Иоанн Карпафский

Кратки информации за свети Јован Карпафаски О, свети, оче наш Јован Карпатиски, кој бил, во кое време процветал, каде се подвизувал и [сите] други работи за него, ништо не се знае. Само блажениот (ιερός 1) Фотиј пишува за него (во 201. читање): „Тој (односно Дијадохос) на многу начини го следи Јован Карпатиски, кој ја дава следната содржина на своето дело: „утешителен збор за монасите кои дојдоа од Индија“ и го изложува својот збор во сто поглавја“. Во нив свети отец татковски ги повикува читателите да бидат непоколебливи (εγκαρτέρηση) во трпеливите таги и да имаат трпение во искушенијата што доаѓаат (υπομένουν). Пречесниот наш отец Јован Карпатски на монасите кои беа во Индија и му пишаа. Сто утешни поглавја Подарувајќи им пролетни цвеќиња на земните кралеви, некои од подносителите не само што не беа одбиени, туку понекогаш добиваа и специјални подароци. Така, на ваше барање, носејќи стотици добри зборови позајмени од никаде до вас кои живеете на Рајот, нека бидам поволно примен и нека ме удостои со дарот на молитви од вас. 1. Бидејќи Царот на сите е секогаш присутен, немајќи ниту почеток ниту крај на Неговото Царство, најсрдечната трудољубивост им доликува на оние кои решиле да работат заради Него и заради добродетелите што Нему му се угодни. Зашто почестите на вистинскиот живот, колку и да се брилијантни, се скратуваат заедно со вистинскиот живот, но оние што Бог ги дели со достојните остануваат засекогаш, бидејќи се дадени заедно со бесмртноста. 2. Блажениот Давид, создавајќи му песна на Бога во име на целото создание, сеќавајќи се на ангелите и на сите небесни сили, дури и слезе на земјата и не пропушти ѕверови, добиток, птици или влекачи, почитувајќи ја таквата песна во нивно име како обожување на Оној што ги создал, и како да сакал секој свој придонес да му се должи на секое создание. Како може еден монах, во споредба со сафирното злато, некогаш да си дозволи да ослабне во псалмодијата или да биде мрзлив за тоа! 3. Како што огнот ја прегрна грмушката, но не ја изгоре, така и топлината на телото не го вознемирува и не го осквернува ниту телото, ниту умот кај оние што примиле дарот на бестраст, дури и ако носат многу тешко и врело тело: зашто гласот Господов гаси пламен (Пс. 28:7) на природата и Неговата реч е поделена од природата и волјата Божја. 4. Месечината, сега се зголемува, а сега се намалува, ја прикажува состојбата на една личност, која сега постапува добро, сега греши и повторно, преку покајание, влегува на патот на доблеста. Умот на оној што згрешил не загинал, како што мислат некои од нас, како што не се намалило телото на Месечината, туку нејзината светлина. Така, преку покајанието, човекот повторно ја враќа својата карактеристична леснотија, како што месечината, откако ќе се намали, повторно се облекува во обична светлина. Кој верува во Христа, дури и да умре, ќе живее (Јован 11:25). И ќе знаете дека јас, Господ, тоа го реков и го направив (Езек.37:14). 5. Кога рој непријателски имагинации умствено ќе се крене против вас, а вие, откако им подлегнавте, ќе бидете поразени, знајте дека привремено сте биле одвоени од Божествената благодат, затоа, со праведен суд, сте биле предадени во рацете на вашиот пад. Потрудете се благодатта никогаш, ни за миг, да не ве остави поради вашата немарност. Кога, откако станавте над лизгањето, ќе можете да го надминете ѕидот на страсните мисли и непријатните изговори за непријателска злоба што се натрупуваат еден по друг, не испаднете да бидете неблагодарни, не препознавајќи го во ова подарокот што ви е даден одозгора; но исповедајте, велејќи со апостолот: не јас, туку благодатта Божја, која е со мене (1. Кор. 15,10), ја донесе оваа победа во мене, ме постави над нечистите мисли кои се кренаа против мене и ме избави од неправедниот човек, односно од ѓаволот и од старецот (Пс. 17:49). Зошто, подигнат од крилјата на Духот и откако се откажав од телото, можев да се издигнам над демоните што ме ловат, кои обично го заробуваат човечкиот ум во мрежата на сладострасноста, од која оној што молеше за избавување извикува: Оној што ме изведе од земјата египетска, т.е. Амалек и ми даде надеж дека Господ ќе ги уништи и другите непристојни страсти на народите од нашите лица (Излез 17:14–16). Овој наш Бог ќе даде мудрост и сила: зашто некои примија мудрост, но не и сила на Духот да ги победи своите непријатели. Овој ќе ја подигне твојата глава над твоите непријатели и ќе ти даде крилја како гулаб, а ти ќе леташ и ќе почиваш со Бога (Пс. 54:7). Господ ќе ги положи твоите раце со бронзен лак, покажувајќи те цврсти, брзи и силни да му се спротивставиш на противникот и ќе ги фрли под твоите нозе сите што се креваат против тебе (Пс. 17:35-40). Затоа, благодарете Му на Господа што ја зачува вашата чистота, што не ве затвори во рацете на похотите на вашето тело и крв и на нечистите и расипнички духови кои дејствуваат преку нив, туку ве заштити како ѕид со Својата десна рака. Изгради Му жртвеник, како што направи Мојсеј по бегството на Амалик (2. Мој. 17:15) и пеј Му: затоа ќе Те исповедам и ќе Те славам, Господи. И ќе му пеам на Твоето име, величајќи ги Твоите сили (Пс. 17:50, 51), зашто си го избави мојот стомак од вошките и ме грабна од замките и замките на згодната, разновидна и вешта злоба. 6. Нечистите страсти се разгоруваат во нас, ги обновуваат, воздигнуваат и умножуваат зли демони, а размислувањата за Божественото Слово, особено оние што се јавуваат со излевања од солзи, ги убиваат и уништуваат, дури и да биле опасни, и малку по малку, како да не постојат, прават штетни грешни дејствија, ментални и телесни, ненадежливи и мрзливи со молитвата. до Господа. 7. Зошто Христос врши пофалби од усните на верните, доенчиња во злоба? Се разбира, за да се скрши преку псалмодија непријателот и одмаздникот што тиранира без мерка, непријателот на доблестите, лошиот одмаздник, ѓаволот. Зашто, се вели, со големината на Твојата слава си ги соборил оние што се побуниле против Тебе (2. Мој. 15:7) и противниците што се борат против нас. 8. Оној што како изрод (έκτρωμα) го деформирал гревот (αμαρτία), сега, од телото (σαρκικά), ќе јаде (κατατρώγει) само половина. Другата половина (во вид на казни (ποινές)) - во следниот век. Зашто секој ги знае плодовите на својот пат. 9 . Монахот мора секогаш да се придржува до најљубезниот пост, да не биде заведен од страстите и да негува голема тишина. 10. Мразите на нашите души, демоните, некои инспирираат да ни дадат некоја безначајна пофалба, а потоа нè поттикнуваат да се радуваме на тоа. Ако после ова, ослабени од вообразеноста, ѝ дадеме простор на суетата, тогаш нашите непријатели ќе имаат малку и никакви тешкотии целосно да не заробат. 11. Прифати го подобро оној што те навредува од оној што те фали, кој, според Светото писмо, не се разликува од оној што пцуе (Изр. 27:14). 12. Кога ревносно поминувајќи низ подвигот на постот, преку немоќ ќе се ослабнеш во него, тогаш, скршејќи го своето срце, обрати се со благодарност кон Обезбедувачот и Судијата на сите. Ако на овој начин секогаш се покажувате понизно пред Господа, никогаш нема да се воздигнете пред ниту една личност. 13. Непријателот, знаејќи дека молитвата е најпобедоносното оружје за нас и најпогубно за него, и обидувајќи се на секој можен начин да нè оттргне од неа, понекогаш во нас ја става желбата да ги проучуваме хеленските списи, од кои сме заостанале. Но, да не ги слушаме неговите предлози за да не отстапиме од законите и наредбите на нашата духовна работа и да не собираме трње и трн наместо смокви и гроздови лози. Зашто мудроста на овој свет е глупост пред Бога (1. Кор. 3:19). 