Книга 2

381. Teodoro a los hermanos dispersos por todas partes. Catequética (II, 37) 1058 El gozo inexpresable del sufrimiento por Cristo (521) Que la gracia y la paz os sean multiplicadas (2 Pedro 1:2). Es justo dirigirse con palabras apostólicas a quienes son perseguidos por causa de Cristo. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo (Ef. 1:3), que nos ha abierto la puerta a nosotros, los humildes, aunque estamos estrictamente custodiados, para comunicarnos mediante la conversación y la escritura con vosotros, nuestros amados hermanos. En verdad no hay ataduras para la palabra de Dios (2 Tim. 2:9), aunque los que están en el poder piensen que atan; En verdad, debemos alegrarnos mucho de ver en nosotros mismos, pecadores, el cumplimiento de las predicciones divinas. Entonces, hermanos, digamos con el apóstol: ¿quién nos separará del amor de Dios: la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, o la espada? (Romanos 8:35). Porque dijo esto no sólo de sí mismo, sino también de nosotros, para que estemos tan dispuestos en relación con Dios que no nos enojemos en medio del sufrimiento, sino que estemos dispuestos a soportar con alegría los dolores que aún nos faltan (Col. 1:24). En verdad, es un gozo indescriptible sufrir por Cristo y con Cristo, como lo demostraron todos los santos hasta Tadeo, nuestro mártir, y todos los demás confesores que partieron después de él, ya sea de la prisión o de algún otro lugar de destierro, con buen celo y actividad correspondiente a la persecución. (522) [Coronel. 1225] Que nosotros, hermanos míos, seamos mártires del mismo modo, siempre dispuestos a ser apresados, a presentarnos como confesores, a ser azotados, a sufrir la muerte. Esto significa ser mártir diariamente, esto significa morir diariamente (1 Cor. 15:31); de ahí proviene la purificación del alma, el alejamiento de las pasiones, el acercamiento a Dios, el alejamiento del mundo, la imaginación del cielo y las bendiciones eternas, así como los dolores. Porque tal disposición no da tiempo a la mente para entregarse a los placeres y volverse adicta a esto o aquello, sino que fortalece especialmente el corazón, hace que los ojos se llenen de lágrimas, [fomenta] el deseo de abandonar el cuerpo, como si saliera de una odiada prisión. Observemos en adelante cómo somos: si somos así, entonces está muy bien, pero si no lo somos, entonces nos volveremos y nos purificaremos. Huyamos del dragón indomable del diablo, de las flechas encendidas de la lujuria triste y mortal. No es placer, sino tristeza; no dulzura, sino amargura; no bienestar, sino enemistad, esclavitud, corrupción, locura, distorsión del estado natural. Porque si es bondad y dulzura, ¿por qué inmediatamente vuelve estúpidos, bestiales, vergonzosos, serviles, desesperados, paralizados, condenados a la muerte eterna a quienes los posee? Entonces ella, la hechicera, no siendo en realidad lo que parece ser, infecta, enloqueciendo a la persona y transformándola, tal como les sucede a los poseídos, que no comprenden lo que les sucede hasta que recuperan el sentido. Miremos en adelante, amados, nuestros lugares de residencia, adónde y con quién nos dirigimos; y si hay daño allí, hay que moverse, si con un seductor hay que irse, si sin nadie, hay que unirse, porque ¡ay de uno! (Ecl. 4:10), mientras que no hay necesidad de eso. Es necesario observar otras cosas: comida, bebida, sueño, actividad, para que todo sea con moderación, fortaleciendo el cuerpo para facilitar el cumplimiento de los mandamientos, y no irritándolo para que se rebele contra el alma. Es un semental: si engorda demasiado, enloquece y trastorna la mente del jinete. Representamos tu condición a nuestra manera, porque todas las personas han recibido igualmente de Dios las riendas del poder sobre sí mismas, aunque hay constantemente una guerra entre el alma y el cuerpo, oponiéndose entre sí. El cuerpo es un semental, la mente es un jinete. (523) Que así sea con respecto a esto. ¿Qué sigue? La fe es firme, inmutable, como os entregué y yo mismo recibí de los santos, o mejor, ambos 1059 del mismo Espíritu. Cristo no es Cristo si no puede ser representado. Porque cuando se habla de Cristo, es necesario comprender el misterio de su encarnación. Porque el Verbo no puede llamarse Cristo si se lo presenta como ajeno a la corporalidad. Y desde que el Verbo se hizo carne (Juan 1:14), es obvio que puede ser representado según la carne, y junto con el nombre “Cristo” se combina y representa la propiedad de ser descriptible. Por lo tanto, aquellos que dicen que Él no está descrito, es decir, que no está representado en el ícono, lo reconocen como incorpóreo. Pero muy lejos del tribunal de Cristo, aunque fuera Pedro, incluso Pablo, [Col. 1228] como lo proclamaron los mismos Pedro y Pablo para nuestra advertencia, y no sólo aquel de los apóstoles o uno de los santos que vinieron después de ellos, el que diría que Cristo es indescriptible en cuerpo, ¡no! como dicen los malvados cuando predican mentiras. Mantengamos esta fe pura, hermanos; Confesemos esta buena confesión, sin dejarnos llevar por nada. Los que piensan diferente son apóstatas de Cristo, pero los que defienden esto son los mártires de Cristo, junto con los cuarenta [mártires], junto con la hueste de guerreros que los ha habido desde los siglos. ¿Cómo? Los macabeos, al negarse a comer carne de cerdo, que entonces estaba prohibida por la ley, se convirtieron en mártires (2 Mac. 6:18-19); y tú, que sufres porque no niegas al Cristo inscrito, ¿no eres mártir? Juan el Bautista, asesinado por denunciar correctamente a Herodes (Mateo 14:3-11), se convirtió en el adorno de los mártires; ¿Y tú, muriendo por Cristo, no estás entre los mártires? Nadie os engañe con palabras vacías, porque por eso la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia (Ef. 5:6). Un mártir indudable es aquel que se confiesa, y tanto más cuanto más numerosos sufrimientos se le exponen. No dejéis que la duración de la persecución os sacuda; Todavía no hemos [sufrido] muchos años en comparación con los confesores anteriores; todavía no hemos sido quemados por el fuego suficiente de la prueba más fiable; aún queda una mezcla de plomo, aún queda óxido pecaminoso. ¿Quién eres tú para explorar las profundidades de destinos incomprensibles? Todo lo que se te ordene, entiéndelo claramente (Eclo 3:22). Dios juzgó que la simiente de Abraham, a quien por la bendición de Dios se le prometió heredar la tierra santa (Gén. 17:18; cf. 28:14), vivió cuatrocientos treinta años. (524) bajo la mano de Faraón como esclavos (Génesis 15:13). El cristianismo, desde el inicio de la predicación apostólica a Constantino, primer rey cristiano, sufrió severa persecución durante más de doscientos años; los que les siguieron, aunque más débiles, también fueron [perseguidos] durante muchos años, además de la persecución de Juliano el Apóstata. El gran Pablo fue perseguido durante treinta y cinco años y moría diariamente (1 Cor. 15:31); y en cinco años 1060 pierdes el coraje? El sufrido Clemente fue atormentado durante veintiocho años 1061; y te debilitas en poco tiempo? ¿Y tendré tiempo para contar las hazañas de otros mártires? ¿No has oído hablar de la paciencia de Job? ¿No sufrió durante quince años o más una úlcera grave, además de otras calamidades que le sucedieron y, además, sin darse cuenta de ninguna mala acción, sino, al contrario, de muchísimas buenas? ¿Cuál fue el dicho para él? “Para que tú, se dijo, seas justo” (Job 33:32). Así que ahora, por así decirlo, la Providencia zarandea al pueblo de hoy para descartar la cizaña restante, de modo que quede trigo puro (cf. Mateo 13:25-40). ¿No oyes lo que le dice a Jeremías? Métanme en el horno, y vean que si son tentados a comer, de la misma manera fueron tentados acerca de ellos (Zac. 11:13) 1062. Aguantemos un poco más, valientes guerreros de Cristo. Los días pasan como sombras (Sal. 143:4), aunque los perseguidores piensen que están esperando. Si a mí me persiguieron, dice el Señor, también a vosotros os perseguirán; [Columna. 1229] si han cumplido mi palabra, también cumplirán la vuestra. Pero todas estas cosas os harán por amor de mi nombre, porque no conocen al que me envió (Juan 15:20-21). Porque verdaderamente no saben que Dios Padre envió a su Hijo [Unigénito], que nació de mujer, sujeto a la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley (Gálatas 4:4), a fin de comprar el mundo para su Padre. De lo contrario, no habrían rechazado el hecho de que pudiera ser representado. Porque nadie nacido de una esposa es inimaginable a menos que haya un aborto espontáneo. (525) Así, hermanos, preparémonos y consolémonos así con las palabras de nuestro Salvador Jesucristo, esperando recompensa. Ya sabéis cómo es Leoncio: ésta es una raza de eunucos, no sólo deshonestos, como dijo uno de los portadores de Dios 1063, sino que también han renunciado a Cristo y no se contentan con ello, sino que también atormentan cruelmente a nuestros hermanos. El ex discípulo es ahora un apóstata judaizante; el que estaba entre los hermanos prevalecientes es ahora el máximo juez contra los hermanos; Quien llamó al ícono no solo, sino el ícono santo de Cristo, la Madre de Dios, o uno de los santos, ahora los quema, los destruye, los blasfema como una bestia furiosa. Por eso es amable con el emperador, está a cargo de nuestros 1064 monasterios y, desgraciado, hace todo lo posible para insultar a Cristo. Pero ¡ay de mí! Sus obras son vergonzosas para mí. Sin embargo, es semejante a aquel que lo dio a luz en la carne; porque en tiempos pasados ​​también él fue primicia de la maldad, similar a Ermiev 1065. Ambos se vuelven locos; y Dios no relaciona al cuervo con la paloma, sino lo semejante con lo semejante. Eso es lo que son. ¡Que el Señor les dé el conocimiento de la verdad, arrebatado del diablo a su voluntad! Que Cristo os establezca a vosotros y a los atormentados por los apóstatas, que os sostenga, que os fortalezca para soportar, a los hambrientos, a los sedientos, a los azotados, a los que no tienen refugio permanente, a los que trabajan, a los calumniados, a los perseguidos, a los blasfemados, como basura del mundo, como polvo pisoteado por todos, según las palabras del gran Pablo (1 Cor. 4:13), con quien ¡Que tu parte también lo sea! Hermanos, orad por nosotros pecadores, para que seamos salvos, condecorándonos al menos con el último grado de todos los que defienden [la verdad]. Os saluda el hermano Nikolai, que está conmigo. La gracia de Dios está con todos ustedes. Amén (Tito 3:15). 382.Catequética. Teodoro a los hermanos dispersos por todas partes (II, 38) 1066 (526) Alegraos, amados hermanos y padres míos, porque ésta es una buena noticia. Nosotros, los indignos, éramos nuevamente dignos de confesar una buena confesión: nuevamente ambos fuimos azotados por el nombre del Señor. Porque el hermano Nikolai trabajó hermosa y fielmente. Nosotros, los humildes, vimos cómo la sangre manaba de nuestra carne al suelo, vimos heridas, pus y cosas así. ¿No es esto digno de alegría? ¿No es digno de gozo espiritual? Pero ¿quién soy yo? [Col. 1232] desgraciado, para que yo, el más indecente de todos los hombres, pueda llegar a ser, junto a ti, dignos confesores de Cristo? La razón por la que esto sucedió fue el mensaje público anterior, que el emperador, habiendo recibido en sus manos, envió al comandante militar con la orden de enviarnos al comandante de la cohorte; éste, llegando con los jefes y guerreros a altas horas de la noche y de repente, con un grito, rodeó la casa en que estábamos, como si [atacara] alguna presa de caza, rápidamente, con la ayuda de cavadores, destruyó el cercado, luego nos sacó, nos interrogó mostrándonos el mensaje. Admitimos que efectivamente lo compusimos como agradó a Dios. Todo lo que quería era que aceptáramos la voluntad del emperador. Dijimos que la verdad exigía: “No sea así, no renunciaremos a nuestro Dios”, etcétera, lo cual debería haber sido respondido después de escucharlo. Luego nos sometió a severos azotes. El hermano [Nikolai] no sufrió nada particularmente grave después del encarcelamiento y el castigo, pero yo, humilde y débil, sometido a fiebre severa y sufrimiento insoportable, casi pierdo la vida; sin embargo, el Buen Dios, pronto mostrando misericordia, se apiadó de mí con la asistencia de mi hermano, como era necesario, aunque (527) las heridas aún permanecen sin recibir completa curación. Así fue, y os hablé del sufrimiento con la confianza de que queréis saberlo por compasión. ¿Qué después de eso? La amenaza más grave y el encarcelamiento más estricto. Porque, bajo pena de azotes, tanto a los guardias como al capataz se les ordenó no hablar ni siquiera en un susurro, y no sólo no escribir a nadie. Entonces, ¿tendremos miedo y permaneceremos en silencio, por miedo a obedecer a los hombres y no a Dios (cf. Hechos 4,19)? Por supuesto que no; pero hasta que el Señor no nos abra la puerta, no dejaremos de cumplir con nuestro deber, en la medida de lo posible por nosotros, temblando y temiendo el juicio amenazante por el silencio. Si alguno duda, dice el Señor, Mi alma no se complace en él. Y otro apóstol: no somos de los que vacilamos para perdición, sino que estamos firmes en la fe para la salvación de nuestras almas (Heb. 10:38-39). Dolor por causa de Cristo, imitación de Él. Por tanto, envío mi presente carta a todos los hermanos que están dispersos y que sufren con dolor la persecución, especialmente a vosotros, confesores de Cristo. Perseveremos, amados hermanos míos, fortaleciéndonos aún más y no desmayando el valor en el sufrimiento. Somos carne; No la perdonemos, alegrémonos de ser sometidos a tormentos por causa de Cristo. El que abunda en hazañas, que se regocije más, por tener ventaja en las recompensas; Quien tenga miedo de sufrir azotes, que refleje el miedo pensando en el tormento eterno. Porque sus golpes se comparan con los del sueño y con las flechas de los niños. Por eso pido, ruego: disfrutemos de los dolores por amor de Cristo, aunque sean muy amargos para la carne; miremos al futuro y a lo permanente, y no al presente y a lo transitorio. Decidamos voluntariamente mezclar nuestra sangre con la sangre de los mártires, nuestra parte con la de los confesores, para alegrarnos [Col. 1233] con ellos para siempre. ¿Quién es prudente? ¿Quién es sabio? ¿Quién es buen avaro para dar sangre y recibir espíritu, 1067 para despreciar la carne y recibir el reino? El que ama su vida, la destruirá, dijo el Señor, pero el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la preservará (Juan 12:25). Prestemos atención a sus palabras, sigámoslo. Y donde (528) yo esté, dice, allí también estará mi siervo (Juan 12:26). ¿Dónde está? En la cruz. Y nosotros, los humildes, como discípulos suyos, estamos allí. Les pido que no se quejen de esta palabra de exhortación, porque la carta es corta. Sepan que nosotros, los pecadores, nos alegramos y no desmayamos mientras estéis firmes en el Señor. Nikolai, mi compañero en ataduras, trabajos y luchas, te saluda a ti y a tu más fiel hermano. Saludados con ósculo santo: ascetas, ascetas, perseguidos, perseguidos, todos los que os aman por la fe. El que no confiese a nuestro Señor Jesucristo como descrito según la carne, ¡sea maldito de la Trinidad! La gracia de nuestro Señor Jesucristo está con vosotros. Amén (1 Tes. 5:28). 383.Al niño Atanasio (II, 39) 1068 Por cierto, en estos días es bueno para nosotros que luchamos por la verdad de Dios que a menudo escuchemos la voz de los demás a través de cartas y nos comuniquemos con nuestros sentimientos más sinceros. Porque ves, amado hermano, cómo casi todos los días llegan cartas que nos unen con el amor más fuerte. Miren cuántos beneficios ha traído y puede traer todavía la persecución por causa de Cristo, si en el tiempo venidero nos encuentra más ardientes, sin miedo a nada humano, sino dispuestos a soportar el sufrimiento divino en el que usted mismo lucha, siendo trasladado de aquí para allá. Pero será bueno para quienes ayuden y participen en tus hazañas; Los he justificado mucho antes y seguiré justificándolos. Paso a la cuestión, dejándote refutar aquellas alabanzas por los dones con que me ensalzas, de modo que no parezca que yo simpatizo con ellas. Soy un extraño para todas las cosas buenas. Entonces, cuando Basilio el Grande, (529) la luz del mundo, pronunció una sentencia, ¿quién de los inteligentes se atrevería a contradecirlo completamente? La misma [frase] se encuentra en una de las preguntas ascéticas, como usted señaló, a saber: "¿Es necesario mentir, es decir, algo útil?" A esto él responde: "Esto no está permitido por lo dicho por nuestro Señor Jesucristo, quien dice decididamente que la mentira es del diablo (Juan 8:44), sin mostrar ninguna diferencia en la mentira. Y el apóstol también testifica, escribiendo: "Pero incluso si alguien lucha, no será coronado si lucha ilícitamente (2 Tim. 2:5)" 1069. Estas son las palabras del padre. Dices que en este capítulo se nota que la cuestión [es] del beneficio [de la mentira], y no de la necesidad, porque ambas no son la misma cosa; y mientras tanto [Col. 1236] en otro capítulo la misma luminaria dice que hay que dar el alma a la muerte por los amigos, ya sea el amigo pecador o justo 1070; Por eso surge en ti la duda de si no debes mentir en absoluto, incluso en casos extremos que conduzcan a la muerte de tu hermano, o entregar tu alma por él. “Porque si no miento, dices, entonces mi amigo morirá, y al mentir, lucho ilegalmente y me alejo de Dios”. De hecho, este tema me confunde a mí y a muchos, creo. Sin embargo, intentaré, lo mejor que pueda, dar respuesta a tu amor, con la ayuda de Dios. Lo que es útil y necesario, según esta observación, no es idéntico, es cierto. Porque lo primero es accidental: por ejemplo, me resulta útil hablar con tal o cual sobre tal o cual cosa, pero, aunque no haya hablado, [para él] existe la oportunidad de lograr lo que busca. Y una cosa más: es útil que fulano se convierta, pero aunque yo no lo convierta hoy, tal vez él se convierta mañana. Esto es lo útil, es decir, lo accidental. Y lo necesario es inevitable; no se puede permitir en absoluto de ninguna manera: por ejemplo, si no soy iniciado en los sacramentos, entonces me es imposible recibir la salvación sin ser bautizado. Y además, si digo: “No puedo respirar y vivir”, es mentira, porque es necesario respirar, sin el cual es imposible vivir 1071. Entonces, los mandamientos de Dios son pronunciados por labios honestos en un sentido necesario y necesariamente deben observarse, y no pervertirse para que uno pueda observarlos o no; o (530) observar tal o cual cosa, pero no a tal o cual cosa; o a veces observar, y a veces no, pero siempre, por cada persona y en todo momento. Por eso Basilio el Grande dijo: "Sin mostrar ninguna diferencia en las mentiras", por lo que la respuesta se refiere a lo necesario, aunque la pregunta se hizo como sobre lo accidental, porque lo útil y lo accidental, como dije, son idénticos. ¿Y entonces qué pasará, preguntas, si mi hermano muere porque no me atreví a mentir? Pero creo que esto no es mentira; Para ello presentaré algún ejemplo sobre mí mismo. Se me acerca una muchacha, perseguida por un libertino, y me pide que no se lo revele al libertino si me pregunta si se esconde conmigo, porque seguramente la corromperá. Entonces, cuando viene un libertino y pregunta si la niña ha venido aquí a mí, si le digo “no”, entonces no miento, ya que no quiero decir que no tenga niña, pero con el silencio expreso que no cometerá este mal conmigo. Otra pregunta: alguien me entrega una espada con la que quiere suicidarse, y luego, cuando viene, me la exige. Entonces si digo que no sé y no lo recibí, no mentiré, porque digo “no sé” y “no recibí” para darle la espada para matar; de lo contrario, si digo "sí", entonces abusarán de la chica y el que me entregó la espada se suicidará, y esto es malo. El mal no proviene del bien, sino de la mentira, porque el padre de la mentira es autor del mal (Juan 8:44). Por el contrario, una niña no debe ser molestada [Col. 1237] y el que dio la espada no debe matarse con este bien; la bondad es verdad, porque Dios es bondad y verdad al mismo tiempo. Así, se ha comprobado que lo que parecía mentira es una verdad indudable. Así, entregué mi vida por un amigo (ver Juan 15:13) en lo que aparentemente parecía una mentira, y el mandamiento de ambas partes permaneció intacto, recibiendo cumplimiento no en una mentira, sino en la verdad. Sin embargo, uno no debe hacer esto por su propio bien, para no morir, porque esto es mentira. Además, nunca jures salvarte a ti mismo ni a otro, porque esto es un crimen claro (Mateo 5:34-36). Así me parece a mí. Entonces Sara dijo a Abimelec: Soy hermana de Abraham (Génesis 12:13). Y el profeta Jeremías (531) preguntó a los líderes: ¿qué os dijo el rey? Respondió uno en lugar del otro, como el rey lo inspiró por temor a la muerte y en ese momento [por temor a] su propia [muerte] (Jer. 38:25-27). Y los dichos de los padres contienen cosas similares. Si encuentras algo por tu cuenta o con la ayuda de otro, no te niegues a decírnoslo para que sepamos la verdad e iluminemos nuestra mente oscura. Saludo al que sufre contigo. El que está conmigo os saluda. 