Иоанн Карпафский

Scurte informații despre Sfântul Ioan de Karpafa O, Sfinte Părintele nostru Ioan Carpata, cine a fost, în ce vreme a înflorit, unde și-a desfășurat asceza și [toate] celelalte lucruri despre el, nu se știe nimic. Numai fericitul (ιερός 1) Fotie scrie despre el (în lectura a 201-a): „El (adică Diadochos) îl urmează în multe feluri pe Ioan din Carpatia, care dă următorul cuprins lucrării sale: „un cuvânt mângâietor pentru călugării veniți din India” și își expune cuvântul în o sută de capitole”. În ele Sfântul părintele cheamă pe cititori să fie statornici (εγκαρτέρηση) în îndurarea durerilor și să aibă răbdare în ispitele care vin (υπομένουν). Cuviosul nostru Părinte Ioan de Carpathus călugărilor care se aflau în India și i-a scris. O sută de capitole reconfortante Prezentând flori de primăvară regilor pământeni, unii dintre petiționari nu numai că nu au fost respinși, dar uneori au primit cadouri speciale. Deci, la cererea voastră, aducând sute de cuvinte bune împrumutate de nicăieri vouă celor ce locuiți în Rai, să fiu primit cu bine și să fiu cinstit cu darul rugăciunilor de la voi. 1. Întrucât Împăratul tuturor este mereu prezent, neavând nici început, nici sfârșit al Împărăției Sale, cea mai sinceră sârguință se potrivește celor care s-au hotărât să lucreze de dragul Lui și de dragul virtuților plăcute Lui. Căci onorurile vieții reale, oricât de strălucitoare ar fi ele, sunt scurtate împreună cu viața reală, dar cele pe care Dumnezeu le împărtășește cu cei vrednici rămân pentru totdeauna, deoarece sunt date împreună cu nemurirea. 2. Fericitul David, creând un cântec către Dumnezeu în numele întregii creații, amintindu-și de Îngeri și de toate puterile cerești, chiar a coborât pe pământ și nu a ratat nicio fiare, animale, păsări sau reptile, onorând un astfel de cântec în numele lor ca închinare Celui care le-a creat și parcă și-ar fi dorit contribuția fiecărei creaturi. Cum poate un călugăr, în comparație cu aurul de safir, să permită vreodată să slăbească în psalmodie sau să fie leneș în privința asta! 3. Așa cum focul a îmbrățișat un tufiș, dar nu l-a pârjolit, tot așa căldura trupului nu tulbură și nu spurcă nici trupul, nici mintea în cei care au primit darul nepătimii, chiar dacă poartă un trup foarte greu și fierbinte: căci glasul Domnului stinge o flacără (Ps. 28, 7) a firii și cuvântul Lui este împărțit de natură și de voia Lui unită de Dumnezeu. 4. Luna, acum în creștere și acum în scădere, înfățișează starea unei persoane, acum acționând bine, acum păcătuind și din nou, prin pocăință, intrând pe calea virtuții. Mintea celui care a păcătuit nu a pierit, așa cum cred unii dintre noi, așa cum corpul lunii nu a fost micșorat, ci lumina ei. Astfel, prin pocăință, o persoană își recapătă din nou ușurința caracteristică, așa cum luna, după ce s-a diminuat, este din nou îmbrăcată în lumină obișnuită. Cel care crede în Hristos, chiar dacă moare, va trăi (Ioan 11:25). Și veți ști că eu, Domnul, am spus și am făcut-o (Ezechiel 37:14). 5. Când un roi de imaginații dușmane se ridică mental împotriva ta și tu, ce ai cedat în fața lor, ești învins, să știi că ai fost temporar despărțit de harul divin, motiv pentru care, prin judecată dreaptă, ai fost predat în mâinile căderii tale. Străduiește-te pentru ca harul să nu te părăsească niciodată, nici măcar o clipă, pentru neglijența ta. Când, devenit mai presus de alunecare, ești în stare să depășești zidul gândurilor pătimașe și scuzele urâte ale răutății dușmane care se înghesuie una după alta, nu te dovedi a fi nerecunoscător, nerecunoscând în aceasta darul care ți-a fost dat de sus; ci mărturiseşte, zicând cu apostolul: nu eu, ci harul lui Dumnezeu, care este cu mine (1 Cor. 15, 10), a făcut această biruinţă în mine, m-a aşezat mai presus de gândurile necurate care s-au ridicat împotriva mea şi m-a izbăvit de omul nedrept, adică de diavol şi de bătrân (Ps. 17, 49). De ce, înălțat de aripile Duhului, și renunțând parcă la trup, am putut să mă înalț deasupra demonilor care mă vânau, care de obicei prind mintea omenească în plasa voluptății, din care cel ce cerșea izbăvirea strigă: Cel ce m-a scos din țara Egiptului, adică din mâna care m-a ucis cu sufletul în taină Amalec și mi-a dat speranța că Domnul va distruge și alte patimi indecente ale națiunilor de pe fețele noastre (Exod 17:14–16). Acesta va da Dumnezeul nostru înțelepciune și putere, căci unii au primit înțelepciune, dar nu și puterea Duhului de a birui pe vrăjmașii lor. Acesta îți va ridica capul deasupra vrăjmașilor tăi și îți va da aripi ca un porumbel și vei zbura și vei odihni cu Dumnezeu (Ps. 54:7). Domnul vă va întinde brațele cu un arc de aramă, arătându-vă ferm, iute și puternic să vă împotriviți adversarului și aruncând sub picioarele voastre pe toți cei ce se ridică împotriva voastră (Ps. 17:35-40). Mulțumiți deci Domnului că v-a păstrat curăția, că nu v-a închis în mâinile poftelor cărnii și sângelui vostru și a duhurilor necurate și stricăcioase care lucrează prin ele, ci El v-a ocrotit ca un zid cu mâna Sa dreaptă. Zidește-I un altar, așa cum a făcut Moise după ce a fugit Amalec (Ex. 17, 15) și cântă-I: de aceea Te voi mărturisi și Te voi lăuda, Doamne. Și voi cânta Numelui Tău, mărind puterile Tale (Ps. 17:50, 51), căci Tu mi-ai izbăvit pântecele de afide și m-ai smuls din cursele și cursele răutății comode, variate și iscusite. 6. Patimile necurate se aprind în noi, le reînnoiesc, înalță și înmulțesc demonii răi, iar reflecțiile asupra Cuvântului Divin, mai ales cele care apar cu revărsare de lacrimi, le omoară și le distrug, chiar dacă au fost înrădăcinate, și încetul cu încetul, ca și când nu ar exista, fac acțiuni păcătoase dăunătoare, mintale și fizice, cu nădejde fără rugăciune și leneșă. neîncetat, închină-te înaintea Domnului. 7. De ce face Hristos laude de pe buzele credincioșilor, prunci în răutate? Desigur, pentru a zdrobi prin psalmodie pe vrăjmașul și răzbunătorul care tiranizează fără măsură, vrăjmașul virtuților, răzbunătorul rău, diavolul. Căci, se spune, prin măreția slavei Tale i-ai doborât pe cei ce s-au răzvrătit împotriva Ta (Ex. 15:7) și pe potrivnicii care luptă împotriva noastră. 8. Cel care, ca un ciudat (έκτρωμα) a fost deformat de păcat (αμαρτία), acum, din carne (σαρκικά), va mânca (κατατρώγει) doar jumătate. Cealaltă jumătate (sub formă de pedepse (ποινές)) - în secolul următor. Căci fiecare cunoaște roadele propriului drum. 9 . Un călugăr trebuie să adere mereu la cel mai bun post, să nu se lase sedus de patimi și să cultive tăcerea mare. 10. Urătorii sufletelor noastre, demonii, îi inspiră pe unii să ne laude nesemnificative și apoi ne încurajează să ne bucurăm de asta. Dacă după aceasta, slăbiți de îngâmfare, dăm loc deșertăciunii, atunci vrăjmașii noștri nu vor avea nicio dificultate să ne ia cu totul captivi. 11. Primește-l pe cel ce te ocărește mai bine decât pe cel care te laudă, care, după Scriptura, nu se deosebește cu nimic de cel care blestemă (Prov. 27:14). 12. Când, trecând cu râvnă prin isprava postului, prin slăbiciune te slăbești în ea, atunci, frântându-ți inima, întoarce-te cu mulțumire către Furnizorul și Judecătorul tuturor. Dacă te arăți mereu cu smerenie înaintea Domnului în acest fel, nu te vei înălța niciodată înaintea nimănui. 13. Vrăjmașul, știind că rugăciunea este arma cea mai biruitoare pentru noi și cea mai nimicitoare pentru el și încercând în toate felurile posibile să ne smulgă de ea, pune uneori în noi dorința de a studia scripturile elene, de care am rămas în urmă. Dar să nu ne supunem sugestiilor lui, ca să nu ne abatem de la legile și rânduielile lucrării noastre duhovnicești și să nu adunăm spini și ciulini în loc de smochine și ciorchini de viță. Căci înțelepciunea acestei lumi este o nebunie înaintea lui Dumnezeu (1 Cor. 3:19). 14. "Voiesc mare bucurie", spune Îngerul, "tuturor oamenilor (Luca 2:10), și nu doar câtorva. Și încă ceva: să se închine întregul pământ și să-ți cânte (Ps. 65:4), și nu o parte a pământului. Cântarea nu este caracteristic celor care se roagă cu lacrimi să primească ceva, ci pentru cei care vor să primească ceea ce vor, atunci, dacă ne bucurăm așa. deznădejde, dar, bucurându-ne, ne vom petrece viața adevărată, împrumutând din ceea ce s-a spus îndemnul pentru o asemenea bucurie și mulțumire, totuși, să dizolvăm această bucurie prin frica lui Dumnezeu, cum se spune în altă parte: bucurați-vă în Domnul cu cutremur (Ps. 2:11). și noi ne vom repezi în mormânt cu frică și bucurie în mintea noastră Și va fi minunat dacă nu este frică, pentru că nimeni nu este fără de păcat, fie Moise, fie Apostolul Petru. 