Книга 2

381. Theodore an die überall verstreuten Brüder. Katechese (II, 37) 1058 Die unaussprechliche Freude des Leidens für Christus (521) Gnade und Friede seien euch zahlreich (2. Petrus 1,2). Es ist gerecht, sich mit apostolischen Worten an diejenigen zu wenden, die um Christi willen verfolgt werden. Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus (Eph. 1,3), der uns, den Demütigen, die Tür geöffnet hat, um durch Gespräche und durch Schreiben mit euch, unseren geliebten Brüdern, zu kommunizieren, obwohl wir streng bewacht werden. Wahrlich, es gibt keine Bindungen für das Wort Gottes (2. Tim. 2,9), obwohl diejenigen, die an der Macht sind, denken, dass sie binden; Wahrlich, wir sollten uns sehr darüber freuen, dass wir in uns selbst, den Sündern, die Erfüllung der göttlichen Vorhersagen sehen. Also, Brüder, lasst uns mit dem Apostel sagen: Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen: Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert? (Römer 8:35). Denn das sagte er nicht nur über sich selbst, sondern auch über uns, damit wir in Bezug auf Gott so eingestellt würden, dass wir uns inmitten des Leidens nicht aufregen, sondern bereit wären, die noch fehlenden Sorgen freudig zu ertragen (Kol. 1,24). Wahrlich, es ist eine unbeschreibliche Freude, um Christi willen und mit Christus zu leiden, wie alle Heiligen gezeigt haben, bis Thaddäus, unser Märtyrer, und jeder andere Beichtvater nach ihm entweder aus dem Gefängnis oder von einem anderen Ort der Verbannung mit gutem Eifer und einer der Verfolgung entsprechenden Aktivität aufbrachen. (522) [Kol. 1225] Mögen auch wir, meine Brüder, Märtyrer sein, in ständiger Bereitschaft, gefangen genommen zu werden, als Beichtväter aufzutreten, gegeißelt zu werden und den Tod zu erleiden. Das bedeutet, täglich Märtyrer zu sein, das bedeutet, täglich zu sterben (1 Kor 15,31); Daraus resultiert die Reinigung der Seele, die Entfernung von Leidenschaften, die Annäherung an Gott, die Abkehr von der Welt, die Vorstellung des Himmels und ewiger Segnungen sowie Sorgen. Denn eine solche Bereitschaft gibt dem Geist keine Zeit, sich den Freuden hinzugeben und von diesem oder jenem abhängig zu werden, sondern stärkt vor allem das Herz, lässt die Augen sich mit Tränen füllen, [ermutigt] den Wunsch, den Körper zu verlassen, als käme er aus einem verhassten Gefängnis. Beobachten wir von nun an, wie wir sind: Wenn wir so sind, dann ist es sehr gut, wenn wir es aber nicht sind, dann werden wir uns umdrehen und uns reinigen. Lasst uns vor dem unbezwingbaren Drachen des Teufels fliehen, vor den entzündeten Pfeilen der traurigen und tödlichen Lust. Es ist kein Vergnügen, sondern Leid; nicht Süße, sondern Bitterkeit; nicht Wohlergehen, sondern Feindschaft, Sklaverei, Korruption, Wahnsinn, Verzerrung des natürlichen Zustands. Denn wenn es Güte und Süße ist, warum macht es dann diejenigen, die es besitzt, sofort dumm, bestialisch, beschämend, unterwürfig, hoffnungslos, gelähmt und zum ewigen Tod verurteilt? Also infiziert sie, die Zauberin, die tatsächlich nicht das ist, was sie zu sein scheint, einen Menschen, treibt ihn in Raserei und verändert ihn, so wie es auch mit den Besessenen geschieht, die nicht verstehen, was mit ihnen geschieht, bis sie zur Besinnung kommen. Lasst uns von nun an, Geliebte, auf unsere Wohnorte schauen, wohin und an wen wir uns wenden; und wenn dort Schaden entsteht, musst du umziehen, wenn du mit einem Verführer zusammen bist, musst du gehen, wenn mit niemandem, musst du dich vereinen, denn wehe einem (Prediger 4,10), obwohl dafür keine Notwendigkeit besteht. Es ist notwendig, andere Dinge zu beachten: Essen, Trinken, Schlafen, Aktivität, damit alles in Maßen ist, den Körper stärkt, um die Erfüllung der Gebote zu erleichtern, und ihn nicht irritiert, gegen die Seele zu rebellieren. Es ist ein Hengst: Wenn er zu dick wird, wird er wütend und stürzt den Verstand des Reiters. Wir stellen Ihren Zustand auf unsere eigene Weise dar, denn alle Menschen haben von Gott gleichermaßen die Zügel der Macht über sich selbst erhalten, obwohl zwischen Seele und Körper ständig ein Krieg herrscht, der sich gegenseitig widerspricht. Der Körper ist ein Hengst, der Geist ist ein Reiter. (523) Lass es so sein. Was kommt als nächstes? Der Glaube ist fest und unveränderlich, so wie ich ihn euch überliefert und selbst von den Heiligen empfangen habe, oder besser, beides 1059 vom selben Geist. Christus ist nicht Christus, wenn er nicht dargestellt werden kann. Denn wenn man von Christus spricht, muss man das Geheimnis seiner Menschwerdung verstehen. Denn das Wort kann nicht Christus genannt werden, wenn es als der Körperlichkeit fremd dargestellt wird. Und da das Wort Fleisch geworden ist (Johannes 1,14), ist es offensichtlich, dass es dem Fleisch entsprechend dargestellt werden kann, und mit dem Namen „Christus“ wird die Eigenschaft der Beschreibbarkeit kombiniert und dargestellt. Daher erkennen diejenigen, die sagen, dass er nicht beschrieben, das heißt nicht auf der Ikone abgebildet ist, ihn als unkörperlich an. Aber weit außerhalb des Gerichtssaals Christi, selbst wenn es Petrus oder sogar Paulus wäre, [Kol. 1228] wie Petrus und Paulus selbst zu unserer Warnung verkündeten, und nicht nur einer der Apostel oder einer der Heiligen, die nach ihnen kamen, derjenige, der sagen würde, dass Christus seinem Körper nach unbeschreiblich sei, nein! wie die Bösen sagen, wenn sie Lügen predigen. Lasst uns diesen reinen Glauben bewahren, Brüder; Bekennen wir dieses gute Geständnis, ohne uns von irgendetwas mitreißen zu lassen. Diejenigen, die anders denken, sind Abtrünnige von Christus, aber diejenigen, die dies verteidigen, sind die Märtyrer Christi, zusammen mit den vierzig [Märtyrern], zusammen mit der Schar von Kriegern, die es seit jeher gibt. Wie? Die Makkabäer weigerten sich, Schweinefleisch zu essen, was damals gesetzlich verboten war, und wurden Märtyrer (2. Makkabäer 6:18–19); Und du, der du leidest, weil du den eingeschriebenen Christus nicht leugnet, bist kein Märtyrer? Johannes der Täufer, der getötet wurde, weil er Herodes zu Recht verurteilt hatte (Matthäus 14,3–11), wurde zum Schmuckstück der Märtyrer; und du, der du für Christus stirbst, gehörst nicht zu den Märtyrern? Lass dich von niemandem mit leeren Worten verführen, denn aus diesem Grund kommt der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams (Eph. 5,6). Ein unbestrittener Märtyrer ist derjenige, der beichtet, und das umso mehr, je zahlreicheren Leiden er ausgesetzt ist. Lassen Sie sich nicht von der Dauer der Verfolgung erschüttern; Im Vergleich zu früheren Beichtvätern haben wir noch viele Jahre lang nicht gelitten; wir sind noch nicht von dem völlig ausreichenden Feuer des zuverlässigsten Tests verbrannt worden; Es bleibt immer noch eine Beimischung von Blei, es bleibt immer noch sündiger Rost. Wer bist du, dass du die Tiefen unverständlicher Schicksale erkundest? Was auch immer Ihnen befohlen wird, verstehen Sie es klar (Sir. 3:22). Der Nachkomme Abrahams, dem durch den Segen Gottes versprochen wurde, das heilige Land zu erben (1. Mose 17:18; vgl. 28:14), wurde nach Gottes Urteil auf eine Lebenserwartung von vierhundertdreißig Jahren festgesetzt (524) unter der Hand des Pharao als Sklaven (Gen. 15:13). Das Christentum litt seit Beginn der apostolischen Predigt bis hin zu Konstantin, dem ersten christlichen König, mehr als zweihundert Jahre lang unter schwerer Verfolgung; Diejenigen, die ihm folgten, waren zwar schwächer, wurden aber zusätzlich zur Verfolgung unter Julian dem Abtrünnigen viele Jahre lang [verfolgt]. Der große Paulus wurde fünfunddreißig Jahre lang verfolgt und starb täglich (1. Korinther 15,31); und in fünf Jahren 1060 verlierst du den Mut? Der leidende Clemens wurde 1061 achtundzwanzig Jahre lang gequält; und du wirst in kurzer Zeit schwächer? Und werde ich Zeit haben, die Taten anderer Märtyrer zu zählen? Haben Sie noch nichts von Hiobs Geduld gehört? Hat er nicht fünfzehn Jahre oder länger an einem schlimmen Geschwür gelitten, zusätzlich zu anderen Katastrophen, die ihm widerfahren sind, und war sich darüber hinaus keiner bösen Tat bewusst, sondern im Gegenteil sehr vieler guter? Was war der Spruch zu ihm? „Damit ihr, so heißt es, euch als gerecht erweisen werdet“ (Hiob 33,32). Nun siebt die Vorsehung sozusagen die heutigen Menschen, um das restliche Unkraut auszusondern, so dass reiner Weizen übrig bleibt (vgl. Mt 13,25–40). Hörst du nicht, was er zu Jeremia sagt? Leg mich in den Ofen und sieh zu, dass, wenn sie versucht werden zu essen, sie auf die gleiche Weise versucht wurden, um sie herum (Sach. 11:13) 1062. Lasst uns noch ein wenig länger ausharren, mutige Krieger Christi. Die Tage vergehen wie Schatten (Ps 143,4), obwohl die Verfolger meinen, sie würden warten. Wenn sie mich verfolgten, spricht der Herr, werden sie auch euch verfolgen; [Kol. 1229] Wenn sie mein Wort gehalten haben, werden sie auch das deine halten. Aber sie werden euch das alles tun um meines Namens willen, weil sie den nicht kennen, der mich gesandt hat (Johannes 15,20–21). Denn wahrlich, sie wissen nicht, dass Gott der Vater seinen [einziggezeugten] Sohn, der von einer dem Gesetz unterworfenen Frau geboren wurde, gesandt hat, um diejenigen zu erlösen, die dem Gesetz unterworfen sind (Gal. 4,4), damit er die Welt für seinen Vater kaufen könne. Sonst hätten sie die Tatsache, dass er abgebildet werden konnte, nicht abgelehnt. Denn niemand, der von einer Frau geboren wird, ist unvorstellbar, es sei denn, es kommt zu einer Fehlgeburt. (525) Also, Brüder, lasst uns uns vorbereiten und uns so mit den Worten unseres Erlösers Jesus Christus trösten, in Erwartung der Belohnung. Sie wissen, wie Leontius ist: Dies ist eine Rasse von Eunuchen, die nicht nur unehrlich sind, wie einer der gotttragenden Männer 1063 sagte, sondern auch Christus aufgegeben haben und damit nicht zufrieden sind, sondern auch unsere Brüder grausam quälen. Der ehemalige Schüler ist jetzt ein judaisierender Abtrünniger; Wer zu den vorherrschenden Brüdern gehörte, ist jetzt der größte Richter gegen die Brüder; Wer die Ikone nicht nur, sondern eine heilige Ikone Christi, der Mutter Gottes oder eines der Heiligen nannte, verbrennt sie nun, zerstört sie, lästert sie wie ein wütendes Tier. Deshalb ist er freundlich zum Kaiser, leitet unsere 1064 Klöster und tut, unglücklicher Mann, alles, um Christus zu beleidigen. Aber leider für mich! Seine Taten sind für mich eine Schande. Er ist jedoch wie der, der ihn im Fleisch geboren hat; denn früher war auch er der Erstling der Bosheit, ähnlich wie Ermiev 1065. Beide toben; und Gott verbindet nicht den Raben mit der Taube, sondern Gleiches mit Gleichem. Das sind sie. Möge der Herr ihnen die Erkenntnis der Wahrheit geben, die sie vom Teufel in seinen Willen gefangen genommen haben! Möge Christus euch und diejenigen, die vom Abtrünnigen gequält werden, stärken, möge er euch unterstützen, möge er euch stärken zum Ausharren, die Hungrigen, die Durstigen, die Hungrigen, die Gegeißelten, die, die keine dauerhafte Zuflucht haben, die, die arbeiten, die, die verleumdet werden, die, die verfolgt werden, die, die gelästert werden, wie der Unrat der Welt, wie Staub, den alle mit Füßen getreten haben, nach den Worten des großen Paulus (1 Kor. 4:13), mit wem auch dein Anteil sei! Brüder, betet für uns Sünder, damit wir gerettet werden und zumindest den letzten Grad aller Verteidiger erhalten. Es grüßt dich Bruder Nikolai, der bei mir ist. Die Gnade Gottes ist mit euch allen. Amen (Titus 3:15). 382. Katechetische. Theodorus an die überall verstreuten Brüder (II, 38) 1066 (526) Freut euch, meine geliebten Brüder und Väter, denn das sind freudige Neuigkeiten. Wir, die Unwürdigen, waren erneut würdig, ein gutes Geständnis abzulegen: erneut wurden wir beide wegen des Namens des Herrn gegeißelt. Denn Bruder Nikolai hat wunderbar und treu gearbeitet. Wir, die Demütigen, sahen, wie Blut aus unserem Fleisch auf die Erde floss, wir sahen Wunden, Eiter und dergleichen. Ist das nicht eine Freude wert? Ist es nicht spiritueller Freude würdig? Aber wer bin ich, [Col. 1232] Unglücklicher, damit ich, der Unanständigste aller Menschen, mit euch würdige Bekenner Christi werden kann? Der Grund, warum dies geschah, war die vorherige öffentliche Botschaft, die der Kaiser, nachdem er ihn in seinen Händen erhalten hatte, an den Militärbefehlshaber mit dem Befehl sandte, den Befehlshaber der Kohorte zu uns zu schicken; Dieser kam spät in der Nacht mit den Anführern und Kriegern an und umzingelte plötzlich mit einem Schrei das Haus, in dem wir uns befanden, als würde er eine Jagdbeute angreifen, zerstörte schnell mit Hilfe von Baggern den Zaun, führte uns dann hinaus, verhörte uns und zeigte uns die Botschaft. Wir gaben zu, dass wir es tatsächlich so verfasst hatten, wie es Gott gefiel. Er wollte nur, dass wir dem Willen des Kaisers zustimmten. Wir sagten, dass die Wahrheit verlangt: „Lass es nicht sein, wir werden unserem Gott nicht entsagen“ und so weiter, worauf wir hätten antworten sollen, nachdem wir ihm zugehört hätten. Dann unterzog er uns einer schweren Geißelung. Bruder [Nikolai] erlitt nach der Inhaftierung und Bestrafung nichts besonders Schlimmes, aber ich, demütig und schwach, unter schwerem Fieber und unerträglichem Leid, hätte fast mein Leben verloren; Der gute Gott erwies sich jedoch bald erbarmend und erbarmte sich mit der Hilfe meines Bruders, wie nötig, mit mir, obwohl (527) die Wunden immer noch bestehen bleiben, ohne dass sie vollständig geheilt wurden. So war es, und ich erzählte Ihnen vom Leiden in der Zuversicht, dass Sie aus Mitgefühl davon wissen wollten. Was danach? Die größte Bedrohung und die härteste Haftstrafe. Denn sowohl den Wächtern als auch dem Aufseher wurde unter Androhung der Geißelung befohlen, nicht einmal zu flüstern und auch niemandem zu schreiben. Werden wir also Angst haben und schweigen, weil wir Angst haben, den Menschen zu gehorchen und nicht Gott (vgl. Apostelgeschichte 4,19)? Natürlich nicht; Aber bis der Herr uns die Tür öffnet, werden wir nicht aufhören, unsere Pflicht zu erfüllen, so weit es für uns möglich ist, zitternd und aus Angst vor dem drohenden Gericht zum Schweigen. Wenn jemand zögert, sagt der Herr, hat meine Seele kein Gefallen an ihm. Und ein anderer Apostel: Wir gehören nicht zu denen, die vor dem Untergang wanken, sondern wir stehen im Glauben für die Erlösung unserer Seelen (Hebr 10,38-39). Trauer um Christi willen, Nachahmung von Ihm Deshalb sende ich meinen vorliegenden Brief mit Trauer an alle Brüder, die zerstreut sind und Verfolgung erleiden, insbesondere an euch, Bekenner Christi. Lasst uns ausharren, meine geliebten Brüder, noch stärker werden und im Leiden nicht den Mut verlieren. Wir sind Fleisch; Lasst uns sie nicht verschonen, lasst uns freuen, dass wir um Christi willen der Qual ausgesetzt sind. Wer reich an Heldentaten ist, der soll sich umso mehr freuen, weil er einen Vorteil an Belohnungen hat. Wer Angst davor hat, unter Geißeln zu leiden, der möge seine Angst reflektieren, indem er an die ewige Qual denkt. Denn ihre Schläge werden mit denen des Schlafes und den Pfeilen von Kindern verglichen. Deshalb bitte ich, ich flehe: Lasst uns um Christi willen die Sorgen genießen, auch wenn sie für das Fleisch sehr bitter sind; Lasst uns in die Zukunft und das Dauerhafte blicken und nicht in die Gegenwart und Vergänglichkeit. Lasst uns bereitwillig entscheiden, unser Blut mit dem Blut der Märtyrer, unseren Teil mit dem der Beichtväter zu vermischen, um uns zu freuen [Kol. 1233] für immer bei ihnen. Wer ist umsichtig? Wer ist weise? Wer ist ein guter Geldräuber, der Blut spendet und Geist empfängt, 1067 das Fleisch verachtet und das Königreich empfängt? Wer sein Leben liebt, wird es zerstören, sagte der Herr, aber wer sein Leben in dieser Welt hasst, wird es zum ewigen Leben bewahren (Johannes 12,25). Lasst uns seine Worte beherzigen, lasst uns ihm folgen. Und wo (528) ich bin, sagt er, dort wird auch mein Diener sein (Johannes 12:26). Wo ist Er? Am Kreuz. Und wir Demütigen sind als seine Jünger dort. Ich bitte Sie, sich über dieses Wort der Ermahnung nicht zu beschweren, denn der Brief ist kurz. Wisse, dass wir Sünder uns freuen und nicht den Mut verlieren, solange du im Herrn stehst. Nikolai, mein Begleiter in Fesseln, Mühen und Kämpfen, grüßt dich und deinen treuesten Bruder. Begrüßt einander mit einem heiligen Kuss: Asketen, Asketen, Verfolgte, Verfolgte, alle, die euch im Glauben lieben. Wer unseren Herrn Jesus Christus nicht als fleischlich beschrieben bekennt, der sei von der Dreieinigkeit verflucht! Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus ist mit Ihnen. Amen (1 Thess. 5:28). 383. An das Kind Athanasius (II, 39) 1068 Übrigens ist es in diesen Tagen für uns, die wir für die Wahrheit Gottes kämpfen, gut, dass wir oft die Stimme des anderen durch Briefe hören und mit unseren tiefsten Gefühlen kommunizieren. Denn du siehst, geliebter Bruder, wie fast täglich Briefe eintreffen, die uns mit der stärksten Liebe vereinen. Schauen Sie, wie viele Vorteile die Verfolgung um Christi willen gebracht hat und noch bringen kann, wenn sie uns in der kommenden Zeit leidenschaftlicher findet, ohne Angst vor irgendetwas Menschlichem, aber bereit, das gottgleiche Leiden zu ertragen, mit dem Sie selbst zu kämpfen haben und das hierhin und dorthin versetzt wird. Aber es wird gut für diejenigen sein, die euren Heldentaten helfen und sich daran beteiligen; Ich habe sie schon lange gerechtfertigt und werde sie auch weiterhin rechtfertigen. Ich werde mit der Frage fortfahren und es Ihnen überlassen, die Lobpreisungen für die Gaben, mit denen Sie mich preisen, zu widerlegen, damit es nicht so aussieht, als ob ich mit diesen Lobpreisungen sympathisiere. Mir sind alle guten Dinge fremd. Wenn also Basilius der Große, (529) das Licht der Welt, einen Satz verkündete, wer von denen mit Intelligenz würde es wagen, ihm vollständig zu widersprechen? Derselbe [Satz] findet sich in einer der asketischen Fragen, auf die Sie hingewiesen haben, nämlich: „Ist es notwendig zu lügen, um etwas Nützliches zu meinen?“ Darauf antwortet er: „Dies wird durch das, was unser Herr Jesus Christus gesagt hat, nicht zugelassen, der entschieden sagt, dass die Lügen vom Teufel kommen (Johannes 8,44), ohne irgendeinen Unterschied zwischen den Lügen aufzuzeigen. Und der Apostel bezeugt auch, indem er schreibt: „Wenn aber jemand kämpft, wird er nicht gekrönt werden, wenn er unrechtmäßig kämpft (2. Tim. 2,5)“ 1069. Das sind die Worte des Vaters. Sie sagen, dass in diesem Kapitel darauf hingewiesen wird, dass es um den Nutzen von Lügen geht und nicht um die Notwendigkeit, denn beides ist nicht dasselbe; und inzwischen [Col. 1236] In einem anderen Kapitel sagt dieselbe Koryphäe, dass man seine Seele für Freunde hingeben muss, egal ob der Freund ein Sünder oder ein Gerechter ist 1070; Daher entsteht in dir ein Zweifel, ob du nicht überhaupt lügen sollst, selbst in extremen Fällen, die zum Tod deines Bruders führen, oder ob du deine Seele für ihn hingeben sollst. „Denn wenn ich nicht lüge, sagst du, dann wird mein Freund sterben, und indem ich lüge, kämpfe ich rechtswidrig und falle von Gott ab.“ Tatsächlich verwirrt dieses Thema mich und viele, denke ich. Ich werde jedoch versuchen, so gut ich kann, mit der Hilfe Gottes eine Antwort auf Ihre Liebe zu geben. Das Nützliche und Notwendige ist dieser Bemerkung zufolge zwar nicht identisch, das stimmt. Denn das erste ist zufällig: Zum Beispiel ist es für mich nützlich, mit dem und dem über das und das zu reden, aber selbst wenn ich nicht geredet habe, gibt es [für ihn] eine Möglichkeit, das zu erreichen, was er sucht. Und noch etwas: Es ist für den einen oder anderen nützlich, zu konvertieren, aber selbst wenn ich ihn heute nicht bekehre, wird er vielleicht morgen konvertieren. Das ist das Nützliche, also das Zufällige. Und das Notwendige ist unvermeidlich; Es kann auf die eine oder andere Weise überhaupt nicht zugelassen werden: Wenn ich beispielsweise nicht in die Sakramente eingeweiht bin, ist es mir unmöglich, das Heil zu empfangen, ohne getauft zu sein. Und auch wenn ich sage: „Ich kann nicht atmen und leben“, ist das eine Lüge, denn es ist notwendig zu atmen, ohne das es unmöglich ist, 1071 zu leben. Die Gebote Gottes werden also im notwendigen Sinne von ehrlichen Lippen gesprochen und müssen unbedingt befolgt werden und dürfen nicht pervertiert werden, sodass man sie entweder befolgen kann oder nicht; oder (530) das und das zu beobachten, aber nicht das und das; oder manchmal beobachten und manchmal nicht, aber immer, von jeder Person und zu jeder Zeit. Deshalb sagte Basilius der Große: „Ohne irgendeinen Unterschied in der Lüge zu zeigen“, also betrifft die Antwort das Notwendige, obwohl die Frage so gestellt wurde, als ob es um das Zufällige ginge, denn das Nützliche und das Zufällige sind, wie gesagt, identisch. Und was passiert dann, fragen Sie, wenn mein Bruder stirbt, weil ich es nicht gewagt habe zu lügen? Aber das ist meiner Meinung nach keine Lüge; Zu diesem Zweck werde ich ein Beispiel an mir selbst vorstellen. Ein Mädchen kommt zu mir, verfolgt von einem Wüstling, und bittet mich, es dem Wüstling nicht zu verraten, wenn er fragt, ob sie sich bei mir versteckt, weil er sie mit Sicherheit verderben wird. Wenn also ein Libertin kommt und fragt, ob das Mädchen zu mir gekommen ist, und ich „Nein“ sage, dann lüge ich nicht, denn ich meine nicht, dass ich kein Mädchen habe, sondern drücke durch Schweigen aus, dass er dieses Übel nicht mit mir begehen wird. Noch eine Frage: Jemand gibt mir ein Schwert, mit dem er sich umbringen will, und wenn er dann kommt, verlangt er es von mir. Wenn ich dann sage, dass ich es nicht weiß und es nicht erhalten habe, werde ich nicht lügen, denn ich sage „Ich weiß es nicht“ und „Ich habe es nicht erhalten“, um ihm das Schwert zum Töten zu geben; Andernfalls, wenn ich „Ja“ sage, wird das Mädchen belästigt und derjenige, der mir das Schwert gegeben hat, wird sich selbst töten, und das ist böse. Das Böse entsteht nicht aus dem Guten, sondern aus der Lüge, denn der Vater der Lüge ist der Urheber des Bösen (Johannes 8,44). Im Gegenteil, ein Mädchen sollte nicht belästigt werden [Col. 1237] und derjenige, der das Schwert gab, sollte sich nicht mit diesem Guten töten; Güte ist Wahrheit, denn Gott ist Güte und Wahrheit zugleich. Es wurde also festgestellt, dass das, was wie eine Lüge schien, eine unbestrittene Wahrheit ist. So gab ich mein Leben für einen Freund hin (siehe Johannes 15:13), was scheinbar eine Lüge war, und das Gebot auf beiden Seiten blieb ungebrochen und wurde nicht in einer Lüge, sondern in der Wahrheit erfüllt. Allerdings sollte man dies nicht um seiner selbst willen tun, damit man nicht stirbt, denn das ist eine Lüge. Schwöre auch niemals, dich selbst oder andere zu retten, denn das ist ein klares Verbrechen (Matthäus 5,34-36). So kommt es mir vor. Da sagte Sarah zu Abimelech: „Ich bin Abrahams Schwester“ (Gen 12,13). Und der Prophet Jeremia (531) fragte die Führer: Was hat der König zu euch gesagt? antwortete der eine statt des anderen, als der König ihn aus Angst vor dem Tod und zu dieser Zeit [aus Angst vor] seinem eigenen [Tod] inspirierte (Jer. 38:25-27). Und die Sprüche der Väter enthalten Ähnliches. Wenn Sie auf eigene Faust oder mit Hilfe eines anderen etwas finden, weigern Sie sich nicht, es uns zu sagen, damit wir die Wahrheit erfahren und unseren dunklen Geist aufklären können. Ich grüße den, der mit dir leidet. Er, der bei mir ist, grüßt dich. 384. An das Kind Naukratius (II, 40) 1072 Sie haben immer die Angewohnheit, in einem Brief ein langes Vorwort zu schreiben und für uns unwürdig viel Lob einzusammeln, was unfair ist, aber als Ausdruck freundlicher Gesinnung dient. Und ich schreibe kurz. Was genau? Mögest du im Herrn leben, mein Bruder, immer mehr und mehr entflammt von der Liebe Christi, um um Seinetwillen Katastrophen zu ertragen und nichts durch Nachlässigkeit passieren zu lassen! Möge auch du eine solche Inbrunst haben, dass du mit dem heiligen David singst: So wie die Bäume sich nach Wasserquellen sehnen, so sehnt sich meine Seele nach dir, o Gott (Psalm 42,2). Aber derjenige, der ein reines oder gereinigtes Herz hat, kann dies wirklich singen, denn „wo Reinigung ist, ist Erleuchtung“, wie der Theologe 1073 sagt. Wie gesegnet ist die Seele, für die es höchst wünschenswert ist, alles um Christi willen zu ertragen, und jede fleischliche Tat ein Gräuel ist. Bete, Bruder, dass ich nach dem Leiden einen solchen Duft rieche. (532) Dies ist mein erstes Wort. Im zweiten geht es um Anatolien. Wie traurig ist für mich sein Sturz! Allerdings habe ich Ihrer Heilung zugestimmt. Kümmere dich auch aus brüderlicher Zuneigung um ihn. Im dritten geht es um die von Ihnen angebotenen Artikel 1074. 