Иоанн Карпафский

Brèves informations sur Saint-Jean de Karpafa Oh saint Notre père Jean de Carpatie, qui il était, à quelle époque il prospérait, où il exerçait son ascèse, et [toutes] les autres choses le concernant, on ne sait rien. Seul le bienheureux (ιερός 1) Photius écrit à son sujet (dans la 201e lecture) : « Il (c'est-à-dire Diadochos) suit à bien des égards Jean de Carpatie, qui donne à son ouvrage la table des matières suivante : « une parole de réconfort aux moines venus de l'Inde », et expose sa parole en cent chapitres. Dans ces livres, saint le père appelle paternellement les lecteurs à être fermes (εγκαρτέρηση) dans les chagrins endurants et à faire preuve de patience face aux tentations qui se présentent (υπομένουν). Notre Révérend Père Jean de Carpathe aux moines qui étaient en Inde et qui lui ont écrit. Cent chapitres réconfortants En présentant des fleurs printanières aux rois terrestres, certains pétitionnaires non seulement n'ont pas été rejetés, mais ont parfois reçu des cadeaux spéciaux. Alors, à votre demande, apportant des centaines de bonnes paroles empruntées de nulle part à vous qui vivez au Ciel, que je sois accueilli favorablement et que je sois honoré du don de prières de votre part. 1. Puisque le Roi de tous est toujours présent et que son Royaume n'a ni début ni fin, la diligence la plus sincère convient à ceux qui ont décidé de travailler pour lui et pour les vertus qui lui plaisent. Car les honneurs de la vie réelle, aussi brillants soient-ils, sont abrégés avec la vie réelle, mais ceux que Dieu partage avec les dignes demeurent pour toujours, puisqu'ils sont donnés avec l'immortalité. 2. Bienheureux David, créant un chant à Dieu au nom de toute la création, se souvenant des anges et de toutes les puissances célestes, même descendus sur terre et ne manquant aucune bête, bétail, oiseau ou reptile, honorant un tel chant en leur nom comme un culte de Celui qui les a créés, et comme s'il souhaitait que chaque créature y ait sa juste contribution. Comment un moine, comparé à l'or saphir, peut-il se permettre de s'affaiblir dans la psalmodie ou d'être paresseux ! 3. De même que le feu a embrassé un buisson mais ne l'a pas brûlé, de même la chaleur du corps ne trouble ni ne souille ni la chair ni l'esprit de celui qui a reçu le don de l'impartialité, même s'il porte un corps très lourd et très chaud : car la voix du Seigneur allume une flamme (Ps. 28, 7) de la nature et de la volonté de Dieu, et sa parole est divisée par ceux qui sont unis par la nature. 4. La lune, tantôt croissante, tantôt décroissante, représente l'état d'une personne, tantôt agissant bien, tantôt péchant, et encore, par le repentir, entrant sur le chemin de la vertu. L’esprit de celui qui a péché n’a pas péri, comme certains d’entre nous le pensent, tout comme le corps de la lune n’a pas diminué, mais sa lumière. Ainsi, par le repentir, l’homme retrouve sa légèreté caractéristique, tout comme la lune, après avoir diminué, se revêt à nouveau de la lumière ordinaire. Celui qui croit en Christ, même s'il meurt, vivra (Jean 11 :25). Et vous saurez que moi, le Seigneur, je l'ai dit et je l'ai fait (Ézéchiel 37 : 14). 5. Lorsqu'un essaim d'imaginations ennemies s'élève mentalement contre vous et que vous, y ayant succombé, êtes vaincu, sachez que vous avez été temporairement séparé de la grâce divine, c'est pourquoi, par un juste jugement, vous avez été livré entre les mains de votre chute. Efforcez-vous que la grâce ne vous quitte jamais, même un instant, à cause de votre négligence. Quand, devenu au-dessus de tout dérapage, vous parvenez à surmonter le mur des pensées passionnées et les vilaines excuses de la méchanceté ennemie qui se succèdent les unes après les autres, ne vous montrez pas ingrat, ne reconnaissant pas en cela le don qui vous est fait d'en haut ; mais confessez-le, en disant avec l'apôtre : ce n'est pas moi, mais la grâce de Dieu qui est avec moi (1 Cor. 15 : 10), qui a opéré en moi cette victoire, m'a placé au-dessus des pensées impures qui s'élevaient contre moi et m'a délivré de l'homme injuste, c'est-à-dire du diable et du vieil homme (Ps. 17 : 49). C'est pourquoi, soulevé par les ailes de l'Esprit et ayant renoncé pour ainsi dire au corps, j'ai pu planer au-dessus des démons qui me poursuivaient et qui habituellement prennent au piège l'esprit humain dans le filet de la volupté, d'où s'écrie celui qui implorait la délivrance : Celui qui m'a fait sortir du pays d'Égypte, c'est-à-dire du monde destructeur d'âmes, d'une main secrète luttant pour moi, a frappé Amalek et m'a donné l'espoir que le Seigneur cela détruirait également de nos faces les autres passions indécentes des nations (Exode 17 : 14-16). C'est ce que notre Dieu donnera à la sagesse et à la puissance : car certains ont reçu la sagesse, mais pas aussi la puissance de l'Esprit pour vaincre leurs ennemis. Celui-ci élèvera ta tête au-dessus de tes ennemis et te donnera des ailes comme une colombe, et tu voleras et te reposeras avec Dieu (Ps. 54 : 7). Le Seigneur déposera vos armes avec un arc d'airain, vous montrant ferme, rapide et fort pour résister à l'adversaire, et jetant sous vos pieds tous ceux qui s'élèvent contre vous (Ps. 17 : 35-40). Rendez donc grâce au Seigneur d'avoir préservé votre pureté, de ce qu'il ne vous a pas enfermé entre les mains des convoitises de votre chair et de votre sang et des esprits impurs et corrupteurs qui agissent à travers eux, mais il vous a protégé comme un mur avec sa main droite. Construisez-lui un autel, comme Moïse l'a fait après la fuite d'Amalek (Exode 17 : 15), et chantez-lui : c'est pourquoi je te confesserai et te louerai, ô Seigneur. Et je chanterai ton nom, magnifiant tes pouvoirs (Ps. 17 :50, 51), parce que tu as délivré mon ventre des pucerons et m'as arraché aux pièges et aux pièges d'une méchanceté commode, variée et habile. 6. Les passions impures s'allument en nous, les renouvellent, élèvent et multiplient les mauvais démons, et les réflexions sur la Parole divine, en particulier celles qui se produisent avec un écoulement de larmes, les tuent et les détruisent, même si elles étaient invétérées, et peu à peu, comme si elles n'existaient pas, elles commettent des actes pécheurs nuisibles, mentaux et physiques : ne soyez simplement pas paresseux avec la prière et l'espérance, implacables et implacables, prosternez-vous devant le Seigneur. 7. Pourquoi le Christ accomplit-il la louange de la bouche des fidèles, enfants dans la méchanceté ? Bien sûr, pour écraser par la psalmodie l'ennemi et le vengeur qui tyrannise sans mesure, l'ennemi des vertus, le méchant vengeur, le diable. Car, dit-on, par la grandeur de ta gloire tu as renversé ceux qui se révoltaient contre toi (Exode 15 : 7) et les adversaires qui nous combattaient. 8. Celui qui, comme un monstre (έκτρωμα) a été déformé par le péché (αμαρτία), maintenant, de la chair (σαρκικά), n'en mangera (κατατρώγει) que la moitié. L'autre moitié (sous forme de punitions (ποινές)) - au siècle prochain. Car chacun connaît les fruits de son propre chemin. 9 . Un moine doit toujours adhérer au jeûne le plus aimable, ne pas se laisser séduire par les passions et cultiver un grand silence. 10. Les ennemis de notre âme, les démons, inspirent certains à nous faire des éloges insignifiants, puis ils nous encouragent à nous en réjouir. Si après cela, affaiblis par l'orgueil, nous cédons place à la vanité, alors nos ennemis n'auront pratiquement aucune difficulté à nous capturer complètement. 11. Acceptez mieux celui qui vous injurie que celui qui vous loue, qui, selon l'Écriture, n'est pas différent de celui qui maudit (Prov. 27 : 14). 12. Quand, en accomplissant avec zèle l'exploit du jeûne, par faiblesse vous vous y affaiblissez, alors, après avoir brisé votre cœur, tournez-vous avec actions de grâces vers celui qui a pourvoyeur et juge de tous. Si vous vous montrez toujours humblement devant le Seigneur de cette manière, vous ne vous exalterez jamais devant personne. 13. L'ennemi, sachant que la prière est pour nous l'arme la plus victorieuse et la plus destructrice pour lui, et essayant par tous les moyens de nous en arracher, nous donne parfois le désir d'étudier les écritures helléniques, dont nous avons pris du retard. Mais n'obéissons pas à ses suggestions, afin de ne pas dévier des lois et des ordres de notre travail spirituel, et de ne pas cueillir des épines et des chardons au lieu de figues et de grappes de vigne. Car la sagesse de ce monde est une folie aux yeux de Dieu (1 Cor. 3 : 19). 14. "Je proclame une grande joie", dit l'Ange, "à tous les hommes (Luc 2 : 10), et pas seulement à quelques-uns. Et encore une chose : que toute la terre t'adore et te chante (Ps. 65 : 4), et non une partie de la terre. Chanter n'est pas caractéristique de ceux qui prient en larmes pour recevoir quelque chose, mais de ceux qui se réjouissent d'avoir reçu ce qu'ils veulent. S'il en est ainsi, alors nous ne désespérerons pas, mais, nous réjouissant, nous Nous passerons notre vie réelle, empruntant à ce qui a été dit l'incitation à une telle joie et à une telle complaisance. Cependant, dissolvons cette joie par la crainte de Dieu, comme il est dit ailleurs : réjouissons-nous dans le Seigneur avec tremblement (Ps. 2 : 11). pas de crainte, car personne n'est sans péché, que ce soit Moïse ou l'Apôtre Pierre. Cependant, chez de telles personnes, l'amour divin, vainqueur, chasse la peur à l'heure du départ. 