Иоанн Карпафский

Krótka informacja o św. Janie z Karpafy O św. Ojcze nasz Jan z Karpat, kim był, w jakim czasie rozkwitł, gdzie wykonywał swoją ascezę i [wszystkie] inne rzeczy, które go dotyczyły, nic nie wiadomo. Jedynie błogosławiony (ιερός 1) Focjusz pisze o nim (w 201. czytaniu): „On (czyli Diadoch) pod wieloma względami podąża za Janem z Karpatii, który podaje następujący spis treści swojego dzieła: „słowo pocieszenia dla mnichów, którzy przybyli z Indii” i przedstawia swoje słowa w stu rozdziałach. W nich św. Ojciec po ojcowsku wzywa czytelników, aby byli wytrwali (εγκαρτέρηση) w znoszeniu smutków i cierpliwości w obliczu pokus (υπομένουν). Nasz Wielebny Ojciec Jan z Karpat do mnichów, którzy byli w Indiach i napisał do niego. Sto pocieszających rozdziałów Oferując wiosenne kwiaty ziemskim królom, niektórzy z składających petycję nie tylko nie zostali odrzuceni, ale czasami otrzymali specjalne prezenty. Zatem na Twoją prośbę, przynosząc Ci, mieszkającym w Niebie, setki dobrych słów zapożyczonych znikąd, spraw, abym został życzliwie przyjęty i abym został zaszczycony darem modlitw od Ciebie. 1. Ponieważ Król wszechrzeczy jest zawsze obecny i nie ma początku ani końca swego królestwa, tym, którzy zdecydowali się pracować dla Niego i dla cnót, które Mu się podobają, przystoi największa pilność. Albowiem zaszczyty prawdziwego życia, choćby były wspaniałe, przeminą wraz z prawdziwym życiem, lecz te, którymi Bóg dzieli się z godnymi, pozostają na zawsze, gdyż są dane wraz z nieśmiertelnością. 2. Błogosławiony Dawid, tworząc pieśń Bogu w imieniu całego stworzenia, pamiętając o Aniołach i wszystkich mocach niebieskich, zstąpił nawet na ziemię i nie ominął żadnych zwierząt, zwierząt gospodarskich, ptaków ani gadów, czcząc w ich imieniu taką pieśń jako uwielbienie Tego, który je stworzył, i jakby pragnął, aby każde stworzenie miało w tym swój należny wkład. Jak mnich w porównaniu z szafirowym złotem może pozwolić sobie na osłabienie psalmodii lub lenistwo! 3. Jak ogień ogarnął krzak, ale go nie spalił, tak żar ciała nie zakłóca i nie zanieczyszcza ciała ani umysłu tych, którzy otrzymali dar beznamiętności, nawet jeśli noszą bardzo ciężkie i gorące ciało, gdyż głos Pana zapala płomień natury i woli Boga (Ps 28,7), a Jego słowo jest podzielone przez tych, którzy są zjednoczeni przez naturę. 4. Księżyc, raz wschodzący, raz malejący, przedstawia stan człowieka, raz dobrze postępującego, raz grzeszącego i ponownie, poprzez pokutę, wkraczającego na ścieżkę cnoty. Umysł tego, który zgrzeszył, nie zginął, jak niektórzy z nas myślą, tak jak nie zmniejszyło się ciało księżyca, ale jego światło. W ten sposób przez pokutę człowiek ponownie odzyskuje swoją charakterystyczną lekkość, tak jak księżyc, po zmniejszeniu, ponownie przyobleka się w zwykłe światło. Kto wierzy w Chrystusa, choćby i umarł, żyć będzie (Jana 11:25). I poznacie, że Ja, Pan, powiedziałem to i uczyniłem (Ezech. 37:14). 5. Kiedy rój wrogich wyobrażeń powstanie przeciwko tobie, a ty, ulegając im, zostaniesz pokonany, wiedz, że chwilowo zostałeś oddzielony od łaski Bożej i dlatego sprawiedliwym sądem zostałeś wydany w ręce twojego upadku. Staraj się, aby łaska nigdy, nawet na chwilę, nie opuściła Cię z powodu Twojego zaniedbania. Gdy wzniesiesz się ponad poślizg, zdołasz pokonać mur namiętnych myśli i tłoczących się jedna po drugiej paskudnych wymówek wrogiej złośliwości, nie okazuj się niewdzięczny, nie rozpoznając w tym daru danego ci z góry; ale wyznaj, mówiąc za apostołem: nie ja, ale łaska Boża, która jest ze mną (1 Kor. 15:10), sprawiła we mnie to zwycięstwo, postawiła mnie ponad nieczystymi myślami, które powstawały przeciwko mnie, i wybawiła mnie od człowieka niesprawiedliwego, to znaczy od diabła i starca (Ps. 17:49). Dlaczego uniesiona skrzydłami Ducha i wyrzekając się niejako ciała, mogłam wznieść się ponad polujące na mnie demony, które zwykle oplatają umysł ludzki siecią lubieżności, z której woła błagający o wybawienie: Ten, który mnie wyprowadził z ziemi egipskiej, to znaczy ze świata zatracającego duszę, tajemną ręką walczącą za mnie, powalił Amaleka i dał mi nadzieję, że Pan zniweczyłoby z naszego oblicza także inne nieprzyzwoite namiętności narodów (Wj 17,14-16). Tego Bóg nasz da mądrości i mocy; niektórzy bowiem otrzymali mądrość, ale nie także moc Ducha, aby zwyciężyć swoich wrogów. Ten podniesie twoją głowę nad twoich wrogów i da ci skrzydła jak gołębica, a będziesz latał i odpoczywał u Boga (Ps. 54:7). Pan złoży twoją broń z łukiem z brązu, pokazując, że jesteś mocny, szybki i silny, aby przeciwstawić się przeciwnikowi, i rzuci pod twoje stopy wszystkich, którzy powstaną przeciwko tobie (Ps. 17:35-40). Dziękujcie więc Panu za zachowanie waszej czystości, że nie zamknął was w rękach pożądliwości waszego ciała i krwi oraz działających przez nie duchów nieczystych i zepsutych, ale prawą ręką was chronił jak mur. Zbuduj dla Niego ołtarz, jak Mojżesz po ucieczce Amaleka (Wj 17,15) i śpiewajcie Mu: dlatego będę się przed Tobą spowiadał i chwalił Cię, Panie. I będę śpiewał Twojemu imieniu, wywyższając Twoją moc (Ps. 17:50, 51), ponieważ uwolniłeś mój brzuch od mszyc i wyrwałeś mnie z sideł i sideł wygodnej, różnorodnej i umiejętnej złośliwości. 6. Rozpalają w nas nieczyste namiętności, odnawiają je, wywyższają i mnożą złe demony, a refleksje nad Słowem Bożym, zwłaszcza te, które pojawiają się wraz z wylewem łez, zabijają je i niszczą, nawet jeśli były uporczywe i stopniowo, jakby ich nie było, dokonują szkodliwych, grzesznych czynów, umysłowych i fizycznych: tylko nie leniwicie się w modlitwie i nadziei, nieubłagani i nieubłagani, kłońcie się Panu. 7. Dlaczego Chrystus wysławia usta wiernych, dzieci w złośliwości? Oczywiście, aby zmiażdżyć psalmodią wroga i mściciela tyranizującego bez miary, wroga cnót, złego mściciela, diabła. Mówi się bowiem, że wielkością Twojej chwały pokonałeś tych, którzy zbuntowali się przeciwko Tobie (Wj 15:7) i przeciwników, którzy walczą przeciwko nam. 8. Ten, który niczym dziwak (έκτρωμα) został zdeformowany przez grzech (αμαρτία), teraz z ciała (σαρκικά) zje (κατατρώγει) tylko połowę. Druga połowa (w formie kar (ποινές)) – w następnym stuleciu. Bo każdy zna owoce swojej własnej ścieżki. 9. Mnich powinien zawsze przestrzegać najmilszego postu, nie dać się zwieść namiętnościom i kultywować wielką ciszę. 10. Nienawidzący naszych dusz, demony, inspirują niektórych do obdarowywania nas błahymi pochwałami, a następnie zachęcają nas do radowania się z tego. Jeśli potem, osłabieni zarozumiałością, damy miejsce próżności, nasi wrogowie będą mieli niewielkie i łatwe trudności w całkowitym pojmaniu nas. 11. Lepiej przyjmuj tego, który cię oczernia, niż tego, który cię wysławia, który według Pisma Świętego nie różni się od tego, który przeklina (Prz. 27:14). 12. Kiedy gorliwie dokonując postu, przez słabość osłabiasz się w nim, wtedy złamawszy serce, zwróć się z dziękczynieniem do Dawcy i Sędziego wszystkich. Jeśli zawsze będziesz w ten sposób okazywać pokorę przed Panem, nigdy nie wywyższysz się przed kimkolwiek. 13. Wróg, wiedząc, że modlitwa jest dla nas bronią najskuteczniejszą i najbardziej niszczycielską dla niego, i starając się wszelkimi sposobami nas od niej odciągnąć, wzbudza czasami w nas chęć studiowania Pisma Świętego, od którego pozostaliśmy w tyle. Nie słuchajmy jednak jego sugestii, aby nie odstępować od praw i porządków naszej pracy duchowej i nie zbierać cierni i ostów zamiast fig i kiści winorośli. Albowiem mądrość tego świata jest głupstwem w oczach Boga (1 Kor. 3:19). 14. „Radość wielką ogłaszam” – mówi Anioł – „wszystkim ludziom (Łk 2,10), a nie tylko nielicznym. I jeszcze jedno: niech Ci oddaje cześć i śpiewa Ci (Ps 65,4), a nie część ziemi. Śpiewem nie charakteryzują się ci, którzy ze łzami w oczach modlą się o coś, ale ci, którzy cieszą się z otrzymania tego, czego chcą. Jeśli tak będzie, to nie będziemy rozpaczać, ale radując się, spędzimy czas naszego prawdziwego życia, zapożyczając z tego, co zostało powiedziane, zachętę do takiej radości i samozadowolenia. Rozpuśćmy jednak tę radość w bojaźni Bożej, jak powiedziano gdzie indziej: radujcie się w Panu ze drżeniem (Ps. 2:11). Tak więc kobiety, które były z Maryją, uciekły z Grobu z bojaźnią i wielką radością (Mt 28,8). strach, bo nikt nie jest bez grzechu, czy to Mojżesz, czy Apostoł Piotr. Jednak u takich ludzi Boska miłość, zwyciężywszy, wyrzuca strach w godzinie odejścia. 