14. „Известувам голема радост“, вели Ангелот, „на сите луѓе (Лука 2:10), а не само на неколкумина. И уште нешто: нека Те поклонува цела земја и нека ти пее (Пс. 65:4), а не дел од земјата. Пеењето не е карактеристично за оние кои со солзи се молат да примат нешто. очај, но, радувајќи се, ќе го поминеме нашиот реален живот, позајмувајќи го од кажаното поттик за таква радост и самозадоволство, сепак, да ја распуштиме оваа радост преку стравот Божји, како што е кажано на друго место: радувајте се во Господа со трепет (Пс. 2:11). Еден ден и ние ќе се втурнеме во гробот со страв и радост во нашите умови. 15. Дека страсниот човек, кој верува со сето свое срце и со сета понизност, го прима дарот на бестраст, вие имате докази во Светото Писмо. Денес“, му вели Господ на разумниот крадец, „ќе бидете со Мене во Рајот (Лука 23:43); на крвавата жена: твојата вера те спаси; оди во светот на најблажената бестраст (Марко 5:34). Има и многу други слични пасуси, како на пример: да ти биде според твојата вера (Матеј 9:29). 16. Кога, имајќи строг однос кон страстите, посилно нѐ разладуваат демони со срамни помисли, тогаш најмногу да се потврдиме во верата во Господа и најсилно да ја вратиме во себе надежта на ветените вечни благослови, од кои нашите непријатели се обидуваат да нѐ лишат и од кои нѐ отуѓуваат поради завист. Зашто, ако овие благослови не беа исклучително големи, тогаш демоните немаше да горат од таква завист кон нас и немаше да пукаат кон нас толку често со лоши мисли, надевајќи се барем на тој начин да ја задоволат својата злоба и размислувајќи да нè водат во очај со овој повторен и неподнослив студ. 17. Некои дефинираат дека највистинското знаење е акцијата [според вистината признаена]. Затоа, трудете се повеќе со дела да покажете и вера и знаење; зашто оние што се гордеат само со знаење ќе чујат: покажуваат дека Го познаваат Бога, но со дела Го негираат (Тит 1:16). 18. Во најголем дел, за време на празниците и светите состаноци, особено кога некој има намера да ја започне Мистичната трпеза, демоните се обидуваат да го осквернат подвижникот со срамни соништа и течење на спермата. Но и со ова немаат време да здробат или ослабат некој кој научил да поднесува сè трпеливо и храбро. И да не се фалат со нас оние што се наведнуваат во лак [како змии], како да се прави. 19. Непријателите се одмаздуваат за постојаноста и љубомората така што ја задавуваат душата со разни и нераскажани искушенија. Но, имајте срце! Со овие големи и безброј таги ви се плете круна. Згора на тоа, во немоќ... силата Христова се усовршува (2. Кор. 12, 9), а во најтажните услови благодатта на Духот се навикнува да цвета, како што уверува словото на пророкот: светлината светна, вели тој, во темнината за праведните (Пс. 112, 4); се разбира, ако само цврсто ги држиме смелоста и надежта со кои се фалиме до крајот (Евр. 3:6). 20. Ништо не го нарушува обично доброто расположение повеќе од смеата, шегите и празните разговори. И повторно, ништо толку не ја обновува истрошената душа и не ја подготвува за зближување со Бога, како стравот Божји, доброто внимание, постојаното проучување на зборовите Божји, вооружувањето со молитва и барањето плодно бдение. 21. А на душата и е погодно, а истовремено и корисно цврсто да трпи секаква тага, без разлика дали е предизвикана од луѓе или демони, знаејќи дека заслужено сме подложни на секој товар и, притоа, не укоруваме никого освен себеси за тоа. Оној што го прекорува другиот за неговите таги, го избегнува правилниот и правилен суд. 22. Се случува човек да се помести од вистинската положба, иако е трудољубив, зборувајќи надвор од својот ранг поради зголемените искушенија, со кои, како што вели Светото Писмо, се проголтани сета негова мудрост и сета негова уметност (Пс. 106,27). Тоа е дозволено за да не се потпираме на себе (2Коп.1:9) и за да не се гордее Израел... велејќи: „Мојата рака ме спаси“ (Судии 7:2). Но, надевај се дека повторно ќе бидеш вратен во својата поранешна убава состојба, кога по заповед на Бога злиот, кој те тера да гледаш и слушаш сè страсно и те поттикнува на грев, ќе падне од тебе и ќе биде истеран; откако го побел умот како со густ облак, го прави телото да чувствува неопислив товар и товар; а вродената мисла, која сама по себе е едноставна, а не зла, како штотуку родените бебиња, ја прави повеќекомпонентна и многу вешта во секој грев, расипувајќи ја и изопачувајќи ја наклонувајќи ваму-таму. 23. Големо нешто е личноста која расте во себе и е возвишена поради своите доблести. А сепак, овој великан се плаши од гревот, како што слонот се плаши од глушец, за, додека им проповеда на другите, самиот да не остане недостоен (1. Кор. 9:27). 24. Не само пред крајот на светот ѓаволот ќе изговара зборови против Семоќниот, како што вели Даниел (Дан.7:25); но и сега се случува преку нашите мисли да испраќа тешки хули на самото Небо и да го обесчести Самиот Севишен, и Неговите созданија и Светите Христови Тајни. Ние, кои цврсто стоиме на карпата на знаењето, не треба да се плашиме од тоа и да се восхитуваме на дрскоста на овој лукав човек, туку вооружувајќи се со вера и најтопла молитва и укажана помош одозгора, смело му одговориме на непријателот. 25. Со закана и злоупотреба, непријателот смело ја напаѓа душата која штотуку го напуштила телото, бидејќи е горчлив и страшен обвинувач за неговите падови. Но, тогаш може да се види и како една богољубива и верна душа, иако многупати претходно била ранета од гревови, не се плаши од неговите напади и закани, а уште повеќе е силна во Господа, инспирирана од радост, инспирирана од храброст, гледајќи ги Небесните сили кои ја придружуваат и, како ѕид, светлината на верата што ја опкружува против вас и со она што е голема зла против вас: ние, туѓи на Бога? Што е за тебе и за нас, фрлен од небото и зол слуга? Вие немате моќ над нас; Христос, Синот Божји, има моќ над нас и над сè; Му згрешивме, и ќе Му дадеме одговор, имајќи го како гаранција за Неговата милост кон нас и спасението во Него, Неговиот Чесен Крст. Бегаш подалеку од нас, проклет. Ништо на тебе и на слугите Христови. Од такви смели зборови на душата ѓаволот конечно ќе даде рбет, распарчувајќи го со крик, немоќен да се спротивстави на името Христово; душата, повисоко од него и лебдејќи над непријателот, го задушува, како таканаречената врана што брзо лета. По ова, таа во радост е пренесена од божествените ангели на место кое и е одредено според нејзината состојба. 26. Дека и малото искушение понекогаш, ако е дозволено, претставува пречка за успехот на ревниот, нека ве увери во тоа Ехениис (чанос), најмалата риба, која со еден допир го запира бродот натоварен со тони нешта и не му дозволува да оди напред; Сети се и на оној кој за себе вели: Јас сум Павле, - сакав да дојдам кај тебе и еднаш и двапати, но сатаната ме спречи (1. Сол. 2,18). Меѓутоа, немојте да бидете вознемирени од ова, туку настојувајте се против тоа со трпение и ќе добиете благодат. 27. Кога човек богат со доблести, поради мрзеливост, отстапува од она што го заслужува, тогаш против него се креваат синовите на злобниот исток од Амалек, особено Мадијам (Судии 6), блудничката сила со нивните камили, односно страсните сеќавања, кои се безбројни, и ги расипуваат сите плодови на земјата, најразлични плодови и обичаи; како резултат на што Израел конечно станува сиромашен, паѓа во кукавичлук и е принуден да вика кон Господа. Тогаш му се испраќа добра мисла одозгора, имитирајќи го Гедеон со голема вера и понизност [зашто тој рече: мојата илјада се најлошите во Манасија (Судии 6:15)]; и го зема оружјето против таквото мноштво напаѓачи со триста слаби луѓе и со помош на благодатта славно подига трофеи на победата над своите непријатели. 28. Нема да можеш да стапнеш на газето и босилекот и да ги газиш лавот и змијата (Пс. 90,13), освен ако, молејќи го Бога со долга молитва, не ги примиш ангелите како твои поддржувачи, па тие, кревајќи те во своите раце, да те направат над секоја материјалнољубива мудрост. 