Книга 1

1. Do Platona, ojca duchowego (I, 1) 1 (5) [Kol. 904] O czym będziemy rozmawiać z Tobą, nasz drogi Ojcze, my, którzy ze względu na Boga zostaliśmy wycięci z Twojego świętego łona? Co możemy powiedzieć, że jest przyjemne lub radosne? Nie powiemy nic żałosnego ani smutnego, zirytowani pozornym wydaleniem. W związku z tym nauczyliśmy się od Was, aby nie uznawać tego [wygnania], ponieważ jesteśmy obcymi na całej ziemi (zob. Rdz 15:13; Ps. 119:19), a jedynie odpadającymi i dalekimi oddzieleniem od Boga przez przekroczenie któregokolwiek z Jego przykazań. Dlatego cieszymy się i radujemy z tego, że choć niegodni nieba i ziemi 2, byliśmy godni wraz z Tobą, nasz święty ojciec, znieść to dla Jego przykazania i pozbawić się społeczności z Tobą w ciele 3. Ty jednak, Ojcze, zawsze jesteś z nami, na naszych oczach i rozmawiasz z nami. A jak inaczej moglibyśmy żyć [bezpiecznie], skoro każdy z nas żyje osobno, jeśli pod osłoną Twoich świętych modlitw nie zostaliśmy uchronieni od złego? Jednak wszyscy pozostaliśmy bezpieczni, bez szwanku i silni, chociaż w drodze trochę cierpieliśmy, tak że niektórzy zachorowali, ale Ten, który powiedział: Spójrzcie na ptaki powietrzne i lilie polne (Mt 6,26, 28) i który jest wierny swoim obietnicom, zachował nas tak, jak się spodziewaliśmy, przyprowadziwszy nas tutaj i [Kol. 905] nakłoniając serca miejscowych mężczyzn 4, (6), a zwłaszcza arcybiskupa do współczucia dla naszych nieszczęść. Mamy tylko jedną troskę i nieustanną myśl, połączoną z gorliwą i niegodną modlitwą, abyś umocnił siebie, nasz najukochańszy Ojcze, i pozostał stanowczy i nieugięty w wyznawaniu prawdy Bożej, nie lękając się niczego i nie wahając się w duchu przed oszczerstwami ludzi, którzy próbują zniszczyć uczynki pobożności, nadane Ci łaską Bożą. Wieść o tym bowiem rozeszła się wszędzie i przeraziła dusze prawie wszystkich, wzniosła wśród chrześcijan róg zbawienia (Łk 1,69) [Pana] i usunęła hańbę z mnichów (por. Łukasza 1:25); i wiem, że każdy rozsądny powie, że Chrystus żyje i króluje w nas, a my jesteśmy Mu posłuszni bardziej niż ludzie, których stworzył nie po to, aby nimi pogardzano, ale aby ich wysławiano. Wiesz wszystko, wiesz, co należy zrobić, nie potrzebujesz naszego przypomnienia; ale sam kazałeś nam o tym napisać. Nie bój się więc, ojcze, człowieka ani żalu ludzi: wiesz, że święci, uznając to za sen i cień, stali się przedmiotem zadziwienia w niebie i na ziemi. Popracujmy trochę, błagam; Wytrzymajmy jeszcze trochę, a nasz dobry bieg dobiegnie końca (2 Tym. 4:7). Korona plotki zostanie ukoronowana, przygotowana zostanie wieczna nagroda, a ty będziesz nazwany przyjacielem Króla niebieskiego, towarzyszem świętych i spowiednikiem wśród ludzi. Dlatego błagam i wyczaruję łono mojego ojca, bądź dla nas wsparciem, cierpliwością, odwagą, bo jeśli Ty, Ojcze, stój, wtedy my, Twoje słabe dzieci, staniemy się silni, będziemy odważni 5, odważnie zniesiemy wszystko, co się dzieje, mocą Boga i Waszymi modlitwami. To pozwolenie Boga, który w ten sposób nas oczywiście wystawia na próbę i sam daje nam siłę. Nie bój się, ojcze, machinacji tych, którzy próbują odwieść cię od prawdy. Po prostu o tym mówię. Św. Epifaniusz w rozmowie o Wielkanocy 6 mówi, jaki jest człowiek, który doradza wbrew temu, co jest zawarte w Piśmie Świętym, przemawia prosto z serca i ustala ludzkie prawa; o takich ludziach przytoczę słowa apostoła, który mówi: jeśli to jest anioł z nieba, (7) niech będzie przeklęty (Gal. 1:8). Czy powinniśmy rozmawiać o słowach Moich kapłanów, którzy odrzucili Moje Prawo i zbezcześcili Mojego Świętego (Ezech. 22:26)? Cytując to prorocze powiedzenie, [Grzegorz] Teolog dodaje w swoim wielkim Słowie obronnym co następuje: „[Byli] nierozłączni między świętością a profanum (Ez 22,26), ale wszystko było dla nich takie samo” 7 . I ile jeszcze, gdyby ktoś chciał słuchać! Niech wreszcie zamilkną ci, którzy fałszują prawdę Bożą fałszywymi wypowiedziami i niech wsłuchają się w siebie. My zresztą z tak wyraźnym przykazaniem, grożącym ogniem wiecznym za zbrodnię, nie padniemy przed ludzkimi groźbami i mękami, nie, przysięgam na czyny w imię cnoty, ale nawet jeśli konieczne będzie przelanie krwi, chętnie to uczynimy, wzmocnieni Bogiem przez wasze święte modlitwy. [Przełęcz. 908] Odwagi i ty, panie mój, bracie Eutymiuszu 8: dobry bój stoczyłeś (2 Tym. 4:7); Nie zostawajmy w tyle, moje światło i moje łono; W imię drobnego i chwilowego dobrobytu nie traćmy naszego błogosławionego życia: nie ciesz się, bracie, prawdziwymi przyjemnościami i nie daj się przytłoczyć smutkami, nie pokazuj tyłka. Chrystus uradował się, widząc, że byliście za Niego biczowani; Nie jest zasmucony, mój ukochany, ani aniołowie, którzy się cieszyli, ani Pan Ojciec 9, ani czcigodna Matka 10, która cierpi za nas swoim świętym duchem, i wszyscy twoi bracia, zwłaszcza ja, którego nazywasz drogim darem. Jesteśmy trzema braćmi według ciała 11; Bądźmy także braćmi w duchu: nie będziemy zniesławiać liczby czcigodnej i pierworodnej; Oddajmy się cierpieniu dla przykazania Bożego, abyśmy mogli żyć wiecznie. Ojcze, bardzo smutno nam z powodu innych naszych drogich braci, 12 tak jak Pan dla nich przygotował. My bowiem grzesznicy modlimy się, aby On sam był ich powiernikiem, zarządcą, przywódcą, organizując ich sprawy tak, jak On wie, przykazuje i pragnie. Bo naprawdę wylewamy za nich gorzkie łzy i stale mamy ich twarze przed naszymi oczami, prosząc o ich modlitwy (8), aby pomóc naszemu lenistwu. Ty jednak, Ojcze, módl się za wszystkich, abyśmy zyskali cierpliwość, pomyślność, Bożą pomoc i ochronę przed pokusami diabła, a jeśli Bóg pozwoli, abyśmy mogli zobaczyć Ciebie lub naszych braci w ciele; obudź się, obudź się! (Ps. 71:19). Ośmielamy się prosić, abyście pozdrowili naszego drogiego brata od nas, jeśli jest z wami; Jeśli zdarzy się ktoś inny z naszych braci, to [jego] również spieszcie się o tym poinformować. Razem ze mną nasz pan diakon i nasz ojciec, mój dobry brat 13 i twój syn szafarz 14 oraz inni czcigodni i bardzo miłujący bracia pozdrawiają Twoją świętą duszę. Módl się za nami, Ojcze, żarliwie i nieustannie, jak nakazujesz. Nie mamy nic innego do powiedzenia. To już drugi raz, kiedy piszę do mojego pana i mojego ojca. Nie wiem, czy otrzymałeś mój list. I my, choć niegodni, powiedzieliśmy w nim coś, czego wymagał czas i co było w naszej mocy; a teraz powiedzmy, co dalej i co Bóg da dla dobra mojej pokornej duszy, a także, śmiem twierdzić, dla pocieszenia Twojej hojności, ojcze. Jak często dawniej, tak i teraz mówię i wyznaję, że jeśli mam jakiś dar mowy i zdolność, choćby małą, do napisania czegoś, to nie został mi on dany ze względu na mnie, Twojego pokornego sługę, [Kol. 909], ale przez wzgląd na Ciebie, który z Twojego serca wypływa obfitość łask. Dlatego chętnie i z radością nadal nauczacie i napominacie nie tylko nas, których inni błędnie uważają za waszych siostrzeńców, ale także wszystkich waszych synów i dzieci zrodzone z waszego ducha; i że mówię prawdę, świadczą o tym czyny dotyczące Ciebie, prawdziwego pasterza, który życie swoje oddałeś za owce (Jan 10,11), abyśmy nie odeszli od prawdy, gotowi już chętnie (9) przelać własną krew. Taka jest czujność prawdziwego pasterza, który potępia kłamców i jest naprawdę godny przed Bogiem, Ojcem i Arcypasterzem! Przynoszę wam więc bardzo skromnie to, co zostało mi dane za was, a wy zbieracie te, nie wiem, jak to powiedzieć, marne owoce z nasion, które zasialiście z wielką starannością i obfitością, jak dobry rolnik. Co mogę powiedzieć, co jest przyzwoitego i korzystnego dla twojej świętej duszy, mój drogi ojcze? Kto oddzielił mnie od Twojej zawsze pożądanej twarzy, od Twojej miłej rozmowy, od Twojego zbawczego przewodnictwa? Jesteś moim światłem, zawsze świecącą lampą wśród ciemnych myśli duszy, laską, która wzmacnia słabość mojego serca, zamieniając przygnębienie w radość, dobrą nowinę, radość, namaszczenie, świętowanie, chwałę. Bez Ciebie słońce nie jest dla mnie radosne; Chciałbym [lepiej] nie widzieć światła, niż nie widzieć Twojego obrazu; Bez Twojej obecności nie ma dla mnie nic przyjemnego na ziemi, bo cóż jest bardziej pożądanego niż prawdziwy ojciec, nawet w oczach Boga? Wie o tym syn, który kocha swego ojca i jest naprawdę własny. Ale po co tyle słów? Opowiem Ci co mi się przydarzyło. Często, gdy nie miałam zamiaru iść do Twojej świętej celi, jakoś niepostrzeżenie, jakby przez kogoś przyciągnięta, pojawiałam się przed Twoim obliczem, tak często, gdy pytałeś: „Po co przyszedłeś?” Nie mogłem nic odpowiedzieć; Więc moje zbawienie zależało od Ciebie! A kto nie dąży do światła? Ale dziękuję Bogu, że zostałem od Ciebie wyrwany rękami tych, którzy deptali Jego Prawo, i tych, którzy wywodzili się od nich. Niech Pan, mój Bóg, nie poczytuje im tego za grzech (por. Dz 7, 60), ale niech przywiedzie ich do świadomości szaleństwa i niech w tym nie odwdzięczą się. Byliście zamknięci, jak słyszeliśmy, w ciasnym mieszkaniu, 15 ale [przez to] okazaliście się mieszkańcami nieba. Bo zamknęli skarb wyznania Bożego, lecz go nie zrozumieli. Gdyby widzieli, mogliby z tego poznać, że uczynili Cię czcigodnym wśród ludzi, Zbawicielem świata i pożądanym przez wielu. Naśladowanie cierpień Chrystusa (10) Razem z Chrystusem przyjęliście hańbę i obelgi, prześladowano was jak błogosławionego; Rozproszyli twoje owce, bo uderzyli ciebie, pasterza, jak Chrystusa (por. Mt 26,31). Chociaż śmiało można to powiedzieć, to są Jego słowa: jeśli [Kol. 912] Mnie prześladowali, i was będą prześladować (Jana 15:20); i inni, którzy przyrównują do Jego naśladowców to samo cierpienie [z Nim]: jeśli tylko cierpimy z Nim, jak mówi wielki Paweł, abyśmy także razem z Nim zostali uwielbieni (Rzym. 8:17). Ożywiające cierpienia świętych I tak jest. Mnie natomiast, nieprzyzwoitemu i niegodnemu, przez wasze święte modlitwy sprawiedliwy ojciec, miłosierny Pan udzielił pocieszenia, a mianowicie bycia z wami duchem, bo ciągle wydaje mi się, że was widzę, jakbym z wami rozmawiał, jakbym otrzymywał błogosławieństwo, jakbym korzystał z ochrony, jakbym udzielał i otrzymywał słowa 16 na potwierdzenie spowiedzi, którą wyznaliście. Wydaje mi się, że słyszę Twoje czyste słowa: „Pokorny Teodorze, doprawdy niewiele znosimy, podczas gdy Bóg daje nam cudowną nadzieję”. To jest dla mnie pocieszenie; to jest radość. Nie bój się, ojcze, o mnie, twojego całkowicie odrzuconego sługę. Zaprawdę, jestem szumowiną nieba i ziemi i zmarzłem bardziej niż jakikolwiek człowiek. Ośmielam się jednak mówić jako ktoś, kto ma dobrą nadzieję, [choć nie] godną, ​​patrząc na smutek, wzmocniony Twoim wstawiennictwem, nie będąc dumnym z tego, co wycierpiałem, ale wyrzucając sobie, że nie cierpiałem odważnie i nie tak, jak należy, ale niewiele i nieistotnie w porównaniu z życiodajnymi cierpieniami świętych. Czytałam bowiem o wielu męczeństwach opisanych w dwunastu księgach 17, tak że zadrżało serce moje i nie śmiem powiedzieć, że cokolwiek wycierpiałam dla Chrystusa. A cóż jest bardziej pożądanego, Ojcze, przypominam ci jako niewolnik cierpienie dla Niego? Spójrz, ojcze, smutek; spójrz na Pana, wyobraź sobie oblicza Aniołów, wyobraź sobie zastępy świętych, kontempluj Sędziego świata siedzącego na wysokim, wzniosłym tronie, który ogłosi Cię wiernym sługą, stróżem Jego przykazań, a co więcej, spowiednikiem. Gdzie więc cię wyśle? Nie w ogień wieczny, który przyjmuje tych, którzy nie są posłuszni Jego prawu, ale do życiodajnego mieszkania, do nieśmiertelnego pokoju, do bezgranicznej Bożej radości 18: wejdź – mówi – do radości swego pana (Mt 25,23). Oczy nas wszystkich zwrócone są ku Tobie; Wszyscy jesteśmy silni duchem, jeśli stoisz niewzruszenie. Niech pomoc Boża będzie z tobą jeszcze bardziej, chroniąc cię, wzmacniając (11), utwierdzając cię, dodając ci otuchy! Kiedy boicie się Boga, nie bójcie się tego, co wam uczynił człowiek lub co może wam zrobić (Ps. 118:6). Ufasz Panu, jesteś górą Syjon, nie poruszasz się na wieki (Ps. 124:1), bo w tobie mieszka Założyciel i Stwórca Najwyższego Jeruzalem. Uciekajcie od jadowitych i zwodniczych przemówień, które kuszą was jak węże i chcą was usunąć z życiodajnego drzewa prawdy; a gdy już utwierdzicie się w prawdzie i utwierdzicie w doskonałej wytrwałości na licznych świadectwach Pisma Świętego, po części także ludzi pobożnych, strzeżcie się, abyście mogli otrzymać pochwałę za to powiedzenie: Ten, kto czyni, nie będzie się wahał na wieki (Ps. 14:5). Żyją wszyscy bracia: pan Deacon, mój ojciec, mój drogi brat 19, a teraz jeszcze bardziej godny miłości, oraz moi inni kochani i czcigodni bracia oraz wasze dzieci. Módl się za nich wszystkich razem ze mną, Ojcze. Wszyscy postępują dobrze (por. 2 Tymoteusza 4:7); [Przełęcz. 913] pragną jedynie waszego zdrowia w Panu, a wszystko, co znoszą, jest łatwe do zniesienia. Oczywiście smucimy się, lamentujemy, jesteśmy znudzeni, przygnębieni i mamy wiele złośliwych myśli (a nie da się przejść przez prawdziwe życie bez smutku), ale wzmacnia nas nadzieja i wasze modlitwy. Módl się za mnie, ojcze, bo studiuję św. Izajasza; i powiedz mi, czy chcesz, żebym oprócz pisania czytał [listy]. Łzy płyną przed słowami, drżą moje wnętrzności, drżą ręce, gdy piszę. Jestem dręczony ze wszystkich stron i nie mogę znieść żalu. Och, jak mogę znieść Twoje, ojcze, ojcze, cierpienie Chrystusowe? Och, jak mogę znieść twoje wysokie i święte upokorzenie? Jak mogę ci poprawnie odpowiedzieć? Gdzie mam się udać i od czego zacząć list? Czy ty, ojcze, (12) do mnie to piszesz? Dla mnie, robaka, kurzu i nieprzyzwoitości, ojciec wypowiada słowa charakterystyczne dla syna; Przybierasz wygląd żebraka, którego sam musisz błagać. Co powiem po tym, nieszczęsny? Jakie upokorzenie pokażę przed moim prawym ojcem? Jednakże niegodnymi rękami przyjąłem Twoje święte przesłanie, ojcze, jak tablice spisane przez Boga; Słuchałem Twojego pisanego głosu, tak jak ktoś inny słucha głosu Anioła lub Apostoła; i zmiażdżyło mi to serce, wylałam łzy i płakałam, i płakałam nie jak Jeremiasz z powodu nieszczęść, które spotykają tych, którzy nienawidzą Boga, ale z powodu jakichś szczególnych, w których była zarówno miłość do mojego ojca, jak i prawdziwa wdzięczność Bogu. Zaprawdę, to co napisałeś, prawy ojcze, jest godne pochwały, warte przepisania i służy jako znak twojego całkowitego oddania się Bogu. Tak więc, Ojcze, wzmocniłeś nasze umysły, wzmocniłeś nasze serca; twoja odwaga jest większa niż nadzieja; Twoja odwaga przekracza wszelkie oczekiwania. Wydałeś nam się inny, niż cię rozpoznaliśmy; całkowicie zmieniłeś się w Bogu; chwała Temu, który cię wzmocnił! Nie przytłoczył Cię strach przed władzą królewską, podstępne oszustwo Cię nie osłabiło, nie wybrałeś przyjemności jako przyjemności chwilowej, chcąc przed innymi narażać się na niebezpieczeństwo za prawdę Bożą. Dobry pasterz to ten, który oddaje życie za owce (Jana 10:11), a teraz jest przetrzymywany w areszcie jako apostoł Chrystusa. O, to mieszkanie, do którego się zwracacie i gdzie jesteście trzymani, jak uczciwe i pożyteczne naczynie dla Pana Boga! Och, gdybym tylko mógł objąć tę platformę, po której stąpają stopy mojego pana i ojca! Och, gdybym mógł ucałować te klucze i zamki, które Cię strzegą, jak skarb pobożności! Albo lepiej: chciałbym ucałować wargi uczciwe, które wyznawały słowo prawdy, i czcigodne ręce wzniesione w świętych i przychylnych modlitwach. Gdzie podziała się moja kochana twarz? Dlaczego zbawiający głos ucichł? Oto jestem sierotą, żałosną i całkowicie samotną, pozbawioną [Kol. 916] mój ojciec, pozbawiony mojej lampy, lekarz i żywiciel mojej pokornej duszy, bez przywódcy i obrońcy przed tymi, którzy mnie niewidzialnie atakują; jak krukowaty na pustyni, jak ptak na dachu (Ps. 102:7, 8). (13) Każdego dnia wytężam wzrok, rozglądam się tu i tam, rozglądam się, a upragnionej twarzy nigdzie nie mogę znaleźć. Nie jestem w stanie w pełni opisać mojego cierpienia. Jednakże dziękuję wam, i dziękuję bardzo, że zostało mi to poręczone dla prawa Bożego, że jestem synem takiego ojca; teraz wydaje mi się, że dzisiaj króluję przez Ciebie, Ojcze Święty, jeśli Twoje modlitwy zachowają mnie bez szwanku. Boję się mojej grzeszności i sprośności, ale zauważcie, że waszymi świętymi modlitwami jestem wzmocniony i utwierdzony, chociaż sam jestem bardzo słaby; i nie tylko ja, ale wszyscy jesteśmy jedno, myślący podobnie jak Ty, jednomyślni, zdecydowani cierpieć razem aż do śmierci i co do nas, nie lękajcie się niczego. OK, ojcze, OK; dobry, dzielny sternik, fanatyk pobożności, naśladowca świętych; Zaprawdę wspaniale się trudziłeś i walczyłeś odważnie; Wiem, że Twój duch pozostaje z męczennikami. Jest tak, choć nie tak, jak być powinno, zgodnie z moim pragnieniem i Twoją godnością. Ale skoro każesz mi szczegółowo opisać naszą podróż i to, co nam się w jej trakcie przydarzyło od dnia, w którym doznaliśmy tego nieszczęsnego rozstania, to chociaż nie jestem w stanie [tego zrobić], natychmiast spełnię to, co mi nakazano. Tak więc tego samego dnia, w którym Ty, ojcze, dobrowolnie wyruszyłeś drogą śmierci, udaliśmy się na wygnanie, jadąc na zwierzętach, co się stało. Na początku, ponieważ nie byliśmy [wcześniej] narażeni na taką [nieszczęśliwą] sytuację, byliśmy nieco przygnębieni. Zatrzymując się bowiem w niektórych wioskach, staliśmy się obiektem widowiska dla ludzi każdej płci i wieku; oba nasze uszy wypełniły się hałasem i krzykami, gdy prowadzący nas ruszyli i zatrzymali się, aby zdobyć to, czego potrzebowaliśmy; ale później, przyzwyczajając się do tego, znacznie łatwiej znosiliśmy te kłopoty. Najbardziej ze wszystkich zmartwiła nas słabość naszego ojca, pana Deacona. W ten sposób ruszyliśmy w drogę, wyczerpani i wyczerpani. Mieliśmy następujące przystanki: od Kafar 21 do Libijczyk 22; potem w Lewkach 23; potem do Thiraeusa, gdzie przydarzyło nam się coś niefortunnego, o czym trzeba opowiedzieć. Bo nagle jakimś sposobem pojawiło się dziewięciu (14) wiodących braci, rozproszonych jak owce i otoczyli nas łzami, miażdżąc nasze serca, ale Ten, który nas prowadził, nie pozwolił nam z nimi rozmawiać; dlatego patrzyliśmy na nich z litością, a oni na nas i pozdrawialiśmy się nawzajem, aż w końcu rozdzieliliśmy się ze łzami. Następnie, po przywiezieniu do Pawła, znaleźliśmy waszą czcigodną siostrę 24 u pana Savvy 25 i spotkawszy się z nimi w tajemnicy, spędziliśmy razem całą noc, rozmawiając o niezbędnych sprawach [Kol. 917] i pozdrawiali się jak skazani na śmierć, a rozstawali się z jękami i krzykami. Można było tam zobaczyć, jak dręczone i drżały wnętrzności, gdy przyrodę owładnęły święte uczucia. [Wyruszywszy] stamtąd, zatrzymaliśmy się na Lupadii 26, spotkawszy się z życzliwą sympatią gospodarzy wędrowców, dokonaliśmy [tam] także ablucji ze względu na rany, gdyż niektórzy mieli nieuleczalne rany w podróży. Tak więc zabrano nas do Tilis. Tam powitali nas abba Zachariasz i Pionius, którzy z gorącego uczucia do nas płakali i chcieli iść z nami, ale nie pozwolono im na to. Stamtąd do Alkeriza, stąd do Anagrammena, potem do Perperina 27, stamtąd do Paria 28; nawiązał kontakt z biskupami, a ponadto pokornie przypomniał im o przysiędze. Następnie do Orkusu 29, stamtąd do Lampsakos, gdzie po odnalezieniu Herakliotów 30 pozostali przez trzy dni, nie mogąc odpłynąć. Następnie wyruszając, popłynęli do Abydos 31, gdzie zostali łaskawie przyjęci przez tamtejszego dowódcę. Mieszkając tam przez osiem dni do soboty, popłynęliśmy do Eleutum 32, gdzie zatrzymaliśmy się na tydzień ze względu na trudności w nawigacji; potem, gdy wiał pomyślny wiatr, w ciągu dziewięciu godzin dotarli do Lemnos. W tym miejscu moje przemówienie przerywa pobożność miejscowego biskupa, który łaskawiej niż ktokolwiek inny przyjął nas, pocieszał i zaopatrzył na drogę. [15] Wypłynęwszy stamtąd ze strachem przed sąsiednimi ludźmi, przepłynęliśmy morze o długości stu pięćdziesięciu mil przy silnym północnym wietrze i wylądowaliśmy w Canastra 33 w granicach Tesaloniki; następnie do Pallen, w okolice zatoki; następnie do Embol 34; stamtąd, ponownie wsiadając na zwierzęta, wjechali do miasta 35 w sobotę, w dzień Zwiastowania, około godziny trzeciej. I co za wejście! Nie można też przejść przez to w milczeniu. Jeden z dygnitarzy, wysłany wcześniej przez prefekta z żołnierzami, czekał przy wschodniej bramie i spotkali [nasze] podejście, stojąc w milczeniu; a gdy weszliśmy, zamykając bramę, poprowadzili nas przez plac uroczyście na oczach zgromadzonych, aby obejrzeć to widowisko, i w ten sposób zaprowadzili nas do komendanta. To wspaniały człowiek: ukazał się z życzliwą twarzą, po złożeniu ukłonu, potulnie przemówił do nas i wysłał nas do arcybiskupa; Modliliśmy się wcześniej w kościele Hagia Sophia. Jego Świątobliwość, skończywszy modlitwę w swoim kościele, przyjął nas i przywitał, rozmawiał z nami o niezbędnych sprawach, a jednocześnie powstrzymując nas, zapewnił odpoczynek kąpielą i jedzeniem. Drugiego dnia wczesnym rankiem zabrali nas i na naszą prośbę pozwolili pomodlić się w kościele św. Demetriusza, oddzielili nas wszystkich od siebie, po czym złożyliśmy sobie nawzajem błogosławieństwa i pozdrowienia. Nas, dwóch braci, zabrano do miejsca, w którym się znajduję, i po pożegnaniu ze łzami w oczach, rozdzieliliśmy się, tak że część widzów [Kol. 920] przeniósł się z litości. Taki jest stan naszych spraw, ojcze; a teraz prowadzę tu pokorne, smutne i godne pożałowania życie. Otrzymaliśmy znaki błogosławieństwa z Twojej świętej ręki, jako mający moc Trójcy Świętej, i przechowujemy je jako skarb i kładziemy je (16) przed naszymi oczami, jakbyśmy całowali Twoją prawą rękę. Znów płyną łzy, znowu trzęsą się wnętrzności, bo chcę dokończyć przemowę. Och, ojcze, dlaczego mnie zostawiłeś? (Mateusza 27:46). Ale nie odszedłeś. Jak ode mnie uciekłeś? Ale ty pozostajesz we mnie. Gdzie jeszcze Cię zobaczę? Jak będę na ciebie patrzeć? Gdzie usłyszę Twój najsłodszy i zbawczy głos? Kiedy podzielę się z tobą posiłkiem? Gdzie będę się cieszył Twoją świętą obecnością? Albo kiedy będę ci czytał na głos lub śpiewał przed tobą, lub otrzymam napomnienia, pokutę lub przypomnienia, wykonując według zwyczaju poczęstunek, jedzenie, picie, rozmowę, stanie, siedzenie, leżenie, które ci się podoba? Co się ze mną stało? Wzywam ludzi na świadków, wzywam też na swoją obronę Moce Niebieskie: Prawo Boże oddzieliło mnie od Was, jedno wieczne przykazanie. Niech królestwo niebieskie usłyszy! Dlatego raduję się i wznoszę głos chwały ku Bogu; Wszystko znoszę bardziej niż w nadmiarze; Podziwiam; Nie będę już sierotą, nie będę narzekać, nie powiem nic nieprzyzwoitego. Przyjmij, ojcze, powyższe jako pobożne (ώς εὐαγή), gdyż są to oznaki miłości do ciebie. Jednak będę płakać jeszcze raz, ale [już] z radości. A ty, błogosławiony ojcze, raduj się i wesel: została ci wyznaczona nagroda, przygotowane jest dla ciebie miejsce odpoczynku. Wasza gorliwość jest jak gorliwość waszych ojców; więzienie głosi prawdę. Sprawiedliwy jest związany jak nieustępliwy; pobożni są wdzięczni, zawodnicy stają się bardziej zagorzali, widząc wspaniały początek. Prześladowcy na zewnątrz snują przemówienia i oszczerstwa, zwłaszcza niektórzy mnisi, ale wewnątrz dręczą ich myśli, mając w sumieniu okrutnego oskarżyciela; Co więcej, dziwią się, bo jak mówi wielki Grzegorz [Teolog]: „Nawet wrogowie potrafią się dziwić wielkim wyczynom [człowieka], gdy minie gniew i czyn się usprawiedliwi” 37 . Aniołowie Cię wysławiają, ludzie sprawiają Ci przyjemność, Chrystus Cię przyjął i otworzył przed Tobą bramy Królestwa Niebieskiego na wieki. Amen. 4. Do opata Nikifora (I, 4) 38 (17) Kiedy Twoja odpowiedź została nam przekazana za pośrednictwem pana diakona, chcieliśmy natychmiast napisać do ciebie, mój prawdziwy 39 i bardzo ukochany bracie; ale ponieważ był czas zimowy i powstrzymało nas niezdecydowanie (η παλιμβουλία), uznaliśmy, że lepiej nie odpowiadać szybko. Kiedy razem z [płk. 921] z pytaniem ustnym, a w piśmie żądano tego samego, to po co więc jeszcze polemizować i nie wyrazić tego, co przychodzi na myśl? Po pierwsze, powiem to, a ty, naj szanowny, zrozum mnie, że jak sam wiesz, dla wielu reprezentowałem swoim życiem przykład wielkiej grzeszności i prawie niemożliwe jest wymienienie grzechu, w który sam nie byłem uwikłany i nie dałem innym powodu. Ale wiedząc, że miłość Boga do ludzkości zbawia pogrążonych w otchłani zła i podaje pomocną dłoń do pokuty, uniknąłem rozpaczy i najwyraźniej utwierdziłem się w pewnym stopniu na właściwej ścieżce. Dlatego, jak wie Bóg, który zna tajemnice (por. Mt 6,4), unikałem nawet kontaktów z bliskimi i obcowania z przyjaciółmi według ciała, a od wszystkich innych, korzystając jedynie z mocy Boga, która we wszystkim wzmacnia moją słabość. To, o co mnie pytałeś, ignorantu, jest teraz w takim samym stanie, jak powiedział ci pan Deacon. I to wyraziliśmy i przedstawiliśmy nie bez rozumowania, ale w oparciu i potwierdziliśmy na podstawie studiowania i studiowania Pisma Natchnionego, a także zadawania pytań tym, którzy powinni. Zaiste, jest to prawda, gdyż Prawo Boże wyraźnie to stwierdza nie tylko przez św. Pawła (por. Ga 1,8), ale także przez innych ojców teologów, którzy to samo definiują, udowadniają i wyjaśniają zgodnie z przykazaniem apostolskim. Jak mogę nadal pozostawać nieuzasadnioną obojętnością? I czy nie jest lepiej dla mnie, abym unikał i oddalał się od tych, którzy krzywdzą moją nieszczęsną duszę? I jakże niebezpieczna byłaby ta [obojętność], gdyby najwyższy z ojców 40 zawołał i powiedział, że nie należy przyjmować niczego, co jest sprzeczne z przykazaniem i wypaczać przykazanie, choćby [za to] przyrzekali życie, choćby (18) grozili śmiercią. Nie będę już mówił, ile jest innych powiedzeń, które nie pozwalają nam choćby na najmniejsze odstępstwo od przykazania, zwłaszcza gdy mamy przykazanie Bazylego Wielkiego, że „niedopuszczalnie należy przestrzegać wszystkiego, co Pan przekazał w Ewangelii i przez Apostołów” 41. Odważyłem się to wam wyjawić jako ojciec i drogi przyjaciel, chociaż jesteśmy znawcami serca, Bóg jest moim świadkiem! Nie głosimy tego, bo nie mamy przewagi i nie żywimy nienawiści, ale zachowujemy w sercach miłość do autokraty i najpobożniejszego cesarza, i mamy życzliwość dla wszystkich moich bliskich, pamiętamy o nim podczas Boskiej Liturgii i modlimy się za niego prywatnie i publicznie. My także pozostajemy w komunii z Kościołem i obyśmy nigdy się od niego nie odłączyli! Przebacz mi, który sam jestem grzeszny; Postanowiłem opłakiwać swoje grzechy [Kol. 924] w tym kącie i nie wtrącać się w sprawy doczesne. Co to za przestępstwo? Pozwól mi, najdroższy bracie (bo wiem, że możesz to zrobić), pozostać tu w pokoju i jak najdalej od wszystkich ludzi, a swoim mądrym umysłem sprawić, co uparte, a ostre wygładzić (Iz. 40:4) i być dla nas twórcą pokoju i krzewicielem pokoju, abyśmy, jeśli wydarzy się coś dla nas pożytecznego, urządzili to sprawiedliwie i mądrze. 5. Do Sekretarza Stefana (I, 5) 42 Wczoraj, kiedy cieszyliśmy się Waszą znamienitą obecnością, po kilku innych rozmowach, dla których tu przyszliście, jakoś zaczęliśmy rozmawiać na tematy Pisma Świętego i będąc w wielkim zdumieniu, rozstaliśmy się, nie dochodząc w tej kwestii do porozumienia. Oczywiście, mój panie, my, jako prości ludzie, wcale nie odpowiadamy (19) twojej wrodzonej mądrości; ale abyśmy milcząc o tym, o czym powinniśmy rozmawiać, nie ściągali na siebie potępienia, bo naganą, mówi Pismo, karć bliźniego; i nie akceptujcie jego grzechu ze względu na niego (Kapł 19:17), a z drugiej strony, wyrzucając mądrych, będziemy przez niego jeszcze bardziej umiłowani (Przysłów 9:8), uznaliśmy za konieczne powiedzieć wam, co się należy. Ty, Panie mój, powiem krótko, zbierając wiele pytań i zastrzeżeń, powiedziałeś, że poza wiarą nikt nie powinien upominać przewodniczącego pasterza o jakichkolwiek innych przykazaniach Pańskich, 43 gdy ten z niewiedzy lub z własnej woli czyni coś niedopuszczalnego; i powiedzieliśmy, że powinno, i to bardzo, ale tylko tym, którzy przewyższają innych wiedzą i roztropnością. I jakie dowody możemy przedstawić na bezpodstawność takiej opinii! Po pierwsze, ze Starego Testamentu. Co sądzisz o tym, co zrobił Daniel (Daniel 13)? Czy nie otrzymał pochwały za to, że nie tylko napominał, ale i potępiał starszych, którzy bezprawnie oskarżali św. Zuzannę, choć był w wieku, który zgodnie z prawem nie dawał mu prawa do swobodnego wypowiadania się i wypowiadania się? Tak czy nie? Czy zatem nie aprobujecie Joaba, który przy okazji spisu ludu, który był powodem gniewu Bożego, sprzeciwił się, powstrzymywał i próbował przekonać boskiego Dawida, aby tego nie robił (2 Samuela 24)? Znasz tę historię. Przekonuje o tym także Jetro, który przypomniał wielkiemu Mojżeszowi i przekonał go, aby nie rządził ludem w ten sposób, w jakiś sposób go napominając i skłaniając do swego pragnienia (Wj 18). A kim on był? Cudzoziemiec, choć teść [Mojżesza]. I komu powiedziałeś? Temu, który wszystko uczynił według objawienia Bożego. O tym trochę, żeby nasza mowa nie była długa; musimy przejść do Nowego [Testamentu]. Bądźmy posłuszni, jeśli chcesz, najdostojniejszy, przykazaniom głośnego kaznodziei wszechświata: jeśli jest objawienie aż do ostatniego, to pierwszy powinien milczeć (1 Kor. 14:30); i nie dotyczy to samej wiary, jak sprzeciwia się wasza miłość. Również, o czym prawie zapomniałem, wielki głosiciel prawdy Jan potępił Heroda (Mateusz 14:4). Proszę [kol. 925] (20) odpowiedz mi. Wiem, że czyhają na mnie kpiny: „Stawia się na równi z prorokiem”. Ale tak nie jest, najczcigodniejszy. Wszystko to, jak mówi, zostało opisane dla naszego pouczenia (1 Kor. 10:11); a także Paweł: bądźcie naśladowcami moimi, jak ja jestem naśladowcą Chrystusa (1 Kor. 11:1). Jak można myśleć dobrze, postępując niewłaściwie, skoro boski Jakub zapewnia, że ​​wiara pochodzi z uczynków, a kto grzeszy w jednym, nie ma drugiego (Jakuba 2:17-18)? Przy tak dużej liczbie i takich świadkach nie sądzę, aby wasza szlachta sprzeciwiała się; jeśli tak, to dochodzimy do naszej niegodnej analizy powyższego, a także najjaśniejszych zastrzeżeń z tego, co przygotowałeś. Ach, gdyby tylko byli obecni! A my będziemy milczeć i prosić o przebaczenie za nasz upór, choć wynika on z zazdrości. Bo tylko potępienie jest łatwe i [dostępne] dla każdego, kto go chce, jak czytasz; a przedstawianie własnego zdania, opartego na świadectwie Pisma Natchnionego, jest cechą charakterystyczną człowieka prawdziwie zdrowego rozsądku i inteligentnego. Aby jednak nie rozpisywać się za bardzo o listach, na tym zakończymy przemówienia, dodając dla pełnego dowodu także wypowiedzi Bazylego Wielkiego. Obyś pozostał zdrowy wraz z całym swoim domem, nasz umiłowany Mistrzu, zamożny pod każdym względem, ponieważ zarówno kiedy piszemy, jak i kiedy nie piszemy, pragniemy zachować dobre usposobienie Twojej miłości. Z 20. Słowa św. Bazylego o ascezie: „A prymasowi, jeśli się potknie, należy przypomnieć przełożonemu (21) braci” 44. Ze Słowa 34: „Kto nie przyjmuje tego, co jest zatwierdzone przez prymasa, powinien jawnie lub prywatnie sprzeciwić się mu, jeśli ma ważny powód, zgodnie ze znaczeniem Pisma Świętego, lub w milczeniu wykonać to, co mu nakazano, a jeśli sam jest zawstydzony, niech więc posłuży się innymi jako pośrednikami” 45. Ze swoich zasad moralnych, ze Słowa 72: „Słuchacze pouczeni w Piśmie Świętym powinni sprawdzać, co mówią nauczyciele” 46. „Wódz słowa ma wszystko czynić i mówić ostrożnie i po wielu próbach, aby podobać się Bogu jako poddawanemu próbie i od tych, którzy mu zostali powierzeni” 47 . 6. Do Teoktisty, jego matki (I, 6) 48 Gdyby można było przesyłać łzy listami, to ja, wypełniwszy nimi ten mój list, wysłałbym je w tych dniach do Ciebie, moja czcigodna, łaskawa i bogobojna matka. Bo doprawdy nie mogę obojętnie słuchać o Waszej sytuacji, nie mówiąc już o bliskości grobu, ale też o chorobach zagrażających śmiercią. I dlaczego, moja matko, chciałaś nas opuścić, umiłowawszy nadchodzący wiek, odejść od nas i pozostać [Kol. 928] z Panem? Ty oczywiście kochałeś tamtejsze błogosławieństwa; z silnej miłości zmieniwszy sposób myślenia, bardziej zapragnąłeś przebywać z moją dobrą i świętą siostrą oraz z moim drogim mistrzem Eutymiuszem 49 lub lepiej w szeregach świętych. Jak, o matko, wytrzymam te 50 lat? Jak mogę kontynuować pisanie listu bez łez (22)? Czy naprawdę jest mi przeznaczone w moim bolesnym życiu słyszeć o Twojej śmierci, śpiewać Ci żałosne pieśni, oglądać Twoją trumnę i pisać wiersze pogrzebowe, abyś mógł odpocząć w ciele pod ziemią, bo wiem, że duchem będziesz mieszkać w niebie, a ja pozostanę na ziemi, kontynuując moje smutne i grzeszne życie? Jak możesz to tolerować? Oby mnie to nie spotkało! Wszystko jednak należy pozostawić woli i determinacji naszego najdobrszego Boga. On bowiem wie, co jest dobre dla każdego z nas; wie, co jest potrzebne, organizuje to, co jest potrzebne; Jest ojcem kochającym dzieci; On wszystko układa doskonale, terminowo, rozważnie, opatrznościowo, wszystko mądrze, wszystko pięknie, niezrozumiale. I och, mądrość i głębokość Jego sądów, jak niezrozumiałe i niezbadane są Jego drogi (Rzym. 11:33)! Jeszcze wcześniej wziął do siebie siostrę, potem brata, a teraz chce trzeciego. Kto to będzie? Jeśli jesteś sobą, to wielka pochwała; osiągacie potrójną nagrodę, wspaniale spędziliście swoje życie, zostawiając wszystko, oddając wszystko Bogu, swoją głowę, kończyny, siebie, wyczerpawszy swoje uczciwe ciało wyczynami, prowadząc bardzo smutne życie lub, lepiej, krocząc wąską i ciasną ścieżką Pana (por. Mt 7,14) i teraz pragnąc rezultatu w dobrej starości. O to modlę się do dziś. Jednak najlepsze jest to, co podoba się Bogu: kto jest z Nim bardziej spokrewniony, niż może zająć się naszymi sprawami? Bo naprawdę Twoje czcigodne ręce wykonały wiele pracy: ubrały i ogrzały nie tylko nas, ale także wszystkich braci, którzy uznając Cię i szanując jako swoją duchową Matkę, opłakują Cię na równi z nami i dodają otuchy. To, co jeszcze się nie wydarzyło, przedstawiamy w liście, pocieszając się i wyrażając przed Tobą uczucia naszego serca, które Ty sam [Kol. 929] wiesz. Jak wiesz, moja Święta Matko, choć bardzo chciałam [do Ciebie] przyjść, to nie mogłam z powodu powierzonych mi zmartwień, niegodna i nie wiem jak. Bo tak jak zdumiewające było, według Pisma Świętego, że Saul był prorokiem (1 Samuela 10:11), tak samo zdumiewający był fakt, że Teodor był opatem; opóźniało mnie, ograniczało. Gdybym był związany żelaznymi łańcuchami, zerwałbym je i stanął przed Tobą; a teraz zamiast siebie wysyłam do Was prezbitera dla drobnego pocieszenia, gdyż on sam cieszy się Waszą miłością i szacunkiem, aby we wszystkim mógł pomóc Waszej słabości, obserwując i troszcząc się o Wasze potrzeby; a jeśli pozostaniesz w tym samym miejscu, on pozostanie; a jeśli ty pójdziesz, on pójdzie ze stewardem. Jednak jak Bóg kieruje i dopuszcza twoją słabość, uspokój się, moja czcigodna matko, a chcąc iść, nie napinaj się na siłę. Jak najszybciej prześlij nam wiadomość, jak się czujesz w czasie choroby, abyśmy mogli się trochę uspokoić. Teraz wszyscy bracia wykonali kanon modlitw za Ciebie i nieustannie modlą się o Twoje zdrowie. Zaszczyć nas swoją świętą modlitwą; pobłogosław nas darami macierzyńskimi, pozdrów nas listem, obdarz nas pokojem, który masz z łaski Chrystusa i który będziesz miał na wieki wieków. 7. Do cesarzowej Iriny (I, 7) 53 (24) Słychać głos w Ramie, mówi kontemplujący boskie wizje Jeremiasz, i jest wiele szlochu i płaczu, a Rachela płacze za swoimi dziećmi (Mateusz 2:18; Jeremiasz 31:15). A teraz jakie i jak wspaniałe są te rzeczy? Skąd przyszli wczoraj posłańcy waszego świętego dworu, nasza dobra pani, która oznajmiła nam pochwały wszystkich waszych niedawno dokonanych czynów? Zaprawdę, rozgłosili wszystkie nasze przesłuchania. Dlaczego? Ponieważ pokazałeś krańcom [wszechświata] znak takiej pobożności; a zewsząd liczne modlitwy wysławiające Boga za Twoje dobre uczynki napływają do Ciebie niczym latające chmury. Powiedz nam, pani, która wyniosła twój najczystszy umysł na wysokość zrozumienia prawdy, abyś jak z jakiegoś wysokiego i wzniosłego miejsca widziała te czyny miłe Bogu i święte? Naucz mnie, skąd wzięła się w Tobie taka miłość do pobożności, że nienasycono pragnąłeś podobać się Bogu i niezwykle troszczyłeś się o duchowe i fizyczne dobro chrześcijan? A może ty, rozmyślając dużo o Bogu i mając macierzyńskie usposobienie, nie wystarczyło samo wyzwolenie ludzi przy twojej najwyższej pomocy, jak gdyby z jakiejś niewoli egipskiej, czyli z niegodziwej wiary, gdybyś nie dodał do swoich poprzednich dobrych uczynków, różnie świecących na podobieństwo gwiazd, i prawdziwego miłosierdzia, jako szczytu cnót? Święty, święty, święty; radujcie się, niebiosa i góry, choć śmiało będziemy wołać, [Kol. 932] razem z najświętszym Izajaszem, gdyż Bóg zlitował się nad swoim ludem przez ciebie (Iz. 6:3; 44:23). Całe Twoje królestwo napełnione jest radością i weselem; Bezbożni zostaną zabrani przez leżące na nim jarzmo i laskę na szyi takiej mocy (Iz. 9:4). Kto słyszał o takich rzeczach? Powiedzcie mi, mężczyźni. Kto widział taką i taką wielką pobożność za innego panowania? (25) Chwalcie ją wszystkie narody; wywyższajcie ją wraz z nami, przełożonymi i podwładnymi, kapłanami i mnichami oraz całym rodzajem chrześcijańskim. Jest bowiem nie tylko zdumiewające, że przebaczono tak wiele talentów złota, chociaż jest to czyn nieporównywalny, ale także, że w ten sposób zatrzymany został różnorodny potok niegodziwości, dzieło najświętsze: zniszczona została sieć brutalnych i niszczących duszę wymuszeń, ukryta przed wszystkimi Waszymi poprzednikami, choć niektórzy z nich rządzili pobożnie 55 . To pozostaje Tobie. Przysięga 56, liczne przysięgi 57, a raczej zbrodnie przysięgowe zarówno tych, którzy żądali, jak i tych, od których żądali, ustały, dlatego też obaj, tak się złożyło, zginęli, gdy jeden próbował się ukryć, a drugi chciał schwytać. Skończył się smutek uciśnionych i troska biednych, którzy starali się nie szukać lekarstwa na ubóstwo, byłoby to mniej godne ubolewania, ale oddanie celnikom tego, co nie było należne i zostało ponownie wprowadzone, jakby było produktem grzechu. Trasy zarówno lądowe, jak i morskie nie podlegają już cłom. Jest to zgodne ze słowami wielkiego i świętego Chryzostoma. Pieniądze nie są już bezprawnie odbierane mieszkańcom krainy w wąwozach przez tych, którzy tam siedzą, jak przez jakiegoś groźnego demona lub niezłomną bestię, z pewnością zjadającą coś z zapasów biednego podróżnika; a biedni nie pozostawali już w domu z obawy przed tak podłymi egzekucjami, nie odwiedzali ani obszarów miejskich, ani nadmorskich, ponieważ wszędzie były skały niesprawiedliwości. Marynarze płynący ze wschodu, zachodu i północy nie krępują się już w czasie rejsu, zmuszeni do płacenia, jakby złapani za gardło, obowiązków wąskimi ustami; ci, którzy zajmowali się rzemiosłem myśliwskim, zostali od nich uwolnieni i teraz wykonują je z łatwością, święta duszo Irino! Rybak, wyłowiwszy może trzy ryby(26), a w dodatku po wielu całodziennych trudach, nie oddaje żadnej z nich jako obowiązek. Strzelec lub łapacz ptaków, złapawszy być może kilka ptaków, które służą mu za niezbędne pożywienie, i nie będąc zobowiązanym do płacenia za nie, może żyć dostatnio. Żołnierze, przygnębieni w domu żałobą po stracie mężów, nie będą gorzko płakać z powodu żałosnych i nieludzkich żądań za zmarłego. Milczę o pasterzach, hodowcach owiec, handlarzach winem; Nie mówię tu o rzeźnikach, tkaczach, kowalach, szewcach, farbiarzach, handlarzach perfumami i stolarzach, ale w ogóle o każdym rzemiośle związanym z obróbką złota, czy drewna, czy jakiejkolwiek innej substancji. Aby nie przedłużać przemówienia tak szczegółowymi wyliczeniami, [powiem, że] wszyscy, droga pani, płakali [Kol. 933] własnymi rękami i radowali się bardzo wielką radością, wołając: „Dziękuję Ci, Panie, bo zlitowałeś się nade mną i byłeś moim zbawieniem” (Iz 44,23; Wj 15,2). Dlatego będę ufał Twojej mocy królewskiej, danej przez Boga. Wszystko to jest pełne chwały i majestatu, ukochane przez Chrystusa, drogie czynem i imieniem, Irina! Rozprzestrzeni się to nie tylko w potędze Twojego królestwa, ale i na krańce wszechświata, a inne narody usłyszą o nas i będą zdziwione i zdumione dobroczynnością Twoich mądrych przedsięwzięć, bo „nawet wrogowie mogą dziwić się wielkim czynom człowieka” – mówi najgłośniejszy z teologów 59 . W ten sposób Twoje królestwo pozostaje niewzruszone, w ten sposób twoi poddani poddają się i chętnie ci poddają; w ten sposób podobasz się Bogu, w ten sposób podobasz się wybranym Aniołom Bożym i ludziom, którzy żyli z czcią i sprawiedliwością, słynna Boża Irino! W tym jaśnieje twoja pobożność; dlatego otworzą się wszelkie usta i każdy język, aby Cię uwielbić; to jest prawdziwa chwała Kościoła; To jest pieczęć ojcowskiego i natchnionego przez Boga prawosławia chrześcijan zachowanego przez Ciebie, fanatyka Boga i orędownika prawdy! Taki jest (27) wzrost waszych cnót. Jakże wielkie i chwalebne są Twoje nagrody, jak wielka i wspaniała jest Twoja nagroda od Boga wszystkich! To wielka rzecz zbawić jednego, bo czyż nie jest sprawiedliwe, gdy Pismo Święte mówi: jeśli z niegodnych wyprowadzisz rzeczy uczciwe, będziesz do nich podobny (Jer. 15:19). Jakże zbawienie tak wielu dusz i całego narodu nie może być uważane za czyn wielki i chwalebny, naprawdę godny najwyższej nagrody? Tak więc ty, który nosisz naprawdę wielkie imię i jesteś utwierdzony czynami, weszłeś do królestwa ze wszystkimi błogosławieństwami; spraw, aby resztki prawdy przetrwały na wieki. 8. Do opata Symeona (I, 8) 61 Wasza ojcowska świętość, która bardziej niż my troszczy się o nasze sprawy, w dwóch z 62 listów przekazała nam rzeczy dziwne i cudowne. Ale Bóg tak upodobał sobie nosicieli listów, że za zgodą opata zostali przyjęci do jego klasztoru; Twoja pobożność spisała się dobrze, przywracając ich budującymi słowami do ich ojcowskiej i duchowej głębi. O naszym bracie 63, który porzucił swój tytuł i został wyrzucony ze wspólnoty duszpasterskiej, jak z raju, nie wiem, co powiedzieć. A wcześniej patrzyliśmy na tego człowieka jak na winogrono prawdziwie zasadzone przez Boga, prawdziwe i owocne (Jer. 2:21). Jak to się dzieje, że rój i dzik są z gaju dębowego, a samotny cud pożera i (Ps. 79:14), i zwrócił się, że tak powiem, do [Kol. 936] śmiertelna gorycz? Czy dlatego, że oddał się nieokiełznanym bestiom namiętności, mam na myśli cielesności i pożądliwości, i teraz widać, jak w swoich myślach jest przez nie pożerany i dręczony (28) jak przez paszcze lwów? Boski Bazyli, jak wiecie, temu, który lekkomyślnie oddzielił się i odrzucił ojca, przypisuje upadek równy temu, który złamał swój najświętszy ślub; dlatego też są w równym stopniu skazani na ekskomunikę i inne pokuty 64. Jednak my, grzesznicy, módlmy się, aby na nowo spojrzał na dawne światło swojej duszy, przytępionej namiętnościami i zaciemnionej, i ponownie wrócił do domu, do swego życzliwego ojca i ukochanej wspólnoty. Sami bracia napominamy, aby odważnie wytrwali we wspólnocie i nie dali się zachwiać upadkiem bezbożnych, ale przy tej okazji coraz bardziej trzymali się prawdziwej wiary i nierozerwalnego zjednoczenia aż do przelania krwi, jak nauczają niosący Boga ojcowie, aby dla udoskonalenia swego posłusznego życia otrzymali koronę męczeństwa w Dniu Sądu i radowali się razem z Dozyteuszem i Akacjuszem i Domecjana 65 , mężowie całkowicie święci, którzy żyli w całkowitym posłuszeństwie. Na razie, jak Wasza Wysokość mówi w dalszej części listu, panuje nieporządek i nieposłuszeństwo, gdyż prawie wszyscy, można by rzec, polegają na ludzkich zwyczajach i instytucjach swoich sąsiadów, wbrew przykazaniom Bożym, i chcą lepiej przyjrzeć się sposobowi życia takiego a takiego opata, a nie naszych boskich ojców; dlatego pasterze, z których jestem pierwszy, stali się nierozsądni, nie szukamy Pana i nie trzymamy się nienagannego i niezmiennego sposobu życia, ale jest tak, jakby prawo Boże uległo zniszczeniu, Ewangelia została zniesiona, zasady duchowe osłabły i, żebym nie powiedział mi czegoś jeszcze bardziej niegodziwego, jakby zmienił się niezmienny Bóg! Dotyczy to tych, którzy mówią i odnoszą się do czasów, dni i pokoleń, które były inne wtedy i inne teraz. Upadek pobożności nie wynika ze zmieniających się czasów, ale z wolnej woli Zarzucam jednak, że taka różnica nie powstała z powodu czasu. Albowiem ani niebo nie otrzymało innego wyglądu, ani innego ruchu, ani światło, sprawca dnia, nie nabrało innego blasku, ani wszechświat (29) nie zaczął biegać i obracać się wbrew poprzedniemu porządkowi: dałem, jak mówi Pismo, na wieki wieków przykazanie, które nie przeminie (Ps. 149:6). Stało się to jednak, Najświętszy, ze zmiany wolnej woli, zubożonej przez miłość Bożą i skierowania jej przywiązania do rzeczy przemijających, nie chcącej i nie odważającej się naśladować chwalebnych przykładów i okazywać pierwotnego i ojcowskiego obrazu na wzór Boga, ale podążając za przykładami brzydkimi, absurdalnymi i potwornymi. Dlatego nosimy w duszy bożki, które wyglądają częściowo jak człowiek, częściowo jak pies, częściowo może jak lampart, częściowo jak ryba lub inny gad; [Przełęcz. 937] Wasza Wysokość [pozwólcie] przyjąć to alegorycznie 66. Zatem ci, którzy przez błąd bełkoczą to, niech albo z otwartą twarzą podrzyją Ewangelię, świadectwa i przykazania Pańskie, a także wszystkie święte pisma wiernych, albo nie czyniąc tego, porzucą infantylne i głupie sądy jako prawdziwie sięgające męskości Chrystusa (Ef 4,13), zgodnie z Bożym powiedzeniem; niech sami to robią i uczą innych; lub, nie czyniąc ani jednego, ani drugiego z tego, co zostało powiedziane, niech winią własne zaniedbanie i nieumiarkowanie. Być może i dla nich nadejdzie czas napomnienia. Ale biada mi, najuczciwszy ojcze, że sam będąc podatny na wszystko, co się mówi i uwikłany w każdą wadę i bezbożność, zacząłem wyrzucać innym i ustanawiać prawa. Niech płaczą i opłakują mnie nawet najbardziej nieczułe kamienie, które co godzinę narażam się na niebezpieczeństwo i rozpraszają powierzoną mi owczarnię Chrystusową, niegodną. To ja jestem zmuszony odpowiedzieć na Twoje polecenie, Czcigodny; ale Ty, wzmocniony mocą Ducha i przestrzeganiem przykazań Prawa i Ojców, pozostań nieruchomy, niewzruszony i nieustraszony różnymi pogłoskami, jakie niosą do Ciebie takie wiatry i niepokoje, krocząc królewską ścieżką czystego życia 68, nie zwracając uwagi na próżne rozmowy ludzi płaczących z obu stron i nieustannie modląc się o naszą pokorę z wielką gorliwością. 9. Do ucznia Gelazjusza (I, 9) 69 (30) Mój synu, abba Gelazy! W jaki sposób szatan, sprawca zła, wypędził was ze wspólnego raju, tak jak kiedyś Adam z Edenu, ty, który posłuchałeś rady wężowego Amona 70? A teraz mieszkacie w miejscach, którymi Bóg nie gardzi, rodząc ciernie i w pocie czoła pielęgnując nieuczciwe namiętności (por. Rdz 3,18-19). Co dobrego zrobiłeś lub robisz, odkąd stamtąd wyszedłeś? Albo jeszcze lepiej: czego nie zrobiłeś złego i nienawistnego? Światło przewodnie twojego umysłu zubożało, iskra duchowej miłości zgasła; Twoi przyjaciele i szczerzy ludzie (mówię nie tylko o twoich umiłowanych braciach, ale także o Aniołach Bożych) stoją z dala od ciebie, a demony zbliżają się, chcąc zniszczyć twoje wcześniej wykonane ascetyczne trudy (Ps. 37:12-13). Gdzie jest twoja modlitwa, kiedyś czysta? Gdzie jest twoje niegdyś niezachwiane wyznanie? A świetliste głoszenie, anielska radość, boskie posłuszeństwo, pokora niosąca Chrystusa i ta dobra i piękna rzecz, o której śpiewa autor hymnów Dawid, jak możecie żyć razem ze swoimi braćmi (Ps. 132:1)? Ponieważ straciłeś to wszystko, mój synu, w zamian masz w sobie coś przeciwnego: ciemność umysłu, zatwardziałość duszy, zaślepienie serca, niewiarę, rozpacz, tchórzostwo, strach przed śmiercią, strach przed Sądem. I dlaczego trzeba wszystko liczyć osobno, skoro żyje się absolutnie jasno, jak Kain, wzdychając i drżąc (Rdz 4,12)? Nie mówię o [kol. 940] wiele cielesnych namiętności, które poruszają wasze wnętrzności i rozpalają grzech. Dlatego mój synu, poznawszy prawdę z mojego pokornego listu, zwracając wzrok ku światłu, poddając się żalowi Bożemu, przepojony miłością, pamiętając i rozumiejąc, skąd spadłeś, w jakich kłopotach się znajdujesz i gdzie, by tak rzec, mieszkasz poza wioskami Kedar (por. Pnp 1, 4), odzyskaj siły, powstań, obudź się, odnów i rozpal i [nie zwlekając] ani godziny, ani dnia, (31) ani tygodnia, raczej wyjdź. wszystko, przyjdź odważnie i pewnie do mnie, twojego nieszczęsnego ojca, i do swojego dobrego braterstwa, do mojego wielkiego ojca i twojego ojca. Poza tym, gdy dowiedziałem się, że zostaliście stamtąd wypędzeni, postanowiłem wysłać do Was mojego brata z listem, aby Was zwrócił; ale ponieważ prezbiter, który dostarczył ten list, zapewnił mnie, że z pewnością przyjedziesz na podstawie samego tego listu, zadowoliłem się nim. Zatem, mój synu, jak już powiedziano, nie tylko ja nieszczęsny i mój ojciec, ale także moi panowie [Jan] Chrzciciel i [Jan] Teolog 71 z pewnością nakazujemy ci szybko odejść, zanim spotka cię koniec nieoczekiwanej śmierci. Jeśli, w co nie sądzę, zatwardziliście się, zatwardzialiście i wytrwaliście, to wiedzcie, że jesteście ekskomunikowani ze społeczeństwa, zarówno ze wszystkich świętych, jak i z nas, grzeszników, dopóki nie zobaczycie naszego oblicza; a jeśli opuścisz [stamtąd], jak radziliśmy, to kiedy wrócisz, będziesz już mógł [uczestniczyć] zarówno w Boskich Darach, jak i w innych pokarmach. 10. Do ucznia Mikołaja (I, 10) 72 Ponieważ ty, mój duchowy synu Mikołaju, dzięki łasce Bożej zostałeś wyniesiony do rangi opata, musisz przestrzegać wszystkiego, co ci nakazano w tym liście 73. Niepotrzebnie nie zmieniaj w żaden sposób porządku i zasady, którą przyjąłeś ze swojej duchowej siedziby. Nie zdobywajcie niczego z tego świata i nie oszczędzajcie dla siebie ani jednej srebrniki. Nie łączcie duszy i serca z troskami i troskami, z wyjątkiem tych, którzy zostali wam powierzoni przez Boga i którzy stali się waszymi duchowymi synami i braćmi, ani z tymi, którzy byli wcześniej bliscy cielesnie (32), ani z krewnymi, ani z przyjaciółmi, ani z towarzyszami. Nie korzystajcie z majątku swego klasztoru ani za życia, ani po śmierci, ani w formie jałmużny, ani w testamencie na rzecz krewnych i przyjaciół, o których mowa wcześniej, gdyż nie jesteście ze świata, abyście mieli kontakt ze światem, chyba że któryś z nich zechce przejść z życia publicznego do naszej rangi i w tym przypadku zaopiekujcie się nimi na wzór świętych ojców. Nie nabywaj niewolnika 74 ani na swoje potrzeby, ani na powierzony ci klasztor, ani na swoje pola, człowieku stworzony na obraz Boga; jest to bowiem dozwolone tylko dla świeckich, ale ty sam musisz służyć swoim jednomyślnym braciom jako niewolnik zgodnie z własną wolą, chociaż z wyglądu jesteś uważany [Kol. 941] niczym mistrz i nauczyciel. Nie wolno mieć zwierząt płci żeńskiej dla potrzeb urzędowych, jako ktoś, kto całkowicie wyrzekł się kobiet ani w klasztorze, ani na polu, gdyż żaden z naszych czcigodnych i świętych ojców ich nie miał, a sama natura na to nie pozwala. Nie jeźdźcie na koniach ani na mułach, jeśli nie jest to konieczne, ale naśladujcie przykład Chrystusa i chodźcie; gdy jest to niemożliwe, niech oślę będzie twoim zwierzęciem pociągowym. Dbajcie o to, aby wszystko w bractwie było wspólne i niepodzielne i aby nic szczególnego nie [przechodziło] na własność jednostki, nawet igła. Twoje ciało i dusza, nie mówiąc już o niczym innym, muszą być rozdzielone równą miłością do wszystkich twoich duchowych synów i braci. Nie sprawuj władzy nad swoimi dwoma braćmi i moimi synami; ani przy przewodzeniu, ani przy nałożeniu rąk nie czyńcie niczego bez pozwolenia waszego ojca. Nie wchodź w braterstwo lub sukcesję ze świeckimi, jako ten, kto wycofał się ze świata i małżeństwa, gdyż wśród ojców nie ma takiego przykładu, a nawet gdyby taki był, byłoby to rzadkie i nie jest to zgodne z prawem. Jednakowa miłość prymasa do wszystkich Nie dzielcie posiłku z kobietami, z wyjątkiem waszej cielesnej matki i swojej siostry, chyba że zajdzie, nie wiem, jaka potrzeba i konieczność, jak nakazują święci ojcowie 75. Nie czyńcie częstych nieobecności i podróży, niepotrzebnie opuszczając swoje stado, podczas gdy nawet w waszej obecności (33) najróżniejsze i na wielu ścieżkach werbalne owce raczej nie zostaną uratowane. Starajcie się koniecznie nauczać katechezy trzy razy w tygodniu i wieczorem, bo tego nauczali ojcowie i przynosi to zbawienie. Nie dawajcie schematu małego, jak to się mówi, a po chwili drugiego, jakby wielkiego, bo schemat jest tylko jeden, jak chrzest, jak go używali święci ojcowie. Nie przekraczajcie praw i zasad waszych ojców, a przede wszystkim naszego świętego ojca Bazylego; lecz cokolwiek czynicie lub mówicie, czyńcie to tak, jak gdybyście mieli świadectwo z Pisma Świętego lub jak według zwyczaju waszych ojców, nie przekraczając przykazania Bożego. Nie opuszczaj swojej trzody, aby przenieść się do innej lub osiągnąć wyższą godność, bez zgody ojca. Nie wchodź w przyjaźń z dziewicą i nie chodź do klasztoru, i nie rozmawiaj sam na sam z zakonnicą lub świecką, chyba że jest to konieczne, a wtedy w obecności dwóch osób z obu stron, bo bycie samemu, jak mówią, rodzi oszczerstwa. Nie otwierajcie drzwi owczarni 76, aby jakakolwiek kobieta mogła wejść, jeśli nie jest to absolutnie konieczne; jeśli możesz to zaakceptować bez wzajemnej kontemplacji, nie jest to wyrzutem. Nie zakładajcie zajazdu dla siebie ani dla swoich duchowych synów w światowym domu, w którym są kobiety, które często odwiedzacie, ale starajcie się zatrzymać po drodze i zaspokoić niezbędne potrzeby pobożnych mężczyzn. Nie trzymajcie młodego ucznia w swojej celi z powodu namiętności 77, ale (34) posługujcie się osobą niepodejrzaną i różnymi braćmi. Nie noście ozdobnych i kosztownych ubrań, chyba że podczas odprawiania świętych nabożeństw, lecz na wzór ojców ubierzcie się i włóżcie buty skromnie. Nie bądź luksusowy ani w wydatkach dla siebie, ani w [Kol. 944] przyjęcia gości, bo to jest charakterystyczne dla zmysłowców prawdziwego życia. Nie przechowuj złota w swoim klasztorze, ale rozdaj biednym jakąkolwiek nadwyżkę, otwierając swój dziedziniec, jak to czynili święci ojcowie. Nie zajmujcie bezpiecznego miejsca w swojej mocy i nie troszczcie się o sprawy gospodarcze, ale niech wszystkie wasze troski odnoszą się do dusz, a złoto i niezbędne rzeczy zostawcie szafarzowi, piwnicznemu i temu, kto jest odpowiedzialny za każde stanowisko; a ty oczywiście będziesz miał władzę nad wszystkimi i przekażesz każde stanowisko według własnego uznania tej czy innej osobie i zażądasz rachunku za każdą usługę, zgodnie z zamówieniem. Nie czyńcie niczego i nie rozporządzajcie samowolnie niczym w związku z podróżami, sprzedażą i kupnem, przyjęciem lub wyrzuceniem brata, podczas zmiany stanowiska, ani w innych sprawach cielesnych, jak również w przypadku wykroczeń duchowych, bez rady przełożonych w wiedzy i pobożności, jednego lub dwóch, trzech lub nawet więcej, w zależności od nadchodzącego tematu, zgodnie z poleceniem ojców. Tego wszystkiego i innych, które otrzymaliście, strzeżcie i strzeżcie, aby wam się dobrze powodziło (Wj 20,12) i aby wam się pomyślnie powodziło w Panu przez wszystkie dni waszego życia. Niech nie będzie nic przeciwnego ani w słowach, ani w myślach. 11. Do Anastazjusza, biskupa Knossius (I, 11) 78 (35) Co się z Tobą stało, Ojcze Święty, i dlaczego nadal, po pierwszej i drugiej odmowie, nalegasz, aby otrzymać ode mnie pożytecznego zbudowania, ignoranta i oddanego namiętnościom? Większą potrzebę mam przez Was oświeconego, niższego rangą i zaciemnionego w życiu, nie w zakresie obowiązków biskupich, niestety [wina tego jest] moją niezdolnością, ale w odniesieniu do stanu monastycznego, a potem opata, a mianowicie: jak mogę, właściwie prowadząc powierzoną mi trzodę, niegodną, ​​zasłużyć na miłosierdzie Boże w dniu mojej strasznej odpowiedzi [na Sądzie]. Ale zrobiłeś to oczywiście z wielkiej pokory, bo nieprzyzwoite jest z mojej strony podejrzewać, że twój biskup chciał sprawdzić moją niewiedzę. Tak więc boję się o swoją rangę, święta Głowo, i naprawdę jestem zakłopotany, jeśli chodzi o zarządzanie duszami, jak poprowadzić powierzoną mi małą łódkę słowną z wielo wzburzonego i wzburzonego morza duchowego do portu zbawienia; wymaga to bowiem zarówno czystego życia, jak i wystarczającej wiedzy, aby sterując jakby dwoma sterami, móc czujnie i umiejętnie zachować zarówno siebie, jak i tych, którzy za mną podążają, niezalanych wodami grzechu. Wysokość i złożoność posługi biskupiej To jest wymówka dla mnie, nieszczęśnika. Ponieważ jednak niebezpiecznie jest całkowicie sprzeciwić się poleceniu Twojej Świątobliwości, chociaż jest to ponad moje siły, a z drugiej strony otrzymałem polecenie od własnego ojca 79, to przestrzegając obu, dla przypomnienia oświadczam Ci, Ojcze Najświętszy, że statek Twojej doskonałości jest o wiele większy i wspanialszy niż moja łódź, mam na myśli wysokość rangi biskupiej [Kol. 945] w porównaniu z godnością opata, tym bardziej, że dostąpiłeś zaszczytu panowania nad dużą liczbą osób, a w dodatku może nie dobrowolnie [poddając się], nie jednomyślnie, nie tej samej płci (36) i rangi, ale także nad mężczyznami i kobietami, pustelnikami i mnichami wspólnotowymi, przełożonymi i podwładnymi, żonatymi i żyjącymi w celibacie, niewolnikami i wolnymi, sierotami i wdowami, bogatymi i biednymi, panami i sługami, dłużnikami i wierzycielami, żyjącymi w luksusie i wyczerpanymi głodem, posiadającymi wielkie bogactwa i nie mającymi schronienia, noszącymi eleganckie ubrania i ubierającymi się w łachmany. To, a nawet więcej, nie zdarza się w naszym życiu, ale twoje się spełnia. Co więcej, cały wasz naród nie jest zorganizowany jednym dekretem i nie znacie wszystkich twarzy i imion, i nie znacie sposobu życia wszystkich, ale różni prowadzą swoje życie bardzo różnie. Niektórzy być może uprawiają ziemię, inni żeglują po morzach, inni zajmują się hodowlą bydła, inni nic nie robią, a jeszcze inni zajmują się biznesem; i mówienie o widocznych działaniach każdego z nich zajęłoby dużo czasu. Przy tym wszystkim, jakiego rodzaju pracy i ile pracy potrzeba? Myślę, że niewysłowione. Jaka powinna być praca, walka, wyczyn, napięcie, troska, troska, wyczerpanie ciała, smutek duszy, zmęczenie umysłu? Tak jak sternik statku podczas wielkiej burzy i wzburzonego morza jest całkowicie rozbudzony i uważny, nie pozwalając oczom spać, gdyż nawet niewielki brak doświadczenia i uważności naraża go na spore niebezpieczeństwo, tak władca dusz musi jeszcze dokładniej i dokładniej poznać kwestię przywództwa (τὴς προστασίας), aby nie utonąć w otchłani zagłady. Dlatego, o Najświętszy, myślę, zawołał wielki apostoł: kto jest słaby, przy kim ja nie miałbym zemdleć? kto jest kuszony, dla kogo bym się nie zapalił? (2 Kor. 11:29). I jeszcze jedno: dla Żydów byłem jak Żyd, dla tych, którzy byli pod Prawem, jak ci, którzy byli pod Prawem, dla tych, którzy byli obcy Prawu, byłem jak obcy Prawu, ale pod Prawem Chrystusowym. Stałem się wszystkim dla wszystkich, aby wszystkich zbawić (1 Kor. 9:20–22). Takie są według niego prawa i zasady biskupstwa, o czym świadczą sami nasi boscy ojcowie. Jednak ty, który sam przeczytałeś i zrozumiałeś nauki świętych i masz w rękach (37) wypowiedzi dane od Boga, dlaczego żądasz ode mnie czegoś takiego, biedny? Uważam, że biskup jest szefem i odpowiada za wszystkie działania swoich podwładnych; nieustanny posłaniec głoszący przykazania Boże; czujne oko obserwujące ścieżki każdego z prowadzonych przez niego; obraz Chrystusa, na który patrząc, ci, którzy za Nim podążają, układają swoje życie według Ewangelii; lampa zawsze świecąca, widoczna dla tych, którzy walczą w ciemności niewiedzy i grzechu; słowo nauczania, karmiące spragnionych zbawiennym napojem; najwyższy menadżer, który w czasie kary musi zdać sprawę z życia wszystkich. Dlatego nic nie ma takiej bliskości i miłości do Boga i nie jest tak godne nagrody, [Kol. 948], jak wielki jest ten prymat, jak sam Chrystus powiedział do Najwyższego Apostoła: jeśli kochasz Mnie, Piotra, bardziej niż oni, paś owce moje (Jan 21,15-17). A nie ma nic bardziej niebezpiecznego i niszczycielskiego niż niegodne noszenie tej godności. Ale ty sam, najdoskonalszy z ojców, wiem to dobrze, jako dobry pasterz, zawsze oddajesz życie za swoje owce (J 10,11), jesteś gotowy stawić czoła niebezpieczeństwu za każdą z nich, nie boisz się ludzkich zagrożeń, nie ukrywasz słowa prawdy przed przeciwnikami, jesteś posłuszny woli jednego Króla; Ponadto napominacie bez zawstydzenia, karzecie ze współczuciem, jednacie i zgadzacie się z tymi, którzy się nie zgadzają, roztropnie oddzielajcie nieczystego od świętego, zdrowego od chorego, aby nie przekazał swojej choroby bliźniemu, nawracajcie błądzących, podnoście słabych, opatrzcie załamanych (Ezech. 22:26; 34:4). Naprawdę, masz mnóstwo pracy! Nadzór nad opatami, analiza osób przebywających w celach, święcenia prezbiterów i diakonów oraz nadzór nad życiem ich wszystkich, wstawiennictwo za wdowami, patronat nad sierotami, ochrona obciążonych, wstawiennictwo za pokrzywdzonych, a ponadto ochrona godności. Gdy bowiem nic nie szkodzi i nie przeszkadza pobożności, wówczas należy być posłusznym wszystkim przełożonym i władzom i zawsze, jeśli to możliwe, okazywać każdemu życzliwość poprzez hojne i gościnne przyjęcie i datki. Niech nie będzie powiedziane o (38) waszym błogosławieństwie, które wręcz przeciwnie odnosi się do złych pasterzy, to znaczy tych, którzy pasą trzodę dla podłego zysku, którzy uważają tę rangę za środek do [wygody] życia, cielesnych przyjemności, zaspokojenia pożądliwości, gromadzenia przemijających bogactw, zdobycia takiej a takiej liczby akrów ziemi, rzeszy niewolników i mnóstwa bydła, a zatem środkami ludzkimi, a nie boskimi, dotarcia do prymat wysokości, wywyższać się przed podwładnymi i zasiadać dumnie przed bardziej szanowanymi ludźmi. Nie będę mówił o tych, którzy niczym prawnicy toczą spory o rzeczy przemijające i nie bronią dogmatów pobożności, ani co gorsza, o tych, którzy przywłaszczają sobie i zabierają to, co należy do ich poddanych, zdobywając w ten sposób władzę i bogactwo. Nie rezygnując stopniowo z ucisku biednych, do których powinni raczej podać pomocną dłoń, do kogo można ich porównać? Albo Piotr i Jan oraz ich naśladowcy, którzy, jak mówi Pismo, nie mieli srebra i złota (Dz 3,6), lecz łaskę Ducha Bożego? A może Szymon Mag, zdrajca Judasz i kochający pieniądze Gehazi (80 lat) i reszta bogatych tego wieku? Mówię o tych, którym zależy tylko na teraźniejszości, jak byłoby to dla nich dobre, którzy zadowalają ciało, którzy przywiązują swoje serca do złota, którzy być może dają pieniądze na procent lub dostarczają je ubogim z odsetkami, posiadają [dla zaspokojenia] własnych pragnień i dają stronniczo [Kol. 949] niegodni lub krewni, którzy być może wszystkie swoje troski kierują na sianie i zbieranie obfitości, sadzenie i zbieranie tak dużej ilości owoców, dodawanie i rozmnażanie pracujących zwierząt lub stad, jak jacyś rolnicy, obserwujący czas i wykorzystujący potrzeby innych, aby sprzedawać i kupować to i tamto, spędzać życie jak przedsiębiorcy i kupcy, a nie jak biskupi i księża powinni, aby tylko natchnąć dusze, uwolnić je od świata, wznieść do Boga 81 i ocal całą trzodę od grzesznej śmierci i zorganizuj to, co niezbędne do prawdziwego życia, jako drugorzędne, za pośrednictwem ekonomistów i menedżerów. Ale biada mi, bo umieściłem to z własnych pasji, przedstawiając to, czego inni nie mają. Ale ty, najczcigodniejszy ojcze, (39) jako czysty od tego wszystkiego, świętymi modlitwami wypędzaj duchowe wilki z dziedzińca swego zapieczętowanego przez Chrystusa; Wiem dobrze, że to czynicie i prowadzicie [trzodę] na pastwiska cnót, karmiąc je i tucząc pokarmem waszej najsłodszej nauki i wodą waszej czystej wiary, i nieustannie składacie korzystne ofiary w waszej duchowej i świętej służbie Bogu; ale czekając na wasze modlitwy, ocalcie mnie, najbardziej nieszczęsnego i grzesznego, proszę i błagam, i wybaczcie mi, jeśli w jakiś sposób wzbudziłem w was śmiech z powodu mojej niewiedzy. Zacząłem to jednak nie z własnej woli, ale pod wpływem Twojej świętej i duchowej miłości, albo jeszcze lepiej, na rozkaz, mówiąc coś nie dla Twojej korzyści, ale jako dowód, jak powiedziano, mojego szczerego posłuszeństwa Tobie. Bądź zdrowy w Panu, módl się za nami, jedynymi grzesznikami, we wszystkim, Ojcze Święty! 12. Tomaszowi, konsulowi, dwukrotnie uhonorowanemu tytułem (I, 12) 82 Jakie pozdrowienie lub jakie słowo pocieszenia możemy, my, pokorni, znaleźć dla Waszej Eminencji w niefortunnych okolicznościach, które Pana spotkały? Zostajesz usunięty z miasta, w którym się urodziłeś i wychowałeś, pozbawiony najwspanialszego domu, pozbawiony znakomitej rangi i, dodam, majątku; ekskomunikowani od przyjaciół, znajomych, najdroższych dzieci, zesłani na wygnanie w różne miejsca. Wygnanie charakteryzuje się tym, co służy wyczerpaniu organizmu, do którego nie jest przyzwyczajony: brakiem jedzenia, picia i kąpieli, brakiem rozmówców, mnóstwem obraźliwych i denerwujących ludzi. Być może przyjaciele i znajomi, którzy kiedyś byli do Ciebie przychylnie nastawieni, mogli nie chcieć i będąc blisko lub z daleka odwrócić twarz, aby nie poznać i nie pokochać [Ciebie] i nie troszczyć się [o Ciebie]. Poza tym troszczycie się o pozostałych sług, a przed nimi o pięknych [Kol. 952] dzieci, ale nie ma ku temu możliwości. A poza tym siedzicie przed miastem, jak kiedyś Izrael, prowadzony do Asyryjczyków, nad rzekami Babilonu: tam – mówi, płacząc i płacząc, nigdy nie wspominaliśmy Syjonu (Ps. 137:1). Nietrwałość życia ziemskiego Twoje okoliczności są więc godne wzdychania, smutku i łez. Ponieważ jednak posiadasz łaskę wiedzy i dar roztropności, sądzimy, że nie upadniesz całkowicie, wiedząc, że pokusa jest życiem człowieka, jak mówi zawsze pamiętny Hiob (Hioba 7:1). Twoje ogromne doświadczenie dobrze wie, ile on wycierpiał, a także całą niestałość biegu prawdziwego życia, zmieniającego się niemal z każdym dniem i godziną. Zaprawdę, jest to jak przypływ i odpływ, kwiaty, sny i tym podobne, zgodnie z boskimi wypowiedziami świętych. Niech Twoja czcigodna dusza przypomni sobie, ile zmian zaszło od czasu Twojego wygnania, jak jedni upadli, inni powstali; inni umarli, niektórzy osiągnęli szczęście, inni doświadczyli nieszczęścia. W zmiennym i szybkim biegu naszego życia nie ma stałości. Z drugiej strony prawdą jest również, że my wszyscy, ludzie, jesteśmy na wygnaniu, ponieważ przez pierwsze stworzenie zostaliśmy wypędzeni z raju, jak to się mówi, i żyjemy w tej śmiercionośnej krainie, dopóki nie zaśpiewamy: wyprowadź moją duszę z więzienia, aby wyznać Twoje imię (Ps. 142, 8), przechodząc od tułaczki do wolności; dlatego też, mówiąc ściślej, ludzie nie mogą wysyłać na wygnanie ludzi takich jak oni, podczas gdy oni sami przebywają na wygnaniu, ponieważ wszyscy jesteśmy przedstawiani jako obcy i obcy (Ps. 39:13). Jeśli może to być dla Ciebie pewnego rodzaju uzdrowienie, pocieszenie i uspokojenie, to prosimy i nalegamy, abyś wielkodusznie zniósł to, co się wydarzyło, i z wdzięcznością to, czego żałujesz, co – jesteśmy pewni – już osiągnąłeś. Bo jak inaczej możemy znieść nieszczęście? Co więcej, przez to zdobywamy wielkie błogosławieństwa, przez przeciwności losu większy dobrobyt, przez ubóstwo niezniszczalne bogactwo, poprzez hańbę niezniszczalną chwałę. A sami władcy, nasi pobożni cesarze 83, mogą w końcu zechcieć zwrócić was do domu i oddać wam to, co wam się należy, znamy bowiem ich filantropię i protekcjonalność, którą okazują szczególnie (41) w tych sprawach. Ale póki tu jesteście, niech Pan Bóg pocieszy Was pociechą cierpliwości i wdzięczności i niech natchnie samych władców, aby uczynili z wami to, co powiedzieliśmy powyżej i zwrócili upragnionego wam, tym, którzy was kochają! 13. O bezinteresownej służbie zmarłym (I, 13) 84 Ponieważ człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boga (Rdz 1,26), konieczne jest, aby natura ludzka jako obraz nosiła w sobie, o ile to możliwe, cechy pierwowzoru. Ponieważ Bóg faktycznie rozciąga opatrzność swojej dobroci na wszystko, byłoby sprawiedliwie, gdyby ludzie, jeśli to możliwe, naśladowali opatrznościowe działanie niewysłowionej mądrości. Dlatego [kol. 953], a my, pokorni i najmniej znaczący, z czcią kierując wzrok ku Bogu i podsycając uczucie miłości do naszych współplemieńców, przyłączamy się do tego pobożnego stowarzyszenia w takiej postaci, w jakiej zostało ono utworzone, troszcząc się o naczynia [duszy] pozostawione bez opieki, to znaczy o zmarłych, którzy z powodu biedy lub tułaczki pozostają bez usunięcia i pochówku w tym panującym mieście 85. Idąc więc za Bożym przykładem i co roku przekazując realną datki z darów przesłanych od Boga na zakup przedmiotów pogrzebowych potrzebnych do pochówku innych, postanawiamy w Panu, co następuje: gdy zmarły pojawi się lub zostanie zauważony w drodze przez każdego z członków bractwa, wówczas [należy] go wynieść z przyzwoitymi akcesoriami pogrzebowymi i złożyć w wyznaczonych przez Was świętych grobowcach. I co roku na początku aktu oskarżenia 86 oraz wielokrotnie w dni Pięćdziesiątnicy dokonujemy powszechnego upamiętnienia wszystkich pochowanych, organizując jednocześnie (42) złożenie 87 i posiłek 88 (ἀγάπην) pocieszenia cielesnego, nie przekraczając jednak ustalonych limitów dostatecznego posiłku, abyśmy pijąc lub jedząc w nadmiernych ilościach nie znieważyli odprawianego upamiętnienia, ale z czcią oddając chwałę Bogu, który raczył obchodzić tak święte święto, i w ten sposób zaczynamy spożywać posiłek, czytając książkę, aby nawet podczas posiłku dążyć do tego, co podoba się Panu, rozdając ubogim i nie używając pustych słów, żartów, a tym bardziej szyderstw podczas posiłku, gdyż umysł zabrania każdemu chrześcijaninowi |tego|. Jeśli zajdzie potrzeba rozmowy, to o tym, co jest właściwe chrześcijanom, a mianowicie, abyśmy powstrzymywali się od przeklinania, miłowali się między sobą, głosili prawdę z ust, unikali oszustwa i zazdrości, w miarę możliwości pełnili dobre uczynki, odwiedzali więźniów i chorych, zwracali uwagę na czytania i zwierzchników Kościoła, okazywali szacunek sobie nawzajem, a zwłaszcza kapłanom Bożym i mnichom, przyjmowali obcych, całkowicie powstrzymywali się od rozpusty i pijaństwa, zachowywali wiarę prawosławną, unikali kontaktów z heretycy. Rozmowa i zajęcie się takimi sprawami może bowiem przynieść nam wiele korzyści. Jaki powinien być chrześcijanin? Aprobując i sympatyzując z takimi boskimi instytucjami, przyłączamy się do tego stowarzyszenia jak do Pana, gdyż On mówi: Ten, który je stworzył dla jednego z tych najmniejszych Moich braci, uczynił to dla mnie (Mt 25,40); nie odrzucając ani nie zaniedbując niczego, co zostało postanowione, tak że jeśli ktoś z braci zostanie zauważony, że albo nie zwrócił uwagi na leżącego zmarłego i nie doniósł o tym przełożonemu wspólnoty, albo podczas posiłku powiedział coś niestosownego i zrobił coś nieprzyzwoitego, rozgniewając w ten sposób Boga, proboszcz nakłada na niego pokutę, pozbawienie wina na trzy dni i zapłatę jednej srebrniki, a sprostowanie wymagane jest na przyszłość. [Przełęcz. 956] Ponadto należy przestrzegać, co następuje: gdy któremuś z braci przytrafi się zwykła śmierć (43), to wszyscy się zbierają i dokonują jego przeniesienia i pochówku, aby przez to nasza cudowna wspólnota 89 otrzymała chwałę i cześć naszego hojnego Boga. Zatem z wiarą i strachem dołączając do tej listy, podpisujemy się pod [załączonymi] darowiznami, oczekując nagrody za tę naszą małą gorliwość w następnym stuleciu od Nagradzającego, sprawiedliwego Sędziego całego Jezusa Chrystusa, naszego Pana i Boga. 14. Do opata Ignacego (I, 14) 90 Przede wszystkim uważam za swój obowiązek pozdrowić Waszą ojcowską świętość, bo oto co następuje, a potem w ten sposób podam Wam powód tego listu. Nasza słowna owca, słynny brat, uwiedziony różnorodną przebiegłością niszczącego duszę wilka, została wyrwana z naszego skromnego stada i, jak wiemy, przyjęta do klasztoru Twojej czci. Gdybyście go przyjęli i natychmiast natchnęli do powrotu, pokazując mu zwiedzenie i zagładę, jakim został poddany, a potem, poprawiwszy go, i odesłali do naszej pokory, nie uczynilibyście nic niesprawiedliwego, lecz to, co wam się należy, jak nam nakazali święci. Ponieważ jednak minęło już tyle czasu i nie ma rezultatu, chcę zapytać, jak Twoja miłość do Boga powstrzymuje mojego ucznia, jakby o tym nie wiedząc. Przydałoby ci się, dowiedziawszy się, puścić tego, którego nie tonsurowałeś, wiedząc, ile szkody z tego wynika. Wiecie bowiem, że boski i wielki Bazyli nakazuje nie przyjmować do żadnych bractw tych, którzy odłączyli się od społeczności swoich braci 91 . Jeśli zatem wszyscy w końcu uznają takie zło, prosimy Cię, abyś po otrzymaniu naszego najniższego listu przekazał je naszym braciom wysłanym właśnie w tym celu, aby przyprowadzili go do swojej trzody wraz z rzeczami kościelnymi, które przywłaszczył. Jeśli brat nie będzie posłuszny, racz natychmiast wyrzucić go ze swojej świętej trzody. Jeśli – w co nie wierzymy – po tej wiadomości będziecie chcieli go zatrzymać, to wiedzcie, że jest związany [Kol. 957] przez nas, nie bez rozumu, ale bardzo rozsądnie, albo lepiej przez Trójcę Świętą i wszystkie święte prawa, aby nie miał komunii w Darach Bożych i udziału nawet w potrawach zewnętrznych, dopóki po powrocie nie zostanie przyjęty do swego klasztoru. Jakże byłoby niesprawiedliwe, gdyby ktoś rozwiązał Twojego własnego ucznia, związanego Twoją świętością, gdyż jest to sprawa bezprawna i według sądu całej wspólnoty kościelnej podlega tej samej karze; więc oczywiście nasza moc, którą dał nam Pan, niegodna nie na zagładę, ale na zbudowanie dusz, niech nie zostanie naruszona wasza świętość ze względu na Sąd Ostateczny. Dlatego prosimy [Was], (45) pamiętajcie o wydaniu naszego duchowego syna braciom, modląc się nieustannie za nami grzesznymi. 