15. Că un pătimaș, crezând din toată inima și cu toată smerenia, primește darul nepătimii, ai dovezi în Scriptură. Astăzi”, spune Domnul hoțului înțelept, „vei fi cu Mine în Rai (Luca 23:43); femeii care sângerează: credința ta te-a mântuit; umblă în lumea celei mai fericite nepătimiri (Marcu 5:34). Există multe alte pasaje asemănătoare, cum ar fi: după credința ta, să ți se facă (Matei 9:29). 16. Când, având o atitudine strictă față de patimi, suntem mai puternic înfricoșați de demoni cu gânduri rușinoase, atunci să fim mai ales întăriți în credința în Domnul și să redăm cel mai puternic în noi înșine speranța binecuvântărilor veșnice promise, pe care vrăjmașii noștri încearcă să le lipsească de invidie și de care le înstrăinează. Căci dacă aceste binecuvântări nu ar fi extrem de mari, atunci demonii nu ar arde de atâta invidie față de noi și nu s-ar trage în noi atât de des cu gânduri rele, sperând să-și satisfacă cel puțin astfel răutatea și gândindu-se să ne împingă în deznădejde cu această răceală repetată și insuportabilă. 17. Unii definesc că cea mai adevărată cunoaștere este acțiunea [conform adevărului recunoscut]. Deci, încercați mai mult prin fapte să arătați atât credința, cât și cunoașterea; căci cei care se mândresc numai cu cunoştinţă vor auzi: ei arată că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar prin fapte Îl tăgăduiesc (Tit 1:16). 18. În cea mai mare parte, în timpul sărbătorilor și a adunărilor sfinte, mai ales când cineva intenționează să înceapă masa Mistică, demonii încearcă să pângărească ascetul cu vise rușinoase și curgerea spermei. Dar nici cu aceasta nu au timp să zdrobească sau să slăbească pe cineva care a învățat să îndure totul cu răbdare și curaj. Și să nu se laude cu noi cei care se îndoaie într-un arc [ca șerpii], ca și cum ar fi drepti. 19. Dușmanii se răzbune pentru constanță și gelozie, sugruzând sufletul cu ispite diverse și nespuse. Dar ia inima! Cu aceste mari și nenumărate dureri ți se țese o coroană. Mai mult, în slăbiciune... puterea lui Hristos este desăvârșită (2 Cor. 12, 9), iar în cele mai triste condiții harul Duhului obișnuiește să înflorească, așa cum dă cuvântul profetului: lumina a strălucit, spune el, în întuneric pentru cei drepți (Ps. 112, 4); bineînţeles, dacă păstrăm până la sfârşit îndrăzneala şi nădejdea cu care ne lăudăm (Evr. 3:6). 20. Nimic nu supără mai mult o bună dispoziție de obicei decât râsul, glumele și vorbele inactiv. Și iarăși, nimic nu reînnoiește atât de mult un suflet uzat și ne pregătește pentru apropierea de Dumnezeu ca frica de Dumnezeu, atenția bună, studiul constant al cuvintelor lui Dumnezeu, înarmarea cu rugăciune și căutarea privegherii rodnice. 21. Și este convenabil și în același timp binefăcător pentru suflet să suporte cu fermitate orice întristare, fie că este pricinuită de oameni sau de demoni, știind că suntem supuși pe bună dreptate oricărei povești și, în același timp, nereproșând nimănui decât nouă înșine aceasta. Cel care îi reproșează pe altul pentru durerile sale se sustrage de la judecata dreaptă și potrivită. 22. Se întâmplă ca cineva să se miște de la dreapta, deși este sârguincios, vorbind din rândul său din cauza ispitelor sporite, cu care, după cum spune Scriptura, toată înțelepciunea și toată arta lui au fost înghițite (Ps. 106, 27). Acest lucru este permis ca să nu ne bazăm pe noi înșine (2Cop.1:9), și ca Israel să nu devină mândru... spunând: „mâna mea m-a mântuit” (Judecători 7:2). Dar nădăjduiește că vei fi din nou readus la starea ta frumoasă de altădată, când din porunca lui Dumnezeu cel rău, care te face să vezi și să auzi totul cu patimă și te îndemnă la păcat, se îndepărtează de tine și este alungat; după ce a făcut mintea albă ca cu un nor gros, face carnea să simtă o povară și o povară de nedescris; iar gândul înnăscut, care în sine este simplu și nu rău, precum bebelușii nou-născuți, îl face multicomponent și foarte priceput în fiecare păcat, coruptându-l și perversându-l înclinând ici și colo. 23. Un lucru mare este o persoană care crește în interior și este înălțată pentru virtuțile sale. Și totuși, acest mare se teme de păcat, precum elefantul se teme de șoarece, pentru ca, predicând altora, el însuși să nu rămână nevrednic (1 Cor. 9, 27). 24. Nu numai înainte de sfârșitul lumii diavolul va rosti cuvinte împotriva Celui Atotputernic, așa cum spune Daniel (Daniel 7:25); dar şi acum se întâmplă ca prin gândurile noastre să trimită în Rai însuşi blasfemii grave şi să necinstească pe Însuşi pe Cel Preaînalt, şi făpturile Sale şi Sfintele Taine ale lui Hristos. Noi, care stăm ferm pe stânca cunoașterii, nu trebuie să ne temem de aceasta și să ne minunăm de îndrăzneala acestui om rău, ci înarmandu-ne cu credință și cu cea mai caldă rugăciune și primindu-ne ajutorul de sus, răspundem cu îndrăzneală vrăjmașului. 25. Cu amenințare și abuz, inamicul atacă cu îndrăzneală sufletul care tocmai a părăsit trupul, fiind un acuzator amar și teribil al căderilor sale. Dar atunci se poate vedea și cum un suflet iubitor de Dumnezeu și credincios, deși de multe ori rănit de păcate înainte, nu se teme de atacurile și amenințările lui, și cu atât mai mult este puternic în Domnul, inspirat de bucurie, inspirat de curaj, văzând Puterile Cerești însoțindu-o și, ca un zid, lumina credinței și strigând cu mare viteză împotriva răului ei: pentru tine și pentru noi, străin de Dumnezeu? Ce este pentru tine și pentru noi, aruncați din Rai și slujitori nelegiuiți? Nu ai nicio putere asupra noastră; Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are putere asupra noastră și asupra tuturor; Am păcătuit față de El și Îi vom da un răspuns, având drept garanție a milostivirii Lui față de noi și a mântuirii în El, Crucea Sa cinstită. Fugi mai departe de noi, la naiba. Nimic pentru tine și slujitorii lui Hristos. Din aceste cuvinte îndrăznețe ale sufletului diavolul va da în cele din urmă o coloană vertebrală, sfâșiindu-l cu un strigăt, neputincios să reziste numelui lui Hristos; sufletul, fiind mai înalt decât el și plutind deasupra dușmanului, îl înăbușă, ca așa-zisul cioara care zboară repede. După aceasta, ea este transportată în bucurie de către Îngerii Divini într-un loc stabilit pentru ea după starea ei. 26. Că chiar și o mică ispită uneori, dacă este permisă, constituie un obstacol în calea succesului unui zelot, să vă asigure de aceasta Eheniis (chanos), cel mai mic pește, care oprește dintr-o singură atingere o corabie încărcată cu tone de lucruri și nu-i permite să avanseze; Adu-ți aminte și de cel care spune despre sine: Eu sunt Pavel, - am vrut să vin la tine, și o dată și de două ori, dar Satana m-a împiedicat (1 Tes. 2:18). Totuși, nu vă înspăimântați de acest lucru, ci mai degrabă luptați împotriva acestui lucru cu răbdare și veți primi har. 27. Când un om bogat în virtuți, prin lene, se abate de la ceea ce merită, atunci se ridică împotriva lui fiii răului răsărit din Amalec, mai ales Madian (Judecători 6), puterea desfrânată cu cămilele lor, adică amintirile pătimașe, care sunt nenumărate, și strică toate roadele pământului, adică cele mai bune acțiuni și obiceiuri; drept urmare Israelul devine în cele din urmă sărac, cade în lașitate și este forțat să strige către Domnul. Atunci i se trimite de sus un gând bun, imitându-l pe Ghedeon cu mare credință și smerenie [căci a spus: miile mele sunt cele mai rele din Manase (Judecători 6:15)]; și ia arme împotriva unei asemenea mulțimi de atacatori cu trei sute de oameni slabi și cu ajutorul harului ridică glorios trofee de biruință asupra dușmanilor săi. 28. Nu vei putea să călci pe aspid și pe bazilisc și să călci în picioare leul și șarpele (Ps. 90, 13), decât dacă, rugându-L pe Dumnezeu cu rugăciune lungă, nu vei primi ca susținători pe Îngeri, pentru ca ei, ridicându-te în brațe, să te facă superior oricărei înțelepciuni iubitoare de material. 