15. Qu'un passionné, ayant cru de tout son cœur et en toute humilité, reçoive le don de l'impartialité, vous en avez la preuve dans l'Écriture. Aujourd'hui, dit le Seigneur au voleur prudent, tu seras avec moi au paradis (Luc 23 : 43) ; à la femme qui saigne : ta foi t'a sauvée ; marchez dans le monde de l’impartialité la plus heureuse (Marc 5 : 34). Il existe de nombreux autres passages similaires, tels que : qu'il vous soit fait selon votre foi (Matthieu 9 :29). 16. Quand, ayant une attitude stricte envers les passions, nous sommes plus fortement refroidis par des démons aux pensées honteuses, alors soyons surtout confirmés dans la foi au Seigneur, et restaurons en nous le plus fortement l'espérance des bénédictions éternelles promises, dont nos ennemis tentent de nous priver et dont ils nous aliènent par envie. Car si ces bienfaits n'étaient pas extrêmement grands, alors les démons ne brûleraient pas d'une telle envie envers nous et ne nous tireraient pas si souvent dessus avec de mauvaises pensées, espérant au moins ainsi satisfaire leur méchanceté et pensant nous plonger dans le désespoir avec ce rhume répété et insupportable. 17. Certains définissent que la connaissance la plus vraie est l'action [selon la vérité reconnue]. Alors, essayez davantage par les actes de montrer à la fois la foi et la connaissance ; car seuls ceux qui se piquent de la connaissance entendront : ils montrent qu'ils connaissent Dieu, mais par les œuvres ils le renient (Tite 1 : 16). 18. La plupart du temps, lors des fêtes et des réunions saintes, surtout lorsque quelqu'un a l'intention de commencer le repas mystique, les démons tentent de souiller l'ascète avec des rêves honteux et un flux de sperme. Mais même ainsi, ils n’ont pas le temps d’écraser ou d’affaiblir quelqu’un qui a appris à tout supporter avec patience et courage. Et que ceux qui se courbent en arc de cercle [comme des serpents] ne se vantent pas de nous comme s'ils étaient droits. 19. Les ennemis se vengent de la constance et de la jalousie en étranglant l'âme par des tentations diverses et indicibles. Mais rassurez-vous ! Avec ces grandes et innombrables peines, une couronne est tissée pour vous. De plus, dans la faiblesse... la puissance du Christ se perfectionne (2 Cor. 12, 9), et dans les conditions les plus tristes, la grâce de l'Esprit a l'habitude de fleurir, comme l'assure la parole du prophète : la lumière a brillé, dit-il, dans les ténèbres pour les hommes droits (Ps. 112, 4) ; bien sûr, si seulement nous retenions l’audace et l’espérance dont nous nous vantons jusqu’à la fin (Hébreux 3 : 6). 20. Rien ne perturbe plus une bonne humeur habituelle que les rires, les blagues et les bavardages. Et encore une fois, rien ne renouvelle autant une âme épuisée et ne prépare au rapprochement avec Dieu que la crainte de Dieu, une bonne attention, une étude constante de la parole de Dieu, s'armer de prière et rechercher une veillée fructueuse. 21. Et il est pratique et en même temps bénéfique pour l'âme de supporter fermement tout chagrin, qu'il soit causé par des personnes ou des démons, sachant que nous sommes à juste titre soumis à tous les fardeaux et, en même temps, ne le reprochant à personne d'autre qu'à nous-mêmes. Celui qui reproche à autrui ses chagrins échappe au jugement juste et approprié. 22. Il arrive qu'une personne s'écarte de la bonne position, bien qu'elle soit diligente, parlant hors de son rang à cause des tentations accrues, avec lesquelles, comme le dit l'Écriture, toute sa sagesse et tout son art ont été engloutis (Ps. 106 : 27). Ceci est permis pour que nous ne comptions pas sur nous-mêmes (2Kop.1 :9), et pour qu'Israël ne s'enorgueillisse pas... en disant : « ma main m'a sauvé » (Juges 7 :2). Mais espère que tu retrouveras à nouveau ton ancien bel état, lorsque, par l'ordre de Dieu, le malin, qui te fait tout voir et tout entendre avec passion et qui t'incite au péché, s'éloignera de toi et sera chassé ; ayant rendu l'esprit blanc comme d'un épais nuage, cela fait ressentir à la chair un fardeau et un fardeau indescriptibles ; et la pensée innée, qui en elle-même est simple et non mauvaise, comme les nouveau-nés, la rend multi-composante et très habile dans chaque péché, la corrompant et la pervertissant en s'inclinant ici et là. 23. Un grand quelque chose est une personne qui grandit intérieurement et est exaltée pour ses vertus. Et pourtant, ce grand craint le péché, comme un éléphant craint une souris, afin que, tout en prêchant aux autres, lui-même ne reste pas indigne (1 Cor. 9 : 27). 24. Non seulement avant la fin du monde, le diable prononcera des paroles contre le Tout-Puissant, comme le dit Daniel (Daniel 7 :25) ; mais il arrive même maintenant qu'à travers nos pensées, il envoie de graves blasphèmes au ciel même et déshonore le Très-Haut lui-même, ses créatures et les saints mystères du Christ. Nous, qui nous tenons fermement sur le rocher de la connaissance, ne devons pas avoir peur de cela et nous émerveiller de l'audace de cet homme méchant, mais nous armer de la foi et de la prière la plus chaleureuse et ayant reçu l'aide d'en haut, répondre hardiment à l'ennemi. 25. Par la menace et l'injure, l'ennemi attaque hardiment l'âme qui vient de quitter le corps, étant un accusateur amer et terrible de sa chute. Mais alors on peut aussi voir comment une âme aimant Dieu et fidèle, bien que plusieurs fois blessée par les péchés, n'a pas peur de ses attaques et de ses menaces, et plus encore est forte dans le Seigneur, inspirée par la joie, inspirée par le courage, voyant les puissances célestes l'accompagner et, comme un mur, la lumière de la foi l'enfermant, et avec une grande audace crie contre le méchant diable : qu'est-ce que c'est pour vous et pour nous, étranger à Dieu ? Qu'est-ce que cela nous fait, à toi et à nous, chassés du ciel et méchant serviteur ? Vous n'avez aucun pouvoir sur nous ; Le Christ, le Fils de Dieu, a pouvoir sur nous et sur tout ; Nous avons péché contre lui, et nous lui donnerons une réponse, ayant comme garantie de sa miséricorde envers nous et de son salut en lui, sa croix honnête. Tu fuis plus loin de nous, foutu. Rien pour vous et les serviteurs du Christ. De telles paroles audacieuses de l'âme, le diable finira par donner une colonne vertébrale, le déchirant avec un cri, impuissant à résister au nom du Christ ; l'âme, étant plus haute que lui et planant au-dessus de l'ennemi, l'étouffe, comme le soi-disant corbeau au vol rapide. Après cela, elle est transportée dans la joie par les Anges Divins dans un lieu déterminé pour elle selon sa condition. 26. Que même une petite tentation, si elle est permise, constitue parfois un obstacle au succès d'un fanatique, qu'Eheniis (chanos), le plus petit poisson, qui d'un seul contact arrête un navire chargé de tonnes de choses et ne lui permet pas d'avancer, vous l'assure ; Souvenez-vous aussi de celui qui dit de lui-même : Je suis Paul, - J'ai voulu venir vers toi, une fois et deux fois, mais Satan m'en a empêché (1 Thess. 2 :18). Cependant, ne vous découragez pas, mais luttez plutôt contre cela avec patience et vous recevrez la grâce. 27. Lorsqu'un homme riche en vertus, par paresse, s'écarte de ce qu'il mérite, alors les fils de l'Orient maléfique d'Amalek se lèvent contre lui, en particulier Madian (Juges 6), la puissance fornicatrice avec leurs chameaux, c'est-à-dire des souvenirs passionnés, qui sont innombrables, et corrompent tous les fruits de la terre, c'est-à-dire les fruits des actions et des coutumes les plus aimables ; à la suite de quoi Israël devient finalement pauvre, tombe dans la lâcheté et est obligé de crier au Seigneur. Alors une bonne pensée lui est envoyée d'en haut, imitant Gédéon dans une grande foi et humilité [car il dit : Mes mille sont les pires de Manassé (Juges 6 :15)] ; et il prend les armes contre une telle multitude d'assaillants avec trois cents hommes faibles, et avec l'aide de la grâce érige glorieusement des trophées de victoire sur ses ennemis. 28. Vous ne pourrez pas marcher sur le serpent et le basilic et piétiner le lion et le serpent (Ps. 90 : 13), à moins qu'après avoir supplié Dieu par une longue prière, vous ne receviez les anges pour vos soutiens, afin qu'ils, vous soulevant dans leurs bras, vous rendent supérieurs à toute sagesse aimant la matière. 29. Quand l'un de ceux qui luttent dur est vaincu, qu'il ne se décourage pas et qu'il ne se détende pas, mais sous l'influence des paroles d'Isaïe, se redressant, qu'il soit de bonne humeur, en chantant le chant suivant : vous forts, soumettez-vous, ô méchants démons ! Si vous vous fortifiez à nouveau, vous serez à nouveau conquis ; et si vous projetez un concile, le Seigneur détruira, car Dieu est avec nous (Is. 8 : 9, 10), Dieu qui relève les vaincus et déchire nos ennemis de tristesse et de vexation, pourvu que nous nous repentions promptement. 