Книга 1

1. A Platón, padre espiritual (I, 1) 1 (5) [Col. 904] ¿De qué hablaremos contigo, querido padre, nosotros, que por causa de Dios fuimos separados de tu santo vientre? ¿Qué podemos decir que sea placentero o gozoso? No diremos nada lastimero o triste, molestos por la aparente expulsión. Como tal, aprendimos de ti a reconocer no este [exilio], ya que somos extraños en toda la tierra (ver Génesis 15:13; Sal. 119:19), sino sólo una apostasía y una separación lejana de Dios por la transgresión de cualquiera de Sus mandamientos. Por eso, nos alegramos y regocijamos de que, aunque indignos del cielo y de la tierra 2, hemos sido dignos, junto con ti, nuestro santo padre, de sufrir esto por su mandamiento y de ser privados de la comunión contigo en la carne 3. Sin embargo, tú, padre, estás siempre con nosotros, ante nuestros ojos y hablando con nosotros. ¿Y de qué otra manera podríamos vivir [con seguridad] cuando cada uno de nosotros vive por separado y solo, si por el manto de tus santas oraciones no fuésemos preservados ilesos del maligno? Sin embargo, todos quedamos sanos y salvos y fuertes, aunque sufrimos un poco en el camino, de modo que algunos enfermaron, pero el que dijo: mirad las aves del cielo y los lirios del campo (Mateo 6:26, 28) y el que es fiel en sus promesas, nos preservó como no esperábamos, habiéndonos traído aquí y [Col. 905] inclinando el corazón de los hombres del lugar 4, (6) y especialmente del arzobispo a la compasión por nuestras desgracias. Sólo tenemos una preocupación y un pensamiento incesante, combinados con una oración celosa e indigna, para que tú, nuestro amado padre, te fortalezcas y permanezcas firme e inquebrantable en tu confesión de la verdad de Dios, sin temer nada y sin vacilar en espíritu ante las calumnias de las personas que intentan destruir las obras de piedad que te ha concedido la gracia de Dios. Porque el rumor sobre esto se extendió por todas partes y asustó las almas de casi todos, y levantó un cuerno de salvación (Lucas 1:69) [el Señor] entre los cristianos y quitó el oprobio a los monjes (cf. Lucas 1:25); y sé que toda persona sensata dirá que Cristo vive y reina en nosotros, y le obedecemos más que a los hombres, a quienes Él creó no para ser despreciados, sino para ser glorificados por ellos. Lo sabes todo, sabes lo que hay que hacer, no necesitas que te lo recordemos; pero usted mismo fue el primero en ordenarnos que escribiéramos sobre esto. Así que, padre, no temas al hombre ni al dolor de la gente: sabes que los santos, considerando esto como un sueño y una sombra, se convirtieron en objeto de maravilla en el cielo y en la tierra. Trabajemos un poco, te lo ruego; Perseveremos un poco más, y nuestra buena conducta terminará (2 Ti. 4:7). La corona del chisme está coronada, la recompensa eterna está preparada y serás llamado amigo del Rey celestial, compañero de los santos y confesor entre los hombres. Por eso, te ruego y conjuro el vientre de mi padre, sé para nosotros apoyo, paciencia, coraje, porque si tú, padre, te mantienes firme, entonces nosotros, tus hijos débiles, seremos fuertes, seremos valientes 5, soportaremos todo lo que suceda con valentía por el poder de Dios y tus oraciones. Este es el permiso de Dios, quien de esta manera, por supuesto, nos prueba y Él mismo nos da fuerzas. No temas, padre, las maquinaciones de quienes intentan desviarte de la verdad. Solo hablando de eso. San Epifanio, en su conversación sobre el 6 de Pascua, dice cómo es una persona que aconseja contrariamente a lo contenido en la Divina Escritura, habla con el corazón y establece estatutos humanos; Acerca de tales personas citaré las palabras del apóstol, quien dice: Si éste es un ángel del cielo, (7) sea anatema (Gálatas 1:8). ¿Deberíamos hablar de las palabras de Mis sacerdotes, que rechazaron Mi ley y profanaron Mi santo (Ezequiel 22:26)? Citando esta palabra profética, [Gregorio] el Teólogo añade lo siguiente en su gran Palabra defensiva: “[Ellos] eran inseparables entre lo santo y lo profano (Ezequiel 22:26), pero todo les era igual” 7 . ¡Y cuántos más, si alguien quisiera escuchar! Que callen finalmente los que distorsionan la verdad de Dios con discursos falsos, y que se escuchen a sí mismos. Nosotros, con un mandamiento tan claro, además, amenazando con el fuego eterno por un crimen, no caeremos ante las amenazas o tormentos humanos, no, lo juro por las obras por la virtud, pero aunque sea necesario derramar sangre, con gusto lo haremos, fortalecidos por Dios a través de vuestras santas oraciones. [Columna. 908] Anímate también, mi señor hermano Eutimio 8: has peleado la buena batalla (2 Tim. 4:7); No nos quedemos atrás unos de otros, luz mía y vientre mío; Por el pequeño y temporal bienestar, no perdamos nuestra vida bienaventurada: no disfrutes, hermano, de los verdaderos placeres y no te dejes abrumar por las penas, no muestres el trasero. Cristo se alegró al ver que sois azotados por causa de él; Él no está triste, amado mío, ni los ángeles que se alegraron, ni el señor padre 9, ni la venerable madre 10, que sufre por nosotros con su espíritu santo, ni todos tus hermanos, especialmente yo, a quien llamas don querido. Somos tres hermanos según la carne 11; Seamos también [hermanos] en espíritu: no deshonraremos al venerable y primogénito; entreguémonos a sufrir por el mandamiento de Dios, para que vivamos para siempre. Padre, tenemos gran dolor por nuestros otros queridos hermanos, 12 como el Señor ha dispuesto para ellos. Porque nosotros, los pecadores, oramos para que Él mismo sea su administrador, administrador y líder, arreglando sus asuntos como Él sabe, ordena y desea. Porque verdaderamente derramamos lágrimas amargas por ellos y constantemente tenemos sus rostros ante nuestros ojos, pidiendo sus oraciones (8) para ayudar a nuestra pereza. Sin embargo, tú, padre, ora por todos, para que obtengamos paciencia, bienestar, ayuda y protección de Dios contra las tentaciones del diablo y, si Dios quiere, que podamos verte a ti o a nuestros hermanos en la carne; ¡despierta, despierta! (Sal. 71:19). Nos atrevemos a pedirte que saludes de nuestra parte a nuestro querido hermano, si está contigo; Si le sucede a alguien más de nuestros hermanos, entonces [a él] también apresúrate a informarle. Junto conmigo, nuestro señor diácono y nuestro padre, mi buen hermano 13 y vuestro hijo mayordomo 14 y otros hermanos venerables y muy amorosos saludan vuestra santa alma. Ruega por nosotros, padre, con fervor y sin cesar, como mandas. No tenemos nada más que decir. Esta es la segunda vez que le escribo a mi señor y padre. No sé si recibiste mi carta. Y en él nosotros, aunque indignamente, dijimos algo que el tiempo requería y que estaba en nuestras manos; y ahora digamos lo que sigue y lo que Dios dará para beneficio de mi humilde alma, y ​​también, me atrevo a decir, para consuelo de su generosidad, padre. Como tantas veces antes, ahora digo y confieso que si tengo algún don de la palabra y la capacidad, aunque sea pequeña, de escribir algo, entonces no me fue dado por mí, su humilde servidor, [Col. 909] sino por ti, que tienes abundante gracia que fluye de tu corazón. Por eso, de buena gana y con alegría continúas enseñándonos y amonestando no sólo a nosotros, a quienes otros erróneamente consideran tus sobrinos, sino también a todos tus hijos e hijos nacidos de tu espíritu; y que digo verdad, esto lo prueban los hechos acerca de ti, el verdadero pastor, que diste tu vida por las ovejas (Juan 10:11), para que no nos desviemos de la verdad, ahora dispuestos a derramar voluntariamente (9) nuestra propia sangre. ¡Tal es la vigilancia de un verdadero pastor, denunciando a los mentirosos y siendo verdaderamente digno ante Dios y el Padre y el Archipastor! Así que te traigo muy magro lo que me fue dado por ti, y recoges estos, no sé cómo decir, magros frutos de las semillas que sembraste con mucho cuidado y abundancia, como buen labrador. ¿Qué puedo decir que sea decente y beneficioso para tu santa alma, mi querido padre? ¿Quién me separó de tu rostro siempre deseado, de tu conversación de dulce lengua, de tu guía salvadora? Tú eres mi luz, lámpara siempre alumbrando entre los pensamientos oscuros del alma, vara que fortalece la debilidad de mi corazón, convirtiendo el abatimiento en alegría, buena noticia, gozo, unción, celebración, gloria. Sin ti, el sol no me alegra; Quisiera [mejor] no ver la luz que no contemplar tu imagen; No hay nada placentero para mí en la tierra sin tu presencia, porque ¿qué hay más deseable que un verdadero padre, incluso a los ojos de Dios? Un hijo que ama a su padre y es verdaderamente suyo lo sabe. ¿Pero por qué tantas palabras? Te diré lo que me pasó. Muchas veces, cuando no tenía intención de ir a tu santa celda, de alguna manera imperceptiblemente, como atraído por alguien, me presentaba ante tu rostro, tantas veces cuando me preguntabas: “¿Por qué has venido?” No pude responder nada; ¡Así que mi salvación dependía de ti! ¿Y quién no lucha por la luz? Pero doy gracias a Dios, por quien fui arrancado de vosotros por manos de los que pisotearon su ley y de los que vinieron de ellos. Que el Señor mi Dios no les cuente esto como pecado (cf. Hechos 7,60), sino que les haga tomar conciencia de la necedad, y que no sean correspondidos por ello. Fuiste confinado, como oímos, en una morada estrecha, 15 pero [por esto] se demostró que eras un residente del cielo. Porque han puesto bajo custodia el tesoro de la confesión de Dios, pero no lo han comprendido. Si lo hubieran visto, habrían sabido por esto que te han hecho venerable entre los hombres, salvador del mundo y deseado por muchos. Imitación de los sufrimientos de Cristo (10) Aceptaste deshonra e injurias juntamente con Cristo, fuiste perseguido como bienaventurado; Han dispersado a tus ovejas, porque te han herido a ti, pastor, como a Cristo (cf. Mt 26,31). Aunque es atrevido decirlo, estas son Sus palabras: si [Col. 912] A mí me persiguieron, también a vosotros os perseguirán (Juan 15,20); y otros que asimilan a sus seguidores el mismo sufrimiento [con Él]: con tal que padezcamos con Él, como dice el gran Pablo, para que también seamos glorificados con Él (Rom. 8:17). Sufrimientos vivificantes de los santos. Y así es. Pero a mí, indecente e indigno, por tus santas oraciones, el padre justo, el Señor misericordioso, me concedió el consuelo, es decir, estar contigo en espíritu, porque me parece que te veo constantemente, como si hablara contigo, como si recibiera una bendición, como si usara protección, como si doy y recibo palabras 16 para confirmar la confesión que tú confesaste. Me parece escuchar las palabras pronunciadas con tu voz clara: “Humilde Teodoro, realmente soportamos poco, mientras Dios nos da una esperanza maravillosa”. Esto es un consuelo para mí; esto es una alegría. No temas, padre, por mí, tu siervo completamente rechazado. En verdad, soy la escoria del cielo y de la tierra y me he vuelto más frío que cualquier hombre. Sin embargo, me atrevo a hablar como quien tiene buena esperanza, [aunque] indignamente, mirando el dolor, fortalecido por tu intercesión, sin estar orgulloso de lo que sufrí, pero reprochándome no sufrir con valentía y no como debería, sino poco e insignificantemente en comparación con los sufrimientos vivificantes de los santos. Porque leí acerca de muchos martirios descritos en doce libros 17, de modo que mi corazón tembló, y no me atrevo a decir que sufrí algo por causa de Cristo. ¿Y qué es más deseable, Padre, que te recuerdo como a un esclavo, que sufrir por Él? Mira, padre, dolor; Mirad al Señor, imaginad los rostros de los Ángeles, imaginad las huestes de los santos, contemplad al Juez del mundo sentado en un trono alto y exaltado, que os proclamará siervo fiel, guardián de sus mandamientos y, lo que es más, confesor. Entonces, ¿adónde os enviará? No al fuego eterno, que acepta a los que no obedecen su ley, sino a una morada vivificante, a una paz inmortal, a un gozo divino sin límites 18: entra, dice, en el gozo de tu amo (Mateo 25:23). Los ojos de todos nosotros están vueltos hacia ti; Todos somos fuertes de espíritu cuando te mantienes firme. ¡Que la ayuda de Dios esté aún más contigo, protegiéndote, fortaleciéndote (11), estableciéndote, animándote! Cuando temas a Dios, no tengas miedo de lo que el hombre te haya hecho o pueda hacerte (Sal. 118:6). Confías en el Señor, eres el monte Sión, no te mueves para siempre (Sal. 124:1), porque en ti habita el Fundador y Creador de la Jerusalén Altísima. Huid de discursos venenosos y seductores que os tientan como serpientes y quieren apartaros del árbol vivificante de la verdad; y una vez confirmados en la verdad y fortalecidos hasta la perfecta firmeza en los muchos testimonios de las Sagradas Escrituras, en parte también de personas piadosas, mirad para recibir alabanza por esta palabra: Este hacedor no se moverá para siempre (Sal. 14:5). Viven todos los hermanos: el señor Diácono, mi padre, mi querido hermano 19, y ahora aún más digno de amor, y mis demás amados y venerables hermanos y vuestros hijos. Ora por todos ellos conmigo, Padre. Todos llevan a cabo un buen proceder (cf. 2 Timoteo 4:7); [Columna. 913] sólo desean vuestra salud en el Señor, y todo lo que soportan lo soportan fácilmente. Por supuesto, nos afligimos, nos lamentamos, nos aburrimos, nos desanimamos y tenemos muchos pensamientos viciosos (y es imposible pasar por la vida real sin dolor), pero la esperanza y sus oraciones nos fortalecen. Ruega por mí, padre, que estoy estudiando a San Isaías; y dime si quieres que, además de escribir, lea [las cartas]. Las lágrimas fluyen antes que las palabras, me tiemblan las entrañas, me tiembla la mano mientras escribo. Estoy atormentado por todos lados y no puedo soportar el dolor. Oh, ¿cómo puedo soportar tu sufrimiento, padre, padre, como el de Cristo? Oh, ¿cómo puedo soportar tu alta y santa humillación? ¿Cómo puedo responderte correctamente? ¿Dónde debo ir y dónde debo comenzar mi carta? ¿Estás, padre, (12) escribiéndome esto? A mí, gusano, polvo e indecente, el padre pronuncia palabras propias de un hijo; Tomas la apariencia de un mendigo, a quien tú mismo debes suplicar. ¿Qué diré después de esto, desgraciado? ¿Qué humillación mostraré ante mi padre justo? Sin embargo, con manos indignas acepté tu santo mensaje, padre, como tablas escritas por Dios; Escuché tu voz escrita, como cualquier otro escucharía la voz de un Ángel o de un Apóstol; y me aplastó el corazón, derramó lágrimas, y lloré, y lloré no como el llanto de Jeremías por los desastres que sobrevinieron a los que odian a Dios, sino por algunos especiales, en los que había tanto amor por mi padre como verdadera gratitud a Dios. De hecho, lo que escribiste, padre justo, es digno de alabanza, digno de reescribir y sirve como signo de tu total devoción a Dios. Entonces, Padre, tú has fortalecido nuestras mentes, fortalecido nuestros corazones; tu coraje es más alto que la esperanza; Tu audacia está más allá de las expectativas. Nos apareciste diferente a como te conocimos; has cambiado completamente en Dios; ¡Gloria a Aquel que os fortaleció! El temor al poder real no os abrumó, el engaño insidioso no os debilitó, no elegisteis el placer como un placer temporal, queriendo estar en peligro antes que los demás por la verdad de Dios. El buen pastor es aquel que da su vida por las ovejas (Juan 10:11), que ahora se mantienen custodiadas como apóstol de Cristo. ¡Oh, esa morada en la que te vuelves y eres guardado, como vaso honesto y benéfico para el Señor Dios! ¡Oh, si pudiera abrazar esa plataforma sobre la que caminan los pies de mi maestro y padre! ¡Oh, si pudiera besar esas llaves y esos candados que te guardan como un tesoro de piedad! O mejor: quisiera besar los labios honestos que confesaron la palabra de verdad, y las manos reverendas alzadas en oraciones santas y agradables [a Dios]. ¿Adónde se ha ido mi querido rostro? ¿Por qué se calló la voz salvadora? Aquí estoy huérfano, lamentable y completamente solo, privado de [Col. 916] mi padre, privado de mi lámpara, médico y sustentador de mi humilde alma, sin líder y protector de quienes me atacan invisiblemente; como córvido en el desierto, como pájaro en la azotea (Sal. 102:7, 8). (13) Todos los días fuerzo la vista, miro aquí y allá, miro a mi alrededor y no encuentro el rostro deseado por ningún lado. No puedo describir completamente mi sufrimiento. Sin embargo, os agradezco, y os agradezco mucho, que se me haya concedido esto por la ley de Dios, que soy hijo de tal padre; ahora me parece que hoy reinaré por ti, santo padre, si tus oraciones me mantienen ileso. Tengo miedo de mi pecaminosidad y lascivia, pero fíjate que con tus santas oraciones soy fortalecido y confirmado, aunque yo mismo estoy muy débil; y no solo yo, sino que todos somos uno, de ideas afines contigo, unánimes, decididos a sufrir juntos hasta la muerte, y respecto a nosotros no debes tener miedo de nada. Está bien, padre, está bien; buen, valiente timonel, fanático de la piedad, imitador de los santos; En verdad trabajaste magníficamente y luchaste con valentía; Sé que vuestro espíritu permanece con los mártires. Esto es así, aunque no como debería ser, según mi deseo y vuestra dignidad. Pero como me ordenas describir detalladamente nuestro viaje y lo que nos pasó en él desde el día que sufrimos esta desgraciada separación, entonces, aunque no pueda, cumpliré inmediatamente lo que me fue ordenado. Entonces, el mismo día en que tú, padre, te fuiste voluntariamente al camino de la muerte, nosotros partimos al exilio, montados en los animales que sucedieron. Al principio, como no habíamos sido sometidos [antes] a una situación tan [infeliz], estábamos algo abatidos. Porque, deteniéndonos en algunos pueblos, nos convertimos en objeto de espectáculo para gente de todos los sexos y edades; nuestros dos oídos se llenaron de ruido y gritos cuando los que nos conducían partían y se detenían a adquirir lo que necesitábamos; pero luego, al acostumbrarnos, soportamos estos problemas mucho más fácilmente. Lo que más nos molestó fue la debilidad de nuestro padre, el señor Deacon. Así seguimos nuestro camino, agotados y agotados. Tuvimos las siguientes paradas: desde Kafar 21 hasta Libia 22; luego en Levki 23; luego a Thiraeus, donde nos sucedió algo desafortunado que es necesario contar. Porque de repente, de alguna manera, aparecieron nueve (14) hermanos líderes, esparcidos como ovejas, y nos rodearon de lágrimas, destrozando nuestros corazones, pero el que nos guiaba no nos permitía hablar con ellos; por eso, nosotros los miramos con lástima, y ​​ellos a nosotros, y nos saludamos, y finalmente nos separaron con lágrimas. Además, habiendo sido llevados a Paul, encontramos a su venerable hermana 24 con el Sr. Savva 25 y, habiéndolos reunido en secreto, pasamos toda la noche juntos, hablando de lo necesario [Col. 917] y se saludaron como si estuvieran condenados a muerte y se separaron con gemidos y gritos. Allí se podía ver cómo las entrañas se atormentaban y temblaban cuando la naturaleza era invadida por sentimientos sagrados. [Habiendo] partido de allí, nos detuvimos en Lupadia 26, habiendo encontrado la simpatía amistosa de la hueste de los vagabundos, también hicimos la ablución [allí] debido a las heridas, ya que algunos tenían heridas intratables del viaje. Entonces nos llevaron a Tilis. Allí nos recibieron abba Zacarías y Pionio, quienes lloraban de su ardiente afecto por nosotros y querían ir con nosotros, pero no se lo permitieron. De allí a Alkeriza, y de aquí a Anagrammena, luego a Perperina 27, de allí a Paria 28; entró en comunicación con los obispos y, además, les recordó humildemente el juramento. Luego a Orcus 29, de allí a Lampsaco, donde, habiendo encontrado a los Herakliots 30, permanecieron tres días, sin poder navegar. Luego, zarparon y navegaron hacia Abidos 31, donde el comandante los recibió amablemente. Habiendo vivido allí ocho días hasta el sábado, navegamos a Eleutum 32, donde estuvimos una semana por la dificultad de la navegación; luego, cuando sopló un viento favorable, llegaron a Lemnos en nueve horas. Aquí mi discurso se ve interrumpido por la piedad del obispo local, quien, más amablemente que nadie, nos recibió, nos consoló y nos suministró para el viaje. [15] Habiendo zarpado de allí con miedo a causa de los pueblos vecinos, navegamos a través de un mar de ciento cincuenta millas con un fuerte viento del norte y desembarcamos en Canastra 33 dentro de los límites de Tesalónica; luego a Pallen, a la zona cercana a la bahía; luego a Embol 34; de allí, montados nuevamente en los animales, entraron a la ciudad 35 el sábado, día de la fiesta de la Anunciación, como a las tres de la tarde. ¡Y qué entrada! Tampoco puedes pasar por esto en silencio. Uno de los dignatarios, enviado por adelantado por el prefecto con soldados, estaba esperando en la puerta oriental, y se encontraron con [nuestro] acercamiento, permaneciendo en silencio; y después que entramos, cerrando la puerta, nos condujeron solemnemente a través de la plaza ante los ojos de los que se habían reunido para ver este espectáculo, y así nos llevaron ante el comandante. Éste es un hombre maravilloso: apareciendo con rostro benevolente, después de inclinarse, nos habló mansamente y nos envió al arzobispo; Oramos con anticipación en la Iglesia de Hagia Sophia. Su Santidad, terminada la oración en su iglesia, nos recibió y saludó, habló con nosotros de las cosas necesarias y, al mismo tiempo, nos detuvo, nos dio descanso con baño y comida. El segundo día, temprano en la mañana, nos llevaron y, a petición nuestra, nos permitieron orar en la iglesia de San Demetrio, nos separaron a todos unos de otros, después de expresarnos bendiciones y saludos. Nosotros, dos hermanos, fuimos conducidos al lugar donde estoy ahora, y nos separaron después de despedirnos con lágrimas, de modo que algunos de los espectadores [Col. 920] se conmovió con lástima. Éste es el estado, padre, de nuestros asuntos; y ahora arrastro aquí, humilde, una vida triste y lamentable. Hemos recibido de tu santa mano los signos de bendición como teniendo el poder de la Santísima Trinidad, y los guardamos como un tesoro, y los colocamos (16) ante nuestros ojos, como besando tu mano derecha. De nuevo hay lágrimas, de nuevo me tiemblan las entrañas, porque quiero terminar mi discurso. Oh padre, ¿por qué me dejaste? (Mateo 27:46). Pero no te fuiste. ¿Cómo te alejaste de mí? Pero tú permaneces en mí. ¿Dónde más te veré? ¿Cómo te miraré? ¿Dónde escucharé tu voz más dulce y salvadora? ¿Cuándo compartiré una comida contigo? ¿Dónde disfrutaré de tu santa 36 presencia? ¿O cuándo os leeré en voz alta, o cantaré delante de vosotros, o recibiré amonestaciones, o penitencias, o recordatorios, realizando según costumbre el manjar, la comida, la bebida, la conversación, estando de pie, sentado o reclinado que os agrade? ¿Qué me pasó? Llamo a las personas como testigos, también invoco a los poderes celestiales en mi defensa: la ley de Dios me separó de vosotros, un mandamiento eterno. ¡Que el reino celestial escuche! Por eso me alegro y levanto voz de alabanza a Dios; Todo lo soporto más que en exceso; Yo admiro; Ya no seré huérfano, no me quejaré, no diré nada obsceno. Acepta, padre, lo anterior como piadoso (ώς εὐαγή), porque son signos de amor hacia ti. Sin embargo, volveré a llorar, pero [ya] de alegría. Y tú, padre bendito, alégrate y alégrate: se te han asignado recompensas, se te ha preparado un lugar de descanso. Tu celo es como el celo de tus padres; la prisión proclama la verdad. El justo está atado como el inflexible; los piadosos están agradecidos, los competidores se vuelven más ardientes al ver un comienzo maravilloso. Los perseguidores exteriormente tejen discursos y calumnias, especialmente algunos de los monjes, pero por dentro están atormentados por pensamientos, teniendo un cruel acusador en su propia conciencia; Además, se sorprenden, porque, como dice el gran Gregorio [el Teólogo]: “También los enemigos saben maravillarse de las grandes hazañas [del hombre], cuando la ira pasa y el acto se justifica” 37 . Los ángeles os alaban, la gente os agrada, Cristo os aceptó y os abrió las puertas del Reino de los Cielos para siempre. Amén. 4. Al abad Nikifor (I, 4) 38 (17) Cuando nos fue transmitida tu respuesta a través del señor diácono, quisimos escribirte inmediatamente a ti, mi verdadero 39 y muy amado hermano; pero como era tiempo de invierno y la indecisión (η παλιμβουλία) nos detuvo, consideramos mejor no contestar rápidamente. Cuando junto con [Col. 921] con una pregunta oral y la carta exigía lo mismo, entonces ¿por qué si no discutir y no expresar lo que se le ocurre? En primer lugar, diré esto y usted, muy respetable, entiéndame que, como usted mismo sabe, para muchos representé con mi vida un ejemplo de gran pecaminosidad, y es casi imposible nombrar un pecado en el que yo mismo no estuve involucrado y no di razón a los demás. Pero sabiendo que el amor de Dios por la humanidad salva a los que están sumidos en el abismo del mal y ayuda al arrepentimiento, evité la desesperación y, aparentemente, me asenté un poco en el camino correcto. Por eso, como sabe Dios, que conoce las cosas secretas (cf. Mt 6,4), evité incluso las relaciones con mis parientes y el trato con mis amigos según la carne y con todos los demás, con la sola ayuda del poder de Dios, que fortalece mi debilidad en todo. Lo que me preguntaste, ignorante, ahora está en el mismo estado en que te dijo el Sr. Deacon. Y esto lo hemos expresado y presentado no sin razonamientos, sino basados ​​y confirmados en el estudio y estudio de la Escritura inspirada, así como cuestionando a quienes deberían hacerlo. En verdad, esto es verdad, porque la ley divina lo dice claramente no sólo a través de San Pablo (cf. Gál. 1, 8), sino también a través de otros padres teólogos, quienes definen y prueban la misma cosa y la exponen según el mandamiento apostólico. ¿Cómo puedo seguir siendo irrazonablemente indiferente? ¿Y no es mejor para mí evadirme y alejarme de aquellos que dañan mi alma desventurada? Y cuán peligrosa sería esta [indiferencia] cuando el más alto de los padres 40 grita y dice que no se debe aceptar nada que sea contrario al mandamiento, ni pervertir el mandamiento, aunque [para eso] prometieran vida, aunque (18) amenazaran con la muerte. No diré cuántos otros dichos hay que no nos permiten ni la más mínima desviación del mandamiento, especialmente cuando tenemos el mandato de Basilio el Grande de que “debemos observar inaceptablemente todo lo que el Señor ha transmitido en el Evangelio y por los apóstoles” 41. Esto me atreví a revelarte, como padre y querido amigo, mientras somos conocedores del corazón, ¡Dios es mi testigo! No predicamos esto, porque no tenemos ninguna ventaja y no albergamos odio, pero conservamos el amor en nuestros corazones por el autócrata y el emperador más piadoso, y tenemos buena voluntad para todos mis familiares, lo recordamos en la Divina Liturgia y oramos por él en privado y en público. ¡También nosotros estamos en comunión con la Iglesia y que nunca estemos separados de ella! Perdóname, el único pecador; Elegí llorar mis pecados [Col. 924] en este rincón y no interferir en los asuntos mundanos. ¿Qué delito es este? Permíteme, querido hermano (porque sé que tú puedes hacer esto), permanecer aquí en paz, y estar lo más lejos posible de toda la gente, y con tu mente sabia, hacer que los tercos sean uniformes y los duros suaves (Is. 40:4) y ser para nosotros el iniciador de la paz y el promotor de la paz, para que, si sucede algo útil para nosotros, lo dispongamos con justicia y sabiduría. 5. Al secretario Stefan (I, 5) 42 Ayer, mientras disfrutábamos de tu ilustre presencia, después de algunas otras conversaciones por las que viniste aquí, de alguna manera empezamos a hablar sobre los temas de las Escrituras, y nosotros, muy desconcertados, nos separamos sin llegar a un acuerdo al respecto. Por supuesto, mi señor, nosotros, como gente sencilla, no correspondemos en absoluto (19) a su sabiduría inherente; pero para que callando sobre lo que debemos hablar, no acarreemos condenación sobre nosotros mismos, porque con la reprensión, dice la Escritura, reprende a tu prójimo; y no aceptar su pecado por el simple hecho de hacerlo (Levítico 19:17), y por otro lado, al reprochar al sabio, seremos aún más amados por él (Proverbios 9:8), consideramos necesario decirte lo que es debido. Usted, mi señor, lo diré brevemente, reuniendo muchas preguntas y objeciones, usted dijo que, excepto por la fe, nadie debe amonestar al pastor que preside sobre ningún otro mandamiento del Señor 43 cuando él, por ignorancia o por su propia voluntad, hace algo inadmisible; y dijimos que debería, y mucho, pero sólo a los que superan a los demás en conocimiento y prudencia. ¡Y qué pruebas podemos dar de lo infundado de tal opinión! En primer lugar, del Antiguo Testamento. ¿Qué opinas de lo que hizo Daniel (Daniel 13)? ¿No recibió elogios no sólo por amonestar, sino también por condenar a los ancianos que acusaban ilegalmente a santa Susana, aunque se encontraba en una edad que, según la ley, no le daba derecho a hablar y expresarse libremente? ¿Sí o no? Entonces, ¿no apruebas a Joab, quien, con motivo del censo del pueblo, que sirvió de motivo a la ira de Dios, objetó, se contuvo y trató de convencer al divino David para que no hiciera esto (2 Samuel 24)? Ya conoces esta historia. De esto también me convence Jetro, quien se lo recordó al gran Moisés y lo convenció de no gobernar al pueblo de esta manera, amonestándolo de alguna manera e inclinándolo a su deseo (Éxodo 18). ¿Y quién era él? Un extranjero, aunque era suegro [de Moisés]. ¿Y a quién le dijiste? Al que hizo todo según la revelación de Dios. Sobre esto un poco, para que nuestro discurso no se haga largo; Necesitamos pasar al Nuevo [Testamento]. Obedezcamos, si quieres, respetable, los mandatos del ruidoso predicador del universo: si hay revelación para los últimos, entonces los primeros deben guardar silencio (1 Cor. 14:30); y esto no se refiere únicamente a la fe, como objeta vuestro amor. Además, casi lo olvido, el gran predicador de la verdad Juan denunció a Herodes (Mateo 14:4). Por favor [Col. 925] (20) respóndeme. Sé que el ridículo está preparado contra mí: “Se pone en pie de igualdad con el profeta”. Pero no es así, venerable: todo esto, dice, está descrito para nuestra instrucción (1 Cor. 10:11); y también Pablo: sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo (1 Cor. 11:1). ¿Cómo se puede pensar bien y actuar mal, cuando el divino Santiago afirma que la fe proviene de las obras y que los que pecan en una cosa no tienen la otra (Santiago 2:17-18)? Con tantos y tales testigos, no creo que vuestra nobleza se oponga; Si es así, venga a nuestra indignidad un análisis de lo anterior, así como las objeciones más claras de lo que ha preparado. ¡Oh, si tan solo estuvieran presentes! Y guardaremos silencio y pediremos perdón por nuestra perseverancia, aunque sea por celos. Porque sólo la condenación es fácil y [al alcance] de quien la quiera, como lees; y presentar la propia opinión, basada en el testimonio de la Escritura Inspirada, es propio de un hombre verdaderamente cuerdo e inteligente. Sin embargo, para no difundir demasiado las cartas, terminaremos aquí los discursos, añadiendo también los dichos de Basilio el Grande como prueba completa. Que permanezcas sano con toda tu casa, amado maestro nuestro, próspero en todo, porque nosotros, tanto cuando escribimos como cuando no escribimos, deseamos conservar la buena disposición de tu amor. De la 20ª Palabra de San Basilio sobre el ascetismo: “Y el primado, si tropieza, debe ser recordado por los preeminentes (21) de los hermanos” 44. De la Palabra 34: “Quien no acepta lo aprobado por el primado, abierta o privadamente debe objetarle, si tiene alguna razón sólida, de acuerdo con el significado de la Escritura, o cumplir en silencio lo que se le ordena; si él mismo es avergonzado, entonces use a otros como intermediarios” 45. De sus reglas morales, de la Palabra 72: “Los oyentes instruidos en las Escrituras deben probar lo que dicen los maestros” 46. “El líder de la palabra debe hacer y hablar todo con prudencia y después de muchas pruebas, con el fin de agradar a Dios, como sujeto de prueba y de parte de los que le han sido confiados” 47 . 6. A Theoktista, su madre (I, 6) 48 Si fuera posible enviar lágrimas en cartas, entonces yo, habiendo llenado con ellas esta carta mía, te las enviaría en estos días a ti, mi venerable, bondadosa y piadosa madre. En verdad, no puedo oír con indiferencia vuestra situación, no hablándome de la proximidad a la tumba, sino también de enfermedades que amenazan la muerte. ¿Y por qué, madre mía, quisiste dejarnos, habiendo amado el siglo venidero, para apartarte de nosotros y quedarte [Col. 928] con el Señor? A usted, por supuesto, le encantaron las bendiciones allí; por fuerte amor, habiendo cambiado tu modo de pensar, deseabas más estar con mi buena y santa hermana y con mi querido maestro Eutimio 49 o, mejor, en las filas de los santos. ¿Cómo, oh madre, aguantaré estos 50? ¿Cómo puedo seguir escribiendo mi carta sin lágrimas (22)? ¿Realmente está destinado para [mí] en mi vida dolorosa escuchar de tu muerte, cantarte canciones lamentables, ver tu ataúd y escribir poemas fúnebres para que descanses en cuerpo bajo tierra, porque sé que en espíritu habitarás en el cielo, y yo permaneceré en la tierra, continuando alargando mi vida triste y pecaminosa? ¿Cómo puedes tolerar esto? ¡Que esto no me pase a mí! Sin embargo, todo debe quedar a la voluntad y determinación de nuestro bondadoso Dios. Porque Él sabe lo que es bueno para cada uno de nosotros; sabe lo que se necesita, organiza lo que se necesita; Es un padre amante de los niños; Él dispone todo de manera perfecta, oportuna, prudente, providencial, 51 todo sabiamente, todo bellamente, incomprensiblemente. Y ¡oh sabiduría y profundidad de sus juicios, cuán incomprensibles e inescrutables son sus caminos (Rom. 11:33)! Incluso antes le tomó una hermana, luego tomó un hermano y ahora quiere un tercero. ¿Quién será? Si eres tú mismo, entonces grandes elogios; completas la triple recompensa, habiendo gastado tu vida maravillosamente, dejándolo todo, entregándolo todo a Dios, tu cabeza, tus miembros, a ti mismo, habiendo agotado tu cuerpo honesto con hazañas, habiendo vivido una vida muy triste, o, mejor, habiendo recorrido el camino estrecho y angosto del Señor (cf. Mt 7,14) y deseando ahora un resultado en una buena vejez. Esto es por lo que oro hasta el día de hoy. Sin embargo, lo mejor es lo que agrada a Dios: ¿quién está más relacionado con Él que pueda ocuparse de nuestros asuntos? Alégrate, madre, tanto durante tu vida como cuando mueras. No moriréis porque tenéis vida en vosotros; por tu propia voluntad moriste a la vida, porque peleaste la buena batalla (1 Tim. 6:12), porque renunciaste a las cosas terrenales para heredar las celestiales, porque participaste incruentamente en las hazañas del martirio, cortándote los miembros por amor al Señor; Te vas sin preocupaciones, sin voluntad. Pues no tienes nada sobre qué hacer testamento, salvo tu cabello y algún otro accesorio casual de la vida sencilla: ya desnudo sales de aquí para aparecerte a Dios, teniendo el alma pura de impurezas materiales. Sin embargo, algo tienes que dejarnos, (23) a saber: la fuerte oración con que nos cubriste con tu sombra incluso en nuestra juventud, marcándonos y sellándonos en las horas de la noche, 52 ofreciendo oraciones por nosotros al Señor en todo tiempo; Abandonarás también tu celo implacable en los servicios divinos, tu amor a la pureza, tu celo por la virtud y tu alabanza apostólica del trabajo duro. Porque verdaderamente tus venerables manos hicieron mucho trabajo: nos vistieron y calentaron no sólo a nosotros, sino también a todos los hermanos, quienes, reconociéndote y respetándote como su madre espiritual, te lloran igualmente con nosotros y te alientan. Esto, que aún no ha sucedido, lo exponemos en una carta, llevándonos consuelo y expresándote los sentimientos de nuestro corazón, que tú mismo [Col. 929] ya sabes. Como sabes, santa madre mía, aunque quisiera ir, no pude por las preocupaciones que me han sido encomendadas, indignas, y no sé cómo. Porque así como era sorprendente, según las Escrituras, que Saúl fuera un profeta (1 Samuel 10:11), también lo era el hecho de que Teodoro fuera abad; me retrasó, me ató. Si estuviera atado con cadenas de hierro, las rompería y me presentaría ante vosotros; y ahora, en lugar de mí, os envío un presbítero para un poco de consuelo, porque él mismo goza de vuestro amor y respeto, para que pueda ayudar en todo vuestra debilidad, observando y atendiendo a vuestras necesidades; y si os quedáis en el mismo lugar, él permanecerá; y si tú vas, él irá con el mayordomo. Sin embargo, como Dios dirige y permite tu debilidad, así que tranquilízate, venerable madre mía, y, queriendo ir, no te esfuerces por la fuerza. Envíanos noticias lo antes posible de cómo te sientes en tu enfermedad, para que podamos tranquilizarnos un poco. Ahora todos los hermanos han realizado un canon de oración por ti y constantemente ofrecen oraciones por tu salud. Hónranos con tu santa oración; bendícenos con dones maternales, salúdanos con una carta, concédenos la paz, que tienes por la gracia de Cristo y tendrás por los siglos de los siglos. 7. A la emperatriz Irina (I, 7) 53 (24) Se oye la voz en Rama, dice el contemplador de las visiones divinas Jeremías, y hay muchos sollozos y llantos, Raquel entonces llora por sus hijos (Mateo 2:18; Jeremías 31:15). ¿Y ahora qué y qué tan geniales son las cosas? ¿De dónde vinieron ayer, nuestra buena señora, los mensajeros de tu sagrada corte, que nos anunciaron las alabanzas de todas tus hazañas recientemente realizadas? En verdad han dado a conocer todas nuestras audiencias. ¿Por qué? Porque mostraste hasta los confines [del universo] un signo de tal piedad; y de todas partes, numerosas oraciones que glorifican a Dios por tus buenas obras se precipitan hacia ti como nubes voladoras. Díganos, señora, ¿quién elevó su mente más pura a la altura de la comprensión de la verdad, para que usted, como desde un lugar alto y exaltado, viera estas obras, agradables a Dios y santas? Enséñame ¿de dónde surgió en ti tal amor por la piedad que deseabas insaciablemente agradar a Dios y estabas extremadamente preocupado por el beneficio espiritual y físico de los cristianos? ¿O acaso tú, pensando mucho en lo Divino y teniendo un carácter maternal, no encontraste suficiente liberar al pueblo con tu ayuda suprema, como de alguna esclavitud egipcia, es decir, de la fe malvada 54, si no hubieras añadido a tus anteriores buenas obras, que brillan de diversas maneras a semejanza de las estrellas, y la verdadera misericordia, como cumbre de las virtudes? Santo, santo, santo; Alégrense, cielos y montañas, clamaremos, aunque con valentía, [Col. 932] junto con el santísimo Isaías, porque por medio de ti Dios ha tenido misericordia de su pueblo (Is. 6:3; 44:23). Todo tu reino está lleno de gozo y alegría; Los impíos serán quitados por el yugo que pesa sobre ellos, y por la vara que pone sobre el cuello de tal poder (Is. 9:4). ¿Quién ha oído hablar de cosas así? Díganme, hombres. ¿Quién, bajo otro reinado, vio tal y tan grande piedad? (25) Alabadla, naciones todas; magnificala con nosotros, superiores y subordinados, sacerdotes y monjes y toda la raza cristiana. Porque no sólo es sorprendente que se hayan perdonado tantos talentos de oro, aunque se trata de un hecho incomparable, sino también que de esta manera se haya detenido la diversa corriente de maldad, obra santísima: se haya destruido la red de extorsiones violentas y destructivas del alma, oculta a todos vuestros predecesores, aunque algunos de ellos reinaron piadosamente 55 . Esto queda en tus manos. El juramento 56, numerosos juramentos 57 o, mejor dicho, juramentos-crímenes tanto de quienes exigieron como de aquellos a quienes exigieron, cesaron, por lo que ambos, como sucedió, murieron cuando uno intentó esconderse y el otro trató de capturar. Cesó el dolor de los oprimidos y la preocupación de los pobres, que buscaban no encontrar un remedio curativo para la pobreza, esto sería menos lamentable, sino pagar a los cobradores lo que no se debía y se volvía a introducir, como si fuera producto del pecado. Las rutas tanto terrestres como marítimas ya no están sujetas a derechos. Esto está de acuerdo con las palabras del grande y santo Crisóstomo. Los que están allí sentados ya no quitan injustamente el dinero a los habitantes de la tierra de las gargantas, como si lo hiciera un demonio feroz o una bestia indomable, comiendo ciertamente algo de las provisiones del pobre viajero; y los pobres ya no se quedaban en casa por miedo a tan viles exacciones, ni visitaban las zonas urbanas ni las costeras, porque por todas partes había acantilados de injusticia. Los marineros que navegan desde el este, el oeste y el norte ya no se sienten incómodos durante el viaje, obligados a pagar, como si los agarrasen por el cuello, derechos en bocas estrechas; aquellos que se dedican al arte de la caza han sido liberados de ellos, y ahora lo realizan fácilmente, ¡alma sagrada Irina! Un pescador, después de haber sacado quizás tres peces (26) y, además, después de mucho trabajo durante todo el día, no entrega ninguno de ellos como deber. Un cazador o un cazador de pájaros, habiendo capturado quizás algunos pájaros que le sirven como alimento necesario y sin estar obligado a pagar una tarifa por ellos, puede vivir prósperamente. Los soldados, deprimidos en casa por el dolor por la pérdida de sus maridos, no llorarán amargamente ante las lamentables e inhumanas exacciones a los difuntos. Guardo silencio sobre los pastores, los criadores de ovejas, los comerciantes de vino; No me refiero a carniceros, tejedores, herreros, zapateros, tintoreros, perfumistas y carpinteros, y en general a todos los oficios relacionados con el procesamiento del oro, o de la madera, o de cualquier otra sustancia. Para no alargar demasiado el discurso con un cálculo tan detallado, [diré que] todos, querida señora, rompieron a llorar [Col. 933] con sus propias manos y se regocijaron con altísimo gozo, clamando: “Te doy gracias, Señor, porque has tenido misericordia de mí y has sido mi salvación” (Isaías 44:23; Éxodo 15:2). Por lo tanto, confiaré en el poder real que Dios me ha dado. ¡Todo esto está lleno de alabanza y majestad, amada por Cristo, querida en obra y nombre, Irina! Esto se extenderá no sólo en el poder de tu reino, sino también hasta los confines del universo, y otras naciones oirán hablar de nosotros y quedarán sorprendidas y asombradas de la beneficencia de tus sabias empresas, porque “incluso los enemigos pueden maravillarse de las grandes hazañas del hombre”, dice el más ruidoso de los teólogos 59 . Así tu reino permanece inquebrantable, así tus súbditos se someten y se someten voluntariamente a ti; De esta manera agradas a Dios, de esta manera agradas a los ángeles elegidos de Dios y a las personas que vivieron con reverencia y rectitud, ¡la famosa Irina! En esto brilla vuestra piedad; por esto toda boca y toda lengua se abrirá para glorificarte; ésta es verdaderamente la gloria de la Iglesia; ¡Éste es el sello de la ortodoxia cristiana paternal e inspirada por Dios, preservada por ti, fanático de Dios y defensor de la verdad! Tal es (27) el aumento de vuestras virtudes. ¡Cuán grandes y dignas de alabanza son tus recompensas, cuán grande y excelente es tu recompensa 60 del Dios de todos! Es una gran cosa salvar a uno, porque ¿no es justo cuando la Divina Escritura dice: si de los indignos sacasteis cosas honestas, seréis como uno (Jer. 15:19), cómo la salvación de tantas almas y de todo el pueblo no puede ser considerada una obra grande y honorable y verdaderamente digna de la más alta recompensa? Así que tú, que eres llamado con un nombre verdaderamente grande y confirmado con obras, has entrado al reino con todas las bendiciones; concede que los restos de la verdad permanezcan para siempre. 8. Al abad Simeón (I, 8) 61 Su paternal santidad, que se preocupa más por nuestros asuntos que nosotros, en dos de sus 62 cartas nos dijo cosas extrañas y maravillosas. Pero Dios estaba tan complacido con los portadores de las cartas que, con el consentimiento del abad, fueron aceptados en su monasterio; Bien ha hecho tu piedad, devolviéndoles con tus edificantes palabras a su profundidad paternal y espiritual. De nuestro hermano 63, que dejó su título y fue expulsado de la comunidad pastoral, como del paraíso, no sé qué decir. Y antes mirábamos a este hombre como una uva, verdaderamente plantada por Dios, toda verdadera, toda fructífera (Jer. 2:21). ¿Cómo es ahora que del encinar son el enjambre y el jabalí, y el prodigio solitario devora y (Sal. 79:14), y se volvió, por así decirlo, a [Col. 936] amargura mortal? ¿Será porque se entregó a las fieras indómitas de las pasiones, me refiero a la carnalidad y la lujuria, y ahora se ve cómo en sus pensamientos mentales es devorado y atormentado por ellas, (28) como por boca de leones? El Divino Basilio, como sabéis, atribuye a quien imprudentemente separó y rechazó a su padre una caída igual a la de quien violó su sacrosanto voto; por lo tanto, están igualmente condenados a la excomunión y otras penitencias 64. Sin embargo, nosotros, los pecadores, oramos para que vuelva a mirar la antigua luz de su alma, embotada por las pasiones y oscurecida, y regrese nuevamente a su bondadoso padre y a su amada comunidad. Exhortamos a los propios hermanos a perseverar valientemente en las obras comunitarias y a no dejarse estremecer por la caída de los impíos, sino que en esta ocasión se adhieran cada vez más a la verdadera fe y a la unión indisoluble hasta el derramamiento de sangre, como enseñan los padres portadores de Dios, para que por la perfección de su vida obediente reciban la corona del martirio en el día del Juicio y se regocijen junto con Dositeo, Acacio y Domeciano. 65, hombres completamente santos que vivieron sus vidas en completa obediencia. Por ahora, como dice V. Reverencia en el resto de la carta, reinan el desorden y la desobediencia, ya que casi todos, se podría decir, se apoyan en las costumbres humanas y en las instituciones del prójimo, contrarias a los mandamientos de Dios, y quieren observar mejor el modo de vivir de tal o cual abad, que el de nuestros divinos padres; por lo tanto, los pastores, de los cuales soy el primero, se han vuelto irracionales, no buscamos al Señor y no nos adherimos a una forma de vida impecable e inmutable, pero es como si la ley de Dios se hubiera deteriorado, el Evangelio hubiera sido abolido, las reglas espirituales se hubieran debilitado y, para que no me diga algo aún más perverso, ¡como si el Dios inmutable hubiera cambiado! Esto se aplica a aquellos que hablan y se refieren a tiempos, días y generaciones que eran diferentes entonces y diferentes ahora. La decadencia de la piedad no se debe a los nuevos tiempos, sino al libre albedrío. Pero objeto que tal diferencia no surgió del tiempo. Porque ni el cielo recibió otro aspecto ni otro movimiento, ni la luminaria que dio origen al día tomó otro resplandor, ni el universo (29) comenzó a girar y girar contra el orden anterior: He puesto, como dice la Escritura, por los siglos de los siglos de los siglos, un mandamiento, y no pasará (Sal. 149:6). Pero esto sucedió, Santísimo, por un cambio en el libre albedrío, empobrecido por el amor divino y volviendo su apego a las cosas perecederas, no queriendo ni atreviéndose a seguir ejemplos loables y mostrar la imagen original y paternal de Dios, sino siguiendo ejemplos feos, absurdos y monstruosos. Por eso llevamos en el alma ídolos que se parecen en parte a un hombre, en parte a un perro, en parte, tal vez, a un leopardo, en parte a un pez o a algún otro reptil; [Columna. 937] Vuestra reverencia acepte esto alegóricamente 66. Así, los que por error balbucean esto, que rompan a cara descubierta el Evangelio, los testimonios y mandamientos del Señor y todas las santas escrituras fieles, o, sin hacerlo, abandonen los juicios infantiles y necios como verdaderamente alcanzados la humanidad de Cristo (Ef. 4,13), según el dicho divino; que lo hagan ellos mismos y enseñen a otros; o, sin hacer ni lo uno ni lo otro de lo dicho, que culpen a su propia negligencia e intemperancia. Porque tal vez también a ellos les llegue el momento de la amonestación. Pero ¡ay de mí, padre honradísimo, que yo, estando yo sujeto a todo lo que se decía y envuelto en todo vicio e impiedad, comencé a reprochar a los demás y a prescribir leyes! Que hasta las piedras más insensibles lloren y lloren por mí, que a cada hora estoy expuesto al peligro y dispersan el rebaño de Cristo, confiado a mí, el indigno. Soy yo quien me veo obligado a responderte a tu orden, venerable; pero vosotros, fortalecidos por la fuerza del Espíritu y la observancia de los mandamientos de la ley y de los padres, permaneced inmóviles, inquebrantables e impávidos ante los diversos rumores que os traen algunos vientos y disturbios similares, recorriendo el camino real de una vida pura 68, sin prestar atención a las palabrerías de los que lloran de ambas partes y orando constantemente por nuestra humildad con gran celo. 9. Al estudiante Gelasio (I, 9) 69 (30) ¡Hijo mío, abba Gelasio! ¿Cómo pudo Satanás, culpable del mal, expulsarte del paraíso comunitario, como lo hizo una vez Adán del Edén, tú que seguiste el consejo del serpentino Ammón 70? Y ahora habitas en lugares que Dios no desprecia, produciendo espinas y cultivando pasiones deshonestas con el sudor de tu frente (cf. Gén. 3:18-19). ¿Qué bien has hecho o estás haciendo desde que saliste de allí? O, mejor aún, ¿qué no hiciste que fuera malo y odioso? La luz guía de vuestra mente se ha empobrecido, la chispa del amor espiritual se ha apagado; Tus amigos y tus sinceros (no me refiero sólo a tus amados hermanos, sino también a los ángeles de Dios) están lejos de ti, y los demonios se acercan, buscando destruir tus trabajos ascéticos previamente realizados (Sal. 37:12-13). ¿Dónde está tu oración, una vez pura? ¿Dónde está tu confesión que alguna vez fue inquebrantable? Y la predicación luminosa, el regocijo angelical, la obediencia divina, la humildad portadora de Cristo y esa cosa buena y hermosa que canta el autor de himnos David, ¿cómo puedes vivir junto con tus hermanos (Sal. 132:1)? Puesto que has perdido todo esto, hijo mío, a cambio tienes instalado en ti lo contrario: oscuridad de mente, endurecimiento del alma, ceguera del corazón, incredulidad, desesperación, cobardía, miedo a la muerte, miedo al Juicio. ¿Y por qué necesitas contar todo por separado cuando vives con absoluta claridad, como Caín, gimiendo y temblando (Gén. 4:12)? No estoy hablando de [Col. 940] muchas pasiones carnales que agitan tus entrañas y encienden el pecado. Por eso, hijo mío, habiendo conocido la verdad a través de mi humilde carta, dirigiendo tu mirada a la luz, entregándote a la contrición divina, imbuyéndote de amor, recordando y comprendiendo de dónde caíste y en qué problemas te encuentras y dónde vives, por decirlo así, más allá de las aldeas de Cedar (cf. Cant 1,4), recupérate, levántate, despierta, renueva y enciende y, [sin demorar] ni una hora, ni un día, (31) ni una semana, más bien, dejándolo todo, ven. con valentía y confianza a mí, tu infortunado padre, y a tu buena hermandad, a mi gran padre y a tu padre. Además, cuando supe que fuiste expulsado de allí, decidí enviarte a mi hermano con una carta para que te devolviera; pero como el presbítero que entregó la carta me aseguró que usted vendría seguramente basándose sólo en esta carta, me sentí contento con la carta. Así que, hijo mío, como se ha dicho, no sólo yo, el infortunado, y mi padre, sino también mis maestros [Juan] el Bautista y [Juan] el Teólogo 71 ciertamente te ordenamos que te vayas rápidamente antes de que te sobrevenga el fin de una muerte inesperada. Si, cosa que no creo, te has endurecido y te has endurecido y persistes, entonces debes saber que estás excomulgado de la sociedad, tanto de todos los santos como de nosotros los pecadores, hasta que veas nuestro rostro; y si sales [de allí], como te aconsejamos, cuando regreses, ya podrás [participar] tanto de los Dones Divinos como de otros alimentos. 10. Al estudiante Nikolai (I, 10) 72 Ya que tú, mi hijo espiritual Nicolás, por la gracia de Dios has sido elevado al rango de abad, debes observar todo lo que te manda esta carta 73. Innecesariamente, no cambies de ninguna manera el orden y la regla que has aceptado desde tu morada espiritual. No adquieras nada de este mundo y no guardes para ti ni una sola moneda de plata. No compartas tu alma y tu corazón en cuidados y preocupaciones, excepto en los que Dios te ha confiado y que se han convertido en tus hijos y hermanos espirituales, ni en los que antes eran cercanos en la carne, (32) ni en los parientes, ni en los amigos, ni en los camaradas. No utilices los bienes de tu monasterio, ni durante tu vida ni en tu muerte, ni en forma de limosna, ni en testamento, sobre tus parientes y amigos antes mencionados, porque no eres del mundo, por lo que debes tener comunicación con los mundanos, a menos que alguno de ellos quiera pasar de la vida pública a nuestro rango, y en este caso, cuídalos según el ejemplo de los santos padres. No adquieras esclavo 74 ni para tus necesidades, ni para el monasterio que te ha sido confiado, ni para tus campos, hombre creado a imagen de Dios; porque esto está permitido sólo a los laicos, pero tú mismo debes servir a tus hermanos unánimes como esclavo según tu propia voluntad, aunque en apariencia seas considerado [Col. 941] como maestro y maestro. No tener hembras para necesidades oficiales, como quien ha renunciado por completo a las mujeres, ni en el monasterio ni en el campo, ya que ninguno de nuestros reverendos y santos padres las tuvo y la misma naturaleza no lo permite. No montes a caballo ni en mulas a menos que sea necesario, sino sigue el ejemplo de Cristo y camina; cuando esto sea imposible, deja que el pollino sea tu bestia de carga. Procurad que todo en la hermandad sea común e indivisible, y que nada en particular pase a ser propiedad de un individuo, ni siquiera una aguja. Vuestro cuerpo y alma, por no hablar de nada más, deben estar divididos por el mismo amor hacia todos vuestros hijos y hermanos espirituales. No ejerzas autoridad sobre tus dos hermanos y sobre mis hijos; ni en el liderazgo ni en la imposición de manos hagas nada sin el permiso de tu padre. No entres en confraternización o sucesión con los laicos, como quien se ha retirado del mundo y del matrimonio, porque no hay ejemplo de esto entre los padres, y aunque lo hubiera, sería raro, y esto no es conforme a la ley. Amor igual del primate para todos. No compartas la comida con mujeres, excepto con tu madre en la carne y con tu hermana, a menos que haya, no sé, qué clase de necesidad y necesidad, como mandan los santos padres 75. No hagáis ausencias ni viajes frecuentes, dejando innecesariamente a vuestro rebaño, mientras que incluso en vuestra presencia (33) las ovejas verbales más diversas y de muchos caminos difícilmente podrán salvarse. Procurad sin falta impartir la catequesis tres veces por semana y por la tarde, porque esto ha sido enseñado por los padres y es salvador. No deis un esquema pequeño, como dicen, y luego otro, como grande, porque sólo hay un esquema, como el bautismo, como lo usaban los santos padres. No transgredáis las leyes y preceptos de vuestros padres, sobre todo de nuestro santo padre Basilio; pero todo lo que hagas o digas, hazlo como si tuvieras testimonio de las Escrituras, o según la costumbre de tus padres, sin transgredir el mandamiento de Dios. No dejes tu rebaño para pasar a otro o alcanzar mayor dignidad, sin el permiso de tu padre. No entables amistad con una virgen, ni vayas a un convento, ni hables a solas con una monja o una laica, a menos que sea necesario, y entonces en presencia de dos personas de ambas partes, porque estar sola, como dicen, da lugar a calumnias. No abráis las puertas del redil 76 para que entre ninguna mujer a menos que sea absolutamente necesario; si podéis aceptarlo sin contemplación mutua, entonces esto no es un reproche. No establezcas una posada para ti o para tus hijos espirituales en una casa mundana donde haya mujeres, que visitarías con frecuencia, sino trata de detenerte en el camino y satisfacer las necesidades necesarias de los hombres piadosos. No guardes en tu celda a un joven discípulo por pasión 77, sino (34) utiliza a una persona no sospechosa y a varios hermanos para que te sirvan. No vistan ropas adornadas o preciosas, excepto cuando realicen servicios sagrados, sino que, siguiendo el ejemplo de los padres, vistan y calcen modestamente. No seas lujoso ni en gastos para ti ni en [Col. 944] recepciones de invitados, pues esto es característico de los sensualistas de la vida real. No guardes oro en tu monasterio, sino da cualquier excedente a los pobres, abriendo tu patio, como hicieron los santos padres. No te guardes un lugar seguro en tu poder y no te preocupes por los asuntos económicos, sino que todas tus preocupaciones se refieran a las almas, y deja el oro y las cosas necesarias al mayordomo, al cillerero y a quien sea responsable de cada puesto; y usted, por supuesto, tendrá poder sobre todos y transferirá cada puesto a su discreción a una u otra persona y exigirá una cuenta para cada servicio, según lo haya ordenado. No hagáis nada ni dispongáis arbitrariamente de nada en viajes, ni en compraventa, ni en aceptación o expulsión de hermano, ni en cambio de cargo, ni en ningún otro de los asuntos carnales, así como en el caso de ofensas espirituales, sin el consejo de los superiores en ciencia y piedad, uno o dos, o tres, o incluso más, según el asunto venidero, según lo mandan los padres. Todo esto y otras cosas que has recibido, guárdalas y consérvalas, para que te vaya bien (Éxodo 20:12) y para que prosperes en el Señor todos los días de tu vida. Que no haya nada contrario a esto ni en palabras ni en pensamientos. 11. A Anastasio, obispo de Knossius (I, 11) 78 (35) ¿Qué te ha sucedido, Santo Padre, y por qué sigues insistiendo, después de la primera y segunda negativa, en recibir de mí, ignorante y entregado a las pasiones, una edificación útil? Tengo una mayor necesidad de ser iluminado por ti, de menor rango y oscurecido en la vida, no sobre los deberes del episcopado, ay, [la culpa de esto es] mi incapacidad, sino sobre el estado monástico y luego abad, a saber: ¿cómo puedo yo, guiando adecuadamente al indigno rebaño que me ha sido confiado, ganarme la misericordia de Dios en el día de mi terrible respuesta [en el Juicio? Pero lo hiciste, por supuesto, por gran humildad, porque para mí es indecente sospechar que tu obispo quería poner a prueba mi ignorancia. Entonces temo por mi propio rango, cabeza sagrada, y estoy verdaderamente perplejo en cuanto a la gestión de las almas, cómo conducir el pequeño barco verbal que me ha sido confiado desde el mar espiritual multiturbulento y tormentoso hasta el puerto de la salvación; porque esto requiere una vida pura y un conocimiento suficiente para que, dirigiéndome, por así decirlo, con dos timones, pueda, vigilante y hábilmente, preservarme a mí mismo y a los que me siguen, libres de las aguas del pecado. La altura y la complejidad del ministerio episcopal Esta es la excusa para mí, el desafortunado. Pero como no es seguro desobedecer completamente el mandato de tu santidad, aunque esté fuera de mis fuerzas, y por otra parte, recibí un mandato de mi propio padre 79, entonces, obedeciendo a ambos, te recuerdo, padre santísimo, que la nave de tu perfección es mucho más grande y excelente que mi barca, me refiero a la altura del rango episcopal [Col. 945] en comparación con la dignidad de abad, y tanto más cuanto que has tenido el honor de gobernar a un gran número de personas, y, además, tal vez no voluntariamente [suminiéndote], no unánime, no del mismo sexo (36) y rango, pero también sobre hombres y mujeres, ermitaños y monjes comunales, superiores y subordinados, casados ​​y célibes, esclavos y libres, huérfanos y viudas, ricos y pobres, amos y sirvientes, deudores y acreedores, que viven lujosamente y agotados por el hambre, que tienen grandes riquezas y no tienen refugio, visten ropas finas y se visten con harapos. Esto y más que esto no sucede en nuestras vidas, pero la tuya se cumple. Además, todo vuestro pueblo no está organizado por un solo decreto, y no conocéis todos los rostros y nombres, y no conocéis la forma de vida de cada uno, sino que cada uno vive su vida de manera muy diferente. Pues unos, tal vez, cultivan la tierra, otros surcan los mares, otros se dedican a la cría de ganado, otros no hacen nada y otros se dedican a los negocios; y llevaría mucho tiempo hablar de las actividades visibles de cada uno. Con todo esto, ¿qué tipo de trabajo y cuánto trabajo se necesita? Creo inefable. ¿Cuál debería ser el trabajo, la lucha, la hazaña, la tensión, el cuidado, el cuidado, el agotamiento del cuerpo, el dolor del alma, el cansancio de la mente? Así como el mayordomo de un barco durante una gran tormenta y un mar embravecido está completamente despierto y atento, sin permitir que sus ojos duerman, porque incluso una pequeña falta de experiencia y atención lo expone a un peligro considerable, así el gobernante de las almas debe conocer el asunto del liderazgo aún más cuidadosamente y con mayor precisión (τὴς προστασίας) para no ahogarse en el abismo de la destrucción. Por eso, Santísimo, creo, gritó el gran apóstol: ¿quién desfallece, con quién no desmayaría yo? ¿Quién es tentado, por quién no me inflamaría? (2 Corintios 11:29). Y una cosa más: para los judíos yo era como judío, para los que estaban bajo la ley era como bajo la ley, para los ajenos a la ley era como ajeno a la ley, pero bajo la ley de Cristo. Me he hecho todo en todos, para salvar a todos (1 Cor. 9:20-22). Éstas, según él, son las leyes y reglas del episcopado, como atestiguan nuestros mismos padres divinos. Sin embargo, tú, habiendo leído y comprendido las enseñanzas de los santos y teniendo en tus manos (37) los dichos dados por Dios, ¿por qué me exiges algo así, pobrecito? Pienso que el obispo es el jefe y es responsable de todas las acciones de sus subordinados; un mensajero incesante predicando los mandamientos de Dios; un ojo vigilante vigilando los caminos de cada uno de los conducidos por él; la imagen de Cristo, que, mirando, los que le siguen ordenan su vida en el Evangelio; una lámpara siempre brillante, visible para quienes se esfuerzan en las tinieblas de la ignorancia y el pecado; la palabra de enseñanza, alimentando al sediento con bebida salvadora; el máximo directivo que tiene que dar cuenta de la vida de todos durante la retribución. Por tanto, nada tiene tanta cercanía y amor a Dios y es tan digno de recompensa, [Col. 948] cuánto es este primado, como dijo el mismo Cristo al Apóstol Supremo: si me amas, Pedro, más que a ellos, apacienta mis ovejas (Juan 21,15-17). Y no hay nada más peligroso y destructivo que llevar esta dignidad indignamente. Pero tú mismo, excelentísimo de los padres, lo sé bien, como buen pastor, siempre das la vida por tus ovejas (Juan 10:11), estás dispuesto a afrontar el peligro por cada una de ellas, no temes las amenazas humanas, no escondes la palabra de verdad delante de tus adversarios, obedeces la voluntad de un solo Rey; Además, reprendes sin vergüenza alguna, castigas con compasión, reconcilias y concilias con los que no están de acuerdo, separas prudentemente al inmundo del santo, al sano del enfermo, para que no comunique su enfermedad al prójimo, conviertes al descarriado, levantas al débil, vendas al quebrantado (Ezequiel 22:26; 34:4). ¡En verdad tienes mucho que hacer! Supervisión de los abades, análisis de los que viven en celdas, ordenación de presbíteros y diáconos y supervisión de la vida de todos ellos, intercesión por las viudas, patrocinio de los huérfanos, protección de los agobiados, intercesión por los ofendidos y, además, preservación de la propia dignidad. Porque cuando nada perjudica ni obstaculiza la piedad, entonces debemos obedecer a todos los superiores y autoridades y siempre, si es posible, mostrar amistad a todos mediante una acogida y una donación generosa y hospitalaria. Que no se diga de (38) vuestra bienaventuranza lo que, por el contrario, se aplica a los malos pastores, es decir, a aquellos que pastorean el rebaño con vil beneficio, que consideran este rango como un medio para [las comodidades] de la vida, para los placeres carnales, para la satisfacción de las concupiscencias, para la acumulación de riquezas fugaces, para la adquisición de tal o cual acres de tierra, una multitud de esclavos y una multitud de ganado, y por lo tanto por medios humanos, y no divinos, alcanzan alturas. primacía, exaltarse ante sus subordinados y sentarse con orgullo frente a personas más respetables. No hablaré de los que, como abogados, litigan sobre cosas perecederas y no defienden los dogmas de la piedad, ni, lo que es mucho peor, de los que se apropian y quitan lo que pertenece a sus súbditos y adquieren así poder y riqueza. Sin negarse poco a poco a oprimir a los pobres, a quienes más bien deberían echar una mano, ¿a quién se pueden comparar? ¿O Pedro y Juan y sus seguidores, quienes, como dice la Escritura, no tenían plata ni oro (Hechos 3:6), sino la gracia del Espíritu Divino? ¿O Simón el Mago, y Judas el traidor, y Giezi, amante del dinero, 80 y el resto de los ricos de esta época? Me refiero a aquellos que sólo se preocupan por el presente, cómo sería bueno para ellos, que agradan la carne, que adhieren su corazón al oro, que, tal vez, dan dinero a interés o se lo dan a los pobres con interés, poseen [para satisfacer] sus propios deseos y dan con parcialidad [Col. 949] indignos o parientes, que, tal vez, dirigen todas sus preocupaciones a sembrar y cosechar mucho, plantar y recoger tanto fruto, añadir y multiplicar animales de trabajo o rebaños, como una especie de agricultores, observar el tiempo y aprovechar las necesidades ajenas para vender y comprar esto y aquello, pasando la vida como empresarios y comerciantes, y no como deben hacerlo los obispos y sacerdotes, para sólo inspirar a las almas, liberarlas del mundo, elevar a Dios 81 y salvar a todo el rebaño de muerte pecaminosa, y organizar lo necesario para la vida real, como secundario, a través de economistas y gerentes. Pero ¡ay de mí!, porque he enumerado esto, por mis propias pasiones, representando lo que otros no tienen. Pero tú, honorable padre, (39) como puro de todo esto, con santas oraciones ahuyentas de tu patio sellado por Cristo a los lobos espirituales; Bien sé que haces esto, y conduces [al rebaño] a los pastos de las virtudes, alimentándolos y engordándolos con el alimento de tu dulcísima enseñanza y el agua de tu pura fe, y ofreces constantemente sacrificios favorables en tus servicios espirituales y sagrados a Dios; pero, anticipándome a tus oraciones, sálvame, el más infortunado y pecador, te pido y te ruego, y perdóname si de alguna manera te provoqué risa por mi ignorancia. Sin embargo, no comencé esto por mi propia voluntad, sino impulsado por tu amor sagrado y espiritual, o, mejor aún, por orden, diciendo algo no para tu beneficio, sino como prueba, como dije, de mi sincera obediencia a ti. ¡Sé saludable en el Señor, orando por nosotros, los únicos pecadores, en todo, Padre Santo! 12. A Tomás, cónsul, dos veces honrado con el título (I, 12) 82 ¿Qué saludo o qué palabra de consuelo podemos encontrar nosotros, los humildes, para Vuestra Eminencia en las desgraciadas circunstancias que os han acontecido, señor? Eres expulsado de la ciudad en la que naciste y creciste, privado de la casa más importante, privado de un rango brillante y, agrego, de propiedades; excomulgado de amigos, conocidos, tus hijos más queridos, enviado al exilio a diferentes lugares. El exilio se caracteriza por algo que sirve para agotar el cuerpo, que no está acostumbrado: falta de comida, de bebida y de baño, falta de interlocutores, multitud de personas que insultan y molestan. Porque ahora amigos y conocidos, que alguna vez estuvieron bien dispuestos hacia ti, pueden haberse vuelto reacios y, estando cerca o lejos, han vuelto la cara para no reconocerte, amarte y no preocuparse por ti. Además, tenéis preocupación por los sirvientes que quedan y, antes que ellos, por las hermosas [Col. 952] niños, pero no hay oportunidad para esto. Y además, te sientas frente a la ciudad, como lo estuvo Israel en otro tiempo, conducido a los asirios, junto a los ríos de Babilonia: allí, dice, llorando y llorando, nunca nos acordaremos de Sión (Sal. 137:1). Impermanencia de la vida terrenal. Así que vuestras circunstancias son dignas de suspiros, penas y lágrimas. Pero ya que tienes la gracia del conocimiento y el don de la prudencia, pensamos que no caerás del todo, sabiendo que la tentación es la vida del hombre, en palabras del siempre memorable Job (Job 7,1). Su vasta experiencia sabe bien cuánto soportó, así como toda la inconstancia del curso de la vida real, cambiando casi cada día y cada hora. En verdad, es como el flujo y reflujo de la marea, las flores y los sueños y cosas similares, según los dichos divinos de los santos. Que tu venerable alma recuerde cuántos cambios se han producido desde tu destierro, cómo unos cayeron, otros se levantaron; otros murieron, algunos alcanzaron la felicidad, otros sufrieron desgracias. No hay constancia en el voluble y rápido fluir de nuestras vidas. Por otro lado, también es cierto que todos nosotros, pueblo, estamos en el exilio, ya que por la primera creación fuimos expulsados ​​del paraíso, como se dice, y vivimos en esta patria mortal hasta que cantamos: saca mi alma de la cárcel, para confesar tu nombre (Sal. 142:8), pasando de la extravío a la libertad; por lo tanto, para ser más precisos, las personas no pueden enviar a personas como ellos al exilio mientras ellos mismos están en el exilio, porque todos somos retratados como extraños y extraños (Sal. 39:13). Si esto puede ser para ustedes algún tipo de curación para consolarse y un medio para calmarse, entonces les pedimos y los instamos a soportar con generosidad lo sucedido y con gratitud lo lamentable, lo cual, estamos seguros, ya han logrado. ¿De qué otra manera podemos soportar la desgracia? Además, por esto adquirimos grandes bienes, por la adversidad mayor prosperidad, por la pobreza riquezas incorruptibles, por la desgracia gloria imperecedera. Y los propios gobernantes, nuestros piadosos emperadores 83, pueden finalmente sentirse inclinados a devolverte a casa y darte lo que te corresponde, porque conocemos su filantropía y condescendencia, que muestran especialmente (41) en estos asuntos. ¡Pero mientras estés aquí, que el Señor Dios te consuele con el consuelo de la paciencia y la gratitud y que inspire a los propios gobernantes a hacer contigo lo que hemos dicho más arriba y te devuelva, anhelado, a quienes te aman! 13. Del servicio a los muertos sin caridad (I, 13) 84 Dado que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios (Gén. 1:26), es necesario que la naturaleza humana, como imagen, lleve dentro de sí, en la medida de lo posible, los rasgos del prototipo. Dado que la Divinidad en realidad extiende la providencia de su bondad a todo, sería justo que las personas, si fuera posible, imitaran la acción providencial de la sabiduría inefable. Por lo tanto [Col. 953] y nosotros, humildes e insignificantes, dirigiendo con reverencia nuestra mirada a lo Divino y alimentando un sentimiento de amor por nuestros compañeros de tribu, nos unimos a esta sociedad piadosa, tal como fue establecida, cuidando de los receptáculos [de las almas] abandonados sin cuidado, es decir, de los muertos que, por pobreza o por vagancia, quedan sin traslado ni sepultura en esta ciudad reinante 85. Así, siguiendo el ejemplo divino y haciendo anualmente una aportación factible de las ofrendas enviadas por Dios para la compra de los objetos funerarios necesarios para el entierro de otros, determinamos en el Señor lo siguiente: cuando un difunto aparece o es visto en el camino por cada uno de los miembros de la hermandad, entonces con accesorios funerarios dignos [debe] ser llevado y depositado en los sepulcros sagrados que vosotros designéis. Y cada año, al comienzo de la acusación 86 y repetidamente en los días de Pentecostés, realizamos una conmemoración general de todos los sepultados, disponiendo al mismo tiempo (42) un plegamiento 87 y una comida 88 (ἀγάπην) de consuelo corporal, pero sin exceder los límites establecidos de una comida suficiente, para que bebiendo o comiendo demasiado no deshonremos la conmemoración que se realiza. pero ofreciendo con reverencia alabanza a Dios, que os ha dignado celebrar tan sagrada fiesta, y así comenzar a comer, mientras leemos un libro, para que también durante la comida busquemos lo que agrada al Señor, dando más a los pobres y no usando palabras ociosas, bromas y aún más burlas durante la comida, ya que la mente prohíbe a todo cristiano hacer |esto|. Si es necesario hablar, entonces, de lo que es propio de los cristianos, es decir, que debemos abstenernos de jurar, tener amor entre nosotros, pronunciar la verdad de nuestros labios, evitar el engaño y la envidia, hacer buenas obras siempre que sea posible, visitar a los encarcelados y a los enfermos, estar atentos a las lecturas y a los líderes de la Iglesia, honrarnos unos a otros y especialmente a los sacerdotes de Dios y a los monjes, recibir a los extraños, abstenernos completamente de la fornicación y la embriaguez, mantener la fe ortodoxa, evitar la comunicación. con herejes. Porque la conversación y la preocupación por estos asuntos pueden ser fuente de muchos beneficios para nosotros. ¿Cómo debe ser un cristiano? Aprobando y simpatizando con tales instituciones divinas, nos unimos a esta sociedad como al Señor, porque Él dice: El que lo creó para uno de estos Mis hermanos más pequeños, para Mí lo hizo (Mateo 25:40); sin rechazar ni descuidar nada de lo decretado, de modo que si alguno de los hermanos se da cuenta de que no prestó atención al muerto yacente y no lo informó al líder de la fraternidad, o durante la comida dijo algo inapropiado e hizo algo obsceno, enojando así a Dios, el rector le impone una penitencia, privación de vino por tres días y el pago de una moneda de plata, y se requiere corrección para el futuro. [Columna. 956] Además, debéis observar lo siguiente: cuando a uno de los hermanos le sucede una muerte ordinaria, (43) entonces todos se reúnen y hacen su traslado y sepultura, para que por esto nuestra maravillosa comunidad 89 reciba alabanzas para gloria y honor de nuestro Dios generoso. Entonces, con fe y temor, uniéndonos a esta lista, firmamos nuestros nombres con donaciones [adjuntas], esperando la recompensa por este pequeño celo nuestro en el próximo siglo del Recompensador, el Juez justo de todos Jesucristo, nuestro Señor y Dios. 14. Al abad Ignacio (I, 14) 90 Ante todo considero mi deber saludar a vuestra paternal santidad, pues esto es lo que sigue, y luego de esta manera os diré el motivo de la carta. Nuestra oveja verbal, el famoso hermano, seducido por la múltiple astucia del lobo destructor de almas, fue arrancado de nuestro humilde rebaño y, como sabemos, recibido en el monasterio de vuestra reverencia. Si tú, habiéndolo aceptado, inmediatamente lo inspiraste a regresar, mostrándole la seducción y destrucción a que fue sometido, y luego, habiéndolo corregido, lo enviaste a nuestra humildad, no habrías hecho nada injusto, sino lo que te conviene, como nos mandan los santos. Pero como ha pasado tanto tiempo y no hay resultado, quiero preguntarte cómo tu amor a Dios detiene a mi alumno, como sin saberlo. Te convendría, habiéndolo descubierto, dejar ir a aquel a quien no tonsuraste, sabiendo cuánto daño hay por ello. Porque sabéis que el divino y gran Basilio manda no aceptar en ninguna hermandad a los que se han separado de la sociedad de sus hermanos 91 . ¿Cómo podrían existir monasterios comunales si no se observara en primer lugar esta regla principal (44)? Porque si a los maestros de este mundo no se les permite aceptar la enseñanza de un joven que ha sido enviado a otra escuela, y quien lo hace es todo reunido y sometido a disciplina y castigo, ¿no debería ser mucho más así, Santo Padre, con nosotros, que dirigimos la Iglesia de Dios y gobernamos las almas siguiendo el ejemplo de nuestro primer maestro y pastor Jesucristo? Sé que estás lleno de sabiduría y conocimiento; pero os pido, comprendáis la incongruencia de lo hecho, especialmente vosotros, que tenéis ventaja sobre los demás e influencia en la sagrada hermandad. ¿O no sabe, reverendo, que es perjudicial para su propio rebaño unirse a las ovejas de otros? Entonces, si tal mal finalmente es reconocido por todos, entonces te pedimos que, al recibir nuestra carta más baja, lo entregues a nuestros hermanos enviados con este mismo propósito, para que lo traigan a su rebaño con las cosas de la iglesia de las que se apropió. Si el hermano no obedece, dígnate expulsarlo inmediatamente de tu sagrado rebaño. Si, cosa que no creemos, después de esta noticia queréis retenerlo, entonces sabed que está atado [Col. 957] por nosotros, no sin razonamiento, sino muy juiciosamente, o, mejor, por la Santísima Trinidad y todas las leyes sagradas, para que no tenga comunión en los Dones Divinos y participación ni siquiera en los platos externos, hasta que, habiendo regresado, sea recibido en su monasterio. Qué injusto sería que alguien, obligado por tu santidad, resolviera a tu propio discípulo, pues esto es un asunto ilícito y, según el tribunal de toda la comunidad eclesiástica, está sujeto al mismo castigo; Así que, por supuesto, nuestro poder, que el Señor nos dio, indigno, no para la destrucción, sino para la edificación de las almas, que tu santidad no sea invadida, por [por esto] el Juicio Final. Por eso, [te pedimos], (45) asegúrate de entregar a nuestro hijo espiritual a los hermanos, orando incesantemente por nosotros pecadores. 15. Al estilita Teodulo (I, 15) 92 Desde hace mucho tiempo hasta ahora tengo el deseo de acudir a ti, mi santo padre, y pedir tus santas oraciones, pero hasta ahora no se me ha abierto el camino, por supuesto, para mis pecados, como ahora. Por lo tanto, me veo obligado a enviar a nuestro hermano Kalogir 93, quien compensará nuestra falta de humildad; y luego vendremos a postrarnos ante tus honestos pies, con la ayuda de Dios. Perdóname, padre, lo que quiero decir, porque lo diré con sencillez, por amor sincero y según mi deseo de que tu vida sea impecable. Algunos, sabiendo que soy vuestro sincero y unánime amigo e hijo, y ellos mismos pertenecientes a excelentes amigos, dijeron que vuestra santidad no actuaba correctamente. Cuando me indigné y comencé a objetar y a hablar de las mayores hazañas de su buena vida, estuvieron de acuerdo conmigo en esto; pero te acusaron de algunas palabras y hechos; Solo diré una cosa: dijeron que creaste imágenes de 94 ángeles y, además, crucificados en postes, como Cristo, y Cristo mismo y los ángeles [representados] como ancianos. Después de haber hablado mucho de esto, no pude oponerme a ellos, porque argumentaron que este asunto era extraño y ajeno a la Tradición de la Iglesia y, por supuesto, no venía de Dios, sino del enemigo, ya que durante tantos años y entre tantos padres santos y portadores de Dios no se había visto tal ejemplo. Porque de lo que ahora se está presentando, incluso por un ángel, el Apóstol nos advierte, diciendo en un lugar: (46) Incluso si nosotros o un ángel comenzamos a predicar el evangelio, agregaré: y traicionará cualquier otra cosa de lo que hemos predicado, sea anatema (Gal. 1:8). No sé qué decir a esto, santo padre mío, y estando desconcertado, me veo obligado a escribirte para renunciar a cualquier daño hacia aquellos que condenan a fondo y, por así decirlo, de toda la Iglesia. Por amor de Dios, acéptame como tu hijo consejero, que te cuida, considerando tu gloria como su gloria y no queriendo oír ningún reproche contra ti, [Col. 960] llevando una vida verdaderamente impecable. Ilumina, instruye, escucha, escucha, mira, libera de todo desconcierto a los que miran tu gran vida. 16. Al emperador Nicéforo (I, 16) 95 Nuestro buen Dios, que provee a su Iglesia, se complació en hacer reinar vuestra piedad sobre la actual generación de cristianos, para que no sólo se estableciera bien el gobierno secular, que estaba en mal estado, sino que también el gobierno de la iglesia, si en él había alguna deficiencia, fuera corregido, y para que hubiera una masa nueva en ambos (cf. 1 Cor. 5:7). Por Su gracia, vuestro reinado amante de Cristo ya ha hecho correcciones en una parte y hará aún más, fortalecido por la inspiración de lo alto; Ahora le toca a la otra parte experimentar atención y cuidados similares. Esto puede ser concedido por el amor de Dios y con la ayuda de Dios mediante la elección legal 96 del futuro archipastor 97. Pero como también quisiste saber de nosotros, pecadores e indignos, lo que se nos presenta, entonces aquí, como ante el Señor, que nos juzgará, 98 está nuestra respuesta, de la cual daremos cuenta en el Día del Juicio. No conocemos ni conocemos a nadie, no porque los que brillan en vida y palabra se hayan empobrecido, porque son conocidos tanto por Dios como (47) por los hombres, aunque no en igual medida, y especialmente por tu alma iluminada, sino porque la opinión y el deseo de tu reino requieren uno que pueda comprender los estatutos de Dios con un corazón perfecto, que sea gradualmente elevado en dignidad y rango desde lo más bajo hasta lo más alto, tentado en todo (Heb. 4:15), quien, como Él mismo soportado, también pudo ayudar a los que son tentados (Heb. 2:18). ¿Y por qué necesito decirte mucho a ti, que lo sabes bien y, en base a tu propia posición y éxito, imagina cómo debería ser? Debe brillar ante muchos, como el sol entre las estrellas. Sin ver esto, no nos atrevemos a alzar la voz. Pero, como para recordar, proponemos humilde y respetuosamente (lo que, por supuesto, no es desconocido para vuestra experimentada y divina sabiduría) que, al elegir entre los obispos, entre los abades, entre los estilitas, entre los ermitaños, luego entre el clero y entre los propios dignatarios, se elija a aquellos que son superiores a los demás en inteligencia, prudencia y vida. Que salgan también las columnas, que salgan también los ermitaños, porque se busca lo que es útil para todos; discutes y comparas y 99 junto con ellos eligen el más digno. Y bienaventurados vosotros, y aún más bienaventurados ellos, si disponéis todo esto, nuestros gobernantes semejantes a Cristo. A través de esto el reino será establecido aún más [Col. 961] tuyo, tu nombre será engrandecido de generación en generación (Sal. 134:13) y los años de tu poder se multiplicarán. Dios ha dado a los cristianos estos dos dones de sacerdocio y realeza; curan, decoran las cosas terrenales, como en el cielo. Por lo tanto, si uno de ellos es indigno, todos al mismo tiempo necesariamente están en peligro. Dos dones: sacerdocio y reino Así, pues, si quieres entregar a tu reino los mayores beneficios, y por medio de tu reino a todos los cristianos, que la Iglesia reciba también un primado igual, en la medida de lo posible, a tu real valor 100, para que los cielos se regocijen y (48) la tierra cante (cf. Sal. 95, 11). ¡Que la mano de Dios, en la que está vuestro corazón, sea guía y puntero hacia lo mejor, y que de ella seáis honrados por vuestros esfuerzos, cuidados e inquietudes en este asunto del reino sin fin! 17. A Juan Espafario (I, 17) 101 Habiendo oído que Su Eminencia ha realizado alguna obra divina, nos quedamos asombrados de su fe verdaderamente grande, ¡hombre de Dios! Porque el que informó esto dijo que usaste el santo ícono del gran mártir Demetrio en lugar de un recipiente y así realizaste el bautismo de tu hijo protegido por Dios. ¡Ay, confianza! En Israel no encontré tal fe, dijo Cristo, me parece, no sólo al centurión de entonces, sino también a ti ahora, su competidor en la fe (Mateo 8:10). Él encontró lo que buscaba y vosotros recibisteis lo que esperabais. Hay un mandato Divino en lugar de una presencia corporal, y aquí una imagen corporal en lugar de un prototipo. Allí la palabra fue caracterizada por la gran Palabra, que invisiblemente realizó un milagro de curación por parte de lo Divino; y aquí el gran mártir se sintió inherente al espíritu de su imagen, al percibir al bebé. Pero para oídos impuros y almas incrédulas esto es inaceptable como algo increíble, especialmente para los iconoclastas; pero para vuestra piedad las manifestaciones son evidentes y las pruebas claras. ¿Qué no puede dar Dios a los creyentes? ¿Y cómo es posible que aquel que está representado [en él] según su nombre no sea contemplado y reconocido como perteneciente al icono? “El honor de la imagen, dice Basilio el Grande, va al prototipo” 102. Así, es claro que el mártir recibió al niño a través de su imagen, ya que así lo creías. ¡Qué bendición es para Vuestra (49) eminencia que haya adquirido tal padrino, como dicen, y no algún patrón, o un noble, o, se podría decir, el más vestido de diadema 103; ¡Porque lo que habéis adquirido es más alto y más excelente! Él es el más valiente de los mártires, el más glorioso de los hacedores de milagros, el verdadero amigo de Cristo, el compañero de los Ángeles, tantas y tan grandes cosas pudo y puede [hacer] en los lugares celestiales, para que [Col. 964] con la trompeta de sus milagros es proclamado desde los confines de la tierra hasta los confines de la tierra. San Mártir. Demetrio de Solunsky Verdaderamente bendito eres, hombre piadosísimo, por haber recibido tal sucesor; Muy feliz es tu hijo, que ha sido recibido con tanta gloria y poder. Sin embargo, quisiéramos ver a este hijo tuyo, llamado San Demetrio, si lo permites, para que, habiéndolo abrazado como a su hijo, nosotros, pecadores, podamos saludarlo adecuadamente y contar también a los demás este acontecimiento. Porque las buenas obras no deben guardarse en silencio, sino revelarse a los demás como evidencia evidente de una fe piadosa. Ya hemos hablado del motivo de nuestra falta de humildad y no hace falta justificarnos más. ¿Por dónde empezamos? ¿O qué medicina se encontrará contra el sufrimiento que ha sobrevenido a vuestras venerables almas? Así como otro médico, al encontrarse con una enfermedad difícil de tratar, se detiene sin saber cómo proceder con la tarea, así nosotros nos quedamos perplejos sobre qué palabra de consuelo ofrecer ante su sufrimiento más grave. ¡Ay, desgracia! ¡Ay, desastre! Se ha apartado de ti un joven bueno y hermoso, el que primero dio a luz al vientre de tu madre, por quien recibiste el nombre de tus padres, primicias de la sucesión del clan, raíz del parto, rama del crecimiento verbal, como la rosa original de la fecundidad del padre. ¿Y qué puedo decir, imaginando (50) la belleza de este hijo, sino que el Niño crecía y prosperaba en edad y prudencia, y la gracia de Dios estaba sobre Él (Lucas 2:40,52), como tuvimos que comprobar un poco de esto? ¿Cómo es posible que tal o cual hermoso [hijo], cortado por la espada de la muerte desde tus mismas entrañas, por así decirlo, no produzca un dolor inconsolable en tu corazón? ¿Quién no se entristecería y sufriría cuando uno de sus miembros fuera cortado a espada, como te sucedió a ti? Es justo que los padres suspiren al ver la pérdida de tan excelente hijo; Sí, las madres también lloran al ver cómo un feto tan hermoso sale del útero. Porque, en verdad, vuestro miembro está cortado, parte de vuestra carne está cortada; El dolor es grande, es difícil encontrar medicinas curativas. Hay desaliento en la casa, dolor entre los sirvientes, tristeza entre los familiares, y sobre todo entre ellos están el abuelo, el señor Patricia, y la abuela, la señora Protospafaria. Hay dolor y tristeza por todos lados. Pero escúchame, hombre bueno, grande en prudencia, sabio de mente, que has adquirido amplios conocimientos durante muchos años: cuídate, cúrate. Vuelve, te convenzo, el ojo de tu mente a la contemplación de la creación: mira las generaciones antiguas, a nuestro antepasado Adán mismo, mira y piensa en quién apareció [Col. 965] a la luz, permaneció en esta época y no floreció y se secó rápidamente con la muerte, como la hierba que crece? O así como en el curso de un río pasa una cosa y otra ocupa su lugar, así las generaciones sucesivas no se detienen, sino que pasan cada día; así fue con quienes engendraron a nuestros padres y con sus antecesores; así, ascendiendo, la mente llegará al principio y, descendiendo, llegará nuevamente al final de todo. ¿Y quién es, según las Escrituras, el que vivirá y no verá la muerte (Sal. 89:49)? La vida real es un servicio determinado y un trabajo de un día, y luego regresar inmediatamente a casa; (51) Me refiero a la transición de aquí para allá. Los patriarcas han existido y se han ido; los profetas han existido y han fallecido; padres y madres han estado y fallecido; Han fallecido hermanos, amigos y familiares. ¿Qué pasa con los reyes? ¿Qué nobles? ¿Qué pasa con los jefes? ¿Qué pasa con cada época y con toda la raza humana? ¿No fueron todos a la tierra y regresaron un poco después, como si vinieran de la tierra? Pero esto es lo que se necesita: que, habiendo trabajado bien aquí y gastado nuestra vida de acuerdo con la voluntad del Dios Creador, no estemos condenados cuando estemos allí ante el tribunal más terrible, que su hijo, verdadera e indudablemente, logró y fue digno. Porque bienaventurado, dicen, el nacido de mujeres que vivieron poco y a quienes el Señor escogió y aceptó (cf. Sal 64,5) para sí en el primer siglo, que no experimentó los amargos pecados de esta vida. El señor Sotirich iba y venía “en salvación”, según su nombre, 104, habiendo sido recompensado con el ruido de la celebración (Sal. 41:5), un gozo inexpresable, siendo contado con los santos niños que reposaban en las entrañas de Abraham, sin servir aún a la corrupción y a la carne, habiendo entrado en la eternidad. Desde aquí deseamos que recibáis medios de consuelo, desde aquí la paz. Sé fuente de alegría y médico no sólo para ti, sino también para Señora Spafaria, que necesita especialmente curación y consuelo, por un pequeño hábito de paciencia, y luego para los que te rodean, para que parezcas conocedor de las cosas divinas y actuando según la ley de Dios y sabiendo adónde fue tu querido hijo fallecido, no a la muerte, no a la inexistencia, sino a la vida eterna y a Dios, que creó todo, y para mostrar a los padres, a los conocidos y a los reunidos para el funeral un maravilloso ejemplo de soportar la pérdida de los hijos con gratitud y humildad y no resistir los mandamientos de Dios. 19. A la sociedad del pueblo anti-Sarkhen (I, 19) 105 Recibimos de vuestra venerabilidad una carta sobre nuestro discípulo, que una vez se escapó, y en aquellos lugares, no sé cómo, por ignorancia y maldad, fue aceptado, y en una cueva fundó un monasterio, [Col. 968] sino un antro de pasiones, para que podamos honrar su permiso. La respuesta es corta. Nuestro discípulo Marciano, hasta que regrese a su monasterio, en el que hizo votos de renuncia ante Dios como testigo, será atado y condenado y quedará indigno de comunicación, según las reglas divinas escritas. No fuimos nosotros quienes lanzamos tal amenaza, sino los padres inspirados. Por tanto, si por amor deseas su salvación, entonces inspíralo a regresar a su lugar; y nosotros, arrepentidos y regresados, estamos dispuestos a acogerlo con disposición paternal y perdonarle todos sus pecados. Porque así como es imposible que una oveja que se ha descarriado de su patio y se haya descarriado no sea atrapada por una bestia, así es imposible que alguien que ha salido ilegalmente del monasterio, por su propia voluntad, y se encuentra en un lugar que el Señor no cuida, no sea atrapado por los demonios. Así, su celda es refugio de demonios, trampa de almas, trampa de mujeres 106, taller de toda iniquidad, no importa con qué palabras y formas él o tú intenten suavizar lo dicho. Entonces, si él obedece y tú obedeces, entonces será bueno tanto para él como para ti, ya que evitarás la ira y la amenaza Divina; y si no, verás ante tus ojos los frutos de tu desobediencia. Y el santísimo obispo es bendito del Señor si guarda las leyes y expulsa lejos a los malvados. Porque éste es completamente indigno de la ordenación, incluso si regresara aquí. Conozco su condición mejor que él mismo, como su antiguo padre [espiritual]. 20. A los niños Pinufio y Mario (I, 20) 107 (53) No quería escribirte porque tu segunda carta no concuerda con la primera (la primera contenía una promesa de pronto arrepentimiento y regreso a nosotros, y la segunda contenía rechazo y traición), y porque justificas a ambas, y no confiesas más sinceramente tu caída, lamentándote y arrepintiéndote de lo que has hecho mal. Si os arrepentís y hay en vosotros una chispa del temor de Dios, encendiendo en vuestros corazones las confesiones y votos que habéis hecho a Dios y a nosotros ante Su terrible trono, ante los testigos angelicales y ante toda la hermandad, entonces será bueno; y no miréis más acá y allá, sino romped inmediatamente las ataduras del demonio, la autocomplacencia y la obstinación, con las que os ha seducido, sacándoos del monasterio y llevándoos a lugares que el Señor no desprecia. (Porque ¿cómo considerará Él la transgresión de sus santos mandamientos?) Venid a nosotros, venid con corazón contrito y palabra humilde, para que no viváis como antes, porque la primera era mala y, a medida que vuestra insolencia y desobediencia aumentaban poco a poco, os condujeron al mismo pecado de la apostasía. Nosotros, aunque somos pecadores, os recibiremos con afecto paternal y [Col. 969] estás dispuesto a entregar tu humilde alma a la muerte para soportar tus enfermedades físicas y mentales. Porque desde que caíste, no hemos quedado sin cuidado de ti, así como de los demás, sino que nos hemos contrito en nuestro corazón y alzamos nuestra voz triste e inmunda a Dios, para que te devuelva a tu morada, inculcando el pensamiento del arrepentimiento. Si haces esto, entonces nuevamente nos propiciarás a los pecadores, porque Él no quiere que el pecador muera, sino que se convierta y viva (Ezequiel 33:11). (54) Conviértete, conviértete, antes de que la destrucción te sobrevenga repentinamente, como Petronia 108, y hasta que te resulte inútil y en vano arrepentirte, cuando ya no habrá ningún beneficio del arrepentimiento. ¿Dónde están tus votos, Pinufio, y los tuyos, Mario? Habéis manifestado el deseo de aceptar las hazañas del martirio por nuestra humildad o, mejor, por la salvación, que se adquiere por la obediencia, y esto muchas veces; y mientras tanto vino un pequeño viento que te llevó como una especie de molinete. Despierta, vuelve tus ojos a Dios, teme su juicio y por aquellas obras tuyas de las que eres consciente, porque arrepentirte sólo de ellas toda tu vida no te basta; ¿Por qué añades aún más pecados a tus pecados graves? En cuanto a que escribimos a quienes, como tú dices, te recibieron cordial y hospitalariamente, no lo hacemos porque no nos dejaste por obediencia, para que te consideráramos dignos de recibir. Pero, argumentando lo contrario, te sugerimos lo siguiente: el mismo día en que recibas la carta, abandona rápidamente tu lugar allí. Si permanecéis desobedientes, cosa que Dios no lo quiera, cosa que yo no quiero, entonces quedaréis fuera de la comunión, condenados y acusados ​​por el tribunal de la verdad, “muertos de alma y privados de la gracia del Espíritu”, como dijo el gran y divino Basilio 109; Asimismo, quienes te aceptaron no están libres de condenación, así como no observan las reglas Divinas 110. 21. Al monje Simeón (I, 21) 111 Del pasado sabemos, padre, cómo y cuán grande fuiste con relación a nuestra humildad durante todos los dolores ocurridos, pacificando y disponiendo todo para bien; y ahora sabemos (55) que te entristeció la ocasión de la promesa de tu hermano en las circunstancias actuales. Pero, ¿qué debemos hacer cuando existen mandamientos de Dios y reglas paternales que nos excluyen de tal comunicación? Que sea anticipado vuestro auxilio inmediato y vuestro amor sincero a Dios y a nosotros pecadores, para alejar la tentación, como si fuera una especie de ansiedad, y calmar la ansiedad de los piadosos [Col. 972] nuestros gobernantes. Porque nuestra negativa a comunicarnos no es contra ellos y la razón no es el amor a la contienda, sino la reverencia, el respeto, el amor y la reverencia por lo que es propio; pero contra el que se casó ilegalmente con un adúltero 112 contrariamente a la palabra del Señor, que se atrevió a promover y aprobar tal mal ante todo el mundo, a quien Cristo mismo depuso, por haber caído bajo dos reglas, además de otras, de las cuales en la primera el presbítero ni siquiera puede festejar en el matrimonio de un segundo casado 113 (en la regla no se atrevieron a escribir: en el matrimonio de un adúltero); ¿Qué tal coronar el último? Y el segundo dice 114 que si alguien que ha cometido algún delito y es excomulgado por ello, si no intenta su restitución dentro de un año, entonces sus votos ya no serán aceptados. Y éste, después de demorarse más de nueve años, invadió la Iglesia. Si es inocente, mucho más adúltero; y si es culpable de pecado, ¿quién puede dudar del que se combinó y blasfemó contra el Espíritu Santo, como si no fuera más criminal ni más malvado? El mandamiento de Dios y las reglas paternales. Esto, Santo Padre, es lo que asusta y oprime nuestro corazón. Por lo tanto, no tenemos comunicación con él, como no la tuvimos con el patriarca anterior 115 cuando se comunicaba con el adúltero; fuimos encarcelados: yo estaba en el lugar donde estáis, y el abad y otros (56) fueron deportados a Tesalónica. Pero Dios nos reunió nuevamente a través de sus oraciones, y nosotros, no como debíamos, entramos en comunicación con el patriarca, sino solo después de que él reconoció que habíamos actuado bien. Si entonces, cuando se cometió adulterio y transgresión de las reglas, no tuvimos miedo del poder de Dios, entonces, ¿cómo ahora, cuando el poder real es piadoso, temeremos por causa de un presbítero y traicionaremos la verdad, poniendo en peligro nuestra alma? En ningún caso, sino que preferimos soportarlo todo, hasta la muerte, que entrar en comunión con él y con quienes le sirven hasta que sea privado del sacerdocio, como bajo el [patriarca] anterior. Que sea ama de llaves, pero ¿por qué es indigno de él servir como sacerdote? Dejó de ser presbítero. Si a quienes sirven con él les parece insignificante, entonces verán lo que están haciendo, esto será su preocupación; que nos perdonen a nosotros, los humildes que permanecemos en paz y no hemos dicho nada hasta ahora, pero que nos hemos abstenido durante los dos últimos años desde que él invadió, para que así podamos llevar una vida pacífica. Nuestros gobernantes son buenos mediadores y jueces de la verdad, aman a quienes libremente dicen la verdad, como a menudo proclaman sus propios labios venerables. Dejemos que los sacerdotes convenzan de manera sacerdotal o se convenzan ellos mismos, pero incluso si no hubiera nada de eso, nos es imposible hablar solo en un susurro; Dios ve, mayor que Quien no hay nadie, ante Quien solo debemos temer y ante el tribunal allí, donde todos compareceremos para dar cuenta de todo. Sin embargo, pedimos tu bondad y, como arrojándonos a tus venerables pies, te convencemos y rogamos que nos tengas misericordia [Col. 973] y el beneficio común tanto de nuestros piadosos emperadores como del santísimo patriarca y de toda la Iglesia, no sólo aquí, sino en todo el universo, para que uno sea excomulgado para la gloria de Dios y para que su Iglesia no se indigne. Si no, entonces pedimos lo segundo: que nos mantengamos en la misma posición que en (57) durante los últimos diez años. Porque no es de extrañar que otros, incluso en número incontable, jerarcas, sacerdotes y abades tuvieran comunión con él, porque también tuvieron comunión con el adúltero, y nadie dijo nada. Es Dios quien a través de nosotros, aunque habla con audacia, inspira y habla; sin embargo, como desees. 22. A él (I, 22) 116 Nuevamente hemos considerado bueno pedir a vuestra paternal santidad, para que asuma con diligencia una obra de beneficio general y la sirva del mejor modo posible. Porque nuestra negativa a comulgar no es contra nuestros piadosos gobernantes y el motivo no es el amor a la discordia, como escribimos antes, sino la reverencia, el respeto, la obediencia y la reverencia a lo debido; sino contra el que se casó ilegalmente con el adúltero contrariamente a la palabra del Señor, contra el que se atrevió a promover y aprobar tal mal ante el mundo entero. Y para explicar más lo dicho, no para enseñar, sino para recordar, si lo permitís, citaremos la sagrada oración que se lee en las bodas de los novios, y veremos desde aquí cómo él, aunque hablaba con audacia, contradijo y resistió al mismo Cristo con sus labios inmundos, declarándose inocente. Porque mientras Cristo llama adúltero a aquel que se divorcia de su mujer que se ha unido legalmente con su marido (Mateo 19,9), y el adulterio, como sabéis, es un pecado grave y equivalente a los pecados de un asesino, un sodomita, un bestialista, un envenenador y un idólatra, según la regla del divino Basilio 117, él, habiendo colocado a tal persona ante el altar, se atrevió a decir en presencia de todo el pueblo tus palabras inmundas. (58) Consideremos, Padre, te pregunto cuán terrible y obsceno es esto, pues está dicho: "Tú mismo, Maestro, baja tu mano desde tu santa morada, y une a tu siervo y a tu sierva; úneme en un solo pensamiento, coróname en una sola carne, así como te dignaste unirnos el uno al otro; muéstrales un matrimonio honesto, observa su lecho inmaculado, favorece su convivencia inmaculada" 118. ¿No es lo que se oye y lo que ¿Se da miedo? ¡Qué insulto al Espíritu Santo hay que suponer aquí con tanta blasfemia y al mismo tiempo el dolor de los santos Ángeles con tanta calumnia! ¿O cómo la tierra, inmediatamente abriéndose, no tragada, como Datán y Abirón (Números 26:10), el heraldo de la mentira, llamando luz a las tinieblas y tratando de presentar a Cristo como habiendo caído en contradicción? [Columna. 976] Porque lo que dice el sacerdote, Dios ciertamente promete confirmarlo, según palabras del gran Dionisio 119. Pero Él aguantó pacientemente, abriendo la puerta del arrepentimiento a los culpables del pecado; ¡y entonces éste, en lugar de llorar y sollozar hasta morir y quedar excomulgado y rechazado como ejemplo de castigo divino para las generaciones siguientes, entró de nuevo en la Iglesia y volvió a ser abiertamente sacerdote! Entonces, ¿entró como si hubiera hecho algo bueno, y Cristo fue derrotado, como si lo hubiera condenado sin razón? ¿Y esto, a través de su ministerio junto con otros, debería extenderse a toda nuestra Iglesia, y todos deberían aprobar tal cosa? ¿Qué más pasará sino esto? ¡Pero que no sea así! A partir de aquí, por imitación, pronto debería suceder lo siguiente: y los adúlteros se casarán, y los que se casen, como si hubieran hecho algo grande y pudieran traer [este] beneficio a muchos e introducir [esto] en la costumbre, serán bienvenidos por muchos. ¡Pero que no suceda! Porque él no es sacerdote, ni tampoco lo son quienes lo imitan. No se deje engañar por el hecho de que el rey era adúltero; porque las leyes de Dios gobiernan sobre todo, como está escrito. Y (59) sin embargo, quien cometió este grave crimen todavía intenta presentarse como más santo que el Precursor y Bautista. Porque murió por la verdad que denunció el adulterio de Herodes, quien resultó ser verdaderamente culpable del mismo adulterio, y este segundo Herodes se casó y recibió a 120 hasta la muerte, expresando no con palabras, sino con los hechos mismos, que Juan el Bautista estaba equivocado, denunciando inapropiada e ilegalmente y siendo sometido a muerte. ¡Pero que no sea así! Porque él era un defensor de la ley y un denunciante de la maldad; y éste pisoteó los Divinos sacramentos, combinó y selló una conexión ilegal. Incluso después de la muerte grita: “No tendrás la mujer de tu hermano Felipe” (Marcos 6:18) y en la persona de Herodes le dice a todo el universo que nadie se atreva a hacer lo mismo; y este mismo acto, por el contrario, todavía le dice al segundo Herodes 121: “Debes tener por esposa a Teodoto el adúltero”, y en su persona ordena abiertamente a las personas cometer adulterio para siempre, y a quienes se casan con ellos a ser sacerdotes. ¡Oh corazón audaz! ¡Oh desprecio de los estatutos de Dios! ¿Por qué ya no todos condenan este acto y se alejan de tal persona tanto en la comida como en la comunicación con él, hasta que confiesa su pecado, sufriendo la completa excomunión de todo servicio sacerdotal? Por ello, pedimos vuestra piedad y exactitud en el cumplimiento del orden sagrado para inculcar estas palabras a nuestros piadosos gobernantes. Porque creemos que si lo refrenan con el permiso del Santo [Col. 977] nuestro patriarca 122, entonces los Ángeles los alabarán, todos los santos los glorificarán y toda la Iglesia se regocijará; y su poder recibirá un gran aumento de (60) la ayuda divina desde arriba con la victoria sobre enemigos y adversarios y con su vida pacífica y larga. ¿Y qué hacemos nosotros, Santo Padre, con las normas sagradas que lo excomulgan del sacerdocio? El primer artículo 123 no permite al presbítero ni siquiera celebrar el matrimonio de un segundo casado, aunque este matrimonio está permitido por Dios. Si durante treinta días festejó en un matrimonio prohibido y adúltero, y no sólo eso, sino que también puso las victoriosas coronas de la virginidad sobre los adúlteros y los inmundos, entonces, ¿de qué es digno? ¿Acaso no basta con deponer? Si esto queda impune, entonces los objetos divinos se convertirán en una broma y las reglas quedarán en nada. Según la segunda regla 124, si alguien ha cometido algún delito y es excomulgado por ello, si no intenta su restitución dentro de un año, entonces sus votos ya no podrán ser aceptados. Y éste, después de demorarse más de nueve años, invadió la Iglesia. Si dice que recibió una orden del primado y su acción fue impecable, ¿por qué no lo hizo él mismo quien ordenó la boda? Por lo general, los patriarcas coronan a los emperadores, y no algún sacerdote; esto nunca sucedió. Es evidente que cuando él [el Patriarca] estuvo en peligro de perder el arzobispado mismo, él, habiendo encontrado a alguien preparado para tal cosa (pues éste se dirigía al tribunal), puso el peligro sobre la cabeza de este último (si tan solo fuera justo que él ordenara, lo cual no creemos, basándonos en el testimonio de usted y de muchos otros). Si también dice que no fue excomulgado por el [patriarca] anterior, ¿por qué no sirvió durante nueve años? ¿Por qué ahora, como dice, lo permite el ayuntamiento? Se sabe que se resuelve consolidada, pero no sin consolidar 125 . Así, se contradice y en este caso se encuentra atado, ya que durante el año, según la regla (κατά τον κανόνα), no demostró (61) su inocencia y no recibió abiertamente permiso, si sólo se le pudiera dar permiso a una persona completamente atada, incluso si presentara mil falsos testigos. Esto, Santo Padre, es lo que asusta y oprime nuestro corazón. Por tanto, no tenemos comunicación con él, como no la tuvimos con el patriarca anterior, cuando se comunicó con el adúltero; fuimos encarcelados: yo estaba en el lugar donde estáis vosotros, y el abad y otros con el arzobispo fueron deportados a Tesalónica. Pero Dios nos reunió nuevamente a través de sus oraciones; y luego no nos unimos inmediatamente con el patriarca, sino después de que él reconoció que habíamos actuado bien. Si entonces, cuando se cometió adulterio y transgresión de las reglas, no tuvimos miedo del poder de Dios, entonces, ¿cómo ahora, cuando el poder real es piadoso, temeremos por el bien de un presbítero depuesto y traicionaremos la verdad, poniendo en peligro nuestra alma? [Columna. 980] Nunca, sino que [más bien] lo soportaremos todo, incluso hasta la muerte, antes de entrar en comunión con él y con quienes le sirven, hasta que sea privado del sacerdocio, como bajo el primero [patriarca], aunque el segundo sea peor. Porque el primero nunca sirvió con él, y entonces sería absurdo entrar en comunión, pero no sería tal mal, pero ahora nos amenaza con privarnos del sacerdocio si servimos con él. Que sea ama de llaves, pero ¿por qué sigue siendo indigno de servir como sacerdote? Dejó de ser sacerdote. Si esto les parece insignificante a quienes sirven con él, entonces, en relación con lo que hacen, esto será su preocupación; que nos perdonen a nosotros, que somos humildes, que hemos aguantado con paciencia y que hasta ahora no hemos dicho nada, pero que nos hemos abstenido durante los dos últimos años desde que él invadió, para que así podamos llevar una vida pacífica. Nuestros gobernantes son buenos mediadores y jueces de la verdad; aman a quienes dicen libremente la verdad, como a menudo proclaman sus propios labios venerables. Que los sacerdotes se comporten como sacerdotes, o se convenzan, o se convenzan a sí mismos. Si no hay nada parecido, todavía nos resulta imposible hablar sólo en un susurro; Dios ve, mayor que Quien no hay nadie, ante Quien solo debemos temer y ante el tribunal allí, donde todos compareceremos para dar cuenta de todo. (62) Sin embargo, pedimos vuestra bondad y, como arrojándonos a vuestros venerables pies, os convencemos y rogamos que nos hagas misericordia y beneficio común tanto a nuestros piadosos emperadores como al santísimo patriarca y a toda la Iglesia, no sólo aquí, sino en todo el universo, para que uno sea excomulgado para gloria de Dios y su Iglesia no se indigne. Si no, entonces pedimos lo segundo: que sigamos en la misma posición que en los últimos diez años; porque no es de extrañar que otros, incluso en número incontable, jerarcas y sacerdotes y abades tuvieran comunión con él, porque también tuvieron comunión con el adúltero, y nadie dijo nada. Es Dios quien a través de nosotros, aunque habla con audacia, inspira y habla; sin embargo, lo que sea. 23. A él (I, 23) 126 De todo lo que ahora nos habéis dicho, santo padre, nada es más lamentable que el hecho de que nuestros piadosos gobernantes no quieran que lleguemos según la costumbre y seamos dignos de saludarlos respetuosamente y de dirigirles discursos de despedida y benévolos a su partida, como hace todo el pueblo. Pero, por supuesto, su corazón condescendiente, implacable y cristiano no siempre actuará de esta manera con nuestra humildad; porque sabe reconciliarse con los enemigos, no sólo con nosotros, que los amamos y honramos de corazón sincero. [Columna. 981] Tu santidad [hizo] excelentemente, ofreciendo las respuestas de nuestra humildad a su sagrado oído; y que los aprobaran depende de su gran prudencia divina: saben juzgar con rectitud sobre los objetos divinos, como llenos de sabiduría y llenos del conocimiento de Dios. Sin embargo, se ordena preguntar por qué aceptamos el obispado cuando se conoce la calamitosa circunstancia. A esto respondemos respetuosamente que, por mucho que dependiera de nosotros, no lo queríamos (63) tanto por el peligro de tal dignidad, como por el propio caso del mayordomo, ya mencionado. Pero cuando los tesalonicenses vinieron con una petición, como de toda la ciudad, y nuestros buenos gobernantes aceptaron la elección, tuvimos miedo de desobedecer y resistir a Dios y a nuestros piadosos gobernantes, juzgando que era posible evitar el peligro antes mencionado cuando la ordenación era realizada por nuestros obispos. A lo demás [respondemos], primero, que vive lejos de aquí; en segundo lugar, que alguien que vive en un país extranjero puede tener cuidado de diversas maneras; en tercer lugar, que también sucedan las muertes, y cese la tentación, como nos pasó a nosotros, los humildes que estamos aquí, que hemos sido cuidadosos hasta ahora, actuando en relación a las circunstancias. Porque hay que evitar en la medida de lo posible las tentaciones, especialmente aquellas que no tienen dignidad episcopal. Por tanto, nosotros, como teniendo a Dios por testigo, aceptamos [la propuesta], pensando, añadiremos también que esto, por supuesto, no es desconocido para nuestros piadosos gobernantes, que saben lo ausente y lejano en su alta sabiduría, así como para el mismo santísimo patriarca; porque también le escribimos sobre este asunto, quien, por no comunicarse con el que se casó con el adúltero y con el ex patriarca 127, cuando se comunicó por primera vez con él, fueron expulsados ​​de diversas maneras. Además, sus propios labios venerables pronunciaban a menudo juicios y explicaban que así era realmente. Ésta es nuestra justificación, que podéis presentar, como queráis, ante su benévolo poder. 24. Al Maestro Teoktisto (I, 24) 128 Que Su Excelencia se preocupa por nuestros asuntos por su extrema piedad, así lo prueban las palabras transmitidas por el reverendísimo abad, y también lo demuestran las palabras que ahora transmite nuestro hermano, en respuesta a las declaraciones y objeciones enviadas. Por tan buena disposición vuestra para el bien común, Dios, que todo lo reparte [Col. 984] en medida y peso (Sab. 11:21), por supuesto, él te recompensará incluso sin nuestras peticiones. Pero, señor, ¿puede haber más economía de nuestra parte de la que observamos? Porque tanto yo como el arzobispo hemos evadido hasta ahora, guardando silencio, ya que es tiempo de hablar y callar (Ecl. 3:7), tomando todas las medidas para que este asunto no fuera descubierto. Pero el que juzgó, juzgó, y el que dijo, no mintió: no hay nada oculto que no se manifieste (Marcos 4:22), de modo que incluso sin nuestro deseo, por su misma naturaleza, estas obras no podrían parecer por mucho tiempo otra cosa que lo que son. Y ahora nosotros, usando la oikonomia, afirmamos las dos disposiciones siguientes: o dejar que el depuesto deje de ejercer sus deberes sacerdotales, e inmediatamente entraremos en comunión con el santo patriarca, lo que en general sería útil; o, si esto no se acepta, permaneceremos con la misma moderación que antes, dejando el juicio de este asunto al Señor. Y qué es más que esto, entonces, perdóname, ya no será oikonomía, sino culpa de la anarquía y la transgresión de las reglas divinas. Porque el límite de la oikonomia, como sabéis, es no violar completamente ninguna norma, y no ir a los extremos y no dañar lo más importante en el caso de que se pueda hacer una pequeña relajación en términos de tiempo y circunstancias, para que de esta manera sea más fácil (65) alcanzar los 130 deseados. Esto lo aprendimos entre los apóstoles de Pablo, quien se limpió y circuncidó a Timoteo (ver Hechos 21,26; 16,3), y entre los padres. de Basilio el Grande, que aceptó la ofrenda de Valente y hasta el momento no proclamó al Espíritu como Dios 131. Pero ni Pablo continuó purificándose, ni Basilio aceptó más regalos de Valente y llamó Dios al Espíritu; al contrario, está claro que ambos estaban dispuestos a aceptar la muerte por ambos. Adaptación y delincuencia. Así, quien se adapta a las circunstancias de la época no se desvía del bien; porque más bien consigue lo que quiere cediendo un poco, como un timonel que suelta un poco el timón en caso de una fuerte tormenta. Y quien hace lo contrario se desvía del objetivo, cometiendo un delito en lugar de adaptarse a las circunstancias. Hay muchos ejemplos de esto, escribir sobre ellos detalladamente es una pérdida de tiempo. En cuanto a sus palabras, señor, de que Crisóstomo relajó la regla apostólica sobre los que ordenan y los que son ordenados por dinero 133 en relación con los seis obispos que depuso 134, entonces no hubo violación de la regla, aunque así parece, cuando él, habiéndolos privado de todas las órdenes sagradas, les permitió sólo recibir la comunión desde el altar. Pero supongamos que retrocedió e hizo algunas concesiones; los que quieran imitarlo, que nadie se lo impida, porque él también es boca de Dios y conciudadano de los apóstoles; Aún hoy se recuerda mucho sobre él y nadie lo discute. Pero aquí no es así: porque el que se ha casado con una adúltera vuelve a realizar el sacramento, como si no hubiera hecho nada indecente y, además, no lo realiza en algún lugar secreto, [Col. 985] sino en la propia Iglesia católica 135, como si se presentara como un buen ejemplo a los sacerdotes. Obispos y concilios heréticos ¿Y qué nos parece la bigamia pagana de Valentiniano 136? ¿Y el que lo coronó es declarado santo por esto, y no inicuo, si tan solo fuera coronado? ¿Y cuál de los entonces venerables padres (66) transmitió por escrito que Valentiniano actuó piadosamente, teniendo dos esposas, y que a partir de entonces así debía hacerse? Tantos otros, cuya voluntad está guiada por una ley no divina, sino humana y reprobable, lo han hecho y, tal vez, lo harán hasta finales de siglo. Pero la Iglesia de Dios permaneció ilesa, aunque fue herida por muchas flechas, y las puertas del infierno no pueden prevalecer contra ella (cf. Mt. 16:18). No permite que nadie haga ni diga nada contrario a las reglas y leyes establecidas, aunque muchos pastores a menudo se volvían locos, convocaban grandes y numerosos concilios y se hacían llamar Iglesia de Dios y aparentemente se preocupaban por las reglas, pero en realidad actuaban en contra de las reglas. ¿Es sorprendente que ya quince obispos reunidos, tal vez, hayan reconocido al depuesto como inocente por dos razones y le hayan permitido oficiar? Por eso, señor, el concilio no es simplemente una reunión de obispos y sacerdotes, aunque fueran muchos, porque está dicho: mejor es un justo que hace la voluntad del Señor que mil pecadores (Eclesiástico 16,3), sino una reunión en el nombre del Señor para la paz y la observancia de las reglas y para atar y desatar no como sucede, sino como conviene, según la verdad, y según la regla, y según el razonamiento exacto. Que los reunidos demuestren que lo hicieron, y entonces estaremos con ellos; o, si no lo prueban, que expulsen a los indignos, para que esto no sirva para condenarlos y no se transmita a las generaciones siguientes. Porque la palabra de Dios, por su naturaleza, no tiene ataduras (2 Tim. 2:9), y a los obispos de ninguna manera se les da el poder de transgredir ninguna regla. Simplemente sigue las regulaciones y sigue igual. No sé si hay algo que no esté definido por las reglas y quede desatendido. Por ejemplo, San Basilio tiene una regla respecto a un sacerdote que verdaderamente ha jurado que se contentará sólo con su propia iglesia (67) y nunca traerá un regalo a otra 137; y también la regla del Concilio de Cartago 138 respecto a los que ordenan a los que han abandonado los monasterios, que a éstos no se les permite servir como sacerdotes en otra iglesia, excepto en aquella donde cada uno tiene obispado, y los ordenados deben ser depuestos. Si [aquellos que han pecado] en asuntos tan sin importancia que muchos no parecen criminales de ninguna manera no quedan impunes ante el tribunal y los decretos de Dios, ¿no lo es mucho más en el presente asunto? No está permitido señor, no está permitido ni a nuestra iglesia ni a ninguna otra hacer nada contrario a las leyes establecidas y [Col. 988] reglas, porque si esto se permite, entonces el Evangelio es en vano, las reglas son en vano, y cada uno durante su obispado, si se le permitiera hacer con los suyos lo que le plazca, sería un nuevo evangelista, un apóstol diferente, un legislador diferente. Pero no. Tenemos mandamiento del mismo Apóstol de que si alguno comienza a enseñarnos o a mandarnos hacer algo diferente de lo que hemos aceptado (Gál. 1:8), diferente de lo que estaba en las reglas de los Concilios Ecuménicos y Locales que se celebraron en diferentes tiempos, no sea aceptado y no sea contado entre los santos; No pronunciemos esa palabra dolorosa 139 que él pronunció. Entonces, para nosotros que estamos fuera del mundo, no hay otro deber que esforzarnos y hacer aquello en lo que podamos exaltarnos y competir. Y si la vida sigue así, será buena; si no, entonces es más útil estar en el exilio y sin refugio y vagar por los lugares celestiales con todo dolor y angustia. ¡Que tu alma, amante de Dios y celosa de los objetos divinos, nos ayude en lo posible! 25. Al Patriarca Nicéforo (I, 25) 140 Usando nuestra humilde carta, como una especie de velo, por reverencia al ángel de tu bienaventuranza, nosotros, humildes, (68) nos presentamos ante tu santísima cabeza según sea necesario. Porque Juan, nuestro cosiervo y discípulo, ya nos ha informado que, habiendo tenido el honor de inclinarse ante ti con el mayor respeto, escuchó algo extraño e insoportable de tu bienaventuranza. “Vosotros, dijo [su beatitud], sois cismáticos de la Iglesia 141”. ¡Su Beatitud! ¿Qué dolor debería sentir con razón nuestra alma ante estas palabras? ¿Cómo no expresar una excusa ante vuestra santidad, para no confirmar las acusaciones con el silencio? ¿Qué mal es mayor que la separación de la Iglesia? Pero antes de absolver, informo respetuosamente que no se deben, como tuve que hacerlo, abrir los oídos a quien quiera decir algo contra alguien y hablar contra el acusado sin juicio. ¿Tu ley, dice la Escritura, juzga a una persona, a menos que primero la oiga y sepa lo que hace (Juan 7:51)? Esto [debió haberse hecho] aun cuando vuestra bienaventuranza escuchó las cosas tristes y tristes de nuestra humildad. En verdad, ¿qué mal es mayor que la separación de la Iglesia y que una oveja pierda a su archipastor o copastor? Porque a nosotros pecadores, aunque indignamente, nos pertenece la unción de Dios y el nombre del pastor, para que, me atrevo a decir, podamos soportar, razonar, inculcar, tanto en privado como ante los demás, según la enseñanza transmitida por el Señor, entre tú y él solos o delante de dos; y el que persista después de esto, como Él dice, sea como un pagano y un recaudador de impuestos (Mateo 18:15-17). Nunca hemos oído nada parecido de tu santa alma, ni a través de un mensajero ni personalmente, ni hemos recibido sugerencia alguna; ¡Y pronuncia tal frase! Deja que tu perfección juzgue: ¿es justo este dolor infligido a tus hijos? [Columna. 