15. Do stylity Teodulusa (I, 15) 92 Od dawna aż do teraz pragnę przyjść do Ciebie, mój święty ojcze, i prosić o Twoją świętą modlitwę, ale dotychczas droga nie została mi otwarta, oczywiście za moje grzechy, tak samo jak teraz. Dlatego jestem zmuszony wysłać naszego brata Kalogira 93, który uzupełni brak naszej pokory; a wtedy przyjdziemy i z Bożą pomocą pokłonimy się przed Waszymi uczciwymi stopami. Wybacz mi, ojcze, to, co chcę powiedzieć, bo powiem to w prostocie, ze szczerej miłości i zgodnie z moim pragnieniem nieskazitelności Twojego życia. Niektórzy, wiedząc, że jestem Waszym szczerym i jednomyślnym przyjacielem i synem, a sami należąc do znakomitych przyjaciół, twierdzili, że Wasza Świątobliwość nie zachowała się właściwie. Kiedy się oburzyłem i zacząłem protestować i mówić o największych wyczynach waszego wysokiego życia, zgodzili się ze mną w tej kwestii; ale oskarżali [ciebie] o pewne słowa i czyny; Powiem tylko jedno: mówili, że stworzyłeś wizerunki 94 Aniołów, a w dodatku ukrzyżowanych na słupach, jak Chrystus i samego Chrystusa i Aniołów [przedstawionych] jako starszych. Po wielu rozmowach na ten temat nie mogłem się im sprzeciwić, argumentowali bowiem, że sprawa ta jest dziwna i obca Tradycji Kościoła i oczywiście nie pochodzi od Boga, ale od wroga, ponieważ przez tyle lat i wśród tak wielu niosących Boga i świętych ojców nie widziano takiego przykładu. Bo od tego, co teraz wprowadza, nawet przez Anioła, Apostoł ostrzega nas, mówiąc w jednym miejscu: (46) Nawet gdybyśmy my lub Anioł zaczęli głosić ewangelię, dodam: a on zdradza cokolwiek innego niż to, co głosiliśmy, niech będzie przeklęty (Gal. 1:8). Nie wiem, co na to powiedzieć, mój święty ojcze, i będąc w rozterce, zmuszony jestem napisać do Ciebie, aby wyrzec się wszelkiej krzywdy wobec tych, którzy potępiają gruntownie i jakby całego Kościoła. Na litość boską, przyjmij mnie jako syna swego doradcę, troszczącego się o ciebie, uważającego twoją chwałę za swoją chwałę i nie chcącego słuchać żadnej zniewagi wobec ciebie, [Kol. 960], prowadząc życie naprawdę nienaganne. Oświeć, pouczaj, słuchaj, słuchaj, patrz, wybawiaj z wszelkiego oszołomienia tych, którzy patrzą na twoje wysokie życie. 16. Do cesarza Nikeforosa (I, 16) 95 Nasz dobry Bóg, który troszczy się o swój Kościół, zechciał uczynić królem Twojej pobożności nad obecnym pokoleniem chrześcijan, aby nie tylko ugruntowała się władza świecka, która była w złym stanie, ale także władza kościelna, jeśli były w niej jakieś braki, została naprawiona i aby w obu przypadkach pojawiło się nowe ciasto (por. 1 Kor 5,7). Dzięki Jego łasce wasze miłujące Chrystusa panowanie już w jednej części dokonało poprawek, a dokona jeszcze więcej, wzmocnione natchnieniem z góry; Teraz pozostaje drugiej części doświadczenie podobnej uwagi i troski. Można to uzyskać na miłość boską i z Bożą pomocą przez Was poprzez legalny wybór 96 przyszłego arcypasterza 97. Któż nie zasmuciłby się i nie cierpiał, gdyby jeden z jego członków został odcięty mieczem, jak to się stało z tobą? To prawda, że ​​ojcowie wzdychają, widząc stratę tak doskonałego syna; Tak, matki też płaczą, patrząc na odcięcie tak pięknego płodu z macicy. Bo zaprawdę, odcięty jest członek twój, odcięta jest część twojego ciała; Smutek jest wielki, trudno znaleźć lekarstwo lecznicze. W domu panuje przygnębienie, smutek wśród służby, smutek wśród krewnych, a wśród nich przede wszystkim dziadek, pan Patrycjusz, i babcia, pani Protospafaria. Ze wszystkich stron panuje żal i smutek. Ale posłuchaj mnie, dobry człowieku, wielki w roztropności, mądry umysłem, który przez wiele lat zdobył rozległą wiedzę: zadbaj o siebie, uzdrów się. Zwróć, zapewniam cię, oko swego umysłu na kontemplację stworzenia: spójrz na starożytne pokolenia, na samego naszego praojca Adama, spójrz i pomyśl, kto się pojawił [Kol. 965] do światła, pozostał w tym wieku, nie zakwitł i nie uschnął szybko wraz ze śmiercią, jak rosnąca trawa? Albo jak w nurcie rzeki jedna rzecz mija, a inna zajmuje jej miejsce, tak też kolejne pokolenia nie zatrzymują się, ale idą dalej; tak samo było z tymi, którzy zrodzili naszych rodziców i z ich poprzednikami; tak więc, wznosząc się, umysł dotrze do początku, a schodząc, ponownie dotrze do końca tego wszystkiego. A kto według Pisma Świętego będzie żył i nie ujrzy śmierci (Ps. 89:49)? Prawdziwe życie to określona służba i jednodniowa praca, a potem natychmiastowy powrót do domu; (51) Mam na myśli przejście stąd tam. Patriarchowie byli i odeszli; prorocy byli i przeminęli; ojcowie i matki byli i odeszli; zmarli bracia, przyjaciele i krewni. A co z królami? Jaka szlachta? A co z szefami? A co z każdą epoką i całą rasą ludzką? Czyż nie wszyscy weszli do ziemi i po chwili wrócili, jakby przybyli z ziemi? Ale tego właśnie potrzeba: abyśmy dobrze tu pracując i przeżywszy życie zgodnie z wolą Boga Stwórcy, nie zostali potępieni, gdy staniemy przed najstraszniejszym Tronem Sądu, którego Twój syn rzeczywiście i niewątpliwie dokonał i na który był godny. Błogosławiony bowiem, jak mówią, ten zrodzony z niewiast, które niewiele żyły, którego Pan wybrał i przyjął (por. Ps 64,5) dla siebie w pierwszym wieku, który nie zaznał gorzkich grzechów tego życia. Pan Sotirich przychodził i odchodził „w zbawieniu”, zgodnie ze swoim imieniem, 104 lata, został nagrodzony hałasem uroczystości (Ps. 41:5), niewysłowioną radością, będąc zaliczonym do świętych dzieci odpoczywających we wnętrznościach Abrahama, nie służących jeszcze zepsuciu i ciału, wszedłszy do wieczności. Stąd pragniemy, abyście otrzymali środki pocieszenia, stąd pokój. Bądź źródłem radości i lekarzem nie tylko dla siebie, ale także dla Pani Spafarii, która szczególnie potrzebuje uzdrowienia i pocieszenia z powodu małego nawyku cierpliwości, a potem dla innych bliskich, abyś wydawał się obeznany w sprawach Bożych i postępujący zgodnie z Prawem Bożym oraz wiedzący, dokąd Twój szczególnie umiłowany Syn, który odszedł, poszedł nie na śmierć, nie do nieistnienia, ale do życia wiecznego i do Boga, który wszystko stworzył, i aby ukazać ojcom, znajomym i zgromadzonym na pogrzebie wspaniały przykład znoszenia utraty dzieci z wdzięcznością i pokorą oraz nie przeciwstawiania się przykazaniom Boga. 19. Do społeczeństwa ludu przeciwnego Sarchenom (I, 19) 105 (53) Nie chciałem do Ciebie pisać, ponieważ Twój drugi list nie zgadza się z pierwszym (pierwszy zawierał obietnicę szybkiej pokuty i powrotu do nas, a drugi zawierał odmowę i zdradę), a także dlatego, że usprawiedliwiasz oba i nie wyznajesz bardziej zgodnie z prawdą swojego upadku, żałoby i żalu za to, co źle zrobiłeś. Jeśli pokutujecie i zabłyśnie w was iskierka bojaźni Bożej, która rozpali w waszych sercach wyznania i śluby, które złożyliście Bogu i nam przed Jego strasznym tronem, przed świadkami anielskimi i całą wspólnotą braterską, wtedy będzie dobrze; i nie rozglądaj się już tu i tam, ale natychmiast zerwij więzy demona, pobłażania sobie i własnej woli, którymi cię uwiódł, wyprowadzając z klasztoru i zabierając do miejsc, którymi Pan nie gardzi. (Bo jak On spojrzy na przekroczenie Swoich świętych przykazań?) Przyjdźcie do nas, przyjdźcie ze skruszonym sercem i pokornym słowem, abyście nie prowadzili życia jak poprzednio, bo poprzednie było złe i, w miarę jak stopniowo narastała wasza bezczelność i nieposłuszeństwo, doprowadziło was do samego grzechu apostazji. My, choć sami jesteśmy grzesznikami, przyjmiemy Was z ojcowską miłością i [Kol. 969] jesteście gotowi wydać na śmierć swoją pokorną duszę, aby znosić wasze słabości psychiczne i fizyczne. Odkąd upadłeś, nie zostaliśmy pozostawieni bez opieki zarówno o Ciebie, jak i o innych, ale byliśmy pokorni w sercach i podnieśliśmy do Boga nasz bolesny i nieczysty głos, aby On przywrócił Cię do Twojego mieszkania, zaszczepiając myśl o pokucie. Jeśli to uczynicie, ponownie przebłagacie nas, grzeszników, gdyż On nie chce, aby grzesznik umarł, ale aby On się nawrócił i żył (Ezech. 33:11). A my, pisząc do tych, którzy, jak mówisz, przyjęli Cię serdecznie i gościnnie, nie czynimy tego dlatego, że nie opuściłeś nas z powodu posłuszeństwa, abyśmy uważali Cię za godnych przyjęcia. Przeciwnie, proponujemy Ci, co następuje: tego samego dnia, w którym otrzymasz list, szybko opuść swoje miejsce. Jeżeli pozostaniecie nieposłuszni, czego nie daj Boże, a czego ja nie chcę, wówczas zostaniecie wykluczeni ze wspólnoty, potępieni i oskarżeni przez sąd prawdy, „umarli w duszy i pozbawieni łaski Ducha”, jak powiedział wielki i boski Bazyli 109; Podobnie ci, którzy Cię przyjęli, nie są wolni od potępienia, tak samo jak nie przestrzegają Boskich zasad 110. 21. Do mnicha Symeona (I, 21) 111 Nasza odmowa komunikowania się nie jest bowiem przeciwko nim i powodem nie jest miłość do walki, ale raczej szacunek, szacunek, miłość i szacunek dla tego, co właściwe; lecz przeciw temu, który bezprawnie poślubił cudzołożnika 112 wbrew słowu Pana, który ośmielił się szerzyć i aprobować takie zło przed całym światem, którego sam Chrystus obalił, jako podlegającego dwóm regułom oprócz innych, z których w pierwszej prezbiterowi nie wolno nawet ucztować na zaślubinach drugiego małżonka 113 (w regule nie odważyli się napisać: na ślubie cudzołożnika); A może zwieńczeniem tego ostatniego? A druga mówi 114, że jeśli ktoś, kto dopuścił się jakiegoś przestępstwa i zostanie za to ekskomunikowany, jeśli w ciągu roku nie będzie się starał o powrót do zdrowia, to jego głosy nie będą już uwzględniane. A ten, po zwłoce trwającej ponad dziewięć lat, napadł na Kościół. Jeśli jest niewinny, tym bardziej jest cudzołożnikiem; a jeśli jest winny grzechu, to kto może wątpić w tego, który zjednoczył się i zbluźnił przeciwko Duchowi Świętemu, jak gdyby nie był bardziej zbrodniczy i nie bardziej niegodziwy? Przykazanie Boże i zasady ojcowskie To właśnie, Ojcze Święty, przeraża i uciska nasze serca. Dlatego nie mamy z nim kontaktu, tak jak nie mieliśmy kontaktu z poprzednim patriarchą 115, kiedy komunikował się z cudzołożnikiem; byliśmy uwięzieni: byłem tam, gdzie wy, a opat i inni (56) zostali zesłani do Tesaloniki. Ale Bóg ponownie zgromadził nas przez wasze modlitwy i nie tak, jak musieliśmy, nawiązaliśmy kontakt z patriarchą, ale dopiero wtedy, gdy uznał, że postąpiliśmy dobrze. Jeśli wtedy, gdy doszło do cudzołóstwa i przekroczenia przepisów, nie baliśmy się mocy Bożej, to jak teraz, gdy władza królewska jest pobożna, będziemy się bać ze względu na jednego prezbitera i zdradzimy prawdę, narażając naszą duszę? W żadnym wypadku, ale wolelibyśmy znosić wszystko aż do śmierci, niż przystąpić do komunii z nim i z tymi, którzy z nim służą, dopóki nie zostanie pozbawiony kapłaństwa, jak za poprzedniego [patriarchy]. Niech będzie gospodynią domową, ale dlaczego jest niegodne, aby służył jako kapłan? Przestał być prezbiterem. Jeśli tym, którzy z nim służą, wydaje się to nieistotne, wtedy zobaczą, co robią, i to będzie ich zmartwienie; niech oszczędzą nas, pokornych, którzy żyją w pokoju i dotychczas nic nie powiedzieli, ale którzy od czasu jego najazdu przez ostatnie dwa lata wstrzymali się od głosu, abyśmy mogli w ten sposób prowadzić spokojne życie. Nasi władcy są dobrymi pośrednikami i sędziami prawdy, kochają tych, którzy swobodnie mówią prawdę, jak często głoszą ich własne czcigodne usta. Niech kapłani albo przekonają po kapłańsku, albo przekonają samych siebie, a gdyby nawet nic takiego nie było, nie możemy mówić tylko szeptem; Bóg widzi, większego od którego nie ma nikogo, przed którym jedynie powinniśmy się bać i przed sądem, gdzie wszyscy się pojawimy, aby zdać sprawę ze wszystkiego. Prosimy jednak o Twoją dobroć i jakby rzucając się do Twoich czcigodnych stóp, przekonujemy i błagamy Cię, abyś wyświadczył nam miłosierdzie [Kol. 973] i wspólne dobro zarówno samych naszych pobożnych cesarzy, jak i najświętszego patriarchy i całego Kościoła, nie tylko tutaj, ale w całym wszechświecie, aby ktoś został ekskomunikowany na chwałę Boga i aby Jego Kościół się nie oburzył. Jeżeli nie, to prosimy o drugą rzecz: abyśmy przez ostatnie dziesięć lat pozostali na tym samym stanowisku, co w (57). Nie jest bowiem zaskakujące, że inni, nawet w niezliczonej liczbie, hierarchowie, kapłani i opaci mają z nim społeczność, ponieważ oni też mieli społeczność z cudzołożnikiem, a nikt nic nie powiedział. To Bóg przez nas, choć odważnie mówiąc, inspiruje i przemawia; jednak, jak chcesz. 22. Do niego (I, 22) 116 Aby dokładniej wyjaśnić to, co zostało powiedziane, nie w celu nauczania, ale dla przypomnienia, jeśli pozwolicie, zacytujemy świętą modlitwę czytaną na weselu pary i zobaczymy stąd, jak on, choć odważnie mówiąc, sprzeciwiał się i stawiał opór samemu Chrystusowi swoimi nieczystymi wargami, ogłaszając się niewinnym. Chociaż bowiem Chrystus nazywa cudzołożnikiem tego, kto oddala swoją żonę, która prawnie związała się z jej mężem (Mt 19,9), a cudzołóstwo, jak wiecie, jest grzechem ciężkim i równoznacznym z grzechami mordercy, sodomy, bestialisty, truciciela i bałwochwalcy, to zgodnie z zasadą Boskiego Bazylego 117, On, postawiwszy taką osobę przed ołtarzem, ośmielił się powiedzieć do wszystkich ludzi swoje nieczyste słowa. (58) Zastanówmy się, Ojcze, proszę, jakie to straszne i obsceniczne, bo mówi się: „Ty sam, Mistrzu, ześlij swoją rękę ze swego świętego mieszkania i zjednocz swojego sługę i swoją służebnicę; zjednoczcie mnie w jednym umyśle, ukoronujcie mnie w jednym ciele, tak jak raczyliście się zjednoczyć ze sobą; okażcie im uczciwe małżeństwo, przestrzegajcie ich nieskazitelnego łoża, sprzyjajcie ich nieskazitelnemu współistnieniu” 118. Czy nie słychać tego, co słychać i co jest rzekomo straszne? Jakąż obrazę dla Ducha Świętego trzeba tu przypuścić takim bluźnierstwem, a jednocześnie zasmucić świętych Aniołów takim oszczerstwem! Albo jak ziemia, natychmiast się otwierając, nie pochłonęła, jak Datan i Abiron (Lb 26,10), zwiastun kłamstwa, nazywający ciemność światłem i próbujący przedstawić Chrystusa jako popadłego w sprzeczność? [Przełęcz. 976] To, co mówi kapłan, Bóg z pewnością obiecuje potwierdzić, zgodnie ze słowami wielkiego Dionizego 119. Ale On wytrwał cierpliwie, otwierając drzwi pokuty winnym grzechu; i wtedy ten, zamiast płakać i szlochać na śmierć, pozostać ekskomunikowanym i odrzuconym jako przykład kary Bożej dla kolejnych pokoleń, ponownie wszedł do Kościoła i znów otwarcie jest księdzem! Zatem wszedł, jakby uczynił coś dobrego, a Chrystus został pokonany, jakby bezpodstawnie go potępił? I powinno to się rozprzestrzenić poprzez jego posługę wraz z innymi po całym naszym Kościele i każdy powinien to aprobować? Bo co innego się stanie, jeśli nie to? Ale niech tak nie będzie! Stąd, naśladując, wkrótce powinno się wydarzyć, co następuje: obaj cudzołożnicy pobiorą się, a ci, którzy wyjdą za mąż, jakby dokonali czegoś wielkiego i mogą przynieść [to] korzyść wielu i wprowadzić [to] do zwyczaju, będą przez wielu mile widziani. Ale niech tak się nie stanie! Nie jest bowiem kapłanem ani ci, którzy go naśladują. Niech nie daje się zwieść temu, że król był cudzołożnikiem; bo prawa Boże panują nad wszystkim, jak jest napisane. A (59) jednakże ten, kto dopuścił się tej ciężkiej zbrodni, nadal stara się ukazać siebie jako bardziej świętego niż Poprzednik i Chrzciciel. Umarł bowiem za prawdę, że potępił cudzołóstwo Heroda, który okazał się naprawdę winny tego samego cudzołóstwa, a ten drugi Herod ożenił się i powitał na śmierć 120, wyrażając nie słowami, ale samymi czynami, że Jan Chrzciciel się mylił, niewłaściwie i nielegalnie potępiając i poddając się śmierci. O śmiałe serce! O, pogarda dla ustaw Bożych! Dlaczego wszyscy nie potępiają już tego czynu i nie oddalają się od takiej osoby zarówno w jedzeniu, jak i w komunikacji z nim, dopóki nie wyznaje swojego grzechu, poddając się całkowitej ekskomunice z wszelkiej posługi kapłańskiej? Dlatego prosimy waszą pobożność i dokładność w przestrzeganiu świętego porządku, aby zaszczepić te słowa naszym pobożnym władcom. Wierzymy bowiem, że jeśli za zgodą Świętego [Kol. 977] nasz patriarcha 122, wtedy aniołowie będą ich chwalić, wszyscy święci będą ich wielbić i cały Kościół będzie się radował; a ich moc otrzyma wielki wzrost dzięki (60) Boskiej pomocy z góry dzięki zwycięstwu nad wrogami i przeciwnikami oraz dzięki ich spokojnemu i długiemu życiu. A co my, Ojcze Święty, robimy ze świętymi regułami, które ekskomunikują go z kapłaństwa? Pierwsze 123 nie pozwala prezbiterowi nawet ucztować z okazji ślubu drugiego małżonka, chociaż małżeństwo to jest dozwolone przez Boga. Jeśli ucztował przez trzydzieści dni na zakazanym i cudzołożnym małżeństwie i nie tylko to, ale także włożył zwycięskie korony dziewictwa na cudzołożników i nieczystych, to na co jest godzien? Może nie wystarczy złożyć zeznanie? Jeśli pozostanie to bezkarne, boskie przedmioty zamienią się w żart, a zasady staną się niczym. Zgodnie z drugą regułą 124, jeżeli ktoś dopuścił się jakiegoś przestępstwa i zostaje za to ekskomunikowany, to jeśli w ciągu roku nie będzie się starał o przywrócenie do zdrowia, wówczas jego głosy nie będą już uwzględniane. A ten, po zwłoce trwającej ponad dziewięć lat, napadł na Kościół. Jeśli twierdzi, że otrzymał rozkaz od prymasa i jego postępowanie było nienaganne, to dlaczego ten, który sam zarządził ślub, nie zrobił tego? Zwykle patriarchowie koronują cesarzy, a nie jakiegoś kapłana; to się nigdy nie zdarzyło. Jest rzeczą oczywistą, że gdy jemu [patriarsze] groziła utrata samego arcybiskupstwa, to znalazłszy kogoś gotowego na coś takiego (bo ten zwracał się do sądu), zrzucił na niego niebezpieczeństwo (byleby było sprawiedliwie, że rozkazał, w co nie wierzymy na podstawie zeznań Twoich i wielu innych). Jeśli także twierdzi, że nie został ekskomunikowany przez poprzedniego [patriarchę], to dlaczego nie służył przez dziewięć lat? Dlaczego teraz, jak mówi, rada na to pozwala? Wiadomo, że związane, ale nie niezwiązane, zostaje rozwiązane 125 . Tym samym zaprzecza sam sobie i w tym przypadku czuje się związany, gdyż w ciągu roku, zgodnie z regułą (κατά τον κανόνα), nie udowodnił (61) swojej niewinności i nie otrzymał jawnie pozwolenia, gdyby tylko pozwolenie mogło zostać wydane osobie całkowicie związanej, choćby przedstawił tysiąc fałszywych świadków. To właśnie, Ojcze Święty, przeraża i uciska nasze serca. Dlatego nie mamy z nim kontaktu, tak jak nie mieliśmy z poprzednim patriarchą, kiedy komunikował się z cudzołożnikiem; byliśmy uwięzieni: byłem tam, gdzie wy, a opat i inni wraz z arcybiskupem zostali zesłani do Tesaloniki. Ale Bóg zebrał nas ponownie dzięki waszym modlitwom; i wtedy nie zjednoczyliśmy się z patriarchą od razu, ale po tym, jak uznał, że postąpiliśmy dobrze. Jeśli wtedy, gdy doszło do cudzołóstwa i przekroczenia przepisów, nie baliśmy się mocy Bożej, to jak teraz, gdy władza królewska jest pobożna, będziemy się bać ze względu na jednego zdetronizowanego prezbitera i zdradzimy prawdę, narażając naszą duszę? [Przełęcz. 980] Nigdy, ale [raczej] wszystko zniesiemy aż do śmierci, zamiast wejść z nim w komunię i z tymi, którzy z nim służą, dopóki nie zostanie pozbawiony kapłaństwa, jak za pierwszego [patriarchy], chociaż ten drugi jest gorszy. Bo ten pierwszy nigdy z nim nie służył i wtedy absurdem byłoby wchodzenie we wspólnotę, ale nie byłoby to aż takim złem, ale teraz grozi nam pozbawieniem kapłaństwa, jeśli będziemy z nim służyć. Niech będzie gospodynią, ale dlaczego nadal jest niegodny służyć jako kapłan? Przestał być księdzem. Jeżeli tym, którzy z nim służą, wydaje się to nieistotne, to w odniesieniu do tego, co robią, będzie to ich troska; niech oszczędzą nas, pokornych, cierpliwych, którzy do tej pory nic nie powiedzieli, ale którzy przez ostatnie dwa lata od jego najazdu wstrzymali się od głosu, abyśmy mogli w ten sposób prowadzić spokojne życie. Nasi władcy są dobrymi mediatorami i sędziami prawdy; kochają tych, którzy swobodnie mówią prawdę, jak często głoszą ich własne czcigodne usta. Niech księża zachowują się jak księża, albo przekonują, albo przekonują samych siebie. Jeśli nic takiego nie istnieje, to nadal nie możemy mówić jedynie szeptem; Bóg widzi, większego od którego nie ma nikogo, przed którym jedynie powinniśmy się bać i przed sądem, gdzie wszyscy się pojawimy, aby zdać sprawę ze wszystkiego. (62) Prosimy jednak o Twoją dobroć i jakby rzucając się do Twoich czcigodnych stóp, przekonujemy i błagamy, abyś okazał nam miłosierdzie i wspólne dobro zarówno dla samych naszych pobożnych cesarzy, jak i dla Najświętszego Patriarchy i całego Kościoła, nie tylko tutaj, ale w całym wszechświecie, aby ktoś został ekskomunikowany na chwałę Boga, a Jego Kościół nie oburzał się. Jeżeli nie, to prosimy o drugą rzecz: abyśmy pozostali na tym samym stanowisku, co przez ostatnie dziesięć lat; bo to, że inni, nawet niezliczona liczba, hierarchowie, kapłani i opaci mają z nim społeczność, nie jest zaskakujące, ponieważ oni także mieli społeczność z cudzołożnikiem i nikt nic nie powiedział. To Bóg przez nas, choć odważnie mówiąc, inspiruje i przemawia; jednak nieważne. 23. Do niego (I, 23) 126 Ze wszystkiego, co nam teraz powiedziałeś, święty ojcze, nie ma nic bardziej godnego pożałowania niż fakt, że nasi pobożni władcy nie chcą, abyśmy przybyli zgodnie ze zwyczajem i abyśmy byli godni, aby ich powitać z szacunkiem i wygłosić pożegnalne i życzliwe przemówienia po ich odejściu, jak to czynią wszyscy ludzie. Ale oczywiście ich protekcjonalne i nieprzebaczające serce na wzór Chrystusa nie zawsze będzie postępować w ten sposób przy naszej pokorze; wie bowiem, jak się pojednać z wrogami, a nie tylko z nami, którzy ze szczerego serca ich miłujemy i czcimy. [Przełęcz. 981] Twoja Świątobliwość [postąpiła] znakomicie, ofiarowując odpowiedzi na temat naszej pokory ich świętemu słuchowi; a to, że je zatwierdzili, zależy od ich wielkiej boskiej roztropności: potrafią sądzić słuszność przedmiotów boskich, jako pełną mądrości i pełną poznania Boga. Nakazuje się jednak zapytać, dlaczego przyjęliśmy biskupstwo, skoro znana jest fatalna okoliczność. Na to z szacunkiem odpowiadamy, że choć to od nas zależało, to nie chcieliśmy tego zarówno (63) ze względu na niebezpieczeństwo takiej godności, jak i ze względu na samą sprawę szafarza, o której już wspominaliśmy. Kiedy jednak Tesaloniczan przyszli z prośbą, jakby z całego miasta, a nasi dobrzy władcy zgodzili się na wybór, baliśmy się nieposłuszeństwa i przeciwstawienia się Bogu i naszym pobożnym władcom, sądząc, że można uniknąć wspomnianego wyżej niebezpieczeństwa, gdy święcenia dokonywali nasi biskupi. Reszcie [odpowiadamy] po pierwsze, że mieszka daleko stąd; po drugie, że ktoś mieszkający w obcym kraju może się wystrzegać na różne sposoby; po trzecie, że zdarzają się także śmierć i ustanie pokusa, jak to miało miejsce w przypadku nas, pokornych, którzy tu jesteśmy, którzy do tej pory zachowaliśmy ostrożność, postępując stosownie do okoliczności. Trzeba bowiem jak najbardziej unikać pokus, zwłaszcza tych, które nie mają godności biskupiej. Dlatego my, jak na świadka Boga, przyjęliśmy [propozycję], myśląc, że dodamy również, że nie jest to oczywiście nieznane naszym pobożnym władcom, którzy wiedzą, co jest nieobecne i odległe w ich wysokiej mądrości, a także samemu najświętszemu patriarsze; bo i do niego pisaliśmy w tej sprawie, który za brak komunikacji z tą, która poślubiła cudzołożnika i z byłym patriarchą 127, kiedy po raz pierwszy się z nim skontaktował, został wyrzucony na różne sposoby. Co więcej, ich czcigodne wargi często wypowiadały osądy i wyjaśniały, że tak było naprawdę. To jest nasze usprawiedliwienie, które możesz przedstawić ich życzliwej mocy, jak chcesz. 24. Do Mistrza Teoktistusa (I, 24) 128 O tym, że Wasza Ekscelencja troszczy się o nasze sprawy ze swej niezwykłej pobożności, świadczyły słowa przekazane przez najczcigodniejszego opata, a także te, które teraz przekazał nasz brat w odpowiedzi na przesłane oświadczenia i zastrzeżenia. Za tak dobre usposobienie wasze dla wspólnego dobra, Boga, który wszystko rozdziela [Kol. 984] według miary i wagi (Mdr 11:21), oczywiście wynagrodzi cię nawet bez naszych próśb. Ale, proszę pana, czy może być z naszej strony większa oszczędność niż to, co zaobserwowaliśmy? Zarówno ja, jak i arcybiskup do tej pory unikaliśmy tej kwestii, milcząc, bo czas mówić i milczeć (Kazn. 3:7), podejmując wszelkie kroki, aby ta sprawa nie została wykryta. Ale Ten, który osądził, osądził, a Ten, który powiedział, nie skłamał: nie ma nic ukrytego, co by nie wyszło na jaw (Mk 4,22), tak że nawet bez naszego pragnienia, ze względu na swoją naturę, te czyny nie mogłyby długo wydawać się czymś innym niż są. Ale ani Paweł nie kontynuował oczyszczania, ani Bazyli nie przyjął więcej darów od Walensa i nie nazwał Ducha Bogiem; wręcz przeciwnie, jasne jest, że obaj byli gotowi zaakceptować śmierć za obojga. Adaptacja i przestępczość. Zatem ten, kto dostosowuje się do warunków epoki, nie odstępuje od dobra; bo raczej osiąga to, czego chce, ustępując trochę, jak sternik, który w razie paskudnej burzy puszcza trochę ster. A każdy, kto postępuje inaczej, odbiega od celu, popełniając przestępstwo, zamiast dostosować się do okoliczności. Przykładów jest wiele i pisanie o nich szczegółowo jest stratą czasu. A jeśli chodzi o Twoje słowa, Panie, że Chryzostom złagodził regułę apostolską dotyczącą tych, którzy wyświęcają święcenia i tych, którzy wyświęcają się za pieniądze 133 w stosunku do tych sześciu biskupów, których zdetronizował 134, to nie doszło do naruszenia reguły, chociaż tak się wydaje, gdy pozbawiwszy ich wszelkich święceń kapłańskich, pozwolił im jedynie na przyjmowanie komunii z ołtarza. Załóżmy jednak, że wycofał się i poszedł na pewne ustępstwa; niech ci, którzy chcą go naśladować, a nikt nie będzie mu przeszkadzał, bo on jest także ustami Boga i współczłonkiem apostołów; Do dziś wiele o nim pamięta się i nikt z tym nie dyskutuje. W tym przypadku jednak tak nie jest: kto bowiem poślubił cudzołożnika, sakrament ten ponownie sprawuje, jak gdyby nie uczynił niczego nieprzyzwoitego, a w dodatku nie odprawiając go w jakimś tajnym miejscu, [Kol. 985], ale w samym Kościele katolickim 135, jakby przedstawiany kapłanom jako dobry przykład. Heretyckie biskupi i sobory A czym [wydaje się nam] pogańska bigamia Walentyniana 136? I czy ten, który go koronował, jest z tego powodu uznany za świętego, a nie bezbożnego, gdyby tylko został ukoronowany? A który z wówczas czcigodnych ojców (66) przekazał na piśmie, że Walentynian, mając dwie żony, postępował pobożnie i że odtąd tak należy postępować? Wielu innych, których wola kieruje się prawem nie boskim, ale ludzkim i karygodnym, czyniło i być może będzie czynić do końca stulecia. Jednak Kościół Boży pozostał nienaruszony, choć został uderzony wieloma strzałami, a bramy piekielne go nie przemogą (por. Mt 16,18). Nie pozwala nikomu czynić ani mówić niczego sprzecznego z ustalonymi zasadami i prawami, choć wielu pasterzy często wariowało, zwołując wielkie i liczne sobory i nazywając siebie Kościołem Bożym i pozornie dbając o zasady, a w rzeczywistości postępując wbrew zasadom. Czy można się dziwić, że już teraz, być może, piętnastu biskupów zebrało się i z dwóch powodów uznało obalonego człowieka za niewinnego na podstawie przepisów i pozwoliło mu sprawować obowiązki? Nie wiem, czy jest coś, czego nie określa regulamin i pozostawiono bez nadzoru. Na przykład św. Bazyli ma regułę dotyczącą księdza, który prawdziwie przysiągł, że zadowoli się tylko własnym kościołem (67) i nigdy nie przyniesie żadnego daru innemu 137; i znowu reguła Soboru w Kartaginie nr 138 dotycząca tych, którzy wyświęcają tych, którzy opuścili klasztory, że tacy nie mogą służyć jako kapłani w innym kościele z wyjątkiem tego, w którym każdy ma biskupstwo, a wyświęceni muszą zostać usunięci. Jeśli [ci, którzy zgrzeszyli] w tak nieistotnych sprawach, że wiele z nich nie wydaje się w żaden sposób przestępcami, nie pozostaną bezkarni przez sąd i dekrety Boże, to czy nie jest tak bardziej w tym przypadku? Nie jest dozwolone, proszę pana, ani naszemu kościołowi, ani żadnemu innemu nie wolno czynić czegokolwiek sprzecznego z ustalonymi prawami i [Kol. 988] rządzi, bo jeśli się na to pozwoli, to daremna jest Ewangelia, daremne są zasady i każdy za swego biskupstwa, gdyby pozwolono mu robić ze swoimi, co mu się podoba, byłby nowym ewangelistą, innym apostołem, innym prawodawcą. Ale nie. Mamy przykazanie od samego Apostoła, że ​​jeśli ktoś zacznie nas nauczać lub nakaże nam czynić coś innego niż to, co przyjęliśmy (Gal. 1:8), innego niż to, co było w przepisach soborów powszechnych i lokalnych, które odbywały się w różnym czasie, nie powinien być przyjęty i nie powinien być zaliczany do świętych; Nie wypowiadajmy tego bolesnego słowa, które On wypowiedział. Zatem dla nas, którzy jesteśmy poza światem, nie ma innego obowiązku niż starać się i robić to, w czym możemy zarówno się wywyższyć, jak i konkurować. A jeśli życie będzie tak dalej toczyć się, będzie dobrze; jeśli nie, to pożyteczniej jest przebywać na wygnaniu i bez schronienia, i wędrować po okręgach niebieskich z całym smutkiem i udręką. Niech więc Twoja dusza, kochająca Boga i gorliwa w sprawach boskich, pomaga nam jak tylko może! 25. Do Patriarchy Nicefora (I, 25) 140 Używając naszego pokornego listu, jak gdyby jakiejś zasłony, z czci dla anioła Twojego błogosławieństwa, my, pokorni, (68) pojawiamy się przed Twoją Najświętszą Głową, jeśli zajdzie taka potrzeba. Jan bowiem, nasz współsługa i uczeń, już nas poinformował, że mając zaszczyt kłaniać się Tobie z najwyższym szacunkiem, usłyszał od Twojej dobroci coś dziwnego i nie do zniesienia. „Wy, powiedziałeś [Wasza Świątobliwość], jesteście schizmatykami Kościoła 141.” Wasza Świątobliwość! W jakim smutku powinna słusznie oddawać się nasza dusza, słysząc te słowa? Jak można nie usprawiedliwić się przed Waszą Świątobliwością, aby milczeniem nie potwierdzać oskarżenia? Cóż jest większego od oddzielenia od Kościoła? Zanim jednak uniewinnię, z całym szacunkiem donoszę, że nie należy, tak jak ja musiałem, otwierać uszu każdemu, kto chce coś przeciwko komuś powiedzieć i wypowiadać się przeciwko oskarżonemu bez rozprawy. Czy wasze prawo, mówi Pismo, osądza człowieka, jeśli go wpierw nie wysłucha i nie pozna, co czyni (Jana 7:51)? To [należało było zrobić] nawet wtedy, gdy Wasza Świątobliwość słyszała smutne i smutne rzeczy na temat naszej pokory. Doprawdy, jakie zło jest większe niż oddzielenie od Kościoła i utrata przez owcę arcypasterza lub współpasterza? Nam, grzesznym, choć niegodnym, należy namaszczenie Boże i imię pasterza, abyśmy, jak sądzę, mogli znosić, rozumować i zaszczepiać zarówno prywatnie, jak i wobec innych, zgodnie z nauką przekazaną przez Pana, między tobą a Nim sam na sam lub przed dwoma; a kto potem wytrwa, jak On mówi, niech będzie jak poganin i celnik (Mt 18,15-17). Nigdy nie słyszeliśmy czegoś takiego od Twojej świętej duszy, ani przez posłańca, ani osobiście, i nie otrzymaliśmy żadnej sugestii; i wypowiedz takie zdanie! Ale to podniecenie jest dla niego, dla szafarza, którego sama prawda oskarżyła o naruszenie wielu zasad; bowiem jeszcze przed jawnym cudzołóstwem nie tylko pełnił służbę Bożą dla tego cesarza, który cudzołożył z różnymi osobami, przyjmował z nim komunię i biesiadował, ale także miał z nim udział (por. J 13, 8), dlatego stał się gotowy do otwartego zniewagi, gardząc Bogiem i boskimi ustawami. A żeby to, co zostało powiedziane, było jaśniejsze, nie dla nauczania, nie, ale dla przypomnienia, jeśli chcesz, zwróć uwagę na świętą sekwencję zaślubin tych, którzy są zjednoczeni i zobacz, jaką obrazę Ducha Świętego należy tu przyjąć w takich sprzecznościach 143. To, co mówi kapłan, Bóg również słusznie potwierdza, zgodnie ze słowami wielkiego Dionizego 144. Dlatego prosimy Waszą Ekscelencję, aby zabroniła kapłaństwa temu, który został usunięty przez reguły i poprzednika waszego. świętość została ekskomunikowana na całe dziewięć lat i najechana nielegalnie. Otworzyliśmy teraz nasze pokorne usta (70), gdy jesteśmy do tego wezwani. Gdy bowiem odbywało się to małe spotkanie, a ja nie wiem, jak je nazwać, wtedy wracałem z więzienia i widząc zgromadzonych tych, którzy już wcześniej aprobowali cudzołóstwo i przyjęli tego, który łączył cudzołożników, przypomniałem sobie prorocze słowa: mądrzy milczą aż do czasu, bo czas jest zły (Syr 20,7). Ale skoro prorok mówi: milczcie, ja zawsze będę milczeć (Iz. 42,14), to ja, będąc ofiarą oszczerstw, wyraziłem to, co zaproponowano we właściwym czasie. O ile to ode mnie zależało, przez ostatnie dwa lata przedsięwziąłem wszelkie możliwe środki ostrożności, aby ta sprawa nie została wykryta, rozumując w sobie: „Skoro ja, nie mając godności biskupiej, nie mogę się wyrzec, wystarczy, że się zabezpieczę i nie będę się kontaktował z nim ani z tymi, którzy oczywiście z nim służą, dopóki [Kol. 992] nie ustanie pokusa”. Dlatego prosimy i błagamy, aby Twoja Święta Dusza była skłonna do powstrzymania tego człowieka, aby Twoja nieskazitelna świętość nie została zniesławiona, a Boski ołtarz nie został zbezczeszczony przez służbę wygnanego i nie było ważnych powodów do schizm. Niech wasza błogosławieństwo wie naprawdę i jasno, że jeśli nie stanie się to na polecenie zarówno [waszej] miłującej Boga duszy, jak i naszych najbardziej pobożnych i zwycięskich cesarzy (bo oni są zelotami), to jeden Bóg wie, co się stanie z tymi, którzy wyjdą w obronie przykazania; a w naszym Kościele Bóg i Jego wybrani Aniołowie są świadkami, nastąpi wielka schizma. Zlituj się, dobry pasterzu, pomóż, mądry lekarzu, twojej trzodzie, twoim owcom, twoim kościołom, miarami twojej mądrości, słowami twojej roztropności, środkami twojego uzdrowienia; oddziel jedną owcę od samego kapłaństwa, a osiągniesz wszystko; i niech niczyi strup nie zostanie zainfekowany przez Kościół, który Pan i nasz Bóg nabyli swoją krwią (Dz 20,28)! 26. Do opata Symeona (I, 26) 145 To prawda. My, grzesznicy, żarliwie modlimy się, aby życie Twojej świętości pozostało przykładem zbawienia zarówno dla nas, jak i dla innych, którzy tego pragną. Ci bowiem, którzy wypaczają zasady i łamią przepisy, wcale nie widzą sprawiedliwości w tych, którzy ściśle przestrzegają słowa prawdy, a nawet śmieją się z nich i dodają potępienia. Ale co jeszcze się stąd wydarzy, jeśli nie to, że uznając ich niestabilność i niestałość, stajemy się jeszcze bardziej ugruntowani? To, że twój wzniosły umysł nie jest przez nich złapany, jest dla nas godne zaskoczenia i pożądane. Chcesz jednak wiedzieć, co nowego wydarzyło się w niniejszej sprawie; ale nie możemy nic powiedzieć, ponieważ cesarze są teraz w obozie [wojskowym]. Co możemy powiedzieć o biskupie 146, który nie odpowiedział nam ani słowa, nie chce niczego słuchać, zostawiając wszystko Cezarowi? Pan Simeon 147 jest dwujęzyczny, zmienia się raz w ten, raz w inny; jednakże (72) ponownie z nim rozmawialiśmy i nie ukrywaliśmy prawdy. Łagodnieje nieco, [płk. 993], ale pozostaje taki sam, myśląc i troszcząc się o to, co jest absolutnie miłe cesarzom. Arcybiskup 148 Kalogir, Abba Leonty i reszta naszego Bractwa pozdrawiają Cię razem z nami. Postarajcie się pozdrowić od nas swoją świętą wspólnotę. 27. Do patrycjusza Nikity (I, 27) 149 Ale ponieważ przez wzgardę dla naszej pokory, bo myślimy tak, a nie inaczej, Twoja pobożność rozmawiała z Twoim bratem o włosach, z którymi robimy, co następuje, i o tym, że powinniśmy przestrzegać czasu i postępować zgodnie z zasadami, a nie przekraczać naszych granic, gdy przewodniczy tu patriarcha, to przedstawiamy prawdziwe uzasadnienie, dziękując z góry za Twój trud i troskę o nasze sprawy. I słusznie, gdyż to właśnie jest znakiem [Kol. 996] i dowody dobroci serca, które głosimy; i być może ze względu na pokrewieństwo musi istnieć jakieś szczególne usposobienie wobec wszystkich innych. Boskie zasady są niezmienne 1 Kor. 11:14), następnie dekrety 151, następnie Chryzostom, udowadniając, że zapuszczanie włosów 152 przez mężczyzn jest niewątpliwym grzechem; wreszcie reguła Świętego Soboru Szóstego, która przewiduje ekskomunikę dla tych, którzy nie przestrzegają 153, którą załączam 154, abyś sam ją przeczytał i wiedział, że my, grzesznicy, nie postępujemy bez zasad. Oto nasze uzasadnienie przed Waszą Ekscelencją, proszę pana; i bez względu na to, jakie będą pogłoski, prosimy Cię, jako kogoś, kto ma zostać osądzony i otrzymać nagrodę od Boga, abyś nie zapomniał o tym, co się należy. Bo pomysł, że poradziliśmy sobie z kimś tutaj własnymi rękami, jest śmieszny i niemożliwy do uwierzenia dla jakiejkolwiek rozsądnej osoby (75). Nie ma mowy. Ale to, co zrobiliśmy, polegało na każdym napomnieniu i każdej protekcjonalności wobec tych, którzy je otrzymywali, a także obcinaniu włosów tym, którzy byli prawie przez to zarośnięti [Kol. 997] do pasa i oddani nieostrożności, aby wydawało się, że nawet w drobiazgach nie odbiegamy od reguły, a także aby dzięki temu nastąpił jakiś sukces na lepsze. Módl się więc, Panie, abyśmy żyli sprawiedliwie i spokojnie, w miarę możliwości przyczyniając się do naszych uczynków, aby jeśli wydarzy się coś dobrego, Twoja uczciwa dusza miała udział w dobru. 28. Do mnicha Wasilija (I, 28) 157 Dlaczego nie utrzymujesz już nienaruszonych granic przyjaźni? Bo gdyby to pozostało nietknięte dla Twojej uczciwości, nie piętnowałbyś tak niespodziewanie naszej pokory. Jednak jesteśmy tego godni i nie jest zaskakujące, jeśli obwinia nas wasza przyjaźń. Kim jesteśmy, jest znane Bogu; a twoja roztropność, gdy się potknie i zgorszy, powinna zostać wyjaśniona. My, czcigodni, nie jesteśmy schizmatykami Kościoła Bożego, oby nam się to nigdy nie przydarzyło! Chociaż jesteśmy winni wielu innych grzechów, niemniej jednak stanowimy z nią jedno Ciało, karmimy się Boskimi dogmatami i staramy się przestrzegać Jej zasad i przepisów. Powodowanie zamieszania i oddzielanie od tego, co naprawdę nie ma skazy ani skazy (Efez. 5:27), zarówno w przedmiocie wiary, jak i w odniesieniu do zasad ustalonych od początku wieku aż do chwili obecnej, jest charakterystyczne dla tych, których wiara jest wypaczona i których życie jest złe i bezprawne; Jednym z nich jest ten Józef, który poślubił cudzołożnika, i ci, którzy pozwalają sobie z nim służyć, jak z niewinną osobą, ale także ci, którzy go aprobują, jakby nienagannie odprawiał świętą ceremonię. Jak to się dzieje, że wasza pobożność, choć piszecie do nas w oparciu o zasady, nie zna zasad Boskich i faktu, że na ich podstawie ten człowiek został obalony? Bo jeśli oni [Kol. Zatem prosimy Cię, bądź gorliwy dla Boskości; i po pierwsze, jako syn naszego wspólnego ojca, walcz z nami o to, co się należy; po drugie, jako uczeń błogosławionych [Kol. 1001] Savvas, staraj się o dokładność nie tylko w zakresie wiary, ale także zasad; po trzecie, jako brat, traktuj nas jak braci 166 i przypominamy, pilnuj swojego miejsca, abyśmy w rezultacie nie potknęli się w sprawach najważniejszych. Przebaczajcie tym, którzy nam przypominają po bratersku, tak jak my wam: nie powinniśmy się oburzyć, gdy nam się przypomina. Niech wasza uczciwość nie będzie zła, ale jeszcze bardziej rozpalona miłością i pisz do nas w ten sposób tyle razy, ile chcesz. Nie doznamy bowiem z tego powodu żadnej szkody, chyba że będziemy żyć ostrożniej. 1004] apostołów, a następnie często napadały na nie liczne herezje i powstawały nieczyste czyny, nielegalne i zakazane przez zasady, jak obecnie, ale w sposób opisany powyżej pozostało niepodzielne i nieskazitelne (80) i pozostanie na zawsze, podczas gdy ci, którzy myślą i czynią zło, są oddzieleni i odbijani od niego, jak wściekłe fale od niewzruszonej nadmorskiej skały. Zatem, bracie, pozostańmy dla siebie i spójrzmy w światło prawdy, trzymając się mocno świętych zasad i dogmatów, zwłaszcza my, mnisi, zwłaszcza my, których uważa się, że coś znaczymy. Jeśli więc światło, które jest w nas, jest ciemnością, to czym jest ciemność? (Mateusza 6:23); oraz: jeśli sól straci swoją moc, jak sprawisz, że świeccy będą posoleni? (Mateusza 5:13). Pragniemy i modlimy się, abyście byli dla tych, którzy tam są, wybawicielem i oświecicielem oraz lampą surowości i pobożności, nie stając się wszystkim dla wszystkich (por. 1 Kor 9,22), ale szczytem cnót, zgodnym z zasadami życia i pobożności. Przekaż przypomnienie swego brata jako wypływające z miłości, szacunku dla prawdy i boskiego rozumowania. Chciałbym powiedzieć więcej, ale ogrom listu zmusza nas do zatrzymania się w tym miejscu. Przyjęliśmy Twoje bogate błogosławieństwo. A fakt, że troszczysz się o swój skromny klasztor, świadczy o tym, że oszczędzasz i na niego pracujesz; twoja praca jest świetna. A Pan nagrodzi cię tym, czego pragniesz: sukcesem w cnotach i radowaniem się Jego wiecznymi błogosławieństwami. 29. Do Leona, sieroty (I, 29) 171 1005] słowo, nie pocieszenie, nie człowiek, nie anioł, ale sam Bóg, który tak ustalił granice naszego życia. Albowiem On sam wziął Twojego najukochańszego syna, Panie mój, tak jak zabrał tych, którzy byli przed nim. Wasza sytuacja jest godna pożałowania i bardzo godna ubolewania, ale nie ich, wzięto pod uwagę, ponieważ oni, czyści i nieskalani grzechami z powodu niedawnych narodzin, odeszli stąd do błogosławionego i pozbawionego namiętności życia, radują się na łonie Abrahama, żyją ze świętymi dziećmi, śpiewają z młodzieżą otaczającą Chrystusa. Tak więc piękne dzieci nie zginęły, ale zostały ocalone dla was i pozostały nienaruszone, i ujrzycie je po krótkim [czasie], kiedy to tymczasowe życie dobiegnie końca, radujące się i bawiące nie w krótkim wieku, ale w doskonałości pełnego [wieku] Chrystusa (Efez. 4:13). Dlatego napominamy i prosimy, abyście naprawdę pocieszyli się tymi myślami i w ten sposób usunęli z duszy nadmierny smutek. Pan wyznaczył nam miarę, abyśmy w sposób naturalny wyrażali współczucie i nie przekraczali w tym właściwych granic. Ten pierwszy skłania Boga do miłosierdzia, drugi – przeciwstawia się nakazom Opatrzności; pierwsza podoba się tym, którzy odeszli, a (82) druga zwykle zasmuca tych, którzy osiągnęli pokój. Każdy bowiem chce, aby ci, którzy przyznają, że Go kochają, radowali się, a nie smuwali z Jego radości. Granice smutku i nieumiarkowania w nim Wierzymy, że pani chartularia ponownie pocznie i urodzi syna, który nie będzie już krótkotrwały, ale będzie miał długie życie dla sukcesji rodziny; Tylko łagodźmy nasz smutek i składajmy ofiary dziękczynne w słowach i czynach za małego Pana Chrystusa. 30. Do Patriarchy Nicefora (I, 30) 174 1008] okoliczności i gorsze 175 ; i z poprzednikiem Waszej Świątobliwości, Najświętszym Patriarchą, w ten sam sposób porozumiewaliśmy się w tej sprawie, kiedy wróciliśmy z wygnania i rozwiązano cudzołożne małżeństwo, a szafarz został ekskomunikowany z kapłaństwa. „Nie bierzmy z wami udziału [powiedzieliśmy] ani w tym wieku, ani w następnym, ponieważ pozwalacie cudzołożnikowi obojętnie mieć komunię z Waszą świętością”. Kiedy powiedział: „Postąpiłem stosownie do okoliczności, poddając się mu na razie”, a potem wyraził się w ten sposób: „Niech odetną mi ręce, jeśli dopuścili się cudzołożnego ślubu; czy się ożeniłem? wtedy zaczęliśmy mieć z nim społeczność aż do jego śmierci. I my też przyjęliśmy Twoją świętość w godności arcybiskupa, tak jak wspominamy Cię codziennie podczas nabożeństw i nie zgadzamy się w niczym poza szafarzem, który z wielu powodów został usunięty przez święte reguły, zwłaszcza że po dziewięcioletniej ekskomunice znów zaczął pełnić, i to nie w jakimś ukrytym miejscu (byłoby to do zniesienia, bo nie braliśmy w tej sprawie udziału), ale u samego źródła naszych sanktuariów, czyli w oczywistej łączności z wami, jest razem i stale wspólnie pełnią nabożeństwa. Dlatego jest rzeczą sprawiedliwą i słuszną, a także konieczną, aby lud Boży, a zwłaszcza nasza ranga, unikał pokusy, aby ten, który dokonał niegodnego najazdu, został ekskomunikowany z kapłaństwa, a my powinniśmy nadal pamiętać o Twojej świętości i mieć społeczność z każdym hierarchą i kapłanem, który nie został otwarcie potępiony, zgodnie z nauką [Grzegorza] Teologa 176 . Jeśli nie stanie się to z powodu naszych grzechów, to nie może (mówimy nie ze strachu, ale ze współczucia dla społeczeństwa) z naszą pokorą, aby Twoja Świątobliwość dokonała niczego niekanonicznego i nielegalnego! My bowiem z naszej strony wytrwamy mocą Boga bez względu na to, co się stanie za Jego pozwoleniem, ale świadczymy (84) o Waszej świętości przed Obliczem Chrystusa i w obecności świętych Aniołów, że w naszym Kościele nastąpi wielka schizma. Chociaż jako ludzie podlegamy władzy, jesteśmy również rządzeni i prowadzeni przez autorytet świętych i Boskich zasad, czy tego chcemy, czy nie. Prosimy jednak Twoją Świątobliwość: nakłoń ucha i usłysz nasz głos, jak doświadczony lekarz, jak dobry pasterz; oddziel jedną owcę od posługi kapłańskiej i wyzwól wszystkich od pokusy, aby nasz Kościół, który Pan i nasz Bóg nabył Jego krwią, nie został zakażony jednym strupem (Dz 20,28). Niech ci, którzy chcą rozmawiać bezczynnie o drobnostkach, a ci, którzy oczerniają, niech oczerniają. Jesteśmy gotowi na każde usprawiedliwienie, na każde odparcie stawianych nam oskarżeń 178. Jesteśmy Waszymi przyjaciółmi i chwalcami, a także naszymi najbardziej pobożnymi i zwycięskimi władcami. Jeśli tacy jesteśmy, to po co to zamieszanie? Dlaczego stanie się coś, co się stanie, nawet jeśli będzie sprzeczne z przykazaniami Boga? Zaszczyć nas swoją świętą modlitwą. 31. Do braci, którzy są w Sakkudion (I, 31) 179 [Przełęcz. 1009] Chociaż był czas, aby uniknąć i ukryć okoliczność braku komunikacji z szafarzem Józefem, zrobiliśmy to, synowie i bracia, kierując się nie strachem, chociaż jesteśmy grzesznikami, ale protekcjonalnością spowodowaną okolicznościami, naśladując w jakiś sposób naszych świętych ojców. A oni, czyniąc to samo w odpowiednim czasie, uwolnili się w ten sposób od pokus, z jednej strony oszczędzając słabszych (85) i złych, z drugiej zaś ulegając nieco, idąc za przykładem sterników, aby nieco później osiągnąć upragniony cel. Ponieważ jednak w chwili obecnej, dzięki upodobaniu naszego dobrego Boga, okoliczność ta wyszła na jaw, piszemy teraz. Jak? W związku z pytaniem logotety droma 180 i odpowiedzią arcybiskupa 181. Mówi: „Dlaczego jeszcze nie nawiązaliście kontaktu z nami i z patriarchą, skoro minęło już tyle świąt? Powiedz mi szczerze, dlaczego”. Arcybiskup wyraził, nie wyrzekł się, ale stwierdził: „Nie mam nic przeciwko naszym pobożnym cesarzom, ani przeciwko patriarsze, ale przeciwko zarządcy, który poślubił cudzołożnika i za to został obalony przez święte zasady”. Na to [poszła] odpowiedź logoteta: „Nasi pobożni cesarze nie potrzebują was ani w Tesalonice, ani gdziekolwiek indziej”. Potem nie otrzymano od razu żadnej odpowiedzi, nie zadano żadnego innego pytania aż do chwili obecnej, choć minęło trzynaście dni, poza tym, że wysłaliśmy listy 182 do pana Symeona, które załączamy, abyście poznali całą istotę 183 sprawy. Ta okoliczność dotarła do uszu patriarchy i prawie całego miasta; i jest wielu ludzi, którzy sympatyzują z nami i zgadzają się z nami, ale są to nocni czciciele Boga, którzy nie mogą swobodnie działać w świetle. A my, synowie i bracia, umacniając się na wierze w Boga i na prawdzie, a także na dokonanym i objawionym działaniu prawdy, jakie świat ujrzał wobec cudzołożnika i jego wspólników 184, niezachwianie przestrzegamy przykazań i ojcowskich praw i nie poddajemy się, nie zdradzimy pobożności i nie zniszczymy tego, co wcześniej dobrze ustaliliśmy na wygnaniu 185, abyśmy nie okazali się przestępcami (86) prawo; i trzymając się mocno Prawa Bożego, zwyciężamy, tak jak zwyciężyliśmy wcześniej, decydując się raczej na wszystko, aby poddać próbie i znieść wszystko, jeśli Bóg pozwoli, niż wejść w komunię z Nim i tymi, którzy z nim służą, dopóki zdetronizowany nie przestanie pełnić posługi. Ludzie będą dużo mówić bez sensu, nadal będą drwić, jak to ma miejsce obecnie, a nawet, co jest jeszcze bardziej godne ubolewania, znaczna liczba tych, którzy mają taki sam obraz jak my [Kol. 1012] i jeden tytuł i pozorni przyjaciele. Ale nie ma w tym nic dziwnego; Napisane jest: skarć męża jego domu (Mich. 7:6). I alfonsowali, ułatwiali, pili i jedli razem na cudzołożnym małżeństwie i zanurzali laskę za nasze wygnanie. Ale Pan, który następnie powstał, aby zemścić się na swoim prawie, przerwał panowanie cudzołożnika, oślepiając go i zawstydził jego wspólników jako kapłanów Baala, i przywrócił naszą pokorę ponad wszelką nadzieję do jego klasztoru. Teraz sam jest obecny, chociaż na krótki czas dopuścił do nielegalnego zjednoczenia, ale potem raczył potępić radość Nazarejczyków 186, którzy dopuścili się skojarzenia cudzołożników i wiernych, przez sprawiedliwy proces naszych pobożnych cesarzy, którzy po śmierci cudzołożnika zwrócili jego legalnej żonie 187, nazwali cudzołożnika cudzołożnicą i pozbawili dziecko zrodzone z cudzołóstwa dziedzictwa jako nielegalnego i nielegalnego, które ich czcigodne usta mówiły głośno przede mną, zgodnie z rzymskimi prawami 188. Jednak ci, którzy dopuścili się bezprawia, nie wstydzą się, a ten, który w świętej modlitwie na weselu małżonków zbluźnił Duchowi Świętemu, nie kryje się, ale wtargnąwszy niczym kot do Kościoła Bożego, ponownie skacze i na nowo zaczyna profanować swoją posługą kapłańską, próbując przedstawić bezprawie jako prawdę (87) i, że tak powiem, wyglądać na świętszego niż Poprzednik i Chrzciciel. Choć on potępiał cudzołóstwo Heroda i umarł za prawdę, ten, który przez cudzołóstwo okazał się drugim Herodem, poślubił go i zadowolił go aż do śmierci, nie słowami, ale samymi czynami, wyrażając, że Jan Chrzciciel się mylił, jak gdyby bezprawnie i niestosownie potępił i umarł. Ale co mam powiedzieć o Janie, największym ze wszystkich świętych? Choć mówił to odważnie, sprzeciwiał się i stawiał opór samemu Chrystusowi swoimi niegodziwymi ustami. Tymczasem Chrystus nazywa cudzołożnikiem tego, który rozwodzi się z prawowitą żoną (Mt 19,9), a cudzołóstwo jest grzechem ciężkim i równoznacznym z grzechami mordercy, sodomy, bydlęcej prostytutki, truciciela i bałwochwalcy. spójrz, jakie to straszne i obsceniczne: „Ty Sam, Władco, opuść swą rękę ze swego świętego mieszkania i zjednocz swego sługę i swoją służebnicę, zjednocz mnie w jedności mądrości, ukoronuj mnie w jednym ciele, choćbyś raczył zjednoczyć się ze sobą: okaż im uczciwe małżeństwo, przestrzegaj ich nieskazitelnego łoża, racz z czystym sercem trwać w ich nieskazitelnym współżyciu”. Nie zadrżałeś, gdy o tym usłyszałeś? Jaką obrazę uważacie za obrazę Ducha Świętego w tym bluźnierstwie? Jaki jest smutek świętych aniołów? Albo jak ziemia, natychmiast się otwierając, nie pochłonęła, jak Datan i Abiron (Lb 26:10), zwiastun kłamstwa, wzywający [Kol. 1013] ciemność światłem i próba przedstawienia Chrystusa jako pogrążonego w sprzeczności z samym sobą? To, co mówi kapłan, słusznie potwierdza także Bóg, zgodnie ze słowami wielkiego Dionizego 190. Jednakże dopuściwszy się takiego zła i dając przykład niegodziwości swoim podwładnym do naśladowania (88), co się stało, zwłaszcza wśród tych, którzy rządzili daleko i dowodzili, co uczyniono naśladując w Lombardii, Gotii i tam, podczas gdy wśród pogan nic podobnego nie zostało zrobione, on, nieszczęsny, nie wstydzi się, ale jak to się dzieje mówi się, że służy bezbożnikowi, a tych, którzy słusznie się od niego odwracają, próbuje wysłać, aby połączyć. Ale Pan jest Wspomożycielem tych, którzy gorliwie przestrzegają Jego przykazań; Skłoni serca naszych pobożnych cesarzy do zemsty na swoim Kościele, tak jak to zrobił z cudzołożnikiem, racząc go ekskomunikować ze służby kapłańskiej dla dobra Najświętszego Patriarchy i całego Kościoła katolickiego. Dlatego nabierzcie odwagi, synowie i bracia, nie bójcie się i nie upadajcie. Czas spowiedzi, czas walki, czas osiągnięć i być może innych cierpień, ale także koron i chwały niebieskiej. Mówi się bowiem: kto mnie uwielbi, będzie uwielbiony, a kto mną gardzi, będzie zniesławiony (1 Samuela 2:30); i jeszcze raz: błogosławieni, którzy nie odstępują od Jego przykazań (Ps. 119:21). Dlatego radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda, jeśli wytrwacie, w niebie (Mt 5,12). Wykonujcie swoje dzieła, módlcie się za naszych cesarzy, za biskupa, o wyrzucenie Józefa z ołtarza, o pokój Kościoła, kroczącego nienaganną drogą, który będzie bardzo radował się Jego przykazaniami (Ps. 100:6; 111:1), w całej przyzwoitości i zgodnie z zasadami życia, dopóki nie usłyszycie czegoś innego lub was nie poinformujemy. Chrystus jest z wami, Matka Boża jest waszą opieką, Poprzednik i Teolog są waszymi opiekunami i wszystkimi świętymi, poprzez modlitwy mojego ojca i waszego ojca 192. Wszystkich pozdrawiam po imieniu; Niech łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa będzie z wami wszystkimi, umiłowani synowie. Amen. 32. Do statutu Mikołaja (I, 32) 193 Rozumiemy, jak Twoja wielka pobożność, nasz umiłowany Panie, oburza się na naszą pokorę w obliczu jakiejś nagłej okoliczności. Ale w tym czasie rzeczywiście udowodniłeś, że twoja uczciwa dusza jest czysta od wszelkiej wrogości, a nawet pełna pobożności, że dla pokoju Kościoła Bożego szybko i chętnie nawiązałeś kontakt z naszym najświętszym patriarchą 194 zaraz po naszej pierwszej prośbie. To oznaka szczerej przyjaźni, to cecha człowieka bogobojnego, to dowód czynnej gorliwości dla prawdy. Niech Pan da ci pełną sprawiedliwą nagrodę, choćby nic się z tego nie stało! [Przełęcz. 1016] Nie za dokończenie dzieł, ale za usposobienie do nich, chwalebne lub nie, Bóg zwykle przyznaje nagrodę tym, którzy je wykonują. Tak więc w jednej chwili nie zdobyłeś złota i srebra, ale niezniszczalne skarby niebiańskiej nagrody. Również Ciebie prosimy i nalegamy, abyś wytrwale kontynuował to dzieło, abyś sam zdobył bogaty skarb, a my, pokorni, zostaliśmy nagrodzeni widokiem biskupa, albo jeszcze lepiej, aby Kościół Boży, uspokojony Twoim pośrednictwem, utkał Tobie wielkie korony chwały. Nic więcej nie trzeba mówić. Ale skoro kazałeś wyjaśnić, jaki jest warunek [rozmowy z patriarchą] naszej pokory, nie będziemy fałszywie informować Waszej Wielkiej Ekscelencji, jak przed obliczem Pana, który zna tajemnicę: nie mamy żadnych przeszkód w porozumieniu z biskupem, z wyjątkiem sprawy szafarza, zdetronizowanego według Boskich zasad. A po jego ekskomunice ze służby kapłańskiej, jak poprzednio [to się już wydarzyło] przez (90) dobrą wolę Boga i Najświętszego Patriarchy i naszych pobożnych władców, bo jest ekonomistą i ma tytuł honorowy, natychmiast zaczniemy razem służyć, mieć społeczność i wyciągać ręce, nie wchodząc wcale w postępowanie jego koncelebracji w ciągu ostatnich trzech lat ze względu na oszczędność, nie ze strachu, ale ze względu na pożytek i zbawienie. Niech ucichną języki fałszywych świadectw, powstających przeciwko pokojowi Bożemu i mówiących, że jeśli szafarz zostanie ekskomunikowany z kapłaństwa, to znajdziemy powód do usunięcia naszego biskupa, gdyż służył już z usuniętym, a następnie do potępienia poprzedniego najświętszego patriarchy 195. Usta, które mówią takie rzeczy, są podstępne; jest to wymysł oszczerców i hejterów, którzy nie chcą uzdrowienia z choroby, która spadła na Kościół. Nie, niech tak nie będzie: przyjęliśmy i zaakceptowaliśmy poprzedniego patriarchę i dlatego będziemy mieć z nim społeczność aż do śmierci; a obecny biskup był i jest przyjęty, ponieważ codziennie modlimy się za niego. Niech szafarz, który poślubił cudzołożnika, zostanie ekskomunikowany z kapłaństwa, a wtedy, jak wyjaśniono powyżej, będziemy razem z nim służyć, jeśli tak zarządzi, w Kościele katolickim, każdy według swojej rangi. A jeśli to się spełni, to zapanuje radość w niebie, pokój w naszym Kościele Bożym, schizma zniknie, harmonia wyraźnie zabłyśnie, nasz biskup zostanie ukoronowany chwałą, aby ta chwała przeszła na kolejne pokolenia. 33. Do Leona, Papieża (I, 33) 196 Do Najświętszego i Najwyższego Ojca Ojców, Leona, mojego pana papieża apostolskiego, Teodora, najniższego prezbitera i opata Studium Ponieważ Bóg dał wielkiemu Piotrowi wraz z kluczami Królestwa Niebieskiego (por. Mt 16,19) godność przewodnictwa duszpasterskiego, Piotr lub jego następca muszą być informowani o wszystkim, co wprowadzają do Kościoła katolickiego ci, którzy odchodzą od prawdy 197 . Tak więc, dowiedziawszy się tego od naszych starożytnych świętych ojców, my, pokorni i pokorni, odkąd w naszym Kościele dokonano innowacji, uznaliśmy za swój obowiązek przekazać to aniołowi Twojego najwyższego błogosławieństwa poprzez naszego najczcigodniejszego archimandrytę, brata i współcelebransa Epifaniusza, a teraz (92) naszym pokornym listem. A w swoim uzasadnieniu opierają się na bezbożnym argumencie: twierdzą, że cudzołożne połączenie to oikonomia 200; dekret, że prawa Boskie nie mają zastosowania do królów; potępiajcie tych, którzy aż do krwi bronią prawdy i sprawiedliwości” (Kol. 1020] jak Prekursor i Chryzostom. Ogłaszając to zgodnie z prawdą, my, pokorni, kierujemy do waszej Chrystusowej szczęśliwości ten sam apel, który Najwyższy Apostoł i inni apostołowie skierowali do Chrystusa, gdy na morzu zerwała się burza: ratuj nas, Arcypasterzu Kościoła niebieskiego, giniemy (Mt 8,25). Idźcie za przykładem waszego nauczyciela Chrystusa i wyciągnijcie rękę do naszego Kościoła, tak jak to zrobił do Piotra: on do tego, który zaczynał tonąć w morzu, a wy do herezji, która już pogrążyła się w otchłani. Bądź zazdrosny, prosimy Cię, o Twojego papieża o tym samym imieniu 202 i tak jak on, gdy pojawiła się herezja eutychiańska, zbuntował się w duchu jak lew, jak wszyscy wiedzą, poprzez swoje dogmatyczne przesłania, tak i ty, śmiem twierdzić, zgodnie ze swoim imieniem, krzyczysz bosko lub, jeszcze lepiej, ryczysz we właściwy sposób przeciwko obecnemu fałszywemu nauczaniu. Gdyby bowiem oni, uzurpując sobie władzę, nie bali się ułożyć soboru heretyckiego, choć nie mają władzy, zgodnie ze starożytnym zwyczajem, bez waszej wiedzy ułożyć sobór prawosławny, to tym bardziej sprawiedliwe i konieczne byłoby przypominanie waszym boskim przełożonym ze strachem o powołaniu prawowitego soboru, aby prawosławna nauka Kościoła odzwierciedlała heretycką, aby wasza najwyższa godność u wszystkich prawosławnych nie została wyklęta przez nowych próżnych gadułów i tych, którzy pragną, po przyjęciu wykorzystując ten cudzołożny sobór jako pretekst do bezprawia, nie spieszył się łatwo do grzechu. Ogłosiwszy to, jak przystało na naszą małość, jako najniższych członków Kościoła i posłusznych Twojej Boskiej władzy pasterskiej (94), prosimy w końcu Twoją świętą duszę, aby traktowała nas jak własne owce i z daleka oświecała i umacniała nas świętymi modlitwami, a nawet pouczeniami, wtedy byłoby to przedmiotem Twojej Boskiej łaskawości. Tak więc Chrystus napisał do Abgara 203, a wielu jego poddanych zostało zaszczyconych otrzymaniem przesłaniów od apostołów i świętych. Ten list jest ode mnie samego, grzesznika i przebywającego w areszcie, [Kol. 1021], ponieważ mój ojciec i sługa są uwięzieni, a arcybiskup Salonik, nasz brat, jest również więziony na innych wyspach. Jednak przeze mnie i razem ze mną mówią to samo i padają do świętych stóp Twojej błogości. 34. Do niego (I, 34) 204 Równy Anioł, Najświętszy i Apostolski Ojciec Leon, Papież Rzymu, Platon, pustelnik 205 i Teodor, prezbiter i opat Studium (95) Ty, na wzór Chrystusa, powołałeś do nas, pokornych, i ożywiłeś naszego ducha, wzmocniłeś naszą słabość, potwierdziłeś naszą słabość, jakby namaszczając nas swoimi pocieszającymi i budującymi przemówieniami, które nas przerosły, nawołując nas, abyśmy wytrwali w wierze prawosławnej aż do końca, co może nam się stać przez wasze miłosierne modlitwy. My, nic nieznaczący, ponownie uznaliśmy za słuszne, najpierw przez tego najwierniejszego doręczyciela naszych listów, a potem przez jego przyjaciela Eustacjusza i naszego syna, 208 a teraz przekazać wam to, co konieczne. 1024] tutaj Ten, który jest większy od cerkwi (Mt 12,6), to ze słów Apostoła, który mówi: kto bez miłosierdzia odrzuca Prawo Mojżeszowe w obecności dwóch lub trzech świadków, podlega karze śmierci, w takim razie o ileż surowszą karę, jak myślisz, będzie winny ten, kto depcze Syna Bożego i nie uważa Krwi Przymierza i Ducha łaski za świętą (List do Hebrajczyków 10:28–29). (96) To prawda. Ci, którzy bezbożnym językiem nie byli posłuszni przykazaniom swego Pana, nazywani pogwałceniem Prawa i Ewangelii, to jest cudzołóstwem poprzedniego cesarza, który odrzucił prawowitą żonę i wziął cudzołożnicę, i jeszcze większą niegodziwością, to jest najcięższą niegodziwością, to jest małżeństwo cudzołożników, jako zbawienie dla Kościoła Bożego, ponieważ podczas tego świętego czynu złożono fałszywe świadectwo przeciwko Bogu, a Jego imię zostało użyte w czynu nielegalnym, a nałożono korony zwycięstwa w Chrystusie cudzołożnicy, udziałem w Boskich Darach, które jakby nie były święte, zostały zbezczeszczone przez Tego, który zjednoczył cudzołożników, okazując się prawdziwym posłańcem nie Boga Wszechmogącego, ale władcy świata, szatana, i wszystkich, którzy pomagali i raczyli uczestniczyć w tej zbrodni razem z cudzołożnikiem i tym, który zjednoczył cudzołożników, [zwaną oikonomią] tak dokładną i miłą Bogu, że ci którzy nie ustąpili i nie nawiązali z nimi przyjaźni, byli zbiorowo wyklinani więzieniem i innymi mękami, podobnie jak ci, którzy nie uznawali tej ekonomii za świętą sprawę. (98) Nie może być inaczej, gdyż u Boga nie ma stronniczości (Rzym. 2:11), [a nie jak] wyjaśniają ci cudzołożnicy, twierdząc, że Jego prawa nie obowiązują jednakowo wszystkich, ale ustępują przed królami i otrzymują nowe znaczenie. Gdzie jest Ewangelia Królów? Zaprawdę popadli w skrajną niegodziwość, nie rozumiejąc, że Bóg nie patrzy na twarz człowieka, jak mówi święty Apostoł (Gal. 2:6), a także, że urągając im przez jednego z [Kol. 1025] prorocy mówią: Nie będziecie przestrzegać moich dróg, ale staliście się osobami w Prawie: czyż nie stworzył was sam Bóg? Czy nie ma jednego ojca dla was wszystkich? (Mal. 2:910). Salomon tak pisze: Słuchajcie, królowie, i rozumiejcie; i dalej: dla sług królestwa Najwyższego nie osądzajcie prawa i nie przestrzegajcie prawa, ale postępujcie zgodnie z wolą Bożą. Ukaże się wam to ze strachem i wkrótce, gdy zapadnie najsurowszy wyrok. Pan nie oszczędza oblicza każdego (Mdr 6:1, 4-7). Z drugiej strony odrzucili całą Ewangelię wraz ze swoimi dotychczasowymi niegodziwościami, świętą i boską głową, gdyż wystarczy jedna nieprawość, aby złamać całe prawo; bo wszystkie przykazania są ze sobą powiązane, tak że łamanie jednego z konieczności powoduje naruszenie drugich, mówi Bazyli Wielki, deklarując to nie od siebie, ale na podstawie słów Chrystusa, który w Ewangelii mówi: Ktokolwiek złamie jedno z tych najmniejszych przykazań, będzie najmniejszy w Królestwie Niebieskim, to znaczy zginie (Mt 5,19). A błogosławiony Jakub mówi: kto przestrzega całego Prawa i grzeszy w jednym miejscu, staje się winnym wszystkich (Jakuba 2:10). Takie są bezprawne i niegodziwe przedsięwzięcia i działania cudzołożnej herezji. My, najniższe dzieci Kościoła katolickiego, uznaliśmy za konieczne przekazać to Tobie, naszej pierwszej głowie apostolskiej. Do was jednak należy myśleć i czynić to, co podoba się Bogu, kierując się Duchem Świętym zarówno w innych sprawach, jak i w tej; racz także raczyć nas przyjęciem Twojego orędzia mówionego i pisanego przez Boga, na wzór świętych, którzy byli z Tobą równie gorliwi, jak teraz otrzymaliśmy Twoje bogate dary i błogosławieństwa, które przekraczają naszą godność. [Przełęcz. 1028] Ten sam brat Epifaniusz poinformował nas, Najświętsza Głowo, że otrzymał od Ciebie uwagę dotyczącą heretyków Barsanufiusza, Izajasza i Doroteusza, których rzekomo uważamy za prawosławnych. Byliśmy bardzo zdumieni, że my, pokorni, którzy cierpimy dla prawosławia, wciąż znosimy dzięki heretykom. Niech usta, które nas potępiają i oczerniają, zostaną powstrzymane! Jesteśmy prawosławni, choć pod innymi względami jesteśmy grzesznikami, najbardziej błogosławieni, ale w tym nie robimy żadnego odstępstwa od wiary apostolskiej, przyjmujemy każdy prawdziwie uznany Sobór Ekumeniczny i Lokalny z określonymi na nich świętymi regułami, odwracamy się od wszelkich herezji i heretyków i anatemizujemy ich. Anatema pod adresem Barsanufiusza, Dorotheusza i Dozyteusza, których wyklął św. Sofroniusz 212. (99) Jeśli jest ktoś inny o tym samym imieniu, także heretyk, wyznający podobną herezję, czy to biskup, asceta, czy kimkolwiek jest, niech będzie wyklęty. A kto we właściwym czasie nie rzuci klątwy na każdego heretyka, niech jego los będzie z nim! Bo dzięki Twoim najświętszym modlitwom, Najświętszy, jesteśmy czyści od wszelkiej heretyckiej mądrości. Informujemy również, że choć nie zostało to wyjaśnione w naszym liście wysłanym z naszym bratem Eustacjuszem, to pisaliśmy do Twojej świętej głowy za pośrednictwem Epifaniusza. Epifaniusz nie kłamał i było tak: rzeczywiście wręczyliśmy mu list 213, a potem w obawie przed cesarzami go usunęliśmy; on, rozumiejąc [pozostałe] ikony, po naszym wygnaniu z radością wniósł je do Twoich świętych stóp. To są naprawdę usta naszej pokory i słowo wylewające się z naszego serca. Niech Twoja święta dusza nie podejrzewa niczego haniebnego u tego naszego współsługi, który jest we wszystkim bardzo wierny. Nasz brat i arcybiskup Salonik przyjął pozdrowienie Twojego Błogosławieństwa z otwartymi rękami serca i za naszym pośrednictwem z szacunkiem pozdrawia Twoją Najświętszą Głowę. 35. Do opata Wasilija (I, 35) 214 Bazyli, najczcigodniejszy opat i archimandryta Rzymu, pokorny Platon, pustelnik 215 i Teodor, najniższy prezbiter i opat Studium My, pokorni, spodziewaliśmy się listu od Waszej ojcowskiej czci, jak ziemia spragniona deszczu, i straciwszy nadzieję, oczywiście, zasmuciliśmy się. Kiedy jednak poznali powód od Epifaniusza, naszego najukochańszego i najwierniejszego syna, i właśnie, że [stało się to] z konieczności, a nie z pogardy dla nas, pokornych i bardzo kochających waszą pobożność, porzucili smutek serca i otrzymali wystarczającą radość. Poinformował nas, że pozostajecie tacy sami w swoim uczuciu i miłości do nas, a nawet okazaliście jeszcze więcej życzliwości na różne sposoby. Opowieść o zazdrości [Kol. 1029] zgodnie z pobożnością właściwą Twojej świętej duszy, zajmował wszystkie nasze uszy. Błogosławiony Pan Zastępów (Ps 23,10), który umieścił Cię w pierwszym ze wszystkich miast jako lampę oświeconą przez Boga, szerzącą słowo życia poprzez obfitość dobrych uczynków, który dał ci język, który swobodnie głosi boskie prawdy prawosławia ze wzniosłym nauczaniem! Dlatego prosimy Cię, abyś wspomagał nasz Kościół zarówno własnymi siłami, jak i poprzez pośrednictwo przed Najświętszym [tronem apostolskim]. Twoje odważne wstawiennictwo za słowo prawdy jest bowiem wsparciem dla Kościoła w niebie, a Twoja gorliwość zwykle pobudza cały wszechświat do żarliwego wyznania wiary w Ducha Świętego. Dlatego niech wasza cześć wyobrazi sobie, jaka jest dla was podstawa do dążenia do pobożności i jaka pochwała od Boga z godnymi nagrodami za Jego ochronę i spowiedź; strzeżcie go i nie przestawajcie go głosić, nasi najbardziej boscy i czcigodni ojcowie. Byłoby jednak pożyteczne, co jest (101) naszym celem i pragnieniem, aby zostali potępieni przez sobór z najwyższego tronu apostolskiego, jak to było od czasów starożytnych i od początku, który utworzył sobór przeciwko Ewangelii Chrystusowej i wyklął tych, którzy ją wyznawali, i nie akceptował cudzołóstwa oraz połączenia cudzołożników i cudzołożnego zgromadzenia, jako ekonomię dozwoloną przez świętych, którzy [i] afirmują cudzołożników, nazywając jednocześnie świętymi bezprawia. Żaden bowiem ze świętych nie miał nic wspólnego z cudzołożnikiem, nie żenił się z cudzołożnikami i nie brał udziału w Bożych Darach, podczas gdy nauczali, aby takim ludziom nie dawać ani krwi, ani ognia, choćby byli królami. Co więcej, obrazili Samego Boga podczas ceremonii zaślubin i rzucili na Niego klątwę, wyklinając tych, którzy przestrzegają Jego prawa. Jeśli tak się nie stanie, to w końcu prosimy o wasze mocne modlitwy, silną jedność miłości, mocne odpowiedzi, których oczywiście nie odmówicie, aby pocieszyć bojaźliwych i wzmocnić [Kol. 1032] słabi, nasi najświętsi, umiłowani i zawsze czczeni ojcowie. Mam wielką nadzieję, ukochane dzieci, że prowadzicie spokojne i uporządkowane przez Boga życie. Dlatego zmienię moje wystąpienie na najbardziej potrzebne. Co to jest? Kiedy ujawnimy ich niegodziwe nauczanie i pokażemy powody, dla których nałożyli na nas anatemę wraz z innymi, całkowicie ujawnimy, że nie są to tylko jacyś heretycy, ale odstępcy od Ewangelii Bożej, przeklinacze świętych i gwałciciele zasad. Po pierwsze, działają przeciwko Staremu i Nowemu Testamentowi. Nie cudzołóż, mówi Prawo, nie wzywaj imienia Bożego na próżno (Wj 20:14, 7); będzie jedno prawo dla Żyda i dla obcego (Wj 12:49). Następnie Ewangelia (102), czyli Chrystus, mówi: Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż. Ale powiadam wam: nie patrzcie na kobietę pożądliwie (Mt 5,27, 28); i jeszcze jedno: kto złamie jedno z tych przykazań najmniejszych, będzie najmniejszym w Królestwie Niebieskim (Mt 5,19), czyli w ogień wrzucony, jak interpretują ojcowie 218. A to, aż strach słyszeć, cudzołóstwo, zakazane przez Prawo i Łaskę, nawet zanim spojrzy się z pożądaniem, naruszenie nie małego, ale, można powiedzieć, pierwszego i największego przykazania w życiu, a ponadto używanie imienia Bożego nie na próżno, ale z tak bezprawnym i niegodziwym czynem, to znaczy używaniem imienia Bożego w połączeniu cudzołożników, obcowaniem z tajemnicami Chrystusa i ślubem sprzecznym z Bogiem, popełnionym przez sprawcę cudzołóstwa, diabła i jego sługi, zwanego ekonomią Bożą, dobrą i zbawiającą dla Kościoła. Czego będzie żądał Antychryst? Zablokujmy uszy, bracia, abyśmy jakoś nie zginęli od tego bluźnierstwa. I na usprawiedliwienie mówią, że w stosunku do królów nie należy zwracać uwagi na prawa Ewangelii. Oto kolejna zapowiedź Antychrysta! Co to znaczy: będzie jedno prawo (Wj 12:49)? Co to znaczy: najsurowszy wyrok jest dla najkorzystniejszego (Mdr 6:5)? Co to znaczy: Bóg nie patrzy na oblicze człowieka (Gal.2:6)? Kto jest prawodawcą króla? 219 Jeśli po przełożonym będzie podwładny, to prawa ewangeliczne nie będą dla podwładnych. Jeśli bowiem [te prawa obowiązują] jego, to i ich, aby podlegając jednemu prawu i prawodawcy, byli posłuszni i pokojowi. Jeśli nie będą go traktować, kiedy chce, może nie chcieć przestrzegać żadnego z nich, ale zostaną potraktowani, to jedna z dwóch rzeczy: albo król jest Bogiem (ponieważ tylko Boskość nie podlega prawu), albo zapanuje anarchia i niezgoda. Doprawdy, gdzie nie ma jednego prawa dla wszystkich, jak może zapanować pokój, skoro król chce jednego, na przykład dopuścić się cudzołóstwa lub herezji, a jego poddanym przykazano, aby nie współdziałali z cudzołożnikiem, nie uczestniczyli w herezji i nie przekraczali niczego, czego dopuścił się Chrystus i apostołowie? I jak nie wynika z tego jasno, że Antychryst jest już u drzwi? Przecież [kol. 1033] cudzołożnicy nie odważą się powiedzieć: „Czy król nie może uczynić i nakazać, aby lud poddał się temu, co on czyni bezprawnie?” W tych słowach Antychryst objawia się w pełni (103). Bo ten, będąc królem, będzie żądał tylko tego, czego chce i co mu każe; i nie będzie żadnej różnicy między nim a jego poprzednikami, z wyjątkiem tego, że będzie pragnął i nie żądał tego, czego pragnęli oni zarówno [przedtem], jak i teraz. Tę samą arbitralność wykazali biskupi na soborze. I jak ktoś rozsądny i nie lubiący kontrowersji może zgodzić się z tym, że tak jest naprawdę? Czy mogło być coś gorszego od tej herezji aż do samego pojawienia się Antychrysta? Drugie nie wymaga długiego wyjaśnienia, staje się jasne na podstawie poprzedniego. Ci, którzy anatemowali tych, którzy nie akceptują połączenia cudzołożników z cudzołóstwem cesarza i niegodziwością wszystkich, którzy byli i brali w tym udział jako świętą oikonomią, cóż innego zrobili, jak nie wyklinali świętych, a przede wszystkim Poprzednika i, można śmiało powiedzieć, choć to straszne, samego Pana świętych? Bo On bez wątpienia tego zabronił, nie akceptuje i nie aprobuje, ale bardzo grozi nieuniknionym sądem nawet temu, kto ma kontakt z cudzołożnikiem, nie z takim a takim, ale z kimkolwiek, bez względu na to, kim jest: królem czy szlachcicem, małym czy wielkim. Niech będzie jedno prawo, mówi Pismo (Wj 12,49), a my otrzymamy jedną Ewangelię; i ktokolwiek miałby coś zmienić w tej Ewangelii, choćby był aniołem z nieba (Gal. 1:8), twoje stanowisko jest całkiem mocne. Czy Imperator jest większy od Anioła? Czyż władca świata nie jest większy od wszystkich demonów i ludzi, którzy rządzą światowo (104), a nie Bosko? 