15. Na to, że namiętny człowiek, wierząc całym sercem i z całą pokorą, otrzymuje dar beznamiętności, masz dowód w Piśmie Świętym. Dziś – mówi Pan do roztropnego łotra – „będziesz ze Mną w Raju” (Łk 23,43); do krwawiącej kobiety: twoja wiara cię ocaliła; chodzić po świecie najszczęśliwszej beznamiętności (Mk 5,34). Podobnych fragmentów jest wiele, np.: niech ci się stanie według twojej wiary (Mt 9,29). 16. Kiedy mając rygorystyczny stosunek do namiętności, silniej jesteśmy chłodzeni przez demony haniebnymi myślami, to przede wszystkim utwierdzajmy się w wierze w Pana i najsilniej przywróćmy w sobie nadzieję na obiecane wieczne błogosławieństwa, których nasi wrogowie próbują nas pozbawić i od których oddalają nas z zazdrości. Gdyby bowiem te błogosławieństwa nie były wyjątkowo wielkie, to demony nie płonęłyby taką zazdrością wobec nas i nie strzelałyby do nas tak często złymi myślami, mając nadzieję chociaż w ten sposób zaspokojenia swojej złośliwości i myśląc o wpędzeniu nas w rozpacz tym powtarzającym się i nieznośnym zimnem. 17. Niektórzy definiują, że najprawdziwszą wiedzą jest działanie [zgodnie z uznaną prawdą]. Zatem starajcie się bardziej czynami okazywać zarówno wiarę, jak i wiedzę; albowiem ci, którzy pysznią się samą wiedzą, usłyszą; okazują, że znają Boga, ale uczynkami się Go wypierają (Tytusa 1:16). 18. Przeważnie podczas świąt i świętych spotkań, zwłaszcza gdy ktoś zamierza rozpocząć mistyczny posiłek, demony próbują zbezcześcić ascetę haniebnymi snami i wypływem nasienia. Ale nawet przy tym nie mają czasu zmiażdżyć lub osłabić kogoś, kto nauczył się znosić wszystko cierpliwie i odważnie. I niech się nie przechwalają nami ci, którzy się zginają po łuku, jak gdyby byli prostolinijni. 19. Wrogowie mszczą się za stałość i zazdrość, dusząc duszę różnymi i niewypowiedzianymi pokusami. Ale odważ się! Z tych wielkich i niezliczonych smutków utkana jest dla ciebie korona. Co więcej, w słabości... moc Chrystusa doskonali się (2 Kor. 12:9), a w najsmutniejszych warunkach łaska Ducha ma zwyczaj rozkwitać, jak zapewnia słowo proroka: dla sprawiedliwych, jak mówi, światło w ciemności zajaśniało (Ps. 112:4); oczywiście, jeśli tylko do końca zachowamy śmiałość i nadzieję, którymi się chlubimy (Hbr 3,6). 20. Nic bardziej nie psuje zwykle dobrego nastroju niż śmiech, żarty i próżne rozmowy. I znowu nic tak nie odnawia zmęczonej duszy i nie przygotowuje do zbliżenia z Bogiem, jak bojaźń Boża, dobra uwaga, ciągłe studiowanie słów Bożych, uzbrajanie się w modlitwę i poszukiwanie owocnego czuwania. 21. A wygodnie i zarazem pożytecznie jest dla duszy mocno znosić każdy smutek, czy to spowodowany przez ludzi, czy przez demony, wiedząc, że słusznie podlegamy wszelkim ciężarom, a jednocześnie nie robiąc sobie z tego wyrzutów nikomu poza sobą. Kto wyrzuca drugiemu jego smutki, uchyla się od słusznego i właściwego sądu. 22. Zdarza się, że ktoś, mimo iż jest pilny, odchodzi od właściwej pozycji, wypowiadając się poza swoją rangą z powodu wzmożonych pokus, przez które, jak mówi Pismo, pochłonęła cała jego mądrość i cała jego sztuka (Ps 106,27). Jest to dozwolone, abyśmy nie polegali na sobie (2Kop.1:9) i aby Izrael nie popadł w pychę... mówiąc: „Moja ręka mnie wybawiła” (Sdz 7:2). Miejcie jednak nadzieję, że zostaniecie przywróceni do dawnego pięknego stanu, gdy na rozkaz Boga zły duch, który sprawia, że ​​widzicie i słyszycie wszystko z pasją i nawołuje do grzechu, odpadnie od was i zostanie wypędzony; uczyniwszy umysł białym jak gęstą chmurą, sprawia, że ​​ciało czuje się nieopisanym ciężarem i ciężarem; a wrodzona myśl, która sama w sobie jest prosta i nie jest zła jak noworodki, czyni ją wieloskładnikową i bardzo zręczną w każdym grzechu, psując ją i wypaczając, pochylając się tu i ówdzie. 23. Wielkim czymś jest osoba, która rośnie wewnętrznie i jest wywyższona ze względu na swoje cnoty. A jednak ten wielki boi się grzechu, jak słoń boi się myszy, aby głosząc innym, sam nie pozostał niegodny (1 Kor. 9:27). 24. Nie tylko przed końcem świata diabeł wypowie słowa przeciwko Wszechmogącemu, jak mówi Daniel (Dan. 7:25); ale i teraz zdarza się, że za pośrednictwem naszych myśli zsyła ciężkie bluźnierstwa na samo niebo i hańbi samego Najwyższego, Jego stworzenia i Święte Tajemnice Chrystusa. My, którzy stoimy mocno na skale wiedzy, nie powinniśmy się tego bać i dziwić się śmiałości tego niegodziwca, ale uzbrojeni w wiarę i najgorętszą modlitwę oraz otrzymawszy pomoc z góry, odważnie odpowiadamy wrogowi. 25. Wróg groźbą i obelgami śmiało atakuje duszę, która właśnie opuściła ciało, będąc zaciekłym i strasznym oskarżycielem jej upadków. Ale wtedy też widać, jak miłująca Boga i wierna dusza, choć wielokrotnie zraniona grzechami, nie boi się Jego ataków i gróźb, a tym bardziej jest silna w Panu, natchniona radością, natchniona odwagą, widząc towarzyszące jej Moce Niebieskie i niczym mur otaczające ją światło wiary, i z wielką śmiałością woła przeciwko złemu diabłu: cóż to jest dla ciebie i dla nas obce Bogu? Cóż cię to obchodzi i dla nas, strąconych z nieba i niegodziwego sługi? Nie masz nad nami władzy; Chrystus, Syn Boży, ma władzę nad nami i nad wszystkim; Zgrzeszyliśmy wobec Niego i damy Mu odpowiedź, mając za gwarancję Jego miłosierdzia wobec nas i zbawienia w Nim, Jego Uczciwy Krzyż. Uciekaj dalej od nas, przeklęty. Nic dla ciebie i sług Chrystusa. Z tak odważnych słów duszy diabeł w końcu da kręgosłup, rozdzierając go krzykiem, nie mogąc oprzeć się imieniu Chrystusa; dusza, będąc wyższa od niego i unosząca się nad wrogiem, dusi go, jak tzw. Szybko latająca wrona. Następnie Boscy Aniołowie przenoszą ją z radością do miejsca wyznaczonego jej zgodnie z jej stanem. 26. O tym, że czasami nawet niewielka pokusa, jeśli jest dozwolona, ​​stanowi przeszkodę w sukcesie fanatyka, niech zapewnia Was o tym Eheniis (chanos), najmniejsza ryba, która jednym dotknięciem zatrzymuje statek obciążony tonami rzeczy i nie pozwala mu płynąć do przodu; Pamiętajcie także o tym, który mówi o sobie: Jestem Paweł – i raz, i drugi chciałem przyjść do was, ale przeszkodził mi szatan (1 Tes 2,18). Nie zrażajcie się jednak tym, ale raczej przeciwstawiajcie się temu z cierpliwością, a otrzymacie łaskę. 27. Kiedy człowiek bogaty w cnoty przez lenistwo odchodzi od tego, na co zasługuje, wówczas powstają przeciwko niemu synowie zła na wschód od Amaleka, zwłaszcza Midian (Sędziów 6), władza cudzołożna na wielbłądach, czyli namiętne wspomnienia, które są niezliczone i psują wszystkie owoce ziemi, to znaczy owoce najmilszych czynów i zwyczajów; w wyniku czego Izrael w końcu staje się biedny, popada w tchórzostwo i zmuszony jest wołać do Pana. Wtedy zostaje mu z góry posłana dobra myśl, naśladująca Gedeona w wielkiej wierze i pokorze [bo powiedział: Mój tysiąc jest najgorszy w Manassesie (Sdz 6:15)]; i wraz z trzystoma słabymi ludźmi chwyta za broń przeciwko takiej liczbie napastników i przy pomocy łaski w chwale wznosi trofea zwycięstwa nad swoimi wrogami. 28. Nie będziecie mogli nadepnąć na bolenię i bazyliszka oraz zdeptać lwa i węża (Ps. 90:13), chyba że błagając Boga długą modlitwą, nie przyjmiecie aniołów jako swoich wsparcia, aby oni, podnosząc was w swoich ramionach, uczynili was wyższymi od wszelkiej materialnej mądrości. 29. Kiedy jeden z walczących zostanie pokonany, niech nie traci ducha i nie rozluźnia się w usposobieniu, ale pod wpływem słów Izajasza, prostując się, niech będzie w dobrym nastroju, śpiewając następującą pieśń: Silni, poddajcie się, niegodziwe demony! Jeśli ponownie się wzmocnisz, ponownie zostaniesz pokonany; a jeśli zaplanujesz sobór, Pan zniszczy, bo Bóg jest z nami (Iz. 8:9, 10), Bóg, który podnosi powalonych i rozdziera naszych wrogów smutkiem i zmartwieniem, o ile szybko pokutujemy. 