989] Pasemos a la justificación misma, dando cuenta al Dios omnipresente y a tu santidad. No somos cismáticos, cabeza santa, en la Iglesia de Dios; ¡Que esto nunca nos pase a nosotros! (69) Aunque somos culpables de muchos otros pecados, somos ortodoxos y nos nutrimos de la Iglesia católica, rechazando toda herejía y aceptando todos los Concilios Ecuménicos y Locales reconocidos, así como los decretos canónicos pronunciados por ellos. Porque no es plenamente ortodoxo, sino medio ortodoxo, el que cree que se adhiere a la fe correcta, pero no se guía por las reglas divinas 142. Y aceptamos tu bienaventuranza cuando fuiste elevado, tal como la confesamos abiertamente ante ti. Y desde entonces hasta ahora, como corresponde, recordamos tu bienaventuranza durante el sagrado rito; ¡Y Dios es mi testigo! Si ese día quisieras entrar en comunión con nosotros, entonces sin duda tendríamos comunión contigo, porque nos has sido querido desde el principio. ¿Quién es medio ortodoxo? Pero esta excitación es por él, por el mayordomo, a quien la verdad misma ha depuesto como culpable de violar muchas reglas; porque incluso antes del adulterio abierto, no sólo realizaba servicios divinos para este emperador, quien cometía adulterio con diferentes personas, recibía comunión y festejaba con él, sino que también compartía con él (cf. Juan 13, 8), por lo que se preparó para la abierta indignación, despreciando a Dios y los estatutos divinos. Y para que quede más claro lo dicho, no para enseñar, no, sino para recordar, si lo deseas, presta atención a la secuencia sagrada de las bodas de los que se combinan y mira qué clase de ofensa al Espíritu Santo se debe suponer aquí en tales contradicciones 143. Por lo que dice el sacerdote, Dios también lo afirma correctamente, según las palabras del gran Dionisio 144. Por lo tanto, pedimos a vuestra excelencia que prohíba el sacerdocio de quien fue depuesto por las reglas y el predecesor de vuestro La santidad fue excomulgada durante nueve años enteros e invadida ilegalmente. Hemos abierto nuestros humildes labios ahora (70) cuando se nos ha llamado a esto. Porque cuando se estaba celebrando aquella pequeña reunión, que no sé cómo llamarla, entonces regresaba de la cárcel y, viendo reunidos a los que antes habían aprobado el adulterio y aceptado al que combinaba a los adúlteros, me acordé de las palabras proféticas: los sabios callarán hasta el momento, porque el tiempo es malo (Eclo 20,7). Pero como el profeta dice: callad, yo callaré siempre (Isaías 42:14), entonces yo, habiendo sido objeto de calumnias, expresé lo propuesto en el momento oportuno. Por mucho que dependiera de mí, tomé todas las precauciones posibles en los últimos dos años para que este asunto no fuera descubierto, razonando dentro de mí: “Como yo, al no tener dignidad episcopal, no puedo denunciar, me basta protegerme y no entrar en comunicación con él y con quienes obviamente le sirven, hasta que cese la tentación [Col. 992]. Por eso, pedimos e imploramos que tu santa alma se sienta inclinada a frenar a este hombre, para que tu impecable santidad no sea reprochada, y el altar Divino no sea profanado por el servicio del depuesto, y no haya motivos válidos para cismas. Que su bienaventurada sepa verdadera y claramente que si esto no se hace a instancias tanto de [su] alma amante de Dios como de nuestros emperadores más piadosos y victoriosos (porque son fanáticos), entonces sólo Dios sabe lo que les sucederá a los que salen a defender el mandamiento; y en nuestra Iglesia, Dios y Sus Ángeles escogidos son testigos, se producirá un gran cisma. Ten piedad, buen pastor, auxilio, médico experto, de tu rebaño, de tus ovejas, de tus iglesias con las medidas de tu sabiduría, las palabras de tu prudencia, los medios de tu curación; separad una sola oveja del sacerdocio, y lo conseguiréis todo; ¡Y que la sarna de uno no sea infectada por la Iglesia, que el Señor y nuestro Dios compró con Su sangre (Hechos 20:28)! 26. Al abad Simeón (I, 26) 145 (71) Digno de tu alma sagrada y portadora de Dios, venerable padre, nos has escrito una carta que expresa tu disposición amistosa hacia nosotros, los pecadores, y muestra un acuerdo igual y unánime con nosotros en cuanto a los mandamientos divinos, y también enseña lo mejor y al mismo tiempo revela una disposición a soportar con firmeza las hazañas venideras y no vacilar en absoluto ante las conversaciones ociosas de los infieles y mentirosos. En verdad, tu venerable carta inspiró nuestro coraje y fortaleció nuestras fuerzas, de modo que glorificamos a nuestro buen Señor, que no abandonó nuestra raza completamente humilde, sino que dio chispas vivificantes a quienes desean brillar con buenas obras de piedad. Eso es cierto. Nosotros, pecadores, oramos fervientemente para que la vida de tu santidad siga siendo un ejemplo de salvación tanto para nosotros como para otros que lo deseen. Porque quienes distorsionan las reglas y violan las normas no ven la justicia en quienes observan estrictamente la palabra de verdad, sino que incluso se ríen de ellos y añaden censura. Pero ¿qué más sucede a partir de aquí, sino que nos consolidamos aún más al reconocer su inestabilidad e inconstancia? Que tu elevada mente no se deje atrapar por ellos es digno de sorpresa y deseable para nosotros. Sin embargo, usted quiere saber qué novedades ha sucedido en el presente caso; pero no podemos decir nada porque los emperadores están ahora en el campo [militar]. ¿Qué podemos decir del obispo 146, que no nos respondió ni una palabra, y no quiere escuchar nada, dejándolo todo en manos del César? El señor Simeón 147 es bilingüe, cambiando ahora de un lado a otro; sin embargo, (72) volvimos a hablar con él y no le ocultamos la verdad. Se suaviza un poco, [Col. 993] pero sigue igual, pensando y preocupándose por lo que agrada absolutamente a los emperadores. Cuando nuestro piadoso gobernante se fue, le escribimos nuevamente a petición suya y, sin embargo, no quiso que nos presentáramos ante él. Nosotros, los pecadores, permanecemos, mientras tu oración nos mantenga, en el mismo estado, no queriendo cambiar la verdad y entrar en comunicación con ellos, aunque amenace el exilio, aunque brille una espada, aunque se encienda un fuego. Pero nosotros, indignos de ser llamados sólo monjes, no tendríamos fuerzas para hacerlo si el Señor, que escucha tus sagradas oraciones, no fortaleciera nuestra debilidad e inestabilidad. Por tanto, estad atentos precisamente a esto, santos padres, considerando que es asunto vuestro, como de hecho lo es, defender lo que es generalmente beneficioso. Nuestro venerable hermano y mayordomo de vuestro santo monasterio, partiendo por mandato de Dios, entregará a vuestra santidad copias de las cartas enviadas a ambas personas, para que tú, habiendo aprendido más claramente de ellos nuestros asuntos, puedas ayudar en parte con las cartas y en parte con las peticiones. Y a este hermano le hemos confiado alguna otra noticia, que él, por supuesto, tomará y transmitirá cuando llegue y vea tu cara honesta. El Arzobispo 148 Kalogir, Abba Leonty y el resto de nuestra hermandad lo saludan con nosotros. Esfuérzate por saludar de nuestra parte a tu santa comunidad. 27. Al patricio Nikita (I, 27) 149 Otros, tal vez, son elevados a veces por el favor humano a las alturas del mérito; y a ti, nuestro piadosísimo y amado (73) maestro, no algún tipo de favor, sino verdaderamente virtud te elevó a gran dignidad, además, no por un tiempo y no en un área, sino para siempre y en muchos, tomándote, por así decirlo, una especie de oro, y convirtiéndote en todos los aspectos en un adorno de nuestro piadoso reino. Y este estado de cosas es evidente, aunque no lo digamos. Por lo tanto, incluso ahora nuestros emperadores, imitadores de Cristo, han hecho loablemente al instalarte en estos días como imagen de su bondad en esta ciudad reinante. Esta es nuestra respuesta al saludo que ahora envía vuestra piedad a través del portador de la carta. Y que el Señor nuestro Dios os guarde para el futuro sano y salvo en alma y cuerpo, en liderazgo y poder, para que vuestras mismas obras testifiquen que el poder os ha sido dado por Dios. Pero como, por condescendencia a nuestra humildad, porque pensamos así y no de otra manera, tu piedad habló con tu hermano sobre el cabello con el que hacemos lo siguiente, y sobre el hecho de que debemos observar el tiempo, y actuar según las reglas, y no ir más allá de nuestros límites, cuando el patriarca preside aquí, entonces te ofrecemos una verdadera justificación, agradeciéndote de antemano tu molestia y preocupación por nuestros asuntos. Y con razón, porque esto mismo sirve como señal [Col. 996] y evidencia de vuestra bondad de corazón, que proclamamos; y quizá por parentesco 150 deba haber alguna disposición especial sobre todos los demás. Las reglas divinas son inmutables Entonces, señor, existen leyes y reglas Divinas que gobiernan a toda persona piadosa, en las que nada se puede sumar ni restar. Ellos nos guían a nosotros, los humildes, aunque nos equivoquemos muchas veces tanto en otros temas como en relación a quienes nos crecen el pelo. Y así como vuestro poder trata de observar lo establecido por nuestros piadosos gobernantes, ora informando de lo que sucede, ora cumpliendo lo ordenado, concluyendo y expulsando, etc., lo que sucederá, haciendo, sin temor (74) a ninguna persona, ni pequeña ni grande, y lo que oye y lo que se le ordena, se apresura a ejecutar de inmediato, porque no hay pequeño peligro con una pequeña demora, así exactamente y mucho más desastroso y peligroso para nosotros, los que hemos llegado al sacerdocio, no Cumplid todo lo prescrito por el Rey de todo Dios a través de las reglas Divinas y de los venerables padres. Y que hay un mandamiento Divino sobre [el cabello], esto, en primer lugar, lo muestra el apóstol (ver. 1 Cor. 11:14), luego decreta 151, luego Crisóstomo, demostrando que es un pecado indudable que a los hombres les crezca el cabello 152; finalmente, la regla del Santo Concilio Sexto, que prescribe la excomunión a los que desobedecen 153, que adjunto 154 para que vosotros, habiéndola leído, sepáis que los pecadores no hacemos nada sin reglas. Y no es ahora que empezamos a cumplir esta regla, sino hace mucho tiempo; y esto lo sabía el patriarca anterior 155, porque él también habló propiamente con nosotros, no condenando, sino aprobando, porque ¿cómo podría [condenar] cuando hay una regla? Además, mencioné esto, aunque no fuimos escuchados. No discutimos con él sobre oikonomía; y hasta ahora hemos pasado así nuestro tiempo, no hablando públicamente (porque no somos obispos), sino en nuestra propia iglesia teniendo cuidado, porque somos sacerdotes, y el Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo no debe ser dado a los que claramente están entregados al pecado, sea quien sea, no lo sé, a menos que prometa corrección 156 . Sin embargo, hemos perdonado a muchos, y seguimos perdonando hasta el primer y segundo recordatorio, e incluso hasta el tercero; y más allá de eso hay negligencia y desprecio por las reglas, o, mejor, por Dios, que las dio. Ésta es nuestra justificación ante Su Excelencia, señor; y no importa qué rumor venga, te pedimos, como quien está a punto de ser juzgado y recibir recompensa de Dios, que no olvides lo que te corresponde. Porque la idea de que hayamos tratado con alguien aquí con nuestras propias manos es ridícula e imposible de creer para cualquier persona razonable (75). De ninguna manera. Pero lo que hicimos fue hecho con toda amonestación y con toda condescendencia hacia quienes la recibían, además de cortar el cabello a quienes ya estaban casi cubiertos de ella [Col. 997] hasta la cintura y dedicados al descuido, para que parezca que no nos desviamos de la regla ni siquiera en las cosas pequeñas, y también para que a través de esto se produzca algún éxito para mejor. Por eso, ore, señor, para que vivamos con rectitud y paz, contribuyendo en la medida de lo posible a nuestras obras, para que si sucede algo bueno, su alma honesta participe del bien. 28. Al monje Vasily (I, 28) 157 Recibimos una carta de tu amor fraternal y nos sorprendió su repentino cambio. La primera [carta], no hablaré de nada más que no tenga relación con el tema, contenía una condena al mayordomo José por haber invadido injustamente la Iglesia; y el segundo, por el contrario, lo declara completamente inocente. A veces elogias y luego culpas a la misma persona por el mismo asunto; y que tu piedad sepa lo que dice sobre esto alguno de los santos. Sin embargo, dejemos esto de lado, aunque hay una contradicción [aquí]. Pero, ¿por qué decidiste tan precipitadamente, antes de realizar investigaciones y pruebas exhaustivas, proclamar la excomunión de nuestra Iglesia y, en consecuencia, el anatema a nuestra humildad? Presta atención a ti mismo, dice la Escritura (1 Tim. 4:16); y también: primero que nada, si lo pruebas, no lo censures, entiéndelo primero, y luego prohíbelo (Eclo 11,7). Y tú, sin hacer nada de esto y sin pensar que nosotros, por supuesto, podemos hablar y actuar sabiamente, nos reprochaste como si fuéramos inexpertos, irracionales, nuevos en la vida monástica y comenzáramos a aprender; y no sólo esto, sino también censurado y, ¡oh, si sólo esto! pero también (76) anatematizado. ¡Ay de las obras de los hombres! ¿Por qué ya no mantienes intactos los límites de la amistad? Porque si esto no hubiera sido tocado por tu honestidad, entonces no habrías reprochado tan inesperadamente nuestra humildad. Sin embargo, somos dignos de esto y no es de extrañar que su amistad nos culpe. Dios conoce quiénes somos; y vuestra prudencia, cuando tropieza y se ofende, debe ser explicada. Nosotros, venerable, no somos cismáticos de la Iglesia de Dios, ¡que esto nunca nos suceda! Aunque somos culpables de muchos otros pecados, constituimos un solo Cuerpo con ella, nos alimentamos de los dogmas divinos y tratamos de observar sus reglas y regulaciones. Causar confusión y separarse de aquello que verdaderamente no tiene mancha ni defecto (Ef. 5:27) tanto en los objetos de la fe como en relación con las reglas establecidas desde principios de siglo hasta ahora, es característico de aquellos cuya fe está pervertida y cuya vida es errónea y sin ley; Uno de ellos es este José, que se casó con el adúltero, así como los que se permiten servir con él, como si fuera un inocente, y también los que lo aprueban, como si estuviera realizando impecablemente una ceremonia sagrada. ¿Cómo es que tu piedad, aunque nos escribes basándose en las reglas, no conoce las reglas Divinas y el hecho de que este hombre ha sido depuesto basándose en ellas? Porque si ellos [Col. 1000] no permiten que el presbítero festeje en el matrimonio de un segundo casado 159, entonces ¿qué [decir] del que se casó con un bígamo? ¿Qué tal deleitarse con un matrimonio adúltero durante treinta días enteros? ¿Qué pasa con un asunto aún más destructivo, acerca de la boda de un adúltero, según la palabra del Señor, cuando el que une a los adúlteros dice una oración sagrada en la boda e invoca malvadamente la gracia divina sobre los malvados? Tal persona es rechazada por Dios y ajena al santuario, según el divino Dionisio 160. Sería una pérdida de tiempo escribir aquí sobre las demás reglas que le son aplicables. Pero él, habiendo sido excomulgado por el ex patriarca, estuvo [en tal estado] durante nueve años, y la regla ya no permite la liberación de alguien a quien no se le permite dentro del año 161, ¿qué debemos hacer [con esto]? (77) Por supuesto, se objetará que estaba permitido. Pero si se le permitió, ¿por qué no ofició? Y si estaba permitido, ¿por qué buscó recientemente permiso en la catedral? Se sabe que el atado busca permiso, no el desatado, por eso también aquí se contradice, queriendo resistirse a la verdad. Entonces, hermano, para él es un insulto a la santidad del sacerdocio y una completa perversión de las reglas no evadirlo. ¿Qué dice Crisóstomo? “No es seguro no investigar sobre el sacerdote” 162. Esto no lo dice sobre la fe, como se piensa, sino sobre la corrección en la vida. No debemos examinar y probar a cada uno en qué condición se encuentra, porque la gracia desciende incluso sobre los indignos por el bien de los que se acercan. Pero no actuar directamente contra aquellos que están claramente condenados, entre ellos este José, que abiertamente cometió ante los ojos de todos una iniquidad muy grande, prohibida por el Señor, y por lo tanto resultó ser más criminal que la adúltera con la que se casó, esto, según [Gregorio] el Teólogo, es una clara traición a la verdad y una violación de las reglas 163. ¿O no sabe vuestra amistad que Dios mismo fue vengador cuando el gobernante de la Iglesia no se levantó, como ocurrió una vez con Samuel bajo el loco Saúl (1 Samuel 15), y detuvo el reinado del nuevo Herodes 164 por causa de adulterio? Lo mismo sufrió Herodes, expulsado y asesinado por su propio pueblo, ya que, dejando a su legítima esposa, la hija del rey Aretas, entró en relaciones ilícitas con la esposa de Herodías, hermano de Filipo. Si tal cosa no fuera condenada, entonces Juan Bautista, que denunció a Herodes y murió por su denuncia, resultará haber pecado ante vuestro amor, aunque es atrevido decirlo, al igual que Crisóstomo, que libró una lucha tenaz por el campo de la viuda 165. (78) ¿Es posible, dice [en la Escritura], que tal vez alguien decida morir por un benefactor (Rom. 5:7)? No me refiero a los mismos discursos de otros santos en defensa de otros similares. ¿O aún vuestra honestidad no sabe que el cristianismo se compone de dos, es decir, de fe y obras, y si falta una cosa, ninguna de las dos beneficia al que la tiene? El cristianismo se compone de fe y obras. Por eso os pedimos que sed celosos de lo Divino; y, en primer lugar, como hijo de nuestro padre común, esfuérzate con nosotros por lo que nos corresponde; en segundo lugar, como discípulo de los bienaventurados [Col. 1001] Savvas, esfuércense por la precisión no sólo en lo que respecta a la fe, sino también en lo que respecta a las reglas; en tercer lugar, como hermano, trátanos como hermanos 166 y, te recordamos, cuida tu propio lugar, para que no tropecemos en las cosas más importantes. Perdona a quienes nos lo recuerdan fraternalmente, como nosotros te lo hacemos a ti: no debemos indignarnos cuando nos lo recuerdan. Que tu honestidad no se enoje, sino que se encienda aún más de amor y escríbenos así tantas veces como quieras. Porque esto no nos perjudicará, salvo que viviremos con más cuidado. En cuanto al Papa, ¿qué nos importa si actúa de esta manera o de aquella? Perdónenme, está “golpeado por las plumas”, como dice el proverbio 167. Porque cuando dijo que no le importaban en absoluto los pecados evidentes del sacerdote, no era un sacerdote cualquiera, sino el Jefe de la Iglesia a quien ridiculizaba y despreciaba, de modo que nos avergonzamos de oírlo. Si esto es cierto, ¡ay de la jerarquía! Sin embargo, les pedimos que hablemos con cuidado sobre los capítulos y no hablemos con tanta dureza. Y que la gente, como usted escribió, pueda comenzar a decir que nosotros, habiendo dejado el patriarcado local, transferimos el asunto a otro, que su honestidad no se preocupe por esto. Dios conoce la primera empresa, y la segunda, y hasta la tercera, Él mismo juzgará, Él mismo condenará, Él mismo presentará (79) ante el terrible trono, y Él mismo recompensará según cómo hayamos actuado y actuado. Por las palabras: Si yo... agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo, ni de nosotros, los pecadores (Gálatas 1:10). Conmemoramos durante los servicios sagrados, según corresponda, al santísimo patriarca, así como a nuestros piadosos emperadores, y no nos negamos a tener comunión con nadie que no esté condenado. Le escribimos al propio obispo 168, como también saben nuestros piadosos emperadores, que no estamos en desacuerdo con él en nada, excepto en el asunto de José, y cuando éste sea excomulgado del servicio sacerdotal, inmediatamente entraremos en comunicación con él 169. Además, él es nuestro amado esposo, no solo porque es el jefe de nuestra Iglesia, sino también porque lo respetamos desde hace mucho tiempo y nunca dejamos de ensalzar lo bello de su vida. No separación de la Iglesia, sino defensa de la verdad Si sucede que él mismo se pone celoso, no hablaré de los santos obispos, abades, monjes y muchos laicos, entonces ¿qué dirá tu amor? Sepan, pues, que no tenemos separación de la Iglesia, sino defensa de la verdad y justificación de las leyes Divinas; y hacer lo contrario, como decía vuestra honestidad, sería una violación de la verdad y una perversión de las reglas, y con razón podemos deciros lo siguiente: los sacerdotes rechazaron mi ley y profanaron mi santo, había inseparabilidad entre lo santo y lo profano, pero para ellos todo era igual (Ezequiel 22:26). Porque [la expresión] “no tener mancha ni defecto” (Efesios 5:27), repito, debe entenderse de esta manera: [La Iglesia] no acepta dogmas impíos y actos contrarios a las reglas, así como acuerdos prohibidos con aquellos que los aceptan, como dice en un lugar el divino Basilio, 170 con los cuales el gran Pablo no permite comer (1 Cor. 5:11). Porque desde la época de [Col. 1004] de los apóstoles y posteriormente muchas herejías lo invadieron y surgieron actos inmundos, ilegales y prohibidos por las reglas, como ahora, pero de la manera antes mencionada permaneció indiviso e inmaculado (80) y permanecerá para siempre, mientras que los que piensan y hacen el mal son separados y reflejados de él, como olas furiosas de una roca inquebrantable junto al mar. Por tanto, hermano, permanezcamos en nosotros mismos y miremos hacia la luz de la verdad, aferrándonos firmemente a las reglas sagradas, así como a los dogmas, especialmente nosotros, los monjes, especialmente nosotros, a quienes se considera que tenemos algún significado. Entonces, si la luz que hay en nosotros es oscuridad, ¿qué son entonces las tinieblas? (Mateo 6:23); y: si la sal pierde su fuerza, ¿cómo haréis salados a los laicos? (Mateo 5:13). Deseamos y oramos para que seas para aquellos allí salvador e iluminador y lámpara de severidad y piedad, no haciéndote todo para todos (cf. 1 Cor 9,22), sino colmo de la virtud, coherente con las reglas de la vida y de la conducta piadosa. Transfiere el recordatorio de tu hermano como proveniente del amor, el respeto por la verdad y el razonamiento divino. Ojalá pudiera decir más que esto, pero la inmensidad de la carta nos obliga a detenernos aquí. Hemos aceptado tu rica bendición. Y el hecho de que te preocupes por tu humilde monasterio demuestra que ahorras y trabajas por él; tu trabajo es genial. Y el Señor os recompensará con lo que deseéis: éxito en las virtudes y disfrute de sus eternas bendiciones. 29. A León, el huérfano (I, 29) 171 Queríamos venir nosotros mismos y compartir [con usted] la desgracia que le sobrevino con su bendito hijo, mi amado señor, y no simplemente llorar la desgracia en una carta y participar en su dolor. En verdad, ¿no es una lástima, no es asombroso experimentar la pérdida de un hijo tras otro, verse privados de un tesoro aparentemente animado, la riqueza de la sucesión familiar, el fruto tan deseado del vientre de una madre, el tesoro de una casa 172, la alegría de una abuela, [el tema del] orgullo 173 de todos los parientes? (81) Apareció un nuevo feto que fue arrebatado prematuramente de las manos de sus padres; nació el segundo y éste fue fulminado por una muerte cruel; una tercera rama creció, como consuelo de la primera, floreciente, hermosa, que siguió viviendo hasta el tercer año, al que estaban firmemente unidas las almas de los padres, y ¡ay, desgracia! ¡El sufrimiento no te permite seguir hablando! ella también se fue de tus ojos y, lo que es aún más lamentable, no delante del padre ausente. ¡¿Pero por qué aumentar la desgracia?! Tu corazón, tu padre, tu madre, tu señora patricia, ha sido herido, y la espada ha pasado por en medio de ambos, y este dolor no puede curarse [Col. 1005] palabra, no consuelo, ni un hombre, ni un ángel, sino sólo Dios, que así ha dispuesto los límites de nuestra vida. Porque Él mismo tomó a vuestro amadísimo hijo, mi señor, como tomó a los que le precedieron. Tu situación es lamentable y muy deplorable, pero no la de ellos: porque ellos, puros y no contaminados por los pecados del nacimiento reciente, habiendo partido de aquí a una vida bienaventurada y sin pasión, se regocijan en el seno de Abraham, viven con los santos niños, cantan con los jóvenes que rodean a Cristo. Así, los niños hermosos no perecieron, sino que fueron salvos para vosotros y quedaron ilesos, y los veréis dentro de un poco [tiempo], cuando termine esta vida temporal, regocijándose y divirtiéndose, no en una edad corta, sino en la perfección de la [edad] plena de Cristo (Ef. 4:13). Por eso, os exhortamos y os pedimos que realmente os consoléis con estos pensamientos y así alejeis de vuestro alma el dolor inmoderado. El Señor nos ha designado una medida para que naturalmente expresemos compasión y no transgredamos los límites apropiados en esto. El primero inclina a Dios a la misericordia, y el segundo dispone a resistir las órdenes de la Providencia; el primero agrada a los que se han ido, y (82) el segundo suele entristecer a los que han logrado la paz. Porque todo el mundo quiere que quienes confiesan que le aman se regocijen y no se entristezcan por su alegría. Los límites del dolor y la inmoderación en él. Creemos que la señora chartularia concebirá nuevamente y dará a luz un hijo, ya no de corta duración, sino de larga vida para la sucesión de la familia; Moderemos únicamente nuestro dolor y ofrezcamos sacrificios de acción de gracias con palabras y obras por el niño Señor Cristo. 30. Al Patriarca Nicéforo (I, 30) 174 No hace falta expresar en una carta al ángel de tu beatitud lo que fue expresado con nuestros labios, aunque no de nosotros dos, humildes. Pero para que el consejo de obispos reunido ayer a vuestra orden, que pronunció algo que no estaba de acuerdo con lo que dijimos en él, no perturbara vuestros sagrados oídos, consideramos oportuno presentar brevemente toda la esencia de nuestra justificación. Nosotros, Su Beatitud, somos ortodoxos en todo, rechazamos toda herejía y aceptamos todos los Concilios Ecuménicos y Locales reconocidos, y también nos adherimos firmemente a los decretos sagrados y canónicos expresados ​​por ellos. Porque quien se considera que tiene la fe correcta y no se guía por las reglas divinas, no observa estrictamente la palabra de verdad. Además, aceptamos también la oikonomia legal, de vez en cuando utilizada por los santos, porque la relación real de nosotros, los humildes, con vuestra santidad en cuanto a la erupción de la economía es obra de aquellos que no actúan (83) exactamente según las reglas, pero que son muy adaptables a [Col. 1008] circunstancias e inferiores 175 ; y con el predecesor de vuestra santidad, el santísimo patriarca, hablamos de la misma manera sobre el presente asunto, cuando volvimos del destierro y se disolvió el matrimonio adúltero, y el mayordomo fue excomulgado del sacerdocio. “No tengamos parte contigo [dijimos] ni en este siglo ni en el próximo, porque permites que un adúltero tenga comunión con tu santidad con indiferencia”. Cuando dijo: “Actué conforme a las circunstancias, entregándome a él por el momento”, y luego se expresó de esta manera: “Que me corten las manos si cometieron boda adúltera; ¿me casé? entonces comenzamos a tener comunión con él hasta su muerte. Y también aceptamos tu santidad en la dignidad de arzobispo, así como te conmemoramos todos los días durante los servicios sagrados y no discrepamos en nada excepto en el mayordomo, quien fue depuesto por las reglas sagradas por muchas razones, especialmente porque después de una excomunión de nueve años volvió a oficiar, y no en algún lugar escondido (esto hubiera sido soportable, ya que no habríamos participado en este asunto), sino en la fuente misma de nuestros santuarios, es decir, en comunicación obvia con vosotros, él está junto y realiza constantemente los Servicios Divinos juntos. Por lo tanto, es justo, recto y necesario que el pueblo de Dios, y especialmente nuestro rango, evite la tentación, que el que ha invadido indignamente sea excomulgado del sacerdocio, y sigamos recordando tu santidad y teniendo comunión con todo jerarca y sacerdote que no haya sido condenado abiertamente, según las enseñanzas de [Gregorio] el Teólogo 176 . Si esto no sucede debido a nuestros pecados, entonces (no hablamos por miedo, sino por compasión hacia la sociedad) con nuestra humildad, ¡tu santidad no puede hacer nada no canónico 177 e ilegal! Porque nosotros, por nuestra parte, resistiremos por el poder de Dios sin importar lo que suceda con su permiso, pero testificamos (84) de vuestra santidad ante el Rostro de Cristo en oído de los santos ángeles que se producirá un gran cisma en nuestra Iglesia. Aunque como seres humanos estamos sujetos a la autoridad, también estamos gobernados y guiados por la autoridad de reglas sagradas y divinas, lo queramos o no. Sin embargo, rogamos a vuestra santidad: inclinad vuestro oído y oíd ​​nuestra voz, como médico entendido, como buen pastor; separa una oveja del servicio sacerdotal y libra a todos de la tentación, para que nuestra Iglesia, que el Señor y nuestro Dios compró con su sangre, no se infecte con la sarna de una sola (Hechos 20:28). Que los que quieran hablar ociosamente de tonterías, y que los que calumnian, calumnien. Estamos dispuestos a cualquier justificación, a cualquier refutación de las acusaciones que se nos formulan 178. Somos vuestros amigos y alabadores, así como nuestros gobernantes más piadosos y victoriosos. Si somos así, ¿a qué se debe entonces la confusión? ¿Por qué sucederá algo que sucederá, incluso si es contrario a los mandamientos de Dios? Hónranos con tu sagrada oración. 31. A los hermanos que están en Sakkudion (I, 31) 179 [Columna. 1009] Mientras hubo tiempo para eludir y ocultar la circunstancia de nuestra incomunicación con el mayordomo José, esto lo hicimos, hijos y hermanos, guiados no por el miedo, aunque somos pecadores, sino por la condescendencia provocada por las circunstancias, imitando de alguna manera a nuestros santos padres. Y ellos, haciendo lo mismo en el momento oportuno, se liberaron así de las tentaciones, por un lado, perdonando a los más débiles (85) y a los malvados, y por el otro, cediendo un poco, siguiendo el ejemplo de los timoneles, para lograr un poco más tarde la meta deseada. Pero como en el presente, por la voluntad de nuestro buen Dios, se ha manifestado esta circunstancia, escribimos ahora. ¿Cómo? Por la pregunta del logoteta droma 180 y la respuesta del arzobispo 181. Él dice: "¿Por qué no habéis entrado todavía en comunicación con nosotros y con el patriarca, cuando han pasado tantas fiestas? Dime francamente el motivo". El arzobispo expresó, no renunció, pero afirmó: “No tengo nada contra nuestros piadosos emperadores, ni contra el patriarca, sino contra el mayordomo, que se casó con una adúltera y por ello fue depuesto por las reglas sagradas”. A esto [siguió] la respuesta del logoteta: “Nuestros piadosos emperadores no te necesitan, ni en Tesalónica ni en ningún otro lugar”. Después de esto no se dio respuesta inmediata, no se hizo ninguna otra pregunta hasta ahora, aunque han pasado trece días, excepto que enviamos cartas 182 al señor Simeón, que adjuntamos a la presente, para que conozca toda la esencia 183 del asunto. Esta circunstancia llegó a oídos del patriarca y de casi toda la ciudad; y hay muchas personas que simpatizan y están de acuerdo con nosotros, pero son adoradores nocturnos de Dios que no pueden actuar libremente en la luz. Y nosotros, hijos y hermanos, fortaleciéndonos en la fe en Dios y en la base de la verdad, así como en la acción consumada y revelada de la verdad, que el mundo vio en el adúltero y sus cómplices 184, guardaremos inquebrantablemente el mandamiento y las normas paternas y no cederemos, no traicionaremos la piedad y no destruiremos lo que previamente habíamos establecido bien con firmeza en el exilio 185, para no resultar transgresores (86) de la ley; y, aferrándonos firmemente a la ley divina, vencemos, como vencimos antes, decidiendo más bien probarlo todo y soportarlo todo, si Dios quiere, que entrar en comunión con él y con los que le sirven hasta que el depuesto deje de oficiar. La gente hablará muchas palabrerías, seguirá burlándose como ahora, e incluso, lo que es más lamentable, un número considerable de los que llevan la misma imagen que nosotros [Col. 1012] y un título y aparentes amigos. Pero no hay nada extraño [en esto]; Está escrito: reprende al marido de su casa (Miqueas 7:6). Y proxenetas, facilitadoras, bebieron y comieron juntas en el matrimonio adúltero y mojaron la caña para nuestro destierro. Pero el Señor, que entonces se levantó para vengarse de su ley, interrumpió el reinado del adúltero cegándolo y avergonzando a sus cómplices como sacerdotes de Baal, y devolvió nuestra humildad más allá de toda esperanza a su monasterio. Él mismo ahora está presente, aunque permitió por poco tiempo la combinación ilegal, pero luego se dignó condenar la alegría de los nazarenos 186, que cometieron la combinación de adúlteros y fieles ellos, mediante el justo proceso de nuestros piadosos emperadores, que devolvieron al adúltero después de su muerte a su esposa legal 187, llamaron adúltera al adúltero y privaron al niño nacido del adulterio de la herencia como ilegal e ilícita, que sus venerables labios pronunciaron. fuerte delante de mí, según las leyes romanas 188. Sin embargo, los que cometieron iniquidad no se avergüenzan, y el que blasfemó contra el Espíritu Santo en la sagrada oración en la boda de los novios no se esconde, sino que, habiendo invadido la Iglesia de Dios como un gato, salta nuevamente y nuevamente comienza a profanar con su servicio sacerdotal, tratando de presentar la iniquidad como verdad (87) y, por así decirlo, parecer más santo que el Precursor y el Bautista. Porque mientras denunció el adulterio de Herodes y murió por la verdad, éste, que resultó ser el segundo Herodes por adulterio, se casó con él y lo complació hasta la muerte, no con palabras, sino con sus propios hechos, expresando que Juan Bautista se había equivocado, como si hubiera denunciado y muerto ilegal e inapropiadamente. Pero ¿qué digo de Juan, el más grande de todos los santos? Aunque lo dijo con valentía, contradijo y resistió al mismo Cristo con sus labios malvados. Mientras tanto, Cristo llama adúltero al que se divorcia de su legítima esposa (Mateo 19:9), y el adulterio es un pecado grave y equivalente a los pecados de un asesino, un sodomita, una prostituta, un envenenador y un idólatra. mira qué aterrador y obsceno: “Tú mismo, Maestro, baja tu mano desde tu santa morada, y une a tu siervo y a tu sierva; úneme en la unidad de la sabiduría, coróname en una sola carne, aunque te dignes estar unidos el uno con el otro: muéstrales un matrimonio honesto, observa su lecho inmaculado, dignate permanecer en su convivencia inmaculada con un corazón puro”. ¿No temblaste cuando escuchaste esto? ¿Qué ofensa consideras al Espíritu Santo en esta blasfemia? ¿Cuál es el dolor de los santos ángeles? O cómo la tierra, abriéndose inmediatamente, no se tragó, como Datán y Abirón (Núm. 26:10), el heraldo de la mentira, llamando [Col. 1013] oscuridad con luz y tratando de presentar a Cristo como si hubiera caído en contradicción consigo mismo? Porque lo que dice el sacerdote, Dios también lo afirma con razón, según las palabras del gran Dionisio 190. Sin embargo, habiendo cometido tal mal y dando ejemplo de maldad para que sus subordinados lo imitaran, (88) como sucedió, especialmente entre los que gobernaban lejos y mandaban, lo que se hizo a imitación en Lombardía, Gothia 191 y allí, mientras que entre los paganos no se hizo nada similar, él, el infortunado, no se avergüenza, sino, como es. dijo, él sirve, a los malvados, y a aquellos que con razón se alejan de él, intenta enviarlos a unir. Pero el Señor es el Ayudador de los que son celosos de sus mandamientos; Inclinará el corazón de nuestros piadosos emperadores a vengarse de su Iglesia, como lo hizo con el adúltero, dignándose excomulgarlo del servicio sacerdotal, por el bien del Santísimo Patriarca y de toda la Iglesia católica. Por tanto, confiad, hijos y hermanos, no temáis ni caigáis. Un tiempo de confesión, un tiempo de lucha, un tiempo de logros y quizás otros sufrimientos, pero también coronas y gloria celestial. Porque está dicho: el que me glorifica, se glorificará, y el que me desprecia será deshonrado (1 Samuel 2:30); y nuevamente: bienaventurados los que no se desvían de sus mandamientos (Sal. 119:21). Por tanto, gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa, si perseveráis, será grande en los cielos (Mateo 5:12). Realizad vuestras obras, orad por nuestros emperadores, por el obispo, por José para ser expulsado del altar, por la paz de la Iglesia, que camina por el camino intachable, que se deleitará mucho en sus mandamientos (Sal. 100,6; 111,1), con toda decencia y conforme a las reglas de la vida, hasta que oigas algo más o te informemos. Cristo está con vosotros, la Madre de Dios es vuestra protección, el Precursor y el Teólogo son vuestros guardianes y todos los santos, por las oraciones de mi padre y de vuestro padre 192. Saludo a todos por su nombre; Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con todos vosotros, amados hijos. Amén. 32. A la carta de Nicolás (I, 32) 193 Entendemos cómo vuestra gran piedad, amado señor nuestro, se indigna ante nuestra humildad ante alguna circunstancia repentina. Pero verdaderamente has demostrado en este momento que tu alma honesta está pura de toda enemistad e incluso llena de piedad, que por el bien de la paz de la Iglesia de Dios entraste rápida y voluntariamente en comunicación con nuestro santísimo patriarca 194 inmediatamente después de nuestra primera petición. Este es un signo de amistad sincera, esta es la cualidad de una persona temerosa de Dios, esta es una prueba de celo activo por la verdad. ¡Que el Señor te dé la justa recompensa completa, incluso si no pasó nada! [Columna. 1016] Porque no es por la realización de las obras, sino por la disposición hacia ellas, loable o no, por lo que Dios suele asignar recompensas a quienes las realizan. Entonces, en un momento no adquiriste oro y plata, sino los tesoros indestructibles de la recompensa celestial. Os pedimos y exhortamos también a proseguir con perseverancia esta obra, para que vosotros mismos adquiráis un rico tesoro, y nosotros, los humildes, seamos recompensados ​​con la vista de un obispo, o, mejor aún, para que la Iglesia de Dios, pacificada por vuestra mediación, os teja grandes coronas de alabanza. No hace falta decir nada más. Pero como usted ordenó explicar cuál es la condición [para la comunicación con el patriarca] de nuestra humildad, no informaremos falsamente a su gran excelencia, como ante el rostro del Señor, que conoce el secreto: no tenemos ningún obstáculo para comunicarnos con el obispo, excepto el asunto del mayordomo, depuesto según las reglas divinas. Y después de que sea excomulgado del servicio sacerdotal, como antes [esto ya sucedió] por (90) la buena voluntad de Dios y del santísimo patriarca y de nuestros piadosos gobernantes, porque es economista y tiene un título honorífico, inmediatamente comenzaremos a servir juntos, a tener comunión y a extender las manos, sin entrar en absoluto en los procedimientos de su concelebración en los últimos tres años por razones de economía, no por miedo, sino por causa de beneficio y salvación. Que se callen las lenguas de falsos testigos, que se levantan contra la paz de Dios y dicen que si el mayordomo es excomulgado del sacerdocio, entonces encontraremos motivo para la deposición de nuestro obispo, como ya había servido con el depuesto, y luego para la condenación del santísimo patriarca anterior 195. Los labios que dicen tales cosas son insidiosos; esto es una invención de calumniadores y enemigos que no quieren la curación de la dolencia que ha azotado a la Iglesia. No, que no sea así: aceptamos y aceptamos al patriarca anterior, y por tanto tendremos comunión con él hasta la muerte; y el obispo actual fue y es aceptado, porque ofrecemos oraciones por él diariamente. Que sea excomulgado del sacerdocio el mayordomo que se casó con el adúltero, y entonces nosotros, como se explicó anteriormente, serviremos junto con él, si así lo ordena, en la Iglesia Católica, cada uno según su propio rango. Y si esto se hace realidad, entonces habrá alegría en el cielo, paz en nuestra Iglesia de Dios, el cisma desaparecerá, la armonía brillará claramente, nuestro obispo será coronado de alabanza para que esta alabanza pase a las generaciones futuras. Nuestros poderosos emperadores, junto con sus preciosas diademas, serán coronados de alabanza angelical: los sacerdotes se revestirán de justicia, y más aún los venerables, es decir, los monjes, se regocijarán de alegría (Sal. 132:9, 16). ¿Qué y cuán grande recompensa recibirá nuestro Señor? ¿Es necesario decirlo? O mejor aún, ¿qué no pasará? ¿Qué cosa placentera no se resolverá? Agreguemos a esto que [Col. 1017] el economista será alabado y glorificado y heredará por ello gran misericordia tanto en el presente siglo como en el futuro. Nosotros, pecadores, nos postraremos y adoraremos y daremos gracias, dándole de hecho y de palabra, como obispo, lo que le corresponde por encima de cualquier hombre, en la forma debida. Para confirmar lo dicho, presentamos una larga declaración escrita de que después de su excomunión del sacerdocio, como antes, si no venimos inmediatamente y entramos en comunicación, como está escrito arriba, que se pronuncie sobre nosotros la sentencia, como usted quiera, y no se nos permita hablar más sobre este tema. Así que no es un ángel ni una persona, sino el Señor mismo a través de nosotros quien os atrae, motiva y exhorta. 33. A León, Papa (I, 33) 196 Al Santísimo y Supremo Padre de los Padres, León, mi señor papa apostólico, Teodoro, primer presbítero y abad de Studium. Dado que Dios le dio al gran Pedro, junto con las llaves del Reino de los Cielos (ver Mt 16,19), la dignidad del liderazgo pastoral, Pedro o su sucesor deben estar informados de todo lo que introducen en la Iglesia católica quienes se desvían de la verdad 197 . Entonces, habiendo aprendido esto de nuestros antiguos santos padres, nosotros, humildes y humildes, ya que ahora se ha hecho una innovación en nuestra Iglesia, consideramos nuestro deber transmitir esto al ángel de tu suprema bienaventuranza a través de nuestro reverente archimandrita, hermano y cocelebrante Epifanio, y ahora (92) con nuestra humilde carta. Así, el encabezado más divino de todos los capítulos, tuvo lugar, en palabras del profeta Jeremías, una reunión de malhechores y una reunión de fornicarios (Jer. 9:2). Porque lo que allí se dijo sobre el adulterio idólatra, aquí se prueba con la afirmación de una relación adúltera. Ambos rechazaron al Señor mismo: los que transgredieron la Ley y los que transgredieron el Evangelio. Y no se detuvieron ahí, habiendo formado en la primera reunión, mediante la aceptación de quien combinaba adúlteros y concelebración [con él], una reunión ilícita (παρασυναγωγή), según la expresión del divino Basilio 198; pero, como con el objetivo de adquirir para sí el nombre de completa herejía 199, en otro concilio abierto anatematizaron a los que no estaban de acuerdo con sus enseñanzas anárquicas, o, mejor, a toda la Iglesia católica, y de los que los encontraron, expulsaron a uno lejos y encarcelaron a otros, reanudando nuevamente la persecución, según la costumbre local. Y en su justificación se apoyan en un argumento impío: afirman que una combinación adúltera es oikonomia 200; decretar que las leyes divinas no se aplican a los reyes; condenar hasta la sangre a los que defienden la verdad y la justicia, [Col. 1020] como el Precursor y Crisóstomo. Proclaman que cada uno de los obispos tiene autoridad sobre las reglas divinas, sin perjuicio de los decretos contenidos en ellas; por lo tanto, cuando uno de los iniciados debe ser sometido, secreta o abiertamente, a reglas derrocadoras, entonces, por el poder de la voluntad, no puede permanecer derrocado 201 . Y el testigo de estas palabras es el que unió a los adúlteros, quien, junto con otros, fue sometido a diversas reglas y sirve abiertamente con ellos. Llaman santos a quienes cometen anarquía, como la oikonomia, tanto a los demás como a ellos mismos, y anatematizan a quienes no aprueban esto, como alienados de Dios. La prueba de estas palabras es la persecución local. ¿Qué hay que decir, bendito, sobre esto? (93) ¿No son estas las palabras apostólicas: y ahora han aparecido muchos anticristos (1 Juan 2:18), si nosotros, todas las personas, tenemos poder sobre las leyes y reglas divinas? Refiriéndose esto con sinceridad, nosotros, los humildes, ofrecemos a vuestra bienaventuranza cristiana el mismo llamamiento que el Apóstol Supremo y los demás apóstoles dirigieron a Cristo cuando se levantó una tormenta en el mar: sálvanos, Archipastor de la Iglesia celestial, que estamos pereciendo (Mateo 8,25). Seguid el ejemplo de Cristo vuestro maestro y extended vuestra mano a nuestra Iglesia, como él la hizo a Pedro: él al que comenzaba a ahogarse en el mar, y vosotros a la herejía que ya se había hundido en el abismo. Tened celos, os pedimos, de vuestro Papa del mismo nombre 202 y así como él, al surgir la herejía eutiquiana, se rebeló en espíritu como un león, como todos saben, a través de sus mensajes dogmáticos, así tú mismo, me atrevo a decir, de acuerdo con tu nombre, clamas divinamente, o, mejor aún, ruges de la manera adecuada contra la actual falsa enseñanza. Porque si ellos, habiéndose atribuido poder, no temieran componer un concilio herético, aunque no tienen el poder de componer un concilio ortodoxo sin vuestro conocimiento, según la antigua costumbre, entonces sería aún más justo y necesario recordar a vuestros superiores divinos con temor que compongan un concilio legítimo, para que la enseñanza ortodoxa de la Iglesia refleje lo herético, para que vuestra dignidad suprema con todos los ortodoxos no sea anatematizada por los nuevos habladores vanos y aquellos que desean, habiéndose aprovechado. de este concilio adúltero como pretexto para la anarquía, no se arrojó fácilmente hacia el pecado. Habiendo anunciado esto como corresponde a nuestra insignificancia, como los miembros más bajos de la Iglesia y obedientes a tu divina autoridad pastoril, (94) pedimos finalmente a tu santa alma que nos considere como si fueran tus propias ovejas y que desde lejos nos ilumine y confirme con sagradas oraciones, e incluso con instrucciones, entonces esto sería asunto de tu divina condescendencia. Entonces Cristo le escribió a Abgar 203, y muchos de sus súbditos tuvieron el honor de recibir mensajes de los apóstoles y santos. Esta carta es de mí solo, pecador y en custodia, [Col. 1021] porque mi padre y sirviente está encarcelado, y el arzobispo de Tesalónica, nuestro hermano, también está encarcelado en otras islas. Sin embargo, a través de mí y junto a mí dicen lo mismo y caen a los sagrados pies de tu bienaventuranza. 34. A él (I, 34) 204 Ángel igual, Beatísimo y Apostólico Padre León, Papa de Roma, Platón, el recluso 205, y Teodoro, presbítero y abad de Studium. Es verdaderamente una gran cosa para nosotros, humildes y [dignos] de la mayor gratitud, que hayamos tenido el honor de recibir de vuestra beatitud apostólica un discurso de bienvenida 206 y una exposición de vuestras sagradas palabras inspiradas por el Espíritu a través de Epifanio, nuestro cosiervo e hijo amado, y esto en un momento en el que estamos encarcelados por malvados (κακόδοξοι) 207, y además, en de tal manera que conocimos personalmente al remitente del mensaje. Por eso, nos regocijamos, regocijamos y alabamos al Señor, que de manera maravillosa nos concedió lo inesperado, lo indigno, a través de tus divinas oraciones, de modo que casi imaginábamos ver tus sagrados rasgos a través de estos dichos. (95) Tú, siguiendo el ejemplo de Cristo, llamaste a nosotros, los humildes, y reavivas nuestro espíritu, fortaleciste nuestra debilidad, confirmaste nuestra debilidad, como si nos ungieras con tus discursos consoladores y edificantes que nos superaron, exhortándonos a permanecer inquebrantablemente en la fe ortodoxa, hasta el fin, lo que nos puede llegar a través de tus oraciones misericordiosas. Nosotros, insignificantes, volvimos a considerarlo bueno, primero por este fidelísimo libertador de nuestras cartas, y luego por Eustacio, su amigo e hijo nuestro, 208 y ahora comunicaros lo necesario. Nosotros, benditos, celebramos un concilio nacional, en el que se sentaron y presidieron dignatarios, un concilio por la violación del Evangelio de Cristo, cuyas llaves recibisteis de Él a través del apóstol supremo y sus sucesores hasta el antecesor de vuestro santísimo jefe. ¿Y cómo tolerará vuestra mansedumbre divina oír esto? Empecemos con la Ley y los Profetas. Esto dice la Ley: No cometas adulterio, no escuches falso testimonio, no tomes el nombre de Jehová tu Dios en vano (Éxodo 20:14, 16, 7). Y Salomón: Mantén al adúltero necio y malvado (Proverbios 18:23). Y Malaquías: los labios del sacerdote guardarán entendimiento, y demandarán de su boca la ley, porque él es ángel del Señor Todopoderoso (Mal. 2:7). Pasemos al Evangelio. El que se divorcia de su mujer, dice, y se casa con otra, comete adulterio (Mateo 19:9); y además: lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre (Mateo 19:6). Y cuál es la diferencia entre Ley y Gracia, esto lo sabemos por las palabras del mismo Señor, Quien dice: [Col. 1024] aquí El que es mayor que la iglesia (Mateo 12:6), luego de las palabras del Apóstol, quien dice: el que rechaza la ley de Moisés, sin misericordia en presencia de dos o tres testigos, es castigado con la muerte, entonces, ¿cuánto más severo castigo pensáis que será culpable del que pisotea al Hijo de Dios y no considera santa la Sangre del pacto y el Espíritu de gracia ( Hebreos 10:28–29). (96) Eso es cierto. Los que no obedecieron los mandamientos de su Señor con lengua impía llamaron la violación de la Ley y el Evangelio, es decir, el adulterio del ex emperador, que rechazó a su legítima esposa y tomó una adúltera, y aún mayor que esto y la iniquidad más grave, es decir, el matrimonio de adúlteros, como salvación para la Iglesia de Dios, porque durante este acto sagrado se pronunció falso testimonio contra Dios, y su nombre fue usado en un acto ilegal, y se colocaron las coronas de la victoria en Cristo. sobre los adúlteros, con la comunión de los Dones Divinos, los cuales, como si no fueran sagrados 209, fueron profanados por quien combinó a los adúlteros, resultando ser verdaderamente un mensajero no del Dios Todopoderoso, sino del gobernante del mundo, Satanás, y todos los que asistieron y se dignaron participar en este crimen junto con el adúltero y el que combinó a los adúlteros, [llamado oikonomia] tan completo y agradable a Dios, que aquellos quienes no cedieron y no trabaron amistad con ellos fueron anatematizados colectivamente con prisión y otros tormentos, como aquellos que no reconocieron esta economía como una causa santa. Con permiso, pero no por ley. Oíd, cielos, dice Isaías, y enseña, tierra, lo que el Señor ha hablado (Is. 1:2). Nosotros, los humildes, [llamamos] ahora a ti: escucha, gran cabeza de Dios, y presta atención a lo que Satanás ha dispuesto. Entonces, si esta reunión y esta sentencia anatematizante tuvieron lugar tanto por voluntad como por permiso de Dios, entonces, obviamente, no según la Ley de Dios, no según los Profetas, incluido el Precursor, que denunciaron a los adúlteros; Además, no según el Evangelio, al contrario del cual organizaban su economía bondadosa. Porque si dicen que proviene de Él, entonces una de dos cosas: o declaran que Cristo es un falso maestro, que en la antigüedad habló por los profetas y dio la ley, y ahora de sí mismo en el Evangelio; o Él es verdadero, como de hecho Él es la verdad misma, y ​​mienten y sin duda resultan blasfemos y por eso están sujetos al anatema que fue pronunciado contra Cristo y sus santos, como aquellos que reconocieron el adulterio, la combinación de adúlteros y la promoción del adulterio por la obra sabia de Dios y de los santos. (98) No puede ser de otra manera, porque no hay parcialidad con Dios (Rom. 2:11), [y no como] explican estos adúlteros, afirmando que Sus leyes no se aplican por igual a todos, sino que retroceden ante los reyes y reciben un nuevo significado. ¿Dónde está el Evangelio de los Reyes? En verdad cayeron en extrema maldad, no comprendiendo que Dios no mira el rostro del hombre, como dice el santo Apóstol (Gal. 2:6), y también que Él, vituperándolos mediante uno de [Col. 1025] los profetas, dice: No guardaréis Mis caminos, sino que os habéis hecho personas en la ley: ¿no os creó sólo Dios? ¿No hay un padre para todos ustedes? (Mal.2:910). Y Salomón escribe esto: Oíd, reyes, y entended; y además: porque los siervos del reino del Altísimo, no juzgan la ley, ni guardan la ley, sino que caminan por debajo de la voluntad de Dios. Os aparecerá con temor y pronto, pues prevalecerá el juicio más severo. El Señor no perdona el rostro de nadie (Sab. 6:1, 4-7). Por otra parte, rechazaron todo el Evangelio con sus iniquidades anteriores, la cabeza sagrada y divina, porque basta una iniquidad para quebrantar toda la ley; porque todos los mandamientos están interconectados, de modo que con la violación de uno, necesariamente se violan los demás, dice Basilio el Grande, 210 declarando esto no por sí solo, sino por las palabras de Cristo, quien dice en el Evangelio: el que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños, será llamado muy pequeño en el Reino de los Cielos, es decir, perecerá (Mateo 5:19). Y el bienaventurado Santiago dice: el que guarda toda la ley y peca en un punto, se hace culpable de todos (Santiago 2,10). Así, bienaventurados, violaron el Antiguo y el Nuevo Testamento, transgrediendo no los pequeños, sino los grandes mandamientos del Señor, cuando, desgraciados, contrapusieron [su] ley la ley del Evangelio, queriendo preferir la voluntad de los reyes a la voluntad de Dios. Sin embargo, diferentes personas quieren cosas diferentes en momentos diferentes. Y a través de esta destrucción de todo, como en la época del Anticristo, y por eso lo que ellos llaman (98) oikonomia 211 será llamado con razón el precursor del Anticristo. ¿Es siquiera necesario hablar de romper las reglas? Porque cuando se han apartado del Evangelio, ya es demasiado tarde para cuidar de ellos. Dios a través del profeta dice esto: Daré la llave a la casa de David para su armazón, y se abrirá, y no habrá quien abra, y cerrará, y no habrá quien abra (Is. 22:22). Ellos, como enemigos de Dios, cerraron lo que Él había abierto, deponiendo a los inocentes, como les agradó a ellos, y no a Dios, y abrieron lo que Él había cerrado, exaltando a los que estaban sujetos a deposición por el juicio de Dios; en una palabra, disponían constantemente de las reglas sagradas a su discreción y arbitrariedad, como los amos con los sirvientes y los esclavos. Tales son las empresas y acciones ilegales y perversas de la herejía adúltera. Nosotros, los más bajos hijos de la Iglesia católica, consideramos necesario transmitirte esto a ti, nuestro primer jefe apostólico. Sin embargo, a vosotros os corresponde concebir y hacer lo que agrada a Dios, guiados por el Espíritu Santo tanto en lo demás como en esto; dígnate también dignarnos a recibir tu propio mensaje hablado y escrito por Dios, siguiendo el ejemplo de los santos que fueron igualmente celosos contigo, así como ahora hemos recibido tus ricos dones y bendiciones que exceden nuestra dignidad. [Columna. 1028] El mismo hermano Epifanio, jefe divino, nos informó que había recibido de ti una observación sobre los herejes Barsanufio, Isaías y Doroteo, a quienes supuestamente tomamos por ortodoxos. Nos sorprendió bastante que nosotros, los humildes que sufrimos por la ortodoxia, todavía sufrimos gracias a los herejes. ¡Que se callen todas las bocas que nos denuncian y calumnian! Somos ortodoxos, aunque en otros aspectos somos pecadores, benditos, pero en esto no nos desviamos de la fe apostólica, aceptamos cada Concilio Ecuménico y Local verdaderamente reconocido con las santas reglas establecidas en ellos, nos alejamos de toda herejía y hereje y los anatematizamos. Anatema a Barsanufio, Doroteo y Dositeo, que fueron anatematizados por San Sofronio 212. (99) Si hay algún otro del mismo nombre, también hereje, con herejía semejante u otra, ya sea obispo, asceta o quienquiera que sea, sea anatema. Y quien, llegado el momento de la necesidad, no anatematice a todos los herejes, ¡que su destino los acompañe! Porque estamos limpios de toda sabiduría herética a través de tus sacratísimas oraciones, Santísimo. También te informamos que, aunque esto no fue explicado en nuestra carta enviada con nuestro hermano Eustacio, escribimos a tu santo jefe por medio de Epifanio. Epifanio no mintió, y fue así: realmente le entregamos la carta 213, y luego, por miedo a los emperadores, la borramos; él, entendiendo los íconos [restantes], los trajo con alegría a tus santos pies después de nuestro exilio. Ésta es verdaderamente la boca de nuestra humildad y la palabra derramada de nuestro corazón. No sospeche tu santa alma nada vergonzoso en este consiervo nuestro, que es muy fiel en todo. Nuestro hermano y arzobispo de Tesalónica aceptó con las manos abiertas de corazón el saludo de vuestra bienaventuranza y, a través de nosotros, saluda respetuosamente a vuestra sacratísima cabeza. 35. Al abad Vasily (I, 35) 214 Basilio, el más reverente abad y archimandrita de Roma, el humilde Platón, el recluso 215, y Teodoro, el más bajo presbítero y abad de Studium. Nosotros, los humildes, esperábamos recibir una carta de vuestra paterna reverencia, como la tierra sedienta de su lluvia, y, habiendo perdido la esperanza, por supuesto, nos entristecimos. Pero cuando supieron (100) la razón de Epifanio, nuestro amadísimo y fiel hijo, y precisamente que [esto sucedió] por necesidad, y no por desprecio hacia nosotros, humildes y muy aficionados a tu piedad, dejaron el dolor de sus corazones y recibieron suficiente alegría. Nos informó que usted sigue siendo el mismo en su afecto y amor por nosotros e incluso mostró aún más bondad de diferentes maneras. La historia de los celos [Col. 1029] según la piedad que es inherente a tu santa alma, ocupó todos nuestros oídos. ¡Bendito el Señor de los ejércitos (Sal. 23:10), que te ha colocado en la primera de todas las ciudades como lámpara divinamente iluminada, difundiendo la palabra de vida mediante abundancia de buenas obras, que te ha dado una lengua que proclama libremente las verdades divinas de la ortodoxia con una predicación sublime! Por eso te pedimos que ayudes a nuestra Iglesia tanto con tus propias fuerzas como mediante la mediación ante el Santísimo [trono] Apostólico. Porque tu valiente intercesión por la palabra de verdad sirve de apoyo a la Iglesia en el cielo, y tu celo suele siempre suscitar en el universo entero una ardiente confesión de nuestra fe en el Espíritu Santo. Por tanto, imagine su reverencia qué base es esta para que se esfuerce por la piedad y qué alabanza de Dios con dignas recompensas por su protección y confesión; Consérvenlo y no dejen de predicarlo, divinos y venerables padres nuestros. Para esto enviamos nuevamente al hermano que se inclina a tus pies, Epifanio, para que nos informara de nuestras circunstancias, de lo buenas que son, a través de tus santas oraciones, de cómo nosotros, pecadores, nos regocijamos y estamos contentos en medio de la persecución y en la prisión, para que nos atrevamos a decir: por amor de Cristo nos ha sido concedido no sólo creer en Él, sino también sufrir por Él (Fil. 1:29), para que él os disponga a la salvación. Celosa oración por el fortalecimiento de nosotros, los débiles, y por el bien común, del que hablamos, y por tercera vez os pedimos, santísimos, no que seamos liberados de la prisión, porque no consideramos esta deshonra, sino por la mayor gloria que supere nuestra indignidad, sino por el bien común que se debe alcanzar, aunque estemos entre los últimos. Porque en todas partes debemos, como dice el Teólogo, preferir lo que es útil para nosotros a lo que es útil para muchos 216. Pero sería útil, que es (101) nuestra meta y deseo, que fueran condenados por un concilio del supremo trono apostólico, como lo fue desde la antigüedad y desde el principio, quienes formaron un concilio contra el Evangelio de Cristo y anatematizaron a los que lo profesaban y no aceptaban el adulterio y la combinación de adúlteros y congregación adúltera, como economía permitida por los santos, que afirma a los adúlteros, llamando santos a los inicuos. Porque ninguno de los santos tuvo participación con un adúltero, no se casó con adúlteros y no participó de los Dones Divinos, mientras que enseñaban a no dar a tales personas ni sangre ni fuego, incluso si eran reyes. Además, insultaron a la Divinidad misma durante la ceremonia nupcial y pronunciaron anatema contra Él al anatematizar a aquellos que se adhieren a Su ley. Si esto no sucede, entonces les pedimos finalmente sus fuertes oraciones, una fuerte unión de amor, respuestas poderosas, que, por supuesto, no se negarán a hacer para consolar a los pusilánimes y fortalecerlos [Col. 1032] los débiles, nuestros santísimos, amados y siempre honrados padres. Espero firmemente, amados hijos, que estéis llevando una vida pacífica y ordenada por Dios. Por tanto, centraré mi discurso en lo más necesario. ¿Qué es esto? Cuando revelemos sus malvadas enseñanzas y mostremos las razones por las que nos anatematizaron junto con otros, quedará completamente revelado que no son sólo algunos herejes, sino apóstatas del Evangelio de Dios, maldecidores de los santos y violadores de las reglas. Primero, actúan contra el Antiguo y el Nuevo Testamento. No cometáis adulterio, dice la Ley, no toméis el nombre de Dios en vano (Éxodo 20:14, 7); Habrá una sola ley para el judío 217 y para el extranjero (Éxodo 12:49). Entonces el Evangelio, (102) o Cristo, dice: Habéis oído que fue dicho a los antiguos: No cometerás adulterio. Pero yo os digo: no miréis a una mujer para codiciarla (Mateo 5:27, 28); y una cosa más: el que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños, muy pequeño será llamado en el Reino de los Cielos (Mateo 5:19), es decir, será arrojado al fuego, como interpretan los padres 218. Y estos, da miedo escucharlo, el adulterio, prohibido por la Ley y la Gracia incluso antes de mirar con deseo, la violación de no un pequeño, sino, se podría decir, el primer y mayor mandamiento de la vida y, además, el uso del nombre de Dios no en vano, sino con una acción tan anárquica y malvada, es decir, el uso del nombre de Dios en la combinación de adúlteros, la comunión de los Misterios de Cristo y una boda contraria a Dios, cometida por el culpable del adulterio. el diablo y su ministro, llamada economía de Dios, buena y salvadora para la Iglesia. ¿Qué exigirá el Anticristo? Tapemos nuestros oídos, hermanos, para que de alguna manera no perezcamos a causa de esta blasfemia. Y para justificarse dicen que en relación con los reyes no se debe prestar atención a las leyes del Evangelio. ¡Aquí hay otro presagio del Anticristo! ¿Qué significa: habrá una sola ley (Éxodo 12:49)? ¿Qué significa: el juicio más severo es para el más ventajoso (Sab. 6:5)? ¿Qué significa: Dios no mira el rostro del hombre (Gálatas 2:6)? ¿Quién es el legislador del rey? 219 Si después del superior hay un subordinado, entonces las leyes evangélicas no serán para los subordinados. Porque si [estas leyes se aplican] a él, también a ellos, de modo que, estando sujetos a una sola ley y legislador, sean obedientes y pacíficos. Si no lo tratan cuando él quiere, puede que él no quiera observar ninguna de ellas, pero son tratados, entonces una de dos cosas: o el rey es Dios (pues sólo la Divinidad no está sujeta a la ley), o habrá anarquía y discordia. En verdad, donde no hay una ley para todos, ¿cómo puede haber paz cuando el rey quiere una cosa, por ejemplo, cometer adulterio o herejía, y a sus súbditos se les ordena no tener participación con un adúltero, no participar en herejía y no transgredir nada de lo cometido por Cristo y los apóstoles? ¿Y cómo no se desprende de esto que el Anticristo ya está a la puerta? Después de todo [Coronel. 1033] los adúlteros no se atreverán a decir: “¿No puede el rey hacer y ordenar que el pueblo se someta a lo que él está haciendo ilegalmente?” En estas palabras el Anticristo aparece plenamente (103). Porque éste, siendo rey, sólo exigirá lo que quiere y lo que ordena; y no habrá diferencia entre él y sus predecesores, excepto que él deseará y no exigirá lo que ellos [antes] y ahora desearían. La misma arbitrariedad mostraron los obispos en el concilio. ¿Y cómo alguien que es sensato y no le gusta la controversia puede estar de acuerdo en que esto es realmente así? ¿Podría haber algo peor que esta herejía hasta la aparición misma del Anticristo? No creo que haya llegado todavía; pero, habiendo comenzado de ahora en adelante, llegará a su fin en aquel tiempo, y los que ahora caerán, habrían caído si hubieran existido entonces, y los que por el poder de Dios estarán en la lucha habrían sido en aquellos días los vencedores del Anticristo mediante la muerte con Cristo. Hay pocos que puedan soportar Pero ¡oh desastre humano! ¡Cómo se ha vuelto la retaguardia ahora! ¡Cómo mostramos lo que seremos! Por tanto, son pocos los que se mantendrán en pie; por lo tanto, Elías y Enoc serán (no sabemos si también habrá Teólogo y Evangelista) 220 ayudantes de la debilidad humana, primados y victoriosos en la confesión de Cristo; por tanto, los días de aquella calamidad, que será destruida por la aparición de Cristo, serán acortados (Mateo 24:22). Vosotros que entendéis, estad de pie, no nieguéis a Cristo de ahora en adelante, porque el presente es el comienzo de lo que será entonces. El segundo no requiere una explicación extensa, como se desprende del anterior. Para aquellos que anatematizaron a quienes no aceptan como santa oikonomía la combinación de los adúlteros y el adulterio del emperador y la iniquidad de todos los que fueron y participaron en ella, ¿qué otra cosa hicieron sino anatematizar a los santos, y en primer lugar al Precursor y, es justo decirlo, aunque sea terrible, al mismo Señor de los santos? Porque Él, sin duda, lo prohibió, no acepta ni aprueba, pero amenaza enormemente con un juicio inevitable incluso a quien tiene comunicación con un adúltero, no con tal o cual, sino con cualquiera, sin importar quién sea: rey o noble, pequeño o grande. Sea una sola ley, dice la Escritura (Éxodo 12:49), y habremos recibido un solo Evangelio; y quien quiera cambiar algo en este Evangelio, aunque fuera un ángel del cielo (Gálatas 1:8), su posición es bastante sólida. ¿Es el Emperador más grande que un ángel? ¿No es el gobernante del mundo mayor que todos los demonios y personas que gobiernan de manera mundana (104) y no de manera Divina? 221 Y sin embargo, ¿qué dice el apóstol? Sea anatema (Gálatas 1:8). Los ángeles no se atreven a cambiar, y si cambian, no quedan sin anatema, como el diablo y su sociedad apóstata; ¿Cómo puede una persona que está en la carne, cambiando y haciendo innovaciones, y especialmente tales innovaciones, no ser un extraño para Dios? Mientras tanto, quien no acepta lo prohibido por Dios (pues el discurso debe comenzar de nuevo desde donde se desvió), por la sentencia de los adúlteros, o, mejor aún, de los Anticristos, ya está anatematizado. Si [Col. 1036] del Señor dicen, como los judíos, que Él expulsa demonios por el poder de Beelzebú (Lucas 11:15), entonces ¿qué [dirán] de Sus siervos y siervas? O los reconocen como desobedientes a las leyes del Señor en su oikonomia, colocando la combinación de adúlteros y comunicación con adúlteros en igual fuerza y ​​en igualdad de condiciones con la oikonomia, y por lo tanto anatematizaron a los santos como sin ley y transgresores de los mandamientos, por lo que, por supuesto, ellos mismos deberían ser anatematizados; o, reconociéndolos como guardianes de las leyes, ellos, infortunados, se anatematizaron a sí mismos, y no a los santos, apropiándose del nombre de santos en lo que llamaban oikonomía al combinar a los adúlteros; con esto nuevamente anatematizaron a los santos como si no fueran santos, porque, en su opinión, aquellos santos que, si es posible, observan y observan la oikonomia al combinar a los adúlteros y comunicarse con un gobernante adúltero, y aquellos que no aceptan su oikonomia, que conduce al adulterio, y no siguen sus pasos, son ajenos a Dios, anárquicos y violadores de los mandamientos. Diablo, herejías y Anticristo Así que, de qué lado quieres y a qué palabra de estos malvados quieres prestar atención, profundiza en ello, prudente, y te sorprenderás cuando veas y encuentres un abismo sobre el abismo de la maldad. Porque las herejías no revelan directamente toda su maldad, pero algunas de ellas se han apartado completamente del Evangelio, y otras, escondiéndose detrás de algunos dichos del Evangelio, invaden junto con ellos, presentándose como no contradiciendo las transmisiones del Evangelio, pero aparentemente defendiéndolas completamente, dándoles uno y no otro significado y atribuyendo así ambigüedad a los dichos divinos; y como se desvían del recto entendimiento 222, se les llama herejías 223. Pero aquí hay un claro alejamiento de la fe, ya que no se equivocan en el entendimiento, sino que dicen: “Y Cristo así lo dijo y la ley dice lo mismo, pero respecto a los reyes no debe ser así, y el Evangelio es vencido” 224. Mira cómo el principio coincide con el fin. Desde la encarnación de Cristo (105) comenzaron herejías ajenas al Evangelio 225. Entonces el diablo, repelido poco a poco por la gracia prosperadora, comenzó a invadir encubiertamente bajo la apariencia del propio Evangelio, dando lugar a herejías iconoclastas, cubriendo su veneno con la Escritura y sus propios dichos. Cuando vio que la gente lo escuchaba y que ya se acercaba el tiempo del fin de los tiempos, comenzó desde ahora, como al principio, a encender el odio contra el mismo Evangelio, para encontrarse más convenientemente con el Anticristo en quien habitaría, en quien se revelaría toda su crueldad y asco y a quien el Señor pronto mataría con su aparición. ¿Qué puedo decir del tercero? Los que se atrevieron a violar abiertamente el Evangelio y anatematizaron a los que no quisieron violarlo, se preocuparán por las reglas, aunque selladas por el Espíritu Santo y aunque por definición [Col. 1037] deciden todo lo relacionado con nuestra salvación? Porque no tienen el sacerdocio, el sacrificio y otros medios para curar nuestras enfermedades mentales. Sin embargo, ¿por qué hablo de reglas y de hacer distinciones? Hablar de ellos y del Evangelio de Cristo es lo mismo. Porque Él mismo dio las llaves del Reino de los Cielos al gran Pedro, diciendo: Todo lo que desatares y todo lo que atares, ambas cosas sucederán (Mateo 16:19); también a todos los apóstoles: reciban el Espíritu Santo; A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quien se lo dejéis, en él permanecerá (Juan 20:22-23); y, en consecuencia, transfiere el poder a sus sucesores, con tal de que ellos hagan lo mismo. Por lo tanto, Basilio y los santos iguales a él aceptaron estas reglas como apostólicas y las siguieron, sin cambiarlas en absoluto, pero completándolas según fuera necesario. Y estos, de hecho, resultan ser nuevos falsos apóstoles, cuando en absoluto según las reglas establecidas de los santos, sino contra lo que ellos decretaron, cada uno de los obispos actúa a veces según su propia arbitrariedad y decisión, permite lo que según ellos no se puede permitir y obliga lo que según ellos no se puede obligar. Esto lo puedes ver hecho todos los días. El Santo ha sido profanado, y la catedral adúltera sirve abierta y secretamente de soporte al pecado; el que no puede ser depuesto es depuesto y el que es depuesto es ordenado; al que está sujeto a las reglas destituyentes se le permite (106) realizar servicios sagrados con impunidad, y la elevación se lleva a cabo según el mandato del hombre, y no según la determinación de Dios y las reglas. Pero ¡ay de mí! ¡Qué triste es representar todo esto! ¿Y quién entre los que tienen un corazón sensible no se lamentará y suspirará? ¿Y qué mente, mirando y ahondando en esto, no reconoce que esta herejía se ha apartado de Cristo? Sin embargo, ¿por qué debería expresar todo lo que tengo en mente y exceder los límites de la escritura? Lo dicho por sí solo es obvio, no embellecido, no es difícil de entender, porque, por un lado, no tengo la capacidad de hablar muy bien, pero soy muy poco elocuente, taciturno y mal informado, teniendo en común esto mismo a través de las oraciones de mi padre y el de vuestro padre; y por otro lado, porque algunos de vosotros no podéis comprender la presentación abstracta de la herejía; Además, la palabra de verdad es simple y esta herejía es obvia, ajena al dogma y comprensible para un niño. A quien Dios ha hablado, su discurso es corto. Hacen el mal y anatematizan a los que hacen el bien. ¡Que el Señor os dé gracia en todo, amados hijos! 37. A José, arzobispo de Tesalónica (I, 37) 226 Ahora tu carta enviada a mí, llena de tu humildad y sabiduría, de tu amor hacia mí, el infortunado, y de tu alabanza que excede mi dignidad, mi bendito hermano y padre, contiene pureza [Col. 1040] y la verdad pura, brillando lejos de tu alma luminosa. Al aceptarlo con alegría, di gracias a Cristo, que cumplió mi deseo, Dador de todos los bienes. ¿Y cómo no agradecer? ¡Tú, enriquecido con conocimiento y celo por lo debido y, además, verdadero hijo de un padre común, piensa y actúa de acuerdo con nosotros, los más bajos! Esto es bueno: para mí, cuando escucho, es especialmente deseable el consentimiento de ambos. A través de él, el rayo de la verdad brilla más claramente y el engaño, o mejor aún, el parpadeo nocturno de quienes se oponen a ella, se debilita y se oscurece. Sin embargo, habiendo encontrado en (107) cartas la división de lo necesario, perdóname, quedé asombrado. Para esta división no es necesaria, sino contingente, que se divide en tres 227: mayor, igual y menor. Y el primero [se divide] en presente y futuro; luego el presente se divide en constante y acontecer, y el acontecer se divide en sujeto y predicado; lo que muchas veces sucede se convierte en lo que existe, y éste en lo necesario; pero [lo posterior] no vuelve [al anterior], aunque también proviene de él. Porque si algo es necesario, ya no es accidental, sino que algo que sucede a menudo, que pasa a ser existente, se vuelve necesario. Por ejemplo, “toda persona es gramático” y “alguna persona es gramático”. La primera es accidental, pues puede ser; y la segunda es necesaria tan pronto como existe realmente; a su muerte cesa esta realidad necesaria; es, por así decirlo, si existe, es decir, mientras exista. Pero hay algo más que nunca cambia respecto de lo que es, por ejemplo, los bienes eternos, el Ángel y el alma. Así, hemos logrado lo que buscábamos: alguien que ha caído bajo la regla de lo accidental, a veces puede ser castigado por otras acciones desafortunadas de esa persona según la regla establecida sobre lo necesario; y el que cayó en este último no puede ser por accidente; esto ya no está permitido y equivale a lo imposible, pues todo lo imposible en el sentido opuesto es lo mismo que lo necesario; por ejemplo, es necesario que el sol brille y, por el contrario, es imposible que no brille. Si no brilló una vez, como dice Su Santidad, precisamente durante el sufrimiento de Cristo (Lucas 23,45), no sé cómo sucede de noche, entonces estos son fenómenos milagrosos, extraordinarios, no omnipresentes, sino sobrenaturales o prenaturales, y, en primer lugar, esto sucedió durante la Casa de Cristo, y en segundo lugar, durante la actual anarquía, que ocurrió no en un lugar oculto y no de paso, sino claramente y es aceptada en sí misma en la ley por un acto conciliar y el expulsión de quienes defienden la verdad, como por un delito de cualquiera de las reglas Divinas o, más justamente, por una herejía grave e impía. (108) ¡Oh, la insolencia de los responsables de esto! Pero así como se les amenaza con la condena por desprecio de las leyes divinas, o, mejor, del Evangelio y de todas las reglas, así es peligroso para nosotros, los humildes, ignorar todo lo que es correcto. ¿Qué clase de economía puede haber en relación con quienes sirven junto con quienes combinaron a los adúlteros y presidieron el concilio que aprobó el adulterio, como dijo el divino Basilio? [Columna. 1041] Porque dice que a veces los que se han apartado junto con los desobedientes, si se arrepienten, son aceptados en el mismo rango 228, pero no de nosotros, aunque se hayan arrepentido, sino de los de igual rango, según la expresión del divino Dionisio 229. El resto lo dejo a tu prudencia, que santamente puede ver lo que se nos oculta. Alabado sea Dios por la liberación de los hermanos, si esto es justo. Alabado sea Dios y por la paciencia que Dios te ha dado, hermano mío, en el dolor cruel de la gente de allí, que no estaba circuncidada de espíritu. No me dejes con un recordatorio constante que me despierta, dormido, aún necesitado de las sagradas oraciones de todos en general y especialmente de nuestro padre y el tuyo. Me enteré de que usted, por la gracia de Dios, compiló una determinada obra 230 y me gustaría, si me lo permite, leerla para beneficiarme. ¡Cómo me alegré incluso ahora de haber leído tu carta, hijo mío amado, no tanto porque la puerta está más abierta para que te comuniques con tus hermanos, aunque así lo desees, sino por la gracia de Dios de la palabra, con la que bloqueas los labios desenfrenados de los herejes! Entonces, que el Señor te agregue palabra de conocimiento y sabiduría para convencer a los defensores de la maldad, para que (109) puedas cantar con justicia junto con el divino David: Se abrió mi boca, y el Espíritu fue atraído, porque no me he olvidado de tus mandamientos (Sal. 119:131, 176). Los adúlteros furiosos, por el contrario, con sus obras parecen pronunciar las siguientes palabras de la Escritura: Apártate de nosotros, no queremos seguir tus caminos (Job 21,14). Porque si lo hubieran sabido, no habrían violado los mandamientos del Señor y, habiéndolos violado, no habrían reconocido colectivamente estos crímenes como salvadores para la Iglesia de Cristo, anatematizando a quienes no lo aprueban. Semejante enseñanza es tan perversa que no sólo viola el Santo Evangelio, ya que violando una parte se viola naturalmente el todo, sino que también se anula la misma Economía de Cristo, ya que son opuestos entre sí. Y que la combinación de los adúlteros, a la que llamaron oikonomía salvadora, es opuesta a la Economía Divina 231 encaminada a la destrucción del pecado, esto es obvio para todos. Sin embargo, este consejo adúltero también está lleno de otros crímenes, de los que el hermano Euprepian te contará si vuelves a verlo. La violación de una parte viola el todo. Mantente saludable y ten valor, hijo mío, repeliendo a los [demonios] que atacan invisiblemente de ambos lados con el poder de la fe, el temor de Dios y el amor. Porque cuando ellos, atacando desde fuera a través de las herejías que producen, son repelidos por el juicio ortodoxo, entonces los insidiosos atacan desde dentro, tratando de robar el tesoro espiritual. ¡Salgamos de su trampa levantando nuestras manos a Dios, con la ayuda de las oraciones de nuestro padre común y de todos los piadosos, yo y vosotros y todos nuestros hermanos! [Columna. 1044] Hegumen Avlita (Αὐλητοῦ) toca la flauta (αὐλεῖ) 232, pero algo incomprensible e inconsistente con el Espíritu Santo; sus palabras de que está mirando a Roma son una cobertura para la debilidad y la falsa justificación de acuerdo con las circunstancias actuales. Y es injusto lo que dice de Sava y Teoctisto, los monjes más piadosos, y que ambos se hacen en Roma. Porque insistían en que los obispos convertidos de la herejía iconoclasta no debían ser aceptados en sus grados, y no todos, sino los principales y máximos líderes de la herejía, según San Atanasio, 233 lo cual no es injusto. (110) Pero cuando el concilio reunido en aquel momento decidió aceptar a todos, siguiendo el ejemplo del Cuarto Santo Concilio [ecuménico], también estuvieron de acuerdo, porque no se había violado nada necesario 234 . Respecto a los simonianos no se hizo ningún anuncio en aquel momento, ya que este asunto se consideró después del concilio. Y cuando se consideró, entonces... primero, penitencia por un año y más de 235 (¡oh, audacia!) con la ayuda de algunos monjes, cuyos nombres no nombraré. Emitió en 236 una sentencia sobre la abolición de la expulsión vitalicia (τής καιρεσεως), para que aquellos que fueron depuestos por Dios a través del Apóstol Supremo Pedro pudieran volver a convertirse en sacerdotes de Cristo. Dado que aquellos que compartían la misma opinión con Savva no solo no estuvieron de acuerdo con esto, sino que también discutieron con él, ¿qué hace éste? Corrige el mal con el bien: niega no haber impuesto tal penitencia y no haber aceptado a quienes ordenaban y ordenaban por dinero. Pero al decir [esto], queda expuesto por la entonces emperatriz 237, a quien deseaba imponer penitencias ilegales. Ha llegado el día de la Epifanía de Cristo; Vinieron ese día y fueron sometidos a penitencia, habiendo cumplido su castigo, y exigieron permiso; él se negó, pero la emperatriz insistió en aceptarlos. El Patriarca vuelve a sustituir el bien por el mal: sirve abiertamente con ellos en esa misma festividad; Por supuesto, no contra su voluntad, sino voluntariamente, ya que sirvió, teniendo la oportunidad de no servir con los depuestos, aunque otros dirán que no pudo hacer de otra manera. Aquí surgió el desacuerdo entre quienes compartían la misma opinión que Savva; de ahí que el permiso recibiera fuerza, excediendo las reglas Divinas. Roma no aprobó esto, ¡que no suceda! pero reconoció que el concilio en sí no era ecuménico, sino local y que corrigía los propios errores de los aquí presentes. Para aquellos que se sentaron no eran representantes de otros patriarcas, esto es falso. Los romanos fueron enviados aquí por otro motivo, no por el concilio, por eso, como dicen, a su regreso fueron depuestos por quien los envió, aunque fueron justificados por coacción. Otros, los orientales, fueron convencidos y llevados por los lugareños, y no fueron enviados por los patriarcas 238, porque (111) no tenían esto en mente, o sólo más tarde [fueron reconocidos como enviados por ellos], precisamente por miedo al pueblo; y los lugareños hicieron esto con el objetivo de inducir aún más a los herejes [Col. 1045] personas a la ortodoxia por el hecho de que en realidad se convocó un Concilio Ecuménico. Si dices por qué no nos opusimos entonces y por qué después del concilio aceptamos la ordenación del Sr. Tarasius, entonces en nuestra justificación te decimos a ti y a todos que, por un lado, éramos subordinados y luego no sabíamos lo que nos supo más tarde, y por otro lado, teníamos una buena razón en las palabras de Tarasius de que él no habría prescrito penitencia, ni habría servido junto con ninguna de esas personas, si lo hubiera sabido, los habría depuesto. Aunque en realidad no fue como parecía; pero nosotros, queriendo estar de acuerdo, nos contentamos con lo dicho, juzgando que en un asunto dudoso es necesario inclinarse más indulgentemente hacia la paz, como dice [Gregorio] el Teólogo en un lugar 240; y al mismo tiempo porque otras iglesias lo aprobaron por la ortodoxia y por su valiente celo por ella. Te describí esto, hijo mío, para que supieras lo que es correcto y lo que tenían aquellos que pensaban lo mismo que Savva y tuvieras una razón para no estar de acuerdo con él por esta razón, y no por otras razones irrazonables. Porque así como nosotros, basándose en la revisión de que él no acepta a tales personas, sino que también los depone, tuvimos comunicación con el patriarca, así ellos, basándose en lo que se hizo, claramente defienden con razón el gobierno divino. Y, por supuesto, no hay nadie que pueda objetarles en este asunto, incluso si dijeran que Tarasio aceptó a los ordenados por dinero para adaptarse a las circunstancias, incluso si Pedro y Pablo hubieran aparecido. Porque ellos mismos han decretado tal regla y ellos mismos dicen: Pero incluso si nosotros o un ángel del cielo os anunciare un evangelio distinto del que hemos predicado, sea anatema (Gálatas 1:8). 39. Al abad Teófilo (I, 39) 241 (112) Quería enviar rápidamente una carta a Su Santidad, pero no encontré una manera conveniente, estando bajo fuerte vigilancia. Cuando el buen Dios se dignó proporcionar el método y la persona, entonces yo, humilde, cumplo mi deseo, te saludo y abrazo a ti, mi padre espiritual, a quien verdaderamente amo mucho. Por habernos separado físicamente, los líderes de esta época aún no han disuelto nuestra unanimidad y disposición unos para con otros según Dios, sino que las han fortalecido aún más. Porque estoy seguro de que Su Reverencia nos ama, indignos, y permanece inflexiblemente en la confesión ortodoxa y agradable a Dios, sobre la base de cómo usted, antes y después, se mostró ante Dios y el pueblo, de modo que eligió, junto con nosotros, la persecución humilde por la piedad, aunque los gobernantes no querían esto, temiendo expulsar y encarcelar a muchos y esperando con esto, por así decirlo, convencer al mundo de que el desacuerdo con ellos se limita solo a nosotros y a otros. no hay oponentes; Mientras tanto, hay muchos de ellos en su poder, aunque se esconden por miedo o [Col. 1048] según la adaptación a las circunstancias, para que se puedan repetir las palabras del divino David, que clama: Los contaré, y se multiplicarán más que la arena (Sal. 139:18). Ninguno de los santos violó la ley de Dios. En verdad, esta maldad no es pequeña ni secreta, sino muy grande y manifiesta para los que tienen entendimiento. Ellos, Su Santidad, pervirtieron la Economía de Cristo, en la medida en que dependía de ellos, declarando la violación del Evangelio por la combinación de adúlteros y adulterio como economía 242, ahorrando para la Iglesia y anatematizando a quienes no aprobaban esto. Violaron el Evangelio al transgredir un mandamiento, declarando que este crimen era, por así decirlo, la economía de Dios. Porque si el que guarda toda la ley, como está escrito, y peca en una cosa, se hace culpable de todas (Santiago 2:10), pero los que cometieron la caída, o mejor aún, la caída (el adúltero y los que combinaron a los adúlteros, los cómplices del adúltero y todos los que participaron en el adúltero, porque es imposible separar unos de otros a los que la cometieron y a los que se dejaron llevar por ellos) no son llamados culpables, sino mayordomos. (113) de Dios, entonces Aquel que declaró [a tales personas] culpables mintió, y los santos se vuelven ajenos a los mayordomos de Dios; porque ninguno de los santos transgredió la ley de Dios y el que transgredió no puede ser llamado santo. Creen en este crimen como un dogma inmutable, como la ley de Dios, y anatematizan a quienes no participan en él con ellos. Pero los santos en el cielo y en la tierra, por supuesto, no promueven el adulterio. Entonces, es obvio que al violar un mandamiento del Evangelio no sólo pervirtieron todo el Evangelio, reconociendo conciliarmente esta violación como economía salvadora para la Iglesia y decretando, en la medida en que dependía de ellos, la ley inmutable de que cuando se viola cada mandamiento, se produce esta violación, y en conjunto se llama oikonomia, sino que también anatematizaron a los santos que no aprueban esto, porque junto con ellos Dios no aprueba. Sin embargo, ¿por qué hablar tanto de algo que ni siquiera una carta puede contener? Una grave enseñanza falsa ha sido declarada en nuestra Iglesia. Esta herejía adúltera, junto con la perversión del Evangelio, también violaba las reglas divinas, reconociendo inocente al adúltero depuesto por ellas; porque cuando despreciaban el Evangelio, sería una pérdida de tiempo preocuparse por las reglas sagradas. Mayores amenazas por asociarse con herejes Consideré necesario recordar esto a tu paternidad junto con mi saludo, para que tú, sabiendo que esto es una herejía, evites la herejía o los herejes, para que no tengas comunicación con ellos y no los recuerdes durante la Divina Liturgia en tu santísimo monasterio; porque los santos pronuncian grandes amenazas contra aquellos que participan con los herejes incluso en la comida. Si Su Reverencia pregunta por qué nosotros mismos no dijimos esto antes de ser detenidos, pero también conmemoramos a los que gobernaron en Bizancio, entonces tenga en cuenta que no hubo concilio en ese momento y esta perversa enseñanza y anatema no fue pronunciada. Anteriormente, no era seguro separarse por completo [Col. 1049] de los malhechores, pero tal vez sólo evite la comunicación abierta con ellos y, según la economía adecuada, recuerdelos por un tiempo. Cuando durante el concilio se reveló abiertamente la maldad herética, ahora debéis tener cuidado, junto con todos los ortodoxos, de hablar con valentía, sin tener comunicación con falsos maestros y sin recordar a ninguno de los presentes en el concilio adúltero ni compartir su forma de pensar. En verdad, reverendo padre, tú, Teófilo, que vives en todo según tu nombre 243, también en esto debes amar a Dios. Porque Crisóstomo, con voz grande y fuerte, declaró enemigos de Dios no sólo a los herejes, sino también a quienes se comunicaban con ellos. Y si vuestras fuerzas no resisten, ¿quién (114) se salvará? Si quien, antes del descubrimiento completo de la herejía, se atrevió por el poder de Dios, como un santo, comienza a desviarse ahora, después del descubrimiento de la herejía, ¿cómo se atreverá alguien más a alzar la voz? Si la orden monástica no considera que todo sea pérdida (Fil. 3:7), es decir, los monasterios y todo lo que hay en ellos, entonces ¿cómo puede un laico dejar a su esposa, a sus hijos y a todo lo demás? Iglesia de Dios de los Tres Ortodoxos Por eso, os recuerdo, como hermano e hijo más pequeño: no callemos, para que no se produzca entre nosotros el clamor de Sodoma (Gén. 18:20); No nos arrepintamos de las cosas de abajo, no sea que perdamos las de arriba; No demos tentación a la Iglesia de Dios, que puede estar formada por tres cristianos ortodoxos, según la definición de santos (Mateo 18:20), para que no seamos condenados por el juicio del Señor. No es por mí mismo que yo, el maldito, digo esto, porque para mí, aunque sea atrevido decirlo, morir por la verdad es ganancia, alegría y vida, si somos fortalecidos por tus sagradas oraciones, sino por el amor espiritual y duradero entre nosotros y por el bien común. En verdad, si el Hijo de Dios, Señor y Maestro de todos, se ofreció a sí mismo como sacrificio por todos a Dios y Padre, entonces, ¿cómo deberíamos y qué no deberíamos estar obligados a soportar y soportar por Él, especialmente aquellos que son monjes y crucificados por la renuncia [del mundo], que verdaderamente y en vano han renunciado? No se deben juzgar los hechos por la apariencia exterior, pues muchos se ponen máscaras y no son lo que parecen, sino por la apariencia de los hechos. Por lo tanto, que aquellos que pertenecen actualmente a los monjes lo demuestren con hechos. Y el trabajo del monje es no permitir la más mínima innovación en el Evangelio, de modo que, habiendo dado a los laicos un ejemplo de herejía y comunicación con los herejes, no sea considerado responsable de su destrucción. He dicho muchas cosas innecesarias sobre este tema con el permiso de la suma humildad de vuestra santidad. Tú, padre mío, reza y suplica por mí, débil y pecador, pero que te amo mucho. El que está detenido conmigo 244 también os saluda y pide vuestras oraciones. 40. Al niño Naucracio (I, 40) 245 (115) Nuevamente estás en otra prisión, hijo amado, pero esto nuevamente es vergüenza para los herejes deshonestos, [Col. 1052] y para ti un aumento de recompensas y honores celestiales. Por eso, por ellos suspiro y lloro, pero por vosotros me regocijo y doy gracias. ¿No sois más probados al ser encarcelados una segunda vez, como el oro dos veces quemado en el horno? Esfuérzate, santo hijo mío, y preséntate ante el Señor Soberano, puro e inmaculado, vaso verdaderamente útil, apto para toda buena obra (2 Tim. 2:21). Soporta con paciencia lo inusual de tu segunda guardia, no diré abad o sacerdote, porque ningún siervo de Dios o monje ayudará en los asuntos militares ni siquiera tendrá comunicación con tal siervo. Sin embargo, déjame saber cómo te trata; porque creo que es más hostil que antes. Pero sea así o no, hijo mío, mantente valiente, aliviando los dolores con esperanzas gozosas y aprovechando la soledad para adquirir desapasionamiento para ti mismo, volviendo tu mirada sólo a Dios, mirándote y uniéndote [a Él] constantemente, rechazando con desdén los pensamientos inútiles introducidos por el sembrador de cizaña (cf. Mt 13,25). En cuanto a tu deseo de que te responda detalladamente sobre las herejías y los bautismos, esto excede la medida de la letra, y además, sería innecesario ampliar lo que el portador de Dios Epifanio examinó y describió como ninguno de los padres 247. Por tanto, lee su libro sagrado sobre ellos y de él aprenderás lo que quieres saber. El buen Euprepian te lo dará. Responderé brevemente sobre los que están siendo bautizados. (116) El juicio sobre ellos es triple. Son bautizados los marcionitas, los tascodrugicianos 248, los maniqueos y similares, hasta los melquisidecios, en total veinticinco herejías 249. Los cuartodecimanos, novacianos, arrianos, macedonios y apolinaristas en total son ungidos con el óleo santo. No son bautizados ni ungidos, sino que sólo anatematizan sus propias herejías y todas las demás herejías, los meletianos, nestorianos, eutiquianos y similares, hasta la herejía actual; No indico ahora sus números, porque la herejía de los acéfalos se divide en muchas partes, y la carta sería demasiado larga. Respecto a lo que usted dice, la regla no discrimina, pero establece definitivamente que los ordenados o bautizados por herejes no pueden ser ni clérigos ni fieles; tengamos en cuenta que el canon apostólico llama herejes a aquellos que no están bautizados y no bautizan en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo 250. Lo mismo aprendemos de la divina voz de Basilio el Grande. Dice que "las herejías son aquellas que son completamente rechazadas y se vuelven ajenas a la fe misma; los cismas son aquellos que, por otras razones eclesiásticas y sobre cuestiones que pueden corregirse, no están de acuerdo entre sí; y las asambleas ilícitas son las asambleas constituidas por [Col. 1053] presbíteros, obispos o gente ignorante desobedientes". Él mismo, dando un ejemplo de lo primero, dice a San Anfiloquio: "¿Cuál es la razón para aceptar el bautismo de aquellos [los pepusianos], que bautizan en el Padre y el Hijo y a Montano o (117) Priscila? Los que no fueron bautizados fueron los que fueron bautizados en algo que no nos fue transmitido". Por eso la regla y los padres, como dice el divino Basilio, los llamaron herejes a ellos y a otros como ellos. Además, San Basilio dio un ejemplo de lo segundo: “los Kafar están entre los cismáticos” 251. Si dices por qué estos y todos los que siguen son llamados herejes, entonces lo decimos y lo entendemos así: los primeros son herejes en el sentido propio, porque enseñan impíamente sobre la esencia misma de nuestra fe en la Trinidad; estos últimos [son llamados herejes] por su abuso (κατά κατάχρησιν) [de esta palabra] y porque se derivan de los primeros. Profesan tanto la fe como el bautismo en la Trinidad, conservando las propiedades especiales de cada Hipóstasis, y no sólo la común a las tres, aunque heréticamente enseñan lo contrario. El ejemplo del tercero también lo da el mismo santo [padre]: “Por ejemplo, si alguien, después de haber sido condenado por pecado, es removido del sacerdocio y no se somete a las reglas, sino que se arroga la presidencia y el sacerdocio” 252. Así como los segundos se nombran conjuntamente con los primeros, así los terceros se nombran conjuntamente con el segundo. Así, los meletianos, que se dejaron llevar por el cismático Melecio, son llamados cismáticos por los antiguos, aunque no se adhieren a falsas enseñanzas; porque se dice que ellos, anatematizando su propio cisma, fueron aceptados por la Iglesia católica. En general, las herejías son como una especie de cadena tejida por un demonio: se aferran unas a otras y todas dependen de una cabeza de maldad y ateísmo, aunque difieren en nombre, tiempo, lugar, cantidad, calidad, fuerza y ​​actividad. Asimismo, un mismo cuerpo no está formado por un solo miembro, sino por muchos, y sus acciones entre sí, fuerzas, propiedades, relaciones y significados son diferentes. Respecto a tus otras preguntas. Al primero de ellos, sobre un presbítero ortodoxo y, sin embargo, por miedo a la persecución, recordando a un obispo hereje, le respondí antes, sin embargo, y nuevamente [diré]: si no sirve junto (118) con un hereje y si no les da la comunión, entonces se le debe [permitir] la comida común, la salmodia, la bendición de la comida (y luego según la oikonomia), pero no la Comunión Divina. Es imperativo investigar cuando prevalece la herejía y, habiendo aceptado una confesión, contentarse con ella, a menos que sea claramente falsa. Porque os puedo decir que aprendimos de los padres a no investigar en tiempos en que la herejía no está muy extendida, y respecto de personas que no han sido claramente condenadas. Hoy en día, es raro encontrar un presbítero que no tenga contacto y comunicación con los herejes. [Columna. 1056] La segunda pregunta sobre una persona amante de Cristo que lo invita a realizar una vigilia nocturna en su capilla: ¿debe servir en ella y con quién? Es necesario ponerse de acuerdo e ir a cantar juntos, por supuesto, si el que invita y los cantantes son ortodoxos, ambos desconfían de comunicarse con los herejes. También es necesario servir en una capilla si el propietario certifica que un hereje aún no ha servido en ella. Porque se dijo antes que es necesario investigar en todas partes debido a la herejía rampante. Tercero: si uno de los ortodoxos se hace cargo de una iglesia de alguien, y mientras tanto existe la costumbre de que la gente se reúna una o dos veces al año y conmemoren a un hereje en la liturgia, entonces se puede permitir cantar allí, si es necesario, pero no servir en la liturgia. Y si es posible detener esta costumbre, entonces se debe celebrar la liturgia. Cuarto: si hay una iglesia en la que el celebrante conmemora a un hereje, y el ortodoxo tiene un altar consagrado en el sudario o en tablas, ¿es posible colocarlo en la misma iglesia, en ausencia del que conmemora, y servir a los ortodoxos en él? No deberías hacerlo, pero es mejor, si es necesario, [servir] en una casa corriente, eligiendo un lugar limpio. Quinto: si en el camino un cristiano ortodoxo es invitado por algún sacerdote o laico a una comida común y hay tiempo para cantar, ¿qué debe hacer? Dije y repetiré: cuando la herejía prevalece y no es derrotada por el Concilio Ortodoxo, entonces es necesario investigar tanto en la Divina Comunión como en la comida común, y en este sentido no hay lugar ni para la vergüenza ni para la lentitud. Simplemente aceptar pan de alguien no requiere investigación, del mismo modo que aceptar de él un regalo, quizás en privado, y recibir alojamiento para pasar la noche; por supuesto, si no era conocido previamente (119) por herejía o depravación moral. Pero en lo demás hay que investigarlo por necesidad. Sexto: si un cristiano ortodoxo se encuentra con una iglesia en el camino cerca de un pueblo o ciudad, ¿debe rezar allí o incluso detenerse, evitando entrar en el refugio de los laicos? Debes orar y detenerte si ella está sola; pero incluso en casa de un laico o de un sacerdote, como se ha dicho, si es necesario, en el caso de una hora tardía, uno puede igualmente detenerse y comer en privado, sin examen, y aceptar lo que sea necesario, a menos que, como dije, el que lo recibe no sea previamente conocido por el que es recibido como perteneciente a las filas de los malvados o inicuos. Y sin necesidad, no es bueno aceptar lo que se dice tal como sucede, pero hay que explorar y detenerse en un cristiano ortodoxo y, si es necesario, quitarle lo que necesita para el camino; porque así manda el Señor por medio de sus santos. Respondiste bien al presbítero y al abad que los que ahora son ordenados por [el obispo], que resultaron ser herejes, fueron excomulgados del sacerdocio, aunque él dijo que el concilio fue malo y perecimos 253. ¿Por qué él, reconociendo esto, no huye de la destrucción, alejándose de la herejía para ser obispo de Dios? Entonces sus ordenaciones tendrán lugar inmediatamente [Col. 1057] aceptado. ¿O por qué, durante el reinado de la herejía, el abad envió a los hermanos a una ordenación herética? Entonces, si el que ordenó se corrigió, entonces inmediatamente podrían realizar actos sagrados, y como está en herejía, recordando a un hereje, entonces, incluso si dijera que tenía una forma sana de pensar, es imposible que los ordenados por él sean verdaderos siervos de Dios. Si el espíritu de celo por Dios está inflamado en el abad y desea recibir la corona de la confesión, entonces no le permita servir en la iglesia que preside, ni le recuerde como obispo; y bendito sea él, siendo ejemplo de salvación y de muchos otros. Cuando se coloca un altar en la misma iglesia, no hay obstáculo para servir allí. Lo que olvidé anotar arriba, te lo recordaré aquí. Cuando San Basilio habla de los que participaron en reuniones ilícitas, que a veces los que están en el grado [de la iglesia], y los que han apostatado (120) con los desobedientes, si se arrepienten, son aceptados en el mismo orden 254, entonces no dejes que tu piedad piense que estas palabras contradicen el canon apostólico, que dice: “Si alguno, perteneciente al clero, ora con los depuestos, como con el clérigo, que él mismo sea depuesto”. 255; pero recuerde que, así como los Padres establecieron la distinción entre herejías y cismas, así según la secuencia de pensamientos se distingue a quién se aplica la regla que derriba irrevocablemente, es decir, a quien ora junto con el depuesto, y no a quien participa en una reunión ilícita; porque sabe que está orando junto con el que fue claramente depuesto, y por eso con razón es depuesto inmediatamente, por haber actuado con indiferencia y no obedecer la regla, y éste, como no consideró depuesto a aquel a quien fue llevado por la multitud, “si se arrepiente, es aceptado en el mismo rango”, dice [el Santo Padre]. En las palabras del santo se añade a menudo que ni siquiera el arrepentido es aceptado en el mismo rango 256. Además, estas palabras se dicen condicionalmente, pero el canon apostólico habla de manera decisiva e incondicional 257. Que el falsamente llamado Cristóbal 258 volviera nuevamente a su vómito (2 Pedro 2:22), no me sorprendió en absoluto, conociendo su inestabilidad e inconstancia. Y que Clidonio soportara prisión y azotes por parte de los malvados sólo durante un día por la verdad, esto me sorprendió bastante. Si hasta ahora se ha mantenido firme por el poder de Dios, entonces no estaría de más que usted y los demás hermanos le echaran una mano, si fuera posible. Sobre los antes mencionados, es decir, los que son bautizados, ungidos con el mundo santo y anatematizantes de la herejía, no escribí como el divino Epifanio distribuyó y contó las herejías, sino como encontré en la interpretación de uno de los hombres más antiguos y laboriosos, que hizo un estudio y las extrajo de los libros de la Iglesia bizantina. El hermano Gregory os saluda cordialmente. 41. A los niños Siluán y Euprepio (I, 41) 259 (121) Puesto que muchas veces deseo saber acerca de los discípulos, hijos míos, [Col. 1060] o usted mismo a veces quiere informar sobre ellos, entonces consideré bueno, tanto por brevedad como por confidencialidad, designarlos con signos alfabéticos, o veinticuatro letras, a saber: a voluntad significa nuestro padre 260, β arzobispo 261, γ Kalogir, δ Atanasio, g Barsanuphius, ζ Nicolás, η Sofronio, $ Eufemia, ι Ioannicia, κ Dometian, λ economía 262, μ Arsenia, ν Acacio, ξ Meletia, ο Lucian, π Epiphanius, ρ Litoia, σ Basil, τ Evschimon, υ Silouan, φ Euprepian, χ Gregory, ψ Eustathia, ω yo. Entonces, cuando se coloca cualquier letra 263 en la inscripción, se muestra de quién es la letra; por ejemplo, y nuestro padre, y cada uno es exactamente igual. Nuevamente, cuando pregunto cómo está β, obviamente debe entenderse que la pregunta concierne al arzobispo. Asimismo, cuando vuelvo a preguntar cómo les va a los que están con β, es obvio que la pregunta concierne a los que están con él; exactamente lo mismo con otras letras. Otra pregunta: ¿qué escuchas sobre π, o sobre ρ, o sobre ψ? La respuesta es relativa a cada una de estas letras. Nuevamente pregunto: ¿quién vino de afuera? Deberá responder por carta: ya sea η, o ο, o de otros; o: η o ο no vinieron, pero los que estaban con η o ο, tantos en número; Algo pasó con tal o cual carta. También cuando ocurre la muerte: “tal o cual letra ha muerto”, o “enferma”, o “pena”, etcétera. Si algo le sucede a alguien en la letra, entonces, indicando el nombre, digamos, por ejemplo, acerca de Christopher, que se escapó de r, como sucedió. Así, cuando recibas cartas enviadas por nosotros, la carta tendrá una letra en la inscripción, por supuesto, si es de una persona entre las cartas. (122) Entonces tú mismo, cuando envíes cartas de las mismas cartas, pon estas cartas en tu carta. Si los que envían no lo saben, entonces borre la inscripción y ponga la letra del que escribió [la carta]. Si no es una de las letras, que quede la inscripción, como en mis cartas. Si [el destinatario] no es una de las cartas, entonces se deja la inscripción [nombre] de aquel a quien queda la carta. Cabe señalar también que en cada una de mis cartas a las indicadas con letras, la inscripción será la siguiente: ω a a, y así sucesivamente. Y que las cartas que me envíen tengan a o ω o cualquiera de las otras letras. También necesitas saber lo siguiente: [Col. 1061] dado que hay tres letras más que se encuentran fuera de las veinticuatro letras, a saber: ς [sigma], _ [copa] y _ [sampi], entonces ς significará todos nuestros hermanos que alguna vez cometieron pecados, antes o después; _ [kopa] patriarca, _ [sampi] emperador. Entonces, cuando sea necesario preguntarme o informarnos sobre alguna de estas tres, entonces que se indique con una de estas letras. 42. A la monja Ana (I, 42) 264 Pensé que mi bendita madre ya había muerto, pero resulta que todavía está en la tierra. En verdad, ¿es posible hacer más de lo que tú hiciste, impulsado por una preocupación maternal por mí, humilde? Aunque soy pecador, creo que el Señor te recompensará por nuestra indignidad con considerable gracia y recibirá lo que deseas y pides. Sin embargo, ya se ha hecho suficiente. Hablé de esto en mi carta anterior. Pero usted, por el contrario, encareció aún más las donaciones. ¿Cómo podríamos no recordar tu piedad incluso ahora? Con vestidos, ofrendas sagradas, comida y bebida, y todo, nos has asombrado. Por lo tanto, pon fin a los regalos y ten la buena esperanza de la recompensa divina. Porque el que dijo que recompensará incluso por (123) un vaso de agua fría, no miente (Mateo 10:42). Dices que estás molesto por la preocupación por [tu] hijo (του τέκνου), que te distrae del cuidado adecuado del alma. Dios es fuerte y arreglará los asuntos del hermoso niño, y tú tendrás tiempo libre para ocuparte plenamente en cosas espiritualmente beneficiosas para que puedas afrontar la salida del cuerpo con un corazón preparado. No podéis ayunar y trabajar si tenéis el cuerpo enfermo y soportarlo sin tristeza, ofreciendo al Señor lo que podáis y supliendo la falta de ascetismo con abundante humildad. Quieres aprender cómo debes orar. El Señor mismo enseñó esto en las palabras del Padre Nuestro (Mateo 6:9), ordenándonos no pedir nada temporal, sino Su Reino y justicia eterna. Además, a los padres se les manda, primero, dar gracias a Dios, luego confesar los pecados ante Él, y luego pedirles perdón y alcanzar otros medios de salvación 265. Orden de oración: acción de gracias a Dios Entonces, cuando te propongas orar, entonces agradece al Señor y Maestro por el hecho de que Él te sacó de la inexistencia a la existencia, 266 que te libró de todo error, llamándote y siendo digno de ser partícipe del conocimiento de Él mismo del error pagano, del error herético; luego porque os preparó para comenzar una vida monástica e igual-angelical después de disfrutar de la vida pública; pensar en esto dispondrá suficientemente el alma a la contrición y al derramamiento de lágrimas; de ahí la iluminación del corazón, el deleite del espíritu, el deseo de Dios, y cuando esto permanece en el corazón, entonces todo vicio es ahuyentado. Cuando así hayas dado gracias a Dios, confiésate ante Él, diciendo: “Tú sabes [Col. 1064] Maestro, cuánto he pecado ante Ti y cuánto peco cada hora”, recordando tal o cual pecado y “tanto el conocimiento como la ignorancia”, pero sin enumerar indiscriminadamente lo que, por un recuerdo intenso, puede causar daño al alma. Desde aquí os llegará la gracia de la humildad con contrición de corazón y temor de la retribución de Dios. Después de esto, pide, suspira, (124) implora a tu Señor que los perdone y te fortalezca para agradarle en el futuro, diciendo: “Además, Señor mío, Señor, no te enojaré, ya no amaré a nadie más que a Ti, verdaderamente digno de amor; y si me enojo otra vez, entonces, cayendo a Tu misericordia, te pido que me concedas fuerzas para poder agradarte”. Si tienes la idea de hacer algo bueno, pídelo con fervor. Después de esto, invoquen a la Santa Madre de Dios para que tenga misericordia de ustedes; los santos Ángeles, ese Ángel que tienes como guardián de tu vida, para que te proteja y te proteja; El Precursor, los apóstoles, todos los santos y aquellos a quienes sois llamados especialmente, y aquel cuya memoria se celebra en aquel día. Éste, me parece, es el poder de la oración, y aunque cada uno puede orar con diferentes palabras, y no exactamente las mismas, porque el que ora para sí mismo no siempre dice lo mismo, pero el poder [de la oración] es necesario para todos, en mi opinión. Mantente despierto, orando por lo debido, superándote constantemente y presentándote todo tu ser agradable al Señor con una vida estricta. 43. A José, hermano y arzobispo (I, 43) 267 Y la primera carta de vuestra fraterna y paternal santidad estaba llena de profundidad, aunque en cuanto al número de palabras era pequeña; y el segundo está lleno de todo conocimiento y humildad, teniendo sólo un defecto: los elogios inmerecidos para mí, el pobre. Y no dije por belleza de palabra, no, sino en verdad, que brillas entre nuestra generación con el rango de arzobispo, como los santos padres. Y no me equivocaría al llamarte pilar y fundamento de la Iglesia, mi hermosísimo hermano. Por todo aquel que intercede y sufre por la verdad es su fundamento y cumbre. (125) Es bueno que hayas hojeado los cuadernos (τετράδας) 268. Para tu recordatorio o, mejor aún, orden nos sirvió de motivo para considerar y resolver este tema, que, junto con otras aplicaciones, por consejo de nuestro padre, en los cuadernos antes mencionados envié a tu santidad, sin introducir de mi parte ningún juicio en toda la obra (porque es imposible ser más legal que la ley y más justo que la regla), pero sólo seleccionando y combinando, aunque sea torpemente, las opiniones y mandamientos de los padres divinos, como lo requiere el contenido de la enseñanza contraria. Si no te importa leerlo, estoy seguro de que te resultará útil. Pero como la paz (εἰρήνη) es sin duda algo maravilloso (la amo, aunque soy pecador) y como debe ser [Col. 1065] para inclinarnos hacia él, entonces lo hicimos mientras fue posible, eliminando una carga significativa, en palabras del divino Cirilo, en parte por el hecho de que, por consejo general, permanecimos en silencio cuando el adúltero había sido declarado inocente incluso antes (yo estaba allí en ese momento), y el silencio es en parte consentimiento, que, habiéndose aprovechado, los oponentes, como saben, intentaron desviarnos de la oposición, en parte por el hecho de que cuando su segunda absolución de quien pisoteó el leyes de Dios, dijimos: que sólo deje de servir como sacerdote, continuando disfrutando del honor 269, según la regla de San Basilio, 270, mientras ya había servido durante dos años con el patriarca, lo cual era terrible y iba más allá de los límites de la oikonomia. No hablaré de juicios falsos sobre por qué nos alejamos de él y sobre cómo participamos en las bendiciones del presbítero en las fiestas y en la conmemoración del patriarca. Pero mientras nosotros nos desviamos tanto de la economía, ellos, por el contrario, crecieron obstinadamente en el pecado; Dios previó algo mejor, para que nosotros, los humildes, no sufriésemos en vano el primer exilio, y el adulterio que había invadido el mundo no fuera reconocido de alguna manera como insignificante por una excesiva indulgencia hacia quien lo combinó. (126) Por eso ahora, amados, ha llegado el momento de decirnos: ¿hasta cuándo practicaréis la oikonomía? Demuestra que algún día estás dispuesto a instruir 271 . Según el divino Basilio, debemos seguir las reglas exactamente, pues hay diferentes discursos antes de la guerra y otros después de la guerra; Pasamos nuestros días con paciencia, como tú nos inspiraste, y oramos por nuestros perseguidores. Estoy de acuerdo y acepto con alegría tus tres venerables dichos: no introducir un cisma en la Iglesia por la caída de una persona, no participar en su solución y tener comunión con todo sacerdote no condenado. Éste, por supuesto, es su significado. Perdóname hermano si explico estas palabras no para enseñar, sino para el beneficio general. Respecto a lo primero: por el bien de una sola persona no nos separamos de la Iglesia, que es del norte y del occidente y del mar (Is. 49:12), e incluso de aquí, por supuesto, excepto los que aprueban el adulterio. Porque ellos no son la Iglesia del Señor; si ellos son la Iglesia, entonces nosotros, es decir, los que no aceptamos al que combinó a los adúlteros, nos separamos de esta Iglesia por el bien de una persona aceptada en comunión con ella. Y como no son la Iglesia de Dios, entonces verdaderamente están separados de la Iglesia de Dios por una sola persona aceptada en comunión con ellos, volviéndose como aquellos de los que se habla en las crónicas; y no nos separamos de ella por causa de tal persona. Respecto a lo segundo: no participamos en su resolución, porque no tenemos comunicación con quienes claramente lo resolvieron. Si tuviéramos comunicación con ellos, al mismo tiempo participaríamos en su solución. Pero como no entramos piadosamente en comunicación con quienes lo permitieron, entonces, sin duda, no participamos en su solución. Respecto al tercero: tenemos comunión con todo sacerdote no condenado. Por lo tanto, no tenemos comunicación con José, ya que fue condenado abiertamente; el condenado, por supuesto, debe ser [Col. 1068] y los que sirven con él, los depuestos. Si tuviéramos comunión con ellos como inocentes, entonces José, que sirvió con ellos, también sería inocente. Pero como está verdaderamente condenado, no tenemos comunicación con él, y tampoco, por supuesto, con los que sirvieron con él, que también fueron condenados 272. (127) Por eso las palabras de vuestra santidad son firmes y por eso estamos de acuerdo con ellas. ¡Que haya entre nosotros una unión indisoluble mediante un verdadero acuerdo aquí en el próximo siglo, mi querido hermano, para que nosotros, los humildes, seamos dignos de seguir al menos en parte el valor de nuestros padres! En cuanto a tu ciudad, encendiste en ella una gran llama de piedad, que el hombre nunca apagará. No hay que entristecerse, sino alegrarse por esto, como yo, el maldito, por la dispersión de mi humilde monasterio, porque esta dispersión es por amor al Señor. Y no sólo es la gran gloria que tantos estuvieron de pie sin doblar la rodilla, sino al menos uno, porque es mejor ser uno que hace la voluntad del Señor que mil pecadores (Eclo. 16:3). Y no sois vosotros mismos los culpables de su dispersión, aunque algunos lo digan, sino yo, el desgraciado. ¡Que nosotros, si lo permites, tengamos comunicación en ambos! Y recibiréis la misma recompensa por la agradable dispersión de los hermanos, que yo desearía para mí por dejar Tesalónica por causa de la ley de Dios. No diré nada sobre mi guardia: es una persona así y unánime con Joseph. No dejéis de orar intensamente por mi humildad, mi buen y reverendísimo hermano y padre. Tenga en cuenta que Theosostos fue perseguido por no entrar en comunicación con quien ascendió sacrílegamente a su trono, y fue audazmente expulsado de su monasterio. Nuestros hermanos que vivían con Atanasio fueron nuevamente llevados y exiliados allí. Mi guardia, habiendo partido, me trajo una reverencia del patriarca, quien me dijo: "Dios te perdonará, queríamos tenerte aquí para ayudarnos; te fuiste y te quedaste allí, te envidio". Después de escuchar esto, me reí, porque en ese momento no necesitaba responder nada excepto lo siguiente: si está celoso, que se vaya. Sin embargo, relajó la detención, queriendo brindarle descanso. Trajo una reverencia de Simeón y [la noticia] de que quiere decirle al emperador que estabas agotado en prisión, y una humilde reverencia de Leoncio, (128) que dice: “¡He soportado la necesidad, y que Dios no me prive de tu palabra!” Le dije que no le exijo esto. Se vio obligado a ir al mayordomo, a Arseny y a John 273 y decirle que el señor Tarasius se lo había permitido y que ahora sólo yo [había recuperado la vista]. Estaba realmente azotado. El que está conmigo 274 con gran celo saluda a mi pastor a través de mí. 44. Al cónsul Sergio (I, 44) 275 Usted, según he aprendido, está obteniendo un cargo gubernamental tras otro [Col. 1069] del César local, y, además, contra su voluntad, mi amado y muy respetado. Y yo, humilde, no dejo de desear que te hagas amigo íntimo del Rey supremo de todos a través de la piedad, porque es mejor estar colocado en el lugar más insignificante, en el lejano y último lugar ante el Rey Celestial, que en el primerísimo lugar ante el terrenal. Sin embargo, conociendo tu celoso interés por la salvación, espero que no sufras ningún daño en tu alma, pero aun así recibas el beneficio de esta dignidad, ya que hay muchas maneras de lograr el beneficio. Para un afluente pobre, no sólo es suficiente el alivio de los impuestos, sino también la mirada benévola del recaudador del dinero real y una voz suave y un discurso amigable, sin mencionar la disolución de la unión de la mentira y otras [buenas obras] que son fáciles de hacer por un jefe por un subordinado. ¿Qué nos llevaremos al otro mundo? Así que, cuando seas bondadoso con los demás, a quienes tienes oportunidad de beneficiar, no te descuides, señor mío, sino [actúa] con prudencia y sabiendo que dentro de un poco nos apartaremos de esta vida, no llevándonos nada más que las obras; Seremos diligentes con ellos, seremos enriquecidos por ellos, como si tuviéramos un medio para [alcanzar] la vida y el placer eternos. Así exhorto a mi sangre, (129) mi deseo, verdaderamente un vástago de la buena raíz de Ana 276, para mí muy honorable y muy amable y alabada por todos los que conocen su honestidad, verdaderamente mi madre bendita en todos los aspectos. 