29. Când unul dintre cei ce se străduiesc este înfrânt, să nu-și piardă inima și să nu se relaxeze în dispoziție, ci sub influența cuvintelor lui Isaia, îndreptându-se, să fie bine dispus, cântând următorul cântec: voi tari, supuneți-vă, răi demoni! Dacă te întări din nou, vei fi din nou cucerit; iar dacă plănuiești un sinod, Domnul va nimici, căci Dumnezeu este cu noi (Isaia 8:9, 10), pe Dumnezeu, care ridică pe cei răsturnați și îi sfâșie pe vrăjmașii noștri de întristare și necazuri, atâta timp cât ne pocăim repede. 30. Cuiva care învață prin ispită este cu neputință să scape de întristare, dar după aceasta, o bucurie atât de mare este răsplătită cu lacrimi dulci și gânduri divine, pentru faptul că durerea și regretul au fost cultivate în inimile lor. 31. Dacă nici Isaac voinic, nici Esau curgător nu au primit binecuvântarea dorită (Rom. 9:16), întrucât Dumnezeu are milă, binecuvântează și unge cu Duhul nu pe cel pe care l-am dorit noi, ci pe cel pe care El Însuși, înainte de creație, L-a predestinat să-L slujească Sine însuși; atunci nu vom fi deloc stingheriți sau invidioși când vom vedea niște frați, jalnici și ultimii, reușind în virtute. Ai auzit, desigur, ce spune Domnul în pildă: dă-i un loc (Luca 14:9), ca să se culce aici cel mai înalt decât tine. Să ne minunăm și mai mult de acest Judecător, care a judecat cu înțelepciune și inefabil că el, cel mai mic și cel de pe urmă, trebuie să aibă întâietate și să conducă, iar noi să fim ultimii, deși în fapte și ani primim asupra lui. Indiferent de măsura pe care Domnul a dat-o fiecărei persoane, să ne conformăm cu aceasta. Dacă trăim prin Duhul, atunci trebuie să umblăm prin Duhul, după cum este scris (Gal. 5:25). 32. Să nu fii de acord în niciun fel când cineva care este în ascultarea ta îți spune: dă-mi puterea pentru o vreme ca virtutea să încerc cutare sau cutare lucru și să o fac așa și așa. Căci cel care vorbește atât de clar vrea să-și împlinească voința, dar respinge legămintele celei mai bune ascultari. 33. Patimile trupești și spirituale, după cum veți vedea, vor fi distruse de timp și de valul lui Dumnezeu, chiar dacă ar fi multe; mila lui Hristos nu va fi oprită niciodată. Căci mila Domnului din veacul acesta până în veacul viitor este asupra celor ce se tem de El (Ps. 103:17). 34. Tezaururile regale vor fi umplute cu aur, iar mințile adevăraților călugări vor fi pline de cunoaștere. 35. Se întâmplă uneori ca un profesor să fie dezonorat și supus ispitei pentru cei care au primit beneficii spirituale de la el. Căci, spune el, suntem în dezonoare - suntem dezonorati ca un truc murdar al cărnii - suntem slabi, dar voi sunteți puternici; ești în slava... a lui Hristos (1 Cor. 4:10). 36. Sursa și sprijinul corupției prin carne este gândirea pasională. Dar cel care a devenit treaz după o cădere îl alungă din suflet prin pocăință. Căci, spun ei, mai bine ar fi să plângi, pentru ca gândul rău și necuviincios care te-a pus să faci așa ceva să fie îndepărtat din mijlocul tău (1 Cor. 5:2). Astfel, plânsul rezistă spiritului de corupție. 37. Cine îl va vesti pe cel asuprit de dezonoare și neputință față de virtuți că Îl va vedea pe Isus nu numai în viitor, ci și aici, cu putere și multă slavă venind la el prin nepătimire? Deci, precum Sara, sufletul lui, care a îmbătrânit în steril și, conform promisiunii, a născut în cele din urmă un fiu al dreptății, va spune: Domnul m-a făcut să râd (Gen. 21, 6), adică a dat o mare bucurie, care a rămas în întristare atât de mulți ani din cauza multor patimi, sau, într-o altă traducere: Dumnezeu mi-a creat tinerețea (P) mi-a făcut o tinerețe nouă (P. 102:5). Fiindcă înainte îmbătrânisem în nenumărate păcate și patimi, acum m-am născut din nou și am devenit tânăr și tandru, mai înainte asprut de materie, iar acum privesc cu ușurință lucrurile lumești, acceptând simplitatea și indiferența inerente în mine prin natură, după ce, prin harul lui Dumnezeu, mintea mea a devenit sănătoasă, iar carnea mea a devenit, ca și prin cea a lui Nabiesman, ca și cum ar fi cel al lui Nabiesman, care mi-a devenit sănătos. Iordanul cunoașterii; Acum sunt egal, prin harul lui Dumnezeu am fost eliberat de înțelepciunea șarpelui și de hoarda gândurilor rele, foarte priceput în rău și multimaterial (cufundat în senzualitate). 38. Să presupunem că Domnul Însuși îți spune: „Odată, ți-am luat un dar, în care ai fost mulțumit cu mintea ta și ai găsit liniște, și ți-am dat în locul lor un alt dar echivalent cu ele, așa și cutare. Dar tu, gândindu-te la ceea ce s-a luat și fără să fii atent la ceea ce s-a dat, gemeți, vă îmbolnăviți și vă bucurați de Mine, dar vă bucurați de Mine; (2 Cor. 2:2), căci fac întristare să beneficieze, mai degrabă să mântuiesc decât să distrug, având grijă de cel care este onorat ca un fiu pentru Mine”. 39. Impune-ți porunca să nu mănânci pește și vezi cum dușmanul începe apoi să te împingă neobosit la pofta de pește. Și așa cum și tu însuți vei începe să te grăbești frenetic să gusti ceea ce nici nu ar trebui să-ți dorești și vei experimenta aproximativ ceea ce i s-a întâmplat lui Adam; căci şi el, după ce a auzit: „Să nu mănânci din pomul acesta”, s-a repezit la acest lucru interzis cu toată pofta lui. 40. Dumnezeu îi mântuiește pe unii cu raționalitate, iar pe alții cu simplitate și bunătate; căci trebuie să știi că Dumnezeu nu va respinge pe cineva care este bun. 41. Cei care pun mai mult efort în rugăciune sunt expuși la ispite mai teribile și mai înverșunate. 42. Dacă ai fost ales să îmbraci nepătimirea, nu te deda la nepăsare, ci încearcă să o atingi atât cât ai făcut. De aceea suspinăm, vrând să ne îmbrăcăm locașul nostru ceresc; pentru ca ceea ce este muritor să fie înghițit în viață (2 Cor. 5:2-4), nu numai fizic odată cu sfârșitul lumii, ci și aici spiritual, ca depozit. Căci moartea este înghițită de biruință (1 Cor. 15:54). Și toți egiptenii care, alergând după noi, ne jignesc, vor fi uciși de valurile din Rai ale puterii trimise către noi. 43. Dacă l-ai uitat pe cel care a zis: Mi-e frică, ca să nu rămâi tu însuți nevrednic când propovăduiești altora (1 Cor. 9:27), și: cine crede că stă în picioare, ferește-te să nu cadă (1 Cor. 10:12), de asemenea: veghează asupra ta (un cuvânt către duhovnicesc), ca să nu cazi și tu în ispită de la calea cea dreaptă, dacă ai deviație de la calea cea dreaptă. iar nelegiuirile lui Solomon după un asemenea har, dacă ai lăsat în uitare lepădarea neașteptată a marelui Petru, atunci bizuie-te pe rațiunea ta, mărește-ți felul de viață, lăudează-te cu durata marii tale asceze și da loc mândriei. Dar, frate, nu te lenevi deloc și nu te lăsa în nepăsare, ci mai degrabă te teme cât ai suflare în nările tale, deși ai ajuns la numărul de ani ai lui Moise, și roagă-te zicând: Doamne, nu mă lepăda la bătrânețe, când puterea mea se sărăcă, nu mă părăsi, Doamne, Mântuitorule! Cântecul meu este întotdeauna despre Tine (Ps. 71:9-16). 44. Domnul vă spune, ca și lui Matei: urmați-Mi (Matei 9, 9). Dacă acum, curgând cu sârguință după mult-doritul tău Stăpân pe calea vieții, te împiedici cu piciorul de piatra patimii și cazi brusc în păcat, sau, întâmpinând locuri umbroase, aluneci și cazi deseori și fără tragere de inimă, atunci de câte ori vei cădea și vei provoca o durere chinuitoare corpului tău, de tot atâtea ori, după ce te-ai ridicat în picioare, până când vei ajunge din nou cu aceeași râvnă după Domnul tău. Astfel, în gând sfânt, M-am arătat Ție să văd puterea Ta și slava Ta mântuindu-mă... în numele Tău îmi voi ridica mâinile și mă voi socoti plin de grăsime și untdelemn și buzele mele se vor bucura, cântându-Ți o cântare (Ps. 63:3, 5, 6). Marea mea demnitate este că am primit numele de creștin, așa cum îmi spune Domnul prin gura lui Isaia: Mare este să fii numit robul Meu (Is. 49:6). 45. Unde se spune că Tatăl vostru Ceresc va da lucruri bune celor care Îi cer (Matei 7:11) și unde va da Duhul Sfânt celor care Îi cer (Luca 11:13), cu aceste cuvinte se sugerează că nu numai iertarea păcatelor, ci și milostenia cerească sunt oferite prin cărțile lor, darurile lui Dumnezeu sunt întărite prin cărțile lor. socotea că Domnul a făgăduit astfel de lucruri nu celor drepți, ci păcătoșilor lucruri bune: dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu atât mai mult Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor ce Îl cer (Luca 11:13). Așadar, cere stăruitor și cu neîndoielnic dispoziție, deși ești imperfect într-o viață virtuoasă, slab și nevrednic de nimic, și vei primi lucruri mari. 46. ​​Să se gândească un necredincios sau un om de puțină credință cum o furnică își ia aripi și cum un anume vierme devine cu pene și multe alte fenomene minunate au loc printre creaturi; pentru ca, cel puțin în acest fel, lăsând deoparte boala necredinței și a deznădejdii, să putem în sfârșit să inspirăm și să încolțim, ca un copac, cunoașterea glorioasă. Căci Eu sunt, zice Domnul, care înmuguresc lemn uscat și dau viață oaselor uscate (Ezechiel 17:24; Ezechiel 37:4, 9). 