Книга 2

381. Teodor do braci rozproszonych po całym świecie. Katechetyczny (II, 37) 1058 Niewysłowiona radość cierpienia dla Chrystusa (521) Niech rozmnoży się wam łaska i pokój (2 Piotra 1:2). Do tych, którzy są prześladowani ze względu na Chrystusa, należy zwracać się słowami apostolskimi. Niech będzie błogosławiony Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa (Ef 1,3), który otworzył nam, pokornym, choć jesteśmy pilnie strzeżone, drzwi do porozumiewania się poprzez rozmowę i pisanie z wami, naszymi umiłowanymi braćmi. Naprawdę nie ma żadnych więzów dla słowa Bożego (2 Tym. 2:9), chociaż ci, którzy mają władzę, myślą, że wiążą; zaprawdę powinniśmy się bardzo radować, że widzimy w sobie, grzesznikach, spełnienie Boskich przepowiedni. Zatem, bracia, powiedzmy za apostołem: kto nas oddzieli od miłości Bożej: ucisk czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy niebezpieczeństwo, czy miecz? (Rzym. 8:35). Mówił to bowiem nie tylko o sobie, ale także o nas, abyśmy byli tak usposobieni w stosunku do Boga, abyśmy nie załamywali się w obliczu cierpień, ale byli gotowi z radością znosić jeszcze brakujące smutki (Kol 1,24). Zaprawdę, nieopisaną radością jest cierpieć dla Chrystusa i z Chrystusem, jak to okazali wszyscy święci aż do Tadeusza, naszego męczennika, i każdego innego spowiednika, który po nim odszedł z więzienia lub innego miejsca wygnania z dobrą gorliwością i aktywnością odpowiadającą prześladowaniom. (522) [Kol. 1225] Obyśmy my, bracia moi, byli męczennikami w ten sam sposób, w ciągłej gotowości na pojmanie, stawienie się jako spowiednicy, na biczowanie, na cierpienie śmierci. Oznacza to codzienne bycie męczennikiem, oznacza to codzienne umieranie (1 Kor. 15:31); z tego wynika oczyszczenie duszy, oderwanie się od namiętności, zbliżenie się do Boga, odwrócenie się od świata, wyobrażenie sobie nieba i wiecznych błogosławieństw, a także smutków. Taka gotowość nie daje bowiem umysłowi czasu na oddawanie się przyjemnościom i uzależnienie od tego czy tamtego, ale szczególnie wzmacnia serce, napełnia oczy łzami, [wzbudza] chęć opuszczenia ciała, jak z jakiegoś znienawidzonego więzienia. Przyjrzyjmy się odtąd, jacy jesteśmy: jeśli tacy jesteśmy, to jest to bardzo dobre, ale jeśli tak nie jest, to nawrócimy się i oczyścimy. Uciekajmy przed nieposkromionym smokiem diabła, przed rozpalonymi strzałami smutnej i śmiertelnej żądzy. To nie jest przyjemność, ale smutek; nie słodycz, ale gorycz; nie dobrobyt, ale wrogość, niewolnictwo, zepsucie, szaleństwo, zniekształcenie stanu naturalnego. Jeśli bowiem jest dobrocią i słodyczą, to dlaczego od razu czyni tych, których posiada, głupimi, bestialskimi, haniebnymi, służalczymi, beznadziejnymi, sparaliżowanymi, skazanymi na śmierć wieczną? Zatem ona, czarodziejka, nie będąc w rzeczywistości tym, czym się wydaje, zaraża, doprowadzając człowieka do szału i zmieniając go, tak jak dzieje się to z opętanymi, którzy nie rozumieją, co się z nimi dzieje, dopóki nie odzyskają zmysłów. Spójrzmy odtąd, kochani, na nasze miejsca zamieszkania, gdzie i do kogo się zwracamy; a jeśli jest tam krzywda, musisz odejść, jeśli z uwodzicielem, musisz odejść, jeśli nie masz nikogo, musisz się zjednoczyć, bo biada jednemu (Kazn. 4:10), podczas gdy nie ma takiej potrzeby. Należy przestrzegać innych rzeczy: jedzenia, picia, snu, aktywności, aby wszystko było z umiarem, wzmacniając ciało, aby ułatwić wypełnianie przykazań i nie drażniąc go do buntu przeciwko duszy. To ogier: jeśli za bardzo się utuczy, wpada w szał i obala umysł jeźdźca. Na swój sposób przedstawiamy Waszą sytuację, gdyż wszyscy ludzie otrzymali od Boga jednakowo wodze władzy nad sobą, choć nieustannie toczy się walka pomiędzy duszą a ciałem, przeciwstawnymi sobie. Ciało to ogier, umysł to jeździec. (523) Niech tak się stanie. Co dalej? Wiara jest mocna i niezmienna, gdyż ja wam przekazałem i sam otrzymałem od świętych, albo lepiej jedno i drugie od tego samego Ducha. Chrystus nie jest Chrystusem, jeśli nie można Go przedstawić. Gdy bowiem mówi się o Chrystusie, należy rozumieć tajemnicę Jego wcielenia. Nie można bowiem nazwać Słowa Chrystusem, jeśli jest przedstawiane jako obce cielesności. A ponieważ Słowo stało się ciałem (Jana 1:14), jest oczywiste, że można je przedstawić według ciała, a wraz z imieniem „Chrystus” łączy się i przedstawia właściwość bycia opisywanym. Zatem ci, którzy twierdzą, że nie jest opisany, czyli nie przedstawiony na ikonie, uznają Go za bezcielesnego. Ale daleko poza dziedzińcem Chrystusa, nawet gdyby był to Piotr, nawet Paweł, [Kol. 1228], jak sami Piotr i Paweł głosili dla naszego ostrzeżenia, a nie tylko, że jeden z apostołów lub jeden ze świętych, którzy przyszli po nich, ten, który powiedziałby, że Chrystus jest nie do opisania w ciele, nie! jak mówią bezbożni, gdy głoszą kłamstwa. Zachowajmy tę czystą wiarę, bracia; Wyznajmy tę dobrą spowiedź, nie dając się [niczemu] ponieść. Ci, którzy myślą inaczej, są odstępcami od Chrystusa, ale ci, którzy tego bronią, to męczennicy Chrystusa wraz z czterdziestoma [męczennikami] i zastępami wojowników, którzy byli od wieków. Jak? Machabeusze, odmawiając jedzenia wieprzowiny, która była wówczas zakazana przez prawo, stali się męczennikami (2 Mach. 6:18–19); a ty, cierpiący, ponieważ nie zapierasz się wpisanego Chrystusa, nie jesteś męczennikiem? Jan Chrzciciel, zabity za słuszne potępienie Heroda (Mt 14,3–11), stał się ozdobą męczenników; a ty, umierając za Chrystusa, nie jesteś wśród męczenników? Niech was nikt nie zwodzi pustymi słowami, gdyż z tego powodu gniew Boży przychodzi na synów nieposłusznych (Efez. 5:6). Niewątpliwym męczennikiem jest ten, kto się spowiada, tym bardziej, im liczniejsze są na niego cierpienia. Nie pozwól, aby długość prześladowania tobą wstrząsnęła; Nie [cierpiliśmy] jeszcze przez wiele lat w porównaniu z poprzednimi spowiednikami; nie spalił nas jeszcze całkowicie wystarczający ogień najbardziej niezawodnego testu; nadal pozostaje domieszka ołowiu, nadal pozostaje grzeszna rdza. Kim jesteś, że zgłębiasz głębiny niezrozumiałych przeznaczeń? Cokolwiek ci nakazano, zrozum jasno (Syr 3:22). Nasienie Abrahama, któremu dzięki błogosławieństwu Bożemu obiecano odziedziczyć ziemię świętą (Rdz 17:18; por. 28:14), Bóg skazał na życie czterysta trzydzieści lat (524) pod ręką faraona jako niewolnicy (Rdz 15:13). Chrześcijaństwo od początku głoszenia apostolskiego do Konstantyna, pierwszego króla chrześcijańskiego, cierpiało surowe prześladowania przez ponad dwieście lat; ci, którzy poszli za nimi, chociaż słabsi, również byli [prześladowani] przez wiele lat, oprócz prześladowań za czasów Juliana Apostaty. Wielki Paweł był prześladowany przez trzydzieści pięć lat i codziennie umierał (1 Kor. 15:31); a za pięć lat 1060 stracisz odwagę? Długo cierpiący Klemens był męczony przez dwadzieścia osiem lat 1061; i w krótkim czasie słabniesz? I czy będę miał czas na policzenie czynów innych męczenników? Nie słyszałeś o cierpliwości Hioba? Czy nie cierpiał przez piętnaście lat lub nawet dłużej na paskudny wrzód, a także inne nieszczęścia, które go spotkały, a ponadto nie był świadomy żadnych złych uczynków, a wręcz przeciwnie, bardzo wielu dobrych? Co do niego mówiono? „Abyście, mówiono, okazali się sprawiedliwi” (Hioba 33:32). Zatem teraz niejako Opatrzność przesiewa dzisiejszego człowieka, aby wyrzucić resztki kąkolu, aby pozostała czysta pszenica (por. Mt 13,25-40). Czy nie słyszysz, co On mówi do Jeremiasza? Włóż mnie do pieca i dopilnuj, aby, jeśli będą kuszeni do jedzenia, tak samo jak oni byli kuszeni w stosunku do nich (Zach. 11:13) 1062. Wytrzymajmy jeszcze trochę, odważni wojownicy Chrystusa. Dni mijają jak cienie (Ps. 143:4), chociaż prześladowcy myślą, że czekają. Jeśli mnie prześladowali, mówi Pan, i was będą prześladować; [Przełęcz. 1229] Jeśli moje słowo zachowali, wasze też zachowają. Ale to wszystko wam będą czynić przez wzgląd na moje imię, bo nie znają Tego, który Mnie posłał (Jana 15:20-21). Zaprawdę bowiem nie wiedzą, że Bóg Ojciec posłał swego Syna, Jednorodzonego, który narodził się z niewiasty podlegającej Prawu, aby odkupił tych, którzy podlegają Prawu (Gal. 4:4), aby wykupić świat dla swego Ojca. Inaczej nie odrzuciliby faktu, że można go przedstawić. Bo nie można sobie wyobrazić nikogo, kto narodził się z żony, chyba że nastąpi poronienie. (525) Zatem, bracia, przygotujmy się i pocieszajmy słowami naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, oczekując nagrody. Wiecie, jaki jest Leontius: jest to rasa eunuchów, nie tylko nieuczciwych, jak powiedział jeden z ludzi niosących Boga w 1063 r., ale także wypierających się Chrystusa i niezadowalających się tym, ale także okrutnie dręczących naszych braci. Były uczeń jest teraz judaizującym odstępcą; który był wśród braci przeważających, jest teraz najbardziej sędzią przeciwko braciom; który nazwał tę ikonę nie tylko, ale świętą ikoną Chrystusa, Matki Bożej, czy jednego ze świętych, teraz je pali, niszczy, bluźni im jak szalejąca bestia. Dlatego jest łaskawy dla cesarza i zarządza naszymi 1064 klasztorami, a nieszczęśnik robi wszystko, żeby obrazić Chrystusa. Ale niestety dla mnie! Jego czyny są dla mnie haniebne. Jednakże jest podobny do Tego, który go zrodził w ciele; bo w dawnych czasach on także był pierwocinami niegodziwości, podobnie jak Ermiev 1065. Obaj szaleją; i Bóg nie łączy kruka z gołębicą, ale podobne z podobnym. Oto czym są. Niech Pan da im poznanie prawdy, schwytanej przez diabła w jego wolę! Niech Chrystus utwierdzi was i tych, których dręczy odstępca, niech was wspiera, niech was umocni do wytrwania, głodnych, spragnionych, głodnych, biczowanych, tych, którzy nie mają stałego schronienia, pracujących, oczernianych, prześladowanych, bluźnierczych, jak śmieci tego świata, jak proch podeptany przez wszystkich, według słów wielkiego Pawła (1 Kor. 4:13), z którym niech twój udział też będzie! Bracia, módlcie się za nami grzesznymi, abyśmy zostali zbawieni, będąc nagrodzeni przynajmniej ostatnim stopniem wszystkich, którzy bronią [prawdy]. Pozdrawia Was brat Mikołaj, który jest ze mną. Łaska Boża jest z wami wszystkimi. Amen (Tytusa 3:15). 382. Katechetyczny. Teodora do rozproszonych po całym świecie braci (II, 38) 1066 (526) Radujcie się, moi umiłowani bracia i ojcowie, bo to radosna nowina. My, niegodni, znów byliśmy godni wyznać dobrą spowiedź: znowu oboje zostaliśmy ubicźnieni ze względu na imię Pańskie. Bowiem brat Mikołaj pracował pięknie i wiernie. My, pokorni, widzieliśmy, jak krew spływała z naszego ciała na ziemię, widzieliśmy rany, ropę i tym podobne. Czy to nie jest godne radości? Czyż nie jest to godne duchowej radości? Ale kim jestem, [Kol. 1232] nieszczęśnika, abym ja, najbardziej nieprzyzwoity ze wszystkich ludzi, mógł stać się wraz z wami godnymi wyznawcami Chrystusa? Powodem tego była wcześniejsza publiczna wiadomość, którą cesarz otrzymawszy w swoje ręce, wysłał do dowódcy wojskowego z poleceniem wysłania do nas dowódcy kohorty; ten, który przybył z przywódcami i wojownikami późną nocą i nagle z okrzykiem otoczył dom, w którym byliśmy, jakby [atakując] jakąś polującą zdobycz, szybko przy pomocy kopaczy zniszczył płot, po czym nas wyprowadził, przesłuchiwał, pokazując nam wiadomość. Przyznaliśmy, że rzeczywiście skomponowaliśmy ją tak, jak spodobało się Bogu. Chciał tylko, abyśmy zgodzili się na wolę cesarza. Powiedzieliśmy, że prawda domaga się: „Niech tak się nie stanie, nie wyrzekniemy się naszego Boga” i tak dalej, na co należało odpowiedzieć po jego wysłuchaniu. Potem poddał nas surowemu biczowaniu. Brat [Mikołaj] po uwięzieniu i karze nie doznał nic szczególnie poważnego, natomiast ja, pokorny i słaby, poddany silnej gorączce i nieznośnym cierpieniom, o mało nie straciłem życia; jednakże Dobry Bóg, wkrótce okazując miłosierdzie, zlitował się nade mną przy pomocy mojego brata, jak było to konieczne, chociaż (527) rany nadal pozostają bez całkowitego zagojenia. Tak też było i opowiedziałem wam o cierpieniu w przekonaniu, że ze współczucia chcecie o nim wiedzieć. Co potem? Najpoważniejsze zagrożenie i najsurowsze więzienie. Pod groźbą biczowania nakazano bowiem zarówno strażnikom, jak i dozorcy, aby nawet szeptem nie mówili, a nie tylko do nikogo nie pisali. Czy zatem będziemy się bać i milczeć, ze strachu słuchając ludzi, a nie Boga (por. Dz 4,19)? Oczywiście, że nie; ale dopóki Pan nie otworzy nam drzwi, nie przestaniemy pełnić swojego obowiązku, na tyle, na ile to możliwe, drżąc i bojąc się grożącego wyroku za milczenie. Jeśli ktoś się waha, mówi Pan, dusza moja nie ma w nim upodobania. I kolejny apostoł: nie jesteśmy z tych, którzy wahają się ku zagładzie, ale trwamy w wierze dla zbawienia dusz naszych (Hbr 10,38-39). Smutek ze względu na Chrystusa, naśladowanie Go Dlatego kieruję swój obecny list do wszystkich braci rozproszonych i ze smutkiem doświadczających prześladowań, a zwłaszcza do was, wyznawców Chrystusa. Wytrwajmy, moi umiłowani bracia, wzmacniając się jeszcze bardziej i nie tracąc odwagi w cierpieniu. Jesteśmy ciałem; Nie oszczędzajmy jej, radujmy się, znosząc męki dla Chrystusa. Kto obfituje w wyczyny, niech tym bardziej się raduje, mając przewagę w nagrodach; kto boi się doświadczyć cierpienia od biczów, niech odzwierciedli ten strach myśląc o wiecznych mękach. Bo ich ciosy są porównane do uderzeń snu i dziecięcych strzał. Dlatego proszę, błagam: cieszmy się smutkami ze względu na Chrystusa, choć dla ciała są one bardzo gorzkie; patrzmy w przyszłość i na to, co trwałe, a nie na teraźniejszość i przejściowość. Zdecydujmy się dobrowolnie zmieszać naszą krew z krwią męczenników, naszą część z krwią spowiedników, aby się radować [Kol. 1233] z nimi na zawsze. Kto jest rozważny? Kto jest mądry? Kto jest dobrym karczownikiem pieniędzy, aby oddawać krew i przyjmować ducha, aby wzgardzić ciałem i przyjąć królestwo? Kto miłuje swoje życie, zniszczy je, mówi Pan, lecz kto nienawidzi swojego życia na tym świecie, zachowa je na życie wieczne (Jana 12:25). Słuchajmy Jego słów, idźmy za Nim. A gdzie (528) Ja jestem – mówi – tam będzie i mój sługa (Jana 12:26). Gdzie On jest? Na krzyżu. A my, pokorni, jako Jego uczniowie, jesteśmy tam. Proszę, abyście nie narzekali na to słowo zachęty, ponieważ list jest krótki. Wiedzcie, że my, grzesznicy, radujemy się i nie upadamy, dopóki stoicie w Panu. Nikołaj, mój towarzysz w więzach, trudach i zmaganiach, pozdrawia Ciebie i Twojego najprawdziwszego brata. Pozdrówcie się wzajemnie świętym pocałunkiem: asceci, asceci, prześladowani, prześladowani, wszyscy, którzy was miłują przez wiarę. Kto nie wyznaje, że nasz Pan Jezus Chrystus jest opisany według ciała, niech będzie przeklęty od Trójcy! Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa jest z wami. Amen (1 Tes. 5:28). 383. Do dziecka Atanazy (II, 39) 1068 Nawiasem mówiąc, w dzisiejszych czasach dobrze jest dla nas, którzy walczymy o prawdę Bożą, że często słyszymy swój głos za pośrednictwem listów i przekazujemy nasze najgłębsze uczucia. Bo widzisz, umiłowany bracie, jak niemal codziennie docierają listy, łączące nas najsilniejszą miłością. Popatrz, ile korzyści przyniosło i może jeszcze przynieść prześladowanie ze względu na Chrystusa, jeśli w nadchodzącym czasie zastanie nas bardziej gorliwych, nie bojących się niczego ludzkiego, ale gotowych znosić boskie cierpienie, z którym ty sam się zmagasz, przenosząc się tu i tam. Ale będzie to dobre dla tych, którzy pomagają i uczestniczą w twoich wyczynach; Usprawiedliwiałem je już wcześniej i będę je uzasadniał nadal. Przejdę do pytania, pozostawiając Państwu odrzucenie tych pochwał za dary, którymi mnie wychwalacie, tak aby nie wyglądało na to, że współczuję tym pochwałom. Jestem obcy wszelkim dobrym rzeczom. Kiedy więc Bazyli Wielki (529), światło świata, wydał zdanie, kto z inteligentnych odważyłby się mu całkowicie zaprzeczyć? To samo [zdanie] znajdziemy w jednym z pytań ascetycznych, jak zauważyłeś, a mianowicie: „Czy trzeba kłamać, mając na myśli coś pożytecznego?” Na to odpowiada: "Nie pozwala na to to, co powiedział nasz Pan, Jezus Chrystus, który stanowczo twierdzi, że kłamstwa pochodzą od diabła (Jana 8:44), nie pokazując żadnej różnicy w kłamstwie. A apostoł także zaświadcza, pisząc: "Ale nawet jeśli ktoś się stara, nie zostanie ukoronowany, jeśli walczy bezprawnie (2 Tym. 2:5)" 1069. To są słowa ojca. Mówisz, że w tym rozdziale zauważono, że pytanie [dotyczy] korzyści [z kłamstw], a nie konieczności, ponieważ jedno i drugie nie jest tym samym; a tymczasem [kol. 1236] w innym rozdziale ten sam luminarz mówi, że za przyjaciół trzeba oddać duszę swą na śmierć, niezależnie od tego, czy przyjaciel jest grzesznikiem, czy sprawiedliwym 1070; stąd rodzi się w tobie wątpliwość, czy w ogóle nie powinieneś kłamać, nawet w skrajnych przypadkach, prowadząc do śmierci brata, lub oddać za niego duszę. „Bo jeśli nie będę kłamać, powiadasz, to mój przyjaciel umrze, a kłamstwem walczę bezprawnie i oddalam się od Boga”. Rzeczywiście, ten temat dezorientuje mnie i wielu, jak sądzę. Postaram się jednak, najlepiej jak potrafię, odpowiedzieć na Twoją miłość, z pomocą Boga. To, co przydatne i konieczne, zgodnie z tą uwagą, nie jest identyczne, to prawda. Bo to pierwsze jest przypadkowe: na przykład przyda mi się rozmowa z takim a takim o takim a takim, ale nawet gdybym nie rozmawiał, [dla niego] jest szansa na osiągnięcie tego, czego szuka. I jeszcze jedno: warto, żeby taki a taki się nawrócił, ale nawet jeśli ja go dzisiaj nie nawrócę, to może on nawróci się jutro. To jest to, co przydatne, czyli przypadkowe. A to, co konieczne, jest nieuniknione; w żadnym wypadku nie można na to pozwolić w ten czy inny sposób: na przykład, jeśli nie jestem wtajemniczony w sakramenty, to nie mogę otrzymać zbawienia bez chrztu. A także, jeśli powiem: „Nie mogę oddychać i żyć”, jest to kłamstwo, ponieważ konieczne jest oddychanie, bez którego nie da się żyć 1071. Tak więc przykazania Boże są wypowiadane szczerymi ustami w koniecznym sensie i należy ich koniecznie przestrzegać, a nie wypaczać, aby można było je przestrzegać lub nie; lub (530) obserwować takie i takie, ale nie takie i takie; lub czasami obserwuj, a czasami nie, ale zawsze, przez każdą osobę i przez cały czas. Dlatego Bazyli Wielki powiedział: „Nie okazując żadnej różnicy w kłamstwach”, więc odpowiedź dotyczy tego, co konieczne, chociaż pytanie zostało zadane tak, jakby dotyczyło przypadkowości, gdyż użyteczne i przypadkowe, jak powiedziałem, są tożsame. A co się stanie, pytasz, jeśli mój brat umrze, bo nie odważyłem się kłamać? Ale myślę, że to nie jest kłamstwo; W tym celu przedstawię pewien przykład na sobie. Przychodzi do mnie dziewczyna, ścigana przez jakiegoś libertyna, i prosi, abym tego nie zdradzał libertynie, jeśli zapyta, czy się ze mną ukrywa, bo na pewno ją skorumpuje. Tak więc, gdy przychodzi libertyn i pyta, czy dziewczyna do mnie przyszła, jeśli powiem „nie”, to nie kłamię, bo nie mam na myśli, że nie mam dziewczyny, ale milczeniem wyrażam, że nie zrobi ze mną tego zła. Jeszcze jedno pytanie: ktoś podaje mi miecz, którym chce się zabić, a potem, gdy przychodzi, żąda ode mnie tego. Jeśli więc powiem, że nie wiem i nie otrzymałem, nie skłamię, bo mówię: „nie wiem” i „nie otrzymałem”, aby dać mu miecz, aby mógł zabić; w przeciwnym razie, jeśli powiem „tak”, dziewczyna będzie molestowana, a ten, który podał mi miecz, zabije się, a to jest złe. Zło nie pochodzi z dobra, ale z kłamstwa, gdyż ojciec kłamstwa jest sprawcą zła (Jana 8:44). Wręcz przeciwnie, dziewczyna nie powinna być molestowana [Kol. 1237] i ten, który dał miecz, nie powinien się tym dobrem zabijać; dobroć jest prawdą, gdyż Bóg jest jednocześnie dobrocią i prawdą. Stwierdzono zatem, że to, co wydawało się kłamstwem, jest niewątpliwą prawdą. W ten sposób oddałem życie za przyjaciela (zob. J 15,13) w pozornie kłamstwie, a przykazanie po obu stronach pozostało nienaruszone i spełniło się nie w kłamstwie, ale w prawdzie. Nie należy tego jednak robić dla własnego dobra, aby nie umrzeć, gdyż jest to kłamstwo. Nigdy też nie przysięgaj, że zbawisz siebie lub kogoś innego, gdyż jest to jawne przestępstwo (Mt 5,34-36). Tak mi się wydaje. Zatem Sara powiedziała do Abimelecha: Jestem siostrą Abrahama (Rdz 12,13). A prorok Jeremiasz (531) zapytał przywódców: co wam powiedział król? odpowiedział jedno zamiast drugiego, tak jak król natchnął go strachem przed śmiercią i w tym czasie [w obawie] przed własną [śmiercią] (Jer. 38:25-27). A wypowiedzi ojców zawierają podobne rzeczy. Jeśli znajdziesz coś sam lub z pomocą kogoś innego, nie odmawiaj nam powiedzenia, abyśmy mogli poznać prawdę i oświecić nasz mroczny umysł. Pozdrawiam tego, który cierpi razem z Tobą. Pozdrawia was Ten, który jest ze mną. 384. Do dziecka Naukracjusza (II, 40) 1072 Zawsze masz zwyczaj robić w liście długą przedmowę, zbierając dla nas, niegodne, wiele pochwał, co jest niesprawiedliwe, ale służy jako wyraz przyjaznego usposobienia. I piszę krótko. Co dokładnie? Obyś żył w Panu, mój bracie, zawsze coraz bardziej rozpalony miłością Chrystusa, abyś dla Niego znosił nieszczęścia i nie pozwalał, aby cokolwiek przez nieuwagę przeszło! Obyś i Ty miał taki zapał, aby śpiewać razem ze św. Dawidem: tak jak drzewa pragną źródeł wód, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże (Ps. 42,2). Ale naprawdę może to śpiewać ten, kto ma czyste i czyste serce, ponieważ „gdzie jest oczyszczenie, tam jest iluminacja”, jak mówi Teolog w 1073. Jakże błogosławiona jest ta dusza, dla której bardzo pożądane jest znoszenie wszystkiego dla Chrystusa, a każdy czyn cielesny jest obrzydliwością. Módl się, bracie, abym po doświadczeniu cierpienia mógł poczuć taki zapach. (532) To jest moje pierwsze słowo. Drugi dotyczy Anatolii. Jakże smutny jest dla mnie jego upadek! Jednakże wyraziłem zgodę na Twoje uzdrowienie. Opiekuj się nim także z braterskiego uczucia. Trzeci dotyczy oferowanych przez Ciebie przedmiotów 1074. 