45. Al niño Naucracio (I, 45) 277 46. A la abadesa Ana (I, 46) 47. Al niño Naucracio (I, 47) 48. Al niño Atanasio (I, 48) 278 Leí tu carta con mucha paciencia, amado hermano, y quedé muy asombrado por tu repentino cambio. Pasaré por alto en silencio lo primero, cómo tú, estando ante mis ojos, estuviste de acuerdo en que la falsa enseñanza adúltera es una herejía, citando tu ignorancia y conversación con los demás; y cómo, después de leer las cinco palabras (πεντάλογον), respondió que son la esencia de cinco luces. Y ahora, al parecer, hablas contra ellos, expresando en todo tu discurso semejanzas con tu anterior ignorancia o, mejor aún, hostilidad contra lo dicho por mi humildad. Si estas fueran mis palabras, un hombre oscuro, entonces no habría nada sorprendente. Pero dado que las palabras del Señor, de los apóstoles y profetas y, además, de los padres portadores de Dios han demostrado que esto es (130) una grave herejía, entonces deja que tu prudencia mire a quien tenga la misma opinión contigo, contra quien quieras luchar. Porque vuestra evidencia de que esto no es herejía, perdóname, no proviene de las palabras del Señor ni de la boca de un santo, sino, en las palabras del profeta, de la tierra que habla (Isaías 29:4), de leyes extranjeras y de la multitud movida por el temor de los hombres [Col. 1072] decirlo todo. Dices que todos los amigos y piadosos, eruditos e ignorantes, se asombran cuando oyen que esto es una herejía, y citan esto como su justificación: ¿cómo podemos llamarlos herejes cuando nadie insiste ni enseña a cometer adulterio y permite a los blasfemos? Es justo que sean transgresores de los mandamientos del Señor, violadores de las reglas divinas y blasfemadores. Pero, ¿es posible no sorprenderse, en primer lugar, de su esfuerzo, con el que presenta repetidamente lo mismo que ellos, escuchando, además, juicios verdaderos que podrían convencer a los niños; y luego de nuevo, como si olvidara lo que había escuchado antes, ¿imagina lo mismo con gran desconcierto y ataque hacia nosotros, como si lo llamara injustificadamente herejía? Esto es lo que más me llama la atención de ti. De los oponentes diré lo siguiente: ¿cómo dicen que no predican ni enseñan lo que predicaron conciliarmente y confirmaron con anatematización de quienes se oponen a sus enseñanzas, u oikonomia, y qué más continúan enseñando cada día con sus obras? ¿Por qué estoy yo, el humilde, preso aquí? ¿Por qué sufre mi padre encarcelado, habiendo sido primero separado [de los demás] y luego llevado al lugar donde está detenido? ¿Por qué el arzobispo 280 fue depuesto por su tribunal y luego sometido a grandes restricciones, prohibiciones y vigilancia, de modo que recibió alimentos en medida, según la orden dada a los que los daban, fue encarcelado en palacio y recientemente enviado al exilio? ¿Por qué estáis detenidos tú y tus hermanos en Tesalónica, y por qué el abad Theosost fue expulsado de la misma ciudad con sus discípulos, y otro abad allí fue azotado sin medida? ¿Por qué (131) los hermanos Naucracio y Arsenio todavía están bajo fuerte vigilancia, así como Vasili y Gregorio? ¿Por qué el virtuoso abad Esteban abandonó su monasterio con cincuenta discípulos, con otros ciento diez y con el ex obispo, pronunciando un anatema en el concilio adúltero, por haber violado el Evangelio, como lo demuestra el mensaje que envió? ¿Por qué 281 el piadosísimo abad Antonio, que, como el anterior, junto con su hermandad, pronunció un anatema en el consejo adúltero, está detenido en Amoria? ¿Por qué los que vivían con el hermano Emiliano fueron atados y llevados de Nicomedia a Fineo 282 y sufrieron azotes y abusos, y los que los atacaron saquearon las propiedades del monasterio, como si fueran botín de guerra? ¿Por qué el piadosísimo obispo León, apodado Valelad, fue perseguido en Kherson, y por qué el venerable abad Antonio y otros dos fueron detenidos? ¿Por qué nuestros hermanos están encarcelados en Lipara, al otro lado de Sicilia? Por lo cual los que vivían con Litoio en Kherson fueron detenidos, desde allí fueron enviados bajo custodia al emperador y luego encarcelados [Col. 1073] en Bizancio, mientras que otros están custodiados en monasterios? Diré una cosa más sobre nosotros tres. ¿Por qué nos fue anunciado en el monasterio de Agaf por parte del emperador a través de Spafari: “Eres anatematizado y depuesto por el concilio”? ¿Por qué nos mantiene a los tres separados bajo custodia de Saint Mamant? ¿Por qué llegó allí el mismo Spafari con tres que trajeron [una carta] del enemigo para volver a leer sobre nuestra deposición y anatematización, aunque nos tapamos los oídos para no oír? Por lo cual fuimos enviados a diferentes lugares y encarcelados: tanto el mayordomo como Arsenio, hermanos, y otros fueron exiliados a doce millas de Constantinopla, de modo que otros se esconden en una cueva para servirnos en secreto (132), vestidos con ropas de laicos; ¿Otros se esconden en tumbas todo el día y, al no poder aparecer durante el día, se visitan por la noche? ¿Por qué los que fueron encontrados fueron detenidos por los soldados, encarcelados y luego expulsados ​​de la ciudad? Y si hablamos de lo que pasó al principio, ¿por qué el monasterio de Studian estaba custodiado por un destacamento de soldados que llegaron de repente, de modo que ni siquiera nos atrevíamos a respirar, y por qué llegaron allí los obispos de Nicea y Crisópolis para que recibiéramos al que había combinado a los adúlteros, como si hubiera recibido una orden del ex patriarca 283 de cometer esta combinación adúltera? “Como decían que quien esto mandaba era un santo, como Crisóstomo, esto era una adaptación del santo a las circunstancias, así que acéptalo”. ¿Por qué a los cuatro nos sacaron de allí por la noche el comandante y los soldados y nos llevaron a Simeón 284, a quien no sé cómo llamar, y a través de quien nos fue anunciado por el emperador que nosotros, habiendo cambiado de opinión, que todavía defendemos, aceptaríamos su orden, por así decirlo, oikonomia? ¿Por qué fuimos nuevamente encarcelados en San Sergio, donde Simeón nuevamente vino del emperador con el mismo propósito? ¿Por qué los líderes nos llevaron a un numeroso consejo 285, en el que también se sentaron tres de los dignatarios más importantes? ¿Por qué fui yo, humilde, insultado y bañado con palabras de todos lados: “¿Sabes tú mismo lo que dices, lo que balbuceas?” Mientras yo gritaba: “El Precursor está pereciendo, el Evangelio está siendo violado, esto no es oikonomia”, repetían muchas veces esa oikonomia, que eso es lo que hicieron los santos y el santo anterior [patriarca]; Aquí hay testigos de que ordenó cometer una combinación adúltera, aunque no lo llamaron así, pero ante las palabras “que combinaron adúlteros” rechinaron los dientes, como queriendo hacer pedazos [al hablante]. ¿Por qué se pronunció en voz alta el anatema contra los santos que no (133) aceptaron tal economía, y yo, junto con mi padre y Kalogir, fuimos expulsados ​​del medio por la mano del gobernante, mientras que el arzobispo fue detenido y depuesto por ellos, como un presbítero ordinario, por el hecho de que sirvió a petición mía en el monasterio de Studita? Que combinó a los adúlteros, que fue derribado por el mismo Cristo y las reglas divinas, [Col. 1076] lo absolvieron, hallándolo inocente de todo e incluso antes de admitirlo para servir en el sacerdocio con ellos, y sometieron a deposición a aquel que no está sujeto a deposición según las reglas, confirmando así su enseñanza de que los obispos tienen el poder de usar las reglas a voluntad. Así actúan constantemente, no queriendo entender que si esto sucede, entonces quienes deponen al obispo, por la misma persona que deponen, pueden ser depuestos ellos mismos, en cumplimiento del dicho apostólico 286. ¡Tomad de nosotros, obispos, este mandamiento y las reglas! Al observarla, seréis salvos y tendréis paz, pero si desobedecéis, sufriréis castigo y tendréis guerra constante entre vosotros, sujetos a la debida retribución por la desobediencia. ¿Por qué después del concilio el interrogatorio de todos los hermanos por parte del emperador, quien dijo que habíamos sido depuestos, y el concilio aprobado por él era santo, como si la combinación adúltera fuera una oikonomía permitida por los santos y el que la cometiera fuera inocente? Y cuando no aceptaron esto, ¿entonces el encarcelamiento de cada uno por separado, o dos juntos, o tres, o más en monasterios y fortalezas, flagelación y tormento de algunos, de modo que se extendió por todas partes, en tierra y en el mar? Diga brevemente para qué sirve todo esto. ¿Será porque no estuvieron de acuerdo en decir y reconocer la violación del Evangelio por parte de la oikonomia, que los opositores de hecho y de palabra proclamaron al mundo como salvadora y similar a la acción de los santos y todavía continúan hablando y actuando así a través de la persecución? ¿Por qué dicen: cuando nadie insiste ni enseña esto, cómo podemos llamarlos (134) herejes? ¿Son los sueños y sueños anteriores o son ciertos? Si es cierto, ¿no enseñan en todas partes y predican con hechos y palabras? Y tú, escuchándolos, ¿no estás casi junto a los que dicen esto (sin embargo, aunque guardemos silencio, los confines del universo proclaman la verdad), provocando sobre nosotros el Juicio Final por el silencio? Por eso, yo, humilde, me veo obligado a no permanecer en silencio, escrito y no escrito, lo mejor que puedo, con miedo y temblor, con disposición a la muerte, aunque algunos de vosotros penséis que no necesariamente, diré incluso en vano, actúo de esta manera. Pero volvamos nuestra atención al tema. Dices que cuando nadie insiste ni enseña a cometer adulterio y permite a los blasfemos, ¿con qué base los llamaremos herejes? De hecho, no enseñan a cometer adulterio ni a permitir blasfemos de palabra, porque ni siquiera los paganos, que no tienen la ley, enseñan a cometer adulterio; y no afirmamos que lo proclamaran abiertamente. Pero habiendo aprobado la combinación adúltera y otras cosas que la acompañan, y por esto, al pronunciar el anatema, reconocieron otros crímenes contra el Evangelio, con violaciones de las reglas divinas, salvando la oikonomía, y justificándola diariamente con los destierros y prisiones antes mencionados, violaron el Evangelio, según el juicio de los santos, y sugieren con fuerza que en cada crimen hay oikonomía, cambiando lo inmutable [Col. 1077] mandamientos de Dios y presentarlos como cambiantes. ¿Y cómo no serán cambiantes y pervertidos si colectivamente enseñan con hechos y palabras que sus violaciones son adaptaciones salvadoras a las circunstancias? Por supuesto, no extenderán la mentira hasta el punto de decir que no constituyeron un concilio, sino que sólo dirán que no llamaron oikonomía a la combinación adúltera, similar a la acción de los santos, y no anatematizaron a quienes no la aceptaron. Pero si dicen que no anatematizaron, ¿por qué entonces proclamaron: “¡Anatema para aquellos que no aceptan las acciones adaptativas de los santos!”? Evidentemente, algunos no estuvieron de acuerdo en aceptar, y por eso se hizo tal exclamación, a menos que estuviéramos borrachos. ¿A qué otro tema se refería el desacuerdo, sino a la combinación adúltera? Por eso, sin duda, fue anatematizado por su resistencia a las acciones adaptativas de los santos. Si su acción es como ésta, entonces las acciones adaptativas de los santos (135) son ilegales; pero como los santos no son ilegales, lo cual es cierto, aquellos que no aceptaron la combinación de adúlteros son anatematizados, por muy hábilmente que intentaran presentar lo obvio a los oscuros. Pero lo sucedido no se puede ocultar. Y que los mandamientos del Evangelio son inmutables, escuchen a Basilio el Grande, que dice: “Quizás el Señor quiso fortalecer mi alma y hacerla más alerta para el futuro, para que no escuche a las personas, sino que se guíe por los mandamientos del Evangelio, que no cambian con los tiempos y las circunstancias de los asuntos humanos, sino que siguen siendo los mismos: como fueron pronunciados por labios honestos y benditos, así permanecen para siempre” 287 . Y ellos, habiendo proclamado la combinación de los adúlteros como una economía salvadora, declararon que nada más que los mandamientos de Dios son cambiantes, que a veces cambian, y a veces no cambian y actúan sin cambios, en algunos momentos y bajo ciertas circunstancias humanas, como, por ejemplo, según ellos, en relación con los emperadores, cambian y no se aplican a la anarquía y, sin embargo, tienen tal fuerza que aquellos que no aceptan tales, como dicen, acciones adaptativas de los santos, es decir, estos crímenes, son ¿Anatematizado por la Iglesia? De esto se sigue nada menos que que Dios es cambiante y pervertido; es como si alguien dijera directamente que el Evangelio no distingue entre salvación y destrucción. ¿Cómo entonces se observa la oikonomía en relación con todas las personas y en caso de cualquier violación del mandamiento, o en relación con algunos y en el caso de algunos? ¿Y cuál es la razón de que esto suceda con respecto a unos y para algunos, pero no para unos y con algunos? ¿Con respecto a quiénes exactamente y cuántos se observa la oikonomía? ¿Se trata sólo de los obispos o también de los sacerdotes? ¿Se realiza de forma colectiva o privada? Si sólo en relación con los emperadores, ¿entonces sólo en relación con el adulterio o con toda anarquía? ¿Y cómo pierden fuerza los mandamientos de Dios en relación con los emperadores? ¿Es completamente como si Su Reino hubiera llegado a su fin, ya que la ley de un emperador no pierde fuerza hasta que la sucede otro emperador? Pero esto también requiere permiso, ya que el divino apóstol dice: maridos, amad a vuestras (136) mujeres, así como Cristo [Col. 1080] amó a la Iglesia y se entregó por ella para santificarla, limpiándola con el lavamiento del agua mediante la palabra; para presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, sino santa y sin mancha (Ef. 5:25-27). ¿Cómo podría ella [la Iglesia], permitiendo ahora el adulterio y la combinación de adúlteros, y en otros tiempos otros pecados similares, permanecer sin mancha y no contaminarse? Lo digo con temor. Dejemos que los “evangelistas” de hoy nos permitan esto, porque al permitir que sucedan tales cosas, se llaman a sí mismos la Iglesia de Dios, y han reconocido como sus oponentes a aquellos que no lo aceptan. Pero en verdad, como dice el profeta, el santo necio hablará, y su corazón vano comprenderá que ha cometido iniquidad y ha hablado engaño contra el Señor (Is. 32:6). El michianismo es la herejía más grave. Entonces, esta es la herejía más grave, y podemos repetir aquí las palabras del bendito apóstol: Estoy asombrado de que os paséis tan rápidamente del que os llamó por la gracia de Cristo a otro evangelio, que sólo hay gente que os confunde y quiere transformar el evangelio de Cristo. Pero incluso si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciase un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema (Gálatas 1:6-8). Porque, contrariamente al hecho de que no fue el apóstol quien predicó el evangelio, sino Cristo mismo, el concilio adúltero predicó que la combinación de adúlteros, de donde surge el adulterio, y diversas indulgencias para los fornicarios es una economía salvadora. Y esto lo predica constantemente con hechos y palabras, aunque astutamente trata de esconderse detrás de sí mismo para, después de atrapar a los engañados, poder exaltar nuevamente su Corybantus 288 . ¡Que yo, desgraciado, escape de su astuto plan! ¡Te pido, pecador, que tú también escapes, aunque no quieras escucharme! Entonces, hermano, aquí te he probado por el Evangelio, por los apóstoles y por los padres, si quieres obedecer las palabras de verdad, que este concilio adúltero introdujo sin duda la herejía completa, empezando por el adulterio, aunque lo encubrió con un nombre, o, mejor, predicando, que esa combinación adúltera es la oikonomia (137) de la Iglesia de Dios. Sin embargo, no os sorprendáis de que una sola palabra produzca herejía cuando oís las palabras del Señor, quien dice: Ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido (Mateo 5:18). No se os ocurra decir: “¿Para qué es necesario estudiar mucho y de una palabra sacar juicios aprendidos y sacar tal o cual conclusión?” Para no caer en la herejía de los gnosmacos, de quienes un escritor dice: “Los gnosismacos se rebelan contra todo conocimiento del cristiano, argumentando que quienes buscan algún conocimiento en las Divinas Escrituras trabajan en vano, porque Dios no exige del cristiano nada más que buenas obras; por lo tanto, es mucho mejor para todos vivir con sencillez y no estudiar ningún dogma de manera científica” 289. Eso dicen los Gnosismajs. [Columna. 1081] Pruébate, si puedes, con los dichos divinos que esto no es una herejía, y no me señales a la mayoría ni te jactes de los adoradores nocturnos de Dios, a quienes llamas conocedores, sencillos y amigables. Si adoran a Dios, ¿dónde está la audacia del habla? Si son sabios, no digo que no lo sean, porque sé que muchos son superiores a yo, hombre sencillo, pero si contienen la verdad, que la prueben razonablemente con la verdad misma, así como con el ejemplo, pero yendo al grano, y no inadaptados y contrarios a la verdad y a las reglas apostólicas y paternas. Si son amigables según Dios, ¿por qué tienen compañerismo con los herejes? Estas personas no son amigos verdaderos y leales. Escucha, hermano, lo que dice el divino Basilio a quienes juzgan la verdad por mayoría. "Quien no se atreve, dice, a dar una respuesta completa a la pregunta propuesta y no puede aportar pruebas y, por tanto, recurre a la mayoría, confiesa su derrota, por no tener apoyo para un discurso audaz". Y además: "Que solo uno me muestre la belleza de la verdad, y la convicción estará inmediatamente lista. Y la mayoría, que se arroga el poder sin pruebas, puede intimidar, pero nunca convencer. ¿Cuántos miles me convencerán de considerar el día como noche, o de reconocer una moneda de cobre como oro (138) y tomarla como tal, o de tomar un veneno obvio en lugar de una buena comida? Así, en las cosas terrenales no tendremos miedo de la mayoría de los que mienten; ¿Cómo puedo seguir sugerencias no probadas en las verdades celestiales, apartándome de lo que fue transmitida desde tiempos antiguos, y desde tiempos muy antiguos, con el gran acuerdo y testimonio de las Sagradas Escrituras? ¿Qué persona en su sano juicio no preferiría estar entre los pocos que alcanzan la salvación por el camino angosto que entre los muchos que corren hacia la destrucción por el camino ancho? ¿Quién no desearía, si viviera durante las hazañas del bienaventurado Esteban, estar mejor del lado de él solo, apedreado y objeto del ridículo universal, que del lado de muchos que, debido a una autocracia injusta, consideraban justa su causa? Una persona que agrada a Dios es más digna de respeto que miles de aquellos que arbitrariamente se exaltan. Así en el Antiguo Testamento encontramos cuando miles de personas cayeron del castigo enviado por Dios: un Finees cien, y se propició, y dejó de azotar (Números 25:7). Y si dijera: “¿Cómo me atrevo a ir en contra de lo que tantos están haciendo de común acuerdo, cómo daré voz contra aquellos que decidieron vivir así?” entonces él no habría realizado una acción valiente, no habría detenido el mal, y los demás no se habrían salvado, y Dios no habría mostrado su favor. Por eso, es maravilloso, maravilloso y solitario ser audaz en la verdad y destruir un acuerdo injusto [Col. 1084] muchos. Prefieres, si lo deseas, que se ahogue la mayoría de los Noé que escapan, y me permites entrar en el arca con unos pocos; únete también, si quieres, a la multitud que está en Sodoma, y ​​yo iré con Lot, aunque sólo él se salva de la multitud. Sin embargo, para mí, la mayoría también es respetable, no eludiendo (139) la investigación, sino presentando pruebas, no tomándose una venganza dolorosa, sino actuando de manera paternal, no regocijándose en la innovación, sino observando la herencia paterna. ¿De qué mayoría me hablas? ¿Se trata de aquel que se deja sobornar con halagos y regalos, engañado por la ignorancia y la inexperiencia, entregado al miedo y al temblor, prefiriendo el placer temporal y pecaminoso de la vida eterna? Muchos lo han expresado claramente. ¿No es mentira que usted apoye por mayoría? Con esto mostraste la desmesura del mal. Porque cuanto mayor es el número de personas que están en el mal, mayor es la desgracia” 290. Esto es lo que dice. Analizar tus otras propuestas, amados, sería una pérdida de tiempo, ya porque la carta excedería la medida, ya porque para quien recibe las palabras con buen sentimiento, lo dicho puede ser suficiente. 49. Al niño Naucracio (I, 49) 291 Nunca ni nunca me has hablado, hijo mío amado, de nada innecesario y vacío, sino siempre de lo que es oportuno y decente y conducente al beneficio espiritual, como lo estás haciendo ahora. Yo, al tiempo que alabo tu celo, reconozco también la mejora en tu forma de hablar, que mejorarás aún más si eres capaz de estudiar gramática. En verdad, quien defiende la ortodoxia y quiere luchar contra los falsos maestros debe dominar tanto el poder como el arte de la palabra. Porque si con tal conocimiento, imaginando tener algo grande, se jactan de deleitar a quienes sólo buscan lo que es agradable al oído, entonces es maravilloso que a los ortodoxos no les falte el poder de la palabra para derribar sus armas destructivas. Por eso me alegra, hijo mío, que te fortalezcas en esto. (140) Sin embargo, lo que deseo para ti no es para todos en general, porque cada uno tiene sus propias capacidades y cada uno es útil a su manera. La importancia de la educación para los defensores de la ortodoxia Decís que han muerto los hermanos Felipe y Filón; bueno, bueno, ambos tienen un buen final; no porque sus acciones antes de su muerte fueran desaprobadas, ¿cómo se puede decir esto cuando renunciaron al mundo, a la carne y a la sangre y tomaron sobre sí el buen yugo de la obediencia? sino porque recibieron la mayor bienaventuranza, habiendo sido perseguidos, afligidos y oprimidos por causa del Señor. Nadie se opondrá a esto excepto los adúlteros deshonestos que han violado el Evangelio. Es agradable limitar los elogios a Filón a esto; El buen Felipe tiene muchas virtudes, que tú mismo contaste anteriormente. Además de lo dicho, también me asombra su sencillez y sinceridad, su falta de ira y de falta de perdón, su compasión y amor fraternal, su obediencia y humildad, en una palabra, su desapasionamiento, de donde procede tanto la contrición [espiritual] como [Col. 1085] disgusto del mundo, y amor a Dios, y modestia. Añade a esto, como dijiste antes, las frecuentes lágrimas de este marido, el amor por su padre y la obediencia voluntaria (φιλακόλουν), en los peligros el coraje y los celos, la completa resignación y, por así decirlo, el constante florecimiento de las virtudes de su alma multifloreciente. Valiente y fuerte es Gaian, que ha recorrido casi todos los lugares donde se encuentran dispersos los hermanos. Que estén bien, gracias al Señor Dios; que no caigan en dolores, sino que se fortalezcan aún más, gloria a Cristo que los fortalece; y no os extrañéis de que sufran persecución sin siquiera recibir refugio de algunos monjes, especialmente de todos los que se pusieron de acuerdo entre ellos. Está escrito: Y los enemigos del hombre son los de su propia casa (Mateo 10:36). ¿No persiguieron ellos, los desgraciados, al mismo Cristo nuestro Dios que dijo esto? Esto dice el hijo del trueno: A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron (Juan 1:11). ¿Cuál es la diferencia cuando no aceptaron a Cristo, el Redentor del mundo, y estos sufrieron persecución y prisión por Él y por Su (141) Evangelio? Nada menos que la crucifixión y la muerte. ¡Que no les sea imputada esta unión de mentira! Ellos, como dijiste, no pudiendo tolerar las objeciones de sus subordinados y no queriendo que la luz de la verdad brille sobre ellos, pero para poder caminar en las tinieblas de la ignorancia, expulsan a nuestros hermanos para que la santa palabra de verdad y justicia no llegue a sus oídos, es decir, no les sirva de recordatorio. Pero no será así, este plan de ellos no se cumplirá, sino que la palabra de Dios, que pisotearon, será proclamada y permanecerá firme para siempre. Porque el cielo, dice, el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán (Lucas 21:33). ¿Quién puede rebelarse contra esto, excepto quizás el atormentador Satanás y sus heraldos, 292 que reconocieron el adulterio como economía salvadora para la Iglesia de Cristo, que son vanidosos y muy hostiles? Sin embargo, debemos centrar nuestro discurso en sus preguntas. ¿Preguntáis por qué el divino Cirilo [de Alejandría] observaba la oikonomia, [permitiendo] no separarse de aquellos que en Oriente conmemoraban en dípticos al hereje Teodoro de Mopsuestia? 293 Porque observaron los dogmas de la piedad en forma completamente intacta y propia 294 . Esto es lo que escribe San Eulogio, Arzobispo de Alejandría 295, quien así lo menciona, en su Homilía sobre la oikonomia (περί οἰκονομίας), cuyo uso explicamos en una obra especial que compilamos “Sobre la oikonomia en general” 296. Entonces, el permiso fue dado por quien hablaba de ello. Esto no se dice en ningún otro lado, y no hace falta buscar otro. Pero para aclarar, citaré aquí lo que dijimos sobre el mismo tema. De las adaptaciones a las circunstancias, algunas fueron permitidas por los padres por un tiempo, otras tienen fuerza permanente. Por ejemplo, el permiso dado por San Atanasio a los italianos para usar la expresión πρόσωπα en lugar de υποστάσεις [sobre las Personas de la Santísima Trinidad] tiene fuerza permanente. Y por un tiempo, por ejemplo, la orden del apóstol respecto a la circuncisión (Hechos 16:3), [Col. 1088] o Basilio el Grande 297 sobre el Espíritu Santo, o el presente del divino Cirilo. Lo que estuvo permitido durante algún tiempo no está sujeto a condena y no es en absoluto extraño o ilegal, sino sólo (142) evasivo y poco preciso. Esta es una oikonomía temporal 298 . Porque es imposible que un médico alivie inmediatamente a un enfermo de una enfermedad, ni que un caballo loco o una rama seca hagan inmediatamente al primero obediente a la brida, y al segundo en buen estado de funcionamiento para los más experimentados en esto, pero poco a poco, usando tanto aprobación como palabras amables y trato suave. Todo cristiano ortodoxo anatematiza a todo hereje Esto es lo que hicieron los santos en la oikonomía; También lo es el gran Cirilo en el presente caso. Era un tanto indulgente con la lentitud del razonamiento oriental o su tendencia a no reconocer como hereje a alguien que en realidad lo es. Porque, ¿cómo podría haber actuado de otra manera cuando profesaban la fe ortodoxa y con ello anatematizaban a quien era conmemorado por ellos? Para todos, los ortodoxos en todo, con sus actividades, si no con sus palabras, anatematizan a todo hereje. Y luego, cuando su mente perfecta despertó, entonces el santo, tal vez, estuvo de acuerdo con ellos en todo. ¿No es eso lo que estamos haciendo explícitamente? Sucede que algunos que son unánimes con nosotros se diferencian de nosotros en algo que causa poco daño o desviación de la exactitud, y sin embargo tenemos comunicación con ellos, de modo que por una pequeña cosa que se puede corregir al poco tiempo, no lo perdemos todo: esto sería propio de personas inexpertas, y no de administradores de los misterios de Dios. Se trata de una adaptación temporal (οἰκονομείν) a las palabras y la moral en los tribunales, la verdad y la ley, y de ninguna manera en la anarquía y la mentira. Que los adúlteros no abusen aquí de las expresiones, que no llamen guía al que se hunde en el abismo, ni timonel al que se ahoga, ni médico al que causa enfermedades, a quien ellos mismos se han parecido, habiendo cometido adulterio con el adúltero, combinando a los adúlteros con el que los combinó, calumniando a Dios con el que calumnió a Dios, violando el Evangelio con el que violaba el Evangelio, a lo perrito; porque así es como se puede expresar con mayor precisión. Dióscoro, el hereje alejandrino, ¿dónde y cómo recibió al divino Cirilo, como dicen los adúlteros, viviendo en tinieblas cerca de la luz y calumniando a los santos? Esto es inaudito y (143) su mentira es inverosímil, porque él es posterior al divino Cirilo. ¿Cómo entonces aceptó el santo mismo a quien resultó hereje después de la muerte del santo, durante el Concilio de los Ladrones en Éfeso, después del Tercer y Santo [Concilio], cuando ya estaba por encima del mundo? Por eso mienten, inventan fábulas para capturar las almas de la gente corriente 299. Por tanto, sed hábiles y conocedores de todo, para que podáis evitar a la serpiente y a los que hablan con voz de serpiente, de los cuales muchos han perecido de generación en generación. Sobre otras preguntas. Si el obispo no estuvo en el concilio adúltero y lo convoca [Col. 1089] asamblea falsa, pero recuerda a su metropolitano que estaba allí, entonces, ¿un obispo ortodoxo debería tener comunión con el presbítero? Respondí a esto en otra carta a Euodio, que sigue, según la oikonomia, sólo si no sirvió con los herejes. Porque cuando el obispo que es conmemorado es ortodoxo, no significa nada si conmemora a su metropolitano hereje por miedo a él. Cuando tal presbítero te invita a una vigilia de toda la noche, debes ir, y cuando te proporciona una iglesia, debes aceptarla, y cuando entras a ella para servir, debes permitirlo, o para recordar al difunto, siempre que sea ortodoxo, debes permitirlo, y cuando te comprometas a servir en ella, no debes obstaculizarlo. Si recuerda a un obispo hereje, entonces, aunque le plazca, aunque él mismo piense en la ortodoxia, debe abstenerse de la Divina Comunión [con él] y de una comida común, si al mismo tiempo es necesario recordarlo. Puedes aceptarlo en comunión durante la bendición y la salmodia sólo si no realiza servicios sagrados con el hereje, ya sea su obispo o algún otro, o si no tiene comunión consciente con él. Si alguien come con alguien que ha cometido adulterio o con otro hereje, no hay diferencia, entonces no hay necesidad de comer con ellos, incluso si fingen ser ortodoxos. Porque no guardan los mandamientos (144) del apóstol, quien les ordena que ni siquiera coman con tales (1 Cor. 5:11). Además, no hay necesidad de investigar o preguntar si no comió con el que vino con el hereje, y el uno con el otro, desviando así la mente del camino recto y desviándose de todos. Este es un asunto arbitrario e inusual para los santos. Porque está dicho: Llegarás a esto y no pasarás (Job 38:11). ¿No supieron investigar esto y presentárnoslo? Pero no. Por tanto, no es bueno transgredir los límites que fijaron nuestros padres (Proverbios 22:28). Y con quien no comemos, no es necesario que acepte el regalo si él, habiendo recibido la sugerencia una y dos veces, no nos presta atención y no nos escucha. No sé si se debería aceptar [lo que se da] de los guardias no como una bendición, sino como una necesidad, tal vez por razones de economía; y de otros, mientras eviten con indiferencia darse un festín con los herejes, si surge alguna necesidad, no sé si también se debería aceptar y comer comida con ellos. Y es necesario dar comida y bebida a esas personas y a los guardias sin duda, porque a cada persona se le debe dar. Pero que nuestro presbítero sirviera en la iglesia del señor Gregoras, nuestro hijo, no me atrevo a decir esto, porque fue abierta después del concilio de los adúlteros y fue consagrada por el primero de los adúlteros, que sirvió y sirvió junto con el que combinó a los adúlteros. 50. A él (I, 50) 300 (145) Tú, hijo amado, estás deseoso de preguntar y aprender cosas útiles, y esto es un acto digno de elogio; pero no puedo resolver vuestras perplejidades; [Columna. 1092] sin embargo, para el beneficio general ahora es necesario ofrecer lo que sea factible. Su pregunta es sobre segundos matrimonios. Existe una duda sobre su combinación: ¿deben casarse como primos casados ​​o no? Y si aceptamos esto último, ¿cómo puede haber una combinación de ellos si no son combinados por un sacerdote? Existe el rumor de que la costumbre de casar a los segundos casados ​​ha cobrado fuerza desde la época del malvado Constantino 301, en relación con su trigamia, ya que ésta no existía antes de él. No niego la autenticidad de este rumor; pero los amantes de la verdad no deben tomar prestada su convicción sobre los objetos de los rumores que se difunden sobre la marcha, o de la costumbre humana, (146) sino de la Escritura inspirada misma y de la Tradición paterna y canónica. Intemperancia que ha perdido el poder del coraje. Se sabe que el santo Apóstol y, a través de él, Cristo permiten un segundo matrimonio, pero esto no es una ley, como dice Gregorio el Teólogo, sino el permiso 302; El permiso puede no ser relativo a lo que es impecable y sin pecado (¿para qué si no y para qué?), sino relativo a alguna caída y acto reprensible. Esto mismo expresó el divino apóstol cuando dijo: pero si no pueden abstenerse, cásense (1 Cor. 7:9). Y la intemperancia, que ha perdido el poder del coraje, es similar a la caída y al pecado. Guiados por esto, los padres divinos sometieron a penitencia a los segundos casados: es decir, los padres del Concilio de Laodicea vagamente, diciendo: “Después de un corto tiempo y mediante ejercicios de oración y ayuno, decidimos concederles la comunión con condescendencia” 303, y Basilio el Grande definitivamente, pues dice: “Sobre los trigamistas y polígamos, los padres decretaron la misma regla, es decir, ¿qué pasa con los segundos matrimonios, igualmente; para los segundos casados? se les [imponía penitencia] por un año, y a otros por dos años” 304 . Institución divina del matrimonio Así, de lo dicho se desprende claramente que el segundo matrimonio estaba sujeto a penitencia, como una caída. Por lo tanto, los santos padres (147) del Concilio de Neocesárea prohibieron al presbítero festejar en el segundo matrimonio 305. Si, dicen, un segundo casado tiene necesidad de arrepentirse, ¿cómo simpatizará el mayor con este matrimonio participando en la fiesta? ¿Qué se sigue necesariamente de aquí? El hecho de que el primer matrimonio, como realmente legal, sea coronado con razón por los sacerdotes como inmaculado, puro, libre de fornicación y, por tanto, coronado como vencedor del pecado; por esto, ocurre con él la Comunión del Lugar Santo (τῶν αγιασμάτων), y la presencia del oficiante y de cualquier otro sacerdote en tal matrimonio. Entonces el Señor y nuestro Dios se dignó compartir la comida [en las bodas] en Caná de Galilea (ver Juan 2:1-11), bendiciendo cada banquete de bodas con Su participación en él. También bendijo la imposición de coronas desde la antigüedad, entregándoselas a nuestro antepasado Adán. ¿Cómo? Y creó Dios al hombre, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los crearon. Y Dios los bendiga, diciendo: Creced y multiplicaos, y llenad [Col. 1093] la tierra y gobernarla (Génesis 1:27-28). Esta es la bendición de la unión matrimonial, de la cual provienen todas las bendiciones de la unión monógama, porque Adán también era monógamo. Cabe señalar que aquí se originó la proclamación durante la aplicación de las coronas, que recuerda la creación del primer hombre y la unión con la esposa que provenía de su costado (Gén. 2:22). Y un segundo matrimonio, aunque permitido, está sujeto a penitencia. Porque ¿cómo pueden ser dignos de una boda los derrotados, y no los victoriosos? ¿Y qué presbítero lo coronará, (148) habiendo recibido de los padres la prohibición incluso de simplemente asistir a su fiesta? ¿Y cómo participará de la comunión divina si, precisamente por este motivo, se ausenta del santuario durante uno o dos años? ¿Y de quién o qué oración bendita se leerá cuando se combine, cuando no haya otra excepto una, se lea cuando se combine la una y la primera? Entonces, de todas las Escrituras y padres se desprende que el segundo matrimonio no tiene boda y por tanto no es solemnizado por un sacerdote; no es traicionado, pero se le permite cuando se cumple algún tipo de penitencia impuesta por definición del sacerdote, después de la cual ellos [los segundos casados] pueden participar de los Dones Divinos, recibiendo a través de esto una bendición, como en una boda, de manera secundaria 306, por condescendencia (μετά συγχώρησιν). Porque la bendición es un don y al mismo tiempo un signo de combinación del sacerdote; y a partir de ese momento no le está prohibido compartir la fiesta con los segundos casados, así como con los monocasados. Así, el segundo matrimonio utiliza la ley de la indulgencia, según el apóstol, sabiendo que ocupa el segundo lugar después de la monogamia, y no buscando imprudentemente los derechos del primer matrimonio, que ya ha probado. Quizás te preguntes: ¿cómo entrarán en una alianza? Con ritos humanos 307, así como trigamistas y polígamos, porque así llamaban los padres a la combinación después del tercer matrimonio. ¿O dejar que estos (149) también se casen? Porque es realmente una violación extrema de las reglas, o mejor aún, del Evangelio, que los sacerdotes casen no a los segundos casados ​​ni a los triples, sino también a los adúlteros; y los que, defendiendo la ley divina, no están de acuerdo con ella, son perseguidos y anatematizados como ajenos a Cristo, campeones de sus mandamientos y de su verdad. ¡Esté horrorizado ante esto, cielo! Las cosas de arriba se han convertido en las de abajo, por la iniquidad, y la luz en las tinieblas, por lo que dicen y hacen los adúlteros. Esto es característico de los ciegos y sordos de alma y, por tanto, de los predecesores del Anticristo. Quizás también diréis: si una de las partes es virgen, como dicen algunos, ¿no debería entonces uno [de los novios] colocarse una corona en la cabeza, y el otro, que ya está casado, en el hombro al leer la oración nupcial? Esto, además de absurdo, también me parece gracioso. Porque permitamos un tercer matrimonio: ¿dónde entonces se pondrá la corona en la mano o en la rodilla, si la viuda que contrae matrimonio recibe la corona sobre su hombro? [Columna. 1096] ¿Y quién pondrá la corona? ¿Y cómo se divide la oración indivisa? ¿Será bendita una de las partes, como inocente y victoriosa, y la otra no? Esto es ridículo e imposible. ¿Y cómo un lado aceptará la Comunión y el otro no, como si estuviera en penitencia? Si es el marido, y el marido es la cabeza de la mujer (Ef. 5:28) y ambos constituyen un solo cuerpo, ¿entonces el resto del cuerpo participará [en la Comunión], pero la cabeza no? Así, lo que se une será inmediatamente disuelto por el mismo sacerdote que une, si por condescendencia se le permite (150) hacerlo (pues el principal atributo y finalidad de la combinación es el santo y único Cuerpo y Sangre de Cristo). ¿O involucrará a ambos? Sin embargo, dejemos las charlas ociosas. Evidentemente, tal persona no será sacerdote, sino transgresor de los decretos divinos y, por tanto, privado del sacerdocio, ya que no se le permite darse un festín en tal matrimonio, no sólo cometer tal iniquidad 308. ¿Cómo, dices, el bando virgen realmente pierde la corona victoriosa con una bendición y, al no ser derrotado, no obtiene una victoria mayor, para traer consigo una bendición, una boda y la participación en la Comunión al bando derrotado por el segundo matrimonio? Si así fuera, estaría determinado por reglas paternas, pero no se hace ninguna distinción. Y lo que no está definido ni confirmado por los testimonios de los padres, entonces inventar, decir y hacer es vanidad. Diré esto: será justo que la parte virgen sea privada de una [boda] devota monógama, porque podría aprovecharla combinándose con uno igualmente honesto; y el puro debe combinarse con el puro, la virgen con la virgen, el conquistador con el conquistador. Y quien quisiera casarse con una no virgen, cae y con ello deshonra los elogios de la virgen, que tal vez no tuvo o, habiéndolo tenido, de alguna manera la humilló con una disposición parcial hacia el segundo casado; por lo tanto, no sólo no lo elevará, sino que también lo humillará a la penitencia [asignada] del lado del segundo matrimonio. (151) Esto lo encontré y lo dije según mis fuerzas, mi buen hijo. Sin embargo, si algo más te parece cierto a ti o a otra persona, sólo sobre la base de las Escrituras y de la Tradición paterna y canónica, con la ayuda de nuestras propias consideraciones razonables, entonces estamos listos para seguirlo y deseamos voluntariamente ser iluminados por la luz de otros, que están muy necesitados de luz. 51. A él (I, 51) 309 Tu presente carta produjo en mí, hijo amado, tres efectos: quedé asombrado, y regocijado, y canté; el primero sobre los transgresores, el segundo sobre los que guardan las leyes, el tercero sobre Dios fortaleciendo a los defensores de su ley. No hablaré aquí de mi santo Atanasio y de los tres veces amados que están con él, ni de mi valiente Teosostos y su comunidad de diecisiete personas protegidas por Dios, ya que en mis cartas a ellos 310 ya se ha dicho bastante, aunque son dignos de grandes discursos y alabanzas, [Col. 1097] habiendo trabajado y trabajado más santa y valientemente. Paso al tema principal del discurso. ¿Qué cristiano ha oído hablar alguna vez de actos tan ilícitos y demenciales como los cometidos por adúlteros deshonestos, llamados obispos, pero que en realidad son completos blasfemos según el juicio apostólico y paterno, incluso sin su herejía? Qué mano humana, no digo cristiana, sino bárbara, [jamás] azotada, azotada así (¡doscientos sesenta y seis golpes y luego, al cabo de poco, cuatrocientos golpes con cinturones en la espalda!), como un noble arzobispo, o mejor, un falso obispo de Tesalónica, (152) y no uno cualquiera, sino un monje, y además un abad, y muy piadoso, de nombre. Eutimio, verdaderamente el mismo nombre que complacencia (ζύυμία). El cielo se horrorizó por esto, y yo, el desafortunado, temblé, y creo que toda persona que tiene compasión y piedad natural al enterarse de esto. Aquel que debía representar la imagen de Cristo y, recibiendo golpes, no devolviendo golpes, resultó ser más feroz que las bestias, no teniendo en sí mismo rastro alguno de cristiano, y mucho menos episcopal. ¿Y por qué es esta tortura? Para obligar al asceta de Cristo a recordarlo como obispo. Pero ¡oh valentía y firmeza del bienaventurado! (Porque es justo decirlo). Y después de tantos golpes y tal derramamiento de sangre santa, que las plantas de los pies de los allí presentes quedaron manchadas y el polvo del edificio de la Iglesia de Dios se volvió barro púrpura, quedando casi sin vida y sin palabras, cuando le preguntaron los atormentados si se acordaría del tirano 312, digo, y no del arzobispo, el bienaventurado respondió: “No”; ¡Así que mantuvo su mente inquebrantable casi hasta la muerte y no se desvió de lo que ortodoxamente estaba convencido! Casi omití lo más importante [en este caso], es decir, que el pretorio de Pilato (cf. Mateo 27:27-31) era la iglesia de Dios. Porque allí, es decir, en el llamado iglesia del Arcángel, dices, fue azotado este mártir, a quien los crueles verdugos dejaron medio muerto; y alguien, imitando a Cristo, lo llevó a su casa y, aplicando la piel fresca de un cordero sacrificado sobre las heridas sangrientas y las úlceras del cuerpo, revivió a este hombre, lo fortaleció leve y gradualmente y lo liberó en secreto en vista de una orden escrita. Así escapó, estando ya muerto y resucitado milagrosamente para el establecimiento de la ortodoxia y el triunfo sobre los falsos maestros. ¿Qué es más malvado que esto? ¿Qué cristiano ortodoxo le ha hecho esto alguna vez a un hereje? Pero para que desde aquí se revele cuál es la maldad de los adúlteros y quién es discípulo de quién, si Cristo es azotado y sufre como Él, y si azota a los demonios, el obispo trata de intimidarse y vengarse. Evitemos, hermano, su destino y simpaticemos primero con todos (153) los piadosos 313 . Mira, oh Señor, Señor, semejante calamidad y perdona a tu pueblo, estableciendo la paz de la ortodoxia para nuestra Iglesia. No podemos decir nada más en las circunstancias actuales excepto que debemos soportar todo voluntariamente por Su nombre. [Columna. 1100] Pero tú, hijo mío amado, aunque estés preso en otro lugar, como dices, alégrate: porque para ti se tejen muchas coronas. Y aunque Leoncio 314, que un tiempo fue discípulo, y ahora apóstata, será abad del lugar en el que estás preso, no te sorprendas de esto: ahora es el tiempo de la paciencia de Dios, para que aparezcan los hábiles (1 Cor. 11:19) y reine en Belén el hijo de Tabeel (Is. 7:6). En cuanto al que se arrepintió y pidió penitencia, bien le fue asignada; Estoy de acuerdo con tu respuesta de que si no quiere someterse a penitencia por matar a sus enemigos, que no deje de matar y no juzgaremos; y si quiere obedecer las reglas de la Iglesia, entonces debe elegir una de dos cosas: o, matando, gozar de honores, o no quedarse sin penitencia. Sin embargo, por estos últimos no es necesario rechazar a los primeros, porque tales personas son dignas de alabanza, como dice el Divino Padre, pero también deben aceptar la penitencia; Así, en la antigüedad, Moisés, el vidente de Dios, dejó fuera del campamento a los israelitas, que regresaban victoriosos después de la guerra con los madianitas, durante siete días, sin duda, por inspiración de Dios, diciendo esto: Todo el que mata a un alma y toca al muerto, quede limpio al tercer día y al séptimo día, tú y tu cautiverio (Números 31:19). Guiado por esto, me parece, o, mejor, por inspiración de Dios, Basilio el Grande les asigna penitencia durante tres años y enseña cómo quien la asigna puede observar la oikonomia 315 . Pues el nombramiento de penitencia para tales personas, por supuesto, se refiere a un tema accidental, y no necesario 316. Sé saludable en el Señor, hijo mío amado, orando por mí, pecador, y por mi hijo amado, tu hermano Gregorio, que conmigo te saluda. 52. Al diácono Felipe (I, 52) 317 (154) No creas, santo varón, que estoy cerrando la puerta del arrepentimiento, esto es obra de los Novacianos 318; pero no quiero abrir la puerta del pecado a quienes lo desean. ¿No es esto también lo que anunciaste en tu carta anterior? Una muchacha que hizo voto, aunque su novio se recuperara, de entregarse a Cristo, y luego, cuando él se recuperara, quiso casarse con él, con el rechazo del segundo [Novio], buscando una cura contra esto. Os respondimos de la mejor manera posible, y el que prefiere las obras de Dios a las de los hombres no puede responder de otra manera. Porque ¿quién asigna penitencia a alguien que aún no ha pecado, sino que sólo tiene la intención de hacerlo? ¿O qué médico trata primero la enfermedad y no la previene, para que el que tiene tendencia a hacerlo no enferme? Es deber del médico mantener la salud existente o restaurar la salud perdida. Pero, perdónenme, sería imprudente tratar una enfermedad que aún no existe, sino sólo imaginaria, como si existiera: esto no es obra de un médico, sino de un asesino, involucrando en la enfermedad algo que aún no duele. Piensa lo mismo sobre la chica. No digo que si alguien se propuso hacer algo bueno, pero no lo realizó, [Col. 1101] estará sujeto a juicio, según lo determine el divino Basilio (cf. Santiago 4:17). Y aquí, por así decirlo, fue precedido por un acto que se cumplió por voluntad mediante petición y voto divino. No hay nada incurable para quien lo desee. Guardaos, amados, de bromear con esto, al oír las palabras: no se os ha prometido bien, pero lo que os ha sido prometido no lo cumplís (Ecl. 5:4); ¿Lo que tenías no era tuyo? No mentiste a los hombres, sino al Espíritu Santo (Hechos 5:3-4). Paso lo que sigue en silencio, como una calumnia. Y no porque diga esto para despreciar (155) a esta doncella: la compadezco como a la niña de mis ojos, tanto por ella, que quiere ser curada de mi humildad, como por su señora madre, a quien honro y respeto como a mi reverenda madre, sino porque tengo miedo de la sentencia que espera a todos en el día del Juicio, tanto preguntando como respondiendo, de modo que nos es imposible evitar no dar cuenta incluso de una palabra ociosa ocasional. Juez incorruptible (Mateo 12:36). Por lo tanto, si la niña aún no se ha casado, entonces nuestra respuesta es la misma, y ​​no otra, ante Dios y las personas, a las que debes adherirte. Si estuviera combinado, ¡ay, desgracia mía! entonces es necesario avisar, y entonces asignaremos penitencia, porque no hay nada incurable para quien quiere ser curado. 53. Al lector Esteban y a quienes están con él (I, 53) 319 Recibí una carta de tu celoso amor por Dios, enviada según la inscripción de uno, pero según el significado de diferentes personas. Pero ya sea de uno o de muchos, cuando me preguntan, estoy obligado a dar una respuesta satisfactoria, en la medida de lo posible por mi ignorancia. Y, en primer lugar, aquellas alabanzas con las que me exaltó tu lengua prolija no se aplican a mí como pecador y que llevo una vida errónea. Y si hay algo en mí, entonces es un don de Dios, concedido a través de las oraciones del padre que me dio a luz espiritualmente y que puede ser preservado ileso en el futuro a través de las oraciones de ustedes, amantes de la piedad. En segundo lugar, no sé cómo formular una respuesta (156) cuando la pregunta no está clara. Según tengo entendido, la pregunta, por supuesto, se refiere al ex patriarca Tarasio. He estado preocupado por este tema durante mucho tiempo, discutiendo mucho conmigo mismo y considerando cuidadosamente las consecuencias de las cosas. Alabo y apruebo a los que son celosos del bien y han sufrido durante muchos años, pero no pierdo de vista, como ahora explicaré, que comparten el mismo sentir; ¿Y es posible pensar de otra manera acerca de aquellos que resultaron ser tan valientes en la piedad? Sin embargo, sobre la base de la verdad, en la medida de lo posible y de manera decente [daré una respuesta]. Entonces aquí diré lo siguiente. ¿Cuál fue el motivo de nuestro desacuerdo con Tarasius? [Columna. 1104] ¿Es fe? Pero, hasta donde sabemos, era ortodoxo, seguía los santos Concilios, en su forma de pensar estaba de acuerdo con los demás patriarcas y anteriormente había luchado mucho por la fe. ¿Son aceptados los que regresan de la herejía? Pero esta no es su innovación, porque fueron aceptados por los santos padres de tres maneras: ya sea mediante el rebautismo, como los pepusianos, o mediante la confirmación, como los arrianos, o mediante una maldición de su propia enseñanza, como los nestorianos. ¿La ordenación por dinero, que es necesariamente punible con deposición? Sí, esto es absolutamente justo: entonces los pastores resultaron ser lobos feroces, los altares fueron destruidos, las reliquias divinas fueron deshonradas, los libros sagrados fueron quemados. ¿Qué otra cosa? El mismo icono de Cristo, junto con otros sagrados, fue insultado y pisoteado. ¿Y quién puede resumir brevemente lo que requiere una narración extensa? ¿No será porque el entonces primado, repentinamente elevado de un estado secular 320 a la dignidad episcopal, no fue capaz de luchar lo suficiente por el espíritu? De aquí vinieron las tentaciones, de aquí comenzó la agitación actual. Sabes cómo sentirte por él. Y nosotros, habiendo oído, en particular, acerca de los ordenados por dinero, (157) que no fueron aceptados en comunión con él, aunque pensaban de él de manera diferente, consideramos útil para el bien del mundo mantener un acuerdo con él; porque [Gregorio] el Teólogo dice que, en la medida de lo posible, hay que inclinarse hacia la paz, y donde sólo se sospecha lo deplorable, entonces es mejor la condescendencia que la arrogancia 321. Sin embargo, ni forzamos vuestra conciencia, ni nos exigís una decisión sobre lo que no nos queda claro; pues tanto el encuentro personal, como el tiempo, y la experiencia cambian a quienes tenían diferentes actitudes ante una misma cosa. ¿Por qué volver al divino Herman y exigir necesariamente desde allí la ordenación? ¿Qué quieren decir los tres herejes 322 que estaban en el medio? ¿No hay nadie que no haya sido ordenado por ellos o ordenado por ellos, mientras la ordenación fue transmitida sucesivamente a Tarasio? ¿Cuántos del oriente y del occidente, del norte y del mar (Sal. 107:3) vinieron en este intervalo y entraron en comunión con nuestra iglesia en un llamamiento sagrado? ¿Y cuántos entonces fueron ordenados y ordenados sin dinero, aunque eran herejes? Todo esto sólo puede ser conocido por Dios, pero es imposible que el hombre lo afirme y por ello considere a todos depuestos. Somos personas, y por eso, como personas, miraremos las obras, os exhorto, porque el hombre ve en las apariencias exteriores, pero Dios ve en el corazón (1 Sam. 16:7); y es necesario exigir sólo confesión con la boca, cuando no se pronuncia claramente falsamente, según la cual Tarasio aceptó la ordenación, respecto de la cual tanto los fanáticos como los ejecutores estrictos de esa época estuvieron de acuerdo con Tarasio y estuvieron de la misma opinión con él, y poco después del Concilio comenzaron a estar en desacuerdo, según ellos, sobre la aceptación [Col. 1105] ordenación por dinero y sobre algunas otras cuestiones. Si esto te parece justo, entonces pasamos al siguiente; Hablemos también de lo ocurrido desde la época de Tarasio hasta ahora. ¿Qué conclusión se desprende de esto? El hecho de que con todo sacerdote que no ha sido condenado, según el Teólogo y Crisóstomo, se debe tener comunión. Porque el primero dice: “Considerad a todo aquel capaz de (158) purificación, siempre que sea uno de los elegidos y no uno de los claramente condenados y ajenos a la fe” 323 ; y el último: “Examina, indaga, porque la comunicación sin investigación es insegura, y el peligro atañe a grandes objetos” 324. Entonces, investiguemos y preguntemos con quién debemos entablar comunicación, si profesa la fe correcta, si fue ordenado por dinero y si se sospecha algo peligroso en su vida o se transmite por rumor. Si es cierto que recibió la ordenación de tal o cual hereje o de aquel que fue ordenado por dinero, pero no es un hereje y por ignorancia fue ordenado por alguien que fue ordenado por dinero, es decir, un simoniano, confiesa toda la verdad, mantiene inalteradas la fe y las reglas y rechaza a quienes se desvían de ambas, entonces no tenemos ninguna razón para alejarnos de él. Porque tal persona no está sujeta a condenación, según la opinión de los santos antes mencionados, y por medio de ellos, según la opinión de todos. En este caso, tenemos comunicación y le recomendamos que haga lo mismo. Porque si la investigación se extiende más allá, entonces se rechazan las amonestaciones de los santos, como se ha dicho, y un don tan grande del sacerdocio, por el cual recibimos el nombre de cristianos, se vuelve vano, de modo que podemos caer en el paganismo, lo cual sería una tontería. Además, quienes hicieran tal estudio, viajando por Occidente y Oriente, no encontrarían lo que buscaban, ya que cada uno de los demás estaría sujeto a deposición debido al servicio mutuo; porque se sabe que bajo Tarasio, los apocrisiarios enviados desde aquí sirvieron junto con el primado de Roma, y ​​​​los enviados por él, tal vez, [sirvieron] junto con los orientales; y así sería destruido el sacerdocio, el cual, rechazándolo por completo, nosotros, de acuerdo con los santos, comenzaremos a observar la medida [oikonomia] antes mencionada. (159) Muchas ofensas similares han sucedido y están sucediendo en la Iglesia, que ninguno de los santos, que nosotros sepamos, ha examinado de esta manera, porque es imposible, y no nos ha ordenado observar lo mismo. Eso es cierto. Me sorprendió escuchar que nuestra insistencia no nos es más útil que el concilio que aprobó el adulterio, porque es mucho más venerable que la voz apostólica del Señor. No digo que Tarasio no dijera que había ordenación por dinero; pero se sabe que declaró que no aceptaría tales 325 . Y ahora, mediante la aceptación de aquellos que combinaron a los adúlteros, contrariamente al Evangelio, el Precursor y [Col. 1108] a las reglas, se pronunció una doctrina que reconoce la anarquía de la oikonomia, y que los obispos y sacerdotes pueden dominar las reglas cuando quieran, y aquellos que no están de acuerdo con esto son maldecidos y perseguidos, como ustedes saben. Aunque esto resultó ser después de la herejía iconoclasta, no fue menos piadoso para quienes razonaron. ¡Que el Señor, mediante sus oraciones, destruya el mal y conceda la antigua paz a su Iglesia! Sin embargo, como usted escribió, uno es refutado por el otro, y el reconocimiento y el rechazo de la acción ilegal se reemplazan uno por otro. ¡Que el Señor te mantenga a ti y a toda tu casa sanos y orando por nuestra humildad, la primera de los amigos y la mejor de los fanáticos! 54. A la abadesa Ana (I, 54) 326 ¿Por qué dejaste de escribirnos y de informarnos de los asuntos de vuestra reverencia? Pero nosotros, a pesar de esto, no dejaremos de [escribirte] tanto porque (160) ya hemos abierto una vez nuestros humildes labios, como por tu celo por Dios y tu ardiente piedad. Porque oigo que constantemente haces el bien a nuestros hermanos, viajando de aquí para allá y recibiendo a todo el que viene con amor y despidiéndolo con buenos deseos, como siervo de Cristo. ¡Oh, qué cosa tan maravillosa haces! ¡Oh tu alma sagrada, vigilante en las cosas divinas! Estas acciones no están solas, sino que son ramas de otras virtudes y productos de vuestra fertilidad espiritual, pues es imposible no dar fragancia al portador de fragancias y no brillar al portador de luz. Por eso, en todas partes y siempre, especialmente durante las persecuciones por Cristo, algunos se revelan amadores de la santidad y benditos de Dios, mientras que otros se entregan a los vicios y a la crueldad, aunque por fuera pretendan tener bondad por dentro 327... 55. A la patricia Irina (I, 55) 328 Una entrevista escrita es un medio para revivir el amor, producir afecto en el alma de quienes aman, y más aún cuanto más a menudo se produce esta entrevista, como si despertara chispas ocultas de amor y encendiera una fuerte disposición mutua. Algo parecido produjo en nosotros, humildes, la carta de tu misericordia, llena de tu amistad espiritual y que contiene las chispas más vivas del recuerdo. Utiliza, piadosísima Señora, este medio de amor e infórmanos de tu salud y bienestar, porque sabemos de tu virtud siempre floreciente y de tu gran piedad, por lo que hemos oído y oímos, y por lo que nosotros mismos hemos experimentado y estamos experimentando, [Col. 1109] ya sea usando la voz de otros o hablando en el propio idioma. Lo escucharíamos con gran placer, escuchando no sólo un simple sonido, pero al mismo tiempo entendiendo que (161) nada expresa más el alma que la palabra que sale de ella, cualquiera que sea. Al saber de su señora hija que esto le había pasado, nos entristeció; pero ¿qué oración o qué alivio brindaremos los pecadores? Sin embargo, estad seguros de que tales penas no pueden hacer nada a menos que nosotros mismos les demos espacio mediante algún tipo de desatención. Porque así como es imposible que cualquier lugar iluminado por el sol contenga la oscuridad opuesta, así es [imposible] que una persona guiada por la luz divina, es decir, la sabiduría y la virtud, sufra algo a causa de obsesiones hostiles y demoníacas. ¡Que tu hija sea sana en el nombre del Señor, que cura toda enfermedad y toda dolencia, y que la mano de Dios se extienda sobre ella, cubriendo su cabeza y ahuyentando toda influencia nociva, para que sana, junto con su madre temerosa de Dios, eleve sus oraciones con acción de gracias al Señor! 56. A Antonio, abad del [monasterio] de San Pedro, y a los que estaban con él (I, 56) 329 Recibimos tu carta, escrita con gran opresión y dolor de corazón, de tu santidad paterna, y no hace falta decir cuánto lloramos, imbuidos de compasión fraternal, aunque indignos, y debido al mismo sufrimiento, comprendiendo e imaginando tu dificultad. Porque nadie puede entender el dolor excepto aquellos que también sufren los mismos dolores. Pero nuestros pecados se multiplicaron tanto hasta convertirse en una forma real de iniquidad, cuando el amor se enfrió, según la palabra del Señor (Mateo 24:12), que quienes deberían haber eliminado las tentaciones y los tropiezos (162) hacen, como puede verse, cosas similares e incluso más difíciles que las autoridades externas. Dices que has soportado y todavía soportas encarcelamiento, exilio, reproche, persecución, opresión por parte de los gobernantes de las iglesias de Dios, tú que no debiste haber soportado esto por parte de los pastores de Dios, no solo cuando defiendes el mandamiento, sino también cuando fuiste condenado por crímenes humanos, sin mencionar la lucha por la verdad, quienes deben ser alabados y complacidos y quienes, además, están adornados con voto monástico. Por sus obras los conoceréis, dijo el Señor (Mateo 7:20). En verdad, nada parecido se ha visto entre los santos, sino que, al contrario, ellos mismos sufrieron más bien, enseñados por la voz del Apóstol, que habla del Señor: siendo calumniados, Él no se calumnió unos a otros; mientras sufría, no amenazaba (1 P. 2:23) y ofrecía mansamente la mejilla divina al que lo golpeaba (Luc. 6:29). Desde aquí se reconoce a los pastores de Cristo; de ahí los obispos que usurpan la propiedad ajena 330. Pero lo que hay que soportar cuando se establece en [Col. 1112] nuestra desgraciada raza de la maldad humana, que se exaltan como si fuera una cuestión de orgullo, considerando lícito lo ilegal y usando el poder para resistir los mandatos divinos? ¡Que reciban lo que hicieron y están haciendo, o, mejor aún, que reciban el perdón del Juez incorruptible, que no dejará nada sin examinar y sin respuesta en el día del Juicio! Vosotros, honorables hermanos y venerables padres, alegraos y alegraos de haber recibido la gloria de la bienaventuranza divina, aceptado con honor el deshonor de Cristo y, a cambio de pequeños trabajos y obras, consiguiendo las mayores y eternas recompensas. Ya que, como escribimos antes, por la buena voluntad del Dios todo bien, aquel de quien la discordia en (163) surgió en nuestra Iglesia 331 pasó, y la paz fue establecida por la ola, el arreglo, la benevolencia y, agregaré, por las convicciones de nuestros victoriosos y amantes de Cristo. aceptar lo discutido y determinado por nosotros, los humildes, después de muchas consideraciones, estudios y revisiones de los actos paternales y de las tentaciones eclesiales que a veces sucedieron, para que así la paz de Dios reine en los corazones de todos en nuestra Iglesia de Cristo. Porque si no hacemos esto, entonces no será santo delante de Dios y no alcanzaremos la victoria, pero quizás, por buscar excesivamente lo que es justo, perderemos el bien que logramos con los trabajos anteriores. Así que reconoced, os exhortamos, y aceptad a nuestro santísimo patriarca; ten comunión con tu obispo en aquello en lo que no hay iniquidad manifiesta, dejando lo que había entretanto al Señor, el que prueba y premia las obras y las palabras. Con este fin, decidimos enviar una carta a nuestro santísimo patriarca pidiéndole que usted también sea liberado de la custodia y forme un pacto de paz entre ustedes, para que si sucede algo dudoso, se resuelva inmediatamente, y si sucede algo que no pueda corregirse mediante la comunicación local entre usted y el venerable obispo, entonces estas enfermedades serán curadas en presencia del propio patriarca ecuménico, para que todo contribuya a la alegría, la paz y la sinceridad del acuerdo. 57. Carta a su padre Platón sobre la veneración de los iconos sagrados 333 (164) [Coronel. 500] Nos consolamos cuando hablamos con nuestra sagrada cabeza. Porque ¿qué hay más consolador para un hijo que hablar con su padre, especialmente con un padre así, y tan grande que su virtud es glorificada por muchas ciudades, países e islas? Este es mi querido padre, aunque el fruto no es como un árbol por la inutilidad de mi humildad. Pero tenemos en vosotros un ejemplo de piedad, y no sólo nosotros, sino todos los que han elegido un estilo de vida piadoso, nos sentimos inspirados por el coraje y animados a triunfar y mejorar. Pero como vuestra santidad hace tiempo que me exige que os explique cómo se debe venerar la sagrada imagen de Cristo (no porque no lo sepáis, sino queriendo despertar mi necia palabra), y yo, sin embargo, todavía no he podido responder, ahora, recordando esto, he decidido que, en la medida de lo posible, debería cumplir lo que me ha sido encomendado con la ayuda de vuestras sagradas oraciones; aunque parece que ya he expresado suficientemente algo sobre este tema en otra parte. Así, toda imagen artificial 334 (τεχνητή εἰκών) es una semejanza (ὁμοιωσις) del objeto del que fue hecha, y por imitación muestra el contorno del prototipo (τον χαρακτήρα τοῦ αρχετύπου) [Col. 501], como dice Dionisio, experto en las cosas divinas: “La verdad está en la semejanza, el prototipo en la imagen; cada uno de los dos en cada uno de los dos, excepto la diferencia de esencia” 335. Así, quien adora una imagen adora a aquel a quien (165) la imagen representa verdaderamente. Porque no adora la esencia de la imagen, sino lo que está inscrito en ella, y en relación a la identidad del culto, la imagen es inseparable del prototipo, pues en relación a la semejanza, la imagen es idéntica al prototipo (ὁμοιώσει). Por eso, Basilio el Grande dice que "la imagen de un rey también se llama rey, aunque, sin embargo, no dos reyes, porque ni el poder se corta, ni la gloria se divide. Porque así como el dominio que nos gobierna es uno y el poder es uno, así la alabanza que enviamos es una, y no muchas, porque el honor de la imagen pasa al prototipo" 336. Si pasa al prototipo, entonces no es diferente, sino uno y el mismo culto, como un solo y mismo prototipo, al que se le rinde culto en la imagen. Pero una cosa es una imagen natural (φυσική εἰκών), y otra una imagen imitativa (μιμητική). Uno, en comparación con la causa, no tiene una diferencia natural, sino hipostática (οὐ φυσικήν διαφοράν, ἀλλ’ ὑποστατικήν), como el Hijo en relación con el Padre, pues una hipóstasis es el Hijo y la otra el Padre (la naturaleza es obvia). El otro, por el contrario, tiene una diferencia natural, pero no hipostática, como la imagen de Cristo en relación con Cristo mismo. La sustancia del icono tiene una naturaleza y otra 337 tiene a Cristo; La hipóstasis no es diferente, sino una y la misma de Cristo, incluso si estuviera inscrita en el icono, como dice el mismo divino Basilio: "Lo que es la imagen por reproducción, aquí es el Hijo por naturaleza; y así como en las obras de arte hay semejanza en términos de apariencia externa, así en la naturaleza divina y sencilla hay unidad, debido a la comunidad de la deidad" 338. Note la diferencia: en la imagen y causa natural, es decir, en el Hijo y el Padre, así como hay una sola naturaleza, así hay un solo culto debido a la identidad de la naturaleza, y no hipóstasis (como confesamos una naturaleza de la Santísima Trinidad, confesamos que a Ella le pertenece un solo culto y glorificación; pero hay tres Personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo). En cuanto al prototipo y a la imagen imitativa, es decir, Cristo y el icono de Cristo, pues aquí hay una sola Hipóstasis de Cristo, (166) hay una adoración debido a la identidad de una única Hipóstasis, aunque las naturalezas de Cristo y del icono son diferentes. Si decimos que un culto a la imagen y al prototipo ocurre tanto por la identidad de la hipóstasis como por la identidad de la naturaleza, y no reconocemos la diferencia entre la imagen y lo representado, pero reconocemos una hipóstasis y una naturaleza del ícono de Cristo y de Cristo mismo, entonces caeremos en el politeísmo helénico, deificando toda sustancia utilizada para representar la imagen de Cristo. Y con esto abriremos la boca de los iconoclastas, dándoles una razón para acusarnos de que, mientras adoramos al Dios Único en Tres Personas, adoramos a muchos dioses y los honramos. Si alguno dice que ni por identidad [Col. 504] Hipóstasis, ni por la identidad de la naturaleza el culto dado a la imagen no se relaciona con el prototipo, entonces, obviamente, al hacerlo cortará el poder y separará la gloria del prototipo de la imagen y, así, adorando el ícono de Cristo, claramente adorará a ídolos, introduciendo no uno, sino dos cultos. Esto es lo que los iconoclastas intentan demostrar. Pero, naturalmente, sobre esta base, al negar que Cristo sea descrito según la carne, se les condena de maldad, como aquellos que enseñan que Dios habitó en la tierra con personas fantasmales y en la imaginación. Pero que la maldad de ambos sea igualmente arrojada a su oscuridad característica. La verdadera fe de los cristianos, como ya se ha dicho, tanto en la Santísima Trinidad profesa un solo culto por la comunidad de la Divinidad, como en relación con la imagen de Cristo reconoce el mismo culto por la identidad de la Hipóstasis de Cristo. Porque se rinde culto a una misma Hipóstasis, aunque estuviera inscrita; de lo contrario, si la imagen en relación con el honor otorgado fuera separada y arrancada del prototipo, no sería una imagen, sino un objeto que existiría independientemente (ιδιοϋπόστατόν τι πραγμα). Finalmente, en la veneración del icono de Cristo sólo hay adoración y glorificación de la Santísima Trinidad, celosamente glorificada. (167) Quizás alguien diga: dado que la adoración (προσκύνησις) es servicio (λατρεία) 339, entonces, en consecuencia, se ofrece servicio al icono de Cristo junto con la Santísima Trinidad. Pero esa persona parece no conocer ninguna diferencia en la adoración. Adoramos (προσκυνοῦμεν) a los santos, pero no les prestamos servicio (λατρεύομεν) [como corresponde a Dios]; y aunque los reconocemos como nuestros líderes en la ley de Dios, no se les brinda servicio divino. Además, hágale saber que no se adora la sustancia de la imagen, porque ésta nos es ajena y es obra de servir a la criatura en lugar del Creador (Rom. 1:25); pero cuando en la imagen de Cristo se adora a Cristo, entonces la sustancia de la imagen permanece completamente independiente de la adoración dada al Cristo representado en ella por esa semejanza que pertenece a la hipóstasis de Cristo y que se piensa separadamente de la sustancia, aunque sea visible en ella. Esto, me parece, es similar al reflejo en un espejo, ya que también aquí el rostro del espectador parece estar dibujado en el espejo, pero la semejanza permanece fuera de la sustancia. Y si alguien quisiera besar su imagen en el espejo, no besaría la sustancia, porque no es por eso que se encuentra frente al espejo, sino por su imagen reflejada en él, por lo que se aferró a la sustancia. Por supuesto, si se aleja del espejo, entonces la imagen se retirará con él, como si no tuviera nada en común con la sustancia del espejo. De la misma manera se debe razonar respecto de la sustancia de la imagen: si se destruye la imagen que era visible en ella y a la que se refería el culto, entonces la sustancia queda sin veneración, por no tener nada en común con la imagen. Otro ejemplo es la impresión de un anillo, en el que está inscrita la imagen del rey, en cera, resina y arcilla. El sello, por supuesto, será el mismo, sin cambios, en todas las sustancias, pero las sustancias difieren entre sí. El sello no puede dejar de permanecer inalterado sobre diversas sustancias, como si no tuvieran nada en común con los materiales, sino que, separado de ellos por el pensamiento, permanece en el anillo. De la misma manera la semejanza de Cristo: en cualquier sustancia [Col. 505] todo lo escrito, (168) no tiene nada que ver con esta sustancia, permaneciendo en la Hipóstasis de Cristo, a la que pertenece. En resumen, la veneración divina no pertenece al icono de Cristo, sino a Cristo, a quien se rinde culto en él; y debe ser adorado por la identidad del Rostro de Cristo, a pesar de la diferencia en la esencia del icono. Así, obviamente, la veneración del icono de Cristo se basa en las enseñanzas de los santos padres. Si se destruye la veneración del icono, se destruye también la Economía de Cristo; y si no se rinde culto al icono, se destruye de la misma manera el culto a Cristo. Y por eso, santo padre, hay que acercarse al icono con temor y reverencia y adorarlo, ya que el culto pasa a Cristo, y hay que creer que en él habita la gracia divina y que imparte santificación a quienes se acercan a él con fe. Porque tanto en la imagen de la Cruz vivificante como en el ícono de la Santísima Madre de Dios y de todos los santos, toda veneración santificante de los íconos a través de la mediación de los prototipos representados en ellos asciende a Dios. Y por lo tanto, a la Santísima y Consustancial Trinidad se le rinde un solo y único culto Divino, por cuya causa hay diversos cultos ajenos y con los cuales se relacionan todos los demás cultos. Si por ignorancia me equivoqué: dije menos de lo que debía, o más, entonces tú, como buen padre, te dignas corregir una cosa, inventar otra y destruir otra, orando y orando intensamente por mi humildad, para que piense correctamente, hable sin tropiezo y actúe sin merecer culpa. 58. A mis santos padres y confesores de Cristo Juan, Miguel y Basilio (II, 83) 340 [Columna. 1325] (169) Y ahora reconocí que era bueno escribir una carta a mis padres y escribir a todos juntos, como digno de la misma virtud y del mismo modo de pensar, o, mejor, de la confesión de Cristo. Ya que, por la buena voluntad de nuestro buen Dios, nosotros, pecadores, hemos sido liberados de la prisión bajo la protección del buen emperador, entonces, como si fuera un regalo, os traigo esta carta, regocijándome y regocijándome en vuestra paternidad y, por así decirlo, en la victoria en Cristo. En verdad, vosotros, maravillosos, habéis derrotado al maligno (cf. 1 Juan 2,13), tanto interiormente con la lucha con los pensamientos, como exteriormente con la paciencia divina, sin doblar la rodilla ante su siervo, el dragón. Para su asistente, sin duda, era León, su peor servidor, el insultador del icono de Cristo y el asesino de santos. Ellos, habiéndose puesto de acuerdo entre sí, ambos llegaron a un acuerdo entre ellos para destruir el nombre de Cristo mediante la destrucción de su imagen divina y venerada. Porque aún no ha llegado el momento de la Segunda Venida Divina para rechazar completamente abiertamente a Cristo. Pero bienaventurado Dios, que hirió incluso al perseguidor con una muerte cruel, digna de su apostasía, porque el que cortó el Cuerpo de Cristo había de perder la vida, siendo cortado por la espada, 341 y os hizo coronar y conservar para gloria de su Iglesia maestros de virtud, afirmación de fe, apoyo de la verdad, ejemplos de valentía, verdaderos maestros, verdaderos monjes, imágenes de los bienaventurados y antiguos santos que, habiéndose mostrado valientes en tales circunstancias, han sido adornados con la corona imperecedera. de la verdad y regocijaos por siempre. Así sois vosotros, y vuestra alabanza es más alta que mi mezquina lengua, que canta sólo lo necesario para cumplir el [requisito] del tiempo, (170) y satisfacer vuestro deseo, e inflamar vuestro espíritu a la oración incesante de Dios para que nos conceda el bien perfecto del mundo. Ya ven, venerables, cómo las cosas todavía fluctúan. Pero Él es capaz de mostrar un comienzo feliz y un final feliz. No os nieguéis a orar por nuestra humildad, siempre honrados. 59. A la Abadesa de Gorda (II, 93) 342 [Columna. 1345] Nuestro amado hermano Antonio 343 nos exigió esta carta, alegando que hacía tiempo que habíamos prometido hacerlo. Por eso, por amor a los enviados por vosotros, aquí estoy hablando con vosotros y saludándoos como madres, como hermanas en el Señor, recordando vuestra cordialidad y la proeza de amor que demostrasteis en su nombre, evitando la comunicación con los herejes y manteniéndoos ilesos del mundo. Tengan cuidado en el futuro, santos, ya que la maldad aún amenaza. Mantén intacto el depósito de la fe <p. 236> y si tuvieras que morir, preferirías traicionarte con alegría que convertirte en miembro de las falsas enseñanzas de otras religiones. Os exhorto a pasar el resto de vuestra vida en santidad, para que no os inflamad con pasión servil, sino con la virginidad con la que Cristo os ha enseñado a sí mismo, para santificar vuestros corazones y cuerpos, evitando en lo posible la vista de los hombres. Porque de esta contemplación se enciende el fuego y se despierta el pecado. Que la abadesa sea como la abadesa, ofreciendo una imagen de piedad. Que los alumnos sean como estudiantes, teniendo un solo corazón, una sola voluntad, sin discusiones, sin palabrerías, <p. 237> no adquiriendo nada como propiedad, sino escuchando atentamente a la mentora, observando en la ley del Señor lo que ella mandaba. Si esto es apropiado para los discípulos, mucho más para la abadesa, para quien, por grande que sea la recompensa por presidir, tanto es el peligro de caer en pecado. Que estas palabras “mío” y “tuyo” desaparezcan de la película, como (171) causa de mil guerras. Que la obstinación en pensamientos y acciones sea desterrada como destrucción del orden apropiado. Que no haya discusiones ni ruidos, como los monjes indignos. Pero todo lo que sea silencioso, todo lo que sea de oración, todo lo que sea canto de alabanza, todo lo que sea laborioso, hazlo. Y que el Dios de la paz y del amor esté con vosotros (cf. 2 Cor 3,11). Orad por mí, pecador, para que yo también sea salvo 344. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén. 60. Al abad Vasily (II, 95) [Columna. 1348] En lo que escribiste, venerable hermano, expresaste tu satisfacción por la penitencia y tu disposición a la corrección, como me lo explicó no sólo el cartero, sino incluso antes que él nuestro venerable hermano Pedro 345, amado por ti; Yo, humilde, me regocijé por esto y di gracias. En verdad, no es insignificante ni indigno de atención que hayamos permitido, honorable, participar en la renuncia al icono de Cristo 346, sino, por el contrario, un asunto muy criminal y obviamente relacionado con la renuncia a la fe, ya que el rechazo de la imagen se remonta al prototipo 347; y todos los que de alguna manera tuvieron comunión con eso estaban involucrados en esta renuncia a Cristo. Dado que también explicaste que, por miedo al perseguidor, permitiste que los íconos fueran destruidos, esta es la anarquía más grave; Si, como usted dice, firmó, entonces esto es un completo pecado y renuncia. El rechazo de la imagen vuelve al prototipo. ¿Qué hacer si no puedes soportar lo poco que queda, alegando enfermedad y aceptando aceptar mejor esto y aquello? Me siento apretujado por todas partes, tanto por el amor fraternal si lo dejo así, como (172) por la grandeza del pecado si reduzco mi curación. Sin embargo, motivado más por el amor, con temor y temblor determino lo siguiente: por un año más, hermano, abstente de la comunión de los Santos Misterios por ambos pecados, es decir, por el derrocamiento de los santos iconos y por la firma malvada (pues incluso eso es una firma, incluso si estuvieras obligado a dibujar sólo la señal de la cruz), realizando las mismas oraciones y genuflexiones, si no hay enfermedad. Pero como esta penitencia es muy pequeña, entonces añadiendo limosna suficiente, haz una recompensa adecuada, y qué exactamente esto te lo explicará el hermano Eusebio 348, a quien, junto con los otros dos hermanos, a petición tuya, permití ir allí por causa de la oikonomía, para calmar a los que son atrapados aquí y allá, y también para que tengas un buen consuelo para el alma no sólo en el monasterio donde te sientas, sino también en cualquier lugar salvaje. Cuídense, amados, adelante, como prometieron, para que nunca más caigan y aparezcan ante los ojos de Antonio. Pero prepárate para dejar no sólo el monasterio, sino también el cuerpo por amor a Cristo. 61. Al abad Gregorio (II, 103) 349 Ya te hemos escrito, como hijo nuestro, como te prometimos, para que pastorearas el rebaño local con prudencia, según el mandamiento del Señor, no dejando desatendido nada relacionado con el beneficio de los hermanos. Porque si aquel a quien se le confían las ovejas mudas no duerme, sino que permanece despierto, no es descuidado, sino que se preocupa día y noche para que ninguna de ellas sea robada por las fieras o pierda peso, también se guarda de los ladrones y asaltantes, ahuyenta a los animales, habla con sus animales y, caminando delante de ellos, trata de darles de comer, descansar en el agua (173) y bajo la sombra, etc., entonces, ¿qué se aplica al cayado del pastor, entonces, cómo y ¿Cuánto trabajo debe hacer aquel a quien se le ha confiado el cuidado de las almas, cuya sangre, si en algo fuere pura, será exigida de sus manos, como está escrito (Ezequiel 3:18)? 350 Sé atenta, hija, mientras cuidas de tu rebaño; sana a los débiles, convierte a los perdidos, exhorta, amonesta, recuerda el Reino prometido a los que viven santamente, y, por el contrario, la condenación sin fin a los que viven malvadamente, y así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan (1 Tim. 4:16). El que ama educa con esmero, y el que odia permite la indiferencia [hacia] los que están bajo su control 351. También vosotros, hermanos e hijos en el Señor, sed como ovejas, cumpliendo con amor sus mandamientos y llevando vuestra vida de forma monástica, y no mundana: que todos tengan una sola voluntad, un solo corazón, una sola alma 352, que no sea mío ni vuestro, sino todo en común, todo puro por la confesión. Y si esto no sucede, entonces habrás perdido tus cosas mundanas y, como monjes falsos, serás condenado por un tribunal justo. Por amor os recordamos esto. Sed saludables y agradad a Dios, orando por nosotros pecadores, para que practiquemos lo que enseñamos en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria. Amén. 62. A las monjas Irina y Eufrosina (II, 104) 353 A la salida del hermano y asistente de mayordomo [Col. 1361] consideramos oportuno escribiros una breve carta, hermanas en el Señor. Y preguntamos, ¿cómo están tus santos dos y todas las hermanas? Veis cómo, por nuestra devoción a Dios, os preguntamos y hablamos, y no con otras hermanas, y con razón, porque donde hay fe, hay (174) amor, atrayente y atraído por el Espíritu Santo, y donde hay fe, hay (174) amor, atrayente y atraído por el Espíritu Santo, y donde hay fe, hay cuidado del cuerpo. Por tanto, nosotros, indignos, escribimos, exhortando de parte de Cristo a adherirnos a la buena confesión, que todos hemos confesado ante la faz de Dios y de los ángeles escogidos, a vivir en el Señor, rechazando la sabiduría carnal, es decir, rompiendo las ataduras de la parcialidad por este mundo, y a permanecer con Dios, a quien amamos, a quien ignorábamos, con quien estaremos siempre. Siempre, hermanas, vivamos de Él 354, amemos su verdadero amor, inaccesible Objeto de deseo, único Soberano del cielo y de la tierra, cuyo amor por los hombres es tal, que Él mismo tomó forma de siervo (Flp 2,7), para librarnos de la corrupción y hacernos dioses (θεούς απεργάσασθαι). ¡Qué gran promesa! ¡Qué encuentro tan extraordinario en el cielo! Allí los justos brillarán como el sol (Mateo 13:43); allí los adornados de virginidad se unen al Esposo incorruptible; allí los que trabajan en sumisión y obediencia se regocijarán para siempre como gobernantes de Cristo, y los que hagan lo contrario, sin duda, serán sometidos a lo contrario. Dioses y dioses que han elegido la virtud Así que, hermanas portadoras de la cruz, tengamos cuidado de que, en lugar de vida y alegría ilimitada, incurramos en el castigo y el fuego eterno por la negligencia y la corrupción carnal, la desobediencia y la vida entregada a las pasiones; la virtud es de Dios y es divina, pero el vicio es de Satanás y [es] el mismo Satanás. Los que eligieron lo primero son dioses y de Dios, y los que eligieron lo segundo son demonios y pertenecen a Satanás. Así que ahora te damos la bienvenida. No permitáis que os resulte gravoso, como quien habla cosas duras, sino más bien agradable, como quien exhorta de parte de Dios. Esta palabra no está [dirigida] a las maestras (son maestras de otros), sino a la comunidad de hermanas, que Dios continúe preservando en salud y prosperidad, para alabanza mía, como admonitoria, en el día de Cristo (cf. Fil. 1:10), ¡a quien sea la gloria por los siglos! Amén. 63. A los monjes Avolius y John (II, 198) 355 [Coronel. 1598] (175) Habiendo recibido saludos de vosotros santos a través de Isaías 356, el obispo y padre espiritual más amante de Dios, no sólo supe quiénes son vuestro dúo reverendo y paternal, sino que también recibí el impulso de escribiros esta carta induciendo compasión. Aunque seamos humildes y pecadores, queremos encender en ti el amor, que no hay nada más precioso. Por otro lado, y queriendo ser obedientes, nos pusimos a escribir la carta. Damos gracias a Dios porque vosotros, santos padres, permanecisteis inquebrantables en la tormenta de la herejía iconoclasta, sin dejaros llevar por una comunicación destructora de almas con ella, sino huyendo, alcanzando la corona de persecución bendita por Dios, verdaderamente digna de vuestra virtud y revelando las hazañas ascéticas que habíais realizado anteriormente. Porque en estos casos, cada uno presenta pruebas de su vida anterior, sea buena o no. Habiendo sido adornada de santidad, también te has revestido de la confesión de Cristo, haciéndote hermosa por todas partes. Por la confesión de Cristo, padres, la lucha por su santo icono; y a la inversa, Cristo es negado por quien lo rechaza, porque, dice Basilio el Grande, “el honor de la imagen se remonta al prototipo” 358, y uno en el otro es contemplado y honrado por el culto, aunque León, el mismo nombre de la bestia y siervo de Satanás, [Col. 1600] imitando la maldad del otrora vivo Constantino, se enfureció furiosamente contra Cristo, su santa Madre y todos los santos; que su memoria perezca con el ruido de la condenación eterna (Sal. 9:7, 8). Que seáis pilares y apoyo de la Iglesia de Dios, defensores e intercesores ante el Buen Dios por nosotros, los humildes, (176) para que, teniendo fe que obra por el amor (cf. Gál. 5,6), seamos salvos del maligno. No hay nada más precioso que el amor. Así como nosotros, cumpliendo una obra de amor, os escribimos una carta, así quisiéramos recibir de vosotros una palabra escrita, para que podamos conocernos mejor y seguir, por así decirlo, viéndolos y siendo vistos por la comunicación escrita 359 en Cristo Jesús, nuestro Señor, cuyo icono es la salvación del mundo a pesar del engaño de los ídolos. 64. A la hermandad bajo el hijo espiritual Gregorio (II, 156) 360 ¡Hermanos y padres! Habiendo recibido una invitación de vuestro padre, como padre suyo y vuestro por él, para deciros algo útil para la salvación, yo, humilde, me convencí de que era justo, y comienzo mi discurso así: [Col. 1488] nuestra salvación, hijos amados, consiste en creer correctamente en la Santísima Trinidad y en realizar obras atestiguadas por los santos mandamientos de Dios. Porque en Cristo Jesús, como dice el apóstol, ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen poder, sino la fe que obra por el amor (Gálatas 5:6). El concepto de fe se relaciona con las enseñanzas de la ortodoxia y el concepto de amor con las enseñanzas de las buenas obras. La descriptibilidad y la indescriptibilidad de Cristo Entonces, creemos en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, que son tres Personas, una naturaleza, un poder, un reino primario sobre todo, adorados en una sola naturaleza, voluntad y acción, poder y gloria. Creemos que uno de la Santísima Trinidad, el Hijo y Verbo de Dios y Padre, por su suma bondad, habiéndose despojado de sí mismo, tomó forma de siervo y apareció a nuestra semejanza (Fil. 2:7). Esto significa lo que dice el Teólogo: Y el Verbo se hizo carne (Juan 1,14) y lo que dice el gran Apóstol: Dios apareció en carne (1 Tim. 3,16). Él, uno y el mismo en dos naturalezas, es Dios perfecto y hombre perfecto, y en ambas (177) y en otras perfección no le falta propiedad alguna, sino que tiene todo lo paternal en la divinidad y todo lo materno en la humanidad, como verdadero Hijo. Así como Él es indescriptible según el Padre, así también es descriptible según la Madre, es decir, puede ser representado en un icono, como la Madre. Por tanto, los iconoclastas a quienes se refiere este dogma, sin confesarlo como se describe, indudablemente resultan no confesarle como el verdadero Hijo de la Madre. Porque ¿cómo será nativo lo que nace, y no completamente ajeno, si no es como aquel que dio a luz en todas las propiedades físicas? Así como por la descriptibilidad Él no tiene comunicación con el Padre, sino con la Madre, así por la indescriptibilidad, a la inversa, Él tiene comunicación con el Padre, y no con el Padre. Ésta es la verdadera enseñanza de la verdad, ésta es la fe apostólica: confesar a quienes describen a Cristo en la carne. Por eso Basilio el Grande dice: “Que en el cuadro se represente también a Cristo, el héroe del heroísmo en las batallas” 361. El icono inscrito debe ser venerado, ya que en él se adora a Cristo. Crisóstomo dorado grita que vio al ángel en el icono 362. Si en un icono se representa un ser incorpóreo, ¿qué pasa con el Verbo encarnado? Si miraba, entonces, por supuesto, adoraba al ángel del icono, así como a Cristo. Porque ser digno de ser visto en un icono es lo mismo que adorar, ya que “honrar la imagen se remonta al prototipo” 363, como vuelve a decir el divino 364 Basilio. Por tanto, Cristo es negado por quienes insultan su icono y, al rechazarlo, lo rechazan, aunque digan que confiesan a Cristo; Porque también los demonios confiesan a Dios, como dice la Escritura (Santiago 2:19; Tito 1:16), pero son negados por las obras. Grande es la maldad y grande es la confesión Por eso, hermanos, su maldad es grande y nuestra confesión es grande, en nada inferior a la confesión de los antiguos mártires. Quédate quieto, [Col. 1489] fuerte 365, valientemente, sin vacilar en absoluto sobre aquello cuya verdad se conoce de manera confiable, pero asumiendo hazañas por esta fe hasta el punto de derramar sangre, si las circunstancias lo requieren [esto]. (178) De aquí surge una vida luminosa, como el sol del sol, porque el uno da testimonio del otro, como explicó el hermano del Señor (Santiago 2:18). Amar a Dios con las tres facultades, como manda el mandamiento (Mateo 22:37). Amaos a vosotros mismos como miembros de Cristo (1 Cor. 6:15), porque en esto, dice el Señor, todos conocerán que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros (Juan 13:35). Ten confianza en tu abad: nadie se oculte ante él, porque tal persona alberga la serpiente dentro de sí. Nadie sea tibio [frío] en la fe, porque tal persona no está involucrada en el ardor del Espíritu Santo. Nadie adquiera propiedades en secreto, porque tal persona es como el ladrón Judas (ver Juan 12:6). Que nadie sea terco en sus opiniones, porque esa persona no es un monje. Nadie sea insolente en sus palabras, porque tal persona es causa de destrucción. Nadie coma alimento en secreto, porque tal persona es como un esclavo. Que cada uno no encuentre ofensa, para que no sea censurado su servicio, como llama el apóstol, sino que en todo se muestre como siervo de Dios, en la gran paciencia, en la adversidad, en las circunstancias difíciles, y en otras cosas que haya contado, completando [la descripción de] un verdadero cristiano (2 Cor. 6:3-4). Si tal subordinado debe serlo, ¿qué y cuánto se requiere del abad, quién debe ser un buen ejemplo para aquellos a quienes enseña? Grande es la hazaña, pero ilimitada es la recompensa, el Reino de los Cielos, del cual seamos dignos nosotros, tanto los que tenemos autoridad como los que estamos bajo nuestro mando, viviendo santos en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el dominio, junto con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. 65. A las vírgenes principescas (II, 125) 367 Ayer, cuando os vi, hermanas en el Señor, no pude hablar con vosotros todo lo que debía, ya que tuve que apresurarme por la enfermedad del amabilísimo arzobispo 368, (179) y ahora me pareció bueno completar con letra lo que faltaba. Vi vuestra hermandad, lo que es y lo grande que es, cómo ha aumentado en número y se distingue por la prudencia, y glorifiqué a nuestro Buen Dios, que os reunió en tal multitud para servirle en santidad y verdad durante la vida de la cruz. ¿A quién debo alabar más, a la abadesa o a ti, que la sigues y obedeces? Ambos están llenos de aprobación, alabanza y honor no sólo por la unidad en la vida espiritual, sino también por el hecho de que con una vida estricta y abstinencia, como aprendí, se mantiene la ayuda mutua y todo servicio. Bendito seas en el Señor; bendita es tu comunidad, digna de alabanza tu vida [Col. 1408] tuyo; sois todas esposas de Cristo, toda virgen, diré con las palabras del Cantar de los Cantares, el huerto está cerrado, la fuente sellada (Cnt. 4:12), la rosa del olor de Dios, el lirio de la incorruptibilidad. ¡Oh, hermoso paraíso! ¡Oh, pradera amante de Dios! Cristo está en medio de vosotros, quien es el Árbol de la Vida (Gén. 2:9). Árbol del deleite mortal Pero como para la tentación y prueba de la virtud existe también un árbol prohibido (Gén. 2:9, 17), que es hermoso de ver, pero que en realidad no es lo que parece, sino que es amargo y mortal cuando se come (¿qué es sino el placer con el que fue seducida la antecesora Eva?), os recordamos y exhortamos a no tocar nunca su fruto mortal, sino a participar del mandamiento, este fruto hermoso y verdaderamente verdadero, con obediencia y humildad, con amor a unos a otros y con bondad, sin codicia y creando paz. Porque con tal vida podéis glorificar a Dios en vuestro cuerpo y en espíritu, como llama el santo Apóstol (1 Cor. 6:20); De esta manera os multiplicaréis aún más, así también aquí seréis llamados con el nombre de santidad, y en el siglo venidero seréis glorificados juntamente con Él, porque escrito está: Si padecemos con Él, para que también seamos glorificados con Él (Rom. 8:17). Y por último, ¿qué es más bella que tú? ¿Qué hay más honorable que ser llamadas hijas de Dios, sacrificios sagrados, iglesias de la virginidad? Si esto es así, entonces alegraos, hermanas en el Señor, alegraos, vosotros que odiáis la alegría del mundo, que odiáis los deseos de los que son según la carne, (180) que odiáis la herencia de la tierra, que odiáis todo lo codiciado en el mundo, porque vuestra vida está en el cielo (cf. Fil. 3,20), y la herencia del reino de los cielos, y el mismo Cristo Esposo, que os llamó a seguirlo y está dispuesto a conduciros a través de la perfección a la perfección. la cámara nupcial celestial junto con las vírgenes prudentes (Mateo 25:1-13). Lo digo en pocas palabras para que sepan que las honramos como hermanas en el Espíritu Santo y les deseamos todo lo mejor. 66. A la virgen María (II, 128) 370 Como recibimos cartas de Su Señoría una y otra vez, reconocimos necesario saludarlo no solo con un saludo, sino también con una carta, y no tanto por sus cartas, sino por respeto a usted. Porque hemos sabido que decidiste elegir la vida virginal para servir al Señor en honor y verdad. En verdad, ¿qué es mejor que la virginidad? Su preocupación es cómo agradar al Señor (1 Cor. 7:34), cómo obtener beneficios futuros, cómo escapar de las diversas trampas del diablo; pero una mujer casada, por el contrario, cómo agradar a su marido (1 Cor. 7:34), cómo mejorar los asuntos mundanos, está abrumada por las amargas olas de la vida, preocupándose por los niños, por los sirvientes y sirvientas, especialmente por agradar a su marido, sin poder vencer las maquinaciones del mundo y ascender al Señor en las alas de la mente. Los desastres del matrimonio versus la virginidad Así que tú, la más bella de las mujeres, eres verdaderamente bienaventurada y bendita, porque has elegido la parte buena, como María de bendita memoria, como si te sentaras a los pies de Jesús y escucharas su palabra con vida tranquila (Lucas 10,39-42). Te has santificado ofreciendo tu vida como regalo a Dios; has purificado tu sangre (181) en el Espíritu Santo, dando un maravilloso ejemplo. ¿Y qué beneficio obtendrán los que están bajo el yugo si no experimentan y encuentran a Dios tanto como sea posible (Hechos 17:27)? ¿No se disuelven todos los matrimonios por la muerte? ¿No pasan las bellezas de esta vida como sueños? ¡Y cuántos desastres se asocian con el matrimonio! Algunos no tienen hijos, otros tienen hijos malos; la pobreza y la riqueza son atormentadas y, por así decirlo, derretidas, y esto se lanza, como dados, de uno a otro; las cámaras nupciales se construyen y destruyen con lágrimas; llantos y sollozos, continuas desgracias de las que se llena la vida y de las que tenemos ejemplos ante nuestros ojos. Pero tú, doncella hermosa, escapaste de todo esto, viviendo sola en la casa y conservándote en la virginidad, como una rosa fragante, para el Señor, aunque, por supuesto, teniendo dolores de enemigos visibles e invisibles. Porque donde hay un sacrificio a Dios, allí se esconde el ladrón para robar y robar el santuario. Pero confiad en el Señor, en quien confiáis, por quien soportáis vuestros trabajos; Él mismo es el guardián de vuestra vida, el patrón [Col. 1416] y ayudante en los dolores; Él completará tu carrera y te hará digno de Su Reino Celestial. Esto te lo expresamos nosotros, pecadores, para que supieras que tú, siervo del Señor, tienes en nosotros, celosos siervos del Señor, tus hermanos en espíritu y cosiervos por naturaleza, orando por tu venerabilidad. 67. A la hermandad de Kizar (II, 130) 371 La noticia de la muerte de nuestro padre espiritual y la suya, amados hermanos, golpeó nuestra alma, como debía, y nos sumió en un gran dolor, no por el difunto; Bienaventurado el que terminó una vida bendita, un verdadero monje (182) y trabajó valientemente hasta la vejez y, lo más importante, con la fe ortodoxa preservada en medio de la persecución y los desastres para siempre, partió de aquí y, por así decirlo, coronado con una corona de justicia por su confesión de Cristo, pero sobre nosotros o, mejor aún, sobre usted mismo, que permaneció como el rebaño en un estado indefenso después de la migración del buen pastor. En verdad, el recuerdo de este primado trae al corazón pesar y contrición, recordando el lugar y la imagen de su gobierno en el Señor, cómo amonestaba al que caía y castigaba al que actuaba con descaro; a otro convenció, al rebelde, despertó a otro, al perezoso, haciéndolo con mansedumbre y humildad siguiendo el ejemplo del mismo Maestro, quien dijo: aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón (Mateo 11,29), y en general todo lo que [Col. 1421] se distinguió entre vosotros como la estrella de la mañana; Especialmente debido a un hábito a largo plazo, la separación del padre suele pesar mucho en el alma. Pero ¿qué debemos hacer, hermanos, ante la ley de Dios, que manda así: Vosotros sois tierra y a la tierra volveréis (Gén. 3:19)? Sería mejor decir que esta separación es una migración hacia el Señor. Se le mandó emigrar, y dejó el cuerpo, se separó de ti y se unió a sus padres (Hechos 13:36), dejándote en su vida un maravilloso ejemplo de virtud a imitar. ¿Qué más se necesita entonces? Venid a vosotros mismos y consolaos unos a otros en el Espíritu Santo; y desde que dejó al Sr. Anthony como su superior, entonces de acuerdo con las mismas reglas y con los mismos pasos de piedad, debe comenzar a vivir, observando la fe, con la disposición a sufrir por ella, si es necesario, incluso hasta la muerte en medio de la actual persecución, y no traicionar la verdad en absoluto; Procurad también con todas vuestras fuerzas tener amor entre vosotros y obediencia al abad. Esto es para vuestra salvación; esto también es alabanza para aquel bendito en el día de Cristo (Fil. 1:10); Esto es muy bienvenido para nosotros, sus amigos y hermanos. Porque caminando de este modo tan maravilloso, también nos tendréis por vuestros seguidores, en la medida de lo posible, en las obras del Señor, honorables hermanos. (183) Murió el Beato Lorenzo. Para él, la muerte es paz, porque ¿cómo no podría serlo para un buen hombre que se ha retirado de los trabajos ascéticos de la vida o, mejor aún, de la persecución por causa de la justicia y se ha movido al Señor? Sus virtudes son testigos de muchos. Pero para vosotros, venerables hermanos, y para nosotros, los humildes, este acontecimiento es lamentable, ya que hemos perdido a un monje valiente, a un hermano venerable, que estaba al frente de la dirección espiritual. Sin embargo, este dolor se transforma para ambos en alegría, porque el elegido de Dios nos fue arrebatado por orden del Buen Dios en honor y verdad. Por eso, yo, el humilde, me alegro y me regocijo con vosotros por haber llevado tal vaso a Dios, porque Lorenzo verdaderamente llegó a ser vaso escogido (Hechos 9:15), primero por la honesta renuncia [al mundo] y la obediencia, luego por el celo y el éxito en las virtudes, por lo que fue condecorado con el sacerdocio y recibió la dignidad de velar por muchos hermanos y pastorearlos bondadosamente, siendo útil al rebaño, viviendo verdaderamente para Dios y para el abad, y no para el mundo y asuntos mundanos; [conocidos] son ​​sus exilios por causa del Señor y la persecución, tanto antes como después; Sus pies también están rojos, diré con las palabras de la Escritura (Is. 52:7), ya que caminaba de aquí para allá y proclamaba promesas salvadoras a los hermanos; su mirra espiritual, su rocío sagrado, su virtuoso ascetismo; él, tomado en medio de esta persecución tan real, ¿qué más recibió del Señor sino bienaventuranza? Así, él ahora está en el cielo en compañía de sus iguales, y nosotros todavía estamos en el campo y tememos el cambio, porque no hay bienaventuranza perfecta para una persona antes del fin de la vida, debido al desenlace desconocido (cf. Eclesiástico 11, 28). Por tanto, os exhorto, hermanos, a que estéis despiertos y sobrios, para animaros y fortaleceros en la próxima hazaña de persecución espiritual y sensual (184). Porque quien vive según la voluntad de Dios es siempre perseguido (cf. 2 Tim 3,12) por un perseguidor invisible para ser arrastrado al pecado; Evitémoslo, valientes soldados de Cristo. ¿Cómo evitarlo? Estar bajo la mano fuerte de Dios, agradándole en todo. Y esto sucederá cuando comenzéis a vivir no según vuestra propia voluntad, sino en comunidad, teniendo por superior al hermano Efraín, como él se fue, y nos dignamos, y el tiempo y las circunstancias lo exigen. Que todo sea común entre vosotros, que lo “mío” y lo “tuyo” sean desterrados; que aparezca el amor, [Col. 1429] que se observe la obediencia; y si sabéis esto, dice el Señor, bienaventurados seréis cuando lo sabáis (Juan 13:17). 69. Al monje Procopio (II, 137) 372 Le escribo a su respeto ahora que he conocido al autor de mi carta y la suya, quien me animó a hacerlo, ya que su piedad lo desea y lo ama. Alégrate, hombre de Dios, alégrate, maravilloso de los amigos y, además, de los viejos; Alégrate, famoso por tu piedad y glorioso en conocimiento. ¿Dónde estás, por qué nos dejaste una vez, escondiendo tu venerable rostro durante tanto tiempo? ¿Por qué estáis encerrados en casa, no salís y os presentáis entre la gente? Y en tercer lugar, diré más audazmente o más amablemente (pues es propio del amor no rehuir los recordatorios útiles para el amado): ¿por qué haces esto, tú que te retiraste del mundo mediante la aceptación de la perfección monástica y regresaste nuevamente a casa, rompiste los lazos de la adicción, por esto [significa] la renuncia al mundo, y nuevamente te vinculaste a la convivencia con tu amante, esposa y tus hijos protegidos por Dios? Y lo que es aún más extraño: se cortó el cabello (185) según la costumbre de quienes viven en soledad y aceptó la iniciación a través del misterio Divino y nuevamente se dejó crecer el cabello, siguiendo el ejemplo de quienes viven en el desierto. Cada uno, dice el apóstol, permanezca en la vocación a la que está llamado (1 Cor. 7:20). Y en otro lugar: No seáis tropiezo ni a los judíos ni a los griegos, ni a la Iglesia de Dios (1 Cor. 10:32). Y en otro lugar dice de sí mismo: No comeré carne jamás, no sea que haga tropezar a mi hermano (1 Cor. 8:13). Cada uno se da a conocer por su propia apariencia: un guerrero con una espada, un ciudadano con un manto. En general, casi todos los que están en el poder o se dedican a las artes u oficios usan ropa que les conviene: por ejemplo, un médico no tomará un cayado de pastor y un pastor no llevará un instrumento médico en la mano. Si esto sucede en estas cosas, mucho más en las espirituales y mayores, nadie debe vivir o parecer fuera de lo que es su condición, para que no sea sometido a la condenación determinada por el Señor como seductor del mundo, la cual trataremos de evitar, amados, especialmente nosotros, que nos diferenciamos de los demás tanto en conocimiento como en rango. Porque el juicio más severo es superior, pero el pequeño es digno de misericordia, como [Col. 1440] está escrito (Sab. 6:5-6). El Señor también dijo: a quien mucho se le ha confiado, más se le exigirá (Lucas 12:48). Por eso, exhorto: [tengamos cuidado] no sea que nosotros, que debemos ser luz para los que están en tinieblas, nos volvamos contrarios a esto, y que nosotros, que estamos obligados a traer sal, según el Evangelio (Mateo 5:13), no seamos 373 por negligencia. Todo debe ser decoroso y ordenado, clama el apóstol (1 Cor. 14:40), todo debe ser para beneficio del prójimo, y no para daño. Y en lo que se nos permite, si puede surgir la tentación, tanto Basilio el Grande exige esto como todo el Antiguo y el Nuevo Testamento en general manda: cada uno debe permanecer dentro de sus propios límites y costumbres. No crea, señor, que me dirijo a usted con arrogancia, no, con gran amor y cuidado, contándome sus asuntos a mí mismo, en unión de amor, y deseando la salvación de su venerable alma así como la mía; si hay algo obsceno en mis palabras, entonces con tu palabra enséñame la humildad y convénceme de que actúas apropiadamente en lo que se me ha reprochado como obsceno. 70. Al diácono Teodoro (II, 170) 374 (186) A petición de tu amor, comienzo a refutar [Col. 1536] objeciones heréticas, y si las refuto bien, entonces usted también sellará mis palabras, y si no, explíquelas usted mismo más juiciosamente. Pero como es imposible refutar bien el pensamiento de los 375 herejes si no se expresa su propuesta, entonces que se presente primero ésta y luego la resolución ortodoxa 376. Confesando una sola naturaleza de Dios, el Verbo encarnado, 377 llamáis a Cristo una totalidad, compuesta de partes (μίαν ολότητα ἐκ μερών), deidad y humanidad. Entonces preguntamos: ¿clasifica usted a la Santísima Trinidad como un todo o como una parte? Si el todo es (το ὃλον), entonces la Santísima Trinidad no será consustancial, pero si la parte es (το μέρος), entonces si incluyes una deidad, obviamente dejas a la humanidad fuera de la Santísima Trinidad, y si incluyes a la humanidad, te encuentras admitiendo una deidad fuera de la Trinidad. Al confesar una naturaleza del Verbo encarnado, confesamos a Cristo no simplemente como un todo, sino que consta de dos todos unidos (ἐκ δυοΐν ὁλοτήτων), deidad y humanidad; según estos todos, como partes tomadas en conjunto, Él es a la vez completo como Dios (ὃλος ἐστίν ὠς Θεός), naturalmente (φυσικώς) unido con el Padre y el Espíritu, y completo como hombre (ὃλος ὠς άνθρωπος), esencialmente (οὐσιωδώς) conectado con la Madre y con nosotros, combinando de manera única en sí mismo los extremos y propiedades de estos extremos, manteniendo la conexión intacta y no fusionada. Además, la Trinidad sigue siendo Trinidad, sin incluir nada ajeno a ella, y la humanidad sigue siendo humanidad, sin separarse de la deidad unida a ella. Entonces, (187) su objeción, tomada de la confusa herejía de los acéfalos 378, no es razonable. Otra objeción del mismo hereje. ¿Este Cristo, que nosotros confesamos, está contado entre la Santísima Trinidad o no? Si Él está contado entre la Santísima Trinidad, ¿cómo será entonces la Trinidad consustancial después de eso? Si no es contado, entonces no será Dios, sino sólo un simple hombre. Por tanto, los mismos argumentos con los que comenzaréis a resolver el desconcierto, manteniendo inviolable la doctrina del único Cristo, nos servirán también a nosotros en este desconcierto. Este Cristo, que nosotros confesamos, con los mismos argumentos con que refutó la primera objeción, puede refutar la presente como igualmente inmunda. Y que Cristo, a quien honráis, es decir, como una totalidad natural, compuesta de partes de divinidad y humanidad, no sería consustancial al Padre, ya que el Padre es sólo Dios, y no también hombre, ni consustancial a la Madre, ya que la Madre es sólo hombre, y no también Dios; y [en este caso] es tiempo de que busquéis otros Cristos con quienes Él sería de una sola esencia, porque es imposible que Él sea conocible como una sola naturaleza (μονοπρόσωπον φύσιν). Si no podéis encontrarlo, entonces, enredados en vuestras propias objeciones, [Col. 1537] con esta ficción vacía crees que no existe Cristo en absoluto. 71. Al Concilio Iconoclasta en nombre de todos los abades (II, 1) 379 (189) [Col. 1116] Siguiendo los mandamientos Divinos y los decretos canónicos de que no deberíamos hacer ni decir nada relacionado con el decanato de la iglesia sin el consentimiento de nuestro obispo, y mucho menos relacionado con la investigación dogmática, aunque su autoridad invitó una y otra vez a nuestra humildad para hacerlo, no nos atrevimos a venir a hacer nada contrario a las leyes, puestas por el Espíritu Divino bajo la mano sagrada del santísimo patriarca Nikifor. Cuando algunos de los abades del mismo rango que nosotros, habiendo decidido hacer algún intento, decidieron llegar allí y entrar en un debate verbal, ¿qué más teníamos que escuchar, sino algo que nos destroza el humilde corazón? Porque, dicen, esta reunión tuvo lugar para derrocar el segundo Santo Concilio de Nicea 380, es decir, para destruir [Col. 1117] adoración del venerable icono (190) de nuestro Señor Jesucristo y de la Madre de Dios, así como de todos los santos. Al oír esto, ¿quién no suspira profundamente desde lo más profundo de su corazón, como si por esto ya se estuviera derribando la Economía salvadora de nuestro Señor Jesucristo? Oíd, cielo, y decid, oh tierra, para que el poderoso Isaías exclame con nosotros, y lo que a este respecto sigue (Is. 1,2), o, mejor dicho, más atentamente: Oíd, oh oriente y occidente, patria del norte y del mar (cf. Sal. 107,3), en qué estado se encuentran ahora nuestros asuntos y por qué se atrevieron a convocar un concilio. Pero nosotros, los más bajos, tanto los que hemos llegado como los que no hemos llegado (pues ambos tenemos el mismo discurso, como unánimes en un solo pensamiento divino), conteniendo una fe conforme con la Iglesia en el Cielo, no sólo afirmamos que es justo exhibir y venerar el divino icono de nuestro Salvador Jesucristo mismo y de su Santísima Madre y de cada uno de los santos, según la enseñanza del segundo Santo Concilio de Nicea u otro que divinamente enseñó antes de él, sino y, teniendo evidencia escrita y no escrita del misma venida de nuestro Señor y Dios, estamos firmes sobre el fundamento del cual habla Cristo: tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:18). En verdad, ¿qué clase de palabra puede tener alguien que quiere contradecir tal poder de la verdad? Porque si nuestro Señor Jesucristo sin duda apareció en forma humana y en nuestra forma, entonces con razón está escrito y representado en el icono como nosotros, aunque en la imagen divina (cf. Heb. 1:3) permanece indescriptible, porque es mediador entre Dios y los hombres (1 Tim. 2:5), preservando inalteradas las propiedades de ambas naturalezas de las que se compone. Y si no fuera descriptible, dejaría de ser un hombre, y mucho menos un mediador, ya que con la destrucción de la descriptibilidad se destruyen todas las propiedades similares a ella 381. Porque si es indescriptible, entonces también es intangible, y si es tangible, entonces al mismo tiempo somos perceptibles, lo que sería una estupidez contradecir, porque estas son las propiedades de un cuerpo que está sujeto al tacto y a la imagen. (191) ¿Y cómo será indescriptible si puede sufrir? Si es descriptible y puede sufrir, entonces, por supuesto, es necesario adorarlo en la forma en que está representado, ya que la gloria del prototipo no se comparte en la imagen, según la expresión de Basilio el Grande, porque “el honor de la imagen pasa al prototipo”, 382, ​​​​es decir, de cualquier natural o artístico. También es necesario razonar de la misma manera respecto de la imagen de la venerable Cruz: a través de la veneración de esta imagen también se honra con veneración el Árbol Vivificante; así como viceversa: junto con la destrucción de [el primero], [el segundo] es necesariamente destruido. ¿No es la confesión de esta imagen una confesión de la Cruz vivificante? Asimismo, el rechazo, en el sentido contrario. Cualquier persona sensata debe asumir una relación similar entre el icono de Cristo y Cristo mismo. Sin embargo, ahora no es el momento para dogmáticos [Col. 1120] presentación, que puede convencer fácilmente incluso a los más débiles mentales a reconocer la luz de la verdad. Tal es la fe evangélica de nosotros los pecadores; Ésta es la confesión apostólica de nosotros, los humildes; ¡Tal es la reverencia hacia nosotros, los más bajos, traicionados por nuestros padres! Además, si no sólo uno del presente o antiguo, sino si Pedro y Pablo hablan de lo imposible como si fuera posible, e incluso si un ángel vino del cielo mismo para enseñar y predicar (cf. Gálatas 1:8), entonces no podemos aceptarlo en la comunión, por no ser consistente con la sana enseñanza de la fe. Finalmente, por mucho que a vuestro poder le plazca, nuestra humildad está dispuesta a sufrir hasta la muerte antes que renunciar a tan sincera confesión nuestra. 72. A José, hermano y arzobispo 383 (192) Recibí una carta de Su Santidad. Después de haberme enterado de tu conversación con el gobernante 384 (τον κρατούντα) y, finalmente, de tu bendito exilio, gemí, humilde (¿cómo podría ser de otra manera?), pero glorifiqué a Dios, que te glorificó con este 385. Y por eso me regocijo, amado hermano, y me regocijo por tu éxito, orgulloso de tu triunfo o, por supuesto, del exilio, como aquellos que reinan con sus coronas. ¡Quién me daría la oportunidad de ver tu rostro deseado! Te abrazaría con avidez, que por tercera vez has sido sometido al destierro y a la prisión por la verdad de Dios 386. De hecho, tu virtud sufrió daño mientras vivías en el monasterio 387 y estaba como escondida. Ahora ella sube a un candelero y brilla para toda la Iglesia (cf. Mt 5,15). Así, quienes quisieron ocultar tu virtud contribuyeron a su triunfo. La expulsión de otros santísimos obispos 388 es maravillosa y plenamente digna de alabanza, pero no puede equipararse a la tuya. ¿Por qué? Porque es una sola vez y no se desarrolla de fuerza en fuerza (Sal. 83:8) como la tuya, triple y triple. Por tanto, tu nombre es digno de alabanza, tu obra es gloriosa, tu alegría es eterna. Estamos separados unos de otros y dispersos, pero Dios es misericordioso para unirnos y colocarnos juntos para siempre. Quizás Él tenga el agrado de darnos la oportunidad de volver a vernos aquí. Enviamos a los santos padres y hermanos, incluido el buen Kalogir, que descansó en tus brazos, quien, como por orden de Dios, y no del rey corruptible, salió de Tesalónica y llegó a Sakkudion 389. Nos dimos una conversación a los dos, no sé qué tipo de persona es, pero fue buena para los piadosos, aunque debido a mis pecados me privaron de talento. Tú, bendita, triunfas siempre en el bien, orando sin cesar por mi salvación, como también yo te recuerdo. Después de todo, ¿qué es más importante para mí después de Dios, sino tu descanso? Arrancaron a Atanasio 390 del lado de tu hermano (193) (aumentando el dolor, pero también las recompensas), casi lo mismo que Nektarios; pero si contra su voluntad, no es tan lamentable, pero si con su consentimiento, ¡ay de mí, el infortunado! sin embargo, el tiempo dirá cómo fue tomado 391. Te quedaste casi solo, sólo con mis amables Anf y Epifanio. Que el Señor les conceda la gracia de servir a vuestra reverencia, y mucho pido y oro para que se presenten como compañeros vuestros hasta la muerte. ¿Qué puedo decir del resto? Que Dios mire Su propiedad y traiga paz a Su Iglesia. Los hermanos que están conmigo os saludan obsequiosamente. Esta es la segunda carta 393 que os envío después de la partida de Su Santidad de Bizancio 394 . Me gustaría hacer esto diariamente si es posible. Sin embargo, debemos dar gracias a Dios [por que] Él, el Bueno, nos haya dado, amados, la oportunidad a través de cartas a tan gran distancia de hablar entre nosotros en tan poco tiempo. Después de todo, ahora no tenemos que preocuparnos por [tu] cruzar el mar, porque estamos seguros de que tú, seguro con Dios, has llegado al lugar donde fuiste exiliado por la verdad, tú, el pilar de la Ortodoxia y el establecimiento de la Iglesia 395. Cómo es este lugar, cómo es la casa en la que te has instalado, cómo son sus dueños, todo esto, delineado en varios colores, a nuestra mirada mental no nos parece de ninguna manera propio. Sin embargo, sea lo que sea todo esto, estoy seguro de que vuestro amor a Dios, ya habitual, está dispuesto a sufrir desastres en el martirio por Cristo. No hay nada nuevo que decirnos sobre nosotros pecadores más allá de lo que ya sabéis, salvo el rumor que se ha extendido de que estamos a punto de mudarnos a otro lugar 396 . Pero dondequiera que seamos arrojados, [en todas partes], por supuesto, es la tierra del Señor (Sal. 23:1). (194) No dejéis de orar para que podamos habitar en el bien la mente, el corazón y el alma; Admitimos abiertamente que estamos entregados a mil inclinaciones pecaminosas. En cuanto a la herejía 397, crece cada día, según nuestros pecados, y, por así decirlo, burbujea con las llamas del tormento y el exilio, [encontrando] resistencia por la gracia de Cristo de muchísimos, en primer lugar, abades, sin mencionar a los monjes comunes y corrientes. Y [entre ellos] incluso el que alguna vez fue perseguidor de Cristo, que ahora sufre por Él, el muy reverente abad José 398. Ya ves, hermano, el amor de Dios por la humanidad, cómo quiere salvar a todos. Pero, por otro lado, miren al enemigo traicionero; atrajo a Nectarius 399, que una vez estuvo con nosotros, y ahora [apegado] a los malvados, que nunca fue fiel, sino que muchas veces fue un traidor. Y lo que es más doloroso, es de los que aceptan suscripciones de maldad de los abades de regiones lejanas. Así que no te extrañes, hombre de Dios, y no te enojes mucho, aunque, claro, es triste que de nuestras entrañas haya salido un hombre sin ley, pero al fin y al cabo, Judas era uno de los apóstoles. Que nuestros fieles hermanos que mueren contigo, a quienes saludo fuertemente, encuentren misericordia, especialmente mi buen Anf, si está contigo, y mi inmortal Atanasio llamado 400. Mis hermanos besan tus pies con respeto. 74. A Eutimio, [obispo] de Sardis 401 Por el bien del Señor de todos, tu reverencia ha sido quitada por el poder 402 de nosotros, los pecadores, pero [quitada] no por el espíritu, en el que es especialmente agradable unirse con Dios, mientras que muchos, unidos físicamente, pero no espiritualmente, se ven privados de una conexión mutua real. Por lo tanto, si nuestro gobernante 403 por terquedad nos enviara hasta los confines mismos del universo, no nos separaría, especialmente si Dios se dignara vernos por cartas y hablar entre nosotros. Unidad espiritual y física. Esto es lo que quiero decir primero. Entonces, la proximidad del país bárbaro a las afueras donde estás exiliado hace temer por tu seguridad. (195) Sin embargo, todo lo que os concierne está en la mano del Señor, que, acompañándoos, os protegerá de todo mal. Quizás Dios, queriendo que sus elegidos atravesaran el firmamento de la fe, como estrellas centelleantes, envió hombres virtuosos como tú en diferentes direcciones, para que la luminaria de la ortodoxia fluya no solo por un lugar, sino que ilumine a muchos más no iniciados. Así que, como un amanecer luminoso, difunde los rayos de tu brillante enseñanza, organiza un día de salvación para los que luchan en la noche y fortalece a los que sufren por la falta de luz. Sé compañero de prisión de [el apóstol] Pablo, y si es así, entonces compañero de Atanasio, porque gran gloria [vino] a él desde Occidente. Así, por fuerte amor al buen padre, conversamos filialmente, tratando de encender las chispas sagradas escondidas en vuestro amor a Dios, para que la llama de vuestra enseñanza brille aún más, porque, como sabéis, [ahora] viene una noche difícil y profunda oscuridad, mucho más destructiva que la novena plaga de Egipto (Éxodo 10, 21-23), [la oscuridad] que trae conflicto y desorden oscurece no sólo el cuerpo, sino, lo que es aún más triste, el alma. El gobernante truena con amenazas, encarcelamientos, plagas, amarguras, juicios, investigaciones, castigos, destierros, toda clase de intimidaciones y engaños. Pero ¿alguien más sigue brillando, alguien más aguanta excepto nuestros nazarenos 405 (Ναζιραίοι), estos nervios (τα νεύρα) de la Iglesia 406, las primicias escogidas (ἀκροίνια) de reverencia, de las cuales el mundo no es digno (cf. Heb. 11, 38)? Junto con muchos, también se incluye aquí el más reverente abad de Kerameya: después de todo, así es como se debe llamar a aquel que, habiendo sufrido la derrota, volvió a entrar en la batalla 407. Y bendito sea el Señor, que tiene muchos mártires durante esta persecución para confirmar Su fe inmaculada. Que tu alma santa no permanezca callada en oración, para que por la Divina Providencia cese el mal. [Orad] también por mí, el humilde, para que pueda seguir vuestros pasos, los santos padres. 75. A Ignacio, obispo de Mileto 408 (196) Conseguí una buena presa al encontrar un cartero (γραμματηφόρου), por medio del cual escribo a vuestra santidad esta carta, que, sin embargo, no tiene ningún significado, pero expresa fuertemente mi gran amor y afecto [por usted]. Te amamos, el mejor de los padres, con especial amor, no sólo como pastor bendito, porque, estando entre los primeros expuestos al peligro, aceptaste como fe el sufrimiento, el destierro y la privación de todo, sino también porque perteneces a la misma camarilla esquemática que nosotros (ὁμοσχημος ήμῖν) y a nuestros conocidos y amigos originales 409 . También añadiría por la reverencia que intentaste desarrollar en ti mismo mediante la abstinencia. Por eso estamos contentos de tener tal o cual gran padre, sobre todo porque la Iglesia de Dios tiene una columna y un fundamento (cf. 1 Timoteo 3,15) durante este severo terremoto de maldad, verdaderamente un terremoto, durante el cual los malvados caen sin apoyo, y entre los piadosos algunos vacilan, mientras que otros no experimentan nada parecido, poseyendo una gran firmeza espiritual. Por eso, cuantos más pilares y afirmaciones espirituales, más fuertes nos volvemos nosotros, los humildes. Bendito sea Dios, que ha mostrado tu virtud aún más brillante en este tiempo. Porque esta experiencia es una tentación, o más precisamente, una purificación, para que los elegidos sean revelados y los demás condenados. Por supuesto, tú, piadoso, has oído bien acerca de quién y en qué número pertenece a uno y otro bando. Por eso, lloramos con dolor por los miembros cortados: ¡cuán honestos y equivalentes al oro fueron convertidos en vasijas de barro! (cf. 2 Timoteo 2:20). Esto les pasó a ellos. Y que la gran mano de Dios te mantenga, querido padre nuestro, sano, resplandeciente en tu enseñanza, glorificado por tu osadía, orando tanto por la Iglesia de Cristo como por nosotros, indignos, para que yo, escapando del mal, pueda seguir tus pasos. 76. Al abad Juan Calkitus 410 (197) Para [entregar] esta carta he querido contar con los servicios de Silouan, nuestro hijo espiritual, por quien recibí la amonestación que me envió vuestra santidad cuando fuisteis al exilio por causa del Señor. 