30. Il est impossible à celui qui apprend par la tentation d'échapper au chagrin, mais après cela, une si grande joie est récompensée par de douces larmes et des pensées divines, car la douleur et la contrition ont été cultivées dans son cœur. 31. Si ni Isaac volontaire ni Ésaü coulant n'ont reçu la bénédiction désirée (Rom. 9 : 16), puisque Dieu a pitié, bénit et oint de l'Esprit non pas celui que nous avons désiré, mais celui qu'Il Lui-même, avant la création, a prédestiné à se servir ; alors nous ne serons pas du tout embarrassés ni envieux quand nous verrons quelques frères, pitoyables et derniers, réussir dans la vertu. Vous avez bien sûr entendu ce que dit le Seigneur dans la parabole : donnez-lui une place (Luc 14 :9), afin que celui qui est plus grand que vous puisse se coucher ici. Émerveillons-nous encore plus de ce Juge, qui a sagement et ineffablement jugé que lui, le plus petit et le dernier, devait avoir la priorité et diriger, et que nous devrions être les derniers, même si nous avons la préséance sur lui dans les actes et les années. Quelle que soit la mesure que le Seigneur a donnée à chaque personne, conformons-nous à cela. Si nous vivons par l'Esprit, alors nous devons marcher par l'Esprit, comme il est écrit (Galates 5 : 25). 32. N'acceptez en aucune façon quand quelqu'un qui est dans votre obéissance vous dit : donnez-moi pour quelque temps le pouvoir de vertu d'essayer telle ou telle chose, et de le faire de telle ou telle manière. Car celui qui parle si clairement veut accomplir sa volonté, mais rejette les alliances de la plus aimable obéissance. 33. Les passions charnelles et spirituelles, comme vous le verrez, seront détruites par le temps et la vague de Dieu, même si elles étaient nombreuses ; la miséricorde du Christ ne sera jamais arrêtée. Car la miséricorde du Seigneur, depuis ce siècle jusqu'aux siècles à venir, est sur ceux qui le craignent (Ps. 103 : 17). 34. Les trésors royaux seront remplis d'or et l'esprit des vrais moines sera rempli de connaissances. 35. Il arrive parfois qu'un enseignant soit déshonoré et soumis à la tentation pour ceux qui ont reçu de lui un bénéfice spirituel. Car, dit-il, nous sommes dans le déshonneur - nous sommes déshonorés comme un sale tour de la chair - nous sommes faibles, mais vous êtes forts ; vous êtes dans la gloire... de Christ (1 Cor. 4:10). 36. La source et le support de la corruption par la chair est la pensée passionnée. Mais celui qui est devenu sobre après une chute la chasse de son âme par le repentir. Car, disent-ils, il vaudrait mieux que vous pleuriez, afin que la pensée mauvaise et indécente qui vous a incité à faire une telle chose soit éloignée du milieu de vous (1 Cor. 5 : 2). Ainsi, pleurer résiste à l’esprit de corruption. 37. Qui annoncera à celui qui est opprimé par le déshonneur et l'impuissance envers les vertus qu'il verra Jésus non seulement dans l'avenir, mais aussi ici, avec une puissance et une grande gloire qui lui reviendront par l'impartialité ? Ainsi, comme Sarah, son âme, qui a vieilli dans la stérilité et, selon la promesse, a finalement donné naissance à un fils de justice, dira : le Seigneur m'a fait rire (Gen. 21 :6), c'est-à-dire qu'il a donné une grande joie, qui est restée dans le chagrin pendant tant d'années à cause de nombreuses passions, ou, dans une autre traduction : Dieu m'a créé la jeunesse, et ma jeunesse s'est renouvelée comme un aigle (Ps. 102 :5). Car ayant vieilli auparavant dans d'innombrables péchés et passions, maintenant je suis né de nouveau et je suis devenu jeune et tendre, ayant été auparavant grossi par la matière, et maintenant je regarde facilement les choses du monde, ayant accepté la simplicité et l'indifférence inhérentes à moi par nature, après que, par la grâce de Dieu, mon esprit est devenu sain, et ma chair est devenue, comme celle de Naaman le Syrien, comme la chair des bébés, par mon bain dans le Jourdain de la connaissance ; Maintenant je suis égal, par la grâce de Dieu j'ai été délivré de la sagesse du serpent, et de la horde des mauvaises pensées, hautement habile dans le mal et multi-matériel (immergé dans la sensualité). 38. Supposons que le Seigneur lui-même vous dise : "Une fois, je vous ai ôté tel ou tel don, dans lequel vous étiez satisfait de votre esprit et avez trouvé la paix ; et je vous ai donné à leur place un autre don équivalent, tel ou tel. Mais vous, pensant à ce qui a été enlevé et ne prêtant pas attention à ce qui a été donné à la place, vous gémissez, tombez malade et êtes blessé par la tristesse ; mais vous Me réjouissez en acceptant la tristesse de Moi (2 Cor. 2 : 2), car Je cause chagrin pour en bénéficier, plutôt pour sauver que pour détruire, en prenant soin de celui qui est honoré pour Moi comme mon fils. 39. Imposez-vous le commandement de ne pas manger de poisson, et observez comment l'ennemi commence alors à vous pousser inlassablement à convoiter le poisson. Et tout comme vous commencerez vous-même à vous précipiter frénétiquement pour goûter ce que vous ne devriez même pas désirer, et vous ferez l'expérience à peu près de ce qui est arrivé à Adam ; car lui aussi, ayant entendu : « Vous ne devez pas manger de cet arbre », se précipita vers cette chose interdite avec toute sa convoitise. 40. Dieu sauve les uns avec rationalité, et les autres avec simplicité et bonté ; car vous devez savoir que Dieu ne rejettera pas quelqu’un qui est bon. 41. Ceux qui mettent plus d’efforts dans la prière sont exposés à des tentations plus terribles et plus féroces. 42. Si vous avez été choisi pour faire preuve d'impartialité, ne vous livrez pas à l'insouciance, mais essayez d'y parvenir autant que vous l'avez fait. C'est pourquoi nous soupirons, voulant revêtir notre demeure céleste ; afin que ce qui est mortel soit englouti dans la vie (2 Cor. 5:2-4), non seulement physiquement à la fin du monde, mais aussi ici spirituellement, comme dépôt. Car la mort est engloutie dans la victoire (1 Cor. 15 :54). Et tous les Égyptiens qui, nous poursuivant et nous insultant, seront tués par les vagues de la puissance qui nous est envoyée du Ciel. 43. Si vous avez oublié celui qui a dit : J'ai peur qu'en prêchant aux autres, vous ne restiez vous-même indigne (1 Cor. 9 :27), et : celui qui pense qu'il est debout, prends garde qu'il ne tombe (1 Cor. 10 :12), aussi : veille sur toi-même (une parole au spirituel), de peur que toi aussi tu ne tombes dans la tentation (Gal. 6 :1), si tu as oublié la déviation du droit chemin et les iniquités de Salomon après cela Grâce, si tu as relégué aux oubliettes le renoncement inattendu du grand Pierre, alors compte sur ta raison, magnifie ta manière de vivre, vante-toi de la durée de ta grande ascétisme et laisse place à l'orgueil. Mais, ô frère, ne deviens pas du tout paresseux (étends-toi sur le dos) et ne te livre pas à l'insouciance, mais aie plutôt peur tant qu'il y a du souffle dans tes narines, bien que tu aies atteint le nombre d'années de Moïse, et prie en disant : Seigneur, ne me rejette pas dans ma vieillesse, quand mes forces s'appauvrissent, ne m'abandonne pas, ô Dieu, mon Sauveur ! Ma chanson parle toujours de Toi (Ps. 71 : 9-16). 44. Le Seigneur vous dit, comme à Matthieu : suivez-moi (Matthieu 9 :9). Si maintenant, courant assidûment après votre Maître tant désiré sur le chemin de la vie, vous trébuchez avec votre pied sur la pierre de la passion et tombez soudainement dans le péché, ou si, rencontrant des endroits ombragés, vous glissez et tombez souvent et à contrecœur, alors combien de fois tomberez-vous et causerez-vous d'atroces douleurs à votre corps, le même nombre de fois, après vous être levé, courez à nouveau après votre Seigneur avec le même zèle jusqu'à ce que vous l'atteigniez. Ainsi, dans une sainte pensée, je t'ai apparu pour voir ta puissance et ta gloire qui me sauvaient... en ton nom je lèverai mes mains et me considérerai rempli de graisse et d'huile, et mes lèvres se réjouiront en te chantant un chant (Ps. 63 : 3, 5, 6). Ma grande dignité est d'avoir reçu le nom de chrétien, comme me le dit le Seigneur par la bouche d'Isaïe : C'est grand que tu sois appelé mon serviteur (Is. 49, 6). 45. Où il est dit que votre Père céleste donnera de bonnes choses à ceux qui le lui demandent (Matthieu 7 : 11), et où il donnera le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent (Luc 11 : 13), avec lesquelles il est suggéré que non seulement la rémission des péchés, mais aussi l'aumône des dons célestes sont accordés aux livres de prières de Dieu, renforcés dans leur quête par la pensée que le Seigneur a promis de telles choses non pas aux justes, mais aux pécheurs bons. choses : si vous, étant méchants, savez donner de bons cadeaux à vos enfants, combien plus le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent (Luc 11 : 13). Demandez donc avec persévérance et avec une disposition incontestable, même si vous êtes imparfaits dans une vie vertueuse, faibles et indignes de quoi que ce soit, et vous recevrez de grandes choses. 46. ​​Qu'un incroyant ou un homme de peu de foi réfléchisse à la façon dont une fourmi prend des ailes, et comment un certain ver prend des plumes, et comment bien d'autres phénomènes merveilleux se produisent parmi les créatures ; afin qu'au moins de cette manière, mettant de côté la maladie de l'incrédulité et du désespoir, nous puissions enfin inspirer et faire germer, comme un arbre, une connaissance glorieuse. Car je suis, dit le Seigneur, qui fait germer du bois sec et donne vie aux os secs (Ézéchiel 17 :24 ; Ézéchiel 37 :4, 9). 