1. Jeżeli prawosławny chrześcijanin, skazany [przez władze] za niestosowanie się [z heretykami], przeżegna się [i powie im]: „Mam społeczność”, to skoro heretycy nie żądali od niego niczego więcej, a on sam w tajemnicy miał w myślach: „Mam społeczność z prawosławnymi”, nie jest to oikonomia, ale zdrada prawdy. Jego pokuta jest w połowie przeciwna temu, kto całkowicie zetknął się z herezją, a co dokładnie byłoby niepotrzebne powtarzanie tego samego dwa razy, gdy już o to pytano i udzielono odpowiedzi. [Przełęcz. 1240] 2. Jeżeli ktoś w przekonaniu bezbożnych na ich oczach zdradzi prezbitera ukrywającego się przed dogmatami prawosławnymi i nie pamiętającego heretyka, i będzie od niego uczestniczył w Świętych Tajemnicach, wówczas jako zdrajca prawdy musi odbyć pokutę i zostać ekskomunikowany ze Świętych Tajemnic na rok. 3. Jeśli ktoś, przysięgając, że nie czci Boskiej Ikony, a także nie przyjął prawosławnego mnicha, ale po złożeniu przysięgi, zdając sobie sprawę ze swojego upadku, żałuje i zaczyna oddawać cześć w tajemnicy, to jest to poważny upadek: stał się już odstępcą od Chrystusa, Matki Boga i świętych; dlatego musi zostać ekskomunikowany ze Świętych Tajemnic na trzy lata, z wielką wyrozumiałością. 4. Jeżeli ktoś ze strachu posmaruje ikonę Chrystusa lub któregokolwiek ze świętych, powinien zostać ekskomunikowany na rok. 5. Jeżeli jakiś ksiądz upamiętnia heretyka na oczach wszystkich, ale prywatnie, zaproszony przez jednego z prawosławnych do kaplicy, unika upamiętnienia heretyka, to czy w takiej kaplicy powinien modlić się prawdziwy chrześcijanin? Nie ma mowy. 6. Czy ktoś w przypadku własnej pokuty może słusznie przyjąć do swojej wspólnoty kogoś, kto ułatwi jej pokutę? W odniesieniu do Komunii nigdy nie jest to zabronione, ale w odniesieniu do innych rzeczy nie jest to zabronione. Ale nawet w dawaniu jałmużny nie może sam niczego odjąć od wyznaczonej kwoty. Kto bowiem pokutuje, zna oczywiście osobę, czas i okoliczności zewnętrzne, aby przepisać ulgę. Nie da się tego ograniczyć do pewnego limitu, biorąc pod uwagę istniejące losowe zasady, jak powiedział sam Bazyli Wielki. Przyznając bowiem biskupowi władzę dodawania lub umniejszania [pokuty], ustanowił regułę nie (533) na podstawie konieczności lub nieuchronności, ale stosując ją do przypadku, tak aby ten, kto ją ustanawia, musiał się przyjrzeć, jak on wyznacza 1075. Ja więc pokornie, nie definitywnie, ale na prośbę lub w formie rady, jak często mówiłem, odpowiadam na pytania zaproponowane mi przez Ciebie lub przez kogoś innego 1076. Jednak módlcie się o moją pokorę, pomagając jak najbardziej tym, którzy walczą w sprawach studyjnych, jak najwięcej i gdzie się da w Panu. Brat Mikołaj pozdrawia cię. 385. Do Teofila, [biskupa] Efezu (II, 41) 1077 I przyjąłem Twój święty list jako księgę napisaną przez Boga, a jednocześnie przyjąłem błogosławieństwo jako zapałkę miłości. Kim jestem, nieszczęsny, żeby z Twoich świętych ust wysłuchiwać takich pochwał na mój temat, niegodnych nawet odwiązania paska u Twojego buta? (por. Marka 1:7). Oto cechy boskiej pokory! Ty, najbłogosławiony przodku, nazwany wielkim, wywyższonym i uwielbionym przez Wschód i Zachód, przyozdobiłeś tron ​​największego Apostoła [Jana], Ewangelisty i Teologa godnymi czynami, których dokonałeś i nadal dokonujesz, przyozdobiając swoje życie krwią Twojego świętego Ciała i wyznając Chrystusa, jak jest ukazane, [Kol. 1241] jako wcielonego i nie odrzucając Go, jak czynią niegodziwi, gdy nie rozpoznają Go tak, jak jest ukazane na ikonie. Bo to, co nie jest przedstawione, nie ma ciała. Nie mówię tu o tym, że zgodnie z tradycją teologów Anioł, choć bezcielesny (534), może być ukazany w obrazach zmysłowych. I odrzucają wizerunki zarówno wcielonego Mistrza, jak i bezcielesnego sługi, dodatkowo Matki Bożej ze wszystkimi sługami Pana, oczywiście odrzucając ich prototypy wraz z ikonami, nie zdając sobie sprawy, że zachowują swoją moc, gdy ich obraz zostanie przyjęty, po zniszczeniu lub hańbie, co oczywiście 1078 zostaje zniszczone, a ich moc zhańbiona. Ale nie chcą zrozumieć jeża (Ps. 35:4), chcą przeciwstawić się ukłuciu (Dz. 9:5). Niech silna Prawa Ręka zachowa Cię na chwałę Swojego Kościoła jako filar, jako podpora, jako jego mistrz; i obyśmy my, pokorni, widzieli, jak wracacie stamtąd do kraju azjatyckiego, jak starożytni [widzieli] słońce Ewangelii 1079 [powracające] z więzienia na Patmos, albo święci uwielbieni w niebie nad dziesięcioma miastami (Łk 19:17)! 386. Dziecięciu Phalelei (II, 42) 1080 Przeczytałem, co napisałeś w liście, mój synu; a ode mnie w odpowiedzi wam jest tak: święty Apostoł nakazuje nam dystansować się od każdego brata, który postępuje nieporządnie (2 Tes. 3:6). Jak więc Grzegorz z Adelfi mówi, że bezpodstawnie odwracacie się od niego, skoro on nie tylko [postępuje nieporządnie], ale także całkowicie zjednoczył się z ikonoklastami, wyznając herezję, jedząc i pijąc oraz nawracając się z nimi? Jeśli twierdzi, że żałował i odprawia pokutę, niech udowodni to pisemną spowiedzią (535), przeklinając heretyków wraz z herezją i pod żadnym pozorem nie wchodząc z nimi w kontakt. Dopóki tego nie uczyni, niech będzie obcym dla was, którzy boicie się Pana. Bo pod przykrywką skruchy jest podstępny, zwabiając was i potajemnie szerzy szkodliwe mowy, najwyraźniej jakby w imieniu swoich przeciwników. Dlatego ty, jako najsłabszy, zostałeś zarażony jego rozmową i zacząłeś zastanawiać się nad tym i tamtym. Ale skoro poprosiłeś o pozwolenie, przyjmij je z rozwagą. Powiedzenie Chryzostoma z jego pochwalnej homilii do św. Romana „Nasz Chrystus nie jest ograniczony murami (οὐ περιγράφεται)” należy przyjąć nie po prostu, ale po poznaniu, z kim to powiedział podczas rozmowy 1081; bo w rozmowach trzeba zwracać uwagę na czas i osobę, i sposób mówienia: czas, ponieważ nie to samo było nakazane zarówno starożytnym, jak i tym, którzy byli pod łaską; twarz, bo co innego jest charakterystyczne dla heretyka, a co innego dla prawosławnego; obraz mowy, ponieważ nie jest tym samym mówić dogmatycznie i proponować najprostszą mowę. Z kim rozmawiał Chryzostom? Czy to u prawosławnych eksponowano ikonę Chrystusa? Nie, ale z poganinem, który przypisuje Najwyższej Przyczynie wszystkie właściwości istot najniższych, zgodnie z uwagą boskiego Dionizego 1082, i wierzy, że Ona w niczym nie przekracza [Kol. 1244] zestawionych przez niego bezbożnych i różnorodnych obrazów. Dlatego ojciec powiedział dobrze i całkiem słusznie: „Nasz Chrystus nie jest ograniczony murami”; należy to rozumieć: zgodnie z Boską naturą, w przeciwieństwie do jego bogów, umieszczonych na ścianach i tam zamkniętych, nie mających w sobie nic innego zrozumiałego poza tym, co pojawia się oczom patrzących. Mają oczy, ale nie widzą; są uszy, ale nie słyszą; są ręce, ale się nie dotykają; są nogi, ale nie chodzą; mają nozdrza, ale nie wąchają, jak to ujawnił prorok (Ps. 114:13-15). A nasz Chrystus jest nie tylko człowiekiem we właściwym znaczeniu i prawdziwie na widzialny obraz, gdyż stał się podobny do nas we wszystkim, zarówno w ciele, jak i w duszy, i w wieku, i we wszystkich innych cechach natury ludzkiej, z wyjątkiem jednego grzechu 1083, ale także Boga z natury i (536) w prawdzie jedno i drugie. Powiem na przykład, jak sam Chryzostom w jednym miejscu mówi: „On się męczy, a smutek panuje nad żywiołami, dolina głoduje, a smutek sprowadza deszcz, dolina jest posłuszna, a góra grzmi, Los jest przed sądem, ale smutek wszystko widzi” 1084. Dlatego mówił do pogan: „Nasz Chrystus nie jest ograniczony murami” i nie uważał, że trzeba dokładniej wyjaśniać to powiedzenie ze względu na szerzącą się obecnie herezję. Ale jasne jest, że święty bez wątpienia wyobrażał sobie zmęczonego, głodnego, posłusznego i stojącego przed tronem sędziowskim, przedstawionego w postaci cielesnej albo na ścianie za pomocą farb, albo na obrazie; Nie miał powodu wyjaśniać rzeczy tak oczywistych. Jeżeli bowiem, jak twierdzi, ujrzał na ikonie bezcielesnego Anioła, to czy rzeczywiście nie kontemplował wcielonego Chrystusa przedstawionego na ikonie? To szaleństwo myśleć coś takiego o tym świętym. Jeśli więc używają tego jako dowodu swojej niegodziwej nauki, to dlaczego ją odrzucają, nie dopuszczając wizerunków Anioła ani żadnego z ludzi niosących Boga, podczas gdy Chryzostom w jednym miejscu mówi: „Jak uczyniliście z jego imieniem, tak uczyniliście z jego wizerunkiem (czyli św. Jednak i one nie pozwalają mu słuchać. Jeśli chodzi o legendę o św. Pankrasie 1086: jeśli nie wiadomo, przez kogo została napisana, to co z tego? Prawie wszystkie opowieści o męczennikach nie mają takich napisów, a mimo to są autentyczne i stamtąd pochodzą nauczyciele, którzy układają pieśni pochwalne na cześć męczenników. Święty Pankras czczony jest na Sycylii w największej cerkwi, w której, jak mówią, znajdowały się znaki. Zatem ci, którzy nie akceptują legendy, oczywiście wspólnie buntują się przeciwko męczennikowi. O tym w kilku słowach. Ty, mój synu, bądź zdrowy i [Kol. 1245] Ratuj się i odsuń się od Grzegorza, aby Cię nie zniszczył przez nieostrożność. 387.Do pustelnika (II, 43) 1087 (537) Czytam list Twojej pobożności. Ale skąd ta pochwała, którą dałeś nam, obcym wszelkiemu dobremu? Skąd żądanie budującego słowa od nas, którzy nie potrafimy sami sobie dać wody, a nie tylko dawać strumienie (por. J 7,38) także innym? Skoro jednak jest napisane: Daj każdemu, kto Cię o to prosi (Łk 6,30), wtedy przyjmij kilka słów od naszej nędzy. Dla tych, którzy zwracają się ku życiu społecznemu, oko umysłu nie może być na tyle czyste, aby bez przeszkód patrzeć na piękno chwały Bożej, zaślepione cielesnym uzależnieniem, jakby od jakiejś ropy. Ale dla nas, którzy musimy wyrzec się wszystkiego i mamy przykazanie, aby wziąć na siebie tylko krzyż Chrystusa, wygodnie jest kontemplować Boga, to znaczy nie mieć nic innego i nie myśleć o niczym innym, jak tylko o tym, jak zadowolić Pana, służyć Mu czystym sercem, odrzucając wszelkie cielesne usposobienie. Niech ogrodzeniem waszego więzienia będzie miasto Boże, ozdobione cnotami, jakby złotem, z kluczami nie tylko ciałem, ale i duchem! Musicie więc odwrócić się od oczu ludzi, przywiązania do krwi, przyjaźni do całego świata i zwrócić się do siebie nawzajem, mając jedną duszę i jedno serce, na wzór tych, którzy na początku uwierzyli pod rządami apostołów (Dz 4,32). Niech przełożona działa tak, jakby przedstawiała obraz Chrystusa, czyniąc to z wyprzedzeniem, a następnie nauczając w ten sposób (Dz 1, 1), nie pomijając niczego, aby faktycznie ukazać to, co jest przykazane. Podwładny musi być posłuszny i poddać się, jakby wypełniając posłuszeństwo samemu Chrystusowi. Gdzie tak jest, tam jest owoc każdego dobrego uczynku, a gdzie go nie ma, są zupełnie przeciwne oddzielne spotkania, kłótnie, plotki, wzbogacanie się, arogancja, uzależnienie zarówno od siebie nawzajem, jak i od zewnętrznych, bliskich lub innych pokus. Przypominamy o tym w kilku słowach. Ja, pokorny, nawołuję was, abyście wraz z życiem mieli czystą wiarę i pod żadnym pozorem nie wdawali się w styczność z herezją antychrysta, która (538) niczym nie różni się od judaizmu, odrzucającego zbawczy Dom Chrystusa poprzez odrzucenie czcigodnych ikon i samego Chrystusa, Matki Bożej i wszystkich świętych; gdyż obraz jest identyczny z pierwowzorem pod względem czci i kultu, takim jak na przykład sam Życiodajny Krzyż i jego wizerunek (του τύπου). Nie wypierajcie się więc Chrystusa, wy, którzy nosicie Chrystusa w świętym stroju, abyście przez to nie zniszczyli tak wielu trudów, jakie znosicie, wiodąc w samotności dziewicze życie, i nie stali się czymś, o czym, och, nie warto myśleć, nie warto rozmawiać! po przeciwnej stronie, lecz wiedząc, że ani życie bez właściwej wiary, ani wiara bez dzieł Bożych nie mogą zbawić, jaśniejcie obojgu [Kol. 1248] na chwałę Bożą, na chwałę Kościoła, dla osiągnięcia obiecanych wiecznych błogosławieństw, modląc się za nami grzesznymi, abyśmy byli zbawieni. Ani życie bez właściwej wiary, ani wiara bez uczynków. 388. Dzieciątkowi Symeonowi (II, 44) 1088 Chociaż jest już późno, otrzymałem Twój list, synu, i podziękowałem Panu za Twoje usprawiedliwienie, roztropność i zbawienie, za to, że ratujesz tak wielu braci z sideł heretyków, którzy dręczą nie ciała, ale dusze, a nawet same ciała zadanymi przez siebie ciosami i śmiercią. Bądź zdrowy, mój umiłowany synu, nabierz odwagi, prowadź swoich braci, pokazuj prawdę, zachęcaj ich do męczeństwa. Taki jest czas, mimo że ukrywasz się legalnie. Wystawić się bowiem na pokusę, o której chciałeś się dowiedzieć, to to samo, co gdyby ktoś pod wpływem własnego impulsu oddał się mordercom. Jeśli św. (539) Gordius, a także niektórzy z męczenników spontanicznie wyszli [na tortury], to domagali się takiej okoliczności, gdyż zdarzało się, że nikt nie [śmiał] mówić wprost, a ateizm rozgorzał jeszcze mocniej 1089. Co więcej, kontemplowali Boga czystym sercem i byli przez Niego pobudzani. Tak więc wielki Poprzednik potępił Heroda, narażając go na niebezpieczeństwo (Mt 14,3-12). A teraz, dzięki łasce Bożej, jest wielu mistrzów i męczenników; ale oddawanie się [siebie] jest nielegalne. Bardzo się cieszę, że współczują wam także inni ojcowie, których imiona są zapisane w księdze życia (Flp 4,3), których za waszym pośrednictwem pozdrawiam i proszę o ich święte modlitwy, aby pomogły w [osiągnięciu] zbawienia. O, gdybyś tylko dostał coś dobrego od brata Hypatiusa. Niech bracia będą pomocni w potrzebie, jak nakazuje Pismo (Przysłów 17:17). I nie ma żadnej korzyści z naszej pokory, choć wywyższacie nas z miłości. Ponieważ chcieliście [otrzymać] naukę katechetyczną, którą przygotowałem dla wszystkich braci, przesyłam ją teraz także i do was. Nieustannie modlisz się o moje zbawienie. Otrzymałem kielich i niech będzie żywą pamiątką po Tobie. Pozdrawiam moich dziewięciu braci i synów i gorąco proszę również o modlitwę. Brat Mikołaj, więziony razem ze mną, pozdrawia Was wraz ze wszystkimi. Łaska niech będzie z tobą. Amen. 389. Do opata Wasilija (II, 45) 1090 Z przyjemnością przeczytałem Twój list, Ojcze Święty, jako że został napisany z czystego serca; Nie raduję się jednak z pochwał (540), ponieważ nie znam tego, co zostało powiedziane. Lepiej, żebyś ty sam, jeśli chcesz, pomodlił się, abym zbliżył się do twojego losu i stanu. To jest o tym. Niech się stanie według Twojego słowa, aby brat Hypatiusz i wszyscy walczący mogli podobać się Bogu, abyśmy przez nich my, pokorni, zyskali przychylność Boga. Na pytanie o tych, którzy popadli w grzechy naturalne lub nienaturalne [Kol. 1249] taka odpowiedź: prawdziwą pokutę poznaje się po jej owocach 1091, a mianowicie: ekskomunika od Świętych Tajemnic zgodnie z przepisami, w połączeniu z przestrzeganą wstrzemięźliwością, zapewnia odpuszczenie grzechów bez biczowania i męczeństwa. Bo drzwi nie są jeszcze przed nami zamknięte, jak napisano (Łk 13,25), ale zamyka je śmierć; nawet jeśli prawdziwa pokuta nastąpi w ostatnim dniu życia, zbawia nawróconego od grzechu. To właśnie ustalił Bóg poprzez teologa Ezechiela (Ezechiela 33:12); Mamy takiego miłującego człowieka Boga, który w ciągu jednej godziny sprowadził złodzieja, jakim był od czasów starożytnych aż do skrajności, (Łk 23,43), a także usprawiedliwił celnika (Łk 18,13-14). Jeśli, jak to się ostatnio wydarzyło, grzesznik zdradza samego siebie i przyjmuje na siebie ciosy oraz coś jeszcze większego, to kto będzie wątpił, czy jego grzech zostanie przebaczony? Śmierć podczas wyznawania Chrystusa czyni człowieka we właściwym sensie męczennikiem Pana. Ale może mówimy o pokucie. Jeśli więc ktoś zostaje poddany torturom, ale nie śmierci, to sprawujący pokutę musi ustalić, w jakim stopniu można je złagodzić ze względu na cierpienie, choćby nawet o połowę. Ponieważ nie jesteśmy w stanie tego określić. Oto odpowiedź na naszą pokorę. Jeśliby było inaczej, to nauczaj, ojcze i oświeć nas, niewtajemniczonych. Pozdrów mojego brata, pana Procopiusa, najserdeczniej. 390. Do mnicha Arkadego (II, 46) 1092 (541) Piszę już drugi raz od chwili, gdy zostaliście, kochani, zabrani przez judaistów 1093. Pierwszego listu nie otrzymaliście; Modlę się, aby chociaż ten list dotarł do Waszych rąk. Po pierwsze, zgodnie z ogólnym prawem miłości, uważając się za zobowiązanego, ponieważ zjednoczeni mądrością wyznania Chrystusa, musimy się wzajemnie zachęcać, uważam za konieczne napisać do Ciebie. Następnie ze względu na szczególne usposobienie, o którym wiecie i jak to wyglądało od początku, zostajem poproszony o napisanie. Dzięki Bogu, mój najczcigodniejszy bracie, że w tę srogą zimę niewiary ukazałeś się jako kwiat prawosławia, albo lepiej, jako wyznawca Chrystusa, który raz wprowadzony przed siedzibę władców, nie bał się. Wyznałeś dobrą spowiedź (1 Tm 6,12), zostałeś dostatecznie ubiczowany, wyrzucony, przeniesiony w jakieś ukryte miejsce; potem znowu wpadł w ręce oprawców i nie stracił ducha, nie wyrzekł się wiary; znowu otrzymał ciosy i pozostał niepokonany, nie bojąc się tych, którzy zabijają ciało, ale tylko Pana, Boga i Króla, zgodnie z Jego przykazaniem (Mt 10,28). Błogosławieni jesteście i dobro przyjdzie na was (Ps. 127:2); Jesteście szlachetniejsi i szlachetniejsi niż ci, którzy mieszkają na wschodzie słońca. I że byłeś zaliczony do tkaczy jako niewolnik królewski, nie jest [Kol. 1252] dziwią się temu, taki jest los świętych. Co więcej, sami tego nie chcąc, naprawdę pokazali światu, że jesteś sługą Króla Niebieskiego, przykładem świadectwa Bożego, potępiaczem niegodziwości. Stój, dzielny wojowniku Chrystusa, bądź mężny do końca, znoś smutki, pełnij dzieło ewangelisty (2 Tm 4,5), wypełniaj spowiedź, mając Boga niewidzialnego za patrona, anioła stróża twojego życia, który cię otacza, opiekuje się tobą (por. Ps 33,8), raduj się bardzo (542) i wznoś swoje modlitwy do Boga w woni wonności (Wj 29,18), w którym pamiętajcie także o nas grzesznych, którzy bardzo Was kochamy. 