411 Pero como aquella vez no lo conseguí, consideré oportuno saludar vuestra honestidad por medio de los Apocrisiarios, a quienes acababa de encontrar. Alégrate, buen hermano, de [todos] mis padres más queridos, fuiste desterrado con Cristo, tienes compasión de Aquel que sufrió por ti. Bueno os es que emprendisteis competencia espiritual, os es bueno que por amor de Cristo estiméis todas las cosas como basura (Fil. 3:8). El monasterio que construiste sin escatimar trabajo y sudor es maravilloso, y que supera a las islas circundantes en su ubicación y en muchas otras propiedades. Pero tengan en cuenta que Él les proporcionó un lugar de vida [eterna] en el paraíso, y Dios, por supuesto, puede devolverles ese [monasterio] si así lo desea. Brillaste más que el sol entre los hermanos en el rango [de monaquismo]. De hecho, te convertiste en monje 412, por el bien de la verdad, separado de todos: de los hijos espirituales, de los parientes, de los amigos, de la patria y de todo lo demás. Añadiré algo aún más atrevido (pues me permites ser atrevido): has cumplido con tus obligaciones. Sufrí una buena derrota y, derrotado, incluso me alegro de haberme apropiado de tu corona [victoriosa]. Éste es el amor según Dios (τα κατά Θεόν φίλτρα). Sabéis de qué hablo cuando condené la caída de aquella época, aunque no se consideró así; vuestra reverencia buscaba algo más perfecto 413. Estoy a tu merced, amigo. Pero así como aquí muestro benevolencia, así también a vosotros, os pido, estéis de acuerdo [con nosotros]. ¿Qué exactamente? Que incluso entonces [fueron puestos bajo custodia] por la verdad. Digo esto no en mi propia defensa, que no sea así, sino para que Dios, al reconocerlo, os fortalezca en el presente [encarcelamiento], para que luchéis legítimamente (cf. 2 Tim. 2:5). Esto lo dije por excesivo amor, (198) porque no me hubiera atrevido a decírselo a nadie más, aunque deseo vivamente que todos lo piensen así, de pies a cabeza. Después de todo, ahora nuestros asuntos ya están más allá de toda sospecha y rumores torcidos (σκαιότητος), aunque en general [vivimos] en pecados. Cuéntanos, padre, y tú, en qué condiciones te encuentras y cómo estás sentado, sin desanimarte y sin desesperar de la misericordia de Dios, porque si Él hubiera dicho: calla y detente (Marcos 4,39), entonces los azotes habrían cesado (Salmo 105,30) 414. Al mismo tiempo, te pido que ores por mí sin cesar, para que pueda ser librado del maligno. Un cántico verdaderamente te conviene (Sal. 65:2), no sólo de mí, un pecador, sino de casi toda la Iglesia de Dios. ¿Para qué? Porque en este shock por la maldad, cuando los sacerdotes caen, los obispos perecen, los monjes son aplastados, los superiores son derrocados, los subordinados se dispersan, los maridos se debilitan, las esposas tienen miedo, tú, una de [todas] las mujeres, apareciste invencible, firme, inquebrantable, intrépida, incorruptible, indestructible. ¿Qué explica esto? Por el hecho de que fundaste tu casa espiritual sobre una piedra espiritual (cf. Lucas 6,48), fijada y decorada, como con piedras espirituales, con muchas y variadas [tus] buenas obras previas, en las que, con la ayuda de Dios, se reveló la inutilidad y la impotencia de los vientos demoníacos y las nubes de tormenta. Bendita tú entre las mujeres (cf. Lc 1,28); Bendita eres entre los gobernantes, gloriosa eres entre las esposas. Verdaderamente erigiste un cuerno de salvación (cf. Lucas 1:69) para la Iglesia de Dios, alegraste a los ángeles, confundiste a los demonios, derrotaste a los malvados, derrotaste a los engañadores del pueblo, confirmaste a los vacilantes, heriste a los que renunciaban al monaquismo, quemaste a los carnívoros, confesaste a Cristo a través de su santo icono y fuiste contado entre sus confesores. Alégrate, alma valiente; Alégrate, corazón dispuesto al martirio; (199) ¡Alégrate, venerable madre mía! Si hiciste y estás haciendo la voluntad de Cristo, no quiero en absoluto decir la voluntad mía, indigna, entonces Dios también te glorificó y exaltó y, tal vez, te exaltará, si tan solo seamos fieles hasta el fin a nuestra mejor confesión. ¿De qué sirve? El Reino de los Cielos, en el que vosotros y todos los santos brillaréis como el sol (cf. Mt 13,43). Envío los correspondientes saludos a vuestro compañero y verdadero hijo. 78. Al cónsul Zacarías 416 Te saludo, hombre de Dios, mejor de los amigos, trabajador de Cristo. ¿Por qué buena acción nos recompensas con favores a los pecadores? Y con misericordias que no agradan la carne, cuyo beneficio no es temporal, sino verdaderamente propio del alma y no agotado para siempre. Sabes de lo que hablo [de los rendidos] al arzobispo muy amante de Dios y a nuestro hermano 417, y al protopresbítero 418, y a nosotros los pecadores, y a cualquier otro de nuestros hijos 419. Por supuesto, no para obtener algún beneficio, pero ¿por qué y cuándo? Por la bondad de vuestro corazón y por vuestra disposición amante de Dios, según la cual antes [nos] habéis beneficiado, y luego, cuando el rey se enfureció contra nosotros a la manera de Herodes (ήρωδιανίζων), sería muy apropiado decirlo (σεμνοπρεπέστερον). Que Aquel que por amor a los hombres tomó sobre sí las misericordias que vosotros habéis hecho con nosotros los humildes, os recompense con gracia sobre gracia (Juan 1:16) y os libre a ti y a toda tu casa de todo mal, y sobre todo de la herejía que está loca contra Cristo. (200) El Señor conoce a los suyos, como está escrito (2 Tim. 2:19). Por eso, hija mía, Él no ha querido que pasaras desapercibida en estos días, sino que aparecieras abiertamente, como algunas perlas de piedad, para que Él fuera lo más glorificado posible desde la firmeza de tu corazón, como en algunos de tus antiguos hermanos. Sin embargo, ¿no es triste que estés separado del arzobispo más amante de Dios, privado del consuelo y del consejo de tu inquebrantable virtud? Sin embargo, Dios es capaz de proveer lo que es útil, de modo que la prueba de las virtudes de ambos sea revelada. Me alegro por ti, hija mía, y estoy orgulloso. Eres Atanasio 421, así que sé uno en palabra y en obra, por la gracia de Dios que todo lo fortalece. Soporta, hija mía, la prisión por Cristo y, si Él juzga alguna otra cosa, acéptala con alegría. Después de todo, para los sensatos, lo más insoportable y dañino es no sufrir, pero no soportar el sufrimiento por Cristo. El Señor está con tu espíritu. Que os cubra la bendición de nuestro bendito padre 422 y de los venerados hermanos, y sobre todo, la intercesión de la Santísima Madre de Dios ante todos los santos. Acuérdate de mí, tu padre pecador. Oh, buen Timoteo, siempre te he conocido amante de Dios, amoroso, benévolo, sincero, ingenuo, fiel, compasivo con nuestro bendito padre, conmigo, pecador, y con el arzobispo amadísimo de Dios 424. Muestra ahora las obras de tu fortaleza, amistad, (201) fidelidad, piedad, celo divino. Qué significa]? Para que no le des sueño a tus ojos (ver Sal. 132:4) y resueltamente no te calmes hasta encontrar al arzobispo más amante de Dios. Condolencias para él, mi querido hijo, esfuérzate con él, sella el pasado con lo que ya pasó. Así agradarás al Señor y me sanarás a mí, pecador. Simplemente sigue el camino correcto y con cuidado, encuéntralo y dale mi carta. Reza siempre por mí, querida niña. 81. A los niños Anatoly y Savvaty 425 Ésta es la tercera carta que recibo de vosotros, mis queridos y bondadosos hijos. De él aprendí tu buena disposición hacia Dios y tu actitud hacia mí, pecador. El hecho de que con relativa frecuencia escribáis e informéis sobre vuestros asuntos e incluso sobre los asuntos de vuestros hermanos en los alrededores dispersos, dónde y cómo viven, de lo que hablamos en la carta anterior, sirve como prueba de vuestro cálido amor por vuestro padre y de vuestro ardiente celo por Dios. Que permanezcan en estos sentimientos, buenos hijos, tomando prestado calor de [mi] cálido [amor] y siendo inflamados por el Espíritu por cada buena acción. Ahora es el tiempo de la paciencia, hermanos, el tiempo del sufrimiento, soldados de Cristo. Soportar desastres. [Estos] sufrimientos no se pueden comparar con la gloria futura, por la cual nuestros padres, que trabajaron duro, recibieron coronas. (202) Sabéis que Nectario, el antiguo traidor, se retiró tras haber cometido un acto peor que el de Judas. Él, habiéndose hecho apóstata y traicionado al Señor de la gloria (cf. 1 Cor. 2:8), se ahorcó por arrepentimiento (Mateo 27:5); y éste abandonó traidoramente a Cristo, renunciando a su santo icono, y sin arrepentirse, junto con su alma, destruyó las almas de muchos otros, exigiendo recibos malvados. Además, Orestes, por vil pasión, se alejó de los siete 426 y cayó en el abismo de la maldad. Por eso, hijos míos, tengamos cuidado. Como dicen, cuando los malvados caen, los justos se vuelven más cuidadosos (cf. Proverbios 29:16). Estad atentos a vosotros mismos, os lo pido, y no deis lugar al diablo (cf. Ef 4,27), sino que el temor de Dios nos proteja en todos los casos. Realmente quiero que seáis educados, pero ya veis que el conocimiento envanece (cf. 1 Cor 8,1) a los incautos, y estalla la soberbia. Que, pues, se os sume el conocimiento y aumente en vosotros la humildad. De Metope estoy exiliado a la fortaleza Vonite, a [tema] Anatolikon, y me alegro de cambiar de lugar por el bien de mi Señor y Dios. Os pido, hijos míos, que oréis por mi salvación. A tus hermanos, especialmente a los “diez” 427, extiende una mano [de ayuda] de palabra [y] obra en la medida de lo posible, para sustituirme en mi ausencia. Tus hermanos Ipaty y Nikolai te dan una calurosa bienvenida. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén. 82. A Pedro, [metropolitano] de Nicea 428 (203) Dispuesto a escribir a vuestra paternal y querida santidad, muchas veces encontré obstáculos en mis pecados. Hasta el día de hoy no puedo citar ninguna otra razón. Ahora, habiendo encontrado una oportunidad y un portador de la carta, me dirijo con gusto y saludo a la venerable y sagrada cabeza de mi parte. Si, en general, todo aquel que se esfuerza por la piedad merece de mi vileza un gran amor, entonces vuestra paternidad merece de mi parte una veneración excepcional. Como no he recibido merecidamente amor de ti, está claro que te amo mucho más que a muchos otros. Y que el amor se dirige hacia mí, esto lo demuestra con mayor fuerza el hecho de que durante la prueba de los asuntos [persecución], me exaltaste y alabaste, como si fuera útil para el bien común, y esto no lo hizo de manera privada e imperceptible, sino que incluso fue llamado la atención del patriarca 429. Este es un signo de tu amor y, por así decirlo, de tu preocupación por los demás y de la fealdad de mi indignidad, que aún está reprimida por la alabanza de tu sabiduría divina. Hablo mucho de esto, como si estuviera en mi defensa. ¿Pero qué [decir] a continuación? Fuiste apresado, padre, y trasladado (ηρ$ης και μετήβης), expulsado y desterrado a otro lugar (περιωρίσης και μεωρίσης). El rumor, difundiéndose de unos a otros, nos ensordeció y asombró a nosotros, tus hijos, que no conocíamos el curso de acción, no sabíamos las circunstancias 430. Después de todo, nosotros, los humildes, en la actual herejía ruidosa y tormentosa, confiamos como ancla en tu grandeza, alimentándonos (πηδαλιουχούσει) y guiándonos con la fuerte insistencia de Dios. (ταῖς Θεοστενεσιν ἐνστάσεσιν) para un viaje seguro y próspero. Así que, infórmanos, bendito, brevemente de tu situación, para que con tu apoyo nos ciñemos de fortaleza (cf. 1 Samuel 2,4), y además, fortalécenos con oraciones, excítanos con exhortaciones, asegúranos que el Señor no permitirá del todo que la vara de los pecadores golpee a su Iglesia y que por eso debemos soportar con firmeza la lentitud que, según los destinos inescrutables de su Sabiduría, Dios ha decidido ser útil para aplicarnos a nosotros, humildes en todo. respetos. (204) Ha llegado el momento en que puedo dirigirme a vuestra santidad con una carta amistosa. Pero antes, cuando, debido a mis pecados, se plantearon tristes cuestiones en la Iglesia de Dios para su daño, estábamos tan en desacuerdo entre nosotros que esta triste discordia se hizo conocida tanto en Oriente como en Occidente. ¡Ay de aquellos días! ¡Ay de aquel triste suceso! Esta fue una violación del Evangelio de Dios, [una violación] que hizo temblar los confines de la tierra y gemir los cielos. Pero ahora, cuando las confusiones anteriores, por la ola de la Providencia, fueron eliminadas, hasta las peores estallaron, con su permiso, siendo, por supuesto, consecuencia de la anterior. Y en verdad, ¡ay de estos días, que no deben considerarse más que el umbral de la venida del Anticristo! Pero como [su santidad], por la gracia del Todopoderoso Dios, resultó estar de acuerdo con nosotros en todo, o, más correctamente, con la verdad, habiendo elegido, junto con todos los ortodoxos, el mismo camino de piedad con celo ardiente, a pesar de la vejez, que es digno de sorpresa y alabanza, entonces yo, humilde, vuelvo de nuevo a mi antiguo amor y cercanía 432. Según las palabras de los labios Divinos, nada promueve tanto la unanimidad como una concordancia. [enseñanza] acerca de Dios, ni disensión en tantos aspectos como desacuerdo [en la enseñanza] acerca de Él 433 . Por eso, habiendo desechado el pasado como una pesada nube, con gran alegría os muestro ahora la luz celestial de la unanimidad y me dirijo a ti como a mi amado padre, acercándome a ti como a un expulsado y encarcelado por la verdad, coronándote de aprobación y alabanza, exaltando tus venerables canas y tus largas hazañas. ¡Oh, gran don de Dios, que no permitió que tus brillantes hazañas quedaran escondidas bajo la misma vasija oscura! Ahora te honro como confesor de Cristo, (205) te alabo como guardián de la ortodoxia, regocijándome contigo y triunfando en tus obras de bondad. Aunque, según el Apóstol, el sufrimiento por Cristo es el mayor de los dones (cf. Fil 1,29), sin embargo, me compadezco de vuestra honesta vejez, considerando que el sufrimiento no es una cuestión fácil. Sin embargo, estoy convencido de que lo habríais superado todo en Cristo que os fortalece (Fil. 4:13) para el triunfo de la ortodoxia, para la exaltación de mí, pecador y, como yo, de los que os aman, y sobre todo, de toda la Iglesia de Dios, para [obtener] la corona incorruptible de justicia. Si te resulta imposible contestar la carta, entonces concédeme lo mejor de lo que tienes, tus santas oraciones, porque estoy lleno de pecados y más compasivo que todas las personas. 84. Al profano Grigora 434 Tu gran y cálido servicio y tu presencia persistente con tus hermanos encarcelados te han convertido, un hombre de Dios, en un vagabundo, un fugitivo, un vagabundo. Pero atrévete a habitar en el refugio del Dios celestial (Sal. 90:1), la Jerusalén celestial será tu morada. Realmente luchaste, eras pobre, estabas agotado, a menudo te golpeaban e incluso te detuvieron, y aunque no eres el 435 final, tu recompensa es grande, a la par de los prisioneros, si no más. Eres nuestro hermano unánime, compañero en todas las bendiciones que tenemos, así como en las temporales. Dios te salve. Ora por nosotros y desde ahora, en lo mejor que puedas, ayuda a los encarcelados por Dios, sean hombres o mujeres, porque todos somos hermanos en Cristo. (206) Habiendo oído hablar de tu honestidad 437, recibí con particular alegría la noticia de tu actual encarcelamiento por amor a nuestro Señor y Dios. ¡Oh, la más sabia de las mujeres! ¡Oh, parientes consanguíneos (αἴμα) del bendito Theoktista, físico y espiritual 438! Esta es para ti la coronación de tus hazañas ascéticas realizadas. Este es el color de tu sumisión probada. ¡Cuán grande es tu gloria! ¡Cuán brillante es tu éxito, uno de los nobles, noble tanto en carne como en espíritu! ¿Qué palabra puede alabarte adecuadamente? ¿Qué lengua, que te glorifica, no quedará en deuda contigo? ¿Pero qué se requiere para esto? Para que completes tu hazaña. Aunque soportéis un confinamiento solitario, [es compartido con vosotros] por Cristo y los Ángeles. Aunque esto puede ser triste desde un punto de vista físico, desde un punto de vista espiritual debería ser gozoso si no miras lo perecedero visible, sino lo celestial invisible. Si completas tu obra, podrás ser contado entre los confesores de Cristo. Por favor, señora, sea firme, fortalézcase desde arriba. No temáis al rey si tenéis que presentaros ante su rostro, así como los mártires no temían la exposición de sus cuerpos ni de sus heridas, aunque esto sucediera. Después de todo, Cristo es tu protección y ayuda, para que superes todo como Fevronia y sus asociados 439. Debo decirte esto por gran preocupación por ti y por amor al Señor, para que no te conviertas en un apóstata de Cristo. Si, por filantropía condescendiente, no tienes la carga de mostrar misericordia a mi humildad, ¿me permitiré rechazar la justificación, incluso con una palabra, ante tu alma bondadosa? ¡Oh, tu carácter compasivo! Oh corazón (207) misericordioso; ¡Oh alma indulgente! Para mí, usted, señor, es como un manantial que siempre fluye y que sacia mi sed, sensual y mental, o más bien un jardín lleno de diversos y hermosos frutos que puedo disfrutar como quiera. De hecho, nada de lo que existe puede reemplazar a un verdadero amigo. Y me atrevo a llamarte padre, porque desde la antigüedad hasta el día de hoy me has dado muestras de amor por los niños. Sólo debe sorprendernos que ni el tiempo, ni el grado de tristeza, ni los acontecimientos tentadores, ni la apropiación de bienes por malicia, ni ninguna otra cosa, por grande o pequeña que sea, haya debilitado la plenitud de vuestra bondad. Mientras que los padres, como vemos, no siempre conservan un sentimiento natural de amor y a veces éste se debilita o, por casualidad, da paso incluso al odio, no hay nada de eso en vuestra nobleza y reverencia hacia Dios. Sois siempre los mismos y no cambiáis, 442 porque habéis adquirido el amor de Dios, que es inmutable y siempre igual a Él mismo. Tal gloria te conviene, hombre de Dios. Pero temo que la abundancia de tu bondad se convierta para mí en condenación. ¿Qué puedo yo, un mendigo, dar por ella, excepto mi oración rechazada? Por eso ruego a mi buen Dios que os haga una visita (επισκοπήν), en lugar de mi humildad, para completar la salvación, especialmente de la enloquecida herejía cristiana. Aunque no recibo cartas de su honestidad, señora, no dejaré de enviarla, como mi madre espiritual, siempre que haya un fiel cartero 444. ¡¿Y cómo no llamarla así, sufriendo por Cristo, cortada de la cabeza, expulsada de su casa, de la ciudad, [excomulgada] de sus parientes, de sus amigos, desterrada a algunos lugares lejanos? Ni siquiera me refiero a los otros gloriosos beneficios tuyos realizados hace mucho tiempo, (208) y, finalmente, los que me han mostrado y me siguen mostrándose a mí, pecador. Esto es propio de una mujer del espíritu más noble, propio de un alma de mentalidad mártir, de un corazón que busca a Dios con todas sus fuerzas. Que los mansos escuchen y se regocijen (Sal. 33:3) de que una mujer de la clase senatorial (συγκλυτικη) aceptó la corona por su confesión de Cristo. Que Oriente y Occidente escuchen que ahora ha resurgido la raza dorada de las mujeres benditas, a la que pertenecen Thekla y Fevronia 445. ¿Porque qué? Aunque no fuiste asesinado, soportaste el sufrimiento con la misma disposición y en el mismo ambiente [que ellos]. ¡Bendita tú entre las mujeres! ¡Bendita entre las madres! ¿Dónde están otras madres [antes que tú], dónde están las que pertenecen a la más alta dignidad? Eres el único de todos y triunfas sobre todos. Le has infligido una herida mortal al diablo. Pero como no es el que acaba de emprender una buena acción el que merece satisfacción, sino el que completó lo que bien empezó, te ruego, mi venerable señora, fortalezcas tu espíritu hacia el final de tus hazañas, para que con tu vida dejes a las generaciones futuras un ejemplo de vida gloriosa. Les pido y les recuerdo que valoren su salud física. Después de todo, conozco tus celos desenfrenados [por las hazañas]. Utilice tónicos y consuélese. La hazaña de la renuncia [monástica] a todos ya es considerable. Esto te lo dije brevemente, madre. ¿Y qué debemos decir a la señora [tu] hija, que te acompaña en la virtud? De una buena raíz proceden buenos frutos. No estés triste por estar separada de tu marido, porque si él estuviera aquí, no estarías en tu estado actual. Estás con tu madre y, además, eres una mártir; con el padre, sino además con el Altísimo e Inmortal, ya no como en la carne, sino por encima de la carne. Por favor apoya al mártir que te dio a luz. Comparte con ella la hazaña del exilio, como lo estás haciendo. Servir al confesor de Cristo. Para la buena gloria y la salvación, os basta la conciencia [limpia] y la participación en las hazañas de los demás. Esto [digo] por amor espiritual, por preocupación que me oprime, porque, como ya se dijo, sabemos que en tu sabiduría haces todo lo que la razón exige. (209) Y ahora he sido sometido a tu destino y hasta ahora [estoy] en el exilio. Sin embargo, los celos son fácilmente accesibles para cualquiera. Que todo [esto] sea absorbido por el aroma de Cristo. Orad por mí también, un pecador. Tienes muchas buenas obras, señor piadosísimo, que no sólo nos has mostrado a nosotros, los humildes, sino que todavía las sigues haciendo. ¡Qué no consolaste, qué no enviaste! Y entre [sus paquetes] estos últimos son numerosos y muy agradables. ¿Quién os recompensará por esto sino el Buen Dios? Con tus obras has demostrado tu amor inagotable, has demostrado claramente tu disposición, rápida como un rayo. Separado por tal espacio, todavía disfruto de tus misericordias, después de que los hermanos que vinieron te trajeron trabajo: escuché que algunos de ellos incluso fueron tratados en tu morada abrahámica 447 (Ἀβραμιαία) y bendecida, ya que sirve de refugio a muchos monjes y lugar de educación para los huérfanos. Que el Padre de los huérfanos, Dios, os alimente para siempre. Que Abraham os caliente, como su imitadora, en su seno (cf. Lc 16,23) junto con vuestras hermanas, con las que servís a Cristo. Así se nos ha cumplido la palabra: He aquí, todo lo que es bueno o bueno, vivan los hermanos juntos (Sal. 133:1). En el camino al exilio, disfruté de los beneficios de tu bendita propiedad cerca de Prussa 448. Y tú, aun estando lejos, saludanos. Que tus bendiciones espirituales y materiales aumenten. Que seas preservado para mí ileso tanto en salud física como en salud mental a través de una estricta separación de los herejes que luchan contra Cristo. 89. A Evschimon, [obispo] de Lampsacus 449 (210) Supe que vuestra reverencia fue capturada por los perseguidores. Esta es una obra de la Providencia, para que a través de vuestra confesión podáis sostener y fortalecer a la Iglesia de Dios en el shock que la ha sobrevenido por la maldad. ¡Qué cae ya ves, amigo! ¡Cuán pocos sobrevivieron en todos los niveles! Todos están derrocados. ¡Oh, qué rabia se encendió! ¡Oh, un regreso al antiguo estado! Hemos vuelto a la situación en la que estábamos antes, cuando la Iglesia fue despojada de su belleza y la ley de Dios fue abolida 450. Ahora todos se encuentran en un estado lamentable y triste: los altares están deshonrados por la profanación de los santos 451 iconos, las iglesias son profanadas por sacerdotes malvados. ¿Por qué difundir? Cristo es objeto de burla y persecución por el rechazo de su sagrada imagen. Y si esto [se hace con la imagen de] Cristo, ¿qué podemos decir de los [iconos] de la Madre de Dios o de cualquier otro siervo de Dios? Esto es [digno] de llorar y sollozar. Esto lo supimos de nuestros padres, quienes vivieron los acontecimientos de aquella época; ahora esto nos ha sucedido a nosotros, los humildes, de una manera aún más triste. Pero levanta, Padre, tus manos al cielo, suplica a Dios, extiende tu diestra, mano de intercesora, y a mí, perezoso y pecador, para que soportemos con alegría todo lo que Cristo nos concede sufrir por Él, temiendo, según el mandamiento divino, a los que no pueden matar el cuerpo, sino a Aquel que es capaz de arrojar el cuerpo y el alma al fuego inextinguible de la Gehena (Mateo 10,28). 90. Al Archimandrita Hilarión 452 (211) Más tarde encontré la oportunidad de saludar por escrito a mi santo padre. Como bien sabe su honestidad, en vista de la locura de la herejía y de mi lejano exilio, es muy raro [encontrar] un cartero, y especialmente uno confiable. Deseo encarecidamente saber de ti, padre, dónde estás ahora y cómo fuiste despedido por los malvados. En cualquier caso, y sobre todo porque superas a tantos en tus virtudes, supongo que has sufrido mucho dolor y opresión. Porque donde abundan los dones divinos, allí se dirigen feroces ataques de los oponentes. Sin embargo, Padre, tú también puedes decir: Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece (Fil. 4:13). Sabes cuántos de los hermanos, cuyos nombres con mucho gusto ocultaré, nos dejaron amando la época actual. ¡Ay, qué desgracia, qué derrota! Si la luz que está en vosotros, dice el Señor, es oscuridad, ¿qué son entonces las tinieblas? (Mateo 6:23); y: si la sal pierde su fuerza, ¿con qué la salaréis? (Mateo 5:13) Lo digo con contrición y emoción. No es necesario que te enseñe esto, padre. La piel escasea, dice el profeta, y el falsificador forja plata en vano (Jer. 6:29). Por mucho que nuestro jerarca y verdadero pastor instruya, por mucho que los hermanos se convenzan unos a otros, todo es impotente: basta una débil ráfaga de viento contrario, y la nave espiritual se hunde por completo en el abismo de la maldad. Que esas personas tengan el honor de poder salir a la superficie de alguna manera y comenzar la lucha de nuevo. Y que el Buen Dios os proteja en vuestras obras y trabajos para gran beneficio de Su Iglesia, para el orgullo de Bizancio 453 y la gloria de los monjes y, además, en oración por mí, vuestro hijo pecador, para que pueda permanecer sano, siguiéndoos a vosotros, mis santos padres. 91. A los dos hermanos gramáticos 454 (212) Mi carta es completamente incapaz de consolar a almas afligidas como las vuestras, mis venerados padres, de las tentaciones y penurias carcelarias de los opresores. Pero como la mutua explicación trae alivio, he creído útil escribirte ahora para hacerte comprender que en mi interior está fuertemente impresionado por el amor a tu honestidad, se preocupa en gran medida por tu seguridad y me pregunto por qué, entre todos los demás, sólo tú terminaste allí, en manos de un hombre sin ley, sometiendo a horrores a los venerables del Señor. Oh, la paciencia de Dios, que no rechaza en absoluto los acontecimientos, para que la prueba de la fe de quienes sufren en Él parezca más brillante que el oro, y la rapidez de quienes actúan se encamine por el camino del arrepentimiento, es decir, se cumplirá la condenación de los pecados. Sé, padres míos, que estáis soportando un sufrimiento amargo e insoportable. ¿No es así? El que os oprime es terrible, y en la medida en que supera a todos en su maldad 455. Contigo, como muchos ascetas, no están contigo compatriotas y conocidos, lo que suele consolarte mucho en los momentos de adversidad. ¿Qué podemos decir a esto? [Eso] lo que los labios apostólicos os proclaman en voz alta: los sufrimientos del tiempo presente no valen nada en comparación con la gloria que será revelada en nosotros (Rom. 8:18). Por eso, venerables, dadnos a nosotros, los inestables, una parte de vuestra valiente fortaleza; fortalece nuestras almas vacilantes con tus santas oraciones; Rogad a Dios que apresure con el perdón a aquellos que han perdido la paciencia y se preocupan por las cosas temporales y no por el alma. Y que el Señor [te] escuche y te haga una visita rápida e inmediata. 92. Al sobrino Stefan 456 (214) Me enteré de que tú, mi querida y honradísima, fuiste capturada por herejes deshonestos. Y me hubiera entristecido si esto hubiera sucedido por cualquier otra razón, pero me alegré mucho, porque estáis encarcelados por causa de Cristo. Los malvados de hoy dan todo para lograr lo que quieren. Pero gracias a Cristo, que os fortaleció para despreciar todo por una sola razón, para no caer en la maldad; esto se convertirá para vosotros en nobleza de alma, en gloria humana, en triunfo de la virtud, en todo tipo de bien. Entonces, hermano, soportemos la prisión por el Señor, el dolor, la opresión, como recompensa por la cual brillará para ti el gozo eterno y la vida sin fin. Y ahora el ángel te acompaña, convirtiéndose en tu hogar (ὑφέστιος), tus conocidos te aprueban, los ortodoxos te alaban. Todo obra para tu bien y funcionará para ti mientras sigas este camino por el poder de Cristo. Háblame de ti por escrito y, si puedes, sin olvidar, hermano, ora por mí, que soy más pecador que nadie. En estos días, saludar o simplemente dirigirse a quienes han sido exiliados por Cristo es una fuerte prueba de amistad y de piedad. Y enviar regalos es signo de la mayor devoción y celo por Dios. Tal es mi amado maestro en cuanto a (214) mi humildad. Sus mensajes son para mí agradables fuentes de luz, son signos de su pureza espiritual y de su brillante forma de pensar ortodoxa. Después de todo, ahora, como veis, los asuntos de la iglesia están [envueltos] en oscuridad y tormenta, que no consume cuerpos, lo que no sería tan terrible, sino almas inmortales destrozadas. ¡Oh, terrible desastre! No hay ningún faro ni muelle cercano. Por lo tanto, ten cuidado, amados, dirigiendo [tu vida] en el camino ortodoxo, no sea que [te] sorprenda una tormenta herética, levantando tus ojos al cielo, desde donde esperamos al Salvador, el Señor de la gloria, a quien los que caminan como los judíos (τα Ιουδαίων 'ίσα πράττοντες) se atreven a deshonrar mediante profanación de su icono. Este es, en respuesta al amor, nuestro pequeño saludo a tu bondadosa honestidad con nuestra oración pecaminosa, [además de la cual] no tenemos nada que pagarte. 94. Al comerciante de aromas Leo Le escribo como hombre de Dios y como amigo sincero, esposo piadoso y fanático ardiente. Ya ves, amigo, cuál es el estado actual de las cosas, qué [fuerte] fuego ha envuelto a la Iglesia de Dios, que, por supuesto, ha estallado a partir de la inundación anterior. Fuimos consumidos por las llamas del adulterio 457, fuimos consumidos por la flecha de las relaciones adúlteras, me refiero a las persecuciones y encarcelamientos que por causa de ellas se cometieron, castigos, expulsiones y desastres; No en vano añadiría el caso anterior de los simonianos y respecto a los simonianos. Después de todo, no es típico que la Iglesia de Dios se vengue con azotes, exilios y encarcelamientos. Además, (215) [quiero decir] sobre el caso de los paulicianos y la persecución de los paulicianos 458. Después de todo, la ley de la iglesia no amenaza a nadie con un cuchillo, una espada o un látigo, porque dice: todo el que tome espada, a espada morirá (Mateo 26:52). Pero en vista de que todo esto se aplicó, una columna del mal estalló, como desde las profundidades del infierno, esta herejía anticristo, destruyendo a todos. ¡Ay, horror! Y [ahora] podemos decir: en este tiempo no hay lugar más bajo que un sacrificio, más bajo que una ofrenda, más bajo que un incensario, ni lugar para devorar delante de Ti y hallar misericordia (Dan. 3:38-39). Por tanto, ruego a tu amor a Dios que te proteja de la comunicación con herejes impíos y, en la medida de lo posible, extienda tu mano [de ayuda] a los que perecen, y no sólo a ellos, sino también a los piadosos, como estás acostumbrado a hacer siempre con hechos y palabras. [Tenga en cuenta] que el alma inmortal está en peligro. Estoy convencido de que Dios será vuestro protector y os protegerá del peligro si hacéis esto, ofreciendo por mí la oración que yo, como pecador, necesito. Si tus hermanas pueden guardar un secreto, dales la bienvenida de nuestra parte. 95. Al político interno 459 Por lo que hiciste en relación con nuestros hermanos 460, [se desprende] que tú, mi señor, eres de hecho, de palabra y de obra, un amigo sincero de nuestra humildad. ¡Qué no has hecho y hasta qué punto no te has entregado, compadeciéndote de ellos, siendo compasivo, acogiéndolos, alentándolos, inspirándoles celos, informándoles de cada acontecimiento, reuniendo [a todos] en tu casa y dándoles la oportunidad de verse, asumiendo responsabilidades y casi exponiéndose al peligro de antemano! ¿Pero tal vez uno de los otros vecinos [hace esto]? En absoluto: son amigos (216) de las comidas, y no amigos de Cristo, porque ellos mismos han caído en herejías o entablan una comunicación amistosa con los herejes. Y tú, hombre de Dios, eres incluso amigo de los perseguidos por causa de Cristo. Por lo tanto, como escuchamos, usted se protege de comunicarse con personas sin ley. Y que sigas siendo favorecido por el Señor, junto con tu excelente esposa y tus nobles hijos, porque eres uno de los nobles, amas a Cristo y estás bajo el liderazgo de Cristo. Mucho os debo, pero con vosotros está el Señor, el cual en mi lugar os recompensará con una carga de gracia (Juan 1:16). Que seas salvo junto con toda tu casa, hombre de Dios y amigo maravilloso. Aún sin recibir respuestas, tengo un fuerte deseo de escribirle a mi señora. Más que nadie, estoy obligado a expresarte gratitud por todos esos grandes y muchos de tus favores que he disfrutado y sigo disfrutando. ¡Oh, si pudiera traerlo físicamente, mediante el acto mismo! Pero ya sabéis que soy pobre y, además, pecador. Insolvente en ambos aspectos, ¿cómo podría pagarles [mi] deuda? De ninguna manera, a menos que sea con la ayuda de Dios, que asume sobre sí los beneficios mostrados al prójimo. Esto [digo] con respecto a muchas de vuestras [buenas obras] pasadas. Pero ¿qué decir del hecho de que, incluso después de haber sido molestado por aquellos que neciamente os habían agraviado, no dejasteis de hacer el bien a los hermanos 462? Abba Hipacio [los hermanos] vino a ti y les mostraste misericordia; fuera de [la ciudad], en una de [tus] propiedades, alimentado (σιτηρετούμενοι) [hermanos] de Abba Theoktistus. Ya no hablaré más de mí, ni de mi hermano Silvano, ni de nadie que haya recibido de tu diestra. (217) Así que tu parte 463 sea con los santos. Y si no evitas, tendrás [comunión] con nosotros; porque si nos servís en lo físico, es natural que participéis en lo espiritual, según el mandamiento apostólico (ver Rom. 15:27). Por lo tanto, especialmente en vista de la herejía, también me preocupo por vuestra integridad espiritual. Pero que Dios mismo, bajo su mano fuerte, os mantenga ilesos y sin culpa. 97. Al cónsul Zacarías 464 A vuestra nobleza amante de Dios, mi señor, yo, humilde, debo escribir de nuevo. ¿Por qué? Porque siempre resultas ser nuestro benefactor, un amigo poderoso y fiel. ¿Cuál es la cualidad de un verdadero amigo? Que un amigo da su vida por su amado. Mírate a ti mismo y decide si no es este el alcance [al que has llegado] en relación con nuestra humildad al [brindar] asistencia al muy amante de Dios arzobispo 465 y a nuestros hermanos que se alojan contigo. Volviendo a cada uno de los beneficios [que habéis mostrado], os amamos y bendecimos, os pedimos y suplicamos, señalando como recompensador de vuestra recompensa a Cristo, quien prometió la recompensa por un vaso de agua helada (ver Mateo 10:42), sin mencionar tan grandes [méritos]. Que seas preservado para nosotros durante muchos años en salud, abundancia, complacencia y, por supuesto, en rectitud acerca de la fe inmaculada. (218) Yo, humilde, no puedo olvidarme de tu amor, buena amiga, porque en todo momento nos diste muestras de amor, sin avergonzarnos ni siquiera en la hora de nuestra tentación. Después de todo, sé que mientras todos nuestros amigos y 467 vecinos se retiraban, tú solo, por temor y amor a Dios, aparecías constantemente por las noches con regalos, con instrucciones, con oración, con arrepentimiento, con preguntas sobre la manera de mantener tu alma honesta, con disposición [para todo]. Por lo tanto, les escribo esta breve nota con profunda gratitud por la hospitalidad mostrada [por ustedes] a los hermanos que vienen allí por cuestiones de obediencia ahora, cuando los temores amenazan por todos lados. Pero Dios os recompensará con Sus misericordias, os librará de la vil comunicación con iconoclastas y os salvará en Su Reino Celestial. Recibí, hermano, tu nota, y desde que forzaste mi <p. 24> humildad, entonces por la misericordia de Dios, que perdona todo pecado, os sea perdonada la penitencia. De ahora en adelante, comed de todo lo consagrado, teniendo cuidado de caer en el futuro en los mismos delitos, para que el tribunal no resulte despiadado con nosotros para siempre si no recobramos el sentido después de la curación y el perdón rápido. Que Dios te perdone, hermano, por tus pecados. Ruega por nosotros pecadores. (219) El tesoro de la piedad no debe exhibirse, porque incluso contra su voluntad podría ser profanado mediante un sacrilegio perverso. Por lo tanto, es muy cierto que Dios lo haya proporcionado exclusivamente a la Iglesia de Dios para el bienestar de la ortodoxia. ¡Tal gloria [conviene] a ti, mi mejor de los padres y de los más sensatos, el más firme y deseable! No importa lo triste que sea que hayas provocado que te quiten tu hogar, la privación de amigos, la separación de tus hijos y mucho más, lo que causa mayor dolor, mayores serán tus ventajas personales. No te desanimes, sabio. Porque resultaste ser un defensor de la piedad, grande en dignidad terrena, aún mayor en dignidad celestial, famoso en [tu] utilidad mundana (χρησιμεύσει), aún más famoso en la contemplación monástica. Siempre estás ante el ojo de mi mente; Te abrazo y beso en mi corazón, pido tanto como pueda, pecador, que estés sano de cuerpo, que la mano de Dios esté siempre sobre ti. Intenta hacer lo mismo, mi señor, con respecto a tu hijo, amonestando lo más posible a Kalogir, o al menos a mi señor el hombre de Dios, estoy hablando de spafaria. 101. A Isidoro de Bizancio (Βυζαντίω) 470 Tú siempre, buen amigo, acuérdate de mí, y que mi Dios se acuerde de ti. Considero menos importante recibir una gran bolsa de personas de influencia importante que un paquete de tu honestidad amante de Dios, aunque valdría un óbolo: en verdad, incluso un paquete así es grande y excede mis méritos. Por esto, que el Señor os dé todo el contento mundano, manteniéndoos ajenos a la herejía contra Cristo. Sed sanos en el Señor, respetados por mí en todo. 102. Al extraño George 471 (220) Oigo que tu bendita morada se ha convertido en refugio para nuestros hermanos. Y esto es siempre una gran misericordia, pero especialmente ahora, cuando por miedo humano se nos cierran las puertas de casi todas las casas amigas. Pero el temor de Dios [te inspira] a mantener abierta tu puerta, entrando en la cual nosotros, en la medida de lo posible por los pecadores, te proclamamos la paz del Señor, bendiciéndote y glorificándote [por el hecho de que] te has convertido en la casa de Dios. Que tu parte sea con Abraham, quien recibió a los ángeles (Gén. 19:1-15). Que todo bien, espiritual y visible, se multiplique de ti. Que tengas alegría tanto en esta época como en el futuro. Pero junto con esta virtud, dejad que os proteja la abstinencia de comunicar con los que son herejes contra Cristo, la Madre de Dios y todo santo. 103. Al niño Naucracio 472 Puesto que el Buen Dios se dignó que viéramos al hermano Adrián, consideramos oportuno, hija mía amada, saludarte a ti y, a través de ti, a tus demás hermanos y a nuestros hijos. En cuanto a nosotros, nos hemos acomodado con vuestras oraciones: nuestro local es bueno, y el silencio agradable, 473 y Dios está cerca. Pero también está [cerca] nuestro enemigo el diablo, que acompaña a todos a la tentación. Os ruego que no dejéis de recordarme en vuestras oraciones, para que pueda ser salvo con los hermanos que también os saludan. Además, os pido que permanezcáis en la fe y en la esperanza y no os amarguéis por los dolores actuales. El Señor está cerca de todos los que esperan en Él (Sal. 144:18). Y tú, (221) hija mía, como alma y fuerza mía, ponte [a disposición de] nuestros hermanos dispersos, tanto como puedas y según la necesidad lo requiera. Por eso, en cualquier caso, Dios lo dispuso de tal manera que vosotros quedaseis libres. Ten en cuenta que puedes enviar [a alguien] aquí 474 e incluso de vez en cuando puedes venir tú mismo, pero sólo ten cuidado de que esto no lo revele ningún hermano ingenuo. Adrian sabe cuándo entró y cómo. No necesitamos más que libros, y si hay alguna interpretación del Evangelio de Juan que pertenece a mi padre según la carne, entonces envíamela junto con las otras que te he dicho. Que Dios te proteja, hija mía, como a la niña de mis ojos. Al ver al hermano Proterio, yo, humilde, di gracias al Señor, porque estaba preocupado por su seguridad; Sé que [se lo proporciona] el Señor, que, a pesar de mis pecados, para beneficio de los hermanos, lo acompaña a la entrada y a la salida y le deja pasar ileso, como por fuego 476. En cuanto a las noticias que [me] ahora comunican, tanto buenas como malas, por las primeras debemos alegrarnos y dar gracias, sobre todo teniendo en cuenta que también las mujeres se animan contra el diablo, pero por las segundas hay tristeza y gemido. ¡Y cómo no experimentar la opresión por la caída de nuestros hermanos, y en la medida en que triunfa la herejía que engaña al pueblo (λαοπλάνος)! Sin embargo, debemos soportar esto, permaneciendo inquebrantablemente fieles al amor de Cristo, e incluso si, como es muy probable, la situación de los ortodoxos se vuelve cada vez más difícil, esto nos fortalece mucho. Pero no sé cómo antes te protegías de tu esposa 477. (222) Ahora, hermano, decide conmigo (σύγγνωι) hablar y callar, porque muchas personas me son útiles: una [actitud] es hacia los que son extraños en la fe, y la otra es hacia las personas de ideas afines. Y yo, desgraciado, me lleno de temor del juicio de Dios y me indigno cuando no envío ni recibo cartas. Después de todo, se trata de amor divino, y no es seguro permanecer en silencio y ocultar las propias intenciones, porque no sólo no atestigua el amor al prójimo, sino que también oprime el alma de quien actúa de esta manera. Sin embargo, sigo el camino intermedio, por así decirlo, y, además, a petición y con la aprobación de mis compañeros; Estoy satisfecho sólo en la medida en que no enfado a Dios y no me aparte de la verdad incluso ante el ataque de los enemigos de Dios; También quiero decir que debo ser persistente con los demás. [Así] me encuentro ante una triple obligación, pero quizás no estoy cumpliendo ni una sola, ya que escrito está: A quien mucho se le ha confiado, más se le exigirá (Lucas 12:48). Aún así, hija mía, escribe y toma precauciones. Esto no me supondrá una carga, pero, por otro lado, tal vez te diga lo que necesitas. Que el Dios de mi padre mire todo lo que hacemos y podemos hacer para agradarle. Ten salud y sé salvo, niño tan deseado. En cartas a mi hermano Arzobispo 479 lamenté en términos suficientes la muerte de mi difunto Kalogir 480 y ahora, amado hijo, no puedo decir nada excepto que Dios nos ha quitado nuestro vaso elegido (Hechos 9:15). Una descripción de su virtud es algo deseable para mí, pero ahora no es el momento, especialmente porque el cartero tiene prisa y yo estoy agotado por la enfermedad. Quiero decirte, niña, que la tristeza me golpeó mucho el corazón, y derramé lágrimas amargas, (223) aunque no estuve presente en su muerte. Pero pronto volví a sentirme complaciente, agradeciendo profundamente a mi buen Dios, porque por Él fui separado tanto del bendito difunto como de usted. Y así, quien, como todos saben, luchó por una buena acción y al final, a través de la persecución por el Señor, alcanzó la bienaventuranza como una corona tejida por Dios, sin mencionar muchas otras cosas, y se estableció, uniéndose a nuestro bendito padre [Platón] y a los siempre memorables hermanos, habiendo sido recompensado, diré con valentía, con un estado angelical y con reposo. Y nosotros, niños, ahora tenemos que luchar, estando a la altura de nuestros buenos padres; Por tanto, mantengámonos firmes, guiados por sus oraciones, y el Buen Dios nos conducirá a su refugio. Vi al buen chico y me tranquilicé, preguntándole y oyendo de él lo que quería saber. Me entristeció saber que estabas de luto por la muerte otra vez. Guárdate con mucho cuidado por aquellas otras cosas sobre las que has dado buena información. De todo avisas, hija mía, claro, con la ayuda de Dios. Porque al mismo tiempo con [tu] nota (πιττάκιον) apareció el [hombre] real (sobre βασιλικός), informando lo que le había preguntado el rey, así como las órdenes que había recibido. Son los siguientes: “Si descubres que 482 ha enseñado a alguien o que dice: “Debo enseñar”, somételo a cien [golpes] del azote de las venas (κορδάτα)”. El hombre dijo esto avergonzado, pidiendo perdón y disculpándose por estas palabras. Le respondí: “Aquí donde estoy preso no tengo con quién hablar excepto los pájaros”, y en general [repetí lo] dije a través de la persona que me acompañó al exilio y a través del señor Leo. Se negó a decirle esto [al rey]. Y le dije: “Me mantengo firme y estoy dispuesto a sufrir los golpes (ἐκδύσασθαι)”. Y él: “Como sabes”. Con eso lo dejé ir. (224) Me alegré mucho de que el arzobispo 483 y los hermanos fueran liberados. Quería escribirle, pero por la tentación me negué. Explícale esto. Porque fue desterrado a estos mismos lugares 484 como por tentación, y sé que está entristecido, como también me dijo el hombre del rey, pero el Señor así lo dispuso. Saludarlo como a un familiar y pedirle que ore por mi humildad; Haz lo mismo con mis hermanos y con los hijos que lo rodean, especialmente con el protopresbítero 485 y con abba Timoteo. Y tú y los hermanos de abba Titoías procurad en lo posible hacerle descansar, mirándolo como a mí. Tenga en cuenta que no le escribí nada al Sr. Isaac excepto [el deseo]: "Que Dios le recompense por su visita, por el hecho de que usted solo me escribió, y ore para que al menos algún día agrade a Dios". Debo decir que estoy dispuesto a ser azotado por Cristo por una razón u otra, aunque evito de todas las formas posibles la tentación, condescendiendo a mi debilidad, y sois vosotros los que estáis activos. Por tanto, permaneced en servicio, especialmente a mí, escribid y envíad cuanto, en vuestra opinión, sea la voluntad de Dios. Bajo esta condición, lo soportaré todo, incluso si el gobernante amenaza con fuego, espada, animales o cualquier otra cosa. No porque sea fuerte, de hecho soy más débil que una telaraña, sino porque Dios quiere que cada cristiano lo sea. Sin embargo, las cosas se arreglaron con indulgencia (οἰκονομικῶς), porque los guardias, el anciano local y el monje quedaron convencidos y se fueron. Dios y tus oraciones están con nosotros. Cuando se presente la oportunidad, dime a dónde fueron los hermanos, si diez y siete recibieron 486 [mis] cartas y, si es posible, fueron a diez [hermanos], como acordamos. Los que están conmigo os saludan mucho. (225) Efectivamente, niña, me molestó el retraso, pero, teniendo en cuenta que ya era invierno, no me indigné. Y ahora, habiendo recibido simultáneamente la carta, y habiendo visto a mi hermano, y habiendo sabido por ambas partes lo que preguntaba, di gracias al Señor, que dignó a nuestro buen hermano y padre, quiero decir el arzobispo, con otros hermanos y padres, ser expulsados ​​por la verdad 488 . Estás cobardemente abatido ante la esperada reubicación, pero nada quedará sin retribución. Por amor del Señor, estad preparados para todo lo que Él ordene. Sería bueno enviar a un hermano Proterio por mar a la ciudad 489 con tiempo despejado, para que nadie más, al menos aquellos a quienes escribí recientemente, recibiera cartas. Aunque no llegue aquí, sobre él recaerá mi humilde bendición. Le di órdenes sobre todo. Que entre con cuidado por la puerta (πάρτη) y entregue las cartas, pero no camine a voluntad (παρρησία) a donde tenga que hacerlo. Que el Señor sea su protección a través de la oración de nuestro padre. Si viene el ayudante de mayordomo, recuérdaselo, niña, para que discutamos y hagamos lo que tengamos que hacer de nuestra parte. Si vuelves a saber algo sobre los padres, escríbeme cuando se presente la oportunidad. Mientras tanto, de cara al invierno, no os molestéis en enviarnos nada que no sea absolutamente necesario. Cuando el hermano Timothy esté listo, me gustaría saberlo para poder darle cartas. Que Dios sea tu protección, hija, en todo. De parte nuestra os saludan los hermanos δ y λ 490. 108. A él (III, 37) 491 (226) Tú, hijo mío deseado por Dios, hiciste bien en enviar a tu hermano con buenas noticias. Regocijándonos al verlo y también por su mensaje, dimos gracias al Señor. Decidiste que después del discurso oral no era necesario que escribiéramos. Pero esto está mal, sobre todo porque no has respondido oralmente a nuestras preguntas, es decir, sobre si es posible escribir a los obispos exiliados y si es bueno escribir un poema en yámbico sobre los iconoclastas, no tanto para el beneficio de los demás, sino para el propio, de modo que, dando trabajo a la mente, la distraiga de los absurdos. Por eso, escribe cada vez, con quien tengas que hacerlo, al menos que estás sano y que los hermanos están vivos. Tu pequeño saludo es para mí más valioso que los largos discursos de otros. Después de todo, solo respiro a ti, mi corazón. Es necesario enviar nuevamente a mi Proterio a los de la Ciudad para visitar a nuestros hermanos. Pienso que sería bueno que le entregaras una carta a los hermanos del abba Gregorio para fortalecerlos en la firmeza. Otros necesitan hacer lo mismo, y no sólo nosotros; Recientemente comencé a abstenerme de hacer esto por miedo a que no se supiera. Y dirígete directamente a los que viven en Studiysky [monasterio] con un discurso consolador, diciéndoles que estoy orando por ellos y preocupándome por ellos. No tengas miedo, niña. Cristo está con nosotros, incluso si caminamos en medio de sombra de muerte (Sal. 23:4). ¿Por qué informan que fulano de tal viene aquí? Veo a quién envías. No pregunto quién es exactamente, porque eres bastante prudente. ver a través de hermano Adriana y Helandia 492, a quién y cuándo se puede enviar, es decir, a quién se necesita y cómo se necesita. En cuanto a ti mismo, haz las paces [con tu destino], y luego como el Señor lo disponga. Lee, ponte a trabajar, ora fervientemente y el Señor te salvará. Saludos a mi Calixto. Saludos mi hermandad. (227) Habiendo recibido tu primera y segunda carta, me alegré, hija mía, y me regocijé sin medida por la firmeza de tu alma, la firmeza de tu fe, tu perseverancia y tu celo en todo lo demás. ¡Gracias al Señor, que os fortalece y confirma en su temor! El Señor sabiamente os ha mantenido a salvo hasta ahora para cumplir las obediencias necesarias. También vi al buen Guyan y mi alma se fortaleció, [habiendo recibido] noticias sobre diez 494. Lo único que me molestó fue que los dos hermanos que una vez vinieron del [monasterio] Pelekit 495 no fueron tratados como nuestros miembros y hermanos. Pero que estén equipados (διοικηθήτωσαν) tanto como sea posible y en la medida que el amor de Dios lo requiera. Esta vez también recibí todo lo que enviaste. Estaba feliz con los libros y todo lo demás. Por eso, que el Señor te descanse, hija mía, en Su Reino. Los encuentros con herejes te pesan, pero ésta también es tu prueba. Apoya al hermano Tifoyo, suaviza, como está escrito: que los hermanos nos sean útiles en nuestras necesidades. Salúdalo también de mi parte. También le pido: así como trabajáis para todos, mostrad la correspondiente disposición hacia nuestro hermano abba Pedro y, si es posible, dadle [todo] lo necesario. Me dijo que lo dejaste a merced del destino. Díganse saludar de nuestra parte, en primer lugar, al hermano Dometian y al ayudante de mayordomo; Dile a este último que he recibido sus cartas 496 . Que Dios te perdone todo. Cristo está con todos ustedes. (228) Por la gracia de Dios, yo, mi amado hijo, vi al hermano Siluán con Doroteo. Dije “por gracia”, porque no vinieron con mal propósito ni en el momento equivocado, habiéndose aparecido en tal momento a su padre, aunque yo soy una mala [persona]. Los vi con las precauciones con las que vinieron, habiéndome encontrado de alguna manera desapercibidos. Les aconsejé que no mencionaran la fecha en ningún lugar [ni siquiera] accidentalmente. Así que los despedí en paz, habiendo encontrado a Silouan como quería. Y lo aceptarás fraternalmente cuando venga a ti con el amable Doroteo por motivación y disposición personal, por gran amor y respeto hacia ti. Al fin y al cabo, no estaba fingiendo, como te dijeron cuando quiso acudir a ti por primera vez. Sin embargo, se explicará verbalmente. Le instruí (ἐτύπωσα) sobre su sesión (κατά το κάθισμα αὐτοῦ) y [ahora] estoy completamente tranquilo en vista de su total humildad. Me sentí aliviado al saber de él cómo emprendió su viaje el arzobispo, así como también sobre nuestros hermanos encarcelados. Ahora quisiera saber del hermano Proteria, si él también fue, temiendo por el invierno. Por lo tanto, cuando alguien venga aquí según [nuestra] condición, infórmame de todo. Que el Señor esté con vuestro espíritu. 111. A José, hermano y arzobispo 498 Doy gracias a mi Dios porque te encuentras bien de salud; Me enteré de esto por tu honesta carta. Además, ¿quién soy yo, desafortunado, para escuchar de tu reverencia amante de Dios tales [palabras] que preferiría rendir a tu maravillosa virtud, porque tú, [como pocos] de los obispos, (229) glorificaste al Señor? Y no sólo ahora, cuando algunos de nuestros hermanos, junto a vosotros, se han elevado a la más alta verdad, sino también en el pasado, se podría decir, desde el comienzo mismo de [su] episcopado: cuando muchos pastores, angustiados (aunque esta expresión sea dura), dejaron de buscar al Señor, [tú lo glorificaste] en las cárceles, en la soledad, en las necesidades, en las hacinamientos, en las enfermedades, en las lágrimas, en los estrangulamientos y en toda clase de desgracias 499. ¡La gloria es apostólica, vuestras victorias son iguales a las de vuestros padres! Aunque yo también sufro algo parecido, la insignificancia de mi grado y la fuerza de mis pecados cubren [todo esto] y no permiten que se revele. Sin embargo, tus virtudes son mi orgullo, hermano tan deseado, pináculo de los padres; Por eso, habiendo dejado de alabar, es mejor orar [por mí], para que mi alma humilde se fortalezca en el temor de Dios contra los enemigos visibles e invisibles con la ayuda de la oración y de nuestro bendito padre 500. Tengo mucho miedo por mí, hermano, mientras permanezca en este cuerpo, y si me atrevo a hacer algo, es sólo en la esperanza de Dios, que ilumina a los desesperados con su gran misericordia. Me alegro mucho de que el buen Atanasio comparta con vosotros la reconfortante soledad del exilio. El diligente Siluán, que lo sabe por experiencia, os dirá cuáles son las circunstancias aquí; y no sólo de esto, sino también de todo lo que no pude comunicar en una carta. Si el Señor ha preparado que nos veamos en la carne, esto es cuestión de Su voluntad. Sea esto así o no, pero usted, padre, ore para que mi padre y yo, o, más correctamente, nuestros padres y hermanos, nos veamos todos juntos en una apariencia bendita y que Dios nos vea favorablemente, por cuyo bien [soportamos] la separación y la guerra actuales. El hermano Nikolai, que se quedó solo conmigo, te saluda obsequiosamente. Dígnate saludar a los hermanos que te rodean, especialmente al buen Atanasio. 112. A Eutimio, [obispo] de Sardis 501 (230) Esta es la segunda vez que escribo una carta a tu bienaventuranza, pero ¡ay de mí, pecador! Lo digo con lágrimas, ya que dos carteros anteriores naufragaron en el camino al lugar de tu exilio y [por esto] trastornó mucho [mi] humilde alma 502. Pero como somos hijos de obediencia y estamos destinados a tal servicio y, en tercer lugar, dado que sólo una muerte es digna de lágrimas: la muerte por pecados, incluso en una cama, lo soporté con gratitud, dejando a un lado el dolor. Así, en mi primera carta traje la glorificación apropiada a vuestro amor a Dios; Eres digno de ser llamado bienaventurado, por haber trabajado y demostrado audacia sobre todos los jerarcas, y esto en un tiempo en que, por la viudez del departamento, la audacia sería inapropiada. Pero, ocupando el trono en el reino de la verdad, derrotaste a casi todos los [obispos] subordinados a ti, recibiendo la corona de la confesión. Repito esto ahora a tu sagrada cabeza, colocándole una corona no adornada de oro, porque la victoria no es según la carne, sino coronándola con una palabra divinamente tejida, porque el triunfo es celestial. Así que alégrate, maravillosa, y alégrate, mientras aún actúas y pasas por el campo del destierro, para que desde el foso del destierro asciendas coronado al cielo. Pero, ¡oh, si antes de eso tuviera la oportunidad de verte en tiempos de paz, brillando en el trono! Se necesitaría mucho tiempo para hablar de cómo nuestra Iglesia está ahora agitada y envuelta en llamas debido a la variedad de maldades. Los altares divinos son destruidos; las iglesias sagrados, privados de iconos, pierden su esplendor; casi todas las almas se inclinaron, dando recibo a los malvados; sólo unos pocos luchan, y son, como en llamas, atormentados por los desastres; de los obispos de Esmirna (231) y Chersonesos, de los abades de Crisópolis, se deslizó el monasterio de Diev, Chora y casi toda la capital; Por la gracia de Cristo, los bitinios resisten. Ora, padre, para que permanezcan con nosotros, los humildes, hasta el final. Del rango mundano nadie sobrevivió, excepto el piximinita, que fue desterrado mediante azotes; del clero, el maravilloso Gregorio, apodado Kentrokukur 503; y hay unas seis abadesas, que están confinadas en los monasterios. Apelo a la incondicionalidad de tu mandamiento. ¿Qué mandas tú, padre, de mí, qué tiene que ver con mi título y necesidad actual? Puedo comunicarme contigo en secreto y solo con amigos cercanos. Todos tienen miedo, y especialmente yo, pecador, que todo llegue a saber el gobernante. Aunque fui exiliado a Anatolikon, César estaba bastante enojado conmigo, el lamentable, especialmente irritado por las denuncias. Me ordena que guarde silencio y me prohíbe enseñar, pero lo rechazo sin dudarlo y me opongo cada vez más tajantemente. Por esto [me concedieron] azotes, aunque escapé de ellos gracias a la vergüenza y piedad del verdugo 504 (πλήκτορος); Por esto, a mis sirvientes les robaron hasta los libros que tenían. Me pregunto cómo, en tales circunstancias, podría llevar a cabo cualquiera de sus órdenes. Perdona mi humildad, aunque esto es algo bendito. No añadiré que el flagelo del hambre aquí es el mismo que allá. Sin embargo, confiando en una persona, envié una carta; Si algo sucede con la carta, el mensajero informará. Ora, pues, por tu hijo, para que siga las huellas de tu santidad. (232) Considerándome agradecido a su gloriosa nobleza, he decidido ahora dirigirme a usted, el deseado, no sólo con saludos orales, sino también escritos. Aunque las circunstancias no me permiten revelar el secreto a otros, no me impide [contarlo] a vosotros, parientes míos, porque sois mis amos y parientes de sangre. De ahí nuestro amor, no tanto por parentesco, sino por un espíritu virtuoso. Después de todo, tengo otros parientes, pero no son tan amables conmigo como para intercambiar cartas con ellos. Aunque soy pecador, os deseo intensamente salvación y salud, física y mental. Digo esto en vista de la herejía que ha surgido y del engaño asfixiante, para que incluso sin un pastor, tú, mi amo temeroso de Dios, te protejas a ti mismo y a toda tu casa. La ira del Señor comenzó con la obstinada Bizancio, ya que desde la antigüedad se había acostumbrado a rechazar todo lo relacionado con el Señor, y el fuego ya había comenzado por todas partes. ¡Bienaventurado el que entiende y no se deja tocar por el fuego! Después de todo, si Cristo se hizo pobre y necesitado por nosotros, ¿cómo no se le pueden aplicar los signos de la pobreza, es decir, el color, la tangibilidad, el cuerpo, por qué y en qué descriptibilidad? Entonces, hombres de Dios, aquellos que no profesan la descriptibilidad destruyen el sacramento salvador de la Palabra, y los hechos reales resultan ser el umbral de la venida del Anticristo 506. Pero ¡ay de ti, Bizancio, porque así como el pecado comenzó contigo, así el mal terminará contigo cuando tus pecados se cumplan! Por amor y sufrimiento [esto fue dicho] por mí a vuestra soberbia, quién sabe más. (233) Esta vez, hija mía, te escribo contra tu voluntad y conoces el motivo. ¡Ay de mí, desgraciado! ¡Ay de mí, pobrecito! ¿Qué pasó con nuestros dos hermanos? 508 Aunque los quiero y ambos, como verdaderos hijos, el mío 509 es más amable. ¿Por qué? Porque es hombre de Dios, lleno de fe y de verdad, hijo de obediencia, hijo de luz, hombre de deseos (Dan. 9:3), novicio no falso, domador de pasiones, celoso, dispuesto a andar por la senda de los mandamientos, amando mucho a su padre espiritual y amado en igual medida por él, habiendo renunciado a la carne y aferrándose a Dios, útil a todos y deseable a todos. Crees que este marido es de mi agrado: en realidad, más que eso. El dolor por él me golpeó mucho, sacudió mi mente, aplastó mi corazón; Lloré amargamente, en sollozos me agité más que nunca, no porque murieran, sino porque murieron en tal lugar; Me temo que mi pedido no fue el motivo de esto. Después de todo, aceptó con alegría ir incluso al fuego con la fe de que no sufriría ningún daño; sin embargo, no me atreví a dejarlos ir en invierno y acepté [sólo] porque el ama de llaves 510 había preparado [todo] para su partida. Esto es lo que pasó. Sin embargo, hija mía, no me quedé en el dolor. Habiendo dominado su mente y pensado que sólo un tipo de muerte es destructiva, a saber, la muerte pecaminosa, y que lo importante no es el lugar de la muerte, sino la imagen de la muerte, agradeció al Señor por lo sucedido, dejando todo a los inescrutables destinos de Su Providencia. Incluso antes de la fundación del mundo, Él determinó para cada uno un tiempo y un lugar dignos de muerte. Por lo tanto, tú también, hermano mío, siempre deseado, puedas estar de buen humor, guiando a Zosima y al maravilloso Gaiano a los mismos hermanos, tanto en espíritu como en cuerpo. ¡Oh, si yo, indigno, compartiera su destino! Ora siempre por mi salvación, mi amado hijo. 115. Al niño Naucracio 511 (234) Quiero hablar contigo, incluso cuando no hay oportunidad [de enviar una carta], y más aún cuando se presenta esa oportunidad. Con alegría, de tus cartas, hija, aprendí cosas buenas, porque tengo buenas noticias de que mi verdadero hermano y arzobispo 512 y mis otros padres y hermanos van al exilio por causa de Cristo. ¿Quién me daría la fuerza para dirigirles un grito de victoria? Sin embargo, creo que algún día [tal caso] se presentará, porque incluso si el rey quisiera silenciar mi voz por todos lados, todavía encontraré una salida e, inspirado por el espíritu, la exclamaré. Siguiendo los sufrimientos de Cristo. Y tú, hija mía amada, fortalécete en el Señor y no desmayes en absoluto ante el destierro. Mantente firme. Si te preguntan, trae tu buena confesión. Si necesitas ser estrangulado, estrangúlate con Cristo, sé encarcelado, bebe la bilis de las circunstancias dolorosas, sube voluntariamente a la cruz: porque esto contará para todos los que optaron por soportar el sufrimiento. ¿No te basta con convertirte en hijo de Dios? ¿No te basta con ser coheredero con Cristo? ¿Quién debería ser exaltado, quién debería regocijarse, alegrarse y contentarse, sino los que están encarcelados y sufren por Cristo? ¡Oh, si pudiera sufrir otros sufrimientos como el Señor! ¿Y quién es digno? Pero igualmente hay gracia para aquellos que lo han logrado. Yo, desgraciado, nunca he sido tan feliz y complaciente, ni siquiera en mis exilios anteriores, aunque no olvido las misericordias del Señor para conmigo. Pero en general, incluso ahora, después de haber despedido a mi bendito padre 513 con mi santo Kalogir, reino, gobierno, me regocijo y me regocijo. Así encuentro, como el placer, la amargura del mundo; intrépido, inflexible, me atrevo a decir con San David: aunque se junte contra mí un ejército, mi corazón no temerá (Sal. 26:3). Me complazco en la muerte por el bien de la vida eterna. Así, y con tan alta disposición, me confieso abominación (235) para todos y rechazado de Dios por mis innumerables pecados. Diré esto sobre esto, y quizás por última vez. En caso de expulsión por orden de Dios, toma inmediatamente o después a Calixto y a quien quieras de entre los hermanos; y dame a Proterio para que se esconda aquí en algún lugar y me sirva, si Dios ayuda. En cuanto me entero de que ha llegado Helandario 515, hasta que empiezo a leer la carta, ardo de impaciencia y me devano los sesos: ¿qué novedades? Así me pasó a mí ahora. Y luego me enteré de lo sucedido: ¿qué, habiendo oído, cómo no quejarse de ello? Especialmente sobre el hecho de que Nectarius, un traidor desde hace mucho tiempo, se encuentra entre los que exigen un recibo por su maldad. El gobernante lo nombró su enviado no tanto por necesidad, sino porque pertenecía al círculo de nuestros hermanos. Es realmente triste; pero, por otra parte, nos llena de alegría que nuestros padres, por amor a Dios, quedan ilesos de los ataques de los enemigos. ¿Y cuál es el drama del [obispo] niceno 516? En cualquier caso, infórmate e informa también sobre los abades de los alrededores. ¿Por qué estás triste por nosotros? No hay que preocuparse: son hermanos y muchas veces se tratan como hermanos. Entonces, hija mía, ora para que la mano de Dios cubra a ambos, pero esto está vacío. Recibí una nota del hermano Clidonius y me tranquilicé; Responderé cuando surja la oportunidad. Ya que él me lo pidió, también les pido que lo apoyen y lo cuiden; muéstrale que te pedí esto. Consuélalo, como a Titoio, a quien le escribo en otra ocasión. Los hermanos saludan. (236) Te apresuraste, hija mía, a darme un poco de tranquilidad. Por esto el Dios de mi padre tenga misericordia y os dé paz. Al enterarme de lo que se decía, di gracias al Señor; al fin y al cabo, todas estas son noticias alegres: la expulsión de los santísimos obispos por causa de Cristo, la resistencia de nuestros buenos hermanos. En esta ocasión pensar en las consecuencias que esto traerá para ellos me llena de gran preocupación y cobardía, porque están llevando a cabo la hazaña más difícil. Pero Cristo también los protegerá a ellos, así como a los abades, especialmente a los provinciales (τῆς χῶρας). Y tú, hijo, como ayudado y protegido por Dios, no tengas pereza en escribir cartas, visitar, afirmar, amonestar, consolar, despertar, instruir, animar a los externos e internos, a los oprimidos, que caminan por el buen camino. Y no sólo ellos, sino también aquellos bajo nuestro liderazgo. Después de todo, debéis avanzar por amor de Cristo, aprovechando las oportunidades convenientes y adecuadas. Ahora es el momento de que los estudiantes se conviertan en profesores. Yo, indecentemente, tengo muchas ganas de escribir a todos los padres exiliados, si encuentro una oportunidad y un cartero fiel, ya sea de mi parte o de la mía propia. Esto es muy útil tanto para el escritor como para el lector, porque es común para los santos y útil para la Iglesia. Además, yo, el perro y la pulga, me dispongo a gritar hasta los confines del universo. ¿Quién me ayudará en esto, excepto tú, con más ardor que todos los hermanos que aman tanto a Cristo como a mí, el infortunado? Como informé anteriormente a través de Adrian, vivimos aquí, por la gracia de Cristo y sus oraciones, sin necesitar nada más que libros; Esto también sucederá cuando el Señor quiera. Ora fervientemente, hija, por mi salvación. (237) ¡Qué hermosa es tu carta, hija amada! Contiene todas las noticias agradables para nosotros: en primer lugar, sobre el gran día (κυρίαν) de la Señora Theotokos; en segundo lugar, sobre tu deseo de mejorar; además, sobre la salud de los hermanos, incluidos los siete; finalmente, sobre el milagro del honesto icono de Cristo. Aunque la muerte de los atrevidos es lamentable, ¿cómo podría ser de otra manera? sin embargo, el Señor nuestro Dios es glorioso en Su ícono milagroso, aunque los malvados no se convierten, explicando esta muerte de otra manera, así como lo hicieron los judíos con la verdadera resurrección de Cristo. Pero para nosotros ambas cosas son ciertas. Que Dios haga el bien al buen Guyano; vino aquí con buenas noticias; que vuelva de aquí, como dijiste, con la misma noticia. Que también sea bendito el Nilo si visitó a siete, junto con los que lo enviaron. Y el hermano Ignacio vino sabiamente. Deja ir a Proterio. ¿Pero por qué te molesto con visitas frecuentes? Sin embargo, como ahora es feriado, que el Señor te recompense por ello. Salude a a y β 519 en nuestro nombre. Tú, amado hijo, nos informaste con suficiente [detalle] lo que había sucedido y lo que ya había sucedido, y además, también oralmente χ 521. En todos los casos debemos agradecer al Señor y, si es posible, brindar asistencia material a nuestros hermanos. Por tanto, todo el oro que se recogía mediante limosnas (ἐξ αγαθοποιών) y que tenía aquí, te lo envié, dejando un poco para mis necesidades. Brindar asistencia a los necesitados, según lo ordené χ; porque por esto nuestro Buen Dios os ha mantenido [libres]. Encuentra un hermano fiel y envía una carta a diez (238) [hermanos] 522, pero ya la envié y no es necesario todavía. Si no puedes, al menos envía una bendición. Envié a δ 523 con una carta. Además, cuando lo consideres útil, danos noticias por medio de otra persona, ya sea nuestra o de extraños; y si creo que es oportuno, escribo. Después de todo, uno no debe permanecer en silencio por miedo a los que están en el poder, cuando se debe decir: si duda, dice la Escritura, mi alma no se complace en él (Hab. 2:4). Rechazando esto, el rey prohíbe enseñar e incluso hablar, pero aunque somos pecadores, sin embargo nos reconocemos discípulos de los que dijeron: Juez, ¿es justo ante Dios escucharte a ti más que a Dios? (Hechos 4:19). Después de todo, no podemos permanecer en silencio sobre lo que hemos oído y sabemos. Intentamos protegernos de posibles rumores. Sin embargo, si esta precaución no es necesaria, no la observaremos [al aceptar] sus paquetes. Enviar nuevamente cuando sea necesario. Si se demoran más de dos semanas sin enviar [cartas], tenemos dudas, pero en caso contrario no. Cristo está con tu espíritu, hija. Orad por mí con tanto fervor como yo oro por vosotros. La noticia realmente me sorprendió, niña. Sólo puedo decir que nuestros valientes hermanos se atrevieron a enfrentarse con valentía al malvado Antonio por indicación de Dios 525. Y así obtuvieron la gloria de los mártires, que trajeron sobre sí mismos el sagrado [arrojamiento a] fosos. ¡Y [excepto ellos] nadie se opone! Pero bienaventurado nuestro Dios, que les dio valor, los fortaleció y los hizo dignos de cargar sobre sí sus llagas. Que oren por mí, el humilde, para que pueda seguir sus pasos. Alabo a η y # 526, porque por necesidad, o mejor aún, como martirio, se entregaron a la prisión para ayudar a los que sufrían en el monasterio. (239) Que el Señor bendiga y tenga piedad 527 de mi buen Proterio en sus entradas y salidas. Y de nuevo, hijo mío, envíalo, aunque sea insolente, y que el Señor le ayude en sus caminos, ya que por Él está la solución y el camino (ο λόγος και o τρόπος), y, como dicen, el enfermo se levantará (ο πόνων θήσει μηρόν). ¿Y de qué otra manera se puede glorificar a Dios si no brindando alivio en circunstancias difíciles? Ahora es el momento de reconocer a los amantes fraternos y distinguir a los que aman a los niños. Esto es lo que yo, infeliz, busco: estoy obligado a escribir, preguntar, afirmar todo lo posible, olvidándome de mis [debilidades] humanas. Yo, indigno, tomo un ejemplo de las actividades de San Cipriano: después de todo, [Gregorio] el Teólogo 528 dice que incluso desde el exilio no dejó de fortalecer y sostener con letras a su rebaño, de quien hizo muchos mártires. Entonces, hija mía, volvieron a enviar χ 529 con cartas, guiándolos con la ayuda de su previsión. Que el Señor vea el asunto y allane su camino. La fe hace grandes cosas. La fe también libra de la muerte. Confiando en ello, nosotros, los indignos, hacemos todo lo que podemos. En cuanto a μ 530, cuando regrese Eufalia, envíamelo, si Dios quiere. Estaba confundido cuando te escribí, pero gracias a tus oraciones me tranquilicé. Sin embargo, necesito μ. Haz todo lo demás según Dios te ayude. Escribe también η y S. El Señor te salvará, niña. Saluda a los hermanos. Los que están conmigo os saludan. Es difícil, hija mía, viajar hasta aquí en un invierno así, sobre todo porque hay que cruzar un río embravecido (βορβορωθέντα). Sin embargo, sentimos un gran alivio cuando vimos a nuestro hermano y recibimos cartas suyas. (240) Con tristeza nos enteramos de una cosa: la caída del lamentable Nectarius. Sin embargo, el incidente actual es una consecuencia de toda su vida. Sólo se esfuerza por satisfacer sus pasiones carnales y ha dejado a la suerte el asunto de la fe. Así es él, por eso tropezó. Y que el Dios de mi padre os fortalezca a vosotros y a todos nuestros hermanos, presos y libres, y os fortalezca para soportar el martirio de la confesión día tras día. Después de todo, en general, no es el comienzo de una buena acción lo que es digno de elogio, sino su finalización 531. Sea diligente en la lectura, consulte la gramática siempre que sea posible. Asegurad vuestra casa para que los herejes no os alcancen de repente. Temed a Dios, que limpia y mantiene puro. Tu hermano te contará sobre la asistente del ama de llaves. ¿Quién irá al arzobispo para que le entregue las cartas nuevamente? Los hermanos os saludan con nosotros y desean mucho veros. Un saludo a δ, λ y #532. Que Cristo sea nuestro ayudador. Ha llegado el momento de escribirte por separado, hijo mío amado y unánimemente con los hermanos, ya que por el nombre de Cristo estás preso en régimen de aislamiento. ¿Qué podría ser mejor, más bendito que el sufrimiento por Cristo, por Su santo icono, por la Madre de Dios, por cada uno de los santos, cuyos prototipos son inseparables de sus derivados [sus imágenes] (τῶν παραγωγῶν) 534? En verdad, hermano mío, se te han concedido grandes dones. ¡Los obispos han caído, los abades han resbalado y tú, siendo aún novicio, junto con los jerarcas y maestros electos, has sido condenado a prisión por la verdad! Ninguno de los monjes ordinarios se hizo tan famoso (241), a excepción de tus hermanos del albergue. Alégrate por ello. Con una segunda confesión, glorifica a Dios, quien te llamó a tener comunión en Su sufrimiento. Los lamentables Orestes y Aphrat se alejaron de nosotros 535. Sí, no eran nuestros, de lo contrario se habrían quedado con nosotros. ¿A quién la vida anterior no le inspiró esperanza de obediencia, no es superficial su fe en Cristo? También me sorprende la poca resistencia que ofrecieron. Y tú, hijo mío, fortalécete en la fuerza de tu fe, soportando con valentía el [desastre] presente, por amor a Dios, esforzándote por otros, esperando día tras día que Dios te salve de la cobardía y de la tormenta (Sal. 54:9), y el Señor está cerca de los que lo invocan (Sal. 145:18). Orad por mí, pecador, para que sea salvo en el Señor. Os saluda el hermano Nikolai. Que la gracia del Señor esté contigo, hermano coronado. 123. Al niño Theoktistus 536 Estoy separado de ti, mi niño Theoktist, en cuerpo, pero no en espíritu, ya que siempre te veo con mi mente, preocupándome intensamente por tu bienestar, tanto mental como físico. Y que digo la verdad lo prueba el hecho de que en mi oración pecaminosa te recuerdo a ti y a tus compañeros por tu nombre siete veces al día. Eso es lo mucho que me importas. Sé que soportáis dificultades, opresión y dolor, pero estáis [preparados para] la bienaventuranza de Cristo durante la persecución. Por tanto, alegraos con la esperanza de los bienes eternos, consolándoos con ella en los dolores. Después de todo, después del cese de las tentaciones, una gran alegría vendrá de aquí para ti y triunfará en el próximo siglo. Esta es la tercera vez que sois perseguidos por causa del Señor, y por ello recibiréis una triple corona. No te desanimes, (242) mi amado hijo, sino mantente aún más valiente. Aunque debamos morir, muramos con Cristo para poder vivir con Él para siempre. Después de todo, seguiremos muriendo, por mucho que lo evitemos. ¡Sí, te lo ruego, hija mía! Me alegro de que mi buen Metodio esté con vosotros. Que Cristo esté en medio de vosotros, cubriéndoos, fortaleciéndoos y cuidando de todo. Orad también por mí, el humilde, para que pueda ser salvo junto con vosotros. Saluda el hermano Nikolai. Ha llegado el momento de escribirte por separado, hija amada, ya que fuiste separada de tus hermanos por amor de Dios 538. ¡Oh, tu buena confesión! ¡Oh, vuestra prisión por el Señor! Habiendo logrado aquello por lo que durante mucho tiempo te has esforzado por amor a Cristo, ahora diviértete y disfruta. ¿Y qué podría ser más dulce que sufrir con Cristo? Habéis brillado entre vuestros hermanos, os esforzáis a la par de los verdaderos obispos y abades. Has alcanzado la gloria que ninguno de los novicios ha recibido jamás, a excepción de tus hermanos del albergue. Los lamentables Orestes y Aphrat se alejaron de nosotros. Y no hay nada de qué sorprenderse, ya que ambos fueron infieles desde tiempos inmemoriales, y el segundo, además, era apóstata. Y tú, hija mía, sé fuerte en el Señor. Como comenzaste por el llamado de Dios, completa tu camino. Soportad las dificultades de la prisión con gracia, esperando la salvación de Dios día a día. Incluso si morimos por Cristo, moriremos para vivir [eternamente]. ¡Oh, buen Doroteo, mantente valiente, como regalo de Dios 539! Oren para que yo, el humilde, pueda ser salvo en el Señor. Os saluda el hermano Nikolai. Que la gracia del Señor esté con vuestro espíritu. (243) Ha llegado el momento de escribirte especialmente, hija mía amada, ya que estás separado de tus hermanos 541. Doy gracias y doy gracias a mi Dios por ti, ya que ahora te he encontrado más fiel de lo que esperaba en el Señor, un hombre valiente, un guardián de genuina obediencia, un cordero de Cristo, ofreciéndote a la muerte por Él. Ya al ​​recibir sus primeras cartas, lo elogié y me alegré de que me informara con tanta complacencia sobre sus circunstancias. ¡Bendiciones para ti, mi buen hijo Vassian! Probablemente hubo una providencia especial de Dios en el hecho de que no te llevé conmigo al exilio, para que apareciera la prueba de tu virtud. Trajiste la confesión, aprisionada, como oro derretido en el dolor y la enfermedad. Sé, hija mía, aún más persistente y paciente para brillar como el sol. Después de todo, Orestes y Aphrat no pudieron soportar la tristeza en absoluto, razón por la cual se convirtieron en hijos de las tinieblas. Y tú, como guerrero de Cristo, sufres un poco más, mirando lo celestial y esforzándote por el futuro, porque el presente pasa volando como un sueño. ¡Cómo triunfaréis un poco más tarde, no sólo en el próximo siglo, sino también aquí [en la tierra]! Por tanto, sed complacientes, aguantad hora tras hora, vigilando a los enemigos internos, para que seamos libres por todos lados. Aunque tropecemos un poco, nos levantaremos rápidamente. Oremos, lloremos, volvamos nuestro corazón a Dios, e inmediatamente aparecerá la ayuda. Sí, hija mía, por favor; Sí, te ruego tu amor. Completa tu hazaña, orando por mi salvación, pecador. Os saluda el hermano Nikolai. 126. Al niño Tadeo, confesor 542 (244) Oh, Tadeo, guerrero de Cristo, mi hijo deseado, esposo, fuerte de espíritu, te beso con una carta, como con mis labios, te abrazo con el abrazo de mi corazón. Me alegré mucho de tu audacia, oh el más noble del oriente del sol, el más elocuente y el más sabio de los brillantes retóricos. ¿Qué importa si algunos se han vuelto locos, siendo inferiores a las bestias y apóstatas de Cristo, como Orestes y Aphras, los hijos de las tinieblas? Estáis en prisión y opresión por Él, y las soportáis con valentía y celo ardiente. ¡Oh, vuestra buena obediencia, que os ha llevado a tales alturas! Sufre aún, hijo mío, esfuérzate, aguanta para recibir la corona: responde sabiamente, camina con humildad, permanece en la esperanza, prepárate por amor de Dios a derramar sangre mediante la matanza que, como bien sé, has decidido hacer. Orad por mí, pecador, para que pueda ser salvo. Os saluda el hermano Nikolai. Me dirijo a usted después de un breve período de tiempo, porque demasiada alegría no me permite posponer más mi conversación. Desde que confesaste tu pecado, el Señor, inerte a la ira y pronto a mostrar misericordia, te lo quitó. Pero, ¿qué le pagaré a mi Señor por no despreciarme del todo a mí, el humilde, y no permitirme perder la oveja que adquirí con mucho trabajo y languidez, que pertenecía al número de los elegidos de mi rebaño, (245) cuya voz se escuchaba muy agradablemente en todas direcciones, cuyo comportamiento era muy decente? ¿Pero por qué hablar demasiado? Encontré lo que había perdido, me aferré a lo robado. Nuestros patrones, los Ángeles, me felicitan, los seguidores de la misma ley se regocijan, los piadosos sabios se regocijan; Un tal Belial, el lobo estrangulado, está triste. Aunque hay muchas picaduras, las medicinas son humanas y curativas. Así que no seas perezoso, niña, yo estoy contigo, el humilde; Daré mi cabeza por tu alma, sólo sé amable, sólo sé firme de ahora en adelante en los mandamientos de nuestro Dios. ¿Qué significa? Para que siempre estés con el hermano con quien ahora has decidido vivir, sé atento en el cumplimiento de los mandamientos, evita los lugares nocivos y el precipicio mortal de la herejía, cosechando todo lo bueno y útil, soportando pacientemente la opresión de moverte de aquí para allá por la necesidad actual, orando por mí, pecador. Sálvate, mi querida hija, desde ahora y para siempre. 128. Al niño Vissarion 544 Me alegro por ti, mi querido hijo Vissarion, porque te has convertido en propiedad de Dios entre tus hermanos. En general, luchando por la belleza y audaz por la verdad, entraste en prisión como el oro en un horno, trabajaste de manera ejemplar, fuiste encarcelado, trajiste confesión. ¿Y qué lograron los mártires más allá de esto? Por supuesto, murieron por Cristo. Pero también hiciste lo mismo voluntariamente, porque siempre estás en peligro de muerte en prisión. ¡Gloria (246) a Dios que os glorificó 545 hasta tal punto! ¡Gracias a Aquel que os llamó a tanta gloria! ¡Ay de aquellos que renunciaron a los desafortunados Orestes y Aphrat! Se alejaron de Cristo por pequeños placeres, habiendo perdido ahora la imagen [del monaquismo], y en el próximo siglo 546 serán rechazados por Cristo, a quien negaron. Así lo hicieron, porque durante mucho tiempo habían sido cizaña. Y tú, hija mía, sigue tu camino, soportando el dolor, dispuesta a sufrir una muerte sangrienta, para regocijarte con los mártires y para que por ti yo, pecador, reciba la buena gloria. Sí, hija mía, anímate hasta el final, así como empezaste, orando por mí, pecador. Os saluda el hermano Nikolai. 129. A los niños Tito y Filón Os vuelvo a visitar por carta, mis queridos hijos, queriendo saber cómo os sentís, cómo estáis soportando la prisión por el Señor. Gracias a Dios que habéis aparecido como confesores de Cristo, columnas y fundamentos de la Iglesia; Porque aunque eres pequeño entre tus hermanos y no eres contado entre los piadosos, eres grande ante Dios y estás contado entre los santos. Así que, hermanos, prestad atención a vuestro llamado, cuál es la altura, cuán grande es el don; con paciencia sed fieles (ΰπομεναντες υπομείνατε) al Señor (cf. Sal. 39:2), esperando su misericordia de día en día; Trátense unos a otros como hermanos. Mira, Tito, hermano mío, mira, Filón, hijo mío, estás soportando prisión por Dios y con Dios. Teniendo a Cristo con vosotros, no desmayéis. Cuando Cristo quiera, saldréis de la cárcel, como el oro de la fundición, completamente puro, honorable, glorioso, coronado. (247) Teniendo presente esta meta, estad contentos, pacientes, alegres, porque el Señor está cerca de los que en Él esperan (Sal. 144:18). Ruega por mí, tu humilde padre, para que pueda ser salvo. Saluda el hermano Nikolai. Aunque antes no podía escribirte a ti en particular, ahora, hija mía amada, habiendo recibido tu carta, respondo de buen grado. Estad sanos de alma y de cuerpo, trabajando por el Reino de los Cielos, por lo que se produce la actual persecución de los enemigos de la verdad. Hiciste bien en presentarte allí 548 cuando estaban el arzobispo, el mayordomo y otros hermanos y enviados reales. Y luego estar en Voskition o en St. George, como le ordené a mi hermano Tythoios. Eres un hombre de Dios, desarrollado bajo la guía de mi humildad en la vida monástica, sobresaliente en virtud y por lo tanto elevado al sacerdocio, al grado de epistemonarca, sin mencionar [los cargos de] primer calígrafo y tesorero. Todo esto es para tu gloria y para mi alabanza. Así que desde ahora, hija mía, sé delante de tus hermanos, tanto mayores como iguales y subordinados, como Ignacio Portador de Dios, cuyo nombre llevas, esparciendo gracia con tu palabra, derramando mirra con tus buenas obras, para que tu fragancia llegue a toda tu hermandad, para que posteriormente brilles como el sol en el Reino de los Cielos (Mateo 13:43). Después de todo, la muerte está constantemente haciendo su trabajo, como lo vemos en nuestros mismos hermanos. Bienaventurado el que se purifica y (248) así parte: deja a los que aún viven el venerable nombre. Que tal final te suceda, hija mía. Los hermanos te besan cálidamente. Oh, mi buen Ignacio, debes saber que soy sacado de aquí y enviado a donde mi Señor me ha preparado un lugar de descanso. Así que no estéis tristes, sino alegraos de que yo, pecador, fui digno de ser sometido al destierro y a la prisión por causa de Cristo. ¿Y qué hay más placentero y mejor que sufrir por Dios? Sé que eres fuerte de espíritu y fiel al Señor; mantente inviolable de la herejía del anticristo. ¡Ay del traidor Nectario por repetir su apostasía anterior! ¡Ay del infortunado Orestes que, por causa de la pasión, renunció a Cristo, que sufrió por él, dando un recibo contra su icono! Si a mí me persiguieron, dice Cristo, también a vosotros os perseguirán (Juan 15:20). Entonces, ¿es de extrañar que seamos perseguidos por causa de Él? ¡Oh, aunque sólo sea la muerte! Esto [que os sirva] como testamento de mi parte, el humilde. Y tú, mi buen hijo, sé diligente en la fe y en toda buena obra, mantén estrecha amistad con todos tus 550 hermanos, y especialmente con el mayordomo, ya que cuando los mayores son de la misma opinión, los subordinados son amigables. Continúa leyendo, profundiza en el significado de la Divinidad 551. Ruega por mí, pecador, para que pueda ser salvo. Que Cristo nuestro Dios sea tu protección en todo. Amén. 132. Al niño Naucracio 552 (249) Con temor esperaba de ti, mi hijo deseado, noticias escritas, [queriendo saber] no sólo cómo terminó lo que antes mencionaste, sino también los rumores locales sobre el terremoto. Y cuando, habiendo recibido tu carta, la leí, quedé muy asombrado, gemí por lo sucedido y sentí pena por los muertos; entonces [se maravilló] de que, a pesar de todo lo que estaba sucediendo, el corazón de los malvados permanecía inflexible y se endurecía aún más en el mal. Una vez atrapados en la voluntad del diablo (cf. 2 Timoteo 2,26), no quieren despertar y no pueden si quisieran. ¿Quién detendrá la tormenta? ¿Quién sanará la herida de nuestra Iglesia? ¿Quién más sino Aquel que le dijo al mar que callara (Marcos 4:39)? Pero esto no habría sucedido si algunos no hubieran permanecido fieles a la verdad de Cristo y si el Señor misericordioso no hubiera escuchado su voz. Sé, hija mía, de corazón puro y ora para que Dios, enojándose una vez más, no destruya al justo con el impío, según las Escrituras (Gén. 18:23). Apoyen [a los hermanos] en esto con cartas y, a veces, a través de embajadores. Dios te recompensará con bondad por ayudar al clérigo Stefan; Si puedes, continúa ayudando. Lee el mensaje 553 de Metropolitan y dame la respuesta a la pregunta. Pregunta también [la respuesta] al arzobispo, diciéndole tu opinión, como si fuera la mía, pero sin revelar, por supuesto, que le escribí al metropolitano. Es difícil para ti, niña, mantenernos: después de todo, tú apoyas a seis. Ya terminé mi trabajo por correspondencia, que me sirvió de gran consuelo y ayuda espiritual. Por lo tanto, en el futuro, tenga cuidado de enviarme cualquier trabajo que desee para reescribir los libros (συρμαιάγραφα) 554, solo para que los precios no me resulten perdidos. Le dije brevemente a mi hermano que necesitaba enviar 555. Saludad a mis hermanos que os rodean. Los hermanos locales (250) le dan una calurosa bienvenida. Me informaron que algunos habían muerto. Entre los fallecidos se encuentra el Metropolitano 556. Que su espíritu esté con los santos. Las circunstancias desarrollan la fuerza espiritual, por eso, hijo, debemos resistir con valentía las tentaciones que nos rodean, permitidas por Dios para probar nuestra fe, porque escrito está: El Señor lo ama y lo castiga (Proverbios 3:12). ¿Y cómo se puede conocer el poder de la maldad, si no a través de la persecución y el tormento que [la maldad] instituyó? ¿De dónde viene la firmeza de la ortodoxia, si no de la imitación de los padres [contemporáneos] que ya han fallecido? Enumera las tentaciones y encontrarás [que corresponden a] el mismo número de coronas. Bienaventurados los que murieron por el Señor, porque en un momento ganarán siglos enteros. Como preví, el arzobispo fue capturado. Que Cristo esté con él. Oren fervientemente por él. Euprepian fue azotado. Ésta es la gracia de Dios, porque se dignó ser golpeado por la ortodoxia. Orad por él también; Protege a los siete junto con él. Envía algo al hombre de Dios para beneficiarte a ti y a él. Creo que ya no se puede retener el monasterio y el arzobispo se vayan. Gracias a Dios que eres libre. Tenemos un verdadero monasterio, la Jerusalén celestial. Alegraos, hermanos, alegraos, porque también Cristo se alegra de nuestra persecución por Él, los ángeles triunfan, los santos bendicen, los demonios con los iconoclastas, enfurecidos, caen. Mientras permanezcan en sus lugares anteriores, infórmenos [sobre esto], así como cuál es la condición de los prisioneros; y cuando los herejes penetren y te muevas, entonces, si te parece posible, hija, dime dónde te ha dado el Señor que recostes la cabeza (Mateo 8:20); pero aun así, sé dónde estáis, en Cristo y con Cristo. ¡Oh, si tú también supieras de nosotros! No te detengas en ningún lugar sin precaución, para no ser detenido prematuramente o perseguido. (251) Saludad a todos mis hermanos, especialmente a Pedro, Tito, Ignacio, Timoteo y los demás. Cristo con tu espíritu a través de la oración de mi padre. Por mi parte, no espero que me trasladen, salvo azotes o destierro a otro lugar. Orad por mi humildad, para que Cristo no se convierta en fortaleza para mí, verdadero monstruo 558. Los hermanos os acogen cordialmente. Así como nos entristeció el rumor de tu enfermedad, así, amado hijo, nos alegró la noticia de tu recuperación; y si la enfermedad persiste entre vosotros, todavía no será como antes, porque los hermanos ya no os agobian. Creo que por eso te enfermaste, y también por beber mucha agua y cambiar de lugar. Qué bueno que sangraste (ἀφαίμαξας). De una enfermedad del interior sólo podrás recuperarte mediante una sangría (ἀφαίρεσιν) y el uso constante de ungüentos, aunque te sentirás débil durante mucho tiempo. Por tanto, procurad siempre trabajar para Dios y servirme a mí, pecador. Y [siento] cada vez más alivio de la enfermedad [física]. ¡Oh, aunque sólo sea del alma! Después de todo, cada uno debe cuidar mucho de esto, ya que el cuerpo no es nada, según la palabra del Señor (Juan 6:63). χ 560 suministró y se dirigió a la capital por negocios, lo que lo inspiró a cumplir el pedido con prudencia y prudencia. Infeliz, me encuentro entre dos pasiones, como entre dos fuerzas hostiles, como [sobre esto] os escribo a menudo, el miedo natural y la valentía ordenada (Mateo 10:28). No necesito justificarme con una conclusión, ya que puedo hablar. Después de todo, si los enemigos del Señor, confiando en la ayuda del César, son audaces en su maldad, cautivando al pueblo de Dios y extendiendo la llama por toda la Iglesia, entonces ¿qué (252) nos amenaza a nosotros, que tenemos al Rey de todos de nuestro lado? Y ni siquiera hablamos en secreto con personas de ideas afines. En esta ocasión, el teólogo, en el sentido de fuerte reproche, dice: “Los labios de los piadosos callan” 561. Por otra parte, hemos recibido el mandamiento de evitar la tentación. Como ya se ha dicho, uno debe seguir el camino intermedio 562, y si [a pesar de esto] uno tiene que sufrir persecución, entonces esto es una [cosa] bendita. A quién escribo, que nadie lo sepa, ni siquiera el arzobispo 563, sino como quiera el Señor. Aunque α y β evitan al metropolitano 564, pero tú, niña, reconcílialos cuidadosamente con él, informándome de mi disposición hacia él, porque en comparación con [otros] obispos luchó duramente por Dios. Tenemos casi todo lo que necesitamos; no te preocupes. Dios te salve. Los hermanos te besan profundamente, [besa] a Calista de nuestra parte. Escuché lo sucedido y me sorprendí no tanto por el apóstata Nectario, sino por el malvado mayordomo, a quien el Señor hizo objeto de sorpresa, si tan solo este rumor fuera cierto en estos días malos 566. Tenía un miedo interior por los siete cuando pensaba en lo que les sucedería: después de todo, la separación es una cuestión de tentación. Que el Señor les dé fuerza para resistir la adversidad que enfrentan, y no solo a ellos, sino también a todos los que amaron Su aparición (ἐπιφάνειαν), que es claramente visible y adorada en Su ícono humanoide. Hiciste bien en contarnos sobre ese rumor. Después de todo, ella es nuestra madre espiritual, aunque todos los que están sometidos al mismo sufrimiento son [para nosotros] padre, madre y hermano. Ahora cuidamos de χ, para que el Señor lo mantenga (253) sano y complaciente. Hemos recibido sus paquetes. Da una canasta (μαλάκιον) como bendición a alguien que se acuerde de nosotros y guarda el contenido para ti. Esto era todo lo que teníamos a mano. Los de aquí os saludan. Saluda al tuyo de nuestra parte. Cuánto puede pasar en un instante: Euprepian fue capturado, lo cual lamento mucho, considerando las consecuencias; el obispo de Mileto 568 fue capturado incluso antes y yo me ocupo de él; Estoy muy deprimido al pensar en dónde y cómo estaban y están los siete. ¡Pero Dios es misericordioso y convierte las dificultades en conveniencia! Entonces me quejo de los agrinitas 569: ¡¿Qué hizo el maligno con ellos?! Pero el Señor suele convertir las causas del mal en fuerzas beneficiosas. Lo siento por ellos, pero debemos alegrarnos por los confesores, si son los que habéis denunciado. Que el Señor les ayude a completar su viaje. Es bueno para el Midician [abad] 570, que respondió bien [durante el interrogatorio], quien me besa. Escribiste sobre consejos. Un vecino puede dar muchos consejos, pero para cada uno no puede haber nada mejor que su propia opinión. A esto nos atendremos, no aceptaremos nada de quienes dieron el recibo 571, aunque envíen algo. Recientemente descubrimos que dieron recibos. Destierra, hija, todos los temores y esfuérzate sólo por lo que agrada a Dios, porque quien no busca esto, ni siquiera tendrá bienestar [terrenal]. Besa a tus hermanos. Nuestra gente le da la bienvenida. (254) Leí la primera parte de tu carta, niña, con una sonrisa, pero pasando a la siguiente parte, me sentí avergonzado al ver la magnitud del desastre. Pero bendito es Dios, que hace todas las cosas para bien. Preparémonos como soldados de Cristo, aunque sean pecadores. Las llagas del Señor son agradables, aunque muy dolorosas. Después de todo, en cualquier caso tendremos que sufrir una muerte común; Así que muramos una muerte voluntaria por Cristo, para que, evitando el sufrimiento humano temporal, no suframos el castigo eterno más allá de la tumba. Tenga en cuenta que el jefe de la casa de cuidados paliativos (ξενοδόχος) en Lupadia 573 predijo esto hace mucho tiempo, como les dije verbalmente. Entonces, lo que escuchaste es verdad. Intenta, hija mía, establecerte a ti y a tus hermanos. Que el Señor os proteja. Orad por mí, el débil. 138. A Juan, monje de Anatolikon 574 Dado que nuevamente me dirigiste una carta, querido hijo y hermano, te escribo también como una advertencia y, al mismo tiempo, como un recordatorio para mí mismo de que siempre es bueno y piadoso culparte a ti mismo por cualquier motivo, y no al prójimo. En esta condición, lo que ha sucedido suele representarse en tamaños más pequeños y lo que aún no ha sucedido no surge. Pero basta de esto, porque [dice la Escritura]: Dad vino a los sabios, y los más sabios serán (Proverbios 9:9), y el sabio recogerá una gran cosecha de pan espiritual con unas pocas semillas. Culpate a ti mismo, no a tu vecino ¿Qué sigue? Yo, pecador, debo ofrecer gracias y alabanza por el (255) reencuentro de mi querido hijo Melecio 575 . Después de todo, no sólo atiendo tu petición, sino que también te traigo, querido, el mayor agradecimiento por tu participación en el asunto, que con tu actitud atenta y honesta fue salvada de celos irrazonables y llevada al refugio de la piedad y la verdad. ¡Oh Providencia, que no permite que se pierdan del todo aquellos que humildemente buscan su salvación! Por tu palabra lo acepté y lo conté entre mis propios miembros y me regocijé por él más que por aquellos con quienes estuve asociado durante mucho tiempo. Y si me escribe, que es lo que debe suceder, entonces, por supuesto, recibirá una respuesta de 576. Transmítale, le pido, saludos pidiéndole que ore sin cesar por mi salvación. 139. Al mandante Nikita 577 Habiendo sabido que mi amado maestro y sus hermanos 578 llegaron sanos y salvos a Bizancio, que se presentó al rey y lo vio, y que todo, por la gracia de Dios, transcurrió sin peligro, glorifiqué a mi Dios, que os guardó de las intrigas y tentaciones de Caifás gracias a la mediación de un buen hombre, el comandante del drome 579 (δρομαρχοῦντος). Sepa, señor, que ha puesto un fuerte sentimiento de amor en nuestra humilde alma. Me encontré con muchos nobles reales en varias ocasiones, pero no me apegué tanto a nadie ni amé a nadie tanto como a ti, debido a la prudencia, la consideración y la gentileza, la franqueza y la racionalidad (περιδεξιότητα) y en general por tus otras habilidades que conducen a la virtud. ¿Y a qué altura debo colocar vuestra piedad, vuestro amor al razonamiento y a la ciencia, vuestra atención y benevolencia? ¿Dónde debo colocar tu divina humildad y condescendencia? Nuestra palabra es impotente, y la carta no la contendría si empezáramos a enumerar las nobles propiedades y virtudes que te son inherentes. Y por mi parte podría decir que la verdad se resentirá si no consigue el primer puesto en el Senado, o al menos el segundo grado. Sin embargo, (256) la virtud, aunque no sea exaltada [desde fuera] por nadie, por naturaleza y en sí misma tiene dignidad real y propiedad suprema. La dignidad real de la virtud. Así pienso en vuestra nobleza y, como si fuera yo mismo, os convenzo por amor, sin pensarlo dos veces. Por tanto, apégate a tu virtud y no tengas envidia de ninguno de los trabajadores temporales reales (παραδυναστευόντων). Al mismo tiempo, no dejéis de recordarnos a nosotros, pecadores, y de patrocinar, en la medida de lo posible, a los hermanos de abba Hipacio. Por esto te pedimos, y también que saludes a tus seres queridos, quienes a través de ti me han mostrado un beneficio. 140.A la esposa del logoteta 580 Ahora es difícil llevar a sus lugares una carta de mi humildad, pero el amor de Dios por usted, señora, nos convenció de enviarle una carta e informarle que no podemos olvidarnos de su piedad y de su firme confianza en nosotros, indignos, completamente incapaces de atraer a nadie a la fe. Sin embargo, a pesar de nuestra incapacidad, no habéis perdido vuestra recompensa, ya que Dios aprecia y acepta la obra de vuestra convicción. Por lo tanto, oramos para que estés saludable y [disfrutes] de la paz imperturbable del Señor en tu alma. Pero, por otro lado, es imposible que una persona esté sin dolores, los cuales son permitidos por Dios para nuestra educación, de modo que revelen la firmeza de nuestro amor y fe en Él. Por tanto, soportad todo lo que os suceda y gozaos de la paciencia, porque esto os da esperanza de salvación. Os ruego que mantengáis intacta vuestra ortodoxia frente a aquellos que se oponen a la verdad e insultan el santo icono de Cristo, la Madre de Dios y de todos los santos. Después de todo, conozco tu sencillez en todos los asuntos. Que Dios siempre os cuide, señora mía, como su santo tesoro. (257) Creo que sabes que no me olvido de tu amor a Dios; después de todo, no puede ser que mi nombre pueda pasar desapercibido en vuestras oraciones, no porque haya algo bueno en mí, un pecador, sino, como ya se ha dicho, por amor al Señor, por el conocimiento, añadiría, y por el estado monástico general (ὁμοσχημίαν). Y tengo muchos motivos para recordarte, ya que eres piadoso y reverente y, además, compasivo con nuestra humildad, porque no puedo olvidarme de tus bendiciones y misericordias, de tus, por así decirlo, dolores y lágrimas por nuestra separación durante el exilio y como consecuencia del exilio. Por eso, te recordamos, honramos y tratamos como a una madre espiritual; y no sólo a ti, sino también al que está a tu lado en segundo lugar. Le deseamos salud y prosperidad de parte de Dios y la realización de buenas obras en su estilo de vida ascético. Sabemos que teméis a Dios y amáis a Cristo que os amó. Por eso estamos preocupados por vosotros ante la opresión que ha llegado desde la herejía cristiana. Ella, oh madre, debe ser evitada de todas las formas posibles, ya que la comunicación con Ella nos separa de Cristo. Confío en vosotros y me alegro de que sois servidores y trabajadores de Cristo (Φεραπεύτριαι και υπηετριαι). Y os pido aún más fuertemente que recéis por mi humildad ante Dios, para que pueda ser completamente salvado de las trampas del enemigo. Conocemos su venerabilidad por las historias de nuestro hijo espiritual Hipacio, y no por un conocimiento directo; y ahora tu piedad se nos ha hecho aún más conocida por tu fidelidad a Dios, cuando aceptaste perder tanto el monasterio como el liderazgo (258) de las hermanas, e incluso sufrir el encarcelamiento al que fuiste sentenciada, en lugar de alejarte de la fe en Cristo. Después de todo, una verdadera apostasía de Cristo es la renuncia a su santo icono, que exigen los nuevos judíos, encarcelando a los rebeldes, azotando, estrangulando, oprimiendo, tentando, exiliando, encadenando, inventando todo para dañarlos 583. Por eso, buena madre (ἀμμάς), habiendo oído hablar de tu tan buena confesión, consideramos justo visitarte con esta carta, proclamándote la paz. Cristo está con vosotros, a quien amasteis y por quien sufrís. Sed agradecidos, cobrad ánimo, sacad fuerzas de Cristo que os fortalece, y no sólo en la situación presente que estáis viviendo, sino también en todas las futuras que Él permita que sucedan para poner a prueba vuestra fe no fingida. No digas: "Los jerarcas, sacerdotes y abades se han descarriado; ¿Qué puedo hacer yo, una mujer naturalmente débil? ¿Cómo puedo soportar esto? ¡Bajo ninguna circunstancia [no digas esto], madre! Cada uno de nosotros, tanto hombres como mujeres, jóvenes y ancianos, recibimos de Dios la fuerza a costa de nuestras vidas para defender la ley de Dios y nuestra fe ortodoxa, y la caída de nuestro prójimo no puede servirnos como justificación. ¿Cuántos hombres y mujeres han sido atraídos incluso antes para testificar por ¿Cristo? De estos, muy pocos, si no los mencionas por su nombre, recibieron una corona victoriosa. Como ellos, manteneos valientes, os lo ruego: pedimos en el nombre de Cristo, dice la Escritura, como si Dios mismo exhortara por medio de nosotros (2 Cor. 5:20). En lugar de palabras, respóndenos con santas oraciones, para que nosotros, los humildes, seamos finalmente dignos de luchar por nuestros santos padres. 143. A la esposa del cónsul 584 (259) Considerándome deudor de vuestra piadosa honestidad por los dones que recibí de vuestra piedad, envié esta carta mía para cumplir con mi deber para con vos, señora mía. Porque, en primer lugar, tu alma bondadosa, habiendo abierto las puertas de tu hogar protegido por Dios, se movió para mostrarle al hermano Proterio una amplia hospitalidad, además, en un momento en que los amigos e incluso los familiares a menudo, por temor humano, cierran sus puertas a los perseguidos por causa de Cristo; además, por lo que nos envías a nosotros, los humildes, [necesario] para paz y consuelo. Esto es cuestión de vuestra gran ternura y bondad; un signo de gran piedad y amor por los mandamientos para ayudar a un desconocido, y además pecador; y esto [se hace] no en una escala huérfana y [proviene] del buen tesoro de muchas de sus otras buenas obras y de la fe ortodoxa, como nos cuenta el portador de la carta. Por eso, alabamos a Dios por ti, porque tu vida de viuda virtuosa está dirigida a la gloria de Dios. Entonces oramos para que las bendiciones sigan siendo inalienables para ti y que, pasando toda tu vida aún más gloriosamente, alcances el grado de perfección y seas digno del Reino de los Cielos, cuyas obras podrás realizar. 144. Al cónsul Sergio, primo Leí tu carta, mi querida y amada, y aprobé tu buen humor, ya que te atreves estos días a escribir y consolar con palabras desde tu fuerte pésame y misericordia hacia nosotros, los humildes. Dejando a un lado mis propias obras, que por la gracia de Cristo y por la esperanza que inspiran no son tristes, aunque lo parezcan, yo, pecador, recurro a tus obras. (260) ¿Cómo es que continuamente os suceden desgracias, tanto fuera como en casa, e incluso de vuestros propios hijos, de los cuales, por el contrario, se debe esperar el enriquecimiento del hogar, la orientación y el apoyo, y todo lo que agrada a los padres? ¡Ay de mí, desgraciada, en qué circunstancias transcurre tu vida! Créeme, buen hermano, que el dolor por ti cubre mi alma de la misma manera que lo habría sentido nuestro difunto padre 585: él, más que nadie, lamentaba tus fracasos. Así que no te desanimes; al contrario, soportad [todo esto] con gratitud y disposición, porque el Buen Dios del fracaso y del dolor suele conducir a [nuestro] beneficio. Y luego hay que evitar comunicarse con la herejía del anticristo, cuya participación denigra y destruye el alma. Así que cuídate lo mejor que puedas; si habéis perdido todo lo demás, entonces esto no tiene importancia, porque todos nosotros, contra nuestra voluntad, lo dejaremos todo y desnudos, como nacimos, nos presentaremos ante el Juez. Si sufrimos daño en la fe, entonces este es el único y mayor peligro, ya que con ella saldremos [por el camino eterno], y sólo ella y nuestras obras estarán con nosotros en el día del Juicio final. Bienaventurada la abadesa si completa su camino hasta el final. Saludad una vez más a nuestro pueblo, para quien yo, aunque pecador, deseo siempre la salvación. 145. Al niño Naucracio 586 Tú, hija, no dejes de mostrar tu celo en el amor a Dios y en cortejarme, humilde, así como esta vez enviaste al hermano Calixto a la ciudad para lo necesario y necesario. Al aceptarlo y recibir tus cartas y (261) cartas de otros, aprendimos cosas tanto tristes como alegres. Es triste que el desafortunado Orestes se abandonara y, sin haber soportado ni siquiera un dolor fugaz por el nombre de Dios, corriera hacia sus oponentes, convirtiéndose en objeto de regodeo tanto para los demonios como para los malvados. Es gozoso que nuestros hermanos se salven y soporten amarguras por Dios; También son alegres las noticias sobre nuestros padres comunes. Pero y si uno u otro resbaló, no se sorprenda; Si alguno es completamente salvo, dadle gloria. Necesitas trabajar duro para adquirir la inmortalidad. Por tanto, atrévete y no te agobies en excitar a los demás, en la medida de lo que te sea posible. En cuanto a nuestro traslado a otro lugar, lo sé, hija, esto te causa tristeza a ti y a tus hermanos; pero gracias al Señor, aunque soy pecador, no me quejo de nada por la gloria de Cristo, por quien la humilde Grecia (Γραικία) se conmovió mucho. ¿Y por qué? Para que los elegidos sean descubiertos [por el hecho de que su trabajo] no sean quemados al ser probados (1 Cor. 3:13-15). En el interior, 587 padres son golpeados y muertos de hambre; ¿Qué tristeza hay si nosotros, los inútiles, somos enviados a otro lugar? La tierra del Señor está en todas partes, dondequiera que me arrojen, ya sea solo o con otros. No sé a qué hermano tomar como compañero de exilio, ya que mi humilde corazón no puede decidirse por ninguno de ellos, pero mi hermano os informará de la decisión final 588 . Si el Señor nos ayuda a vernos antes de mi captura, entonces daré instrucciones más definidas sobre este tema y otras cosas; si no, que Cristo esté con vuestro espíritu. Ruega por mí, humilde. Ya hemos llegado, querida hija, al lugar donde, por voluntad del Buen Dios, fuimos desterrados por su santo nombre. (262) Completamos todo el viaje en quince días sin mayores dificultades, gracias a la falta de lluvia y al camino seco y a que nuestro guardia trató nuestra humildad con mucha gentileza, simpatía y honor. Así que nos instalamos en Vonita, en casa del patricio turco, y fuimos muy amablemente recibidos tanto por ella como por los arcontes vecinos. El lago tiene agua salada y no hay peces. Sin embargo, por amor de Dios, las cosas saladas me son dulces, y las cosas sin pescado abundan en pescado. Ofrece oraciones por nosotros, para que vivamos aquí bajo la protección de la mano soberana de Dios, agradándole, y en todos nuestros hechos y palabras conformemos a su voluntad. Los hermanos y Arjipo permanecieron en el camino; No sé si llegarán a tiempo y tenemos miedo de escribir sobre ellos. El camino es largo y no sabemos si podrán enviar de nuevo a otros hermanos sin dificultad y si alguno estará de acuerdo. Sin embargo, si existen personas así, les resultará difícil llevar consigo algunas cosas necesarias, con la excepción, quizás, de libros u otras cosas [extremadamente] necesarias, que no se pueden encontrar aquí, y aun así en pequeñas cantidades. También podéis viajar [hasta nosotros] por mar: desde la costa de Licia hasta nuestro lugar hay unas cien millas. También necesito trabajo escrito. [De antemano] Expreso mi consentimiento a todo lo que puedas hacer, por lo que si no recibo tu respuesta, ya sea por encarcelamiento o por alguna otra dificultad, lo soportaré con gratitud al Señor. Después de todo, sé cuál es vuestro estado de ánimo y que, si la necesidad lo requiriera, os arrancaríais vuestros ojos y me los daríais a mí, mis amados hijos (cf. Gál. 4,15). Mientras puedas, hijo mío, cuida constantemente de tus hermanos, afirmándolos, amonestándolos y excitándolos; necesitamos velar por sus almas porque daremos una respuesta al Señor por ellos. Ponte especialmente a disposición de los presos. Cristo está con nosotros, habiendo conquistado el mundo y prometiéndonos la victoria. Por lo tanto, no nos desanimemos bajo ninguna circunstancia, incluso si el mundo nos separa físicamente, si (263) somos exiliados a lugares desiertos y deshabitados, si estamos angustiados, nos causan privaciones o nos someten a prisión. Cuanto más numerosos son los sufrimientos, más ricas son las coronas. ¿Quién es digno de ser descuartizado por amor de Dios y morir? Se parecerá aún más a Cristo. Sepa esto, aquí está el tema de sus preocupaciones, complacencia, alegría, aquí está su corona. Distribuya las letras adjuntas a su carta por nombre. Beso δ y λ 590, Ignacio, tus queridos compañeros para mí, todos los que saben guardar un secreto. Los tres que me acompañan 591 os saludan vigorosamente a ti y a tus compañeros. El Señor está con tu espíritu, mi querida hija. Habiendo visto cuál y cuán grande es el significado de tus honestas cartas a mi humildad, que proviene de tu extrema humildad y ternura, decido, aunque sea con audacia, decir lo mismo que dijo Cristo: ¡oh, mujer! grande es vuestra fe; Que te sea hecho como deseas, tal como has creído (Mateo 15:28). Después de todo, Dios prueba [precisamente] la fe de quien pide y, de acuerdo con ella, le da lo que pide, aunque sea a una persona indigna. Del mismo modo, este humilde llamamiento y petición vuestra puede ser elogiado y justificado con toda justicia, porque La Escritura dice: justo es el que es justo en sus propias palabras (Prov. 18:17); Cristo también dice: el que se humilla será enaltecido (Mateo 23:12). Ya que has elegido la vida monástica y has cambiado lo perecedero por lo eterno, regocíjate en esta buena decisión tuya, esforzándote y caminando siempre por los caminos que conducen al Reino de los Cielos, (264) mediante la asimilación de las virtudes divinas, gracias a las cuales los santos padres también ascendieron a Dios. Después de todo, podemos mejorar y cambiar para mejor cada día. Dios prueba la fe del que pide Primero que nada, quería decir esto. ¿Y qué te daremos en equivalente de todo lo que, por convicción y perseverancia, muestras nuestra miseria, de modo que llamas bienaventurados a los que nos muestran hospitalidad, pero te consideras infeliz? Los méritos de mis vecinos no son tan grandes como los tuyos: nos apoyan con su cercanía y con lo que tienen a mano; y tú, a pesar de una distancia muy lejana, apareces aquí en alas de la compasión, alimentándonos, saturándonos, cuidándonos. En Laodicea, por pedido tuyo, recibí uno, en Bitinia, en tu paquete, otro. Con todo esto nos habéis dejado en el mayor asombro. Con tu misericordia podrás decir que superaste a la sunamita (2 Reyes 4), aunque ella se mostró hospitalaria con el profeta, y tú con el malvado. Si la comparación necesita ser reforzada por alguna promesa 593, entonces en el seno de tus pensamientos tendrás el temor de Dios, te enfermarás de amor celestial y darás a luz el espíritu de tu perfecta salvación. ¿Ves con qué palabras me dirijo a ti, al no tener nada con qué agradecerte tus regalos? ¿Por qué te asombras de nuestras palabras, sencillas y dichas por amor? Nosotros, pecadores 594, estamos tan lejos de aquellos con quienes nos comparas, tanto en palabras como en hechos, como la tierra está del cielo. Y si nuestras lamentables palabras te resultan útiles, déjate guiar por ellas y no elogies nada más. Con razón alabas a mi maestro Spafari 595, es una persona maravillosa. Me inclino mucho ante él, así como ante sus ramas, que han brotado de buena raíz. Que el Dios de la paz esté con vosotros. 148. A Spafariy Theodore 596 (265) Tan pronto como tomé la carta a tu piedad, escuché del hombre real (βασιλικού) que me visitó una determinación sobre el traslado, es decir, sobre el exilio de nosotros, los humildes. Y ahora comencé a sentirme agobiado por seguir escribiendo, pero un fuerte deseo seguía moviendo mi pluma y el deseo venció a las circunstancias. Así, se envía una carta a las manos de vuestra grandeza con un saludo amistoso, con una explicación y agradecimiento por los dones que recibí de vuestra diestra amante de Dios. Me refiero también [al mismo tiempo] al rostro honesto de tu suegra 597, cuyo fuerte afecto por mí, pecador, conozco desde hace mucho tiempo. Que el Señor los mantenga a ambos inviolables y caminando directamente por los caminos del Señor, porque todo lo necesario para la vida cotidiana ya les ha sido dado. Supe con alegría, señor, su piadoso celo, su deseo de conocer la verdad y su hospitalidad hacia los monjes. Si el fruto de un árbol es hermoso a la vista, la razón está en la raíz; En este caso, ¿quién podría ser sino Su Santidad el Metropolitano, nuestro padre espiritual? Que a través de sus oraciones seamos salvos ambos con todos nuestros familiares. Sed sanos en el Señor, amados míos y gloriosos en todos los sentidos. 149. A los monjes (II, 2) 598 En la actualidad, cuando Cristo es perseguido a través de Su icono, no sólo el que tiene ventaja en rango e información debe (266) esforzarse, conversar e instruir en la enseñanza ortodoxa, sino que también aquellos que ocupan el lugar del discípulo están obligados a decir con valentía la verdad y abrir libremente los labios. Éstas no son palabras mías, pecador, sino del divino Crisóstomo, y luego de otros padres. Lo mismo es que los señores abades, detenidos por el emperador, no hicieron lo anterior, aunque estaban tanto en rango como en entendimiento por encima de todos los abades del país local, sino que, por el contrario, guardaron silencio, y no solo esto, aunque esto es difícil, pero también dieron una firma personal de que no estarían de acuerdo ni enseñarían entre sí, esto es una traición a la verdad y una renuncia a la primacía y la destrucción de los subordinados, además, iguales. Los apóstoles, habiendo recibido el mandato de los judíos de no enseñar en el nombre de Cristo, dijeron: Juez, ¿es justo ante Dios escucharte a ti más que escuchar a Dios? (Hechos 4:19); y una cosa más: debemos obedecer a Dios antes que a los hombres (Hechos 5:29). Se deberían haber dicho cosas iguales y similares para que Dios fuera glorificado a través de ellos, para edificar a los ortodoxos, para fundar monasterios, para fortalecer a los que sufren en el exilio. ¿Por qué preferimos los monasterios a Dios y el bienestar que de ellos se deriva antes que sufrir por el bien? ¿Dónde están las palabras: verbos delante de reyes y no avergonzarse (Sal. 119:46)? ¿Dónde está el dicho: He aquí, no estorbaré mis labios (Sal. 39:10)? ¿Dónde está la gloria y el poder de nuestro llamado? ¿Cómo es que los bienaventurados Sava y Teodosio, en el momento en que el emperador Anastasio se rindió a la maldad 599, se rebelaron apasionadamente en defensa de la fe, ya sea anatematizando a los falsos maestros de la Iglesia o testificando en las cartas que enviaron al emperador que estaban dispuestos a sufrir la muerte antes que cambiar algo que había sido decretado? [Columna. 1121] Se dice que estos mismos señores abades dicen: “¿Quiénes somos?” Primero, los cristianos, que ahora ciertamente deben hablar; luego los monjes, (267) que no deben dejarse llevar por nada, si no están apegados al mundo y son independientes; además, abades que rechazan las tentaciones ajenas y no deben dar a nadie motivo de tentación: para que el servicio, dice el apóstol, sea irreprochable (2 Cor. 6:3). ¿Y qué tentación y tentación, o mejor aún, humillación, produjeron con su propia firma, es necesario hablar de ello? Porque si el silencio es en parte consentimiento, ¿cuán vergonzoso es confirmar este consentimiento con una firma ante toda la Iglesia? También dices que, “realizando actos sagrados en secreto, se conmemora Nikephoros 600”, en secreto todos los patricios, por no hablar de los demás, siguen siendo ortodoxos. Pero ¿qué dice Cristo? Al que Me confiesa delante de los hombres, Yo también le confesaré delante de Mi Padre Celestial (Mateo 10:32), y lo contrario ocurre en el caso de la renuncia; y si firmaron a mano simplemente para no estar de acuerdo, entonces es lo mismo. Porque ¿cómo guardarán lo que dijo Cristo: Al que a mí viene, no le echo fuera (Juan 6:37)? Alguien viene preguntando y queriendo saber la verdad, ya sea el abad o cualquier otro, ¿qué le responderá el abad? Aparentemente [es]: “He recibido orden de no hablar; y ¡oh, si fuera así!, pero también de no aceptarte en el monasterio y no tener compañerismo”. Y Cristo dice: Aceptad y enseñad; si alguno duda, Mi alma no se complace en él (Heb. 10:38). Entonces, firmaron una suscripción para obedecer al emperador a pesar de Cristo. Esto es lo que hicieron, hermanos y padres, como supe fehacientemente. Y como decidiste que yo expresara lo que me parecía, lo declaré delante de Dios por testimonio, tomando mi palabra de guardarlo en secreto, por miedo a la tentación. Sin embargo, cuando salvéis, salvad vuestras almas orando por mí, el humilde. 