Книга 4

507. An den ktitor Philotheus (II, 174) 1376 (753) Der Buchstabe deiner Würde ist sowohl für Gott als auch für einen frommen Menschen angenehm; Denn in der heutigen Zeit, in der der ketzerische Nachtkampf und der Sturm der Bosheit tobt, hast du uns gezeigt, dass du an diesen Orten wie ein Stern leuchtest, ohne durch die Kommunikation mit Ketzern verdunkelt zu werden und ohne in den Abgrund des Unglaubens zu stürzen. Gesegnet sei der Herr, der während der gegenwärtigen Unruhen und des Sturzes der Orthodoxie diejenigen hat, die sich auch im weltlichen Rang an sein Gesetz halten. Gesegnet seist du, hochverehrter Bruder, und dein Name gebührt wahrlich 1377, denn du hast Gott geliebt und das Gesetz des Glaubens gehalten. Sie erklärten in dem Brief, dass Sie auf diese Weise von jenen gesegneten Vätern geführt wurden, die mit einem guten Tod zum Herrn zogen und deren Namen im Buch des Lebens stehen (Phil 4,3). Das ist gut und charakteristisch für Ihre feurige Eifersucht. Nach ihrem Weggang verlangst du wie eine Waise erneut Führung von unserer Demut; aber da geschrieben steht: „Miteinander ertragen durch Liebe“ (Eph. 4,2), dann gehorchen wir durch diese Liebe im Herrn und billigen eure Gesinnung, die wahrlich wunderbar und lobenswert ist. Sie haben auf jede erdenkliche Weise versucht, sich der Kommunikation mit Ketzern zu enthalten, und Sie haben, wie Sie sagen, durch die Gnade Christi davon Abstand genommen; Enthalten Sie sich weiterhin, denn auf diese Weise zeigen Sie Ihre Liebe zu Gott und die Kommunikation mit Ihm, und die entgegengesetzte Kommunikation trennt Sie von Christus. (754) Was die Tatsache betrifft, dass der Militärbefehlshaber Sie zwingt, mit den Ketzern mitzusingen und die Gerichte zu essen, die sie mit dem Kreuz bezeichnen, können wir dies nicht einfach beantworten, da der Lord-Militärbefehlshaber sonst nicht in Sicherheit sein kann, da das Gesetz streng verlangt, dass die Orthodoxen keine Kommunikation mit Ungläubigen haben und nicht mit ihnen an Speisen, Getränken oder Bekehrungen teilnehmen dürfen 1378 . Wenn du das weißt, lass deine Freundlichkeit gut bleiben [Kol. 1545] Eifer, auf einem guten Fundament schöne Gebäude der genauen Erfüllung der Gebote errichtend, für unsere Demut betend. 508. An die Patrizierin Irina (II, 175) Da Sie, meine Dame, uns, die Demütigen, durch den ehrwürdigsten Priester begrüßt haben, begrüßen wir Sie auch mit einem Brief, nehmen Ihren wunderbaren Glauben und Ihr warmes Vertrauen gerne an und sorgen von hier aus dafür, dass Sie freundlich zu Frauen sind, Gott lieben und Mönche lieben. Daher ist es angebracht, die folgenden Worte der Heiligen Schrift zu sagen: Selig ist der Ehemann einer guten Frau (Sir. 26:1). Sie sehen, meine Dame, wie der Patrizierherr und Ihr von Gott gegebener Ehemann für Ihre Freundlichkeit mit der Heiligen Schrift gesegnet sind. Bemühen Sie sich daher, es noch glückseliger zu machen. Wie ist das möglich? Wenn du noch [mehr] Gutes tust, nämlich ihn daran erinnerst, ihn ermahnst, ihn anflehst, die hohe Position eines Heerführers in gottliebender Weise auszuüben, wie er es tut, um Waisen und Witwen in ihrem Kummer zu trösten, sich von Ungerechtigkeit nicht zu beflecken, mönchs- und armliebend zu sein, sanftmütig, denn die Macht allein kann die Machthaber ausreichend erschrecken, von Drohungen Abstand zu nehmen und, zum Zwecke der Erziehung, zu bestrafen, (755) Er bestrafte menschenfreundlich und mäßig, denn vollkommene Entspannung ist nicht heilsam und übermäßige Strenge ist nicht gutheißend; und vor allem war er vom Glauben her orthodox. Wenn er sagt, dass er dies vorher äußerlich nicht beobachten konnte, obwohl er dies nicht ausreichend vor Gott rechtfertigen kann, denn nichts sollte Seiner Liebe vorgezogen werden, dann kann er gemäß dem inneren Menschen sich selbst beobachten und der Retter vieler sein, sowohl von Mönchen als auch von Laien, von Vorgesetzten und Untergebenen. Aus spiritueller Liebe zu Dir haben wir es gewagt, Dich daran zu erinnern, wohl wissend, dass Du auch ohne Mahnung am Guten festhältst. 509. An den Heerführer Bryene (II, 176) Die Nachricht vom Tod der gesegneten Mutter hat uns erreicht, und wie sehr haben wir geklagt? Sollen wir überhaupt darüber reden? Sie beklagten sich nicht über die, die rechtschaffen gestorben ist, nein, für sie ist diese Umsiedlung ein Gewinn, da sie diesem sündigen Leben entkommen ist, sondern sie dachten an Ihre Güte, ganz wie eine Waise und ohne Trost im Leben, darüber hinaus in einer so traurigen Situation zu sein und nicht einmal Freude an ihrer frommen Beerdigung zu haben, die normalerweise etwas Trost bringt, das heißt eine Abschiedsrede und die letzten Worte des Sterbenden, eine Umarmung der verehrten Überreste und das Gleiche Blick auf den Sarg, in dem sie ruhen. Sie scheinen das Leiden des Tantalus 1379 erlebt zu haben, obwohl diese Legende fabelhaft ist [Kol. 1548], der vor Durst zwischen den Quellen schmachtete und den Tod seiner Mutter nur durch Hören und nicht durch eigene Augen erfahren hatte. Was dann? Werden wir mehr trauern, als wir sollten? Werden wir maßlos Tränen vergießen? Werden wir uns unkontrolliert beschweren? Aber wo ist das Wissen, wo ist die Weisheit, wo ist das Verständnis, mit dem Ihr Adel geschmückt ist, und (756) darüber hinaus mehr als viele der derzeitigen Würdenträger? Nein, Geliebte, nein; aber nachdem wir mäßig geklagt und geweint haben, so viel, wie es zur Erfüllung der Pflicht, die Mutter zu begraben, und zur Befriedigung natürlicher Bedürfnisse nötig ist, wenden wir uns, wenn Sie möchten, wieder zu uns selbst und schauen mit erhabenem Blick auf das, was hier ist, denn was auf Erden ist, ist ein Traum, ein Schatten und ein Spaß, wie einer der Theologen 1380 sagt; Nichtexistentes wird geboren und Existierendes wird zerstört. So werden auch wir denselben Weg gehen, den unsere Väter gegangen sind, und allen erwartet dasselbe Schicksal, und vielleicht ist der eine trauriger als der andere; denn der eine wird vielleicht friedlich begraben, der andere nicht, sondern wird entweder ein Opfer des Krieges oder eine Beute des Meeres werden oder auf andere Weise auf erbärmliche Weise sterben, wie wir an anderen Arten des plötzlichen Todes sehen, der der gesegneten Mutter erspart blieb, indem sie von hier aus in Heiligkeit und Leben am Kreuz aufbrach. Es bleibt uns überlassen, die unvergesslichen Worte des göttlichen Hiob auszusprechen: Der Herr wurde gegeben, der Herr wurde genommen, wie der Herr wollte, so geschah es (Hiob 1,21). Ich möchte hinzufügen, dass diese Worte uns auch in unseren traurigen und schwierigen Umständen nützlich sein können, denn dieser berühmte Mann dankte Gott, wie Sie wissen, inmitten unzähliger Katastrophen. Lasst uns nicht den Mut verlieren, mein Lieber, und lasst uns nicht am Leben verzweifeln, denn wir wissen, dass Gott nicht zulassen wird, dass wir über unsere Kräfte hinaus versucht werden (siehe 1 Kor 10,13). Wer weiß, was am nächsten Tag geboren wird? ( Sprüche 27:1 ); und: Wer wird Abraham sagen, dass Sarah sich mit Milch ernährt? (Gen. 21:7). Diese Worte sind bedeutsam. Beten wir zum Herrn der Herrlichkeit selbst, dass er, nachdem er Ihr Herz berührt hat, in ihm das Licht endlosen Trostes hervorruft, so dass es, da es in sich selbst die Mittel zum Trost hat, nicht der Worte eines anderen bedarf. (757) Wir sahen auch unseren geliebten Bruder und geistlichen Sohn, Herrn John, das Halbblut Eurer Hoheit, der uns Sünder in angemessener Weise besuchte; Wir trösteten ihn mit kurzen Worten über den Tod seiner Mutter und ermahnten ihn, mit brüderlicher Gesinnung zu ertragen, was deine Frömmigkeit betrifft. 510. An Äbtissin Euphrosyne (II, 177) 1381 Und jetzt besuchen wir Ihre Würde mit einem Brief und möchten wissen, ob Sie gesund sind und weiterhin Ihre spirituelle [Kol. 1549] Leben. Dies ist unsere Pflicht, denn Sie selbst haben sich unserer Demut nach Ihrer gesegneten Mutter 1382 anvertraut, deren Andenken im Buch der Lebenden steht, weil sie wunderbar gelebt hat und in ihrem Leben ein Beispiel der Frömmigkeit hinterlassen hat, nicht nur für Sie, heilig und göttlich, und für diejenigen, die [Ihnen] unterworfen sind, sondern auch für alle anderen, die für das Gute eifrig sein wollen. Wenn Sie also in Ihrer Mutter ein Vorbild an Tugend haben, fügen wir Ihnen, meine Dame, Ihrerseits eine Mahnung hinzu, damit Sie, einem wunderbaren Beispiel folgend, selbst ein Vorbild göttlichen Lebens für diejenigen werden, die Sie betrachten, so wie Sie es werden. Denn wir hören immer wieder von den wunderbaren Taten, die du sowohl in der Leitung der Schwestern vollbringst, indem du liebevoll alle mit Einstimmigkeit vereinst, als wachsam vor Gott in Gebeten, Psalmodien, Lesungen und im brüderlichen Empfang von Fremden bist, dich auf verschiedene Weise zwischen Sorgen und guten Taten spaltest, und dass das Auge im Körper das gleiche ist in Byzanz, wie ich höre, deinem Kloster, durch das Gott und die gesegnete Mutter verherrlicht werden freut sich unbeschreiblich, denn die Heiligen haben die Ehre, die tapferen Taten ihrer Jünger zu betrachten. (758) Freue dich, gute Lehrerin und wahre Mutter der Kinder Gottes; lasst andere irdische Würde und Auszeichnungen, Diademe und provisorische Kronen empfangen; Für dich werden das Kreuz Christi, ein gottesfürchtiges Leben, eine von Christus geliebte jungfräuliche Wohnung und, wenn du willst, das wichtigste Gold und der wichtigste Edelstein (vgl. Psalm 19,11), die Worte Gottes, dunkle Kleidung, die Nachfolge Christi genügen; Dies steht über allem Irdischen und ist die Garantie für das Himmelreich. Lass das Auge deines Geistes nicht schlummern und das Gehör deines Herzens nicht blockiert werden, und deine göttliche Liebe höre nie auf, sondern wachse ständig, indem sie in Tugenden Erfolg hat, deine Seele zügelt und zermalmt und Tränen vergießt, als käme sie aus einer Quelle. Dieses Wasser ist besonders gut: Es reinigt die Seele, die manchmal von Gedanken befleckt ist, löscht das Feuer, das sich versehentlich aus fleischlicher Liebe entzündet, zähmt ruhelose Gesinnungen vor den Angriffen des Feindes, beugt Gott wirklich der Barmherzigkeit und bringt denjenigen, der ihn liebt, in seinen früheren unschuldigen Zustand zurück. Als weise Frau verstehen Sie, wovon ich spreche. Der Herr gibt euch Gnade und möge er euch mehr geben, um gegenseitig zu lieben und geliebt zu werden, um gegenseitig zu begehren und Gegenstand gegenseitiger Begierde zu sein, damit auch ihr mit dem Apostel sagen könnt: Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir (Gal. 2,20). Wahrlich, wer Gott völlig liebt, kommt aus sich selbst heraus und lebt, bewegt und existiert im Geliebten (vgl. Apg 17,28). Das ist es, was mein Wort für dich, die Braut Christi, und die Töchter Gottes unter deiner Herrschaft wünscht. Was danach? Der Bräutigam Christus, das himmlische Brautgemach, die Segnungen Jerusalems in der Höhe, das Himmelreich selbst und alle den Heiligen versprochenen Tröstungen, die die gesegnete Mutter, nachdem sie erreicht wurden, ermahnt, in Askese, in Harmonie, in Einstimmigkeit zu bleiben und Leidenschaften mit Füßen zu treten, [Kol. 1552], Fleisch und Blut zu hassen und an den Tugenden festzuhalten, durch die man diese unbeschreiblichen Segnungen erlangen kann. 511. An Spafari Evdokim (II, 178) 1383 (759) Zum zweiten Mal schreibe ich zu deiner Würde, und dies [tue ich] gemäß der Überzeugung von Silouan, unserem ehrenwertesten Bruder. Denn als er zu einem persönlichen Gespräch gekommen war, berührte er unsere demütige Seele und erzählte ausführlich, wie Sie, unser Herr, das Geschehene dankbar ertragen und Ihr Leiden Gott zuschreiben, indem Sie alles, was durch menschliche Intrigen verursacht wurde, aus sich selbst herausschieben und eines im Sinn haben: Wie können Sie von nun an Ihr Leben so gestalten, dass es dem Herrn aller gefällt? Mit all dem hat er uns dazu gebracht, mit Recht zu sagen, dass ein guter Mensch Gutes aus dem guten Schatz seines Herzens hervorbringt (Matthäus 12,35). Wahrlich, wie in einer Schatzkammer holen Sie, nachdem Sie in Ihrer Seele die durch vorherige göttliche und menschliche Schulung erworbenen Wissensschätze gespeichert haben, zur richtigen Zeit spirituelle Reichtümer hervor, um Ihre Erlösung zu arrangieren. Und siehe, guter Mann, wie göttliches Wissen, Lesen und Studieren, Muße und Bewegung, Kirchenbesuche und Gebete, der Erwerb heiliger Verben und Schriftrollen dir gute Dienste geleistet haben, wie sehr du reich bist, obwohl du nur über geringe Mittel zum Lebensunterhalt verfügst, wie gut dein Gesicht und deine Augenlider schön sind 1384, obwohl dir durch Ungerechtigkeit das Augenlicht entzogen ist; Wie berühmt und ruhmreich du bist, obwohl du denkst, dass du ein schändliches und unrühmliches Leben führst. Zweifellos ist dies eine Versuchung und eine Prüfung der Tugend, damit wir, wenn es scheint, als seien wir verlassen, die Gunst des guten Gottes finden, der unser Leben durch Glück und Unglück, Ehre und Schande, durch Schmach und Lob (2. Korinther 6,8) und andere Dinge, die in den Worten des Apostels aufgezählt werden, gerne sinnvoll gestaltet. Dies ist eine alte Wahrheit und (760) ein Kennzeichen des Lebens gottesfürchtiger Menschen. Nehmen Sie [als Beispiel] Abel, dessen Gerechtigkeit von Gott bezeugt wird; Wurde er nicht Opfer einer brüderlichen Hand (Gen 4,8)? Nehmen wir Henoch, der Gott gefiel (Hebr 11,5); Hat Gott ihn nicht aus der Mitte der Freigeister jener Zeit gerissen, die auch ihn zu korrumpieren versuchten, indem er ihn an unbekannte Orte verlagerte, wo er bis zum heutigen Tag verbleibt und ein Vorbote der Wiederkunft Christi sein musste (Offenbarung 11,2–12)? Erinnern Sie sich an Abraham, der von Gott auf verschiedene Weise versucht wurde und dessen geprüfter Glaube sich als kostbarer als Gold herausstellte (1. Petrus 1,7). Ganz zu schweigen von anderen, von denen es viele gibt und die nicht alle in einem Brief erwähnt werden können; Wenn wir die Leiden des leidgeprüften Hiob mit unseren eigenen vergleichen, werden wir feststellen, dass unsere Leiden sehr unbedeutend sind und wir werden ständig seine unvergesslichen Worte wiederholen (siehe Hiob 1:21). Deshalb ermahnen wir [Kol. 1553] Du, Geliebte, ordne deine Angelegenheiten und verwandle mit höheren Gedanken und vom Glauben erfüllten Gedanken die Zeit des Unglücks und des Leidens in Glück und Wohlbefinden. Denn wer so gefestigt ist und im Vertrauen auf Gott lebt, den kann nichts Menschliches erschüttern, denn er steht über allem und verursacht meist Kummer. Sie sagen, dass es Sie schläfrig macht, jemandem beim Lesen zuzuhören; Dies ist nicht verwunderlich: Der Verlust des Sehvermögens führt normalerweise dazu. Und dass Sie, wie Sie sagen, aufgrund der Untätigkeit der Naturkräfte nichts mit Ihren Händen zu tun haben und sich darüber keine Sorgen machen. Der Apostel sagt: Ihr habt einen Psalm, ihr habt eine Lehre, ihr habt eine Zunge, ihr habt eine Offenbarung, damit euch das alles zur Erbauung dient (1. Kor. 14,26). Essen, trinken, schlafen. Seien Sie einfach dankbar und lesen Sie, was in Ihnen steckt und was im natürlichen Buch des Geistes enthalten ist. Nach einer kleinen Weile werden Sie klar schauen und das unnahbare Licht von Jesus, dem Sohn Gottes, sehen, der mit seiner Herrlichkeit und Macht in einer feurigen Flamme vom Himmel kommt, um einige als verurteilungswürdig zu verurteilen und andere als Teilhaber der Herrlichkeit zu verherrlichen (siehe. 2 Thess. 1,6-7), mit dem auch du sein mögest, mein Liebster und Hochgeehrter, der wie ein Sonnenstrahl strahlt. (760) Deine Absicht, die Vorstadt in ein Kloster usw. umzuwandeln, auf die eine oder andere Weise zum Guten gedacht, wurde von Gott allesamt als bereits erfüllt angenommen; Nur du erträgst den Entzug von allem mit Dankbarkeit. Beten Sie für uns Sünder, und nicht nur für uns Sünder, sondern auch für den Fall, dass irgendein anderer Heiliger anfängt, Sie als jemanden, der vom Leiden niedergeschlagen ist, um Gebete zu bitten. Unser überaus gottesfürchtiger Bruder und Erzbischof grüßt Sie herzlichst. 512. An Abt Sergius (II, 179) 1385 Danke dem Herrn, dass deine Würde lebt; Das sagen die beiden Brüder in dem Brief. Wir haben Ihre Absicht, zu uns zu kommen, mit Freude angenommen, die jedoch auf dem Weg dorthin auf Hindernisse in den anhaltenden mörderischen Kriegen und Gefahren stößt; Der Herr, unser Gott, wird diese Katastrophen bald beseitigen, seinen Untertanen Frieden bringen und sie vor der Invasion der Hagarianer im Jahr 1386 befreien. Wir haben auch erfahren, was und wie viele Übel durch ihr Schwert an diesen Orten geschehen sind. Strafen von Gott für Laster. All dies sind Strafen Gottes für unsere unverbesserlichen Laster. Doch du, guter Ehemann und höchstgeschätzter Bruder, stehe und fasst Mut in der Führung deiner Brüder, verliere nicht den Mut, auch wenn es viele Schwierigkeiten gibt, und erschöpfe dich nicht vor Sorgen, auch wenn deine Kräfte schwächer werden. Vor allem aber sollte es darum gehen, den Glauben fest und unerschütterlich zu befolgen und die Kommunikation mit Andersgläubigen auf jede erdenkliche Weise zu vermeiden. Ihr wisst, dass es jetzt Verfolgung gibt und dass es für euch keine Frage der Vollkommenheit ist, zu Hause zu sitzen und unsichtbar zu bleiben, während die Eiferer der Frömmigkeit sehr leiden und einige mit dem Diadem des Märtyrertums gekrönt werden. [Kol. 1556] Deshalb musst du ein strenges Leben führen, das die Altersmängel ausgleicht, die dein früherer Primas führte, (762) und von ihm hast du auch alles geerbt; denn wie der Kopf, so ist auch der ganze Körper. Ich sage dies nicht, damit Sie zerstreut werden, sondern damit Sie sich sorgfältig schützen und sich stärken, indem Sie sich der Kommunikation mit Ketzerei enthalten. Zweitens seid äußerst aufmerksam und wachsam, denn wir haben viele Feinde von einst, viele sind die Fallstricke des Teufels, der einem brüllenden Löwen gleicht und sucht, wen er verschlingen kann (1. Petrus 5,8). Er versucht, einen durch fleischliche Vergnügungen zu zerstören und einen anderen durch die Krankheit des Unglaubens aus der Gesellschaft seiner Brüder herauszureißen; er infiziert andere mit Pfeilen des Neids und möchte ihn zu einem anderen Kain machen; Er schlägt anderen die Sünde der Geldliebe vor und versucht, einen zweiten Judas zu zeigen. Kurz gesagt, sein Werk ist Tag und Nacht unsere Zerstörung. Seien Sie vorsichtig, bewahren Sie die Schafe Christi in Ihren Taten und Worten. Und eine große Belohnung wird von Gott für dich sein. Denn er selbst sagte zum Obersten der Apostel: Simon, der Jona! Liebst du mich mehr als sie? Weide meine Schafe (Johannes 21:15–16). Nach diesem Sprichwort ist der Hirtenstab ein Beweis der Liebe zu Ihm. 513. An das Kind Stefan (II, 180) 1387 Abba Anfim, der freundliche und geliebte Sohn von Stefan, kam auch, und als ob ich dich sehen würde, fragte ich ihn, wie es dir ginge. Denn die Pflicht zur Überlegenheit erfordert dies; Dasselbe habe ich auch mit deinem Bruder Anthimus gemacht. Und ich habe gelernt, dass man untereinander Liebe hat (vgl. Johannes 13,35), aber nicht die Art, die die Wahrheit zwischen treuen Brüdern im Herrn erfordert. Was bedeutet es, dass Sie nicht alles gemeinsam haben, aber Sie haben Ihr Geld und er hat sein Geld, und das verstößt gegen die Liebe? Denn wie kann es eine Seele und ein Herz geben (Apostelgeschichte 4,32), wo die Worte „mein“ und „dein“ verwendet werden? Daher der Verdacht, daher die (763) Verleumdung. Und drittens ist es nicht Christus unter euch, der gesagt hat: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen (Matthäus 18,20), sondern der Feind unserer Seelen, der die Glieder Christi auseinanderbricht. Denn es ist offensichtlich, dass es dort, wo Eigennutz und Ungeselligkeit herrschen, keinen Christus gibt. Unter den Aposteln hatten sie der Schrift zufolge alles gemeinsam, und niemand nannte irgendetwas von seinem Eigentum sein Eigen (Apostelgeschichte 4,32). Ist es jetzt nicht eine Schande, entschuldigen Sie, dass Sie beide nicht alles gemeinsam haben, während unter den Aposteln so viele Gläubige Gemeinsamkeiten hatten? Deshalb war Christus da, aber nicht unter euch, obwohl diese Worte schmerzlich sind; denn sonst wärt ihr einmütig, verträglich, gleichgesinnt, würdet euch gegenseitig unterstützen, füreinander sorgen, selbstgenügsam, gehorsam, höflich, fröhlich sein, zufrieden mit dem, was ihr habt, ein angenehmes Leben führen und nur Brot und Wasser haben, was [Kol. 1557] wurden von den Heiligen durchgeführt. Und nun das Gegenteil von dem, was oben gesagt wurde. Daher Ihre Sorge, dem bereits gesammelten Geld noch eine weitere Silber- oder Goldmünze hinzuzufügen; Dies ist die Leidenschaft der Geldliebe und der Arbeit Judas. Ich frage, und Sie antworten mir: Haben Sie Brot und Wein und ein wenig Öl sowie andere notwendige Vorräte, um den Körper ein oder zwei Monate lang zu ernähren? Wenn Sie eine bejahende Antwort geben, dann danken Sie dem Herrn; und wenn nicht, dann kaufen Sie es mit dem Geld, das ich Ihnen kürzlich gegeben habe, und es wird keine Sorge geben, keine Peinlichkeit. Ich weiß, dass sie für unseren Bedarf für vier Monate reichen werden. Und wenn Sie es brauchen, werde ich es auf die eine oder andere Weise und durch Ihre eigene Arbeit wieder hinzufügen. Wer alles nährt, wird auch dich nähren. Das ist ein ausgezeichnetes Leben: Auf diese Weise werdet ihr Christus in eurer Mitte haben (vgl. Joh 1,26), der manchmal arbeitet, manchmal betet; manchmal entspannen, manchmal lesen. Und ein angenehmes Licht wird auf dich scheinen, und du wirst angenehm sein für diejenigen, die dich ansehen, und Gott wird in dir verherrlicht werden und dich jetzt und im nächsten Jahrhundert gegenseitig verherrlichen; und für uns Sünder wirst du Lob sein und für die ganze Bruderschaft Ruhm. Ich habe das nicht gesagt, weil du Gold versteckt hast, damit du es nicht hast (764), damit du nicht hörst: Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein (Lukas 12:34). Aber für einen Mönch ist es ein Schatz, wenn er mehr als drei Münzen für sich erwirbt, wie es unter den Vätern und darüber hinaus im Gedanken der Armen geschrieben steht; Denn der strenge Mönch, der aus Habgierlosigkeit über die Welt herrscht, hat nicht einmal ein Stück Silber und schreit mit dem heiligen Paulus: Wir sind arm, aber wir bereichern viele; Wir haben nichts, aber wir besitzen alles (2. Kor. 6,10). Wahrlich, Gott öffnet einem solchen Menschen immer die Tür, egal, ob er in Frieden ist, verfolgt oder eingesperrt ist oder irgendetwas anderes erleidet. Das ist ein Träger Christi und ein wahrer Christ, ein Engel auf Erden und ein gottähnlicher Mensch, ein Erbe Gottes und Miterbe Christi. Mönche dürfen kein Geld anhäufen Beachten Sie diese Worte, Brüder, und wenn Sie beide drei Münzen haben, werden Sie nach dem Beispiel der Väter nicht aus der Zahl der Mönche ausgeschlossen. und wenn du mehr als zehn Münzen hast, wie ich höre, oder noch mehr, dann wisse, dass du vom klösterlichen Rang abgefallen bist und Diener nicht Christi, sondern des Feindes geworden bist, und die Söhne nicht von mir, den Demütigen, sondern von den Habgierigen. Vielleicht werden Sie sagen: „Das haben Sie selbst“; ja, und Christus hatte in dem kleinen Reliquiar, das er trug, und jeder Abt und jedes Oberhaupt der Kirchen. Aber das ist für brüderliche Ersparnisse. Der Herr im Evangelium sagt zu Judas: Was auch immer du tust, tu es schnell. Aber keiner der Liegenden verstand, warum Er ihm das sagte. Und da Judas eine Kiste hatte, dachten einige: [Col. 1560], dass er zu ihm sagt: Kaufe, was wir für die Feiertage brauchen, oder damit er den Armen etwas geben kann (Johannes 13,27–29). Nach dem Vorbild Christi haben also alle wahren Führer natürlich eine Arche, aber nichts anderes, nein, das wäre für Gott abscheulich. Wenn ihr also Führer seid und jemand euch etwas gibt, so wie die Frauen, die ihm folgten, Christus selbst mit ihrem Besitz gedient haben, wie geschrieben steht (Lukas 8,3), auch den Heiligen, manchmal einigen, manchmal anderen, dann ist es gut; und lasst euch nicht zehn Münzen haben, sondern Tausende, denn es gehört nicht euch (765), sondern Christus, und ihr seid Verwalter der Güter Christi, wie Paulus, der nichts hatte, aber alles enthielt (vgl. 2 Kor 6,10), und alle anderen, die bisher Gott fürchteten. Wenn Sie nicht die Führer und Herrscher der Seelen sind, dann bitte und flehe ich Sie an: Verteilen Sie sofort, was einen bestimmten Betrag übersteigt, damit Sie, nachdem Sie vom Teufel mit der Leidenschaft der Geldliebe infiziert wurden, nicht aufhören, Jünger Christi zu sein. Ich habe dies nicht nur zu dir gesagt, sondern durch dich zu allen Brüdern, nicht aus Hass, sondern aus großer Liebe und um dich nicht zu zwingen, sondern um dich völlig frei zu machen. Denn in dieser Enge liegt Weite, und in der Trauer um Christus liegt Freude des Geistes. Hört, Kinder, auf mich, einen Sünder, der gute Ratschläge gibt und in Übereinstimmung mit dem Gesetz befiehlt, damit wir, indem wir Christus in allem und in allem gefallen, Erben ewiger Segnungen werden. 514. An die Kaiserin Maria (II, 181) 1388 Was und wer sind wir, die Unbedeutenden, dass uns während der Katastrophen, die sich ereignen, Schutz zuteil wurde und wir darüber hinaus von eurer sehr respektablen Autorität mit Lob überhäuft werden? Wie wir jedoch die Herablassung Ihrer Frömmigkeit akzeptiert haben, werden die Taten wirklich zeigen; im Bedarfsfall wirst du viele vor einem falschen Verdacht bewahren, der unter solchen Umständen normalerweise erlaubt ist, und das ist nicht verwunderlich, denn das gesprochene Wort verbreitet sich unter vielen, ohne die vollkommene Wahrheit vor jedem zu bewahren. Welche Worte können wir finden, um den Kummer Ihres so traurigen Herzens zu heilen? Oder mit welchen sanften Medikamenten können wir die Schwere Ihrer Seele lindern? Sie erlitten, beginnen wir unsere Rede von vorne, eine ungerechtfertigte Scheidung von Ihrem Ehepartner und verloren (766) gleichzeitig Ihre Macht, weshalb die Welt erschüttert wurde. Ein erbärmlicher Anblick! Die Ehebrecherin 1389 war in Purpur gekleidet und die Königin in schwarze Kleidung; Der Sklave begann zu dominieren und die Herrin zu dienen. Reden wir nicht über andere Dinge, die du, der Leidende, viel besser weißt als wir Unwissenden: Du hast für die Wahrheit die Verbannung erlitten und wurdest aus deinem eigenen Inneren herausgerissen 1390. Daher hast du große Trauer und großes Lob von Gott und allen Frommen. Dritter Schlag [Col. 1561] anwesend, bei der wir den Befehl erhielten, zu zeigen, was uns zusteht. Andere werden etwas anderes sagen: dass die Mutter ihrer Tochter folgt; denn dies geschieht, so heißt es, auch bei Tieren aus natürlicher Anziehung. Möge jemand [so] denken, und wir Sünder 1391 werden die Worte des Herrn sagen: Wer ist meine Mutter? und wer sind meine Brüder? (Matthäus 12:48). Und noch einmal: „Wenn jemand zu mir kommt und seine Tochter nicht hasst, ist er meiner nicht würdig“ (siehe Lukas 14,26). Was folgt daraus? Damit Ihre Frömmigkeit zu Hause bleibt, wenn August den Palast besetzt, in dem das Evangeliumsschwert (Matthäus 10,34-35) eindeutig einen Schnitt macht. Verzeihen Sie mir, meine Dame, mit großer Aufmerksamkeit und tief empfundener Sorge haben wir es gewagt, dies in einem Brief auszudrücken, als würden wir ins Ohr sprechen, und beten zu Gott, dass er Ihnen beiden jetzt und in Zukunft das Beste und die Erlösung schenke. 515. An den Mönch Wassili (II, 182) 1392 Wir weigern uns nicht, unser bescheidenes Wort schriftlich auszudrücken, wann immer Ihr Respekt es vernünftigerweise erfordert, da es für Sie nützlich sein kann. Genau das haben wir im vorherigen Brief zum Ausdruck gebracht. Deshalb präsentieren wir es jetzt teils zum Trost, teils (767) zur Erinnerung. Welcher Trost? Die Äbtissin starb im Herrn mit zehn Schwestern, wie Sie sagen; Dies ist kein unbeschwertes Ereignis, sondern ein sehr bemerkenswertes, denn nachdem der Kopf abgenommen wurde, ist der ganze Körper tot, und nachdem die besten Glieder abgeschnitten wurden, sind die verbleibenden unziemlich. Dies ist das Ereignis gemäß dem Fleisch. Aber da das Geistige dem Geistigen entspricht (1. Kor. 2,13), ist das, was geschah, sowohl traurig als auch freudig: das erste wegen der Entbehrung und das zweite wegen der Hoffnung. Sie haben, wie Sie sagen, die besonders heilige Äbtissin und die ehrwürdigen Schwestern begraben; Das ist ein Grund zur Freude, denn die Verstorbenen werden Ihnen durch betende Fürsprache einen Ort der Ruhe bereiten, so wie diejenigen, die Ihnen auf dem Weg vorausgegangen sind, Räume für die Ruhe bereiten; und wir, die Übriggebliebenen und die Übriggebliebenen, werden in gutem Leben und ehrlichem Verhalten wetteifern und ständig darauf achten, wo wir wenig später der Mutter Gottes und den Schwestern begegnen werden. Das ist eure Trauer, verbunden mit Hoffnung und Freude, und nicht wie die der im Fleisch Verstorbenen, die mit Weinen und wahnsinnigem Geschrei sich der Trauer hingeben, wie die Heiden, die keine Hoffnung haben (vgl. 1 Thess 4,13). Deshalb ist der Tod für sie nicht erstrebenswert, sondern eher traurig. Für uns, für die Christus Leben und der Tod Gewinn ist (Phil 1,21), ist der Tod unserer geistlichen Väter ein Grund zur Freude, da wir im Herrn ein viel höheres und unsterbliches Leben führen. Also alles Unvernünftige hinter sich lassen [Col. 1564] Kummer und obszöne Tränen, in dem Zustand, in den ihr durch die Gnade Christi versetzt werdet, sei der eine in der Leitung des Männerklosters und der andere in der Leitung des Frauenklosters nüchtern, wachsam (1. Petrus 5,8), sei mutig, stark. Lass alles mit Liebe mit dir geschehen (1. Korinther 16,13-14), lass alles in deinen beiden Klöstern unter Beachtung der Gebote nach den Anweisungen des Heiligen Basilius geschehen, damit ihr, Männer und Frauen, ein tadelloses und tadelloses Leben 1393 führet und Gott in eurem Körper und in eurem Geist verherrlicht; Lass ein Kloster vom anderen gottgefällig unterstützt und eingerichtet werden, das heißt, dass du, (768) Bruder Wassili, der uns geschrieben hat und uns bekannt ist, anwesend bist und dich so weit wie möglich um beide Klöster kümmerst, obwohl du nicht die Pflichten eines Primas trägst, sondern wenn dein Wunsch durch die Ernennung eines Nachfolgers erfüllt wird, umso mehr deinen Eifer und deine Hilfe bei dem zu leisten, was dir zusteht. Sie haben also hervorragende Beispiele für den Erfolg in der Tugend bei verstorbenen Ehefrauen und Ehemännern; Sie haben das Leben der Heiligen, die Beschlüsse der Väter; Darüber hinaus habt ihr Gott, den Schöpfer aller Dinge, gemäß seinem untreuen Versprechen unter euch (siehe Matthäus 28,20); Sie haben die Heilige Mutter Gottes als Ihre Fürsprecherin, alle Heiligen als Ihre Fürsprecherinnen, Sie haben auch unsere Bedeutungslosigkeit, die bereit ist, eifrig Ihrem Wohl zu dienen. Mach alles gut, mach alles friedlich. Sei immer glücklich. Bete ohne Unterlass. Danket in allem (1. Thess. 