Каллист Константиноградский

Ο Παναγιώτατος Κάλλιστος, Πατριάρχης Κωνσταντίνογκραντ Πρώτα απ' όλα στο σώμα εκείνου που αγωνίζεται και ακούει στην προσευχή αρχίζουν ορισμένες κινήσεις, σαν να «πηδάει» κάτω από το δέρμα, και αυτές θεωρούνται από κάποιους ως πλάνη. Η ζεστασιά προέρχεται επίσης από τα νεφρά, σαν να τα περικυκλώνει, και φαίνεται σαν αυταπάτη, αλλά δεν είναι έτσι: αυτή η ζεστασιά δεν είναι από την πλάνη, αλλά από τη φύση, και είναι συνέπεια του άθλου της προσευχής. Αν κάποιος δοξάζει αυτή τη ζεστασιά ως γεμάτη χάρη και όχι φυσική, τότε αυτό είναι αναμφίβολα αυταπάτη. Όποια όμως κι αν είναι αυτή η ζεστασιά, ο ασκητής δεν πρέπει να την αποδεχτεί, αλλά να την απορρίψει. Μια άλλη ζεστασιά πηγάζει από την καρδιά, και αν ο νους την ίδια στιγμή κατεβαίνει σε λάγνους λογισμούς, αυτό είναι πραγματικά πλάνη. Όταν ολόκληρο το σώμα λιώνει από την καρδιά, αλλά ο νους παραμένει αγνός και απαθής και, σαν να λέγαμε, κολλημένος στα εσωτερικά βάθη της καρδιάς, τότε αυτό είναι αναμφίβολα μια πράξη χάριτος και όχι αυταπάτη. Μερικές φορές όσοι αντιμετωπίζουν αυτή την πάθηση ιδρώνουν επίσης από την άφθονη ζεστασιά στο σώμα. Και τότε μια ιερή πράξη κινείται από την καρδιά, παίρνοντας, σαν να λέγαμε, ένα συγκεκριμένο φύλλο από την καρδιά, και μετακινώντας το μυαλό από τα εσωτερικά, σαν να προσκολλάται σε αυτήν ακριβώς τη Θεία δράση, για να φωνάζει συχνά: «Ιησού μου, Ιησού μου». Έτσι ακριβώς, στο άνοιγμα της καρδιάς, μόνο αυτό φωνάζει στο μυαλό: «Ιησού μου!» - και ο νους δεν μπορεί να τα πει όλα, δηλαδή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με», - από συχνά ανοίγματα της καρδιάς, αλλά μόνο: «Ιησού μου». Όσοι λένε ότι εκτελούν όλες τις προσευχές σε μια τέτοια παράδοση εξαπατούνται. Διότι όταν ο νους προσκολλάται, όπως έχει ήδη ειπωθεί, στη Θεία δράση, έχοντας εισέλθει στο ενδότερο μέρος της καρδιάς, δεν μπορεί να φωνάξει περισσότερο από: «Ιησού μου!». Τότε, αληθώς, από την ιερή αυτή προσευχή γεννιέται στην καρδιά ευλαβικός φόβος, όταν από την αγία δράση κατεβαίνει στην ψυχή μεγάλη παρηγοριά. Και τότε πηδά, και ένα γλυκό δάκρυ ρέει από την καρδιά, και κυλάει γλυκά από τα μάτια, και αυτό είναι χαρούμενη λύπη. Τότε η καρδιά βράζει από τις πολλές ιερές τελετές, και ολόκληρο το σώμα φλέγεται και ο νους φωνάζει με ευλαβικό φόβο: «Κύριε, ελέησον». Και όπως το λάδι σε ένα γεμάτο δοχείο, ισχυρά θερμαινόμενο από τη φωτιά, ξεχειλίζει από πολύ βρασμό, έτσι συμβαίνει και στην καρδιά, όταν θερμαίνεται από τη Θεία δράση, χύνει ζεστασιά στο σώμα και το κάνει να φλεγμαίνει, και τότε αυτός που το βιώνει αυτό νιώθει ότι όλα τα μέσα του είναι έτοιμα να πηδήξουν έξω. Μερικά άλλα θαυμαστά μυστήρια συμβαίνουν επίσης με εκείνους που έχουν την υποδεικνυόμενη απαλλαγή: μερικές φορές υπάρχει φως, με τη βοήθεια του οποίου ο εργάτης συλλογίζεται τη φώτιση μέσα του, φωτίζοντάς τον σαν τον ήλιο και εκπέμποντας φως από την καρδιά. Υπάρχουν άλλα μυστήρια μέσα στην καρδιά, αλλά δεν μπορώ να τα περιγράψω: ο νους βλέπει όλη τη δημιουργία και, τρομοκρατημένος από την κίνηση της ιερής δράσης και την ενατένιση των Θείων