29. Кога некој од оние што се трудат ќе биде поразен, нека не се разнежни и нека не се опушти во расположението, туку под влијание на зборовите на Исаија, исправувајќи се, нека биде расположен, пеејќи ја следнава песна: вие силни, потчинете се, грешни демони! Ако пак се зацврстиш, повторно ќе бидеш освоен; и ако планираш совет, Господ ќе уништи, зашто Бог е со нас (Ис. 8:9, 10), Бог, Кој ги подигнува соборените и ги прави нашите непријатели растргнати од тага и вознемиреност, се додека брзо се покаеме. 30. Невозможно е оној кој учи преку искушение да ја избегне тагата, но после тоа, таквата голема радост е наградена со слатки солзи и Божествени мисли, поради тоа што во нивните срца се одгледувале болка и скрушеност. 31. Ако ниту расположениот Исак ниту течениот Исав не го примија посакуваниот благослов (Рим. 9:16), бидејќи Бог има милост, го благословува и помазува со Дух не оној што ние го посакувавме, туку оној што Самиот, пред создавањето, го предодредил да си служи себеси; тогаш воопшто нема да се засрамиме ниту да завидуваме кога ќе видиме некои браќа, бедни и последни, како успеваат во добродетелта. Се разбира, сте слушнале што вели Господ во параболата: дајте му место (Лука 14:9), за да легне овде оној што е повисок од вас. Уште повеќе да му се чудиме на овој Судија, кој мудро и неискажливо пресуди дека тој, најмалиот и последниот, треба да има предност и да води, а ние да бидеме последни, иако имаме предност пред него со дела и години. Која и да е мерката што Господ му ја дал на секој човек, да се усогласиме со тоа. Ако живееме според Духот, тогаш мора да одиме по Духот, како што е напишано (Гал. 5:25). 32. Во никој случај не се согласувај кога некој што е во твоја послушност ќе ти рече: дај ми сила некое време за доблест да го пробам ова или она, и да го правам тоа вака и онака. Зашто, оној што зборува толку јасно, сака да ја исполни својата волја, но ги отфрла заветите за најљубезна послушност. 33. Телесните и духовните страсти, како што ќе видите, ќе бидат уништени од времето и Божјиот бран, дури и да ги има многу; милоста Христова никогаш нема да престане. Зашто милоста Господова од овој век до векот е врз оние што се бојат од Него (Пс. 103:17). 34. Царските ризници ќе се наполнат со злато, а умот на вистинските монаси ќе биде исполнет со знаење. 35. Понекогаш се случува учителот да биде обесчестен и подложен на искушение за оние кои добиле духовна корист од него. Зашто, вели, ние сме во срам - ние сме обесчестени како валкана финта на телото - ние сме слаби, но вие сте силни; вие сте во славата... Христова (1. Кор. 4:10). 36. Изворот и поддршката на расипаноста преку телото е страсната мисла. Но, оној што се отрезнил по падот, преку покајание го истерува од душата. Зашто, велат, подобро би било да плачете, за да се отстрани од меѓу вас злата и непристојна мисла што ве навела да направите такво нешто (1. Кор. 5:2). Така, плачењето му се спротивставува на духот на корупцијата. 37. Кој ќе му објави на угнетуваниот од срам и немоќ кон добродетелите дека ќе го види Исуса не само во иднината, туку и овде, со сила и многу слава што ќе му пристигне преку бестрасност? Така, како Сара, неговата душа, која остарела во неплодност и, според ветувањето, конечно родила син праведник, ќе рече: Господ ме насмеа (1. Мој. 21:6), односно даде голема радост, која остана во тага толку години поради многу страсти, или, во друг превод: Бог те создаде младост за мене, како и моја. 102:5). Бидејќи претходно остарев во безброј гревови и страсти, сега повторно се родив и станав млад и нежен, откако претходно бев груба од материјата, а сега лесно гледам на световните работи, прифаќајќи ја едноставноста и рамнодушноста што ми се својствени по природата, откако, по милоста Божја, мојот ум стана здрав, а моето тело стана човек во Сирија, како што е миењето на Набаб. Јордан на знаењето; Сега сум еднаков, со милоста Божја избавен сум од мудроста на змијата и од ордата на зли мисли, високо вешт во злото и повеќематеријалот (потопен во сензуалноста). 38. Да претпоставиме дека Самиот Господ ти вели: „Едно време ти го зедов таков и таков дар, во кој ти беше задоволен со својот ум и најдов мир; и наместо нив ти дадов друг дар што е сличен на нив, таков и таков. од Мене (2. Кор. 2:2), зашто придобивам корист од тагата, повеќе за спасување отколку за уништување, грижејќи се за оној кој Ми е почестен како син“. 39. Наметнете си ја заповедта да не јадете риба и гледајте како тогаш непријателот почнува неуморно да ве тера на копнеж по риба. И како што вие самите ќе почнете избезумено да брзате да го вкусите она што не треба ни да го посакувате, и ќе го доживеете приближно она што му се случи на Адам; зашто и тој, откако слушнал: „Немој да јадеш од ова дрво“, се упатил кон оваа забранета работа со сета своја страст. 40. Бог спасува едни со рационалност, а други со едноставност и добрина; зашто мора да знаеш дека Бог нема да отфрли некој што е љубезен. 41. Оние кои вложуваат повеќе труд во молитвата се изложени на пострашни и жестоки искушенија. 42. Ако сте избрани да облечете бестраст, не се препуштајте на невнимание, туку обидете се да го постигнете онолку колку што имате. Затоа воздивнуваме сакајќи да го облечеме своето небесно живеалиште; за да може она што е смртно да се проголта во живот (2. Кор. 5:2-4), не само физички со крајот на светот, туку и овде духовно, како депозит. Зашто смртта е проголтана во победа (1. Кор. 15:54). И сите Египќани кои, бркајќи нè, нè навредуваат, ќе бидат убиени од брановите од Рајот на силата испратена до нас. 43. Ако си го заборавил оној што рекол: Се плашам, да не останеш недостоен кога им проповедаш на другите (1. Кор. 9:27), и: кој мисли дека стои, пази да не падне (1. Кор. 10:12), исто така: чувај се (збор до духовните), да не паднеш и ти во искушение, ако го заборавиш правото. пат и соломоновите беззаконија по таквата благодат, ако си го оставил на заборав неочекуваното одрекување на великиот Петар, тогаш потпирај се на својот разум, величај го својот начин на живот, пофали се со времетраењето на твојот голем подвиг и отстапи место на гордоста. Но, о брате, воопшто немој да се мрзиш (налегнувајќи на грб) и не се препуштај на невнимание, туку плаши се додека има здив во ноздрите, иако си ги достигнал годините на Мојсеј, и моли се, велејќи: Господи, не отфрлај ме во старост, кога ќе осиромашат силите, не оставај ме, Боже, Спасителу мој! Мојата песна секогаш е за Тебе (Пс. 71:9-16). 44. Господ ви вели, како на Матеј: следете Ме (Матеј 9:9). Ако сега, вредно течејќи по својот толку посакуван Господар по патот на животот, се сопнуваш со ногата на каменот на страста и наеднаш паѓаш во грев или, наидувајќи се на засенчени места, често и неволно се лизнеш и паѓаш, тогаш колку пати ќе паднеш и ќе му нанесеш страшна болка на телото, исто толку пати, додека не го достигнеш својот Господ повторно до истиот проток. Така, во света мисла, Ти се јавив за да ја видам Твојата сила и Твојата слава како ме спасуваат... во Твое име ќе ги подигнам рацете мои и ќе се сметам дека сум исполнет со маснотии и масло, а усните ќе се радуваат, пеејќи Ти песна (Пс. 63:3, 5, 6). Моето големо достоинство е што добив име на христијанин, како што ми вели Господ преку устата на Исаија: Големо е да се нарекуваш Мој слуга (Ис. 49:6). 45. Каде што се вели дека вашиот небесен Отец ќе им даде добри работи на оние што Го молат (Матеј 7:11), и каде што ќе им даде Светиот Дух на оние што Го молат (Лука 11:13), со кои изреки се сугерира дека не само простувањето на гревовите, туку и милостината на небесните дарови, ги зајакнува даровите на Бога во молитвата што ги зајакнува Господ. не им вети такви работи на праведниците, туку на грешниците: ако вие, зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе Отецот Небесен ќе им даде Свети Дух на оние што Го молат (Лука 11:13). Затоа, прашајте упорно и со несомнено расположение, иако сте несовршени во доблесниот живот, слаби и недостојни за ништо, и ќе добиете големи работи. 