5,16-18), ruft der große Apostel, durch dessen Gebete wir beide gerettet werden. 516. An den Presbyter Elia (II, 183) 1394 Dein Gruß, heiliger Mann Gottes, ist sehr respektvoll und dient als Zeichen der Einstimmigkeit, aber die Frage, ich weiß nicht, wie ich sie ausdrücken soll, ist seltsam und unserer Demut unbekannt. Noch nie haben wir davon gehört, dass Söhne von ihrem Vater mit Gewalt oder gegen ihren Willen eine Tonsur erhielten. Denn wenn sie noch Kinder sind oder das Erwachsenenalter noch nicht erreicht haben, dann haben sie keinen eigenen Willen, da sie nicht in der Lage sind, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Daher besteht ihre Aufgabe darin, der Entscheidung ihrer Eltern zu gehorchen, wie es von Anna bekannt ist, die Samuel zu Gott brachte (siehe 1 Samuel 1:25), und von denen, die auf sie eifersüchtig waren, ohne sich um die Zukunft zu sorgen, wie Gregory, der 1395 den Theologen nannte und sich (769) vor seiner Geburt 1396 Gott widmete, sagt. Ihre Opfergaben waren nicht immer gültig, da in einigen Fällen Fehler hinsichtlich der Stimmung, des Körperzustands und des Alters derjenigen gemacht wurden, die Gott geopfert werden sollten. Daraus entstand eine gewisse Traurigkeit, denn manchmal, wie man vor langer Zeit und heute weiß, waren die Dinge gut, und manchmal waren sie schlecht. Wenn Kinder also das bewusste und gesetzliche Alter erreicht haben, wäre es für Eltern unerhört und unnatürlich, ihnen die Vollkommenheit des klösterlichen Ranges mit Gewalt aufzuzwingen. Und da wir es gewohnt sind, in Bezug auf äußere Dinge die natürliche Ordnung zu beachten, damit einige von uns von unwissenden Menschen nicht als naturfremd oder vielmehr als vernunftlos angesehen werden, lehnen wir [alle] Erklärungen zu diesem Thema ab. Dir aber, der du auf Gott vertraust und ihn liebst, erinnern und ermahnen wir das Recht, das Wort der Wahrheit zu beherrschen (vgl. 2. Tim. 2,15) und das Wort wie Feuer zu haben, wie deine Mitmenschen 1397. Unterweise, ermahne, erleuchte und erneuere einen Mönch, der in Unzucht verfällt, aus dem Sündenfall, damit die Glieder Christi nicht zu Gliedern der Hure werden (vgl. 1. Kor. 6,15). Vielleicht wird das Wort, das es irgendwann, wenn auch zu spät, berührt, wie ein Funke trockenes Brennholz, die Liebe zu Christus im inneren Menschen entzünden, der eine leichte Neigung [zum spirituellen Leben] vom äußeren Menschen hat, der bereits die Tonsur eines Mönchs erhalten hat, aber sein Bekenntnis völlig abgelehnt hat, als ob er den Heiligen Geist, von dem die Gnade kommt, empört hätte. Überzeugen Sie sich selbst und jeden der Frommen, damit Sie als Teilnehmer nicht gegen die Gebote der von Gott gegebenen Sprüche verstoßen. 517. An den Mönch Macarius 1398 Eure brüderliche Stimme ermutigt uns, Geliebte, denn es gibt nichts Angenehmeres als Freundschaft, besonders wenn es nach Gott einen Geist und eine Seele gibt, sowohl in Worten als auch in Taten. So waren Sie uns einst von Anfang an bekannt. (770) Deshalb bitten wir, die Demütigen, Sie, ständig in demselben Zustand zu bleiben und sowohl die orthodoxe Lehre als auch die dieser Lehre entsprechende Lebensweise zu bewahren. Wenn Sie, wie Sie sagen, einen Nutzen von uns erhalten, dann sollte dieser Gott zugeschrieben werden, von dem das Heil für uns und für Sie, sowohl für die Seele als auch für den Körper, kommt. Aber genug davon, denn ich habe keine Zeit zum Ausbreiten, da mich andere Fragen belasten, die nicht so einfach zu lösen sind. Was haben Sie über den Bischof von Chios geschrieben? Wir haben diesen Ehemann bei seiner Ankunft hier nicht einmal persönlich gesehen, um keinen Verdacht zu erregen, aber wir haben ihn nicht völlig unbeantwortet gelassen, denn es ist unzulässig, sich von einem einfachen Menschen abzuwenden, nicht nur von einem, der dasselbe Bild trägt und den Namen eines Bischofs erhalten hat. Wir waren froh, dass er, obwohl spät, das Bistum ablehnte, sich sozusagen als Ausgestoßener entschloss und ihm die angemessene Buße auferlegte, wie wir es mit denen taten, die sich wie er verhielten. Gott ist der Gott des Büßenden. Genau das wurde als echter Beweis der Reue von uns und anderen verlangt, von denen die Heilung, die Verweigerung des Episkopats und die Exkommunikation vom Priestertum mit Buße bis zur Zeit des Friedens abhingen. Wenn dieser Mann es für notwendig hielt, dies zu tun, wer sind wir dann, den Kommenden abzulehnen und dadurch zu Feinden Gottes zu werden? Und Sie, Hochverehrter, seien Sie nicht böse auf diesen Mann, auch wenn sich in Wirklichkeit herausstellen würde, dass er mehr getan hat, als Sie sagen, und wir haben bisher noch nichts davon gehört, und wenn wir es gehört hätten, hätten wir ihn nicht verurteilt. Denn es steht geschrieben: Soll unser Gesetz einen Menschen richten, wenn sie ihn nicht vorher hören und wissen, was er tut? (Johannes 7:51). Ebenso sagt der Apostel: „Nehmen Sie keine Anklage gegen einen Ältesten an, außer in Anwesenheit von zwei oder drei Zeugen“ (1. Tim. 5,19). Darüber hinaus geht es hier nicht um das Recht zu richten, sondern darum, dass die Gefallenen anfangen zu bereuen; und was durch eure Hochachtung gesagt wurde, kann entweder hier zu gegebener Zeit den Führern der Kirche oder im nächsten Jahrhundert dem Richter aller vorgelegt werden. Deshalb rate ich Ihnen, nachdem Sie diese Worte hinterlassen haben, dem Herrn für die Reue dieses Mannes zu danken, damit wir mit Gott zusammenarbeiten können, der das Heil eines jeden Menschen wünscht (Hes. 33,11; 1. Tim. 2,4), und so haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus (Röm. 5,1). And finally, when you have time, if you want, then you can judge the truth (Ps. 75:3). Now pray for us, that we may be healthy in soul and body, for we recognize ourselves as the most sinful of all people. Mister Archbishop greets you most earnestly, having received greetings from you, as well as all the brethren who are with us. Sei gesund im Herrn, Bruder. 518. An Abt Auxentius (II, 184) 1399 [Kol. 1565] Wir erhielten den Brief Ihrer Würde und lasen ihn so oft wir konnten, wobei wir das Lob für uns als völlig unwürdig einer Lobrede, sondern eher einer anklagenden Tadel würdig verwarfen. Denn wer sind wir, obszön und nicht einmal des Namens würdig, mit dem wir genannt werden? In Bezug auf die Orte der Heiligen Schrift, nach denen Sie fragen, waren wir sehr überrascht, warum eine Erklärung von uns Unwissenden erforderlich war, und darüber hinaus waren solche Orte [Kol. 1568], die nur von gotttragenden Männern erklärt werden kann, von denen die Erklärung erhalten geblieben ist, insbesondere die wörtliche vom großen und göttlichen Basilius. Wenn Sie also sein Interpretationsbuch zu Jesaja 1400 nehmen, können Sie herausfinden, was Sie wollen; Darüber hinaus wird das Maß des Schreibens durch die Diskussion solcher Themen übertroffen, die einen ganzen Aufsatz erfordern. (772) Sie fügen hinzu, dass es einen Streit mit den Juden geben wird; Überlassen Sie es diesen Christus-Kämpfern, den ehrenwertesten aller Väter, gegen sich selbst zu wüten. Denn wenn sie die Anweisungen Christi selbst, unseres wahren Gottes, nicht befolgten, die Anweisungen der Apostel ablehnten und sich von der hohen Lehre aller gotttragenden Menschen abwandten, wäre es für uns vergeblich, sie zu führen oder mit ihnen ins Gespräch zu kommen. Verlasse sie, sagte der Herr, sie sind blind (Matthäus 15,14). Und der Prophet sagt: Freue dich nicht über die Gottlosen, spricht der Herr (Jes. 48:22). Denn abgesehen davon, dass uns ein solches Interview keinen Nutzen bringen wird, können wir uns selbst wie durch das Gift einer Schlange mit ihren giftigen Reden infizieren. Gott wird ihre Zähne in ihrem Maul zerbrechen: Der Herr hat die Glieder der Löwen zerbrochen (Ps. 57:7). Das reicht dir. Was brauchen wir, um dem Herrn zu gefallen? Wie können wir den Fallstricken des Teufels entkommen? Offensichtlich, wenn wir vom Geist inspiriert sind, die Dinge oben suchen und über die Dinge oben nachdenken, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt (Kol. 3:1-2), von wo aus er mit den Engeln seiner Macht in flammendem Feuer kommen wird, um Rache an denen zu nehmen, die Gott nicht kennen und sich seinem Evangelium nicht unterwerfen (2. Thess. 1:7-8), das heißt an den Juden und denen, die mit den Juden übereinstimmen, sowohl durch Verfälschung des Glaubens als auch durch Verfälschung des Glaubens die Korruption des Lebens. Kümmere dich darum, Liebster, bleibe darin, damit dein Erfolg in allem sichtbar wird. Paulus, der große Prediger der Wahrheit, befiehlt dir: Meide törichte Wettkämpfe und Stammbäume sowie Streitigkeiten und Streit unter den Juden (Titus 3,9). Um jedoch kurz zu beantworten, was Sie vorgeschlagen haben: Der gesamte Inhalt der Prophezeiungen bezieht sich auf das Kommen unseres Herrn Jesus Christus, durch den das verworfene Volk 1401 von den vier Flügeln oder Enden der Erde gerettet wurde. Der Ausdruck auf meinen Händen, der in die Mauer des neuen Jerusalem eingraviert ist (Jes. 49,16), bedeutet Leiden am Kreuz. Denn wer mit heiligen (773) Händen an den Nägeln hängt, reißt die Menschen von sündigen Leidenschaften los und schmückt sie mit der wahren Schönheit der Gottähnlichkeit. Deshalb erhebe bald nach der dreitägigen Auferstehung deine Augen und sieh deine versammelten Kinder: Siehe, alle deine Söhne sind zu dir gekommen; So wahr ich lebe, spricht der Herr (Jes.60:4; 49:18). Was im Zusammenhang mit derselben Prophezeiung folgt, ist freudig, feierlich und voller Freude; und jeder rechtdenkende Mensch wird es verstehen und angemessen reagieren, aber der unkluge Jude wird in seinem Herzen verdorben bleiben und weder auf das Alte noch auf das Neue Testament vernünftig hören; Was können wir durch die Gebete der Heiligen erlöst werden, heiliger Vater, [Kol. 1569] und mögen wir im Himmelreich in Christus Jesus, unserem Herrn, gerettet werden. Amen. 519. An Spafari Evdokim (II, 185) 1402 Und wir selbst haben gespürt, welche Trauer und welches Leid Ihre Würde widerfuhr, und als wir Ihnen und der beklagenswerten Schilderung jeder einzelnen Katastrophe zuhörten, fühlten wir uns noch mehr und mitfühlender, als wir sollten. Obwohl Sie die Umstände, die Ihnen widerfahren sind, auf die gerechte Strafe Gottes zurückführen, handeln Sie auch in diesem Fall gut, denn Unglück wird eher geschickt, um die Sünde zu bestrafen, als um die Tugend in Versuchung zu führen. Aber im Gegenteil, wir werden nicht wieder aufhören, die Rede auf das Helle und Fröhliche zu richten. Du hast dein Augenlicht verloren. Es ist bedauerlich, die Lampe des Körpers zu verlieren (Lukas 11:34), denn wie kann es nicht bedauerlich sein? Aber andererseits müssen wir dankbar sein, dass wir die Eitelkeiten der Welt nicht sehen, von denen jeder Geist normalerweise unfreiwillig mitgerissen wird. Sie werden von den Ausgängen und Versammlungen der Stadt und der Höflinge ferngehalten; aber (774) gleichzeitig hast du die Kirche der Bösen und die Behandlung der Bösen abgeschafft (vgl. Psalm 25,5). Verstehen Sie, wovon ich rede? Sie haben Ihr Eigentum verloren, und das ist sehr schwierig; Aber Sie können die Umstände und Veränderungen des Alltags leicht ertragen und über sie hinauswachsen. Wo haben Sie, ehrwürdigster Mensch, jemals einen solchen Ort wie jetzt gefunden, der geeignet ist, sich Gott zu widmen und Ihn so gut wie möglich kennenzulernen? Wo ist eine so günstige Zeit zum Gebet, zum Seufzen, zur Reue und zum Heben der Hände, die Sie angesichts der Katastrophe, die geschehen ist, nutzen können? Erkennst du nicht, dass die Umstände zu deinem Besten gewirkt haben und dass sich die Bosheit der Menschen zu deiner Erlösung gewendet hat? Eines müssen Sie zunächst einmal wissen: dass es mit der bisherigen Lebensweise schwierig war, auf dem Weg der Erlösung zu bleiben, wenn viele Dinge, wie Sie wissen, von der frommen Absicht ablenkten; Und nun ist für Sie nicht nur die Tür der Buße geöffnet, sondern auch der Eingang zum Himmelreich, und jeder, der vernünftig ist, wird Sie zu denen zählen, die gerettet werden, was jeder fromme Mensch anstrebt und was am wichtigsten ist. Oh, wenn es jemals eine Änderung [der Umstände] gäbe, damit wir einander unsere Gefühle mitteilen könnten! Ich für meinen Teil möchte sehr gerne von der Sehbehinderung durch den schlangenartigen Stachel der Sünde befreit werden, der vor meinen Augen liegt (vgl. 1 Kor 15,56). Dies sei jedoch aus Freundschaft gesagt worden. Möge unser guter Gott Sie mit großem Trost trösten, damit Sie nach dem Beispiel des seligen Hiob alles mit Dankbarkeit ertragen können, und möge er uns eines Tages ein persönliches Gespräch mit Ihnen gewähren, damit wir das, was jetzt nicht im Brief enthalten ist, mit lebendiger Stimme ausfüllen und uns dann noch mehr kennenlernen, nachdem wir die Süße Ihrer Liebe aus der vorherigen kurzen Erfahrung erfahren haben! 520. An Spafari Nikita (II, 186) 1403 (775) [Kol. 1572] Bei kleinen 1404 Leiden ist es leicht, Trost für diejenigen zu finden, die die Leidenden trösten wollen. Und welches Wort des Trostes kann angesichts der großen Katastrophe, der Ihre Liebe zu Gott ausgesetzt war, gefunden werden? Wer kann es weise tun, wenn er solchen Kummer lindern möchte? Oh, traurige Neuigkeiten! Ihre Frau wurde Ihnen entrissen, wie wir kürzlich hörten; der einzige Trost unter diesen Umständen wurde weggenommen; das gesegnete Haus wurde seines Schmucks beraubt; die Zweige neigten sich, nachdem die gute Wurzel abgeschnitten worden war; Diener und Mägde wandern hierhin und dorthin, ohne dem Gesicht der Herrin zu begegnen, die im Haus leuchtete; Alles war voller Traurigkeit, vielleicht veränderte sich die Luft für Sie mit einer Änderung Ihrer Gedanken. Wo ist derjenige, der Sie begrüßte, als Sie freudig vom königlichen Palast nach Hause zurückkehrten? Wo ist derjenige, der seine Lieben herzlich empfing, der, kurz gesagt, alles in Ordnung und Harmonie bringt und alles verwaltet und arrangiert, was das Haus und andere Haushalte und Gäste betrifft? Alles verging und verschwand, und wir befanden uns gewissermaßen in der Wüste und wurden all unserer Segnungen beraubt. So und so groß ist das Leiden Ihrer ehrwürdigen Seele, mein Herr, und kein Trost von Menschen reicht aus, um Ihr brennendes Herz zu beruhigen, sondern nur von Gott allein, der die Demütigen im Herzen mit der Einflößung guter Gedanken tröstet. Sie ist also gesegnet, gesegnet, weil sie fest an Gott glaubte und ein ehrliches Leben führte, wofür es viele Beweise gibt, an denen wir nicht unbeteiligt waren; und schließlich flog sie, wie brennendes Gold, von hier weg, nachdem sie sich durch eine lange und schwere Krankheit gereinigt hatte. Daher tröstet es uns, dass Sie eine solche Ehefrau zu Gott geschickt haben, die uns in ihrem Leben ein Beispiel für hervorragendes Verhalten hinterlassen hat. (776) Außerdem solltest du selbst als jemand, dem göttliche Wahrheiten beigebracht wurden, nicht so sehr über das Geschehene klagen. Sie wissen, dass, sobald wir durch die Gnade Gottes ins Leben gerufen werden, unmittelbar mit der Geburt die Notwendigkeit eines Ergebnisses zu uns kommt, und niemand ist unsterblich und keine Ehe ist unauflöslich. Betrachten wir, wenn Sie so wollen, diejenigen, die von Adam bis heute da waren, und wir werden eine ununterbrochene Abfolge sehen, die seit der Existenz dieser Welt andauert. Wo sind diejenigen, die Sie geboren haben, mein Herr, und diejenigen, die sie geboren haben? Und wenn Sie einen Schritt zurücktreten, werden Sie nichts anderes finden, als dass das menschliche Leben ein Auf und Ab ist. Was sollten wir jetzt anstreben? Damit wir uns an uns selbst wenden können, führen Sie eine würdige Beerdigung der unvergesslichen Person durch, für die wir, die Demütigen, viel gebetet haben, damit sie in diesem Leben bleibt, obwohl sie nicht erhört wird, wie Sünder; [Kol. 1573], um die Angelegenheiten der Kinder zu verbessern und uns auf unseren Ausgang vorzubereiten, indem wir ein Leben führen, das Gott gefällt, damit wir, nachdem wir von hier weggezogen sind, wenn die Vorsehung es befiehlt, dort eine gute Frau finden, die mit uns seit endlosen Jahrhunderten an unbeschreiblichen Segnungen teilnimmt. Auch wenn dies für einen Trost zu wenig ist, haben wir dies als Zeichen der Liebe für Sie zum Ausdruck gebracht und möchten, dass Sie angesichts Ihrer Hingabe an Gott in allem selbstgefällig und empfänglich für Trost sind. 521. Zum sacellarium Leo (II, 187) Und wir können nicht schweigen und die Wohltaten Ihrer hohen und geliebten Exzellenz in Anspruch nehmen, und wir sind nicht in der Lage, entsprechend unserer Würde zu antworten, da wir nicht das richtige Wort haben. Und dass deine gottliebende Seele das nicht denkt, ist nicht überraschend, denn die Liebe, sagt der Apostel, denkt nicht böse (1. Korinther 13,4-5); Sie ist seit langem daran gewöhnt, uns gleichermaßen freundlich zu behandeln und uns, unwürdig, vergeblich mit Lob zu überschütten, und Sie können [uns], wie Sie sagen, in Bezug auf Überlegenheit nicht mit anderen vergleichen. (777) Aber dies sind, wie es heißt, Zeichen der heiligen Liebe (στοργής). Du selbst, der Lobenswürdigste, residierst wie eine Art Festung in der regierenden Stadt, oder genauer gesagt, du bist wahrlich ein vielseitiger Pier, die Ruhe der Trauernden, der wohltuende Trost derer, die nach einem tröstenden Wort dürsten, sozusagen täglich, dies und jenes, Großes und Kleines, Priester und Bischöfe, Vorgesetzte und Untergebene, zu empfangen und zu behandeln, zu heilen und zu heiligen. Wie großartig ist deine göttliche Würde und wie göttlich ist dein Handeln! Auch die Worte des stets denkwürdigen Hiob gebührt Ihnen: Der Vater war Waise, der Fuß war lahm (Hiob 29:16, 15), meine Tür stand jedem Menschen offen und so weiter (Hiob 29:15). Sie sind der Überrest der Frömmigkeit, Sie sind das Gefäß der Orthodoxie; Viel anderes berühre ich nicht mit Worten, damit das, was ich mir ins Gesicht sage, nicht wie Unterwürfigkeit und Schmeichelei wirkt. Ich werde meine Rede jedoch mit einem Wort beenden. Deine Großzügigkeit und deine glorreiche Regierung, der eingeborene und liebevolle Sohn deines Vaters, sind der einzige Trost für den Vater und auch für die regierende Stadt. 522. An Spafaria [Frau] von Flavian (II, 188) Die traurige Nachricht vom Unglück mit Ihrem unvergesslichen Sohn hat unsere Demut erreicht. So wie diejenigen, deren Ohren vom Donner getroffen werden, in völlige Selbstvergessenheit geraten, so hat uns diese Nachricht in Erstaunen versetzt und in einen Zustand versetzt, in dem wir nichts Entsprechendes sagen können, was der Trauer entspricht. Oh, was ist plötzlich passiert? Warum hat ein wundersamer Ehemann in einem reichen Alter sein Leben beendet? Was für eine majestätische Statur er hatte! Was für ein hübsches Gesicht! Wie edel [Col. 1576] durch Blut! Was für ein Name für Ruhm! Er allein blieb ein Trost für die glückliche Mutter, die Unterstützung des Hauses seines Vaters, der Schmuck der Familie und, ich möchte hinzufügen, ein wundersames Phänomen am königlichen Hof. Und dieser (778) Ehemann, der königliche Angelegenheiten in einem fernen Land arrangierte, flog weg und ließ seine berühmte Mutter zurück. Er hinterließ eine edle Frau mit edlen Kindern und ein prächtiges Haus, eine angesehene Familie, reiches Eigentum, treue Diener, Leibwächter, die den Herrn liebten, beides im Allgemeinen, alles, um nicht über jeden einzeln zu sprechen. Dann kehrte er wie eine beklagenswerte Last aus einem fremden Land nach Hause zurück und wurde sowohl von der regierenden Stadt als auch vom ehrwürdigen Haus mit Trauer begrüßt. Oh, großes Unglück! Wahrscheinlich ächzten die Mauern der Stadt und nicht nur die Vorgesetzten und Kollegen; Auch die Autokraten selbst beklagten 1508, dass sie eine wunderbare Industrie verloren hatten; Vielleicht weinten auch die Stadtbewohner, und die ganze Familie weinte, zu Recht. Wenn dem so ist, wer, meine Dame, kann dann Ihr Leiden darstellen? Wer ist der leidende Ehegatte? Wer ist das Leid der Schwester? Wer ist das Leid des Haushalts? Die Ströme der Flüsse, die sich in Tränen verwandeln, würden nicht ausreichen, um unser Weinen zu stillen. Was ist mit Luft? Hat er sich in deinen Augen verändert? Und hat die Sonne nicht aufgehört aufzusteigen und die Sonne zu Hause getötet? Dies und Ähnliches bringt mich dazu, dies mit Tränen in den Augen zu sagen. Aber da wir einer Frau sagen, die sich lange mit den göttlichen Wahrheiten beschäftigt und in ihrem Leben die Fülle der Tugend bewiesen hat, was durch fast jedes Hören und Sehen bewiesen wird, ist es nicht nötig, sie viel daran zu erinnern, dass sie die Mittel zum Trost in sich trägt. Du hast viele heilige Bücher in deine Hände bekommen, du hast viele väterliche Werke gelesen, du hast Tag und Nacht gebetet, die ganze Nacht gebetet und Nacht und Tag Psalmodien und Hymnen gesungen. Daher Abstinenz und Erschöpfung des Körpers, Großzügigkeit gegenüber den Armen, Respekt vor Priestern und Mönchen und viele andere fromme Eigenschaften, die besungen und verherrlicht werden. Deshalb hast du genug von dir selbst und von dir selbst, dass die Seele erzählt werden sollte, und zwar nicht nur dir selbst (779), sondern auch deiner Schwiegertochter und deiner Tochter und dem ganzen Haus Abrahams, als gemeinsamer Lehrer, als Vorbild der Tugend, als jemand, der seit der Antike göttliche Botschaften hält und es versteht, zu gegebener Zeit jedem ein Maß Brot zu verteilen (Lukas 12,42). Denken Sie daran, tapfere und wundersame Ehefrauen, dass das, was geschah, keineswegs seltsam oder unerwartet war. Betrachten Sie diejenigen, die von Adam bis heute waren, tauchen Sie ein in die tiefen Schicksale Gottes und achten Sie auf die Tatsache, dass der Mensch wie Gras ist (Ps. 102:15) und seine Tage wie ein Schatten vergehen (Ps. 143:4). Da der Stammvater durch die Sünde sterblich ist, sind auch die Nachkommen, die sukzessive von allem Bisherigen abstammen, sterblich. Doch seit der Erscheinung Christi ist der Tod nicht mehr der Tod, sondern der Beginn einer unsterblichen Wiedergeburt. [Kol. 1577] Du hast einen frommen und orthodoxen Sohn geboren, der klösterlich und gutliebend war, und ihn dorthin geschickt. Lassen Sie dies für Sie Trost genug und Ansporn zur Dankbarkeit sein. Wir ermahnen Sie, von Gott getröstet und weise: Seien Sie sowohl in allem anderen als auch in diesem Fall ein Beispiel der Großzügigkeit, indem Sie Gott ein gutes Begräbnis und diesen schönen Sohn opfern, so wie Sie sich geistig um das kümmern, was ihm zusteht. Vielleicht hat Gott Sie aus diesem Grund als letzten seiner Vorgänger bewahrt, damit Sie, nachdem Sie alles so arrangiert haben, wie es Gott gebührt, glückselig von hier fortziehen und mit ihnen das ewige Leben erben können. Dies ist es, was unser Bruder, der gottesfürchtigste Erzbischof, Ihnen gegenüber zum Ausdruck bringt, meine liebe Frau. 523. Zum Logotheto Pantoleon (II, 189) 1405 (780) Wir wissen, dass Mut verwerflich sein kann; Wir wissen, dass die Zeit von uns Vorsicht verlangt, aber die Übermaßlichkeit Ihrer unbeschreiblichen Einstellung uns gegenüber, der Bescheidenen, hat uns dazu veranlasst, den Mut zu wagen, diesen Brief zu schreiben. Wahrlich, es ist mutig, nicht nur über uns selbst zu sprechen, sondern auch für andere zu bitten, doch wie gesagt, Ihre große Gunst und äußerste Frömmigkeit haben uns ermutigt, es zu wagen. Worüber reden wir? Über Theodotus Protospatharia. Welches Unglück er dank des Verwalters der Kirche von 1406 hat, der mit ihm in den Westen segelte, wissen Ihre unvergleichliche Exzellenz natürlich. Wer sonst könnte der treueste Verteidiger dieses Mannes sein? Wer ist klüger als Ihre Weisheit, um zu erkennen, was gebührt? Wer könnte der souveränen Macht näher sein als Ihre aufrichtige Bitte? Zeigen Sie, geliebter Herr, den Bedürftigen die Barmherzigkeit, die Sie selbst von Gott erhalten haben. Wir fallen dir ehrwürdig zu Füßen; Ihr Rat ist wie der Rat eines Engels; Deine Stimme ist wie ein Blitz und strahlt sowohl das Licht der Kühnheit als auch den Glanz der Liebe; Wenn Ihr Bittsteller dessen würdig ist, wird er natürlich den anklagenden Pfeilen seines Feindes auf verschiedene Weise ausweichen, wie Sie wissen, Großer. Wir, die Demütigen, werden Ihnen großen Dank aussprechen und für die Gesundheit von Ihnen beiden und Ihrer wirklich guten und ehrenwerten Frau beten. Und vielleicht ist die göttliche Gabe und die von Gott gesandte Barmherzigkeit für Sie wertvoller als diejenigen, die goldene Geschenke bringen, um die Seele und den Körper Ihres geliebten und bedeutenden Paares zu retten. 524. An den Mönch Theophanes (II, 190) 1407 (781) Wenn Sie mit den Briefen von uns, den Demütigen, zufrieden sind, [Kol. 1580] Dann nimm noch einen an, der nichts Elegantes und Beredtes hat, wie du aus Zuneigung gesagt hast, sondern als Zeichen der Liebe; und das ist absolut wahr: Je öfter der gegenseitige Briefwechsel stattfindet, desto mehr nimmt das Gefühl der Liebe zu, und was könnte wünschenswerter sein als dies? Lassen Sie dies jedoch hier liegen, und das Gespräch muss mit dem Folgenden fortfahren. Welche Innovation gibt es jetzt? Wer sind diese frischgebackenen Drachen wie Charybdis, die Seelen verschlingen, die nicht durch das Wort der Wahrheit bestätigt sind? Sie selbst haben sie nicht namentlich genannt, aber schon vor der Nachricht trauerten wir in dem Brief sehr und sagten, dass die Infektion nur von einem einzigen Ketzer oder, noch besser, einem wahren Gotteslästerer, der von der souveränen Macht an diesen Orten die Position eines Charterers erhielt, in das berühmte Sizilien eingedrungen sei. Dieses Übel wurde nicht auf der Grundlage dogmatischer Lehren gebildet, denn dieses Monster ist ihm fremd, sondern entsprang einer gottlosen Meinung und wurde, genauer gesagt, zusammen mit zwei anderen Halbbluten von den Vorfahren an die Gottlosen weitergegeben. Aber ich bin mir sicher, dass die Dreifaltigkeit sie mit Ihren göttlichen Lippen und den örtlichen Verfechtern der Wahrheit treffen wird. Lassen Sie sich und Ihre Mitmenschen nicht von der immer noch grassierenden Ketzerei überraschen. Das Böse ist noch nicht niedergeschlagen, und die Liebe der Gläubigen zu Gott ist noch nicht ausreichend geprüft worden, und drittens können wir nicht in den Abgrund der Schicksale Gottes vordringen. Warum lässt Er zu, dass Sein Volk bisher vom Sturm (782) des Unglaubens erschüttert wird? Darüber hinaus schließlich, damit die Geschickten offenbart werden, wie Paulus voller Weisheit sagte (1 Kor 11,19). Deshalb ermahnen und bitten wir Sie, nicht aufzuhören, Ihre Gegner zu tadeln, indem Sie die göttliche Lehre aus den heiligen Schätzen Ihres Herzens hervorholen (vgl. Lukas 6,45) und von hier aus deutlich beweisen, dass Christus nicht Christus wäre, wenn er nicht nach unserem Bild beschreibbar wäre. Wenn er Fleisch wurde, dann werden wir ihn natürlich als Fleisch beschreiben. Und was nicht beschrieben werden kann, liegt nicht in der Menschheit, sondern außerhalb von Ort und Zeit; Dies ist der reine Gott, der als unfassbar und unendlich bezeichnet und dargestellt wird. Es ist notwendig, dies als unzweifelhaften Beweis für die Wahrheit und natürliche Überlegungen zu beweisen, dass Christus in einer Ikone beschrieben und verehrt wird, denn „der Prototyp ist darin dargestellt“, wie der göttliche Dionysius an einer Stelle sagt; und an einer anderen Stelle: „Eins in dem anderen, bis auf den Unterschied im Wesen“ 1408. Wer also leugnet, dass Christus beschreibbar ist, leugnet, dass er Mensch geworden ist; und wer seine Ikone nicht anbetet, betet ihn überhaupt nicht an, obwohl er denkt, dass er anbetet, wie das heilige Wort sagt: Die Ungläubigen sagen, dass sie Gott kennen, aber sie leugnen in Taten (Titus 1:16). Ich habe dies zu Ihrem Respekt zum Ausdruck gebracht, nicht als jemand, der es nicht weiß, sondern als jemand, der genauso denkt und sozusagen einen Tropfen aus dem Meer der Lehre gezogen hat; Mittlerweile gibt es unzählige väterliche Zeugnisse sowie eine antike Geschichte vom Beginn der Evangeliumsverkündigung an [Kol. 1581] zur Bestätigung unseres unbefleckten christlichen Glaubens. 