47. Ne désirons pas du tout nous perdre dans les soucis pour les besoins corporels, mais croyons en Dieu de toute notre âme, comme l'a dit un jour un certain homme bon : faites confiance au Seigneur, et il vous fera confiance, et, comme l'écrit le bienheureux Pierre l'Apôtre : soyez prudents et vigilants dans la prière (1 Pierre 4 : 7) - rejetez tous vos soucis sur Dieu, car Il prend soin de vous (1 Pierre. 5 : 7). Si vous doutez encore et ne croyez pas qu'Il se soucie de vous pour vous nourrir, regardez l'araignée et jugez à quel point une personne est différente d'une araignée, une araignée, dis-je, qui est plus faible et plus impuissante que tout. Mais il n'a ni acquisitions, ni va partout, ne juge pas, ne se met pas en colère et n'a pas de réserves ; il passe sa vie dans une douceur et une chasteté complètes et dans un silence extrême ; il n'est pas curieux de ce qui concerne ses voisins ; surpassait de loin Pythagore lui-même, que les Grecs admirent le plus parmi tous les philosophes pour son exploit d'abstinence de langage. Pythagore ne parlait pas à tout le monde, mais de temps en temps il parlait en secret avec ses amis, et parfois il s'adressait aussi aux taureaux et aux aigles, faisant quelque chose qui valait le rire et qui n'avait aucun sens ; Il ne buvait pas de vin du tout et ne buvait que de l'eau. L'araignée surpassait cette abstinence de langage pythagoricienne par son silence parfait ; Son abstinence de boire du vin signifie qu’il s’abstient de boire de l’eau. Dans un tel état de silence, l'araignée faible et humble reste, n'aimant pas à sortir et à errer ici et là, ni à se livrer sans fin au travail et à la fatigue ; et celui qui vit en haut et regarde les humbles (Ps. 112:5, 6) (et il n'y a rien de plus humble qu'une araignée), étendant jusqu'à lui son industrie, lui envoie chaque jour une certaine nourriture, dans le voisinage de son tabernacle, lui permettant de tomber dans son filet pour la consommation de petits insectes. 48. Peut-être que l'un de ceux qui sont esclaves de la folie gutturale dira : Je mange beaucoup, et combien je dépense ensuite, je ne peux m'empêcher de m'impliquer dans de nombreux problèmes et transactions quotidiens. Mais que celui-ci regarde aussi les grandes baleines qui paissent dans l'océan Atlantique, combien elles sont abondamment nourries par Dieu et n'éprouvent jamais la faim, bien que chacun de ces animaux mange tellement de poisson que même la ville la plus peuplée ne peut en consommer en un jour. « Chacun attend de toi de la nourriture, pour que tu la lui donnes en temps voulu », chante le saint prophète (Ps. 103 : 27). Pourquoi quelqu'un mange-t-il beaucoup ou peu - Dieu nourrit les deux. En entendant cela, vous qui avez un ventre large et spacieux, placez-vous entièrement sur Dieu et sur la foi, en vous débarrassant de tous les soucis du monde et d'un esprit occupé, et ne soyez pas infidèle, mais fidèle. 49. Si nous désirons vraiment plaire à Dieu et sommes très heureux d'être aimés de Lui, présentons à Dieu notre esprit nu, ne portant rien de cet âge avec nous ou en nous, ni art, ni connaissance, ni sagesse sophistique, même si nous avons étudié toute la sagesse du monde. Car Dieu se détourne de ceux qui s’approchent avec un tempérament suffisant, se nourrissent de vanité et sont arrogants. Certains interprètes ont gentiment qualifié de vanité, d’auto-alimentation et d’arrogance. 50. Comment pouvons-​nous vaincre un péché déjà enraciné ? Vous avez besoin de contrainte personnelle (ou de violence envers les désirs de votre volonté). Car il est dit : l'homme qui travaille travaille... et est délivré de sa destruction (Proverbes 16 :26) ; il mène toujours ses pensées vers la sainteté avec avidité. La violence visant à détruire par la violence n'est pas interdite par les lois (c'est-à-dire la violence du péché par la violence des bonnes aspirations). Lorsque nous nous soumettons à une bonne entreprise (c'est-à-dire que nous nous forçons à agir pour produire une bonne entreprise), alors nous attendons une autre puissance qui viendra à nous d'en haut, assis à Jérusalem (Luc 24 : 49), c'est-à-dire dans une prière incessante et dans d'autres vertus, jusqu'à ce que cette puissance souveraine vienne à nous, agissant non pas comme nos faibles efforts, mais telle qu'elle ne peut être exprimée corporellement avec nos lèvres, conquérant puissamment et surmontant à la fois le tempérament pécheur et la méchanceté de les démons, conquérant l'inclination de nos âmes au mal, conquérant tous les mouvements corporels indécents. Et il vint, dit-il, tout à coup un bruit venant du ciel, comme s'il venait d'un souffle fort et impétueux [du vent] (Actes 2 : 2), afin de chasser par force de nous le mal qui nous attire toujours par force vers le mal. 51. L'ennemi est en embuscade, comme un lion dans sa tanière (Ps. 9:29, 30), nous cachant les pièges et les pièges des pensées impures et méchantes. Mais si nous ne dormons pas, nous pouvons lui tendre des réseaux, des pièges et des embuscades encore plus vastes et plus dangereux. Pour la prière et le psaume, la veillée et l'humilité, le service envers autrui et la miséricorde, l'action de grâce et l'écoute des paroles divines - c'est une embuscade pour l'ennemi : et un filet, et une fosse, et des fouets, et un piège, et un étranglement. 52. Rempli de nombreuses années, le Divin David, remerciant Dieu qui l'a choisi, dit à la fin de sa confession des bénédictions de Dieu : maintenant ton serviteur a trouvé son cœur pour te prier avec cette prière. Ceci est dit pour nous faire comprendre qu'il faut un grand exploit et beaucoup de temps dans la prière pour parvenir aux débuts d'une dispensation sereine du cœur, cet autre certain ciel du cœur, où habite le Christ, comme le dit l'Apôtre : Ou ne savez-vous pas vous-mêmes que Jésus-Christ est en vous (2 Cor. 13 : 5). 53. Si Christ est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et rédemption (1 Cor. 1:30), alors il est clair qu'il est aussi devenu repos. Car il dit : Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28). Il est bon de dire qu’Il ​​est devenu le Sabbat pour l’homme, c’est-à-dire le repos. Car la race humaine ne peut trouver la paix qu’en Christ seul. 54. De même qu'il y a une coupe de chute et une coupe de colère, de même il y a aussi une coupe de faiblesse que, après avoir reçue de nous, le Seigneur remet au moment opportun entre les mains de nos ennemis, de sorte que ce ne sont pas nous, mais les démons, qui devenons faibles et tombons. 55. Tout comme dans les affaires extérieures, il y a des changeurs d'argent, des tisserands, des attrapeurs d'oiseaux, des guerriers, des bâtisseurs ; Comprenez donc dans les affaires intérieures qu'il y a des joueurs, des empoisonneurs, des voleurs de mer, des trappeurs, des fornicateurs, des meurtriers et autres ; ceux qui doivent être immédiatement chassés par une pieuse contradiction et par la prière, en particulier les profanateurs prodigues, afin qu'ils ne profanent pas le lieu saint et ne rendent pas vil l'homme de Dieu. 56. Le Seigneur ne s'incline pas seulement en paroles pour accorder le salut, comme ce fut le cas pour le voleur qui l'a crié depuis la croix, mais aussi en pensée. Ainsi, la femme qui saignait disait en elle-même (c'est-à-dire qu'elle pensait avec foi) : si seulement je touche Son vêtement, je serai guérie {Je serai sauvée} (Matthieu 9 : 21) ; et le serviteur d'Abraham parlant intérieurement à Dieu de Rébecca (Genèse 24 : 15). 57. Le péché commis pousse presque immédiatement le repentant vers Dieu, dès qu'il ressent la puanteur, le fardeau et la fureur du péché. Celui qui ne veut pas se plier au repentir ne le conduit pas à Dieu, mais le garde pour lui et le lie avec des liens insolubles, faisant des désirs destructeurs les plus forts et les plus cruels. 58. Gardez-vous des sortilèges de Jézabel (2 Rois 9 :22), dont les pires sont les pensées d’arrogance et de vaine gloire. Vous pouvez vous en débarrasser par la grâce de Dieu si vous humiliez et appauvrissez votre âme et si vous vous jetez devant le Seigneur, en l'appelant à votre aide et en confessant que la délivrance que vous recherchez est un don céleste. C'est pourquoi il est dit : une personne ne peut rien prendre sur elle, à moins que cela ne lui soit donné du ciel (Jean 3 :27). 59. Il arrive parfois que lors de l'établissement des frères, une pensée vaniteuse surgisse pour dire quelque chose au mauvais moment ; les pensées angéliques vous incitent à chasser cette pensée bavarde et intemporelle. Ainsi, si vous ne le chassez pas par un silence bienveillant, mais si vous le laissez s'évanouir, en étant pompeux et arrogant, alors vous devrez en subir les mauvaises conséquences, étant justement livrés soit à un péché plus grand, soit à des chagrins extérieurs, ou à de graves troubles de la part des frères, ou à des tourments dans le siècle prochain : car nous rendrons compte de la parole vaine et vaine prononcée à cause d'une langue non exercée ; pourquoi devriez-vous soigneusement garder votre langue ? 