Книга 1

1. Προς Πλάτωνα, πνευματικό πατέρα (Ι, 1) 1 (5) [Κολ. 904] Τι θα μιλήσουμε με σένα, αγαπητέ μας πατέρα, εμείς που αποκόπηκαμε για χάρη του Θεού από την αγία σου μήτρα; Τι μπορούμε να πούμε που είναι ευχάριστο ή χαρούμενο; Δεν θα πούμε τίποτα αξιολύπητο ή λυπηρό, ενοχλημένοι με τη φαινομενική αποβολή. Ως εκ τούτου, μάθαμε από εσάς να μην αναγνωρίζετε αυτήν την [εξορία], αφού είμαστε ξένοι σε ολόκληρη τη γη (βλέπε Γεν. 15:13, Ψαλμ. 119:19), αλλά μόνο μία απομάκρυνση και μακρινός χωρισμός από τον Θεό μέσω της παράβασης οποιασδήποτε από τις εντολές Του. Γι' αυτό, χαιρόμαστε και χαιρόμαστε για το γεγονός ότι, αν και ανάξιοι για τον ουρανό και τη γη 2, αξίζαμε, μαζί με σένα, άγιε πατέρα μας, να το υπομείνουμε για την εντολή Του και να στερηθούμε τη σαρκική κοινωνία μαζί σου 3. Ωστόσο, εσύ, πατέρα, είσαι πάντα μαζί μας, μπροστά στα μάτια μας και μιλάς μαζί μας. Και πώς αλλιώς θα μπορούσαμε να ζήσουμε [με ασφάλεια] όταν ο καθένας μας ζει χωριστά μόνος του, αν με το κάλυμμα των ιερών προσευχών σας δεν σωθήκαμε αλώβητοι από τον κακό; Ωστόσο, παραμείναμε όλοι ασφαλείς, αβλαβείς και δυνατοί, αν και υποφέραμε λίγο στο δρόμο, ώστε κάποιοι αρρώστησαν, αλλά Αυτός που είπε, κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού και τα κρίνα του αγρού (Ματθαίος 6:26, 28) και που είναι πιστός στις υποσχέσεις Του, μας διατήρησε όπως δεν ελπίζαμε, αφού μας έφερε εδώ και [Κολ. 905] στρέφοντας τις καρδιές των ντόπιων ανδρών 4, (6) και ιδιαίτερα του αρχιεπισκόπου σε συμπόνια για τις κακοτυχίες μας. Έχουμε μόνο μια ανησυχία και αδιάκοπη σκέψη, σε συνδυασμό με μια ζηλωτή και ανάξια προσευχή, για να δυναμώσεις τον εαυτό σου, αγαπητέ μας πατέρα, και να παραμείνεις σταθερός και ανυποχώρητος στην ομολογία σου για την αλήθεια του Θεού, χωρίς να φοβάσαι τίποτα και να μην αμφιταλαντεύεσαι από τη συκοφαντία ανθρώπων που προσπαθούν να καταστρέψουν τις πράξεις ευσέβειας που σου έδωσε η χάρη του Θεού. Διότι η φήμη γι' αυτό διαδόθηκε παντού και τρόμαξε τις ψυχές σχεδόν όλων, και ύψωσε ένα κέρας σωτηρίας (Λουκάς 1:69) [ο Κύριος] μεταξύ των Χριστιανών και αφαίρεσε την όνειδος από τους μοναχούς (βλ. Λουκάς 1:25). Και ξέρω ότι κάθε λογικός άνθρωπος θα πει ότι ο Χριστός ζει και βασιλεύει μέσα μας, και Τον υπακούμε περισσότερο από τους ανθρώπους, τους οποίους δημιούργησε όχι για να τους περιφρονούν, αλλά για να τους δοξάζουν. Ξέρετε τα πάντα, ξέρετε τι πρέπει να γίνει, δεν χρειάζεστε την υπενθύμισή μας. αλλά εσύ ο ίδιος μας διέταξες πρώτα να γράψουμε γι' αυτό. Λοιπόν, πάτερ, μη φοβάσαι τον άνθρωπο ούτε τη θλίψη από τους ανθρώπους: ξέρεις ότι οι άγιοι, θεωρώντας αυτό όνειρο και σκιά, έγιναν αντικείμενο θαυμασμού στον ουρανό και στη γη. Ας δουλέψουμε λίγο, σας ικετεύω. Ας υπομείνουμε λίγο ακόμα, και η καλή μας πορεία θα τελειώσει (Β΄ Τιμ. 4:7). Στέφεται το στεφάνι του κουτσομπολιού, ετοιμάζεται μια αιώνια ανταμοιβή, και θα λέγεσαι φίλος του ουράνιου Βασιλιά, σύντροφος αγίων και εξομολόγος μεταξύ των ανθρώπων. Λοιπόν, ικετεύω και παρακαλώ τη μήτρα του πατέρα μου, να μας στήριγμα, υπομονή, κουράγιο, γιατί αν εσύ, πατέρα, σταθείς, τότε εμείς, τα αδύναμα παιδιά σου, θα γίνουμε δυνατοί, θα είμαστε θαρραλέοι 5, θα υπομείνουμε ό,τι συμβαίνει με θάρρος με τη δύναμη του Θεού και τις προσευχές σου. Αυτή είναι άδεια από τον Θεό, ο οποίος με αυτόν τον τρόπο φυσικά μας δοκιμάζει και ο Ίδιος μας δίνει δύναμη. Μη φοβάσαι, πατέρα, τις μηχανορραφίες εκείνων που προσπαθούν να σε παρεκκλίνουν από την αλήθεια. Απλώς μιλάμε για αυτό. Ο Άγιος Επιφάνιος, στη συνομιλία του για το Πάσχα 6, λέει πώς είναι ένας άνθρωπος που συμβουλεύει αντίθετα με όσα περιέχονται στη Θεία Γραφή, μιλάει από την καρδιά του και εκθέτει ανθρώπινα καταστατικά. για τέτοιους ανθρώπους θα παραθέσω τα λόγια του αποστόλου, που λέει: αν αυτός είναι άγγελος εξ ουρανού, (7) ας είναι καταραμένος (Γαλ. 1,8). Πρέπει να μιλήσουμε για τα λόγια των ιερέων Μου, που απέρριψαν το νόμο Μου και βεβήλωσαν τον άγιό Μου (Ιεζ. 22:26); Παραθέτοντας αυτό το προφητικό ρητό, ο [Γρηγόριος] ο Θεολόγος προσθέτει τα εξής στον μεγάλο αμυντικό Λόγο του: «[Ήταν] αχώριστοι μεταξύ του αγίου και του βέβηλου (Ιεζ. 22:26), αλλά όλα ήταν τα ίδια για αυτούς» 7 . Και πόσα άλλα, αν ήθελε κανείς να ακούσει! Ας σιωπήσουν επιτέλους αυτοί που διαστρεβλώνουν την αλήθεια του Θεού με ψεύτικους λόγους και ας αφουγκραστούν τον εαυτό τους. Εμείς, με μια τέτοια σαφή εντολή, επιπλέον, απειλώντας την αιώνια φωτιά για έγκλημα, δεν θα πέσουμε μπροστά σε ανθρώπινες απειλές ή βασανιστήρια, όχι, ορκίζομαι σε πράξεις για αρετή, αλλά ακόμα κι αν χρειαστεί να χυθεί αίμα, θα το κάνουμε ευχαρίστως, ενισχυμένοι από τον Θεό μέσω των ιερών προσευχών σας. [Διάσελο. 908] Πάρε θάρρος κι εσύ, κύριε αδελφέ μου Ευθύμιε 8: πολέμησες τον καλό αγώνα (Β΄ Τιμ. 4:7). Ας μην υστερούμε ο ένας πίσω από τον άλλον φως μου και μήτρα μου. Χάριν της μικρής και πρόσκαιρης ευημερίας, ας μη χάσουμε την ευλογημένη ζωή μας: μη χαίρεσαι, αδελφέ, πραγματικές απολαύσεις και μην σε κυριεύουν θλίψεις, μη δείχνεις τα οπίσθιά σου. Ο Χριστός χάρηκε, βλέποντας ότι μαστιγώθηκες γι' Αυτόν. Δεν λυπάται, αγαπητέ μου, ούτε οι άγγελοι που χάρηκαν, και ο κύριος πατέρας 9, και η σεβαστή μητέρα 10, που υποφέρει για μας με το άγιο πνεύμα της, και όλοι οι αδελφοί σου, ιδιαίτερα εγώ, που ονομάζεις αγαπητό δώρο. Είμαστε τρία αδέρφια κατά σάρκα 11. Ας είμαστε επίσης [αδέρφια] στο πνεύμα: δεν θα ατιμάσουμε τον σεβάσμιο και πρωτότοκο αριθμό. ας παραδοθούμε να υποφέρουμε για την εντολή του Θεού, για να ζήσουμε για πάντα. Πατέρα, έχουμε μεγάλη θλίψη για τους άλλους αγαπητούς μας αδελφούς, 12 όπως τους έχει κανονίσει ο Κύριος. Γιατί εμείς οι αμαρτωλοί προσευχόμαστε να είναι ο Ίδιος ο εντολοδόχος, ο διευθυντής, ο αρχηγός τους, να τακτοποιεί τις υποθέσεις τους όπως Εκείνος γνωρίζει, διατάζει και επιθυμεί. Γιατί πραγματικά