Listy do różnych osób

Dziedzictwo epistolarne św. Teodora Studyty obejmuje okres około 30 lat (786-826), przy czym znaczna część listów powstała w czasie jego trzeciego wygnania (815-820). Początkowo pełny zbiór listów liczył co najmniej 849 wiadomości, ale wiele z nich zaginęło. Krąg adresatów sieci św. Teodora był szeroki: od mnichów z klasztoru Studytów i innych klasztorów, duchowieństwa, krewnych i przyjaciół, po wysokich urzędników państwowych i kościelnych, w tym cesarzy i patriarchów. Większość listów poświęcona jest kluczowym problemom Kościoła tamtych czasów: schizmie Michowskiej i kryzysowi ikonoklastycznemu z początku IX wieku. Zachowane listy można podzielić na 6 głównych kategorii: 1. Otwarte listy. Adresowany do wspólnot klasztorów męskich i żeńskich (około 40), a także ikonoklastów. Niektóre z nich (10 liter: 381, 382, ​​406, 410, 433, 457, 473, 480, 488, 503) mają charakter w istocie nauk katechetycznych. 2. Listy dogmatyczne i moralne. Poświęcony zagadnieniom wiary i etyki chrześcijańskiej. 3. Listy pocieszenia. Pisane z okazji śmierci dzieci lub innych bliskich obdarowanych. 4. Listy adresowane do mnichów, którzy porzucili śluby. 5. Listy do urzędników wysokiego szczebla. Zawiera przesłania do cesarzy i papieży. 6. Listy osobiste. Adresowany do przyjaciół, znajomych, studentów i osób cierpiących z powodu prześladowań. Stanowią największą część zgromadzenia. W szeregu listów do księdza Teodora, podobnie jak w swoich traktatach, zagłębia się w problematykę opisywalności (przedstawialności) Jezusa Chrystusa na ikonach oraz charakteru kultu świętych obrazów. Prezentowany zbiór podzielony jest na 4 księgi (562 litery). Tekstom listów towarzyszą komentarze teologiczne, kościelno-historyczne i tekstowe. Należy zauważyć, że autentyczność 3 listów (557-559) jest wątpliwa. List 549, adresowany do mnicha Metodego i zawierający 17 pytań i odpowiedzi kanonicznych, jest błędnie przypisywany św. Nikeforowi z Konstantynopola w alfabetycznej syntagmie Hieroma. Mateusz Vlastar. Litery charakteryzują działalność ascetyczną, duszpasterską i społeczną Studium św. Teodory. Odzwierciedlają one jego walkę o wolność Kościoła, ścisłe przestrzeganie kanonów, sprzeciw wobec bezprawnych małżeństw królewskich i obronę kultu ikon. Z listów wynika także jego działalność jako opata, organizatora i kierownika Kina Studio. Budują ojcowsko w sprawach wiary, są przepełnione ognistą miłością do monastycyzmu i zawierają cenne wskazówki dla poszukujących zbawienia. Z artystycznego punktu widzenia listy św. Teodora Studyty uważane są za jeden z najlepszych zabytków epistolografii bizantyjskiej, będąc nie tylko nieocenionym źródłem informacji o życiu kościelno-politycznym Bizancjum końca VIII – początku IX wieku, ale także żywym świadectwem wiary w obliczu prześladowań. *Tytuł pracy w języku greckim: Ἐπιστολαί. Naukowe wydanie listów księdza Theodore Studite i notatek D. S. Chepela, P. V. Kuzenkowa, M. E. S. Iwanowej-Pankowej, P. K. Dobrotsvetova. Notatki o treści kanonicznej sporządził św. Aleksander Zadornow. wyd.