391. Do opata (II, 47) 1094 Dowiedziawszy się, że Ty, Najpożądniejszy, zostałeś osądzony i biczowany ze względu na Chrystusa, raduję się i raduję razem z Tobą. Jest to bowiem radość i radość, a nie radość świata (ponieważ ta ostatnia jest pozbawiona radości, tylko tak się wydaje, ale w rzeczywistości tak nie jest, ponieważ jest ulotna, nietrwała, a gdy się kończy, powoduje śmierć), ale radość według Boga: ta i tylko ona jest radością ustawiczną, a jej celem jest życie wieczne. Dlatego słusznie raduję się i raduję razem z Tobą, najczcigodniejszy ojcze. A że jak to mówią stokrotne ciosy jak deszcz [spadły na ciebie] i okrutnie dręczyły twoje ciało, to jest jeszcze większa radość. Nie bez cierpienia zniosłam tę wiadomość zaocznie. Jednakże chwała Bogu, który Cię uwielbił. Bicie po plecach przez bezbożnych to twoja wieczna chwała, twoje święte cierpienie, potwierdzenie tych samych spowiedników, zachęta prawosławnych, porażka heretyków, budowa Kościoła Bożego. Kamienie leżące na ziemi są święte, jak mówi prorok (Zachariasz 9:16). Do czego to służy? Szerzyć pobożność, budować Kościół. Jesteś jednym ze wszystkich, związanym i zjednoczonym przez Ducha Świętego z kamieniem węgielnym (por. Efez. 2:20). Wspomnij, Najświętszy, o nas, grzeszników, w swoich modlitwach, abyśmy nie odpadli z tej struktury, ale zostali gdzieś umieszczeni, chociażby w postaci krzemienia, dzięki łasce i miłości naszego Dobrego Boga. 392. Do bractw rozproszonych (II, 48) 1095 Teodorze, rozproszone wszędzie bractwa wraz z tymi, którzy trudzą się w wyznawaniu Chrystusa, radujcie się. Wszelką radość można znaleźć, bracia moi, w prawdziwych smutkach, ze względu na Chrystusa zarówno prześladowanie prześladowanych, jak i więzienie więźniów; Dodam jeszcze biczowanie biczowanych. Dlatego nie przestanę wołać do wszystkich razem i do każdego z osobna, aby inspirować, przypominać, chociaż wiem, że jesteście mocni w wierze i macie w sobie przekonanie i sugestię. Jednakże ja, grzesznik, muszę [Kol. 1253] przynieść coś od siebie, zwłaszcza gdy skłania do tego miłość. Bo jestem zazdrosny o was zazdrością Bożą (2 Kor. 11:2); Nie mając w sobie czym się chwalić, przechwalam się Twoimi cnotami wyznaniowymi. Jesteście moją radością i koroną, wsparciem i nieodpartą siłą. Dlatego proszę i napominam Was, abyście pozostali niezłomni, z całą samozadowoleniem i pogodą ducha. Zawsze się radujcie, mówi boski apostoł, módlcie się nieustannie, dziękujcie za wszystko (1 Tes. 5:16-18, 18). I czy to nie jest prawdziwa radość i radość? Jeśli tylko będziemy cierpieć z Nim, razem z Nim będziemy uwielbieni. Jeśli z Nim umarliśmy, z Nim żyć będziemy; jeśli wytrwamy, będziemy z Nim królować, jak jest napisane (Rzym. 8:17; 2 Tym. 2:11-12). Cóż za obietnica, kochani! Wytrwajmy, choćby nas w ogień wrzucili; Zniesiemy to, choćby nas wydano zwierzętom. Tak bowiem wytrwali mężczyźni i kobiety, którzy pracowali przez wieki, patrząc na błogosławieństwa, jakie tam są, łagodząc prawdziwe smutki nadziejami, mając na uwadze przyjemności udręki i pragnąc zwiększenia cierpień, i nie odwracali się od nich, jak to czynią ci, którzy starają się zdobyć bogactwo więcej niż inni, jak sami wiecie, skosztując nieśmiertelnej słodyczy. Och, zwodniczy świecie! Jak gorzkie jest to, co wydaje ci się słodkie i śmiertelne, i sprzeczne z wszelką radością i radością! O, miłość Chrystusa! Błogosławieństwo jest twoje (544), a radość i władza są z tymi, którzy cię kontrolują! Widzisz, jakimi słowami ja, nieistotny, przekonuję cię, nie znakomity, ale [ale] przyjazny. Ci, którym nawiedzenie Pana wydaje się powolne, niech myślą, że dobroć Boża prowadzi prześladowców do pokuty, a tych, którzy znoszą pokusę (Rzym. 2:4), i niech nie tracą ducha i nie badają losów Boga. To niezwykłe, że przystojni niewolnicy pytają: „Jak długo?” Ani chwalebny Hiob, ani Piotr, ani Paweł, którzy wiele wycierpieli, ani żaden z męczenników tego nie powiedział. Czujne oko wie, czego potrzeba obu. Czy nie żałujesz, że w ten sposób gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego (Rz 2,5), gdzie kara nie ma końca i nie można zaliczyć męki nieznośnej w ogniu nieugaszonym? Dlatego też nalegamy, abyście byli cierpliwi, w zależności od tego, jak bardzo to od nas zależy; przynajmniej ze względu na tych, którzy giną i stracili cierpliwość. Ten, kto spieszy się na śmierć grzesznika, nie może zaznać pokoju z Bogiem i nie ma nic gorszego od tego. Kto bowiem szuka tego, czym Bóg się brzydzi, i pragnie tego, czego nie chce, znajduje się w ciągłym niepokoju duchowym. Stąd lament, przygnębienie, szemranie i inne owoce niegodziwości. Powiedzmy bracia: bądź wola Twoja (Mt 6,10), i to z serca: macie bydło. I wyjdę z Tobą (Ps. 73:22-23). W ten sposób spokojna dusza będzie miała śmiałość przed Bogiem i będzie gotowa znosić cierpienia przez sto lat dla Niego. Nie będzie się spieszył, chociaż będziemy modlić się o przyspieszenie, i nie będzie zwlekał, nawet jeśli będziemy o to błagać, ale wtedy przyjdzie, [Kol. 1256], gdy jest to pożyteczne według sprawiedliwego wyroku Boga, który ustalił [wszystko] przed założeniem świata. Pragnienie śmierci grzesznika nie oznacza pokoju z Bogiem. Módlcie się za nami grzesznymi, proszę, abyśmy mogli się zbawić. Twój brat i mój Mikołaj pozdrawiają wszystkich. Łaska niech będzie z tobą. Amen. 393. Do ojców prześladowanych (II, 49) 1096 (545) Tym, którzy są prześladowani ze względu na Pana, moi duchowi święci ojcowie Teodor, najniższy prezbiter i opat Studium, radujcie się w Panu. A otrzymanie w tych trudnych dniach listu od jednego prawosławnego chrześcijanina, a nie tylko od wielu zgromadzonych, jest obecnie tak samo niezwykłe, jak otrzymanie zimą wielolistnej róży. To bardzo podoba się mojej pokorze, tak że od samego napisania duch mój radował się i wyznawał to, co należało się Panu, który nawet w czasie obecnego prześladowania Achaba zachował dla siebie tak wielu ludzi, którzy nie zgięli kolan przed Baalem (1 Król. 19:18). Myślę bowiem, że liczba tych, którzy teraz pozostają niezachwiani, jest równa liczbie tych, którzy byli wówczas, i obejmują nie tylko tych, którzy wyróżnili się wyznaniem, ale także tych, którzy tu i ówdzie zostali zbawieni, na pustyniach i w górach, w jaskiniach i wąwozach ziemi, zgodnie ze słowami apostołów (Hbr 11:38), tak jak twoje towarzystwo szczyci się trójgłową górą, w której mieści się ciebie jak najbardziej błogosławiona chwała. Dziękujcie więc Bogu, który was wzbogaca wraz ze wszystkimi, którzy wzywają Jego imienia (por. Rz 10,12). Wysławiam Twoje święte wygnanie, wysławiam Twoje mieszkanie na górze, choć zgubne, ale miłe Bogu. Mojżesz rozmawiał z Bogiem na górze Synaj (zob. Księga Wyjścia 34:1–28). Eliasz na górze Horeb był zaszczycony możliwością widywania Boga tak często, jak to było możliwe (zob. 1 Królów 19:8–12). Sam Boski Jezus wszedł na górę, aby modlić się jak ludzie (por. Łk 9,28). Co to znaczy? Wydaje mi się, że można to uznać za oznakę duchowego wzniesienia się. Bo jak góra jest wyższa od równiny i doliny u podnóża, tak umysł modlącego się wznosi się do Boga na wyżynie. Zobacz, kochany, jaki i jak dobry jest twój pobyt. Pamiętajcie także o nas, grzesznikach i żyjących tu na dole, abyśmy mogli zjednoczyć się z wami, szybującymi orłami Pana. (546) Jednak dość o tym, chociaż pragnienie skłania mnie do powiedzenia więcej. Jak osiągnąłeś taką miarę pokory, że chciałeś ode mnie, ignoranta, odpowiedzi na zaproponowane przez Ciebie pytania? Dzięki łasce Bożej sam wiesz, co się należy, a jeśli nie, to [możesz się uczyć] od tych, którzy są lepsi zarówno rangą, jak i słowem, bo jak wiesz, jest wielu ludzi, od których musisz się uczyć. Aby więc Was nie zasmucać, jak sądzę, a jednocześnie obawiając się nieposłuszeństwa, zaczynam [wykonywać] rozkaz. I na początek powiem tak: herezja ta, choć moim poprzednikom wydawała się inna lub nawet teraz wydaje się niektórym niezła i niezbyt poważna, mnie, nieoświeconemu, wydaje się niczym innym jak wyrzeczeniem się Chrystusa 1097. Jeśli bowiem pierwowzór wyraża się w obrazie, jak mówi mądry Dionizjusz 1098, i jeśli cześć obrazu odnosi się do pierwowzoru, [Kol. 1257], jak mówi Bazyli Wielki w 1099 r., a teraz ikona Chrystusa jest poniżana, odrzucana, deptana przez bojowników antychrysta, następnie w ikonie i poprzez ikonę Chrystus zostaje odrzucony, zniesławiony, upokorzony po żydowsku: innego wniosku nie można wyciągnąć z takiego spektaklu. Dlatego teraz jest czas płaczu i żałoby; Dlatego tak wielu [przeciwko temu buntuje się], nie tylko mężczyźni, ale także żony, ponieważ Chrystus jest odrzucany zarówno w słowach, jak i w czynach, czego nie było widać nawet podczas starożytnych herezji. Słowem, ponieważ bezbożni twierdzą, że Chrystusa nie należy przedstawiać w postaci cielesnej; czyny, ponieważ niszczą wielką świętą ikonę Chrystusa, Matki Bożej, Aniołów, każdego świętego i świętego we wszystkich kościołach, przy każdej świętej ofierze, podpalając ją, obwiniając, wyśmiewając wielki sakrament pobożności (por. 1 Tm 3,16), nazywając obrzydliwością przedstawionego Chrystusa wraz z Jego Matką i sługami. To samo dotyczy myślenia, mówienia i działania Żydów i pogan; Arabowie i Scytowie, znając wstyd, nie zrobili nic takiego. Jak nie jest to odrzucenie Ekonomii Chrystusa? Jednakże [skierujmy] przemówienie na proponowane pytania 1100. (1) Niektórzy upadli z własnej woli, bez przymusu; (2) inne wskutek biczowania; (3) inne z powodu zagrożenia i samego zagrożenia; (4) inni bez groźby i udręki, (547) wyłącznie ze strachu; (5) inne w obawie przed utratą majątku; (6) niektórzy z niewiedzy 1101. Jak należy przyjąć tych wnioskodawców? Aby pokazali wszystkie godne owoce pokuty. Które dokładnie? Brak komunii świętych tajemnic ze łzami i żarliwą modlitwą: pierwsza przez trzy lata, druga przez dwa lata, trzecia, czwarta i piąta jako pierwsza, szósta przez rok. Kiedy już to nastąpi, jak sobie z nimi radzić? Ktokolwiek z hostii świętej nie przystąpił ani nie uczestniczył w Komunii bezbożnej, [niech pozostanie] w duchowieństwie, w którym został powołany. A ten, kto podpisał, niech będzie ekskomunikowany z kapłaństwa aż do Soboru Prawosławnego, chociaż przyjmie komunię Świętych Tajemnic. Czy można razem jeść razem z innymi, którzy mają społeczność z całkowicie niegodziwymi z potrzeby, ze strachu, z głodu, bez potrzeby lub pod przymusem, a mimo to uznają się za prawosławnych? Wcale nie, chyba że z tymi, którzy należą do niższych ludzi, a zresztą nie obojętnie, ale przy jakiejś koniecznej okazji, raz czy dwa razy. Czy można zjeść resztki ich pożywienia z potrzeby lub nawet bez potrzeby, ponieważ uczyniono na nich znak krzyża? Jeśli pochodzi od księdza, to nie wolno, jeśli nie, to możesz jeść według potrzeby. Czy można wejść do ich kaplicy na modlitwę i czy można w niej złożyć Najświętszą Ofiarę wraz z własnym posiłkiem? Nie możesz zrobić ani jednego, ani drugiego. Czy można się z nimi przywitać, porozmawiać, pozdrowić? Nie, jak mówi Bazyli Wielki w 1102 r. Pan zakazał [dawania im] ogólnego pozdrowienia, być może przez przypadek, ale w miłości i przyjaźni należy tego unikać, aby i tutaj spełniło się: nie pozdrawiajcie niegodziwych (2 J 1,10). Jest kilku mnichów, którzy nie uczestniczyli w [Kol. 1260], że ratując się ucieczką, a potem po usunięciu bezbożnych, powrócili ponownie. To jest dobre. Jeśli bezbożni odprawiali w kościele kult, to jeśli raz, wówczas mogą wejść, odprawiając w nim jedynie modlitwy; a jeśli wielokrotnie, to niech odejdą od tego z daleka. Są ludzie świeccy, a nawet mnisi, którzy bardzo nienawidzą niegodziwości lub (548) opłakują niegodziwość, ale pod groźbą bezbożnych zaczynają przyjmować komunię, uznając ją za zgubną, a następnie proszą nas, abyśmy się za nich modlili. Czy powinni otrzymać Boskie Tajemnice? Możesz się modlić, ale nie przyjmuj komunii, bez względu na to, co mówią lub robią. Jeśli postawią krzyże na drogach, czy powinniśmy oddawać cześć? Żadnych przeszkód. Czy ich ofiary powinny zostać przyjęte? NIE. Wyrażaliśmy to, tak jak nas natchnął Pan, nie w formie legislacyjnej, bo nie należymy do hierarchii, która ma tendencję do ustalania zasad, ale w formie rady, ponieważ jesteśmy z Tobą równi pod względem godności i ponieważ pod nieobecność hierarchicznie zobowiązanych do ustalania zasad, za Twoim namową zaczęliśmy to robić. Ale wy, najświętsi ojcowie, wybaczcie mi, jeśli nie podoba wam się cokolwiek z tego, co zostało powiedziane. Ponadto lekarz musi obserwować właściwości duszy i ciała, i twarzy, i osobliwości czasu, i skłonności, i zmian, i siły, i słabości, i w ten sposób komponować leki i leczyć, to zmniejszając, to dodając, czego na ogół nie da się ująć w regułach, jak ustalili sami nasi święci ojcowie. 394. Dzieciątkowi Lucjanowi (II, 50) 1103 Nasz dobry Bóg, znając narzekanie natury ludzkiej i fakt, że nawet ci, którzy wydają się postępować prawdziwie i nieugięcie, choć trochę nieuważnie, nieświadomie upadają, łaskawie udzielił pokuty, która podnosi człowieka z upadku i przywraca mu zdrowie. Ponieważ ty, mój bracie, przeszedłeś to, co przeszedłeś i wypełniłeś czas tak potrzebnej pokuty, z wielką skruchą i wieloma łzami, jak słyszałem, przebłagając Boga (549), a teraz prosisz o pozwolenie, jak mnie poinformował szafarz i zastępca szafarza, niech to będzie od Pana dla ciebie i abyś odtąd był zdrowy, mój synu, radował się w Chrystusie i chodził pomyślnie w Nim, abyś już więcej nie upadł, poczyniwszy obiecajcie Panu, ale umierajcie dla Niego, tak jak On sam cierpiał za was. Wcześniej ja, niegodny, ze łzami w oczach wołałem do Ciebie w liście: Adamie, gdzie jesteś? (Rdz.3:9), wypowiadając te boskie słowa, ponieważ [Kol. 1261] spadłeś z wysokiego życia, jak z nieba; i teraz muszę, upokorzony, odważnie powiedzieć: „Pokój wam, powstańcie, Chrystus rozkazuje: żyjcie wiecznie!” 395. Do Albeneki protospafaria (II, 51) 1104 List Waszego Honoru bardzo mnie zaskoczył. Zostało to wyrażone z tak miłującego Boga serca oraz z tak skruchą i pokorą, że po dwukrotnym przeczytaniu zawołałem: „Jak wielka, jak wielka i wzniosła jest dusza, która mi to powiedziała, nieszczęsnemu!” Kiedy listonosz powiedział mi żywym głosem to, co kazałeś mu powtórzyć, tym bardziej się ucieszyłem i wysławiłem naszego Dobrego Boga, który natchnął Cię taką myślą i pragnieniem jej wprowadzenia w życie. Czyn, którego pragnęłaś, jest wielki i niemożliwy do wykonania, nie tylko ze względu na wysoką i niebiańską godność tego życia (550), gdyż wyrzeczenie się [świata] dla prawdziwego mnicha jest niczym innym jak ślubem krzyża i śmierci 1105, ale także dlatego, że jesteś zjednoczona ze swoim mężem, od którego nie możesz się rozstać, jak chcesz, ponieważ Bóg zjednoczył go z tobą. Któż może rozdzielić, jeśli nie Ten, który zjednoczył, dążąc do wyższego życia? Należy zatem, zgodnie z przykazaniem św. Bazylego, odpowiednio wcześniej ułożyć sprawy w stosunku do małżonka 1106. Co dokładnie? Aby odkryć słuszność swojego pragnienia, pokazać daremność i iluzoryczną naturę świata, jak nie ma w nim nic stałego, ale wszystko jest ulotne, jak cienie, choćby było to coś radosnego, nawet przyjemnego, nawet szczęśliwego, nawet pocieszającego, nawet samo panowanie. Bo wszystko znika jak kwiat polny. I nie tylko to, ale i nieubłagany sąd spotka tych, którzy w obecnym stuleciu żyli według namiętności, a nie według przykazań Chrystusa, które są trudne do wypełnienia w życiu publicznym. Powiedz to, napominaj, namawiaj, aby przekonał go do przyjęcia z Tobą zamiaru wyrzeczenia się. Skąd wiesz, żono – mówi [apostoł] – czy zbawisz męża? (1 Kor. 7:16). I w odpowiednim czasie. A jeśli się zgodzi, to będzie dobrze; a jeśli nie, to jeśli miłość Boża tak cię rozpala, czyń, co ci się podoba, nawet bez pragnienia współmałżonka. Ale, jak wspomniano powyżej, jest to niewygodne zadanie, szczególnie w czasach prześladowań i dlatego, że nie jesteś jednym ze zwykłych ludzi, ale jednym z najwyższych i półkrwi wraz z królową. Dlatego należy się dziwić, jak wy, będąc w wielkiej chwale tego życia, odwracacie się od niego i chcecie przyoblec się w pokorę Chrystusową. Błogosławiony Pan, który wzbudza takie pragnienie, bo w porównaniu z chwałą Bożą zaszczyt próżnego życia jest naprawdę obrzydliwością. Trzymaj się więc swojego wspaniałego stylu życia. Bo słyszę, jakie dobre uczynki czynicie i jak wyrzekając się królewskiego trybu życia, ćwiczycie się sami ze sobą i w dobrych uczynkach. Możesz [Kol. 1264] bądź zbawiony zarówno w tym życiu, jak i razem ze swoim mężem; a w przyszłości, jeśli Pan pomoże, czyń to, (551) nie denerwując współmałżonka, ale raczej skłaniając go do pobożności. Jeśli chodzi o moją siostrę, powiedziałem jej, co mi przyszło do głowy. W imieniu zarządcy i ukochanego syna bardzo dziękuję za życzliwe potraktowanie go. Obyś znalazł łaskę u Pana. 396. Do zakonnicy Marii (II, 52) 1107 Przeczytałem Twój czcigodny list i zrozumiałem Twoją pobożną myśl: masz taką samą skłonność jak błogosławiony ojciec do cierpienia dla Chrystusa; i słuszne jest, aby wyglądało na to, że jedno ciało zawiera jeden umysł, bez podziału w kwestii wiary. Dziękuję więc Bogu, który w ten sposób oddzielił Was fizycznie mieczem Ewangelii (Mt 10,34) z bojaźni i miłości do Niego, a na nowo zjednoczył Was duchowo w jednego ducha i umysł. Postaraj się, moja pani, być godną równego z nim udziału, spotkać się tam i zjednoczyć się na zawsze, wybierając go tak, jak on wybrał ciebie. Zaprawdę, z wielką miłością, o ile wiem, bardzo troszczył się o Wasze zbawienie, gdyż jak syn poinformował moją pokorę o swoich czynach. Jeśli chodzi o wasze zewnętrzne, światowe ubranie, noszone dla zaspokojenia potrzeb wynikających z prześladowań, na krótki i krótki czas, jest to dozwolone w [Pismach Świętych] w niektórych niezbędnych przypadkach, ale nie na zawsze. Jednak nie wiem co powiedzieć. Jeśli radzę ci odrzucić tę przykrywkę, możesz powiedzieć, że nie możesz znieść męki, bo zostaniesz wydany na męki. A jeśli natomiast tak to zostawiłem, to nie mam na to żadnego dowodu z Pisma Świętego. Kiedy więc czekają nas dwa zła, lepiej w tajemnicy być mnichem, niż nie mogąc znieść biczowania, wejść w komunię z odstępczą herezją i wyrzec się Chrystusa, w którym zawsze będziesz miał swoją rolę! 397. Do zakonnicy (II, 53) 1108 (552) Obecny czas zmusza nas do wzajemnej troski na zasadzie równości dusz i wiary, gdyż Bóg niczym jeden Kościół czy Sobór zgromadził wszystkich, którzy bronią prawdy i ją wyznają. Dlatego tak jak niebezpieczne jest, aby ktoś mieszkający w tym samym klasztorze nie dbał o swoich współuczniów, albo opat, który nie troszczył się jednakowo o swoich uczniów, tak jest to niebezpieczne dla nas wszystkich, ponieważ, jak powiedziano, jesteśmy jednym Kościołem wspólnotowym. Nawiedzam Cię poprzez ten list i pytam, jak żyjesz w Panu, siostro duchowa, czy trwasz w dobrym wyznaniu Chrystusa, czy zachowujesz nienaruszony depozyt wiary przez Ducha Świętego, czy jesteś umocniona w Bogu, nie bojąc się niegodziwych? [Przełęcz. 1265] OK, OK; wzmocnij się jeszcze bardziej i tak bardzo, abyś mógł śpiewać razem ze św. Dawidem: nie będziemy się bać; ziemia jest zawsze wzburzona, a góry wcinają się w serca morza (Ps. 45:3). Zatem ten, kto jest naprawdę mocny w wierze, jest całkowicie niezachwiany w miłości Chrystusa, od której ani smutek, ani udręka, ani głód, ani prześladowanie, ani niebezpieczeństwo, ani miecz nie są w stanie go odłączyć (Rzym. 8:35). Z tym przekonaniem wszyscy święci osiągnęli doskonałość; niech twój honor będzie z nim! Nie jesteś bardziej niegodziwa niż Tekla, Fevronia 1109 i błogosławiona zastępa, która ich otacza, córko Boga, oblubienico Chrystusa, jak oni, tak i ty. A teraz cierpię z tego samego powodu co wtedy. Znośmy, zachęcam, nie tylko smutki, w jakich się znajdujemy, ale przynajmniej wszystkie, które nas spotykają. Bóg nie ma względu na osobę (Dz 10,34), kochając nas tą samą miłością, jaką kochał starożytnych. To [mówię] w kilku słowach, wiedząc, że wasza cześć ma pociechę od siebie i od innych, a nawet od nas, abyście wiedzieli, że słusznie uczestniczymy w Was i abyście się modlili o umocnienie nas, grzeszników. 398. Do patrycjusza Wasilija (II, 54) 1110 (553) Aktem waszej boskiej łaskawości było nie tylko to, że pozwoliliście naszemu bratu w duchu stanąć przed waszym obliczem i tak czule i prosto z nim porozmawiać o wszystkim, ale także przyprowadzić kochankę, którą czciłem, patrycjusza, wraz z waszymi najszlachetniejszymi dziećmi i zmusić je, aby pochylały przed nim nie głowy, ale kolana. Och, twoja największa pokora! O, miłująca Boga mądrość! O, wspaniała jest wasza wiara wśród grzeszników! I nie stracisz nagrody za tę przysługę. To wszystko dla Ciebie; a jeszcze bardziej dzięki twojej cnocie, ty, prawdziwy mój mistrz krwią i duchem, stałeś się drogi każdemu, kto cię zna i widzi. Świadkami tych słów są Wasze wzniosłe zalety, będące nagrodą za cnotę, w której zgodnie z prawem natury wychowaliście razem z żoną swoich synów i córki i pokazaliście ich jako prawdziwe obrazy Waszej pobożności, dokładnie rozpoznawalne po odzwierciedlonym w nich Waszym podobieństwie. To jest o tym. Jakże mogę, pokorny, znaleźć słowo pocieszenia w związku ze śmiercią Waszego najpiękniejszego syna, Prekursora o tym samym imieniu, które choć trochę złagodziłoby smutek Waszych czcigodnych dusz? Ten sam brat powiedział mi, jaki jest Twój smutek, jakie gorące łzy płyną z Twoich oczu, jaki płacz, lament i wzdychanie, tak że słysząc o wszystkich walecznościach tego syna, przeżyłem prawie takie same cierpienia jak Twoje. O, jakże staliśmy się podobni do Dawida, który śpiewał godny pożałowania psalm o swoim synu (2 Samuela 9:1–8)! Skoro tak bardzo uskarżał się na zbrodniczego, zbuntowanego syna, który poniósł sprawiedliwą karę za ojcobójstwo, to co tu trzeba powiedzieć? [Przełęcz. 