46. ​​Нека неверник или малку верен човек помисли како мравката зема крилја, и како некој црв станува пердув, и многу други чудесни појави се случуваат меѓу суштествата; за, барем така, оставајќи ја настрана болеста на неверувањето и безнадежноста, конечно да инспирираме и да никнеме, како дрво, славно знаење. Зашто јас сум, вели Господ, кој никнува суво дрво и дава живот на суви коски (Езек.17:24; Езек.37:4, 9). 47. Воопшто да не сакаме да се трошиме во грижи заради телесни потреби, туку да му веруваме на Бога со сета наша душа, како што еднаш рекол еден добар човек: имај доверба во Господа и Тој ќе ти се довери и, како што пишува блажениот апостол Петар: биди претпазлив и буден во молитвата (1 Пет. 4:7) - грижејќи се за Бога за сите твои. 5:7). Ако сеуште се сомневаш и не веруваш дека Тој се грижи за тебе за да те храни, погледни го пајакот и пресуди колку човек се разликува од пајакот, пајак, велам, кој е послаб и понемоќен од се. Но, тој нема ниту набавки, ниту оди насекаде, не суди и не се лути, и нема складишта; животот го поминува во потполна кротост и целомудрие и крајна тишина; тој не е љубопитен што ги засега неговите соседи; далеку го надмина самиот Питагора, на кого Грците најмногу му се восхитуваат на филозофите поради неговиот подвиг на апстиненција на јазикот. Питагора не зборуваше со сите, но одвреме-навреме зборуваше тајно со своите пријатели, а понекогаш им се обраќаше и на биковите и на орлите, правејќи нешто вредно за смеење и бесмислено; Воопшто не пиел вино и пиел само вода. Пајакот ја надмина таквата питагорова апстиненција на јазикот со својата совршена безгласност; Неговото воздржување од пиење вино значи дека се воздржува од пиење вода. Во таква тивка состојба останува слабиот и скромен пајак, не сакајќи да излегува и да талка ваму-таму, ниту бескрајно да се препушта на трудот и уморот; а кој живее на високо и гледа на понизните (Пс. 112:5, 6) (и нема ништо поскромно од пајакот), проширувајќи му ја својата индустрија, секој ден му испраќа одредена храна, во близина на неговиот скинија, дозволувајќи му да падне во неговата мрежа за да јаде мали инсекти. 48. Можеби некој од оние кои му робуваат на лудото лудило ќе рече: Јадам многу, а колку трошам потоа, не можам а да не се вклучам во многу секојдневни неволји и трансакции. Но, овој нека ги погледне и големите китови кои пасат во Атлантскиот океан, колку изобилно се хранат од Бога и никогаш не доживуваат глад, иако секое од овие животни јаде толку многу риба што ни најнаселениот град не може да ги конзумира во еден ден. „Сите чекаат храна од Тебе, за да им дадеш во свое време“, пее светиот пророк (Пс. 103:27). Зошто некој јаде многу или малку - Бог ги храни и двете. Слушајќи го ова, ти, кој имаш широк и простран стомак, целосно положи се на Бога и верата, оттргнувајќи ги сите световни грижи и зафатен ум и не биди неверен, туку верен. 49. Ако навистина сакаме да Му угодиме на Бога и сме најблагословени да бидеме сакани од Него, да му го претставиме на Бога својот ум гол, не носејќи ништо од овој век со нас или во нас, ниту уметност, ниту знаење, ниту софистична мудрост, дури и ако сме ја проучувале сета мудрост на светот. Зашто Бог се одвраќа од оние кои пристапуваат со самобитност, нахранети со суета и арогантни. Некои толкувачи љубезно ја нарекоа суетната вообразеност самохранење и ароганција. 50. Како можеме да го победиме претходно вкоренетиот грев? Потребна ви е самопринуда (или насилство кон желбите на вашата волја). Зашто е речено: трудољубив човек се труди... и се избавува од својата пропаст (Изреки 16:26); тој секогаш на лаком начин ги води своите мисли кон светоста. Насилството за уништување со насилство не е забрането со закони (т.е. насилството на гревот со насилството на добрите аспирации). Кога воведуваме самоприсилување на кој било добар потфат (т.е., се принудуваме себеси на акција за да направиме добар потфат), тогаш чекаме друга сила што ќе ни дојде одозгора, седејќи во Ерусалим (Лука 24:49), односно во непрестајна молитва и во други доблести, додека оваа суверена моќ не дојде кај нас, која не може да се изрази со нашите слаби напори, но не да се изрази со нашите слаби напори. усните, моќно победувајќи и победувајќи ги и грешните настроени и злобата на демоните, победувајќи ја склоноста на нашите души кон злото, победувајќи ги сите непристојни телесни движења. И дојде, вели тој, одеднаш звук од небото, како од набрзина силен здив [на ветрот] (Дела 2,2), за насилно да го избрка од нас злото што секогаш насилно нè привлекува кон злото. 51. Непријателот седи во заседа, како лав во својата јама (Пс. 9:29, 30), криејќи ги за нас замките и замките на нечистите и зли помисли. Но, ако не спиеме, можеме да му поставиме уште поголеми и поопасни мрежи, замки и заседи за него. За молитва и псалм, бдение и смирение, служење на другите и милост, благодарност и слушање на Божествените зборови - ова е заседа за непријателот: и мрежа, и јама, и камшици, и замка и задушување. 52. Исполнет со многу години, Божествениот Давид, благодарејќи му на Бога што го избрал, на крајот од своето исповедање на благословите Божји вели: сега Твојот слуга го најде своето срце да Те моли со оваа молитва. Ова се вели за да ни овозможи да разбереме дека е потребен голем подвиг и потребно е многу време во молитвата за да се постигнат почетоците на спокојното доделување на срцето, ова друго одредено небо на срцето, каде што живее Христос, како што вели апостолот: Или самите не знаете дека Исус Христос е во вас (2. Кор. 13:5). 53. Ако Христос стана за нас мудрост од Бога, праведност, осветување и откупување (1. Кор. 1:30), тогаш јасно е дека и тој стана одмор. Зашто тој вели: Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11:28). Добро е да се каже дека Тој стана сабота за човекот, односно одмор. Зашто човечкиот род може да најде мир само во Христа. 54. Како што има чаша на пад и чаша на гнев, така има и чаша на слабост, која, откако ја прими од нас, Господ во соодветно време ја дава во рацете на нашите непријатели, така што не ние, туку демоните стануваат слаби и паѓаат. 55. Исто како што во надворешните работи има менувачници, ткајачи, фаќачи на птици, воини, градители; Па разберете за внатрешните работи дека има коцкари, трујачи, морски разбојници, стапици, блудници, убијци и слично; оние кои треба веднаш да бидат истерани со побожна противречност и молитва, особено блудните осквернувачки, за да не го сквернават светото место и да не го понижат Божјиот човек. 56. Господ не се поклонува само со зборови за да даде спасение, како што беше случајот со разбојникот кој од крстот извика кон Него, туку и со мисла. Така, раскрвавената жена рече во себе (т.е. мислеше со вера): ако само ја допрам Неговата облека, ќе се излечам {ќе се спасам} (Матеј 9:21); и Авраамовиот слуга зборувајќи со својот ум на Бога за Ревека (1. Мој. 24:15). 57. Направениот грев речиси веднаш го тера покајникот кон Бога, веднаш штом ќе ја преземе смрдеата, товарот и гневот на гревот. Кој не сака да се поклони на покајание, тој не го истерува кон Бога, туку го чува за себе и го врзува со нерастворливи врски, правејќи ги погубните желби најсилни и најсурови. 58. Чувај се од магиите на Језавела (2. Царевите 9:22), од кои најлоши се мислите за ароганција и суетна слава. Можете да се ослободите од нив со Божјата милост ако ја понижите и осиромашите својата душа и се фрлите пред Господа, повикувајќи Го да ви помогне и признавајќи дека спасението што го барате е небесен дар. Затоа се вели: човек не може да земе ништо на себе ако не му е дадено од небото (Јован 3,27). 59. Понекогаш се случува при воспоставувањето на браќата да пробие суетна мисла да каже нешто во погрешно време; ангелските мисли ве инспирираат да ја избркате оваа брборечка, безвременска мисла. Значи, ако не го избркате со љубезна тишина, туку му дозволите да се онесвести, помпезен и арогантен, тогаш ќе мора да ги трпите лошите последици од тоа, праведно предаден или на поголем грев, или на некои надворешни таги, или сериозни неволји од страна на браќата, или маки во следниот век: зашто ние ќе дадеме сметка за бесцелното и незаслуженото. јазик; зошто треба внимателно да го чуваш јазикот? 