384.Al niño Naucracio (II, 40) 1072 Siempre tienes la costumbre de hacer un largo prefacio en una carta, recogiendo para nosotros, indignos, muchos elogios, lo cual es injusto, pero sirve como expresión de disposición amistosa. Y escribo brevemente. ¿Qué exactamente? ¡Que vivas en el Señor, hermano mío, cada vez más inflamado por el amor de Cristo, para soportar las desgracias por Él y no dejar que nada pase por descuido! Que también tú tengas tal fervor que cantes junto a San David: como los árboles anhelan los manantiales de agua, así anhela mi alma a ti, oh Dios (Sal. 42:2). Pero el que tiene el corazón puro o purificado puede realmente cantar esto, porque “donde hay purificación, hay iluminación”, como dice el Teólogo 1073. ¡Cuán bienaventurada aquella alma para quien soportarlo todo por amor de Cristo es muy deseable, y todo acto carnal es una abominación! Ora, hermano, para que pueda oler tal fragancia después de haber experimentado sufrimiento. (532) Ésta es mi primera palabra. El segundo es sobre Anatolia. ¡Qué triste para mí su caída! Sin embargo, aprobé tu curación. Cuídalo también por cariño fraternal. El tercero es sobre los artículos que ofreces 1074. 1. Si un cristiano ortodoxo, condenado [por las autoridades] por no comunicarse [con los herejes], se santigua [y les dice]: “Tengo comunión”, entonces, como los herejes no le exigieron nada más, y él mismo tenía en secreto en sus pensamientos: “Tengo comunión con los ortodoxos”, esto no es oikonomía, sino una traición a la verdad. Su penitencia es la mitad contra quien entró completamente en comunicación con la herejía, y qué exactamente sería innecesario repetir lo mismo dos veces, cuando ya ha sido preguntado y respondido al respecto. [Columna. 1240] 2. Si alguien, por convicción de los malvados, ante sus ojos, traiciona a un presbítero que se escondía del dogma ortodoxo y no recordaba al hereje, y participará de él en los Santos Misterios, entonces él, como traidor a la verdad, debe someterse a penitencia y ser excomulgado de los Santos Misterios durante un año. 3. Si alguien, habiendo jurado que no adora el Icono Divino y tampoco aceptó a un monje ortodoxo, pero después del juramento, al darse cuenta de su caída, se arrepiente y comienza a adorar en secreto, entonces se trata de una caída grave: ya se ha convertido en un apóstata de Cristo, la Madre de Dios y de los santos; por lo tanto debe ser excomulgado de los Santos Misterios por tres años, con gran indulgencia. 4. Si alguien, por miedo, mancha un icono de Cristo o de alguno de los santos, debe ser excomulgado de la Comunión por un año. 5. Si algún sacerdote conmemora a un hereje delante de todos, pero en privado, habiendo sido invitado por uno de los cristianos ortodoxos a la capilla, evita conmemorar al hereje, ¿debería un verdadero cristiano orar en tal capilla? De ninguna manera. 6. ¿Puede alguien, en caso de penitencia propia, aceptar justamente en su comunidad a alguien que le facilite la penitencia? En relación a la Comunión nunca está prohibido, pero en relación a otras cosas no está prohibido. Pero incluso al dar limosna, él solo no puede restar nada de la cantidad asignada. Porque quien impone la penitencia conoce, naturalmente, la persona, el tiempo y las circunstancias exteriores para prescribir el alivio. Es imposible limitar esto a un límite dadas las reglas aleatorias existentes, como dijo el propio Basilio el Grande. Pues al conceder al obispo la facultad de añadir o disminuir [penitencia], estableció la regla no (533) por necesidad o inevitabilidad, sino aplicándola al azar, de modo que quien la nombra debe mirar cómo nombra 1075. Así que yo, humilde, no definitivamente, sino a petición o en forma de consejo, como he dicho muchas veces, respondo a las preguntas que me propones tú o cualquier otro 1076. Sin embargo, oren por mi humildad, ayudando lo más posible a quienes luchan en los asuntos del estudio, tanto y como pueda en el Señor. Os saluda el hermano Nikolai. 385. A Teófilo, [obispo] de Éfeso (II, 41) 1077 Y recibí tu sagrada carta como un libro escrito por Dios, y al mismo tiempo acepté la bendición como un encendido de amor. ¿Quién soy yo, desgraciado, para escuchar de tus santos labios tales alabanzas hacia mí, indigno incluso de desatar la correa de tu bota? (cf. Marcos 1:7). ¡Estas son las propiedades de la humildad divina! Tú, bendito antepasado, llamado grande, magnificado y glorificado por Oriente y Occidente, has adornado el trono del mayor Apóstol [Juan], Evangelista y Teólogo con obras dignas, que has realizado y aún realizas, adornando tu vida con la sangre de tu santa carne y confesando a Cristo como está representado, [Col. 1241] como encarnado, y no rechazándolo, como lo hacen los malvados cuando no lo reconocen tal como está representado en el icono. Porque lo que no está representado no tiene carne. No me refiero al hecho de que, según la tradición de los teólogos, un ángel, aunque incorpóreo, (534) pueda representarse en imágenes sensuales. Y rechazan las imágenes tanto del Maestro encarnado como del siervo incorpóreo, además, de la Madre de Dios con todos los siervos del Señor, obviamente rechazando sus prototipos junto con los íconos, sin darse cuenta de que conservan su poder cuando se acepta su imagen, tras cuya destrucción o deshonra, por supuesto, 1078 es destruido y su poder es deshonrado. Pero no quieren entender al erizo (Sal. 35:4), quieren ir contra el aguijón (Hechos 9:5). Que la fuerte Mano Derecha te conserve para la gloria de Su Iglesia como pilar, como apoyo, como su campeón; ¡Y que nosotros, humildes, os veamos regresar de allí al país asiático, como los antiguos [vieron] el sol del Evangelio 1079 [regresar] de su prisión en Patmos, o sagradamente glorificados en el cielo sobre diez ciudades (Lucas 19:17)! 386. Al niño Falelei (II, 42) 1080 Leí lo que dijiste en la carta, hijo mío; y de mi parte, en respuesta a vosotros, esta es la siguiente: el santo Apóstol nos manda alejarnos de todo hermano que actúa desordenadamente (2 Tes. 3:6). ¿Cómo entonces dice Gregorio de Adelfos que os apartáis injustificadamente de él, cuando él no sólo [actúa desordenadamente], sino que además está completamente unido a los iconoclastas, suscribiéndose a la herejía, comiendo comida y bebida y convirtiéndose con ellos? Si dice que se ha arrepentido y está haciendo penitencia, que lo pruebe mediante confesión escrita, (535) maldiciendo a los herejes junto con la herejía y bajo ninguna circunstancia entrando en comunicación con ellos. Hasta que haga esto, sea un extraño para ustedes los que temen al Señor. Porque él es engañoso disfrazado de arrepentimiento, seduciéndoos y difundiendo en secreto discursos dañinos, aparentemente como en nombre de sus oponentes. Por lo tanto, tú, como el más débil, te contagiaste de su conversación y comenzaste a preguntarte sobre esto y aquello. Pero ya que pediste permiso, acéptalo con prudencia. Lo que dijo Crisóstomo en su Homilía laudatoria a San Romano “Nuestro Cristo no está limitado por muros (οὐ περιγράφεται)” debe aceptarse no simplemente, sino después de saber con quién dijo esto mientras hablaba 1081; porque en las conversaciones hay que prestar atención al tiempo, y a la persona, y al modo de hablar: tiempo porque no se mandó lo mismo tanto a los antiguos como a los que estaban bajo la gracia; cara porque una cosa es característica de un hereje y otra es característica de un ortodoxo; imagen del discurso porque no es lo mismo hablar dogmáticamente que ofrecer el discurso más simple. ¿Con quién habló Crisóstomo? ¿Es con los ortodoxos que exhibieron el icono de Cristo? No, sino con un pagano que atribuye a la Causa suprema todas las propiedades de los seres inferiores, según la observación del divino Dionisio 1082, y cree que Ella no excede en lo más mínimo [Col. 1244] de los impíos y diversas imágenes que compiló. Por eso, bien y con toda razón dijo el padre: “Nuestro Cristo no está limitado por muros”; debe entenderse: según la naturaleza divina, a diferencia de sus dioses, colocados en las paredes y confinados allí, no teniendo en sí nada más inteligible que lo que aparece a los ojos de quienes miran. Tienen ojos, pero no ven; hay oídos, pero no oyen; hay manos, pero no se tocan; hay piernas, pero no caminan; tienen narices, pero no huelen, como las expone el profeta (Sal. 114:13-15). Y nuestro Cristo no es sólo hombre en sentido propio y verdaderamente a imagen visible, ya que se hizo semejante a nosotros en todo, tanto en cuerpo como en alma, y ​​en edad, y en todas las demás propiedades de la naturaleza humana, excepto en un pecado, 1083, pero también Dios por naturaleza y (536) en verdad, uno y el mismo ambos. Por ejemplo, diré como dice el propio Crisóstomo en un lugar: "Se cansa, y el dolor controla los elementos; el valle tiene hambre, y el dolor trae la lluvia; el valle obedece, y la montaña produce truenos; la perdición está ante el tribunal, pero el dolor lo contempla todo" 1084. Por eso le dijo al pagano: "Nuestro Cristo no está limitado por muros", y no pensó que era necesario explicar con mayor precisión este dicho en aras de la herejía ahora rampante. Pero está claro que el santo, sin duda, imaginó al cansado, hambriento, obediente y de pie ante el tribunal, representado en forma corporal ya sea en la pared con pinturas o en un cuadro; No había ninguna razón para que explicara cosas que eran tan obvias. Porque si vio al ángel incorpóreo en el ícono, como él dice, ¿no contempló realmente al Cristo encarnado representado en el ícono? Es una locura pensar algo así sobre este santo. Entonces, si lo usan como evidencia de su malvada enseñanza, entonces ¿por qué lo rechazan, no permitiendo imágenes de un ángel o de cualquiera de los hombres portadores de Dios, mientras Crisóstomo en un lugar dice: “Como hiciste con su nombre, así hiciste con su imagen (es decir, San Melecio), y muchos inscribieron esta santa imagen en anillos en lugar de piedras, y en vasos y cuencos, y en paredes de bodas palacios, y en todas partes" 1085 ? Sin embargo, tampoco le permiten escuchar. Respecto a la leyenda de San Pancras 1086: si no se sabe quién la escribió, ¿qué pasa con esto? Casi todos los cuentos de mártires no tienen tales inscripciones y, sin embargo, son genuinos, y de allí vienen maestros que componen alabanzas en honor de los mártires. San Pancracio es venerado en Sicilia, en la iglesia más grande, en el que, según dicen, había signos. Así, quienes no aceptan la leyenda evidentemente se rebelan juntos contra el mártir. Sobre esto en pocas palabras. Tú, hijo mío, ten salud y [Col. 1245] sálvate y aléjate de Gregorio, para que no te destruya por descuido. 387.A la reclusa (II, 43) 1087 (537) Leí la carta de tu piedad. Pero ¿a qué se debe el elogio que nos expresaste a nosotros, ajenos a todo lo bueno? ¿Por qué se nos exige una palabra edificante a nosotros, que no somos capaces de darnos agua a nosotros mismos, no sólo de dar arroyos (cf. Juan 7,38) también a los demás? Sin embargo, como está escrito: Da a todo el que te pida (Lucas 6:30), luego acepta algunas palabras de nuestra miseria. Para quienes recurren a la vida social, el ojo de la mente no puede ser tan puro como para contemplar sin obstáculos la belleza de la gloria de Dios, cegado por la adicción carnal, como por una especie de pus. Pero a nosotros, que debemos renunciar a todo y estamos mandados a tomar sólo la cruz de Cristo, conviene contemplar a Dios, es decir, no tener nada más y no pensar más que en cómo agradar al Señor, para servirle con corazón puro, rechazando toda disposición carnal. ¡Que el cerco de vuestra prisión sea la ciudad de Dios, adornada de virtudes, como de oro, con llaves no sólo en el cuerpo, sino también en el espíritu! Por tanto, debéis apartaros de la vista de los hombres, el apego a los consanguíneos [parientes], la amistad con el mundo entero, y volveros unos a otros y tener un solo alma y un solo corazón, según el ejemplo de los que creyeron al principio bajo los apóstoles (Hechos 4:32). Que la abadesa actúe como si presentara la imagen de Cristo, haciéndolo de antemano, y luego enseñando de esta manera (Hechos 1:1), sin omitir nada para mostrar realmente lo que se manda. El subordinado debe obedecer y someterse como si cumpliera la obediencia a Cristo mismo. Donde hay esto, está el fruto de toda buena acción, y donde no lo hay, hay reuniones separadas, riñas, chismes, enriquecimiento personal, arrogancia, adicción unos a otros y a las tentaciones externas, familiares u otras, completamente opuestas. Este es un recordatorio de esto en pocas palabras. Yo, humilde, os exhorto a tener fe pura junto con la vida, y bajo ninguna circunstancia entrar en comunicación con la herejía del anticristo, que (538) no se diferencia en nada del judaísmo, rechazando la Casa salvadora de Cristo mediante el rechazo de venerables iconos y de Cristo mismo, de la Madre de Dios y de todos los santos; porque la imagen es idéntica al prototipo en honor y adoración, como, por ejemplo, la Cruz vivificante misma y su imagen (του τύπου). Así que no nieguéis a Cristo, vosotros que vestéis a Cristo con vestiduras santas, no sea que con esto destruyáis tanto trabajo que soportáis, llevando una vida virgen en soledad, y os convirtáis en algo, ¡oh, de lo que no se puede pensar, de lo que no se puede hablar! del lado contrario, pero sabiendo que ni la vida sin recta fe, ni la fe sin obras divinas pueden salvar, brille para ambos [Col. 1248] para gloria de Dios, para alabanza de la Iglesia, para la consecución de las bendiciones eternas prometidas, orando por nosotros pecadores, para que seamos salvos. Ni vida sin recta fe, ni fe sin obras. 388. Al niño Simeón (II, 44) 1088 Aunque sea tarde, he recibido tu carta, hijo mío, y he dado gracias al Señor por tu justificación, prudencia y salvación, por el hecho de que estás salvando a tantos hermanos de las trampas de los herejes, que atormentan no sus cuerpos, sino sus almas, e incluso los propios cuerpos, con los golpes y muertes que infligen. Ten salud, hijo amado mío, anímate, guía a tus hermanos, muestra la verdad, anímalos al martirio. Ese es el momento, aunque te ocultes legalmente. Porque exponerse a la tentación de la que se quería saber significa lo mismo que si alguien, por su propio impulso, se entregara a los asesinos. Si San (539) Gordio, así como algunos otros mártires, salieron espontáneamente [a torturar], entonces exigieron esta circunstancia, ya que sucedió que nadie [se atrevió] a hablar directamente, y el ateísmo estalló con más fuerza 1089. Además, contemplaron a Dios con un corazón puro y fueron impulsados ​​por Él. Entonces el gran Precursor denunció a Herodes como un peligro para sí mismo (Mateo 14:3-12). Y ahora, por la gracia de Dios, hay muchos campeones y mártires; pero regalarse es ilegal. Me alegro mucho de que también se compadezcan de vosotros otros padres, cuyos nombres están en el libro de la vida (Fil. 4:3), a quienes saludo por medio de vosotros y pido sus santas oraciones para ayudar [a alcanzar] la salvación. ¡Oh, si tan solo recibieras algo bueno del hermano Hipacio! Que los hermanos ayuden en las necesidades, como manda la Escritura (Proverbios 17:17). Y de nada aprovecha nuestra humildad, aunque por amor nos ensalces. Como quisisteis recibir la enseñanza catequética que reuní para todos los hermanos, ahora os la envío también. Oras sin cesar por mi salvación. Recibí la copa y que sea un recuerdo vivo de ti. Saludo a mis nueve hermanos e hijos, pidiéndoles también con gran fervor sus oraciones. El hermano Nikolai, encarcelado conmigo, os saluda a todos. Que la gracia esté contigo. Amén. 389. Al abad Vasily (II, 45) 1090 Leí con agrado, santo padre, tu carta, ya que fue ofrecida de corazón puro; Sin embargo, no me alegro de los elogios, (540) como ajeno a lo dicho. Es mejor que tú mismo, si lo deseas, ores para que pueda acercarme a tu suerte y condición. Se trata de esto. Que sea según tu palabra que el hermano Hipacio y todos los que luchan agraden a Dios, para que a través de ellos nosotros, los humildes, obtengamos el favor de Dios. A la pregunta sobre los que han caído en pecados naturales o contranaturales [Col. 1249] tal respuesta: el verdadero arrepentimiento se reconoce por sus frutos 1091, a saber: la excomunión de los Santos Misterios según las reglas, junto con la abstinencia observada, proporciona la remisión de los pecados sin flagelación ni martirio. Porque las puertas aún no están cerradas para nosotros, como está escrito (Lucas 13:25), sino que sí las cierra la muerte; Incluso si el verdadero arrepentimiento sigue en el último día de la vida, salva al converso del pecado. Esto es lo que Dios determinó a través del teólogo Ezequiel (Ezequiel 33:12); Tenemos un Dios tan amante de los hombres, que en una hora trajo al ladrón, que era así desde la antigüedad y hasta el extremo, [a Su morada] (Lucas 23:43), y también justificó al publicano (Lucas 18:13-14). Si, como ha sucedido recientemente, el pecador se traiciona a sí mismo y recibe golpes en la espalda y algo mayor, ¿quién dudará de que su pecado será perdonado? La muerte confesando a Cristo nos convierte, en el sentido propio, en mártires del Señor. Pero tal vez estemos hablando de penitencia. Por lo tanto, si alguien es sometido a tortura, pero no a la muerte, el que impone la penitencia debe determinar en qué medida puede aliviarse por el sufrimiento, incluso hasta la mitad. Porque nos es imposible determinar esto. Ésta es la respuesta de nuestra humildad. Si fuera de otra manera, entonces enséñanos, padre, e ilumínanos a nosotros, los no iniciados. Salude muy cordialmente a mi hermano, el señor Procopio. 390. Al monje Arkady (II, 46) 1092 (541) Te escribo por segunda vez desde que tú, amados, fuiste apresado por los judaizantes 1093. No recibiste la primera carta; Ruego que al menos esta carta llegue a tus manos. En primer lugar, según la ley general del amor, considerándome obligado, pues unidos por la sabiduría de la confesión de Cristo, debemos animarnos mutuamente, considero necesario escribiros. Entonces, por una disposición especial, que tú conoces y cómo fue desde el principio, me veo impulsado a escribir. Gracias a Dios, mi venerable hermano, que en este duro invierno de incredulidad apareciste como la flor de la ortodoxia, o, mejor, como un confesor de Cristo, que, una vez llevado ante la sede de los gobernantes, no tuvo miedo. Confesaste una buena confesión (1 Tim. 6:12), fuiste bastante azotado, expulsado, trasladado a algún lugar escondido; luego volvió a caer en manos de los verdugos y no se desanimó, no renunció a la fe; nuevamente fue golpeado y permaneció invencible, sin temer a los que matan el cuerpo, sino sólo al Señor, Dios y Rey, según su mandamiento (Mateo 10:28). Bienaventurados vosotros, y el bien os vendrá (Sal. 127:2); Eres noble y más noble que los que viven al oriente del sol. Y que fuiste contado entre los tejedores, como esclavo real, no es [Col. 1252] maravíllate de esto, tal es el destino de los santos. Es más, sin quererlo ellos mismos, verdaderamente mostraron al mundo que eres un siervo del Rey Celestial, un ejemplo del testimonio de Dios, un denunciante de la maldad. Mantente firme, valiente guerrero de Cristo, sé valiente hasta el fin, soporta los dolores, haz obra de evangelista (2 Tim. 4,5), cumple tu confesión, teniendo a Dios invisiblemente como tu patrón, el ángel guardián de tu vida que te rodea, te protege (cf. Sal. 33,8), se regocija mucho (542) y eleva tus oraciones a Dios en olor de fragancia (Ex. 29,18), en quien acuérdate también de nosotros. pecadores, que os aman mucho. 