30. Dla tego, kto uczy się poprzez pokusę, nie jest możliwe uniknięcie smutku, ale potem tak wielka radość zostaje nagrodzona słodkimi łzami i Boskimi myślami, ponieważ w ich sercach kultywuje się ból i skrucha. 31. Jeśli ani chętny Izaak, ani płynący Ezaw nie otrzymali upragnionego błogosławieństwa (Rz 9,16), skoro Bóg zmiłował się, błogosławi i namaszcza Duchem nie tego, którego pragnęliśmy, ale tego, którego sam przed stworzeniem przeznaczył, aby sobie służył; wtedy nie będziemy wcale zawstydzeni ani zazdrośni, gdy zobaczymy niektórych braci, żałosnych i ostatnich, odnoszących sukcesy w cnocie. Słyszeliście oczywiście, co Pan mówi w przypowieści: dajcie mu miejsce (Łk 14,9), aby wyższy od was mógł się tu położyć. Jeszcze bardziej zdumiewajmy się nad tym Sędzią, który mądrze i niewysłowienie osądził, że to on, najmniejszy i ostatni, powinien mieć pierwszeństwo i przewodzić, a my powinniśmy być ostatnimi, choć mamy nad nim pierwszeństwo w czynach i latach. Niezależnie od tego, jaką miarę Pan dał każdemu człowiekowi, dostosujmy się do niej. Jeśli żyjemy według Ducha, powinniśmy postępować według Ducha, jak jest napisane (Gal. 5:25). 32. Nie zgadzaj się w żaden sposób, gdy ktoś, kto jest w twoim posłuszeństwie, mówi ci: daj mi na jakiś czas moc cnoty, abym wypróbował to czy tamto i uczynił to w ten i inny sposób. Bo ten, który mówi tak wyraźnie, chce wypełnić swoją wolę, ale odrzuca przymierza najmilszego posłuszeństwa. 33. Namiętności cielesne i duchowe, jak zobaczysz, zostaną zniszczone przez czas i falę Bożą, nawet jeśli było ich wiele; miłosierdzie Chrystusa nigdy nie ustanie. Albowiem miłosierdzie Pana od tego wieku aż do wieku przyszłego nad tymi, którzy się Go boją (Ps. 103:17). 34. Królewskie skarbce napełnią się złotem, a umysły prawdziwych mnichów napełnią się wiedzą. 35. Czasem zdarza się, że nauczyciel zostaje zniesławiony i narażony na pokusę dla tych, którzy odnieśli od niego duchowe dobrodziejstwo. Bo, mówi, jesteśmy zniesławieni – zniesławieni jesteśmy jak brudna sztuczka ciała – jesteśmy słabi, ale wy jesteście silni; jesteście w chwale... Chrystusa (1 Kor. 4:10). 36. Źródłem i podporą zepsucia przez ciało jest namiętna myśl. Natomiast ten, kto po upadku stał się trzeźwy, przez pokutę wypiera go ze swojej duszy. Mówią bowiem, że byłoby lepiej, gdybyście płakali, aby usunięto spośród was złe i nieprzyzwoite myśli, które was skłoniły do ​​takiego czynu (1 Kor. 5:2). W ten sposób płacz opiera się duchowi zepsucia. 37. Kto ogłosi uciskanemu przez hańbę i bezsilność wobec cnót, że ujrzy Jezusa nie tylko w przyszłości, ale także tutaj, z mocą i wielką chwałą, która przyjdzie mu przez beznamiętność? Tak więc, podobnie jak Sara, jego dusza, która zestarzała się w bezpłodności i zgodnie z obietnicą na koniec urodziła syna sprawiedliwości, powie: Pan mnie rozśmieszył (Rdz 21,6), czyli dał wielką radość, która przez tyle lat pozostawała w smutku z powodu wielu namiętności, czyli w innym tłumaczeniu: Bóg stworzył dla mnie młodość, a moja młodość odnowiła się jak orzeł (Ps. 102,5). Ponieważ poprzednio zestarzałem się w niezliczonych grzechach i namiętnościach, teraz narodziłem się na nowo i stałem się młody i delikatny, poprzednio zbrukany przez materię, a teraz z łatwością patrzę na rzeczy doczesne, zaakceptowawszy prostotę i obojętność wrodzoną mi z natury, po tym, jak dzięki łasce Bożej mój umysł stał się zdrowy, a moje ciało stało się jak ciało Naamana Syryjczyka, jak ciało niemowląt, przez moje obmycie w Jordanie wiedzy; Teraz jestem równy, dzięki łasce Bożej zostałem wybawiony od mądrości węża i hordy złych myśli, wysoko wprawny w złu i wielomaterialny (zanurzony w zmysłowości). 38. Załóżmy, że sam Pan mówi do ciebie: "Kiedyś odebrałem ci taki a taki dar, w którym nasyciłeś się swoim umysłem i odnalazłeś spokój, i zamiast nich dałem ci inny, równoważny im, taki i taki. Ty zaś, myśląc o tym, co zostało odjęte, i nie zwracając uwagi na to, co zamiast tego dano, wzdychasz, chorujesz i cierpisz ze smutku, ale wy Mnie radujecie, przyjmując ode Mnie smutek (2 Kor. 2:2), bo Ja sprawiam, że smutek przynosi pożytek, raczej ocalać niż niszczyć, troszcząc się o tego, który jest u Mnie czczony jako syn”. 39. Nałóż na siebie przykazanie, aby nie jeść ryb, i obserwuj, jak wróg zaczyna niestrudzenie popychać cię do pożądania ryb. I tak jak ty sam zaczniesz gorączkowo spieszyć się, by zasmakować tego, czego nawet nie powinieneś pragnąć, i doświadczysz mniej więcej tego, co przydarzyło się Adamowi; bo i on, usłyszawszy: „Nie wolno wam jeść z tego drzewa”, z całą swoją pożądliwością rzucił się ku tej zakazanej rzeczy. 40. Bóg zbawia jednych poprzez racjonalność, innych poprzez prostotę i dobroć; albowiem musisz wiedzieć, że Bóg nie odrzuci życzliwego. 41. Ci, którzy wkładają większy wysiłek w modlitwę, narażeni są na straszniejsze i zaciekłe pokusy. 42. Jeśli zostałeś wybrany do przybierania beznamiętności, nie oddawaj się nieostrożności, ale staraj się to osiągnąć tak bardzo, jak to możliwe. Dlatego wzdychamy, chcąc przyodziać się w niebiańskie mieszkanie; aby to, co śmiertelne, zostało pochłonięte do życia (2 Kor. 5:2-4), nie tylko fizycznie wraz z końcem świata, ale także tutaj duchowo, jako depozyt. Bo śmierć została pochłonięta przez zwycięstwo (1 Kor. 15:54). I wszyscy Egipcjanie, którzy goniąc nas, znieważają nas, zostaną zabici przez fale mocy zesłanej z Nieba. 43. Jeśli zapomnieliście o tym, który powiedział: Lękam się, abyście głosząc innym, sami nie pozostali niegodni (1 Kor. 9,27) i: kto mniema, że stoi, strzeżcie się, aby nie upadł (1 Kor. 10,12), także: strzeżcie się (słowo do duchowych), abyście i wy nie popadli w pokusę (Gal. 6,1), jeśli zapomnieliście o zboczeniu z właściwej drogi i niegodziwościach Salomonie, po takiej łasce, jeśli skazałeś na zapomnienie nieoczekiwane wyrzeczenie się wielkiego Piotra, to zdaj się na swój rozum, wywyższ swój sposób życia, przechwalaj się trwaniem swojej wielkiej ascezy i daj miejsce pychie. Ale, bracie, wcale nie bądź leniwy (leżąc na plecach) i nie oddawaj się beztrosce, ale raczej bój się, dopóki masz tchnienie w nozdrzach, chociaż osiągnąłeś liczbę lat Mojżesza, i módl się, mówiąc: Panie, nie odrzucaj mnie w starości mojej, gdy osłabną moje siły, nie opuszczaj mnie, Boże, mój Zbawicielu! Moja pieśń jest zawsze o Tobie (Ps. 71:9-16). 44. Pan mówi do was, podobnie jak do Mateusza: podążajcie za Mną (Mt 9,9). Jeśli teraz, podążając pilnie za swoim tak upragnionym Mistrzem drogą życia, potkniesz się nogą o kamień namiętności i nagle popadniesz w grzech, lub napotykając zacienione miejsca, często i niechętnie poślizgniesz się i upadniesz, to ile razy upadniesz i sprawisz rozdzierający ból swojemu ciału, tyle samo razy, wstając, ponownie płyń za swoim Panem z tą samą gorliwością, aż do Niego dotrzesz. Tak więc w świętych myślach ukazałem się Tobie, aby ujrzeć Twoją moc i Twoją chwałę, która mnie wybawia... W imię Twoje podniosę ręce moje i poczuję się napełniony tłuszczem i oliwą, a moje wargi będą się radować, śpiewając Ci pieśń (Ps. 63:3, 5, 6). Moją wielką godnością jest to, że otrzymałem imię chrześcijanina, jak mówi mi Pan przez usta Izajasza: To wspaniale, że nazywają się Moim sługą (Iz 49,6). 45. Gdzie jest powiedziane, że Ojciec wasz Niebieski da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą (Mt 7,11) i gdzie da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą (Łk 11,13), co sugeruje, że nie tylko odpuszczenie grzechów, ale także jałmużna w postaci darów niebieskich trafia do modlitewników Boga, umacnianych w swoich poszukiwaniach myślą, że Pan obiecał to nie sprawiedliwym, ale grzesznicy dobre rzeczy: jeśli wy, będąc źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec Niebieski da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą (Łk 11,13). Proście więc wytrwale i z niewątpliwym usposobieniem, choć jesteście niedoskonali w cnotliwym życiu, słabi i niczego niegodni, a otrzymacie wielkie rzeczy. 