47. Să nu dorim deloc să ne irosim în griji de dragul nevoilor trupești, ci să credem pe Dumnezeu din tot sufletul, așa cum a spus cândva un oarecare om bun: încrede-te în Domnul, și El se va încrede în tine și, după cum scrie fericitul Apostol Petru: fii prudent și păzitor în rugăciune (1 Pet. 4, 7) - grija de Dumnezeu pentru toți (1) 5:7). Dacă încă te îndoiești și nu crezi că El îi pasă de tine pentru a te hrăni, uită-te la păianjen și judecă cât de diferită este o persoană de un păianjen, un păianjen, zic eu, care este mai slab și mai neputincios decât orice. Dar nu are nici achiziții, nici nu se plimbă peste tot, nu judecă și nu este supărat și nu are magazii; își petrece viața în blândețe și castitate deplină și în tăcere extremă; nu este curios de ceea ce îi privește pe vecini; l-a depășit cu mult pe însuși Pitagora, pe care grecii îl admiră cel mai mult pe filosofi pentru isprava sa de abstinență a limbii. Pitagora nu vorbea tuturor, dar din când în când obișnuia să vorbească pe ascuns cu prietenii săi și, uneori, se adresa și taurilor și vulturilor, făcând ceva demn de râs și fără sens; Nu a băut deloc vin și a băut doar apă. Păianjenul a depășit o astfel de abstinență pitagoreică a limbajului prin lipsa sa perfectă de cuvinte; Abținerea lui de a bea vin înseamnă că se abține de la apă potabilă. Într-o asemenea stare tăcută rămâne păianjenul slab și smerit, nu-i place să iasă și să rătăcească ici și colo, nici să se complacă la nesfârșit în muncă și oboseală; iar cel care trăiește în sus și se uită la cei smeriți (Ps. 112:5, 6) (și nu este nimic mai umil decât un păianjen), extinzându-i chiar și industria sa, îi trimite în fiecare zi o anumită hrană, în vecinătatea cortului său, permițându-i să cadă în plasa lui pentru consumul de mici insecte. 48. Poate că unul dintre cei aserviți nebuniei guturale va spune: Mănânc mult și cât cheltuiesc după aceea, nu pot să nu mă implic în multe necazuri și tranzacții cotidiene. Dar să se uite și acesta la marile balene care pasc în Oceanul Atlantic, cât de abundent sunt hrănite de Dumnezeu și nu suferă niciodată de foame, deși fiecare dintre aceste animale mănâncă atât de mult pește încât nici cel mai populat oraș nu poate consuma într-o zi. „Toți așteaptă hrană de la Tine, ca să le dai la vremea potrivită”, cântă sfântul profet (Ps. 103:27). De ce mănâncă cineva mult sau puțin - Dumnezeu îi hrănește pe amândoi. Auzind aceasta, tu, care ai burta lată și încăpătoare, pune-te cu totul pe Dumnezeu și pe credință, scuturând toate grijile lumești și mintea ocupată și nu fii necredincios, ci credincios. 49. Dacă dorim cu adevărat să-i plăcem lui Dumnezeu și suntem cei mai binecuvântați să fim iubiți de El, să-i prezentăm lui Dumnezeu mintea noastră goală, fără să purtăm nimic din veacul acesta cu noi sau în noi, nici artă, nici cunoaștere, nici înțelepciune sofistică, chiar dacă am studiat toată înțelepciunea lumii. Căci Dumnezeu se îndepărtează de cei care se apropie cu o dispoziție de sine însemnată, sunt hrăniți cu deșertăciune și sunt aroganți. Unii interpreți au numit cu bunăvoință îngâmfarea deșartă auto-hrănire și aroganță. 50. Cum putem învinge păcatul înrădăcinat anterior? Ai nevoie de auto-constrângere (sau violență față de dorințele voinței tale). Căci se spune: omul muncitor munceşte... şi este izbăvit de nimicirea lui (Proverbe 16:26); el îşi conduce mereu gândurile spre sfinţenie într-un mod lacom. Violența de a distruge prin violență nu este interzisă de legi (adică violența păcatului prin violența aspirațiilor bune). Când ne constrângem la orice efort bun (adică ne forțăm să acționăm pentru a produce un efort bun), atunci așteptăm o altă putere care ne va veni de sus, stând la Ierusalim (Luca 24:49), adică în rugăciune neîncetată și în alte virtuți, până când această putere suverană vine la noi, nu ne putem exprima cu efort, ci cu buzele noastre, ca astfel încât să nu ne putem exprima cu buzele noastre. cucerind cu putere și biruind atât dispoziția păcătoasă, cât și răutatea demonilor, cucerind înclinarea sufletelor noastre către rău, cucerind toate mișcările trupești indecente. Și a venit, spune el, deodată un sunet din cer, parcă dintr-o suflare puternică [a vântului] (Fapte 2:2), ca să alunge cu sila din noi răul care ne atrage mereu cu forța la rău. 51. Vrăjmașul stă la pândă, ca un leu în vizuina lui (Ps. 9:29, 30), ascunzându-ne cursele și capcanele gândurilor necurate și rele. Dar dacă nu dormim, putem crea rețele și mai mari și mai periculoase, capcane și ambuscade pentru el. Pentru rugăciune și psalm, priveghere și smerenie, slujire față de ceilalți și milă, mulțumire și ascultare de cuvintele divine - aceasta este o pândă pentru vrăjmaș: și o plasă, și o groapă, și bici, și o cursă și sugrumare. 52. Plin de mulţi ani, Dumnezeiescul David, mulţumind lui Dumnezeu care l-a ales, spune la sfârşitul mărturisirii binecuvântărilor lui Dumnezeu: acum robul Tău şi-a găsit inima să se roage Ţie cu această rugăciune. Acest lucru se spune pentru a ne face să înțelegem că este nevoie de o mare ispravă și de mult timp în rugăciune pentru a realiza începuturile unei dispensari senine a inimii, acest alt rai sigur al inimii, unde locuiește Hristos, precum spune Apostolul: Sau nu știți voi înșivă că Isus Hristos este în voi (2 Cor. 13, 5). 53. Dacă Hristos a devenit pentru noi înțelepciune de la Dumnezeu, neprihănire și sfințire și răscumpărare (1 Cor. 1:30), atunci este clar că a devenit și odihnă. Căci zice: Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Este bine să spunem că El a devenit Sabatul pentru om, adică odihna. Căci neamul omenesc poate găsi pacea numai în Hristos. 54. Precum este paharul căderii și un pahar al mâniei, tot așa este și un pahar al slăbiciunii, pe care, după ce a primit de la noi, Domnul, la vremea potrivită, îl dă în mâinile vrăjmașilor noștri, pentru ca nu noi, ci demonii, slăbim și cad. 55. La fel ca în treburile externe există schimbători de bani, țesători, prinzători de păsări, războinici, constructori; Așa că înțelegeți despre treburile interne că există jucători de noroc, otrăvitori, tâlhari de mare, capcani, desfrânați, criminali și altele asemenea; pe cei ce trebuie alungaţi îndată prin evlavioasa contradicţie şi rugăciune, mai ales pângăritorii risipitori, ca să nu profaneze sfântul sfânt şi să nu facă ticălos pe omul lui Dumnezeu. 56. Domnul se pleacă nu numai cu cuvântul pentru a dărui mântuirea, precum a fost cazul tâlharului care a strigat către El de pe cruce, ci și în gând. Astfel, femeia însângerată a spus în ea însăși (adică a gândit cu credință): dacă mă ating de haina Lui, voi fi vindecată {voi fi mântuit} (Matei 9:21); și slujitorul lui Avraam vorbind în mintea lui lui Dumnezeu despre Rebeca (Geneza 24:15). 57. Păcatul săvârșit îl împinge aproape imediat pe cel pocăit la Dumnezeu, de îndată ce primește duhoarea, povara și furia păcatului. Cine nu vrea să se plece în fața pocăinței, nu-l împinge la Dumnezeu, ci îl ține pentru sine și îl leagă cu legături insolubile, făcând din dorințele distrugătoare cele mai puternice și mai crude. 58. Păzește-te de vrăjile Izabelei (2 Regi 9:22), dintre care cele mai rele sunt gândurile de trufie și slavă deșartă. Poți scăpa de ei prin harul lui Dumnezeu dacă îți umilești și sărăci sufletul și te arunci înaintea Domnului, chemându-L să te ajute și mărturisind că eliberarea pe care o cauți este un dar ceresc. De aceea se spune: omul nu poate lua asupra sa nimic decât dacă i se dă din ceruri (Ioan 3:27). 59. Se întâmplă uneori ca, în timpul înființării fraților, un gând deșartă să pătrundă să spună ceva la momentul nepotrivit; Gândurile angelice te inspiră să alungi acest gând zdruncinat, atemporal. Deci, dacă nu-l alungați cu tăcere bună, ci îi lăsați să leșine, fiind pompos și arogant, atunci va trebui să suferi consecințele rele ale acestui lucru, fiind trădat cu dreptate fie la un păcat mai mare, fie la unele suferințe exterioare, fie la necazuri serioase din partea fraților, fie la chinuri în secolul următor: căci vom da socoteală greșită și zadarnică pentru cuvântul nedescris; de ce ar trebui să-ți păzești cu atenție limba? 