60. Ceux qui sont tentés par les plaisirs sensuels, la colère, l'amour de la gloire et d'autres passions sont dits être le soleil le jour et la lune la nuit (Ps. 121 : 6). Alors, priez pour que le nuage divin émettant de la rosée vous éclipse afin d’éviter la sensation de brûlure de l’ennemi. 61. Ne donnez pas du tout un accès audacieux aux amateurs d'ivresse et aux esclaves des repas désordonnés, ni à ceux qui veulent tenir des discours sans vergogne. Au moins ils avaient les cheveux gris, et au moins ils ont mené une vie monastique pendant longtemps, afin que leur pourriture ne vous couvre pas aussi, et que vous ne soyez pas compté parmi les impurs et les incirconcis de cœur. 62. Premièrement, Pierre reçoit les clés, puis il lui est permis de tomber dans le renoncement au Christ Seigneur, afin que par une telle chute il puisse devenir plus sage sur lui-même. De même, vous aussi, si, après avoir reçu la clé de l'intelligence, vous tombez dans diverses tentations, ne vous en étonnez pas, mais glorifiez le seul Seigneur sage, qui par ses chutes freine l'orgueil qui suit la connaissance divine : car les tentations sont un frein, selon la Providence de Dieu, qui peut freiner l'arrogance humaine. 63. Si le Seigneur nous enlève souvent des biens, comme la richesse de Job ; car le Seigneur l'a donné, et le Seigneur l'a repris (Job 1 : 21), alors, bien sûr, le mal que l'Éternel nous a amené sera également retiré de nos mains ; car, comme le dit le sage, le bien et le mal viennent du Seigneur (Sir. 11 : 14). Et Celui qui nous apporte le mal, Il nous donne aussi une joie éternelle avec une gloire éternelle. De même que j'ai veillé, dit le Seigneur, à vous détruire et à vous faire du mal, ainsi je ne bâtirai et ne détruirai plus, je planterai et je n'arracherai plus. Que se taise le proverbe populaire qui dit : une fois que c’est devenu mauvais, ce ne sera plus bon. Car celui qui change nos affaires pour le pire, bien sûr, peut à nouveau les transformer de manière inattendue en un état plus brillant. 64. Celui qui attaque les démons avec plus de puissance et de victoire par l'abstinence ou la prière, ou quelque autre vertu, en recevra lui-même les blessures les plus profondes, au point qu'il devient même désespéré, soupçonnant si la condamnation de la mort mentale repose sur son âme, et est obligé de crier : qui me délivrera de ce corps de mort (Rom. 7 :24) ; parce que l'ennemi m'oblige à obéir à ses lois contre ma volonté. 65. Ce n'était pas simplement écrit auparavant, comme certains se disaient : Lève-toi, allons vers le peuple qui vit avec espérance {espérance, insouciance} et demeure en paix (Juges 18 :9, 10) ; et encore : Venez, montons en Judée, et après avoir convenu avec eux d'une mauvaise langue, nous les détournerons de la vérité (Is. 7 : 5, 6). Ainsi, en règle générale, les démons maléfiques aiguisent les épées de la tentation contre ceux qui ont choisi de rester silencieux tout au long de leur vie. Et ceux qui sont plus respectueux et craignent Dieu sont attaqués avec une grande fureur, les entraînant au péché concernant les actes mêmes de piété, avec des abus indescriptibles ; afin de les détourner au moins ainsi de la foi au Christ, de la prière et de la confiance, en les battant. Mais nous, Seigneur, parlant avec David (Ps. 79 : 19), nous ne nous éloignerons pas de toi, jusqu'à ce que tu aies pitié de nous et que ceux qui nous consument soient éloignés de nous ; Nous ne nous éloignerons pas de Toi jusqu’à ce que tu ordonnes à ceux qui nous tentent de s’en aller, et nous ne serons pas vivifiés par la patience et une ferme impartialité. Car la tentation est la vie humaine et souvent, à un certain moment, le maître du travail lui-même nous permet de tomber sous les pieds d'étrangers, mais il est propre à une âme grande et vaillante de ne pas désespérer d'accidents regrettables. 66. Si le démon est si fort qu'il peut, même lorsqu'une personne ne le veut pas, le plier et l'attirer à sa volonté, en raison de son apparence de son véritable rang par nature ; alors combien plus puissant l'Ange, ayant reçu un commandement de Dieu à un certain moment, est-il de transférer au mieux toutes les dispositions d'une personne ? Et si le nord tout frais est si fort que la nature la plus douce de l'eau se transforme en dureté de pierre, alors ce que le sud le plus chaud ne peut pas faire. Si l'air, extrêmement glacé, subjugue tout et le comble de sa froideur : car avant le froid... qui peut résister ? (Psaume 147 : 6). Comment la chaleur ne peut-elle pas tout offrir selon ses propriétés ? Car qui peut résister au visage de la chaleur ? Croyons que le charbon froid et noir de notre esprit deviendra un jour, ou plutôt, deviendra chaud et lumineux au contact du feu divin. 67. Il y a aussi dans le siècle présent, avec des témoignages et des signes fidèles, un état d'impartialité manifesté dans notre Joseph le plus profond, dans lequel notre esprit, sorti d'Egypte, est en retard sur les désirs passionnés et l'esclavage secret et honteux, et entend un langage qu'il ne connaissait pas, non pas le langage des démons, le bon sens impur et corrupteur, mais le langage sacré des Anges, transformant l'esprit du corporel en un langage incorporel, éclairant pour celui qui le reçoit. son âme. 68. J'ai entendu des frères, gravement malades et incapables de jeûner, se tourner vers moi avec la question : « Comment pouvons-nous nous débarrasser du diable et des passions sans jeûner ? Il faut répondre à ces personnes que non seulement en s'abstenant de manger, mais aussi en criant à Dieu du fond du cœur, on peut détruire et chasser les mouvements mauvais et ceux qui les excitent. Car il est dit : ils ont crié au Seigneur dans leur tristesse, et Il les a délivrés de leur besoin (Ps. 107 : 6) ; et il est aussi écrit : Du ventre du tombeau j'ai crié, et tu as entendu ma voix ; mais ma vie naîtra de la corruption (Jonas 2 : 3, 7). Pourquoi, jusqu'à ce que passe l'iniquité, c'est-à-dire le froid du péché, j'invoquerai le Dieu Très-Haut (Ps. 56 : 2, 3), afin qu'en me donnant la plus grande bénédiction, il détruise le prétexte même du péché par sa puissance et efface les idoles d'un esprit passionné et montre nos infirmités pleines d'idoles à ceux qui n'en ont pas. Alors, si vous n’avez pas reçu le don de l’abstinence, sachez que le Seigneur, au nom de votre prière et de votre espérance, veut vous entendre lorsque vous l’invoquez. Ayant maintenant appris un tel jugement du Seigneur à votre sujet, ne vous inquiétez pas de votre impuissance à réaliser l'exploit du jeûne, mais efforcez-vous plutôt de vous débarrasser de l'ennemi par la prière et une patience complaisante. Lorsque des pensées de faiblesse et de souffrance vous poussent dans une ville de jeûne, fuyez vers une autre (Matthieu 10 :23), c’est-à-dire vers une ville de prière et d’action de grâce. 69. Pharaon dit en priant : que Dieu m'ôte cette mort, et il fut exaucé ; aussi les démons, qui demandaient au Seigneur de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme, reçurent ce qu'ils demandèrent. N’est-il pas d’autant plus probable qu’un chrétien qui prie pour être délivré de la mort mentale sera entendu ? 70. Pendant un certain temps, éclairé et calmé par la grâce divine, mais à mesure qu'elle diminue, il tombe dans un élan d'esprit et des désirs inappropriés, et se plaint pour cela, ou se livre à un découragement inutile, et sans ferveur avec une prière courageuse pour restaurer en lui-même cette humeur salvatrice, est comme un pauvre homme qui, ayant reçu l'aumône de la chambre royale, s'indigne de ne pas avoir été amené à l'intérieur pour s'asseoir à la table royale. 71. Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont pourtant cru (Jean 20, 29), tout aussi bienheureux sont ceux qui, à cause de l'effet décroissant de la grâce, ne trouvant pas de consolation en eux-mêmes, mais au contraire rencontrant une alternance de tristesse et d'obscurité profonde, ne tombent pas dans le désespoir, mais fortifiés par la foi, endurent vaillamment dans la confiance qu'ils voient l'Invisible. 72. L'humilité, donnée par la grâce de Dieu en temps voulu, après de nombreux exploits, luttes et larmes d'en haut à ceux qui la recherchent, est incomparablement plus forte et plus élevée que l'humilité qui se produit chez ceux qui se sont éloignés de la vertu. Ceux à qui cela a été accordé sont des hommes véritablement parfaits. 73. Lorsque le diable a quitté le Seigneur, alors les anges sont venus et l'ont servi (Matthieu 4 : 11). Et tout comme il n'est pas écrit que pendant la tentation du Seigneur les Anges étaient présents, de même lorsque nous sommes tentés à tout moment, les Anges se retirent non loin, puis, une fois les tentateurs éloignés, ils viennent à nous et nous servent, nous donnant des pensées divines, une confirmation, une illumination, une contrition, une consolation, une patience, un plaisir et tout ce qui sauve, fortifie et reconstruit l'âme qui a travaillé dans la lutte. On a dit à Nathanaël : désormais vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre vers le Fils de l'homme (Jean 1 :51), c'est-à-dire qu'à partir de maintenant le service et l'aide des anges seront abondamment déversés sur le genre humain. 