Иоанн Карпафский

Σύντομες πληροφορίες για τον Άγιο Ιωάννη τον Καρπαφά Ω άγιε πάτερ ημών Ιωάννης ο Καρπάθιος, ποιος ήταν, σε ποια εποχή άκμασε, πού ασκήτεψε, και [όλα] άλλα σχετικά με αυτόν, τίποτα δεν είναι γνωστό. Ο μόνος μακαριστός (ιερός 1) Φώτιος γράφει για αυτόν (στο 201ο ανάγνωσμα): «Αυτός (δηλαδή ο Διάδοχος) ακολουθεί με πολλούς τρόπους τον Ιωάννη τον Καρπάθιο, ο οποίος δίνει τον ακόλουθο πίνακα περιεχομένων στο έργο του: «έναν παρηγορητικό λόγο στους μοναχούς που ήρθαν από την Ινδία» και εκθέτει το λόγο του σε εκατό κεφάλαια». Σε αυτά ο άγιος ο πατέρας καλεί πατρικά τους αναγνώστες να είναι σταθεροί (εγκαρτέρηση) στις θλίψεις που αντέχουν και να έχουν υπομονή στους πειρασμούς που έρχονται (υπομένουν). Ο Σεβασμιώτατος π. Ιωάννης ο Καρπάθιος στους μοναχούς που βρίσκονταν στην Ινδία και του έγραψαν. Εκατό παρηγορητικά κεφάλαια Δίνοντας ανοιξιάτικα λουλούδια στους επίγειους βασιλιάδες, ορισμένοι από τους αναφέροντες όχι μόνο δεν απορρίφθηκαν, αλλά μερικές φορές τους απονεμήθηκαν ειδικά δώρα. Έτσι, κατόπιν αιτήματός σας, φέρνοντας εκατοντάδες καλά λόγια δανεισμένα από το πουθενά σε εσάς που ζείτε στον Παράδεισο, είθε να με δεχτούν ευνοϊκά και να με τιμήσουν με το δώρο των προσευχών σας. 1. Εφόσον ο Βασιλιάς όλων είναι πάντα παρών, χωρίς να έχει ούτε αρχή ούτε τέλος στη Βασιλεία Του, η πιο εγκάρδια επιμέλεια αρμόζει σε όσους αποφάσισαν να εργαστούν για χάρη Του και για χάρη των αρετών που Του αρέσουν. Διότι οι τιμές της πραγματικής ζωής, όσο λαμπρές κι αν είναι, συντομεύονται μαζί με την πραγματική ζωή, αλλά αυτές που μοιράζεται ο Θεός με τους άξιους μένουν για πάντα, αφού δίνονται μαζί με την αθανασία. 2. Ο ευλογημένος Δαβίδ, δημιουργώντας ένα τραγούδι προς τον Θεό για λογαριασμό όλης της δημιουργίας, ενθυμούμενος τους Αγγέλους και όλες τις ουράνιες δυνάμεις, κατέβηκε στη γη και δεν έχασε κανένα θηρίο, ζώα, πουλιά ή ερπετά, τιμώντας ένα τέτοιο τραγούδι για λογαριασμό τους ως λατρεία Εκείνου που τα δημιούργησε, και σαν να ήθελε αυτό να οφείλεται σε κάθε πλάσμα. Πώς μπορεί ένας μοναχός, σε σύγκριση με το χρυσό από ζαφείρι, να επιτρέψει ποτέ στον εαυτό του να εξασθενήσει στην ψαλμωδία ή να τεμπελιάσει γι' αυτό! 3. Όπως η φωτιά αγκάλιασε ένα θάμνο, αλλά δεν τον έκαψε, έτσι και η θερμότητα του σώματος δεν ενοχλεί και δεν μολύνει ούτε τη σάρκα ούτε τον νου σε όσους έχουν λάβει το χάρισμα της απάθειας, ακόμη κι αν φορούν πολύ βαρύ και ζεστό σώμα: γιατί η φωνή του Κυρίου σβήνει μια φλόγα (Ψαλμ. 28:7) από αυτούς και το θέλημά Του διαιρείται από τη φύση και το θέλημα του Θεού. 4. Η σελήνη, τώρα που αυξάνεται και τώρα μειώνεται, απεικονίζει την κατάσταση ενός ατόμου, που τώρα ενεργεί καλά, τώρα αμαρτάνει και πάλι, μέσω της μετάνοιας, εισέρχεται στο μονοπάτι της αρετής. Ο νους εκείνου που αμάρτησε δεν χάθηκε, όπως νομίζουν μερικοί από εμάς, όπως δεν μειώθηκε το σώμα του φεγγαριού, αλλά το φως του. Έτσι, μέσω της μετάνοιας, ο άνθρωπος ξαναβρίσκει τη χαρακτηριστική ελαφρότητα του, όπως και η σελήνη, αφού ελαττωθεί, ντύνεται ξανά με το συνηθισμένο φως. Αυτός που πιστεύει στον Χριστό, ακόμη κι αν πεθάνει, θα ζήσει (Ιωάννης 11:25). Και θα ξέρετε ότι εγώ, ο Κύριος, το είπα και το έκανα (Ιεζ.37:14). 5. Όταν ένα σμήνος εχθρικών φαντασιών σηκωθεί διανοητικά εναντίον σου, και εσύ, έχοντας υποκύψει σε αυτές, ηττηθείς, να ξέρεις ότι χωρίστηκες προσωρινά από τη Θεία χάρη, γι' αυτό, με δίκαιη κρίση, παραδόθηκες στα χέρια της πτώσης σου. Αγωνίσου ώστε η χάρη να μην σε αφήσει ποτέ, ούτε για μια στιγμή, για την αμέλειά σου. Όταν, έχοντας ξεπεράσει την ολίσθηση, είστε σε θέση να ξεπεράσετε το τείχος των παθιασμένων σκέψεων και τις άσχημες δικαιολογίες της εχθρικής κακίας που συνωστίζονται η μία μετά την άλλη, μην αποδειχθείτε αχάριστος, μη αναγνωρίζοντας σε αυτό το δώρο που σας δόθηκε από πάνω. αλλά εξομολογήσου, λέγοντας με τον απόστολο: όχι εγώ, αλλά η χάρη του Θεού, που είναι μαζί μου (Α' Κορ. 15:10), έφερε αυτή τη νίκη μέσα μου, με τοποθέτησε πάνω από τους ακάθαρτους λογισμούς που ξεσηκώθηκαν εναντίον μου και με ελευθέρωσε από τον άδικο, δηλαδή από τον διάβολο και από τον γέροντα (Ψαλμ. 17:49). Γιατί, σηκωμένος από τα φτερά του Πνεύματος, και έχοντας απαρνηθεί, σαν να λέγαμε, το σώμα, μπόρεσα να πετάξω πάνω από τους δαίμονες που με κυνηγούν, που συνήθως παγιδεύουν το ανθρώπινο μυαλό στο δίχτυ της ηδονίας, απ' όπου αυτός που ικέτευε για λύτρωση φωνάζει: Αυτός που με έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου, δηλαδή από τη μυστική ψυχή, με τον πιο κρυφό κόσμο. Αμαλέκ και μου έδωσε ελπίδα ότι ο Κύριος θα εξαφάνιζε επίσης άλλα απρεπή πάθη των εθνών από τα πρόσωπά μας (Έξοδος 17:14–16). Αυτός ο Θεός μας θα δώσει σοφία και δύναμη: γιατί κάποιοι έλαβαν σοφία, αλλά όχι και τη δύναμη του Πνεύματος για να νικήσει τους εχθρούς τους. Αυτός θα σηκώσει το κεφάλι σου πάνω από τους εχθρούς σου και θα σου δώσει φτερά σαν περιστέρι, και θα πετάξεις και θα ξεκουραστείς με τον Θεό (Ψαλμ. 54:7). Ο Κύριος θα καταθέσει τα όπλα σου με ένα χάλκινο τόξο, δείχνοντάς σε σταθερό, γρήγορο και δυνατό να αντισταθείς στον αντίπαλο και ρίχνοντας κάτω από τα πόδια σου όλους εκείνους που ξεσηκώνονται εναντίον σου (Ψαλμ. 17:35-40). Δώστε λοιπόν ευχαριστίες στον Κύριο που διατήρησε την αγνότητά σας, που δεν σας έκλεισε στα χέρια των επιθυμιών της σάρκας και του αίματος σας και των ακάθαρτων και φθοροποιών πνευμάτων που ενεργούν μέσω αυτών, αλλά σας προστάτεψε σαν τοίχος με το δεξί Του χέρι. Χτίσε Του ένα θυσιαστήριο, όπως έκανε ο Μωυσής μετά τη φυγή του Αμαλέκ (Εξ. 17:15), και ψάλλει σ' Αυτόν: γι' αυτό θα σε εξομολογηθώ και θα σε δοξάσω, Κύριε. Και θα ψάλλω στο όνομά Σου, μεγαλώνοντας τις δυνάμεις Σου (Ψαλμ. 17:50, 51), γιατί λύτρωσες την κοιλιά μου από τις αφίδες και με άρπαξες από τις παγίδες και τις παγίδες της βολικής, ποικίλης και επιδέξιας κακίας. 6. Τα ακάθαρτα πάθη ανάβουν μέσα μας, τα ανανεώνουν, εξυψώνουν και πολλαπλασιάζουν τους κακούς δαίμονες και οι στοχασμοί για τον Θείο Λόγο, ειδικά εκείνα που συμβαίνουν με δάκρυα, τα σκοτώνουν και τα καταστρέφουν, έστω και ανυπόστατα, και σιγά σιγά, σαν να μην υπάρχουν, κάνουν βλαβερές αμαρτωλές ενέργειες, άτονες, ψυχικές και αγχωτικές με την προσευχή. κάτω στον Κύριο. 7. Γιατί ο Χριστός δοξάζει από τα χείλη των πιστών, βρέφη με κακία; Βεβαίως, για να συντρίψει δια της ψαλμωδίας τον εχθρό και εκδικητή που τυραννά χωρίς μέτρο, τον εχθρό των αρετών, τον κακό εκδικητή, τον διάβολο. Διότι, λέγεται, με το μεγαλείο της δόξας Σου κατέστρεψες αυτούς που επαναστάτησαν εναντίον σου (Εξ. 15:7) και τους αντιπάλους που πολεμούν εναντίον μας. 8. Αυτός που σαν φρικιό (έκτρωμα) παραμορφώθηκε από την αμαρτία, τώρα, από τη σάρκα (σαρκικά), θα φάει (κατατρώγει) μόνο τα μισά. Το άλλο μισό (με τη μορφή τιμωριών (ποινές)) - τον επόμενο αιώνα. Γιατί ο καθένας γνωρίζει τους καρπούς της δικής του πορείας. 9 . Ο μοναχός πρέπει πάντα να τηρεί την πιο ευγενική νηστεία, να μην παρασύρεται από πάθη και να καλλιεργεί μεγάλη σιωπή. 10. Οι μισητές της ψυχής μας, οι δαίμονες, εμπνέουν κάποιους να μας δώσουν κάποιους ασήμαντους επαίνους και μετά μας ενθαρρύνουν να το χαρούμε. Εάν μετά από αυτό, εξασθενημένοι από έπαρση, δώσουμε χώρο στη ματαιοδοξία, τότε οι εχθροί μας θα δυσκολευτούν ελάχιστα και καθόλου να μας αιχμαλωτίσουν εντελώς. 11. Αποδέξου καλύτερα αυτόν που σε υβρίζει από αυτόν που σε επαινεί, που σύμφωνα με τη Γραφή δεν διαφέρει από αυτόν που βρίζει (Παρ. 27:14). 12. Όταν περνώντας με ζήλο το κατόρθωμα της νηστείας, από αδυναμία αποδυναμώσεις τον εαυτό σου σε αυτό, τότε, έχοντας ραγίσει την καρδιά σου, στραφείς με ευχαριστία στον Προμηθευτή και Κριτή των πάντων. Αν δείχνεις πάντα ταπεινά μπροστά στον Κύριο με αυτόν τον τρόπο, δεν θα υψώσεις ποτέ τον εαυτό σου μπροστά σε κανένα πρόσωπο. 13. Ο εχθρός, γνωρίζοντας ότι η προσευχή είναι το πιο νικηφόρο όπλο για εμάς και το πιο καταστροφικό για αυτόν, και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να μας απομακρύνει από αυτήν, μας βάζει μερικές φορές την επιθυμία να μελετήσουμε τις ελληνικές γραφές, από τις οποίες έχουμε μείνει πίσω. Ας μην υπακούουμε όμως στις υποδείξεις του, για να μην παρεκκλίνουμε από τους νόμους και τις εντολές του πνευματικού μας έργου και να μη μαζεύουμε αγκάθια και γαϊδουράγκαθα αντί για σύκα και τσαμπιά αμπέλια. Διότι η σοφία αυτού του κόσμου είναι ανοησία στα μάτια του Θεού (Α' Κορ. 3:19). 