46. ​​Niech niewierzący lub człowiek małej wiary pomyśli, jak mrówka nabiera skrzydeł, jak pewien robak staje się upierzony i jak wiele innych cudownych zjawisk dzieje się wśród stworzeń; abyśmy przynajmniej w ten sposób, odkładając na bok chorobę niewiary i beznadziei, mogli w końcu zainspirować się i wykiełkować niczym drzewo chwalebnej wiedzy. Bo Ja jestem, mówi Pan, który wypuszcza suche drewno i ożywia suche kości (Ezech. 17:24; Ezech. 37:4, 9). 47. Nie pragnijmy wcale tracić czasu na troski o potrzeby cielesne, ale wierzmy Bogu całą duszą, jak powiedział kiedyś pewien dobry człowiek: zaufajcie Panu, a On wam zaufa, i jak pisze błogosławiony Piotr Apostoł: bądźcie roztropni i czuwający w modlitwie (1 P 4,7) - wszystkie swoje troski zrzucajcie na Boga, bo On się o Was troszczy (1 P 5,7). Jeśli nadal wątpisz i nie wierzysz, że On troszczy się o ciebie, aby cię odżywić, spójrz na pająka i oceń, jak bardzo różni się człowiek od pająka, pająka, powiadam, który jest słabszy i bezsilniejszy niż wszystko inne. Ale nie ma żadnych nabytków, nie chodzi wszędzie, nie osądza i nie gniewa się, i nie ma magazynów; spędza życie w całkowitej łagodności, czystości i skrajnym milczeniu; nie interesuje go, co dotyczy jego sąsiadów; znacznie przewyższył samego Pitagorasa, którego Grecy podziwiają przede wszystkim filozofów za wyczyn wstrzemięźliwości językowej. Pitagoras nie rozmawiał ze wszystkimi, ale od czasu do czasu rozmawiał potajemnie z przyjaciółmi, a czasem zwracał się także do byków i orłów, robiąc coś godnego śmiechu i pozbawionego sensu; W ogóle nie pił wina, pił tylko wodę. Pająk przewyższał pitagorejską wstrzemięźliwość językową swoją doskonałą niemową; Jego wstrzemięźliwość od picia wina oznacza, że ​​powstrzymuje się od picia wody. W takim cichym stanie pozostaje słaby i pokorny pająk, nie lubiący wychodzić i wędrować tu i tam, ani oddawać się nieskończonej pracy i zmęczeniu; a ten, który mieszka na wysokościach i patrzy na pokornych (Ps. 112:5, 6) (a nie ma nic bardziej pokornego niż pająk), rozciągając nawet na niego swoją pracowitość, posyła mu codziennie określone pożywienie w pobliżu jego przybytku, pozwalając mu wpaść w swoją sieć, w której pożerają małe owady. 48. Być może powie ktoś z tych, którzy są zniewoleni gardłowym szaleństwem: Dużo jem, a ile potem wydaję, nie mogę się powstrzymać od wplątania się w wiele codziennych kłopotów i transakcji. Ale niech i ten spojrzy na wielkie wieloryby pasące się w Oceanie Atlantyckim, jak obficie są karmione przez Boga i nigdy nie odczuwają głodu, choć każde z tych zwierząt zjada tyle ryb, że nawet najbardziej zaludnione miasto nie jest w stanie zjeść w ciągu dnia. „Wszyscy czekają na pokarm od Ciebie, abyś im dał we właściwym czasie” – śpiewa święty prorok (Ps 103,27). Dlaczego ktoś je dużo lub mało - Bóg karmi jedno i drugie. Słysząc to, ty, który masz szeroki i przestronny brzuch, zdaj się całkowicie na Boga i wiarę, odrzuć wszelkie doczesne troski i zajęty umysł, i nie bądź niewierny, ale wierny. 49. Jeśli naprawdę pragniemy podobać się Bogu i jesteśmy najbardziej błogosławieni tym, że jesteśmy przez Niego kochani, przedstawmy Bogu nasz umysł nago, nie mając ze sobą ani w sobie niczego z tego wieku, ani sztuki, ani wiedzy, ani sofistycznej mądrości, nawet jeśli studiowaliśmy całą mądrość świata. Bóg bowiem odwraca się od tych, którzy przychodzą z zarozumiałym usposobieniem, karmieni próżnością i aroganccy. Niektórzy tłumacze życzliwie nazywają próżną zarozumiałością karmienie się sobą i arogancją. 50. Jak możemy przezwyciężyć zakorzeniony grzech? Potrzebujesz przymusu (lub przemocy wobec pragnień swojej woli). Mówi się bowiem: pracujący człowiek pracuje... i zostaje wybawiony od zagłady (Przysłów 16:26); zawsze pożądliwie kieruje swoje myśli ku świętości. Prawo nie zabrania przemocy mającej na celu zniszczenie poprzez przemoc (tj. przemoc grzechu poprzez przemoc dobrych aspiracji). Kiedy w jakimkolwiek dobrym przedsięwzięciu wnosimy przymus (tj. zmuszamy się do działania, aby osiągnąć dobre przedsięwzięcie), wówczas czekamy na inną moc, która przyjdzie do nas z wysokości, siedząc w Jerozolimie (Łk 24,49), to znaczy w nieustannej modlitwie i innych cnotach, aż przyjdzie do nas ta suwerenna moc, działając nie jako nasze słabe wysiłki, ale takiej, której nie da się wyrazić cielesnie naszymi ustami, z mocą pokonując i przezwyciężając zarówno grzeszne usposobienie, jak i złośliwość demonów, pokonując skłonność naszych dusz do zła, pokonując wszelkie nieprzyzwoite ruchy ciała. I nagle rozległ się – mówi – dźwięk z nieba, jakby od gwałtownego, silnego tchnienia [wiatru] (Dz 2,2), aby siłą wypędzić od nas zło, które zawsze siłą przyciąga nas do zła. 51. Wróg zaczaił się jak lew w swojej jaskini (Ps. 9:29, 30), chowając przed nami sidła i pułapki nieczystych i niegodziwych myśli. Ale jeśli nie będziemy spać, możemy zastawić na niego jeszcze większe i bardziej niebezpieczne sieci, sidła i zasadzki. Za modlitwę i psalm, czuwanie i pokorę, służbę innym i miłosierdzie, dziękczynienie i słuchanie słów Bożych - to jest zasadzka na wroga: i sieć, i dół, i bicze, i sidło, i uduszenie. 52. Bogaty w wiele lat Boski Dawid, dziękując Bogu, który go wybrał, mówi na koniec wyznania błogosławieństw Bożych: Teraz Twój sługa znalazł serce, aby modlić się do Ciebie tą modlitwą. Mówi się, że to pozwala nam zrozumieć, że potrzebny jest wielki wyczyn i dużo czasu na modlitwę, aby osiągnąć początek spokojnej dyspensacji serca, tego innego pewnego nieba serca, w którym mieszka Chrystus, jak mówi Apostoł: Albo sami nie wiecie, że Jezus Chrystus jest w was (2 Kor. 13:5). 53. Jeśli Chrystus stał się dla nas mądrością od Boga, sprawiedliwością, uświęceniem i odkupieniem (1 Kor. 1:30), to jasne jest, że stał się także odpocznieniem. Mówi bowiem: Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28). Warto powiedzieć, że stał się dla człowieka szabatem, czyli odpoczynkiem. Albowiem rodzaj ludzki może znaleźć pokój jedynie w Chrystusie. 54. Tak jak jest kielich upadku i kielich gniewu, tak jest i kielich słabości, który otrzymawszy od nas, Pan w odpowiednim czasie oddaje w ręce naszych wrogów, tak że to nie my, ale demony słabną i upadają. 55. Podobnie jak w sprawach zewnętrznych są kantorzy, tkacze, łapacze ptaków, wojownicy, budowniczowie; Zatem zrozum, jeśli chodzi o sprawy wewnętrzne, że są hazardziści, truciciele, rabusie morscy, traperzy, cudzołożnicy, mordercy i tym podobni; tych, których należy natychmiast wypędzić przez pobożny sprzeciw i modlitwę, zwłaszcza marnotrawnych kalających, aby nie zbezcześcili miejsca świętego i nie uczynili człowieka Bożego obrzydliwym. 56. Pan kłania się nie tylko słowem, aby dać zbawienie, jak to było w przypadku złodzieja, który wołał do Niego z krzyża, ale także myślą. W ten sposób krwawiąca kobieta powiedziała w sobie (tj. myślała z wiarą): jeśli tylko dotknę Jego szaty, będę uzdrowiona (zostanę zbawiona) (Mt 9,21); i sługa Abrahama mówiący w myślach do Boga o Rebece (Rdz 24:15). 57. Popełniony grzech niemal natychmiast kieruje skruchę do Boga, gdy tylko przyjmie smród, ciężar i wściekłość grzechu. Kto nie chce kłaniać się skrusze, ten nie prowadzi go do Boga, ale trzyma go dla siebie i wiąże go nierozerwalnymi więzami, czyniąc destrukcyjne życzenia najsilniejszymi i najokrutniejszymi. 58. Strzeż się zaklęć Izebel (2 Król. 9:22), z których najgorsze są myśli o arogancji i próżnej chwale. Możesz się ich pozbyć dzięki łasce Bożej, jeśli upokorzysz i zubożysz swoją duszę, rzucisz się przed Pana, wzywając Go o pomoc i wyznając, że wybawienie, którego szukasz, jest darem niebiańskim. Dlatego mówi się: Człowiek nie może wziąć na siebie niczego, jeśli nie jest mu to dane z nieba (J 3,27). 59. Czasem zdarza się, że podczas zakładania braci pojawia się próżna myśl, aby powiedzieć coś w niewłaściwym czasie; Anielskie myśli inspirują Cię do odpędzenia tej gadatliwej, ponadczasowej myśli. Jeśli więc nie wypędzisz go miłym milczeniem, ale pozwolisz mu odejść, będąc pompatycznym i aroganckim, będziesz musiał ponieść złe konsekwencje tego, będąc sprawiedliwie wydanym albo na większy grzech, albo na jakieś zewnętrzne smutki, lub poważne kłopoty ze strony braci, lub udręki w następnym stuleciu: bo zdamy sprawę z próżnych i próżnych słów wypowiedzianych z powodu niewprawnego języka; dlaczego należy uważnie strzec języka? 