221 A jednak, co mówi apostoł? Niech będzie przekleństwo (Gal. 1:8). Albo uznają ich za nieposłusznych prawom Pana w swojej oikonomii, stawiając połączenie cudzołożników i komunikację z cudzołożnikami z równą mocą i na równych podstawach z oikonomią, i dlatego wyklinali świętych jako bezprawnych i przestępców przykazań, za co oczywiście oni sami powinni zostać wyklęci; lub uznając ich za strażników praw, oni, nieszczęśnicy, nałożyli anatemę na siebie, a nie na świętych, przywłaszczając sobie imiona świętych w tym, co nazywali oikonomią, łącząc cudzołożników; przez to ponownie wyklinali świętych, jakby nie byli święci, gdyż ich zdaniem ci święci, którzy w miarę możliwości przestrzegają i przestrzegają oikonomii przy łączeniu cudzołożników i obcowaniu z cudzołożnym władcą, oraz ci, którzy nie akceptują ich oikonomii sprzyjającej cudzołóstwu i nie idą w ich ślady, są obcy Bogu, bezprawni i gwałcący przykazania. Diabeł, herezje i Antychryst Zatem z której strony chcesz i na jakie słowo tych niegodziwych ludzi chcesz zwrócić uwagę, zagłęb się w to, roztropny, a zdziwisz się, gdy zobaczysz i znajdziesz przepaść nad otchłanią niegodziwości. Herezje bowiem nie odsłaniają bezpośrednio całej ich niegodziwości, lecz niektóre całkowicie odstąpiły od Ewangelii, a inne, ukrywając się za niektórymi wypowiedziami Ewangelii, wdzierają się wraz z nimi, udając, że nie zaprzeczają przekazom Ewangelii, ale najwyraźniej całkowicie je opowiadają, nadając im takie, a nie inne znaczenie i w ten sposób przypisując Boskim powiedzeniom dwuznaczność; a ponieważ odbiegają od prawidłowego zrozumienia 222, nazywa się ich herezjami 223. Ale tutaj następuje wyraźne odejście od wiary, ponieważ nie błądzą w zrozumieniu, ale mówią: „I Chrystus to powiedział i Prawo mówi to samo, ale w odniesieniu do królów tak nie powinno być i Ewangelia została zwyciężona” 224. Spójrzcie, jak początek pokrywa się z końcem. Od wcielenia Chrystusa (105) zaczęły się herezje obce Ewangelii 225. Co mogę powiedzieć o trzecim? Czy ci, którzy odważyli się otwarcie łamać Ewangelię i rzucali anatemę na tych, którzy nie chcieli jej naruszyć, czy będą dbali o zasady, choć zapieczętowane Duchem Świętym i choć z definicji [Kol. 1037] decydują o wszystkim, co dotyczy naszego zbawienia? Nie mają bowiem kapłaństwa, ofiary i innych środków leczenia naszych chorób psychicznych. Dlaczego jednak mówię o zasadach i wprowadzam rozróżnienie? Mówienie o nich io Ewangelii Chrystusowej to jedno i to samo. On bowiem sam dał klucze Królestwa Niebieskiego wielkiemu Piotrowi, mówiąc: cokolwiek rozwiążesz i cokolwiek zwiążesz, stanie się jedno i drugie (Mt 16,19); także wszystkim apostołom: przyjmijcie Ducha Świętego; Komu grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone; Komukolwiek to zostawicie, na nim pozostanie (Jana 20:22–23); i w związku z tym przekazuje władzę swoim następcom, jeśli tylko oni zrobią to samo. Dlatego Bazyli i równi mu święci przyjęli te zasady jako apostolskie i przestrzegali ich, nie zmieniając ich wcale, ale uzupełniając je w razie potrzeby. Teraz Twój list przesłany do mnie, pełen pokory i mądrości, miłości do mnie, nieszczęsnego, i Twojej pochwały przekraczającej moją godność, mój błogosławiony bracie i ojcze, zawiera czyste [Kol. 1040] i niezmieszaną prawdę, świecącą daleko od twojej świetlistej duszy. Przyjmując to z radością, podziękowałam Chrystusowi, który spełnił moje pragnienie, Dawcy wszelkich dóbr. A jak nie dziękować? Ty, wzbogacony wiedzą i gorliwością o to, co się należy, a w dodatku prawdziwy syn wspólnego ojca, myśl i postępuj zgodnie z nami, najniższymi! To dobrze: dla mnie, gdy słucham, zgoda nas obojga jest szczególnie pożądana. Dzięki niemu promień prawdy jaśnieje jaśniej, a oszustwo, a raczej nocny błysk tych, którzy się mu sprzeciwiają, zostaje osłabione i przyćmione. Jednakże, znajdując w (107) listach podział tego, co było konieczne, wybacz, byłem zdumiony. Bo podział ten nie jest konieczny, lecz warunkowy, który dzieli się na trzy 227: większy, równy i mniejszy. A pierwszy [jest podzielony] na teraźniejszość i przyszłość; wówczas teraźniejszość dzieli się na stałą i wydarzenie, a wydarzenie na podmiot i orzeczenie; to, co często się zdarza, zamienia się w to, co istnieje, a to w to, co konieczne; ale [kolejne] nie wraca [do poprzedniego], chociaż też z niego pochodzi. Bo jeśli coś jest konieczne, to nie jest już przypadkowe, ale coś, co często się zdarza, przechodząc w istniejące, staje się konieczne. Na przykład „każdy człowiek jest gramatykiem” i „pewna osoba jest gramatykiem”. Pierwsza jest przypadkowa, bo może być; a drugie jest konieczne, gdy tylko faktycznie istnieje; po jego śmierci ta konieczna rzeczywistość ustaje; jest, że tak powiem, jeśli tak jest, to znaczy tak długo, jak jest. Ale jest coś jeszcze, co nigdy się nie zmienia w porównaniu z tym, czym jest, na przykład dobra wieczne, Anioł i dusza. Zatem osiągnęliśmy to, czego szukaliśmy: ktoś, kto wpadł w regułę przypadkowości, może czasami zostać ukarany za inne niefortunne czyny tej osoby zgodnie z ustaloną regułą dotyczącą konieczności; a ten, który przypadł temu drugiemu, nie może być dziełem przypadku; nie jest to już dozwolone i jest równoznaczne z niemożliwością, gdyż wszystko niemożliwe w sensie przeciwnym jest tym samym, co konieczne; na przykład słońce jest konieczne, aby świeciło, a wręcz przeciwnie, niemożliwe jest, aby nie świeciło. Jeśli ani razu nie zajaśniało, jak mówi Wasza Świątobliwość, właśnie podczas cierpień Chrystusa (Łk 23,45), nie wiem, jak to się dzieje w nocy, to są to zjawiska cudowne, niezwykłe, nie zawsze obecne, ale nadprzyrodzone lub nadprzyrodzone, a po pierwsze wydarzyło się to w czasie Domu Chrystusowego, a po drugie w czasie panującego bezprawia, które miało miejsce nie w ukryciu i nie przelotnie, ale wyraźnie i jest przyjęte samo w sobie w prawie przez akt soborowy i wydalenie tych, którzy bronią prawdy, jakby za przestępstwo któregokolwiek z Boskich zasad lub, bardziej słusznie, za poważną i bezbożną herezję. (108) Och, bezczelność tych, którzy są za to odpowiedzialni! Ale tak jak grozi im potępienie za pogardę dla praw Bożych, albo lepiej dla Ewangelii i wszelkich zasad, tak dla nas, pokornych, niebezpieczne jest ignorowanie wszystkiego, co przyzwoite. Jaka może być ekonomia w stosunku do tych, którzy służą razem z tymi, którzy łączyli cudzołożników i przewodniczyli soborowi, który zatwierdzał cudzołóstwo, jak powiedział boski Bazyli? [Przełęcz. 1041] Mówi bowiem, że czasami ci, którzy wycofali się wraz z nieposłusznymi, jeśli okażą skruchę, zostaną przyjęci do tej samej rangi 228, ale nie od nas, nawet jeśli pokutowali, ale od równorzędnych, zgodnie z wyrażeniem boskiego Dionizego 229. Resztę pozostawiam Waszej roztropności, która w święty sposób potrafi przejrzeć to, co przed nami zakryte. Chwalcie Boga za wyzwolenie braci, jeśli to jest sprawiedliwe. Chwała niech będzie Bogu i za Twoją otrzymaną od Boga cierpliwość, mój bracie, w okrutnym smutku tamtejszych ludzi, którzy nie byli obrzezani na duchu. Nie zostawiajcie mnie z ciągłym przypomnieniem, które budzi mnie śpiącego, wciąż potrzebującego świętych modlitw wszystkich w ogóle, a zwłaszcza naszego ojca i waszego. Dowiedziałem się, że za łaską Bożą przygotowałeś pewne dzieło i chciałbym, jeśli pozwolisz, przeczytać je dla pożytku. Nauczanie takie jest tak niegodziwe, że nie tylko pogwałca świętą Ewangelię, gdyż naruszając część, w naturalny sposób narusza całość, ale znosi samą Ekonomię Chrystusową, ponieważ są one sobie przeciwne. I że połączenie cudzołożników, które nazywali zbawiającą oikonomią, jest przeciwieństwem Boskiej Ekonomii mającej na celu zniszczenie grzechu, jest to oczywiste dla każdego. Jednakże ta cudzołożna rada pełna jest także innych zbrodni, o których opowie ci brat Euprepian, jeśli zdarzy ci się go ponownie spotkać. Naruszenie części narusza całość Bądź zdrowy i miej odwagę, mój synu, odpierając niewidzialnie atakujące [demony] z obu stron mocą wiary, bojaźni Bożej i miłości. Gdy bowiem oni, atakując z zewnątrz poprzez herezje, które wytwarzają, zostają odrzuceni przez prawosławny sąd, wtedy podstępni atakują od wewnątrz, próbując ukraść duchowy skarb. Pozbądźmy się ich pułapki, wznosząc ręce do Boga, za pomocą modlitw naszego wspólnego ojca i wszystkich pobożnych, mnie, was i wszystkich naszych braci! Jeśli chodzi o Simonianów, nie wydano wówczas żadnego ogłoszenia, gdyż sprawę tę rozpatrywano po soborze. A kiedy już to rozważano, to... po pierwsze, pokuta przez rok i ponad 235 (och, śmiałość!) przy pomocy kilku mnichów, których imion nie będę wymieniać. Wydał 236 orzeczenie w sprawie zniesienia dożywotniego pozbawienia władzy zawodowej (τής καιρεσεως), aby ci, którzy zostali usunięci przez Boga za pośrednictwem Najwyższego Apostoła Piotra, mogli ponownie zostać kapłanami Chrystusa. Skoro ci, którzy byli tego samego zdania co Savva, nie tylko nie zgodzili się z tym, ale także wdali się z nim w kłótnię, co robi ten? Naprawia zło dobrem: zaprzecza, że ​​takiej pokuty nie narzucał i nie przyjmował tych, którzy wyświęcali i wyświęcali za pieniądze. Ale mówiąc to, zostaje zdemaskowany przez ówczesną cesarzową 237, której pragnął wymierzyć bezprawną pokutę. Inni, wschodni, zostali przekonani i porwani przez miejscowych, a nie zostali wysłani przez patriarchów 238, ponieważ (111) nie mieli tego w myślach lub dopiero później [zostali uznani za wysłanych od nich], właśnie ze strachu przed ludem; a miejscowi zrobili to w celu dalszego nakłonienia heretyka [Kol. 1045] ludzi na prawosławie przez fakt faktycznego zwołania Soboru Powszechnego. Jeśli powiecie, dlaczego wtedy nie sprzeciwiliśmy się i dlaczego po soborze przyjęliśmy święcenia od pana Tarazjusza, to w naszym usprawiedliwieniu powiemy wam i wszystkim, że z jednej strony byliśmy podwładnymi i wtedy nie wiedzieliśmy, co nam się później okazało, a z drugiej strony mieliśmy dobry powód, mówiąc słowami Tarazjusza, że ​​nie przepisałby pokuty ani nie służyłby razem z żadną z takich osób, gdyby wiedział, to by ich usunął. Chociaż w rzeczywistości nie było tak, jak się wydawało; ale my, chcąc porozumienia, zadowoliliśmy się tym, co zostało powiedziane, sądząc, że w sprawie wątpliwej należy bardziej pobłażliwie skłaniać się ku pokojowi, jak mówi [Grzegorz] Teolog w jednym miejscu 240; a jednocześnie dlatego, że został zatwierdzony dla prawosławia i jego odważnej gorliwości przez inne kościoły. Nakreśliłem to tobie, mój synu, abyś wiedział, co jest właściwe i co mają ci, którzy byli tego samego zdania co Savva, i abyś miał powód, aby się z nim nie zgadzać z tego powodu, a nie z jakichkolwiek innych nieuzasadnionych powodów. Bo tak jak my, na podstawie opinii, że takich ludzi nie przyjmuje, ale także ich usuwa, mieliśmy kontakt z patriarchą, tak oni na podstawie tego, co zostało zrobione, wyraźnie słusznie bronią Boskiego panowania. I oczywiście nie ma nikogo, kto mógłby im się w tej sprawie sprzeciwić, nawet gdyby twierdzili, że Tarazjusz przyjął święcenia kapłańskie za pieniądze, aby dostosować się do okoliczności, nawet gdyby pojawili się Piotr i Paweł. Sami bowiem uchwalili taką zasadę i sami mówią: Ale choćby my lub anioł z nieba głosił wam ewangelię inną niż tę, którą głosiliśmy, niech będzie przeklęty (Gal. 1:8). 39. Do opata Teofila (I, 39) 241 (112) Chciałem szybko wysłać list do Waszej Świątobliwości, ale nie znalazłem dogodnego sposobu, będąc trzymanym pod silną strażą. Kiedy dobry Bóg zechciał wskazać zarówno metodę, jak i [odpowiednią] osobę, wówczas ja, pokorny, spełniam swoje pragnienie, pozdrawiam i ściskam Cię, mój duchowy ojcze, którego naprawdę bardzo kocham. Ponieważ przywódcy tego wieku rozdzielili nas fizycznie, nie rozwiązali jeszcze naszej jednomyślności i wzajemnego usposobienia według Boga, ale jeszcze bardziej ich wzmocnili. Jestem bowiem pewien, że Wasza Cześć kocha nas, niegodnych i nieugięcie pozostaje w prawosławnym i miłym Bogu wyznaniu, na podstawie tego, jak przed i po tym pokazaliście się Bogu i ludziom, że razem z nami wybraliście pokornych, prześladowanie za pobożność, chociaż władcy tego nie chcieli, bojąc się wypędzić i uwięzić wielu i mając w ten sposób niejako nadzieję na przekonanie świata, że niezgoda z nimi ogranicza się tylko do nas i innych nie ma przeciwników; Tymczasem jest ich wielu w ich mocy, chociaż ukrywają się ze strachu lub [Kol. 1048] stosownie do okoliczności, aby można było powtórzyć słowa boskiego Dawida, który woła: Policzę ich, a rozmnożą się bardziej niż piasek (Ps. 139,18). Żaden ze świętych nie złamał prawa Bożego Zaprawdę, ta niegodziwość nie jest mała i nie jest tajna, ale bardzo wielka i oczywista dla tych, którzy mają zrozumienie. Oni, Jego Świątobliwość, wypaczyli Ekonomię Chrystusa w takim stopniu, w jakim od nich zależało, ogłaszając pogwałcenie Ewangelii poprzez połączenie cudzołożników i cudzołóstwa jako ekonomię 242, oszczędzając dla Kościoła i wyklinając tych, którzy tego nie aprobowali. Złamali Ewangelię, przekraczając jedno przykazanie, uznając tę ​​zbrodnię za jakby Bożą ekonomię. Bo jeśli ten, kto przestrzega całego Prawa, jak jest napisane, i zgrzeszy w jednym, staje się winnym wszystkiego (Jakuba 2:10), ale ci, którzy dopuścili się upadku, a raczej upadku (cudzołożnik i który połączył cudzołożników, wspólników cudzołożnika i wszystkich, którzy mieli udział w cudzołożniku, ponieważ nie można oddzielić od siebie sprawców i tych, którzy zostali przez nich porwani), nazywani są niewinnymi, ale szafarzami (113). Boga, wtedy Ten, który uznał [takich ludzi] za winnych, skłamał i święci stali się obcy szafarzom Bożym; gdyż żaden ze świętych nie przekroczył prawa Bożego, a ten, kto je przekroczył, nie może być nazwany świętym. Wierzą w tę zbrodnię za niezmienny dogmat, niczym prawo Boże, i przeklinają tych, którzy nie biorą w tym udziału wraz z nimi. Ale święci w niebie i na ziemi oczywiście nie propagują cudzołóstwa. Jest więc oczywiste, że łamiąc jedno ewangeliczne przykazanie, nie tylko wypaczyli całą Ewangelię, pojednawczo uznając to naruszenie za oszczędność Kościoła i ustanawiając, na tyle na ile od nich zależało, niezmienne prawo, że przy naruszeniu każdego przykazania następuje to naruszenie, co razem nazywa się oikonomią, ale także wyklinali świętych, którzy tego nie aprobują, bo razem z nimi Bóg nie aprobuje. Po co jednak dużo mówić o czymś, czego nie może zawrzeć nawet list? W naszym Kościele ogłoszono poważne fałszywe nauczanie. Ta cudzołożna herezja, w połączeniu z wypaczeniem Ewangelii, pogwałciła także Boskie zasady, uznając obalonego przez nie cudzołożnika za niewinnego; gdyż gdy gardzili Ewangelią, zamartwianie się o święte zasady byłoby dla nich stratą czasu. Większe zagrożenie za obcowanie z heretykami Uznałem za konieczne przypomnieć o tym waszemu ojcostwu wraz z moim pozdrowieniem, abyście wiedząc, że jest to herezja, unikali herezji lub heretyków, abyście nie mieli z nimi kontaktu i nie pamiętali o nich podczas Boskiej Liturgii w waszym najświętszym klasztorze; bo wielkie groźby święci wypowiadają tym, którzy uczestniczą z heretykami nawet w jedzeniu. Jeśli Wasza Wysokość zapyta, dlaczego sami tego nie powiedzieliśmy przed aresztowaniem, ale także uczciliśmy pamięć tych, którzy rządzili w Bizancjum, to zwróćcie uwagę na fakt, że w tym czasie nie było soboru i nie ogłoszono tego niegodziwego nauczania i klątwy. Wcześniej całkowite oddzielenie się było niebezpieczne [Kol. 1049] od złoczyńców, a może jedynie unikaj otwartej komunikacji z nimi i, zgodnie z właściwą ekonomią, przez jakiś czas o nich pamiętaj. Kiedy podczas soboru otwarcie ujawniono heretycką niegodziwość, teraz powinniście zachować ostrożność, wraz ze wszystkimi prawosławnymi, mówić odważnie, nie wchodząc w kontakt z fałszywymi nauczycielami i nie pamiętając o żadnym z obecnych na cudzołożnym soborze ani nie podzielając jego sposobu myślenia. Zaprawdę, czcigodny ojcze, ty, Teofilu, który żyjesz we wszystkim według twojego imienia 243, i w tym powinieneś miłować Boga. Chryzostom bowiem wielkim i donośnym głosem ogłaszał nie tylko heretykami, ale także tych, którzy z nimi wchodzą w kontakt, wrogami Boga. A jeśli nie wytrzymają wasze siły, to kto (114) zostanie zbawiony? Jeśli ten, który przed całkowitym odkryciem herezji ośmielił się mocą Bożą niczym święty, teraz, po odkryciu herezji, zacznie odstępować od wiary, to jak ktokolwiek inny odważy się podnieść głos? Jeśli zakon monastyczny nie uważa wszystkiego za stratę (Flp 3,7), to znaczy klasztorów i wszystkiego, co w nich jest, to jak laik może opuścić żonę, dzieci i wszystko inne? Cerkiew Boga Trzech Prawosławnych Dlatego przypominam wam, jako najmniejszy brat i syn: nie milczmy, aby nie rozległ się wśród nas krzyk Sodomy (Rdz 18,20); Nie żałujmy tego, co na dole, abyśmy nie stracili tego, co na górze; Nie wystawiajmy na pokusę Kościoła Bożego, który według definicji świętych może składać się z trzech prawosławnych chrześcijan (Mt 18,20), abyśmy nie zostali potępieni wyrokiem Pańskim. Nie ze względu na siebie mówię to ja, przeklęty, ze względu na siebie, chociaż śmiało można to powiedzieć, umrzeć za prawdę to zysk, radość i życie, jeśli umacniają nas wasze święte modlitwy, ale ze względu na wieloletnią i duchową miłość między nami i dla dobra wspólnego. Doprawdy, jeśli Syn Boży, Pan i Władca wszystkich, złożył siebie w ofierze za wszystkich Bogu i Ojcu, to jak my powinniśmy i czego nie powinniśmy znosić i znosić dla Niego, zwłaszcza tych, którzy są mnichami i ukrzyżowanymi przez wyrzeczenie się [świata], którzy wyrzekli się prawdziwie i na próżno? Nie należy oceniać czynów po wyglądzie zewnętrznym, gdyż wielu zakłada maski i nie jest tym, czym się wydaje, ale po wyglądzie czynów. Niech więc ci, którzy obecnie należą do mnichów, pokażą to czynami. (115) Znowu jesteś w innym więzieniu, umiłowany synu, ale to znowu wstyd dla nieuczciwych heretyków, [Kol. 1052] a dla Was wzrost nagród i zaszczytów niebieskich. Dlatego za nimi wzdycham i płaczę, ale za was cieszę się i dziękuję. Czyż nie jesteście bardziej poddani próbie przez to, że zostaliście uwięzieni po raz drugi, jak złoto dwukrotnie spalone w piecu? Bądź silny, mój święty synu, i staw się przed Panem Wszechwładnym czysty i nieskalany, jako naczynie prawdziwie użyteczne, zdatne do wszelkiego dobrego dzieła (2 Tym. 2:21). Znoś cierpliwie niezwykłość swojej drugiej straży, nie powiem, opata czy księdza, gdyż żaden sługa Boży ani mnich nie będzie pomagał w sprawach wojskowych ani nawet nie będzie miał kontaktu z takim sługą. Daj mi jednak znać, jak cię traktuje; ponieważ, jak sądzę, jest bardziej wrogi niż wcześniej. Ale czy tak jest, synu, stój odważnie, łagodząc smutki radosną nadzieją i wykorzystując samotność, aby zdobyć beznamiętność wobec siebie, zwracając swój wzrok na samego Boga, patrząc na ciebie i jednocząc się stale [z Nim], z pogardą odrzucając nieużyteczne myśli wprowadzone przez siewcę kąkolu (por. Mt 13,25). Jeśli chodzi o Twoją prośbę, abym szczegółowo odpowiedział na temat herezji i chrztów, to przekracza to miarę litery, a ponadto niepotrzebne byłoby rozwijanie tego, co niosący Boga Epifaniusz zbadał i opisał jak żaden z ojców 247. Przeczytaj więc o nich jego świętą księgę, a dowiesz się z niej tego, co chcesz wiedzieć. Dobry Euprepian ci to da. W odniesieniu do tego, co powiedziałeś, reguła nie dyskryminuje, ale zdecydowanie stwierdza, że ​​osoby wyświęcone lub ochrzczone przez heretyków nie mogą być ani duchownymi, ani wiernymi; wziąć pod uwagę, że kanon apostolski nazywa heretyków, którzy nie są ochrzczeni i nie chrzczą w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego 250. Tego samego uczymy się z boskiego głosu Bazylego Wielkiego. Mówi, że „herezje to te, które są całkowicie odrzucone i stają się obce przez samą wiarę; schizmy to te, które z innych powodów kościelnych lub w kwestiach możliwych do naprawienia nie zgadzają się między sobą; a zgromadzenia nielegalne to zgromadzenia utworzone przez [Kol. 1053] nieposłusznych prezbiterów, biskupów lub ignorantów”. On sam, podając jeden przykład pierwszego, mówi do św. Amfilochiusza: „Jaki jest powód przyjęcia chrztu tych [Pepusian], którzy chrzczą w Ojca i Syna i Montanusa, czyli (117) Pryscyllę? Ci, którzy nie zostali ochrzczeni, to ci, którzy zostali ochrzczeni w coś, co nie zostało nam przekazane”. Dlatego władza i ojcowie, jak mówi boski Bazyli, nazwali ich i innych im podobnych heretykami. Jeśli powiesz, dlaczego ci i wszyscy, którzy po nich następują, nazywani są heretykami, to powiemy i zrozumiemy to w ten sposób: pierwsi są heretykami we właściwym znaczeniu, ponieważ bezbożnie nauczają o samej istocie naszej wiary w Trójcę; ci drudzy [nazywani są heretykami] z powodu ich nadużywania (κατά κατάχρησιν) [tego słowa] i dlatego, że wywodzą się od pierwszego. Wyznają zarówno wiarę, jak i chrzest w Trójcy, zachowując szczególne właściwości każdej Hipostazy, a nie tylko tej wspólnej dla całej trójki, choć heretycko nauczają inaczej. Przykład trzeciego podaje także sam święty [ojciec]: „Na przykład, jeśli ktoś po przekonaniu się o grzechu zostaje usunięty z kapłaństwa i nie poddaje się przepisom, lecz przypisuje sobie przewodnictwo i kapłaństwo” 252. Tak jak ci drudzy mają wspólne imię z pierwszym, tak trzeci ma wspólne imię z drugim. Tak więc Meletyjczycy, których porwał schizmatyk Meletiusz, starożytni nazywają schizmatykami, chociaż nie trzymają się fałszywych nauk; gdyż, rzucając klątwę na własną schizmę, podobno zostali zaakceptowani przez Kościół katolicki. Ogólnie rzecz biorąc, herezje są jak jakiś łańcuch utkany przez demona: trzymają się nawzajem i wszystkie zależą od jednego szefa niegodziwości i ateizmu, chociaż różnią się nazwą, czasem, miejscem, ilością, jakością, siłą i działaniem. Podobnie jedno i to samo ciało składa się nie z jednego członka, ale z wielu, a ich wzajemne oddziaływanie, siły, właściwości, relacje i znaczenia są różne. Jeśli chodzi o inne Twoje pytania. Pierwszemu z nich, dotyczącemu prawosławnego prezbitera, ale w obawie przed prześladowaniami, pamiętając o heretyckim biskupie, odpowiedziałem jednak już wcześniej i jeszcze raz [powiem]: jeśli nie służy razem (118) z heretykiem i jeśli nie udziela im komunii, to należy go [dopuścić] do wspólnego posiłku, psalmodii, święcenia pokarmów (a potem zgodnie z oikonomią), ale nie do Boskiej Komunii. Konieczne jest zbadanie, kiedy dominuje herezja, i po przyjęciu spowiedzi poprzestać na niej, chyba że jest ona wyraźnie fałszywa. Bo mogę wam powiedzieć, że nauczyliśmy się od ojców, aby nie prowadzić dochodzeń w czasie, gdy herezja nie szerzy się i w odniesieniu do osób, które nie zostały wyraźnie potępione. Obecnie rzadko spotyka się kapłana, który nie ma kontaktu i nie porozumiewa się z heretykami. Po czwarte: jeśli jest kościół, w którym celebrans wspomina heretyka, a prawosławni mają poświęcony ołtarz na całunie lub na deskach, to czy można go postawić w tym samym kościele, pod nieobecność upamiętniającego, i służyć na nim prawosławnym? Nie należy, ale w razie potrzeby lepiej [usługiwać] w zwykłym domu, wybierając jakieś czyste miejsce. Po piąte: jeśli w drodze prawosławny chrześcijanin zostanie zaproszony przez jakiegoś księdza lub osobę świecką na wspólny posiłek i znajdzie się czas na śpiew, to co powinien zrobić? Powiedziałem i powtórzę jeszcze raz: kiedy herezja zwycięży i ​​nie zostanie pokonana przez Sobór Prawosławny, wówczas należy dociekać zarówno przy Komunii Bożej, jak i przy wspólnym posiłku, a pod tym względem nie ma miejsca ani na wstyd, ani na opieszałość. Samo przyjęcie od kogoś chleba nie wymaga badań, tak samo jak przyjęcie od niego poczęstunku, być może na osobności, i otrzymanie noclegu; oczywiście, jeśli nie był wcześniej znany (119) z herezji lub moralnej deprawacji. Ale jeśli chodzi o inne rzeczy, należy to zbadać z konieczności. Dobrze odpowiedziałeś prezbiterowi i opatowi, że ci, którzy teraz są wyświęceni przez [biskupa], którzy okazali się heretykiem, zostali ekskomunikowani z kapłaństwa, chociaż on powiedział, że sobór był zły i zginęliśmy 253. Dlaczego bowiem rozpoznawszy to, nie ucieka przed zagładą, odwracając się od herezji, aby być biskupem Bożym? Wtedy natychmiast odbędą się jego święcenia kapłańskie [Kol. 1057] przyjęty. Albo dlaczego za panowania herezji opat wysyłał braci na heretyckie święcenia? Tak więc, gdyby ten, który wyświęcał, poprawił się, wówczas mogliby natychmiast dokonać świętych czynności, a ponieważ jest w herezji, pamiętając o heretyku, to nawet gdyby twierdził, że ma zdrowy sposób myślenia, nie jest możliwe, aby wyświęceni przez niego byli prawdziwymi sługami Bożymi. Jeżeli u opata rozpala się duch gorliwości dla Boga i pragnie on przyjąć koronę spowiedzi, to niech nie służy w kościele, któremu przewodniczy, i niech nie wspomina go jako biskupa; i błogosławiony jest on, będący przykładem zbawienia i wielu innych. Jeżeli w tym samym kościele znajduje się ołtarz, nie ma przeszkód, aby w nim służyć. O czym zapomniałem wspomnieć powyżej, przypomnę tutaj. Kiedy św. Bazyli mówi o tych, którzy uczestniczyli w nielegalnych zgromadzeniach, że czasami ci, którzy są na stopniu [kościelnym] i ci, którzy odeszli (120) od nieposłusznych, jeśli odpokutują, są przyjmowani do tego samego stanu 254, to niech wasza pobożność nie myśli, że te słowa stoją w sprzeczności z kanonem apostolskim, który brzmi: „Jeśli ktoś należący do duchowieństwa modli się ze zdetronizowanym, jak z duchownym, niech sam będzie obalony” 255; niech jednak pamięta, że ​​tak jak ojcowie ustanowili różnicę między herezją a schizmą, tak też zgodnie z kolejnością myśli można rozróżnić, kogo obowiązuje reguła nieodwołalnie obalającego, a mianowicie tego, kto modli się razem z obalonym, a nie tego, kto uczestniczy w nielegalnym zgromadzeniu; wie bowiem, że modli się razem z tym, który najwyraźniej został usunięty, i dlatego słusznie zostaje natychmiast usunięty, ponieważ zachował się obojętnie i nie przestrzegał reguły, i ten, ponieważ nie uważał, że tego, do którego został uniesiony przez tłum, został usunięty, „jeśli okaże skruchę, zostanie przyjęty w tę samą rangę” – mówi [Ojciec Święty]. W słowach świętego często dodaje się, że nawet pokutujący nie zostaje przyjęty do tej samej rangi 256. Co więcej, słowa te są wypowiedziane warunkowo, ale kanon apostolski mówi zdecydowanie i bezwarunkowo 257. To, że fałszywie nazwany Krzysztof 258 ponownie powrócił do wymiocin (2 Piotra 2:22), wcale mnie to nie zdziwiło, znając jego niestałość i niestałość. I że Klidoniusz tylko jeden dzień zniósł uwięzienie i biczowanie od bezbożnych za prawdę, byłem tym dość zaskoczony. Jeżeli aż do tej pory wytrwał niewzruszenie mocą Bożą, wówczas nie byłoby zbyteczne, gdybyś ty i inni bracia podawali mu pomocną dłoń, jeśli to możliwe. O tych, o których mowa powyżej, to znaczy ochrzczonych, namaszczonych światem świętym i rzucających anatemę na herezję, pisałem nie tak, jak boski Epifaniusz rozpowszechniał i liczył herezje, ale jak znalazłem w interpretacji jednego z najstarszych pracowitych ludzi, który studiował i czerpał z ksiąg Kościoła bizantyjskiego. Brat Grzegorz serdecznie Was pozdrawia. 41. Do dzieci Silouan i Euprepian (I, 41) 259 Tak więc, jeśli w napisie zostanie umieszczona jakakolwiek litera 263, pokazuje ona, czyja to litera; na przykład i nasz ojciec, i każdy z nich jest dokładnie taki sam. Ponownie, gdy pytam, jak się miewa β, to oczywiście należy rozumieć, że pytanie dotyczy arcybiskupa. Podobnie, gdy ponownie pytam, jak sobie radzą ci, którzy są z β, jest oczywiste, że pytanie dotyczy tych, którzy są z nim; dokładnie tak samo z innymi literami. Kolejne pytanie: co słyszysz o π, o ρ lub o ψ? Odpowiedź dotyczy każdej z tych liter. Zapytam jeszcze raz: kto przyszedł z zewnątrz? Musisz odpowiedzieć listownie: albo η, albo ο, albo od innych; lub: η lub ο nie przyszli, ale ci, którzy byli z η lub ο, tak wielu; coś się stało z takim a takim listem. A także, gdy nastąpi śmierć: „umarł taki a taki list”, „chory”, „smutek” i tak dalej. Jeśli komuś coś się stanie na piśmie, to podając imię, powiedzmy na przykład o Krzysztofie, że uciekł przed r., co się stało. Musisz także wiedzieć, co następuje: [Kol. 1061] ponieważ poza dwudziestoma czterema literami wychodzą jeszcze trzy litery, a mianowicie: ς [sigma], _ [copa] i _ [sampi], wówczas ς będzie oznaczać wszystkich naszych braci, którzy kiedyś popełnili grzechy, przed lub po; _ [kopa] patriarcha, _ [sampi] cesarz. Jeśli więc zajdzie potrzeba albo zapytać mnie, albo poinformować nas o którymś z tych trzech, niech to będzie zaznaczone jednym z tych listów. 42. Do zakonnicy Anny (I, 42) 264 Mówisz, że denerwuje Cię troska o [swoje] dziecko (του τέκνου), która odrywa Cię od właściwej opieki nad duszą. Bóg jest silny i uporządkuje sprawy pięknego dziecka, a ty będziesz miał czas, aby w pełni zaangażować się w duchowo pożyteczne rzeczy, abyś mógł z gotowym sercem stawić czoła opuszczeniu ciała. Nie możesz pościć i pracować, jeśli masz chore ciało i znosić to bez smutku, ofiarowując Panu, co możesz, i nadrabiając brak ascezy dużą pokorą. Chcesz dowiedzieć się, jak powinieneś się modlić. Nauczał tego sam Pan w słowach Ojcze nasz (Mt 6,9), przykazując nam, abyśmy nie prosili o nic tymczasowego, ale o Jego Królestwo i wieczną sprawiedliwość. Ponadto ojcom nakazano najpierw dziękować Bogu, następnie wyznawać przed Nim grzechy, a następnie prosić o przebaczenie i zabiegać o inne środki zbawienia 265. Porządek modlitwy: dziękczynienie Bogu Kiedy więc masz zamiar się modlić, dziękuj Panu i Mistrzowi za to, że wyprowadził cię z niebytu do istnienia, 266 że wybawił cię od wszelkiego błędu, powołania i godnego bycia uczestnikiem poznania samego siebie od błędu pogańskiego, od błędu heretyckiego; następnie dlatego, że przygotował cię do rozpoczęcia monastycznego i równego anielskiego życia po cieszeniu się życiem publicznym; myślenie o tym dostatecznie usposabi duszę do skruchy i wylewania łez; stąd oświecenie serca, radość ducha, pragnienie Boga, a gdy to pozostanie w sercu, wtedy wszelki występek zostanie usunięty. Kiedy w ten sposób złożysz dziękczynienie Bogu, wyznaj się Mu, mówiąc: „Wiesz [Kol. 1064] Mistrzu, jak bardzo zgrzeszyłem przed Tobą i jak bardzo grzeszę w każdej godzinie”, wspominając ten czy inny grzech i „zarówno wiedzę, jak i niewiedzę”, nie wymieniając jednak bezkrytycznie tego, co poprzez wzmożone pamiętanie może wyrządzić krzywdę duszy. Stąd przyjdzie do was łaska pokory, skruchy serca i bojaźni przed karą Bożą. Na tym według mnie polega moc modlitwy i chociaż każdy może modlić się innymi słowami, a nie dokładnie tymi samymi, bo modlący się nie zawsze mówi to samo, ale moc [modlitwy] jest moim zdaniem potrzebna każdemu. Nie czuwajcie, módlcie się o to, co należne, stale doskonalcie się i przedstawiajcie całego siebie jako miłego Panu poprzez surowe życie. 43. Do Józefa, brata i arcybiskupa (I, 43) 267 A pierwszy list Waszej braterskiej i ojcowskiej świętości był pełen głębi, choć pod względem liczby słów był niewielki; a drugi jest pełen wszelkiej wiedzy i pokory, ma tylko jedną wadę: niezasłużoną pochwałę dla mnie, biednego. I nie mówiłem dla piękna mowy, nie, ale prawdę mówiąc, abyś świecił wśród naszego pokolenia w randze arcybiskupa, jak święci ojcowie. I nie myliłbym się, nazywając Cię filarem i fundamentem Kościoła, mój najpiękniejszy bracie. Jej fundamentem i szczytem jest bowiem każdy, kto wstawia się i cierpi za prawdę. Ale skoro pokój (εἰρήνη) jest niewątpliwie rzeczą cudowną (kocham go, chociaż jestem grzesznikiem) i tak być powinno [Kol. 1065], aby się do niego pochylić, to zrobiliśmy to, póki było to możliwe, usuwając znaczny ciężar, jak mówi boski Cyryl, po części przez to, że za ogólną radą milczeliśmy, gdy cudzołożnik został już wcześniej uznany za niewinnego (byłem tam wtedy), a milczenie jest po części zgodą, która przejęwszy się przez przeciwników, jak wiadomo, próbowała nas odwrócić od opozycji, po części przez to, że przy jego drugim uniewinnieniu od zdeptani prawa Boże, powiedzieliśmy: niech tylko przestanie pełnić posługę kapłańską, nadal ciesząc się zaszczytem 269, zgodnie z regułą św. Bazylego, 270, choć służył już przez dwa lata u patriarchy, co było okropne i wykraczało poza granice oikonomii. Nie będę już mówił o fałszywych sądach o tym, dlaczego się od niego odsunęliśmy i o tym, jak braliśmy udział w błogosławieństwach prezbitera podczas świąt i we wspomnieniu patriarchy. Wybacz mi, bracie, jeśli wyjaśniam te słowa nie w celu nauczania, ale dla ogólnego dobra. Co się tyczy pierwszego: ze względu na jedną osobę nie oddzielamy się od Kościoła, który jest od północy, zachodu i morza (Iz. 49:12), a nawet stąd, oczywiście, z wyjątkiem tych, którzy aprobują cudzołóstwo. Bo oni nie są Kościołem Pana; jeśli są to Kościół, to my, to znaczy ci, którzy nie akceptujemy Tego, który łączył cudzołożników, oddzielamy się od tego Kościoła ze względu na jedną osobę przyjętą z nim do komunii. A ponieważ nie są Kościołem Bożym, to rzeczywiście są oddzieleni od Kościoła Bożego ze względu na jedną osobę przyjętą z nimi do komunii, stając się podobni do tych, o których mowa w kronikach; i nie oddzielamy się od niej ze względu na taką osobę. Jeśli chodzi o drugą kwestię: nie bierzemy udziału w jej rozwiązaniu, ponieważ nie mamy komunikacji z tymi, którzy wyraźnie ją rozwiązali. Gdybyśmy mieli z nimi kontakt, to jednocześnie byśmy brali udział w jego rozwiązaniu. Ale ponieważ nie nawiązujemy pobożnie kontaktu z tymi, którzy na to pozwolili, to niewątpliwie nie bierzemy udziału w jego rozwiązaniu. Odnośnie trzeciego: mamy społeczność z każdym nieskazanym księdzem. Dlatego nie mamy kontaktu z Józefem, ponieważ został otwarcie potępiony; potępiony, oczywiście, musi być [Kol. 1068] i ci, którzy z nim służą, zdetronizowani. Gdybyśmy mieli z nimi społeczność jak z niewinnymi, wówczas Józef, który z nimi służył, również byłby niewinny. Ale ponieważ jest naprawdę potępiony, nie mamy z nim kontaktu, a także oczywiście z tymi, którzy z nim służyli, ponieważ oni również zostali potępieni 272. (127) Zatem słowa Waszej Świątobliwości są mocne i dlatego się z nimi zgadzamy. Niech w nadchodzącym stuleciu na mocy prawdziwego porozumienia zapanuje między nami nierozerwalna jedność, mój drogi bracie, abyśmy my, pokorni, byli godni choć w pewnym stopniu naśladować męstwo naszych ojców! A w waszym mieście roznieciliście w nim wysoki płomień pobożności, którego człowiek nigdy nie zgaśnie. Nie należy się smucić, lecz raczej cieszyć się z tego, tak jak ja, przeklęty, [raduję się] z rozproszenia mojego pokornego klasztoru, bo to rozproszenie jest ze względu na Pana. I nie tylko wielka jest chwała, że ​​tak wielu stało bez zginania kolan, ale przynajmniej jedna, bo lepiej być tym, który pełni wolę Pana, niż tysiącem grzeszników (Syr 16:3). I to nie ty sam jesteś winien ich rozproszeniu, choć niektórzy tak mówią, ale ja, nieszczęśnik. Obyśmy, jeśli pozwolisz, mieli komunikację w obu przypadkach! I taką samą nagrodę otrzymacie za miłe rozproszenie braci, jakiej sam sobie życzyłem, opuszczając Tesalonikę ze względu na prawo Boże. O moim strażniku nic nie powiem: to taki człowiek i jednomyślny z Józefem. Nie przestawajcie modlić się żarliwie o moją pokorę, mój dobry i najprzewielebniejszy bracie i ojcze. Należy pamiętać, że Teosostos był prześladowany za to, że nie nawiązał kontaktu z tym, który świętokradzko wstąpił na twój tron, i został odważnie wydalony ze swojego klasztoru. Nasi bracia mieszkający z Atanazym zostali ponownie tam wzięci i zesłani. Strażnik mój po wyruszeniu przyniósł mi łuk od patriarchy, który powiedział: „Bóg ci przebaczy, chcieliśmy cię tu mieć, żebyś nam pomógł; odszedłeś i tam zostałeś, zazdroszczę ci”. Po wysłuchaniu tego roześmiałem się, bo w tamtym momencie nie musiałem odpowiadać na nic innego, jak tylko na jedno: jeśli jest zazdrosny, to niech odejdzie. Jednak złagodził areszt, chcąc zapewnić odpoczynek. Przyniósł ukłon od Symeona i [wiadomość], że chce powiedzieć cesarzowi, że byłeś wyczerpany w więzieniu, i pokorny ukłon od Leoncjusza (128), który mówi: „Znosiłem niedostatek i niech Bóg nie pozbawi mnie Twojego słowa!” Powiedziałam, że nie wymagam tego od niego. Zmuszony był udać się do zarządcy i do Arseny'ego, i do Jana 273 i powiedzieć, że pan Tarazjusz mu pozwolił i że teraz tylko ja [osiągnąłem wzrok]. Był naprawdę ukarany. Ten, który jest ze mną, z wielką gorliwością, pozdrawia przeze mnie mojego pasterza. 44. Do konsula Sergiusza (I, 44) 275 Jak się dowiedziałem, zdobywacie jedno stanowisko rządowe za drugim [Kol. 1069] od miejscowego Cezara, a w dodatku wbrew jego woli, mój umiłowany i najbardziej szanowany. A ja, pokorny, nie przestaję pragnąć, abyś przez pobożność stał się bliskim przyjacielem najwyższego Króla wszystkich, bo lepiej jest być umieszczonym na najmniej znaczącym miejscu, w odległym i ostatnim miejscu przed Królem Niebieskim, niż na pierwszym miejscu przed ziemskim. Jednakże, znając Twoją gorliwą troskę o zbawienie, mam nadzieję, że nie doznasz żadnej krzywdy w duszy, ale nadal będziesz czerpał korzyści z tej godności, ponieważ korzyści można osiągnąć na wiele sposobów. Dla biednego dopływu wystarczy nie tylko ulga w podatkach, ale także życzliwe spojrzenie zbieracza królewskich pieniędzy oraz łagodny głos i przyjacielska mowa, nie mówiąc już o rozwiązaniu związku nieprawdy i innych [dobrych uczynków], które szef może łatwo wyświadczyć podwładnemu. Co zabierzemy ze sobą do następnego świata? Tak więc, okazując dobroć innym, którym masz okazję odnieść pożytek, nie zaniedbuj siebie, mój panie, ale postępuj roztropnie i wiedząc, że po chwili odejdziemy z tego życia, nie zabierając ze sobą niczego poza czynami; Będziemy wobec nich pilni, zostaniemy przez nie wzbogaceni, ponieważ mają dla nas środek do [osiągnięcia] życia wiecznego i przyjemności. W ten sposób upominam moją krew, (129) moje pragnienie, zaiste gałąź dobrego korzenia Anny 276, dla mnie bardzo zaszczytną i bardzo sympatyczną, chwaloną przez wszystkich, którzy znają jej uczciwość, prawdziwie moją błogosławioną Matkę pod każdym względem. 45. Do dziecka Naucratius (I, 45) 277 46. Do opatki Anny (I, 46) 47. Do dziecka Naukracjusza (I, 47) 48. Do dziecka Atanazy (I, 48) 278 Czytałem Twój list z wielką cierpliwością, ukochany bracie, i byłem bardzo zdumiony Twoją nagłą zmianą. Pominę w milczeniu poprzednie, jak na moich oczach zgodziłeś się, że cudzołożne fałszywe nauczanie jest herezją, powołując się na swoją niewiedzę i rozmowy z innymi; i jak po przeczytaniu pięciu słów (πεντάλογον) odpowiedział, że są one esencją pięciu świateł. A teraz wydaje się, że wypowiadasz się przeciwko nim, w całej swojej wypowiedzi wyrażając podobieństwa do swojej wcześniejszej ignorancji lub, jeszcze lepiej, wrogość wobec tego, co wyrażała moja pokora. Gdyby to były słowa moje, ciemnego człowieka, nie byłoby w tym nic dziwnego. Skoro jednak słowa Pana, apostołów i proroków, a w dodatku niosących Boga ojców dowiodły, że jest to (130) ciężka herezja, to niech wasza roztropność zwróci uwagę na tego, kto jest z wami tego samego zdania, z kim chcecie walczyć. Twój dowód, że to nie jest herezja, wybacz mi, nie pochodzi ze słów Pana i nie z ust świętego, ale ze słów proroka, z ziemi mówiącej (Izaj. 29:4), z obcych praw i z tłumu podsyconego strachem przed ludźmi (Kol. 1072] powiedzieć wszystko. Mówisz, że wszyscy przyjaciele i pobożni, uczeni i niewykształceni, są zdumieni, gdy słyszą, że jest to herezja, i przytaczasz to jako swoje uzasadnienie: jak możemy nazywać ich heretykami, skoro nikt nie nalega ani nie uczy cudzołóstwa i nie pozwala na bluźnierstwa? To, że są przestępcami przykazań Pana, gwałcącymi Boskie zasady i bluźniercami, jest sprawiedliwe. Ale czy można się nie dziwić, po pierwsze, waszemu wysiłkowi, z jakim wielokrotnie przedstawiacie to samo co oni, słysząc przy tym prawdziwe sądy, które mogłyby przekonać dzieci; z drugiej strony, jakbyś zapominając o tym, co słyszałeś wcześniej, wyobraź sobie to samo z wielkim zdziwieniem i atakiem na nas, jakbyś bezpodstawnie nazywał to herezją? To właśnie najbardziej mnie w Tobie uderza. O przeciwnikach powiem tak: jak mówią, że nie głoszą i nie nauczają tego, co pojednawczo głosili i potwierdzali wyklinaniem tych, którzy sprzeciwiają się ich nauczaniu, czyli oikonomii, a czego jeszcze na co dzień nauczają swoimi czynami? Dlaczego ja, ten pokorny, jestem tutaj uwięziony? Dlaczego mój uwięziony ojciec cierpi, najpierw oddzielony [od innych], a potem zabrany do miejsca, w którym jest przetrzymywany? Dlaczego arcybiskup został zdetronizowany przez ich sąd, a następnie poddany wielkim przymusom, zakazom i inwigilacji, tak że otrzymywał żywność w miarę, zgodnie z rozkazem wydanym dostawcom żywności, był więziony w pałacu, a niedawno został zesłany? Dlaczego w Chersoniu prześladowano najpobożniejszego biskupa Leona, zwanego Waleladem, i dlaczego aresztowano czcigodnego opata Antoniego i dwóch innych? Dlaczego nasi bracia są przetrzymywani w więzieniu w Liparze, po drugiej stronie Sycylii? Za co zatrzymano tych, którzy mieszkali z Litojuszem w Chersoniu, stamtąd wysłano ich do aresztu cesarza, a następnie wtrącono do więzienia [Kol. 1073] w Bizancjum, a innych strzeżono w klasztorach? A jeśli mówimy o tym, co wydarzyło się na początku, to dlaczego klasztor Studian był strzeżony przez oddział żołnierzy, który nagle przybył, tak że nie odważyliśmy się nawet oddychać i dlaczego przybyli tam biskupi Nicei i Chryzopolis, abyśmy przyjęli tego, który łączył cudzołożników, jakby otrzymał rozkaz od byłego patriarchy 283 dopuszczenia się tego cudzołożnego zestawienia? „Ponieważ, jak mówili, ten, który to nakazał, był świętym, takim jak Chryzostom, było to przystosowanie świętego do okoliczności, więc zaakceptuj to”. Dlaczego nasza czwórka została stamtąd w nocy zabrana przez dowódcę i żołnierzy i zabrana do Symeona 284, którego nie wiem, jak nazwać, a przez którego oznajmiono nam od cesarza, że ​​zmieniwszy zdanie, za którym nadal stoimy, przyjmiemy ich porządek, jakby oikonomia? Dlaczego ponownie zostaliśmy uwięzieni w Saint Sergius, dokąd Symeon ponownie przybył od cesarza w tym samym celu? Dlaczego zostaliśmy zaprowadzeni przez przywódców na liczną radę 285, na której zasiadało także trzech najważniejszych dostojników? 1076] uniewinnili go, uznając go za niewinnego wszystkiego, a jeszcze przed dopuszczeniem go do posługi kapłańskiej z nimi, i poddali go, który nie podlega złożeniu zgodnie z przepisami, zeznaniu, potwierdzając w ten sposób swoje nauczanie, że biskupi mają władzę korzystania z przepisów według własnego uznania. Tak postępują nieustannie, nie chcąc zrozumieć, że jeśli tak się stanie, to ci, którzy usuwają biskupa, przez tę samą osobę, którą usuwają, sami mogą zostać usunięci, zgodnie z powiedzeniem apostolskim 286. Powiedz krótko, po co to wszystko? Czy dlatego, że nie zgodzili się powiedzieć i uznać pogwałcenie Ewangelii przez oikonomię, którą przeciwnicy czynem i słowem głosili światu jako zbawienną i podobną do postępowania świętych, a mimo prześladowań nadal tak mówią i postępują? Dlaczego mówią: skoro nikt tego nie nalega ani nie naucza, jak możemy ich (134) nazwać heretykami? Czy powyższe sny i sny są prawdziwe? Jeśli to prawda, to czyż nie nauczają wszędzie i nie głoszą czynem i słowem? A ty, słuchając ich, czy nie stoisz prawie razem z tymi, którzy to mówią (jednak gdybyśmy milczeli, krańce wszechświata głoszą prawdę), sprowadzając na siebie Sąd Ostateczny za milczenie? Dlatego ja, pokorny, zmuszony jestem nie milczeć, pisany i niepisany, najlepiej jak potrafię, z bojaźnią i drżeniem, w gotowości na śmierć, choć niektórym z Was może się wydawać, że niekoniecznie, powiem nawet na próżno, postępuję w ten sposób. Oczywiście nie będą naciągać kłamstwa do tego stopnia, żeby powiedzieć, że nie stanowili soboru, a jedynie powiedzą, że cudzołożnego połączenia nie nazwali oikonomią, na wzór działania świętych, i nie nałożyli anatem na tych, którzy tego nie przyjęli. Ale jeśli mówią, że nie nałożyli anatemy, to dlaczego ogłosili: „Wyklęcie dla tych, którzy nie akceptują przystosowawczych działań świętych!”? Oczywiście niektórzy nie zgodzili się na przyjęcie i dlatego padał taki okrzyk, chyba że byliśmy pijani. Jakiego innego tematu dotyczyła spór, jeśli nie cudzołożnego połączenia? Zatem niewątpliwie został wyklęty za swój opór wobec adaptacyjnych działań świętych. Jeśli ich działanie jest takie, wówczas przystosowawcze działania świętych (135) są bezprawne; ale ponieważ święci nie są bezprawni, co jest prawdą, ci, którzy nie zaakceptowali związku cudzołożników, są wyklęci, bez względu na to, jak umiejętnie próbowali przedstawić ciemność to, co oczywiste. Ale tego, co się wydarzyło, nie da się ukryć. Jest to więc najcięższa herezja i możemy tu powtórzyć słowa najbłogosławionego apostoła: Dziwię się, że tak szybko odchodzicie od Tego, który was powołał z łaski Chrystusa, do innej ewangelii, którą tylko są ludzie, którzy was wprowadzają w błąd i chcą przemienić ewangelię Chrystusową. Ale choćby my lub anioł z nieba głosił wam ewangelię odmienną od tej, którą wam głosiliśmy, niech będzie przeklęty (Gal. 1:6-8). W przeciwieństwie do tego, że ewangelię głosił nie apostoł, ale sam Chrystus, cudzołożny sobór głosił, że połączenie cudzołożników, z których wynika cudzołóstwo, i różnych odpustów dla rozpustników jest oszczędnością zbawiającą. I głosi to nieustannie czynem i słowem, choć sprytnie stara się ukryć za sobą, aby po schwytaniu oszukanego mógł na nowo wywyższyć swego Korybanta 288 . Obym ja, nieszczęśnik, umknął jego przebiegłemu planowi! Modlę się, grzeszniku, abyś i ty uszł z życiem, choć nie chcesz mnie słuchać! Tak więc, bracie, udowodniłem ci na podstawie Ewangelii, apostołów i ojców, jeśli chcesz być posłuszny słowom prawdy, że ten cudzołożny sobór niewątpliwie wprowadził całkowitą herezję, poczynając od cudzołóstwa, chociaż zakrył to jednym imieniem, lub lepiej głosząc, że cudzołożne połączenie to oikonomia (137) Kościoła Bożego. Nie dziwcie się jednak, że jedno słowo rodzi herezję, gdy usłyszycie słowa Pana, który mówi: ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z prawa, aż wszystko się spełni (Mt 5,18). Nie myśl o powiedzeniu: „Po co dużo się uczyć i na podstawie jednego słowa wyciągać wyuczone sądy i wyciągać takie a takie wnioski?” Abyście nie popadli w herezję gnosmachów, o których jeden z pisarzy mówi: „Gnosyzmachowie buntują się przeciw wszelkiej wiedzy chrześcijanina, twierdząc, że ci, którzy szukają jakiejkolwiek wiedzy w Piśmie Świętym, działają na próżno, ponieważ Bóg nie wymaga od chrześcijanina niczego innego, jak tylko dobrych uczynków; dlatego o wiele lepiej jest dla wszystkich żyć w prostocie i nie studiować żadnych dogmatów w sposób naukowy” 289. Posłuchaj, bracie, co mówi boski Bazyli do tych, którzy osądzają prawdę większością. „Kto nie ma odwagi, powiada, udzielić wyczerpującej odpowiedzi na postawione pytanie i nie może przedstawić dowodów, i dlatego odwołuje się do większości, wyznaje swoją porażkę, nie mając poparcia dla śmiałej wypowiedzi”. I dalej: "Niech jeden pokaże mi piękno prawdy, a przekonanie będzie natychmiast gotowe. A większość, która przywłaszcza sobie władzę bez dowodu, może zastraszyć, ale nigdy nie przekona. Jakie tysiące przekonają mnie, abym uważał dzień za noc lub aby uznał miedzianą monetę za złoto (138) i jako taką ją przyjął, lub zamiast dobrego pożywienia przyjął oczywistą truciznę? A zatem w sprawach ziemskich nie będziemy się bać większości, którzy kłamią; Jak mogę podążać za niesprawdzonymi sugestiami prawd niebieskich, odchodząc od tego, co zostało przekazane od czasów starożytnych i od bardzo dawnych czasów, za wielką zgodą i świadectwem Pisma Świętego. Czy nie słyszeliśmy słów Pana: wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych (Mt 20,16); i znowu: wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu ją znajduje (Mt 7,14)? Która rozsądna osoba nie wolałaby znaleźć się wśród nielicznych, którzy osiągnęli zbawienie wąską ścieżką, niż wśród wielu, którzy pędzą ku zagładzie szeroką ścieżką? Kto by nie chciał, gdyby przyszło mu żyć w czasach wyczynów błogosławionego Szczepana, być lepszym po stronie tego samego, ukamienowanego i będącego przedmiotem powszechnego wyśmiewania, niż po stronie wielu, którzy z powodu niesprawiedliwego samowładztwa uważali swoją sprawę za słuszną? Jedna osoba, która podoba się Bogu, jest bardziej godna szacunku niż tysiące tych, którzy samowolnie się wywyższają. Podobnie w Starym Testamencie widzimy, jak tysiące ludzi upadło przed karą zesłaną przez Boga: jeden Pinhas stu, przebłagał i przestał biczować (Lb 25:7). A gdyby powiedział: „Jak śmiem sprzeciwiać się temu, co tak wielu czyni za zgodą, jak oddam głos przeciwko tym, którzy zdecydowali się tak żyć?” wtedy nie dokonałby odważnego czynu, nie powstrzymałby zła, a inni nie zostaliby zbawieni, a Bóg nie okazałby swojej łaski. Tak więc jest czymś cudownym, cudownym i samotnym odważyć się w prawdzie i zniszczyć niesprawiedliwe porozumienie [Kol. 1084] wiele. Wolisz, jeśli chcesz, niż tonącą większość uciekającego Noego i pozwolisz mi wejść do arki z nielicznymi; i przyłącz się, jeśli chcesz, do liczby wielu w Sodomie, a ja pójdę z Lotem, chociaż on sam zostanie uratowany z tłumu. Jednak dla mnie większość także jest godna szacunku, nie unika (139) śledztwa, ale przedstawia dowody, nie dokonuje dotkliwej zemsty, ale postępuje po ojcowsku, nie cieszy się z innowacji, ale przestrzega ojcowskiego dziedzictwa. O której większości mówisz? Czy chodzi o tego, kto daje się przekupić pochlebstwami i darami, zwiedziony niewiedzą i brakiem doświadczenia, oddany strachowi i drżeniu, preferujący tymczasową grzeszną przyjemność życia wiecznego? Wielu wyraziło to jasno. Czy to nie kłamstwo, że popierasz większość? W ten sposób pokazałeś ogrom zła. Im bowiem więcej jest ludzi w złym stanie, tym większe jest nieszczęście” 290. Oto co jest napisane. Analizowanie innych waszych propozycji, kochani, byłoby stratą czasu, zarówno dlatego, że list przekroczyłby miarę, jak i dlatego, że dla kogoś, kto przyjmuje słowa z dobrym przeczuciem, to, co zostało powiedziane, może wystarczyć. 49. Do dziecka Naucratius (I, 49) 291 Nigdy i nigdy nie rozmawiałeś ze mną, mój ukochany synu, o niczym niepotrzebnym i pustym, ale zawsze o tym, co aktualne, przyzwoite i prowadzące do pożytku duchowego, tak jak to robisz teraz. Pochwalając Twoją gorliwość, dostrzegam także postępujący sposób mówienia, który udoskonalisz jeszcze bardziej, jeśli będziesz mógł studiować gramatykę. Zaprawdę, kto broni prawosławia i chce walczyć z fałszywymi nauczycielami, musi opanować zarówno władzę, jak i sztukę mówienia. Jeśli bowiem mając taką wiedzę, wyobrażając sobie, że mają coś wielkiego, przechwalają się, gdy zachwycają tych, którzy szukają tylko tego, co miłe dla ucha, to cudowne jest, że prawosławnym nie brakuje siły mowy, aby obalić ich niszczycielską broń. Dlatego cieszę się, mój synu, że jesteś w tym wzmocniony. (140) Jednak to, czego wam życzę, nie jest dla wszystkich w ogólności, ponieważ każdy ma swoje umiejętności i każdy jest przydatny na swój sposób. Znaczenie edukacji dla obrońców prawosławia Mówisz, że bracia Filip i Filon umarli; dobrze, dobrze, oba mają dobry koniec; nie dlatego, że ich czyny przed śmiercią były potępiane, jak można to powiedzieć, skoro wyrzekli się świata, ciała i krwi i wzięli na siebie dobre jarzmo posłuszeństwa? ale dlatego, że zostali nagrodzeni najwyższą błogością, będąc prześladowanymi, zasmucanymi i uciskanymi ze względu na Pana. Nikt nie będzie się temu sprzeciwiał, z wyjątkiem nieuczciwych cudzołożników, którzy zgwałcili Ewangelię. Miło jest ograniczyć pochwałę Filona do tego; dobry Filip ma wiele cnót, które sam wcześniej policzyłeś. Poza tym, co zostało powiedziane, zadziwia mnie także jego prostota i szczerość, brak gniewu i nieprzebaczenia, współczucie i miłość braterska, posłuszeństwo i pokora, krótko mówiąc, beznamiętność, z których wypływa zarówno skrucha [duchowa], jak i [Kol. 1085] wstręt do świata i miłość do Boga i skromność. Dodaj do tego, jak już wspomniałeś, częste łzy tego męża, miłość do ojca i dobrowolne posłuszeństwo (φιλακόλουν), w niebezpieczeństwach odwagę i zazdrość, całkowitą rezygnację i jakby ciągły rozkwit cnót jego wielokwiatowej duszy. Dzielny i silny jest Gaian, który odwiedził prawie wszystkie miejsca, gdzie rozproszeni są bracia. Aby było im dobrze, niech będą dzięki Panu Bogu; aby nie popadali w smutek, ale jeszcze bardziej się umacniali, chwała Chrystusowi, który ich umacnia; i nie dziwcie się, że znoszą prześladowania, nie otrzymując nawet schronienia u niektórych mnichów, zwłaszcza od tych wszystkich, którzy byli co do tego zgodni między sobą. Napisane jest: A wrogami człowieka są jego domownicy (Mt 10,36). Czyż oni, nieszczęśnicy, nie prześladowali samego Chrystusa, Boga naszego, który to powiedział? To mówi Syn Gromu: Przyszedł do swojej własności, a swoi go nie przyjęli (Jana 1:11). Jaka jest różnica, że ​​nie przyjęli Chrystusa, Odkupiciela świata, i dla Niego i dla Jego (141) Ewangelii cierpieli prześladowania i więzienia? Nic innego jak ukrzyżowanie i śmierć. Niech nie będzie im przypisywany ten związek nieprawdy! Oni, jak powiedziałeś, nie mogąc tolerować sprzeciwu podległych im osób i nie chcąc, aby świeciło na nich światło prawdy, ale aby mogli chodzić w ciemności niewiedzy, wypędzają naszych braci, aby święte słowo prawdy i sprawiedliwości nie docierało do ich uszu, to znaczy nie służy jako przypomnienie. Ale tak się nie stanie, ten ich plan nie zostanie zrealizowany, ale słowo Boże, które podeptali, zostanie ogłoszone i pozostanie niezachwiane na wieki. Bo niebo – mówi – niebo i ziemia przeminą, ale słowa moje nie przeminą (Łk 21,33). Któż może się temu przeciwstawić, chyba że dręczyciel Szatan i jego heroldowie, 292 którzy uznali cudzołóstwo za zbawczą ekonomię dla Kościoła Chrystusowego, a którzy są próżni i najbardziej wrodzy? Musimy jednak skierować nasze wystąpienie do pańskich pytań. Pytacie, dlaczego boski Cyryl [z Aleksandrii] przestrzegał oikonomii, [pozwalając] nie oddzielać się od tych, którzy na wschodzie upamiętniali w dyptykach heretyka Teodora z Mopsuestii? 293 Ponieważ przestrzegali dogmatów pobożności w całkowicie nienaruszonej i właściwej formie 294 . Tak pisze św. Eulogiusz, arcybiskup Aleksandrii 295, który o tym wspomina w swojej Homilii na temat oikonomii (περί οἰκονομίας), której użycie wyjaśniliśmy w opracowanym przez nas specjalnym dziele „O oikonomii w ogóle” 296. A zatem pozwolenie wyraził ten, który o tym mówił. Nie jest to powiedziane nigdzie indziej i nie ma potrzeby szukać innego. Ale dla wyjaśnienia przytoczę tutaj to, co powiedzieliśmy na ten sam temat. Z dostosowań do okoliczności niektóre były dozwolone przez ojców na jakiś czas, inne mają trwałą moc. Na przykład zezwolenie udzielone Włochom przez św. Atanazego na używanie wyrażenia πρόσωπα zamiast υποστάσεις [o Osobach Trójcy Świętej] ma moc trwałą. I przez pewien czas na przykład polecenie apostoła dotyczące obrzezania (Dz 16:3), [Kol. 1088] lub Bazylego Wielkiego 297 odnośnie Ducha Świętego, czyli teraźniejszości boskiego Cyryla. To, co przez jakiś czas było dozwolone, nie podlega potępieniu i wcale nie jest dziwne czy niezgodne z prawem, a jedynie (142) wymijające i mało precyzyjne. Jest to tymczasowa oikonomia 298 . Niemożliwe jest bowiem, aby lekarz natychmiast wyleczył chorego z choroby, ani szalony koń lub sucha gałąź natychmiast pierwszego posłuchały uzdy, a drugiego w dobrym stanie u najbardziej doświadczonych, ale stopniowo, używając zarówno aprobaty, jak i miłych słów i delikatnego traktowania. Każdy prawosławny chrześcijanin rzuca klątwę na każdego heretyka To właśnie czynili święci w oikonomii; Podobnie jest w tym przypadku z wielkim Cyrylem. W pewnym stopniu wybaczał powolność wschodniego rozumowania lub ich tendencję do nieuznawania za heretyka kogoś, kto w rzeczywistości jest heretykiem. Jak bowiem mógł postąpić inaczej, gdy oni wyznawali wiarę prawosławną i tym samym wyklinali tego, którego upamiętniali? Bo wszyscy ortodoksi we wszystkim swoją działalnością, jeśli nie słowem, przeklinają każdego heretyka. A potem, kiedy obudził się ich doskonały umysł, być może święty zgodził się z nimi we wszystkim. Czy nie właśnie to robimy wyraźnie? Zdarza się, że niektórzy, którzy są z nami jednomyślni, różnią się od nas czymś, co powoduje niewielką szkodę lub odstępstwo od dokładności, a mimo to mamy z nimi kontakt, abyśmy przez małą rzecz, którą można skorygować po pewnym czasie, nie stracili wszystkiego: byłoby to charakterystyczne dla ludzi niedoświadczonych, a nie szafarzy tajemnic Bożych. Jest to tymczasowe przystosowanie (οἰκονομείν) do słów i moralności w sądzie, prawdzie i prawie, a wcale nie w bezprawiu i kłamstwach. Niech cudzołożnicy nie nadużywają tutaj określeń, niech nie wzywają wodza tego, co się w otchłań pogrąża, i sternika tonącego, i lekarza powodującego choroby, do których sami się upodobnili, dopuściwszy się cudzołóstwa z cudzołożnikiem, łącząc cudzołożników z tym, który ich połączył, oczerniając Boga z tym, który oczerniał Boga, gwałcąc Ewangelię z tym, który gwałcił Ewangelię, na pieska; bo tak można to wyrazić trafniej. Dioskor, heretyk aleksandryjski, gdzie i jak przyjął boskiego Cyryla, jak mówią cudzołożnicy, żyjącego w ciemności blisko światła i oczerniającego świętych? Jest to niespotykane i (143) ich kłamstwo jest nieprawdopodobne, ponieważ jest on późniejszy niż boski Cyryl. Jak więc sam święty przyjął tego, który okazał się heretykiem po śmierci świętego, podczas Soboru Zbójniczego w Efezie, po Soborze Trzecim i Świętym, kiedy był już ponad światem? Więc kłamią, wymyślając bajki, aby uchwycić dusze zwykłych ludzi 299. Bądźcie zatem mądrzy i znający się na wszystkim, abyście mogli uniknąć węża i tych, którzy mówią głosem węża, z których bardzo wielu zginęło z pokolenia na pokolenie. O innych pytaniach. Jeżeli biskup nie był na cudzołożnym soborze i zwoła go [Kol. 1089] fałszywe zgromadzenie, ale pamięta swojego metropolitę, który tam był, to czy taki biskup prawosławny powinien mieć społeczność z prezbiterem? Odpowiedziałem na to w innym liście do Euodiusza, który następuje, według oikonomii, tylko wtedy, gdy nie służył z heretykami. Gdy bowiem biskup, którego wspomina się, jest prawosławny, to nic nie znaczy, jeśli ze strachu przed nim upamiętnia swego heretyckiego metropolitę. Kiedy taki prezbiter zaprasza na całonocne czuwanie, musisz iść, a gdy udostępnia kościół, musisz to przyjąć, a kiedy sam do niego wchodzisz, aby służyć, musisz na to pozwolić, lub wspominać zmarłego, o ile jest to prawosławne, musisz na to pozwolić, a gdy podejmujesz się w nim posługi, nie możesz temu przeszkadzać. Jeśli pamięta biskupa-heretyka, to nawet jeśli chce, nawet jeśli sam uważa prawosławie, należy powstrzymać się od Komunii Bożej i od wspólnego posiłku, jeśli jednocześnie trzeba o nim pamiętać. Można go przyjąć do komunii podczas błogosławieństwa i psalmodii tylko wtedy, gdy nie pełni świętych posług z heretykiem, czy to swoim biskupem, czy innym, lub nie ma z nim świadomej komunii. Jeśli ktoś je z kimś, kto dopuścił się cudzołóstwa, albo z innym heretykiem, nie ma to znaczenia, wówczas nie ma potrzeby jeść z nim, nawet jeśli udaje, że jest prawosławny. Nie przestrzegają bowiem przykazań (144) apostoła, który zabrania im nawet jeść z takimi (1 Kor. 5:11). Co więcej, nie ma potrzeby dociekać ani pytać, czy nie ucztował on z tym, który przyszedł z heretykiem, i z jednym z drugim, i w ten sposób sprowadził umysł na manowce z prostej ścieżki i zboczył od wszystkich. Jest to sprawa arbitralna i niezwykła dla świętych. Mówi się bowiem: Dojdziesz do tego i nie umrzesz (Hioba 38:11). Czy nie wiedzieli, jak to zbadać i nam to przedstawić? Ale nie. Dlatego nie jest dobrze przekraczać granice wyznaczone przez naszych ojców (Przysłów 22:28). A z kim nie jemy jedzenia, nie ma potrzeby przyjmowania prezentu, jeśli on, otrzymawszy raz i dwa razy sugestię, nie zwróci uwagi i nie słucha nas. Nie wiem, czy należy przyjmować [to, co daje] straż, nie jako błogosławieństwo, ale jako potrzebę, może ze względów oszczędnościowych; a od innych, o ile obojętnie unikają biesiadowania z heretykami, jeśli zajdzie taka potrzeba, to nie wiem, czy z nimi też należy przyjmować i jeść. I bez wątpienia takim osobom i strażnikom trzeba dać jeść i pić, bo każdemu trzeba dać. Ale aby nasz prezbiter służył w kościele pana Gregorasa, naszego syna, nie śmiem tego powiedzieć, ponieważ został otwarty po soborze cudzołożników i został konsekrowany przez pierwszego z cudzołożników, który służył i służył razem z tym, który połączył cudzołożników. 50. Do niego (I, 50) 300 (145) Ty, umiłowany synu, chętnie pytasz i dowiadujesz się o rzeczach pożytecznych, a to jest czyn godny pochwały; ale nie jestem w stanie rozwiązać twoich problemów; [Przełęcz. 1092] jednak dla dobra ogólnego trzeba teraz ofiarować to, co jest wykonalne. Twoje pytanie dotyczy drugiego małżeństwa. Istnieje wątpliwość co do ich połączenia: czy powinni być małżeństwem jak pierworodni, czy nie? A jeśli przyjmiemy to drugie, jak może być ich połączenie, jeśli nie łączy ich kapłan? Krąży plotka, że ​​zwyczaj zawierania małżeństw z drugimi małżonkami nabrał mocy od czasów niegodziwego Konstantyna 301, w związku z jego trygamią, gdyż przed nim nie istniała. Nie zaprzeczam autentyczności tej plotki; miłośnicy prawdy powinni jednak zaczerpnąć swoje przekonanie o przedmiotach nie z krążących pogłosek czy ludzkich zwyczajów (146), ale z samego Pisma Natchnionego oraz z Tradycji ojcowskiej i kanonicznej. Nieumiarkowanie, które utraciło siłę odwagi Wiadomo, że drugie małżeństwo jest dozwolone przez świętego Apostoła, a przez niego przez Chrystusa, ale nie jest to prawo, jak mówi Grzegorz Teolog, ale pozwolenie 302; przyzwolenie może nie odnosić się do tego, co nieskazitelne i bezgrzeszne (po co i jak inaczej?), ale do jakiegoś upadku i czynu nagannego. Boski apostoł wyraził to właśnie, gdy powiedział: Jeśli jednak nie mogą się powstrzymać, niech się pobiorą (1 Kor. 7:9). A nieumiarkowanie, które utraciło moc odwagi, jest równoznaczne z upadkiem i grzechem. Kierując się tym, boscy ojcowie poddawali drugich małżonków pokucie, mianowicie ojcowie Soboru Laodycejskiego, mówiąc niejasno: „Po krótkim czasie i przez ćwiczenia w modlitwie i poście postanowiliśmy z pobłażliwością udzielić im komunii” 303, a Bazyli Wielki zdecydowanie, gdyż mówi: „O trygamistach i poligamistach ojcowie uchwalili tę samą zasadę, to znaczy jednakowo co do drugich małżeństw; albowiem drugim małżonkom [przyznawano pokutę] przez rok, a innym przez dwa lata” 304 . Boska instytucja małżeństwa Zatem z tego, co zostało powiedziane, jasno wynika, że ​​drugie małżeństwo podlegało pokucie, jak upadek. Dlatego święci ojcowie (147) Soboru Neocezarejskiego zabronili prezbiterowi ucztowania podczas drugiego małżeństwa 305. Jeśli, mówią, drugi mąż potrzebuje pokuty, to jak starszy będzie współczuł temu małżeństwu, uczestnicząc w uczcie? Co koniecznie stąd wynika? Fakt, że pierwsze małżeństwo, jako faktycznie legalne, jest słusznie ukoronowane przez kapłanów jako nieskalane, jako czyste, wolne od rozpusty i dlatego ukoronowane jako zwycięzca grzechu; z tego powodu następuje z nim Komunia Miejsca Świętego (τῶν αγιασμάτων) oraz obecność urzędnika i każdego innego księdza na takim małżeństwie. Dlatego Pan i nasz Bóg raczyli uczestniczyć w posiłku [na weselu] w Kanie Galilejskiej (por. Jana 2:1-11), błogosławiąc każdą ucztę weselną swoim w niej udziałem. Pobłogosławił także nakładanie koron od czasów starożytnych, przekazując je naszemu przodkowi Adamowi. Jak? I Bóg stworzył człowieka, na obraz Boży go stworzył, stworzył ich mężczyzna i kobieta. I niech Bóg im błogosławi, mówiąc: rozmnażajcie się i rozmnażajcie się, i zapełniajcie [Kol. 1093] ziemię i zarządzaj nią (Rdz 1,27–28). Jest to błogosławieństwo związku małżeńskiego, z którego pochodzi wszelkie błogosławieństwo związku monogamicznego, gdyż Adam również był monogamiczny. Warto zauważyć, że stąd wywodzi się proklamacja podczas nakładania koron, która przypomina o stworzeniu pierwszego mężczyzny i zjednoczeniu z żoną, która wyszła z jego boku (Rdz 2,22). Drugie małżeństwo, choć dozwolone, podlega pokucie. Bo jak pokonany, a nie zwycięski, może być godny wesela? I który prezbiter go ukoronuje (148), skoro otrzymał od ojców zakaz nawet zwykłego uczestniczenia w jego święcie? A jak można uczestniczyć w komunii Bożej, jeśli właśnie w tym celu nie będzie się w sanktuarium przez rok lub dwa lata? A czyja lub jaka błogosławiona modlitwa zostanie odczytana, gdy zostanie połączona, gdy nie ma innej oprócz jednej, przeczytana, gdy jedna i pierwsza kombinacja? Zatem ze wszystkich Pism i ojców wynika, że ​​drugie małżeństwo nie ma ślubu i dlatego nie jest zawierane przez kapłana; nie zostaje zdradzony, ale jest dopuszczony, gdy zostanie spełniona jakaś pokuta narzucona z definicji kapłana, po czym oni [drugi małżonkowie] będą mogli uczestniczyć w Boskich Darach, otrzymując przez to błogosławieństwo, jak na weselu, w sposób wtórny 306, przez protekcjonalność (μετά συγχώρησιν). Błogosławieństwo jest bowiem darem i zarazem znakiem zjednoczenia od kapłana; i od tej chwili nie ma zakazu dzielenia się ucztą z małżonkami będącymi w drugim związku małżeńskim, a także z małżonkami będącymi w związku małżeńskim. Zatem drugie małżeństwo posługuje się prawem łagodności, zdaniem apostoła, zdając sobie sprawę, że zajmuje ono drugie miejsce po monogamii i nie zabiegając lekkomyślnie o prawa pierwszego małżeństwa, których już zasmakowało. Można zapytać: w jaki sposób zawrą sojusz? Z obrzędami ludzkimi 307, a także z trygamistami i poligamistami, bo tak nazywali ojcowie połączenie po trzecim małżeństwie. Albo niech oni (149) również zawrą związek małżeński? Zaprawdę jest to skrajne pogwałcenie zasad, a raczej Ewangelii, że księża zawierają małżeństwa nie w przypadku małżeństw powtórnych i potrójnych, ale także cudzołożników; a ci, którzy broniąc prawa Bożego, nie zgadzają się na to, są prześladowani i wyklinani jako obcy Chrystusowi, zwolennicy Jego przykazań i prawdy. Przerażaj się tym, niebo! To, co na górze, stało się tym, co na dole, przez nieprawość, a światło w ciemności z powodu tego, co mówią i czynią cudzołożnicy. Jest to charakterystyczne dla ślepych i głuchych na duszy, a zatem poprzedników Antychrysta. Być może powiecie też: skoro jedna strona jest dziewicą, jak twierdzą niektórzy, to czy podczas czytania modlitwy weselnej jeden [z pary] nie powinien założyć sobie korony na głowę, a drugi, już żonaty, na ramię? To, oprócz tego, że jest absurdalne, wydaje mi się także śmieszne. Pozwólmy bowiem na trzecie małżeństwo: gdzie więc będzie umieszczona korona na dłoni lub na kolanie, jeśli wdowa zawierająca małżeństwo otrzyma koronę na ramieniu? [Przełęcz. 1096] A kto włoży koronę? A jak dzieli się modlitwa niepodzielna? Czy jedna ze stron jako nienaganna i zwycięska będzie błogosławiona, a druga nie? To jest śmieszne i niemożliwe. I jak jedna strona przyjmie Komunię, a druga nie, jakby w ramach pokuty? Jeśli jest to mąż, a mąż jest głową żony (Efez. 5:28) i oboje stanowią jedno ciało, to reszta ciała będzie uczestniczyć [w Komunii], a głowa nie? Zatem to, co jest zjednoczone, zostanie natychmiast rozwiązane przez samego kapłana, który jednoczy, jeśli przez łaskawość mu na to pozwoli (150) (głównym atrybutem i celem zjednoczenia jest bowiem święte i jedyne Ciało i Krew Chrystusa). A może zaangażuje oba? Zostawmy jednak jałową dyskusję. Oczywiście taka osoba nie będzie kapłanem, ale przestępcą Boskich dekretów i dlatego zostanie pozbawiona kapłaństwa, skoro na takim małżeństwie nie wolno mu ucztować, a nie tylko dopuścić się takiej niegodziwości. 308. Jak, mówisz, strona dziewicza rzeczywiście traci zwycięską koronę z błogosławieństwem i nie będąc pokonaną, nie odnosi większego zwycięstwa, aby przynieść ze sobą błogosławieństwo, ślub i udział w Komunii stronie pokonanej przez drugie małżeństwo? Gdyby tak było, rozstrzygnęłyby to zasady ojcowskie, ale nie ma tu żadnego rozróżnienia. A czego nie określają i nie potwierdzają świadectwa ojców, to wymyślanie, mówienie i robienie jest marnością. Powiem tak: będzie sprawiedliwie, jeśli dziewica zostanie pozbawiona wielbiciela monogamicznego [ślubu], gdyż mogłaby to wykorzystać poprzez połączenie z równie uczciwym; i czystego należy łączyć z czystym, dziewicę z dziewicą, zwycięzcę ze zwycięzcą. A kto chciał poślubić nie-dziewicę, ten upada i przez to hańbi pochwałę dziewicy, której być może nie miał lub w jakiś sposób upokorzył ją częściowym usposobieniem do drugiej małżonki; dlatego nie tylko go to nie wywyższy, ale i upokorzy go do pokuty [przydzielonej] stronie drugiego małżeństwa. (151) To zostało znalezione i powiedziane przeze mnie według moich sił, mój dobry synu. Jeżeli natomiast Tobie lub komuś innemu wydaje się prawdziwe, jedynie na podstawie Pisma Świętego oraz Tradycji ojcowskiej i kanonicznej, przy pomocy własnych rozsądnych rozważań, wówczas jesteśmy gotowi pójść za nimi i chętnie pragniemy być oświeceni światłem innych, bardzo potrzebujących światła. 51. Do niego (I, 51) 309 Prawie pominąłem [w tym przypadku] rzecz najważniejszą, a mianowicie, że pretorium Piłata (por. Mt 27, 27-31) było cerkwią Boga. Tam bowiem, to znaczy w tak zwanej cerkwi Archanioła, jak powiadacie, został biczowany ten męczennik, którego okrutni oprawcy pozostawili na wpół martwego; i ktoś naśladujący Chrystusa przyjął go do swego domu i nakładając świeżą skórę zabitego baranka na krwawe rany i wrzody ciała, ożywił tego człowieka, lekko i stopniowo go wzmocnił i potajemnie wypuścił na podstawie pisemnego rozkazu. W ten sposób uciekł, będąc już martwym i cudownie zmartwychwstałym dla ustanowienia prawosławia i triumfu nad fałszywymi nauczycielami. Jednak ze względu na tego drugiego nie ma potrzeby odrzucać pierwszego, gdyż tacy ludzie są godni pochwały, jak mówi Boski Ojciec, ale powinni także przyjąć pokutę; tak w starożytności Mojżesz, Widzący Boży, pozostawiał Izraelitów, którzy wracali zwycięsko po wojnie z Madianitami, poza obozem na siedem dni, niewątpliwie pod natchnieniem Boga, mówiąc: Każdy, kto zabije duszę i dotknie się zabitego, niech zostanie oczyszczony trzeciego dnia i siódmego dnia, ty i twoja niewola (Lb 31,19). Kierując się tym, jak mi się wydaje, lub lepiej, pod natchnieniem Bożym, Bazyli Wielki wyznacza takim pokutę na trzy lata i uczy, jak ten, kto ją wyznacza, może przestrzegać oikonomii 315 . Wyznaczenie bowiem takim osobom pokuty dotyczy oczywiście tematu przypadkowego, a nie koniecznego 316. Bądź zdrowy w Panu, mój synu umiłowany, módl się za mnie grzesznika i za mojego umiłowanego syna, twojego brata Grzegorza, który cię pozdrawia wraz ze mną. 52. Do diakona Filipa (I, 52) 317 (154) Nie myśl, święty człowieku, że zamykam drzwi do pokuty, to jest dzieło Nowacjan 318; ale nie chcę otwierać drzwi grzechu tym, którzy chcą. Czy nie to samo zapowiadałeś w swoim poprzednim liście? Dziewczyna, która ślubowała, że ​​nawet jeśli jej narzeczony wyzdrowieje, przyprowadzi się do Chrystusa, a potem, kiedy wyzdrowieje, zapragnie za niego wyjść za mąż, przy odrzuceniu drugiego [Pana Młodego], szukając na to lekarstwa. Odpowiedzieliśmy ci w najlepszy możliwy sposób, a ten, kto przedkłada dzieła Boże nad ludzkie, nie może odpowiedzieć inaczej. Bo któż wyznacza pokutę komuś, kto jeszcze nie zgrzeszył, a jedynie zamierza [zgrzeszyć]? Albo jaki lekarz najpierw leczy chorobę, a nie zapobiega, aby nie zachorował ten, kto ma do tego skłonność? Obowiązkiem lekarza jest albo utrzymanie istniejącego zdrowia, albo przywrócenie utraconego zdrowia. Ale wybaczcie, lekkomyślnością byłoby leczyć chorobę, która jeszcze nie istnieje, a jedynie wyimaginowaną, jakby istniała: to nie jest dzieło lekarza, ale mordercy, który wciąga w chorobę coś, co jeszcze nie boli. Pomyśl w ten sam sposób o dziewczynie. Strzeżcie się, umiłowani, abyście nie żartowali, słysząc słowa: nie obiecano wam niczego dobrego, ale tego, co wam obiecano, nie dotrzymujecie (Kazn. 5:4); To, co posiadałeś, nie było twoje? Okłamaliście nie ludzi, ale Ducha Świętego (Dz 5,3-4). To, co następuje, przekazuję w milczeniu, jak oszczerstwo. I nie dlatego, że to mówię, abym (155) gardził tą dziewicą: żal mi jej jak źrenicy oka, zarówno przez wzgląd na nią, która chce się wyleczyć z mojej pokory, jak i przez wzgląd na jej panią matkę, którą czczę i szanuję jako moją wielebną matkę, ale dlatego, że boję się wyroku, jaki czeka wszystkich w Dniu Sądu, zarówno pytając, jak i odpowiadając, tak że nie sposób nie zdać sobie sprawy z choćby okazjonalnego próżnego słowa niezniszczalnego Sędziego (Mateusza 12:36). Dlatego jeśli dziewczyna nie jest jeszcze zamężna, nasza odpowiedź jest taka sama, a nie inna, przed Bogiem i ludźmi, których powinieneś przestrzegać. Gdyby to połączyć, niestety, moje nieszczęście! wtedy trzeba to zgłosić i wtedy wyznaczymy pokutę, bo dla chcącego uzdrowienia nie ma nic nieuleczalnego. 53. Czytelnikowi Szczepanowi i towarzyszącym mu osobom (I, 53) 319 Zajmowałem się tym tematem już od dłuższego czasu, dużo ze sobą dyskutując i dokładnie rozważając konsekwencje pewnych rzeczy. Pochwalam i pochwalam tych, którzy gorliwie walczą o dobro i cierpią od wielu lat, ale nie tracę z oczu, jak to teraz wyjaśnię, faktu, że oni są tego samego zdania; i czy można inaczej myśleć o tych, którzy okazali się tak odważni w pobożności? Jednakże w oparciu o prawdę, w miarę możliwości i w sposób przyzwoity [udzielę odpowiedzi]. Powiem więc, co następuje. Stąd wzięły się pokusy, stąd zaczęło się obecne zamieszanie. Wiesz, co do niego czuć. A my, usłyszawszy zwłaszcza o wyświęconych dla pieniędzy(157), że nie zostali przyjęci do wspólnoty z nim, chociaż mieli o nim odmienne zdanie, uznaliśmy za pożyteczne dla dobra świata utrzymywanie z nim porozumienia; albowiem [Grzegorz] Teolog powiada, że ​​należy jak najdłużej skłaniać się ku pokojowi, a gdzie godne ubolewania jest tylko podejrzenie, wtedy lepsza jest protekcjonalność niż arogancja 321. Jednak ani sumienia nie zmuszamy, ani nie żądacie od nas decyzji w sprawie tego, co jest dla nas niejasne; zarówno osobiste spotkanie, jak i czas i doświadczenie zmieniają tych, którzy mieli odmienne podejście do tej samej rzeczy. Po co zwracać się do boskiego Hermana i koniecznie stamtąd żądać święceń? Co mają na myśli trzej heretycy, którzy byli pomiędzy? Czy nie ma nikogo, kto nie byłby przez nich wyświęcony lub wyświęcony przez nich, podczas gdy święcenia były sukcesywnie przekazywane Tarazjuszowi? Ilu ze wschodu i zachodu, z północy i morza (Ps. 107:3) przybyło w tym czasie i weszło w społeczność z naszym Kościołem w świętym powołaniu? A ilu wówczas zostało wyświęconych i wyświęconych bez pieniędzy, mimo że byli heretykami? Wszystko to może być znane tylko Bogu, ale człowiek nie jest w stanie tego potwierdzić i dlatego uważać wszystkich za obalony. Zbadajmy więc i zapytajmy, z kim powinniśmy nawiązać kontakt, czy wyznaje właściwą wiarę, czy przyjął święcenia kapłańskie za pieniądze i czy w jego życiu nie podejrzewa się czegoś jeszcze niebezpiecznego lub przekazywanego przez plotkę. Jeżeli prawdą jest, że święcenia kapłańskie przyjął od takiego a takiego heretyka lub od tego, który został wyświęcony za pieniądze, ale sam nie jest heretykiem i z niewiedzy przyjął święcenia kapłańskie od kogoś, kto został wyświęcony za pieniądze, czyli Simonianina, wyznaje całą prawdę, nie zmienia wiary i zasad, a odrzuca tych, którzy odbiegają od jednego i drugiego, to nie mamy powodu się od niego oddalać. Osoba taka bowiem nie podlega potępieniu w opinii wymienionych świętych, a przez nich w opinii wszystkich. W takim przypadku mamy komunikację i Tobie radzimy zrobić to samo. Jeżeli bowiem dochodzenie będzie się przedłużać, wówczas napomnienia świętych zostaną odrzucone, jak już powiedziano, i tak wielki dar kapłaństwa, dzięki któremu otrzymujemy imię chrześcijan, stanie się daremny, abyśmy popadli w pogaństwo, co byłoby głupotą. Co więcej, ci, którzy dokonaliby takiego badania, podróżując przez Zachód i Wschód, nie znaleźliby tego, czego szukali, ponieważ każdy z siebie podlegałby zeznaniu ze względu na wzajemną służbę; wiadomo bowiem, że za Tarazjusza wysłani stąd apokryzjowie służyli razem z prymasem Rzymu, a wysłani od niego być może [służyli] razem ze wschodnimi; i w ten sposób uległoby zniszczeniu kapłaństwo, które całkowicie odrzucając, my w zgodzie ze świętymi zaczniemy przestrzegać wspomnianej miary [oikonomia]. (159) Wiele podobnych wykroczeń miało miejsce i ma miejsce w Kościele, a których żaden ze świętych, o ile nam wiadomo, nie badał w ten sposób, ponieważ jest to niemożliwe, i nie nakazał nam ich przestrzegać. To prawda. Zdziwiłem się, gdy usłyszałem, że nasze naleganie nie jest dla nas bardziej pożyteczne niż sobór, który zatwierdził cudzołóstwo, jest bowiem o wiele bardziej czcigodne niż apostolski głos Pana. Nie twierdzę, że Tarazjusz nie mówił, że święcenia odbywają się za pieniądze; wiadomo jednak, że oświadczył, że nie zgodzi się na takie 325. A teraz, poprzez akceptację tych, którzy zbiorowo łączyli cudzołożników, wbrew Ewangelii, Poprzednik i [Kol. 1108] do reguł, ogłoszono doktrynę, która uznaje bezprawność oikonomii i że biskupi i księża mogą panować nad regułami, kiedy tylko chcą, a ci, którzy się z tym nie zgadzają, są, jak wiadomo, przeklęci i prześladowani. Chociaż okazało się, że miało to miejsce po herezji obrazoburczej, dla tych, którzy rozumowali, było to nie mniej pobożne. Niech przez ich modlitwy Pan zniszczy zło i obdarzy dawnym pokojem swój Kościół! Jednakże, jak napisałeś, jedno zostaje obalone przez drugie, a uznanie i odrzucenie bezprawnego działania zastępują się sobą. Niech Pan zachowa Ciebie i cały Twój dom w zdrowiu i módl się o naszą pokorę, pierwszego z przyjaciół i najlepszego z fanatyków! 