14. «Διακήρυξα μεγάλη χαρά», λέει ο Άγγελος, «σε όλους τους ανθρώπους (Λουκάς 2:10) και όχι σε λίγους. Και κάτι ακόμη: ας σε λατρεύει και ας σε τραγουδάει όλη η γη (Ψαλμ. 65:4) και όχι μέρος της γης. απελπισία, αλλά, χαιρόμαστε, θα περάσουμε την πραγματική μας ζωή, δανειζόμενοι από τα λεγόμενα το κίνητρο για τέτοια χαρά και αυταρέσκεια, όμως, ας διαλύσουμε αυτή τη χαρά μέσω του φόβου του Θεού, όπως λέγεται αλλού: χαίρετε στον Κύριο με τρέμουλο (Ψαλμ. 2:11). Κάποτε θα ορμήσουμε και εμείς στον τάφο με φόβο και χαρά στο μυαλό μας και θα είναι υπέροχο αν δεν υπάρχει φόβος, γιατί κανείς δεν είναι χωρίς αμαρτία, είτε είναι ο Μωυσής είτε ο Απόστολος Πέτρος, ωστόσο, η Θεία αγάπη, έχοντας νικήσει, διώχνει τον φόβο την ώρα της αναχώρησης. 15. Ότι ένας παθιασμένος άνθρωπος, έχοντας πιστέψει με όλη του την καρδιά και με όλη του την ταπείνωση, λαμβάνει το δώρο της απάθειας, έχετε αποδείξεις στη Γραφή. Σήμερα», λέει ο Κύριος στον συνετό κλέφτη, «θα είσαι μαζί Μου στον Παράδεισο (Λουκάς 23:43). στη γυναίκα που αιμορραγεί: η πίστη σου σε έσωσε. περπατήστε στον κόσμο της πιο μακαρίας απάθειας (Μάρκος 5:34). Υπάρχουν πολλά άλλα παρόμοια αποσπάσματα, όπως: σύμφωνα με την πίστη σου, ας γίνει σε σένα (Ματθαίος 9:29). 16. Όταν, έχοντας αυστηρή στάση απέναντι στα πάθη, παγωνόμαστε πιο δυνατά από δαίμονες με επαίσχυντες σκέψεις, τότε ας επιβεβαιωθούμε κυρίως στην πίστη στον Κύριο και ας επαναφέρουμε πιο δυνατά μέσα μας την ελπίδα των υποσχεμένων αιώνιων ευλογιών, που προσπαθούν να μας στερήσουν οι εχθροί μας και από την οποία μας αποξενώνουν από φθόνο. Γιατί αν αυτές οι ευλογίες δεν ήταν εξαιρετικά μεγάλες, τότε οι δαίμονες δεν θα καίγονταν από τέτοιο φθόνο απέναντί ​​μας και δεν θα μας πυροβολούσαν τόσο συχνά με κακές σκέψεις, ελπίζοντας τουλάχιστον έτσι να ικανοποιήσουν την κακία τους και να σκεφτούν να μας οδηγήσουν σε απόγνωση με αυτό το επαναλαμβανόμενο και αφόρητο κρύο. 17. Μερικοί ορίζουν ότι η πιο αληθινή γνώση είναι η πράξη [σύμφωνα με την αλήθεια που αναγνωρίζεται]. Έτσι, προσπαθήστε περισσότερο με πράξεις για να δείξετε και πίστη και γνώση. Γιατί όσοι υπερηφανεύονται για τη γνώση μόνο θα ακούσουν: δείχνουν ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με έργα Τον αρνούνται (Τίτος 1:16). 18. Ως επί το πλείστον, κατά τη διάρκεια των εορτών και των ιερών συνάξεων, ειδικά όταν κάποιος σκοπεύει να αρχίσει το Μυστικό γεύμα, οι δαίμονες προσπαθούν να μολύνουν τον ασκητή με επαίσχυντα όνειρα και τη ροή του σπέρματος. Αλλά και με αυτό δεν έχουν χρόνο να συντρίψουν ή να αποδυναμώσουν κάποιον που έχει μάθει να υπομένει τα πάντα υπομονετικά και με θάρρος. Και ας μη μας καυχιούνται όσοι λυγίζουν σε τόξο [σαν φίδια], σαν να είναι ίσιοι. 19. Οι εχθροί εκδικούνται για τη σταθερότητα και τη ζήλια στραγγαλίζοντας την ψυχή με διάφορους και ανιστόρητους πειρασμούς. Αλλά πάρτε καρδιά! Με αυτές τις μεγάλες και αμέτρητες λύπες σου υφαίνεται ένα στεφάνι. Επιπλέον, στην αδυναμία... τελειοποιείται η δύναμη του Χριστού (Β' Κορ. 12:9), και στις πιο θλιβερές συνθήκες η χάρη του Πνεύματος συνηθίζεται να ανθίζει, όπως διαβεβαιώνει ο λόγος του προφήτη: το φως έλαμψε, λέει, στο σκοτάδι για τους ευθύς (Ψαλμ. 112:4). Φυσικά, αρκεί να κρατήσουμε γερά την τόλμη και την ελπίδα για την οποία καυχιόμαστε μέχρι το τέλος (Εβρ. 3:6). 20. Τίποτα δεν αναστατώνει περισσότερο τη συνήθως καλή διάθεση από το γέλιο, τα αστεία και τις άσκοπες συζητήσεις. Και πάλι, τίποτα δεν ανανεώνει τόσο πολύ τη φθαρμένη ψυχή και δεν την προετοιμάζει για προσέγγιση με τον Θεό όσο ο φόβος του Θεού, η καλή προσοχή, η συνεχής μελέτη στα λόγια του Θεού, ο οπλισμός με προσευχή και η αναζήτηση καρποφόρων αγρυπνιών. 21. Και είναι βολικό και συνάμα ωφέλιμο για την ψυχή να υπομένει σταθερά οποιαδήποτε θλίψη, είτε προκαλείται από ανθρώπους είτε από δαίμονες, γνωρίζοντας ότι επάξια υποβαλλόμαστε σε κάθε βάρος και, συγχρόνως, δεν κατακρίνουμε κανέναν παρά μόνο τον εαυτό μας γι' αυτό. Αυτός που κατηγορεί τον άλλον για τις λύπες του, αποφεύγει τη σωστή και σωστή κρίση. 22. Συμβαίνει να κινείται ο άνθρωπος από τη σωστή στάση, αν και είναι επιμελής, μιλώντας έξω από την τάξη του λόγω αυξημένων πειρασμών, με τους οποίους, όπως λέει η Γραφή, καταβροχθίστηκε όλη του η σοφία και όλη η τέχνη του (Ψαλμ. 107:27). Αυτό επιτρέπεται για να μην βασιζόμαστε στον εαυτό μας (2Κοπ.1:9), και για να μην υπερηφανεύεται ο Ισραήλ... λέγοντας: «Το χέρι μου με έσωσε» (Κριτές 7:2). Ελπίζω όμως ότι θα αποκατασταθείς ξανά στην προηγούμενη όμορφη κατάστασή σου, όταν με την εντολή του Θεού ο κακός, που σε κάνει να βλέπεις και να ακούς τα πάντα με πάθος και σε υποκινεί στην αμαρτία, πέσει μακριά σου και διωχτεί. Έχοντας κάνει το μυαλό λευκό σαν με πυκνό σύννεφο, κάνει τη σάρκα να αισθάνεται ένα απερίγραπτο βάρος και βάρος. και η έμφυτη σκέψη, που από μόνη της είναι απλή και όχι κακιά, όπως τα νεογέννητα μωρά, την κάνει πολυσυστατική και επιδέξια σε κάθε αμαρτία, διαφθείροντας τη και διαστρέφοντας την κλίνοντας εδώ κι εκεί. 23. Ένα σπουδαίο κάτι είναι ένα άτομο που μεγαλώνει μέσα του και εξυψώνεται για τις αρετές του. Κι όμως, αυτός ο μεγάλος φοβάται την αμαρτία, όπως ο ελέφαντας φοβάται το ποντίκι, για να μην μείνει ο ίδιος ανάξιος, ενώ κηρύττει στους άλλους (Α' Κορ. 9:27). 24. Όχι μόνο πριν από το τέλος του κόσμου ο διάβολος θα πει λόγια εναντίον του Παντοδύναμου, όπως λέει ο Δανιήλ (Δαν.7:25). αλλά ακόμη και τώρα συμβαίνει ότι μέσω των λογισμών μας στέλνει σοβαρές βλασφημίες στον ίδιο τον Ουρανό, και ατιμάζει τον Ύψιστο Ίδιο, και τα πλάσματά Του και τα Άγια Μυστήρια του Χριστού. Εμείς, που στεκόμαστε σταθερά στον βράχο της γνώσης, δεν πρέπει να το φοβόμαστε και να θαυμάζουμε το θράσος αυτού του πονηρού ανθρώπου, αλλά οπλιζόμενοι με πίστη και την πιο θερμή προσευχή και έχοντας λάβει βοήθεια άνωθεν, απαντάμε με τόλμη στον εχθρό. 25. Με απειλή και κακοποίηση, ο εχθρός επιτίθεται με τόλμη στην ψυχή που μόλις έφυγε από το σώμα, όντας πικρός και τρομερός κατήγορος των πτώσεων της. Αλλά τότε μπορεί κανείς επίσης να δει πώς μια θεόφιλη και πιστή ψυχή, αν και πολλές φορές έχει πληγωθεί προηγουμένως από τις αμαρτίες, δεν φοβάται τις επιθέσεις και τις απειλές του, και ακόμη περισσότερο είναι ισχυρή στον Κύριο, εμπνέεται από χαρά, εμπνευσμένη από θάρρος, βλέποντας τις Ουράνιες Δυνάμεις να τη συνοδεύουν και, σαν τοίχος, το φως της πίστης που την περικλείει με το κακό για σένα και με μεγάλο κακό: εμείς, ξένοι στον Θεό; Τι είναι για σένα και για εμάς, πετιέται από τον ουρανό και πονηρός δούλε; Δεν έχετε καμία εξουσία πάνω μας. Ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, έχει εξουσία πάνω μας και πάνω σε όλα. Του αμαρτήσαμε και θα Του δώσουμε απάντηση, έχοντας ως εγγύηση το έλεός Του απέναντί ​​μας και τη σωτηρία μέσα Του, τον Τίμιο Σταυρό Του. Τρέχεις πιο μακριά από εμάς, καταραμένο. Τίποτα σε σένα και στους δούλους του Χριστού. Από τέτοια τολμηρά λόγια ψυχής ο διάβολος θα δώσει επιτέλους μια ραχοκοκαλιά, θα τον ξεσκίσει με μια κραυγή, ανίκανος να αντισταθεί στο όνομα του Χριστού. η ψυχή, όντας ψηλότερα από αυτόν και αιωρούμενη πάνω από τον εχθρό, τον πνίγει, σαν το λεγόμενο κοράκι που πετά γρήγορα. Μετά από αυτό, μεταφέρεται με χαρά από τους Θείους Αγγέλους σε ένα μέρος που της έχει καθοριστεί σύμφωνα με την κατάστασή της. 26. Ότι έστω και ένας μικρός πειρασμός μερικές φορές, αν επιτρέπεται, θέτει εμπόδιο στην επιτυχία ενός ζηλωτή, ας σε διαβεβαιώσει ο Εγενής (χάνος), το πιο μικρό ψάρι, που με ένα άγγιγμα σταματά ένα πλοίο φορτωμένο με τόνους πράγματα και δεν το αφήνει να προχωρήσει μπροστά. Θυμηθείτε και εκείνον που λέει για τον εαυτό του: Εγώ είμαι ο Παύλος, - Ήθελα να έρθω σε σένα, μια και δύο φορές, αλλά ο Σατανάς με εμπόδισε (Α' Θεσ. 2:18). Ωστόσο, μην αποθαρρύνεστε από αυτό, αλλά αντίθετα παλέψτε με υπομονή και θα λάβετε χάρη. 27. Όταν ένας πλούσιος σε αρετές, από τεμπελιά, παρεκκλίνει από αυτό που του αξίζει, τότε οι γιοι της κακής ανατολής από τον Αμαλέκ ξεσηκώνονται εναντίον του, ιδιαίτερα ο Μαδιάμ (Κριτές 6), η πορνική δύναμη με τις καμήλες τους, δηλαδή τις παθιασμένες αναμνήσεις, που είναι αναρίθμητες και διαφθείρουν όλους τους καρπούς της γης. με αποτέλεσμα το Ισραήλ να γίνει τελικά φτωχό, να πέσει σε δειλία και να αναγκαστεί να φωνάξει στον Κύριο. Τότε του στέλνεται μια καλή σκέψη από ψηλά, μιμούμενος τον Γεδεών με μεγάλη πίστη και ταπείνωση [γιατί είπε: οι χιλιάδες μου είναι οι χειρότεροι στον Μανασσή (Κριτές 6:15)]. και παίρνει τα όπλα εναντίον ενός τέτοιου πλήθους επιτιθέμενων με τριακόσιους αδύναμους άνδρες, και με τη βοήθεια της χάρης υψώνει ένδοξα τρόπαια νίκης επί των εχθρών του. 28. Δεν θα μπορέσεις να πατήσεις το ασπράδι και το βασιλικό και να ποδοπατήσεις το λιοντάρι και το φίδι (Ψαλμ. 90:13), εκτός και αν παρακαλέσεις τον Θεό με μακροχρόνια προσευχή, δεν δεχτείς αγγέλους για συμπαραστάτες σου, ώστε, σηκώνοντάς σε στα χέρια, να σε κάνουν ανώτερο από κάθε υλική σοφία. 