1. Wenn ein orthodoxer Christ, der [von den Behörden] wegen Nichtkommunikation [mit Ketzern] verurteilt wurde, sich bekreuzigt [und zu ihnen sagt]: „Ich habe Gemeinschaft“, dann ist dies keine Oikonomie, sondern ein Verrat an der Wahrheit, da die Ketzer nichts anderes von ihm verlangten und er selbst insgeheim im Kopf hatte: „Ich habe Gemeinschaft mit den Orthodoxen“. Seine Buße ist die Hälfte gegen denjenigen, der völlig mit der Häresie in Verbindung gebracht wurde, und was genau wäre unnötig, dasselbe zweimal zu wiederholen, wenn er bereits danach gefragt und beantwortet wurde. [Kol. 1240] 2. Wenn jemand durch die Überzeugung der Bösen vor ihren Augen einen Presbyter verrät, der sich vor dem orthodoxen Dogma versteckte und sich nicht an den Ketzer erinnerte, und von ihm an den Heiligen Mysterien teilhaben will, muss er sich als Verräter der Wahrheit einer Buße unterziehen und für ein Jahr von den Heiligen Mysterien exkommuniziert werden. 3. Wenn jemand geschworen hat, dass er die göttliche Ikone nicht anbetet und auch keinen orthodoxen Mönch angenommen hat, aber nach dem Eid, als er seinen Fall erkennt, Buße tut und anfängt, heimlich anzubeten, dann ist dies ein schwerer Fall: Er ist bereits ein Abtrünniger von Christus, der Mutter Gottes und der Heiligen; deshalb muss er mit großer Milde für drei Jahre von den Heiligen Mysterien exkommuniziert werden. 4. Wenn jemand aus Angst eine Ikone von Christus oder einem der Heiligen beschmiert, sollte er für ein Jahr von der Kommunion ausgeschlossen werden. 5. Wenn ein Priester vor allen Leuten eines Ketzers gedenkt, aber privat, nachdem er von einem der orthodoxen Christen in die Kapelle eingeladen wurde, es vermeidet, des Ketzers zu gedenken, sollte ein wahrer Christ dann in einer solchen Kapelle beten? Auf keinen Fall. 6. Kann jemand im Falle seiner eigenen Buße mit Recht jemanden in seine Gemeinschaft aufnehmen, um die Buße zu erleichtern? In Bezug auf die Kommunion ist sie niemals verboten, in Bezug auf andere Dinge jedoch nicht. Aber selbst wenn er Almosen gibt, kann er selbst nichts von dem zugewiesenen Betrag abziehen. Denn wer Buße verhängt, kennt natürlich die Person, den Zeitpunkt und die äußeren Umstände, um Linderung zu verordnen. Es ist angesichts der bestehenden Zufallsregeln unmöglich, dies auf eine Grenze zu beschränken, wie Basil der Große selbst sagte. Denn indem er dem Bischof die Befugnis einräumte, [Buße] hinzuzufügen oder zu verringern, stellte er die Regel nicht (533) auf der Grundlage von Notwendigkeit oder Unvermeidlichkeit auf, sondern wandte sie auf den Zufall an, so dass derjenige, der sie ernennt, darauf achten muss, wie er ernennt 1075. Deshalb beantworte ich demütig, nicht definitiv, sondern auf Anfrage oder in Form von Ratschlägen, wie ich oft gesagt habe, die Fragen, die mir von Ihnen oder von jemand anderem vorgeschlagen wurden 1076. Beten Sie jedoch für meine Demut und helfen Sie denen, die in Studioangelegenheiten kämpfen, so viel wie möglich und wo Sie können im Herrn. Bruder Nikolai grüßt dich. 385. An Theophilus, [Bischof] von Ephesus (II, 41) 1077 Und ich habe Ihren heiligen Brief als ein von Gott geschriebenes Buch erhalten und gleichzeitig den Segen als ein Entfachen der Liebe angenommen. Wer bin ich, Unglücklicher, von deinen heiligen Lippen solch ein Lob für mich zu hören, unwürdig, auch nur den Riemen deines Stiefels zu lösen? (vgl. Markus 1:7). Das sind die Eigenschaften göttlicher Demut! Du, höchst gesegneter Urvater, der von Ost und West groß, gepriesen und verherrlicht wird, hast den Thron des größten Apostels [Johannes], Evangelisten und Theologen mit würdigen Taten geschmückt, die du vollbracht hast und immer noch vollbringst, indem du dein Leben mit dem Blut deines heiligen Fleisches geschmückt hast und dich zu Christus bekennst, wie dargestellt, [Kol. 1241] als fleischgeworden und lehnte Ihn nicht ab, wie es die Bösen tun, wenn sie Ihn nicht erkennen, wie er in der Ikone dargestellt ist. Denn was nicht dargestellt wird, hat kein Fleisch. Ich spreche nicht von der Tatsache, dass nach der Tradition der Theologen ein Engel, obwohl er körperlos ist, (534) in sinnlichen Bildern dargestellt werden kann. Und sie lehnen die Bilder sowohl des inkarnierten Meisters als auch des unkörperlichen Dieners ab, außerdem der Mutter Gottes mit allen Dienern des Herrn, wobei sie offensichtlich ihre Prototypen zusammen mit den Ikonen ablehnen, ohne sich darüber im Klaren zu sein, dass sie ihre Macht behalten, wenn ihr Bild angenommen wird, bei dessen Zerstörung oder Schande natürlich 1078 zerstört und ihre Macht entehrt wird. Aber sie wollen den Igel nicht verstehen (Ps. 35,4), sie wollen gegen den Stachel vorgehen (Apostelgeschichte 9,5). Möge die starke Rechte Hand Sie zum Ruhm seiner Kirche als Stütze, Stütze und Verfechter bewahren. Und mögen wir, die Demütigen, euch entweder von dort in das asiatische Land zurückkehren sehen, wie die Alten die Sonne des Evangeliums 1079 aus der Gefangenschaft auf Patmos [zurückkehren sahen], oder euch heilig im Himmel über zehn Städten verherrlichen (Lukas 19:17)! 386. An das Kind Phalelei (II, 42) 1080 Ich habe gelesen, was du in dem Brief gesagt hast, mein Sohn; und von mir als Antwort an euch lautet dies: Der heilige Apostel befiehlt uns, uns von jedem Bruder zu distanzieren, der unordentlich handelt (2. Thess. 3,6). Wie sagt dann Gregor von Adelphi, dass Sie sich ungerechtfertigt von ihm abwenden, wenn er nicht nur [unordentlich handelt], sondern auch völlig mit den Bilderstürmern vereint ist, sich der Häresie anschließt, Essen und Trinken isst und mit ihnen konvertiert? Wenn er sagt, dass er Buße getan hat und Buße tut, dann soll er dies durch ein schriftliches Geständnis beweisen (535), indem er Ketzer zusammen mit Ketzerei verflucht und unter keinen Umständen mit ihnen in Kontakt tritt. Bis er dies tut, soll er ein Fremder für euch sein, die ihr den Herrn fürchtet. Denn unter dem Deckmantel der Reue betrügt er dich, indem er dich verführt und heimlich schädliche Reden verbreitet, scheinbar im Namen seiner Gegner. Deshalb ließen Sie sich als Schwächster von seinem Gespräch anstecken und begannen, sich über dies und das zu wundern. Aber da Sie um Erlaubnis gebeten haben, nehmen Sie sie mit Bedacht an. Chrysostomus‘ Ausspruch in seiner Lobrede an den Heiligen Romanus „Unser Christus ist nicht durch Mauern begrenzt (οὐ περιγράφεται)“ muss nicht einfach akzeptiert werden, sondern nachdem man weiß, mit wem er dies sagte, als er 1081 sprach; denn bei Gesprächen muss man auf die Zeit und auf die Person und auf die Art der Rede achten: Zeit, weil den Alten und denen unter der Gnade nicht dasselbe geboten wurde; Gesicht, weil eines für einen Ketzer charakteristisch ist und ein anderes für einen Orthodoxen; Bild der Rede, weil es nicht dasselbe ist, dogmatisch zu sprechen und die einfachste Rede zu halten. Mit wem sprach Chrysostomus? Sind es die Orthodoxen, die die Ikone Christi ausgestellt haben? Nein, aber mit einem Heiden, der der höchsten Sache alle Eigenschaften der niedrigsten Wesen zuschreibt, gemäß der Bemerkung des göttlichen Dionysius 1082, und glaubt, dass sie nicht im Geringsten übersteigt [Kol. 1244] der Gottlosen und verschiedene Bilder, die er zusammenstellte. Deshalb sagte der Vater gut und völlig richtig: „Unser Christus ist nicht durch Mauern begrenzt“; Es muss verstanden werden: gemäß der göttlichen Natur, im Gegensatz zu seinen Göttern, die auf den Wänden platziert und dort eingesperrt sind und an sich nichts anderes Verständliches haben als das, was den Augen der Betrachter erscheint. Sie haben Augen, aber sie sehen nicht; Es gibt Ohren, aber sie hören nicht; es gibt Hände, aber sie berühren sich nicht; es gibt Beine, aber sie gehen nicht; haben Nasenlöcher, riechen aber nicht, wie der Prophet sie enthüllt (Psalm 114,13-15). Und unser Christus ist nicht nur ein Mensch im eigentlichen Sinne und wirklich im sichtbaren Bild, da er uns in allem gleich geworden ist, sowohl im Körper als auch in der Seele und im Alter und in allen anderen Eigenschaften der menschlichen Natur, mit Ausnahme einer Sünde, 1083, sondern auch Gott von Natur aus und (536) in Wahrheit ein und dasselbe beide. Zum Beispiel möchte ich sagen, wie Chrysostomus selbst an einer Stelle sagt: „Er wird müde, und Kummer beherrscht die Elemente; das Tal hungert, und Kummer bringt Regen; das Tal gehorcht, und der Berg erzeugt Donner; das Schicksal steht vor dem Richterstuhl, aber Kummer sieht alles“ 1084. Deshalb sagte er zu dem Heiden: „Unser Christus ist nicht durch Mauern begrenzt“ und hielt es nicht für notwendig, dieses Sprichwort um der Gegenwart willen genauer zu erklären grassierende Ketzerei. Aber es ist klar, dass sich der Heilige ohne Zweifel den Müden, Hungrigen, Gehorsamen und Stehenden vor dem Richterstuhl vorstellte, der in körperlicher Form entweder an der Wand mit Farben oder auf einem Bild dargestellt war; Es gab keinen Grund für ihn, Dinge zu erklären, die so offensichtlich waren. Denn wenn er, wie er sagt, den körperlosen Engel auf der Ikone gesehen hat, hat er dann wirklich nicht über den menschgewordenen Christus nachgedacht, der auf der Ikone abgebildet ist? Es ist verrückt, so etwas über diesen Heiligen zu denken. Wenn sie es also als Beweis für ihre böse Lehre verwenden, warum lehnen sie es dann ab und erlauben keine Bilder eines Engels oder eines der gotttragenden Männer, während Chrysostomus an einer Stelle sagt: „Wie du es mit seinem Namen getan hast, hast du es auch mit seinem Bild (das heißt dem Heiligen Meletius) gemacht, und viele haben dieses heilige Bild auf Ringe statt auf Steine ​​und auf Gläser und Schalen und auf Hochzeitswände von Palästen und überall eingeschrieben“ 1085? Allerdings erlauben sie ihm auch nicht, zuzuhören. Was die Legende des Heiligen Pankratius aus dem Jahr 1086 betrifft: Wenn nicht bekannt ist, von wem sie geschrieben wurde, was ist dann damit? Fast alle Märtyrergeschichten haben keine solchen Inschriften, und doch sind sie echt, und von dort kommen Lehrer, die Lobpreisungen zu Ehren der Märtyrer verfassen. Der Heilige Pankratius wird in Sizilien im größten Kirche verehrt, in dem es angeblich Zeichen gab. Offensichtlich rebellieren diejenigen, die die Legende nicht akzeptieren, gemeinsam gegen den Märtyrer. Dazu in wenigen Worten. Du, mein Sohn, sei gesund und [Oberst. 1245] Rette dich selbst und entferne dich von Gregor, damit er dich nicht durch Nachlässigkeit zugrunde richtet. 387. An den Einsiedler (II, 43) 1087 (537) Ich habe den Brief Ihrer Frömmigkeit gelesen. Aber warum loben Sie uns, denen alles Gute fremd ist? Warum die Forderung nach einem erbaulichen Wort von uns, die wir nicht in der Lage sind, uns selbst Wasser zu geben, nicht nur Ströme (vgl. Joh 7,38) auch für andere zu spenden? Da jedoch geschrieben steht: Gib jedem, der dich bittet (Lukas 6:30), und nimm dann ein paar Worte von unserem Elend an. Für diejenigen, die sich dem gesellschaftlichen Leben zuwenden, kann das geistige Auge nicht so rein sein, dass er ungehindert auf die Schönheit der Herrlichkeit Gottes blicken kann, geblendet von fleischlicher Sucht, wie von einer Art Eiter. Aber für uns, die wir auf alles verzichten müssen und denen geboten ist, nur das Kreuz Christi auf sich zu nehmen, ist es bequem, Gott zu betrachten, das heißt, nichts anderes zu haben und nichts anderes zu denken, als dem Herrn zu gefallen, ihm mit reinem Herzen zu dienen und jede fleischliche Gesinnung abzulehnen. Möge der Zaun deiner Gefangenschaft die Stadt Gottes sein, geschmückt mit Tugenden, wie mit Gold, mit Schlüsseln nicht nur am Körper, sondern auch im Geiste! Ihr müsst euch also aus dem Blickfeld der Menschen zurückziehen, euch an Blutsverwandte halten, Freundschaft mit der ganzen Welt schließen und euch einander zuwenden und eine Seele und ein Herz haben, entsprechend dem Beispiel derer, die an den Anfang unter den Aposteln glaubten (Apostelgeschichte 4,32). Lassen Sie die Äbtissin so tun, als würde sie das Bild Christi präsentieren, dies im Voraus tun und dann auf diese Weise lehren (Apostelgeschichte 1:1), ohne etwas auszulassen, um tatsächlich zu zeigen, was geboten ist. Der Untergebene muss gehorchen und sich unterwerfen, als ob er seinen Gehorsam gegenüber Christus selbst erfüllen würde. Wo dies ist, gibt es die Frucht jeder guten Tat, und wo nicht, gibt es völlig gegensätzliche getrennte Zusammenkünfte, Streit, Klatsch, Selbstbereicherung, Arroganz, Sucht sowohl untereinander als auch nach außen oder Verwandten oder anderen Versuchungen. Dies ist in wenigen Worten eine Erinnerung daran. Ich, demütig, ermahne Sie, neben dem Leben auch reinen Glauben zu haben und unter keinen Umständen mit der antichristlichen Häresie in Verbindung zu treten, die (538) sich in keiner Weise vom Judentum unterscheidet und das rettende Haus Christi durch die Ablehnung ehrwürdiger Ikonen und Christus selbst und der Mutter Gottes und aller Heiligen ablehnt; denn das Bild ist identisch mit dem Prototyp in Ehre und Anbetung, wie zum Beispiel dem lebensspendenden Kreuz selbst und seinem Bild (του τύπου). Verleugne also Christus nicht, du, der du Christus in heiliger Kleidung trägst, damit du nicht dadurch so viel Arbeit zunichte machst, die du ertragen musst, indem du ein jungfräuliches Leben in Einsamkeit führst, und zu etwas wirst, oh, worüber du nicht nachdenken und nicht reden solltest! auf der Gegenseite, aber im Wissen, dass weder Leben ohne rechten Glauben noch Glaube ohne göttliche Werke retten können, leuchte auf beiden [Kol. 1248] zur Ehre Gottes, zum Lob der Kirche, zur Verwirklichung der versprochenen ewigen Segnungen und beten für uns Sünder, damit wir gerettet werden. Kein Leben ohne rechten Glauben, noch Glaube ohne Werke. 388. An das Kind Simeon (II, 44) 1088 Obwohl es spät ist, habe ich deinen Brief erhalten, mein Sohn, und dem Herrn für deine Rechtfertigung, Klugheit und Erlösung gedankt, für die Tatsache, dass du so viele Brüder vor den Fallstricken der Ketzer rettest, die nicht ihre Körper, sondern ihre Seelen und tatsächlich die Körper selbst mit den Schlägen und Todesfällen, die sie zufügen, quälen. Sei gesund, mein geliebter Sohn, sei mutig, führe deine Brüder, zeige, was wahr ist, ermutige sie zum Märtyrertum. Dies ist die Zeit, auch wenn Sie sich legal verstecken. Denn sich der Versuchung auszusetzen, von der man etwas wissen wollte, bedeutet dasselbe, als ob sich jemand aus eigenem Antrieb den Mördern hingibt. Wenn der Heilige (539) Gordius sowie einige andere Märtyrer spontan hinausgingen [zur Folter], dann forderten sie diesen Umstand, da es vorkam, dass niemand [wagte], direkt zu sprechen, und der Atheismus im Jahr 1089 stärker aufflammte. Außerdem betrachteten sie Gott mit reinem Herzen und wurden von Ihm inspiriert. Deshalb verurteilte der große Vorläufer Herodes, weil er sich selbst in Gefahr brachte (Matthäus 14,3-12). Und jetzt gibt es durch die Gnade Gottes viele Verfechter und Märtyrer; aber sich selbst zu verschenken ist illegal. Ich freue mich sehr, dass auch andere Väter mit Ihnen sympathisieren, deren Namen im Buch des Lebens stehen (Phil 4,3), die ich durch Sie grüße und um ihre heiligen Gebete bitte, um zur Erlösung beizutragen. Oh, wenn du nur etwas Gutes von Bruder Hypatius bekommen würdest. Mögen die Brüder in Not hilfreich sein, wie es die Heilige Schrift befiehlt (Sprüche 17:17). Und unsere Demut nützt nichts, auch wenn du uns aus Liebe preisst. Da Sie die katechetische Lehre, die ich für alle Brüder zusammengestellt habe, erhalten wollten, sende ich sie nun auch Ihnen. Du betest unaufhörlich für meine Erlösung. Ich habe den Pokal erhalten und lasse ihn eine lebendige Erinnerung an Dich sein. Ich grüße meine neun Brüder und Söhne und bitte sie ebenfalls herzlich um ihr Gebet. Bruder Nikolai, mit mir eingesperrt, grüßt euch alle. Gnade sei mit dir. Amen. 389. An Abt Wassili (II, 45) 1090 Ich habe Ihren Brief mit Freude gelesen, heiliger Vater, da er aus reinem Herzen geschrieben wurde. Ich freue mich jedoch nicht über Lob (540), da ich dem Gesagten fremd bin. Es ist besser, wenn Sie selbst, wenn Sie möchten, beten, dass ich Ihrem Schicksal und Ihrer Situation näher komme. Hier geht es darum. Möge es nach Deinem Wort gelingen, dass Bruder Hypatius und alle anderen, die kämpfen, Gott gefallen, damit wir, die Demütigen, durch sie Gottes Gunst erlangen können. Auf die Frage nach denen, die in natürliche oder unnatürliche Sünden verfallen sind [Kol. 1249] eine solche Antwort: Wahre Reue wird an ihren Früchten erkannt 1091, nämlich: Die Exkommunikation von den Heiligen Mysterien gemäß den Regeln, zusammen mit der eingehaltenen Abstinenz, sorgt für Vergebung der Sünden ohne Geißelung und Märtyrertum. Denn die Türen sind uns noch nicht verschlossen, wie geschrieben steht (Lukas 13:25), sondern sie sind durch den Tod verschlossen; Selbst wenn am letzten Tag des Lebens wahre Reue folgt, rettet sie den Bekehrten von der Sünde. Das hat Gott durch den Theologen Hesekiel bestimmt (Hesekiel 33:12); Wir haben solch einen menschenliebenden Gott, der den Dieb, der von alters her bis zum Äußersten so war, in einer Stunde [in seine Wohnung] brachte (Lukas 23,43) und auch den Zöllner rechtfertigte (Lukas 18,13-14). Wenn der Sünder, wie es kürzlich geschehen ist, sich selbst verrät und Schläge auf seinen Rücken und etwas anderes Schlimmeres einsteckt, wer wird dann daran zweifeln, dass seine Sünde vergeben wird? Der Tod beim Bekenntnis zu Christus macht einen im eigentlichen Sinne zum Märtyrer des Herrn. Aber vielleicht reden wir über Buße. Wenn also jemand gefoltert wird, aber nicht getötet wird, muss derjenige, der die Strafe verhängt, entscheiden, um wie viel es um des Leidens willen gelindert werden kann, und sei es auch nur um die Hälfte. Weil es für uns unmöglich ist, dies festzustellen. Das ist die Antwort unserer Demut. Wenn es anders sein sollte, dann lehre, Vater und erleuchte uns, die Uneingeweihten. Begrüßen Sie meinen Bruder, Herrn Procopius, ganz herzlich. 390. An den Mönch Arkady (II, 46) 1092 (541) Ich schreibe zum zweiten Mal, seit du, Geliebte, im Jahr 1093 von den Judenmachern gefangen genommen wurdest. Du hast den ersten Brief nicht erhalten; Ich bete, dass wenigstens dieser Brief Ihre Hände erreicht. Erstens halte ich es für notwendig, Ihnen zu schreiben, da ich mich nach dem allgemeinen Gesetz der Liebe verpflichtet fühle, denn vereint durch die Weisheit des Bekenntnisses Christi müssen wir uns gegenseitig ermutigen. Dann werde ich durch eine besondere Veranlagung, die Sie von Anfang an kennen und wissen, wie es war, zum Schreiben aufgefordert. Gott sei Dank, mein ehrwürdigster Bruder, dass du in diesem harten Winter des Unglaubens wie die Blume der Orthodoxie oder besser gesagt als Beichtvater Christi erschienen bist, der, sobald er vor den Sitz der Herrscher gebracht wurde, keine Angst hatte. Du hast ein gutes Geständnis abgelegt (1. Tim. 6,12), wurdest genug gegeißelt, vertrieben, an einen versteckten Ort gebracht; dann fiel er erneut in die Hände der Peiniger und verlor nicht den Mut, gab den Glauben nicht auf; abermals wurde er mit Schlägen geschlagen und blieb unbesiegbar, da er sich nicht vor denen fürchtete, die den Körper töteten, sondern nur vor dem Herrn und Gott und König, gemäß seinem Gebot (Matthäus 10,28). Gesegnet seist du, und es wird dir Gutes widerfahren (Psalm 127,2); Du bist edler und edler als diejenigen, die im Osten der Sonne leben. Und dass du als königlicher Sklave zu den Webern gezählt wurdest, ist nicht [Kol. 1252] Staunen Sie darüber, so ist das Schicksal der Heiligen. Darüber hinaus haben sie, ohne es selbst zu wollen, der Welt wirklich gezeigt, dass Sie ein Diener des himmlischen Königs sind, ein Beispiel für Gottes Zeugnis, ein Ankläger der Bosheit. Steh still, tapferer Krieger Christi, sei mutig bis zum Ende, ertrage Sorgen, tue die Arbeit eines Evangelisten (2. Tim. 4,5), erfülle dein Bekenntnis, habe Gott unsichtbar als deinen Schutzpatron, den Schutzengel deines Lebens, der dich beschützt (vgl. Ps. 33,8), freue dich sehr (542) und erhebe deine Gebete zu Gott im Duft des Duftes (2. Mose 29,18), in der gedenkt auch an uns Sünder, die wir euch sehr lieben. 391. An den Abt (II, 47) 1094 Nachdem ich erfahren habe, dass du, der Begehrenswerteste, um Christi willen gerichtet und gegeißelt wurdest, freue ich mich und freue mich mit dir. Denn das ist Freude und Freude, nicht die Freude der Welt (da diese freudlos ist, scheint es nur so, aber in Wirklichkeit ist sie es nicht, denn sie ist flüchtig, vergänglich und bringt, wenn sie endet, den Tod hervor), sondern Freude nach Gott: Dies und nur sie ist ständige Freude, und ihr Ende ist das ewige Leben. Deshalb freue ich mich zu Recht und freue mich mit Dir, ehrwürdigster Vater. Und dass, wie man sagt, hundertfache Schläge, wie Regen, [auf dich niederfielen] und deinen Körper grausam quälten, das ist eine noch größere Freude. Nicht ohne Leid habe ich die Nachricht davon in Abwesenheit über mich ergehen lassen. Aber Ehre sei Gott, der dich verherrlicht hat. Von den Bösen auf den Rücken geschlagen zu werden, ist Ihr ewiger Ruhm, Ihr heiliges Leiden, die Bestätigung derselben Beichtväter, die Ermutigung der Orthodoxen, die Niederlage von Ketzern, der Aufbau der Kirche Gottes. Die auf der Erde liegenden Steine ​​sind heilig, wie der Prophet sagt (Sacharja 9,16). Wozu dient das? Frömmigkeit verbreiten, die Kirche aufbauen. Du bist einer von allen, durch den Heiligen Geist an den Eckstein gebunden und vereint (vgl. Eph.2:20). Erinnere dich, o Allerheiligster, an uns Sünder in deinen Gebeten, damit wir nicht von dieser Struktur abfallen, sondern durch die Gnade und Liebe unseres guten Gottes irgendwohin gebracht werden, sogar in Form von Feuerstein. 