525. An den ktitor Philotheus (II, 191) 1409 (783) Er betrachtet Ihre Würde als einen großen Segen, wie Sie sagen, wenn Sie unsere Briefe erhalten und auch wenn wir Sie erwähnen. Dies dient dazu, deine göttliche Seele zu preisen, die mit großer Demut geschmückt ist, und nicht für uns, die gedemütigt und bedeutungslos ist. Je nach Ihrem Glauben erhalten Sie jedoch eine Belohnung von der Gerechtigkeit unseres guten Gottes, der den Glauben eines jeden mit himmlischen Belohnungen belohnt und sich selbst zuschreibt, was in Christus für den Nächsten getan wird. Wir freuen uns wirklich und nennen uns Freunde dieses oder jenes tapferen Mannes, dessen Tugend allen bekannt ist, dessen Lob sehr gerecht ist und dessen Leben ein Vorbild für viele ist, die in diesem Jahrhundert fromm leben wollen, als stünden sie auf der Höhe des Berges der Tugenden. Getreu Ihrem Namen sind Sie wirklich ein Liebhaber Gottes geworden und haben sich aus Liebe zu Gott für ein ruhiges und stilles Leben entschieden, um die göttlichen Gebote zu halten und ewige Segnungen zu erlangen. Obwohl Sie der Macht in Ihrer Erscheinung würdig und von Geburt an edel im Blut sind, aber die göttliche Liebe, die all dies verdunkelt und es dem Unbedeutenden gezeigt hat, wie es wirklich ist, hob die Augen Ihres Geistes zum hellen Glanz der göttlichen Schönheit, um dorthin zu schauen, Ihre Gedanken dorthin zu lenken, sich dorthin im Sein zu bewegen, wo ist die unbeschreibliche Freude, wo ist das Leben unvergänglich, wo ist das Licht der gesegneten und ursprünglichen Dreifaltigkeit. Mögen Sie, unser wunderbarer und geliebter Mensch, sich weiterhin durch Ihre Tugend auszeichnen und Ihre guten Taten steigern, damit Sie von hier aus mit einem reichhaltigen Vorrat in den Genuss ewiger Segnungen kommen können. Lassen Sie dies das Ende der Begrüßung sein. Und da Sie erneut nach dem Presbyter fragen, nachdem Sie sein unerklärtes (784) Vergehen dargelegt haben, werden wir sagen, dass die [kirchliche] Regel es dem Presbyter nicht einmal erlaubt, bei der Hochzeit einer Zweitverheirateten im Jahr 1410 zu feiern, geschweige denn, eine solche Trauung durchzuführen? Die Krone wird auf den Sieger der Unmäßigkeit gesetzt, der die Herrlichkeit der Jungfräulichkeit bewahrt hat; Eine Zweitverheiratete ist nicht nur der Ehe unwürdig, sondern unterliegt nach kirchlichen Regeln auch der Buße. Wieso hatte er keine Angst davor, diejenigen, die vor Gericht standen, nach den Regeln der zweiten Ehe zu heiraten? 1411 Also vergib mir unserer Meinung nach, auch wenn kein anderer Fehler vorlag, ist es ihm überhaupt nicht gestattet, heilige Handlungen vorzunehmen; Ich weiß nicht, dass es Ihnen, außer aus wirtschaftlichen Gründen, möglich wäre, an den Heiligen Mysterien teilzunehmen, die von einem geretteten Priester gespendet werden. Was den Leser betrifft, der sich nach der Buße bekehrt hat, ist es gerechtfertigt, so zu handeln, dass er den Apostel erst zum Zeitpunkt des Konzils liest, denn der Priester, der die Buße erlitten hat, wird aus dem Priestertum, der Diakon aus dem Diakonat und der Leser [Kol. 1584] aus der Lektüre. So denken und definieren wir es; aber wie deine Frömmigkeit denkt, so lass ihn es tun. 526. An die Patrizierin Irina (II, 192) 1412 Es ist ein Zeichen Ihres guten Vertrauens, dass Sie uns, die Demütige, meine ehrwürdigste Frau, durch unseren geliebten Bruder und Ihren Verwandten, Herrn Peter, begrüßt haben, durch den wir es für unsere Pflicht halten, Sie gegenseitig zu begrüßen und Ihre Frömmigkeit und Ihren Eifer für das Gute zu loben. Wir wissen das selbst und haben es oft von unserem Bruder gehört, ebenso wie die Tatsache, dass Sie ihm aus Liebe Gottes Ehre erweisen, die Ihrer angeborenen Tugend und dem Leben dieses Mannes würdig ist. Sie fragten bezüglich des Klosters namens Lev (Λέοντας), ob es möglich sei, es in ein Männerkloster umzuwandeln, da Sie (785) die Absicht hatten, dies zu tun, als es erneuert wurde, während es zuvor ein Frauenkloster hieß und dort war. Darauf können wir antworten: Wenn Sie mit der Wiederherstellung eines heiligen Ortes beginnen würden, könnten Sie tun und lassen, was Sie wollen, und da dieser zuvor von Ihrer verstorbenen Tochter zum seligen Andenken geweiht wurde, die dort Äbtissin war und eine ganze Zeit lang die Gemeinschaft der Jungfrauen regierte, obwohl es während des vorherigen mörderischen Krieges zu einer Umsiedlung der Bruderschaft von dort kam, und da die Äbtissin selbst dort zusammen mit anderen, die zuvor den gleichen Rang innehatten, im ehrwürdigen Grab verbleibt Seelen, dann ist es Ihnen meiner Meinung nach, meine Dame, nicht gestattet, eine solche Änderung vorzunehmen, insbesondere um die Schwestern und Töchter der ehemaligen Äbtissin freizulassen, die sich entschieden haben, Gott hier zu dienen, wo die Äbtissin ruht. Der Apostel sagt: „Jeder bleibt in der Berufung, zu der er berufen ist“ (1 Kor 7,20). Das Kloster heißt weiblich; Was ist der Grund, es in ein Männerhaus umzuwandeln, wenn keine Ehemänner in Sicht sind und diejenigen, die entfernt wurden, nicht am falschen Ort leben wollen? Wenn es in einigen Klöstern manchmal zu Veränderungen kam, war dies entweder auf Verfolgung, ungerechtfertigten Diebstahl oder illegale Macht zurückzuführen. Und diejenigen, die einen rechten Glauben und ein Leben haben, das nicht im Widerspruch dazu steht, sollten rechtmäßig und richtig sprechen und handeln. Deshalb ermahnen und überzeugen wir die Demütigen, als ob Ihre gesegnete Tochter selbst durch uns weinen würde: Lassen Sie das Leo-Kloster weiterhin ein Frauenkloster sein und beschützen Sie ihre verbleibenden Töchter im Geiste des Dienstes an Gott. Denn dies wird ihr und eurer Frömmigkeit sehr gelobt werden und keinen Anlass zur Verurteilung derjenigen geben, die unsere Taten beachten, was auch der Apostel befiehlt, wenn er sagt: „Beleidigt weder die Juden noch die Griechen noch die Kirche Gottes“ (1. Korinther 10,32). Was wäre, wenn [Kol. 1585] Wenn du es falsch machst, dann wird diese Angelegenheit keinen Bestand haben, da sie einmal von anständig zu unnatürlich geworden ist, und wir werden die Vorwürfe nicht los und werden, füge ich hinzu, wegen Sünde verurteilt werden. 527. An Spafari Evdokim (II, 193) 1413 (786) Wir haben auf den Brief Euer Ehren so spät geantwortet, dass der Inhalt des Gesandten fast aus unserem Gedächtnis gelöscht wurde; aber der Grund war, dass es keinen treuen Briefträger gab. Indem wir nun notgedrungen den Verwalter 1414 unseres Klosters dorthin schicken, gleichen wir das Versäumte ordnungsgemäß aus, indem wir erstens erklären, dass wir nicht in der Lage sind, eine Seele zu heilen, die durch viele Leiden traurig und deprimiert ist. Wir müssen jedoch versuchen, in inspirierten Sprüchen Heilung zu finden. Was sagt der größte Vertreiber von ihnen? Sei immer glücklich. Bete ohne Unterlass. Sei in allem dankbar (1. Thess. 5,16–18). Wenn uns geboten wird, jederzeit und bei jeder Aktivität unaufhörlich zu jubeln, zu danken und zu beten, dann sollte es keine Zeit geben, die ungünstig ist und nicht für Freude und Dankbarkeit gegenüber einem wahren Christen bestimmt ist. Ist die Gegenwart danach bedauerlich, selbst wenn sie das größte Unglück mit sich bringt, das jemals passiert ist? Ich habe dies zu Ihrer guten Seele gesagt, nicht als ob sie unwissend wäre, sondern als Erinnerung, denn eine leidende Seele ist manchmal machtlos, sich zur Kontemplation zu erheben. Zweitens möchte ich sagen, dass die Herrscher Ihnen zwar viel Eigentum vorenthalten haben, sie aber keineswegs in der Lage waren, Ihnen den wertvollsten Erwerb vorzuenthalten. Erkennen Sie und danken Sie, welch reichhaltiges Wissen Gott Ihnen geschenkt hat? Welche Sprache? Wie aus der heiligen Schatzkammer des Herzens sprichst du ihnen mit besonderer Anmut Sprüche und Gedanken vor. Das ist vorzüglicher und nützlicher als alle Anschaffungen und reicher als jeder Besitz, und wer das besitzt, ist in den Augen eines Verständigen den Reichsten vorzuziehen, auch wenn er nur in Lumpen gekleidet ist. Dies wird von der gesamten (787) Schar rechtschaffener Menschen gelehrt, und von externen Personen der berühmte Odysseus, der nach einem Schiffbruch im Jahr 1415 beraubt vor der Königin erschien. Göttliches Vorwissen und menschliche Freiheit Wir müssen jedoch auf Ihre Frage eingehen. Obwohl Sie selbst wissen, was nützlich ist, möchten Sie von uns, den Bescheidenen, lernen. Sie sagen, dass der Verstand Sie einerseits zum Beten ermutigt und Sie andererseits ablehnt, indem Sie sich vorstellen, dass Gott weiß, wofür wir beten möchten, und dass es daher unnötig wäre zu beten; Wenn Sie außerdem ein Sünder sind, hat das Beten keinen Nutzen. Vielleicht stand in dem Brief noch etwas anderes; Ich habe es nicht zur Hand. Was ist dazu zu sagen? Ein solches Urteil ist im Einzelfall zulässig und [Kol. 1588] Schicksal und zerstört im Allgemeinen den freien Willen. Deshalb sollten wir, die wir vernünftig und durch die Herrlichkeit Gottes 1416 bereichert sind, nicht bei dieser Meinung verweilen, sondern hinsichtlich des zweiten Vorschlags davon überzeugt sein, dass Gott auf Sünder hört, die aufrichtige Reue zeigen. Denn wenn er sich über diejenigen freut, die Buße tun, gemäß den heiligen Worten [der Schrift] (siehe Lukas 15:10), wie sollte er dann nicht auf ihre Gebete hören? Der erste Satz muss wie folgt beantwortet werden: Göttliches Vorherwissen zerstört die Freiheit nicht, denn nicht, weil Er vorhersieht, dass wir tun, was wir tun, sondern weil Er vorhersieht, was wir tun werden; gleichzeitig bleiben sowohl die Definition des Vorherwissens als auch die Eigenschaft der Freiheit erhalten. In dem, was nicht von uns abhängt, geht Gottes Bestimmung über Zeit, Ort und Art voraus; und in dem, was von uns abhängt, von unserer Freiheit, wird Gottes Vorherwissen über Tugend und Laster folgen. Wir müssen also sowohl das Beste lieben als auch dafür beten, damit Gott uns dadurch hilft, aber nicht anders. Denn er hilft uns auf verschiedene Weise, hier prüft und bestraft er uns, dort krönt er uns und schenkt uns das Himmelreich. 528. An Johannes die Grammatik (II, 194) 1417 (788) Als ich in Anwesenheit unseres Interviewers Platon ein Gespräch über ehrwürdige Ikonen begann, sagte er, dass Ihre Weisheit, nachdem sie einmal meinen Brief zu demselben Thema erhalten hatte, daran zweifelte, als ob er eine unklare Lehre enthalte oder den Zuhörer sogar von der Wahrheit ablenke. Wäre derjenige, der den Tadel ausgesprochen hat, ein Bürgerlicher gewesen, dann hätte ich mich nicht so schnell bewegt, da ich sowohl die Pfeile des Neids als auch den Tadel der Unwissenden zu ertragen wusste. Aber da der Vorwurf von einem Freund, und zwar einem weisen Freund, stammte, hielt ich es für notwendig, den Brief selbst vorzulegen und Ihnen die bestmögliche Erklärung zukommen zu lassen, die entweder die Verwirrung beseitigen oder durch Ihre Intelligenz korrigiert werden würde. Denn der Verurteilende muss auch seine eigene Meinung zu der Situation äußern, die ihm Vorwürfe macht. Dies ist Brief 1418. Warum, sagen Sie, wird nicht die Ikone Christi angebetet, sondern Christus wird auf ihr angebetet, während beide gleichzeitig angebetet werden? Gerade weil sich die Gottesverehrung auf Christus selbst bezieht, denn wer ihn anbetet, betet gleichzeitig den Vater und den Heiligen Geist an, woraus unsere dreifache Anbetung und Anbetung Gottes besteht (λατρεία); und in Bezug auf die Ikone ist es auch Anbetung, denn wie könnte es anders sein, wenn diejenigen, die eine Macht und eine Herrlichkeit haben, natürlich auch eine Verehrung und eine Anbetung haben? jedoch relativ (σχετική), also ähnlich in der Benennung (ὁμωνυμική). Denn indem ich sie anbete, bete ich nicht gemeinsam [die gesamte Dreifaltigkeit] an, sondern ich betete Christus als ungeteilt an [Kol. 1589] nach Hypostasis (789), aber unterschieden nach der Definition des Wesens 1419 (κατά τον τής οὐσίας λόγον), und dies ist relativ [Anbetung], aber nicht verehrend; und obwohl es auch Anbetung ist, wird es dort im Sinne von dreifacher [Anbetung], also natürlich, so verstanden und genannt, hier aber umgekehrt im Sinne von relativ, also hypostatisch. Denn wenn Sie dies auch „Gottesehre“ nennen, dann drücken Sie damit aus, dass sowohl der Sohn als auch der Vater und der Geist Fleisch geworden sind; und das ist lächerlich. Wenn ich also die Ikone Christi anbete, verehre ich nicht das Göttliche, wie manche sagen, denn dies weist auf die Dreifaltigkeit hin, und die Dreifaltigkeit war nicht inkarniert, nein, aber warum? Christus in relativer Weise (σχετικώς). Denn Er allein ist Gott, das fleischgewordene Wort. Indem ich Christus selbst anbete, verehre ich offensichtlich sowohl den Vater als auch den Geist. Daher müssen wir in Bezug auf die Ikone relative Anbetung und in Bezug auf Christus selbst Gottesanbetung verstehen und nennen, da durch die Anbetung gleichzeitig der Vater und der Geist impliziert und geehrt werden. Also, meine Liebe, es scheint mir eine wunderbare Regel zu sein, dass in Bezug auf die gesegnete und verehrte Dreifaltigkeit die Präposition συν [zusammen] verwendet werden sollte. Denn συν weist auf die Verschiedenheit der Hypostasen hin und weist auf die Einheit der Natur hin (wie sie von allen Christen im Glaubensbekenntnis besungen wird). In Bezug auf die Verehrung Christi und seiner Ikone ist die Verwendung der Präposition συν unangemessen, da uns die Aufteilung einer Hypostase in zwei Hypostasen sonst konsequent zur gottlosen Vergöttlichung der Schöpfung führen würde. Daher wird zu Recht die Relativitätstheorie (ή ἀντωνυμία) akzeptiert, die zwar die Einheit der Hypostase in beiden bewahrt, aber auf die Verschiedenheit der Naturen hinweist. „Also, sagt der weise Dionysius, ist das eine im anderen, bis auf den Wesensunterschied“ 1420. Nachdem er mit den Worten „das eine im anderen“ über den Wesensunterschied gesprochen hatte, drückte er die Identität der Hypostase aus, nach der der Gottesdienst relativ zu sein scheint. Denn, wie man sagt, besteht eine Beziehung zwischen relativen Objekten; sie existieren kollektiv und wenden sich einander zu, wie beispielsweise ein Prototyp einem Bild. Das eine kann nicht ohne das andere existieren (790), so wie dies auch von kollektiv existierenden Objekten gesagt wird. Hinzugefügt: „das heißt, ähnlich im Namen“ (ὁμωνυμική); und dieser Ausdruck hat die gleiche Bedeutung, denn ὄνομα ist der Name von etwas Benanntem. Es handelt sich also auch hier um einen Begriff von relativen Objekten, denn nach der philosophischen Lehre wissen wir, dass Objekte mit demselben Namen (ὁμώνυμα) solche sind, die nur einen gemeinsamen Namen haben, das Wesen hinter dem Namen jedoch unterschiedlich ist 1421, wie zum Beispiel Christus selbst und [Christus] dargestellt. Außerdem hinzugefügt: „hypostatisch“; Dies zeigt deutlich, dass es sich nicht um eine Hypostase handelt, die sich von der Hypostase Christi in seiner Ikone unterscheidet, sondern um dieselbe Hypostase Christi oder einen Ausdruck in der Form seines Bildes, der in der Ikone betrachtet und mit Anbetung geehrt wird; und so wird das gesamte Urteil von denen festgehalten, die vernünftig sind. Um dieses Urteil weiter zu bestätigen, hielt ich es für notwendig, dem Brief drei väterliche Zeugenaussagen beizufügen, so dass [Kol. 1592] und hier erfüllten sich die Worte der Heiligen Schrift: Als zwei und drei Zeugen sprachen, blieb jedes Wort bestehen (5. Mose 19,15). Chrysostomus aus der Interpretation der Schrift: „Wenn königliche Bilder und Bildnisse (χαρακτήρες και εἰκόνες) in die Stadt gebracht werden, werden sie von den Führern und dem Volk mit Ausrufen begrüßt, wobei sie nicht ein Tafel- oder Wachsbild, sondern das Bild des Königs ehren; das Geschöpf ehrt also nicht das irdische Bild (οὐ το γψνον σχήμα), verehrt aber das himmlische Bild (τον οὐράνιον χαρακτήρα)“ 1422. Konzil von Antiochia unter Patriarch Theodoret: „Nicht als ein anderer in der Erscheinung [wir ehren in der Ikone], sondern als ein und derselbe Herr, der in einer Form existiert (sv μια μορφή); denn er ist von Natur aus das Bild (χαρακτήρ) der Hypostase des Vaters (siehe Hebr 1,3) und vor der Inkarnation war er einer unkörperlich und im Fleisch einer und in der Ikone ein und derselbe, nicht geteilt zwei Bilder und nicht in zwei Herrlichkeiten geteilt, sondern als eins verehrt.“ Und (791) ein paar Worte später: „Aber so wie er eine von zwei gegensätzlichen Naturen ist und eine Person darstellt, so ist seine Ikone ein und derselbe Christus; und wir sagen nicht, dass uns ein anderes Bild im Fleisch erschienen ist, sondern ein anderes Bild ist auf der Ikone in der Ähnlichkeit der Form.“ Sein (Ιν ε’ίδει μορφής), aber ein und dasselbe; denn Er wird auch das Bild (χαρακτήρ) genannt, nicht als Körper, sondern als unkörperlich; Dies wird deutlicher durch den göttlichen Chrysostomus ausgedrückt, der ihn ein himmlisches Bild nennt (τον χαρακτήρα οὐράνιον); und vom Himmel kam er nicht als Körper, sondern als der unkörperliche, einziggezeugte Gott, der vom Himmel kam, Fleisch wurde und in unserem Körper gekleidet erschien.“ Und etwas später: „Da [die Ikone] relativ (κατά ἀναφοράν) sein Abbild darstellt, verehren wir Christus selbst und nicht eine künstlich in die Ikone eingeschriebene Substanz“ 1423. Konzil von Nicäa II: „Und wer eine Ikone anbetet, verehrt die Hypostase der darauf abgebildeten Person 1424.“ 529. An Kandidat 1425 Evdokia (II, 195) Bruder Silouan informierte mich über Ihre Würde, dass Sie über das, was Ihnen widerfahren ist, trauern, eine Art Angst und Verwirrung in Ihrer Seele ohne Grund. Als ich davon hörte, ertrug ich es demütig nicht gleichgültig, sondern trauerte und betete, obwohl ich es nicht wert bin, von Gott gehört zu werden, damit diese Angst von euch genommen würde. Und jetzt beten ich, Herr Erzbischof und die Brüder gemeinsam, dass Ihre Frömmigkeit diese Leidenschaft loswird. Allerdings, meine Dame, ist diese Leidenschaft absurd und verachtenswert, und Sie sollten keineswegs denken, dass sie Ihnen in irgendeiner Weise schaden könnte; denn du bist in Christus gekleidet und hast seine Waffe, das Kreuz, mit dem du bezeichnet wirst, glaube, dass du sofort alle Arten von [Kol. 1593] Den Machenschaften der Dämonen warst du selbst tagsüber und sogar nachts der Angst ausgesetzt. Singe (792) dem Herrn: Reinige meine Seele von der Furcht des Feindes (Ps. 63:2). Und noch etwas: Ich werde mich nicht fürchten vor der Angst vor der Nacht, vor dem Pfeil, der in die Tage fliegt, vor dem, was in der Finsternis vorübergeht, vor dem Schutt und dem Dämon des Mittags (Psalm 91,5-6). Und noch etwas: Wenn Gott für dich ist, wer kann dann gegen dich sein? (Römer 8,31), Seinen Leib isst ihr und Blut trinkt ihr, durch dessen Macht wir Schlangen und Skorpione und alle Macht des Feindes zertreten (Lukas 10,19). Verlieren Sie also nicht den Mut und geben Sie sich nicht der Nachlässigkeit dieser unangemessenen Angst hin, sondern seien Sie zufrieden mit dem Herrn und, wir erinnern Sie daran, beten Sie, wie Sie es gewohnt sind, Tag und Nacht 1426, wenn Sie können, und lesen Sie ein wenig, und der Friede Gottes wird über Sie wachen und Sie in allem unversehrt bewahren. 530. An Äbtissin Euphrosyne (II, 196) 1427 Ich habe von jemandem erfahren, der genau weiß, dass die Trauer Ihren Respekt berührt hat, als eine Schwester sich von Ihrer heiligen Gemeinschaft trennen möchte, und diese Trauer ist nicht ungerecht. Denn wie kann die Seele sich nicht beklagen, wenn einem das eigene Glied abgeschnitten wird? Da dies jedoch aufgrund der Bosheit des Ungehorsams geschieht, der in den Söhnen wirkt (Eph. 2,20), müssen wir es großzügig ertragen und den ganzen Fleiß aufwenden, den die wahre Lehre zulässt, damit wir unschuldig am Blut (vgl. Mt. 27,24) dieses oder jenes sogenannten Bruders oder dieser sogenannten Schwester sind. Guter Wettbewerb strebt nach Exzellenz. Sie wollten wissen, ob es aus Respekt nicht verwerflich sei, Ihre Schwester loszulassen, die versuchte, sich zu trennen. Wie kommt es, dass Sie, der kluge und umsichtige Mensch, nicht wissen, was für sich selbst richtig ist? Diese freiwillige Trennung ist weder für Sie, den Lehrer noch für den Schüler sicher. Denn warum und wie kann es als vernünftig angesehen werden? Wenn die Studentin perfekt und vollständig darauf vorbereitet ist (793), andere Schwestern zu führen, und die Gemeinschaft bereits nach ihr sucht, dann ist dies Oikonomia, wie der heilige Basilius 1428 sagt, und keine Trennung. Nein, wer unter der Autorität gut war, steigt rechtmäßig zur Autorität auf. Von hier aus entsteht ein guter Wettbewerb unter Kameraden, um nach Perfektion zu streben und die gleichen göttlichen Taten zu vollbringen. So sagte unser Herr und Gott zum Zeichen der Liebe zu Ihm zum Obersten der Apostel: Wenn du mich liebst, weide meine Lämmer; und noch einmal: Weide meine Schafe (Johannes 21:15, 17). Deshalb wird jeder mit einer solchen Veranlagung als Hirte gesegnet werden und Christus, den wahren ersten Erzpastor, nachahmen. Es gibt einen weiteren Fall von Oikonomie, der bei unseren Vätern beobachtet wurde: Wenn eine Seele, die in ihren Moralvorstellungen verunsichert ist, nach vielen, vielen Bemühungen beschließt, zu einer anderen Bruderschaft zu ziehen, in der Hoffnung, dort nützlich zu sein, wie Bäume, die von einem Ort zum anderen verpflanzt werden. Wenn ja [Kol. 1596] tun, dann hat die Sache eine gewisse Grundlage, da in diesem Fall sowohl der Geber als auch der Empfänger bei der Erfüllung des apostolischen Gebots zusammenarbeiten: Tragen Sie gegenseitig die Lasten und erfüllen Sie so das Gesetz Christi (Gal. 6,2). Das Wort der Wahrheit lässt keine andere Spaltung zu: Erstens, weil die Vereinigung des Heiligen Geistes, die bei der Klosterweihe vor Gott und den Menschen versprochen wurde, verletzt wird; Was könnte schädlicher sein als das? Und hier ist es angebracht, die Worte des Herrn zu wiederholen: Was Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht trennen (Matthäus 19,6). Denn wenn bei einer fleischlichen Verbindung eine Trennung verboten ist, gilt dies dann nicht umso mehr für eine spirituelle Verbindung? Wird das Göttliche in einen Witz verwandelt? aber nein, das Wort des Sakraments ist wahr, sowohl in der Vergebung der Sünden als auch im unantastbaren Abschluss dieser Verbindung. Wie kann sich dann eine Gemeinschaft verbessern, von der [eine Schwester] getrennt ist, selbst wenn die von der Äbtissin freigelassene unschuldig war? Wäre sie nicht eher zu Zwietracht geneigt, gespalten durch Konkurrenz zu ähnlichen Aktionen, wenn jetzt einer, dann noch einer und etwas später noch einer von Anfang an die Rasse verlässt und so die ganze Herde Christi sich zerstreuen und zugrunde gehen würde? (794) Der Erbe der Trauer ist derjenige, der all dieses Übel verursacht, wie der heilige Basilius 1430 sagt. Weder Ihr Kloster noch irgendein anderes wird dadurch Festigkeit oder Beständigkeit erlangen. Wer also ungehorsam ist, soll noch nicht gehorchen, und wer Gesetzlosigkeit begeht, soll dennoch Gesetzlosigkeit begehen, gemäß der Heiligen Schrift (siehe Offb. 22:11); und du rettest sorgfältig deine Seele, ohne die Gesetze Gottes zu verletzen, sondern dich auf die Lehren der Heiligen zu verlassen, von denen Basilius der Große in diesen Angelegenheiten der Erste ist, selbst wenn du mit zwei oder drei Jungfrauen zusammenleben müsstest: Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, spricht der Herr, da bin ich mitten unter ihnen (Matthäus 18:20) und nicht mit den Gesetzlosen, auch wenn es Tausende von ihnen gäbe. 531. An das Kind Dorotheus (II, 197) 1431 Das Gute kann sich nicht verstecken Und aus dem Brief, den du kürzlich geschrieben hast, geliebtes Kind, habe ich dein Vertrauen und deine Liebe zu uns, den Demütigen, erfahren, die als Zeichen wahren Gehorsams dienen, obwohl wir Sünder und unbedeutend sind. Mögen Sie dies weiterhin tun, dem Herrn gefallen und in Ihrer Bruderschaft und unter vielen anderen mit Tugend strahlen. Denn das Gute kann seiner Natur nach nicht verborgen bleiben, aber wenn es am verborgensten erscheint, dann macht es denjenigen offenbar, der es tut, so dass es sozusagen eine Stadt Gottes wird, gemäß der Schrift (Psalm 47,9). Ketzerisches Brot ist nicht der Leib Christi. Aber genug davon. Über das gleiche Thema, das Sie erwähnt haben, nämlich über das Gedenken an dies und das, sollten Sie selbst wissen, dass jemand, der zuvor aus menschlicher Angst mit der Ketzerei in Berührung gekommen war, im Tod Buße tut (795), indem er beispielsweise Buße annimmt [Kol. 1597] von jemandem und tritt so in die Gemeinschaft mit den Orthodoxen ein 1432, und in diesem Zustand stirbt, dann ist es natürlich, ihn in die Gedenkstätten der Orthodoxen aufzunehmen, da unser guter Gott aus großer Liebe zur Menschheit den Reumütigen in der allerletzten Stunde annimmt und ihn dort richtet. Wenn dies der Fall wäre, ist es daher nicht verboten, darauf die Liturgie vor Gott abzuhalten. Wenn es nichts dergleichen gab, er aber in Verbindung mit der Häresie keine Zeit hatte, am Leib und Blut des Herrn teilzunehmen (dasselbe Brot ist ketzerisch und nicht der Leib Christi), dann kann man nicht wagen zu sagen, dass es möglich ist, darauf eine [eucharistische] Versammlung (σύναξιν) abzuhalten (denn das Göttliche kann nicht in einen Scherz verwandelt werden), damit der, der dafür betet, nicht hört: Bitten Sie, und Sie nicht empfangen, weil du falsch bittest (Jakobus 4:3). Ich habe nichts anderes zu sagen, soweit ich die Wahrheit verstehen kann. Was haben Licht und Dunkelheit gemeinsam? (2 Kor. 6:14). Jemand, der zumindest in der letzten Stunde keine Gemeinschaft mit der Orthodoxie hatte, kann nicht zu den Orthodoxen gezählt werden. Denn wo er gefangen wird, dort wird er gerichtet werden, 1433 und mit welchen Abschiedsworten auch immer er ins ewige Leben ging, so wird mit ihm gerechnet. Die Bedeutung der Kommunion in der letzten Stunde Bete für mich. Der Herr Erzbischof und Ihre Brüder grüßen Sie. Ich grüße die Brüder, die bei euch sind, als meine Söhne, und ich grüße auch Frau Thekla als Tochter in Christus. 