1268] Jakie słowo zasugerować? Zmarł syn, który był (554) w najświetniejszym wieku, dobrze wychowany w zachowaniu i umyśle, wspaniały w charakterze i mowie, na pierwszy rzut oka wzbudzający miłość patrzącego i, co ważniejsze, czysty na ciele i jasny w duszy; pierwszy z powodu dziewictwa, które jest godne zaskoczenia, gdyż nie dał się unieść jak szaleńcy, ale był ponad namiętnością, a drugi z powodu braku komunikacji z szerzącą się obecnie herezją. W cudowny sposób połączył czystość duszy i czystość ciała. Jakże godni pochwały są rodzice, którzy urodzili takiego syna, wydając najszlachetniejszą gałąź nie tylko fizycznie, ale także duchowo! Jakże błogosławiony jest syn, podobnie jak jego rodzice, a zarazem jak Chrystus, który uczciwszy dziewictwo, narodziwszy się z Dziewicy, wziął za siebie swojego syna jako syna światłości (por. J 12, 36)! No to co? Czy to wydarzenie zasługuje na żałobę i radość? Oczywiście radość, chociaż rozstanie z nim spowodowało smutek. Teraz raduje się w niebie, będąc wyższym od [innych]. Dlatego powinniśmy się radować nim, który teraz się raduje, a nie zasmucać go smutkiem. Zakończę swoje wystąpienie wyrażeniem wdzięczności za przesłany prezent i prośbą o przeprosiny. 399. Do świeckiego Grigory (II, 55) 1111 Raduj się, wyznawco Chrystusa; Słusznie, że kiedyś nazwałem cię mężem Bożym. Oto moje pokorne słowo okazało się w was prawdą, wielce uzasadnione. Jak wygląda zatrzymanie? Znosisz, jak słyszę, żelazne kajdany, przykute do twojego ciała wewnątrz [pałacu]. To trudna sprawa. Umacniajcie się jednak w Panu, walcząc święcie i męczeńsko. O, bracie, jakże zajaśniałeś, jak zmartwychwstałeś! Ty jeden ze wszystkich świeckich (mam na myśli tych, którzy podlegają władzy lokalnej) wystąpiłeś jako wyznawca Boga przed Aniołami i ludźmi. Czy zauważasz, gdzie trzymają cię prześladowcy? (555) W pałacu królewskim jak perła, jak król nad namiętnościami, chociaż o tym nie myślą. Nie bój się, przyjacielu, nie bój się groźnych plag, bądź cierpliwy; Chrystus jest twoim pomocnikiem, twoim obrońcą, który razem z tobą zmaga się i jest biczowany. Gdybyś, będąc przetrzymywanym przez jednego ze swoich poddanych, miał króla za swego obrońcę i będąc razem z tobą dręczony, dręczony jego usposobieniem, czy nie radowałbyś się swoim cierpieniem, przyjmując z miłością tę dekorację, jak gdybyś przez cierpienie osiągnął to, czego pragniesz: bogactwo, chwałę, prymat? Co więcej, w tym przypadku konieczne jest rozumowanie w ten sposób. Jest to konieczne i trzeba to przyjąć z miłością, aby otrzymać nie tutaj, złudne i próżne, ale wieczne, prawdziwe i niewysłowione błogosławieństwa, aby uniknąć wiecznych mąk, jakim będą poddani ci, którzy zaprzeczają obrazowi Chrystusa, od których my, bracia, pozbędziemy się siebie, modląc się za siebie nawzajem! 400. Do Leona, patrycjusza i sacellarium (II, 56) 1112 Jeśli sam chcesz wiedzieć o naszych sprawach [Kol. 1269] pokorne życie, jak wyraziłeś się w swym życzliwym i przyjacielskim usposobieniu, to jakże ja, pokorny, chciałbym napisać do Waszej Ekscelencji, pytając o upragnione zdrowie i jakby kontemplując Twoją życzliwą twarz i słysząc Twój najsłodszy głos, podczas protekcjonalnej rozmowy i spotkania z nosicielem listu! Bo na Boga, łaskawie przyjmujecie i rozmawiacie życzliwie ze wszystkimi. Poinformował mnie, że ze smutkiem patrzysz na te zbrodnicze czyny, które już zostały popełnione z powodu naszych grzechów, wzdychając i zasmucając się sercem nad każdym z tych czynów. I dość sprawiedliwe. Jesteś bowiem mężem Bożym, wyróżniającym się świętym umysłem, duszą miłującą Chrystusa, wiedzą Bożą, zdrowym umysłem, czystym sposobem myślenia i dlatego drżysz, nie mogąc pomóc sprawie zgodnie ze zwyczajem (556) i widząc Kościół w takim niebezpieczeństwie, które Pan odkupił swoją krwią (Dz 20,28). O Panie, jakie nieszczęścia przeżyliśmy i ile zła widzieliśmy! To zapłata za poprzednie grzechy. Ponieważ nie zależało nam na Bogu (Rzym. 1:28), przestrzegając Jego przykazań, ale przekroczyliśmy nie jedno, ale wiele z nich, prywatnie i na oczach wszystkich, naruszając Ewangelię Chrystusową, wiesz, mądry człowieku, o czym mówię, Bóg wydał nas na te nieszczęścia, które znosimy, abyśmy nie byli potępieni przez świat (1 Kor. 11:32), chociaż zdajemy się, że coś znaczymy. Niech więc bezbożni (Ps. 65:7) nie wywyższają się w sobie, jak gdyby byli pobożni, ale niech wyraźnie wiedzą, że Chrystus zostaje odrzucony przez odrzucenie Jego czcigodnej ikony, który jednak wciąż waha się przed wymierzeniem kary z protekcjonalności i miłosierdzia filantropijnego i [w nadziei] pokuty, ale w końcu może zabić nieskruszonych. Módl się, jako miłujący Boga, o położenie kresu nieszczęściom, ale nie żądaj tego od nas, którzy nie potrafimy przebłagać Boga za nasze własne grzechy. Jednak my też się modlimy. 401. Do protospathariusa Anastazjusza (II, 57) 1113 Przyjaźń jest cudowna zarówno pod innymi względami, jak i dlatego, że zwykle przynosi ukochanym tyle samo korzyści podczas ich nieobecności, co w ich obecności! Taka jest Twoja dobrze znana miłość i pobożność wobec mnie, nieszczęsnej, od czasów starożytnych i dotychczas, obecna przed Twoimi oczami i będąca w tak niezmierzonej odległości, od Sycylii, z korzyścią dla mnie, który byłem w Bizancjum i przeniosłem się z Bizancjum tu i tam, jak również teraz. Dlaczego to robisz człowiekowi grzesznemu i niegodnemu twojej szlachetności, jeśli nie dlatego, że on też bardzo cię kocha za twoją doskonałą cnotę i pobożność, które wychwalają nie tylko Sycylia i ten czy inny kraj, ale także samo panujące miasto? Dlatego (557) jesteście życzliwi dla królów i szlachty, a wasze korzyści pochodzą z cnoty. Tak więc, miłując Boga, jesteście kochani przez Niego i przez tych [Kol. 1272], które należą do Niego. Nie jestem dla nikogo miły i jestem sierotą. Mój ojciec opuścił mnie 1114, udając się do Pana, jak sam oczywiście wiesz. Podobnie Kalogir 1115. Został ze mną tylko brat i arcybiskup. Jednak z powodu bieżących nieszczęść, które nas spotkały, on także zostanie odrzucony z bardzo daleka. Zewsząd mnie naciskają; jednakże, na litość boską, jest to zarówno bardzo przyjemne, jak i nie zawstydzające. A co [powiedzieć] o burzy niewiary, w wyniku której rozbił się cały świat naszej mocy? To jest, proszę pana, ten rodzaj niegodziwości, do którego doszliśmy, który w niczym lub niewiele nie różni się od judaizmu, kiedy ikona Chrystusa, Najświętszej Matki Bożej i każdego świętego jest odrzucana, pogardzana i znieważana. Zaprawdę, sam Chrystus wraz ze swoją Matką i swoimi sługami jest temu poddany, chociaż tym, którzy to odrzucają, nie wydaje się to takie oczywiste. Ale niech Pan strzeże cię przy właściwym sposobie myślenia i chroni przed utonięciem, nawet jeśli z zewnątrz spryskają cię heretyckie fale, bo nie możesz tego całkowicie uniknąć, jeśli jesteś wśród nich. A za moją pokorę niech On da wam wielokrotną nagrodę tu i w następnym stuleciu! 402. Do braci pracowni (II, 58) 1116 Radujcie się w Panu, bracia i ojcowie; Radujcie się, żołnierze Chrystusa (por. 2 Tm 2,3); Raduj się, Trójco Braterska, bogata w łaski Trójcy Świętej. Naprawdę jesteście godni takich pozdrowień, bo dla Chrystusa odważnie znosicie najcięższe więzienie w areszcie, dręczone przez złoczyńcę Leoncjusza 1117. O, judaizująca apostazja! Gdyby (558) była to dzika bestia, byłaby zaspokojona, wyczerpująca i pijąca twoją krew w mękach przez tyle lat; a ten wściekły, okrutny krwiopijca pozostaje nienasycony, nie odczuwa litości i ludzkiego współczucia dla was, baranków Chrystusowych, ale zasmucony i wszelkimi możliwymi sposobami stara się pożreć was wraz z szatanem, aby ten smok mógł się chlubić, aby nas wszystkich przestraszyć; ale nie: wierny jest Bóg, który nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad to, co możecie, ale gdy będziecie kuszeni, da wam też drogę wyjścia, abyście mogli przetrwać (1 Kor. 10:13). Pamiętajcie o świętych, którzy byli od początku czasów, że żaden z nich nie podobał się Bogu bez pokus i wielu boleści. Jednego przepiłowano, drugiego ukamienowano, innego spalono, jeszcze innego zamordowano (zob. Hebr. 11:35–37). I czy nadejdzie czas, aby policzyć wokół siebie obłok świadków (Hbr 12:1)? A wy, bracia moi, jako ich towarzysze i towarzysze, radujcie się radością nieopisaną, królując przeciwko herezji i namiętnościom. Ty, mój Carteriusie, zgodnie ze swoim imieniem masz silną duszę 1118; ty, najbogatszy Aftoniuszu, jesteś bogaty w cierpliwość 1119; ty, prawdziwy Agapiusie, jesteś mocny miłością Bożą 1120. Ciemność więzienia da ci wieczne i niedostępne światło, głód, rozkosze niebiańskie, nagość [Kol. 1273] szata nieśmiertelności, samotności, życia z Bogiem, nieobcięte włosy, piękność na wzór Boga, abyście z otwartym obliczem kontemplowali chwałę Pana (por. 2 Kor 3,18). Czy to nie jest radość? Czyż nie jest to radość, najwyższa ze wszystkich radości? Być może nawet powinniśmy narzekać, że nie mamy stopy w bucie i nie mamy założonych kajdan. Im bowiem większe cierpienie, tym większa pociecha chwały Bożej. Przekazałem wam te napomnienia w kilku słowach, umiłowani, wiedząc, że sami jesteście cierpliwi. Ty wraz z moim bratem Mikołajem, który jest ze mną i cię pozdrawia, zadawajcie mi święte modlitwy, abyśmy mogli się zbawić. 403. Do zakonnic (II, 59) 1121 (559) Jeżeli ja, pokorny, miałbym cokolwiek zrobić, to napominałbym słowami i zachęcał przekonaniami was, prawdziwie siostry i matki Pana, jak sama Prawda mówi (Mt 12,49), które dla Chrystusa znosiłyście pozbawienie duchowej matki i rozłąkę między sobą, odebranie świętego klasztoru i przetrzymywanie w areszcie, a które wcześniej znosiły biczowanie za wyznawanie grzechów prawda. Ale co mogę powiedzieć, żeby cię odpowiednio pochwalić? Całą wspólnotę jednego klasztoru, liczącą trzydzieści osób, w chwili obecnej, gdy przełożeni i podwładni odeszli, odrzucając słowo Pana z obawy przed śmiercią, zarówno mnisi, jak i mniszki (choć kilku pozostało), aby była tak jednomyślna i podjęła się wyczynu dla Chrystusa, można porównać do czasów starożytnych. Jest to podobizna czterdziestu świętych męczenników lub imitacja jakiegoś innego błogosławionego ascety. Jakże błogosławieni jesteście wy, którzy z ognistą gorliwością rywalizujecie ze sobą i ogólnie zachęcacie się nawzajem na polu spowiedzi! Spektakl godny oblicza anielskiego, zastępu męczenników, miły Bogu, dla którego są te cierpienia! Dlatego córki najwyższej Jerozolimy, latorośle prawdziwej winorośli (por. J 15, 5), prawdziwi uczennice Słowa, radujmy się na sposób Boży, dziękujmy Chrystusowi, który was umocnił do przetrwania przeszłych nieszczęść, a potem przygotujmy się na przyszłe. Dlaczego dokładnie? Chociaż znowu przyjdą plagi, nawet łańcuchy, nawet ogień, nawet miecz, nie cofniemy się wcale, ale będziemy gotowi wszystko znieść z Chrystusem. Będzie to bowiem dla nas możliwe, gdyż On powiedział: wierzącemu wszystko jest możliwe (Mk 9,23). Czy widzisz, jakie to godne pochwały? A jaka będzie przyszła nagroda, Królestwo Niebieskie, radość niewysłowiona (por. 1 Piotra 1,8)? Niech więc nikt nie upadnie przed szatanem; niech nikt z trzydziestu nie stroni od życia, jak nikt z tych czterdziestu 1122. To jest obraz wstrzemięźliwości, a ty jesteś obrazem Trójcy Świętej, wziętym dziesięć razy trzy razy. To jest nasze marne upomnienie. Wy, błogosławione matki, dajcie mi modlitwy jako wskazówki prowadzące do zbawienia. 404. Do dziewic (II, 60) 1123 (560) [Kol. 1276] I zanim otrzymaliśmy wystarczające dowody Twojej pobożności wobec naszej pokory, a teraz szczególnie, że jesteśmy naprawdę zdumieni, patrząc na Twoje dary, jak liczne i wielkie są, a ponadto dowiadując się od listonosza, który osobiście widział, jaką oszczędność i troskę trzeba okazywać miłosierdzie, okazywać współczucie, karmić, pić, ubierać lub robić cokolwiek innego niezbędnego do życia dla naszej znikomości, jak próbujesz się o tym dowiedzieć, aby to wykonać. Czy zatem nie jest sprawiedliwe dziękować Bogu, znajdując duchowe matki i siostry? Czyż nie powinienem z obowiązku komponować pieśni pochwalnych dla was, którzy całym sercem szukacie Boga? Radujcie się matki i córki w Panu; Radujcie się, którzy z miłością wypełniacie przykazania ewangelii. Radujcie się, lilie pola duchowego, które znajdują się wśród cierni na miejscu i w swoim sposobie życia są daleko od heretyckich cierni. Radujcie się, którzy tworzycie piękną wspólnotę, trzymając się siebie nawzajem i jednocząc się przez siebie z Bogiem. Jak wielka jest wasza jednomyślność w Bogu, ta przyjazna jedność, to samotne życie! Raduj się, pani kochanek, matka matek, przełożona przełożonej, przełożona i jednocześnie podwładna. Jak wspaniała jest Twoja aktywność i pracowitość, abyś mógł otrzymać nagrodę za posłuszeństwo i cieszyć się niezależnością jako przeorysza! Raduj się, przywódco i podwładny, przywódco wielu i poddany jednemu. Błogosławiona Twoja mądrość, która rządzi, kieruje i dąży do portu zbawienia. Te pochwały są krótkie, ale trochę znaczy wiele. Niech Pan wynagrodzi Cię za nas, za szafarza, za wszystkich innych, którzy otrzymują dobrodziejstwo! Ratuj się, proszę, od niszczącej duszę herezji, z którą obcowanie oznacza oddzielenie od Chrystusa; jednocześnie starajcie się, aby wasze życie było jasne jak złoty łańcuch i nie splatało się z innymi, abyście ozdobieni jednym i drugim mogli wejść do komnaty ślubnej Pana z jasnymi lampami (Mt 25,6-10) i cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami. 405. Dzieciątku Naukracjuszowi (II, 61) 1124 (561) Znalazłeś takiego wiernego listonosza, przez którego możesz wysłać list do ciebie, mój święty synu, a ja, pokorny, rozpoznałem dyspensę naszego Dobrego Boga. Już sama wiadomość, że masz się dobrze u wszystkich swoich spowiedników i braci, czyż nie jest radością dla nas, grzeszników, zwłaszcza gdy Ty, Najwyższy, popadasz w samozadowolenie i zwracasz się do wszystkich w sposób godny Boga słowami miłości i troski? A dzięki temu, że brat Adrian bezpiecznie dotarł do tych osób, uwolniliśmy się od zmartwień, dziękując [Kol. 1277] Panie; chociaż w sprawie brata Epifaniusza, jak już wyjaśniłeś, jesteśmy stale zaniepokojeni i gotowi na pokusę, najprawdopodobniej sugerującą ucisk. Jak jednak Bóg chce, tak niech się stanie i niech się stanie! Z tymi, którzy Boga miłują, wszystko współdziała ku dobremu, mówi święte słowo (Rz 8,28). Módl się, bracie, abyśmy tacy byli, choć z powodu naszych grzechów jesteśmy daleko od Boga, abyśmy nie bali się tego, co nam człowiek uczyni (Ps. 118,6). Nie przydarzyło się nam nic, za co nas śpiewałeś, wieńcząc nas pochwałami. Jeśli było coś godnego pochwały, to ze względu na was i przez was, gdyż dzięki waszym modlitwom staliśmy się umocnieni i godni tego. Niech miłosierdzie Pana nadal będzie nad nami, niegodnymi! Cieszę się, że obcowałeś z patrycjuszem w Panu, a ponadto dla nas. Sama mnie o tym poinformowała i dodała, że ​​będzie jeszcze bardziej korzystna. Żyjesz dla nas, bracie, tak jak my żyjemy dla Ciebie. Nie dziwcie się, że prześladowcy Chrystusa są wściekli, a Chrystus wytrwa. Wszystko musi się spełnić, aby biegli mogli objawić się jaśniej (1 Kor. 11:19), a niegodziwi w końcu otrzymali zapłatę za swoje czyny. Wysłałem Ci książkę i czternaście zeszytów, w których znajdują się nauki i biografie braci, ułożone w wierszach metrycznych, które po przeczytaniu z niektórymi wiernymi braćmi starannie ukrywasz. (562) Zatem, bracie, nie robię nic godnego uwagi; ale ponieważ mam czas wolny i otrzymuję natchnienia od mojego świętego ojca, zresztą kierując się słowami boskiego Pawła do św. Tymoteusza: nie zaniedbuj swojego daru (1 Tm 4,14), ja, niegodny, czynię to, co robię, z bojaźnią i drżeniem. Pozdrówcie brata Atanazego i jego pomocnicę. Jeśli pisałem, że brat Adrian przybył, to mówiłem to z niewiedzy, a potem dowiedziałem się, że jeszcze nie przybył, kiedy wysłałeś list. Brat Mikołaj pozdrawia Cię najserdeczniej, szanując Twoje słowa. Pan będzie z duchem twoim, bracie i ojcze! 406. Zapowiedź (II, 62) 1125 Niedawno pisałem do was z Anatolikon, a teraz staję przed wami z Tracji w roku 1126. Bo książęta tego wieku (por. 1 Kor 2,8) przenieśli nas do Smyrny i [strzegli] nas jeszcze silniej i surowiej niż podczas pierwszego uwięzienia. Ale nie ma więzi ze Słowem Bożym (2 Tym. 2:9), a miłość nie spoczywa, a przykazanie nie milczy. Dlatego ja, pokorny, przemawiam ponownie. Radujcie się w Panu, ojcowie i bracia; Radujcie się, prześladowani ze względu na sprawiedliwość (Mt 5,10); Radujcie się, którzy mieszkacie w górach i jaskiniach, a także ci, którzy ukrywacie się w miastach i ukrytych miejscach. Jeżeli bowiem Apostoł zawsze nakazywał nam się radować (1 Tes 5,16), to czyż nie jest to tym bardziej prawdziwe teraz, gdy cierpimy dla Chrystusa, ukazanego na obrazie, pojawiającego się w Jego ikonie [Kol. 1280] i przez nią czczony? Te słowa nie pochodzą ode mnie, nieszczęsnego, ale od Dionizjusza Mądrego 1127 i Bazylego Wielkiego 1128. Nie czas teraz w tym liście na przytaczanie wypowiedzi innych ludzi niosących Boga. (563) Słuchajcie, niebiosa, i nauczajcie, ziemio (Izaj. 1:2). Odwrót Moabu (2 Król. 1:1), czyli Bizancjum: obaliła jarzmo ewangelii, zrzuciła jarzmo jak szalona młoda kobieta (Iz. 15:5); Nie chcę prowadzić Twoimi drogami (Hioba 21:14), mówiłem czynem i słowem; szaleje, szaleje, pije krew jak lwica, zatyka ucho jak żmija, opiera się naganom (Ps. 57:6). Dobiegł ją napominający głos, jakby z nieba, z najwyższego 1129 r., z tronu rzymskiego, wołający: „Co uczyniłaś? Wyrzekłeś się Chrystusa, odrzucając ikonę Chrystusa, Matki Bożej i wszystkich świętych; Otwórzcie swoje uważne uszy, słuchajcie słów Ewangelii, Apostołów, Proroków, Ojców”. Ona jednak nie posłuchała, nie przyjęła tego i odrywając się od pięciogłowego Ciała Kościoła, bo święty Nicefor wciąż żyje, buntuje się przeciwko Bogu Wszechmogącemu, obrażając Chrystusa, depcząc cerkiew. Takie są jej dzieła, kochanie. A Bóg jest z nami, wschodem, zachodem, północą i morzem (por. Ps 107,3). To przynosi radość, choć jest też żałoba po tych, którzy giną. Stańcie przy mnie odważnie i z wdzięcznością przyjmujcie cierpienie ze względu na Chrystusa jako skarb. Cóż za wspaniały czas dla wojowników, sprzyjający, pachnący wyczynami bardziej niż wszystkie aromaty! Krew męczeństwa płynie w Kościele, podlewając go bardziej niż Eden nawadniany czterema strumieniami (Rdz 2,10). Od czasu do czasu twarze męczenników mnożyły się: to, co było błogosławione w starożytnych spowiednikach, teraz pojawia się przed naszymi oczami. Czy naprawdę nie pośpieszycie się z wyczynem, słysząc to, narzekając na życie w górach, na pustyni lub w jakiś sposób ukryte? Pozostań tam, gdzie jesteś: ty też doświadczysz tak wielkiej błogości. Módlcie się i wysławiajcie najbardziej błogosławionych; odeprzyj niewidzialnego smoka, prowadź wewnętrzną walkę z ciałem; niech duch zwycięży, niech ciało zostanie zniewolone, aby dusza, pani i pani, była wolna i miała pokój z Bogiem. Jeśli tak, to codzienne męczeństwo, korony przygotowane przez Boga. (564) Nie martwcie się o nas grzesznych, chociaż słyszeliście, że ponownie zostaliśmy poddani biczowaniu. Znosiliśmy to dzięki Waszym modlitwom z wdzięcznością i radością, a to nieszczęście nie trwało długo. Tylko nie przestawaj podnosić swoich wielebnych rąk. Wierzymy, chociaż jesteśmy bardzo słabi, że w ten sposób wzniesiemy trofeum przeciwko Amalekowi. Twój brat Mikołaj pozdrawia Cię serdecznie. Pozdrówcie się nawzajem świętym pocałunkiem (2 Kor. 13:12), współczłonkowie bliźnich, mali i wielcy, zwłaszcza sąsiedzi ojcowie. Kiedy ten list będzie wśród was czytany, nie wzbraniajcie się, aby go wśród nich przeczytano, jeśli tylko będzie tego godny; wszyscy bowiem jesteśmy jednej duszy i jednego ciała, chociaż mamy różne członki (por. 1 Kor 12,20). Pan Jezus Chrystus jest z wami i z nami grzesznymi! Amen. 407. Do dziecka Naukracjusza (II, 63) 1130 [Przełęcz. 