Каллист Константиноградский

Jeho Svatost Callistus, patriarcha cařihradský Především v těle toho, kdo se v modlitbě snaží a naslouchá, začínají určité pohyby, jakoby „skákání“ pod kůži, a to někteří považují za klam. Teplo pochází také z ledvin, jako by je obklopovalo, a zdá se to jako klam, ale není tomu tak: toto teplo nepochází z klamu, ale z přírody a je důsledkem činu modlitby. Pokud někdo oslavuje toto teplo jako milosti naplněné a ne přirozené, pak je to nepochybně klam. Ale ať je toto teplo jakékoli, asketa ho nesmí přijmout, ale odmítnout. Další teplo vychází ze srdce, a pokud mysl zároveň sestupuje do žádostivých myšlenek, je to skutečně klam. Když celé tělo taje ze srdce, ale mysl zůstává čistá a nezaujatá a jakoby uvízlá ve vnitřních hlubinách srdce, pak je to nepochybně působení milosti, a ne klam. Někdy se ti, kteří zažívají tento stav, také potí z hojného tepla v těle. A pak se ze srdce pohne svatá činnost, která vezme jakoby určitý list ze srdce a pohne mysl od nitra, jako by lpěla právě na tomto božském činu, aby často volala: „Můj Ježíši, můj Ježíši“. Tak přesně, v otevření srdce, jen toto volá do mysli: "Můj Ježíši!" - a mysl nemůže říci vše, to jest: "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou," - z častého otevírání srdce, ale pouze: "Můj Ježíši." Ti, kdo říkají, že vykonávají všechny modlitby v takové dispensaci, jsou oklamáni. Když totiž mysl přilne, jak již bylo řečeno, k Božímu působení, když vstoupila do nejniternější části srdce, nemůže volat o nic víc než: "Můj Ježíši!" Pak se skutečně z této svaté modlitby rodí v srdci uctivá bázeň, když ze svatého jednání sestupuje do duše velká útěcha. A pak skočí a ze srdce teče sladká slza a teče sladce z očí, a to je radostný smutek. Potom srdce vře z mnoha posvátných obřadů a celé tělo je zaníceno a mysl volá v uctivém strachu: "Pane, smiluj se." A tak jako olej v plné nádobě, silně zahřáté ohněm, přeteče z velkého varu, tak se to děje v srdci, když je zahřáto Božským působením, vylévá teplo na tělo a rozpaluje ho, a ten, kdo to prožívá, má pak pocit, že jsou všechny jeho vnitřnosti připraveny vyskočit ven. S těmi, kdo mají uvedenou dispenzaci, se odehrávají i některá další zázračná tajemství: někdy je světlo, s jehož pomocí dělník v sobě rozjímá osvícení, osvěcuje ho jako slunce a vyzařuje světlo ze srdce. V srdci jsou další tajemství, ale nedokážu je popsat: mysl vidí všechno stvoření a zděšená pohybem svatého konání a rozjímáním o božských tajemstvích vysílá z hlubin srdce chvalozpěvy, které nedokážu písemně popsat. Celý člověk se pak tímto Božským pohybem stává zbožštěným, za vším hmotným a smyslovým, a jakoby přemožen neovladatelnou radostí, jako člověk opilý vínem. A pak mysl obdivuje Božskou vizi a vidí strašlivá tajemství, o kterých nemohu podrobně psát. Mysl vidí božské vize a vidí potěšení spravedlivých, nebeských krás. Ještě výše mysl vidí strašná a slavná tajemství v nebi, a protože člověk vstává z démonických pastí, vidí ještě více z toho, co mu dává Duch, jemuž sláva navěky. Amen. Stejné krátké slovo o modlitbě Neustálá modlitba spočívá v neustálém vzývaní Božího jména. Ať už kdokoli mluví, sedí, chodí, cokoli dělá, jí nebo dělá cokoli jiného, ​​musí v každém čase a na každém místě vzývat Boží jméno podle přikázání Písma: Bez přestání se modlete (1 Tes 5,17). Neboť tímto způsobem jsou zničeny nepřátelské pokusy na nás. Musíme se modlit srdcem, musíme se modlit i svými rty, když jsme sami. Pokud je někdo na tržišti nebo ve společnosti ostatních, neměl by se modlit rty, ale jednou myšlenkou. Člověk si musí dávat pozor na svůj zrak a vždy se dívat dolů, aby se chránil před rozptýlením a před nástrahami nepřítele. Dokonalost modlitby spočívá v tom, že se vyslovuje k Bory, aniž by se mysl odchýlila k zábavě, takže všechny myšlenky a pocity člověka jsou shromážděny do jediné modlitby. [Modlitba] instruuje člověka, aby se nenechal rozptylovat, takže zemře ve vztahu ke všem ostatním [lidem] a světu a tomu, co je ve světě; Je známo, že modlitba mění zmatek, když je mysl viděna radostná, osvícená o Pánu a je to znamení - aby se [člověk] při dotyku něčeho neztrapnil, i kdyby na něj útočil celý svět. Protože ten, kdo se modlí v dokonalosti, se stává mrtvým pro svůj odpočinek (odpočinek) a pokoj. Protože modlitba s pokorou a námahou, se slzami a se zastavením vůle potlačuje vzpomínku na to, kdo co udělal, viděl, slyšel nebo řekl; neboť otcové, kteří to činili, by to nemohli udělat bez práce, slz a odříznutí své vůle. Modlitbu a psalmodii je třeba vykonávat nejen myslí, ale i rty, jak říká prorok David: Pane, otevři má ústa a má ústa budou hlásat tvou chválu (Ž 50,17). A apoštol ukázal, že jsou také vyžadovány rty, řekl: Skrze něho přinášejme Bohu neustále oběť chvály, to jest ovoce rtů oslavujících jeho jméno (Židům 13:15). Text je uveden pouze v ruštině, originál viz zdroj. – Úvodník ABC víry