74. Souvenez-vous de cet évêque, à la droite duquel se tenait le diable, pour lui résister (Zach. 3:1), c'est-à-dire à toute pensée, parole et action justes, afin que vous ne soyez pas étonné quand quelque chose comme cela arrive. 75. Un moine doit savoir ce qu'est la faiblesse, comme dans les mots : aie pitié de moi, Seigneur, car je suis faible (Ps. 6 : 3), et qu'est-ce qu'un éloignement de Dieu - c'est la maladie du diable et de ses anges. 76. Tout comme le fer devient inviolable lorsqu'il est pénétré par le feu, de même les prières fréquentes rendent l'esprit plus puissant pour combattre l'ennemi. C'est pourquoi les démons, de toutes leurs forces et de leur paresse, tentent de nous détendre et de rester patiemment dans la prière, sachant qu'elle leur est hostile et aide l'esprit dans le combat. 77. David accepta le zèle (avec lequel ils partirent) qui sortit avec lui de Tsiklag contre les étrangers, bien qu'eux, épuisés, restèrent sur le ruisseau de Bozhar (deux cents sur six cents) (1 Samuel 30 :9, 10). Pourquoi, étant revenu de la victoire sur les barbares et ayant entendu d'autres dire qu'ils ne devaient pas donner une partie du butin à ceux qui étaient assis épuisés au bord du ruisseau, et voyant qu'ils avaient honte, n'ayant rien à dire, le très aimable David les défendit, disant : ils ont été plantés de choses pour prendre soin d'eux ; et il leur attribua une part égale à celle qu'il donnait aux guerriers qui combattaient avec courage et complaisance (1 Samuel 30 : 21-25). Considérez maintenant que si chez un frère, qui a d'abord montré un zèle ardent [pour les exploits du jeûne, de la veillée, etc.] et qui s'est ensuite un peu affaibli en eux, supposez que ses choses (les bonnes dispositions intérieures) sont préservées - la foi, la repentance, l'humilité, les pleurs, la patience, l'espérance, la générosité, etc.; alors celui qui s'assied près d'eux et demeure patiemment en eux dans l'espérance du Christ Jésus Seigneur, bien que faible dans les actes évidents, recevra, comme il convient, un don éternel. 78. Les Lévites et les prêtres sont ceux qui se sont entièrement consacrés à Dieu, tant dans l'activité que dans la contemplation ; et les bêtes des Lévites (Nombres 3) sont celles qui, bien qu'elles soient impuissantes à parcourir régulièrement le chemin des vertus, jouissent néanmoins de la vertu, la désirent sans cesse et en sont jalouses autant que possible, bien qu'elles n'y parviennent pas toujours à cause du mal qui leur enlève la force. Mais au moment voulu, on peut l’espérer, eux aussi recevront le don de l’impartialité, en raison de l’amour de Dieu pour l’humanité seule. Car il est dit : Tu as entendu le désir des pauvres, ô Seigneur (Ps. 9, 38). 79. Les coups que l'ennemi nous inflige, ouvertement et indirectement, nous les remarquons et les voyons souvent ; Mais les tourments et les ennuis qu'il souffre de notre part, lorsque nous réussissons dans la vertu, ou que nous nous repentons de nos péchés, ou que nous endurons des insultes, ou que nous nous contentons de malheurs, ou que nous restons dans la prière, ou tout autre acte de piété, dont il est arraché, tourmenté, pleurant et assis - nous, selon la vision de Dieu, ne voyons pas tout cela, pour ne pas devenir arrogants. Car il est juste devant Dieu, comme le dit l'apôtre, de rendre avec tristesse ceux qui vous insultent (2 Thess. 1:6). 80. Si une vieille souche sur le sol ou sur une pierre pousse de l'humidité de l'eau, comme quelque chose de nouveau planté, alors il nous est également possible, lorsque nous sommes vivifiés par la puissance du Saint-Esprit, de germer dans l'incorruption que nous avons reçue par la nature et de porter du fruit, comme le produit une chose nouvellement plantée, bien que nous soyons tombés dans le vieil homme. 81. A une âme qui désespère à cause de l'abondance des tentations et de la multitude des péchés, et qui dit : l'espérance est perdue, nous sommes tués, il est dit par Dieu qui ne désespère pas de notre salut : Tu vivras, et tu sauras que je suis l'Éternel (Ézéchiel 37 :6). À l’âme perplexe quant à la manière dont elle peut naître de nouveau dans le Christ et par la puissance de quelles vertus, il est dit : Le Saint-Esprit viendra sur vous (Luc 1 : 35). Là où le Saint-Esprit est présent, ne cherchez pas la loi de la nature et la séquence habituelle des causes et des actions. Car le Saint-Esprit adoré est tout-puissant et il opèrera en vous par sa puissance ce qui ne peut se réaliser par nature, de sorte que vous en serez étonnés. De plus, Il montrera désormais votre esprit, qui était auparavant conquis, comme un conquérant. Car le Consolateur qui descend sur nous d'en haut est au-dessus de tout et vous placera au-dessus de tous les mouvements naturels et des passions démoniaques. 82. Efforcez-vous de préserver intacte la luminosité de votre esprit souverain. Si vous commencez à tout regarder avec passion, cela signifie que le Seigneur vous a obscurci et a placé un voile sur votre visage, et que la lumière de vos yeux n'est pas avec vous (Ps. 37 : 11). Cependant, si tu l'as déjà, ne connais pas la fatigue et ne faiblis pas, en priant avec saint David : envoie-moi ta lumière et ta vérité, obscurcie par le découragement, le salut de ma face et de mon Dieu (Ps. 43 : 3, 5) ; envoie ton Esprit, et ils seront créés, et tu renouvelleras la face de la terre (Ps. 103 : 30). 83. Bienheureux est celui qui mange ici de manière insatiable et boit des prières et des psaumes jour et nuit, et se fortifie par la glorieuse lecture de l'Écriture ; car une telle communion apportera une joie inépuisable à l’âme au siècle prochain. 84. Faites de votre mieux pour ne pas tomber ; car il n’est pas convenable qu’un combattant fort tombe ; Si vous tombez, relevez-vous rapidement et relevez-vous pour une bonne action. Même si la première chose vous est arrivée mille fois après la retraite de la grâce, que la deuxième chose vous arrive mille fois (c'est-à-dire la rébellion). Et ainsi de suite jusqu'à la fin de votre vie. Car il est écrit que si un juste tombe sept fois, il se relèvera aussi sept fois (Proverbes 24 :16). Tant que vous tenez l’arme du schéma sacré (c’est-à-dire la détermination de servir Dieu), avec des larmes et des supplications envers Dieu, vous serez toujours considéré parmi ceux qui sont debout, même si vous êtes souvent tombé. Pendant que vous êtes avec les moines, comme un guerrier courageux, vous recevez des blessures au front, pour lesquelles vous serez félicité pour le fait que, même si vous avez été blessé, vous n'avez pas cédé, n'avez pas succombé et n'avez pas reculé. Si vous vous retirez des moines, vous recevrez des blessures par derrière, comme un fugitif et un lâche, confus et quittant les rangs. 85. Il est pire de désespérer que de pécher. Judas le traître était lâche et peu habile à la guerre, c'est pourquoi il tomba dans le désespoir, et l'ennemi accourut et lui jeta un nœud coulant. Pierre, cette pierre dure, ayant subi une chute terrible, aussi habile au combat, ne perdit pas courage et ne désespéra pas dans son extrême chagrin, mais, sautant, versa les larmes les plus chaudes d'un cœur contrit et humble, et notre adversaire, voyant cela, comme s'il avait été brûlé au visage par une très forte flamme, sauta aussitôt en arrière et s'enfuit en poussant des cris féroces. 86. Un moine doit mener jusqu'au bout un combat irréconciliable contre les trois passions suivantes : contre la gourmandise, contre la vanité et contre l'amour de l'argent, qui est l'idolâtrie. 87. Un certain roi d'Israël vainquit le peuple des troglodytes et d'autres barbares avec eux avec des psaumes et des chants et des chants spirituels chantés sur les orgues de David et avec ses paroles (2 Chroniques 12 :3 ; 20 :22). Vous avez aussi des troglodytes barbares, des démons, qui se pressent dans vos sentiments et vos membres et tourmentent votre chair avec du petit bois, et vous incitent à regarder, écouter et sentir passionnément, à prononcer des discours obscènes, à avoir les yeux pleins de fornication et à vous confondre à l'intérieur comme à l'extérieur, à la manière babylonienne. Prenez soin de détruire complètement ces troglodytes qui sont mauvais en vous avec une grande foi, et des psaumes, et des chants, et des hymnes spirituels. 88. De même que le Seigneur veut que l'homme soit sauvé par l'homme, de même le diable se fortifie pour que l'homme soit détruit par l'homme. Pourquoi ne pas s'attacher à un mari méprisant, méchant et bavard, pour ne pas aller en enfer avec lui ? Car même chez le juste, celui qui s’approche de lui obtient à peine le salut. Si quelqu’un commence à communiquer sans crainte avec le malin, alors, comme l’infection et la lèpre, il fera naufrage. Et qui regrettera d’avoir approché le dragon avec un visage joyeux ? Fuyez ceux qui ne sont pas formés en langue, semeurs de discorde et fauteurs de troubles au dedans et au dehors. 89. Celui qui veut être appelé sage et raisonnable et ami de Dieu, qu'il s'efforce avec diligence de présenter son âme au Seigneur telle qu'il l'a reçue de Lui, pure, indemne et complètement immaculée. Pour cela, il sera couronné au Ciel et béni par les Anges. 