54. Do opatki Anny (I, 54) 326 Dlaczego przestałeś pisać i informować nas o sprawach swojej czci? Ale my mimo to nie przestaniemy [pisać do Was] zarówno dlatego, że (160) już raz otworzyliśmy nasze pokorne usta, jak i z powodu Waszej gorliwości dla Boga i żarliwej pobożności. Słyszę bowiem, że nieustannie czynicie dobro naszym braciom, podróżując tu i tam i przyjmując każdego, kto przychodzi z miłością i żegnając się z dobrymi życzeniami, jako sługa Chrystusa. Och, jaką wspaniałą rzecz robisz! O, Twoja święta duszo, czujna w sprawach boskich! Te działania nie są same, ale są gałęziami innych cnót i produktami waszej duchowej płodności, ponieważ nie da się nie nadać zapachu nosicielowi zapachów i nie oświecić nosiciela światła. Dlatego wszędzie i zawsze, zwłaszcza w czasie prześladowań za Chrystusa, jedni okazują się miłującymi świętość i błogosławionymi przez Boga, inni zaś oddani występkom i nieuprzejmości, choć na zewnątrz udają, że mają w sobie dobroć 327... 55. Do patrycjusza Iriny (I, 55) 328 Rozmowa pisemna jest środkiem ożywiającym miłość, wywołującym uczucie w duszach tych, którzy kochają, tym częściej, im częściej dochodzi do tej rozmowy, jakby wzbudzając ukryte iskry miłości i rozpalając silne wzajemne usposobienie. Coś podobnego zrodziło się w nas, pokornych, za sprawą listu Twojego miłosierdzia, przepełnionego Twoją duchową przyjaźnią i zawierającego najżywsze iskierki pamięci. Używaj, Najpobożniejsza Pani, tego środka miłości i informuj nas o swoim zdrowiu i pomyślności, gdyż o Twojej stale kwitnącej cnocie i wielkiej pobożności wiemy z tego, co słyszeliśmy i wciąż słyszymy, a także z tego, czego sami doświadczyliśmy i doświadczamy, [Kol. 1109] albo używając głosu innych, albo mówiąc we własnym języku. Słuchaliśmy go z wielką przyjemnością, słuchając nie tylko jednego prostego dźwięku, ale jednocześnie rozumiejąc, że (161) nic nie wyraża duszy bardziej niż wydobywające się z niej słowo, cokolwiek by to nie było. Dowiedziawszy się o Twojej córce, że jej się to przydarzyło, zasmuciliśmy się; ale jaką modlitwę i jaką ulgę zapewnimy my, grzesznicy? Bądź jednak pewien, że takie smutki nic nie zdziałają, jeśli sami przez jakąś nieuwagę nie damy im miejsca. Bo tak jak niemożliwe jest, aby jakiekolwiek miejsce oświetlone słońcem zawierało przeciwną ciemność, tak jest [niemożliwe], aby osoba prowadzona przez Boskie światło, to znaczy mądrość i cnotę, cierpiała z powodu wrogich i demonicznych obsesji. Niech Twoja córka zostanie uzdrowiona w imię Pana, który leczy każdą chorobę i każdą dolegliwość, i niech wyciągnie się nad nią ręka Boża, która okryje jej głowę i odrzuci wszelkie szkodliwe wpływy, aby w zdrowiu mogła wraz ze swoją bogobojną matką zanosić swoje modlitwy i dziękczynienia do Pana! 56. Do Antoniego, opata [klasztoru] św. Piotra i towarzyszących mu osób (I, 56) 329 Mówicie, że znosiliście i nadal znosicie więzienia, wygnania, hańby, prześladowania, uciski ze strony władców kościołów Bożych, wy, którzy nie powinniście byli tego znosić ze strony pasterzy Bożych, nie tylko wtedy, gdy bronicie przykazania, ale także wtedy, gdy zostaliście skazani za zbrodnie ludzkie, nie mówiąc już o dążeniu do prawdy, których należy się chwałą i upodobaniem, a ponadto którzy są ozdabiani ślubami zakonnymi. Poznacie ich po uczynkach – mówi Pan (Mt 7,20). Doprawdy nic takiego nie widziano wśród świętych, lecz oni sami raczej cierpieli, pouczeni głosem Apostoła, który mówi o Panu: oczerniając, nie oczerniał siebie nawzajem; cierpiąc, nie groził (1 Piotra 2:23) i pokornie nadstawiał boski policzek bijącemu (Łk 6:29). Stąd rozpoznaje się pasterzy Chrystusa; stąd biskupi, którzy wkraczają na cudzą własność 330. Skoro, jak pisaliśmy wcześniej, za dobrą wolą wszechdobrego Boga, Ten, od którego wynikła niezgoda w (163) naszym Kościele 331, już minął, a pokój został ustanowiony falą, układem, życzliwością i, dodam, przekonaniami naszych zwycięskich i miłujących Chrystusa cesarzy 332 , a także przy pomocy i opiece naszego najświętszego patriarchy (bo go odtąd tak należy nazywać), to niech wasza cześć przyjmijcie także to, co zostało przez nas, pokornych, omówione i ustalone, po wielu rozważaniach, studiach i przeglądach ojcowskich czynów i pokus kościelnych, które czasami miały miejsce, aby w ten sposób pokój Boży zapanował w sercach wszystkich w naszym Kościele Chrystusowym. Bo jeśli tego nie zrobimy, to nie będzie świętości przed Bogiem i nie odniesiemy zwycięstwa, ale być może, szukając nadmiernie tego, co sprawiedliwe, stracimy dobro, które osiągnęliśmy dotychczasowymi trudami. (164) [Kol. 500] Pocieszamy się, gdy rozmawiamy z naszą świętą głową. Bo cóż jest bardziej pocieszające dla syna niż rozmowa z ojcem, zwłaszcza z takim ojcem, i tak wielka, że ​​jego cnota jest wychwalana przez wiele miast, krajów i wysp? To jest mój drogi ojciec, chociaż owoc nie jest jak drzewo z powodu bezwartościowości mojej pokory. Ale mamy w Was przykład pobożności i nie tylko my, ale wszyscy, którzy wybrali pobożny styl życia, czerpiemy inspirację z odwagi i zachęcamy do odniesienia sukcesu i doskonalenia się. Ponieważ jednak Wasza Świątobliwość od dawna żąda, abym wyjaśnił, jak należy czcić święty obraz Chrystusa (nie dlatego, że tego nie wiecie, ale chcąc obudzić moje głupie słowa), a ja jednak nie mogę jeszcze odpowiedzieć, teraz, pamiętając o tym, zdecydowałem, że w miarę możliwości powinienem wypełnić to, co mi zostało powierzone, przy pomocy Waszych świętych modlitw; chociaż wydaje mi się, że wystarczająco wyraziłem się na ten temat w innym miejscu. Jeśli przejdzie do pierwowzoru, to nie jest inny, ale ten sam kult, jako jeden i ten sam prototyp, któremu oddaje się cześć w obrazie. Ale obraz naturalny (φυσική εἰκών) to jedno, a odtwórczy (μιμητική) to drugie. Jedna w porównaniu z przyczyną nie ma różnicy naturalnej, lecz hipostatyczną (οὐ φυσικήν διαφοράν, ἀλλ’ ὑποστατικήν), podobnie jak Syn w stosunku do Ojca, gdyż jedna Hipostaza jest Synem, a druga Ojcem (natura jest oczywista). Drugi natomiast ma różnicę naturalną, ale nie hipostatyczną, jak obraz Chrystusa w relacji do samego Chrystusa. Substancja ikony ma jedną naturę, a inna ma Chrystusa; Hipostaza nie jest inna, ale jedna i ta sama Chrystusa, choćby była wpisana na ikonę, jak mówi ten sam boski Bazyli: „Jaki jest obraz przez reprodukcję, tutaj jest Syn z natury; i tak jak w dziełach sztuki istnieje podobieństwo pod względem wyglądu zewnętrznego, tak w Boskiej i nieskomplikowanej naturze panuje jedność dzięki wspólnocie bóstwa” 338. I w ten sposób otworzymy usta ikonoklastom, dając im powód do oskarżenia nas o to, że oddając cześć Jedynemu Bogu w Trzech Osobach, czcimy wielu bogów i oddajemy im cześć. Jeśli ktoś twierdzi, że ani ze względu na tożsamość [Kol. 504] Hipostaza, ani przez tożsamość natury kult oddawany obrazowi nie odnosi się do pierwowzoru, wówczas oczywiście czyniąc tak, odetnie władzę i oddzieli chwałę prototypu od obrazu i w ten sposób oddając cześć ikonie Chrystusa, będzie wyraźnie oddawał cześć bożkom, wprowadzając nie jeden, ale dwa kulty. To właśnie próbują udowodnić ikonoklastowie. Ale oczywiście na tej podstawie, zaprzeczając, że Chrystus jest opisany według ciała, są skazani za niegodziwość, podobnie jak ci, którzy nauczają, że Bóg mieszkał na ziemi z ludźmi w duchach i wyobraźni. Ale niech niegodziwość obu zostanie w równym stopniu zepchnięta w ich charakterystyczną ciemność. Prawdziwa wiara chrześcijan, jak już powiedziano, zarówno w Trójcę Świętą wyznaje jeden kult ze względu na wspólnotę Bóstwa, jak i w odniesieniu do obrazu Chrystusa uznaje ten sam kult ze względu na tożsamość Hipostazy Chrystusa. Bo cześć oddawana jest jednej i tej samej Hipostazie, choćby była wpisana; w przeciwnym wypadku, gdyby obraz w związku z oddawanym zaszczytem został oddzielony i oderwany od pierwowzoru, nie byłby to obraz, lecz jakiś przedmiot istniejący samodzielnie (ιδιοϋπόστατόν τι πραγμα). Wreszcie w kulcie ikony Chrystusa jest tylko adoracja i uwielbienie gorliwie wysławianej i Najświętszej Trójcy. (167) Być może ktoś powie: skoro kult (προσκύνησις) jest służbą (λατρεία) 339, to w konsekwencji służba jest oddawana ikonie Chrystusa wraz z Trójcą Świętą. Ale wydaje się, że taki ktoś nie widzi różnicy w oddawaniu czci. Czcimy (προσκυνοῦμεν) świętych, ale nie służymy im (λατρεύομεν) [przystoi Bogu]; i choć uznajemy ich za naszych przywódców w prawie Bożym, nie pełnią oni boskiej służby. Ponadto daj mu znać, że nie oddaje się czci istocie obrazu, gdyż jest ona nam obca i jest dziełem służenia stworzeniu, a nie Stwórcy (Rz 1,25); gdy jednak w obrazie Chrystusa oddawany jest kult Chrystusowi, wówczas substancja obrazu pozostaje zupełnie bez udziału w kulcie oddawanym Chrystusowi przedstawionemu na nim ze względu na to podobieństwo, które należy do hipostazy Chrystusa i które jest pomyślane odrębnie od substancji, chociaż jest w nim widoczne. Wydaje mi się, że jest to podobne do odbicia w lustrze, ponieważ i tutaj twarz patrzącego wydaje się być narysowana w lustrze, ale podobieństwo pozostaje poza substancją. A gdyby ktoś chciał pocałować swój obraz w lustrze, to nie pocałowałby istoty, bo nie dla niej stoi przed lustrem, ale dla swojego odbicia w nim, dlatego przylgnął do substancji. Oczywiście, jeśli odsunie się od lustra, wówczas obraz odejdzie wraz z nim, jako niemający nic wspólnego z substancją lustra. Podobnie należy rozumować co do istoty obrazu: jeśli zniszczone zostanie podobieństwo, które było na nim widoczne i z którym związany był kult, wówczas substancja pozostaje pozbawiona czci, gdyż z podobieństwem nie ma nic wspólnego. Innym przykładem jest odcisk pierścienia, na którym wyryty jest wizerunek króla, na wosku, żywicy i glinie. Pieczęć oczywiście będzie taka sama, niezmieniona na wszystkich substancjach, ale substancje różnią się od siebie. Pieczęć nie może pozostać niezmieniona na różnych substancjach, nie mając nic wspólnego z materiałami, lecz oddzielona od nich myślą, pozostaje na pierścieniu. Podobnie podobieństwo Chrystusa: w jakiejkolwiek substancji [Kol. 505] cokolwiek zostało napisane, (168) nie ma nic wspólnego z tą substancją, pozostającą w Hipostazie Chrystusa, do której należy. Krótko mówiąc, Boska cześć nie należy do ikony Chrystusa, ale do Chrystusa, któremu oddaje się w niej cześć; i należy ją czcić ze względu na tożsamość Oblicza Chrystusa, pomimo różnicy w istocie ikony. Zatem oczywiście cześć ikony Chrystusa opiera się na naukach świętych ojców. Jeśli zniszczona zostanie cześć ikony, zniszczona zostanie także Ekonomia Chrystusa; a jeśli ikona nie oddaje czci, kult Chrystusa ulega zniszczeniu w ten sam sposób. Dlatego też, ojcze święty, należy podchodzić do ikony z bojaźnią i czcią oraz oddawać jej cześć, gdyż cześć przechodzi na Chrystusa, i trzeba wierzyć, że mieszka w niej łaska Boża i że udziela ona uświęcenia tym, którzy z wiarą zbliżają się do niej. Zarówno bowiem w obrazie Życiodajnego Krzyża, jak i w ikonie Najświętszej Matki Bożej i wszystkich świętych, wszelka uświęcająca cześć ikon za pośrednictwem przedstawionych na nich prototypów wznosi się do Boga. Dlatego Świętej i Współistotnej Trójcy oddawany jest jeden i tylko jeden kult Boży, ze względu na który istnieje różnorodny kult innych i do którego odnoszą się wszystkie inne kulty. Jeśli z niewiedzy popełniłem błąd: powiedziałem albo mniej, niż powinienem był powiedzieć, albo więcej, to ty, jako dobry ojciec, racz jedno poprawić, drugie wymyślić, a drugie zniszczyć, modląc się i modląc usilnie, o moją pokorę, abym dobrze myślał, mówił bez potknięć i postępował bez zasługiwania na naganę. 58. Do moich świętych ojców i wyznawców Chrystusa Jana, Michała i Bazylego (II, 83) 340 [Przełęcz. 1325] (169) I teraz uznałem za słuszne napisać list do moich ojców i napisać do wszystkich razem, jako godnych tej samej cnoty i tego samego sposobu myślenia, lub lepiej wyznania Chrystusa. Skoro za dobrą wolą naszego dobrego Boga my, grzesznicy, zostaliśmy uwolnieni z więzienia pod opieką dobrego cesarza, to jako dar przynoszę Ci ten list, ciesząc się i radując z Twojego ojcostwa i, że tak powiem, ze zwycięstwa w Chrystusie. Zaiste, wy, cudowni, pokonaliście złego (por. 1 J 2,13) ​​zarówno wewnętrznie, zmagając się z myślami, jak i zewnętrznie, dzięki Bożej cierpliwości, nie zginając kolan przed jego sługą, smokiem. Jego pomocnikiem był bez wątpienia Leon, jego najgorszy sługa, znieważający ikonę Chrystusa i morderca świętych. Porozumiewszy się ze sobą, obaj zawarli między sobą porozumienie o zniszczeniu imienia Chrystusa poprzez zniszczenie Jego boskiego i czczonego obrazu. Albowiem czas Drugiego Boskiego Przyjścia nie nadszedł jeszcze, aby całkowicie otwarcie odrzucić Chrystusa. [Przełęcz. 1345] Nasz ukochany brat Antoni 343 zażądał od nas tego listu, twierdząc, że od dawna obiecywaliśmy to zrobić. Dlatego przez wzgląd na tych, których posłaliście, rozmawiam z wami i pozdrawiam was jako matki, jako siostry w Panu, pamiętając o waszej serdeczności i wyczynach miłości, które okazaliście w Jego imieniu, unikając kontaktów z heretykami i zachowując się nienaruszeni przez świat. Uważajcie na przyszłość, święci, gdyż niegodziwość wciąż grozi. Zachowaj nienaruszony depozyt wiary <p. 236> a gdybyś musiał umrzeć, wolałbyś raczej zdradzić się z radością, niż zostać współwyznawcą fałszywych nauk innych wyznań. Namawiam was, abyście resztę życia spędzili w świętości, abyście nie płonęli niewolniczą namiętnością, ale dziewictwem, jakiego nauczył was Chrystus, uświęcać swoje serca i ciała, unikając w miarę możliwości widoku ludzi. Bo z tej kontemplacji rozpala się ogień i budzi się grzech. Niech opatka będzie jak opatka, ofiarowując obraz pobożności. Niech uczniowie będą jak studenci, mając jedno serce, jedną wolę, bez kłótni, bez próżnych rozmów, <s. 237> nie nabywając niczego na własność, ale uważnie słuchając mentorki, przestrzegając w Prawie Pańskim tego, co ona nakazała. Jeśli jest to stosowne w przypadku uczniów, to tym bardziej w przypadku przeoryszy, dla której, jakkolwiek wielka jest nagroda za przewodniczenie, tak wielkie jest niebezpieczeństwo popadnięcia w grzech. Niech te słowa „moje” i „twoje” znikną z filmu jako (171) przyczyna tysiąca wojen. Niech samowola w myślach i czynach zostanie wyrzucona jako zniszczenie właściwego porządku. Niech nie będzie kłótni i hałasu, jak niegodni mnisi. Ale cokolwiek milczy, cokolwiek się modli, cokolwiek jest pieśnią uwielbienia, cokolwiek jest pracowite, czyńcie to. A Bóg pokoju i miłości niech będzie z wami (por. 2 Kor 3,11). Módlcie się za mnie, grzesznika, abym i ja mógł zostać zbawiony. 344. Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi. Amen. 60. Do opata Wasilija (II, 95) Co powinieneś zrobić, jeśli nie możesz znieść tej małej pozostałości, powołując się na chorobę i zgadzając się lepiej zaakceptować to i tamto? Wszędzie czuję się ciasno, zarówno z powodu miłości braterskiej, jeśli tak to zostawię, jak i (172) z powodu wielkości grzechu, jeśli ograniczam swoje uzdrowienie. Jednakże motywowany bardziej miłością, z bojaźnią i drżeniem postanawiam, co następuje: bracie, przez kolejny rok wstrzymuj się od Komunii Świętej z powodu obu grzechów, to znaczy z powodu obalenia świętych ikon i z powodu niegodziwego podpisu (bo i to jest podpis, choćbyś był zmuszony narysować tylko znak krzyża), odprawiając te same modlitwy i przyklękając, jeśli nie ma choroby. Ponieważ jednak ta pokuta jest bardzo mała, to dodając odpowiednią jałmużnę, wyznacz odpowiednią nagrodę, a co to dokładnie wyjaśni brat Euzebiusz 348, któremu wraz z dwoma pozostałymi braćmi na twoją prośbę pozwoliłem tam udać się ze względu na oikonomię, aby uspokoić złapanych tu i ówdzie, a także abyś miał dobrą pociechę dla duszy nie tylko w klasztorze, w którym siedzisz, ale także w jakimkolwiek dzikim miejscu. Strzeżcie się, umiłowani, naprzód, jak obiecywaliście, abyście nigdy więcej nie upadli i nie pojawili się przed oczami Antoniego. Ale bądźcie gotowi opuścić nie tylko klasztor, ale także ciało w imię miłości do Chrystusa. 61. Do opata Grzegorza (II, 103) 349 Napisaliśmy już do Ciebie, jako nasz syn, zgodnie z obietnicą, abyś roztropnie pasł miejscową trzodę, zgodnie z przykazaniem Pana, nie pozostawiając bez opieki niczego, co dotyczy dobra braci. Bo jeśli ten, któremu powierzono nieme owce, nie śpi, ale czuwa, nie jest beztroski, ale dzień i noc pilnuje, aby żadna z nich nie została porwana przez dzikie zwierzęta lub nie schudła, strzeżcie się także złodziei i rozbójników, wygania zwierzęta, rozmawia ze swoimi zwierzętami i idąc przed nimi, stara się zapewnić im pożywienie, odpoczywać w wodzie (173) i w cieniu itp. to co się tyczy laski pasterskiej, to jak i ile pracy należy wykonać tego dokona ten, któremu powierzono opiekę nad duszami, którego krew, jeśli w jakikolwiek sposób była czysta, zostanie wymuszona z jego rąk, jak jest napisane (Ezech. 3:18)? 350 Bądź uważny, dziecko, czuwając nad swoją trzodą; uzdrawiajcie słabych, nawracajcie zagubionych, napominajcie, napominajcie, przypominajcie o Królestwie obiecanym świętym, a wręcz przeciwnie – o wiecznym potępieniu dla tych, którzy żyją niegodziwie, i w ten sposób zbawicie siebie i tych, którzy was słuchają (1 Tym. 4:16). Kto kocha, wychowuje starannie, a kto nienawidzi, pozwala na obojętność wobec tych, którzy są mu podporządkowani. 351. Także wy, bracia i dzieci w Panu, bądźcie jak owce, z miłością wypełniając Jego przykazania i prowadząc życie monastyczne, a nie światowe: niech każdy ma jedną wolę, jedno serce, jedną duszę 352, niech to nie będzie moje i wasze, ale wszystko wspólne, wszystko czyste przez spowiedź. A jeśli tak się nie stanie, utracicie swoje doczesne rzeczy i niczym nieprawdziwi mnisi zostaniecie potępieni przez sprawiedliwy Sąd. Z miłości przypomnieliśmy Ci o tym. Bądźcie zdrowi i podobajcie się Bogu, módlcie się za nami grzesznymi, abyśmy praktykowali to, czego uczymy w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała. Amen. 62. Do sióstr Iriny i Eufrozyny (II, 104) 353 Tam sprawiedliwi będą świecić jak słońce (Mateusz 13:43); tam ci, którzy są ozdobieni dziewictwem, jednoczą się z niezniszczalnym Oblubieńcem; tam ci, którzy pracują w uległości i posłuszeństwie, będą się na zawsze radować jako władcy Chrystusa, a ci, którzy postępują odwrotnie, bez wątpienia zostaną poddani temu przeciwnościowi. Bogowie i Bogowie, którzy wybrali cnotę Zatem siostry niosące krzyż strzeżmy się, aby zamiast życia i bezgranicznej radości nie narazić się na karę i ogień wieczny przez zaniedbanie i cielesne zepsucie, nieposłuszeństwo i życie poświęcone namiętnościom; cnota pochodzi od Boga i jest boska, natomiast występek pochodzi od szatana i jest samym szatanem. Ci, którzy wybrali pierwszego, są bogami i od Boga, a ci, którzy wybrali drugiego, są demonami i należą do szatana. Więc teraz zapraszamy. Niech nie będę dla was uciążliwy, jak ten, który mówi trudne rzeczy, ale raczej miły, jak ten, który napomina w imieniu Boga. To słowo [kieruję] nie do kochanek (są one nauczycielkami innych), ale do wspólnoty sióstr, którą niech Bóg nadal zachowuje w zdrowiu i pomyślności, ku chwale mnie jako ostrzegającej w dniu Chrystusa (por. Flp 1,10), któremu niech będzie chwała na wieki! Amen. 63. Do mnichów Awoliusza i Jana (II, 198) 355 [płk. 1598] (175) Otrzymawszy pozdrowienia od Was, świętych, poprzez Izajasza 356, najbardziej miłującego Boga biskupa i duchowego ojca, nie tylko dowiedziałem się, kim jest Wasz wielebny i ojcowski duet, ale także otrzymałem impuls, aby napisać do Was ten budzący litość list. Choć jesteśmy pokorni i grzeszni, chcemy rozpalić w Tobie miłość, której nie ma nic cenniejszego. Natomiast chcąc być posłuszni, zaczęliśmy pisać list. Dziękujemy Bogu, że Wy, święci ojcowie, pozostaliście niewzruszeni w wichurze obrazoburczej herezji, nie dając się wciągnąć w niszczącą duszę łączność z nią, lecz uciekając, dochodząc do błogosławionej przez Boga korony prześladowań, prawdziwie godnej swojej cnoty i objawiającej ascetyczne czyny, których dokonaliście. W takich przypadkach każdy bowiem przedstawia dowód swojego poprzedniego życia, niezależnie od tego, czy było ono dobre, czy nie. Ozdobiwszy się świętością, przyodziałeś się także w wyznanie Chrystusa, stając się pięknym ze wszystkich stron. O wyznanie Chrystusa, ojcowie, walkę o Jego świętą ikonę; i odwrotnie, ten, kto go odrzuca, zaprzecza Chrystusowi, ponieważ, jak mówi Bazyli Wielki, „cześć obrazu sięga pierwowzoru” 358, a jeden w drugim jest kontemplowany i czczony przez kult, chociaż Leon, to samo imię bestii i sługi szatana, [Kol. 1600] naśladując niegodziwość dawnego żyjącego Konstantyna, wściekle złościł się na Chrystusa, Jego świętą Matkę i wszystkich świętych; niech pamięć o nim zginie wraz ze zgiełkiem wiecznego potępienia (Ps. 9:7, 8). Bądźcie filarami i podporą Kościoła Bożego, obrońcami i wstawiennikami przed Dobrym Bogiem za nami, pokornymi, (176), abyśmy mając wiarę, która działa przez miłość (por. Ga 5, 6), zostali zbawieni od złego. Nie ma nic cenniejszego niż miłość Tak jak my, pełniąc dzieło miłości, napisaliśmy do Was list, tak chcielibyśmy otrzymać od Was słowo pisane, abyśmy mogli się lepiej poznać i niejako dalej widzieć [Was] i [przez Was] być widzianymi poprzez pisemną komunikację 359 w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, którego ikoną jest zbawienie świata pomimo zwiedzenia bożków. 64. Do bractwa pod duchowym synem Grzegorzem (II, 156) 360 Wierzymy więc w Ojca i Syna i Ducha Świętego, którzy są trzema Osobami, jedną naturą, jedną mocą, jednym pierwotnym królestwem nad wszystkimi, czczonymi w jednej naturze, woli i działaniu, mocy i chwały. Wierzymy, że Jeden z Trójcy Świętej, Syn i Słowo Boga i Ojca, w swej najwyższej dobroci, ogołociwszy się, przyjął postać sługi i ukazał się na nasze podobieństwo (Flp 2,7). Oznacza to, co mówi Teolog: A Słowo stało się ciałem (Jan 1,14) i to, co mówi wielki Apostoł: Bóg ukazał się w ciele (1 Tym. 3,16). On, jeden i ten sam w dwóch naturach, jest doskonałym Bogiem i doskonałym człowiekiem, i w obu (177) i w innej doskonałości nie brakuje mu żadnej własności, lecz ma wszystko ojcowskie w Bóstwie i wszystko matczyne w człowieczeństwie, jako prawdziwy Syn. Tak jak jest nie do opisania przez Ojca, tak jest do opisania przez Matkę, czyli można go przedstawić na ikonie, podobnie jak Matka. Dlatego ikonoklastowie, których dotyczy ten dogmat, nie wyznając Go w sposób opisany, niewątpliwie okazują się nie wyznawać Go jako prawdziwego Syna Matki. Bo jakże to, co się narodzi, będzie rodzime, a nie całkiem obce, jeśli nie będzie podobne do tego, który zrodził, we wszystkich właściwościach fizycznych? Podobnie jak przez zdolność do opisania nie ma kontaktu z Ojcem, ale z Matką, tak przez nieopisywalność, odwrotnie, ma komunikację z Rodziciem, a nie z Rodziciem. To jest właściwa nauka prawdy, to jest wiara apostolska: wyznawać tych, których opisuje Chrystus w ciele. Dlatego Bazyli Wielki mówi: „Niech na obrazie będzie przedstawiony także Chrystus, bohater bohaterstwa w bitwach” 361. Wpisaną ikonę należy czcić, ponieważ oddaje się na niej cześć Chrystusowi. Złoty Chryzostom krzyczy, że widział Anioła na ikonie 362. Jeśli na ikonie przedstawiona jest istota bezcielesna, to co z wcielonym Słowem? Jeśli spojrzał, to oczywiście czcił Anioła na ikonie, a także Chrystusa. Być godnym zobaczenia ikony to to samo, co oddawać cześć, gdyż „cześć obrazu sięga pierwowzoru” 363, jak znowu mówi boski Bazyli. Dlatego zaprzeczają Chrystusowi ci, którzy znieważają Jego ikonę i odrzucając ją, odrzucają Go, choć twierdzą, że wyznają Chrystusa; bo nawet demony wyznają Boga, jak mówi Pismo (Jakuba 2:19; Tytusa 1:16), lecz zaprzeczają uczynkom Wielka jest niegodziwość i wielkie jest wyznanie Tak więc, bracia, ich niegodziwość jest wielka i nasze wyznanie jest wielkie, w niczym nie mniejsze niż wyznanie starożytnych męczenników. Stój spokojnie, [Kol. 1489] mocny 365, odważnie, wcale nie wahając się przed tym, o czym prawda jest wiarygodnie znana, ale biorąc na siebie wyczyny dla tej wiary aż do krwi, jeśli wymagają tego okoliczności. (178) Stąd pochodzi jasne życie, jak słońce ze słońca, bo jeden świadczy o drugim, jak wyjaśnił brat Pana (Jakuba 2:18). Kochaj Boga wszystkimi trzema władzami, jak nakazuje przykazanie (Mt 22,37). Kochajcie siebie jako członków Chrystusa (1 Kor. 6:15), bo po tym, mówi Pan, wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłować (Jana 13:35). Zaufaj swemu opatowi: niech nikt się przed nim nie ukrywa, bo taki nosi w sobie węża. Niech nikt nie będzie letni w wierze, bo taki człowiek nie jest uwikłany w spalenie Ducha Świętego. Niech nikt nie zdobywa majątku potajemnie, bo taki jest jak złodziej Judasz (zob. Ew. Jana 12:6). Niech nikt nie będzie uparty w swoich poglądach, bo taki człowiek nie jest mnichem. Niech nikt nie jest bezczelny w słowach, bo taki jest przyczyną zagłady. Niech nikt nie je w tajemnicy, bo taki jest jak niewolnik. Niech nikt nie doznaje obrazy, aby nie ganiono jego służby, jak wzywa apostoł, ale we wszystkim okazuje się sługą Bożym, w wielkiej cierpliwości, w przeciwnościach losu, w trudnych okolicznościach i w innych rzeczach, które sobie wyliczył, dopełniając [opis] prawdziwego chrześcijanina (2 Kor. 6:3-4). Jeżeli taki podwładny musi być, to czego i ile wymaga się od opata, który musi być dobrym przykładem dla tych, których uczy? Wielki jest to wyczyn, ale bezgraniczna jest nagroda, Królestwo Niebieskie, którego możemy być godni my, sprawujący władzę i ci, którzy są pod naszym dowództwem, żyjąc święci w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza wraz z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. 65. Do dziewic książęcych (II, 125) 367 Wczoraj, kiedy was widziałam, siostry w Panu, nie mogłam z wami rozmawiać tyle, ile powinnam, bo musiałam się spieszyć z powodu choroby najmiłującego Boga arcybiskupa 368, (179) i teraz uznałam, że warto uzupełnić braki listownie. Widziałam wasze siostrzeństwo, jakie jest i jak wielkie, jak rozrosło się liczebnie i wyróżnia się roztropnością, i wychwalałam naszego Dobrego Boga, który tak licznie Was zgromadził, abyście Mu służyli w świętości i prawdzie przez życie krzyżowe. Kogo mam bardziej chwalić: przeoryszę czy ciebie, który podążasz za nią i jesteś jej posłuszny? Obydwoje są pełni uznania, pochwały i czci nie tylko za jedność w życiu duchowym, ale także za to, że przy rygorystycznym życiu i wstrzemięźliwości, jak się dowiedziałem, zachowuje się wzajemną pomoc i wszelką służbę. Ponieważ jednak kuszeniem i próbą cnót jest także drzewo zakazane (Rdz 2,9, 17), które jest piękne na widok, ale w rzeczywistości nie jest tym, czym się wydaje, ale jest gorzkie i zabójcze po zjedzeniu (czym jest to, jeśli nie przyjemnością, jaką 369 zwiodła poprzednia Ewa?), przypominamy i napominamy, abyście nigdy nie dotykali jego śmiercionośnego owocu, lecz spożywali przykazanie, ten piękny i prawdziwie prawdziwy owoc, z posłuszeństwem i pokorą, z miłością wzajemną i dobrocią, bez pożądliwości i tworzenia pokoju. Takim bowiem życiem możecie chwalić Boga w ciele i w duchu, jak wzywa święty Apostoł (1 Kor. 6,20); w ten sposób jeszcze bardziej się rozmnożycie, dlatego i tutaj zostaniecie nazwani imieniem świętości, a w przyszłym wieku razem z Nim będziecie uwielbieni, gdyż jest napisane: Jeśli z Nim cierpimy, abyśmy także razem z Nim zostali uwielbieni (Rz 8:17). I na koniec, co jest piękniejszego od ciebie? Cóż jest bardziej zaszczytnego niż nazywanie się córkami Bożymi, świętymi ofiarami, cerkwiami dziewictwa? Jeśli tak jest, radujcie się, siostry w Panu, radujcie się, które nienawidzcie radości świata, które nienawidzcie pragnień tych, którzy są według ciała, (180) którzy nienawidzą dziedzictwa ziemi, którzy nienawidzą wszystkiego, co pożądane na świecie, bo życie wasze jest w niebie (por. Flp 3,20) i dziedzictwo królestwa niebieskiego oraz sam Oblubieniec Chrystus, który was powołał, abyście Go naśladowali i który jest chcąc poprowadzić was przez doskonałość do niebiańskiej komnaty ślubnej wraz z mądrymi dziewicami (Mt 25,1-13). Mówię to w kilku słowach, abyście wiedzieli, że czcimy Was jako siostry w Duchu Świętym i życzymy wszystkiego najlepszego. 66. Do Dziewicy Maryi (II, 128) 370 Ponieważ raz po raz otrzymywaliśmy listy od Waszej Honoracji, uznaliśmy za konieczne powitać Waszą Wysokość nie tylko pozdrowieniem, ale i listem, i to nie tyle o Waszych listach, ile z szacunku do Was. Dowiedzieliśmy się bowiem, że zdecydowałyście się wybrać życie dziewicze, aby służyć Panu w czci i prawdzie. Doprawdy, co jest lepsze od dziewictwa? Jego troską jest to, jak zadowolić Pana (1 Kor. 7:34), jak uzyskać przyszłe korzyści, jak uciec z różnych sideł diabła; lecz zamężna kobieta, wręcz przeciwnie, jak zadowolić męża (1 Kor. 7:34), jak poprawić sprawy doczesne, jest przytłoczona gorzkimi falami życia, troszcząca się o dzieci, o służące i służące, zwłaszcza o zadowolenie męża, nie będąca w stanie pokonać machinacji świata i wznieść się do Pana na skrzydłach umysłu. Katastrofy małżeństwa a dziewictwo Tak więc Ty, najpiękniejsza z kobiet, jesteś prawdziwie błogosławiona i najbardziej błogosławiona, ponieważ wybrałaś dobrą część, jak Maryja błogosławionej pamięci, jakbyś siedziała u stóp Jezusa i słuchała Jego słowa w spokojnym życiu (Łk 10, 39-42). Uświęciłeś się, oddając swoje życie w darze Bogu; oczyściłeś swoją krew (181) w Duchu Świętym, dając wspaniały przykład. A jaki pożytek odniosą ci, którzy są pod jarzmem, jeśli nie doświadczą i nie odnajdą Boga tak bardzo, jak to możliwe (Dz 17:27)? Czyż nie wszystkie małżeństwa rozwiązują się przez śmierć? Czyż piękności tego życia nie przemijają niczym sny? A ile nieszczęść wiąże się z małżeństwem! Niektórzy są bezdzietni, inni mają złe dzieci; bieda i bogactwo są dręczone i jakby topnione, a to rzuca się jak kości między sobą; komnaty ślubne są budowane i niszczone przez łzy; płacz i szloch, ciągłe nieszczęścia, którymi wypełnione jest życie i których przykłady mamy przed oczami. Ale ty, piękna dziewico, uniknęłaś tego wszystkiego, mieszkając samotnie w domu i zachowując dziewictwo, jak pachnąca róża, dla Pana, chociaż oczywiście miałaś smutki od wrogów widzialnych i niewidzialnych. Bo gdzie jest ofiara dla Boga, tam ukrywa się zbój, aby ukraść i obrabować cerkiew. Ale odważcie się w Panu, któremu ufacie i dla którego znosicie swoje trudy; On sam jest stróżem waszego życia, patronem [Kol. 1416] i pomocnik w boleściach; On dokończy twój bieg i uczyni cię godnym Jego Królestwa Niebieskiego. Wyraziliśmy to wam, grzesznicy, abyście wiedzieli, że wy, słudzy Pańscy, macie w nas, gorliwych sług Pana, waszych braci w duchu i współsług z natury, modlących się o waszą czci. 67. Do bractwa Kizara (II, 130) 371 1421] wyróżnił się wśród was jak gwiazda poranna; zwłaszcza z powodu długotrwałego przyzwyczajenia, rozłąka z ojcem zwykle mocno obciąża duszę. Co jednak powinniśmy zrobić, bracia, w obliczu prawa Bożego, które tak nakazuje: Jesteście ziemią i na ziemię wrócicie (Rdz 3,19)? Lepiej byłoby powiedzieć, że to oddzielenie jest migracją do Pana. Nakazano mu wyemigrować, opuścił ciało, oddzielił się od Was i zjednoczył się ze swoimi ojcami (Dz 13,36), pozostawiając w swoim życiu wspaniały przykład cnót do naśladowania. Co jeszcze jest potrzebne? Przyjdźcie do siebie i pocieszajcie się wzajemnie w Duchu Świętym; a skoro pozostawił pana Antoniego jako waszego przełożonego, to według tych samych zasad i tych samych śladów pobożności powinniście zacząć żyć, zachowując wiarę, z gotowością za nią cierpieć, jeśli to konieczne, aż do śmierci w środku obecnych prześladowań, a wcale nie zdradzać prawdy; starajcie się też ze wszystkich sił, abyście mieli miłość między sobą i posłuszeństwo opatowi. To jest dla twojego zbawienia; jest to także pochwała błogosławionego w dniu Chrystusa (Fil. 1:10); jest to bardzo mile widziane dla nas, Waszych przyjaciół i braci. Dlatego ja, pokorny, raduję się i raduję razem z wami, że takie naczynie przynieśliśmy do Boga, gdyż Wawrzyniec rzeczywiście stał się naczyniem wybranym (Dz 9,15), najpierw przez uczciwe wyrzeczenie się [świata] i posłuszeństwo, potem przez gorliwość i sukces w cnotach, dlatego otrzymał kapłaństwo i otrzymał godność nadzorcy wielu braci oraz życzliwie ich pasł, będąc pożytecznym dla trzody, żyjąc prawdziwie dla Boga i dla Boga opat, a nie dla świata i spraw doczesnych; [znani] są jego wygnania ze względu na Pana i prześladowania, zarówno przed, jak i po; Jego stopy są również czerwone, powiem słowami Pisma Świętego (Iz. 52:7), ponieważ chodził tu i tam i głosił braciom obietnice zbawienia; jego duchowa mirra, jego święta rosa, jego cnotliwa asceza; on, zabrany w sam środek tego bardzo realnego prześladowania, cóż jeszcze otrzymał od Pana, jeśli nie błogość? Tak więc jest teraz w niebie w towarzystwie równych sobie, a my wciąż stoimy na polu i obawiamy się zmian, ponieważ nie ma doskonałej szczęśliwości dla człowieka przed końcem życia, ze względu na nieznany wynik (por. Syr 11,28). (186) Na prośbę Twojej miłości zaczynam obalać [Kol. 1536] heretyckie zarzuty i jeśli dobrze je odrzucę, to i ty przypieczętuj moje słowa, a jeśli nie, to sam to wyjaśnij rozsądniej. Ponieważ jednak nie da się dobrze odeprzeć myśli 375 heretyków, jeśli nie jest podana sama ich propozycja, niech najpierw zostanie przedstawiona, a dopiero potem prawosławna uchwała 376. Wyznając jedną naturę Boga Wcielonego Słowa, 377 nazywacie Chrystusa jedną całością, składającą się z części (μίαν ολότητα ἐκ μερών), bóstwa i człowieczeństwa. Pytamy więc: czy klasyfikujesz Trójcę Świętą jako całość, czy jako część? Jeśli całość jest (το ὃλον), to Trójca Święta nie będzie współistotna, ale jeśli część jest (το μέρος), to jeśli uwzględnisz bóstwo, w oczywisty sposób pozostawisz ludzkość poza Trójcą Świętą, a jeśli uwzględnisz ludzkość, uznasz, że dopuszczasz bóstwo poza Trójcą. Wyznając jedną naturę wcielonego Słowa, wyznajemy Chrystusa nie tylko jako całość, ale składający się z dwóch zjednoczonych całości (ἐκ δυοΐν ὁλοτήτων), bóstwa i człowieczeństwa; według tych całości, jako części razem, jest On zarówno cały jako Bóg (ὃλος ἐστίν ὠς Θεός), naturalnie (φυσικώς) zjednoczony z Ojcem i Duchem, jak i cały jako człowiek (ὃλος ὠς άνθρωπος), zasadniczo (οὐσιωδώς) połączony z Matką i z nami, w unikalny sposób łączący w sobie skrajności i właściwości tych skrajności, utrzymując połączenie nienaruszone i niescalone. Co więcej, Trójca pozostaje Trójcą, nie biorąc w swoim składzie niczego niezwiązanego, a ludzkość pozostaje ludzkością, nie oddzielając się od zjednoczonego z nią bóstwa. Zatem (187) twój zarzut, zapożyczony z mylącej [podmiotów] herezji Acefalijczyków 378, jest nieuzasadniony. Kolejny zarzut tego samego heretyka Czy ten Chrystus, którego wyznajemy, jest zaliczany do Trójcy Świętej, czy też nie? Jeśli jest On zaliczany do Trójcy Świętej, to w jaki sposób Trójca będzie później współistotna? Jeśli się go nie policzy, nie będzie Bogiem, a jedynie prostym człowiekiem. Dlatego te same argumenty, którymi zaczniecie rozwiązywać zamieszanie, utrzymując nienaruszalną naukę o jedynym Chrystusie, będą nam również służyć w tym zamieszaniu. Ten Chrystus, który jest przez nas wyznawany, tymi samymi argumentami, którymi obalił pierwszy zarzut, może obalić obecny jako równie nieczysty. I aby Chrystus, którego czcicie, jako jedną naturalną całość, składającą się z części boskości i człowieczeństwa, nie był współistotny Ojcu, ponieważ Ojciec jest tylko Bogiem, a nie także człowiekiem, ani współistotny Matce, ponieważ Matka jest tylko człowiekiem, a nie także Bogiem; i [w tym przypadku] nadszedł czas, abyście poszukali innych Chrystusów, z którymi miałby jedną istotę, gdyż niemożliwe jest, aby był poznawalny jako jedna natura (μονοπρόσωπον φύσιν). Jeśli nie możesz go znaleźć, to wikłając się we własne zastrzeżenia, [Kol. 1537] tą pustą fikcją wierzysz, że Chrystusa w ogóle nie ma. 71. Do Soboru Ikonoklastycznego w imieniu wszystkich opatów (II, 1) 379 To już drugi list 393, który do Ciebie wysyłam po odejściu Twojej Świątobliwości z Bizancjum 394. Jeśli to możliwe, chciałbym to robić codziennie. Musimy jednak dziękować Bogu [za to, że] On, Dobry, dał nam, kochani, możliwość poprzez listy na tak dużą odległość, abyśmy mogli ze sobą porozmawiać w tak krótkim czasie. Przecież teraz już nie musimy się martwić o [waszą] przeprawę przez morze, jesteśmy bowiem pewni, że dotarłeś bezpieczny u Boga do miejsca, gdzie zostałeś zesłany za prawdę, ty, filar prawosławia i ustanowienia Kościoła 395. Jakie jest to miejsce, jaki jest dom, w którym zamieszkałeś, jacy są jego właściciele – to wszystko zarysowane różnymi kolorami wydaje się naszemu mentalnemu oglądowi w żaden sposób nie przystoi [ tobie ]. Jednakże, cokolwiek by to wszystko było, jestem pewien, że wasza miłość do Boga, już nawykowa, jest gotowa do poniesienia nieszczęść w męczeństwie za Chrystusa. Nie dziw się więc, mężu Boży, i nie denerwuj się bardzo, chociaż oczywiście jest to smutne, że z naszych wnętrzności wyszedł człowiek bezprawia, ale przecież Judasz był jednym z apostołów. Niech nasi wierni bracia umierający wraz z Tobą, których gorąco pozdrawiam, znajdą miłosierdzie, zwłaszcza mój dobry Anf, jeśli jest z Tobą, i mój nieśmiertelny Atanazy o imieniu 400. Moi bracia całują wasze stopy z szacunkiem. 74. Do Eutymiusza, [biskupa] Sardes 401 Ze względu na Pana wszystkich moc wasza została odebrana nam grzesznikom, ale nie duchem, w którym szczególnie miło jest zjednoczyć się z Bogiem, podczas gdy wielu zjednoczonych fizycznie, ale nie zjednoczonych duchowo, jest pozbawionych rzeczywistego wzajemnego połączenia. Gdyby zatem nasz władca z uporu wysłał nas na same krańce wszechświata, nie rozdzieliłby nas, zwłaszcza gdyby Bóg raczył nas spotykać się listownie i rozmawiać ze sobą. Jedność duchowa i fizyczna To jest to, co chcę najpierw powiedzieć. Wtedy bliskość barbarzyńskiego kraju do peryferii, na które jesteś wygnany, budzi obawy o twoje bezpieczeństwo. (195) Wszystko jednak, co was dotyczy, jest w rękach Pana, który towarzysząc wam, uchroni was od wszelkiego zła. Być może Bóg, chcąc, aby Jego wybrani przebili się przez firmament wiary, jak gwiazdy, błyszczące, posłał cnotliwych ludzi takich jak ty w różne strony, aby światło prawosławia nie krążyło wokół jednego miejsca, ale oświecało znacznie więcej niewtajemniczonych. Tak więc, jak jasny świt, rozsiewaj promienie swojej wspaniałej nauki, zorganizuj dzień zbawienia dla tych, którzy walczą w nocy i wzmocnij tych, którzy cierpią z powodu braku światła. Bądź współwięźniem [Apostoła] Pawła, a jeśli tak, to towarzyszem Atanazego, gdyż wielka chwała [przyszła do niego] z Zachodu. Niech Twoja Święta Dusza nie milczy w modlitwie, aby dzięki Bożej Opatrzności ustało zło. [Módlcie się] także za mnie, pokornego, abym mógł pójść w wasze ślady, święci ojcowie. 75. Do Ignacego, biskupa Miletu 408 (196) Zdobyłem dobrą zdobycz, znajdując listonosza (γραμματηφόρου), za pośrednictwem którego piszę do Waszej Świątobliwości ten list, który jednak nie ma żadnego znaczenia, ale mocno wyraża moją wielką miłość i przywiązanie [do Was]. Kochamy Cię, najlepszy z ojców, szczególną miłością nie tylko jako błogosławiony pasterz, ponieważ będąc jednym z pierwszych narażonych na niebezpieczeństwo, przyjąłeś za wiarę cierpienie, wygnanie i pozbawienie wszystkiego, ale także dlatego, że należysz do tej samej schematycznej kliki co my (ὁμοσχημος ήμῖν) oraz do naszych pierwotnych znajomych i przyjaciół 409 . Dodałbym jeszcze ze względu na szacunek, który próbowałeś w sobie rozwinąć poprzez abstynencję. Dlatego cieszymy się, że mamy takiego a takiego wielkiego ojca, zwłaszcza że Kościół Boży ma filar i fundament (por. 1 Tm 3,15) podczas tego silnego trzęsienia ziemi spowodowanego niegodziwością, prawdziwego trzęsienia ziemi, podczas którego bezbożni padają bez oparcia, a wśród pobożnych jedni się chwieją, inni zaś czegoś takiego nie doświadczają, mając wielką duchową stanowczość. Dlatego im więcej filarów i duchowych afirmacji, tym bardziej my, pokorni, stajemy się silniejsi. Niech będzie błogosławiony Bóg, który w tym czasie jeszcze jaśniej pokazał swoją cnotę. To doświadczenie jest bowiem pokusą, a dokładniej oczyszczeniem, aby wybrańcy mogli się objawić, a pozostali zostali przekonani. Oczywiście ty, bogobojny, dobrze słyszałeś o tym, kto i w jakiej liczbie należy do jednej i drugiej strony. Dlatego opłakujemy odcięte członki: jak uczciwe i równoznaczne ze złotem zostały zamienione w gliniane naczynia! (por. 2 Tymoteusza 2:20). Jestem zdany na twoją łaskę, przyjacielu. Ale tak jak tutaj okazuję życzliwość, tak i wy, proszę, zgódźcie się [z nami]. Co dokładnie? Że już wtedy [zostali aresztowani] za prawdę. Mówię to nie w swojej obronie, niech tak nie będzie, ale aby Bóg przez uznanie tego wzmocnił cię w obecnym [uwięzieniu], abyś walczył zgodnie z prawem (por. 2 Tm 2, 5). Powiedziałem to z nadmiernej miłości (198), bo nie odważyłbym się tego powiedzieć komukolwiek innemu, chociaż bardzo chciałbym, aby wszyscy tak myśleli, od stóp do głów. Przecież teraz nasze sprawy są już poza podejrzeniami i fałszywymi plotkami (σκαιότητος), chociaż w ogóle [żyjemy] w grzechach. Powiedz nam, ojcze i ty, w jakim jesteś stanie i jak siedzisz, nie popadając w zniechęcenie i nie zwątpiwszy w miłosierdzie Boga, bo gdyby powiedział: zamilknij i przestań (Mk 4,39), to chłosta ustałaby (Ps 105,30) 414. Jednocześnie proszę Cię, módl się za mną nieustannie, abym został wybawiony od złego. Błogosławiona jesteś między niewiastami (por. Łk 1,28); Błogosławieni jesteście między władcami, chwalebni jesteście między małżonkami. Ty prawdziwie wzniosłeś róg zbawienia (por. Łk 1,69) dla Kościoła Bożego, uradowałeś aniołów, zawstydziłeś demony, pokonałeś niegodziwych, pokonałeś zwodzicieli ludu, utwierdziłeś chwiejność, zraniłeś tych, którzy wyrzekli się monastycyzmu, spaliłeś mięsożerców, wyznałeś Chrystusa przez Jego świętą ikonę i zostałeś zaliczony do Jego wyznawców. Raduj się, odważna duszo; Raduj się, serce gotowe na męczeństwo; (199) Raduj się, moja czcigodna matko! Jeżeli uczyniliście i pełnicie wolę Chrystusa, to wcale nie chcę wypowiadać woli mojej, niegodnej, to i Bóg was uwielbił i wywyższył, i być może, wywyższy, jeśli tylko do końca pozostaniemy wierni naszej najlepszej spowiedzi. Jaki jest z tego pożytek? Królestwo Niebieskie, w którym Ty i wszyscy święci będziecie świecić jak słońce (por. Mt 13,43). Przesyłam stosowne pozdrowienia Twojemu towarzyszowi i prawdziwemu synowi. 78. Do konsula Zachariasza 416 Pozdrawiam Cię, mężu Boży, najlepszy przyjacielu, pracowniku Chrystusa. Za jaki dobry uczynek nagradzasz łaskami nas grzeszników? I z miłosierdziem, które nie rozkoszuje się ciałem, z którego korzyść nie jest chwilowa, ale prawdziwie dotyczy duszy i nie wyczerpuje się na zawsze. Wiesz, o czym mówię [o oddanych] najbardziej miłującemu Boga arcybiskupowi i naszemu bratu 417, i protoprezbiterowi 418, i nam grzesznym, i jakimkolwiek innym naszym dzieciom 419. Oczywiście wcale nie w celu uzyskania jakiejś korzyści, ale dlaczego i kiedy? Z dobroci waszego serca i z waszego miłującego Boga usposobienia, zgodnie z którym już wcześniej wyrządziliście [nam] korzyść, a potem, gdy król złościł się na nas na wzór Heroda (ήρωδιανίζων), wypadałoby to powiedzieć (σεμνοπρεπέστερον). Niech Ten, który z miłości do człowieka wziął na siebie miłosierdzie, które wyświadczyłeś nam, pokornym, wynagrodzi Cię łaską za łaską (Jan 1,16) i uwolni Ciebie i cały Twój dom od wszelkiego zła, a przede wszystkim od herezji szalejącej przeciwko Chrystusowi. (200) Pan zna tych, którzy są Jego, jak jest napisane (2 Tym. 2:19). Dlatego też, moje drogie dziecko, nie chciał, abyś w tych dniach przeszła niezauważona, ale pokazała się otwarcie, jak perły pobożności, aby Go jak najbardziej uwielbiono mocą twojego serca, jak u niektórych twoich dawnych braci. Czy jednak nie jest smutne, że jesteście oddzieleni od najbardziej miłującego Boga arcybiskupa, pozbawieni pociechy i rady płynącej z niezłomnej cnoty? Jednakże Bóg jest w stanie zapewnić to, co pożyteczne, aby objawiła się próba cnót obu. Cieszę się z Ciebie, moje dziecko, i jestem dumny. Jesteś Atanazy 421, więc bądźcie jedno w słowie i czynie, dzięki łasce Boga, który wszystko wzmacnia. Znoś, moje dziecko, więzienie dla Chrystusa, a jeśli On sądzi inaczej, przyjmij to z radością. Przecież dla rozsądnego najbardziej nie do zniesienia i szkodliwości jest nie cierpieć, ale nie znosić cierpienia dla Chrystusa. Pan jest z twoim duchem. Niech błogosławieństwo naszego błogosławionego ojca 422 i czcigodnych braci, a przede wszystkim wstawiennictwo Najświętszej Bożej Rodzicielki za wszystkimi świętymi, przyćmiewa Was. Pamiętaj o mnie, twoim grzesznym ojcu. O, dobry Tymoteuszu, zawsze wiedziałem, że jesteś miłujący Boga, kochający, życzliwy, szczery, naiwny, wierny, współczujący naszemu błogosławionemu ojcu, mnie, grzesznikowi i najbardziej miłującemu Boga arcybiskupowi 424. Okaż teraz uczynki swojej siły, przyjaźni, (201) wierności, pobożności, boskiej zazdrości. Co to znaczy]? Abyście nie dali spać swoim oczom (por. Ps 132,4) i zdecydowanie nie uspokoili się, dopóki nie odnajdziecie najbardziej miłującego Boga arcybiskupa. Kondolencje dla niego, moje drogie dziecko, walcz z nim, przypieczętuj przeszłość tym, co już się wydarzyło. W ten sposób sprawisz przyjemność Panu i uzdrowisz mnie, grzesznika. Po prostu idź właściwą drogą i ostrożnie, znajdź go i daj mu mój list. Zawsze módl się za mnie, drogie dziecko. 81. Do dzieci Anatolija i Savvaty'ego 425 To już trzeci list, który od Was otrzymałem, moje drogie i najmilsze dzieci. Dzięki niemu poznałem Twój dobry stosunek do Boga i Twój stosunek do mnie, grzesznika. Fakt, że stosunkowo często piszesz i donosisz o swoich sprawach, a nawet o sprawach swoich braci w rozproszonej okolicy, gdzie i jak żyją, o czym była mowa w poprzednim liście, jest dowodem Twojej gorącej miłości do ojca i żarliwej gorliwości dla Boga. Trwajcie w tych uczuciach, dobre dzieci, czerpiąc ciepło z [mojej] ciepłej [miłości] i rozpalając się Duchem przy każdym dobrym uczynku. Teraz jest czas cierpliwości, bracia, czas cierpienia, żołnierze Chrystusa. Przetrwaj katastrofy. [Tych] cierpień nie da się porównać z przyszłą chwałą, za którą nasi ojcowie, którzy ciężko pracowali, otrzymali korony. (202) Wiesz, że Nectarius, starożytny zdrajca, wycofał się, dopuściwszy się czynu gorszego niż Judasz. On, który stał się odstępcą i zdradził Pana chwały (por. 1 Kor 2, 8), powiesił się ze skruchy (Mt 27, 5); a ten zdradziecko porzucił Chrystusa, wyrzekając się Jego świętej ikony i bez skruchy wraz ze swoją duszą zniszczył dusze wielu innych, żądając niegodziwych wpływów. Również Orestes z powodu nikczemnej namiętności odpadł od siedmiu 426 i wpadł w otchłań niegodziwości. Dlatego, moje dzieci, strzeżmy się. Jak mówią, gdy bezbożni upadają, sprawiedliwi stają się ostrożniejsi (por. Przysłów 29:16). Uważajcie na siebie, proszę, i nie dawajcie miejsca diabłu (por. Ef 4,27), ale niech bojaźń Boża chroni nas w każdym przypadku. Bardzo chcę, żebyście byli wykształceni, ale widzicie, że wiedza nadyma (por. 1 Kor 8,1) nieostrożnych i wybucha arogancja. Niech więc zostanie wam dodana wiedza i niech wzrośnie w was pokora. Z Metopa jestem wygnany do twierdzy Vonitów, do [tematu] Anatolikonu i cieszę się, że zmieniam swoje miejsce ze względu na mojego Pana i Boga. Proszę [was], moje dzieci, o modlitwę o moje zbawienie. Do waszych braci, szczególnie do „dziesięciu” 427, wyciągnijcie rękę [pomocy] słowem [i] czynem, o ile to możliwe, aby zastąpili [mnie] podczas mojej nieobecności. Wasi bracia, Ipaty i Nikołaj, serdecznie Was witają. Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z duchem waszym. Amen. 82. Do Piotra [metropolity] Nicejskiego 428 (203) Gotowy pisać do Twojej ojcowskiej i drogiej Świątobliwości, bardzo często napotykałem przeszkody w moich grzechach. Do dziś nie jestem w stanie podać innego powodu. Teraz, znalazłszy okazję i nosiciela listu, chętnie odwracam się i pozdrawiam czcigodnego i świętego Głowę w moim imieniu. Jeśli w ogóle każdy, kto zabiega o pobożność, zasługuje na silną miłość z powodu mojej nikczemności, to wasze ojcostwo zasługuje ode mnie na wyjątkową cześć. Ponieważ nie otrzymałem od Ciebie miłości w sposób zasłużony, jasne jest, że kocham Cię znacznie bardziej niż wielu innych. A o tym, że miłość jest skierowana do mnie, najdobitniej świadczy fakt, że w czasie próby spraw [prześladowań] wysławialiście mnie i wychwalaliście, jak gdybym był pożyteczny dla dobra wspólnego, i nie działo się to w jakiś prywatny i niezauważalny sposób, ale wręcz zwrócono na to uwagę patriarchy 429. Jest to znak waszej miłości i, że tak powiem, troski o innych oraz brzydoty mojej niegodności, którą wciąż tłumią pochwały twoją boską mądrość. Tyle o tym mówię, jakby na swoją obronę. Ale co [powiedzieć] dalej? Zostałeś wzięty, ojcze, i przeniesiony (ηρ$ης και μετήβης), wydalony i zesłany w inne miejsce (περιωρίσης και μεωρίσης). Rozchodzące się między sobą plotki ogłuszyły i zdumiały nas, Twoje dzieci, które nie znały przebiegu wydarzeń, nie zdawały sobie sprawy z okoliczności 430. Przecież my, pokorni, w obecnej hałaśliwej i burzliwej herezji polegamy jako na kotwicy na Twojej wielkości, karmiącej (πηδαλιουχούσει) i prowadzącej nas z mocnym naleganiem Boga (ταῖς) Θεοστενεσιν ἐνστάσεσιν) o bezpieczną i pomyślną podróż. Opowiedz nam zatem, Błogosławiony, krótko o swojej sytuacji, abyśmy przy Twoim wsparciu przepasali się siłami (por. 1 Samuela 2, 4), a ponadto umacniaj nas modlitwą, pobudzaj nas nawoływaniami, zapewniaj, że Pan nie dopuści całkowicie, aby rózga grzeszników uderzyła w Jego Kościół i dlatego musimy stanowczo znosić powolność, którą Bóg, zgodnie z niezbadanymi przeznaczeniami swojej Mądrości, postanowił zastosować wobec Niego. my, pokorni pod każdym względem. (204) Nadszedł czas, kiedy mogę zwrócić się do Waszej Świątobliwości z przyjacielskim listem. Ale wcześniej, kiedy z powodu moich grzechów w Kościele Bożym zaczęto podnosić smutne pytania na jego szkodę, byliśmy tak skłóceni ze sobą, że ta smutna niezgoda stała się znana zarówno Wschodowi, jak i Zachodowi. Biada tym dniom! Biada temu smutnemu wydarzeniu! Było to pogwałcenie Ewangelii Bożej, [pogwałcenie], które spowodowało, że zatrzęsły się krańce ziemi i wzdychały niebiosa. Ale teraz, gdy fala Opatrzności wyeliminowała poprzednie zamieszanie, za Jego pozwoleniem rozgorzały nawet najgorsze, będące oczywiście konsekwencją poprzedniego. I zaprawdę, biada tym dniom, które należy uważać za jedynie próg nadejścia Antychrysta. Ale skoro [Wasza Świątobliwość] za łaską Wszechdobrego Boga okazała się zgodna z nami we wszystkim, a właściwie z prawdą, wybierając wraz z wszystkimi prawosławnymi tę samą drogę pobożności z żarliwą gorliwością, pomimo starości, która jest godna zarówno zdziwienia, jak i uwielbienia, wówczas ja, pokorny, ponownie zwracam się do mojej dawnej miłości i bliskości 432. Według słów Boskich ust nic tak nie sprzyja jednomyślności jak konkordans [nauczanie] o Bogu, ani sprzeciw na tyle sposobów, ile niezgoda [w nauczaniu] o Nim 433 . Dlatego odrzuciwszy przeszłość jak ciężką chmurę, z wielką radością ukazuję Ci teraz niebiańskie światło jednomyślności i zwracam się do Ciebie jako do mojego umiłowanego ojca, zbliżając się do Ciebie jak do wygnanego i uwięzionego za prawdę, wieńcząc Cię aprobatą i pochwałą, wywyższając Twoje czcigodne siwe włosy i wieloletnie wyczyny. O, wielki dar Boży, który nie pozwolił, aby twoje genialne wyczyny zostały ukryte pod tym samym ciemnym naczyniem! Teraz czczę Cię jako wyznawcę Chrystusa, (205) Wysławiam Cię jako stróża prawosławia, ciesząc się z Tobą i triumfując w dobroci nad Twoimi uczynkami. Choć zdaniem Apostoła cierpienie dla Chrystusa jest największym darem (por. Flp 1,29), to jednak współczuję Twojej uczciwej starości, bo cierpienie nie jest sprawą łatwą. Jestem jednak przekonany, że przezwyciężylibyście wszystko przez Chrystusa, który was umacnia (Flp 4,13) o triumf prawosławia, o wywyższenie mnie, grzesznika i, podobnie jak ja, tych, którzy was miłują, a przede wszystkim całego Kościoła Bożego, w [zdobyciu] niezniszczalnej korony sprawiedliwości. Jeśli nie możesz odpowiedzieć na ten list, udziel mi tego, co masz najlepszego, swoich świętych modlitw, bo jestem pełen grzechów i bardziej żałosny niż wszyscy ludzie. 84. Do laika Grigora 434 Twoja wielka i serdeczna służba oraz nieustanna obecność wśród uwięzionych braci uczyniły Cię mężem Bożym, bezdomnym, zbiegiem, tułaczem. Ale odważ się zamieszkać pod schronieniem Boga Niebieskiego (Ps. 90:1), niebiańskie Jeruzalem będzie twoim mieszkaniem. Naprawdę walczyłeś, byłeś biedny, byłeś wyczerpany, często cię bito, a nawet zatrzymywano, i choć nie było to ostateczne 435, twoja nagroda jest wielka, na równi z więźniami, jeśli nie większa. Jesteś naszym jednomyślnym bratem, towarzyszem wszystkich błogosławieństw, jakie mamy, a także tych tymczasowych. Boże chroń cię. Módlcie się za nas i odtąd, najlepiej jak potraficie, pomagajcie uwięzionym dla Boga, czy to mężczyznom, czy kobietom, bo wszyscy jesteśmy braćmi w Chrystusie. Proszę, pani, bądź niezłomna, wzmocnij się z góry. Nie bójcie się króla, jeśli trzeba stawić się przed jego obliczem, tak jak męczennicy nie bali się odsłonięcia swoich ciał i ran, nawet jeśli to nastąpi. Przecież Chrystus jest waszą obroną i pomocą, abyście wszystko przezwyciężyli jak Fevronia i jej towarzyszki 439. Muszę wam to powiedzieć w wielkiej trosce o was i z miłości do Pana, abyście nie stali się odstępcami od Chrystusa. Jeśli w ramach protekcjonalnej filantropii nie jesteś zobowiązany okazać miłosierdzie mojej pokorze, to czy pozwolę sobie odmówić usprawiedliwienia choćby słowem przed twoją dobroduszną duszą? Och, twoje współczujące usposobienie! O serce (207) miłosierne; o, pobłażliwa duszo! Dla mnie Pan jest jak wiecznie płynące źródło, które gasi moje pragnienie, zmysłowe i psychiczne, a raczej ogród pełen różnych pięknych owoców, którymi mogę się cieszyć według własnego uznania. Rzeczywiście nic, co istnieje, nie zastąpi prawdziwego przyjaciela. I ośmielam się nazywać Cię ojcem, bo od czasów starożytnych aż po dziś dzień okazujesz mi znaki miłości do dzieci. Należy się tylko dziwić, że ani czas, ani stopień smutku, ani kuszące wydarzenia, ani odebranie własności ze złej woli, ani nic innego, wielkiego czy małego, nie osłabiło pełni Twojej dobroci. Choć rodzice, jak widzimy, nie zawsze zachowują naturalne uczucie miłości i czasami ono słabnie, a czasem ustępuje nawet nienawiści, to w waszej szlachetności i czci dla Boga nie ma czegoś takiego. Jesteście zawsze tacy sami i nie zmieniacie się, 442 bowiem nabyliście miłość Boga, który jest niezmienny i zawsze sobie równy. Taka chwała przystoi Tobie, mężu Boży. Obawiam się jednak, że obfitość Twojej dobroci może się dla mnie przerodzić w potępienie. Bo cóż ja, żebrak, mogę za nią dać, jeśli nie moją odrzuconą modlitwę? Dlatego modlę się do mojego dobrego Boga, aby zamiast mojej pokory złożył ci wizytę (επισκοπήν), aby uzyskać całkowite zbawienie, zwłaszcza od szalonej herezji chrześcijańskiej. Chociaż nie otrzymuję listów od Twojej uczciwości, nie przestanę wysyłać Cię, jako moja duchowa matka, ilekroć znajdzie się wierny listonosz 444. A jakże nie mogę Cię tak nazwać, cierpiącą dla Chrystusa, odciętą od głowy, wypędzoną z domu, z miasta, [ekskomunikowaną] od krewnych, przyjaciół, zesłaną w odległe strony?! Już nawet nie mówię o innych chwalebnych dobrodziejstwach, które odniosłeś dawno temu (208) i w końcu o tych, które pokazałeś i nadal pokazujesz mi, grzesznikowi. Jest to charakterystyczne dla kobiety najszlachetniejszego ducha, charakterystyczne dla duszy męczenniczej, serca szukającego Boga ze wszystkich sił. Niech pokorni słyszą i radują się (Ps. 33:3), że kobieta ze stanu senatorskiego (συγκλυτικη) przyjęła koronę za wyznawanie Chrystusa. Niech Wschód i Zachód usłyszą, że teraz znów powstała złota rasa błogosławionych kobiet, do której należą Tekla i Fevronia 445. Bo co? Chociaż nie zostałeś zabity, mimo to przetrwałeś cierpienie z tym samym usposobieniem i w tym samym środowisku [co oni]. Błogosławiona jesteś między niewiastami! Błogosławiona wśród matek! Gdzie są inne matki [przed wami], gdzie te, które należą do najwyższej godności! Jesteś jedyny ze wszystkich i zatriumfujesz nad wszystkimi. Zadałeś diabłu śmiertelną ranę. Ponieważ jednak na zadośćuczynienie nie zasługuje ten, który dopiero co podjął dobry uczynek, ale ten, który dobrze rozpoczął to, co dobrze rozpoczął, modlę się do Ciebie, Czcigodna Pani, wzmocnij swojego ducha do końca swoich wyczynów, aby swoim życiem pozostawić następnym pokoleniom przykład chwalebnego życia. Proszę i przypominam, abyście cenili swoje zdrowie fizyczne. Przecież znam twoją niepohamowaną zazdrość [o wyczyny]. Stosuj toniki i uspokajaj się. Wyczyn [monastycznego] wyrzeczenia się wszystkich jest już znaczny. To tak w skrócie [mówiłem] tobie, mamo. A co mamy powiedzieć tej pani [twojej] córce, która towarzyszy ci w cnocie? Z dobrego korzenia wychodzą dobre owoce. Nie smuć się, że jesteś oddzielona od męża, bo gdyby on tu był, nie byłabyś w swoim obecnym stanie. Jesteś ze swoją matką i to męczennikiem; z ojcem, ale nadto z Najwyższym i Nieśmiertelnym, już nie jak w ciele, ale ponad ciałem. Proszę, wspieraj męczennicę, która Cię urodziła. Podziel się z nią wyczynem wygnania, tak jak to robisz. Służcie spowiednikowi Chrystusa. Do dobrej chwały i zbawienia wystarczy wam [czyste] sumienie i udział w wyczynach innych. To [mówię] z miłości duchowej, z troski, która mnie przygnębia, bo jak już powiedziano, wiemy, że w swojej mądrości czynisz wszystko, czego rozum nakazuje. (209) A teraz zostałem poddany waszemu losowi i do tej pory [jestem] na wygnaniu. Jednak zazdrość jest łatwo dostępna dla każdego. Niech to wszystko zostanie wzięte w aromat Chrystusa. Módlcie się także za mnie, grzesznika. Masz wiele dobrych uczynków, najmiłszy Boga, które nie tylko pokazałeś nam, pokornym, ale które nadal czynisz. Czego nie pocieszyliście, czego nie wysłaliście! A wśród [twoich przesyłek] te ostatnie są liczne i bardzo przyjemne. Kto Ci to wynagrodzi, jeśli nie Dobry Bóg? Swoimi czynami udowodniliście swoją niezawodną miłość, jasno i szybko zademonstrowaliście swoją gotowość. Oddzielona taką przestrzenią, nadal cieszę się Twoim miłosierdziem, po tym jak bracia, którzy przyszli, przynieśli Ci pracę: słyszałem, że niektórzy z nich byli nawet leczeni w Twoim mieszkaniu Abrahama 447 (Ἀβραμιαία) i błogosławieni, ponieważ służy ono jako schronienie dla wielu mnichów i miejsce edukacji dla sierot. Niech Ojciec sierot, Bóg, karmi Was na wieki. Niech Abraham ogrzeje Was, jako swego naśladowcę, na swoim łonie (por. Łk 16,23) wraz z waszymi siostrami, z którymi służycie Chrystusowi. I tak spełniło się dla nas powiedzenie: oto cokolwiek dobrego lub dobrego, bracia niech żyją razem (Ps. 132:1). W drodze na wygnanie korzystałem z Twoich dobrodziejstw z Twojej błogosławionej posiadłości pod Prussa 448. A Ty, choć będąc daleko, pozdrawiaj nas. Niech wzrastają wasze duchowe i materialne błogosławieństwa. Bądź dla mnie zachowany bez szwanku zarówno w zdrowiu fizycznym, jak i psychicznym, poprzez ścisłe odseparowanie od heretyków walczących z Chrystusem. 89. Do Evschimona, [biskupa] Lampsakosa 449 (210) Dowiedziałem się, że waszą cześć przejęli prześladowcy. Jest to dzieło Opatrzności, abyś przez swoją spowiedź mógł wspierać i umacniać Kościół Boży w szoku, jaki go spotkał z powodu niegodziwości. Widzisz, co spada, przyjacielu! Jak niewielu przetrwało na wszystkich poziomach! Wszyscy zostali obaleni. O, jaka wściekłość się rozpaliła! O, powrót do starego stanu! Powróciliśmy do sytuacji, w której byliśmy wcześniej, kiedy Kościół został pozbawiony piękna i zniesiono prawo Boże 450. Teraz wszyscy są w opłakanym, smutnym stanie: ołtarze są hańbione profanacją świętych ikon, kościoły profanowane są przez niegodziwych księży. Dlaczego rozprzestrzeniać się? Chrystus jest wyśmiewany i prześladowany z powodu odrzucenia Jego świętego obrazu. A jeśli tak się [dokonuje się z wizerunkiem] Chrystusa, to co możemy powiedzieć o [ikonach] Matki Bożej czy jakiejkolwiek innej służebnicy Bożej? To jest [godne] płaczu i szlochu. Słyszeliśmy o tym od naszych ojców, którzy byli świadkami wydarzeń tamtych czasów; teraz przydarzyło się to nam, pokornym, w jeszcze smutniejszy sposób. (211) Z opóźnieniem znalazłem okazję, aby pozdrowić mojego świętego ojca na piśmie. Jak Wasza szczerość wie, w obliczu szaleństwa herezji i mojego dalekiego wygnania bardzo rzadko [znajduje się] listonosza, a zwłaszcza solidnego. Bardzo pragnę dowiedzieć się o tobie, ojcze, gdzie teraz jesteś i jak zostałeś wypędzony przez niegodziwców. W każdym razie, zwłaszcza że przewyższasz tak wielu swoimi cnotami, przypuszczam, że doświadczyłeś wiele smutku i ucisku. Bo tam, gdzie obfitują dary Boże, tam [kierują się] zawzięte ataki przeciwników. Jednakże, Ojcze, i Ty możesz powiedzieć: wszystko mogę w tym, który mnie umacnia, Jezusie Chrystusie (Flp 4,13). Wiesz, ilu braci, których nazwiska chętnie zapomnę, opuściło nas, kochając obecny wiek. Ach, co za nieszczęście, co za porażka! Jeśli światło, mówi Pan, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność? (Mateusza 6:23); oraz: jeśli sól straci swoją moc, to czym ją posolisz? (Mateusza 5:13) Mówię ze skruchą i podekscytowaniem. Nie ma potrzeby cię tego uczyć, ojcze. Futra jest mało, mówi prorok, a fałszerz na próżno wykuwa srebro (Jer. 6:29). Nieważne, jak bardzo nasz hierarcha i prawdziwy pasterz poucza, nieważne, jak bardzo bracia się nawzajem przekonują, wszystko jest bezsilne: wystarczy słaby podmuch przeciwnego wiatru, a duchowy statek całkowicie pogrąża się w otchłani niegodziwości. Oby tacy ludzie dostąpili później zaszczytu, że jakimś sposobem wypłyną na powierzchnię i ponownie rozpoczną walkę. I niech Dobry Bóg chroni Was w Waszych czynach i trudach dla wielkiego dobra Swojego Kościoła, dla dumy Bizancjum i chwały mnichów, a ponadto w modlitwie za mnie, Wasze grzeszne dziecko, abym pozostał zdrowy, podążając za Wami, moi święci ojcowie. 91. Do dwóch braci gramatyków 454 W dzisiejszych czasach pozdrowienia lub po prostu zwracanie się do tych, którzy zostali wygnani dla Chrystusa, jest mocnym dowodem przyjaźni i pobożności. A przesyłanie prezentów jest oznaką największego oddania i gorliwości dla Boga. Taki jest mój umiłowany mistrz, jeśli chodzi o (214) moją pokorę. Twoje przesłania są dla mnie przyjemnym źródłem światła, są oznaką Twojej duchowej czystości i jasnego, prawosławnego sposobu myślenia. Przecież teraz, jak widzisz, sprawy kościelne są [pogrążone] w ciemności i burzy, która pochłania nie ciała, co nie byłoby takie straszne, ale zniszczone nieśmiertelne dusze. Och, straszna katastrofa! W pobliżu nie ma latarni morskiej ani molo. Dlatego strzeżcie się, umiłowani, kierując [swoim życiem] po prawosławiu, aby [was] nie złapała heretycka burza, wznosząc oczy ku niebu, skąd czekamy na Zbawiciela, Pana chwały, Którego ci, którzy postępują jak Żydzi ( τα Ιουδαίων ’ίσα πράττοντες) ośmielają się zniesławiać przez profanację Jego ikony. To jest, w odpowiedzi na miłość, nasze małe pozdrowienie dla waszej życzliwej uczciwości naszą grzeszną modlitwą, [poza tym] nie mamy wam nic do odwdzięczenia. 94. Do handlarza zapachami Leo Piszę do Was zarówno jako mąż Boży, jak i jako szczery przyjaciel i pobożny mąż oraz żarliwy fanatyk. Widzisz, przyjacielu, jaki jest obecny stan rzeczy, jaki [silny] ogień ogarnął Kościół Boży, który oczywiście wybuchł po poprzedniej powodzi. Pochłonęły nas płomienie cudzołóstwa 457, pochłonęła nas strzała cudzołożnych relacji, mam na myśli prześladowania i więzienia, które z ich powodu miały miejsce, kary, wygnania i nieszczęścia; Nie bez powodu dodam poprzedni przypadek Simonianów i dotyczący Simonianów. Przecież nie jest typowe dla Kościoła Bożego mszczenie się biczowaniem, wygnaniem i więzieniem. Ponadto (215) [chcę powiedzieć] o sprawie paulicjan i o prześladowaniu paulicjan 458. Przecież prawo kościelne nikomu nie grozi nożem, mieczem ani biczem, gdyż mówi: każdy, kto za miecz chwyta, od miecza umrze (Mt 26,52). Ale w związku z tym, że to wszystko zostało zastosowane, słup zła wystrzelił, jakby z głębin piekielnych, ta herezja antychrysta, niszcząc wszystkich. Och, horror! I [teraz] możemy powiedzieć: w tym czasie nie ma miejsca niższego niż ofiara, niższego niż ofiara, niższego niż kadzielnica, ani miejsca, w którym można by się pożreć przed Tobą i znaleźć miłosierdzie (Dan. 3:38-39). Z tego, co uczyniłeś w stosunku do naszych braci 460, [jasno wynika], że Ty, mój panie, faktycznie słowem i czynem jesteś szczerym przyjacielem naszej pokory. Czego nie zrobiliście i w jakim stopniu nie daliście siebie, litując się nad nimi, okazując im współczucie, udzielając im schronienia, zachęcając, wzbudzając w nich zazdrość, informując [ich] o każdym wydarzeniu, gromadząc [wszystkich] u siebie i dając im możliwość zobaczenia się, biorąc odpowiedzialność i niemal z góry narażając się na niebezpieczeństwo! Ale może któryś z sąsiadów [tak robi?] Wcale nie: są przyjaciółmi (216) posiłków, a nie przyjaciółmi Chrystusa, bo albo sami popadli w herezje, albo weszli w przyjazne stosunki z heretykami. A ty, mężu Boży, jesteś nawet przyjacielem prześladowanych za Chrystusa. Dlatego, jak słyszymy, chronisz się przed komunikowaniem się z ludźmi bezprawnymi. I oby nadal cieszył się Pan łaską wraz ze swoją wspaniałą żoną i szlachetnymi dziećmi, bo należysz do szlachetnych, kochasz Chrystusa i jesteś pod Jego przewodnictwem. Wiele wam zawdzięczam, ale Pan jest z wami, który zamiast mnie wynagrodzi was ciężarem łask (J 1,16). Bądź zbawiony wraz z całym domem, mężem Bożym i wspaniałym przyjacielem. Nawet nie otrzymawszy odpowiedzi, mam silną potrzebę napisania do mojej pani. Bardziej niż ktokolwiek inny jestem zobowiązany wyrazić Ci wdzięczność za wszystkie te wielkie i wiele Twoich łask, którymi się cieszyłem i nadal się cieszę. Och, gdybym tylko mógł to fizycznie sprowadzić, samym czynem! Ale wiecie, że jestem bez środków i w dodatku grzesznikiem. Niewypłacalny pod obydwoma względami, jak mógłbym spłacić twój dług? Nie ma mowy, chyba że z pomocą Boga, który bierze na siebie dobrodziejstwa okazywane bliźnim. To [mówię] w odniesieniu do wielu waszych przeszłych [dobrych uczynków]. Ale co [powiedzieć] o fakcie, że nawet po zdenerwowaniu przez tych, którzy głupio was skrzywdzili, nie przestaliście czynić dobra braciom 462? Abba Hypatius [bracia] przyszedł do ciebie i okazałeś im miłosierdzie; poza [miastem], w jednym z [twoich] posiadłości, karmiono (σιτηρετούμενοι) [braci] Abba Teoktistusa. Nie będę już mówił ani o sobie, ani o bracie Sylwanie, ani o nikim innym, kto otrzymał z Twojej prawicy. (217) Niech więc wasza część będzie ze świętymi. A jeśli nie będziecie unikać, będziecie mieć z nami [komunię]; jeśli bowiem służycie nam fizycznie, jest rzeczą naturalną, że uczestniczycie w duchowym, zgodnie z przykazaniem apostolskim (por. Rz 15,27). Dlatego szczególnie ze względu na herezję zależy mi także na Waszej integralności duchowej. Ale niech sam Bóg pod swoją silną ręką zachowa cię nienaruszonym i nienagannym. 97. Do konsula Zachariasza 464 Do waszej miłującej Boga szlachty, mój panie, ja, pokorny, muszę znowu napisać. Dlaczego? Bo zawsze okazujesz się naszym dobroczyńcą, potężnym i wiernym przyjacielem. Jaka jest cecha prawdziwego przyjaciela? Że przyjaciel oddaje życie za ukochaną. Spójrz na siebie i oceń, czy nie jest to stopień, w jakim [osiągnąłeś] naszą pokorę w [udzielaniu] pomocy najbardziej miłującemu Boga Arcybiskupowi 465 i naszym braciom przebywającym u Ciebie. Wracając do każdego z dobrodziejstw [okazałeś], kochamy Cię i błogosławimy, prosimy i błagamy, wskazując na Chrystusa jako nadawcę Twojej nagrody, który obiecał nagrodę za kubek wody z lodem (por. Mt 10,42), nie mówiąc już o tak wielkich [zasługach]. Bądź dla nas zachowany przez wiele lat w zdrowiu, obfitości, samozadowoleniu i oczywiście zdrowym rozsądku w sprawie nieskazitelnej wiary. (218) Ja, pokorny, nie mogę zapomnieć o Twojej miłości, dobry przyjacielu, bo zawsze dałeś nam znaki miłości, nie będąc zawstydzonym nawet w godzinie naszego pokusy. Przecież wiem, że podczas gdy wszyscy nasi przyjaciele i sąsiedzi się wycofali, Ty sam, ze strachu i miłości do Boga, nieustannie pojawiałeś się w nocy z darami, z instrukcjami, z modlitwą, żalem, z pytaniami o sposób zachowania duszy uczciwej, z gotowością [na wszystko]. Dlatego piszę do Ciebie tę krótką notatkę z głęboką wdzięcznością za gościnność okazaną [przez Ciebie] braciom, którzy przychodzą tam w sprawach posłuszeństwa teraz, gdy ze wszystkich stron zagraża strach. Ale Bóg wynagrodzi cię swoim miłosierdziem, wybawi cię od podłej komunikacji z ikonoklastami i zbawi cię w swoim Królestwie Niebieskim. W listach do mojego brata Arcybiskupa 479 opłakiwałam w wystarczający sposób śmierć mojego zmarłego Kalogira 480 i teraz, ukochane dziecko, nie mogę powiedzieć nic innego, jak tylko to, że Bóg zabrał nam wybrane naczynie (Dz 9,15). Opis jego cnót jest dla mnie rzeczą pożądaną, ale to nie czas, zwłaszcza że listonosz się spieszy, a ja sam jestem wycieńczony chorobą. Chcę Ci powiedzieć, dziecko, że smutek bardzo dotknął moje serce i wylałam gorzkie łzy (223), chociaż nie byłam obecna przy jego śmierci. Ale wkrótce znów popadłem w samozadowolenie, dziękując głęboko mojemu dobremu Bogu, bo dla Niego zostałem oddzielony zarówno od błogosławionego zmarłego, jak i od Ciebie. I tak ten, który, jak wiadomo, walczył o dobry uczynek i w końcu przez prześladowanie za Pana osiągnął błogość jako koronę utkaną przez Boga, nie mówiąc już o wielu innych rzeczach, i osiadł, jednocząc się z naszym błogosławionym ojcem [Platonem] i zawsze pamiętnymi braćmi, nagrodzony, powiem śmiało, stanem anielskim i spokojem. A my, dzieci, musimy teraz walczyć, dotrzymując kroku naszym dobrym ojcom; Trwajmy zatem niewzruszenie, kierując się ich modlitwą, a Dobry Bóg poprowadzi nas do ich schronienia. Zobaczyłem dobrego Guyana i uspokoiłem się, pytając i usłyszawszy od niego to, co chciałem wiedzieć. Z przykrością dowiedziałem się, że znów opłakiwałeś śmierć. Strzeż się bardzo ostrożnie ze względu na inne rzeczy, o których udzieliłeś dobrych informacji. (225) Rzeczywiście, dziecko, zirytowało mnie to opóźnienie, ale biorąc pod uwagę, że była teraz zima, nie oburzyłem się. A teraz, otrzymawszy jednocześnie ten list, po spotkaniu z bratem i dowiedziawszy się od obu stron, o co proszę, podziękowałem Panu, który raczył naszego dobrego brata i ojca, to znaczy arcybiskupa, wraz z innymi braćmi i ojcami, na wydalenie za prawdę 488 . Jesteś tchórzliwie przygnębiony w obliczu oczekiwanej relokacji, ale nic nie pozostanie bez zemsty. Przez wzgląd na Pana bądźcie gotowi na wszystko, co On rozkaże. Dobrze byłoby wysłać jednego brata Proteriusza drogą morską do Miasta 489 przy dobrej pogodzie, aby nikt więcej, przynajmniej ci, do których ostatnio pisałem, nie otrzymał listów. Nawet jeśli tutaj nie dotrze, moje pokorne błogosławieństwo spoczywa na nim. Wydałem mu rozkazy dotyczące wszystkiego. Pozwól mu ostrożnie wejść przez bramę (πάρτη) i przekazać listy, ale nie chodź do woli (παρρησία) tam, gdzie musi. Niech Pan będzie jego ochroną przez modlitwę naszego ojca. Jeśli przyjdzie zastępca stewarda, przypomnij mu o nim, dziecko, abyśmy mogli przedyskutować i zrobić, co mamy do zrobienia ze swojej strony. Jeśli dowiesz się czegoś więcej o ojcach, napisz do mnie, gdy tylko nadarzy się okazja. Tymczasem, ze względu na zimę, nie zawracajcie sobie głowy przysyłaniem nam niczego, co nie jest absolutnie konieczne. Kiedy brat Tymoteusz będzie gotowy, chciałbym to wiedzieć, żeby móc mu przekazywać listy. Niech Bóg będzie twoją ochroną, dziecko, we wszystkim. Z naszych pozdrawiają Was bracia δ i λ 490. 