60. O tych, których kuszą przyjemności zmysłowe, gniew, umiłowanie chwały i inne namiętności, mówi się, że są słońcem w dzień i księżycem w nocy (Ps. 121:6). Módlcie się zatem, aby Boska chmura zlewająca rosę przyćmiła was, aby uniknąć uczucia pieczenia u wroga. 61. Nie dawajcie w ogóle śmiało wstępu miłośnikom pijaństwa i niewolnikom zakłócania porządku, ani tym, którzy chcą wygłaszać bezwstydne przemówienia. Przynajmniej byli siwi i przynajmniej długo prowadzili życie monastyczne, aby i was ich zgnilizna nie okryła i abyście nie byli zaliczani do nieczystych i nieobrzezanych sercem. 62. Najpierw Piotr otrzymuje klucze, a potem pozwolono mu popaść w wyrzeczenie się Chrystusa Pana, aby przez ten upadek stał się mądrzejszy o sobie. Tak i ty, jeśli otrzymawszy klucz zrozumienia, wpadniesz w różne pokusy, nie dziw się temu, ale wychwalaj jedynego mądrego Pana, który poprzez swoje upadki powstrzymuje zarozumiałość wynikającą z Boskiej wiedzy: bo pokusy są według Opatrzności Bożej uzdą, która może ujarzmić ludzką arogancję. 63. Jeśli Pan często odbiera nam dobra, takie jak bogactwo Hioba; bo Pan to dał i Pan zabrał (Hioba 1:21), wtedy oczywiście zło, które sprowadził na nas Odwieczny, również zostanie zabrane z naszych rąk; gdyż, jak mówi mądry człowiek, dobro {dobre} i zło {złe}... pochodzą od Pana (Syr. 11:14). A Ten, który sprowadza na nas zło, daje nam także wieczną radość i wieczną chwałę. Jak czuwałem, mówi Pan, aby was zniszczyć i wyrządzić wam zło, tak też nie będę już budować i nie niszczyć, sadzić i nie będę już wyrywać. Niech ucichnie popularne przysłowie, które mówi: jak będzie źle, to już nie będzie dobrze. Bo ten, kto zmienia nasze sprawy na gorsze, może oczywiście ponownie nieoczekiwanie zmienić je na jaśniejszy stan. 64. Kto mocniej i zwycięsko atakuje demony wstrzemięźliwością, modlitwą lub inną cnotą, sam otrzyma od nich najgłębsze rany, do tego stopnia, że ​​popadnie nawet w beznadziejność, podejrzewając, czy na jego duszy spoczywa potępienie śmierci psychicznej, i zmuszony będzie wołać: kto mnie wybawi z tego ciała śmierci (Rz 7,24); ponieważ wróg zmusza mnie do przestrzegania jego praw wbrew mojej woli. 65. Nie było to wcześniej pisane po prostu, jak niektórzy mówili między sobą: Wstańcie, pójdźmy do ludzi żyjących nadzieją (nadzieją, beztroską) i trwających w pokoju (Sdz 18,9, 10); i jeszcze raz: Chodźcie, udajmy się do Judei i umawiając się z nimi złym językiem, odwrócimy ich od prawdy (Iz. 7:5,6). W ten sposób z reguły złe demony ostrzą miecze pokusy przeciwko tym, którzy wybrali milczące przebywanie przez całe życie. A ci, którzy okazują większą cześć i boją się Boga, są atakowani z wielką wściekłością, wciągając ich do grzechu w odniesieniu do samych uczynków pobożności, dodając niewypowiedziane nadużycia; aby przynajmniej w ten sposób odwrócić ich od wiary w Chrystusa, od modlitwy i ufności, pokonując ich. Ale my, Panie, rozmawiając z Dawidem (Ps. 79,19), nie odstąpimy od Ciebie, dopóki nie zmiłujesz się nad nami i nie usuniesz od nas tych, którzy nas niszczą; Nie odstąpimy od Ciebie, dopóki nie rozkażesz odejść tym, którzy nas kuszą, a cierpliwość i stanowcza beznamiętność ożywia nas. Bo pokusa jest życiem człowieka i często w pewnym momencie sam Mistrz Pracy pozwala nam wpaść pod stopy obcych ludzi, ale cechą charakterystyczną wielkiej i walecznej duszy jest to, że nie rozpacza z powodu godnych pożałowania wypadków. 66. Jeśli demon jest tak silny, że może, nawet jeśli ktoś nie chce, zgiąć go i pociągnąć do swojej woli, ze względu na jego wygląd z jego prawdziwej rangi z natury; o ile zatem potężniejszy jest Anioł, który w pewnym momencie otrzymał polecenie od Boga, aby przenieść wszystkie usposobienia człowieka na najlepsze? A jeśli chłodna północ jest tak silna, że ​​​​najmiększa natura wody zamienia się w twardość kamienia, to czego najcieplejsze południe nie może zrobić. Jeśli powietrze, skrajnie schłodzone, ujarzmia wszystko i wypełnia swoim chłodem: bo przed zimnem... któż się oprze? (Ps. 147:6). Jak ciepło nie może oferować wszystkiego zgodnie ze swoimi właściwościami? Bo któż może oprzeć się obliczu ciepła? Wierzmy, że zimny i czarny węgiel naszego umysłu pewnego dnia, a raczej stanie się gorący i świetlisty pod wpływem Boskiego ognia. 67. Również w obecnym stuleciu, wraz z wiernymi świadectwami i znakami, w naszym najgłębszym wnętrzu Józefie panuje stan beznamiętności, w którym nasz umysł, wychodząc z Egiptu, pozostaje w tyle za namiętnymi pragnieniami i skrytą, haniebną niewolą i słyszy język, którego nie znał, nie język demonów, nieczysty i zepsuty zdrowy rozsądek, ale święty język aniołów, przekształcający umysł z cielesnego w język bezcielesny, oświecający dla odbiorcy. jego duszę. 68. Słyszałem, jak niektórzy bracia, ciężko chorzy na ciele i nie mogący pościć, zwracali się do mnie z pytaniem: „Jak bez postu możemy pozbyć się diabła i namiętności?” Takim ludziom trzeba odpowiedzieć, że nie tylko powstrzymując się od jedzenia, ale także wołając sercem do Boga, można zniszczyć i wypędzić złe ruchy i tych, którzy je podniecają. Mówi się bowiem: w swym smutku wołali do Pana, a On ich wybawił z niedoli (Ps. 107:6); i jest też napisane: Z wnętrza grobu wołałem, a głos mój usłyszałeś; ale moje życie powstanie ze zepsucia (Jonasz 2:3, 7). Dopóki nie minie bezprawie, czyli chłód grzechu, będę wołał do Boga Najwyższego (Ps. 56:2, 3), aby udzielając mi największego błogosławieństwa, swoją mocą zniszczył sam pretekst grzechu i wymazał bożki namiętnego umysłu i ukazał nasze słabości pełne bożków tym, którzy nie mają bożków. Jeśli więc nie otrzymałeś daru wstrzemięźliwości, wiedz, że Pan w trosce o Twoją modlitwę i nadzieję chce Cię wysłuchać, gdy Go wzywasz. Dowiedziawszy się teraz o takim wyroku Pana na swój temat, nie martw się swoją niemocą w osiągnięciu wyczynu postu, ale raczej staraj się pozbyć wroga poprzez modlitwę i pełną samozadowolenia cierpliwość. Kiedy myśli o słabości i cierpieniu zawodzą was do jednego miasta postu, uciekajcie do innego (Mt 10,23), to znaczy do miasta modlitwy i dziękczynienia. 69. Faraon powiedział modląc się: Niech Bóg odejmie ode mnie tę śmierć i został wysłuchany; także demony, które prosiły Pana, aby nie nakazał im iść do otchłani, otrzymały to, o co prosiły. Czy tym bardziej nie jest prawdopodobne, że chrześcijanin modlący się o wybawienie od śmierci psychicznej zostanie wysłuchany? 70. Przez pewien czas oświecony i uspokojony łaską Bożą, lecz w miarę jej słabnięcia popada w wzloty i niestosowne pragnienia, narzeka z tego powodu lub popada w bezużyteczne przygnębienie i nie gorliwie modląc się o odważną modlitwę o przywrócenie sobie na nowo tego zbawczego nastroju, jest jak biedny człowiek, który otrzymawszy jałmużnę z komnaty królewskiej, oburza się, że nie wprowadzono go do środka, aby zasiadł przy królewskim stole. 71. Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli (J 20,29), tak i błogosławieni są ci, którzy ze względu na słabnące działanie łaski, nie znajdując w sobie pocieszenia, lecz przeciwnie, napotykając naprzemienne smutki i głębokie ciemności, nie popadają w rozpacz, ale umocnieni wiarą, mężnie trwają w ufności, że widzą Niewidzialne. 72. Pokora, dana w odpowiednim czasie przez łaskę Bożą, po wielu wyczynach, zmaganiach i łzach z góry tym, którzy jej szukają, jest nieporównywalnie silniejsza i wyższa od pokory, która występuje u tych, którzy odpadli od cnoty. Ci, którym to zostało przyznane, są naprawdę doskonałymi ludźmi. 