χύνουμε πικρά δάκρυα γι' αυτούς και έχουμε συνεχώς τα πρόσωπά τους μπροστά στα μάτια μας, ζητώντας τις προσευχές τους (8) για να βοηθήσουν την τεμπελιά μας. Ωστόσο, εσύ, πατέρα, προσευχήσου για όλους, για να αποκτήσουμε υπομονή, ευημερία, βοήθεια και προστασία του Θεού από τους πειρασμούς του διαβόλου και, αν θέλει ο Θεός, να δούμε εσένα ή τους αδελφούς μας στη σάρκα. ξύπνα, ξύπνα! (Ψαλμ. 71:19). Τολμούμε να σας ζητήσουμε να χαιρετήσετε τον αγαπητό μας αδελφό από εμάς, αν είναι μαζί σας. Εάν συμβεί κάποιος άλλος από τους αδελφούς μας, τότε [σε αυτόν] επίσης σπεύσατε να το ενημερώσετε. Μαζί με εμένα, ο κύριός μας ο διάκονος και ο πατέρας μας, ο καλός μου αδελφός 13 και ο γιος σου ο οικονόμος 14 και άλλοι αξιοσέβαστοι και πολυαγαπημένοι αδελφοί χαιρετούν την αγία σου ψυχή. Προσευχήσου για μας, πάτερ, θερμά και ακατάπαυστα, όπως διατάζεις. Δεν έχουμε κάτι άλλο να πούμε. Είναι η δεύτερη φορά που γράφω στον άρχοντα και τον πατέρα μου. Δεν ξέρω αν έλαβες το γράμμα μου. Και σε αυτό, αν και ανάξια, είπαμε κάτι που το απαιτούσε ο χρόνος και ήταν μέσα στις δυνάμεις μας. και τώρα ας πούμε τι ακολουθεί και τι θα δώσει ο Θεός προς όφελος της ταπεινής μου ψυχής, και επίσης, τολμώ να πω, για την παρηγοριά της γενναιοδωρίας σου, πάτερ. Όπως συχνά πριν, έτσι και τώρα λέω και ομολογώ ότι αν έχω κάποιο χάρισμα λόγου και ικανότητα, έστω και μικρή, να γράψω κάτι, τότε δεν δόθηκε για χάρη εμένα, τον ταπεινό δούλο σου, [Κολ. 909] αλλά για χάρη σου, που από την καρδιά σου ρέει άφθονη χάρη. Επομένως, πρόθυμα και με χαρά συνεχίζετε να διδάσκετε και να νουθετείτε όχι μόνο εμάς, τους οποίους άλλοι θεωρούν εσφαλμένα ανιψιό σας, αλλά και όλους τους γιους και τα παιδιά σας που γεννήθηκαν από το πνεύμα σας. Και ότι λέω την αλήθεια, αυτό αποδεικνύεται με πράξεις για σένα, τον αληθινό ποιμένα, που έδωσες τη ζωή σου για τα πρόβατα (Ιωάννης 10:11), για να μην παρεκκλίνουμε από την αλήθεια, έτοιμοι τώρα να χύσουμε πρόθυμα (9) το αίμα μας. Τέτοια είναι η επαγρύπνηση ενός αληθινού ποιμένα, που καταγγέλλει τους ψεύτες και είναι αληθινά άξιος ενώπιον του Θεού και του Πατέρα και του Αρχιπάστορα! Σου φέρνω λοιπόν πολύ πενιχρά αυτό που μου δόθηκε για χάρη σου και θερίζεις αυτούς, δεν ξέρω πώς να πω, τους πενιχρούς καρπούς των σπόρων που έσπειρες με πολλή φροντίδα και αφθονία, σαν καλός γεωργός. Τι να πω αξιοπρεπές και ωφέλιμο για την αγία σου ψυχή, αγαπητέ μου πατέρα; Ποιος με χώρισε από το πάντα επιθυμητό πρόσωπό σου, από τη γλυκύτατη κουβέντα σου, από τη σωτήρια καθοδήγησή σου; Είσαι το φως μου, ένα πάντα λαμπερό λυχνάρι ανάμεσα στις σκοτεινές σκέψεις της ψυχής, μια ράβδος που δυναμώνει την αδυναμία της καρδιάς μου, μετατρέποντας την απελπισία σε κέφι, καλά νέα, χαρά, χρίσμα, γιορτή, δόξα. Χωρίς εσένα, ο ήλιος δεν είναι χαρούμενος για μένα. Θα ήθελα [καλύτερα] να μην δω το φως παρά να μην δω την εικόνα σου. Δεν υπάρχει τίποτα ευχάριστο για μένα στη γη χωρίς την παρουσία σου, γιατί τι είναι πιο επιθυμητό από έναν αληθινό πατέρα, ακόμα και στα μάτια του Θεού; Ένας γιος που αγαπά τον πατέρα του και είναι πραγματικά δικός του το ξέρει αυτό. Γιατί όμως τόσα λόγια; Θα σου πω τι μου συνέβη. Συχνά, όταν δεν είχα σκοπό να πάω στο άγιο κελί σου, κάπως ανεπαίσθητα, σαν να με τραβούσε κάποιος, ερχόμουν μπροστά στο πρόσωπό σου, τόσο συχνά όταν ρωτούσες: «Γιατί ήρθες;» Δεν μπορούσα να απαντήσω σε τίποτα. Η σωτηρία μου λοιπόν εξαρτιόταν από σένα! Και ποιος δεν αγωνίζεται για το φως; Ευχαριστώ όμως τον Θεό, για χάρη του οποίου αποσπάθηκα από εσάς από τα χέρια εκείνων που καταπάτησαν τον νόμο Του και εκείνων που προέρχονταν από τα παρόμοια. Είθε ο Κύριος ο Θεός μου να μην το λογαριάσει αυτό εναντίον τους ως αμαρτία (πρβλ. Πράξ. 7,60), αλλά ας τους φέρει στη συνείδηση ​​της ανοησίας, και ας είναι ατιμώρητοι σε αυτό. Ήσουν περιορισμένος, όπως ακούσαμε, σε μια στενή κατοικία, 15 αλλά [μέσω αυτού] έδειξες ότι είσαι κάτοικος του ουρανού. Διότι έθεσαν υπό κράτηση τον θησαυρό της ομολογίας του Θεού, αλλά δεν τον κατάλαβαν. Αν είχαν δει, θα μπορούσαν να ξέρουν από αυτό ότι σε έκαναν σεβάσμιο ανάμεσα στους ανθρώπους, σωτήρα για τον κόσμο και επιθυμητό από πολλούς. Μίμηση των παθημάτων του Χριστού (10) Δέχτηκες ατίμωση και προσβολές μαζί με τον Χριστό, διώχτηκες σαν ευλογημένος· Σκόρπισαν τα πρόβατά σου, γιατί σε χτύπησαν, τον ποιμένα, όπως ο Χριστός (πρβλ. Ματθ. 26,31). Αν και είναι τολμηρό να ειπωθεί, αυτά είναι τα λόγια Του: αν [Κολ. 912] Με καταδίωξαν, θα διώξουν και εσάς (Ιωάννης 15:20). και άλλοι που αφομοιώνουν στους οπαδούς Του τα ίδια βάσανα [με Αυτόν]: ας υποφέρουμε μαζί Του, όπως λέει ο μέγας Παύλος, για να δοξαστούμε και εμείς μαζί Του (Ρωμ. 8:17). Ζωογόνα βάσανα των αγίων Και έτσι είναι. Αλλά σε εμένα, άσεμνο και ανάξιο, με τις άγιες προσευχές σου, ο δίκαιος πατέρας, ο φιλεύσπλαχνος Κύριος, παρηγορήθηκε, δηλαδή να είμαι μαζί σου στο πνεύμα, γιατί σε βλέπω συνεχώς, σαν να μιλάω μαζί σου, σαν να παίρνω ευλογία, σαν να χρησιμοποιώ προστασία, σαν να δίνω και να παίρνω λόγια 16 για να επιβεβαιώσω την ομολογία. Μου φαίνεται ότι ακούω τα λόγια να λέγονται με την καθαρή φωνή σου: «Τεπεινό Θόδωρε, αληθινά αντέχουμε λίγα, ενώ ο Θεός μας δίνει υπέροχη ελπίδα». Αυτό είναι μια παρηγοριά για μένα. αυτό είναι χαρά. Μη φοβάσαι, πατέρα, για μένα, τον τελείως απορριφθέντα υπηρέτη σου. Πραγματικά, είμαι το απόβρασμα του ουρανού και της γης και έχω κρυώσει πιο πολύ από οποιονδήποτε άνθρωπο. Ωστόσο, τολμώ να μιλήσω ως άνθρωπος που έχει καλή ελπίδα, [έστω και ανάξια], κοιτάζοντας τη θλίψη, ενισχυμένος από τη μεσιτεία σου, δεν υπερηφανεύομαι για όσα έπαθα, αλλά κατηγορώ τον εαυτό μου που δεν υπέφερα θαρραλέα και όχι όπως έπρεπε, αλλά λίγα και ασήμαντα σε σύγκριση με τα ζωογόνα βάσανα των αγίων. Διότι διάβασα για πολλά μαρτύρια που περιγράφονται σε δώδεκα βιβλία 17, έτσι που η καρδιά μου