29. Όταν κάποιος από εκείνους που αγωνίζονται νικηθεί, ας μη χάσει την καρδιά του και ας μην χαλαρώσει στη διάθεση, αλλά υπό την επίδραση των λόγων του Ησαΐα, ισιώνοντας, ας είναι ευδιάθετος, τραγουδώντας το εξής τραγούδι: ισχυρέ, υποταχθείς, πονηροί δαίμονες! Αν δυναμώσεις ξανά, θα κατακτηθείς ξανά. και αν σχεδιάσετε ένα συμβούλιο, ο Κύριος θα καταστρέψει, γιατί ο Θεός είναι μαζί μας (Ησ. 8:9, 10), ο Θεός, που εγείρει τους ανατρεπόμενους και κάνει τους εχθρούς μας να διχάζονται από θλίψη και ταραχή, αρκεί να μετανοήσουμε γρήγορα. 30. Είναι αδύνατο για κάποιον που μαθαίνει μέσα από τον πειρασμό να ξεφύγει από τη λύπη, αλλά μετά από αυτό, τόσο μεγάλη χαρά ανταμείβεται με γλυκά δάκρυα και Θεϊκές σκέψεις, για το γεγονός ότι ο πόνος και η λύπη έχουν καλλιεργηθεί στις καρδιές τους. 31. Αν ούτε ο πρόθυμος Ισαάκ ούτε ο ρέοντας Ησαύ έλαβαν την επιθυμητή ευλογία (Ρωμ. 9:16), αφού ο Θεός ελεεί, ευλογεί και χρίζει με το Πνεύμα όχι αυτόν που επιθυμούσαμε, αλλά αυτόν που ο Ίδιος, πριν από τη δημιουργία, προόρισε να υπηρετεί τον εαυτό Του. τότε δεν θα ντραπούμε ούτε θα ζηλέψουμε καθόλου όταν δούμε κάποιους αδελφούς, ελεεινούς και τελευταίους, να πετυχαίνουν στην αρετή. Έχετε ακούσει βέβαια τι λέει ο Κύριος στην παραβολή: δώστε του μια θέση (Λουκάς 14:9), για να ξαπλώσει εδώ αυτός που είναι ψηλότερος από εσάς. Ας θαυμάσουμε ακόμη περισσότερο αυτόν τον Κριτή, που σοφά και άφραστα έκρινε ότι αυτός, ο ελάχιστος και ο τελευταίος, πρέπει να προηγείται και να ηγείται, και εμείς να είμαστε οι τελευταίοι, αν και προηγούμαστε σε πράξεις και χρόνια. Ό,τι μέτρο έχει δώσει ο Κύριος σε κάθε άτομο, ας συμμορφωθούμε με αυτό. Εάν ζούμε κατά το Πνεύμα, τότε πρέπει να περπατάμε κατά το Πνεύμα, όπως είναι γραμμένο (Γαλ. 5:25). 32. Μη συμφωνείς με κανέναν τρόπο όταν κάποιος που είναι στην υπακοή σου σου λέει: δώσε μου τη δύναμη για κάποιο χρονικό διάστημα για την αρετή να δοκιμάσω αυτό ή εκείνο το πράγμα, και να το κάνω έτσι κι έτσι. Γιατί αυτός που μιλάει τόσο καθαρά θέλει να εκπληρώσει το θέλημά του, αλλά απορρίπτει τις διαθήκες της πιο ευγενικής υπακοής. 33. Τα σαρκικά και πνευματικά πάθη, όπως θα δείτε, θα καταστραφούν από τον χρόνο και το κύμα του Θεού, ακόμα κι αν ήταν πολλά από αυτά. το έλεος του Χριστού δεν θα σταματήσει ποτέ. Διότι το έλεος του Κυρίου από αυτόν τον αιώνα έως τον μέλλοντα είναι σε εκείνους που Τον φοβούνται (Ψαλμ. 103:17). 34. Τα βασιλικά θησαυροφυλάκια θα γεμίσουν με χρυσάφι, και τα μυαλά των αληθινών μοναχών θα γεμίσουν με γνώση. 35. Συμβαίνει μερικές φορές ένας δάσκαλος να ατιμάζεται και να υποβάλλεται σε πειρασμό για όσους έχουν λάβει πνευματική ωφέλεια από αυτόν. Διότι, λέει, είμαστε σε ατιμία - είμαστε ατιμασμένοι ως βρώμικο τέχνασμα της σάρκας - είμαστε αδύναμοι, αλλά εσείς είστε δυνατοί. είσαι στη δόξα... του Χριστού (Α' Κορ. 4:10). 36. Η πηγή και η υποστήριξη της διαφθοράς μέσω της σάρκας είναι η παθιασμένη σκέψη. Αυτός όμως που έχει γίνει νηφάλιος μετά από πτώση την διώχνει από την ψυχή του με τη μετάνοια. Γιατί, λένε, θα ήταν καλύτερα να κλάψετε, για να απομακρυνθεί από ανάμεσά σας η κακή και απρεπής σκέψη που σας ώθησε να κάνετε κάτι τέτοιο (Α' Κορ. 5:2). Έτσι, το κλάμα αντιστέκεται στο πνεύμα της διαφθοράς. 37. Ποιος θα αναγγείλει στον καταπιεσμένο από την ατίμωση και την αδυναμία απέναντι στις αρετές ότι θα δει τον Ιησού όχι μόνο στο μέλλον, αλλά και εδώ, με δύναμη και πολλή δόξα να του έρχεται από την απάθεια; Έτσι, όπως η Σάρρα, η ψυχή του που γέρασε στη στείρα και, σύμφωνα με την υπόσχεση, γέννησε επιτέλους γιο δικαιοσύνης, θα πει: ο Κύριος με έκανε να γελάσω (Γεν. 21:6), δηλαδή έδωσε μεγάλη χαρά, που έμεινε τόσα χρόνια στη θλίψη από πολλά πάθη, ή, σε άλλη μετάφραση: Ο Θεός δημιούργησε τη νεότητα για μένα, και όμοιά μου. 102:5). Διότι, έχοντας προηγουμένως γεράσει σε αμέτρητες αμαρτίες και πάθη, τώρα ξαναγεννήθηκα και έγινα νέος και τρυφερός, έχοντας προηγουμένως τραχυνθεί από την ύλη, και τώρα κοιτάζω εύκολα τα εγκόσμια, έχοντας αποδεχτεί την απλότητα και την αδιαφορία που ενυπάρχει σε εμένα από τη φύση, αφού, με τη χάρη του Θεού, ο νους μου έγινε υγιής, και η σάρκα μου έγινε η σάρκα μου, όπως η Συρία. Ο Ιορδάνης της γνώσης. Τώρα είμαι ίσος, με τη χάρη του Θεού ελευθερώθηκα από τη σοφία του φιδιού, και από την ορδή των κακών σκέψεων, πολύ επιδέξιος στο κακό και πολύ-υλικό (βυθισμένος στον αισθησιασμό). 38. Ας υποθέσουμε ότι ο ίδιος ο Κύριος σου λέει: «Κάποτε σου αφαίρεσα ένα τέτοιο δώρο, στο οποίο ικανοποιήθηκες με τον νου σου και βρήκες γαλήνη· και σου έδωσα αντί γι' αυτά άλλο δώρο αντίστοιχο με αυτά, τέτοια και τέτοια. από μένα (Β' Κορ. 2:2), γιατί κάνω τη θλίψη να ωφελήσει, μάλλον να σώσω παρά να καταστρέψω, φροντίζοντας για αυτόν που τιμάται ως γιος μου». 39. Επιβάλετε στον εαυτό σας την εντολή να μην τρώτε ψάρι και προσέξτε πώς ο εχθρός αρχίζει να σας οδηγεί ακούραστα σε λαγνεία ψαριών. Και όπως εσείς οι ίδιοι θα αρχίσετε να βιάζεστε μανιωδώς να γευτείτε αυτό που δεν θα έπρεπε καν να επιθυμείτε, και θα ζήσετε περίπου αυτό που συνέβη στον Αδάμ. γιατί και αυτός, αφού άκουσε: «Δεν πρέπει να φας από αυτό το δέντρο», όρμησε σε αυτό το ένα απαγορευμένο πράγμα με όλη του τη λαγνεία. 40. Ο Θεός σώζει άλλους με ορθολογισμό, και άλλους με απλότητα και καλοσύνη. γιατί πρέπει να ξέρετε ότι ο Θεός δεν θα απορρίψει κάποιον που είναι ευγενικός. 41. Όσοι καταβάλλουν περισσότερη προσπάθεια στην προσευχή, εκτίθενται σε πιο φοβερούς και σκληρούς πειρασμούς. 42. Αν σε έχουν επιλέξει να βάλεις απάθεια, μην επιδίδεται στην ανεμελιά, αλλά προσπάθησε να την πετύχεις όσο έχεις. Γι' αυτό αναστενάζουμε, θέλοντας να φορέσουμε την ουράνια κατοικία μας. ώστε ό,τι είναι θνητό να καταποθεί στη ζωή (Β' Κορ. 5:2-4), όχι μόνο σωματικά με το τέλος του κόσμου, αλλά και εδώ πνευματικά, ως κατάθεση. Διότι ο θάνατος καταπίνεται στη νίκη (Α' Κορ. 15:54). Και όλοι οι Αιγύπτιοι που κυνηγώντας μας, μας προσβάλλουν, θα σκοτωθούν από τα κύματα από τον Παράδεισο της δύναμης που μας στέλνουν. 43. Αν ξέχασες εκείνον που είπε: Φοβάμαι, μήπως, όταν κηρύττει σε άλλους, παραμείνετε ανάξιοι (Α' Κορ. 9:27), και: όποιος νομίζει ότι στέκεται, προσέχετε μήπως πέσει (Α' Κορ. 10:12), επίσης: πρόσεχε τον εαυτό σου (λόγος προς τον πνευματικό), μήπως και πέσεις σε πειρασμό:1. μονοπάτι και τις ανομίες του Σολομώντα μετά από τέτοια χάρη, αν έχεις παραδώσει στη λήθη την απροσδόκητη απάρνηση του μεγάλου Πέτρου, τότε βασίσου στη λογική σου, μεγάλωσε τον τρόπο ζωής σου, καυχήσου για τη διάρκεια του μεγάλου ασκητισμού σου και δώσε τόπο στην υπερηφάνεια. Αλλά, ω αδελφέ, μη γίνεσαι καθόλου τεμπέλης (αναπαυόμενος) και μην επιδίδεσαι στην αμέλεια, αλλά μάλλον φοβάσαι όσο έχει πνοή στα ρουθούνια σου, αν και έχεις φτάσει τα χρόνια του Μωυσή, και προσευχήσου λέγοντας: Κύριε, μη με απορρίψεις στα γεράματά μου, όταν η δύναμή μου φτωχύνει, μη με εγκαταλείπεις, Θεέ, Σωτήρα μου! Το τραγούδι μου είναι πάντα για Σένα (Ψαλμ. 71:9-16). 44. Σου λέει ο Κύριος, όπως στον Ματθαίο: ακολούθα με (Ματθαίος 9:9). Αν τώρα, κυνηγώντας επιμελώς τον πολυπόθητο Δάσκαλό σου στο μονοπάτι της ζωής, σκοντάφτεις με το πόδι σου στην πέτρα του πάθους και πέσεις ξαφνικά στην αμαρτία ή, συναντώντας σκιερά μέρη, γλιστρήσεις και πέσεις συχνά και απρόθυμα, τότε πόσες φορές θα πέσεις και θα προκαλέσεις βασανιστικό πόνο στο σώμα σου, τις ίδιες φορές, μέχρι να φτάσεις ξανά τον Κύριο. Έτσι, σε αγία σκέψη, εμφανίστηκα σε Σένα για να δω τη δύναμή Σου και τη δόξα Σου να με σώζει... στο όνομά Σου θα σηκώσω τα χέρια μου και θα θεωρήσω τον εαυτό μου γεμάτο λίπος και λάδι και τα χείλη μου θα χαρούν τραγουδώντας Σου (Ψαλμ. 63:3, 5, 6). Η μεγάλη μου αξιοπρέπεια είναι ότι έλαβα το όνομα ενός χριστιανού, όπως μου λέει ο Κύριος με το στόμα του Ησαΐα: Είναι σπουδαίο για σένα να λέγεσαι δούλος Μου (Ησ. 49:6). 45. Όπου λέγεται ότι ο Επουράνιος Πατέρας σας θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν (Ματθαίος 7:11), και όπου θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Τον ζητούν (Λουκάς 11:13), με τα οποία ρητά προτείνεται ότι όχι μόνο η άφεση των αμαρτιών, αλλά και η ελεημοσύνη των ουράνιων χαρισμάτων του Θεού, ενισχύουν τα δώρα του Θεού με την προσευχή τους. δεν υποσχέθηκε τέτοια πράγματα στους δίκαιους, αλλά στους αμαρτωλούς καλά πράγματα: αν εσείς, που είστε κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Επουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν (Λουκάς 11:13). Ζήτα, λοιπόν, επίμονα και με αδιαμφισβήτητη διάθεση, αν και είσαι ατελής σε μια ενάρετη ζωή, αδύναμος και ανάξιος για οτιδήποτε, και θα λάβεις μεγάλα πράγματα. 46. ​​Ας σκεφτεί ένας άπιστος ή ένας άνθρωπος με μικρή πίστη πώς ένα μυρμήγκι παίρνει φτερά, και πώς ένα συγκεκριμένο σκουλήκι γίνεται φτερωτό, και πολλά άλλα θαυμαστά φαινόμενα συμβαίνουν ανάμεσα στα πλάσματα. ώστε, τουλάχιστον έτσι, παραμερίζοντας την ασθένεια της απιστίας και της απελπισίας, επιτέλους να εμπνεύσουμε και να φυτρώσουμε, σαν δέντρο, ένδοξη γνώση. Γιατί εγώ είμαι, λέει ο Κύριος, που φυτρώνει ξερά ξύλα και δίνω ζωή σε ξερά οστά (Ιεζ.17:24· Ιεζ.37:4, 9). 