60. За оние кои се искушувани од сетилни задоволства, гнев, љубов кон славата и други страсти, се вели дека се сонцето дење, а месечината ноќе (Пс. 121:6). Затоа, молете се Божествениот облак што емитува роса да ве засени за да го избегнете чувството на печење на непријателот. 61. Воопшто не давајте храбар пристап на љубителите на пијанството и робовите на неуредно оброци, ниту на оние кои сакаат да зборуваат бесрамни говори. Барем беа побелени, а барем долго време водеа монашки живот, да не те опфати и нивната гнилост и да не се вбројуваш меѓу нечистите и необрежаните по срце. 62. Прво, на Петар му се дадени клучевите, а потоа му се дозволува да падне во одрекување од Христа Господа, за со таков пад да стане помудар за себе. Така и вие, ако, откако го примивте клучот на разбирањето, паднете во разни искушенија, не чудете се на тоа, туку прославете го единствениот мудар Господ, кој преку своите падови ја зауздува вообразеноста што го следи Божественото знаење: зашто искушенијата се узда, според Божјата промисла, што може да ја спречи човечката ароганција. 63. Ако Господ често ни одзема добра, како што е богатството на Јов; зашто Господ го даде, а Господ го одзеде (Јов 1:21), тогаш, се разбира, злото што ни го донесе Вечниот исто така ќе ни биде одземено од рацете; зашто, како што вели мудриот, доброто (доброто) и злото (лошото)... се од Господа (Сир.11:14). А Оној што ни носи зло, ни дава и вечна радост со вечна слава. Како што бдеев, вели Господ, да те уништам и да ти правам зло, така повеќе нема да градам и уништувам, да садам и нема да откорнам. Нека премолчи народната поговорка која вели: штом станало лошо, веќе нема да биде добро. Зашто тој што ги менува нашите работи на полошо, се разбира, повторно може неочекувано да ги промени во посветла состојба. 64. Оној што ги напаѓа демоните посилно и победоносно со воздржување или молитва, или со некоја друга доблест, самиот ќе ги добие најдлабоките рани од нив, до тој степен што дури и ќе стане безнадежен, сомневајќи се дали осудата на душевната смрт лежи на неговата душа и е принуден да вика: кој ќе ме избави од ова тело на смрт (Рим. 7: затоа што непријателот ме принудува да ги почитувам неговите закони против мојата волја. 65. Не беше едноставно напишано претходно, како што некои си велеа меѓусебно: Станете, да одиме кај луѓето кои живеат со надеж (надеж, безгрижно) и живеат во мир (Судии 18:9, 10); и повторно: Дојдете, да се качиме во Јудеја, и откако ќе се согласиме со нив со лош јазик, ќе ги одвратиме кон себе од вистината (Ис. 7:5, 6). Така, по правило, злите демони ги остри мечовите на искушението против оние кои избрале молчење да останат во текот на нивниот живот. А оние што се поблагопочитувани и побожни се нападнати со голем бес, вовлекувајќи ги во грев во однос на самите дела на побожност, со неискажливи злоупотреби; за барем на тој начин да ги одвратиме од верата во Христа, од молитвата и довербата, победувајќи ги. Но, ние, Господи, зборувајќи со Давид (Пс. 79, 19), нема да отстапиме од Тебе, додека не нѐ смилуваш и не се отстранат од нас оние што нѐ трошат; Ние нема да се повлечеме од Тебе додека не им заповедаш на оние што нè искушуваат да си заминат, а ние не оживееме со трпеливост и цврсто бестраст. Зашто искушението е човечкиот живот и честопати, во одредено време, ни дозволува Самиот Господар на трудот да паднеме под нозете на туѓинците, но за големата и храбра душа е карактеристично да не очајува од несреќи за жалење. 66. Ако демонот е толку силен што може, дури и кога човек не сака, да го свитка и да го повлече по своја волја, поради неговата појава од неговиот вистински ранг по природа; тогаш колку е помоќен Ангелот, откако добил заповед од Бога во одредено време, да ги пренесе сите склоности на човекот на најдоброто? И ако целосно студениот север е толку силен што најмеката природа на водата се претвора во тврдост на камења, тогаш што не може да направи најтоплиот југ. Ако воздухот, крајно изладен, потчинува сè и го исполнува со својата студенило: за пред студот... кој може да одолее? (Пс. 147:6). Како може топлината да не понуди сè според нејзините својства? Зашто, кој може да му одолее на лицето на топлина? Да веруваме дека студениот и црн јаглен на нашиот ум некогаш, или подобро кажано, ќе стане вжештен и светли од допирот на Божествениот оган. 67. Исто така, во овој век, со верни сведоштва и знаци, постои состојба на бестраст што се манифестира кај нашиот најдлабокиот Јосиф, во која нашиот ум, откако излезе од Египет, заостанува зад страсните желби и таинственото, срамно ропство и слуша јазик што не го знаел, не јазикот на демоните, нечист и расипувачки здрав разум од ангелот. бестелесен јазик, просветлен за примачот. неговата душа. 68. Слушнав како некои браќа, тешко болни по телото и не можат да постат, ми се обраќаат со прашањето: „Како да се ослободиме од ѓаволот и страстите без пост? На таквите луѓе мора да им се одговори дека не само со воздржување од храна, туку и со викање од срце кон Бога, можете да ги уништите и избркате злите движења и оние што ги возбудуваат. Зашто е речено: тие во својата тага извикаа кон Господа, и Тој ги избави од нивната потреба (Пс. 107, 6); а напишано е и: Од гробот на гробот плачев, и ти го слушна мојот глас; но мојот живот ќе произлезе од расипаност (Јона 2:3, 7). Зошто, додека не помине беззаконието, односно студот на гревот, ќе викам кон Севишниот Бог (Пс. 56:2, 3), така што давајќи ми го најголемиот благослов, тој со Својата сила ќе го уништи самиот изговор на гревот и ќе ги збрише идолите на страсниот ум и ќе им ги покаже нашите слабости полни со идоли на оние без идоли. Значи, ако не сте го примиле дарот на воздржување, тогаш знајте дека Господ, заради вашата молитва и надеж, сака да ве слушне кога ќе Го повикате. Откако сега научивте таков суд од Господ за вас, не грижете се за вашата немоќ да го постигнете подвигот на постот, туку настојувајте да се ослободите од непријателот преку молитва и самозадоволно трпение. Кога мислите за слабост и страдање ве водат во еден град на постот, бегајте во друг (Матеј 10:23), односно во градот на молитвата и благодарноста. 69. Фараонот рече молејќи се: Бог да ми ја одземе оваа смрт, и тој се слушна; исто така демоните, кои бараа од Господа да не им заповеда да одат во бездната, го добија тоа што го побараа. Зарем не е уште поверојатно дека христијанинот кој се моли за избавување од менталната смрт ќе биде слушнат? 70. Извесно време, просветлен и смирен од Божествената благодат, но како што се намалува, тој паѓа во зголемен ум и несоодветни желби, и ропти за тоа, или се предава себеси на бескорисна очајание, а не искрено со храбра молитва повторно да го врати во себе она спасоносно расположение, кое е како римлив човек, кој е примен од беда. не беше внесен внатре за да се потпре на кралската трпеза. 71. Блажени се оние кои не виделе, а сепак поверувале (Јован 20:29), исто толку блажени се оние кои поради намаленото дејство на благодатта, не наоѓајќи утеха во себе, туку, напротив, наидувајќи на наизменична тага и длабока темнина, не паѓаат во очај, туку се зајакнуваат во увереноста дека верата ја гледаат валијата. 72. Смирението, дадено од благодатта Божја во свое време, по многу подвизи, подвизи и солзи одозгора на оние што го бараат, е неспоредливо посилно и повисоко од смирението што се јавува кај оние што се оддалечиле од добродетелта. Оние на кои тоа им е доделено се навистина совршени мажи. 73. Кога ѓаволот го напушти Господа, тогаш дојдоа ангелите и Му служеа (Матеј 4:11). И како што не е напишано дека за време на искушението на Господа биле присутни ангелите, така и кога ќе бидеме искушувани во секое време, ангелите се повлекуваат недалеку, тогаш, откако ќе се отстранат искушувачките, доаѓаат кај нас и ни служат, давајќи ни Божествени мисли, потврда, просветлување, скрушеност, утеха, трпение, воодушевување и сè што ја спасува душата, ја зајакнува и обновува подвигот. Nathanael was told: from now on you will see heaven open, and the Angels of God ascending and descending to the Son of Man (John 1:51), that is, from now on the service and help of Angels will be richly poured out on the human race. 74. Сети се на овој епископ, од чија десна страна стоел ѓаволот, да му се спротивстави (Зах. 3,1), односно секоја исправна мисла, збор и дело, за да не се чудиш кога ќе се случи вакво нешто. 