392. An die zerstreuten Bruderschaften (II, 48) 1095 Theodor, die verstreuten Bruderschaften überall und die, die sich für das Bekenntnis Christi einsetzen, freuen sich. Alle Freude, meine Brüder, kann in echten Sorgen gefunden werden, denn um Christi willen sowohl die Verfolgung der Verfolgten als auch die Inhaftierung der Gefangenen; Ich werde auch die Geißelung der Gegeißelten hinzufügen. Deshalb werde ich nicht aufhören, alle zusammen und jeden einzeln aufzurufen, um zu inspirieren und zu erinnern, obwohl ich weiß, dass Sie fest im Glauben sind und Überzeugung und Anregung in sich tragen. Allerdings muss ich, ein Sünder, [Kol. 1253] etwas von sich selbst mitbringen, besonders wenn die Liebe dazu drängt. Denn ich bin eifersüchtig auf euch mit der Eifersucht Gottes (2. Kor. 11,2); Da ich selbst nichts habe, worüber ich mich rühmen könnte, rühme ich mich Ihrer konfessionellen Tugenden. Du bist meine Freude und Krone, Stütze und unwiderstehliche Stärke. Deshalb bitte und ermahne ich Sie, standhaft zu bleiben, in aller Selbstzufriedenheit und Fröhlichkeit. Freue dich immer, sagt der göttliche Apostel, bete unaufhörlich, sei dankbar in allem (1. Thess. 5,16-18, 18). Und ist das nicht wirklich Freude und Freude? Wenn wir nur mit Ihm leiden, werden wir mit Ihm verherrlicht. Wenn wir mit ihm gestorben sind, werden wir mit ihm leben; Wenn wir ausharren, werden wir auch mit Ihm herrschen, wie geschrieben steht (Röm. 8:17; 2. Tim. 2:11-12). Was für ein Versprechen, Geliebte! Lasst uns ausharren, auch wenn sie uns ins Feuer werfen; Wir werden es ertragen, auch wenn wir den Tieren ausgeliefert wären. Denn so haben Männer und Frauen, die jahrhundertelang gearbeitet haben, ausgeharrt, indem sie auf die dortigen Segnungen blickten, echte Sorgen durch Hoffnungen linderten, Qualen als Freuden betrachteten und die Steigerung des Leidens herbeisehnten und sich nicht von ihnen abwandten, wie diejenigen, die versuchen, mehr Reichtum anzuhäufen als ihre Mitmenschen, wie ihr selbst wisst, nachdem sie die unsterbliche Süße gekostet haben. Oh, betrügerische Welt! Wie bitter ist, was dir süß und tödlich erscheint und im Widerspruch zu aller Freude und Freude steht! Oh, die Liebe Christi! Der Segen gehört dir (544) und Freude und Herrschaft sind bei denen, die dich kontrollieren! Sie sehen, mit welchen Worten ich, unbedeutend, Sie überzeuge, nicht ausgezeichnet, aber [aber] freundlich. Diejenigen, denen die Heimsuchung des Herrn langsam vorkommt, sollen denken, dass die Güte Gottes Verfolger zur Reue und diejenigen, die in Versuchung leiden, führt (Röm 2,4), und sie sollen nicht den Mut verlieren und die Schicksale Gottes prüfen. Es ist ungewöhnlich, dass gutaussehende Sklaven sagen: „Wie lange?“ Weder der ruhmreiche Hiob, noch Petrus, noch Paulus, der viel gelitten hat, noch einer der Märtyrer sagten dies. Das wachsame Auge weiß, was für beides nötig ist. Bedauern Sie nicht, dass Sie auf diese Weise den Zorn für sich selbst anhäufen am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes (Römer 2,5), wo die Strafe kein Ende hat und es unmöglich ist, die unerträgliche Qual in unauslöschlichem Feuer zu zählen? Deshalb müssen wir Sie dringend bitten, geduldig zu sein, soweit es von uns abhängt; Zumindest um derer willen, die sterben und die Geduld verloren haben. Wer es eilig hat, den Tod eines Sünders zu erleben, kann keinen Frieden mit Gott haben, und es gibt nichts Schlimmeres als das. Denn wer das sucht, was Gott verabscheut, und begehrt, was er nicht will, befindet sich ständig in geistlichem Aufruhr. Daher Wehklagen, Mutlosigkeit, Murren und andere Früchte der Bosheit. Sagen wir, Brüder: Dein Wille geschehe (Matthäus 6,10), und das von Herzen: Ihr habt Vieh. Und ich werde mit dir ausgehen (Ps. 73:22–23). Auf diese Weise wird eine friedvolle Seele vor Gott mutig sein und bereit sein, hundert Jahre lang um Seinetwillen Leiden zu ertragen. Er wird sich nicht beeilen, auch wenn wir um Beschleunigung beten, und Er wird nicht zögern, selbst wenn wir darum betteln, aber Er wird dann kommen, [Kol. 1256] wenn es nach dem gerechten Urteil Gottes nützlich ist, der [alles] vor Grundlegung der Welt bestimmt hat. Den Tod eines Sünders zu wünschen bedeutet nicht, Frieden mit Gott zu haben. Ich bitte dich, bete für uns Sünder, damit wir gerettet werden können. Dein Bruder und mein Nikolai grüßen alle. Gnade sei mit dir. Amen. 393. An die verfolgten Väter (II, 49) 1096 (545) Für diejenigen, die um des Herrn willen verfolgt werden, meine geistlichen heiligen Väter Theodore, der unterste Presbyter und Abt des Studiums, freuen sich im Herrn. Und in diesen schwierigen Tagen einen Brief von einem orthodoxen Christen zu erhalten, nicht nur von vielen, die sich versammelt haben, ist in der heutigen Zeit ebenso ungewöhnlich wie der Empfang einer vielblättrigen Rose im Winter. Das gefällt meiner Demut sehr, so dass mein Geist schon bei der Inschrift jubelte und bekannte, was dem Herrn gebührte, der selbst während Ahabs gegenwärtiger Verfolgung so viele Männer für sich reservierte, die ihr Knie nicht vor Baal gebeugt hatten (1. Könige 19,18). Denn ich denke, dass diejenigen, die jetzt standhaft bleiben, zahlenmäßig denen von damals gleich sind, und zwar nicht nur aus denen, die sich durch ihr Bekenntnis auszeichnen, sondern auch aus denen, die hier und dort gerettet wurden, in Wüsten und Bergen, in Höhlen und Schluchten der Erde, nach den Worten der Apostel (Hebr 11,38), so wie eure Schar sich des dreiköpfigen Berges rühmt, der euch wie die allerseligste Herrlichkeit enthält. Dank sei also Gott, der euch und alle, die seinen Namen anrufen, reich macht (vgl. Röm 10,12). Ich preise dein heiliges Exil, ich verherrliche deinen Wohnsitz auf dem Berg, der zwar katastrophal, aber Gott wohlgefällig ist. Mose sprach mit Gott auf dem Berg Sinai (siehe Exodus 34:1–28). Elia hatte auf dem Berg Horeb die Ehre, Gott so oft wie möglich zu sehen (siehe 1. Könige 19:8–12). Der göttliche Jesus selbst stieg auf den Berg, um wie Menschen zu beten (siehe Lukas 9:28). Was bedeutet es? Mir scheint, dass dies als Zeichen spirituellen Aufstiegs gewertet werden kann. Denn so wie ein Berg höher steht als die Ebene und das Tal am Fuße des Gebirgsvorlandes, so erhebt sich der Geist des Betenden an einem erhöhten Ort zu Gott. Sehen Sie, Geliebte, was und wie gut Ihr Aufenthalt ist. Denken Sie auch an uns Sünder und die Lebenden hier unten, damit wir uns mit Ihnen, den hochfliegenden Adlern des Herrn, vereinen können. (546) Aber genug davon, obwohl der Wunsch mich dazu drängt, noch mehr zu sagen. Wie haben Sie ein solches Maß an Demut erreicht, dass Sie von mir, einem unwissenden Menschen, Antworten auf die von Ihnen vorgeschlagenen Fragen erhalten wollten? Durch die Gnade Gottes wissen Sie selbst, was Ihnen zusteht, und wenn nicht, können Sie von denen lernen, die in Rang und Wort überlegen sind, denn es gibt, wie Sie wissen, viele Männer, von denen Sie lernen müssen. Um Sie also nicht zu betrüben, denke ich, und gleichzeitig aus Angst vor Ungehorsam, beginne ich mit der Ausführung des Befehls. Und zunächst will ich Folgendes sagen: Diese Häresie, obwohl sie meinen Vorgängern anders vorkam oder auch jetzt einigen nicht schlecht und nicht sehr ernst vorkommt, scheint mir, dem Unaufgeklärten, nichts anderes zu sein als ein Verzicht auf Christus 1097. Denn wenn das Vorbild im Bild zum Ausdruck kommt, wie der weise Dionysius 1098 sagt, und wenn sich die Verehrung des Bildes auf das Vorbild bezieht, [Kol. 1257] wie Basilius der Große 1099 sagt, und nun wird die Ikone Christi von den antichristlichen Kämpfern gedemütigt, abgelehnt, mit Füßen getreten, dann wird in der Ikone und durch die Ikone Christus auf jüdische Weise abgelehnt, entehrt, gedemütigt: Aus einem solchen Spektakel lässt sich keine andere Schlussfolgerung ziehen. Deshalb ist jetzt die Zeit zum Weinen und Trauern; Deshalb rebellieren so viele [dagegen], nicht nur Männer, sondern auch Ehefrauen, da Christus sowohl in Worten als auch in Taten abgelehnt wird, was selbst in den alten Häresien nicht sichtbar war. Mit Worten, weil die Bösen sagen, dass Christus nicht in körperlicher Form dargestellt werden sollte; Taten, weil sie die große heilige Ikone Christi, der Mutter Gottes, der Engel, jedes Heiligen und jeden Heiligen in allen Kirchen, bei jeder heiligen Opfergabe zerstören, sie in Brand setzen, ihr die Schuld geben, das große Sakrament der Frömmigkeit verspotten (vgl. 1 Tim 3,16) und den abgebildeten Christus mit seiner Mutter und seinen Dienern als Gräuel bezeichnen. Das Gleiche gilt für das Denken, Sprechen und Handeln von Juden und Heiden; Die Araber und Skythen wussten um die Schande und taten nichts dergleichen. Warum ist das keine Ablehnung der Ökonomie Christi? Wenden wir uns jedoch der Rede den vorgeschlagenen Fragen 1100 zu. (1) Einige fielen aus freien Stücken, ohne Zwang; (2) andere aufgrund von Geißelung; (3) andere aufgrund von Bedrohung und Bedrohung allein; (4) andere ohne Bedrohung und Qual, (547) allein aus Angst; (5) andere aus Angst vor dem Verlust von Eigentum; (6) einige aus Unwissenheit 1101. Wie sollen diese Bewerber aufgenommen werden? Damit sie alle würdigen Früchte der Reue zeigen. Welche genau? Nichtkommunion der Heiligen Mysterien, unter Tränen und innigem Gebet: das erste für drei Jahre, das zweite für zwei Jahre, das dritte, vierte und fünfte wie das erste, das sechste für ein Jahr. Wie sollte man mit ihnen umgehen, wenn dies einmal erreicht ist? Wer aus dem heiligen Heer die unheilige Kommunion weder angenommen noch daran teilgenommen hat, der bleibe im Klerus, in den er berufen wurde. Und wer auch immer unterschrieben hat, der soll bis zum Orthodoxen Konzil vom Priestertum exkommuniziert werden, obwohl er die Kommunion der Heiligen Mysterien empfangen wird. Ist es möglich, mit anderen, die aus Not, aus Angst oder aus Hunger, oder ohne Not oder unter Zwang Gemeinschaft mit den völlig Bösen haben und sich dennoch als Orthodoxe erkennen, gemeinsam zu essen? Überhaupt nicht, es sei denn bei denen, die dem niederen Volk angehören, und darüber hinaus nicht gleichgültig, sondern bei einer notwendigen Gelegenheit, ein- oder zweimal. Ist es möglich, die Reste ihrer Nahrung aus der Not oder gar ohne Not zu essen, weil auf ihnen das Zeichen des Kreuzes gemacht wurde? Wenn es von einem Priester kommt, dann ist es nicht erlaubt, aber wenn nicht, dann darf man nach Bedarf essen. Ist es möglich, ihre Kapelle zum Gebet zu betreten und ist es möglich, dort zusammen mit dem eigenen Essen das Heilige Opfer darzubringen? Sie können weder das eine noch das andere tun. Ist es möglich, sie zu begrüßen, zu sprechen und zu begrüßen? Nein, wie Basilius der Große 1102 sagt. Der Herr verbot ihnen einen allgemeinen Gruß, vielleicht aus Versehen, aber mit Liebe und Freundschaft muss dies vermieden werden, damit auch hier erfüllt wird: Grüßt die Bösen nicht (2. Johannes 1,10). Es gibt einige Mönche, die nicht an [Kol. 1260] dass sie, nachdem sie sich durch die Flucht gerettet hatten, nach der Entfernung der Bösen wieder zurückkehrten. Das ist gut. Wenn die Bösen in der Kirche Gottesdienste verrichteten, wenn auch nur einmal, dann können sie hineingehen und darin nur Gebete verrichten; und wenn es wiederholt geschieht, dann lassen Sie sie weit davon abweichen. Es gibt einige Laien und sogar Mönche, die das Böse zutiefst hassen oder (548) betrauern, aber auf Drohungen der Gottlosen beginnen sie, ihre Kommunion zu empfangen, weil sie sie für ruinös halten, und bitten uns dann, für sie zu beten. Sollten sie die göttlichen Geheimnisse empfangen? Sie können beten, aber nicht zur Kommunion gehen, egal was sie sagen oder tun. Wenn sie Kreuze auf die Straßen stellen, sollten wir dann anbeten? Keine Hindernisse. Sollten ihre Angebote angenommen werden? NEIN. Wir haben dies, wie der Herr uns inspiriert hat, nicht gesetzgeberisch zum Ausdruck gebracht, denn wir gehören nicht zur Hierarchie, die dazu neigt, Regeln aufzustellen, sondern in Form von Ratschlägen, da wir an Würde mit Ihnen gleich sind und da wir in Ermangelung derjenigen, die hierarchisch verpflichtet sind, Regeln aufzustellen, auf Ihr Drängen damit begonnen haben. Aber Sie, heiligste Väter, verzeihen Sie mir, wenn Ihnen etwas von dem, was gesagt wurde, nicht gefällt. Darüber hinaus muss der Arzt die Eigenschaften der Seele, des Körpers und des Gesichts sowie die Besonderheiten der Zeit, der Neigung, der Veränderungen, der Stärke und der Schwäche beobachten und so Medikamente zusammenstellen und heilen, mal reduzieren, mal hinzufügen, was im Allgemeinen unmöglich in die Regeln aufzunehmen ist, wie unsere heiligen Väter selbst festgelegt haben. 394. An das Kind Lucian (II, 50) 1103 Unser guter Gott, der die Nachgiebigkeit der menschlichen Natur kennt und die Tatsache kennt, dass selbst diejenigen, die wahrhaftig und unerschütterlich zu wandeln scheinen, ein wenig nachlässig und unbewusst fallen, gewährte ihm freundlicherweise Reue, die einen Menschen von einem Sturz erholt und ihn wieder gesund macht. Da du, mein Bruder, das durchgemacht hast, was du durchgemacht hast, und die Zeit der dringend benötigten Reue erfüllt hast, mit großer Reue und vielen Tränen, wie ich gehört habe, um Gott zu versöhnen, (549) und du jetzt um Erlaubnis bittest, wie mir der Verwalter und der stellvertretende Verwalter mitgeteilt haben, möge sie vom Herrn für dich sein, und möge du von nun an gesund sein, mein Sohn, und dich in Christus freuen und wohlhabend in Ihm wandeln, damit du nicht länger fällst, Nachdem du dem Herrn ein Versprechen gegeben hast, stirb für ihn, so wie er selbst für dich gelitten hat. Vorher habe ich, Unwürdiger, unter Tränen in einem Brief zu dir gerufen: Adam, wo bist du? (Gen. 3:9), indem er diese göttlichen Worte sagt, weil [Kol. 1261] Du bist aus einem hohen Leben wie vom Himmel gefallen; und jetzt muss ich gedemütigt mutig sagen: „Friede sei mit dir, stehe auf, Christus befiehlt: Lebe für immer!“ 395. Zu Albeneka protospafaria (II, 51) 1104 Der Brief Euer Ehren hat mich sehr überrascht. Es wurde aus solch einem gottliebenden Herzen und mit einem so zerknirschten und demütigen Gefühl ausgedrückt, dass ich, nachdem ich es zweimal gelesen hatte, ausrief: „Wie groß, wie groß und wie erhaben ist die Seele, die mir, dem Unglücklichen, dies zum Ausdruck gebracht hat!“ Als der Briefträger mir mit lebendiger Stimme erzählte, was Sie ihm aufgetragen hatten, noch einmal zu erzählen, da freute ich mich noch mehr und verherrlichte unseren guten Gott, der Sie mit einem solchen Gedanken und dem Wunsch, ihn in die Tat umzusetzen, inspirierte. Die Tat, die du dir gewünscht hast, ist groß und unmöglich zu vollbringen, nicht nur wegen der hohen und himmlischen Würde dieses Lebens (550), denn der Verzicht auf [die Welt] ist für einen wahren Mönch nichts anderes als ein Gelübde des Kreuzes und des Todes 1105, sondern auch, weil du mit deinem Mann verbunden bist, von dem du nicht nach Belieben getrennt werden kannst, weil Gott ihn mit dir vereint hat. Wer kann sich trennen, außer dem Einen, der vereint ist und nach einem höheren Leben strebt? Daher ist es nach dem Gebot des heiligen Basilius notwendig, die Angelegenheiten in Bezug auf den Ehegatten rechtzeitig zu regeln 1106. Was genau? Um die Gültigkeit Ihres Wunsches zu offenbaren, um die Sinnlosigkeit und die Illusion der Welt zu zeigen, wie es in ihr nichts Dauerhaftes gibt, sondern dass alles flüchtig ist, wie Schatten, selbst wenn es etwas Fröhliches, sogar Angenehmes, sogar Glückliches, sogar Tröstliches wäre, sogar die Herrschaft selbst. Denn alles verschwindet wie die Blume des Feldes. Und nicht nur das, sondern auch ein unaufhaltsames Gericht wird über diejenigen kommen, die in diesem Jahrhundert nach Leidenschaften gelebt haben und nicht nach den Geboten Christi, die im öffentlichen Leben schwer zu erfüllen sind. Sagen Sie dies, ermahnen Sie ihn, überreden Sie ihn, ihn davon zu überzeugen, die Absicht des Verzichts mit Ihnen zu akzeptieren. Warum weißt du, Frau, sagt [der Apostel], ob du deinen Mann retten wirst? (1 Kor. 7:16). Und zwar zum richtigen Zeitpunkt. Und wenn er zustimmt, wäre es gut; und wenn nicht, dann, wenn die Liebe Gottes Sie so entflammt, tun Sie, was Ihnen gefällt, auch ohne den Wunsch Ihres Ehepartners. Aber wie oben erwähnt, ist dies eine unbequeme Aufgabe, insbesondere in Zeiten der Verfolgung und weil Sie nicht zu den einfachen Leuten gehören, sondern zu den höchsten und halbblütigen mit der Königin. Daher muss man sich wundern, wie Sie sich in der großen Herrlichkeit dieses Lebens davon abwenden und die Demut Christi anziehen wollen. Gesegnet sei der Herr, der einen solchen Wunsch weckt, denn im Vergleich zur Herrlichkeit Gottes ist die Ehre eines vergeblichen Lebens wirklich ein Greuel. Bleiben Sie also Ihrem wunderbaren Lebensstil treu. Denn ich höre, welche guten Taten du tust und wie du, indem du auf die königliche Lebensweise verzichtest, mit dir selbst und in guten Taten übst. Sie können [Kol. 1264] sei sowohl in diesem Leben als auch zusammen mit deinem Mann gerettet; und tue dies in Zukunft, wie der Herr dir helfen wird, nicht (551), um deinen Ehepartner zu verärgern, sondern ihn vielmehr durch frommes Verhalten zu neigen. Was meine Schwester betrifft, ich erzählte ihr, was mir in den Sinn kam. Für den Verwalter und geliebten Sohn danke ich Ihnen vielmals für die freundliche Behandlung. Mögen Sie Gnade beim Herrn finden. 396. An die Nonne Maria (II, 52) 1107 Ich habe Ihren ehrwürdigen Brief gelesen und Ihren frommen Gedanken verstanden: Sie haben die gleiche Neigung wie der selige Vater, um Christi willen zu leiden; und es ist gerecht, dass es den Anschein hat, dass ein Fleisch einen Geist enthält, ohne dass es hinsichtlich des Glaubens zu Meinungsverschiedenheiten kommt. Dank sei also Gott, der euch auf diese Weise mit dem Schwert des Evangeliums (Matthäus 10,34) aus Furcht und Liebe zu Ihm körperlich getrennt und euch geistig wieder in einem Geist und einer Seele vereint hat. Versuchen Sie, meine Dame, einer gleichberechtigten Rolle mit ihm würdig zu sein, sich dort zu treffen und für immer zu vereinen, indem Sie ihn wählen, wie er Sie ausgewählt hat. Wahrlich, mit großer Liebe war er, wie ich weiß, sehr um deine Erlösung besorgt, denn er hat meine Demut wie ein Sohn über seine Taten informiert. Was Ihre äußere weltliche Kleidung betrifft, die Sie tragen, um Ihre Bedürfnisse aufgrund von Verfolgung zu decken, so ist dies in den [Schriften] der Heiligen für kurze Zeit und für eine kleine Weile aus irgendeinem notwendigen Anlass erlaubt, aber nicht für immer. Allerdings weiß ich nicht, was ich sagen soll. Wenn ich dir rate, diese Deckung abzulehnen, dann kannst du sagen, dass du die Qual nicht ertragen kannst, denn du wirst der Qual ausgeliefert sein. Und wenn ich es andererseits so belassen habe, dann habe ich dafür keine Beweise aus der Heiligen Schrift. Wenn also zwei Übel vor uns liegen, ist es besser, heimlich Mönch zu sein, als, unfähig, die Geißelung zu ertragen, mit der abtrünnigen Häresie in Gemeinschaft zu treten und Christus zu verleugnen, an dem Ihr immer teilhaben möge! 397. An die Nonne (II, 53) 1108 (552) Die gegenwärtige Zeit ist so beschaffen, dass sie uns dazu zwingt, gemäß der Gleichheit unserer Seelen und unseres Glaubens füreinander zu sorgen, denn wie in einer Kirche oder einem Rat hat Gott alle versammelt, die die Wahrheit verteidigen und bekennen. Deshalb ist es für jemanden, der im selben Kloster lebt, unsicher, sich nicht um seine Mitjünger zu kümmern, oder für einen Abt, der sich nicht gleichermaßen um seine Jünger kümmert, so gilt das auch für uns alle, denn wie gesagt wurde, sind wir eine gemeinsame Kirche. Ich besuche dich durch diesen Brief und frage dich, wie du im Herrn lebst, geistliche Schwester, bleibst du in einem guten Bekenntnis zu Christus, behältst du den Glaubensschatz durch den Heiligen Geist intakt, bist du in Gott gestärkt und hast keine Angst vor den Bösen? [Kol. 1265] Okay, okay; Stärke dich noch mehr und so sehr, dass du gemeinsam mit dem heiligen David singen kannst: Wir werden uns nicht fürchten; Die Erde ist immer beunruhigt, und die Berge sind bis ins Herz des Meeres zerschnitten (Psalm 45,3). So ist jemand, der wirklich fest im Glauben ist, völlig unerschütterlich in der Liebe Christi, von der ihn weder Kummer noch Not, noch Hunger, noch Verfolgung, noch Gefahr, noch Schwert trennen können (Röm 8,35). Mit dieser Überzeugung erreichten alle Heiligen Vollkommenheit; Möge deine Ehre mit ihm sein! Du bist nicht unedler als Thekla, Fevronia 1109 und das gesegnete Heer, das sie umgibt, Tochter Gottes, Braut Christi, wie sie, so bist du auch. Und jetzt leide ich unter dem gleichen Leiden wie damals. Lasst uns ertragen, ermahne ich, nicht nur die Sorgen, in denen wir uns befinden, sondern zumindest alles, was uns hier widerfährt. Gott achtet nicht auf die Person (Apostelgeschichte 10,34) und liebt uns mit der gleichen Liebe, mit der er die Alten liebte. Dies sage ich in wenigen Worten, wohlwissend, dass deine Ehre Trost von dir selbst und von anderen und auch von uns hat, damit du weißt, dass wir richtig an dir teilhaben, und damit du für die Stärkung von uns Sündern betest. 