47. Ας μην επιθυμούμε καθόλου να σπαταλάμε σε ανησυχίες για χάρη των σωματικών αναγκών, αλλά ας πιστέψουμε τον Θεό με όλη μας την ψυχή, όπως είπε κάποτε κάποιος καλός άνθρωπος: εμπιστεύσου τον Κύριο, και θα σε εμπιστευτεί, και, όπως γράφει ο μακάριος Πέτρος ο Απόστολος: να είσαι συνετός και άγρυπνος στην προσευχή (1 Πέτ. 4:7) - φροντίζει τον Θεό για όλους σου. 5:7). Αν ακόμα αμφιβάλλεις και δεν πιστεύεις ότι νοιάζεται για σένα για να σε θρέψει, κοίτα την αράχνη και κρίνει πόσο διαφορετικός είναι ένας άνθρωπος από μια αράχνη, μια αράχνη, λέω, που είναι πιο αδύναμη και πιο ανίσχυρη από οτιδήποτε άλλο. Αλλά δεν έχει αποκτήματα, ούτε κυκλοφορεί παντού, δεν κρίνει και δεν θυμώνει, και δεν έχει αποθήκες. περνά τη ζωή του σε πλήρη πραότητα και αγνότητα και ακραία σιωπή. δεν είναι περίεργος για το τι αφορά τους γείτονές του. ξεπέρασε κατά πολύ τον ίδιο τον Πυθαγόρα, τον οποίο οι Έλληνες θαυμάζουν περισσότερο από όλους τους φιλοσόφους για το κατόρθωμα της αποχής από τη γλώσσα. Ο Πυθαγόρας δεν μιλούσε σε όλους, αλλά από καιρό σε καιρό μιλούσε κρυφά με τους φίλους του, και μερικές φορές απευθυνόταν και σε ταύρους και αετούς, κάνοντας κάτι άξιο γέλιο και χωρίς νόημα. Δεν έπινε καθόλου κρασί και έπινε μόνο νερό. Η αράχνη ξεπέρασε μια τέτοια πυθαγόρεια αποχή από τη γλώσσα με την τέλεια αφωνία της. Η αποχή του από την κατανάλωση κρασιού σημαίνει ότι απέχει από το πόσιμο νερό. Σε μια τέτοια σιωπηλή κατάσταση, η αδύναμη και ταπεινή αράχνη παραμένει, δεν του αρέσει να βγαίνει και να περιπλανιέται εδώ κι εκεί, ούτε να επιδίδεται ατελείωτα στον κόπο και την κούραση. και εκείνος που ζει ψηλά και κοιτάζει τους ταπεινούς (Ψαλμ. 112:5, 6) (και δεν υπάρχει τίποτα πιο ταπεινό από μια αράχνη), επεκτείνοντας ακόμη και σε αυτόν τη βιομηχανία του, του στέλνει ένα συγκεκριμένο φαγητό κάθε μέρα, κοντά στη σκηνή του, επιτρέποντάς του να πέσει στο δίχτυ του για κατανάλωση μικρών εντόμων. 48. Ίσως κάποιος από τους σκλαβωμένους στην εντερική τρέλα θα πει: Τρώω πολύ, και πόσα ξοδεύω μετά, δεν μπορώ παρά να εμπλακώ σε πολλά καθημερινά προβλήματα και συναλλαγές. Αλλά ας κοιτάξει κι αυτός τις μεγάλες φάλαινες που βόσκουν στον Ατλαντικό Ωκεανό, πόσο άφθονα τρέφονται από τον Θεό και δεν βιώνουν ποτέ πείνα, αν και καθένα από αυτά τα ζώα τρώει τόσο πολλά ψάρια που ακόμη και η πιο πυκνοκατοικημένη πόλη δεν μπορεί να καταναλώσει σε μια μέρα. «Όλοι περιμένουν τροφή από Σένα, για να τους δώσεις στον κατάλληλο καιρό», ψάλλει ο άγιος προφήτης (Ψαλμ. 103:27). Γιατί κάποιος τρώει πολύ ή λίγο - ο Θεός ταΐζει και τα δύο. Ακούγοντας αυτό, εσείς που έχετε μια πλατιά και ευρύχωρη κοιλιά, αφήστε τον εαυτό σας ολοκληρωτικά στον Θεό και την πίστη, αποτινάσσοντας κάθε εγκόσμια φροντίδα και απασχολημένο μυαλό, και μην είστε άπιστοι, αλλά πιστοί. 49. Αν πραγματικά επιθυμούμε να ευαρεστήσουμε τον Θεό και είμαστε πολύ ευλογημένοι να αγαπηθούμε από Αυτόν, ας παρουσιάσουμε στον Θεό το νου μας γυμνό, μην κουβαλώντας τίποτα από αυτήν την εποχή μαζί μας ή μέσα μας, ούτε τέχνη, ούτε γνώση, ούτε σοφιστική σοφία, ακόμα κι αν έχουμε μελετήσει όλη τη σοφία του κόσμου. Διότι ο Θεός απομακρύνεται από εκείνους που πλησιάζουν με εγωιστική διάθεση, τρέφονται με ματαιοδοξία και είναι αλαζονικοί. Μερικοί διερμηνείς αποκαλούν ευγενικά τη μάταιη έπαρση αυτοτροφοδοσία και αλαζονεία. 50. Πώς μπορούμε να νικήσουμε την αμαρτία που είχε ριζώσει στο παρελθόν; Χρειάζεστε αυτοκαταναγκασμό (ή βία στις επιθυμίες της θέλησής σας). Διότι λέγεται: ο εργαζόμενος εργάζεται... και ελευθερώνεται από την καταστροφή του (Παροιμίες 16:26). οδηγεί πάντα τους λογισμούς του στην αγιότητα με ποθητό τρόπο. Η βία για καταστροφή με βία δεν απαγορεύεται από τους νόμους (δηλαδή, η βία της αμαρτίας με τη βία των καλών φιλοδοξιών). Όταν φέρνουμε αυτοκαταναγκασμό σε οποιαδήποτε καλή προσπάθεια (δηλαδή, αναγκαζόμαστε να ενεργήσουμε για να κάνουμε μια καλή προσπάθεια), τότε περιμένουμε άλλη δύναμη που θα μας έρθει από ψηλά, καθισμένοι στην Ιερουσαλήμ (Λουκάς 24:49), δηλαδή σε αδιάκοπη προσευχή και σε άλλες αρετές, έως ότου αυτή η κυρίαρχη δύναμη δεν μπορεί να μας εκφραστεί με τις αδύναμες προσπάθειές μας. χείλη, νικώντας και υπερνικώντας δυναμικά και την αμαρτωλή διάθεση και την κακία των δαιμόνων, κατακτώντας την κλίση της ψυχής μας προς το κακό, νικώντας όλες τις απρεπείς σωματικές κινήσεις. Και ήρθε, λέει, ξαφνικά ένας ήχος από τον ουρανό, σαν από μια ορμητική δυνατή πνοή [του ανέμου] (Πράξεις 2:2), για να διώξει με το ζόρι από κοντά μας το κακό που πάντα με το ζόρι μας τραβάει στο κακό. 51. Ο εχθρός κάθεται σε ενέδρα, σαν λιοντάρι στο λάκκο του (Ψαλμ. 9:29, 30), κρύβοντας για μας τις παγίδες και τις παγίδες των ακάθαρτων και πονηρών λογισμών. Αλλά αν δεν κοιμηθούμε, μπορούμε να του δημιουργήσουμε ακόμα μεγαλύτερα και πιο επικίνδυνα δίκτυα, παγίδες και ενέδρες. Για προσευχή και ψαλμό, αγρυπνία και ταπεινοφροσύνη, υπηρεσία στους άλλους και έλεος, ευχαριστία και ακρόαση των Θείων λόγων - αυτό είναι ενέδρα για τον εχθρό: και δίχτυ, και λάκκος, και μαστίγια, και παγίδα και στραγγαλισμός. 52. Γεμάτος πολλά χρόνια, ο Θείος Δαβίδ, ευχαριστώντας τον Θεό που τον επέλεξε, λέει στο τέλος της ομολογίας του για τις ευλογίες του Θεού: τώρα ο δούλος σου βρήκε την καρδιά του να προσεύχεται σε Σένα με αυτήν την προσευχή. Αυτό λέγεται για να καταλάβουμε ότι απαιτείται μεγάλο κατόρθωμα και απαιτείται πολύς χρόνος στην προσευχή για να επιτευχθούν οι απαρχές μιας γαλήνιας διάθεσης της καρδιάς, αυτός ο άλλος ορισμένος παράδεισος της καρδιάς, όπου κατοικεί ο Χριστός, όπως λέει ο Απόστολος: Ή δεν ξέρετε οι ίδιοι ότι ο Ιησούς Χριστός είναι μέσα σας (Β Κορ. 13:5). 53. Αν ο Χριστός έγινε για μας σοφία από τον Θεό, δικαιοσύνη και αγιασμός και λύτρωση (Α' Κορ. 1:30), τότε είναι σαφές ότι έγινε και ανάπαυση. Διότι λέει: Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Είναι καλό να λέμε ότι έγινε Σάββατο για τον άνθρωπο, δηλαδή ανάπαυση. Γιατί το ανθρώπινο γένος μπορεί να βρει ειρήνη μόνο στον Χριστό. 54. Όπως υπάρχει ένα ποτήρι πτώσης και ένα ποτήρι οργής, έτσι υπάρχει και ένα ποτήρι αδυναμίας, το οποίο, έχοντας λάβει από εμάς, ο Κύριος την κατάλληλη στιγμή το δίνει στα χέρια των εχθρών μας, ώστε να μην είμαστε εμείς, αλλά οι δαίμονες, που αδυνατίζουμε και πέφτουμε. 55. Όπως και στις εξωτερικές υποθέσεις υπάρχουν ανταλλακτήρες, υφάντριες, πτηνοπαγίδες, πολεμιστές, χτίστες. Καταλαβαίνετε λοιπόν για τις εσωτερικές υποθέσεις ότι υπάρχουν τζογαδόροι, δηλητηριαστές, θαλασσοληστές, παγιδευτές, πόρνοι, δολοφόνοι και παρόμοια. αυτούς που πρέπει να διώξουν αμέσως με την ευσεβή αντίφαση και την προσευχή, ιδιαίτερα οι άσωτοι βεβηλωτές, για να μην βεβηλώσουν τον άγιο τόπο και να κάνουν τον άνθρωπο του Θεού βδελυρά. 56. Ο Κύριος υποκλίνεται όχι μόνο με λόγια για να χαρίσει τη σωτηρία, όπως έγινε με τον κλέφτη που Του φώναξε από τον σταυρό, αλλά και στη σκέψη. Έτσι, η αιμορραγούσα γυναίκα είπε μέσα της (δηλαδή σκέφτηκε με πίστη): αν αγγίξω μόνο το ένδυμά Του, θα γιατρευτώ {θα σωθώ} (Ματθαίος 9:21). και ο υπηρέτης του Αβραάμ μιλώντας στο μυαλό του στον Θεό για τη Ρεβέκκα (Γέν. 24:15). 57. Η αμαρτία που διαπράττεται σχεδόν αμέσως οδηγεί τον μετανοούντα στον Θεό, μόλις πάρει μέσα τη δυσωδία, το βάρος και τη μανία της αμαρτίας. Όποιος δεν θέλει να υποκύψει στη μετάνοια, δεν τον οδηγεί στον Θεό, αλλά τον κρατά για τον εαυτό του και τον δένει με άλυτα δεσμά, κάνοντας καταστροφικές ευχές τις πιο δυνατές και σκληρές. 58. Φυλάξου τον εαυτό σου από τα μάγια της Ιεζάβελ (Β' Βασιλέων 9:22), από τα οποία οι χειρότερες είναι οι σκέψεις της αλαζονείας και της μάταιης δόξας. Μπορείτε να απαλλαγείτε από αυτούς με τη χάρη του Θεού εάν ταπεινώσετε και εξαθλιώσετε την ψυχή σας και ρίξτε τον εαυτό σας ενώπιον του Κυρίου, καλώντας Τον να σας βοηθήσει και ομολογώντας ότι η απελευθέρωση που αναζητάτε είναι ένα ουράνιο δώρο. Γι' αυτό λέγεται: δεν μπορεί να πάρει κανείς τίποτα πάνω του αν δεν του δοθεί από τον ουρανό (Ιωάν. 3:27). 59. Συμβαίνει μερικές φορές κατά τη διάρκεια της ίδρυσης των αδελφών, μια ματαιόδοξη σκέψη ξεσπά για να πει κάτι τη λάθος στιγμή. οι αγγελικές σκέψεις σας εμπνέουν να διώξετε αυτή τη φλύαρη, διαχρονική σκέψη. Έτσι, εάν δεν τον διώξετε με ευγενική σιωπή, αλλά του επιτρέψετε να λιποθυμήσει, όντας πομπώδης και αλαζονικός, τότε θα πρέπει να υποστείτε τις κακές συνέπειες αυτού, να προδοθείτε δικαίως είτε σε μεγαλύτερη αμαρτία, είτε σε κάποιες εξωτερικές θλίψεις, είτε σε σοβαρά προβλήματα εκ μέρους των αδελφών, είτε σε βασανιστήρια στον επόμενο αιώνα: γλώσσα? γιατί να φυλάς προσεκτικά τη γλώσσα σου; 60. Όσοι δελεάζονται από αισθησιακές απολαύσεις, θυμό, αγάπη για τη δόξα και άλλα πάθη, λέγεται ότι είναι ο ήλιος τη μέρα και η σελήνη τη νύχτα (Ψαλμ. 121:6). Λοιπόν, προσευχηθείτε να σας επισκιάσει το θεϊκό σύννεφο που εκπέμπει δροσιά για να αποφύγετε την αίσθηση καψίματος του εχθρού. 