150. Al niño Naucracio 601 (268) Sepa, hija mía, que el buen hombre que me acompañó al destierro 602 vino otra vez de parte del rey con la amenaza de someterme a cien golpes por las declaraciones que hicimos, aunque el funcionario no le dio todo, para quitarles a los dos hermanos, Luciano e Hipacio, todos los libros hasta la Tropología 603, y no sólo eso, sino que, si lo encuentran, el ícono del encolpio y, finalmente, el dinero, dejándome diez de oro. piezas. Por esto di gracias a mi buen Dios, que sabe lo que es útil y, en consecuencia, por supuesto, determina todo en nosotros. Le respondí al funcionario que estaba dispuesto no sólo a ser azotado por el nombre de Dios, sino también a aceptar la muerte. En este caso actuó según sus propios deseos. Expresé mi consentimiento para que Nikolai fuera llevado con sus hermanos, pero él no aceptó la oferta. De los libros sacó “La Escalera” 604 y Tropología. Y en cuanto al dinero, le dije que si lo esperaba, ¿por qué iba a soportar todo esto? Después de separarme de ellos, me quedé con Nikolai y el guardia que siempre estaba presente con nosotros. Ore fervientemente para que pasemos nuestras vidas con paciencia y gratitud y estemos completamente preparados para todo lo triste, incluso la muerte; finalmente, y que no nos hagamos daño unos a otros, teniendo a Dios en medio de nosotros, porque donde Él está todo se soporta fácilmente. Por tanto, anímate; Por supuesto, os sobrevendrá la tentación, por la cual, al parecer, yo también seré trasladado de aquí, pero el Señor es vuestro ayudador, por quien sufro. No temáis, hijos míos, las amenazas ordinarias, ni siquiera las heridas, mirando a Cristo, que fue herido por nosotros (Is 53,5), ni, finalmente, la muerte, que es condición de la vida eterna. Estoy enfermo, abrumado por las pasiones, pero, sostenido por las oraciones de ustedes, de nuestro bendito padre y de todos los hermanos, me someteré con alegría a cualquier otra cosa, sólo permanezcan despiertos en la oración, fortalecidos de espíritu, para que, según la voluntad de Dios, puedan estar preparados para cualquier cosa. (269) Transmítelo en secreto con saludos a δ y λ 605, a Ignacio o a algún otro fiel. Por las oraciones de mi padre, que Dios sea tu protector y guardián en todo. Con alegría acepté todo lo que tú, mi querida hija, me enviaste: agradable y desagradable, alegre y triste, dando y quitando esperanza, conocido y desconocido. No hablaré de tus elogios hacia mí, que soy patético, no hace y, por supuesto, no ha hecho nada bueno en la tierra, aunque estás acostumbrado a exagerar mis méritos por amor y por fe. Al ver que vuestra alma se adorna con ellos, glorifico a mi Dios, que os confirma en la fidelidad a su temor. Nuestros asuntos se encuentran en un estado humilde y lamentable. ¿Por qué hemos sufrido? Para nada como nuestros padres y hermanos; estamos muy atrás, porque estamos [lejos] de los méritos de su virtud. En todo caso, por la gracia de Dios y por la oración de mi padre y hermanos, el exilio y la soledad nos resultaron útiles, ya que la bondad de Dios ajustó de manera diferente la disposición de mi humildad. Sin estar separado, no lo habría alcanzado, [pero ahora] encuentro que es más dulce que la miel. Oh, el amor de la humanidad [de Dios], por el beneficio, afligirse por un tiempo y luego mostrar consecuencias beneficiosas de la tristeza y dulzura de la amargura. Yo, el desgraciado, ya no sentiré dificultades, dondequiera que me lleve Cristo, la Alegría universal. Exclamo constantemente: Soy una bestia para ti, y contigo saldré (Sal. 72:22-23). Por tanto, no me preocuparé por nada, por ejemplo, por la traición del rey, aunque haya puesto una red de cuerdas debajo de mis pies y haya puesto tropiezos en mi camino, porque está escrito: pisa el áspid y el basilisco, y atraviesa el león y la serpiente (Sal. 90:13). (270) ¡Oh, si, hija buena, por tus oraciones y por la extrema misericordia de Dios, cubriendo el abismo de mis pecados, este mandamiento fuera eficaz a lo largo de toda mi vida y sobre todas las fuerzas visibles e invisibles! Descubra algo sobre cómo vivo aquí y hágaselo saber a [otros]. El portador de la carta me dirá verbalmente y muy detalladamente quién me patrocina de todas las formas posibles en tierra extranjera y a quién, les pido, incluyan en sus oraciones. ¿Por qué tú, amado, trabajaste tanto, enviándonos regalos abundantes y variados? Que mi Dios os recompense aquí con [dones] espirituales, y allí con dones eternos. Sé que estás en una situación difícil: eres arrastrado en una dirección y luego en otra, constreñido, exigiendo tu atención, tanto presente como ausente, tanto superior como subordinada, ahora en forma de palabras, ahora en forma de hechos, instrucciones y reconciliaciones, con todos los casos que se presentan y suceden, y todo esto con la constante esperada captura o algún tipo de peligro. Pero atrévete, tu recompensa es grande, tendrás la corona del martirio. ¡Oh Providencia, que transformó la traición del soberano en salvación para muchos! Sin embargo, ten mucho cuidado con los demás, porque no es sin justicia que las aves se estiren (Prov. 1:17), pero que el Señor nos ayude a volar alto sobre ellas hasta el fin. La caída de Crisópolis [abad] realmente golpeó a mi pobre alma. Que el Señor ayude a los gramáticos, al señor José y a todos los demás a quienes el nuevo Janni tienta (cf. 2 Tim. 3,8) 607. A todos les envié cartas, si era posible entregarlas; pero léelos tú mismo primero. Acerca del Señor y por el Señor, si es posible, ponte a disposición de [la abadesa del monasterio] Santa Focas, y luego de otros prisioneros, porque son servidores de Dios, ya que realizan la hazaña de la confesión. Que la gracia del Señor sea vuestra protección, amados, en todos los casos. El señor John y su hermano Nikolai lo saludan. (271) Desde que nos separamos de ti, amada niña, te escribo por cuarta vez, informándote de lo que nos pasa, y también que se llevaron a los hermanos 608 y me quedé sola con mi hermano Nikolai. Entonces no necesito expandirme. Basta señalar, además, que el cartero resultó ser un hermano y completamente digno de confianza, que estamos sanos corporalmente, esperando la salvación de Dios día a día. Después de todo, ¿adónde debemos acudir, a quién mirar, a quién suspirar mientras esperamos una ambulancia y consuelo en el dolor? Por lo tanto, no nos resultó nada difícil encontrar la separación de nuestros hermanos, al contrario, contrariamente a todas las expectativas, tranquilizadora, ya que nos acercamos sólo a Dios, así como una tubería bajo presión 609 impulsa el agua hacia arriba. Por lo tanto, estamos dispuestos a separarnos del hermano Nikolai, pero estamos contentos con lo que ya sucedió. Ya no buscamos nuestra propia voluntad, sino la dispensación de Dios (οἰκονομίαν), porque Él, por supuesto, dispuso nuestra modesta casa 610 con el mayor beneficio. Ahora tengo conmigo una guardia constante, que cambia cada semana, y uno de los porteros; con él comemos, cantamos, dormimos. Así pasamos nuestros días, como ha determinado el Dios supervisor: en el trabajo, en la lectura, en el descanso y, de vez en cuando, en conversaciones informales, tanto entre nosotros como con las buenas personas que nos visitan, incluidos, por supuesto, los monjes. Dios suscitó personas no sólo de esta zona, sino también de otras vecinas y más lejanas, que nos consuelan suficientemente, física y espiritualmente. Algunos de ellos llegaron a ser tan unánimes con nosotros que expresaron su disposición a esforzarse hasta la muerte por la piedad. Aunque seamos indignos de respirar, el Buen Dios 611 precede en todo a los exiliados por Su causa, protege, provee, cuida más de lo que se podría esperar. Así, por medio de un cuervo, alimentó al hambriento Elías (1 Reyes 17:4-6), así como a Daniel, y llevó a Habacuc por el aire (Dan. 14:31-39); de la misma manera [Él protege] a todos sus siervos. (272) Por eso, hijos, no os doláis por nosotros, los humildes, como si fuéramos abandonados. Después de todo, cuando los perseguidores de Cristo me separe de este cuerpo inútil, a pesar de toda mi indignidad, me estoy preparando para pasar por esto también, entonces seré salvo, luego seré aceptado en la vida, luego derrotaré a mi perseguidor interno y externo para siempre. Por eso, hija mía, junto con tus hermanos, ora fervientemente por mí, para que siempre piense, hable y haga todo mirando a Dios (Ester 8:13); y yo, por mi parte, día y noche, constantemente con lágrimas, le pido lo mismo para ti, hermano mío, que eres bondadoso y unánime más que tus otros hermanos: que realicemos todo y esta buena obra agradable al Señor, con valentía y martirio, para que [nuestro] presente no resulte inferior al pasado. Para ello, trabaja para los hermanos en lugar de para mí, unos atrayendo y afirmando verbalmente, otros dirigiéndote a través de cartas y, en general, entrégate enteramente a todo lo que la necesidad requiera. No os lamentéis por lo necesario para nuestro cuerpo: según la providencia de Dios, tenemos abundancia [completa]. Ni siquiera envíes ningún libro, excepto quizás un diccionario y un cuaderno con mis bocetos del sermón 612, que Hipacio le dio a Calixto para su correspondencia. Le informaremos nuevamente cómo el Señor lo arreglará más. A través de amigos, también conseguimos varios libros para leer aquí. Que Dios te recompense con bondad por enviar a [hermano] a a. Pero le escribí [a él] nuevamente, y si le pasa a alguien, reenvíele [esta carta]. Estoy muy preocupado por los dos hermanos 613 qué les pasa; Así que dime dónde están. Lo mismo se aplica al nueve y al diez. Que Dios te cubra, niña, con su mano fuerte. Saludad a los que guardan la palabra 614 [de Dios] (ver Lucas 11:28), especialmente δ, λ y ι 615. (273) Tú, hija, te apresuraste a visitar 617 nuestra humildad; pero la languidez es impaciente: para él los días son como horas y los años como estaciones. Entonces, doy gracias a mi Dios porque, a pesar de mi indignidad, me amas y me cuidas tanto. Enviaste al buen Adrián para inspirarme valor y consolarme, y esto no fue sin dificultades por su comunicación y separación de sus compañeros. Gracias por eso también; Lo retuve y vive aquí, cerca. Envié de regreso a los compañeros del hermano Silouan como resultado de una solicitud para ellos. ¡Cuán hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas de paz, de los que traen buenas nuevas! (Romanos 10:15); Estas son estas personas, si hablamos de ellas brevemente. Y nosotros, los humildes, disfrutamos de nuestra salud física a través de tus oraciones, ¡oh, si pudiéramos tener salud mental! Sabía todo lo que dijiste por escrito y oralmente. Aunque soy pecador, oro para que todos nuestros padres y hermanos, [pertenecen] tanto a nuestro cuerpo (σώματος) 618 como a la plenitud general [de la Iglesia], sean aún más confirmados en una fe inquebrantable en la verdad. Bienaventurado el que soporta mucho sufrimiento por Cristo y lleva hasta el final su hazaña. Ahora es el tiempo del martirio, el que venza [recibirá] una corona de parte de Dios. Alégrate y esfuérzate, buen Naucracio, cuyo mismo nombre denota fortaleza de ánimo, 619 siempre sobrio, haciendo todo conforme a la voluntad de Dios, sin hacer tropezar a nadie en nada, para que el servicio no sea reprobado, sino mostrándote en todo siervos de Dios (2 Cor. 6: 3-4). Finalmente, ahora que nadie venga a nosotros como resultado del levantamiento del pueblo [vecino] (του εθνους) hasta que se retiren 620. Cómo lamenté la desgracia que les sucedió a dos hermanos 621, esto lo demuestra mi carta a Abba Atanasio. Deje que el complaciente Silouan emprenda con acción de gracias su viaje en el Señor, (274) equipado también con cartas suyas. Que la Palabra que envié sea reescrita para que otros la guarden. Me atreví a componerlo por fuertes celos, a menos que sea muy repugnante para los lectores y no ofensivo para la Madre del Señor; Pídele que tenga misericordia de mí. Saluden a δ y 3-, saluden a sus compañeros de celda, saluden a quienes guardan secretos. Los que están conmigo os saludan. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén. Por tus dos cartas, amada niña, supe esta vez de tu completo arrepentimiento y conversión, especialmente que te negaste a comunicarte con la capital y te uniste al mayordomo 623. Esto me inspiró un amor total por ti, y especialmente por Dios, por quien amo y soy amado, en quien te di a luz, mi amado hijo Lito. Así que no vuelvas a caer en las mismas viejas costumbres, <p. 71> ¿Dónde te resbalaste por accidente, a causa de mis pecados? ¿O hay ritina en Galaad? (Jeremías 8:22). ¿O el que se aleja no se convertirá? “Vuélvete a mí”, llama Dios. Un guerrero que regresa a la batalla vuelve a ser un guerrero, y también lo es el timonel. Después de todo, habiendo caído en pecado mortal, no morimos inmediatamente, sino que seguimos viviendo para el arrepentimiento, porque Aquel que dijo: Vivo yo, dice el Señor Adonai, no es falso, no quiero que el pecador muera, sino que se convierta y viva por él (Ezequiel 33:11). Así, después de la muerte por el pecado (θάνατον αμαρτίας), la vida aún permanece, pero no después de partir de aquí, pues de esto habla, en conclusión, la Escritura (Sal. 34:3). (275) Por tanto, hermano, precedamos su rostro en la confesión (Sal. 94:2), cerca del Señor a los que le invocan (Sal. 145:18). Ponte, hija, de acuerdo con el mayordomo, si me escuchas, porque aquellos que una vez te impidieron partir no son amigos, sino enemigos, tanto tuyos como de Dios. Os pido que trabajéis un poco: adquirid el hábito de preocuparos por la salvación, porque el Señor vendrá a la hora que menos esperamos (cf. Mateo 24,50). Recuerda, hija, cómo renunciaste [a las cosas terrenales], aceptaste la obediencia, renunciaste a tu voluntad, [recuerda] tus demás trabajos y hazañas. Yo, pecador, garantizo vuestra salvación; Yo te di a luz y también te sanaré 624. Quédate quieto, quítate el peso de la cobardía, sólo sé atento a ti mismo y no estés más solo, incluso si el ama de llaves no te ayuda y no está cerca de ti. Suficiente por una vez; y luego, cuando llegue el cartero, no dejaré de responder a vuestras cartas. Que el mismo Señor de nuestra salvación, que sanó vuestro corazón, encienda en vuestra alma luz, consuelo, alegría y diligencia, en la medida de lo posible, y os salve en Su Reino Celestial. Ruega por mí, hija mía, para que yo también pueda salvarme. Tus hermanos te saludan. ¡Qué feliz estoy, humilde, de haberte escuchado, hija, y de volver a acoger en mi corazón a aquel que había perdido! ¡Pero gracias a Dios que nos unió! Oh, si tan solo pudiera ver [tu] rostro y escuchar [tu] voz viva. Te amo mucho y estoy muy feliz por tu conversión. Por tanto, no seas más cobarde, hijo mío, sino camina con complacencia en el Señor por el camino de la salvación de las almas, eliminando las dificultades y obstáculos acumulados en tu camino por parte del enemigo de la salvación y creando para ti una entrada a Dios. Después de todo, ya está abierto, ya que los estreñimientos del pecado han caído. Fortalece tus piernas espirituales, y estoy seguro de que aunque te muevas lentamente, (276) te moverás rápidamente y tendrás tiempo de entrar donde te esfuerzas. Ahora hay una hazaña por delante. ¿Es extraño si te encuentras entre los mártires? Sí, niño Litoy, detente, sálvate, gana buena fama. Es muy bueno que se haya eliminado el obstáculo que te impedía estar junto al ama de llaves; que hayas entrado en alianza con tu hermano 626 Proterio es un signo de humildad, y la humildad es el antídoto contra lo contrario. Paz y fortaleza de Dios para ustedes. Oren por mí. Los que están conmigo os saludan. 156. A la patricia Irina 627 Debemos recordarte constantemente, honradísimo, [independientemente de si] escribimos o no, en vista no sólo de tus beneficios, que durante mucho tiempo has demostrado con nuestra humildad, sino también de la forma en que confesaste a Cristo. Os contamos entre los que están encarcelados en todas partes y luchan por Cristo. ¿No sois también perseguidos, no os expulsan de vuestra casa, de vuestra ciudad natal, no os encarcelan, no esperáis peligro a cada minuto? Por supuesto que sí, y por eso sois bienaventurados, porque el Reino de los Cielos os espera. ¿Quién de los confesores no sabe que con ellos también confesaste tu fe? ¿Dónde no ha llegado el rumor de que entre los mártires se encontraba una mujer de la clase senatorial? Las filas de monjes se sorprendieron de vosotros y las congregaciones de laicos os elogiaron. Es más, hasta las filas de los ángeles y de los santos se regocijaron por ti. No creas que lo digo por adulación. Mira, mártir de Cristo, qué honrado eres, qué exaltado eres. Tomemos como ejemplo el barro y el oro. En la misma medida, y aún mayor, por encima de la dignidad terrenal está la dignidad celestial que ahora os ha concedido Dios, el título de mártir de Cristo y confesor de la verdad. Por eso, os recuerdo, establecidos sobre la piedra inamovible de la ortodoxia, que no flaqueéis en lo más mínimo en la perseverancia, y más aún que no os inclinéis a caer, avergonzados por las caídas de algunos, ya sea del pueblo 628, (277) o de los monjes, o de aquellos que se consideran tales, o de cualquier otra persona; porque éstos son falsos hermanos, falsos apóstoles, que tienen apariencia de piedad, pero niegan la eficacia de ella (2 Tim. 3:5). Y antes, muchas personas se dejaban llevar, haciéndose pasar por sabios, pareciendo obispos y siendo venerados como santos. Y los pocos verdaderos sabios que vivieron sus vidas en el temor de Dios, ya que el temor del Señor es el principio de la sabiduría (Sal. 110:10), y que no se consideraban personas de gran dignidad, brillaron en el mundo como luces (ver Fil. 2:15). Después de todo, el hombre mira el rostro, pero Dios mira el corazón. Les pido también que se templen con el carbón del amor Divino para detener cualquier atracción apasionada, porque así repelerán un ataque futuro. Y por supuesto, no penséis que quedaréis por encima de la tentación de palabra y de obra, porque os odia el diablo, herido mortalmente por vosotros. "Aquí hay una mujer que se resiste a mí", dice, y, además, una mujer casada, ¡y además una de los nobles! Aproximadamente así dice: “No lo toleraré, haré muchos esfuerzos contra ella, su marido, sus hijos, todos sus parientes, otras esposas de senadores, conocidas, esclavos y esclavas, una fortuna, además, conmovedoras lágrimas, súplicas, llamamientos; Si fracaso en esto, recurriré a otros medios, recurriré a las amenazas reales, a la envidia de los de mi mismo estado, que dirán: "¡¿Ahora ésta será más alta que todos los demás?! ¿Quién es ella?". A ello añadirán censuras, burlas, regaños 629, burlas, a veces escupitajos, tal vez estrangulamientos, incluso heridas e incluso, finalmente, la muerte”. Mira, hermana en el Señor, no cedas. Estos son los azotes de Cristo, estas son las coronas del cielo, que te hacen una nueva mártir. ¿No eran ellos también como tú en la carne, igual de nobles, igual de ricos? ¿No fueron también separadas de sus maridos por la espada del Espíritu? Así que la misma situación te obliga, hermana y madre, a estar bien armada, 630 para que el diablo tentador no te engañe en nada, para que puedas establecer y salvar a muchos con tu propio ejemplo, para que puedas regocijarte en el Reino de Dios para siempre. Oren por mí. Saludo a tu pámpano y compañero en el Señor. 157. A Juan, obispo de Sardis 631 (278) Hasta ahora no he podido saber dónde puede estar su santidad, padre. Por eso, pacientemente tomé mi mano, además, sin encontrar los medios para cumplir mi deseo. Y ahora, inspirado por la esperanza de lograr lo que deseaba, envié esta carta y estoy seguro de que no seré engañado en mi esperanza en el Señor. Así que, gran padre, cuéntanos cómo fuiste desterrado y dónde, qué país te aceptó, quién vive en él y quién está cerca, si ambos pertenecen al grupo de los elegidos o si ambos son hostiles y se han descarriado. Sin embargo, por amor a Cristo, lo difícil [parece] fácil y lo triste, gozoso. ¡Bendito seas, expulsado de tu iglesia natal por la verdad y desterrado lejos de tu patria! ¡Bienaventurados vosotros, porque por amor de Cristo fuisteis sometidos a burlas y azotes por parte de los malvados ante el Concilio de Caiafinas! Al igual que vuestros compañeros, habéis llegado a ser objeto de vergüenza junto con Cristo, y por el poder de Cristo sois justificados. Si no subisteis a la cruz, porque era inoportuno, entonces salisteis con la cruz sobre los hombros, burlados y ridiculizados por los malvados. Por eso tendrás una corona de justicia en el cielo (2 Tim. 4:8), tejida por los ángeles. Continúa, pináculo de los padres, con tus hazañas. Atraer hacia ellos a los que les siguen: al fin y al cabo, el tiempo del martirio para ornato de la Iglesia de Cristo aún continúa. Con vergüenza, decido recordaros (desde hace tiempo recibí permiso de vuestra extrema humildad para hablar libremente): sed firmes en vuestra buena confesión, por la que recibisteis como recompensa la honrosa deshonra y que confesasteis ante Dios y los hombres. Esforzaos todavía por sufrir por Cristo por su santo icono, porque, como dice el gran Basilio, “ni se corta el poder entre ambos, ni se divide la gloria” 632. Y los que se oponen a Cristo no sólo se dividen, sino que incluso, regañando deshonestamente, por uno renuncian al otro, volviendo indirectamente al judaísmo y destruyendo el sacramento de la Economía. (279) Después de todo, si Cristo no es representado como nosotros, entonces Él es indescriptible como incorpóreo, mientras que todo lo encarnado es descriptible. ¿Cómo ignoraron que el Verbo se hizo carne (Juan 1:14)? ¿O cuál puede ser el significado de la Encarnación, si Cristo, como era antes de la Encarnación, permaneció indescriptible después de la Encarnación, es decir, indescriptible, como nosotros, con pinturas? Después de todo, debe haber una diferencia entre dos objetos extraños (δυοΐν πραγμάτων ἐτεροφυών), como entre el agua y el fuego, la materia y la inmaterialidad 633, la complejidad y la simplicidad, y todo lo que se encuentra en relaciones opuestas entre sí. Por supuesto, debe existir la misma diferencia entre incorporeidad y corporalidad, consistente en que una es descriptible y la otra no, ya que Cristo, mediador entre Dios y los hombres (1 Tim. 2:5), en una hipóstasis conserva las propiedades perfectas de ambas [naturalezas]. Lo inmaterial se ha revestido de materia; Lo simple se volvió complejo, lo Etéreo se encarnó, lo Incomprensible e Indescriptible se volvió como nosotros en todo. Pero si no se le representa, entonces no ha ocurrido ninguna diferencia, la unión de [naturalezas] opuestas no se ha logrado en absoluto por el favor y el poder de Dios; y por tanto no hubo encarnación. Entonces, el hablante miente: Dios apareció en carne (1 Tim. 3:16) y que, como nosotros, también Cristo se hizo envuelto en carne y sangre (Heb. 2:14). Entonces resulta que los iconoclastas en [su] enseñanza caen en el judaísmo y son los precursores del Anticristo. Evitemos, padre, su maldad, como el judaísmo, no avergonzándonos ni del sufrimiento ni de la duración de la herejía, imitando a los santos que con paciencia y a través de mucho sufrimiento heredaron la promesa divina. Perdóname completamente, sagrada cabeza, por lo que te dije, aunque ya estás cumpliendo con tu deber, y al mismo tiempo ora intensamente para que pueda pasar por esta vida para la remisión de los pecados, sin caer en pecado ni de palabra ni de obra. 158. A Pedro, obispo de Nicea 634 (280) Vuestra santidad me manda escribiros y hacerlo con diligencia. ¿A qué se debe esto, le pregunto, reverendísimo, y por qué motivo? Por supuesto, desde el deseo de atraer al amor, que es el don que Dios os ha dado en mayor medida, para establecer amistad y así ser objeto de amor mutuo. Como hijo menor, obedezco las órdenes de mi padre. Pero ¿qué puedo decir yo, insignificante, en beneficio de quien ayuda a muchos y sobre todo de quien ahora sufre por la verdad y no pone nada por encima de ella? Tú, como el sol, brillaste en la noche de la lucha herética, fuiste erigido como pilar en la Iglesia, sosteniendo a los que vacilan. Te pido, Pedro, el mismo nombre del gran Pedro, en este shock por la maldad, sé una piedra inamovible, para que nosotros, abiertos a los ataques, podamos confiar en ti. Sigue el camino de tu confesión; Por supuesto, esto no está exento de dificultades, pero también [prometen] coronas por lo mismo. Si aquí en la tierra los aurigas (ἁρματηλατοῦντες) son coronados después de completar siete vueltas en la arena del estadio 635, qué sorprende si el verdadero Héroe del Trabajo (ἀλοήτης) es Cristo para quienes compiten en el campo más alto (την άνω νύσσαν ΰέουσι) alargará el tiempo, como se suele hacer? Me parece irrazonable que esto tenga como objetivo poner a prueba la disposición de quienes se esfuerzan y se fortalecen o, más correctamente, castigar la locura de quienes persiguen. Esto es para ti, bendito, de mi parte en respuesta al mandato [de escribir]; para mí bastarían vuestras santas oraciones, aunque no reciba cartas vuestras. 159. Al abad Macario 636 Me alegra conversar por escrito con cualquiera que sea piadoso, especialmente con tal gran padre, que me da (281) tanto amor, cuya oración es tan bienvenida para mí como la lluvia lo es para un campo. De hecho, venerado mío, debido a mi estado de inestabilidad y vulnerabilidad a los ataques, siempre necesito de tus oraciones para sobrevivir a la persecución, tanto invisible como visible. Ya ves cómo es: agitación, tortura 637, [que] si no va acompañada de un evidente derramamiento de sangre, al menos sólo por envidia, para que los que sufren no resulten mártires, aunque Dios juzga las cosas no según su 638 opinión, sino según la voz de la verdad. Después de todo, la opresión y persecución constantes en realidad conducen al derramamiento de sangre. Cuando, según la Escritura, padecen hambre, sed, exilio y prisión, tienen los pies encadenados y están sentados solos, están sujetos a privaciones de bienes y persecución, viven en deshabitados, montañas y guaridas (cf. Heb. 11,38), sin olvidar el derramamiento de sangre durante los azotes, ¿no son estos actos de martirio? ¡Cuántos han sido honrados con coronas! Levanta los ojos de tu mente, bendita, y mira todo y hasta lo más lejano, y por tu propia realización quedarás convencido de la verdad [de mis palabras]. Pero conquista constantemente, querido, sin importar cuáles sean los eventos próximos y futuros, para que te conviertas en el jefe de la orden monástica y toda la Iglesia de Cristo te reconozca como portador de la corona para la confesión, y nosotros, los más bajos, recibamos un adorno honorífico. 160. A un amigo de un amigo 639 Es muy oportuno escribirte y recordar tu maravilloso amor, y esto no es un regalo, sino un deber, no solo por la condescendencia con la que nos tratas (habiéndolo oído, que no se maravillaría del cumplimiento del conocido mandamiento: si alguno da su vida por sus amigos (Juan 15:13)), sino también por tu amable trato. Así como el mundo (τώ μύρω) tiene fragancia, así también vuestra honestidad tiene misericordia y bondad. Y esta no es una palabra vacía. ¿Quién, al verte, no se alegró? ¿Quién (282) te reconoció y no se sintió atraído por la amistad? Me enteré de que atrajiste a alguien con solo un rumor sobre ti para que quisiera relacionarse contigo y, lo que es aún más sorprendente, te declaró su yerno (ἐπιγαμβρεύσασθαι), cuando tú, dicen, entraste desnudo a la casa de baños y no exigiste nada más porque el que eligió era rico. Y bastante justo. Después de todo, el que está revestido de virtud es más rico que todos, como, según las historias, dijo esto Odiseo, habiendo escapado desnudo después de un naufragio en el año 640. Como puedes ver, no me equivoqué respecto a [tu] futuro (ἐν τοῖς ἀνόπιν). Sin embargo, cuando supe que habías sido elevado al puesto de comité (κομ/ητάτου), no me alegré mucho, porque para tu piedad y versatilidad (ἀμφοτεροδεξιώσει) ser un Turmarch 641 (τουρμαρχάτον) es un pequeño honor. Y me entristeció que te fueras lejos. Sin embargo, en las alas de una carta se puede volar y entablar comunicación mutua. Así que conserva, buen hijo, a menos que te resulte doloroso escuchar, el tesoro de la fe y la comunicación ortodoxa. Acordaos de mí de la misma manera [constantemente como yo os recuerdo] y sed siempre salvos en el Señor. 161. A las hermanas Irina y Kale 642 Gracias a Dios Consolador por el hecho de que sus dos honestos fueron consolados del dolor por su hermano 643. El cartero que nos entregó sus paquetes nos informó sobre esto. Cuando los vimos nos pareció que estábamos viendo y hablando con el propio difunto. Ahora nos sirven como un recordatorio constante de él. Que Dios lo descanse a él y a los santos, algunos de los cuales eligió para sí durante su vida. Que Él te recompense por tus trabajos y buenas obras en memoria de tu hermano en el verdadero sentido de que le envías su parte incluso después de la muerte, aunque durante su vida se preparó una herencia inviolable. Pero, ¿por qué [hablar de esto] si has elegido la misma vida virginal, no le des nada al mundo, sino guárdalo todo para Dios, (283) porque permaneces fiel a la ortodoxia? Bendita sea tu trinidad. Bienaventurada la pareja que os trajo al mundo. Tu prudencia es maravillosa (ή φρόνησις), tu acción es bienaventurada. Orad por mí, santas mujeres. 162. Al cónsul Sergio, primo del 644. Recuerdo tu amor, mi pariente más cercano, no sólo cuando escribo, sino que siempre te recuerdo en mi oración pecaminosa, no miento. Después de todo, te amo no sólo como pariente, sino también como una persona de ideas afines, más que a cualquier otro pariente cercano a mi humildad, y también porque te encanta hablar conmigo, como tú mismo puedes adivinar, porque cada uno tiene un espejo en sí mismo [donde se refleja su amor por el prójimo]. Como sabes, hemos estado separados por las circunstancias actuales, pero así como rezo para que tú puedas permanecer ileso y libre de la herejía cristiana, así tú, querida, reza para que yo, un pecador, permanezca ileso en todos los aspectos. ¿Cómo ves las cosas en Bizancio 645? ¿Permaneció allí la simiente ortodoxa, o todos se desviaron y quedaron sin llaves (Sal. 13:3)? ¿Alguien llora la caída, o todavía reina una indiferencia insensible, como entre los contemporáneos de Noé, a quienes ahogó la lluvia celestial? ¿Los caídos, al menos entre los nazarenos 646 (Ναζιραίων), [lloran su caída] o se bañan en las olas de la herejía como si nada hubiera pasado? Finalmente, ¿cómo está funcionando nuestro Maximinite 647? Háblame de esto, manteniendo intacto el tesoro de la fe, para que al menos podamos presentarlo a Dios en pureza. 163. Al clérigo Gregorio 648 (284) Alégrate, guerrero de Cristo: ¡fuiste desterrado por Él! Después de que tú, como el oro, fuiste derretido y encendido por los azotes, la prisión, el tormento, los escupitajos, que se sucedieron uno tras otro y que es imposible enumerar en detalle, a ti, como a una corona, se te concedió la gloria del exilio. Para la isla eres un regalo de la ortodoxia; Tu patria está orgullosa de la fuerza de tu coraje. ¡Oh, milagro, entre todos los clérigos de la capital, tú eres el único sacrificio a Dios! ¿Dónde está el presbiterio, dónde están los grados subordinados? Oh, destrucción, todos [obedecen] el fluir del tiempo, este mundo, todos [hijos de] la carne, [hijos del] miedo, todos menos San Gregorio, sacerdote de Cristo. Pronuncio tu nombre, y parece recordarme alguna palabra divina (ἄκουσμα). Perteneces al número de los grandes Gregori porque, según el significado de tu nombre, estás despierto 649 sobre lo Divino y por amor de Dios soportaste el trabajo y el cansancio, añadiría el derramamiento de sangre. ¡Alégrate, apóstoles del Señor, [alégrate], iglesia divino y hermoso 650! De ti ha salido un heraldo de la verdad; Has dado a luz a un hombre valiente, tu sacerdote. Alégrense, mártires de Cristo, en cuyo honor cantó muy a menudo la lengua elocuente la vigilia que duró toda la noche. Su virtud es bien conocida, su conocimiento es asombroso y su dulce voz es atractiva. Tú, compañero mío, dime aquí lo que se debe enseñar: instruir a los ignorantes, iluminar a los oscuros, por cuyo bien Dios te ha ordenado el exilio. ¿Hay alguien que te apoye en tus necesidades corporales o estás privado de todo por causa de Cristo? Sin embargo, Cristo es vuestra morada, ayudador y coronador. No dejes de orarle para que yo también sea salvado sano y salvo del dragón siempre rugiente 651. (285) Cada vez que recibo cartas vuestras, me alegro, queridos y bienvenidos hijos; Escucho tu voz y disfruto, contemplo mentalmente tu rostro y me divierto. ¿Podré alguna vez olvidarte, alma mía, mis miembros? Me regocijo aún más cuando escucho y aprendo que ustedes permanecen juntos inseparables, así como estuvieron unidos en el Señor conmigo. Esto es una consecuencia, en primer lugar, de tu cortesía, mi querido hijo Anatoly, la luz de mis ojos inteligentes, y luego del hecho de que tú, mi buen hijo Savvaty, voluntariamente, por el amor del Señor, obedeces a tu hermano según el mandamiento apostólico. Después de todo, el Señor, al enviar a dos de Sus <p. 81> discípulos para predicar (Marcos 6:7), de los dos subordinó a uno [al otro]. Por otro lado, los espíritus proféticos son obedientes a los profetas (1 Cor. 14:32). Ésta es la mejor ley, la vida más perfecta. Por tanto, amados, tened paciencia y pasad día tras día con perseverancia y paciencia. Después de todo, gracias a esto los santos recibieron las promesas, pues la Escritura dice: el que persevere hasta el fin, éste será salvo (Mateo 10:22). Procurad que no suceda nada contrario al mandamiento, que no se haga nada desastroso por insolencia, nada por indiferencia espiritual. Después de todo, ustedes saben, hermanos míos, que contra nosotros se está librando una guerra despiadada por parte del enemigo, que siempre quiere derrocarnos, destruirnos, tragarnos de cualquier manera. Pero que el Señor no le dé poder sobre nosotros, si tan solo estemos despiertos, atentos a nosotros mismos, si tan solo su santo temor clava nuestra carne y reprime a veces su excitación y excitación. Todas estas son señales de guerra, porque la carne desea lo contrario al espíritu, dice el apóstol, y el espíritu es contrario a la carne (Gálatas 5:17), de modo que hacemos lo que nos agrada, no a nosotros, sino al Espíritu. Que Cristo nos ayude a que, según el mandamiento, debemos vencer a Satanás tanto en la actividad como en la fe, cuya lucha ha alcanzado ahora su máxima tensión. Miren, hijos: no tengan miedo (286) de los que matan el cuerpo (Mateo 10:28; Lucas 12:4). Ahora es el momento del martirio; Os lo ruego, lo soportaremos todo por amor de Cristo para recibir las coronas. Orad por mí, pecador, para que pueda ser completamente salvo. Saludad a vuestros compañeros, especialmente al hermano Simón, si está con vosotros. Mi hermandad os saluda mucho. El Señor esté con vosotros. No sólo entonces me acuerdo de ti, querida hija, cuando escribo, porque eso no tendría nada de especial, sino que siempre creo un buen recuerdo de ti y de mi hijo Abba Antonio, que vive contigo, rogando que ambos, como las dos niñas de tus ojos no obstruidas, sean preservados en la fe y en el amor a Jesucristo, nuestro Señor. Alabo aún más tu prudencia, hija mía, porque huiste de tu patria y quedaste prisionera en tierra extraña. ¿Permanecer en un lugar ayudó de alguna manera al jubilado Daniel? Y por eso me entristece que sea verdaderamente ilegal y tentador que el hermano mayor y sus compañeros permanezcan en el lugar. Y ustedes, divinamente sintonizados, han viajado bien hasta ahora y continúan haciéndolo. Y que el Señor os perfeccione en toda buena obra para hacer su voluntad, obrando en vosotros su buena voluntad 654 (Heb. 13:21). Prestad, lo mejor que podáis, ya sea por carta o en persona, ayuda a vuestros hermanos que no viven bien, tanto al mencionado como a todos los que están allí. Digo esto pensando en Feona y Teófilo el carpintero, porque supe que uno estaba completamente debilitado y el otro se quedó con su hermana. A este último ya le escribí, y [ahora] por amor de Dios, tómate la molestia de ir (287) a él, entregarle y leerle la carta que se adjunta a esta carta tuya 655. Y tal vez Dios, al ver tu obra, mejore sus vidas. Pero todavía no le he escrito a Feona por temor a una traición por su parte. Pero te pido, infórmate de él sobre el grado de su firmeza, ya sea personalmente o a través de una carta, añadiendo: “Nuestro padre se entristece mucho cuando oye malas noticias sobre ti; escríbeme, y podría enviarle tu carta, y él te responderá”. Tal vez así se dé vuelta y escriba, o [al menos] sabremos definitivamente de su retiro. Sí, hijos míos, por favor trabajen duro en este asunto. Y que el Dios de mi padre os glorifique como pilares y fundamentos de Su Iglesia, para que soporten no sólo el dolor del exilio, sino también las hazañas por Su causa, hasta el derramamiento de sangre. Ora por nuestra humildad para que podamos recibir la perfecta salvación. Tus hermanos que viven conmigo te saludan con amor. Gracia [esté] contigo. Amén. Hermano Teófilo, mantente sano. ¿Qué he oído de ti, mi querido hijo? Fuiste mi hijo fiel, más piadoso que muchos de tus hermanos, desde el principio fuiste un buen ejemplo para todos los carpinteros más que otros, un ardiente defensor de la piedad y un ardiente celoso de Dios. ¿Y por qué difundirlo? ¡Tú deberías haber sido, por nombre, luz para los vivos y sal (cf. Mateo 5, 13-14) para los que han perdido las fuerzas! ¡Y elegiste vivir con tu hermana laica! ¡Te has instalado en una aldea mundana, caminas vergonzosamente en contra de la imagen del evangelio, violas las leyes divinas, (288) manchas nuestra loable hermandad! Mientras muchos de vuestros hermanos son encarcelados uno a uno, otros son golpeados y desterrados, otros se amontonan donde es necesario, en los desiertos, en las montañas, en lugares secretos, y, además, así como, para decirlo brevemente, el Buen Dios abrió la puerta [de la salvación] a todos, ¡tú sólo vives contra [la voluntad] de Dios, que te llamó y te salvó! ¡Oh horror para mi humilde alma! ¡Qué desprecio por el juicio de Dios! ¡No puedo soportarlo, mi Señor, mi Señor, no puedo soportar el [dolor] interior! ¡Digo, mi corazón está ardiendo! Mi hijo se convirtió en oscuridad en lugar de luz, deshonra en lugar de gloria, culpa en lugar de alabanza, tentación en lugar de beneficio. Escucha, hermano, lo que el Señor dijo de ti: pero cualquiera que haga pecar a uno de sus hermanos, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar (Mateo 18:6). Y tú, llevando a todos a la tentación, ¡triunfa! ¡Ay de mí, desgraciado! ¿Cómo es que tú, hermano, no lo sientes? Cuando recibas esta carta de tus hermanos, ten piedad de mí, hija mía, escapa resueltamente, aléjate de la maldición del Señor, del dolor eterno; únete a tu hermano, para que Cristo se reconcilie contigo, para poner fin a mi dolor, de pecador, para destruir la tentación de Satanás, de quien te has hecho amigo. No desobedezcas a Dios, porque nuestro Dios es fuego consumidor (Deuteronomio 4:24). Esto dijo Basilio el Grande a quien, como tú, vivía con una mujer: “Sé anatema entre todas las naciones, y los que te reciban sean excomulgados” 657. Ni verbal ni mentalmente, que esto se aplique a ti, hijo mío Teófilo. 167. Al niño Pasarion 658 Habiendo aprendido que desde el lugar donde antes estabas, te mudaste aquí y te uniste al mayordomo 659, buscando una buena forma de vida, gloriqué, niña, a mi buen Dios y me olvidé de mi tristeza. [Anteriormente] lamenté mucho que permaneciste allí contrariamente al mandamiento, no uniéndote a (289) nadie durante la persecución y nuestros desastres para el verdadero servicio [a Dios] 660, aunque perteneces al número de los destacados y podrías haber brindado ayuda de palabra y obra; sin embargo, sucedió y que Dios te perdone. Pero ahora, querida hija, compórtate decentemente para compensar tu pereza ayudando a tus hermanos y a los demás, siendo firme hasta la muerte y no traicionando a Cristo. No te quedes solo, sino quédate con alguien o incluso con muchos, pero en todo caso con el elegido, sea quien sea. Definitivamente no puedo mostrarte caras. Recuérdame constantemente. Tus hermanos te saludan. 168. Al niño Lawrence 661 ¡Cuán grande debe ser la bondad que has mostrado, niña, si el mayordomo 662 me pide que te exprese mi gratitud! Y, por supuesto, no sólo por él, sino también por mí mismo, te escribo, te alabo y te pido, porque eres verdaderamente un hijo fiel, amoroso y fraternal, lo demuestra con tus propias obras. Después de todo, antes que tú, ¿quién me visitó aquí, un pecador? ¿Quién cuidó del ama de llaves y mostró una disposición activa de amor? Pero él es el primero entre los hermanos, y el que le da algo, a mí me lo hace. Esto no quiere decir que no sois todos mis hijos, no, sino que él es el que más merece el honor, representando con razón el rostro de mi humildad. Bendito eres, mi amado hijo, y benditas son tu humildad y obediencia. Orad por mi completa salvación. Saludad de mi parte a mi hermano y querido hijo Dionisio, y si alguno puede guardar el secreto de mis hijos, saludadlo también. Te pido que si Arkady no está contigo, tómalo en mi nombre y sálvalo. [Por esto] recibirás una recompensa. 169. Al abad Atanasio 663 (290) Y esta carta tuya, sellada por Dios (Θεοχάρακτος), nos deleitó a los humildes con la noticia de tu salud y de tu valentía, pero nos entristeció con las alabanzas y glorificaciones con que nos honraste, mientras que nosotros somos viciosos y deshonestos y no hemos hecho nada bueno en toda nuestra vida. Los santos dicen esto por humildad, y yo, pecador, por sentido de la verdad. Pero la amabilidad de vuestra santidad paternal nos confiere virtudes sin precedentes, naturalmente, para hacernos mejores, pues las alabanzas muchas veces traen beneficios. Así que, gloria al Buen Dios, que con gracia soportas tus prisiones y prisión, noble guerrero de Cristo. Con tus palabras honestas difundes lejos, como si esparcieras flechas, tu divina disposición y amor. Y lo que es mejor, con el pleno conocimiento y la elevada visión que habéis adquirido gracias a vuestro exilio de aquí y a la ascensión a las alturas de la confesión de Cristo. Que en él seáis guardados a salvo, desde lejos, como la estrella de la mañana (cf. 2 Pe 1,19), que brilla para los que luchan en la noche herética, o incluso como columna y fundamento de la verdad (1 Tim 3,15), fortaleciendo a los débiles y que caen y, finalmente, como un músculo alto, extendiendo una mano amiga a los que han caído y resbalado. Esto nos lo reveló una carta a Fotinuda [abad] 664. Lo hiciste bien. ¡Oh, si algo pudiera salir de esto! Pero, en cualquier caso, has cumplido con tu deber. Hay que tener en cuenta que este intento puede resultar completamente inútil e incluso perjudicial si el destinatario de la carta empieza a hablar de ello. Y si de aquí surgen disturbios, afectarán a todos los confesores de Cristo. Probadlo todo, dice el apóstol, retened lo bueno (1 Tes. 5:21). En conclusión, no olvides, mi querido y tocayo del 665 multicoronado, orar constantemente por mi humildad, para que tanto en el hombre interior como exterior pueda ser salvado de las trampas del diablo. 170. Al abad de Panagra 666 (291) El verdadero amor es exigente, ya que no está limitado por el lugar y no se desvanece durante las pruebas, a diferencia de aquellos que aman superficialmente y según la carne, que en los casos difíciles se alejan de sus seres queridos e incluso se convierten en sus enemigos. No somos así, los humildes, aunque en todos los demás pecados seamos dignos de arrepentimiento. Por el contrario, estamos acostumbrados, especialmente durante la persecución, a tensar 667 el poder del amor (το τής ἀγάπης φίλτρον). Por eso, aunque estamos separados por una gran distancia y, además, presos, no pudimos dejar de cumplir con nuestro deber de amor y visitar con cartas a vuestra reverencia, padres honradísimos. Supimos que dejaste el monasterio y te escondes en las montañas en cumplimiento del mandamiento que ordena [esto] a causa de los perseguidores que luchan contra Cristo. Y bienaventurados vosotros, que lo dejasteis todo por amor a Cristo y, según la expresión apostólica, vagasteis por desiertos y montañas, por cuevas y desfiladeros de la tierra (Heb. 11,38). Pero, aunque tal vida sea difícil para la carne, sin embargo, hermanos, da vida eterna y es semejante al modo de vida de los santos 668. Porque ¿quién desde toda la eternidad se ha mostrado agradable a Dios sin ser tentado? Y de esto da testimonio el apóstol, diciendo: Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos. Los malos y los engañadores prosperarán en el mal, engañando y siendo engañados (2 Tim. 3:12-13). Tales son los herejes actuales que persiguen y destruyen por todos los medios a Cristo en Su santo icono con Su Santa Madre y todos los santos en todas las ciudades y regiones. “La naturaleza de la imagen debe ser una imitación del prototipo, cuya imagen se llama”, dice Gregorio el Teólogo 669. Y Basilio el Grande dice esto: “El honor [dado] a la imagen se remonta al prototipo” 670. Ahora no es el momento de hablar [de esto] extensamente, porque también vosotros estáis completamente informados de la verdad y la cuestión excede el alcance de la carta. (292) Por eso os pido, santos padres, que mantengáis inalterada vuestra confesión de fe hasta el final y no os debilitéis ante la invasión de falsos hermanos 671 que han caído en un error insano, porque estaban insidiosamente involucrados en comunión contra Cristo, pero orad para que nosotros, pecadores, logremos la hazaña que se nos presenta en Cristo, que ciñe de fuerza incluso a los débiles. ¡Oh, buen Partenio, guerrero de Dios, mi querida hija! ¡Y tú estás entre los devotos de Cristo, y eres un defensor de la ortodoxia, pequeño de edad, grande en complacencia! Vamos, dime hijo mío amado, ¿cómo decidiste sufrir por Cristo? ¿Cómo tú, joven de Cristo, de apariencia floral y de mente de cordero, soportaste la flagelación junto con los ancianos? ¡Gloria a Dios que te fortaleció! ¡Alabado sea Cristo, que te eligió como uno de los diez miembros de tu hermandad y te mostró como una estrella de piedad! Como sé, ustedes trabajaron antes de [este] evento y ya fueron glorificados tanto por los que oyeron como por los que no oyeron. Te subyugué al primero y resultaste ser el primero en virtud. ¡Alégrate, hijo mío, alabado sea Dios, que te ha engrandecido, y Él te engrandecerá aún más si completas tu hazaña! Por eso os pido y exhorto: manteneos firmes y sed fuertes en la paciencia, recordando cómo combatisteis las buenas obras. Por un poco de tiempo, muy poco, y el que viene vendrá y no tardará (Heb. 10:37). ¿Qué alegría recibirás durante tu liberación de tu cuerpo, y tal vez incluso antes de la separación? Hija, sé atenta a ti misma, porque el diablo tirano siempre irrita [nuestras] pasiones internas. Esfuérzate según tu conciencia y no tropieces con el pecado. Mantente despierto continuamente todos los días y considera siempre el día que viene como el último día de tu vida, para que así, con temor y temblor, agrades a Dios, ahora trabajando con tus manos, ahora cantando salmos, ahora orando, si haces cualquier otra cosa durante el día. (293) Sí, hija mía, llena mi alegría, para que cuando oiga hablar de ti, me regocije y sea engrandecido. Ruega por mí, tu humilde padre. Os saludan vuestros hermanos que están conmigo. Bienvenido, niño Igisim, te considero confesor de Cristo, porque tú, junto con tus hermanos, has sido bien conducido a la hazaña de la salvación. Estás desnudo con Cristo, azotado con Él, hecho semejante a su cuerpo glorioso (Fil. 3:21). ¿No estás feliz, no te estás divirtiendo? Cuán numerosos son tus hermanos y sólo a ti y a nueve te concedieron la corona. ¿Cómo te pasó esto, niña? Glorificad, cantad, alabad libremente (δωρεάν) al Señor que os exaltó. Mirad de no caer (άναπεσγς), sino sed aún más diligentes en el amor de Cristo, trabajando con celo y fervor 674 para Él [en el cumplimiento de] cada mandamiento. Después de todo, el martirio continúa hasta que llega la muerte. No descanséis en vuestra alma, trabajad con vuestras manos, cantad en vuestro espíritu, cantad en vuestra mente (cf. 1 Cor 14,15). Limpia tu mente de los malos pensamientos que turban tu corazón. Alégrate en la esperanza, ten paciencia en el dolor, recuerda el resultado, recuerda el día de la terrible retribución. Esté preparado, si es necesario, para sufrir nuevamente los azotes e incluso aceptar la muerte por Cristo, para que pueda decir con gozo: por tu causa somos muertos todo el día, contados como ovejas del matadero (Sal. 43:23). Orad por mí, pecador, para que alcance la salvación completa. Os saludan vuestros hermanos que están conmigo. Que la gracia esté contigo. Amén. (294) ¡Gracia a ti, hermano Esteban, mi amado hijo, asceta de Cristo! Os visito a través de una carta, saludándoos de corazón. Tu hazaña por amor a Cristo y tu exilio son maravillosos. Decidiste sufrir heridas para llegar a ser como los sufrimientos de Cristo, coronado, según el significado de tu nombre 676, con el martirio por Cristo. Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos (Mateo 5:12). Pero como ahora la lucha continúa, es necesaria paciencia para que de esta manera podáis recibir plenamente la promesa de Dios. Esté preparado para la posibilidad de ser azotado nuevamente e incluso de ser martirizado. ¿Y quién merece sufrir esto? Conozco vuestras obras monásticas, ascéticas y cercanas al martirio; Conozco la disponibilidad y el fervor de vuestro corazón, que os llevó al campo del martirio por Cristo. Sed fuertes, animaos a tener paciencia, para que podáis alegraros con los confesores y los mártires. No es necesario escribirte acerca de mantener tu alma [pura], porque conozco tu cautela, determinación, sobriedad y vigilancia. Permaneced para que vuestro éxito sea glorificado. Acordaos del día de la muerte y nunca os descuidéis (cf. Eclesiástico 7,39). Orad, y orad intensamente, por mi humildad, para que pueda alcanzar la salvación completa. Tus hermanos que están conmigo te saludan mucho. Que la gracia esté contigo. Amén. (295) Alégrate, niño Efraín, buen guerrero de Cristo. ¿Cómo estás? ¿Cómo es tu exilio? ¿Cómo lo soportas? ¿Das gracias a Dios por ser digno de soportar todo lo que has soportado por Su nombre? ¿Lo glorificas y lo alabas por el hecho de que para toda la hermandad te convertiste en uno de los diez, el segundo en ser azotado y el líder en el monaquismo? ¿Lo glorificas y lo amas porque vio tu sangre derramada en la tierra y tu carne atormentada por el santo icono de Cristo 678? ¡Gracias al Señor, hermano mío, que te llamó, junto con otros, a confesarlo! Has brillado entre los hermanos, o mejor dicho, en la Iglesia de Dios. Mira tu llamado, mira tu gloria, cuán bajo estuviste y hasta qué punto Cristo te ha exaltado. Compara tus fuerzas con las que has recibido, y da gloria al Buen Dios, [porque la obra] no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia 679 (Rom. 9,16). Quédate quieto, hijo mío, soportando la lucha de tus pensamientos internos. Esta es una gran guerra y no se detendrá hasta el final de la vida. Así como habéis vencido en los asuntos exteriores, habiendo aceptado heridas y prisiones, así anímate contra tus enemigos invisibles, peores que los tiranos físicos, para que puedas recibir una corona como recompensa. La lucha aún está por delante. No os desaniméis, por mucho que Dios permita o se digne traer sobre vosotros; Que nadie, ni siquiera el mismo ángel (cf. Gál. 1,8), os convenza de pensar de otra manera, en contra del [mandamiento] recibido de Dios de venerar los santos iconos de Cristo y de la Santísima Madre de Dios. Y que vuestro corazón sea recompensado con la paz de Dios con toda paciencia y consuelo. Ruega por mí, humilde, para que pueda ser salvo. Los hermanos que están conmigo os saludan. Que la gracia esté contigo. Amén. 175. A Teofilacto, obispo de Nicomedia (II, 4) 681 (296) Por segundo año estoy preocupado y pensando en enviar una carta a tu sagrada cabeza, y sólo ahora con dificultad he cumplido mi deseo. Pero es bueno que haya tenido el honor de recibir una carta para saludarte a ti, padre mío, columna de la verdad, sostén de la ortodoxia, guardián de la piedad, establecimiento de la Iglesia, hombre victorioso, obispo portador de Cristo, mártir de la confesión de Dios. En verdad, ¿no os pertenece la corona del martirio? Porque estás exiliado por Cristo, alejado de tu patria, soportando mucho sufrimiento y, además, en un cuerpo débil por naturaleza y, como sé, agotado por una vida ascética agradable a Dios. La hueste del pueblo ortodoxo se jacta de ti, la región de Nicomedia se regocija y se exalta, imaginándote en los lugares celestiales, desechando aquellos reproches que allí se comentan sobre los primates desde la antigüedad; [Columna. 1124]. entonces los hechos correspondían completamente a los nombres. Tales eran las circunstancias entonces, y las actuales son amargas y deplorables. ¿Cómo no hacerlo, cuando los altares son destruidos, las iglesias son destruidas, cuando la herejía lo derriba todo y persigue a Cristo con su Madre y sus siervos? En verdad, ¿no son ellos los que son perseguidos cuando sus santos iconos son destruidos? ¿Será posible que cuando la imagen (τύπος) del Árbol vivificante sea destruida, pueda alguien decir que la Cruz no será derribada? Si en este caso no podemos creerlo, ¿cómo no estar de acuerdo con el icono? Porque un icono es una imagen (εἰκών γαρ και ο τύπος), del mismo modo que se puede decir lo contrario. ¿Pero quién soy yo, infeliz y no iluminado, para demostrarle esto al divino padre y maestro? Tú, Santísimo, enséñanos las cosas más perfectas, (297) como iluminados por Dios, y de hecho, instrúyenos a soportar con paciencia el presente, tanto el castigo como las pruebas: la primera por nosotros por los pecados, y la segunda por ti por el amor divino a Cristo, a quien no dejas de orar para que cambie rápidamente el crepúsculo de la maldad en el amanecer de la ortodoxia pacífica. 176.A Epifanio, abad de Eukeria 683 Desde que supe que vuestra santidad de una prisión por amor del Señor fue trasladada a la actual, no he podido escribiros, aunque tenía un fuerte deseo. Y cuando supe definitivamente que eras niceno (νικαίζεις) tanto por el lugar [de exilio] como por la forma de las acciones 684, rápidamente y con celo tomé la carta con la que te abrazo y beso, cabeza sagrada, me alegro y te felicito. ¡¿Y cómo no alegrarnos de lo que nos está pasando, porque por la Alegría que dio a luz la Madre de Dios, cada uno de nosotros estamos en el exilio o en la cárcel?! Y yo, indigno, me atrevo a contarme entre los confesores de Cristo, por quien y por quien fuimos dignos de sufrir. Nuestras circunstancias, oh hombre de deseos (Dan. 10:11), son dignas de gozo, alegría y celebración. ¿No oís lo que dice Pablo: ahora me gozo en lo que padezco por vosotros y completo lo que falta a mi carne en las tribulaciones de Cristo por su Cuerpo, que es la Iglesia (Col. 1:24). Por ella, también ahora [soportamos] sufrimientos, dolores, opresiones, persecuciones, palizas y todo lo demás como signo de la destrucción de los judaizantes y como pago por la salvación de aquellos que, junto con vosotros, están sometidos a las llagas de Cristo. Pero ya basta de eso. ¿Cuántos son los guardias y su comandante? ¿Quizás [entre ellos] hay algunos de los piadosos, al menos a la manera Nicodémica (ver: Juan 3:1-2), que de monjes se han convertido en guerreros y laicos, o todos se han desviado y son inaccesibles (Sal. 13:3)? ¿Cuáles son tus visiones, para ti, siendo puro, recibir revelaciones claras de Dios? ¿Se inclina Cristo ante (298) la petición de castigo por los disturbios heréticos? ¿O sigue posponiendo el castigo para experimentar sólo el amor de Él, para agotar toda ira y castigarla con justicia? Infórmame de todo esto y especialmente con tus oraciones, fortaléceme para ser inquebrantable ante los ataques tanto de las pasiones internas como de las tentaciones externas, yo, aunque pecador, pero amándote y honrándote. 177. Al niño Naucracio 685 Quienes prevén de antemano que escucharán cosas tristes no se quedan perplejos cuando reciben malas noticias. Por eso, niña, no nos sorprendió la noticia de tus cartas. Es cierto que están extremadamente tristes; ¿Se puede negar esto? Después de todo, las iglesias sagrados de Dios todavía están siendo destruidos, y la persecución de los piadosos es aún más furiosa desde fuera y desde dentro. Sin embargo, cada alma tendrá que ser probada y cada lugar será zarandeado, para que se separe el grano de la paja, aunque en muy poca cantidad, porque son pocos los escogidos, dijo el Señor (Mateo 20:16). Nos entristeció no poco la caída de Dimitriades [obispo]; sin embargo, la Escritura dice: antes de la muerte, a nadie alabéis (Eclo 11:28). ¿Qué hemos aprendido [hasta ahora]? Después de todo, en la lucha contra la maldad aún no hemos resistido hasta la muerte y, según la expresión apostólica, aún no hemos recibido las promesas (Heb. 11:33; 12:4). Me atormenta cuidar de mis hermanos que fueron capturados al mismo tiempo. ¿Cuál será el resultado de su caso? Sin embargo, así como los herreros están acostumbrados a los golpes de martillo, así también nosotros estamos acostumbrados a no avergonzarnos de las tristes noticias de las desgracias. Por tanto, en la medida en que yo, pecador, puedo, oro para que agraden [a Dios]. Al fin y al cabo, la lucha es por Cristo, y no considero que esto sea poca cosa, como algunos casos tontos de adulterio 686. Ahora Cristo es abiertamente rechazado con Su Madre y Sus siervos. ¡Oh hombres, oh soldados de Cristo, estad firmes! Toma las armas fuertes con las que Pablo nos ordenó armarnos para destruir las fortalezas del diablo (Efesios 6:11). Aquí hay guerra, aquí hay victoria, porque Cristo es ayudador. Aquí están las inmarcesibles coronas de justicia, (299) aquí está el paraíso, aquí está el Reino de los Cielos. Los ángeles observan y participan en nuestra lucha contra los enemigos. Los santos cooperarán, mirando desde el cielo nuestra lucha. No rehuiremos, buenos compañeros, no evitaremos la cárcel y las desventuras ni siquiera la ejecución. No deshonremos a Cristo con nuestra derrota, que no sea así. No deshonremos a los Ángeles, nuestros compañeros. No entristezcamos a los antiguos vencedores de nuestra hermandad. Esta es la lucha de la primera etapa (τον πρώτον διανλον o άγων), en la que se otorgan numerosos premios, como sabéis por las competiciones terrenales. Pero es bueno para nosotros estar al menos en el segundo lugar. Si nos desviamos de él, entonces [sería suficiente] recibir al menos la cuarta [recompensa] rama (καν τεταρτοβαίσωμεν), sólo para no ser avergonzados en el Juicio Final de Cristo, ya [para siempre] privado de la oportunidad de reanudar la lucha. Entonces, te lo ruego, ¡intentemos ganar! Siendo que el tiempo presente es una batalla (στάδιον), ¿cómo yo, el humilde, no voy a alegrarme cuando recibo nuevamente la noticia de que nuestros hermanos fallecidos han vencido, habiendo vivido bien? Me alegré mucho del [abad] de Midice 687 que reanudó perfectamente la lucha, y de la expulsión del obispo de Nicea 688, a través de cuyas oraciones puedo ser confirmado yo, el indecente. Si de repente se te acercan iconoclastas, no les abras las puertas. Si por costumbre lo hacen como un ladrón, entonces eres inocente. No hagas concesiones, sino sé firme hasta que seas perseguido o detenido. ¡Maldición sobre sus cabezas! No abandonáis la iglesia, ni el canto, ni la liturgia; pero no lo sé, a menos que la profanen con su impureza, es decir, con la liturgia. Dios te perdonará por todo aquello por lo que pediste perdón. Como no tengo compañeros, tomé a ambos carteros para servir perfectamente a la palabra de verdad. ¿Cuál exactamente? Viaja a todos los países y predica la salvación a los hermanos. ¡Oh, si pudiéramos encontrar más hombres fuertes (cf. Ecl. 12:3) que pudieran rodear la tierra y el mar! Ahora estoy aquí, pero en el futuro no sé dónde y cómo arreglará el Señor no sólo nuestros asuntos, sino también los vuestros, y los del arzobispo, y los de todos los hermanos que luchan en general. En vista de cómo escribiste que hay alguien [encarcelado] en Tesalónica, debemos enviar cartas y hermanos a todos lugares. Esto es lo que Cristo quiere, este es nuestro deber de cuidar. ¡Y oh, si el Señor nos ayudara de esta manera a abrir las puertas en (300) [esta] [prisión] terrenal! Después de todo, ésta no es una tarea imposible para Él. Si alguien va a ayudar a los de Tesalónica, entonces estamos dispuestos a hacer lo que agrada a Dios, y Él nos ayudará. Incluso si todos caemos bajo custodia, Él puede levantar ministros de estas piedras (Mateo 3:9). Por tanto, no nos desanimemos, sino creamos. Me atreví a componer una Palabra elogiosa a [Juan] el Teólogo y varios capítulos contra los iconoclastas 689: el primero como un deber impulsado por los hermanos; el segundo como pensamientos que agitan mi mente. Lo bueno en ellos se debe a las oraciones tuyas y del pastor, y lo podrido se debe a mis pecados. Por tanto, habiéndolos copiado, guárdalos hasta el momento en que, tal vez, [los enviados] de Abba John te visiten. Hermanos os saludan. Saludo a quienes están contigo, a saber, δ, # 690 y a ti, mi amado hijo Litoio. La gracia sea con todos vosotros. Tu pequeño mensaje, hija, expresa un gran dolor. Admito que te molesto, hijo mío, pero no intencionadamente ni por compasión hacia ti, para que sepas que tienes un padre, aunque pecador, pero amante de los niños. Después de todo, fue sólo por el gran amor que te tengo, [por el deseo] de que te acercaras a la perfección y no tuvieras defectos, que te golpeé, me entristecí, te reproché y me indigné mucho para hacerte tal como la verdad exige. Y por la gracia de Cristo, descubrí que fuiste tentado en el dolor, como en el fuego, y que llegaste a ser para mí más precioso que el oro por tu forma de justificarte, de tu arrepentimiento y de tu taciturnidad. Al fin y al cabo, cuando el castigado habla un poco en su propia defensa, es signo de gran humildad y virtud. Ves, hija, cómo a través del castigo descubrí en ti el tesoro de la virtud y lo mostré abiertamente a tus hermanos, que ellos no conocían, cambiando completamente su opinión sobre ti. (301) Por lo tanto, incluso deberías ofrecerme gratitud porque he aumentado tu gloria. El dolor que te causé contra tu voluntad, lo convertiste para mí en gran alegría. Con tu ardiente amistad, Dios sabe, hieres aún más mi corazón. Por eso no me arrepiento de mis golpes, porque he descubierto la fuente del amor. Por tanto, no se debe descuidar la ley apostólica: insistir a tiempo y a destiempo, reprender, reprender, exhortar (2 Tim. 4:2). Entonces, mi hijo deseado, mi última carta tuvo muy buenas consecuencias. Sé que me amas, así como yo te amo; Sé que vives para mí, así como yo vivo para ti 692; Sé que, si fuese posible, te sacaste los ojos y me los diste, como yo te los di (cf. Gál. 4,15). ¡Gracias a Dios que lo dispuso de esta manera! Aférrate firmemente, mi amado hijo, a tu obediencia. Que todo pecado te sea perdonado a ti, así como a todos los demás. Y como signo, aunque débil, de mi amor exclusivo por vosotros en el Señor, acoged la loable Palabra en honor de Nuestro Señor el Teólogo 693, que yo, indigno, me atreví a componer para vosotros e impulsado principalmente por vosotros. Entonces, reescríbelo por completo. Oren por la concesión de la remisión de los pecados por aquellos errores y faltas que yo, el infortunado, cometí en la Palabra y a lo largo de toda mi vida pecaminosa. Especialmente os pido que estéis siempre preparados para la persecución que se avecina contra Cristo, para que todos vosotros, con la misericordia de Dios, seáis sin vergüenza. Cuida, hermano, que os convencáis y recordéis mutuamente las obras de piedad. Saludad a mi buen Domeciano; saludad a Euprepian, que de común acuerdo sufre conmigo prisión y calamidad; saludad a Teódulo, mi hijo fiel; saludad a Mitrofan, mi hijo deseado; Saludad en secreto a Casiano y a Nilo, que una vez me perturbaron y ahora, después de haberme traído la justificación, a mis queridos hijos. Cristo está contigo. Mi amor en el Señor está con todos ustedes. Amén. (302) Poco es necesario decirte, querida hija, en esta carta, porque en la anterior te acepté y te respondí según el contenido de tu última carta. Sin embargo, tu repetición me resulta muy agradable. Así que, tanto como pueda, pecador, deseo que completes la hazaña no sólo de toda tu vida, sino especialmente de esta [hazaña]. Después de todo, mira lo que les pasó a tus hermanos: algunos, gracias a la paciencia en la adversidad, recibieron coronas, mientras que otros fueron avergonzados por negligencia. Sé fuerte aún más fuerte, sé fuerte, hija mía, junto con los novicios subordinados a ti. Os pido que todos los días estéis preparados para sufrir de la misma manera. Y si alguno por incredulidad cae a causa de mis pecados, que se vaya, para que con su muerte no llegue a ser causa de derrota de otros. Después de todo, qué útil hubiera sido para los hermanos de Luciano hacer esto, en lugar de considerarse [capaces de] soportar dificultades (φερεπόνονς) y caer hasta el punto de caer 695. ¡Oh mis pecados! Después de todo, todo lo malo sucede por mi culpa. Nuevamente recibí tus limosnas, y muy abundantes. Perdóname, te estoy agobiando, pero [por esto] que seas colmado de todo bien. Saludos al ama de llaves 696, su asistente y demás. Dígale al mayordomo que me alegró recibir sus cartas. Los que están conmigo os saludan. 180. Al niño Domeciano 697 Estás acostumbrada, hija mía, a invocarme siempre en el exilio, como un niño a su propia madre, aunque no te alimentes de leche (303) sino del alimento sólido [de las enseñanzas] del Señor (cf. 1 Cor. 3,2). ¿Por qué es esto? La razón es tu gran amor, que difícilmente soporta la separación. Pero que el Señor te dé Su amor y te fortalezca para lograr la maravillosa hazaña que Él ya te ha propuesto. Después de todo, sé cómo eres, que luchas ardientemente por Cristo. Aquí se [da] un poco de tiempo para alcanzarlo. Crea una disposición valiente dentro de ti. La copa que bebió nuestro Señor, bebámosla nosotros, hija mía (cf. Mateo 20:22-23), para disfrutarla con Él para siempre. Ardamos fuertemente con el fuego del amor Divino y no temamos el invierno de la incredulidad. Después de todo, ya sabes lo que les pasó a los tibios (χλιαροί) 698 hermanos. Y estaremos entre los ardientes que recibirán coronas iguales a las del martirio. ¡Que también esté con nosotros! Recibí nuevamente tus regalos y, en particular, una jarra de aceite. ¿Y por qué enviaste lo último que tenías? Pero que mi Dios os recompense por esto con [beneficios] eternos. Orad por mí, el humilde, con más fervor. Los hermanos que están conmigo os saludan. 181. A Eutimio y otros hermanos 699 ¿Qué rumor ha llegado a oídos de 700 de mi humildad? ¿Qué noticia golpeó de repente mi alma lastimera? ¡Y Eutimio, mi propio hijo, está entre los mártires, junto con los otros nueve Efraín, Afrodisio, Amón, Iperechios, Esteban, Partenio, Igisim, Simeón y Doroteo! Casi no puedo creerlo, apenas puedo escribir, abrumado por las lágrimas y la alegría al mismo tiempo. ¡Gloria a Ti, Dios, que te glorificó con tu martirio! Sobre vuestros miembros honestos, también vosotros, buenos hijos, lleváis las llagas de Cristo; y también expusiste tu espalda a tantos golpes [como Cristo recibió]. La tierra fue santificada con tu sangre. ¿Por qué y cómo heredaste tú, precisamente entre todas las personas, tal gloria? ¡Grande es tu audacia! (304) Tu respuesta al luchador de Cristo Antonio 701 es victoriosa. ¡Bendito seas del Señor, santas primicias, columna de valentía en la Iglesia de Cristo, ejemplo y perfección de la orden monástica! Por el castigo dentro de una hora se da una recompensa eterna, por las penas de corta duración beneficios infinitos (cf. 2 Cor. 4:17). Camina [por este camino] también tú, que estás viviendo la edad de oro de la infancia, y ponte junto a ti, igual número de valientes mártires 702 . Orad para que, con la bendición de Dios, yo, vuestro indigno padre, os siga. Al oírlo y regocijarse, Sión se regocijó, y las hijas de Bizancio se regocijaron (Sal. 97:8), incluso si Oriente y Occidente agradan a tus diez divinamente coronados. Te lo dije brevemente, aunque eres digno de grandes elogios. La próxima vez glorificará vuestra memoria con el triunfo de los ortodoxos y la vergüenza del enemigo. Pero ahora, soportando internamente con vosotros la opresión y el dolor, porque mis miembros están heridos, pido y ruego, beso y abrazo, os extiendo mis manos [con las palabras]: ¡de pie, señores míos, de pie! Cristo también ofrece su hazaña; Él también quiere multiplicar vuestras coronas. El que empezó maravillosamente, que termine con dignidad. No temamos el futuro: Aquel que entonces nos fortaleció, ahora está con nosotros y con mayor gusto aceptará y aliviará el sufrimiento y alzará su cuerno (cf. Sal. 89, 18). Di también: las flechas del niño nos dieron sus plagas (Sal. 63:8). Sois descendientes de aquellos que fueron regados con fuego 703 y taparon la boca de los leones (Heb. 11:33). Habiendo comenzado bien y regado con la sangre del martirio, no sigamos siendo descuidados. Después de todo, oh niño, da miedo caer en manos del Dios vivo (Heb. 10:31). Los dolores humanos son como las picaduras de mosquitos. Por eso creo que yo, el desafortunado, estaré orgulloso de ti y tal vez incluso me salvaré. En conclusión, diré: mira cuán glorificado eres en todo el universo, cuán grande es tu hazaña para volverte completamente perfecto, por supuesto, con la ayuda de un Dios fortalecedor. (305) Saludaos unos a otros con ósculo santo. Los que están conmigo, ya amándote, te besan. Es cierto que es tarde, pero aun así recibí tu carta, mi hijo deseado; es apropiado. ¿Pero por qué llegas tan tarde? ¿No sabes que durante la separación, si no hay comunicación escrita, las bendiciones del amor y la afinidad en la fe están en peligro? También sería perdonable si no supieras escribir por desconocimiento de la alfabetización; pero ni siquiera en este caso estás libre de reproche, ya que podrías cumplir tu deber por medio de otro. Y como sois fuertes por la gracia de Cristo y debéis ayudar a los demás, vuestra lentitud no es digna de elogio. Pero que esta vez seas perdonado. ¿Por qué me das elogios que no merezco? Es mejor orar para que con acciones correctas en todos los aspectos agrades a Dios. Y yo, por mi parte, te deseo esto, para que alcances la salvación, no seas capturado ni por los enemigos invisibles ni por los actualmente visibles, y presentes tu tesoro íntegro a Dios que te lo dio. Que así sea [así]. 183. Al niño y confesor Tadeo 705 ¡Qué buenas son tus cartas, hija mía, amado Tadeo! ¿Qué? Porque contienen humildad, fe sincera, amor cálido y un conocimiento sorprendentemente inequívoco, porque tu mente, niña, realmente ha captado la verdadera enseñanza sobre el ícono de Cristo. (306) Aférrate a cómo has actuado [hasta ahora] y cómo Dios te ha iluminado. Después de todo, la imagen de Cristo, sin importar en qué material esté impresa, es inseparable de Cristo mismo, ya que se conserva fuera de la materia, en representación. Por lo tanto, tanto [¡Cristo, como Su imagen! se debe el mismo honor y adoración. Por tanto, renunciar a un icono significa renunciar a Cristo, así como, a la inversa, confesar [un icono] significa confesar [a Cristo]. Y bendito seas, <p. 99> que conoció la verdad, que Dios ocultó a los sabios de este siglo, o, más correctamente, a los necios, y la reveló a los niños (cf. Lc 10,21), es decir, como vosotros, a los amables. Este es el verdadero [significado] de nuestra veneración [icono] ortodoxa, y por ella, hijos, lucharemos hasta la sangre, sin miedo a las [fuerzas] hostiles y sin desanimarnos ante ellas. Me alegro de tu celo porque, estando en prisión, continúas con orgullo tu trabajo. La imagen de Cristo es inseparable de Cristo. No somos dignos de sufrir nada por Cristo. Ora, hija, para que yo, junto a ti, realicemos gloriosamente la hazaña que tengo ante mí. Tus hermanos te saludan. El Señor está con tu espíritu. Y en estas cartas tuyas te reconocí que eres mi hijo y corazón; pero ten cuidado estés donde estés. Después de todo, tu partida no debería ser condenada, especialmente porque el emperador no te envió [a la fuerza] en 707 a Sakkudion. Sin embargo, hija mía, aleja de tu alma el miedo y el abatimiento, escucha y cree en Aquel que dijo: no temas a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; pero temed más a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en la Gehena (Mateo 10:28). Así, donde existe el temor de Dios, allí se destierra el temor del hombre, porque ambos no están uno al lado del otro. (307) puede existir como la luz junto a la oscuridad. Nadie puede servir a dos señores: porque o aborrecerá a uno y amará al otro; o será celoso de uno y descuidado del otro (Mateo 6:24). ¿Qué significan estas palabras? Que quien tiene temor humano no tiene el de Dios, si puede ser dominado por el enemigo, así como por otras pasiones, y generalmente sucede [en tal estado]. Pero que el mundo victorioso venza (Juan 16:33). Temor de Dios y temor del hombre. Por lo tanto, uno debe tratar de preparar los medios mediante los cuales [se puede crear] valentía en una persona. Estos medios son: fe, esperanza, amor. El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no es arrogante, no es orgulloso, no es grosero, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se regocija de la injusticia, sino que se regocija con la verdad; Todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca falla (1 Corintios 13:13; 4-8). Que en esto seáis observados, así como yo y todos los hermanos. 185. Al notario Sergio 708 Aprendí que tú, amante de Dios, desconfías de comunicarte con los herejes, eres celoso del Señor, muestras hospitalidad a los rectos, que sufrieron valientemente hasta sangrar, que evitas a los inestables y traidores a la verdad. Me alegro, me humillo y doy gracias a Dios porque mi viejo y sincero amigo se esfuerza por seguir lo que agrada y conviene a Dios. Veis cómo la persecución, que ya ha producido mártires, aumenta cada vez más. Entre ellos está nuestro Tadeo, que [se convirtió] en compañero de los santos. Es imposible no responder al amor de la misma manera. Sabemos que nos amas, rechazados por nuestros pecados. Y nosotros [a su vez] te amamos, porque es imposible no responder al amor de la misma manera. Sin embargo, [al mismo tiempo] pedimos: oren por nosotros, para que por la gracia de Dios podamos lograr la hazaña que tenemos por delante. 186. Al niño Naucracio (II, 5) 709 (309) Mensaje tras mensaje, palabra tras palabra. ¿Qué debo decir y de qué debo hablar? ¿Cómo me sentiré yo, el desafortunado, por lo sucedido? Tengo alegría y tristeza, consuelo y llanto. Me abruman dos experiencias opuestas y no sé de cuál de las dos preferiría hablar. Sin embargo, Aquel que ha vencido a Satanás y a los gobernantes y atormentadores de esta época sale victorioso. El cordero de Cristo, Tadeo, que sufrió los azotes, fue inmolado por Cristo, mi vástago, mi ser interior, el hijo de la obediencia, el vástago de la piedad, el co-nombre del apóstol. Alegría inmensurable, alegría extrema, no sólo para mí, el humilde, sino también para los Ángeles y el pueblo. ¡Cuán grandes son tus obras, oh Señor (Sal. 91:6)! Porque incluso ahora en esta generación humilde has revelado un testimonio inefable de tu verdad, y además, no de los sabios y nobles de este mundo, sino de los que se les oponen, para que se cumpliera la palabra del apóstol: Lo vil del mundo escogió Dios, y lo despreciado, y lo que no es, para deshacer lo que es (1 Cor. 1:28). ¿Adónde te has ido de mí, hijo bendito? ¿Adónde ascendiste tan rápidamente, contado entre los mártires? ¡Oh, vuestro lote! ¡Oh, vuestra nobleza! ¡Oh, vuestra prudencia! En un día adquiriste párpados infinitos; a través de dolorosos sufrimientos habéis adquirido alegrías indescriptibles; en ciento treinta golpes recibiste un perfecto [Col. 1125] recompensa por las hazañas junto con los mártires de la Santísima Trinidad, ya que el primero de estos números significa la perfección, y el segundo la Trinidad, para que desde tu mismo castigo Dios revele tu grandeza. Tu sangre es mirra, tus restos son fuente de purificación para quien los toca. Te pido, santo Tadeo de Dios, que ruegues por mí, tu indigno servidor, que no me atrevo a llamarte hijo. Miren hermanos míos lo que pasó, qué tesoro y qué miembro adquirimos. El mártir de Cristo Tadeo sirve para (309) gloria de Dios y alabanza nuestra, y al mismo tiempo para gozo de toda la Iglesia. ¿Qué otra cosa? Dice el Señor, los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros (Mateo 19:30). Estoy hablando de Jacob y Lucian, uno de los cuales trabajó y ¡oh, si tan solo trabajara hasta el final junto con Dorotheus y Vissarion! y el otro, por mis pecados, naufragó con sus semejantes. ¡Oh, cómo cayeron los desgraciados entre las estrellas! Así se olvidaron de Aquel que dijo: No temáis a los que matan el cuerpo (Mateo 10:28). El Único que es fuerte y fortalece a los débiles, ¿acaso no conoce la medida de la fuerza? Y hay testigos cercanos de ello. ¿No rescata Él de las dificultades a los débiles por naturaleza y no por voluntad? Tadeo es un testigo fiel en el cielo (Sal. 89:38). No tengamos miedo, hermanos míos, y no tengamos miedo cuando caigan los muertos, como si no pudiéramos resistir los golpes. Soportémoslos por el poder de Dios y sigamos adelante, incluso si nos encontramos con fuego o incluso con una espada. Dios nos guía y llama a entrar en el Reino que nos ha prometido, así como Israel entró en la Tierra Prometida. ¿No sabéis lo que sufrieron entonces los que perturbaban al pueblo, diciendo: “No podremos entrar, porque allí las ciudades están cercadas hasta el cielo y los gigantes son hijos de Anac (Deuteronomio 9:1; Números 13:34)”? ¿Qué pasó? ¿No fue por esto que fueron quemados en el fuego, y todos los que murmuraban perecieron, y sus cuerpos cayeron en el desierto (cf. Núm. 14:29)? Que nadie sea tan alborotador, nadie cobarde, nadie que haya perdido la esperanza. Venid, hermanos, vámonos como Caleb y Josué, herederos de la promesa. Los muros mentales temblarán ante nosotros, como lo hicieron en Jericó (ver: Josué 6:19), por los sonidos de las trompetas de gratitud, que cantó el bendito Tadeo, llamando desde el comienzo de sus hazañas: este es el día que hizo el Señor (Salmo 118:24). Así convenzo, así pido: así somos mensajeros, dice el apóstol, de parte de Cristo, y como si Dios mismo exhortara por medio de nosotros (2 Cor. 5:20). Os rogamos que no tengáis miedo de la misma muerte por Él y con Él, si es necesario. Esta carta es para todos, aunque fue escrita en tu cara, buen hijo. Por eso (310) saludo a todos y me alegro con todos en su sufrimiento. ¿Quién es digno de suplir la falta de las tribulaciones de Cristo en su carne (Col. 1:24)? ¡Ay del que renunció y se retiró, aunque estuviera amenazado de muerte! porque la muerte eterna caerá sobre mí, y me poseerán [Col. 1128] ellos son los gobernantes de la mañana (Sal. 49:15). Paz a vosotros, poder, fortaleza, consuelo a los que oran por todos los hermanos y por mí, para que yo, por la gracia de Dios, resulte hacedor de lo que exhorto. Los hermanos que están conmigo os saludan. Tú, niña, participaste en la hazaña de tus hermanos, y esto no es de extrañar, porque a nosotros nos pasó lo mismo. Pero no temáis, porque escrito está: El Señor es mi ayudador, y no temeré; ¿Qué me hará el hombre? (Sal. 117:6). Por eso, debemos ser valientes y no tener miedo. Los ascetas salieron victoriosos gracias a esta audacia. Habiendo derramado su sangre, San Tadeo se dirigió al Señor. ¿No es este el mejor de los intercambios: por cien o más golpes, como puedes imaginar, o por tu propia iniciativa, o por instigación del diablo, tratando de despertar [en nosotros] el miedo, a cambio [de todo esto] recibir el Reino de los Cielos y diversión durante siglos interminables? ¿Y no es mucho más difícil, para evitar el dolor de los golpes, traicionar la fe y [por esto] no tener paz también aquí por la vergüenza de las caídas y por los reproches de conciencia, y soportar en ese siglo tormentos sin fin? Con esto, mi querida hija, has fortalecido tu corazón, y si estás de tal humor, que Cristo sea tu ayuda, como realmente lo es. Aunque la razón sugiere que incluso después de la renuncia mediante el arrepentimiento uno puede volver a salvarse (y esto es cierto), ¿quién puede garantizar que (311) en cualquier caso recibiremos el perdón y no seremos arrebatados incluso antes [por la muerte] o que el ascenso de la caída no será insuperablemente difícil? Entonces, ¡cuántas lágrimas y otros medicamentos de arrepentimiento debemos traer para apaciguar al Juez, y todo esto, esperando temblando la muerte, sintiendo siempre vergüenza y sin atrevernos a levantar la vista! Pregúntale a las personas cercanas al lamentable Luciano y al bendito Doroteo cuál es el estado de ánimo de ambos, y aprenderás y escucharás del primero sobre el dolor, la oscuridad, la vergüenza, el deseo de que la tierra se abra y los trague; y del segundo, sobre la alegría inconmensurable, la luz, la valentía, sobre el mismo Cristo, sobre el placer, como nunca antes habían experimentado. ¿Quién es tan imprudente, quién es tan duro de corazón (λιθυκάρδιος), quién está loco, para no saber que es bueno sufrir por Cristo? Que Dios te perfeccione en esto, hija mía. Orad por mí, para que yo también actúe en el Señor como digo. Me alegro y te felicito, Doroteo, verdadero regalo de Dios. Tu nombre se ha convertido en un hecho, tu apodo se ha convertido en una acción. Has soportado, venerado hijo mío, palizas por Cristo. ¡Bien por ti, asceta de corazón fuerte y carne dorada, eres más preciosa que el zafiro, más hermosa que el pórfido! ¡Oh, si pudiera besar las cicatrices de tu cuerpo! Habéis hecho a vuestros miembros miembros de Cristo; vuestra sangre se ha mezclado con la sangre de Cristo. Bueno es para ti, imitador de Cristo, que no dudaste en entrar al campo y no prefiriste la vida presente a la eterna e inmortal. Después de todo, por intención (tu προΒ-εσει) ya te has movido hacia el Señor, a quien ya ha llegado tu compañero, el mártir Tadeo. Quizás por eso fuisteis sanados en la carne, para glorificar aún más a Dios en vuestros miembros. ¡Oh, grande es la alegría en el cielo y en la tierra por haberos convertido en mártires de Cristo! Oh, qué bueno que (312) habéis aparecido como columnas y afirmaciones, ojos de verdad. Brillaste más que el sol, brillaste más que las perlas. ¡Oh, qué gran regalo! ¡Oh alabanza! ¡El deleite supera mis fuerzas! Mi espíritu está en un frenesí. Te abrazo, niño sagrado, te beso, te corono, te alabo. Le pregunto, ¿cómo [soportó] la hazaña, cómo resistió el sufrimiento? ¿En qué estado se encontraba tu alma honesta al principio y durante todo el sufrimiento? Y me parece que respondes de esta manera: “Donde está el temor de Dios, hay desprecio por la muerte, desprecio por el cuerpo, desapego (ἔκστασις) de la conexión con los miembros del cuerpo, porque la fe, el amor y la esperanza en Cristo vencen la severidad del dolor”. ¡Así es, alma mía, cordero de Cristo! Te pido, no me deshonres, o mejor aún, a Cristo que trabaja [contigo] 712, sino completa tu hazaña, imprimiendo lo que sigue con lo que has pasado. Como hierro en el fuego, tú, hermano, eres sofisticado en el crisol de la flagelación. Cristo quiere hacerte, como vaso escogido (Hechos 9:15), aún más perfecto. ¡Regocíjate con Pablo! ¡No tengas miedo, mi noble asceta! Quien te salvó y te guió a través de los desastres que te sobrevinieron, Él, por supuesto, ya estará contigo y te salvará de la boca del león, tanto sensual como mental, coronándote con los mártires. Tu nombre ya es conocido. Ahora Dios ha comenzado a elevaros mucho, por encima de los obispos y sacerdotes, por encima de los pilares y maestros, por encima de los patriarcas y ayunadores, por supuesto, los ortodoxos. No caigas, pilar; ¡No te niegues, asceta, [ten] un corazón afligido! Cristo es tu aliento. ¡Poderosa es la humildad con la que Él se humilló hasta la muerte (Fil. 2:8) y derrotó al príncipe de este mundo! Él mismo nos dio la fuerza para vencerlo. Te pido, como padre amoroso, que ores por mí, para que yo también termine mi vida siguiéndote. (313) ¡Bien, Jacob, mi venerable hijo! ¿Puedo esperar que estés entre los confesores de Cristo, uno de los últimos entre los hermanos en términos de rango? Es aún más sorprendente que, de todos los compañeros, fueras el primero en salir al campo por amor a Cristo. El perseguidor sin ley, considerándote insoportable e insignificante, pensó en obtener una victoria [fácil] (νικητήρια). Pero el infortunado es derrotado, habiendo atacado a su marido, quien entregó su alma por el nombre de Dios y resultó ser lo suficientemente fuerte para resistir sus golpes. ¡Oh, qué valiente es tu alma, niña! Tú, como un diamante, has soportado muchos golpes fuertes en la espalda, el pecho y también en los brazos. ¡Oh, el desenfreno de los bestiales! [Por otra parte] ¡cuán bendita es vuestra carne! Fuiste ulcerado por todos lados, fuiste resucitado muerto. Los impíos os han envuelto en harapos. Luego comenzaron de nuevo a amenazar con la ejecución, pero esto no te hizo caso y te preparaste, haciendo arreglos para tu funeral. ¡Gloria a Dios y alabanza! Vosotros sois fundamento y refuerzo para vuestros hermanos y compañeros, uno de los cuales ya se ha movido al Señor, y los demás están en el mismo campo que vosotros. ¡Cuán grande es tu recompensa! Tú no eres mi hijo, sino un padre que agradó a Dios. Pero tengamos en cuenta que el fin importa (cf. Mateo 10:22) y que sólo un buen comienzo no es suficiente, aunque sí es una condición para un buen final. Muere, hija, por Cristo, no arruines la gran hazaña que Dios te ha dado. ¡Ay de los que tropiezan, porque no son de vuestro espíritu, de lo contrario permanecerían en el Señor! Se convirtieron en motivo de regocijo para el diablo, a quien se acercaban en lugar de Cristo, causándome a mí, pecador, dolor y abatimiento para todos los hermanos. Pero que el Señor les dé arrepentimiento y conversión, y os dé un fin digno de un comienzo. Ora, hija, para que yo, el humilde, pueda encontrar a Cristo junto a ti. (314) Hasta aquí llegaste, hijo mío Teódulo, moviéndote de un lugar a otro. No es el deambular lo que es milagroso, sino lo más maravilloso es que obtuviste la victoria en Tesalónica, después de haber sufrido doscientos golpes de los malvados. Cuando oí esto, gloriqué a Dios y os amé más que a mi alma. Pero al mismo tiempo sentí una ansiedad interior, preguntándome por qué destinos de Dios vagabas allí. ¿Es [tu] imprudencia [la razón de esto] o la providencia de Dios? Que esto sucedió por la buena voluntad de Dios, por amor del cual fuisteis sometidos a plagas, dando vuestros mantos a las llagas (Is. 50:6), y fuisteis llevados bajo custodia como tesoro de la verdad. Bienaventurado tú, hijo, que no te arrepentiste ni perdonaste tu carne, sino que glorificaste a Cristo en tus miembros, que recibiste la corona por confesarte ante Dios y los hombres. Tesalónica ha vinculado su nombre a ti, confiando su victoria a ti, un extraño, en lugar de a los habitantes locales. Mira, corazón mío, debemos soportar el tormento hasta el final. No caigas en la cobardía, no te avergüences de confesar a Cristo, sino soporta el sufrimiento como buen soldado de Dios (2 Tim. 2:3). Perseveren por Él. Estará contigo en la cárcel, y compartirá contigo los azotes, si esto vuelve a suceder. Imitad a vuestros hermanos que también sufrieron azotes: me refiero a Vissarion, Doroteo, Tadeo, que al día siguiente se presentó ante Dios como mártir; luego Jacob del monasterio del santo mártir Cristóbal, discípulo de Luciano. Pero es lamentable que el maestro cayera, incapaz de soportar los golpes, y el alumno resultó ganador. [Además de él], otros cuatro de estos últimos, entre ellos Tito y Filón, cayeron a causa de mis pecados. Pero Evodio e Hipacio no cayeron ni resistieron, sino que quedaron como medio muertos, cayendo de palabra, pero no de hecho, porque escaparon de la comunicación herética. Mira hermano, y te lo vuelvo a repetir, no cedas. No destruyas tu tesoro, no te hagas renegado. Que tu hazaña sea glorificada en todas partes. (315) Que los Ángeles se regocijen por ti. Que los demonios y sus sirvientes iconoclastas sean avergonzados. Y que yo, el humilde, sea glorificado [a través de ti], junto con tu hermandad. Que la gracia esté con vosotros, os fortalezco para todo, incluso hasta la muerte. Los que me rodean os saludan. Orad por mí, como lo hacéis por todos vuestros hermanos. 191. Al profano Grigora 716 Hombre de Dios, el Señor te ha suscitado en estos días para la salvación de muchos, especialmente de nosotros los humildes. Ya he oído hablar de tu preocupación por los que luchan por el Señor, que asumiste como [un mandamiento] de Dios, [escuché] ¡y estoy asombrado! Pero no hay nada sorprendente [en esto], porque vuestro servicio es un don de Dios; y que es de Dios, esto lo prueban las obras mismas. Después de todo, si no estuvieras protegido por la Divina Providencia, ¿cómo seguirías siendo libre? Bendito sea Dios, que os levantó para fortalecer a los que luchan por Su nombre, que os mantiene bajo su fuerte diestra, que os da movilidad, tranquilidad y preparación para el peligro. Tu trabajo brilla, tu acción truena. ¿Y cómo podría ser de otra manera para alguien que ha asumido el servicio de Dios? Te esfuerzas y ayudas a otros a esforzarse. Y lo más sorprendente es que no eres sólo un mártir, sino un mártir múltiple, porque Dios te considera un mártir, que lucha por cada uno [de los ascetas] individualmente visitándolos, curando sus heridas, alimentándolos, a través de la persuasión y la exhortación. No tendrás una sola corona, sino tantas como sirvas. Despidiste a San Tadeo. Tenéis [a vuestro cuidado] tres mártires 717 y un prisionero que aún no ha sido sacado de la cárcel. Espera un poco, también obtendrás otros. Pero ay, por mis pecados, ay por la derrota de los caídos, me refiero a los hermanos de Luciano y a los medio muertos, que se convirtieron, si no de hecho, sí de palabra, en renegados. Si se arrepienten con lágrimas, no los rechaces, oh hombre de Dios, aunque se hayan hecho indignos de Dios y (316) de los piadosos. ¡Cuánto deben llorar, cuánto deben sufrir para alcanzar la salvación! Dios te establecerá, fuerte como el diamante. Él mismo os cubrirá y salvará en Su Reino. Ruega por mí, humilde. 192. A la patricia Ana, que lleva vida monástica 718 La carta de vuestra santidad es triste y, como agujas, sembrada de reproches para mí, el humilde. Esto no debería sorprender, porque comentar generalmente conduce a tales consecuencias. Pero si tu alma honesta se humilla y está de acuerdo con el que dijo: Las heridas de un amigo son más confiables que el beso libre de un enemigo (Prov. 27:6), entonces ella más bien me alabará, porque no sólo soy su amigo en el Señor, sino que también oro [por ella] y tengo compasión de ella como de mi propia alma. Así, que no me aleje de vuestro amor según Dios, y que ya no tenga que escuchar [vuestras] quejas. No soy tan ignorante como para acercarme [sólo entonces] cuando soy favorecido, y alejarme si no están satisfechos conmigo; Estas son propiedades puramente humanas. [Al contrario], es entonces cuando intensifico mi atención cuando me evitan. Además, no creo que haya dicho nada ofensivo, sino que solo hice un comentario, preocupándome por tu fama y tu nombre. No debéis buscar a quienes os bendicen en la cara, sino decir lo contrario a vuestras espaldas. Os pido, señora mía, que si tan sólo me permitáis [pedir], aceptéis de vez en cuando de mí una palabra más dura. Por esto sé que me consideras algo. Incluso el hijo de una madre, el marido de su mujer, no siempre se dicen [sólo una] cosa agradable el uno al otro. Hay un momento en el que es necesario tocar, es precisamente durante el incendio en la Iglesia. Quizás pronto se entere de mi muerte. Que la gracia, la bendición y la salvación estén con vosotros. 193. A la [viuda] de Spafaria 719 (317) Tu casa es casa de piedad, casa de hospitalidad, casa de refugio para quienes evitan las tentaciones. Por eso el Señor os bendijo y glorificó. Según la expresión apostólica, tus buenas obras dan testimonio si ella crió hijos, recibió a los extraños, lavó los pies de los santos, ayudó a los necesitados y fue diligente en toda buena obra (1 Tim. 5:10), identificando y señalando a una verdadera viuda. El Señor te hizo una amante tal que serías conocida por muchos. Y además [que] Él os muestre así, protegiéndoos y cubriéndoos para la gloria de la Iglesia Viuda y del rostro local. Y que en el próximo siglo os conduzca con las santas vírgenes al palacio de la inmortalidad. Y esta vez recibí con mucho gusto tu carta, mi amada hija. Y cuando lo leí, me alegré aún más, asegurándome de que [ahora eres] el mismo como te conocí desde el principio, o, para decirlo de manera más amigable, como te di a luz en el Espíritu Santo. Es precisamente esto lo que sorprende: que el amante, a pesar de una larga ausencia, no cambie en su deseo por la amada, y que el alumno anhele ver el rostro del maestro y, tan apegado a él, mantenga un amor insaciable. Pero [por otra parte, tal amor debería llevar] a una verdadera disposición, incluso sin deseo y contra la voluntad, a separarse de mí, indigno, en aras de consideraciones superiores, impulsado por circunstancias presentes y pasadas y, en cualquier caso, completamente conveniente. Deleitate, hija, en trabajar y esforzarte junto a nuestro hermano el obispo. Por esto se os merecen grandes elogios y recompensas. No contentos con esto, preparad vuestras fuerzas para la próxima lucha por Cristo. Usted mismo ve cuáles son las circunstancias. Ahora es el tiempo del martirio, como [podrías concluir basándose en] lo que escuchaste, (318) tanto del pasado en general, como de lo sucedido a tus hermanos. Y por eso, mi querido y deseado hermano, no seas negligente, porque los perseguidores parecen estar lejos, sino haz divina preparación, diciendo: ¡Mi corazón está preparado, oh Dios (Sal. 107:2), para todo a lo que me llevas! El hermano Tadeo, que murió en una hazaña sangrienta, [se convirtió] en mártir de Cristo. Si alguien más de nuestra hermandad o del entorno de otra persona se encuentra en hazañas, exilios, prisiones, palizas, aun así, por supuesto, no podrá compararse en recompensas con Tadeo. Por lo tanto, glorifiquemos a Dios por el hecho de que [éramos dignos] de entre nosotros (εκ τού χορού ημών) de conducir a tal persona al cielo. Es necesario gemir por los que tropiezan, orar por uno mismo y tener cuidado, para que, predicando a otros, [como] dice Pablo, usted mismo no quede indigno (1 Cor. 9:27). Por eso, hermano, ora con más fervor por mí, para que con la fuerza de mi alma derrote a los enemigos internos y externos. En cuanto a vosotros, el Señor es testigo para mí de que me acuerdo de vosotros siete veces al día en mi humilde oración, para que alcancéis la salvación y agradecáis al Señor. Paz, sabiduría y fuerza estén contigo, querida. Mis hermanos os saludan. Recibir cada vez una carta de vuestra santidad sirve de consuelo para mi alma humilde, y especialmente ahora que yo, humilde, estoy asombrado por lo que ha sucedido entre los hermanos. Tadeo fue asesinado azotando por Cristo y aceptado entre las huestes de mártires. Su ejemplo lo siguen Doroteo con Vissarion y Jacob, aunque por ahora permanecen en la carne. El infortunado Luciano fue derrotado, abatido en medio de la batalla y traicionando la verdad, y tras él cuatro más, algunos tras los primeros golpes, otros asustados por la mera amenaza. (319) ¡Oh, vicisitudes! Respecto a los primeros [eventos], la alegría es indescriptible, respecto a los segundos, ¡la tristeza es insoportable! ¿Qué [decir] del resto? Los altares están destruidos y todas las casas sagradas están destruidas, todas las asambleas (θίασος) han caído en la herejía, hay fuego por todas partes, todas las puertas de la piedad están cerradas. La noche es profunda, los desastres están sobre la cabeza (ὑπέρ κεφαλής τα κακά). Ya ves, hermano, qué días hemos vivido para ver, poco o nada diferentes de los tiempos del paganismo (ελληνισμοῦ). Pero aún así, gracias a nuestro Buen Dios, que nos eligió como mártires de su Evangelio. ¿Y quiénes somos nosotros, inútiles (esto último me concierne), y por qué fuimos mártires de Su santo icono? Pero que seamos dignos, a través de las oraciones de los que parten, de completar el camino de la confesión hasta el final. Me alegra saber que estás sano tanto en cuerpo como en espíritu. También estoy sano [en el cuerpo]. ¡Oh, si fueran ambas cosas! Pero debido a mis pecados de larga data, como sabes, no hay nada digno de aprobación en mí, aunque tú [como persona] seas amable y me trates con expresiones de honor. Ruego, humilde, que brilles hasta el fin entre los obispos de Cristo, brillando, además de tu antiguo brillo, con brillantes virtudes. Los que están conmigo saludan humildemente a mis hermanos que están bajo tu sagrada mano. Saludo especialmente calurosamente a Atanasio, [su] colega y asociado. Querida hija, como querías recibir una carta mía, tu deseo se hará realidad. ¿Qué beneficio puedes obtener de esta lamentable e insignificante carta? Sin embargo, esto es cuestión de vuestra fe y de vuestro amor sincero, por el cual se reconoce al verdadero novicio y se revela el deseo de lo mejor. Así, desarrollaos siempre en ambos aspectos y ascended a la gloria de la virtud, como [esto conviene] a lo verdaderamente placentero y que lleva el mismo nombre de alegría 721. ¡Oh, si pudiera veros contado entre los santos y brillando con los justos! Ruega por mí, dulcísima niña. 197. Al abad Juan 722 (320) Nuevamente escribo a vuestra santidad y no dejaré de escribir cuando encuentre un cartero. Con esto cumplo [en primer lugar] el deber de amor que me corresponde hacia muchos, no debilitado por accidentes anteriores, sino fortalecido por hazañas posteriores. En segundo lugar, acepto con alabanza y satisfacción tu valentía actual, y especialmente la confesión de Cristo de que no preferiste nada terrenal al amor divino, por el cual estás realizando [tu] martirio en las desgracias del exilio. No habéis flaqueado en vuestra persistente persecución, a pesar de la traición de los falsos hermanos perdidos. Anteriormente, mantenías relaciones amistosas con ellos; pero, habiendo renunciado a todos ellos, como troncos [condenados a sufrir tormento en el fuego], os cediste sólo al deseo de lo más alto. Precisamente por eso te agrado, Padre, y te amo mucho y te pido de todo corazón que ores, entre tus amigos de corazón, por mí, insignificante, para que en todas las formas posibles y siempre agrade al Señor, porque hasta ahora no sé si he hecho algo bueno ante sus ojos. Y que los asuntos de la iglesia se encuentran en una situación difícil, por supuesto, les llegan rumores sobre esto, así como sobre los castigos que se impusieron a los miembros de nuestra hermandad, uno de los cuales 723 acudió al Señor como mártir. Tengan en cuenta que [los abades] de Fluvut y Midice 724 se rebelaron desde la caída. El primero está encarcelado y el segundo ha abandonado el monasterio lamentando su caída. ¡Que el Señor conceda lo mismo a los demás! Sin embargo, José recibió influencia (παρρησίαν) del gobernante y, como antes, se convirtió en el culpable de la persecución 725. Dígnate saludar a quienes viven alrededor de tu sagrada persona. Los que están conmigo se inclinan mucho ante ti. (321) Qué hermosa es tu carta, hija amada, está adornada de fe y de amor hacia nosotros, los humildes. Por eso doy gracias al Señor por el hecho de que vuestro estado de ánimo sea inquebrantable, así como por vuestra piedad e integridad, porque, incluso quedando sin el arzobispo 727, muy amante de Dios, continúas viviendo correctamente con tus hermanos, sacrificándote en todas sus necesidades. ¿Por qué estas alabanzas que me colmas? ¿No sabes que no hay nada bueno detrás de mí? Por supuesto, y esto es consecuencia de tu actitud amistosa. El ataque golpea cuando no lo esperamos Por eso, hermano, dejando a un lado todas las palabras, ora más intensamente, y especialmente ahora, cuando el fuego de la maldad rodea a la Iglesia, cuando el martirio es más fuerte y los piadosos son hechos ascetas de Cristo, como nuestro santo hermano Tadeo o algún otro, y los cobardes son convertidos en vergüenza de la apostasía, como nuestro lamentable hermano Luciano y algunos como él. Te ruego, mi amado hijo, que estés preparado y no creas que eres completamente inaccesible a las tentaciones, como si estuvieras muy lejos de ellas. El ataque nos alcanzará cuando menos lo esperemos, porque Dios prueba a todos como si fuera fuego. Además, el rey nos ataca sobre todo por [todo] el pasado y por nuestra especial firmeza. ¿De quién son los novicios, además de los nuestros, que ahora hacen ascetismo? ¿Quién, además del mártir Tadeo, sufrió una muerte sangrienta? Por eso te ruego que te fortalezcas no sólo a ti mismo, sino también a mis hermanos e hijos que te rodean, para que seamos mártires al menos en nuestra voluntad, si esto no nos sucede en la realidad. El Señor Jesucristo está con vuestro espíritu. Que la gracia esté contigo. Amén.1 (322) Me enteré, hija, de lo que les pasó a los hermanos y que tú mismo no fuiste responsable, pero esto no sucedió con tu derrota, sino según la dispensación Divina (οἰκονομίαν). Sin embargo, estad preparados, porque no sabéis a qué hora os ordenará el Señor que os presentéis ante los verdugos. No tengáis miedo, así como cayó Luciano y otros resultaron cobardes. Debido a mis pecados, ambos son lamentables, desprevenidos, accesibles al diablo, perdonan la carne y destruyen lo eterno. ¡Que Cristo los resucite de entre los muertos 728 mediante un arrepentimiento apropiado! Por tanto, soporta el sufrimiento como buen soldado de Jesucristo (2 Tim. 2:3), con tus compañeros con quienes estás confinado y entre quienes estás contado. ¿Con quién es esto? Con el santo mártir Tadeo, Doroteo, Vissarion y Jacob, el ejército recién elegido de Cristo. Judas cayó, aunque sea amargo decirlo, pero es cierto, y Matías entró en su lugar (ver Hechos 1:26). Así que no temáis el tormento de los malvados, porque Dios, que es golpeado junto con vosotros, facilita vuestro trabajo. Las flechas del niño, como está escrito, fueron sus heridas (Sal. 63:8) para tus hermanos. ¿No tienen ellos la misma carne que tú, no tienen el mismo sufrimiento? Pero [alguien] dice: “No soy puro como ellos”. Por eso debemos recordar especialmente que con nuestra propia sangre seremos limpiados como la nieve (cf. Sal. 51,9) y seremos conformados a Cristo. Que Dios te ayude, mi buena niña. En tus labores acuérdate de mí, el humilde. 200. A dos hermanas Irina y Kale 729 (323) Siento dolor por vosotros, honradísimos, porque vivís solos, aunque conserváis piadosamente la virginidad y observáis la ortodoxia y, en tercer lugar, hacéis siempre buenas obras con nosotros. Al no poder pagar nada por esto, recurro [a ti con mi] palabra. Cuán grande es tu hazaña: ni la riqueza, ni la juventud, ni la nobleza, ni la fama, ni la amistad del mundo, ni la sangre afín, ni la sociedad humana, ni nada generalmente agradable y hermoso en el cielo puede inclinarte a participar en los asuntos mundanos; preferiste una vida de celibato, de no codicia y de renuncia a todo. A esto es a lo que te lleva tu deseo de convertirte en monje. Bendito Dios, que os ha traído a sí mismo por la virginidad y os está preparando un palacio celestial. Estando todavía fuera del estado monástico, hacéis lo que es propio de las verdaderas monjas: cantáis, a determinadas horas os levantáis a maitines, ayunáis, oráis, alimentáis a los huérfanos, dais limosna, vistéis pobremente y hacéis muchas otras cosas delante de Aquel que ve el secreto (cf. Mt 6,4). Todas estas son cuestiones de la vida monástica. Que el Señor dé según tu corazón y cumpla todos tus consejos (Sal. 19:5), pámpanos de la buena raíz, hermana del hermoso hermano 730, novia del palacio celestial. Por favor oren por mí también. 201. A Antonio, abad de Avlitsky 731 Nuevamente te escribo, oh piadosa, inspirándome en ti y felicitándote por tus trabajos y enfermedades, persecuciones y expulsiones por causa de Cristo. Ha llegado el momento de que [algunos] sean coronados, (324) de luchar, de confesar y de que otros [se conviertan] en perseguidores, luchadores contra Cristo. Después de todo, ¿quiénes son los que rechazan el icono de Cristo sino los perseguidores de la verdad que se rebelaron contra Cristo? Porque el honor o deshonra mostrado a la imagen se remonta al prototipo 732. Así que soportemos, padre honesto, el sufrimiento de los enemigos, cuya recompensa será la vida eterna y el gozo con los santos. Alabado seas, hombre de Dios, porque tú, casi el único de todos los abades de la Ciudad 733 y [sus] alrededores, saliste como el principal luchador por la ortodoxia, convirtiéndose en una luz para los que estaban sentados en la oscuridad y una condena para los monjes que cayeron en la maldad. ¿De qué sirve conservar por unos días un monasterio, fama y placeres mundanos y, junto con los herejes, ser sometido a la vergüenza eterna? Y cuánto mejor y más bienaventurado es renunciar a lo propio, sacrificar hasta el propio cuerpo y alcanzar la misericordia de Dios y el Reino de los Cielos. Decidí decir esto como el más bajo. Te pido, reverendísimo padre, que te acuerdes de mí, pecador, para que pueda salvarme de las pasiones de la deshonra y estar dispuesto a todo lo que Dios me mande sufrir por su nombre. Una vez escuché que tú, amado hermano, has manejado bien tus asuntos y glorificado a Dios. ¿Para qué? Porque no permitiste que aquellos que traicionaron la verdad te incitaran a comunicarte con herejes, incluso si tenían el rango de maestros. [Por el contrario], habiendo alejado de sí la comunicación que lo separa de Dios, tú te escondiste, conviviendo con los trabajadores en los montes y en las cuevas, prefiriendo soportar sufrimientos y calamidades que renunciar a la vida eterna por los placeres temporales, teniendo como mentor y maestro a Cristo nuestro Dios, por quien sufrimos. (325) Así que, ¡gracias sean dadas a Aquel que os llevó a la perfecta comprensión! En verdad, el mundo es indigno de vosotros, como dice el divino apóstol (Heb. 11:38), porque vivís según el mundo (ὑπερκοσμίως). La satisfacción que Cristo da a los exiliados por causa de la justicia verdaderamente te pertenece (ver Mateo 5:10). Y es precisamente para aquel que, por amor de Dios, dejó las más altas virtudes terrenales, el servicio en la corte, agregaré belleza corporal y riqueza 734, le conviene vivir no de manera vergonzosa e inhumana, sino preferir lo Divino e ir a países desérticos y montañosos, donde se puede vivir como un ángel, suspirar a Dios, mirar al cielo, tratar a los Ángeles. Ten paciencia, hermano, porque el Señor que te llamó, y te exaltará a gran gloria, como ejemplo de virtud para los que viven en el mundo y como herencia de bendiciones esperadas para los que lo aman. Acuérdate siempre de nosotros, indignos y amadores de ti, para que experimentemos una verdadera hazaña, como agrada a Cristo. Saludo mucho a los que están contigo. Escucho constantemente, hombre de Dios, acerca de tu virtud y reverencia a Dios, que demuestras en relación con nuestros hermanos que viven allí o incluso que pasan por allí. Alabo a Dios que tú, como una especie de padre o mentor o incluso un ángel enviado de Dios, los trates: exhortas a uno, convences a otro, alimentas a uno, ayudas a otro a seguir el camino; a otro, vivir solo, encontrar un habitante común, vestir a uno, suministrar al otro lo necesario para el viaje. ¿Y por qué hablar tanto? Me veo a mí mismo o a uno de mis asistentes más cercanos en ti. ¿Cómo es posible, honradísimo señor, que haya asumido usted esta preocupación? ¿De dónde sacas el sentimiento amistoso, el consuelo? Sólo de Dios, que tiene sus propios servidores y trabajadores [especiales] en cada lugar y en cada país. Incluso en [nuestro] exilio anterior 736 no detuviste esta actividad tuya, protegiéndonos y sirviéndonos a nosotros mismos. (326) Por esto siempre estaremos en deuda contigo con oraciones de gratitud. Además, [glorificas] a Dios, que toma sobre sí las buenas obras mostradas a tus hermanos. De Él tendréis la remisión de los pecados y el Reino de los Cielos. 204. Al niño Naucracio 737 Estaba muy preocupada por mis hermanos, por lo que les pasaría. Y cuando supe por tu carta que estaban a salvo y que Hipacio estaba también entre ellos, porque esto significa precisamente su regreso a la prisión, ¿es necesario decir cómo sonreí, me volví más valiente, agradecí y me regocijé? Así como la muerte bendita de mi San Tadeo se convirtió en victoria (κράτος) no sólo para mí, el humilde, sino también para vosotros, sus hermanos, y para toda la Iglesia, el coraje y la firmeza de quienes luchan tienen el mismo significado, ya que de otro modo hubiera sido al revés. Por lo tanto, Dios es su ayuda para sus maravillosas hazañas futuras, y con ellos para nosotros. Ya han recorrido la carrera (ἔδραμον) y han ganado, aunque no para siempre, ya que se desconoce lo que nos deparará el futuro, y todavía nos estamos preparando antes de empezar la carrera. Por eso, recuerdo, pido, ruego a todos, a través de vosotros, que estén preparados y predispuestos a una conclusión repentina. Nadie, estando en el campo de batalla, se comporta descuidadamente, no discute, no se relaja, no bromea, no se indigna (οὐ μισοπονερεῖ), no camina en vano (οὐ κενεμβατεῖ). ¿Y qué [hace]? Vigila, ora, cava, se aferra antes de la lucha, ahuyenta los deseos, come con moderación (αυταρκοτροφεῖ), partes (άσχετεῖ) con el mundo, la vida, su propio cuerpo, según la expresión apostólica: Todo lo estimo como basura por amor a Cristo (Fil. 3,8). ¿No sabes qué le pasó al desafortunado Lucian, para no hablar de los demás, que resulta que no son nada especiales? ¿Cómo (327) cayó, cómo, es una pena decirlo, se convirtió en el secuaz del emperador, o más bien en el diablo? Les pido, oren por mí, para que el poder de Cristo, dando la victoria, me cubra a mí, al pródigo, al inactivo, al inútil, porque Él dijo: separados de Mí nada podéis hacer (Juan 15:5). Rezo lo mismo por ti todos los días con lágrimas. Sí, les pido: prepárense, póngase su armadura, párense en fila, teniendo ante ustedes al líder y protector del Señor, quien, por supuesto, salva al creyente. ¿Crees que puedo hacer esto? Él dice. Le dicen: ¡Sí, Señor! Y Él “ve, y como has creído, así te haga”. Y [así] recibieron lo que pidieron (Mateo 9:28). Lo mismo [sucede] ahora con nosotros, los humildes. Demuestra, hermano, que mi carta es sobresaliente. Y, sobre todo, sé más firme cuando te escolten desde la prisión hasta el emperador. Y que el Señor esté con vosotros. Amén. Lo que me escribiste es bueno, porque siempre es un placer para mí, mi amado hijo, hablar contigo por escrito. Pero en cuanto al paquete, ¿para qué sirve? Y tan grande y variado. Me sorprendiste con todas estas [hazañas] asombrosas. ¿No te basta con cuidar de tus hermanos? Les pido que tengan paciencia al gastar [para las necesidades de los demás]. Sin embargo, acepté [el paquete] y agradecí que, a pesar de mi indignidad, Dios te inspirara tanto celo. ¿Cómo te lo pagaré, desgraciado? ¿Qué bien tengo? ¿Qué recibió usted o cualquier otro de sus camaradas de mí? Si recibisteis algún beneficio, no fue de mí; es un regalo de Dios (Efesios 2:8). Por la disposición con la que tú, buena niña, has tratado mi humildad desde el primer día hasta el día de hoy, recibas misericordia de Cristo, que te recompensa por tu obediencia, porque todo lo que haces, lo haces por Él. (328) Os ruego, estad despiertos, estad firmes en la fe, animaos, sed fuertes. Todo sucede en el amor. Ahora es el momento de las hazañas. Vean cómo cayeron aquellos que se consideraban firmes, y viceversa. Tratamos de tener celos de aquellos que luchan, para quienes Cristo es una fortaleza. Estoy haciendo todo lo posible, desafortunado, para convertirme en su cómplice. Estáis contados con ellos en Cristo Jesús, quien por mucho tiempo ha glorificado vuestra vida, es decir, me atrevo a decir, desde que se encendió el celo en este siglo. Le escribí a quien usted me recomendó que escribiera. Saludad vuestra buena comunión (την συνοδίαν). Los que me acompañan os saludan cordialmente. Hasta ahora, al parecer, no he visto vuestra nobleza y [no os he dicho] una palabra por escrito. Ahora he decidido hacer esto último por indicación de mi hijo espiritual Pedro, que está cerca de vosotros. Habla de vosotros con grandes elogios y dice que muchos han recibido de vosotros honra y favor. Es propiedad del alma buena hacer el bien a todos, y sobre todo a familiares y amigos. El hermano también dice que no se toca la vil herejía de los luchadores de Cristo. Una vez más mereces grandes elogios por ser fiel a tu maestro Cristo, así como a tu difunto esposo. ¡Pero cómo no recordar a [este] marido! Al fin y al cabo, aunque no te conozco, sinceramente, sí lo conocía a él, al siempre memorable. Le tenía un amor ardiente por su perfecta piedad y temor de Dios. Estoy seguro de que él también me amaba. Pero lo que pasó ya pasó, y que Dios le dé paz. Después de todo, morir en la guerra no es nada malo, sino [malo] en el pecado, lo que le puede pasar a cualquiera, incluso en la cama. Así que, señora, sé complaciente con tu cabeza, a la que pronto verás, espero, con alegría, precisamente cuando al sonar la última trompeta (1 Cor. 15:52) todos se levantarán (329) para recibir la recompensa por lo que han hecho en la vida. ¡Ves cómo comencé [la carta] y cómo la terminé! Resultó que mi carta fue escrita por obligación para con mi maestro y sincero amigo, su esposo. Continúa tu vida piadosa y ten misericordia de mí. Esta carta a mi ama es provocada por mi hijo espiritual, abba Pedro, pariente de vuestra piedad. ¿Por qué le hiciste constantemente el bien a él, así como a los hermanos de abba Euodio y a otros pertenecientes a nuestro insignificante monasterio? Mereces gratitud por esto, retribución y deseos de abundantes bendiciones. El que da semilla al sembrador y pan para comer, proveerá abundancia espiritual [de lo que siembras] y multiplicará los frutos de tu justicia (2 Cor. 9:10), para que con la ayuda divina abundéis en todo. Ésta es vuestra recompensa en esta vida y una condición para la vida eterna en el Reino de los Cielos. Disfrutamos de sus generosidades en todas sus formas. Además de esto, tenemos ante nuestros ojos un pretexto para recordar una almohada, reclinados sobre la cual oramos durante mucho tiempo por ti. ¿Y qué más? Aprendí que tienes por cabeza la fe, teniendo sabiduría de serpiente, según las Escrituras (ver: Mateo 10:16), y inocencia de paloma. ¡Oh, vuestra piedad loable! Sabéis que a los ojos de Dios esto está por encima de todo. Realmente has sido educado en lo Divino y sabes con certeza que lo humano es fugaz. ¡Y que el Señor os mantenga invencibles hasta el fin, incomunicados con los herejes que os excomulgan de Dios, gloriosos y sabios en todos los aspectos! (330) ¡Alégrate, niño Abba Hilarión! Dime, ¿cómo estás, cómo estás pasando tu tiempo de persecución? Ahora sois libres, pero antes no sólo estabais en prisión, sino que también sufristeis heridas por causa de Cristo. Sin embargo, todavía estás bajo persecución y te espera una recompensa rápida. Tanto antes como ahora oro por una cosa: que podamos experimentar esta vida nuestra aceptable en el Señor. Que vuestros compañeros sean los compañeros de Cristo, vuestra pesca (ἀλεία) la pesca de los apóstoles (ver: Mateo 4:19), porque esta es la ocupación de los discípulos de Cristo. Así que, hijos míos, glorificad a Dios con vuestras obras, porque estamos en el umbral de la muerte. Estabas pescando y fuiste atrapado por el Señor en el orden sagrado [del monaquismo]: así que deja que tu pesca (ἄγρα) consista siempre en que Dios te atrape para algo bueno. Contemplando la profundidad [del mar], glorifica a Dios, tu Creador; cuando pesques, glorifica a tu Nutridor, el Señor, vendiendo [tu captura] para obtener beneficio de manera monástica y no mundana; Al tejer tu red, desarrolla buenos pensamientos: puedes elegir un salmo, una canción, un dulce canto; Al comer, trate de no causar tentación; Observe moderación en el consumo de alcohol y sueño suficiente. Sólo que todo debe ser digno y ordenado (1 Cor. 14:40), para que el Señor sea glorificado por quienes nos miran. Cuidado con la tentación, para no dejaros llevar. Por tanto, no se debe vivir en el descuido y la indiferencia, sino con temor y vigilancia, esperando la ayuda de Dios para soportarlo todo por Cristo. Sí, hija mía, te lo ruego, sigue así. Fortalece a quienes te rodean, infúndeles temor y temblor ante Dios, [inspíralos] a no hacer nada malo, porque siempre estamos ante Sus ojos, esta es la verdad [generalmente aceptada]. Recibí de ti pescado, pesca de tus benditas manos. Dios bendiga tu pesca. Saludad al hermano Teofilacto y a los demás fieles. Mi hermandad les da la más sincera bienvenida. Saludos, Neil, mi amado hijo. Recibí tu regalo, pez. ¿Cómo puedo agradecerte que te acuerdes nuevamente de mí del trabajo de tus manos? No puedo hacer nada excepto mi oración pecaminosa. Que el Señor ponga más en vuestro corazón su temor, para que tanto en tierra como en el mar suspirad por Él y trabajéis por Él. Después de todo, tú, hijo, sabes que todos somos mortales, que en un futuro próximo nos separaremos de nuestro cuerpo, que daremos cuenta de toda nuestra vida, incluso de cada una de nuestras palabras y miradas de reojo, hasta nuestros pensamientos inclusive. ¿Qué estoy diciendo? El Señor prometió que responderemos incluso por actos involuntarios e ignorantes. ¿Qué deberíamos entonces ser? Estad temerosos, temblando, preparados para una buena respuesta. ¡Terrible juicio! Por un lado está el fuego inextinguible, por el otro el Reino de los Cielos. El primero [está destinado] a los pecadores y a los que han rechazado los mandamientos del Señor, y el segundo a los observadores de la ley. Por eso os ruego, vivid con reverencia, pureza, porque estáis delante de Dios. Ya sea que estés limpiando una red, lanzando una caña de pescar o arrastrando un pez, [todo esto, hija mía, [que sea] para la gloria de Dios. Nosotros, que llevamos la cruz en el mundo (σταυρόκοσμοι), pescamos o vendemos [la pesca] no como laicos, sino a la manera apostólica, de cuyo comercio es (ver: Marcos 1:17). Se lo recordé por preocupación, por miedo, porque ¡ay de mí si no les hago sugerencias! Sí, hijo amado mío, acuérdate de tu Dios Benefactor: ¡dónde y en qué estado estuviste una vez y ahora qué eres y en qué gloria! Glorifica a Dios en tu vida para que Dios te glorifique por siempre. Esto es de mi parte para ti. Y tú, en lugar de mí, establece a tus compañeros e inculca en ellos precisamente esto, y que la paz del Señor te corone en la misma mentalidad. Oren también por mi humildad. Tus hermanos te saludan. (332) He oído, bendito mío, que estás encarcelado y, como en un horno de fuego, probado por los malvados. ¡Oh, si tuviera la oportunidad de venir a la prisión donde estás recluido, besar mi sagrada y honorable cabeza, cantándote palabras de alabanza! Porque por amor de Cristo estáis atormentados, con hambre, con sed, en opresión, en restricciones y en tribulaciones. Probablemente tampoco puedas respirar aire libremente. No hablaré de humillaciones, burlas, amenazas o todo lo que acompaña al encarcelamiento y que se ha convertido en costumbre de los opresores. Por todo esto, yo, humilde, me aflijo por tu santidad, me preocupo, tiemblo, gimo, pidiéndole en oración, en la medida de mis posibilidades, pecador, paciencia, disminución y fin de la hazaña. Y creo que Aquel que comenzó en vuestra persona el martirio por confesarlo, lo cumplirá para gloria de su poder, para alabanza de su Iglesia, para el triunfo de nosotros, insignificantes e inactivos. Todos nosotros te estamos mirando. Todos confiamos en vosotros, del mismo modo que quienes se preparan para una competición, en segundo lugar, inspirados por la victoria de sus predecesores o, por el contrario, aplastados por su derrota, ya no tienen espíritu valiente. Te pedimos que nos des valor. Sí, sí, rogamos a vuestro corazón paterno, que nos deis con vuestra invencible carrera una señal de victoria, y no al revés, que ni se os ocurra. Sé para nosotros corona, gozo, esperanza y testimonio ante el rostro de Cristo, que junto a ti, digno de Dios, nos concede también a nosotros cumplir inmaculadamente la hazaña de confesar a Aquel que se nos presenta. 211. A dos hermanas, Irina y Kale 742 (333) ¡Oh, desgracia! Comienzo la carta con lamentaciones, afligido por vuestro dolor y llorando con vosotros, como (aunque esta [comparación] es muy audaz) el Buen Cristo [lloró] junto con Marta y su hermana por la muerte de Lázaro (ver Juan 11:35). Después de todo, [el fallecido] es un amigo para mí, un amigo cercano por sangre. Es un buen hombre de Dios, un cumplidor de los mandamientos del Señor, es Mosch tanto por su nombre como por el aroma de sus buenas obras 743. Luego, también con motivo de la [muerte] de Lázaro, muchos judíos vinieron a Betania junto con sus hermanas para llorar al hombre virtuoso. Después de todo, ¿cómo es posible que un amigo de Cristo no sea amado por todos? Pero ahora, ¡ay, ay! La muerte ni siquiera tuvo lugar ante nuestros ojos; pero las palabras originales y las lamentaciones ordinarias aportan un gran consuelo. El difunto [normalmente] es besado por quienes lo rodean y acompañado de lamentos. [Les parece] que parpadea, mueve la mano, dice algo en voz baja; [el recuerdo de esto] incluso después del funeral trae un consuelo considerable a los afligidos. En este caso no hay nada de eso. Por eso creo que tu dolor es inconsolable, que te quedas solo, sin protección y ayuda. El sufrimiento es severo, la herida profunda, la despedida inconsolable. Al fin y al cabo, tanto su vida como la suya representaban algo inusual: un hermano con dos hermanas, un soltero con personas solteras, una virgen con vírgenes. Todos los signos de nobleza [eran] claros para ti, tu edad era perfecta, tu apariencia hermosa, tus propiedades ricas, tus ingresos abundantes. Y, sin embargo, no preferiste en absoluto el amor mutuo a un matrimonio que necesariamente conduciría a la separación. He aquí lo que es bueno, o lo que es bueno, pero ¿cómo podrán vivir juntos los hermanos? (Sal. 133:1). Aún no he hablado de la caridad que me legó mi madre, [que ella realizaba] en forma de limosnas, oraciones, salmodia, abstinencia, modestia, piedad, hospitalidad y, finalmente, y lo más importante, realizaba en la ortodoxia. ¿Cómo deberíamos llamar la estructura del orfanato y todo lo que allí se hace, proporcionando [a los huérfanos] de todas las edades propiedades y dotes y todo lo demás? ¡Oh milagro! Cuando murió, [el difunto] os dejó cuarenta huérfanos, (334) y vosotros continuáis su obra. ¡Un rumor extraordinario, obra de santos! Estos [huérfanos], junto con muchos otros, lloran al verdadero padre de los huérfanos. ¡Virtud que imita a Dios! Estos son sus asuntos y los tuyos. [Se erigió para sí] tal monumento, a través del cual, incluso después de la muerte, alimenta a los huérfanos, distribuye limosnas y llena de bendiciones las almas de los pobres. Esto aliviará su dolor agudo, convirtiéndolo en alegría, en esperanza de las recompensas eternas reservadas para él. Que también vosotros heredéis esto, pasando bien y uniformemente el [tiempo] restante de vuestra vida en Cristo Jesús, quien os guarda como a las dos niñas de los ojos de la piedad. Recibí, hija, tu carta, y desde el amor y la humildad que tienes por mi humildad, comprendí plenamente que temes a Dios. Después de todo, el amor por el abad y el deseo de contemplarlo es un signo de la humildad curativa de Dios. Entonces, ¡gracias a Dios que las chispas de la fe permanecieron insaciadas en ti, y que permanezcan [tales] para siempre! Su voluntad de venir aquí es encomiable. Pero aun así hiciste bien en abstenerte, porque la llegada [aquí] de una [persona] cualquiera es una tentación. Te lo ruego, hija mía, protégete de todo lo malo. Que vuestro lugar de residencia esté lejos de las tentaciones, pues deben evitarse los lugares propicios a la caída. [Estar] al menos con uno o dos hermanos. Porque escrito está: ¡Ay del único si cae, y no habrá otro que lo levante (Ecl. 4:10); Porque la carne codicia contra el espíritu, y el espíritu contra la carne: se oponen entre sí (Gálatas 5:17). Demos prioridad no a la carne, que nos llevará al fondo del infierno, sino al espíritu, porque gracias a él viviremos en la alegría eterna. Por tanto, comamos, bebamos y durmamos con medida y peso (cf. Sab 11,21). El ganador [tendrá] una corona. No te avergüences, (335) hijo mío, sino preséntate de todas las formas posibles sin culpa, como [conviene] a un siervo de Dios. Siendo celosos, tened celos del Señor en la ortodoxia, porque los perseguidores de hoy lo niegan en [la persona de] Su ícono. Evita toda comunicación con ellos, como el veneno de una serpiente. Que Cristo sea vuestro ayudador en todo. Recibí de ti regalos presentes y anteriores; por esto que Dios te bendiga padre mío. Saluda al hermano Eleuterio y dile que me consoló mucho al obedecer al mayordomo 745 para hacer botas para los hermanos; para esto Dios os dé descanso (ανταναπαύσειεν). Cuéntale todo lo que te he inculcado, niña. Me alegra que sean inseparables el uno del otro. Orad por mi humildad. La gracia del Señor esté con vosotros. Vuestros hermanos que están conmigo os saludan 746. Por las cartas supe de tu dolor, hija mía amada, y que deambulas de un lugar a otro, huyendo y escondiéndote de los malvados. ¿Cómo no estar triste y angustiado? Y a pesar de esto, fortalecidos por la esperanza, alegraos, porque estáis sufriendo por Cristo, que aceptó la muerte por vosotros. Habéis pisado el camino de los santos que vagaron entre numerosos dolores, penurias, opresiones, haciéndose mendigos, escondiéndose bajo las rocas, vagando por las montañas [como] fugitivos, privados de una ciudad, de un hogar, entre diversas heridas y peligros mortales, para ganar a Cristo (ver Heb. 11:36-38). Así que tú, hijo, vuelve allí tu mirada en todas tus angustias, consuélate con su ejemplo, mantente noble, como un asceta de Cristo. (336) Ahora es el momento del martirio. Bienaventurado el que soporta estos pocos días dolorosos, en los que le espera una corona eterna, una gloria indescriptible. ¡Ay de aquel que ha negado y traicionado el icono de Cristo, porque le espera un destino similar al de Judas! Y tú, niña, continúa peleando la buena batalla, soportando todos los desastres. Mira, algunos de tus hermanos están en prisión, y otros fueron azotados con Cristo. No temáis ni desmayéis ante el que tiene poder sobre la carne. Cristo está contigo y todo lo soportarás. Su ola. Orad también por mi humildad, para que sea salvo en el Señor. Os saludan los hermanos que viven conmigo. Que la gracia esté contigo. 214. A Teófanes, abad del campo 748. Es cierto que es tarde, pero aun así supe, padre muy deseado y glorioso, que fuiste capturado por los judaizantes y los falsos cristianos. ¡Oh, cómo no dudaron en poner sus manos sobre el hombre de Dios, sobre el reverendo esposo, sobre un cuerpo agotado por largas hazañas y una grave enfermedad debilitante! Pero aquellos que extendieron la mano de reproche y persecución contra el mismo Cristo, ¿de qué clase de anarquía no son capaces? Gracias a Dios por su inefable misericordia, que te hizo, enfermo de una enfermedad mortal, más fuerte de espíritu que muchos que estaban sanos, para que te convirtieras en heraldo de la verdad, expusiste valientemente el lenguaje herético y permaneciste completamente inquebrantable en la confesión de Cristo. Este es el colmo de tus actos ascéticos. Este es el punto más alto de vuestro conocimiento piadoso. Habéis agradado a Dios que os ama; complació a los Ángeles (337) que velaban por tu loable vida. Has coronado tu cabeza con la corona de la confesión. Junto con la Iglesia de Cristo, os habéis convertido para mí en columna de salvación, lamentable e insignificante. Regocíjate y alégrate con la esperanza de recompensa en los siglos sin fin. Orad para que yo, vuestro humilde hijo, pueda seguiros. Te pido, Santísimo, que saludes a tu compañero, es decir a mi padre, el exarca 749. 