73. Kiedy diabeł opuścił Pana, przyszli aniołowie i służyli Mu (Mt 4,11). I tak jak nie jest napisane, że podczas kuszenia Pana byli obecni Aniołowie, tak też gdy jesteśmy kuszeni, Aniołowie oddalają się niedaleko, a następnie po usunięciu kuszących przychodzą do nas i służą nam, dając Boskie myśli, utwierdzenie, oświecenie, skruchę, pocieszenie, cierpliwość, zachwyt i wszystko, co zbawia, wzmacnia i odbudowuje duszę wypracowaną w walce. Powiedziano Natanaelowi: odtąd będziecie widzieć niebo otwarte i aniołów Bożych wstępujących i zstępujących do Syna Człowieczego (Jana 1:51), to znaczy odtąd służba i pomoc Aniołów będzie obficie wylewana na rodzaj ludzki. 74. Pamiętajcie o tym biskupie, po którego prawicy stał diabeł, abyście mu się przeciwstawiali (Za 3,1), to znaczy każdą słuszną myśl, słowo i czyn, abyście się nie zdziwili, gdy coś takiego się wydarzy. 75. Mnich musi wiedzieć, czym jest słabość, jak w słowach: zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby (Ps 6,3), a czym jest odejście od Boga – jest to choroba diabła i jego aniołów. 76. Tak jak żelazo staje się niezniszczalne pod wpływem ognia, tak częste modlitwy wzmacniają umysł do walki z wrogiem, dlatego demony z całą swoją mocą i lenistwem próbują nas uspokoić, abyśmy cierpliwie trwali na modlitwie, wiedząc, że jest im wrogi i pomaga umysłowi w walce. 77. Dawid przyjął gorliwość (z jaką poszli), który wyszedł z nim z Ziklag przeciwko cudzoziemcom, chociaż oni, wyczerpani, pozostali nad potokiem Bozhar (dwieście z sześciuset) (1 Samuela 30:9, 10). Dlaczego po powrocie ze zwycięstwa nad barbarzyńcami i usłyszawszy, jak inni mówili, że nie powinni oddawać części łupów tym, którzy siedzieli wyczerpani nad potokiem, i widząc, że się wstydzą, nie mając nic do powiedzenia, najłaskawszy Dawid stanął w ich obronie, mówiąc: Zasadzono ich, aby się nimi opiekowali; i przydzielił im część równą tej, którą dał wojownikom, którzy walczyli odważnie i beztrosko (1 Samuela 30:21–25). Rozważcie teraz, że jeśli u jakiegoś brata, który początkowo okazywał żarliwą gorliwość [w wyczynach postu, czuwania itp.], a potem nieco w nich osłabł, zakłada, że ​​jego rzeczy (wewnętrzne dobre usposobienie) są zachowane – wiara, pokuta, pokora, płacz, cierpliwość, nadzieja, hojność itp.; wówczas ten, który siedzi blisko nich i cierpliwie w nich trwa w nadziei złożonej w Chrystusa Jezusa Pana, choć słaby w uczynkach oczywistych, otrzyma, jak przystało, jakiś dar wieczny. 78. Lewici i kapłani to ci, którzy całkowicie poświęcili się Bogu, zarówno w działaniu, jak i w kontemplacji; a bestie Lewitów (Lb 3) to te, które choć nie są w stanie stale kroczyć ścieżką cnót, to jednak cieszą się cnotą, nieustannie jej pragną i jak najbardziej zazdroszczą im, choć nie zawsze im się to udaje z powodu zła odbierającego im siły. Można jednak mieć nadzieję, że w odpowiednim czasie i oni otrzymają dar beznamiętności, dzięki Bożej miłości jedynie do ludzkości. Mówi się bowiem: Wysłuchałeś pragnienia ubogich, Panie (Ps 9,38). 79. Ciosy, jakie zadaje nam wróg, otwarcie i pośrednio, często zauważamy i widzimy; Ale udręki i przykrości, jakie On cierpi z powodu nas, gdy albo odnosimy sukcesy w cnocie, albo żałujemy za grzechy, albo znosimy zniewagi, lub popadamy w samozadowolenie w nieszczęściach, lub trwamy w modlitwie lub w innych czynach pobożnych, z powodu których jest rozdarty, dręczony, płacze i siedzi - my, zgodnie z Bożą wizją, nie widzimy tego wszystkiego, aby nie popaść w arogancję. Słuszną jest bowiem przed Bogiem, jak mówi apostoł, odpłacić smutkiem tym, którzy was obrażają (2 Tes 1,6). 80. Jeśli z wilgoci wody wyrośnie stary kikut na ziemi lub na kamieniu jak coś nowo posadzonego, wówczas także i my, ożywieni mocą Ducha Świętego, możemy wykiełkować nieskazitelność, którą otrzymaliśmy z natury, i wydać owoc, jaki wydaje nowo zasadzony, chociaż wpadliśmy w starego człowieka. 81. Do duszy, która rozpacza z powodu mnóstwa pokus i mnóstwa grzechów i mówi: nadzieja stracona, giniemy, mówi Bóg, który nie wątpi w nasze zbawienie: Będziesz żyć i poznasz, że Ja jestem Pan (Ez 37, 6). Duszy zagubionej, w jaki sposób i mocą jakich cnót może ona narodzić się na nowo w Chrystusie, mówi się: Duch Święty zstąpi na ciebie (Łk 1,35). Tam, gdzie obecny jest Duch Święty, nie szukaj prawa natury i zwykłego ciągu przyczyn i działań. Albowiem czczony Duch Święty jest wszechmocny i swoją mocą sprawi w Was to, czego natura nie może spełnić, abyście się zdziwili. Ponadto pokaże teraz twój umysł, który był wcześniej podbity, jako zwycięzcę. Bo Pocieszyciel zstępujący na nas z góry jest ponad wszystkim i postawi cię ponad wszelkimi naturalnymi ruchami i demonicznymi namiętnościami. 82. Staraj się zachować nienaruszoną jasność swojego suwerennego umysłu. Jeśli zaczniesz patrzeć na wszystko z pasją, oznacza to, że Pan zaciemnił cię i nałożył zasłonę na twoją twarz, a światło twoich oczu nie jest z tobą (Ps. 37:11). Jeśli jednak już to masz, nie poznaj zmęczenia i nie osłabiaj, modląc się ze św. Dawidem: ześlij mi swoje światło i swoją prawdę, przyćmioną przygnębieniem, zbawienie mojego oblicza i mojego Boga (Ps. 43, 3, 5); ześlij swego Ducha, a zostaną stworzone i odnowisz oblicze ziemi (Ps. 103:30). 83. Błogosławiony, kto tu je nienasycony, dzień i noc pije modlitwy i psalmy, a umacnia się chwalebną lekturą Pisma Świętego; gdyż taka komunia przyniesie duszy niewyczerpaną radość w następnym stuleciu. 84. Staraj się nie upaść; bo nie przystoi upaść silnemu wojownikowi; Jeśli upadniesz, szybko wstań i stań ponownie w dobrym uczynku. Nawet jeśli pierwsza rzecz przydarzyła ci się tysiąc razy po ustąpieniu łaski, niech przydarzy ci się druga rzecz tysiąc razy (tj. bunt). I tak do końca życia. Napisano bowiem, że jeśli sprawiedliwy siedem razy upadnie, siedem razy się podniesie (Przysłów 24:16). Dopóki będziesz trzymać broń świętego schematu (czyli determinację, by służyć Bogu) ze łzami i błaganiem Boga, nadal będziesz brany pod uwagę wśród tych, którzy stoją, nawet jeśli często upadasz. Kiedy jesteś z mnichami, jak odważny wojownik, otrzymujesz rany z przodu, za co będziesz chwalony za to, że choć zostałeś ranny, nie poddałeś się, nie poddałeś się i nie cofnąłeś. Jeśli wycofasz się przed mnichami, otrzymasz rany od tyłu, jak zbieg i tchórz, zdezorientowany i opuszczający szeregi. 85. Gorsza jest rozpacz niż grzech. Zdrajca Judasz był tchórzliwy i nieumiejętny w walce, dlatego popadł w rozpacz, a wróg podbiegł i zarzucił na niego pętlę. Piotr, ten twardy kamień, po strasznym upadku, jako zręczny w walce, nie stracił ducha i nie rozpaczał w swoim ogromnym smutku, ale zrywając się, wylał najgorętsze łzy ze skruszonego i pokornego serca, a nasz przeciwnik, widząc to, jakby został przypalony w twarz bardzo silnym płomieniem, natychmiast odskoczył i uciekł, wydając gwałtowne krzyki. 86. Mnich musi do końca stoczyć nieprzejednaną walkę z trzema namiętnościami: z obżarstwom, z próżnością i z miłością do pieniędzy, która jest bałwochwalstwem. 87. Pewien król izraelski pokonał lud troglodytów i innych barbarzyńców wraz z nimi psalmami, pieśniami i pieśniami duchowymi śpiewanymi na organach Dawida i jego słowami (2 Kronik 12:3; 20:22). Macie także barbarzyńskich troglodytów, demonów, które wdzierają się w wasze uczucia i członki, dręczą wasze ciało rozpałką i namawiają was do namiętnego patrzenia, słuchania i wąchania, mówienia nieprzyzwoitej mowy, posiadania oczu pełnych rozpusty i zamieszania wewnątrz i na zewnątrz, w stylu babilońskim. Uważajcie, aby całkowicie zniszczyć tych troglodytów, którzy są w was źli, wielką wiarą, psalmami, pieśniami i hymnami duchowymi. 88. Tak jak Pan chce, aby człowiek został zbawiony przez człowieka, tak diabeł umacnia się, aby człowiek przez człowieka został zniszczony. Dlaczego nie należy trzymać się męża, który jest pogardliwy, złośliwy i gadatliwy, aby nie pójść z nim do piekła? Bo nawet w przypadku sprawiedliwego, kto się do niego zbliża, ledwo osiąga zbawienie. Jeśli ktoś bez lęku zacznie komunikować się ze złym, spotka go to, podobnie jak infekcja i trąd, katastrofa. A kto będzie żałował, że podszedł do smoka z pogodną twarzą? Uciekajcie od tych, którzy nie są wyćwiczeni w języku, siewców niezgody i wichrzycieli wewnątrz i na zewnątrz. 