391. Al abad (II, 47) 1094 Habiendo sabido que tú, el más deseable, fuiste juzgado y azotado por causa de Cristo, me regocijo y me regocijo contigo. Porque esto es gozo y alegría, no el gozo del mundo (como este último es sin gozo, sólo lo parece, pero en realidad no lo es, porque es fugaz, impermanente y, al terminar, produce muerte), sino gozo según Dios: este y solo es gozo constante, y su fin es la vida eterna. Por eso, con razón, me alegro y me regocijo contigo, venerable padre. Y que, como dicen, cien golpes, como lluvia, [cayeron sobre ti] y atormentaron cruelmente tu cuerpo, esto es una alegría aún mayor. No sin sufrimiento llevé la noticia de esto en ausencia. Sin embargo, gloria a Dios que os glorificó. Ser golpeado en la espalda por los malvados es tu gloria eterna, tu sufrimiento sagrado, la confirmación de los mismos confesores, el aliento de los ortodoxos, la derrota de los herejes, la edificación de la Iglesia de Dios. Las piedras son santas yacidas en la tierra, como dice el profeta (Zacarías 9:16). ¿Para qué es esto? Difundir la piedad, construir la Iglesia. Eres uno de todos, atado y unido por el Espíritu Santo a la Piedra Angular (cf. Efesios 2:20). Acuérdate, oh Santísimo, de nosotros, los pecadores, en tus oraciones, para que no caigamos de esta estructura, sino que seamos colocados en algún lugar, incluso en forma de pedernal, por la gracia y el amor de nuestro Buen Dios. 392. A las cofradías dispersas (II, 48) 1095 Teodoro, las hermandades dispersas por todas partes, con los que trabajan en la confesión de Cristo, alégrense. Todo gozo se puede encontrar, hermanos míos, en los verdaderos dolores, por causa de Cristo, tanto la persecución de los perseguidos como el encarcelamiento de los prisioneros; Añadiré también la flagelación de los azotados. Por eso, no dejaré de llamar a todos juntos, y a todos por separado, para inspirar, para recordar, aunque sé que estáis firmes en la fe y tenéis convicción y sugerencia en vuestro interior. Sin embargo, yo, un pecador, debo [Col. 1253] traer algo de uno mismo, especialmente cuando el amor lo impulsa. Porque os celo con el celo de Dios (2 Cor. 11:2); No teniendo en mí nada de qué jactarme, me jacto de tus virtudes confesionales. Eres mi alegría y corona, apoyo y fuerza irresistible. Por eso os pido y exhorto a permanecer firmes, con toda complacencia y alegría. Estad siempre alegres, dice el divino apóstol, orad sin cesar, dad gracias en todo (1 Tes. 5:16-18, 18). ¿Y no es esto verdaderamente alegría y alegría? Si tan sólo sufrimos con Él, seremos glorificados con Él. Si morimos con Él, entonces viviremos con Él; si perseveramos, también reinaremos con él, como está escrito (Rom. 8:17; 2 Tim. 2:11-12). ¡Qué promesa, amados! Aguantemos, aunque nos arrojen al fuego; Lo soportaremos, incluso si fuéramos entregados a las bestias. Porque así han soportado los hombres y mujeres que han trabajado durante siglos, contemplando los bienes que allí se encuentran, aliviando con esperanzas los verdaderos dolores, considerando los placeres tormentosos y deseando el aumento de los sufrimientos, y no se apartan de ellos, como lo hacen aquellos que intentan adquirir riquezas más que sus semejantes, como vosotros mismos sabéis, después de haber probado la dulzura inmortal. ¡Oh mundo engañoso! ¡Cuán amargo es lo que os parece dulce, y mortal, y contrario a todo gozo y alegría! ¡Oh, el amor de Cristo! ¡La bendición es tuya, (544) y la alegría y el dominio están con aquellos que te controlan! Ya ves con qué palabras te convenzo yo, insignificante, no excelente, pero sí amigable. Aquellos a quienes la visita del Señor les parece lenta, piensen que la bondad de Dios lleva al arrepentimiento a los perseguidores, y a la tentación a los que sufren (Rom. 2:4), y no desmayen y examinen los destinos de Dios. Es inusual que los esclavos guapos digan: “¿Hasta cuándo?” Ni el glorioso Job, ni Pedro, ni Pablo, que sufrió mucho, ni ninguno de los mártires dijeron esto. El Ojo Vigilante sabe lo que se necesita para ambos. ¿No te arrepientes de que de esta manera estás acumulando ira para ti mismo en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios (Rom. 2:5), donde el castigo no tiene fin y es imposible contar el tormento insoportable en fuego inextinguible? Por ello, debemos instarles a tener paciencia, tanto como dependa de nosotros; al menos por el bien de aquellos que están pereciendo y que han perdido la paciencia. El que tiene prisa por ver la muerte de un pecador no puede tener paz con Dios, y no hay nada peor que esto. Porque quien busca lo que Dios aborrece y desea lo que Él no quiere, está constantemente en confusión espiritual. De ahí el lamento, el abatimiento, la murmuración y otros frutos de la maldad. Digamos, hermanos: hágase tu voluntad (Mateo 6:10), y esto de corazón: tenéis ganado. Y saldré contigo (Sal. 73:22-23). De esta manera, un alma pacífica tendrá valentía ante Dios, dispuesta a soportar el sufrimiento durante cien años por Su causa. Él no se apresurará, aunque oremos por aceleración, y no se demorará, aunque le rogamos, sino que vendrá entonces, [Col. 1256] cuando sea útil según el justo juicio de Dios, que determinó [todo] antes de la fundación del mundo. Desear la muerte de un pecador no es tener paz con Dios. Ruega por nosotros pecadores, te lo pido, para que podamos ser salvos. Tu hermano y mi Nikolai saludan a todos. Que la gracia esté contigo. Amén. 393. A los padres perseguidos (II, 49) 1096 (545) A aquellos que son perseguidos por causa del Señor, mis santos padres espirituales Teodoro, el presbítero más bajo y abad de Studium, regocíjense en el Señor. Y recibir una carta de un cristiano ortodoxo en estos días difíciles, y no sólo de muchos que se han reunido, es tan inusual en la actualidad como lo es recibir una rosa de muchas hojas en invierno. Esto es muy agradable a mi humildad, de modo que desde la misma inscripción mi espíritu se regocijó y confesó lo que era debido al Señor, quien, incluso durante la actual persecución de Acab, se reservó para sí a tantos hombres que no habían doblado la rodilla ante Baal (1 Reyes 19:18). Porque pienso que los que ahora permanecen firmes son iguales en número a los que lo fueron entonces, compuestos no sólo por los que se distinguieron por su confesión, sino también por los que fueron salvados aquí y allá, en desiertos y montañas, en cuevas y quebradas de la tierra, según las palabras de los apóstoles (Heb. 11:38), así como vuestra compañía se jacta del monte de tres cabezas que os contiene como la gloria más bendita. Por tanto, den gracias a Dios, que os enriquece con todos los que invocan su nombre (cf. Rom. 10,12). Alabo tu sagrado exilio, glorifico tu residencia en la montaña, aunque desastrosa, pero agradable a Dios. Moisés habló con Dios en el monte Sinaí (véase Éxodo 34:1–28). Elías en el monte Horeb tuvo el honor de ver a Dios tanto como fuera posible (véase 1 Reyes 19:8–12). El mismo Divino Jesús subió a la montaña para orar como hombres (ver Lucas 9:28). ¿Qué significa? Me parece que esto puede verse como un signo de ascenso espiritual. Porque así como una montaña es más alta que la llanura y el valle, así también la mente del que ora se eleva hacia Dios en un lugar elevado. Mira, amado, qué y qué buena es tu estancia. Acordaos también de nosotros, pecadores y habitantes de aquí abajo, para que podamos unirnos a vosotros, las altísimas águilas del Señor. (546) Sin embargo, ya basta de esto, aunque el deseo me impulsa a decir más. ¿Cómo llegaste a tal medida de humildad que querías de mí, una persona ignorante, recibir respuestas a las preguntas que me proponías? Por la gracia de Dios, tú mismo sabes lo que es debido, y si no, entonces [puedes aprender] de aquellos que son superiores tanto en rango como en palabra, porque hay muchos hombres, como sabes, de quienes necesitas aprender. Entonces, para no entristecerte, creo, y al mismo tiempo temiendo la desobediencia, comienzo a [ejecutar] la orden. Y, en primer lugar, diré lo siguiente: esta herejía, aunque a mis predecesores les pareció diferente o incluso ahora les parece no mala ni muy grave, a mí, el ignorante, no me parece más que una renuncia a Cristo 1097. Porque si el prototipo se expresa en la imagen, como dice el sabio Dionisio 1098, y si el honor de la imagen se refiere al prototipo, [Col. 1257] como dice Basilio el Grande 1099, y ahora el icono de Cristo es humillado, rechazado, pisoteado por los combatientes del anticristo, luego en el icono y a través del icono Cristo es rechazado, deshonrado, humillado al estilo judío: no se puede sacar otra conclusión de tal espectáculo. Por tanto, ahora es tiempo de llorar y lamentarse; Por eso tantos se rebelan [contra esto], no sólo los hombres, sino también las esposas, ya que Cristo es rechazado tanto en palabras como en hechos, lo que no era visible ni siquiera durante las antiguas herejías. En palabras, porque los malvados dicen que Cristo no debe ser representado en forma corporal; hechos porque destruyen el gran icono santo de Cristo, la Madre de Dios, los ángeles, cada santo y santo en todas las iglesias, en cada ofrenda sagrada, prendiéndolo fuego, culpándolo, burlándose del gran sacramento de la piedad (cf. 1 Tim. 3:16), llamando abominación al Cristo representado con su Madre y sus siervos. Lo mismo ocurre con los judíos y los paganos cuando piensan, hablan y hacen; los árabes y los escitas, conociendo la vergüenza, no hicieron nada parecido. ¿Cómo no es esto un rechazo de la Economía de Cristo? Sin embargo, [pasemos] el discurso a las preguntas propuestas 1100. (1) Algunos cayeron por su propia voluntad, sin coacción; (2) otros por azotes; (3) otros debido a amenaza y amenaza únicamente; (4) otros sin amenaza ni tormento, (547) solo por miedo; (5) otros por temor a perder bienes; (6) algunos por desconocimiento 1101. ¿Cómo se debe recibir a estos solicitantes? Para que muestren todos los frutos dignos del arrepentimiento. ¿Cuáles exactamente? No comunión de los Santos Misterios, con lágrimas y oración ferviente: el primero por tres años, el segundo por dos años, el tercero, cuarto y quinto como el primero, el sexto por un año. Una vez logrado esto, ¿cómo se debe tratar con ellos? Quien de la hostia sagrada no haya suscrito ni participado aún en la comunión impía, [permanezca] en el clero en el que fue designado. Y quien haya firmado, que sea excomulgado del sacerdocio hasta el Concilio Ortodoxo, aunque recibirá la comunión de los Santos Misterios. Con otros que tienen comunión con los completamente malvados por necesidad, por miedo, por hambre, sin necesidad o bajo presión, y sin embargo se reconocen como ortodoxos, ¿es posible comer juntos? En absoluto, a menos que sea con aquellos que pertenecen al pueblo inferior, y, además, no con indiferencia, sino en alguna ocasión necesaria, una o dos veces. ¿Es posible comer los restos de sus alimentos por necesidad o incluso sin necesidad, porque sobre ellos se hizo la señal de la Cruz? Si es de un sacerdote, entonces no está permitido, pero si no, se puede comer según sea necesario. ¿Es posible entrar a su capilla para orar y hacer en ella la Santa Ofrenda con la propia comida? No puedes hacer ni lo uno ni lo otro. ¿Es posible saludarlos, hablar y saludarlos? No, como dice Basilio el Grande en 1102. El Señor prohibió [darles] un saludo general, quizás por accidente, pero con amor y amistad hay que evitar esto, para que aquí también se cumpla: no saludéis a los malvados (2 Juan 1:10). Hay algunos de los monjes que no participaron en [Col. 1260] que, habiéndose salvado huyendo, y luego, después de la eliminación de los malvados, regresaron de nuevo. Esto es bueno. Si los malvados realizaron el culto en la iglesia, si es una vez, entonces pueden entrar y realizar solo oraciones en ella; y si lo repiten, que se aleje de ello. Hay algunos laicos e incluso monjes que odian fuertemente o (548) lamentan la maldad, pero ante las amenazas de los impíos comienzan a recibir su comunión, considerándola ruinosa, y luego nos piden que oremos por ellos. ¿Deben recibir los Misterios Divinos? Puedes orar, pero no comulgar, no importa lo que digan o hagan. Si ponen cruces en los caminos, ¿deberíamos adorar? Sin obstáculos. ¿Deberían aceptarse sus ofertas? No. Lo expresamos, como el Señor nos inspiró, no legislativamente, porque no pertenecemos a la jerarquía, que tiende a establecer reglas, sino en forma de consejo, ya que somos iguales en dignidad a ustedes y ya que, en ausencia de aquellos jerárquicamente obligados a establecer reglas, nosotros, ante su insistencia, comenzamos a hacerlo. Pero vosotros, santos padres, perdonadme si no os gusta algo de lo dicho. Además, el médico debe observar las propiedades del alma, y ​​del cuerpo, y del rostro, y las peculiaridades del tiempo, y la inclinación, y los cambios, y la fuerza, y la debilidad, y así componer medicamentos y curar, ora reduciendo, ora añadiendo, lo que generalmente es imposible de incluir en las reglas, como determinaron nuestros santos padres. 394. Al niño Luciano (II, 50) 1103 Nuestro buen Dios, conociendo la complacencia de la naturaleza humana y el hecho de que incluso aquellos que parecen caminar verdadera y firmemente, un poco descuidadamente, inconscientemente caen, amablemente concedió el arrepentimiento, que restaura a una persona de una caída y le devuelve la salud. Ya que tú, hermano mío, has pasado por lo que has pasado, y has cumplido el tiempo del tan necesario arrepentimiento, con gran contrición y muchas lágrimas, como escuché, propiciando a Dios, (549) y ahora estás pidiendo permiso, como me informaron el mayordomo y el asistente del mayordomo, que sea del Señor para ti, y que de ahora en adelante estés sano, hijo mío, y te regocijes en Cristo y camines prósperamente en Él, para que ya no caigas, habiendo hecho una promesa. al Señor, sino que mueran por Él, así como Él mismo sufrió por vosotros. Antes yo, indigno, te gritaba entre lágrimas en una carta: Adán, ¿dónde estás? (Gen.3:9), diciendo estas divinas palabras porque [Col. 1261] caíste de una vida elevada, como del cielo; y ahora es necesario que yo, humillado, diga con valentía: “La paz con vosotros, levántate, Cristo manda: ¡vive para siempre!” 395. A Albeneka protospafaria (II, 51) 1104 La carta de su señoría me sorprendió mucho. Fue expresado con un corazón tan amante de Dios y con un sentimiento tan contrito y humilde que, habiéndolo leído dos veces, exclamé: “¡Cuán grande, cuán grande y cuán elevada es el alma que me expresó esto, la infortunada!” Cuando el cartero me contó en voz viva lo que le ordenaste que volviera a contar, me alegré aún más y glorifiqué a nuestro Buen Dios, que te inspiró tal pensamiento y el deseo de ponerlo en práctica. La obra que deseabas es grande e imposible de realizar, no sólo por la alta y celestial dignidad de esta vida (550) porque la renuncia [del mundo] para un verdadero monje no es más que un voto de cruz y muerte 1105, sino también porque estás unida a tu marido, de quien no puedes separarte como quieras, porque Dios lo ha unido contigo. ¿Quién puede separar, excepto Aquel que unió, luchando por una vida superior? Por tanto, es necesario, según el mandamiento de San Basilio, arreglar las cosas con mucha antelación en relación con el cónyuge 1106. ¿Qué exactamente? Para revelar la validez de tu deseo, para mostrar la inutilidad y la naturaleza ilusoria del mundo, cómo no hay nada permanente en él, sino que todo es fugaz, como sombras, incluso si fuera algo alegre, incluso placentero, incluso feliz, incluso reconfortante, incluso el reinado mismo. Porque todo desaparece como la flor del campo. Y no sólo esto, sino que también un juicio inexorable caerá sobre quienes vivieron en el presente siglo según las pasiones, y no según los mandamientos de Cristo, difíciles de cumplir en la vida pública. Di esto, exhorta, persuádelo para que acepte la intención de renunciar contigo. ¿Por qué sabes, esposa, dice [el apóstol], si salvarás a tu marido? (1 Corintios 7:16). Y en el momento adecuado. Y si está de acuerdo, sería bueno; y si no, entonces, si el amor de Dios tanto te inflama, haz lo que te plazca aun sin el deseo de tu cónyuge. Pero, como ya hemos dicho, esta es una tarea inconveniente, especialmente en los días de persecución y porque no eres del pueblo común, sino de los más altos y mestizos con la reina. Por tanto, hay que sorprenderse de cómo vosotros, estando en la gran gloria de esta vida, os apartáis de ella y queréis revestiros de la humildad de Cristo. Bienaventurado el Señor que inspira tal deseo, porque en comparación con la gloria de Dios el honor de una vida vana es verdaderamente una abominación. Entonces, mantén tu maravilloso estilo de vida. Porque escucho qué buenas obras haces y cómo, renunciando al modo de vida real, practicas contigo mismo y en las buenas obras. Puedes [Col. 1264] sé salvo en esta vida y junto con tu marido; y en el futuro, como el Señor te ayudará, hazlo, no (551) molestando a tu cónyuge, sino inclinándolo a una conducta piadosa. En cuanto a mi hermana, le dije lo que me vino a la mente. Para el mayordomo y amado hijo, muchas gracias por tratarlo tan amablemente. Que encuentres favor ante el Señor. 396. A la monja María (II, 52) 1107 Leí tu venerable carta y comprendí tu piadoso pensamiento: tienes la misma disposición que el bienaventurado padre a sufrir por causa de Cristo; y es justo que parezca que una sola carne contiene un solo sentir, sin estar divididos en cuanto a la fe. Así que gracias a Dios, que así os separó físicamente con la espada del Evangelio (Mateo 10:34), por temor y amor a Él, y os unió nuevamente espiritualmente en un solo espíritu y mente. Procura, señora mía, ser digna de igual parte que él, encontrarte allí y unirte para siempre, eligiéndolo como él te eligió a ti. En verdad, con gran amor se preocupaba mucho por vuestra salvación, como lo sé, porque informaba a mi humildad, como un hijo, de sus obras. En cuanto a vuestra ropa exterior mundana, usada para cubrir vuestras necesidades debido a la persecución, por un corto tiempo y por poco tiempo esto está permitido en las [escrituras] de los santos para alguna ocasión necesaria, pero no para siempre. Sin embargo, no sé qué decir. Si te aconsejo que rechaces esta cobertura, entonces podrás decir que no eres capaz de soportar el tormento, porque serás entregado al tormento. Y si, por el contrario, lo dejé así, entonces no tengo ninguna evidencia de las Escrituras para ello. Por eso, cuando se avecinan dos males, es mejor ser monje en secreto que, incapaz de soportar los azotes, entrar en comunión con la herejía apóstata y renunciar a Cristo, ¡en Quien siempre esté tu parte! 397. A la monja (II, 53) 1108 (552) El tiempo actual es tal que nos obliga a cuidarnos unos a otros según la igualdad de nuestras almas y de nuestra fe, porque, como si fuera una sola Iglesia o Concilio, Dios ha reunido a todos los que defienden la verdad y la profesan. Por lo tanto, así como es peligroso para alguien que vive en el mismo monasterio no cuidar de sus condiscípulos, o para un abad no cuidar igualmente de sus discípulos, también lo es para todos nosotros, ya que, como se ha dicho, somos una sola Iglesia comunitaria. Te visito a través de esta carta y te pregunto cómo vives en el Señor, hermana espiritual, ¿permaneces en una buena confesión de Cristo, mantienes intacto el depósito de la fe por el Espíritu Santo, estás fortalecida en Dios, sin temer a los malvados? [Columna. 1265] Está bien, está bien; fortalécete aún más y tanto que puedas cantar junto a San David: no temeremos; la tierra siempre está turbulenta, y los montes están hundidos en el corazón del mar (Sal. 45:3). Así, quien es verdaderamente firme en la fe es completamente inquebrantable en el amor de Cristo, del cual ni el dolor, ni la angustia, ni el hambre, ni la persecución, ni el peligro, ni la espada podrán separarlo (Rom. 8:35). Con esta convicción todos los santos alcanzaron la perfección; ¡Que vuestro honor esté con él! No eres más innoble que Thekla, Fevronia 1109 y el ejército bendito que los rodea, hija de Dios, esposa de Cristo, como ellos, también lo eres tú. Y ahora sufro por lo mismo que entonces. Soportemos, exhorto, no sólo los dolores en los que nos encontramos, sino al menos todo lo anterior que nos acontece. Dios no hace acepción de personas (Hechos 10:34), amándonos con el mismo amor con el que amó a los antiguos. Esto en pocas palabras, sabiendo que vuestra señoría tiene consuelos de vosotros y de los demás, y también de nosotros, para que sepáis que participamos debidamente de vosotros y oréis por el fortalecimiento de nosotros, los pecadores. 398. Al patricio Vasily (II, 54) 1110 (553) El acto de tu divina condescendencia no fue solo permitir que nuestro hermano en espíritu se presentara ante ti y hablar con él sobre cualquier cosa, tan afectuosamente y simplemente, sino también traer a la amante, a quien veneraba, el patricio, junto con tus hijos más nobles, y obligarlos a inclinar no la cabeza, sino las rodillas ante él. ¡Oh, vuestra mayor humildad! ¡Oh sabiduría amante de Dios! ¡Oh, excelente es vuestra fe entre los pecadores! Y no perderás tu recompensa por este favor. Todo esto es para ti; y más aún por tu virtud, tú, verdaderamente mi maestro de sangre y de espíritu, te has vuelto querido por todos los que te conocen y te ven. Testigos de estas palabras son tus altas ventajas, que constituyen la recompensa a la virtud, en la que, según la ley de la naturaleza, criaste a tus hijos e hijas junto con tu esposa y los mostraste como imágenes reales de tu piedad, reconocibles precisamente por tu semejanza reflejada en ellos. Se trata de esto. ¿Cómo puedo yo, humilde, encontrar una palabra de consuelo con motivo de la muerte de vuestro hermosísimo hijo, el homónimo Precursor, que al menos alivie un poco el dolor de vuestras venerables almas? El mismo hermano me dijo cuál es tu tristeza, qué lágrimas calientes brotan de tus ojos, qué llantos, lamentos y suspiros, de modo que yo, habiendo oído hablar de todo el valor de este hijo, experimenté casi el mismo sufrimiento que el tuyo. ¡Oh, cómo nos hemos vuelto como David, que cantó un salmo lamentable sobre su hijo (2 Samuel 9:1–8)! Si tanto se quejó de un hijo criminal y rebelde que sufrió el justo castigo de un parricida, ¿qué hay que decir aquí? [Columna. 