60. Cei care sunt ispitiți de plăcerile senzuale, de mânie, de iubirea de slavă și de alte patimi se spune că sunt soarele ziua și luna noaptea (Ps. 121:6). Așadar, roagă-te ca norul divin care emite rouă să te umbrească pentru a evita senzația de arsură a inamicului. 61. Nu da deloc acces îndrăzneț iubitorilor de beție și sclavilor meselor dezordonate, nici celor care vor să rostească discursuri nerușinate. Măcar erau cărunți și măcar au dus o viață monahală multă vreme, ca să nu te acopere și putrezirea lor și să nu fii socotit printre cei necurați și netăiați împrejur. 62. Mai întâi, lui Petru i se dau cheile, iar apoi i se îngăduie să cadă în lepădarea de Hristos Domnul, pentru ca printr-o asemenea cădere să devină mai înțelept despre sine. Așa și voi, dacă, primind cheia înțelegerii, cădeți în diverse ispite, nu vă mirați de aceasta, ci slăviți pe singurul Domn înțelept, care prin căderile sale înfrânează îngâmfarea care urmează cunoașterii dumnezeiești: căci ispitele sunt un frâu, după providența lui Dumnezeu, care poate înfrâna trufia omenească. 63. Dacă Domnul ne ia adesea bunuri, precum bogăția lui Iov; căci Domnul a dat-o şi Domnul a luat-o (Iov 1:21), atunci, desigur, ne va fi luat şi răul pe care l-a adus Eternul asupra noastră; căci, după cum spune înțeleptul, binele și răul sunt de la Domnul (Sir.11:14). Și Cel ce aduce răul asupra noastră, ne dă și bucurie veșnică cu slavă veșnică. După cum am fost vigilent, zice Domnul, ca să vă nimicesc și să vă fac rău, tot așa nu voi mai zidi și nu voi mai nimici, nu voi mai planta și nu voi mai smulge. Să tacă proverbul popular, care spune: odată ce a devenit rău, nu va mai fi bun. Căci cel care ne schimbă treburile în rău, desigur, le poate schimba din nou pe neașteptate într-o stare mai strălucitoare. 64. Cel care atacă demonii mai puternic și biruitor cu abstinență sau rugăciune, sau cu vreo altă virtute, va primi el însuși rănile cele mai adânci de la ei, până când chiar devine deznădăjduit, bănuind dacă condamnarea morții mintale stă asupra sufletului său și este silit să strige: cine mă va izbăvi de acest trup al morții (Rom. 7, 24); pentru că dușmanul mă obligă să mă supun legile lui împotriva voinței mele. 65. Nu a fost pur și simplu scris înainte, așa cum unii și-au spus unul altuia: Scoală-te, să mergem la oamenii care trăiesc cu speranță {speranță, fără griji} și rămân în pace (Judecători 18:9, 10); și iarăși: Veniți, să ne suim în Iudeea și, după ce ne-am înțeles cu ei cu o limbă rea, îi vom întoarce de la adevăr la noi (Is. 7, 5, 6). Astfel, de regulă, demonii răi ascuțesc săbiile ispitei împotriva celor care au ales să rămână în tăcere de-a lungul vieții lor. Iar cei care sunt mai evlavioși și mai fricoși de Dumnezeu sunt atacați cu mare furie, atrăgându-i în păcat în ceea ce privește însăși faptele evlaviei, cu nespuse abuzuri; pentru a-i îndepărta măcar astfel de credința în Hristos, de rugăciune și încredere, înfrângându-i. Dar noi, Doamne, vorbind cu David (Ps. 79, 19), nu ne vom depărta de Tine, până nu vei avea milă de noi și cei ce ne mistuiesc nu vor fi îndepărtați de la noi; Nu ne vom retrage de la Tine până când nu vei porunci celor care ne ispitesc să plecăm, iar noi suntem însuflețiți de răbdarea și nepătimirea fermă. Căci ispita este viața omenească și de multe ori, la un moment dat, ni se îngăduie Însuși Stăpânul Muncii să cădem sub picioarele străinilor, dar este caracteristic unui suflet mare și viteaz să nu deznădăjduiască de accidente regretabile. 66. Dacă demonul este atât de puternic încât poate, chiar și atunci când omul nu vrea, să-l îndoaie și să-l tragă la voia sa, datorită înfățișării sale din adevăratul său rang prin fire; atunci cu cât mai puternic este Îngerul, după ce a primit o poruncă de la Dumnezeu la un moment dat, să transfere toate dispozițiile unei persoane la cel mai bun? Și dacă nordul rece este atât de puternic încât natura cea mai moale a apei se transformă în duritate de piatră, atunci ceea ce sudul cel mai cald nu poate face. Dacă aerul, extrem de rece, subjugă totul și îl împlinește cu răceala lui: căci înainte de frig... cine poate rezista? (Ps. 147:6). Cum poate căldura să nu ofere totul conform proprietăților sale? Căci cine poate rezista chipului căldurii? Să credem că cărbunele rece și negru al minții noastre va deveni într-o zi, sau mai degrabă, fierbinte și luminos din atingerea focului divin. 67. Există, de asemenea, în secolul prezent, cu mărturii și semne credincioase, o stare de nepătimire manifestată în cel mai lăuntric al nostru Iosif, în care mintea noastră, ieșită din Egipt, rămâne în urmă dorințelor pătimașe și sclaviei secrete, rușinoase și aude un limbaj pe care nu îl cunoștea, nu limbajul demonilor, limbajul necurat și corupător al îngerului, ci limbajul necurat și corupător al îngerului, un limbaj necorporal, lămuritor pentru destinatar. sufletul lui. 68. Am auzit pe niște frați, grav bolnavi de trup și incapabili să postească, întorcându-se la mine cu întrebarea: „Cum putem scăpa de diavol și patimi fără a post?” Acestor oameni trebuie să li se răspundă că nu numai abținându-te de la mâncare, ci și strigând către Dumnezeu din inimă, poți să distrugi și să alungi mișcările rele și pe cei care le excită. Căci se spune: ei au strigat către Domnul în întristarea lor și El i-a izbăvit de nevoile lor (Ps. 107:6); și mai este scris: Din pântecele mormântului am strigat și Mi-ai auzit glasul; dar viața mea va apărea din stricăciune (Iona 2:3, 7). De ce, până va trece fărădelegea, adică frigul păcatului, voi striga către Dumnezeul Preaînalt (Ps. 56:2, 3), pentru ca, dându-mi cea mai mare binecuvântare, El să distrugă însuși pretextul păcatului cu puterea Lui și să ștergă idolii minții pătimașe și să arate neputințele noastre pline de idoli celor fără idoli. Deci, dacă nu ai primit darul abstinenței, atunci să știi că Domnul, de dragul rugăciunii și speranței tale, vrea să te audă atunci când Îl chemi. După ce am aflat acum o astfel de judecată de la Domnul despre tine, nu-ți face griji pentru neputința ta de a realiza isprava postului, ci mai degrabă străduiește-te să scapi de vrăjmaș prin rugăciune și răbdare mulțumită. Când gândurile de slăbiciune și suferință te împing într-o cetate a postului, fugi în alta (Matei 10:23), adică într-o cetate a rugăciunii și a mulțumirii. 69. Faraon a zis rugându-se: Dumnezeu să ia de la mine această moarte și a fost ascultat; de asemenea, demonii, care au cerut Domnului să nu le poruncească să intre în prăpastie, au primit ceea ce au cerut. Nu este cu atât mai probabil ca o persoană creștină care se roagă pentru eliberarea de moartea mentală să fie auzită? 70. Pentru un anumit timp, luminat și liniștit de harul divin, dar pe măsură ce acesta scade, cade într-o avântare a minții și a dorințelor nepotrivite și mormăie pentru aceasta, sau se lasă la o deznădejde inutilă, și nu cu stăruință, cu o rugăciune curajoasă, pentru a restabili în sine acea dispoziție mântuitoare, care este ca un om sărac, care a primit din acea cameră împărătească, care nu a fost primit din acea cameră împărătească. adus înăuntru pentru a se întinde la masa regală. 71. Fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut (Ioan 20, 29), la fel de fericiți sunt cei care, datorită efectului de scădere al harului, negăsind mângâiere în ei înșiși, ci, dimpotrivă, întâmpinând alternanță de întristări și întuneric adânc, nu cad în deznădejde, ci întăriți în credința întărită prin credință. Invizibil. 72. Smerenia, dată de harul lui Dumnezeu la vremea cuvenită, după multe isprăvi, lupte și lacrimi de sus celor ce o caută, este incomparabil mai puternică și mai înaltă decât smerenia care se întâlnește printre cei care s-au îndepărtat de virtute. Cei cărora li s-a acordat acest lucru sunt oameni cu adevărat perfecți. 73. Când diavolul l-a părăsit pe Domnul, atunci au venit îngerii și I-au slujit (Matei 4:11). Și precum nu este scris că în timpul ispitei Domnului Îngerii au fost prezenți, tot așa, când suntem ispitiți oricând, Îngerii se retrag nu departe, atunci, după ce cei ispititori sunt îndepărtați, ei vin la noi și ne slujesc, dând cugetări dumnezeiești, confirmare, iluminare, contristare, mângâiere, răbdare, desfătare și tot ceea ce mântuiește, întărește sufletul și reface sufletul. Lui Natanael i s-a spus: de acum veți vedea cerul deschis și pe Îngerii lui Dumnezeu urcând și coborând la Fiul Omului (Ioan 1, 51), adică de acum înainte slujirea și ajutorul Îngerilor se vor revărsa din belșug asupra neamului omenesc. 