90. Une parole aimable a rendu pur et saint un voleur autrefois indécent et l'a amené au ciel. Et une parole méchante a empêché Moïse d’entrer dans la Terre promise. Ne considérons pas la douleur des langues comme une maladie mineure : car ceux qui calomnient et sont vains entrent pour eux-mêmes dans le Royaume des Cieux. Celui qui a une mauvaise langue, même s'il peut encore avoir un certain succès ici, n'en aura pas là-bas, mais le mal l'attrapera dans la corruption {destruction} (Ps. 139 : 12). Un certain sage a bien dit qu'il vaut mieux tomber de haut jusqu'au sol que de la langue. C'est pourquoi nous devons obéir à saint Jacques, qui écrit : que chacun soit prêt à écouter, et non pas prompt à parler (Jacques 1, 19). 91. Pour que nous ne nous envolions pas et ne soyons pas distraits, séduits par la vanité, il est bon d'écouter le prophète qui dit : va, mon peuple, entre dans tes chambres, dans l’église de ton cœur, caché de toute impression sensorielle, dans cette vilaine demeure, illuminée par l'impartialité et l'ombre de la sainte grâce, ferme tes portes à tout ce qui est visible, cache-toi un petit instant - car toute vie humaine est petite, et après cela il ajoute : jusqu'à ce que passe la colère du Seigneur. (Is. 26, 20), comme quelqu'un d'autre l'a dit : jusqu'à ce que l'iniquité disparaisse (Ps. 56, 2). Car l'iniquité et, par conséquent, les démons, les passions et les péchés sont la colère de Dieu, comme Isaïe dit à Dieu : Voici, tu es en colère parce que nous avons péché (Is. 64 : 5). Une personne évite cette colère en écoutant constamment son cœur dans la prière et en luttant avec diligence pour être à l'intérieur, dans son église intérieur imprenable. Car attirez, dit quelqu'un, la sagesse dans votre être intérieur (Prov.8:12; Sir.45:31, 51:18); car toute la gloire de la Fille du Roi est à l'intérieur (Ps. 45, 14), dit un autre, ajoutant : Il m'a été difficile d'entrer dans le sanctuaire de Dieu (Ps. 72, 16, 17), et dans la montagne des richesses (Ps. 67, 17), dans une demeure toute prête (Ps. 32, 14), dont Tu as fait, Seigneur, le lieu saint que Tes mains ont préparé (Ps. 32, 14). Ps.77:54). 92. Celui qui veut vraiment renoncer au monde, qu'il imite le bienheureux prophète Élisée, qui n'a rien emporté avec lui de ses biens, à cause du grand amour pour Dieu qui l'enflammait comme une flamme. Tout ce que Hero a, qu'il le distribue à ceux qui en ont besoin, et qu'en soulevant ainsi la Croix du Seigneur, qu'il coule librement vers la mort libre - le coupable du Royaume éternel. 93. Lorsque vous sentez que l'Ammorite pousse en vous comme un chêne, priez diligemment le Seigneur pour qu'Il sèche ses fruits d'en haut (c'est-à-dire le péché commis par action) et ses racines d'en bas (pensées impures). Et que l'Eternel chasse les Amoréens devant vous ! 94. Ne vous étonnez pas de voir ceux qui se moquent de notre silence, car eux-mêmes ne peuvent pas se taire ; Il vaut mieux en refléter la mauvaise impression en chantant, mais sans rancune, en rétablissant en soi son obéissance à Dieu, et en criant en chantant : obéis seulement à Dieu, mon âme (Ps. 61, 6) ; car au lieu de m'aimer, ils m'ont menti, et j'ai prié (Ps. 109 : 4) pour ma guérison et celle d'eux. 95. S'il n'y a pas de vent fort qui souffle sur la mer, il n'y aura pas de vagues ; et si un démon ne nous attaque pas, ni l'âme ni le corps ne seront agités par les passions. 96. Si vous êtes toujours réchauffé par la prière et la grâce divine, alors, comme le dit la Divine Écriture, vous êtes revêtu de l'arme de la lumière. Ta robe est chaude, tes ennemis sont vêtus comme d'un double vêtement, honteux et tremblants de froid. 97. Gardant à l'esprit vos péchés, ne soyez pas paresseux pour vous frapper la poitrine, afin qu'avec de tels coups vous puissiez briser et adoucir votre cœur endurci, comme les maçons brisent un sol porteur de métaux ; et tu y trouveras une veine d'or, et tu te réjouiras du trésor caché. 98. Laissez le feu du désir des plus hautes bénédictions et des saintes pensées de Dieu concernant les paroles de l'Esprit brûler sans cesse sur l'autel de votre âme. 99. Si vous essayez toujours, après avoir chaussé vos pieds avec la volonté de prêcher l’évangile de paix (Eph. 6 : 15), alors vous bâtirez certainement bien votre propre maison et celle de votre prochain. Si vous commencez à être lâche [face aux ennuis], alors on vous crachera dessus de manière invisible, et selon la loi vous hériterez du nom... de celui qui n'a pas de bottes (Deut. 25 : 9, 10). 100. Si, selon Jean, Dieu est amour, alors celui qui aime demeure en Dieu et Dieu en lui. Celui qui hait son prochain en rompant l’union d’amour a évidemment reçu de la haine au lieu de l’amour. Celui qui hait ce qui lui appartient est très éloigné de Dieu, si Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui (1 Jean 4 : 16). A lui soient la gloire et la puissance pour toujours. Amen. Comme les saints de notre père Jean de Carpathia, Parole ascétique et très réconfortante aux moines de l'Inde qui se sont tournés vers lui, complétant le nombre de cent chapitres Ne pensez jamais qu'un laïc soit plus heureux qu'un moine, qui a une femme et des enfants et s'amuse du fait qu'il fait du bien à beaucoup, et fait généreusement l'aumône, et ne souffre pas du tout les tentations des démons - [ne le pensez pas,] vous reconnaissant au-dessous de lui pour plaire à Dieu, et ne vous condamnez pas comme périssant. Après tout, je ne dis pas qu’on vit impeccablement tout en restant moine. Mais s’il vous arrive d’être très pécheur, alors la tristesse de votre âme et vos souffrances sont plus précieuses devant Dieu que la vertu exceptionnelle d’un profane. Votre grande tristesse, votre découragement, vos soupirs, votre langueur, vos larmes, vos tourments de conscience, votre perplexité dans vos pensées, votre auto-condamnation dans vos pensées, vos cris et vos pleurs de l'esprit, vos sanglots dans votre cœur, votre contrition, votre détresse, votre embarras, votre humiliation - tout cela et ainsi de suite, qui arrive souvent aux personnes jetées dans le four de fer des tentations, est plus précieux et incomparablement plus favorable que le bien-être d'un profane. Prenez donc garde à ne pas subir la censure de l'Écriture divine, qui parle en votre faveur : « Quel bénéfice avons-nous gagné à aller comme des livres de prières devant le Seigneur (Mal. 3, 14) et à demeurer toujours dans sa maison ? Il est évident que tout esclave, étant proche du maître de maison, reçoit parfois des coups de fouet et des étranglements, des réprimandes et des reproches, et ceux qui sont dehors [sa maison] sont toujours loin des coups comme étrangers ou négligés. « Alors quel bénéfice, dit [le timide], avons-nous reçu, étant soumis aux douleurs de l'âme et du corps, nous qui prions et chantons toujours, tandis que ceux-là, sans prier, sans être éveillés, se réjouissent, s'amusent, sont heureux et mènent leur vie avec complaisance ? Et ainsi les maisons des étrangers sont construites, nous considérons les étrangers comme bienheureux, comme le dit et ajoute le prophète, disant que les serviteurs de Dieu qui ont la connaissance ont dit cela (Mal. 3 : 15, 16). Mais sachez cependant qu'ils ne tolèrent rien d'étrange lorsque, opprimés et affligés de diverses manières, ils endurent la volonté de leur Maître à travers de nombreuses tentations. Car ils l'ont entendu dire dans l'Évangile : « En vérité, je vous le dis, vous, mes voisins, vous pleurerez et vous lamenterez, mais le monde se réjouira » (Jean 16 :20), mais un peu plus - et je vous visiterai par l'intermédiaire du Consolateur, je chasserai votre découragement, je vous réjouirai (ἀνακτήσομαι) avec espérance. (λογισμοῖς) pour la vie céleste, la paix et les douces larmes, dont tu as été privé pendant plusieurs jours, étant tenté ; et je vous donnerai le sein de ma grâce, comme une mère à un enfant qui pleure, et je vous fortifierai, vous qui êtes faibles au combat, avec la puissance d'en haut, et je vous ravirai qui êtes tristes, comme le dit Jérémie dans Lamentations sur votre Jérusalem intérieure (Lamentations 1 : 20), afin que « je vous verrai, et votre cœur se réjouira de la visite secrète, et votre tristesse se transformera en joie, et personne ne pourra vous enlever votre joie » ( Jean 16h20, 22). Alors, ne fermons pas les yeux, ne soyons pas aveugles en considérant un profane plus heureux que nous ; mais, comprenant la différence entre les fils légitimes et les fils illégitimes (Hébreux 12 : 8), aimons plutôt la pauvreté apparente (ἀθλιότητα) et le dur labeur des moines, dont la fin mène à la vie éternelle et à la « couronne de gloire qui ne se fane pas » du Seigneur (1 Pierre 5 : 4). Aimons donc le chemin étroit (ταλαιπωρίαν) des ascètes, [ces] pécheurs imaginaires - pour ne pas dire des justes - [aimons] « nous jeter dans la maison de Dieu », c'est-à-dire dans l'armée de ceux qui servent continuellement le Christ, et non « pour vivre dans les villages des pécheurs » (Ps. 83, 11) ou pour circuler parmi les laïcs, même s'ils ont accompli de grandes choses. [exploits] de justice. Car