έτρεμε, και δεν τολμώ να πω ότι έπαθα τίποτα για χάρη του Χριστού. Και τι είναι πιο επιθυμητό, ​​Πατέρα, σου θυμίζω ως δούλο, να υποφέρεις για χάρη Του; Κοίτα, πατέρα, θλίψη. κοιτάξτε τον Κύριο, φανταστείτε τα πρόσωπα των Αγγέλων, φανταστείτε τα στρατεύματα των αγίων, συλλογιστείτε τον Κριτή του κόσμου να κάθεται σε έναν ψηλό, υψωμένο θρόνο, ο οποίος θα σας ανακηρύξει πιστό δούλο, φύλακα των εντολών Του και, ακόμη περισσότερο, εξομολογητή. Τότε πού θα σε στείλει; Όχι στην αιώνια φωτιά, που δέχεται όσους δεν υπακούουν στο νόμο Του, αλλά σε μια ζωογόνο κατοικία, στην αθάνατη ειρήνη, στην απεριόριστη Θεία χαρά 18: μπείτε, λέει, στη χαρά του κυρίου σας (Ματθαίος 25:23). Τα μάτια όλων μας είναι στραμμένα σε εσάς. Είμαστε όλοι δυνατοί στο πνεύμα όταν είσαι σταθερός. Είθε η βοήθεια του Θεού να είναι μαζί σας ακόμη περισσότερο, να σας προστατεύει, να σας ενισχύει (11), να σας καθιερώνει, να σας ενθαρρύνει! Όταν φοβάσαι τον Θεό, μη φοβάσαι τι σου έκανε ή μπορεί να σου κάνει ο άνθρωπος (Ψαλμ. 118:6). Εμπιστεύεσαι στον Κύριο, είσαι το Όρος Σιών, δεν κινείσαι για πάντα (Ψαλμ. 124:1), γιατί ο Ιδρυτής και Δημιουργός της Υψίστης Ιερουσαλήμ κατοικεί μέσα σου. Φύγε από δηλητηριώδεις και σαγηνευτικές ομιλίες που σε δελεάζουν σαν τα φίδια και θέλουν να σε απομακρύνουν από το ζωογόνο δέντρο της αλήθειας. και αφού εδραιωθείτε στην αλήθεια και ενισχύεστε σε τέλεια σταθερότητα στις πολλές μαρτυρίες των Αγίων Γραφών, εν μέρει και ευσεβών ανθρώπων, προσέξτε για να λάβετε έπαινο για αυτό το ρητό: αυτός ο πράττοντας δεν θα κινηθεί για πάντα (Ψαλμ. 14:5). Ζουν όλοι οι αδελφοί: κ. Διάκονος, ο πατέρας μου, ο αγαπητός μου αδελφός 19, και τώρα ακόμη πιο άξιοι αγάπης, και οι άλλοι αγαπητοί και σεβαστοί αδελφοί μου και τα παιδιά σας. Προσευχήσου για όλους αυτούς μαζί μου, Πατέρα. Όλοι κάνουν μια καλή πορεία (πρβλ. Β' Τιμόθεο 4:7). [Διάσελο. 913] επιθυμούν μόνο την υγεία σου στον Κύριο, και ό,τι υπομένουν το υπομένουν εύκολα. Φυσικά, στεναχωριόμαστε, και θρηνούμε, και βαριόμαστε, και απελπιζόμαστε, και έχουμε πολλές μοχθηρές σκέψεις (και είναι αδύνατο να περάσουμε την πραγματική ζωή χωρίς θλίψη), αλλά μας ενισχύει η ελπίδα και οι προσευχές σας. Προσευχήσου για μένα, πατέρα, γιατί μελετώ τον Άγιο Ησαΐα. και πες μου αν θέλεις, εκτός από το γράψιμο, να διαβάζω [τα γράμματα]. Τα δάκρυα κυλούν μπροστά από τις λέξεις, το εσωτερικό μου τρέμει, το χέρι μου τρέμει καθώς γράφω. Βασανίζομαι από όλες τις πλευρές και δεν μπορώ να αντέξω τη θλίψη. Ω, πώς να υπομείνω, πάτερ, πάτερ, το Χριστό βάσανο; Ω, πώς να αντέξω την υψηλή και άγια ταπείνωσή σου; Πώς μπορώ να σου απαντήσω σωστά; Πού να πάω και πού να ξεκινήσω το γράμμα μου; Εσύ, πατέρα, (12) μου το γράφεις αυτό; Για μένα, σκουλήκι, σκόνη και άσεμνο, ο πατέρας λέει λέξεις χαρακτηριστικές ενός γιου. Παίρνετε την όψη ενός ζητιάνου, τον οποίο εσείς οι ίδιοι πρέπει να παρακαλάτε. Τι θα πω μετά από αυτό, κακομοίρη; Τι ταπείνωση θα δείξω μπροστά στον δίκαιο πατέρα μου; Ωστόσο, με ανάξια χέρια δέχτηκα το άγιο μήνυμα σου, πάτερ, σαν θεόγραφες πλάκες. Άκουσα τη γραπτή φωνή σου, όπως κάποιος άλλος θα άκουγε τη φωνή ενός Αγγέλου ή ενός Αποστόλου. και συνέτριψε την καρδιά μου, έχυσε δάκρυα, και έκλαψα, και έκλαψα όχι όπως η κραυγή του Ιερεμία για τις καταστροφές που έπληξαν αυτούς που μισούν τον Θεό, αλλά για κάποιες ειδικές, στις οποίες υπήρχε και αγάπη για τον πατέρα μου και αληθινή ευγνωμοσύνη προς τον Θεό. Πράγματι, όσα έγραψες, δίκαιος πατέρα, είναι άξια επαίνου, άξια να ξαναγραφούν και χρησιμεύουν ως ένδειξη της πλήρους αφοσίωσής σου στον Θεό. Λοιπόν, Πατέρα, δυνάμωσες το μυαλό μας, δυνάμωσες τις καρδιές μας. Το θάρρος σου είναι ανώτερο από την ελπίδα. Η τόλμη σας είναι πέρα ​​από κάθε προσδοκία. Μας εμφανίστηκες διαφορετικά από το πώς σε γνωρίζαμε. Έχετε αλλάξει εντελώς στον Θεό. δόξα σ' Αυτόν που σε ενίσχυσε! Ο φόβος της βασιλικής εξουσίας δεν σε κυρίευσε, η ύπουλη εξαπάτηση δεν σε αποδυνάμωσε, δεν διάλεξες την ηδονή ως πρόσκαιρη απόλαυση, θέλοντας να κινδυνεύεις μπροστά από τους άλλους για την αλήθεια του Θεού. Ο καλός ποιμένας είναι αυτός που δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα (Ιωάννης 10:11), ο οποίος τώρα κρατείται ως απόστολος του Χριστού. Ω, αυτή η κατοικία στην οποία στρέφεσαι και φυλάσσεσαι, σαν τίμιο και ευεργετικό σκεύος στον Κύριο τον Θεό! Αχ, να μπορούσα να αγκαλιάσω εκείνη την εξέδρα στην οποία περπατούν τα πόδια του κυρίου και του πατέρα μου! Ω, αν μπορούσα να φιλήσω εκείνα τα κλειδιά και τις κλειδαριές που σε φυλάνε ως θησαυρό ευσέβειας! Ή καλύτερα: θα ήθελα να φιλήσω τα τίμια χείλη που ομολόγησαν τον λόγο της αλήθειας και τα ευλαβικά χέρια υψωμένα σε ιερές και ευάρεστες [στον Θεό] προσευχές. Πού πήγε το αγαπημένο μου πρόσωπο; Γιατί σώπασε η σωτήρια φωνή; Εδώ είμαι ορφανός, ελεεινός και εντελώς μόνος, στερημένος [Κολ. 916] πατέρας μου, στερημένος το λυχνάρι μου, ο γιατρός και τροφοδότης της ταπεινής μου ψυχής, χωρίς αρχηγό και προστάτη από αυτούς που μου επιτίθενται αόρατα. σαν κορόιδα στην έρημο, σαν πουλί στην ταράτσα (Ψαλμ. 102:7, 8). (13) Κάθε μέρα καταπονώ την όρασή μου, κοιτάζω εδώ κι εκεί, κοιτάζω γύρω μου, και το επιθυμητό πρόσωπο δεν βρίσκεται πουθενά. Δεν μπορώ να απεικονίσω πλήρως τα βάσανά μου. Ωστόσο, σας ευχαριστώ, και σας ευχαριστώ πολύ, που μου δόθηκε η εγγύηση για τον νόμο του Θεού, ότι είμαι γιος ενός τέτοιου πατέρα. τώρα μου φαίνεται ότι σήμερα βασιλεύω διά σου, άγιε πάτερ, αν οι προσευχές σου με κρατούν αλώβητο. Φοβάμαι την αμαρτωλότητα και την αισχρότητα μου, αλλά προσέξτε ότι με τις άγιες προσευχές σας ενισχύομαι και επιβεβαιώνομαι, αν και ο ίδιος είμαι πολύ αδύναμος. Και όχι μόνο εγώ, αλλά όλοι είμαστε ένα, ομοϊδεάτες μαζί σας, ομόφωνοι, αποφασισμένοι να υποφέρουμε μαζί μέχρι θανάτου, και για εμάς δεν πρέπει να φοβάστε τίποτα. Εντάξει, πατέρα, εντάξει. καλός, γενναίος