398. An den Patrizier Wassili (II, 54) 1110 (553) Der Akt deiner gottgleichen Herablassung bestand nicht nur darin, unseren Bruder im Geiste vor deinem Angesicht erscheinen zu lassen und mit ihm über alles so liebevoll und einfach zu reden, sondern auch darin, die Herrin, die ich verehrte, den Patrizier, mit deinen edelsten Kindern zusammenzubringen und sie zu zwingen, nicht ihre Köpfe, sondern ihre Knie vor ihm zu beugen. Oh, deine größte Demut! Oh, gottliebende Weisheit! Oh, herrlich ist dein Glaube unter den Sündern! Und Sie werden Ihren Lohn für diesen Gefallen nicht verlieren. Das ist alles für Sie; und noch mehr für deine Tugend, du, wahrlich mein Meister durch Blut und Geist, bist jedem lieb geworden, der dich kennt und sieht. Zeugen dieser Worte sind deine hohen Vorzüge, die den Lohn der Tugend darstellen, in der du nach dem Naturgesetz deine Söhne und Töchter zusammen mit deiner Frau erzogen und sie als wirkliche Abbilder deiner Frömmigkeit gezeigt hast, genau erkennbar an deinem darin reflektierten Ebenbild. Hier geht es darum. Wie kann ich, Demütiger, anlässlich des Todes Ihres schönsten Sohnes, des gleichnamigen Vorläufers, ein tröstendes Wort finden, das die Trauer Ihrer ehrwürdigen Seelen zumindest etwas lindern würde? Derselbe Bruder erzählte mir, was deine Traurigkeit ist, welche heißen Tränen aus deinen Augen fließen, welche Schreie, Klagen und Seufzer, so dass ich, nachdem ich von der ganzen Tapferkeit dieses Sohnes gehört hatte, fast das gleiche Leid erlebte wie du. Oh, wie sind wir wie David geworden, der einen beklagenswerten Psalm über seinen Sohn sang (2. Samuel 9,1–8)! Wenn er sich so sehr über einen kriminellen, rebellischen Sohn beklagte, der die gerechte Strafe eines Vatermords erlitt, was muss dann hier gesagt werden? [Kol. 1268] Welches Wort soll ich vorschlagen? Es starb ein Sohn, der (554) im blühendsten Alter war, wohlerzogen in Verhalten und Geist, wunderbar in Charakter und Sprache, auf den ersten Blick die Liebe des Betrachters anziehend und, was noch wichtiger ist, rein im Körper und strahlend in der Seele; Der erste wegen seiner Jungfräulichkeit, die eine Überraschung wert ist, denn er ließ sich nicht wie Verrückte mitreißen, sondern stand über der Leidenschaft, und der zweite wegen seiner mangelnden Kommunikation mit der jetzt grassierenden Ketzerei. Er vereinte auf wunderbare Weise die Reinheit der Seele und die Reinheit des Körpers. Wie lobenswert sind die Eltern, die einen solchen Sohn zur Welt gebracht haben, der nicht nur körperlich, sondern auch geistig den edelsten Zweig hervorgebracht hat! Wie gesegnet ist der Sohn, wie seine Eltern und gleichzeitig wie Christus, der, indem er die Jungfräulichkeit ehrte, indem er von einer Jungfrau geboren wurde, deinen Sohn als Sohn des Lichts nach sich nahm (vgl. Johannes 12,36)! Na und? Ist dieses Ereignis Trauer oder Freude wert? Natürlich Freude, obwohl die Trennung von ihm dir Kummer bereitet hat. Jetzt jubelt er vor Freude im Himmel, da er höher geworden ist als [andere]. Deshalb sollten wir uns über den freuen, der sich jetzt freut, und ihn nicht mit Trauer betrüben. Ich beende meine Rede, indem ich mich für das übersandte Geschenk bedanke und um eine Entschuldigung bitte. 399. An den Laien Grigora (II, 55) 1111 Freue dich, Beichtvater Christi; Es ist richtig, dass ich dich einmal einen Mann Gottes genannt habe. Siehe, mein bescheidenes Wort hat sich als wahr erwiesen und ist in dir höchst gerechtfertigt. Wie ist die Haft? Du erträgst, wie ich höre, eiserne Fesseln, die in deinem Fleisch im Inneren [des Palastes] festgehalten sind. Es ist eine schwierige Angelegenheit. Stärken Sie sich jedoch im Herrn und kämpfen Sie heilig und martyrisch. Oh, Bruder, wie hast du geleuchtet, wie bist du auferstanden! Von allen Laien (ich meine die örtlichen Autoritäten) bist du als Einziger als Bekenner Gottes vor den Engeln und dem Volk erschienen. Merkst du, wo deine Verfolger dich festhalten? (555) Im königlichen Palast, wie eine Perle, wie ein König über die Leidenschaften, obwohl sie nicht darüber nachdenken. Fürchte dich nicht, Freund, fürchte dich nicht vor den drohenden Geißeln, sei geduldig; Christus ist dein Helfer, dein Beschützer, als einer, der mit dir kämpft und gegeißelt wird. Wenn Sie, nachdem Sie von einem Ihrer Untertanen festgehalten wurden, den König als Ihren Beschützer hätten und, wenn Sie mit Ihnen gequält und von seinem Wesen gequält würden, würden Sie sich dann nicht über Ihr Leiden freuen und diese Auszeichnung liebevoll annehmen, als ob Sie durch Leiden das erreichen würden, was Sie sich gewünscht haben: Reichtum, Ruhm, Vorrang? Darüber hinaus ist es in diesem Fall notwendig, auf diese Weise zu argumentieren. Dies ist notwendig und muss mit Liebe angenommen werden, um nicht die hier illusorischen und eitlen, sondern ewige, wahre und unaussprechliche Segnungen zu empfangen und die ewige Qual zu vermeiden, der diejenigen ausgesetzt sein werden, die das Bild Christi leugnen, von der wir, Bruder, uns befreien können, indem wir füreinander beten! 400. An Leo, Patrizier und Sacellarium (II, 56) 1112 Wenn Sie selbst etwas über unsere Angelegenheiten erfahren möchten [Col. 1269] demütiges Leben, wie Sie es in Ihrer gütigen und freundlichen Art zum Ausdruck gebracht haben, wie würde ich, demütig, dann gerne an Ihre hohe Exzellenz schreiben, mich nach Ihrer ersehnten Gesundheit erkundigen und sozusagen Ihr freundliches Gesicht betrachten und Ihre süßeste Stimme hören, während eines herablassenden Interviews und Treffens mit dem Überbringer des Briefes! Denn um Gottes Willen, du empfängst jeden gnädig und sprichst positiv mit ihm. Er teilte mir mit, dass Sie mit Trauer auf die kriminellen Taten blicken, die aufgrund unserer Sünden bereits begangen wurden, und dass Sie über jede dieser Taten seufzen und Ihr Herz trauern. Und fair genug. Denn du bist ein Mann Gottes, der sich durch einen heiligen Geist, eine christusliebende Seele, göttliches Wissen, einen gesunden Geist, eine reine Denkweise auszeichnet, und deshalb zitterst du, weil du nicht in der Lage bist, der Sache nach (556) Sitte zu helfen und die Kirche in einer solchen Gefahr zu sehen, die der Herr mit seinem Blut erkauft hat (Apostelgeschichte 20,28). Oh Herr, welche Katastrophen haben wir erlebt und wie viele Übel haben wir gesehen! Das ist Vergeltung für frühere Sünden. Da es uns nicht darum ging, Gott im Sinn zu haben (Röm. 1,28), indem wir Seine Gebote hielten, sondern nicht eines, sondern viele von ihnen übertraten, sowohl privat als auch vor allen, und das Evangelium Christi verletzten, wissen Sie, weiser Mann, wovon ich spreche, Gott hat uns den Katastrophen preisgegeben, die wir ertragen, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden (1. Kor. 11,32), obwohl wir scheinbar etwas meinen. So sollen die Bösen (Ps. 65,7) sich nicht überheblich machen, als ob sie fromm wären, sondern sie sollen deutlich erkennen, dass Christus durch die Ablehnung seiner ehrwürdigen Ikone verworfen wird, die jedoch aus der Herablassung und Barmherzigkeit der Menschenliebe und [in der Hoffnung auf] Reue immer noch zögert, Strafe zu verhängen, die Reuelosen aber schließlich hinrichten kann. Beten Sie als Gottliebender für ein Ende der Katastrophen, aber verlangen Sie dies nicht von uns, die wir nicht in der Lage sind, Gott für unsere eigenen Sünden zu besänftigen. Wir beten jedoch auch. 401. An protospatharius Anastasius (II, 57) 1113 Freundschaft ist nicht nur in anderer Hinsicht wunderbar, sondern auch, weil sie den geliebten Menschen in ihrer Abwesenheit genauso gut tut wie in ihrer Anwesenheit! Das ist deine wohlbekannte Liebe und fromme Gesinnung zu mir, dem Unglücklichen, seit der Antike und bis heute, beides gegenwärtig vor deinen Augen, und in so unermesslicher Entfernung, von Sizilien, das mir zugute kommt, der ich in Byzanz war und von Byzanz hier und da, wie auch jetzt, umgezogen bin. Warum tust du das einem sündigen Mann an, der deines Adels unwürdig ist, wenn nicht, weil er dich auch wegen deiner vollkommenen Tugend und Frömmigkeit sehr liebt, die nicht nur von Sizilien und diesem oder jenem Land, sondern auch von der regierenden Stadt selbst gepriesen werden? Deshalb (557) bist du freundlich zu Königen und Adligen, und deine Vorteile kommen aus der Tugend. Also, wenn du Gott liebst, wirst du von Ihm und denen geliebt [Kol. 1272], die Ihm gehören. Ich bin zu niemandem freundlich und ich bin eine Waise. Mein Vater verließ mich 1114 und ging zum Herrn, wie Sie natürlich selbst wissen. Ebenso Kalogir 1115. Nur mein Bruder und der Erzbischof blieben bei mir. Aber aufgrund der aktuellen Katastrophen, die uns widerfahren sind, wird auch er in sehr weiter Ferne abgelehnt. Ich werde von überall bedrängt; Aber um Himmels willen ist das sowohl sehr angenehm als auch nicht peinlich. Und was ist mit dem Sturm des Unglaubens, der die gesamte Welt unserer Macht zerstört hat? Dies, mein Herr, ist die Art von Bosheit, die wir erreicht haben und die sich in keiner Weise oder kaum vom Judentum unterscheidet, wenn die Ikone Christi, der Heiligen Mutter Gottes und jedes Heiligen abgelehnt, verachtet und beleidigt wird. Tatsächlich ist Christus selbst mit seiner Mutter und seinen Dienern davon betroffen, auch wenn es denen, die es ablehnen, nicht so erscheint. Aber möge der Herr Sie in der richtigen Denkweise bewahren, sicher vor dem Ertrinken, auch wenn Sie von außen mit ketzerischen Wellen besprengt wurden, denn es ist für Sie unmöglich, dies vollständig zu vermeiden, wenn Sie unter ihnen sind. Und möge Er Ihnen für meine Demut hier und im nächsten Jahrhundert eine mehrfache Belohnung geben! 402.An die Atelierbrüder (II, 58) 1116 Freut euch im Herrn, Brüder und Väter; Freut euch, Soldaten Christi (vgl. 2 Tim 2,3); Freue dich, brüderliche Dreifaltigkeit, reich an der Gnade der Heiligen Dreifaltigkeit. Du bist solcher Grüße wahrlich würdig, denn um Christi willen erträgst du mutig die schwerste Haftstrafe, gequält vom Bösewicht Leontius 1117. Oh, judaisierender Abfall vom Glauben! Wenn (558) es ein wildes Tier wäre, wäre es zufrieden, erschöpfend und würde so viele Jahre lang dein Blut in Qual trinken; und dieser wütende, wilde Blutsauger bleibt unersättlich und empfindet kein Mitleid und kein menschliches Mitleid für euch, die Lämmer Christi, sondern trauert und schafft es auf jede erdenkliche Weise, euch zusammen mit Satan zu verschlingen, damit dieser Drache sich rühmen kann, um uns alle durch euch zu erschrecken; Aber nein: Gott ist treu, der nicht zulässt, dass du über deine Kräfte hinaus versucht wirst, sondern wenn du versucht wirst, wird er dir auch einen Ausweg geben, damit du es ertragen kannst (1 Kor 10,13). Denken Sie an die Heiligen, die es seit Anbeginn der Zeit gab, dass keiner von ihnen Gott ohne Versuchung und viele Sorgen gefiel. Einer wurde zersägt, ein anderer gesteinigt, ein anderer verbrannt, ein anderer erlitt den Märtyrertod (siehe Hebräer 11:35–37). Und wird es Zeit geben, die Wolke der Zeugen um Sie herum zu zählen (Hebr 12,1)? Und Sie, meine Brüder, freuen sich als ihre Kameraden und Gefährten mit unbeschreiblicher Freude, indem Sie gegen die Ketzerei und die Leidenschaften herrschen. Du, mein Carterius, bist deinem Namen entsprechend stark in der Seele 1118; Du, höchster Aftonius, bist reich an Geduld 1119; Du, wahrer Agapius, bist stark in der göttlichen Liebe 1120. Die Dunkelheit des Gefängnisses wird dir ewiges und unnahbares Licht, Hunger, himmlische Freuden, Nacktheit geben [Kol. 1273] Kleidung der Unsterblichkeit, Einsamkeit, Leben mit Gott, ungeschnittenes Haar, gottähnliche Schönheit, damit man mit offenem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn betrachten kann (vgl. 2 Kor 3,18). Ist das nicht Freude? Ist es nicht Freude, die höchste aller Freude? Vielleicht sollten wir uns sogar darüber beschweren, dass unser Fuß nicht im Schuh steckt und die Fesseln nicht angelegt sind. Denn je größer das Leid, desto größer der Trost der Herrlichkeit Gottes. Ich habe dir diese Ermahnungen in wenigen Worten dargelegt, Geliebte, wohl wissend, dass du selbst Geduld hast. Gemeinsam mit meinem Bruder Nikolai, der bei mir ist und Sie begrüßt, sprechen Sie mir heilige Gebete aus, damit wir gerettet werden können. 403. An die Nonnen (II, 59) 1121 (559) Wenn ich, der Demütige, etwas tun sollte, dann würde ich mit Worten ermahnen und mit Überzeugungen ermutigen, euch, wahrlich Schwestern und Mütter des Herrn, wie die Wahrheit selbst sagt (Matthäus 12,49), die um Christi willen den Verlust einer geistlichen Mutter und die Trennung voneinander und die Wegnahme des heiligen Klosters und die Inhaftierung erduldet haben und die zuvor die Geißelung ertragen mussten die Wahrheit bekennen. Aber was kann ich sagen, um Sie angemessen zu loben? Die gesamte Gemeinschaft eines Klosters, bestehend aus dreißig, in der heutigen Zeit, in der die Oberen und Untergebenen abgewichen sind und das Wort des Herrn aus Angst vor dem Tod abgelehnt haben, sowohl Mönche als auch Nonnen (obwohl einige wenige geblieben sind), so einstimmig zu sein und die Leistung um Christi willen auf sich zu nehmen, kann mit alten Zeiten verglichen werden. Dies ist ein Abbild der vierzig heiligen Märtyrer oder eine Nachahmung eines anderen gesegneten Asketen. Wie gesegnet seid ihr, die ihr mit feurigem Eifer miteinander wetteifert und euch im Allgemeinen gegenseitig auf dem Gebiet der Beichte ermutigt! Ein Schauspiel, das eines Engelsgesichtes würdig ist, eines Märtyrerheeres, das Gott gefällt, um dessentwillen diese Leiden sind! Deshalb, Töchter des höchsten Jerusalems, Reben des wahren Weinstocks (vgl. Johannes 15,5), wahre Jünger des Wortes, lasst uns in einer Weise jubeln, die Gott gebührt, lasst uns Christus danken, der euch gestärkt hat, um vergangene Katastrophen zu ertragen, und dann lasst uns uns auf künftige vorbereiten. Warum genau? Auch wenn es wieder Geißeln gibt, sogar Ketten, sogar Feuer, sogar ein Schwert, wir werden keineswegs davor zurückschrecken, sondern wir werden bereit sein, alles mit Christus zu ertragen. Denn dies wird uns möglich sein, denn Er sagte: „Alles ist möglich für den, der glaubt“ (Markus 9,23). Sehen Sie, wie lobenswert das ist? Und was sind dann die zukünftigen Belohnungen, das Himmelreich, unaussprechliche Freude (vgl. 1. Petrus 1,8)? Lass also niemanden vor Satan fallen; Lass keinen von den Dreißig dem Leben parteiisch sein, wie keiner von diesen Vierzig 1122. Das ist das Bild der Enthaltsamkeit, und du bist das Bild der Heiligen Dreifaltigkeit, zehnmal dreimal aufgenommen. Das ist unsere mickrige Ermahnung. Ihr, gesegnete Mütter, gebt mir Gebete als Wegweiser zur Erlösung. 404. An die Jungfrauen (II, 60) 1123 (560) [Kol. 1276] Und bevor wir genügend Zeugnisse von Deiner frommen Gesinnung zu unserer Demut erhalten haben, und jetzt besonders, so dass wir wirklich erstaunt sind, wenn wir deine Gaben betrachten, wie zahlreich und groß sie sind, und außerdem, nachdem wir von dem Briefträger erfahren haben, der persönlich gesehen hat, welche Sparsamkeit und Fürsorge du hast, um für unsere Bedeutungslosigkeit Barmherzigkeit zu zeigen, Mitgefühl auszudrücken, zu speisen, zu trinken, zu kleiden oder sonst etwas zum Leben Notwendiges zu tun, wie du es herauszufinden versuchst, um es zu tragen raus. Ist es daher nicht fair für mich, Gott zu danken, indem ich geistliche Mütter und Schwestern finde? Sollte ich nicht aus Pflicht Loblieder für dich verfassen, der du Gott von ganzem Herzen suchst? Freut euch, Mütter und Töchter, im Herrn; Freue dich, der du die Gebote des Evangeliums mit Liebe erfüllst. Freut euch, Lilien des spirituellen Feldes, die ihr an Ort und Stelle unter den Dornen seid und in ihrer Lebensweise weit entfernt von den ketzerischen Dornen. Freut euch, ihr, die ihr eine schöne Gemeinschaft bildet, die aneinander festhält und sich durch einander mit Gott vereint. Wie groß ist deine Einmütigkeit in Gott, diese freundschaftliche Verbindung, dieses einsame Leben! Freue dich, Herrin der Herrinnen, Mutter der Mütter, Äbtissin der Äbtissin, Oberin und zugleich Untergebene. Wie wunderbar ist Ihre Aktivität und Ihr Fleiß, damit Sie für Ihren Gehorsam eine Belohnung erhalten und als Äbtissin Unabhängigkeit genießen können! Freue dich, Anführer und Untergebener, Anführer vieler und Untertan eines Einzelnen. Gesegnet sei deine Weisheit, die regiert und geleitet wird und zum Hafen des Heils strebt. Diese Lobeshymnen sind kurz, aber ein wenig bedeutet viel. Möge der Herr Sie für uns, für den Verwalter, für alle anderen, die einen Vorteil erhalten, belohnen! Bewahre dich, ich bitte dich, vor der seelenzerstörenden Häresie, deren Kommunikation eine Trennung von Christus bedeutet. halte gleichzeitig dein Leben hell, wie eine goldene Kette und nicht mit anderen verflochten, damit du, geschmückt mit beidem, mit hellen Lampen in das Brautgemach des Herrn eintreten kannst (Matthäus 25,6-10), um ewige Segnungen zu genießen. 405. An das Kind Naukratius (II, 61) 1124 (561) Du hast einen so treuen Briefträger gefunden, durch den du einen Brief an dich schicken kannst, mein heiliger Sohn, und ich habe demütig die Evangeliumszeit unseres guten Gottes anerkannt. Ist die bloße Nachricht, dass es Ihnen bei all Ihren Beichtvätern und Brüdern gut geht, nicht eine Freude für uns Sünder, besonders wenn Sie, der Allerhöchste, selbstgefällig sind und jeden auf eine gottwürdige Weise mit Worten der Liebe und Fürsorge ansprechen? Und dadurch, dass Bruder Adrian die Menschen dort sicher erreichte, wurden wir von unseren Sorgen befreit und dankten [Oberst. 1277] Herr; Obwohl wir, wie Sie bereits erklärt haben, Bruder Epiphanius ständig beunruhigt und bereit für Versuchungen sind, was höchstwahrscheinlich auf Unterdrückung schließen lässt. Doch so wie es Gott gefällt, so lass es sein und geschehe! Denen, die Gott lieben, wirken alle Dinge zum Guten, sagt das heilige Wort (Röm 8,28). Bete, Bruder, dass wir so sein mögen, obwohl wir aufgrund unserer Sünden von Gott entfernt sind, und dass wir keine Angst vor dem haben, was der Mensch uns antut (Psalm 118,6). Nichts, wofür du uns besungen und mit Lob gekrönt hast, ist uns passiert. Ich habe dir ein Buch und vierzehn Notizbücher geschickt, die Lehren und Biografien der Brüder enthalten, verfasst in metrischen Versen, die du sorgfältig verheimlichst, nachdem du sie mit einigen der treuen Brüder gelesen hast. (562) Also, Bruder, ich tue nichts, was der Aufmerksamkeit würdig wäre; Da ich aber Freizeit habe und Eingebungen von meinem heiligen Vater erhalte, befolge ich außerdem die Worte des göttlichen Paulus an den heiligen Timotheus: Vernachlässige deine Gabe nicht (1. Tim. 4,14). Ich, unwürdig, tue, was ich tue, mit Angst und Zittern. Begrüßen Sie Bruder Athanasius mit seiner stellvertretenden Haushälterin. Wenn ich geschrieben habe, dass Bruder Adrian angekommen sei, habe ich das aus Unwissenheit gesagt, und dann habe ich erfahren, dass er noch nicht angekommen war, als Sie den Brief abschickten. Bruder Nikolai begrüßt Sie sehr ernst und respektiert Ihre Worte. Der Herr sei mit deinem Geist, Bruder und Vater! 406. Ankündigung (II, 62) 1125 Kürzlich habe ich dir aus Anatolikon geschrieben, und nun erscheine ich vor dir aus Thrakien im Jahr 1126. Denn die Fürsten dieser Zeit (vgl. 1 Kor 2,8) zogen uns nach Smyrna und [bewachten] uns noch stärker und strenger als während der ersten Gefangenschaft. Aber es gibt keine Bindung an das Wort Gottes (2. Tim. 2,9), und die Liebe ruht nicht, und das Gebot schweigt nicht. Deshalb spreche ich demütig noch einmal. Freut euch im Herrn, Väter und Brüder; Freue dich, die du um der Gerechtigkeit willen verfolgt wirst (Matthäus 5:10); Freue dich, die du in den Bergen und Höhlen wohnst, und auch die, die sich in Städten und verborgenen Orten verstecken. Denn wenn uns der Apostel immer befiehlt, sich zu freuen (1. Thess. 5,16), dann ist es jetzt nicht umso wahrer, dass wir um Christi willen leiden, der auf dem Bild dargestellt ist und in seiner Ikone erscheint [Kol. 1280] und durch sie verehrt? Diese Worte stammen nicht von mir, dem Unglücklichen, sondern von Dionysius dem Weisen 1127 und Basilius dem Großen 1128. Jetzt ist in diesem Brief nicht die Zeit, die Aussagen anderer gotttragender Männer zu zitieren. (563) Höre, o Himmel, und lehre, o Erde (Jes. 1,2). Rückzug Moabs (2. Könige 1,1), das heißt Byzanz: Sie stürzte das Joch des Evangeliums, warf das Joch ab wie eine verrückte junge Frau (Jes. 15,5); Ich will deine Wege nicht führen (Hiob 21:14), sagte ich in Tat und Wort; tobt, tobt, trinkt Blut wie eine Löwin, verstopft das Ohr wie eine Natter, widersteht Tadel (Psalm 57,6). Eine mahnende Stimme erreichte sie, wie vom Himmel, vom höchsten Punkt, vom römischen Thron, und rief: „Was hast du getan? Sie haben auf Christus verzichtet und die Ikone Christi, der Mutter Gottes, und aller Heiligen abgelehnt; Öffne deine aufmerksamen Ohren, lausche den Worten des Evangeliums, der Apostel, der Propheten, der Väter.“ Aber sie hörte nicht zu, akzeptierte dies nicht und rebellierte, indem sie sich vom fünfköpfigen Leib der Kirche losriss, denn der heilige Nikephorus lebt noch, gegen den allmächtigen Gott, beleidigte Christus und zertrampelte das Heiligtum. Das sind ihre Werke, Geliebte. Und Gott ist mit uns, im Osten, im Westen, im Norden und am Meer (vgl. Psalm 107,3). Das bringt Freude, obwohl es auch Trauer um die Verstorbenen gibt. Steh mir mutig bei und nimm das Leiden um Christi willen dankbar als Schatz an. Was für eine wundervolle Zeit für Krieger, günstig, voller Heldentaten, mehr als alle Düfte! Das Blut des Martyriums fließt in der Kirche und bewässert sie mehr als Eden, das von vier Bächen bewässert wird (Gen 2,10). Die Gesichter der Märtyrer haben sich von Zeit zu Zeit vervielfacht: Was in den alten Beichtvätern gesegnet war, erscheint jetzt vor unseren Augen. Wirst du dich wirklich nicht zu diesem Kunststück beeilen, wenn du das hörst und dich über das Leben in den Bergen oder in der Wüste oder auf irgendeine Weise im Verborgenen beschwerst? Bleiben Sie, wo Sie sind: Auch Sie haben so großes Glück. Bete und verherrliche die Seligsten; wehre den unsichtbaren Drachen ab, führe einen inneren Kampf mit dem Fleisch; Lass den Geist siegen, lass den Körper versklavt werden, damit die Seele, Herrin und Herrin, frei ist und Frieden mit Gott hat. Wenn ja, dann tägliches Martyrium, von Gott bereitete Kronen. (564) Machen Sie sich keine Sorgen um uns Sünder, obwohl Sie gehört haben, dass wir erneut gegeißelt wurden. Wir haben dies durch Ihre Gebete mit Dankbarkeit und Freude ertragen, und dieses Unglück währte nicht lange. Hören Sie einfach nicht auf, Ihre ehrwürdigen Hände zu heben. Obwohl wir sehr schwach sind, glauben wir, dass wir auf diese Weise einen Pokal gegen Amalek aufstellen werden. Dein Bruder Nikolai grüßt dich ernst. Begrüßt einander mit einem heiligen Kuss (2. Kor. 13,12), Mitmenschen von Mitmenschen, Kleine von Großen, besonders benachbarte Väter. Wenn dieser Brief unter Ihnen gelesen wird, weigern Sie sich nicht, ihn unter ihnen vorlesen zu lassen, wenn er nur würdig ist; denn wir sind alle ein Geist und ein Körper, obwohl wir verschiedene Glieder haben (vgl. 1 Kor 12,20). Der Herr Jesus Christus ist mit euch und mit uns Sündern! Amen. 407. An das Kind Naukratius (II, 63) 1130 [Kol. 1281] Mein Ohr wird sich nicht damit zufrieden geben, deine Worte zu hören (vgl. Prediger 1,8), denn du sprichst, was notwendig und dringend nötig ist. Als ich jetzt dasselbe hörte, mein guter Sohn, sang ich demütig ein Danklied (vgl. Matthäus 16,18), dass der Herr seine Kirche nicht völlig verlassen hat, sondern gezeigt hat, dass sie Macht in sich hat und unsere Brüder aus dem Westen dazu bewegt, den Wahnsinn derer hier aufzudecken und diejenigen aufzuklären, die in der Dunkelheit der Häresie kämpfen. Und doch wandten sich diese Hartnäckigen ab und öffneten die Augen ihres Herzens nicht. Ich bezeuge vor Gott und den Menschen: Sie haben sich vom Leib Christi losgerissen, vom höchsten Thron, auf den Christus die Schlüssel des Glaubens gelegt hat, den die Pforten der Hölle seit Ewigkeit nicht überwunden haben und bis zum Ende, d. Möge also der Allerseligste und Apostolische, der seinem Namen treu bleibt, Paschalis 1131 jubeln, denn er hat das Werk des Petrus erfüllt. Möge die gesamte Gemeinschaft der 1132 orthodoxen Christen bewundern, denn sie sahen mit eigenen Augen den Besuch Christi (565), wie unsere alten heiligen Väter. Der Rest soll so sein, wie es Gott gefällt. Möge das Blut des Martyriums die Kirche tränken, möge die Schar der Beichtväter wachsen: Das ist Gottes Gunst, das ist Freude und Freude, auch wenn es für die Verstorbenen sehr traurig ist. Was können Gegner sagen? Sie haben den Osten nicht [auf ihrer Seite], sie haben den Westen verloren; Sie wurden aus dem fünfköpfigen Kirchenkörper herausgerissen, denn der heilige Nikephorus lebt noch. Sie sind also Christus fremd und daher tot; deshalb wandeln sie in der Dunkelheit. Wenn sie in der Wildnis der Ketzerei herrschen, dann ist dies auch charakteristisch für Räuber: Sie töten wie diese und vergießen sozusagen jeden Tag Blut. Genug davon. Was für ein Fest für mich anlässlich der Bekehrung von Leontius! Oh, die größten Wunder Gottes! Du, Freund, hast diesen Feind Christi auf die eine oder andere Weise repräsentiert. Und ich denke, dass er in dieser Angelegenheit wie Cyprian gehandelt hat, als er sich nach der Ablehnung durch den Kaiser den Kriegern und Asketen anschloss, so die Legende der unvergessenen Justina im Jahr 1133. Möge Gott gewähren, dass ihm endlich dasselbe widerfahren wird wie diesem! Ich trauere um deine Inhaftierung, noch weiter entfernt, aufgrund deiner Schwäche. Fassen Sie jedoch Mut und stärken Sie sich, Bekenner Christi, wie wir bereits beschlossen haben. Zu Ihrer genauesten Information füge ich Folgendes hinzu: Der Gefängnisdirektor hält uns immer noch in Gewahrsam. Warum und wie? Da es in notwendigen Fällen notwendig ist, sich an die Umstände anzupassen, verneigten wir uns, nachdem wir 1134 den Kommandeur der chonischen Häresie getroffen hatten (denn dort wurden wir zuerst von denen mitgenommen, die uns aus Anatolikon mitgenommen hatten), und er verneigte sich, und sie begrüßten ihn. Als er mir und Herrn Afanasy erlaubte, zu ihm zu kommen, tranken wir ein- oder zweimal zusammen, aßen aber nicht mit ihm, obwohl diese Schlange bettelte und schmeichelte. Mit solcher Vorsicht [Col. 1284] wurden wir von dort zu dem Drachen 1135 gebracht, unter dem wir uns jetzt befinden. Dieser, der den Verlauf der Sache erfahren hatte, zwang uns nicht mehr zu irgendetwas, ohne überzeugen zu können; Als er sich jedoch mit uns traf, begann er über das Thema zu sprechen und sagte: „Wie unbedeutend und (566) unwichtig der Streitgegenstand!