108. Do niego (III, 37) 491 (226) Ty, moje upragnione przez Boga dziecko, dobrze zrobiłeś, wysyłając swojego brata z dobrą nowiną. Radując się na jego widok i na jego przesłanie, dziękowaliśmy Panu. Zdecydowałeś, że po przemówieniu ustnym nie ma potrzeby, żebyśmy pisali. Ale to jest błędne, zwłaszcza że nie odpowiedziałeś ustnie na nasze pytania, a mianowicie o to, czy można pisać do biskupów na wygnaniu i czy dobrze jest napisać wiersz w języku jambicznym o ikonoklastach, nie tyle dla pożytku innych, ale dla własnego, aby dając pracę umysłowi, odwrócić go od absurdów. Dlatego pisz za każdym razem, z kimkolwiek musisz, przynajmniej że jesteś zdrowy i że bracia żyją. Wasze drobne pozdrowienia są dla mnie cenniejsze niż długie przemówienia innych. W końcu oddycham tylko Tobą, moje serce. Konieczne jest ponowne wysłanie mojego Proteriusa do mieszkańców Miasta, aby odwiedził naszych braci. Myślę, że dobrze będzie, jeśli przekażesz mu list do braci abba Grzegorza, aby ich umocnić w stanowczości. Inni muszą zrobić to samo, i nie tylko my; ostatnio zacząłem się od tego powstrzymywać w obawie, że nie wyjdzie to na jaw. I zwróć się bezpośrednio do mieszkańców Studijskiego [klasztoru] z pocieszającą przemową, że modlę się za nich i martwię się o nich. Nie bój się, dziecko. Chrystus jest z nami, nawet jeśli wchodzimy w cień śmierci (Ps. 22:4). Dlaczego zgłaszasz, że taki a taki tu przychodzi? Widzę, kogo wysyłasz. Nie pytam, kto to dokładnie jest, bo jesteś dość ostrożny. Przejrzyj bracie Adriana i Helandia 492, kogo i kiedy można wysłać, czyli kto i jak jest potrzebny. A co do ciebie, pogódź się [ze swoim losem], a potem tak, jak Pan to urządzi. Czytaj, zajmij się, módl się żarliwie, a Pan cię ocali. Pozdrowienia dla mojego Kaliksta. Pozdrawiam, moje bracie. (227) Otrzymawszy Twój pierwszy i drugi list, ucieszyłem się, moje dziecko, i radowałem się niezmiernie z stałości twojej duszy, stanowczości twojej wiary, wytrwałości i gorliwości we wszystkim innym. Dzięki niech będą Panu, który wzmacnia i utwierdza Cię w Swojej bojaźni! Pan mądrze zapewnił ci bezpieczeństwo aż do teraz, abyś mógł wypełnić niezbędne posłuszeństwo. Widziałem też dobrego Gujana i moja dusza została wzmocniona, [otrzymując] wieści dotyczące dziesięciu 494. Jedyne, co mnie zmartwiło, to to, że dwóch braci, którzy kiedyś przybyli z Pelekit [klasztoru] 495, nie traktowano jak naszych członków i braci. Niech jednak będą wyposażeni (διοικηθήτωσαν) w miarę możliwości i na tyle, na ile wymaga tego miłość Boża. (228) Dzięki łasce Bożej ja, moje ukochane dziecko, widziałem brata Silouana z Dorotheusem. Powiedziałem „z łaski”, ponieważ nie przyszli w złym celu i nie w niewłaściwym czasie, gdyż ukazali się w takim czasie swojemu ojcu, chociaż jestem złą [osobą]. Widziałem ich z zachowaniem środków ostrożności, z jakimi przybyli, i spotkaliśmy mnie w jakiś sposób niezauważeni. Poradziłem im, aby nigdzie [nawet] przypadkowo nie wspominali o tej dacie. Odesłałem ich więc w spokoju, odnalazwszy Silouan tak, jak chciałem. A ty przyjmiesz go po bratersku, kiedy przyjdzie do ciebie z życzliwą Dorotheusem, z osobistej motywacji i usposobienia, z silnej miłości i szacunku do ciebie. Przecież on nie udawał, jak Ci mówiono, gdy chciał do Ciebie przyjść po raz pierwszy. Wyjaśni jednak ustnie. Poinstruowałem go (ἐτύπωσα) odnośnie jego siedzenia (κατά το κάθισμα αὐτοῦ) i [teraz] jestem całkowicie spokojny, biorąc pod uwagę jego całkowitą pokorę. Poczułem ulgę, gdy dowiedziałem się od niego o wyruszeniu arcybiskupa w swoją podróż, a także o naszych uwięzionych braciach. Teraz chciałbym się dowiedzieć o bracie Proterii, czy on też poszedł, bojąc się [o niego] w obliczu zimy. Dlatego jeśli ktoś tu przyjdzie zgodnie z [naszym] stanem, poinformuj mnie o wszystkim. Niech Pan będzie z twoim duchem. 111. Do Józefa, brata i arcybiskupa 498 Dziękuję mojemu Bogu, że jesteś zdrowy; Dowiedziałem się o tym z Twojego szczerego listu. Co więcej, kim ja jestem, nieszczęsny, aby słyszeć od Twojej miłującej Boga czci takie [słowa], jakie raczej powinienem oddać Twojej cudownej cnocie, ponieważ Ty [jak niewielu] biskupów (229) chwaliłeś Pana. I to nie tylko teraz, gdy niektórzy z naszych braci wraz z wami wznieśli się do najwyższej prawdy, ale także w przeszłości, można powiedzieć, od samego początku [ich] biskupstwa: kiedy wielu pasterzy zrozpaczonych (choć to określenie jest ostre) przestało szukać Pana, [wielbiliście] Go w więzieniach, samotności, potrzebach, ciasnocie, chorobach, łzach, uduszeniach i we wszelkiego rodzaju nieszczęściach 499. Wasza chwała jest apostolska, wasze zwycięstwa są równe zwycięstwom waszych ojców! Chociaż i ja znoszę coś podobnego, znikomość mojego stopnia i siła moich grzechów przykrywają [to wszystko] i nie pozwalają na ujawnienie się. Jednakże twoje cnoty są moją dumą, upragniony bracie, szczytem ojców; Dlatego przestając chwalić, lepiej się pomodlić [za mnie], aby moja pokorna dusza umocniła się w bojaźni Bożej przed widzialnymi i niewidzialnymi wrogami za pomocą modlitwy i naszego błogosławionego ojca 500. Bardzo się boję o siebie, bracie, dopóki pozostaję w tym ciele i jeśli odważę się coś zrobić, to tylko w nadziei Boga, który oświeca zrozpaczonych swoim wielkim miłosierdziem. Bardzo się cieszę, że dobry Atanazy dzieli z wami pocieszającą samotność wygnania. Pracowity Silouan, który zna to z doświadczenia, powie wam, jakie są tutaj okoliczności; i nie tylko o tym, ale także o wszystkim, czego nie udało mi się przekazać w liście. Jeśli Pan przygotował dla nas spotkanie w ciele, jest to kwestią Jego woli. Czy tak jest, czy nie, ale ty, ojcze, módl się, aby mój ojciec i ja, a właściwie nasi ojcowie i bracia, wszyscy ujrzeli się razem w błogosławionym wyglądzie i aby Bóg spojrzał na nas łaskawie, dla którego [znosimy] obecną separację i wojnę. Dlatego w moim pierwszym liście przyniosłem uwielbienie stosowne do waszej miłości do Boga; Godny jesteś nazywać się błogosławionym, gdyż pracowałeś i wykazałeś się odwagą ponad wszystkimi hierarchami, a to w czasie, gdy ze względu na wdowieństwo wydziału odwaga byłaby niestosowna. Ale zajmując tron ​​​​w królestwie prawdy, pokonałeś prawie wszystkich podległych ci [biskupów], otrzymując koronę spowiedzi. Powtarzam to teraz Twojej świętej głowie, zakładając na nią koronę nie ozdobioną złotem, bo zwycięstwo nie jest według ciała, ale uwieńczeniem go słowem utkanym przez Boga, bo triumf jest niebiański. Raduj się więc, cudowny, i wesel się, póki jeszcze działasz i przechodzisz przez pole wygnania, aby z dołu wygnania wstąpić w koronie do nieba. Ale, och, gdybym tylko wcześniej miał okazję zobaczyć cię w czasie pokoju, jaśniejącego na tronie! Długo by mówić o tym, jak nasz Kościół jest obecnie wzburzony i pogrążony w płomieniach z powodu różnorodnych niegodziwości. Boskie ołtarze zostają zniszczone; święte cerkwie pozbawione ikon tracą swój blask; prawie każda dusza kłaniała się, dając pokwitowanie niegodziwcom; tylko nieliczni walczą i jak w ogniu dręczą ich nieszczęścia; od biskupów Smyrny (231) i Chersonezu, od opatów z Chryzopolis, klasztor w Diev, Chora i prawie cała stolica opadły; Dzięki łasce Chrystusa Bitynczycy trzymają się. Módl się Ojcze, aby zostali z nami, pokornymi, do końca. Z rangi światowej nie ocalał nikt z wyjątkiem Piksyminity, który został wygnany przez biczowanie; duchowieństwa, cudownego Grzegorza, zwanego Kentrokukur 503; jest też około sześciu opat, które działają w klasztorach. Apeluję do bezwarunkowości Twojego przykazania. Co ty, ojcze, nakazałeś mi, co to ma wspólnego z moim stopniem i aktualnymi potrzebami? Mogę kontaktować się z Tobą w tajemnicy i to tylko do bliskich znajomych. Wszyscy się boją, a zwłaszcza ja, grzesznik, aby wszystko nie wyszło na jaw władcy. Chociaż zostałem zesłany do Anatolikonu, Cezar był na mnie dość zły, ten żałosny, szczególnie irytowany donosami. Każe mi milczeć i zabrania uczyć, ale ja bez wahania odrzucam to i sprzeciwiam się coraz ostrzej. Za to [dostałam] biczowanie, choć uniknęłam go dzięki wstydowi i pobożności kata 504 (πλήκτορος); Za to moi słudzy zostali okradzieni do samych ksiąg, które posiadali. Zastanawiam się, jak w takich okolicznościach mógłbym wykonać którekolwiek z Twoich poleceń. Wybacz moją pokorę, chociaż jest to błogosławiona rzecz. Nie dodam, że plaga głodu tutaj jest taka sama jak tam. Opierając się jednak na jednej osobie, wysłałem list; jeśli coś stanie się z listem, posłaniec poinformuje. Módl się więc za swoje dziecko, aby kroczyło śladami Twojej świętości. (232) Czując się zobowiązany wobec Waszej chwalebnej szlachty, postanowiłem teraz zwrócić się do Was, upragnionej osoby, nie tylko z pozdrowieniami ustnymi, ale także pisemnymi. Chociaż okoliczności nie pozwalają mi wyjawić tajemnicy innym, nie przeszkadza mi to [wyjawić jej] wam, moi krewni, bo jesteście moimi panami i krewnymi. Stąd nasza miłość, nie tyle ze względu na pokrewieństwo, ile [z powodu] cnotliwego ducha. Przecież [mam] innych krewnych, ale oni nie są dla mnie na tyle mili, żeby wymieniać z nimi listy. Chociaż jestem grzesznikiem, gorąco życzę Ci zbawienia i zdrowia fizycznego i psychicznego. Mówię to ze względu na powstałą herezję i dławiące złudzenie, abyś nawet bez pasterza ty, mój bogobojny mistrzu, chronił siebie i cały swój dom. Gniew Pana rozpoczął się od upartego Bizancjum, ponieważ od czasów starożytnych przyzwyczaiło się do odrzucania wszystkiego, co dotyczy Pana, i wszędzie zaczął się już ogień. Błogosławiony ten, który rozumie i nie dotyka go ogień! (233) Tym razem, moje dziecko, piszę do ciebie wbrew twojej woli i powód jest ci znany. Biada mi, nieszczęśliwy! Biada mi, biedaku! Co się stało z naszymi dwoma braćmi? 508 Choć są mi drogie i oboje, jak prawdziwe dzieci, to moje 509 jest milsze. Dlaczego? Jest bowiem mężem Bożym, pełnym wiary i prawdy, synem posłuszeństwa, dzieckiem światłości, mężem pragnień (Dan. 9,3), fałszywym nowicjuszem, poskramiaczem namiętności, fanatykiem, gotowym kroczyć drogą przykazań, bardzo kochającym swego duchowego ojca i w równym stopniu przez niego kochanym, wyrzekając się ciała i przylgnąwszy do Boga, dla wszystkich użyteczny i przez wszystkich pożądany. Myślisz, że ten mąż mi się podoba: w rzeczywistości nawet bardziej. Żal po nim bardzo mnie uderzył, wstrząsnął moim umysłem, zmiażdżył moje serce; Gorzko płakałem, w szlochach byłem bardziej wzburzony niż kiedykolwiek, nie dlatego, że umarli, ale dlatego, że umarli w takim miejscu; Obawiam się, że powodem tego nie było moje zamówienie. (234) Chcę z Tobą rozmawiać, nawet gdy nie ma możliwości [wysłania listu], a tym bardziej, gdy nadarzy się taka okazja. Z radością, dziecko, z Twoich listów dowiedziałam się o dobrych rzeczach, bo mam radosną wiadomość, że mój prawdziwy brat i arcybiskup 512 oraz inni moi ojcowie i bracia udają się na wygnanie ze względu na Chrystusa. Kto dałby mi siłę, aby zwrócić się do nich z okrzykiem zwycięstwa? Wierzę jednak, że kiedyś [taki przypadek] się zdarzy, bo nawet gdyby król ze wszystkich stron chciał stłumić mój głos, to i tak znajdę wyjście i zainspirowany duchem, wykrzyknę to. Podążając za cierpieniami Chrystusa. A ty, moje ukochane dziecko, umacniaj się w Panu i nie upadaj wcale przed wygnaniem. Nie ustępować. Jeśli poproszą, przynieś dobrą spowiedź. Jeśli chcesz zostać uduszony, udusić się z Chrystusem, zostać uwięzionym, wypić żółć bolesnych okoliczności, dobrowolnie wstąpić na krzyż: bo to będzie się liczyć dla każdego, kto zdecydował się znosić cierpienie. Czy nie wystarczy, że jesteś synem Bożym? Czy nie wystarczy, że zostaniesz współdziedzicem Chrystusa? Kto powinien być wywyższony, kto powinien się radować, cieszyć i być zadowolony, jeśli nie ci, którzy są uwięzieni i cierpią dla Chrystusa? Och, gdybym tylko mogła znosić inne cierpienia jak Pan! A kto jest godny? Ale jest też łaska dla tych, którzy osiągnęli. Gdy tylko dowiaduję się, że Helandarium 515 dotarło, dopóki nie zacznę czytać listu, płonę z niecierpliwości i łamię sobie głowę: jakie wieści? Tak było teraz ze mną. A potem dowiedziałem się, co się stało: co, słysząc, jak możesz na to nie narzekać? Szczególnie o tym, że Nectarius, wieloletni zdrajca, znajduje się w gronie tych, którzy wymagają pokwitowania za niegodziwość. Władca uczynił go swoim wysłannikiem nie tyle z konieczności, ile dlatego, że należał do kręgu naszych braci. To naprawdę smutne; ale z drugiej strony napawa nas radością fakt, że nasi ojcowie z miłości do Boga pozostali bez szwanku od ataków wrogów. A na czym polega dramat Nicejskiego [biskupa] 516? W każdym razie dowiedz się i zdaj raport także o okolicznych opatach. Dlaczego jest Ci smutno z naszego powodu? Nie ma się czym martwić: są braćmi i często traktują się jak bracia. 129. Do dzieci Tytusa i Filona Odwiedzam was ponownie listownie, moje drogie dzieci, chcąc dowiedzieć się, jak się czujecie, jak znosicie uwięzienie dla Pana. Bogu niech będą dzięki, że pojawiliście się jako wyznawcy Chrystusa, filary i fundamenty Kościoła; bo choć jesteście mali wśród braci waszych i nie zaliczacie się do pobożnych, to jednak jesteście wielcy u Boga i zaliczani jesteście do świętych. Zatem, bracia, zwróćcie uwagę na swoje powołanie, jaka jest wysokość, jak wielki jest dar; z cierpliwością bądźcie wierni (ΰπομεναντες υπομείνατε) Panu (por. Ps 39,2), codziennie oczekując Jego miłosierdzia; Traktujcie się nawzajem jak bracia. Spójrz, Tytusie, mój bracie, spójrz, Filonie, moje dziecko, znosisz więzienie dla Boga i z Bogiem. Mając Chrystusa z sobą, nie traćcie ducha. Kiedy Chrystus zechce, wyjdziecie z więzienia jak złoto z huty, całkowicie czyści, zacni, chwalebni, ukoronowani. (247) Mając ten cel na uwadze, bądźcie zadowoleni, cierpliwi, radośni, bo Pan jest blisko tych, którzy na Niego czekają (Ps. 145:18). Módl się za mnie, Twój pokorny Ojcze, abym mógł zostać zbawiony. Brat Mikołaj pozdrawia. Choć wcześniej nie mogłam specjalnie do Ciebie pisać, to teraz, moje ukochane dziecko, po otrzymaniu Twojego listu, chętnie odpowiadam. Bądźcie zdrowi na duszy i ciele, pracując na rzecz Królestwa Niebieskiego, przez które dochodzi do obecnych prześladowań ze strony wrogów prawdy. Dobrze zrobiłeś, że się tam zjawiłeś, gdy był tam arcybiskup, szafarz i inni bracia oraz posłowie królewscy. A potem bądź w Voskition albo w St. George, jak kazałem bratu Tythoiosowi. Jesteś mężem Bożym, ukształtowanym pod przewodnictwem mojej pokory w życiu monastycznym, wyróżniającym się cnotami i dlatego wyniesionym do kapłaństwa, do stopnia epistemonarchy, nie mówiąc już o stanowiskach pierwszego kaligrafa i skarbnika. Wszystko to na Twoją chwałę i na moją chwałę. Bądź więc odtąd, moje dziecko, przed swoimi braćmi, zarówno starszymi, jak i równymi i podwładnymi, jak Ignacy Nosiciel Boga, którego imię nosisz, szerząc łaskę słowem, rozlewając mirrę swoimi dobrymi uczynkami, aby twoja woń dotarła do całej twojej braterstwa, abyś później świecił jak słońce w Królestwie Niebieskim (Mt 13,43). Przecież śmierć nieustannie robi swoje, co widzimy u naszych braci. Błogosławiony, który się oczyszcza i (248) w ten sposób odchodzi: pozostawia tym, którzy nadal żyją, czcigodne imię. Niech taki koniec spotka ciebie, moje dziecko. Bracia całują cię serdecznie. O, mój dobry Ignacy, wiedz, że jestem stąd zabrany i wysłany tam, gdzie mój Pan przygotował dla mnie miejsce spoczynku. Nie smućcie się więc, ale radujcie się, że ja, grzesznik, byłem godzien wygnania i więzienia dla Chrystusa. A co jest przyjemniejszego i lepszego niż cierpienie dla Boga?! Wiem, że jesteście mocni duchem i wierni Panu; strzeż się nietykalności przed herezją antychrysta. Biada zdrajcy Nectariusowi za powtórzenie swego poprzedniego odstępstwa. Biada nieszczęsnemu Orestesowi, że w imię namiętności wyrzekł się Chrystusa, który za niego cierpiał, dając pokwitowanie na Jego ikonę. Jeżeli mnie prześladowali – mówi Chrystus – i was będą prześladować (Jana 15:20). Czy więc można się dziwić, że jesteśmy prześladowani z Jego powodu? Och, choćby tylko śmierć! Bądź, moje dziecko, sercem czystym i módl się, aby Bóg, ponownie wpadając w gniew, nie zniszczył sprawiedliwego wraz z niegodziwym, zgodnie z Pismem (Rdz 18,23). Wspierajcie w tym [braci] listami, a czasami za pośrednictwem ambasadorów. Bóg wynagrodzi Cię dobrocią za pomoc duchownemu Stefanowi; Jeśli możesz, pomagaj dalej. Przeczytaj wiadomość Metropolitan 553 i daj mi odpowiedź na pytanie. Zapytaj także [odpowiedzi] arcybiskupa, przedstawiając mu swoją opinię, jakby była moją, ale oczywiście nie zdradzając, że pisałem do metropolity. Trudno ci, dziecko, nas wspierać: w końcu wspierasz szóstkę. Zakończyłem już pracę korespondencyjną, która była dla mnie wielką pociechą i pomocą duchową. Dlatego w przyszłości pamiętaj o przesyłaniu mi wszelkich prac, które chcesz przepisać książki (συρμαιάγραφα) 554, tylko po to, aby ceny nie były dla mnie stratą. Krótko powiedziałem bratu, że muszę wysłać 555. Pozdrówcie moich braci wokół siebie. Miejscowi bracia (250) serdecznie Cię witają. Otrzymałem informację, że niektórzy zginęli. Wśród zmarłych jest Metropolita 556. Niech jego duch będzie ze świętymi. Do kogo piszę, niech nikt się nie dowie, nawet arcybiskup 563, ale tak jak Pan chce. Co prawda α i β unikają metropolity 564, ale ty, dziecko, pojednaj ich z nim ostrożnie, informując mnie o moim usposobieniu do niego, gdyż w porównaniu z [innymi] biskupami on ciężko walczył o Boga. Mamy prawie wszystko, czego potrzebujemy; Nie martw się. Boże chroń cię. Bracia całują Was mocno, [ucałujcie] Callistę od nas. Usłyszałem o tym, co się stało, i zdziwiłem się nie tyle odstępczym Nectariusem, ile niegodziwym szafarzem, którego Pan uczynił przedmiotem zaskoczenia, gdyby tylko ta pogłoska była prawdziwa w tych złych dniach 566. Poczułem wewnętrzny strach o tych siedmiu, gdy myślałem o tym, co się z nimi stanie: w końcu separacja jest kwestią pokusy. Niech Pan da im siłę do przeciwstawienia się przeciwnościom losu, i to nie tylko im, ale wszystkim, którzy umiłowali Jego wygląd (ἐπιφάνειαν), który jest wyraźnie widoczny i czczony w Jego humanoidalnej ikonie. Pocałuj swoich braci. Nasi ludzie cię witają. (254) Pierwszą część Twojego listu, dziecko, przeczytałem z uśmiechem, ale przechodząc do dalszej części, było mi wstyd, gdy zobaczyłem rozmiar katastrofy. Ale błogosławiony jest Bóg, który wszystko sprawuje ku dobremu. Przygotujmy się na żołnierzy Chrystusa, choć grzeszników. Wrzody Pana są przyjemne, chociaż bardzo bolesne. Przecież i tak będziemy musieli umrzeć zwykłą śmiercią; Umrzyjmy więc dobrowolną śmiercią za Chrystusa, abyśmy unikając chwilowych cierpień ludzkich, nie doświadczyli kary wiecznej poza grobem. Proszę zwrócić uwagę, że dyrektor domu hospicyjnego (ξενοδόχος) w Lupadii 573 przewidział to już dawno temu, jak mówiłem ustnie. Zatem to, co usłyszałeś, jest prawdą. Spróbuj, moje dziecko, ustabilizować siebie i swoich braci. Niech Pan Cię chroni. Módlcie się za mnie, tego słabego. 138. Do Jana, mnicha z Anatolikon 574 Ponieważ znowu zwróciłeś się do mnie z listem, drogi synu i bracie, piszę do ciebie także jako przestroga, a jednocześnie dla przypomnienia sobie, że zawsze dobrze i pobożnie jest obwiniać z każdej przyczyny siebie, a nie bliźniego. W tych warunkach to, co się wydarzyło, jest zwykle przedstawiane w mniejszych rozmiarach, a to, co jeszcze się nie wydarzyło, nie pojawia się. Ale dość o tym, gdyż [Pismo mówi]: Dajcie wino mądremu, a będzie najmądrzejszy (Przysłów 9:9), a mądry zbierze obfite żniwo duchowego chleba z kilku nasion. Obwiniaj siebie, a nie sąsiada Jej, o Matko, należy unikać w każdy możliwy sposób, gdyż obcowanie z nią oddziela nas od Chrystusa. Ufam wam i raduję się, że jesteście sługami i pracownikami Chrystusa Φεραπεύτριαι και υπηετριαι). I jeszcze gorąco proszę Cię o modlitwę o moją pokorę przed Bogiem, abym mógł zostać całkowicie wybawiony z sideł wroga. (259) Uważając się za dłużnika Twojej Boskiej uczciwości za dary, które otrzymałem dzięki Twojej pobożności, wysłałem ten mój list, aby wypełnić swój obowiązek wobec Ciebie, moja pani. Ponieważ, po pierwsze, Twoja dobra dusza, otwierając drzwi Twojego domu chronionego przez Boga, zechciała okazać bratu Proteriusowi szeroką gościnność, zresztą w czasie, gdy przyjaciele, a nawet krewni często z ludzkiego strachu zamykają drzwi prześladowanym za Chrystusa; dalej za to, co nam, pokornym, zsyłasz, [konieczne] dla pokoju i pocieszenia. To kwestia Waszej wielkiej czułości i życzliwości; znak wielkiej pobożności i miłości do przykazań pomocy osobie nieznanej, a do tego grzesznej; i to [odbywa się] nie na skalę sierocą i [wypływa] z dobrego skarbca wielu innych waszych dobrych uczynków i wiary prawosławnej, jak nam o tym mówi nosiciel listu. Przeczytałem Twój list, moja droga i ukochana, i wyraziłem uznanie dla Twojego dobrego nastroju, ponieważ w tych dniach odważasz się pisać i pocieszać słowami w ramach swoich mocnych kondolencji i miłosierdzia dla nas, pokornych. Pomijając moje własne dzieła, ponieważ one, dzięki łasce Chrystusa i nadziei, jaką budzą, nie są smutne, chociaż tak się wydają, ja, grzesznik, zwracam się do Twoich dzieł. (260) Jak to się dzieje, że nieustannie spotykają was nieszczęścia, zarówno na zewnątrz, jak i w domu, a nawet od waszych własnych dzieci, od których przeciwnie, należy oczekiwać wzbogacenia domu, przewodnictwa i wsparcia oraz wszystkiego, co podoba się ojcom? Biada mi, nieszczęsny, w jakich okolicznościach mija twoje życie! Uwierz mi, dobry bracie, że żal po tobie ogarnia moją duszę w taki sam sposób, w jaki czułby się nasz zmarły ojciec 585: on bardziej niż ktokolwiek inny żałował twoich niepowodzeń. Więc nie trać ducha; wręcz przeciwnie, znoście [to wszystko] z wdzięcznością i gotowością, gdyż Dobry Bóg niepowodzeń i smutku zwykle prowadzi do [naszego] pożytku. A wtedy należy unikać komunikowania się z herezją antychrystową, w której uczestnictwo oczernia i niszczy duszę. Dbaj więc o siebie najlepiej jak potrafisz; jeśli straciłeś wszystko inne, to nie ma to znaczenia, ponieważ wszyscy wbrew naszej woli opuścimy wszystko i nadzy, jak się urodziliśmy, stawimy się przed Sędzią. Jeśli doznamy szkody w wierze, to jest to jedyne i największe niebezpieczeństwo, ponieważ wraz z nią wyjdziemy [na wieczną ścieżkę] i tylko ona i nasze uczynki będą z nami w dniu Sądu Ostatecznego. Błogosławiona przeorysza, jeśli dokończy swą podróż do końca. Jeszcze raz pozdrawiam nasz lud, dla którego ja, choć grzesznik, zawsze pragnę zbawienia. 145. Do dziecka Naucratius 586 Ty, dziecko, nie przestawaj okazywać swojej gorliwości w miłości do Boga i w zalotach do mnie, pokorny, tak jak tym razem wysłałeś do miasta brata Kaliksta po to, co konieczne i konieczne. Przyjmując to i otrzymując Wasze listy oraz (261) listy od innych, dowiedzieliśmy się zarówno rzeczy smutnych, jak i radosnych. Smutne jest, że nieszczęsny Orestes porzucił siebie i nie znosząc nawet przelotnego smutku z powodu imienia Bożego, pobiegł do swoich przeciwników, stając się przedmiotem napawania zarówno demonów, jak i niegodziwców. Radością jest, że nasi bracia są zbawieni i znoszą gorycz dla Boga; Radosna jest także wiadomość o naszych wspólnych ojcach. Ale co, jeśli jeden lub drugi się poślizgnie, nie zdziw się; Jeśli ktoś jest całkowicie zbawiony, oddajcie mu chwałę. Aby zdobyć nieśmiertelność, musisz ciężko pracować. (265) Gdy tylko wziąłem list do Twojej pobożności, usłyszałem od odwiedzającego mnie męża królewskiego (βασιλικού) postanowienie o przeniesieniu, czyli o wygnaniu nas, pokornych. A teraz zacząłem czuć się obciążony dalszym pisaniem, ale silne pragnienie nadal poruszało moim piórem i to pragnienie zwyciężyło okoliczności. Tak więc do rąk Waszej wielkości zostaje wysłany list z przyjaznym pozdrowieniem, wyjaśnieniem i wdzięcznością za dary, które otrzymałem od waszej miłującej Boga prawicy. Mam na myśli także [jednocześnie] uczciwą twarz Waszej damy 597, której silne przywiązanie do mnie, grzesznika, znam od dawna. Niech więc Pan zachowa was oboje w nietykalności i kroczeniu bezpośrednio ścieżkami Pana, gdyż wszystko, co niezbędne do codziennego życia, zostało już wam dane. Z radością dowiedziałem się o Twojej pobożnej gorliwości, o Twoim pragnieniu poznania prawdy i o Twojej gościnności wobec mnichów. Nasze sprawy są w skromnym i godnym pożałowania stanie. Za co cierpieliśmy? Wcale nie jak nasi ojcowie i bracia; jesteśmy daleko w tyle, bo jesteśmy [daleko] od zasług ich cnót. W każdym razie dzięki łasce Bożej i modlitwie mojego ojca i braci wygnanie i samotność okazały się dla nas pożyteczne, gdyż dobroć Boża inaczej dostosowała usposobienie mojej pokory. Gdybym nie został rozdzielony, nie osiągnąłbym tego, [ale teraz] stwierdzam, że jest słodszy niż miód. O, miłość [Boga] do ludzkości, dla pożytku, przez chwilę pogrążona w żałobie, a potem okazująca korzystne skutki ze smutku i słodycz z goryczy. Ja, nieszczęsny, nie będę już odczuwał trudności, gdziekolwiek poprowadzi mnie Chrystus, Radość powszechna. Ciągle wołam: Jestem wobec Ciebie bestialski i z Tobą wyjdę (Ps. 72,22-23). Dlatego nie będę się martwić o nic, na przykład o zdradę króla, choćby pod moje stopy założył sieć powrozów i postawił przeszkody na mojej drodze, bo jest napisane: depcz po boleni i bazyliszku, a przejdź przez lwa i węża (Ps. 90:13). Teraz mam przy sobie stałą wartę, zmieniającą się co tydzień, i jednego ze odźwiernych; z nim jemy, śpiewamy, śpimy. Tak spędzamy dni, jak postanowił nadzorujący Bóg: w pracy, czytając, odpoczywając i od czasu do czasu na luźnych rozmowach zarówno między sobą, jak i z dobrymi ludźmi, którzy nas odwiedzają, w tym oczywiście z mnichami. Bóg pobudził ludzi nie tylko z tego obszaru, ale także z sąsiednich i dalszych, którzy nas dostatecznie pocieszali fizycznie i duchowo. Niektórzy z nich tak się z nami jednomyślili, że wyrazili gotowość walki aż do śmierci za pobożność. Chociaż niegodni jesteśmy, aby oddychać, Dobry Bóg 611 wyprzedza wygnańców z Jego powodu we wszystkim, chroni, zaopatruje, troszczy się w większym stopniu, niż można by się spodziewać. W ten sposób za pośrednictwem kruka nakarmił głodnego Eliasza (1 Król. 17:4–6), a także Daniela i uniósł Habakuka w powietrzu (Dan. 14:31–39); w ten sam sposób [chroni] każdego innego ze swoich sług. (272) Dlatego, dzieci, nie smućcie się nad nami, pokorni, jakbyśmy byli opuszczeni. Przecież kiedy zostanę oddzielony od tego bezwartościowego ciała przez prześladowców Chrystusa, pomimo całej mojej niegodności, ja też przygotowuję się do przejścia tego, wtedy zostanę zbawiony, wtedy zostanę przyjęty do życia, wtedy pokonam na zawsze mojego wewnętrznego i zewnętrznego prześladowcę. Dlatego też, moje dziecko, wraz ze swoimi braćmi módlcie się żarliwie za mnie, abym zawsze myślał, mówił i czynił wszystko, czuwając nad Bogiem (Estery 8,13); a ja ze swojej strony dzień i noc, nieustannie ze łzami, modlę się do Niego o to samo dla ciebie, mój bracie, który jest łaskawszy i bardziej jednomyślny niż twoi bracia: abyśmy wszystko wykonali i ten dobry uczynek podobał się Panu, odważnie i po męczeńsku, aby [nasza] teraźniejszość nie okazała się niższa od przeszłości. (273) Ty, dziecko, pospieszyłeś odwiedzić naszą pokorę; ale ospałość jest niecierpliwa: dni są dla niego jak godziny, a lata jak pory roku. Dziękuję więc mojemu Bogu, że mimo mojej niegodności tak bardzo mnie kochasz i troszczysz się o mnie. Wysłałeś dobrego Adriana, aby natchnął mnie odwagą i pocieszył, co nie obyło się bez trudności ze względu na jego komunikację i separację od towarzyszy. Dziękuję również za to; Zatrzymałem go, a on mieszka tutaj, niedaleko. W związku z prośbą o ich odesłanie odesłałem towarzyszy brata Silouana. Jak piękne są stopy tych, którzy niosą dobrą nowinę o pokoju, którzy niosą dobrą nowinę! (Rzym. 10:15); To są ci ludzie, jeśli krótko o nich porozmawiamy. A my, pokorni, cieszymy się zdrowiem fizycznym dzięki Waszym modlitwom, och, gdybyśmy tylko mogli cieszyć się zdrowiem psychicznym! Wiedziałem wszystko, co powiedziałeś na piśmie i ustnie. Chociaż jestem grzesznikiem, modlę się, aby wszyscy nasi ojcowie i bracia [należący] zarówno do naszego Ciała (σώματος) 618, jak i do powszechnej pełni [Kościoła] jeszcze bardziej utwierdzili się w niezachwianej wierze w prawdę. Błogosławiony, kto znosi wiele cierpień dla Chrystusa i doprowadza do końca swój wyczyn. Teraz jest czas męczeństwa, kto zwycięży, otrzyma koronę od Boga. Raduj się i walcz, dobry Naukracjuszu, którego samo imię oznacza siłę umysłu, zawsze trzeźwy, czyniąc wszystko zgodnie z wolą Bożą, nie powodując potknięć w niczym, aby nie ganić służby, ale we wszystkim okazując się sługami Bożymi (2 Kor. 6:3-4). Wreszcie niech teraz nikt do nas nie przychodzi w wyniku powstania ludu [sąsiedniego] (του εθνους), dopóki się nie wycofają 620. Jak opłakiwałem nieszczęście, które przydarzyło się dwóm braciom 621, ukazuje mój list do abba Atanazego. Niech zadowolony z siebie Silouan wyruszy z dziękczynieniem w swoją podróż w Panu, (274) wyposażony także w listy od Ciebie. Niech Słowo, które wysłałem, zostanie przepisane, aby inni mogli je zachować. Odważyłam się to napisać z silnej zazdrości, chyba że jest to bardzo obrzydliwe dla czytelników i nie obraża Matki Bożej; poproś Ją, aby zlitowała się nade mną. Pozdrówcie δ i 3-, pozdrawiajcie współwięźniów, pozdrawiajcie tych, którzy strzegą tajemnic. Ci, którzy są ze mną, pozdrawiają cię. Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z duchem waszym. Amen. Z Twoich dwóch listów, ukochane dziecko, dowiedziałam się tym razem o Twojej całkowitej pokucie i nawróceniu, zwłaszcza że odmówiłaś kontaktu ze stolicą i dołączyłaś do zarządcy 623. To natchnęło mnie całkowitą miłością do Ciebie, a zwłaszcza do Boga, dla którego kocham i jestem kochana, w którym Cię urodziłam, mój ukochany synu Lito. Nie wracaj więc do tych samych starych sposobów, <p. 71> gdzie się pośliznęłaś przez przypadek, z powodu moich grzechów. A może w Gilead jest Ritina? (Jer. 8:22). Albo kto się odwraca, nie nawróci się? „Zwróćcie się do Mnie” – woła Bóg. Wojownik, który wraca do bitwy, jest znowu wojownikiem, podobnie jak sternik. Przecież popadwszy w grzech śmiertelny, nie umieramy od razu, ale nadal żyjemy dla pokuty, gdyż Ten, który powiedział: „Jak żyję”, mówi Pan Adonai, nie jest fałszywy, nie chcę, aby grzesznik umarł, ale aby się dla niego nawrócił i żył (Ezech. 33:11). Zatem po śmierci z grzechu (θάνατον αμαρτίας) życie nadal pozostaje, ale nie po odejściu stąd, w końcu Pismo Święte o tym mówi (Ps. 34:3). Wystarczy na raz; a kiedy przybędzie listonosz, nie omieszkam odpowiedzieć na wasze listy. Niech sam Pan naszego zbawienia, który uzdrowił Twoje serce, w miarę możliwości rozpali w Twojej duszy światło, pocieszenie, pogodę ducha i pracowitość oraz niech Cię zbawi w swoim Królestwie Niebieskim. Módl się za mnie, moje dziecko, abym i ja mógł zostać zbawiony. Pozdrawiają cię twoi bracia. Jakże się cieszę, pokorna, że ​​Cię wysłuchałam, dziecko, i na nowo przyjęłam do serca Tego, którego utraciłam! Ale niech będą dzięki Bogu, który [nas] zjednoczył! Och, gdybym tylko mógł zobaczyć [twoją] twarz i usłyszeć [twój] żywy głos. Bardzo Cię kocham i cieszę się z Twojego nawrócenia. Dlatego nie bądź już tchórzliwy, mój synu, ale idź w samozadowoleniu w Panu ścieżką zbawiającą duszę, eliminując w dużym stopniu trudności i przeszkody napięte na twojej drodze przed wrogiem zbawienia i tworząc dla siebie wejście do Boga. Przecież jest już otwarte, odkąd opadły zaparcia grzechu. Wzmocnij swoje duchowe nogi, a jestem pewien, że nawet jeśli będziesz się poruszać powoli (276), będziesz poruszać się szybko i będziesz miał czas, aby dotrzeć tam, gdzie dążysz. Teraz przed nami wyczyn. Czy to dziwne, jeśli znajdziesz się wśród męczenników? Tak, dziecko Litoy, przestań, ratuj się, zyskaj dobrą sławę. Bardzo dobrze, że usunięto przeszkodę, która uniemożliwiała Państwu przebywanie razem z gospodynią; że zawarłeś sojusz ze swoim bratem 626 Proterius jest oznaką pokory, a pokora jest antidotum na coś przeciwnego. Pokój i siła od Boga dla Was. Módlcie się za mnie. Ci, którzy są ze mną, pozdrawiają cię. 156. Do patrycjusza Iriny 627 Musimy stale pamiętać o Tobie, najuczciwszy, [niezależnie od tego, czy piszemy, czy nie, ze względu nie tylko na Twoje dobrodziejstwa, które od dawna okazujesz naszej pokorze, ale także na sposób, w jaki wyznałeś Chrystusa. Zaliczamy Was do tych, którzy wszędzie są uwięzieni i walczą o Chrystusa. Czy i wy nie jesteście prześladowani, czy nie jesteście wypędzeni ze swojego domu, z rodzinnego miasta, czy nie jesteście więzieni, czy nie spodziewacie się co minutę niebezpieczeństwa? Oczywiście, że tak, i dlatego jesteś błogosławiony, bo Królestwo Niebieskie czeka na Ciebie. Który ze spowiedników nie wie, że i Ty wyznałeś u nich wiarę? Dokąd nie dotarła wieść, że wśród męczenników była kobieta ze stanu senatorskiego? Rzędy mnichów dziwiły się Tobie, a zgromadzenia świeckich Cię chwaliły. Co więcej, nawet szeregi Aniołów i świętych radowały się z Twojego powodu. Nie myśl, że mówię to dla pochlebstwa. Spójrz, męczenniku Chrystusowy, jaki jesteś zaszczycony, jaki jesteś wywyższony. Weźmy na przykład błoto i złoto. W tej samej mierze, a nawet bardziej, ponad ziemską godnością stoi godność niebiańska, nadana wam teraz przez Boga, tytuł męczennika Chrystusa i wyznawcy prawdy. Dlatego przypominam wam, osadzeni na niewzruszonym kamieniu prawosławia, abyście nie słabnęli w wytrwałości, a tym bardziej nie upadali, zawstydzeni upadkami niektórych ludzi 628, (277) lub mnichów, lub tych, którzy uważają się za takich, lub w ogóle kogokolwiek innego; bo to są fałszywi bracia, fałszywi apostołowie, mający pozór pobożności, ale zapierający się jej mocy (2 Tym. 3:5). A wcześniej wielu ludzi dało się unieść, udając mądrych, udając biskupów i czczonych jako święci. A nieliczni prawdziwi mędrcy, którzy żyli w bojaźni Bożej, gdyż bojaźń Pańska jest początkiem mądrości (Ps 110:10), a którzy nie uważali się za ludzi wysokiej godności, jaśnieli w świecie jak światła (por. Flp 2:15). Przecież człowiek patrzy na twarz, a Bóg patrzy na serce. Proszę Cię również, abyś hartował się węglem Bożej miłości, aby powstrzymać wszelkie namiętne przyciąganie, gdyż w ten sposób odeprzesz przyszły atak. I oczywiście nie myśl, że w słowie i czynie pozostaniesz ponad pokusą, bo diabeł cię nienawidzi, śmiertelnie przez ciebie uderzony. „Oto kobieta, która mi się sprzeciwia” – mówi, a w dodatku zamężna kobieta, i to ze szlachty! Mniej więcej tak mówi: „Nie będę tego tolerował, dołożę wiele wysiłku przeciwko niej, jej mężowi, dzieciom, wszystkim jej krewnym, innym żonom senatorów, znajomym, niewolnicom i niewolnicom, fortunie, w dodatku wzruszającym łzom, prośbom, apelom; Jeśli i tutaj zawiodę, sięgnę po inne środki, pogróżki królewskie, pogwałcę zazdrość tych z tego samego stanu, którzy powiedzą: „Teraz ta stanie się wyższa od wszystkich?! Kim ona jest?” Dodadzą do tego potępienie, kpiny, zbesztanie, ośmieszenie, czasem plucie, być może uduszenie, a nawet rany, a w końcu nawet śmierć. Spójrz, siostro w Panu, nie poddawaj się. To są paski Chrystusa, to są korony nieba, które czynią cię nowym męczennikiem. Czyż oni nie byli podobni do Was cieleśnie, tak samo szlachetni, tak samo bogaci? Czy i one nie zostały odcięte od swoich mężów mieczem Ducha? Tak więc sama sytuacja zmusza Cię, Siostro i Matko, do pełnego uzbrojenia, 630 aby kusiciel-diabeł niczym Was nie zwiódł, abyście własnym przykładem utwierdzili i zbawili wielu, abyście mogli radować się w Królestwie Bożym na wieki. Módlcie się za mnie. Pozdrawiam twoją latorośl i towarzysza w Panu. 157. Do Jana, biskupa Sardes, 631 (278) Do tej pory nie mogłem dowiedzieć się, gdzie może leżeć Twoja świętość, ojcze. Dlatego cierpliwie trzymałem się za rękę, zresztą nie znajdując środków na spełnienie mojego pragnienia. A teraz, natchniona nadzieją osiągnięcia tego, czego pragnę, wysłałam ten list i mam pewność, że nie dam się zwieść mojej nadziei pokładanej w Panu. Powiedz więc, wielki ojcze, jak zostałeś wygnany i gdzie, jaki kraj cię przyjął, kto w nim mieszka i kto jest w pobliżu, czy obaj należą do części wybranych, czy też obaj są wrogo nastawieni i zbłądzili. Jednak ze względu na Chrystusa trudne [wydaje się] łatwe, a smutne radosne. Błogosławieni jesteście, wypędzeni ze swego rodzinnego Kościoła za prawdę i wygnani daleko od ojczyzny! Błogosławieni jesteście, bo ze względu na Chrystusa byliście wyśmiewani i bici przez niegodziwców przed Soborem Kaiafinów! Podobnie jak twoi towarzysze, stałeś się przedmiotem hańby wraz z Chrystusem i mocą Chrystusa jesteś usprawiedliwiony. Jeśli nie wstąpiłeś na krzyż, bo było to przedwczesne, to wyszedłeś z krzyżem na ramionach, wyśmiewany i wyśmiewany przez niegodziwców. Dlatego będziesz miał w niebie koronę sprawiedliwości (2 Tym. 4:8), utkaną przez aniołów. (279) Przecież jeśli Chrystus nie jest przedstawiony tak jak my, to nie da się Go opisać jako bezcielesnego, podczas gdy wszystko wcielone można opisać. Jak zignorowali fakt, że Słowo stało się ciałem (Jana 1:14)? Albo jaki jest sens Wcielenia, skoro Chrystus, taki jaki był przed Wcieleniem, po Wcieleniu pozostał nie do opisania, to znaczy, tak jak my, nie do opisania farbami? Przecież musi istnieć różnica między dwoma obcymi przedmiotami (δυοΐν πραγμάτων ἐτεροφυών), jak między wodą a ogniem, materią i niematerialnością 633, złożonością i prostotą oraz wszystkim, co pozostaje wobec siebie w przeciwnych relacjach. Ta sama różnica musi oczywiście istnieć między bezcielesnością a cielesnością, polegająca na tym, że jedną można opisać, a drugiej nie, ponieważ Chrystus, pośrednik między Bogiem a ludźmi (1 Tym. 2:5), w jednej Hipostazie zachowuje doskonałe właściwości obu [natur]. Niematerialne przybrało materię; Proste stało się złożone, eteryczne ucieleśnione, Niezrozumiałe i Nieopisane stało się takie jak my we wszystkim. Jeśli jednak nie jest On przedstawiony, wówczas nie ma żadnej różnicy, zjednoczenie przeciwstawnych [natur] nie zostało w ogóle dokonane dzięki Bożej łasce i mocy; i dlatego nie było wcielenia. Zatem mówiący kłamie: Bóg pojawił się w ciele (1 Tym. 3:16) i że podobnie jak my, Chrystus również wcielił się w ciało i krew (Hbr. 2:14). Okazuje się więc, że ikonoklastowie w [swoim] nauczaniu popadają w judaizm i są prekursorami Antychrysta. Unikajmy, ojcze, ich niegodziwości, niczym judaizm, nie wstydząc się ani cierpienia, ani czasu trwania herezji, naśladując świętych, którzy cierpliwie i przez wiele cierpień odziedziczyli Bożą obietnicę. Wybacz mi całkowicie, Najświętsza Głowo, to, co ci powiedziałem, chociaż już spełniasz swój obowiązek, a jednocześnie módl się gorąco, abym mógł przejść przez to życie dla odpuszczenia grzechów, nie popadając w grzech ani słowem, ani czynem. 158. Do Piotra, biskupa Nicei 634 (280) Wasza Świątobliwość nakazuje mi pisać do Was i to pilnie. Dlaczego tak się dzieje, pytam, najprzewielebniejszy, i z jakiego powodu? Oczywiście z pragnienia pociągnięcia do miłości, która jest darem, jakim Bóg obdarzył Cię w największym stopniu, do nawiązania przyjaźni i tym samym bycia obiektem wzajemnej miłości. Jako najniższy syn jestem posłuszny poleceniom ojca. Ale co mogę, nic nie znaczącego, powiedzieć na korzyść tego, który pomaga wielu, a zwłaszcza który teraz faktycznie cierpi dla prawdy i nie stawia niczego ponad nią? Ty, jak słońce, świeciłeś w nocnych heretyckich zmaganiach, zostałeś wzniesiony jako filar w Kościele, wspierając tych, którzy się wahają. Proszę Cię, Piotrze, nazwany na cześć wielkiego Piotra, w tym szoku spowodowanym niegodziwością bądź kamieniem niewzruszonym, abyśmy my, otwarci na atak, mogli na Tobie polegać. Podążaj drogą swojej spowiedzi; Oczywiście nie jest to pozbawione trudności, ale korony są również [obiecywane] za to samo. Jeśli tu na ziemi woźnicy (ἁρματηλατοῦντες) zostają ukoronowani po przejechaniu siedmiu okrążeń na arenie stadionu 635, to cóż dziwnego, jeśli prawdziwym Bohaterem Pracy (ἀλοήτης) jest Chrystus dla rywalizujących na najwyższym polu (την άνω νύσσαν ΰέουσι) wydłuży czas, jak to zwykle ma miejsce? Wydaje mi się niedorzeczne, aby miało to na celu sprawdzenie gotowości walczących i wzmocnienie, lub, ściślej, ukaranie szaleństwa ścigających. To dla ciebie, błogosławiony, ode mnie w odpowiedzi na polecenie [pisania]; dla mnie wystarczą Twoje święte modlitwy, nawet jeśli nie otrzymuję od Ciebie listów. 159. Do opata Makariusza 636 Cieszę się, że mogę rozmawiać pisemnie z każdym, kto jest pobożny, zwłaszcza z takim a takim wspaniałym ojcem, który daje mi (281) tak wiele miłości i którego modlitwa jest dla mnie tak mile widziana, jak deszcz na polu. Rzeczywiście, mój czcigodny, ze względu na mój niespokojny stan i podatność na ataki, zawsze potrzebuję twoich modlitw, aby przetrwać zarówno niewidzialne, jak i widzialne prześladowania. Widzicie, jak to jest: niepokoje, tortury, [którym] jeśli nie towarzyszy oczywisty rozlew krwi, to tylko z zazdrości, aby cierpiący nie okazali się męczennikami, chociaż Bóg nie sądzi spraw według ich opinii, ale według głosu prawdy. Przecież ustawiczne uciski i prześladowania w rzeczywistości prowadzą do rozlewu krwi. Czy nie są to akty męczeństwa, gdy według Pisma Świętego znoszą głód, pragnienie, wygnanie i uwięzienie, mają skute nogi i siedzą samotnie, są narażeni na pozbawienie majątku i prześladowania, zamieszkują tereny niezamieszkane, góry i jaskinie (por. Hbr 11,38), nie mówiąc już o przelaniu krwi podczas biczowania? Iluż zostało uhonorowanych koronami! Podnieś oczy swego umysłu, Błogosławiony, i spójrz na wszystko i na rzeczy najbardziej odległe, a na podstawie własnych osiągnięć przekonasz się o prawdziwości [moich słów]. Ale zwyciężaj nieustannie, kochanie, bez względu na nadchodzące i przyszłe wydarzenia, abyś został głową zakonu i cały Kościół Chrystusowy uznał Cię za nosiciela korony do spowiedzi, a my, najniżsi, otrzymaliśmy honorowe odznaczenie. 160. Do znajomego od znajomego 639 Nadeszła pora, aby napisać do Ciebie i przypomnieć sobie Twoją cudowną miłość, a to nie jest dar, ale obowiązek, nie tylko za pogardę, z jaką nas traktujesz (słysząc o tym, kto nie byłby zdziwiony wypełnieniem dobrze znanego przykazania: jeśli ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich (J 15,13)), ale także z powodu Twojego życzliwego traktowania. Tak jak świat (τώ μύρω) ma zapach, tak twoja uczciwość ma miłosierdzie i dobroć. I nie jest to puste słowo. Bo kto na Twój widok nie radował się? Kto (282) poznawszy Ciebie, nie został dotknięty przyjaźnią? Dowiedziałam się, że przyciągasz kogoś samą plotką na swój temat, żeby chciał się z tobą spokrewnić, a co jeszcze bardziej zaskakujące, gdy ty, jak mówią, wszedłeś do łaźni nago, ogłosił cię swoim zięciem (ἐπιγαμβρεύσασθαι), gdy, jak mówią, wszedłeś do łaźni nago i nie żądał niczego więcej, bo ten, który wybrał, był bogaty. I dość sprawiedliwe. Przecież bogatszy jest od wszystkich ten, kto przyobleczony jest w cnotę, jak głosi przekazy Odyseusz, który nago uciekł z katastrofy morskiej w roku 640. Jak widać, nie myliłem się co do [twojej] przyszłości (ἐν τοῖς ἀνόπιν). Kiedy jednak dowiedziałem się, że zostałeś wyniesiony na stanowisko komitetu (κομ/ητάτου), nie byłem zbyt szczęśliwy, ponieważ dla Twojej pobożności i wszechstronności (ἀμφοτεροδεξιώσει) było to Turmarch 641 (τουρμαρχάτον). I było mi smutno, że wyjeżdżasz daleko. Jednak na skrzydłach listu można polecieć i nawiązać wzajemną komunikację. Zachowaj więc, dobry synu, skarb prawosławnej wiary i komunikacji, chyba że słuchanie będzie dla ciebie bolesne. Pamiętajcie o mnie tak [niezmiennie, jak ja pamiętam o Was] i bądźcie zawsze zbawieni w Panu. 161. Siostrom Irinie i Kale 642 Bogu Pocieszycielowi niech będą dzięki za to, że Wasza dwójka zacnych ludzi została pocieszona z żalu po bracie 643. Poinformował nas o tym listonosz, który dostarczał nam Wasze przesyłki. Gdy je zobaczyliśmy, wydawało nam się, że widzimy i rozmawiamy z samym zmarłym. Teraz służą nam jako ciągłe przypomnienie o Nim. Niech Bóg odpoczywa jemu i świętym, z których część wybrał dla siebie za życia. Niech On wynagrodzi Cię za Twój trud i dobre uczynki ku pamięci Twojego brata w prawdziwym tego słowa znaczeniu, za to, że nawet po śmierci poślesz mu swój udział, choć za życia przygotował dla siebie nienaruszalne dziedzictwo. Ale po co [mówić o tym], jeśli wybrałeś to samo dziewicze życie, nie oddawaj niczego światu, ale zachowaj wszystko dla Boga (283), bo pozostajesz wierny prawosławiu. Błogosławiona niech będzie Twoja Trójca. Błogosławiona para, która sprowadziła Cię na świat. Twoja roztropność jest cudowna (ή φρόνησις), twoje działanie jest błogie. Módlcie się za mnie, święte niewiasty. 162. Do konsula Sergiusza, kuzyna 644 Pamiętam Twoją miłość, mój najbliższy krewny, nie tylko wtedy, gdy piszę, ale zawsze pamiętam o Tobie w mojej grzesznej modlitwie, nie kłamię. Przecież kocham Cię nie tylko jako krewnego, ale także jako osobę podobnie myślącą, bardziej niż jakikolwiek inny krewny bliski mojej pokorze, a także dlatego, że lubisz ze mną rozmawiać, jak sam się domyślasz, bo każdy ma w sobie lustro [w którym odbija się jego miłość do bliźniego]. Jak wiecie, rozdzieliły nas obecne okoliczności, ale tak jak modlę się, abyście pozostali bez szwanku i wolni od chrześcijańskiej herezji, tak i wy, najdrożsi, módlcie się, abym ja, grzesznik, pozostał nietknięty pod każdym względem. Jak widzisz sprawy w Bizancjum 645? Czy prawosławne nasienie tam pozostało, czy też wszyscy zboczyli i zostali bez kluczy (Ps. 13:3)? Czy ktoś opłakuje ten upadek, czy może nadal panuje nieczuła obojętność, jak wśród współczesnych Noemu, których utopił niebiański deszcz? Czy upadli, przynajmniej wśród Nazarejczyków 646 (Ναζιραίων), [opłakują swój upadek], czy też kąpią się w falach herezji, jakby nic się nie stało? Wreszcie, [jak sobie radzi] nasz Maximinite 647? Opowiedz mi o tym, zachowując nienaruszony skarb wiary, abyśmy mogli przynajmniej w czystości przedstawić to Bogu. 163. Do duchownego Grzegorza 648 (284) Raduj się, wojowniku Chrystusa: zostałeś dla Niego wygnany! Po tym jak, jak złoto, przetopiliście się i rozpalili przez biczowanie, więzienie, męki, plucie, które następowały jedno po drugim i których nie da się szczegółowo opisać, jako korona otrzymaliście chwałę wygnania. Dla wyspy jesteś darem prawosławia; Twoja ojczyzna jest dumna z siły Twojej odwagi. O cud, ze wszystkich duchownych stolicy jesteś jedyną ofiarą składaną Bogu! Gdzie jest prezbiterium, gdzie są podrzędne stopnie? O, zagłada, wszyscy [poddają się] upływowi czasu, temu światu, wszyscy [dzieci] ciała, [dzieci] strachu, wszyscy z wyjątkiem św. Grzegorza, kapłana Chrystusowego. Wołam Twoje imię i wydaje mi się, że przypomina mi to jakieś boskie słowo (ἄκουσμα). Należysz do grona wielkich Gregori, ponieważ zgodnie ze znaczeniem twojego imienia jesteś przebudzony nad Boskością i dla Boga znosiłeś pracę i wyczerpanie, dodam jeszcze przelanie krwi. Radujcie się, apostołowie Pana, [radujcie się], boska i piękna cerkiew 650! Wyszedł od ciebie zwiastun prawdy; urodziłaś odważnego człowieka, swojego kapłana. Radujcie się, męczennicy Chrystusa, na którego cześć wymowny język bardzo często śpiewał całonocne czuwanie. Jego cnoty są dobrze znane, jego wiedza jest niesamowita, a jego słodki głos jest atrakcyjny. Ty, mój towarzyszu, powiedz mi tutaj, czego należy uczyć: pouczaj ignorantów, oświecaj ciemnych, dla których Bóg przeznaczył ci wygnanie. Czy jest ktoś, kto wspiera Cię w potrzebach cielesnych, czy też jesteś pozbawiony wszystkiego ze względu na Chrystusa? Jednak Chrystus jest waszym mieszkaniem, pomocnikiem i koroną. Nie przestawajcie modlić się do Niego, abym ja także został ocalony cały i zdrowy od wiecznie ryczącego smoka 651. (285) Ilekroć otrzymuję od Was listy, raduję się, drogie i mile widziane dzieci; Słyszę Twój głos i cieszę się, kontempluję w myślach Twoją twarz i dobrze się bawię. Czy kiedykolwiek zapomnę o Tobie, moja duszo, moje członki? Raduję się jeszcze bardziej, gdy słyszę i dowiaduję się, że pozostajecie razem nierozłączni, tak jak byliście zjednoczeni w Panu ze mną. Jest to przede wszystkim konsekwencja twojej uprzejmości, moje drogie dziecko Anatoliju, światła moich inteligentnych oczu, a następnie tego, że ty, moje dobre dziecko Savvaty, chętnie ze względu na Pana jesteś posłuszny swojemu bratu zgodnie z przykazaniem apostolskim. Przecież Pan, posyłając dwóch swoich <str. 81> uczniów do głoszenia (Marek 6:7), z dwóch podporządkował jednego [drugiemu]. Z drugiej strony duchy prorocze są posłuszne prorokom (1 Kor. 14:32). To jest najlepsze prawo, najdoskonalsze życie. Dlatego bądźcie cierpliwi, umiłowani, przechodząc dzień po dniu z wytrwałością i wielkodusznością. Przecież dzięki temu święci otrzymali obietnice, gdyż Pismo mówi: kto wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mt 10,22). Pilnuj, żeby nie stało się nic sprzecznego z przykazaniem, żeby nie stało się nic katastrofalnego z bezczelności, nic z duchowej obojętności. Przecież wiecie, bracia moi, że toczy się przeciwko nam bezlitosna wojna ze strony wroga, który zawsze chce nas obalić, zniszczyć, połknąć w jakikolwiek sposób. Ale niech Pan nie da mu władzy nad nami, jeśli tylko będziemy czujni, uważni na siebie, jeśli tylko Jego święty strach przygwoździ nasze ciało i stłumi czasami jego podniecenie i podekscytowanie. Wszystko to są oznaki wojny, gdyż ciało pragnie tego, co jest sprzeczne z duchem – mówi apostoł, a duch sprzeciwia się ciału (Gal. 5:17), abyśmy nie czynili tego, co podoba się nam, ale Duchowi. Niech Chrystus nam w tym pomoże, abyśmy zgodnie z przykazaniem mieli pokonać Szatana zarówno w działaniu, jak i w wierze, o którą walka osiągnęła obecnie najwyższe napięcie. Widzicie, dzieci: nie bójcie się (286) tych, którzy zabijają ciało (Mt 10,28; Łk 12,4). A ty, bosko dostrojony, podróżowałeś dobrze aż do teraz i nadal to robisz. I niech Pan doskonali Was w każdym dobrym dziele, aby pełnić Jego wolę, sprawując w Was Swoje upodobanie 654 (Hbr 13:21). W miarę swoich możliwości listownie lub osobiście pomóż swoim braciom, którzy nie żyją dobrze, zarówno temu wspomnianemu, jak i [wszystkim] tam przebywającym. Mówię to mając na myśli Feonę i cieśli Teofila, gdyż dowiedziałem się, że jeden był całkowicie osłabiony, a drugi pozostał przy siostrze. Napisałem już do tego ostatniego i [teraz] na miłość Bożą, zadaj sobie trud (287) udania się do niego, wręcz mu i przeczytaj list, który jest załączony w tym twoim liście 655. A może Bóg, widząc twoje dzieło, poprawi ich życie. Ale nie pisałem jeszcze do Feony, bojąc się zdrady z jego strony. Ale proszę, dowiedz się o nim osobiście lub listownie, dowiedz się o stopniu jego stanowczości i dodaj: „Nasz ojciec jest bardzo smutny, gdy słyszy o tobie złe wieści; napisz, a ja przekażę mu twój list, a on ci odpowie”. Może w ten sposób odwróci się i napisze, albo [przynajmniej] na pewno dowiemy się o jego odwrocie. Bracie Teofilu, bądź zdrowy. Co o tobie słyszałem, mój drogi synu? Byłeś moim wiernym dzieckiem, bardziej pobożnym niż wielu Twoich braci, od samego początku byłeś bardziej niż innym przykładem dla wszystkich stolarzy, zagorzałym obrońcą pobożności i żarliwym oddaniem Bogu. I po co to rozpowszechniać? Miałeś być z imienia światłem dla żywych i solą (por. Mt 5,13-14) dla tych, którzy stracili siły! A ty zdecydowałeś się zamieszkać ze swoją świecką siostrą! Osiedliliście się w świeckiej wiosce, haniebnie postępujecie wbrew obrazowi ewangelii, gwałcicie Boskie prawa, (288) plamicie nasze chwalebne braterstwo! Podczas gdy wielu waszych braci jest więzionych jeden po drugim, inni są bici i wypędzani, jeszcze inni gromadzą się tam, gdzie jest to konieczne, na pustyniach, w górach, w tajemnych miejscach, a zresztą, tak jak, krótko mówiąc, Dobry Bóg otworzył wszystkim drzwi [zbawienia], wy sami żyjecie wbrew [woli] Boga, który was powołał i zbawił! O, horror dla mojej pokornej duszy! Cóż za pogarda dla sądu Bożego! Nie mogę tego znieść, mój Panie, mój Panie, nie mogę znieść wewnętrznego [bólu]! Mówię: serce mi płonie! Dowiedziawszy się o tym z miejsca, w którym byłaś wcześniej, przeniosłaś się tutaj i dołączyłaś do szafarza 659, szukając dobrej drogi życia, wielbiłam, dziecko, mojego dobrego Boga i zapomniałam o swoim smutku. [Wcześniej] bardzo żałowałem, że pozostaliście tam wbrew przykazaniu, nie przyłączając się (289) do nikogo w czasie prześladowań i naszych nieszczęść dla prawdziwej służby [Bogu] 660, choć należycie do grona wybitnych i mogliście udzielić pomocy słowem i czynem; jednak tak się stało i niech Bóg ci wybaczy. Ale teraz, drogie dziecko, zachowuj się przyzwoicie, aby nadrobić swoje lenistwo, pomagając swoim braciom i innym, pozostając niezłomnym aż do śmierci i nie zdradzając Chrystusa. Nie pozostawaj sam, ale bądź z kimś, a nawet z wieloma, ale w każdym razie z wybranym, bez względu na to, kim on jest. Zdecydowanie nie mogę pokazywać wam twarzy. Pamiętaj mnie stale. Pozdrawiają cię twoi bracia. 168. Do dziecka Lawrence 661 Jak wielka musi być dobroć, którą okazałeś, dziecko, skoro zarządca 662 prosi mnie, żebym zamiast tego wyraził ci wdzięczność! I oczywiście nie tylko za niego, ale także w swoim imieniu piszę, chwalę i proszę, bo jesteś naprawdę wiernym synem, kochającym i braterskim, udowadniając to swoimi czynami. Przecież przed tobą, który mnie tu odwiedziłeś, grzesznikiem? Kto opiekował się gospodynią i przejawiał aktywne usposobienie miłości? Ale on jest pierwszy wśród braci i kto mu coś daje, mnie to czyni. Nie oznacza to, że nie wszyscy jesteście moimi dziećmi, nie, ale że on jak najbardziej zasługuje na cześć, słusznie reprezentując oblicze mojej pokory. Błogosławiony jesteś, mój synu umiłowany, i błogosławiona jest Twoja pokora i posłuszeństwo. Módlcie się o moje całkowite zbawienie. Pozdrówcie ode mnie mojego brata i drogiego syna Dionizego, a jeśli ktoś potrafi dochować tajemnicy moich dzieci, pozdrówcie i jego. Proszę Cię, jeśli Arkadego nie ma z Tobą, zabierz go w moim imieniu i uratuj. [Za to] otrzymasz nagrodę. 169. Do opata Atanazego 663 (290) I ten wasz list, zapieczętowany przez Boga (Θεοχάρακτος), zachwycił nas, pokornych, wiadomością o waszym zdrowiu i odwadze, ale zasmucił nas pochwałami i uwielbieniami, którymi nas zaszczyciliście, podczas gdy jesteśmy złośliwi i nieuczciwi i przez całe życie nie zrobiliśmy nic dobrego. Święci mówią to z pokory, a ja, grzesznik, z poczucia prawdy. Ale życzliwość Twojej ojcowskiej świętości przypisuje nam bezprecedensowe [cnoty], oczywiście, aby nas uczynić lepszymi, gdyż chwała często przynosi korzyści. Sprawdzajcie wszystko, mówi apostoł, trzymajcie się tego, co dobre (1 Tes. 5:21). Podsumowując, nie zapomnij, mój drogi i imienniku wielokoronowanego 665, abym nieustannie modlił się o moją pokorę, abym zarówno w człowieku wewnętrznym, jak i zewnętrznym został wybawiony z sideł diabła. 170. Do opata Panagry 666 Ale nawet jeśli takie życie jest trudne dla ciała, to jednak, bracia, daje życie wieczne i jest podobne do sposobu życia świętych 668. Któż bowiem od wieków okazał się miły Bogu i nie uległ pokusom? A apostoł świadczy o tym, mówiąc: Wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, prześladowani będą. Źli ludzie i zwodziciele będą prosperować w złu, oszukując i będąc oszukiwani (2 Tym. 3:12-13). Tacy są obecni heretycy, którzy wszelkimi sposobami we wszystkich miastach i regionach prześladują i niszczą Chrystusa w Jego świętej ikonie z Jego świętą Matką i wszystkimi świętymi. „Obraz z natury ma być naśladownictwem pierwowzoru, którego obraz się nazywa” – mówi Grzegorz Teolog 669. A Bazyli Wielki mówi tak: „Cześć [oddana] obrazowi wraca do pierwowzoru” 670. Nie czas teraz na długie rozprawianie [o tym], gdyż i wy jesteście dokładnie poznani w prawdzie, a pytanie wykracza poza zakres listu. (292) Proszę więc was, święci ojcowie, abyście do końca zachowali niezmienne wyznanie wiary i nie słabnęli w obliczu wkroczenia fałszywych braci, którzy popadli w szaleńczy błąd, ponieważ podstępnie włączyli się do społeczności z Chrystusem, ale módlcie się, abyśmy my, grzesznicy, dokonali wyczynu wyznaczonego nam w Chrystusie, który mocą przepasuje nawet słabych. O, dobry Parteniuszu, wojowniku Boży, moje drogie dziecko! A ty jesteś wśród ascetów Chrystusa i jesteś obrońcą prawosławia, małym wiekiem, wielkim w samozadowoleniu! No, powiedz mi, mój ukochany synu, jak zdecydowałeś się cierpieć dla Chrystusa? Jak ty, młodzieniec Chrystusowy, z wyglądu kwiat i baranek, zniosliście biczowanie razem ze starszymi? Chwała Bogu, który Cię wzmocnił! Chwała niech będzie Chrystusowi, który wybrał cię na jednego z dziesięcioosobowego bractwa i pokazał ci jako gwiazdę pobożności! Jak wiem, pracowaliście przed [tym] wydarzeniem i już zostaliście uwielbieni zarówno przez tych, którzy słyszeli, jak i przez tych, którzy nie słyszeli. Podporządkowałem cię pierwszemu, a ty okazałeś się pierwszym w cnocie. Witaj, dziecko Igisimie, uważam cię za wyznawcę Chrystusa, gdyż ty i twoi bracia zostaliście dobrze doprowadzeni do dzieła zbawienia. Jesteście nadzy z Chrystusem, razem z Nim biczowani, stworzeni na wzór Jego chwalebnego ciała (Flp 3,21). Nie jesteś szczęśliwy, nie bawisz się? Jak liczni są twoi bracia, a tylko ty i dziewięciu otrzymaliście koronę. Jak to się stało z tobą, dziecko? Chwalcie, śpiewajcie, chwalcie swobodnie (δωρεάν) Pana, który was wywyższył. Baczcie, abyście nie upadli (άναπεσγς), ale jeszcze bardziej pracowali w miłości do Chrystusa, gorliwie i żarliwie pracując dla Niego [w wypełnianiu] każdego przykazania. Przecież męczeństwo trwa aż do śmierci. Nie ustawajcie w duszy, pracujcie rękami, śpiewajcie w duchu, śpiewajcie w myślach (por. 1 Kor 14,15). Oczyść swój umysł ze złych myśli, które niepokoją Twoje serce. Radujcie się nadzieją, bądźcie cierpliwi w smutku, pamiętajcie o wyniku, pamiętajcie o dniu straszliwej zemsty. Bądźcie gotowi, jeśli to konieczne, ponownie poddać się biczowaniu, a nawet przyjąć śmierć za Chrystusa, abyście mogli z radością powiedzieć: z powodu Ciebie cały dzień jesteśmy zabijani, liczeni jako owce na rzeź (Ps 43,23). (294) Łaska tobie, bracie Stefanie, moje ukochane dziecko, asceto Chrystusa! Odwiedzam Cię poprzez list, pozdrawiam Cię z całego serca. Twój wyczyn ze względu na Chrystusa i twoje wygnanie jest wspaniały. Zdecydowałeś się znosić rany, aby stać się podobnymi do cierpień Chrystusa, ukoronowanym, zgodnie ze znaczeniem Twojego imienia 676, męczeństwem za Chrystusa. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie (Mt 5,12). Ponieważ jednak walka trwa nadal, konieczna jest cierpliwość, aby w ten sposób móc w pełni otrzymać obietnicę Bożą. Bądź przygotowany na możliwość ponownego chłostania, a nawet męczeństwa. A kto zasługuje na to, żeby się temu poddać? Znam Twoje dzieła monastyczne, ascetyczne i bliskie męczeństwa; Znam gotowość i zapał Twojego serca, które skierowały Cię na pole męczeństwa za Chrystusa. Bądźcie silni, nabierzcie odwagi w cierpliwości, abyście mogli się radować ze spowiednikami i męczennikami. O zachowaniu [czystości] duszy nie muszę Ci pisać, bo znam Twoją ostrożność, determinację, trzeźwość i czujność. Pozostań, aby Twój sukces został uwielbiony. (295) Raduj się, synu Efraimie, dobry wojowniku Chrystusa. Jak się masz? Jak tam twoje wygnanie? Jak to znosisz? Czy dziękujesz Bogu za to, że jesteś godny znieść wszystko, co zniosłeś dla Jego imienia? Czy oddajesz Mu chwałę i chwalisz Go za to, że dla całego bractwa zostałeś jednym z dziesięciu, drugim biczowanym i przywódcą monastycyzmu? Czy oddajesz Mu chwałę i kochasz Go, ponieważ widział Twoją krew przelaną na ziemi i Twoje ciało umęczone dla świętej ikony Chrystusa 678? Dzięki niech będą Panu, mój bracie, który wezwał Ciebie i innych, abyś Go wyznał! Zajaśniałeś wśród braci, a raczej w Kościele Bożym. Spójrz na swoje powołanie, spójrz na swoją chwałę, jak nisko stałeś i do jakiego stopnia Chrystus cię wywyższył. Porównajcie swoje siły z tym, co otrzymaliście i oddajcie chwałę Dobremu Bogu, [bo dzieło] nie należy do tego, kto chce, ani do tego, kto biegnie, ale od Boga, który okazuje miłosierdzie 679 (Rz 9:16). Stój spokojnie, moje dziecko, znosząc walkę swoich wewnętrznych myśli. To jest wielka wojna i nie ustanie aż do końca życia. Tak jak zwyciężyliście w sprawach zewnętrznych, przyjmując rany i więzienia, tak też odważcie się stawić czoła swoim niewidzialnym wrogom, gorszym od fizycznych tyranów, abyście w nagrodę otrzymali koronę. Walka jest wciąż przed nami. Nie zniechęcaj się, bez względu na to, jak wiele Bóg pozwala lub raczy na ciebie sprowadzić; Niech nikt, nawet sam Anioł (por. Ga 1,8), nie przekonuje Was do odmiennego myślenia, sprzecznego z otrzymanym od Boga oddawaniem czci świętym ikonom Chrystusa i Przenajświętszej Bożej Rodzicielki. I niech serce wasze zostanie nagrodzone pokojem Bożym, z całą cierpliwością i pocieszeniem. Módl się za mnie, pokorny, abym mógł zostać zbawiony. Pozdrawiają was bracia, którzy są ze mną. Łaska niech będzie z tobą. Amen. 175. Do Teofilakta, biskupa Nikomedii (II, 4) 681 (296) Już drugi rok niepokoję się i myślę o wysłaniu listu do Twojej świętej głowy i dopiero teraz z trudem spełniłem swoje pragnienie. Ale dobrze, że zostałem zaszczycony listem, w którym pozdrawiam Ciebie, mój ojcze, filarze prawdy, podporosławiu prawosławia, stróżu pobożności, ustanowienia Kościoła, zwycięskiego człowieka, biskupa niosącego Chrystusa, męczennika wyznania Bożego. Czyż korona męczeństwa nie należy do ciebie? Jesteście bowiem wygnani dla Chrystusa, wypędzeni z ojczyzny, znosząc wiele cierpień, a na dodatek w ciele słabym z natury i, jak wiem, wyczerpani ascetycznym życiem podobającym się Bogu. Zastępy prawosławnych chlubią się tobą, region Nikomedii raduje się i wywyższa, wyobrażając sobie cię w niebiańskich miejscach, odrzucając te wyrzuty, które mówiono tam o naczelnych od czasów starożytnych; [Przełęcz. Ale kim ja jestem, nieszczęśliwy i nieoświecony, aby udowadniać to boskiemu ojcu i nauczycielowi? Ty, Najświętszy, naucz nas rzeczy najdoskonalszych (297) jako oświeceni przez Boga i faktycznie naucz nas cierpliwie znosić teraźniejszość, zarówno karę, jak i próbę: pierwszą za nas za grzechy, a drugą dla Ciebie z powodu Boskiej miłości do Chrystusa, do którego nie przestajesz się modlić, aby szybko zmienić zmierzch niegodziwości w jutrzenkę spokojnego prawosławia. 176. Do Epifaniusza, opata Eukerii 683 Dlatego też, o ile ja, grzesznik, mogę, modlę się, aby się podobały [Bogu]. Przecież walka jest o Chrystusa i nie uważam tego za coś małego, jak jakieś głupie przypadki cudzołóstwa 686. Teraz Chrystus jest otwarcie odrzucony wraz ze Swoją Matką i Swoimi sługami. O ludzie, o żołnierze Chrystusa, stójcie niewzruszenie! Weźcie silną broń, w którą Paweł nakazał nam się uzbroić, abyśmy mogli zniszczyć twierdze diabła (Efez. 6:11). Oto wojna, oto zwycięstwo, bo Chrystus jest pomocnikiem. Oto niewiędnące korony sprawiedliwości, (299) oto raj, oto Królestwo Niebieskie. Anioły czuwają i biorą udział w naszej walce z wrogami. Święci będą współpracować, patrząc z nieba na naszą walkę. Nie cofniemy się, dobrzy towarzysze, nie unikniemy więzienia i nieszczęść, a nawet egzekucji. Nie zawstydzajmy Chrystusa swoją porażką, niech tak nie będzie. Nie hańbijmy Aniołów, naszych towarzyszy. Nie zasmucajmy byłych zwycięzców naszego bractwa. To zmagania pierwszego etapu (τον πρώτον διανλον o άγων), w którym przyznawanych jest wiele nagród, jak wiadomo z ziemskich zawodów. Ale dobrze, że jesteśmy przynajmniej w drugiej turze. Bóg przebaczy ci wszystko, o co prosiłeś o przebaczenie. Ponieważ nie mam towarzyszy, wziąłem do siebie obu listonoszy, aby doskonale służyli słowu prawdy. Który dokładnie? Podróżuj do wszystkich krajów i głoś braciom zbawienie. O, gdybyśmy tylko mogli znaleźć więcej silnych ludzi (por. Kazn. 12:3), którzy okrążyliby ląd i morze! Teraz tu jestem, ale w przyszłości nie wiem, gdzie i jak Pan załatwi nie tylko nasze sprawy, ale także wasze, arcybiskupa i w ogóle wszystkich braci, którzy walczą. Biorąc pod uwagę to, jak napisałeś, że ktoś jest [uwięziony] w Tesalonice, powinniśmy wysłać listy i braci do wszystkich miejsc. Tego chce Chrystus, to jest nasz obowiązek troski. I och, gdyby Pan pomógł nam w ten sposób otworzyć drzwi do (300) [tego] ziemskiego [więzienia]! Przecież nie jest to dla Niego zadanie niemożliwe. Jeśli ktoś pójdzie na pomoc mieszkańcom Tesaloniki, wówczas jesteśmy gotowi czynić to, co podoba się Bogu, a On nam pomoże. Nawet jeśli wszyscy wpadniemy w areszt, On może z tych kamieni wzbudzić sługi (Mt 3,9). Dlatego nie traćmy ducha, ale wierzmy. Odważyłem się napisać słowo pochwalne do [Jana] Teologa i kilka rozdziałów przeciwko ikonoklastom 689: pierwszy jako obowiązek narzucony przez braci; drugi jako myśli, które niepokoją mój umysł. Dobro w nich jest skutkiem modlitw waszych i pasterza, a to, co zgniłe, jest skutkiem moich grzechów. Dlatego po skopiowaniu zachowaj je aż do czasu, kiedy być może odwiedzą cię [wysłani] od abba Jana. Bracia pozdrawiają. Pozdrawiam tych, którzy są z tobą, a mianowicie δ, # 690 i ciebie, moje ukochane dziecko Litoius. Łaska niech będzie z wami wszystkimi. Twoje małe przesłanie, dziecko, wyraża wielki smutek. Przyznaję, że zdenerwowałem Cię, mój synu, ale nie celowo i ze współczucia dla Ciebie, abyś wiedział, że masz ojca, choć grzesznego, ale kochającego dzieci. Przecież tylko z wielkiej miłości, jaką was żywię, [z pragnienia], abyście zbliżyli się do doskonałości i nie mieli żadnych braków, uderzałem, zasmucałem, wyrzucałem i bardzo się na was oburzałem, aby was uczynić takimi, jakich wymaga prawda. I dzięki łasce Chrystusa odkryłem, że byliście kuszeni w smutku jak w ogniu i staliście się dla mnie cenniejsi niż złoto w sposobie, w jaki się usprawiedliwialiście, w tym, jak byliście skruszeni i jak małomówni byliście. Tak więc, moje upragnione dziecko, mój ostatni list doprowadził do całkiem dobrych konsekwencji. Wiem, że mnie kochasz, tak jak ja kocham Ciebie; Wiem, że żyjesz dla mnie, tak jak ja żyję dla ciebie 692; Wiem, że jeśli to było możliwe, wyłupiłeś sobie oczy i dałeś je mnie, tak jak ja je tobie dałem (por. Ga 4,15). Bogu niech będą dzięki, że tak to zorganizował! Trzymaj się mocno, moje ukochane dziecko, swojego posłuszeństwa. Niech każdy grzech będzie przebaczony Tobie i wszystkim innym. I na znak, choć słaby, mojej wyłącznej miłości do was w Panu, przyjmijcie chwalebne Słowo na cześć naszego Pana Teologa 693, które ja, niegodny, odważyłem się dla was ułożyć i za namową głównie przez was. Więc napisz to całkowicie od nowa. Módlcie się o odpuszczenie mi grzechów za te błędy i niedociągnięcia, które ja, nieszczęsny, popełniłem w Słowie i przez całe moje grzeszne życie. Szczególnie proszę was, abyście zawsze byli przygotowani na prześladowania, jakie czekają Chrystusa, abyście wszyscy, z miłosierdziem Boga, nie doznali wstydu. Uważaj, bracie, abyś się wzajemnie przekonywał i przypominał o uczynkach pobożności. Módlcie się, abym z Bożym błogosławieństwem ja, wasz niegodny ojciec, poszedł za wami. Słysząc i radując się, Syjon radował się i córki Bizancjum radowały się (Ps. 97:8), nawet jeśli Wschód i Zachód zadowoliły twoją bosko ukoronowaną dziesiątkę. Powiedziałem ci to krótko, choć jesteś godny wielkiej pochwały. Następny czas będzie sławił twoją pamięć triumfem prawosławia i hańbą wroga. Ale teraz, znosząc wewnętrznie ucisk i smutek z wami, bo moje członki są poranione, proszę i błagam, całuję i obejmuję, wyciągam do was ręce [ze słowami]: stójcie, panowie moi, stójcie! Chrystus także oferuje swój wyczyn; On także chce pomnożyć Twoje korony. Kto wspaniale zaczął, niech z godnością zakończy. Nie bójmy się przyszłości: Ten, który nas wówczas umacniał, jest teraz z nami i jeszcze chętniej przyjmie i ulży w cierpieniu oraz wzniesie Twój róg (por. Ps 89,18). Powiedz też: Strzały dziecka dały nam swoje plagi (Ps. 63:8). Jesteście potomkami tych, którzy zostali napojeni ogniem i zatkali lwom paszcze (Hbr 11:33). Rozpoczęwszy dobrze i podlewając krwią męczeństwa, nie bądźmy dalej nieostrożni. Przecież to straszne, dziecko, wpaść w ręce Boga żywego (Hbr 10,31). Ludzkie smutki są jak ukąszenia komara. Dlatego wierzę, że ja, nieszczęśnik, będę z Ciebie dumny, a może nawet ocalony. Podsumowując, powiem: spójrz, jak jesteś uwielbiony w całym wszechświecie, jak wielki jest twój wyczyn, aby stać się całkowicie doskonałym, oczywiście, z pomocą wzmacniającego Boga. (305) Pozdrówcie się świętym pocałunkiem. Ci, którzy są ze mną i już Cię kochają, całują Cię. To prawda, jest już późno, ale mimo to otrzymałem Twój list, moje upragnione dziecko; to właściwe. Ale dlaczego jesteś tak późno? Czy nie wiecie, że w czasie separacji, jeśli nie ma komunikacji pisemnej, błogosławieństwa miłości i jednomyślności w wierze są zagrożone? Można by również wybaczyć, gdybyś nie mógł pisać z powodu nieznajomości umiejętności czytania i pisania; ale i w tym przypadku nie jesteś wolny od wyrzutów, ponieważ mógłbyś spełnić swój obowiązek za pośrednictwem innego. A ponieważ dzięki łasce Chrystusa jesteście silni i musicie pomagać innym, wasza powolność nie jest godna pochwały. Jak dobre są Twoje listy, moje dziecko, ukochany Tadeuszu! Co? Ponieważ zawierają pokorę, szczerą wiarę, ciepłą miłość i zadziwiająco niepowtarzalną wiedzę, gdyż twój umysł, dziecko, naprawdę pojął prawdziwą naukę o ikonie Chrystusa. (306) Trzymaj się mocno tego, jak postępowałeś [do tej pory] i jak Bóg cię oświecił. Przecież obraz Chrystusa, niezależnie od tego, na jakim materiale jest odciśnięty, jest nierozerwalnie związany z samym Chrystusem, gdyż jest zachowany poza materią, w przedstawieniu. Zatem zarówno [Chrystus, jak i Jego obraz! należy się ten sam szacunek i uwielbienie. Zatem wyrzeczenie się ikony oznacza wyrzeczenie się Chrystusa, podobnie jak wyznanie [ikony] oznacza wyznanie [Chrystusa]. I błogosławiony jesteś, <p. 99> że znał prawdę, którą Bóg zakrył przed mądrymi tego wieku, a właściwie przed głupcami, a objawił ją prostaczkom (por. Łk 10,21), czyli tak jak wy, łagodnym. Oto prawdziwy [znaczenie] naszej prawosławnej [ikony] czci i o to, dzieci, będziemy walczyć aż do krwi, bez obawy przed wrogimi [siłami] i nie tracąc ducha przed nimi. Cieszę się z Twojej gorliwości, że będąc w więzieniu, z dumą kontynuujesz swoją pracę. (307) może istnieć jak światło obok ciemności. Nikt nie może dwom panom służyć. Albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo będzie gorliwy w jednym, a zaniedbuje drugiego (Mt 6,24). Co oznaczają te słowa? Że ten, kto ma strach ludzki, nie ma bojaźni Bożej, jeśli da się go pokonać nieprzyjacielowi i innym namiętnościom, i na ogół [w takim stanie] się zdarza. Ale niech zwycięski świat zwycięży (Jana 16:33). Strach przed Bogiem i strach przed człowiekiem Dlatego należy spróbować przygotować środki, dzięki którym [można wytworzyć] w człowieku nieustraszoność. Środki te to: wiara, nadzieja, miłość. Miłość jest wielkoduszna, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie jest arogancka, nie jest dumna, nie jest prostacka, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się prawdą; wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma. Miłość nigdy nie ustaje (1 Kor. 13:13; 4–8). W tym bądźcie przestrzegani, podobnie jak ja i wszyscy bracia. 