τιμονιέρης, ζηλωτής της ευσέβειας, μιμητής των αγίων· Πραγματικά κοπιάσατε θαυμάσια και πολεμήσατε με θάρρος. Ξέρω ότι το πνεύμα σου παραμένει με τους μάρτυρες. Αυτό είναι έτσι, αν και όχι όπως θα έπρεπε, σύμφωνα με την επιθυμία μου και την αξιοπρέπειά σας. Επειδή όμως με διατάζεις να περιγράψω λεπτομερώς το ταξίδι μας και τι μας συνέβη κατά τη διάρκεια αυτού από την ημέρα που υποστήκαμε αυτόν τον ατυχή χωρισμό, τότε, αν και δεν μπορώ [να το κάνω αυτό], θα εκπληρώσω αμέσως ό,τι μου είχε διαταχθεί. Την ημέρα, λοιπόν, που εσύ, πατέρα, οικειοθελώς βγήκες στο δρόμο του θανάτου, πήγαμε στην εξορία, καβάλα στα ζώα που συνέβησαν. Στην αρχή, καθώς δεν είχαμε υποβληθεί [πριν] σε μια τέτοια [δυστυχισμένη] κατάσταση, ήμασταν κάπως απελπισμένοι. Γιατί, σταματώντας σε μερικά χωριά, γίναμε αντικείμενο θεάματος για ανθρώπους κάθε φύλου και ηλικίας. Και τα δύο μας αυτιά γέμισαν θόρυβο και φωνές όταν αυτοί που μας οδηγούσαν ξεκίνησαν και σταμάτησαν για να αποκτήσουν αυτό που χρειαζόμασταν. αλλά αργότερα, έχοντας συνηθίσει, αντέξαμε αυτά τα δεινά πολύ πιο εύκολα. Αυτό που μας στενοχώρησε περισσότερο από όλα ήταν η αδυναμία του πατέρα μας κ. Διάκον. Έτσι κάναμε το δρόμο μας, εξαντλημένοι και εξαντλημένοι. Είχαμε τις εξής στάσεις: από Kafar 21 έως Libyan 22? μετά στη Λεύκη 23? μετά στον Θηραιά, όπου μας συνέβη κάτι ατυχές που πρέπει να συσχετιστεί. Γιατί ξαφνικά, κάπως, εμφανίστηκαν εννέα (14) κορυφαία αδέρφια σκορπισμένα σαν πρόβατα και μας περικύκλωσαν με δάκρυα συντρίβοντας τις καρδιές μας, αλλά αυτός που μας οδήγησε δεν μας άφησε να μιλήσουμε μαζί τους. λοιπόν, τους κοιτάξαμε με αξιολύπητα, κι εκείνοι εμάς, και χαιρετίσαμε ο ένας τον άλλον, και τελικά χωρίσαμε με δάκρυα. Περαιτέρω, έχοντας φερθεί στον Παύλο, βρήκαμε την αξιοσέβαστη αδελφή σας 24 με τον κ. Σάββα 25 και, αφού συναντηθήκαμε κρυφά μαζί τους, περάσαμε όλη τη νύχτα μαζί, συζητώντας για τα απαραίτητα [Κολ. 917] και χαιρέτησε ο ένας τον άλλον σαν να ήταν καταδικασμένοι σε θάνατο, και χωρίστηκαν με στεναγμούς και κραυγές. Εκεί έβλεπε κανείς πώς τα μέσα βασάνιζαν και έτρεμαν όταν η φύση κυριευόταν από ιερά συναισθήματα. [Έχοντας] ξεκινήσει από εκεί, σταματήσαμε στη Lupadia 26, έχοντας συναντήσει φιλική συμπάθεια από τον οικοδεσπότη των περιπλανώμενων, κάναμε και πλύση [εκεί] λόγω των πληγών, γιατί κάποιοι είχαν δυσεπίλυτα τραύματα από το ταξίδι. Έτσι, μας έφεραν στην Τύλη. Εκεί μας συνάντησαν ο αββάς Ζαχαρίας και ο Πιόνιος, που έκλαιγαν από τη φλογερή τους στοργή για εμάς και ήθελαν να πάνε μαζί μας, αλλά αυτό δεν τους επιτράπηκε. Από εκεί στην Αλκέριζα και από εδώ στην Αναγραμμένα, μετά στην Περπερίνα 27, από εκεί στην Παρία 28. ήλθε σε επικοινωνία με τους επισκόπους και, επιπλέον, τους υπενθύμισε ταπεινά τον όρκο. Έπειτα στην Όρκους 29, από εκεί στη Λάμψακο, όπου, αφού βρήκαν τους Ηρακλειώτες 30, έμειναν τρεις μέρες, μη μπορώντας να πλεύσουν. Έπειτα, ξεκινώντας, έπλευσαν στην Άβυδο 31, δεκτοί ευγενικά από τον εκεί διοικητή. Έχοντας ζήσει εκεί για οκτώ ημέρες μέχρι το Σάββατο, πλεύσαμε στο Eleutum 32, όπου μείναμε για μια εβδομάδα λόγω της δυσκολίας της ναυσιπλοΐας. τότε, όταν φύσηξε καλός άνεμος, έφτασαν στη Λήμνο μέσα σε εννέα ώρες. Εδώ σταματά την ομιλία μου η ευσέβεια του επισκόπου της περιοχής, ο οποίος ευγενέστερα από κάθε άλλον μας δέχτηκε, μας παρηγόρησε και μας προμήθευσε για το ταξίδι. [15] Έχοντας αποπλεύσει από εκεί με φόβο λόγω των γειτονικών ανθρώπων, διασχίσαμε μια θάλασσα εκατόν πενήντα μιλίων με δυνατό βόρειο άνεμο και προσγειωθήκαμε στην Κανάστρα 33 εντός των συνόρων της Θεσσαλονίκης. στη συνέχεια στο Pallen, στην περιοχή κοντά στον κόλπο. μετά στο Embol 34? από εκεί, πάλι ανεβάζοντας τα ζώα, μπήκαν στην πόλη 35 το Σάββατο, ημέρα της εορτής του Ευαγγελισμού, στις τρεις περίπου. Και τι είσοδος! Δεν μπορείτε να το περάσετε ούτε σιωπηλά. Ένας από τους αξιωματούχους, που έστειλε προκαταβολικά ο νομάρχης με στρατιώτες, περίμενε στην ανατολική πύλη, και συνάντησαν την προσέγγιση [μας], στέκονται σιωπηλοί. και αφού μπήκαμε, κλείνοντας την πύλη, μας οδήγησαν στην πλατεία πανηγυρικά μπροστά στα μάτια όσων είχαν συγκεντρωθεί για να δουν αυτό το θέαμα, και έτσι μας έφεραν στον διοικητή. Αυτός είναι ένας υπέροχος άνθρωπος: εμφανιζόμενος με καλοπροαίρετο πρόσωπο, αφού προσκύνησε, μας μίλησε με πραότητα και μας έστειλε στον αρχιεπίσκοπο. Προσευχηθήκαμε προκαταβολικά στον Ιερό Ναό της Αγίας Σοφίας. Ο Σεβασμιώτατος, αφού τελείωσε την προσευχή στην εκκλησία του, μας δέχτηκε και μας χαιρέτησε, μίλησε μαζί μας για τα απαραίτητα και συγκρατώντας μας ταυτόχρονα, μας ξεκούρασε με μπάνιο και φαγητό. Τη δεύτερη μέρα, νωρίς το πρωί, μας πήραν και μετά από παράκλησή μας, μας επέτρεψαν να προσευχηθούμε στην εκκλησία του Αγίου Δημητρίου, μας χώρισαν όλους μεταξύ μας, αφού εκφράσαμε ευλογίες και χαιρετισμούς. Εμάς, δύο αδέρφια, μας πήγαν στο μέρος που βρίσκομαι τώρα και χωρίσαμε αφού αποχαιρετιστήκαμε με δάκρυα, ώστε κάποιοι από τους θεατές [Κολ. 920] συγκινήθηκε με οίκτο. Αυτή είναι η κατάσταση, πατέρα, των υποθέσεων μας. και τώρα σέρνω έξω, ταπεινή, μια θλιβερή και θλιβερή ζωή εδώ. Λάβαμε τα σημάδια της ευλογίας από το άγιο χέρι σου ως έχοντα τη δύναμη της Αγίας Τριάδος, και τα φυλάμε ως θησαυρό, και τα τοποθετούμε (16) μπροστά στα μάτια μας, σαν να φιλάμε το δεξί σου χέρι. Πάλι δάκρυα, πάλι τα μέσα μου τρέμουν, γιατί θέλω να τελειώσω την ομιλία μου. Ω πατέρα, γιατί με άφησες; (Ματθαίος 27:46). Αλλά δεν έφυγες. Πώς έφυγες από κοντά μου; Αλλά εσύ παραμένεις μέσα μου. Που αλλού θα σε δω; Πώς θα σε κοιτάξω; Πού θα ακούσω την πιο γλυκιά και σωτήρια φωνή σου; Πότε θα μοιραστώ ένα γεύμα μαζί σας; Πού θα απολαύσω την άγια 36 παρουσία σου; Ή πότε θα σου διαβάσω δυνατά, ή θα τραγουδήσω μπροστά σου, ή θα λάβω νουθεσίες, ή μετάνοιες ή υπενθυμίσεις, εκτελώντας σύμφωνα με το έθιμο το