61. Μη δίνετε καθόλου τολμηρή πρόσβαση στους λάτρεις της μέθης και στους σκλάβους των άτακτων γευμάτων, ούτε σε αυτούς που θέλουν να μιλούν ξεδιάντροπους λόγους. Τουλάχιστον ήταν γκριζομάλληδες, και τουλάχιστον μοναχικό βίο για πολύ καιρό, για να μη σε σκεπάσει κι εσένα η σάπια τους, και να μη λογαριαστείς στους ακάθαρτους και απερίτμητους στην καρδιά. 62. Πρώτα, δίνονται στον Πέτρο τα κλειδιά και μετά του επιτρέπεται να πέσει σε απάρνηση του Χριστού Κυρίου, ώστε με μια τέτοια πτώση να γίνει σοφότερος για τον εαυτό του. Έτσι κι εσύ, αν, έχοντας λάβει το κλειδί της κατανόησης, πέσεις σε διάφορους πειρασμούς, μην θαυμάζεις γι' αυτό, αλλά δοξάζεις τον μοναδικό σοφό Κύριο, που με τις πτώσεις του περιορίζει την έπαρση που ακολουθεί τη θεία γνώση: γιατί οι πειρασμοί είναι χαλινάρι, σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, που μπορεί να περιορίσει την ανθρώπινη αλαζονεία. 63. Εάν ο Κύριος παίρνει συχνά αγαθά από εμάς, όπως τον πλούτο του Ιώβ. γιατί ο Κύριος το έδωσε, και ο Κύριος το πήρε (Ιώβ 1:21), τότε, φυσικά, το κακό που έφερε πάνω μας ο Αιώνιος θα αφαιρεθεί επίσης από τα χέρια μας. γιατί, όπως λέει ο σοφός, το καλό {καλό} και το κακό {κακό}... είναι από τον Κύριο (Σιρ.11:14). Και Αυτός που φέρνει το κακό επάνω μας, μας δίνει και αιώνια χαρά με αιώνια δόξα. Όπως επαγρυπνούσα, λέει ο Κύριος, για να σε καταστρέψω και να σου κάνω το κακό, έτσι δεν θα οικοδομήσω και δεν θα καταστρέψω πια, θα φυτέψω και δεν θα ξαναμαδήσω. Ας σωπάσει η λαϊκή παροιμία που λέει: αφού έγινε κακό, δεν θα είναι πια καλό. Γιατί αυτός που αλλάζει τις υποθέσεις μας προς το χειρότερο, φυσικά, μπορεί και πάλι απροσδόκητα να τις αλλάξει σε μια πιο φωτεινή κατάσταση. 64. Αυτός που επιτίθεται στους δαίμονες πιο δυνατά και νικηφόρα με αποχή ή προσευχή, ή κάποια άλλη αρετή, θα δεχτεί ο ίδιος τις πιο βαθιές πληγές από αυτούς, σε σημείο που γίνεται ακόμη και απελπισμένος, υποπτευόμενος αν η καταδίκη του ψυχικού θανάτου βρίσκεται στην ψυχή του, και αναγκάζεται να φωνάξει: ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου (Ρωμ. 7: γιατί ο εχθρός με αναγκάζει να υπακούω στους νόμους του παρά τη θέλησή μου. 65. Δεν γράφτηκε απλώς πριν, όπως είπαν μερικοί μεταξύ τους: Σηκωθείτε, ας πάμε στους ανθρώπους να ζούμε με ελπίδα {ελπίδα, αμέριμνοι} και να μένουμε εν ειρήνη (Κριτές 18:9, 10). και πάλι: Ελάτε, ας ανεβούμε στην Ιουδαία, και αφού συμφωνήσουμε μαζί τους με μια κακή γλώσσα, θα τους στρέψουμε στον εαυτό μας από την αλήθεια (Ησ. 7:5, 6). Έτσι, κατά κανόνα, οι κακοί δαίμονες ακονίζουν τα ξίφη του πειρασμού εναντίον εκείνων που έχουν επιλέξει να μένουν σιωπηλοί σε όλη τους τη ζωή. Και εκείνοι που είναι πιο ευλαβείς και φοβισμένοι για τον Θεό δέχονται επίθεση με μεγάλη μανία, παρασύροντάς τους στην αμαρτία σχετικά με τις ίδιες τις πράξεις της ευσέβειας, με ανείπωτες καταχρήσεις. για να τους απομακρύνει τουλάχιστον έτσι από την πίστη στον Χριστό, από την προσευχή και την εμπιστοσύνη, νικώντας τους. Αλλά εμείς, Κύριε, μιλώντας με τον Δαβίδ (Ψαλμ. 79:19), δεν θα απομακρυνθούμε από Σένα, έως ότου μας ελεήσεις, και όσοι μας καταναλώνουν απομακρυνθούν από εμάς. Δεν θα οπισθοχωρήσουμε από σένα μέχρι να δώσεις εντολή σε αυτούς που μας βάζουν σε πειρασμό να φύγουν, και να είμαστε ζωντανοί από την υπομονή και τη σταθερή απάθεια. Γιατί ο πειρασμός είναι η ανθρώπινη ζωή και συχνά, σε μια συγκεκριμένη στιγμή, μας επιτρέπει ο ίδιος ο Διδάσκαλος της Εργασίας να πέφτουμε κάτω από τα πόδια ξένων, αλλά είναι χαρακτηριστικό μιας μεγάλης και γενναίας ψυχής να μην απελπίζεται από λυπηρά ατυχήματα. 66. Αν ο δαίμονας είναι τόσο δυνατός που μπορεί, ακόμα κι όταν κάποιος δεν θέλει, να τον λυγίσει και να τον τραβήξει στη θέλησή του, λόγω της εμφάνισής του από την πραγματική του τάξη από τη φύση του. τότε πόσο πιο δυνατός είναι ο Άγγελος, έχοντας λάβει εντολή από τον Θεό σε μια συγκεκριμένη στιγμή, να μεταφέρει όλες τις διαθέσεις ενός ανθρώπου στο καλύτερο; Και αν ο πολύ δροσερός βορράς είναι τόσο δυνατός που η πιο απαλή φύση του νερού μετατρέπεται σε σκληρότητα πέτρας, τότε τι δεν μπορεί να κάνει ο πιο ζεστός νότος. Αν ο αέρας, εξαιρετικά παγωμένος, υποτάσσει τα πάντα και τα εκπληρώνει με την ψυχρότητά του: γιατί πριν από το κρύο... ποιος μπορεί να αντισταθεί; (Ψαλμ. 147:6). Πώς μπορεί η ζεστασιά να μην προσφέρει τα πάντα σύμφωνα με τις ιδιότητές της; Γιατί ποιος μπορεί να αντισταθεί στο πρόσωπο της ζεστασιάς; Ας πιστέψουμε ότι το κρύο και μαύρο κάρβουνο του μυαλού μας θα γίνει κάποια μέρα, ή μάλλον, θα γίνει καυτό και φωτεινό από το άγγιγμα της Θείας φωτιάς. 67. Υπάρχει επίσης στον παρόντα αιώνα, με πιστή μαρτυρία και σημεία, μια κατάσταση απάθειας που εκδηλώνεται στον ενδόμυχό μας Ιωσήφ, στην οποία ο νους μας, έχοντας βγει από την Αίγυπτο, υστερεί πίσω από τις παθιασμένες επιθυμίες και τη μυστικοπαθή, επαίσχυντη σκλαβιά και ακούει μια γλώσσα που δεν ήξερε, όχι τη γλώσσα των δαιμόνων, ακάθαρτη και διαφθαρμένη την κοινή λογική του αγγέλου. ασώματη γλώσσα, διαφωτιστική για τον αποδέκτη. την ψυχή του. 68. Άκουσα μερικούς αδελφούς, βαριά άρρωστους σωματικά και ανίκανους να νηστέψουν, να στρέφονται προς εμένα με την ερώτηση: «Πώς μπορούμε να απαλλαγούμε από τον διάβολο και τα πάθη χωρίς να νηστεύουμε;» Σε αυτούς τους ανθρώπους πρέπει να απαντηθεί ότι όχι μόνο με την αποχή από το φαγητό, αλλά και με την κραυγή του Θεού από καρδιάς, μπορείτε να καταστρέψετε και να διώξετε τις κακές κινήσεις και αυτούς που τους διεγείρουν. Διότι λέγεται: φώναξαν στον Κύριο μέσα στη θλίψη τους, και τους ελευθέρωσε από την ανάγκη τους (Ψαλμ. 107:6). Και είναι επίσης γραμμένο: Από την κοιλιά του τάφου έκλαψα, και ακούσατε τη φωνή μου. αλλά η ζωή μου θα προκύψει από διαφθορά (Ιωνάς 2:3, 7). Γιατί, μέχρι να περάσει η ανομία, δηλαδή το ρίγος της αμαρτίας, θα φωνάζω στον Ύψιστο Θεό (Ψαλμ. 56:2, 3), ώστε δίνοντάς μου τη μεγαλύτερη ευλογία, να καταστρέψει με τη δύναμή Του το πρόσχημα της αμαρτίας και να σβήσει τα είδωλα ενός παθιασμένου νου και να δείξει τις αδυναμίες μας γεμάτες είδωλα σε αυτούς που δεν έχουν είδωλα. Αν λοιπόν δεν έχετε λάβει το χάρισμα της αποχής, τότε να ξέρετε ότι ο Κύριος, για χάρη της προσευχής και της ελπίδας σας, θέλει να σας ακούσει όταν Τον επικαλείτε. Έχοντας μάθει τώρα μια τέτοια κρίση από τον Κύριο για εσάς, μην ανησυχείτε για την αδυναμία σας να επιτύχετε το κατόρθωμα της νηστείας, αλλά μάλλον προσπαθήστε να απαλλαγείτε από τον εχθρό μέσω προσευχής και αυτάρεσκης υπομονής. Όταν οι σκέψεις αδυναμίας και οδύνης σας οδηγούν σε μια πόλη νηστείας, φύγετε σε μια άλλη (Ματθαίος 10:23), δηλαδή σε μια πόλη προσευχής και ευχαριστίας. 69. Ο Φαραώ είπε, προσευχόμενος: ο Θεός να μου αφαιρέσει αυτόν τον θάνατο, και εισακούστηκε. και οι δαίμονες, που ζήτησαν από τον Κύριο να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο, έλαβαν αυτό που ζήτησαν. Δεν είναι ακόμη πιο πιθανό να ακουστεί ένας Χριστιανός που προσεύχεται για απελευθέρωση από τον ψυχικό θάνατο; 70. Για ένα ορισμένο διάστημα, φωτισμένος και ηρεμημένος από τη θεία χάρη, αλλά καθώς μειώνεται, πέφτει σε έξαρση του μυαλού και ακατάλληλες επιθυμίες, και γκρινιάζει γι' αυτό, ή παραδίδεται σε άχρηστη απόγνωση, και όχι ένθερμα με θαρραλέα προσευχή για να αποκαταστήσει ξανά στον εαυτό του αυτή τη σωτήρια διάθεση, που είναι σαν τον φτωχό. δεν τον έφεραν μέσα για να ξαπλώσει στο βασιλικό τραπέζι. 71. Μακάριοι όσοι δεν είδαν και όμως πίστεψαν (Ιωάννης 20:29), όπως μακάριοι είναι εκείνοι που λόγω της φθίνουσας επίδρασης της χάριτος, δεν βρίσκουν παρηγοριά στον εαυτό τους, αλλά, αντιθέτως, συναντούν εναλλαγή θλίψεων και βαθύ σκοτάδι, δεν πέφτουν σε απόγνωση, αλλά ενισχύονται με την πίστη τους στο vali. 72. Η ταπεινοφροσύνη, που δίνεται από τη χάρη του Θεού εν καιρώ, μετά από πολλά κατορθώματα, αγώνες και δάκρυα άνωθεν σε αυτούς που την αναζητούν, είναι ασύγκριτα ισχυρότερη και ανώτερη από την ταπείνωση που εμφανίζεται μεταξύ εκείνων που έχουν απομακρυνθεί από την αρετή. Αυτοί που τους έχει χορηγηθεί είναι πραγματικά τέλειοι άνδρες. 