“ Darauf antworteten wir: „Im Gegenteil, von sehr wichtigen, und wenn Sie möchten, sagen Sie es und hören Sie zu.“ Aber lassen wir es bei dem, was jetzt passiert ist. Es ist ein langes Gespräch über andere Dinge; Ich werde das Ende der Rede erwähnen, weshalb ich begonnen habe. Dieser schlaue Mann dachte nach und nach daran, uns zu fesseln, nicht indem er über Ikonen sprach, sondern durch einige gute Taten, freundliche Gespräche, Erinnerungen an seine Macht, denn er war über fünf Regionen verteilt, und Lobpreisungen an den Kaiser. Als er ankam, begann er ein Gespräch und servierte uns sogar einen Drink, was er während unserer Haft nie tat. Ich nahm es verlegen hin, trank es, bekreuzigte mich dreimal und hatte Angst. Ach! Nach einer Weile nimmt er mich leise mit. Ich fing an, über die Wahrheit zu sprechen; Er wurde auch ermutigt, und wir kämpften mit Worten miteinander: Er spuckte Spott von seinen Lippen, und ich redete demütig weiter über Themen, weil er seine Rede dem Kaiser zuneigte und um sich nicht unruhig voneinander zu entfernen. Als er seinen Vorschlag äußerte, wusste er nicht, was er antworten sollte. Und ich sagte: „Ist das Gotteslästerung? Haben der Vater und der Geist an dem teilgenommen, was Christus menschlich getan hat, oder nicht?“ Er stimmte zu und bestätigte, dass dies der Fall sei. Dann verstummte das Gespräch und wir gingen auseinander, wie nach einer Schlacht. Aber als er wegging, sagte er: „Ich dachte, er wüsste absolut nichts; aber ich hielt ihm den Mund zu.“ Ich wusste, dass er sich seiner Bosheit überhaupt nicht bewusst war, und versuchte nur eines: den Verdacht zurückzuweisen und in einer anderen Gestalt aufzutreten, wie man es vor dem Anführer der Bosheit tun sollte, denn man sollte keine Perlen vor die Säue werfen (Matthäus 7,6). Daraus resultiert für uns die strengste Inhaftierung und das Verbot, irgendjemanden zu sehen, auch wenn Gott etwas anderes bestimmt. Dies wird, wenn auch nur nebenbei, zum Ausdruck gebracht, was notwendig ist, damit Sie ernsthaft beten, damit wir von den List der Bösen befreit werden können. Dein Bruder 1136 grüßt dich. 408. Theodor, sündiger Mönch, an meine geistlichen Väter und Brüder, Beichtväter und diejenigen, die im Gefängnis arbeiten, deren Namen im Buch des Lebens stehen (Phil. 4:3) (II, 64) 1137 (567) Nachdem ich von deinem geliebten Martyrium eines guten Bekenntnisses um Christi willen gehört hatte, sang und verherrlichte ich Gott, der dich wie verbale Lämmer aus einem fernen Land in die Hauptstadt rief, um Blut in den Gestank eines süßen Duftes vor ihm zu vergießen (vgl. Ex 29,18), als Licht für diejenigen, die in der Dunkelheit der ketzerischen Dunkelheit wandeln. Dann wollte ich demütig unbedingt (Lukas 22,15) euch sehen, ihr Asketen, und euch umarmen [Kol. 1285] jeder, von feuriger Liebe zu ihm hingezogen. Aber da es unmöglich ist, dies auf physische Weise zu tun, umarme ich, während ich durch das Schreiben entrückt werde und unter euch stehe, eure heiligen Füße und küsse eure heiligen Gesichter mit einem heiligen Kuss. Oh, tapfere Soldaten Christi (vgl. 2 Tim 2,3), berufen wie durch himmlische Rekrutierung! Oh, helle Sterne, die in der Nacht der Bosheit vor Orthodoxie leuchten! O kostbarstes Gold, das besser glänzt als Smaragd und Perlen! Ich würde Sie gerne mit vielen Titeln krönen, kann es aber nicht, weil mir die Größe des Briefes peinlich ist. Um alles in einem Wort auszudrücken, möchte ich sagen: Ihr Martyrium ist gleichbedeutend mit dem alten Martyrium, denn wer beichtet, bekennt offensichtlich Christus, dass er die Ikone Christi annimmt; Ebenso geschieht das Gegenteil bei der Negation. Die Verehrung des Bildes geht auf den Prototyp zurück, wie Basilius der Große 1138 sagte, und der Prototyp kommt im Bild zum Ausdruck, wie der weise Dionysius 1139 sagte. Da Christus ein vollkommener Mensch ist, dem es an nichts fehlt, was für Menschen charakteristisch ist, ist es für ihn charakteristisch, wie jeder Mensch auf einer Ikone dargestellt zu werden; Mittlerweile ist er als vollkommener Gott unbeschreiblich. Und wenn er in physischer Form unbeschreiblich ist, dann ist er kein Mensch, denn das erste und wahre Zeichen dafür, dass er ein Mensch ist, ist, wenn er auf einer Ikone dargestellt werden kann. Ich spreche nicht von der Mutter Gottes, der Frau aller, und im Allgemeinen (568) von allen Heiligen, für die die Ablehnung ihrer ehrwürdigen Ikonen eine Beleidigung darstellt. Ein verständiger Mensch versteht jedoch, wer aber beleidigt, beleidigt sein eigenes Verderben, indem er den Worten [der Heiligen Schrift] widerspricht. Die Macht handelt immer herrisch, aber Gottes Volk ist wenige, obwohl alle Seine Schöpfungen; und schließlich haben die Pforten der Hölle seit der Antike und von Anfang an den von Gott auserwählten Stein angegriffen, aber sie konnten und können ihn niemals überwinden, gemäß der Verheißung des Unfalschen (Matthäus 16,18). Darum, meine Väter und Brüder, steht im Glauben, seid mutig, seid stark im Herrn (1 Kor 16,13). Die Scharen der Märtyrer und Beichtväter rufen euch zu sich. Ich spreche hierüber kurz und schließe mich im Geiste dir selbst, dem Niedrigsten und Abwesenden, an, damit du weißt, dass hier dein letztes Mitglied ist, das wegen des gleichen Bekenntnisses verfolgt wird, und bitte dich, in heiligen Gebeten an ihn zu denken, damit auch er deinen heiligen Füßen folgen kann. 409. An das Kind Naukratius (II, 65) 1140 Nachdem ich vom Briefträger erfahren habe, dass es zwischen dir, guter Bruder, Streit gegeben hat, nämlich: Der eine sagt: „Ich verehre die Ikone Christi als Christus selbst“, und der andere lässt dies nicht zu. 1288] und der gesündeste Teil der Orthodoxen, und das bereitet den Feinden Freude, die mit unseren Krankheiten die Gesundheit ihrer Bosheit beweisen. Deshalb erkannte ich, dass es gut war, nicht zu schweigen über das, was ich hörte, sondern meinerseits nach einem Heilmittel mit der Hilfe Gottes zu suchen. (569) Der Kern des Themas ist wie folgt. Der Partikel „wie“ (ώς) wird in der inspirierten Schrift manchmal im Sinne von Ähnlichkeit und manchmal im Sinne von Bestätigung verwendet. Im ersten: Er war hier wie ein besonderer Vogel (Ps. 102:8); und noch etwas: Ich bin wie ein Ölbaum, der Früchte trägt (Psalm 51,10). Im zweiten: wenn (ώς) der Gott Israels gut ist (Ps. 72:1); und noch einmal: denn (ώς) Dein Dorf ist geliebt, o Herr der Heerscharen (Ps. 83:2). Hier geht es nicht um Ähnlichkeit, sondern um Affirmation (οὐ γάρ καθ ομοιωσιν άλλα βεβαίωσιν). Wer also sagt, dass er die Ikone Christi als 1141 Christus selbst verehrt, argumentiert vernünftig, aber wenn ja, dann nein, denn das Bild und der Prototyp sind nicht ihrer Natur nach gleich, sondern gleich der Ähnlichkeit nach. Beide werden für dasselbe gehalten, sind aber im Wesentlichen völlig unterschiedlich; Ich spreche von künstlichen Bildern 1142. Wie kann man eine Ikone bejahend als Christus selbst verehren (βεβαιωτικως), wenn Christus darin nicht natürlich, sondern relativ oder ähnlich (οὐκί φυσικως άλλα σχετικώς anwesend ist). ηγουν ὁμοιωματικως)? Ein solches Urteil weicht andererseits von der Wahrheit ab. Der Prototyp kommt im Bild zum Ausdruck, und Christus wird in der Ikone verehrt; das Wort „in der Ikone“ bedeutet „ein Ding im anderen“; die Verehrung eines anderen in einem anderen wird verehrt. Chrysostomus sah den Engel auf der Ikone 1143, und Kornelius sah den Engel selbst (Apostelgeschichte 10,3). Wir sehen Christus in der Ikone, aber die Apostel sahen Christus selbst. Wir haben den Herrn gesehen, sagten sie (Johannes 20:25). Wir verehren ihn in seiner Ikone, und sie verehrten ihn selbst. Und als sie ihn sahen, heißt es, beteten sie ihn an (Matthäus 28:17). In der Ikone wird Christus also durch Anbetung im Gleichnis (ὁμοιωματικως) oder relativ (σχετικώς) oder durch Namensähnlichkeit (ὁμωνύμωη) verehrt, denn beide sind ähnlich und nicht persönlich (αὐτοπτικώς). Und ohne eine Ikone wird Er geistig verehrt, denn natürlich kann Er nicht immer in einer sinnlichen Ikone betrachtet werden. Wenn jemand sagt: „Wenn ich also geistig angebetet werden kann, ist es unnötig, eine Ikone anzubeten“, dann lassen Sie ihn wissen, dass er auf die geistige Anbetung Christi verzichtet. Denn wenn der Geist Ihn nicht in menschlicher Gestalt betrachtet, der zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzt, dann wird er nicht anbeten, wenn er nur zugibt, dass das Wort Fleisch geworden ist (Johannes 1,14). Der treue Zeuge, dass er wie der Mensch geworden ist, ist sein Bild, und mit seiner Annahme und Anbetung wird Christus angenommen und mit Anbetung geehrt (570); und umgekehrt im Falle einer Ablehnung. Nachdem Abgar den Glauben angenommen hatte, betete er im Geiste Christus an und betete ihn noch deutlicher in einer nicht von Hand gefertigten Ikone an, die von Christus selbst gesandt wurde. Auf diese Weise wird darin Christus sowohl im Gleichnis als auch im Geiste verehrt; Jetzt so und im nächsten Jahrhundert persönlich, wenn „wir, wie der weise Dionysius sagt, von der reinsten Betrachtung seiner sichtbaren Theophanie erfüllt sein werden“ [Kol. 1289] erleuchtet uns mit den hellsten Strahlen, genau wie die Jünger bei seiner göttlichen Verklärung, und nimmt mit einem leidenschaftslosen und immateriellen Geist an seinem spirituellen Glanz teil“ 1144. Das ist nicht genug oder genug [akzeptieren] von uns. In Gesprächen über Gott ermahne ich Sie, ehrfürchtig und sorgfältig zu argumentieren und entweder allein oder mit Hilfe anderer nach der Wahrheit zu suchen, um Zwietracht weit zu vertreiben, und auch zu korrigieren, wenn sich etwas von dem, was ich gesagt habe, als falsch herausstellt, denn ich bin schwachsinnig und sündig. 410. Ankündigung (II, 66) 1145 Jetzt sende ich einen Brief an euch alle zusammen und nicht an jeden einzeln, nicht aus Verachtung oder Nachlässigkeit, nein; Wie kann ich mein Inneres und die Bekenner Christi verachten, für die ich bereit bin, schnell mein Blut statt Tinte zu vergießen und mein Fleisch statt eines Blattes Schreibpapier zu geben und dir, wenn möglich, jeden Tag zu schreiben und mit dir zu reden? Und ich schreibe nicht, damit du selbst nicht gestärkt wirst, ich weiß und bin überzeugt, welche Kraft du von Gott hast, sondern indem du meine eigene Liebe befriedigst und meine gebotene Pflicht erfüllst. Der Grund liegt in der noch strengeren Inhaftierung, da wir, wie Sie bereits gehört haben, kürzlich aus dem anatolischen Raum in den thrakischen Raum, nach Smyrna, umgesiedelt wurden (571) und dass wir seit langem keine Antwortbriefe mehr erhalten haben, und auch, dass für identische Asketen möglicherweise derselbe Brief ausreicht. So, meine Brüder, lasst uns jetzt ein Danklied singen, dass wir für würdig befunden wurden, dem lebendigen und wahren Gott zu dienen, und nicht nur dies, sondern auch für ihn zu leiden (Phil 1,29), was herrlicher ist als alle Herrlichkeit und freudiger als jede Freude. Denn warum leidest du? Ist es nicht für Christus? Sie bekennen, dass Christus Mensch geworden ist, dass er wirklich im Fleisch beschreibbar ist und daher auf einer Ikone dargestellt werden kann; und die Annahme dieser Ikone ist eine Bestätigung seiner Inkarnation, und wenn sie zerstört und abgelehnt wird, wird seine Inkarnation offensichtlich zerstört und abgelehnt. Da der Gott dieses Zeitalters den Geist der Bilderstürmer verblendet hat, damit das Licht seiner Ikone nicht für sie leuchten würde (2. Korinther 4,4), verleugnen sie Christus, indem sie in der Dunkelheit umherirren (1. Johannes 1,6), lehnen seine Ikone ab und versuchen, alle mit ihnen blind zu machen, indem sie sie verfolgen, quälen, einsperren und sozusagen ständig töten. Aber sie werden diejenigen nicht fesseln, die stark und in der unveränderlichen Wahrheit verankert sind. Sie konnten es auch nicht vermeiden, vom höchsten Thron der Kirche im Jahr 1146 einen Tadel zu erhalten, wie es auch geschah, und das wissen Sie. Schon vor der Ankunft der Westler war bei uns alles sicher und geschützt; aber dadurch wurde es noch etablierter, [Col. 1292], so dass wir wissen, dass Gott sich um die heutige Generation kümmert, genauso wie um die alten Generationen, und dass klare Beweise dafür vorgelegt werden, dass diejenigen, die die Ikone ablehnen, Ihm fremd sind. Denn wenn sie vom Höchsten abgeschnitten waren, dann auch von den anderen drei Patriarchen, also von Christus, dem Haupt der Genannten (vgl. Eph. 5,23; Kol. 1,18); und wir müssen darüber weinen und klagen, aber wir sollten uns sehr, sehr freuen. Lasst uns, Geliebte, die Leiden der Gefangenschaft und die noch zu erwartenden Versuchungen ertragen, wie den täglichen Tod (vgl. 1 Kor 15,31), das Martyrium, die Askese, bis die Zeit des Friedens kommt, die der Herr als reif anerkennt, sowohl für das Ende der Prüfungen der Asketen als auch für die Belohnung der Ungläubigen. Lassen Sie Tag für Tag in Geduld und Fröhlichkeit vergehen, die Hand ist mit einer Aufgabe beschäftigt, der Mund singt, der Körper unterwirft sich, der Geist hört auf sich selbst, ohne den Leidenschaften die Tür zu öffnen, damit die Gefangenschaft (572) geräumig, wohltuend, angenehm ist, als wäre sie im Palast Christi; sonst ist das Gegenteil der Fall. Der Glaube fremder Ehemänner und -frauen, Nonnen und Mönche richtet sich an Sie; und das zu Recht, denn durch die Gnade Christi seid ihr das Licht von Byzanz oder man könnte sagen, das Licht der ganzen Welt. Beobachten wir jedoch den Teufel, der Unkraut mit Weizen mischt (vgl. Mt 13,25), und mit dem Siebsieb der Vernunft werden wir den Glauben bewahren und Leidenschaften beiseite legen, damit das spirituelle Feld keinen Schaden erleidet. Und der große Paulus liebte Apphias (Phil. 1,1-2), Persida (Röm. 16,12); Er ermahnt Euodia und überzeugt Syntyche, dasselbe über den Herrn zu denken (Phil. 4:2), als Partner in Arbeit, Taten und Dienst. Und es ist notwendig, sie zu haben, aber sie so zu haben, wie er sie hatte. Er sagt über Priscilla und Aquila: die ihr Leben für mein Leben gegeben haben (Röm. 16,4). Erkennen Sie die Leidenschaft der Liebe und der apostolischen Anerkennung? Deshalb werden wir und Sie, meine Brüder, diejenigen, die uns ergeben sind, freundlich behandeln, damit Gott verherrlicht wird und wir erleuchtet werden und nicht abgelenkt und verwirrt werden. Über Sie drei von Ihnen im Jahr 1147 erreichte mich das Gerücht, dass Sie sich anlässlich der Bekehrung des armen Leontius vereint haben, und ich, ein Sünder, habe Gott sowohl für seine Befriedung, wenn er nur so bleibt, als auch für Ihre Heldentaten verherrlicht, denn Sie sind wie drei heilige Jünglinge aus einem Feuerofen (Dan. 3:51) unversehrt aus schweren Gefängnissen hervorgegangen, nachdem Sie den Peiniger besiegt hatten. Aber, meine Tapferen, strebt weiterhin nach Kräften und seid auf Versuchungen bis hin zum Blutvergießen vorbereitet. Das ist das Gesetz des Märtyrertums. Gesegnet seien diejenigen, die dich innerlich und äußerlich ermutigen! Wir Unglücklichen wurden erneut gegeißelt, aber wir haben es dankbar angenommen und sind noch selbstgefälliger. Machen Sie sich daher keine Sorgen um unsere Demut, sondern freuen Sie sich und beten Sie, dass wir in allem Kraft haben und das Unrecht der Herrscher ertragen und Angriffe des Unsichtbaren ertragen [Kol. 1293] Feind, zusammen mit Bruder Nikolaus, der dich aufs herzlichste begrüßt. Erinnere dich an meine Seufzer. Gnade sei mit dir. Amen. 411. An das Kind Naukratius (II, 67) 1148 (573) Über meine Erwartungen hinaus und jedoch gemäß meinen Erwartungen habe ich Ihren Brief erhalten, ehrwürdiger Sohn: der erste wegen der strengsten Inhaftierung auf Befehl des Kaisers, und der zweite wegen der unendlichen Güte des menschenfreundlichen Gottes, um Ihnen, den Heiligen, der guten Sache und uns Sündern willen, obwohl die Menschen versuchen, Unterdrückung zu üben. Was werde ich Unglücklicher sagen oder denken, wenn nicht Folgendes: Alle meine Knochen schreien: Herr, Herr, wer ist wie Du? Den Armen aus der Hand derer befreien, die ihn stärken (Psalm 34,10)? Dies sind die ersten Worte von mir, dem Unglücklichen, obwohl sie dem Lied Davids entlehnt sind. Zweitens habe ich nach der Lektüre des Briefes meine Verwirrung abgelegt, als ich erfuhr, dass Ihre Inhaftierung so verlief, wie Sie es angekündigt hatten. I knew before that you were imprisoned alone. Sei dankbar, Bruder, und freue dich, denn in dem Maße, in dem die Leiden Christi in dir und denen, die genauso denken und handeln wie du, im Überfluss vorhanden sind, wird es Trost, Belohnung und Herrlichkeit geben. Und wie würden die auserwählten Gefäße geöffnet werden (vgl. Apg. 9,15), wenn es keine Versuchungen mit der Erlaubnis Gottes gäbe, der offenbart, was für Menschen sie hervorbringen, die wie Unkraut sind, das im ewigen Feuer brennt (vgl. Matthäus 13,30) und diejenigen auf die Probe stellt, die Versuchungen ertragen, die wie die Sonne im Himmelreich scheinen werden (vgl. Matthäus 13,43)? Seien Sie also nicht überrascht darüber, was jeden Tag passiert: Wenn einer entführt wird, wird ein anderer eingesperrt; der eine wurde gegeißelt, der andere ins Exil geschickt und so weiter, was auf die eine oder andere Weise geschah. Nach einer Weile wird die Zeit der Vergeltung kommen. Ich habe gelesen, was Sie mir über Abba Ignatius geschickt haben (und nachdem ich es gelesen und Gott gedankt hatte, habe ich es noch einmal zurückgeschickt); Ich sage: Wie schade, dass er gestorben ist! Das ist eine äußerst freundliche Person. Aber Sie haben es gut gemacht, den Reumütigen Medikamente zu bringen. Was du gegeben hast, mein Sohn, ist genug; und ich, der Unglückliche, bete für seine Rückkehr in seinen vorherigen Zustand: Von ihm habe ich auch Opfergaben erhalten (τας προσφοράς). Ich, Demütiger, habe Mitleid mit Bruder Anatoly, denn auch du liebst (574) ihn. Deshalb wage ich zu sagen: Lass ihm noch ein Jahr Erleichterung verschaffen, damit er nach zwei Jahren die Heilige Kommunion empfangen kann. Mögen diejenigen, die unter den Brüdern entschlafen sind, die durch die Verfolgung zu Söhnen des Lichts geworden sind (vgl. Johannes 12,36), vollkommener als Licht, für uns beten! Diejenigen, die sonst gestorben sind, haben einen erbärmlichen Tod erlitten, aufgrund meiner Sünden, wie Sie angekündigt haben. Dies ist insbesondere bei Severian der Fall. Doch selbst aus der Unordnung resultiert eine Verbesserung für diejenigen, die danach streben; Lassen Sie verbale Forschung stattfinden, wenn jemand kommt, auch von Gegnern, damit aus der Kollision, wie aus der Reibung von Steinen, das Licht der Wahrheit hervorgeht. So ist es jetzt [Col. 1296] schlagen Sie Folgendes vor. In einigen Geschichten gibt es Ikonen mit den Inschriften: „Göttlichkeit“ (Θειότης), „Herrschaft“ (Κυριότης), „Königreich“ (Βασιλεία) 1149. Es ist offensichtlich, dass Sie von der Ikone Christi sprechen. Wie ist das möglich? Solche Ausdrücke beziehen sich allgemein auf die Dreieinigkeit und nicht auf eine einzelne Person. Obwohl jede Person [der Gottheit] Gott und Herr genannt wird, ist es doch nicht einfach Gottheit oder Herrschaft. Zum Beispiel: „Ich bin der Gott deines Vaters“, heißt es (2. Mose 3,6), und nicht „Gottheit“. Ich bin das Existierende (2. Mose 3,14) und nicht das „Wesen“. Und noch etwas: Der Herr lässt Feuer vom Herrn herabregnen (1. Mose 19,24) und nicht „Herrschaft von der Herrschaft“. Wenn dies das ist, was über Gott gesagt wird, dann ist es umso mehr in Bezug auf die Ökonomie [unseres Heils] unvernünftig, die Ikone Christi als „Göttlichkeit“ oder „Herrschaft“ zu bezeichnen. Es kann „Gott“ und „Herr“ oder ein gleichwertiges Wort genannt werden, aber nur aufgrund der Ähnlichkeit und nicht aufgrund der Göttlichkeit oder Herrschaft. So kann man zum Beispiel „Mensch“ über die abgebildete Person sagen, nicht aber „Menschheit“; oder: „König der Erde“, nicht „Königreich“. Deshalb scheint mir diese Inschrift falsch zu sein, denn sie enthält sowohl den Vater als auch den Geist, was absurd ist. Ich werde kurz darüber sprechen. Du betest inbrünstiger für unsere Demut, aber auch für deinen Bruder, der dich aufrichtig begrüßt. Ich habe die Kleidung erhalten; Wie lange wirst du nicht aufhören, uns zu bekleiden, Geliebte? Möge der Herr dich in deinem Geist wärmen! Den Rest verrät Ihnen der Briefträger. Seien Sie völlig gesund. 