185. Do notariusza Sergiusza 708 (309) Wiadomość za wiadomością, słowo za słowem. Co mam powiedzieć i o czym rozmawiać? Jak ja, nieszczęsny, będę się czuł po tym, co się stało? Jest we mnie radość i smutek, pocieszenie i płacz. Przytłaczają mnie dwa przeciwstawne doświadczenia i nie wiem, o którym z nich wolałbym rozmawiać. Jednakże zwycięża Ten, który zwyciężył szatana oraz władców i oprawców tego wieku. Baranek Chrystusowy Tadeusz, który cierpiał biczowanie, został zabity dla Chrystusa, mojej gałęzi, mojego wnętrza, syna posłuszeństwa, gałęzi pobożności, pseudonimu apostoła. Radość niezmierzona, radość ogromna, nie tylko dla mnie, tej pokornej, ale i dla Aniołów i ludzi. Jak wielkie są dzieła Twoje, Panie (Ps. 91:6)! Już bowiem w tym pokornym pokoleniu dałeś nieopisane świadectwo Twojej prawdy, i to nie od mądrych i szlachetnych tego świata, ale od tych, którzy im się sprzeciwiają, aby wypełniło się słowo apostoła: Bóg wybrał to, co podłe tego świata i to, co wzgardzone, i to, co nieistniejące, aby obrócić wniwecz to, co jest (1 Kor. 1:28). Dokąd ode mnie odszedłeś, błogosławiony synu? Dokąd wzniosłeś się tak szybko, zaliczany do męczenników? Och, twój los! O, twoja szlachetność! Och, twoja roztropność! W ciągu jednego dnia zyskałeś nieskończone powieki; przez bolesne cierpienia zdobyliście nieopisane radości; za sto trzydzieści ciosów otrzymałeś doskonały [Kol. 1125] nagroda za wyczyny wraz z męczennikami z Trójcy Świętej, gdyż pierwsza z tych liczb oznacza doskonałość, a druga Trójcę, aby już od waszej kary Bóg objawił waszą wielkość. Twoja krew to mirra, Twoje szczątki są źródłem oczyszczenia dla tych, którzy się ich dotkną. Nie bójmy się, bracia, i nie bójmy się, gdy polegli upadają, jakbyśmy nie byli w stanie wytrzymać ciosów. Wytrzymajmy je mocą Boga i idźmy do przodu, nawet jeśli spotka nas ogień, a nawet miecz. Bóg prowadzi nas i wzywa do wejścia do obiecanego nam Królestwa, tak jak Izrael wszedł do Ziemi Obiecanej. Czy nie wiecie, co cierpieli ci, którzy wówczas niepokoili lud, mówiąc: „Nie będziemy mogli wejść, gdyż tamtejsze miasta są ogrodzone aż do nieba, a olbrzymy to synowie Anaka (Deut. 9:1; Liczb 13:34)”? Co się stało? Czyż nie dlatego zostali spaleni ogniem i zginęli wszyscy narzekający, a ciała ich padły na pustynię (por. Lb 14,29)? Niech nikt nie będzie takim awanturnikiem, nikt tchórzliwy, nikt, kto stracił nadzieję. Chodźcie, bracia, pójdźmy jak Kaleb i Jozue, dziedzice obietnicy. Mury mentalne zadrżą przed nami, podobnie jak w Jerychu (por. Joz. 6:19), od dźwięków trąby wdzięczności, którą śpiewał błogosławiony Tadeusz, wołając od samego początku swoich wyczynów: to jest dzień, który uczynił Pan (Ps. 118:24). Ty, dziecko, brałeś udział w wyczynie swoich braci i nie jest to zaskakujące, ponieważ to samo przydarzyło się nam. Ale nie bójcie się, bo napisano: Pan jest moim wspomożycielem i nie będę się lękał; Co zrobi mi człowiek? (Ps. 117:6). Dlatego musimy być odważni i nie bać się. Dzięki tej śmiałości asceci pozostali zwycięscy. Przelawszy swą krew, święty Tadeusz zwrócił się do Pana. Czyż nie jest to najlepsza wymiana: za sto lub więcej ciosów, jak możesz sobie wyobrazić, albo za własne podszepty, albo za namową diabła, próbującego wzbudzić [w nas] strach, w zamian [za to wszystko] otrzymać Królestwo Niebieskie i zabawę na nieskończone wieki?! A czy nie jest o wiele trudniej, aby uniknąć bólu od ciosów, zdradzić wiarę i [z tego powodu] także tutaj nie mieć spokoju od wstydu upadku i wyrzutów sumienia i w tym stuleciu znosić niekończące się męki? Dzięki temu, moje drogie dziecko, wzmocniłaś swoje serce, a jeśli jesteś w takim nastroju, niech Chrystus będzie twoim pomocnikiem, takim, jakim jest naprawdę. Chociaż rozsądek podpowiada, że ​​nawet po wyrzeczeniu się przez pokutę można ponownie zostać zbawionym (i to jest prawda), kto może zagwarantować, że (311) w każdym razie otrzymamy przebaczenie i nie zostaniemy zachwyceni jeszcze wcześniej [przez śmierć] lub że powstanie z upadku nie będzie nie do pokonania? Ile więc łez i innych leków pokuty powinniśmy przynieść, aby przebłagać Sędziego, a to wszystko z drżeniem w oczekiwaniu na śmierć, zawsze czując wstyd i nie śmiejąc podnieść wzroku! Zapytaj bliskich żałosnego Lucjana i błogosławionej Doroty, jaki jest nastrój obu, a dowiesz się i usłyszysz od tego pierwszego o smutku, ciemności, wstydzie, pragnieniu, aby ziemia się otworzyła i pochłonęła; a od drugiego o niezmierzonej radości, świetle, śmiałości, o samym Chrystusie, o przyjemności, jakiej nigdy nie doświadczyli. Kto jest tak lekkomyślny, kto ma tak zatwardziałe serce (λιθυκάρδιος), kto jest szalony, aby nie wiedzieć, że dobrze jest cierpieć dla Chrystusa? Niech Bóg cię w tym udoskonali, moje dziecko. Módlcie się za mnie, abym i ja postępował w Panu tak, jak mówię. Cieszę się i gratuluję Ci, Doroteuszu, prawdziwego daru Bożego. Twoje imię stało się czynem, twój pseudonim stał się czynem. Znosiłeś, mój czcigodny synu, bicie dla Chrystusa. Dobry dla ciebie, ascecie o mocnym sercu i złotym ciele, [jesteś] cenniejszy niż szafir, piękniejszy niż porfir! Och, gdybym mógł pocałować blizny na Twoim ciele! Uczyniliście członki wasze członkami Chrystusa; wasza krew zmieszała się z krwią Chrystusa. Dobrze jest dla ciebie, naśladowco Chrystusa, że ​​nie wahałeś się wyjść na pole i nie przedłożyłeś życia doczesnego nad wieczne i nieśmiertelne. Przecież intencją (tu προΒ-εσει) już przeniosłeś się do Pana, Do którego dotarł już twój towarzysz, męczennik Tadeusz. Być może dlatego zostałeś uzdrowiony w ciele, aby jeszcze bardziej uwielbić Boga w swoich członkach. O, wielka jest radość w niebie i na ziemi, że staliście się męczennikami Chrystusa! O, jak dobrze, że (312) pojawiliście się jako filary i afirmacje, oczy prawdy. Świeciłaś jaśniej niż słońce, błyszczałaś mocniej niż perły. Och, co za wspaniały prezent! Och, chwała! Zachwyt przekracza moje siły! Mój duch wpada w szał. Ściskam Cię, święte dziecko, całuję, koronuję, wysławiam. Pytam, jak [przetrwałeś] ten wyczyn, jak wytrzymałeś cierpienie? W jakim stanie była twoja uczciwa dusza na początku i przez całe cierpienie? I wydaje mi się, że odpowiadasz w ten sposób: „Gdzie bojaźń Boża, tam pogarda śmierci, pogarda ciała, oderwanie (ἔκστασις) od więzi z członkami ciała, gdyż wiara, miłość i nadzieja w Chrystusie przezwyciężają dotkliwość bólu”. Tak właśnie jest, duszo moja, baranku Chrystusowy! Proszę Cię, nie zawstydzaj mnie, a jeszcze lepiej Chrystusa, który pracuje [z Tobą] 712, ale dokończ swój wyczyn, odciskając w tym, co następuje, to, co minęło. Jak żelazo w ogniu, ty, bracie, jesteś wyrafinowany w tyglu biczowania. Chrystus chce uczynić ciebie, jako naczynie wybrane (Dz 9,15), jeszcze doskonalszym. Raduj się z Pawłem! Nie bój się, mój szlachetny asceto! Który cię ocalił i poprowadził przez nieszczęścia, które cię spotkały, On oczywiście będzie już z tobą i uratuje cię z paszczy lwa, zarówno zmysłowych, jak i psychicznych, koronując cię męczennikami. Twoje imię jest już znane. Teraz Bóg zaczął was wielce wywyższać ponad biskupów i księży, ponad filary i nauczycieli, ponad patriarchów i postów, oczywiście, prawosławnych. Nie upadaj, filarze; nie odmawiaj, ascecie, serce boleści! Chrystus jest twoim oddechem. Potężna jest pokora, z jaką uniżył się aż do śmierci (Filip. 2:8) i pokonał księcia tego świata! W sobie samym dał nam siłę, abyśmy Go pokonali. Proszę Cię, jako kochający ojciec, módl się za mnie, abym i ja zakończył swoje życie podążając za Tobą. Nie jesteś moim dzieckiem, ale ojcem, który podobał się Bogu. Należy jednak pamiętać, że liczy się koniec (por. Mt 10,22) i że sam dobry początek nie wystarczy, chociaż jest warunkiem dobrego końca. Umieraj, dziecko, dla Chrystusa, nie rujnuj danego przez Boga i wielkiego dzieła. Biada tym, którzy się potkną, bo nie są z waszego ducha, w przeciwnym razie pozostaliby w Panu. Stali się przedmiotem napawania się diabłem, do którego zbliżyli się zamiast Chrystusa, [przyprawiając] mnie, grzesznika, smutek i przygnębienie u wszystkich braci. Ale niech Pan da im pokutę i nawrócenie, a wam da koniec godny początku. Módl się, dziecko, abym ja, pokorny, razem z tobą odnalazł Chrystusa. (314) Tutaj przybyłeś, moje dziecko Teodulusie, przenosząc się z miejsca na miejsce. To nie wędrówka jest cudowna, ale najdziwniejsze jest to, że odniosłeś zwycięstwo w Tesalonice, ponosząc dwieście ciosów od niegodziwców. Gdy o tym usłyszałem, uwielbiłem Boga i umiłowałem Cię nad duszę swoją. Ale jednocześnie odczuwałem wewnętrzny niepokój, zastanawiając się, jakie Boże przeznaczenie tam wędrowałeś. Czy [twoja] lekkomyślność jest [przyczyną tego] czy Bożą opatrznością? Stało się to za upodobaniem Boga, dla którego zostaliście poddani plagom, okrywając rany swoimi płaszczami (Iz. 50:6) i zostaliście wzięci pod opiekę jako skarb prawdy. Błogosławiona jesteś, dziecko, które nie żałowałaś i nie oszczędziłaś swego ciała, ale w swoich członkach uwielbiałaś Chrystusa, i otrzymałaś koronę za spowiedź przed Bogiem i ludźmi. Tesalonika związała swoją nazwę z tobą, opierając swoje zwycięstwo na tobie, przybyszu, a nie na miejscowych mieszkańcach. Spójrz, serce moje, musimy znosić męki do końca. Nie popadajcie w tchórzostwo, nie wstydźcie się wyznać Chrystusa, ale znoście cierpienia jako dobry żołnierz Boży (2 Tym. 2:3). Wytrwaj dla Niego. Będzie z tobą w więzieniu i będzie z tobą biczować, jeśli się to powtórzy. Naśladujcie swoich braci, którzy także cierpieli biczowanie: mam na myśli Wissariona, Doroteusza, Tadeusza, który następnego dnia stawił się przed Bogiem jako męczennik; następnie Jakub z klasztoru świętego męczennika Krzysztofa, ucznia Lucjana. Szkoda jednak, że nauczyciel upadł, nie mogąc znieść ciosów, a zwycięzcą okazał się uczeń. [Oprócz niego] jeszcze czterech tych ostatnich, w tym Tytus i Filon, upadło z powodu moich grzechów. Ale Ewodiusz i Hypatiusz ani nie upadli, ani nie stawiali oporu, lecz jakby na wpół umarli, upadli słowem, ale nie czynem, gdyż uniknęli heretyckiej komunikacji. Słuchaj, bracie, powtarzam jeszcze raz, nie poddawaj się. Nie niszcz swojego skarbu, nie zostań renegatem. Niech Twój wyczyn będzie wszędzie chwalony. (315) Niech Aniołowie radują się z Ciebie. Niech demony i ich słudzy obrazoburcy zostaną zawstydzeni. I niech ja, pokorny, będę uwielbiony [przez ciebie] wraz z twoim braterstwem. Niech łaska będzie z Tobą, umacniam Cię na wszystko, aż do śmierci. Pozdrawiają cię otaczający mnie ludzie. Módlcie się za mnie, tak jak to czynicie za wszystkich waszych braci. 191. Do laika Grigora 716 Mężu Boży, Pan wskrzesił Cię w tych dniach dla zbawienia wielu, zwłaszcza nas, pokornych. Słyszałem już o waszej trosce o tych, którzy walczą dla Pana, którą wzięliście na siebie, jak gdyby [przykazanie] od Boga, [słyszałem] i jestem zdumiony! Ale nie ma w tym nic dziwnego, gdyż wasza służba jest dana przez Boga; a że pochodzi od Boga, potwierdzają to same uczynki. W końcu, gdyby nie była chroniona przez Boską Opatrzność, jak nadal pozostawałbyś wolny? Błogosławiony Bóg, który Cię wzbudził, aby umocnić tych, którzy walczą dla Jego imienia, który trzyma Cię w swojej mocnej prawicy, który daje Ci ruchliwość, zrównoważony nastrój i gotowość do niebezpieczeństw. Twoja praca jaśnieje, twój czyn grzmi. A jak mogłoby być inaczej w przypadku kogoś, kto podjął się służby Bożej? Sam się starasz i pomagasz innym w dążeniu do celu. A najbardziej zaskakujące jest to, że nie jesteś tylko męczennikiem, ale wielokrotnym męczennikiem, bo Bóg uważa cię za męczennika, walczącego o każdego [ascetę] indywidualnie, odwiedzając go, lecząc jego rany, karmiąc go, poprzez perswazję i napomnienie. List Twojej Świątobliwości jest smutny i jak igły usiany wyrzutami wobec mnie, tej pokornej. Nie powinno to dziwić, ponieważ zauważanie na ogół prowadzi do takich konsekwencji. Ale jeśli twoja uczciwa dusza ukorzy się i zgodzi z tym, który powiedział: rany przyjaciela są bardziej niezawodne niż dobrowolny pocałunek wroga (Prz 27:6), to raczej mnie pochwali, bo nie tylko jestem jej przyjacielem w Panu, ale także modlę się [za nią] i lituję się nad nią jak nad własną duszą. Spraw, abym nie został odsunięty od Twojej miłości według Boga i abym już nie musiał wysłuchiwać [Twoich] skarg. Nie jestem na tyle ignorantem, aby podchodzić [tylko wtedy], gdy zostanę wyróżniony, i oddalać się, jeśli będą ze mnie niezadowoleni; są to właściwości czysto ludzkie. [Wręcz przeciwnie], wtedy intensyfikuję swoją uwagę, gdy mnie unikają. (317) Twój dom jest domem pobożności, domem gościnności, domem schronienia dla tych, którzy unikają pokus. Dlatego Pan cię pobłogosławił i uwielbił. Według apostolskiego wyrażenia, wasze dobre uczynki świadczą o tym, że wychowywała dzieci, przyjmowała obcych, umywała nogi świętym, pomagała potrzebującym i była pilna we wszelkim dobrym dziele (1 Tym. 5:10), identyfikując i wskazując prawdziwą wdowę. Pan uczynił cię taką kochanką, że była znana wielu. I dalej [może] ukazać cię jako takiego, chroniąc cię i osłaniając na chwałę Kościoła Wdowy i lokalnego oblicza. A w następnym stuleciu niech poprowadzi Cię wraz ze świętymi dziewicami do pałacu nieśmiertelności. I tym razem z radością otrzymałam Twój list, moje ukochane dziecko. A gdy to przeczytałem, radowałem się jeszcze bardziej, upewniając się, że jesteś taki sam, jakim cię znałem od początku, czyli mówiąc bardziej przyjacielsko, jak cię zrodziłem w Duchu Świętym. Właśnie to jest zaskakujące, że kochanek mimo długiej nieobecności nie zmienia swoich pragnień wobec ukochanej osoby, a uczeń pragnie ujrzeć twarz nauczyciela i tak przywiązany do nauczyciela, trwa w nieugaszonej miłości. Ale [z drugiej strony taka miłość powinna prowadzić] do prawdziwej gotowości, nawet bez pragnienia i wbrew woli, do oddzielenia się ode mnie, niegodnego, ze względu na wyższe względy, podyktowanego obecnymi i przeszłymi okolicznościami, a w każdym razie całkowicie celowego. Raduj się, dziecko, pracować i walczyć wspólnie z naszym bratem biskupem. Za to należy się wam wielka pochwała i nagroda. Nie zadowalając się tym, przygotujcie siły na nadchodzącą walkę o Chrystusa. Sami widzicie, jakie są okoliczności. Teraz jest czas męczeństwa, jak [można stwierdzić na podstawie] tego, co usłyszeliście (318), zarówno jeśli chodzi o przeszłość w ogóle, jak i o to, co przydarzyło się waszym braciom. Dlatego też, mój drogi i pożądany bracie, nie zaniedbuj, bo prześladowcy wydają się być daleko, ale przygotuj się bosko, mówiąc: Gotowe jest serce moje, Boże (Ps. 107, 2), na wszystko, do czego mnie prowadzisz! Brat Tadeusz, który zginął w krwawym wyczynie, [stał się] męczennikiem Chrystusa. Jeśli ktoś inny z naszego bractwa lub z cudzego otoczenia jest na wyczynach, wygnaniach, więzieniach, pobiciach, to jednak oczywiście nie będzie się równał w nagrodzie z Tadeuszem. Wysławiajmy zatem Boga za to, że [byliśmy godni] spośród siebie (εκ τού χορού ημών) takiego zaprowadzić do nieba. Trzeba wzdychać nad potkniętymi, modlić się za siebie i uważać, aby głosząc innym, jak mówi Paweł, sam nie pozostał niegodny (1 Kor. 9:27). Módl się więc, bracie, żarliwiej za mnie, abym siłą duszy pokonał wrogów wewnętrznych i zewnętrznych. A co do was, Pan jest moim świadkiem, że pamiętam o was siedem razy dziennie w mojej pokornej modlitwie, abyście osiągnęli zbawienie i cieszyli się Panem. Pokój, mądrość i siła [bądźcie] z wami, moja droga. Moi bracia pozdrawiają cię. Za każdym razem otrzymanie listu od Waszej Świątobliwości jest pocieszeniem dla mojej pokornej duszy, a zwłaszcza teraz, gdy jestem pokorny, zdumiony tym, co wydarzyło się wśród braci. Tadeusz został zabity biczowaniem za Chrystusa i przyjęty w zastępy męczenników. Za jego przykładem podąża Doroteusz z Wissarionem i Jakubem, choć na razie pozostają w ciele. Nieszczęsny Lucian został pokonany, powalony w środku bitwy i zdradzający prawdę, a za nim kolejne cztery, niektóre po pierwszych ciosach, inne przestraszone samą groźbą. (319) Och, perypetie! W przypadku pierwszego [wydarzeń] radość jest niewypowiedziana, w przypadku drugiego smutek nie do zniesienia! Co [powiedzieć] o reszcie? Ołtarze są zniszczone i wszystkie święte domy są zniszczone, wszystkie zgromadzenia (θίασος) popadły w herezję, wszędzie jest ogień, wszystkie drzwi pobożności są zamknięte. Noc jest głęboka, katastrofy są nad głową (ὑπέρ κεφαλής τα κακά). Widzisz, bracie, jakich czasów doczekaliśmy, niewiele lub wcale nie różniących się od czasów pogaństwa (ελληνισμοῦ). Ale mimo to dziękujemy naszemu Dobremu Bogu, który wybrał nas na męczenników za Swoją Ewangelię. A kim jesteśmy, bezwartościowi (to drugie dotyczy mnie) i dlaczego zostaliśmy męczennikami za Jego świętą ikonę? Obyśmy jednak byli godni, aby poprzez modlitwy tych, którzy odchodzą, dokończyć drogę spowiedzi. Cieszę się, że jesteś zdrowy na ciele i na duchu. Jestem także zdrowy [w ciele]. Ach, gdyby to było jedno i drugie! Ale z powodu moich wieloletnich grzechów, jak wiecie, nie ma we mnie nic godnego uznania, chociaż wy [jako osoba] jesteście życzliwi i zwracacie się do mnie z wyrazami czci. Modlę się, pokorny, abyś aż do końca zajaśniał wśród biskupów Chrystusa, jaśniejąc, oprócz dawnego blasku, także jasnymi cnotami. Ci, którzy są ze mną, pokornie pozdrawiają moich braci, którzy są pod Twoją świętą ręką. Szczególnie gorąco pozdrawiam Atanazego, [twojego] kolegę i współpracownika. Drogie dziecko, skoro chciałaś otrzymać ode mnie list, to twoje życzenie się spełni. Jakie korzyści możesz wyciągnąć z tego żałosnego i nic nie znaczącego listu? Jest to jednak kwestia waszej wiary i szczerej miłości, po której można rozpoznać prawdziwego nowicjusza i ujawnić pragnienie tego, co najlepsze. Zatem rozwijajcie się zawsze w obu kierunkach i wznoście się do chwały cnoty, gdyż [jest to właściwe] dla tego, co naprawdę przyjemne i noszące tę samą nazwę co radość 721. Och, gdybym mógł cię widzieć zaliczonego do świętych i jaśniejącego wraz ze sprawiedliwymi! Módl się za mnie, najsłodsze dziecko. 197. Do opata Jana 722 (320) Ponownie piszę do Waszej Świątobliwości i nie omieszkam napisać, ilekroć znajdę listonosza. W ten sposób [przede wszystkim] wypełniam obowiązek miłości, który na mnie spoczywa w stosunku do wielu, nie osłabiony przez wcześniejsze wypadki, ale wzmocniony późniejszymi wyczynami. Po drugie, z uznaniem i satysfakcją przyjmuję Twoją obecną odwagę, a zwłaszcza wyznanie Chrystusa, że ​​nie przedkładałeś niczego ziemskiego nad miłość Bożą, dla której dokonujesz [swojego] męczeństwa w nieszczęściach wygnania. Nie osłabliście w swoim uporczywym dążeniu, pomimo zdrady zagubionych fałszywych braci. Wcześniej byłeś z nimi w przyjacielskich stosunkach; lecz wyrzekłszy się ich wszystkich, jak kłody [skazane na męki w ogniu], poddałeś się jedynie pragnieniu najwyższego. Dlatego właśnie podobam się Tobie, Ojcze, bardzo Cię kocham i gorąco proszę Cię, abyś modlił się w gronie serdecznych przyjaciół za mnie, małą, abym w każdy możliwy sposób i zawsze podobał się Panu, bo dotychczas nie wiem, czy uczyniłem coś dobrego w Jego oczach. A że sprawy kościelne są w trudnej sytuacji, oczywiście docierają do Was pogłoski na ten temat, a także o tym, jakie kary zostały nałożone na członków naszego bractwa, z których jeden 723 poszedł do Pana jako męczennik. Należy pamiętać, że [opaci] Fluvut i Midice 724 powstali z upadku. Pierwszy zostaje uwięziony, drugi opuścił klasztor, opłakując swój upadek. Niech Pan obdarzy tym samym innych! Jednak Józef otrzymał wpływy (παρρησίαν) od władcy i, podobnie jak poprzednio, stał się sprawcą prześladowań 725. Racz pozdrowić osoby mieszkające wokół Twojej świętej osoby. Ci, którzy są ze mną, kłaniają się Tobie bardzo. (321) Jak piękny jest Twój list, ukochane dziecko, ozdobiony wiarą i miłością do nas, pokornych. Dlatego dziękuję Panu za to, że Twój nastrój jest niezachwiany, a także za Twoją pobożność i uczciwość, bo nawet będąc bez najbardziej miłującego Boga arcybiskupa 727, nadal żyjesz prawidłowo ze swoimi braćmi, poświęcając się we wszystkich ich potrzebach. Skąd te pochwały, którymi mnie zasypujesz? Czy nie wiesz, że nie ma za mną nic dobrego? Oczywiście i jest to konsekwencja twojego przyjaznego nastawienia. Atak następuje wtedy, gdy się tego nie spodziewamy Tak więc, bracie, odłóż na bok wszelkie słowa, módl się intensywniej, a zwłaszcza teraz, gdy ogień niegodziwości ogarnia Kościół, gdy męczeństwo jest silniejsze, a pobożni stają się ascetami Chrystusa, jak nasz święty brat Tadeusz lub ktoś inny, a tchórzliwi stają się hańbą apostazji, jak nasz żałosny brat Lucjan i niektórzy jemu podobni. Proszę Cię, moje ukochane dziecko, bądź gotowa i nie myśl, że jesteś całkowicie niedostępna pokusom, jakbyś była od nich bardzo oddalona. Atak dopadnie nas wtedy, gdy się tego nie spodziewamy, gdyż Bóg doświadcza każdego jak w ogniu. Co więcej, król grzmi przeciwko nam przede wszystkim z powodu [całej] przeszłości i naszej szczególnej stanowczości. Czyje nowicjusze, oprócz naszych, są teraz ascetami? Kto oprócz męczennika Tadeusza poniósł krwawą śmierć? Dlatego proszę Cię, wzmocnij nie tylko siebie, ale także moich braci i dzieci wokół siebie, abyśmy byli męczennikami przynajmniej w naszej woli, jeśli w rzeczywistości nie przydarzy się to nam. Pan Jezus Chrystus jest z twoim duchem. Łaska niech będzie z tobą. Amen.1 (322) Dowiedziałem się, dziecko, o tym, co stało się z braćmi i że ty sam nie zostałeś pociągnięty do odpowiedzialności, ale nie stało się to z powodu twojej porażki, ale zgodnie z Boską dyspensacją (οἰκονομίαν). Bądź jednak przygotowany, bo nie wiesz, o której godzinie Pan nakaże ci stawić się przed oprawcami. Nie bójcie się, tak jak Lucian upadł, a inni okazali się tchórzliwi. Z powodu moich grzechów oboje są żałośni, nieprzygotowani, dostępni diabłu, oszczędzający ciało i niszczący wieczne. Niech Chrystus wskrzesi ich z martwych 728 poprzez odpowiednią pokutę! Dlatego znoś cierpienia jako dobry żołnierz Jezusa Chrystusa (2 Tym. 2:3), wraz ze swoimi towarzyszami, z którymi jesteś zamknięty i do których jesteś policzony. Z kim to jest? Ze świętymi męczennikami Tadeuszem, Doroteuszem, Wissarionem i Jakubem, nowo wybrana armia Chrystusa. Judasz odpadł, choć gorzko to powiedzieć, ale to prawda, a na jego miejsce wszedł Maciej (por. Dz 1,26). (323) Czuję ból z powodu was, najuczciwsi, ponieważ żyjecie sami, chociaż pobożnie zachowujecie dziewictwo i przestrzegacie prawosławia, a po trzecie, zawsze czynicie nam dobre uczynki. Nie mogąc za to nic odpłacić, zwracam się [do was] słowem. Jak wielki jest twój wyczyn: ani bogactwo, ani młodość, ani szlachta, ani sława, ani przyjaźń świata, ani pokrewna krew, ani społeczeństwo ludzkie, ani nic innego ogólnie przyjemnego i pięknego w niebie nie może skłonić cię do wzięcia udziału w sprawach doczesnych; wolałeś życie w celibacie, braku pożądliwości i wyrzeczeniu się wszystkiego. Do tego właśnie prowadzi twoje pragnienie zostania mnichem. Błogosławiony Bóg, który przyprowadził cię do siebie przez dziewictwo i przygotowuje dla ciebie pałac niebieski. Będąc jeszcze poza stanem zakonnym, robicie to, co jest charakterystyczne dla prawdziwych mniszek: śpiewacie, w określonych godzinach wstajecie na jutrznię, pościcie, modlicie się, karmicie sieroty, dajesz jałmużnę, ubogo się ubieracie i robicie wiele innych rzeczy przed Tym, który widzi tajemnicę (por. Mt 6,4). Wszystko to są sprawy życia monastycznego. Znowu piszę do Ciebie, o Pobożny, natchniony Tobą i gratulując Ci Twoich trudów i chorób, prześladowań i wygnań dla Chrystusa. Nadszedł czas, aby [niektórzy] zostali ukoronowani, (324) starali się, złożyli spowiedź, a dla innych [stali się] prześladowcami, bojownikami przeciwko Chrystusowi. W końcu kim są ci, którzy odrzucają ikonę Chrystusa, jeśli nie prześladowcami prawdy, którzy zbuntowali się przeciwko Chrystusowi? Bo cześć lub hańba okazana obrazowi sięga pierwowzoru 732. Wytrzymajmy więc, uczciwy ojcze, cierpiący od wrogów, a nagrodą będzie życie wieczne i radość ze świętymi. Chwała Tobie, mężu Boży, że ty, prawie jedyny ze wszystkich opatów miasta 733 i [jego] okolic, wystąpiłeś jako czołowy bojownik o prawosławie, stając się światłem dla siedzących w ciemności i potępieniem dla mnichów, którzy popadli w niegodziwość. Jaki sens ma zachowanie przez kilka dni klasztoru, sławy i ziemskich przyjemności i narażanie się wraz z heretykami na wieczny wstyd? O ileż lepsza i bardziej błogosławiona jest wyrzeczenie się wszystkiego, co swoje, poświęcenie nawet ciała i zyskanie miłosierdzia Boga i Królestwa Niebieskiego. Postanowiłem powiedzieć to jako najniższe. Proszę Cię, najprzewielebniejszy ojcze, wspomnij na mnie, grzesznika, abym wybawił się od namiętności hańby i był gotowy na wszystko, co Bóg każe mi znosić dla Jego imienia. Słyszałem kiedyś, że Ty, ukochany bracie, dobrze poradziłeś sobie ze swoimi sprawami i chwaliłeś Boga. Po co? Ponieważ nie pozwoliliście, aby ci, którzy zdradzili prawdę, wabili was do komunikacji z heretykami, nawet jeśli byli w randze nauczycieli. [Wręcz przeciwnie], odepchnąwszy od siebie komunikację, która nas oddziela Boże, Ty ukryłeś się, mieszkając razem z robotnikami w górach i jaskiniach, wolisz znosić cierpienia i nieszczęścia, niż rezygnować z życia wiecznego dla chwilowych przyjemności, mając za mentora i nauczyciela Chrystusa, Boga naszego, dla którego cierpimy. Ciągle słyszę, mężu Boży, o twojej cnocie i czci dla Boga, którą okazujesz w stosunku do naszych braci tam mieszkających lub nawet przejeżdżających. Wysławiam Boga, że ​​Ty, niczym jakiś ojciec, mentor, a nawet anioł zesłany od Boga, opiekujesz się nimi: jednego napominasz, drugiego przekonujesz, drugiego nakarmisz, drugiego pomagasz iść w drogę; do drugiego, żyjąc samotnie, znajdując wspólnego mieszkańca, ubierając jednego, zaopatrując drugiego w to, co potrzebne do podróży. I po co dużo mówić? Widzę w Tobie siebie lub jednego z moich najbliższych asystentów. Jak to się stało, najuczciwszy panie, że podjąłeś się tej sprawy? Skąd czerpiesz przyjazne uczucie, pocieszenie? Tylko od Boga, który ma swoich [specjalnych] sług i pracowników na każdym miejscu i w każdym kraju. Nawet na [naszym] poprzednim wygnaniu 736 nie zaprzestaliście tej swojej działalności, sami nas protekcjonując i służąc nam. (326) Za to jesteśmy wam na zawsze wdzięczni za modlitwy wdzięczności. Co więcej, [wysławiacie] Boga, który bierze na siebie wasze dobre uczynki okazywane waszym braciom. Od Niego otrzymacie odpuszczenie grzechów i Królestwo Niebieskie. 204. Do dziecka Naukracjusza 737 Bardzo martwiłem się o moich braci i o to, co się z nimi stanie. A kiedy z Twojego listu dowiedziałem się, że byli bezpieczni, a wśród nich był także Hypatius, bo to właśnie oznacza ich powrót do więzienia, czy muszę mówić, jak promieniałem, stałem się odważniejszy, dziękowałem, radowałem się? Tak jak błogosławiona śmierć mojego świętego Tadeusza zamieniła się w zwycięstwo (κράτος) nie tylko dla mnie, pokornego, ale także dla was, jego braci i dla całego Kościoła, tak samo odwaga i stanowczość tych, którzy walczą, mają to samo znaczenie, bo inaczej byłoby na odwrót. Zatem Bóg jest ich pomocnikiem w ich dalszych cudownych wyczynach, a wraz z nimi i nam. Przeszli już wyścig (ἔδραμον) i wygrali, choć nie na zawsze, bo nie wiadomo, co przyniesie przyszłość, a my wciąż się przygotowujemy przed rozpoczęciem wyścigu. Dlatego przypominam, proszę, błagam wszystkich przez Was, aby byli gotowi i skłonni do nagłego zakończenia. Nikt, stojąc na polu bitwy, nie zachowuje się beztrosko, nie kłóci się, nie relaksuje, nie żartuje, nie oburza się (οὐ μισοπονερεῖ), nie kręci się na próżno (οὐ κενεμβατεῖ). I co [on robi]? Czuwa, modli się, kopie, chwyta przed walką, odpędza pragnienia, je z umiarem (αυταρκοτροφεῖ), rozstaje się (άσχετεῖ) ze światem, życiem, własnym ciałem, zgodnie z apostolskim wyrażeniem: wszystko uznaję za śmiecie ze względu na Chrystusa (Flp 3,8). Nie wiesz, co przydarzyło się nieszczęsnemu Lucjanowi, żeby nie mówić o pozostałych, którzy, jak się okazuje, nie są niczym wyjątkowym? Jak (327) upadł, jak, szkoda mówić, stał się poplecznikiem cesarza, a raczej diabłem? Proszę Was, módlcie się za mnie, aby moc Chrystusa dającego zwycięstwo przyćmiła mnie, marnotrawnego, biernego, bezużytecznego, bo On powiedział: Beze mnie nic nie możecie uczynić (J 15,5). Codziennie ze łzami modlę się za Ciebie o to samo. Tak, proszę was: przygotujcie się, załóżcie zbroję, stańcie w rzędzie, mając przed sobą przywódcę i obrońcę Pana, który oczywiście zbawia wierzącego. Czy wierzysz, że mogę to zrobić? Mówi. Mówią Mu: Tak, Panie! A On „idź i jak uwierzyłeś, niech ci się stanie”. I [w ten sposób] otrzymali to, o co prosili (Mateusza 9:28). To samo [dzieje się] teraz z nami, pokornymi. Pokaż, bracie, że mój list jest wyjątkowy. A przede wszystkim bądź bardziej stanowczy, gdy będziesz eskortowany z więzienia do cesarza. I niech Pan będzie z Tobą. Amen. To dobrze, co do mnie napisałeś, bo zawsze miło jest mi, moje ukochane dziecko, rozmawiać z Tobą na piśmie. Ale jeśli chodzi o paczkę, do czego ona jest przeznaczona? A taki duży i różnorodny. Zadziwiłeś mnie tymi wszystkimi niesamowitymi [czynami]. Czy nie wystarczy, że opiekujesz się braćmi? Proszę o cierpliwość w wydatkach [na potrzeby innych]. Jednakże przyjęłam [paczkę] i podziękowałam, że mimo mojej niegodności Bóg wzbudził w Tobie taką gorliwość. Jak ci się odwdzięczę, nieszczęsny? Co dobrego mam? Co ty sam lub którykolwiek z twoich towarzyszy otrzymałeś ode mnie? Jeśli otrzymałeś jakąś korzyść, nie była ona ode mnie; jest to dar Boży (Efez. 2:8). Za usposobienie, z jakim Ty, dobre dziecko, odnosiłeś się do mojej pokory od pierwszego dnia aż do dnia dzisiejszego, dostąpisz miłosierdzia od Chrystusa, który daje ci nagrodę za twoje posłuszeństwo, za wszystko, co czynisz, czynisz dla Niego. (328) Błagam, nie czujcie się, trwajcie mocno w wierze, odważcie się, bądźcie silni. Wszystko dzieje się w miłości. Teraz czas na exploity. Zobacz, jak ci, którzy uważali się za niezłomnych, upadli i odwrotnie. Staramy się być zazdrośni o tych, którzy walczą, dla których Chrystus jest siłą. Robię co mogę, nieszczęśniku, zostać ich wspólnikiem. Jesteście do nich policzeni w Chrystusie Jezusie, który od dawna wychwala wasze życie, mianowicie, śmiem twierdzić, odkąd w obecnym wieku rozpaliła się gorliwość. Napisałem do kogo mi poradziłeś. Pozdrówcie wasze dobre towarzystwo (την συνοδίαν). Ci, którzy są ze mną, serdecznie Cię pozdrawiają. Wydaje się, że dotychczas nie widziałem waszej szlachty i [nie powiedziałem wam] ani słowa na piśmie. Teraz zdecydowałem się zrobić to drugie za namową mojego duchowego syna Piotra, który jest wam bliski. Mówi o Tobie z wielką pochwałą i mówi, że bardzo wielu otrzymało od Ciebie cześć i łaskę. Cechą dobrej duszy jest czynić dobro wszystkim, a przede wszystkim rodzinie i przyjaciołom. Brat mówi także, że nie należy dotykać podłej herezji bojowników Chrystusa. Jeszcze raz zasługujesz na wielką pochwałę za wierność swojemu panu Chrystusowi, a także swojemu zmarłemu mężowi. Ale jak mogę nie pamiętać [tego] męża! Przecież, choć cię nie znam, najuczciwszy, znałem go, tego, który zawsze zapada w pamięć. Bardzo go kochałem ze względu na jego doskonałą pobożność i bojaźń Bożą. Jestem pewna, że ​​on też mnie kochał. Ale to, co się stało, minęło i niech Bóg da mu pokój. Przecież umieranie na wojnie wcale nie jest złe, ale [złe] w grzechu, co może przydarzyć się każdemu, nawet w łóżku. Zatem, pani, bądź zadowolona ze swojej głowy, którą wkrótce, mam nadzieję, ujrzysz w radości właśnie wtedy, gdy na ostatnią trąbę (1 Kor. 15:52) wszyscy powstaną (329), aby otrzymać nagrodę za to, czego dokonali w życiu. Widzisz, jak zacząłem [list] i jak go skończyłem! Okazało się, że mój list został napisany z obowiązku wobec mojego mistrza i szczerego przyjaciela, Twojego męża. Kontynuuj swoje pobożne życie i zmiłuj się nade mną. Ten list do mojej pani jest spowodowany przez mojego duchowego syna, abba Piotra, krewnego waszej pobożności. Dlaczego nieustannie czyniłeś dobro jemu, a także braciom abba Euodiusza i innym osobom należącym do naszego nic nie znaczącego klasztoru? Zasługujesz na wdzięczność, karę i życzenia obfitych błogosławieństw. Ten, który daje ziarno siewcy i chleb na pokarm, zapewni duchową obfitość [tego, co siejesz] i pomnoży owoce twojej sprawiedliwości (2 Kor. 9:10), tak że z Bożą pomocą będziesz obfitował we wszystko. To jest wasza nagroda w tym życiu i warunek życia wiecznego w Królestwie Niebieskim. Cieszymy się z Twoich nagród pod każdą postacią. Oprócz tego mamy przed oczami pretekst do wspomnienia poduszki, leżącej, na której długo modlimy się za Ciebie. I co jeszcze? Dowiedziałem się, że kierujecie się wiarą, mając mądrość węża według Pisma Świętego (por. Mt 10,16) i niewinność gołębicy. O, Twoja chwalebna pobożność! Wiesz, że w oczach Boga to jest ponad wszystko. Jesteś naprawdę wychowany na Boskości i wiesz na pewno, że to, co ludzkie, jest przemijające. I niech Pan zachowa was niepokonanych do końca, z dala od heretyków, którzy ekskomunikują was od Boga, chwalebnego i mądrego pod każdym względem! (330) Raduj się, dziecko, Abba Hilarionie! Powiedz mi, jak się masz, jak spędzasz czas prześladowań? Jesteś teraz wolny, ale wcześniej byłeś nie tylko w więzieniu, ale także cierpiałeś rany dla Chrystusa. Jednakże nadal jesteście prześladowani i czeka na was szybka nagroda. Zarówno wcześniej, jak i teraz modlę się o jedno: abyśmy doświadczyli tego życia, które jest przyjemne w Panu. Niech wasi towarzysze będą towarzyszami Chrystusa, a wasze łowienie ryb (ἀλεία) rybołówstwo apostołów (patrz: Mt 4:19), bo to jest zajęcie uczniów Chrystusa. Wysławiajcie więc, moje dzieci, Boga swoimi uczynkami, bo stoimy u progu śmierci. Łowiłeś ryby i zostałeś przyłapany przez Pana do świętego porządku [monastycyzmu]: więc niech twój połów (ἄγρα) polega zawsze na tym, aby Bóg cię złapał na coś dobrego. Kontemplując głębię [morza], wielbijcie Boga, waszego Stwórcę; łowiąc ryby, chwalcie swego Żywiciela, Pana, sprzedając [swój połów] dla korzyści w sposób monastyczny, a nie światowy; Tworząc swoją sieć, rozwijaj dobre myśli: możesz wybrać psalm, piosenkę, słodki śpiew; Podczas jedzenia staraj się nie powodować pokus; Należy zachować umiar w piciu i odpowiednią ilość snu. Tylko wszystko musi być przyzwoite i uporządkowane (1 Kor. 14:40), aby Pan był uwielbiony przez tych, którzy na nas patrzą. Strzeż się pokusy, aby nie dać się jej ponieść. Dlatego nie należy żyć w beztrosce i obojętności, ale w bojaźni i czujności, oczekując pomocy Boga w znoszeniu wszystkiego dla Chrystusa. Tak, moje dziecko, proszę cię, kontynuuj to. Umacniaj ludzi wokół siebie, zaszczepiaj w nich bojaźń i drżenie przed Bogiem, [inspiruj ich], aby nie czynili niczego złego, bo zawsze jesteśmy przed Jego oczami, to jest [powszechnie przyjęta] prawda. Otrzymałem od Ciebie rybę, połów Twoich błogosławionych rąk. Niech Bóg błogosławi twoje wędkarstwo. Pozdrówcie brata Teofilakta i innych wiernych. Moje braterstwo szczerze was wita. Witaj, Neil, moje ukochane dziecko. Otrzymałem twój prezent, rybko. Jak mogę Ci podziękować, że znowu o mnie pamiętasz z trudów Twoich rąk? Nie mogę zrobić nic poza moją grzeszną modlitwą. Niech Pan w większym stopniu wleje swą bojaźń w wasze serca, abyście zarówno na lądzie, jak i na morzu wzdychali do Niego i pracowali dla Niego. Przecież Ty, dziecko, wiedz, że wszyscy jesteśmy śmiertelni, że w niedalekiej przyszłości rozstaniemy się z ciałem, że zdamy sprawę z całego naszego życia, nawet z każdego naszego słowa i ukośnego spojrzenia, łącznie z naszymi myślami. Co ja mówię? Pan obiecał, że odpowiemy nawet za czyny mimowolne i nieświadome. Kim zatem powinniśmy być? Bądźcie przestraszeni, drżący, gotowi na dobrą odpowiedź. Straszna próba! Z jednej strony ogień nieugaszony, z drugiej Królestwo Niebieskie. Pierwsza [jest przeznaczona] dla grzeszników i tych, którzy odrzucili przykazania Pańskie, a druga dla stróżów Prawa. Dlatego proszę Cię, żyj pobożnie i czysto, bo jesteś przed Bogiem. Niezależnie od tego, czy oczyszczasz sieć, zarzucasz wędkę, czy ciągniesz rybę, [wszystko to, moje dziecko, [niech się stanie] na chwałę Boga. My, którzy dźwigamy krzyż na świecie (σταυρόκοσμοι), łowimy lub sprzedajemy [połów] nie jako świeccy, ale w sposób apostolski, czyj to jest zawód (por. Mk 1,17). Przypomniałem o tym z troski, ze strachu, bo biada mi, jeśli wam nie zasugeruję. Tak, mój ukochany synu, pamiętaj o swoim Dobroczyńcy, Bogu: gdzie i w jakim stanie byłeś kiedyś, a teraz kim jesteś i w jakiej chwale! Wysławiajcie Boga w swoim życiu, aby Bóg was wielbił na wieki. To ode mnie dla ciebie. A ty zamiast mnie ugruntuj swoich towarzyszy i zaszczepij w nich właśnie to, a pokój od Pana niech cię ukoronuje podobnymi poglądami. Módlcie się też o moją pokorę. Pozdrawiają cię twoi bracia. (332) Słyszałem, mój najbłogosławiony ojcze, że jesteś uwięziony i jak w ognistym piecu jesteś doświadczany przez niegodziwców. Och, gdybym miał okazję przyjść do więzienia, w którym jesteś przetrzymywany, pocałuj moją świętą i czcigodną głowę, śpiewając Ci słowa chwały! Bo dla Chrystusa dręczycie się, głodujecie, pragniecie, w ucisku, w ograniczeniach i utrapieniach. Prawdopodobnie nie możesz też swobodnie oddychać powietrzem. Nie będę mówił o poniżaniu, kpinie, groźbach i wszystkim innym, co towarzyszy uwięzieniu i co stało się zwyczajem prześladowców. W związku z tym pokorny jestem zasmucony waszą świętością, martwię się, drżę, wzdycham, prosząc w modlitwie, o ile mogę, grzesznika o cierpliwość, upadek i koniec wyczynu. I wierzę, że Ten, który w Tobie rozpoczął męczeństwo za wyznanie Go, dokona go na chwałę swojej mocy, na chwałę swego Kościoła, na triumf nas, nieistotnych i biernych. Wszyscy na ciebie patrzymy. Wszyscy na Tobie polegamy, tak jak przygotowujący się do zawodów wtórnie inspirują się zwycięstwem swoich poprzedników lub wręcz przeciwnie, przytłoczeni porażką, nie mają już ducha odwagi. Modlimy się, abyś dodał nam odwagi. Tak, tak, prosimy wasze ojcowskie serca, dajcie nam swoim niezwyciężonym biegiem znak zwycięstwa, a nie odwrotnie, niech wam to nawet nie przyjdzie do głowy. Bądź dla nas koroną, radością, nadzieją i świadectwem przed obliczem Chrystusa, który wraz z Tobą, godny Boga, pozwala nam także w nieskazitelny sposób dokonać dzieła wyznania postawionego nam Tego. 211. Do dwóch sióstr, Iriny i Kale 742 (333) Och, nieszczęście! Rozpocznę list lamentacją, zasmucony Waszym smutkiem i płacząc z Wami, bo (choć to [porównanie] jest bardzo odważne) Dobry Chrystus [płakał] wraz z Martą i jej siostrą po śmierci Łazarza (por. J 11,35). Przecież [zmarły] jest dla mnie przyjacielem, przyjacielem bliskim więzami krwi. Jest dobrym mężem Bożym, wykonawcą przykazań Pańskich, jest Moschem zarówno z imienia, jak i z woń swoich prawych uczynków 743. Wtedy także z okazji [śmierci] Łazarza wielu Żydów przybyło do Betanii wraz ze swoimi siostrami, aby opłakiwać cnotliwego człowieka. W końcu jak przyjaciel Chrystusa mógłby nie być kochany przez wszystkich? Ale teraz, och, biada! Śmierć nawet nie wydarzyła się na naszych oczach; ale oryginalne słowa i zwykłe lamenty przynoszą wielką pociechę. Zmarły jest [zwykle] całowany przez otaczających go ludzi i towarzyszą mu lamenty. [Wydaje im się], że mruga oczami, porusza ręką, mówi coś cicho; [wspomnienie tego] nawet po pogrzebie przynosi znaczną pociechę pogrążonym w żałobie. W tym przypadku nic takiego nie ma miejsca. Dlatego uważam, że Twojego żalu nie da się ukoić, że zostałeś sam, bez ochrony i pomocy. Cierpienie jest dotkliwe, rana głęboka, rozstanie nie do ukojenia. W końcu zarówno jego, jak i twoje życie przedstawiało coś niezwykłego: brata z dwiema siostrami, osobę stanu wolnego z osobami nieżonatymi, dziewicę z dziewicami! Wszystkie oznaki szlachetności były dla ciebie jasne, twój wiek był doskonały, twój wygląd był przystojny, twój majątek był bogaty, twoje dochody były obfite. A jednak wcale nie woleliście wzajemnej miłości od małżeństwa, które koniecznie prowadziłoby do separacji. Oto co jest dobre lub co jest dobre, ale jak bracia mogą żyć razem? (Ps. 133:1). Nie mówiłam jeszcze o dobroczynności przekazanej w spadku po mojej matce, [którą ona pełniła] w postaci jałmużny, modlitw, psalmodii, wstrzemięźliwości, skromności, pobożności, gościnności i wreszcie, co najważniejsze, pełniła w prawosławiu. Jak nazwać strukturę sierocińca i wszystko, co się tam dzieje, zapewniając [sierotom] w każdym wieku majątek, posagi i wszystko inne? Och, cud! Kiedy umarł, [zmarły] pozostawił wam czterdzieści sierot (334), a wy kontynuujecie jego dzieło. Niezwykła plotka, dzieło świętych! Te [sieroty] wraz z wieloma innymi opłakują prawdziwego ojca sierot. Cnota naśladująca Boga! To są jego i twoje sprawy. [Wzniósł sobie] taki pomnik, przez który nawet po śmierci karmi sieroty, rozdaje jałmużnę i napełnia dusze biednych błogosławieństwem. To złagodzi twój dotkliwy smutek, zamieniając go w radość, w nadzieję na przeznaczone na niego wieczne nagrody. Obyś i ty to odziedziczył, spędzając dobrze i równomiernie pozostały czas swego życia w Chrystusie Jezusie, który cię strzeże jak dwa źrenice oczu pobożności. Otrzymałem, dziecko, twój list i dzięki miłości i pokorze, jaką masz dla mojej pokory, w pełni zrozumiałem, że boisz się Boga. Przecież miłość do opata i chęć zobaczenia go jest oznaką pokory uzdrawiającej Boga. Dziękujcie więc Bogu, że iskry wiary pozostały w Was i niech tak pozostaną na zawsze! Twoja chęć przybycia tutaj jest godna pochwały. Ale mimo to dobrze zrobiliście, powstrzymując się od głosu, gdyż przybycie [tutaj] przypadkowej [osoby] jest pokusą. Błagam Cię, moje dziecko, chroń się przed wszystkim, co złe. Niech twoje miejsce zamieszkania będzie dalekie od pokus, gdyż należy unikać miejsc sprzyjających upadkowi. [Bądź] przynajmniej z jednym lub dwoma braćmi. Napisano bowiem: Biada jedynemu, jeśli upadnie, i nie będzie innego, który by go podniósł (Kazn. 4:10); Ciało bowiem pożąda przeciwko duchowi, a duch przeciwko ciału: sprzeciwiają się sobie nawzajem (Gal. 5:17). Dajmy pierwszeństwo nie ciału, które sprowadzi nas na dno piekła, ale duchowi, bo dzięki niemu będziemy żyć w wiecznej radości. Jedzmy więc, pijmy i śpijmy według miary i wagi (por. Mdr 11,21). Zwycięzca [będzie miał] koronę. Nie wstydź się, (335) dziecko moje, ale w każdy możliwy sposób bądź nienaganny, jak przystało na sługę Bożego. Będąc zazdrosnymi, bądźcie zazdrośni Panu w prawosławiu, gdyż dzisiejsi prześladowcy wypierają się Go w [osobie] Jego ikony. Unikaj wszelkiej komunikacji z nimi, jak jadu węża. Niech Chrystus będzie waszym pomocnikiem we wszystkim. Otrzymałem od Ciebie prezenty obecne i poprzednie; za to niech cię Bóg błogosławi, mój ojcze. Pozdrów brata Eleutheriusa i powiedz mu, że bardzo mnie pocieszył, słuchając zarządcy 745, aby zrobił buty dla braci; za to niech Bóg da wam odpoczynek (ανταναπαύσειεν). Powiedz mu wszystko, co ci zaszczepiłem, dziecko. Cieszę się, jeśli jesteście od siebie nierozłączni. Módlcie się o moją pokorę. Łaska Pana [będzie] z wami. Pozdrawiają Cię Twoi bracia, którzy są ze mną 746. Z listów dowiedziałam się o Twoim smutku, moje ukochane dziecko, i o tym, że wędrujesz z miejsca na miejsce, uciekając i ukrywając się przed niegodziwymi. Jak nie być w smutku i nieszczęściu? A mimo to umocnieni nadzieją radujcie się, bo cierpicie dla Chrystusa, który za was przyjął śmierć. Weszliście na drogę świętych, którzy błąkali się wśród licznych smutków, trudności, ucisków, żebracy, ukrywając się pod skałami, wędrując po górach jako uciekinierzy, pozbawieni miasta, domu, wśród różnych ran i śmiertelnych niebezpieczeństw, aby pozyskać Chrystusa (por. Hbr 11,36-38). Zatem ty, dziecko, kieruj tam swój wzrok we wszystkich swoich kłopotach, pocieszaj się ich przykładem, stój szlachetnie, jak asceta Chrystusa. (336) Teraz jest czas męczeństwa. Błogosławiony, kto przetrwa te kilka bolesnych dni, na które czeka wieczna korona i niewysłowiona chwała. Biada temu, kto zaparł się i zdradził ikonę Chrystusa, gdyż [czeka] na los podobny do losu Judasza. A ty, dziecko, tocz dalej dobrą walkę, znosząc wszelkie nieszczęścia. Spójrz, niektórzy z twoich braci są w więzieniu, a niektórzy zostali biczowani z Chrystusem. Nie bójcie się i nie upadajcie przed Tym, który ma władzę nad ciałem. Chrystus jest z tobą i wszystko przetrzymasz. Jego fala. Módlcie się także o moją pokorę, abym został zbawiony w Panu. Pozdrawiają was bracia, którzy mieszkają ze mną. Łaska niech będzie z tobą. 214. Do Teofanesa, opata pola 748 To prawda, jest już późno, ale mimo to dowiedziałem się, tak upragniony i najwspanialszy ojcze, że zostałeś schwytany przez judaistów i fałszywych chrześcijan. O, jak nie wahali się włożyć rąk na męża Bożego, na wielebnego męża, na ciało wyczerpane długotrwałymi wyczynami i ciężką, wyniszczającą chorobą! Ale ci, którzy wyciągnęli rękę hańby i prześladowania przeciwko samemu Chrystusowi, do jakiego bezprawia nie są zdolni? Bogu niech będą dzięki za Jego niewysłowione miłosierdzie, że sprawił, że zachorowałeś na śmiertelną chorobę, silniejszy duchem niż wielu zdrowych, abyś stał się zwiastunem prawdy, odważnie demaskował heretycki język i pozostał całkowicie niezachwiany w wyznawaniu Chrystusa. Oto szczyt waszych ascetycznych czynów. To jest najwyższy punkt waszej boskiej wiedzy. Podobałeś się Bogu, który cię kocha; ucieszyli Aniołowie (337), którzy czuwali nad Twoim chwalebnym życiem. Ukoronowałeś głowę koroną spowiedzi. Razem z Kościołem Chrystusowym staliście się dla mnie filarem zbawienia, żałosnym i nic nie znaczącym. Radujcie się i weselcie w nadziei nagrody w nieskończonych wiekach. Módlcie się, abym ja, wasz najpokorniejszy syn, poszedł za wami. Proszę Cię, Najświętszy, pozdrów swojego towarzysza, mam na myśli mojego ojca, egzarchę 749. 215. Do prezbitera, który podpisał 750 (II, 6) [Przełęcz. 1128] Dlaczego Twoja uczciwość zawiodła z powodu podpisu? Jak długo opłakiwałeś tę jesień? Bo tak naprawdę upadek jest buntem przeciwko świętej ikonie Chrystusa, choćby tylko ręką. Dowiedziałem się o tym z Twojego listu, mężu Boży, współczułem, wzdychałem, współczułem, wołałem gorzko i po przyjacielsku, bo jesteśmy członkami siebie nawzajem (Ef 4,25); Dlatego jeśli cierpi jeden członek, cierpią z nim wszystkie członki – takie są słowa apostoła; Jeśli jeden członek doznaje chwały, radują się z nim wszystkie członki (1 Kor. 12:26). Ale, och, katastrofa! Zaatakowano nas, baliśmy się, baliśmy się czegoś, czego nie powinniśmy się bać i czego się bać, jeśli naprawdę czytamy słowa: nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą (Mt 10,28). Dlaczego, przyjacielu, skierowałeś swoją mowę do mnie, tej nieprzyzwoitej? Jakiego rodzaju uzdrowienie mogę zapewnić osobie chorej w grzechach i nienależącej do tych, którym powierzono leczenie takich ran? Bóg nie jest Bogiem nieporządku; Powierzył biskupom poprawianie i uzdrawianie starszych, czyli kapłanów. Jak żądasz ode mnie tego, co jest nade mną? To niemożliwe. Jednakże (338), aby nie pozostawić Cię całkowicie bez odpowiedzi, z miłością daję Ci następującą radę. Dobry Bóg nie chce, aby człowiek umarł, ale aby się dla niego nawrócił i żył (Ezech. 33:11). Jeśli więc Twoja skrucha jest prawdziwa, to wycofaj się całkowicie ze posługi kapłańskiej, chyba że, nie wiem, dla jakiejś pilnej potrzeby możesz komuś przekazać coś świętego. Czasem bowiem z potrzeby i trudności zdarza się, że ktoś inny przyjmuje to od siebie, aby uniknąć herezji. Dlatego wszystko, co uczyniliście sami lub za namową kogoś innego, jest godne pochwały i dobre dla przebłagania Boga. Nie ma jednak absolutnie możliwości dopuszczenia kapłaństwa, nawet jeśli rzekomo zostało ono udzielone przez jakiegoś biskupa; i tak będzie aż do ustanowienia pokoju w Kościele Bożym, kiedy wszystko zostanie odpowiednio rozstrzygnięte przez sąd soborowy i otrzyma Boską decyzję. Jeśli powiesz: „Kiedy pisałem, zawołałem, że czczę święte ikony”, to wybacz mi, bracie, a Piłat ustami udającymi niewinnego w sprawie morderstwa Chrystusa potwierdził laską Jego śmierć (Mt 27,24). Trwajcie w tym stanie, umacniajcie się i radujcie, bo wielka jest wasza nagroda od Boga. Ja też chciałam mieć Cię teraz przy sobie, ale odtąd, dzięki Bogu, dajesz mi więcej spokoju z daleka, spokoju dla zarządcy, moich oczu, mojej duszy, i to nie tylko w domu, ale także w jego podróżach do braci. Niech łaska Boża będzie dla Was obfita. Módlcie się o moją pokorę. Pozdrawiają cię twoi bracia. 217. Do kandydatki Kasi 755 Otrzymałem to, co mi posłałeś ze względu na Pana. Dlaczego, czcigodny, pamiętałeś o mnie, pokornym? Będąc potomkiem dobrego korzenia, jesteś przyzwyczajony do czynienia dobra. Słyszeliśmy także, że dobrze czynicie naszemu duchowemu synowi Dorotheusowi, który niedaleko was jest więziony ze względu na Chrystusa. Wiesz, co robisz: dlatego bierzesz udział w jego ascetycznej walce. Pomyśl, że w osobie naszego Syna karmisz nas grzeszników. Jak możemy Ci się odwdzięczyć? Poprzez modlitwę i słowo perswazji. Jak się dowiedziałem, od dzieciństwa wybrałeś dobre życie ze względu na Boga. Stałaś się Oblubienicą Chrystusa, nie szukaj i nie kochaj nikogo innego. Kto [może być] piękniejszy od Niego? Niech Jego piękno jeszcze jaśniej zajaśnieje w Twoim sercu, abyś stłumił wszelką namiętność (340) zmienną i przemijającą. Zdecydowanie unikaj wzroku mężczyzn, nawet tych skromnych, aby nie dać się w jakiś sposób zadziwić i zadziwić. Niebiański pałac czeka na ciebie: tam ujrzysz Tego, z którym się łączysz, i z Nim będziesz się radować na wieki. To słowo jest małe, ale wystarczy, aby przekonać twoją uczciwość, bądź zbawiona, córko Chrystusa. Najpierw na podstawie listów brata Jana, a teraz twojego listu, synu Meletiusie, wysławiałem mojego dobrego Boga za twoją pokutę i wyznanie wiary 757. I dzięki Panu, że od początku aż do pewnego czasu twoje dobre posłuszeństwo nie poszło na marne. Przyznaję i świadczę przed wami, że podobnie jak inni cierpieliście z zazdrości, a nie z umyślności. W rezultacie, opierając się na własnej prawości i roztropności, wyrzekłeś się boskiej i zbawczej uległości, porwany i niepewny podążając za tym, co nierealne. Czas i rzeczywistość potwierdziły i będą to potwierdzać. Ale skoro już z tym skończyłem, przejdę ponownie do dziękczynienia. Ucieszyłem się, moje ukochane dziecko, że mogłem cieszyć się [komunikacją z] tobą poprzez list. Raduję się za ciebie i za tych, którzy nie popadli w błąd. Jestem twoim ojcem, chociaż grzesznikiem, i odłożę za ciebie moją pokorną duszę. Wszystko jest ci wybaczone. Odtąd będziemy stać. Służmy Panu w posłuszeństwie, unikając kapryśnego i podstępnego demona. W ten sposób możemy zostać zbawieni w Panu. Nie ma dla mnie znaczenia, że ​​będziesz tu aż do pacyfikacji Kościoła Bożego, po prostu trzymaj się bezpiecznie, zawsze modląc się o moją pokorę. 219. Dzieciątkowi Janowi (II, 7) 758 (341) [Kol. 1129] Pocieszam się, synu i bracie, w Waszych listach, gdyż są one spójne i wolne od nieprzyjemnej gadatliwości. Zaletą pisania 759 jest natychmiastowe dotknięcie proponowanego tematu i powiedzenie tego, co konieczne, a nie powrót do tego, co nie jest. Idźmy dalej. To, o co pytałeś, to nie czas teraz na dyskusję i nie nam cię uczyć, dobry synu, między innymi dlatego, że nie jestem wtajemniczony w niezrozumiałe tematy. Aby jednak nie zasmucać Państwa milczeniem, co do pierwszego powiem, że żaden z innych niosących Boga ojców nie wyjaśniał tego tematu tak, jak Grzegorz z Nyssy. Zadowalajmy się duchową treścią tego na już otwartej drodze do kontemplacji. Bo to, co jest poza Gadirą, jest niedostępne, jak [mówi] przysłowie 760. Co do drugiego: zrozum, że w tym czasie będzie milczał, bo czas jest zły (Amos 5:13); Nie wydaje mi się to złe ani niewłaściwe. Natchnione Pismo Święte bowiem ustaliło, że mamy czas mówienia i czas milczenia (Kazn. 3:7), stosownie do potrzeb, abyśmy mogli przestrzegać i udoskonalać słowo prawdy. Czyż nie nakazano nam, aby nie dawać psom tego, co święte i nie rzucać pereł przed wieprze (Mt 7,6)? Spójrz na ludzi niosących Boga, a przekonasz się, że albo kładą słowo pod korcem milczenia, gdy mówienie jest bezużyteczne lub wręcz szkodliwe, albo kładą je na świeczniku, gdy zasiew zapowiadał dobry owoc, a [pole] nie jest kamieniste (por. Mt 5,15; 13,20). Dotyczy to pytania 761, które zostało mi zaproponowane. Jeśli sam lub z pomocą innych znajdziesz coś bardziej sprawdzonego, nie wzbraniaj się i poinformuj o tym mnie, swojego ojca i brata, którzy potrzebują rady. Bądź zdrowy i módl się dużo za mnie. (342) I przeczytałem ten twój list, drogie dziecko. Pod każdym względem zgadzam się z Twoim pragnieniem fizycznej bliskości, wypływającym z serca płonącego wiarą. Ale twój zamiar jest przedwczesny, ponieważ jest całkowicie bezużyteczny. I nie waż się robić czegoś takiego. Musimy zgodzić się z tym, co postanowił Pan. Czy nie wiecie, że Bóg zamiast nas troszczy się o nasze zbawienie? To, że uczeń jest jednomyślny [z nauczycielem], można rozpoznać nie tyle po bliskości fizycznej, ile po nierozerwalnej komunikacji duchowej na drodze myśli i miłości. No to co? Czy kochamy się fizycznie i czy ciało jest narzędziem [naszej miłości]? Jeśli tak jest, to jesteśmy najbardziej żałośni ze wszystkich ludzi. Nasza miłość jest beznamiętna, aby ukazać w nas synów niewzruszonego Boga. Dlatego nie ma absolutnie żadnej potrzeby fizycznej komunikacji. Bogu zależy na naszym zbawieniu Zgódź się z tym, dziecko, i w pokorze stań się, najlepiej jak potrafisz, pomocnikiem swoich braci. Módl się także za mnie, pokorny. Pozdrówcie braci Luciana i Euodię. Niech Trójca zachowa [was] trzech z tym, któremu służysz 763. Bracia kłaniają się Tobie. Pozdrówcie męża Bożego 764. 221. Do braci na wygnaniu i w więzieniu (II, 8) 765 Teodor pragnie radować się w Panu wszystkim bractwom i wspólnotom rozproszonym wszędzie dla Chrystusa, łącznie z więźniami i wygnańcami. jednomyślni i jednomyślni (Flp 2,2) i zawierający naukę prawdy, głoszoną i zapisaną na oczach i uszach całego stworzenia pod niebem, a mianowicie: czcić Ojca i Syna, i Ducha Świętego, chwalebną i błogosławioną Trójcę, zgodnie z nauką teologiczną; wyznać, że Jedna z [Osób] Trójcy, Syn i Słowo Boże, nasz Pan, Jezus Chrystus, pozbawiła się sławy, przybierając postać sługi, stając się podobnym do ludzi i przybierając wygląd podobny do człowieka (Flp 2,7), na nasz obraz jest On przedstawiony i przedstawiony w postaci cielesnej, gdyż jest doskonałym Bogiem i jednocześnie człowiekiem, tak samo podlegającym opisowi jak my, którego naturę przyjął, bo był mu obcy. nieopisaną naturę Boga. Bo, jak mówi gdzieś Pismo, nie przyjmuje aniołów, chociaż jest dla nich charakterystyczne, że otrzymują obraz, jak widzieli ci, którzy patrzyli przez Ducha, ale przyjmuje potomstwo Abrahama. Dlatego musiał we wszystkim upodobnić się do braci (Hbr 2:16-17). Niech powiedzą bojownicy Chrystusa, jak to możliwe, że na ikonie nie jest przedstawione potomstwo Abrahama? Jak będzie we wszystkim podobny do nas, którego bratem siebie nazwał, jeśli okaże się, że nie otrzymał własności bycia opisywanym, jak my, swoimi braćmi? Wtedy nie będzie On bratem ani jak my, dlatego nie jest człowiekiem. Ten (344) wniosek wynika z ich słów, że na ikonie nie jest przedstawiony Chrystus, tak jak my; W ten sposób niszczą zbawczą gospodarkę, podobnie jak manichejczycy, walentynianie i marcjoniści. Jeśli zaistniał jako dziecko wyobrażone, co jest prawdą, jak mówi prorok: każde dziecko płci męskiej, które otwiera łono, było poświęcone Panu (Łk 2,23; Wj 13,2), to z całą pewnością można Go przedstawić na ikonie. Glusia, słuchaj i stań się ślepy, [Kol. 1133] zobacz wyraźnie (Iz.42:18). W Chrystusie jest tylko jedna osobliwość w porównaniu z nami: mianowicie, że został poczęty w łonie Dziewicy bez nasienia i narodził się bez zepsucia, bo nie popełnił grzechu i nie było w Jego ustach pochlebstwa (1 Piotra 2:22). Wszystko inne jest takie samo jak u nas: jadł, pił, oddychał, rósł, chodził, pocił się, trudził się, został ukrzyżowany, umarł, chociaż Bóg zmartwychwstał trzeciego dnia, mając już po zmartwychwstaniu naszą przedstawioną postać, w Nim przebóstwioną i uczynioną niezniszczalną, w której ukazał się apostołom, po zmartwychwstaniu jadł i pił z nimi, a Tomasz dotykał go, mówiąc wszystkim, którzy brali Go za ducha: dotykajcie Go. Weź mnie pod uwagę; bo duch nie ma (345) ciała i kości, jak widzicie, że ja mam (Łk 24,39). Zatem wstąpił w chwale i tak przyjdzie ponownie w tej samej postaci na nasz obraz, a wszelkie ciało ujrzy Go przychodzącego z nieba wraz z aniołami swojej mocy, w ogniu płomienistym, dokonując zemsty na tych, którzy nie znają Boga i nie poddają się Jego ewangelii (2 Tes. 1:7-8), z którymi będą cierpieć Żydzi, którzy Go ukrzyżowali, oraz obrazoburcy, którzy nie akceptują Jego wizerunków. To jest, bracia, kazanie ewangeliczne, to jest nauczanie apostolskie. Mądrzy, wbrew temu, próbują zwieść lud Boży do innej ewangelii (Gal. 1:6-7), podając fałszywe pisma, mówiąc z własnego brzucha, a nie z ust Pana. Zwykle bowiem kąkol miesza się zawsze z pszenicą, a do prawdy dodaje się kłamstwa. Jak bowiem można objawić prawdę, nie napotykając sprzeczności? Ale nawet gdybyśmy my – powiada apostoł lub anioł z nieba – głosili wam ewangelię inną od tej, którą wam głosiliśmy, niech będzie wyklęty. Jak już powiedzieliśmy, tak teraz powtarzam: jeśli ktoś wam będzie głosił inną ewangelię niż ta, którą otrzymaliście, niech będzie przeklęty (Gal. 1,8-9). O Matce Bożej io któregokolwiek ze świętych nie muszę Wam pisać, że są oni przedstawieni. Głupotą byłoby bowiem stwierdzenie, że żadna osoba nie może być reprezentowana. A ci, którzy zaprzeczają, że można przedstawić Chrystusa, który jest Głową Ciała Kościoła (Kol 1:18), postanowili wspólnie zniszczyć ikony członków Chrystusa, ponieważ wszyscy jesteśmy Ciałem Chrystusa, a każdy z osobna jest członkiem (1 Kor. 12:27). Jest to bowiem dla nich hańbą, jeśli na ikonie przedstawiona jest Matka Boża, a nie Ta, która się z Niej narodziła i karmiła się Jej piersią, i doświadczyła wszystkiego, co wiązało się z Jego cielesną obecnością; albo znowu będą przedstawieni świadkowie i słudzy, ale Ten, któremu służyli i z którym traktowali, nie będzie przedstawiony. Okazują się jeszcze gorsi od Żydów, bo nie akceptują ikon Mojżesza ani żadnego innego z proroków, podczas gdy ci, którzy żyli przed Łaską, przyjmowali [święte obrazy], będąc pod Prawem, a nie chrześcijanami. Ale ci są tak szaleni, że zaprzeczają sobie i Żydom i nie są ani Żydami, którzy przestrzegają Prawa, ani chrześcijanami, którzy nie reprezentują Chrystusa, którego uznają za człowieka. Jest takie powiedzenie apostoła Piotra (346) [Kol. 1136]. Jest takie powiedzenie Pawła: O głupi Galacjanie! Kto was zwiódł, abyście nie poddali się prawdzie, wy, którzy mieliście przed oczyma Jezusa Chrystusa, jakby był ukrzyżowany? (Gal. 3:1). Jest takie powiedzenie Bazylego Wielkiego: „Niech na obrazie zostanie przedstawiony Chrystus, bohater walki w zmaganiach” 768 . I znowu: „Czczenie obrazu przechodzi na prototyp” 769. Jest takie powiedzenie Atanazego, który dużo się napracował: „My, wierni, nie czcimy ikon jako bogów, jak Hellenowie, niech tak nie jest, lecz wyrażamy jedynie usposobienie i gorliwość naszej miłości do zarysu twarzy ikony” 770. Jest takie powiedzenie Chryzostoma: „Spodobał mi się też obraz wykonany z wosku i pełen pobożności. Widziałem na ikonie Anioła rozpędzającego ciemność barbarzyńców, widziałem zdeptane plemiona barbarzyńców i Dawida, który prawdziwie wołał: Panie, w swoim mieście zniszcz ich wizerunek (Ps. 73,20)” 771. To właśnie czynią teraz ikonoklastowie z Chrystusem, Matką Boga i świętymi, aż strach słuchać! niszcząc ich święte ikony. Dlatego, umiłowani, mając takie świadectwa wraz z własnym i niezaprzeczalnie opartym przekonaniem o samej prawdzie, jak pokazano powyżej, czuwajcie, namawiam, trwajcie w wierze, bądźcie mężni, bądźcie mocni (1 Kor. 16:13) i w niczym nie bójcie się przeciwników [Kol. 1137] oraz fałszywych braci, oszukiwanych i oszukiwanych, jest to dla nich znak zagłady, a dla was zbawienia. A to jest od Boga, jak napisano, ponieważ zostało wam dane od Boga ze względu na Chrystusa nie tylko w Niego wierzyć, ale także dla Niego cierpieć w tym samym dziele, które widzieliście u mnie i teraz o mnie słyszycie; abyście trwali w jednym duchu, walcząc jednomyślnie o wiarę w Ewangelię, z bojaźnią i drżeniem sprawując własne zbawienie (Flp 1,29-30; 2,12), abym ja, grzesznik, mógł się radować, gdy o was usłyszę. Spójrzcie na Szatana, spójrzcie na jego bezczelność, zobaczcie, żeby nikt w żaden sposób nie obrażał Boga. Bo ten wielki smok jest bardzo przebiegły i doświadczony. Tam, gdzie nie może zniszczyć z powodu wiary 773, tam poprzez upadek stara się wytworzyć w nas to samo zło poprzez prawo grzechu, które sprzeciwia się prawu naszego umysłu (por. Rz 7,25). Ryczy, chcąc kraść jak lew (1 Piotra 5:8). Rozpala się ogień, grożąc spaleniem domu duszy. Ale mamy od Boga sposób, aby to wypędzić: woda [żywa] w głowie 774 jest źródłem łez, próśb, modlitw. Niech we wszystkim będzie bojaźń Boża, przykuwająca i przybijająca nasze ciała. Niech zazdrość, wrogość, próżność lub jakiekolwiek (348) uczynki ciemności nie mieszkają nigdzie; niech namiętności [natychmiast] się odzwierciedlą, zanim staną się silniejsze, aby jeśli zawładną i zarażą duszę, nie będzie trudno je zniszczyć. Wszyscy asceci powstrzymują się od wszystkiego. Więc biegnij, aby zdobyć; Młodsi niech są posłuszni starszym, gdyż Bóg nie jest Bogiem nieporządku, ale pokoju (1 Kor. 9:25, 24; 14:33). Naczelne, kochajcie bosko tych, którzy są pod waszą kontrolą i nie z żądzy władzy, ale z cnoty i dobroci, żądajcie uległości i posłuszeństwa. Nie oddalajcie się od siebie, zmieniajcie wiele miejsc i nigdzie nie osiągajcie korzyści. Paweł nie chciał zabrać ze sobą Ewangelisty Marka, jak napisano, bo nie poszedł, lecz wcześniej wrócił do domu (Dz 15,38). Czy tym bardziej nie powinniśmy zadowolić się [naszym stanem]? Każdy pozostaje w randze, bracia, w której został powołany (1 Kor. 7:20). Oczyśćmy się, umiłowani, od wszelkiej zmazy ciała i ducha, doskonaląc świętość w bojaźni Bożej (2 Kor. 7:1). Przestrzegajcie tradycji, których was nauczono (2 Tesaloniczan 2:15); pouczajcie się nawzajem, zawsze pamiętajcie o śmierci. Dlatego módlcie się, nawołuję, za wszystkich. Błogosław swoich prześladowców; błogosławcie, a nie przeklinajcie (Rz 12:14), przenosząc się z miejsca na miejsce, znosząc niedociągnięcia, smutki, gorycz, wędrując po pustyniach i górach, a być może ukrywając się w jaskiniach i wąwozach ziemi (Hbr 11:37-38). Chwalcie się, co to za Chrystus, że świat nie jest Was godzien. Zawsze miło jest mi pisać do Waszej Świątobliwości, a im przyjemniej, tym większy dystans [nas] dzieli. [List] przybliża mnie do Twojego uczciwego oblicza, [słowa] adresowania przynoszą mi ulgę, jak [przykładowo] w tym przypadku, gdy jest mi smutno z powodu zdrady prawdy przez niektórych opatów. Niech wasza cześć wie, że „stara gwardia”, czyli Józef, sprawca cudzołożnego małżeństwa (ο μοιχοζεύκτης), [opaci] Fotyn, Herakliusz, Midice, Milia, Hypolichnium, Guley i biada mi, grzesznikowi! nawet Fluwutski, uchwycony swą lekkomyślną prostotą, który przez krótki czas pozostał niezłomny, rzekomo pod pretekstem oikonomii został porwany przez przyzwyczajonego do takich spraw Józefa, idąc za szatanem, raz i dwa razy nawiązując kontakt z niegodziwymi 776. W tym celu miłosiernie wypuszczeni [na wolność] łapią niestabilnych swoim upadkiem. Ponadto Nicea [metropolita] 777 staje się przyczyną upadku biskupów. (350) Wzywają przebywających na wygnaniu do pójścia za ich przykładem. A jeśli ręka Boga nie pośpieszy, aby nas wzmocnić, wówczas my i reszta zginiemy. O co chodzi? Fakt jest taki, że i tym razem, jak widać, chodzi o nas, pokornych, i tych nielicznych. Powstań, mężu Boży, jako biskup Chrystusa, prawdziwy Arcypasterz, i to właśnie z taką mocą, jaką przewyższasz wszystkich innych w zwierzchnictwie kapłaństwa, z wyjątkiem tego, co jest trzymane w tajemnicy. Uwielbiajcie Boga zarówno w swoim ciele, jak i w swojej duszy (1 Kor. 6:20). Oczywiście, że nie zostaniesz na wyspie. Możliwe, że nadal będziesz musiał ulec pokusie, aby otrzymać tu [teraz] jaśniejszą koronę. Tak, tak, bracie, jakich czasów doczekaliśmy! A jednak niech będą dzięki Temu, który [nas] zachował. A to od Boga, mówi apostoł, jest nam dane nie tylko wierzyć w Chrystusa, ale i dla Niego cierpieć (Flp 1,28-29). W przeszłości Pan nie gardził naszą pokorą. I teraz, jestem pewien, On cię nie ominie, najuczciwszy. Ale jak wtedy, tak i teraz Pan będzie uwielbiony w ciele waszym, wypracowując obficie swoje miłosierdzie ku chwale (Kol. 1141] Twojej cnoty. Dlatego wyciągnij do mnie swoją rękę, wielebny, abym mógł się wzmocnić i ocalić od tej srogiej zimy. Wstańcie i módlcie się [do Boga], aby burza zamieniła się w delikatny powiew Ducha Świętego. Tak, będzie! Kłaniam się nisko moim braciom i proszę ich, aby gorąco modlili się o moją pokorę. Ci wokół mnie padają do twych stóp. 223. Do dziecka Naukracjusza (II, 10) 778 Tak wielu, skłonnych w trudnych okolicznościach do udziału w złu, mając nadzieję na znalezienie okazji do wykonywania czynów pobożnych bez smutków i nieszczęść, stało się partnerami w wyrzeczeniu się Chrystusa, Matki Bożej, i wszystkich świętych. Oznacza to bowiem odrzucenie ikony jednego z nich. Niestety, nieszczęście! Niestety, uwodzenie! Niestety dla mnie! Jak oni, dobrze rozpoczęli, zawrócili? Niestety dla mnie! Dla ilu będą one powodem upadku, dla równych i przełożonych, dla świeckich, duchownych i mnichów? Ale to stara rana, zło wewnętrzne. Józef, słusznie nazywany wcześniej współpracownikiem cudzołożników, a obecnie bluźniercą Chrystusa, jest przywódcą tej „starej gwardii” (τής αρχαίας κουστωδίας). Wyrzeczenie się ikony odrzucenia Módlcie się także za mnie, proszę, abym otrzymał siłę, siłę i mowę dla was, choć niegodny jestem łaski Bożej, aby Bóg był uwielbiony jednomyślnie w jednym duchu, w naszym ciele i w naszym duchu. Jeśli nie będziemy bronić prawdy Przejdźmy do dobrego arcybiskupa Dionizego. Pozdrówcie Abba Piotra, [Kol. 1145] Abba Ignacy i Abba Tithoius i pokaż im ten list. Bądźcie więc gotowi wraz z innymi, a szczególnie z tymi, o których mowa powyżej, bo gdy upadną bliscy nam ludzie, nie powinniśmy dać się im oszukać. Niech Pan da siłę, siłę, inteligencję, oczy, roztropność i wszystko, abyście mogli dobrze działać na cześć i chwałę Chrystusa, na moją cześć, na waszą wieczną chwałę! Ci, którzy są ze mną, pozdrawiają [was] oboje. Chrystus jest z tobą. Amen. (354) Co jest [szczególnego] w moim życiu i słowie, że tak bardzo się o mnie martwisz, dziecko, i smucisz się; pomimo takiej odległości i tak wielkiej pokusy, czy nie wkładasz żadnego wysiłku i niebezpieczeństwa, aby odwiedzić moją pokorę? I robisz to nieustannie i takim kosztem dla prezentów. Sprawiłeś, że odległe stało się bliskie, niewygodne łatwe, a pustynia wygodna do podróżowania. Zadziwiłeś oczy i otworzyłeś usta wszystkim, którzy właśnie pojęli dzieła Twojej wiary i miłości na chwałę Pana. Komu między innymi udało się przedstawić ojcom dowód szczerej miłości? Niech będzie błogosławiony Bóg, który cię takim uczynił, zgodnie z twoją cnotą i pomimo mojej nędzy. Przecież otwarcie przyznaję, że jestem grzesznikiem i mniej znaczącym niż wszyscy ludzie, choć wy, motywowani miłością, z wielką pochwałą staracie się mnie [od tej pewności] odwieść. Przyjmuję, moja droga, twoje życzenia, akceptuję twoje zaloty do starca. Wspierałeś mnie jak dziecko, podążałeś za mną jak brat, opiekowałeś się mną jak ojciec. A jeśli jako współpracownik pracowałeś ze mną lub jako uczeń nadrabiałeś moje braki, to niech Pan Bóg mojego ojca wynagrodzi cię dobrocią, niech doda ducha do ducha, siły do ​​siły, umysłu do umysłu w najpełniejszej mierze. Tak, to będzie. Módl się więc o moją pokorę, abym przynajmniej w przyszłości życia postępował tak, jak Pan chce. Byłbym bardzo szczęśliwy, gdyby mój brat Adrian mógł mnie odwiedzić. Do września z wielu powodów należy powstrzymać się od wysyłania tutaj [ambasadorów], z wyjątkiem przypadków skrajnej konieczności. Dowiedziawszy się o sprawach niektórych opatów, nieszczęśliwy, zbuntowałem się. Niech inni ojcowie wzmacniają się, wzmacniając nas, bojaźliwych. Pozdrawiam jak zwykle. Pozdrawiam serdecznie Ciebie i mojego brata. Bądź zdrowy w Panu. Dbaj także o swoje ciało, gdyż bardzo się zdenerwowałem, gdy dowiedziałem się o Twojej chorobie wewnętrznej. 225. Do niego (II, 11) 781 (355) [Kol. 1145] Ponad moją nadzieją zobaczyłem Twój list, ukochany synu i bracia, bo nie czekaliście do września, jak pisałem wcześniej. Jednakże z radością przyjęłam Twoją gorliwość, niesłabnącą miłość, ogniste usposobienie, miłość do Boga we wszystkim i, dodam, miłość do Twojego ojca. Jesteście moją radością i pocieszeniem; Jesteście moją podporą w Panu we wszystkich niebezpieczeństwach i smutkach oraz koroną chwały wraz ze wszystkimi swoimi towarzyszami i bardziej niż wszyscy nasi bracia w Chrystusie Jezusie i synach. Dlatego cieszę się, błogosławiąc Boga, mojego ojca, abyś był zdrowy na duszy i ciele; W ten sposób Bóg zaaranżował wyzwolenie z więzów, aby ulżyć w więzach, a jednocząc wolnych, wzmocnić ich. To właśnie czynicie dzięki łasce Chrystusa, napominając, napominając i pocieszając wszystkich, jako prawdziwy szafarz Boży. Proszę Was, abyście nie ustawali w czynieniu tego samego na chwałę Chrystusa, dla zdobycia zbawienia, dla chwały mojej, ubogiej we wszelkie dobro. Jednakże, bracie, nie na próżno maszerowaliśmy i maszerujemy wcześniej i teraz i nie na próżno pracujemy, bo to jest dla Chrystusa i dla Chrystusa, dla którego Wielkanoc jest cierpieniem (πάσχειν), dla którego radość jest płakać. Jeśli tylko cierpimy z Nim – mówi apostoł – abyśmy także razem z Nim zostali uwielbieni. Uważam bowiem, że cierpienia obecnego czasu są nic nie warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi (Rz 8,17-18). I dość sprawiedliwe. Bo wszelki smutek tutaj jest jak cień i sen, ale nagrodą jest życie nieskończone i wieczna chwała. Nie wstydźmy się, synu, prawdziwego męczeństwa, bo ono należy do Pana. Wielu z miłości do Chrystusa chciało to zobaczyć, ale nie otrzymali, ale zostaliśmy nagrodzeni. Co to jest? Cierpieć dla Niego, być prześladowanym, wziętym do niewoli, więzionym, wypędzanym z miejsca na miejsce, a może być uderzonym, aby stać się hańbą dla aniołów i ludzi (1 Kor. 4:9). Łaską bowiem każdy musi odnieść zwycięstwo, aby nikt nie mógł się chlubić tym, że ma coś od siebie, ale abyśmy przez pokorę i czynną wiarę dostąpili miłosierdzia Bożego w Chrystusie Jezusie. Jeśli więc jest jakieś pocieszenie w Chrystusie, jeśli jest jakieś pocieszenie miłości, jeśli jest jakakolwiek wspólnota wiary, jeśli jest jakieś miłosierdzie i współczucie, to dopełnijcie moją radość, za apostołem, powiem nieszczęsny: miejcie te same myśli, tę samą miłość, bądźcie jednomyślni i podobnie myślący; nie czyńcie niczego z samolubnej ambicji lub zarozumiałości, działając przeciwko sobie lub buntując się przeciwko sobie (Filip. 2:1-3). Nawet bowiem same wyczyny pobożności są zwykle atakowane przez dążenie do prymatu i współzawodnictwo. Ale wy, jako słudzy Boży, jednoczę w waszej osobie tych, którzy są wyżsi [inni], którzy również powinni przeczytać ten list; nie dodawajcie nikomu zgorszenia w niczym, aby służba nie była ganiona (2 Kor. 6:3). Jeśli chodzi o tych, o których mi pisałeś, że przynieśli pokutę. Dla tych, którzy należą do naszego ciała 782, my, choć niegodni, będziemy lekarzami. Jaką więc pokutę za pośrednictwem braci wyznaczyliśmy przybyłemu tutaj Orestesowi, gdyż z wielu powodów (357) nie uznaliśmy za dobre widzieć go osobiście, niech inni przyjmą to samo, czyli niech nie uczestniczą w Świętych Tajemnicach, a resztę zachowują. Pytasz: jak długo? Dopóki czyste niebo prawosławia znów nie zaświeci. A co jeśli, mówisz, śmierć nastąpi? Potem niech przyjmą komunię. Wierzymy, że ich grzech zostanie odpuszczony. You wrote that you argue among yourself about this and that subject; porzućcie spory i żyjcie między sobą w pokoju. Należy ich przyjmować nie jako tych, którzy odwracają się od herezji, chociaż w tym przypadku istnieje znaczna różnica między jedną a drugą herezją, ale jako tych, którzy wyrzekli się imienia Pana lub którzy wraz z bojownikami antychrysta uczestniczyli w wyrzeczeniu się Go ze strachu lub z innych powodów. Zaprawdę, wyrzekając się Go, wyraźnie uczestniczyli wraz z tymi, którzy odrzucili Jego świętą ikonę. Odrzucenie bowiem obrazu odnosi się do pierwowzoru, jak podaje nadawca [Bazylij Wielki] 783. I nie jest inaczej, choć niektórzy chcą takie wyrzeczenie ograniczyć. Gdyby jednak ci, którzy wcześniej nie byli prawosławni i nie zostali nauczeni prawdy, oświeceni prawdą z Bożej Opatrzności, zwrócili się do nas, to sprawa byłaby inna; należy je przyjąć nie tak, jak to się dzieje, ale za zgodą wielu prawosławnych, jak wyjaśnił boski Bazyli [Kol. 1149], który przybył z Egiptu do Mezopotamii, zarzucając im nieostrożne przyjęcie roku 784. Czy nie wiecie, co ten sam ojciec mówi w innym liście? „Nie uznaję za biskupa i nie zaliczam się do kapłanów Chrystusowych tego, który splugawionymi rękami, aby zrujnować wiarę, został wyniesiony na stanowisko naczelnika” 785. Tacy są teraz ci, którzy nie z niewiedzy, ale z żądzy władzy wdzierają się na trony [biskupie], dobrowolnie ujawniając prawdę, w zamian przyjmując niegodziwe przewodnictwo. Według ludzkiego rozumowania, kiedy walczyłem z dzikimi zwierzętami w Efezie – mówi apostoł – co mi to dało? (1 Kor. 15:32). Powiem też: jeśli Twoim zdaniem po wyrzeczeniu się lub porozumieniu z tymi, którzy sprzeciwiają się Chrystusowi, tacy ludzie powinni zostać natychmiast przyjęci i pozostać bez pokuty, to dlaczego na próżno codziennie narażam się na niebezpieczeństwa i nie odwróciłem się do moich przeciwników, a następnie natychmiast, przez pokutę, dołączyłem do prawosławnych bez pokuty? Nie dajcie się zwieść: złe społeczności psują (358) dobre obyczaje. (1 Kor. 15:33). Bądź czujny w Panu. Co światło ma wspólnego z ciemnością (2 Kor. 6:14), abyśmy postępowali jak ci, którzy walczyli z Chrystusem? Mówią bowiem, że tych, którzy przychodzą do nich z prawosławia, przyjmują z radością, bez pokuty. Niestety, powinniśmy więc zarówno ukoronować tych, którzy wyparli się Chrystusa, jak i wysławiać, tak jak oni, niektórych z nich. Bracia, proszę was, nie bądźcie dziećmi w swym umyśle (1 Kor. 14:20), ale bądźcie doskonali w prawdziwej wiedzy. Kim jestem, żeby powiedzieć słowo o osobach spoza naszego bractwa? Jeśli ktoś cię zmusza, to skoro miłość, będąca wypełnieniem prawa (Rz 13,10), ma swoje przekonanie, powiem to samo, co o naszej, bo ona też jest nasza. Niech starszy, który albo podpisał się, albo miał społeczność ze strachu, nie mogąc znieść prześladowań, zostanie pozbawiony społeczności. Bo kto miał społeczność z Chrystusem, jakże może mieć społeczność z Chrystusem? Zezwolenie na ekskomunikę duchownych zależy od badań Rady. Ktokolwiek po upadku postanowi ponownie walczyć, niech straci miejsce, które zajmował; w przeciwnym razie jak wyrzeczenie, którego dokonał, stanie się znane jemu samemu i innym? (359) Oto, co mi się ukazało w odniesieniu do takich ludzi w bojaźni Bożej i w prawdzie. Jeśli ktoś z Was lub innych znajdzie coś nowego, chętnie się o tym dowiem. Wyznaję bowiem wiele moich grzechów i przyznaję, że wielu rzeczy nie wiem. Pozdrówcie swoich braci i moich synów, Abba Piotra, Ignacego i Tytusa, moich umiłowanych i współpracowników w Panu. Pozdrawiam moich bliskich ze świętej wspólnoty. Witajcie stróże tajemnic, moje ukochane serca. Pozdrówcie działającego w Panu, od którego otrzymuję obfite dobrodziejstwa. Pozdrówcie wszystkich braci w Chrystusie, nawet świeckich, wśród których Sergiusz jest pobożny i bliski. Bracia, którzy są ze mną, zawsze kochani, pozdrawiają was i pozostałych. Pamiętaj o mojej pokorze. Nasz Pan Jezus Chrystus jest z wami, bracia! Teraz powinniśmy wielbić Boga za każdą osobę, która stanowczo staje w obronie prawdy Chrystusowej, gdyż nic na ziemi, łącznie z naszym własnym ciałem, nie może być stawiane ponad naszą nieskazitelną wiarę chrześcijańską. Ale ty powinnaś być szczególnie uwielbiona za to, że ty, która ze względu na twoją królewską godność, dodam, ze względu na twoją kobiecą naturę i wszystko, co w obu trudnych stanach najwyraźniej mogła ustąpić i wyrzec się pobożności, w rzeczywistości wręcz przeciwnie, szlachetnie stawiała opór, otrzymawszy koronę spowiedzi i wcale nie dając się unieść przywiązaniu do rzeczy ziemskich. Twój nastrój, pani, jest iście królewski, a twoja duchowa godność jest wzniosła. Jesteś błogosławiony, ponieważ dokonałeś swojego wyczynu. W ten sposób wzniosłeś sztandar swojej boskiej cnoty. Twoje imię stało się sławne w niebie i na ziemi. Teraz mocą swojej cnoty królujesz w świecie w większym stopniu niż wtedy, gdy byłeś ukoronowany diademem zdobionym złotem. Błogosławiona jesteś między królowymi. Teraz jesteś chwałą zakonnic. Teraz jesteście światłością świata; To prawda, byłeś nim wcześniej, ale nie w takim stopniu. Już wcześniej od wielu słyszałem o Twoim wyjątkowym, boskim życiu. A teraz z doświadczenia, z tego, co wysłałeś do mojej znikomości, dowiedziałem się, że masz w sercu ziarno pobożności, bo pamiętasz o tych, którzy cierpią dla Chrystusa. Dlatego, jak słyszymy, unikacie kontaktów z heretykami. Dziękuję Bogu za Twoją skromność. [Ty], moja pani, byłaś żoną znanego i życzliwego człowieka. Cnotliwy mąż, znamy go od dawna. Tak jak teraz, od dawna kochasz mnichów i opiekujesz się potrzebującymi. Mianowicie dowiedziałem się, że nasz syn Litoius znalazł gościnę pod Waszym błogosławionym dachem. Sam znasz [imiona] innych, którymi się opiekowałeś. Błogosławiona twoja praca, błogosławione wdowieństwo. Pozostań pod każdym względem miły Chrystusowi, a ty, droga pani, otrzymasz dla nas nagrodę w życiu wiecznym. (362) Po przeczytaniu Twojego listu, Czcigodny, o Twoje zdrowie, ja, pokorny, wychwalałem Boga. Mówiąc o zdrowiu, mam na myśli nie tyle zdrowie fizyczne, gdyż dla niektórych jest ono bezużyteczne, gdy nie prowadzi do wypełnienia [przykazań] cnót, ale duchowe, gdyż zawsze trzeba go pragnąć. Skąd o tym wiem? Z tego, że trzymasz się nienaruszony od komunikacji z walczącą z Bogiem herezją ze strachu przed Bogiem i zgodnie z wiarą prawosławną. Dlatego cieszę się, że zostałam doradcą tak bosko myślącej kobiety. Bardzo żałowałem razem z tobą twojego nieszczęścia, ponieważ jesteś stale narażony na nieszczęścia. Najlepiej, jak potrafię, najmniej znaczący, modlę się, aby dzięki łasce Bożej nieszczęścia, które spadły na ciebie, zostały rozwiązane, a także twoje dzieci i słudzy. A ty, czcigodna żono, znoś smutki z wdzięcznością, bo Pan go kocha, ponosimy karę (Przysłów 3:12). Przecież przez smutek można osiągnąć życie wieczne. Radzę wam, abyście podwładnych traktowali z miłosierdziem, zachowując, jak mówi apostoł, surowość, wiedząc, że zarówno nad wami, jak i nad nimi jest Pan w niebie (Efez. 6:9). Wiem, że traktujesz ich życzliwie. Nie obciążajcie się moim przypomnieniem [uczynionym] z miłości. Niech mój Pan zawsze zachowa Was beztrosko i prosto drogą Jego przykazań. 