215. Al presbítero que firmó 750 (II, 6) [Columna. 1128] ¿Por qué falló tu honestidad debido a la firma? ¿Y cuánto tiempo has llorado este otoño? Porque verdaderamente, una caída es una rebelión contra el santo icono de Cristo, aunque sea a mano. Esto lo supe por tu carta, hombre de Dios, y sentí compasión, suspiré, me compadecí, clamé amarga y amigablemente, porque somos miembros unos de otros (Efesios 4:25); Por tanto, si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él, estas son palabras del apóstol; Si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él (1 Cor. 12:26). Pero ¡oh desastre! Fuimos atacados, tuvimos miedo, tuvimos miedo de algo que no deberíamos tener miedo ni tener miedo si realmente leemos las palabras: no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma (Mateo 10:28). ¿Por qué, amigo, volviste tu discurso hacia mí, el indecente? ¿Qué tipo de curación puedo proporcionar yo, enfermo de pecados y no perteneciente a aquellos a quienes se les ha confiado la curación de tales heridas? Dios no es un Dios de desorden; Confió a los obispos la corrección y curación de los ancianos, es decir, de los sacerdotes. ¿Cómo me exiges lo que está por encima de mí? Esto es imposible. Sin embargo, (338) para no dejarte completamente sin respuesta, te ofrezco con mucho cariño el siguiente consejo. El buen Dios no quiere que el hombre muera, sino que se vuelva y viva para él (Ezequiel 33:11). Entonces, si tu arrepentimiento es verdadero, entonces retírate completamente del servicio sacerdotal, a menos, no sé, que por alguna necesidad urgente puedas comunicar algo sagrado a alguien. Pues a veces, por necesidad y dificultad, sucede que otro lo acepta de sí mismo para evitar la herejía. Por lo tanto, todo lo que hiciste por tu cuenta o por sugerencia de otro es loable y bueno para la propiciación de Dios. Pero no hay absolutamente ninguna posibilidad de permitir el sacerdocio, incluso si aparentemente fue otorgado por algún obispo; y esto es hasta el establecimiento de la paz en la Iglesia de Dios, cuando todo esto será debidamente determinado por el tribunal del concilio y recibirá una decisión Divina. Si dices: “Cuando firmé, exclamé que adoro los santos íconos”, entonces perdóname, hermano: y Pilato, con sus labios haciéndose pasar por inocente del asesinato de Cristo, confirmó su muerte con un bastón (Mateo 27:24). Esto es lo que necesitáis de mí, humilde como ante Dios. Os pido que oréis por mi salvación, con vuestro arrepentimiento contrito. Consuela a mis santos padres de parte de los obispos, a quienes, según tú, viste, y salúdalos como si fuera yo, el desafortunado. No te he olvidado, mi amado hijo Calixto, pero te recuerdo y te tengo en mi corazón en el amor de Cristo. Estoy muy contento de que se haya acercado a la economía 752 y le esté sirviendo. Te digo la verdad: me parece que me sigues y me sirves. Que mi Señor os muestre útil en todos los casos. En primer lugar, serviste bien a nuestro difunto padre 753, luego a mi siempre memorable Arseny y, finalmente, ahora al mayordomo. (339) En ambos casos, como ya se ha dicho, tú me seguiste y me serviste a mí, el humilde. Esto se suma a su servicio como cillerero. Me alegra que en todos los casos merezcas aprobación, seas capaz, cortés, fiel, bondadoso, paciente, amoroso, ingenioso, inteligente, persistente, guardes la ley, no rehuyas la fe y la confesión de Cristo. Permanece en este [estado], fortalécete y regocíjate, porque tu recompensa de Dios es grande. Yo también quería tenerte ahora conmigo, pero a partir de ahora, gracias a Dios, me das más paz desde lejos, paz para el mayordomo, para mis ojos, para mi alma, y ​​no solo en casa, sino también en sus viajes a sus hermanos. Que la gracia de Dios sea abundante para vosotros. Orad por mi humildad. Tus hermanos te saludan. 217. A la candidata Cassia 755 Recibí lo que me enviaste por amor del Señor. ¿Por qué, reverente, te acordaste de mí, el humilde? Siendo hijo de buena raíz, estáis acostumbrados a hacer el bien. También escuchamos que estás haciendo bien a nuestro hijo espiritual Doroteo, que está encarcelado no lejos de ti por causa de Cristo. Sabes lo que haces: así participas en su lucha ascética. Piensa que en la persona de nuestro hijo nos alimentas a los pecadores. ¿Cómo podemos pagarte? A través de la oración y una palabra de persuasión. Como aprendí, desde pequeño has elegido una buena vida por amor a Dios. Te has convertido en la esposa de Cristo, no busques ni ames a nadie más. ¿Quién [puede ser] más hermoso que Él? Deja que su belleza brille aún más en tu corazón, para que apagues toda pasión, (340) cambiante y perecedera. Evite resueltamente la mirada de los hombres, incluso de los modestos, para no sorprenderse o sorprenderse de alguna manera. El palacio celestial os espera: allí veréis a Aquel a quien os unís, y con Él os gozaréis para siempre. Esta palabra es pequeña, pero basta para convencer tu honestidad, que seas salva, hija de Cristo. Primero, a partir de las cartas del hermano Juan, y ahora de tu carta, niño Melecio, glorifiqué a mi buen Dios por tu arrepentimiento y confesión 757. Y gracias al Señor que desde el principio hasta cierto tiempo tu buena obediencia no fue en vano. Reconozco y testifico ante ti que, como otros, sufriste por celos y no por intención. Como resultado, confiando en tu propia rectitud y prudencia, has renunciado a la sumisión divina y salvadora, dejándote llevar y vacilando tras lo irrealizable. El tiempo y la realidad lo han confirmado y lo confirmarán. Pero ahora que terminé con eso, pasaré nuevamente a la acción de gracias. Me alegré, mi amado hijo, de haber disfrutado [de la comunicación contigo] a través de una carta. Me alegro por vosotros y por los que no cayeron en el error. Yo soy vuestro padre, aunque pecador, y entregaré mi humilde alma por vosotros. Todo te está perdonado. De ahora en adelante estaremos de pie. Sirvamos al Señor en obediencia, evitando el demonio caprichoso e insidioso. Así es como podemos ser salvos en el Señor. No me importa que estés aquí hasta la pacificación de la Iglesia de Dios, solo mantente a salvo, orando siempre por mi humildad. 219. Al niño Juan (II, 7) 758 (341) [Col. 1129] Me consuelan, hijo y hermano, sus cartas, porque son coherentes y están libres de verbosidades desagradables. La ventaja de escribir 759 es tocar inmediatamente el tema propuesto y decir lo necesario, y no volver a lo que no es así. Vayamos más lejos. Lo que preguntaste, ahora no es el momento de discutirlo, y no nos corresponde a nosotros enseñarte, buen hijo, porque, entre otras razones, no estoy al tanto de temas incomprensibles. Pero para no entristeceros con el silencio, sobre el primero diré que ninguno de los otros padres portadores de Dios explicó este tema como lo hizo Gregorio de Nisa. Contentémonos con el contenido espiritual de esto en el camino ya abierto a la contemplación. Porque lo que está más allá de Gadira es inaccesible, como [dice] el proverbio 760. Sobre el segundo: entiende que en ese momento permanecerá en silencio, porque el tiempo es malo (Amós 5:13); Esto no me parece malo ni incorrecto. Porque la Escritura inspirada nos ha determinado tener un tiempo para hablar y un tiempo para callar (Ecl. 3:7), según lo requiera la necesidad, para que podamos observar y mejorar la palabra de verdad. ¿No se nos ordena no dar cosas santas a los perros ni echar perlas a los cerdos (Mateo 7:6)? Mire a los hombres portadores de Dios y encontrará que ponen la palabra debajo de un almud de silencio, cuando hablar es inútil o incluso dañino, o la ponen en un candelero cuando la siembra prometía buenos frutos y [el campo] no es pedregoso (cf. Mateo 5:15; 13:20). Se trata de la pregunta 761 que me han propuesto. Si por tu cuenta o con la ayuda de otros encuentras algo más probado, no te niegues a informarme a mí, a tu padre y a tu hermano, de quién necesita consejo. Ten salud y reza mucho por mí. (342) Y leo esta carta tuya, querida niña. Estoy de acuerdo en todos los aspectos con vuestro deseo de estar físicamente cerca de mí, que nace de un corazón ardiendo de fe. Pero tu intención es inoportuna, porque es completamente inútil. Y no te atrevas a hacer algo así. Debemos estar de acuerdo con lo que el Señor ha determinado. ¿No sabes que Dios se encarga de nuestra salvación en lugar de nosotros? Que el alumno es unánime [con el maestro] puede reconocerse no tanto por la proximidad física como por la inextricable comunicación espiritual a través del pensamiento y el amor. ¿Así que lo que? ¿Nos amamos físicamente y la carne sirve como instrumento [de nuestro amor]? Si esto es así, somos las personas más lamentables de todas. Nuestro amor es impasible, para indicar en nosotros a los hijos del Dios impasible. Por lo tanto, no hay absolutamente ninguna necesidad de comunicación física. A Dios le importa nuestra salvación. Acepta esto, hijo, y con humildad conviértete, en la medida de tus posibilidades, en ayuda de tus hermanos. Ora por mí también, humilde. Saludad a los hermanos Lucian y Euodia. Que la Trinidad te guarde tres con aquel a quien sirves 763. Los hermanos se inclinan ante ti. Saludad al hombre de Dios 764. 221. A los hermanos en el destierro y en la prisión (II, 8) 765 Teodoro desea alegrar en el Señor a todas las hermandades o comunidades esparcidas por Cristo por todas partes, con los que están en prisión y en el exilio. Gracia y paz a vosotros, os digo en las palabras del Apóstol, de Dios nuestro Padre (343) y del Señor Jesucristo, nuestra Esperanza (Gálatas 1:3), por Quien y por causa de quien esta persecución, dolor y opresión, el traslado al desierto y el exilio, el encarcelamiento y el tormento y todas las demás calamidades y acontecimientos cotidianos. Por eso, amados hermanos míos, deseando brindar algún consuelo en la ausencia de nuestra humilde persona, os enviamos este mensaje, informándoos que os recordamos constantemente en nuestras humildes oraciones (Rom. 1:9, 10), acordándonos e imaginándonos a cada uno de vosotros, con lágrimas y suspiros, elevando las manos a Dios, para que, al asumir sobre nosotros mismos, progresemos por la verdad y [Col. 1132] salió con un solo espíritu y una sola alma, como de un nido, de nuestros lugares sagrados de ascetismo, y continuó hasta el fin por el poder del Señor, teniendo la misma fe, el mismo amor... unánimes y de un mismo sentir (Fil. 2:2) y que contienen la doctrina de la verdad, predicada y escrita ante los ojos y oídos de toda la creación bajo el cielo, a saber: adorar al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, la Trinidad gloriosa y bendita, según la enseñanza teológica; confesar que una de las [Personas] de la Trinidad, el Hijo y Verbo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres y haciéndose en apariencia semejante a un hombre (Fil. 2:7), a nuestra imagen es representado y representado en forma corporal, siendo Dios perfecto y al mismo tiempo hombre, tan sujeto a descripción como nosotros, cuya naturaleza tomó, siendo ajeno a ella. la naturaleza indescriptible de Dios. Porque, dice en alguna parte la Escritura, no recibe ángeles, aunque les es propio recibir una imagen, como la vieron los que miraban por el Espíritu, sino que recibe la descendencia de Abraham. Por lo tanto, tenía que llegar a ser como hermanos en todo (Heb. 2:16-17). Que digan los que luchan contra Cristo, ¿cómo es posible que la descendencia de Abraham no esté representada en el icono? ¿Cómo será en todo semejante a nosotros, cuyo hermano se llamaba, si resulta que no recibió la propiedad de ser descriptible, como nosotros, sus hermanos? Entonces Él no será hermano ni como nosotros, por lo tanto no es un hombre. Esta (344) conclusión se desprende de sus palabras de que Cristo no está representado en el icono, como nosotros; De esta manera destruyen la economía salvadora, como los maniqueos, valentinianos y marcionitas. Evitemos la comunicación con ellos, hermanos, como el veneno de una serpiente, que no infecta el cuerpo, como dice [Gregorio] el Teólogo en un lugar, 766 sino lo más profundo del alma. Siendo sabios de acuerdo con la Iglesia apostólica y celestial (porque el verdadero bizantino es un cisma herético, que a menudo está acostumbrado a separarse de los demás), representamos a nuestro Señor Jesucristo en forma corporal, ya que desde la antigüedad ha sido continuamente traicionado desde su aparición por los Hechos Apostólicos, copiando ícono tras ícono, así como la imagen de la Cruz vivificante, y no para que se represente la Cruz, que es el arma de Cristo contra el diablo, sino Aquel que es No se debe representar al escudero y vencedor de Satanás. ¿Cómo podría representarse un arma victoriosa y verdadera si no estuviera representada ante los ojos del escudero? Luego adoramos Su santo ícono, adorándolo como si Cristo estuviera representado en él. Porque vino del vientre de su Madre, la Virgen María, teniendo una imagen; y si no, habría sido una especie de aborto y una persona que no había recibido imagen, ¡oh luchadores contra Dios! Si nació como un niño representado, lo cual es cierto, como dice el profeta: cada niño varón que abre el útero estaba dedicado al Señor (Lucas 2:23; Éxodo 13:2), entonces se sigue absolutamente que Él puede ser representado en un icono. Glusia, escucha y vuélvete ciego, [Col. 1133] ver claramente (Is.42:18). Sólo hay una peculiaridad en Cristo en comparación con nosotros: a saber, que fue concebido sin simiente en el vientre de la Virgen y nació sin corrupción, porque no cometió ningún pecado, ni hubo lisonja en su boca (1 Pedro 2:22). Todo lo demás es igual que con nosotros: comió, bebió, respiró, creció, caminó, sudó, trabajó, fue crucificado, murió, aunque como Dios resucitó al tercer día, teniendo incluso después de la resurrección nuestra forma representada, deificada e incorruptible en Él, en la que se apareció a los apóstoles, comió y bebió con ellos después de la resurrección y fue tocado por Tomás, diciendo a todos los que lo tomaban por el espíritu: tóquenlo. Considérame; porque un espíritu no (345) tiene carne ni huesos, como ves que yo tengo (Lucas 24:39). Así ascendió en gloria, y así volverá a venir en la misma forma de nuestra imagen, y toda carne lo verá venir del cielo, con los ángeles de su poder, en llama de fuego, vengándose de los que no conocen a Dios y no se someten a su evangelio (2 Tes. 1:7-8), con quienes sufrirán los judíos que lo crucificaron y los iconoclastas que no aceptan sus imágenes. Éste, hermanos, es el sermón del evangelio, ésta es la enseñanza apostólica. Los sabios, por el contrario, tratan de seducir al pueblo de Dios a otro evangelio (Gálatas 1:6-7), ofreciendo escrituras falsas, hablando desde su propio vientre, y no de la boca del Señor. Porque, por regla general, la cizaña siempre se mezcla con el trigo y la mentira se añade a la verdad. ¿Cómo podría revelarse la verdad sin encontrar contradicción? Pero incluso si nosotros, dice el apóstol, o un ángel del cielo os predicara un evangelio diferente del que os hemos predicado, sea anatema. Como dijimos antes, así lo repito ahora: si alguno os predica un evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema (Gálatas 1:8-9). Sobre la Madre de Dios y sobre cualquiera de los santos, no sería necesario que les escribiera que están representados. Porque sería una tontería decir que ninguna persona puede ser representada. Y aquellos que niegan que se pueda representar a Cristo, que es la Cabeza del cuerpo de la Iglesia (Col. 1:18), decidieron destruir juntos los íconos de los miembros de Cristo, ya que todos somos el cuerpo de Cristo, e individualmente miembros (1 Cor. 12:27). Porque es un reproche para ellos si la Madre de Dios está representada en el icono, pero el que nació de Ella y se alimentó de Sus pechos y experimentó todo lo relacionado con Su presencia corporal, no; o nuevamente se representarán los testigos y los sirvientes, pero no se representará a Aquel a quien sirvieron y con quien trataron. Resultan ser incluso peores que los judíos, porque no aceptan los íconos de Moisés ni de ningún otro de los profetas, mientras que los que vivieron antes de la Gracia aceptaron [imágenes sagradas], estando bajo la ley, y no cristianos. Pero estos están tan locos que se contradicen a sí mismos y a los judíos, y no son ni judíos guardianes de la Ley, ni cristianos que no representan a Cristo, a quien reconocen hecho hombre. Hay un dicho del apóstol Pedro (346) [Col. 1136]. Hay un dicho de Pablo: ¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os engañó para que no os sometierais a la verdad, a vosotros, que teníais ante vuestros ojos a Jesucristo como crucificado? (Gálatas 3:1). Hay un dicho de Basilio el Grande: “Que Cristo, el héroe de la lucha en las luchas, sea representado en el cuadro” 768 . Y nuevamente: “El honor de la imagen pasa al prototipo” 769. Hay un dicho de Atanasio, que trabajó mucho: “Nosotros, los fieles, no adoramos los iconos como a dioses, como los helenos, que no sea así; sino que sólo expresamos la disposición y el celo de nuestro amor por el contorno del rostro del icono” 770. Hay un dicho de Crisóstomo: “A mí también me gustaba un cuadro hecho de cera y lleno de piedad. Vi en el ícono a un ángel que ahuyentaba las tinieblas de los bárbaros, vi a las tribus pisoteadas de los bárbaros y a David, quien verdaderamente exclamó: Señor, en tu ciudad, destruye su imagen (Sal. 73,20)” 771. Esto es lo que los iconoclastas están haciendo ahora con Cristo, la Madre de Dios y los santos, ¡da miedo escuchar!, destruyendo sus santos íconos. Sin citar los dichos de otros, que son muchos, y añadiendo uno más, paso a otro tema mi discurso. Hay un dicho del Sexto Santo Concilio de los Padres Portadores de Dios: "En algunos íconos sagrados se representa un cordero, señalado por el dedo del Precursor, aceptado como imagen de la Gracia y prefigurando para nosotros en la Ley al verdadero Cordero, Cristo nuestro Dios. Honrando las imágenes antiguas y (347) el dosel, dedicado a la Iglesia, como signos y destinos de la verdad, preferimos la gracia y la verdad, aceptándolas como el cumplimiento de la ley. Por esta razón, para que a través de el arte de pintar lo perfecto pueda presentarse a los ojos de todos, ordenamos desde ahora que la imagen del Cordero que quita los pecados del mundo, Cristo nuestro Dios, sea representada en iconos según la naturaleza humana en lugar del viejo cordero, y a través de esto, contemplando la humildad de Dios Verbo, seamos conducidos al recuerdo de su vida en la carne, de su muerte sufriente y salvadora, y así de la redención consumada del mundo”. 772. Por lo tanto, amados, teniendo tales testimonios junto con la convicción propia e irrefutablemente basada en la verdad misma, como arriba se muestra, velad, os exhorto, estad firmes en la fe, sed valientes, esforzaos (1 Cor. 16:13), y no temáis en nada a los adversarios [Col. 1137] así como a los falsos hermanos, engañados y engañados, esto es un signo de destrucción para ellos y de salvación para vosotros. Y esto es de Dios, como está escrito: porque a vosotros os ha sido dado de Dios por amor de Cristo no sólo creer en Él, sino también sufrir por Él en la misma hazaña que viste en mí y ahora oyes de mí; que estéis firmes en un mismo espíritu, luchando unánimes por la fe del Evangelio, ocupando vuestra salvación con temor y temblor (Fil. 1:29-30; 2:12), para que yo, pecador, me regocije cuando oiga de vosotros. Miren a Satanás, miren su insolencia, miren que nadie ofenda a Dios de ninguna manera. Porque este gran dragón es muy astuto y experimentado. Donde no puede destruir a causa de la fe 773, allí intenta, mediante la caída, producir en nosotros el mismo mal mediante la ley del pecado, que se opone a la ley de nuestra mente (cf. Rom. 7,25). Él ruge, buscando hurtar como un león (1 Pedro 5:8). Se enciende un fuego que amenaza con quemar la casa del alma. Pero tenemos de Dios los medios para ahuyentarla: el agua [viva] en la cabeza 774 es fuente de lágrimas, peticiones, oraciones. Que haya en todo el temor de Dios, encadenando y clavando nuestra carne. Que la envidia, la enemistad, la vanidad o cualquiera (348) de las obras de las tinieblas no habiten en ninguna parte; que las pasiones se reflejen [inmediatamente] antes de que se hagan más fuertes, para que si se apoderan y contagian el alma, no será difícil destruirlas. Todos los ascetas se abstienen de todo. Así que corre para conseguirlo; Que los más jóvenes obedezcan a los mayores, porque Dios no es Dios de desorden, sino de paz (1 Cor. 9:25, 24; 14:33). Primados, amad divinamente a quienes están bajo vuestro control y no por ansia de poder, sino por virtud y bondad, exigid sumisión y obediencia. No se separen unos de otros, cambiando de lugar en muchos lugares y sin obtener beneficio en ninguna parte. Pablo no quiso llevar consigo al evangelista Marcos, como está escrito, porque no fue, sino que regresó antes a su casa (Hechos 15,38). ¿No deberíamos estar más contentos con [nuestra condición]? Que cada uno permanezca en el rango, hermanos, en que fue llamado (1 Cor. 7:20). Limpiémonos, amados, de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2 Cor. 7:1). Guardad las tradiciones que os han enseñado (2 Tesalonicenses 2:15); Instrúyanse unos a otros, recuerden siempre la muerte. Así que orad, os exhorto, por todos. Bendice a tus perseguidores; bendecir y no maldecir (Rom. 12:14), moviéndose de un lugar a otro, soportando carencias, dolores, amarguras, vagando por desiertos y montañas, y quizás escondiéndose en cuevas y quebradas de la tierra (Heb. 11:37-38). Gloriaos de la clase de Cristo que es éste, que el mundo no es digno de vosotros. Tened paciencia, hijos míos, hijos, tened paciencia un poco, y vendrá el Señor, el portador de la corona, el remunerador, con quien se nos ha prometido ser coherederos: sufrimos con Él, para que también seamos glorificados con Él (Rom. 8:17); siempre orando [Col. 1140] sobre mí, desgraciado, para que mi corazón se fortalezca para soportar los desastres que nos sobrevienen hasta la muerte, para que Cristo no me rechace por mi indignidad, para que pueda ser limpiado del mal en todo en todos los sentidos. Ahora vivo, amados, si estáis firmes en el Señor. ¿Cuál es nuestra esperanza, nuestro gozo o nuestra corona de alabanza? ¿No estáis tanto en el siglo presente como en el siglo venidero (1 Tes. 2:19)? Así que tú eres la delicia del amor y mi consuelo (349). Que el mismo Dios de paz os santifique por completo, y que vuestro espíritu, alma y cuerpo sean preservados enteramente sin mancha para la venida de nuestro Señor Jesucristo (1 Tes. 5:23). Fiel es nuestro Dios (1 Cor. 1:9): Él hará esto, hermanos. Saludad unos a otros con ósculo santo (2 Cor. 13:12). Saludos de mi parte, humilde Theodore, a todos mis miembros desde la boca de mi corazón. Los hermanos que están conmigo os saludan. La gracia sea con vuestro espíritu. Amén. 222. A José, hermano y arzobispo (II, 9) 775 Siempre me resulta agradable escribir a vuestra santidad, y cuanto más agradable es, mayor es la distancia que nos separa. [La carta] me acerca a tu rostro honesto, las [palabras] de dirección me dan alivio, como [por ejemplo] en el presente caso, cuando estoy triste por la traición a la verdad por parte de algunos abades. Que sepa vuestra reverencia que la “vieja guardia”, es decir, José, autor de un matrimonio adúltero (ο μοιχοζεύκτης), [abades] Fotino, Heraclio, Mídice, Milia, Hipolicnio, Guley y ¡ay de mí, pecador! incluso Fluvutsky, atrapado por su temeraria sencillez, que permanecieron juntos por un corto tiempo, supuestamente, bajo el pretexto de la oikonomia, se dejó llevar por José, que estaba acostumbrado a tales cosas, siguiendo a Satanás, entrando una y dos veces en comunicación con los malvados 776. Para esto, misericordiosamente liberados [a la libertad], atrapan a los inestables con su caída. Además, Nicea [Metropolitan] 777 se convierte en la causa de la caída de los obispos. (350) Llaman a los exiliados a seguir su ejemplo. Y si la mano de Dios no se apresura a fortalecernos, entonces nosotros, los demás, pereceremos. ¿Qué pasa? El caso es que también esta vez, como se ve, se trata de nosotros, los humildes, junto con los pocos. Levántate, oh hombre de Dios, como obispo de Cristo, verdadero Archipastor, y precisamente con tal poder que superes a todos los demás en la jefatura del sacerdocio, excepto aquel que se mantiene en secreto. Glorifica a Dios tanto en tu cuerpo como en tu alma (1 Cor. 6:20). Por supuesto que no te quedarás en la isla. Es posible que todavía tengas que ser tentado para recibir una corona más brillante aquí [ahora]. ¡Sí, sí, hermano, qué tiempo hemos vivido! Y, sin embargo, gracias sean dadas a Aquel que [nos] ha preservado. Y esto es de Dios, dice el apóstol, que nos es concedido no sólo creer en Cristo, sino también sufrir por él (Fil. 1:28-29). El Señor no despreció nuestra humildad en el pasado. Y ahora, estoy seguro, Él no te pasará por alto, el más honesto. Pero como entonces, así ahora, el Señor será glorificado en vuestro cuerpo, realizando abundantemente su misericordia para gloria [Col. 1141] de tu virtud. Por tanto, extiende hacia mí tu mano mediadora, reverendo, para que pueda ser fortalecido y salvado de este duro invierno. Ponte de pie y ora [a Dios] para que la tormenta se convierta en una suave brisa del Espíritu Santo. ¡Sí lo será! Me inclino ante mis hermanos y les pido que oren intensamente por mi humildad. Los que me rodean caen a tus pies. 223. Al niño Naucracio (II, 10) 778 Hay malas noticias en tu carta, hijo; ella, habiendo tocado (351) mi humilde alma, realmente me entristeció y me hizo derramar lágrimas de corazón y casi me privó del sueño aquella noche en que la recibí. Esto se debe tanto a todos los caídos como especialmente a Fluvutsky [abad]. Seguían haciendo lo mismo que antes, y éste se contaba entre los que parecían mantenerse firmes. Me sorprendió, cuando aún estaban en pie, que ellos, sin confesar su caída anterior en cuanto al adulterio y la combinación de adúlteros, comenzaron a pelear sobre el presente tema 779; Pensé que tal vez se habían arrepentido en privado y entre ellos, y yo, humilde, me alegré de su corrección. Pero resultó que, habiendo construido su casa sobre la arena, cayeron con la caída más dolorosa ante el aliento de la herejía rebelde (cf. Mateo 7:26-27), llamando nuevamente a la distorsión de la verdad oikonomia. Anteriormente fueron una tentación para la Iglesia de Dios (cf. 1 Cor 10,32), y ahora también con sus obras arrastran a todos a la destrucción. Muchos, inclinados a participar en el mal en circunstancias difíciles, esperando encontrar alguna oportunidad de realizar obras de piedad sin dolores ni desastres, se hicieron socios en la renuncia a Cristo, la Madre de Dios y a todos los santos. Porque esto significa rechazar el icono de uno de ellos. ¡Ay, desgracia! ¡Ay, seducción! ¡Ay de mí! ¿Cómo es que, habiendo empezado bien, regresaron? ¡Ay de mí! ¿A cuántos servirán de motivo de caída, a iguales y superiores, a laicos, clérigos y monjes? Pero ésta es una vieja herida, un mal interno. José, antes llamado con razón asociado de los adúlteros, y ahora blasfemo de Cristo, es el líder de esta “vieja guardia” (τής αρχαίας κουστωδίας). Icono de rechazo renuncia ¿Cómo respondemos a esto? ¿Seremos débiles? ¿Nos desanimaremos? ¿Nos encontraremos impotentes para confesar y defender juntos a Cristo? No, hermanos, no. Porque si cuando caen los impíos, los justos se asustan (Proverbios 29:16), cuando cae alguien cercano a ellos, [se necesita] la mayor precaución para el que está en pie. Por eso, os exhorto nuevamente, levantémonos más fuertes en el Señor, sin temer nada de nuestros adversarios. ¿Es por el bien de los caídos que hacemos nuestra confesión? O, habiéndonos establecido en su posición, (352) ¿éramos fuertes para que cuando cayeran seamos sacudidos? ¡No sucederá! No para estos ni para otros; Cristo es nuestro fundamento sobre el cual estamos firmes, en quien nos gloriamos, diciendo con Pablo: cualquiera que nos separe [Col. 1144] del amor de Dios: ¿dolor, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o la espada? Pero todo esto lo superamos mediante el poder de Aquel que nos amó (Rom. 8:35, 37). Entonces, quien no habla y lucha por Cristo no puede ser cristiano. ¿Son en vano las hazañas de los mártires, la lucha y el sufrimiento? ¿No eran ellos de una sola carne con nosotros? ¿No sufrieron al ser sometidos a tal tortura? ¿No perdieron la esperanza de estar vivos, como dice el apóstol (2 Cor. 1:8)? Pero, por temor al tormento eterno y por deseo de recompensas celestiales, ellos, siendo prudentes, decidieron sufrir la muerte corporal antes que la muerte eterna; No tenían miedo, no tenían miedo y, imaginando el futuro como presente, fueron felices al tormento y consideraron los grandes sufrimientos como regalos. Porque por amor de Cristo nos ha sido concedido no sólo creer en Él, sino también sufrir por Él (Fil. 1:29); y en otro lugar: porque en medio de la gran prueba de dolores abundan en gozo (2 Cor. 8:2). Todos los santos se regocijaron y admiraron tanto como sufrieron por Cristo. Amados, probemos también nosotros el amor de Cristo; sigamos las huellas de los santos; rechacemos las pasiones de esta época. Porque no tenemos aquí ciudad permanente (Heb. 13:14); Jerusalén celestial, patria y ciudad nuestra, ¡oh hombres fuertes en el Espíritu, oh hijos de Dios, y no de mí, pecador! ¡No nos dobleguemos, incluso si todos perecieran, lo cual no sucederá! Nosotros, como antes fortalecidos por Dios, ahora lucharemos solos. Dios está con nosotros y todos los santos que han estado desde los siglos, Oriente y Occidente están con nosotros; No es una gran parte la que se ha apartado de la Iglesia celestial y, además, por miedo, por beneficios temporales, por la carne, que un poco más tarde enviaremos al fuego eterno junto con nuestras almas, si (353) no defendemos la verdad. ¡Seamos tentados, seamos! seamos azotados, y con frecuencia; muramos finalmente. Entonces, ¿no es un gozo indescriptible recibir el Reino de los Cielos y a través de él alcanzar la gloria inmortal, sino que, por el contrario, habiendo escapado de lo anterior, no seremos el hazmerreír hasta el final y no soportaremos una vergüenza sin fin? Por eso os pido, hijos míos, a quienes engendré en el Señor, a quienes Cristo crió en obras y trabajos no sólo de hazaña, sino también de lucha, completad mi alegría: tened los mismos pensamientos, tenéis el mismo amor, sed unánimes y afines; No hagáis nada por ambición egoísta o por vanidad, sino con humildad de espíritu, consideraos unos a otros mejores que vosotros mismos (Fil. 2:2-3). Son exhortaciones apostólicas, aunque las recuerdo yo, el infortunado. Orad también por mí, os pido, para que me deis fuerza, fortaleza y palabra para vosotros, aunque soy indigno de la gracia divina, para que Dios sea glorificado unánimemente en un solo espíritu en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu. Si no defendemos la verdad Vayamos con el buen arzobispo Dionisio. Saludad a Abba Pedro, [Col. 1145] Abba Ignacio y Abba Titoio y muéstrales esta carta. Entonces estad preparados junto con los demás y especialmente con los antes mencionados, porque cuando los cercanos a nosotros hayan caído, no debemos dejarnos engañar por ellos. ¡Que el Señor os dé fortaleza, fortaleza, inteligencia, ojos, prudencia y todo para que podáis actuar bien en honor y gloria de Cristo, para mi alabanza, para vuestra gloria eterna! Los que están conmigo os saludan a ambos. Cristo está contigo. Amén. (354) ¿Qué hay de [especial] en mi vida y palabra que te preocupas tanto por mí, hija, y te afliges; a pesar de tanta distancia y de tan grande tentación, ¿no pones ningún esfuerzo ni peligro en visitar mi humildad? Y lo haces incesantemente y con tal gasto para los regalos. Has hecho que lo lejano sea cercano, lo incómodo sea fácil, el desierto conveniente para viajar. Has asombrado los ojos y abierto los labios de todo aquel que acaba de comprender las obras de tu fe y de tu amor para gloria del Señor. ¿Quién entre otros tuvo tanto éxito al presentar a sus padres pruebas de amor sincero? Bendito sea Dios, que te hizo así, según tu virtud y a pesar de mi miseria. Después de todo, admito abiertamente que soy un pecador y más insignificante que todas las personas, aunque tú, motivado por el amor, intentas desviarme [de esta certeza] con grandes elogios. Acepto, querida, tus deseos, acepto tu noviazgo con el anciano. Me apoyaste como a un niño, me seguiste como a un hermano, me cuidaste como a un padre. Y si, como compañero de trabajo, trabajaste conmigo o, como estudiante, compensaste mis defectos, que el Señor Dios de mi padre te recompense con bondad, que sume espíritu a espíritu, fuerza a fuerza, mente a mente en toda su plenitud. Sí lo será. Por eso oren por mi humildad, para que al menos en el futuro de mi vida camine como el Señor quiere. Me alegraría mucho que a mi hermano Adrián se le permitiera visitarme. Hasta septiembre, por muchas razones, absténganse de enviar [embajadores] aquí, excepto en casos de extrema necesidad. Al enterarme de los asuntos de algunos abades, yo, infeliz, me rebelé. Que otros padres se fortalezcan, fortaleciéndonos a nosotros, los pusilánimes. Saludar como siempre. Muchos saludos para ti y mi hermandad. Sed sanos en el Señor. Cuida también tu cuerpo, porque me enojé bastante cuando me enteré de tu enfermedad interna. 225. A él (II, 11) 781 (355) [Col. 1145] Más allá de mis esperanzas, vi tu carta, querido hijo y hermanos, porque no esperaste hasta septiembre, como te escribí antes. Sin embargo, acepté con gusto tu celo, tu amor inagotable, tu carácter ardiente, tu amor a Dios en todo y, añadiría, el amor a tu padre. Eres mi alegría y mi consuelo; Eres mi apoyo en el Señor en todos los peligros y dolores y la corona de alabanza, con todos tus compañeros y más que todos nuestros hermanos en Cristo Jesús e hijos. Por tanto, me alegro, bendiciendo a Dios mi padre, de que estéis sanos en alma y cuerpo; Así dispuso Dios que fuisteis libres de las ataduras, para que aliviarais a los atados, y uniendo a los libres, los fortalecierais. Esto es lo que haces por la gracia de Cristo, exhortando, amonestando, consolando a todos, como verdaderamente administrador de Dios. Os pido que no decajéis en hacer lo mismo para gloria de Cristo, para adquisición de vuestra salvación, para alabanza de mí, que soy pobre en todo bien. Sin embargo, hermano, no en vano marchamos y marchamos antes y ahora, y no trabajamos en vano, porque es por Cristo y por Cristo, por quien es Pascua sufrir (πάσχειν), por quien es gozo llorar. Si tan sólo sufrimos con Él, dice el apóstol, para que también seamos glorificados con Él. Porque pienso que los sufrimientos del tiempo presente no valen nada en comparación con la gloria que será revelada en nosotros (Rom. 8:17-18). Y bastante justo. Porque aquí todo dolor es como una sombra y un sueño, pero la recompensa allí es vida sin fin con gloria eterna. No nos avergoncemos, hijo, del verdadero martirio, porque es del Señor. Muchos por amor a Cristo quisimos ver esto, pero no lo recibimos, pero fuimos recompensados. ¿Qué es esto? Sufrir por Él, ser perseguido, llevado cautivo, encarcelado, expulsado de un lugar a otro, o tal vez ser golpeado, llegar a ser afrenta a los ángeles y a los hombres (1 Cor. 4:9). (356) Incluso si llevan nuestro nombre como deshonroso (Lucas 6:22), anatematizando en privado y públicamente junto con los santos, entonces ¿no deberíamos regocijarnos, no deberíamos admirar? Lo sé, hijo, esta es la bienaventuranza [predicha] por el Señor. En esto también alegraos y alegraos con todos vuestros hijos. Y vosotros sois el cuerpo de Cristo, y también miembros separados. Por tanto, [Col.] sufre. 1148] si un miembro sufre con él, todos los miembros sufren; Si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él (1 Cor. 12:27, 26). Deseo, dice, lo demás: escupir, estrangular, finalmente la cruz, los clavos de Cristo que me son agradables, con los cuales ¿quién será digno de ser clavado en la cruz con Él: un esclavo para ser traspasado con una lanza junto con el Maestro, un hombre para mezclar sangre con la sangre del Dios vivo? Imbuidos de este estado de ánimo, los santos se regocijaron cuando fueron azotados y se regocijaron cuando sus miembros fueron cortados. Así ha llegado nuestra alegría; Nosotros también hemos sido probados en parte, y ¡oh, si fuéramos probados hasta el fin por la gracia y el amor por la humanidad de Jesucristo nuestro Señor! Porque por gracia todos deben tener la victoria, para que nadie pueda gloriarse de tener algo de sí mismo, sino para que alcancemos la misericordia de Dios en Cristo Jesús mediante la humildad y la fe activa. Entonces, si hay algún consuelo en Cristo, si hay algún consuelo de amor, si hay alguna comunión de fe, si hay alguna misericordia y compasión, entonces complementa mi alegría, con el apóstol diré, infortunado: ten los mismos pensamientos, ten el mismo amor, sé unánime y afín; No hagáis nada por ambición egoísta o por vanidad, trabajando unos contra otros o rebelándonos unos contra otros (Fil. 2:1-3). Porque incluso las mismas hazañas de piedad suelen estar invadidas por la búsqueda de primacía y competencia. Pero vosotros, como siervos de Dios, uno en vuestra persona a los que son superiores [otros], que también deben leer la carta; No hagáis tropezar a nadie en nada, para que el ministerio no sea reprendido (2 Cor. 6:3). Respecto a aquellos de quienes me escribiste que trajeron arrepentimiento. Para los que pertenecen a nuestro cuerpo 782 nosotros, aunque indignos, seremos médicos. Entonces, qué tipo de penitencia, por mediación de los hermanos, le asignamos a Orestes que vino aquí, porque no (357) consideramos bueno verlo personalmente por muchas razones, que otros acepten lo mismo, es decir, que no participen de los Santos Misterios y observen el resto. Preguntas: ¿cuánto tiempo? Hasta que el cielo despejado de la ortodoxia vuelva a brillar. ¿Qué pasa si, dices, ocurre la muerte? Luego que comulguen. Creemos que su pecado será perdonado. Escribiste que discutes entre vosotros sobre tal o cual tema; abandonen sus disputas y vivan en paz entre ustedes. Estos deben ser aceptados no como aquellos que se alejan de la herejía, aunque en este caso hay una diferencia considerable entre una y otra herejía, sino como aquellos que han renunciado al nombre del Señor o que participaron junto con los combatientes del anticristo en renunciar a Él por miedo o por alguna otra circunstancia. En verdad, al renunciar a Él participaron claramente con aquellos que rechazaron Su santo icono. Porque el rechazo de la imagen se refiere al prototipo, como dice el locutor [Basily the Great] 783. Y no es de otra manera, aunque algunos quieran reducir dicha renuncia. Pero si aquellos que antes no eran ortodoxos y no aprendieron la verdad, habiendo sido iluminados por la verdad de la Divina Providencia, hubieran recurrido a nosotros, entonces el asunto habría sido diferente; deben aceptarse no como sucede, sino con el consentimiento de muchos ortodoxos, como lo explica el divino Basilio [Col. 1149] que llegaron desde Egipto a Mesopotamia, reprochándoles su descuidada aceptación del 784. ¿No sabéis lo que dice el mismo padre en otra carta? “No reconozco como obispo y no incluyo entre los sacerdotes de Cristo a aquel que, con manos contaminadas, para arruinar la fe, fue elevado al cargo de jefe” 785. Tales son ahora los que, no por ignorancia, sino por ansia de poder, invaden los tronos [episcopales], dando voluntariamente la verdad y recibiendo a cambio la presidencia de la maldad. Según el razonamiento humano, cuando luché contra las fieras en Éfeso, dice el apóstol, ¿de qué me sirvió? (1 Corintios 15:32). También diré: si, en su opinión, después de la renuncia o la comunicación con aquellos que se oponen a Cristo, esas personas deben ser aceptadas inmediatamente y permanecer sin penitencia, entonces ¿por qué en vano me expongo a los peligros todos los días y no me desvío hacia mis oponentes y luego inmediatamente, a través del arrepentimiento, me uno a los ortodoxos sin penitencia? No os dejéis engañar: las malas comunidades corrompen (358) las buenas costumbres. (1 Corintios 15:33). Mantente despierto en el Señor. ¿Qué tiene en común la luz con las tinieblas (2 Cor. 6:14), para que actuemos como aquellos que lucharon contra Cristo? Porque dicen que aceptan con alegría, sin penitencia, a quienes llegan a ellos desde la ortodoxia. Por lo tanto, lamentablemente deberíamos coronar a los que renunciaron a Cristo y glorificar, como lo hacen, a algunos de ellos. Hermanos, os ruego que no seáis niños en vuestro sentir (1 Cor. 14:20), sino perfeccionaos en el verdadero conocimiento. Respecto a los que están fuera de nuestra hermandad, ¿quién soy yo para decir una palabra? Si alguien os obliga, entonces, como el amor, siendo cumplimiento de la ley (Rom. 13,10), tiene convicción propia, diré lo mismo que de los nuestros, porque también son nuestros. Que se prive de la comunión a un anciano que se haya suscrito o haya tenido comunión por miedo, incapaz de soportar la persecución. Porque el que tuvo comunión contra Cristo, ¿cómo podrá tener comunión con Cristo? La autorización de la excomunión del clero depende de la investigación del consejo. Quien decida volver a luchar después de una caída, que pierda el lugar que ocupaba; de lo contrario, ¿cómo se dará a conocer a él y a los demás la renuncia que hizo? No puedo hacer concesiones, sobre todo si su regreso a la lucha no estuvo marcado por alguna hazaña excelente, como la del obispo de Laodicea. Pues ni siquiera esto aconsejaría realizar actos sagrados, sino sólo entrar en comunicación por el honor que se le ha concedido. Lo mismo ocurre con todo monje y laico: la excomunión, con otros frutos dignos del arrepentimiento, en anticipación de un tiempo favorable para la ortodoxia. Sin embargo, como tanto el relajamiento como el fortalecimiento dependen de la persona que impone la penitencia, hablo en relación a la comunicación, entonces si por los destinos incomprensibles de la justa ira de Dios continúan los tiempos de la herejía, es posible resolverlo en el Señor ante el concilio [según si esta persona cayó dura o ligeramente y qué tipo de arrepentimiento tenga, tanto para los nuestros como para los de afuera, y no hay necesidad de impedirles comer juntos, [Col. 1152] pero para que no bendigan hasta que tengan permiso. (359) Esto es lo que me pareció acerca de tales personas en el temor de Dios y en la verdad. Si alguno de ustedes u otros encuentran algo nuevo, me gustaría saberlo. Porque confieso mis muchos pecados y admito que no sé muchas cosas. Saludad a vuestros hermanos y a mis hijos, abba Pedro, Ignacio y Titoio, mis amados y colaboradores en el Señor. Saludad a mis queridos de la santa comunidad. Saludos, amados corazones míos, guardianes de los secretos. Saludad al que trabaja en el Señor, de quien recibo abundantes beneficios. Saludad a todos los hermanos en Cristo, aunque sean laicos, entre los cuales Sergio es piadoso y cercano. Los hermanos que están conmigo, amados siempre, os saludan a vosotros y a los demás. Recuerda mi humildad. ¡Nuestro Señor Jesucristo está con vosotros, hermanos! En tus cartas observo tu corazón, mi buen Ignacio, y me regocijo en tu convicción y amor sincero. Sólo lamento no ser digno de tener hijos así en el Señor, que me aman tanto y están dispuestos a todo por mi indignidad. Testifico de vosotros que si fuera posible, me habríais sacado los ojos y me los habrías dado (Gálatas 4:15). ¿Quién, como yo, es famoso por sus discípulos? ¿Quién es menor que yo con sus pecados? Nadie. Pero ora, hija, con más insistencia, para que realice mi camino con alegría y te sirva no como reproche, sino como alabanza 787. Y oro en el nombre de nuestro Señor Jesucristo para que vosotros, jefes de la hermandad, seáis ahora firmes, inquebrantables en la fe, siempre celosos en la obra del Señor. De ellos la integridad puede extenderse a sus subordinados. (360) Sed ejemplo de caridad y firmeza para todos. Mira cómo otros caen en la maldad, ten miedo [de esto] y, sobre todo, sé cuidadoso, bondadoso, enseña y apoya a tu prójimo, para que puedas recibir una corona cada día. Me demostraste respeto, niña, al enviarme cuadernos, pero te los devolví para que me los enviaras nuevamente, ya llenos. Os saludan los hermanos que viven conmigo. Ahora debemos alabar a Dios por cada persona que defiende firmemente la verdad de Cristo, porque nada en la tierra, incluida nuestra propia carne, puede anteponerse a nuestra inmaculada fe cristiana. Pero tú debes ser especialmente glorificada porque tú, que por tu dignidad real, añadiré, por tu naturaleza femenina y por todo lo que en cualquiera de los dos estados difíciles, aparentemente podrías haber cedido y renunciado a la piedad, en realidad, por el contrario, resististe noblemente, habiendo recibido la corona de la confesión y en absoluto dejándote llevar por el apego a los objetos terrenales. Su estado de ánimo, mi señora, es verdaderamente real, su dignidad espiritual es sublime. Estás bendecido por haber completado tu hazaña. De esta manera habéis erigido el estandarte de vuestra virtud piadosa. Tu nombre ha sido alabado en el cielo y en la tierra. Ahora, en virtud de tu virtud, reinas en el mundo en mayor medida que cuando eras coronado con una diadema decorada en oro. Bendita seas entre las reinas. Ahora eres la gloria de las monjas. Ahora sois la luz del mundo; Es cierto que antes lo eras, pero no en la misma medida. Os lo ruego, estad quietos, no desmayéis, porque Dios es vuestro protector, y de su poder cualquiera que pretenda derribaros caerá ante vosotros. Anteriormente fuiste sometida a insultos indelebles por parte del rey y de tu marido, y por eso, ¡cuánto y cuánto tiempo estuvo preocupada la Iglesia de Dios! (361) ¿No sucederá [lo mismo] ahora? Entonces el diablo podría hacer esto, porque tenía poder sobre el soberano. Pero ahora ya no es lo mismo, porque depende de ti preferir lo mejor. Dios, en quien confías, es fiel para darte una corona [por] cumplir [la hazaña]. Sólo te pido por amor de Cristo Jesús, tu Maestro y Esposo, que soportes un poco más, un poco más, las injurias y amenazas, que ante tu firmeza se esparcirán como espuma de mar. Por amor espiritual, acepta mi carta. Recompénsame por él con tu santa oración. Incluso antes, escuché de muchos acerca de su extraordinaria vida piadosa. Y ahora, por experiencia, por lo que me enviaste a mi insignificancia, supe que tienes semillas de piedad en tu corazón, porque te acuerdas de los que sufren por Cristo. Por eso, como hemos oído, evitas comunicarte con los herejes. Gracias a Dios por tu modestia. [Usted], mi señora, era la esposa de un hombre amable y conocido. Un marido virtuoso, lo conocemos desde hace mucho tiempo. Al igual que ahora, desde hace mucho tiempo amas a los monjes y ayudas a los necesitados. Es decir, supe que nuestro hijo Litoio encontró hospitalidad bajo tu bendito techo. Tú mismo conoces los [nombres] de las personas a las que cuidaste. Bendito tu trabajo, bendita la viudez. Sigue siendo agradable a Cristo en todo, y que tú, mi querida señora, recibas por nosotros una recompensa en la vida eterna. (362) Habiendo leído tu carta, venerable, por tu salud, yo, humilde, glorifico a Dios. Cuando hablo de salud no me refiero tanto a la física, porque para algunos es inútil cuando no conduce al cumplimiento de la virtud, sino a la espiritual, porque siempre hay que desearla. ¿Cómo sé sobre esto? Del hecho de que te mantienes intacto de la comunicación con la herejía que lucha contra Dios por temor a Dios y según la fe ortodoxa. Por lo tanto, me alegro de haberme convertido en asesora de una mujer de mentalidad tan divina. Me lamenté mucho contigo por tu desgracia, porque estás constantemente expuesto a desastres. Lo mejor que puedo, insignificante, ruego que por la gracia de Dios se disipen las desgracias que te han acaecido, así como a tus hijos y servidores. Y tú, honorable esposa, soporta las penas con gratitud, porque el Señor lo ama, somos castigadas (Proverbios 3:12). Después de todo, a través del dolor se puede alcanzar la vida eterna. Os aconsejo que tratéis a vuestros subordinados con misericordia, moderando, como dice el apóstol, la severidad, sabiendo que tanto sobre vosotros como sobre ellos hay un Señor en los cielos (Ef. 6,9). Sé que los tratas amablemente. No os dejéis agobiar por mi recordatorio [hecho] por amor. Que mi Señor os mantenga siempre despreocupados y caminando rectos por el camino de Sus mandamientos. 230.Al abad Macario 789 Incluso antes de leerla, tan pronto como tomé la santa carta de tu bienaventuranza, mi piadoso padre, mi humilde alma sintió alivio. Y cuando leí [la carta] y descubrí las razones de su retraso, quedé libre de todas las sospechas que secretamente perturbaban mi humildad. (363) Habiendo asegurado que el amor espiritual de vuestro amor a Dios sigue siendo sincero hacia nosotros, los insignificantes, glorifiqué a mi buen Dios. ¡Oh Reconciliadora universal, Dios y Señor, que ella [siempre] permanezca [sin cambios]! Sepa, amadísimos de Dios, que os amamos sinceramente y mantenemos una indisoluble unión de amor; por ejemplo, incluso antes a nosotros [ella] nos incitaron a escribirte cuando comenzaste los actos de piedad, pero [por supuesto] no porque nuestra insignificante carta pudiera traer algún beneficio o fortalecer. Despreciados tanto en la palabra como en la vida, estamos lejos de esto, pero [actuamos] según lo exigen las [condiciones del] tiempo y el [sentimiento del] amor. Por eso, nos vimos obligados a escribir a otros padres y hermanos. Su honestidad dijo muy bien y con razón que debemos aprovechar las circunstancias en beneficio de los perseguidores y de los que no piensan como hermanos. ¿Quién no gime ante su caída? ¡Es tan persistente y peligroso para toda la Iglesia! ¿O, habiendo perdido la cabeza, creen que están actuando de la manera más conveniente? ¡Oh mal principio y raíz! Ya sabes, padre, de quién 790 estoy hablando. Siguiendo su ejemplo, otros se dejaron llevar por [esta] locura. ¿Pero es posible recordar a Fluvutsky [abad] sin lágrimas? En comparación con otros, esto es algo común y no tan sorprendente. ¿Pero qué puedo decir de este marido? ¿Qué pensar? ¿Cuál es la decadencia del día (Isaías 14:12)? ¿Cómo se derribó la columna que llegaba hasta el cielo? Casi me quedé paralizado cuando me enteré de esto, todo me parecía completamente increíble. Lo conocí directamente desde hace mucho tiempo. Y [por ejemplo], cuando viajaba aquí al exilio, lo acompañé en el camino y escuché testimonios sobre su disposición para el martirio; [luego] él, como dijo, convenció incluso al niceno [metropolitano] 791 de no entrar en comunicación con herejes y [lo amenazó] con separarse de él si lo hacía. Y éste se convirtió en un compañero de lucha de Cristo. Y lo que merece especial pesar es que, como escuché, él no se arrepiente en absoluto de su maldad, no quiere acudir a Dios ni siquiera con una palabra de oración pidiendo perdón por esto. ¿No es esto maravilloso, hombre de Dios? ¿No se cumplió la palabra del profeta, que el profeta y el sacerdote fueron contaminados (Jer. 23:11)? ¿Quién dará agua a mi cabeza y peinará mi (364) fuente de lágrimas? y lloro por tan grande derrota (Jer.9:1). Los vasos de honor y casi de oro se convirtieron en vasos de barro (cf. 2 Timoteo 2,20). Pero ¿por qué lloro por las desgracias ajenas? Prefiero echarme el llanto a mí mismo. ¿Cómo puedo ser salvo del maligno? Los fuertes resbalaron, pero yo, el débil, ¿cómo podré resistir la lucha que se avecina? Por lo tanto, pido tu reverencia: aunque eres el inquebrantable elegido de Dios, mantente firme, firmemente establecido en la fe inamovible de Cristo. Fortalece y confirma con tu firmeza, junto con muchos otros en quienes está el espíritu de vida, y mi delgadez, dispuestos a soportarlo todo por Cristo y por amor de Cristo, pero indignos por sus innumerables pecados. Que la gran diestra del Señor te guarde, mi padre y gobernante, fuerte y fuerte con la ayuda de Dios contra los enemigos de Dios. 231. Al abad Atanasio 792 He estado preocupado durante mucho tiempo y quería saber acerca de su reverencia. ¿Necesito decir qué placer y alegría me trajo tu carta? Dejé de lado mis preocupaciones y glorifiqué a nuestro Buen Dios, habiendo aprendido de tu salud, de tu condición corporal y del estado de tu alma honesta. Después de todo, ¡qué carta! Está lleno de amor, imbuido de valor divino, radiante de celo ardiente y abunda en los verdaderos dones del Espíritu. Y esto a pesar de que estás en prisión encadenado. ¡Oh, tu maravillosa confesión! ¡Oh corazón firme! Sufristeis azotes por causa de Cristo no una, sino dos veces. Vencido, estabas orgulloso, aceptaste el destierro con alegría. El tormento de Dios se ha convertido para ti (365) en un objeto de placer. Por eso te llamo padre mío y padre de muchos, paladín de la piedad, columna y fundamento de la verdad y, por supuesto, confesor de Cristo. [No se puede decir de ti que] tú, habiendo completado la primera vuelta en la carrera del martirio, luego te debilitaste y retrocediste, como los partidarios de José que resbalaron. [Esta expresión] le es muy aplicable: nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios (Lucas 9:62). Grande es su maldad, mayor aún es su vergüenza en el mundo y su condena a la piedra de molino por la tentación (cf. Mateo 18:6). Pero constantemente has logrado muchas hazañas maravillosas y estoy seguro de que, con la ayuda de Dios, lograrás más antes de recibir la corona final. ¡Alégrate, fuerte Atanasio! Nombre grande y honorable para todos, te fue dado con toda razón y por identidad 793. Alégrate, vegetación muy extendida del Señor, que al verte se consuela. ¿De qué manera corregirá su camino el más joven? Guarda siempre tus palabras (Sal. 119:9). Alégrate, mi querido hijo y padre, hijo por el poder del amor, padre por dignidad, mi colaborador y asociado, si tan solo pudieras tenerme en cuenta, inútil, porque no he hecho nada bueno ni he aportado nada a la Iglesia de Dios. Y si [algo así] lo hay, entonces por la misericordia de Dios y con la ayuda de vuestro ejemplo y apoyo [mutuo], muchos, como está escrito, por lo que nos fue dado, por intercesión de muchos, dieron gracias por nosotros (2 Cor. 1:11). Este es un pequeño saludo de mi parte, insignificante. Y tú, cabeza sagrada, edificando sobre buen fundamento, hazte casa de Dios, dispuesto a [sufrir] hasta la sangre por confesar a Cristo. Desea siempre en oración lo mismo para mí, para que a causa de mis pecados no sea excomulgado de tu sagrada trinidad, así como de otros padres de igual honor para nosotros. Después de todo, hay más que doblar la rodilla ante Baal (1 Reyes 19:18). 232. Al monje Felipe 794 (366) Tomamos conciencia, hija espiritual, de lo que te sucedió. ¿Qué exactamente? Después de haber declarado abiertamente ante Dios y los ángeles elegidos, en presencia del mayordomo y de los hermanos, que eres nuestro hijo, y haberte clasificado entre los demás, después de la dormición de tu padre según la carne, fuiste elegido primado de los hermanos locales por mediación de nuestro hermano e hijo Teódulo, enviado por el mayordomo y en representación de nuestra persona y de los hermanos subordinados a él, que contribuyeron conjuntamente a esto. Nosotros, los humildes, tomamos esta decisión, confirmando por el poder del Espíritu Santo el decreto de que fueras abad del monasterio local, como si nosotros mismos te hubiésemos elegido y puesto a la cabeza de esos hermanos, y por haber aceptado a todos [bajo nuestro liderazgo]. Nos regocijamos por esto y te consideramos nuestro seguidor y discípulo entre los [monjes] allí, un líder de otros en el Señor. Ten presente, hijo, cómo debes vivir, piadosamente y según las reglas, imitando nuestra hermandad y siguiendo todos los mandamientos de Dios. Y dado que ahora se requiere especialmente la preservación de la ortodoxia, cuídate, niña, evitando por completo la comunicación con los herejes. Estad preparados para todo dolor y opresión por causa de Cristo, por quien la guerra de persecución continúa en todas partes. Resiste con valentía los ataques de los enemigos de la fe, no caigas, no traiciones la verdad, para no traicionar a Cristo. Si necesitáis sufrir persecución, acéptala con alegría, porque es bueno ser un vagabundo con Cristo. Si las circunstancias requieren más [obras], entrega tu cuerpo para los azotes y tu sangre como testimonio de Cristo. Al mismo tiempo, anima a tus subordinados al mismo sufrimiento, enseñando, amonestando, suplicando, fortaleciendo, armando, como buen guerrero avanzado de Cristo; en este maravilloso camino vuestro, agrada a Dios, que os ha llamado a Su servicio; (367) no cedas a la adicción a las cosas terrenas, porque todo nos es transitorio y ajeno. Porque todos son peregrinos y vagabundos. ¿Dónde está la que te dio a luz? ¿No se fue? ¿No lo dejó todo llevándose consigo sólo el peso de sus obras, buenas o malas? Si conseguís vivir así, entonces el espíritu de mi humildad estará con vosotros. Reconozco que eres mi hermano honesto, mi propio hijo, que participa en nuestra fraternidad, o mejor dicho, en el destino de los santos. Has recibido [en la gestión] el rebaño de Cristo, vela, alimenta, trabaja como Jacob (Gén. 31:40), tanto en el frío de la noche mental como en el calor del día, fortaleciendo a los débiles, haciendo volver a los perdidos, vendando a los quebrantados (cf. Ezequiel 34:5), ahuyentando con oraciones a los depredadores espirituales, siendo en todos los casos ejemplo de buenas obras, para convertirte en un pastor aceptable y digno del Reino de los Cielos. Ruega también por nosotros, para que caminemos cumpliendo lo que enseñamos según el mandamiento de Dios. Mantente saludable, esposo. 233. Al curador Konstantin 795 Konstantin Me impulsó a escribirte, hombre virtuoso, las buenas noticias que acerca de ti, honradísimo, llegaron a mis oídos. ¿Cuál? Y el hecho de que, además de tus otras virtudes, que posees por la gracia de Dios, mantienes la gentileza, preservando la fe ortodoxa, como un tesoro, en el secreto de tu alma honesta y alejándote de la comunicación con los herejes. Le di muchas gracias a Dios por el hecho de que los laicos, junto con los monjes, están tratando de agradar al Señor, evitando el abismo de la herejía. En verdad, hermano, este es el abismo y la trampa del diablo. La comunicación con los herejes separa de Cristo al que ha caído [en esta red] y lo aleja del rebaño del Señor. Como es la diferencia entre la luz y las tinieblas, también lo es la diferencia entre la comunión ortodoxa y la comunión herética. El primero ilumina, el segundo (368) oscurece; uno se une a Cristo, el otro al diablo; uno revive el alma, el otro mata. La diferencia entre comunión ortodoxa y herética. Hacéis bien en esforzaros por alcanzar la fuente de la vida, y no beber del cáliz mortal de la maldad, cuyo fin es la destrucción eterna. Te considero bastante bendecido. Pero mira que como empezaste, así termina [tu vida] por el poder de Cristo, porque él te recibirá en su reino y en la gloria para un buen fin. Hermano de la misma fe, ruega también por nosotros pecadores. ¡Mi amado hijo, hermano y padre! Habiendo recibido una carta de tu santidad, glorifiqué a nuestro Buen Dios por tener humildad, fe fuerte, celo ardiente, complacencia en la paciencia y sabiduría en las palabras, a las que el hijo de perdición y la criatura insensata no pudieron resistir. Gracias a Dios, que os ha dado una boca que habla abiertamente y una lengua que vence la locuacidad herética. Y ahora, mi querido hijo y padre tan deseado, [recibirás] recompensa por [nuevas] hazañas, porque, según he sabido, estás condenado a la tortura. Te pido que te pongas de pie, te ruego que tomes valor, extiendo mis manos en victoria, caigo a tus pies para revelar las obras del poder de Dios en esta carne débil. Deja que el verdugo rechace la próxima [tortura], derrotado por tus hazañas. Brilla entre los obispos como una luz para mí; distinguete entre los monjes, vida mía; ser coronado con los confesores, mi corazón y mi cabeza. Que el cielo y la tierra te alabe [Dios]; que los sacerdotes y jerarcas lo glorifiquen, así como los monjes, cada uno encontrando en ti [rasgos] similares para adornar su dignidad. Estemos en la pobreza, hambrientos, derritiéndonos de sed, mendigando, (369) déjame agregar, soportando los azotes, incluso si tenemos los pies en el cepo, un nudo en el cuello, una espada y finalmente [delante] un fuego, ¡¿qué es esto en comparación con el Reino de los Cielos, en comparación con los beneficios prometidos?! ¿Es posible, [por otra parte], que alguien que sufre por Cristo no reciba ayuda de Cristo, que nos permite ser tentados (cf. 1 Cor. 10,13) tanto como podemos soportar? ¿No es Cristo quien mata y da vida? No desmayemos, hermano, porque está dicho: Estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro (Rom. 8:38-39). Tengo tantas esperanzas para ti. Y vosotros, dejando de lado las alabanzas que me prodigáis inmerecidamente, orad también por mí, que soy el último entre todos los pueblos. 235. Al niño Vissarion 796 La imagen de Cristo es Cristo mismo. Leí tu carta, hija, con mucho gusto, porque de allí supe de tu salud, paciencia y consuelo. Bendito seas, Vissarion, hijo mío, que sufres por Cristo, condenado por los malvados a prisión; es tu gloria y corona. ¿Cómo crees que se sentirán los cretenses cuando sepan que eres confesor de Cristo? Glorificaste a tu familia, a tu patria, a mí, indigno y, por supuesto, a tus hermanos. Esforzaos en vuestro conocimiento de las verdades Divinas, tapad la boca de los herejes que os atacan, porque la imagen de Cristo es Cristo mismo, [por supuesto] no por naturaleza, sino por el nombre, por el cual es venerado, y viceversa 797. También a la Madre de Dios, y a cada uno de los santos. Con tu paciencia, obtendrás una recompensa. Acordaos también de mí, pecador, para que alcance la perfecta salvación. (370) En tus cartas, niña, me gustó que te esfuerces y ames exactamente lo que yo amo del Señor. Por tanto, acepto tanto tu oferta anterior como tu humildad posterior. Entonces, niña, agrada a Dios junto con el hermano Lucian. Es indecente y tentador para vosotros vivir separados, no sólo porque sois hermanos, sino también porque [ya] estáis lejos de mí. ¿No es suficiente que, además de una, sea necesaria una segunda separación? ¡Oh, qué maldad! Os pido, no [hagáis esto], al menos desafiando al diablo, que envidia vuestra unanimidad e inspira enemistad o acercamiento [con los demás], para lograr vuestra separación de una forma u otra. Pero nosotros, penetrando en sus planes, controlaremos nuestras [inclinaciones] naturales y, mediante la humildad, atraeremos hacia nosotros la misericordia de Dios, para que no seamos separados. Así que Cristo esté con vosotros. ¿Quién entre los apóstoles es superior a Pedro y Juan? Pero Juan también deja que Pedro hable al pueblo, y Pedro guarda silencio cuando Pablo habla. Después de todo, mantuvieron el orden no para que alguien se apoderara del campeonato 798, sino para que hubiera beneficios. Sed, pues, también vosotros imitadores de los santos. Me alegra que de ti venga una palabra a los que te preguntan, [y no una simple], pero con un consejo, pero a menos que sea especialmente necesario, no entres ante la vista de las mujeres, para que mientras nos ocupamos de la curación de los demás, nosotros mismos no quedemos asombrados y asombrados. Las reuniones [permiten] en casos extremos. La tendencia a vagar (το φιλογύρευτον) es inútil y destruye el alma. Ten esto en cuenta y mantente a salvo por mí. (371) Nuevamente te visito con una carta, hijo mío Vassian, y te saludo en el Señor. Levántate, triunfa, regocíjate porque para Cristo fuiste digno de estar en prisión, en soledad (εν μονώσει), en dolor, en condiciones de hacinamiento. Un poco más tarde, hacia el final de tus hazañas, te invadirá una alegría indescriptible. Por eso, humíllate, hijo, fortalécete en el Señor, pensando en la recompensa eterna, porque triunfarás para siempre. Miren cómo el diablo conspira para todos, buscando nuestra destrucción para hacernos tropezar y oscurecer la mente. No te rindas ante él. Mantente despierto incluso en prisión, porque aquí se endurece especialmente cuando estamos solos y nadie nos entretiene en todas direcciones. Recurrid a las manualidades, a la lectura, a la poesía, a la oración, a las meditaciones celestiales, para que él no os derrote, pillándoos ociosos y desocupados. Cuanto más a menudo te arroje flechas, más te fortalecerás en el temor de Dios. No cederemos ante él bajo ninguna circunstancia. La salvación es algo grandioso, pero esto también requiere grandes hazañas. Hasta entonces, que tu pasado sea perdonado. Ahora que he comenzado, decís también tú, esta es la traición de la diestra del Altísimo (Sal. 76:11). Recuerda mi humildad. Os saludan vuestros hermanos que están conmigo. El Señor está contigo. 238. A los niños Euodio y Juan 799 Habiendo recibido ahora tu carta, hija mía amada, he conocido con gusto tu verdadera fe y amor, así como tu noble y sagrado celo que tienes por la verdad de Dios, estando dispuesto a soportarlo todo por amor de Dios. Bendito sea el Señor, que así dispuso y preparó. Esto me hizo muy feliz, (372) aumentó mi amor por ti y [finalmente] me fortaleció. Porque cuando vosotros derramáis vuestra [sangre] por Cristo, yo, que soy humilde, salgo fortalecido. Que el Espíritu Santo os mantenga en esta posición. (Hablo por todos, porque escuché que el hermano Juan, también mi amado hijo, está con ustedes). Por estas [palabras]: por ti somos asesinados todo el día (Sal. 43:23) indican precisamente esta disposición y disposición. Pero os pido, orad por mí, el humilde, para que pueda realizar la hazaña que se nos propone en el Señor, no sólo visible, sino también mental. Os saludan vuestros hermanos que viven conmigo. Gracia [esté] contigo. Amén. Nuevamente me comprometo a escribirte, mi querida hija. Su carta, que recibí, contenía una respuesta a mis cartas anteriores. Entonces pregunto: ¿cómo estás? ¿Cómo pasas tus días? Sé lo que es bueno (quiero decir, según Dios. ¿Puede haber algo más placentero que sufrir por la verdad?). Pero para un cuerpo, una prisión y una prisión tan mala, es bastante triste. Además me informaron que el pan que te sirven no es comestible. Pero, ¿qué es esto en comparación con su insoportable supervisor, un carcelero militar, y no un monje, y mucho menos un abad? Sin embargo, ha llegado el momento de aparecer tanto al pueblo de Dios como, a la inversa, a la cizaña (cf. Mateo 13:25-43). En el concilio adúltero se cubrieron de excusas pecaminosas. Sus obras actuales confirmaron que también habían cometido [acciones] anteriores con maldad. El que hace la voluntad de Dios vivirá para siempre. Eso es lo que hicieron. Y tú, mi amado hijo, siguiendo el ejemplo del pasado, ahora estás sufriendo por Cristo, viviendo en prisión por Él, (373) solo, pero no solo, porque Cristo está contigo y el guardián de tu vida, el Ángel. Por favor, esperemos en [el Señor], quien nos preparará coronas para la paciencia. Aunque nos atormente la impaciencia, disfrutemos de la esperanza. Incluso si soportamos la opresión de nuestras necesidades, dejémonos inspirar por la esperanza. ¿Así que lo que? ¿No es Dios capaz de hacer llover de manera invisible pan o cualquier otra cosa comestible? Pero Él deja espacio para que nuestra paciencia nos glorifique y regocije para siempre. Sí, hija, te ruego que aguantes con valentía el paso de los días y que el tiempo no inspire desesperación en tu alma. Este mundo es como un sueño. Todo pasará. Pero el que hace la voluntad de Dios vivirá para siempre y no morirá. Fortaleciendo constantemente tu alma con estos pensamientos, alégrate, porque tu recompensa es grande en los cielos (Mateo 5:12). 240. Al niño Doroteo, otros 801 ¡Hola, buen Doroteo! Que tengas gracia [y] misericordia de Dios y del Señor Jesucristo, que te ha fortalecido [para entregarte] a los azotes y a las heridas por su causa, a la prisión y al destierro. ¿De dónde obtuviste este beneficio? De lo desconocido os habéis hecho famosos, de lo desconocido os habéis hecho famosos, desde los últimos entre vuestros hermanos en el Señor, grandes y venerables. ¿Ves cómo te hablo humildemente? Muchos mayores que tú desean intensamente recibir al menos una palabra mía y [te escribí] una carta de elogio. Así Dios glorifica a quienes lo glorifican (cf. 1 Samuel 2:30). Alabado sea Dios, agradécele por hacer cosas grandes y maravillosas por ti, para que ahora seas llamado su confesor entre los cristianos. Habiendo brillado en la Iglesia, has eclipsado a muchos obispos, abades y muchos ascetas. Ten presente tu llamado, mira tu gloria. No (374) aflojes, no caigas, esfuérzate pacientemente hasta la muerte, porque [La Escritura] dice: el que persevere hasta el fin, será salvo (Mateo 10:22). Vigilaos con toda cautela, para no caer en alguna pasión vergonzosa. Mantener la conciencia limpia del pecado es ya un gran martirio. Límpiate constantemente con arrepentimiento, lágrimas, oraciones, orando por mí, pecador, para que pueda evitar toda mala acción. Los hermanos que me rodean se inclinan ante ti. Que Dios te guarde, mi amado hijo, ileso en todos los aspectos y sin daño, para que puedas cumplir la tarea que tienes por delante en el Señor. Amén. ¡Buen Tito y mi buen Filón, qué espectáculo tan maravilloso que entre muchos de tus hermanos fuiste elegido por Dios para ser sus confesores y que este terminara en prisión! Por supuesto, [esto es] porque amaste mucho y creíste de verdad. Por eso doy gracias a mi Dios y al Señor, que ha creado la grandeza para nosotros. Miren, hermanos, estad de pie, como os escribí antes, con valentía, sin timidez, fuertes, porque sois llamados por Dios. Glorifíquenlo en sus miembros, no escuchen instrucciones heréticas. No os inclinéis ante las desventuras de la prisión, recordando las palabras: a través de muchas tribulaciones debemos entrar al Reino de los Cielos (Hechos 14:22). Acuérdate de mí también, un pecador. Los hermanos que están conmigo os saludan. El Señor esté con vosotros. Amén. 242. A Nikolai el cocinero 802. (375) ¿Cómo crees que puedo valorar tus encomiendas y limosnas, amado esposo? Mil talentos no podrían haberme dado mayor placer, porque [sus mensajes] provienen de una persona ortodoxa que conserva el amor por lo antiguo y no se deja llevar por la comunicación con la herejía. Me sorprende mucho cómo permaneces ileso en medio del fuego. Por supuesto, según la Providencia de Dios, seguirás siendo [tal] como para traerle a Dios un gran regalo: [el regalo de] tu propia salvación. Me sentí muy reconfortado y complacido de que invitaras a [mi] cartero en tierra extranjera a participar de una rica comida en un día festivo. Por eso, que el Señor en aquel día [del Juicio] os dé un lecho junto a Abraham e Isaac (Mateo 8:11) para el gozo eterno. Y de nuevo me convertí en la causa de tus trabajos, hombre de Dios y [mi] amigo sincero, gracias a tus paquetes. Por esto, que el Señor te recompense con la recompensa celestial que le pides al Señor y por la cual llevas una vida virginal y reverente, pasando tiempo en las iglesias, estando en obras de piedad, como admirador del monaquismo, como [persona] sincera, viviendo en casa [sin salida], como el patriarca Jacob (ver Génesis 25:27). También les pido que se adhieran a la piedad y eviten la comunicación herética, a través de la cual tendremos audacia (cf. 1 Juan 5:14) en el tribunal de Cristo. Recuérdanos, querido y querido, cuando digas santas oraciones. (376) Mi hermano me dijo que te vio, querida, sana de espíritu y manteniendo pacientemente la esperanza. Y glorifiqué a nuestro buen Dios, que mostró su fuerza en la naturaleza débil [de las mujeres]. De hecho, bendita eres entre las monjas y [incluso] entre las mujeres en general. En estos días, cuando no sólo las mujeres de tu imagen y tonsura, sino casi todos los monjes y abades de Bizancio son arrastrados, tú, con los otros cuatro o más, elegiste sufrir por Cristo, pero no entrar en comunión con los herejes, excomulgándote de Cristo. Porque todo el que entra en ella queda separado de Cristo, como Judas, y se hace cómplice de quienes traicionaron a Cristo para ser crucificados. Después de todo, quienes humillan y rechazan el icono de Cristo y, asimismo, la Madre de Dios y cada uno de los santos son [también] perseguidores y crucificadores de Cristo. Los iconoclastas crucificaron a Cristo. Mira, siervo de Cristo, no deshonres a aquel que te llamó a confesarlo. Eres la semilla de los santos, no me refiero a tus orígenes carnales, porque eso también es lo mismo, sino que me refiero al Primer Mártir Thekla, Fevronia, Eugenio, Matrona y similares. Mencioné a Matrona, porque en su época la herejía [estaba rampante], y dado que muchas de las monjas se negaron resueltamente a comunicarse [con la herejía], como lo hacen ustedes ahora, los malditos herejes, en un ataque de locura incontrolable, abrieron la boca a la fuerza con las manos y vertieron la comunión. Pero lo que [se hace] por mano de otro, no [se hace] voluntariamente. Así también vosotros enfrentaréis muchas tentaciones por causa de Cristo. Pero no nos doblegaremos de ninguna manera. Cristo es nuestro ayudador, incluso si somos tentados hasta la sangre. Por amor del Señor, ruega por nosotros, para que nosotros, pecadores, no nos apartemos de Cristo. 245. A Juan, [Metropolitano] de Calcedonia 804 (377) Cumplido el deseo que me poseía desde hacía mucho tiempo, yo, humilde, di gracias a mi Dios. ¿Qué clase de deseo es este? Entrar en comunicación escrita con vuestra santidad paternal, para saludaros e informaros de cuál y cuán grande es [mi] amor [por vosotros]. Esto no significa que antes no existiera, pero ahora, en vista de [nuestro] idéntico sufrimiento por la verdad, se ha intensificado especialmente. Después de todo, donde hay unanimidad en la fe, allí, por supuesto, hay unión de amor. Y donde está la unión del amor, allí el tesoro principal es Dios, por quien y por cuyo amor se sufre. Pero nuestro [sufrimiento] no merece mención, porque desde ambos puntos de vista es insignificante. Y los [sufrimientos] de tu reverencia y de aquellos como tú son hechos de la mayor gloria, porque decidiste exponerte a los peligros y soportar todo tipo de sufrimiento por causa de la piedad. Después de todo, qué amargo es que vuestra piedad esté lejos de la capital, que soportéis diariamente los trabajos y enfermedades asociados con el exilio y las preocupaciones por las necesidades tanto del cuerpo como del espíritu, además, a pesar de los dolores corporales y el desconocimiento de ellos, aunque [por otro lado] os hayais desarrollado lo suficiente en trabajos voluntarios de ascetismo. Sin embargo, es bueno, muy firme entre los padres, que de todo el concilio [de los obispos] la Iglesia te haya hecho primero un adorno, y ahora el guardián de sus piadosos dogmas, adornado con la corona de la confesión. ¿Podría ser de otra manera, ya que padecéis por Cristo y no os sometéis a los perseguidores de Cristo, aunque les parezca lo contrario? Después de todo, el icono de Cristo es Cristo, así como la imagen de la Cruz es la Cruz. Ni siquiera me refiero al icono de la Madre de Dios ni a ninguno de los santos, porque tú mismo lo sabes y más bien puedes iniciarnos e instruirnos a nosotros, los no iniciados y los imprudentes, [en esto]. ¡Oh cabeza divina y sagrada! Esta es una terrible maldad y preparación para la venida del Anticristo, como si fuera su imagen, aunque lucha con la imagen de Cristo, [una imagen] que no se diferencia del prototipo. Esa es la naturaleza de lo que estamos hablando. Por tanto, cuanto mayor es el poder de la maldad entre ellos, más magnífico es nuestro triunfo de los confesores, que no son en absoluto inferiores a los antiguos mártires de Cristo. (378) Que tú también recibas su corona, bendito. Orad por la paz de la Iglesia y para que yo, insignificante por el mayor peso de pecados que llevo, no me quede atrás en el seguimiento de vuestros caminos. Mantente saludable, mi querida niña Evfimy. No dejo de recordarte en mis humildes oraciones, al recibir noticias de tu fe y de tu amor sinceros, cómo desde el primer día estuviste maravillosamente en humildad, cómo el mismo día de la separación descubriste las propiedades de tu amor y el estado de disposición, por un lado, viniendo y trayendo lo que necesitaba a la casa del arconte que me detuvo, por otro lado, haciendo un viaje por mar y fortaleciendo en mí maravillosas esperanzas sobre los hermanos detenidos bajo custodia militar en [monasterio] Studiysky. Con lo que hiciste con tanta facilidad demostraste que sólo tú juzgabas bien, aunque no sin peligro. ¿Qué es esto? Porque él y todos los hermanos anatematizaron al enemigo Antonio, quien destruyó los santos iconos. Por esto fuiste azotado junto con los otros nueve 806 que se distinguieron por su valentía. Has realizado, hija, la hazaña de un mártir, de un guerrero de Jesucristo. ¡Oh, tu mente sublime! ¡Oh, la fuerza de tu corazón! Fuiste el primero en ser azotado por Cristo y con Cristo, y después de los golpes te levantaste ensangrentado y con la carne desgarrada. No lanzaste un grito lastimero, no caíste de bruces, pero pronunciaste las palabras que todos repiten: “No temáis, hermanos, esto no significa nada”. ¡Oh, tu santa lengua! Estas palabras avergonzaron al verdugo y a la tormenta general, que ordenó que os golpearan por esto, e inspiraron a vuestros hermanos a esforzarse por seguir vuestro ejemplo y, lo más importante, agradaron a Dios, que os está preparando una corona de justicia (cf. 2 Tim. 4:8). (379) Solamente, hija, peleemos la buena batalla hasta el final (cf. 1 Tim. 6,12). Creo que [Dios], que os reveló esta hazaña, es fuerte para lograrla. Y estando en el destierro, hermano, ayuda de palabra y de obra a los que fueron deportados contigo. Orad por mí, el humilde, para que pueda soportarlo todo por amor a Cristo, ahora perseguido por su santo icono. Os saludan vuestros hermanos que están conmigo. La gracia del Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén. Está bien, está bien, Iperechy, hija mía. Tuviste el honor de realizar una buena obra por amor de Cristo: fuiste azotado, encarcelado, expulsado y contado entre los confesores de Cristo. ¿De dónde sacasteis tanta misericordia, ese don celestial de ver vuestra sangre derramada por Cristo y vuestro cuerpo atormentado por los azotes? Mira, hermano mío, no te olvides de esta buena acción; Cuando duermas la siesta, no te alejes de Dios. Por favor, vela por tu salvación para que puedas perseverar hasta el fin. Después de todo, la bienaventuranza se logra no sólo con el comienzo, sino también con la realización de [hazañas]. Has experimentado el dolor de las heridas, aguanta, hija mía, y trabajos ascéticos, alejando de tu corazón los malos pensamientos que motivan a la persona a cometer pecado. Dios es terrible, es fuego consumidor (Deuteronomio 4:24) de sus detractores. Evitemos la insolencia, esta puerta del pecado. Que vuestro hogar esté libre de tentaciones, reverendo. A vuestra disposición está un salmo, un cántico, una oración. Leer, llorar. Acordaos siempre de la muerte, del día del Juicio, cuando todo aparecerá desnudo y sin disfraz. ¡Qué temor y temblor habrá para un pecador como yo, y qué gozo y alegría para el justo! Sí, hija, vigilémonos estrictamente para presentar nuestro tesoro, (380) es decir, nuestra alma, a Dios intacta y pura. Es cierto que está contaminado por malos pensamientos, pero nuevamente se limpia mediante el arrepentimiento entre lágrimas. Orad por mí, pecador, para que pueda ser completamente salvo. Os saludan vuestros hermanos que están conmigo. Que la gracia esté contigo. Amén. Alégrate, Afrodisio, hijo mío, más verdaderamente hijo de Dios, por Quien se libra la verdadera lucha. ¿Qué te pasó que decidiste entregar tu carne a los azotes 807 por Cristo, y con tanta firmeza, como el diamante, soportaste numerosas úlceras? ¡Alégrate, guerrero de Cristo! Mira a qué te ha llamado la gracia, cómo ascendiste inmediatamente a las alturas de la virtud, libre de tus anteriores defectos. Glorificaste a Dios, hija mía, y me honraste a mí, pecador, con tu cuerpo. Entre los hermanos, brillaste junto con tu glorioso escuadrón, como una estrella de la mañana, y te convertiste en columna de la Iglesia de Cristo. Bienaventurados vosotros, y el bien os vendrá (Sal. 127:2). Pero tenga en cuenta que su trabajo aún no se ha completado en este momento. Es necesario ser firme hasta el final para poder recibir la corona de esta manera. Soportad con valentía las desgracias del exilio. Esté preparado incluso para morir por el santo icono de Cristo. Cuidado con la insolencia. Esté atento a los enemigos invisibles. Sed consolados por la esperanza, sed pacientes en la tribulación (cf. Rom. 12,12) y velad en la oración. Oren para que junto con ustedes yo, un pecador, sea salvo. Os saludan vuestros hermanos que están conmigo. El Señor está contigo. (381) Alégrate en el Señor, hijo Amón. Te beso con los labios de mi corazón. Te corono de alabanza porque trabajaste bien, fuiste azotado por causa de Cristo y soportaste fácilmente numerosas plagas. ¡Oh, que yo fuera digno de besar tu carne despedazada por Cristo! ¡Ojalá yo, pecador, pudiera unirme a tus pasiones 808! Y ya comparto [tu] disposición. Me alegro de que yo, un pecador, tenga un hijo así, cuya sangre, junto con sus hermanos y compañeros, comenzó a dar testimonio de la verdad de la Iglesia de Dios, cuyo exilio es la expulsión de la herejía (τής ἀσεβείας). Aceptaste tus heridas en un instante y mira cómo te alaban. ¿Qué pasará en el Juicio general, cuando los bendecidos por Su Padre sean aceptados en Su Reino Celestial? La insolencia es la madre de todos los vicios. Así que sé valiente y ponte de pie. Aún queda una hazaña por delante, otra competición. No te detengas, como si ya hubieras terminado tu viaje. Si es necesario, nos entregaremos a la cárcel por el santo icono de Cristo. Sí, hija mía, por favor, no descuidemos nuestra hazaña, nuestro exilio. No es el que recién comienza el que merece alabanza, sino el que completa la obra de Dios. Estamos rodeados diariamente de enemigos mentales que nos disparan flechas de pensamientos. No los pierdas de vista. Revestios de la armadura de la fe, del amor y de la esperanza (cf. 1 Tes 5,8). He oído que te mantienes limpio de la insolencia, y esto me alegro, porque la insolencia (ή παρρησία) es la madre de todos los vicios. Que Dios te infunda valor, hija, te fortalezca y te prepare para toda buena acción. Orad por mí, pecador, por mi salvación. Si vuestro hermano en carne y espíritu vive con vosotros, y es mi hijo, lo saludo. Os saludan vuestros hermanos que están conmigo. Que la gracia esté contigo. Amén. (382) Alégrate, niño Simeón, llamado por la gracia a confesar a Cristo. Verás, Cristo no te desdeñó por tu apostasía anterior, sino que se dignó que por causa de Él fueras azotado, sometido a burla, encarcelamiento y finalmente al exilio junto con hermanos como tú. ¿Qué le devolverás al Señor, qué le traerás que sea de igual valor? La única manera es si observas la gracia inalienable con gran paciencia y fe perfecta. Por tanto, estad despiertos, estad sobrios a la vista de las artimañas del diablo, para que de alguna manera no penetre, de alguna manera se arrastre. Evite la vista de las mujeres. Vive sin cambiar de lugar. Digo esto porque, según he oído, saliste de tu celda con el propósito de curarte. Ahora, hija, no es tiempo de [tratamiento], sino de martirio. ¿Quieres tratar? Sana con tus palabras a los que están enfermos de corazón. Y está permitido tratar físicamente [a los enfermos] sólo si es conveniente [hacerlo] mientras se vive en casa y sin moverse de un lugar a otro, y entonces sólo para los hombres piadosos, y no para las mujeres. Te lo aconsejo por amor. Que vuestro cuidado y inquietud espiritual estén sujetos a la ley del Altísimo y [acompañados de] trabajo manual, porque la ociosidad es la madre del pecado. Seguid aceptando las heridas por Cristo e incluso una muerte gloriosa, si [el Señor] os digna hacerlo. Orad por mí, pecador, para que pueda recibir la salvación completa. Los hermanos que están conmigo os saludan. Que el Señor os mantenga a salvo en todos los sentidos. Que la gracia esté contigo. Amén. 251. Al presbítero Teofilacto 809 Una carta, la más honesta, revela tus virtudes: con su inscripción [revela] tu humildad, con su (383) contenido tu fuerza. Prueba de tu mayor piedad, varón santo, es que estuviste presente con los mártires, compartiendo su celo y sus hazañas, que enterraste a San Tadeo con tus propias manos. Me siento mal por ti por la malvada firma. Pero no te preocupes. Ya se está derritiendo y se evaporará a medida que te arrepientas. Soporta el dolor y el tiempo de vincular el sacerdocio 810 hasta que Cristo amanezca en la primavera de la ortodoxia, cuando serás glorificado por las obras que ahora estás haciendo por el bien de Cristo, por supuesto, con la recepción del título [apropiado]. 252. Al niño Vissarion 811 Incluso si no he recibido respuesta a mis cartas, mi querida hija, por alguna razón que el portador de la carta conoce, no soy demasiado vago para escribir, aunque junto con mi hermano Nikolai estoy encarcelado bajo estricta supervisión. Así que, alégrate, mártir de la verdad, alégrate, confesor de Cristo; Alégrate, orgullo mío y de la Iglesia. ¡Escuchas las palabras que te dicen! ¿Qué te dio la excelente obediencia, la fe recta, la paciencia en la prisión, la firmeza intrépida y valiente, la aceptación de los azotes, el desgarro de la carne, el derramamiento de sangre, las heridas de los golpes? ¡A qué altura os han elevado! ¿En qué te has transformado? Y aún te levantarás y te exaltarás, si tan solo, santo hijo mío, aguantas hasta el fin todo lo que te pueda suceder. Porque dijo el Señor: el que persevere hasta el fin, éste será salvo (Mateo 10:22). Si todavía estáis sometidos a palizas, Cristo es [tu] ayudador. ¿No sabéis que cuanto mayor es el sufrimiento por Cristo, mayor es la gloria y el consuelo? Soporta, hijo mío, la soledad, la prisión, la coacción (384) y la cobardía. Suspiro a Cristo, cortad las instigaciones del enemigo. Cuida el día que estás pasando y no pienses en el mañana. Quien os dio paciencia para hoy os dará paciencia para mañana, si vivimos lo suficiente. Eso es lo que quería decirte. No dejéis de desear en oración lo mismo para nosotros los pecadores. Paz a vosotros de parte de Cristo. Conocí el significado de tu carta, hija mía, y di gracias a Dios porque permaneces ilesa, habiendo escapado de las manos de tus perseguidores. Ten cuidado en la vida para que no te vuelvan a pillar. Si esto sucede, con alma fuerte, hija mía, soporta todo por el nombre de Dios, mirando [el ejemplo] de los hermanos que trabajaron y ahora están trabajando. Venced todo en la fe en Cristo fortalecedor, que os llamó a cantar sus alabanzas en las filas de los ancianos. Vive como un sacerdote, sé piadoso, purificándote para acercarte al Puro en pureza. Ruega también por nosotros, para que nuestras acciones correspondan a nuestras palabras, porque soy un hombre pecador. El Señor está con tu espíritu. Habiendo recibido tu explicación escrita, amada niña, dejé a un lado la tristeza de mi alma humilde, (385) triste por lo sucedido. Después de todo, caer [incluso] en palabras no es un asunto menor. ¿Qué dice el Señor [acerca de esto]? Por tanto, a todo el que me confiesa delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos (Mateo 10:32). Y viceversa (ver Mateo 10:33). Pero desde que esto sucedió, Dios es misericordioso y perdona nuestros pecados. Habiendo permitido esto, teme a Dios y no vayas más lejos. Ten piedad de tu alma y de mí, el humilde, que mira a los hermanos trabajadores. Los caídos son dignos de lástima aquí y allá [en la tierra y en el cielo], a menos que traigan un arrepentimiento digno. Aprenderá sobre nuestros asuntos a través de las palabras del cartero. Orad por nuestra salvación. 255. Al abad Nikita 813 Incluso antes, antes de recibir la carta, después de haberme enterado de sus asuntos por las palabras del portador de la carta, reverendo, y después de haber leído [sobre esto], canté en voz alta al Señor por el hecho de que un padre está en la asamblea de padres y una luminaria en una serie de luminarias. Después de todo, era necesario que alguien que había pasado loablemente [la prueba de] obediencia y había alcanzado la abadesa con su vida legítima no terminara en las filas de los arrastrados por mis pecados después de esta edad, sino que lo antes posible se separara [de ellos] con la espada del espíritu (Efesios 6:17) y revelara un arrepentimiento más fuerte que la derrota, ascendiera a la cima de la confesión de Cristo e iluminara el mundo con los rayos de la verdad. Tales son las hazañas de vuestra santidad paterna, que deleitaron a los ortodoxos y asombraron a los oponentes, que recibieron un golpe con el arma que consideraban suya. Después de todo, el que está en pie no es tan golpeado como el que, después de caer, se levanta por el poder del Señor. Pero nuestra condición no es en absoluto como vuestra amistad habla de ella con elogios, y la amistad, dicen, suele iluminar la verdad 814. Yo, humilde, estoy lejos de cualquier cosa buena. Que tu propicia (386) oración me ayude a ser útil de alguna manera y a no perder tu parte, la parte de los santos, en la hazaña que ahora estamos atravesando. Y el significado de esta hazaña es claro para vuestra piedad: es decir, que luchar por el icono de Cristo significa luchar por Cristo mismo. Uno es inseparable del otro tanto en sentido positivo como negativo. Los confesores de hoy son más dignos que los del pasado de escuchar al Señor: bienaventurados los que no vieron y creyeron (Juan 20,29). Mi compañero saluda tu santidad, y yo soy el verdadero Arsenio ('Αρσένιον), esposo (τον ἀρσενα) en el camino de los pensamientos y los celos ardientes, tu verdadero hijo y mi querido hermano. 256. Al silenciario Antíoco 815 Antíoco Tu carta es digna de tu piedad, porque en un momento en que la mayoría evita incluso saludarnos, tú mismo escribes y pides escribirte, expresando tu descontento con el silencio. Está claro de quién eres la rama de la familia dorada, la raíz piadosa. Por eso te amo y eres un amigo afectuoso para mí, a quien amo, al igual que tu bendito padre. Es asombroso cómo en este invierno de incredulidad la flor de tu virtud no se ha marchitado, permaneciendo pura de comunicaciones heréticas, a juzgar por tu forma de escribir; Rezo para que siga siendo así. Pero es difícil evitar esto, especialmente para un funcionario, en un momento en que casi todos, por miedo al peligro de las personas y por desdén por el Dios rechazado, se dejaron llevar. Por la Providencia de Dios, sé preservado y salvo tanto de uno como de otro, en todos los aspectos que más me son queridos. (387) Los paquetes deben ir acompañados de cartas. Y tú, el mejor de los amigos, añadiría: de los piadosos, el más fuerte, me consolaste [con regalos] tan abundantes y tan variados, pero te arrepentiste de enviar una carta, aunque hubieras podido dotarla generosamente de los tesoros secretos de tu corazón. Pero para no parecer unilateral, añadiremos el segundo al primero [es decir, enviaremos una carta junto con el regalo de devolución]. ¿Ves cómo filosofo en [esta] época de la filosofía? Porque la sabiduría (φιλοσοφία) es un medio para evitar la muerte por herejía, de la cual Dios os mantendrá inocentes. Por [los beneficios] con que nos has nutrido a nosotros, los humildes, recibirás como recompensa beneficios eternos. Adán, ¿dónde estás? (Génesis 3:9) Esta es la voz de Dios no sólo para nuestro antepasado, sino también para cada uno de aquellos que se han apartado de los mandamientos Divinos. Entonces, ¿dónde estás, hijo y hermano? ¿De qué gloria hemos rehuido cubriéndonos con un velo de vergüenza? ¡Y yo, viendo la mía caer en tu derrota, gimo y lloro por ti! ¡Ay de mí, a qué te han sometido! ¡Lo que le pasó! Pero levántate, porque Dios es el Dios de los arrepentidos. Acude a esta primera y última medicina del arrepentimiento, confiesa tu iniquidad delante de todos, para que el Señor te perdone [el pecado de] comunicarte con la maldad. (388) Basta señalarlo, porque creo que estás arrepentido y muy molesto. El Señor está cerca para salvar a los quebrantados de corazón y a los humildes de espíritu (Sal. 33:19). Llegué tarde con una carta a vuestra piedad por miedo a las tentaciones, de las que, al parecer, no tenía información hasta ahora. Y cuando supe con mayor precisión quién y qué es mi maestro, que es bueno y piadoso, de buena gana escribí una carta para agradecerte, y con razón, que recordaras mi humildad, incluso sin haberlo conocido directamente, y especialmente en este momento, cuando incluso los amigos aparentemente más cercanos se alejaban por miedo humano, sin pensar en absoluto en Dios y los mandamientos. [Esto se debe] a que algunos han dejado de dar frutos del amor, mientras que otros han sufrido un severo colapso en la fe, sumergiéndose de cabeza en las olas de la herejía. Pero es bueno, señor mío, que tú, guiado por ambos (tanto el amor como la fe), salves la nave de tu alma, bajo la influencia del Espíritu, rumbo al puerto de la salvación. Por eso glorifiqué a mi buen Dios, que tampoco aquí tiene a los que se han apartado, sino a los que confiesan en secreto que se hizo hombre por infinita misericordia. Porque aquellos que no pueden soportar ver el icono de Su imagen corporal niegan abiertamente que Él haya tomado nuestra imagen (την μορφήν). Por eso son judaizantes, aunque pretendan que Cristo tomó nuestra naturaleza. Después de todo, quien no puede ser representado no es una persona, sino una especie de aborto espontáneo 818. ¿Es aquel que tiene un rostro indescriptible? Y si Cristo tuvo, en el que escupieron los deicidas (Mateo 26:67), está claro que Él es descrito, es decir, representado. Y si tenía [un rostro] y (389) es todavía indescriptible, como parece impío, es claro que es [sólo] una visión. Y así los iconoclastas maniqueos caen en la impiedad de Valentinus 819. Que tú y todos los que están cerca de ti en virtud y piedad eviten su error. Acepta, amigo, tanto lo pequeño como lo grande, por todo lo que enviaste a mi humildad, que no te puede recompensar con nada mejor. 260. A George, comerciante de lino 820 Oh, qué hermosa es la naturaleza de tu alma, una amiga bondadosa y fiel, una amiga sincera y amante de Dios, una amiga que comparte los sufrimientos y las condiciones de la vida. Con razón dice la Escritura (Eclo 6,14) que el que se ha encontrado a sí mismo ha adquirido un tesoro no de oro, sino acumulado con el Espíritu Santo. Así eres tú para nosotros, los humildes, que visitas a unos, consuelas a otros y das garantía a otro detenido. Sabes de lo que estoy hablando. ¿Y qué no habéis hecho o dicho que sea propio de un marido amante de Dios y de una persona compasiva, especialmente en estos días, en los que un simple saludo amistoso suele ser de gran importancia para nosotros? Esto es lo que nosotros, los pecadores, recibimos de ti, honradísimo. Y el Señor os recompensará con sus bendiciones eternas. Por tanto, no os agobiéis por completar vuestra obra divina ante Dios que os salva. (390) Te escribo con honestidad por deber, porque eres un hombre de Dios, un amigo verdadero y fiel. Un amigo así es reconocido en la desgracia si no se avergüenza de su amistad, pero conserva signos de amor a Dios y al prójimo. Y aquellos que [actúan] de manera diferente son astutos y misántropos, cambiando sus relaciones según el tiempo y las circunstancias. Tú mismo sabes el bien que estás haciendo. Así lo demuestran nuestros hermanos que lo utilizan, que os agobian mucho, pero también os agradecen calurosamente el hecho de que os habéis convertido para ellos en un refugio y un sustento, muy servicial y hospitalario, sin adaptaros a las circunstancias, como los demás, pero temiendo al Único Dios Terrible, a quien servís en la persona de vuestros hermanos. En el día de la recompensa, que Él declare que le agradaste, le mostraste hospitalidad y le alimentaste (cf. Mateo 25:34-40). Con tales esperanzas, alégrate y alégrate (cf. Mt 5,12), hombre de Dios, y ten la seguridad de que con esta obra maravillosa vas adquiriendo grandes riquezas, riquezas que no perecen, sino que perduran para siempre, para la adquisición del Reino de los Cielos. Sed sanos en el Señor. Leí tu carta, amada niña. Te quejas de que durante la persecución te mueves de un lugar a otro, abrumado por el miedo y la ansiedad. Esto es evidente bajo el concepto de escape, y más allá de esto también hay escasez de necesidades. Pero que la promesa del Señor os alegre y alivie vuestro sufrimiento: bienaventurados los que fueron perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mateo 5:10). ¿No puede esta promesa eliminar todo dolor y angustia? El Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza (Mateo 8:20). Mira, la violencia te convierte en un imitador de Dios. Los que se esfuerzan deleitan el Reino (391) de los Cielos (Mateo 11:12). Soporta, hijo, por amor de Cristo, como has soportado antes, no sólo la persecución, sino también la prisión. Fuiste un ganador en tu juventud. ¿Y es realmente cierto que, habiendo crecido en inteligencia y en edad, no seréis más como ellos? Sí, hija, te lo ruego, protégete de todas las formas posibles para poder salvarte, como la gamuza de la trampa y el pájaro de la red. Oren por mí, un pecador. Sólo ahora he encontrado el tiempo para responderte, amada niña. Me alegro que estés sano. Pero no me gusta que te hayas recluido, aunque esto no fue por tu voluntad, sino porque el hermano Neil fue detenido. Por favor, intenta acercarte a uno de los hermanos y, si es posible, a uno razonable. Sabes que todo el mundo está [amenazado] por un enemigo y necesita seguridad mental. ¿Cómo surgió la idea de acudir a Abba Leontius? También sería bueno que supieras que está protegido contra la herejía. Esto me alegraría, como ya aconsejé anteriormente al Beato Teódulo. Y como se unió a los herejes, dando una suscripción y aceptando la comunión, por eso aquel bendito se apartó de él, entonces tu partida para él no significó más que el hecho de que te volviste como él y destruiste todo, tanto la obediencia como la confesión de Cristo. Mantente, hija mía, en posesión de la verdad. No te muevas de un lugar a otro como es necesario, innecesariamente. Por supuesto, Dios, que dijo: No te abandonaré, te despreciaré (Josué 1:5), no te despreciará si caminas con pureza de corazón, te cubrirá, te alimentará y te proveerá en todas las formas posibles. Sin embargo, [ahora] es un momento de tristeza y hay que tener paciencia. Bienaventurados los que fueron perseguidos por causa de Cristo (Mateo 5:10). Deja que esto te agrade y alivie tu sufrimiento. Pero vuestro hermano según la carne, siendo él mismo carne, desea que vosotros también os hagáis carne. (392) ¿Por qué me escribes sobre esas cosas? Mira a tus hermanos de espíritu que se esfuerzan y se esfuerzan por imitarlos para llegar a ser portadores de la corona. Que Dios te proteja, hija mía. Oren por mí, un pecador. 264. Al médico jefe Evstratiy 822 Y antes, desde que tuve el honor de saludarte, sabía del valor de tu amor, pero aún no sabía qué era y cuán grande era. De nuestro hijo espiritual Adrián, escuchamos tantas cosas buenas sobre ti y este mensaje nos inspiró tal amor por ti (especialmente porque estás por encima de la herejía, permaneciendo, como en medio de una llama, no quemado por la comunicación con los herejes), que agradecimos mucho a nuestro buen Dios y pretendemos presentarnos ante tu rostro honesto y abrazarte de [todo] el corazón. Así que gracias al Señor que tiene a los elegidos en Bizancio en este momento difícil, cuando, bajo el pretexto de la persecución y el deshonor de los santos iconos, Cristo es perseguido con su Madre y sus siervos. Después de todo, la humillación de una imagen es una abierta deshonra de la Imagen, aunque los perseguidores de Cristo no lo comprendan. ¿Acaso quien insulta la imagen de la Cruz vivificante no insulta a la Cruz misma? Bastante. Lo mismo [debe pensarse] respecto de la imagen, es decir, el icono de Cristo. Pero que se les dé la conversión y el fin de su maldad. Y que el Señor los mantenga a usted y a su esposa, nuestro pariente, como dicen, sanos y salvos en todos los aspectos para el futuro. Y por las buenas obras y la hospitalidad que desde el principio y hasta ahora has mostrado a tu hermano el cartero 823, que cuenta muchas cosas buenas sobre ti, que te recompense con abundantes recompensas. También porque perdiste tus ingresos al negarte a comer con el líder de la maldad. Que os sea dado el tesoro celestial de los dones espirituales. 265. A José, hermano y arzobispo 824 (393) Y ahora he tenido el honor de enterarme de tu salud y prosperidad espiritual no sólo por la venerable carta, sino por la comunicación oral del buen Dionisio, quien fortaleció mi humilde alma describiendo en detalle todo lo que allí vio con sus propios ojos, sobre vagabundeos, vagabundeos, paz, dolor, agua. Más bien, dejando esto de lado, comenzaré a hablar de lo que es más digno de atención, que sirváis a Dios, a quien adoráis 825 y por cuya causa [vuestra] vida desierta y desventura, alejamiento del rostro, aunque no del corazón, de nosotros, los humildes, y también de la gran Iglesia de Dios subordinada a vosotros. Es todo triste. ¿No es así? Eres muy amado por ambos bandos, pero estás separado de ellos como por una espada. Pero tú, deseada y santísima, tienes grandes esperanzas en Dios. Tu iglesia, como nosotros, está muy orgullosa de ti, porque ya has soportado esto una vez por la verdad y ahora [todavía] sufres con Cristo. Que en esto la gracia Divina perfeccione vuestra buena obra para recibir la corona de justicia en el día del justo Juicio del Señor. Tú, padre, temes más a los enemigos internos invisibles que a los visibles, y no sin razón, sino como persona razonable, como guerrero experimentado y firme. Ante ellos, yo, el infortunado, tengo miedo y miedo, porque con cada aliento [penetra] una flecha de fuego (cf. Ef. 6,16). Incluso mientras duermo ella no me abandona en forma de sueños, no sólo en realidad. Pero [en este caso] el único protector es el temor de Dios. Cuando está despierto, la pasión se desvanece. El único protector es el temor de Dios. Por eso, pido a vuestra reverencia, protégeme constantemente con tus oraciones, para que pueda ser salvado de las asechanzas del enemigo. ¿Debemos decir que nosotros, los indignos, recurrimos a tu memoria en todos los casos? Ante nuestra salvación, con corazón contrito, rogamos al Señor por tu salvación, éxito y liberación de todos [peligros]. Los hermanos que están conmigo saludan respetuosamente a tu sagrada cabeza. Saludo calurosamente a los hermanos, especialmente al buen Atanasio, que ardientemente decidió, de palabra y de obra, sufrir por vosotros en el Señor. (394) Recibir tu pequeña carta, hija amada, fue para mí un acontecimiento muy grande, pues me basta saber que estás viva, bien y sirviendo a tu santo arzobispo 827 y padre. Y para el futuro, hijito mío, mantente sano en cuerpo y espíritu, para que yo, el humilde, pueda alegrarme al escuchar esto. Orad sin cesar por mi salvación, como hijo amado, como flor de virtud, 828 como quien ha amado la integridad desde el principio. Sálvate a ti mismo. Como aún no sabía exactamente el lugar del destierro de vuestra santidad paterna, no me digné escribiros, aunque tenía el deseo y temblaba en espíritu. Y ahora, cuando nuestro hermano Dionisio, regresando de allí, nos dijo que había visto su reverencia, y trajo a nuestra insignificante un saludo [de usted y un aviso] dónde y cuál es la zona donde se aloja, nosotros, los humildes, nos alegramos mucho y de buena gana escribimos una carta. Después de todo, nosotros, venerable, desde hace mucho tiempo estamos abrazados por el amor hacia usted y lo honramos no solo como un conocido y hermano en el monaquismo, sino también como un confesor de Cristo, por quien y por cuyo motivo tuvo lugar la persecución y el exilio. Pero gracias al Señor, que os ha mostrado en este tiempo columna y baluarte de la verdad (cf. 1 Timoteo 3,15), no sacudidos por los golpes de los [vientos] contrarios, sino con la fuerza del Espíritu Santo manteniendo puro el sacramento de la piedad. (395) Tú, por supuesto, sabes cuántas [personas] y grandes se sintieron ofendidas por mis pecados. ¿Quién no gime con lágrimas por ellos? En particular, con respecto al [abad] de Midice 829, por razones de economía, José fue llevado por sus amigos a la maldad contra Cristo. Esto, según Dios, es completamente intolerable e inconveniente, porque quien, bajo la apariencia del bien, hace el mal, cae en un pecado profundo. Y que hace algo malo y, por así decirlo, usa el nombre del bien como tapadera, lo atestigua el divino Vasily. Así, además de su propia caída, se convierten en causa de tentación para muchos otros. Sin embargo, el Midician [abad], al darse cuenta de su derrota, confesó su caída y, según supe, se arrepintió mucho y, por lo tanto, huyó, dejando así a sus discípulos y personas de buen pensamiento un gran ejemplo de arrepentimiento y beneficio. Por la gracia de Cristo, con la ayuda de los obispos, están aquellos que anteriormente trabajaron para el Señor de entre los abades, a saber [los abades de los monasterios]: Kafar 830, Picridian, Pavlopetrian 831, Agrava 832, Dalmatian 833 y Macario de Pelekite. Ora, pues, padre deseable, por la paz de la Iglesia, y luego por mí, pecador y ínfimo, para que, habiendo sido digno de seguirte, también yo, junto con vosotros, santos padres, pueda llegar a Dios. 268. Al abad Juan 834 Esta carta mía es respuesta a dos mensajes de vuestra santidad, por no tener a mano un cartero, o mejor dicho, porque tuvimos un encuentro en una visión (δια το φασματικήν), de la que me habló el que me trajo la carta. Gracias a Dios que permaneces sano, padre honradísimo, (396) soportando la humillación de Cristo, por quien y por quien estás exiliado y sufres, privado de bienes y alejado de tus seres queridos. Estás recibiendo triste información sobre la anarquía cometida en el monasterio, y sé que esta noticia te entristece. ¿Y cómo podría ser de otra manera? De hecho, entre la [propiedad monástica] también está el trabajo de tus manos, el fruto de tu trabajo, la propiedad de tus padres, honorarios y donaciones de muchos otros, porque tú eras el guardián de la propiedad real y por ello recibiste mucho salario y pago en especie, y por otro lado, tú mismo eres de origen noble, tienes muchos parientes y [gracias a todo esto] amueblaste ricamente el monasterio. Pero, ¿qué es lo que no tienes que soportar si las circunstancias lo han llevado a ello? Sé valiente, honradísimo, porque un poco más tarde también esto lo recibirás tú, cuando el Buen Dios, a través de suficientes pruebas, pruebe, como con fuego, la firmeza de nuestra esperanza en Él, que Cristo te dé un tesoro aún mejor y eterno en el cielo por el hecho de que ahora lo has dejado todo por Él, habiendo recibido la gloria eterna tanto en el rango monástico como en toda la Iglesia de Dios. Pido que vuestro corazón no se entristezca con el recuerdo y el oír cosas tristes, porque, os recuerdo, está escrito: aún no habéis luchado hasta la sangre, luchando contra el pecado (Heb. 12:4). Dios es fuerte, junto con la tentación de dar el cumplimiento de la esperanza. Y la fe sirve como evidencia, para que tengamos presente tanto lo que ha sucedido como lo que está por venir (ver Heb. 11:1). Por eso, Padre, necesitamos paciencia para recibir lo que Dios ha prometido. He alcanzado y recibido la convicción que os pedí íntegramente en forma de confesión y acuerdo con la verdad. Y diré, que os sea contado como misericordia y perdón de cualquier pecado que hayais cometido. Incluso el jefe de la jerarquía no se avergonzó de admitirlo ante Dios y ante algunos. Pero pasemos a nuestros favoritos. ¿Dónde está ahora el círculo de Abba José, que, bajo la apariencia de la oikonomía, ha caído en la maldad y se ha separado no sólo de nosotros, los humildes, sino también de los cabezas? Anteriormente, hipócritamente le decían cosas buenas, pero resultó que no estaban unidos a él espiritualmente, sino por razones humanas. Habiendo aceptado y (397) entrado en comunicación con el enemigo y oponente de Cristo, ellos, junto con Cristo, alejaron a nuestro verdadero patriarca. Que el Señor vea y pronto visite su Iglesia, profanada por un jabalí, por supuesto, propiciada por las oraciones vuestras y de todos los santos. No dejéis, amados, de recordarme, pecador, para que me deshaga de toda mala obra, siguiéndoos a vosotros, confesores de Cristo. Ahora respondo a tu carta de hace mucho tiempo, y no respondo a lo que escribiste, porque no concuerda con el deber de obediencia, sino a lo que me enteré por los rumores. Me amenazan con la condena pastoral y ¡ay de mí, desgraciado, si no instruyo en la medida necesaria! Porque si hubiera sabido que me estaba dirigiendo con una palabra a una persona que no estaba acostumbrada a la obediencia, entonces no me habría atrevido ni siquiera a decir una palabra. Pero como me dirijo a alguien acostumbrado, escribo delante de Dios y de los ángeles como testigos, con el fin de rogar y de instruir, y sé que hablaré a los que tienen oídos para oír (cf. Mt 11,15). Hermano Gregorio, recuerda los días pasados, recuerda tu devoción filial, recuerda mi amor, humilde por cierto, pero, como todos saben, sincero. Recuerde que los reyes y obispos resultaron impotentes para separarnos unos de otros, aunque lo intentaron de todas las formas posibles, porque la unión del amor no es de ninguna manera inquebrantable. Y cuando esto cesó, [de repente] se produjo la derrota y la separación. ¡Ay de mí, desgraciado! ¡Oh, truco del diablo! ¡Cuán fuerte eras en la obediencia, honesto, digno de confianza, glorioso, dando muchos regalos a los que venían! ¿Qué pasó, hijo mío? ¿Qué te ha separado, corazón mío? ¿No os he molestado con castigos para domar vuestros deseos? (398) Lo admito, [lo hice], pero por el bien de Dios y de [tu] alma. Si de alguna manera fue injusto, perdóname. Recordad que Yo, por así decirlo, violé mi naturaleza y violé el orden de subordinación, con el objetivo de vuestra paz. Por otra parte, reconozco tus [méritos], no soy ingrato, hijo mío, que tú, habiendo seguido a Cristo por mí, hayas sido insultado, estrangulado, encarcelado y entregado tu alma hasta sangrar. Escuchaste las respuestas del rey. Conocéis las mazmorras de la corte, el encarcelamiento en [el monasterio de San] Mamant. Sabes de la vida carcelaria de ambos, de nuestra estrecha intimidad mutua, de la que se maravillaban reyes, sacerdotes y todos los demás. ¿Qué nos separó entonces? El hecho de que cuando la persecución disminuyó y la tentación fue eliminada, llegamos a un acuerdo con el obispo. ¡Oh, tentación! ¿Y qué querías? Para que se celebre el concilio, dijiste, y se elimine la causa. ¿Y quién se sentará y excomulgará? ¿No ves que lo que dices es incongruente? Por el contrario, el obispo no debería haber hecho concesiones al rey, ni tampoco su predecesor, bajo el cual amenazaba un gran peligro y de cuya oikonomía surge el segundo [peligro] 837. Déjalo en paz, niña. Lo que pasó ya pasó, y Dios es su juez. Entonces, creo que para mi Dios es más glorioso y decente reconciliarse que oponerse a una persona que tiene buenas intenciones y conoce la medida tanto de la dignidad como de la oposición. Esto quedó demostrado cuando el primer jerarca, junto con muchos otros, recibió la corona de la confesión, y aunque yo, humilde, me opuse al obispo, acepté y acepté [la comunicación con él] después de que transfirió la culpa al reinante. Y no creas, hermano, que lo digo por soberbia, como si me exaltara o triunfara de tu humildad. De ninguna manera. Estoy dispuesto, si a Dios le agrada, no sólo a deciros: “Soy un pecador”, sino también a obedeceros. Te ruego, mi amado hijo, Dios mismo te lo pide a través de mí, no te amargues. Sepa que usted es responsable de usted mismo y de mis hijos que lo rodean. Os ruego que no os dejéis engañar en mi esperanza para vosotros dos; Me refiero también a mi amado Vasily, a quien no tengo nada especial que escribir (399). Si vosotros, lo que no sucederá, no escucháis, yo, humilde, me declaro inocente de vuestra sangre (cf. Mt 27,24; Hch 20,26). Y tú mismo verás, como sabes, qué castigo y obligación de Dios [sigue] por la desobediencia. 270. A la esposa de protospatharia 838 Lamentando y temiendo que mi carta os causara molestias, señora mía, no escribí antes. Y tú, no sé cómo, habiendo conocido al cartero, le llenaste la mano de dinero, enviándolo a nuestra humildad para que descansara. ¿Por qué has causado pérdida a tu bendito hogar? ¿Por qué me estás alimentando tanto? Pero que Aquel que todo lo mide con medida y peso (Sabiduría 11:21) os recompense y os reciba en Su Reino. Que Él escuche tu fe y tu oración ofrecida. Que todo vuestro dolor y temblor se apague y os dé una vida pacífica y tranquila. Recuérdanos también en tu servicio puro y ortodoxo. He oído que te adhieres a la piedad 839. Sigue adelante. 271. A Pascual, Papa (II, 12) 840 Al Santísimo, gran luminaria, primer obispo, nuestro señor, señor, papa apostólico Juan, Teodosio, (400) Atanasio, Juan, Teodoro, los más bajos presbíteros y abades de Kafar, Picridiano, Paulopetriano, Eukeriano, Estudiano. Por supuesto, vuestra suprema bienaventuranza ya sabe lo que le pasó a nuestra Iglesia a causa de nuestros pecados. Hemos llegado a ser parábola y proverbio entre todas las naciones, según las palabras de las Escrituras (Sal. 68:12). Pero tal vez esta noticia no le haya llegado del todo ni por escrito. Por lo tanto, nosotros, los más bajos, aunque constituyamos el último miembro del Cuerpo de Cristo, cuando nuestra cabeza está en prisión y los más altos de la hermandad están esparcidos en diferentes lugares, podemos, estando cerca y por el trato entre nosotros, concordando en espíritu y palabra, escribir, aunque en negrita, lo siguiente. Escucha, Cabeza Apostólica, pastor de las ovejas de Cristo exaltado por Dios, que tienes las llaves del Reino de los Cielos, piedra de la fe sobre la que se erige la Iglesia Católica. Porque tú eres Pedro, que adornas y gobiernas el trono de Pedro. Lobos feroces han invadido el atrio del Señor; las puertas del infierno, como antes, la atacaron. ¿Qué es esto? Cristo es perseguido con su Madre y sus siervos, ya que la persecución de la imagen es la persecución del prototipo. De ahí el derrocamiento del jefe patriarcal, la expulsión y exilio de obispos y sacerdotes, monjes y monjas, grilletes y ataduras de hierro, torturas y, finalmente, muerte. ¡Oh, da miedo oír eso! El venerable icono de nuestro Dios Salvador, a quien temen incluso los demonios, fue sometido a oprobio y humillación no solo en la ciudad reinante, sino en todos los lugares y ciudades, los altares fueron destruidos, las iglesias fueron destruidos, los santuarios fueron profanados, la sangre de los que lo sostenían [Col. 1153] El evangelio es derramado y es derramado, y los que quedan son perseguidos y puestos en fuga. Todos los labios piadosos callaron por miedo a la muerte, se abrió una lengua desagradable y blasfema, 841 toda carne vaciló, sin inclinarse ni a un lado ni a otro. (401) Oh, es cruel conmigo, como dice la Escritura, porque habría recogido lodo en la cosecha, y como un necio engañando a las uvas, no sostuve el racimo (Miqueas 7:1). Todo esto, bendito, nos pasó a nosotros. ¿Quién no se molestaría por esto, atribuyéndose a sí mismo el sufrimiento del prójimo? ¿Quién no piensa que estos son presagios de la venida del Anticristo, tan distintos de él como lo es la imagen que es atacada con ira del prototipo? Entonces, ven aquí desde el oeste, semejante a Cristo, levántate y no lo rechaces por completo (Sal. 43:24). Cristo nuestro Dios os dijo: Y vosotros, una vez convertidos, fortaleced a vuestros hermanos (Lucas 22:32). Éste es el momento y el lugar. Ayúdanos a nosotros, asignados a esto por Dios, a tender una mano amiga en la medida de lo posible; tienes poder de Dios, porque eres el primero entre todos, para lo cual fuiste designado. Asustad, os pedimos, a las bestias heréticas con la flauta de vuestra divina palabra. Buen pastor, da tu vida por las ovejas (cf. Juan 10,11), te lo suplicamos. Que el reino celestial escuche que sois anatematizados colectivamente por aquellos que se atrevieron a hacer esto y que anatematizaron a nuestros santos padres. eso seria bueno A Dios, alegría para los ángeles y los santos, apoyo para los que vacilan, apoyo para los que se afirman, restauración para los caídos, alegría para toda la Iglesia ortodoxa y por tu supremacía, memoria eterna, como vuestros antiguos predecesores, que, en tiempos como estos, habiendo hecho, por inspiración del Espíritu, lo que ahora se nos pide a nosotros, pecadores, somos recordados y benditos. Sin duda creemos que tú, inclinado por la misericordia de la compasión, aceptarás nuestra humillada carta, imitando a Cristo, quien, siendo Dios de todos, no desdeñó aceptar una carta de Abgar y escribirle una respuesta. 272. A él (II, 13) 842 (402) Al Santo Padre, suprema luminaria universal, nuestro señor, señor, papa apostólico Juan, Teodosio, Atanasio, Teodoro, los más bajos presbíteros y abades de Kafar, Picridiano, Paulopetriano, Estudiano. Oriente nos ha visitado desde lo alto (Lucas 1,78), Cristo nuestro Dios, colocando tu bienaventuranza en Occidente como si fuera una especie de lámpara divinamente iluminada para la iluminación de la Iglesia celestial en el primer trono apostólico. Recibimos luz espiritual, siendo mantenidos en tinieblas y sombra de muerte (cf. Lucas 1:79) de la malvada herejía, ahuyentamos la nube del abatimiento y nos levantamos a buenas esperanzas, habiendo aprendido de nuestros hermanos enviados y de nuestros consiervos 843 cómo y qué hizo y dijo vuestra santa supremacía, los herejes [Col. 1156] apocrisiarios 844 como ladrones, ni siquiera permitiéndoos ver vuestra vista sagrada, sino rechazándolos con razón cuando todavía estaban lejos, y para nuestras desgracias, según las noticias de las cartas y relatos enviados, mostrando simpatía y compasión divina hacia nosotros como miembros propios. Nosotros, los humildes, hemos aprendido verdaderamente que el sucesor actual del supremo de los apóstoles preside la Iglesia Romana; Estamos verdaderamente convencidos de que el Señor no ha abandonado a nuestra Iglesia, para la cual, en las desgracias que nos acaecen, desde antiguo y desde el principio ha contado con una sola y única ayuda de vuestra parte, según la Providencia de Dios. Así que sois verdaderamente la fuente incontaminada y genuina de la Ortodoxia desde el principio; sois un refugio tranquilo para toda la Iglesia, alejada de toda tormenta herética; tú eres la ciudad elegida por Dios como refugio salvador. Sin embargo, (403) es audaz por nuestra parte, desafortunados e indignos, componer alabanzas de tu divino nombre, que una vez fue bendecido por labios divinos (cf. Mateo 16:17); Necesitamos abordar nuestras desgracias. Los malvados no dejan de hacer sus cosas habituales con todo su celo y furia, arrastrando y arrojando al abismo de la herejía a todos los que temen la muerte. Porque es absolutamente necesario que quienes no se someten a ellos pasen por la cruel llama de los azotes junto con otros tormentos, de modo que, desgraciadamente, poco a poco [algunos] de los que [anteriormente] trabajaron se debilitan. Nosotros, los humildes y más bajos de los miembros, nuevamente tanto por nuestra sagrada cabeza 845 como por los demás padres y hermanos en guerra, nos atrevemos a interceder y suplicar que tu alma santa y apostólica nos consuele. Y en primer lugar, como lo hacéis, como creemos, no dejéis de orar por la confirmación y la salvación de todos (os lo pedimos en vuestro santísimo Corazón); luego, con la ayuda de Dios, completa lo que, por inspiración del Espíritu, has decidido y determinado para beneficio de nosotros, los humildes, y para eterna alabanza de tu propia virtud. 273. A Vasily, Archimandrita de Roma 846 Por una razón no escribí antes. Pero ahora le escribo a mi amado y santo padre. Porque ¿con quién más puedo conversar desde aquí, sino con mi conocido de antaño y desde el principio, amigo, padre, protector, unánime, de ideas afines, competidor, ayudante y consejero, y todo lo que se puede decir en relación con la intimidad, el cuidado y la protección? [Esto] es por amor a Dios y a la virtud con la que te has revestido en tu vida divina. En la primera de las iglesias de Dios brillas como verdaderamente amado y destacado en tus méritos. Desde allí, por así decirlo, esparces rayos (404) hasta los confines de la tierra con el poder de tu nombre de dios glorificado en todas partes y tu nombre, verdaderamente real (βασιλείου) 847. Tal y tan grande eres tú, hombre de Dios y padre bondadoso. La razón por la cual escribimos y enviamos nuevamente a nuestro fiel hijo Eutimio, no es otra cosa que la misma que fue [de la que se habló] en las cartas anteriores traídas por Dionisio y este mismo Eutimio, mis más sinceros y amados hijos. Aunque no nos trajeron respuestas escritas, pero con sus palabras y las palabras de San Metodio y la carta del amadísimo Obispo de Monovasia 848 inspiraron suficientemente nuestros humildes corazones, comunicando lo que era bueno y completamente agradable a Dios y digno de un alma verdaderamente apostólica, lo cual fue dicho con simpatía e imitación de Cristo, y según la inspiración del Espíritu y según la tradición de los padres, fue confirmado por el Santo Padre Apostólico. Y nosotros, los humildes, deseábamos fuertemente esto mismo, para que a través del poder primordial y dado por Dios 849 y a través de la influencia del gobernante de vuestro estado (χα& υμας οικουμένης) 850 se nos proporcionara ayuda. Pero hasta ahora no nos hemos atrevido a pedir este bien supremo. Pero dado que, por el movimiento del dedo de Dios, este pensamiento surgió en el sagrado corazón, entonces las circunstancias conducen a esto, y nosotros, los indignos, oramos por el cumplimiento de esto, y en primer lugar (que sea) por la gloria de Dios, que puede servir al mayor beneficio de Su Iglesia. Así como hay un Señor, una fe, un Dios (cf. Ef 4, 5), así, por supuesto, hay una Iglesia, aunque esté encabezada por vosotros. Por tanto, señores míos, al cuidar de nosotros, os proveéis de vosotros mismos, porque [la Escritura] dice: que todos los miembros deben cuidarse igualmente unos a otros. Luego si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; Si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él (1 Cor. 12:25-26) para gloria de vuestros santos. Nosotros, los pecadores, recordamos [esto], pero en ningún caso instruimos. Esto viene, según la determinación de Dios, del bendito padre apostólico. Aparte de ti, excelente colaborador y digno consejero y en todo [fiel al espíritu del] apostolado, ¿quién podría unirse y contribuir y desear denodadamente la satisfacción de las necesidades divinas? (405) Como en circunstancias anteriores, tú, junto con el jefe apostólico de la Iglesia de Cristo, te apareciste a los celosos de Dios como defensor y patrón de la verdad. Ruego a tu santa alma que cree un recuerdo de mí, pecador en todos los aspectos, para que pueda ser salvo de alguna manera. 