رسائل إلى أشخاص مختلفين

يغطي التراث الرسائلي للقديس ثيودور الستوديت فترة حوالي 30 عامًا (786-826)، مع جزء كبير من الرسائل المكتوبة خلال منفاه الثالث (815-820). في البداية، كانت المجموعة الكاملة للرسائل تتألف من 849 رسالة على الأقل، لكن الكثير منها فُقد. كانت دائرة المخاطبين لشبكة القديس ثيودور واسعة النطاق: من رهبان دير ستوديت والأديرة الأخرى، ورجال الدين والأقارب والأصدقاء إلى كبار المسؤولين الحكوميين والكنيسة، بما في ذلك الأباطرة والبطاركة. معظم الرسائل مخصصة لمشاكل الكنيسة الرئيسية في ذلك الوقت: انشقاق ميتشيان وأزمة تحطيم الأيقونات في أوائل القرن التاسع. يمكن تقسيم الحروف الباقية إلى 6 فئات رئيسية: 1. الحروف المفتوحة. موجهة إلى مجتمعات أديرة الرجال والنساء (حوالي 40)، وكذلك محاربي الأيقونات. بعضها (10 رسائل: 381، 382، 406، 410، 433، 457، 473، 480، 488، 503) هي في الأساس تعاليم مسيحية. 2. الرسائل العقائدية والأخلاقية. مخصص لقضايا الإيمان والأخلاق المسيحية. 3. رسائل المواساة. كتب بمناسبة وفاة الأطفال أو أقارب آخرين للمتلقين. 4. رسائل موجهة إلى الرهبان الذين تركوا نذورهم. 5. رسائل إلى كبار المسؤولين. يتضمن رسائل إلى الأباطرة والباباوات. 6. الرسائل الشخصية. موجهة إلى الأصدقاء والمعارف والطلاب والزملاء الذين يعانون من الاضطهاد. وهم يشكلون الجزء الأكبر من الجماعة. في عدد من الرسائل الموجهة إلى القس ثيودور، كما هو الحال في أطروحاته، يتعمق في قضايا وصف (قابلية تصوير) يسوع المسيح على الأيقونات وطبيعة عبادة الصور المقدسة. المجموعة المقدمة مقسمة إلى 4 كتب (562 حرفًا). نصوص الرسائل مصحوبة بتعليقات لاهوتية وكنسية تاريخية ونصية. ومن المهم أن نلاحظ أن صحة الحروف الثلاثة (557-559) موضع شك. الرسالة رقم 549، الموجهة إلى الراهب ميثوديوس والتي تحتوي على 17 سؤالاً وجوابًا قانونيًا، تُنسب خطأً إلى القديس نقفور القسطنطيني في التركيب الأبجدي بواسطة هيروم. ماثيو فلاستار. تصف الرسائل الأنشطة النسكية والرعوية والاجتماعية للقديسة ثيودورا ستوديت. إنها تعكس نضاله من أجل حرية الكنيسة، والالتزام الصارم بالشرائع، ومعارضة الزواج الملكي الخارج عن القانون والدفاع عن تبجيل الأيقونات. تكشف الرسائل أيضًا عن أنشطته كرئيس دير ومنظم وقائد لاستوديو السينما. إنها تبني أبويًا في أمور الإيمان، ومليئة بالحب الناري للرهبنة، وتحتوي على تعليمات ثمينة لطالبي الخلاص. من وجهة نظر فنية، تعتبر رسائل القديس ثيودور ستوديت واحدة من أفضل المعالم الأثرية في علم الرسائل البيزنطية، فهي ليست فقط مصدرًا لا يقدر بثمن للمعلومات حول الحياة السياسية للكنيسة في بيزنطة في أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع، ولكنها أيضًا شهادة حية للإيمان في مواجهة الاضطهاد. *عنوان العمل باللغة اليونانية: Ἐπιστοκαί. الطبعة العلمية لرسائل القس ثيودور ستوديت وملاحظات كتبها D. S. Chepel، P. V. Kuzenkov، M. E. S. Ivanova-Pankova، P. K. Dobrotsvetov. قام القديس ألكسندر زادورنوف بتدوين ملاحظات حول المحتوى القانوني. إد.