75. Монахот мора да знае што е слабост, како во зборовите: помилуј ме, Господи, зашто јас сум слаб (Пс. 6, 3), а што е отстапување од Бога - тоа е болест на ѓаволот и неговите ангели. 76. Како што железото станува неприкосновено кога ќе го пробие оган, така честите молитви го прават умот помоќен за битка со непријателот, затоа демоните со сета своја сила и мрзеливост се обидуваат да нè опуштат трпеливо да останеме во молитвата, знаејќи дека тоа е непријателско кон нив и му помага на умот во битката. 77. Давид ја прифати ревноста (со која отидоа) што излегоа со него од Зиклаг против странците, иако тие, истоштени, останаа на потокот Божар (двесте од шестотини) (1. Самоил 30:9, 10). Зошто, откако се вратија од победата над варварите и откако слушнаа како другите велат дека не треба да им даваат дел од пленот на овие што седеа изнемоштени покрај потокот и гледајќи дека се срамат, немајќи што да кажат, најмилосрдниот Давид ги бранеше, велејќи: им беа посадени работи за да се грижат за нив; и им доделил дел еднаков на оној што им го давал на воините кои се бореле храбро и самозадоволно (1. Самоилова 30:21–25). Размислете сега дека ако во некој брат, кој на почетокот покажал жестока ревност [за подвизите на постот, бдеењето итн.], а потоа малку ослабнал во нив, претпоставете дека се зачувани неговите нешта (внатрешни добри настроенија) - верата, покајанието, смирението, плачот, трпението, надежта, великодушноста итн.; тогаш овој, кој седи блиску до нив и трпеливо останува во нив во надеж за Христос Исус Господ, иако слаб во очигледните дела, ќе добие, како што доликува, некаков вечен дар. 78. Левити и свештеници се оние кои целосно му се посветиле на Бога, и во активност и во размислување; а левитските ѕверови (Броеви 3) се оние кои, иако се немоќни стабилно да чекорат по патот на доблестите, сепак уживаат во добродетелта, непрестајно ја посакуваат и се љубоморни на неа колку што е можно повеќе, иако не секогаш успеваат во тоа поради злото што им ја одзема силата. Но, во свое време, и тие, може да се надеваме, ќе го добијат дарот на бестрасност, само поради Божјата љубов кон човештвото. Зашто е речено: Ја чу, Господи, желбата на сиромавиот (Пс. 9:38). 79. Ударите што ни ги нанесува непријателот, отворено и индиректно, често ги забележуваме и гледаме; Но, маките и вознемиреноста што ги трпи од нас, кога ние или успеваме во добродетелта, или се покаеме за гревовите, или поднесуваме навреди, или се самозадоволуваме во несреќите, или остануваме во молитва, или какви било други дела на побожност, од кои тој е растргнат, мачен, плаче и седнува - ние, според Божјото гледање, не го гледаме сето тоа. Зашто, правилно е пред Бога, како што вели апостолот, да им возвратиме на оние што те навредуваат со тага (2. Сол. 1:6). 80. Ако од влагата на водата никне стар трупец на земја или на камен, како нешто штотуку засадено, тогаш можно е и ние, кога ќе нѐ оживее силата на Светиот Дух, да никнеме нераспадливост, што сме ја примиле по природа, и да вродиме плод, како што новозасаденото ствара, иако паднавме во стариот човек. 81. На душата што очајува поради изобилството на искушенија и мноштвото гревови и вели: надежта е изгубена, ние сме убиени, ѝ вели Бог кој не очајува за нашето спасение: Ќе живееш и ќе знаеш дека Јас сум Господ (Езек. 37, 6). На душата, збунета, како и со силата на какви доблести може повторно да се роди во Христа, и се вели: Светиот Дух ќе слезе врз тебе (Лука 1,35). Онаму каде што е присутен Светиот Дух, не барајте го законот на природата и вообичаениот редослед на причини и дејства. Зашто обожуваниот Свети Дух е семоќен и со Неговата сила ќе дејствува во вас она што по природа не може да се оствари, така што ќе бидете воодушевени. Покрај тоа, Тој сега ќе го покаже вашиот ум, кој претходно бил освоен, како победник. Зашто Утешителот кој слегува врз нас одозгора е над сè и ќе ве постави над сите природни движења и демонски страсти. 82. Strive to preserve unharmed the luminosity of your sovereign mind. Ако почнеш да гледаш на сè страсно, тоа значи дека Господ те помрачил и ти поставил превез на лицето, а светлината на твоите очи не е со тебе (Пс. 37,11). Меѓутоа, ако веќе го имаш тоа, не знаеј замор и не ослабнувај, молејќи се со свети Давид: испрати ми ја светлината Твојата и Твојата вистина, помрачена од малодушноста, спасението на моето лице и на мојот Бог (Пс. 43, 3, 5); испрати го Твојот Дух, и тие ќе се создадат, и ќе го обновиш лицето на земјата (Пс. 103:30). 83. Блажен е оној што овде ненаситно јаде и пие молитви и псалми дење и ноќе и се зацврстува со славното читање на Светото Писмо; зашто таквото заедништво ќе донесе неисцрпна радост на душата во следниот век. 84. Потрудете се да не паднете; зашто не доликува да падне силен борец; Ако ви се случи да паднете, брзо станете и застанете повторно на добро дело. Дури и ако првото нешто ви се случило илјада пати по повлекувањето на благодатта, второто нека ви се случи илјада пати (т.е. бунт). И така до крајот на животот. Зашто, напишано е дека ако праведникот падне седум пати, ќе стане и седум пати (Изреки 24:16). Сè додека го држите оружјето на светата шема (т.е. решителноста да му служите на Бога), со солзи и молење од Бога, сепак ќе се сметате за оние што стојат, дури и ако често сте паѓале. Додека си со монасите, како храбар воин, добиваш рани на фронтот, за кои ќе бидеш пофален за тоа што, иако си ранет, не попуштил, не потклекнал и не се повлекол. Ако се повлечеш од монасите, ќе добиеш рани одзади, како бегалец и кукавица, збунет и напуштајќи ги редовите. 85. Полошо е да очајуваш отколку да грешиш. Јуда предавникот бил кукавички и невешт во војувањето, поради што паднал во очај, а непријателот притрчал и му фрлил јамка. Петар, овој тврд камен, откако претрпе страшен пад, како вешт во битката, не го загуби срцето и не очајуваше во својата крајна тага, туку, скокајќи ги излеа најжешките солзи од скрушено и понизно срце, а нашиот противник, гледајќи го тоа, како да го изгорел во лицето од многу силен пламен што скокнал и веднаш се расплакал. врисоци. 86. Монахот мора до крај да води непомирлива битка против следните три страсти: против ненаситноста, против суетата и против среброљубието, што е идолопоклонство. 87. Еден израелски цар го поразил народот на троглодитите и другите варвари со нив со псалми и песни и духовни песни што се пееле на органите на Давид и со неговите зборови (2. Летописи 12:3; 20:22). Имате и варварски троглодити, демони, кои притискаат во вашите чувства и членови и го измачуваат вашето тело со палење и ве поттикнуваат страсно да гледате, слушате и мирисате, да зборувате непристоен говор, да имате очи полни со блуд и да бидете збунети и внатре и надвор, во вавилонски стил. Грижете се целосно да ги уништите овие троглодити кои се злобни во вас со голема вера, и псалми, и песни и духовни химни. 88. Како што Господ сака човекот да се спаси преку човекот, така и ѓаволот се зајакнува, така што човекот преку човекот ќе биде уништен. Зошто не треба да се прилепува на маж кој е презир, злонамерен и зборлест, за да не оди со него во пеколот? Зашто, дури и со праведникот, кој му се приближува едвај добива спасение. Ако некој почне да комуницира со злобниот без страв, тогаш, како инфекција и лепра, ќе се сретне со бродолом. И кој ќе зажали што му пријде на змејот со весело лице? Бегајте од оние кои не се обучени на јазикот, сејачите на раздор и немирите внатре и надвор. 