κέρασμα, το φαγητό, το ποτό, τη συζήτηση, την ορθοστασία, το κάθισμα, την ανάκλιση που σε ευχαριστεί; Τι έπαθα; Καλώ τους ανθρώπους ως μάρτυρες, καλώ επίσης τις Ουράνιες Δυνάμεις για την υπεράσπισή μου: ο νόμος του Θεού με χώρισε από εσάς, μια αιώνια εντολή. Ας ακούσει η ουράνια βασιλεία! Γι' αυτό χαίρομαι και υψώνω φωνή δοξολογίας στον Θεό. Αντέχω τα πάντα περισσότερο από την υπερβολή. Θαυμάζω? Δεν θα είμαι πια ορφανός, δεν θα παραπονεθώ, δεν θα πω τίποτα πρόστυχο. Δέξου, πάτερ, τα παραπάνω ως ευσεβή (ώς εὐαγή), γιατί αυτά είναι σημάδια αγάπης για σένα. Ωστόσο, θα ξανακλάψω, αλλά [ήδη] από χαρά. Κι εσύ, μακαριώτατε, χαίρε και αγαλλιάσου: σου απονεμήθηκαν ανταμοιβές, σου ετοίμασαν τόπος ανάπαυσης. Ο ζήλος σας είναι σαν τον ζήλο των πατέρων σας. η φυλάκιση διακηρύσσει την αλήθεια. Ο δίκαιος είναι δεμένος ως ανυποχώρητος. οι ευσεβείς είναι ευγνώμονες, οι συναγωνιστές γίνονται πιο φλογεροί, βλέποντας μια υπέροχη αρχή. Οι διώκτες εξωτερικά υφαίνουν λόγους και συκοφαντίες, ιδιαίτερα μερικοί από τους μοναχούς, αλλά μέσα τους βασανίζονται από σκέψεις, έχοντας έναν σκληρό κατήγορο στη συνείδησή τους. Επιπλέον, εκπλήσσονται, γιατί, όπως λέει ο μεγάλος Γρηγόριος [ο Θεολόγος]: «Και οι εχθροί ξέρουν να θαυμάζουν τα μεγάλα κατορθώματα [του ανθρώπου], όταν ο θυμός περάσει και η πράξη δικαιωθεί» 37 . Άγγελοι σε υμνούν, οι άνθρωποι σε ευχαριστούν, ο Χριστός σε δέχτηκε και σου άνοιξε τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών για πάντα. Αμήν. 4. Προς ηγούμενον Νικηφόρον (Ι, 4) 38 (17) Όταν η απάντησή σου μας μεταφέρθηκε μέσω του άρχοντα διακόνου, θέλαμε να γράψουμε αμέσως σε σένα, αληθινό 39 και πολυαγαπημένο αδελφέ μου. αλλά επειδή ήταν χειμώνας και η αναποφασιστικότητα (η παλιμβουλία) μας σταμάτησε, θεωρήσαμε καλύτερα να μην απαντήσουμε γρήγορα. Όταν μαζί με [Κολ. 921] με προφορική ερώτηση και η επιστολή απαιτούσε το ίδιο, τότε γιατί αλλιώς να διαφωνήσουμε και να μην εκφράσουμε αυτό που μου έρχεται στο μυαλό; Πρώτον, θα το πω αυτό και εσύ, σεβασμιώτατε, με καταλαβαίνεις ότι, όπως γνωρίζετε και ο ίδιος, για πολλούς αντιπροσώπευα με τη ζωή μου ένα παράδειγμα μεγάλης αμαρτωλότητας και είναι σχεδόν αδύνατο να ονομάσω μια αμαρτία στην οποία ο ίδιος δεν συμμετείχα και δεν έδωσα λόγο στους άλλους. Γνωρίζοντας όμως ότι η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα σώζει όσους είναι βυθισμένοι στην άβυσσο του κακού και δίνει χείρα βοηθείας στη μετάνοια, απέφυγα την απόγνωση και, προφανώς, εδραιώθηκα κάπως στον σωστό δρόμο. Ως εκ τούτου, όπως γνωρίζει ο Θεός που γνωρίζει τα μυστικά (πρβλ. Ματθ. 6, 4), απέφευγα ακόμη και τις σχέσεις με τους συγγενείς μου και την κατά σάρκα και από όλους τους φίλους μου με τη βοήθεια της δύναμης του Θεού και μόνο, που ενισχύει την αδυναμία μου σε όλα. Αυτό που με ρώτησες, αδαής, είναι τώρα στην ίδια κατάσταση που σου είπε ο κ. Διάκονος. Και αυτό το έχουμε εκφράσει και παρουσιάσει όχι χωρίς αιτιολογία, αλλά βασιζόμενοι και επιβεβαιωμένοι στη μελέτη και μελέτη της Εμπνευσμένης Γραφής, καθώς και αμφισβητώντας όσους έπρεπε. Πράγματι, αυτή είναι η αλήθεια, γιατί ο Θείος νόμος το δηλώνει ξεκάθαρα όχι μόνο μέσω του Αγίου Παύλου (πρβλ. Γαλ. 1,8), αλλά και μέσω άλλων θεολογικών πατέρων, που ορίζουν και αποδεικνύουν το ίδιο πράγμα και το εκθέτουν σύμφωνα με την αποστολική εντολή. Πώς μπορώ να συνεχίσω να παραμένω αδικαιολόγητα αδιάφορη; Και δεν είναι καλύτερο για μένα να αποφεύγω και να απομακρύνομαι από αυτούς που βλάπτουν την δύστυχη ψυχή μου; Και πόσο επικίνδυνη θα ήταν αυτή η [αδιαφορία] όταν ο υψηλότερος από τους πατέρες 40 φωνάζει και λέει ότι δεν πρέπει να δεχτεί κανείς οτιδήποτε είναι αντίθετο με την εντολή, ούτε να διαστρεβλώσει την εντολή, ακόμα κι αν [για αυτό] υποσχέθηκαν ζωή, ακόμα κι αν (18) απειλούσαν με θάνατο. Δεν θα πω πόσα άλλα ρητά υπάρχουν που δεν μας επιτρέπουν ούτε την παραμικρή παρέκκλιση από την εντολή, ειδικά όταν έχουμε την εντολή του Μεγάλου Βασιλείου ότι «πρέπει να τηρούμε απαράδεκτα όλα όσα παραδίδει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο και μέσω των αποστόλων» 41. Αυτό τόλμησα να σας αποκαλύψω, ως πατέρας και αγαπητός φίλος, ενώ είμαστε γνώστες της καρδιάς, ο Θεός είναι μάρτυρας μου! Δεν το κηρύττουμε αυτό, γιατί δεν έχουμε κανένα πλεονέκτημα, και δεν τρέφουμε μίσος, αλλά διατηρούμε αγάπη στις καρδιές μας για τον αυτοκράτορα και τον ευσεβέστερο αυτοκράτορα, και έχουμε καλή θέληση για όλους τους συγγενείς μου, και τον θυμόμαστε στη Θεία Λειτουργία και προσευχόμαστε γι' αυτόν ιδιωτικά και δημόσια. Κοινωνούμε και με την Εκκλησία και ας μην χωριστούμε ποτέ μαζί της! Συγχώρεσέ με, που μόνος μου είναι αμαρτωλός. Επέλεξα να θρηνήσω τις αμαρτίες μου [Κολ. 924] σε αυτή τη γωνιά και να μην ανακατεύεσαι στις εγκόσμιες υποθέσεις. Τι έγκλημα είναι αυτό; Άσε με, αγαπητέ αδερφέ (γιατί ξέρω ότι μπορείς να το κάνεις αυτό), να μείνω σε ειρήνη εδώ, και να είμαι μακριά από όλους όσο το δυνατόν περισσότερο, και με το σοφό μυαλό σου, να κάνεις το επίμονο και το οξύ (Ησ. 40:4) και να είσαι για εμάς ο δημιουργός της ειρήνης και ο υποστηρικτής της ειρήνης, ώστε αν συμβεί οτιδήποτε χρήσιμο για εμάς, να το κανονίσουμε δίκαια και σοφά. 5. Προς Γραμματέα Στέφανο (Ι, 5) 42 Χθες, όταν απολαμβάναμε τη λαμπρή παρουσία σας, μετά από κάποιες άλλες συζητήσεις για τις οποίες ήρθατε εδώ, αρχίσαμε κατά κάποιον τρόπο να μιλάμε για τα θέματα της Γραφής και, όντας σε μεγάλη αμηχανία, χωρίσαμε μεταξύ μας χωρίς να καταλήξουμε σε συμφωνία επ' αυτού. Φυσικά, κύριε μου, εμείς ως απλοί άνθρωποι δεν ανταποκρινόμαστε καθόλου (19) στην εγγενή σου σοφία· Αλλά για να σιωπήσουμε για το τι πρέπει να μιλήσουμε, να μην καταδικάζουμε τον εαυτό μας, γιατί με επίπληξη, λέει η Γραφή, επίπληξε τον πλησίον σου. και μη δέχεσαι την αμαρτία του για χάρη του (Λευ. 19:17), και από την άλλη, κατακρίνοντας τους σοφούς, θα