1268] ¿Qué palabra sugerir? Murió un hijo que estaba (554) en la edad más floreciente, bien educado en comportamiento y mente, maravilloso en carácter y habla, atrayendo a primera vista el amor del espectador y, lo que es más importante, puro de cuerpo y brillante de alma; el primero por su virginidad, lo cual es digno de sorpresa, pues no se dejaba llevar como locos, sino que estaba por encima de la pasión, y el segundo por su incomunicación con la herejía ahora rampante. Combinó maravillosamente la pureza del alma y la pureza del cuerpo. ¡Cuán dignos de alabanza son los padres que dieron a luz a un hijo así, habiendo producido la rama más noble no sólo física sino también espiritualmente! ¡Cuán bienaventurado el hijo, como sus padres y al mismo tiempo como Cristo, que, habiendo honrado la virginidad al nacer de una Virgen, tomó tras de sí a su hijo como hijo de luz (cf. Juan 12,36)! ¿Así que lo que? ¿Es este evento digno de luto o de alegría? Por supuesto, alegría, aunque la separación de él te causó dolor. Ahora se regocija en el cielo, habiendo llegado a ser más alto que [los demás]. Por tanto, debemos regocijarnos en aquel que ahora se alegra, y no entristecerlo con tristeza. Termino mi discurso agradeciendo el regalo enviado y pidiendo disculpas. 399. Al profano Grigora (II, 55) 1111 Alégrate, confesor de Cristo; Es cierto que una vez te llamé hombre de Dios. He aquí mi humilde palabra resultó verdadera, sumamente justificada en vosotros. ¿Cómo es la detención? Soportáis, según he oído, grilletes de hierro, aprisionados en vuestra carne dentro [del palacio]. Es un asunto difícil. Sin embargo, fortalécete en el Señor, luchando santa y martíricamente. ¡Oh hermano, cómo has brillado, cómo has resucitado! Sólo tú, entre todos los laicos (me refiero a los que están bajo la autoridad local), apareciste como confesor de Dios ante los ángeles y el pueblo. ¿Te das cuenta dónde te retienen tus perseguidores? (555) En el palacio real, como una perla, como un rey sobre las pasiones, aunque no piensen en ello. No tengas miedo, amigo, no tengas miedo de los flagelos que te amenazan, ten paciencia; Cristo es vuestro ayudador, vuestro protector, como quien lucha y es azotado con vosotros. Si tú, habiendo sido detenido por uno de tus súbditos, tuvieras al rey como tu protector y, atormentado junto a ti, atormentado por su carácter, ¿no te alegrarías de tu sufrimiento, aceptando con amor esta condecoración, como si consiguieras con el sufrimiento lo que deseas: riqueza, gloria, primacía? Además, en este caso es necesario razonar de esta manera. ¡Esto es necesario y debe aceptarse con amor para recibir no las aquí, ilusorias y vanas, sino eternas, verdaderas e inefables bendiciones, evitando el tormento eterno al que serán sometidos los que niegan la imagen de Cristo, del cual nosotros, hermanos, podemos librarnos orando unos por otros! 400. A León, patricio y sacellarium (II, 56) 1112 Si usted mismo quiere conocer nuestros asuntos [Col. 1269] vida humilde, como expresaste en tu carácter bondadoso y amistoso, entonces cómo yo, humilde, quisiera escribir a Vuestra Altísima Excelencia, preguntando por su ansiada salud y, por así decirlo, contemplando su bondadoso rostro y escuchando su dulcísima voz, durante una condescendiente entrevista y encuentro con el portador de la carta. Porque por amor de Dios recibís con gracia y habláis favorablemente con todos. Me informó que miras con tristeza aquellos hechos criminales que ya se han cometido por nuestros pecados, suspirando y entristeciendo tu corazón por cada una de estas acciones. Y bastante justo. Porque eres un hombre de Dios, que se distingue por una mente sagrada, un alma amante de Cristo, conocimiento divino, mente sana, forma pura de pensar, y por eso tiemblas, no pudiendo ayudar a la causa según (556) la costumbre y viendo en tal peligro a la Iglesia, que el Señor compró con Su Sangre (Hechos 20:28). ¡Oh Señor, qué desastres hemos vivido y cuántos males hemos visto! Esta es la retribución por pecados anteriores. Como no nos preocupamos de tener a Dios en mente (Rom. 1:28) al guardar sus mandamientos, sino que transgredimos no uno, sino muchos de ellos, tanto en privado como delante de todos, violando el Evangelio de Cristo, ya sabes, hombre sabio, de lo que hablo, Dios nos entregó a esos desastres que soportamos, para no ser condenados con el mundo (1 Cor. 11:32), aunque parezca que queremos decir algo. Por tanto, que los malvados (Sal. 65:7) no se exalten en sí mismos, como si fueran piadosos, sino que sepan claramente que Cristo es rechazado por el rechazo de su venerable icono, quien, sin embargo, todavía duda en infligir castigo por la condescendencia y la misericordia de la filantropía y [con la esperanza de] arrepentimiento, pero finalmente puede ejecutar a los impenitentes. Ora, como amante de Dios, por el fin de los desastres, pero no nos lo exijas a nosotros, que no somos capaces de apaciguar a Dios por nuestros propios pecados. Sin embargo, también oramos. 401. Al protospatario Anastasio (II, 57) 1113 La amistad es maravillosa tanto en otros aspectos como porque suele beneficiar a los seres queridos tanto en su ausencia como en su presencia. Tal es tu conocido amor y piadosa disposición hacia mí, el infortunado, desde la antigüedad y hasta ahora, ambos presentes ante tus ojos, y estando a tan inconmensurable distancia, de Sicilia, beneficiándome, que estaba en Bizancio y me movía de Bizancio aquí y allá, como ahora. ¿Por qué haces esto a un hombre pecador e indigno de tu nobleza, si no porque también te ama mucho por tu perfecta virtud y piedad, que son alabadas no sólo por Sicilia y tal o cual país, sino también por la misma ciudad reinante? Por lo tanto (557) eres amable con los reyes y los nobles, y tus beneficios provienen de la virtud. Así que, amando a Dios, sois amados por Él y por aquellos [Col. 1272] que le pertenecen. No soy amable con nadie y soy huérfano. Mi padre me dejó 1114 y se fue al Señor, como tú mismo, por supuesto, sabes. Asimismo Kalogir 1115. Sólo mi hermano y el arzobispo se quedaron conmigo. Pero debido a los desastres actuales que nos han acontecido, él también será rechazado muy lejos. Estoy siendo presionado por todas partes; sin embargo, por el amor de Dios, esto es muy placentero y no embarazoso. ¿Y qué decir de la tormenta de incredulidad de la que naufragó todo el mundo de nuestro poder? Éste, señor, es el tipo de maldad a la que hemos llegado, que en nada o poco se diferencia del judaísmo, cuando el icono de Cristo, la Santa Madre de Dios y todo santo es rechazado, despreciado e insultado. En verdad, el mismo Cristo, con su Madre y sus siervos, está sujeto a esto, aunque no lo parezca a quienes lo rechazan. Pero que el Señor os mantenga en el modo correcto de pensar, a salvo de ahogaros, aunque desde fuera os rociaran olas heréticas, porque os es imposible evitarlo por completo si estáis entre ellas. ¡Y que por mi humildad os dé una recompensa múltiple aquí y en el próximo siglo! 402.A los hermanos del taller (II, 58) 1116 Alegraos en el Señor, hermanos y padres; Alegraos, soldados de Cristo (cf. 2 Tim 2,3); Alégrate, trinidad fraternal, rica en la gracia de la Santísima Trinidad. Eres verdaderamente digno de tales saludos, porque por amor de Cristo soportas con valentía el encarcelamiento más difícil bajo custodia, atormentado por el villano Leoncio 1117. ¡Oh, apostasía judaizante! Si (558) fuera una fiera, se saciaría, agotando y bebiendo tu sangre en tormento durante tantos años; y este chupasangre furioso y feroz permanece insaciable, sin sentir lástima y compasión humana por ustedes, los corderos de Cristo, sino afligidos y de todas las formas posibles para devorarlos, junto con Satanás, para que este dragón pueda jactarse, para asustarnos a todos a través de ustedes; pero no: fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que cuando sois tentados, él también os dará la salida, para que podáis soportar (1 Cor. 10:13). Acordaos de los santos que han existido desde el principio de los tiempos, que ninguno de ellos agradó a Dios sin tentación y muchos dolores. A uno lo aserraron, a otro lo apedrearon, a otro lo quemaron y a otro lo martirizaron (ver Heb. 11:35-37). ¿Y habrá tiempo para contar la nube de testigos que te rodean (Heb. 12:1)? Y vosotros, hermanos míos, como compañeros y compañeros suyos, os regocijáis con alegría indescriptible, reinando contra la herejía, contra las pasiones. Tú, mi Carterio, eres, según tu nombre, fuerte de alma 1118; tú, abundante Aftonio, eres abundante en paciencia 1119; tú, verdaderamente Agapio, eres fuerte en el amor divino 1120. Las tinieblas de la prisión te darán la luz eterna e inaccesible, el hambre, el placer celestial, la desnudez [Col. 1273] ropa de inmortalidad, soledad, vida con Dios, cabello sin cortar, belleza divina, para poder contemplar la gloria del Señor con el rostro abierto (cf. 2 Cor 3,18). ¿No es esto alegría? ¿No es la alegría, la más alta de todas las alegrías? Quizás incluso deberíamos quejarnos de que nuestro pie no está en el zapato y los grilletes no están puestos. Porque cuanto mayor es el sufrimiento, mayor es el consuelo de la gloria de Dios. Estas advertencias te las ofrecí en pocas palabras, amados, sabiendo que tú mismo tienes paciencia. Tú, junto con mi hermano Nikolai, que está conmigo y te saluda, dame oraciones sagradas para que podamos salvarnos. 403. A las monjas (II, 59) 1121 (559) Si yo, la humilde, tuviera que hacer algo, sería exhortar con palabras y animar con convicciones a vosotras, verdaderamente hermanas y madres del Señor, como dice la Verdad misma (Mateo 12,49), que por causa de Cristo sufrieron la privación de una madre espiritual, la separación unas de otras, el arrebato del monasterio sagrado y la detención bajo custodia, y que antes habían soportado los azotes por confesar la verdad. ¿Pero qué puedo decir para elogiarte adecuadamente? Toda la comunidad de un monasterio, en número de treinta, en la actualidad, cuando los superiores y subordinados se han desviado, rechazando la palabra del Señor por temor a la muerte, tanto monjes como monjas (aunque algunos quedaron), ser tan unánimes y asumir la hazaña por amor de Cristo, se puede comparar con los tiempos antiguos. Esta es una imagen de los cuarenta santos mártires o una imitación de algún otro de los bienaventurados ascetas. ¡Qué bienaventurados sois vosotros, que competéis unos con otros con ardiente celo y que, en general, os animais unos a otros en el campo de la confesión! ¡Un espectáculo digno de un rostro angelical, una hueste de mártir, agradable a Dios, por quien son estos sufrimientos! Por tanto, hijas de la Jerusalén altísima, sarmientos de la vid verdadera (cf. Juan 15,5), verdaderas discípulas de la Palabra, alegrémonos como corresponde a Dios, demos gracias a Cristo, que os fortaleció para soportar los desastres pasados, y luego preparémonos para los futuros. ¿Por qué exactamente? Aunque vuelvan a haber azotes, incluso cadenas, incluso fuego, incluso espada, no rehuiremos nada, sino que estaremos dispuestos a soportarlo todo con Cristo. Porque esto nos será posible, ya que Él dijo: Al que cree todo le es posible (Marcos 9:23). ¿Ves lo encomiable que es esto? ¿Y entonces cuáles son las recompensas futuras, el Reino de los Cielos, la alegría inefable (cf. 1 Pedro 1,8)? Por tanto, que nadie caiga ante Satanás; que ninguno de los treinta sea parcial a la vida, como ninguno de esos cuarenta 1122. Esas son la imagen de la abstinencia, y tú eres la imagen de la Santísima Trinidad, tomada diez veces tres veces. Esta es nuestra insignificante advertencia. Vosotros, madres benditas, dadme oraciones como guía para la salvación. 404. A las vírgenes (II, 60) 1123 (560) [Col. 1276] Y antes recibimos suficientes pruebas de tu piadosa disposición hacia nuestra humildad, y ahora especialmente, para que quedemos realmente asombrados, mirando tus dones, cuán numerosos y grandes son, y, además, habiendo aprendido del cartero, que vio personalmente qué tipo de economía y cuidado tienes para mostrar misericordia, expresar compasión, alimentar, beber, vestir o hacer cualquier otra cosa necesaria para la vida por nuestra insignificancia, cómo tratas de averiguarlo para poder llevarlo a cabo. Por tanto, ¿no es justo que agradezca a Dios encontrando madres y hermanas espirituales? ¿No debería, por deber, componer canciones de alabanza para vosotros que buscáis a Dios con todo el corazón? Alegraos, madres e hijas, en el Señor; Alégrate, tú que cumples con amor los mandamientos del Evangelio. Alégrense, lirios del campo espiritual, que están entre las espinas en su lugar y en su forma de vida, muy alejados de las espinas heréticas. Alégrense, ustedes que forman una hermosa comunidad, aferrándose unos a otros y uniéndose con Dios a través de otros. ¡Cuán grande es vuestra unanimidad en Dios, esta unión amistosa, esta vida solitaria! Alégrate, señora de amantes, madre de madres, abadesa de abadesa, superior y al mismo tiempo subordinada. ¡Cuán maravillosa es tu actividad y diligencia, para que puedas recibir una recompensa por la obediencia y disfrutar de la independencia como abadesa! Alégrate, líder y subordinado, líder de muchos y sujeto a uno. Bendita tu sabiduría, que gobierna y es guiada y tiende hacia el puerto de la salvación. Estos elogios son breves, pero un poco significa mucho. ¡Que el Señor te recompense por nosotros, por el mayordomo, por todos los demás que reciben un beneficio! Sálvate, te lo pido, de la herejía destructora del alma, cuya comunicación es separación de Cristo; al mismo tiempo, mantened vuestra vida resplandeciente, como una cadena de oro y no entrelazada con otras, para que, adornados con ambas, podáis entrar a la cámara nupcial del Señor con lámparas brillantes (Mateo 25:6-10) para disfrutar de bendiciones eternas. 405. Al niño Naucracio (II, 61) 1124 (561) Has encontrado un cartero tan fiel a través del cual enviarte una carta, mi sagrado hijo, y yo, humilde, reconocí la dispensación de nuestro Buen Dios. La misma noticia de que estás bien con todos tus confesores y hermanos, ¿no es alegría para nosotros los pecadores, especialmente cuando Tú, el Supremo, eres complaciente y te diriges a todos de una manera digna de Dios con palabras de amor y atención? Y por el hecho de que el hermano Adrián llegó sano y salvo a los que estaban allí, nos sentimos aliviados de nuestras preocupaciones, dando gracias [Col. 1277] Señor; aunque con respecto al hermano Epifanio, como usted explicó anteriormente, estamos constantemente preocupados y listos para la tentación, lo que probablemente sugiere opresión. Sin embargo, ¡como Dios quiera, así sea y hágase! A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, dice la santa palabra (Rom. 8:28). Ora, hermano, para que seamos así, aunque estemos lejos de Dios por nuestros pecados, y no tengamos miedo de lo que el hombre nos haga (Sal. 118:6). Nada de lo que nos cantaste, coronándonos de alabanzas, nos sucedió. Si hubo algo digno de alabanza, fue por vosotros y por vosotros, ya que por vuestras oraciones fuimos fortalecidos y dignos. ¡Que la misericordia del Señor siga estando con nosotros, los indignos! Me alegro de que hayas tenido relaciones con los patricios en el Señor, y más aún con nosotros. Ella misma me lo notificó y añadió que sería aún más beneficiosa. Tú vives para nosotros, hermano, así como nosotros vivimos para ti. No se sorprenda de que los perseguidores de Cristo estén furiosos y de que Cristo aguante. Todo debe cumplirse, para que los hábiles se revelen más brillantemente (1 Cor. 11:19), y los impíos finalmente reciban retribución por sus obras. Te envié un libro y catorce cuadernos, que contienen enseñanzas y biografías de los hermanos, compuestas en versos métricos, que, habiendo leído con algunos de los hermanos fieles, ocultas cuidadosamente. (562) Entonces, hermano, no hago nada digno de atención; pero como tengo tiempo libre y recibo indicaciones de mi santo padre, además, atendiendo a las palabras del divino Pablo a San Timoteo: no descuides tu don (1 Tim. 4:14), yo, indigno, hago lo que hago con temor y temblor. Salude al hermano Atanasio con su ayudante de ama de llaves. Si escribí que el hermano Adrián había llegado, lo dije por ignorancia, y luego supe que aún no había llegado cuando enviaste la carta. El hermano Nikolai os saluda muy cordialmente, respetando vuestras palabras. ¡El Señor esté con tu espíritu, hermano y padre! 406. Anuncio (II, 62) 1125 Recientemente os escribí desde Anatolikon, y ahora me presento ante vosotros desde Tracia en 1126. Porque los príncipes de esta época (cf. 1 Cor. 2:8) nos trasladaron a Esmirna y nos [guardaron] aún más fuertes y más estrictamente que durante el primer encarcelamiento. Pero no hay ataduras a la palabra de Dios (2 Tim. 2:9), y el amor no descansa, y el mandamiento no calla. Por eso yo, humilde, vuelvo a hablar. Alegraos en el Señor, padres y hermanos; Alégrense, ustedes que sufren persecución por causa de la justicia (Mateo 5:10); Alégrense, ustedes que habitan en las montañas y en las cuevas, así como los que se esconden en ciudades y lugares escondidos. Porque si el Apóstol siempre nos ordena regocijarnos (1 Tes. 5:16), ¿no es aún más cierto ahora que sufrimos por causa de Cristo, representado en la imagen que aparece en Su icono [Col. 1280] y a través de ella venerado? Estas palabras no son mías, el desafortunado, sino de Dionisio el Sabio 1127 y Basilio el Grande 1128. Ahora no es el momento en esta carta de citar los dichos de otros hombres portadores de Dios. (563) Oíd, cielos, y enseñad, tierra (Isaías 1:2). retirada de Moab (2 Reyes 1:1), es decir, Bizancio: ella derribó el yugo del evangelio, se quitó el yugo como una joven loca (Is. 15:5); No quiero seguir tus caminos (Job 21:14), dije de hecho y de palabra; se enoja, se enoja, bebe sangre como leona, tapa el oído como víbora, resiste la reprensión (Sal. 57:6). Una voz de amonestación llegó hasta ella, como desde el cielo, desde lo más alto 1129, desde el trono romano, gritando: “¿Qué has hecho? Renunciaste a Cristo, rechazando el icono de Cristo, la Madre de Dios, y de todos los santos; Abrid vuestros oídos atentos, escuchad las palabras del Evangelio, de los Apóstoles, de los Profetas, de los Padres”. Pero ella no escuchó, no aceptó esto y, separándose del Cuerpo de la Iglesia de cinco cabezas, porque el sagrado Nicéforo todavía está vivo, se rebela contra el Dios Todopoderoso, insultando a Cristo, pisoteando el santuario. Así son sus obras, amados. Y Dios está con nosotros, el oriente, el occidente, el norte y el mar (cf. Sal. 107,3). Esto trae alegría, aunque también hay duelo por los que perecen. Quédense a mi lado con valentía, aceptando con gratitud el sufrimiento por amor de Cristo como un tesoro. ¡Qué época tan maravillosa para los guerreros, propicia, fragante de hazañas más que todos los aromas! La sangre del martirio fluye en la Iglesia, regándola más que el Edén, regado por cuatro arroyos (Gén. 2:10). Los rostros de los mártires se han multiplicado de vez en cuando: lo que era bendito en los antiguos confesores aparece ahora ante nuestros ojos. ¿De verdad no os apresuraréis a la hazaña, oyendo esto, quejándoos de la vida en las montañas, o en el desierto, o de alguna manera escondida? Quédate donde estás: tú también tienes una gran bienaventuranza. Orad y glorificad a los bienaventurados; repeler al dragón invisible, librar una lucha interna con la carne; que el espíritu venza, que el cuerpo sea esclavizado, para que el alma, dueña y señora, sea libre, teniendo paz con Dios. Si es así, entonces martirio diario, coronas preparadas por Dios. (564) No os preocupéis por nosotros, pecadores, aunque habéis oído que fuimos nuevamente azotados. Esto lo soportamos a través de vuestras oraciones con gratitud y alegría, y esta desgracia no duró mucho. Simplemente no dejéis de levantar vuestras reverendas manos. Creemos, aunque somos muy débiles, que de esta manera levantaremos un trofeo contra Amalek. Tu hermano Nikolai te saluda cordialmente. Saludaos unos a otros con ósculo santo (2 Cor. 13:12), hermanos de hermanos, pequeños de grandes, especialmente los padres vecinos. Cuando esta carta sea leída entre vosotros, no rehuséis que se lea entre ellos, si es que es digna de ella; porque todos somos de una sola mente y de un solo cuerpo, aunque tengamos miembros diferentes (cf. 1 Cor. 12:20). ¡El Señor Jesucristo está con vosotros y con nosotros pecadores! Amén. 407. Al niño Naucracio (II, 63) 1130 [Columna. 