89. Кој сака да се нарече мудар и разумен, и пријател Божји, нека се труди трудољубиво да ја претстави својата душа на Господа онака како што ја примил од Него, чиста, неповредена и потполно непорочна. За тоа ќе биде крунисан на Небото и благословен од Ангелите. 90. Еден љубезен збор го направил некогашниот непристоен разбојник чист и свет и го однел на рајот. А еден нељубезен збор го спречил Мојсеј да влезе во ветената земја. Да не ја сметаме болката на јазиците за мала болест: за оние кои клеветат и се суетни, самите влегуваат во Царството Небесно. Човек со лош јазик, иако може да има некаков успех овде, нема да го има таму, но злото ќе го фати во расипаност (уништување) (Пс. 139:12). Еден мудар човек добро рекол дека е подобро да паднеш од височина на земја отколку од јазик. Затоа, мораме да го слушаме свети Јаков, кој пишува: секој човек нека биде подготвен да слуша, а не брзо да зборува (Јаков 1:19). 91. За да не се вивнеме и да не бидеме расеани, заведени од суетата, добро е да го слушаме пророкот кој вели: оди, народе мој, влези во своите одаи, во храмот на твоето срце, скриен од секој сетилен впечаток, во тоа грдо живеалиште, осветлено со бестраст и засенувањето на светата врата од сета човечка благодат е видлива за миг, затвори ја твојата благодат. мало, а после ова додава: додека не помине гневот Господов (Ис. 26,20), како што рекол некој друг: додека не помине беззаконието (Пс. 56,2). Зашто беззаконието и, следствено, демоните, страстите и гревовите се гнев Божји, како што му вели Исаија на Бога: Ете, ти се лутиш затоа што згрешивме (Ис. 64:5). Човекот го избегнува овој гнев со тоа што постојано го слуша своето срце во молитва и вредно се бори да биде внатре, во својот внатрешен непробоен храм. За привлече, вели некој, мудрост во вашето внатрешно битие (Изр.8:12; Господин.45:31, 51:18); затоа што сета слава на Кралската ќерка е внатре (Пс. 45:14), вели друг, додавајќи: Тешко ми беше додека не влегов во Божјото светилиште (Пс. 72:16, 17) и во планината на богатството (Пс. 67:17), во спремното живеалиште (О, Господи, 2, Господи, 3) 3. рацете се подготвени (Пс.77:54). 92. Кој сака вистински да се одрече од светот, нека се угледа на блажениот пророк Елисеј, кој не зеде ниту една работа од својот имот со себе, поради големата љубов кон Бога што го разгоре како пламен. Сè што има Херојот, нека го подели на оние кои имаат потреба, и така кревајќи го Крстот Господов, слободно нека тече во слободната смрт - виновникот на вечното Царство. 93. Кога ќе почувствувате дека Аморејот расте во вас како дабово дрво, молете се внимателно на Господа да го исуши неговиот плод одозгора (т.е. гревот направен со дело) и неговите корени одоздола (нечисти мисли). И нека Господ ги избрка Аморејците од пред вас! 94. Не треба да се чудите кога ќе ги видите оние кои се смеат на нашата тишина, бидејќи тие самите не можат да молчат; Подобро е лошиот впечаток од нив да се одрази со пеење, но без гнев, враќајќи ја во себе послушноста кон Бога и викајќи во пеењето: само послушајте се на Бога, душо моја (Пс. 61,6); зашто наместо да ме сакаат, ме лажеа, а јас се молев (Пс. 109:4) за исцелување и на мене и на нив. 95. Ако во морето не дува силен ветер, нема да има бранови; а ако не нападне демон, ниту душата ниту телото нема да се вознемират од страстите. 96. Ако секогаш ве грее молитвата и Божествената благодат, тогаш, како што вели Божественото писмо, вие сте облечени во оружјето на светлината. Твојата облека е топла, твоите непријатели се облечени, како во двојна облека, во срам и трепет од студот. 97. Имајќи ги на ум своите гревови, немој да се мрзиш да ги удираш градите, за со такви удари да можеш да го скршиш и да го омекнеш твоето закоравено срце, како ѕидари да кршат метално тло; и ќе најдеш златна жила во неа и ќе се радуваш на скриеното богатство. 98. Огнот на желбата за највисоките благослови и светите мисли Божји за зборовите на Духот нека гори непрестајно на олтарот на вашата душа. 99. Ако секогаш се трудиш, откако ќе ги поткопаш нозете со подготвеноста да го проповедаш Евангелието на мирот (Ефес. 6:15), тогаш сигурно добро ќе ја изградиш и својата куќа и куќата на ближниот. Ако почнете да бидете кукавици [кога ќе се соочите со неволји], тогаш невидливо ќе ве плукаат, а според законот ќе го наследите името... на оној без чизми (5. Мој. 25:9, 10). 100. Ако, според Јован, Бог е љубов, тогаш оној што љуби во Бога останува и Бог во него. Кој го мрази својот ближен со раскинување на заедницата на љубовта, очигледно примил омраза наместо љубов. Оној што го мрази своето е далеку од Бога, ако Бог е љубов, а кој пребива во љубовта, останува во Бога и Бог во него (1. Јованово 4:16). Нему вечна слава и сила. Амин. Како светиите на нашиот отец Јован Карпатиски, подвижничко и многу утешно Слово до монасите од Индија кои се обратија [кон него], комплетирајќи го бројот од сто поглавја Никогаш не помислувајте да го сметате лаикот посреќен од монахот, кој има жена и деца и се забавува со тоа што на многумина им прави добро, великодушно дава милостина и воопшто не трпи искушенија од демони - [не мисли така,] препознавајќи се себеси под него во угодување на Бога, и не се осудувај како пропаѓачки. На крајот на краиштата, не велам дека живееш беспрекорно додека остануваш монах. Но, ако сте многу грешни, тогаш тагата на вашата душа и страдањето се поскапоцени пред Бога од извонредната доблест на лаик. Твојата голема тага, очај, воздивнување, мрморење, солзи, мачење на совеста, збунетост на мислата, самоосудување во мислите, плач и плач на умот, липање на срцето, скрушеност, вознемиреност, срам, понижување - сето тоа и слично, што почесто им се случува на искушенијата, на луѓето. неспоредливо поповолна од благосостојбата на лаик. Затоа, внимавајте да не бидете подложни на осудата на божественото Писмо, кое зборува во ваше име: „Каква корист добивме со тоа што одиме како молитвени книги пред Господа (Мал. 3:14) и секогаш престојуваме во Неговиот дом? Очигледно е дека секој роб, близок до домаќинот, понекогаш добива удари од камшик и задушување, укор и прекор, а оние надвор од [неговиот дом] секогаш се далеку од ударите како странци или запоставени. „Па, каква корист“, вели [слабосрдеецот], „дали добивме, подложени на таги во душата и телото, ние што секогаш се молиме и пееме, а оние, без да се молат, без да бидат будни, се радуваат, се забавуваат, се радуваат и си го водат животот самозадоволно? И така се градат куќи на туѓинци, туѓинците ги сметаме за блажени, како што вели и додава пророкот, велејќи дека тоа го кажале слугите Божји кои имаат знаење (Мал. 3:15, 16). Но, сепак, треба да знаете дека тие не поднесуваат ништо чудно кога, угнетени и потресени на разни начини, ја поднесуваат волјата на својот Господар низ многу искушенија. Зашто Го слушнале како вели во Евангелието: „Вистина ви велам, вие, моите ближни, ќе тагувате и ќе жалите, а светот ќе се радува“ (Јован 16:20), но уште малку - и ќе ве посетам преку Утешителот, ќе ја истерам вашата очајност, ќе ве израдувам (ἀνακτήσομαι, сладок живот) со надеж (ἀνακτήσομαι, сладок живот) од која си бил лишен неколку дена, во искушение; и ќе ти ги дадам градите на Мојата благодат, како мајка на расплакано дете, и ќе те зајакнам тебе, слабите во битката, со сила одозгора, и ќе ги воодушевам тебе тажните, како што вели Еремија во Плач за вашиот внатрешен Ерусалим (Плач 1:20), така што „ќе те видам, и твоето срце нема да се радува и тагата никого нема да ти ја одземе тајната. радост“ (Јован 16:20, 22). Значи, да не затвораме очи, да не бидеме слепи, сметајќи го лаикот посреќен од нас; но, разбирајќи ја разликата меѓу легитимните и вонбрачните синови (Евр. 12, 8), повеќе да ја сакаме привидната сиромаштија (ἀθλιότητα) и силната мака на монасите, чиј крај води кон вечен живот и до „неизбледениот венец на славата“ Господов (1. Пет. 5:4). Затоа, да