γίνουμε ακόμα πιο αγαπητοί από αυτόν (Παροιμίες 9:8), θεωρήσαμε απαραίτητο να σου πούμε τι πρέπει. Εσύ, κύριε μου, θα πω εν συντομία, συγκεντρώνοντας πολλές ερωτήσεις και αντιρρήσεις, είπες ότι, εκτός από την πίστη, κανείς δεν πρέπει να νουθετεί τον προεδρεύοντα ποιμένα για άλλες εντολές του Κυρίου 43 όταν αυτός, από άγνοια ή από δική του ελεύθερη βούληση, κάνει κάτι ανεπίτρεπτο. και είπαμε ότι πρέπει, και πολύ, αλλά μόνο σε αυτούς που ξεπερνούν τους άλλους σε γνώση και σύνεση. Και τι στοιχεία μπορούμε να δώσουμε για το αβάσιμο μιας τέτοιας άποψης! Πρώτον, από την Παλαιά Διαθήκη. Τι πιστεύετε για αυτό που έκανε ο Δανιήλ (Δανιήλ 13); Δεν έλαβε επαίνους για όχι μόνο νουθεσία, αλλά και καταδίκη των πρεσβυτέρων που κατηγόρησαν παράνομα την Αγία Σωσάννα, αν και βρισκόταν σε ηλικία που σύμφωνα με το νόμο δεν του έδινε το δικαίωμα να μιλάει και να εκφράζεται ελεύθερα; Ναι ή όχι; Τότε δεν εγκρίνετε τον Ιωάβ, ο οποίος, με την ευκαιρία της απογραφής του λαού, που χρησίμευσε ως αφορμή για την οργή του Θεού, αντιτάχθηκε, συγκρατήθηκε και προσπάθησε να πείσει τον θείο Δαβίδ για να μην το κάνει αυτό (Β' Σαμουήλ 24); Ξέρετε αυτή την ιστορία. Γι' αυτό με πείθει και ο Ιέθρο, ο οποίος θύμισε τον μεγάλο Μωυσή και τον έπεισε να μην κυβερνά έτσι τον λαό, με κάποιο τρόπο νουθετεί και κλίνοντάς τον στην επιθυμία του (Εξ. 18). Και ποιος ήταν αυτός; Ξένος, αν και πεθερός [του Μωυσή]. Και σε ποιον το είπες; Σε αυτόν που έκανε τα πάντα σύμφωνα με την αποκάλυψη του Θεού. Λίγο για αυτό, για να μην μακραίνει η ομιλία μας. πρέπει να προχωρήσουμε στην Καινή [Διαθήκη]. Ας υπακούμε, αν σας παρακαλώ, σεβασμιώτατε, στις εντολές του μεγαλόφωνου κήρυκα του σύμπαντος: αν υπάρχει αποκάλυψη μέχρι την τελευταία, τότε η πρώτη πρέπει να σιωπήσει (Α' Κορ. 14:30). και αυτό δεν σχετίζεται μόνο με την πίστη, όπως αντιτίθεται στην αγάπη σας. Επίσης, που σχεδόν ξέχασα, ο μεγάλος κήρυκας της αλήθειας Ιωάννης κατήγγειλε τον Ηρώδη (Ματθαίος 14:4). Παρακαλώ [Κολ. 925] (20) απάντησέ μου. Ξέρω ότι η γελοιοποίηση είναι έτοιμη εναντίον μου: «Βάζει τον εαυτό του σε ίση θέση με τον προφήτη». Αλλά δεν είναι έτσι, πολύ σεβαστό: όλα αυτά, λέει, περιγράφονται για τη διδασκαλία μας (Α' Κορ. 10:11). και επίσης Παύλος: μιμηθείτε με, όπως είμαι του Χριστού (Α' Κορ. 11:1). Πώς μπορεί κανείς να σκέφτεται σωστά ενώ ενεργεί λανθασμένα, όταν ο θεϊκός Ιάκωβος βεβαιώνει ότι η πίστη προέρχεται από έργα και όσοι αμαρτάνουν σε ένα πράγμα δεν έχουν το άλλο (Ιακώβου 2:17-18); Με τόσους και τέτοιους μάρτυρες, δεν νομίζω ότι η αρχοντιά σας θα είχε αντίρρηση. αν ναι, τότε έλα στην αναξιότητά μας μια ανάλυση των παραπάνω, καθώς και τις πιο σαφείς ενστάσεις από αυτά που έχεις ετοιμάσει. Α, να ήταν παρόντες! Και θα μείνουμε σιωπηλοί και θα ζητήσουμε συγχώρεση για την επιμονή μας, αν και πηγάζει από τη ζήλια. Γιατί μόνο η καταδίκη είναι εύκολη και [διαθέσιμη] σε όποιον τη θέλει, όπως διαβάζετε. Και η εισαγωγή της δικής του γνώμης, βασισμένης στη μαρτυρία της Θεοπνευστικής Γραφής, είναι χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου που είναι πραγματικά λογικός και ευφυής. Ωστόσο, για να μην διαδοθούν πολύ τα γράμματα, θα τελειώσουμε εδώ τις ομιλίες, προσθέτοντας και τις ρήσεις του Μεγάλου Βασιλείου για πλήρη απόδειξη. Είθε να παραμείνετε υγιείς με ολόκληρο το σπιτικό σας, αγαπημένε μας αφέντη, ακμαίος από κάθε άποψη, γιατί εμείς, και όταν γράφουμε και όταν δεν γράφουμε, επιθυμούμε να διατηρήσουμε την καλή διάθεση της αγάπης σας. Από τον 20ο Λόγο του Αγίου Βασιλείου για τον ασκητισμό: «Και ο πρωτεύων, εάν παραπατήσει, πρέπει να τον υπενθυμίζει ο προεξάρχων (21) των αδελφών» 44. Από τον Λόγο 34: «Όποιος δεν δέχεται ό,τι επιδοκιμάζει ο πρωτεύων, πρέπει να του κάνει ανοιχτά ή κατ' ιδίαν την αντίρρησή του, εάν έχει ό,τι είναι σύμφωνο με το βάσιμο λόγο του. διέταξε, αν ο ίδιος ντρέπεται, ας χρησιμοποιήσει τους άλλους ως μεσάζοντες» 45. Από τους ηθικούς κανόνες του, από τον Λόγο 72: «Οι ακροατές που διδάσκονται στις Γραφές πρέπει να δοκιμάζουν τι λένε οι δάσκαλοι» 46. «Ο αρχηγός του λόγου πρέπει να κάνει και να λέει τα πάντα με προσοχή και μετά από πολλές δοκιμασίες, με στόχο να ευαρεστήσει τον Θεό και από αυτούς που δοκιμάζονται 4». 6. Προς Θεοκτίστα, μητέρα του (Ι, 6) 48 Αν ήταν δυνατόν να στείλω δάκρυα με γράμματα, τότε εγώ, αφού γέμισα αυτό το γράμμα μου με αυτά, θα τα έστελνα αυτές τις μέρες σε σένα, σεβαστή, ευγενική και ευσεβή μητέρα μου. Γιατί πραγματικά, δεν μπορώ να ακούσω αδιάφορα για την κατάστασή σας, να μην μιλάω για εγγύτητα στον τάφο, αλλά και για ασθένειες που απειλούν τον θάνατο. Και γιατί, μητέρα μου, ήθελες να μας αφήσεις, έχοντας αγαπήσει την εποχή που έρχεται, να φύγεις από εμάς και να μείνεις [Κολ. 928] με τον Κύριο; Φυσικά, αγαπήσατε τις ευλογίες εκεί. από δυνατή αγάπη, έχοντας αλλάξει τρόπο σκέψης, επιθυμούσες περισσότερο να είσαι με την καλή και αγία αδελφή μου και με τον αγαπητό μου αφέντη Ευθύμιο 49 ή, καλύτερα, στις τάξεις των αγίων. Πώς, ρε μάνα, θα το αντέξω αυτό το 50; Πώς μπορώ να συνεχίσω να γράφω το γράμμα μου χωρίς δάκρυα (22); Είναι όντως προορισμένο για [εμένα] στη θλιβερή ζωή μου να ακούσω για το θάνατό σου, να σου τραγουδήσω θρηνητικά τραγούδια, να δω το φέρετρό σου και να γράψω επικήδεια ποιήματα για να αναπαύεσαι εν σώματι υπόγεια, γιατί ξέρω ότι με πνεύμα θα κατοικήσεις στον ουρανό και θα παραμείνω στη γη, συνεχίζοντας να σέρνω τη θλιβερή και αμαρτωλή ζωή μου; Πώς μπορείτε να το ανεχτείτε αυτό; Μακάρι να μη μου συμβεί αυτό! Ωστόσο, όλα πρέπει να αφεθούν στη θέληση και την αποφασιστικότητα του πιο καλού Θεού μας. Γιατί Εκείνος ξέρει τι είναι καλό για τον καθένα μας. Ξέρει τι χρειάζεται, κανονίζει τι χρειάζεται. Είναι πατέρας που αγαπά τα παιδιά. Τακτοποιεί όλα τέλεια, έγκαιρα, συνετά, πρόνοια, 51 όλα σοφά, όλα όμορφα, ακατανόητα. Και ω, η σοφία και το