73. Όταν ο διάβολος άφησε τον Κύριο, τότε ήρθαν οι άγγελοι και Τον υπηρέτησαν (Ματθαίος 4:11). Και όπως δεν είναι γραμμένο ότι κατά τον πειρασμό του Κυρίου ήταν παρόντες Άγγελοι, έτσι και όταν μπαίνουμε σε πειρασμό οποιαδήποτε στιγμή, οι Άγγελοι υποχωρούν όχι πολύ, τότε, αφού αφαιρεθούν οι πειρασμοί, έρχονται σε εμάς και μας υπηρετούν, δίνοντας θεϊκές σκέψεις, επιβεβαίωση, φώτιση, μετάνοια, παρηγοριά, υπομονή, ευχαρίστηση και ό,τι σώζει, δυναμώνει και αναδομεί την ψυχή. Ο Ναθαναήλ ειπώθηκε: από εδώ και στο εξής θα βλέπεις τον ουρανό ανοιχτό και τους Άγγελους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στον Υιό του Ανθρώπου (Ιωάννης 1:51), δηλαδή από εδώ και στο εξής η υπηρεσία και η βοήθεια των Αγγέλων θα ξεχύνεται πλουσιοπάροχα στο ανθρώπινο γένος. 74. Θυμήσου αυτόν τον επίσκοπο, στα δεξιά του οποίου στάθηκε ο διάβολος, για να του αντισταθείς (Ζαχ. 3:1), δηλαδή σε κάθε σωστή σκέψη, λόγο και πράξη, για να μην εκπλαγείς όταν συμβεί κάτι τέτοιο. 75. Ένας μοναχός πρέπει να ξέρει τι είναι αδυναμία, όπως στα λόγια: ελέησέ με, Κύριε, γιατί είμαι αδύναμος (Ψαλμ. 6:3), και τι είναι η απομάκρυνση από τον Θεό - αυτή είναι η ασθένεια του διαβόλου και των αγγέλων του. 76. Όπως το σίδερο γίνεται απαραβίαστο όταν το διαπερνά η φωτιά, έτσι και οι συχνές προσευχές κάνουν τον νου πιο ισχυρό για μάχη με τον εχθρό, γι' αυτό οι δαίμονες με όλη τους τη δύναμη και την τεμπελιά προσπαθούν να μας χαλαρώσουν να παραμένουμε υπομονετικά στην προσευχή, γνωρίζοντας ότι τους είναι εχθρικό και βοηθάει τον νου στη μάχη. 77. Ο Δαβίδ δέχτηκε τον ζήλο (με τον οποίο πήγαν) που βγήκαν μαζί του από τη Ζικλάγκ εναντίον των ξένων, αν και αυτοί, εξαντλημένοι, παρέμειναν στο ρέμα Μποζάρ (διακόσιοι στους εξακόσιους) (Α' Σαμουήλ 30:9, 10). Γιατί, έχοντας επιστρέψει από τη νίκη επί των βαρβάρων και έχοντας ακούσει άλλους να λένε ότι δεν έπρεπε να δώσουν μέρος από τα λάφυρα σε αυτούς που κάθονταν εξαντλημένοι από το ρέμα, και βλέποντας ότι ντρέπονταν, δεν είχαν τίποτα να πουν, ο ευγενέστατος Δαβίδ τους υπερασπίστηκε, λέγοντας: φυτεύτηκαν με πράγματα για να τους φροντίσουν. και τους διέθεσε ένα μέρος ίσο με αυτό που έδωσε στους πολεμιστές που πολέμησαν θαρραλέα και αυτάρεσκα (Α' Σαμουήλ 30:21-25). Σκεφτείτε τώρα ότι αν σε κανέναν αδελφό, που στην αρχή έδειξε ένθερμο ζήλο [για τα κατορθώματα της νηστείας, της αγρυπνίας, κ.λπ.] και μετά αποδυναμώθηκε λίγο σε αυτά, υποθέστε ότι διατηρούνται τα πράγματά του (εσωτερικές καλές διαθέσεις) - πίστη, μετάνοια, ταπεινοφροσύνη, κλάμα, υπομονή, ελπίδα, γενναιοδωρία κ.λπ. τότε αυτός που κάθεται κοντά τους και μένει υπομονετικά σε αυτούς με την ελπίδα για τον Χριστό Ιησού τον Κύριο, αν και αδύναμος σε προφανείς πράξεις, θα λάβει, όπως αρμόζει, κάποιο αιώνιο δώρο. 78. Οι Λευίτες και οι ιερείς είναι εκείνοι που έχουν αφιερωθεί ολοκληρωτικά στον Θεό, τόσο σε δραστηριότητα όσο και σε στοχασμό. και τα θηρία των Λευιτών (Αριθμοί 3) είναι εκείνοι που, αν και είναι αδύναμοι να βαδίσουν σταθερά το μονοπάτι των αρετών, ωστόσο απολαμβάνουν την αρετή, την επιθυμούν ασταμάτητα και τη ζηλεύουν όσο το δυνατόν περισσότερο, αν και δεν το καταφέρνουν πάντα λόγω του κακού που τους αφαιρεί τη δύναμη. Αλλά εν καιρώ, και αυτοί, μπορεί κανείς να ελπίζει, θα λάβουν το δώρο της απάθειας, λόγω της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα και μόνο. Διότι λέγεται: Άκουσας την επιθυμία των φτωχών, Κύριε (Ψαλμ. 9:38). 79. Τα χτυπήματα που μας επιφέρει ο εχθρός, φανερά και έμμεσα, συχνά παρατηρούμε και βλέπουμε. Αλλά τα βασανιστήρια και οι ενοχλήσεις που υφίσταται από εμάς, όταν είτε πετυχαίνουμε την αρετή, είτε μετανοούμε για αμαρτίες, είτε υπομένουμε προσβολές, είτε εφησυχαζόμαστε στις κακοτυχίες, είτε παραμένουμε στην προσευχή, ή οποιεσδήποτε άλλες πράξεις ευσέβειας, από τις οποίες σκίζεται, βασανίζεται, κλαίει και κάθεται - σύμφωνα με το Θεό, δεν γινόμαστε όραμα. Διότι είναι σωστό ενώπιον του Θεού, όπως λέει ο απόστολος, να ανταποδώσουμε εκείνους που σας προσβάλλουν με θλίψη (Β' Θεσ. 1:6). 80. Αν ένα παλιό κούτσουρο στο έδαφος ή σε μια πέτρα ξεφυτρώσει από την υγρασία του νερού, σαν κάτι που φυτεύτηκε πρόσφατα, τότε είναι δυνατό και σε εμάς, όταν μας επιταχύνει η δύναμη του Αγίου Πνεύματος, να φυτρώσει την αφθαρσία, που λάβαμε από τη φύση, και να καρποφορήσει, όπως ένα νεοφυτεμένο πράγμα παράγει, αν και πέφτουμε στον γέροντα. 81. Σε μια ψυχή που απελπίζεται από την αφθονία των πειρασμών και το πλήθος των αμαρτιών, και λέει: η ελπίδα χάθηκε, σκοτωθήκαμε, λέει ο Θεός που δεν απελπίζεται για τη σωτηρία μας: Θα ζήσεις, και θα γνωρίσεις ότι εγώ είμαι ο Κύριος (Ιεζ. 37:6). Στην ψυχή, σαστισμένη, πώς και με τη δύναμη ποιων αρετών μπορεί να αναγεννηθεί εν Χριστώ, λέγεται: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου (Λουκάς 1:35). Όπου είναι παρόν το Άγιο Πνεύμα, μην αναζητάτε τον νόμο της φύσης και τη συνήθη αλληλουχία αιτιών και ενεργειών. Γιατί το λατρευόμενο Άγιο Πνεύμα είναι παντοδύναμο και θα λειτουργήσει μέσα σας με τη δύναμή Του ό,τι δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί από τη φύση σας, ώστε να εκπλαγείτε. Επιπλέον, θα δείξει τώρα το μυαλό σας, που κατακτήθηκε στο παρελθόν, ως κατακτητή. Γιατί ο Παρηγορητής που κατεβαίνει πάνω μας από ψηλά είναι πάνω από όλα και θα σας τοποθετήσει πάνω από όλες τις φυσικές κινήσεις και τα δαιμονικά πάθη. 82. Προσπαθήστε να διατηρήσετε αλώβητη τη φωτεινότητα του κυρίαρχου μυαλού σας. Αν αρχίσεις να βλέπεις τα πάντα με πάθος, σημαίνει ότι ο Κύριος σε σκότωσε και έβαλε πέπλο στο πρόσωπό σου, και το φως των ματιών σου δεν είναι μαζί σου (Ψαλμ. 37:11). Ωστόσο, αν το έχεις ήδη αυτό, μην γνωρίζεις την κούραση και μην εξασθενείς, προσευχόμενος με τον Άγιο Δαυίδ: στείλε μου το φως και την αλήθεια Σου, σκοτεινιασμένο από την απελπισία, τη σωτηρία του προσώπου μου και του Θεού μου (Ψαλμ. 43:3, 5). στείλε το Πνεύμα Σου, και θα δημιουργηθούν, και θα ανανεώσεις το πρόσωπο της γης (Ψαλμ. 103:30). 83. Μακάριος είναι αυτός που τρώει αχόρταγα και πίνει προσευχές και ψαλμούς εδώ μέρα και νύχτα, και δυναμώνει με τη λαμπρή ανάγνωση της Γραφής. γιατί μια τέτοια κοινωνία θα φέρει ανεξάντλητη χαρά στην ψυχή τον επόμενο αιώνα. 84. Προσπάθησε να μην πέσεις. γιατί δεν αρμόζει να πέσει ένας δυνατός μαχητής. Αν τύχει να πέσεις, σήκω γρήγορα και στάσου ξανά σε καλή πράξη. Ακόμα κι αν το πρώτο πράγμα σας συνέβη χίλιες φορές μετά την υποχώρηση της χάριτος, αφήστε το δεύτερο να σας συμβεί χίλιες φορές (δηλαδή, εξέγερση). Και ούτω καθεξής μέχρι το τέλος της ζωής σας. Διότι είναι γραμμένο ότι αν ένας δίκαιος πέσει επτά φορές, θα σηκωθεί κι αυτός επτά φορές (Παροιμίες 24:16). Όσο κρατάτε το όπλο του ιερού σχήματος (δηλαδή την αποφασιστικότητα να υπηρετήσετε τον Θεό), με δάκρυα και ικεσία του Θεού, θα εξακολουθείτε να θεωρείστε ανάμεσα στους όρθιους, ακόμα κι αν έχετε συχνά πέσει. Όσο είσαι με τους μοναχούς, σαν θαρραλέος πολεμιστής, δέχεσαι πληγές στο μέτωπο, για τις οποίες θα επαινέσεσαι για το γεγονός ότι, αν και τραυματίστηκες, δεν υποχώρησες, δεν υπέκυψες και δεν υποχώρησες. Αν υποχωρήσεις από τους μοναχούς, θα λάβεις πληγές από πίσω, σαν φυγάς και δειλός, μπερδεμένος και φεύγοντας από τις τάξεις. 85. Είναι χειρότερο να απελπίζεσαι παρά να αμαρτάνεις. Ο Ιούδας ο προδότης ήταν δειλός και άτεχνος στον πόλεμο, γι' αυτό έπεσε σε απόγνωση και ο εχθρός έτρεξε και του έριξε θηλιά. Ο Πέτρος, αυτός ο σκληρός λίθος, έχοντας υποστεί μια τρομερή πτώση, ως επιδέξιος στη μάχη, δεν έχασε την καρδιά του και δεν απελπίστηκε στην ακραία λύπη του, αλλά, πηδώντας, έχυσε τα πιο καυτά δάκρυα από μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, και ο αντίπαλός μας, βλέποντας αυτό, σαν να είχε καεί στο πρόσωπο από μια πολύ δυνατή φλόγα, που πήδηξε στην πλάτη και πετούσε αμέσως. κραυγές. 86. Ένας μοναχός πρέπει να δώσει μια ασυμβίβαστη μάχη ενάντια στα ακόλουθα τρία πάθη μέχρι το τέλος: ενάντια στη λαιμαργία, ενάντια στη ματαιοδοξία και ενάντια στην αγάπη για το χρήμα, που είναι η ειδωλολατρία. 87. Κάποιος βασιλιάς του Ισραήλ νίκησε μαζί τους το λαό των τρωγλοδυτών και άλλους βαρβάρους με ψαλμούς και τραγούδια και πνευματικά τραγούδια που τραγουδιόνταν στα όργανα του Δαβίδ και με τα λόγια του (Β' Χρονικών 12:3· 20:22). Έχετε επίσης βάρβαρους τρωγλοδύτες, δαίμονες, που πιέζουν τα συναισθήματα και τα μέλη σας και βασανίζουν τη σάρκα σας με ανάφλεξη, και σας υποκινούν να κοιτάξετε με πάθος, να ακούσετε και να μυρίσετε, να μιλήσετε άσεμνο λόγο, να έχετε μάτια γεμάτα πορνεία και να μπερδεύεστε μέσα και έξω, με βαβυλωνιακό στυλ. Φρόντισε να καταστρέψεις εντελώς αυτούς τους τρωγλοδύτες που είναι κακοί μέσα σου με μεγάλη πίστη, και ψαλμούς, και τραγούδια, και πνευματικούς ύμνους. 