го сакаме тесниот пат (ταλαιπωρίαν) на подвижниците, [овие] замислени грешници - да не речам праведниците - [да сакаме] „да се фрламе во домот Божји“, односно во домаќинот на оние кои постојано му служат на Христа, а не „да живеат во селата на грешниците“ (Пс. [подвизи] на праведноста. Зашто тебе, калуѓере, твојот небесен Отец, кој особено те љуби и те угнетува и потишува со разни искушенија, ти вели: „Биди уверен, сиромашен монах, дека, како што реков преку пророкот, ќе бидам твој водач (Ос. 5:2) и ќе те сретнам на Египетскиот пат, искушувајќи те со таги, и ќе те ограничам со тага. 12:13) на Мојата промисла, ќе те погодам со неочекувани несреќи и ќе те спречам одлучно да го спроведеш она што го посакуваш со неразумно срце и ќе го заградам морето на твоите страсти со портите (Јов 38:8) на Мојата милост (οἰκτιρμῶν) ; мисли на прекор, осуда и покајание во свеста за вашите грешки - (Сите овие таги се најголемата милост Божја.) - Но, јас ќе бидам за вас не само пантер, туку и трн (Ос. 5:12), боцкајќи те со мисли за покајание, болка во срцето и очигледна тага од твојата куќа. се убаво и корисно посетени (ξενομένων lit. „отсечени“) со навистина слатки и медотечни Божји казни. Крајот на казните, трудот, срамот, срамот, стравовите и очајите што обично им се случуваат на луѓето кои решаваат да се трудат - крајот на сите овие мрачни [појави] е небесна радост, необјасниво задоволство, неискажлива слава и непрестајна радост. „Затоа“, вели Тој, „Ве угнетував за да ве нахранам со мана на знаење, ве исцрпив со глад (5. Мој. 8:3, 16), за подоцна да ви извлечам корист и да ве доведам во небесното царство. Зашто тогаш, како бикови одврзани од нивните окови, вие, понизни монаси, ќе скокнете, [одвоени] од телесните страсти и од искушенијата на вашите непријатели, а потоа ќе ги газите злите демони кои сега [те] газат, и тие ќе бидат прав под вашите нозе (Мал. 3:24). Зашто, ако си побожен и понизен по ум, не се воздигнувај со суетна ароганција, не си избрзан, туку си скршен по срце, сметаш дека си недостоен слуга (Лука 17:10) и си смирен по дух - ако си таков, понизен по мудрост, тогаш твојот грев, монах, е подобар од неопходната нечистотија на светот, отколку твојата нечистотија на секојдневната праведност. [луѓе]. На крајот на краиштата, за што тагувате? Се разбира, [ова е] порок, но случаен (ἐπισυμβάς); и погледнете како човек кој ги извалка рацете со смола се исчисти со малку масло. Така можете многу повеќе да се исчистите со Божјата благодат. На крајот на краиштата, како што не ви е тешко да ги перете алиштата, така и на Господ е многу полесно да ве измие од секоја мана, дури и ако искушението природно и неволно се појавува секој ден. Зашто во времето кога велите: „Згрешив пред Господа“, одговорот е даден: „Ти се простуваат гревовите (Мат. 9:2) Јас сум тој што ги брише и нема да бидам запаметен (Ис. 43:25). (Пс. 102:12, 13). Само ти не заостануваш и не се повлекуваш од Оној што те избрал за псалмодија и молитва, туку се приврзуваш кон Него во текот на целиот свој живот, било со чиста смелост, било со благочестиво бесрамно и цврсто исповедање кон Него. И Самиот те чисти со Својот бран. Зашто, она што Бог го очистува со Својата волја, ниту самиот голем апостол Петар нема да може да го препознае како нечисто или да го осуди. Зашто му беше речено: „Она што Бог го очисти, не го сметаш за нечисто“ (Дела 10:15). На крајот на краиштата, зарем Бог не нè оправда со Неговата љубов кон човештвото? Кој ќе ни суди? (Рим.8:34) Зашто, кога го повикуваме името на нашиот Господ Исус Христос, нашата совест лесно се чисти и [тогаш] нема разлика меѓу нас и пророците и другите светци. „Зашто Бог не нѐ определи за гнев, туку за да примиме [спасение] преку нашиот Господ Исус Христос, Кој умре за нас, та, без разлика дали сме будни во добродетели, или спиеме поради некои околности, како што е природно во некои слабости, да живееме заедно со Христос“ (1. Сол. 5:9, 10), гледајќи го Херојот со длабоко воздивнување и тапење и тапкање. Значи, да го „облечеме оклопот на верата“ и да го земеме „шлемот на надежта на спасението“ (1. Сол. 5:8), за да не ни пристапат стрелите на очајот или безнадежноста. Но вие пак велите: „Се лутам секогаш кога гледам дека мирјаните не се ни најмалку изложени на искушенија и многу се нервирам“. Затоа, знајте, возљубени, дека сатаната нема потреба да ги искушува оние што се искушуваат себеси и секогаш се привлечени кон земните работи од световните работи. Знај исто така дека награди и круни се подготвуваат за оние кои се во искушение, се разбира, не за оние кои не размислуваат за Бога, а не за оние лаици кои лежат ничкум и 'рчат. „Но јас“, вели [слабосрдениот], „трпам премногу искушенија, зашто бедрата ми е полна со воспаление (Пс. 37:8), како што вели пророкот, и [само] со неволја и угнетување, и нема лек за телото и нема грижа за коските (Пс. 37:4; Изреки 3:8). Но, во близина има голем Лекар на неволјите, кој ги понесе нашите немоќ и нè исцели со Своите страдања (Иса. 53:4, 5; Мат. 8:17) и исцелува; Тој стои пред нас сега, давајќи лекови кои спасуваат животи. „Зашто јас“, вели Тој, „удив со напуштање и ќе оздравам (5. Мој. 32:39). Значи, не плашете се; зашто кога ќе заврши гневот на Мојот гнев, повторно ќе оздравам (Ис. 7:4). На крајот на краиштата, како што жената нема да го изгуби чувството на сожалување кон децата од нејзината утроба, така и јас нема да те заборавам тебе, вели Господ (Ис. 49, 15). - Зашто, ако љубовта на птицата се излее врз нејзините пилиња, а таа ги посетува на час, им го сврти гласот и им става храна во устата, тогаш Моите милости се излеваат многу повеќе врз Моите созданија, а Мојата добрина (σπλάγχνα) се излева многу повеќе врз вас: тајно ве посетувам, зборувам со вас отворено со вашите умови и ставам храна во умот. На крајот на краиштата, ви ја носам храната на стравот од Најсилните, храната на небесните желби, храната на воздишките за утеха, храната на скрушеноста, храната на слаткото пеење, храната за подлабоко знаење, храната на некои божествени тајни. Ако јас, твојот Господ и Татко, лажам кога ти го кажувам ова, тогаш ти Ме прекоруваш, и Јас ќе толерирам“, е тоа за што Господ секогаш ни зборува во својот ум. Разбирам дека ги надминав моите граници пишувајќи многу. Но ти ме натера да го направам тоа. Го шириме овој збор за да ги зајакнеме оние на кои им се закануваше да паднат од кукавичлук. Бидејќи, како што ми напиша, меѓу вас што живеете во Индија, спротивно на очекувањата, се најдоа некои од браќата, многу оптоварени со искушенија и одбивајќи го и животот и животот на монасите, велејќи дека тоа е задушувачко и претставува бездна од опасности, и тие јасно ги сметаа мирјаните за среќни и го осудија денот кога тие се здобија со формата. да го презентираат зборот подолго и да го рашират понепречено, за да можат и неупатените и неучените да разберат што се зборува. Затоа напишав многу за во иднина монасите повеќе да не го сметаат за среќен лаикот, туку само себе си, бидејќи тие, без никакво сомневање, се посилни од кралевите што носат дијадеми на главите, и посветли и пославни од нив, како што секогаш седат пред Бога. Јас, кој го напишав ова, ја молам твојата љубов постојано да се сеќаваш на мене во молитвите, за јас, сиромавиот, да се удостојам за милоста Господова и да го завршам овој живот во најдобар и најкорисен исход. „Таткото на дарежливите дарови и Бог на секоја утеха“ (2. Коп. 1:3) нека ви даде „вечна утеха и добра надеж“ (2. Сол. 2:16) во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Текстот е даден само на руски, погледнете го изворот за оригиналот. – Уредник на ABC of Faith Публикацијата, сепак, без очигледна мотивација, користи или старогрчки или новогрчки; употребата на дијакритици и правописот на некои зборови може да се разликуваат. Така, на пример, не треба да се чудите што некаде пишува „της“ (современ грчки), а некаде „τῆς“ (старогрчки). – Уредник на ABC of Faith.