Писма до различни лица

Епистоларното наследство на св. Теодор Студит обхваща период от около 30 години (786-826), като значителна част от писмата са написани по време на третото му изгнание (815-820). Първоначално пълната колекция от писма се състоеше от най-малко 849 съобщения, но много от тях бяха изгубени. Кръгът от адресати на мрежата на св. Теодор е обширен: от монасите от Студитския манастир и други манастири, духовници, роднини и приятели до високопоставени държавни и църковни служители, включително императори и патриарси. Повечето от писмата са посветени на ключовите църковни проблеми от онова време: Михийската схизма и иконоборческата криза от началото на 9 век. Оцелелите писма могат да бъдат разделени на 6 основни категории: 1. Отворени писма. Адресирано до общности от мъжки и женски манастири (около 40), както и до иконоборци. Някои от тях (10 писма: 381, 382, ​​​​406, 410, 433, 457, 473, 480, 488, 503) са по същество катехизически учения. 2. Догматични и морални писма. Посветен на въпросите на вярата и християнската етика. 3. Утешителни писма. Пише се по повод смърт на деца или други роднини на получателите. 4. Писма, адресирани до монаси, изоставили своя обет. 5. Писма до високопоставени лица. Включва послания до императори и папи. 6. Лични писма. Адресирано до приятели, познати, студенти и преследвани събратя. Те съставляват най-голямата част от събранието. В редица писма до преп. Теодор, както и в неговите трактати, се задълбочава въпросите за описуемостта (изобразимостта) на Иисус Христос върху иконите и естеството на почитането на светите образи. Представената колекция е разделена на 4 книги (562 писма). Текстовете на писмата са придружени с богословски, църковно-исторически и текстови коментари. Важно е да се отбележи, че автентичността на 3 писма (557-559) е под съмнение. Писмо 549, адресирано до монах Методий и съдържащо 17 канонични въпроса и отговора, погрешно се приписва на св. Никифор Константинополски в Азбучната синтагма на Йер. Матей Властар. Писмата характеризират аскетическата, пастирската и обществената дейност на св. Теодора Студит. Те отразяват неговата борба за свободата на Църквата, стриктното спазване на каноните, противопоставяне на беззаконния царски брак и защита на иконопочитанието. Писмата разкриват и дейността му като игумен, организатор и ръководител на Студийното кино. Те назидават бащински по въпросите на вярата, изпълнени са с пламенна любов към монашеството и съдържат ценни наставления за онези, които търсят спасение. От художествена гледна точка писмата на св. Теодор Студит се смятат за един от най-добрите паметници на византийската епистолография, като са не само безценен източник на информация за църковно-политическия живот на Византия в края на VIII - началото на IX век, но и живо свидетелство за вярата в условията на гонения. *Заглавие на произведението на гръцки: Ἐπιστολαί. Научна редакция на писма от преп. Теодор Студит и бележки на Д. С. Чепел, П. В. Кузенков, М. Е. С. Иванова-Панкова, П. К. Доброцветов. Бележки с канонично съдържание са направени от св. Александър Задорнов. Изд.