74. Adu-ți aminte de acest episcop, la dreapta căruia stătea diavolul, să-i împotrivească (Zah. 3, 1), adică orice gând, cuvânt și faptă drepte, ca să nu fii uimit când se întâmplă așa ceva. 75. Un călugăr trebuie să știe ce este slăbiciunea, ca în cuvintele: miluiește-mă, Doamne, că sunt slab (Ps. 6, 3), și ce este o îndepărtare de Dumnezeu - aceasta este boala diavolului și a îngerilor lui. 76. Așa cum fierul devine inviolabil când este pătruns de foc, tot așa rugăciunile dese fac mintea mai puternică pentru lupta cu dușmanul, motiv pentru care demonii cu toată puterea și lenea lor încearcă să ne relaxeze să rămânem cu răbdare în rugăciune, știind că le este ostil și ajută mintea în luptă. 77. David a acceptat râvna (cu care au mers) care au ieșit cu el din Țiclag împotriva străinilor, deși aceștia, epuizați, au rămas pe pârâul Boțar (două sute din șase sute) (1 Samuel 30:9, 10). De ce, întorcându-se din biruința asupra barbarilor și auzind pe alții spunând că nu trebuie să dea o parte din prada celor ce stăteau istoviți lângă pârâu și văzând că s-au rușinat, neavând nimic de spus, prea milostivul David i-a apărat, zicând: au fost sădit cu lucruri ca să-i îngrijească; și le-a alocat o parte egală cu cea pe care a dat-o războinicilor care au luptat cu curaj și mulțumire (1 Samuel 30:21–25). Gândiți-vă acum că dacă în vreun frate, care a manifestat la început râvnă înflăcărată [pentru isprăvile postului, privegherii etc.] și apoi s-a slăbit puțin în ele, presupuneți că lucrurile lui (bunătatea interioară) sunt păstrate - credință, pocăință, smerenie, plâns, răbdare, speranță, generozitate etc.; atunci acesta, care stă lângă ei și rămâne cu răbdare în ei în nădejdea în Hristos Isus Domnul, deși slab în fapte vădite, va primi, după cum se cuvine, vreun dar veșnic. 78. Leviții și preoții sunt cei care s-au dedicat cu totul lui Dumnezeu, atât în ​​activitate, cât și în contemplare; iar fiarele leviților (Numeri 3) sunt acelea care, deși sunt neputincioși să meargă neclintit pe calea virtuților, totuși se bucură de virtute, o doresc neîncetat și sunt geloase pe ea pe cât posibil, deși nu reușesc întotdeauna să o facă din cauza răului care le ia puterea. Dar, la vremea potrivită, și ei, se poate spera, vor primi darul nepasiunii, datorită iubirii lui Dumnezeu numai pentru omenire. Căci se spune: „Ai auzit dorința săracilor, Doamne” (Ps. 9:38). 79. Loviturile pe care inamicul ni le aduce, deschis și indirect, le observăm și le vedem adesea; Dar chinurile și supărările pe care le suferă de la noi, când ori reușim în virtute, ori ne pocăim de păcate, ori îndurăm insulte, ori ne complăcem în nenorociri, ori rămânem în rugăciune, ori orice alte fapte de evlavie, din care El este smuls, chinuit, plângând și așezat - noi, după viziunea lui Dumnezeu, nu devenim aroganți la toate acestea. Căci este drept înaintea lui Dumnezeu, după cum spune apostolul, să răsplătească pe cei care vă jignesc cu întristare (2 Tes. 1:6). 80. Dacă din umezeala apei răsare un ciot vechi pe pământ sau pe o piatră, ca ceva nou plantat, atunci ne este posibil și noi, când suntem însuflețiți de puterea Duhului Sfânt, să încolțim nestricăciune, pe care am primit-o prin fire, și să aducem roade, precum produce un lucru nou sădit, deși am căzut în omul bătrân. 81. Un suflet care deznădăjduiește din pricina abundenței ispitelor și a mulțimii păcatelor și spune: nădejdea s-a pierdut, suntem omorâți, i se spune Dumnezeu, care nu deznădăjduiește de mântuirea noastră: Vei trăi și vei ști că Eu sunt Domnul (Ez. 37, 6). Sufletului, nedumerit, cum și prin puterea ce virtuți se poate naște din nou în Hristos, i se spune: Duhul Sfânt Se va veni peste tine (Luca 1:35). Acolo unde Duhul Sfânt este prezent, nu căuta legea naturii și succesiunea obișnuită a cauzelor și acțiunilor. Căci Duhul Sfânt închinat este atotputernic și va lucra în tine prin puterea Lui ceea ce nu se poate împlini prin fire, astfel încât să fii uimit. În plus, El vă va arăta acum mintea, care a fost cucerită anterior, ca un cuceritor. Căci Mângâietorul care coboară asupra noastră de sus este mai presus de toate și te va pune deasupra tuturor mișcărilor firești și patimilor demonice. 82. Străduiește-te să păstrezi nevătămat luminozitatea minții tale suverane. Dacă începi să privești totul cu pasiune, înseamnă că Domnul te-a întunecat și ți-a pus un văl pe față, iar lumina ochilor tăi nu este cu tine (Ps. 37:11). Totuși, dacă ai deja aceasta, nu cunoaște oboseala și nu slăbi, rugându-te cu Sfântul David: trimite-mi lumina Ta și adevărul Tău, întunecat de descurajare, mântuirea feței mele și a Dumnezeului meu (Ps. 43, 3, 5); trimite Duhul Tău și ei vor fi creați și vei înnoi fața pământului (Ps. 103:30). 83. Ferice de cel ce mănâncă nesăturat și bea aici zi și noapte rugăciuni și psalmi și se întărește cu citirea glorioasă a Scripturii; căci o asemenea comuniune va aduce sufletului o bucurie inepuizabilă în secolul următor. 84. Încearcă tot posibilul să nu cazi; căci nu se cuvine ca un luptător puternic să cadă; Dacă se întâmplă să cazi, ridică-te repede și stai din nou într-o faptă bună. Chiar dacă primul lucru vi s-a întâmplat de o mie de ori după retragerea harului, lăsați să vi se întâmple al doilea lucru de o mie de ori (adică răzvrătirea). Și așa mai departe până la sfârșitul vieții tale. Căci este scris că, dacă un om neprihănit cade de șapte ori, se va ridica și el de șapte ori (Proverbe 24:16). Atâta timp cât ții arma schemei sfinte (adică hotărârea de a-L sluji pe Dumnezeu), cu lacrimi și cerșind lui Dumnezeu, vei fi în continuare considerat printre cei care stau în picioare, chiar dacă ai căzut deseori. Cât ești cu călugării, ca un războinic curajos, primești răni în front, pentru care vei fi lăudat pentru faptul că, deși ai fost rănit, nu te-ai cedat, nu ai cedat și nu te-ai retras. Dacă te retragi de la călugări, vei primi răni din spate, ca un fugar și un laș, confuz și părăsind rândurile. 85. Este mai rău să disperi decât să păcătuiești. Iuda trădătorul era laș și nepriceput în război, motiv pentru care a căzut în deznădejde, iar dușmanul a alergat și i-a aruncat un laț. Petru, această piatră dură, după ce a suferit o cădere cumplită, la fel de priceput în luptă, nu s-a rătăcit și nu a deznădăjduit în tristețea lui extremă, ci, sărind în sus, a vărsat cele mai fierbinți lacrimi dintr-o inimă smerită și smerită, iar adversarul nostru, văzând asta, de parcă ar fi fost pârjolit în față de o flacără foarte puternică, a fugit îndată și a sărit în spate o flacără puternică. 86. Un călugăr trebuie să ducă până la capăt o luptă ireconciliabilă împotriva următoarelor trei patimi: împotriva lăcomiei, împotriva deșertăciunii și împotriva iubirii de bani, care este idolatrie. 87. Un oarecare rege al lui Israel a învins poporul troglodiților și alți barbari împreună cu ei cu psalmi și cântări și cântări spirituale cântate pe organele lui David și cu cuvintele lui (2 Cronici 12:3; 20:22). Aveți și troglodiți barbari, demoni, care vă apăsează sentimentele și mădularele și vă chinuiesc carnea cu aprindere și vă îndeamnă să priviți, să ascultați și să mirosiți cu pasiune, să vorbiți cuvinte obscene, să aveți ochii plini de curvie și să fiți confuzi atât în ​​interior, cât și în exterior, în stil babilonian. Ai grijă să distrugi cu totul pe acești troglodiți care sunt răi în tine cu mare credință, și psalmi, și cântări și imnuri duhovnicești. 88. Precum Domnul vrea ca omul să fie mântuit prin om, tot așa diavolul se întărește, astfel încât omul prin om să fie nimicit. De ce să nu se lipească de un soț disprețuitor, răutăcios și vorbăreț, ca să nu se ducă dracului cu el? Căci chiar și cu cei drepți, oricine se apropie de el abia obține mântuirea. Dacă cineva începe să comunice cu cel rău fără teamă, atunci, la fel ca infecția și lepra, se va întâlni cu un naufragiu. Și cine va regreta că s-a apropiat de dragon cu chip vesel? Fugi de cei neînvățați în limbă, semănători de discordie și făcători de probleme înăuntru și în afară. 