1281] Moje ucho nie nasyci się słuchaniem (por. Kazn. 1,8) Twoich słów, bo mówisz to, co konieczne i pilnie potrzebne. Słysząc to samo teraz, mój dobry synu, ja, pokorny, zaśpiewałem pieśń dziękczynną (por. Mt 16,18), że Pan nie porzucił całkowicie swojego Kościoła, ale pokazał, że ma on moc samą w sobie, pobudzając naszych braci z Zachodu do demaskowania szaleństwa tutejszych i oświecania walczących w ciemnościach herezji. A jednak ci uparci odwrócili się i nie otworzyli oczu swoich serc. Świadczę przed Bogiem i ludźmi: oderwali się od Ciała Chrystusowego, od najwyższego tronu, na którym Chrystus położył klucze wiary, którego bramy piekielne nie przemogły od wieków i nie przemogą aż do końca, to jest ust heretyków, zgodnie z niefałszywą obietnicą (Mt 16,18-19). Niech się więc raduje najbłogosławiony, apostolski i wierny swemu imieniu Paschał 1131, gdyż wypełnił dzieło Piotra. Niech cała wspólnota prawosławnych chrześcijan z 1132 r. podziwia, bo na własne oczy widziała nawiedzenie Chrystusa (565 r.), jak nasi starożytni święci ojcowie. Reszta niech będzie tak jak Bóg chce. Niech krew męczeństwa zrośnie Kościół, niech zwiększy się zastęp spowiedników: to jest łaska Boża, to jest radość i radość, choć bardzo smutna z powodu ginących. Co mogą powiedzieć przeciwnicy? Nie mają Wschodu [po swojej stronie], stracili Zachód; Zostali wyrwani z pięciogłowego Ciała Kościoła, gdyż święty Nicefor wciąż żyje. Są więc obcy Chrystusowi, dlatego umarli; dlatego chodzą w ciemności. Jeśli rządzą na pustyni herezji, to jest to również charakterystyczne dla zbójców: zabijają, jak ci, przelewając krew, że tak powiem, każdego dnia. Dość o tym. Cóż za uroczystość dla mnie z okazji nawrócenia Leoncjusza! O, największe cuda Boże! Ty, przyjacielu, w ten czy inny sposób reprezentowałeś tego wroga Chrystusa. I myślę, że postąpił w tej sprawie jak Cyprian, gdy odrzucony przez cesarza wstąpił do wojowników i ascetów, zgodnie z legendą o zawsze pamiętnej Justynie 1133. Niech Bóg sprawi, aby w końcu spotkało go to samo, co tego! Ubolewam nad Twoim uwięzieniem, nawet dalszym, z powodu Twojej słabości. Odwagi jednak i umocnij się, wyznawco Chrystusa, jak już wcześniej postanowiliśmy. Dla Twojej najdokładniejszej informacji dodam, co następuje: naczelnik więzienia nadal przetrzymuje nas w areszcie. Dlaczego i jak? Ponieważ w niezbędnych przypadkach konieczne jest dostosowanie się do okoliczności, my, spotkawszy dowódcę herezji Chonian 1134 (bo tam po raz pierwszy zabrali nas ci, którzy zabrali nas z Anatolikon), ukłoniliśmy się, a on ukłonił się, a oni go przywitali. Kiedy pozwolił mi i panu Afanasemu przyjść do siebie, wypiliśmy razem raz czy dwa, ale nie jedliśmy z nim jedzenia, chociaż ten wąż błagał i schlebiał. Z taką ostrożnością [płk. 1284] zabrano nas stamtąd do tego smoka 1135, pod którym teraz się znajdujemy. Ten, dowiedziawszy się o przebiegu sprawy, już nas do niczego nie zmuszał, nie będąc w stanie przekonać; jednak podczas spotkania z nami zaczął poruszać ten temat, mówiąc: „Jakże nieistotny i (566) nieważny przedmiot sporu!” Na to odpowiedzieliśmy: „Przeciwnie, z bardzo ważnych, a jeśli chcesz, mów to i słuchaj [siebie]”. Zostawmy jednak to, co się stało teraz. To długa rozmowa o innych rzeczach; Wspomnę o końcu przemówienia, dlatego zacząłem. Ten przebiegły człowiek myślał krok po kroku, aby nas zniewolić, nie rozmową o ikonach, ale dobrymi uczynkami, przyjacielską rozmową, przypomnieniem o swojej mocy, ponieważ sprawował władzę nad pięcioma regionami, i pochwałami dla cesarza. Kiedy przyjechał, nawiązał rozmowę, a nawet, czego nigdy nie robił podczas naszego zatrzymania, poczęstował nas drinkiem. Przyjąłem to ze wstydem, wypiłem, przeżegnałem się trzy razy i poczułem strach. Niestety! Po chwili spokojnie mnie zabiera. Zacząłem mówić o prawdzie; On też się ośmielił i walczyliśmy między sobą słowami: on wypluwał szyderstwo z ust, a ja potulnie mówiłem dalej na tematy, bo skłaniał swoją mowę do cesarza i żeby nie rozpraszać się niespokojnie. Kiedy przedstawił swoją propozycję, nie wiedział, co odpowiedzieć. I powiedziałem: "Czy to jest bluźnierstwo? Czy Ojciec i Duch brali udział w tym, czego Chrystus dokonał po ludzku, czy nie?" Zgodził się i potwierdził, że tak jest. Potem rozmowa się urwała i rozproszyliśmy się, jak po bitwie. Ale odchodząc, powiedział: „Myślałem, że nic nie wie, ale powstrzymałem go”. Wiedziałem, że był bardzo nieświadomy swojej niegodziwości, więc próbowałem tylko jednego: odrzucić podejrzenia i pojawić się w innej postaci, jak należy przed przywódcą niegodziwości, bo nie należy rzucać pereł przed wieprze (Mateusza 7:6). Konsekwencją tego jest najsurowsze uwięzienie i zakaz widywania się z kimkolwiek, chociaż Bóg zarządził inaczej. To, chociaż mimochodem, zostało jednak wyrażone jako konieczne, abyście modlili się żarliwie, abyśmy mogli zostać wybawieni od podstępów niegodziwych. Twój brat 1136 pozdrawia Cię. 408. Teodorze, grzeszny mnichu, do moich duchowych ojców i braci, spowiedników i tych, którzy pracują w więzieniach, których imiona są zapisane w księdze życia (Flp 4,3) (II, 64) 1137 (567) Usłyszawszy o waszym, umiłowani, męczeństwie dobrej spowiedzi ze względu na Chrystusa, śpiewałem i wysławiałem Boga, który was powołał z dalekiej krainy do stolicy, jak barany słowne, abyście przed Nim przelali krew w smród słodkiej woni (por. Wj 29, 18), jako światło dla tych, którzy chodzą w ciemnościach heretyckiej ciemności. Wtedy ja, pokorny, bardzo chciałem (Łk 22,15) zobaczyć was, asceci, i przytulić was [Kol. 1285] każdy, przyciągnięty do niego ognistą miłością. Ponieważ jednak nie da się tego zrobić fizycznie, to ja, przeniesiony przez pisanie i stanie wśród Was, ściskam wasze święte stopy i całuję wasze święte twarze świętym pocałunkiem. O, dzielni żołnierze Chrystusa (por. 2 Tm 2,3), powołani jakby przez niebiański pobór! O, jasne gwiazdy, świecące prawosławiem w noc niegodziwości! O najdroższe złoto, jaśniejące niż szmaragd i perły! Chciałbym ukoronować Cię wieloma tytułami, ale nie mogę, zawstydzony wielkością litery. Aby wyrazić wszystko jednym słowem, powiem: wasze męczeństwo jest równe męczeństwu starożytnemu, gdyż ten, kto się spowiada, w oczywisty sposób wyznaje Chrystusa, że ​​przyjmuje ikonę Chrystusa; Podobnie [odwrotnie] dzieje się w przypadku negacji. Honorowanie obrazu sięga pierwowzoru, jak powiedział Bazyli Wielki w 1138 r., a prototyp wyraża się w obrazie, jak powiedział mądry Dionizjusz w 1139 r. Ponieważ Chrystus jest człowiekiem doskonałym, nie pozbawionym niczego charakterystycznego dla ludzi, charakterystyczne jest dla Niego to, że jest przedstawiony na ikonie, jak każdy człowiek; Tymczasem jest On nie do opisania jako doskonały Bóg. A jeśli nie da się Go opisać w formie fizycznej, to nie jest człowiekiem, ponieważ pierwszym i prawdziwym znakiem, że jest człowiekiem, jest to, że można Go przedstawić na ikonie. Nie mówię tu o Matce Bożej, Pani wszystkich i w ogóle (568) o wszystkich świętych, dla których odrzucenie ich czcigodnych ikon jest obrazą. Jednakże człowiek rozumny rozumie, lecz kto znieważa, znieważa na swoją zagładę, sprzeciwiając się powiedzeniom [Pisma Świętego]. Władza zawsze działa władczo, ale lud Boży jest nieliczny, choć wszystkie Jego stworzenia; i w końcu od czasów starożytnych i od początku bramy piekielne atakowały wybrany przez Boga kamień, lecz nigdy nie mogły i nie mogą go pokonać, zgodnie z obietnicą Nieprawdziwego (Mt 16,18). Dlatego moi ojcowie i bracia, trwajcie w wierze, bądźcie odważni, bądźcie mocni w Panu (1 Kor. 16:13). Wzywają Was do siebie zastępy męczenników i spowiedników. Mówię o tym krótko, przyłączając się duchowo do Was, najniższy i nieobecny, abyście wiedzieli, że jest tu wasz ostatni członek, prześladowany za to samo wyznanie i proszę, abyście o nim pamiętali w świętych modlitwach, aby i on mógł podążać za Waszymi świętymi stopami. 409. Dzieciątku Naukracjuszowi (II, 65) 1140 Dowiedziawszy się od listonosza, że ​​między wami, dobry bracie, doszło do sprzeczki, a mianowicie: jeden mówi: „Oddaję cześć ikonie Chrystusa jak samemu Chrystusowi”, a drugi na to nie pozwala, przyjąłem to nie bez smutku, wiedząc, że taka kłótnia zasiana przez diabła zwykle rozdziela [Kol. 1288] i najzdrowszą część prawosławia, a to sprawia radość wrogom, którzy naszymi chorobami udowadniają zdrowie swojej niegodziwości. Dlatego uznałem, że dobrze jest nie milczeć w sprawie tego, co usłyszałem, ale poszukać ze swojej strony jakiegoś sposobu uzdrowienia z pomocą Boga. (569) Istota przedmiotu jest następująca. Cząsteczka „jak” (ώς) w Piśmie Natchnionym jest czasami używana w znaczeniu podobieństwa, a czasem w znaczeniu potwierdzenia. W pierwszym: był tutaj jak szczególny ptak (Ps. 102:8); i jeszcze jedno: jestem jak drzewo oliwne, które wydaje owoc (Ps. 51:10). W drugim: jeśli (ώς) Bóg Izraela jest dobry (Ps. 72:1); i znowu: ponieważ (ώς) Wieś Twoja jest umiłowana, Panie Zastępów (Ps. 83:2). Nie mówimy tu o podobieństwie, ale o afirmacji (οὐ γάρ καθ ομοιωσιν άλλα βεβαίωσιν). Zatem ten, kto twierdzi, że czci ikonę Chrystusa tak, jak samego Chrystusa, rozumuje rozsądnie, ale jeśli tak, to nie, gdyż obraz i prototyp nie są z natury tym samym, ale tym samym przez podobieństwo. Oba są brane za to samo, ale w istocie są zupełnie inne; Mówię o sztucznych obrazach 1142. Jak można afirmatywnie czcić ikonę jako samego Chrystusa (βεβαιωτικως), skoro Chrystus jest w niej obecny nie w sposób naturalny, ale względnie lub na podobieństwo (οὐκί φυσικως άλλα σχετικώς ηγουν ὁμοιωματικως)? Z drugiej strony taki osąd odbiega od prawdy. Prototyp wyraża się w obrazie, a Chrystus jest czczony w ikonie; słowo „w ikonie” oznacza „jedno w drugiej”; kult drugiego w drugim jest czczony. Chryzostom ujrzał Anioła na ikonie 1143, a Korneliusz samego Anioła (Dz 10,3). Na ikonie widzimy Chrystusa, ale apostołowie widzieli samego Chrystusa. Widzieliśmy, mówili, Pana (Jana 20:25). Czcimy Go w Jego ikonie, a oni oddawali cześć Jemu samemu. Mówi się, że gdy go ujrzeli, oddali mu pokłon (Mt 28,17). Tak więc na ikonie Chrystus jest czczony poprzez kult na podobieństwo (ὁμοιωματικως) lub względny (σχετικώς), lub przez podobieństwo imienia (ὁμωνύμωη), gdyż oba są podobne, a nie osobiste (αὐτοπτικώς). A bez ikony czczony jest w duchu, bo oczywiście nie zawsze można Go kontemplować w ikonie zmysłowej. Jeśli ktoś powie: „W związku z tym, jeśli mogę być czczony w myślach, nie ma potrzeby oddawania czci ikonie”, daj mu znać, że wyrzeka się mentalnego oddawania czci Chrystusowi. Jeżeli bowiem umysł nie będzie kontemplował Go w ludzkiej postaci, siedzącego po prawicy Boga Ojca, to nie będzie czcił, jeśli tylko uzna, że ​​Słowo stało się ciałem (J 1,14). Wierny świadek, że stał się podobny do człowieka, jest Jego ikoną, a poprzez jego przyjęcie i uwielbienie Chrystus zostaje przyjęty i uhonorowany (570) uwielbieniem; i odwrotnie w przypadku odrzucenia. Abgar, przyjmując wiarę, w myślach oddał cześć Chrystusowi, a jeszcze wyraźniej oddał Mu cześć w ikonie nie wykonanej rękami, wysłanej przez samego Chrystusa. Zatem w nim, zarówno na podobieństwo, jak i w umyśle, oddaje się cześć Chrystusowi; tak jest teraz i osobiście w następnym stuleciu, kiedy „będziemy, jak mówi mądry Dionizjusz, napełnieni najczystszą kontemplacją Jego widzialnej teofanii” [Kol. 1289] oświetlając nas najjaśniejszymi promieniami, zupełnie jak uczniowie podczas Jego Boskiego Przemienienia i uczestnicząc w Jego duchowym blasku beznamiętnym i niematerialnym umysłem” 1144. To nie wystarczy lub wystarczy [przyjąć] od nas. W rozmowach o Bogu nawołuję Was, abyście z szacunkiem i rozwagą rozumowali oraz szukali prawdy samodzielnie lub przy pomocy innych, usuwając daleko niezgodę, a także poprawiali, jeśli coś w tym, co powiedziałem, okaże się błędne, bo jestem słaby i grzeszny. 410. Zapowiedź (II, 66) 1145 Teraz wysyłam list do was wszystkich razem, a nie do każdego z osobna, nie z pogardy czy zaniedbania, nie; jak mogę gardzić swoim wnętrzem i wyznawcami Chrystusa, dla których jestem gotowy szybko przelać swoją krew zamiast atramentu i oddać swoje ciało zamiast kartki papieru i codziennie, jeśli to możliwe, pisać do Ciebie i rozmawiać z Tobą? I nie piszę, żebyście sami nie byli wzmocnieni, wiem i jestem przekonany, jaką siłę macie od Boga, ale poprzez zaspokojenie własnej miłości i wypełnienie nałożonego na mnie obowiązku. Powodem jest uwięzienie, tym bardziej surowe, że niedawno, jak już słyszeliście, przesiedlono nas z regionu Anatolii do regionu Tracji, do Smyrny (571) i że od dawna nie otrzymaliśmy listów z odpowiedzią, a także dlatego, że dla identycznych ascetów ten sam list może wystarczyć. Zatem, bracia moi, zaśpiewajmy teraz pieśń dziękczynną, że zostaliśmy uznani za godnych służenia Bogu żywemu i prawdziwemu i nie tylko temu, ale także dla Niego cierpieć (Flp 1,29), co jest chwalebniejsze niż wszelka chwała i radosniejsze niż jakakolwiek radość. Bo dlaczego cierpisz? Czy to nie dla Chrystusa? Wyznajecie, że Chrystus stał się człowiekiem, że naprawdę daje się opisać w ciele i dlatego można go przedstawić na ikonie; a akceptacja tej ikony jest potwierdzeniem Jego wcielenia, a kiedy zostanie ona zniszczona i odrzucona, Jego wcielenie zostanie oczywiście zniszczone i odrzucone. Ponieważ bóg tego wieku zaślepił umysły ikonoklastów, aby nie świeciło dla nich światło Jego ikony (2 Kor. 4:4), to oni wędrując w ciemności (1 Jana 1:6) wyrzekają się Chrystusa, odrzucając Jego ikonę i starają się, aby wszyscy byli ślepi razem z nimi, prześladując, dręcząc, więziąc i, że tak powiem, ustawicznie zabijając. Nie zniewolą jednak tych, którzy są silni i ugruntowani w niezmiennej prawdzie. Nie uniknęli też nagany od najwyższego tronu Kościoła 1146, jak to się stało i wiecie. U nas wszystko było bezpieczne jeszcze przed przybyciem ludzi z Zachodu; ale to uczyniło go jeszcze bardziej ugruntowanym, [Kol. 1292], abyśmy wiedzieli, że Bóg troszczy się o obecne pokolenie, tak samo jak o pokolenia starożytne, i przedstawiono wyraźny dowód, że ci, którzy odrzucają ikonę, są Mu obcy. Jeżeli bowiem zostali odcięci od Najwyższego, to także od pozostałych trzech patriarchów, a zatem od Chrystusa, który jest Głową wymienionych (por. Ef 5:23; Kol 1:18); i powinniśmy płakać i lamentować z ich powodu, ale powinniśmy się bardzo, bardzo cieszyć. Znośmy, umiłowani, boleści więzienia i wciąż oczekiwanych pokus, takich jak: codzienna śmierć (por. 1 Kor 15, 31), męczeństwo, asceza, aż nadejdzie czas pokoju, który Pan uzna za dojrzały zarówno do zakończenia prób dla ascetów, jak i do nagrody dla niewierzących. Niech dzień po dniu upłynie w cierpliwości i pogodzie, ręka zajęta jakimś zadaniem, usta śpiewają, ciało się poddaje, umysł słucha siebie, nie otwierając drzwi namiętnościom, aby więzienie (572) było przestronne, pożyteczne, przyjemne, jak w pałacu Chrystusowym; w przeciwnym razie będzie odwrotnie. Wiara zewnętrznych mężów i żon, zakonnic i mnichów jest skierowana do ciebie; i słusznie, dla was, dzięki łasce Chrystusa, jesteście światłem Bizancjum lub, można by rzec, światłem całego świata. Obserwujmy jednak diabła, który miesza kąkol z pszenicą (por. Mt 13,25) i przesiewającym sitem rozumu utrzymamy wiarę i odrzucimy namiętności, aby pole duchowe nie doznało szkody. A wielki Paweł umiłował Appiasza (Fil. 1:1-2), Persidę (Rz. 16:12); Napomina Ewodię i przekonuje Syntychę, aby tak samo myślała o Panu (Flp 4,2), jako o partnerach w trudach, czynach i służbie. I trzeba je mieć, ale mieć takich, jakie miał. Mówi o Pryscylli i Akwili, którzy oddali swoje życie za moje życie (Rz 16,4). Czy dostrzegasz zapał miłości i apostolską aprobatę? Dlatego my i wy, moi bracia, będziemy życzliwie traktować tych, którzy są nam oddani, tak jak oni, aby Bóg był uwielbiony, a my oświeceni, a nie rozpraszani i zagubieni. Dotarła do mnie wieść o was trzech, że zjednoczyliście się przy nawróceniu biednego Leoncjusza, a ja, grzesznik, wychwalałem Boga zarówno za jego uspokojenie, jeśli tak pozostanie, jak i za wasze czyny, bo wy, jak trzej święci młodzieńcy z pieca ognistego (Dan. 3,51), wyszedłeś bez szwanku z ciężkich więzień, pokonując dręczyciela. Ale, moi dzielni, walcie nadal i bądźcie gotowi na pokusy aż do rozlewu krwi. Takie jest prawo męczeństwa. Błogosławieni ci, którzy cię zachęcają, wewnętrznie i zewnętrznie! Nas, nieszczęśników, znowu dotknęło biczowanie, ale przyjęliśmy to z wdzięcznością i jeszcze bardziej popadliśmy w samozadowolenie. Nie martwcie się zatem o naszą pokorę, ale raczej radujcie się i módlcie, abyśmy we wszystkim mieli siłę i znosili uciski władców i przetrwali ataki niewidzialnego (Kol. 1293] nieprzyjaciel wraz z bratem Mikołajem, który najserdeczniej Cię pozdrawia. Pamiętaj moje westchnienia. Łaska niech będzie z tobą. Amen. 411. Do dziecka Naukracjusza (II, 67) 1148 (573) Ponad moje oczekiwania, a jednak zgodnie z moimi oczekiwaniami, otrzymałem Twój list, czcigodny synu: pierwszy z powodu najsurowszego uwięzienia z rozkazu cesarza, a drugi z powodu nieskończonej dobroci filantropijnego Boga, przez wzgląd na Ciebie, świętych, dobrą sprawę i nas, grzeszników, chociaż ludzie starają się czynić ucisk. Cóż powiem i pomyślę, nieszczęsny, jeśli nie to: wszystkie moje kości wołają: Panie, Panie, kto jest jak Ty? Wybawić biednego z rąk tych, którzy go wzmacniają (Ps. 34:10)? To pierwsze słowa ode mnie, nieszczęsnego, choć zapożyczone z pieśni Dawida. Po drugie, po przeczytaniu listu pozbyłem się zdumienia, gdy dowiedziałem się, że Twoje zatrzymanie odbyło się zgodnie z zapowiedzią. Wiedziałem wcześniej, że byłeś więziony sam. Bądź wdzięczny, bracie, i raduj się, bo w miarę obfitowania cierpień Chrystusa w tobie i w tych, którzy myślą i postępują tak samo jak ty, w takiej mierze będzie pocieszenie, nagroda i chwała. A jak otwierałyby się wybrane naczynia (por. Dz 9,15), gdyby nie było pokus za pozwoleniem Boga, który objawia, jacy ludzie je wydają, którzy są jak kąkol, trzymani na spalenie w ogniu wiecznym (por. Mt 13,30) i poddani próbie tych, którzy znoszą pokusy, którzy jak słońce będą świecić w Królestwie Niebieskim (por. Mt 13,43)? Nie dziwcie się więc temu, co dzieje się każdego dnia, jeśli jeden zostanie wzięty, inny zostanie uwięziony; jeden został biczowany, drugi zesłany na wygnanie i tak dalej, w taki czy inny sposób. Po pewnym czasie nadejdzie czas zemsty. Przeczytałem to, co wysłałeś (a po przeczytaniu i podziękowaniu Bogu odesłałem to ponownie) o Abbie Ignacym; Powiem: jaka szkoda, że ​​umarł! To niezwykle życzliwa osoba. Ale dobrze zrobiłeś, dostarczając lekarstwo skruszonemu. To, co dałeś, mój synu, wystarczy; i ja, nieszczęsny, modlę się o jego powrót do poprzedniego stanu: od niego również otrzymałem ofiary (τας προσφοράς). Ja, pokorny, współczuję bratu Anatolijowi, bo i ty go kochasz (574). Dlatego ośmielę się powiedzieć: niech będzie mu udzielona ulga na kolejny rok, aby po dwóch latach przyjął Komunię Świętą. Niech ci, którzy zasnęli wśród braci, którzy z prześladowań stali się synami światłości (por. J 12, 36), doskonalsi niż światło, módlcie się za nami! Ci, którzy zginęli inaczej, ponieśli żałosną śmierć z powodu moich grzechów, jak to oznajmiłeś. Szczególnie dotyczy to Severiana. Jednak nawet z nieporządku przychodzi poprawa dla tych, którzy do niej dążą; niech badania werbalne będą miały miejsce, gdy ktoś przyjdzie, nawet od przeciwników, aby ze zderzenia, jak z tarcia kamieni, wyszło światło prawdy. Tak jest teraz [Kol. 1296] proponujesz co następuje. W niektórych opowieściach znajdują się ikony z napisami: „Boskość” (Θειότης), „Dominium” (Κυριότης), „Królestwo” (Βασιλεία) 1149. Jest oczywiste, że mówisz o ikonie Chrystusa. Jak to możliwe? Wyrażenia takie są używane ogólnie w odniesieniu do Trójcy, a nie w odniesieniu do jednej Osoby z osobna. Chociaż każda Osoba [Bóstwa] nazywana jest Bogiem i Panem, to jednak nie jest to po prostu Bóstwo czy Panowanie. Na przykład: „Ja jestem Bogiem twojego ojca” (Wj 3:6), a nie „Bóstwo”. Jestem istotą (Wj 3:14), a nie „istotą”. I jeszcze jedno: Pan spuszcza ogień od Pana (Rdz 19,24), a nie „władzę z panowania”. Jeśli tak się mówi o Bogu, to tym bardziej w odniesieniu do Ekonomii [naszego zbawienia] nierozsądnym jest wpisywanie ikony Chrystusa jako „Boskości” lub „Panowania”. Można go nazwać Bogiem i Panem lub jakimś równoważnym słowem, ale tylko na podstawie podobieństwa, a nie Boskości czy Panowania. Można więc np. o osobie przedstawionej na obrazie powiedzieć „człowiek”, ale nie „ludzkość”; lub: „król ziemi”, a nie „królestwo”. Dlatego też wydaje mi się, że ten napis jest błędny, gdyż zawiera zarówno Ojca, jak i Ducha, co jest absurdem. Opowiem o tym krótko. Módl się jeszcze gorliwie o naszą pokorę i za swojego brata, który Cię szczerze pozdrawia. Otrzymałem ubrania; Jak długo nie przestaniesz nas ubierać, umiłowany? Niech Pan ogrzeje Cię na duchu! Resztę powie Ci listonosz. Bądź całkowicie zdrowy. 