1281] Mi oído no se contentará con escuchar (cf. Ecl. 1,8) tus palabras, porque hablas lo que es necesario y urgente. Al escuchar ahora lo mismo, mi buen hijo, yo, humilde, canté un cántico de acción de gracias (cf. Mt 16,18) porque el Señor no abandonó completamente a su Iglesia, sino que mostró que ella tiene poder en sí misma, moviendo a nuestros hermanos de Occidente a exponer la locura de los de aquí e iluminar a los que luchan en las tinieblas de la herejía. Y, sin embargo, estos tercos se alejaron y no abrieron los ojos de su corazón. Testifico ante Dios y ante los hombres: se han arrancado del Cuerpo de Cristo, del trono supremo en el que Cristo puso las llaves de la fe, que las puertas del infierno no han vencido desde la eternidad y no vencerán hasta el fin, es decir, la boca de los herejes, según la promesa infalible (Mateo 16:18-19). Así que alégrese el bienaventurado y apostólico y fiel a su nombre Pascual 1131, porque ha cumplido la obra de Pedro. Que toda la comunidad de 1132 cristianos ortodoxos se admire, porque vieron con sus propios ojos la visita de Cristo, (565) como nuestros antiguos santos padres. Que lo demás sea como Dios quiera. Que la sangre del martirio riegue la Iglesia, que aumente el ejército de confesores: éste es el favor de Dios, esto es gozo y alegría, aunque sea muy triste para los que perecen. ¿Qué pueden decir los oponentes? No tienen a Oriente [de su lado], han perdido a Occidente; Fueron arrancados del Cuerpo de la iglesia de cinco cabezas, porque San Nicéforo todavía está vivo. Entonces, son ajenos a Cristo, por tanto, muertos; por eso caminan en tinieblas. Si gobiernan en el desierto de la herejía, esto también es característico de los ladrones: matan, como esos, derramando sangre, por así decirlo, todos los días. Ya basta de eso. ¡Qué celebración para mí con motivo de la conversión de Leoncio! ¡Oh, los mayores milagros de Dios! Tú, amigo, representaste de una forma u otra a este enemigo de Cristo. Y creo que actuó en este asunto como Cipriano, cuando, rechazado por el emperador, se unió a los guerreros y ascetas, según la leyenda de la siempre memorable Justina 1133. ¡Que Dios quiera que finalmente le suceda lo mismo que a éste! Me duele tu encarcelamiento, aún más lejano, a causa de tu debilidad. Sin embargo, anímate y fortalécete, confesor de Cristo, como antes decidimos. Para su información más precisa, agregaré lo siguiente: el director de la prisión todavía nos mantiene bajo custodia. ¿Por qué y cómo? Dado que en los casos necesarios es necesario adaptarse a las circunstancias, nosotros, habiendo conocido al comandante de la herejía de Chonian en 1134 (porque allí nos llevaron por primera vez los que nos sacaron de Anatolikon), nos inclinamos, y él se inclinó, y ellos lo saludaron. Cuando nos permitió a mí y al Sr. Afanasy venir a él, bebimos juntos una o dos veces, pero no comimos con él, aunque esta serpiente suplicó y halagó. Con tanta precaución, [Col. 1284] de allí fuimos llevados a ese dragón 1135 bajo el cual ahora nos encontramos. Éste, habiendo conocido el curso del asunto, ya no nos obligó a nada, sin poder convencernos; sin embargo, al reunirse con nosotros, empezó a hablar del tema, diciendo: “¡Qué insignificante y (566) sin importancia el tema de la disputa!” A esto le respondimos: “Al contrario, de muy importantes, y si quieres, dilo y escúchalo”. Sin embargo, dejemos ahora lo que pasó. Es una larga charla sobre otras cosas; Mencionaré el final del discurso, por eso comencé. Este hombre astuto pensó poco a poco en cautivarnos, no hablando de iconos, sino a través de algunas buenas obras, conversaciones amistosas, recordatorios de su poder por estar situado en cinco regiones y alabanzas al emperador. Cuando llegó, inició una conversación e incluso, cosa que nunca hizo durante nuestra detención, nos sirvió una bebida. Lo acepté con vergüenza, lo bebí, me persigné tres veces y sentí miedo. ¡Ay! Después de un rato, me lleva en silencio. Empecé a hablar de la verdad; Él también se envalentonó y peleamos entre nosotros con palabras: él arrojaba burlas de sus labios, y yo dócilmente continuaba hablando de temas, porque inclinaba su discurso hacia el emperador y para no separarnos incómodamente unos de otros. Cuando expresó su propuesta no supo qué responder. Y dije: "¿Es esto una blasfemia? ¿El Padre y el Espíritu tomaron parte en lo que Cristo hizo humanamente o no?" Estuvo de acuerdo y confirmó que así era. Luego la conversación se detuvo y nos dispersamos, como si saliéramos de una batalla. Pero mientras se alejaba, dijo: “Pensé que no sabía absolutamente nada; pero le tapé la boca”. Sabía que él era muy ignorante de su maldad, y sólo intenté una cosa: rechazar las sospechas y presentarme de otra forma, como se debe ante el líder de la maldad, porque no se deben tirar perlas delante de los cerdos (Mateo 7:6). Esto resulta en el encarcelamiento más estricto y la prohibición de ver a nadie, aunque Dios disponga lo contrario. Esto, aunque sea de paso, sin embargo se expresa lo necesario, para que oréis fervientemente para que podamos ser librados de las artimañas de los malvados. Te saluda tu hermano 1136. 408. Teodoro, monje pecador, a mis padres y hermanos espirituales, confesores y a los que trabajan en prisión, cuyos nombres están en el libro de la vida (Fil. 4,3) (II, 64) 1137 (567) Habiendo oído hablar de vuestro, amados, martirio de una buena confesión por causa de Cristo, canté y glorifiqué a Dios, que os llamó desde un país lejano a la capital, como corderos verbales, para derramar sangre en el hedor de un dulce aroma delante de Él (cf. Éxodo 29, 18), como luz para los que caminan en las tinieblas de las tinieblas heréticas. Entonces yo, humilde, tenía muchas ganas (Lucas 22,15) de veros, ascetas, y abrazaros [Col. 1285] cada uno, atraídos hacia él por un amor ardiente. Pero como es imposible hacer esto de forma física, entonces yo, transportado a través de la escritura y estando entre vosotros, abrazo vuestros santos pies y beso vuestros santos rostros con un beso santo. ¡Oh, valientes soldados de Cristo (cf. 2 Tim 2,3), llamados como por un reclutamiento celestial! ¡Oh, estrellas brillantes que brillan con la ortodoxia en la noche de la maldad! ¡Oh oros preciosísimos, que brillan mejor que las esmeraldas y las perlas! Me gustaría coronarte con muchos títulos, pero no puedo, avergonzado por el tamaño de la letra. Para expresar todo en una palabra, diré: vuestro martirio es igual al antiguo martirio, porque quien confiesa obviamente confiesa a Cristo que acepta el icono de Cristo; Lo mismo sucede en el caso de la negación. Honrar la imagen se remonta al prototipo, como dijo Basilio el Grande en 1138, y el prototipo se expresa en la imagen, como dijo el sabio Dionisio en 1139. Como Cristo es un hombre perfecto, al que no le falta nada característico de las personas, es característico de Él estar representado en un icono, como toda persona; Mientras tanto, Él es indescriptible como un Dios perfecto. Y si es indescriptible en forma física, entonces no es un hombre, porque la primera y verdadera señal de que es un hombre es si puede representarse en un icono. No me refiero a la Madre de Dios, Señora de todos, y en general (568) a todos los santos, para quienes el rechazo de sus venerables iconos es un insulto. Sin embargo, el hombre inteligente entiende, pero el que insulta insulta para su propia destrucción, contradiciendo los dichos [de la Escritura]. El poder siempre actúa imperiosamente, pero el pueblo de Dios es poco, aunque todas Sus creaciones; y, finalmente, desde la antigüedad y desde el principio, las puertas del infierno han atacado la piedra escogida de Dios, pero nunca pudieron ni pueden vencerla, según la promesa del Infalso (Mateo 16:18). Por tanto, padres y hermanos míos, estad firmes en la fe, sed valientes, fortaleceos en el Señor (1 Cor. 16:13). Las huestes de mártires, así como los confesores, os llaman a ellos. De esto hablo brevemente, uniéndome en espíritu a ti, el más bajo y el ausente, para que sepas que aquí está tu último miembro, perseguido por la misma confesión y pidiéndote que lo recuerdes en santas oraciones, para que él también pueda seguir tus sagrados pies. 409. Al niño Naucracio (II, 65) 1140 Habiendo sabido por el cartero que entre usted había habido discordia, buen hermano, a saber: uno dice: "Adoro el icono de Cristo como a Cristo mismo", y el otro no lo permite, lo acepté no sin tristeza, sabiendo que tal discordia, sembrada por el diablo, suele separar [Col. 1288] y la parte más sana de los ortodoxos, y esto trae alegría a los enemigos, quienes con nuestras enfermedades prueban la salud de su maldad. Por lo tanto, reconocí que era bueno no quedarme callado ante lo que escuchaba, sino buscar, de mi parte, algún medio de curación, con la ayuda de Dios. (569) La esencia del tema es la siguiente. La partícula “cómo” (ώς) en las Escrituras inspiradas se usa a veces en el sentido de similitud y otras en el sentido de afirmación. En el primero: aquí era como un pájaro especial (Sal. 102:8); y una cosa más: soy como un olivo que da fruto (Sal. 51:10). En el segundo: si (ώς) el Dios de Israel es bueno (Sal. 72:1); y nuevamente: ya que (ώς) Tu aldea es amada, oh Señor de los ejércitos (Sal. 83:2). Aquí no estamos hablando de semejanza, sino de afirmación (οὐ γάρ καθ ομοιωσιν άλλα βεβαίωσιν). Entonces, quien dice que adora el icono de Cristo como 1141 Cristo mismo, razona con sensatez, pero si es afirmativo, entonces no, porque la imagen y el prototipo no son lo mismo por naturaleza, sino lo mismo por semejanza. Ambos se toman por lo mismo, pero en esencia son completamente diferentes; Me refiero a imágenes artificiales 1142. ¿Cómo se puede adorar afirmativamente un icono como a Cristo mismo (βεβαιωτικως), cuando Cristo está presente en él no de forma natural, sino relativamente o a semejanza (οὐκί φυσικως άλλα σχετικώς? ηγουν ὁμοιωματικως)? Por otra parte, tal juicio se aparta de la verdad. El prototipo se expresa en la imagen y Cristo es adorado en el icono; la palabra "en el icono" significa "una cosa en otra"; se venera el culto de otro en otro. Crisóstomo vio al ángel en el ícono 1143, y Cornelio vio al ángel mismo (Hechos 10:3). Vemos a Cristo en el ícono, pero los apóstoles vieron a Cristo mismo. Hemos visto, dijeron, al Señor (Juan 20:25). Nosotros lo adoramos en Su ícono y ellos mismos lo adoraron. Y cuando le vieron, se dice, le adoraron (Mateo 28:17). Así, en el icono, Cristo es venerado mediante adoración a semejanza (ὁμοιωματικως) o relativamente (σχετικώς), o por similitud de nombre (ὁμωνύμωη), porque ambos son similares, y no personalmente (αὐτοπτικώς). Y sin un icono, se le adora mentalmente porque, por supuesto, no siempre se le puede contemplar en un icono sensual. Si alguien dice: “En consecuencia, si puedo ser adorado mentalmente, entonces no es necesario adorar un icono”, hágale saber que renuncia a adorar mentalmente a Cristo. Porque si la mente no lo contempla en forma humana, sentado a la diestra de Dios Padre, entonces no adorará, con sólo admitir que el Verbo se hizo carne (Juan 1:14). El testigo fiel de que se hizo como un hombre es su ícono, y con su aceptación y adoración, Cristo es aceptado y honrado (570) con adoración; y viceversa en caso de rechazo. Abgar, habiendo aceptado la fe, adoró mentalmente a Cristo, y aún más claramente lo adoró en un ícono no hecho por manos, enviado por Cristo mismo. Así, en él, tanto en semejanza como en mente, se adora a Cristo; ahora así, y personalmente en el próximo siglo, cuando “seremos, como dice el sabio Dionisio, colmados de la contemplación más pura de su teofanía visible, [Col. 1289] iluminándonos con los rayos más brillantes, tal como los discípulos en Su Divina Transfiguración, y participando de Su resplandor espiritual con una mente desapasionada e inmaterial” 1144. Esto no es suficiente ni suficiente [aceptar] de nuestra parte. En las conversaciones sobre Dios, os exhorto a razonar con reverencia y cuidado y a buscar la verdad, ya sea por uno mismo o con la ayuda de otros, alejando lejos las discordias, así como a corregir si algo de lo que he dicho resulta erróneo, porque soy débil de mente y pecador. 410. Anuncio (II, 66) 1145 Ahora os envío una carta a todos juntos, y no a cada uno por separado, no por desprecio o negligencia, no; ¿Cómo puedo despreciar mi interior y a los confesores de Cristo, por quienes estoy dispuesto a derramar rápidamente mi sangre en lugar de tinta y dar mi carne en lugar de un papel de escribir y cada día, si es posible, a escribiros y hablaros? Y no te escribo para que tú mismo no te fortalezcas, sé y estoy convencido de la fuerza que tienes de Dios, sino satisfaciendo mi propio amor y cumpliendo con el deber que me manda. La razón es el encarcelamiento, aún más estricto, ya que recientemente, como ya habéis oído, fuimos trasladados de la región de Anatolia a la región de Tracia, a Esmirna, (571) y que hace mucho tiempo que no recibimos cartas de respuesta, y también que para ascetas idénticos la misma carta puede ser suficiente. Así que, hermanos míos, cantemos ahora un cántico de acción de gracias, por haber sido considerados dignos de servir al Dios vivo y verdadero, y no sólo esto, sino también sufrir por Él (Fil. 1:29), que es más glorioso que toda gloria y más gozoso que cualquier gozo. ¿Por qué estás sufriendo? ¿No es por Cristo? Confiesas que Cristo se hizo hombre, que es verdaderamente descriptible en la carne y, por tanto, puede representarse en un icono; y la aceptación de este ícono es la confirmación de Su encarnación, y cuando es destruido y rechazado, Su encarnación obviamente es destruida y rechazada. Dado que el dios de esta época cegó la mente de los iconoclastas, para que la luz de su ícono no brillara para ellos (2 Cor. 4:4), entonces ellos, vagando en las tinieblas (1 Juan 1:6), renuncian a Cristo, rechazan su ícono y tratan de cegar a todos junto con ellos, persiguiendo, atormentando, encarcelando y, por así decirlo, matando constantemente. Pero no cautivarán a los que son fuertes y están establecidos en la verdad inmutable. Tampoco evitaron recibir la reprensión del trono supremo de la Iglesia 1146, como sucedió, y tú lo sabes. Todo estaba seguro entre nosotros incluso antes de la llegada de los occidentales; pero esto lo hizo aún más establecido, [Col. 1292] para que sepamos que Dios se preocupa por la generación actual, así como por las generaciones antiguas, y se presenta evidencia clara de que aquellos que rechazan el icono le son ajenos. Porque si fueron separados del Supremo, también de los otros tres patriarcas, y por consiguiente de Cristo, que es la Cabeza de los mencionados (cf. Ef 5,23; Col 1,18); y necesitamos llorar y lamentarnos por ellos, pero debemos regocijarnos muchísimo. Amados, soportemos los dolores de las prisiones y de las tentaciones aún esperadas, tales como: la muerte diaria (cf. 1 Cor 15,31), el martirio, el ascetismo, hasta que llegue el tiempo de la paz, que el Señor reconoce maduro tanto para el fin de las pruebas de los ascetas como para la recompensa de los incrédulos. Que transcurra el día tras día con paciencia y alegría, la mano se ocupe de alguna tarea, la boca cante, el cuerpo se someta, la mente se escuche a sí misma, sin abrir la puerta a las pasiones, para que el encarcelamiento (572) sea espacioso, benéfico, placentero, como en el palacio de Cristo; de lo contrario será todo lo contrario. A vosotros está dirigida la fe de los maridos y mujeres externos, de las monjas y de los monjes; y con razón, porque vosotros, por la gracia de Cristo, sois la luz de Bizancio o, podría decirse, la luz del mundo entero. Sin embargo, observemos al diablo, que mezcla la cizaña con el trigo (cf. Mt 13,25), y con el cribador de la razón, mantendremos la fe y desecharemos las pasiones, para que el campo espiritual no sufra daño. Y el gran Pablo había amado a Afias (Fil.1:1-2), Persida (Rom.16:12); Exhorta a Euodia y convence a Síntica a pensar lo mismo acerca del Señor (Fil. 4:2), como compañeros en trabajos, obras y servicios. Y es necesario tenerlos, pero tenerlos como él los tuvo. Dice de Priscila y Aquila: quienes pusieron sus vidas por mi vida (Rom. 16:4). ¿Ves el fervor del amor y la aprobación apostólica? Así que nosotros, y ustedes, hermanos míos, trataremos a los que nos son devotos con bondad, como aquellos, para que Dios sea glorificado y nosotros seamos iluminados, y no nos distraigamos y confundamos. Me llegó el rumor de ustedes tres 1147, que se unieron con motivo de la conversión del pobre Leoncio, y yo, un pecador, glorifiqué a Dios tanto por su pacificación, si tan solo permanece así, como por sus hazañas, porque usted, como tres santos jóvenes de un horno de fuego (Dan. 3:51), salió ileso de las pesadas prisiones, habiendo derrotado al verdugo. Pero, valientes míos, esforzaos aún y estad preparados para las tentaciones incluso hasta el derramamiento de sangre. Esta es la ley del martirio. ¡Benditos sean los que os alientan, internos y externos! Nosotros, los desgraciados, fuimos nuevamente azotados, pero lo aceptamos con gratitud y estamos aún más complacientes. Por tanto, no os preocupéis por nuestra humildad, sino más bien regocijaos y orad para que tengamos fortaleza en todo, y soportemos la imposición de los gobernantes, y soportemos los ataques de los invisibles [Col. 1293] enemigo, junto con el hermano Nicolás, que os saluda muy cordialmente. Recuerda mis suspiros. Que la gracia esté contigo. Amén. 411. Al niño Naucracio (II, 67) 1148 (573) Más allá de mis expectativas y, sin embargo, de acuerdo con mis expectativas, recibí tu carta, venerable hijo: la primera por el encarcelamiento más severo por orden del emperador, y la segunda por la bondad infinita del Dios filantrópico, por ti, los santos, la buena causa y por nosotros, los pecadores, aunque la gente se esfuerza por hacer opresión. ¿Qué diré o pensaré, infeliz, sino lo siguiente: todos mis huesos claman: Señor, Señor, quién como Tú? ¿Librar al pobre de la mano de quienes lo fortalecen (Sal. 34:10)? Estas son las primeras palabras mías, el desafortunado, aunque tomadas prestadas de la canción de David. En segundo lugar, después de leer la carta, me deshice de mi desconcierto al saber que su detención fue como usted anunció. Sabía antes que estabas encarcelado solo. Agradece, hermano, y alégrate, porque en la medida en que abunden los sufrimientos de Cristo en ti y en los que piensan y actúan igual que tú, en esa medida habrá consolación, recompensa y gloria. ¿Y cómo se abrirían los vasos elegidos (cf. Hechos 9,15), si no hubiera tentaciones con el permiso de Dios, que revela qué clase de personas los producen, que son como la cizaña guardada para ser quemada en el fuego eterno (ver: Mateo 13,30), y probando a los que soportan las tentaciones, que como el sol brillará en el Reino de los Cielos (ver: Mateo 13,43)? Así que no os extrañéis de lo que sucede cada día: si uno es apresado, otro es encarcelado; uno fue azotado, el otro fue enviado al exilio, y así sucesivamente, sucediendo de una forma u otra. Después de un tiempo llegará el momento de la retribución. Leí lo que me enviaste (y, habiendo leído y dado gracias a Dios, lo devolví de nuevo) sobre abba Ignacio; Yo diré: ¡qué lástima que haya muerto! Esta es una persona extremadamente amable. Pero hiciste bien en entregar medicinas a los arrepentidos. Lo que has dado, hijo mío, es suficiente; y yo, infortunado, rezo por su regreso a su estado anterior: de él también recibí ofrendas (τας προσφοράς). Yo, humilde, tengo compasión del hermano Anatoly, porque tú también lo amas (574). Por eso me atrevo a decir: que se le dé alivio por un año más, para que al cabo de dos años reciba la Sagrada Comunión. ¡Que los que han dormido entre los hermanos, los que de la persecución se han convertido en hijos de luz (cf. Juan 12,36), perfectos más que luz, rueguen por nosotros! Los que murieron de otro modo sufrieron una muerte lamentable, debido a mis pecados, como tú anunciaste. Este es especialmente el caso de Severian. Sin embargo, incluso del desorden surge la mejora para quienes se esfuerzan por conseguirlo; que se realice la investigación verbal cuando alguien viene, incluso de los oponentes, para que del choque, como del roce de las piedras, se emita la luz de la verdad. Así es ahora [Col. 1296] usted propone lo siguiente. En algunas historias hay íconos con las inscripciones: “Divinidad” (Θειότης), “Dominio” (Κυριότης), “Reino” (Βασιλεία) 1149. Es obvio que estás hablando del ícono de Cristo. ¿Cómo es esto posible? Tales expresiones se usan en general sobre la Trinidad, y no sobre una Persona por separado. Aunque cada Persona [de la Deidad] se llama Dios y Señor, no simplemente Deidad o Señorío. Por ejemplo: "Yo soy el Dios de tu padre", dice (Éxodo 3:6), y no "Divinidad". Yo soy el existente (Éxodo 3:14), y no la “esencia”. Y una cosa más: El Señor hace llover fuego del Señor (Génesis 19:24), y no “Dominio desde el Señorío”. Si esto es lo que se dice de Dios, mucho menos en relación con la Economía [de nuestra salvación] no es razonable inscribir en el icono de Cristo “Divinidad” o “Dominio”. Puede llamarse Dios y Señor o alguna palabra equivalente, pero sólo por semejanza, y no por Divinidad o Dominio. Así, por ejemplo, se puede decir “hombre” de la persona representada en la imagen, pero no “humanidad”; o: “rey de la tierra”, no “reino”. Por tanto, me parece que esta inscripción es incorrecta, porque contiene tanto al Padre como al Espíritu, lo cual es absurdo. Hablaré de esto brevemente. Rezas con más fervor por nuestra humildad, así como por tu hermano, que te saluda sinceramente. Recibí la ropa; ¿Hasta cuándo no dejarás de vestirnos, amados? ¡Que el Señor os caliente en [tu] espíritu! El cartero te dirá el resto. Estar completamente sano. 412. A la patricia Irina (II, 68) 1150 (575) Antes, cuando había caída, me resultaba triste escribirte a tu honestidad, pero ahora es muy agradable por tu levantamiento 1151 y [soportando] con tu venerable carne los azotes por confesar a Cristo. Hermosa, maravillosa, la más valiente de las mujeres: has realizado una rebelión más gloriosa que la derrota, trayendo alegría a Dios, a los ángeles y a las personas más piadosas. Eres verdaderamente noble, viniendo del oriente del sol; eres amante de Dios y bondadoso; eres domador de pasiones y guerrero contra el mundo. ¡Cuán glorioso es tu nombre y tu martirio está en boca de todos! ¿Qué exactamente? Aceptaste la espada del Evangelio (cf. Mt 10,34), como guerrero de Cristo, cortaste con entusiasmo tus ataduras carnales, te separaste humildemente de tu unigénita hija, dejaste la capital, familia famosa, amigos importantes, una casa magnífica, un alto rango, muchos servidores terrenales, riquezas diversas y otras cosas que no puedo contar, y, entregándote a la vida cruzada, según supe, enviada lejos a una isla. ¡Bienaventurados vosotros y bendito el fruto (cf. Lc 1,42) de vuestro martirio! ¿Y de dónde sacas todo este bien, gran gloria, mayor honor, si no de tu valor anterior [Col. 1297], de vuestros numerosos llamamientos y oraciones, de vuestra extraordinaria caridad y de vuestro corazón favorable a los monjes? Estos frutos no perecieron, aunque fueron ligeramente sacudidos; La serpiente enemiga no destruyó la torre de vuestra virtud, aunque os hirió. Se refleja la envidia de quienes ridiculizaron; ha cesado la vanidad de los calumniadores; Cristo ha vencido en ti y por ti, mujer hermosísima y entregada al martirio, y en tercer lugar, madre mía. Te llamo así en espíritu, como compañero y cercano más que los relacionados en la carne. Así el Espíritu puede unir a los nacidos de Él. (576) Conozco tus trabajos, conozco tus obras espirituales, todo lo que soportaste cuando renunciaste al mundo. Pero confiad: vuestra recompensa es grande en el cielo (cf. Mt 5,12); eres la esposa de Cristo, aunque de tu marido; eres el compañero de los justos y de los santos, con tal que permanezcamos en la confesión divina hasta el fin. Ahora os pido y exhorto a soportar con paciencia el destierro y la privación de todo, mirando lo celestial, conociendo la vanidad y fugacidad de lo terrenal. Contigo está el Ángel guardián de tu vida, Cristo mismo, que dijo: Yo y el Padre vendremos y haremos morada con él (Juan 14:23). Os recuerdo una cosa: cuídate adoptando un estilo de vida más cómodo, porque ahora no es un momento de abstinencia como antes. Y finalmente, orad por mí, pecador, para que mi vida sea coherente con las palabras. 