89. Cine vrea să fie numit înțelept și rezonabil și prieten al lui Dumnezeu, să se străduiască cu sârguință să-și prezinte Domnului sufletul așa cum l-a primit de la El, curat, nevătămat și cu totul imaculat. Pentru aceasta va fi încununat în Rai și binecuvântat de Îngeri. 90. Un cuvânt bun l-a făcut pe un tâlhar odată necuviincios curat și sfânt și l-a adus în ceruri. Și un cuvânt nebun la împiedicat pe Moise să intre în Țara Făgăduinței. Să nu considerăm durerea limbilor ca fiind o boală minoră: căci cei care defăimează și sunt zadarnici intră pentru ei înșiși în Împărăția Cerurilor. O persoană cu o limbă rea, deși poate avea totuși un oarecare succes aici, nu va avea niciunul acolo, dar răul îl va prinde în stricăciune {distrugere} (Ps. 139:12). Un oarecare înțelept a spus bine că este mai bine să cazi de la înălțime la pământ decât din limbă. De aceea, trebuie să ascultăm de Sfântul Iacov, care scrie: fiecare om să fie gata să asculte, nu grabnic să vorbească (Iacov 1:19). 91. Ca să nu ne înălțăm și să fim distrași, ademeniți de deșertăciune, este bine să-l ascultăm pe proorocul care zice: du-te, poporul Meu, intră în odăile tale, în biserica inimii tale, ascuns de orice impresie senzorială, în acea locuință urâtă, luminată de nepătimire și umbrirea harului sfânt, închide-ți ușa, pentru tot ceea ce se vede, pentru o clipă mică, pentru tot ceea ce se vede. iar după aceasta adaugă: până va trece mânia Domnului (Is. 26, 20), precum a spus altcineva: până va trece nelegiuirea (Ps. 56, 2). Căci fărădelegea și, în consecință, demonii, patimile și păcatele sunt mânia lui Dumnezeu, așa cum Isaia îi spune lui Dumnezeu: Iată, Tu ești mâniat pentru că am păcătuit (Isaia 64:5). O persoană evită această mânie ascultându-și în mod constant inima în rugăciune și luptându-se cu sârguință pentru a fi înăuntru, în biserica său interior inexpugnabil. Căci atrage, spune cineva, înțelepciunea în ființa ta interioară (Prov.8:12; Sir.45:31, 51:18); pentru că toată slava Fiicei Împăratului este înăuntru (Ps. 45:14), spune altul, adăugând: Mi-a fost greu până când am intrat în sanctuarul lui Dumnezeu (Ps. 72:16, 17) și în muntele bogăției (Ps. 67:17), într-un locaș gata (Ps. 32:14), pe care Tu l-ai făcut, Doamne, în mâinile Tale sfânte. pregătit (Ps.77:54). 92. Cine vrea să se lepede cu adevărat de lume, să-l imite pe fericitul profet Elisei, care nu a luat cu el un singur lucru din averea lui, din marea dragoste pentru Dumnezeu care l-a aprins ca o flacără. Tot ce are Eroul, să le împartă celor aflați în nevoie și, astfel, ridicând Crucea Domnului, să curgă liber în moartea liberă – vinovatul Împărăției veșnice. 93. Când simți că amoritul crește în tine ca un stejar, roagă-te cu sârguință Domnului ca El să-i usuce rodul de sus (adică păcatul săvârșit prin faptă) și rădăcinile lui de jos (gândurile necurate). Și să alunge Domnul pe Amoriți dinaintea ta! 94. Nu trebuie să te mire când îi vezi pe cei care râd de tăcerea noastră, pentru că ei înșiși nu pot rămâne tăcuți; Este mai bine să reflecti impresia rea ​​de la ei cântând, dar fără răzbunare, restabilind în tine ascultarea de Dumnezeu și strigând cântând: doar ascultă de Dumnezeu, suflete al meu (Ps. 61:6); căci în loc să mă iubească, m-au mințit și m-am rugat (Ps. 109:4) pentru vindecarea mea și a lor. 95. Dacă nu bate vânt puternic pe mare, nu vor fi valuri; iar dacă un demon nu ne atacă, nici sufletul, nici trupul nu se vor agita de patimi. 96. Dacă ești mereu încălzit de rugăciune și harul dumnezeiesc, atunci, așa cum spune Scriptura Divină, ești îmbrăcat în arma luminii. Haina ta este caldă, vrăjmașii tăi sunt îmbrăcați, ca într-o haină dublă, de rușine și tremurând de frig. 97. Păstrându-vă păcatele, nu vă lene să vă loviți sânii, ca cu asemenea lovituri să vă frângeți și să vă înmuiați inima împietrită, precum zidarii sparg pământul purtător de metal; și vei găsi în ea un filon de aur și te vei bucura de comoara ascunsă. 98. Lasă focul dorinței pentru cele mai înalte binecuvântări și gânduri sfinte ale lui Dumnezeu despre cuvintele Duhului să ardă neîncetat pe altarul sufletului tău. 99. Dacă încerci mereu, după ce ți-ai încălțat picioarele cu disponibilitatea de a predica Evanghelia păcii (Efeseni 6:15), atunci cu siguranță vei construi bine atât propria ta casă, cât și casa aproapelui tău. Dacă începi să fii laș [când te confrunți cu necazuri], atunci vei fi scuipat pe nevăzut și, prin lege, vei moșteni numele... celui fără ghețar (Deut. 25:9, 10). 100. Dacă, după Ioan, Dumnezeu este iubire, atunci cel ce iubește în Dumnezeu rămâne și Dumnezeu în el. Cine își urăște aproapele prin ruperea uniunii iubirii a primit, evident, ura în loc de iubire. Cel ce urăște ceea ce este al său, este departe de Dumnezeu, dacă Dumnezeu este dragoste, și cine rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el (1 Ioan 4:16). Lui să fie slava și puterea în veci. Amin. Asemenea sfinților părintelui nostru Ioan din Carpația, Cuvânt ascet și foarte mângâietor către monahii din India care s-au întors [la el], completând numărul de o sută de capitole. Să nu te gândești niciodată să consideri un mirean mai fericit decât un călugăr, care are soție și copii și se distrează de faptul că face bine multora și dă milostenie cu generozitate și nu suferă deloc ispitele demonilor - [să nu crezi așa,] recunoscându-te sub el în plăcerea lui Dumnezeu și nu te condamna ca pierind. La urma urmei, nu spun că trăiești impecabil cât timp rămâi călugăr. Dar dacă se întâmplă să fii foarte păcătos, atunci întristarea sufletului tău și suferința ta sunt mai prețioase înaintea lui Dumnezeu decât virtutea remarcabilă a unui laic. Marea ta tristețe, deznădejde, suspin, slăbiciune, lacrimi, chin al conștiinței, nedumerire a gândirii, auto-condamnare în gând, plânsul și plânsul minții, plânsul inimii, contristarea, suferința, jena, umilirea - toate acestea și altele asemenea, care se întâmplă adesea oamenilor în ispită și mai multă valoare. incomparabil mai favorabil decât bunăstarea unui laic. Așadar, ai grijă să nu fii supus cenzurii dumnezeieștii Scripturi, care vorbește în numele tău: „Ce folos am câștigat mergând ca cărți de rugăciuni înaintea Domnului (Mal. 3:14) și stând mereu în casa Lui?” Este evident că fiecare sclav, fiind aproape de gospodar, primește uneori lovituri din bici și strangulare, mustrări și reproșuri, iar cei din afara [casa lui] sunt mereu departe de lovituri ca străini sau neglijați. „Deci ce folos”, zice [cel slab de inimă], „am primit noi, supuși întristărilor sufletești și trupești, noi cei care ne rugăm și cântăm mereu, în timp ce cei, fără să se roage, fără să fie treji, se bucură, se distrează, sunt fericiți și își duc viața cu plăcere?” Și astfel se zidesc casele străinilor, pe străini îi considerăm fericiți, după cum spune și adaugă profetul, spunând că slujitorii lui Dumnezeu care au cunoștință au spus aceasta (Mal. 3:15, 16). Dar, totuși, trebuie să știți că ei nu tolerează nimic ciudat atunci când, asupriți și necăjiți în diverse feluri, îndură voia Stăpânului lor prin multe ispite. Căci L-au auzit spunând în Evanghelie: „Adevărat vă spun că voi, vecinii mei, vă veți plânge și vă plângeți, dar lumea se va bucura” (Ioan 16:20), dar încă puțin - și vă voi vizita prin Mângâietorul, vă voi izgoni deznădejdea, vă voi bucura (ἀνακτι) cu speranță (ἀνακτι)ι cu speranță viața cerească și pace și lacrimi dulci, de care ai fost lipsit de câteva zile, fiind ispitit; și îți voi da sânul harului Meu, ca o mamă unui copil care plânge, și te voi întări, care ești slab în luptă, cu putere de sus, și te voi desfăta pe voi cei întristați, precum spune Ieremia în Plângeri despre Ierusalimul vostru interior (Plângerile 1:20), astfel încât „Te voi vedea și nimeni nu se va bucura din inima ta, și nimeni nu se va bucura din inima ta, și nimeni nu se va bucura din inima ta. ia-ți bucuria” (Ioan 16:20, 22). Deci, să nu închidem ochii, să nu fim orbi, socotind un laic mai fericit decât noi înșine; dar, înțelegând diferența dintre fiii legitimi și cei nelegitimi (Evr. 12:8), să iubim mai degrabă sărăcia aparentă (ἀθλιότητα) și osteneala puternică a călugărilor, al cărei sfârșit duce la viața veșnică și la „cununa neșteptată a slavei” a Domnului (1 Pet 5:4). Să iubim așadar calea strâmtă (ταλαιπωρίαν) a asceților, [acești] păcătoși închipuiți - ca să nu zicem drepți - [să iubim] „să ne aruncăm în