532. An die Kaiser Michael und Theophilus (II, 199) 1434 An die gottesfürchtigsten und frommsten Kaiser, durch die Gnade Gottes an die Augustaner und Autokraten, Rechtfertigung und Erklärung von denen, die hier und da verstreut waren. Diejenigen, die Verständnis haben, wissen, dass Gott, der König aller, der menschlichen Natur das königliche Recht auf Erden und den Namen (796) gegeben hat, damit sie Ihm im Gleichnis des Himmlischen und Irdischen, in Frieden und Ruhe, in Harmonie Lob und Anbetung darbringen können. Nachdem Sie diese Zügel durch die Schicksale Gottes erhalten haben, hat Ihre christusähnliche Macht uns, die Niedrigsten, zu Recht eingeladen, mit unseren Gegnern in den Lehren des Glaubens in ein Gespräch zu treten, damit Sie von hier aus lernen können, welche Seite die Wahrheit ehrt, und dieser Seite den Sieg geben können, damit es zwischen uns keine Spaltungen gibt, sondern alle die gleichen orthodoxen Gedanken haben (vgl. Phil 2,2). Deshalb lobten wir Ihren Wunsch, den Glauben kennenzulernen, und lobten mit Lob Ihre friedliche Absicht, um so Ihren Untertanen Nutzen und Erlösung zu bringen. Möge Ihr Lohn dafür unbeschreibliche Herrschaft in der Welt und endlose Herrschaft im Königreich sein! Aber, tapferste und gottliebste Herrscher, dieses große und ersehnte Werk kann nicht so einfach und leicht vollbracht werden, denn mit den größten Taten sind auch die größten Schwierigkeiten verbunden. Was genau? Erstens die Tatsache, dass sich unsere Gegner über lange Zeit und auf Ratssitzungen in ihrer Meinung etabliert haben und es uns von den Aposteln und Vätern verboten ist, mit so starren Menschen über den Glauben ins Gespräch zu kommen. Dann ist die Tatsache, dass das Urteil darüber niemand anderem zusteht, sondern nur denen, die diese Kraft vom Herrn durch den Geist empfangen haben, mit der Hilfe und Bestätigung von Ihnen, [Kol. 1601] hauptsächlich diejenigen, die von Gott dazu berufen wurden. Und was ist die gesunde und tadellose Lehre unseres christlichen Glaubens, das muss gesagt werden. Wir glauben an einen Gott, angebetet und verherrlicht im Vater, im Sohn und im Heiligen Geist, an die glorreiche, allmächtige und primäre Dreifaltigkeit, gemäß dem göttlich inspirierten Symbol, das uns von den heiligen dreihundertachtzehn Vätern 1435 (797) überliefert wurde, durch das alle Häresie überwunden wird und von dem jeder heilige Rat abhängt, wie Zweige von einer Wurzel und Bäche von einer Quelle. Von hier aus präzisierte das Zweite [Konzil] das Wort des Herrn über den Geist von 1436. Dann verkündete das Dritte 1437 die Heilige Maria zur Mutter Gottes, die den eingeborenen Sohn Gottes geboren habe. Dann wurde im Vierten Jahr 1438 das Dogma dargelegt, dass unser Herr Jesus Christus aus zwei [Naturen] und aus zwei Naturen in einer Person besteht. Danach verfluchte das Fünfte Konzil von 1439, nachdem es das frühere Konzil von 1440 bestätigt hatte, Origenes und die Anhänger seiner Pro-Parktiten von 1441 mit dem Fluch. Dann lehrte das Sechste von 1442 nach zwei Naturen von zwei Willen und zwei Taten in einem Christus. Schließlich erklärte das Siebte 1443 im Anschluss an die ihm vorangegangenen Konzile, da alle natürlichen Eigenschaften in Christus allein zweifach sind, ihn gemäß der unsichtbaren Natur unbeschreiblich und gemäß der sichtbaren Natur beschreibbar, deren Wahrheit auf Beweisen vierer Art beruht: auf natürlichen Überlegungen, auf väterlichen Zeugnissen, auf konziliaren Definitionen und auf altem Brauch 1444. Nach natürlichen Überlegungen zum Beispiel aus den Worten des Evangelisten Johannes, der sagt: und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (Johannes 1,14). Wenn das Wort Fleisch geworden ist, dann ist es offensichtlich, dass es als Wort unbeschreiblich ist, aber als Fleisch ist es beschreibbar. Und er wohnte bei uns; ein anderer ist der Wohnende, und ein anderer ist die Behausung: Auf eine Weise kann Er beschrieben werden, auf eine andere Weise unbeschreiblich. Denn an welchen Zeichen wird klar sein, dass er Mensch geworden ist, wenn er nicht von Natur aus die Eigenschaft der Bildbarkeit erhalten hätte, die die erste bei einem wirklichen Menschen ist und nach deren Zerstörung es keinen Menschen mehr geben wird? Aber Er ist ein wahrer Mann; Daher ist er als Mensch beschreibbar, während er als Gott unbeschreiblich bleibt. Auf die gleiche Weise wurde er zum Mittler zwischen Gott und den Menschen (1. Tim. 2, 5), da er beide Extreme in sich vereinte, das eine und das andere war und die Eigenschaften beider Naturen besaß, aus denen es besteht, in einer Person ohne Mangel, die vom Vater mit allem Unbeschreiblichkeit erhalten hatte, wie er selbst sagte: Alles, was mein ist, ist dein, und dein ist mein (Johannes 17, 10) und von der Mutter mit allem Unbeschreiblichkeit, wie es ist steht geschrieben: nicht (798) Er empfängt Engel, sondern Er empfängt Abrahams Samen (Hebr 2,16). Deshalb musste er in allem wie seine Brüder werden. Wenn Sie ein Eigentum jeglicher Art zerstören, dann zwangsläufig zusammen [Kol. 1604] werden auch alle homogenen Eigenschaften zerstört, und nach der Zerstörung von Eigenschaften werden offensichtlich die Naturen selbst zerstört, zu denen sie gehören. Der Zeuge dieses Wortes ist der Heilige Märtyrer Justin, der an einer Stelle sagt: „Nichts, was existiert, bleibt, was es ist, wenn eine und nur eine seiner wesentlichen Eigenschaften fehlt“ 1445. Und daher wäre nach dieser neuen Annahme die Lehre unseres Glaubens vergeblich. In Übereinstimmung mit dem Evangelisten sagt der Apostel Folgendes: Da er das Ebenbild Gottes war, betrachtete er es nicht als Raub, Gott gleich zu sein; sondern machte sich selbst zu keinem Ansehen und nahm die Gestalt eines Dieners an (Phil 2,6-7). Wenn er als Ebenbild Gottes die Gestalt eines Dieners annahm, dann wird er als Ebenbild Gottes zweifellos nicht dargestellt, weil die Göttlichkeit unverständlich ist; und als hätte er die Gestalt eines Dieners angenommen, wird er dargestellt. Denn das Bild eines Sklaven kann sowohl durch Berührung als auch durch Farbe erfasst werden. Wie kann man glauben, dass er wie Menschen geworden ist, wenn man ihn nicht wie Menschen darstellen kann? Wie können wir sagen, dass er äußerlich einem Menschen ähnelte, wenn er nicht in menschlicher Form geschrieben steht? Seht ihr, ganz Stille, wie Er, der in allem wie die Brüder werden musste (Hebr 2,17), wie er Fleisch und Blut annahm, auch wie sie dargestellt werden muss; und wenn nicht, dann war er nicht wie sie, und derjenige, der das gesagt hat, lügt, und seine Natur ist nicht dieselbe 1446. In der Zwischenzeit sagt Gott selbst und das Wort an einer Stelle: Und nun wollt ihr mich töten, den Mann, der euch die Wahrheit gesagt hat, die ich von Gott gehört habe (Johannes 8:40). Der Undargestellte würde sich niemals als Mann bezeichnen; und wer getötet werden kann, kann nicht unerwähnt bleiben, denn das eine folgt aus dem anderen und wird durch das andere bestätigt. Er wurde im Fleisch getötet, aber im Geiste lebendig gemacht, wie der selige Petrus sagte (1. Petrus 3,18). Was bedeutet das, wenn nicht zu sagen, dass er durch den Geist fleischlich dargestellt wird? Er sagte: „Wer mich isst, wird durch mich leben“ (Johannes 6:57). Und (799) der Unbeschreibliche könnte nicht sagen, dass Er isst, es sei denn, Er ist ein Geist. Wenn wir dies zulassen, werden wir in den Fehler der Manichäer verfallen und das große Sakrament der Frömmigkeit ablehnen (vgl. 1 Tim 3,16). Denn er sagte 1447, dass der Sohn auf dem Berg sein Wesen im Sichtbaren und Unsichtbaren offenbarte und nicht zwei, sondern eine Natur hatte. Ebenso erweisen sich diejenigen, die behaupten, Christus sei unbeschreiblich, weil sie eine einzige Natur in ihm erkennen, als Anhänger seiner Meinung. Denn was unbeschreiblich ist, ist auch unkörperlich. Andererseits wird mit der Beschreibbarkeit ein Antlitz Christi nicht in zwei Antlitze geteilt, wie manche zu denken scheinen. Denn der Bildinhalt und der Prototyp sind nicht hypostatisch getrennt, sondern im Wesentlichen unterschiedlich. So sagt der weise Dionysius: „Das eine ist im anderen, bis auf den Unterschied im Wesen“ 1448. [Kol. 1604]. Ebenso wird niemand im Hinblick auf das Leben spendende Kreuz sagen, dass das kreuzförmige Bild etwas anderes sei als sein Vorbild, abgesehen von dem Wesensunterschied; Das Beispiel ist nah und die Wahrheit ist unbestritten. Dies ist der erste erwähnte Beweis. Was ist das Zweite? Heiligensprüche, die nicht abschließend, sondern direkt zum Ausdruck bringen, dass unser Herr Jesus Christus dargestellt wird, und wenn wir sie alle hier darstellen wollten, würden wir den Rahmen der Begrüßung sprengen. Aus vielen wählen wir zwei oder drei und darüber hinaus diejenigen, die praktischer sind, und durch sie werden wir die Zuverlässigkeit der anderen zeigen, damit auch hier erfüllt wird, was geschrieben steht: Durch den Mund von zwei oder drei Zeugen wird jedes Wort werden (5. Mose 19,15). Hier ist der Ausspruch des Oberapostels Petrus, der in der Geschichte des Heiligen Märtyrers Pankratius erwähnt wird: „Nehmen Sie die Ikone unseres Herrn Jesus Christus heraus und stellen Sie sie auf den Turm, damit die Menschen sehen können, welches Bild der Sohn Gottes gemacht hat, damit sie, nachdem sie es gesehen haben, noch mehr glauben, das Aussehen des Bildes betrachten und sich daran erinnern, was wir ihnen gepredigt haben“ 1449. Wie beeindruckend diese Worte sind! Er schrie fast so: „Bringt die Ikone des Einen hervor, der die Himmel mit Seiner Kraft bedeckte, und stellt sie als klares Zeugnis in die Höhe, damit die Nationen sehen können (800), welches Bild der Sohn Gottes angenommen hat, nicht eines Engels oder eines Erzengels oder einer anderen Macht, sondern eines Sklavenbildes wie unseres, damit sie, nachdem sie es gesehen haben, noch mehr glauben würden, da die Erzählung in Worten nicht ausreicht, sondern Aktivität durch Visionen erforderlich ist, um die Gewissheit zu gewinnen, dass der Sohn Gottes zum Sohn geworden ist.“ des Menschen und erinnerte sich an das, was wir ihm gepredigt hatten“; sozusagen „das ist ein Denkmal für Sie während der Geburt.“ Die Geschichte zeigt, dass die anderen Apostel dasselbe in Städten und Dörfern taten und alle Ereignisse der Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus vom Anfang an schilderten, als der Engel zur Jungfrau sagte: „Freue dich“ (Lukas 1:28), bis zu seiner Himmelfahrt. „Diese Bilder, sagt [die Geschichte], inspirierten und wurden mit Angst verehrt.“ Siehst du, sehr gottliebende 1450, dass die Apostel von Anfang an, zusammen mit der Errichtung heiliger Ikonen, dazu aufriefen, sie mit Furcht anzubeten? Denn ehren bedeutet zweifellos dasselbe wie anbeten. Hier sind die Worte von Athanasius, der sich viel Mühe gab, aus seiner Rede in Birita 1451: „Wende die Augen deines Geistes und sieh dir diesen neuen Anblick an.“ Und ein paar Worte später: „... da brachten die Juden die Ikone unseres Herrn Jesus Christus hervor und sagten: „Wie unsere Väter ihn einst misshandelten, so misshandeln wir ihn.“ Dann fingen sie an, der Ikone des Herrn ins Gesicht zu spucken und ihr auf beiden Seiten ins Gesicht zu schlagen, das heißt der Ikone [Kol. 1608] des Herrn und sagt: „Was unsere Väter mit ihm getan haben, das werden wir alles mit seiner Ikone tun.“ Und sie sagen: „Sie haben ihn verspottet, und wir werden dasselbe tun.“ Und sie haben der Ikone des Herrn viele Beleidigungen zugefügt, über die wir nicht einmal zu sprechen wagen. Dann sagen sie: „Wir haben gehört, dass sie seine Hände und Füße festnagelten; wir werden ihm dasselbe antun.“ Dann durchbohrten sie die Hände und Füße der Ikone des Herrn mit Nägeln. Die Dämonen sagen auch: „Wir haben gehört, dass sie ihm Essig und Galle aus einem Schwamm zu trinken gaben; das wollen wir auch mit ihm tun“; Und sie taten dies (801), indem sie einen mit Essig gefüllten Schwamm an den Mund der Ikone des Herrn hielten. Wieder sagen sie: „Wir haben erfahren, dass unsere Väter ihn mit einem Stock auf den Kopf geschlagen haben; wir werden dasselbe tun“; und mit einem Stock schlugen sie dem Herrn auf den Kopf. Schließlich sagen sie: „Wir wissen mit Sicherheit, dass sie seine Seite mit einem Speer durchbohrt haben; wir werden nichts auslassen, aber wir werden auch dies hinzufügen.“ Und nachdem sie befohlen hatten, einen Speer mitzubringen, zwangen sie einen von ihnen, einen Speer zu nehmen und die Seite der Ikone des Herrn zu durchbohren; und als dies geschah, floss sofort viel Blut und Wasser aus ihr heraus.“ Dieses Wort ist wahr, ihr Weisen, einerseits, weil Zeichen für Ungläubige geschehen, nicht aber für Gläubige, und andererseits, damit wir auch wissen, dass durch die Beleidigung einer Ikone ihr Vorbild beleidigt wird und im Gegenteil durch die Verehrung der Ikone diese verehrt wird. Hier ist das Sprichwort von Basilius dem Großen in seinem Lobwort an den Märtyrer Varlaam: „Christus, der Held des Rennens in Wettkämpfen, soll auch auf dem Bild dargestellt werden“ 1452. Und hier, Gelassene, ist der genaue Befehl, die Ikone zu errichten. Denn der gottgebärende [Vater] redet nicht davon, Christus nach dem Bild der Seele darzustellen, wie manche Leute sagen, leeres Gerede. Wir haben in unseren Herzen nicht das, was in uns geschrieben steht, sondern Christus, der im Glauben lebt, wie der Apostel schreit (Eph. 3,17). Darüber hinaus weist er durch das Hinzufügen der Konjunktion „und“ auf die vorherigen Wörter hin, die wie folgt lauten: „... nun erhebe dich vor mir, glorreiche Maler mit asketischen Verdiensten. Füge dieses unvollständige Bild des Heerführers mit deiner Kunst hinzu. Erleuchte mit den Blumen deiner Weisheit den Kronenträger, den ich vage dargestellt habe! Lass mich von deiner Beschreibung der tapferen Taten des Märtyrers überwältigen.“ Ich werde mich freuen, einen solchen Sieg Ihrer Festung über mich selbst anzuerkennen; Ich werde mir diesen genauer dargestellten Kampf Ihrer Hand mit dem Feuer ansehen. Ich werde mir diesen Ringer ansehen, lebhafter als der auf Ihrem Bild dargestellte. Lass die Dämonen weinen, selbst jetzt, die unter euch von der Tapferkeit des Märtyrers besiegt wurden! Lasst ihnen wiederum die brennende und siegreiche Hand zeigen“ 1453. Dies ist es, was er darzustellen vorgeschlagen hat. Natürlich nicht in uns, sonst würde er, wenn wir dies zulassen, nicht (802) vorschlagen, zuerst den Sklaven und dann den Meister darzustellen. Die Worte ganz am Anfang: „Erhebt euch nun vor mir, ihr glorreichen Maler asketischer Verdienste“ [Kol. 1609] deutet in erster Linie auf Ikonenmaler hin, nicht auf Erzähler; wie in seinem In seiner Lobrede an die vierzig Märtyrer sagt er Folgendes: „... weil die in Schlachten gezeigte Tapferkeit oft von Historikern und Malern dargestellt wurde, einige verzierten sie mit Worten, andere stellten sie in Bildern dar“ 1454. Der zweite Beweis ist ebenfalls abgeschlossen. Was ist das dritte? Die Definition der Väter, die sich nach dem Sechsten Konzil in Konstantinopel versammelten: „Auf einigen heiligen Ikonen ist ein Lamm dargestellt, auf das der Finger des Vorläufers zeigt, das in der Form der Gnade angenommen wird und für uns im Gesetz das wahre Lamm, Christus, unseren Gott, vorbildet. Indem wir die alten Bilder und Schatten ehren, die der Kirche als Zeichen und Vorahnung der Wahrheit gewidmet sind, bevorzugen wir Gnade und Wahrheit und akzeptieren sie als die Erfüllung des Gesetzes. Aus diesem Grund, damit durch die Kunst des Malens das Vollkommene entstehen kann.“ Vor den Augen aller gebieten wir, dass von nun an das Bild des Lammes, das die Sünden der Welt trägt (Johannes 1,29), Christus, unser Gott, entsprechend der menschlichen Natur auf Ikonen anstelle des alttestamentlichen Lammes dargestellt wird, und dadurch, indem wir die Demut Gottes, des Wortes, betrachten, werden wir zur Erinnerung an sein Leben im Fleisch, an sein Leiden und seinen rettenden Tod und damit an das Bild der vollendeten Erlösung der Welt gebracht“ 1455. Hier zusammen mit der Ikone Von Christus sprechen wir von den Ikonen aller Heiligen. Und erstens wird befohlen, ihn anstelle des alten Lammes auf die gleiche Weise darzustellen, wie sie ihn zuvor dargestellt und gestoppt hatten. Dann wird erklärt, dass seine Ikone nicht nur ehrwürdig ist, so wie die Zeichen und Pläne im Gesetz ehrwürdig genannt werden, sondern auch ehrwürdig, sowohl seine Ikone als auch jeder Heilige; denn es ist gewiss, dass jeder das, was ehrwürdig ist, auch ehrwürdig nennen wird. Darüber hinaus ist klar, dass jede Ikone den gleichen Namen trägt wie ihr Prototyp, aus den Worten: (803) „dargestellt ist ein Lamm, angedeutet durch den Finger des Vorläufers.“ So sagt der göttliche Gregor von Nyssa an einer Stelle: „Isaak wird vor seinem Vater dargestellt, am Altar selbst“ 1456. Hier sind die Worte der Väter, die sich in Antiochia versammelten: „... nicht als ein anderer in der Erscheinung [wir verehren in der Ikone], sondern als ein und derselbe Herr in einer Form; denn Er, das natürliche Bild der Hypostase des Vaters (Hebr. 1:3), und vor der Inkarnation war er eins unkörperlich und in Das Fleisch ist ein und dasselbe, nicht in zwei Bilder geteilt und nicht in zwei Herrlichkeiten geteilt, sondern als eins verehrt.“ Und ein paar Worte später: „Aber so wie er eine von zwei gegensätzlichen Naturen ist und eine Person darstellt, so ist seine Ikone ein und derselbe Christus; und wir sagen nicht, dass uns ein anderes Bild im Fleisch erschienen ist und ein anderes Bild auf der Ikone in der Ähnlichkeit seiner Erscheinung ist, sondern ein und dasselbe; denn er wird nicht als Bild als Körper bezeichnet, [Kol. 1612], sondern als unkörperlich; dies wird deutlicher durch den göttlichen Chrysostomus ausgedrückt, der ihn „a“ nennt himmlisches Bild; und vom Himmel her war er nicht als Körper, sondern als der unkörperliche, einziggezeugte Gott, der vom Himmel kam, Fleisch wurde und in unserem Körper gekleidet erschien.“ Und etwas später: „Da die Ikone relativ sein Abbild darstellt, verehren wir Christus selbst und nicht eine künstlich in die Ikone eingeschriebene Substanz“ 1457. Hier ist eine detaillierte dogmatische Erklärung der Tatsache, dass erstens sowohl Christus als auch seine Ikone das gleiche Aussehen haben; dann, dass das gleiche Bild der Hypostase des Vaters auf der Ikone in der Ähnlichkeit seiner Erscheinung erscheint und mit unteilbarer Herrlichkeit verehrt wird. Es bleibt ein vierter Beweis für den alten Brauch übrig. Drehe deine Augen um, du liebste Menschheit, und schaue auf das Universum, wie es aus der apostolischen Predigt überall, auf der Erde und auf dem Meer, in heiligen Kirchen, auf göttlichen Gefäßen und ehrwürdigen Opfergaben den dargestellten Christus darstellt und mit seinen Taten schreit, dass Christus über die Erde herrscht, wie (804) David singt: Bitte von mir, und ich werde dir die Zungen deines Erbes und Besitzes geben. Deine sind die Enden der Erde (Ps. 2,8) und dass ein Götzenbild in der Welt nichts ist, gemäß dem Ausspruch des Apostels (1. Kor. 8,4), und dass alles mit gesegnetem Licht erfüllt wurde, als der kam, der sagte: „Ich bin das Licht, das in die Welt gekommen ist“ (Johannes 12,46). Wie sieht es aus? Hier wird er als in einer Höhle geboren und von den Engeln verherrlicht, dort in den Armen der Mutter getragen und von den Heiligen Drei Königen verehrt (Matthäus 2,11); dann als Jugendlicher, als er unter den Lehrern saß (Lukas 2:46); dann an diejenigen, die vom Vorläufer getauft wurden (Matthäus 3:16); dann wirkten sie mit den Aposteln Wunder, stiegen zum Kreuz (Markus 15:25), starben (Markus 15:37), wurden begraben (Lukas 23:53), auferstanden (Johannes 20:9) und fuhren in den Himmel auf (Lukas 24:51). Wenn wir all dies auf der Ikone betrachten, wie damals die Apostel selbst, können wir mit Recht sagen: Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzig Gezeugten vom Vater, voller Gnade und Wahrheit (Johannes 1,14). Dies ist der Glaube, der seit undenklichen Zeiten gepredigt wird; die heiligen Räte nahmen es an und alle Ortskirchen stimmten ihm überall zu, von Osten und Westen und Norden bis zum Meer (Psalm 107,3); Wir, unsere Demütigen, nehmen es an, beten und flehen Gott gebührend um eure gottliebende Kraft an. 533. An Petrus, [Metropolit] von Nicäa (II, 200) 1458 Ihr heiliges Ohr hat natürlich gehört, was unserem gesegneten und gemeinsamen Vater, dem Metropoliten von Sinad 1459, widerfahren ist, und Ihre heilige Seele hat in Gerechtigkeit um ihn getrauert; und bis zum heutigen Tag hat sie nicht aufgehört zu weinen und die Trauer hat nicht aufgehört, als ob sie von der Zerlegung ihrer Gliedmaßen herrührte. Aber nun, Geliebte, lernt von uns genauer, damit [Kol. 1613], damit wir unsere gebührende Pflicht erfüllen, und damit Sie, nachdem Sie im Detail erfahren haben, was mit ihm passiert ist, aus dieser Geschichte etwas Trost schöpfen können. Oh, oh, wie können wir die beklagenswerte (805) Nachricht ohne Tränen ertragen? Der Vater war gesund und zeigte gegenüber seinen Brüdern und Vätern die üblichen Taten seiner ungeheuchelten Liebe und gastfreundlichen Freundlichkeit. Denn wer liebte die Gastfreundschaft mehr als er und diente denen, die er empfing? Er war nicht müde von der ständigen Anwesenheit und dem langen Aufenthalt der Besucher, sondern im Gegenteil, er war mehr verärgert über ihre geringe Zahl und ihre schnelle Abreise. Ist es für Sie, der Sie das gut wissen, notwendig, Beispiele für das Gesagte zu nennen? Er ist also, wie gesagt, schon lange dabei. Als er am Festtag der zweiten Woche nach Pfingsten vom Mahl aufstand, litt er unter einer Verflüssigung [des Gehirns], die sich vom Kopf bis zum Hinterkopf und den Gliedmaßen in der Nähe des Hinterkopfes ausbreitete. Wir, die Demütigen, waren darüber beunruhigt und stellten fest, dass er wirklich litt und die Gründe für das, was geschehen war, erklärte. Deshalb kehrten wir nach Hause zurück, aber am nächsten Tag, als wir wieder ankamen, fanden wir ihn immer noch in schwerem Leiden und unter starkem Fieber, kaum in der Lage, leise mit uns zu sprechen und deutete an, dass er Hoffnungslosigkeit für ein Leben im Fleisch zum Ausdruck brachte. Was dann? Am dritten Tag völliger Verlust der Zunge und wenig später bitterer Tod. Für uns, die wir einen heiligen Ehemann verloren haben, sollte es bitter genannt werden, aber für ihn ist es sehr süß, da es dazu diente, entschlossen zu sein und mit Christus zusammen zu sein (Phil 1,23). Was könnte gesegneter sein? So lag dieser gesegnete Mann (denn es ist gut, dies auch als ein wundersames Schauspiel zu beschreiben) mit ehrwürdigem Gesicht und engelhaftem Aussehen da, als ob die Seele, die zum Herrn gegangen war, einige strahlende Züge auf dem heiligen Körper hinterließ, mit dem und in dem sie der Heiligen Dreifaltigkeit diente. Sofort versammelte sich eine Vielzahl von Einsiedlern und zönobitischen Mönchen, eine große Menschenmenge strömte herbei und betrachtete ihn als einen heiligen Schatz, oder genauer gesagt, als jemanden, der belebt und sprechen konnte. Die Tränen wurden von anständigen Leuten ohne Lärm vergossen, und von Dienern (806) mit Schreien. So wurde er mit der richtigen Psalmodie und den Gebeten der Hierarchen an dem Ort begraben, an dem der Gesegnete es gewohnt war, dem Herrn zu dienen, und der Vater wurde von den Vätern geküsst, der Beichtvater von den Beichtvätern, der Lehrer von den Lehrern, der Mentor von den Mentoren; Fügen wir noch Folgendes hinzu: gemäßigt für diejenigen, die gemäßigt sind, rein für diejenigen, die die Reinheit lieben, gastfreundlich für diejenigen, die gastfreundlich sind, demütig für die Demütigen, alles für alle sein (1 Kor 9,22), so viel wie möglich, damit er alles oder mehr gewinnt (vgl. 1 Kor 9,19), indem er die Tugenden der Apostel nachahmt. Jetzt trauern wir, die Demütigen, verwaist um ihn als einen wahren Liebhaber von Vätern und Brüdern; und seine Kirche ist wie eine kleine Herde, die sehr ratlos auf einen Hirten und Vater wartet, wie Küken, die, nachdem sie ihre Eltern verloren haben, oft weinen und, da sie verlassen sind, niemanden haben, der sie mit geistiger und körperlicher Nahrung versorgen könnte. Seine Freunde sollten sich so gut wie möglich um sie kümmern. Was sagst du dazu, Gesegneter? Hängen Sie an Ihrem Körper oder halten Sie es für notwendiger, hier wegzugehen? Wir wussten bereits, dass du sehr müde bist. Aber wäre es nicht besser, wenn wir, niedergeschlagen vom Alter, völlig nutzlos im Leben, lieber Sünden auf Sünden anhäufend, dieses elende Gefängnis des Fleisches verlassen würden, während er und andere seinesgleichen noch immer unter den Menschen wandeln würden, da sie sowohl im Leben als auch in der Lehre berühmt sind? Beantworten Sie uns dies, Geliebte, und lassen Sie die geistlichen Söhne, Mitstreiter und Gleichgesinnten Ihres Bruders endlich die Stimme Ihres Trostes hören. Denn auf diese Weise können wir einander leichter Freude bereiten und die Gnade und das Gebet sowohl in der Freude als auch in der Trauer wirken. 534. An den Mönch Simeon 1460 (807) Die durch Ihre Ehrlichkeit vorgeschlagene Frage sollte von Ihnen geklärt werden, denn Sie gehören nicht zu den Uneingeweihten, sind aber in der Lage, anderen zu helfen. Was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam, sagt der Apostel, oder was ist die Komplizenschaft der Gläubigen mit den Ungläubigen (2. Kor. 6,14-15)? Wenn also der Kelch des Segens, den wir segnen, die Gemeinschaft des Blutes Christi ist, und das Brot, das wir brechen, die Gemeinschaft des Leibes Christi ist (1. Kor. 10,16), dann ist es klar, dass sowohl der ketzerische Kelch als auch das Brot die Gemeinschaft des Gegenteils sind. Wenn dem so ist, dann ist es offensichtlich, dass jeder, der davon teilnimmt, nach seinem Tod 1461 seinen Anteil daran erhalten wird. Und wir sollten in solchen Fällen vorsichtig sein und mit Klugheit Opfer darbringen (την ἀναφοράν) 1462, damit wir nicht hören müssen: Du bittest und nimmst nicht, weil du falsch bittest (Jakobus 4:3). 535. An den ktitor Philotheus (II, 201) 1463 Obwohl es für uns, liebe Freunde, unmöglich ist, von Angesicht zu Angesicht zu sprechen, empfinden wir einen großen Trost, wenn wir durch Briefe kommunizieren. Indem Sie dies tun, regt Ihre gottliebende Seele, wie Ihr Name 1464 zeigt, unsere Fantasie an: Es scheint, als würde sie Sie sehen, als würde sie Sie betrachten. Deshalb hören wir nicht auf zu schreiben, während wir uns bemühen, auf die Ermutigung durch [Ihr] Wohlwollen zu reagieren, und sind geistig bei Ihnen präsent und freuen uns, dass wir von einem solchen Freund unterstützt werden, [Oberst. 1616] dessen Ruhm in ganz Mazedonien von (808) frommen Mönchen und Laien stammt, die auf ihren Lippen die Schönheit und Tugend deiner Frömmigkeit tragen. Möge der Herr Ihnen geben, noch mehr Gutes zu tun, reich an guten Taten zu sein, gnädig und gesellig zu sein und eine gute Grundlage für die Zukunft zu schaffen, damit Sie ewiges Leben erhalten. O tapferster Philotheus, halte unerschütterlich das Versprechen des Glaubens ein und schmücke dich ständig mit göttlichen Taten. Aber genug davon. Ihr Respekt gilt erneut dem Presbyter, der ihn um Erlaubnis bittet, im Priestertum zu dienen; Wenn das, was gefragt wurde, eine menschliche Angelegenheit wäre, dann würden wir gut daran tun, zu versuchen, Dich in allem zufriedenzustellen und das tun zu wollen, was Dir gefällt, der Du uns viel Gutes getan hast; Aber da dieses Thema Gott betrifft und sich auf das Verbrechen bezieht, die göttlichen Regeln festzulegen, dann vergib mir, liebster Freund, wir können kein Urteil aussprechen, das im Widerspruch zu Gott und den heiligen Regeln steht, insbesondere wenn wir zu einem völlig ähnlichen Thema in früheren Zeiten unser ganzes Leben geopfert haben und beschlossen haben, in Gefahr, ins Exil und in den Tod zu gehen, anstatt der Bosheit und der Verletzung des Evangeliums Christi zuzustimmen. Weder demjenigen, der Ehebrecher heiratete, noch demjenigen, der eine zweite Frau heiratete, wurde von uns erlaubt, im Priestertum zu dienen. Denn wenn die heilige Regel es dem Presbyter nicht erlaubt, bei der Hochzeit einer Zweitverheirateten zu feiern, dann verbietet sie ihm umso mehr, bei einer solchen Hochzeit zu trauen. Wenn andere anders denken, dann lassen Sie sie sehen, was sie tun. Aber wir, sagt der Apostel, haben keinen solchen Brauch, noch haben die Kirchen Gottes einen solchen Brauch (1 Kor 11,16). Erzwingen Sie also nicht unsere Demut, da wir die Gefahr des Gerichts kennen. Denn wenn wir für das Wort der Wahrheit jeden Tag der Gefahr ausgesetzt sind, wie können wir uns dann dazu entschließen, der Wahrheit zuwider zu handeln? Man sollte, mein Herr, nichts tun oder sagen, was im Widerspruch zu den göttlich festgelegten Regeln steht. Wir hoffen, dass Sie selbst, der nur den Willen Gottes und die Erlösung Ihrer Seele anstrebt, uns in dem Gesagten zustimmen und dafür beten werden, dass wir noch stärker im göttlichen Gesetz verankert werden und uns nicht dazu entschließen, Gottes Gebot und Herrschaft in irgendetwas zu übertreten. 536. An Äbtissin Irina (II, 203) 1466 (809) Weit entfernt von deinem Lob, ehrenwerteste aller Frauen, sind die Moral und die Worte meines Lebens. Aber eine Seele, die treu ist und den Herrn sucht, lobt normalerweise diejenigen, die es nicht verdienen, um dadurch den Ruhm der Demut zu erlangen. So kamst du uns vor, Schwester im Herrn. Da wir uns selbst kennen, können wir uns nicht einmal mit den Letzten der Gegenwart vergleichen, nicht nur um eine solche Höhe zu erreichen, wie Sie geschrieben haben. Aber genug davon. Es ist notwendig, die Rede auf die Angelegenheit des Presbyters zu konzentrieren. Mutter, wir sagen keineswegs heute das eine und morgen das andere, aber unsere Rede ist immer dieselbe. Welche? Es ist einem Priester, der wegen Kommunikation mit Ketzern verurteilt wurde, insbesondere wenn er sich angemeldet hat, nicht gestattet, bis zum Zeitpunkt des Orthodoxen Konzils, auf dem solche Angelegenheiten erörtert und besprochen werden, als Priester zu dienen, und nur im Bedarfsfall zu taufen, die Toten hinauszutragen, einem Mönch die Gewänder beizubringen, das Dreikönigswasser zu segnen, das Evangelium bei Matins zu lesen und die Heiligen Mysterien zu lehren, die bereits von einem unschuldigen Priester durchgeführt wurden; und dies, wie gesagt, im Bedarfsfall, denn es ist ihm nicht gestattet, das oben Genannte zu tun, wenn es einen Priester gibt, der keinen Kontakt [mit Ketzern] hatte 1467. Das ist unsere Meinung. Wenn andere, Gleiche oder Höhere, anders denken oder urteilen, weil der Bischof kein Gesetz erlassen hat, nach dem sich alle richten müssten, dann haben sie die Macht zu tun, was ihnen gefällt, und wir werden schweigen. Aber wir ermahnen Ihren Respekt sowohl in einem guten Leben als auch in der Orthodoxie, standhaft zu sein und auf den Apostel zu hören, der sagt: „Lasst uns uns von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes reinigen und die Heiligkeit in der Furcht Gottes vervollkommnen“ (2. Korinther 7,1). Sie wissen, dass (810) während der bis heute tobenden Ereignisse keine geringe Verfolgung erhoben wurde [Kol. 1620] Häresien, aber es wurde Blut vergossen, Körper wurden gequält und Märtyrer begangen. Und was für ein Leid gab es im Gefängnis und in der Gefangenschaft? Ist es notwendig, darüber zu reden? Verbannungen, Verbannungen, Raubüberfälle, eiserne Fesseln, Erschöpfung durch Hunger, Abschiebung in die Wüste und alles andere, worüber man lange reden würde. Wenn das so ist, kann dieser Presbyter dann wirklich ruhig hinausgehen und eine unvergängliche Krone des Ruhms empfangen? Im Gegenteil, da er verurteilt ist, gegen Christus, seine Mutter und alle Heiligen zu kommunizieren und zu unterzeichnen, denn durch ihre Ikonen handelt es sich dabei um Vorbilder, wie kann er es dann nicht für großartig halten, dass er noch lebt und seine Missetat noch vergeben ist, und wie kann er es nicht vermeiden, das oben Genannte zu berühren, was aus Liebe zur Menschheit erlaubt ist, und nicht nur, damit er die vollkommene Erlaubnis erhalten kann, im Priestertum zu dienen? Sonst ist alles verloren, das Märtyrertum ist umsonst und die Waffentaten sind umsonst. Aber lass es nicht sein! Ein Märtyrer in diesem Bekenntnis ist ein Märtyrer, und wer in diesem Verzicht abfällt, ist ein Abtrünniger, und jeder, der fällt, muss zu Tode weinen, wenn er auf mich, den guten Ratgeber, hört. 537. An Spafaria Mary (II, 202) 1468 Ihr Respekt erklärt, dass die Kirche ein rettender Zufluchtsort ist, und wer aufgrund notwendiger Umstände dorthin rennt, rennt wie in die Hände Gottes. Ebenso war es im Alten Testament nicht erlaubt, einen der Geretteten in der Zufluchtsstadt herauszureißen (4. Mose 35,6.12); Darüber hinaus ist es im Neuen nicht zulässig, diejenigen von der Kirche loszureißen, die auf sie zurückgreifen. [Kol. 1617] Denn dies ist eine Beleidigung der göttlichen Gesetze und des göttlichen Altars. Lassen Sie daher Ihre Frömmigkeit verstehen, was für eine gewagte Tat dies ist. (811) Was für eine Medizin? Erstens müssen Sie es sich zur Regel machen, so etwas in Zukunft nicht mehr zu wagen, selbst wenn alles gestürzt wäre; Gehen Sie dann während des ganzen Pfingstens nicht zu den Heiligen Mysterien, indem Sie jeden Tag zehnmal niederknien und fünfzigmal rufen: „Herr, vergib mir meine Sünde“; „Herr, sei mir Sünder gnädig“; auch: „Herr, erbarme dich meiner.