412. Do patrycjusza Iriny (II, 68) 1150 (575) Poprzednio, gdy był upadek, było mi smutno pisać do waszej szczerości, ale teraz jest mi bardzo miło z powodu waszego powstania 1151 i [znoszenia] przez wasze czcigodne ciało biczowania za wyznawanie Chrystusa. Piękna, cudowna, najodważniejsza z kobiet: dokonałaś buntu chwalebniejszego niż porażka, przynosząc radość Bogu, Aniołom i najbardziej pobożnym ludziom. Jesteś naprawdę szlachetny, przybywasz ze wschodu słońca; jesteś miłujący Boga i kochający dobro; jesteś pogromcą namiętności i wojownikiem przeciwko światu. Jakże chwalebne jest Twoje imię i Twoje męczeństwo na ustach wszystkich! Co dokładnie? Przyjąłeś miecz Ewangelii (por. Mt 10,34), jako wojownik Chrystusa, z entuzjazmem odciąłeś cielesne przywiązania, pokornie odłączyłeś się od swojej jednorodzonej córki, pozostawiając stolicę, sławną rodzinę, ważnych przyjaciół, wspaniały dom, wysoką rangę, wielu ziemskich sług, różne bogactwa i inne rzeczy, których nie mogę zliczyć, i poddając się życiu krzyżowców, jak się dowiedziałem, wysłany daleko na wyspę. Błogosławieni jesteście i błogosławiony owoc (por. Łk 1,42) waszego męczeństwa! A skąd weźmiesz to całe dobro, wielką chwałę, największą cześć, jeśli nie z dawnego męstwa [Kol. 1297], z Waszych licznych wezwań i modlitw, z Waszej niezwykłej miłości i serca przychylnego zakonnikom? Owoce te nie zginęły, chociaż zostały lekko wstrząśnięte; Wrogi wąż nie zniszczył wieży twojej cnoty, chociaż cię zranił. Odzwierciedla się zazdrość tych, którzy wyśmiewali; ustała czcza rozmowa oszczerców; Chrystus zwyciężył w Tobie i przez Ciebie, niewiasto najpiękniejsza i oddana męczeństwu, a po trzecie moja Matka. Wzywam cię tym w duchu, jako towarzysza i bliskiego bardziej niż spokrewnieni w ciele. W ten sposób Duch może zjednoczyć narodzonych z Niego. (576) Znam Twoją pracę, znam Twoje duchowe czyny, wszystko, co przeżyłeś, wyrzekając się świata. Ale bądźcie dobrej myśli: wielka jest wasza nagroda w niebie (por. Mt 5,12); jesteś oblubienicą Chrystusa, chociaż z męża; jesteś towarzyszem sprawiedliwych i świętych, jeśli tylko do końca pozostaniemy w spowiedzi Bożej. Teraz proszę i napominam Was, abyście cierpliwie znosili wygnanie i pozbawienie wszystkiego, patrząc na to, co niebiańskie, znając marność i przemijanie tego, co ziemskie. Z wami jest Anioł, stróż waszego życia, sam Chrystus, który powiedział: Ja i Ojciec przyjdziemy i zamieszkamy u niego (J 14,23). Przypominam o jednym: zadbajcie o siebie, prowadząc bardziej komfortowy tryb życia, bo teraz nie jest już taki czas abstynencji jak dawniej. I na koniec módlcie się za mnie, grzesznika, aby moje życie było zgodne ze słowami. 413. Do pustelniczki Eufemii (II, 69) 1152 Choć przestaliśmy często pisać ku Waszej szczerości, nie przestaliśmy pamiętać o Was w Panu ze względu na powszechne poczucie, a zwłaszcza Waszą determinację. Wystarczyło, że, jak wiem, od najmłodszych lat wybrałeś życie krzyżowca; ale ty [wybrałeś] także samotny styl życia. Cóż za chwała Tobie, oblubienico Chrystusa! Jednak troszcząc się o Ciebie duchowo, przypominam Ci, jako siostrę: staraj się, pani, staraj się zadowolić swojego Oblubieńca; niczym oblubienica wyrzeknij się wszelkich przywiązań, zwracając całe swoje serce, duszę i umysł z miłością do swego Oblubieńca. Jeśli dzieje się tak w odniesieniu do tego, co zniszczalne i krótkotrwałe [pan młody], to o ileż bardziej dzieje się to w odniesieniu do tego, co niezniszczalne i nieśmiertelne? Zatem kierując się zdrowym rozsądkiem, powinniśmy być nastawieni do Pana i Mistrza, nigdy nie poprzestawać na miłości do Niego iw tym celu wyrzec się wszelkich szkodliwych przyjemności. (577) On sam żywi do nas miłość i niejako zapomina o sobie z powodu tej skrajnej miłości. Czyż bowiem nie dla was On, będąc Bogiem, przyjął postać sługi (Flp 2,7), która obecnie jest poniżana przez ikonoklastów? Czy nie stał się biedny, chociaż był bogaty (2 Kor. 8:9)? Czy nie doświadczyłeś wszystkich boleści, obelg, opluwania, duszenia, biczowania, krzyża i śmierci? Takim powinna być do Niego usposobiona każda dusza, bo dla Niego, jak dla każdego innego, te cierpienia miały miejsce, i miejcie miłość, bądźcie oddani i gotowi tak samo znosić cierpienia. [Przełęcz. 1300] A jeśli nie uda się ich znieść, to intencja jest brana pod uwagę łaskawości Dobrego Boga. Po co było cierpienie Chrystusa? Mówię to nie dlatego, że tego w sobie nie macie, ale dlatego, że jesteśmy z wami jednomyślni w Panu. 414. Do Teofila, [biskupa] Efezu (II, 70) 1153 Pożyczywszy list, spodziewałem się otrzymać dług miłości, ale nie otrzymawszy, chętnie go pożyczam. Bardzo mi bowiem miło jest w ten sposób pożyczać, to znaczy rozmawiać z Twoją świętą Głową, cierpiącą dla Chrystusa, czyli, lepiej, konfesjonalnie ukoronowaną i przyozdobioną. Doprawdy, umysł kontemplujący Boga i Boskość nie patrzy tymi samymi oczami, którymi widzi świat. Uważa, że ​​to, co zniszczalne i przemijające, jest dobre, rozumując źle i błędnie; ale ten uważa za błogość tylko to, co nie sprawia przyjemności tutaj, ale jest obserwowane w następnym stuleciu dla niekończącego się cieszenia się radością. Dlatego ja, nieszczęsny, patrząc na czyny waszej świętości, raduję się i raduję razem z wami, najukochańsi. Wzgardziłeś ziemską chwałą; Wy wraz z Chrystusem wybraliście pokorę i upokorzenie (por. 1 Kor 1,28), albo lepiej smutek i (578) jęki, biczowanie i wygnanie. Jakże błogosławione są wasze czyny! Jakże godne pochwały są Twoje cierpienia! Są wysławiani przez Wschód i Zachód, zapisani w niebie, zachwycają Aniołów, pocieszają spowiedników i męczenników, pokonują w myślach i czynach demony i obrazoburców podobnych do nich. Słusznie więc raduję się wraz z tobą, pierwszy z ojców. Proszę Cię o modlitwę za mnie, pod każdym względem żałosną, abym nie wahał się pójść w Twoje ślady. 415. Do dziecka Naukracjusza (II, 71) 1154 Spóźniliśmy się z wysłaniem listu do Ciebie, ukochany synu, ale dzieje się tak dlatego, że i tutaj panuje zaciekłe prześladowanie, biczowanie, łańcuchy, więzienie, gdyż Ten, który trzyma nas w swojej mocy, tchnie gniewem i groźbami i szukając tu i ówdzie pobożnych, chwyta ich i poddaje torturom. On, udając się do miasta 1156 r. (bo tam jest teraz), nie wahał się powiedzieć: „Poproszę cesarza, aby wysłał ze mną urzędnika królewskiego, aby obciął im głowę lub język”. Nie wiem, czy te słowa zostaną zrealizowane. Tymczasem my już się na to przygotowaliśmy, przypuszczając, że z innych powodów, właśnie ze względu na złośliwość tego człowieka i z powodu zbiegu się miejscowych biskupów, bo, jak mówią, zebrali się, aby coś podobnego zorganizować. Sługa zlękniony i drżący, gdyż sam przywódca niegodziwości surowo groził mu śmiercią, jeśli dopuści się najmniejszej rzeczy, bał się nawet dać nam papier i atrament. To właśnie było przyczyną opóźnienia. Co więcej, pojawiła się także pogłoska, że ​​został Pan zwolniony [płk. 1301] z więzienia, ale Sardynii nie jest konkretnie powiedziane, kto dokładnie w 1157 roku został ścięty za jakieś przestępstwo. Z tego czy innego powodu opóźniliśmy. Jednak oto jesteśmy, pokorni, godni, aby ponownie z Wami porozmawiać i poinformować, że jesteśmy zdrowi na ciele (och, gdybyśmy mogli powiedzieć: na duchu!) poprzez święte modlitwy Wasze i mojego błogosławionego Ojca. (579) Co napomknąłeś, co powiem i co powiem poza tym, że surowość herezji odpowiada surowości prześladowań? Doprawdy, czego można się spodziewać, gdy Chrystus zostanie odrzucony przez upokorzenie Jego świętej ikony? Czyż nie jest to przelanie krwi i rozcięcie ciała? Czy nie ma smutków i westchnień? Czyż nie są to kajdany, więzienia i wszelkiego rodzaju inne nieszczęścia? Czyż nie są to naczynia gniewu, gotowe na zagładę (Rzym. 9:22), o którym mówiliście? A jeśli herezja będzie trwać dalej, zobaczysz jeszcze poważniejsze rzeczy, bracie. Błogosławieni jednak są ci, którzy wytrwają, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie (Mt 5,10). Zastępy spowiedników i męczenników już się cieszą i bawią, jednych przyjmują po błogosławionej śmierci, innych niewidzialnie dopingują swoją pomocą. Ale co ja mówię o męczennikach? Sam Chrystus, którego wyznają, raduje się i współpracuje z każdym spowiednikiem. W przeciwnym razie ci, którzy odważnie znoszą prawdziwe katastrofy, nie znieśliby ich; a żony nie okazały odwagi jak starożytne święte kobiety; zarówno świeccy, jak i senatorowie nie dążyliby do wyczynów; a dziewice nie gardziłyby spojrzeniami niegodziwych oprawców; więzienia ludzkie nie byłyby wszędzie widoczne, pustynie, góry, lasy i jaskinie (por. Hbr 11,38) nie byłyby wypełnione uciekającymi ze względu na Pana; Nie wahałbym się, powiem w końcu, Imperium Niebieskie. Wierzą tak mocno, że Chrystus jest prześladowany; i musimy mieć nadzieję i ufność, że każdy prawdziwie wierzący zniesie wszelkie męki z Chrystusem i z Jego pomocą. To jest nasza wiadomość. Niech pokorni słyszą i radują się (Ps. 33:3). Niech Wschód i Zachód usłyszą, co dzieje się w Bizancjum i pochwalą to. Kiedy wzmógł się grzech, rozlała się łaska (Rzym. 5:20). Toczy się tu silna walka, tutaj płynie krew, podlewając Kościół Chrystusowy obficie niż strumienie rajskiego raju. Jak żyję, mówi Pan, ci, którzy mnie wysławiają, zostaną uwielbieni, a ci, którzy mnie poniżają, zostaną zhańbieni (1 Samuela 2:30). Opiszcie także siebie, kimkolwiek jesteście, gorliwych dla Pana, nowe lub lepsze męczeństwa Boże, aby potomkowie poznali, że Bóg naprawdę jest z nami, a nasienie sprawiedliwych żyje i zawiera (580) Chrystusa, złotą rasę męczenników, których bramy piekielne nie zwyciężyły i nie pokonają, zgodnie z obietnicą Kłamstwa (Mt 16:18). Mówi się, że trudno jest ci przeciwstawić się ukłuciu (Dz 26,14); i nie może być inaczej. Mówię to, nieszczęśnik. Ty, święty synu, nagradzaj mnie modlitwami. Pozdrówcie po imieniu waszych współspowiedniców i współuczniów, i nie tylko ich, ale jeśli ich spotkacie, całą resztę wybranych Bożych, wybranych spośród tysięcy [Kol. 1304] lampy świata (por. Flp 2,15), naczynia miłosierdzia, pożyteczne dla Boga, umiłowane dla Trójcy, przez których modlitwy także i my możemy zostać zbawieni, niegodni! Ten, który jest ze mną, pozdrawia także was wszystkich. 416. Dzieciątku Mikołajowi (II, 72) 1158 Skoro ty, bracie Mikołaju, chcesz wiedzieć, jakie cztery dowody potwierdzają prawdę dotyczącą czcigodnej ikony Chrystusa, to musisz to wiedzieć: nauczanie naturalne, historia starożytna, wypowiedzi świętych, definicja soborowa. A co z nauczaniem naturalnym? Ciało ze swej natury jest namacalne i ma kolor; a to, co namacalne i ma kolor, daje się opisać, czyli przedstawić w ikonie. Ciało Chrystusa jest takie samo jak nasze, namacalne i posiadające kolor. Napisano bowiem: A ci, którzy się go dotknęli, zostali uzdrowieni (Mt 14,36). I w innym miejscu: i zmienił się wygląd Jego oblicza (Łk 9,29). Dlatego jest On przedstawiany w postaci cielesnej, nie tracąc wcale nieopisywalności zgodnie ze swoją boskością, gdyż ja, będąc przedstawionym w ciele, niekoniecznie zostanę przedstawiony w niewidzialnej duszy, a ponieważ moje ciało jest opisalne, a moja dusza nie do opisania, nie dzieli się jednego na dwa. Tym bardziej więc (581) Chrystus nie podlega rozbiorze ani podziałowi poprzez swoje cielesne przedstawienie na ikonie. Podobnie jak historia starożytna? Od samego wniebowstąpienia Chrystusa wszechświat ukazuje Jego czcigodną ikonę, wyrytą w świętych cerkwiach. Co może być bardziej istotnego niż to, aby udowodnić prawdę? Bo czyny są bardziej przekonujące niż słowa, a oko jest świadkiem bardziej wiarygodnym niż słyszenie 1159. Podobnie jak wypowiedzi świętych? I tak w jednym miejscu naczelny apostołów, Piotr, mówi: „Wyjmijcie ikonę Pana naszego Jezusa Chrystusa i umieśćcie ją na wieży, aby ludzie widzieli, jaki obraz przyjął Syn Boży” 1160. W innym miejscu Bazyli Wielki mówi: „Niech Chrystus będzie przedstawiany także jako asceta na zawodach” 1161. Wszyscy święci się z nimi zgadzają. Jako definicja soborowa? Sobór, zebrany po VI Soborze Powszechnym, stwierdza, co następuje: „Nakazujemy odtąd zamiast starego baranka przedstawiać obraz naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa” 1162. Jeśli ikonoklastowie mówią, że ich nauczanie potwierdzają te same cztery dowody, to niech wykażą na przykład w odniesieniu do pierwszego, jak to jest? Czy rozpoznają ciało takim, jakim jest naprawdę, czy nie? Jeśli tak się stanie, to nawet wbrew własnej woli będą musieli wyznać, że na ikonie da się przedstawić Chrystusa. Jeśli nie [kol. 1305] jest taki, zatem pozostaje im oczywiście powiedzieć, że nie jest on namacalny i nie ma koloru, gdyż nie ma nic pomiędzy jednym a drugim, ani pomiędzy materialnym a niematerialnym, widzialnym i niewidzialnym. Jednak stwierdzenie, że Chrystus przyjął takie ciało, jest typowe dla Manichejczyków, którzy rozmawiali o pustych słowach, jak gdyby zbawcza Ekonomia Chrystusa była pozorna i złudna. Jeśli chodzi o drugie: nawet jeśli będą milczeć na temat prawdy, kamienie będą wołać (por. Łk 19, 40), że wszechświat jest oświecony ikoną Chrystusa. (582) Jeśli chodzi o trzecie: ci, którzy sprzeciwiają się Piotrowi i Bazylemu Wielkiemu, są całkowicie obcy dworowi Chrystusa. Odnośnie czwartego: sobór, zwany przez nich Blachernae, który występował przeciwko ikonie Chrystusa, znacznie później niż sobór zwołany po VI Soborze Powszechnym w obronie ikony Chrystusa. Ten ostatni został zaakceptowany przez pięciu patriarchów, a pierwszy został wyklęty przez czterech jako orędownik Chrystusa. Co więcej, drugi Sobór Nicejski, jako zgodny z tym, co wydarzyło się po Soborze szóstym, zostaje przyjęty przez pięciu [patriarchów], a ten zwołany teraz w celu potwierdzenia tego, co było w Blachernae przeciwko ikonie Chrystusa, zostaje odrzucony, podobnie jak ten z 1163 roku. To podsumowanie prawdy i potępienie przeciwników. 417. Do dziecka Naukracjusza (II, 73) 1164 Pismo Święte mówi: W Ramie słychać było głos płaczu i wołania wielkiego: Rachela płakała nad swoimi dziećmi i nie chciała być pocieszona (Mt 2,18). A ja, nieszczęsny, zmieniwszy to powiedzenie, mogłem słusznie powiedzieć: od Waszej Dostojności dotarła do nas radosna wiadomość, z której powinniśmy podziwiać nie to czy tamto miasto, ale prawie, można by rzec, całe niebo; albowiem Pan nie zniszczył Sichona, króla Amorytów, ani Oga, króla Baszanu, małych królów, którzy uciskali małą część wszechświata (Lb 21:26; 33), (583), ale nowego i wielkiego smoka (por. Ez 29:3), który spustoszył większą część wszechświata, zdradzieckiego węża i syknął bluźnierstwem, obrzydliwością spustoszenia (por. Mt 24,15), naczynie gniewu (por. Rz 9,22), syn Tabeela (Iz 7,6), żeby nie powiedzieć Cavallin 1165, potomek Achaba, podobieństwo Juliana, pełnia niegodziwości, prześladowca Chrystusa, wróg Matki Bożej, przeciwnik wszystkich świętych. Za czyje czcigodne obrazy prześladował i niszczył, te bez wątpienia był wrogiem i prześladowcą. Niech się weselą niebiosa i raduje się ziemia (Ps. 95:11); niech góry trawią słodycz, a wzgórza sprawiedliwość (Joela 3:18; Psalm 71:3). Wróg upadł, nasz oprawca został zmiażdżony; usta tych, którzy mówią nieprawo, zostają zatkane (Ps. 62:12); Ręka Absaloma jest okrężna; Faraon o twardym sercu zmarł. Jednakże nie jest to czas ani miejsce, abym wyliczał wartościowe cechy tego złego smoka. Dodam do tego, co zostało powiedziane: odstępca miał stracić [Kol. 1308] życie; syn ciemności miał spotkać w nocy śmierć; ten, który zdewastował boskie cerkwie, musiał widzieć miecze wyciągnięte przeciwko niemu w cerkwi Pana; ten, który zniszczył boski ołtarz, nie powinien był zostać ocalony przez uciekanie się do niego; trzeba było odciąć rękę sięgającą do cerkwi, gardło, które wypluwało bezbożność, przebić mieczem; otrzymać śmiertelny cios w ramię, które powstało, by obrazić Chrystusa; przelać krew bezbożnych za przelanie krwi sprawiedliwych; zostać pociętym na kawałki przez bezbożnych członków za przecinanie i dręczenie członków i pleców; zamiast sprawiedliwej śmierci ponieść niesprawiedliwą śmierć i odziać się w łachmany zamiast w purpurę dla haniebnego nasienia 1166. Odważnie buntują się przeciwko Bogu. Nie ciesząc się z upadku bezbożnego, nawet ze wzdychaniem i łzami, przedstawiam tę śmierć, ale dlatego, że zły zginie w złu (584), zgodnie z powiedzeniem Kłamcy (Mt 21:41), a każdy, kto odważnie buntuje się przeciwko Bogu, otrzyma tutaj proporcjonalnie do swoich uczynków, nie mówiąc o przyszłym i ostatecznym ogniu, któremu zostanie poddany każdy niegodziwy i bezprawny. Co wtedy? Potrzebujemy nowego Jozjasza, albo, jak kto woli, jakiegoś Jowiana 1167, albo innego podobnego, który gorliwie dla Pana pośpieszy naprawić to, co zostało zburzone, zjednoczyć to, co podzielone, zwrócić Bogu to, co boskie (por. Mt 22,21), czyli przywrócić ikonę Chrystusa, Matki Bożej i każdego ze świętych, nie dlatego, że ikona Chrystusa upadła, nie, ale abyśmy my, którzy upadliśmy przez niegodziwość, powstanie. Modlimy się, grzesznicy, aby pojawił się najbardziej pobożny i wybrany przez Boga cesarz i taki był. Jeśli tak się stanie, będzie to na zawsze cudowne i godne pochwały; a jeśli z powodu naszych grzechów tak się nie stanie, to nawet wtedy pozostaniemy w wyznaniu Chrystusa, nie tracąc ducha przed świętym więzieniem dla Niego, nie bojąc się niczego i nie bojąc się niczego innego, jak tylko Boga, jak sam Bóg nakazał. Pokaż to swoim współspowiednikom, których od nas pozdrowisz, a także przyjaciołom i osobom pobożnym, które znasz. Obyśmy również mogli liczyć na osobisty wywiad! Jeśli to nie podoba się Bogu, użyj pisma jako środka, mój bracie, który stamtąd kontempluje i jest kontemplowany. Twój brat Mikołaj pozdrawia Cię serdecznie. 418. Do Michała, autokratycznego cesarza (II, 74) 1168 Zgodnie ze sprawiedliwością, w obecnym czasie z ust wszystkich prześladowanych należy szczególnie chwalić (por. Ps 8, 3) najpierw Chrystusa Króla wszystkich, potem wybraną przez Boga moc, dzięki której my, związani, otrzymaliśmy pozwolenie, aresztowani, uwolnienie, uciśnieni, pocieszenie, ranni, uzdrowienie, (585) potępieni, wolność, wygnani. I myślę, że sprawiedliwie jest wierzyć, że wyczynem waszego panowania będzie naśladowanie Chrystusa, abyście i wy, postępując podobnie, mogli czynić to samo [Kol. 1309] Z Chrystusem i po Chrystusie powiedzcie tym, którzy są w łańcuchach: wyjdźcie; a tym, którzy są w ciemności: otwórzcie się (Iz 49:9). Oraz: błogosławiony Pan, Bóg Izraela, który wzbudził dla nas róg zbawienia (Łk 1,68-69), nowy Dawid, drugi Jozjasz, król pokojowego królestwa, który będzie czynił to, co podoba się Bogu, który przywróci to, co upadłe, zjednoczy podzielone, uzdrawia i uzdrawia, powiem słowami proroka, a trzeciego dnia zmartwychwstanie (Oz. 6,2-3). Zaprawdę, podobnego do Chrystusa cesarza z 1169 r., tych, którzy popadli w herezję, spotkał los śmiertelnej zagłady, odrzucając jarzmo Chrystusa (por. Mt 11,30) poprzez odrzucenie Jego ikony, choć nazywani są chrześcijanami. Wierzyć bowiem w Chrystusa to nic innego jak uznanie, że Syn Boży i Ojciec, stając się człowiekiem doskonałym, może być przedstawiony na ikonie na nasze podobieństwo, tak że w przeciwnym razie nie byłby niczym innym jak tylko nami, pozostającymi nieopisanymi z Ojcem i Duchem, gdyż jest prawdziwym Bogiem. Taka osoba powinna być przedstawiana jako pośrednik między Bogiem a ludźmi (por. 1 Tym. 2:5), mający jedno i drugie i nie pozbawiony żadnego pod obydwoma względami, jak głosi całe zastępy ojców noszących Boga. Tak jak przyjęcie wpisanego obrazu Twojej mocy jest uznaniem Twojego panowania i odwrotnie, tak w odniesieniu do Chrystusa, Króla całej ziemi, musimy przyjąć to samo, zwłaszcza że Jego Królestwu nie będzie końca (Łk 1,33). Dlatego jeśli z całą prawdą udowodniono, że wraz z odrzuceniem ikony Chrystusa sam Chrystus zostaje odrzucony, to oczywiste jest, że wraz z potępieniem jej kultu potępiony zostaje kult samego Chrystusa. Dlatego też od czasu samego kazania apostolskiego, o czym świadczy widzenie w historii 1170 r. i słuchanie narracji 1171 r., zarówno w boskich cerkwiach, jak i na świętych naczyniach, zawiera i czci ikonę Chrystusa, Matki Bożej, Aniołów, ponieważ z rozkazu Boga są oni przedstawiani w postaci cielesnej, choć bezcielesnej (586) oraz świętych, którzy żyli w różnych czasach. Nasz Kościół, który niedawno odłączył się od czterech patriarchów, działał bezprawnie na próżno. Ale teraz jest sprzyjający czas, władco miłujący Chrystusa, teraz jest dzień zbawienia (2 Kor. 6, 2), czas, abyśmy pojednali się z Chrystusem, za pośrednictwem i dobrą wolą Twojej pokojowej mocy, aby zjednoczyć nas z najwyższym Kościołem Bożym, Rzymianinem, a przez to z pozostałymi trzema patriarchami 1172, abyśmy jednym głosem i jednymi ustami wielbili Boga i Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa (por. Rz 15:6) z Synem i Duchem Świętym, wywyższając Twoje najbardziej pobożne i najbardziej zaszczytne panowanie. 419. Do Sekretarza Stefana (II, 75) 1173 Ty, najdroższy, przywitałeś nas kiedyś ustami Tego, który nas strzeże, od którego gniewu możemy oboje zostać uwolnieni! Tchnie niezwykle gniewem i groźbami wobec pobożnych, wiążąc, więziąc, dręcząc, niszcząc kościoły Boże wszelkim bluźnierstwem i bezczelnością, tak że nie wiem, czy zrobił to jakikolwiek inny znany niegodziwy. [Przełęcz. 