βάθος των κρίσεων Του, πόσο ακατανόητοι και ανεξιχνίαστοι είναι οι δρόμοι Του (Ρωμ. 11:33)! Ακόμα νωρίτερα Πήρε μια αδερφή κοντά του, μετά πήρε έναν αδερφό και τώρα θέλει μια τρίτη. Ποιος θα είναι; Αν είσαι ο εαυτός σου, τότε μεγάλος έπαινος. ολοκληρώνεις την τριπλή ανταμοιβή, έχοντας περάσει υπέροχα τη ζωή σου, αφήνοντας τα πάντα, παραδίδοντας τα πάντα στον Θεό, το κεφάλι, τα άκρα σου, τον εαυτό σου, έχοντας εξαντλήσει το τίμιο σώμα σου με κατορθώματα, έχοντας ζήσει μια πολύ θλιβερή ζωή ή, καλύτερα, έχοντας περπατήσει το στενό και στενό μονοπάτι του Κυρίου (βλ. Ματθ. 7:14) και τώρα σε μια καλή ηλικία. Αυτό προσεύχομαι μέχρι σήμερα. Ωστόσο, το καλύτερο είναι αυτό που ευχαριστεί τον Θεό: ποιος είναι περισσότερο συγγενής μαζί Του από ό,τι μπορεί να φροντίσει τις υποθέσεις μας; Να χαίρεσαι μάνα και στη ζωή σου και όταν πεθάνεις. Δεν θα πεθάνεις επειδή έχεις ζωή μέσα σου. Με το δικό σου θέλημα πέθανες στη ζωή, γιατί έδωσες καλό αγώνα (Α' Τιμ. 6:12), επειδή απαρνήθηκες τα γήινα για να κληρονομήσεις τα ουράνια, επειδή αναίμακτα συμμετείχες στα κατορθώματα του μαρτυρίου, αποκόπτοντας τα μέλη σου από αγάπη για τον Κύριο. φεύγεις χωρίς έγνοιες, χωρίς θέληση. Γιατί δεν έχεις τίποτα να κάνεις διαθήκη, εκτός από τα μαλλιά σου και κάποιο άλλο τυχαίο αξεσουάρ της απλής ζωής: ήδη γυμνός πας από εδώ για να εμφανιστείς στον Θεό, έχοντας μια ψυχή καθαρή από υλικές ακαθαρσίες. Ωστόσο, έχετε κάτι να μας αφήσετε, (23) δηλαδή: η ισχυρή προσευχή με την οποία μας επισκίαζες ακόμη και στα νιάτα μας, σημαδεύοντάς μας και σφραγίζοντας μας τις ώρες της νύχτας, 52 προσφέροντάς μας προσευχές στον Κύριο ανά πάσα στιγμή. Θα εγκαταλείψετε επίσης τον αδούλωτο ζήλο σας στις θείες υπηρεσίες, την αγάπη σας για την αγνότητα, τον ζήλο σας για την αρετή και τον αποστολικό σας έπαινο της σκληρής δουλειάς. Γιατί πραγματικά τα σεβαστά χέρια σου έκαναν πολλή δουλειά: έντυσαν και ζέσταναν όχι μόνο εμάς, αλλά και όλους τους αδελφούς, που αναγνωρίζοντας και σεβόμενοι εσένα ως πνευματική τους μητέρα, σε θρηνούν εξίσου μαζί μας και [με] ενθαρρύνουν. Αυτό, που δεν έχει γίνει ακόμη, το αναφέραμε με μια επιστολή, παρηγορώντας τους εαυτούς μας και εκφράζοντας σας τα συναισθήματα της καρδιάς μας, που εσείς ο ίδιος [Κολ. 929] ξέρεις. Όπως ξέρεις, αγία μου μητέρα, αν και θα ήθελα να έρθω [σε σένα], δεν μπόρεσα λόγω των ανησυχιών που μου εμπιστεύτηκαν, ανάξια και δεν ξέρω πώς. Διότι όπως ήταν εκπληκτικό, σύμφωνα με τις Γραφές, ότι ο Σαούλ ήταν προφήτης (Α' Σαμουήλ 10:11), έτσι ήταν και το γεγονός ότι ο Θεόδωρος ήταν ηγούμενος. με καθυστέρησε, με έδεσε. Αν ήμουν δεμένος με σιδερένιες αλυσίδες, θα τις έσπαγα και θα εμφανιζόμουν μπροστά σου. Και τώρα, αντί για μένα, σας στέλνω έναν πρεσβύτερο για λίγη παρηγοριά, γιατί ο ίδιος απολαμβάνει την αγάπη και τον σεβασμό σας, για να μπορεί να βοηθήσει την αδυναμία σας σε όλα, παρατηρώντας και φροντίζοντας τις ανάγκες σας. και αν μείνεις στο ίδιο μέρος, τότε θα παραμείνει. και αν πας, τότε θα πάει μαζί με τον οικονόμο. Ωστόσο, όπως ο Θεός κατευθύνει και επιτρέπει την αδυναμία σου, έτσι κατακάθισε, σεβασμιώτατη μητέρα μου, και, θέλοντας να φύγεις, μην καταπονείς τον εαυτό σου με τη βία. Στείλτε μας νέα το συντομότερο πώς νιώθετε στην ασθένειά σας, για να ηρεμήσουμε λίγο. Τώρα όλοι οι αδελφοί έχουν κάνει έναν κανόνα προσευχής για σένα, και προσεύχονται συνεχώς για την υγεία σου. Τίμα μας με την ιερή προσευχή σου. ευλόγησέ μας με μητρικά δώρα, χαιρέτισε μας με ένα γράμμα, χάρισέ μας ειρήνη, την οποία έχεις με τη χάρη του Χριστού και θα την έχεις στους αιώνες των αιώνων. 7. Στην αυτοκράτειρα Ιρίνα (Ι, 7) 53 (24) Η φωνή στον Ράμα ακούγεται, λέει ο στοχαστής των θείων οραμάτων Ιερεμίας, και υπάρχει πολύς λυγμός και κλάμα, η Ραχήλ μετά κλαίει για τα παιδιά της (Ματθαίος 2:18· Ιερεμίας 31:15). Και τώρα τι και πόσο σπουδαία είναι τα πράγματα; Από πού ήρθαν χθες οι αγγελιοφόροι της ιεράς σου αυλής, καλή μας κυρία, που μας ανήγγειλαν τα εγκώμια όλων των τελευταίων πράξεών σου; Πραγματικά έχουν κάνει γνωστές όλες τις ακροάσεις μας. Γιατί; Επειδή έδειξες στα άκρα [του σύμπαντος] ένα σημάδι τέτοιας ευσέβειας. και από παντού, πολλές προσευχές που δοξάζουν τον Θεό για τις καλές σου πράξεις ορμούν προς το μέρος σου σαν ιπτάμενα σύννεφα. Πες μας, κυρία, ποιος ανέβασε το πιο αγνό μυαλό σου στο ύψος της κατανόησης της αλήθειας, ώστε, σαν από κάποιο υψηλό και υψωμένο μέρος, να δεις αυτές τις πράξεις, ευάρεστες στο Θεό και άγια; Δίδαξέ με από πού ήρθε μέσα σου τέτοια αγάπη για την ευσέβεια που επιθυμούσες ακόρεστα να ευχαριστήσεις τον Θεό και ανησυχούσες εξαιρετικά για το πνευματικό και σωματικό όφελος των Χριστιανών; Ή μήπως, σκεπτόμενος πολύ για το Θείο και έχοντας μητρική διάθεση, δεν αρκούσε μόνο να ελευθερώσεις τους ανθρώπους με την υπέρτατη βοήθειά σου, σαν από κάποια αιγυπτιακή σκλαβιά, δηλαδή από την κακή πίστη 54, αν δεν είχες προσθέσει στις προηγούμενες καλές πράξεις σου, που λάμπουν ποικιλοτρόπως όπως τα αστέρια, και το πραγματικό έλεος, ως κορυφή; Άγιος, άγιος, άγιος. χαίρε, ουρανοί και βουνά, θα κλάψουμε, αν και θαρραλέα, [Κολ. 932] μαζί με τον αγιότατο Ησαΐα, γιατί ο Θεός ελέησε τον λαό Του μέσω σας (Ησ. 6:3, 44:23). Όλο το βασίλειό σας είναι γεμάτο με χαρά και αγαλλίαση. Οι πονηροί θα αφαιρεθούν από τον ζυγό που βρίσκεται πάνω του και τη ράβδο που είναι στο λαιμό μιας τέτοιας δύναμης (Ησ. 9:4). Ποιος έχει ακούσει για τέτοια πράγματα; Πείτε μου, άντρες. Ποιος, κάτω από άλλη βασιλεία, είδε την τόσο μεγάλη ευσέβεια; (25) Αινείτε την, όλα τα έθνη. μεγαλύνετε την μαζί μας, ανωτέρους και υφισταμένους, ιερείς και μοναχούς και ολόκληρο το χριστιανικό γένος. Γιατί δεν είναι μόνο εκπληκτικό που συγχωρήθηκαν τόσα πολλά τάλαντα χρυσού, αν και αυτό είναι μια ασύγκριτη πράξη, αλλά και ότι με αυτόν τον τρόπο σταμάτησε το ποικίλο ρεύμα της κακίας, ένα