274. A Juan, obispo de Monovasia, y al abad Metodio 851, y al abad Metodio A mis venerables y espirituales padres Juan, el muy amante obispo de Monovasia, y Metodio, el muy reverente abad, Teodoro, monje pecador y abad de Studium. Su bondadosa santidad tomó una buena decisión, dejando esta tormenta asfixiante y dirigiéndose al refugio tranquilo [iglesia], la primera entre todas las iglesias, asegurando así no sólo sus propios asuntos, sino también por inspiración divina teniendo en cuenta el beneficio general, que merece el mayor elogio. Así lo demostró tanto tu sagrada carta como los labios de nuestros amados hijos que regresaron. Pero bienaventurado Dios, que os infundió la idea, os dio los medios, y os ayudó a ser bien recibidos allí, aunque huisteis unos delante de otros, como al sepulcro que lleva a Dios (cf. Juan 20,4). Y ambos son mensajeros de alegría, respecto de quienes la guardia de los herejes no tuvo éxito y [gracias a quienes] nuestra petición, la de los humildes, llegó más definitivamente a oídos del padre apostólico, y ambos sellasteis lo que, con el movimiento del dedo de Dios, estaba decidido en el corazón del apóstol. Qué honorable es tu viaje, qué gloriosa la hazaña que aquí realizaste e hiciste más fuerte tu virtud, como si una salvación común hubiera sido realizada por dos hombres. No un confesionario de espinas, sino una corona de canto [alabanza] de rosas tejidas por Dios [conviene] a ti, imitador e incluso, diré, el mismo nombre que el Precursor y verdadero (406) Metodio, porque tu acto es, por así decirlo, un camino útil (μέθοδος) de virtud para la Iglesia de Cristo. Y lo que queda por delante, vosotros mismos, los sabios, lo sabéis, aunque guardemos silencio. Que Dios, que a través de ti inició una obra buena y tan salvadora para su Iglesia, la lleve a su fin. Por ello, te recordamos y te pedimos que hagas lo que estamos seguros que, por supuesto, estás haciendo. No dejéis de girar y orar hasta que se cumpla lo divinamente inculcado al santo primado. Para ello enviamos a Eutimio, nuestro amado hijo, para que también fuera un mensajero certero de todo lo que aquí sucedía. Dígnate saludar a todos los competidores y santos, y especialmente a mi venerable archimandrita 852. Por nuestra parte, intentaremos, en la medida de lo posible, comunicar buenas noticias sobre ti y saludar a quien sea decente. 275. Al Papa 853 de Alejandría (II, 14) 854 [Coronel. 1156] Al Santísimo Padre de los Padres, la luminaria de las luminarias, mi señor, señor, bendito Papa de Alejandría Teodoro, el más bajo presbítero y abad de Studium. Es el mayor don de mi humildad y el objeto de mi más alto deseo ser digno de entablar conversación escrita con vuestro jefe apostólico, no sólo por la insignificancia de mi pequeñez, que no es capaz de escribir a iguales, mucho menos a tan grande y divino jefe, sino también por la [dificultad] del camino a tan distancia, especialmente dificultado por obstáculos paganos 855. Sin embargo, por la buena voluntad del Dios más bueno, esto me fue concedido por dos razones: en primer lugar, para cumplir mi deseo de larga data, [Col. 1157] pecador, toca mentalmente tus sagrados pies, porque de otro modo sería imposible (407) cumplir este deseo; y en segundo lugar, lo que es aún más urgente para dar más a conocer a vuestra divinísima cabeza, como miembro compasivo de todo el Cuerpo de la Iglesia, los desastres ocurridos aquí, que, según creo, se revelaron en los confines del universo por la importancia de este mal. Nos ha sobrevenido persecución, bendita, y la más severa de las persecuciones. Una vez Acab, buscando al profeta Elías, dicen, quemó todos los lugares, y este fuego expresó la ira de los malvados (1 Reyes 18); y ahora Akhaavit, según su rango y corazón, no solo representó a Elías, sino también a su Señor Jesucristo, nuestro Señor y Dios, la Madre de Dios y de todos los santos, busca cuidadosamente y, habiendo encontrado, destruye con gran furia en cada ciudad y pueblo súbditos. Por tanto, los altares fueron destruidos hasta los cimientos, las iglesias del Señor fueron devastados tanto en los hogares como en los lugares públicos, y en los monasterios masculinos y femeninos, antiguos y recientemente construidos. ¡Un espectáculo lamentable! Como personas desfiguradas, una especie de monstruos, así aparecen las iglesias de Dios, privadas de su decoración y feas. ¿Quién ha oído o visto esto en malas acciones anteriores? Probablemente el árabe que os oprime sea más tímido y más amante de Cristo en este sentido. Pero nuestro Tabeel no es así (Is. 7:6). Ten piedad, oh Señor, y no entregues del todo tu herencia al vituperio (Joel 2:17). Quema las imágenes inscritas en las tablas y en las ofrendas sagradas, y ridiculiza, deshonra y condena los rollos que las mencionan como cosas sin valor, como impías, que, sin embargo, son amantes de Dios y salvadoras para el mundo. ¿Quién no derramará lágrimas ante esto, quién no suspirará desde lo más profundo de su corazón? Los caminos de Sión lloran, porque no hay quien camine piadosamente por ellos (Lamentaciones 1:4); y todo se desvió, y hubo obscenidad (Sal. 52:4). Aparentemente jerarcas y sacerdotes, monjes y hermanos comunales, personas de todos los géneros y de todas las edades, algunos sufrieron un colapso total en la fe, mientras que otros, si no se ahogaron en sus pensamientos, luego de haber entrado en comunicación con los herejes por miedo a la muerte, están en parte expuestos al mismo peligro. Sin embargo, todavía hay algunos que no han doblado la rodilla ante Baal (1 Reyes 19:18), y hay tantos de ellos como están contados por el Señor: en primer lugar (408) de nosotros, nuestra sagrada cabeza 856, que tiene el mismo rango que tu perfección, los jerarcas y sacerdotes del Señor, monjes y monjas, de los cuales algunos sufrieron burla y azotes, otros cadenas y prisión como guardia, comiendo pan y agua. con moderación; otros son enviados al exilio, otros permanecen en desiertos, montañas, cuevas y desfiladeros de la tierra (cf. Heb. 11,38), y algunos, habiendo sufrido azotes, ya se han acercado al Señor como mártires. También hay quienes, metidos en un saco, fueron arrojados al mar por la noche, como supieron los que vieron esto. [Columna. 1160] ¿Qué más? Nuestros santos padres son anatematizados; los malvados son glorificados, los niños son criados en malas enseñanzas según el libro dado a los maestros 857; No hay refugio para el cuerpo de los habitantes en ninguna parte, es imposible pronunciar una sola palabra piadosa, la trampa está cerca, de modo que el marido teme a su mujer; Los informantes y los que escriben lo dicho fueron contratados por el emperador precisamente para este propósito [para averiguar] si alguien dice algo que desagrada a César, o evita la comunicación con la maldad, o tiene un libro que contiene leyendas sobre íconos, o el ícono mismo, no acepta a alguien que ha sido expulsado, o está sirviendo prisionero por amor al Señor; y si es declarado culpable de ello, inmediatamente es apresado, azotado y expulsado, de modo que los amos se inclinan ante los esclavos por temor a ser denunciados. Se nos puede decir que en este tiempo no hay príncipe, ni profeta, ni líder, ni lugar a quien devorar delante del Señor y hallar misericordia (Dan. 3:38-39). Por eso, nosotros, los indignos, proclamamos esto a tu santa alma, como de labios de todos los que defienden la verdad, llamándote a la intercesión y la compasión por nosotros. Porque estamos seguros de que si es imposible ayudar de otra manera, entonces con la ayuda de las oraciones nos traerás un gran beneficio en las circunstancias más difíciles, ganándote el favor de Dios. Y para que sepáis en parte cuál es la mala enseñanza de los impíos, lo he adjuntado en los cuadernos junto con la carta. (409) Yo, ignorante, me comprometí a refutar esto ante la insistencia de los piadosos. Te pido que consideres esto con tu divina sabiduría, corrijas lo insuficiente, perdona mis errores y no me dejes como recuerdo en tus piadosas oraciones como a un hijo indecente 858. 276. Al Patriarca de Jerusalén 859 (II, 15) Al Santo Padre de los Padres, la luminaria de las luminarias, mi señor, señor, Patriarca de Jerusalén Teodoro, el más bajo presbítero y abad de Studium. ¿Quién le dirá a Abraham que Sara alimenta al niño con leche? habla la Sagrada Palabra en un solo lugar (Gén. 21:7). Y a mí, indigno, ¿quién podría decir que mi humilde carta llegará a las sagradas manos de vuestra santísima cabeza apostólica? Sin embargo, creo que esto se hará realidad; porque no por un deseo loco, sino por una razón necesaria, yo, pecador, me atreví a enviar la carta, y juntos a enviar al portador de la carta, el amado hermano Dionisio, fiel y capaz de decir por sí mismo lo que faltaba en la carta. Así que, ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, yo, humilde, abrazo primeramente tus pies que caminan piadosamente, porque esto es para mí bendición y santificación; luego, como según tus instrucciones, voy a los lugares sagrados: caigo a la tierra divina, sobre la que caminaron los pies Divinos, a la Tumba vivificante, [Col. 1161] en el que fue depositado el santísimo cuerpo de Dios y nuestro Salvador Jesucristo, en el lugar del santo Gólgota, en el que fue crucificado el Señor de la gloria (cf. 1 Cor. 2, 8). Sigo a otros lugares: miro a Santo Belén 860; Adoro el pesebre divino (410) más que el molino de oro, en el que no se puso el maná, sino el Pan de Vida (Juan 6:35); Veo el monte santo, donde tuvo lugar la Divina Transfiguración; el Monte de los Olivos, desde donde el Señor de todos ascendió al cielo; Santo Getsemaní, en el que se encuentra la tumba de nuestra Honorable Señora Theotokos; ambas cosas para no difundir demasiado el discurso. ¡Oh, cómo se imparte la santificación por el mero recuerdo! ¡Oh, de cuántos y cuán terribles santuarios es cabeza tu bienaventuranza! Eres el primero de los patriarcas, aunque se te considera el quinto en número. Porque donde nació el Obispo de las almas y Obispo de todos, y realizó todas las obras Divinas, y sufrió, y fue sepultado, y resucitó, vivió y ascendió, allí, sin duda, está la más alta dignidad de todas. Sin embargo, me atreví a decir esto por amor y reverencia, y ahora pasaré a otra historia. La persecución nos ha sobrevenido, benditos, y es similar a la persecución pagana. Porque Satanás, al sentir que la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo ya está a las puertas (Tito 2:13), enciende una llama mayor de herejías, señal de la venida del Anticristo. ¿Qué es esto? La maldad que una vez surgió bajo León y Constantino y que arrasó mucho, pero fue derrocada por el castigo divino, ahora fue retomada nuevamente por el emperador del mismo nombre y del mismo nombre por la maldad 861, y de tal manera que eclipsó su furia. Persigue al Cristo representado en el icono con su Madre y sus sirvientes y, donde lo encuentra, lo destruye y lo quema. Por lo tanto, los altares fueron destruidos hasta los cimientos, las iglesias sagrados fueron desfigurados, los vasos sagrados fueron quemados, ni una sola parte del reino bajo su control quedó sin destrucción. Si alguien es condenado de algún modo por ocultar un icono venerable o un libro que contenga alguna leyenda al respecto, es inmediatamente apresado, atormentado con látigos y sometido a cualquier otra calamidad. De ahí el miedo, el temblor y el horror en cada persona, de que el hermano no quiera hablar (411) con el hermano y el amigo se alejen el uno del otro. Se convocó un concilio que confirmó la maldad anterior y pronunció un anatema contra los ortodoxos 862. Los sacerdotes no buscaron al Señor (Jer. 10:21), sino que confirmaron lo que agradaba a Acab, alejándose de todas las cosas indecentes que sucedieron (Sal. 52:3, 4), excepto unas pocas. ¿OMS? Obispos y abades, monjes y monjas y, por la gracia de Dios, nuestro propio obispo supremo, 863 de los cuales algunos fueron azotados, otros enviados al exilio, otros encarcelados, y algunos a través de estos tormentos se trasladaron al Señor, recibiendo una corona victoriosa por la lucha. ¿Qué podemos decir de la blasfemia? El venerable y [Col. 1164] icono terrible de Cristo, como abominación desoladora (cf. Mt 24,15), como ídolo del error; también lo es cualquier otro ícono de la Señora y los santos. Ahora, dicen, la fe se ha vuelto pura e inmaculada; Ahora, dicen, el Señor ha hablado paz sobre su pueblo, y sobre sus santos, y sobre los que vuelven su corazón a él (Sal. 84:9), como si no hubiera habido paz desde el tiempo en que Cristo dijo: La paz os dejo, mi paz os doy (Juan 14:27), hasta ahora su Iglesia ha sido contaminada, de lo cual dice San Pablo que no tiene mancha, ni defecto, ni nada parecido, sino que es santa e irreprensible. (Efesios 5:27). Algunos sufrieron un completo naufragio en su fe; otros, incluso si no se han ahogado en pensamientos, sin embargo, ellos mismos perecen por la comunicación con la herejía; porque incluso aquellos que piensan en la ortodoxia debido a la duración de la persecución vacilan en la verdad, así como aquellos que se oscurecen por los problemas del mar debido a su inexperiencia en la navegación. Todo en nosotros es miserable y digno de lágrimas. A los devotos se les prohíbe cantar antiguos cánticos en los que se cante algo relacionado con iconos; por el contrario, se cantan canciones nuevas con enseñanzas impías claramente expresadas, enseñadas a los niños por los maestros. La perversión más impía de todas. Nos hemos vuelto, más precisamente, como Sodoma y Gomorra a causa de nuestros pecados (Isaías 1,9), y la tormenta de la herejía se levanta cada día más y más, y no se encuentra aquel que despertaría a Cristo nuestro Dios para domar este mar embravecido (cf. Marcos 4,38). (412) Sé tú, bendito, uno de los doce apóstoles para nosotros: despierta el Ojo que no duerme, descansando con un propósito sabio, porque estamos pereciendo por completo. Si hay algún otro medio de ayuda para curar a los enfermos, entonces usted, como persona experimentada, apúrate. Por eso pedimos, Su Santidad, convencemos, suplicamos. Somos vuestros miembros, porque todos los fieles somos el cuerpo de Cristo, y cada uno de nosotros miembros (1 Cor. 12:27). Inspira a nuestros otros santos padres a que tiendan una mano intercesora, para que a través de muchas personas se nos muestre la misericordia de Dios. Con este fin se escribió la carta, y el portador de la carta fue enviado por deseo de todos, aunque sólo nosotros, los más bajos, reponemos su semblante. Y para que vuestra supremacía sepa en parte cuál es la enseñanza de los impíos, he adjuntado esto en los cuadernos con la carta. Yo, ignorante, me comprometí a refutarlo ante la insistencia de otros. Te pido que consideres esto con tu divina sabiduría, corrijas lo insuficiente y perdones mis errores; Además, equipar al cosiervo de nuestro hermano para que entregue las cartas que enviamos a otros santos y luego, por la gracia de Dios, en el camino de regreso aquí. Al venerable, amado y espiritual padre mío, el Sr. Abad de la famosa Lavra de nuestro bendito santo padre Savva [Col. 1165] y a mis venerables padres Teodoro, el presbítero más bajo y abad de Studium. (413) Gran alegría y gran honor para mí, indigno, de haber tenido el honor de enviar mi humillada carta a un lugar santo, al monasterio de los venerables de tu ansiado patronímico. Como me fue imposible presentarme físicamente a tus pies y ver la tierra sagrada, tu cerca sagrada, que yo, humilde, honro como ciudad de Dios, el Buen Dios se dignó cumplir mi deseo, pecador, con una visita escrita. Así que, al estar presente ante vuestros pies, os abrazo con amor santo y adoro la plataforma divina en la que se guarda el vaso elegido de Dios, la luz de los monjes, la lámpara del universo, el que ahogó al Faraón mental, el maestro del pueblo santo, el dueño de la tierra santa, el dispensador de las moradas Divinas. Saludo también a otras venerables tumbas, en las que se encuentran los sagrados cuerpos de los santos. Tienen una gran cantidad de virtudes y son como estrellas brillantes de Dios en la noche de la vida real. Contemplo el lugar donde se apareció la columna de fuego a la columna de las virtudes, donde hay una lucha victoriosa con enemigos invisibles, actos de milagros, ambos brillan a veces con las acciones del Espíritu. ¡Oh, cuántas cosas me impulsa el deseo a decir! Pero la medida se mantiene para que la carta no traspase los límites. ¡Oh, cuántos signos y monumentos de buenas obras tienes, que a su sola vista pueden disponer al alma a sobresalir en la virtud! Sin embargo, que ésta sea la primera parte del discurso, aunque no satisfaga el deseo; Paso a otro deplorable, y no alegre, sobre el que también expuse el primero. La ira de Dios nos ha sobrevenido, santísimos padres, por el aumento de la anarquía, por el enfriamiento del amor, como dijo el Señor (Mateo 24,12), persecución semejante a la de los paganos, extremadamente cruel. Nuestro archipastor fue expulsado del patio, las ovejas de Cristo fueron dispersadas; Lobos feroces invadieron el rebaño, y la maravilla solitaria lo devoró (Sal. 79:14). ¿Qué es esto? Aquí nuevamente el venerable icono de Dios y nuestro Salvador Jesucristo, (414) la Madre de Dios, y cada santo fue deshonrado. Por lo tanto, los pastores sedujeron, no solo al Señor, diré en las palabras del profeta, no buscando (Jer. 10:21), esta maldad sería menor, sino también reuniendo a los judíos contra el Señor y contra Su Cristo (Sal. 2:2), rechazando Su santo icono, Su Madre y sus siervos. Por lo tanto, los santos altares fueron destruidos, las iglesias del Señor fueron destruidos en cada ciudad y aldea del poder local, presentando un objeto de lamentación para los espectadores, habiendo perdido su decoración, su divina belleza. Por eso fueron fundidos los vasos sagrados y las vestiduras divinas [Col. 1168] fue quemado junto con las imágenes inscritas en las pizarras y libros en los que se decía algo sobre iconos. Por eso, el gran sacramento de la Economía es ridiculizado y llamado abominación, con temblor digo esta semejanza de Cristo, salvador del mundo, o, mejor, el mismo Cristo con la Madre y los siervos, ya que tanto en honor como en nombre son uno mismo, tanto imagen como prototipo. Por eso, hay indagaciones y búsquedas para cada persona y en cada hogar, y miedos y amenazas, para que ningún icono, no todo, quede intocable por la herejía. Por lo tanto, los sacerdotes cometen anarquía y los monjes, habiendo renunciado al monaquismo, se lanzan contra quienes llevan el mismo título que ellos, los estudiantes contra los abades, recibiendo la presidencia como recompensa por la apostasía; y quien más se enfurece contra Cristo recibe mayores honores. Por tanto, flagelación, cadenas, prisión, hambre, exilio, muerte para los campeones de la verdad. Ni los obispos son respetados por los malvados, ni las canas despiertan su compasión, ni los actos de piedad, ni nada más digno de misericordia. Una ley es la voluntad de César y un esfuerzo para atrapar a todos los que están allí. Los desiertos esconden a los que escaparon, las rocas y las cuevas esconden a los que escaparon. ¡Oh, cómo nos hemos vuelto como el cárabo del desierto (Sal. 101:7)! ¡Oh, cómo somos sacrificados a los dientes de los malvados! Dejo fuera mucho más por disgusto. Pero ten piedad de nosotros, compasivos, que formáis un solo cuerpo con nosotros; Extiende tu mano en oración mientras amas a los hermanos. Nuestras circunstancias son peores que las de allí, (415) causadas por los bárbaros. Como Sodoma eran como muertos, y como Gomorra eran como muertos (Is. 1:9). Por eso nosotros, los humildes, apelamos a tu santidad, como con los mismos labios de todos los hermanos que también sufren, porque sabemos cuánto puede fortalecerse tu justa oración (Santiago 5:16), para que a través de tus oraciones cese la acción de la espada herética y el Señor establezca la ortodoxia pacífica en nuestra iglesia. Y para que vosotros, los más honrados, sepáis en parte cuál es la perversa enseñanza de los impíos, he adjuntado esto a la carta en cuadernos. Yo, ignorante, me comprometí a refutar sus enseñanzas ante la insistencia de los piadosos. Te pido que consideres esto con tu divina sabiduría, corrijas lo insuficiente y perdones mis errores; Además, no me dejes como un memorial en tus piadosas oraciones y considérame el último de todos los miembros de tu santa iglesia 864. 278. A la Lavra de San Caritón (II, 17) 865 A mi venerado, amado y espiritual padre, señor abad del mayor monasterio del bienaventurado santo padre [Col. 1169] de nuestro Chariton y a mis venerados padres Theodore, el presbítero más bajo y abad de Studium. Dado que, más allá de lo esperado, se presentó una oportunidad conveniente para escribir, exclamo sorprendido: ¿cómo es que yo (Lucas 1:43), yo, insignificante, fui digno de enviaros una carta a vosotros, mis santos padres? Cuando nos sobrevino la más severa persecución por nuestros pecados, de la que, por supuesto, os llegó el rumor, yo, humilde, pensé y descubrí cómo y a través de qué persona podía llorar ante vosotros, los santos, los desastres que nos sucedieron, no para nada más que (416) sólo para despertar compasión en vuestras santas almas, para que nos ayudarais con vuestras oraciones, como aquellos que saben, sin dudas, tener compasión según la enseñanza apostólica, porque somos todo el cuerpo de Cristo, y los miembros individualmente (1 Cor. 12:27). Y cuando ya estaba pensando en esto, apareció de repente un cartero, que había venido de aquellos países, y, además, mi hijo de espíritu y muy fiel. ¿Cómo podría yo, pecador, no sorprenderme ante este descubrimiento? ¿Cómo no expresar gratitud justa al Señor mi Dios? Pero antes de expresar lo lamentable, yo, humilde, te revelaré mi cariño hacia ti. Alégrate, bienaventurados padres, habitantes de tierra santa, raza dorada 866, experimentada en la fe y domadora de pasiones; Alégrate, gloriosa comunidad de Cristo, hacedores de los mandamientos del Señor, imitando la vida divina de la vida celestial; Alégrate, ciudad escogida de Dios, porque entre ti está el Señor, a quien honras como guía de buenas obras. Me gustaría visitar personalmente tu cerca divina y tocar tus pies sagrados, mirar la iglesia santo, inclinarme ante la plataforma divina, examinar todo donde San Caritón, según su nombre, lleno de Dios, 867 trabajó como mártir y ermitaño, donde se guarda su sagrado cuerpo, verdadero tesoro de virtudes, ciudadano del desierto y lumbrera del universo, cuya preciosa semilla no escaseó y escaseará hasta el fin de los tiempos. ¡Oh, si pudiera ver esto y abrazar esta tierra, como si estuviera animada! ¡Oh, si pudiera alcanzar las otras reliquias de los santos, para poder santificarme con sólo verlas! Sin embargo, habiendo mencionado esto brevemente, ahora describiré lo que está lleno de tristeza. Ha resucitado el rey, dice en un lugar la Sagrada Escritura, que no conocía a José (Éxodo 1,8). Nuestro Faraón 868 es exactamente así, sin conocer a José, pero negando al Señor que lo redimió. Porque es evidente que quien rechaza su icono, lo rechaza a él mismo. Entonces rechazó tanto a la Madre de Dios como a todos los santos. Porque, (417) siendo por su propia naturaleza inclinado a la apostasía, no sufrió, para no rechazar todos los miembros junto con la Cabeza, para que solo se luciera su imagen, según la invención de Nabucodonosor (ver Dan. 3: 5; 6: 7). De ahí la devastación de todas las iglesias de Dios, cuando en todas partes [Col. 1172] cada icono venerable; de ahí la quema de ofrendas sagradas sobre las que había un icono, y libros que decían algo al respecto; De ahí la exigencia de firmas manuscritas impías y la atracción por la sociedad impía a través de numerosos interrogatorios y registros, para que ni una sola persona quede sin ser capturada. Porque es necesaria una de dos cosas: o adorar la “imagen de oro”, o sufrir la cruel llama del tormento. Sin embargo, es fácil contar a los que se mantuvieron inflexibles. ¿Quiénes son? Nuestro sagrado patriarca, jerarcas y sacerdotes, monjes y monjas. Porque la mirada adúltera no se avergonzaba de dirigirles los látigos. ¿Puedo describir en detalle los dolores, los encarcelamientos, las ataduras, el agotamiento por el hambre, el exilio, las ejecuciones, los asesinatos? Porque también nosotros hemos experimentado esto: huir a través de las montañas, escondernos en cuevas y abismos de la tierra. El profeta Abdías, siendo todavía el jefe de Acab cuando Jezabel estaba cometiendo asesinatos, escondió a los hijos de los profetas, como dicen, cincuenta en dos guaridas, y los alimentó (1 Reyes 18:4). Pero aquí, si alguien es condenado por ocultar una sola cosa, está expuesto a un gran peligro, incluso si se aleja en secreto de la sociedad perversa o guarda un icono o un libro que contiene algo al respecto. Los labios de los interiormente piadosos guardan silencio; se reveló una lengua blasfema; Se ridiculiza el gran misterio de la Economía. Ahora, dicen, el Señor ha hablado paz sobre su pueblo, y sobre sus santos, y sobre los que vuelven su corazón a él (Sal. 84:9), el que al principio dijo a sus discípulos: La paz os dejo, mi paz os doy (Juan 14:27). Ahora, dicen, los ídolos del politeísmo pagano han sido expulsados, mientras el apóstol clamó desde la antigüedad: un ídolo no es nada en el mundo (1 Cor. 8:4). Ahora, dicen, ha sido limpiada la Iglesia, a la que desde antiguo el mismo Apóstol llamó no tener mancha, ni arruga, ni cosa parecida, sino que sea santa e irreprensible (Efesios 5:27). Ahora, dicen, la luz ha brillado para los cristianos que estaban en las tinieblas de la ignorancia, mientras que Cristo les decía desde la antigüedad (418) y desde el principio: Yo he venido al mundo como luz, para que todo aquel que cree en Mí no permanezca en tinieblas (Juan 12:46). Ya veis, santos hermanos, la apostasía que debe venir primero, como dice el apóstol (2 Tes. 2:3). Ya ante nuestros ojos vemos los presagios del Anticristo. Estamos agotados, estamos agotados, nuestra piel se seca (Jer. 6:29), toda esperanza ha desaparecido, cuánto depende de una persona. Pero ten piedad de nosotros, compasivos, que formáis un solo cuerpo con nosotros; extiende tu mano intercesora mientras amas a los hermanos. Nuestras circunstancias son peores que las causadas por los bárbaros de allí. Como Sodoma eran como muertos, y como Gomorra eran como muertos (Is. 1:9). Por eso, nosotros, los humildes, apelamos a tu santidad, como con los mismos labios de todos los hermanos que también sufren, porque sabemos cuánto puede fortalecerse tu justa oración (Santiago 5:16), para que mediante las oraciones [Col. 1173] su espada herética cesó y el Señor estableció la ortodoxia pacífica en nuestra iglesia. Y para que vosotros, los más honestos, sepáis en parte cuál es la mala enseñanza de los impíos, he adjuntado esto en mis cuadernos con la carta. Yo, ignorante, me propuse refutar sus enseñanzas, ante la insistencia de los piadosos. Te pido que consideres esto con tu divina sabiduría, corrijas lo insuficiente y perdones mis errores; Tampoco me dejes como un memorial en tus piadosas oraciones y considérame el último de todos los miembros de tu santa iglesia 869. 279. A los monjes Isaac y Arseny 871 que viven en la ciudad santa 871 Habiendo logrado enviar a Tierra Santa a uno de nuestros queridos hermanos 872, nosotros, los humildes, saludamos con cariño a cada padre que allí vive, sin mencionar a vosotros, santísimos padres, por vuestra cercanía que en poco tiempo ha implantado en (419) nuestro humilde corazón tal amor, que no cesan maravillosos recuerdos de él por las cualidades generalmente elevadas de vuestro modo de dirigiros y de vuestras palabras. Porque donde hay humildad, hay toda buena acción. Perfumados de esta virtud, tu santo dúo no sólo entonces, sino aún hoy, nos envuelve con el aroma de la santificación. Resultó ser tan digno de alabanza, más que todos los [otros] que vinieron a nosotros desde Oriente, dejándonos a nosotros, que te amamos, buenos recuerdos. ¿Cuál es el propósito de la embajada de su hermano?, él mismo te lo dirá. Creo que no lo desconoces, porque ya cuando estabas en Bizancio se discutía este tema. Es decir, el soberano encendió una llama herética contra los santos iconos, de modo que quemó a toda la Iglesia y destruyó a casi todas las personas que se sometieron a la maldad. Pero se volvió como Acab o Nabucodonosor, quienes, habiendo destruido todas las imágenes sagradas, erigieron sólo las suyas. Aquellos que no quisieron inclinarse ante él inmediatamente se entregaron al fuego del tormento. Considero innecesario hablar de detalles, porque están contenidos en cartas a Su Santidad el Patriarca 873, y además un hermano puede denunciarlos. Yo, tu humilde hermano, te pido que, por amor del Señor, abras tu corazón misericordioso al cartero, [ayúdale] a alcanzar y adorar el santo capítulo 874 y en todos los casos que conciernen a tu amor fraternal, porque él también lleva consigo cartas para otras personas, así como nuestra ignorante composición. Así que, como hermanos y partícipes de nuestra humildad, y especialmente como servidores de Dios y defensores de los intereses comunes, dignaos mirar a vuestro hermano y aceptarlo y ayudarlo en todo, para que con la ayuda de Dios sea enviado nuevamente a vosotros. Recibimos su carta enviada y descubrimos por qué no tuvo tiempo de partir hacia Occidente después de haber abandonado Constantinopla. 280. Al abad Nikita 875 (420) Habiendo aprendido aún antes la desgracia que había sucedido a vuestra santidad a causa de mis pecados, yo, pobre, gemí mucho, lloré mucho, derramando una lágrima de amor y lanzando tristes lamentos. ¿Qué es más intolerable que la desgracia con un amigo? Pero luego, al enterarme de lo que siguió, por la buena voluntad de Dios, que no permitió que vuestras anteriores hazañas quedaran en vano, sino que os elevó de nuevo a una lucha maravillosa, me inspiré y agradecí al Señor, que transformó el dolor en alegría para todos los piadosos. Después de todo, es muy triste encontrar un obstáculo en alguien de quien, por su virtud inherente, esperaba la victoria. Pero es bueno, noble, porque has obtenido una victoria más fuerte que [tu] derrota. Después de [esta victoria], la Iglesia de Dios volvió a reconocerte como su alumno, inscribiéndote en la lista de sus confesores. Tal es el amor de Dios por la humanidad, que otorga bendiciones a los exitosos y fortalece a los rebeldes. ¡Ay de las malas compañías o asambleas! Estoy seguro de que usted, mi más honesto, ha sido apartado de él. Predije este truco, teniendo en cuenta los [casos] anteriores. Tal es el que gobierna todos los 876. Habiendo considerado durante mucho tiempo la violación del Evangelio como una simple concesión y [llevando a cabo] esta [opinión] con la ayuda de la violencia, incluso ahora no considera en absoluto la comunicación abiertamente desastrosa con los herejes, de donde [viene] la renuncia a Cristo, la Madre de Dios y a todos los santos a través de sus íconos, atrapando y atrapando con su ejemplo a los que siempre fueron firmes. Y es comprensible. Después de todo, alguien que no se arrepintió después de su primera maldad, ¿cómo podría, a través de sus hazañas posteriores, presentarse a Dios firme y libre de maldad? Por eso te pido y te suplico, padre mío, habiendo declarado abiertamente el rechazo del [mal] cometido en muchas formas, que completes la actual confesión divina, orando por mí, pecador. 281. Al monje Arseny 877 (421) Habiendo recibido tu carta de amor y habiéndola entendido, gemí mucho por el desastre ocurrido, y especialmente por la caída de aquellos que eran considerados personas especiales. Tu padre y mi hermano unánime 878 se salvaron de su caída. Así como antes su caída me entristeció más que a nadie, ahora su levantamiento me alegra mucho. Elogié especialmente, hermano, tu preocupación por tu mentor. Porque las palabras sentidas y apasionadas de vuestra convicción son verdaderamente signos del amor de un verdadero discípulo y del grito de un hijo sincero. Encontrarse y unirse a la herejía del anticristo e incluso comunicarse con ella una vez es muerte espiritual para el entusiasta. Y esto es después de una valiente resistencia, y esto a pesar de los grados de sacerdote y abad. Con toda razón, tú, el más inteligente, rompiste a llorar, con plena conciencia sollozaste, viendo en la desgracia de tu padre ropas ensangrentadas, más correctamente desgarradas por una bestia mental, hablando más o menos así: la bestia devora la comida (Gén. 37:33), pero no José, a quien Jacob una vez lloró y a quien sus hermanos vendieron al mundo exterior, señalando astutamente la túnica (ver Gén. 37), sino mi padre [desgarrado] por el bestia humanoide José, que ya estaba acostumbrado a atrapar a quienes simpatizaban con su maldad, y no a la oikonomía. Él, hermano, ha llevado a muchas personas a violar el Evangelio antes. Incluso ahora, por negar el icono de Cristo, 879, declarando (δογματίσας) la comunión por la oikonomia, arrastró a la caída a aquellos convencidos ilegalmente con él. Así es él. Y tú, que rompiste en llanto, agarraste con ambas manos a tu padre y lo devolviste a su confesión anterior, bendita eres. Así es realmente. Alégrense de que ahora vive en el Señor, aunque antes estaba muerto. Después de todo, la Escritura dice: él herirá y sanará, y al tercer día resucitará (Oseas 6:2-3). ¿Quién es? [El mismo] que resucitó de la tumba a Lázaro, de cuatro días de edad (Juan 11:43–44) y resucitó a tu padre, así como a mi padre. (422) Triunfa, triunfa y no llores más, Marta, es decir, en la medida de lo posible, ayúdalo en el futuro. Yo también le escribí. 282. A Sergio, ipate de aerikon 880 Habría escrito a su honor hace mucho tiempo, ya que me habían enseñado a no olvidarme de mi deber como amigo, pero un cambio de circunstancias dejó mi mano inmóvil [y me infundió miedo] de no sentirme disgustado incluso con amigos cercanos que no habían cambiado en una mala dirección. La peculiaridad de este cambio es que no avanza, sino, por el contrario, en la dirección opuesta. Pero como quien posee tal virtud no pertenece a este tipo de personas, me convencí de empezar a escribir. Y ahora, a través de esta pluma, me dirijo a ti, mi maestro y exclusivamente amado, que tienes grandes conocimientos y heredaste la ortodoxia de tu padre, que es especialmente bondadoso al retirarse de la sociedad y acercarse a Dios, que tiende a pensar poco en César y en quienes lo rodean. ¿Cómo, amigo, usaré una palabra más atrevida, tú, estando tan accesible a la observación, te dejaste llevar? Por respeto a la dignidad que os envuelve, basta con limitaros a estas indicaciones del tema. Pero ¡ay, la naturaleza humana es inestable 881! Esto es lo que hace el tiempo a quienes por las circunstancias de la época cambian de creencias, pero no a los que son persistentes y tienen siempre la misma actitud ante lo mismo. Ruego, humilde, que tú, aunque estés en medio de un arroyo tormentoso, seas salpicado lo menos posible por las olas saladas de la vida y mantengas la túnica de la Ortodoxia inmaculada e inmaculada. 283. Al niño Naucracio 882 (423) En una breve carta te respondo, hija amada, a tus largos discursos de alabanza, que escuché con gran temor. Después de todo, no soy así, sino como alguien arrojado en una encrucijada por la muerte del pecado, porque nunca he agradado a Dios ni de palabra ni de obra. Que por tu oración me sea concedido desde ahora comenzar a vivir piadosamente mediante la adquisición de un corazón nuevo, que odie y aborrezca el pecado verdaderamente vil y ame la única virtud atractiva y amable, que es Dios. Y tú, buen hijo, sé sobrio, haciendo obra de evangelista para con todos mediante tu maravilloso ministerio. Sé que te extiendes en todas direcciones y, como administrador de Dios, cuidas de muchos. No temas, aunque el soberano truene con amenazas, porque Dios no nos ha dado espíritu de temor, sino espíritu de poder, de amor y de modestia (2 Tim. 1:7). Si los enemigos no escuchan las señales, no os sorprendáis, sino tened paciencia, porque de lo contrario ni ellos llegarán al cumplimiento de sus pecados, ni el pueblo de Dios recibirá recompensa. Después de todo, todos los santos recibieron las promesas mediante la esperanza, la fe y la paciencia. Por tanto, no preguntéis por el tiempo y la duración del fin de los males; luego desaparecerán cuando sea útil para nosotros. Por lo tanto, corramos la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Cristo, el Autor de nuestra fe y Consumador (Heb. 12:1-2), quien, propiciado por las oraciones colectivas de los santos, estoy seguro, llevará nuestra hazaña hasta el final. Saludad a todos los hermanos, especialmente a δ, b y λ 883. Los que están conmigo se postran ante ti. (424) Aunque nosotros, hija amada, no recibimos tu carta por medio del hermano Teódulo, que se fue sin tu conocimiento y como de otra manera, sin embargo consideramos mejor escribirte informándote que por la misericordia de Cristo estamos sanos físicamente. Que a través de vuestras oraciones y a petición de mi bendito padre, a nosotros, los humildes, se nos conceda la salud espiritual, pues no tengo fuerzas ni en mis propias acciones ni en mis obras. Y Dios puede salvarnos a ti y a mí, a quienes tratas con amor, como yo te amo. Porque ¿quién más es gloria, gozo o deseo para mí, sino tú, y especialmente tú, fiel y amable, que, después de Dios, me proporciona todo en esta vida? Por eso, me regocijo por tu vida y tus éxitos. Ruego a mi buen Dios que te dé más inteligencia en perfecta previsión y completa humildad, para que no me dejen engañar en mis esperanzas y por muchos en mi confianza en ti, porque eres ejemplo de virtud en boca de tantos. Mira, hijo, cuál es tu negocio, [sabes] que quien aplica la razón añadirá enfermedad (Ecl. 1:18) y que el que era digno de alabanza, sea divino y sabio, recibió con gran temor el fuego de los celos. Cuídate para que tanto interiormente puedas ser invencible en la cruel y continua lucha con el diablo, como exteriormente mediante el ingenio y la prudencia en todos los casos. El hermano Proterius ya ha venido a vernos. A través de él, por supuesto, si Dios le permite continuar su estancia allí, recibiremos cartas suyas y le responderemos. Como hijo de la paz (εἰρήνης), hijo mío, siguiendo el ejemplo de Cristo, reconcilia a tus hermanos. Sepa que tenemos todo lo que necesita en cantidad suficiente. Que sea feliz en el Señor en ti, niña, descansa mi alma con tu salud corporal. Los que están conmigo os saludan. Me inclino ante mis hermanos. Que la gracia esté contigo. (425) ¿Cuándo dejarás, niña, de insultarnos con palabras? ¿Hasta cuándo no dejaréis de exaltarnos con alabanzas? Creo que lo haces por dos razones: en primer lugar, atraído por el amor, que normalmente, como dice [Gregorio] el Teólogo, oculta en gran medida la verdad 885; en segundo lugar (que considero lo principal), con el fin de fortalecer con mis alabanzas mi pobre y debilitada alma. Así que, que el Señor me ayude, no con vuestras altísimas palabras, que son abundantes y excesivas, sino con vuestras santas oraciones, a corregirme un poco y no desviarme del todo de imitar a los que se esfuerzan bien. Me entristecieron no poco tus sufrimientos anteriores y especialmente tus enfermedades corporales. Pero ¿qué dice el apóstol? Me regocijo en las debilidades, en los insultos, en las necesidades: porque cuando soy débil, entonces soy fuerte (2 Cor. 12:10). Cuando estéis enfermos, por favor utilizad medicinas, porque muchos necesitan de vuestra salud, y especialmente yo, el humilde. Y en cuanto a las secretas [enfermedades del alma], que el Médico de las almas y de los cuerpos os fortalezca, así como os fortalece cuando debilitamos en esta continua lucha de nuestro cuerpo de humildad, pero no desmayamos todavía, tratando de levantarnos rápidamente. La reanudación de la lucha merece una corona, no un reproche. Que nuestro buen Dios te salve siempre, honradísimo hermano. 286. A Nicéforo, santísimo patriarca (II, 18) 886 Muchas veces quise escribir a la sagrada cabeza de tu bienaventuranza, pero me detuve el pensamiento de mi indignidad o mi impotencia ante la tentación. Ahora bien, sin prestar atención (426) a ambos y esperando la Trinidad, yo, desdichado, digo lo siguiente: Alégrate, verdadero vencedor de la maldad, caminando la carrera de la fe en el carro de las virtudes; Alégrate, gran sol de la ortodoxia, cuyos rayos confesionales iluminan el universo; Alégrate, campeón de la verdad, distinguido por la belleza de la virtud, como los antiguos hombres portadores de Dios. Dejaste el alto trono por amor a Aquel que se humilló hasta la muerte y muerte de cruz (Fil. 2:8), dejaste la jerarquía [multitudes] de ministros y comodidades, preferirías sufrir de manera confesional que tener placer pecaminoso temporal (Heb. 11:25). Así que no según ellos, aunque entre ellos vivisteis, mortificando vuestros miembros con la vida en el Señor, y sufristeis la privación de la santa madre, habiendo perdido los venerables hermanos, en general, absolutamente a todos. No me refiero a vuestras penas cristianas, a los problemas de los emperadores, a las calumnias, a la opresión y quizás tampoco al estrangulamiento. Fuiste llevado con Cristo por la noche, habiéndose traicionado a ti mismo, estás exiliado y permaneces exiliado en algún lugar de una colina, mártir de Cristo. Pero genial, todo esto es para tu beneficio. Alza tus ojos desde la cima de la montaña mental y mira a tus hijos (Isaías 60:4), o a tus ovejas, el buen pastor, aunque dividido en cuerpo, pero unido en espíritu, esparcido en partes por casi toda tu iglesia y con rayos de confesión, como estrellas, derramando la luz de la ortodoxia a los que están en las tinieblas de la herejía; algunos de ellos ya han sido sacrificados a Dios en perfecta guerra, otros están luchando, sin miedo en absoluto del presente, pero fortalecidos por vuestras piadosas oraciones. Esta es la gloria de tu iglesia, esta [Col. 1176] muestra de tu martirio. Los tiempos futuros, habiendo aprendido esto, glorificarán a Dios en vosotros, tal como lo hacen ahora. Mucha alabanza te corresponde a ti, que defiendes el icono de Cristo. Sin embargo, perdóname, imitador de Dios, que me haya atrevido a decir esto por amor, y no me prives de tu sagrada oración, para que yo, el más indecente de todos por mis pecados, no deje de ser tu hijo menor. 287. Al niño Naucracio 887 (427) Nuestros asuntos, hijo mío Naucracio, deseados y siempre deseados, se reducen a que de hazañas [pasamos] a hazañas, de dolor en dolor. Pero como esto es por amor a Cristo, no es triste, sino muy gozoso. Y Dios nos ha dado para sufrir por Cristo (Fil. 1:29). Ahora me regocijo en [mis] sufrimientos por vosotros ( Col. 1:24 ), estas son las palabras del apóstol, que también se aplican a nosotros, indignos, porque todo está descrito para nuestra instrucción ( 1 Cor. 10:11 ), para que cuando nos encontremos en condiciones similares, tengamos medicinas salvadoras. Según he oído, la gente saqueó el monasterio en venganza. Pero a este respecto [se pueden citar] dos [consideraciones]: una, que Dios es sabio, cuando quiere, unir con el bien lo que está dividido por la violencia; otra cosa es que por amor a Cristo debemos estar dispuestos a renunciar al paraíso edénico. Además, nosotros, y los que saquearon [el monasterio], y todos en general, somos extraños y extraños en toda la tierra (Sal. 39:13). Ya basta de esto. Estoy ansioso por saber qué rumbo tomarán sus asuntos. Las nuestras ya son conocidas, y con la ayuda de la paciencia del Señor soportamos la opresión día a día. Por otro lado, ¿cómo sufrimos? Los sufrimientos temporales presentes no valen nada en comparación con la gloria que será revelada en nosotros (Rom. 8:18), si tan sólo nos esforzamos hasta el fin. Por eso yo, pobre, pido que recibas coronas esforzándote siempre por Cristo. Tú también ruega al Señor por nosotros, para que de alguna manera podamos deshacernos del maligno. Saludad a vuestros hermanos compañeros. (428) Tú, hija amada, me escribiste una carta digna de tu reverencia. Y me animé y agradecí a mi buen Dios que en ti la esperanza para mí, pecador, está viva, el amor arde, los celos son fuertes. Además, estoy un poco triste por vosotros, en parte conmovido y luego con miedo, para que se conserve lo anterior, porque el que ama con diligencia castiga (cf. Proverbios 3:12;). Que seas preservado para mí, mi querido hijo, como un hijo de luz (cf. Juan 12,36) en este tiempo oscuro de locura contra Cristo. Cuando te reúnas con χ, aprenderás en detalle cómo, después de haber sido azotado con mi hermano Nicolás en 888, fui encarcelado. Me gustaría que lo vieras en persona, donde esto te sea posible, porque necesitas hablar verbalmente. ¿Por qué estás tan aislado, hermano? Por favor, no [hagas esto]. Después de todo, ustedes [dos] convergen en un lugar para beneficiarnos mutuamente y a mí, el humilde. No seas perezoso y acuérdate de mí constantemente en tu oración, para que agrade al Señor y me deshaga del maligno. Os saluda el hermano Nikolai. La aversión de las madres hacia sus hijos es algo temporal, pues inmediatamente, atraídas por [inclinaciones] naturales, los vuelven a volver hacia sí mismas, fortaleciendo doblemente su amor y dándoles todo tipo de consuelo. ¿Qué me dice esta introducción? Y el hecho de que tú, venerable, por un corto tiempo te indignaras contra nosotros, los humildes, de nuevo no pudiste resistir a abrirnos en el Señor un corazón [lleno] de habitual compasión. Por eso, como corresponde a una madre, nos diste regalos, te explicaste (429) y mostraste misericordia dos veces mayor que la indignación. Por eso, gracias a Dios y a nosotros, pecadores, que a través del dolor dimos alegría. Al fin y al cabo se dice: ¿quién me hará feliz sino aquel que me entristece? (2 Corintios 2:2). Aunque seamos indignos de estas palabras. Que [el Señor] nos conceda por muchos [años], para que nos entristezcas y nos deleites, y también ores por mi salvación, como yo lo hago por tu santidad. Cada vez, hija amada, recibo tu carta y encuentro [en ella una expresión] de la verdadera fe y amor que tienes a Dios y mi humildad, me regocijo y glorifico a mi Señor, rogando que permanezcas en estos [sentimientos] que purifican el alma y desarrollan la disposición para las hazañas. Viendo cómo son capturados tus hermanos, no pienses en absoluto que podrás escapar de tus perseguidores. Por lo tanto, prepárate, no te desanimes. Dios está contigo. No digo esto para que te comportes desafiante, sino para que trates de no dejarte llevar y no estar desprevenido. Que Dios esté contigo, sin importar cómo arregle tu vida. Te ruego, hija, que glorifiques a Dios en tu cuerpo y en tu espíritu (cf. 1 Cor. 6,20). Pero lo que nos recordaste no es en absoluto así: yo, un pecador, un inmundo, hablo ahora, sin apresurarme al peligro, sino con gran moderación y cautela, sin exigencias excesivas, pero también sin concesiones, aunque los que nos sometieron a los azotes ahora nos han encarcelado firmemente con el hermano Nikolai. Ora, hijo mío, para que bajo la protección del Señor sea preservado y listo para soportar todo lo demás, sin importar lo que Él llame. Saludos hermano. Salude al hermano Sunet (τῳ αδελφῴ Συνετῴ) 890. 291. Al abad y confesor Teófano 891 (430) La voz de un padre es amable con un hijo, y viceversa. Por eso te escribo de nuevo, porque soy tu hijo en el Señor, que, por desgracia, no recuerda a un padre virtuoso. Pero tu sufrimiento confesional es gloria para mí. ¡Un hombre anciano, gravemente enfermo, incapaz de levantarse de la cama, experimentando grandes sufrimientos, esperando la muerte a cada minuto, expulsado del monasterio, arrancado de la sagrada hermandad, detenido, privado de los servicios necesarios! Y nada de lo anterior lo quebrantará por su amor a Cristo; confiesa firmemente y da respuestas a las preguntas. Tú, bendito padre, eres un mártir coronado, verdaderamente lo eres. ¡Cuán grande es tu gloria, qué rica en recompensas tu hazaña! Vuestro sufrimiento involuntario y doloroso por confesar a Cristo os es imputado por Dios y [admiradores] agradecidos como voluntario. Habéis confirmado a los ortodoxos, habéis avergonzado a vuestros oponentes y, añadiré, a aquellos que encubren sus pecados o debilidades con excusas decentes o con otras razones. Pero deja que Cristo, el Autor de tu confesión, sea también tu Consumador (ver Heb. 12:2). Desea en oración lo mismo para mí, tu hijo. Si mi padre, exarca 892, está contigo, lo saludo, humilde. 292. A las monjas (II, 19) 893 Incorrupción del cuerpo; virginidad por la fe. Habiendo escuchado la buena noticia de tu honor, yo, humilde, me alegro, especialmente porque eres sangre y espíritu de un hombre de Dios 894 y un padre común. Me regocijo aún más y glorifico a Dios cuando sé que has permanecido hasta el día de hoy. (431) no contaminado por asociación con herejes. Así, pues, los que tienen cuerpos incorruptos deben ser vírgenes por la fe. Porque, oh sabios, también se comete adulterio cuando se tiene comunión [con los adúlteros], de la cual el Señor, que os esclavizó a sí mismo mediante el voto de virginidad, os mantenga intocables hasta el fin. Esta es mi primera palabra. ¿Por qué necesitas instrucción de mí, un pecador? Has sido enseñado por Dios a través de la gracia de Cristo. Porque ambos sois de padres piadosos, y os distinguís por el conocimiento, y por la vida expresáis la enseñanza de los mandamientos. Si queréis algo de nosotros, los ignorantes, entonces necesitáis adquirir el temor de Dios. Habiéndose instalado en el corazón, brilla con luz y domina las pasiones. De ahí la contrición, las lágrimas, el disgusto del mundo, el deseo del cielo; ¿Y qué bien no viene de aquí? Esta es la morada de Dios, y donde está Dios hay fuente de bendiciones, de paz, de alegría, de amor. Por eso, yo, humilde, os exhorto a que no miréis los ejemplos de vuestras próximas, y especialmente no los ejemplos de conducta fingida de muchas de las monjas, tibias, 895 por así decirlo, y relajadas, sino los bellos prototipos cuyas vidas están en vuestras manos, resplandecientes de amor divino; porque el pintor también copia el cuadro 896 no de malas imágenes, sino de imágenes hermosas y distinguidas por la antigüedad. ¿Qué sabes sobre ellos? Desapego de las ataduras de la adicción. El alejamiento lo más posible de la vista de los hombres, la humildad, la ropa fea, los ojos bajos, los oídos que evitan escuchar palabras inútiles, los labios que hablan de objetos Divinos, el cansancio del cuerpo. Así vencieron la sabiduría de la carne, porque la carne desea lo contrario al espíritu, como está escrito, y el espíritu lo contrario a la carne; se oponen entre sí, y hay entre ellos guerra irreconciliable (Gálatas 5:17). Debemos cada día, diría incluso una hora, armarnos valientemente contra las pasiones con la ayuda de Dios y junto con Dios, con grandes hazañas, derrotando al enemigo que siempre tiene sed de nuestra destrucción, pero cuyas espadas no dañan del todo a quienes se vigilan (432) [Col. 1177] cuidadosamente. Es absolutamente imposible que alguien que lucha no sea vencido y derrotado en palabra y pensamiento y en formas similares que no le causen muerte pecaminosa, pero debe comenzar rápidamente la lucha nuevamente y mantenerse firme con la firmeza adecuada. ¿Quién entiende la Caída? (Sal. 19:13). ¿Y quién puede jactarse de tener un alma pura? El que vive en el Señor está en tribulación, porque angosto y estrecho es el camino que lleva a la vida (cf. Mt. 7:14), pero lo contrario es de naturaleza opuesta. Cuando llegue el fin de vuestras hazañas, entonces sabréis, esposas de Cristo, lo que esa vida os ha traído: seréis exaltadas en un gozo indescriptible (1 Pedro 1:8) por los ángeles buenos y entraréis en una iglesia no hecho por manos, en la cámara nupcial celestial, para permanecer constantemente y para siempre con el Señor. Sería posible decir aún más, pero como creo que me he excedido en la medida de lo escrito, detendré aquí mi discurso, por lo que recompensadme, pecador, con vuestras santas oraciones. A tu santa alma, que durante tanto tiempo ha sido tan devota de mi humildad y se ha entregado como rehén no sólo en cuerpo, sino también en espíritu, debo escribir no con tinta ni sobre papel, sino, si es posible, con sangre sobre la piel. No desconfíe, señor, de lo que le voy a hablar. Es verdad que vuestra piedad me ha mostrado con abundancia tales beneficios y cuidados que ni los jerarcas, ni los sacerdotes, ni los monjes, ni los familiares, ni casi ninguno de mis parientes y amigos han descubierto. Y si vuestra grandeza pudiera ver mi corazón, se sorprendería mucho. Esto [debe juzgarse] de esta manera, y [por lo tanto] no dejaré de escribirte, e incluso después de la muerte, tal vez invisible [escriba] a lo invisible. Y ahora yo, pobrecito, (433) rezo para que permanezcas a salvo en cuerpo y alma y escapes, si no del humo, al menos del fuego herético. Ruega, señor mío, por mi humildad, para que Cristo complete lo que comenzó en nosotros, los indignos, librándonos de enemigos visibles e invisibles. 294. Al abad Macario (II, 20) 898 [Columna. 1177] ¿Qué haces, divino padre, humillándote a ti mismo, elevado en virtud, y enalteciéndote en tus honorables palabras a mí, humillado por el vicio, asediado diariamente por muchas pasiones? Entonces, soy tu esclavo e hijo, más dispuesto a aprender que capaz de enseñar. Sin embargo, la persona buena saca cosas buenas del buen tesoro de su corazón (Lucas 6:45). Así sois vosotros cuando os ven y cuando leen [tus cartas]. Sobre el abad Dimitrievsky y los estudiantes [diré] que murieron; conocer el árbol por sus frutos (Lucas 6:44) y orar por su arrepentimiento, y por mí, el infortunado, por confirmación contra enemigos invisibles y visibles, para que sea digno de seguir las huellas de todos los confesores actuales de Cristo, porque todo el que se opone es confesor. Respecto a los otros dos temas, me parece lo siguiente: un presbítero que ha suscrito la maldad 899 debe arrepentirse y llorar fervientemente para que su crimen sea perdonado; pero es imposible servir, al menos sin recordar a los malvados, pero debe ser excomulgado del servicio sacerdotal hasta que el Señor mire y dé el tiempo del Concilio Ortodoxo, en el que todos serán aceptados según su dignidad por el Juicio Divino. Le aconsejo, si ha participado en una comunicación impía, que se abstenga de la Comunión de las cosas santas durante uno o dos años. Porque está escrito: No puedes (434) beber la copa del Señor y la copa de los demonios; No podéis ser partícipes de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios (1 Cor. 10:21). Lo mismo ocurre con las iglesias. ¿Cuál es la relación entre la iglesia de Dios y los ídolos? (2 Corintios 6:16). Entonces, 900 herejes no deben entrar a las iglesias, como nos ordenó el Santo Concilio, a menos que la Iglesia Ortodoxa esté de alguna manera completamente en poder de un hereje que aún no haya servido en ella, entonces es posible entrar, [Col. 1180] y servir a los ortodoxos. Lo anterior se expresa sin perjuicio. Entonces, padre mío, pienso, humilde, mirando el ejemplo de los padres divinos. Y deja que tu perfección vea lo mejor y muéstrala a mis ojos. ¡Que Dios te guarde sano y esforzado, glorioso entre los padres, que también ora por mi indignidad tanto por amor como según el mandamiento del mandamiento! 295. Al profano Grigora 901 Leí tu carta, hombre de Dios. Aquí están tus nuevos confesores, me refiero a los hermanos del ama de llaves 902. Continúa tu santa obra, tu ofrenda al Señor. Comprométete al servicio. Aunque este asunto es peligroso, Dios es libertador, porque te hizo siervo de sus mártires, consolador de los confesores, ayudador de los que tropezaron. Mientras Cristo realiza su ministerio divino, camina delante de ti, no te desanimes. Recibí tus higos secos con palabras, y no en realidad debido a la conclusión. Los envié al presbítero, y gracias a Dios que él, llamado por Dios, os servirá. Ruega por mí, hermano y partícipe del sufrimiento. 296. Al niño Naucracio 903 (435) Con alegría di gracias a nuestro buen Dios, sabiendo por tus cartas, hijo mío y hermano amado, que vives en el Señor y permaneces indefectiblemente en la verdad de la fe de Dios. Y aunque yo, pecador, me preocupo por todos, me preocupo por ti, que eres excepcionalmente deseable y honesto, no sin razón, porque estás por encima de todos los demás en la fraternidad y, lo que es aún más importante, caminas entre las trampas de los malvados. Pero donde están Dios y la verdad de Dios, todo lo humano es impotente. Nada podrá jamás sacudir a alguien tan firme en la fe, aunque la tierra se turbe y los montes se rompan en el corazón del mar, como canta San David (Sal. 45,3). Por tanto, dejando a un lado toda vacilación, corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe (Heb. 12:1-2). Que Él nos dé fuerza y ​​fortaleza para soportar el sufrimiento por Él hasta el punto de sangrar, es decir, hasta la muerte. Y bienaventurado el que cree que lo que ha dicho se cumplirá. El tiempo no me permite decir nada más extenso. Sólo agregaré: acudan a Dios tantas veces como sea posible con ferviente oración para que yo, indigno de mis pecados, sea incluido en su parte y entre los que son como ustedes. Te saluda tu hermano 904 que vive conmigo. (436) ¡Qué triste es tu carta, hija, relatando tales y tan grandes [desastres], que cuando la escuché quedé asombrado y gemí de tristeza! Sin embargo, debemos soportar esto y orar fervientemente a Dios para que se compadezca por amor a la humanidad, perdone a las santas iglesias y no dé su herencia como reproche. Por supuesto, el humo es un presagio de un gran incendio. Quemará todo si no es esparcido por el viento del Espíritu Santo. Estad despiertos, dice el apóstol, estad firmes en la fe, sed valientes, sed fuertes (1 Cor. 16:13). Soplaron los vientos, vinieron las lluvias y, como dice el Evangelio, cayeron sobre la casa (Mateo 7,27). Bienaventurado el que está fundado sobre la Roca de Cristo (1 Cor. 10:4; Ef. 2:20). No caerá, sino que perdurará, vencerá con Cristo y se regocijará por siempre con los mártires. Debe haber tentaciones para que los fieles de Cristo se revelen. Si es posible, muestra esta carta a los hermanos que confiesan y luego a los que permanecen prófugos. Y ellos, los perseguidos y soportando la persecución bajo la protección de Dios, son bienaventurados. No tenemos nada que decir sobre nosotros mismos. [Sólo diré] que vino un hombre del estratega, que reemplazó al jefe de la guardia, y quiso vernos. Y cuando lo vio ni siquiera hizo una reverencia, aunque le hicimos muestras de respeto por la ventana, y no nos deseó salud, solo miró y se fue. Lo que sucederá a continuación, el tiempo lo dirá. Y que tome las cartas que trae el cartero y siga su camino con el Señor. Y tú, después de que el emperador se ponga en campaña, ven y tráenos noticias de los acontecimientos y de la salud de los hermanos. Que tú, mi amado hijo, seas preservado en el Señor a salvo de las tentaciones que [te] rodean. Los benditos hermanos que murieron en el Señor orarán por nosotros. 298. Al abad Juan 906 (437) El cese de nuestras humildes cartas [se produce] porque nuestro hermano, el arzobispo amadísimo de Dios, fue sacado de aquí, luego no recibimos respuesta a las cartas que enviamos a su santidad paterna, y en tercer lugar, porque estamos bajo estricta vigilancia y no tuvimos tiempo de disfrutar de una conversación escrita con usted. Y ahora, con la ayuda del Señor, os escribimos y os saludamos muy sinceramente, viéndoos en la imaginación mental como cara a cara y entrelazados con vuestro celo espiritual y santo. Porque tu amor a Dios no es ajeno a nuestra humilde alma, sino que es muy amado y bondadoso y siempre lo guardamos en la memoria. Alabo tu amor a Dios, alabo tu dominio de ti mismo, tu bondad para con el prójimo, tu sencillez, tu humor alegre, tu simpatía. Por la gracia de Cristo posees no sólo estas [cualidades], sino también más. Y ahora alabo vuestra constancia en confesar a Cristo. Y es injusto que usted, exitoso en tantos aspectos, se vea privado de este elogio. Como cierta cabeza, debes decorarte con otras cosas. No nos extrañe, padre, que la persecución haya resultado duradera. Después de todo, el presente es diferente al pasado. Todavía debemos estar sujetos a tentaciones si nos esforzamos por seguir los pasos de nuestros padres. Sin embargo, creo que el Señor no tardará en hacernos una visita sólo si mantenemos un sentimiento de gratitud hacia Él incluso en medio de los dolores. Por favor, escríbenos también. Al mismo tiempo, ore para que nosotros, los indignos, seamos salvos, para que tengamos un motivo para escribirle nuevamente. Me inclino profundamente ante aquellos que decidieron servir a su reverencia. 299. Para Nikolai, cocina 907. (438) Esta carta atestigua que recuerdo de ti, buen amigo. ¿Y es posible olvidarnos de ti, que eres tan maravilloso con nosotros y más correctamente dispuesto hacia Cristo? ¿Cómo es esto [obvio]? Del hecho de que en medio del fuego herético permaneces sin quemarte, conservando en tu corazón la fuente de la ortodoxia, en la que puedes ser preservado hasta el fin. Esto es lo primero y más importante. En segundo lugar, [por el hecho de que] nuestros hermanos, al llegar allí, encuentran en ti un refugio salvador de la herejía que preocupa a todos; Habiendo descansado aquí gracias a su amable bienvenida a todos, regresan nuevamente a nosotros. ¡Qué alegría nos llena esto! Qué recompensa se os acreditará por el servicio divino, porque [el Señor] dice: el que a vosotros recibe, a mí me recibe (Mateo 10:40). Entonces, hermano, a través de tus hermanos aceptas a Cristo, lo pones a descansar. Y Él os aceptará en el Reino de los Cielos porque aquí le mostráis hospitalidad a través de vuestros hermanos. Hola oh Señor. Dios nos ha revelado diversos caminos de salvación en todos los tiempos, y especialmente ahora, cuando las tentaciones han penetrado en la Iglesia de Cristo y los fieles de Dios están siendo probados como en un crisol. Algunos luchan, son encarcelados por la palabra de verdad, otros son azotados y torturados; otros optaron por huir, quedando segundos en [el grado de] sufrimiento; algunos se mudan [de un lugar a otro], difundiendo la palabra de ayuda; otros atienden en secreto a (439) prisioneros; otros aceptan a los que se desvían del camino por causa del Señor (ver Mateo 25:35). Estas son las formas y hay aún más. Y tú, hombre de Dios y siervo fiel, eres uno de ellos, que muestras hospitalidad a nuestros hermanos que vagan en Cristo. Bienaventurados vosotros, y el bien os vendrá (Sal. 127:2). Estás trayendo un regalo a Dios. Por favor, continuad con el trabajo que habéis emprendido, para que, animando a los que en esto trabajan, recibais la recompensa de Dios, que cuenta todo lo que se hace. 301. A los hermanos encarcelados (II, 21), 908 Teodoro, amados hermanos retenidos en diversas cárceles por causa del Señor, alégrense. ¿Cuál es el presente? Gozo y alegría, porque hemos sido considerados dignos de luchar en tormentos por Cristo, porque hemos sido entregados a prisión y a dolor por la palabra de Dios, porque hemos sido sometidos a azotes e injurias por causa de Cristo, que sufrió azotes y deshonra por nosotros y luego fue crucificado. ¿Quién no lo elogiaría? ¿Quién no glorificará? Oriente se alegra, Occidente se alegra, toda la Iglesia desde los cuatro rincones del mundo admira. ¿Y qué digo del mundo terrenal? El cielo mismo se llenó de alegría de que no sólo los más altos de nuestros jerarcas, jerarcas y sacerdotes, abades y discípulos, sino también las monjas y abadesas entraran en el campo del martirio. No hablaré de aquellos que en los desiertos y montañas, en las cuevas y abismos de la tierra, en el exilio, sufren carencias, dolores y amarguras por la persecución por causa de Cristo (Heb. 11:37-38). Así que, con justicia, hermanos míos amados y anhelados, gozo y corona mía (Fil. 4:1), me gozo y me regocijo con vosotros; de la misma manera también vosotros os regocijáis (440) y os regocijáis conmigo (Fil. 2:17). Estas son palabras del bienaventurado Pablo, pero también son apropiadas para nuestro tiempo, porque todas fueron escritas para nuestra instrucción (Rom. 15:4), y él nos exhorta a ser sus imitadores (1 Cor. 11:1). En primer lugar, hay que decir con verdad que estamos entregados a los dolores y a la opresión no en la medida en que los que nos oprimen lo buscan y lo desean (pues en este caso la tentación sería insoportable, como también la que nos infligen invisiblemente los demonios), sino en la medida en que nuestro asceta y compañero Cristo lo permite, con justo juicio asignando obras según la fuerza de cada uno, ya sea para la expiación de los pecados 909 (si voluntariamente ir a sufrir), o para premiar con coronas de victoria a aquellos que prosperan de gloria en gloria. En verdad, no sufrimos tanto como Pedro o Pablo con sus iguales, o Jorge y Teodoro con sus iguales, o Thekla y Fevronia 910 con aquellos como ellos, para quienes, como quienes amaron mucho, abundaron los sufrimientos de Cristo que les fue dado. Y para quien tiene poco amor, el sufrimiento también es insuficiente (cf. Lc 7,47), por eso es necesario entristecerse y lamentarse de sufrir un poco, y no avergonzarse [Col. 1181] y sentirnos agobiados por lo que se nos castiga moderadamente. ¡Si caemos, que no suceda ni siquiera en nuestros pensamientos! esto no proviene del orden de Dios, sino de la debilidad, la crueldad y la maldad del mismo caído. Porque Él dio fuerza contra el poder del maligno, queriendo que el asceta saliera victorioso, pero éste, por cobardía, arrojó el arma de la paciencia y murió. El testimonio de estas palabras es el clamor: Fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que también con la tentación os dará salida, para que podáis soportar (1 Cor. 10:13). Aquí está la paciencia, hermanos; Aquí hay coronas tejidas por Dios de buena fe. Así que no nos avergoncemos del testimonio de nuestro Señor y no nos rindamos ante Tadeo 911, el recién nombrado mártir, y ante quienes se confesaron con él y lo siguieron; sabes sus nombres. La Iglesia de Dios ya ha sido regada con la sangre de los mártires y todavía es regada por aquellos que se esfuerzan y sufren de diversas maneras en el dolor. La sangre es derramada por el prisionero, el solitario, el oprimido, apartado de toda vista, privado de lo necesario, el hambriento, el sediento, el que no ve el rayo del sol, (441) muriendo todos los días, como llora Pablo (1 Cor. 15:31), y asesinado todo el día, como canta David (Sal. 43:23). Pero si hemos muerto, entonces viviremos con Cristo; si perseveramos, entonces reinaremos con Él (2 Ti. 2:11-12). Desde antiguo la gracia escogió a quienes eligió como testigos de Cristo. De generación en generación hay mártires. Las tentaciones deben venir, dijo Cristo (Mt 18,7), para que los elegidos brillen como el sol (cf. Mt 13,43) y la cizaña se revele en su forma oscura (cf. Mt 13,25-40). La gravedad del pecado de la herejía de la iconoclasia. Hermanos, en esta generación traicionera y corrupta seamos como estrellas que brillan en las tinieblas de la herejía, porque Cristo nos ha elegido para su alabanza, para la gloria de la ortodoxia. Como los antiguos son para nosotros, así trataremos de mostrarnos como apoyo y ejemplo para la posteridad y aparecer regocijados en el día de Cristo. Nuestro martirio es más evidente que el martirio de los antiguos. Al fin y al cabo, no se trata de naturalezas o voluntades en Cristo ni de cuestiones controvertidas similares de este tipo, cuyo error, al ser puramente especulativo, no tiene consecuencias tangibles. Hoy en día, el tema de disputa o impiedad no es sólo especulativo, sino también visible a simple vista, porque [nuestros] oponentes no sólo dicen y enseñan incorrectamente que Cristo, la Madre de Dios y todos los santos son indescriptibles, sino que también destruyen sus imágenes, llamando a las imágenes divinas engaño y destrucción del alma. ¡Oh, obstinada maldad judía y pagana! La renuncia a un icono es la renuncia al que se muestra en el icono. En general, el fenómeno en cuestión no es más que uno de los tipos modificados [de judaísmo o paganismo]. Un judío o un pagano le dice a un cristiano: “Niega a Cristo, María”. El iconoclasta dice lo mismo. [Columna. 1184] Porque el icono de Cristo, además de Madre de Dios, lleva el mismo nombre que Cristo y Madre de Dios. En consecuencia, quien exige la renuncia al icono exige directamente la renuncia a aquel de quien es el icono. Estas no son mis palabras, el insignificante. Escuche lo que el Dios de todos le dice a Moisés: crea Querubines (Éxodo 25:18). Mientras tanto, ordenó hacer imágenes de querubines, porque nadie en su sano juicio puede decir que señaló la naturaleza (φύσιν) de los querubines. Y nuevamente: crea una serpiente de cobre (Números 21:8); sin embargo, aquí también ordena hacer una imagen (εἰκόνα) de la serpiente. El icono lleva el nombre del prototipo. (442) Pero tal es la propiedad del prototipo y de su imagen, que la imagen, o el icono, recibe el nombre de prototipo, y cuando se rechaza una, también se rechaza la otra, ya que existen juntas. Había un Ángel, por lo tanto la imagen de un Ángel; había una serpiente, por lo tanto la imagen de una serpiente; y en relación con otras criaturas. A veces a ellas [las imágenes] se les llama íconos de aquellos de quienes realmente son íconos, y a veces, debido a su apariencia, se les llama prototipos, y no sus íconos. Por eso dice el santo apóstol: sobre él están los querubines de gloria, que eclipsan la purificación (Heb. 9:5), usando el nombre prototipos en relación a las imágenes. Escuche a Basilio el Grande: “Que Cristo, el héroe del heroísmo en las batallas, sea representado en el cuadro” 912. No dijo: “Que se pinte el icono del Héroe de la Batalla de Cristo”, sino: “Cristo”. Escuche a Gregorio de Nisa: “Isaac miente”; nombró a Isaac la imagen de Isaac 913. Escuche a Crisóstomo: “Vi un ángel en un ícono” 914. No dijo: “Vi la imagen de un ángel en el ícono”, sino: “Ángel”. Porque en el icono hay un prototipo, así como en la imagen de la Cruz, la Cruz vivificante. Dado que en la adoración uno es inseparable del otro, por eso al icono se le llama prototipo. La imagen de la Cruz se llama Cruz. Entonces, sobre el rey, y sobre cada persona, y sobre cada objeto, podemos decir con razón que la imagen del rey también se llama rey, como dice el divino Basilio 915; y Pedro el icono de Pedro, y Pablo el icono de Pablo. Diré algo aún más elevado: el hombre es llamado dios como imagen de Dios (και θεός o ἄνθρωπος ώς θεοῦ εἰκών). Por eso, como dijo Basilio, el icono de Cristo también se llama Cristo; porque él, repito de nuevo, dijo esto: que no se represente en la imagen el "icono de Cristo", sino "Cristo". Si los oponentes no lo permiten, entonces, en primer lugar, rechazan los dichos divinos; Luego enseñan, si no de palabra, al menos de hecho, que Cristo no es un hombre. Porque si es un hombre, entonces es obvio lo que se puede representar en un icono: la primera propiedad de una persona es estar representada; si no está representado, (443) entonces no es un hombre, sino incorpóreo, y Cristo ni siquiera ha venido todavía, como hablan los judíos sin hacer nada. Por lo tanto, rechazan tanto a la Madre de Dios representada en el icono como a todos los santos que no sean la Madre de Dios y los siervos de Cristo. Y Crisóstomo grita: “Las obras me son más fiables que tus palabras” 916. Los iconoclastas son verdaderamente judaizantes De ello se deduce que los iconoclastas son verdaderamente judaizantes y quien padece [Col. 1185] ellos, sufre por Cristo y por Cristo, por la Madre de Dios y por la Madre de Dios, por cada santo y por todos los santos, y el que se esfuerza y ​​resiste es mártir y confesor de Cristo. Y [contra esto] no puede haber ninguna objeción. Los macabeos, que no querían comer carne de cerdo ilegalmente, fueron mártires; Mártir precursor de la verdadera exposición; otro porque no quiso dar un obol 917 para la construcción de una iglesia ídolo, y otro para otro mandamiento. Sin embargo, ¿por qué hablar tanto? ¿Y aquí está claro que quien lucha por Cristo no es un mártir, como dicen algunos desdichados? Un verdadero mártir, nada menos que aquellos que fueron martirizados por paganos o judíos. Y el Testigo en el cielo es fiel (Sal. 89:38). Entonces, sin duda, si quien desprecia la imagen de la Cruz desprecia a Cristo, con mayor razón quien rechaza el icono de Cristo dirige su rechazo hacia Cristo. Así, quien sufre tormento por ambos es un verdadero mártir, y más aún por un icono, porque éste es un signo, y ésta es la imagen de Cristo (ὄτι ο μεν σημεῖον, η δε μορφή Χριστού). Os exhorto, santos hermanos míos, participantes del llamamiento celestial: primero, acordaos de mí, el humilde, orando para que realmente demuestre lo que hablo, sin debilitarme en modo alguno por ataques invisibles o visibles; entonces estad atentos a vosotros mismos y a la verdadera lucha, pero no os enardecáis en pensamientos por falta de conocimiento para explicar aquellos asuntos que la Providencia dispone con profunda sabiduría e incomprensibles para la mente humana, y no dejéis que os suceda lo que cantáis: Mis pies no se movieron un poco: mis pies no derramaron un poco. Porque tuve celos de los impíos, viendo a ambos (Sal. 73:2, 3); pero es mejor que oigáis las palabras del Señor: tened paciencia conmigo en el día de mi resurrección (Sof.3:8); y una cosa más: ¡el que persevere hasta el fin, éste será salvo (Marcos 13:13)! (444) Un cristiano siempre debe prepararse para la muerte, pero especialmente cuando está expuesto a tentaciones que amenazan con la muerte. Así que, cuando esta es nuestra situación, ante el furor furioso de los perseguidores por el amor de Cristo o por el verdadero testimonio confesional de Él, y no sé qué podría sucederme de pronto, solo y encarcelado lejos de todos vosotros, hermanos y padres míos, entonces me pareció bueno ofreceros a vosotros y a través de vosotros a toda la hermandad esta carta, como si fuera un último testamento. Porque es mejor hacer testamento a menudo y esperar [la muerte] que, con la esperanza de continuar con la vida, quedar repentinamente apresado e involuntariamente quedar sin testamento. ¿Y ahora qué? Dado que a menudo, ya sea en caso de mi enfermedad grave o en relación con persecuciones anteriores, legé y recordé lo que debía decirse, no es necesario repetir lo que ya se ha dicho. Esto es, hermanos míos, ante todo, concédeme el perdón [Col. 1188] por todo lo que te dije o hice imprudentemente en palabras y hechos durante mi administración. ¿Quién entiende la Caída? (Sal. 19:13). Y: todos pecamos (Santiago 3:2), especialmente yo, el más indecente de todas las personas. Por eso, pido vuestra oración para alcanzar la salvación de mi alma desafortunada, y luego de mis hermanos que por mis pecados fueron separados de nuestra comunidad en el Espíritu Santo. Sin duda, hay para todos un juicio justo de parte de Dios, pero como son nuestros hijos y miembros, debemos sentir lástima por ellos y aun así testificar ante ellos. Así que declaro a los hermanos Leoncio, Máximo, Clemente y a todos los demás que se separaron con algún pretexto vacío, que lo que me hicieron, como dije antes, así lo digo ahora, les debe ser perdonado. Pero lo que se hizo en relación con Dios y no se purificó por el arrepentimiento no está en poder del hombre; ellos, al parecer, no solo no se arrepintieron, (445) sino que también agregaron esas y otras cosas que conocen; Pido que estas palabras les sean transmitidas a través de vosotros ahora o después de mi muerte, por temor a la tentación, porque veis, hermanos, un Juicio terrible e inevitable, si no apaciguáis a Dios con un arrepentimiento digno; En cuanto a mí, un pecador, necesitas perdonar. Esto es lo que me entristece y me viene a la mente; Te convenzo para que cumplas esto para todos. Estad bien en el Señor. Tu llegada, amada, me emocionó. Y después de leer tu carta, no creí que fuera genuina, aprendiste tan rápido. Gloria al Señor, dejé de preocuparme, di gracias a Dios y acepté con gusto tu amable decisión: uno debía ir a la capital y el otro llegar aquí antes de Semana Santa, llevándose todo lo necesario para las vacaciones. Porque te preocupas tanto por nuestra humildad, que el Señor te nutra con sus dones espirituales. Estamos sanos en el cuerpo; si oras, entonces en el espíritu. Por tanto, dejando de lado la preocupación por nosotros, con esperanza y alegría, dedícate más fervientemente a la oración. Por la gracia de Dios, a través de las oraciones de mi bendito padre, y junto con las suyas, estamos atravesando la hazaña que se nos presenta con gratitud, gran paciencia y resistencia, convirtiéndonos inesperadamente en una persona como nunca lo he sido desde que tomé conciencia del bien y del mal. Es un regalo de Dios, y no de nuestras obras (Efesios 2:8-9), sólo si continúas sin sentir la carga de orar a Dios por nosotros, como nosotros [oramos] por ti. La herejía como adulterio de fe (446) Si el [santo] padre 919 dejó esta pregunta sin respuesta, ¿cómo podemos nosotros, ignorantes, resolverla? Sin embargo, la verdadera herejía es, en cualquier caso, una renuncia a Cristo. Esto está claro por otras razones; también se desprende de las palabras dichas en el Patericon a aquel vencido por la fornicación: “Es mejor para ti no dejar ni una sola ramera que renunciar a la veneración del icono de Cristo”. Esto significa que no se trata de una simple herejía, sino de una herejía de renuncia a Cristo. Si alguno, citando el desconcierto de la “Escalera”, comienza a elegir entre caer en la fornicación o dejarse llevar por la herejía, porque lo uno es preferible a lo otro, que se asuste por la decisión contenida en el Patericon, y que no se entregue ni a la fornicación ni a la herejía contra Cristo, porque ambas son adulterio. Me gustaría decir aún más, pero la carta no lo contiene. Estar saludable. Cuando regreses, saluda a tus hermanos. Después de que regreses con tus hermanos con la ayuda de Dios, vuelve. 304. Al cónsul Zacarías 920 Nuevamente escribo y no dejaré de escribir, explicando y agradeciendo tu amor agradable a Dios por nuestra insignificancia debido a tu celo por Cristo y tu carácter virtuoso, [el amor] que nos has mostrado durante mucho tiempo y desde el principio, no sólo haciendo el bien, sin tener misericordia, sin exponerte casi a peligros, sin tener miedo de condiciones difíciles, sino dando ejemplo de virtud, no agobiado por la gran cantidad de necesitados de cuidados, sino inspirado por la esperanza de los dones de Dios. Todas estas son las propiedades de un verdadero cristiano, temeroso de Dios, pensando en el día de la muerte y el juicio en el tribunal final de Cristo. El cónyuge con el que te casas ante Dios también es virtuoso, incluso tus hijos. Y es comprensible, porque de una buena raíz y ramas puede salir bien. Creo que tus subordinados son iguales, porque lo que es el superior, en la mayoría de los casos es el subordinado. (447) ¿Qué se puede añadir a esto? [Nada] excepto [la expresión] del divino David: así será bendito el hombre por el temor del Señor. El Señor te bendecirá desde Sion, y verás el bien de Jerusalén (Sal. 127:5-6) con toda tu casa, mi amoroso señor. 305. Al abad (II, 23) 921 Retrasé el envío de una carta a vuestra paternal santidad porque los guardias que me rodeaban me lo impidieron. Hace mucho que escuché sobre la hazaña de tu encarcelamiento por causa del Señor y la guerra. Pero bienaventurado Dios, que ha llamado a vuestra reverencia para confesar a su Hijo Jesucristo, nuestro Señor y Dios. En verdad, luchar por el icono de Su forma corporal (ὑπέρ τής εἰκόνος του σωματικοί αὐτου χαρακτήρος) no es más que soportar el martirio por Sí mismo. Porque el ícono, en términos de similitud de la cara, es el mismo que el representado en el ícono. Y que Cristo puede ser representado en un icono, las piedras lo gritan (cf. Lucas 19,40). Se hizo semejante a nosotros en todo, excepto en el pecado, como está escrito (Heb. 4:15), excepto en el pecado, porque tomó carne sin semilla y fue concebido virginalmente por Su Santísima Madre y Theotokos. Entonces, si todos somos representados (pues quien no es representado no es una persona, sino una especie de aborto espontáneo, ya que todo ser viviente que sale a la luz puede ser representado), entonces es obvio que Cristo también puede ser representado, aunque esto no lo reconozcan los ateos, que rechazan así el sacramento de la Economía salvadora. En efecto, ¿cómo se puede confesar que el Hijo de Dios es un hombre semejante a nosotros, a quien quiso llamar hermano (cf. Heb 2, 17), si no se lo describe como semejante a nosotros? ¿Cómo nacerá según la ley de la naturaleza si no es como (448) Su Madre? Si Él es indescriptible, [Col. 1189] entonces Él no vino de Su sangre virgen, de la cual creó una iglesia [cuerpo] para Sí mismo, sino que lleva un cuerpo celestial, como pensaban el hereje Marcelo 922 y los antiguos malvados que lo precedieron. De esto se sigue que su Madre no es una madre verdadera, sino falsa, y Él no es como nosotros, sino de diferente naturaleza. No se le puede llamar Adán, ¿cómo podría llamarlo? ¿Las cosas terrenales resucitarán por un cuerpo extraño? Porque es sabido que lo semejante se salva por lo semejante (τω ομοίω το ὁμοιον ἀνασώζεσθαι). De ello se sigue que la muerte no ha sido destruida y el servicio subordinado no ha cesado; la circuncisión, etc., todavía son necesarias. ¿Ves, hombre de Dios, hasta qué abismo de maldad llegaron los iconoclastas, afirmando que Cristo no puede ser representado en un cuadro? Sin duda son judaizantes. Por tanto, no aceptan a la Madre de Dios ni a ninguno de los santos, rechazando las imágenes que les caracterizan, aborreciendo las representadas. Porque la veneración y no veneración de una imagen se refiere al prototipo, como dice Basilio el Grande en 923. Si rechazasteis la imagen de la Cruz, ¿qué rechazasteis? ¿No es la Cruz que da vida? Así es en relación con el rey y con cada persona; así es en relación con Cristo, y con su Madre, y con cada santo. Ahora Cristo es rechazado, perseguido y humillado. Y bendito seas, padre, que luchas y luchas por la ortodoxia. Ruega también por mí, el infortunado, para que pueda seguir las huellas de tu santidad y no ser rechazado por mis pecados. (449) Escuché cuán maravillosamente luchaste por Cristo tu honestidad, después de haber sido azotado y encarcelado, y agradecí al Señor Cristo, que te llamó a confesarlo nuevamente, no solo porque [perteneces] en general a la santa orden [monástica], sino también porque estás subordinado [a mí], agregaré que también perteneces a mi monasterio. Vel, ya que eres del [monasterio] de los Símbolos, donde mi bendito padre 925 se sometió al sagrado Teoktisto y, habiendo trabajado, brilló en la virtud, entonces tu gloria y martirio se atribuyen a mí, el humilde 926. Entonces, buen, buen mayordomo, guerrero de Cristo, que ha superado y, más correctamente, avergonzado a muchos abades. Tú, todavía en la posición de oveja, parecías inaccesible a la captura herética, y aquellos que eran considerados pastores, secuestrados por la bestia mental mediante la caída, o la comunicación, o la suscripción herética, muestran a todos un espectáculo lamentable, traicionando a Cristo nuestro Dios, la Verdad Única, por apego a los objetos terrenales o por sensibilidad a la carne. Así que, alégrate, verdadero pastor en [tus] asuntos, alégrate, mártir del Señor, de que estás en lo más alto. Continúe animándose. Fuiste azotado con Cristo, puesto bajo custodia, tal como Él. Aquí, acepta los estrangulamientos, clávate, traspasa con una lanza, sube a sufrir en la cruz. La palabra [de Dios] nos llama aquí y exige deber. Si morimos, volveremos a vivir con Cristo; si perseveramos, también reinaremos con él (2 Ti. 2:11-12). Éstas son las promesas de lo falso. Y tú, buen hermano y padre deseado, no dejes de recordarme siempre, rogando que yo, contigo, alcance al Dios que [nos llamó]. (450) ¿Qué escucho? Y tú, niño Timoteo, corriste junto con los mártires de Dios, celoso del Señor; negándose a huir, ¡se entregó a la tortura! ¡Cuán bendita es tu decisión! ¡Cuán agradable a Dios es el ardor de tu corazón, resplandeciente con el que ya eras conocido por muchas virtudes! Y ahora has brillado aún más poderosamente, apareciendo como un verdadero mártir. Podéis, junto con Cristo, decir gozosamente: soplé mi saliva sobre las llagas... pero no aparté mi rostro del frío de los escupitajos (Is. 50,6) por Cristo, aunque a los perseguidores de Cristo les parezca lo contrario. Bendito Dios, que te fortaleció, de modo que fuiste despedazado con ciento cincuenta golpes y no sacrificaste la salvación, sino que, por el contrario, expuso al malvado verdugo, cuyos golpes permanecerán [con él] para siempre, por supuesto, si no se arrepiente. Habiendo sido afligido por un momento, ¡qué gloria eterna has recibido, buen hermano! Como piedra santa, fuiste colocada en el edificio de la confesión de Cristo (cf. 1 Pedro 2,5) para alegría de tus hermanos y compañeros, para el triunfo de mí, pecador, el arzobispo 928 amadísimo de Dios, así como de todos los piadosos. ¿Quién no cantará cuando se entere de tu hazaña? ¿Cuál de tus amigos no te agradará? Cristo os coronó desde el cielo, el rostro de los santos os saludó. Pero, querido hijo, mantengámonos firmes y sigamos siendo valientes, porque un buen comienzo por sí solo no merece gratificación, y la culminación de la hazaña también se requiere con una noble resistencia a las dificultades carcelarias. Cristo está presente, no permitiéndonos ser tentados más de lo que podemos soportar (ver 1 Cor. 10:13), sino dándote fuerzas hasta la muerte y dándote coronas victoriosas al final de tus hazañas. Oh, buen Timoteo, ruega también por mí, indigno, para que yo, junto con vosotros santos, seamos salvos en el Señor. 308. Al niño Ignacio (II, 24) 929 (451) He leído lo que has escrito, querida hija, y escucho con alegría tu voz. Mis [acciones] no son lo que piensas, sino vacías e insignificantes. Sin embargo, si dices que mis palabras te resultan beneficiosas, escríbenos y recibirás respuesta sin demora. Supongo que durante esta persecución estás arrastrando una existencia apretada, como [otros] que se esconden como tú. Que la esperanza te consuele. Tened cuidado en vuestros tratos, junto con el buen Eusebio, a quien también saludo. La comunión de [manos] de herejes es veneno, no simple pan; no [sólo] daña el cuerpo, sino que ennegrece y oscurece el alma. Y para rechazarlo, [incluso] en secreto, es posible hablar de esto no a mí, sino a aquellos que actúan por miedo, a los cuales se aplica la siguiente expresión: y muchos de los gobernantes creyeron en él, pero por causa de los fariseos no confesaron, para no ser excomulgados de la sinagoga; porque amaban la gloria de los hombres más que la gloria de Dios (Juan 12:42-43). Las oraciones durante el culto [pertenecen] a los ortodoxos. ¿A qué conducirá esto si ocurren entre herejes? Después de todo, no piensan de la misma manera que su compilador y no creen en el significado de las palabras mismas. Después de todo, cada acción secreta enseña que Cristo se hizo un verdadero Hombre, y aunque lo admiten de palabra, en la práctica lo niegan, alegando que Él es indescriptible, [Col. 1192] como si alguien dijera: “Creo en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo”, pero pensara que el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo son una sola hipóstasis (μία ὑποστασίς), tres veces llamada (τριώνυμος). Este es el dogma del loco Sabelio 930. ¿Y qué? ¿Realmente vamos a decir que tal persona cree en la Trinidad? En ningún caso, aunque así lo afirmó. De la misma manera, en este caso no cree como dice, aunque la acción secreta es ortodoxa. Pero aunque ambos confesaran, más bien insulta y se burla de la liturgia, pues tanto los sabios como los hechiceros recurren a cantos divinos en sus acciones demoníacas. (452) Si no hay un practicante ortodoxo del bautismo, es mejor que los no bautizados sean bautizados por un monje, y si no hay un monje, por un laico al pronunciar las palabras: "Fulano de tal es bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", que morir sin iluminación. Y este bautismo es válido, porque es necesario que haya un cambio de la ley (Heb. 7:12), como se ha demostrado en la antigüedad. Nuevamente recibí una carta de tu modestia y paciencia ascética y agradecí al Señor por estar en la misma disposición, en la misma confesión de Cristo, por poseer una palabra convincente, conciencia y una vida virtuosa imbuida de fe. Tú, como verdaderamente reinante de las pasiones, mereces alabanza y aprobación, y no nosotros, pecadores e insignificantes, aunque te dignes decirlo. Y lo que escribí antes sobre mi hermano no como algo malo, que no sea así, sino en vista de que lo que es saludable para unos, se convierte en motivo de tentación para otros. Y recibimos el mandamiento del Apóstol de no darle a nuestro hermano ninguna oportunidad de tropiezo o tentación (Rom. 14:13). Por eso no insistí en que mi hermano saliera de prisión. Y si lo sueltan, no le conviene entrar en casas de mujeres. Esto no debe disgustarte, señora mía, que sabes que me preocupo por tu impecable y buena gloria, como mi propia madre, lo cual es así, porque tú eres mi madre, ya que (453) eres la madre del Señor 932. Si te hubiera tratado de otra manera, no habría escrito ni arreglado tus asuntos antes. Sabiendo esto, deja la tristeza y ora intensamente por mí, humilde, así como yo [oro] por ti. 310. A los niños Euodia y Juan 933 Tu mensaje me hizo feliz. Unidos, ambos expresais lo que demuestra vuestra salud, constata que os refugiáis, expresa vuestro amor por nosotros pecadores, revela vuestra disposición a confesar, como hermanos, y en general declara que sois discípulos de Cristo. Al escuchar esto, ¿no podríamos regocijarnos y triunfar? Pero Él que os abraza con el manto de su Providencia humana, y para el futuro que os cuide, os alimente, os guíe como le plazca, ya sea en libertad o apresados ​​de sus perseguidores. Pero temed si ocurre lo segundo, porque el que os permita ser capturados, nos dará fuerza para soportar nuestros trabajos por Él. Y por mí, humilde, no dejes de decir la oración de salvación. A petición suya, les escribí a ambos. Sálvate, muy amados hermanos. La lentitud de tu respuesta, niño sagrado, me trajo pensamientos tristes, ya que tanto tu traducción como esta liberación, por lo que se puede entender de [las circunstancias de] ambas, es una caída. ¿Cómo [de lo contrario] podría suceder esto (454), ya que no es natural que alguien sea liberado de esta persecución y pueda ir a cualquier parte? Esto me preocupó mucho. Pero habiendo conocido la verdad de tu carta, yo, humilde, me sentí aliviado, regocijado y glorificado a mi Dios. Y que el Señor mi Dios, por su Providencia, os guarde lejos de caer, ajenos a la comunicación herética. Tenga cuidado en su elección de ubicación y estilo de vida. En tu próxima carta, cuéntame con más detalle sobre el método de tu liberación y la salvación de tu alma honesta. Intenta y esfuérzate por acercarte a Dios alejándote de las pasiones. Después de todo, la muerte está cerca. He aquí, hija, mi honorable sucesor ha reposado, 935 habiendo muerto felizmente en la confesión de Cristo. Este hombre fue expulsado en un estado de grave enfermedad y no fue atrapado por los malvados. ¿Qué diremos? ¿No seremos fuertes de corazón? ¿No trataremos de soportarlo todo por el temor y el amor de Dios, siguiendo el ejemplo de nuestros hermanos? Sí, te lo ruego, hijo amado mío, gloria y orgullo mío, no nos dejemos seducir por lo visible, porque es pasajero, sino aferrémonos a lo celestial, porque es eterno (cf. 2 Cor. 4,18). Ya basta de eso. En cuanto a Savvaty, ¿no es triste que se haya comportado así y se haya amargado después de su caída? ¿Qué más [decir]? O que soportéis todo lo que os ha infligido y nosotros, los humildes, oremos por su conversión. 312. A Juan, [obispo] de Calcedonia 936 Te dignaste dirigirte al niño más bajo como a padre, como a hombre sabio, nos instruiste, ignorantes de lo divino, alabaste a los indignos, nos aplicaste, como maestro versátil, el impulso del amor. Viniste con tu más humilde palabra para mostrarnos bellamente, aunque contra nuestro deseo, el colmo de tu virtud. Y que nos animaste a escribirte nuevamente y (455) a no interrumpir [la correspondencia], esto nos hizo muy felices e inspiró confianza de que habíamos encontrado a aquel de quien habla la Palabra y que se distingue por una disposición pastoral. Parece que nadie de su rango ha hablado jamás o ha atraído a la gente de tal manera que, incluso sin recibir cartas, se dignaran responder. Dicen que las autoridades les prohíben enviar cartas. Perdóname, bendita, que haya prestado atención a estos trucos. Después de todo, si debemos observar lo que el soberano hace contra Dios, ¿por qué no deberían ser heréticos o ser sólo medio ortodoxos? Pero estos [obispos] no saben por qué hacen esto. Y tú iluminaste, aprobaste, instruiste, diciendo todo lo que conviene decir a un verdadero jerarca. Oh, cabeza sagrada, no somos en absoluto para lo que nos llamas. Somos pobres y pecadores y sólo oramos para no alejarnos por completo de la sagrada sociedad de los que se mantienen firmes en el Señor. Y lo que dijiste sobre la herejía es cierto, porque realmente está en guerra con la verdad, utilizando sólo el arma del poder. Si se le quita esto, sin mucho esfuerzo desaparecerá [precisamente] cuando se expía la anarquía por la que fue [enviado] este flagelo. Me entristece que tu santuario soporte los desastres del encarcelamiento sobre su débil cuerpo. Pero [que] recibáis fuerza de Dios, en quien confiáis y por quien estimasteis todas las cosas como basura (cf. Fil. 3,8), habiendo escogido antes la perfección monástica y ahora la firmeza confesional. No abandones, santo padre mío, las oraciones por mí, tu más bajo hijo. 313. A Pedro, [Metropolitano] de Nicea (II, 25) 937 [Columna. 1192] Sabiendo que amas que yo, insignificante, te hablo, mi sagrada cabeza, hablo ahora por amistad, y no por necesidad, (456) habiendo hablado antes en otra carta, que no sé si recibiste. En ambos tengo un discurso sobre tu salud corporal, padre mío, fundamento sólido de verdad, para confirmación de muchos, para sellado de la fe, para alabanza de Cristo, para gloria de toda la Iglesia, porque eres un ojo famoso más que todos los demás, conocido en Oriente y Occidente, distinguido junto con tu santa vida y excelente palabra. Por eso eres amable con los emperadores, deseado por los líderes y alabado por los monjes, pero para tu propia iglesia, ¿es siquiera necesario decirlo? Ella te agrada y te ama por las muchas obras maravillosas que has realizado, como los bebés son los pezones de su madre, como los polluelos son su nodriza, como las ovejas de un verdadero pastor. ¿Y cómo podría ser de otra manera, cuando todavía resuenan en su memoria tus discursos vivificantes, cuando tienen ante sus ojos las iglesias de Dios erigidos por ti? Ni siquiera me refiero a tus generosas limosnas y otras obras santas. No creáis que estoy atendiendo a la amistad, que aunque esto no lo he visto con mis propios ojos, mucho he oído de quienes lo han visto. Y que ahora gobierna un monstruo, verdaderamente torcido con los ojos tanto externos como internos 938, no estés triste, bendito, y no te sorprendas. Los apóstoles estaban en el aposento alto (ver Hechos 1:13), y los deicidas ocuparon el famoso iglesia. La misma es la posición de los iconoclastas y los judaizantes. ¡Que el Señor los derribe, pero que te guarde a ti, que oras por mí, tu hijo! 314. A Teofilacto, [obispo] de Nicomedia (II, 26) 939 (457) Hace tiempo que pensaba enviar una carta a vuestra Beatitud, y yo, humilde, no pude hacerlo por falta de un cartero; [Columna. 1193] ahora, habiéndolo encontrado por la gracia de Dios, cumplo mi deseo, que con razón tengo para ti, no sólo de tu confesión del Señor, sino especialmente de tu propio carácter, que es superior a muchos antes que muchos, mansedumbre, sencillez, cortesía, dulzura en las conversaciones, simpatía en el trato, beneficencia en todo, por lo que la imagen de tu sagrada alma, incluso sin contemplación, aparece adornada de diversas virtudes. Pero basta de esto, porque [ahora] no es momento de elogios. ¿Cómo te parecen las cosas reales, bendito? ¿Es casi judaísmo o paganismo? Se ha eliminado la decoración de la Iglesia, la belleza de las iglesias sagrados; el santuario fue arrojado al fuego; Algún otro aspecto se ve en el cristianismo, si se le puede llamar cristianismo y no judaísmo. Es tiempo ahora de decir: Señor, tus profetas han sido destruidos y tus altares han sido desenterrados (1 Reyes 19:14). De hecho, los golpearon y los desenterraron, porque raspar y borrar su imagen no significa obviamente exterminarlos. Si le quitas la cara a una persona, ya no será una persona, sino una especie de aborto espontáneo, si tan solo pudiera vivir. Ardiendo en fuego tu santidad (Sal. 73:7). Y esto es justo: queman cada ícono divino inscrito en cualquier sustancia. Se reveló una lengua blasfema, llamando ídolo a Cristo, la Madre de Dios, y a todo santo. Pues la imagen recibe el nombre de prototipo, así como de culto. Por eso llamamos Cruz a cada imagen de la Cruz y, adorando la Cruz vivificante, nos postramos ante ella. Sin embargo, yo, siendo humilde, lo he afirmado con tristeza, no porque vuestra sabia perfección no conozca la muerte del error, ¡para que a mí no me suceda semejante estupidez! (458) pero deseando consolar el sentimiento de dolor de mi corazón con historias que, cuando se cuentan, generalmente alivian los dolores secretos y, al mismo tiempo, te mueven a orar más fervientemente a Dios para que se vengue rápidamente de esta malvada herejía para la salvación de su pueblo. Orad también por mí, vuestro humilde hijo, mi santo padre. 315. Al niño Timoteo (II, 27) 940 Como es tu alma, hijo mío amado, así es la letra, audaz, alegre, decidida, llena de amor a Dios y de martirio, porque las palabras son la expresión del alma y desde la abundancia del corazón cada uno pronuncia dichos (cf. Lc 6,45); de modo que nosotros, habiendo oído tus palabras, nos fortalecimos y aún más animados y preparados para la guerra. El hermano Adrián y yo quedamos sorprendidos con la noticia, hablándonos de tu coraje, firmeza y audacia, así como del arte de discutir con tus oponentes. ¿De dónde sacaste esto? ¿No es por vuestra buena voluntad anterior y por agradar a Dios, con la ayuda de la cual soportasteis lo anterior y permanecisteis firmes en la esperanza de la gloria de Dios, dispuestos a [luchar] hasta la muerte? [Columna. 1196] Alegraos, alegraos: con la ayuda de Dios podréis soportarlo todo y seréis revestidos con una corona de victoria. Pero ora también por mí, hermano, para que te siga a ti y a todos los que son como [tú]. Hay muchos de ellos, por la gracia de Cristo. En verdad, este campo es brillante y famoso; hay muchos mártires. Porque no penséis que el presente es otra cosa que la renuncia a Cristo por parte de los perseguidores y el martirio de Cristo (459) por parte de quienes realizan hazañas; es obvio. Porque así como en la imagen de la Cruz la Cruz vivificante es a la vez confesada y rechazada, así en el icono de Cristo ocurre invariablemente lo mismo. Si el mundo es ciego y, negando a Cristo, bromea con este insulto, entonces [esto sucede] por la paciencia del ofendido. ¿Y es sorprendente que Él persevere, deseando la conversión de los furiosos? ¿No le pusieron los soldados una corona de espinas en la cabeza? ¿No lo vistieron de púrpura? Y dijeron: ¡Alégrate, Rey de los judíos! Y le golpearon en las mejillas (Juan 19:3). Y soportó todo: burlas, abusos y otros sufrimientos en la Cruz. Lo mismo sufre ahora a través de Su icono y en Su icono, pues en la imagen está representado el prototipo, como dijeron los santos 941. ¡Que pronto sea misericordioso con su Iglesia, fortaleciendo a los confesores! He oído que prosigues tu ayuno y me alegro, pero te aconsejo que comas todos los días después de la noche. Porque éste es el camino real y la loable abstinencia durante el martirio. Me escribiste como deberías haberlo hecho. De tu carta supe con mayor precisión la salvación de tu honestidad y agradecí a Dios que permanezcas así en tu buena disposición y confesión de Cristo y no valores en absoluto tu soledad o encarcelamiento. No os desaniméis, porque Cristo es vuestro Compañero, por quien y por quien sufrís. Tened en vuestro pensamiento las victorias de las mujeres bienaventuradas, las hazañas, la paciencia y las tentaciones de las vírgenes. Vuelve tus ojos al cielo, (460) al descanso preparado para los santos, a la luz eterna, a la alegría indescriptible, a la vida sin fin, y luego a lo contrario, al castigo de los pecadores, a la oscuridad total, al fuego de la Gehena, al gusano venenoso, a los vínculos insolubles, al abismo, al infierno. Recordando esto, alivia tu cobardía, fortalécete en la paciencia, ahuyenta las pasiones, ilumina tu alma, prepárate para una hazaña mejor, porque los sufrimientos temporales presentes no valen nada en comparación con la gloria que se revelará en nosotros (Rom. 8:18). Si permaneces firme en esto, servirás a Dios, agradarás a los Ángeles, avergonzarás a los demonios, ganando para ti la mayor gloria y el nombre eterno en este siglo. 317. Al abad Vasily (II, 28) 943 [Columna. 1196] Habiendo aprendido todo lo que vuestra reverencia y vuestra sagrada novicia sufrieron por amor del Señor, glorifiqué grandemente a nuestro Buen Dios, que también brillaste como lámpara en el mundo junto con otras luminarias en la actual lucha nocturna de la herejía, ¡vaso elegido, columna y fundamento de la verdad (cf. Hch 9,15; 1 Tim. 3,15)! ¡Qué maravilla tu par 944! ¡Cuán querida es para Cristo, habiendo sufrido golpes, destierro, prisión por Él, y esto hasta el presente! ¿Pero por qué viniste a mí, humilde ante la hazaña, como anunciabas, sin recibir mi vista? Esto es justo. Si no estuve allí, como creías, ¿qué daño sufriste con esto, porque soy compasivo y oscurecido, excepto tal vez que ahora me he conectado con nosotros a través de una carta? Y así nos vemos en espíritu, nos hemos unido en espíritu, nos hemos convertido en una sola alma en el Señor: yo, (461) humilde, en vosotros santos, y vosotros en mí, para que Cristo esté en medio de ambos, según su falsa promesa (Mateo 18:20). ¿Qué más queda? Para que así como comenzamos en el tormento por Cristo, así completemos la hazaña que tenemos por delante, sin temer nada: ni nuevos golpes, ni ataduras, ni tormento, ni fuego, ni agua, ni [Col. 1197] espada (cf. Rom. 8:35). Así nos inspira la palabra de Dios, así llora el apóstol, así se cumplió la obra de todos los mártires. No somos más innobles que ellos, aunque yo soy un desgraciado; nosotros también nacimos de Dios, teniendo por adopción la misma Madre. Recibieron premios por sus hazañas; ¿Seremos avergonzados? Se coronan esposas y doncellas; ¿Cuidaremos la carne? Los ancianos y jóvenes derrotaron a los verdugos y reyes; ¿vamos a dudar? No. Entreguemos la carne a los ávidos de carne, el alma es esquiva (ἄληπτος). No temáis a los que matan el cuerpo, sino a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el Gehena (Mateo 10:28). Hay alegría y gozo en el presente; si tan sólo sufrimos con Él, también seremos glorificados con Él (Rom. 8:17). Que lloren el diablo y sus servidores, que lo experimentan con la firmeza inquebrantable de los mártires. Dices que nunca has visto al emperador ni te has presentado a las autoridades y que por eso tienes algo de miedo. De ninguna manera. Padre, no prestes atención a ambos, como quien se ha vestido de Cristo. Que tenga miedo de vosotros, como los demonios; Abre la boca cuando estés frente a él. La palabra se os dará: Cristo prometió (ver: Mateo 10:19). Repréndelo si habla palabrerías. ¿No reprendió Elías a Acab (ver: 1 Reyes 18:18), a Herodes Juan (Marcos 6:18), a otros, para no difundir discursos nombrándolos por su nombre? El Dios de aquel tiempo es el mismo ahora. Como Él los amó, así nos amó a nosotros. Fue alumno de los apóstoles, mártires, profetas, padres y santos. Que el fruto sea semejante a un árbol (cf. Mateo 12:33); y si no nos comportamos así, entonces seremos ignorantes, y no sus discípulos, ni hijos, ni frutos, sino que perteneceremos al bando contrario, es decir, a los pacíficos y carnívoros, cuyo ejemplo evitemos y seamos tenidos por dignos de estar con Dios, esforzándonos perfectamente en Cristo Jesús Señor nuestro, el cual dijo: ¡Confiad en vosotros, yo he vencido al mundo (Juan 16:33)! 318. Al abad Juan 945 Si no escribes, entonces, estoy seguro, no es por pereza, sino por inconvenientes locales y falta de medios para escribir. Y si no hubiera escrito a vuestra reverencia cada vez que sucede un cartero, con razón merecería de vuestra parte reproches. Pero impulsado por el amor, [estoy dispuesto] no a tales intervalos, sino casi todos los días, a volverme a ti, mi padre y confesor de Cristo, que ha sido muchos victoriosos. Así que, bendita, aguanta más palizas y vence, orando por mí, tu hijo, para que te siga. Si aún tenéis confesores con vosotros, los saludo con vosotros y pido sus sagradas oraciones para alcanzar la salvación. 319. A Nikita, abad de Midice 946 Deseo recibir de su honestidad una respuesta a las cartas que me envíe y no dejaré de hablar hasta recibirla. Por eso, ahora acudo a vuestra reverencia, cumpliendo con el deber de amor e informándome, desgraciado, que estoy vivo por vuestras santas oraciones, a cada minuto peco grandemente ante Dios y deseo apasionadamente, junto con vosotros santos, servir a Cristo en la fe, actuando por amor (cf. Gál. 5,6). Por supuesto, aprendiste que el padre común de muchos y mi sagrado sucesor, el verdadero Teófano, fue al Señor. Bienaventurado él, que trabajó bien en el monaquismo y, al final de su vida, llegó a la maravillosa conclusión de confesar a Cristo, a pesar de esta insoportable enfermedad, pérdida de fuerzas y vejez física. Sin embargo (463) triunfó siendo joven en el cuerpo, para llegar a ser confirmación y apoyo para los que se mantienen firmes y reprensión para los que no cargan con la culpa de los pecados (Sal. 141:4). Que por sus oraciones, así como por las vuestras, padres míos, yo, pecador, sea salvo. Muchos saludos a mi venerado hermano Arseny. 320. Al abad Juan 947 Recibí con alegría tu santa carta, y la leí con mayor alegría aún, porque fue enviada por mi padre y junto con mi confesor. Gracia, misericordia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Hombre de Dios, valiente de mente, fuerte de corazón, ¿qué has vencido solemnemente? En primer lugar, la prisión, habiéndose separado como hijo de luz (cf. 1 Tes 5,5) de su hermano engañado. Luego hubo detención y nuevamente encarcelamiento. ¿Y dónde? Donde había que esperar ser liberado. Pero eso no es lo que [resultó ser]. Dios te ha puesto por reprensión para los que te precedieron y para los que te siguieron. Por eso te pido, padre mío, que no entres en comunicación con ninguno de ellos. Pero, como verdaderamente irreprensible y confesor de Cristo, mantente inviolable, para que, siendo y llamado luz del mundo (cf. Fil. 2,15), resplandezcas aún más poderosamente en la virtud. Y respecto a mí, indigno en todos los aspectos y sin tener nada digno de aprobación, aunque tú, por amor, nos apliques diversas alabanzas, ora por la salvación. (464) Son muchas las razones por las que tardé en escribir a Su Santidad. En primer lugar, una estricta supervisión penitenciaria, como informará el cartero. Luego la detención del ama de llaves 948. Otras [razones] son ​​difíciles de exponer. Doy gracias a mi Dios porque soy digno de votar ahora. Siempre es un placer para mí hablar [contigo] y escuchar tu voz, porque eres un hombre bueno, un asceta de Cristo, unánime, de ideas afines, que me tiene un amor especial, diferente a los demás, en el Señor. Pero ahora, padre, comencemos a lamentar los presentes [eventos]. Veis que hemos vuelto a nuestro estado anterior, cuando no teníamos al Señor a la cabeza de [todo]. Todos se volvieron, pero juntos estaban sin llaves (Sal. 13:3). Todos las iglesias están abandonados, los santuarios profanados, todas las asambleas son blasfemas, pero Cristo descansa (cf. Mateo 8,24). Y nadie es digno de despertarlo con oración, para que reprenda los vientos y esta malvada tormenta de herejía. Incluso si alguien es digno, todavía es inoportuno, porque Él mismo sabe cuándo es útil sanar y cuándo cortar. Por eso, debemos esperar con mucha paciencia al mejor y omnisciente Médico, que no permitirá que Su Iglesia sea completamente abrumada. Y nos cuentas cómo es tu prisión y cómo vives en ella, si hay cerca un remanente de la veneración de Dios, ya sea recién consagrado por ti o conservado en sí mismo en la ortodoxia; tienes libros en tus manos, tienes un discípulo agradecido que te alimenta como Elías (1 Reyes 18:13); ¿Os siguió, como Pedro y Juan, que fueron llevados [aunque] no a Anás y Caifás (cf. Juan 18,15), sino a judaizantes como ellos? Denúncialo. Y luego reza para que Cristo apareció y pacificó a la Iglesia y me salvó a mí, el más desgraciado, pero que os ama mucho. 322. Al monje Vasily 949 (465) Al saber que también tú fuiste capturado por el malvado santo Basilio, hijo del gran Basilio, y sufriste por Cristo, me regocijé, glorifiqué, alabé y agradecí al Señor, que te llamó a unirte a sus pasiones a través de las heridas que recibiste en tu espalda y de tu actual prisión. Después de todo, era necesario que vosotros, tan inquisitivos y amadores de Dios, no parecieran ajenos a la recompensa de los confesores del culto a Dios, sino que participaran con los demás [en esto], recibieran un nombre y se convirtieran en luz para los que están sentados en tinieblas (cf. Rom. 2:19). Mantente firme, noble, y de ahora en adelante, no temas a nada. Cristo está contigo, venciendo en nosotros y derrotando al Poderoso y arrojándolo bajo nuestros pies. 323. A las monjas Megalo y María (II, 29), 950 [Columna. 1197] Su carta es respetuosa y su saludo razonable, pero ¿la noticia es qué decir al respecto, triste o alegre? Mi padre, confesor de Cristo, segundo Job, adorno de los monjes, organizador del amor, esposo amado, hombre de Dios, hombre de muchas lágrimas, mente inquisitiva, enriquecido con el conocimiento divino, grande en humildad y excelente en sabiduría, famoso ante la imagen [monástica] y excelentísimo después de la iniciación monástica, ha partido. Habiendo sido abrazado por el amor a Dios y por tanto odiando al mundo, entregó todos sus bienes valiosos como regalo a Cristo; luego, separado de su famosa esposa, parientes, amigos y conocidos, dejó la dignidad terrenal, la casa, la ciudad, la patria y, además, en una edad floreciente, (466) hermoso de rostro y alto de estatura, fuerte de cuerpo y dotado de excelentes cualidades de ambos tipos, tanto mentales como visibles; y si alguno dice aún más que esto, no expresará [Col. 1200] bastantes virtudes de este marido. Partió y ascendió al Señor. ¿Dónde y cómo? Habiendo sido excomulgado por la fuerza del rebaño debido a una grave enfermedad, durante más de dos años estuvo encarcelado bajo custodia en la ciudad, luego fue exiliado a alguna isla 951 y allí completó su carrera confesional para Cristo. Ese sufrimiento no es triste para mí, sino muy alegre. Él no murió, sino que pasó a la vida eterna; La tierra no lo escondió, pero el cielo lo recibió. Fue recibido en presencia de confesores, una multitud de ascetas donde está la verdadera luz, donde están las moradas benditas, por las cuales emprendió los trabajos y sufrimientos del ascetismo y la confesión. Ahora tengo un triunfo, una fiesta, diversión y para todos los ortodoxos, que acompañaron hacia Dios al representante que ahora trabajó junto con los mártires que trabajaron antes. Que la Iglesia se alegre de tener todavía pilares; Que la sagrada hostia se regocije porque las luminarias se levantan nuevamente en el mundo, iluminando a quienes se encuentran en las tinieblas de la herejía. ¡Oh padre, padre, qué hermoso es tu fluir! ¡Qué sagrado es tu recuerdo! ¡Qué bendita es tu memoria! Eres toda brillante, toda hermosa. ¿Quién te vio y no te amó? ¿Quién, al haberte conocido, no sintió placer? Se desea vuestra conversión, se conoce vuestra virtud. ¿Qué otra cosa? Acuérdate de tu rebaño y de mí, tu hijo, aunque sea el más bajo e indecente. Conoces mi amor por ti, tal como yo conozco el tuyo por mí. Intercede por toda la Iglesia ante el Señor; Ruega también por mí, el infortunado, para que pronto pueda llegar a ti de la misma manera en que tú moriste. Estos son mis llamamientos a nuestro padre común. Y os exhorto a que no traicionéis la fe y vivais santamente, como si fueran suyos, ambos, uno como esposa, y la otra como pariente de la esposa, para que vosotros juntamente con él podáis gozar de la gloria eterna. (467) Leí, niña, tu carta; es una expresión de esperanza y amor. Pero no somos lo que vosotros decís y pensáis: somos pecadores y privados de luz. Sin embargo, que vuestra fe os salve (cf. Lucas 18,42), dondequiera que estéis, tanto de la herejía asesina como de todo acto pecaminoso. Estáis haciendo un gran trabajo esforzándonos por deshacernos del mundo corruptivo. La liberación [de él] consiste en huir del pecado, cuya comisión es la muerte eterna y cuya eliminación es la vida sin fin. El que vive así no teme a nadie, no se desanima ante nadie. Deseo que pases tu vida así. Desea siempre en oración lo mismo para mí, mi amado hijo. Tu carta, hija, es lacónica y buena, porque basta con señalar que estás sano. Y como me escribes a menudo y, además, recibo cartas de mucha gente, mi carta es breve. Sepan que estoy sano y orando por ustedes. ¿Por qué me alabas, niña indigna de elogio? ¿Por qué pides un rápido alivio de la tristeza? Lo segundo es comprensible, pero debemos esperar pacientemente a que el Señor nos mire y sane la enfermedad de su pueblo. Así como una persona que sufre no puede ser curada hasta que la sustancia dentro de ella sea consumida por la fiebre, también es imposible que la Iglesia de Dios reciba paz hasta que la enfermedad de nuestros pecados sea debidamente expiada por la herejía que nos azota. Después de todo, ella es el azote de Dios, que amonesta un poco a los que lo aman y luego, en el momento adecuado, cura. Esto se nos aplica desde hace mucho tiempo y desde el principio. Si tal amonestación se envía a los obedientes, ¡qué condenación [amenaza] a los desobedientes y perseguidores! Por supuesto, inconmensurable en su gravedad. Por tanto, hermano, estemos firmes y esperemos [pacientemente] en el Señor, para que seamos glorificados juntamente con él (cf. Rom. 8:17). Me alegro que no estés solo. Pero ¿qué [decir] sobre Leoncio y los dos hermanos 955? Ya conoces, como dijiste, la depravación de ambos: uno ha caído en completa maldad y lidera a los judaizantes, y los dos buscan cómo destruirte junto con ellos. Pero tú, hijo amado, sigues siendo hijo de luz (cf. 1 Tes 5, 5). No seas como aquellos malvados que apostataron de Dios y se vendieron a Satanás. Cristo es vuestro patrón. Que Él os proteja. Oren más por mí. Desde que me enteré del patético enamoramiento del patético Gregory a través de una suscripción impía, comencé a temer, niña, por ti. Y cuando recibí tu carta informándome de tu separación de él, gemí por él, cómo murió y cuán fingidamente ambos parecían piadosos, porque Vasily, por supuesto, tenía la misma forma de pensar que él, pero por tu salvación agradeció a mi Dios, que la serpiente no te tragó, pero, como de una ballena marina, saliste de la perniciosa herejía. (469) Quédate, hija mía, porque eres salvo, y atrayendo a ti mismo y a los demás hermanos, arrastrados por ignorancia, más bien por desobediencia, de mí, el humilde, o más correctamente, de Dios. Después de todo, ¿quien neciamente se separó de su pastor, no se ha separado él mismo de la verdad? Y la verdad es Dios, quien preserva y afirma. Y si Él te digna a ser capturado por los luchadores de Cristo, que te dé fuerza y ​​fuerza para soportar todo tipo de sufrimiento por Él, hasta el punto de la sangre 957. En tu carta me elogias de diferentes maneras, pero no conozco ningún mérito. Y por ti, deseo en oración terminar la obra del tormento de Dios por confesar a Cristo. Por tanto, hija mía, soporta la prisión, limpiando el hombre interior (cf. 2 Cor 4,16), alejando los malos pensamientos. De esta manera estaréis siempre dispuestos a morir por Cristo. Bienaventurado no el que acaba de empezar bien, sino el que ha consumado la obra de Cristo. Y también lloro al hermano Luciano, pero por mis pecados fue derribado, y es difícil expiar la derrota. Orad siempre por él y por mí, pecador. 329. Al niño Evprepian 959 Cuando tú, niña, viniste a mí en Anatolikon 960 y me dijiste que te gustaría esconderte de la persecución, te rechacé de esto. Cuando (470) te quedaste atrás de tus hermanos, pensé que lo hacías principalmente por amor al silencio y no lo considerabas un gran error de tu parte. Por lo tanto, imaginé mentalmente que vivías en las montañas cerca de Prusia y trabajabas para Dios, y me regocijé. Y ahora escuché que no hay nada de eso, pero que supuestamente por conveniencia, para no dejarse llevar por la herejía, te dejas crecer el cabello, te vistes con ropas blancas, vives solo y, como anciano o administrador, sirves a la abadesa, compras animales, envías y recibes carga, entras y sales. Me quedé asombrado, perdí las fuerzas, quedé como un hombre muerto. ¡Ay de mí, patético! Hermano, ¿qué has hecho? ¿Cómo te atreviste siquiera a hacer esto? Antes, durante la aventura adúltera, eras confesor, ahora, en tiempos iconoclastas, te has convertido en vendedor de Cristo, convirtiendo lo divino en comercio. Antes incluso eras escrupulosa con tu apariencia, ahora eres, como mínimo, empleada de una mujer. Habiendo huido completamente de los vuestros, ahora habéis vuelto atrás, haciéndoos de carne y hueso, viviendo con vuestros hermanos. Al abandonar tu tierra natal, sólo te convertiste en un criminal. El Divino Basilio dice en un lugar: “Destruiste al senador y no lo hiciste monje” 961. Y esto se debe a que no vivió del todo de acuerdo con las reglas, quedándose con parte de su dinero. Y tú, perdón, no destruiste al monje, sino que renunciaste. ¿Cómo debería llamarte? ¿Un monje? Pero te dejaste crecer el pelo. Sin embargo, dices que por dentro vistes ropa negra y que no has renunciado a ello en tu corazón. Esto es lo que dicen ahora todos los que se han sumado a la herejía. Sería mejor para ti, hombre, unirte a los herejes y luego arrepentirte, que, habiendo rechazado la santa imagen, permanecer sin arrepentirte. Porque, habiéndolo rechazado, pisoteasteis al Hijo de Dios, no considerasteis santa la Sangre del Pacto (Heb. 10:29), habiendo ultrajado al Espíritu de gracia. Por tanto, no eres digno de participar de las cosas santas 962. ¡Oh, lo que hiciste, a pesar de que eras un confidente! Me bajaste a las profundidades del infierno, me diste a beber la copa de la muerte. El diablo se apoderó de ti, tal como quería. Pero despierta, mi buen hijo Evprepian. Estás engañado por Satanás, pensando engañarlo. Solo por unos días, debido a las circunstancias, en aras de la obediencia al padre y el servicio, [fue posible] vestir de blanco y caminar con la cabeza abierta, lo que tú [y] hiciste cuando entraste a mi calabozo por el techo por la noche. Sí, [esto] está permitido, pero luego regresar a casa, quitarse el velo de la cabeza y el manto y continuar la obra divina, como lo están haciendo ahora, es un rechazo de la imagen. Ten piedad de ti, hermano, y de mí, indigno de tu padre. (471) Tan pronto como recibas la carta, córtate el pelo, quítate la ropa blanca, únete a uno de los hermanos, vive como viven tus otros hermanos y escríbeme inmediatamente para que pueda responderte nuevamente. Sé que hiciste todo esto considerándolo bueno. Pero desarmadlo, y [veréis que esto es] obra del maligno. 330. A la esposa de Spafarius Flavio 963 Durante la tentación, los verdaderos amigos son puestos a prueba, convirtiéndose en un refugio, como un refugio para los atrapados en una tormenta. Tú, verdaderamente la más noble y piadosa 964 de las mujeres, desde tiempos inmemoriales y desde el principio eres a la vez refugio y refugio para muchas almas privadas de techo y alimento. No hay casi nadie entre los monjes que no magnifique vuestro nombre y no hable de vuestra hospitalidad, si no desde su propia experiencia, al menos escuchando a aquellos que la han experimentado, como [por ejemplo] yo. [Escuché de ti] no sólo cuando todavía estaba allí, sino también cuando estaba a gran distancia. ¿Quién me habló [de ti]? Aquellos a quienes aceptaste y cuyos hábitos llevaste a esta avalancha de herejía impía. Ruego a mi Dios que sobreviváis, guiados por la mente significativa de piedad a la que os habéis acostumbrado y con la que habéis vivido desde el principio. Que os presente a Dios en el día de su revelación celestial, para que recibáis con misericordia la vida eterna. Esto es lo que yo, pecador, en lugar de los hermanos Ignacio, deseo para ti, honradísima señora. 331. A la monja María 965 (472) De nuestros hermanos, a quienes tu amor a Dios se dignó acoger y proteger de las fieras que te perseguían, nos han llegado rumores sobre el buen nombre, las buenas obras y la vida virtuosa de tu honestidad. Gracias a Dios, que tiene muchos que, en la modestia cotidiana, conservan el esplendor divino 966. Y Cristo, en su venida en la carne, habiendo rechazado la gloria del mundo, eligió a los débiles y humildes para avergonzar a los ricos y soberbios en la carne (ver 1 Cor. 1:27-28). La garantía para tu vida es la aceptación de tus hermanos. Cuando los cobijas, piensa que estás cobijando a Cristo, porque su huida es por Él. Conserva dentro de ti la virtud para la gloria de la salvación, en la cual podrás ser preservado, creciendo aún más en bondad, divinamente protegido, ofreciendo al Señor la virtud de la vejez, como la bienaventurada Ana (ver: Lucas 2,36) o cualquier otro de los ilustres que sirvieron a Dios en venerable vejez (πίονι). 332. Al monje Simeón (II, 30) 967 [Columna. 