89. Kto chce być nazywany mądrym, rozsądnym i przyjacielem Boga, niech pilnie stara się przedstawić Panu swoją duszę taką, jaką od Niego otrzymał, czystą, nieskalaną i całkowicie nieskazitelną. Za to zostanie ukoronowany w Niebie i pobłogosławiony przez Aniołów. 90. Jedno dobre słowo uczyniło niegdyś nieprzyzwoitego bandytę czystym i świętym i wprowadziło go do nieba. A jedno niemiłe słowo uniemożliwiło Mojżeszowi wejście do Ziemi Obiecanej. Nie uważajmy bólu języków za drobną chorobę: bo ci, którzy oczerniają i są próżni, sami wchodzą do Królestwa Niebieskiego. Osoba posiadająca zły język, choć może jeszcze tutaj odnieść pewien sukces, nie odniesie żadnego tam, lecz zło dopadnie go w zepsuciu (zniszczeniu) (Ps. 139:12). Pewien mądry człowiek dobrze powiedział, że lepiej upaść z wysokości na ziemię, niż z języka. Dlatego powinniśmy być posłuszni św. Jakubowi, który pisze: niech każdy będzie gotowy do słuchania, a nie skory do mówienia (Jk 1,19). 91. Abyśmy nie unosili się i nie dali się zwieść próżności, dobrze jest posłuchać proroka, który mówi: idźcie, ludu mój, wejdź do waszych komnat, do cerkwi serca waszego, ukrytego przed wszelkimi wrażeniami zmysłowymi, do tego brzydkiego mieszkania, oświetlonego beznamiętnością i cieniem świętej łaski, zamknijcie drzwi przed wszystkim, co widzialne, ukryjcie się na krótką chwilę – bo całe życie ludzkie jest małe, a potem dodaje: Dopóki nie przeminie gniew Pana. (Iz. 26:20), jak powiedział ktoś inny: aż przeminie nieprawość (Ps. 56:2). Bezprawie, a w konsekwencji demony, namiętności i grzechy są gniewem Bożym, jak mówi Izajasz do Boga: Oto gniewasz się, ponieważ zgrzeszyliśmy (Iz. 64:5). Człowiek unika tego gniewu, stale słuchając modlitwy swojego serca i pilnie walcząc o to, aby być w środku, w swojej wewnętrznej cerkwi nie do zdobycia. Aby zaczerpnąć, mówi ktoś, mądrość do twojego wnętrza (Przyp. 8:12; Syr. 45:31, 51:18); bo wszelka chwała Córki Królewskiej jest w środku (Ps. 45:14), mówi inny, dodając: Było mi trudno, dopóki nie wszedłem do cerkwi Bożej (Ps. 72:16, 17) i na górę bogactw (Ps. 67:17), do mieszkania gotowego (Ps. 32:14), które uczyniłeś, Panie, do miejsca świętego, które przygotowały Twoje ręce (Ps. 32:14). Ps 77:54). 92. Kto pragnie prawdziwie wyrzec się świata, niech naśladuje błogosławionego proroka Elizeusza, który nie zabrał ze sobą nic ze swojego majątku, z powodu wielkiej miłości do Boga, która go rozpalała jak płomień. Wszystko, co Bohater posiada, niech rozda potrzebującym, a podnosząc w ten sposób Krzyż Pański, niech swobodnie popłynie w wolną śmierć – sprawcę wiecznego Królestwa. 93. Kiedy czujesz, że Amoryta rośnie w tobie jak dąb, módl się pilnie do Pana, aby wysuszył jej owoc z góry (tj. grzech popełniony czynem) i korzenie z dołu (nieczyste myśli). I niech Pan wypędzi Amorytów sprzed ciebie! 94. Nie dziwcie się, gdy widzicie tych, którzy śmieją się z naszego milczenia, bo sami nie mogą milczeć; Lepiej odzwierciedlić złe wrażenie, jakie wywierają, śpiewając, ale bez urazy, odbudowując w sobie posłuszeństwo Bogu i krzycząc śpiewem: Słuchaj tylko Boga, duszo moja (Ps. 61:6); zamiast mnie kochać, okłamywali mnie, a ja modliłem się (Ps. 109:4) o uzdrowienie zarówno dla mnie, jak i dla nich. 95. Jeśli na morzu nie będzie wiał silny wiatr, nie będzie fal; i jeśli demon nas nie napadnie, ani dusza, ani ciało nie będą wzburzone namiętnościami. 96. Jeśli zawsze ogrzewa was modlitwa i łaska Boża, to – jak mówi Pismo Święte – jesteście odziani w broń światła. Twoja szata jest ciepła, twoi wrogowie odziani są jak w podwójną szatę, ze wstydem i drżeniem z zimna. 97. Mając w pamięci swoje grzechy, nie bądź leniwy w biciu się w piersi, abyś takimi uderzeniami złamał i zmiękczył swoje zatwardziałe serce, jak murarze kruszą metalonośną ziemię; a znajdziesz w nim żyłę złota i będziesz się radować z ukrytego skarbu. 98. Niech ogień pragnień najwyższych błogosławieństw i świętych myśli Bożych o słowach Ducha płonie nieprzerwanie na ołtarzu Twojej duszy. 99. Jeżeli zawsze będziecie się starali obując nogi w gotowość głoszenia ewangelii pokoju (Ef 6,15), wówczas z pewnością dobrze zbudujecie zarówno dom swój, jak i dom bliźniego. Jeśli zaczniesz być tchórzliwy [w obliczu kłopotów], zostaniesz opluwany w sposób niewidzialny i zgodnie z prawem odziedziczysz imię... tego, który nie ma butów (Deut. 25:9, 10). 100. Jeżeli według Jana Bóg jest miłością, to kto miłuje w Bogu, trwa, a Bóg w nim. Kto nienawidzi bliźniego, zrywając jedność miłości, w oczywisty sposób otrzymał nienawiść zamiast miłości. Kto nienawidzi swojej własności, jest daleki od Boga, jeśli Bóg jest miłością, a kto trwa w miłości, trwa w Bogu, a Bóg w nim (1 Jana 4:16). Jemu chwała i moc na wieki. Amen. Podobnie jak święci naszego ojca Jana z Karpat, ascetyczne i bardzo pocieszające Słowo do mnichów z Indii, którzy zwrócili się [do niego], uzupełniając liczbę stu rozdziałów Nigdy nie myśl o uznaniu świeckiego za szczęśliwszego niż mnich, który ma żonę i dzieci i bawi go fakt, że wielu czyni dobro, hojnie daje jałmużnę i wcale nie cierpi pokus ze strony demonów - [nie myśl tak] uznając się za gorszego od niego w podobaniu się Bogu i nie potępiaj siebie jako ginącego. Przecież nie twierdzę, że pozostając mnichem, żyje się nienagannie. Ale jeśli zdarzy ci się być bardzo grzesznym, wówczas smutek i cierpienie twojej duszy są cenniejsze przed Bogiem niż wybitna cnota laika. Wasz wielki smutek, przygnębienie, wzdychanie, ospałość, łzy, wyrzuty sumienia, zamęt w myślach, samopotępienie w myślach, krzyk i płacz umysłu, łkanie serca, skrucha, niepokój, zawstydzenie, upokorzenie – to wszystko i tym podobne, które często spotyka ludzi wrzuconych do żelaznego pieca pokus, jest cenniejsze i nieporównywalnie korzystniejsze niż dobro laika. Uważajcie więc, abyście nie zostali potępieni przez Pismo Święte, które przemawia w waszej sprawie: „Jaki pożytek odnieśliśmy, chodząc przed Panem jako modlitewniki (Mal. 3:14) i zawsze przebywając w Jego domu?” Jest rzeczą oczywistą, że każdy niewolnik, będąc blisko gospodarza, czasami otrzymuje ciosy biczem i uduszenie, nagany i wymówki, a ci, którzy są poza jego domem, zawsze są dalecy od ciosów jako obcy lub zaniedbani. „Jaki więc pożytek” – mówi [tchórzliwy] – „odnieśliśmy, będąc poddani smutkom na duszy i ciele, my, którzy zawsze modlimy się i śpiewamy, podczas gdy ci, nie modląc się, nie budząc się, radują się, bawią, są szczęśliwi i prowadzą życie w samozadowoleniu?” I tak budowane są domy obcych, obcokrajowców uważamy za błogosławionych, jak mówi i dodaje prorok, mówiąc, że to powiedzieli słudzy Boży, którzy mają wiedzę (Mal. 3:15, 16). Ale wiedzcie jednak, że nie tolerują niczego dziwnego, gdy uciskani i uciskani na różne sposoby, znoszą wolę swego Mistrza pomimo wielu pokus. Słyszeli bowiem, jak mówił w Ewangelii: „Zaprawdę powiadam wam, wy, moi sąsiedzi, będziecie płakać i lamentować, ale świat się będzie radować” (J 16,20), ale jeszcze trochę - a nawiedzę was przez Pocieszyciela, odrzucę wasze przygnębienie, rozweselę was (ἀνακτήσομαι) nadzieją (λογισμοῖς) o życie w niebie i pokój oraz słodkie łzy, których przez kilka dni byłeś pozbawiony, będąc kuszony; i dam ci pierś Mojej łaski, jak matka płaczącego dziecka, i wzmocnię cię, słabą w walce, mocą z góry, i sprawię ci radość, którzy jesteś smutny, jak mówi Jeremiasz w Lamentacjach nad twoim wewnętrznym Jeruzalem (Lamentacje 1:20), aby „zobaczę cię i serce twoje będzie się radować z potajemnego nawiedzenia, a twój smutek zamieni się w radość i nikt nie będzie mógł ci odebrać radości” (Jan. 16:20, 22). Nie zamykajmy więc oczu, nie bądźmy ślepi, uważając laika za szczęśliwszego od nas samych; ale rozumiejąc różnicę między synami prawowitymi i nieślubnymi (Hbr 12,8), miłujmy raczej pozorne ubóstwo (ἀθλιότητα) i ciężką pracę mnichów, których kres prowadzi do życia wiecznego i do „niewiędnącej korony chwały” Pana (1 Piotra 5,4). Kochajmy zatem wąską ścieżkę (ταλαιπωρίαν) ascetów, [tych] wyimaginowanych grzeszników – żeby nie powiedzieć sprawiedliwych – [kochajmy] „rzucić się w dom Boży”, to znaczy w zastęp tych, którzy ustawicznie służą Chrystusowi, a nie „mieszkać w wioskach grzeszników” (Ps 