“ Sie müssen drei Psalmen lesen, insbesondere den sechsten, siebenunddreißigsten und fünfzigsten, und so, meine Dame, möge Gott Ihnen Ihre Sünde vergeben! Wenn möglich, sollten vierzig Silberlinge an die Armen verteilt werden. 538. An August Theodosius und Wassili, ihren Sohn (II, 204) 1469 Nachdem wir von verschiedenen zuverlässigen Personen und vor allem vom gottesfürchtigsten Bischof Isaiah und dem ehrwürdigsten Abt von Midice, unseren ehrwürdigen Vätern, erfahren haben, dass Sie sich durch den guten Willen unseres allerliebsten Gottes der Denkweise und der Lehre der Frömmigkeit und Orthodoxie zugewandt haben und Ihren früheren Irrtum hinter sich gelassen haben, als kämen Sie nicht von Gott, sondern von der entgegengesetzten Seite, da Ihre Frömmigkeit auch aus einer frommen Wurzel stammte, so Ihr Vater, denn es ist bekannt, dass er ein Mann war, der Gott gefiel und ausgezeichnet durch alle Tugenden, dankten wir dem Herrn, der euch nicht erlaubte, in der Dunkelheit der Häresie zu bleiben, sondern eure geistlichen Augen 1470 mit gesegnetem Licht erfüllte, um zu wissen, dass Jesus Christus, der Sohn Gottes, unser Bild gemäß den Gaben seiner Barmherzigkeit angenommen hat, um seine verdorbene Schöpfung zu retten, wie wir dargestellt wird, damit (812) ihm keine der menschlichen Eigenschaften fehlen würde, die als Gott unbeschreiblich bleiben und in einer Person enthalten sind alle väterlichen Besitztümer; Deshalb wurde er zum Mittler zwischen Gott und den Menschen (siehe 1. Tim. 2,5), indem er diese Extreme in sich vereint und uns durch sich selbst zu Teilhabern der göttlichen Natur macht (siehe 2. Petrus 1,4). Wahrlich, so wie Er, der Gott ist und dem Vater gleich ist, nicht umhin kann, unbeschreiblich zu sein (denn die Göttlichkeit ist grenzenlos, unbegrenzt und unbegreiflich), so ist es ebenso unmöglich, dass Er, der ein wahrer Mensch ist und in allem wie wir geworden ist, nicht beschreibbar sein sollte, [Kol. 1621] denn Sein Körper ist beschreibbar, fühlbar und hat Farbe. Ohne dies zuzugeben, wurden die Bilderstürmer eindeutig zu Abtrünnigen von Christus, indem sie den Fleischgewordenen als unkörperlich darstellten und wie wir geworden waren, wodurch er außerhalb unserer Natur gestellt wurde. Die Welt war dadurch erschüttert; Christus wurde durch seine ehrwürdige Ikone, die Mutter Gottes, und jeden einzelnen Heiligen abgelehnt. Denn durch die Akzeptanz der Ikone wird der darauf Dargestellte akzeptiert, ebenso wie er im Gegenteil durch seine Ablehnung abgelehnt wird. Daraus entstand Verfolgung und der ehrwürdige Patriarch wurde ins Exil geschickt, Priester und Hierarchen, Mönche und die meisten frommen Laien wurden verbannt und eingesperrt, andere wurden vom Hunger gegeißelt und erschöpft, und wieder andere wurden getötet. Aus diesem Grund wandern diejenigen, die Gott hier allem vorziehen, in den Bergen, Höhlen und Abgründen der Erde (vgl. Hebr 11,38). Infolgedessen wurden Kirche zerstört, Schreine geschändet, göttliche Opfergaben verbrannt und, kurz gesagt, alles war voller Aufschrei und Plünderung. Das sind die Werke der Bosheit, damit ein Baum an seinen Früchten erkannt werden kann (vgl. Lukas 6,44). Und da, wie es heißt, die göttliche Gnade dich mit einem guten Bekenntnis umarmt hat, das du vor den Vätern bekannt hast und für das du bereit bist, mit Blut zu kämpfen (vgl. Hebr 12,4), dann nehmen wir, die Demütigen, dich, Herrin und Herrin, sowie Herr und Herrscher mit anderen edlen Zweigen auf der Grundlage dieses Bekenntnisses an und verbinden uns mit der orthodoxen Seite, oder besser, mit der Kirche Gottes, und dir, die du zu uns kommst (813). Demut, wir beten an und treten mit euch in Gemeinschaft und danken dem guten Gott, der Großes und Unergründliches tut, der ohne Zahl ist (Hiob 5,9), der aus der Finsternis ins Licht führt und jeden vom Pfad des Irrtums auf den Pfad der Frömmigkeit bekehrt, der aus aufrichtigem Herzen gerettet werden möchte. Hier geht es darum. Und die Tatsache, dass der große Kaiser Ihnen die Insel Chalki als Wohnsitz zugewiesen hat, hat nicht nur uns, sondern auch viele der Väter sehr betrübt, weil die gesamte Bruderschaft zusammen mit dem Abt aus ihrem alten Kloster vertrieben wurde und nun hier und da umherirrt, und weil sich herausstellte, dass wir die Zungen der vorherigen Verleumdungen hervorbringen. Als Sie jedoch durch unseren geistlichen Sohn Clemens, den ehrfürchtigsten Abt, antworteten, dass die Angelegenheit unter königlicher Autorität so abgelaufen sei, ließen wir unseren Kummer hinter uns. Aber wir bitten Sie, so viel wie möglich zu versuchen, das Unglück derer zu lindern, die gehen, denn es steht geschrieben: „Gib niemandem einen Grund, dich zu verfluchen“ (Sir 4,5), und auch: Warum, sagt der Apostel, ist es meine Freiheit, mich vom Gewissen eines anderen beurteilen zu lassen? (1 Kor. 10:29). 539. An die Kandidatin Cassia (II, 205) 1471 Ein langer Brief Ihrer Würde und darüber hinaus [Oberst. 1624] voll von Vorwürfen, bald gedemütigt, bald aufbegehrend gegen unsere Bedeutungslosigkeit, als ob wir ohne Analyse und Prüfung Verleumdungen gegen Dich hinnehmen und auch rücksichtslos Urteile fällen, und zwar über Dinge, die sehr notwendig sind. Da wir uns daran gewöhnt haben, solche Menschen zu meiden, zeigen wir, dass wir auf ihr Geschwätz (814) hören, das wie Kinderwitze ist, und so reden wir und gefallen nicht den Menschen, sondern Gott, der unsere Herzen prüft (1. Thess. 2,4), obwohl wir in anderer Hinsicht Sünder sind. Denn wenn der Wahrsager Bileam Balak, dem König der Fremden, gegen den Willen Gottes nicht antworten konnte (siehe Numeri 23), wie können wir dann, die wir den Grad des Priestertums tragen und am Tag des Gerichts über die Antworten auf die uns gestellten Fragen Rechenschaft ablegen müssen, im Widerspruch zu dem reden, was angemessen ist? So haben wir denen geantwortet, die gefragt haben, und nicht aus eigenem Antrieb, dies oder das zu sein, wie Sie ohne Zögern sagten. Was willst du? Ist es notwendig, dass wir wie Kaufleute jedem antworten, um ihm zu gefallen? Oder damit wir das Wort der Wahrheit richtig regieren (vgl. 2. Tim. 2,15)? Seid also nicht unangemessen böse auf uns, ihr Demütigen, weder auf euch selbst, noch auf die Schwester, noch auf irgendjemanden, der sich dazu entschließt, uns lächerlich zu machen und uns zu beschuldigen. Wisse, dass wir dem ewig denkwürdigen Heerführer gegenüber nicht feindselig, sondern sehr wohlwollend eingestellt sind, ebenso wie gegenüber seiner Frau. Aber wir trauern und beklagen uns zu Recht darüber, dass Sie, der durch Wissen ausgezeichnete und der Frömmigkeit ergebene Mensch, am Ende nicht von wahrer Liebe zu ihm geleitet wurden. Denn zuallererst und vor allem musste man sich darum kümmern, was seine Seele retten würde, dass er die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien empfangen und alles andere als Unsinn betrachten sollte (vgl. Phil 3,8), damit er in Gemeinschaft mit den Orthodoxen sein würde, denn es steht geschrieben: „Wo ich dich finde, dort werde ich dich richten“ 1472. Das denken und sagen wir. Wenn andere anders sind, dann sind sie in ihren Worten mächtig und wir werden schweigen. „Der Herr kennt die Seinen“; und: „Jeder, der den Namen des Herrn bekennt, weicht von der Ungerechtigkeit“, wie geschrieben steht (2. Tim. 2,19). 540. An die Nonne Ipakoya (II, 206) Diejenigen, die sich für das klösterliche Leben entschieden haben und daher für die Welt gekreuzigt wurden (Gal. 6,14), da sie bereits über fleischliche Gesinnungen und Umstände erhaben sind, werden wahrscheinlich nicht durch die Veränderungen, die ihren Verwandten widerfahren, beunruhigt sein und über ihren Tod trauern. Aber da wir feststellen, dass selbst die meisten Heiligen vom Leid ihrer Brüder und Schwestern berührt waren und bei ihrem Tod heiße Tränen vergossen, halten wir es nicht für verwunderlich, dass auch wir dasselbe erlebt haben, insbesondere für einen Bruder, und zwar für einen Bruder, der sich durch Klugheit und Edelmut auszeichnete und sozusagen seinen Vater in der Fürsorge für Sie ersetzte. Dieser Kummer ist wirklich schwer, Schwester im Herrn, [Kol. 1625] und dein Herz wurde von einem Schlag wie einem schneidenden Schwert berührt. Was genau? Du musst dein Gesicht öffnen. Herr Bruder [Ihr], sagen sie, ist gestorben (vgl. Johannes 11:11). Der gute Ehemann ist weg, das Auge der Familie ist erloschen, deine Freude ist verflogen; Die Kinder, die er zur Welt brachte, waren Waisen, und Sie und Ihre Schwestern waren Waisen, da Sie nichts hatten, worauf Sie Ihre schwankende Hand ausruhen oder wohin Sie Ihren Blick in schwierigen Umständen richten könnten. Warum jedoch eine zu große Katastrophe darstellen? Unsere Rede richtet sich an eine gottliebende, umsichtige, weise, erfahrene Frau voller göttlichem Wissen, die in der Lage ist, andere durch ihr Beispiel zu ermahnen. Schöpfen Sie aus der guten Schatzkammer Ihres Herzens (vgl. Lukas 6,45) geistlichen Reichtum, die Medizin des Trostes, und helfen Sie sich selbst und Ihren Schwestern. Wir wissen, dass die Trauer sie gleichermaßen traf, ebenso wie die Äbtissin und den gesamten Clan und sogar, wie ich hinzufügen möchte, den Senat selbst. Wer würde nicht für ihn seufzen? Wer vergießt nicht Tränen? Die Trauer um ihn berührte auch uns, die Demütigen, die so denken. (816) Aber nachdem wir darauf geachtet haben, dass keiner der Geborenen von hier wegziehen kann, und zwar seit der Zeit unseres Urvaters Adam bis heute, halten wir das Geschehen überhaupt nicht für seltsam; Aber es wäre wunderbar, wenn Ihr gottweises Herz dies mit Dankbarkeit ertragen und sich zusammen mit der Äbtissin als Vorbild für Ihre Schwestern und alle Verwandten präsentieren würde. Akzeptiere alles selbstzufrieden, nach deiner Gewohnheit, mit einem starken Willen, so weit es geht, und ermutige das Haus deines Bruders, damit er, ohne Hilfe gelassen, im Falle menschlicher Unglücke nicht in die Hände derer gerät, die Intrigen schmieden. Kümmere dich so weit wie möglich um die ehrwürdige Seele eines guten Ehemannes; denn diejenigen, die auch nach dem Tod fortgegangen sind, erhalten Hilfe von den Lebenden. Im Allgemeinen sind wir davon überzeugt, dass Sie alles in allem gut regeln werden und dass Ihr Geist die Kontrolle haben wird, anstatt von Kummer und Verzweiflung beherrscht zu werden. Zu diesem Zweck haben wir Bruder Athanasius geschickt, um unser Mitgefühl für meinen Mann und unser Bedauern über Ihren Respekt auszudrücken. und wir wünschen, dass er als gute Nachricht Ihrer dankbaren Geduld bald zu uns zurückkehrt. 541. An den Patrizier Olvian (II, 207) 1473 Wie sollen Untergebene bestraft werden? Georg, ein gottliebender Mann und berühmter Notar, der uns Grüße von Ihrer glorreichen und edlen Exzellenz überbracht hatte, verlangte, dass wir uns gegenseitig einen schriftlichen Gruß übermitteln, den auch Ihre Seligkeit wünscht. Diesem Impuls folgend, freundschaftliche Pflichten zu erfüllen, schreiben wir diesen Brief; und zuerst grüßen wir Sie in angemessener Weise von uns, die wir gedemütigt sind, [Kol. 1628] Akzeptiere mit Freude und äußerster Freude, dass du eine Stimme von uns hören möchtest, Mitleid erregende und sündige, denn dies ist kein geringer Beweis der Frömmigkeit, dass die Hohen in Würde sich der Stimme der Demütigen zuneigen (817), besonders in der heutigen Zeit, in der sich viele von engen Freunden und nicht nur von unbekannten Menschen abwenden; Dann erinnern wir Sie daran, mit Sanftmut zu regieren und diejenigen, die Ihrer Autorität unterstehen, auf göttliche Weise zu regieren. Denn wenn nach den Worten des Apostels (Römer 13,1) alle Autorität und Macht von Gott angeordnet sind, dann ist es offensichtlich, dass der Verantwortliche und Autoritätsperson das unterworfene Volk nach dem Willen Gottes regieren muss, indem er entweder in zweifelhaften Angelegenheiten ein unbestechliches Urteil übt oder indem er diejenigen, die kommen, mit einem wohlwollenden und friedlichen Gesicht empfängt und indem er einem wohlwollenden Empfang den Mut gibt, die Bedürfnisse zu erklären. Denn die Armen, wie sie sagen, können es nicht ertragen, bedroht zu werden (siehe Sprüche 13:8). Dann gilt es, sich auf die Seite der Armen zu stellen und demütig zu sein und zu bestrafen, wenn es nötig ist, aber nicht mit Zorn, sondern ruhig, mit dem Ziel der Besserung und einiger Schläge, denn Grausamkeit missfällt Gott, aber vernünftig und so weit es nötig ist, um die Ungezügelten zu zähmen und Besserung herbeizuführen, wie es ein Vater mit seinem Sohn und ein Arzt mit den Kranken tut. Und gesegnet ist der, der so das Volk regiert und das Heer befehligt. Denn Mose, der Diener Gottes, der über das Volk herrschte, und Josua, der Hauptmann des Heeres, und viele nicht nur unter den Königen, sondern auch unter den Richtern und Herrschern sowohl vor dem Gesetz als auch unter dem Gesetz und in der Zeit der Gnade, die Herrscher und Führer waren, gefielen dem Herrn und regierten mit Frömmigkeit. Auf diese Weise bitten und flehen wir Dich, unseren glorreichen und geliebten Herrn, zu regieren, damit Du zu den Geretteten und Ehrenwürdigen gehörst. Akzeptiere unsere Mahnung nicht als Unverschämtheit, sondern als Ausdruck der Liebe, denn wir lieben dich, der du Gott liebst; und das Zeichen eines Freundes besteht darin, seiner Geliebten etwas Nützliches zu sagen, wie unser demütigender Brief zeigte. Möge unser guter Gott uns gewähren, eines Tages zu einem persönlichen Gespräch zusammenzukommen, um die Segnungen zu genießen, die Ihnen innewohnen, damit das persönliche Gespräch offenbaren wird, was Gerüchte und Hören nicht darstellen, und uns aktiver in der freundschaftlichen Kommunikation machen wird, denn wir haben von dem guten Briefträger gelernt, dass sich Ihre Frömmigkeit durch beträchtliche Tugenden auszeichnet, die (818) der Herr wie Ihren Augapfel (Ps. 16,8) vor allen schädlichen Verleumdungen bewahren möge, und möge Er Sie in seinem himmlischen Königreich retten! 542. An Antonius, Bischof (II, 208) 1475 Eure väterliche Heiligkeit hat nun eine anständige Bekehrung vollzogen, [Oberst. 1629] nicht uns Demütigen, nein, wir erkennen uns selbst als das, was wir sind, und bleiben selbst denen zurück, die auf der letzten Stufe der Tugend stehen, sondern allen göttlichen Vätern und Beichtvätern, die uns wie ein guter Engel willkommen heißen und uns alle in einer Einheit der Liebe vereinen. Es ist eine gerechte und anständige Sache für diejenigen, die um des Wortes Gottes und des Zeugnisses seines eingeborenen Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus willen, an verschiedene Orte verstreut sind, miteinander durch Briefe zu kommunizieren und durch Erinnerungen geistliche Kommunikation zu führen und nicht wie tot vor Sprachlosigkeit zu wirken. Denn wir wissen, dass der göttliche Apostel Paulus und ähnliche von Gott auserwählte Männer einander aus der Ferne zuriefen und miteinander kommunizierten und der ganzen Welt das Evangelium vom Reich Gottes verkündeten; Indem er uns darauf aufmerksam macht, ermahnt uns der Heilige Geist mit kühnen Worten: Redet und schweigt nicht ... denn ich habe hier viele Menschen (Apostelgeschichte 18,9-10); und an einer anderen Stelle: Wenn jemand zögert, hat meine Seele kein Gefallen an ihm (Hebr 10,38). Also das Jüngste Gericht zum Schweigen, besonders bei der wirklich böswilligen Taubheit der Ketzer. Genau dies (819) in einer Weise zu tun, die Gott und Ihrer Heiligkeit angemessen ist, war, wie Sie geschrieben haben, vielen Versuchungen von denen ausgesetzt, die nicht auf das heilige Wort hören wollten, aber die von Gott geschriebene Ikone Christi, der Mutter Gottes, und aller seiner Diener ablehnten. Bleibe, Geliebte, auf dem Leuchter des Wortes, gemäß dem Gebot des Evangeliums, und gib jedem im Haus Licht (Matthäus 5,15), damit die einfachen Menschen mit ihren Augen das Licht empfangen und ihre angrenzenden Sinne die Früchte ihrer Unaufmerksamkeit ernten. Beten Sie, dass auch wir das Gleiche tun und vorwurfsvoll für unsere Führung belohnt werden. Wir teilen Ihnen mit, dass eine der Lampen zum Herrn flog, dies ist Seine Heiligkeit Metropolit von Synada 1476, und noch davor die berühmten Brüder und Väter Athanasius, Abt von Pavlopetria 1477, und John, Abt von Chalkite. Ketzer glauben, dass die konfessionelle Gesellschaft Christi schrumpft, aber sie wissen nicht, dass sie noch mehr zunimmt, inspiriert vom Eifer ehemaliger Asketen und zu einer inspirierten Armee wird. Christus schläft noch (vgl. Markus 4,38), öffnet einigen die Tür [zur Reue] durch unbeschreibliche Güte, prüft die Liebe anderer mit der Krone der Geduld, und andere bekleiden ihn wie geläutertes Gold (vgl. Sprüche 8,10) ständig mit dem wunderschönen Diadem seiner Herrlichkeit. Das ist von uns für Dich, Gesegneter. Sie flehen Gott weiterhin an, seiner Kirche Frieden zu bringen, alles Böse zu zerstören und uns, die noch übrig sind, die Möglichkeit zu geben, zu einem persönlichen Gespräch zusammenzukommen, wie Sie es sich gewünscht haben. 543. An den Mönch Dionysius (II, 209) 1478 (820) Von kompetenten Ärzten behandelt [Col. 1632] haben kein Bedürfnis, sich um die Schlimmsten zu kümmern, es sei denn, sie lassen aus Liebe Menschen zu, die ihnen nahe stehen. Ihr brüderlicher Respekt hat also etwas Unnötiges getan, er hat sich nicht beruhigt, nachdem er 1479 von unserem überaus gottliebenden Vater und dem Erzbischof von Dyrrachium Heilung erfahren hat, aber dennoch Heilung von uns erfordert, das Schlimmste. Doch so wie die Liebe dich heute dazu veranlasst hat, einen Brief zu schreiben, so hat sie auch uns unbedeutende und bescheidene 1480 dazu veranlasst, dir zu antworten und uns in liebevoller Zuneigung miteinander zu vereinen. Denn auch ohne Notwendigkeit müssen diejenigen, die das gleiche Gelübde auf sich genommen haben und die gleiche Denkweise lieben, in Liebe miteinander kommunizieren. Wahrlich, wegen der Zunahme der Ungerechtigkeit ist die Liebe in vielen versiegt, wie der Herr sagte (Matthäus 24,12). Befolgen Sie daher Ihr vom heiligsten Erzbischof verschriebenes Heilmittel genau. Wir ermahnen und erinnern daran, nicht noch einmal umzukehren und sich nicht durch das eine oder andere Zeichen zu schädlichem Misstrauen hinreißen zu lassen. Denn Ersteres reicht aus, danach müssen wir ständig klagen und trauern, weinen und schluchzen, denn während Brüder wie wir, wie Adler, durch Beichte zu den Höhen aufgestiegen sind, werden wir durch das Netz der Häresie zurückgehalten; und während sie Verfolgung erleiden, bleiben wir zu Hause; und während sie als Märtyrer schuften, sind wir mit der Hand und dem Mund, wenn nicht sogar im Herzen, zu Abtrünnigen geworden; und während andere eingesperrt sind und verhungern, leben wir in Frieden. Wie kann man davon nicht berührt sein und nicht darüber weinen? „Wie wird es mir gehen“, sagt Basilius der Große zusammen mit Hiob, ohne irgendeinen Kummer mit Dankbarkeit anzunehmen? Wie kann ich mit einem der Heiligen zusammen sein, ohne mein Leben damit zu verbringen, in ihre Fußstapfen zu treten?“ 1481. (821) Seht, Brüder, was für Schrecken, was für eine Entfernung. Was, sagt der Herr, wird es einem Menschen nützen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? (Matthäus 16:26). Ist das nicht die Stimme des Herrn? Lasst uns fürchten und zittern, und im Hinblick auf die Vergangenheit werden wir um Vergebung bitten, und in der Zukunft werden wir beginnen, aufrecht zu gehen, uns überhaupt nicht zu beugen oder auf beiden Knien zu hinken, gemäß der Heiligen Schrift (siehe Hebräer 12,13), sondern gerecht nach den Geboten Gottes zu wandeln und einen reinen Glauben und ein tadelloses Leben zu bewahren, sodass wir keine Felder und Weinberge und Feigenbäume und andere Dinge erben, die vorübergehend und zeitlich sind vergängliche Dinge. Leben, sondern die versprochenen Segnungen, das ewige Leben, das Himmelreich. Niemand soll denken oder sagen, dass es für entgegengesetzte Taten eine Belohnung gibt, die nicht mit ihnen übereinstimmt. Friede sei mit euch, Brüder im Herrn, habt Frieden untereinander, betet für uns Sünder 1482, seid getröstet. 544.An Joseph, Abt von Kerameya (II, 210) 1483 [Kol. 1633] Noch vor der Ankunft des guten Sergius hörten wir von Ihrer Trauer um den gesegneten Metropoliten, die höchst verehrten Brüder; und wie sehr wir geklagt haben, möchte ich hinzufügen, und geweint haben, wer das Geheimnis kennt, weiß es (vgl. Matthäus 6,4). Denn dies war dein und unserer Vater und ein treuer Freund, den jeder sucht und selten findet. Oh, wie ist die unerschütterliche Säule der Kirche gefallen? Wie erloschen das Licht derer in der Dunkelheit und die Lampe, die Ihnen am nächsten steht? Die sanftzüngige Zunge verstummte, der klugste Geist flog davon, die Stütze des Glaubens, der Verteidiger der Kirchen, das wohlklingende Wort, die überzeugende Stimme (822) und alles Schöne, was über diesen Mann gesungen und gewusst wurde, war verschwunden. Wir sind (ich spreche nicht nur von Ihnen, sondern von der gesamten orthodoxen Gemeinschaft) zu Waisen aus früheren Entbehrungen. Zuerst ging dieser gesegnete Vater; ihm folgte ein anderer; dann flog noch einer davon; Fast alle Leuchten der Gläubigen sind untergegangen und nur sehr wenige sind noch übrig. Der Himmel klagt, er ist mit Wolken bedeckt; Die Kirche klagt jetzt noch mehr darüber, dass sie ihre Sterne verloren hat. Die Sonne der Wahrheit (Mal. 4:2) empfing jedoch diese Sterne von 1484, die ihr Leben glückselig beendeten, und Sie selbst versprach, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu sein (Matt. 28:20). Obwohl die Gegenwart also traurig ist, ist sie andererseits auch freudig aufgrund der Hoffnung, die wir auf die Verteidiger unserer Väter vor Gott haben, die mit Barmherzigkeit auf uns herabblicken und seine Güte uns zuneigen. Abschließend müssen wir die Rede an Sie richten. Ihr, Brüder, seid keine Herde, die ohne Fürsorge bleibt. Ihr guter Erzpastor 1485, der gleiche Name wie der selige Apostel Petrus, hat Sie bereits aufgeklärt und gelehrt, zu Lebzeiten einen Abt über Sie eingesetzt, alles Notwendige arrangiert und jeden von Ihnen vervollkommnet, indem er ein ganzes Jahr lang erbauliche Gespräche lehrte, als würde er täglich abreisen; Es ist wünschenswert, dass die Dinge aufgrund der Schwierigkeiten der Zeit nicht anders laufen, sondern dass sowohl Sie als auch sie so bleiben, wie er es angeordnet hat. und selbst wenn sie den umgekehrten Weg gehen würden, würdet ihr daher die Wahrheit nicht verraten, sondern, wie er es schriftlich befohlen hat, um Christi willen alles für Unsinn halten (vgl. Phil 3,8) und den Glauben und die Wahrheit nicht verraten. So wie der Vorgesetzte, so sind es auch die Untergebenen Dies muss Ihnen allen gesagt werden, und insbesondere Ihnen, Herr Abt, denn wie der Vorgesetzte, so sind es normalerweise auch die Untergebenen. Wir sind schon einmal durch die Bindung an sichtbare Dinge in die Kommunikation mit Ketzern verwickelt worden (823); Lasst uns nicht, wir bitten und erinnern euch, [Oberst. 1636] wieder um der Klöster, Weinberge, Olivenbäume und Feigenbäume willen, die wir, wie unsere Väter, bald verlassen (und für immer verlassen) 1486, unsere Gelübde ändern und uns selbst verunreinigen werden, indem wir mit Ungläubigen kommunizieren und die schlechten Beispiele um uns herum betrachten. Das ist es nicht, was uns zum Zeitpunkt des Todes, in der Stunde des Gerichts zu Hilfe kommt, sondern ein reines Gewissen und ein tadelloses Leben. Zu diesem Zweck ermahnen wir euch und wollen nicht, dass ihr in Not leidet, sondern als Brüder, die versuchen, den Brüdern Hilfe zu leisten, gemäß dem Gebot des Gebots. Wir sympathisieren und sympathisieren mit Herrn Gregory, unserem geistlichen Bruder, der sich bereits im ehrwürdigen Alter befindet und ein Mann ist, wie Sie ihn kennen, sowohl in Bezug auf fleischliche Pflichten als auch in Bezug auf geistliche Tugenden, der mit christusähnlicher Demut beschlossen hat, alles zu ertragen, als etwas zu tun, was den Anordnungen seiner Väter zuwiderläuft. Möge euch der Friede Gottes geschenkt werden, den er seinen heiligen Aposteln bei seiner Himmelfahrt verkündete (siehe Johannes 20,21), sowie die gegenseitige Liebe. Daran, sagt er, werde jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt (Johannes 13,35). Seien Sie gesund, Herr Abt und Herr Gregory, und dann jedem der Folgenden, alle fassen den Mut aus der Trauer und gehen sozusagen einen neuen Weg, Ihre geistliche Leistung, und beten für uns, die Demütigen, dass wir in einem besseren Zustand sind und an der Erlösung festhalten (Hebräer 6,9). 545. An Euthymius, [Metropolit] von Sardien (II, 211) 1487 Du, Gesegneter, höre aus deiner gewohnten Demut nicht auf, uns Unwürdigen zu loben; und wir wissen, dass Sie wirklich sowohl die Stütze der Lehre als auch die Säule der Kirche sind, besonders jetzt, wo beide (824) berühmten Väter, die Herrlichkeit der Orthodoxen, uns verlassen haben und Sie allein bleiben, wie eine Lampe, die für die Unterdrückten in der Stadt leuchtet, viele erleuchtet, die vor Lichtmangel blind sind, und noch mehr zu Gott führt, der wie ein Bach mit Ihrer honigfließenden Lehre fließt. Möge Du uns weiterhin am liebsten bleiben, nicht nur für uns, sondern für die ganze Kirche, zur Bestätigung und zur göttlichen Freude! Wir wissen von dem Presbyter, von dem Sie uns dies und das erklären ließen, in welchem ​​Zustand er sich befand und wie er aus der barbarischen Gefangenschaft befreit wurde, nachdem wir das alles von ihm selbst gehört hatten. Aber dieser Ehemann will und hält es nicht für notwendig, sich auf unsere Art und Weise den Regeln zu unterwerfen. Du weißt, verehrter Gott, dass durch die gemeinsame Stimme der Beichtväter, die noch auf der Erde sind und kürzlich zum Herrn gegangen sind, beschlossen wurde, dass heilige Personen, sobald sie wegen Kommunikation mit Ketzern verurteilt wurden, genau bis zu dem Zeitpunkt, zu dem die höchste Vorsehung die Entscheidung getroffen hat, vom Priesterdienst ausgeschlossen werden sollten. Wie können wir [Kol. 1637] gegen diese Regel verstoßen und durch die Annahme einer solchen das Gesetz auf alle zuvor Exkommunizierten ausdehnen und damit etwas tun, was unserem göttlichen und obersten Abt zuwiderläuft 1488, und er erlaubt solchen Menschen nicht einmal, einfach ein gemeinsames Mahl zu segnen, nicht nur einige der wichtigsten der heiligen Riten durchzuführen, andere Beichtväter in Versuchung zu führen und Zwietracht unter Menschen zu stiften, die sich strikt an die Regeln halten? Vielleicht beschleunigten einige ihr Urteil aufgrund der Zwänge der damaligen Zeit und des Zwanges derjenigen, die nach der Buße die Erlaubnis einiger der Ältesten einforderten; aber wir können dies nicht ohne einen Führer tun, da wir denken müssen, dass der Grund für die Exkommunikation gerechtfertigt war. Denn wie wird sonst der Unterschied zwischen denen, die die Wahrheit verraten haben, und denen, die es nicht getan haben, zwischen denen, die mutig gekämpft haben, und denen, die überhaupt nicht für das Gute leiden wollten, zum Vorschein kommen? Wo sind Christus und Belügner, Licht und Finsternis (vgl. 2 Kor 6,14–15), wenn alles vermischt ist, wenn es ein Gericht vor dem Rat und einen Frieden vor dem Frieden gibt? Dies muss vermieden werden, (825) höchster aller Väter, wie es uns scheint, und wir können auch sagen, in Wahrheit. Für einen solchen reicht diese Bestrafung durch viele aus, wie der Apostel sagt, damit er nicht von übermäßigem Kummer verzehrt wird (2. Korinther 2,6-7). Er soll aber erst zu gegebener Zeit auf die Stufe erhoben werden, von der er wegen eines Verbrechens herabgestuft wurde, damit diese Art von Verbrechen härter bestraft wird und erst bekannt wird, welche Heilmethode zufriedenstellend ist 1489. Obwohl der auf diese Weise Exkommunizierte in Abwesenheit eines anderen Unschuldigen etwas Bedeutendes tun durfte, worüber eure Vollkommenheit auch Bescheid weiß, da dieser Presbyter, der wusste, was er unter den Barbaren getan hatte, wie er viele dort getauft hatte, und mit der Forderung, dass ihm dies alles gestattet werden sollte, nicht damit einverstanden war, sich dem unterwerfen zu lassen, was den hier Exkommunizierten unterworfen ist, ließen wir ihn tun, was er wollte, wie er selbst beurteilte, ohne es zu erlauben oder nicht zu verbieten. Sei gesund im Herrn, oh Hochgepriesener; Wir und die Brüder, die bei uns sind, grüßen Sie herzlichst. 