μυστηρίων, στέλνει από τα βάθη της καρδιάς ύμνους που δεν μπορώ να περιγράψω γραπτώς. Ολόκληρο το άτομο τότε αποθεώνεται από αυτή τη Θεία κίνηση, πέρα ​​από κάθε τι υλικό και αισθητήριο, και, σαν να λέγαμε, κατακλύζεται από ανεξέλεγκτη χαρά, σαν μεθυσμένος από κρασί. Και τότε ο νους θαυμάζει το Θείο όραμα και βλέπει τρομερά μυστήρια, για τα οποία δεν μπορώ να γράψω λεπτομερώς. Ο νους βλέπει θεϊκά οράματα και βλέπει την ηδονή των δικαίων, ουράνιων καλλονών. Ακόμα πιο ψηλά, ο νους βλέπει τα φοβερά και ένδοξα μυστήρια στον ουρανό και, αφού ο άνθρωπος υψώνεται από τις δαιμονικές παγίδες, βλέπει ακόμη περισσότερα από αυτά που του δίνει το Πνεύμα, στο οποίο ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν. Η ίδια σύντομη λέξη για την προσευχή Η αδιάλειπτη προσευχή συνίσταται στο να επικαλούμε συνεχώς το όνομα του Θεού. Είτε κάποιος μιλάει, κάθεται, περπατά, κάνει οτιδήποτε, τρώει ή κάνει οτιδήποτε άλλο, πρέπει να επικαλείται το όνομα του Θεού κάθε στιγμή και σε κάθε μέρος, σύμφωνα με την εντολή της Γραφής: Προσεύχεστε αδιάκοπα (Α΄ Θεσ. 5:17). Διότι με αυτόν τον τρόπο καταστρέφονται οι προσπάθειες του εχθρού εναντίον μας. Πρέπει να προσευχόμαστε με την καρδιά μας, πρέπει επίσης να προσευχόμαστε με τα χείλη μας όταν είμαστε μόνοι. Αν κάποιος βρίσκεται στην αγορά ή συναναστρέφεται με άλλους, δεν πρέπει να προσεύχεται με τα χείλη του, αλλά με μια σκέψη. Πρέπει κανείς να προσέχει την όρασή του και να κοιτάζει πάντα προς τα κάτω για να προστατεύεται από την απόσπαση της προσοχής και από τις παγίδες του εχθρού. Η τελειότητα της προσευχής έγκειται στο γεγονός ότι προφέρεται στον Μπόρι χωρίς ο νους να εκτρέπεται στην ψυχαγωγία, έτσι ώστε όλες οι σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ατόμου να συγκεντρώνονται σε μία μόνο προσευχή. Η [προσευχή] καθοδηγεί ένα άτομο να μην αποσπάται η προσοχή, έτσι ώστε να πεθάνει σε σχέση με όλους τους άλλους [τους ανθρώπους] και τον κόσμο, και ό,τι υπάρχει στον κόσμο. Η προσευχή είναι γνωστό ότι αλλάζει τη σύγχυση, όταν ο νους φαίνεται χαρούμενος, φωτισμένος για τον Κύριο, και υπάρχει ένα σημάδι αυτού - έτσι ώστε όταν αγγίζει κάτι, [ένα άτομο] δεν θα ντρέπεται από αυτό, ακόμα κι αν ολόκληρος ο κόσμος του επιτίθεται. Διότι αυτός που προσεύχεται στην τελειότητα γίνεται νεκρός για την ανάπαυση (ανάπαυση) και την ειρήνη του. Επειδή η προσευχή με ταπείνωση και κόπο, και δάκρυα, και με την αναστολή της θέλησής του, καταστέλλει τη μνήμη του ποιος έκανε τι, ή είδε, ή άκουσε, ή είπε. γιατί οι πατέρες που το έκαναν αυτό δεν μπορούσαν να το κάνουν χωρίς κόπο, δάκρυα και κόψιμο της θέλησής τους. Η προσευχή και η ψαλμωδία δεν πρέπει να γίνονται μόνο με το νου, αλλά και με τα χείλη, όπως λέει ο προφήτης Δαβίδ: Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου (Ψαλμ. 50:17). Και ο Απόστολος, δείχνοντας ότι απαιτούνται και τα χείλη, είπε: Μέσω αυτού ας προσφέρουμε συνεχώς στον Θεό θυσία δοξολογίας, δηλαδή καρπούς χειλιών που δοξάζουν το όνομά Του (Εβρ. 13:15). Το κείμενο παρέχεται μόνο στα ρωσικά, δείτε την πηγή για το πρωτότυπο. – Editorial του ABC of Faith