Каллист Константиноградский

Su Santidad Calixto, Patriarca de Constantinogrado En primer lugar, en el cuerpo de quien se esfuerza y escucha en oración, comienzan ciertos movimientos, como si “saltaran” bajo la piel, y algunos los toman como un engaño. El calor también proviene de los riñones, como si los rodeara, y parece un engaño, pero no es así: este calor no proviene del engaño, sino de la naturaleza, y es consecuencia de la hazaña de la oración. Si alguien glorifica esta calidez como llena de gracia y no natural, entonces sin duda es un engaño. Pero cualquiera que sea esta calidez, el asceta no debe aceptarla, sino rechazarla. Otro calor proviene del corazón, y si la mente al mismo tiempo desciende a pensamientos lujuriosos, esto es un verdadero engaño. Cuando todo el cuerpo se derrite del corazón, pero la mente permanece pura y desapasionada y, por así decirlo, atrapada en lo más profundo del corazón, entonces esto es sin duda una acción de gracia y no un engaño. A veces, quienes experimentan esta afección también sudan por el abundante calor del cuerpo. Y entonces una acción santa se mueve desde el corazón, tomando, por así decirlo, una determinada hoja del corazón, y moviendo la mente desde las internas, como aferrándose a esa acción tan Divina, para gritar a menudo: “Jesús mío, Jesús mío”. Precisamente, en la apertura del corazón, sólo esto grita a la mente: “¡Jesús mío!” - y la mente no puede decirlo todo, es decir: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí", - de las frecuentes aperturas del corazón, sino sólo: "Jesús mío". Aquellos que dicen que realizan todas las oraciones en tal dispensación están engañados. Porque cuando la mente se adhiere, como ya se dijo, a la acción divina, habiendo entrado en lo más profundo del corazón, no puede gritar más que: “¡Jesús mío!” Entonces, verdaderamente, de esta santa oración nace en el corazón un temor reverente, cuando de la santa acción desciende al alma un gran consuelo. Y luego salta, y una dulce lágrima brota del corazón, y dulcemente brota de los ojos, y esto es una tristeza gozosa. Entonces el corazón hierve por los muchos ritos sagrados, y todo el cuerpo se inflama y la mente grita con temor reverente: “Señor, ten piedad”. Y así como el aceite en un recipiente lleno, fuertemente calentado por el fuego, se desborda por mucho hervir, así sucede en el corazón, cuando es calentado por la acción Divina, derrama calor sobre el cuerpo y lo inflama, y ​​entonces quien experimenta esto siente que todas sus entrañas están listas para saltar. Algunos otros misterios milagrosos también ocurren con quienes tienen la dispensación indicada: a veces hay luz, con ayuda de la cual el trabajador contempla la iluminación dentro de sí mismo, iluminándolo como el sol y emanando luz del corazón. Hay otros misterios dentro del corazón, pero no puedo describirlos: la mente ve toda la creación y, horrorizada por el movimiento de la acción santa y la contemplación de los misterios Divinos, envía desde lo más profundo del corazón himnos que no puedo describir por escrito. Toda la persona queda entonces divinizada por este movimiento divino, más allá de todo lo material y sensorial, y, por así decirlo, invadida por una alegría incontrolable, como alguien ebrio de vino. Y luego la mente admira la visión Divina y ve terribles misterios, sobre los cuales no puedo escribir en detalle. La mente ve visiones divinas y ve el placer de las bellezas celestiales y justas. Aún más arriba, la mente ve los misterios terribles y gloriosos del cielo y, desde que el hombre se levanta de las trampas demoníacas, ve aún más lo que le da el Espíritu, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. La misma breve palabra sobre la oración. La oración incesante consiste en invocar constantemente el nombre de Dios. Ya sea que alguien hable, esté sentado, camine, haga cualquier cosa, coma o haga cualquier otra cosa, debe invocar el nombre de Dios en todo tiempo y en todo lugar, según el mandamiento de la Escritura: Orad sin cesar (1 Tes. 5:17). Porque de esta manera se destruyen los ataques del enemigo contra nosotros. Debemos orar con el corazón, también debemos orar con los labios cuando estamos solos. Si alguien está en la plaza o en compañía de otras personas, no debe orar con los labios, sino con un solo pensamiento. Hay que cuidar la vista y mirar siempre hacia abajo para protegerse de las distracciones y de las trampas del enemigo. La perfección de la oración radica en el hecho de que se pronuncia a Bory sin que la mente se desvíe hacia el entretenimiento, de modo que todos los pensamientos y sentimientos de una persona se reúnen en una sola oración. La [oración] instruye a la persona a no distraerse, para que muera en relación con todas las demás [personas] y con el mundo y con lo que hay en el mundo; Se sabe que la oración cambia la confusión, cuando la mente se ve alegre, iluminada acerca del Señor, y hay una señal de esto, de modo que al tocar algo, [una persona] no se avergonzaría de ello, incluso si todo el mundo lo estuviera atacando. Porque el que ora en perfección queda muerto a su reposo (descanso) y paz. Puesto que la oración con humildad y trabajo, y lágrimas, y con la suspensión de la voluntad, suprime el recuerdo de quién hizo qué, qué vio, qué escuchó o dijo; porque los padres que hicieron esto no podrían haberlo hecho sin trabajo, lágrimas y sin cortar su voluntad. La oración y la salmodia deben realizarse no sólo con la mente, sino también con los labios, como dice el profeta David: Señor, abre mi boca, y mi boca anunciará tu alabanza (Sal. 50:17). Y el Apóstol, mostrando que también se requieren labios, dijo: Por él ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, frutos de labios que glorifiquen su nombre (Heb. 13:15). El texto se proporciona únicamente en ruso; consulte la fuente del original. – Editorial del ABC de la Fe