88. Όπως ο Κύριος θέλει να σωθεί ο άνθρωπος μέσω του ανθρώπου, έτσι και ο διάβολος ενισχύεται ώστε ο άνθρωπος μέσω του ανθρώπου να καταστραφεί. Γιατί να μην προσκολληθεί κανείς σε έναν σύζυγο που είναι περιφρονητικός, κακόβουλος και ομιλητικός, για να μην πάει στην κόλαση μαζί του; Διότι ακόμη και με τον δίκαιο, όποιος τον πλησιάζει μετά βίας αποκτά σωτηρία. Αν κάποιος αρχίσει να επικοινωνεί με τον κακό χωρίς φόβο, τότε, όπως η μόλυνση και η λέπρα, θα συναντήσει ναυάγιο. Και ποιος θα μετανιώσει που πλησίασε τον δράκο με ένα χαρούμενο πρόσωπο; Φύγε αυτούς που είναι απαίδευτοι στη γλώσσα, σπορείς διχόνοιας και ταραχοποιούς μέσα και έξω. 89. Όποιος θέλει να λέγεται σοφός και λογικός, και φίλος του Θεού, ας αγωνίζεται επιμελώς να παρουσιάσει την ψυχή του στον Κύριο όπως την παρέλαβε από Αυτόν, αγνή, ατραυματισμένη και εντελώς αμόλυντη. Γι' αυτό θα στεφθεί στον Παράδεισο και θα ευλογηθεί από τους Αγγέλους. 90. Μια ευγενική λέξη έκανε έναν άλλοτε άσεμνο ληστή αγνό και άγιο και τον έφερε στον ουρανό. Και μια αγενής λέξη εμπόδισε τον Μωυσή να εισέλθει στη Γη της Επαγγελίας. Ας μη θεωρούμε ότι ο πόνος της γλώσσας είναι μια μικρή ασθένεια: γιατί όσοι συκοφαντούν και είναι ματαιόδοξοι εισέρχονται στη Βασιλεία των Ουρανών για τον εαυτό τους. Ένα άτομο με κακή γλώσσα, αν και μπορεί να έχει ακόμη κάποια επιτυχία εδώ, δεν θα έχει καμία εκεί, αλλά το κακό θα τον πιάσει στη φθορά {καταστροφή} (Ψαλμ. 139:12). Κάποιος σοφός είπε καλά ότι είναι καλύτερο να πέσεις από ύψος στο έδαφος παρά από τη γλώσσα. Επομένως, πρέπει να υπακούμε στον Άγιο Ιάκωβο, ο οποίος γράφει: ας είναι κάθε άνθρωπος έτοιμος να ακούσει, όχι να βιάζεται να μιλήσει (Ιακώβου 1:19). 91. Για να μην πετάξουμε στα ύψη και παρασυρθούμε από τη ματαιοδοξία, καλό είναι να ακούσουμε τον προφήτη που λέει: πήγαινε, λαέ μου, μπες στις κάμαρες σου, στο ναό της καρδιάς σου, κρυμμένο από κάθε αισθητηριακή εντύπωση, σε εκείνη την άσχημη κατοικία, που φωτίζεται από απάθεια και η επισκίαση της αγίας πόρτας από όλη τη ζωή είναι ορατή για μια στιγμή, κλείσε. μικρό, και μετά από αυτό προσθέτει: μέχρις ότου παρέλθει η οργή του Κυρίου (Ησ. 26:20), όπως είπε κάποιος άλλος: μέχρις ότου παρέλθει η ανομία (Ψαλμ. 56:2). Διότι η ανομία και, κατά συνέπεια, οι δαίμονες, τα πάθη και οι αμαρτίες είναι η οργή του Θεού, όπως λέει ο Ησαΐας στον Θεό: Ιδού, είσαι θυμωμένος επειδή αμαρτήσαμε (Ησ. 64:5). Ο άνθρωπος αποφεύγει αυτόν τον θυμό ακούγοντας συνεχώς την καρδιά του στην προσευχή, και αγωνίζεται επιμελώς να βρίσκεται μέσα, στον εσωτερικό του απόρθητο ναό. Για να τραβήξετε, λέει κάποιος, τη σοφία στο εσωτερικό σας (Παρ. 8:12, Κύριος 45:31, 51:18). γιατί όλη η δόξα της Κόρης του Βασιλιά είναι μέσα (Ψαλμ. 45:14), λέει ένας άλλος, προσθέτοντας: Ήταν δύσκολο για μένα έως ότου μπήκα στο ιερό του Θεού (Ψαλμ. 72:16, 17) και στο βουνό του πλούτου (Ψαλμ. 67:17), σε μια έτοιμη κατοικία (Ψαλμ. 1, 4) τα χέρια έχουν προετοιμαστεί (Ψαλμ.77:54). 92. Όποιος θέλει να απαρνηθεί αληθινά τον κόσμο, ας μιμηθεί τον μακαριστό προφήτη Ελισαίο, που δεν πήρε μαζί του ούτε ένα πράγμα από τα υπάρχοντά του, από τη μεγάλη αγάπη για τον Θεό που τον φούντωσε σαν φλόγα. Ό,τι έχει ο Ήρωας, ας το μοιράσει σε όσους έχουν ανάγκη, και σηκώνοντας έτσι τον Σταυρό του Κυρίου, ας ρέει ελεύθερα στον ελεύθερο θάνατο - τον ένοχο της αιώνιας Βασιλείας. 93. Όταν αισθάνεστε ότι ο Αμμορίτης μεγαλώνει μέσα σας σαν βελανιδιά, προσευχηθείτε επιμελώς στον Κύριο να στεγνώσει τον καρπό του από πάνω (δηλαδή την αμαρτία που διαπράχθηκε με πράξη) και τις ρίζες του από κάτω (ακάθαρτες σκέψεις). Και είθε ο Κύριος να διώξει τους Αμορραίους από μπροστά σας! 94. Δεν πρέπει να εκπλαγείτε όταν βλέπετε αυτούς που γελούν με τη σιωπή μας, γιατί οι ίδιοι δεν μπορούν να μείνουν σιωπηλοί. Είναι καλύτερα να αντικατοπτρίζεις την κακή εντύπωση από αυτούς τραγουδώντας, αλλά χωρίς μνησικακία, αποκαθιστώντας μέσα σου την υπακοή σου στον Θεό και φωνάζοντας τραγουδώντας: μόνο υπάκουε στον Θεό, ψυχή μου (Ψαλμ. 61:6). γιατί αντί να με αγαπήσουν, μου είπαν ψέματα, και προσευχήθηκα (Ψαλμ. 109:4) για τη θεραπεία και του εαυτού μου και αυτών. 95. Αν δεν φυσάει δυνατός άνεμος στη θάλασσα, δεν θα υπάρχουν κύματα. και αν δεν μας επιτεθεί δαίμονας, ούτε ψυχή ούτε σώμα θα ταράξουν τα πάθη. 96. Αν πάντα σε ζεσταίνει η προσευχή και η Θεία χάρη, τότε, όπως λέει η Θεία Γραφή, είσαι ντυμένος με το όπλο του φωτός. Η ρόμπα σου ζεστή, οι εχθροί σου ντυμένοι, σαν διπλό ένδυμα, από ντροπή και τρέμουλο από το κρύο. 97. Έχοντας υπόψη τις αμαρτίες σου, μην τεμπελιάζεις να χτυπήσεις το στήθος σου, ώστε με τέτοια χτυπήματα να σπάσεις και να μαλακώσεις τη σκληρυμένη καρδιά σου, όπως οι κτίστες σπάζουν το χώμα που φέρει μέταλλο. και θα βρεις φλέβα χρυσού μέσα, και θα χαρείς για τον κρυμμένο θησαυρό. 98. Αφήστε τη φωτιά του πόθου για τις υψηλότερες ευλογίες και τις αγίες σκέψεις του Θεού για τα λόγια του Πνεύματος να καίει αδιάκοπα στο βωμό της ψυχής σας. 99. Αν προσπαθείς πάντα, έχοντας κουκουλώσει τα πόδια σου με την ετοιμότητα να κηρύξεις το ευαγγέλιο της ειρήνης (Εφεσ. 6:15), τότε σίγουρα θα χτίσεις καλά και το δικό σου σπίτι και το σπίτι του γείτονά σου. Αν αρχίσεις να είσαι δειλός [όταν αντιμετωπίζεις προβλήματα], τότε θα σε φτύσουν αόρατα, και σύμφωνα με το νόμο θα κληρονομήσεις το όνομα... του χωρίς μπότες (Δευτ. 25:9, 10). 100. Εάν, κατά τον Ιωάννη, ο Θεός είναι αγάπη, τότε αυτός που αγαπά εν Θεώ μένει και ο Θεός μέσα του. Όποιος μισεί τον πλησίον του σπάζοντας την ένωση της αγάπης, προφανώς έχει λάβει μίσος αντί για αγάπη. Αυτός που μισεί ό,τι είναι δικό του απέχει πολύ από τον Θεό, αν ο Θεός είναι αγάπη, και εκείνος που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό και ο Θεός μέσα του (Α' Ιωάννη 4:16). Σ' αυτόν είναι η δόξα και η δύναμη για πάντα. Αμήν. Σαν τους αγίους του πατέρα μας Ιωάννη του Καρπαθίου, ένας ασκητικός και πολύ παρηγορητικός Λόγος προς τους μοναχούς από την Ινδία που στράφηκαν [σε αυτόν], συμπληρώνοντας τον αριθμό των εκατό κεφαλαίων Ποτέ μην σκέφτεσαι να θεωρείς έναν λαϊκό πιο ευτυχισμένο από έναν μοναχό, που έχει γυναίκα και παιδιά και διασκεδάζει με το γεγονός ότι κάνει καλό σε πολλούς, δίνει γενναιόδωρα ελεημοσύνη, και δεν υποφέρει καθόλου από πειρασμούς από δαίμονες - [μην το νομίζεις,] αναγνωρίζοντας τον εαυτό σου κάτω από αυτόν ως ευάρεστη στον Θεό και μην καταδικάζεις τον εαυτό σου ως φθαρτό. Εξάλλου, δεν λέω ότι ζεις άψογα παραμένοντας μοναχός. Αλλά αν τύχει να είσαι πολύ αμαρτωλός, τότε η θλίψη της ψυχής σου και τα βάσανά σου είναι πιο πολύτιμα ενώπιον του Θεού από την εξαιρετική αρετή ενός λαϊκού. Η μεγάλη σου θλίψη, απόγνωση, στεναγμός, μαρασμός, δάκρυα, μαρτύριο συνείδησης, σύγχυση σκέψης, αυτοκαταδίκη στη σκέψη, κραυγή και κλάμα του νου, λυγμός της καρδιάς, μετάνοια, στενοχώρια, αμηχανία, ταπείνωση - όλα αυτά και τα παρόμοια είναι πολύτιμα σε πειρασμούς. ασύγκριτα ευνοϊκότερο από την ευημερία ενός λαϊκού. Λοιπόν, προσέξτε μήπως υποβληθείτε στη μομφή της θείας Γραφής, η οποία μιλάει εκ μέρους σας: «Τι όφελος αποκομίσαμε πηγαίνοντας ως βιβλία προσευχής ενώπιον του Κυρίου (Μαλ. 3:14) και μένουμε πάντα στο σπίτι Του;» Είναι προφανές ότι κάθε δούλος, όντας κοντά στον νοικοκύρη, μερικές φορές δέχεται χτυπήματα από το μαστίγιο και τον στραγγαλισμό, επιπλήξεις και μομφές, και όσοι είναι έξω [του σπιτιού του] είναι πάντα μακριά από τα χτυπήματα ως ξένοι ή παραμελημένοι. «Τι όφελος λοιπόν», λέει [ο λιπόκαρδος], «έχουμε, υποβαλλόμενοι σε θλίψεις ψυχής και σώματος, εμείς που πάντα προσευχόμαστε και τραγουδάμε, ενώ εκείνοι, χωρίς να προσεύχονται, χωρίς να είναι ξύπνιοι, χαίρονται, διασκεδάζουν, χαίρονται και κάνουν τη ζωή τους αυτάρεσκα;». Και έτσι χτίζονται τα σπίτια των ξένων, τους ξένους τους θεωρούμε ευλογημένους, όπως λέει και προσθέτει ο προφήτης, λέγοντας ότι το είπαν οι δούλοι του Θεού που έχουν γνώση (Μαλ. 3:15, 16). Όμως, όμως, να ξέρετε ότι δεν ανέχονται τίποτα περίεργο όταν, καταπιεσμένοι και στενοχωρημένοι με διάφορους τρόπους, υπομένουν το θέλημα του Κυρίου τους μέσα από πολλούς πειρασμούς. Διότι Τον άκουσαν να λέει στο Ευαγγέλιο: «Αλήθεια σας λέω, εσείς, οι γείτονές μου, θα θρηνήσετε και θα θρηνήσετε, αλλά ο κόσμος θα χαίρεται» (Ιωάννης 16:20), αλλά λίγο ακόμα - και θα σας επισκεφτώ μέσω του Παρηγορητή, θα σας διώξω την απελπισία σας, θα σας χαροποιήσω (ἀνακτήσομαι) με ελπίδα. που στερηθήκατε για αρκετές μέρες, μπαίνοντας στον πειρασμό. και θα σου δώσω το στήθος της χάρης Μου, σαν μητέρα σε παιδί που κλαίει, και θα σε δυναμώσω, που είσαι αδύναμος στη μάχη, με δύναμη άνωθεν, και θα ευχαριστήσω εσάς που είστε θλιμμένοι, όπως λέει ο Ιερεμίας στους Θρήνους για την εσωτερική σας Ιερουσαλήμ (Θρήνοι 1:20), ώστε «Θα σε δω και η καρδιά σου δεν θα χαρεί και η λύπη σου δεν θα μετατρέψει τη λύπη σου από το μυστικό. χαρά» (Ιωάννης 16:20, 22). Λοιπόν, ας μην κλείνουμε τα μάτια μας, ας μην είμαστε τυφλοί, θεωρώντας έναν λαϊκό πιο ευτυχισμένο από εμάς. Αλλά, κατανοώντας τη διαφορά μεταξύ νόμιμων και νόθων γιων (Εβρ. 12:8), ας αγαπήσουμε μάλλον τη φαινομενική φτώχεια (ἀθλιότητα) και τον ισχυρό μόχθο των μοναχών, το τέλος των οποίων οδηγεί