412. An die Patrizierin Irina (II, 68) 1150 (575) Früher, als es zu einem Sturz kam, war es für mich traurig, deiner Ehrlichkeit zu schreiben, aber jetzt ist es sehr angenehm wegen deines Aufstands 1151 und der Geißelung deines ehrwürdigen Fleisches für das Bekenntnis zu Christus. Schöne, wundervolle, mutigste aller Frauen: Sie haben eine Rebellion vollbracht, die ruhmreicher ist als eine Niederlage, und Gott, den Engeln und den frommsten Menschen Freude bereitet. Du bist wirklich edel und kommst aus dem Osten der Sonne; du bist gottesfürchtig und gutliebend; Du bist ein Zähmer der Leidenschaften und ein Krieger gegen die Welt. Wie herrlich ist dein Name und dein Martyrium ist in aller Munde! Was genau? Du hast das Schwert des Evangeliums angenommen (vgl. Mt 10,34), als Krieger Christi, mit Begeisterung deine fleischlichen Bindungen abgeschnitten, dich demütig von deiner eingeborenen Tochter getrennt, die Hauptstadt verlassen, eine berühmte Familie, wichtige Freunde, ein prächtiges Haus, einen hohen Rang, viele irdische Diener, verschiedene Reichtümer und andere Dinge, die ich nicht zählen kann, und dich, wie ich erfuhr, dem Leben als Kreuzfahrer ergeben und weit weg auf eine Insel geschickt hast. Gesegnet bist du und gesegnet ist die Frucht (vgl. Lukas 1,42) deines Martyriums! Und woher nimmst du all dieses Gute, den großen Ruhm, die größte Ehre, wenn nicht aus deiner früheren Tapferkeit [Kol. 1297], von Ihren vielen Bitten und Gebeten, von Ihrer außergewöhnlichen Nächstenliebe und Ihrem Herzen, das den Mönchen zugeneigt ist? Diese Früchte gingen nicht zugrunde, obwohl sie leicht geschüttelt wurden; Die feindliche Schlange hat den Turm deiner Tugend nicht zerstört, obwohl sie dich verwundet hat. Der Neid der Verspotteten spiegelt sich wider; das leere Gerede der Verleumder hat aufgehört; Christus hat in dir und durch dich gesiegt, schönste Frau und dem Martyrium ergeben, und drittens meine Mutter. Ich nenne Sie dies im Geiste, als einen Gefährten und einen nahestehenden Menschen, mehr als diejenigen, die im Fleisch verwandt sind. So kann der Geist die aus Ihm Geborenen vereinen. (576) Ich kenne deine Mühen, ich kenne deine spirituellen Taten, alles, was du ertragen musstest, als du der Welt entsagt hast. Aber sei getrost: Dein Lohn ist groß im Himmel (vgl. Mt 5,12); du bist die Braut Christi, wenn auch von deinem Mann; Du bist der Gefährte der Gerechten und Heiligen, wenn wir nur bis zum Ende im göttlichen Bekenntnis bleiben. Nun bitte und ermahne ich Sie, geduldig die Verbannung und den Entzug von allem zu ertragen, indem Sie auf das Himmlische blicken und die Eitelkeit und Vergänglichkeit des Irdischen kennen. Bei dir ist der Engel, der Hüter deines Lebens, Christus selbst, der gesagt hat: „Ich und der Vater werden kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Ich erinnere Sie an eines: Passen Sie auf sich auf, indem Sie einen angenehmeren Lebensstil annehmen, denn jetzt ist nicht mehr so ​​eine Zeit der Abstinenz wie zuvor. Und schließlich beten Sie für mich, einen Sünder, damit mein Leben mit den Worten übereinstimmt. 413. An die Einsiedlerin Euphemia (II, 69) 1152 Auch wenn wir aufgehört haben, oft zu schreiben, um Ihrer Ehrlichkeit Ausdruck zu verleihen, haben wir aufgrund des gemeinsamen Gefühls und insbesondere Ihrer Entschlossenheit nicht aufgehört, im Herrn an Sie zu denken. Es reichte aus, dass Sie sich, wie ich weiß, schon in jungen Jahren für das Leben als Kreuzritter entschieden haben; aber Sie [wählten] auch einen zurückgezogenen Lebensstil. Welch ein Lob für dich, Braut Christi! Da ich mich jedoch geistig um Sie kümmere, erinnere ich Sie als Schwester daran: Versuchen Sie, meine Dame, versuchen Sie, Ihrem Bräutigam zu gefallen; Verzichte wie eine Braut auf alle Bindungen und wende dein ganzes Herz, deine ganze Seele und deinen ganzen Verstand voller Liebe deinem Bräutigam zu. Wenn dies in Bezug auf den vergänglichen und kurzlebigen [Bräutigam] geschieht, wie viel mehr gilt das dann für den Unbestechlichen und Unsterblichen? Nach vernünftiger Überlegung sollten wir uns also dem Herrn und Meister zuwenden, uns niemals mit der Liebe zu Ihm zufrieden geben und zu diesem Zweck auf alle schädlichen Freuden verzichten. (577) Er selbst nährt die Liebe zu uns und vergisst sich sozusagen vor dieser extremen Liebe. Denn hat er als Gott nicht für dich die Gestalt eines Dieners angenommen (Phil 2,7), die nun von den Bilderstürmern entwürdigt wird? Ist Er nicht arm geworden, obwohl Er reich war (2. Korinther 8,9)? Hast du nicht alle Sorgen, Beleidigungen, Bespucken, Erwürgen, Geißelungen, Kreuz und Tod erlitten? So sollte jede Seele Ihm gegenüber eingestellt sein, denn um ihretwillen, genau wie für alle anderen, haben diese Leiden stattgefunden, und habt Liebe, seid hingebungsvoll und bereit, Leiden auf die gleiche Weise zu ertragen. [Kol. 1300] Und wenn es nicht gelingt, sie zu ertragen, dann wird die Absicht als die Gnade des guten Gottes angesehen. Wofür war das Leiden Christi? Ich sage das nicht, weil du es nicht in dir hast, sondern aus Einstimmigkeit mit dir im Herrn. 414. An Theophilus, [Bischof] von Ephesus (II, 70) 1153 Nachdem ich den Brief ausgeliehen hatte, erwartete ich eine Liebesschuld, aber da ich ihn nicht erhalten hatte, leihe ich ihn erneut bereitwillig. Denn es ist für mich sehr angenehm, auf diese Weise zu leihen, das heißt, mit deinem heiligen Haupt zu sprechen, das um Christi willen leidet, oder besser, beichtreichlich gekrönt und geschmückt ist. Wahrlich, der Geist, der Gott und das Göttliche betrachtet, blickt nicht mit den gleichen Augen wie die Welt. Er hält das Vergängliche und Vergängliche für gut und denkt schlecht und falsch; aber dieser betrachtet als Glückseligkeit nur das, was hier keine Freude bereitet, aber im nächsten Jahrhundert wegen des endlosen Genusses der Freude beobachtet wird. So freue ich mich, der Unglückliche, auf die Taten deiner Heiligkeit und freue mich mit dir, Geliebtester. Du hast die irdische Herrlichkeit verachtet; Du hast dich mit Christus für Demut und Erniedrigung (vgl. 1 Kor 1,28) oder besser für Trauer und (578) Seufzen, Geißelung und Verbannung entschieden. Wie gesegnet sind deine Taten! Wie lobenswert sind deine Leiden! Sie werden von Osten und Westen verherrlicht, sind in den Himmel eingeschrieben, sie erfreuen Engel, sie trösten Beichtväter und Märtyrer, sie besiegen Dämonen und Bilderstürmer wie sie in ihren Gedanken und Taten. Deshalb ist es richtig, dass ich mich mit dir freue, Erster der Väter. Ich bitte Sie, für mich zu beten, der in jeder Hinsicht erbärmlich ist, damit ich nicht davor zurückschrecke, in Ihre Fußstapfen zu treten. 415. An das Kind Naukratius (II, 71) 1154 Wir sind spät dran, dir einen Brief zu schicken, geliebter Sohn, aber das liegt daran, dass es auch hier heftige Verfolgung, Geißelung, Ketten, Gefangenschaft gibt, denn der, der uns in seiner Gewalt hält, atmet Zorn und Drohungen aus und, indem er hier und da nach den Frommen sucht, ergreift sie und unterwirft sie der Folter. Als er 1156 in die Stadt ging (denn dort ist er jetzt), zögerte er nicht zu sagen: „Ich werde den Kaiser bitten, mit mir einen königlichen Beamten zu schicken, der ihnen den Kopf oder die Zunge abschneidet.“ Ich weiß nicht, ob diese Worte in die Tat umgesetzt werden. Inzwischen haben wir uns bereits darauf vorbereitet, vermutlich aus anderen Gründen, gerade wegen der Bosheit dieses Mannes und wegen des Zusammentreffens der örtlichen Bischöfe, denn sie versammelten sich, wie man sagt, um etwas Ähnliches zu arrangieren. Der Diener scheute sich davor, uns Papier und Tinte zu geben, voller Angst und Zittern, da ihm der Anführer der Bosheit selbst streng mit dem Tod drohte, wenn er sich einer Kleinigkeit schuldig machen würde. Dies ist der Grund für die Verzögerung. Darüber hinaus gab es auch das Gerücht, dass Sie freigelassen worden seien [Oberst. 1301] aus dem Gefängnis, aber Sardinian wird nicht genau gesagt, wer genau 1157 wegen eines Verbrechens enthauptet wurde. Aus dem einen oder anderen Grund haben wir uns verzögert. Hier sind wir jedoch, Demütige, würdig, erneut mit Ihnen zu sprechen und Ihnen durch die heiligen Gebete von Ihnen und meinem gesegneten Vater mitzuteilen, dass wir körperlich gesund sind (oh, wenn wir nur sagen könnten: geistig!). (579) Was haben Sie angedeutet, was werde ich sagen und was werde ich sagen, abgesehen davon, dass die Schwere der Häresie der Schwere der Verfolgung entspricht? Was können Sie wirklich erwarten, wenn Christus durch die Demütigung seiner heiligen Ikone abgelehnt wird? Ist es nicht Blutvergießen und Fleischschneiden? Gibt es keine Sorgen und Seufzer? Sind es nicht Bindungen und Gefangenschaft und alle möglichen anderen Katastrophen? Sind sie nicht Gefäße des Zorns, bereit zum Untergang (Römer 9,22), von denen Sie gesprochen haben? Und du wirst noch schlimmere Dinge sehen, Bruder, wenn die Häresie weitergeht. Aber gesegnet sind diejenigen, die ausharren, denn ihnen gehört das Himmelreich (Matthäus 5,10). Die Scharen der Beichtväter und Märtyrer freuen sich bereits und haben Spaß, nehmen einige nach ihrem gesegneten Tod auf und ermutigen andere unsichtbar mit ihrer Hilfe. Aber was rede ich von Märtyrern? Christus selbst, den sie bekennen, freut sich und arbeitet mit jedem Beichtvater zusammen. Denn sonst würden diejenigen, die tapfer echte Katastrophen ertragen, sie nicht ertragen; und die Frauen zeigten keinen Mut wie die alten heiligen Frauen; Sowohl Laien als auch Senatoren würden nicht nach Heldentaten streben; und die Jungfrauen würden die Blicke der bösen Peiniger nicht verachten; Die Gefängnisse des Volkes wären nicht überall sichtbar, die Wüsten, Berge, Wälder und Höhlen (vgl. Hebr 11,38) wären nicht mit denen gefüllt, die um des Herrn willen flohen; Ich würde nicht zögern, sage ich abschließend, das Himmlische Imperium. Sie glauben so fest daran, dass Christus verfolgt wird; und wir müssen hoffen und zuversichtlich sein, dass jeder wahre Gläubige jede Qual mit Christus und mit der Hilfe Christi ertragen wird. Das sind unsere Neuigkeiten. Die Sanftmütigen sollen es hören und sich freuen (Psalm 33,3). Mögen Ost und West hören, was in Byzanz geschieht, und es loben. Als die Sünde überhandnahm, war auch die Gnade überreich (Römer 5,20). Hier gibt es einen heftigen Kampf, hier fließt Blut, das die Kirche Christi reichlicher bewässert als die Ströme des Paradieses Eden. So wahr ich lebe, spricht der Herr, wer mich verherrlicht, wird verherrlicht werden, und wer mich verunglimpft, wird entehrt (1. Samuel 2,30). Beschreiben Sie auch Sie, wer auch immer Sie sind, die für den Herrn eifrig sind, neue oder besser göttliche Martyrien, damit die Nachkommen wissen, dass Gott wahrhaftig mit uns ist und der Same der Gerechten lebt und (580) Christus enthält, das goldene Geschlecht der Märtyrer, das die Pforten der Hölle nicht überwunden haben und nicht überwinden werden, gemäß der Verheißung des Unfalschen (Matthäus 16,18). Es heißt, es sei schwer für dich, gegen den Stachel anzutreten (Apostelgeschichte 26:14); und es kann nicht anders sein. Ich sage das, der Unglückliche. Du, heiliger Sohn, belohne mich mit Gebeten. Begrüßen Sie mit Namen Ihre Mitbekenner und Mitjünger, und nicht nur sie, sondern, wenn Sie ihnen begegnen, alle übrigen Auserwählten Gottes, die aus Tausenden ausgewählt wurden [Kol. 1304] Lampen in der Welt (vgl. Phil 2,15), Gefäße der Barmherzigkeit, nützlich für Gott, geliebt für die Dreifaltigkeit, durch deren Gebete auch wir gerettet werden, unwürdig! Wer bei mir ist, grüßt euch auch mit allen. 416. An das Kind Nikolaus (II, 72) 1158 Da Sie, Bruder Nikolaus, wissen möchten, welche vier Beweise die Wahrheit über die ehrwürdige Ikone Christi bestätigen, müssen Sie Folgendes wissen: Naturlehre, alte Geschichte, Aussprüche von Heiligen, Konzilsdefinition. Wie wäre es mit natürlichem Unterricht? Der Körper ist von Natur aus greifbar und hat Farbe; und was greifbar ist und Farbe hat, ist beschreibbar, also in einer Ikone dargestellt. Der Leib Christi ist derselbe wie unserer, greifbar und farbig. Denn es steht geschrieben: Und die ihn berührten, wurden geheilt (Matthäus 14,36). Und an einem anderen Ort: Und das Aussehen seines Angesichts veränderte sich (Lukas 9:29). Daher wird Er in körperlicher Form dargestellt, ohne dass die Unbeschreiblichkeit gemäß seiner Gottheit in irgendeiner Weise verloren geht, denn da ich im Körper dargestellt werde, werde ich nicht unbedingt in der unsichtbaren Seele dargestellt, und weil mein Körper beschreibbar und meine Seele unbeschreiblich ist, ist eins nicht in zwei geteilt. So (581) wird Christus umso mehr nicht durch seine Darstellung auf der Ikone in körperlicher Form einer Zerlegung oder Spaltung unterzogen. Wie alte Geschichte? Seit der Himmelfahrt Christi stellt das Universum seine ehrwürdige Ikone zur Schau, die in heiligen Kirchen eingraviert ist. Was könnte gültiger sein als dies, um die Wahrheit zu beweisen? Denn Taten sind überzeugender als Worte, und das Auge ist ein zuverlässigerer Zeuge als das Hören 1159. Wie die Sprüche der Heiligen? So sagt der oberste Apostel Petrus an einer Stelle: „Nehmt die Ikone unseres Herrn Jesus Christus heraus und stellt sie auf den Turm, damit die Menschen sehen können, welches Bild der Sohn Gottes gemacht hat“ 1160. An einer anderen Stelle sagt Basilius der Große: „Christus soll auch als Asket bei Wettbewerben dargestellt werden“ 1161. Alle Heiligen stimmen ihnen zu. Als konziliare Definition? Das Konzil, das nach dem Sechsten Ökumenischen Konzil zusammentrat, sagt Folgendes: „Wir befehlen von nun an, anstelle des alten Lammes das Bild unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus darzustellen“ 1162. Wenn die Bilderstürmer sagen, dass ihre Lehre durch dieselben vier Beweise bestätigt wird, dann lassen Sie sie zum Beispiel in Bezug auf den ersten zeigen, wie das ist? Erkennen sie den Körper als das, was er wirklich ist, oder nicht? Wenn dies der Fall ist, müssen sie auch gegen ihren Willen bekennen, dass Christus auf einer Ikone dargestellt werden kann. Wenn nicht [Kol. 1305] so ist, dann bleibt ihnen natürlich zu sagen, dass es nicht greifbar ist und keine Farbe hat, denn zwischen dem einen und dem anderen sowie zwischen dem Materiellen und dem Immateriellen, dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren gibt es nichts. Aber zu sagen, dass Christus einen solchen Körper angenommen hat, ist typisch für die Manichäer, die leeres Gerede redeten, als ob die rettende Ökonomie Christi offensichtlich und illusorisch wäre. Zum Zweiten: Selbst wenn sie über die Wahrheit schweigen, werden die Steine ​​schreien (vgl. Lukas 19,40), dass das Universum von der Ikone Christi erleuchtet wird. (582) Zum Dritten: Diejenigen, die sich Petrus und Basilius dem Großen widersetzen, sind dem Hof ​​Christi völlig fremd. Zum vierten: das Konzil, von ihnen Blachernae genannt, das gegen die Ikone Christi war, viel später als das Konzil, das nach dem Sechsten Ökumenischen Konzil zur Verteidigung der Ikone Christi einberufen wurde. Letzterer wurde von fünf Patriarchen akzeptiert, und der erste wurde von vier als Verfechter Christi verflucht. Darüber hinaus wird das zweite Nicäa, das mit dem übereinstimmt, was nach dem sechsten Konzil geschah, von den fünf [Patriarchen] akzeptiert, und das, das jetzt einberufen wurde, um zu bestätigen, was in Blachernae gegen die Ikone Christi war, wird ebenso wie das von 1163 abgelehnt. Dies ist eine Zusammenfassung der Wahrheit und eine Denunziation der Gegner. 417. An das Kind Naukratius (II, 73) 1164 Die Heilige Schrift sagt: In Rama hörte man eine Stimme, die weinte und laut weinte: Rahel weinte um ihre Kinder und wollte nicht getröstet werden (Matthäus 2:18). Und ich, Unglücklicher, nachdem ich dieses Sprichwort geändert habe, könnte mit Recht sagen: Von Eurer Ehrwürdigkeit ist uns eine freudige Nachricht zugegangen, von der aus wir nicht diese oder jene Stadt, sondern fast, so könnte man sagen, den ganzen Himmel bewundern sollten; Denn der Herr vernichtete nicht Sihon, den König der Amoriter, noch Og, den König von Baschan, die kleinen Könige, die einen kleinen Teil des Universums unterdrückten (4. Mose 21,26; 33), (583), sondern den neuen und großen Drachen (vgl. Hes. 29,3), der den großen Teil des Universums verwüstete, die verräterische Schlange, die mit Gotteslästerung zischte, den Gräuel der Verwüstung (vgl. 24:15), Gefäß des Zorns (vgl. Röm. 9:22), Sohn Tabeels (Jes. 7:6), um nicht zu sagen Cavallin 1165, Nachkomme Ahabs, Ebenbild Julians, Fülle der Bosheit, Verfolger Christi, Feind der Mutter Gottes, Widersacher aller Heiligen. Für deren ehrwürdige Bilder er verfolgte und zerstörte, die er ohne Zweifel ein Feind und Verfolger war. Lasst die Himmel jubeln und die Erde jubeln (Ps. 95:11); Lass die Berge Süße verzehren und die Hügel Gerechtigkeit (Joel 3:18; Psalm 71:3). Der Feind ist gefallen, unser Peiniger ist zerschmettert; der Mund derer, die Unrecht reden, wird verstopft (Psalm 62,12); Absaloms Hand ist gezügelt; Der hartherzige Pharao starb. Dies ist jedoch weder die Zeit noch der Ort für mich, die würdigen Eigenschaften dieses bösen Drachen aufzuzählen. Ich füge dem Gesagten noch Folgendes hinzu: Der Abtrünnige sollte [Kol. 1308] Leben; der Sohn der Finsternis sollte in der Nacht dem Tod begegnen; Wer die göttlichen Kirche zerstörte, musste zusehen, wie in der Kirche des Herrn Schwerter gegen ihn gezogen wurden; Wer den göttlichen Altar zerstörte, hätte nicht dadurch gerettet werden dürfen, dass er darauf zurückgegriffen hatte; die Hand, die zum Schrein reichte, musste abgehackt werden, die Kehle, die Gottlosigkeit ausspuckte, musste mit einem Schwert durchbohrt werden; einen tödlichen Schlag auf die Schulter erhalten, die sich erhob, um Christus zu beleidigen; das Blut der Gottlosen zu vergießen, um das Blut der Gerechten zu vergießen; von den gottlosen Gliedern in Stücke geschnitten zu werden, um Glieder und Rücken zu zerschneiden und zu quälen; einen ungerechten Tod anstelle eines gerechten Todes erleiden und in Lumpen statt in Purpur gekleidet werden für den unehrenhaften Samen 1166. Kühn gegen Gott rebellieren. Ich freue mich nicht über den Fall der Bösen, auch nicht mit Seufzern und Tränen, sondern schildere diesen Tod, sondern weil der Böse im Bösen umkommen wird (584), nach dem Sprichwort des Unfalschen (Matthäus 21,41), und jeder, der kühn gegen Gott rebelliert, wird hier im Verhältnis zu seinen Taten empfangen, ohne über das zukünftige und endgültige Feuer zu sprechen, dem jeder böse und gesetzlose Mensch ausgesetzt sein wird. Was dann? Wir brauchen einen neuen Josia, oder, wenn Sie so wollen, irgendeinen Jupiter 1167 oder einen ähnlichen, der, eifrig für den Herrn, sich beeilt, das Umgestürzte zu korrigieren, das Gespaltene zu vereinen, das Göttliche Gott zurückzugeben (vgl. Mt 22,21), das heißt, die Ikone Christi, der Mutter Gottes und jedes einzelnen Heiligen wiederherzustellen, nicht weil die Ikone Christi gefallen ist, nein, sondern damit wir, die wir durchgefallen sind Bosheit wird entstehen. Wir beten, Sünder, dass der frommste und von Gott auserwählte Kaiser erscheinen und so sein wird. Wenn das so ist, wird es für immer wunderbar und lobenswert sein; und wenn es aufgrund unserer Sünden nicht so sein wird, dann werden wir auch dann im Bekenntnis zu Christus bleiben, um Seinetwillen den heiligen Kerker nicht verlassen, uns vor nichts fürchten und vor nichts anderem als Gott fürchten, wie Gott selbst es geboten hat. Zeigen Sie dies Ihren Mitkonfessoren, die Sie von uns begrüßen werden, sowie Freunden und frommen Menschen, die Sie kennen. Möge uns auch ein persönliches Gespräch gewährt werden! Wenn das Gott nicht gefällt, dann nutze die Schrift als Medium, mein Bruder, der von dort aus nachdenkt und nachgedacht wird. Dein Bruder Nikolai grüßt dich ernst. 418. An Michael, selbstherrlicher Kaiser (II, 74) 1168 Nach Gerechtigkeit soll in der heutigen Zeit vor allem von den Lippen aller Verfolgten gelobt werden (vgl. Ps 8,3), zunächst Christus, dem König aller, dann deine von Gott auserwählte Macht, durch die wir, die Gefesselten, die Erlaubnis, die Gefangenen, die Freilassung, die Unterdrückten, den Trost, die Verwundeten, die Heilung, (585) die Verurteilten, die Freiheit, die Verbannten, die Rückkehr erhalten haben. Und ich denke, es ist fair zu glauben, dass die Leistung Ihrer Herrschaft eine Nachahmung Christi sein wird, so dass auch Sie, indem Sie Gleiches tun, [Kol. 1309] mit Christus und nach Christus, sagt zu denen, die in Ketten sind: Kommt heraus! und denen, die in der Finsternis sind: Öffnet euch (Jes. 49:9). Und: Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels, der für uns ein Horn des Heils erweckt hat (Lukas 1,68-69), ein neuer David, ein zweiter Josia, ein König eines friedlichen Königreichs, der tun wird, was Gott gefällt, der wiederherstellen wird, was gefallen ist, der vereinen wird, was getrennt ist, heilen und heilen wird, sage ich mit den Worten des Propheten, und am dritten Tag wird er auferstehen (Hos. 6,2-3). Wahrlich, der christusähnliche Kaiser von 1169, diejenigen, die der Häresie verfielen, erlitten das Schicksal der tödlichen Zerstörung und lehnten das Joch Christi ab (vgl. Matthäus 11,30) durch die Ablehnung seiner Ikone, obwohl sie Christen genannt werden. Denn an Christus zu glauben bedeutet nichts anderes, als anzuerkennen, dass der Sohn Gottes und des Vaters, der ein vollkommener Mensch geworden ist, auf einer Ikone in unserem Ebenbild dargestellt werden kann, sodass er sonst nichts anderes als wir wäre und beim Vater und dem Geist unbeschrieben bleiben würde, da er der wahre Gott ist. Ein solcher Mensch muss als Mittler zwischen Gott und den Menschen dargestellt werden (siehe 1. Tim. 2,5), der beides hat und an beiden keinen Mangel hat, wie die ganze Schar gottgebärender Väter verkündet. So wie die Annahme des eingeschriebenen Bildes Ihrer Macht eine Anerkennung Ihrer Herrschaft bedeutet und umgekehrt, so müssen wir in Bezug auf Christus, den König der ganzen Erde, dasselbe annehmen, und insbesondere, da sein Königreich kein Ende haben wird (Lukas 1:33). Wenn also mit aller Wahrheit bewiesen ist, dass mit der Ablehnung der Ikone Christi auch Christus selbst abgelehnt wird, dann ist es offensichtlich, dass mit der Verurteilung ihrer Anbetung auch die Anbetung Christi selbst verurteilt wird. Daher enthält und verehrt sie seit der Zeit der apostolischen Predigt selbst, wie durch das Sehen in der Geschichte 1170 und das Hören durch Erzählungen 1171 sowohl in göttlichen Kirchen als auch auf heiligen Gefäßen bewiesen wird, die Ikone Christi, der Mutter Gottes, der Engel, denn sie werden auf Befehl Gottes in körperlicher Form dargestellt, wenn auch unkörperlich, (586) und als Heilige, die zu verschiedenen Zeiten lebten. Unsere Kirche, die sich kürzlich von den vier Patriarchen losgesagt hatte, handelte vergeblich gesetzlos. Aber jetzt ist die günstige Zeit, christusliebender Herrscher, jetzt ist der Tag des Heils (2. Kor. 6,2), die Zeit für uns, uns mit Christus zu versöhnen, durch die Vermittlung und durch den guten Willen deiner friedvollen Macht, um uns mit der höchsten der Kirchen Gottes, der römischen, und durch sie mit den anderen drei Patriarchen zu vereinen 1172, so dass wir einmütig mit einem Mund den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus verherrlichen (vgl. Röm 15,6) mit dem Sohn und dem Heiligen Geist, um deine göttliche und höchst geehrte Herrschaft zu verherrlichen. 