Каллист Константиноградский
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
قداسة كاليستوس بطريرك القسطنطينية
أولًا: في جسد المجاهد والمستمع في الصلاة تبدأ حركات معينة، كأنها “تقفز” تحت الجلد، وهذا ما يعتبره البعض ضلالًا. كما أن الدفء يأتي من الكليتين وكأنه يحيط بهما، وهو يبدو كالوهم، لكنه ليس كذلك: هذا الدفء ليس من الوهم، بل من الطبيعة، وهو نتيجة لعمل الصلاة. إذا كان شخص ما يمجد هذا الدفء على أنه نعمة وليس طبيعيا، فهذا بلا شك وهم. ولكن مهما كان هذا الدفء، فلا ينبغي للزاهد أن يقبله، بل أن يرفضه. ودفء آخر يأتي من القلب، وإذا كان العقل ينحدر في نفس الوقت إلى أفكار شهوانية، فهذا هو الوهم حقًا. عندما يذوب الجسد كله من القلب، لكن العقل يظل نقيًا ونزيهًا، وكما لو كان عالقًا في أعماق القلب الداخلية، فهذا بلا شك عمل نعمة، وليس ضلالًا.
في بعض الأحيان، يتعرق الأشخاص الذين يعانون من هذه الحالة أيضًا بسبب الدفء الغزير في الجسم. ومن ثم يتحرك العمل المقدس من القلب، ويلتقط ورقة معينة من القلب، ويحرك العقل من الداخل، كما لو كان ملتصقًا بهذا العمل الإلهي ذاته، لكي يصرخ كثيرًا: "يا يسوعي، يا يسوعي". هكذا بالضبط، في انفتاح القلب، هذا وحده يصرخ إلى العقل: "يا يسوع!". - ولا يستطيع العقل أن يقول كل شيء، أي: "يا رب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني"، - من فتحات القلب المتكررة، ولكن فقط: "يا يسوعي". أولئك الذين يقولون أنهم يؤدون جميع الصلوات في مثل هذا التدبير مخطئون. لأنه عندما ينخرط العقل، كما قلنا سابقًا، في العمل الإلهي، ويدخل إلى أعماق القلب، لا يستطيع أن يصرخ أكثر من ذلك: "يا يسوع!". ثم حقًا من هذه الصلاة المقدسة يولد الخوف الموقر في القلب عندما ينزل في النفس عزاء عظيم من العمل المقدس. وبعد ذلك يقفز، فتسيل من القلب دمعة حلوة، وتسيل من العين حلاوة، وهذا هو الحزن المفرح.
حينئذ يغلي القلب من كثرة الطقوس المقدسة، ويلتهب الجسد كله، ويصرخ العقل في خوف خاشع: "يا رب ارحم". وكما أن الزيت في إناء مملوء، مسخن بشدة بالنار، يفيض من كثرة الغليان، كذلك يحدث في القلب، عندما يسخن بفعل إلهي، يسكب الدفء على الجسد ويجعله ملتهبًا، وحينئذ يشعر من يشعر بذلك وكأن كل أحشائه مستعدة للقفز. بعض الأسرار المعجزية الأخرى تحدث أيضًا مع أصحاب التدبير المشار إليه: أحيانًا يكون هناك نور، بمساعدته يتأمل العامل الاستنارة في نفسه، تنيره كالشمس، وينبعث النور من القلب. هناك أسرار أخرى داخل القلب، لكني لا أستطيع أن أصفها: فالعقل يرى كل الخليقة، وإذ يرتعب من حركة العمل المقدس والتأمل في الأسرار الإلهية، يرسل من أعماق القلب تسابيح لا أستطيع وصفها كتابة.
عندئذ يصبح الإنسان كله مؤلهًا بهذه الحركة الإلهية، متجاوزًا كل ما هو مادي وحسي، فيغمره فرح لا يمكن السيطرة عليه، مثل سكران الخمر. ومن ثم يعجب العقل بالرؤية الإلهية ويرى أسراراً رهيبة لا أستطيع أن أكتب عنها بالتفصيل. يرى العقل رؤى إلهية، ويرى مسرة الأبرار، الجمال السماوي. بل أعلى من ذلك، يرى العقل الأسرار الرهيبة والمجيدة في السماء، وبما أن الإنسان ينهض من الفخاخ الشيطانية، فإنه يرى المزيد مما يمنحه إياه الروح، الذي له المجد إلى الأبد. آمين.
نفس الكلمة القصيرة عن الصلاة
الصلاة المتواصلة تتكون من الدعوة المستمرة بسم الله. سواء كان أحد يتكلم، أو يجلس، أو يمشي، أو يفعل أي شيء، أو يأكل، أو يفعل أي شيء آخر، فعليه أن يدعو باسم الله في كل وقت وفي كل مكان، حسب وصية الكتاب: صلوا بلا انقطاع (1 تسالونيكي 5: 17). لأنه بهذه الطريقة يتم تدمير محاولات العدو علينا. يجب أن نصلي بقلوبنا، ويجب علينا أيضًا أن نصلي بشفاهنا عندما نكون بمفردنا. ومن كان في السوق، أو مع آخرين، فلا يصلي بشفتيه، بل بفكر واحد. يجب على المرء أن يراقب بصره وينظر دائمًا إلى الأسفل لحماية نفسه من التشتيت ومن فخاخ العدو. وكمال الصلاة يكمن في نطقها لبوري دون أن ينحرف العقل إلى التسلية، بحيث تجتمع كل أفكار الإنسان ومشاعره في صلاة واحدة.
[الصلاة] ترشد الإنسان إلى عدم الانشغال، فيموت فيما يتعلق بكل [الناس] والعالم، وما في العالم؛ ومن المعروف أن الصلاة تغير الارتباك، عندما يرى العقل فرحًا، مستنيرًا بالرب، وهناك علامة على ذلك - حتى أنه عند لمس شيء ما، لا يحرج منه، حتى لو كان العالم كله يهاجمه. لأن الذي يصلي في كمال يصبح ميتاً لراحته وسلامه. فإن الصلاة بالتواضع والتعب والدموع، وتعليق الإرادة، تقمع ذكرى من فعل ماذا، أو رأى، أو سمع، أو قال؛ لأن الآباء الذين فعلوا هذا لم يكن بإمكانهم أن يفعلوا هذا بدون تعب ودموع وقطع إرادتهم. يجب أن تكون الصلاة والمزمور لا بالعقل فقط، بل بالشفتين أيضًا، كما يقول داود النبي: "يا رب افتح فمي فيخبر فمي بتسبيحك" (مز 50: 17). وقد أظهر الرسول أن الشفتين مطلوبتان أيضًا، فقال: "لنقدم به في كل حين لله ذبيحة التسبيح، أي ثمر شفاه تمجد اسمه" (عب 13: 15).
النص متوفر باللغة الروسية فقط، راجع مصدر النص الأصلي. – افتتاحية ABC الإيمان