413. A la reclusa Eufemia (II, 69) 1152 Aunque hemos dejado de escribir muchas veces por vuestra honestidad, no hemos dejado de recordaros en el Señor por el sentimiento común y sobre todo por vuestra determinación. Bastaba que, como sé, eligieras la vida cruzada desde muy temprana edad; pero [elegiste] también un estilo de vida solitario. ¡Qué alabanza para ti, esposa de Cristo! Sin embargo, cuidándote espiritualmente, te recuerdo, como hermana: trata, señora, trata de agradar a tu Esposo; como una novia, renuncia a todos los apegos, volviendo todo tu corazón, alma y mente con amor a tu Esposo. Si esto sucede en relación con el corruptible y efímero [novio], ¿cuánto más con el incorruptible e inmortal? Por lo tanto, según un sano razonamiento, debemos estar dispuestos hacia el Señor y Maestro, nunca contentarnos con el amor a Él y, para ello, renunciar a todos los placeres nocivos. (577) Él mismo alimenta el amor por nosotros y, por así decirlo, se olvida de sí mismo a causa de este amor extremo. Porque ¿no fue por vosotros que Él, siendo Dios, tomó forma de siervo (Fil. 2:7), que ahora es degradada por los iconoclastas? ¿No se hizo pobre, aunque era rico (2 Cor. 8:9)? ¿No habéis sufrido todos los dolores, insultos, escupitajos, estrangulamientos, azotes, cruces y muerte? Así debe estar dispuesta cada alma hacia Él, porque por Él, como por todos los demás, se produjeron estos sufrimientos, y tener amor, estar devotos y dispuestos a soportar los sufrimientos de la misma manera. [Columna. 1300] Y si no se logra soportarlos, entonces la intención se tiene en cuenta como la generosidad del Buen Dios. ¿Para qué fue el sufrimiento de Cristo? Digo esto no porque no lo tengas en ti mismo, sino por unanimidad contigo en el Señor. 414. A Teófilo, [obispo] de Éfeso (II, 70) 1153 Habiendo prestado la carta, esperaba recibir una deuda de amor, pero al no haberla recibido, la presto de nuevo de buen grado. Porque me es muy agradable prestar de esta manera, es decir, conversar con tu sagrada cabeza, sufriendo por causa de Cristo, o, mejor, confesóricamente coronada y adornada. En verdad, la mente que contempla a Dios y lo Divino no mira con los mismos ojos que ve el mundo. Considera bueno lo corruptible y perecedero, razonando mal y equivocadamente; pero éste considera bienaventuranza sólo aquello que no produce placer aquí, pero que se observa en el próximo siglo para el disfrute infinito de la alegría. Así que yo, el infortunado, mirando las obras de tu santidad, me alegro y me regocijo contigo, amado. Has despreciado la gloria terrenal; Vosotros, con Cristo, habéis elegido la humildad y la humillación (cf. 1 Cor. 1,28) o, mejor, el dolor y (578) el gemido, la flagelación y el exilio. ¡Cuán benditas son tus obras! ¡Cuán dignos de alabanza son tus sufrimientos! Son glorificados por Oriente y Occidente, inscritos en el cielo, deleitan a los ángeles, consuelan a confesores y mártires, derrotan a demonios e iconoclastas como ellos en sus pensamientos y acciones. Por tanto, es justo que me regocije contigo, el primero de los padres. Os pido que recéis por mí, compasivo en todos los aspectos, para que no tenga miedo de seguir vuestros pasos. 415. Al niño Naucracio (II, 71) 1154 Llegamos tarde para enviarte una carta, hijo amado, pero esto se debe a que también aquí hay feroz persecución, azotes, cadenas, prisiones, ya que quien nos tiene 1155 en su poder respira ira y amenazas y, buscando aquí y allá a los piadosos, los apresa y los somete a torturas. Él, yendo a la ciudad de 1156 (porque allí está ahora), no dudó en decir: "Pediré al emperador que envíe conmigo un funcionario real para cortarles la cabeza o la lengua". No sé si estas palabras se cumplirán. Mientras tanto, ya nos hemos preparado para esto, suponiendo que lo sea por otras razones, precisamente por la malicia de este hombre y por la confluencia de los obispos locales, que, como dicen, se reunieron para arreglar algo similar. El sirviente, temeroso y temblando, ya que el propio líder de la maldad lo amenazaba estrictamente de muerte si cometía alguna pequeña culpa, tenía miedo incluso de darnos papel y tinta. Esto es lo que provocó el retraso. Además, también corría el rumor de que usted había sido liberado [Col. 1301] de prisión, pero a Sardo no se le dice específicamente quién exactamente 1157 fue decapitado por algún delito. Por una razón u otra nos retrasamos. Sin embargo, aquí estamos, humildes, dignos de hablar nuevamente con vosotros, informándoos que estamos sanos en el cuerpo (oh, si pudiéramos decir: ¡en espíritu!) gracias a las santas oraciones de vuestro y mío bendito padre. (579) ¿Qué insinuaste, qué diré y qué diré, además de que la severidad de la herejía corresponde a la severidad de la persecución? En verdad, ¿qué se puede esperar cuando Cristo es rechazado por la humillación de su santo icono? ¿No es derramamiento de sangre y corte de carne? ¿No hay tristezas y suspiros? ¿No son prisiones, encarcelamientos y toda clase de otros desastres? ¿No son vasos de ira, listos para perecer (Rom. 9:22), de cuál es aquel de quien hablaste? Y verás cosas aún más graves, hermano, si la herejía continúa. Pero bienaventurados los que perseveran, porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mateo 5:10). Las huestes de confesores y mártires ya se alegran y se divierten, aceptan a algunos después de su bendita muerte y animan invisiblemente a otros con su ayuda. ¿Pero de qué hablo de mártires? El mismo Cristo, a quien confiesan, se alegra y trabaja junto con cada confesor. De lo contrario, quienes soportan valientemente los verdaderos desastres no los soportarían; y las esposas no mostrarían coraje como las antiguas santas mujeres; tanto los laicos como los senadores no buscarían hazañas; y las vírgenes no despreciarían las miradas de los malvados verdugos; las cárceles del pueblo no serían visibles por todas partes, los desiertos, las montañas, los bosques y las cuevas (cf. Heb. 11,38) no estarían llenos de los que huyeron por causa del Señor; No dudaría, diré finalmente, el Imperio Celeste. Creen firmemente que Cristo es perseguido; y debemos esperar y tener confianza en que todo verdadero creyente soportará cada tormento con Cristo y con la ayuda de Cristo. Esta es nuestra noticia. Que los mansos oigan y se regocijen (Sal. 33:3). Que Oriente y Occidente escuchen lo que está sucediendo en Bizancio y lo alaben. Cuando el pecado abundó, la gracia abundó (Rom. 5:20). Aquí hay una fuerte lucha, aquí fluye la sangre que riega la Iglesia de Cristo más abundantemente que los arroyos del paraíso edénico. Vivo yo, dice el Señor, que los que me glorifican serán glorificados, y los que me menosprecian serán deshonrados (1 Samuel 2:30). Describe también tú, quienquiera que seas, celoso del Señor, martirios nuevos o, mejor, divinos, para que la descendencia sepa que Dios está verdaderamente con nosotros, y la semilla de los justos vive, y contiene (580) a Cristo, la raza dorada de los mártires, que las puertas del infierno no han vencido ni vencerán, según la promesa del Falso (Mateo 16:18). Se dice que te es difícil ir contra el aguijón (Hechos 26:14); y no puede ser de otra manera. Yo digo esto, el desafortunado. Tú, sagrado hijo, recompénsame con oraciones. Saludad por nombre a vuestros confesores y condiscípulos, y no sólo a ellos, sino, si los encontráis, a todos los demás escogidos de Dios, escogidos entre miles [Col. 1304] lámparas en el mundo (cf. Fil. 2,15), vasos de misericordia, útiles para Dios, amados para la Trinidad, por cuyas oraciones también nosotros seamos salvos, ¡indignos! El que está conmigo también os saluda con todos. 416. Al niño Nicolás (II, 72) 1158 Si usted, hermano Nicolás, quiere saber cuáles son las cuatro pruebas que confirman la verdad sobre el venerable icono de Cristo, entonces necesita saber eso: la enseñanza natural, la historia antigua, los dichos de los santos, la definición conciliar. ¿Qué tal la enseñanza natural? El cuerpo por su propia naturaleza es tangible y tiene color; y lo que es tangible y tiene color es describible, es decir, representado en un icono. El cuerpo de Cristo es igual al nuestro, tangible y tiene color. Porque escrito está: Y los que le tocaban quedaban sanados (Mateo 14:36). Y en otro lugar: y el aspecto de su rostro cambió (Lucas 9:29). Por lo tanto, Él es representado en forma corporal, sin perder en absoluto la indescriptibilidad según Su deidad, porque yo, siendo representado en el cuerpo, no necesariamente soy representado en el alma invisible, y como mi cuerpo es descriptible y mi alma indescriptible, uno no está dividido en dos. Entonces (581) más aún, Cristo no está sujeto a disección o división a través de Su representación en el ícono en forma corporal. ¿Te gusta la historia antigua? Desde la misma ascensión de Cristo, el universo ha estado mostrando Su venerable icono, inscrito en las iglesias sagrados. ¿Qué podría ser más válido que esto para probar la verdad? Porque los hechos son más convincentes que las palabras, y el ojo es testigo más confiable que el oído 1159. ¿Te gustan los dichos de los santos? Así, en un lugar, el jefe de los apóstoles, Pedro, dice: “Saquen el icono de nuestro Señor Jesucristo y colóquenlo en la torre, para que el pueblo pueda ver qué imagen tomó el Hijo de Dios” 1160. En otro lugar, Basilio el Grande dice: “Que Cristo también sea representado como un asceta en las competiciones” 1161. Todos los santos están de acuerdo con ellos. ¿Como definición conciliar? El Concilio, que se reunió después del VI Concilio Ecuménico, dice lo siguiente: “Mandamos desde ahora, en lugar del viejo cordero, representar la imagen de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” 1162. Si los iconoclastas dicen que sus enseñanzas están confirmadas por las mismas cuatro pruebas, entonces que muestren, por ejemplo, respecto a la primera, ¿cómo es esto? ¿Reconocen el cuerpo por lo que realmente es o no? Si es así, incluso en contra de su voluntad tendrán que confesar que se puede representar a Cristo en un icono. Si no [Col. 1305] es tal, entonces, por supuesto, les queda decir que no es tangible y no tiene color, porque no hay nada entre uno y otro, así como entre lo material y lo inmaterial, lo visible y lo invisible. Pero decir que Cristo aceptó tal cuerpo es típico de los maniqueos, que hablaban vanidades como si la Economía salvadora de Cristo fuera aparente e ilusoria. Respecto al segundo: aunque guarden silencio sobre la verdad, las piedras gritarán (cf. Lucas 19,40) que el universo está iluminado por el icono de Cristo. (582) Respecto al tercero: quienes se oponen a Pedro y Basilio el Grande son completamente ajenos a la corte de Cristo. Respecto al cuarto: el concilio, llamado por ellos Blaquernas, que fue contra el icono de Cristo, mucho más tarde que el concilio convocado después del VI Concilio Ecuménico en defensa del icono de Cristo. Este último fue aceptado por cinco patriarcas, y el primero fue anatematizado por cuatro como campeón de Cristo. Además, el segundo Niceno, por estar de acuerdo con lo ocurrido después del sexto Concilio, es aceptado por los cinco [patriarcas], y el ahora convocado para confirmar lo que había en Blaquernas contra el icono de Cristo es rechazado, al igual que aquel de 1163. Este es un resumen de la verdad y una denuncia de los opositores. 417.Al niño Naucracio (II, 73) 1164 Dice la Sagrada Escritura: Se oyó una voz en Rama, llanto y gran clamor: Raquel lloró por sus hijos y no quiso ser consolada (Mateo 2:18). Y yo, infortunado, habiendo cambiado este dicho, podría decir con razón: de su honorabilidad nos ha llegado una alegre noticia, de la que debemos admirar no tal o cual ciudad, sino casi, se podría decir, todo el cielo; porque el Señor no destruyó a Sehón rey de los amorreos, ni a Og rey de Basán, los pequeños reyes que oprimieron una pequeña parte del universo (Números 21:26; 33), (583) sino al nuevo y grande dragón (cf. Ezequiel 29:3), que devastó la gran parte del universo, la serpiente traicionera y siseó con blasfemia, la abominación desoladora (cf. Mat. 24,15), vaso de ira (cf. Rom. 9,22), hijo de Tabeel (Is. 7,6), por no decir Cavallin 1165, descendencia de Acab, semejanza de Julián, plenitud de maldad, perseguidor de Cristo, enemigo de la Madre de Dios, adversario de todos los santos. Por cuyas venerables imágenes persiguió y destruyó, aquellas, sin duda, era enemigo y perseguidor. Alégrense los cielos y la tierra (Sal. 95:11); Que los montes consuman dulzura y los collados justicia (Joel 3:18; Salmo 71:3). El enemigo ha caído, nuestro verdugo ha sido aplastado; se tapa la boca de los que hablan injustamente (Sal. 62:12); La mano de Absalón está refrenada; El faraón de duro corazón murió. Sin embargo, este no es el momento ni el lugar para enumerar las valiosas cualidades de este malvado dragón. Agregaré lo siguiente a lo dicho: el apóstata debía perder [Col. 1308] vida; el hijo de las tinieblas encontraría la muerte en la noche; el que devastó las iglesias divinos tuvo que ver espadas desenvainadas contra él en la iglesia del Señor; el que destruyó el altar divino no debería haberse salvado recurriendo a él; la mano que se extendía hacia el santuario tuvo que ser cortada, la garganta que vomitaba impiedad tuvo que ser perforada con una espada; recibir un golpe mortal en el hombro que se levantó para insultar a Cristo; derramar la sangre de los impíos para derramar la sangre de los justos; ser cortado en pedazos por los miembros impíos para cortar y atormentar miembros y espaldas; sufrir una muerte injusta en lugar de una muerte justa y vestirse con harapos en lugar de púrpura para la simiente deshonrosa 1166. Rebelarse audazmente contra Dios. No regocijándome por la caída de los impíos, ni siquiera con suspiros y lágrimas, represento esta muerte, sino porque el maligno perecerá en el mal (584), según el dicho del Infalso (Mateo 21:41), y todo aquel que se rebele audazmente contra Dios recibirá aquí, en proporción a sus obras, sin hablar del fuego futuro y final, al que será sometido todo malvado y sin ley. ¿Entonces qué? Necesitamos un nuevo Josías, o, si se quiere, algún Joviano 1167 u otro similar, que, celoso del Señor, se apresure a corregir lo trastornado, a unir lo dividido, a devolver a Dios lo divino (cf. Mt 22,21), es decir, a restaurar el icono de Cristo, Madre de Dios y de cada uno de los santos, no porque el icono de Cristo haya caído, no, sino para que nosotros, que hemos caído por la maldad, surgirá. Rezamos, pecadores, para que el emperador más piadoso y elegido por Dios aparezca y sea así. Si esto es así, será maravilloso y digno de alabanza por siempre; y si por nuestros pecados no es así, aun así permaneceremos en la confesión de Cristo, sin desanimarnos por la sagrada prisión por Él, sin temer nada y sin temer nada más que a Dios, como Dios mismo mandó. Muestra esto a tus compañeros confesores, a quienes saludarás de nuestra parte, así como a tus amigos y personas piadosas que conozcas. ¡Que también nos concedan una entrevista personal! Si esto no agrada a Dios, entonces usa como medio la escritura, hermano mío, que desde allí contempla y es contemplado. Tu hermano Nikolai te saluda cordialmente. 418. A Miguel, emperador autocrático (II, 74) 1168 Según la justicia, en los tiempos actuales la alabanza debe ser especialmente dada de labios de todos los perseguidos (cf. Sal. 8, 3), en primer lugar, a Cristo Rey de todos, luego a tu poder escogido por Dios, por el cual nosotros, los atados, recibimos el permiso, los detenidos, la liberación, los oprimidos, el consuelo, los heridos, la curación, (585) los condenados, la libertad, los desterrados, el regreso. Y creo que es justo creer que la hazaña de vuestro reinado será una imitación de Cristo, para que, haciendo lo que sea, también vosotros podáis [Col. 1309] con Cristo y después de Cristo, decid a los que están encadenados: salid; y a los que están en tinieblas: ábrete (Is.49:9). Y: bendito el Señor Dios de Israel, que nos levantó un cuerno de salvación (Lucas 1:68-69), un nuevo David, un segundo Josías, un rey de un reino pacífico, que hará lo que agrada a Dios, que restaurará lo caído, unirá lo dividido, sanará y sanará, diré en las palabras del profeta, y al tercer día resucitará (Oseas 6:2-3). En verdad, el emperador de 1169, semejante a Cristo, aquellos que cayeron en la herejía sufrieron el destino de la destrucción mortal, rechazando el yugo de Cristo (cf. Mateo 11:30) mediante el rechazo de Su icono, aunque se les llama cristianos. Porque creer en Cristo no es más que reconocer que el Hijo de Dios y Padre, hecho hombre perfecto, puede ser representado en un icono a nuestra semejanza, de modo que de otro modo no sería otra cosa que nosotros, permaneciendo indescriptible con el Padre y el Espíritu, ya que Él es el Dios verdadero. Tal persona debe ser representada como un mediador entre Dios y el pueblo (ver 1 Tim. 2:5), teniendo ambas cosas y sin falta en ambos aspectos, como proclama toda la hueste de los padres portadores de Dios. Así como aceptar la imagen inscrita de tu poder es reconocimiento de tu reinado y viceversa, así en relación con Cristo, Rey de toda la tierra, debemos asumir lo mismo, y sobre todo porque su Reino no tendrá fin (Lucas 1:33). Por tanto, si se ha demostrado con toda verdad que con el rechazo del icono de Cristo se rechaza a Cristo mismo, entonces es obvio que con la condena de su adoración se condena la adoración de Cristo mismo. Por lo tanto, desde la época del sermón apostólico mismo, como lo demuestra la vista a través de la historia 1170, y el oído a través de las narraciones 1171, tanto en las iglesias divinos como en los vasos sagrados, contiene y venera el icono de Cristo, la Madre de Dios, los Ángeles, porque ellos, por mandato de Dios, están representados en forma corporal, aunque incorpórea, (586) y los santos que vivieron en diferentes épocas. Nuestra iglesia, recientemente separada de los cuatro patriarcas, actuó ilegalmente en vano. Pero ahora es el tiempo favorable, gobernante amantísimo de Cristo, ahora es el día de la salvación (2 Cor. 6,2), el tiempo de reconciliarnos con Cristo, por la mediación y por la buena voluntad de tu poder pacífico, para unirnos con la suprema de las iglesias de Dios, la Romana, y por medio de ella con los otros tres patriarcas 1172, para que unánimes y con una sola boca glorifiquemos al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo (cf. Rom.15:6) con el Hijo y el Espíritu Santo, engrandeciendo vuestro piadosísimo y honroso reinado. 419. Al Secretario Stefan (II, 75) 1173 ¡Tú, querida, una vez nos saludaste a través de los labios de aquel que nos protege, de cuya ira podemos ambos ser liberados! Respira excesivamente con ira y amenazas contra los piadosos, atando, encarcelando, atormentando, devastando las iglesias de Dios con toda blasfemia e insolencia, de modo que no sé si algún otro malvado conocido [hizo esto]. [Columna. 