230. Do opata Makariusza 789 Jeszcze przed przeczytaniem, gdy tylko wzięłam do ręki święty list Twojego błogosławieństwa, mój boski ojcze, moja pokorna dusza poczuła ulgę. A kiedy przeczytałem [list] i dowiedziałem się o przyczynach jego opóźnienia, uwolniłem się od wszelkich podejrzeń, które skrycie zakłócały moją pokorę. (363) Upewniwszy się, że duchowa miłość waszej miłości do Boga pozostaje [nadal] szczera wobec nas, maluczkich, wychwalałem mojego dobrego Boga. Och, Wszechpojednawcza, Boże i Panie, niech ona [zawsze] pozostanie [niezmieniona]! Wiedz, umiłowany przez Boga, że ​​szczerze Cię kochamy i utrzymujemy nierozerwalną jedność miłości; na przykład już wcześniej my [jej] zostaliśmy poproszeni o napisanie do Ciebie, gdy zaczniesz działać pobożnie, ale [oczywiście] nie dlatego, że nasz nieistotny list mógłby przynieść jakąś korzyść lub wzmocnić. Pogardzani zarówno w słowie, jak i w życiu, jesteśmy od tego dalecy, ale [działamy] tak, jak tego wymagają [warunki] czasu i [poczucie] miłości. Dlatego zmuszeni byliśmy pisać do innych ojców i braci. Twoja uczciwość powiedziała dobrze i całkiem słusznie, że musimy wykorzystać okoliczności dla dobra prześladowców i tych, którzy nie myślą jak bracia. Kto nie jęczy przy ich upadku? Jest to zjawisko tak uporczywe i niebezpieczne dla całego Kościoła! A może postradali zmysły i myślą, że postępują w najwygodniejszy sposób? O zły początek i korzeń! Wiesz, ojcze, o kim mówię. Idąc za jego przykładem, inni dali się ponieść temu szaleństwu. Naczynia zaszczytne i prawie złote zamieniły się w naczynia gliniane (por. 2 Tm 2,20). Ale dlaczego płaczę z powodu nieszczęść innych ludzi? Wolę zwrócić płacz na siebie. Jak mogę zostać wybawiony od złego? Silni pośliznęli się, ale ja, słaby, jak wytrzymam nadchodzącą walkę? Dlatego proszę o waszą cześć: chociaż jesteście nieustępliwym wybrańcem Boga, stójcie silni, mocno utwierdzeni w niewzruszonej wierze Chrystusa. Umocnij i utwierdzaj swoją wytrwałością wraz z wieloma innymi, w których jest duch życia i moja chudość, gotowi znieść wszystko dla Chrystusa i przez wzgląd na Chrystusa, ale niegodni z powodu niezliczonych grzechów. Niech wielka prawica Pana zachowa cię, mój ojciec i władca, silny i silny z pomocą Boga przeciwko wrogom Boga. 231. Do opata Atanazego 792 (366) Staliśmy się świadomi, duchowe dziecko, tego, co ci się przydarzyło. Co dokładnie? Po tym, jak otwarcie oświadczyłeś przed Bogiem i wybranymi Aniołami w obecności szafarza i braci, że jesteś naszym dzieckiem, i zaliczyłeś się do innych, po zaśnięciu ojca według ciała, zostałeś wybrany na prymasa miejscowych braci za pośrednictwem naszego brata i dziecka Teodulusa, wysłanego przez szafarza i reprezentującego naszą osobę oraz podległych mu braci, którzy wspólnie przyczynili się do tej sprawy. My, pokorni, podjęliśmy tę decyzję, potwierdzając mocą Ducha Świętego dekret, że powinieneś być opatem miejscowego klasztoru, jak gdybyśmy sami cię wybrali i postawili na czele tych braci, a przez ciebie przyjęli wszystkich [pod nasze kierownictwo]. Cieszymy się z tego i uważamy Cię za naszego naśladowcę i ucznia wśród tamtejszych [mnichów], za przywódcę innych w Panu. Pamiętaj, dziecko, jak masz żyć, pobożnie i zgodnie z zasadami, naśladując nasze braterstwo i przestrzegając wszystkich przykazań Bożych. A skoro teraz szczególnie wymagane jest zachowanie prawosławia, to uważaj na siebie, dziecko, całkowicie unikając komunikacji z heretykami. Bądźcie gotowi na wszelki smutek i ucisk dla Chrystusa, dla którego wszędzie toczy się wojna prześladowań. Odważnie przeciwstawiajcie się atakom wrogów wiary, nie upadajcie, nie zdradzajcie prawdy, aby nie zdradzić Chrystusa. Jeśli musisz znosić prześladowanie, przyjmij je z radością, bo dobrze jest być wędrowcem z Chrystusem. Jeśli okoliczności wymagają dalszych [czynów], oddaj swoje ciało na biczowanie i krew na świadectwo Chrystusa. Jednocześnie zachęcaj swoich podwładnych do tego samego cierpienia, nauczania, napominania, błagania, wzmacniania, zbroi, jak dobry, zaawansowany wojownik Chrystusa; na tej waszej cudownej drodze proszę Boga, który was powołał do swojej służby; (367) nie poddawajcie się uzależnieniu od rzeczy ziemskich, bo wszystko jest nam przemijające i obce. Bo wszyscy [ludzie] są przybyszami i wędrowcami. Gdzie jest Ta, która cię urodziła? Nie odszedł? Czy nie zostawił wszystkiego, zabierając ze sobą jedynie ciężar swoich uczynków, dobrych i złych? Jeśli uda Ci się tak żyć, to duch mojej pokory będzie z Tobą. Wyznaję, że jesteś moim uczciwym bratem, moim własnym dzieckiem, biorącym udział w naszym braterstwie, a raczej w losie świętych. Otrzymałeś [w zarządzaniu] trzodę Chrystusową, czuwaj, paś, pracuj jak Jakub (Rdz 31,40), zarówno w chłodzie nocy mentalnej, jak i w upale dnia, wzmacniając słabych, przywracając zgubionych, wiążąc złamanych (por. Ezechiela 34,5), wypędzając duchowych drapieżników modlitwą, we wszystkich przypadkach będąc przykładem dobrych uczynków, aby stać się akceptowalnym pasterzem godnym Królestwa Niebieskiego. Módlcie się i za nas, abyśmy postępowali, wypełniając to, czego nauczamy zgodnie z przykazaniem Bożym. Bądź zdrowy, mężu. 233. Do kustosza Konstantina 795 Konstantina Dobrze czynicie, że dążycie do źródła życia, a nie czerpiecie ze śmiertelnego kielicha niegodziwości, którego końcem jest wieczne zatracenie. Uważam cię za błogosławionego. Ale uważaj, tak jak zacząłeś, tak zakończ [swoje życie] mocą Chrystusa, gdyż On przyjmie cię do swego królestwa i do chwały na dobry koniec. Bracie tej samej wiary, módl się także za nami grzesznymi. Moje ukochane dziecko, bracie i ojcze! Otrzymawszy list od Waszej Świątobliwości, wysławiałem naszego Dobrego Boga za to, że macie pokorę i silną wiarę, i żarliwą gorliwość, i samozadowolenie w cierpliwości, i mądrość w słowie, której syn zatracenia i głupie stworzenie nie mogli się oprzeć. Bogu niech będą dzięki, że dał wam usta mówiące otwarcie i język, który pokonuje heretycką gadatliwość. Czy to nie Chrystus zabija i daje życie? Nie upadajmy, bracie, bo powiedziano: Mam pewność, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani zwierzchności, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne stworzenie nie będzie w stanie nas odłączyć od miłości Boga w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Rz 8,38-39). Mam wobec ciebie takie nadzieje. A wy, odkładając pochwały, którymi mnie niezasłużenie obdarzacie, módlcie się także za mnie, bo jestem ostatni ze wszystkich ludzi. 235. Do dziecka Wissariona 796 Obrazem Chrystusa jest sam Chrystus Czytam Twój list, dziecko, z przyjemnością, bo stamtąd dowiedziałam się o Twoim zdrowiu, cierpliwości i pocieszeniu. Błogosławiony jesteś, Wissarionie, moje dziecko, cierpiące dla Chrystusa, skazane przez bezbożnych na więzienie; to Twoja chwała i korona. Jak myślisz, co czują Kreteńczycy, gdy dowiadują się, że jesteś wyznawcą Chrystusa? Wychwalałeś swoją rodzinę, ojczyznę, mnie, niegodnego i, oczywiście, swoich braci. Starajcie się poznać prawdy Boże, zatkajcie usta heretykom, którzy was atakują, gdyż obrazem Chrystusa jest sam Chrystus, [oczywiście] nie z natury, ale z imienia, dla którego jest czczony i odwrotnie 797. Także do Matki Bożej i do każdego ze świętych. Dzięki swojej cierpliwości zdobądź nagrodę. Pamiętajcie także o mnie, grzeszniku, abym mógł osiągnąć doskonałe zbawienie. Bądźcie więc i wy naśladowcami świętych. Cieszę się, że przychodzi od Ciebie słowo do tych, którzy proszą [i to nie jest proste], ale z radą, ale jeśli nie jest to szczególnie konieczne, nie przychodź do kobiet, abyśmy dbając o uzdrowienie innych, sami nie byli zdumieni i zdumieni. Spotkania [pozwalają] w skrajnych przypadkach. Skłonność do błądzenia (το φιλογύρευτον) jest bezużyteczna i niszczy duszę. Pamiętaj o tym i bądź dla mnie bezpieczny. (371) Ponownie odwiedzam cię z listem, moje dziecko Wasjan, i pozdrawiam cię w Panu. Stój, triumfuj, raduj się, że dla Chrystusa byłeś godny przebywać w więzieniu, w samotności (εν μονώσει), w smutku, w ciasnych warunkach. Nieco później, pod koniec twoich wyczynów, zaświeci w tobie nieopisana radość. Dlatego uniżaj się, dziecko, umacniaj się w Panu, myśląc o wiecznej nagrodzie, bo zatriumfujesz na wieki. Spójrzcie, jak diabeł knuje dla wszystkich, pragnąc naszej zagłady, abyśmy się potknęli i zaćmili nasze umysły. Nie poddawaj się mu. Nie czuwaj nawet w więzieniu, bo tutaj jest szczególnie zatwardzony, gdy jesteśmy sami i nikt nas nie zabawia ze wszystkich stron. Uciekaj się do rękodzieła, czytania, poezji, modlitwy, niebiańskich medytacji, aby cię nie pokonał, nie przyłapując na bezczynności i niezajęciu. Im częściej rzuca w ciebie strzałami, tym bardziej umacniasz się w bojaźni Bożej. Nie poddamy się mu w żadnym wypadku. Zbawienie to wielka rzecz, ale wymaga też wielkich wyczynów. Do tego czasu niech twoja przeszłość zostanie wybaczona. Teraz zacząłem, powiedzcie i wy, to jest zdrada prawicy Najwyższego (Ps. 77:11). Pamiętaj o mojej pokorze. Pozdrawiają was wasi bracia, którzy są ze mną. Pan jest z tobą. 238. Do dzieci Euodiusza i Jana 799 Otrzymawszy teraz Twój list, moje ukochane dziecko, z radością dowiedziałam się o Twojej prawdziwej wierze i miłości oraz o Twojej szlachetnej i świętej gorliwości, jaką masz o prawdę Bożą, gotową znieść wszystko dla Boga. Błogosławiony niech będzie Pan, który tak zaaranżował i przygotował. To mnie bardzo uszczęśliwiło, (372) zwiększyło moją miłość do Ciebie i [w końcu] mnie wzmocniło. Gdy bowiem przelewacie swą [krew] za Chrystusa, umacniam się ja, który jestem pokorny. Niech Duch Święty strzeże Cię na tym stanowisku. (Mówię w imieniu wszystkich, ponieważ słyszałem, że jest z wami brat Jan, także moje ukochane dziecko). Z tego powodu [słowa]: przez cały dzień jesteśmy zabijani przez Ciebie (Ps 43,23) wskazują właśnie na tę gotowość i usposobienie. Ale proszę Cię, módl się za mnie, pokornego, abym dokonał wyczynu wyznaczonego nam w Panu, nie tylko widzialnego, ale i mentalnego. Pozdrawiają was wasi bracia, którzy mieszkają ze mną. Łaska [będzie] z tobą. Amen. To właśnie zrobili. A ty, moje umiłowane dziecko, na wzór przeszłości cierpisz teraz dla Chrystusa, żyjąc dla Niego w więzieniu (373) sama, ale nie sama, bo Chrystus jest z tobą i stróżem twojego życia, Anioł. Proszę, czekajmy na [Pana], który przygotuje dla nas korony za cierpliwość. Choć dręczy nas niecierpliwość, cieszmy się nadzieją. Nawet jeśli znosimy ucisk naszych potrzeb, inspirujmy się nadzieją. No to co? Czy Bóg nie jest w stanie w niewidzialny sposób spuścić chleb lub cokolwiek innego jadalnego? Ale On pozostawia miejsce dla naszej cierpliwości, aby nas wysławiać i radować na zawsze. Tak, dziecko, proszę, z odwagą znoś dzień za dniem i niech upływ czasu nie budzi w twojej duszy rozpaczy. Ten świat jest jak sen. Wszystko przeminie. Kto jednak pełni wolę Bożą, będzie żył wiecznie i nie umrze. Stale wzmacniając swoją duszę tymi myślami, raduj się, bo wielka jest twoja nagroda w niebie (Mt 5,12). 240. Dziecku Dorotheusowi kolejne 801 Oczyszczaj się nieustannie skruchą, łzami, modlitwą, modląc się za mnie, grzesznika, abym uniknął wszelkiego złego uczynku. Bracia wokół mnie kłaniają się Tobie nisko. Niech Cię Bóg strzeże, moje ukochane dziecko, bez szwanku pod każdym względem i bez uszkodzeń, abyś mógł wypełnić zadanie postawione przed tobą w Panu. Amen. Dobry Tytusie i mój dobry Filonie, co za cudowny widok, że spośród wielu waszych braci zostaliście wybrani przez Boga na Jego spowiedników i dlatego skończyliście w więzieniu! Oczywiście [dzieje się tak] dlatego, że bardzo kochałeś i naprawdę wierzyłeś. Dziękuję więc mojemu Bogu i Panu, który stworzył dla nas wielkość. Patrzcie, bracia, stójcie, jak wam wcześniej pisałem, odważnie, bez lęku, silni, bo powołani jesteście przez Boga. Wysławiajcie Go w swoich członkach, nie słuchajcie heretyckich pouczeń. Nie kłońcie się przed nieszczęściami więzienia, pamiętając o słowach: przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Niebieskiego (Dz 14,22). Pamiętaj też o mnie, grzeszniku. Pozdrawiają was bracia, którzy są ze mną. Pan [będzie] z tobą. Amen. 242. Do kucharza Mikołaja 802 (375) Jak myślisz, jak mogę docenić twoje paczki i jałmużnę, ukochany mężu? Tysiąc talentów nie mogłoby sprawić mi większej przyjemności, ponieważ [twoje przesłania] pochodzą od osoby prawosławnej, która zachowuje miłość do starożytności i nie daje się ponieść herezji. Bardzo mnie zaskakuje, jak można pozostać nieopalonym w środku ognia. Oczywiście, zgodnie z Opatrznością Bożą, nadal będziesz [taki], aby przynieść Bogu wielki dar – [dar] własnego zbawienia. Bardzo się pocieszyłem i ucieszyłem, że zaprosiłeś [mojego] listonosza przebywającego w obcym kraju na obfity posiłek w czasie wakacji. Dlatego niech Pan w ów dzień [Sądu] da wam łoże obok Abrahama i Izaaka (Mt 8,11) dla wiecznej radości. (376) Brat opowiadał mi, że widział Cię kochany, zdrowego duchem i cierpliwie zachowującego nadzieję. I wielbiłem naszego dobrego Boga, który w słabej naturze [kobiet] pokazał swoją siłę. Zaprawdę, błogosławiona jesteś między zakonnicami i [nawet] wśród kobiet w ogóle. W tych dniach, kiedy uprowadzane są nie tylko kobiety na Twój obraz i tonsury, ale prawie wszyscy mnisi i opaci Bizancjum, ty, wraz z pozostałymi czterema lub więcej, zdecydowałeś się cierpieć dla Chrystusa, ale nie wchodzić w komunię z heretykami, ekskomunikując się od Chrystusa. Każdy bowiem, kto do niego wchodzi, odłącza się od Chrystusa, jak Judasz, i staje się wspólnikiem tych, którzy wydali Chrystusa na ukrzyżowanie. Przecież ci, którzy poniżają i odrzucają ikonę Chrystusa, a także Matkę Bożą i każdego ze świętych, są [również] prześladowcami i krzyżowcami Chrystusa. Ikonoklastowie ukrzyżowali Chrystusa. (377) Spełniwszy pragnienie, które dręczyło mnie od dawna, pokornie podziękowałem mojemu Bogu. Co to za pragnienie? Nawiązać pisemną komunikację z Waszą ojcowską świętością, pozdrowić Was i poinformować Was o tym, jaka i jak wielka jest [moja] miłość [do Was]. Nie oznacza to, że wcześniej go nie było, ale teraz, w obliczu [naszego] identycznego cierpienia za prawdę, szczególnie się nasiliło. Przecież tam, gdzie panuje jednomyślność wiary, tam oczywiście jest zjednoczenie miłości. A gdzie jest zjednoczenie miłości, tam głównym skarbem jest Bóg, dla którego i dla którego cierpią. Ale nasze [cierpienie] nie zasługuje na wzmiankę, ponieważ z obu punktów widzenia jest nieistotne. A [cierpienia] czci waszej i podobnych wam są czynami największej chwały, bo postanowiliście narażać się na niebezpieczeństwa i znosić wszelkiego rodzaju cierpienia w imię pobożności. Przecież jakże gorzkie jest to, że wasza pobożność leży daleko od stolicy, że codziennie znosicie trudy i choroby związane z wygnaniem oraz troski o potrzeby ciała i ducha, w dodatku pomimo bolesności cielesnych i nieznajomości ich, chociaż [z drugiej strony] dostatecznie rozwinęliście się w dobrowolnych trudach ascezy. Dobrze jednak, najtrwalsi z ojców, że z całej Rady [biskupów] Kościół uczynił Was najpierw ozdobą, a teraz strażniczką swoich pobożnych dogmatów, ozdobioną koroną spowiedzi. Czy mogłoby być inaczej, skoro cierpicie dla Chrystusa i nie poddajecie się prześladowcom Chrystusa, choć im się to wydaje inne? Przecież ikoną Chrystusa jest Chrystus, tak jak obraz Krzyża jest Krzyżem. Nie mówię tu nawet o ikonie Matki Bożej ani o żadnym ze świętych, bo Ty sam to wiesz i możesz raczej inicjować i pouczać nas, niewtajemniczonych i niemądrych, [w tym]. O boska i święta głowa! Jest to straszna niegodziwość i przygotowanie na przyjście antychrysta, swego rodzaju jego obrazu, chociaż walczy on z wizerunkiem Chrystusa, [obrazem] nie różniącym się od pierwowzoru. Taka jest natura tego, o czym mówimy. Dlatego im większa jest wśród nich siła niegodziwości, tym wspanialszy jest nasz triumf spowiedników, którzy wcale nie są gorsi od starożytnych męczenników Chrystusa. (378) Obyś i Ty otrzymał ich koronę, błogosławiony. Módlcie się o pokój Kościoła, abym ja, nieistotny wobec największego ciężaru grzechów, jaki noszę, nie pozostał w tyle w podążaniu Waszymi ścieżkami. Bądź zdrowa, moje drogie dziecko Evfimy. Nie przestaję pamiętać o Tobie w moich pokornych modlitwach, otrzymując wieści o Twojej nieudawanej wierze i miłości, jak od pierwszego dnia byłeś cudownie pokorny, jak już w dniu rozstania odkryłeś właściwości swojej miłości i nastrój gotowości, z jednej strony przychodząc i przynosząc mi to, czego potrzebowałem do domu archonta, który mnie przetrzymywał, z drugiej strony odbywając podróż morską i umacniając we mnie wspaniałe nadzieje dotyczące braci przetrzymywanych w areszcie wojskowym w [klasztor] Studijski. Tym, co uczyniłeś tak chętnie, udowodniłeś, że sam osądziłeś dobrze, choć nie bez niebezpieczeństwa. Co to jest? Ponieważ on i wszyscy bracia rzucili anatemę na wroga Antoniego, który zniszczył święte ikony. Za to zostałeś ukarany biczowaniem wraz z pozostałymi dziewięcioma 806 osobami, które wyróżniały się odwagą. Dokonałeś, dziecko, wyczynu męczennika, wojownika Jezusa Chrystusa. Och, twój wzniosły umysł! O, siła twojego serca! Byliście pierwsi biczowani za Chrystusa i z Chrystusem, a po ciosach powstaliście zakrwawieni i z rozdartym ciałem. Nie wydaliście żałosnego krzyku, nie padliście na twarz, ale wypowiedzieliście słowa, które wszyscy powtarzają: „Nie bójcie się, bracia, to nic nie znaczy”. Och, twój święty język! Słowa te zawstydziły oprawcę i powszechną burzę, która kazała Cię za to bić, natchnęły Twoich braci do pójścia za Twoim przykładem, a co najważniejsze, podobały się Bogu, który przygotowuje dla Ciebie koronę sprawiedliwości (por. 2 Tm 4,8). (379) Tylko, dziecko, stoczmy dobry bój do końca (por. 1 Tm 6,12). Wierzę, że [Bóg], który objawił ci ten wyczyn, jest silny, aby go dokonać. A będąc na wygnaniu, bracie, słowem i czynem pomóż tym, którzy byli razem z tobą na wygnaniu. Módlcie się za mnie, pokorną, abym wszystko mogła znieść dla Chrystusa, teraz prześladowanego przez Jego świętą ikonę. Pozdrawiają was wasi bracia, którzy są ze mną. Łaska Pana Jezusa Chrystusa niech będzie z duchem twoim. Amen. Tak, dziecko, pilnie strzeżmy się, aby nasz skarb (380), czyli nasza dusza, został oddany Bogu w stanie nienaruszonym i czystym. To prawda, że ​​jest skalany złymi myślami, ale zostaje ponownie oczyszczony poprzez łzawą skruchę. Módlcie się za mnie, grzesznika, abym został całkowicie zbawiony. Pozdrawiają was wasi bracia, którzy są ze mną. Łaska niech będzie z tobą. Amen. Raduj się, Afrodyzeuszu, moje dziecko, bardziej prawdziwe dziecko Boże, o które toczy się prawdziwa walka. Co się z tobą stało, że tak postanowiłeś oddać swoje ciało na biczowanie za Chrystusa, tak wytrwale, jak nieugięty, znosić liczne wrzody? Raduj się, wojowniku Chrystusa! Spójrz, do czego powołała Cię łaska, jak natychmiast wzniosłeś się na wyżyny cnót, uwolniony od dotychczasowych braków. Uwielbiłeś Boga, moje dziecko, i uczciłeś mnie, grzesznika, swoim ciałem. Wśród braci zabłysłeś wraz ze swoim chwalebnym oddziałem jak gwiazda poranna i stałeś się filarem Kościoła Chrystusowego. Błogosławieni jesteście i dobro przyjdzie na was (Ps. 127:2). Pamiętaj jednak, że Twoja praca nie została jeszcze ukończona w tym momencie. Aby w ten sposób otrzymać koronę, trzeba być wytrwałym do końca. Z odwagą znoś nieszczęścia wygnania. Bądź gotowy nawet umrzeć za świętą ikonę Chrystusa. Uważaj na bezczelność. Uważaj na niewidzialnych wrogów. Pocieszajcie się nadzieją, bądźcie cierpliwi w uciskach (por. Rz 12,12) i czuwajcie na modlitwie. Módlcie się, abym razem z wami ja, grzesznik, został zbawiony. Pozdrawiają was wasi bracia, którzy są ze mną. Pan jest z tobą. Więc bądź odważny i stój. Przed nami jeszcze wyczyn, kolejna rywalizacja. Nie zatrzymuj się, jakbyś już zakończył swoją podróż. Jeśli zajdzie taka potrzeba, oddamy się karze więzienia za świętą ikonę Chrystusa. Tak, moje dziecko, proszę, nie zaniedbujmy naszego wyczynu, naszego wygnania. Na pochwałę zasługuje nie ten, który dopiero zaczyna, ale ten, który kończy dzieło Boże. Codziennie jesteśmy otoczeni przez mentalnych wrogów, którzy strzelają w nas strzałami myśli. Nie trać ich z oczu. Przyobleczcie się w zbroję wiary, miłości, nadziei (por. 1 Tes 5,8). Słyszałem, że trzymasz się z dala od bezczelności i cieszę się z tego, bo bezczelność (ή παρρησία) jest matką wszystkich wad. Niech Bóg tchnie w Ciebie, dziecko, odwagę, wzmocni Cię i przygotuje do każdego dobrego uczynku. Módlcie się za mnie, grzesznika, o moje zbawienie. Jeśli brat twój w ciele i duchu mieszka z tobą i jest moim dzieckiem, pozdrawiam go. Pozdrawiają was wasi bracia, którzy są ze mną. Łaska niech będzie z tobą. Amen. Radzę ci to z miłości. Niech wasza troska i drżenie duchowe będą poddane prawu Najwyższego i niech towarzyszy im praca fizyczna, gdyż bezczynność jest matką grzechu. Nadal przyjmuj rany dla Chrystusa, a nawet chwalebną śmierć, jeśli [Pan] raczy cię to zrobić. Módlcie się za mnie, grzesznika, abym dostąpił całkowitego zbawienia. Pozdrawiają was bracia, którzy są ze mną. Niech Pan strzeże Cię pod każdym względem. Łaska niech będzie z tobą. Amen. 251. Do Prezbitera Teofilakta 809 List, najuczciwszy, odsłania twoje cnoty: swoim napisem [odkrywa] twoją pokorę, a swoją (383) treścią twoją siłę. Dowodem Twojej największej pobożności, święty człowieku, jest to, że byłeś obecny przy męczennikach, dzieląc ich gorliwość i wyczyny, że własnymi rękami pochowałeś świętego Tadeusza. Żal mi Cię z powodu tego złego podpisu. Ale nie martw się. Już się topi i wyparuje, gdy pokutujesz. Wytrzymajcie smutek i czas wiązania kapłaństwa 810, aż Chrystus zaświta wiosną prawosławia, kiedy zostaniecie uwielbieni za czyny, które teraz robicie dla Chrystusa, oczywiście z otrzymaniem [odpowiedniego] stopnia. 252. Do dziecka Wissariona 811 Nawet jeśli nie otrzymałem odpowiedzi na moje listy, drogie dziecko, z przyczyny znanej nosicielowi listu, nie jestem zbyt leniwy, aby pisać, chociaż wraz z moim bratem Mikołajem przebywam w więzieniu pod ścisłym nadzorem. Raduj się więc, męczenniku prawdy, raduj się, wyznawco Chrystusa; Raduj się, duma moja i Kościoła. Słyszysz słowa, które do ciebie mówią! Co wam dało doskonałe posłuszeństwo, prawa wiara, cierpliwość w więzieniu, nieustraszona i odważna stanowczość, zgoda na biczowanie, rozdzieranie ciała, przelanie krwi, rany od ciosów? Na jakie wyżyny cię wznieśli! W co się przemieniłeś? A ty jeszcze powstaniesz i wywyższysz się, jeśli tylko, mój święty synu, zniesiesz do końca wszystko, co cię może spotkać. Bo Pan powiedział: kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony (Mt 10,22). Jeśli nadal jesteś bity, Chrystus jest [twoim] pomocnikiem. Czy nie wiecie, że im większe cierpienie dla Chrystusa, tym większa chwała i pocieszenie? Znoś, synu, samotność, więzienie, przymus (384) i tchórzostwo. Wzdychaj do Chrystusa, odetnij podszepty wroga. Zadbaj o dzień, przez który przechodzisz i nie myśl o jutrze. Kto dał ci cierpliwość na dzisiaj, da ci cierpliwość na jutro, jeśli pożyjemy wystarczająco długo. To właśnie chciałem ci powiedzieć. Nie przestawajcie modlić się o to samo dla nas, grzeszników. Pokój wam od Chrystusa. Poznałem znaczenie Twojego listu, moje dziecko, i podziękowałem Bogu, że nie doznałeś żadnej krzywdy, gdy uszedłeś z rąk prześladowców. Bądź ostrożny w życiu, aby nie dać się ponownie złapać. Jeśli tak się stanie, z mocną duszą, moje dziecko, znoś wszystko dla imienia Boga, patrząc na braci, którzy pracowali i pracują teraz. Przezwyciężaj wszystko w wierze w umacniającego Chrystusa, który Cię powołał, abyś śpiewał Jego chwałę w szeregach starszych. Żyj jak kapłan, bądź pobożny, oczyszczając się, aby w czystości zbliżyć się do Czystego. Módlcie się także za nas, aby nasze czyny odpowiadały naszym słowom, bo jestem grzesznym człowiekiem. Pan jest z twoim duchem. Już wcześniej, przed otrzymaniem listu, dowiedziawszy się o Twoich sprawach ze słów nosiciela listu, wielebnego, a teraz po przeczytaniu [o tym], głośno śpiewałam Panu za to, że ojciec jest w zgromadzeniu ojców, a luminarz w szeregu luminarzy. Trzeba było bowiem, aby ktoś, kto godnie zdał [próbę] posłuszeństwa i przez swoje zgodne z prawem życie osiągnął przeoryszę, nie znalazł się po tym wieku w szeregach uniesionych przez moje grzechy, ale jak najszybciej odciął się [od nich] mieczem ducha (Ef 6,17) i okazał skruchę głośniejszą niż porażka, wzniósł się na wyżyny wyznania Chrystusa i oświecił świat promieniami prawdy. Takie są czyny Waszej ojcowskiej świętości, które zachwyciły prawosławnych i zdumiały przeciwników, którzy przyjęli cios z broni, którą uważali za swoją. Przecież ten, który stoi, nie jest tak poruszony jak ten, który po upadku podnosi się mocą Pana. Ale nasz stan wcale nie jest taki, jak mówi o nim wasza przyjaźń z pochwałami, a przyjaźń, jak mówią, zwykle rozjaśnia prawdę 814. Ja, pokorny, jestem daleki od wszystkiego dobrego. Niech wasza łaskawa (386) modlitwa pomoże mi stać się w jakiś sposób użytecznym i nie stracić waszej roli, udziału świętych, w wyczynie, przez które teraz przechodzimy. A znaczenie tego wyczynu jest jasne dla waszej pobożności: mianowicie, że dążenie do ikony Chrystusa oznacza walkę o Samego Chrystusa. Jedno jest nierozerwalnie związane z drugim, zarówno w sensie pozytywnym, jak i negatywnym. Dzisiejsi spowiednicy są bardziej niż dawniej godni słuchania Pana: błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli (J 20,29). Mój towarzysz pozdrawia Twoją Świątobliwość, a ja jestem prawdziwym Arsenym ('Αρσένιον), mężem (τον ἀρσενα) na drodze myśli i ognistej zazdrości, Twoim prawdziwym synem i moim drogim bratem. 256. Do Antiocha milczącego 815 Antioch Twój list jest godny Twojej pobożności, gdyż w czasie, gdy większość unika nawet przywitania się z nami, sam piszesz i prosisz o pisanie do Ciebie, wyrażając niezadowolenie z milczenia. Jest jasne, czyją gałęzią jesteś w złotej rodzinie, pobożnym korzeniu. Dlatego cię kocham i jesteś do mnie serdecznie przywiązanym przyjacielem, którego kocham, tak jak twój błogosławiony rodzic. To zdumiewające, jak tej zimy niewiary kwiat waszej cnoty nie zwiędł, pozostając czystym od heretyckiego przekazu, sądząc po sposobie, w jaki piszesz; Modlę się, żeby nadal taki był. Trudno jednak tego uniknąć, zwłaszcza urzędnikowi, w czasach, gdy niemal wszyscy w obawie przed niebezpieczeństwem ze strony ludzi i w pogardzie dla odrzuconego Boga dali się ponieść. Bądź przez Opatrzność Bożą zachowana i zbawiona zarówno od jednego, jak i od drugiego, pod każdym względem mi najdroższym. (387) Do przesyłek należy dołączyć listy. A ty, najlepszy z przyjaciół, dodałbym: z pobożnych, najsilniejszy, pocieszałeś mnie [darami] tak obfitymi i tak różnorodnymi, ale żałowałeś, że wysłałeś list, chociaż mogłeś go hojnie obdarować z tajemnych skarbów swojego serca. Aby jednak nie wydawać się jednostronnym, do pierwszego dodamy to drugie [czyli wyślemy list wraz z prezentem zwrotnym]. Czy widzisz, jak filozofuję w [tym] czasie filozofii? Mądrość bowiem (φιλοσοφία) jest środkiem pozwalającym uniknąć śmierci z powodu herezji, przed którą Bóg uchroni cię przed śmiercią. Za [dobrodziejstwa], którymi nas nakarmiliście, pokornych, otrzymacie w nagrodę wieczne dobrodziejstwa. Spóźniłem się z listem do Waszej pobożności ze strachu przed pokusami, o których, jak się zdaje, nie miałem dotychczas żadnych informacji. A kiedy dowiedziałem się dokładniej, kim i czym jest mój mistrz, że jest dobry i pobożny, chętnie napisałem list, aby podziękować Ci, i to nie bez powodu, za to, że pamiętałeś o mojej pokorze, nawet bez bezpośredniej znajomości z nim, a zwłaszcza w tym czasie, kiedy nawet pozornie bliscy przyjaciele odwracali się ze strachu przed ludzkim, nie myśląc wcale o Bogu i przykazaniach. [Dzieje się tak] dlatego, że niektórzy przestali wydawać owoce miłości, podczas gdy inni doznali poważnego upadku w wierze, pogrążając się na oślep w falach herezji. Obyście Ty i wszyscy, którzy są Ci bliscy w cnocie i pobożności, uniknęli ich błędu. Przyjmij, przyjacielu, to małe i duże, za wszystko, co zesłałeś na moją pokorę, która nie może ci odwdzięczyć się niczym lepszym. 260. Do George'a, handlarza lnem 820 O, jak piękna jest natura Twojej duszy, przyjaciela życzliwego i wiernego, przyjaciela szczerego i miłującego Boga, przyjaciela, który dzieli cierpienia i warunki życia. Pismo Święte słusznie mówi (Syr 6,14), że ten, kto odnalazł siebie, nabył skarb nie ze złota, ale zgromadzony Duchem Świętym. Takimi jesteś dla nas, pokornych, odwiedzających, pocieszających drugiego i dających rękojmię innemu aresztowanemu. Wiesz o czym mówię. A czego nie zrobiłaś lub nie powiedziałaś, co jest właściwe dla kochającego Boga męża i współczującej osoby, zwłaszcza w dzisiejszych czasach, gdy zwykłe przyjacielskie pozdrowienie ma dla nas zwykle ogromne znaczenie? Oto, co my, grzesznicy, otrzymujemy od Ciebie, najuczciwszy. A Pan [może] nagrodzić cię Swoimi wiecznymi błogosławieństwami. Dlatego nie bądźcie obciążeni dokończeniem waszego boskiego dzieła w obliczu Boga, który was zbawia. (390) Piszę do Ciebie z obowiązku, bo jesteś mężem Bożym, przyjacielem prawdziwym i wiernym. Takiego przyjaciela rozpoznaje się w nieszczęściu, jeśli nie wstydzi się swojej przyjaźni, ale zachowuje oznaki miłości do Boga i bliźniego. A ci, którzy [postępują] inaczej, są przebiegli i mizantropijni, zmieniając swoje relacje w zależności od czasu i okoliczności. Sam wiesz, co dobrego czynisz. Świadczą o tym nasi bracia, którzy z niego korzystają, którzy bardzo Was obciążają, ale też serdecznie Wam dziękują za to, że staliście się dla nich schronieniem i pokarmem, bardzo uczynni i gościnni, nie dostosowujący się do okoliczności jak inni, ale bojący się Jedynego Strasznego Boga, któremu służycie w osobie swoich braci. Niech w dniu nagrody oświadczy, że Go zadowoliłeś, gościnnie Go nakarmiłeś (por. Mt 25,34-40). Z taką nadzieją raduj się i wesel (por. Mt 5,12), mężu Boży, i bądź pewien, że dzięki temu cudownemu czynowi zdobędziesz wielkie bogactwo, bogactwo, które nie przemija, ale trwa na wieki, ku zdobyciu Królestwa Niebieskiego. Bądź zdrowy w Panu. Przeczytałem Twój list, ukochane dziecko. Narzekacie, że w czasie prześladowań przenosicie się z miejsca na miejsce, przepełnieni strachem i niepokojem. Jest to oczywiste w ramach koncepcji ucieczki, ale poza nią występuje również niedobór artykułów pierwszej potrzeby. Ale niech obietnica Pana sprawi wam radość i złagodzi wasze cierpienia: błogosławieni, którzy cierpią prześladowania dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie (Mt 5,10). Czy ta obietnica nie jest w stanie usunąć całego smutku i nieszczęścia? Syn Człowieczy nie ma gdzie głowy oprzeć (Mt 8,20). Widzisz, przemoc czyni cię naśladowcą Boga. Ci, którzy się starają, cieszą się Królestwem (391) Niebieskim (Mateusz 11:12). Znoś, dziecko, dla Chrystusa, jak już znosiłeś nie tylko prześladowanie, ale i więzienie. W młodości byłeś zwycięzcą. I czy to naprawdę prawda, że ​​​​dorosnąwszy w inteligencji i wieku, nie będziecie już więcej z nich? Tak, dziecko, proszę, chroń się wszelkimi możliwymi sposobami, aby zostać zbawionym, jak kozica z sidła i ptak z sieci. Módlcie się za mnie, grzesznika. Dopiero teraz znalazłem czas, żeby Ci odpowiedzieć, kochane dziecko. Cieszę się, że jesteś zdrowy. Ale nie podoba mi się, że odszedłeś w odosobnienie, chociaż nie stało się to z twojej woli, ale dlatego, że brat Neil został zatrzymany. Proszę, postaraj się zbliżyć do któregoś z braci, i to w miarę możliwości rozsądnego. Wiesz, że każdemu zagraża wróg i potrzebuje bezpieczeństwa psychicznego. Skąd pomysł, aby udać się do Abba Leontiusa? Dobrze byłoby też wiedzieć, że jest on chroniony przed herezją. Byłbym z tego powodu szczęśliwy, jak już wcześniej radziłem bł. Teodulusowi. A skoro przyłączył się do heretyków, składając subskrypcję i przyjmując komunię, dlatego ten błogosławiony odsunął się od niego, to twoje odejście do niego nie oznaczało nic innego, jak tylko to, że stałeś się podobny do niego i zniszczyłeś wszystko, zarówno posłuszeństwo, jak i wyznanie Chrystusa. Pozostań, moje dziecko, w posiadaniu prawdy. Nie przemieszczaj się z miejsca na miejsce, bo musisz, niepotrzebnie. Oczywiście, Bóg, który powiedział: Nie opuszczę cię, będę tobą wzgardził (Jozuego 1:5), nie pogardzi tobą, jeśli będziesz postępował w czystości serca, okryje cię, nakarmi i zatroszczy się o ciebie w każdy możliwy sposób. A wcześniej, odkąd miałem zaszczyt Cię powitać, wiedziałem, jaką wartość ma Twoja miłość, ale jeszcze nie wiedziałem, co to jest i jak wielka. Od naszego duchowego syna Adriana usłyszeliśmy o Tobie tyle dobrego i to przesłanie natchnęło nas taką miłością do Ciebie (zwłaszcza, że ​​stoisz ponad herezją, pozostając jak w środku płomienia, nie spalony kontaktem z heretykami), że bardzo dziękowaliśmy naszemu dobremu Bogu i mamy zamiar stanąć przed Twoim uczciwym obliczem i objąć Cię z całego serca. Niech więc będą dzięki Panu, który ma wybranych w Bizancjum w tym trudnym czasie, kiedy pod przykrywką prześladowań i zniesławienia świętych ikon Chrystus wraz ze swoją Matką i sługami jest prześladowany. Przecież poniżanie obrazu jest jawną hańbą obrazu, choć prześladowcy Chrystusa tego nie rozumieją. Czy ten, kto znieważa wizerunek Życiodajnego Krzyża, nie obraża samego Krzyża? Całkiem. To samo [należy pomyśleć] odnośnie obrazu, czyli ikony Chrystusa. Ale niech dostąpią nawrócenia i położenia kresu ich niegodziwości. I niech Pan zachowa ciebie i twoją żonę, naszą krewną, jak mówią, bezpieczną i zdrową pod każdym względem na przyszłość. A za dobre uczynki i gościnność, które od samego początku aż do chwili obecnej okazywałeś swojemu bratu listonoszowi 823, który donosi o Tobie wiele dobrego, niech Cię wynagrodzi obfitymi nagrodami. Również dlatego, że straciłeś dochody, odmawiając jedzenia z przywódcą niegodziwości. Niech otrzymacie niebiański skarb darów duchowych. 265. Do Józefa, brata i arcybiskupa 824 Ty, ojcze, bardziej boisz się wewnętrznych, niewidzialnych wrogów niż widzialnych, i nie bez powodu, ale jako osoba rozsądna, jako doświadczony i stanowczy wojownik. Przed nimi ja, nieszczęsny, boję się i boję, bo z każdym oddechem [przebija] ognista strzała (por. Ef 6,16). Nawet we śnie nie opuszcza mnie w snach, nie tylko w rzeczywistości. Ale [w tym przypadku] jedynym obrońcą jest bojaźń Boża. Tam, gdzie nie śpi, pasja zanika. Jedynym obrońcą jest bojaźń Boża Proszę więc o waszą cześć, stale chrońcie mnie swoimi modlitwami, abym mógł zostać uratowany z sideł wroga. Czy powinniśmy powiedzieć, że my, niegodni, w każdym przypadku zwracamy się do pamięci o Tobie? Przed naszym zbawieniem ze skruszonym sercem modlimy się do Pana o Twoje zbawienie, powodzenie i wybawienie od wszystkich [niebezpieczeństw]. Bracia, którzy są ze mną, z szacunkiem pozdrawiają Twoją świętą głowę. Serdecznie pozdrawiam braci, a zwłaszcza dobrego Atanazego, który słowem i czynem postanowił cierpieć za was w Panu. (394) Otrzymanie Twojego listu, ukochane dziecko, stało się dla mnie bardzo wielkim [wydarzeniem], gdyż wystarczy mi wiedzieć, że żyjesz, masz się dobrze i służysz swojemu świętemu arcybiskupowi i ojcu. A na przyszłość, najdroższe dziecko, bądź zdrowa na ciele i duchu, abym ja, pokorna, mogła się radować, gdy to usłyszę. Módlcie się nieustannie o moje zbawienie, jako umiłowany syn, jako kwiat cnót, 828 jako ten, który od początku umiłował uczciwość. Ratuj siebie. Ponieważ nie znałem jeszcze dokładnie miejsca wygnania Twojej ojcowskiej świętości, nie raczyłem pisać [do Ciebie], choć miałem o tym ochotę i drżałem w duchu. A teraz, kiedy nasz brat Dionizjusz, wracając stamtąd, powiedział nam, że widział waszą cześć i przyniósł naszej nicości pozdrowienie [od was i zawiadomienie], gdzie i w jakiej okolicy, gdzie przebywacie, my, pokorni, bardzo się cieszyliśmy i chętnie napisaliśmy list. Jednakże Midycjanin [opat], zdając sobie sprawę ze swojej porażki, wyznał swój upadek i, jak się dowiedziałem, bardzo żałował i dlatego uciekł, pozostawiając swoim uczniom i dobrze myślącym ludziom wspaniały przykład skruchy i pożytku. Za łaską Chrystusa, przy pomocy biskupów, stoją ci, którzy wcześniej pracowali dla Pana spośród opatów, a mianowicie [opaci klasztorów]: Kafar 830, Pikrydian, Pawlopetrian 831, Agrava 832, Dalmatyńczyk 833 i Makary z Pelekite. Módl się więc, najukochańszy Ojcze, o pokój dla Kościoła, a potem za mnie, grzesznika i najniższego, abym będąc godnym pójścia za Tobą, także ja wraz z wami, święci ojcowie, przyszedł do Boga. 268. Do opata Jana 834 Ten mój list jest odpowiedzią na dwie wiadomości od Waszej Świątobliwości, ponieważ nie miałem pod ręką listonosza, a raczej dlatego, że mieliśmy spotkanie w wizji (δια το φασματικήν), o której powiedział mi ten, który przyniósł list. Dziękuj Bogu, żeś w zdrowiu, najuczciwszy ojcze, (396) zniósł upokorzenie Chrystusa, dla którego i dla którego jesteś wygnany i cierpisz, pozbawiony majątku i odsunięty od bliskich. Otrzymujecie smutną informację o bezprawiu, jakie miało miejsce w klasztorze, i wiem, że ta wiadomość Was zasmuca. A jak mogłoby być inaczej? Rzeczywiście, do [majątku klasztornego] zalicza się także dzieło rąk waszych, owoce waszej pracy, majątek waszych rodziców, składki i datki od wielu innych, bo byliście stróżami majątku królewskiego i za to otrzymywaliście duże uposażenie i świadczenia w naturze, a z drugiej strony sami jesteście szlacheckiego pochodzenia, macie wielu krewnych i [dzięki temu wszystkiemu] bogato wyposażacie klasztor. Zostaw to, dziecko. To, co się stało, minęło, a Bóg jest ich sędzią. Wierzę więc, że dla mojego Boga bardziej chwalebną i przyzwoitą rzeczą jest pojednanie niż przeciwstawienie się osobie, która ma dobre intencje i zna miarę zarówno godności, jak i sprzeciwu. Potwierdził to czas, gdy pierwszy hierarcha wraz z wieloma innymi przyjął koronę spowiedzi i chociaż ja, pokorny, sprzeciwiałem się biskupowi, to jednak przyjąłem i przyjmuję [komunikację z nim] po tym, jak przerzucił winę na panującego. I nie myśl, bracie, że mówię to z arogancji, jakbym się wywyższał lub triumfował nad twoją pokorą. Nie ma mowy. Jestem gotowy, jeśli Bogu się to spodoba, nie tylko powiedzieć wam: „Jestem grzesznikiem”, ale także okazać wam posłuszeństwo. Modlę się do Ciebie, moje ukochane dziecko, sam Bóg prosi przeze mnie, nie popadaj w zgorzkniałość. Wiedz, że ponosisz odpowiedzialność za siebie i za moje dzieci wokół ciebie. Do Najświętszego, wielkiego luminarza, pierwszego biskupa, naszego pana, pana, papieża apostolskiego Jana, Teodozjusza, (400) Atanazego, Jana, Teodora, najniższych prezbiterów i opatów Kafar, Picridian, Paulopetrian, Eukerian, Studian. Oczywiście Twoja najwyższa błogosławieństwo już wie, co stało się z naszym Kościołem z powodu naszych grzechów. Staliśmy się przypowieścią i przysłowiem wśród wszystkich narodów według słów Pisma Świętego (Ps. 68:12). Ale być może ta wiadomość [dotarła do Ciebie] nie w całości i nie na piśmie. Dlatego my, najniżsi, choć stanowimy ostatniego członka Ciała Chrystusowego, gdy nasza głowa jest w więzieniu, a najwyżsi z bractwa są rozproszeni w różnych miejscach, możemy będąc blisko i poprzez wzajemne obcowanie, zgodni duchem i słowem, napisać, choć odważnie, co następuje. Słuchaj, Głowo Apostolska, wywyższony przez Boga pasterzu owiec Chrystusowych, który masz klucze Królestwa Niebieskiego, kamień wiary, na którym wzniesiony jest Kościół katolicki. Ty bowiem jesteś Piotrem, który ozdabiasz i rządzisz na tronie Piotra. Dzikie wilki wtargnęły na dwór Pana; bramy piekielne, jak poprzednio, zaatakowały ją. Co to jest? Chrystus jest prześladowany wraz ze swoją Matką i sługami, gdyż prześladowanie obrazu jest prześladowaniem pierwowzoru. Stąd obalenie głowy patriarchy, wypędzenie i wygnanie biskupów i księży, mnichów i mniszek, kajdany i żelazne więzy, tortury i w końcu śmierć. Och, to straszne słyszeć! Czcigodna ikona naszego Zbawiciela, Boga, którego boją się nawet demony, została wystawiona na hańbę i upokorzenie nie tylko w panującym mieście, ale we wszystkich miejscach i miastach zniszczono ołtarze, zniszczono cerkwie, zbezczeszczono przybytki, krew tych, którzy trzymali [Kol. 1153] Ewangelia jest rozlana i rozlana, a ci, którzy pozostają, są prześladowani i zmuszeni do ucieczki. Wszystkie pobożne wargi zamilkły ze strachu przed śmiercią, otworzył się język paskudny i bluźnierczy, całe ciało zachwiało się, nie przechylając się ani w jedną, ani w drugą stronę. (401) Och, jest to dla mnie okrutne, jak mówi Pismo, ponieważ zebrałbym muł podczas żniw i jak głupiec oszukując winogrona, nie utrzymałem kiści (Mich. 7:1). To wszystko, błogosławiony, przydarzyło się nam. Któż by się nie zmartwił, przypisując sobie cierpienie bliźniego? Któż nie pomyśli, że są to znaki nadejścia Antychrysta, tak odmienne od niego, jak obraz atakowany wściekłością różni się od pierwowzoru? Przyjdź więc tutaj z zachodu, podobny do Chrystusa, powstań i nie odrzucaj całkowicie (Ps. 43:24). Chrystus, nasz Bóg, powiedział do was: a wy, nawróciwszy się, utwierdzajcie swoich braci (Łk 22,32). To jest ten czas i miejsce. Pomóż nam, wyznaczonym do tego przez Boga, wyciągnąć pomocną dłoń tak bardzo, jak to możliwe; macie moc od Boga, bo jesteście pierwsi wśród wszystkich, do których zostaliście powołani. Przestraszcie, prosimy was, heretyckie bestie fletem waszego boskiego słowa. Dobry pasterzu, oddaj życie za owce (por. J 10,11), prosimy Cię. Niech królestwo niebieskie usłyszy, że jesteście zbiorowo przeklęci przez tych, którzy odważyli się to zrobić i którzy rzucają klątwę na naszych świętych ojców. Byłoby miło Bogu, radość dla Aniołów i świętych, wsparcie dla wahających się, wsparcie dla ustalonych, odnowienie dla upadłych, radość dla całego Kościoła prawosławnego i dla Twojej supremacji, wieczna pamięć, jak Twoi starożytni poprzednicy, którzy w czasach takich jak te, wykonawszy z natchnienia Ducha to, czego teraz od nas, grzeszników, oczekujemy, są wspominani i błogosławieni. Wierzymy niewątpliwie, że skłonieni miłosierdziem współczucia przyjmiecie nasz upokorzony list, naśladując Chrystusa, który będąc Bogiem wszystkich, nie wzgardził listem od Abgara i napisał na niego odpowiedź. 272. Do niego (II, 13) 842 (402) Do Najświętszego Ojca, najwyższego powszechnego luminarza, naszego pana, pana, papieża apostolskiego Jana, Teodozjusza, Atanazego, Teodora, najniższych prezbiterów i opatów Kafar, Picridian, Paulopetrian, Studian. Zatem od samego początku jesteście naprawdę nieskażonym i prawdziwym źródłem ortodoksji; jesteście spokojną przystanią dla całego Kościoła, oddaloną od wszelkich heretyckich burz; jesteś wybranym przez Boga miastem zbawienia. Jednakże (403) odważne jest z naszej strony, nieszczęsne i niegodne, wielbienie Twojego imienia Bożego, które niegdyś zostało pobłogosławione przez boskie wargi (por. Mt 16,17); musimy uporać się z naszymi nieszczęściami. Bezbożni nie przestają robić swoich zwykłych rzeczy z całą swoją gorliwością i wściekłością, odciągając i wrzucając w otchłań herezji wszystkich, którzy boją się śmierci. Jest bowiem absolutnie konieczne, aby ci, którzy się im nie poddają, musieli przejść okrutny płomień biczowania wraz z innymi udrękami, aby niestety stopniowo [niektórzy] z tych, którzy [poprzednio] pracowali, osłabli. My, pokorni i najniżsi z członków, zarówno w imieniu naszej świętej Głowy 845, jak i innych walczących ojców i braci, ośmielamy się wstawiać i błagać, aby Twoja święta i apostolska dusza nas pocieszyła. I po pierwsze, tak jak wierzymy, nie ustawajcie w dostępnej dla Boga modlitwie o potwierdzenie i zbawienie wszystkich (prosimy o to w Waszym Najświętszym Sercu); następnie z pomocą Boga dokończ to, co pod natchnieniem Ducha postanowiłeś i postanowiłeś dla dobra nas, pokornych, i dla wiecznej chwały własnej cnoty. 273. Do Wasilija, Archimandryty Rzymu 846 Ale błogosławiony jest Bóg, który zaszczepił tę myśl, dał środki i pomógł wam zostać tam dobrze przyjętym, chociaż uciekaliście jeden przed drugim, jak do grobowca niosącego Boga (por. J 20, 4). I obaj są posłańcami radości, w stosunku do których nie powiodła się straż heretyków i [dzięki którym] nasza prośba, pokornych, z większą pewnością dotarła do uszu ojca apostolskiego i oboje przypieczętowali to, co za machnięciem palca Bożego zostało postanowione w sercu apostoła. Jakże chwalebna jest twoja podróż, jak chwalebny jest wyczyn, którego tu dokonałeś i że rozsławiłeś swoją cnotę, jak gdyby wspólnego zbawienia dokonało dwóch ludzi. Nie konfesjonał cierniowy, ale pieśniowa korona z róż utkanych przez Boga [przystoi] naśladowcy, a nawet, powiem, to samo imię z Poprzednikiem i prawdziwym (406) Metodiuszem, bo twój czyn jest jakby pożyteczną ścieżką (μέθοδος) cnót dla Kościoła Chrystusowego. A co jeszcze przed nami, wy, mądrzy, wiecie, nawet jeśli będziemy milczeć. Niech Bóg, który przez Was rozpoczął dobre i zbawienne dzieło dla Swojego Kościoła, doprowadzi je do końca. Dlatego przypominamy i prosimy, abyście zrobili to, czego jesteśmy pewni, że oczywiście robicie. Nie przestawajcie się nawracać i modlić, dopóki nie dopełni się to, co zostało wpojone przez Boga świętemu prymasowi. W tym celu wysłaliśmy Eutymiana, naszego ukochanego syna, aby także on był dokładnym posłańcem wszystkiego, co się tutaj działo. Racz pozdrowić wszystkich zawodników i świętych, a szczególnie mojego najczcigodniejszego archimandrytę 852. Ze swojej strony, w miarę możliwości, będziemy starali się przekazywać dobre wieści o Tobie i pozdrawiać [w Twoim imieniu] każdego przyzwoitego. 275. Do Papieża 853 z Aleksandrii (II, 14) 854 [płk. 1156] Do Najświętszego Ojca Ojców, luminarza luminarzy, mojego pana, pana, najbłogosławionego papieża Aleksandrii Teodora, najniższego prezbitera i opata Studium. Spala obrazy zapisane na tablicach i na świętych ofiarach, wyśmiewa, hańbi i potępia zwoje, które wspominają o nich jako o rzeczach bezwartościowych, bezbożnych, które jednak miłują Boga i zbawiają świat. Są i tacy, których wrzucono w nocy do morza, jak się okazało od tych, którzy to widzieli. [Przełęcz. 1160] Co jeszcze? Nasi święci ojcowie są wyklęci; bezbożni są chwaleni, dzieci wychowywane są w niegodziwych naukach zgodnie z księgą daną nauczycielom 857; Nigdzie nie ma schronienia dla ciała mieszkańców, nie można wypowiedzieć ani jednego pobożnego słowa, pułapka jest blisko, tak że mąż boi się swojej żony; informatorzy i ci, którzy spisują to, co zostało powiedziane, zostali przez cesarza wynajęci właśnie w tym celu [aby dowiedzieć się], czy ktoś nie mówi czegoś nieprzyjemnego dla Cezara, czy unika obcowania z niegodziwością, czy też posiada księgę zawierającą jakieś legendy o ikonach lub o samej ikonie, nie przyjmuje kogoś, kto został wypędzony, lub służy jako więzień ze względu na Pana; a jeśli zostanie o to skazany, zostanie natychmiast pojmany, ukarany, wydalony, tak że panowie kłaniają się niewolnikom ze strachu przed potępieniem. Można nam powiedzieć, że w tym czasie nie ma księcia, ani proroka, ani przywódcy, ani miejsca, w którym można by pożreć przed Panem i znaleźć miłosierdzie (Dan. 3:38-39). Kto powie Abrahamowi, że Sara karmi dziecko mlekiem? głosi Święte Słowo w jednym miejscu (Rdz 21:7). A mnie, niegodnemu, któż mógłby powiedzieć, że mój pokorny list trafi do świętych rąk Waszej najbłogosławionej głowy apostolskiej? Wierzę jednak, że to się spełni; bo nie z szaleńczego pragnienia, ale z koniecznej przyczyny, ja, grzesznik, odważyłem się wysłać list i razem wysłać nosiciela listu, umiłowanego brata Dionizjusza, wiernego i zdolnego powiedzieć we własnym imieniu, czego brakuje w tym liście. Bo tam, gdzie narodził się Biskup dusz i Biskup wszystkich, i dokonał wszystkich Boskich czynów, i cierpiał, i został pochowany, i zmartwychwstał, i żył, i wstąpił, tam bez wątpienia jest najwyższa godność ze wszystkich. Jednak odważyłem się to powiedzieć z miłości i szacunku, a teraz przejdę do innej historii. Dotknęły nas prześladowania, błogosławione, podobne do prześladowań pogańskich. Szatan bowiem, przeczuwając, że błogosławiona nadzieja i pojawienie się chwały wielkiego Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, jest już u drzwi (Tytusa 2:13), rozpala większy płomień herezji, będący znakiem przyjścia Antychrysta. Co to jest? Niegodziwość, która kiedyś powstała za Leona i Konstantyna i bardzo szalała, ale została pokonana przez Boską karę, została teraz ponownie wznowiona przez cesarza o tym samym imieniu i tym samym imieniu dla niegodziwości 861, w taki sposób, że przyćmiła ich wściekłość. Ściga Chrystusa przedstawionego na ikonie wraz z Jego Matką i sługami, a gdziekolwiek go spotka, niszczy i pali. Dlatego ołtarze zostały zniszczone doszczętnie, święte cerkwie zbezczeszczone, święte naczynia spalone, żadna część królestwa pod jego kontrolą nie pozostała bez zniszczenia. Jeśli ktoś zostanie w jakikolwiek sposób skazany za ukrywanie czcigodnej ikony lub księgi zawierającej jakąkolwiek legendę na jej temat, zostaje natychmiast pojmany, męczony biczami i poddawany jakiejkolwiek innej nieszczęściu. Stąd w każdym człowieku strach, drżenie i przerażenie, że brat nie chce rozmawiać (411) z bratem, a przyjaciel odwraca się od siebie. Zwołano sobór, który potwierdził dawną niegodziwość i wydał klątwę na prawosławnych 862. Kapłani nie szukali Pana (Jer. 10:21), ale potwierdzili to, co podobało się Achabowi, odwracając się od wszystkich nieprzyzwoitych rzeczy, które się działy (Ps. 52:3, 4), z wyjątkiem nielicznych. Kto? Biskupi i opaci, mnisi i mniszki oraz, za łaską Bożą, sam nasz najwyższy biskup, 863 z których niektórzy zostali biczowani, inni zesłani na wygnanie, inni zostali uwięzieni, a niektórzy przez te męki przeszli do Pana, otrzymując zwycięską koronę za walkę. Co możemy powiedzieć o bluźnierstwie? Czcigodny i [Kol. 1164] straszna ikona Chrystusa, jak obrzydliwość spustoszenia (por. Mt 24,15), jak bożek błędu; tak samo jest z każdą inną ikoną Pani i świętych. Teraz, jak mówią, wiara stała się czysta i nieskazitelna; Teraz, jak mówią, Pan oznajmił pokój swojemu ludowi i swoim świętym, i tym, którzy do Niego zwracają swe serca (Ps 84,9), jak gdyby nie było pokoju od czasu, gdy Chrystus powiedział: Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam (J 14,27), aż do teraz Jego Kościół został zbezczeszczony, o czym św. Paweł mówi, że nie ma zmazy ani skazy, ani niczego podobnego, ale jest święty i nienaganny (Efez. 5:27). Niektórzy doznali całkowitego rozbicia się w wierze; inni, nawet jeśli nie utonęli w myślach, sami jednak giną przez obcowanie z herezją; bo nawet ci, którzy myślą, że prawosławie wynika z czasu trwania prześladowań, chwieją się w prawdzie, podobnie jak ci, których zaciemniają kłopoty morskie z powodu braku doświadczenia w żeglarstwie. Wszystko w nas jest żałosne i godne łez. Wielbicielom zabrania się wykonywania starożytnych pieśni, w których śpiewa się cokolwiek na temat ikon; wręcz przeciwnie, śpiewane są nowe, zawierające wyraźnie wyrażone bezbożne nauki, których uczą dzieci nauczyciele. Najbardziej bezbożne wypaczenie ze wszystkich. Mówiąc dokładniej, przez nasze grzechy staliśmy się jak Sodoma i Gomora (Izaj. 1:9), a burza herezji wzmaga się z każdym dniem coraz bardziej i nie znajduje się ten, który by obudził Chrystusa, naszego Boga, aby ujarzmił to wściekłe morze (por. Mk 4,38). (412) Bądź, najbardziej błogosławiony, jednym z dwunastu apostołów dla nas: obudź nieśpiące oko, odpoczywając w mądrym celu, bo całkowicie giniemy. Jeśli istnieje inny sposób pomocy w uzdrowieniu chorego, to ty, jako doświadczony, pospiesz się. Prosimy więc Jego Świątobliwość, przekonujemy, błagamy. Jesteśmy waszymi członkami, gdyż wszyscy wierni są Ciałem Chrystusa, a poszczególni członkowie (1 Kor. 12:27). Natchnij innych naszych świętych ojców, aby podali wstawienniczą rękę, aby przez wiele osób okazało się nam miłosierdzie od Boga. W tym celu napisano list i na życzenie wszystkich wysłano nosiciela listu, choć tylko my, najniżsi, uzupełniamy ich oblicze. A żeby wasza supremacja mogła częściowo poznać naukę bezbożników, załączyłem to w notatnikach wraz z listem. Ja, ignorant, podjąłem się obalić to pod naciskiem innych. Proszę Cię, abyś to rozważył swoją boską mądrością, skorygował to, co jest niewystarczające i przebaczył moje błędy; Wyposaż także współsługę naszego brata, aby dostarczał listy, które wysłaliśmy do innych świętych, a następnie, za łaską Bożą, w drodze powrotnej tutaj. Mojemu czcigodnemu, umiłowanemu i duchowemu ojcu, panu opatowi słynnej Ławry naszego błogosławionego świętego ojca Savvy [Kol. 1165] i moim czcigodnym ojcom Teodorowi, najniższemu prezbiterowi i opatowi Studium. (413) Wielka radość i wielki zaszczyt dla mnie, niegodnego, że miałem zaszczyt wysłać mój upokorzony list do świętego miejsca, do klasztoru czcigodnych waszego upragnionego patronimiku. Ponieważ nie mogłem fizycznie stanąć u Twoich stóp i zobaczyć świętą ziemię, Twój święty płot, który ja pokorny oddaję cześć jako miasto Boże, Dobry Bóg raczył pisemną wizytą spełnić pragnienie mnie, grzesznika. Tak więc, będąc obecnym u twych stóp, obejmuję cię świętą miłością i czczę boską platformę, na której przechowywane jest wybrane naczynie Boga, światło mnichów, lampa wszechświata, ten, który utopił mentalnego faraona, nauczyciela świętego ludu, właściciela świętej ziemi, szafarza Boskich siedzib. Pozdrawiam także inne czcigodne groby, w których znajdują się najświętsze ciała świętych. Mają bogactwo cnót i są jak jasne gwiazdy w nocy prawdziwego życia. Kontempluję miejsce, gdzie słup ognia ukazał się słupowi cnót, gdzie toczy się zwycięska walka z niewidzialnymi wrogami, czyny cudów, a jedno i drugie jaśnieje czasami działaniem Ducha. Och, jak wiele rzeczy podpowiada mi to pragnienie! Ale miara utrzymuje się tak, że litera nie wykracza poza granice. O, ile macie znaków i pomników dobrych uczynków, które już na sam ich widok potrafią przygotować duszę do doskonałości w cnocie! Niech to jednak będzie pierwsza część przemówienia, choć nie zaspokoi pragnienia; Przejdę do innego, godnego ubolewania, a nie radosnego, o którym pisałem także i ten pierwszy. Spadł na nas, najświętszy ojcowie, gniew Boży z powodu wzrostu bezprawia, z powodu oziębnięcia miłości, jak powiedział Pan (Mt 24,12), prześladowań podobnych do pogańskich, niezwykle okrutnych. Nasz arcypasterz został wyrzucony z dziedzińca, owce Chrystusa zostały rozproszone; Wściekłe wilki zaatakowały trzodę i pożarł ją samotny cud (Ps. 79:14). Co to jest? Tutaj znowu czcigodna ikona Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, (414) Matki Bożej, a każdy święty został zniesławiony. Dlatego pasterze zwiedli nie tylko Pana, powiem słowami proroka, nie szukając (Jer. 10:21), aby ta niegodziwość była mniejsza, ale także gromadząc Żydów przeciwko Panu i Jego Chrystusowi (Ps. 2:2), odrzucając Jego świętą ikonę, Jego Matkę i sługi. Dlatego zniszczono święte ołtarze, zniszczono cerkwie Pana w każdym mieście i wiosce lokalnej władzy, stanowiąc przedmiot lamentu dla widzów, którzy utracili swoją dekorację, swoje boskie piękno. Dlatego też stopiły się święte naczynia i boskie szaty [Kol. 1168] podpalono wraz z wizerunkami zapisanymi na tablicach i księgach, w których wzmiankowano o ikonach. Dlatego wyśmiewany jest wielki Sakrament Ekonomii i nazywany obrzydliwością, z drżeniem wymawiam to podobieństwo Chrystusa zbawiającego świat, albo lepiej samego Chrystusa z Matką i sługami, gdyż i w czci, i w imieniu są tym samym, zarówno obrazem, jak i pierwowzorem. Dlatego też trwają zapytania i poszukiwania o każdego człowieka i w każdym domu, oraz obawy i groźby, aby żadna ikona, nie tylko wszystko, nie pozostała nietykalna przez herezję. Dlatego księża dopuszczają się bezprawia, a mnisi, wyrzekając się monastycyzmu, rzucają się na tych, którzy noszą ten sam tytuł co oni, studenci na opatów, otrzymując przewodnictwo w nagrodę za apostazję; a kto bardziej gniewa się przeciwko Chrystusowi, ten otrzymuje większe zaszczyty. Dlatego biczowanie, łańcuchy, więzienie, głód, wygnanie, śmierć dla mistrzów prawdy. Ani biskupi nie są szanowani przez bezbożnych, ani siwe włosy nie budzą litości, ani uczynki pobożności, ani nic innego godnego miłosierdzia. Jedno prawo to wola Cezara i jedna próba złapania tam wszystkich. Pustynie ukrywają tych, którzy uciekli, skały i jaskinie ukrywają tych, którzy uciekli. Och, jakże staliśmy się podobni do puszczyka pustynnego (Ps. 101:7)! O, jakże jesteśmy ofiarowani zębom niegodziwców! Z obrzydzenia pomijam dużo więcej. Ale zlitujcie się nad nami, najlitościwsi, tworząc z nami jedno ciało; Wyciągnij rękę w modlitwie, kochając braci. Nasza sytuacja jest gorsza niż tam (415), spowodowana przez barbarzyńców. Podobnie jak Sodoma, byli jak umarli i jak Gomora byli jak umarli (Iz. 1:9). Dlatego my, pokorni, zwracamy się do Twojej świętości, jakby tymi samymi ustami wszystkich braci, którzy również cierpią, wiemy bowiem, jak bardzo może umocnić się Twoja sprawiedliwa modlitwa (Jakuba 5:16), aby dzięki Twoim modlitwom ustało działanie heretyckiego miecza i Pan zaprowadził w naszym Kościele pokojowe prawosławie. Abyście wy, najuczciwsi, mogli choć w części dowiedzieć się, czym jest niegodziwa nauka bezbożników, załączyłem to do listu w zeszytach. Ja, ignorant, podjąłem się obalenia ich nauczania pod naciskiem pobożnych. Proszę Cię, abyś to rozważył swoją boską mądrością, skorygował to, co jest niewystarczające i przebaczył moje błędy; także nie zostawiajcie mnie jako pamiątki w swoich pobożnych modlitwach i uważajcie mnie za ostatniego ze wszystkich członków waszego świętego Kościoła 864. 278. Do Ławry św. Charitona (II, 17) 865 Mojemu czcigodnemu, kochanemu i duchowemu ojcu, panu opatowi największego klasztoru błogosławionego świętego ojca [Kol. 1169] naszego Charitonu i moich czcigodnych ojców Teodora, najniższego prezbitera i opata Studium. Ponieważ ponad oczekiwania nadarzyła się dogodna okazja do pisania, wykrzykuję ze zdziwieniem: jak to się stało, że ja, nic nie znaczący, byłem godny wysłać list do was, moi święci ojcowie? Kiedy spadło na nas najcięższe prześladowanie za nasze grzechy, o czym oczywiście do Was dotarła wieść, ja, pokorny, pomyślałem i dowiedziałem się, jak i przez jaką osobę mogę opłakiwać przed wami, świętymi, nieszczęścia, które nas spotkały, tylko po to, aby (416) wzbudzić współczucie w waszych świętych duszach, abyście swoimi modlitwami pomogli nam, jako ci, którzy potrafią bez wątpienia współczuć zgodnie z nauką apostolską, bo jesteśmy całe Ciało Chrystusowe i poszczególne członki (1 Kor. 12:27). A kiedy już o tym myślałem, nagle pojawił się listonosz, który przyjechał z tych krajów, a w dodatku mój syn duchem i bardzo wierny. Jak ja, grzesznik, mógłbym nie być zdumiony tym odkryciem? Jakże nie wyrazić należnej wdzięczności Panu, Bogu mojemu? Ale zanim wyrażę to, co godne ubolewania, ja, pokorny, ujawnię moje uczucie do ciebie. Radujcie się, najbłogosławieni ojcowie, mieszkańcy ziemi świętej, złota rasa 866, najbardziej doświadczona w wierze i pogromczyni namiętności; Radujcie się, chwalebna wspólnoto Chrystusa, pracownicy przykazań Pańskich, naśladując boskie życie życia niebieskiego; Raduj się, wybrane miasto Boże, bo wśród ciebie jest Pan, którego czcisz jako przewodnika dobrych uczynków. Chciałbym osobiście odwiedzić Twój boski płot i dotknąć Twoich świętych stóp, spojrzeć na świętą cerkiew, pokłonić się przed boską platformą, zbadać wszystko, gdzie św. Chariton, zgodnie ze swoim imieniem, napełniony Bogiem, pracował jako męczennik i pustelnik, gdzie przechowywane jest Jego święte ciało, prawdziwy skarb cnót, obywatel pustyni i luminarz wszechświata, którego cenne nasienie nie stało się i będzie brakować aż do końca wieków. Och, gdybym tylko mógł to zobaczyć i objąć tę ziemię, jakby była ożywiona! Och, gdybym tylko mógł dotrzeć do innych relikwii świętych, abym mógł zostać uświęcony samym ich widokiem! Jednakże, po krótkim wspomnieniu, opiszę teraz to, co jest przepełnione smutkiem. Król zmartwychwstał, mówi Pismo Święte w jednym miejscu, kto nie znał Józefa (Wj 1,8). Nasz faraon 868 jest dokładnie taki, nie zna Józefa, ale zapiera się Pana, który go odkupił. Jest bowiem oczywiste, że kto odrzuca Jego ikonę, odrzuca Jego samego. Odrzucił więc zarówno Matkę Bożą, jak i wszystkich świętych. Ponieważ (417) będąc ze swej natury skłonny do odstępstwa, nie cierpiał, aby nie odrzucić wszystkich członków wraz z Głową, aby popisywać się jedynie jego obrazem, zgodnie z wynalazkiem Nabuchodonozora (por. Dan. 3:5; 6:7). Stąd zniszczenie wszystkich kościołów Bożych, gdy są wszędzie [Kol. 1172] każda czcigodna ikona; stąd palenie świętych ofiar, na których znajdowała się ikona i księgi, które coś o tym mówiły; stąd wymóg bezbożnych, odręcznych podpisów i przyciągania do bezbożnego społeczeństwa poprzez liczne przesłuchania i rewizje, aby ani jedna osoba nie pozostała niezauważona. Konieczna jest bowiem jedna z dwóch rzeczy: albo oddać cześć „złotemu obrazowi”, albo poddać się okrutnemu płomieniowi męki. Jednak łatwo zliczyć tych, którzy pozostali nieugięci. Kim oni są? Nasz święty patriarcha, hierarchowie i kapłani, mnisi i mniszki. Cudzołożne bowiem spojrzenie nie wstydziło się skierować na nich bicza. Czy potrafię szczegółowo opisać smutki, uwięzienia, kajdany, wycieńczenie głodem, wygnanie, egzekucje, morderstwa? Bo my też tego doświadczyliśmy: lotu przez góry, ukrywania się w jaskiniach i otchłaniach ziemi. Prorok Obadiasz, będąc jeszcze wodzem Achaba, gdy Izebel popełniała morderstwa, ukrył synów proroków, jak mówią, pięćdziesięciu w dwóch jaskiniach i nakarmił ich (1 Król. 18:4). Ale tutaj, jeśli ktoś zostanie skazany za ukrywanie tylko jednej rzeczy, narażony jest na wielkie niebezpieczeństwo, nawet jeśli potajemnie wycofuje się ze niegodziwego społeczeństwa lub przechowuje ikonę lub księgę zawierającą coś na ten temat. Usta wewnętrznie pobożnych milczą; ukazał się bluźnierczy język; wielka tajemnica ekonomii zostaje wyśmiana. Teraz, jak mówią, Pan wypowiedział pokój swojemu ludowi i swoim świętym, i tym, którzy do Niego zwracają swoje serca (Ps. 84:9), Ten, który na początku powiedział swoim uczniom: Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam (Jan 14:27). Teraz, jak mówią, wyrzucono bożki pogańskiego politeizmu, podczas gdy apostoł wołał od czasów starożytnych: bożek jest niczym na świecie (1 Kor. 8:4). Teraz, jak mówią, Kościół został oczyszczony, co od czasów starożytnych ten sam Apostoł nazywał nieposiadaniem zmazy, zmarszczki czy czegoś w tym rodzaju, ale powinien być święty i nienaganny (Efez. 5:27). Teraz, jak mówią, zajaśniało światło dla chrześcijan, którzy byli w ciemnościach niewiedzy, podczas gdy Chrystus mówił do nich od czasów starożytnych (418) i od początku: Przyszedłem na świat jako światło, aby każdy, kto we Mnie wierzy, nie pozostawał w ciemności (J 12,46). Widzicie, bracia święci, odstępstwo, które najpierw musi nastąpić, jak mówi apostoł (2 Tes. 2:3). Już na naszych oczach widzimy znaki antychrysta. Jesteśmy wyczerpani, wyczerpani, wysycha nam skóra (Jer. 6,29), zniknęła wszelka nadzieja, ile zależy od człowieka. Po tym, jak udało nam się wysłać jednego z naszych umiłowanych braci 872 do Ziemi Świętej, my, pokorni, z miłością pozdrawiamy każdego ojca tam mieszkającego, nie mówiąc już o Was, najświętsi ojcowie, za waszą bliskość, która w krótkim czasie wszczepiła (419) w nasze pokorne serce taką miłość, że cudowne wspomnienia o niej nie ustają ze względu na ogólnie wysoką jakość waszego sposobu zwracania się i słów. Bo gdzie jest pokora, tam jest każdy dobry uczynek. Pachnący tą cnotą, Wasz święty duet nie tylko wtedy, ale i dziś otacza nas wonią uświęcenia. Okazałeś się godny pochwały w większym stopniu niż wszyscy, którzy przybyli do nas ze Wschodu, pozostawiając nas, którzy Cię kochają, z dobrymi wspomnieniami. Jaki jest cel ambasady jego brata, sam ci powie. Myślę, że Tobie też to nie jest nieznane, bo już wtedy, gdy byłeś w Bizancjum, ten temat był poruszany. Mianowicie władca rozpalił heretycki płomień przeciwko świętym ikonom, tak że spalił cały Kościół i zniszczył prawie wszystkich ludzi, którzy poddali się niegodziwości. Ale stał się jak Achab lub Nabuchodonozor, który po zniszczeniu wszystkich świętych posągów wzniósł tylko swój. Ci, którzy nie chcieli mu się pokłonić, natychmiast oddawali się ogniu męki. Uważam, że nie ma potrzeby mówić o szczegółach, gdyż są one zawarte w listach do Waszej Świątobliwości Patriarchy 873, a poza tym brat może je zgłosić. Ja, wasz pokorny brat, proszę, abyście na miłość Pana otworzyli swoje miłosierne serce dla nosiciela listu, [pomogli mu] dotrzeć i uwielbić święty rozdział 874 oraz we wszystkich sprawach, które dotyczą waszej braterskiej miłości, gdyż ma on także listy do innych osób, a także nasz nieświadomy esej. Zatem jako bracia i współuczestnicy naszej pokory, a zwłaszcza słudzy Boga i obrońcy wspólnych interesów, raczcie spojrzeć na swojego brata, przyjąć go i pomagać mu we wszystkim, aby z Bożą pomocą został ponownie wysłany do was. Otrzymaliśmy Twój list, który do nas skierowałeś i dowiedzieliśmy się, dlaczego nie miałeś czasu wyjechać na Zachód, opuszczając Konstantynopol. 280. Do opata Nikity 875 (420) Dowiedziawszy się jeszcze wcześniej o nieszczęściu, jakie spotkało Twoją Świątobliwość z powodu moich grzechów, ja, biedny, bardzo jęczałem, wiele płakałem, wylewając łzę miłości i wypowiadając smutne lamenty. Cóż jest bardziej nie do zniesienia niż nieszczęście z przyjacielem? Ale potem, dowiedziawszy się o tym, co nastąpiło, dzięki upodobaniu Boga, który nie pozwolił, aby wasze dotychczasowe wyczyny poszły na marne, ale wychował was ponownie do cudownej walki, natchnąłem się i podziękowałem Panu, który przemienił smutek w radość dla wszystkich pobożnych. Przecież bardzo smutno jest napotkać przeszkodę w kimś, od kogo ze względu na wrodzoną cnotę spodziewał się zwycięstwa. Ale to jest dobre, szlachetne, bo odniosłeś zwycięstwo głośniejsze niż [twoja] porażka. Po [tym zwycięstwie] Kościół Boży ponownie uznał Cię za swojego ucznia i wpisał na listę swoich spowiedników. Taka jest miłość Boga do ludzkości, która błogosławi zwycięzców i wzmacnia buntowników. Biada złemu towarzystwu lub zgromadzeniu. Jestem pewien, że ty, mój najszczerszy, zostałeś z tego usunięty. Przewidziałem tę sztuczkę, mając na uwadze poprzednie [przypadki]. Taki jest ten, który rządzi całą 876. Uznawszy już dawno pogwałcenie Ewangelii za zwykłe ustępstwo i [realizując] tę [opinię] za pomocą przemocy, nawet teraz w ogóle nie myśli o jawnie zgubnej komunikacji z heretykami, z której [wychodzi] wyrzeczenie się Chrystusa, Matki Bożej i wszystkich świętych poprzez ich ikony, chwytając i chwytając swoim przykładem tych, którzy zawsze byli niezmienni. I to jest zrozumiałe. Przecież ktoś, kto nie odpokutował po swojej pierwszej niegodziwości, jak mógłby poprzez swoje późniejsze wyczyny przedstawić się Bogu jako stanowczy i wolny od niegodziwości? Całkiem słusznie więc ty, najmądrzejszy, wybuchłeś płaczem, z pełną świadomością łkałeś, na nieszczęście swojego ojca, widząc zakrwawione ubranie, dokładniej rozszarpane przez mentalną bestię, mówiąc mniej więcej tak: bestia pożera jedzenie (Rdz 37,33), ale nie Józef, którego kiedyś opłakiwał Jakub i którego jego bracia sprzedali światu zewnętrznemu, chytrze wskazując na tunikę (por. Rdz 37), ale mój ojciec [rozdarty] przez humanoidalna bestia Józef, który był już przyzwyczajony do łapania tych, którzy sympatyzowali z jego niegodziwością, a nie oikonomią. On, brat, już wcześniej doprowadził wielu ludzi do złamania Ewangelii. Już teraz, za wyrzeczenie się ikony Chrystusa z 879 r., deklarując (δογματίσας) komunię przez oikonomię, wciągnął w upadek bezprawnie przekonanych wraz z nim. Już dawno napisałbym na waszą cześć, nauczono mnie, aby nie zapominać o przyjacielskich powinnościach, ale zmiana okoliczności sprawiła, że ​​moja ręka stała się bez ruchu [i zaszczepiła we mnie strach], abym nie poczuł się zniesmaczony nawet bliskimi przyjaciółmi, którzy nie zmienili się w złym kierunku. Osobliwością tej zmiany jest to, że nie posuwa się ona do przodu, lecz wręcz przeciwnie, w przeciwnym kierunku. Ponieważ jednak ten, kto posiada taką cnotę, nie należy do tego rodzaju ludzi, przekonałem się, aby zacząć pisać. A teraz za pośrednictwem tego pióra zwracam się do ciebie, mój mistrzu i wyłącznie ukochany, który masz wielką wiedzę i odziedziczył prawosławie od swojego ojca, który jest szczególnie łaskawy, aby wycofać się ze społeczeństwa i zbliżyć się do Boga, który niewiele myśli o Cezarze i otaczających go osobach. Jak, przyjacielu, użyję odważniejszego słowa, czy ty, będąc tak wśród dostępnych obserwacji, dałeś się ponieść? Z szacunku dla otaczającej Cię godności wystarczy ograniczyć się do tych wskazań podmiotu. A ty, dobre dziecko, bądź trzeźwy, pełniąc wobec wszystkich dzieło ewangelisty przez swoją cudowną posługę. Wiem, że docierasz we wszystkie strony i jako Boży szafarz opiekujesz się wieloma. Nie bójcie się, chociaż władca grzmi groźbami, gdyż Bóg nie dał nam ducha bojaźni, ale ducha mocy, miłości i skromności (2 Tym. 1:7). Jeśli wrogowie nie usłuchają znaków, nie zdziwcie się, ale bądźcie cierpliwi, bo w przeciwnym razie ani nie dojdą do wypełnienia swoich grzechów, ani lud Boży nie otrzyma zapłaty. Przecież wszyscy święci otrzymali obietnice dzięki nadziei, wierze i cierpliwości. Dlatego nie pytajcie o czas i czas trwania końca zła; następnie opadną, gdy będzie to dla nas przydatne. Dlatego biegnijmy w wyznaczonym nam wyścigu, patrząc na Chrystusa, Sprawcę naszej wiary i Dokończyciela (Hbr 12,1-2), który, przebłagany zbiorowymi modlitwami świętych, mam pewność, doprowadzi nasz wyczyn do końca. Pozdrówcie wszystkich braci, zwłaszcza δ, b i λ 883. Ci, którzy są ze mną, kłaniają się wam. Dlatego cieszę się z Twojego życia i sukcesów. Modlę się do mojego dobrego Boga, aby dał wam więcej inteligencji w doskonałej przezorności i całkowitej pokorze, abym nie dał się oszukać w moich nadziejach i przez wielu w ufności do Was, gdyż jesteście przykładem cnoty w ustach tak wielu. Spójrz, dziecko, o co ci chodzi, [wiedz], że kto stosuje rozum, doda choroby (Kazn. 1:18) i że ten, kto był godny pochwały, boski i mądry, przyjął ogień zazdrości z wielkim drżeniem. Dbajcie o siebie, abyście zarówno wewnętrznie byli niepokonani w okrutnej i nieustannej walce z diabłem, jak i zewnętrznie poprzez zaradność i roztropność we wszystkich przypadkach. Brat Proterius już do nas przyszedł. Za jego pośrednictwem oczywiście, jeśli tylko Bóg pozwoli Ci tam dalej przebywać, otrzymamy od Ciebie listy i odpowiemy. Nie zasmuciły mnie Twoje poprzednie cierpienia, a zwłaszcza choroby ciała. Ale co mówi apostoł? Raduję się ze słabości, zniewag, potrzeb, bo gdy jestem słaby, wtedy jestem mocny (2 Kor. 12:10). Kiedy jesteś chory, proszę zażywaj lekarstwa, bo wielu potrzebuje Twojego zdrowia, a szczególnie ja, pokorny. A co do tajemnic [chorób duszy], niech Lekarz dusz i ciał wzmocni Cię, tak jak Cię umacnia, gdy słabniemy w tej nieustannej walce naszego ciała pokory, ale nie upadamy, próbując szybko się podnieść. Wznowienie walki zasługuje na koronę, a nie na wyrzuty. Niech nasz dobry Bóg zawsze cię ratuje, najuczciwszy bracie. 286. Do Nikefora, najświętszego patriarchy (II, 18) 886 Nie mówię o waszych Chrystusowych smutkach, o kłopotach ze strony cesarzy, oszczerstwach, uciskach, a może i nie uduszeniu. W nocy zostaliście zabrani z Chrystusem, zdradziwszy siebie, jesteście wygnani i pozostajecie na wygnaniu gdzieś na górze, męczennicy Chrystusa. Ale świetnie, wszystko to dla Twojego dobra. Podnieś wzrok ze szczytu mentalnej góry i zobacz swoje dzieci (Iz. 60:4), czyli swoje owce, dobrego pasterza, chociaż podzielonego ciałem, ale zjednoczonego duchem, rozproszonego w częściach po prawie całym twoim kościele i promieniującego jak gwiazdy wyznania wiary, rzucającego światło prawosławia na tych, którzy są w ciemnościach herezji; niektórzy z nich zostali już oddani Bogu w doskonałej walce, inni walczą, wcale nie bojąc się teraźniejszości, ale wzmocnieni waszymi boskimi modlitwami. To jest chwała Twojego Kościoła, to [Kol. 1176] przejaw Twojego męczeństwa. Nauczywszy się tego, przyszłe czasy będą wychwalać Boga w was, tak jak to czynią teraz. Wiele chwały należy się Tobie, który stajesz w obronie ikony Chrystusa. (427) Nasze sprawy, moje dziecko Naukracjuszu, pożądane i zawsze pożądane, sprowadzają się do tego, że od wyczynów [przechodzimy] do wyczynów, od smutku do smutku. Ale ponieważ dzieje się to ze względu na Chrystusa, nie jest więc smutne, ale bardzo radosne. I zostaliśmy oddani przez Boga, abyśmy cierpieli dla Chrystusa (Filip. 