1312] Wysławiam Twoją mądrość 1174 i bardzo słusznie: albowiem słowa, które wypowiedziałeś przed cesarzem, o których wiesz, były pełne mądrości, podobnie jak inne Twoje wypowiedzi i wysiłki na rzecz odnowienia naszego upadłego Kościoła. Cechą charakterystyczną prawdziwie mądrego i doskonałego człowieka pobożnego jest to czynić dla dobra zarówno jego samego, jak i całego Ciała Chrystusowego, które zostało rozszarpane przez wielkiego smoka, odstępcę, zdradzieckiego węża, poprzednika Antychrysta, nieczysty i bluźnierczy język, który się wywyższa ponad (587) w każdej cerkwi Bożej (por. 2 Tes 2:4). Umysł asyryjski, pomiot barbarzyński, ręka jak Rapsak (patrz 2 Król. 18:17), serce przeklęte przez Boga 1175, zupełny sługa szatana i nie wiem jakiego haniebnego określenia użyć, żeby było godne tej infekcji, bo wiele imion jest odpowiednich dla takiego złoczyńcy 1176. Zostawmy jednak tę dyskusję na kiedy indziej. A teraz, kochani, powiedzcie mi, dlaczego po przeminięciu zimy nie nadchodzi idealna wiosna, a jedynie rodzaj odświeżenia i jakiś przejaw dobrego samopoczucia? Ogień zgasł; Dlaczego nadal pozostaje dym? Powstań ponownie, mój ukochany; pracuj ciężej, członku Chrystusa (por. 1 Kor 12,27). Czy nie widzisz, jak bezbożni upadli, spaleni w ogniu, przeklęci zarówno przez tych, którzy mówili, jak i przez tych, którzy słyszeli? Jeśli jego śmierć nas nie oświeci – mówi Chryzostom – to kto się nad nami później zlituje? Nie powstaniemy? Czy nie rozumiemy, że gdyby Chrystus nie został odrzucony przez upokorzenie Jego świętej ikony, to ten, który ją upokorzył, nie umarłby w ten sposób w roku 1177? Słuchajcie tego, wszystkie narody, zaszczepiajcie wszystkim, którzy żyją na świecie (Ps. 48:2), co przydarzyło się Grekom. Przed Antychrystem pojawił się Antychryst; Znak Królestwa Chrystusowego został nam odebrany. Jeśli bowiem na czele obrazu krzyża nie widzimy tego, co stanowi obraz Jego cielesnej postaci, ale jeden zostanie odrzucony, a drugi przyjęty, wówczas Chrystus zostanie podzielony (por. 1 Kor 1,13), albo lepiej, wzgardzony zostanie Król, który zabił diabła, a włócznia, którą zabił wroga, ta Jego moc ozdobiła diadem, depcząc tego, który uderzył jako wroga, na równi z tym, który który został powalony. Słuchajcie, niebiosa, i nauczajcie, ziemio (Izaj. 1:2). Jaki rodzaj szaleństwa ogarnął lud Boży? Słuchajcie, Wschód i Zachód, jak Bizancjum oślepło, jak ogłuchło, nie słysząc waszego oskarżycielskiego głosu, nie widząc dowodu waszego świadectwa, ale słuchając przeciwników Chrystusa, Jannesa i Jambresa 1178 (por. 2 Tm 3, 8), niszczycielskiej dwójki, którą, jak wiem na pewno, Trójca wkrótce pokona, tak że z dwoma niegodziwcami już przegranymi 1179, Ci dwaj, czterogłowy rydwan diabła, również zginie. (588) Zatem naprzód, naprzód, bracie: idź do dalszych wyczynów. Pan rozkazuje. Mówcie dobre rzeczy do czcigodnego ucha naszego pobożnego cesarza 1180. Niech naśladuje zawsze pamiętnego Jozjasza; niech będzie nowym Dawidem, Saulem lub Amonem, niszczącym dzieła niegodziwego Lwa i w ten sposób uspokajającym Boga [Kol. 1313] i koronę pokojowych rządów, czyniącą potęgę swego królestwa niezwyciężoną! 420. Do Mistrza Stefana (II, 76) Wiem, Panie, jak szanować wysokie stanowiska, zwłaszcza Twoje najwspanialsze 1181. Ale przystępność i prostota Twojej duszy dodały nam odwagi, aby już raz napisać, a teraz to samo, zgodnie z wymogami czasu, i o tym, że my, grzesznicy, zostaliśmy zwolnieni z więzienia w areszcie przez wzgląd na Pana po śmierci prześladowcy, o czym wieść dotarła do wszystkich ludzi nie tylko dlatego, że umarł, ale także dlatego, że [umarł] w ten sposób. To jest przedmowa listu. Zanim przystąpię do przedstawienia zaproponowanego przeze mnie tematu, wyjaśnię, co następuje: nie bez łez i smutku przyjąłem wiadomość o śmierci Twojej dobrej i zawsze niezapomnianej żony, myśląc o ciosie, jaki Twoja czcigodna dusza otrzymała z powodu tego rozstania. Była bowiem naprawdę jedną z żon godnych pochwały, jak mówią osoby z zewnątrz, tak jak ja, pokorny, przeżyłem kilka, a mój jeszcze bardziej błogosławiony ojciec 1182; Jednak ty sam wiesz wszystko całkiem dobrze, mój panie. Niech pamięć o niej będzie ze sprawiedliwymi! Wierzę bowiem, że pomimo innych swoich cnót, była także rozumna. A jaki jest powód tego listu, jest to oczywiste dla waszej wysokiej mocy. Zastęp prześladowanych ludzi prosi Cię, słowo prawdy błaga: (589) pierwszy jako miłośnik pobożności i mnichów, a drugi jako jej śmiały miłośnik; i nie dlatego, że dotychczas nie walczyliście przed [wszystkimi] o jedno i drugie, bo słyszeliśmy, że to robiliście i mówiliście pod natchnieniem Boga, ale abyście [nie wzbraniali się] w przyszłości. Czy widzisz, mój panie, jakie jest zło ​​herezji? Gdyby tak nie było, nie byłoby tak wielu cierpiących, tak wielu udręk i smutków sięgających krańców wszechświata. Widzisz także śmierć prześladowcy. Odwagi wy, którzy łatwo dajecie się zachęcić; poruszaj się, poruszany przez Boga; wyciągnij pomocną dłoń do naszego uciskanego Kościoła tak bardzo, jak to możliwe; O ile masz siły, mów więcej dobrych rzeczy do ucha naszego pobożnego cesarza. Ten wyczyn jest wasz dla Chrystusa, dla Matki Bożej, dla wszystkich świętych. For if someone, grasping the image of the emperor, begins to say or do anything [in front of him], then his speech refers to none other than the emperor. A gdyby mowa była tylko o jednym świętym, wtedy otrzymalibyście największą nagrodę; a gdzie jest Chrystus i wyczyn dla Chrystusa, czyż nie jest dla was radość, czyż nie jest to chwała i radość oddawać się temu z całą swoją gorliwością? Więc, mój ukochany panie, błagam i ciebie, nieszczęsny. Co więcej, odnosimy korzyści dla siebie, dbając o dobro wspólne; gdyż my także cierpimy wraz z innymi, chociaż nie z powodu zepsutego sposobu myślenia, ale z powodu skalania się przez komunikację z heretykami. Oto nasza pokorna prośba, [Kol. 1316] takie jest przypomnienie; i za jedno dobre słowo czeka cię znaczna nagroda, a jeszcze większa za pracę, którą wykonałeś, jak słyszeliśmy. Niechaj potężna ręka Boga (por. 1 P 5, 6) chroni Ciebie, zaprawdę czcigodny i pierwszy dostojniku w Senacie! 421. Do świętych spowiedników, ojców i braci (II, 77) 1183 (590) Nadszedł czas, aby zawołać wraz z Dawidem: Radujcie się, sprawiedliwi, w Panu; pochwała należy się prawym (Ps. 32:1); śpiewajcie Mu i śpiewajcie Mu (Ps. 104:2), gdyż Pan wysłuchał waszej żarliwej modlitwy ze wszystkimi uwielbionymi. Co się stało? Zły zostanie zniszczony, ten, który nas dręczył, zostanie zmiażdżony. Pokonałeś syna niegodziwości, pokonałeś dziką bestię, zdradziecki umysł. Och, umiłowany, jak silna jest twoja krew! Zniszczyła niszczycielskiego oprawcę, przelała nieczystą krew mordercy, gdyż Niefałszywy obiecał wysłuchać tych, którzy dzień i noc wołają do Niego (Łk 18,7), jak mówi Pismo. Wiedz, nienawidzący Chrystusa, jak mocny jest głos tych, których ciało dręczyłeś; Spójrz, złoczyńco, ile czasu miałeś przeciwko Chrystusowi; wzmocniłeś się, aby przeciwstawić się ukłuciu (Dz 9,5) i upadłeś z trzaskiem (por. Ps 9,7); jeśli nie wasze wnętrzności (por. Dz 1,18), to wasza nieczysta krew wypłynęła z trzech ran, jak gdyby kogoś, kto zaatakował Trójcę poprzez upokorzenie świętej ikony Chrystusa. Idź z Judaszem, Judaszu o podobnych poglądach. Idź do swego ojca Uralithiusa, Kavallonim 1184. Najpierw to wypiłem, jak mówi prorok (Iz. 9:1), a w ostatnich czasach jest to jeszcze trudniejsze. Och, jego wściekłość na Chrystusa; och, twoje wyznanie! Jesteście ludźmi niosącymi Chrystusa, dziećmi pobożności, namaszczonymi kadzidłem nieśmiertelności, zwycięzcami wroga. Jesteście siłą Kościoła, potwierdzeniem wiary, chwałą wszechświata. Twoja pamięć jest godna pochwały i zostanie przekazana przyszłym stuleciom. Wieczna korona dla Ciebie, godnie utkana z kwiatów pieśni! Co pozostaje? Musimy wychwalać Boga, dziękować pobożnemu cesarzowi za zaprzestanie uwięzienia i męki i mieć nadzieję, że Bóg, który dał (591) pomyślny początek, pójdzie za początkiem z tym samym końcem i zabrzmi róg (por. Ps 112,9) pokojowego prawosławia. Proszę tylko, abyście pilnie o mnie pamiętali w swoich modlitwach i zawsze zwracali uwagę na siebie, bo dopóki oddychamy, kusiciel jest z nami. Twój brat Nikołaj pozdrawia Cię jak zwykle. 422. Do opata Nikity (II, 78) 1185 Jak się dowiedziałem, Wasza Świątobliwość wysłała list do [Kol. 1317] ku mojej pokorze, ale z jakiegoś powodu go nie otrzymałem. Jakbym to otrzymał, piszę do Ciebie ten mój mały list, który przyniesie Ci pozdrowienia i wezwanie do radości. O czym? Że Ten, który nas dręczył, został zmiażdżony lub jeszcze lepiej rozerwany na kawałki; Pan objawił na oczach wszystkich, że ten, kto gardzi Jego świętą ikoną, jest odstępcą od Niego. Bo tak jak promień nie jest oddzielony od słońca, tak obraz nie jest oddzielony od pierwowzoru, różniącego się od niego jedynie naturą 1186; Mówię o sztucznych obrazach. A jednak, mimo że prawda ujrzała światło dzienne, nie ma otrzeźwienia, nie ma korekty. Kto nie będzie wzdychać? Kto nie zaczyna opłakiwać tych, którzy się nie starają, nikt na to nie pozwoli, bo jak można opłakiwać błogosławionych przez Boga, jeśli nie tych, którzy są ślepi i wywyższeni w ciemnościach niegodziwości? Więc ja, nieszczęsny, myślę o tym i płaczę. Ale Ty, święta i droga Głowo naszej nicości, nie przestawaj się modlić, aby pokój został udzielony z góry ludowi Bożemu, a następnie abyśmy my, niegodni, mogli zostać zbawieni, idąc za Tobą, świętymi. Pozdrawia was brat, który jest ze mną. Pozdrawiam moich braci, którzy są obecni przy waszej świętości, a zwłaszcza św. Arseny'ego. 423. Do Nikeforosa, najświętszego patriarchy (II, 79) 1187 (592) Ja, nieszczęsny, pisałem do was wcześniej, nie mając na myśli listu z odpowiedzią, bo niewolnicy nie są zobowiązani swoim panom, ale chcąc nie bez potrzeby wyrazić swoją dobrą wolę, pobudzoną miłością i czasem. Ty, boski i najwyższy szczyt świętych głów, nie tylko raczyłeś wysłać mi list z odpowiedzią, kierując się naśladowaniem Boga, ale także sam napis ukazał nam tak boski szczyt Twojej pokory, że nasz żałosny umysł był zaskoczony. Och, cud! Jeśli taki człowiek, o tak wysokiej godności i równomiernie ozdobiony olśniewającą cnotą, jak świadczą same jego czyny, nazwał siebie synem słabego człowieka, to jak będzie nazywał siebie, kto jest pokorny i nic nie znaczący? Jeśli lampa świętości została podpisana przez grzesznika, to jaka będzie odpowiedź grzesznika i bezsensownej osoby? Rzeczywiście, nawet gdyby w liście nie było napisane nic więcej, samo to wystarczyłoby, aby zadziwić odbiorcę i ujawnić niezrównaną cnotę tego, który wysłał [list]. Kiedy my, pokorni, przeczytaliśmy całą zawartość świętego zwoju, wzruszyliśmy się jeszcze bardziej, stwierdzając, że cały układ przemówienia całkowicie odpowiada tytułowi. Wiesz, Święty Boży, co wyraziłeś pod natchnieniem Ducha, jak umocniłeś nasz słaby umysł uzdrowieniem uwielbienia, jak umocniłeś nas w cierpliwości, abyśmy nie tracili ducha w smutkach i inne cudowne podpowiedzi Bożej mądrości. Ale błogosławiony jest Bóg, który w tak niespokojnych czasach niegodziwości dał Swojemu Kościołowi takiego mistrza i [Kol. 1320] sternik, niezachwiany, nieustępliwy, (593) posiadający słowo życia, oświetlający wszechświat światłem spowiedzi. I że zima jeszcze nie minęła, choć pojawiło się jakieś drobne odświeżenie, to nie ma co się zniechęcać, błogosławiony. Pan, który dał małą iskierkę pokoju, uspokojony waszymi miłymi Bogu modlitwami, jest w stanie rozprzestrzenić pełną wiosnę prawosławia i właśnie wtedy, gdy chmura gniewu całkowicie się zmieni, a miłość miłujących Boga zostanie wyrażona jaśniej. Teraz jak szczenię odważyłam się to wykrzyczeć mojemu dobremu arcypasterzowi, od którego z niezwykłą radością otrzymałam modlitewnik. 424. Do logoteta Jana (II, 80) 1188 Cerkiew zbezczeszczona przez heretyków Czas otworzył nam drzwi do swobodnej rozmowy z życzliwymi ludźmi i przyjaciółmi. A który z nich jest większy od waszej pobożności? Z powodu tej pobożności doznaliście wielu smutków i cierpień od tego 1189, który obraził Boga i zniszczył świat niegodziwością, i stracił życie w wyniku swego odstępstwa, nie w miejscu świętym, choć strasznie to mówić, bo cerkiew zbezczeszczona przez heretyków nie jest świętą cerkwią Boga, ale zwykłym domem, jak mówi Bazyli Wielki w 1190 r., gdyż Anioł, który był z nim, wrodzony w każdym kościele, usunął się od niego z powodu niegodziwości. Dlatego składana w nim ofiara nie jest akceptowana przez Boga. Posłuchajcie, jak On sam mówi: niegodziwy człowiek pożera Moje cielę, jakby zabijał psa (Izajasz 66:3). Jeśli przyznasz, że niegodziwy człowiek umarł niejako w cerkwi, jest to zrozumiałe. Było to konieczne, naprawdę konieczne, aby ten, który zbuntował się przeciwko świątyniom Boga (594) w cerkwi, zobaczył miecze wyciągnięte przeciwko niemu; Ten, który zniszczył Boski ołtarz, miał na nim zginąć; ręka wyciągnięta, by znieważyć Chrystusa, zostanie odcięta; zmierzając w kierunku zniszczenia kolejnej głowy, która ma zostać przebita mieczem; ramię, które wzniosło się, by dręczyć pobożnych, otrzyma śmiertelną ranę; zostać bezczelnie wyrzucony z pałacu królewskiego za zniesławienie świętej ikony Chrystusa, Matki Bożej i wszystkich świętych. Dlaczego tak żałośnie opisałem ci, mój panie, śmierć złoczyńcy? Ponieważ nie tylko pobożny cesarz, ale także każdy człowiek musi przyznać, że śmierć bezbożnego odpowiadała jego niegodziwości. I dziwię się bardzo, dlaczego nasz dobry władca, wiedząc o tym, nie ogłasza uroczyście niegodziwości tego złoczyńcy i nie doprowadza do przywrócenia prawosławia dla siebie i swoich poddanych, jak król pokojowych rządów, na wzór Chrystusa. Dlatego ja, pokorny, proszę i błagam, abyś ty, najpobożniejszy, spróbował – co już zacząłeś robić, gdy dotarła do mnie wieść – całkowicie poświęcić się przywróceniu wiary, w której leży zbawienie zarówno imperium, jak i każdego poddanego. 425.Do logotheto Pantoleona (II, 81) 1191 Nie milcz, gdy wiara jest w niebezpieczeństwie [Przełęcz. 1321] Cnotę innych poznajemy ze słuchu, lecz twoją, najczcigodniejszy panie, najpierw z widzenia, a teraz ze słuchu, który doszedł nawet do odległego miejsca, w którym się znajdujemy. 1192. Cóż mogę powiedzieć? To, że Twoje wargi poruszone Duchem odważnie wypowiadały mądrość Bożą, słowa prawdy dla dobra i zbawienia własnej duszy i całego naszego Kościoła. Błogosławiony jesteś i błogosławione jest twoje imię, i wszyscy pobożni, którzy słyszą, będą cię wysławiać i błogosławioną koronę na twojej czcigodnej głowie i złoty naszyjnik na twojej świętej szyi, synu posłuszeństwa, synu światłości, zwierzaku pobożności. Tak mówi Pan: „powiększ usta swoje, a uczynię to (Ps. 80:11), ponieważ (595) usłuchaliście głosu mojego”. Albowiem przykazanie Pana nie nakazuje milczeć w czasie, gdy wiara jest zagrożona. „Mów” – powiedział – „i nie milcz”. A jeśli ktoś się waha, dusza moja nie ma w nim upodobania (Hbr 10:38). I jeszcze jedno: jeśli będą milczeć, kamienie będą wołać (Łk 19,40). Zatem jeśli chodzi o wiarę, nie należy mówić: „Kim jestem? Kapłan? Nie. Szef? Nie. Wojownik? Jaki ze mnie wojownik! Rolnik? Również nie. Jestem biednym człowiekiem, zarabiającym tylko na jeden dzień. Mowa i troska o ten temat mnie nie dotyczą.” Biada, kamienie wołają (por. Łk 19,40), a wy milczycie i beztrosko? Niewrażliwa natura jest posłuszna Bogu, a ty nie jesteś posłuszny? Istoty nieożywione i nie podlegające odpowiedzialności na Sądzie, jakby w obawie przed rozkazem, wydają głos; a ty, który podczas Sądu będziesz musiał odpowiadać przed Bogiem i zdawać sprawę z bezsensownych słów (zob. Mat. 12:36), nawet będąc żebrakiem, głupio powiesz: „Dlaczego miałbym się tym przejmować?” To, panie, mówi Paweł, zastosowałem się do siebie i do Apollosa ze względu na ciebie, abyś nauczył się od nas, aby nie filozofować ponad to, co jest napisane (1 Kor. 4:6). Tak więc nawet najbiedniejszy człowiek nie będzie miał żadnego usprawiedliwienia w Dniu Sądu, jeśli teraz nie będzie mówił, że ma być sądzony tylko z tego powodu, a tym bardziej każdy z skazanych wysokiej rangi, nawet ten ubrany w diadem, któremu grozi nieubłagany sąd. Będą bowiem męki surowsze, mówi Pismo, a także: zapanuje najsurowszy sąd (Mdr 6:6, 5). Szkodliwość ikonoklazmu. Mów, mój panie, mów. Dlatego mówię ja, nieszczęsny, bojąc się Sądu. Wołaj do ucha naszego pobożnego cesarza, natchnionego przez Boga, ponieważ jesteś jednym z dostojników. Nie ma ani jednej herezji, która pojawiła się w Kościele gorsza niż ta obrazoburcza herezja. Odrzuca Chrystusa, uderza Go w twarz, wściekła czynem (596) i słowem. Z jednej strony szaleńczo twierdzi, że Chrystusa nie należy przedstawiać w postaci cielesnej, co oznacza zaprzeczenie temu, że Słowo stało się ciałem (Jan 1,14), bo jeśli stał się ciałem, to oczywiście można to przedstawić, w przeciwnym razie historia Ewangelii jest duchem, jak myślą manichejczycy. Z drugiej strony wydrapuje, łamie, niszczy, pali każdą boską cerkiew, każdą [Kol. 1324] ofiara sakralna, na której znajduje się wizerunek Chrystusa, Matki Bożej, lub jednego ze świętych. My chrześcijanie giniemy. Uprzedzajmy oblicze Chrystusa w spowiedzi (Ps. 94:2); obejmijmy Chrystusa, którego wypieramy się poprzez odrzucenie Jego świętej ikony. 426. Do logotety henikona Dimohara (II, 82) 1193 Przebywanie wśród życzliwych ludzi dodaje odwagi nieznajomym, aby do nich przyjść, a tym bardziej tym, których znają i doświadczyli ich gościnności. Opierając się na tym, my, pokorni, wysyłamy do Waszej Najpobożniejszej Ekscelencji, z należytym pozdrowieniem, gdyż jesteście dobrą gałązką doskonałego korzenia, świętym owocem zdrowej mądrości, upragnioną ozdobą starannego wychowania i dlatego umiłowani przez królów i wychwalani przez wszystkich. Dlatego przechodząc od władzy do władzy, osiągnąłeś najwyższą godność wśród dostojników. I to jest wspaniałe i całkowicie sprawiedliwe; i że jesteś kochany przez nas, pokornych, za tę samą cnotę, wcale nie jest to zaskakujące, ze względu na naszą znikomość; jednakże okoliczności tamtych czasów zmuszają nas, upokorzonych, do zwrócenia się do Ciebie z napomnieniem. To wyciągnięcie pomocnej dłoni do naszego Kościoła, który upadł wskutek upadku niegodziwości. Już to uczyniliście, jak słyszeliśmy, a my, grzesznicy, modliliśmy się za was i ze szczerego serca was pobłogosławiliśmy, ponieważ słuszną naganą potępiliście przywódcę niegodziwości, Jana 1194, mówiąc to, co ten niegodziwy człowiek powinien był usłyszeć (597), co jest znane nam i, jak sądzę, wielu innym. For nothing is hidden that will not be known, as Scripture says (Matthew 10:26). Moreover, the leaders of wickedness are very rightly accused of such actions. Nie ustawaj więc, Panie, w spełnianiu swego dobrego uczynku, ale wspomagaj według swej największej godności, jak powołał do tego Bóg potrzebami czasu. Wtedy bowiem jeszcze bardziej będziecie uwielbieni przez Boga, który przyjmuje to z dobrą wolą, i przez cesarza, który pokazał początek pobożności, i przez każdego, kto głosi sprawiedliwe słowo prawdy. Moreover, through this you will provide yourself with healing medicine from the infection of communication with heretics. 427.Do mnicha Teodora (II, 84) 1195 Prosiłem o Twoją pobożność, abyś zostawiając mi swoje uwielbienia, modlił się więcej, abym jakimś cudem nie odstąpił od Boga, a Ty, nie wiem z jakiego powodu, wyraziłeś jeszcze więcej słów pochwały. Nie w ten sposób, ojcze, nie w ten sposób. Czy nie wiecie, że ja, nieszczęśnik, jestem najbardziej grzesznym ze wszystkich ludzi? Nawet nie wiem, jakim cudem, dzięki łasce Bożej, dostąpiłam zaszczytu dalszego życia pod Jego opieką. Dlatego boję się, że On, patrząc na odbywający się ślub wyznaniowy, zobaczy mnie nie ubranego w szaty weselne, to znaczy w szaty czystości, i nie powie służącym Aniołom: „Związując mu ręce i nogi, zabierzcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną, jako tego, który niegodnie wtargnął (598) w liczbę moich spowiedników” (Mt 22,13). Wiedząc to, lepiej opłakiwać mnie, ojcze, i modlić się, aby mnie to nie spotkało. Wizerunek naturalny i wizerunek artystyczny Jednak dość o tym. Jeśli chodzi o [przedrostki] δια [do] i ανα [w górę], wypowiadane przez Bazylego Wielkiego, czyli w proponowanych sądach o ikonie, wydaje mi się, że święty nie wyraził się w ten czy inny sposób, ale jest to błąd kopisty; [Przełęcz. 