1312] Alabo tu sabiduría 1174, y con mucha razón: porque las palabras que pronunciaste ante el emperador, que conoces, estuvieron llenas de sabiduría, así como tus otros discursos y esfuerzos por restaurar nuestra iglesia caída. Es propio de un hombre verdaderamente sabio y excelente en piedad hacer esto en beneficio de sí mismo y de todo el Cuerpo de Cristo, que fue despedazado por el gran dragón, el apóstata, la serpiente traicionera, precursora del Anticristo, la lengua inmunda y blasfema que se exalta sobre sí misma. (587) cada iglesia de Dios (cf. 2 Tes. 2:4). La mente asiria, un engendro bárbaro, una mano como la de Rapsak (ver 2 Reyes 18:17), un corazón maldito por Dios 1175, un completo servidor de Satanás, y no sé qué expresión vergonzosa usar que sea digna de esta infección, porque muchos nombres son apropiados para tal villano 1176. Sin embargo, dejemos esta discusión para otro momento. Y ahora, amados, díganme ¿por qué, pasado el invierno, no llega una primavera perfecta, sino sólo una especie de refrigerio y alguna manifestación de bienestar? El fuego se apagó; ¿Por qué todavía queda humo? Levántate de nuevo, amado mío; trabajar más duro, miembro de Cristo (cf. 1 Cor. 12:27). ¿No ves cómo los impíos cayeron, quemados en el fuego, maldecidos tanto por los que hablaban como por los que oían? Si su muerte no nos ilumina, dice Crisóstomo, ¿quién se apiadará de nosotros después? ¿No nos levantaremos? ¿No entendemos que si Cristo no hubiera sido rechazado mediante la humillación de su santo icono, entonces quien lo humilló no habría muerto de esta manera 1177? Oíd esto, naciones todas, infundid a todos los que viven en el mundo (Sal. 48:2), lo que les pasó a los griegos. Antes del Anticristo apareció el Anticristo; La señal del Reino de Cristo nos ha sido quitada. Porque si no vemos lo que constituye la imagen de su forma corporal, a la cabeza de la imagen de la cruz, sino que uno es rechazado y el otro es aceptado, entonces Cristo está dividido (cf. 1 Cor. 1:13) o, mejor, el Rey que mató al diablo es despreciado, y la lanza con la que mató al enemigo, este poder suyo, adornaba la diadema, pisoteando al que hirió como enemigo, en igualdad de condiciones con el que fue derribado. Oíd, cielos, y enseñad, oh tierra (Isaías 1:2). ¿Qué clase de locura se ha apoderado del pueblo de Dios? Oíd, Oriente y Occidente, cómo Bizancio se ha vuelto ciego, cómo se ha vuelto sordo, sin escuchar vuestra voz acusadora, sin ver la prueba de vuestro testimonio, sino escuchando a los adversarios de Cristo, Jannes y Jambres 1178 (cf. 2 Tim. 3,8), dos destructivos, que, como estoy seguro, la Trinidad pronto derrotará, de modo que con dos malvados ya perdidos 1179, estos dos, el carro de cuatro cabezas. del diablo, también perecerá. (588) Así que, adelante, adelante, hermano: avanza hacia nuevas hazañas. El Señor manda. Habla cosas buenas al venerable oído de nuestro piadoso emperador 1180. Que imite al siempre memorable Josías; que sea un nuevo David, o Saúl, o Amón, destruyendo las obras del malvado León y apaciguando así a Dios [Col. 1313] y la corona del gobierno pacífico, ¡haciendo invencible el poder de su reino! 420. Al maestro Stefan (II, 76) Sé, señor, respetar los altos cargos, especialmente su excelentísimo 1181. Pero la accesibilidad y sencillez de su alma nos dio el valor de escribir una vez antes, y ahora de hacer lo mismo, según las exigencias de la época y sobre el hecho de que nosotros, pecadores, fuimos liberados de la prisión bajo custodia por el amor del Señor después de la muerte del perseguidor, de la cual la noticia llegó a oídos de todos los hombres no sólo porque murió, sino también porque [murió] de esta manera. Este es el prefacio de la carta. Antes de comenzar a exponer el tema que he propuesto, diré lo siguiente: no sin lágrimas y dolor llevé la noticia de la muerte de vuestra buena y siempre memorable esposa, pensando en el golpe que su venerable alma recibió con esta separación. Porque verdaderamente fue una de las esposas loables, como dicen los de afuera, así como yo, la humilde, experimenté varias, y mi padre aún más bendito 1182; Sin embargo, usted mismo lo sabe todo muy bien, mi señor. ¡Que su memoria esté con los justos! Porque creo que, a pesar de sus otras virtudes, también pensaba bien. ¿Y cuál es el motivo de la carta? Esto es obvio para su alto poder. Te pregunta una multitud de perseguidos, te implora la palabra de verdad: (589) el primero como amante de la piedad y de los monjes, y el segundo como amante audaz de ella; y no porque hasta ahora no hayas luchado delante de [todos] por ambas cosas, porque hemos oído que lo hiciste y hablaste por inspiración de Dios, sino para que [no te niegues] en el futuro. ¿Ves, señor mío, cuál es el mal de la herejía? Si no fuera así, entonces no habría tantos sufrimientos, tanto tormento y tristeza que llegarían hasta los límites extremos del universo. También se ve la muerte del perseguidor. Anímate, tú que te animas fácilmente; muévete, movido por Dios; extender una mano amiga a nuestra iglesia oprimida tanto como sea posible; Mientras tengas fuerzas, habla más cosas buenas al oído de nuestro piadoso emperador. Esta hazaña es vuestra por Cristo, por la Madre de Dios, por todos los santos. Porque si alguien, captando la imagen del emperador, comienza a decir o hacer algo [frente a él], entonces su discurso se refiere nada menos que al emperador. Y si sólo se hablara de un santo, entonces tendrías la mayor recompensa; y donde está Cristo y la hazaña de Cristo, ¿no hay gozo para ti, no es gloria y gozo entregarse a esto con todo tu celo? Así que, mi amado señor, también te lo ruego a ti, infortunado. Es más, nos beneficiamos cuidando el bien común; porque nosotros también sufrimos junto con los demás, aunque no por una manera corrupta de pensar, sino por haber sido contaminados por la comunicación con herejes. Esta es nuestra humilde petición, [Col. 1316] tal es el recordatorio; y por una buena palabra te esperan recompensas considerables, y más aún por el trabajo que has realizado, como hemos oído. ¡Que la mano poderosa de Dios (cf. 1 Pe 5,6) os proteja, verdaderamente venerable y primer dignatario del Senado! 421. A los santos confesores, padres y hermanos (II, 77) 1183 (590) Ahora es el momento de exclamar con David: Alegraos, justos, en el Señor; la alabanza se debe a los rectos (Sal. 32:1); cantadle y cantadle (Sal. 104:2), porque el Señor ha escuchado tu ferviente oración con todos los glorificados. ¿Qué pasó? El malvado es destruido, el que nos atormentaba es aplastado. Has vencido al hijo de la maldad, has derribado a la fiera feroz, a la mente traicionera. ¡Oh, amados, qué fuerte es tu sangre! Ella destruyó al verdugo destructivo, derramó la sangre inmunda del asesino, porque el Falso prometió escuchar a los que claman a Él noche y día (Lucas 18:7), como dice la Escritura. Conoce, oh enemigo de Cristo, cuán fuerte es la voz de aquellos cuya carne atormentaste; Mira, malhechor, cuánto tiempo has tenido contra Cristo; te fortaleciste para ir contra el aguijón (Hechos 9:5) y caíste con estrépito (cf. Sal. 9:7); si no tus entrañas (cf. Hechos 1,18), entonces tu sangre inmunda brotó de tres llagas, como de quien atacó a la Trinidad mediante la humillación del santo icono de Cristo. Ve con Judas, Judas de ideas afines. Ve a tu padre Uralithius, Kavallonim 1184. Bebí esto primero, como dice el profeta (Is. 9:1), y es aún más difícil en los últimos tiempos. Oh, su furia contra Cristo; ¡Oh, tu confesión! Sois hombres portadores de Cristo, hijos de piedad, ungidos con el incienso de la inmortalidad, vencedores del enemigo. Vos sois la fuerza de la Iglesia, la afirmación de la fe, la gloria del universo. Tu memoria es digna de elogio y será transmitida a los siglos futuros. ¡Una corona eterna para ti, dignamente tejida con las flores de los cánticos! ¿Qué queda? Debemos glorificar a Dios, agradecer al piadoso emperador por detener el encarcelamiento y el tormento, y esperar que Dios, que dio (591) un comienzo favorable, siga el comienzo con el mismo final, y se levantará el cuerno (cf. Sal. 112:9) de la ortodoxia pacífica. Sólo os pido que me recordéis diligentemente en vuestras oraciones y que siempre prestéis atención a vosotros mismos, porque mientras respiramos, el tentador está con nosotros. Tu hermano Nikolai te saluda como siempre. 422. Al abad Nikita (II, 78) 1185 Su santidad, según supe, envió una carta al [Col. 1317] a mi humildad, pero por alguna razón no lo recibí. Como si la hubiera recibido, os escribo esta pequeña carta mía, que os traerá un saludo y una llamada a la alegría. ¿Acerca de? Que aquel que nos atormentaba sea aplastado o, mejor aún, despedazado; El Señor reveló ante los ojos de todos que quien desprecia su santo icono es un apóstata de sí mismo. Pues así como el rayo no está separado del sol, así la imagen no está separada del prototipo, diferenciándose de él sólo en la naturaleza 1186; Me refiero a imágenes artificiales. Y, sin embargo, a pesar de que la verdad ha brillado, no hay recuperación ni corrección. ¿Quién no suspirará? Quien no comienza a llorar a los que no se esfuerzan, nadie lo permitirá, porque ¿cómo se puede llorar a los benditos de Dios, sino a los que están ciegos y exaltados en las mismas tinieblas de la maldad? Entonces yo, desgraciado, pienso en esto y lloro. Pero tú, sagrada y querida cabeza de nuestra insignificancia, no dejes de orar para que desde lo alto se conceda la paz al pueblo de Dios, y luego nosotros, los indignos, seamos salvos siguiéndote a ti, los santos. El hermano que está conmigo os saluda. Saludo a mis hermanos presentes con vuestra santidad, y especialmente a san Arseny. 423. A Nicéforo, santísimo patriarca (II, 79) 1187 (592) Yo, desgraciado, te escribí antes, sin tener en mente una carta de respuesta, pues los esclavos no obligan a sus amos, sino deseando expresar mi propia buena voluntad, impulsada por el amor y el tiempo, no sin necesidad. Tú, pináculo divino y supremo de las sagradas cabezas, no sólo te dignaste enviarme una carta de respuesta, guiado por la imitación de Dios, sino que también la inscripción misma nos mostró tal altura divina de tu humildad, que nuestra mente lastimera quedó sorprendida. ¡Oh milagro! Si un hombre así, tan elevado en dignidad y tan adornado de brillante virtud, como lo atestiguan sus propios hechos, se llama a sí mismo hijo de un hombre débil, ¿cómo se llamará el que es humilde e insignificante? Si la lámpara de la santidad fue firmada por un pecador, ¿qué responderá el pecador y lo sin sentido? De hecho, incluso si no se hubiera escrito nada más en la carta, esto por sí solo habría sido suficiente para sorprender al destinatario y revelar la incomparable virtud de quien la envió [la carta]. Cuando nosotros, los humildes, leímos todo el contenido del rollo sagrado, nos conmovimos aún más, encontrando que toda la composición del discurso correspondía completamente al título. Ya sabes, Santo de Dios, lo que expresaste bajo la inspiración del Espíritu, cómo fortaleciste nuestra mente débil con la curación de la alabanza, cómo nos fortaleciste en la paciencia, para no desanimarnos en los dolores, y otras sugerencias maravillosas de la sabiduría divina. Pero bendito sea Dios, que en un tiempo tan turbulento de maldad dio a su Iglesia tal campeón y [Col. 1320] timonel, inquebrantable, inquebrantable, (593) poseedor de la palabra de vida, iluminando el universo con la luz de la confesión. Y que aún no ha pasado el invierno, aunque haya aparecido algún pequeño refrigerio, no hay por qué desanimarse, bendito. El Señor, que ha dado una pequeña chispa de paz, apaciguada por vuestras oraciones agradables a Dios, podrá difundir toda la primavera de la ortodoxia, y precisamente cuando la nube de ira haya cambiado por completo y el amor de los amantes de Dios se exprese más brillantemente. Ahora, como un cachorro, me atreví a chillarle esto a mi buen archipastor, de quien recibí el libro de oraciones con extrema alegría. 424.Para logotear a Juan (II, 80) 1188 Iglesia profanado por herejes El tiempo nos ha abierto la puerta para hablar libremente con personas y amigos amables. ¿Y cuál de ellos es mayor que tu piedad? Por esta misma piedad sufriste muchos dolores y sufrimientos de aquel 1189 que insultó a Dios y destruyó el mundo con maldad, y perdió la vida según su apostasía, no en un lugar santo, aunque es terrible decir esto, porque una iglesia profanado por herejes no es la iglesia santo de Dios, sino una casa ordinaria, como dice Basilio el Grande 1190, ya que el ángel que estaba con él, inherente a cada iglesia, se retiró de él por la maldad. Por tanto, el sacrificio realizado en él no es aceptado por Dios. Escuchen cómo Él mismo dice: El impío devora Mi becerro, como si matara un perro (Isaías 66:3). Si admites que el malvado murió, por así decirlo, en la iglesia, entonces esto es comprensible. Era necesario, verdaderamente era necesario que el que se rebeló contra las iglesias (594) de Dios en la iglesia viera espadas desenvainadas contra él; El que destruyó el altar Divino debía perecer en el altar; la mano que extendió para insultar a Cristo será cortada; avanzar hacia la destrucción de otra cabeza para ser traspasada con una espada; el hombro que se alzaba para atormentar a los piadosos recibiría una herida mortal; ser expulsado deshonrosamente del palacio real, habiendo deshonrado el santo icono de Cristo, la Madre de Dios y todos los santos. ¿Por qué os describí tan lastimosamente, señor, la muerte del villano? Porque es necesario no sólo que el piadoso emperador, sino también todo hombre, admita que la muerte del malvado correspondía a su maldad. Y estoy muy sorprendido de que nuestro buen gobernante, sabiendo esto, no anuncia solemnemente la maldad de este villano y no logra la restauración de la ortodoxia para él y sus súbditos, como un rey de gobierno pacífico, siguiendo el ejemplo de Cristo. Por tanto, yo, humilde, te pido e imploro que tú, piadosísima, trates, como ya empezaste a hacer cuando me llegó el rumor, de dedicarte por completo a la restauración de la fe, en la que reside la salvación tanto del imperio como de todos los súbditos. 425.Al logoteto Pantoleón (II, 81) 1191 No guardes silencio cuando la fe esté en peligro [Columna. 1321] La virtud de los demás la conocemos por el oído, pero la vuestra, mi honorable señor, primero por la vista, y ahora por el oído, que ha llegado hasta el lejano lugar en que estamos 1192. ¿Qué puedo decir? El hecho de que tus labios, movidos por el Espíritu, hablaron con valentía la sabiduría de Dios, las palabras de verdad, para beneficio y salvación de tu propia alma y de toda nuestra Iglesia. Bendito seas y bendito sea tu nombre, y todos los piadosos que te hayan oído te alabarán, y una corona bendita sobre tu venerable cabeza, y un collar de oro en tu sagrado cuello, hijo de la obediencia, hijo de la luz, mascota de la piedad. Así dice el Señor: “ensancha tu boca, y haré (Sal. 80:11) porque (595) obedeciste mi voz”. Porque el mandamiento del Señor es no permanecer en silencio en el momento en que la fe está en peligro. “Habla”, dijo, “y no calles”. Y si alguno duda, Mi alma no se complace en él (Heb. 10:38). Y una cosa más: si callan, las piedras gritarán (Lucas 19:40). Entonces, cuando se trata de fe, uno no debe decir: "¿Quién soy yo? ¿Sacerdote? No. ¿Jefe? No. ¿Guerrero? ¡Qué guerrero soy! ¡Granjero? Tampoco". Soy un hombre pobre y sólo gano la comida para un día. El discurso y la preocupación sobre este tema no me conciernen”. ¿Ay, las piedras gritan (cf. Lucas 19,40), y tú permaneces en silencio y despreocupado? La naturaleza insensible obedece a Dios, ¿pero tú no obedeces? Seres inanimados y no sujetos a responsabilidad en el Juicio, como si temieran una orden, emiten una voz; y tú, que tienes que rendir cuentas ante Dios durante el Juicio y dar cuenta de palabras ociosas (ver Mateo 12:36), incluso si fueras un mendigo, tontamente dices: “¿Por qué debería preocuparme por esto?” Esto, señor, dice Pablo, me lo apliqué a mí mismo y a Apolos por tu causa, para que aprendieras de nosotros a no filosofar más allá de lo que está escrito (1 Cor. 4:6). Así, ni siquiera el hombre más pobre tendrá ninguna justificación en el día del Juicio, si no habla ahora como si tuviera que ser juzgado sólo por esto, y más aún cada uno de los condenados de alto rango, incluso el que lleva una diadema, que se enfrenta a un juicio inexorable. Porque habrá tormentos más severos, dice la Escritura, y también: prevalecerá el juicio más severo (Sab. 6:6.5). La nocividad de la iconoclasia. Habla, mi señor, habla. Por eso yo, desgraciado, hablo temiendo el Juicio. Llora al oído de nuestro piadoso emperador, inspirado por Dios, ya que eres uno de los dignatarios. No ha surgido en la Iglesia una sola herejía peor que esta herejía iconoclasta. Ella rechaza a Cristo, lo golpea en el rostro, furiosa de hecho (596) y de palabra. Por un lado, afirma locamente que Cristo no debe ser representado en forma corporal, lo que significa negar que el Verbo se hizo carne (Juan 1:14), porque si se hizo carne, entonces, por supuesto, se puede representar; de lo contrario, la historia del Evangelio es un fantasma, como piensan los maniqueos. Por otra parte, raspa, rompe, destruye, quema todo iglesia divino, todo [Col. 1324] ofrenda sagrada, sobre la cual hay una imagen de Cristo, la Madre de Dios, o uno de los santos. Los cristianos estamos pereciendo. Anticipemos el rostro de Cristo en la confesión (Sal. 94,2); abracemos a Cristo, a quien negamos mediante el rechazo de su santo icono. 426. Al logoteta henikon Dimohar (II, 82) 1193 Estar rodeado de gente amable les da valor a los extraños para acercarse a ellos, y más aún a aquellos que conocen y han experimentado su hospitalidad. Confiando en esto, nosotros, humildes, enviamos a vuestra altísima y piadosísima Excelencia, saludaros como es debido, porque sois rama buena de raíz excelente, fruto sagrado de la sana sabiduría, adorno anhelado de la esmerada educación y por tanto amado de los reyes y glorificado de todos. Por lo tanto, pasando de poder en poder, habéis alcanzado la más alta dignidad entre los dignatarios. Y esto es maravilloso y completamente justo; y que seas amado por nosotros, los humildes, por la misma virtud, esto no es de extrañar, debido a nuestra insignificancia; sin embargo, las circunstancias del tiempo nos obligan a nosotros, los humillados, a dirigirnos a ti con una amonestación. Es que extiendas una mano amiga a nuestra iglesia, que ha caído por la caída de la maldad. Ya lo has hecho, como oímos, y nosotros, pecadores, oramos por ti y te bendecimos con un corazón sincero, ya que tú, con una justa reprensión, denunciaste al líder de la maldad, Juan 1194, diciendo lo que este malvado debería haber escuchado (597), que nosotros conocemos y, creo, muchos otros. Porque no hay nada oculto que no haya de ser conocido, como dice la Escritura (Mateo 10:26). Además, los líderes de la maldad son acusados ​​con razón de tales acciones. Así que, señor mío, no dejes de realizar tu buena obra, sino presta asistencia según tu mayor dignidad, como a esto te llama Dios por las necesidades de los tiempos. Porque entonces seréis aún más glorificados por Dios, que lo acepta con buena voluntad, y por el emperador, que mostró el principio de piedad, y por todos los que proclaman la justa palabra de verdad. Además, a través de esto os proporcionaréis una medicina curativa de la infección de la comunicación con los herejes. 427.Al monje Teodoro (II, 84) 1195 Le pedí a tu piedad que, dejándome tus alabanzas, oraras más para que yo no me desviara de alguna manera de Dios, y tú, no sé por qué motivo, expresaste aún más palabras de alabanza. Así no, padre, así no. ¿No sabes que yo, el desgraciado, soy el más pecador de todos los pueblos? Ni siquiera sé cómo, por la gracia de Dios, tuve el honor de seguir viviendo bajo Su protección. Por lo tanto, temo que Él, mirando el matrimonio confesional que se lleva a cabo, me vea no vestido con ropas de boda, es decir, ropas de pureza, y no diga a los ángeles sirvientes: “Atando sus manos y pies, tómenlo y arrojenlo a las tinieblas de afuera, como quien se ha entrometido indignamente (598) en el número de Mis confesores” (Mateo 22:13). Entonces, sabiendo esto, es mejor llorar por mí, padre, y rezar para que esto no me suceda a mí. Imagen natural e imagen artística. Sin embargo, basta de esto. En cuanto a los [prefijos] δια [a través de] y ανα [arriba], dichos por Basilio el Grande, es decir, en los juicios propuestos sobre el icono, me parece que el santo no se expresó de una forma u otra, pero esto es un error de copista; [Columna. 