419. An Sekretär Stefan (II, 75) 1173 Du, Liebster, hast uns einst durch die Lippen eines Beschützers begrüßt, von dessen Zorn wir beide befreit werden mögen! Er atmet überaus vor Zorn und Drohungen gegen die Frommen, fesselt, sperrt ein, quält und verwüstet die Kirchen Gottes mit aller Lästerung und Unverschämtheit, so dass ich nicht weiß, ob irgendein anderer bekanntermaßen böser Mensch dies getan hat. [Kol. 1312] Ich preise deine Weisheit 1174, und zwar mit Recht: denn die Worte, die du vor dem Kaiser gesprochen hast, von denen du weißt, waren voller Weisheit, ebenso wie deine anderen Reden und Bemühungen, unsere gefallene Kirche wiederherzustellen. Es ist charakteristisch für einen wahrhaft weisen und hervorragenden Menschen in der Frömmigkeit, dies zum Wohle sowohl seiner selbst als auch des gesamten Leibes Christi zu tun, der vom großen Drachen, dem Abtrünnigen, der verräterischen Schlange, dem Vorläufer des Antichristen, der unreinen und blasphemischen Zunge, die sich über sich selbst erhebt, in Stücke gerissen wurde (587) jeder Kirche Gottes (vgl. 2 Thess. 2:4). Der assyrische Geist, eine Barbarenbrut, eine Hand wie die von Rapsak (siehe 2. Könige 18:17), ein von Gott verfluchtes Herz 1175, ein vollständiger Diener Satans, und ich weiß nicht, welchen beschämenden Ausdruck ich verwenden soll, der dieser Infektion würdig ist, denn für einen solchen Bösewicht sind viele Namen angebracht 1176. Lassen Sie uns diese Diskussion jedoch auf ein anderes Mal verschieben. Und nun, Geliebte, sagt mir, warum nach dem Winter kein perfekter Frühling kommt, sondern nur eine Art Erfrischung und eine Art Manifestation des Wohlbefindens? Das Feuer ging aus; Warum bleibt immer noch Rauch übrig? Steh wieder auf, mein Geliebter; Arbeite härter, Glied Christi (vgl. 1 Kor 12,27). Siehst du nicht, wie die Gottlosen fielen, im Feuer verbrannten und verflucht wurden sowohl von denen, die redeten, als auch von denen, die hörten? Wenn sein Tod uns nicht erleuchtet, sagt Chrysostomus, wer wird dann später Mitleid mit uns haben? Wollen wir nicht aufstehen? Verstehen wir nicht, dass derjenige, der sie erniedrigte, nicht auf diese Weise im Jahr 1177 gestorben wäre, wenn Christus nicht durch die Demütigung seiner heiligen Ikone abgelehnt worden wäre? Hört dies, alle Nationen, erzählt allen, die auf der Welt leben (Psalm 48,2), was mit den Griechen geschah. Vor dem Antichristen erschien der Antichrist; Das Zeichen des Reiches Christi wurde uns genommen. Denn wenn wir an der Spitze des Bildes des Kreuzes nicht das sehen, was das Bild seiner Körperform ausmacht, sondern das eine abgelehnt und das andere angenommen wird, dann ist Christus geteilt (vgl. 1 Kor 1,13), oder besser gesagt, der König, der den Teufel tötete, wird verachtet, und der Speer, mit dem er den Feind tötete, diese seine Macht, schmückte das Diadem und zertrat den, der als Feind niederschlug, gleichberechtigt mit dem einer, der niedergeschlagen wurde. Höre, o Himmel, und lehre, o Erde (Jes. 1:2). Welche Art von Wahnsinn hat Gottes Volk erfasst? Hören Sie, Ost und West, wie Byzanz blind geworden ist, wie es taub geworden ist. Hören Sie nicht Ihre anklagende Stimme, sehen Sie nicht den Beweis Ihres Zeugnisses, sondern hören Sie den Gegnern Christi zu, Jannes und Jambres 1178 (vgl. 2. Tim. 3:8), einem zerstörerischen Zwei, den, wie ich sicher weiß, die Dreifaltigkeit bald besiegen wird, so dass mit zwei Bösen bereits verloren 1179, Diese beiden, die vierköpfiger Streitwagen des Teufels, wird auch zugrunde gehen. (588) Also, vorwärts, vorwärts, Bruder: Mach dich auf den Weg zu weiteren Heldentaten. Der Herr befiehlt. Sprechen Sie dem ehrwürdigen Ohr unseres frommen Kaisers 1180 Gutes zu. Möge er den unvergessenen Josiah nachahmen; Lass ihn ein neuer David oder Saul oder Amon sein, der die Werke des bösen Löwen zerstört und so Gott besänftigt [Kol. 1313] und die Krone der friedlichen Herrschaft, die die Macht seines Königreichs unbesiegbar macht! 420. An Meister Stefan (II, 76) Ich weiß, mein Herr, wie man hohe Positionen respektiert, insbesondere Ihre vortrefflichsten 1181. Aber die Zugänglichkeit und Einfachheit Ihrer Seele gab uns den Mut, schon einmal zu schreiben und jetzt dasselbe zu tun, entsprechend den Anforderungen der Zeit und über die Tatsache, dass wir Sünder nach dem Tod des Verfolgers aus dem Gefängnis in Gewahrsam entlassen wurden, um des Herrn willen, worüber sich die Nachricht nicht nur durch seinen Tod, sondern auch dadurch, dass er starb, in die Ohren aller Menschen verbreitete. auf diese Weise. Dies ist das Vorwort des Briefes. Bevor ich mit der Darstellung des von mir vorgeschlagenen Themas beginne, möchte ich Folgendes erläutern: Nicht ohne Tränen und Trauer habe ich die Nachricht vom Tod Ihrer guten und unvergesslichen Frau über mich ergehen lassen und an den Schlag gedacht, den Ihre ehrwürdige Seele durch diese Trennung erlitten hat. Denn sie war wirklich eine der lobenswerten Ehefrauen, wie Außenstehende sagen, so wie ich, die Demütige, mehrere erlebt habe, und mein noch gesegneterer Vater 1182; Sie selbst wissen jedoch alles ganz genau, mein Herr. Möge ihr Andenken bei den Gerechten sein! Denn ich glaube, dass sie trotz ihrer anderen Tugenden auch richtig dachte. Und was der Grund für den Brief ist, das ist Ihrer Hohen Macht klar. Eine Schar verfolgter Menschen fragt dich, das Wort der Wahrheit fleht dich an: (589) der erste als Liebhaber der Frömmigkeit und der Mönche, und der zweite als kühner Liebhaber derselben; und nicht, weil du bisher nicht für beides gekämpft hast, denn wir haben gehört, dass du es auf Eingebung Gottes getan und gesprochen hast, sondern damit du es in Zukunft nicht ablehnst. Sehen Sie, mein Herr, was das Übel der Ketzerei ist? Wenn es nicht so wäre, gäbe es nicht so viele Leidende, so viel Qual und Leid, die bis an die äußersten Grenzen des Universums reichten. Sie sehen auch den Tod des Verfolgers. Seien Sie mutig, Sie, die Sie leicht ermutigen können; bewegen, bewegt von Gott; Reichen Sie unserer unterdrückten Kirche so viel wie möglich eine helfende Hand; So sehr Sie die Kraft haben, sprechen Sie unserem frommen Kaiser noch mehr Gutes ins Ohr. Diese Leistung gehört Ihnen für Christus, für die Mutter Gottes, für alle Heiligen. Denn wenn jemand, der das Bild des Kaisers erfasst, anfängt, [vor ihm] etwas zu sagen oder zu tun, dann bezieht sich seine Rede auf niemanden anderen als auf den Kaiser. Und wenn nur von einem Heiligen die Rede wäre, dann hättest du die größte Belohnung; und wo Christus ist und die Leistung für Christus, gibt es da nicht Freude für dich, ist es nicht Herrlichkeit und Freude, sich dem mit all deinem Eifer hinzugeben? Also, mein geliebter Herr, ich flehe auch Dich an, Unglücklicher. Darüber hinaus profitieren wir selbst davon, dass wir uns um das Gemeinwohl kümmern; denn auch wir leiden mit anderen, wenn auch nicht unter einer korrupten Denkweise, sondern unter der Befleckung durch die Kommunikation mit Ketzern. Das ist unsere bescheidene Bitte, [Col. 1316] Das ist die Erinnerung; und für ein gutes Wort stehen Ihnen beträchtliche Belohnungen bevor, und noch mehr für die Art von Arbeit, die Sie geleistet haben, wie wir gehört haben. Möge die mächtige Hand Gottes (vgl. 1 Petr. 5,6) Sie beschützen, wahrhaft ehrwürdiger und erster Würdenträger im Senat! 421. An die heiligen Beichtväter, Väter und Brüder (II, 77) 1183 (590) Jetzt ist die Zeit, mit David auszurufen: Freut euch, ihr Gerechten, im Herrn; Lob gebührt den Aufrichtigen (Psalm 32,1); Singe ihm und singe ihm (Psalm 104,2), denn der Herr hat dein inbrünstiges Gebet mit allen Verherrlichten erhört. Was ist passiert? Der Böse wird vernichtet, derjenige, der uns gequält hat, wird zerschmettert. Du hast den Sohn der Bosheit besiegt, du hast das wilde Tier, den verräterischen Geist gestürzt. Oh, Geliebte, wie stark ist dein Blut! Sie vernichtete den zerstörerischen Peiniger, sie vergoss das unreine Blut des Mörders, denn der Unfalsche versprach, diejenigen zu hören, die Tag und Nacht zu ihm schreien (Lukas 18,7), wie die Heilige Schrift sagt. Wisse, o Christushasser, wie stark die Stimme derer ist, deren Fleisch du gequält hast; Schau, Übeltäter, wie viel Zeit hast du gegen Christus gehabt; du hast dich gestärkt, um gegen den Stachel zu kämpfen (Apostelgeschichte 9,5) und bist mit einem Lärm zu Boden gefallen (vgl. Psalm 9,7); Wenn nicht Ihr Inneres (vgl. Apostelgeschichte 1,18), dann floss Ihr unreines Blut aus drei Wunden, wie von jemandem, der die Dreifaltigkeit durch die Demütigung der heiligen Ikone Christi angegriffen hat. Gehen Sie mit Judas, dem gleichgesinnten Judas. Gehe zu deinem Vater Uralithius, Kavallonim 1184. Ich habe dies zuerst getrunken, wie der Prophet sagt (Jes. 9:1), und in letzter Zeit ist es noch schwieriger. Oh, seine Wut gegen Christus; oh, dein Geständnis! Ihr seid Christus tragende Männer, Kinder der Frömmigkeit, gesalbt mit dem Weihrauch der Unsterblichkeit, Bezwinger des Feindes. Sie sind die Stärke der Kirche, die Bestätigung des Glaubens, die Herrlichkeit des Universums. Ihr Andenken ist lobenswert und wird an zukünftige Jahrhunderte weitergegeben. Eine ewige Krone für dich, würdig geflochten aus den Blumen der Gesänge! Was bleibt? Wir müssen Gott verherrlichen, dem frommen Kaiser dafür danken, dass er Gefangenschaft und Qual beendet hat, und hoffen, dass Gott, der (591) einen günstigen Anfang gegeben hat, dem Anfang dasselbe Ende folgen lässt und das Horn der friedlichen Orthodoxie aufsteigt (vgl. Psalm 112,9). Ich bitte Sie nur, in Ihren Gebeten sorgfältig an mich zu denken und immer auf sich selbst zu achten, denn solange wir atmen, ist der Versucher bei uns. Dein Bruder Nikolai begrüßt dich wie immer. 422. An Abt Nikita (II, 78) 1185 Eure Heiligkeit hat, wie ich erfahren habe, einen Brief an [Oberst. 1317] zu meiner Demut, aber aus irgendeinem Grund habe ich es nicht erhalten. Als ob ich ihn erhalten hätte, schreibe ich Ihnen diesen kleinen Brief, der Ihnen Grüße und einen Aufruf zur Freude bringen wird. Worüber? Dass er, der uns gequält hat, zermalmt oder, noch besser, in Stücke gerissen wird; Der Herr offenbarte vor den Augen aller, dass derjenige, der seine heilige Ikone verachtet, ein Abtrünniger von sich selbst ist. Denn so wie der Strahl nicht von der Sonne getrennt ist, so ist auch das Bild nicht vom Urbild getrennt, sondern unterscheidet sich von ihm nur in der Natur 1186; Ich spreche von künstlichen Bildern. Und doch gibt es trotz der Tatsache, dass die Wahrheit ans Licht gekommen ist, keine Ernüchterung, keine Korrektur. Wer würde nicht seufzen? Wer nicht anfängt, um diejenigen zu trauern, die sich nicht bemühen, dem wird niemand erlauben, denn wie können diejenigen betrauert werden, die von Gott gesegnet sind, außer denen, die blind und erhöht in der Dunkelheit der Bosheit sind? Also denke ich, Unglücklicher, darüber nach und weine. Aber du, heiliges und liebes Haupt unserer Bedeutungslosigkeit, höre nicht auf zu beten, dass dem Volk Gottes Frieden von oben gewährt werde und dass wir Unwürdigen dann gerettet werden, indem wir dir, den Heiligen, folgen. Der Bruder, der bei mir ist, grüßt dich. Ich grüße meine anwesenden Brüder mit Ihrer Heiligkeit, insbesondere den heiligen Arseny. 423. An Nikephoros, den heiligsten Patriarchen (II, 79) 1187 (592) Ich, der Unglückliche, habe dir zuvor geschrieben, ohne einen Antwortbrief im Sinn zu haben, denn Sklaven gehorchen ihren Herren nicht, sondern um meinen eigenen guten Willen zum Ausdruck zu bringen, motiviert durch Liebe und Zeit, nicht ohne Not. Sie, der göttliche und höchste Gipfel der heiligen Häupter, haben sich nicht nur herabgelassen, mir einen Antwortbrief zu schicken, der von der Nachahmung Gottes geleitet wurde, sondern auch die Inschrift selbst zeigte uns eine solche göttliche Höhe Ihrer Demut, dass unser erbärmlicher Geist überrascht war. Oh, Wunder! Wenn ein solcher Mann, der, wie seine Taten bezeugen, sich selbst als Sohn eines schwachen Mannes bezeichnen würde, so hoch in Würde und ebenmäßig mit glänzender Tugend geschmückt, wie wird er sich dann nennen, der bescheiden und unbedeutend ist? Wenn die Lampe der Heiligkeit von einem Sünder unterzeichnet wurde, was werden dann der Sünder und der Sinnlose antworten? Selbst wenn in dem Brief nichts anderes geschrieben worden wäre, hätte dies allein ausgereicht, um den Empfänger in Erstaunen zu versetzen und die unvergleichliche Tugend des Absenders [des Briefes] zu offenbaren. Als wir Demütigen den gesamten Inhalt der heiligen Schriftrolle lasen, waren wir noch mehr berührt und stellten fest, dass der gesamte Aufbau der Rede völlig dem Titel entsprach. Du weißt, Heiliger Gottes, was du durch die Inspiration des Geistes zum Ausdruck gebracht hast, wie du unseren schwachen Geist durch die Heilung des Lobpreises gestärkt hast, wie du uns in der Geduld gestärkt hast, damit wir in Sorgen nicht den Mut verlieren, und andere wunderbare Vorschläge göttlicher Weisheit. Aber gesegnet sei Gott, der seiner Kirche in einer so unruhigen Zeit der Bosheit einen solchen Vorkämpfer und [Kol. 1320] Steuermann, unerschütterlich, unnachgiebig, (593) im Besitz des Wortes des Lebens, der das Universum mit dem Licht der Beichte erleuchtet. Und dass der Winter noch nicht vorbei ist, obwohl eine kleine Erfrischung eingetreten ist, besteht kein Grund, sich davon entmutigen zu lassen, Gesegneter. Der Herr, der einen kleinen Funken Frieden gegeben hat, besänftigt durch Ihre gottgefälligen Gebete, ist in der Lage, den vollen Frühling der Orthodoxie zu verbreiten, und zwar genau dann, wenn sich die Wolke des Zorns völlig verändert hat und die Liebe der Gottliebenden strahlender zum Ausdruck kommt. Nun wagte ich es wie ein Welpe, dies meinem guten Erzpastor zuzupfeifen, von dem ich mit größter Freude das Gebetbuch erhielt. 424. Zum Logotheto Johannes (II, 80) 1188 Von Ketzern entweihter Kirche Die Zeit hat uns die Tür geöffnet, frei mit freundlichen Menschen und Freunden zu sprechen. Und welche davon ist größer als deine Frömmigkeit? Für diese Frömmigkeit hast du viel Kummer und Leid erlitten von dem 1189, der Gott beleidigte und die Welt mit Bosheit zerstörte und sein Leben gemäß seinem Abfall vom Glauben verlor, nicht an einem heiligen Ort, obwohl es schrecklich ist, dies zu sagen, denn ein von Ketzern entweihter Kirche ist nicht der heilige Kirche Gottes, sondern ein gewöhnliches Haus, wie Basilius der Große 1190 sagt, da der Engel, der bei ihm war und jeder Kirche innewohnt, sich von ihm zurückzog Bosheit. Daher wird das darin dargebrachte Opfer von Gott nicht angenommen. Hören Sie, wie Er selbst sagt: Der Gottlose verschlingt Mein Kalb, als würde er einen Hund töten (Jesaja 66,3). Wenn Sie zugeben, dass der böse Mann sozusagen in der Kirche gestorben ist, dann ist das verständlich. Es war notwendig, wahrlich notwendig, dass derjenige, der in der Kirche gegen die Kirche (594) Gottes rebellierte, Schwerter gegen sich ziehen sah; Wer den göttlichen Altar zerstörte, sollte am Altar umkommen; die Hand, die sich ausgestreckt hat, um Christus zu beleidigen, wird abgehauen werden; auf die Zerstörung eines weiteren Kopfes zu, der mit einem Schwert durchbohrt werden soll; die Schulter, die sich erhob, um die Frommen zu quälen, würde eine tödliche Wunde erhalten; unehrenhaft aus dem königlichen Palast vertrieben zu werden, nachdem er die heilige Ikone Christi, der Mutter Gottes und aller Heiligen entehrt hatte. Warum habe ich Euch, mein Herr, so erbärmlich den Tod des Bösewichts geschildert? Denn nicht nur der fromme Kaiser, sondern auch jeder Mensch muss zugeben, dass der Tod des Bösen seiner Bosheit entsprach. Und ich bin sehr überrascht, warum unser guter Herrscher, der das weiß, die Bosheit dieses Bösewichts nicht feierlich verkündet und nicht die Wiederherstellung der Orthodoxie für sich und seine Untertanen herbeiführt, wie ein König der friedlichen Herrschaft, der dem Beispiel Christi folgt. Deshalb bitte und flehe ich, der Demütige, dass Du, der allerFrömmste, versuchst, was Du bereits getan hast, als das Gerücht mich erreichte, Dich ganz der Wiederherstellung des Glaubens zu widmen, in der die Erlösung sowohl des Reiches als auch aller Untertanen liegt. 425. Zum Logotheto Pantoleon (II, 81) 1191 Schweigen Sie nicht, wenn der Glaube in Gefahr ist [Kol. 1321] Die Tugend anderer ist uns durch das Hören bekannt, die Ihrige aber, mein ehrenwertester Herr, zuerst durch das Sehen und jetzt durch das Hören, das sogar den entfernten Ort erreicht hat, an dem wir uns befinden 1192. Was kann ich sagen? Die Tatsache, dass Ihre Lippen, bewegt vom Geist, mutig die Weisheit Gottes, die Worte der Wahrheit, zum Wohle und zur Erlösung Ihrer eigenen Seele und unserer gesamten Kirche gesprochen haben. Gesegnet bist du und gesegnet ist dein Name, und alle Frommen, die es gehört haben, werden dich preisen, und eine gesegnete Krone auf deinem ehrwürdigen Haupt und eine goldene Halskette an deinem heiligen Hals, Sohn des Gehorsams, Kind des Lichts, Liebling der Frömmigkeit. So spricht der Herr: „Erweitere deinen Mund, und ich werde es tun (Ps. 80:11), weil (595) du meiner Stimme gehorcht hast.“ Denn das Gebot des Herrn ist, nicht zu schweigen, wenn der Glaube in Gefahr ist. „Sprich“, sagte er, „und schweige nicht.“ Und wenn jemand zögert, hat meine Seele kein Gefallen an ihm (Hebr 10,38). Und noch etwas: Wenn sie schweigen, werden die Steine ​​schreien (Lukas 19,40). Wenn es um den Glauben geht, sollte man also nicht sagen: „Wer bin ich? Priester? Nein. Boss? Nein. Krieger? Was für ein Krieger bin ich! Bauer? Auch nein.“ Ich bin ein armer Mann und verdiene nur das Essen für einen Tag. Reden und Bedenken zu diesem Thema gehen mich nichts an.“ Ach, die Steine schreien (vgl. Lukas 19,40), und du bleibst still und sorglos? Die unempfindliche Natur gehorcht Gott, aber Sie gehorchen nicht? Unbelebte Wesen, die vor dem Gericht nicht zur Rechenschaft gezogen werden müssen, stoßen eine Stimme aus, als hätten sie Angst vor einem Befehl. und du, der du während des Gerichts vor Gott Rechenschaft ablegen und über leere Worte Rechenschaft ablegen musst (siehe Matthäus 12,36), selbst wenn du ein Bettler wärst, sagst törichterweise: „Warum sollte mich das interessieren?“ Dies, Herr, sagt Paulus, habe ich um deinetwillen auf mich und Apollos angewendet, damit du von uns lernst, nicht über das Geschriebene hinaus zu philosophieren (1 Kor 4,6). So wird auch der Ärmste am Tag des Jüngsten Gerichts keine Rechtfertigung haben, wenn er jetzt nicht so spricht, als müsse er allein dafür gerichtet werden, und umso mehr jeder hochrangige Verurteilte, selbst der mit einem Diadem Gekleidete, dem ein unaufhaltsames Gericht bevorsteht. Denn es wird noch schlimmere Qualen geben, sagt die Schrift, und auch: Das härteste Gericht wird siegen (Weish. 6:6, 5). Die Schädlichkeit des Bildersturms. Sprechen Sie, mein Herr, sprechen Sie. Deshalb spreche ich, der Unglückliche, aus Angst vor dem Gericht. Schreien Sie unserem von Gott inspirierten, frommen Kaiser ins Ohr, denn Sie sind einer der Würdenträger. Es gibt keine einzige Häresie, die in der Kirche schlimmer geworden ist als diese bilderstürmerische Häresie. Sie lehnt Christus ab, schlägt ihm ins Gesicht, wütend in Tat (596) und Wort. Einerseits behauptet sie wahnsinnig, dass Christus nicht in körperlicher Form dargestellt werden dürfe, was bedeutet, zu leugnen, dass das Wort Fleisch geworden ist (Johannes 1,14), denn wenn Er Fleisch geworden ist, dann kann es natürlich dargestellt werden, andernfalls ist die Geschichte des Evangeliums ein Gespenst, wie die Manichäer denken. Andererseits kratzt, bricht, zerstört, verbrennt es jeden göttlichen Kirche, jeden [Kol. 1324] heiliges Opfer, auf dem sich ein Bild von Christus, der Mutter Gottes, oder einem der Heiligen befindet. Wir Christen gehen zugrunde. Lassen Sie uns das Antlitz Christi im Bekenntnis vorwegnehmen (Psalm 94,2); Lasst uns Christus umarmen, den wir durch die Ablehnung seiner heiligen Ikone verleugnen. 426. An den Logotheten henikon Dimohar (II, 82) 1193 Der Umgang mit freundlichen Menschen gibt Fremden den Mut, zu ihnen zu kommen, und noch mehr denen, die sie kennen und deren Gastfreundschaft erfahren haben. Im Vertrauen darauf senden wir, die Demütigen, einen würdigen Gruß an Eure hohe und fromme Exzellenz, denn Ihr seid ein guter Zweig einer vortrefflichen Wurzel, die heilige Frucht gesunder Weisheit, der begehrte Schmuck sorgfältiger Erziehung und deshalb von Königen geliebt und von allen verherrlicht. Daher haben Sie mit Ihrem Wechsel von Macht zu Macht die höchste Würde unter den Würdenträgern erlangt. Und das ist wunderbar und völlig fair; und dass du von uns, den Demütigen, für die gleiche Tugend geliebt wirst, das ist aufgrund unserer Bedeutungslosigkeit überhaupt nicht überraschend; Die Umstände der Zeit zwingen uns jedoch, die Gedemütigten, uns mit einer Ermahnung an Sie zu wenden. Es geht darum, dass Sie unserer Kirche, die durch den Fall der Bosheit gefallen ist, eine helfende Hand reichen. Sie haben dies bereits getan, wie wir gehört haben, und wir Sünder haben für Sie gebetet und Sie aus aufrichtigem Herzen gesegnet, da Sie mit einer gerechten Zurechtweisung den Anführer der Bosheit, Johannes 1194, angeprangert haben und gesagt haben, was dieser böse Mann hätte hören sollen (597), was uns und, glaube ich, vielen anderen bekannt ist. Denn nichts ist verborgen, was nicht bekannt wird, wie die Heilige Schrift sagt (Matthäus 10,26). Darüber hinaus werden den Führern der Bosheit zu Recht solche Taten vorgeworfen. Also, mein Herr, hören Sie nicht auf, Ihre gute Tat zu vollbringen, sondern leisten Sie Hilfe gemäß Ihrer größten Würde, wie Gott sie durch die Bedürfnisse der Zeit dazu berufen hat. Denn dann werdet ihr umso mehr verherrlicht werden von Gott, der dies mit Wohlwollen annimmt, und von dem Kaiser, der den Anfang der Frömmigkeit bewiesen hat, und von jedem, der das gerechte Wort der Wahrheit verkündet. Darüber hinaus versorgen Sie sich dadurch mit Heilmitteln gegen die Infektion der Kommunikation mit Ketzern. 