στην αιώνια ζωή και στο «ασβέστιο στεφάνι της δόξης» του Κυρίου (Α' Πέτ. 5:4). Ας αγαπήσουμε λοιπόν το στενό μονοπάτι (ταλαιπωρίαν) των ασκητών, [αυτούς] τους φανταστικούς αμαρτωλούς -για να μην πω τους δίκαιους- [ας αγαπήσουμε] «να ρίξουμε τους εαυτούς μας στον οίκο του Θεού», δηλαδή στη φιλοξενία εκείνων που διαρκώς υπηρετούν τον Χριστό και όχι «να μένουν στα χωριά των αμαρτωλών» (Ψαλμ. [κατορθώματα] δικαιοσύνης. Γιατί σε σένα, μοναχή, ο Επουράνιος Πατέρας σου, που σε αγαπά ιδιαίτερα και σε καταπιέζει και σε καταθλίβει με διάφορους πειρασμούς, σου λέει: «Να είσαι βέβαιος, καημένε μοναχή, ότι, όπως είπα μέσω του προφήτη, θα είμαι αρχηγός σου (Οσ. 5:2) και θα σε συναντήσω στον δρόμο της Αιγύπτου, δελεάζοντάς σε με θλίψεις, και θα περιορίσω με λύπη. 12:13) της πρόνοιάς Μου, χτυπώντας σας με απροσδόκητες συμφορές και εμποδίζοντάς σας να κάνετε αποφασιστικά αυτό που επιθυμείτε με παράλογη καρδιά και θα φράξω τη θάλασσα των παθών σας με τις πύλες (Ιώβ 38:8) του ελέους Μου (οἰκτιρμῶν). σκέψεις μομφής, καταδίκης και μετάνοιας με την επίγνωση των λαθών σου - (Όλες αυτές οι θλίψεις είναι το μεγαλύτερο έλεος του Θεού.) - Αλλά θα είμαι για σένα όχι μόνο πάνθηρας, αλλά και αγκάθι (Οσ. 5:12), που θα σε τσιμπήσει με σκέψεις λύπης, πόνου στην καρδιά, και όχι λύπης από το σπίτι σου. επισκέπτονται όμορφα και ωφέλιμα (ξενομένων λιτ. «στολισμένα») με αληθινά γλυκές και μελιτορέουσες τιμωρίες του Θεού. Το τέλος των τιμωριών, των κόπων, της αμηχανίας, της ντροπής, των φόβων και των απελπισιών που συνήθως συμβαίνουν σε ανθρώπους που αποφασίζουν να αγωνιστούν - το τέλος όλων αυτών των ζοφερών [φαινομένων] είναι η ουράνια χαρά, η ανεξήγητη ευχαρίστηση, η ανείπωτη δόξα και η αδιάκοπη χαρά. «Για αυτό», λέει, «σε καταπίεσα για να σε θρέψω με το μάννα της γνώσης, σε εξάντλησα από την πείνα (Δευτ. 8:3, 16), για να σε ωφελήσω αργότερα και να σε φέρω στην ουράνια βασιλεία». Γιατί τότε, σαν ταύροι λυμένοι από τα δεσμά τους, εσείς, ταπεινοί μοναχοί, θα πηδήξετε, [αποκομμένοι] από τα πάθη της σάρκας και από τους πειρασμούς των εχθρών σας, και τότε θα ποδοπατήσετε τους πονηρούς δαίμονες που τώρα [σας] ποδοπατούν, και θα γίνουν σκόνη κάτω από τα πόδια σας (Μαλ. 3:20). Διότι, αν είσαι ευσεβής και ταπεινός στο μυαλό, μην υψώνεις τον εαυτό σου με μάταιη αλαζονεία, δεν είσαι βιαστικός, αλλά είσαι ταπεινός στην καρδιά, θεωρείς τον εαυτό σου ανάξιο υπηρέτη (Λουκάς 17:10) και είσαι ταπεινός στο πνεύμα - αν είσαι ταπεινός στη σοφία, τότε η αμαρτία σου, μοναχός, είναι προτιμότερη από την αναγκαιότητα του κόσμου και την αδικία σου. [άνθρωποι]. Τελικά, τι είναι αυτό για το οποίο θρηνείς; Φυσικά, [αυτό είναι] μια κακία, αλλά μια τυχαία (ἐπισυμβάς). και κοίτα πώς ένας άνθρωπος που είχε λερώσει τα χέρια του με ρετσίνι καθαρίστηκε με λίγο λάδι. Έτσι μπορείτε να καθαριστείτε πολύ περισσότερο με τη χάρη του Θεού. Άλλωστε, όπως δεν σας είναι δύσκολο να πλύνετε τα ρούχα σας, έτσι είναι πολύ πιο εύκολο για τον Κύριο να σας πλύνει από κάθε ψεγάδι, ακόμα κι αν ο πειρασμός φυσικά και ακούσια συμβαίνει κάθε μέρα. Διότι την ώρα που λέτε: «Αμάρτησα στον Κύριο», δίνεται η απάντηση: «Οι αμαρτίες σου έχουν συγχωρηθεί (Ματθ. 9:2) Εγώ είμαι αυτός που τις εξαλείφω και δεν θα με θυμούνται (Ησ. 43:25). (Ψαλμ. 102:12, 13)». Μόνο εσύ δεν υστερείς και δεν οπισθοχωρείς από Εκείνον που σε διάλεξε για ψαλμωδία και προσευχή, αλλά προσκολλήσου σε Αυτόν σε όλη σου τη ζωή, είτε με καθαρή τόλμη, είτε με ευσεβή ασυδοσία και σταθερή εξομολόγηση προς Αυτόν. Και ο Ίδιος σε καθαρίζει με το δικό Του κύμα. Διότι ό,τι ο Θεός εξαγνίζει με το θέλημά Του, ούτε ο ίδιος ο μεγάλος Απόστολος Πέτρος δεν θα μπορεί να το αναγνωρίσει ως ακάθαρτο ή να καταδικάσει. Διότι του ειπώθηκε: «Ό,τι καθάρισε ο Θεός, δεν το θεωρείς ακάθαρτο» (Πράξεις 10:15). Τελικά, δεν μας δικαίωσε ο Θεός με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα; Ποιος θα μας κρίνει; (Ρωμ.8:34) Διότι όταν επικαλούμε το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, η συνείδησή μας καθαρίζεται εύκολα, και [τότε] δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ μας και των προφητών και άλλων αγίων. «Διότι ο Θεός δεν μας όρισε σε οργή, αλλά για να λάβουμε [σωτηρία] μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που πέθανε για μας, ώστε, είτε είμαστε ξύπνιοι στις αρετές, είτε κοιμόμαστε λόγω κάποιων περιστάσεων, όπως είναι φυσικό σε κάποιες αδυναμίες, να ζήσουμε μαζί με τον Χριστό» (Α’ Θεσ. 5:9, 10), κοιτάζοντας τον Ήρωα με βαρβαρή ανάσα και στεναγμούς και κλάματα. Λοιπόν, ας «φορέσουμε την πανοπλία της πίστης» και ας πάρουμε «το κράνος της ελπίδας της σωτηρίας» (Α’ Θεσ. 5:8), για να μη μας έχουν πρόσβαση τα βέλη της απελπισίας ή της απελπισίας. Αλλά λες πάλι: «Θυμώνω κάθε φορά που βλέπω ότι οι λαϊκοί δεν εκτίθενται καθόλου στον πειρασμό και εκνευρίζομαι πολύ». Γνωρίστε λοιπόν, αγαπητοί μου, ότι ο Σατανάς δεν έχει καμία ανάγκη να βάλει σε πειρασμό εκείνους που πειράζουν τον εαυτό τους και πάντα έλκονται προς τα γήινα πράγματα από τις εγκόσμιες υποθέσεις. Να ξέρετε επίσης ότι επιφυλάσσονται ανταμοιβές και κορώνες για όσους μπαίνουν στον πειρασμό, φυσικά, όχι για εκείνους που δεν σκέφτονται τον Θεό, ούτε για εκείνους τους λαϊκούς που ξαπλώνουν κατάκοιτοι και ροχαλίζουν. «Εγώ όμως», λέει [ο λιπόψυχος], «υποφέρω πάρα πολλούς πειρασμούς, γιατί οι οσφύ μου είναι γεμάτες φλεγμονή (Ψαλμ. 37:8), όπως λέει ο προφήτης, και [μόνο] στενοχώρια και καταπίεση, και δεν υπάρχει θεραπεία για τη σάρκα και καμία φροντίδα για τα οστά (Ψαλμ. 37:4, Παροιμίες 3:8). Αλλά υπάρχει ένας μεγάλος Γιατρός των ταλαιπωρημένων εκεί κοντά, που έφερε τις ασθένειές μας και μας θεράπευσε με τα βάσανά Του (Ησ. 53:4, 5, Ματθ. 8:17) και θεραπεύει. Στέκεται μπροστά μας τώρα, χορηγώντας φάρμακα που σώζουν ζωές. «Διότι εγώ», λέει, «έπληξα με εγκατάλειψη και θα θεραπεύσω (Δευτ. 32:39). Έτσι, μην φοβάστε. γιατί όταν τελειώσει η οργή του θυμού Μου, θα γιατρέψω ξανά (Ησ. 7:4). Άλλωστε, όπως η γυναίκα δεν θα χάσει το αίσθημα του οίκτου για τα παιδιά της κοιλιάς της, έτσι δεν θα σας ξεχάσω, λέει ο Κύριος (Ησ. 49:15). - Διότι αν η αγάπη ενός πουλιού ξεχυθεί στους νεοσσούς της, και τους επισκέπτεται κάθε ώρα, τους στρέφει τη φωνή της και τους βάζει φαγητό στο στόμα, τότε τα ελέη Μου ξεχύνονται πολύ περισσότερο στα πλάσματά Μου και η καλοσύνη Μου (σπλάγχνα) ξεχύνεται πολύ περισσότερο πάνω σου: Σε επισκέπτομαι κρυφά, σου μιλάω με τα μυαλά σου ανοιχτά και βάζω τροφή στο μυαλό σου. Άλλωστε, σας φέρνω την τροφή του φόβου του Ισχυρότερου, την τροφή των ουράνιων επιθυμιών, την τροφή των στεναγμών για παρηγοριά, την τροφή της μετάνοιας, την τροφή του γλυκού τραγουδιού, την τροφή της βαθύτερης γνώσης, την τροφή ορισμένων θείων μυστηρίων. Εάν εγώ, ο Κύριός σας και Πατέρας σας, λέω ψέματα όταν σας το λέω, τότε με επικρίνετε, και θα ανεχτώ», είναι αυτό για το οποίο μας μιλάει πάντα ο Κύριος στο μυαλό του. Καταλαβαίνω ότι ξεπέρασα τα όριά μου γράφοντας πολλά. Αλλά με ανάγκασες να το κάνω. Διαδώσαμε αυτή τη λέξη για να ενισχύσουμε αυτούς που κινδύνευαν να πέσουν από τη δειλία. Επειδή, όπως μου έγραψες, μεταξύ σας που ζούσατε στην Ινδία, αντίθετα απ' ό,τι περίμενε κανείς, βρέθηκαν μερικοί από τους αδερφούς, πολύ φορτισμένους με πειρασμούς και αρνούμενοι τη ζωή και τη ζωή των μοναχών, λέγοντας ότι ήταν ασφυκτική και παρουσίαζε άβυσσο κινδύνων, και θεώρησαν ξεκάθαρα τους λαϊκούς χαρούμενους και καταδίκασαν την ημέρα που πήραν τη μορφή. παρουσιάσετε τη λέξη περισσότερο και να τη διαδώσετε με πιο ομαλά λόγια, ώστε τόσο οι αμύητοι όσο και οι αμύητοι να καταλάβουν τι λέγεται. Γι' αυτό έγραψα πολλά, ώστε στο μέλλον οι μοναχοί να μη θεωρούν πια ευτυχισμένο τον λαϊκό, αλλά μόνο τους εαυτούς τους, αφού, χωρίς αμφιβολία, είναι πιο δυνατοί από τους βασιλιάδες που φορούν διαδήματα στα κεφάλια τους και πιο λαμπεροί και πιο ένδοξοι από αυτούς, καθώς κάθονται πάντα μπροστά στον Θεό. Εγώ που το έγραψα, παρακαλώ την αγάπη σου να με θυμάσαι συνεχώς στις προσευχές, για να είμαι εγώ ο φτωχός άξιος της χάρης του Κυρίου και να τελειώσω αυτή τη ζωή με το καλύτερο και ευεργετικό αποτέλεσμα. «Ο Πατέρας των γενναιόδωρων χαρισμάτων και ο Θεός πάσης παρηγοριάς» (Β΄ Κοπ. 1:3) να σας δώσει «αιώνια παρηγοριά και καλή ελπίδα» (Β΄ Θεσ. 2:16) στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Το κείμενο παρέχεται μόνο στα ρωσικά, δείτε την πηγή για το πρωτότυπο. – Editorial του ABC of Faith Η έκδοση, ωστόσο, χωρίς εμφανή κίνητρο, χρησιμοποιεί είτε Αρχαία είτε Νέα Ελληνικά. η χρήση διακριτικών και η ορθογραφία ορισμένων λέξεων μπορεί να διαφέρουν. Έτσι, για παράδειγμα, δεν πρέπει να σας εκπλήσσει που κάπου γράφεται «της» (νεοελληνικά), και κάπου «τῆς» (αρχαία ελληνικά). – Editorial του ABC of Faith.