à toi, moine, ton Père céleste, qui t'aime particulièrement et qui t'opprime et te déprime par diverses tentations, te dit : « Sois sûr, pauvre moine, que, comme je l'ai dit par l'intermédiaire du prophète, je serai ton conducteur (Osée 5 :2), et je te rencontrerai sur le chemin d'Égypte, te tentant de douleurs, et je limiterai tes sentiers, dignes de reproche, avec un obstacle (Osée 12 :13) de Mon providence, vous frappant de malheurs inattendus et vous empêchant de mettre en œuvre de manière décisive ce que vous désirez avec un cœur déraisonnable ; et je barricaderai la mer de vos passions avec les portes ( Job 38 : 8 ) de ma miséricorde (οἰκτιρμῶν) Je serai pour vous comme une panthère (Osée 13 : 7), vous rongeant de pensées de reproche, de condamnation et de repentir dans la conscience de votre erreurs. - (Tous ces chagrins sont la plus grande miséricorde de Dieu.) - Mais je serai pour vous non seulement une panthère, mais aussi une épine (Osée 5 : 12), vous piquant de pensées de contrition, de chagrin, et le chagrin de votre maison ne cessera pas (Osée 5 : 13), - évidemment parce que l'âme et le corps sont magnifiquement et utilement visités (ξενομένων lit. « taillés »). avec des châtiments de Dieu vraiment doux et coulants de miel. La fin des punitions, des travaux, de l'embarras, de la honte, des peurs et des désespoirs qui arrivent habituellement aux gens qui décident de lutter - la fin de tous ces [phénomènes] sombres est une joie céleste, un plaisir inexplicable, une gloire indescriptible et une joie incessante. « Car à cause de cela, dit-Il, je t'ai opprimé pour te nourrir de la manne de la connaissance, je t'ai épuisé de faim (Deut. 8 : 3, 16), pour te bénéficier plus tard et t'amener dans le royaume des cieux. Car alors, comme des taureaux déliés de leurs liens, vous, humbles moines, vous bondirez, [détachés] des passions de la chair et des tentations de vos ennemis, et alors vous foulerez aux pieds les méchants démons qui [vous piétinent] maintenant, et ils seront poussière sous vos pieds (Mal. 3 : 20, 21 [4 : 2, 3 gloires]). Car si vous êtes pieux et humble d'esprit, ne vous exaltez pas avec une vaine arrogance, n'êtes pas téméraire, mais avez le cœur contrit, considérez-vous comme un serviteur indigne (Luc 17 :10) et êtes humble d'esprit - si, étant tel, vous êtes humble en sagesse, alors votre péché, moine, est préférable à la justice du monde et vos impuretés sont nécessaires à la grande purification des [gens] de tous les jours. Après tout, de quoi pleurez-vous ? Bien sûr, [c'est] un vice, mais accidentel (ἐπισυμβάς) ; et regardez comment un homme qui s'était taché les mains avec de la résine se nettoyait avec un peu d'huile. Ainsi, vous pouvez être beaucoup plus purifié par la grâce de Dieu. Après tout, tout comme il n'est pas difficile pour vous de laver vos vêtements, il est beaucoup plus facile pour le Seigneur de vous laver de toute imperfection, même si la tentation survient naturellement et involontairement chaque jour. Car au moment où vous dites : "J'ai péché contre le Seigneur", la réponse est donnée : "Vos péchés sont pardonnés (Mt 9, 2). C'est moi qui les efface et on ne se souviendra plus de moi (Is. 43, 25). Car autant l'orient est éloigné de l'occident, autant j'ôte de vous vos iniquités, et comme un père a pitié de ses fils, ainsi j'ai pitié de vous (Ps. 102 :12, 13). » Seulement, vous ne restez pas en arrière et ne vous éloignez pas de Celui qui vous a choisi pour la psalmodie et la prière, mais adhérez-vous à Lui tout au long de votre vie, soit avec une pure audace, soit avec une pieuse sans honte et une ferme confession à Lui. Et Lui-même vous purifie avec Sa propre vague. Car ce que Dieu purifie par sa volonté, même le grand apôtre Pierre lui-même ne pourra pas le reconnaître comme impur ou le condamner. Car il lui fut dit : « Ce que Dieu a purifié, tu ne le considères pas comme impur » (Actes 10 : 15). Après tout, Dieu ne nous a-t-il pas justifié par son amour pour l’humanité ? Qui nous jugera ? (Rom.8:34) Car lorsque nous invoquons le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, notre conscience est facilement purifiée, et [alors] il n'y a aucune différence entre nous et les prophètes et les autres saints. « Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à recevoir [le salut] par notre Seigneur Jésus-Christ, qui est mort pour nous, afin que, soit que nous soyons éveillés dans les vertus, ou que nous dormions à cause de certaines circonstances, comme il est naturel dans certaines faiblesses, nous puissions vivre avec Christ » (1 Thess. 5 : 9, 10), regardant Héro avec de grands gémissements et des pleurs et une respiration incessants à travers Lui. Alors, « revêtons l’armure de la foi » et prenons « le casque de l’espérance du salut » (1 Thess. 5 : 8), afin que les flèches du désespoir ou du désespoir ne trouvent pas accès à nous. Mais vous dites encore : « Chaque fois que je vois que les laïcs ne sont pas du tout exposés à la tentation, je me mets en colère et je m’irrite beaucoup. » Sachez donc, bien-aimés, que Satan n'a pas besoin de tenter ceux qui se tentent eux-mêmes et qui sont toujours attirés vers les choses terrestres par les affaires du monde. Sachez aussi que des récompenses et des couronnes sont réservées à ceux qui sont tentés, bien sûr, pas à ceux qui ne pensent pas à Dieu, ni à ces laïcs qui se prosternent et ronflent. « Mais moi », disent [les timides], « je souffre trop de tentations, car mes reins sont pleins d'inflammation (Ps. 37 : 8), comme le dit le prophète, et [seulement] de détresse et d'oppression, et il n'y a pas de guérison pour la chair ni de soin pour les os (Ps. 37 : 4 ; Proverbes 3 : 8). Mais il y a un grand médecin des affligés à proximité, qui a porté nos infirmités et nous a guéris par ses souffrances (Ésaïe 53 : 4, 5 ; Matth. 8 : 17) et guérit ; Il se tient maintenant devant nous et nous administre des médicaments qui sauvent des vies. « Car moi, dit-il, j'ai frappé avec abandon, et je guérirai (Deut. 32 : 39). Alors n’ayez pas peur ; car lorsque la fureur de ma colère sera passée, je guérirai à nouveau (Ésaïe 7 : 4). Après tout, de même qu'une femme ne perdra pas le sentiment de pitié pour les enfants de son sein, ainsi je ne t'oublierai pas, dit le Seigneur (Is. 49 :15). - Car si l'amour d'un oiseau se déverse sur ses poussins, et qu'elle les visite toutes les heures, leur tourne la voix et leur met de la nourriture dans la bouche, alors Mes miséricordes se déversent bien plus sur Mes créatures, et Ma bonté (σπλάγχνα) se déverse bien plus sur vous : Je vous visite en secret, je vous parle mentalement et je mets de la nourriture dans votre esprit ouvert, comme une petite hirondelle. Après tout, je vous apporte la nourriture de la peur du plus fort, la nourriture des désirs célestes, la nourriture des soupirs de consolation, la nourriture de la contrition, la nourriture des chants doux, la nourriture de la connaissance plus profonde, la nourriture de certains mystères divins. Si Moi, votre Seigneur et Père, je mens quand je vous dis cela, alors vous me reprendrez et je tolérerai », c'est ce dont le Seigneur nous parle toujours dans sa pensée. Je comprends que j’ai dépassé mes limites en écrivant beaucoup. Mais tu m'as forcé à le faire. Nous avons diffusé cette parole pour fortifier ceux qui risquaient de sombrer dans la lâcheté. Puisque, comme vous m'avez écrit, parmi vous vivant en Inde, contre toute attente, certains frères se sont trouvés très accablés de tentations et refusant à la fois la vie et la vie des moines, disant que c'était étouffant et présentait un abîme de dangers, et ils ont clairement considéré les laïcs heureux et ont condamné le jour où ils ont pris la forme [monastique] (σχῆμα), - donc, pour ma part, j'ai été obligé de prononcer le présent mot plus longtemps et de le diffuser dans des termes plus fluides, afin que les non-initiés et les ignorants puissent comprendre ce qui est dit. C'est pourquoi j'ai beaucoup écrit pour qu'à l'avenir les moines ne considèrent plus les laïcs comme heureux, mais seulement eux-mêmes, puisqu'ils sont sans aucun doute plus forts que les rois qui portent des diadèmes sur la tête, et plus brillants et plus glorieux qu'eux, car ils s'assoient toujours devant Dieu. Moi qui ai écrit ceci, je supplie votre amour de vous souvenir constamment de moi dans vos prières, afin que moi, le pauvre, puisse être digne de la grâce du Seigneur et terminer cette vie de la meilleure et de la plus bénéfique. « Que le Père des dons généreux et le Dieu de toute consolation » (2 Cop. 1 : 3) vous donne « une consolation éternelle et une bonne espérance » (2 Thess. 2 : 16) en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Le texte est fourni uniquement en russe, voir la source de l'original. – Éditorial de l’ABC de la Foi La publication, cependant, sans aucune motivation apparente, utilise soit le grec ancien, soit le grec moderne ; l'utilisation des signes diacritiques et l'orthographe de certains mots peuvent différer. Ainsi, par exemple, vous ne devriez pas être surpris qu'il soit écrit quelque part « της » (grec moderne) et quelque part « τῆς » (grec ancien). – Éditorial de l’ABC de la Foi.