1:29). Teraz raduję się w cierpieniach za was (Kol 1:24), to słowa apostoła, które odnoszą się także do nas, niegodnych, bo wszystko jest opisane dla naszego pouczenia (1 Kor. 10:11), abyśmy w podobnych warunkach mieli zbawienne lekarstwa. Jak słyszałem, ludzie w odwecie splądrowali klasztor. Ale w związku z tym [można przytoczyć] dwie [względy]: jedna, że ​​Bóg jest mądry, kiedy chce, zjednoczyć z dobrem to, co dzieli przemoc; inną rzeczą jest to, że ze względu na Chrystusa musimy być gotowi wyrzec się raju edeńskiego. Co więcej, my i ci, którzy splądrowali [klasztor], i wszyscy w ogóle, jesteśmy obcymi i przybyszami po całej ziemi (Ps. 39:13). Dość o tym. Chętnie dowiem się, jaki obrót przybiorą Twoje sprawy. Nasi są już znani i dzięki cierpliwości Pana znosimy ucisk z dnia na dzień. Z drugiej strony, jak cierpieliśmy? Obecne przejściowe cierpienia są nic nie warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi (Rzym. 8:18), jeśli tylko będziemy dążyć do końca. Dlatego ja, biedny, modlę się, abyście otrzymali korony, zawsze walcząc o Chrystusa. Wy także módlcie się do Pana za nas, abyśmy mogli jakoś pozbyć się złego. Pozdrówcie swoich towarzyszy, braci. (428) Ty, ukochane dziecko, napisałeś do mnie list godny twojego szacunku. A ja się ożywiłem i podziękowałem mojemu dobremu Bogu, że w Tobie nadzieja dla mnie grzesznika, żyje, miłość płonie, zazdrość jest silna. Ja też trochę się za wami lituję, po części wzruszony, a potem ze strachem, aby powyższe zostało zachowane, bo kto kocha, ten karze pilnie (por. Przysłów 3:12 ;)). Bądź dla mnie zachowany, mój drogi synu, jako syn światłości (por. J 12, 36) w tym mrocznym czasie szaleństwa wobec Chrystusa. Kiedy spotkasz się z χ, dowiesz się szczegółowo, jak po biczowaniu z moim bratem Mikołajem 888 zostałem uwięziony. Chciałbym, abyś spotkał się z nim osobiście, gdzie będzie to dla Ciebie możliwe, ponieważ musisz porozmawiać ustnie. Dlaczego jesteś taki odizolowany, bracie? Proszę, nie [rób tego]. Przecież wy [dwoje] gromadzicie się w jednym miejscu, aby przynosić pożytek sobie nawzajem i mnie, pokornemu. Nie bądźcie leniwi i stale pamiętajcie o mnie w swojej modlitwie, abym podobał się Panu i pozbył się złego. Brat Mikołaj pozdrawia cię. Niechęć matek do dzieci jest czymś tymczasowym, gdyż natychmiast, przyciągnięte naturalnymi [skłonnościami], ponownie zwracają je ku sobie, podwójnie wzmacniając swoją miłość i udzielając im wszelkiego rodzaju pocieszenia. Co mi mówi to wprowadzenie? A to, że Wy, najczcigodniejsi, przez krótki czas oburzaliście się na nas, pokornych, znów nie mogliście się oprzeć otwarciu dla nas w Panu serca [pełnego] zwykłego współczucia. Dlatego jak przystało na matkę obdarowałaś nas prezentami, wyjaśniłaś się (429) i okazałaś miłosierdzie dwukrotnie większe niż oburzenie. Bogu niech będą dzięki i nam grzesznym, że przez smutek daliśmy radość. W końcu mówi się: kto mnie uszczęśliwi, jeśli nie ten, który mnie zasmuca? (2 Kor. 2:2). Chociaż nie jesteśmy godni tych słów. Niech [Pan] obdarzy nas Tobą na wiele [lat], abyś nas zasmucał i radował, a także modlił się o moje zbawienie, tak jak ja to czynię o Twoją świętość. Pozdrawiam bracie. Pozdrówcie brata Suneta (τῳ αδελφῴ Συνετῴ) 890. 291. Do opata i spowiednika Teofana 891 (430) Głos ojcowski jest miły dla syna i odwrotnie. Dlatego piszę do was ponownie, bo jestem waszym synem w Panu, niestety, nie przypominam cnotliwego ojca. Ale Twoje cierpienia wyznaniowe są dla mnie chwałą. Człowiek w podeszłym wieku, ciężko chory, nie mogący wstać z łóżka, doświadczający wielkiego cierpienia, z każdą minutą oczekujący śmierci, wyrzucony z klasztoru, wyrwany ze świętego bractwa, trzymany w areszcie, pozbawiony niezbędnych usług! I żadne z powyższych nie złamie go z powodu jego miłości do Chrystusa; stanowczo wyznaje i udziela odpowiedzi na pytania. Ty, błogosławiony ojcze, jesteś koronowanym męczennikiem, naprawdę takim. Jak wielka jest Twoja chwała, jak bogaty w nagrody jest Twój wyczyn! Wasze mimowolne, bolesne cierpienia za wyznawanie Chrystusa przypisywane są wam przez Boga i wdzięcznych [wielbicieli] jako dobrowolne. Utwierdziliście prawosławnych, zawstydziliście swoich przeciwników, i dodam, tych, którzy ukrywają swoje grzechy lub słabości pod przyzwoitymi wymówkami lub z innych powodów. To jest moje pierwsze słowo. Dlaczego żądacie pouczeń ode mnie, grzesznika? Byliście nauczani przez Boga poprzez łaskę Chrystusa. Oboje bowiem pochodzicie od pobożnych rodziców i wyróżniacie się wiedzą, a życiem wyrażacie naukę przykazań. Jeśli chcesz czegoś od nas, ignorantów, musisz nabrać bojaźni Bożej. Zadomowiwszy się w sercu, jaśnieje światłem i oswaja namiętności. Stąd skrucha, łzy, wstręt do świata, pragnienie nieba; a jakie dobro stąd nie pochodzi? To jest mieszkanie Boga, a tam, gdzie jest Bóg, jest źródło błogosławieństw, pokoju, radości i miłości. Dlatego ja, pokorny, namawiam was, abyście nie patrzyli na przykłady bliskich wam osób, a zwłaszcza na przykłady udawanego zachowania wielu sióstr, że tak powiem, letnich i zrelaksowanych, ale na piękne prototypy, których życie jest w waszych rękach, jaśniejące boską miłością; malarz bowiem kopiuje także obraz nie z obrazów złych, lecz z pięknych i wyróżniających się starożytnością. O opopie Dimitriewskim i studentach [powiem], że zmarli; poznajcie drzewo po jego owocach (Łk 6,44) i módlcie się o ich pokutę, a za mnie, nieszczęsnego, o utwierdzenie przed niewidzialnymi i widzialnymi wrogami, abym był godny podążać śladami wszystkich obecnych wyznawców Chrystusa, bo każdy, kto się sprzeciwia, jest spowiednikiem. Jeśli chodzi o pozostałe dwa tematy, wydaje mi się, co następuje: prezbiter, który przyznał się do niegodziwości, powinien żałować i gorąco płakać, aby jego zbrodnia została przebaczona; ale nie można służyć, przynajmniej nie pamiętając o bezbożnych, ale powinien zostać ekskomunikowany ze służby kapłańskiej, dopóki Pan nie spojrzy i nie poda czasu soboru prawosławnego, na którym każdy zostanie przyjęty według swojej godności przez Boski Sąd. Radzę mu, jeśli brał udział w bezbożnym obcowaniu, aby przez rok lub dwa lata powstrzymywał się od Komunii świętej. Napisano bowiem: Nie możecie (434) pić kielicha Pańskiego i kielicha demonów; Nie możecie być uczestnikami stołu Pańskiego i stołu demonów (1 Kor. 10:21). To samo tyczy się kościołów. Bóg zawsze objawiał nam różne drogi zbawienia, a szczególnie teraz, gdy do Kościoła Chrystusowego wniknęły pokusy, a wierni Boga poddawani są próbie jak w tyglu. Niektórzy walczą, są więzieni za słowo prawdy, inni są biczowani i torturowani; inni zdecydowali się na ucieczkę, zajmując drugie miejsce pod względem [stopnia] cierpienia; niektórzy przemieszczają się [z miejsca na miejsce], szerząc słowo pomocy; inni potajemnie służą (439) więźniom; inni przyjmują tych, którzy ze względu na Pana zbłądzili z drogi (zob. Mt 25:35). To są sposoby, a jest ich jeszcze więcej. A ty, mąż Boży i wierny sługa, jesteś jednym z nich, okazującym gościnność naszym braciom wędrującym w Chrystusie. Błogosławieni jesteście i dobro przyjdzie na was (Ps. 127:2). Przynosisz dar Bogu. Proszę, kontynuujcie podjętą pracę, abyście zachęcając tych, którzy w niej pracują, otrzymali nagrodę od Boga, który liczy wszystko, co się stanie. 301. Do braci w więzieniu (II, 21), 908 Teodorze, umiłowani bracia przetrzymywani w różnych więzieniach ze względu na Pana, radujcie się. Jeśli upadniemy, niech nie dzieje się to nawet w naszych myślach! nie wynika to z Bożego rozkazu, ale ze słabości, bezduszności i niegodziwości samego upadłego. Dał bowiem siłę przeciw potędze złego, chcąc, aby asceta pozostał zwycięski, lecz ten przez tchórzostwo odrzucił broń cierpliwości i umarł. Świadectwem tych słów jest wołanie: Wierny jest Bóg, który nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad to, co możecie, ale wraz z pokusą zapewni też ucieczkę, abyście mogli ją przetrwać (1 Kor. 10,13). Oto cierpliwość, bracia; oto korony utkane przez Boga dla dobrej wiary. Nie wstydźmy się więc świadectwa naszego Pana i nie poddawajmy się Tadeuszowi 911, nowo mianowanemu męczennikowi, i tym, którzy się z nim spowiadali i poszli za nim; znasz ich imiona. Kościół Boży został już zroszony krwią męczenników i nadal jest podlewany przez tych, którzy na różne sposoby zmagają się i cierpią w smutku. Krew przelewa więzień, samotny, uciśniony, usunięty ze wzroku, pozbawiony tego, co konieczne, głodny, spragniony, ten, który nie widzi promienia słońca, (441) umierający każdego dnia, jak woła Paweł (1 Kor. 15:31), i zabijany przez cały dzień, jak śpiewa Dawid (Ps. 43:23). Ale jeśli umarliśmy, będziemy żyć z Chrystusem; jeśli wytrwamy, będziemy z Nim królować (2 Tym. 2:11-12). Od czasów starożytnych łaska wybierała tych, których wybrała na świadków Chrystusa. Z pokolenia na pokolenie są męczennicy. Muszą przyjść pokusy, powiedział Chrystus (Mt 18,7), aby wybrani zajaśnieli jak słońce (por. Mt 13,43), a kąkol ujawnił się w swej ciemnej postaci (por. Mt 13,25-40). Surowość grzechu herezji ikonoklazmu Ponieważ w kulcie jedno jest nierozerwalnie związane z drugim, dlatego ikonę nazywa się prototypem. Obraz Krzyża nazywany jest Krzyżem. Tak więc o królu, o każdej osobie i o każdym przedmiocie, możemy słusznie powiedzieć, że wizerunek króla nazywany jest także królem, jak mówi boski Bazyli 915; i Piotr – ikona Piotra, i Paweł – ikona Pawła. Powiem coś jeszcze wyższego: człowiek nazywany jest bogiem jako obraz Boga (και θεός o ἄνθρωπος ώς θεοῦ εἰκών). Zatem, jak powiedział Wasilij, ikona Chrystusa nazywana jest także Chrystusem; bo on, powtarzam jeszcze raz, powiedział tak: niech na obrazie nie będzie przedstawiona „ikona Chrystusa”, ale „Chrystus”. Jeśli przeciwnicy na to nie pozwalają, to po pierwsze odrzucają boskie wypowiedzi; Następnie uczą, jeśli nie słowem, to czynem, że Chrystus nie jest człowiekiem. Jeśli bowiem jest On człowiekiem, to oczywiste jest, co można przedstawić na ikonie: należy przedstawić pierwszą cechę osoby; jeśli nie jest On przedstawiony (443), to nie jest człowiekiem, ale bezcielesny, a Chrystus jeszcze nawet nie przyszedł, jak bezczynnie mówią Żydzi. Jesteśmy zdrowi na ciele; jeśli się modlicie, to w duchu. Dlatego odkładając troski o nas, z nadzieją i radością, oddaj się jeszcze gorliwiej modlitwie. Dzięki łasce Bożej, dzięki modlitwom mojego błogosławionego ojca i razem z Waszymi, z wdzięcznością, cierpliwością i wytrwałością, z wdzięcznością, cierpliwością i wytrwałością, przechodzimy przez wyznaczony nam wyczyn, stając się całkiem nieoczekiwanie taką osobą, jaką nigdy nie byłem, odkąd uświadomiłem sobie dobro i zło. Jest to dar Boży, a nie nasze uczynki (Efez. 2:8-9), tylko jeśli w dalszym ciągu nie będziecie obciążeni modlitwą do Boga za nas, tak jak my [modlimy się] za was. Herezja jako cudzołóstwo wiary Wynika z tego, że śmierć nie została zniszczona i podporządkowana służba nie ustała; obrzezanie i tak dalej są nadal potrzebne. Czy widzisz, mężu Boży, do jakiej otchłani niegodziwości doszli ikonoklastowie, twierdząc, że Chrystusa nie da się przedstawić na obrazie? Bez wątpienia są judaizującymi. Dlatego nie akceptują Matki Bożej ani żadnego ze świętych, odrzucając charakterystyczne dla nich obrazy, brzydząc się tymi przedstawionymi. Cześć lub brak czci obrazu odnosi się bowiem do pierwowzoru, jak mówi Bazyli Wielki w 923 r. Jeśli odrzuciłeś obraz Krzyża, to co odrzuciłeś? Czyż nie jest to Krzyż Życiodajny? To samo tyczy się króla i każdego człowieka; tak samo jest w odniesieniu do Chrystusa i Jego Matki, i każdego świętego. Teraz Chrystus jest odrzucony, prześladowany i poniżany. I błogosławiony jesteś, ojcze, który dążysz i walczysz o prawosławie. Módl się także za mnie, nieszczęsnego, abym podążał śladami Twojej świętości i nie został odrzucony za swoje grzechy. (449) Słyszałam, jak cudownie uczciwie walczyłaś o Chrystusa, będąc biczowana i więziona, i dziękowałam Panu Chrystusowi, który wezwał Cię do ponownej spowiedzi, nie tylko dlatego, że w ogóle [należysz] do świętego zakonu [monastycznego], ale także dlatego, że jesteś podporządkowana [mnie], dodam, że należysz także do mojego klasztoru. Vel, ponieważ pochodzisz z [klasztoru] Symboli, gdzie mój błogosławiony ojciec 925 poddał się świętemu Teoktystowi i pracując, zabłysnął cnotą, wówczas przypisuje się twoją chwałę i męczeństwo mnie, pokornemu 926. Tak więc, dobry, dobry zarządca, wojowniku Chrystusa, który przewyższył, a właściwie zawstydził wielu opatów. Wy, wciąż w pozycji owcy, wydawaliście się niedostępni do heretyckiego schwytania, a ci, których uważano za pasterzy, porwanych przez mentalną bestię poprzez upadek, komunikację lub heretycką subskrypcję, stwarzają wszystkim żałosny spektakl, zdradzając Chrystusa, naszego Boga, Jedyną Prawdę, z powodu przywiązania do rzeczy ziemskich lub wrażliwości na ciało. (450) Co słyszę? A ty, synu Tymoteuszu, śpieszyłeś z męczennikami Bożymi, zazdrośnie zazdrosnymi o Pana; nie chcąc uciekać, poddał się torturom! Jakże błogosławiona jest twoja decyzja! Jakże miły jest Bogu zapał twojego serca, jaśniejący, którym byłeś już znany z wielu cnót! A teraz zabłysnąłeś jeszcze mocniej, ukazując się jako prawdziwy męczennik. Możecie wraz z Chrystusem radośnie powiedzieć: tchnąłem swoją plwocinę na rany... ale nie odwróciłem twarzy od zimna opluwania (Iz. 50,6) za Chrystusa, choć prześladowcom Chrystusa wydaje się inaczej. Błogosławiony Bóg, który cię wzmocnił, że zostałeś rozerwany na kawałki sto pięćdziesiąt razy i nie poświęciłeś zbawienia, lecz przeciwnie, zdemaskowałeś niegodziwego kata, którego ciosy oczywiście pozostaną [z nim] na zawsze, oczywiście, jeśli nie pokutuje. Jakąż wieczną chwałę otrzymałeś, dobry bracie, zasmucony przez jedną chwilę! Jak święty kamień zostałeś włożony w budowę wyznania Chrystusa (por. 1 P 2, 5) dla radości swoich braci i towarzyszy, dla triumfu mojego grzesznika, najbardziej miłującego Boga arcybiskupa 928, a także wszystkich pobożnych. Kto nie zaśpiewa, gdy usłyszy o Twoim wyczynie? Czy nie powinniśmy starać się znosić wszystkiego w bojaźni i miłości do Boga, naśladując przykład naszych braci? Tak, proszę Cię, mój umiłowany synu, moja chwało i duma, nie dajmy się zwieść temu, co widzialne, bo to przemija, ale trzymajmy się tego, co niebieskie, bo jest wieczne (por. 2 Kor 4,18). Dość o tym. A jeśli chodzi o Savvaty'ego, czy to nie smutne, że tak się zachował i rozgoryczył się po upadku? Co jeszcze [powiedzieć]? Albo abyś zniósł wszystko, co ci wyrządził, a my, pokorni, modlimy się o jego nawrócenie. 312. Do Jana, [biskupa] Chalcedonu 936 Raczyłeś zwracać się do najniższego dziecka jak ojciec, jak mądry człowiek, pouczałeś nas, nie znając boskości, wychwalałeś niegodnych, jako wszechstronny nauczyciel dałeś nam impuls miłości. Przyszedłeś ze swoim najskromniejszym słowem, aby pięknie, choć wbrew naszym pragnieniom, pokazać nam wysokość swojej cnoty. I to, że zachęciłeś nas, abyśmy ponownie do Ciebie pisali i (455) nie przerywali [korespondencji], bardzo nas ucieszyło i napełniło ufnością, że znaleźliśmy Tego, o którym mówi Słowo i który wyróżnia się usposobieniem duszpasterskim. Wygląda na to, że nikt z waszej rangi nigdy nie przemówił i nie przyciągnął ludzi w taki sposób, aby nawet nie otrzymawszy listów raczyli odpowiedzieć. Twierdzą, że władze zabraniają im wysyłania listów. Wybacz mi najbłogosławiony, że zwróciłem uwagę na te sztuczki. W końcu, jeśli musimy obserwować, co władca robi przeciwko Bogu, to dlaczego nie miałby być heretykiem lub tylko w połowie ortodoksją? Ale ci [biskupi] nie wiedzą, dlaczego to robią. I oświeciłeś, zatwierdziłeś, poinstruowałeś, mówiąc wszystko, co przystoi powiedzieć prawdziwemu hierarchowi. Och, Święta Głowo, absolutnie nie jesteśmy tym, do czego nas wzywasz. Jesteśmy biedni i grzeszni i modlimy się tylko, abyśmy nie odeszli całkowicie od świętej społeczności tych, którzy trwają mocno w Panu. A to, co powiedziałeś o herezji, jest prawdą, ponieważ tak naprawdę prowadzi ona wojnę z prawdą, używając jedynie broni władzy. Jeśli zostanie jej to odebrane, to zniknie bez większego wysiłku [właśnie] wtedy, gdy nieprawość, za którą została [zesłana] ta plaga, zostanie odpokutowana. Zasmuca mnie, że wasze sanktuarium znosi nieszczęścia uwięzienia na swoim słabym ciele. Ale [niech] otrzymacie siłę od Boga, któremu ufacie i dla którego wszystko uznaliście za śmieci (por. Flp 3,8), wybierając wcześniej doskonałość monastyczną, a teraz wytrwałość w spowiedzi. Nie opuszczaj, mój święty ojcze, modlitw za mnie, twoje najniższe dziecko. 313. Do Piotra [metropolity] Nicejskiego (II, 25) 937 Nie myślcie, że zajmuję się przyjaźnią, bo chociaż nie widziałem tego na własne oczy, wiele słyszałem od tych, którzy to widzieli. I żeby teraz rządził potwór, naprawdę krzywy, zarówno z zewnętrznymi, jak i wewnętrznymi oczami 938, nie smuć się, błogosławiony, i nie zdziw się. Apostołowie przebywali w górnym pomieszczeniu (zob. Dzieje Apostolskie 1:13), a bogobójstwa zajmowali słynną cerkiew. Takie samo jest stanowisko ikonoklastów i judaistów. Niech Pan ich pokona, ale niech zachowa ciebie, który modlisz się za mnie, twojego syna! 314. Do Teofilakta [biskupa] Nikomedii (II, 26) 939 (457) Od dawna planowałem wysłać list do Waszego Błogosławionego, ale ja, pokorny, nie mogłem tego zrobić z powodu braku listonosza; [Przełęcz. 1193] teraz, odnalazwszy go dzięki łasce Bożej, spełniam moje pragnienie, które słusznie mam wobec Ciebie, nie tylko ze względu na Twoją spowiedź o Panu, ale szczególnie ze względu na Twój charakter, który jest lepszy od wielu przed wieloma, łagodność, prostotę, uprzejmość, słodycz w rozmowach, życzliwość w traktowaniu, dobroć we wszystkim, dlatego obraz Twojej świętej duszy nawet bez kontemplacji jawi się jako ozdobiony różnymi cnotami. Ale dość tego, bo [teraz] nie czas na pochwały. Jak wydają ci się prawdziwe rzeczy, błogosławiony? Czy to prawie judaizm czy pogaństwo? Usunięto dekorację Kościoła, piękno świętych cerkwi; cerkiew skazano na pożar; W chrześcijaństwie widać jeszcze inny aspekt, jeśli można to nazwać chrześcijaństwem, a nie judaizmem. Nadszedł czas, aby powiedzieć: Panie, Twoi prorocy zostali zniszczeni, a Twoje ołtarze rozkopane (1 Król. 19:14). Rzeczywiście, bili ich i wykopywali, bo wyskrobanie i zatarcie ich wizerunku nie oznacza oczywiście ich eksterminacji? Zabierz twarz danej osobie, a nie będzie to już osoba, ale jakiś rodzaj poronienia, jeśli tylko będzie mógł żyć. Płonąca ogniem Twoja świętość (Ps. 73:7). I to jest uczciwe: palą każdą boską ikonę wpisaną na jakąkolwiek substancję. Ujawnił się bluźnierczy język, nazywający Chrystusa, Matkę Boga i każdego świętego bożkiem. Obraz otrzymuje bowiem nazwę prototypu i kultu. Dlatego każdy obraz Krzyża nazywamy Krzyżem i oddając cześć Życiodajnemu Krzyżowi, upadamy przed nim. Jednakże ja, będąc pokornym, ze smutkiem stwierdziłem to nie dlatego, że wasza mądra doskonałość nie zna śmierci błędu, aby taka głupota nie przydarzyła mi się! (458), ale pragnę pocieszyć smutek mojego serca historiami, które opowiadane zwykle łagodzą ukryte smutki, a jednocześnie pobudzają do jeszcze gorliwszej modlitwy do Boga, aby szybko pomścił się na tej złej herezji dla zbawienia swego ludu. Módl się także za mnie, Twojego najpokorniejszego syna, mojego świętego ojca. 315. Do małego Tymoteusza (II, 27) 940 Jaka jest dusza Twoja, mój umiłowany synu, takie jest pismo, odważne, pogodne, zdecydowane, pełne miłości do Boga i męczeństwa, bo słowa są wyrazem duszy i z obfitości serca każdy wypowiada powiedzenia (por. Łk 6, 45); abyśmy, usłyszawszy Twoje słowa, zostali wzmocnieni, a także jeszcze bardziej zachęceni i przygotowani do wojny. Brat Adrian i ja byliśmy zaskoczeni tą wiadomością, opowiadającą o Waszej odwadze, stanowczości i śmiałości, a także o sztuce argumentowania z przeciwnikami. Skąd to wziąłeś? Czy nie jest to spowodowane waszą wcześniejszą dobrą wolą i podobaniem się Bogu, dzięki której przetrwaliście to, co poprzedzone, i wytrwaliście niewzruszenie w nadziei chwały Bożej, gotowi [walczyć] aż do śmierci? [Przełęcz. 1196] Radujcie się, weselcie się: z pomocą Boga wszystko przetrzymacie i przyodziejecie się w zwycięską koronę. Ale módl się i za mnie, bracie, abym szedł zarówno za tobą, jak i za wszystkimi takimi jak [ty]. Jest ich całkiem sporo, dzięki łasce Chrystusa. Zaprawdę, ta dziedzina jest genialna i sławna; jest wielu męczenników. Nie myślcie bowiem, że teraźniejszość jest czymś innym niż wyrzeczenie się Chrystusa ze strony prześladowców i męczeństwo za Chrystusa (459) ze strony tych, którzy dokonują wyczynów; to oczywiste. Bo tak jak w obrazie Krzyża Życiodajny Krzyż jest jednocześnie wyznawany i odrzucany, tak w ikonie Chrystusa to samo jest niezmiennie to samo. Jeśli świat jest ślepy i wypierając się Chrystusa, żartuje z tą zniewagą, to [dzieje się to] poprzez wielkoduszną cierpliwość Obrażanego. I czy można się dziwić, że On wytrwa, pragnąc nawrócenia wściekłych? Czyż żołnierze nie włożyli na Jego głowę korony cierniowej? Czyż nie ubrali Go na fiolet? I powiedzieli: Raduj się, królu żydowski! I bili Go po policzkach (Jana 19:3). I zniósł wszystko: wyśmiewanie, obelgi i inne cierpienia na krzyżu. To samo znosi teraz poprzez swoją ikonę i w swojej ikonie, ponieważ na obrazie przedstawiony jest prototyp, jak powiedzieli święci 941. Niech wkrótce zmiłuje się nad Swoim Kościołem, umacniając spowiedników! Słyszałem, że nadal pościcie, i cieszę się, ale radzę wam jeść codziennie po wieczorze. Taka jest bowiem droga królewska i godna pochwały wstrzemięźliwość w czasie męczeństwa. Napisałeś do mnie tak jak powinieneś. Z Twojego listu dowiedziałem się dokładniej o zbawieniu Twojej uczciwości i podziękowałem Bogu, że tak pozostajesz w dobrym usposobieniu i wyznaniu Chrystusa i w ogóle nie cenisz swojej samotności i uwięzienia. Nie traćcie ducha, bo Chrystus jest waszym Towarzyszem, dla którego i dla którego cierpicie. Miejcie w myślach zwycięstwa błogosławionych kobiet, wyczyny, cierpliwość i pokusy dziewic. Zwróć oczy ku niebu, (460) ku odpoczynkowi przygotowanemu świętym, ku światłości wiecznej, ku nieopisanej radości, ku życiu wiecznemu, a potem przeciwnie, ku karze grzeszników, ku całkowitej ciemności, ogniu Gehenny, trującemu robakowi, nierozerwalnym więzom, do otchłani, do piekła. Pamiętając o tym, złagodź swoje tchórzostwo, umocnij się w cierpliwości, odpędź namiętności, oświeć swoją duszę, przygotuj się na lepszy wyczyn, bo obecne przejściowe cierpienia są nic nie warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi (Rz 8,18). Jeśli pozostaniesz w tym niezachwiany, będziesz służył Bogu, zadowalał Anioły, zawstydzał demony, zdobywając dla siebie największą chwałę i wieczne imię w tym wieku. 317. Do opata Wasilija (II, 28) 943 [Przełęcz. 1196] Dowiedziawszy się o wszystkim, co przeszła Twoja cześć i Twoja święta nowicjuszka dla Pana, wielce uwielbiłam naszego Dobrego Boga, że ​​Ty też świeciłeś jak lampa w świecie wraz z innymi luminarzami w obecnej nocnej walce z herezją, naczynie wybrane, filar i fundament prawdy (por. Dz 9,15; 1 Tm 3,15)! Jak niesamowita jest Twoja para 944! Jakże droga jest Chrystusowi, gdyż dla Niego cierpiała ciosy, wygnanie, uwięzienie i to aż do chwili obecnej! Ale dlaczego przyszedłeś do mnie, pokorny przed wyczynem, jak zapowiedziałeś, nie dostrzegłszy mnie? To jest sprawiedliwe. Jeśli mnie tam nie było, jak sądziłeś, jaką krzywdę wyrządziłeś przez to, bo jestem żałosny i zaciemniony, może z wyjątkiem tego, że teraz połączyłem się z nami poprzez list? I tak widzimy się duchem, duchem zebraliśmy się, staliśmy się jedną duszą w Panu: ja (461) pokorny w was, świętych, a wy we mnie, tak że Chrystus jest pośród nich, zgodnie ze swoją fałszywą obietnicą (Mt 18,20). Co jeszcze zostało? Abyśmy tak jak rozpoczęliśmy męki za Chrystusa, tak dokonali wyznaczonego nam dzieła, nie lękając się niczego: żadnych nowych ciosów, żadnych więzów, żadnych męk, żadnego ognia, żadnej wody, nie [Kol. 1197] miecz (por. Rz 8:35). Tak nas natchnęło słowo Boże, tak woła apostoł, tak dokonało się dzieło wszystkich męczenników. Nie jesteśmy od nich bardziej niegodziwi, chociaż jestem nędzny; my także narodziliśmy się z Boga, mając przez adopcję tę samą Matkę. Za swoje wyczyny otrzymali nagrody; Czy będziemy zawstydzeni? Żony i panny są koronowane; Czy będziemy dbać o ciało? Starsi i młodzi pokonali dręczycieli i królów; zawahamy się? Nie. Oddajmy ciało żądnym ciała, dusza jest nieuchwytna (ἄληπτος). Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale Tego, który ma moc i duszę i ciało w Gehennie (Mt 10,28). W teraźniejszości jest radość i radość; jeśli tylko będziemy cierpieć z Nim, razem z Nim będziemy uwielbieni (Rzym. 8:17). Niech płacze diabeł i jego słudzy, bo doświadczają tego z niezachwianą stanowczością męczenników. Mówisz, że nigdy nie widziałeś cesarza ani nie przedstawiłeś się władzom i dlatego trochę się boisz. Nie ma mowy. Ojcze, nie zwracaj uwagi na jedno i drugie, jako ten, który przyoblekł się w Chrystusa. Niech się ciebie boi jak demony; otwórz usta, kiedy przed nim stoisz. Słowo będzie wam dane: Chrystus obiecał (por. Mt 10,19). Zgań go, jeśli będzie mówił bezsensowne rozmowy. Czy Eliasz nie zganił Achaba (zob. 1 Król. 18,18), Heroda Jana (Mk 6,18) i innych, aby nie rozpowszechniać przemówień poprzez wymienianie ich po imieniu? Bóg tamtych czasów jest ten sam teraz. Jak ich umiłował, tak umiłował nas. Był uczniem apostołów, męczenników, proroków, ojców i świętych. Niech owoc będzie przyrównany do drzewa (por. Mt 12,33); a jeśli tak się nie będziemy zachowywać, to będziemy nieświadomi, a nie ich uczniowie, nie synowie, nie owoce, ale będziemy należeć do strony przeciwnej, to znaczy do miłujących pokój i mięsożernych, których przykładu unikajmy i abyśmy byli uważani za godnych bycia z Bogiem, walcząc doskonale w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, który powiedział: Bądźcie dobrej myśli, zwyciężyłem świat (J 16,33)! 318. Do opata Jana 945 Jeśli nie piszesz, to na pewno nie z lenistwa, ale z powodu lokalnych niedogodności i braku środków do pisania. I gdybym nie pisał do waszej czci za każdym razem, gdy zdarza się doręczyciel listów, słusznie zasługiwałbym na wyrzuty z waszej strony. Ale pobudzany miłością, nie w takich odstępach czasu, ale prawie codziennie zwracam się do Ciebie, mój ojciec i wielokrotny zwycięski wyznawca Chrystusa. Zatem Błogosławiony znoś kolejne bicia i zwyciężaj, módl się za mnie, swoje dziecko, abym poszedł za Tobą. Jeśli macie jeszcze u siebie współspowiedników, to pozdrawiam ich razem z wami i proszę o ich święte modlitwy o osiągnięcie zbawienia. 319. Do Nikity, opata Midice 946 Pragnę za Waszą szczerością otrzymać odpowiedź na listy, które wysyłacie i nie przestanę mówić, dopóki jej nie otrzymam. Dlatego teraz zwracam się do Waszej czci, spełniając obowiązek miłości i informując o sobie, nieszczęsnej, że żyję dzięki Waszym świętym modlitwom, w każdej minucie bardzo grzeszę przed Bogiem i żarliwie pragnę wraz z Wami, świętymi, służyć Chrystusowi w wierze, działając z miłości (por. Ga 5, 6). Oczywiście dowiedziałeś się, że wspólny ojciec wielu i mój święty następca, prawdziwy Teofan, poszedł do Pana. Błogosławiony, który ciężko pracował w monastycyzmie i pod koniec życia dokonał cudownego wyznania Chrystusa, pomimo tej nieznośnej choroby, utraty sił i fizycznej starości. Jednakże (463) zatriumfował jako młodość cielesna, aby stać się potwierdzeniem i wsparciem dla tych, którzy stoją niewzruszenie, oraz naganą dla tych, którzy nie ponoszą winy za grzechy (Ps 141:4). Dzięki jego modlitwom, a także waszym, moi ojcowie, obym ja, grzesznik, został zbawiony. Serdecznie pozdrawiam mojego czcigodnego brata Arseniusza. 320. Do opata Jana 947 Z radością przyjąłem Twój święty list i przeczytałem go z jeszcze większą radością, gdyż wysłał go mój ojciec i wspólnie ze spowiednikiem. Łaska, miłosierdzie i pokój wam od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. Mężu Boży, odważny w umyśle, mocny w sercu, co uroczyście zwyciężyłeś? Najpierw więzienie, gdyż oddzielił się jako syn światłości (por. 1 Tes 5,5) od zwiedzionego brata. Potem był areszt i znowu więzienie. I gdzie? Gdzie trzeba było mieć nadzieję na uwolnienie. Ale to nie to [okazało się]. Bóg uczynił cię karą dla tych, którzy cię poprzedzili, i tych, którzy poszli za tobą. Dlatego proszę Cię, mój ojcze, nie wchodź w kontakt z żadnym z nich. Ale jako prawdziwie nienaganny i wyznawca Chrystusa, zachowaj siebie nietykalnym, abyś będąc i nazwany światłem świata (por. Flp 2,15) jeszcze mocniej jaśniał w cnocie. A co do mnie, pod każdym względem niegodnego i niemającego niczego godnego uznania, chociaż z miłości oddajecie nam różne pochwały, módlcie się o zbawienie. (464) Jest wiele powodów, dla których spóźniłem się z napisaniem do Waszej Świątobliwości. Po pierwsze, ścisły nadzór więzienny, jak zgłosi listonosz. Następnie zatrzymanie gospodyni nr 948. Inne [przyczyny] trudno podać. Dziękuję mojemu Bogu, że teraz jestem godny głosowania. Zawsze jest mi miło rozmawiać [z Tobą] i słuchać Twojego głosu, bo jesteś dobrym człowiekiem, ascetą Chrystusa, jednomyślnym, myślącym podobnie, który darzy mnie szczególną miłością, inną niż inni, w Panu. Ale teraz, ojcze, zacznijmy opłakiwać teraźniejszość. Widzicie, że powróciliśmy do poprzedniego stanu, kiedy nie mieliśmy Pana na czele [wszystkiego]. Wszyscy odwrócili się, ale razem nie mieli kluczy (Ps. 13:3). Wszystkie cerkwie są zaniedbywane, sanktuaria bezczeszczone, wszystkie zgromadzenia bluźniercze, ale Chrystus odpoczywa (por. Mt 8,24). I nikt nie jest godzien Go pobudzać modlitwą, aby skarcił wiatry i tę złą burzę herezji. Nawet jeśli ktoś jest godny, jest to jeszcze przedwczesne, gdyż On Sam wie, kiedy warto leczyć, a kiedy odciąć. Dlatego z wielką cierpliwością trzeba czekać na najlepszego i wszechwiedzącego Lekarza, który nie pozwoli, aby Jego Kościół został całkowicie przytłoczony. I opowiadasz nam, jakie jest twoje więzienie i jak w nim żyjesz, czy w pobliżu znajduje się pozostałość czci Bożej, albo nowo konsekrowana przez ciebie, albo zachowana sama w sobie w prawosławiu; czy masz w rękach księgi, czy masz wdzięcznego ucznia, który karmi cię jak Eliasz (1 Król. 18:13); czy poszedł za wami, jak Piotr i Jan, którzy zostali zabrani [choć] nie do Annasza i Kajfasza (por. J 18,15), ale do podobnych im judaistów? Zgłoś to. A potem się tak módl Chrystus ukazał się, uspokoił Kościół i zbawił mnie, najnieszczęśliwszego, ale który bardzo Cię kocha. 322. Do mnicha Wasilija 949 (465) Dowiedziawszy się, że i wy zostaliście schwytani przez niegodziwego, świętego Bazylego i syna wielkiego Bazylego i cierpieliście dla Chrystusa, radowałem się, wychwalałem, chwaliłem i dziękowałem Panu, który powołał was do połączenia się z Jego namiętnościami przez rany otrzymane na plecach i obecne uwięzienie. Przecież było konieczne, abyście wy, tak dociekliwi i kochający Boga, nie wydali się obcy nagrodzie wyznawców kultu Bożego, ale wraz z innymi mieliście udział, otrzymali imię i stali się światłem dla siedzących w ciemności (por. Rz 2, 19). Stój, szlachetny, i odtąd nie lękaj się niczego. Chrystus jest z wami, zwycięża w nas, pokonuje Mocarza i powala go pod nasze stopy. 323. Do mniszek Megalo i Marii (II, 29), 950 [Przełęcz. 1197] Twój list jest pełen szacunku, a pozdrowienia rozsądne, ale czy wiadomość, co o tym powiedzieć, jest smutna czy radosna? Odszedł mój ojciec, wyznawca Chrystusa, drugi Hiob, ozdoba mnichów, organizator miłości, umiłowany mąż, mąż Boży, mąż wielu łez, dociekliwy umysł, wzbogacony Boską wiedzą, wielki w pokorze i doskonały w mądrości, sławny przed obrazem [zakonnym] i najdoskonalszy po inicjacji monastycznej. Ogarnięty miłością do Boga i dlatego nienawidząc świata, cały swój cenny majątek oddał Chrystusowi w darze; następnie, odłączony od swojej sławnej żony, krewnych, przyjaciół i znajomych, opuścił ziemską godność, dom, miasto, ojczyznę, a ponadto w rozkwicie (466) przystojny w twarzy i wysoki wzrost, silny w ciele i obdarzony doskonałymi przymiotami obu rodzajów, zarówno psychicznymi, jak i wizualnymi; a jeśli ktoś powie nawet więcej niż to, nie wyrazi [Kol. 1200] całkiem cnoty tego męża. Odszedł i wstąpił do Pana. Gdzie i jak? Został przymusowo ekskomunikowany z owczarni z powodu ciężkiej choroby, przez ponad dwa lata przebywał w areszcie miejskim, po czym został zesłany na jakąś wyspę 951 i tam zakończył karierę wyznaniową dla Chrystusa. Takie cierpienie nie jest dla mnie smutne, ale bardzo radosne. Nie umarł, ale przeszedł do życia wiecznego; Ziemia go nie zakryła, ale niebo go przyjęło. Został przyjęty przez oblicze spowiedników, zastęp ascetów, gdzie jest prawdziwe światło, gdzie są błogosławione domy, dla których podejmował trudy i cierpienia ascezy i spowiedzi. Teraz mam triumf, święto, zabawę i dla wszystkich prawosławnych, którzy eskortowali do Boga przedstawiciela, który teraz pracował razem z męczennikami, którzy pracowali wcześniej. Niech Kościół się raduje, że ma jeszcze filary; Niech święta hostia raduje się, że na świecie znów powstają światła, oświecające pogrążonych w ciemnościach herezji. Och, ojcze, ojcze, jak piękny jest twój flow! Jak święta jest pamięć o Tobie! Jakże błogosławiona jest Twoja pamięć! Wszyscy jesteście bystrzy, wszyscy piękni. Kto Cię widział i nie kochał? Kto po spotkaniu z Tobą nie poczuł przyjemności? Twoje nawrócenie jest pożądane, twoja cnota jest znana. Co jeszcze? Pamiętaj o swojej owczarni i o mnie, swoim synu, chociaż najniższym i nieprzyzwoitym. Znasz moją miłość do ciebie, tak jak ja znam twoją miłość do mnie. Twój list, dziecko, jest lakoniczny i dobry, bo wystarczy tylko zauważyć, że jesteś zdrowy. A ponieważ często do mnie piszecie, a w dodatku otrzymuję listy od wielu osób, dlatego mój list jest krótki. Wiedzcie, że jestem zdrowy i modlę się za Was. Dlaczego mnie chwalisz, dziecko niegodne pochwały? Dlaczego prosisz o szybką ulgę od smutku? To drugie jest zrozumiałe, ale musimy cierpliwie czekać, aż Pan spojrzy na nas i uzdrowi chorobę Swojego ludu. Tak jak osoba cierpiąca nie może zostać uzdrowiona, dopóki gorączka nie strawi jej istoty, tak też Kościół Boży nie może otrzymać pokoju, dopóki choroba wynikająca z naszych grzechów nie zostanie należycie odpokutowana za biczującą nas herezję. Przecież ona jest plagą Bożą, napominającą tych, którzy Go trochę kochają, a potem we właściwym czasie uzdrawiającą. To obowiązuje nas od dawna i od samego początku. Jeśli takie napomnienie kierowane jest do posłusznych, to jakie potępienie [zagraża] nieposłusznym i prześladowcom! Oczywiście, niezmierzonej w swej dotkliwości. Dlatego bracie, stójmy i [cierpliwie] czekajmy na Pana, abyśmy razem z Nim mogli zostać uwielbieni (por. Rz 8,17). Cieszę się, że nie jesteś sam. Ale co [powiedzieć] o Leoncjuszu i dwóch braciach 955? Wiesz, jak powiedziałeś, zepsucie ich obojga: jeden popadł w całkowitą niegodziwość i prowadzi judaistów, a dwaj szukają sposobu, aby cię zniszczyć wraz z nimi. Ty jednak, umiłowane dziecko, pozostań synem światłości (por. 1 Tes 5,5). Nie bądźcie jak ci niegodziwcy, którzy odeszli od Boga i zaprzedali się szatanowi. Chrystus jest twoim patronem. Niech cię chroni. Módl się więcej za mnie. Odkąd dowiedziałam się o zauroczeniu żałosnego Grzegorza poprzez bezbożną subskrypcję, zaczęłam się, dziecko, bać o ciebie. A kiedy otrzymałem Twój list informujący mnie o rozstaniu z nim, jęknąłem nad nim, jak umarł i jak pozornie oboje wydawali się pobożni, ponieważ Wasilij, oczywiście, miał ten sam sposób myślenia co on, ale za twoje zbawienie dziękował mojemu Bogu, że wąż cię nie połknął, ale jak z wieloryba morskiego wyszedłeś ze zgubnej herezji. Całkowicie uciekliście od swoich, teraz zawróciliście, stając się ciałem i krwią, mieszkając ze swoimi braćmi. Opuściwszy ojczyznę, zostałeś jedynie przestępcą. Boski Bazyli mówi w jednym miejscu: „Zniszczyliście obu senatorów i nie uczyniliście go mnichem” 961. A to dlatego, że nie żył on całkiem według zasad, zatrzymując część swoich pieniędzy. A ty, przepraszam, nie zniszczyłeś mnicha, ale się wyrzekłeś. Jak mam cię nazywać? Mnich? Ale zapuściłeś włosy. Mówisz jednak, że w środku nosisz czarne ubrania i nie wyrzekłeś się tego w swoim sercu. To właśnie mówią teraz wszyscy, którzy przyłączyli się do herezji. Lepiej byłoby dla ciebie, człowiecze, przyłączyć się do heretyków i potem pokutować, niż po odrzuceniu świętego obrazu pozostać nieskruszonym. Odrzuciwszy go, podeptaliście Syna Bożego, nie uważaliście Krwi Przymierza za świętą (Hbr 10,29), znieważając Ducha łaski. Dlatego nie jesteś godzien udziału w rzeczach świętych 962. Och, co uczyniłeś, mimo że byłeś powiernikiem! Sprowadziłeś mnie do otchłani piekielnej, dałeś mi do wypicia kielich śmierci. Diabeł wziął cię w posiadanie, tak jak chciał. Ale obudź się, moje dobre dziecko Evprepianie. Jesteście oszukani przez szatana, chcąc go oszukać. Tylko przez kilka dni, ze względu na okoliczności, ze względu na posłuszeństwo ojcu i służbę, [można było] nosić biel i chodzić z otwartą głową, co ty [i] robiłeś, kiedy wchodziłeś nocą do mojego lochu przez dach. Tak, [to] jest dozwolone, ale wtedy powrót do domu, zrzucenie zasłony z głowy i płaszcza i kontynuowanie Bożego dzieła, tak jak to robisz teraz, jest odrzuceniem obrazu. Zlituj się nad sobą, bracie, i nade mną, niegodnym twego ojca. (471) Zaraz po otrzymaniu listu obetnij włosy, zrzuć białe ubranie, przyłącz się do jednego z braci, żyj tak, jak żyją inni twoi bracia i natychmiast napisz do mnie, abym mógł ci znowu odpowiedzieć. Wiem, że zrobiłeś to wszystko uważając, że jest to dobre. Ale rozbierz to, a [zobaczysz, że jest to] dzieło złego. 330. Do żony spafariusza Flawiusza 963 (472) Od naszych braci, których wasza miłość do Boga raczyła zabawiać i chronić przed ścigającymi zwierzętami, dotarły do ​​nas pogłoski o dobrym imieniu, prawych uczynkach i cnotliwym życiu dzięki waszej uczciwości. Bogu niech będą dzięki, że ma wielu, którzy w codziennej skromności zachowują Boski blask 966. A Chrystus, przychodząc w ciele, odrzuciwszy chwałę świata, wybrał słabych i pokornych, aby zawstydzić bogatych i pysznych w ciele (por. 1 Kor. 1, 2728). Gwarancją twojego życia jest akceptacja twoich braci. Kiedy dajesz im schronienie, myśl, że dajesz schronienie Chrystusowi, gdyż ich ucieczka jest dla Niego. Zachowajcie w sobie cnotę dla chwały zbawienia, w której będziecie zachowani, jeszcze bardziej wzrastający w dobroci, bosko chronieni, ofiarowując Panu cnotę starości, jak błogosławiona Anna (por. Łk 2,36) czy ktokolwiek inny ze znamienitych, którzy służyli Bogu w czcigodnej starości (πίονι). 332. Do mnicha Symeona (II, 30) 967 Dowiedziałem się bowiem, że po swojej obronie, spotkawszy się z przywódcą niegodziwości Janem 968, nie byłeś bojaźliwy i nie pozostałeś drugi w słownej rywalizacji, lecz stanowczo się przeciwstawiając, pokonałeś go i odważnie zatkałeś mu usta słowem prawdy danym ci przez Ducha Świętego. Zaprawdę, ci, którzy się mylą, nie mają mocy mowy, gdyż ci, którzy chodzą w ciemności z głupim sercem i głupią mądrością (por. Rz 1,21), a raczej w szaleństwie, niewiedzy i ślepocie, nie mają ani światła, ani prawdziwego dowodu, ani niczego dobrego i świętego. Tylko oni mają pierwszą i ostatnią moc ciemności (por. Łk 22,53); To jest ich słowo i definicja, i wiara, i chwała, i broń. Poznacie ich po owocach – mówi Pan (Mt 7,16). Czego nie zrobili niegodziwego i żydowskiego? Znieważali Chrystusa, Matkę Bożą, i świętych, dla których znieważane są cechy cielesne, zniewaga ta dotyczy samych prototypów, dlatego ikonoklastów słusznie można nazwać antychrystami, jak mówi Teolog i Ewangelista: teraz pojawiło się wielu antychrystów (1 J 2,18). To trochę dla waszej mądrości jako znak miłości danej nam od Boga w jednomyślności i jednomyślności. Módl się za mnie, dobry bracie, abym i ja pracował jak ty i raczył mnie ponownie poinformować, jak żyjesz i jak idą i będą sprawy twojego świętego stowarzyszenia. 333. Do Józefa, brata i arcybiskupa (II, 31) 969 (474) Co się tyczy listu, to nie dowiedziałem się z niego o Twoim zdrowiu. Ale niestety, moje grzechy, że tak się stało! Bracia poinformowali mnie, że on [list] zaginął wraz z innymi i że było to dzieło diabła. Dziękuję jednak Bogu, który ukrył go przed władcami, w przeciwnym razie wielu byłoby w niebezpieczeństwie; Poinformowali, że w tym samym czasie zginęły także jambiki, które dobrze ułożyłeś przeciwko ikonoklastom (ale oczywiście nie powinieneś ich wysyłać niezapisanych i nie zapieczętowanych). To oczywiście nas zasmuciło. Ja, pokorny, jeszcze raz pozdrawiam Twoją Świątobliwość, bardzo pragnąc [zobaczyć] Twoje czcigodne oblicze. A kto jest większy od Twojego? A czy nie zawsze tak jest? Nie tyle przez naturalne pokrewieństwo, ile przez naszą wspólną działalność, nie zrodzoną z ziemi, ale pochodzącą z nieba, niemal od samego początku aż do dnia dzisiejszego, jak wszyscy wiedzą i jak ci, którzy nas zrodzili, uformowali nas, że tak powiem, duchowo i fizycznie. Oby tak pozostało w przyszłości i abym nie odstąpił od Twojej cnoty z powodu mnóstwa moich grzechów, ale obyśmy byli jednomyślni w miłości Boga do człowieka i w modlitwie tych, którzy nas sprowadzili na świat! Oto moja modlitwa [życzenia]. Ale inne rzeczy w Kościele Bożym [i] czym one są i ilu [z nich] jest oczywiście godnych westchnień i łez [Kol. 1204] już słyszeliście. To, czego starożytni heretycy nie zrobili przeciwko Chrystusowi, dzisiaj jest brutalnie czynione. Chrystus odpoczywa (Mt 8,24), a wzburzone morze niewiary wzrosło, powodując powszechne zniszczenie. Ale niech ci, którzy są z wami, będą prawdziwymi uczniami, budzącymi Chrystusa, aby okiełznał i wyeliminował niebezpieczeństwo! Odszedł także mój następca w obrazie [zakonnym] 970, dobry mąż, który otrzymał nagrodę za wyznanie choroby tak ciężkiej, że sam nie mógł się obrócić w łóżku. Jak? Konfrontacja, aresztowanie (475), a następnie zesłanie na wygnanie i w ten sposób złożenie zeznań. Tak więc Pan nie pogardzał jego pracami nowicjuszy, o czym wiadomo, choć z powodu moich grzechów włączył się w obrońców cudzołóstwa ze strachu o swoje ciało, a nie uginając się pod ich bokiem ze względu na swój sposób myślenia, jak pokazał przypadek. Cieszę się, dziecko, że otrzymałem twój pocieszający list. Cieszy mnie to nie tylko dlatego, że słyszę w nim Twój głos, ale także świetnie się bawię, widząc Twój sukces duchowy. Sięgaj więc do listów, gdyż (476) czyniąc to, odniesiesz korzyść zarówno pod jednym, jak i pod drugim względem [zarówno mnie, jak i sobie]. Im więcej czerpiesz ze studni, tym bardziej rozszerzają się jej strumienie. To samo dzieje się z językiem używanym w piśmie. Nie widzę w sobie nic dobrego, nawet jeśli zasypujesz mnie wielkimi pochwałami. Im bardziej mnie chwalicie, tym bardziej mnie ograniczacie, bo czuję swoje [słabości]. Jeśli któreś z naszych słów wydaje wam się przydatne, należy je przypisać Bogu, od którego dla was światło w niewidomych i małe i skromne zrozumienie u głupich. Nie powinno się tego, bracie, wstydzić, lecz rozwinąć ze strachu przed zagrożeniem i w nadziei na nagrodę. I dlaczego błąkacie się tu i tam, zmieniając miejsca ze strachu przed prześladowcami, czy to nie jest zjawisko czasów, czy to nie jest cierpienie, czy to nie jest zjawisko smutne? Ale skoro to ze względu na Chrystusa, niech będzie radosne i prowadzi do doskonałości. Niech Pan dobrze czyni dobrym spafarii 975, który okazuje wam gościnność i troskę ze względu na Chrystusa. Wielokrotnie mi się przydał. Teraz wysłałem [list] do arcybiskupa 976. I nie pisałeś wcześniej, jak myślałeś, bo nie otrzymałeś odpowiedzi na swoje poprzednie [listy]. W końcu kto ze wszystkich [na świecie jest dla mnie cenniejszy] niż on? Jest to zrozumiałe i sprawiedliwe. Czy widzisz zło diabła? Litery zniknęły. Ale dzięki Bogu, nie wpadły one w ręce władz. Jak mi powiedziałeś, mój duchowy ojciec zmarł w roku 977. Ale przeczytaj [mój] list do arcybiskupa, a dowiesz się z niego, jak się zbuntowałem i co powiedziałem o innych osobach. Niech spoczywa w pokoju generał noszący to samo imię co ja, bo w ostatnich dniach pamiętał o mnie, niegodnym. Jakże jesteś chwalebny, jeśli tacy ludzie zapraszają cię przy takich okazjach. Obyś wydawał się jeszcze bardziej czcigodny i wybrany spośród wielu, bo tylko Ty służysz Panu wszystkich. Im bardziej przylgniecie do Niego, tym bardziej zostaniecie wywyższeni i zaszczyceni, jeśli Ten, który powiedział, ma rację: ci, którzy Mnie chwalą, będą chwalić, a ci, którzy Mnie poniżają, zostaną zhańbieni (1 Samuela 2:30). Dlaczego zachowujesz, bracie, taki trzydniowy post? Dobrze jest zniewalać i tłumić ciało, ale przestrzegaj takiej miary (477), która może ci służyć dla zdrowia ciała, a to jest najlepsze. Módlcie się więc o zbawienie mnie, pokornego. Pozdrawia was Ten, który mieszka ze mną. Pozdrawiam tych, którzy są z Tobą. Czy piszę do Ciebie, dziecko, czy nie, pamięć o Tobie nie znika z mojej pokornej duszy, nie tylko z powodu uważności Twojej duszy od dzieciństwa, ponieważ Twój nastrój nie jest dziecinny i infantylny, ale starczy i odważny, ponieważ nie porwały Cię ani mocne ataki, ani złe uczynki, ale także dlatego, że jesteś z moim jedynym bratem, ale ze swoim ojcem. To, że spośród wszystkich zostałeś przez niego wybrany do pospolitych nieszczęść, to znaczy do służby, jest oznaką twojej znacznej cnoty. Postępuj tak, jakbyś mówił i robił wszystko w oczach Pana. Otrzymacie za to nagrodę wielką (por. Mt 5,12), wartość równą złotemu, wasza wiara jest czysta, moja pokorna miłość Chrystusa do was jest szczersza, nagroda wspanialsza. W tych kilku [słowach] jest wystarczająco dużo mocy. Módl się żarliwie, drogie dziecko, za mnie, twojego grzesznego ojca. Naprawdę muszę do Ciebie napisać, dziecko, choć sama o to nie prosiłaś. Czy to możliwe, że nie zasługujesz na pochwałę i przyjęcie zgodnie ze swoją godnością, jeśli niemal sam znosisz trudy i podróże, niebezpieczeństwa i wszelkiego rodzaju sytuacje, służąc świętemu arcybiskupowi 979? Błogosławiona twoja praca, (478) twoje ascetyczne działania. Postanowiłeś chodzić wśród sieci, po rozżarzonych węglach. Ale wzmocnij się, dziecko, i nabierz odwagi. Wypełniaj swoją posługę, rozwijaj swój talent, abyś czuł się dobrze i był błogosławiony na zawsze. Na koniec módl się za mnie, swojego pokornego ojca. Dobrze zrobiłeś, duchowe dziecko, pisząc do nas list, choć krótki, ale z wystarczającą siłą, wyrażający twoje zdanie i udowadniający, że jesteś naszą gałęzią [nas synem] jedynie ze względu na stopień [monastyczny], a nie ze względu na życie. Jednak na innej podstawie masz prawo zwracać się do nas jak do syna, będącego dzieckiem i najbliższym dzieckiem naszego brata, najbardziej miłującego Boga arcybiskupa. Przecież fakt, że z całej rzeszy duchownych tylko Ty zostałeś jego naśladowcą i wraz z najwybitniejszymi braćmi przeszedłeś prześladowania i wyczyny, jest dowodem wielkiej bliskości z nim, a także oczywiście silnej miłości do Boga. Dlatego my, pokorni, kochamy Cię i szanujemy i zaliczamy Cię do naszych braci. Dlaczego piszę ku twojej szczerości? W imię waszego dobrego prawosławia, nie przyłączyliście się bowiem do prześladowców Chrystusa, zostawiając swoje myśli tam, dokąd zmierzają, ale niczym doświadczony sternik zasiadacie za mentalnym sterem, kierując waszym duchowym statkiem do cichych portów prawosławia, przekraczając heretyckie niepokoje z wiatrem Ducha (479). Dowiedziawszy się o tym od naszego drogiego brata, który dostarcza Ci listy, zdecydowałem, że dobrze będzie napisać do Ciebie, aby zbliżyć się do Twojej miłości. Jest to konieczne dla chrześcijanina, zwłaszcza teraz, gdy Ciało Chrystusa jest rozcinane mieczem herezji od diabła. Pozostań, dobry człowieku, nieskażony Opatrznością Bożą, budując na fundamencie ze złota, srebra i drogich kamieni (por. 1 Kor 3,12), aby stać się cerkwią Boga (por. 2 Kor 6,16). Niech tak będzie [tak]. Jeśli ktoś zimą zobaczy różę, oczywiście biegnie, aby popatrzeć na ten niezwykły widok i wyraża wdzięczność temu, kto go zauważył. Takim okazałeś się nam, święty mąż Boży, w zimę niewiary i to ty odkryłeś siebie, żywą prawosławną różę, mój ukochany synu, nosicielu listu. Widziałem cię nie zmysłowymi, ale mentalnymi oczami i nie biegłem do ciebie nogami, ale listem, czułem cię nie nosem, ale duchem; a zapach ten jest mi bardzo miły, a szczególnie Panu, który może was uchronić od rąk heretyków, abyście, gdy miną te srogie mrozy i nadejdzie ciepła pogoda, mogli wejść w splot korony Jego chwały. Daj nam to, co masz najlepszego, swoje święte modlitwy. 340. Do dziecka Phalelei (II, 32) 981 (480) Dobrze zrobiłeś, ukochany synu, wysyłając mi list; w ten sposób udowodniliście swoją wiarę i miłość. Ale dlaczego wyśpiewujesz mi pochwały, z którymi nie mam absolutnie nic wspólnego? Czy nie wiecie, że jestem grzesznikiem i prostym w mowie? Ale miłość jest zbyt przebiegła; zmusza kochających do przypisywania innym niezasłużenie tego, czego w nich nie ma 982. Porzucając więc pochwały, lepiej się modlić, synu, abym utwierdziła się w Panu i we wszystkim została wybawiona od złego. Przenieś swoją słabość cielesną z wdzięcznością do Boga i nie zamartwiaj się, dlaczego tak się stało. Pan wie, jak każdemu przydzielić coś pożytecznego; jednak nie wiem dlaczego Ci się to przydarzyło. Gardź oszczerstwami, a wkrótce ustaną; a jeśli się go boisz, to stanie się silniejszy, przed czym niech Boża pomoc cię chroni! Chociaż ucisk ze strony prześladowców jest ogromny, nagroda jest niebiańska. Jeśli tylko będziemy cierpieć z Nim, razem z Nim będziemy uwielbieni (Rzym. 8:17). Bo teraz nie jest czas dobrobytu, ale męczeństwa. Komunikacja z heretykami jest wrogością wobec Boga [Przełęcz. 1205] Pytanie w sprawie prezbitera, który wygląda na prawosławnego, ale jak powiedziałeś, spożywa posiłek razem z biskupem [nieprawosławnym] 983. Jeżeli zaprzestanie takiego biesiadowania, [przyjmując] na jakiś czas pokutę ekskomuniki ze posługi kapłańskiej, aby już nie popadać w taki grzech, to może otrzymać uzdrowienie przed odprawieniem nabożeństw; a jeśli zacznie działać obojętnie, wówczas jego bogactwo nie będzie mogło służyć odkupieniu człowieka; Wraz z ofiarami darowymi należy unikać komunii heretyckiej i innych grzesznych czynów, aby nie dawać dobra i nie otrzymywać w zamian zła, jak na przykład dawanie światła i przyjmowanie ciemności. Nawet jeśli ktoś ofiarował nawet wszystkie bogactwa świata, a mimo to miał kontakt z herezją, nie jest przyjacielem Boga, ale wrogiem. A co ja mówię o komunii? Ktokolwiek ma kontakt z heretykami w jedzeniu, piciu i przyjaźni, jest winny. To są słowa Chryzostoma i każdego świętego. Jak to jest mimowolne, a nie [dobrowolne], jeśli ktoś wydaje się być prawosławnym, a mimo to ma styczność (481) z herezją? Rzecz mimowolna ma miejsce wtedy, gdy ktoś siłą otworzy usta prawosławnemu chrześcijaninowi i wleje w niego heretycką komunię, co czynili starożytni heretycy i, jak się dowiedziałem, czynią dzisiejsi bojownicy Chrystusa. Samodzielne nawiązanie komunikacji jest dobrowolne; Jeśli ktoś boi się, bo o to właśnie chodzi, to nawet w tym przypadku nie może mieć wymówki. Mówi się bowiem: nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało (Mt 10,28), ale Boga, który ciało i duszę może wrzucić do piekła ognia wiecznego. słyszałeś? Doprawdy cały świat niegodny jest jednej duszy 984, która nie angażuje się w heretycką wspólnotę i wszelkie zło. A ci, którzy są zaangażowani w jedno i drugie, są równoznaczni z trawą, drewnem i słomą, które spłonie ogień próbny Sądu, a sprawcy tego zostaną spaleni, ale nie oczyszczeni na zawsze. Odczuwam radość, moje dziecko, otrzymując Twoje listy. Szkoda tylko, że jesteś w takiej pracy i w więzieniu. Ale wszystko trzeba znosić, bo to ze względu na Chrystusa. Ale czy niewdzięczny uczeń i zdrajca prawdy Leonty nie pociągnie za sobą twojego partnera-brata? Przecież on także otrzymał Woskition 986, podobnie jak Judasz, który odziedziczył szubienicę (por. Mt 27,5) i zaczął uciskać mieszkających tam braci. Myślę, że z tobą zrobi to samo. Ale mój bracie, na wzór błogosławionych braci, stój aż do krwawienia (por. Hbr 12, 4), abyś wraz z nimi mógł zostać zbawiony w Panu. Módlcie się gorąco za mnie. Pozdrów brata. (482) Właśnie miałam do Ciebie pisać, moje ukochane dziecko. Bracia zgłoszą przyczynę spowolnienia. To co napisałeś wcześniej, przeczytałem i ze wszystkim się zgodziłem, gdyż [wynika to] z dobrego usposobienia. Godne pochwały jest to, że żyjecie dobrze dla zbawienia siebie i swoich współmieszkańców oraz dla zbudowania tych, którzy są na zewnątrz, nie okazując niepokoju i skłonności do błąkania się, ale znosząc prześladowania w spokoju, z uczuciem wdzięczności i cierpliwości. Dlatego stałeś się życzliwy zarówno dla gospodarzy, jak i dla słuchaczy. Kontynuujcie więc swoją pracę, opanowując boskość, oświecając swoje umysły, unikając wroga, zbliżając się do Boga, aby po dotarciu do Niego odziedziczyć Królestwo Niebieskie. Tak jak poprzednio napisałem do Was, jeśli któryś z braci zachowuje się źle, pomóżcie albo pisząc, albo udając się [osobiście] do niego. Akaki, twój bratanek według ciała, jest jednym z moich sług i napisał do mnie. W końcu gospodarka 988 została przejęta. Módlcie się za mnie, grzesznika. Pozdrawia mnie brat 989, który mieszka ze mną. Pozdrowienia dla waszego brata. Pan jest z tobą. Dobrze, moje dziecko Afrodyzjo, dobrze, moje ukochane dziecko. Pokój niech będzie z wami od Pana, w którym pokładacie nadzieję, dla którego wygnanie i uwięzienie. Jak się czujesz? Czy znosicie Pana, gdy wytrwacie (por. Ps 39,2)? Niech Cię wysłucha, niech wysłucha Twojej modlitwy, chroniąc i osłaniając Cię jak źrenicę oka. Mój brat powie ci, dlaczego wizyta się spóźnia. Stój spokojnie, bądź cierpliwy, módl się jeszcze raz; Pan pospieszy odwiedzić (484) Swój lud. Gdybyśmy tylko służyli Mu z bojaźnią i drżeniem (por. Ps 2,11). Tym, którzy Cię widzą i słuchają, okaż się aniołem w ciele, objawionym światłością Boga, aby przez ciebie Bóg mógł być uwielbiony (por. 1 P 4,11). Módlcie się o zbawienie mnie, grzesznika. Pozdrawia Was mój brat, który mieszka ze mną. Pan jest z tobą. Dobrze, dobrze, Iperechy, moje dziecko. Wytrzymajcie, przetrwajcie trudne czasy, wygnanie, ucisk. Bracia powiedzą ci, dlaczego wizyta się spóźniła. Jednakże po raz kolejny wysłałem do Ciebie list, w którym wyraziłem swoje przebaczenie. A teraz niech Bóg przebaczy Ci to i wszystko. (485) Dobry Ammono, raduj się wielką radością, bo twoje wygnanie i uwięzienie są dla Chrystusa. Tutaj znowu piszę. A jeśli będzie już trochę za późno, bracia poinformują Cię o powodzie. Zawsze jednak w duchu patrzę na Ciebie i modlę się o Twoje zbawienie. Zrób to samo dla mnie, grzesznika. Jesteś sam czy [mieszkasz] ze swoim bratem? Bardzo pragnę, żeby był z tobą, bo on, tak jak ty, jest moim dzieckiem. Cieszę się, że żyjesz dobrze i jesteś dobrze traktowany. Bądźcie w ten sposób jeszcze bardziej dobrym przykładem dla swoich braci. Nasza praca, jako męczenników Chrystusa, powinna świecić dla wszystkich na chwałę Bożą. Niech Pan obdarzy Was siłą, miłosierdziem, pokojem, błogosławieństwem i zbawieniem wiecznym. Módl się za mnie, twój bracie. Pozdrawiam Was, którzy mieszkacie ze mną. Pan jest z tobą. Raduj się, moje najuczciwsze dziecko, Stefanie. Niech łaska, miłosierdzie i pokój rozmnożą się wam od Boga. Bracia zgłoszą powód opóźnienia wizyty. Zawsze, nawet jeśli nie piszę, mam Cię w sercu. Odwagi więc bądźcie silni w Panu, odważnie znosząc obecne smutne okoliczności dla przyszłych korzyści. Ze współczuciem, dzień po dniu, idźcie właściwą drogą Boga, odpędzajcie namiętności, oczyszczajcie swoje serce, podobajcie się Bogu, któremu się poświęciliście, dla którego zostaliście biczowani i wygnani. Jeśli będziesz cierpliwie czekać na Niego aż do końca, On nagrodzi Cię Swoim Królestwem. Módlcie się za nas. Pozdrawia [was] brat, który jest ze mną. Pan jest z tobą. (486) Raduj się, moje dziecko, Symeonie. Jeszcze raz daję wam słowo i dlaczego jest już trochę za późno, bracia wam powiedzą. Jak się czujesz, jak żyjesz? Spójrz, dziecko, na dzieło Boga, które ci dał, buduj w sobie dobre postępowanie, nadzieję, cierpliwość, stanowczość w zakończeniu. Słyszałem, że wychodzicie i zasmuciło mnie to, bo to nie jest wola Boga (θέλημα) Boga i nie jest dobre dla waszej duszy. Chrystus powołał was do męczeństwa, a nie do uzdrawiania ciał, do siedzenia [w jednym miejscu] i oczyszczania się od wszelkiego zła, a nie do błądzenia i gonienia za niemożliwym. Nie gniewaj się, moje dziecko, że cię karcę, ale już teraz uważaj na siebie, proszę Boga i módl się za mnie, grzesznika. Brat Mikołaj pozdrawia cię. Pan jest z tobą. Łaska dla ciebie od Boga, Igisim, moje ukochane dziecko. Odwiedzam cię późno, ale bracia podają ci powód. Proszę Cię i modlę się, znoś i znoś swoje wygnanie i uwięzienie. Obserwuj miejsce i sposób swojego życia, aby dotyczyło Pana. Uważaj na niewidzialnych wrogów, aby nie przeniknęli cię poprzez przyjęcie złych myśli. Jeśli nie będziemy posłuszni, czeka nas [chociaż] codzienna wojna, ale także [codzienne] ukoronowanie. Żyj więc jak Anioł, jak męczennik Chrystusa. Nawet jeśli wróg cię pokona lub zrani, szybko powstań, oczyść się i wzmocnij. A wyrwawszy się w ten sposób [z niebezpiecznej sytuacji], ratuj się, modląc się za mnie, grzesznika. Pozdrawiają Cię ci, którzy mieszkają blisko mnie. Pan jest z tobą. Bądź błogosławiony przez Pana, moje dziecko Dorotheusie. Łaska i miłosierdzie, siła i siła dla Was. Bracia porozmawiają o [powodze] opóźnienia wizyty. Patrz, bracie, [w jakim środowisku] się poruszasz, jak żyjesz. Nie (488) rozpaczaj, ale bądź cierpliwy; nie trać ducha, ale czekaj; nie dawajcie dostępu złym myślom, ale jeśli się zbuntują, stawiajcie opór, wznieście przeciwko nim wszystkie swoje wysiłki, a one w imię Pana odejdą i uciekną. Śpiewaj psalmy, które znasz. Módlcie się częściej: w sercu z bojaźnią Bożą, na ustach z chwałą Bożą, abyście zachowani byli nietykalni. Na koniec módlcie się za mnie, grzesznika. Pozdrawia mnie brat, który mieszka ze mną. Pan jest z tobą. Nigdy nie przestajesz w każdym liście wychwalać nas, niegodnych. A my, czując swoje braki, raczej wzdychamy niż się cieszymy, bo tacy nie jesteśmy [jak nas przedstawiasz]. Jednakże, kochane dziecko, przyjmujemy Twoją wiarę, z której pochodzą te Twoje słowa. Odpowiedź, o którą mnie zapytaliście, w specjalnej notatce przekazałem ogółowi, bo wielu pyta o to samo i trudno mi odpowiedzieć każdemu z osobna. Módlcie się jeszcze żarliwie o moją pokorę, abym ja, grzesznik, został zbawiony w Panu. Znowu dostałem od Was przesyłki. Kiedy przestaniesz? Niech Pan wynagrodzi Ci wszystko czego pragniesz. Pozdrawiają was wy, którzy mieszkacie ze mną, i ja, który mieszkam z wami. 354. Do szafarza [klasztornego] Symbole 992 Ach, gdyby było ich aż tyle! Do jakiej sytuacji Pan doprowadził nasz Kościół, jak wszyscy są poddawani próbie, jak w tyglu! A jednak nieliczne okazały się złotem, a prawie wszystkie były ołowiane. Przecież Pan powiedział: „A nieprzyjaciółmi człowieka są jego dom” (Mt 10,36). Weźmy [na przykład] przede wszystkim Leoncjusza. On niczym dzikie zwierzę prześladuje swoich współuczniów i niszczy kościoły Boże (por. Ga 1,13). Niech Pan go nawróci i niech nas umocni na nadchodzący wyczyn, który (490) należy postrzegać jako nic innego jak męczeństwo za Chrystusa, równoważne starożytnym. Skończywszy obalać [obrazoklastów], znowu otrzymałem jambiki i to sprawiło mi kłopoty. Jednakże, dziecko, dobrze zrobiłeś, że mnie o nich poinformowałeś. Nie obserwuje się środkowego akrostychu. Nie we wszystkich wersetach zaczyna się od siódmej sylaby, ale w różnych jest to różne. [Czasami] znajduje się w środku następnej sylaby i w takim przypadku nie jest to akrostych. Jednak spójrz, jak to skompilowałem, a przekonasz się na pewno. Weź zeszyty, przeczytaj je i po przepisaniu natychmiast zwróć. Pilnuj ich, nie rozmawiaj o nich z bezbożnymi. Może to skutkować karą śmierci. Jeśli jednak któryś z wiernych po przeczytaniu znajdzie jakiś błąd, niewłaściwe słowo lub myśl, niech albo przejrzy to i poprawi, albo jeszcze lepiej, da mi znać. Napisałem je nie bez celu, ale wydaje się, że [wiersze] zawierają duże poczucie prawdy. Pamiętaj o nas, dziecko, abyśmy zawsze byli zbawieni w Panu, tak jak to czynimy dla Ciebie. (491) Opuszczając środowisko, ty, dziecko, wcale nie zgrzeszyłeś, ponieważ Bóg na to pozwolił, chociaż [z drugiej strony] nie jest to kwestia doskonałości. Zawrzyjcie jednak pokój z bratem, z którym żyjecie i któremu pozdrawiam. Ratujcie siebie oboje i wstawiajcie się za siebie nawzajem w bojaźni Bożej, ukrywając się tu i ówdzie, w górach i jaskiniach (Hbr 11:38) przed heretyckimi bestiami i krocząc ścieżką błogości. Módlcie się za mnie, również grzesznika, o zbawienie. Pozdrawia mnie Ten, który mieszka ze mną. Dowiedziawszy się, że wyzdrowiałeś, choć nie całkowicie, z ciężkiej choroby, z którą się zmagałeś, ja, umiłowany, podziękowałem Panu. Choroba zesłana nam przez Boga, który zatroszczy się o nasze życie, jest ćwiczeniem dla naszej duszy i dlatego powinniśmy ją traktować z samozadowoleniem. [Apostoł] mówi: gdy jestem słaby, wtedy jestem mocny (2 Kor. 12:10). Tak należy to oceniać. Skąd bierze się ta żałosna wściekłość Leoncjusza na nas, że tak bardzo denerwuje braci 997 i bez zmysłowego rozlewu krwi wysysa z nich krew, wysuszając ich ciała? Ale niech się spełni słowo Pana: Nieprzyjaciółmi człowieka są także jego domownicy (Mt 10,36). Czyż Pan nie został wydany na śmierć również przez swego ucznia? Zwróć uwagę: do kogo przyrównani są ci, którzy się starają? Chrystusa Pierwszego Męczennika. A jak wyglądał oprawca? Nie tylko przeciwko niewdzięcznemu Judaszowi, ale także przeciwko bogobójstwom Piłatowi i Kajfaszowi. Jak wiecie (492) dla złego Leoncjusza teraźniejszość jest konsekwencją wydarzeń z przeszłości: od [protekcjonalnego] cudzołóstwa przeszedł do ikonoklazmu, a właściwie do walki z Chrystusem, a swoją niegodziwością tak bardzo zbliżył się do władcy, że upodobnił się do niego w jego imieniu. Jego właściwe imię to Leo; imię tego Leonty'ego, pochodna, jak płomień od ognia, płynęła z żelaza. Ale Pan jest blisko tych, którzy na Niego czekają (por. Ps 144,9.18), połamie oścień i zmiękczy żelazo. Dlatego, bracie, nie zasmucajmy się cierpieniem, pamiętając, że wielkoduszność prowadzi wszystkich miłujących Boga do próby i pomnażania koron, jak to było od czasów starożytnych i od zarania święci. Niech więc [ten] czas trwa, mnożą się męczennicy, sprawdzane jest prawdziwe złoto. Nikt, kto nie został oczyszczony przez wystarczające rozpalenie i nie okazał stanowczości wiary, nie może podobać się Bogu, oczyszczaczowi złota. A ty, moje dziecko, stój, znoś cierpienia, jak dobry żołnierz Chrystusa (2 Tm 2,3), odpraw swoją spowiedź, wyciągając rękę, jak [poprzednio] pisałem, przede wszystkim do braci z klasztoru Studite, jeśli oni tam jeszcze pozostają w Panu, gdyż są z tobą związani przede wszystkim jako towarzysze i towarzysze. Niech Pan zamieni cię w złoto według czystości twojego serca. Módlcie się, umiłowani, za nami grzesznymi. (499) Wychwalałam mojego Boga, dziecko, gdy dowiedziałam się z listu o Twoim zdrowiu. Cieszę się, a nawet bardzo, że uciekłeś ze stolicy, dołączając do swojego brata Lucjana i że mieszkasz w miejscu, w którym nie ma absolutnie żadnego hałasu, podniecenia i heretyckiego płomienia. [Przeciwnie, panuje tam spokój i cisza, z których w duszy powstają dobre nawyki, w szczególności masz wobec niego satysfakcjonujące przyjazne uczucie smutku i pocieszenie we mnie, któremu [to] nie jest obojętne. Błogosławieni jesteście, umiłowani. Niech Pan ześle Swoją Opatrzność dla waszego społeczeństwa. Niech Twoja praca będzie szanowana. Módlcie się także za nami grzesznymi, abyśmy we wszystkim zostali zbawieni. 367. Dzieciom Euodiusowi i Janowi Tak jak Wy nie powstrzymujecie się od dobrych uczynków, tak my, pokorni, korespondujemy. Innymi słowy, taka wymiana ma niewielkie znaczenie. Jestem pewien, że [otrzymacie nagrodę] w czynie chwalebniejszym niż czyny ziemskie. Kiedy i od kogo? Od Boga w następnym stuleciu. Nic nie umknie uwadze Boga, a zwłaszcza ofiara waszej hojności. A teraz, otrzymawszy [dary od Was], zanosiliśmy za Was stosowną i żarliwą modlitwę, zadowalając się tym i nie pragnąc niczego więcej, bo wystarczy praca. Proszę Cię, abyś dokładnie koordynował swoje życie z wiarą. Zamężne kobiety, mówi Pismo, ofiarowują coś Bogu i wszystko są dziewicami (zob. 1 Kor. 7:34). Nie bądź jak niektórzy ludzie, którzy przyjęli zły nawyk i mówią za dużo. Życie jest krótkie, wszystko jest w teraźniejszości. Zerwijcie [poprzednie] relacje i współpracujcie dla Chrystusa, gdyż niedopuszczalne jest przywiązanie do dwóch osób na raz (por. Mt 6,24). Tłumijcie ciało, zniewolcie je duchem. Oczyść swoje serce, aby było dziewicze zarówno w ciele, jak i duchu, bo to jest najcenniejsze <s. i korzystnie. Przypominałam Ci o tym, kochając Cię w Panu jak moją matkę lub siostrę. I módlcie się, abym stał się wykonawcą tego, czego uczę innych. Ratuj siebie. 376. Do dziecka Naukracjusza (II, 34) 1024 [Przełęcz. 1208] Cóż jest przyjemniejszego niż wiadomość, która dotarła do mnie, grzesznika, że ​​ty, mój synu umiłowany, wraz z pozostałymi siedmioma braćmi, których imiona (507) w księdze życia (Flp 4,3) zostaliście biczowani za Chrystusa, naszego Dobrego Boga? Chwała Temu, który cię powołał do wyznawania swojej prawdy; chwała Temu, który umocnił wasze czcigodne dusze, abyście mogli walczyć przed innymi bez lęku, nie cofając się przed obliczem niszczyciela, lecz wyznać dobrą spowiedź i za nią wraz z Chrystusem oddać swój grzbiet na biczowanie. Utworzyliście nowy zastęp wyznań w Kościele Bożym; pomnożyliście chwałę braterstwa w Chrystusie. Błogosławieni jesteście, moi umiłowani i najbardziej błogosławieni; Błogosławione łona, które Was urodziły. Jeśli trzeba coś o mnie powiedzieć, błogosławiony jestem, niegodny błogosławieństwa i nieszczęśliwy, że ja, ojciec, słyszę o takich synach, synach Bożych i dziedzicach Chrystusa. Cóż to za radość? Czy to nie jest słodsze niż jakakolwiek radość? Cóż to za chwała? Czy to nie jest bardziej zdumiewające niż [chwała królów] noszenie diademów, noszenie pasów Chrystusa, Jego życiodajnych cierpień, jakby były koronami? Tak więc, dopóki mamy w środku coś do jedzenia lub dopóki jeden z cotygodniowych (508) odźwiernych przynosi coś potajemnie z domu, jemy i chwalimy Boga. Kiedy zgodnie z Bożym zarządzeniem wyczerpią się potrzebne rzeczy, wówczas rozstaniemy się z życiem; i cieszymy się z tego. Jest to wielki dar Boży. A kim ja jestem, nieszczęsny, tak zachowany dla Jego imienia, abym później niezasłużenie otrzymał, jak On przykazał, przesadną chwałę razem z moim bratem? Dlatego proszę was, bracia, o wsparcie mnie swoimi modlitwami przed Bogiem, abym w każdy możliwy sposób pozbył się złego ducha i aby Ten, który rozpoczął dzieło wyznawania go w nas ze swego miłosierdzia, a nie z powodu moich uczynków, bo nie uczyniłem nic dobrego na ziemi, wręcz przeciwnie, sam je dokończył w obu. My, pokorni, nie przestajemy ze łzami o to prosić w intencji was, którzy przeżywacie to samo. Zapraszamy nie tylko ośmiu wybranych Bożych 1028, ale także Abba Piotra i dobrego Litoiusa, a także innego, gdyby się komuś zdarzyło. 377. Dzieciątku Epifaniusz (II, 35) 1029 Więc idź, dobry Epifaniuszu; jawić się Zachodowi jako wierny, mądry, od dawna znany posłaniec; daj list i zgodnie z tym, co jest napisane natchniony przez Boga w świętym [liście] apostolskim, zgodnie z natchnieniem i słowami świętego Metodego i świętego biskupa Monemwazji 1031, wstawiaj się i usilnie błagaj, aby to się skończyło dzięki upodobaniu Boga, który ma cię zachować i przedstawić jako świętego i błogosławionego [Kol. 1212] rozdział. Nie bój się; Wspaniała nagroda i wielki wyczyn dla Ciebie. Chrystus jest z tobą. Pozdrówcie wszystkich świętych, zwłaszcza najsłynniejszych, a zwłaszcza świętego mojego ojca Archimandryty, a także mojego mistrza Chartofilaka 1032, do którego miłość leży w moim pokornym sercu. Słowo w słowo Asterius mówi tak: „Nie portretujcie Chrystusa, gdyż wystarczy Mu samo upokorzenie wcielenia, które (512) dobrowolnie przyjął dla nas, ale mentalnie zachowując w duszy nosi bezcielesne Słowo” 1038. Zapytajmy więc tego narratora, dlaczego zabronił przedstawiania Chrystusa. „Wystarczy Mu upokorzenie wcielenia” – mówi, jakby raz przyjęte przez Niego [wcielenie] było czymś haniebnym i unika ponownego odkrycia tego upokorzenia. Ale jak jest to dobrowolne, jeśli jest haniebne? Bo to, co jest dobrowolne, jest chwalebne i nie ma hańby mimowolnej. Jeśli tak nie jest, to przynajmniej malarstwo, które wyraża w podobieństwie to samo, co było wcześniej, jest powtórzeniem. Dlaczego nie jest zabronione wspominanie Go ze słuchu, skoro obraz widzialny jest dla Niego znienawidzony i służy jako powtórka [upokorzenia]? Obydwa są podobne i równoważne, jak mówiły boskie usta Bazylego Wielkiego. (513) Niech poniższe zdanie zostanie odrzucone ze świętego towarzystwa wraz z tym powiedzeniem, jako zawierające równie absurd. Po co on mówi? „Trzymając to mentalnie w swojej duszy, noś bezcielesne Słowo”. O szaleństwo! Czy Boskie wargi nazwały Słowo bezcielesnym, gdy stało się ciałem? Święty Apostoł nie nazywa już Chrystusa ciałem, ale także nie bezcielesnym Słowem, gdy mówi: dlatego odtąd nie znamy nikogo według ciała; gdybyśmy znali Chrystusa w ciele, teraz już nie wiemy (2 Kor. 5:16). Wyjaśniając to, Grzegorz Teolog wskazuje na „cielesne słabości i wszystko, co mamy oprócz grzechu” 1040, gdzie indziej zaś mówi: „Już nie ciało, ale nie bezcielesność” 1041. A kto nazywa Go Słowem bezcielesnym, sprzeciwia się nie tylko dwóm, ale wszystkim ojcom niosącym Boga. Tak jak Bóg ukazał się w ciele, tak też w każdym z wydarzeń, o których wcześniej powiedziano, [był w ciele], gdyż byłoby nienaturalne zarówno ukazywać się, jak i wznosić się, gdyby nie miało to na myśli ciała. Tak więc w ciele karmi się mlekiem i starzeje się (por. Łk 2,52), chodzi na nogach, a przy zmęczeniu poci się (por. Łk 22,44), mówi językiem i tak dalej. Co więcej, jedną z pięciu sił duszy jest wyobraźnia 1052; wyobraźnię można przedstawić za pomocą jakiejś ikony, ponieważ w obu przypadkach znajdują się obrazy. Dlatego ikona przypominająca wyobraźnię nie jest bezużyteczna. A jeśli [drugie], najważniejsze, jest bezużyteczne, to tym bardziej [pierwsze], najniższe, które jest słabsze i na próżno istnieje wraz z naturą; a jeśli jest to daremne, to [tak samo] związane z nim siły: uczucie, zrozumienie, osąd, umysł. Zatem nauka naturalna z najwznioślejszymi rozważaniami potępia szaleństwo tych, którzy gardzą ikoną lub wyobraźnią. Podziwiam wyobraźnię także w inny sposób. Niektórzy mówią, że pewna kobieta, wyobrażając sobie w czasie poczęcia Etiopkę, urodziła Etiopkę. Podobną rzecz wiadomo o praojcu Jakubie, kiedy ostrzył pręty, patrząc, z jakich zwierząt rodziły się pstrokate, i och, cud! Wyobraźnia ikoniczna okazała się kulminacją mocy produkcyjnej (Rdz 30:37). Napisane w 808 r. w imieniu św. Platona, kiedy on, ks. Teodor i jego krewni otwarcie zerwali kontakt z patriarchą Niceforem z okazji przyjęcia do komunii z Kościołem (w 806 r.) ekskomunikowanego szafarza Józefa. Adresat listu najwyraźniej wymieniony był w „Kronice” Teofanesa we wpisie dla 6304 (811) jako krewny cesarski, uczestnik tonsury Stavrakiosa, współcesarza Nicefora I: „W tym roku, 2 października, inskrypcją 5, piątego dnia tygodnia o pierwszej godzinie, na hipodromie ogłoszono na królu najpobożniejszego Michała, młodego dworzanina z całej Senatu i wszystkich legionów, gdy Stawraki usłyszał o jego proklamacji, natychmiast ściął mu włosy, przywdział szatę monastyczną z rąk mnicha Symeona, jego krewnego, i długo wołał do patriarchy, który przybył do pałacu z carem Michałem i jego siostrą, bardzo go prosił, aby się nie zmartwił tym, co się stało, bo nie stało się to ze złośliwości, ale z rozpaczy o jego życie. wyd. Mówimy o gospodyni Józefie, który udzielił nielegalnego małżeństwa cesarza Konstantyna VI. wyd. Reguła Rady Neocezarei nr 7. Reguła Rady Neocezarei nr 7. wyd. Reguła Rady Kartagińskiej 80. Ed. Ekonomista Józef został dopuszczony do komunii z Kościołem przez sobór składający się z piętnastu biskupów, zwołany przez cesarza Nicefora I za zgodą patriarchy Nicefora w 806 r. Decyzja ta została potwierdzona na soborze w 809 r., który potępił św. Teodora i jego współpracowników za sprzeciwianie się tej decyzji. wyd. Napisane w 808 r. w imieniu Józefa, arcybiskupa Tesaloniki, brata św. Teodora, przy tej samej okazji, co dwa poprzednie listy, a dotyczące krytyki pod adresem niego za przyjęcie biskupstwa. To znaczy z gospodynią Józefem i św. Patriarchą Tarazjuszem. wyd. Ten list i dwa kolejne zostały także napisane w roku 808 w sprawie zarządcy Józefa. Mistrz to drugi najważniejszy tytuł w dworskiej tabeli rang, do czasów św. Józefa nie wiązał się z konkretnymi obowiązkami. Osobowość Teoktistusa, najbliższego współpracownika cesarza Nikefora I, potwierdzają źródła pisane: Teofanes Wyznawca. Chronografia. Rok 6295; Johna Skylitzesa. Przegląd historii I, 6. wyd. Późniejsze ustawodawstwo kościelne umożliwia czasowe przerwanie komunikacji z biskupem, który poprzez sprawowanie władzy nauczycielskiej (kazania, oficjalne komunikaty itp.) szerzy zidentyfikowaną wcześniej i pojednawczo potępioną herezję. wyd. Zobacz: Św. Bazyli Wielki. List 188. Reguła 1 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T. 2. s. 697. wyd. Kanon Apostolski 11. Zobacz: Św. Bazyli Wielki. List 199. Reguła 32 // Św. Bazyli Wielki. Kreacje. T 2. s. 735; To on. List 217. Zasada 57 // Tamże. s. 776. wyd. Poślubić. z komentarzem Balsamona: "Celem tej reguły jest to, aby każdy duchowny, który modlił się wspólnie, ilekroć z jakimkolwiek duchownym, który został wyrwany, a po erupcji uczynił coś świętego, został ukarany. Dlatego podlega to erupcji; natomiast ten, kto modlił się z osobą ekskomunikowaną, nie podlega erupcji, lecz ekskomunice, jak nakazuje 10. Reguła (apostolska)" (Balsamon w komentarzu do Ap., 11, zob.: Reguły Świętych Apostołów i Ojców z interpretacjami M.: „Pielgrzym”, „Siberian Blazer”, 2000. s. 31).