546. An Johannes die Grammatik (II, 212) 1490 Ich gestehe dem Heiligen Gott meine Dankbarkeit dafür, dass ich Ihre freundliche Stimme gehört habe, obwohl es schon spät war. aber ich kann nicht sagen, dass ich demjenigen dankbar bin, der ihn zuvor mit Feindseligkeit aufgehalten hat. Da Ihre weise Ehrfurcht, als der Kummer beseitigt war, auch die ehrwürdige Ikone Christi erwähnte, kann ich sagen, Geliebte, dass (826) ich fand, dass Ihr kürzlich gesendeter Brief mit meinen vorherigen Briefen übereinstimmt und nicht im Widerspruch steht. Laut [Col. 1640] Nach Ihren vorgegebenen Bestimmungen besteht kein Zweifel daran, dass jedes Symbol eine Widerspiegelung von etwas anderem ist, das heißt ein Prototyp, und wenn es in grammatikalischen Ausdrücken notwendig ist, gibt es etwas Relatives, das als ähnlich, demonstrativ und einander entsprechend bezeichnet wird. Darüber hinaus darf die Ikone Christi nicht als Substanz, sondern als Christus selbst verehrt werden, denn die Verehrung des Bildes geht auf den Prototyp von 1491 zurück, nachdem die Substanz durch die Wirkung des Geistes aus dem darauf eingeschriebenen Bild entfernt wurde. Und Gott ehrend, wie Sie sagen, muss dem Erlöser Christus sowohl vor der Menschwerdung als auch nach der Menschwerdung Anbetung dargebracht werden, sowohl ohne Ikone als auch durch sie; und ich denke, keiner der vernünftigen Menschen wird dieser richtigen Lehre widersprechen. Sie können aber auch die Beispiele der Sonne [in Bezug auf ihr Bild] im Wasser und des immateriellen Dreiecks, also mathematisch, in Bezug auf das Materielle verwenden. Denn wenn wir davon ausgehen, dass die Sonne und das dreieckige Bild verehrungswürdig sind, bevor sich das erste im Wasser widerspiegelte und das zweite in der Materie erschien, dann ist es offensichtlich, dass beide auch nach ihrer Manifestation dort oder ihrer Verschmelzung [mit der Materie] verehrungswürdig sind. Damit haben Sie gründlich gezeigt, dass unser Herr Jesus Christus sowohl vor als auch nach der Menschwerdung der Anbetung (λατρευτόν) und der Anbetung (προσκυνεῖσθαι) würdig ist. So wird Christus, der Hochwürdigste, zweifellos verehrt, aber seine ehrwürdige Ikone wird nicht verehrt (λατρευτή), so wie die Sonne vermutlich mit Wasser verschmolz und nicht das Bild der Sonne und das materielle Dreieck und nicht das Bild des Dreiecks. Beachten Sie, dass unter uns Christen die gesamte Schöpfung, die sichtbare und die unsichtbare, eine einzige Gottesverehrung für die eine heilige und wesensgleiche Dreifaltigkeit darbringt. Und man kann nicht sagen, dass die ehrwürdige Ikone Christi von Gott verehrt wird. Eines von zwei Dingen: Entweder ist seine Gottesverehrung in der dreifachen Gottesverehrung enthalten, was unmöglich ist (da es unmöglich ist, der Dreifaltigkeit etwas hinzuzufügen, sonst wird sie sich als Vierheit herausstellen); oder, wenn es dort nicht enthalten ist (827), aber an sich wirklich von Gott verehrt wird, dann erlauben wir zwei Verehrung Gottes, und in diesem Fall, was können die heidnischen Bilderstürmer sonst noch über uns denken, als daraus zu schließen, dass wir mit reiner Verehrung Gottes zusätzlich zum Schöpfer die Schöpfung ehren und den Arianern an Bosheit in nichts nachstehen? Man muss also die Ikone Christi anbeten (προσκυνητεον), aber Gott (ου λατρευτεον) nicht anbeten, sondern Christus verehrte sie gemäß der wahren Lehre von 1492, denn das Bild und der Prototyp sind zwei Objekte, und der Unterschied zwischen ihnen beruht nicht auf Hypostase, sondern im Wesentlichen. 547. An Michael, Syncellus von Swjatograd (II, 213) 1493 Ich schreibe Ihnen jetzt mit Respekt, da ich durch den Willen Gottes zufällig einen Briefträger gefunden habe; [Kol. 1641] und von unserem Schluss an hatte ich vor, dies zu tun, und zwar nicht nur einmal, sondern zweimal oder vielleicht mehrmals; Denn obwohl Sie aus einem anderen Land kommen, tragen wir ein Image, das sich nicht von Ihrem unterscheidet. Da wir von einer Adoptivmutter geboren wurden und ein Bild des wahren Glaubens erhalten haben, Brüder und Mitbürger, mit Christus als Haupt, dessen Leib und einzelne Mitglieder wir sind (1. Kor. 12,27), sind wir verpflichtet, uns unter günstigen Umständen miteinander zu freuen und unter traurigen Mitgefühl zu empfinden. Aber wie hat der Lauf der Zeit dich, der du an einen anderen Ort gegangen bist, gezwungen, in die Schlingen der örtlichen Herrscher zu geraten? Was ist dazu zu sagen? Oder was sagt die Heilige Schrift? Und eine Menge Volk führte Jehu (2. Könige 9:13); aber dort für eine Herrschaft über Israel und hier für ein Zeugnis der Wahrheit, so dass sich nun erfüllen wird, was gesagt wurde: Das Wort wird von Zion ausgehen und das Gesetz des Herrn von Jerusalem (Jes 2,3). (828) [Wende] deine Gedanken hierher, Gesegneter. Stehen Sie mutig, wir erinnern Sie daran: Verherrlichen Sie Gott in Ihrem Körper und Ihrer Seele (1. Korinther 6,20). Sprich auch zum göttlichen Paulus: Denn ich weiß, dass dies mir durch dein Gebet und den Beistand des Geistes Jesu Christi zur Erlösung dienen wird, mit meinem Vertrauen und meiner Hoffnung, dass ich durch nichts beschämt werde, aber mit aller Kühnheit wird Christus jetzt wie immer in meinem Körper verherrlicht, sei es durch Leben oder Tod. Denn für mich bedeutet Christus, dass ich lebe und gewinne, wenn ich sterbe (Phil 1,19–21). Hier ist eine süße Leistung, hier ist ein gesegneter Erwerb, durch kurzfristige Sorgen und Peinlichkeiten oder Geißelung und Blutstropfen ein Gott zu werden und Gott zu erreichen, den wahrhaft Existierenden. wie ein Gott essen und Gott erreichen. Du bliebst allein, wie wir hörten, in Gedanken getrennt von denen, die die Gegenwart liebten (vgl. 2. Tim. 4,10), aber du warst vereint mit allen, die das Wort der Wahrheit halten. Deshalb will dich die ganze Schar der Märtyrer aufnehmen, deshalb streckt dir das Heer der Beichtväter die Hand entgegen, dich in die gleiche Wohnung aufzunehmen. Lasst uns nicht hinter dieser wunderbaren Gastgeberschaft zurückbleiben, Ehrwürdigster, und lasst uns die Hoffnung aller nicht enttäuschen, Geliebte. Wie viel Arbeit hast du ertragen müssen, sodass dein Name hier und da für deine Tugend bekannt wurde? Nun, als ob du durch das Bekenntnis den Berg der Tugenden erklommen hättest, bist du für die Welt sichtbar geworden und strahlst heller als die Sonne, zusammen mit Wort und Leben zur Ehre unseres Vaters im Himmel (vgl. Mt 6,9), an einem erhabenen Ort platziert, den Angriffen einer lästerlichen Zunge ausgesetzt, die weder verleumdet noch log und versucht, dich von einer hohen und göttlichen Denkweise abzubringen. Aber wir wissen, indem wir durch die Gnade Christi hören, wie Sie sind, das Wort des Lebens besitzen, aus Ihren Lippen einen Strom der Weisheit strömen lassen und das, was gebührt, mit eitlen Vorschlägen vergleichen. Wir, die Demütigen, sagen und bezeugen, dass auf diesem hierarchischen Thron sowohl (829) vor als auch heute auserwählte Männer standen, die in Kenntnis der Dogmen die Meinung und Lehre über die ehrlichen Ikonen von 1494 bestimmten und verrieten. [Kol. 1644] Und wenn es notwendig ist, mit den Worten des Apostels zu sagen: Als die Sünde zunahm, begann die Gnade überhand zu nehmen (Röm 5,20). Denn von hier aus wird die ikonoklastische Häresie, die wie aus den Toren der Hölle entstand, hier unterdrückt und wird durch den Hauch des Heiligen Geistes noch mehr unterdrückt, wenn Christus dieses wahrhaft böse Meer zurechtweist (vgl. Mt 8,26), in dem es viele Misserfolge im Glauben gibt, nicht so sehr aufgrund der Verdorbenheit des Geistes, sondern aufgrund der Angst vor den Herrschern. Viele konnten jedoch dem Sturm entkommen, geleitet vom Ruder des Heiligen Geistes; Es gibt viele Zeugnisse und fromme Schriften, die allen Irrtum aufdecken und allen gläubigen Geistern die Schönheit der Wahrheit vor Augen führen. Möge deine Seligkeit mit ihnen fortbestehen, indem du den guten Kampf kämpfst, deinen Weg vollendest und den Glauben bewahrst, damit du die Krone der Gerechtigkeit empfängst (2. Tim. 4,7-8). So sei es! 548. An die Nonne Ipakoe (II, 214) Obwohl wir mit Angst an den Brief herangehen, halten wir es für notwendig, unsere Lippen zu öffnen, um Dankbarkeit und Lob für Ihre Ehre auszudrücken. Wie lange wirst du, schöne Mutter, nicht aufhören, dich für uns zu erschöpfen? Wie lange werden Ihre Geschenke noch hin und her verschickt? Besonders jetzt, wo viele Sorgen über Dich hereingebrochen sind, die uns dazu veranlasst haben, einen Brief zu schreiben, nachdem wir erfahren haben, was Du mit den Überresten Deines gesegneten Bruders gemacht hast. Man sagt, dass man ein aus einem fremden Land mitgebrachtes Grab öffnete, sich dann den sterblichen Überresten hingab, sie in die Arme nahm und sie in andere (830) neue Leichentücher hüllte, als ob der Verstorbene selbst gewesen wäre. Wer war nicht erstaunt über deine Liebe zu deinem Bruder? Wer, der damals anwesend war, vergoss nicht Tränen? Wer hat nicht leidenschaftlich getrauert? Sogar wir, die weit weg waren, waren von dieser Trauer berührt, als wir sie hörten, und stürzten unsere Herzen in Trauer. Oh, bittere Neuigkeiten! Oh, trauriges Treffen! Was waren wir und was sind wir geworden? Sie wurden plötzlich zu Waisen und verloren ihren Bruder. Vielleicht stöhnte auch die Sonne, als sie sah, was passiert war; Auch der Mond weinte über das, was geschehen war; Die Sterne wurden verwirrt, als wären sie traurig, und die anderen Elemente erlitten sozusagen etwas Ähnliches. Na und? Werden wir in dieser Trauer bleiben? Werden wir von einer Wolke der Traurigkeit verdunkelt? Werden wir so sein, als wären wir verloren? Nein, Schwester im Herrn. Unsere Angelegenheiten sind nicht ohne Vorsehung, nicht ohne Hoffnung, wie die der unaufgeklärten Heiden, sondern in den Händen Gottes, der alles enthält, von dem wir und diejenigen, die uns geboren haben, das Sein erhalten haben, von dem wir Atem und Leben erhalten haben, und dass Sie durch das Gelübde der Jungfräulichkeit zu den größten Tugenden erhoben werden. Also haben wir genug um unseren Bruder geweint. Jetzt ist die Zeit des Trostes, jetzt ist Thanksgiving. Lassen Sie uns unsere traurige Erscheinung beiseite legen und die Waffen der Großzügigkeit anlegen. [Kol. 1645] Wir haben einen Bruder gesandt, schön im Aussehen, in seiner Denkweise und in seinem Glauben, genau wie vor seinen Halbblütern und Eltern; wenig später folgen wir ihnen 1495. Niemand wird, nachdem er geboren wurde, unbestattet bleiben. Bereiten wir uns auch auf den Exodus vor; Wir bereiten alles vor, was wir unterwegs für den Umzug benötigen; Erbauen wir die Schwestern durch unser eigenes Verhalten, indem wir im richtigen Moment klagen und im richtigen Moment danken. Zeigen wir denen, die sehen, dass Gott in uns verherrlicht wird und Dankbarkeit für das findet, was er befiehlt. Der Herr hat gegeben, der Herr ist genommen worden: Wie der Herr wollte, so geschah es (Hiob 1,21). Deshalb ermahne ich Ihren Respekt als meine liebste Mutter und Eltern oder Schwester: Lasst uns eine Stimme des Lobes erheben, (831) ein strahlendes Gesicht zeigen, durch Taten lehren, dass wir das Kreuz auf unseren Schultern tragen und durch Willen gestorben sind, und in allem, was wir den göttlichen Taten 1496 gehorchen. Wenn Sie so wunderbar handeln, werden Sie Christus, Ihrem unsterblichen Bräutigam, Freude bereiten, und wenn Sie trauern, werden Sie ihn natürlich traurig machen, wie jemand, der einen anderen mehr liebt als ihn. Erkennst du, wohin dich die Rede geführt hat? Abgesehen von der Tatsache, dass Sie keine Waise sind, bleiben Sie nicht ohne Almosen, ohne Schutz. Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? (Römer 8:31). Wenn Er beschützt, wer wird widerstehen? Nun, Schwester, habe ich beschlossen, dich zu ermahnen. Es wird Ihnen gut gehen, wenn Sie dem unklugen alten Mann, der gute Ratschläge gibt und Ihre Umstände wirklich als seine eigenen akzeptiert, auf die richtige Weise vertrauen. 549. An den Mönch Methodius (II, 215) So sehr Ihre Würde unsere Demut sehen möchte, seien Sie versichert, wir wünschen uns ein persönliches Gespräch; aber da geschrieben steht: nicht von dem, der will, noch von dem, der läuft, sondern von Gott, der barmherzig ist (Röm 9,16), dann muss ihm dieser Wunsch gegeben und ihm die Fürsorge anvertraut werden; und er wird tun, wann es ihm gefällt, den Willen derer, die ihn fürchten (Psalm 144,19). Und nun müssen wir die von unseren geistlichen Brüdern Hilarion und Eustratius durch Ihre Frömmigkeit gestellten Fragen angemessen beantworten. Aber um das Gesagte klarer zu machen, lassen Sie die Antwort zu jeder der vorgeschlagenen Fragen hinzufügen. (832) Frage 1 1497 . Was die Ältesten betrifft, die ohne Vorankündigung in Rom, Neapel und Langobardien ordiniert und entlassen wurden: Sollten solche Menschen aufgenommen werden und Gemeinschaft mit ihnen haben, gemeinsam essen und gemeinsam beten? Antwort. Während der Häresie geschieht zwangsläufig nicht alles unbedingt nach den im Frieden festgelegten Regeln. Wir sehen also, dass sowohl der gesegnete Athanasius als auch der allerheiligste [Kol. 1648] Eusebius, die beide die Ordination von Personen durchführten, die nicht aus ihrer Region stammten. Und jetzt sehen wir, dass das Gleiche unter echter Ketzerei geschieht. Die Erwähnten sollten also, wenn sie nicht eindeutig verurteilt wurden, keineswegs abgelehnt werden, weil sie auf diese Weise ordiniert wurden, sondern sollten unter Einhaltung der vier Sätze 1498 angenommen werden. Frage 2. Was Älteste betrifft, die in einer fremden Region, in Sizilien, ordiniert wurden: Sollten solche Ältesten aufgenommen werden? Antwort. Diese Frage ähnelt der vorherigen, unterscheidet sich jedoch in Bezug auf den Ort. Offensichtlich wird er eine ähnliche Antwort haben. Frage 3. Was Kirchen betrifft, die von Priestern entweiht wurden, die mit der Ketzerei in Verbindung standen, und die von ihnen besetzt wurden: Ist es möglich, sie zum Gebet und zur Psalmodie 1499 zu betreten? (833) Antwort. Zu diesem Zweck sollte man auf keinen Fall solche Kirchen betreten, denn es steht geschrieben: „Siehe, dein Haus bleibt dir leer“ (Matthäus 23,38). Sobald die Häresie eingeführt wurde, flog tatsächlich der Schutzengel dieser Orte weg, so Basilius der Große im Jahr 1500, und aus einem solchen Haus wurde ein gewöhnliches. „Und ich werde nicht in die Kirche der Gottlosen hineingehen“, sagt der Psalmist,“ (Psalm 25,5). Und der Apostel sagt: Welche Kompatibilität hat die Kirche Gottes mit Götzen? (2 Kor. 6:16). Frage 4. Was Kirchen betrifft, die von denselben Priestern geschändet, aber nicht von ihnen bewohnt wurden: Ist es möglich, in ihnen zu singen und zu beten? Antwort. Man darf solche Kirchen zum Singen und Beten betreten, vorausgesetzt, sie werden nicht mehr von Ketzern geschändet, sondern für immer von Orthodoxen bewohnt. In diesem Fall wurde jedoch beschlossen, dass die Eröffnung der Kirche durch einen nicht verführten Bischof oder Priester mit der Rezitation des Gebets 1501 erfolgen sollte. Wenn dies geschieht, ist es nicht verboten, dort die Liturgie durchzuführen. Ein Beispiel ist der Heilige Athanasius, der, als Kaiser Constantius ihn um einen Gefallen bat, den Arianern in Alexandria eine Kirche für Versammlungen zur Verfügung zu stellen, diesem zustimmte (834), wenn er die gleiche Gnade erhielt, damit sich die Orthodoxen in Konstantinopel in einem von den Arianern bewohnten Kirche versammeln konnten. Frage 5. Bezüglich der Reliquien von Heiligen: Ist es möglich, ihre Gräber zu betreten und zu beten und anzubeten, wenn sie von unreinen Priestern besetzt sind? Antwort. Die Regel erlaubt aus den oben genannten Gründen nicht, solche Gräber zu betreten, denn es steht geschrieben: Warum sollte meine Freiheit nach dem Gewissen eines anderen beurteilt werden? (1 Kor. 10:29); Ist es möglich, das Jahr 1502 nur aus Notwendigkeit zu betreten, nur um die Überreste eines Heiligen zu verehren? Frage 6. Über diejenigen, die das Mönchtum annahmen [Kol. 1649] Bild von unreinen Priestern: Wie sollen solche Menschen aufgenommen werden? Antwort. Es ist notwendig, sie anzunehmen, wenn sie bekennen, dass sie gesündigt haben, eine Zeit lang Buße tun und dann auf diese Weise von einem unverdorbenen Priester versiegelt werden. Frage 7. In Bezug auf die Mönche und Geistlichen, die sich derselben Häresie angeschlossen und Gemeinschaft mit ihr hatten: Wie sollten solche Menschen ohne Buße oder mit Buße aufgenommen werden? Wenn sie versprechen, keine heiligen Taten mehr zu vollbringen, können wir ihnen dann Buße auferlegen? Antwort. Offensichtlich mit angemessener Buße; Wie können diejenigen, die die Früchte der Reue nicht gezeigt haben, würdig sein, sich dem orthodoxen Körper [der Kirche] anzuschließen? Es ist nicht verwerflich, euch solche Bußen aufzuerlegen 1503, (835), denn es steht geschrieben: „Tragt einer des anderen Last und erfüllt auf diese Weise das Gesetz Christi“ (Gal. 6,2). Frage 8. Über Mönche, die gleichgültig mit [jedem] kommunizieren, den sie treffen, beten und mit ihnen essen: Ist es möglich, solche Menschen zu einer gemeinsamen Mahlzeit und Psalmodie zuzulassen? Antwort. Wenn der Apostel befiehlt: „Entferne dich von jedem Bruder, der unordentlich handelt, und nicht gemäß der Überlieferung, die von uns empfangen wurde“ (2. Thess. 3,6), wie kommt es dann, dass du selbst keine Diskretion hattest? Wenn sie also von sündigen Gewohnheiten Abstand nehmen und sich einer angemessenen Buße unterziehen, können sie akzeptiert werden. Es ist jedoch notwendig zu beobachten, wer diejenigen sind, die Sie als „Dating“ bezeichnen. Sind sie Ketzer oder im Leben eindeutig verwerflich? Der Apostel spricht über solche Menschen: Wer, obwohl er sich Bruder nennt, ein Hurer oder ein Geiziger oder ein Götzendiener usw. bleibt, isst nicht einmal mit einem solchen Menschen (1 Kor 5,11). Frage 9. In Bezug auf Älteste, die ein- oder zweimal mit Ketzern gegessen haben, aber nicht mit ihnen in die Gemeinschaft eingetreten sind oder sich nicht angemeldet haben oder nicht mit ihnen gedient haben: Ist es möglich, solche Menschen mit einem Siegel [des Segens] oder ohne Siegel zum gemeinsamen Mahl und zur Psalmodie zuzulassen? Antwort. In Bezug auf solche Menschen ist zu beachten: Haben die Priester, die Essen aßen, mit ketzerischen Priestern oder mit Laien gegessen, und haben sie mit wohlbekannten oder orthodox gesinnten Menschen gegessen, hatten aber Gemeinschaft mit Ketzern? Bei heiligen Personen ist das Gericht strenger. Aber beiden kann nach angemessener Reue erlaubt werden (836), bei einem gemeinsamen Essen, in Gebeten und in der Presse zu kommunizieren. Frage 10. Was die Laien betrifft, die sich der Häresie angeschlossen haben und mit ihr Gemeinschaft haben: Ist es für orthodoxe Laien möglich, gemeinsam mit solchen Laien zu essen? Antwort. Gleichgültigkeit ist die Ursache des Bösen. Ich werde nicht zwischen dem Unreinen und dem Reinen trennen, sagt die Heilige Schrift (Hes 22,26). Wenn die Orthodoxen daher eifersüchtig sind, sollten sie solchen Leuten nicht erlauben, [Kol. 1652] aßen gemeinsam Essen, bis sie zunächst Buße für die böse Unterschrift leisteten und sich weigerten, mit Ketzern zu kommunizieren. Da einige jedoch aufgrund peinlicher Umstände und der Vermeidung von Gefahren durch die Kommunikation mit Ketzern befleckt werden, kann ihnen das gemeinsame Essen erlaubt werden, wenn sie gestehen, dass sie dies aus Versehen getan haben, und Reue zeigen; Aber selbst dann ist es nicht gleichgültig, sondern mit einigen geeigneten Bedingungen, die beiden Nutzen und keinen psychischen Schaden bringen. Frage 11. Was diejenigen betrifft, die sich taufen lassen möchten, wenn es keinen orthodoxen oder einwandfreien Priester gibt: Können sie von Priestern getauft werden, die Gemeinschaft mit Ketzern haben oder von denen es keine Benachrichtigung gibt, insbesondere wenn der Tod droht? Antwort. Hier wurde von Beichtvätern, Hierarchen und Äbten die folgende Regel ausgesprochen: Äbte, die wegen der Kommunikation mit Ketzern aus dem Priestertum entfernt wurden, dürfen, wenn es keinen Priester gibt, der sich nicht selbst verführt hat, die Heiligen Mysterien taufen und lehren, die zuvor von einem unschuldigen Priester geweiht wurden; (837) lehren auch die klösterliche Form, verrichten Gebete bei der Beerdigung, lesen das Evangelium bei Matins und segnen das Dreikönigswasser aufgrund schwieriger Umstände, wie es heißt, damit die Völker nicht völlig unerhört und unerleuchtet vom Evangelium bleiben. Wenn es Ihnen gefällt, dann lassen Sie diese Regel auch an diesen Orten einhalten. Frage 12. Was diejenigen betrifft, die sich getrennt haben und in Reue herbeigelaufen sind: Ist es uns erlaubt, solchen Menschen Buße aufzuerlegen oder sie anzunehmen? Antwort. Oben wurde bereits erläutert, was verhängt werden kann; Es ist vergeblich, dasselbe zweimal zu wiederholen. Frage 13. Wenn ein kriminell gewordener Bischof vom Konzil abgesetzt wird und nach der Absetzung einen Priester ordiniert und dieser Priester, im Kloster angekommen, für eine Weile die Buße von seinem Abt annimmt und danach mit dem Amt beginnt, dann wollen wir wissen, ob es möglich ist, einen solchen Priester aufzunehmen, wenn er unschuldig ist? Antwort. Da hier eine offensichtliche Absurdität vorliegt, sollten Sie nicht einmal nach einem solchen Verbrechen fragen. Denn Christus sagte: Ein schlechter Baum kann keine guten Früchte bringen (Matthäus 7,18). Selbst wenn eine solche Person daher von einem Heiligen und nicht nur von seinem Abt Buße erhalten hat, ist es ihr nicht gestattet, im Priestertum zu dienen. Er ist kein Priester, und derjenige, der es zugelassen hat, ist kein Heiliger, denn auf diese Weise werden alle kanonischen Dekrete von 1504 umgeworfen und verschwinden. [Kol. 1653] Frage 14. Über die von den Orthodoxen geweihten Presbyter, die nicht abonnierten und keine Gemeinschaft hatten, sondern nur mit Metropolit Gregor aßen. (838) Antwort. Das oben Gesagte gibt hierzu ein Urteil. Unabhängig davon, ob diese Nahrungsaufnahme bei Gregor oder bei irgendeinem anderen Glauben stattfand, ist jeder, der davon gegessen hat, nach angemessener Reue nicht nur von der Schuld befreit, gemeinsam mit denen zu essen, die sich nicht verführt haben, sondern auch für den heiligen Ritus, der ihm zuteil wurde. Bußmaßnahmen können aufgrund der Gesichts- und Charakterbeschaffenheit einer Person nicht eindeutig vorgeschrieben werden; Es reicht aus, ihm zwei oder drei Pfingsttage lang Buße zu tun. Frage 15. Über die Ältesten, die ebenfalls orthodox geweiht waren und aus Unwissenheit gemeinsam mit den Ältesten aßen, die es gemeinsam mit demselben Metropoliten aßen. Antwort: Es steht geschrieben: Jede [Sünde], die aus Unwissenheit begangen wird, wird gereinigt. Sie unterliegen daher keiner Buße. Frage 16. Zu den orthodoxen Priestern, nämlich Hilarion und Eustratius, dem Mönch: Haben sie die Macht, Bußen zu verhängen? Antwort. Oben steht, dass es ihnen verschrieben werden kann. Aber da die Frage zum Ausdruck bringt, ob jemand, der das Priestertum nicht hat, es in Abwesenheit der Ältesten und im Glauben übertragen soll, dann [werde ich das sagen] verstößt es nicht gegen die Regeln, dass ein einfacher Mönch Bußen zuweist. Frage 17. Über einen Mönch, der aus Unwissenheit ein heiliges Bild von einem Priester annahm, der von einem abgesetzten [Bischof] ordiniert worden war. Antwort. An anderer Stelle im Jahr 1505 heißt es, dass jede Sünde, die in Unwissenheit begangen wird, gereinigt wird. Deshalb sollte man sich nicht von der gleichzeitigen Nahrungsaufnahme und von allem, was der Harmonie und Freundschaft förderlich ist, abwenden. Wir haben Ihnen dies so weit wie möglich erklärt, da wir uns einig und unser Begleiter sind. Und du sagst es den Brüdern, die gefragt haben, sorgfältig. Nicht jeder hat Glauben (2. Thess. 3,2) und dies wird vielen nicht dargelegt, nicht nur wegen der Torheit der Bösen, sondern auch wegen der Versuchungen der Mächtigen. Für die vielen und schönen Pakete, die die frommen Menschen geschickt haben, mögen sie von Gott belohnt werden, und diese beiden Körbe werden als Erinnerung an die Freundschaft verschickt. Seid gesund im Herrn, ihr Hochverehrten, und betet auch für uns Sünder, damit es uns besser geht und wir an der Erlösung festhalten (Hebräer 6,9). 550. An den Geistlichen Johannes (II, 216) 1506 (838) Wir haben das Geschenk deiner Liebe erhalten, aufrichtigster Freund. [Kol. 1656] In Bezug auf die Bitte, die Sie gestellt haben, um die Buße zu erfahren, wenn Sie zufällig mit Ketzern essen, sagen wir, dass die richtige Reue für jede Sünde Vergebung erhält; aber man sollte nicht vor der Sünde Buße tun und so der Sünde Tür und Tor öffnen. Wenn Sie also fragen: „Wenn ich Unzucht begehe, die ich nicht will, wie hoch wird dann die Buße sein?“ dann sollte ich dir darauf antworten (denn sonst gäbe es Ermutigung zur Sünde), aber so antworten: „Begehe keine Sünde und stoße deinen Fuß weder geistig noch sinnlich an einen Stein. Wenn du strauchelst, dann wird dir der Arzt Heilmittel bringen, derjenige, der bittet und Buße tut.“ Ich habe dir dies mit großer Aufmerksamkeit geschrieben und dafür gebetet, dass du, Geliebte, von allem Bösen befreit wirst. 551. An die Jungfrau Thomaida (II, 217) 1507 Mit Freude nahm ich das Angebot Ihres Respekts entgegen, ausgedrückt in der lebendigen Stimme des hochverehrten Herrn Chefarzt 1508, als verwandter und gottesfürchtiger Mensch. Ich weigere mich nicht manchmal, von einer Frau etwas zu lernen, was mir unbekannt ist. Aber ich glaube nicht, dass ich die Verehrung ehrwürdiger Ikonen nicht kannte, wie es sein sollte. Also, wir, Hochverehrte, ich werde zu diesem Zeitpunkt über nichts anderes sprechen, wir verehren die Ikone unseres Herrn Jesus Christus als (ώς) unseren Herrn Jesus Christus selbst. Aber das Wort „wie“ (ώς) ist ein Ausdruck von Ähnlichkeit, nicht von exakter Identität; denn sonst wäre es keine Ikone Christi, sondern Christus selbst. Es handelt sich jedoch um eine Ikone Christi, und Er wird durch die Anbetung in Seiner Ikone verehrt und kommt sozusagen ineinander zum Ausdruck. Denn Chrysostomus sagt: (840) „Ich sah einen Engel auf der Ikone“ 1509; auch Gregor der Theologe: „Polemon war auf diesem Bild eingraviert“ 1510. So wird Christus in seiner Ikone gesehen und mit Anbetung geehrt, aber auf ähnliche Weise; und weil er im Gottesdienst verehrt wird und von Gott verehrt wird, sollte man seine Ikone noch nicht verehren, sonst gäbe es keinen Unterschied zwischen der Ikone und ihrem Prototyp. Es handelt sich also um zwei Objekte aufgrund des Unterschieds in ihrem Wesen und nicht aufgrund der Ähnlichkeit ihrer Hypostase. Und wenn allein die Dreifaltigkeit es verdient, verehrt zu werden, wie kann dann auch eine Ikone verehrt werden? Dann wird sich die Dreieinigkeit als Vierheit erweisen, nachdem sie einen Zusatz erhalten hat, der böse ist. Und wenn die Ikone Christi im eigentlichen Sinne der Verehrung würdig wäre, dann würden uns die beiden erlaubten Verehrungen zur Verehrung des Geschöpfes führen, wie die arianische Häresie. Aber weg mit dem unheiligen Urteil! Möge der gute Gott Sie unerschütterlich und unversehrt im orthodoxen Glauben und in dem frommen Leben bewahren, das Sie durch das Gelübde der Jungfräulichkeit gewählt haben, um dem Herrn zu gefallen! 