1328] sin embargo, ambos expresan el mismo significado. A saber: “el honor de la imagen se remonta (ἀναβαίνει) al prototipo” 1196; Esto es cierto tanto en relación con la imagen natural como con la artística, porque "ascensión" no significa más que el mismo honor pertenece a [el prototipo] y a las [imágenes] artísticas con una diferencia en esencia, pero para las naturales es idéntica en esencia. Así dijo la Verdad misma: el que a vosotros os rechaza, a Mí me rechaza; y el que me rechaza, rechaza al que me envió (Lucas 10:16). La imagen natural de Dios y del Padre es el Hijo, y la imagen artística del Hijo, así como del Padre, somos nosotros, es decir, creativos, porque Dios es llamado creador y artista de todo. Y San Basilio se refiere a imágenes artísticas escritas en pizarras; y [en este sentido] debemos tomarnos a nosotros, creados a imagen de Dios, y la imagen hecha artificialmente por nosotros en el tablero como una y la misma. Y nuestra aparición en esta imagen en semejanza tiene un parecido mucho más cercano a nosotros, como Cristo a Él, que nuestra imagen a Dios, porque la distancia entre Dios y las personas es infinita; porque Él es increado, incomprensible, indescriptible y cosas por el estilo, pero las personas son una criatura, un cuerpo, descriptibles y cosas por el estilo. El hombre y la imagen del hombre son ambas creaciones, aunque existe una diferencia de esencia entre ambas creaciones. Y tu propuesta es buena, porque nos mostró, basándose en el mismo dicho divino, que con el rechazo del icono [Cristo] mismo es rechazado, y con el rechazo de Cristo mismo, es rechazado el Padre que lo envió; y los iconoclastas resultan ser no sólo apóstatas de Cristo, sino también triplemente apóstatas. En cuanto a la palabra διαβαίνει [pasar], entonces “pasar” lleva a lo mismo que “ascender”. El Señor dijo: Subo (ἀναβαίνω) a Mi Padre (Juan 20:17); y Moisés: habiendo pasado (διαβάς) veré (Deuteronomio 3:25). En ambos casos el movimiento es del mismo tipo, y no circular ni tortuoso, y si (599) es diferente en dirección, entonces no en propiedad. Hay, dicen, siete tipos de movimiento 1197: el ascenso, si se expresa mediante un signo, tiene esta forma /, y el tránsito tiene esta forma. Luego ambos, como hemos dicho, tienen la misma apariencia, pues el rasgo, filosóficamente hablando, es su signo. Cualquiera que sea la relación que tenga lo superior con lo inferior, la derecha la tiene con la izquierda, de modo que ascenso y transición conducen a lo mismo. Si estas palabras son satisfactorias, entonces gracias a Dios y a la Palabra; y si no, entonces tú, bondadoso, enséñame, ignorante. 428. Al niño Atanasio (II, 85) 1198 ¿Por qué, dices, no se venera al icono de Cristo, sino a Cristo en él, mientras que a ambos se les da la misma veneración? Precisamente porque el culto piadoso se refiere a Cristo mismo, pues el que le adora, adora juntamente [con Él] al Padre y al Espíritu Santo, [Col. 1329] que es en lo que consiste nuestro triple culto y veneración (λατρεία); y en relación al icono también es adoración (pues como no podría ser de otra manera, cuando a quienes tienen un solo poder y una sola gloria pertenecen, por supuesto, una sola veneración y un solo culto), pero relativo (σχετική), es decir, similar (ὁμωνυμική). Porque al adorarla, no adoro juntos [toda la Trinidad], sino que adoré a Cristo, no dividido según hipóstasis, sino distinguido según la definición de esencia (κατά τον τής οὐσίας λόγον), y esto es relativo [adoración], pero no venerable a Dios; y aunque también es culto, allí se entiende y se llama así en el sentido de triple [adoración], es decir, natural, pero aquí, por el contrario, en el sentido de relativo, es decir, hipostático. Porque si a esto también le llamas honrar a Dios, entonces estás expresando que tanto el Hijo como el Padre y el Espíritu se encarnaron; y esto es ridículo. Por lo tanto, cuando adoro el icono de Cristo, no adoro a la Divinidad, como dicen algunos (porque esto apunta a la Trinidad, y la Trinidad no (600) se encarnó, no), pero ¿qué? Cristo de manera relativa (σχετικώς). Porque sólo Él es Dios, Verbo encarnado. Al adorar a Cristo mismo, obviamente adoro tanto al Padre como al Espíritu. Así, en relación con el icono, hay que entenderlo y llamarlo relativo (σχετική) [adoración], y en relación con Cristo mismo, piadoso (λατρευτική), ya que al mismo tiempo el Padre y el Espíritu están implicados y honrados por la adoración. 429. Carta en nombre de todos los abades al emperador Miguel (II, 86) 1199 Nosotros, que hemos reunido por orden de vuestra piadosa autoridad real, los más humildes obispos y abades, ante todo, expresamos ante vuestro poder elegido por Dios una palabra de gratitud y alabanza porque nosotros, los exiliados, hemos sido devueltos, los necesitados hemos sido perdonados, los oprimidos hemos recibido consuelo, hemos pasado del invierno a la primavera, de la confusión al silencio, del abatimiento a la complacencia, habiendo visto algo maravilloso y extraordinario. Porque tal es vuestro justo reinado, gozoso, favorable, deseable, pacífico, amante de la verdad, digno de muchos otros nombres; siguiendo el ejemplo de Cristo, nuestro Dios verdadero, une a los divididos, cura a los dolorosos, alegra a los tristes, una especie de reinado especial, igual a los antiguos glorificados, que el lenguaje humano no podía fácilmente ensalzar con alabanzas. Si es así, entonces nosotros, los indignos, te pedimos y suplicamos que seas digno tanto de tu vista sagrada como de escuchar la voz más dulce de tus labios más honorables y piadosos, para que, habiendo visto con nuestros ojos lo que escuchamos con nuestros oídos, podamos regocijarnos en espíritu, cambiando el desaliento, como una prenda de luto, (601) por el gozo de la alegría. Dado que, en segundo lugar, debemos hablar de nuestra fe cristiana pura e indemne, nos atrevemos a imaginar con reverencia que si estuviéramos hablando de algo humano o de algo que está en poder de nuestro santísimo obispo o de nosotros, indignos, entonces tendríamos que ceder no sólo en las pequeñas cosas, sino en todo; esto es lo que manda el mandamiento. [Columna. 1332] Y cuando hablamos de Dios y nos relacionamos con Dios, a quien todo sirve, entonces no sólo tal o cual, sino también Pedro, Pablo o cualquiera de los ángeles no se atrevería a cambiar ni lo más mínimo, ya que esto destruiría todo el Evangelio. En cuanto a competir con los no creyentes con el propósito de refutar, esto no concuerda con el mandato apostólico (Tit. 3:9), y quizás solo con el fin de amonestar. Por eso nosotros, indignos esclavos de tu piadoso poder, ni siquiera nos atrevemos a decir [nada]. Si encuentras algo dudoso o que te parece increíble a tu divina sabiduría, para que sea piadosamente resuelto por el obispo, entonces que tu gran y divina diestra, celosa de lo divino para el bien común, te ordene aceptar la explicación de la antigua Roma, como se ha hecho desde la antigüedad y desde el principio según la tradición paterna. Porque allí, el emperador semejante a Cristo, está la más alta de las iglesias de Dios, en cuyo trono se sentó primero Pedro, a quien el Señor dijo: Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:18). Ésta es nuestra petición, vuestros indignos servidores; Esta es, con la ayuda de Dios, una declaración nuestra, los humildes. ¡Que la fuerte diestra de Dios te guarde, anhelada por el mundo y por el emperador cristiano amante de Dios, para que vivas muchos años y transmitas el poder a los hijos de tus hijos en prosperidad y victorias sobre enemigos y adversarios! ¡Despierta, despierta! (Sal.89:53). La carta data de principios del 819. Ed. Es decir, "ustedes" y "santos padres". Ed. Es decir, estamos hablando del período comprendido entre 814 y 819. Ed. Memoria sschmch. Clemente, obispo de Ancyra, se celebra el 23 de enero/5 de febrero. En lugar de Jeremías, probablemente deberíamos leer a Zacarías. Ver: San Basilio el Grande. Carta 115 // San Basilio el Grande. Creaciones. T 2. Pág. 621. Ed. Es decir, la comunidad de monasterios de estudios. Ed. El hereje Hermias, de quien los hermianos o hermogenios obtuvieron su nombre, vivió a principios del siglo III. Otro Hermias, que vivió en el siglo IV, fue uno de los líderes de los herejes mesalios. La carta data de la primavera de 819. Ed. Ver: Reverendo Teodoro el Estudita. Creaciones. T 2. Pág. 66, nota. 1. Ed. La carta data del año 818. Ed. San Basilio el Grande. Reglas, resumidas, 76 // San Basilio el Grande. Creaciones. T 2. Pág. 247. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Reglas, brevemente expuestas, 176 // San Basilio el Grande. Creaciones. T 2. S. 274275. Ed. Comparar: Aristóteles. Metafísica, 1015. Ed. San Gregorio el Teólogo. Sermón 39, 8 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T 1. Pág. 454. Ed. El grado de castigo para quienes se comunican con personas no ortodoxas depende del volumen de dicha comunicación. Según Ap. 10 y 11, cualquiera que participe, incluso en oración privada, con aquellos excomulgados de la comunión de la iglesia está sujeto a excomunión. En esta capacidad se consideraron representantes de la “segunda iconoclasia”, ya que caían bajo las definiciones del VII Concilio Ecuménico con respecto a quienes blasfemaban los santos íconos. Ed. Ver Regla 74 San Basilio el Grande: San Basilio el Grande. Carta 217 // San Basilio el Grande. Creaciones. T 2. Pág. 779. Ed. En T se añade: “como lo estableció San Atanasio” (San Atanasio el Grande. Contra los arrianos, 49 (PG. T. 25. Col. 336B)). Ed. La carta data de 816–818. Ed. Estamos hablando aquí de deshonra y no de un “impacto negativo” sobre los propios prototipos, cuyo poder no disminuye con ello. Apóstol Juan el Teólogo. Ed. San Juan Crisóstomo. Conversación sobre San mártir Romana 2, 3 (PG. T. 50. Col. 616). Ed. Ver: San Dionisio Areopagita. Sobre teología mística 1, 2. Ed. Ver: San Gregorio el Teólogo. Sermón 26, 6 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T. 1. Pág. 319. Ed. La cotización no está identificada. Ed. San Juan Crisóstomo. Conversación sobre San Melecio de Antioquía, 1 (PG. T. 50. Col. 516). Ed. Schmch. Pankratius de Tauromenia. La memoria en la Iglesia Ortodoxa se celebra del 22 al 9 de julio. Ed. La carta data de 815–818. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Conversación 18. Sobre San Mártir Gordia // San Basilio el Grande. Creaciones. T 1. S. 10231024. Ed. ed. La carta data de 817–818. Ed. En este caso, Teodoro transmite la norma formulada, entre otros, por San Gregorio de Nisa: “A aquellos que se arrepienten con más celo y demuestran con su vida un retorno al bien, a quienes organizan cosas útiles en la economía de la iglesia les está permitido acortar el tiempo de audiencia y llevarlos más rápidamente a la conversión... de acuerdo con cómo determina mediante su propia prueba la condición de la persona que está siendo curada” (Grigorio Nisa, 4). Ed. Al calificar la participación en la herejía iconoclasta (tanto activa como en forma de comunicación con el episcopado herético) como una renuncia a Cristo mismo, el Rev. Theodore señala el grado extremo de castigo impuesto a los apóstatas por las reglas de la Iglesia, a la imposibilidad de participar en los sacramentos de la Iglesia hasta el momento de la muerte (cf., en particular, Ap. 62, I Sun. 10-12, Vas. Vel. 73, 74, Greg. Niš 2-3). Ed. Ver: Dionisio el Areopagita. Sobre la jerarquía de la Iglesia 4, 3. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Sobre el Espíritu Santo 18, 45 // San Basilio el Grande. Creaciones. T 1. Pág. 135. Ed. La renuncia que se produce voluntariamente, por miedo a la tortura, y como resultado de la propia tortura, se castiga de diferentes maneras. Esta distinción ya se encuentra en las reglas de San Pedro de Alejandría (306), ver también Ancyr. 1–9. Ed. en pág y TFS no hay numeración al enumerar los tipos de quienes cayeron en persecución iconoclasta. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Carta 44 // San Basilio el Grande. Creaciones. T 2. Pág. 522. Ed. Escrito en 818 - principios de 819. Luciano cayó a finales de 816 y no se arrepintió de inmediato (ver: Dobroklonsky. Parte 2, págs. 408–410). Ed. La carta fue escrita entre 815 y principios de 819 (ver: Dobroklonsky. Parte 2. P. 410; Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 384–385). La identidad de Albeneka no puede establecerse con certeza; Evidentemente, era pariente de la esposa del emperador León el Armenio, Teodosia. El título judicial de protospatharia (inicialmente comandante de la guardia de la corte), noveno en la tabla de rangos después de patricio, implicaba membresía en la clase senatorial y acceso a puestos oficiales más altos. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Reglas detalladas 8, 1 // San Basilio el Grande. Creaciones. T.2.P.169170.Ed. Ver: San Basilio el Grande. Reglas, expuestas detalladamente, 12 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 2. P. 175. El marido de Albeneca era probablemente el protospatharius Anastasius (ver: Fatouros. Pars II. Epistulae. S. 550). Ed. El marco cronológico en el que se escribió esta carta es el mismo que el de la carta anterior (ver: Dobroklonsky. Parte 2, págs. 410–411). Sin embargo, Fatouros (Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 385), en relación con la mención de la muerte del padre espiritual de María, Teófanes, fecha la carta en 818. Sin embargo, varias expresiones en esta carta dejan la impresión de que el nombre Megalo de la esposa del Venerable sería más apropiado en el título. Teófanes, y no María, su pariente. Ed. La carta fue escrita entre 815 y 820. Ed. Sobre ellos, ver nota. a nosotros. 158, 160. Ed. La carta data del mismo período cronológico que la anterior. Ed. La carta data del 818 hasta principios del 819. Ed. La carta data de la misma época que la anterior. Para conocer el puesto administrativo de sacellarius, consulte la nota. a la letra 86. En S se omite “y sacellarium”. Ed. La carta data entre mayo de 819 y principios de 821, época del exilio de la reverenda Teodora en Vonita. Ed. Rev. Platón, que murió en 814. Ed. Sobre el monje estudita Kalogir, véanse las cartas 15, 26, 41, 72, 100, 105, 115. Ed. La carta data de finales de 818 a principios de 819. Ed. Leonty es un monje del monasterio de Studita, que cayó en la iconoclasia y persiguió a sus hermanos fieles a la ortodoxia, pero posteriormente se arrepintió (ver: Dobroklonsky. Parte 2, págs. 333-334). Ed. Griego καρτίριος “firme”, “paciente”. Griego άφ%νιος “abundante”, “rico”. Griego άγάπιος “amoroso”, “amado”. La carta data de la misma época que la anterior. Ed. Se refiere a los cuarenta mártires de Sebaste. Ed. Griego κανονκαΐς. La carta data de la misma época que la carta 402. Ed. Esta carta con el título “κατήχησις” (anuncio), y en el TFS “A los hermanos dispersos” se remonta a la primera mitad del año 819. Ed. En este momento, el monje Teodoro fue trasladado de la fortaleza de Vonita, ubicada en el tema de Anatolia, a Esmirna en el tema de Tracia. Nombres griegos de mujeres ’Ανατολικόν y Θρφκησίων. Ed. Compárese: Dionisio el Areopagita. Sobre la jerarquía celestial 4, 3. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Sobre el Espíritu Santo 18, 45 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 1. Pág. 135. Ed. Es decir, del Papa Pascual I. Ed. La carta data de mayo o junio de 819. Ed. Papa de Roma, a quien el reverendo Theodore escribió las cartas 271 y 272. Ed. El texto griego dice θίασος “unión sagrada”. Ed. Chet'i-Minei, 2 de octubre. Vida de Sschmch. Cipriano y MC. Justina. Chona, o Colosas, es una ciudad de Frigia. Aquí se refiere al obispo de Esmirna. Ed. Rev. Nikolay Studit. Ed. La carta data de 818–819. Ed. Compárese: San Dionisio el Areopagita. Sobre la jerarquía de la Iglesia 4, 3. Ed. La carta data de 818–819. En los manuscritos P y S, en la inscripción de la carta se añade: “Una carta dogmática y muy convincente sobre el santo icono de Cristo, que explica cómo el icono debe ser venerado como si fuera el mismo Cristo a semejanza y relativa, y no afirmativamente y en naturaleza”. Ed. En TFS: “sobre íconos artísticos”. Ed. Ver: San Juan Crisóstomo. Discurso sobre el Legislador, 6 (PG. T. 56. Col. 407). Ed. Ver: San Dionisio Areopagita. Sobre los Nombres Divinos 1, 4. Ed. En TFS: “A los hermanos del estudio”. La carta data de mayo junio de 819. Ed. El trono romano en la persona del Papa Pascual I. Ed. Estudiantes: Carterius, Aftonius, Agapius (ver: Fatouros. Pars II. S. 491, 572). Ed. La carta data del 819. Ed. Compárese: San Dionisio el Areopagita. Sobre los Nombres Divinos 12, 3. Ed. La carta data de 818–820. Ed. Es decir, la recuperación tras una caída. Ed. En griego εγκλείστη significa “prisionero” o “confinado”, es decir, permanecer recluido o llevar una vida solitaria y recluida. La carta data de 816–820. Ed. La carta data de la segunda mitad de 819. Ed. Estamos hablando del Metropolitano de Esmirna. Ed. Es decir, a Constantinopla. Ed. La carta data de 815–820. y lo más probable es que no esté dirigido al monje Nikolai Studit, sino a otro Nikolai (ver: Dobroklonsky. T. 2. P. 422). Ed. Esta idea era común en la literatura antigua; ver, por ejemplo: Heródoto. Historia I, 8. Ed. Ver: Vidas de los santos (Acta Sanctorum). 1 de abril. Ed. San Basilio el Grande. Conversación 17. Sobre San mártir Varlaama, 3 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 1. P. 1020. Ed. Regla 82 del Consejo de Trullo. Los concilios mencionados aquí tuvieron lugar en los años siguientes: el Concilio de Trulla en 691-692, el concilio iconoclasta de Hieria bajo Constantino Coprónimo en 754, el VII Concilio Ecuménico en 787 y el iconoclasta bajo León el Armenio en 815. La carta está fechada en enero de 821. La memoria del confesor Naucracio Estudita se celebra en la Semana del Queso. Cavallin (Καβαλλΐνος), el segundo apodo de Constantino V, un feroz perseguidor de los adoradores de iconos; la palabra se traduce como "caballo de yegua". El primer apodo de Constantino V fue Copronim, que significa "estiércol". Ed. Las circunstancias del asesinato de León V el Armenio, que se analiza en esta carta, se describen en: Continuador de Teófanes 40–41, 7. Ed. Josías (2 Reyes 23) piadoso rey de Judá (siglo VII a.C.). Flavio Claudio Joviano emperador cristiano que dirigió el Imperio Romano tras la muerte del emperador Julián el Apóstata en 363. Ed. Escrito en el año 821, cuando aún no se sabía que el emperador Miguel II Travl se pondría del lado de los iconoclastas. A principios de este año, Miguel II emitió un decreto sobre la liberación de los perseguidos por venerar iconos (ver: Dobroklonsky. Parte 2, p. 424). Ed. En el texto griego: χριστομίμητε, que literalmente significa “parecido a Cristo”. Ed. El griego δι’ ιστορίας aquí debe entenderse como “a través de los libros escritos de las Sagradas Escrituras”; en contextos se usa a menudo cuando se habla de los libros del Antiguo Testamento (ver: Lampe. P. 678). Ed. El griego δι' λογογραφίας debe entenderse como "a través de discursos o sermones escritos"; λογόγραφος en el uso clásico significa "compilador de discursos judiciales". Ed. Esto significa que la Iglesia de Constantinopla debe reconciliarse, además de la Iglesia de Roma, con los Patriarcas de Alejandría, Antioquía y Jerusalén. Ed. Esta carta y la siguiente se remontan al momento inmediatamente posterior a la redacción de la carta al emperador Miguel, principios del año 821 (ver: Dobroklonsky. Parte 2, págs. 424-425). Ed. El griego φιλοσοφίαν se traduce literalmente como "filosofía". En las obras patrísticas, este término se usaba en relación tanto con una firme confesión ortodoxa como con una vida cristiana piadosa (ver: Lampe. P. 14821483). Ed. Miércoles: San Gregorio el Teólogo. Palabra 4 (la primera incriminación contra el rey Julián), 1 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T 1. Pág. 61; 2 Reyes 18:17. Ed. Estamos hablando de León el Armenio. Lev el Armenio fue asesinado el día de Navidad de 820 en la iglesia del palacio por los cómplices del futuro emperador Miguel, que había sido condenado a muerte el día anterior (ver: Theophan's Continuator, 40–41, 7). Ed. Se trata del obispo Antonio de Silea, colega de Juan el Gramático. Ed. Quizás se refieran a León el Armenio y Teodoto de Cassiter. Ed. Esto se refiere a Miguel II. Ed. De hecho, el rango de maestro era uno de los más altos en la tabla de rangos, pero en el momento de escribir la carta no estaba asociado con ciertos deberes gubernamentales. Ed. La carta data de principios del 821. Habla de la muerte de León V. Ed. Esto se refiere a la “paternidad espiritual” del emperador Constantino V. Los apodos significan literalmente: “untado con orina” y “hombre de yegua”. Ed. Data, como las cartas anteriores, de principios del 821. Ed. Ver: San Dionisio Areopagita. Sobre la jerarquía de la Iglesia 4, 3. Ed. Esta carta data del año 821. Seguimos hablando del emperador León el Armenio. Ed. Estas palabras de San Basilio no están confirmadas en sus obras, y la referencia dada por Fatouros a la carta de 238 San Basilio es infiel. Ed. La carta data de principios del 821. Ed. Sobre las circunstancias del regreso del monje Theodore del exilio de Esmirna y su ruta, ver: Dobroklonsky. Parte 1. P. 845 y siguientes. Ed. Logofet henikon (λογοθέτης γενικός) funcionario que dirigía el departamento de impuestos y era responsable de recaudar impuestos. Ed. La datación de la carta no está clara y se sitúa entre 815 y 821. Ed. San Basilio el Grande. Sobre el Espíritu Santo 18, 45 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 1. Pág. 135. Ed. Ver: San Dionisio Areopagita. Carta 4, 1. Ed. La carta data de entre 815 y 826. Los P y S añaden: “Dogmático, muy útil, sobre el icono santísimo del Señor y Dios y nuestro Salvador Jesucristo”. Ed. La carta se remonta al año 821, tiempo anterior a la audiencia con el emperador que tuvo lugar ese mismo año (ver: Dobroklonsky. Parte 1, p. 853; Parte 2, p. 430). Ed.