1200] Habiendo recibido en mis manos la carta de vuestra santidad y habiendo leído y aprendido detalladamente de lo que os aconteció a vosotros y a nuestros santos padres que estuvieron con vosotros, cuyos nombres están en el libro de la vida (Fil. 4,3), sobre el sagrado exilio de todos y el traslado a tierras extranjeras, las tentaciones y los dolores a consecuencia del traslado y prisión de los impíos, yo, humilde, entristecido, imaginando las tentaciones que el tiempo había traído a las iglesias. (473) Dios, pero al mismo tiempo bendijo las hazañas de los perseguidos por causa de Cristo, así como a ti, que fuiste para nosotros el mensajero de todo lo sucedido, que no fue perezoso para mí, insignificante, para tener una mano en escribir [la carta] y detallar todo el asunto de la opresión, por lo que el Señor te bendiga [Col. 1201], ¡que fortalezca y fortalezca aún más el testimonio de Cristo en su inquebrantable defensa! Porque supe que después de tu defensa, al encontrarte con el líder de la maldad, Juan 968, no fuiste tímido y no permaneciste segundo en la competencia verbal, sino que, oponiéndote firmemente, lo venciste y con valentía le tapaste la boca con la palabra de verdad que te fue dada por la acción del Espíritu Santo. En verdad, los que se equivocan no tienen capacidad de palabra, porque los que caminan en tinieblas con un corazón necio y una sabiduría necia (cf. Rom. 1:21) o, más correctamente, con locura, ignorancia y ceguera, no tienen ni luz, ni prueba verdadera, ni nada justo y santo. Sólo ellos tienen el primer y el último poder de las tinieblas (cf. Lucas 22,53); Ésta es su palabra, definición, fe, gloria y armas. Por sus frutos los conoceréis, dijo el Señor (Mateo 7:16). ¿Qué no han hecho que sea malvado y judío? Insultaron a Cristo, la Madre de Dios, y a los santos, por cuyos rasgos corporales se deshonran, este insulto se aplica a los mismos prototipos, y por eso a los iconoclastas se les puede llamar con razón anticristos, como dice el teólogo y evangelista: ahora han aparecido muchos anticristos (1 Juan 2:18). Esto es un poco para vuestra sabiduría como signo del amor que Dios nos ha dado en unanimidad y unanimidad. Ruega por mí, buen hermano, para que yo también trabaje como tú y me digne informarme de nuevo cómo vives y cómo van y irán los asuntos de tu sagrada sociedad. 333. A José, hermano y arzobispo (II, 31) 969 (474) En cuanto a la carta, no supe nada sobre su salud. ¡Pero ay, pecados míos, que esto haya sucedido! Los hermanos me informaron que ella [la carta] se había perdido junto con las demás, y esto era obra del diablo. Sin embargo, gracias a Dios, que lo escondió de los gobernantes, de lo contrario muchos hubieran estado en peligro; Le informaron que al mismo tiempo también perecieron los yámbicos que usted había compuesto bien contra los iconoclastas (pero, por supuesto, no debería haberlos enviado sin escribir ni abrir). Esto, por supuesto, nos entristeció. Yo, humilde, saludo nuevamente vuestra santidad, deseando grandemente vuestro venerable rostro. ¿Y quién es mayor que el tuyo? ¿Y no es siempre así? No tanto por parentesco natural, sino por nuestra actividad común, no surgida de la tierra, sino originada del cielo, casi desde el principio hasta el día de hoy, como todos saben y cómo quienes nos dieron a luz nos formaron, por así decirlo, tanto espiritual como físicamente. ¡Que sigamos siéndolo en el futuro, y que no me desvíe de tu virtud por la multitud de mis pecados, sino que seamos unánimes en el amor de Dios por los hombres y en la oración de quienes nos trajeron al mundo! Éstas son mis oraciones [deseos]. Pero otras cosas en la Iglesia de Dios, [y] cuáles son y cuántas [de ellas] son ​​dignas de suspiros y lágrimas, claro, [Col. 1204] ya lo has oído. Lo que los antiguos herejes no hicieron contra Cristo se está haciendo hoy con violencia. Cristo descansa (Mateo 8:24), y el mar tempestuoso de la incredulidad se ha elevado, causando destrucción universal. ¡Pero que aquellos que están con vosotros sean verdaderos discípulos, despertando a Cristo para domar y eliminar el peligro! También partió mi sucesor en la imagen [monástica] 970, un buen marido que recibió una recompensa por confesar una enfermedad tan difícil que él mismo no podía darse vuelta en la cama. ¿Cómo? Enfrentado, siendo detenido y detenido, (475) y luego enviado al exilio y así cometiendo testimonio. Así, el Señor no despreció sus labores de novicio, que ya sabéis, aunque por mis pecados se metió entre los defensores del adulterio por temor por su cuerpo, y no inclinándose a su lado por su forma de pensar, como resultó el caso. Por lo tanto, él, siendo arrancado por Dios de esa sociedad, obtuvo una victoria decisiva, así como el Midician 971 [abad] y el Nicene 972 [obispo], como lo comprobé por las cartas. ¿Pero qué digo de ambos? Estoy convencido de que cada uno de los que se opusieron se encuentra en el mismo estado. Porque nuestro verdadero patriarca mismo 973 profesa la verdad, como supe de labios de quien escuchó de él y alabó su firmeza en aquel momento. Expresé esto tanto para honrar justamente a los difuntos como para notificar a su reverencia la necesidad. Sabéis que el mal interior es Leoncio, que una vez fue nuestro, que antiguamente se unió a los defensores del adulterio y ahora es el líder de los iconoclastas. Por lo tanto, ocupó el [monasterio] Studita y gobierna ilegalmente el monasterio de Sakkudion. Nada puro procede de algo inmundo; ¡Como el que dio a luz según la carne, así es el que nace, a quien Dios derribe con vuestras santas oraciones y me fortalezca a mí, pecador, en el temor de Él! Saludo a quienes se dignan servir a Vuestra Reverencia. El que está conmigo se inclina servilmente ante ti. Me alegro, niña, de recibir tu reconfortante carta. No sólo lo disfruto porque escucho tu voz en él, sino que también me divierto viendo tu éxito espiritual. Entonces, recurre a las cartas, porque (476) al hacer esto te beneficiarás tanto en uno como en otro aspecto [tanto para mí como para ti mismo]. Cuanto más extraes del pozo, más se expanden sus corrientes. Lo mismo ocurre con el lenguaje utilizado en la escritura. No veo nada bueno en mí, aunque me hayas prodigado grandes elogios. Cuanto más me elogiáis, más me constriñéis, porque siento mis [debilidades]. Si alguna de nuestras palabras os parece útil, atribuidla a Dios, de quien por vosotros la luz [se revela] en los ciegos, y el pequeño y magro entendimiento [se revela] en los necios. Hermano, no debes avergonzarte, sino desarrollarte por miedo a la amenaza y con la esperanza de la recompensa. ¿Y por qué deambulan de aquí para allá, cambiando de lugar por miedo a los perseguidores? ¿No es esto un fenómeno de estos tiempos, no es sufrimiento, no es un fenómeno triste? Pero ya que es por amor a Cristo, que sea gozoso y conduzca a la perfección. Que el Señor haga bien a los buenos spafarii 975 que os muestran hospitalidad y atención por amor de Cristo. Me ha sido útil muchas veces. Ahora le he enviado [la carta] al arzobispo 976. Y no escribiste antes, como pensabas, porque no recibiste respuesta a tus [cartas] anteriores. Después de todo, ¿quién entre todos [en el mundo es más valioso para mí] que él? Esto es comprensible y justo. ¿Ves la maldad del diablo? Las cartas han desaparecido. Pero gracias a Dios no cayeron en manos de las autoridades. Mi padre espiritual murió en el año 977, como [me] dijiste. Pero lee [mi] carta al arzobispo, y en ella sabrás cómo me rebelé y lo que dije sobre otras personas. Que en paz descanse el general con mi mismo nombre, porque en los últimos días se acordó de mí, el indigno. Qué glorioso eres si esas personas te invitan en tales ocasiones. Que parezcas aún más reverendo y elegido entre muchos, porque sólo tú sirves al Señor de todos. Cuanto más os acerquéis a Él, más seréis exaltados y honrados, si tiene razón el que dijo: Los que me glorifican, serán glorificados y los que me menosprecian serán deshonrados (1 Samuel 2:30). ¿Por qué, hermano, haces un ayuno de tres días? Que esclavices y reprimas la carne es bueno, pero observa la medida (477) que podría servirte para la salud corporal, y esto es lo mejor. Así que orad por mi salvación, la humilde. El que vive conmigo os saluda. Saludos a quienes están contigo. Te escriba, niña, o no, tu recuerdo no desaparece de mi humilde alma, no sólo por la atención de tu alma desde pequeña, porque tu estado de ánimo no es pueril e infantil, sino senil y valiente, ya que no te dejaste llevar ni por fuertes ataques ni por malas acciones, sino también porque estás con mi único hermano, pero con tu padre. Que entre todos hayas sido elegido por él para las desventuras comunes, es decir, para el servicio, es un indicador de tu considerable virtud. Realiza tu servicio como si dijeras e hicieras todo ante los ojos del Señor. Por esto recibiréis una gran recompensa (cf. Mateo 5,12), un valor igual al oro, vuestra fe es pura, mi humilde amor de Cristo por vosotros es más sincero, la recompensa es más magnífica. Hay suficiente poder en estas pocas [palabras]. Ora fervientemente, querida hija, por mí, tu padre pecador. Realmente necesito escribirte, niña, aunque tú misma no lo pediste. ¿Es posible que no merezcas ser alabado y recibido según tu dignidad, si soportas casi solo los trabajos y los viajes, los peligros y toda clase de situaciones, sirviendo al santo arzobispo 979? Bienaventurado tu trabajo, (478) tus acciones ascéticas. Decidiste caminar entre las redes, sobre brasas. Pero fortalécete, hija, y anímate. Cumple tu ministerio, aumenta tu talento, para que te sientas bien y seas bendecido por siempre. Finalmente, oren por mí, su humilde padre. Hiciste bien, hijo espiritual, al escribirnos una carta, aunque breve, pero con suficiente fuerza expresando tu mente y demostrando que eres nuestra rama [hijo para nosotros] sólo por rango [monástico] y no por forma de vida. Sin embargo, por otra razón, tienes derecho a dirigirte a nosotros como a un hijo, siendo un niño y el hijo más cercano, de nuestro hermano, el arzobispo más amante de Dios. Después de todo, el hecho de que entre toda la multitud del clero sólo usted se convirtiera en su seguidor y, junto con los hermanos más destacados, pasara por persecuciones y hazañas, esto es una prueba de una gran cercanía a él y también, por supuesto, de un gran amor a Dios. Por eso nosotros, los humildes, os amamos y respetamos, y os contamos entre nuestros hermanos. ¿Por qué le escribo a su honestidad? Por tu buena ortodoxia, porque no te uniste a los perseguidores de Cristo, dejando que tus pensamientos vayan a donde van, sino que, como un timonel experimentado, te sientas al timón mental, guiando tu barco espiritual hacia los tranquilos puertos de la ortodoxia, cruzando los disturbios heréticos con el viento (479) del Espíritu. Al enterarme de esto por nuestro querido hermano, que te entrega cartas, decidí que sería bueno escribirte para acercarme más a tu amor. Esto es necesario para un cristiano, especialmente ahora que el Cuerpo de Cristo está siendo cortado por la espada de la herejía del diablo. Permanece, hombre bueno, ileso de la Providencia de Dios, edificando sobre fundamento de oro, de plata o de piedras preciosas (cf. 1 Cor 3,12), para que llegues a ser iglesia de Dios (cf. 2 Cor 6,16). Que así sea [así]. Si alguien ve una rosa en invierno, naturalmente corre a contemplar este espectáculo extraordinario y agradece a quien se lo ha señalado. Así resultaste tú, santo varón de Dios, para nosotros en el invierno de la incredulidad, y fuiste tú quien te descubrió, rosa ortodoxa viviente, mi amado hijo, el portador de la carta. No te vi con ojos sensuales, sino mentales y corrí hacia ti no con mis pies, sino con una carta, no te olí con mi nariz, sino con mi espíritu; y el olor me es muy agradable, y especialmente al Señor, que os guarde de las manos de los herejes, para que cuando pase esta severa helada y llegue el calor, entréis en el entretejido de la corona de su gloria. Danos lo mejor que tienes, tus sagradas oraciones. 340. Al niño Falelei (II, 32) 981 (480) Bien hiciste, hijo amado, en enviarme una carta; con esto demostraste tu fe y tu amor. ¿Pero por qué me cantas alabanzas con las que no tengo absolutamente nada que ver? ¿No sabes que soy pecador y sencillo de palabra? Pero el amor es demasiado astuto; obliga a los que aman a atribuir a los demás inmerecidamente lo que no está en ellos 982. Así que, dejando atrás las alabanzas, es mejor orar, hijo mío, para que pueda afirmarme en el Señor y en todo ser salvo del maligno. Transfiere tu debilidad corporal con gratitud a Dios y no te preocupes por el motivo de esto. El Señor sabe asignar algo útil a cada uno; sin embargo, no sé por qué te pasó esto. Despreciad la calumnia y pronto cesará; y si le tienes miedo, se volverá más fuerte, ¡de lo cual que la ayuda de Dios te proteja! Aunque la opresión de los perseguidores es grande, la recompensa es celestial. Si tan sólo sufrimos con Él, también seremos glorificados con Él (Rom. 8:17). Porque ahora no es tiempo de prosperidad, sino de martirio. La comunicación con los herejes es enemistad con Dios. [Columna. 1205] Pregunta sobre un presbítero que parece ser ortodoxo, pero, como usted ha dicho, come junto con un obispo [no ortodoxo] 983. Si deja de comer tales banquetes, [aceptando] la penitencia de excomunión del servicio sacerdotal por un tiempo para no caer más en tal pecado, entonces puede recibir curación antes de realizar los servicios divinos; y si comienza a actuar con indiferencia, entonces su riqueza no puede servir como redención para una persona; Junto con las ofrendas, se deben evitar las comuniones heréticas y otras acciones pecaminosas, para no dar el bien y recibir a cambio el mal, como, por ejemplo, dar luz y recibir oscuridad. Incluso si alguien ofreciera incluso todas las riquezas del mundo y, sin embargo, tuviera comunicación con la herejía, no es amigo de Dios, sino enemigo. ¿Y de qué hablo de comunión? Quien tenga contacto con herejes en comida, bebida y amistad es culpable. Estas son las palabras de Crisóstomo y de todo santo. ¿Cómo es esto algo involuntario y no [voluntario], si alguien parece ser ortodoxo y, sin embargo, tiene comunión (481) con la herejía? Algo involuntario sucede cuando alguien, habiendo abierto por la fuerza la boca de un cristiano ortodoxo, vierte la comunión herética, que es lo que hacían los antiguos herejes y, como aprendí, lo que hacen los luchadores de Cristo de hoy. Entrar en comunicación por su cuenta es voluntario; Si alguien tiene miedo, pues ésta es la cuestión, incluso en este caso no puede tener una excusa. Porque está dicho: No temáis a los que matan el cuerpo (Mateo 10:28), sino a Dios, que puede arrojar el cuerpo y el alma al infierno del fuego eterno. ¿Escuchaste? En verdad, el mundo entero es indigno de un alma 984, que se mantiene alejada de la comunión herética y de todo mal. Y los involucrados en ambos equivalen a la hierba, la madera, la paja, que quemará el fuego de prueba del Juicio, y los autores de esto serán quemados, pero no purificados para siempre. Siento alegría, hija mía, al recibir tus cartas. Es una lástima que estés en semejante trabajo y en prisión. Pero todo hay que soportarlo, porque es por amor a Cristo. ¿Pero Leonty, el estudiante desagradecido y traidor a la verdad, no se llevará a su cuñado? Después de todo, también recibió la Voskition 986, como Judas, que heredó la horca (cf. Mt. 27:5), y comenzó a oprimir a los hermanos que vivían allí. Creo que te hará lo mismo. Pero, hermano mío, siguiendo el ejemplo de los bienaventurados hermanos, estad firmes hasta sangrar (cf. Heb 12,4), para que junto con ellos podáis ser salvos en el Señor. Oren fervientemente por mí. Saludo hermano. (482) Justo ahora me disponía a escribirte, mi amada hija. Los hermanos informarán el motivo de la desaceleración. Lo que escribiste antes, lo leí y estuve de acuerdo con todo, porque [se desprende] de una buena disposición. Es loable que viváis bien para la salvación de vosotros y de vuestros convivientes y para la edificación de los de fuera, sin mostrar inquietud ni tendencia a la divagación, sino experimentando la persecución con tranquilidad, con sentimiento de gratitud y paciencia. Por lo tanto, fuiste amable tanto con tus anfitriones como con tus oyentes. Continúen, pues, con su trabajo, dominando lo divino, iluminando sus mentes, evitando al enemigo, acercándose a Dios, para que, habiendo llegado a Él, hereden el Reino de los Cielos. Como antes os escribí, si alguno de los hermanos se porta mal, ayúdalo, ya sea escribiendo o acudiendo [personalmente] a él. Akaki, tu sobrino según la carne, es uno de mis sirvientes y me escribió. Después de todo, Economía 988 ha sido capturada. Oren por mí, un pecador. El hermano 989, que vive conmigo, me saluda. Saludos a tu hermandad. El Señor está contigo. Alégrate en el Señor, buen Eutimio. A través de la carta tuve el honor de volver a verte y abrazarte como mi ojo, como mi corazón, como un hijo de luz, como un confesor de Cristo. Y por qué llega tarde, el cartero te dirá los motivos. Todavía tenemos que tener paciencia. Por tanto, hermano, seamos pacientes para recibir las promesas de Dios, viviendo buenamente para la gloria de Dios, guardando cuidadosamente todos sus mandamientos. (483) Ruega por mí, pecador, para que pueda ser salvo. Mi hermano te saluda. El Señor está contigo. Gracia a ti de parte del Señor, niño Efraín. Aquí nuevamente os visito a través de una carta. ¿Cómo estás viviendo? ¿Cómo puedes soportarlo? ¿Cómo [va] su negocio? Sé lo que es bueno, porque el destierro y la prisión son por causa de Cristo. Llegué tarde a la visita, pero los hermanos les informarán el motivo. Cuando tengas paciencia, sé paciente con el Señor (Sal. 39:2). Pasa constantemente cada día como soldado de Cristo (cf. 2 Tim. 2:3), alejando los pensamientos, iluminando el alma con el recuerdo de Dios y las bendiciones eternas. El mundo es un sueño, pero la virtud está viva [eternamente]. Esforcémonos por ello, para que Dios sea glorificado en nosotros y seamos salvos. Oren por mí, un pecador. Os saluda el hermano Nikolai. El Señor está contigo. Bien, hijo mío Afrodisio, bien, hijo mío amado. Paz a vosotros de parte del Señor, en quien está vuestra esperanza, por causa del cual son el destierro y la prisión. ¿Cómo te sientes bien? Cuando soportas, ¿soportas al Señor (cf. Sal. 39:2)? Que Él te escuche, que escuche tu oración, protegiéndote y cubriéndote como a la niña de sus ojos. Mi hermano te dirá por qué se retrasa la visita. Quédate quieto, ten paciencia, ora nuevamente; El Señor se apresurará a visitar (484) a su pueblo. Si tan sólo le sirviéramos con temor y temblor (cf. Sal. 2:11). A los que te ven y te escuchan, muéstrate como un ángel encarnado, lumbrera revelada de Dios, para que Dios sea glorificado por medio de ti (cf. 1 Pe 4,11). Oren por mi salvación, un pecador. Te saluda mi hermano que vive conmigo. El Señor está contigo. Bien, bien, Iperechy, hija mía. Aguantar, soportar tiempos difíciles, el exilio, la opresión. Los hermanos te dirán por qué se retrasó la visita. Sin embargo, una vez más te envié una carta en la que te perdonaba. Y ahora que Dios os perdone por esto y por todo. Deja a un lado tu tristeza. Todo padre castiga y nuevamente consuela. Pero una persona maleducada e impune no tiene ningún valor. Y sed útiles, probados, así como sufristeis por causa de Cristo. Vigila, hijo, qué lugar de residencia eliges para ti, cómo vives, evita los motivos de la caída, los medios y los lugares [de la caída], para que tú, como hijo de la luz (cf. Juan 12,36), puedas salvarte. Ten paciencia un poco más. Oren por mí, un pecador. Saludos a ti que vives conmigo. El Señor está contigo. (485) Buen Ammón, alégrate con gran alegría, porque tu destierro y tu prisión son por causa de Cristo. Aquí estoy escribiendo de nuevo. Y si es un poco tarde, los hermanos te informarán del motivo. Sin embargo, siempre os miro en espíritu y oro por vuestra salvación. Haz lo mismo conmigo, un pecador. ¿Estás solo o [vive] con tu hermano? Realmente desearía que estuviera contigo, porque él, como tú, es mi hijo. Me alegra saber que vives bien y te tratan bien. Sed así aún más un buen ejemplo para vuestros hermanos. Nuestra obra, como mártires de Cristo, debe brillar para todos para gloria de Dios. Que el Señor les dé fuerza, misericordia, paz, bendición y salvación eterna. Orad por mí, vuestro hermano. Saludos a ti que vives conmigo. El Señor está contigo. Alégrate, mi hijo más honesto Stefan. Que la gracia, la misericordia [y] la paz os sean multiplicadas de parte de Dios. Los hermanos informarán el motivo por el que retrasé mi visita. Siempre, aunque no escriba, te tengo en mi corazón. Así que, anímense y sean fuertes en el Señor, soportando con valentía las tristes circunstancias presentes en aras de los beneficios futuros. Con compasión, día tras día, camina por el camino recto de Dios, aleja las pasiones, purifica tu corazón, agrada a Dios, a quien te sacrificaste, por quien fuiste azotado y desterrado. Si lo esperas pacientemente hasta el final, Él te recompensará con Su Reino. Ruega por nosotros. El hermano que está conmigo os saluda. El Señor está contigo. (486) Alégrate, hijo mío Simeón. Esta es mi palabra para vosotros nuevamente, y por qué es un poco tarde, os lo dirán los hermanos. ¿Cómo te sientes, cómo vives? Mira, hijo, la obra de Dios que Él te ha dado, construye buena conducta, esperanza, paciencia, firmeza en la conclusión. Escuché que estabas saliendo y me entristecí, porque esta no es la voluntad (θέλημα) de Dios y no es buena para tu alma. Cristo os llamó al martirio, y no a curar cuerpos, a sentaros [en un solo lugar] y limpiaros de todo mal, y a no deambular y perseguir lo imposible. No te enfades, hija mía, porque te estoy reprendiendo, pero cuídate desde ahora, agrada a Dios y ruega por mí, pecador. Os saluda el hermano Nikolai. El Señor está contigo. Alégrate, hijo mío amado, buen Partenio, hijo de la luz verdadera (cf. Juan 12,36). Nuevamente te hablo a través de una carta, nuevamente te veo y te abrazo. Los hermanos os informarán del motivo del retraso. Pero tu recuerdo no desaparece de mi corazón. Oro para que permanezcas íntegro, preparado para toda buena obra. Qué hermoso es vuestro camino de confesión de Cristo. Cuán loable es vuestra paciencia, porque ella concederá el Reino de los Cielos. No te desanimes, hijo mío, ten paciencia un poco más. El Señor está cerca de quienes lo esperan (cf. Sal 144,9; 18). Cuán grande será tu alegría (487) cuando estés separado de un lugar o de un cuerpo. ¿Pero ahora quién merece el segundo? Teme a Dios, sé atento a ti mismo, odia el placer como [un fenómeno] muy doloroso. Ama a Dios como tu único gozo y que Él te mantenga a salvo hasta el final. Oren por mí, un pecador. Os saluda mi hermano que está conmigo. El Señor está contigo. Gracia a ti de parte de Dios, Igisim, mi amado hijo. Te visito tarde, pero los hermanos te dirán el motivo. Os pido y os ruego que soportéis y soportéis vuestro destierro y prisión. Observa el lugar y la manera de tu vida para que se trate del Señor. Cuidado con los enemigos invisibles para que no os penetren mediante la adopción de malos pensamientos. Si no cumplimos, entonces nos enfrentaremos a una guerra [aunque] diaria, pero también a una coronación [diaria]. Así que vivan como un ángel, como un mártir de Cristo. Aunque el enemigo te venza o te hiera, levántate rápidamente, límpiate y fortalécete. Y habiendo escapado así [de la situación peligrosa], sálvate orando por mí, pecador. Los que viven cerca de mí os saludan. El Señor está contigo. Seas bendito del Señor, hijo mío Doroteo. Gracia y misericordia, fortaleza y fortaleza para ti. Los hermanos hablarán sobre [el motivo de] la demora en la visita. Mira, hermano, [en qué ambiente] te mueves, cómo vives. No (488) desesperes, pero ten paciencia; no te desanimes, pero espera; no deis acceso a los malos pensamientos, pero si se rebelan, resistid, esforzad todos vuestros esfuerzos contra ellos, y ellos, en el nombre del Señor, se irán y emprenderán la huida. Canta los salmos que conoces. Orad más a menudo: en vuestro corazón con el temor de Dios, en vuestros labios con la gloria de Dios, para que seáis conservados inviolables. Finalmente, oren por mí, un pecador. Me saluda mi hermano que vive conmigo. El Señor está contigo. Nunca dejas de elogiarnos a nosotros, los indignos, en cada carta. Y nosotros, sintiendo nuestros defectos, más bien gemimos que regocijarnos, porque no somos así [como nos retratas]. Sin embargo, hija amada, aceptamos tu fe, de la que [provienen] estas palabras tuyas. La respuesta que me pediste, en una nota especial, la comuniqué a todos en general, porque muchos preguntan por lo mismo y me resulta difícil responder a cada uno individualmente. Orad con más fervor por mi humildad, para que yo, pecador, pueda ser salvo en el Señor. Recibí paquetes tuyos nuevamente. ¿Cuándo pararás? Que el Señor te recompense con todo lo que deseas. Vosotros que vivís conmigo os saludamos, y yo que vivo con vosotros. 354. Al mayordomo del [monasterio] Símbolos 992 Recibí una carta de tu amor, la leí y conocí tu humildad, por la cual Dios exalta a quienes lo aman (489). Por lo tanto, durante tu actual martirio, tú también has tenido el honor de compartir Su pasión. Y el hecho de que los luchadores de Cristo, derrotados por tu firme paciencia, te dejen ir, no es en absoluto una vergüenza, sino una victoria para ti. Agrada a Dios en el lugar donde vives. Cuando alguien se esfuerza en conciencia y se limpia de pensamientos demoníacos rebeldes, entonces esto es un martirio diario. Sea siempre bondadoso, gozando de buena salud y buena gloria. No olvides orar por mí, un pecador. Me inclino ante los hermanos que viven contigo. 355. A José, hermano y arzobispo 993 Cuando escuché tu voz, oh muy deseada, mi humilde espíritu se alegró, me pareció que te veía con mis propios ojos, completamente aferrado a tu sagrado rostro, cuyos rasgos nunca me abandonan ni me abandonarán, incluso si aquellos que tienen el poder de separarnos físicamente te exiliaron mucho más allá del Hades 994. Esto se debe a que [mi] amor lucha [por ti], como es evidente. Y tú, Santísimo, amándonos y alabándonos como a un hermano, no puedes permitir que tengamos una deficiencia [digna de] reproche, porque esto es contrario a las condiciones naturales. De lo contrario, ¿podrías, mientras prodigas elogios, violar la verdad? Como sabes, soy un pecador, yo mismo necesito luz y no brillo, no soporto por amor de Cristo más que tú y cualquier otra persona que ahora se resiste. ¡Oh, si hubiera tantos! ¡A qué situación ha llevado el Señor a nuestra Iglesia, cómo todos están siendo probados, como en un crisol! Y, sin embargo, pocos resultaron ser de oro y casi todos de plomo. Después de todo, el Señor dijo: “Y los enemigos del hombre son su propia casa” (Mateo 10:36). Tomemos, [por ejemplo], en primer lugar a Leoncio. Él, como una fiera, persigue a sus condiscípulos y devasta las iglesias de Dios (cf. Gál. 1:13). Que el Señor lo convierta y nos fortalezca para la hazaña que tenemos por delante, que (490) debe considerarse nada más que el martirio de Cristo, equivalente a los antiguos. Incluso antes fuiste perseguido por la verdad, encarcelado en soledad y experimentaste muchos males no una, sino dos veces. Ahora, a través del sufrimiento que soportas, estás entrando en la tercera etapa. A usted, Reverendísima, le corresponde una triple corona de la Santísima Trinidad. Que Tesalónica, más que nunca, esté siempre adornada con tus hazañas. Que Teodoro se regocije y esté orgulloso de su hermano, aunque él mismo no posee nada digno de elogio. La nobleza del espíritu reside en vivir después de la muerte. Esto es lo que le pedimos al Señor. Ésta es la garantía de un Reino sin fin, del que yo, el infortunado, junto con vosotros, puedo ser digno, imitando vuestra ortodoxia y vuestra recta vida. El que vive conmigo se inclina ante ti, tal como yo lo hago ante el sagrado Anfu. Habiendo terminado de refutar [a los iconoclastas], volví a recibir yámbicos, y esto me dio problemas. Sin embargo, niña, hiciste bien en informarme sobre ellos. No se observa el acróstico del medio. No en todos los versos comienza con la séptima sílaba, pero en distintos varía. [A veces] está en medio de la siguiente sílaba, y en ese caso no es un acróstico. Sin embargo, mira cómo lo compilé y lo descubrirás con seguridad. Coge los cuadernos, léelos y, después de reescribirlos, devuélvelos inmediatamente. Cuídalos con cuidado, no hables de ellos con los malvados. Esto puede resultar en la pena de muerte. Pero si alguno de los fieles, después de leer, encuentra algún defecto, o una palabra o pensamiento inapropiado, que lo revise y lo corrija, o mejor aún, que me lo haga saber. Los escribí no sin un propósito, pero parece que [los poemas] contienen un gran sentido de verdad. Acuérdate de nosotros, hijo, para que siempre seamos salvos en el Señor, así como lo hacemos contigo. (491) Al abandonar el medio ambiente, tú, hija, no pecaste en nada, ya que Dios permitió que esto sucediera, aunque [por otra parte] esto no es una cuestión de perfección. Sin embargo, haz las paces con el hermano con quien vives y a quien saludo. Sálvate a ti mismo, ambos, e intercede el uno por el otro en el temor de Dios, escondiéndote aquí y allá, en montañas y cuevas (Heb. 11:38) de las bestias heréticas y recorriendo el camino de la bienaventuranza. Orad por mí, pecador también, para que sea salvo. Me saluda el que vive conmigo. Al saber que os habíais recuperado, aunque no del todo, de la grave enfermedad que padecíais, yo, amados, di gracias al Señor. La enfermedad, enviada por Dios, que provee para nuestras vidas, es un ejercicio para nuestra alma y, por lo tanto, debemos tratarla con complacencia. [El Apóstol] dice: cuando soy débil, entonces soy fuerte (2 Cor. 12:10). Así se debe juzgar. ¿De dónde viene la furia de este lastimoso Leoncio contra nosotros, que molesta tanto a los hermanos 997 y, sin derramamiento de sangre sensual, les drena la sangre, secando sus carnes? Pero cúmplase la palabra del Señor: Los enemigos del hombre son también los de su propia casa (Mateo 10:36). ¿No fue también el Señor traicionado hasta la muerte por su propio discípulo? Presta atención: ¿a quién se asemeja el que se esfuerza? Cristo Primer Mártir. ¿Y a quién se parecía el torturador? No sólo contra el ingrato Judas, sino también contra los deicidas Pilato y Caifás. Como saben, (492) para el malvado Leoncio, el presente es una consecuencia de eventos pasados: del adulterio [condescendiente] pasó a la iconoclasia, o, más correctamente, a la lucha contra Cristo, y con su maldad se acercó tanto al soberano que se volvió similar a él en su nombre. Su nombre propio es Leo; El nombre de esta Leonty, derivado del fuego, como una llama, brotaba del hierro. Pero el Señor está cerca de quienes esperan en Él (cf. Sal 144,9; 18), quebrará el aguijón y ablandará el hierro. Por tanto, hermano, no nos dejemos entristecer por el sufrimiento, teniendo presente que la paciencia lleva a todos los que aman a Dios a la prueba y a la multiplicación de coronas, como sucedió desde la antigüedad y desde el principio con los santos. Así que dejemos que [este] tiempo continúe, los mártires se multipliquen, el oro genuino sea puesto a prueba. Nadie, sin haber sido purificado con suficiente fuego y sin demostrar la firmeza de la fe, puede agradar a Dios, purificador del oro. Y el caso de Euprepian me causa dolor a mí, pecador. Sin embargo, hay que rezar por él. Lo que preguntaste, yo mismo lo sé, no es el caso. Estas [personas], tanto monjes como monjas, que siempre visten túnicas blancas por fuera, aunque por dentro son portadores de luz, son sólo santos en secreto. Este es uno de los tipos de oikonomia, por así decirlo, por hipocresía (παρά την ὑπόκρισιν) [y consiste en] cambiar la apariencia, o los hábitos, o la dirección durante un cierto breve tiempo o en un [cierto] lugar. San Abraham recurrió al primero, San David al segundo y San Pedro al tercero. Cuando dos desastres amenazan, caer o evadir, es mejor elegir el más fácil, es decir, el segundo. Es mejor ser un monje secreto y no tocar la maldad, incluso con el pretexto de falta de fuerzas, que ser completamente rechazado. Usted me transmitió verbalmente a través del cartero que en el capítulo octavo hay un error que contradice el canon de San Pedro 999. Yo no lo sabía. Que se respete el canon. ¿Quién soy yo, desgraciado, para abolir las leyes? Sin embargo, en otros capítulos, tanto en los que acabas de preguntar como en aquellos con los que respondí las preguntas de otros, aconsejé, pero no di una norma o ley que sea generalmente vinculante en relación con las externas. Esto no está permitido para mí y no está en mi poder. Soy sacerdote, aunque (493) indigno, y no jerarca. Sólo él y las personas de su rango tienen derecho a dictar cánones y leyes universales. 359. A los que afirman que Cristo es indescriptible (II, 33) 1000 [Columna. 1205] Quien dice que Cristo es indescriptible en forma corporal, por supuesto, utilizando algún argumento natural y prueba lógica, lo defiende para establecer la verdad e iluminar a los ignorantes. Entonces, que se presente y enseñe cuál es su fundamento natural y cuál es la razón de tal inconcebibilidad. ¿No tomó [Cristo] nuestra imagen? ¿No estaba Su cuerpo hecho de huesos? ¿No estaban las niñas de Sus 1001 ojos protegidas por pestañas y cejas? ¿No estaban hechas sus orejas con pasajes sinuosos? ¿No estaban adaptadas sus fosas nasales al sentido del olfato? ¿No estaba dotado de mejillas florecientes? ¿No habló con labios y lengua, labios y dientes, y comió y bebió? ¿No estaba provisto de articulaciones para hombros, codos y brazos? ¿No tenía por naturaleza pecho y espalda, piernas y pies? ¿No creció con el tiempo, volviéndose más fuerte y más próspero con la edad (ver Lucas 2:52)? ¿No hacía movimientos al caminar hacia arriba, hacia abajo, hacia adentro, hacia afuera, hacia la derecha, hacia la izquierda, alrededor? ¿No estaba él sujeto al trabajo [Col. 1208] y dolores y otras pasiones impecables (ἀδιάβλητοις), ¿no tenía pelos en la cabeza y no vestía todo su cuerpo con una túnica? Si Él apareció indudablemente en esto, que todo en conjunto constituye un verdadero hombre y cuya imagen en forma corporal sirve como una verdadera imagen de él, sin la cual cualquier cuerpo complejo, como tangible y teniendo color, no puede existir, entonces ¿no es extrema ceguera y audacia impía afirmar que Cristo, que se ha vuelto consustancial y similar a nosotros en todo, es indescriptible? ¿Cómo entonces, después de la destrucción de la capacidad de imagen, no serán destruidas todas las cualidades correspondientes? La propiedad (ή ἰδιότης) es inmutable, dice [Gregorio] el Teólogo 1002. ¿O cómo puede la calidad cambiar y cesar? Deja que el enemigo te explique esto. (494) Ten paciencia, ten paciencia con el Señor (Sal. 39:2), mi amado hijo Timoteo, porque escrito está: Si perseveramos, también reinaremos con Él (2 Tim. 2:12). Qué gran promesa de llegar a ser rey en el cielo si cometes martirio por confesar al Señor. Que lo dicho no os parezca extraño. El Apóstol y Teólogo dice: Nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre (Apocalipsis 1:6). ¿Por qué siquiera hablar de esto? Dios ordenó al hombre que fuera incluso un dios. Azrekh: Vosotros sois dioses por naturaleza e hijos del Altísimo (Sal. 82:6). Así, esta dignidad la alcanza [todo aquel] que no ha muerto por el pecado y no ha caído en la maldad. Por tanto, hermano, estemos firmes, no moriremos la muerte del pecado, para que seamos dioses y reyes. Además, la prisión, el dolor, la opresión, el hambre, el fuego, la espada, mil [generaciones] de muerte, nada podrá separaros del amor de Dios (Rom. 8:35). Que los malvados recurran a cualquier tortura que les plazca. No tengo absolutamente ninguna fuerza y ​​debido a mis pecados me falta todo. Pero la palabra de verdad [puede] probar lo que se requiere. Por la gracia de Cristo empezaste esto y, según tengo entendido, revelas un gran celo en esto. Pero ora también por mí, vil, para que tenga celos de seguirte. El que vive conmigo os saluda. 361. Al monje Vasily 1004 ¿Qué es esta estrella de piedad que nos ha brillado desde Occidente? De ella [vienen] el brillante resplandor de las palabras y los brillantes rayos de la vida. Tu amanecer es como un amanecer, tus confesiones son un martirio, aunque por la condescendencia del Confeso aún no te han dado la oportunidad de participar en la hazaña de la flagelación, tal vez para que, retrasando el regalo (495), el Buen Dios ayudara a encender en tu alma un deseo más fuerte de recibirlo. Asimismo, las madres, además de sus hijos, al dar regalos a otros familiares, encienden [en sus hijos] el deseo de recibir regalos. Por otro lado, [esto se hace] quizás con el fin de evitar que en el futuro desaparezca la sangre del martirio, con la que se ilumina el tiempo, se santifica el suelo y se establece la sociedad de los ortodoxos. Me alegro y te felicito por haber sido incluido en la lista de confesores. Habiéndote abrazado en espíritu como si te viera con mis propios ojos, te beso, te valoro como afín, como padre o al menos como hermano, pero no como dices con gran humildad, te miro y te cuido y en presencia del Dios invisible le doy la mano al mártir para que podamos pensar y confesar lo mismo hasta la sangre, y no de alguna manera y no renunciar a Cristo nuestro Dios que nos creó, ni a la Madre de Dios, ni ninguno de los santos. Después de todo, está claro que cuando se rechaza la imagen de alguien, también se rechaza la persona representada, porque tanto el prototipo como la imagen son uno y el mismo en honor y poder. Y si esto es así, como dicen los [padres] portadores de Dios, entonces, por supuesto, tanto en el sentido positivo como en el negativo. De la misma manera, ¿no se rechaza la Cruz vivificante cuando se insulta su imagen? Está claro que se rechaza. ¿No es Cristo también depuesto si la gente se opone a Su imagen? Por supuesto que está depuesto. ¿Qué dice el Señor? El que a vosotros rechaza, a mí me rechaza (Lucas 10:16). El hombre es imagen de Dios, pero la imagen artificial de Él en forma corporal es [una imagen] más cercana que el hombre, porque hay más similitud entre la imagen y el prototipo de Cristo que entre los diferentes grados de asimilación de la Divinidad [y la Divinidad misma], aunque en cierto sentido se acostumbra hablar de semejanza [de Dios]. En consecuencia, en un sentido derivado, el Señor [por así decirlo] dijo: “Quien rechaza Mi icono, Me rechaza a Mí”; No puede ser de otra manera, aunque los que han renunciado a Cristo no estén de acuerdo con ello. Hay más similitud entre Cristo y su icono que entre Dios y el hombre. Detengámonos aquí para no aumentar demasiado el tamaño de la letra. Deja, santo, alabanzas respecto a mí, que no tengo ni he hecho nada bueno, pero ruega por mi insignificancia. Y lo que merece elogio de nuestro discípulo hermano Hipacio es la dignidad de la rama, no de la raíz, pues muchas veces, sobre todo en materia de voluntad, de una mala raíz nacen ramas rectas. 362. Al abad Macario 1005 (496) Ha pasado bastante tiempo en silencio, y por eso considero necesario dirigirme a vuestra reverencia paternal con una palabra lastimera, pero igualmente amable. ¿Quién está a nuestros ojos más cerca del Señor que tú, que brilla tanto en la vida como en la palabra y, agrego, desde hace mucho tiempo está asociado a nosotros por el mismo sufrimiento? Señales de la venida del Anticristo ¿Cómo ve usted, el mejor de los padres, los acontecimientos modernos? ¿No es esta la introducción a la venida del Anticristo? Cristo a Su imagen fue eliminado del entorno, al igual que Su Madre y Sus siervos, y esto es una señal de judaísmo o paganismo. No son los pastores los que gobiernan, sino los lobos (cf. Juan 10, 11-12), que tienen a los mismos a su disposición. Si por casualidad se encuentra en algún lugar una oveja de Cristo, se apresuran a entregarla para que sea despedazada por las fieras. Dos de mis antiguos discípulos 1006, que ahora pastorean impíamente, están más furiosos que los demás: consumen a algunos de sus condiscípulos, arrastrándolos a la herejía, y a otros castigan más severamente que a ningún otro. ¿Necesito enumerarlo? Todo está confuso y arruinado [ahora], cuando el mal anterior se entrelaza con la maldad actual, que crece cada vez más. ¿Por qué dije esto? Por un lado, para encontrar alivio al quejarme de los dolores [confundiendo] a mi humilde alma; y por otra parte, animar a vuestra santidad a ser más persistente en la vigilia de la palabra [de la ortodoxia] y a orar a nuestro Buen Dios por la renuncia de quienes detentan el poder. Estoy seguro de que el Amante de la Humanidad cederá, porque sois justos. 363.Al abad Constantino 1007 Agrego esto a mi carta anterior y me dirijo a tu santidad paternal, a la que considero con toda bondad en vista no solo de la relación establecida entre nosotros en Cristo desde el principio, (497) sino también de nuestro idéntico sufrimiento en el martirio por Cristo. He oído que al principio trabajaste hermosa y ardientemente en la confesión en la capital, luego te exiliaron a Tracia y ahora te llevaron de nuevo y te transportaron a Bizancio. Oh bendito, estás recorriendo el camino de la piedad. Pero alégrate, porque para siempre se te están preparando coronas tejidas por Dios y recompensas imperecederas. Háblanos a nosotros, los humildes, palabras de vida. Éstas, aunque expresadas brevemente, son tus obras. [Sea así] o no, no abandonéis vuestra intensa oración por mí, incapaz, para que pueda ser salvo. 364. A Michael, [obispo] de Sinad 1008 Hace mucho tiempo que supe que los destructores de la piedad te han sacado a ti, columna y fundamento de la verdad (cf. 1 Tim. 3,15), de tu anterior prisión 1009 y te mantienen [ahora] en la capital. Y quise escribir a vuestra bienaventuranza, pero me contuve porque ya me había dirigido a [vos] varias veces, pero no obtuve respuesta. Pero como decidí que para mí, pequeño e insignificante, significaba mucho escuchar de ti incluso un solo saludo, que ahora recibí por escrito a través de tu asociado, el padre de mi santo [abad del monasterio] Kafarsky (των Καθαρα) 1010, aproveché con alegría esta oportunidad para escribir. La carta [por supuesto] no traerá ningún beneficio a tu perfecta virtud divina, porque soy pobre y despreciado, pero me traerá consuelo, pecador, como un hijo, una conversación con un padre bondadoso que lucha valientemente por Cristo. Me imagino que el lugar en el que estás detenido 1011 [es] un lugar especial de ejecución, no por la situación en sí, sino por la malicia del soberano. Así que un verdugo probado y un luchador aún más probado se reunieron en un solo lugar. Esta vista está [generalmente] disponible para los malvados, [como despertar] esperanza (498) de lograr lo que quieren, lo que el Señor evitará, pero para nosotros como un llamado a luchar. ¿No es así? [Existe] incluso como una escuela de aquellos que tienen un coraje refinado para las hazañas. He aquí mi breve llamamiento a ti, santísimo y al mismo tiempo amadísimo. Acéptalo con condescendencia y recompénsame con tus santas oraciones por la salvación del alma. Tu carta, hermano, es buena y decente: no contiene ninguna verbosidad, pero no se pierde nada importante. Por eso, habiéndolo leído con alegría, os bendije y en oración deseé que no cambiarais ni en palabra ni en obra. Así que tomad fuerzas y ánimo, preparándoos siempre a morir por el Señor, practicando la lectura, aprendiendo los dogmas de la verdad y precisamente los de nuestra piedad. Alegraos y no os enojéis, sino dad gracias a Cristo, que se agradó de que alcanzarais tal grado de confesión de Él, seguida de vida eterna y de gozo inefable (cf. 1 Pedro 1,8), aunque tuviéramos que sufrir la privación de miembros, sin mencionar si fuéramos sometidos a prisión y aislamiento, al frío y al hambre. Los que no están así preparados se secan como la hierba, es decir, caen (cf. Is 40,7), como también cayeron los que se apartaron. Y tú, hijo mío, ponte de pie, soporta el sufrimiento, como buen soldado de Cristo (2 Tim. 2:3), haz tu confesión, extendiendo la mano, como escribí [anteriormente], en primer lugar a los hermanos del monasterio de los estuditas, si todavía permanecen allí en el Señor, porque están relacionados contigo principalmente como compañeros y acompañantes. Que el Señor os convierta en oro según la pureza de vuestro corazón. Orad, amados, por nosotros pecadores. (499) Alabé a mi Dios, hija, cuando me enteré por la carta de tu salud. Me alegro, e incluso mucho, de que hayas escapado de la capital, uniéndote a tu hermano Lucian y de que vivas en un lugar donde no hay absolutamente ningún ruido, emoción ni llamas heréticas. [Al contrario,] allí reina la calma y el silencio, de donde surgen los buenos hábitos en el alma, en particular, tienes un sentimiento amistoso y gratificante de tristeza por él y consuelo por mí, que no es indiferente a [esto]. Bendito seas, amado. Que el Señor envíe su Providencia para vuestra sociedad. Deja que tu trabajo sea reverenciado. Ruega también por nosotros pecadores, para que seamos salvos en todo. 367. A los niños Euodio y Juan Alegría y tristeza mundanas por el Señor Gracias a una breve nota sobre tu salud y salvación, vimos tu duplicidad con nuestros propios ojos y nos alegramos de que vivas en el Señor, aunque en el dolor. ¿No es así? Porque [ustedes] están en persecución. Pero dejemos que la esperanza alivie a los afligidos. Quien se regocija en el gozo mundano no se regocijará en el cielo, pero ninguno de los que aquí sufren tristeza por causa del Señor quedará privado del gozo eterno. Afirmaos mutuamente, convenced, proteged, sed firmes en vuestro modo de pensar, para llegar a ser, tanto de obra como de palabra, servidores de Dios, dignos de la bienaventuranza prometida por Dios. Escribe indefinidamente para recibir respuesta a cada carta que envíes. Orad por la salvación de nosotros también los pecadores. (500) Habiendo leído tu carta y sabiendo dónde vives, hija amada, y cómo, con cuántos y con qué hermanos, yo, humilde, completamente tranquilo, los bendije a ambos, y sobre todo a ti, buen líder, que por tu buena condición asumiste el liderazgo de los demás. Continúen, pues, viviendo en la unanimidad y en la paz, pasando el tiempo de la persecución hacia la salvación y la bienaventuranza. Después de todo, el Señor los llamó bienaventurados en el Evangelio (ver: Mateo 5:10–11). El Reino de los Cielos es la mayor gloria, la mayor esperanza. Os pido que os mantengáis firmes, hermanos míos, manteneos invencibles ante enemigos visibles e invisibles; preparaos en caso de ser capturados, para que por el poder de Dios seáis vencedores triunfantes, como muchos de nuestros hermanos. Pero mientras Dios quiere que seáis libres, seguid viviendo bien, por un lado, tratándose unos a otros con amor y sin insolencia, por otro, sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo (cf. Ef 5,21), siguiendo, por supuesto, el ejemplo de vuestra cabeza, hermano. Después de todo, todo lo que no tiene cabeza ni principio está desordenado y lleno de perturbaciones; estemos lejos de ello. Orad por la paz de la Iglesia de Dios, por todos nuestros hermanos dispersos, y especialmente por los que viven en el monasterio [hermanos] de los Estuditas, a quienes el impío Leoncio oprime y trastorna mucho y que, sin embargo, se oponen firmemente a él, y finalmente, por nosotros, los pecadores, para que seamos salvos en el Señor. Tu hermano Nikolai te saluda mucho. 369. Al profano Constantino 1013 (501) Por todo lo que enviaste a mi humildad, hombre de Dios, lirio de la ortodoxia, amigo ardiente, que la bendición de Dios sea sobre ti y sobre toda tu casa. Si ganáis un amigo, ganadlo en la tentación, como dice la Escritura (Eclo 6,7), porque él se hace partícipe de [vuestro] dolor, guardián de la fe, y sus méritos no tienen medida. Así eres tú en tus palabras y en los hechos con los que las confirmas. Pero, por favor, déjalo así, no te molestes demasiado. Y si no podéis, que el Buen Dios no os abandone con sus bendiciones invisibles. Que Él te guarde a ti y a toda tu casa a salvo. Todo lo que tu virtud nuevamente nos dijo fue sabio y razonable, por lo que con razón nos sorprendimos y agradecimos al Señor cuando encontramos tal inteligencia en una joven. Es cierto que esto es diferente a los que existieron antes, porque nosotros, los actuales, tanto hombres como mujeres, somos infinitamente inferiores a ellos tanto en sabiduría como en educación. En cualquier caso, usted es muy destacado en este momento. Tu palabra es un adorno mayor que cualquier hermosura perecedera. Pero es notable que tu vida esté de acuerdo con la palabra, y no reveles unilateralidad ni en uno ni en otro aspecto, porque decidiste sufrir por Cristo durante esta persecución. No te limitaste a los primeros azotes, sino que nuevamente, al no poder resistir, te invadió un amor ardiente por la buena confesión, en la que siempre hay una llama. Tú sabes realmente lo que es bueno, o lo que es bueno (Sal. 132:1), es decir, sufrir por la verdad y distinguirse por el martirio. El oro y la plata, la gloria y el esplendor y todo (502) bienestar terrenal imaginario no son nada, aunque se les llame buenos, porque son fugaces y desaparecen, como un sueño y una sombra. ¿Qué sigue? [Sigue] la elección de la vida monástica, que prometéis aceptar una vez finalizada la persecución. Aunque es maravilloso, no me sorprendió [su decisión]. ¿Por qué? Porque cualquiera puede concluir lo que sigue basándose en lo que vino antes. La prueba puede ir y venir. Si [es visible] humo, por supuesto también aparecerá fuego. Y en este caso, si hay una confesión de Cristo, es claro que también brillará la vida en la perfección monástica. ¡Cuán bendecido eres en ambos aspectos! Pero no esperes que te imponga la mano [para tonsurarte como monja,] porque soy pecadora; que lo haga mejor aquel por cuya sagrada imposición de manos seréis santificados. Me inclino como la madre de la luz, la que te dio a luz y te revivió en la luz verdadera. Habiendo recibido sus regalos, así como los suyos, ofrecí acción de gracias y oración a mi Señor por ustedes dos. Sin embargo, os he agobiado mucho. Pero que el que quita el pecado del mundo os libre de las cargas espirituales (Juan 1:29). 371. Al abad Macario 1015 Realmente quería saber dónde ha sido trasladado su reverencia y dónde está detenido. Y cuando recibí tu carta y me enteré, yo, humillado, me llené de alegría incluso antes de leerla. Y habiéndolo leído, ¿no podría alegrarme, porque, amado padre mío, tú vives en el Señor, peleando la buena batalla, siguiendo el camino divino y, según la palabra apostólica (2 Tim. 4:7), guardando la fe? Bienaventurado eres, según tu nombre, Macario 1016, y digna de alabanza tu hazaña, antes conocida y ahora escuchada, porque no prefiriste nada al amor de Dios (503) y no te dejaste llevar por las promesas que ahora finge el emperador. Tampoco le impresionaron las amenazas que [usted] rechazó. Pero tú seguiste siendo un fiel guerrero de Cristo (cf. 2 Tim 2,3), un santo confesor, un mártir durante tu vida, sin deshonrar tu vida anterior, al contrario, la glorificaste mucho con tus obras presentes. Y nuestras cosas no están en absoluto en el mismo estado que tú, padre valiente, dices por amor [a nosotros] y por tu extrema humildad, sino [están] como lo reconocemos en nuestra conciencia. ¿Cómo? [Y he aquí cómo:] somos indignos de ser contados entre vosotros, debido a la multitud de nuestros pecados. Sin embargo, por ahora todavía estamos aguantando. ¿Cómo rechazaron los amantes [una propuesta herética] y cómo hicieron lo contrario aquellos que se tienen en alta estima? No es necesario enumerarlos. Su santidad ya los conoce. Yo añadiría: y los enemigos del hombre son su propia casa (Mateo 10:36). Absalom 1017 no está solo: son muchos. Los malos y los engañadores prosperarán en el mal, engañando y siendo engañados (2 Timoteo 3:13). Las cuevas están llenas de perseguidos, se ridiculiza el gran sacramento de la piedad (cf. 1 Tim 3,16), se burlan de la imagen de Cristo, su Madre y sus servidores. ¿No deberíamos lamentarnos y llorar por esto? Pero, santísima, extiende tu mano en oración por la Iglesia destruida, para que el Señor, levantándose como de un sueño (cf. Mt 8,24), prohiba la tormenta mental y envíe un tiempo tranquilo y pacificador. Ora por tu hijo y también por el hermano que está conmigo y que te saluda, para que seamos salvos en el Señor. 372. A la patricia Irina 1018 ¿Por qué te molesto, patrona de los monjes, amante de Dios? Tus regalos superan mi dignidad. Bastaría con los anteriores y los anteriores, son frecuentes (504) y abundantes. ¿Para qué son estos? Te has vuelto como la sanguijuela de Salomón (Proverbios 30:15), que no conoce límites en las buenas obras y, por así decirlo, derrama su sangre para alimentar a los demás. Eres conocido no sólo por esto, sino al mismo tiempo por muchas otras cualidades: celos, ardor, amor a Dios. Aunque hayamos resbalado un poco, debemos arrepentirnos y seguir caminando por el camino del Señor. Dejen a un lado las penas, abracen la alegría espiritual, porque el Señor está cerca de quienes lo esperan (cf. Sal. 145:9, 18), de modo que cuando todavía decimos las palabras de oración, Él [ya] responde: “He aquí, yo estoy aquí”. A la señora Irina, de quien recibí limosna, que Dios le dé la paz. Espero que ascienda a un alto nivel de vida monástica cuando el Señor convierta la tormenta en una brisa tranquila. Leí, niña, tu carta y, habiéndola leído, di gracias al Señor por haber conocido tu salud física y mental. Hiciste bien [en general] al escribir, especialmente al informar que tu mente está establecida en la fe; que sea lo mismo en la realidad. Por tanto, sé atento a ti mismo, evitando ver mujeres 1020, evitando toda insolencia, como destrucción para el alma. Evita los malos pensamientos, como el fuego y la destrucción del corazón. Teme a Dios y trabaja para Él con temor, realizando salmodia y vigilias según el orden. No os quedéis ociosos, sino que permaneced en el trabajo. No te dejes llevar por la risa, sino llora. No seas un hablador inútil, sino habla [sólo] de manera útil. Esto te lo aconsejo no sólo a ti, sino también a Antípatro y al otro hermano. Los saludo y [en la medida que puedo], pecador, deseo en oración la salvación para ambos. (505) Me alegra escuchar, niña, tu voz, como la voz de una madre de bebés, sobre todo porque tu deambular, es decir, tu huida, resultó ser más confiable que nuestro encarcelamiento, ya que estaba dispuesto de tal manera que podías reescribir [mis] cartas anteriores. Consigue más. Sé que has trabajado duro, pero, amado, trabaja más duro. Después de todo, la recompensa [es] considerable, y la mitad [sería suficiente] para que yo, un pecador, obtenga beneficio espiritual. Que el Señor bendiga a tu maestro por no olvidarse de la amistad y mantener la piedad. Me inclino ante él a través de ti. Explícale que en tu persona me está dando limosna. Haces bien en memorizar capítulos [de las Sagradas Escrituras]. Así comprenderás mejor el significado de las palabras; Sin embargo, a diferencia de otros, a usted se le ha dado el don de la comprensión del Señor. Dale, hija, gratitud activa [por esto]. Ruega por nosotros. Hermano te saluda 1022. Sálvate siempre. 375. A las vírgenes 1023 Así como vosotros no cesáis en vuestras buenas obras, así nosotros, los humildes, correspondimos. Pero dicho intercambio, en otras palabras, tiene poca importancia. Estoy seguro de que [recibirás recompensa] en un acto más glorioso que los actos terrenales. ¿Cuándo y de quién? De Dios en el próximo siglo. Nada pasa desapercibido para Dios, especialmente el ofrecimiento de tu generosidad. Y ahora, habiendo [nuevamente] recibido [regalos de vosotros], ofrecimos por vosotros la apropiada e intensa oración, contentándonos con esto y no queriendo nada más, porque el trabajo es suficiente. (506) Y vosotras, madres y hermanas en el Señor, luchando en la buena batalla de la vida monástica, alegraos, fortaleceos, esforzándoos por lo mejor, porque quien sigue el camino de la virtud no puede detenerse. Es inalcanzable, no importa cómo lo abordes. Bienaventurados vosotros, que habéis elegido una vida virgen, verdaderamente angelical y celestial. Requiere mucho trabajo y esfuerzo, y sobre todo tensión, pero conduce a la obtención del Reino de los Cielos. Por lo tanto, uno no debe desanimarse ni desanimarse en su trabajo. Después de todo, quienes luchan por el bienestar terrenal no retroceden y no se rinden hasta lograr lo que quieren, aunque esté mal, puede cambiar y perecer, incluso convertirse en causa de tormento eterno. Además, no debemos sentirnos agobiados, sino con inspiración, trabajar para el Dios vivo y esperar [la aparición] desde el cielo de su Hijo en forma humana, cuya imagen niegan los herejes de hoy. Eviten la destrucción, señoras. Él vendrá de la misma manera como ascendió (Hechos 1:11). ¿En qué forma? Como un Hombre que puede ser representado, y con el propósito de juzgar a todos, incluidos [incluidos] aquellos que niegan que Él pueda ser representado. Os pido que coordinéis con precisión vuestra vida con la fe. Las mujeres casadas, dice la Escritura, ofrecen algo a Dios, y las vírgenes todo (ver 1 Cor. 7:34). No seas como algunas personas que han adoptado un mal hábito y hablan demasiado. La vida es corta, todo está en el presente. Rompen vuestras relaciones [anteriores] y trabajad juntos para Cristo, porque el apego a dos al mismo tiempo es inaceptable (cf. Mateo 6:24). Suprime la carne, esclavízala al espíritu. Purifica tu corazón para ser virgen tanto en carne como en espíritu, porque esto es de lo más valioso <p. 222> y preferiblemente. Te recordé esto, amándote en el Señor como mi madre o mi hermana. Y rezas para que me convierta en un hacedor de lo que enseño a otros. Sálvate a ti mismo. 376. Al niño Naucracio (II, 34) 1024 [Columna. 1208] ¿Qué es más grato que la noticia que me ha llegado a mí, pecador, de que tú, mi amado hijo, junto con tus otros siete hermanos, cuyos nombres (507) en el libro de la vida (Fil. 4:3), fuiste azotado por Cristo nuestro Buen Dios? Gloria a Aquel que os llamó a confesar su verdad; gloria a Aquel que fortaleció vuestras venerables almas para luchar ante los demás, sin temor, sin retroceder ante el destructor, sino para confesar vuestra buena confesión y por ella, junto con Cristo, ofrecer vuestra espalda para ser azotado. Habéis formado una nueva hueste de confesiones en la Iglesia de Dios; has aumentado la gloria de la hermandad en Cristo. Bendito en verdad eres, amado mío, y bendito; Bienaventurados los vientres que te dieron a luz. Si es necesario decir algo de mí, bienaventurado soy, indigno de bendición y desdichado, de que yo, padre, oiga hablar de tales hijos, hijos de Dios y herederos de Cristo. ¿Qué clase de alegría es esta? ¿No es más dulce que cualquier alegría? ¿Qué clase de gloria es esta? ¿No es más sorprendente que [la gloria de los reyes] llevar diademas, llevar los azotes de Cristo, sus sufrimientos vivificantes, como si fueran coronas? Estas son tus obras que el cielo alabó y la tierra escuchó. Y nuestras obras son insignificantes y pecaminosas, salvo lo que anunció el hermano Adrián; fue completamente salvo. Si necesitamos agregar algo, lo indicaremos también. Después de los azotes, nos encerraron a los dos 1025 en un cuarto alto 1026, bloqueando la puerta y quitando las escaleras; hay guardias alrededor para que nadie se acerque en ningún lugar y entre a la vivienda; y todo el que entra en la fortaleza es recibido por guardias y no se le permite quedarse en ningún lugar excepto en su casa hasta que salga nuevamente. Se ordenó estrictamente no darnos nada más que agua y leña. Entonces simplemente nos metieron en un ataúd para matarnos. Pero Dios, por la misericordia de su amor a la humanidad, nos alimenta con las cosas necesarias que trajimos con nosotros y que, por orden, nos son dadas a través de la puerta que se abre [por el hombre], [Col. 1209] subiendo la escalera colocada a cierta hora 1027. No nos atrevemos a decir lo que dijo Daniel cuando aceptó el almuerzo de Habacuc: Te has acordado de mí, oh Dios (Dan. 14:38). Sin embargo, Él también se acordó de nosotros, los pecadores, y tiene misericordia, y protege y protege. Entonces, mientras tengamos algo adentro para comer, o mientras uno de los porteros semanales (508) traiga algo secretamente de casa, comemos y glorificamos a Dios. Cuando se agoten las cosas necesarias, según la dispensación de Dios, entonces nos desprenderemos de la vida; y nos regocijamos en esto, y este es un gran regalo de Dios. ¿Y quién soy yo, el infortunado, guardado de esta manera por su nombre, para luego recibir inmerecidamente, como Él manda, excesiva gloria junto con mi hermano? Por tanto, os pido, hermanos, que me ayudéis con vuestras oraciones ante Dios, para que pueda deshacerme del maligno en todas las formas posibles, y que Aquel que comenzó la obra de confesarlo en nosotros por su compasión, y no por ninguna de mis obras, pues no hice nada bueno en la tierra, sino todo lo contrario, Él mismo la completó en ambas. Nosotros, los humildes, no dejamos de pedir esto con lágrimas por vosotros que estáis pasando por lo mismo. Damos la bienvenida no sólo a los ocho elegidos de Dios 1028, sino también a abba Pedro, y al buen Litoio, y a otro, si acaso sucede alguno. 377. Al niño Epifanio (II, 35) 1029 Ahora, hijo amado mío, como antes expresaste un deseo, ve a Occidente, toma esta carta escrita con mis palabras. Envié dos cartas al apostólico [ver] 1030 y al Sr. Metodio. Por la gracia de Dios, los compañeros del hermano Dionisio llegaron sanos y salvos a esos lugares y trajeron buenas esperanzas, por lo que consideré bueno enviar una carta. Escribí no sólo en mi nombre, sino, como antes, en nombre de (509) ambos abades que se indican en la carta, excepto Eukerius, porque, según supe, cayó debido a mis pecados. Así, por decisión y acuerdo común, luego de comunicación secreta y conocimiento de la carta, la enviamos, aunque no puedo hacer lo mismo por mi detención, sin embargo, esta carta fue escrita como con el común consentimiento de ambos. Quizás más adelante ellos también se enteren. Así que vete, buen Epifanio; aparecer ante Occidente como un mensajero fiel, sabio y conocido desde hace mucho tiempo; da la carta y de acuerdo con lo que se dice divinamente inspirado en la santa [carta] apostólica, según la inspiración y palabras del santo Metodio y del santo obispo de Monemvasia 1031, e intercede y pide fervientemente que esto llegue a su fin por la buena voluntad de Dios, que tiene que preservarte y presentarte como sagrado y bendito [Col. 1212] capítulo. No tengas miedo; Gran recompensa y gran hazaña para ti. Cristo está contigo. Saludad a todos los santos, especialmente a los más famosos, y especialmente al santo de mi padre el Archimandrita, así como a mi maestro Chartophilax 1032, cuyo amor reside en mi humilde corazón. Volví a oír tu voz, hija amada, y me pareció que te veía con mis propios ojos y te abrazaba. Estás triste porque te dejan libre. Habrá acción de gracias al Señor, que ha provisto para esto. Tú (510) eres prisionero de tu humor, bendito por tu confesión. Además, no sabes lo que te deparará el mañana (cf. Proverbios 3:28). Prepárate y deja que Dios te lleve a donde Él quiera. Todo el mundo necesita precaución, el enemigo perseguidor está en todas partes. Esfuérzate, hija mía, por la salvación, dondequiera que estés, orando por mí, tu padre pecador. Ir a Occidente después del regreso de los hermanos 1034 y llevarme, por supuesto, cartas contigo, con la ayuda de mis oraciones, haz por mí un [acto] necesario y amante de Dios. Al enterarme de lo que hicieron allí [con usted] los primates anteriores, me quedé asombrado y me desanimé. ¿Cómo no me informaste sobre el caso Philagrius? Mi humilde alma está abrumada por mi preocupación por él. Tu carta fue una completa sorpresa para mí, querida hija. De quien pensé que estaba en Roma, me escribe desde Bizancio. Quien creía libre permanece encadenado. Qué significa]? Esta, en cualquier caso, es obra de la Providencia de Dios, para que tú y tus sagrados hermanos participen en el sufrimiento por Cristo, porque no estás sólo entre los orantes, sino que entre muchos te distingues por el conocimiento y tienes primacía entre los escribas, se podría añadir, y eres la boca de mi humildad. Ya te has pronunciado glorificando mis obras en tus cartas, y sería más correcto llamarlas tuyas, porque lo que es del hijo es del padre, y en tu amor no hay límites. Y os ruego que seáis valientes en vuestras hazañas por Cristo y que soportéis todo hasta sangrar, porque los actuales sufrimientos temporales no valen nada en comparación con la gloria que se revelará en nosotros (Rom. 8:18). Por otra parte, desde el principio decidiste unirte a los confesores y (511) casi te pones en peligro. Ahora que has sido apresado, a ti, hermano, se te ha dado martirio legal, [como dice la Escritura] (2 Tim. 2:5). No retrocedamos, te lo ruego, no perdonaremos nuestra carne, sino que la entregaremos a todo lo que Cristo ha preparado para conducir el alma y el cuerpo a bendiciones inmortales. Deseo en oración lo mismo para mí, un pecador. El hermano que está conmigo os saluda. 380. Al niño Naucracio (II, 36) 1036 [Coronel. 1212] Me alegro de ti, hermano mío Naucracio, de que te hayas convertido en un hijo de la alegría, es decir, que hayas sufrido por causa de Cristo. En verdad, ¿qué hay más placentero que esto? ¿Qué es más glorioso? Sufriste azotes, como Cristo; fuisteis trasladados de prisión en prisión, siendo entregados en manos del malvado Juan 1037, con quien yo, humilde, luché. Pero no caíste durante su ataque, sino que, por el contrario, repeliste al supersticioso, denunciándolo, lo cual yo sabía exactamente y me alegré. ¡Que la ayuda de Dios siga acompañándote en todo lo que pase! Pero como dijiste que en una conversación propuso [algunos] dichos para el derrocamiento de los santos íconos, a saber, Asterio, Epifanio y Teodoto, entonces consideré necesario para la instrucción de ambos exponer aquí, aunque esto estira el tejido de la carta, sus mismos dichos y, con la ayuda de Dios, su refutación por parte de nosotros, los ignorantes. El dicho de Asterio, palabra por palabra, es el siguiente: "No representéis a Cristo, porque le basta la humillación de la encarnación, que (512) aceptó voluntariamente por nosotros, pero, conservando mentalmente en su alma, lleva la Palabra incorpórea" 1038. Entonces, preguntémosle a este narrador por qué prohibió la representación de Cristo. “Le basta la humillación de la encarnación”, dice, como si [la encarnación] una vez aceptada por Él fuera ignominiosa y evitara redescubrir esta humillación. Pero ¿cómo puede ser voluntario si no es glorioso? Porque lo voluntario es glorioso y no tiene la ignominia de lo involuntario. Si no es así, al menos la pintura, que expresa en semejanza lo mismo que antes, es repetición. ¿Por qué no está prohibido recordarlo mediante el oído, si la imagen de la vista le resulta aborrecible, por servirle de repetición? Ambos son similares y equivalentes, como decían los labios divinos de Basilio el Grande. Asimismo, parecerá que la Cruz, una vez inscrita, es una repetición de otra Cruz, así como en relación con el Evangelio; y como ambos se representan constantemente, hay innumerables Cruces y Evangelios, y no uno solo. Pero si hay una sola Cruz y no hay otra, aunque estuviera representada mil veces, [Col. 1213] y el Evangelio es uno y no hay otro, aunque estuviera representado en innumerables números, así Cristo es uno, y no dos, aunque estuviera representado de la misma manera. Se representa de la misma manera como se lee, y ni el oído por el oído ni el ojo por la contemplación de que Dios se hizo hombre se agranda: el Eterno se revela como niño, el Nutridor de todos se alimenta de leche, el Inmenso es abrazado, el Altísimo se hace hombre, el Abismo de la sabiduría es bautizado, el que sobrepasa a todos los seres realiza las obras propias de Dios y del hombre, el Señor de la gloria es crucificado en la Cruz. (cf. 1 Cor. 2,8), El que da vida a todas las cosas es sepultado y resucita, No limitado a ningún lugar, es exaltado en forma humana. Que deje de condenar de dos maneras tal fenómeno salvador para el mundo, considerando deshonra la gloria del Señor y presentando su humillación voluntaria como involuntaria; que deje de resistirse a Basilio el Grande, cuya voz es la voz de Dios y que en un lugar ordena: “Que Cristo también sea representado en el cuadro como un asceta en las competiciones” 1039. (513) Que la siguiente frase sea rechazada de la sociedad sagrada, junto con este dicho, por contener igual absurdo. ¿Para qué está diciendo? “Manteniéndola mentalmente en tu alma, lleva la Palabra incorporal”. ¡Oh locura! ¿Los labios Divinos llamaron incorpóreo al Verbo después de hacerse carne? El Santo Apóstol ya no llama a Cristo carne, pero tampoco al Verbo incorpóreo, cuando dice: Por tanto, de ahora en adelante a nadie conocemos según la carne; si conocimos a Cristo en la carne, ahora ya no lo conocemos (2 Cor. 5:16). Explicando esto, Gregorio el Teólogo señala “las enfermedades carnales y todo lo que tenemos excepto el pecado” 1040, como en otro lugar dice: “Ya no carne, ni incorpóreo” 1041. Y quien lo llama Verbo incorpóreo contradice no sólo a dos, sino también a todos los padres portadores de Dios. Así, está naturalmente demostrado que del absurdo sigue el absurdo y, después de refutar la mentira, lo contrario debe contener la verdad. ¿Cómo? Representa a Cristo, cuando sea apropiado, teniendolo viviendo en tu corazón, de modo que Él, leído en un libro y contemplado en un ícono, como reconocible por dos sentidos, ilumine doblemente tu mente cuando hayas aprendido a contemplar con tus ojos lo que te ha enseñado con la palabra. Y cuando se le percibe así con el oído y la vista, no es natural que Dios no sea glorificado y que un hombre piadoso no se arrepienta; ¿Y qué podría ser más saludable y más agradable a Dios que esto? Así es como nosotros, los insignificantes, entendemos la verdad, aunque algunos de los santos padres que nos precedieron entendieron el tema en cuestión de manera diferente. Este dicho se acabó. ¿Qué tipo de Epifanía? “Tu piedad juzgará si es decente [Col. 1216] tenemos a Dios pintado con pinturas” 1042. Mira qué mentiroso es 1043. No habla de Cristo, en quien se ve lo descriptible junto con lo indescriptible, porque en Él se revelan ambas naturalezas, sino: “Dios está escrito para nosotros”, rechazando la humanidad en la Palabra, según la enseñanza maniquea, y presentando un Dios puro, (514) para sorprender al oyente con lo absurdo de la propuesta. Es absurdo llamar visible a Dios cuando la Divina Palabra dice: A Dios nadie lo ha visto jamás; Esto lo reveló el Hijo Unigénito, que es Dios y visible (Juan 1:18), pues se sabe que nadie ha visto a Dios, puro de humanidad. El Unigénito, después de Su encarnación, no es ajeno a Él, por eso es visible. Por eso clama el santo Apóstol: Dios apareció en carne, se justificó en el Espíritu, se mostró a los ángeles, predicó entre las naciones, fue aceptado por la fe en el mundo, ascendió en gloria (1 Tim. 3:16). Esto en la carne debe atribuirse a todo el dicho [dado] en general, porque la primera expresión tiene una conexión no sólo con las siguientes, sino también con todas las propiedades de la encarnación. Así como Dios apareció en la carne, así en cada uno de los acontecimientos de los que antes se dijo, [estaba en la carne], porque sería antinatural tanto aparecer como ascender, si esto no se entendiera en la carne. Así que exactamente en la carne se alimenta de leche y prospera en edad (ver: Lucas 2:52), camina con los pies y suda cuando está exhausto (ver: Lucas 22:44), conversa con la lengua, etc. Si esto es así, y si una de todas las propiedades corporales es la descriptibilidad, entonces es obvio que Dios puede ser descrito en la carne ya sea con pinturas o de alguna otra manera. Porque ambas cosas son absolutamente necesarias: si apareció en la carne, entonces se describe en la carne; uno corresponde al otro, uno depende del otro. Si lo segundo no es cierto, entonces también lo primero; pero lo primero es cierto, luego lo segundo también lo es. Por lo tanto, tanto según la enseñanza divina como según el sentido general, es absurdo no confesar que Dios se describe en la carne, si apareció en la carne. Luego y en otro lugar dice el valiente: “He oído que algunos se proponen pintar al inmenso Hijo de Dios; tiembla al oír esto” 1044. ¿Pero quién entre los que tienen inteligencia no se reirá de los supersticiosos? ¿No leyó que tomaron a Jesús, lo ataron y lo llevaron primero a Ana (Juan 18:12-13)? Y en otro lugar: tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en pañales con especias (Juan 19:40). ¿No confiesa que Jesús es Dios? (515) Si Él es Dios, ¿cómo fue entonces apresado y atado el Inmenso? ¿No es evidente que en la carne, como confesó el sabio Pablo? ¡Que calle también este engañador que se enfurece contra Cristo! Si también hubiera oído que nosotros también tenemos un Dios venenoso, tal vez no sólo se estremecería, sino que también se desmoronaría, incapaz de soportar semejante noticia. [Columna. 1217] Pero ¿qué dice Cristo? El que me come, por mí vivirá (Juan 6:57). Y sólo se puede comer como alimento en la carne. En verdad, Cristo, siendo al mismo tiempo Dios y hombre perfecto, puede ser llamado por las dos naturalezas de que se compone, y por ambas en sentido propio puede ser representado, ya que las propiedades de ambas en la unidad de su Persona no disminuyen ni se confunden. El testigo de estas palabras es Dios mismo y la Palabra, quien en un lugar dice: procuráis matar a Mí, el Hombre que os dijo la verdad (Juan 8:40), aunque el que habló esto también era el Dios inmortal; y en otro lugar dice: decís: blasfemáis, porque dije: Yo soy el Hijo de Dios (Juan 10:36), aunque el que dijo esto era también el Hijo del Hombre (ver Juan 1:51; 3:13). Así, al asignar a unos y a otros naturaleza lo que es propio de unos y otros nombres, no nos equivocamos en absoluto. Entonces, este dicho se acabó. ¿Qué clase de Teodota? "Hemos adoptado la idea de componer imágenes de santos no a partir de colores materiales en los íconos, sino que hemos aprendido a representar sus virtudes con historias sobre ellos en las Escrituras, como algunos íconos animados, despertando así celos similares; pues, ¿quiénes exhiben tales imágenes dicen qué beneficio pueden recibir de esto o a qué contemplación espiritual son elevados a través de este recordatorio? Evidentemente, esto es una invención vana y una invención de la astucia del diablo" 1045. El comienzo de un discurso no debe ser Inmediatamente condenado, aunque se prepara para posteriores absurdos. Muchos de los santos maestros consideran más útil la narración en palabras que las imágenes en iconos, (516) sin rechazar, sin embargo, a ninguna de ellas, sino a otras, por el contrario; pero ambos son iguales, como dice Basilio el Grande: “Lo que la palabra narrativa transmite mediante el oído, la pintura lo muestra silenciosamente mediante la imitación” 1046. No todos son pintores ni todos son narradores, pero Dios ha dotado a cada uno de una medida de gracia. Por tanto, dejando esta propuesta, pasemos a la siguiente. “¿Quienes exhiben tales imágenes digan qué beneficio pueden recibir de esto o a qué contemplación espiritual son elevados a través de este recordatorio?” Por nuestra parte, preguntémonos al valiente: ¿qué beneficio y qué sagrada contemplación no se puede tomar prestado de aquí? Si la propiedad de un icono es ser una imitación del prototipo, como dice Gregorio el Teólogo 1047, y el prototipo se ve en la imagen, como dice el sabio Dionisio [Areopagita] 1048, entonces es evidente que por imitación, [Col. 1220] es decir, muchos beneficios provienen del icono y a través de esta imitación se suscita una abundante contemplación espiritual del prototipo. El testigo es el mismo divino Basilio, quien en un lugar dice: “...el honor de la imagen se remonta al prototipo” 1049; si asciende, entonces, sin duda, también desciende del prototipo a la imagen. Nadie sería tan tonto como para considerar inútil el honrar o no reconocer la imitación como reflejo de lo imitado, de modo que “uno está en el otro”, en palabras del divino Dionisio 1050; ¿Y qué podría ser más útil y capaz de provocar dolor? En verdad, un ícono es un sustituto de la contemplación personal y, para usar la comparación más cercana, es como la luz de la luna en relación con la luz del sol. Si esto no es así, entonces ¿qué beneficio trajo a los antiguos el tabernáculo de reunión, que era un reflejo de los objetos celestiales? Y allí, por cierto, estaban querubines de gloria, cubriendo con su sombra la purificación (Éxodo 25:20), es decir, imágenes semejantes a la forma humana; todo suscitaba dolor y contribuía a la contemplación del servicio en el espíritu (cf. Juan 4,23). Con tal suposición, sería en vano que tuviéramos la imagen de la Cruz, en vano la imagen de la lanza, (517) en vano la imagen de la esponja, porque estas también son imitaciones, aunque no humanoides; en vano es todo lo que se nos da, diré con palabras de Dionisio, en imágenes sensuales, a través de las cuales, dice, ascendemos, si es posible, a las contemplaciones espirituales 1051. Además, uno de los cinco poderes del alma es la imaginación 1052; la imaginación puede representarse mediante algún tipo de icono, pues en ambos hay imágenes. En consecuencia, un icono que se parezca a la imaginación no es inútil. Y si el [segundo], el más importante, es inútil, mucho más el [primero], el más bajo, que es más débil y en vano existe junto con la naturaleza; y si es en vano, entonces [también lo son] los poderes relacionados con él: sentimiento, comprensión, juicio, mente. Así, la enseñanza natural, con las consideraciones más sublimes, denuncia la locura de quien desprecia el icono o la imaginación. Admiro la imaginación también de otra manera. Algunos dicen que una mujer, imaginando a un etíope durante su concepción, dio a luz a un etíope. Algo similar se sabe sobre el antepasado Jacob, cuando afilaba varas, al mirar qué animales nacían abigarrados, y ¡oh, milagro! La imaginación icónica resultó ser la culminación del poder productivo (Génesis 30:37). Sin embargo, [dirija] el discurso al tema real. “Quienes exhiban tales imágenes digan qué beneficio pueden obtener de ellas o a qué contemplación espiritual son elevados a través de este recordatorio”. Pero, querida, ¿quién, después de haber contemplado atentamente un cuadro, a la derecha o a la izquierda, se aleja de él sin recibir ninguna impresión en la mente: de lo bello, lo bello, y de lo vergonzoso, lo vergonzoso, de modo que a menudo, incluso en casa, se siente angustiado o agitado por la pasión? ¿No sucede a veces que alguien, después de quedarse dormido, se despierta de sus actuaciones nocturnas con alegría o tristeza? Si entonces esto sucede, más aún con las imágenes [Col. 1221] en realidad el espectador recibe necesariamente una u otra disposición. ¿No has leído, querido amigo, que los antiguos servían a imagen y sombra de las cosas celestiales (Heb. 8:5)? ¿Qué? ¿No es a la vez un ícono? ¿No fue por el icono que fueron elevados a la contemplación del cielo? ¿No es el camino, en palabras de David, por el que anda todo hombre (Sal. 39:7)? Y tú mismo, iconoclasta, ¿no eres (518) la imagen de Dios, no naciste a semejanza de tu padre y no estás representado en la imagen? ¿O eres el único sin imagen, como si no fueras un hombre, sino un degenerado, y por eso piensas lo mismo de los santos? Pero para que la conversación sobre esto adquiera mayor autenticidad, nosotros, dejando nuestro propio razonamiento, presentaremos a las mismas luminarias del universo que responderán a tu pregunta. Gregorio de Nisa dice: "A menudo vi la imagen del sufrimiento en el ícono y no pasé por esta vista sin lágrimas; tan vívidamente el arte presenta un evento a los ojos" 1053. Crisóstomo: "Miré con amor la imagen fundida en cera, ejecutada según la piedad, porque vi en el ícono a un ángel ahuyentando a las multitudes de bárbaros, vi las tribus de bárbaros pisoteadas y a David verdaderamente gritando: Señor, en tu ciudad desprecia su imagen. (Sal. 73:20)” 1054. Cirilo de Alejandría: “Vi un cuadro en la pared, una doncella peleando en liza, y no sin lágrimas miré este espectáculo”. Gregorio el Teólogo: “En él estaba inscrita la imagen de Polemón 1055, y esta ramera, al verlo (y tenía una apariencia respetable), se fue inmediatamente, asombrada por esta vista y avergonzada de lo que estaba escrito, como si estuviera viva” 1056. Basilio el Grande: "Levántense ahora ante mí, gloriosos pintores de méritos ascéticos; agreguen con su arte esta imagen incompleta del líder militar; con las flores de su sabiduría, iluminen al portador de la corona que no está claramente representado por mí; que me sienta abrumado por su descripción de las valientes hazañas del mártir; me alegrará reconocer tal victoria de su fortaleza sobre mí; miraré esta, más precisamente representada por ustedes, la lucha de una mano con el fuego; Miraré a este luchador, más vivaz que el representado en tu (519) cuadro. Que lloren los demonios, incluso ahora derribados entre vosotros por el valor del mártir, que se les muestre nuevamente la mano ardiente y vencedora” 1057. Ya ves cómo se prefiere la pintura a la presentación verbal, en la que reside tal poder divino que hasta los demonios lloran por ello; como otro llama a una imagen pictórica tan respetable que sirve para amonestar a una ramera; cómo otro, no sin lágrimas, se aleja de un espectáculo pintoresco y ve en el cuadro a un mártir luchador; mientras otro vuelve a llamar querida la imagen de cera, como si viera en ella un prototipo; luego, como el que les sigue, también se aleja del cuadro, no sin lágrimas, [Col. 1224] como si viera personalmente el tema mismo? Mira cuántos beneficios hay; entender cuánto beneficio hay. Habiendo escuchado la respuesta a tu pregunta no de una u otra persona insignificante e insignificante, sino de los hombres mismos que hablaron por el Espíritu de Dios y anunciaron en voz alta al universo, dime, pensador, el final de tu discurso. “Es obvio que esto es una invención vana y una invención de la astucia del diablo”. Es tiempo de clamar aquí con fuerza: horrorícense, oh cielo, de esto (Jer. 2:12); ¡Los dogmas sagrados de los [padres] portadores de Dios son llamados una invención vana y una invención de la astucia del diablo! Pero no así, oh el mayor de los engañadores, sino al contrario, las erupciones de vuestra lengua deben ir dirigidas a vosotros. Así que, cuando ya se ha completado este entrelazamiento, quiero hacerte notar, hermano, que de las expresiones citadas por los iconoclastas, algunas son claramente heréticas, pues es imposible que la mentira no se mezcle con la verdad, como la cizaña con el trigo (cf. Mt. 1325); otros pertenecen a los santos padres, pero son incomprendidos por sus mentes oscurecidas; otros son completamente inapropiados, atribuyendo al icono de Cristo algo relacionado con los ídolos; no se debe aprobar su discurso sin razonamiento e incluso entablar conversación con herejes, contrariamente al mandamiento apostólico (ver Tito 3:10-11). Sin embargo, que seas salvo, hija mía; Orad para que yo también pueda ser salvo. Esta y las dos cartas siguientes al reverendo Platón escritas a San Teodoro de Tesalónica en 797, durante su primer exilio. Se supone que una fecha de escritura más precisa es poco después del 25 de marzo, hora de la llegada del reverendo Theodore a Tesalónica (ver: Dobroklonsky A.P. Venerable Theodore, confesor y abad de Studium: en 2 partes. Parte 2. Odessa, 1914. P. 156; además Dobroklonsky; Theodori Studitae Epistulae / Recens. Georgios Fatouros. Corpus Fontium Historiae Byzantinae Vol. 31. Pars I. Berolini: Novi Eboraci, 1992. Prolegomena S. 141-142; Ed. Comparar: Regla para la Sagrada Comunión. Oración 1ª San Basilio el Grande. Ed. Durante este (primer) exilio, el reverendo Theodore y su tío, el reverendo Platón, fueron separados. Ed. Prefecto de la ciudad y guerreros. Ed. En el PG falta “Seamos valientes”. Ed. Declaraciones con contenido similar en las Palabras de San. No se encontró epifanía para la Pascua (ver: Fatouros. Pars I. S. 6). Ed. San Gregorio el Teólogo. Homilía 3, 65 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T. 1. Pág. 47. Ed. Evfimy es el hermano del reverendo Theodora. Ed. Nombre del padre Rev. Theodora Fotin. Nombre de la madre Rev. Theodora Theoktista. Es decir, Teodoro, José y Eutimio. Obviamente estamos hablando de los hermanos dispersos del monasterio de Sakkudion. Ed. El nombre del mayordomo es Naucratius (ver: Fatouros. Pars I. S. 8). Ed. Griego, εν οιχίσχφ. Como muestra A.P. Dobroklonsky (Dobroklonsky Parte 1. P. 388, nota 2), el lugar más probable del encarcelamiento de Platón fue el monasterio de los Santos. Sergio y Baco cerca del palacio imperial en Constantinopla. Teófano escribe: “... el rey envió a Vardan y a Juan y llevó a Platón a la ciudad y encarceló a Platón en una habitación cerrada con llave en la iglesia del Arcángel en el palacio” (Teófano el Confesor. Cronografía. Año 6288). Ed. Estamos hablando de las Vidas de los santos, recogidas en libros de lectura para cada mes. Ed. En V, señor. y TFS: “alegría ilimitada” (εὐφροσύνην). Ed. Escrito entre abril y agosto de 797, cuando el emperador Constantino VI fue destronado por conspiración y cegado (15 de agosto de 797). Para citas, consulte: Dobroklonsky. Parte 2. P. 157. Ed. Estamos hablando de un monasterio que se mantuvo fiel al emperador Constantino VI; El monasterio se llamaba Kaphara o Kaphara. La ubicación exacta de su ubicación no está determinada actualmente, pero lo más probable es que esté cerca del Golfo de Nicomedia (ver: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 143, anm. 10; Dobroklonsky. Part I. P. 318, nota 7). Según la leyenda, fue fundado por el eunuco Narsés durante el reinado de Justino II (565-578), pero en realidad este monasterio fue fundado por monofisitas a finales del siglo V. Ed. Monasterio de Libyana, supuestamente ubicado en la ladera norte del Monte Olimpo de Bitinia. Así, al salir del monasterio de Sakkudion a principios de febrero, San Teodoro, junto con sus compañeros en el exilio, se detuvo en los monasterios en el camino de Nicomedia a Nicea (ver: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 144, anm. 11). Ed. Levki es un pequeño asentamiento no lejos de Nicea, desde donde los exiliados fueron a Prusia, cerca de donde se suponía que estaba ubicado Thyreus (ver: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 144, anm. 12). Ed. Sabemos el nombre de una de las hermanas de Platón, Teoctista, pero no está claro si estamos hablando de ella o de otra hermana cuyo nombre se desconoce. Ed. Savva el abad de Studium, que estuvo con Platón en el VII Concilio Ecuménico. Lupadion es un pequeño asentamiento a unos 50 km de Prussa, ubicado en el río Rindak (ver: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 144, anm. 15). Ed. No se ha establecido el paradero de Alkeriza, Anagrammen y Perperina. Ed. La ciudad de Parias es mencionada por Heródoto (Historia V, 117). Quizás desde aquí los exiliados continuaron su viaje por mar (ver: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 144). Ed. La ciudad de Orcus estaba situada aproximadamente a medio camino entre Parius y Lampsacus. Ed. Es decir, los monjes del monasterio de Heraklion. Ed. Una antigua ciudad en la costa asiática del Helesponto (Dardanelos), desde donde conducían las rutas marítimas a Europa. Ed. Ciudad de la costa europea del Helesponto, en el extremo sur del Quersoneso tracio (Península de Galípoli). Ed. Kanastra es el extremo sur de Pallena, una de las penínsulas de Chalkidiki. Ed. Cabo Occidental de Halkidiki, justo antes del Golfo de Tesalónica. Ed. BV, señor. y falta TFS. Ed. San Gregorio el Teólogo. Sermón 16, 11 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T 1. Pág. 215. Ed. Esta carta y la siguiente (5) fueron escritas un poco antes de la partida del primer exilio del reverendo Teodoro debido a que algunos le instaban a no rebelarse contra el matrimonio ilegal del emperador. Como muestra A.P. Dobroklonsky (Parte 2, p. 158), la carta debe fecharse a finales del invierno de 795-796. o principios de la primavera de 796. En ese momento, el emperador Constantino VI intentó, con la ayuda de intermediarios, calmar a los indignados monjes del monasterio de Sakkudion. Ed. Es decir, querida, ya que el abad Nikifor era reverendo. Prima de Teodora. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Reglas, resumidas, 303 // San Basilio el Grande. Creaciones. T 2. Pág. 316. Ed. San Basilio el Grande. Reglas morales, 12 // San Basilio el Grande. Creaciones. T 2. Pág. 31. Ed. Stefan Asicritus (griego ά(δ)σιηκρτις, latín a secretis) secretario personal del emperador o uno de los ministerios (secretos). Data, según A.P. Dobroklonsky, del período comprendido entre el invierno de 795 y 796. y septiembre de 796. Probablemente esta carta pueda atribuirse al momento de la protesta de Santa Teodora contra el matrimonio de Constantino VI (ver: Dobroklonsky. Parte 2. P. 159). Ed. Miércoles: San Basilio el Grande. Reglas, detalladamente expuestas, 27 // San Basilio el Grande. Creaciones. T 2. Pág. 192. – Ed. Miércoles: San Basilio el Grande. Reglas, detalladamente expuestas, 47 // Ibíd. Pág. 215. Ed. San Basilio el Grande. Reglas morales, 72 // San Basilio el Grande. Ahí mismo. Pág. 90. Ed. Miércoles: San Basilio el Grande. Reglas morales, 70 // Ibídem. Pág. 89. Ed. La carta se remonta aproximadamente a los primeros años de gestión del monasterio de Studita o varios años antes de este evento (después de 798), pero en cualquier caso después del exilio a Tesalónica (ver: Dobroklonsky. Parte 2, p. 160). Ed. En el momento de escribir la carta, el hermano reverendo Teodora Eutimio ya había muerto ahogado en el mar. Ver: Reverendo Teodoro el Estudita. Gran Anuncio I, 54 // Rev. Teodoro el Estudita. Creaciones. T 1. págs. 350–352. Ed. En Señor. y a TFS le falta "Lo moveré". Ed. La palabra “providencialmente” está ausente en la edición de Fatouros. Ed. Ver: Reverendo Teodoro el Estudita. Palabra 12. Lápida en honor a la madre, 4 // Rev. Teodoro el Estudita. Creaciones. T 2. Pág. 470. Ed. Escrito en marzo de 801 con motivo de la flexibilización de los deberes populares. Con la asistencia de Santa Emperatriz Irina se celebró el VII Concilio Ecuménico, que aprobó la veneración de los iconos y condenó la herejía de la iconoclasia. Ed. Comparar: Teófano el Confesor. Cronografía. Año 6293: “...pero en el mes de marzo, 9ª Indicación, la piadosa Irene dio a los bizantinos impuestos anuales, facilitó las recaudaciones en los mercados de Abydos y Hieros; por estos y otros beneficios el pueblo le agradeció muchísimo”. Ed. Usado aquí por el griego ε#ομσία del Rev. Theodore es hapax legomenon (lit.: dicho una vez), no está registrado en ningún otro texto. Ed. La palabra griega πολυορκία es un término que tenía un significado canónico: “Evita jurar y jurar frecuentemente en vano, porque no permaneceréis inocentes” (Constituciones Apostólicas 2, 36, 5). Ed. Ver: San Gregorio el Teólogo. Palabra 16 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T 1. Pág. 215. Ed. En S: “virtudes gratificantes”. Ed. Esta carta data del 801 al 806. Ed. Fatouros, en lugar de leer ’ιδιογράφων (escritas a mano), apoya la lectura de ιερογράφων (escrituras sagradas). Ed. Gelasia. Sobre él, ver la siguiente carta. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Estatutos ascéticos 21, 1 // San Basilio el Grande. Creaciones. T 2. Pág. 358. Ed. Santos especialmente famosos por su obediencia. Sobre ellos ver: Rev. Theodore the Studite. Creaciones. T 1. Pág. 246, 302, 349, 400, 425, 789. Ed. Miércoles: San Dionisio el Areopagita. Sobre la jerarquía celestial 2, 1. Ed. En S: “santísimo” (άγιώτατε). Ed. Sobre el concepto del camino real, ver: Rev. Theodore the Studite. Creaciones. T. 1. P. 230. Ed. Esta carta fue escrita antes de enero de 809. Ed. Acerca de Amón (o Amón; griego ’Αμμοΰν) ver: Reverendo Teodoro el Estudita. Gran Anuncio II, 10 // Rev. Teodoro el Estudita. Creaciones. T. 1. P. 449. Ed. Santos patronos de los monasterios de Sakkudion y Studium. Ed. La carta data del 18 de febrero de 806 a 809 (ver: Dobroklonsky. Parte 2, págs. 163-164) o 801806. (ver: Faturos. S. 31). En consecuencia, el destinatario de la carta no era el reverendo Nicolás el Estudita (nacido en 793; se convirtió en abad en 843), y el otro Nicolás era un alumno de Teodoro, de quien, sin embargo, no se sabe nada. Ed. Además, el texto de la carta se acerca al "Testamento" del Monje Teodora. Ed. Ver: Reverendo Teodoro el Estudita. Palabra 10. Funeral en honor a Platón 4, 23 // Rev. Teodoro el Estudita. Creaciones. T. 2. P. 443. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Cartas ascéticas 3, 1 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 2. P. 331. Ed. Por redil nos referimos a un monasterio. Ed. En TFS: "preferido". Ed. Griego Κνωσία. La sede de Knossos es una de las más antiguas de Creta, con la residencia episcopal en la localidad de Agios Myron. El obispo Anastasio se menciona en las actas del VII Concilio Ecuménico (Mansi XIII 145A). Es extremadamente difícil fechar la carta; el momento más probable para escribir es 801–806. Ed. Esto significa Rev. Platón. Ed. Ver: Hechos. 8:18–24; Mate. 26:15; 2 Reyes 5:20–27. Ed. Ver: San Gregorio el Teólogo. Homilía 3, 22 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T 1. Pág. 34. Ed. O disiparse. La carta data de 804–806; no se ha establecido la identidad del cónsul Tomás (ver: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 153-154). Ed. Nicéforo I (802–811) y Stavraki (co-gobernante; 803–811). Ed. La carta data del 803 al 806. Ed. Esto significa Constantinopla. Al comienzo del año nuevo de la iglesia (1 de septiembre). Es decir, de ofrendas, aportes. Ed. en c,V,P,Sirm. y TFS leemos: “tuyo”. Ed. La carta data, según Fatouros, del 798 al 799. (ver: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 155). La firma de Ignacio está presente en las actas del VII Concilio Ecuménico (Mansi XIII 630D). Ed. Ver: San Basilio el Grande. Estatutos ascéticos, 33 // San Basilio el Grande. T 2. págs. 373–374. Ed. La carta data del 803 al 806. Algunos manuscritos dicen "Theodore" en lugar de "Theodulus". Ed. Kalogir es un monje del monasterio de Studita, un colaborador cercano de Santa Teodora, mencionado a menudo en cartas. El reverendo Theodore lo consideró durante algún tiempo como un posible sucesor de la abadía (ver: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 156, anm. 62). Ed. En TFS: "se muestra en las ventanas". Ed. La carta está fechada entre el 18 de febrero y el 12 de abril de 806; escrito con motivo de la elección de un nuevo Patriarca de Constantinopla (después de la muerte de San Tarasio). Quizás el reverendo esté aquí. Teodoro se refiere al canon 3 del VII Concilio Ecuménico: "Toda elección al rango de obispo, o presbítero, o diácono, hecha por líderes laicos, será inválida según la regla que dice: "...si un obispo, habiendo utilizado las autoridades laicas, a través de ellas recibe el poder episcopal en la iglesia, sea depuesto y excomulgado, y todos los que con él están asociados. Porque quien va a ser promovido a obispo debe ser elegido entre los obispos, como los santos padres en Nicea, está definido en la regla, que dice: lo más conveniente es nombrar obispo a todos los obispos de esa región; si esto es inconveniente, ya sea por una necesidad urgente, ya por la distancia del viaje, que se reúnan al menos tres, y que los que estén ausentes participen en la elección, y expresen su consentimiento por medio de cartas, y luego establezcan tales acciones en cada región. corresponde a su metropolitano." Ed. Según la práctica bizantina, la elección del patriarca era competencia de los obispos y del emperador. Basileus convocó un concilio metropolitano para identificar tres candidatos al trono patriarcal: “... ningún obispo sea nombrado sin concilio” (Antioquía, 19; cf. I Vs., 4). Después de tal elección conciliar de tres candidatos, el propio basileus eligió a uno de ellos para este ministerio. La conciencia canónica de la Iglesia nunca ha cuestionado el derecho fundamental del emperador a emprender esta acción, tanto desde el punto de vista de sus poderes como desde la posición del principio conciliar en la Iglesia. El Consejo de Metropolitanos señaló a personas igualmente dignas de ocupar el trono patriarcal y, por lo tanto, cualquier elección del emperador se volvió coherente con la voluntad del Consejo Metropolitano y, al mismo tiempo, como la suerte, fue una manifestación de la Providencia de Dios. El consentimiento del candidato debía obtenerse mediante la llamada pequeña notificación, tras la cual el elegido debía confirmar su preparación para el próximo servicio. En caso de acuerdo, se nombraba y erigía al candidato. En estos dos momentos también se manifestó la adhesión a la idea de la sinfonía, pues el gran nombramiento fue el compromiso del nuevo patriarca con la Iglesia, y su elevación al trono patriarcal fue la legitimación por parte del emperador de su lugar en esta sinfonía. En realidad, la entronización siguió inmediatamente a esta designación del lugar del patriarca en el sistema de relaciones bizantino entre la Iglesia y el reino. Para obtener más detalles, consulte: Sokolov I.I. Elección de obispos en Bizancio en los siglos IX-XV. San Petersburgo, 2004. Ed. En TFS: “los que nos tienen que juzgar”. Ed. En PG y TFS no hay: “comparar y” (συγκρίνω και). Ed. La práctica actual de las iglesias locales ortodoxas no prevé la posibilidad de la consagración episcopal de un candidato a patriarca después de su nombramiento y elevación, lo que presupone un candidato que no sea obispo e incluso no clérigo. Pero la historia de Bizancio proporciona muchos ejemplos de esto; basta con limitarnos al nombre de San Focio el Grande. La instalación directa de Asícrito Nicéforo en 806 como obispo y luego en el trono patriarcal provocó la protesta del Venerable. Teodoro, que vio en este hecho una violación de la prohibición de nombrar un obispo directamente entre los laicos, pasando por alto el tiempo requerido en el clero (en los rangos de diácono y presbiterio; cf.: cánones Ap. 80, I Vs. 2, Laod., 3). Ed. Esta carta y la siguiente (18) están fechadas tentativamente entre 806 y 807; No hay datos para una datación más precisa. Spafarius era originalmente miembro de la guardia imperial personal (lit.: armado con una spapha, es decir, una espada); Durante la época del título del reverendo Theodore se volvió puramente nominal. Ed. San Basilio el Grande. Sobre el Espíritu Santo 18, 45 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 1. Pág. 135. Ed. El nombre griego Σωτήριχος significa "salvar". Antisarkh o Antisar es un pueblo poco conocido. La carta data de 806–807. En TFS: “un cazador de almas, una cueva de mujeres”. Ed. La carta data, como la anterior, del 806 al 807. Ed. Sobre el monje Petronio, ver: Reverendo Teodoro el Estudita. Gran Anuncio II, 43 // Rev. Teodoro el Estudita. Creaciones. T. 1. Pág. 519. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Estatutos ascéticos, 21 // San Basilio el Grande. Creaciones. T.2. págs. 358–359. Ed. Ver: VII Concilio Ecuménico, canon 21. Ed. Escrito en 808 en nombre de San Platón, cuando él, el reverendo Teodoro y sus familiares rompieron abiertamente la comunicación con el patriarca Nicéforo con motivo de la aceptación en la comunión con la Iglesia (en 806) del mayordomo excomulgado José. El destinatario de la carta aparentemente fue mencionado en la “Crónica” de Teófanes en la entrada de 6304 (811) como un pariente imperial, participante en la tonsura de Stavrakios, coemperador de Nicéforo I: “En este año, el día 2 de octubre, indición 5, el quinto día de la semana a la primera hora, el piadoso Miguel, un joven cortesano, fue proclamado en el hipódromo rey del Todo el Senado y todas las legiones, Stavraki, al enterarse de su proclamación, inmediatamente se cortó el cabello, se puso una túnica monástica de manos del monje Simeón, su pariente, y clamó durante mucho tiempo al patriarca, quien, habiendo llegado al palacio con el zar Miguel y su hermana, le pidió mucho que no se enojara por lo sucedido, porque esto no lo hacía por malicia, sino por desesperación por su vida. Ed. Estamos hablando del ama de llaves José, quien solemnizó el matrimonio ilegal del emperador Constantino VI. Ed. Regla del Concilio de Neocesarea 7ª. Esto se refiere a la norma sobre los plazos para presentar una apelación contra el canon del 80º Concilio de Cartago: si el clero acusado "quiere, como debe, defender su caso y ocuparse de las pruebas de su inocencia, que lo haga dentro del año en el que debería dejar de comulgar. Si dentro de un año se niegan a limpiar su trabajo, después de eso no se aceptará ninguna palabra de ellos". Ed. San Tarasio, Patriarca de Constantinopla. La conmemoración en la Iglesia Ortodoxa tiene lugar el 25 de febrero/10 de marzo. Ed. Como la carta 21, escrita en el año 808, también en nombre de San Platón y en la misma ocasión. La carta repite en gran medida, a veces palabra por palabra, el mensaje anterior, lo que puede explicarse por la duda del reverendo Teodoro de que Simeón la haya recibido (ver: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 162). Ed. Ver: San Basilio el Grande. Carta 188. Regla 7 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 2. P. 703. Ed. Ver secuencia de boda. Ed. Ver: San Dionisio Areopagita. Sobre la jerarquía eclesiástica, 7. Así llamó el monje Teodoro al emperador Constantino VI. Ed. San Nicéforo el Confesor, Patriarca de Constantinopla (806–815, f 828). La conmemoración en la Iglesia Ortodoxa tiene lugar del 2 al 15 de junio. Ed. Regla del Concilio de Neocesarea 7ª. Ed. Concilio de Cartago regla 80. Ed. El economista José fue admitido a la comunión con la Iglesia por un concilio de quince obispos, convocado por el emperador Nicéforo I con el consentimiento del patriarca Nicéforo en el año 806 d.C. Esta decisión fue confirmada en el concilio de 809, que condenó a San Teodoro y sus asociados por oponerse a esta decisión. Ed. Escrita en el año 808 en nombre de José, arzobispo de Tesalónica, hermano de San Teodoro, con la misma ocasión que las dos cartas anteriores, y a propósito de las críticas contra él por aceptar el obispado. Es decir, con el ama de llaves José y San Patriarca Tarasio. Ed. Esta carta y las dos siguientes también fueron escritas en el año 808 en relación con el caso del mayordomo José. Maestro es el segundo título más importante en la tabla de rangos de la corte; en la época de San José no está asociado con responsabilidades específicas. La personalidad de Teoctisto, el colaborador más cercano del emperador Nicéforo I, está atestiguada por fuentes escritas: Teófanes el Confesor. Cronografía. Año 6295; John Skylitzes. Revista de Historia I, 6. Ed. Es decir, adaptación a las circunstancias, relajación de las personas y condescendencia ante las debilidades humanas, según la Casa del Señor, para el bien y salvación del alma humana. En otras palabras, lo que aquí se entiende por economía es amor a la humanidad. Ed. Casarse. con la definición del propósito de la oikonomia de San Basilio el Grande, 1: “Pero si esto se convierte en un obstáculo para el bienestar general (καθόλου οίκονομίῳ), entonces nuevamente es apropiado adherirse a la costumbre y seguir a los padres que ordenaron prudentemente nuestros asuntos” (San Basilio el Grande. Creaciones. Vol. 2. P. 699). El incumplimiento de la norma en todo su rigor debe subordinarse al objetivo general del bienestar, pero no debe exceder el “alcance” de este objetivo, de lo contrario conducirá a una violación de la norma jurídica. Ed. Ver: San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T. 1. P. 536–537; 546–547. Ed. En TFS: "baja varias veces". Ed. Canon apostólico 29. Ver: San Paladio de Elenopolsky. Diálogo sobre la vida de San Juan Crisóstomo, 15 (PG. T. 47. Col. 51). Ed. Obviamente, esto se refiere a Hagia Sophia en Constantinopla. Ed. Estamos hablando del emperador Valentiniano I (364-375). Ver: Sócrates Escolástico. Historia Eclesiástica IV, 31. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Carta 199. Regla 17 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 2. P. 728. Ed. Concilio de Cartago regla 81. Ed. Anatema (Gálatas 1:8). Ed. La carta data del año 808, tiempo anterior al concilio que tuvo lugar en el año 809, confirmando la restauración de José el mayordomo. Ed. En TFS: “renegados de la Iglesia”. En las mismas palabras, en las fuentes históricas también se designa el cargo de Mons. Teodora: Teófanes el Confesor. Cronografía. Año 6298 (σχίσμα μελετησαντες); Georgy Kedrin. Reseña de Historia II, 34, 10 (σχίσμα εποίηησαν). Ed. La ejecución de los decretos canónicos de la catedral por parte de San Teodoro establece las mismas condiciones para el reconocimiento de la ortodoxia que la confesión de las definiciones dogmáticas conciliares (oros). Ed. Es decir, entre la oración de la ceremonia nupcial y las acciones del mayordomo. Ver: San Dionisio Areopagita. Sobre la jerarquía de la Iglesia, 7. Ed. Al igual que la carta anterior, se remonta al año 808, época anterior al concilio. Ed. Esto significa San Nicéforo, Patriarca de Constantinopla. Ed. Por supuesto, el monje Simeón, a quien se escribieron las cartas 21 a 23. Al parecer, estamos hablando de San José Tesalónico, hermano del Reverendo Teodora. Ed. La carta data del año 808 (ver: Dobroklonsky. Parte 2, págs. 172-173). Patrician (patricio) es el cuarto título más antiguo en la tabla de rangos de la corte. Ed. La patricia Nikita era pariente de la reverenda Theodora. Constituciones Apostólicas I, 3. Ver: San Juan Crisóstomo. Discurso 12 sobre 1 Corintios (PG. T. 61. Col. 217). Regla 96 del Consejo de Trullo. "Los que se han revestido de Cristo por el bautismo han hecho voto de imitar su vida. Por eso, por el bien de los cabellos de la cabeza, en perjuicio de los que miran, con tejidos artificiales que disponen y quitan, y así seduciendo a las almas no confirmadas, curamos paternalmente con decente penitencia, guiándolos, como a niños, y enseñándoles a vivir castamente, y dejando el encanto y la vanidad de la carne, dirigen constantemente la mente a una inmortalidad y vida bienaventurada y tener una estancia pura con miedo, y purificando la propia vida, tanto como sea posible, se acerca a Dios, y adorna al hombre interior más que al exterior con virtudes y buenas y morales intachables, y que no lleve dentro de sí ningún resto de depravación procedente del enemigo, que sea excomulgado” (Trul., 96). Ed. Con la opinión del reverendo Teodoro sobre la no admisión a la Comunión de quienes no obedecen la regla de Trul., 96, el comentarista canónico del siglo XII, Juan Zonara, coincide: “Los padres modernos no sólo dejan sin castigo a quienes hacen con el pelo de la cabeza y la barba lo anterior y permiten una desvergüenza aún mayor y entran en las iglesias de esta forma, sino que también les dan una bendición y (¡el colmo de la inadecuación!) incluso les enseñan lo Santo. Misterios, si alguno de ellos desea recibir la comunión” (Reglas de los Santos Concilios Ecuménicos con interpretaciones. M.: “Peregrino”; “Bendición Siberiana”, 2000. P. 690). Ed. Escrito en el año 808, cuando Vasily, abba del monasterio de San Savva, amigo del reverendo Teodora, estaba en Roma. Regla 7 del Concilio de Neocesarea (II 542B Mansi). Ver: San Dionisio Areopagita. Sobre la jerarquía de la Iglesia, 7. Ed. Ver: Karf. 79(80) (IV 493E Mansi). Miércoles: San Juan Crisóstomo. Del Sacerdocio II, 4 (PG. T. 56. Col. 407). Ed. Ver: San Gregorio el Teólogo. Homilía 3, 40 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T. 1. Pág. 39. Ed. Se refiere al emperador Constantino VI. Ed. Ver: Teodoro de Trimifuntsky. De la vida, exilio y sufrimiento del bienaventurado Juan Crisóstomo, arzobispo de Constantinopla, 15 (PG. T. 47. Col. LXIX). En TFS: “pensar fraternalmente con nosotros”. Ed. En TFS: “asciende con sus propias alas”. En la tragedia de Esquilo “Los mirmidones” (de la tetralogía de Aquiles) se encuentra el siguiente fragmento: En una fábula libia hay una narración: Un águila, atravesada por una flecha disparada con un arco, dijo, viendo su plumaje: “No, no me asombran los extraños, sino mis propias plumas...” (Esquilo. Tragedias / Trans. M.L. Gasparova. M., 1989. Pág. 297). Ed. Teodoro distingue aquí entre la conmemoración litúrgica del patriarca y la imposibilidad de concelebrar con él hasta que el culpable de un matrimonio ilegal sea expulsado. Aquí y más, enfatiza constantemente su unidad con la Iglesia y rechaza las acusaciones de cisma, viendo en lo ocurrido un desequilibrio disciplinario, tras cuya eliminación está dispuesto a reanudar la comunión eucarística con el patriarca. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Carta 199. Regla 50 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 2. P. 739. Ed. Es decir, un alimentador de huérfanos. Es imposible fijar el tiempo de escritura. Ed. En TFS: “ojos bonitos en casa”. Ed. En TFS: "Escrito en 806". Según Dobroklonsky, la carta se remonta a la época inmediatamente posterior al concilio de 808-809, es decir, enero de 809 (ver: Dobroklonsky. Parte 2, págs. 174-175). Ed. El reverendo Theodore, ironizando sobre la “adaptación a las circunstancias” que justifican la violación de los cánones, señala la principal cualidad de la oikonomía: su naturaleza temporal. Ed. "No miréis la credibilidad del predicador ni del bautista. Tienen otro juez que prueba lo invisible, porque el hombre [mira] la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón (1 Sam. 16, 7). Y para vuestra purificación, cada uno es digno de fe, si tan sólo fuera de entre los que recibieron el poder para hacerlo, que no fueran abiertamente condenados ni alejados de la Iglesia" (San Gregorio el Teólogo. Homilía 40, 26 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones vol. 1. P. 474). Ed. En TFS: "incorrecto". Ed. En TFS: “sentencia acusatoria”. Ed. Es decir, en el monasterio de Sakkudion. Esta carta fue escrita en el año 808. En su contenido coincide en gran medida con la carta 22 al monje Simeón. Ed. En TFS: "Dromo-Logotheta". Logothete droma (Λογοθέτης τοΰ δρόμου) jefe principal del departamento postal. Se desconoce la identidad de este funcionario. Esto significa San José, hermano de la Reverenda Teodora. Ed. Esto se refiere a las cartas 21 a 23. Ed. Constantino VI fue destronado, cegado y exiliado. A José, el ama de llaves, se le prohibió el ministerio. Ed. Estamos hablando del primer vínculo entre el monje Teodora, el monje Platón y sus otros partidarios en 797 ed. En TFS: "Nazireev". Bajo los nazareos, San Teodoro se refiere a José y sus seguidores, algunos de los cuales pueden haber sido monjes. Ed. En 795, Constantino VI obligó a su esposa legal María a convertirse en monje y la exilió junto con sus hijas, Eufrosina e Irene, a un monasterio en una de las Islas Príncipe. Se sabe sobre el destino de Eufrosina que más tarde se convirtió en la esposa del emperador Miguel II Travl (820–829). El propio Constantino VI se casó con Teodota, a quien el reverendo Teodoro el Estudita la llama “una adúltera”. Tras su muerte (entre 803 y 806), Constantino fue enterrado por orden del emperador Nicéforo I en el Monasterio de Eufrosina en Livadia, donde laboró ​​María, quien tras su muerte (después de 824) fue enterrada allí. Ed. Un niño declarado ilegítimo, según la ley de matrimonio romana posclásica, era puesto al cuidado de la madre, pero ella no tenía derechos parentales sobre el niño. La hija de Constantino VI y Teodota fue privada de su herencia por ser hija ilegítima. Ed. Longobardia es una región histórica del norte de Italia, fundada en el siglo III. según R.H. longobardos (de barba larga). Gothia es un pequeño principado medieval en el suroeste de Crimea. Ed. La carta data de finales de 808 o principios de 809. Chartularius era el jefe de la ceca del estado o el secretario patriarcal, que pertenecía al rango de cantantes o lectores. Ed. Estamos hablando de San Nicéforo de Constantinopla. Ed. San Tarasio de Constantinopla. Ed. Esta carta y la siguiente fueron escritas al Papa por el reverendo Teodoro en 809 desde el exilio en las islas cercanas a Constantinopla. A pesar de que el Rev. Theodore usa retórica en esta carta, a la que luego se refirieron los partidarios de la primacía de la Sede Romana en la Iglesia Universal; Por el momento, se acepta generalmente que San Teodoro no apoyaba la idea de la primacía romana (ver: Pratsch Th. Theodoras Studites. Zwischen Dogma und Pragma. Berliner Byzantinische Studien. Vol. 4. Frankfurt a. Main; Berlín; Berna; Nueva York; París; Viena, 1997. S. 312–314; ver también literatura en notas). Pratch señala con razón el hecho de que el reverendo Theodore era partidario de la idea de una pentarquía en la Iglesia Universal, pero como los tres patriarcados en ese momento ya no desempeñaban un papel importante, en el conflicto con el Patriarca de Constantinopla, recurrir al Papa León III era su única salida. También observamos que en la carta 28 al monje Vasily, el reverendo Theodore somete al Papa León a una crítica cautelosa, pero bastante abierta, precisamente sobre el tema discutido en esta carta, lo que no podría haber sucedido si hubiera aceptado la idea de la primacía romana. Para una revisión de los puntos de vista sobre los fundamentos bíblicos del primado y sus críticas, ver: Stylianopoulos Th. Sobre los fundamentos bíblicos del primado. Revista teológica ortodoxa griega. vol. 49 (2004). Núm. 1–2. Pág. 1–31. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Carta 188. Regla 1 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 2. P. 696. Ed. "Herejía" El reverendo Theodore denuncia aquí la mala comprensión de la oikonomía por parte de sus oponentes. El reverendo Theodore menciona dos concilios en 806 y 808, que absolvieron a José y condenaron a Theodore y sus seguidores. Ed. En la investigación moderna, el problema de la oikonomia y la akrivia en la época de Santa Teodora se considera uno de los principios fundamentales de la interacción entre el Estado y la Iglesia en Bizancio. El término οικονομία (lit.: mayordomía de la casa) fue utilizado por primera vez con significado teológico por los estoicos y luego por el apóstol Pablo (Efesios 1:9-10). En este sentido, el concepto de “oikonomia” coincide en significado con el concepto de Divina Providencia y es utilizado en este sentido por los escritores eclesiásticos de la época anterior a Nicea (ver: Lampe G. W. H. A Greek Patristic Lexicon. Oxford, 1961. P. 941 ss.; en adelante Lampe.). En la literatura canónica, el término se refería tanto a la gestión de los bienes de la iglesia como a los deberes pastorales. La doctrina de la oikonomia fue desarrollada en detalle por San Basilio el Grande en la Primera y Segunda Epístolas Canónicas a Anfiloquio de Iconio. El patriarca Nicéforo vio la iconoclasia como una herejía de naturaleza dogmática y, por lo tanto, no permitió la posibilidad de reconciliación con los emperadores iconoclastas sobre este tema. Sin embargo, consideró el caso del ama de llaves Joseph como una cuestión práctica, que permitía la posibilidad de ser indulgentes con las necesidades del Estado. Por eso, el Rev. Theodore, en su argumentación, traduce la esencia del asunto al plano doctrinal, lo que, desde su punto de vista, no permitía la oikonomía; Además, la oposición misma entre oikonomía y akrivia en este sentido le era ajena. Para obtener más información sobre este tema, consulte: Lardiero C. J. The Critical Patriarcate of Nikephoros of Constantinople (806–815): Religiones y Seculares Controversias. Disentimiento. Washington, 1993. Pág. 173 y ss.; Dobroklonsky. Parte 1. P. 656. Ed. Los límites del poder del obispo gobernante para mitigar o cancelar el castigo de un culpable dependen directamente de la naturaleza y gravedad del delito. Como portador del poder judicial dentro de los límites de su diócesis, el obispo puede determinar la medida del castigo, incluso mitigándola, pero previa presentación de motivos suficientes para ello. Ed. Es decir, San León I el Grande, en el Tomos (carta dogmática) a San Flavio, quien dio una refutación detallada del monofisismo ante el IV Concilio Ecuménico de Calcedonia. Ed. Compárese: Eusebio de Cesarea. Historia Eclesiástica I, 13, 3. Ed. La carta data del mismo año que la anterior. Ed. En TFS: “prisionero”. Ed. En TFS: “saludo afectuoso”. Ed. En TFS: “falsos maestros”. Ed. En TFS: “nuestro otro hijo”. Ed. En TFS: "como si fuera normal". Ed. Ver: San Basilio el Grande. Las reglas están detalladas. Prólogo 4, 2 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 2. P. 151. Ed. En V, M, P, N, Sirm. y en TFS leemos: “...lo que llaman Satán oikonomia...”. Ed. Pertenecían a la secta monofisita de los llamados acéfalos, quienes enseñaban, entre otras cosas, que la naturaleza humana en la Persona de Jesucristo es absorbida por la Divinidad; fueron anatematizados por Sofronio, Patriarca de Jerusalén (ver: Epístola del Concilio a Sergio de San Sofronio de Jerusalén (PG. T. 87. Col. 3193C)). Para referencias a ellos, consulte: Rev. Theodore the Studite. Testamento // Rev. Teodoro el Estudita. Creaciones. T. 2. P. 506. Ed. Por supuesto, la tercera carta al Papa León, que precedió a las dos actuales. La carta data de la primera mitad de 809, al igual que las tres cartas siguientes. Ed. Ver: San Gregorio el Teólogo. Homilía 3, 54 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T 1. Pág. 44. Ed. En las traducciones al eslavo eclesiástico y sinodal leemos: “residente”. Ed. Ver: San Juan Crisóstomo. Discursos sobre el Evangelio de Mateo 16, 44 (PG. T. 57. Col. 243). Ed. Siendo el legislador supremo del imperio, el basileus bizantino, según el pensamiento del Venerable. Theodore, estaba limitado en sus acciones por los cánones de la iglesia por tener su fuente y derecho divino. Ed. Según algunos santos padres de la Iglesia, no sólo Enoc y el profeta Elías ascendieron al cielo en sus cuerpos y por lo tanto aún no habían muerto y aparecerán para exponer al Anticristo en los últimos tiempos (Apocalipsis 11:3-11), sino también el santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo. Por ejemplo, St. escribió sobre esto. Efraín de Antioquía. Ed. En TFS: “gerentes con poder mundano, no divino” Ed. En TFS en adelante: “sentido común”. Ed. Herejía significa literalmente "opinión", "elección". Ed. Aunque el significado de este pasaje es bastante oscuro, del contexto se desprende que la norma del evangelio es reconocida, pero puede ser violada cuando se trata de reyes. Ed. En TFS: “además del Evangelio”. Ed. José, hermano de la reverenda Teodora, en 807 fue instalado como arzobispo en la sede de Tesalónica; apoyado por el reverendo Teodoro en el asunto del mayordomo José y también fue enviado al exilio, desde donde regresó a su sede en 811 (ver: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 180). Ed. Comparar: Aristóteles. Primeros análisis, 25ab-32a. Ed. Ver: San Basilio el Grande. Carta 188. Regla 1 // San Basilio el Grande. Creaciones T 2. P. 697. Ed. Ver: San Dionisio Areopagita. Carta 8. Al monje Demófilo. Ed. En TFS: "trabajó un poco". Ed. Rev. aquí. Teodoro contrasta dos posibles significados de la palabra οικονομία: la Economía Divina de la salvación y la oikonomia canónica (relajación del rigor canónico). Para el Rev. Teodoro, como podemos observar a partir de cartas anteriores, la oikonomía canónica es parte integrante de la Economía Divina y no puede contradecirla. Ed. Avlit (Αυλητής) es probablemente el nombre del monasterio, lo que permite el uso de un juego de palabras. Regla 2 San Atanasio de Alejandría. Ver: San Atanasio el Grande. Epístola a Rufino (PG. T. 26. Col. 1180B); Es él. Sobre el Concilio de Nicea (PG. T. 26. Col. 1030B). Ed. Ver: IV Concilio Ecuménico, regla 2. Ed. Omisión en el original griego. Según Baronio, esto se refiere a circunstancias que se remontan a la época del VII Concilio Ecuménico. Ver: Actas del VII Concilio Ecuménico de 787 (13, 466C Mansi). Ed. Beata emperatriz Irina. Ed. Es decir, los patriarcas de Alejandría, Antioquía y Jerusalén. Ed. Ver: San Gregorio el Teólogo. Homilía 21, 15 // San Gregorio el Teólogo. Creaciones. T. 1. Pág. 266. Ed. La carta se remonta al período comprendido entre 809 y 811 (ver: Dobroklonsky. Parte 2, págs. 179-180). Ed. Respecto a la oikonomía, ver nota. a la letra 38. Ed. El nombre griego "Theophilus" (Θεόφιλος) significa "amante de Dios". Estamos hablando del estudiante Gregory. Ed. La carta data del 809 al 811. Ed. En TFS: "más superior". Ed. Ver: San Epifanio de Chipre. Panarion o Libro contra las herejías. Ed. Los Tascodrugits son una rama de los montanistas. El nombre se le dio según Santa Epifanía, por el gesto característico de pellizcarse la nariz durante la oración. En la enumeración de herejías, el monje Teodoro sigue completamente a Panarion (ver: San Epifanio de Chipre. Panarion, XLVIII). Ed. Es decir, son bautizados al convertirse a la fe ortodoxa. Canon apostólico 49. San Basilio el Grande. Carta 188. Regla 1 // San Basilio el Grande. Creaciones. T 2. Pág. 698. Ed. La legislación eclesiástica posterior permite interrumpir temporalmente la comunicación con un obispo que difunda una herejía previamente identificada y condenada conciliarmente mediante el ejercicio de su poder docente (sermón, mensajes oficiales, etc.). Ed. Ver: San Basilio el Grande. Carta 188. Regla 1 // San Basilio el Grande. Creaciones. T. 2. P. 697. Ed. Canon apostólico 11º. Ver: San Basilio el Grande. Carta 199. Regla 32 // San Basilio el Grande. Creaciones. T 2. Pág. 735; Es él. Carta 217. Regla 57 // Ibíd. Pág. 776. Ed. Casarse. con el comentario de Balsamon: "El propósito de la regla aquí es que todo clérigo que orara junto, siempre que, con cualquier clérigo que fuera estallado y después de la erupción hiciera algo sagrado, sería castigado. Por lo tanto, está sujeto a erupción; mientras tanto, el que oró con alguien excomulgado no está sujeto a erupción, sino a excomunión, como manda la Décima Regla (Apostólica) "(Balsamon en el comentario sobre Ap., 11, ver: Reglas de los Santos Apóstol y Padre Santos con interpretaciones M.: “Pilgrim”, “Siberian Blazer”, 2000. P. 31). El nombre griego "Cristóbal" (Χριστοφόρος) significa "portador de Cristo". Aquí nos enteramos de que Cristóbal abandonó el monasterio. También se le menciona en la carta 41 (ver: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 185). Ed. La carta fue escrita en 809-811, es decir, durante el período de persecución de los estudiosos, lo que se desprende del secreto observado en la correspondencia. Ed. Rev. Platón. En el futuro, tal vez San Nikifor. Ed. San José de Tesalónica, hermano de Santa Teodora. Ed. El sistema criptográfico, inventado por el monje Theodore, no se conserva completamente en la tradición textual que nos ha llegado, pero en algunas cartas se conservan rastros y referencias al mismo (ver: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 186). Ed. Lun