1328] jednak oba wyrażają to samo znaczenie. Mianowicie: „uhonorowanie obrazu sięga (ἀναβαίνει) do pierwowzoru” 1196; dotyczy to zarówno obrazu naturalnego, jak i artystycznego, bowiem „wniebowstąpienie” nie oznacza nic innego, jak tylko to, że ten sam zaszczyt należy się [obrazom prototypowym] i [obrazom] artystycznym, różniącym się w istocie, ale z naturalnymi jest w istocie identyczny. Tak mówi Sama Prawda: kto was odrzuca, Mnie odrzuca; a kto Mnie odrzuca, odrzuca Tego, który Mnie posłał (Łk 10,16). Naturalnym obrazem Boga i Ojca jest Syn, a artystycznym obrazem Syna, a także Ojca, jesteśmy my, czyli twórcy, gdyż Bóg nazywany jest stwórcą i artystą wszystkiego. A św. Bazyli nawiązuje do obrazów artystycznych zapisanych na tablicach; i [w tym względzie] musimy uznać nas, stworzonych na obraz Boży, i obraz sztucznie stworzony przez nas na tablicy, za jedno i to samo. A nasze pojawienie się na tym obrazie na podobieństwo znacznie bardziej przypomina nas, a także Chrystusa do Niego, niż nasz obraz do Boga, ponieważ odległość między Bogiem a ludźmi jest nieskończona; bo On jest niestworzony, niepojęty, nie do opisania i tym podobne, ale ludzie są stworzeniem, ciałem, które można opisać i tym podobne. Zarówno człowiek, jak i obraz człowieka są tworami, choć istnieje między nimi istotna różnica. A twoja propozycja jest dobra, ponieważ pokazała nam na podstawie tego samego Bożego powiedzenia, że ​​wraz z odrzuceniem ikony zostaje odrzucony sam [Chrystus], a odrzucenie samego Chrystusa zostaje odrzucony Ojciec, który Go posłał; a ikonoklastowie okazują się nie tylko odstępcami od Chrystusa, ale także potrójnymi odstępcami. Jeśli chodzi o słowo διαβαίνει [przechodzi], to „przejście” prowadzi do tego samego, co „wznoszenie się”. Pan powiedział: Wstępuję (ἀναβαίνω) do Mojego Ojca (Jana 20:17); i Mojżesz: przeminąwszy (διαβάς) zobaczę (Deut. 3:25). W obu przypadkach ruch jest tego samego rodzaju, a nie okrężny lub kręty, a jeśli (599) ma inny kierunek, to nie ma właściwości. Mówi się, że istnieje siedem rodzajów ruchu 1197: wznoszenie się, jeśli jest wyrażone znakiem, ma tę formę / i przejście ma tę formę. Zatem oba, jak powiedziano, mają ten sam wygląd, gdyż cecha, z filozoficznego punktu widzenia, jest ich znakiem. Jakikolwiek związek ma góra z dołem, prawy ma taki sam związek z lewym, więc wznoszenie i przejście prowadzą do tego samego. Jeżeli te słowa są zadowalające, to dzięki Bogu i Słowu; a jeśli nie, to ty, miły, naucz mnie, ignoranta. 428. Dzieciątku Atanazy (II, 85) 1198 Dlaczego, mówisz, cześć nie jest oddawana ikonie Chrystusa, ale Chrystusowi oddaje się na niej cześć, podczas gdy obu oddaje się tę samą cześć? Właśnie dlatego, że pobożne uwielbienie odnosi się do samego Chrystusa, gdyż kto Go czci, czci razem z Nim Ojca i Ducha Świętego, [Kol. 1329] na tym polega nasz potrójny kult i cześć (λατρεία); a w stosunku do ikony jest to także kult (bo jakże mogłoby być inaczej, skoro mającym jedną władzę i jedną chwałę należy się oczywiście jedna cześć i jedna cześć), ale względny (σχετική), czyli podobny (ὁμωνυμική). Oddając jej bowiem cześć, nie oddaję czci [całej Trójcy], ale oddaję cześć Chrystusowi jako nie podzielonemu według hipostazy, ale wyróżnionemu według definicji istoty (κατά τον τής οὐσίας λόγον), i to jest względne [kult], ale nie jest oddawaniem czci Bogu; i chociaż jest to także kult, tam jest on rozumiany i nazywany w sensie potrójnym [kultu], to znaczy naturalnym, ale tutaj przeciwnie, w sensie względnym, to znaczy hipostatycznym. Jeśli bowiem nazywacie to także oddawaniem czci Bogu, oznacza to, że zarówno Syn, jak i Ojciec, i Duch byli wcieleni; i to jest śmieszne. Dlatego też czcząc ikonę Chrystusa, nie czczę Boskości, jak twierdzą niektórzy (bo to wskazuje na Trójcę, a Trójca (600) nie wcieliła się, nie), ale co? Chrystus w sposób względny (σχετικώς). Albowiem tylko On jest Bogiem wcielonym Słowem. Czcząc samego Chrystusa, w oczywisty sposób czczę zarówno Ojca, jak i Ducha. Zatem w odniesieniu do ikony należy ją rozumieć i nazywać względną (σχετική) [kult], a w odniesieniu do samego Chrystusa pobożną (λατρευτική), gdyż jednocześnie Ojciec i Duch są implikowane i czczone przez kult. 429. List w imieniu wszystkich opatów do cesarza Michała (II, 86) 1199 My, którzy zgromadziliśmy się na polecenie Waszej pobożnej władzy królewskiej, najpokorniejsi biskupi i opaci, przede wszystkim składamy przed wybraną przez Boga mocą słowa wdzięczności i uwielbienia, że ​​my, wygnańcy, powróciliśmy, potrzebni otrzymali przebaczenie, uciśnieni otrzymali pocieszenie, przeszliśmy od zimy do wiosny, od zamętu do milczenia, od przygnębienia do samozadowolenia, ujrzawszy coś cudownego i niezwykłego. Bo takie jest Twoje sprawiedliwe panowanie, radosne, sprzyjające, najbardziej pożądane, pokojowe, miłujące prawdę, godne wielu innych imion; na wzór Chrystusa, naszego prawdziwego Boga, jednoczy podzielonych, uzdrawia zbolałych, pociesza smutnych, swego rodzaju szczególne panowanie, na równi z uwielbionymi starożytnymi, którego ludzki język nie mógł łatwo wychwalać pochwałami. Jeśli tak, to my, niegodni, prosimy Cię i błagamy, abyś był godny zarówno Twego świętego wzroku, jak i słyszenia najsłodszego głosu Twoich najbardziej czcigodnych i pobożnych ust, abyśmy widząc na własne oczy to, co słyszymy naszymi uszami, radowali się w duchu, zmieniając przygnębienie jak szatę żałobną (601) w radość radości. Ponieważ, po drugie, powinniśmy mówić o naszej czystej i niezniszczalnej wierze chrześcijańskiej, ośmielamy się z szacunkiem wyobrazić sobie, że gdybyśmy mówili o czymś ludzkim lub czymś, co jest w mocy naszego Najświętszego Biskupa lub nas, niegodnego, to musielibyśmy ustąpić nie tylko w drobnostkach, ale we wszystkim; tak nakazuje przykazanie. [Przełęcz. 1332] A gdy mówimy o Bogu i odnosimy się do Boga, któremu wszystko służy, to nie tylko tacy i tacy, ale także Piotr i Paweł, ani żaden z Aniołów nie odważy się zmienić nawet najmniejszej rzeczy, bo to zniszczyłoby całą Ewangelię. Jeśli chodzi o rywalizację z niewierzącymi w celu obalenia, nie jest to zgodne z poleceniem apostolskim (Tyt. 3:9), a być może jedynie w celu uzyskania napomnienia. Dlatego my, niegodni niewolnicy Twojej pobożnej mocy, nie ośmielamy się nawet [cokolwiek powiedzieć]. Jeśli napotkacie coś wątpliwego lub wydaje się niewiarygodnego Waszej Boskiej mądrości, aby zostało to pobożnie rozwiązane przez biskupa, to niech wasza wielka i chroniona przez Boga prawica, gorliwa o Boże dla dobra wspólnego, rozkaże wam przyjąć wyjaśnienia starożytnego Rzymu, jak to czyniono od czasów starożytnych i od początku zgodnie z tradycją ojcowską. Tam bowiem cesarz podobny do Chrystusa jest najwyższym z Kościołów Bożych, na tronie którego po raz pierwszy zasiadł Piotr, do którego Pan powiedział: Ty jesteś Piotr, skała i na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą (Mt 16,18). Oto prośba od nas, waszych niegodnych sług; To jest oświadczenie nas, pokornych, z pomocą Bożą. Niech Was strzeże silna prawica Boga, upragniona przez świat i miłującego Boga cesarza chrześcijańskiego, abyście żyli wiele lat i przekazywali władzę dzieciom swoich dzieci w dobrobycie i zwycięstwach nad wrogami i przeciwnikami! Obudź się, obudź się! (Ps. 89:53). List pochodzi z początku 819 r. Wyd. To znaczy „ty” i „święci ojcowie”. wyd. Oznacza to, że mówimy o okresie od 814 do 819. Wyd. Pamięć sschmch. Klemensa, biskupa Ancyry, obchodzone jest 23 stycznia i 5 lutego. Zamiast Jeremiasza należałoby prawdopodobnie przeczytać Zachariasza. Zobacz: Św. Bazyli Wielki. List 115 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T 2. s. 621. wyd. Czyli wspólnota klasztorów studyjnych. wyd. Heretyk Hermias, od którego wzięła się nazwa Hermianie, czyli Hermogenowie, żył na początku III wieku. Inny Hermiasz, żyjący w IV wieku, był jednym z przywódców heretyków mesalskich. List pochodzi z wiosny 819 r. Wyd. Zobacz: Wielebny Teodor Studyta. Kreacje. T 2. s. 66, przyp. 1. wyd. List pochodzi z 818 r. Wyd. Św. Bazyli Wielki. Reguły, w skrócie, 76 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T 2. s. 247. wyd. Zobacz: Św. Bazyli Wielki. Reguły w skrócie 176 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T 2. S. 274275. Wyd. Porównaj: Arystoteles. Metafizyka, 1015. wyd. Św. Grzegorz Teolog. Kazanie 39, 8 // Św. Grzegorz Teolog. Kreacje. T 1. s. 454. wyd. Stopień kary dla tych, którzy nawiązują kontakt z osobami nieortodoksyjnymi, zależy od wielkości tej komunikacji. Według Ap. 10 i 11, ekskomunice podlega każdy, kto uczestniczy choćby w prywatnej modlitwie z ekskomunikowanymi ze wspólnoty kościelnej. W tym charakterze brano pod uwagę przedstawicieli „drugiego ikonoklazmu”, gdyż podpadali oni pod definicje VII Soboru Ekumenicznego dotyczące tych, którzy bluźnili świętym ikonom. wyd. Zobacz Regułę 74 Św. Bazyli Wielki: Św. Bazyli Wielki. List 217 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T 2. s. 779. wyd. W T dodaje się: „tak jak ustalił św. Atanazy” (Św. Atanazy Wielki. Przeciwko arianom, 49 (PG. T. 25. Kol. 336B)). wyd. List pochodzi z lat 816–818. wyd. Mówimy tu o hańbie, a nie o „negatywnym wpływie” na same prototypy, którego siła nie umniejsza tego. Apostoł Jan Teolog. wyd. Św. Jana Chryzostoma. Rozmowa o św. Męczenniku Romanie 2, 3 (PG. T. 50. Kol. 616). wyd. Zobacz: Św. Dionizjusz Areopagita. O teologii mistycznej 1, 2. Wyd. Zobacz: Św. Grzegorz Teolog. Kazanie 26, 6 // Św. Grzegorz Teolog. Kreacje. T. 1. s. 319. wyd. Cytat nie jest zidentyfikowany. wyd. Św. Jana Chryzostoma. Rozmowa o św. Melecjuszu z Antiochii, 1 (PG. T. 50. Kol. 516). wyd. Schmch. Pankracjusz z Tauromenii. Wspomnienie w Kościele prawosławnym obchodzone jest 9/22 lipca. wyd. List pochodzi z lat 815–818. wyd. Zobacz: Św. Bazyli Wielki. Rozmowa 18. O św. męczenniku Gordii // św. Bazylym Wielkim. Kreacje. T 1. S. 10231024. Wyd. List pochodzi z lat 817–818. wyd. W tym przypadku ks. Teodor przekazuje normę sformułowaną m.in. przez św. Grzegorza z Nyssy: „Dla tych, którzy gorliwiej pokutują i swoim życiem demonstrują powrót do dobra, wolno tym, którzy urządzają rzeczy pożyteczne w gospodarce kościelnej, skrócić czas przesłuchania i szybciej doprowadzić do nawrócenia... zgodnie z tym, jak własną próbą ustala stan uzdrawiającego” (Grygorij Nyssa, 4). wyd. Kwalifikując udział w herezji obrazoburczej (zarówno czynnej, jak i w formie komunikacji z heretyckim episkopatem) jako wyrzeczenie się samego Chrystusa, ks. Teodor wskazuje tym samym na skrajny stopień kary nakładanej na apostatów przez przepisy kościelne, na niemożność uczestniczenia w sakramentach kościelnych aż do chwili śmierci (por. zwłaszcza Ap. 62, I niedz. 10-12, Vas. Vel. 73, 74, Grzegorz Nisz 2-3). wyd. Zobacz: Dionizjusz Areopagita. O hierarchii kościelnej 4, 3. wyd. Zobacz: Św. Bazyli Wielki. O Duchu Świętym 18, 45 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T 1. s. 135. wyd. Wyrzeczenie, które nastąpiło dobrowolnie, ze strachu przed torturami, a także w wyniku samych tortur, jest karane w różny sposób. To rozróżnienie znajduje się już w regułach św. Piotra z Aleksandrii (306), zob. także Ancyr. 1–9. wyd. w pg i TFS nie ma numeracji przy wymienianiu typów tych, którzy polegli w wyniku prześladowań obrazoburczych. wyd. Zobacz: Św. Bazyli Wielki. List 44 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T 2. s. 522. wyd. Napisane w 818 - początek 819. Lucjan upadł pod koniec 816 i nie od razu pokutował (patrz: Dobroklonsky. Część 2, s. 408–410). wyd. List powstał między 815 r. a początkiem 819 r. (patrz: Dobroklonsky. Część 2. s. 410; Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 384–385). Nie można z całą pewnością ustalić tożsamości Albeneki; Oczywiście była krewną żony cesarza Leona Ormianina, Teodozji. Nadworny tytuł protospatharia (początkowo dowódca straży dworskiej), dziewiąty w tabeli stopni po patrycjuszu, sugerował przynależność do klasy senatorskiej i dostęp do wyższych stanowisk urzędowych. wyd. Zobacz: Św. Bazyli Wielki. Zasady określone w długości 8, 1 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 2. P. 169170. Wyd. Zobacz: Św. Bazyli Wielki. Zasady, podane szczegółowo, 12 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 2. P. 175. Mężem Albeneki był prawdopodobnie protospatharius Anastazjusz (patrz: Fatouros. Pars II. Epistulae. S. 550). wyd. Ramy chronologiczne, w jakich powstał ten list, są takie same jak poprzedniego (por. Dobrokłoński. Część 2, s. 410–411). Jednakże Fatouros (Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 385) w związku z wzmianką o śmierci duchowego ojca Marii, Teofanesa, datuje list na rok 818. Jednak szereg wyrażeń w tym liście pozostawia wrażenie, że w tytule bardziej odpowiednie byłoby imię Megalo żony Czcigodnego. Teofanes, a nie Maria, jej krewna. wyd. List powstał pomiędzy 815 a 820 rokiem. Wyd. O nich patrz uwaga. nas. 158, 160. Wyd. List pochodzi z tego samego okresu chronologicznego co poprzedni. wyd. List pochodzi z lat 818–819. Wyd. List pochodzi z tego samego okresu co poprzedni. Informacje na temat stanowiska administracyjnego Sacellariusa można znaleźć w przypisie. do listu 86. W S pominięto „i sacellarium”. wyd. List datowany jest na okres od maja 819 r. do początków 821 r., czyli czasu wygnania księdza Teodory do Vonita. wyd. Wielebny Platon, zmarły w 814 r. Wyd. O mnichu Studycie Kalogirze zob. listy 15, 26, 41, 72, 100, 105, 115. Wyd. List datowany jest na koniec 818 r. i początek 819 r. Wyd. Leonty to mnich z klasztoru Studytów, który popadł w ikonoklazm i prześladował swoich braci wiernych prawosławiu, ale później okazał skruchę (zob. Dobrokłoński. Część 2, s. 333–334). wyd. Greckie καρτίριος „firmowy”, „pacjent”. Greckie άφ%νιος „obfity”, „bogaty”. Greckie άγάπιος „kochający”, „ukochany”. List pochodzi z tego samego okresu co poprzedni. wyd. Odnosi się to do czterdziestu męczenników z Sebaste. wyd. Greckie κανονκαΐς. List pochodzi z tego samego okresu co list 402. Wyd. List ten, zatytułowany „κατήχησις” (ogłoszenie), a w TFS „Do braci rozproszonych” pochodzi z pierwszej połowy 819 r. Wyd. W tym czasie ks. Teodor został przeniesiony z twierdzy Vonita, położonej w tematyce anatolijskiej, do Smyrny w tematyce trackiej. Greckie nazwy żeńskie ’Ανατολικόν i Θρφκησίων. wyd. Porównaj: Dionizjusz Areopagita. O niebiańskiej hierarchii 4, 3. wyd. Zobacz: Św. Bazyli Wielki. O Duchu Świętym 18, 45 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 1. s. 135. wyd. To znaczy od papieża Paschalisa I. wyd. List pochodzi z maja lub czerwca 819 r. Wyd. Papież Rzymu, do którego ks. Teodor napisał listy 271 i 272. Wyd. Tekst grecki mówi θίασος „święte zjednoczenie”. wyd. Chet'i-Minei, 2 października. Życie Sschmcha. Cypriana i MC. Justyna. Chona, czyli Kolosy, to miasto we Frygii. Chodzi tu o biskupa Smyrny. wyd. Ks. Nikolay Studit. wyd. List pochodzi z lat 818–819. wyd. Porównaj: Św. Dionizjusz Areopagita. O hierarchii kościelnej 4, 3. wyd. List pochodzi z lat 818–819. W rękopisach P i S w inskrypcji listu dodano: „Dogmatyczny i bardzo przekonujący list o najświętszej ikonie Chrystusa, wyjaśniający, w jaki sposób należy czcić ikonę, jakby była to Sam Chrystus na podobieństwo i względność, a nie twierdząco i z natury”. wyd. W TFS: „o ikonach artystycznych”. wyd. Zobacz: Św. Jan Chryzostom. Rozprawa o ustawodawcy, 6 (PG. T. 56. Kol. 407). wyd. Zobacz: Św. Dionizjusz Areopagita. O imionach Bożych 1, 4. wyd. W TFS: „Do braci ze studia”. List pochodzi z maja i czerwca 819 r. Wyd. Tron rzymski w osobie papieża Paschalisa I. wyd. Studyci: Carterius, Aftonius, Agapius (patrz: Fatouros. Pars II. S. 491, 572). wyd. List pochodzi z 819 r. wyd. Porównaj: Św. Dionizjusz Areopagita. O imionach Bożych 12, 3. wyd. List pochodzi z lat 818–820. wyd. Czyli rekonwalescencja po upadku. wyd. Greckie εγκλείστη oznacza „więźnia” lub „zamkniętego”, to znaczy przebywania w odosobnieniu lub prowadzenia samotnego, odosobnionego życia. List pochodzi z lat 816–820. wyd. List pochodzi z drugiej połowy 819 r. Wyd. Mówimy o metropolicie Smyrny. wyd. To znaczy do Konstantynopola. wyd. List pochodzi z lat 815–820. i najprawdopodobniej nie był adresowany do księdza Mikołaja Studita i innego Mikołaja (patrz: Dobroklonsky. T. 2. s. 422). wyd. Idea ta była powszechna w literaturze starożytnej, patrz np.: Herodot. Historia I, 8. wyd. Zobacz: Żywoty świętych (Acta Sanctorum). 1 kwietnia wyd. Św. Bazyli Wielki. Rozmowa 17. O św. męczenniku Varlaamie, 3 // Św. Bazylego Wielkiego. Kreacje. T. 1. s. 1020. wyd. Zasada Rady Trullo 82. Wspomniane tu sobory odbyły się w następujących latach: sobór w Trulli w latach 691–692, sobór obrazoburczy w Hieria za Konstantyna Kopronima w 754 r., VII Sobór Ekumeniczny w 787 r. oraz obrazoburczy za Leona Ormianina w 815 r. List datowany jest na styczeń 821 r. Wspomnienie spowiednika Naucratiusa Studite obchodzone jest w Tydzień Sera. Cavallin (Καβαλλΐνος) drugi przydomek Konstantyna V, zaciekłego prześladowcy czcicieli ikon; słowo to tłumaczy się jako „koń klaczy”. Pierwszym przydomkiem Konstantyna V było Copronim, co oznacza „łajno”. wyd. Okoliczności morderstwa Leona V Ormianina, o którym mowa w tym liście, opisane są w: Kontynuator Teofanesa 40–41, 7. wyd. Jozjasz (2 Król. 23) pobożny król Judy (VII wiek p.n.e.). Flawiusz Klaudiusz Jowisz, cesarz chrześcijański, który przewodził Cesarstwu Rzymskiemu po śmierci cesarza Juliana Apostaty w 363 r. Wyd. Napisany w 821 r., kiedy nie było jeszcze wiadomo, że cesarz Michał II Travl stanie po stronie ikonoklastów. Na początku tego roku Michał II wydał dekret o zwolnieniu prześladowanych za oddawanie czci ikonom (zob. Dobrokłoński. Część 2, s. 424). wyd. W tekście greckim: χριστομίμητε, co dosłownie oznacza „podobny do Chrystusa”. wyd. Greckie δι’ ιστορίας należy tu rozumieć jako „przez spisane księgi Pisma Świętego”; w kontekstach często używa się go, gdy mowa o księgach Starego Testamentu (zob. Lampe. s. 678). wyd. Greckie δι' λογογραφίας należy rozumieć jako „poprzez pisemne przemówienia lub kazania”; λογόγραφος w klasycznym użyciu oznacza „kompilator przemówień sądowych”. wyd. Oznacza to, że Kościół w Konstantynopolu, oprócz Kościoła rzymskiego, musi zostać pojednany z patriarchami Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. wyd. Ten list i następne datowane są na czas bezpośrednio po napisaniu listu do cesarza Michała, na początek 821 r. (zob. Dobrokłoński. Część 2, s. 424–425). wyd. Greckie φιλοσοφίαν dosłownie tłumaczy się jako „filozofia”. W dziełach patrystycznych termin ten używany był zarówno w odniesieniu do zdecydowanej wyznania prawosławnego, jak i pobożnego życia chrześcijańskiego (por. Lampe. P. 14821483). wyd. Środa: Św. Grzegorz Teolog. Słowo 4 (pierwsze oskarżenie króla Juliana), 1 // Św. Grzegorz Teolog. Kreacje. T 1. s. 61; 2 Królów 18:17. wyd. Mówimy o Leonie Ormiańskim. Lew Ormianin został zamordowany w Boże Narodzenie 820 r. w kościele pałacowym przez wspólników przyszłego cesarza Michała, który dzień wcześniej został skazany na śmierć (zob. Kontynuator Teofana, 40–41, 7). wyd. Mówimy o biskupie Antonim z Silea, koledze Jana Gramatyka. wyd. Być może mają na myśli Leona Ormianina i Teodota z Cassiter. wyd. Dotyczy to Michała II. wyd. Rzeczywiście stopień mistrza był jednym z najwyższych w tabeli rang, jednak w chwili pisania tego listu nie był on powiązany z pewnymi obowiązkami rządowymi. wyd. List pochodzi z początku 821 roku. Mówi o śmierci Leona V. Wyd. Nawiązuje to do „duchowego ojcostwa” cesarza Konstantyna V. Przydomki te dosłownie oznaczają: „smarowany moczem” i „człowiek klaczy”. wyd. Pochodzi on, podobnie jak poprzednie listy, z początku 821 r. Wyd. Zobacz: Św. Dionizjusz Areopagita. O hierarchii kościelnej 4, 3. wyd. List ten pochodzi z 821 r. Mówimy dalej o cesarzu Leonie Ormiańskim. wyd. Te słowa św. Wasilija nie znajdują potwierdzenia w jego dziełach, a odniesienie Fatourosa do listu św. Wasilija 238 jest niewierne. wyd. List pochodzi z początku 821 r. Wyd. O okolicznościach powrotu księdza Teodora z wygnania w Smyrnie i jego trasie zob.: Dobrokłoński. Część 1. s. 845 i nast. wyd. Logofet henikon (λογοθέτης γενικός) urzędnik, który stał na czele wydziału podatkowego i był odpowiedzialny za pobieranie podatków. wyd. Datowanie listu jest niejasne i przypada na lata 815–821. Wyd. Św. Bazyli Wielki. O Duchu Świętym 18, 45 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 1. s. 135. wyd. Zobacz: Św. Dionizjusz Areopagita. List 4, 1. Wyd. List pochodzi z lat 815–826. P i S dodają: „Dogmatyczny, bardzo przydatny, o najświętszej ikonie Pana i Boga oraz naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa”. wyd. List datowany jest na rok 821, czyli czas przed audiencją u cesarza, która odbyła się w tym samym roku (zob. Dobrokłoński. Część 1, s. 853; Część 2, s. 430). wyd.