552. Lösung verschiedener Probleme (II, 219) 1511 Frage 1. Bezüglich des Presbyters, Diakons und Lesers, der der orthodoxen Denkweise anhängt, aber 1512 aus menschlicher Angst mit Ketzern kommunizierte: Ist es möglich, für sie ein Opfer darzubringen, eine Nachtwache oder ein Gebet? (841) Antwort. Wenn sie bis zu ihrem Tod mit Ketzern in Gemeinschaft blieben, dann nein; und wenn sie beim Exodus Buße taten und gestanden, dass sie von Angst getrieben wurden, und drittens, wenn sie an den orthodoxen Heiligen Mysterien teilnahmen, dann ist es zulässig, das oben Genannte gegen sie zu tun. Frage 2. Über Mönche und Nonnen, die ebenfalls in Gemeinschaft mit Ketzern starben. Antwort. Betrachten wir die obige Antwort sowohl in Bezug auf solche Menschen als auch in Bezug auf Laien, Männer, Frauen und Kinder. Dies wird über die Toten gesagt. Wenn jemand von allen Genannten noch am Leben ist und Buße tut, von nun an die Angst beiseite legt und beschließt, für das Gute zu leiden, dann muss er, wenn er Presbyter oder Diakon ist, bis zur Zeit des Orthodoxen Konzils vom Priesterdienst exkommuniziert werden und nach angemessener Buße an den orthodoxen Heiligen Mysterien teilnehmen. [Kol. 1661] Und das Wesen der Buße besteht in der Nichtkommunizierung der Heiligen Mysterien für die Zeit oder die Zeiten, die der Büßer festlegt; denn darüber kann man nichts Genaues sagen, denn die einen unterscheiden sich von den anderen in ihrer Persönlichkeit, ihrem Wissen, ihrem Beruf und ihrem Alter. Wenn es sich um einen Mönch, einen Vorleser oder eine Nonne handelt, soll nach der Buße sofort die göttliche Kommunion gespendet werden. das Gleiche gilt für Laien, Männer, Frauen und Kinder. Es ist offensichtlich, dass in Bezug auf sie eine Unterscheidung nach Persönlichkeit, Würde und Alter getroffen werden muss, damit auch während einer Bußfastenzeit die Buße für diejenigen, die sie annehmen, ausreichend ist. Es ist klar, dass die Buße der Nichtkommunion der Heiligen Mysterien von Gebeten, Kniebeugen und Enthaltung von Nahrungsmitteln begleitet wird, je nach der Stärke der Person, die Buße tut. Frage 3. Über das Darbringen von Geschenken in Männer- und Frauenklöstern. Antwort. Es ist notwendig, es mitzubringen, wenn ihnen die Kommunikation mit Ketzern fremd ist. Frage 4. Über die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien durch Mönche oder Nonnen selbst. (842) Antwort. Wer kein Priestertum hat, darf die Göttlichen Opfergaben 1513 nicht einmal anfassen, außer aus absoluter Notwendigkeit: Wenn kein Priester oder Diakon da ist, können Sie selbst an den Gaben teilnehmen. Wie? Nachdem man das heilige Buch niedergelegt und ein sauberes Leinentuch oder eine heilige Decke ausgebreitet hat und voller Angst die Gaben mit der Hand dorthin gelegt hat, muss man sie nach dem Rezitieren mit den Lippen annehmen; Dann muss derjenige, der es auf diese Weise erhalten hat, seinen [Mund] mit Wein auswaschen. Frage 5. Was die Laien betrifft, orthodoxe Männer und Frauen, die von den Orthodoxen die Kommunion empfangen, sich aber in allem anderen aus menschlicher Angst mit Ketzern vermischen: Wie sollen sich Menschen ihnen gegenüber verhalten, die sich strikt an die Regeln halten? Antwort. Eine heilige Person, nämlich: ein Presbyter und ein Diakon, ein Mönch und eine Nonne, muss unter strikter Einhaltung [der Regeln] davon Abstand nehmen, mit solchen Menschen zu essen; [vielleicht manchmal] Ich weiß es nicht, aufgrund einer gewissen Anpassung an die Umstände [erlaube dies], und darüber hinaus sehr selten. Für einen Laien ist das gemeinsame Essen mit solchen Menschen eine gleichgültige Angelegenheit, auch wenn es vorkam, dass einer von ihnen aus Angst mit der Ketzerei kommunizierte, er aber mittlerweile an der orthodoxen Denkweise festhält. Damit die Sünde jedoch nicht ungestraft bleibt, ist es notwendig, denjenigen, die aus Angst gleichgültig gegenüber Ketzern sind, eine kleine Buße aufzuerlegen. Diese Buße besteht aus fünfzehn Kniebeugen, auch Gebeten: „Herr, vergib mir meine Sünde“; „Herr, sei mir Sünder gnädig“ (Lukas 18:13); „Herr, erbarme dich meiner“ von fünfzig bis einhundert. Frage 6: Sollte ein orthodoxer Priester einem Presbyter, einem Diakon, einem Laien oder einer Frau die Heiligen Mysterien denen beibringen, die mit Ketzern singen, sich aber der [eucharistischen] Kommunion mit ihnen enthalten? (843) Antwort. Was das Lehren angeht, soll er lehren; heilige Personen mit Buße, aus Herablassung gegenüber der Tatsache, dass sie sich in allem anderen den Ketzern entziehen, und für die Laien ohne Buße. Was den Leser betrifft, der sich zwei Jahre lang enthielt [Col. 1664] von der Kommunikation mit Ketzern abhält, kann er zu Recht an den Heiligen Mysterien teilnehmen, auch wenn er in anderer Hinsicht hingerissen ist. Dies geschah jedoch aus Herablassung gegenüber der Schwäche der Menschen, damit wir sie, da wir sie völlig rein machen wollten, nicht unmerklich einer tödlichen Gefahr aussetzten. Frage 7. Sollten wir mit denen singen, die keine Gemeinschaft mit Ketzern haben, sich aber in anderer Hinsicht gleichgültig verhalten, oder Opfergaben von ihnen annehmen, Wachskerzen oder Öl? Antwort. Wenn diese Personen heilig sind und Ungläubigen nichts bringen, dann sollte das, was sie bringen, mit einer gewissen Buße angenommen werden, und wenn es sich um Laien handelt, dann kann es ohne Buße angenommen werden; denn je nach der Würde des Priestertums muss es einen Unterschied geben. Frage 8. Ist es möglich, für diejenigen zu beten, die uns bitten, Öl zu segnen, Kerzen anzuzünden oder Weihwasser zu trinken zu geben? Antwort. Wenn es sich um Menschen anderen Glaubens handelt, dann nein, zumindest sind sie gläubig herangegangen. Denn was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam? (2 Kor. 6:14). Frage 9. Wenn ein Mönch oder eine Nonne zur Göttlichen Kommunion zu uns kommt, welche Beichte sollte dann von ihnen verlangt werden, wenn ihr Zustand unbekannt ist? Antwort. Jeder, der kommt, kann zur Kommunikation zugelassen werden. Wenn sein Zustand unbekannt ist, muss man 1514 fragen, ob er die ehrwürdige Ikone Christi und der Heiligen verehrt, ob er sich aus der Kommunikation mit Ketzern zurückzieht und ob er eine andere Meinung über andere Glaubensrichtungen vertritt? Und wenn er alles beichtet und sein Geständnis mit Abneigung gegen jede Häresie befolgt, muss er in den Heiligen Mysterien belehrt werden und mit ihm Gemeinschaft haben. (844) Frage 10: Ist es einer Nonne erlaubt, mit heiligem Öl zu salben? Antwort. In völliger Abwesenheit eines Priesters oder Mönchs kann er bei unbedingter Notwendigkeit salben. Frage 11. Ist es möglich, unterwegs eine von einem Ketzer besetzte Kirche zu betreten? Antwort. Wenn es eine Kirche mit einem Ketzer zu tun hat, dann sollte man dort nicht zum Gebet 1515 eintreten, sondern vielleicht aus einem anderen Grund. Frage 12. Sollte ein unbekannter Abba, der vor der Untersuchung zu uns kommt, ein Heiliger [Vater] genannt werden und sollte man ihn um Gebete bitten? Antwort. Da jetzt die Zeit der Häresie ist, sollte man ohne Nachforschung weder sagen: „Segne euch, Heilige“, noch ihn um Gebet bitten. Eine allgemeine Begrüßung ist jedoch nach den Regeln des heiligen Basilius nicht verboten. Frage 13: Sollte ein orthodoxer Priester über einem Brunnen beten, wenn dieser entweiht ist? [Kol. 1665] Antwort. Man sollte dort beten, wo Kommunikation mit orthodoxen Christen besteht. Aber man sollte nicht zu denen gehen, die mit Ketzern kommunizieren, denn nachdem sie mit ihrem Brot ihre Seele befleckt haben, beflecken sie auch ihren Körper. Frage 14. Was die Taufe betrifft, wenn es keine von Orthodoxen besetzte Kirche gibt und wir gefragt werden, wo wir siegeln, verkünden und taufen sollen und was die Eltern und Empfänger sein sollen? Antwort. Man sollte nicht, wie oben erwähnt, eine Kirche betreten, in der sich ein Ketzer befindet; Warum nicht tun, was gesagt wurde? Aber in Ermangelung einer [Kirche] muss man den reinsten Ort des Hauses (845) [betreten] und dort auf einem [besonders] geweihten Altar oder Tisch denjenigen, der die Erleuchtung vollziehen will, 1516 taufen lassen 1517. Als Empfänger müssen diejenigen akzeptiert werden, die keinen Kontakt zu Ketzern haben, und auch die Eltern dürfen sich nicht mit ihnen befassen. Frage 15. Es gibt Kirchen, die zwei oder drei Gänge haben, und eine von ihnen hat keinen Thron; Ist es möglich, dort Liturgien durchzuführen oder nicht? Antwort. Wenn eine solche Kirche von einem bekannten Ketzer bewohnt wird, dann würde nicht einmal eine Kapelle geweiht werden; die Liturgie sollte dort nicht gefeiert werden; Wenn sie von Orthodoxen besetzt ist, soll die Liturgie in einer Kapelle gefeiert werden, die nicht [von Ketzern] geweiht wurde. Frage 16. Kann jemand seine Kirche bewachen, damit kein Ketzer darin amtiert? Wie lange kann es verschlossen werden und was ist dabei zu beachten? Antwort. Es ist nicht unsere Aufgabe, dieses Problem zu lösen. es bezieht sich auf den Bischof, der die Erlaubnis bezüglich der Kirchen erteilt. Frage 17. Wenn Sie Laien treffen, Männer oder Frauen, die aus Unwissenheit ketzerisch sind oder von Geburt an der Ketzerei angehören, ist es dann möglich, mit ihnen zu essen oder etwas von ihnen anzunehmen? Antwort. Auch wenn sie aus böswilliger Absicht, selbst aus Unwissenheit, Ketzer waren, ist es nicht erlaubt, mit ihnen zu essen oder das anzunehmen, was sie mitgebracht haben; Ich weiß nicht, wann die Unwissenden, nachdem sie sich selbst korrigiert haben, das Versprechen ablegen werden, orthodox zu sein. Frage 18. Über meinen Vater: Soll in der Liturgie an ihn gedacht werden? Antwort. Selbst wenn es ein Vater, sogar eine Mutter, sogar ein Bruder, sogar jemand anderes wäre, der bis zum Tod wegen Ketzerei verurteilt wurde, sollte er, wie im vorherigen Kapitel erwähnt, in der Liturgie nicht in Erinnerung bleiben, und es sei denn, jeder in seiner Seele kann für solche Menschen beten und Almosen für sie tun. Denn wie kann jemand, der zu Lebzeiten Kontakt zu Ketzern hatte und in einem solchen Zustand begraben wurde, in die Gedenkstätten während des heiligen Ritus (μυσταγωγία) der Orthodoxen aufgenommen werden? Auf keinen Fall. Ich habe dies nicht gesetzgeberisch zum Ausdruck gebracht, denn das ist die Arbeit der Bischöfe, sondern in Form eines Ratschlags aus Liebe 1518, denn es gibt nichts Notwendigeres als die Liebe. (846) Wenn eure Frömmigkeit es gut findet, etwas anders zu regeln, dann können wir dazu nichts sagen außer [Kol. 1668] bittet um eure heiligen Gebete, da wir sündige Menschen sind. 553. An die Spatharia namens Mahara (II, 220) 1519 Wie schön ist der Brief Euer Ehren, geschrieben in der Muttersprache von 1520, er strahlt von der überschwänglichen Anmut der Demut und enthält überraschenderweise unerwartet ein Geständnis, wie ein freundliches Geschenk! Aber woher kommt Ihr Glaube und Ihre Frömmigkeit, wenn wir Sünder sind? Oder damit wir wissen, wer und was für eine Frömmigkeit du bist, zusammen mit deinem Herrn und Oberhaupt, zusammen mit deinen Mätressen und Schwestern, als wäre es eine Art Speise von Gottes Tisch? Dieser Brief ist so göttlich und drückt das schönste Bild Ihrer Frömmigkeit aus! Aber ich bin deiner Worte nicht würdig, dass du dich meiner Demut verraten hast; nicht uns, sondern Gott, gib dich hin. Deshalb sind wir verpflichtet, uns über Ihr gutes Leben zu freuen, Ihnen heiligen Segen zu wünschen und nur das zu geben, was wir liefern können, unser einfaches Wort, das wir jetzt mitteilen: Bei welcher Gelegenheit verlangt Ihre Ehre von mir, über die Göttliche Kommunion zu sprechen, und warum haben Sie so viele Jahre lang selten die Kommunion empfangen? Dafür muss es eine Grundlage geben. Man muss nicht selten und nicht nur jeden Tag die Kommunion empfangen, sondern mit gutem Gewissen: Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, (847) ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn (1. Kor. 11,29). Wenn Sie also, während Sie Ihren Zustand auf diese Weise beobachten, einige Zeit voller Ehrfurcht verweilen, dann ist das gut, sei es für kurze oder lange Zeit; Es gibt keine andere Grenze als die, mit reinem Herzen vorzugehen, soweit es einem Menschen möglich ist. Wenn eine Sünde auftritt, die jemanden von der Kommunion entfernt, ist es offensichtlich, dass eine solche Person die Kommunion empfangen kann, wenn sie ihre Buße getan hat. Und wenn er erneut wegen Ketzerei auf die Kommunion verzichtet, dann ist dies notwendig. Denn der Empfang der Kommunion von einem Ketzer oder jemandem, der im Leben eindeutig verurteilt wurde, entfremdet Sie von Gott und bringt Sie dem Teufel näher 1521. Bedenken Sie dann [Kol. 1669] Gesegneter, welche der oben genannten Vorgehensweisen solltest du bei dir selbst beachten und so zu den Sakramenten übergehen? Jeder weiß, dass die Häresie der Ehebrecher 1522 jetzt in unserer Kirche dominiert; Kümmere dich deshalb um deine ehrliche Seele mit deinen Schwestern und dem Kopf. Sie sagen mir, dass Sie Angst haben, Ihrem Priester zu sagen, er solle den Anführer der Häresie nicht erwähnen; Was soll ich dir jetzt sagen? Ich rechtfertige nicht: Wenn die Kommunikation durch ein Gedenken Unreinheit erzeugt, kann der Gedenkende nicht orthodox sein. Möge der Herr, der Sie zu einem solchen Maß an Frömmigkeit erzogen hat, Sie selbst in allem unversehrt und vollkommen an Körper und Seele bewahren, für jede gute Tat und für alle Bedürfnisse des Lebens mit Ihrem Ehepartner und Ihren frommsten Schwestern; Ihr alle betet zu ihm für unsere Unwürdigkeit! 554. An Platon, seinen Vater (I, 57) 1523 [Kol. 1112] Warum befiehlst du, heiliger Vater, mir, dem Unglücklichen, was über meine Kräfte hinausgeht? Ich muss von dir erleuchtet werden, und du selbst willst von mir, dem Verfinsterten, lernen? Aber Sie tun dies auch und geben mir ein Beispiel an Demut. Ich weiß nicht, was ich der Zeit entsprechend sagen soll, außer dass Gott unsere Angelegenheiten gut arrangiert hat. Denn wenn einige aus Liebe zu Gott die Macht, die ihnen gehörte, verließen und in die Ferne flohen, hielten sie sich im Stillen für gesegnet (848) [Kol. 1113] Leben, wie können wir, die Demütigen, die wegen des Gesetzes Gottes im Exil gefangen sind, uns nicht über den Herrn freuen, wenn wir es als seine Gnade und das größte Geschenk betrachten, dass uns die Ehre zuteil wurde, einen solchen Zustand zu erreichen, den viele, die es wünschten, nicht erhielten? Bleibe, mein heiliger Vater, an dem Ort, an dem Gott und nicht der Mensch dich eine Zeit lang eingesperrt hat (denn wir wissen nicht, was der Tag bringen wird (Sprüche 27,1), wie die Vorsehung es auf die eine oder andere Weise befiehlt), und verherrliche den Herrn, der dich mit deinem Martyrium verherrlicht hat, indem du mit Dankbarkeit und Freude dein Brot isst, das die Menschen dir mit Bitterkeit anbieten wollten. Deine Kräfte sind bereits im Alter nach der asketischen Arbeit, die du in deiner Jugend erduldet hast, durch die Gnade Gottes in allem verarmt. Deshalb bitte und flehe ich: Stärken Sie den geschwächten Körper mit Essen und Trinken. Geben Sie dies nicht auf: Einsamkeit, Gefangenschaft, Einsamkeit, Mangel an Gesprächspartnern, Gebrechlichkeit durch das Alter sowie Krankheit und Sorge um uns Sünder und um andere genügen Ihnen. Geben Sie sich damit zufrieden, dies zu ertragen, die Reinheit Ihrer Gedanken zu bewahren und den Kummer Ihrer ehrwürdigen Seele zu steigern. Wenn Einsamkeit herrscht, kann der Geist, wie Wasser, das [unter Aufwärtsdruck] aus einem Rohr 1524 geschleudert wird, leicht vom Irdischen zum Himmlischen aufsteigen. Das Ziel des Verlangens ist es, durch Unparteilichkeit immer bei Gott zu sein 1525. Kronen werden jedoch durch den Kampf erlangt, wie unsere Väter definierten, so dass wir, wenn wir angegriffen werden und standhaft bleiben, den Ruhm des Sieges über den besiegten Teufel erhalten. Ich, von Leidenschaften besessen, schäme mich, dir das zu sagen, mein Vater, aber ich bin gezwungen, dies aus Gehorsam dir gegenüber zu tun. Es ist etwas Wunderbares, den Fesseln der Sucht zu entsagen und sich von einer unersättlichen Liebe zum Herrn umarmen zu lassen. Es ist eine nützliche Sache, mein Vater, sich vom Gestank der Leidenschaften zu entfernen und den Duft des Geistes zu riechen. Es ist eine gesegnete Sache, darüber zu klagen und zu weinen, und es wird Freude für diejenigen geben, die mit der Gottesfurcht vor allen stehen, die wie Feuer, wenn sie sich in der Seele niederlässt, die Versuchungen der Sünde vertreibt. Und wie können wir Ihn nicht fürchten, vor dem die Engel zittern (849), vor dessen Blick die Schöpfung zittert, vor dem wir alle nackt und offen erscheinen werden (vgl. Hebr 4,13) und bald den Lohn für das erhalten werden, was wir im Leben getan haben? Ich [Oberst. 1116] aber, Unglücklicher, da ich selbst nichts von dem erreicht habe, was ich gesagt habe, bitte ich mit Trauer um die Hilfe deiner heiligen Gebete, damit die Augen meiner Seele geöffnet werden, um die wahre Liebe zu kosten. Wie Sie wissen, ist neben meiner Seele auch mein Körper schwach und ich weiß nicht, was ich tun soll. Wenn ich mich scheinbar ein wenig anstrenge, verliere ich sogar das Wenige, das ich habe. Ich habe nur einen Trost gefunden, der dir, mein Vater, mitgeteilt werden muss: Durch Lektüre und Gespräche mit Bewohnern der östlichen Gebiete habe ich gelernt, dass diejenigen, die ein einsames Leben führen, wenn möglich jeden Tag die göttliche Kommunion empfangen müssen. Das tat ich und fand Hilfe in der Trauer, weil der Geist aufgrund der schrecklichen Überlegenheit dieser Gabe auf leidenschaftliche Bewegungen verzichtet. Und was könnte für die Freude und Erleuchtung der Seele wichtiger und größer sein als die Göttliche Kommunion? Nachdem ich Wein in einen dafür vorgesehenen Glasbecher gegossen und die üblichen Gebete verrichtet habe, nehme ich unwürdig an dieser Gabe teil. Und erklären Sie mir: Geht es mir [in diesem Fall] gut oder nicht? Endlich. trage deine Früchte. Gesegnet seist du, mein Vater, und es wird dir Gutes widerfahren (Psalm 127,2); Du bist der Vater vieler, der sie zu einem solchen Grad an Tugend erzogen hat, dass sie heute alle im Exil sind, weil sie das Gesetz des Herrn befolgen müssen. Beten Sie für alle, dass sie ihre Aufgabe erfüllen. 555. An Wassili, den ehrwürdigen Abt, mit allen heiligen Vätern des ehrenwerten Klosters des Heiligen Sava (II, 221) 1527 Wenn die Dogmen der Frömmigkeit festgehalten werden, ist es für einen Liebhaber von Aufruhr ganz natürlich, sich Sorgen zu machen; aber wenn es zu einer Rebellion [gegen sie] kommt, wie es jetzt besonders in unserer Kirche der Fall ist, sollte man dann nicht rebellieren, nichts verschonen und nicht nur die lange Reise und andere Schwierigkeiten, sondern auch den Tod selbst verachten? Dies ist der Grund, warum wir unsere hochverehrten geistlichen Söhne Litoius und Simeon zu euch schicken. (850) Dies ist das Bild ihrer gefährlichen Reise dorthin mit der Hoffnung auf Gott. Aber, heilige Väter, wie kann ich euch klar beschreiben, was hier gegen das Evangelium Christi versucht und getan wurde? Der vielweinende Jeremia sagt an einer Stelle seiner Prophezeiungen: „Ihr habt die Hirten belastet und den Herrn nicht gesucht“ (Jer 10,21). Hier ist es noch schwerwiegender und völlig absurd, denn diejenigen, die sich entschieden, Ihn für sich selbst zu suchen und sich an Sein Gesetz hielten, weil sie Ihm entfremdet waren, wurden mit dem Fluch belegt. Welche davon ist ein Gräuel? Obwohl es schrecklich ist, das zu sagen, ist es klar, dass Ihm, der gesagt hat: „Wer euch ablehnt, lehnt Mich ab.“ und wer mich ablehnt, lehnt den ab, der mich gesandt hat (Lukas 10:16) 1528. Was kommt als nächstes? Der Rat versammelt sich gegen die Gesetze und Worte des Herrn 1529, und darüber hinaus werde ich gegen den Herrn selbst sagen, der gesagt hat: Was Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht trennen (Matthäus 19,6). Und ein gewisser Klosterpriester des ehebrecherischen Zaren Konstantin widersetzte sich dem Wort des Herrn, als er seine Frau ablehnte und eine Ehebrecherin in sein Haus brachte, sie vereinte und heiratete und durch eine betende Anrufung gegen denjenigen kämpfte, der den Ehebruch verbot und ihm mit schrecklichen ewigen Strafen drohte. Er leistete unvernünftigen Widerstand und schien eifrig dabei zu sein, seine Fehler zu korrigieren. Christus verflucht den Ehebrecher und verkündet ihm öffentlich denselben Segen; Er ist wütend über die unwürdige Tat, aber er sagte, dass Er ihn bevorzugt; Er nennt den Übertreter seines Gesetzes durch die Propheten und Apostel unrühmlich und unehrenhaft; dasselbe zeigt ihn gekrönt und lehrt das höchste Symbol der Verbindung des unbefleckten Leibes und Blutes Christi als rein und unbefleckt für Ehebrecher. Ist seit jeher etwas Absurderes als dieses Drama bekannt? Dass dieser Edle, nachdem er seine Zustimmung gegeben hatte, nicht zu Christus, dem Reinen der Reinen, eine betende Anrufung brachte, sondern zu Satan, der solchen Ehebruch unterstützt und selbst begeht, den dieser Unheilige Gott und Vater nannte und den Rebellen gegen Christus, unseren wahren Gott, durch den satanischen Willen derer, die Ehebruch begingen, siegreiche Kronen verlieh (851)? Und nachdem er dies zuerst und dann bis zu seinem Tod gegen Gott begangen hatte, lebte er mit den Ehebrechern zusammen und lehrte die göttlichen Gaben, obwohl er 1530 nach dem Zusammenbruch der ehebrecherischen Herrschaft vom vorherigen [Patriarchen] abgesetzt wurde. Was passiert jedoch mit dem neuen Primas von 1531 zusammen mit fünfzehn Hierarchen auf Drängen des regierenden [Kaisers]? 1532 durfte er erneut in der katholischen Kirche selbst amtieren. Und da der Herr unsere Rasse nicht so sehr verließ, dass jeder vor Baal das Knie beugte (vgl. 1. Könige 19,18), fanden sich sowohl vor als auch während des Ehebruchs selbst einige, die sich fest auf die göttlichen Gesetze verließen. Als dies denjenigen bekannt wurde, die sich weigerten, sowohl mit diesen als auch mit anderen zu kommunizieren, wurde auf königlichen Befehl ein allgemeiner Rat einberufen. Und vor dem Rat, der diejenigen bewachte und mit militärischer Formation umzingelte, die mit ihnen keine Gesetzlosigkeit begangen hatten, nahmen sie sie fest und stellten sie einem illegalen Prozess vor. Sie werden von Experten für Ehebruch mit dem Fluch belegt, sie selbst bewachen sie, sie vertreiben sie, sie sperren sie an verschiedenen Orten fest ein, sie legen einigen Eisenfesseln an und fesseln einige sogar mit Holzklötzen. Das sind die Wechselfälle der neu entstandenen Michian-Häresie. Sie entschieden also, dass die göttlichen Gesetze in Bezug auf Könige nicht wirken und nicht herrschen, wenn sie nicht wollen; [gemeinsam begangen] mit ihnen 1533 Gesetzlosigkeit und Zerstörung der Gebote des Herrn wird Oikonomia genannt. Sie sagen also, es sei nicht erlaubt, diejenigen nachzuahmen, die in der heutigen Generation gegen Könige für göttliche Gesetze eintreten. Und deshalb wurde der Vorläufer nicht „Vorläufer“ genannt, weil Herodes den Höhepunkt der Tugend des Heiligen herabwürdigte, ich würde sogar sagen, dass er ihn als unnötig ablehnte. Über Chrysostomus, die Lampe der Welt, wagten sie es sogar, offen zu sagen und zu sagen, dass es ihm nicht gut ging, weil er wegen der Verschwörung der Witwe ausgeschlossen wurde, Eudoxia anprangerte und dadurch Verwirrung in die Kirche brachte (1534). Sie erlaubten jedem der Hierarchen, bei zufälligen Sünden nach eigenem Ermessen zu handeln, aber nicht so, wie es der Kanon unbedingt vorschreibt, (852), selbst wenn ihnen die Absetzung drohte; und dies wird als Oikonomia bezeichnet, denn man sagt, es sei unmöglich, die Aufbewahrung aller Kanonen unterzubringen. Was gibt es sonst noch zu besprechen und die Rede zu verlängern? Sie haben eine gewaltige Häresie vorbereitet, indem sie das Heilige Evangelium umgeworfen, die göttlichen Kanones zerstört, die Lehren der gottgebärenden Väter abgelehnt und einen antichristlichen Abfall vom Glauben vorbereitet haben, weil sie darauf bestehen, dass es nicht notwendig ist, dem Evangelium Christi in allem zu folgen, weder den apostolischen Geboten noch den väterlichen Dekreten, sondern auf diese oder jene Weise durch die böse und abgelehnte Handlung, die sie erfunden haben, aber in keiner Weise durch Sparsamkeit. Denn keine Oikonomia schafft weder sie noch die Kanones ab, aber wenn etwas Kleines vernachlässigt werden kann, dann nicht die Aufhebung des Gesetzes oder der obligatorischen und damit verbundenen Absetzung des Kanones, denn das ist ein Zeichen des Abfalls vom Glauben. Nachdem Sie davon gehört haben, heilige Väter, haben Sie Mitleid mit uns, den Demütigen, die für das gemeinsame Erbe des Glaubens leiden, und strecken Sie, soweit möglich, Ihre Hand aus. Wir kennen Ihr Leben im Feuer der Versuchung des [nichtreligiösen] Volkes 1536, und wir erfreuen Sie an Ihrer Beichtgeduldigkeit, und wir nennen Sie ohne Diskriminierung Märtyrer Christi. Aber versuchen Sie dennoch, die ehrfürchtigsten Löscher des Feuers des Bösen zu werden, das 1537 unter uns entzündet wurde. Ja, wir bitten um Ihre väterlichen Herzen, Sie sind die einzigen eifrigen Zweige dieser göttlichen Savva-Wurzel, die unter anderem wirklich leidenschaftlich und entzündet sind, um den Glauben zu verteidigen. Denn es ist bekannt, wie die gesegneten Savvaiten in früheren Generationen im Kampf um die Wahrheit gearbeitet haben. Und Sie sind wirklich [Teilnehmer] derselben Gnade und desselben Geistes, am meisten verehrt, weigern Sie sich nicht, dasselbe in der gegenwärtigen Innovation des Glaubens zu demonstrieren, wenn möglich, damit Sie sich sowohl an Gott, für den wir sprechen, als auch an der allgesegneten Savva zusammen mit allen Heiligen erfreuen werden. Für das Erforderliche wird es zumindest ausreichen, dass der ehebrecherische Rat, der die Heiligen mit dem Fluch belegt hat, unter euch mit dem Fluch belegt wird, und zweitens, dass ihr uns eure heiligen Gebete erhört, um der Geduld mit denen willen, die uns Böses tun, und um Einmütigkeit und Frieden in den Kirchen Christi. (853) 556. An das Kind Gregor 1538 (853) All diese Worte [akzeptiere], geliebter Bruder, als Soldat Christi, als einer, der wegen seines Evangeliums mit mir eingesperrt ist, nicht ohne Kummer (denn das ist sehr unvernünftig), aber auch ohne mehr Kummer als nötig zu haben (denn das ist völlig nutzlos). Ich erhielt zwei Briefe, einen von unserem Vater im Jahr 1539 und den anderen von Bruder Athanasius, und unser Vater tadelte wirklich unsere Demut, beugte aber auch meine unglückliche Seele vor Mitleid, und Bruder Athanasius war so wütend auf meine Schwäche, dass meine Seele in die Hölle gegangen wäre, wenn der Herr mir nicht geholfen hätte (Psalm 93,17). Schließlich wissen Sie, dass, wenn ein Mensch auf Hilfe von jemandem hofft und ihn für einen Gleichgesinnten hält, der die gleiche Absicht und den gleichen Eifer hat, und er während eines Krieges eine Veränderung von ihm zum Gegenteil sieht, dann erleidet er eine Art tödliches Leid. So kam mir die aktuelle Situation vor, mein Lieber. Der zweite versucht mit schweren, oder besser gesagt schlechten Nachrichten, eine nach der anderen, meinen Geist und meine unglückliche Seele in die Hölle zu ziehen, sogar, wie er sagt, sparsam. Beide sagen beharrlich, dass dies keine Häresie sei 1540, insbesondere im Hinblick auf β und γ 1541 (ich verstehe sowohl die Reden als auch die Gefühle beider), und daher schlagen sie vor und geben vor, dass ich das, was ich geschrieben habe, als falsch revidieren sollte, damit ich angeblich, weil ich mich schäme, mich zu korrigieren, nicht von Nachkommen aus der Kirche exkommuniziert werde, die diese Schriften als fremd für Gott empfinden; Darüber hinaus schreibt der erste, dass ich wütend und hektisch bin, und der zweite, dass ich schlimmer bin als die Kenduklads, und „keiner der Brüder hält deine Worte“ (meine Antworten auf Fragen heimlich vorwerfend), und dass sie in viele Meinungen geteilt sind, und viele darüber hinaus von den führenden sagen es, auch wenn niemand weiß, was ich geschrieben habe, indem sie unvernünftige und seltsame Argumente zitieren, als ob ich mir selbst in meinen Schriften widerspreche, und das mit aller Kraft lehre Das ist gut. Denn (854) sagt er: „Ich erkläre allen Freunden und Frommen, weil sie es nicht Ketzerei nennen, sondern nur einen Verstoß gegen die Gebote Gottes, die die göttlichen Kanones mit Füßen treten und nicht heilig sind: „Vermeiden Sie die Kommunikation mit ihnen auf jede erdenkliche Weise“, und machen Sie zusätzlich zu dem Gesagten noch andere Dinge vor, die wegen der Menge nicht in einem Brief dargelegt werden können 1542. Was bin ich also, bescheiden? Nachdem ich mit der Hilfe von Bruder Euprepian die Verzweiflung abgeschüttelt hatte und mit Absicht auf alles Fleisch verzichtet hatte und nur auf Gott geschaut hatte, für den dies für mich ist und durch den ich den Schwachen und Trägen meine größtmögliche Hilfe leiste, antwortete ich per Brief, wie es sich gehörte, und löste ihre Verwirrung und Beharrlichkeit mit Zeugnissen aus der Heiligen Schrift und den Kirchenvätern in achteinhalb Notizbüchern. Da der Grund für die Meinungsverschiedenheit darin besteht, dass sie den Zorn des Herrschers von 1543 aufgrund des Namens der Häresie nicht ertragen können, oder dass einige nicht in der Lage sind, dies mit ihrem Verstand zu vereinbaren, und vielleicht der nagende Stachel des Neids und die Tatsache, dass sie auf allen Seiten in Schwierigkeiten sind, aus Angst vor einem Schisma von uns selbst, das den Teufel und die Ketzer erfreuen würde, aber [in Anbetracht], dass es einen Abfall von der Wahrheit bedeutet, mit ihnen übereinzustimmen, habe ich, auf den Rat meiner Bruder, ich habe unsere heiligen Väter nachgeahmt und bin zur Oikonomia gekommen, die meiner Meinung nach nichts Schädliches und Unannehmbares für das Gesetz Gottes enthält. Und ich werde erklären, was es ist. Da ich sehe, dass Sie solche Zugeständnisse gemacht haben, dass es zu einem Bruch mit uns gekommen ist, erscheint es mir gut, so im Sinne der Oikonomia zu denken. Wenn jemand es nicht duldet, es wegen der Unfähigkeit des Geistes, sich anzupassen, als Ketzerei zu bezeichnen, dann ist dies ein Zeichen von Schwäche, auch wenn es dem Zuhörer nicht gefällt, aber im Namen sollte man um der Einheit willen nachgeben und dabei den Rest bewahren, d Häresie, wie wir an die Beweiswahrheit geglaubt haben, und wenn Gegner, die dies sehen, verleumden, wir seien unversöhnlich, soll sich keine Seite darüber Sorgen machen. Denn durch Schweigen schaffen wir Einigkeit in Angelegenheiten, bis Gott bestätigt, dass wir wissen, dass Schisma nicht einfacher ist als Häresie, wie Chrysostomus sagte. (855) Dein Brief an uns, Hochwürdigster unter den Mönchen und liebster Vater von uns, zeigt auf reine Weise den Glanz Deiner Seele, denn er ist erfüllt von viel Süße und Wohlwollen und spiritueller Gesinnung gegenüber unserer Bedeutungslosigkeit. Dafür möge der Herr Ihnen die Segnungen des Höchsten Zion gewähren und möge er Ihr Helfer und Beschützer gegen ätherische Feinde, Ihr Fürsprecher und Gönner sein, und möge er vor Ihnen keine Schwierigkeiten zeigen, sondern möge Ihr gesamter Prozess zu Ihm durch die Tugend einfach und reibungslos sein. Obwohl ich an Ihr Heiligtum geschrieben habe, habe ich nicht geschrieben, um eine gegenseitige schriftliche Antwort von Ihnen zu erhalten, weil ich es für unwürdig halte, Briefe von solchen Männern und aus einer solchen Entfernung zu erhalten, sondern um meines Gemüts willen, soweit ich es zeigen wollte, habe ich es getan und tue es, weil die spirituelle Liebe mich nicht ungerechtfertigt dazu zwingt. Du, mein göttliches und ehrwürdiges Haupt, und die ehrwürdigen Mönche von Glanz und Größe, haben sich nicht nur dazu herabgelassen, mir einen Antwortbrief zu schicken, geleitet von der Nachahmung Gottes, sondern haben uns auch mit der Inschrift selbst eine so göttliche Höhe deiner Demut gezeigt, dass unser erbärmlicher Geist von Überraschung getroffen wurde. Oh, Wunder! Wenn ein solcher Mann, der so hoch an Würde und gleichmäßig mit brillanter Tugend geschmückt ist, wie die Taten selbst bezeugen, sich mir unterlegen und schwach nannte, wie sollte ich mich dann, faul und nachlässig, nennen? 