427. An den Mönch Theodore (II, 84) 1195 Ich habe Sie um Ihre Frömmigkeit gebeten, dass Sie, indem Sie Ihr Lob für mich hinterlassen, mehr beten würden, damit ich nicht irgendwie von Gott abweiche, und Sie, ich weiß nicht aus welchem ​​Grund, haben noch mehr lobende Worte geäußert. Nicht so, Vater, nicht so. Weißt du nicht, dass ich, der Unglückliche, der sündigste aller Menschen bin? Ich weiß nicht einmal, wie ich durch die Gnade Gottes die Ehre hatte, weiterhin unter seinem Schutz zu leben. Deshalb fürchte ich, dass er, wenn er auf die stattfindende konfessionelle Trauung blickt, mich nicht in der Hochzeitskleidung, das heißt in der Kleidung der Reinheit, sehen wird und nicht zu den dienenden Engeln sagen wird: „Fesselt seine Hände und Füße und nehmt ihn und wirft ihn in die äußerste Finsternis, als einer, der unwürdig in die Zahl meiner Beichtväter eingedrungen ist“ (Matthäus 22,13). Wenn ich das weiß, ist es besser, um mich zu trauern, Vater, und zu beten, dass mir das nicht passiert. Natürliches Bild und künstlerisches Bild Aber genug davon. In Bezug auf die von Basilius dem Großen gesagten [Präfixe] δια [durch] und ανα [aufwärts], d. [Kol. 1328] drücken jedoch beide die gleiche Bedeutung aus. Nämlich: „die Verehrung des Bildes geht auf das Urbild zurück (ἀναβαίνει)“ 1196; Dies gilt sowohl für das natürliche Bild als auch für das künstlerische, denn „Himmelfahrt“ bedeutet nichts anderes, als dass die gleiche Ehre [dem Vorbild] und künstlerischen [Bildern] zukommt, die sich im Wesentlichen unterscheiden, bei natürlichen Bildern jedoch im Wesentlichen identisch sind. So sagte die Wahrheit selbst: Wer dich ablehnt, lehnt mich ab; und wer mich ablehnt, lehnt den ab, der mich gesandt hat (Lukas 10,16). Das natürliche Bild Gottes und des Vaters ist der Sohn, und das künstlerische Bild des Sohnes sowie des Vaters sind wir, das heißt schöpferisch, denn Gott wird der Schöpfer und Künstler von allem genannt. Und St. Basil bezieht sich auf künstlerische Bilder, die auf Tafeln geschrieben sind; und [in dieser Hinsicht] müssen wir uns, geschaffen nach dem Bilde Gottes, und das von uns künstlich geschaffene Bild auf der Tafel als ein und dasselbe betrachten. Und unser Erscheinen in diesem Bild hat eine viel größere Ähnlichkeit mit uns und Christus mit Ihm als unser Bild mit Gott, weil die Entfernung zwischen Gott und den Menschen unendlich ist; denn Er ist ungeschaffen, unbegreiflich, unbeschreiblich und dergleichen, aber der Mensch ist ein Geschöpf, ein Körper, beschreibbar und dergleichen. Der Mensch und das Bild eines Menschen sind beides Schöpfungen, obwohl zwischen beiden Schöpfungen ein wesentlicher Unterschied besteht. Und Ihr Vorschlag ist gut, denn er hat uns auf der Grundlage desselben göttlichen Sprichworts gezeigt, dass mit der Ablehnung der Ikone [Christus] selbst abgelehnt wird und mit der Ablehnung Christi selbst der Vater, der ihn gesandt hat, abgelehnt wird; und die Bilderstürmer erweisen sich nicht nur als Abtrünnige von Christus, sondern auch als dreifache Abtrünnige. Was das Wort διαβαίνει [vorübergeht] betrifft, so führt „vorübergehen“ zu demselben Ding wie „aufsteigend“. Der Herr sagte: Ich steige (ἀναβαίνω) zu meinem Vater auf (Johannes 20:17); und Moses: Nachdem ich gegangen bin (διαβάς), werde ich sehen (5. Mose 3:25). In beiden Fällen ist die Bewegung von der gleichen Art und nicht kreisförmig oder gewunden, und wenn (599) sie in der Richtung unterschiedlich ist, dann nicht in der Eigenschaft. Man sagt, es gibt sieben Arten von Bewegung 1197: Der Aufstieg, wenn er durch ein Zeichen ausgedrückt wird, hat diese Form /, und der Übergang hat diese Form. Daher haben beide, wie gesagt, das gleiche Aussehen, denn das Merkmal ist philosophisch gesehen ihr Zeichen. Welche Beziehung auch immer das Obere zum Unteren hat, das Rechte hat dasselbe zum Linken, so dass Aufstieg und Übergang zum Gleichen führen. Wenn diese Worte zufriedenstellend sind, dann gebührt Gott und dem Wort Dank; und wenn nicht, dann belehre mich, gütiger Mensch, unwissend. 428. An das Kind Athanasius (II, 85) 1198 Warum, sagen Sie, wird nicht die Ikone Christi verehrt, sondern der darauf verehrte Christus, während beide gleichermaßen verehrt werden? Gerade weil sich die Gottesverehrung auf Christus selbst bezieht, denn wer ihn anbetet, betet zusammen mit ihm den Vater und den Heiligen Geist an, [Kol. 1329] Darin besteht unsere dreifache Anbetung und Verehrung (λατρεία); und in Bezug auf die Ikone ist es auch Anbetung (denn wie könnte es anders sein, wenn diejenigen, die eine Macht und eine Herrlichkeit haben, natürlich eine Verehrung und eine Anbetung haben), aber relativ (σχετική), das heißt ähnlich (ὁμωνυμική). Denn indem ich sie anbete, bete ich nicht gemeinsam [die gesamte Dreifaltigkeit] an, sondern ich betete Christus an, der nicht nach der Hypostase geteilt, sondern nach der Definition des Wesens unterschieden ist (κατά τον τής οὐσίας λόγον), und das ist relativ [Anbetung], aber keine Anbetung Gottes; und obwohl es auch Anbetung ist, wird es dort im Sinne von dreifacher [Anbetung], also natürlich, so verstanden und genannt, hier aber umgekehrt im Sinne von relativ, also hypostatisch. Denn wenn Sie dies auch „Gottesehre“ nennen, dann drücken Sie damit aus, dass sowohl der Sohn als auch der Vater und der Geist Fleisch geworden sind; und das ist lächerlich. Wenn ich also die Ikone Christi anbete, verehre ich nicht das Göttliche, wie manche sagen (denn dies weist auf die Dreifaltigkeit hin, und die Dreifaltigkeit wurde nicht (600) inkarniert, nein), aber was? Christus in relativer Weise (σχετικώς). Denn Er allein ist Gott, das fleischgewordene Wort. Indem ich Christus selbst anbete, verehre ich offensichtlich sowohl den Vater als auch den Geist. In Bezug auf die Ikone muss man sie also relativ (σχετική) [Anbetung] verstehen und nennen, und in Bezug auf Christus selbst als göttlich (λατρευτική), da gleichzeitig der Vater und der Geist durch die Anbetung impliziert und geehrt werden. 429. Brief im Namen aller Äbte an Kaiser Michael (II, 86) 1199 Wir, die wir im Auftrag Ihrer frommen königlichen Autorität versammelt haben, die demütigsten Bischöfe und Äbte, drücken vor Ihrer von Gott gewählten Macht zunächst ein Wort der Dankbarkeit und des Lobes aus, dass wir, die Verbannten, zurückgekehrt sind, die Bedürftigen begnadigt wurden, die Unterdrückten Trost erhalten haben, vom Winter zum Frühling, von der Verwirrung zum Schweigen, von der Verzweiflung zur Selbstgefälligkeit gegangen sind und etwas Wunderbares und Außergewöhnliches gesehen haben. Denn so ist deine gerechte Herrschaft, freudig, günstig, höchst wünschenswert, friedlich, wahrheitsliebend, die vieler anderer Namen würdig ist; Nach dem Vorbild Christi, unseres wahren Gottes, vereint es die Gespaltenen, heilt die Schmerzhaften, erheitert die Traurigen, eine Art Sonderherrschaft, gleich den verherrlichten Alten, die die menschliche Sprache nicht leicht mit Lob preisen könnte. Wenn ja, dann bitten und flehen wir, die Unwürdigen, dich, sowohl deines heiligen Anblicks als auch des Hörens der süßesten Stimme deiner ehrenvollsten und göttlichsten Lippen würdig zu sein, damit wir, nachdem wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir mit unseren Ohren hören, im Geiste jubeln und die Verzweiflung wie ein trauriges Gewand (601) in die Freude der Freude verwandeln können. Da wir zweitens über unseren reinen und unversehrten christlichen Glauben sprechen sollten, wagen wir es mit Ehrfurcht, uns vorzustellen, dass wir, wenn wir über etwas Menschliches oder etwas sprechen würden, das in der Macht unseres heiligsten Bischofs oder uns unwürdig ist, nicht nur im Kleinen nachgeben müssten, sondern in allem; das ist es, was das Gebot befiehlt. [Kol. 1332] Und wenn wir von Gott reden und uns auf Gott beziehen, dem alles dient, dann würden nicht nur der und der, sondern auch Petrus und Paulus oder irgendein anderer Engel es nicht wagen, auch nur das Kleinste zu ändern, da dies das gesamte Evangelium zerstören würde. Was den Wettbewerb mit Ungläubigen zum Zweck der Widerlegung betrifft, so entspricht dies nicht dem apostolischen Gebot (Tit. 3,9) und dient möglicherweise nur der Ermahnung. Deshalb wagen wir, unwürdige Sklaven Ihrer frommen Macht, nicht einmal, [etwas] zu sagen. Wenn Sie auf etwas Zweifelhaftes stoßen oder Ihrer göttlichen Weisheit unglaubwürdig erscheinen, so dass es vom Bischof fromm gelöst werden würde, dann lasse Ihre große und von Gott beschützte rechte Hand, eifrig für das Göttliche für das Gemeinwohl, gebieten, dass Sie die Erklärung aus dem alten Rom annehmen, wie es seit der Antike und von Anfang an nach väterlicher Überlieferung getan wurde. Denn dort, der christusgleiche Kaiser, ist die höchste der Kirchen Gottes, auf deren Thron zuerst Petrus saß, zu dem der Herr sagte: Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen (Matthäus 16,18). Das ist die Bitte von uns, Ihren unwürdigen Dienern; Dies ist, mit der Hilfe Gottes, eine Aussage von uns Demütigen. Möge die starke rechte Hand Gottes Sie bewahren, nach der sich die Welt und der gottliebende christliche Kaiser sehnen, damit Sie viele Jahre leben und die Macht in Wohlstand und Siegen über Feinde und Widersacher an die Kinder Ihrer Kinder weitergeben können! Wach auf, wach auf! (Psalm 89:53). Der Brief stammt vom Anfang des Jahres 819. Ed. Das heißt „Sie“ und „heilige Väter“. Ed. Das heißt, wir sprechen über den Zeitraum von 814 bis 819. Ed. Speicher sschmch. Clemens, Bischof von Ancyra, wird am 23. Januar / 5. Februar gefeiert. Anstelle von Jeremia sollte man wahrscheinlich Sacharja lesen. Siehe: Basilius der Große. Brief 115 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 621. Ed. Das heißt, die Gemeinschaft der Studitenklöster. Ed. Der Ketzer Hermias, nach dem die Hermianer oder Hermogenier benannt sind, lebte zu Beginn des 3. Jahrhunderts. Ein weiterer Hermias, der im 4. Jahrhundert lebte, war einer der Anführer der messalischen Ketzer. Der Brief stammt aus dem Frühjahr 819. Ed. Siehe: Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T 2. S. 66, Anmerkung. 1. Ed. Der Brief stammt aus dem Jahr 818. Ed. Heiliger Basilius der Große. Regeln, kurz gesagt, 76 // St. Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 247. Ed. Siehe: Basilius der Große. Regeln, kurz erklärt, 176 // St. Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 274275. Ed. Vergleiche: Aristoteles. Metaphysik, 1015. Ed. St. Gregor der Theologe. Predigt 39, 8 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T 1. S. 454. Ed. Das Ausmaß der Strafe für diejenigen, die mit nicht-orthodoxen Menschen kommunizieren, hängt vom Umfang dieser Kommunikation ab. Laut Ap. Nach Art. 10 und 11 unterliegt jeder der Exkommunikation, der auch nur am privaten Gebet mit den aus der Kirchengemeinschaft Exkommunizierten teilnimmt. In dieser Eigenschaft kamen Vertreter des „zweiten Bildersturms“ in Betracht, da sie unter die Definitionen des VII. Ökumenischen Konzils in Bezug auf diejenigen fielen, die heilige Ikonen lästerten. Ed. Siehe Regel 74 St. Basilius der Große: St. Basilius der Große. Brief 217 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 779. Ed. In T wird hinzugefügt: „wie es vom Heiligen Athanasius gegründet wurde“ (St. Athanasius der Große. Gegen die Arianer, 49 (PG. T. 25. Kol. 336B)). Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 816–818. Ed. Wir sprechen hier von Schande und nicht von der „negativen Auswirkung“ auf die Prototypen selbst, deren Wirkung dadurch nicht geschmälert wird. Apostel Johannes der Theologe. Ed. Johannes Chrysostomus. Gespräch über St. Märtyrer Romana 2, 3 (PG. T. 50. Kol. 616). Ed. Siehe: Hl. Dionysius der Areopagit. Zur mystischen Theologie 1, 2. Ed. Siehe: Hl. Gregor der Theologe. Predigt 26, 6 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T. 1. S. 319. Ed. Das Zitat ist nicht identifiziert. Ed. Johannes Chrysostomus. Gespräch über den Hl. Meletius von Antiochia, 1 (PG. T. 50. Col. 516). Ed. Sschmch. Pankratius von Tauromenien. Das Gedenken wird in der orthodoxen Kirche am 9./22. Juli gefeiert. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 815–818. Ed. Siehe: Basilius der Große. Gespräch 18. Über St. Märtyrer Gordia // St. Basilius der Große. Kreationen. T 1. S. 10231024. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 817–818. Ed. In diesem Fall vermittelt Rev. Theodore die Norm, die unter anderem vom heiligen Gregor von Nyssa formuliert wurde: „Denjenigen, die sich eifriger der Reue unterziehen und durch ihr Leben eine Rückkehr zum Guten demonstrieren, ist es denen, die nützliche Dinge in der Kirchenwirtschaft organisieren, erlaubt, die Zeit der Anhörung zu verkürzen und sie schneller zur Bekehrung zu bringen ... entsprechend der Art und Weise, wie er durch seine eigene Prüfung den Zustand der geheilten Person bestimmt“ (Grigory Nyssa, 4). Ed. Rev. Theodore qualifiziert die Teilnahme an der ikonoklastischen Häresie (sowohl aktiv als auch in Form der Kommunikation mit dem ketzerischen Episkopat) als Verzicht auf Christus selbst und weist damit auf das extreme Ausmaß der Bestrafung hin, die Abtrünnigen durch kirchliche Regeln auferlegt wird, auf die Unmöglichkeit, bis zum Moment des Todes an den Sakramenten der Kirche teilzunehmen (vgl. insbesondere Ap. 62, I Sun. 10-12, Vas. Vel. 73, 74, Greg. Nis. Ed. Siehe: Dionysius der Areopagit. Zur Kirchenhierarchie 4, 3. Ed. Siehe: Basilius der Große. Über den Heiligen Geist 18, 45 // St. Basilius der Große. Kreationen. T 1. S. 135. Ed. Verzicht, der freiwillig, aus Angst vor Folter und als Folge der Folter selbst erfolgt, wird auf unterschiedliche Weise bestraft. Diese Unterscheidung findet sich bereits in den Regeln des Heiligen Petrus von Alexandria (306), siehe auch Ancyr. 1–9. Ed. In pg und TFS gibt es keine Nummerierung bei der Auflistung der Typen derjenigen, die der ikonoklastischen Verfolgung zum Opfer fielen. Ed. Siehe: Basilius der Große. Brief 44 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 522. Ed. Geschrieben im Jahr 818 – Anfang 819. Lucian fiel Ende 816 und bereute nicht sofort (siehe: Dobroklonsky. Teil 2, S. 408–410). Ed. Der Brief wurde zwischen 815 und Anfang 819 geschrieben (siehe: Dobroklonsky. Teil 2. S. 410; Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 384–385). Albenekas Identität kann nicht mit Sicherheit festgestellt werden; Offensichtlich war sie eine Verwandte der Frau von Kaiser Leo dem Armenier, Theodosia. Der Hoftitel Protospatharia (ursprünglich Kommandeur der Hofgarde), neunter in der Rangliste nach dem Patrizier, implizierte die Zugehörigkeit zum Senatorenstand und den Zugang zu höheren offiziellen Positionen. Ed. Siehe: Basilius der Große. Die Regeln sind ausführlich dargelegt 8, 1 // St. Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 169170. Ed. Siehe: Basilius der Große. Regeln, ausführlich dargelegt, 12 // St. Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 175. Albenecas Ehemann war wahrscheinlich der Protospatharius Anastasius (siehe: Fatouros. Pars II. Epistulae. S. 550). Ed. Der chronologische Rahmen, in dem dieser Brief verfasst wurde, ist der gleiche wie beim vorherigen Brief (siehe: Dobroklonsky. Teil 2, S. 410–411). Fatouros (Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 385) datiert den Brief jedoch im Zusammenhang mit der Erwähnung des Todes von Marias geistlichem Vater Theophanes auf das Jahr 818. Einige Ausdrücke in diesem Brief erwecken jedoch den Eindruck, dass der Name Megalo der Frau des Ehrwürdigen im Titel passender wäre. Theophanes und nicht Maria, ihre Verwandte. Ed. Der Brief wurde zwischen 815 und 820 geschrieben. Ed. Über sie siehe Hinweis. uns. 158, 160. Ed. Der Brief stammt aus demselben chronologischen Zeitraum wie der vorherige. Ed. Der Brief stammt aus der Zeit von 818 bis Anfang 819. Ed. Der Brief stammt aus der gleichen Zeit wie der vorherige. Zur administrativen Stellung des Sacellarius siehe Hinweis. zu Buchstabe 86. In S wird „and sacellarium“ weggelassen. Ed. Der Brief stammt aus der Zeit zwischen Mai 819 und Anfang 821, der Zeit des Exils der Rev. Theodora in Vonita. Ed. Rev. Platon, der 814 starb. Ed. Über den Studitenmönch Kalogir siehe Briefe 15, 26, 41, 72, 100, 105, 115. Ed. Der Brief stammt aus der Zeit von Ende 818 bis Anfang 819. Hrsg. Leonty ist ein Mönch des Studitenklosters, der in den Bildersturm verfiel und seine orthodoxen Brüder verfolgte, später aber Buße tat (siehe: Dobroklonsky. Teil 2, S. 333–334). Ed. Griechisch καρτίριος „fest“, „geduldig“. Griechisch άφ%νιος „reichlich“, „reich“. Griechisch άγάπιος „liebend“, „geliebt“. Der Brief stammt aus der gleichen Zeit wie der vorherige. Ed. Gemeint sind die vierzig Märtyrer von Sebaste. Ed. Griechisch κανονκαΐς. Der Brief stammt aus der gleichen Zeit wie Brief 402. Ed. Dieser Brief mit dem Titel „κατήχησις“ (Ankündigung) und im TFS „An die zerstreuten Brüder“ stammt aus der ersten Hälfte des Jahres 819. Ed. Zu dieser Zeit wurde Rev. Theodore von der Festung Vonita im anatolischen Thema nach Smyrna im thrakischen Thema verlegt. Griechische ’Ανατολικόν und Θρφκησίων Namen von Fems. Ed. Vergleiche: Dionysius der Areopagit. Über die himmlische Hierarchie 4, 3. Ed. Siehe: Basilius der Große. Über den Heiligen Geist 18, 45 // St. Basilius der Große. Kreationen. T. 1. S. 135. Ed. Das heißt, von Papst Paschal I. Ed. Der Brief stammt aus dem Mai oder Juni 819. Ed. Papst von Rom, an den Rev. Theodore die Briefe 271 und 272 schrieb. Ed. Der griechische Text sagt θίασος „heilige Vereinigung“. Ed. Chet'i-Minei, 2. Oktober. Leben von Sschmch. Cyprian und MC. Justina. Chona oder Kolossä ist eine Stadt in Phrygien. Gemeint ist hier der Bischof von Smyrna. Ed. Rev. Nikolay Studit. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 818–819. Ed. Vergleiche: Hl. Dionysius der Areopagit. Zur Kirchenhierarchie 4, 3. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 818–819. In den Manuskripten P und S wird in der Inschrift des Briefes hinzugefügt: „Ein dogmatischer und sehr überzeugender Brief über die allheilige Ikone Christi, in dem erklärt wird, wie die Ikone so verehrt werden sollte, als wäre sie Christus selbst in Ähnlichkeit und relativ und nicht affirmativ und der Natur nach.“ Ed. In TFS: „über künstlerische Ikonen.“ Ed. Siehe: Johannes Chrysostomus. Diskurs über den Gesetzgeber, 6 (PG. T. 56. Col. 407). Ed. Siehe: Hl. Dionysius der Areopagit. Über die göttlichen Namen 1, 4. Ed. In TFS: „An die Studiobrüder.“ Der Brief stammt vom Mai Juni 819. Ed. Der römische Thron in der Person von Papst Paschalis I. Ed. Studiten: Carterius, Aftonius, Agapius (siehe: Fatouros. Pars II. S. 491, 572). Ed. Der Brief stammt aus dem Jahr 819. Ed. Vergleiche: Hl. Dionysius der Areopagit. Über die göttlichen Namen 12, 3. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 818–820. Ed. Das heißt, Erholung nach einem Sturz. Ed. Griechisch εγκλείστη bedeutet „Gefangener“ oder „eingesperrt“, das heißt, in Abgeschiedenheit bleiben oder ein einsames, zurückgezogenes Leben führen. Der Brief stammt aus den Jahren 816–820. Ed. Der Brief stammt aus der zweiten Hälfte des Jahres 819. Ed. Die Rede ist vom Metropoliten von Smyrna. Ed. Das heißt, nach Konstantinopel. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 815–820. und höchstwahrscheinlich nicht an den Rev. Nikolai Studit und einen anderen Nikolai gerichtet (siehe: Dobroklonsky. T. 2. S. 422). Ed. Diese Idee war in der antiken Literatur weit verbreitet, siehe zum Beispiel: Herodot. Geschichte I, 8. Ed. Siehe: Leben der Heiligen (Acta Sanctorum). 1. April. Ed. Heiliger Basilius der Große. Gespräch 17. Über St. Märtyrer Varlaama, 3 // St. Basilius der Große. Kreationen. T. 1. S. 1020. Ed. Regel 82 des Trullo-Rats. Die hier erwähnten Konzile fanden in den folgenden Jahren statt: das Konzil von Trulla 691–692, das Bilderstürmerkonzil in Hieria unter Konstantin Kopronymus 754, das VII. Ökumenische Konzil 787 und der Bilderstürmer unter Leo dem Armenier 815. Der Brief ist auf den Januar 821 datiert. Das Gedenken an den Beichtvater Naukratius Studite wird in der Käsewoche gefeiert. Cavallin (Καβαλλΐνος) der zweite Spitzname von Konstantin V., einem erbitterten Verfolger von Ikonenverehrern; Das Wort wird mit „Stutenpferd“ übersetzt. Der erste Spitzname von Konstantin V. war Copronim, was „Mist“ bedeutet. Ed. Die Umstände der Ermordung von Leo V., dem Armenier, die in diesem Brief besprochen werden, werden beschrieben in: Fortsetzung von Theophanes 40–41, 7. Ed. Josia (2. Könige 23), frommer König von Juda (VII. Jahrhundert v. Chr.). Flavius ​​​​Claudius Jupiter, christlicher Kaiser, der das Römische Reich nach dem Tod von Kaiser Julian dem Abtrünnigen im Jahr 363 führte. Ed. Geschrieben im Jahr 821, als noch nicht bekannt war, dass Kaiser Michael II. Travl sich auf die Seite der Bilderstürmer stellen würde. Anfang dieses Jahres erließ Michael II. ein Dekret über die Freilassung der wegen der Ikonenverehrung Verfolgten (siehe: Dobroklonsky. Teil 2, S. 424). Ed. Im griechischen Text: χριστομίμητε, was wörtlich „christusähnlich“ bedeutet. Ed. Griechisch δι’ ιστορίας sollte hier als „durch die geschriebenen Bücher der Heiligen Schrift“ verstanden werden; in Zusammenhängen wird es oft verwendet, wenn es um die Bücher des Alten Testaments geht (siehe: Lampe. S. 678). Ed. Griechisch δι' λογογραφίας sollte als „durch schriftliche Reden oder Predigten“ verstanden werden; λογόγραφος bedeutet im klassischen Sprachgebrauch „Verfasser von Gerichtsreden“. Ed. Das bedeutet, dass die Kirche von Konstantinopel zusätzlich zur Kirche von Rom mit den Patriarchen von Alexandria, Antiochia und Jerusalem versöhnt werden muss. Ed. Dieser und der darauffolgende Brief stammen aus der Zeit unmittelbar nach dem Schreiben des Briefes an Kaiser Michael, Anfang 821 (siehe: Dobroklonsky. Teil 2, S. 424–425). Ed. Griechisch φιλοσοφίαν bedeutet wörtlich übersetzt „Philosophie“. In den patristischen Werken wurde dieser Begriff sowohl im Zusammenhang mit einem festen orthodoxen Bekenntnis als auch einem frommen christlichen Leben verwendet (siehe: Lampe. S. 14821483). Ed. Mi: St. Gregor der Theologe. Wort 4 (die erste Anklage gegen König Julian), 1 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T 1. S. 61; 2. Könige 18:17. Ed. Die Rede ist von Leo dem Armenier. Lev der Armenier wurde am Weihnachtstag 820 in der Palastkirche von den Komplizen des späteren Kaisers Michael getötet, der am Tag zuvor zum Tode verurteilt worden war (siehe: Theophan's Continuator, 40–41, 7). Ed. Die Rede ist vom Bischof Antonius von Silea, einem Kollegen von Johannes dem Grammatiker. Ed. Vielleicht meinen sie Leo den Armenier und Theodotus von Cassiter. Ed. Gemeint ist Michael II. Ed. Tatsächlich war der Rang eines Meisters einer der höchsten in der Rangliste, aber zum Zeitpunkt der Abfassung des Briefes war er nicht mit bestimmten Regierungspflichten verbunden. Ed. Der Brief stammt vom Anfang des Jahres 821. Es geht um den Tod von Leo V. Ed. Damit ist die „geistige Vaterschaft“ Kaiser Konstantins V. gemeint. Die Spitznamen bedeuten wörtlich: „mit Urin beschmiert“ und „Stutenmann“. Ed. Er stammt, wie die vorherigen Briefe, vom Anfang des Jahres 821. Ed. Siehe: Hl. Dionysius der Areopagit. Zur Kirchenhierarchie 4, 3. Ed. Dieser Brief stammt aus dem Jahr 821. Wir sprechen weiter über Kaiser Leo den Armenier. Ed. Diese Worte des heiligen Wassili werden in seinen Werken nicht bestätigt, und der von Fatouros gegebene Verweis auf den Brief des Heiligen Wassili ist untreu. Ed. Der Brief stammt vom Anfang des Jahres 821. Ed. Über die Umstände der Rückkehr des Rev. Theodore aus dem Smyrna-Exil und seinen Weg siehe: Dobroklonsky. Teil 1. S. 845 ff. Ed. Logofet henikon (λογοθέτης γενικός) Beamter, der die Steuerabteilung leitete und für die Steuererhebung verantwortlich war. Ed. Die Datierung des Briefes ist unklar und liegt zwischen 815 und 821. Ed. Heiliger Basilius der Große. Über den Heiligen Geist 18, 45 // St. Basilius der Große. Kreationen. T. 1. S. 135. Ed. Siehe: Hl. Dionysius der Areopagit. Brief 4, 1. Ed. Der Brief stammt aus der Zeit zwischen 815 und 826. Das P und S fügen hinzu: „Dogmatisch, sehr nützlich, über die allheilige Ikone des Herrn und Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus.“ Ed. Der Brief stammt aus dem Jahr 821, der Zeit vor der Audienz beim Kaiser, die im selben Jahr stattfand (siehe: Dobroklonsky. Teil 1, S. 853; Teil 2, S. 430). Ed.