casa lui Dumnezeu”, adică în oastea celor ce slujesc neîncetat lui Hristos, și nu „să trăim în satele păcătoșilor” (P.1.) a făcut [fapte] mari de dreptate. Căci ție, călugăre, Tatăl tău Ceresc, care în mod deosebit te iubește și te asuprește și te deprimă cu diverse ispite, îți spune: „Fii sigur, sărmanul călugăr, că, după cum am spus prin prooroc, voi fi conducătorul tău (Os. 5, 2), și te voi întâlni pe calea Egiptului, ispitindu-te cu dureri, ocară, ocară, ocara ta. (Os. 12:13) a providenței Mele, lovindu-te cu nenorociri neașteptate și împiedicându-te să pui hotărât în acțiune ceea ce dorești cu o inimă nerezonabilă și voi baridica marea patimilor tale cu porțile milei Mele (οἰκτιρμῶ: 3) ; mâncându-te cu gânduri de ocară, osândă și pocăință în conștientizarea greșelilor tale - (Toate aceste întristări sunt cea mai mare milă a lui Dumnezeu.) - Dar eu voi fi pentru tine nu numai o panteră, ci și un spin (Os. 5:12), usturându-te cu gânduri de stricăre, durere de inimă, și nu va înceta din casa ta (Hos. 3). evident pentru că sufletul și trupul sunt vizitate frumos și util (ξενομένων lit. „tuns”) cu pedepse cu adevărat dulci și curgătoare de miere ale lui Dumnezeu. Sfârșitul pedepselor, ostenelilor, jenei, rușinii, fricilor și disperărilor care se întâmplă de obicei oamenilor care decid să se străduiască - sfârșitul tuturor acestor [fenomene] sumbre este bucuria cerească, plăcerea inexplicabilă, gloria nespusă și bucuria neîncetată. „Pentru aceasta”, spune El, „te-am asuprit, ca să te hrănesc cu mana cunoașterii, te-am istovit de foame (Deut. 8:3, 16), ca să te folosești mai târziu și să te aduc în împărăția cerească”. Căci atunci, ca taurii dezlegați din legăturile lor, voi, călugări smeriți, veți sări în sus, [desprinși] de patimile cărnii și de ispitele vrăjmașilor voștri, și atunci veți călca în picioare pe demonii răi, care acum vă călcă în picioare, și ei vor fi praf sub picioarele voastre (Mal. 2, 3:240). Căci, dacă ești evlavios și smerit cu mintea, nu te înălța cu aroganță deșartă, nu ești nerăbdător, ci ai inima smerită, socoti-te un slujitor nevrednic (Luca 17:10) și ești smerit cu duhul - dacă, fiind așa, ești smerit în înțelepciune, atunci păcatul tău, călugăre, este mai de preferat dreptății lumii decât curățarea în fiecare zi a necurăților tale mari. La urma urmei, pentru ce te întristezi? Desigur, [acesta este] un viciu, dar unul întâmplător (ἐπισυμβάς); și uite cum un om care și-a pătat mâinile cu rășină s-a curățat cu puțin ulei. Deci poți fi mult mai curățat de harul lui Dumnezeu. La urma urmei, așa cum nu îți este greu să-ți speli hainele, tot așa este mult mai ușor pentru Domnul să te spele de orice pată, chiar dacă ispita apare în mod natural și involuntar în fiecare zi. Căci în vremea când spui: „Am păcătuit împotriva Domnului”, se dă răspunsul: „Păcatele voastre sunt iertate (Mat. 9:2). Eu sunt cel care le șterg și nu-mi voi aduce aminte (Is. 43:25). Căci cât de departe este Răsăritul de apus, așa am îndepărtat Eu de voi, așa am milă de nelegiuirile voastre și am milă de tatăl vostru de voi și am milă de fiii lui. (Ps. 102:12, 13).” Numai că nu rămâneți în urmă și nu vă retrageți de Cel care v-a ales pentru psalmodie și rugăciune, ci lipiți-vă de El pe tot parcursul vieții, fie cu îndrăzneală curată, fie cu evlavioasă nerușinare și mărturisire fermă față de El. Și El Însuși te curăță cu propriul Său val. Căci ceea ce Dumnezeu purifică cu voia Sa, nici măcar marele Apostol Petru însuși nu va putea să recunoască drept necurat sau să condamne. Căci i s-a spus: „Ceea ce a curățit Dumnezeu, nu socotiți necurat” (Fapte 10:15). La urma urmei, nu ne-a justificat Dumnezeu cu dragostea Lui pentru omenire? Cine ne va judeca? (Rom.8:34) Căci când chemăm numele Domnului nostru Isus Hristos, conștiința noastră este ușor curățată și [atunci] nu este nicio diferență între noi și profeți și alți sfinți. „Căci Dumnezeu nu ne-a rânduit să ne mâniem, ci să primim [mântuirea] prin Domnul nostru Iisus Hristos, care a murit pentru noi, pentru ca, fie că suntem treji în virtuți, fie că dormim din anumite împrejurări, cum este firesc în unele slăbiciuni, să trăim împreună cu Hristos” (1 Tes. 5:9, 10), privind la Erou cu geamăt și suflare neîncetată. Deci, să „îmbrăcăm armura credinței” și să luăm „coiful nădejdii mântuirii” (1 Tes. 5:8), pentru ca săgețile disperării sau ale deznădejdii să nu găsească acces la noi. Dar spui din nou: „Mă enervez de fiecare dată când văd că laicii nu sunt deloc expuși ispitei și mă enervez foarte mult.” Așa că știți, iubiților, că Satana nu are nevoie să-i ispitească pe cei care se ispitesc pe ei înșiși și sunt întotdeauna atrași de lucrurile pământești de treburile lumești. Să știți, de asemenea, că recompensele și coroanele sunt pregătite pentru cei care sunt ispitiți, desigur, nu pentru cei care nu se gândesc la Dumnezeu și nu pentru acei laici care zac prosternați și sforăie. „Dar eu”, spune [cei slabi de inimă], „sufer prea multe ispite, căci coapsele mele sunt pline de inflamație (Ps. 37:8), după cum spune profetul, și [doar] necaz și asuprire, și nu există vindecare pentru carne și nici grijă pentru oase (Ps. 37:4; Proverb). Dar în apropiere este un mare Doctor al celor suferinzi, care ne-a purtat neputințele și ne-a vindecat cu suferința Lui (Isaia 53:4, 5; Matei 8:17) și ne-a vindecat; El stă în fața noastră acum, administrând medicamente care salvează vieți. „Căci eu”, spune El, „am lovit cu părăsire și voi vindeca (Deut. 32:39). Deci, nu vă fie frică; căci când se va termina furia mâniei Mele, voi vindeca din nou (Is. 7:4). La urma urmei, așa cum o femeie nu își va pierde sentimentul de milă față de copiii pântecelui ei, tot așa nu te voi uita pe tine, zice Domnul (Is. 49:15). - Căci dacă dragostea unei păsări se revarsă peste puii ei, iar ea îi vizitează din oră în oră, își întoarce glasul către ei și le pune hrană în gura, atunci îndurările Mele se revarsă mult mai mult asupra făpturilor Mele și mult mai mult se revarsă asupra voastră bunătatea Mea (σπλάγχνα): vă vizitez pe ascuns, vorbesc cu voi în mintea voastră și vă bag în mintea voastră ca hrana. La urma urmei, vă aduc hrana fricii de Cel mai Puternic, hrana dorințelor cerești, hrana suspinelor pentru mângâiere, hrana regretului, hrana cântării dulci, hrana cunoașterii mai profunde, hrana unor taine divine. Dacă Eu, Domnul și Tatăl vostru, mint când vă spun aceasta, atunci voi Mă mustrați și Eu voi îndura”, despre asta ne vorbește întotdeauna Domnul în mintea Sa. Înțeleg că mi-am depășit limitele scriind mult. Dar m-ai făcut să o fac. Răspândim acest cuvânt pentru a-i întări pe cei care erau în pericol să cadă din lașitate. Întrucât, după cum mi-ai scris, între voi care locuiți în India, contrar așteptărilor, s-au găsit unii dintre frați, foarte împovărați de ispite și refuzând atât viața, cât și viața călugărilor, spunând că este sufocant și prezintă o prăpastie de primejdii, și ei au considerat în mod clar pe laici fericiți și au condamnat ziua în care și-au luat forma [ασ, -῿] pentru [ασ, -῿] Am fost nevoit să prelungesc cuvântul prezent și să-l răspândesc în termeni mai linişti, pentru ca atât cei neinițiați, cât și cei neînvățați să înțeleagă ce se spune. De aceea am scris mult pentru ca pe viitor monahii să nu-l mai considere fericit pe miren, ci numai pe ei înșiși, întrucât ei, fără nicio îndoială, sunt mai puternici decât regii care poartă diademe pe cap, și mai strălucitori și mai slăviți decât ei, căci se așează mereu înaintea lui Dumnezeu. Eu, care am scris aceasta, implor dragostea voastră să vă amintiți neîncetat de mine în rugăciuni, pentru ca eu, săracul, să fiu vrednic de harul Domnului și să închei această viață în cel mai bun și mai binefăcător deznodământ. „Fie ca Tatăl darurilor generoase și Dumnezeul oricărei mângâieri” (2 Cop. 1:3) să vă dea „mângâiere veșnică și nădejde bună” (2 Tes. 2:16) în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Textul este furnizat numai în limba rusă, vezi sursa pentru original. – Editorialul ABC-ului Credinței Publicația, însă, fără nicio motivație aparentă, folosește fie greaca veche, fie greaca modernă; utilizarea semnelor diacritice și ortografia unor cuvinte pot diferi. Deci, de exemplu, nu ar trebui să fii surprins că undeva este scris „της” (greaca modernă), iar undeva „τῆς” (greaca veche). – Editorialul ABC-ului Credinței.