1545 Wenn die Lampe der Heiligkeit von einem Sünder unterzeichnet wurde, wo wird der Sünder dann erscheinen, wie das Heilige Wort sagt (vgl. Spr. 11,31; 1. Petr. 4,18), und was wird er antworten? Selbst wenn in dem Brief nichts anderes geschrieben worden wäre, hätte dies allein ausgereicht, um den Empfänger in Erstaunen zu versetzen und die unübertroffene Tugend des Absenders [des Briefes] zu demonstrieren. (856) Aber da dies ein alter Brauch derer ist, die fromm leben und Gott lieb sind, sich ständig zu schimpfen und zu demütigen, wie der Patriarch Abraham, der gerechte Hiob, der Seher Gottes Moses, der göttliche Jeremia, der Pate David, die Apostel und Märtyrer und der Rest der Liste der Heiligen, die seit der Zeit gelebt haben. Nachdem wir aufgehört haben, überrascht zu sein, werden wir dem Herrn Jesus danken, der bis heute mit seinen Eltern zusammenarbeitet (siehe Johannes 5,17), frommen Seelen hilft und sie zum Gipfel der Tugenden führt, indem er diese wunderbare davidische Veränderung neu erschafft und verändert, von der, wie sie geschaffen wird, nur die unveränderliche rechte Hand des Allerhöchsten weiß (Psalm 77,11); um die wir, die Unglücklichen, beten, um würdig zu sein, Seiner Heiligkeit Vater, obwohl diese Bitte groß ist und uns übersteigt, oder um zumindest Vergebung der Sünden vom humanen Gott zu erhalten. Möge es auch für Sie geschehen, wenn wir Sünder im Allgemeinen für die Heiligen beten sollten, mögen Ihnen auch göttliche Macht und reiche Gnade in aller Güte, Barmherzigkeit in der Behandlung, Güte in der Moral, Gemeinschaft mit [ewigen] bleibenden Segnungen, Erlangung eines unvergänglichen Lebens, Erleuchtung durch die göttliche Sonne, Teilnahme an allen Segnungen und der Genuss des Königreichs des Himmels gewährt werden. Wir haben, wie man sagt, mit offenen Armen das süße und ersehnte Werk Deiner schönsten Liebe in Christus angenommen, oh schöner Neophyt, dreimal liebster Freund und Bruder, und nachdem wir es angenommen, gelesen und gelesen haben, drückten wir unsere Dankbarkeit gegenüber der Vorsehung des großen Gottes aus, dem weisesten, und wie keiner der Menschen es ausdrücken kann, der unsere Angelegenheiten zum Nutzen pflegt und uns führt, nachdem er erfahren hat, dass Du mit Erleichterung in Güte gerettet wurdest und rein genießt Gesundheit. Denn was ist für uns angenehmer, was ist für uns freudiger, als so gute Nachrichten von Dir und über Dich zu erhalten, der Du uns wie mit Deinen eigenen Augen liebst? Aber als ob wir durch einen Spiegel Ihrer süßesten Schriften mit den intelligenten Augen der Seele, wenn wir Ihre Liebe zu uns betrachten, an Ihnen haften und uns geistig noch klarer und fester an Sie binden (857), und indem wir besonders an Ihrer freundschaftlichen Kommunikation und Verbindung festhalten, klammern wir uns daran wie Efeu an einer Eiche, oder Nägel an Fleisch oder Polypen an Steinen. Und weder Ort noch Zeit noch irgendetwas kann uns von deiner Liebe trennen, in der wir durch gemeinsames Wirken den Gesetzgeber der Liebe, Christus, den Eckstein (Eph. 2,20), den Frieden und die Einstimmigkeit des Gebers und Vaters, die eine schaffende und bindende Gabe des Geistes erlangt haben. Denn auch wenn der Ort uns physisch voneinander trennte, verband und verband uns das reine und aufrichtige Bild der Freundschaft geistig noch mehr. Denn wenn sozusagen bei denen, die körperlich verbunden sind, ihre Liebe in dem Maße erkaltet und verblasst, in dem die sinnlichen Gründe für die Verbindung beseitigt und unterdrückt werden, und bei denen, die nach Christus lieben, die glühende Liebe in der Seele so stark aufflammt, dass das Materielle und Sichtbare durch das Verbrennen der völligen Liebe und jeder Art von Gesinnung ausgelöscht wird und die Schatzkammern des Herzens von innen heraus völlig geleert werden. Aber möge Gott unsere Liebe immer wieder zu einem noch helleren Feuer entfachen. Hören Sie nie auf, die Seele in allem zu beruhigen und zu leiten und unseren süßen, angenehmen, freudigen Meister zu trösten. Ruhe in Frieden, ohne den fleischlichen oder natürlichen Gesetzen nachzugeben, nicht als Bruder, der die gleichen Geburtswehen erlitten hat wie du (denn das gilt für alle, für diejenigen, die unten leben, und für diejenigen, die nur zum Irdischen geneigt sind), sondern um Gottes willen selbst, um des Guten selbst willen und als Beichtvater und Märtyrer für die Wahrheit, als Verteidiger der Frömmigkeit und Kämpfer für den Glauben. Möge die Gnade des Besten, des schönsten aller Brüder, Ihre Liebe zu Gott stärker und vor allen satanischen Intrigen und Ausreden bewahren. (858) 559. An einige Heilige im Exil Soweit wir, mein göttlichster Herr, immer größere und aufeinanderfolgende Wellen von Versuchungen sind, die aus Angst entstehen, so sehr machen sie uns durch die wilden Angriffe von Wirbelstürmen und Gegenwinden geprüfter, weiser und erfahrener; So wie sich die Sorgen vermehren, so strömt uns die ewige Gnade des großzügigen Geistes zu. Denn je größer die Leiden Christi in euch werden, desto größer wird auch der Trost (2. Korinther 1,5), der von ihm kommt, wie der Apostel sagte. So sehr dieser sinnliche Mensch durch ständige Sorgen verfällt, so sehr erneuert sich der Mensch in ihm von Tag zu Tag (2. Kor. 4,16), wie es heißt, und gewinnt an Stärke, wie derselbe Apostel erneut lehrt. In dem Maße, in dem dieses aus Staub bestehende Bild schwächer wird, wird die Seele gegen diejenigen gestärkt, die sie angreifen, und wird durch die Mitpräsenz und den Beistand des Geistes gestärkt. So sehr dir der Kampf für das Gute über alle Maßen geschenkt wird, so viele Kronen werden für dich aus der krönenden rechten Hand des Höchsten gewoben. Wenn Ihre Taten und Kämpfe zunehmen, vervielfachen sich die Belohnungen für den Sieg und die unvergänglichen Belohnungen. In dem Maße, in dem Sie in Bezug auf gegenwärtige Güter verfolgt und eingeschränkt werden, in dem gleichen Maße, in dem Sie sich zu Gott, der wahren Schönheit, erheben, und wenn Sie sich zukünftigen Vorteilen nähern, sind Sie reich und expandierend. Und in dem Maße, in dem du falsche und zertretende Herrlichkeit mit Füßen trittst und sie nicht für etwas betrachtest, ziehst du wahre und himmlische [Herrlichkeit] an dich. Und so sehr dich die Armut um Gottes willen und das Bedürfnis nach Bedürfnissen erschöpft und demütigt, so werden sie dich auch in den himmlischen Schätzen und in den großen und unvorstellbaren Schätzen der versprochenen (859) Segnungen verherrlichen, bereichern und befriedigen (vgl. 1 Kor 4,8) und dir solche Freuden bereiten, dass es unmöglich ist, sie auch nur auszudrücken. Daher ist es angebracht, dass Sie gutmütig sind, Spaß haben, sich freuen, singen, spielen, sich freuen, völlig fröhlich sind, der von Gott prophezeite Herrscher, denn die gegenwärtigen Umstände verdienen Freude, Fröhlichkeit, Selbstgefälligkeit und Kraft und erfreuen das Herz des spirituellen Vergnügens, denn sie bringen das Himmelreich, ein unbeschwertes und grenzenloses Leben und das Werden von Göttern durch Gnade und Gemeinschaft, was größer und wichtiger ist, wenn wir über göttliche Gaben sprechen; Wenn wir nur mit Ihm leiden, wie Paulus sagt, indem er in Christus spricht, damit auch wir mit Ihm verherrlicht werden (Röm. 8,17), wenn wir ausharren, dann werden wir auch mit Ihm herrschen (2. Tim. 2,12). Und welche unaussprechlichen und himmlischen Geheimnisse verkündete der glorreiche Johannes lautstark? Geliebten! wir sind jetzt Kinder Gottes; aber es ist noch nicht bekannt, was wir sein werden. Wir wissen nur, dass wir ihm ähnlich sein werden, wenn er offenbart wird, weil wir ihn so sehen werden, wie er ist (1. Johannes 3,2). Wenn wir jetzt ein wenig leiden, werden wir in der Zukunft großen und unbeschreiblichen Ruhm erben. Denn... die Leiden dieser Zeit sind nichts wert im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden wird (Röm 8,18), wie wir gehört haben. Denn, sagt er, unser augenblickliches, leichtes Leiden bringt ewige Herrlichkeit in unermesslicher Fülle hervor, wenn wir nicht auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare schauen: Denn das Sichtbare ist vergänglich, aber das Unsichtbare ist ewig (2. Kor. 4,17) und kann nicht erschüttert werden. Kronen und Auszeichnungen sind nahe, Ruhm ist nahe, der ersehnte Rest endloser Segnungen ist nahe. Werden Sie nicht schwach, schlafen Sie nicht einmal für kurze Zeit ein. Schließlich umgibt Sie der Eifer unserer Feinde, während sie die Oberhand gewinnen, wachsam. Warten Sie noch ein wenig, eine sehr kurze Zeit, und der, der kommt, wird kommen und nicht zögern (Hebräer 10,37); Er wird kommen und dich sehr gnädig mit gerechten Belohnungen für deinen reichlichen Schweiß belohnen; und es wird ein Erbe reiner Güter kommen, die kein Auge gesehen, kein Ohr gehört hat, und was nicht in das Herz des Menschen eingedrungen ist, was Gott denen bereitet hat, die Ihn mit ganzer Seele lieben (1. Kor. 2,9), (860), das wird euch gnädig übergeben. Ertragen Sie (denn Sie sind Diener Christi) die gegenwärtigen Schrecken. Ja, ich beschwöre dich, halte durch, und die präsidierenden Patriarchen, der Chor der Propheten, die Throne der Apostel, die Reihen der Hierarchen, die Armee der Märtyrer, die Heerscharen der Heiligen, die Asketen der Menge und der Rest der Liste der Gerechten aus allen Zeiten werden dich zweifellos in ihre unvergänglichen Häuser aufnehmen, die genauso gelitten haben wie sie, die das gleiche Feld der Heldentaten durchgemacht haben, die tapfer waren Vergießen Sie Schweiß in den gleichen Kämpfen, denn wir wissen, dass die Erlösung das Los desjenigen ist, der am Ende standhaft im Kampf war. [Allerdings] hat uns Ihre Exkommunikation und Distanzierung voneinander mit erheblicher Verzweiflung erfüllt, mein ehrlichster Kopf. Indem Sie dies tun, tragen Sie die List und Vielseitigkeit Satans in Ihre Seele ein, denn solche Taten sind die Natur und die Intrigen dieses Bösewichts. Ihr solltet, Freunde, nicht eure Zunge gegen den Schöpfer schärfen, wenn ihr die heiligen Worte Gottes kennt, denn sowohl der, der heiligt, als auch die, die geheiligt werden, sind alle aus Einem (Hebräer 2,11). Da Sie, von Unwissenheit besessen oder von Neid verwundet, den würdigen Diener Christi Petrus nicht annehmen, obwohl er jetzt durch ihn wie durch die Apostel seine göttliche Gnade in Zeichen und Wundern ausstrahlt, Sie ihn aber als Zauberer und bösen Mann verkünden, können wir über sein tadelloses Leben nicht schweigen. Denn nachdem wir sein Leben und seinen Glauben untersucht hatten, stellten wir fest, dass er in keiner Weise sündigte, sondern dass er vielen Asketen unserer Zeit überlegen war. Die Brüder, die ihn mit Glauben aufnehmen, sind die genauesten Forscher der heiligen Liturgien und der Worte des Evangeliums (861) und die heiligsten Gefährten der Kirche Christi. Diejenigen, die nicht annehmen, was von uns geboten wird, die unbedeutend sind, akzeptieren nicht den von Gott sprechenden Evangeliumsspruch, der klar sagt: Wer an mich glaubt, die Werke, die ich tue, der wird auch tun, und größere als diese wird er tun (Johannes 14,12); So wie diejenigen, die auf schlechte Manieren bedacht sind und durch Schuldgefühle von Bosheit besessen sind, fallen durch die apostolische Entscheidung und die väterliche Herrschaft unter den Bann. Dieser Brief und die nächsten beiden (508, 509) stammen aus den Jahren 821–826. Ktitor (κτήτωρ) Besitzer des Anwesens, auch Gründer einer Kirche oder eines Klosters. Der griechische Name „Philotheus“ (Φιλόθεος) bedeutet übersetzt „Liebhaber Gottes“. Die untergeordnete Stellung des orthodoxen Christen rechtfertigt nach Ansicht des heiligen Theodor nicht seine Mittäterschaft bei der Kommunikation mit Ketzern. Die orthodoxe Staatsmacht in Byzanz schützte die sozial untergeordneten Orthodoxen vor dem erzwungenen Eintritt in eine solche Kommunikation; In ähnlicher Weise wurde in der Synodalperiode der Geschichte der russischen Kirche der Gutsbesitzer dafür bestraft, dass er seine Leibeigenen dazu veranlasste, zur Heterodoxie zu konvertieren. Ed. Tantalus ist in der griechischen Mythologie ein König, der von den Göttern zur ewigen Qual verurteilt wurde: Als er bis zum Hals im Wasser stand und Früchte an einem Baum hängen sah, konnte Tantalus seinen Durst und Hunger nicht stillen, da das Wasser unter seinen Lippen hervortrat und der Zweig mit den Früchten sich entfernte. Ed. Siehe: Hl. Gregor der Theologe. Predigt 7, 19 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T. 1. S. 146. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 824–826. Ed. Irina. Zu ihrem Tod siehe Brief 458. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 824–825. Dieser Mann wurde aus irgendeinem Grund geblendet. Ed. Wörtlich: schöne Wimpern (καλλιβλίφαρος). Ed. Wir sprechen über den Aufstand von Thomas dem Slawen, der die Araber um Hilfe bat. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 821–826. Ed. Der Brief stammt aus der Zeit von 823 bis Anfang 824. Maria war die Frau von Kaiser Konstantin VI., der sie gewaltsam in ein Kloster sperrte. Später lud Marias Tochter Euphrosyne, die Kaiserin geworden war, ihre Mutter an den Hof ein. Siehe auch Hinweis. zu Brief 31. Ed. Theodota, die Konstantin VI. nach der erzwungenen Tonsur seiner rechtmäßigen Ehefrau Maria heiratete. Ed. Gemeint ist Marias Tochter Euphrosyne. Ed. In V, M, Sirm. und TFS: „gedemütigt.“ Ed. In TFS: „... lass alles mit dir mit Liebe geschehen. Möge es ihnen in beiden Wohnstätten gut gehen, damit ihr, Ehemänner und Ehefrauen, ein tadelloses und tadelloses Leben führen könnt.“ Ed. Es ist unmöglich, den Zeitpunkt des Schreibens dieses Briefes zu bestimmen. Ed. Siehe: Hl. Gregor der Theologe. Predigt 40, 17 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T. 1. S. 469. Ed. Siehe: Gregor der Presbyter. Leben des heiligen Gregor von Nazianz (PG. T. 35. Spalte 248B). Ed. Offensichtlich ist damit der heilige Prophet Elia gemeint. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 821–826. Mit diesem Brief beginnt die Diskrepanz in der Nummerierung zwischen den Ausgaben von Sirmond und Minh (siehe: Fatouros. Pars II. S. 986987). Ed. Es gibt keine Daten, die den Zeitpunkt des Schreibens belegen. Ed. Heiliger Basilius der Große. Interpretation des Buches des Propheten Jesaja // St. Basilius der Große. Kreationen. T 1. S. 611–865. – Damit sind offensichtlich Heiden gemeint. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 824–825. Ed. Dieser Brief und die nächsten beiden (521, 522) stammen aus den Jahren 821–826. Ed. Geschrieben in den Jahren 824–826. Ed. Benannt Theodore (siehe: Fatouros. Pars II. S. 780). Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 821–826. Der Adressat des Briefes ist Theophan von Kerameya, Kirchenschriftsteller; war Erzbischof von Tauromenien auf der Insel Sizilien. In Sirm. fügte hinzu: „dogmatisch, dass Christus nicht Christus wäre, wenn er nicht nach unserem Bild beschreibbar wäre.“ Ed. Siehe: Hl. Dionysius der Areopagit. Zur Kirchenhierarchie 4, 3. Ed. Regel des Neocaesarea-Rates 7. Ed. Tatsächlich beginnt die Buße (Exkommunikation von der Kommunion für einen Zeitraum von ein bis zwei Jahren gemäß der 4. Regel von Basilius dem Großen) nach der Heirat, und deshalb „muss sich der Priester, nachdem er einen bigamen Mann gesegnet hat, von der Mahlzeit zurückziehen und darf nicht mit ihm feiern. Denn wenn eine bigamische Person unter Buße steht, welche Entschuldigung wird dann der Älteste haben, der beim Fest anwesend ist und solche Ehen gutheißt?“ (Aristin im Kommentar zu Neokes., 7; siehe: Regeln der Heiligen Ortskonzile M.: „Sibirische Segnung“, 2000. S. 85 Geschrieben in den Jahren 823–826. Ed. Siehe: Homer. Odyssee VI, 136. Ed. In V, M, Sirm. und TFS: „Erkenntnis Gottes.“ Ed. Dieser Brief und der nächste (529) stammen aus den Jahren 821–826. Ed. Siehe Brief 428. Der oben erwähnte Platon ist höchstwahrscheinlich nicht dieselbe Person wie Rev. Platon. Ed. In TFS: „im Wesentlichen das Wort.“ Ed. St. Dionysius der Areopagit. Zur Kirchenhierarchie 4, 3. Ed. Siehe: Aristoteles. Kategorien 1, 1. Ed. Der heilige Johannes Chrysostomus über die Akten des VII. Ökumenischen Konzils (XIII 68 n. Chr. Mansi). Siehe auch: Rev. John von Damaskus. Predigt 3 zur Verteidigung heiliger Ikonen, 122. Ed. Siehe: Opoc VII des Ökumenischen Konzils von 787. In TFS ist es falsch: „zu dem darauf abgebildeten Wesen.“ Ed. Kandidat (κανδιδατίσσα) Ehefrau des Kandidaten (Hoftitel höher als Spafarius). Ed. In TFS: „Tag und Nacht“. Ed. Siehe: Basilius der Große. Regeln, ausführlich dargelegt, 36 // St. Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 202. – Ed. Die Worte des Herrn über die Ehe, Rev. Theodore the Studite, beziehen sich auch auf die spirituelle Vereinigung. Das vollständige Zitat aus dem Matthäusevangelium (Matthäus 19,5-6) lautet wie folgt: Und er sagte: Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und die beiden werden ein Fleisch werden, so dass sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch sind. Was also Gott zusammengefügt hat, das soll kein Mensch trennen. Ed. Siehe: Basilius der Große. Asketische Satzungen 21, 3 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 360. Ed. Das Minimum, das darauf hindeutet, dass eine Person mit den Orthodoxen in Gemeinschaft getreten ist, ist nach Ansicht des Autors die Annahme der Buße eines orthodoxen Geistlichen sogar in der Stunde des Todes, obwohl, wie der Pfarrer schreibt. Theodore weiter, vollständiger Beweis einer solchen Kommunikation ist nur die Gelegenheit, nach der Buße am Leib und Blut des Herrn teilzuhaben. Ed. Siehe: Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 516, Anmerkung. 2. Ed. Geschrieben im Jahr 826 im Auftrag orthodoxer Hirten, die Kaiser Michael II. Travl zum Wettstreit mit den Bilderstürmern einlud. Das TFS weist auf einen anderen Zeitpunkt des Schreibens von 823 hin. Ed. Gemeint ist das Erste Ökumenische Konzil; traf sich 325 n. Chr. in Nicäa. II. Ökumenischer Rat; traf sich 381 in Konstantinopel. Ed. III. Ökumenischer Rat; 431 in Ephesus einberufen. Ed. IV. Ökumenischer Rat; traf sich 451 in Chalcedon wegen der Häresie des Monophysitismus. Ed. V Ökumenisches Konzil 553; er ist auch der Zweite von Konstantinopel, da er sich in Konstantinopel traf. Ed. Gemeinderat, Sitzung in Konstantinopel im Jahr 543. Ed. Proiparktites (προϋπαρκτίται) ermöglichte die Präexistenz menschlicher Seelen vor der Geburt in der lokalen sichtbaren Welt. VI. Ökumenischer Rat; versammelten sich in den Jahren 680–681. in Konstantinopel über die Häresie des Monothelitismus. Ed. VII. Ökumenisches Konzil von 787; fand in Nicäa statt und wurde gegen den Bildersturm einberufen. Ed. Das Zitat ist nicht identifiziert. Ed. Mi: Hl. Gregor von Nyssa. Gegen Eunomius, IV (PG. T. 45. Col. 669B). Ed. Das heißt, der Begründer der manichäischen Häresie, Mani (Manes). Ed. In V, N, Sirm. und TFS: „am philanthropischsten.“ Ed. Jetzt Beirut. Siehe: Hl. Athanasius der Große. Die Predigt über das Wunder, das in Beirut von der verehrten und verehrten Ikone unseres Herrn und Gottes geschah (Die Predigt über das Leiden der Ikone unseres Herrn Jesus Christus) (PG. T. 28. Kol. 797–812). Dieses Werk wird in der Wissenschaft als nicht zur Urheberschaft der Heiligen Afanasia gehörend anerkannt. Siehe auch: Rev. Theodore the Studite. Widerlegung der Bilderstürmer II, 19 // Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T. 2. S. 273. Ed. Heiliger Basilius der Große. Gespräch 17. Am Tag des heiligen Märtyrers Barlaam, 3 // St. Basilius der Große. Kreationen. T 3. S. 1020. Ed. Heiliger Basilius der Große. Gespräch 19. Am Tag der Heiligen Vierzig Märtyrer // Basilius der Große. Kreationen. T 3. S. 1029. Ed. Regel 82 des Trullo-Rats. Siehe: Hl. Gregor von Nyssa. Diskurs über die Göttlichkeit des Sohnes und des Heiligen Geistes (PG. T. 46. Col. 572C). Ed. Geschrieben im Mai oder Juni 826 Ed. Rev. Michael der Bekenner, Bischof von Sinada. Über ihn siehe: Rev. Theodore the Studite. Kleine Ankündigung, 21 // Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T. 2. S. 61–62. Ed. Geschrieben in den Jahren 821–826. Ed. Das heißt, in der Kommunion oder Kommunion. Ed. Der griechische Name „Philotheus“ (Φιλόθεος) bedeutet „Liebhaber Gottes“. Ed. In V, M, Sirm. und TFS: „gründlich.“ Ed. In diesem Fall skizziert Rev. Theodore als Rat die Grenzen des Dienstes eines Geistlichen, der vorübergehend (bis zum Ratsgericht) aus dem Priestertum exkommuniziert wurde. Alle derartigen Handlungen sind nur zulässig, wenn es unmöglich ist, sich an einen orthodoxen Geistlichen zu wenden. Ed. Der Brief stammt aus dem Jahr 821/824. Theodosia, die Frau von Kaiser Leo dem Armenier, und ihr Sohn Wassili wurden von Kaiser Michael II. in ein Kloster auf der Insel Chalki in der Propontis (Marmarameer) verbannt. In V, Sirm. und TFS: „deine Seelen.“ Ed. Dieser Brief und der nächste (540) wurden in den Jahren 821–826 geschrieben. Ed. Siehe: Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 516. Hinweis. 2. Ed. Ungefähre Zeit des Schreibens: 823–826. Ed. In V, M gibt es kein: „unter den Richtern“. Ed. Antonius, Bischof von Dyrrachion. Datiert Mai November 826 Ed. Rev. Michael, Bischof von Sinada, starb am 23. Mai 826. Ed. Gestorben am 22. Februar (Alter Stil) 826 Ed. Der Brief stammt etwa aus der Zeit von Mai bis November 826. Ed. Die Rede ist von Antonius, an den der vorherige Brief gerichtet war (542). Ed. In Sirm. und TFS fehlt „und die Bescheidenen“. Ed. Siehe: Basilius der Große. Moralische Worte 7, 12 (PG. T. 32. Col. 1213C). Ed. In V, M, P, S, Sirm. und TFS lesen wir: „Brüder“. Ed. Geschrieben im September, November 826, Ed. in V, M, Sirm. und TFS: „diese Väter.“ Ed. St. Peter, Metropolit von Nicäa, starb am 10. oder 11. September (O.S.) 826 Ed. In P, S, Sirm. und TFS lesen wir: „Wir werden bald für immer gehen.“ Ed. Der Brief stammt etwa aus der Zeit von September bis November 826. Ed. Gemeint ist der heilige Nikephoros, Patriarch von Konstantinopel. Ed. Die Strenge des Rev. Theodore erklärt sich aus dem allgemeinen kanonischen Grundsatz, eine Entscheidung über einen gesündigten Geistlichen (in diesem Fall durch Kommunikation mit Ketzern) bis zur Prüfung vor einem Ratsgericht aufrechtzuerhalten, auch wenn das vor diesem Rat gegen ihn verhängte Verbot unbegründet ist. Ed. Geschrieben in den Jahren 821–826. Siehe Anmerkung. zu Brief 492. Ed. Siehe: Basilius der Große. Über den Heiligen Geist 18, 45 // St. Basilius der Große. Kreationen. T 1. S. 135. Ed. In Sirm. und TFS: „wie aus dem oben Gesagten hervorgeht.“ Ed. Dieser und die nächsten beiden Briefe (548, 549) stammen aus den Jahren 821–826. Sincellus (σύγχελλος), enger Mitarbeiter des Patriarchen, der ihn beim Kaiser vertritt. Svyatogradsky d.h. Jerusalem. Ed. In Sirm. und TFS: „über das Heilige.“ Ed. In V, P, S, Sirm. und TFS fügte hier hinzu: „Niemand kann leben und nicht sterben.“ Ed. In Sirm. und TFS: „Befehle“. Ed. Die Nummerierung der Fragen erfolgt durch F und Sirm. Ed. Die Zulässigkeit der Aufnahme von außerhalb ihres Gebietes geweihten Personen in die Kommunion richtet sich nach der Notlage der kirchlichen Situation und kann nur in einem vergleichbaren Notfall als Präzedenzfall dienen. In diesem Fall erstreckt sich diese Akzeptanz vollständig „vorbehaltlich der vier Sätze“, d. h. mit der Fähigkeit, solche Personen zu empfangen, zu kommunizieren, gemeinsam zu essen und zu beten. Ed. In J fehlt „und Psalmodie“. Ed. Siehe: Basilius der Große. Brief 238 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 828. Ed. Voraussetzung für die Durchführung von Gottesdiensten in einer von Ketzern akzeptierten Kirche ist deren vollständige Übertragung auf die Orthodoxie (vergleiche die Geschichte der Rückkehr renovierter Kirchen in der Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche nach dem Großen Vaterländischen Krieg 1941–1945). Ed. Diese Praxis spiegelt sich in der Pilgerfahrt orthodoxer Christen zu den Reliquien von Heiligen wider, die in nicht-orthodoxen oder schismatischen Kirchen leben (St. Nikolaus von Myra in Bari, Märtyrerin Warwara in Kiew). Ed. In Sirm. und TFS: „zu uns.“ Ed. Insbesondere die kanonische Norm in Ap., 28: „Wenn ein Bischof, Presbyter oder Diakon, der wegen offensichtlicher Schuld zu Recht abgesetzt wurde, es wagt, das ihm einmal anvertraute Amt anzutasten, wird er vollständig von der Kirche ausgeschlossen“ (vgl. auch: Antioch. 4, 15; Karth. 38, 76). Ed. Siehe Antwort 15 in diesem Brief. Ed. Es ist unmöglich, das Datum zu bestimmen, an dem der Brief geschrieben wurde. Ed. Die Rede ist von Eustratius, an den Brief 264 gerichtet ist. Ed. Johannes Chrysostomus. Diskurs über den Gesetzgeber, 6 (PG. T. 56. Col. 407). Ed. St. Gregor der Theologe. Moralische Gedichte. 10. Über die Tugend 500–505 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T 2. S. 109. Ed. In V die Inschrift: „Von einem Priester vorgeschlagene Kapitel.“ Der Brief wurde wahrscheinlich zwischen 821 und 826 geschrieben. Ed. „Kommunion“ bedeutet in diesem Fall nicht nur die Konzelebration (Eucharistische Kommunion), sondern auch jede andere religiöse Kommunikation zwischen orthodoxen Christen und Nicht-Kirchenangehörigen, die durch kirchliche Vorschriften verboten ist. Zu diesen Fällen gehören: Annahme der von Ketzern durchgeführten Taufe als gültig (Ap. 10, 45, 46); Segnungen von Ketzern oder Juden annehmen (Ap. 65, 70, Laod. 9, 29, 37, 38, 42); Ehen zwischen Ketzern und Orthodoxen (Laod. 10, 31; IV Sun. 14; Trul. 72). Ed. Dieses Verbot ist in den Regeln festgelegt: I Sun. 18 („Es gibt weder eine Regel noch einen Brauch, dass diejenigen, die nicht die Vollmacht haben, den Leib Christi darzubringen, diejenigen lehren sollen, die den Leib Christi darbringen“); Trul. 58 („Keiner von denen in den Reihen der Laien sollte sich selbst die göttlichen Mysterien beibringen, solange es einen Bischof, einen Presbyter oder einen Diakon gibt. Jeder, der es wagt, so etwas zu tun, als ob er gegen die Ordnung handeln würde, wird für eine Woche von der Kirchengemeinschaft exkommuniziert.“); Laod. 25 (über das Verbot solcher Handlungen durch niedere Geistliche, die nicht das Priestertum haben: „Es ist für einen Subdiakon nicht angemessen, Brot zu verteilen oder den Kelch zu segnen“). Ed. Bestätigungen der kirchlichen Rechtsfähigkeit eines orthodoxen Christen außerhalb der Grenzen seiner Diözese sind „Friedensbriefe“ (Antioch. 7: „Niemand soll von einem Wanderer ohne Friedensbriefe empfangen werden“; vgl. auch Ap. 12, 13; Trul. 17). Rev. Theodore erweitert die Bedeutung dieser Norm und weist darauf hin, dass das mündliche Glaubensbekenntnis als Grundlage für die liturgische Kommunikation dient. Ed. Dieses Verbot (Ap. 65) gilt auch für andere von Ketzern verehrte Orte: „Es sei den Kirchenleuten nicht gestattet, zum Gebet oder zur Heilung zu den Friedhöfen aller Ketzer oder zu den von ihnen so genannten Orten des Märtyrertums zu gehen“ (Laod. 9). Ed. Das heißt, das Sakrament der Taufe. In TFS: „heiliger Ritus“. Ed. Die kanonische Norm (mit einem allgemeinen Verbot der Taufe in Häusern und allgemein außerhalb der Kirche in Trul. 59) erlaubt dies mit Genehmigung des Diözesanbischofs (Trul. 31). Ed. Charakteristischer Haftungsausschluss von Rev. Theodore über den deliberativen Charakter der vorgeschlagenen Antworten, da die gesetzgeberische Tätigkeit in der orthodoxen Kirche zu ihrem Episkopat gehört (ggf. die allgemeine Rezeption des Klerus und der Laien). Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 809–811. In der Handschrift „Vatikanus graecus 633“ lautet die Inschrift: „Unser ehrwürdiger Vater und Beichtvater Theodore, Abt von Studium, Brief an Spafaria, dessen Name Machara ist.“ Ed. Es ist nicht ganz klar, um welche Sprache es sich handelt, sei es ein griechischer Dialekt oder eine andere Sprache (siehe: Fatouros. Pars II. S. 846). Ed. In TFS: „verrät den Teufel.“ Ed. Oder: „Michianische Häresie.“ Ed. Der Brief stammt aus der Zeit zwischen 809 und 811. Ed. In TFS: „leidenschaftslos.“ Ed. Auslassungen im griechischen Original. Die Lavra des Heiligen Sava, des Geheiligten, liegt in Palästina, in der Nähe von Jerusalem. Der Brief stammt aus den Jahren 809–811. Der Brief und die Notizen wurden von P.K. übersetzt. Dobrotsvetov. Herausgegebene Übersetzung von D. E. Afinogenov. Ed. Darüber hinaus bricht in Minyas „Patrologie“ bzw. TFS der Text ab und die Übersetzung dieses und der folgenden Briefe wird gemäß dem Text der Veröffentlichung von G. Fatouros fortgesetzt. Ed. Gemeint ist ein im Januar 809 einberufener Rat. Ed. Der letzte Ausdruck kann auch mit „in der Hauptkathedrale“ übersetzt werden. Ed. Siehe: Georg von Alexandria. Leben und Wunder des heiligen Johannes Chrysostomus, 41. Ed. Das heißt, das Evangelium, der Apostel und die Heiligen Väter. Ed. Palästina, wo sich das Kloster St. Savva aus dem 7. Jahrhundert befindet. wurde von den Arabern besetzt. Ed. Höchstwahrscheinlich lobt Rev. Theodore die palästinensischen Mönche für ihren ideologischen Kampf gegen verschiedene Häresien. Gleichzeitig sprechen wir nicht direkt von Bildersturm, da es in dem von den Arabern eroberten Gebiet keinen byzantinischen Bildersturm gab. Ed. Übersetzung von Brief 556 und Kommentaren von D. E. Afinogenov. Übersetzung der Briefe 557–560 und Kommentare von P. K. Dobrotsvetov. Herausgegebene Übersetzung von D. E. Afinogenov. Ed. Rev. Plato, Onkel von Theodore. Pro. Dies bezieht sich auf die sogenannte Mikhian-Häresie, die Theodore dem heiligen Patriarchen Nikephoros zuschrieb, der Joseph von Kafarsky in das Priestertum aufnahm, der einst Kaiser Konstantin VI. nach der erzwungenen Tonsur seiner legitimen Frau Maria mit seiner Lieblingstheodota heiratete. Pro. Verschlüsselte Bezeichnungen hochrangiger Beamter. „Vita“, offenbar Patriarch Nikephoros I. Trans. Dieser Satz zeichnet sich durch eine derart verwirrende und inkonsistente Syntax aus, dass die Übersetzung nur von der allgemeinen Bedeutung ausgehen kann. Pro. Kaiser Nikephoros I. (803–811). Pro. Der Titel dieses Briefes ist nicht erhalten. In der Ausgabe von Fatouros steht vor der Nummer dieses Briefes die Überschrift: „Die Briefe sind nicht authentisch.“ Ed. Hier und unten sind die Namen der Briefe aufgeführt, die nicht erhalten sind. Ed.