83:11) lub poruszać się wśród świeckich, nawet jeśli czynili to wielkie [wyczyny] prawości. Bo do ciebie, mnichu, twój Ojciec Niebieski, który szczególnie cię kocha, uciska i przygnębia różnymi pokusami, mówi ci: „Bądź pewien, biedny mnichu, że jak powiedziałem przez proroka, będę twoim przywódcą (Oz 5:2) i spotkam cię na drodze do Egiptu, kusząc cię boleściami, i ograniczę twoje ścieżki godne hańby przeszkodą (Hoz. 12:13) Mojej Opatrzności, uderzając cię nieoczekiwanymi nieszczęściami i uniemożliwiając ci zdecydowane wprowadzenie w czyn tego, czego pragniesz z nierozsądnym sercem; i zabarykaduję morze twoich namiętności bramami (Job 38:8) Mojego miłosierdzia (οἰκτιρμῶν); będę dla ciebie jak pantera (Oz. 13:7), pożerając cię myślami o wyrzutach, potępieniu i pokucie w świadomości twojej błędy. - (Wszystkie te smutki są największym miłosierdziem Boga.) - Ale będę dla ciebie nie tylko panterą, ale także cierniem (Oz. 5:12), kłującym cię myślami skruchy, bólem serca, a smutek z twojego domu nie ustanie (Oz. 5:13), - oczywiście, ponieważ dusza i ciało są pięknie i pożytecznie odwiedzane (ξενομένων dosł. „przycięte”) prawdziwie słodkimi i miodowe kary Boże. Koniec kar, trudów, zawstydzenia, wstydu, lęków i rozpaczy, które zwykle spotykają ludzi, którzy decydują się walczyć - końcem tych wszystkich ponurych [zjawisk] jest niebiańska radość, niewytłumaczalna przyjemność, niewypowiedziana chwała i nieustająca radość. „Bo dlatego” – mówi – „uciskałem was, aby nakarmić was manną wiedzy, wyczerpałem was głodem (Deut. 8:3, 16), aby wam później przynieść pożytek i wprowadzić was do królestwa niebieskiego”. Wtedy bowiem jak byki uwolnione z więzów, wy, pokorni mnisi, podskoczycie, [oddzieleni] od namiętności cielesnych i pokus waszych wrogów, i wtedy będziecie deptać niegodziwe demony, które teraz [was] depczą, i staną się prochem pod waszymi stopami (Mal. 3:20, 21 [4:2, 3 chwała]).” Bo jeśli jesteś pobożny i pokorny duchem, nie wywyższaj się próżną pychą, nie jesteś pochopny, ale skruszony sercem, uważaj się za sługę niegodnego (Łk 17,10) i jesteś pokorny duchem - jeśli będąc takim, jesteś pokorny w mądrości, to twój grzech, mnichu, jest lepszy od sprawiedliwości świata, a twoje nieczystości są konieczne niż wielkie oczyszczenie codziennych [ludzi]. W końcu po co się smucisz? Oczywiście, [jest to] występek, ale przypadkowy (ἐπισυμβάς); i spójrzcie, jak człowiek, który zabrudził swoje ręce żywicą, oczyścił się odrobiną oliwy. Dzięki łasce Bożej możesz być o wiele bardziej oczyszczony. Przecież tak jak nie jest ci trudno wyprać swoje ubranie, tak o wiele łatwiej jest Panu obmyć cię z wszelkiej skazy, nawet jeśli pokusa pojawia się naturalnie i mimowolnie każdego dnia. Gdy bowiem powiesz: „Zgrzeszyłem przeciwko Panu”, odpowiedź zostaje udzielona: „Odpuszczone są twoje grzechy” (Mt 9,2). Ja je wymazuję i nie będę o nich wspominał (Iz. 43,25). Jak daleko jest wschód od zachodu, tak odsunąłem od ciebie twoje winy i jak ojciec zmiłował się nad synami, tak zlitowałem się nad tobą (Ps. 102:12, 13).” Tylko wy nie pozostajecie w tyle i nie cofacie się od Tego, który was wybrał do psalmodii i modlitwy, ale trwacie przy Nim przez całe życie, czy to z czystą śmiałością, czy z pobożną bezwstydem i stanowczym wyznaniem przed Nim. I On Sam oczyszcza cię Swoją własną falą. Bo tego, co Bóg oczyszcza swoją wolą, nawet sam wielki apostoł Piotr nie będzie w stanie uznać za nieczyste ani potępić. Powiedziano mu bowiem: „Co Bóg oczyścił, tego nie uważaj za nieczyste” (Dz 10,15). W końcu, czy Bóg nie usprawiedliwił nas swoją miłością do ludzkości? Kto nas osądzi? (Rzym.8:34) Gdy bowiem wzywamy imienia naszego Pana Jezusa Chrystusa, nasze sumienie zostaje łatwo oczyszczone i [wtedy] nie ma różnicy między nami a prorokami i innymi świętymi. „Albowiem nie przeznaczył nas Bóg na gniew, ale na otrzymanie [zbawienia] przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, który za nas umarł, abyśmy czy czuwamy w cnotach, czy śpimy z powodu pewnych okoliczności, jak to jest przyrodzone w słabościach, żyli razem z Chrystusem” (1 Tes. 5:9, 10), patrząc na Bohatera z wielkim jękiem i nieustannym płaczem i oddychaniem przez Niego. Przyobleczmy się zatem w zbroję wiary i weźmy „hełm nadziei zbawienia” (1 Tes 5,8), aby strzały rozpaczy i beznadziei nie trafiły do ​​nas. Ale znowu mówisz: „Wściekam się za każdym razem, gdy widzę, że świeccy nie są w najmniejszym stopniu wystawieni na pokusę, i bardzo się denerwuję”. Wiedzcie zatem, umiłowani, że szatan nie ma potrzeby kusić tych, którzy sami siebie kuszą i których sprawy światowe zawsze przyciągają do spraw ziemskich. Wiedzcie też, że nagrody i korony czekają oczywiście na tych, którzy są kuszeni, a nie na tych, którzy nie myślą o Bogu, ani na ludzi świeckich, którzy leżą na twarzach i chrapią. „Ale ja”, mówi [tchórzliwy, „znoszę zbyt wiele pokus, bo moje biodra są pełne zapalenia (Ps. 37:8), jak mówi prorok, i [tylko] ucisku i ucisku, i nie ma uzdrowienia dla ciała ani dbania o kości (Ps. 37:4; Przysłów 3:8).” Ale w pobliżu jest wielki Lekarz cierpiących, który dźwigał nasze słabości i leczył nas swoim cierpieniem (Izaj. 53:4, 5; Mat. 8:17) i uzdrawia; Stoi teraz przed nami i podaje leki ratujące życie. „Bo ja” – mówi – „uderzyłem z opuszczenia i uzdrowię” (Deut. 32:39). Zatem nie bójcie się; bo kiedy minie gniew mojego gniewu, znów wyzdrowieję (Iz. 7:4). Przecież tak jak kobieta nie straci litości nad dziećmi swego łona, tak Ja nie zapomnę o Tobie – mówi Pan (Iz 49,15). - Bo jeśli miłość ptaka wylewa się na jej pisklęta, a ona co godzinę je odwiedza, zwraca do nich swój głos i wkłada im pokarm do ust, to Moje miłosierdzie wylewa się o wiele bardziej na Moje stworzenia, a Moja dobroć (σπλάγχνα) wylewa się na ciebie o wiele bardziej: odwiedzam cię potajemnie, rozmawiam z tobą w myślach i jak mała jaskółka wlewam pożywienie do twojego otwartego umysłu. Przecież przynoszę wam pokarm strachu Najsilniejszego, pokarm niebiańskich pragnień, pokarm westchnień dla pocieszenia, pokarm skruchy, pokarm słodkiego śpiewu, pokarm głębszej wiedzy, pokarm jakichś boskich tajemnic. Jeśli Ja, wasz Pan i Ojciec, kłamię, mówiąc wam to, to skarćcie Mnie, a ja będę tolerował” – o tym zawsze mówi nam Pan w myślach. Rozumiem, że przekroczyłem swoje granice, pisząc dużo. Ale zmusiłeś mnie do tego. Rozpowszechniamy to słowo, aby wzmocnić tych, którym groziło ryzyko upadku z powodu tchórzostwa. Ponieważ, jak do mnie napisałeś, wśród was, mieszkających w Indiach, wbrew oczekiwaniom, znaleźli się niektórzy bracia bardzo obciążeni pokusami i odmawiający życia i życia mnichów, twierdząc, że jest to duszące i stwarzające otchłań niebezpieczeństw, a oni wyraźnie uważali świeckich za szczęśliwych i potępiali dzień, w którym przyjęli formę [monastyczną] (σχῆμα), - dlatego ze swojej strony byłem zmuszony uczynić obecne słowo dłużej i rozpowszechniać je w bardziej płynny sposób, tak aby zarówno niewtajemniczeni, jak i niewykształceni mogli zrozumieć, co się mówi. Dlatego dużo pisałem, aby w przyszłości mnisi nie uważali już świeckich za szczęśliwych, ale tylko siebie, ponieważ bez wątpienia są silniejsi od królów noszących diademy na głowach oraz jaśniejsi i chwalebniejsi od nich, ponieważ zawsze zasiadają przed Bogiem. Ja, który to piszę, proszę waszą miłość, abyście zawsze pamiętali o mnie w modlitwach, abym ja, biedny, zasłużył na łaskę Pana i zakończył to życie z najlepszym i najkorzystniejszym skutkiem. „Niech Ojciec hojnych darów i Bóg wszelkiej pociechy” (2 Kor. 1:3) da wam „wieczne pocieszenie i dobrą nadzieję” (2 Tes. 2:16) w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen. Tekst jest dostępny wyłącznie w języku rosyjskim, zobacz źródło oryginału. – Redakcja ABC Wiary W publikacji jednak bez widocznej motywacji posłużono się albo starożytną greką, albo współczesną greką; użycie znaków diakrytycznych i pisownia niektórych słów mogą się różnić. Na przykład nie należy się dziwić, że gdzieś jest napisane „της” (współczesny grecki), a gdzieś „τῆς” (starogrecki). – Redakcja ABC Wiary.