ιερότατο έργο: το δίκτυο βίαιων και ψυχοφθόρων εκβιασμών, κρυμμένο από όλους τους προκατόχους σου, αν και μερικοί από αυτούς βασίλευσαν ευσεβώς, καταστράφηκε. Αυτό επαφίεται σε εσάς. Ο όρκος 56, πολυάριθμοι όρκοι 57 ή, μάλλον, όρκο-εγκλήματα τόσο αυτών που ζητούσαν όσο και εκείνων από τους οποίους ζητούσαν, έπαψαν, γι' αυτό και οι δύο, όπως συνέβη, πέθαναν όταν ο ένας προσπάθησε να κρυφτεί και ο άλλος προσπάθησε να συλλάβει. Σταμάτησε η θλίψη των καταπιεσμένων και η ανησυχία των φτωχών, που προσπαθούσαν να μην βρουν θεραπεία για τη φτώχεια, αυτό θα ήταν λιγότερο λυπηρό, αλλά να πληρώσουν στους εισπράκτορες ό,τι δεν έπρεπε και εισήχθη ξανά, σαν προϊόν αμαρτίας. Τα δρομολόγια τόσο στην ξηρά όσο και στη θάλασσα δεν υπόκεινται πλέον σε δασμούς. Αυτό είναι σύμφωνο με τα λόγια του μεγάλου και ιερού Χρυσοστόμου. Χρήματα δεν παίρνουν πια άδικα από τους κατοίκους της γης στα φαράγγια όσοι κάθονται εκεί, σαν κάποιος άγριος δαίμονας ή αδάμαστο θηρίο, που σίγουρα τρώει κάτι από τα εφόδια του φτωχού ταξιδιώτη. και οι φτωχοί δεν έμεναν πια στα σπίτια τους από φόβο τέτοιων άθλιων επιθέσεων, μη επισκεπτόμενοι ούτε τις αστικές ούτε τις παραθαλάσσιες περιοχές, γιατί παντού υπήρχαν γκρεμοί 58 αδικίας. Οι ναυτικοί που πλέουν από την ανατολή και τη δύση και τον βορρά δεν ντρέπονται πλέον κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, αναγκάζονται να πληρώσουν, σαν να τους αρπάχτηκε από το λαιμό, καθήκοντα με στενά στόματα. όσοι ασχολούνται με το κυνηγετικό σκάφος έχουν απελευθερωθεί από αυτούς, εκτελώντας το τώρα εύκολα, ιερή ψυχή Ιρίνα! Ένας ψαράς, έχοντας βγάλει ίσως τρία ψάρια, (26) και, επιπλέον, μετά από πολλούς κόπους όλη την ημέρα, δεν δίνει ένα από αυτά ως καθήκον. Ένας σκοπευτής ή ένας κυνηγός πουλιών, έχοντας ίσως πιάσει μερικά πουλιά που του χρησιμεύουν ως απαραίτητη τροφή, και χωρίς να είναι υποχρεωμένος να πληρώσει μια αμοιβή για αυτά, μπορεί να ζήσει ευημερία. Οι στρατιώτες, που βρίσκονται σε κατάθλιψη στο σπίτι από τη θλίψη για την απώλεια των συζύγων τους, δεν θα κλάψουν πικρά για τις θλιβερές και απάνθρωπες απαιτήσεις για τον αποθανόντα. Σιωπώ για τους βοσκούς, τους κτηνοτρόφους, τους εμπόρους κρασιού. Δεν μιλάω για κρεοπώλες, υφαντές, σιδηρουργούς, τσαγκάρηδες, βαφείς, αρωματοπώλες και ξυλουργούς και γενικά για κάθε τέχνη που σχετίζεται με την επεξεργασία χρυσού ή ξύλου ή οποιασδήποτε άλλης ουσίας. Για να μην επιμηκύνουμε πολύ την ομιλία με τόσο λεπτομερή υπολογισμό, [θα πω ότι] όλοι, αγαπητή κυρία, ξέσπασαν σε κλάματα [Κολ. 933] με τα ίδια τους τα χέρια και χάρηκαν με πολύ μεγάλη χαρά, φωνάζοντας: «Σε ευχαριστώ, Κύριε, γιατί με ελέησες και ήσουν η σωτηρία μου» (Ησ. 44:23· Εξ. 15:2). Ως εκ τούτου, θα εμπιστευτώ τη θεόδοτη βασιλική σας δύναμη. Όλα αυτά είναι γεμάτα έπαινο και μεγαλοπρέπεια, αγαπημένη του Χριστού, αγαπητή στην πράξη και το όνομα, Ιρίνα! Αυτό θα διαδοθεί όχι μόνο στη δύναμη του βασιλείου σας, αλλά και στα πέρατα του σύμπαντος, και άλλα έθνη θα ακούσουν για εμάς, και θα εκπλαγούν και θα εκπλαγούν με την ευεργεσία των σοφών επιχειρήσεών σας, γιατί «ακόμα και οι εχθροί μπορούν να θαυμάσουν τα μεγάλα έργα του ανθρώπου», λέει ο πιο θορυβώδης θεολόγος 59 . Έτσι μένει ακλόνητο το βασίλειό σου, έτσι υποτάσσονται και σε υποτάσσονται πρόθυμα οι υπήκοοί σου. με αυτόν τον τρόπο ευχαριστείς τον Θεό, έτσι ευχαριστείς τους εκλεκτούς Αγγέλους του Θεού και τους ανθρώπους που έζησαν ευλαβικά και δίκαια, θεόφημη Ιρίνα! Σε αυτό λάμπει η ευσέβειά σου. Γι' αυτό κάθε στόμα και κάθε γλώσσα θα ανοίξει για να σε δοξάσει. Αυτή είναι πραγματικά η δόξα της Εκκλησίας. Αυτή είναι η σφραγίδα της πατρικής και θεόπνευστης Ορθοδοξίας των Χριστιανών που σώζεσαι, ζηλωτής του Θεού και υπέρμαχος της αλήθειας! Τέτοια είναι (27) η αύξηση των αρετών σου. Πόσο μεγάλες και αξιέπαινες είναι οι ανταμοιβές σας, πόσο μεγάλη και εξαιρετική είναι η ανταμοιβή σας 60 από τον Θεό όλων! Είναι σπουδαίο να σώζεις έναν, γιατί δεν είναι δίκαιο όταν λέει η Θεία Γραφή: αν έχεις βγάλει τίμια πράγματα από τους ανάξιους, θα είσαι σαν ένα (Ιερ. 15:19), πώς μπορεί η σωτηρία τόσων ψυχών και ολόκληρου του λαού να μην θεωρείται μεγάλη και τιμητική πράξη και πραγματικά άξια της υψηλότερης ανταμοιβής; Έτσι, εσείς, που καλείστε με ένα πραγματικά μεγάλο όνομα και επιβεβαιωμένοι με πράξεις, έχετε εισέλθει στη βασιλεία με όλες τις ευλογίες. δώστε τα απομεινάρια της αλήθειας να παραμείνουν για πάντα. 8. Προς αββά Συμεών (Ι, 8) 61 Η πατρική σας αγιοσύνη, που νοιάζεται περισσότερο για τις υποθέσεις μας από εμάς, σε δύο από τις 62 δικές σας επιστολές μας είπε περίεργα και θαυμαστά πράγματα. Αλλά ο Θεός ήταν τόσο ευχαριστημένος με τους φορείς των επιστολών που, με τη συγκατάθεση του ηγούμενου, έγιναν δεκτοί στο μοναστήρι του. Η ευσέβειά σας έκανε καλά, επιστρέφοντάς τους με τα εποικοδομητικά σας λόγια στα πατρικά και πνευματικά τους βάθη. Για τον αδελφό μας 63, που άφησε τον τίτλο του και εκδιώχθηκε από την ποιμαντική κοινότητα, σαν από τον παράδεισο, δεν ξέρω τι να πω. Και προηγουμένως θεωρούσαμε αυτόν τον άνθρωπο ως σταφύλι, αληθινά φυτευμένο από τον Θεό, όλο αληθινό, όλο καρποφόρο (Ιερ. 2:21). Πώς είναι τώρα που το σμήνος και ο κάπρος είναι από το άλσος βελανιδιάς, και το μοναχικό θαύμα καταβροχθίζει και (Ψαλμ. 79:14), και στράφηκε, ας πούμε, στον [Κολ. 936] θανάσιμη πίκρα; Μήπως επειδή παρέδωσε τον εαυτό του στα αδάμαστα θηρία των παθών, εννοώ τη σαρκικότητα και τη λαγνεία, και τώρα μπορεί κανείς να δει πώς στους νοερούς του λογισμούς κατατρώγεται από αυτά και βασανίζεται, (28) σαν από στόμα λιονταριών; Ο Θείος Βασίλειος, όπως ξέρετε, αποδίδει σε αυτόν που απερίσκεπτα χώρισε και απέρριψε τον πατέρα του μια πτώση ίση με εκείνη που παραβίασε τον πολύ άγιο όρκο του. Ως εκ τούτου, είναι εξίσου καταδικασμένοι σε αφορισμό και άλλες μετάνοιες 64. Ωστόσο, εμείς οι αμαρτωλοί προσευχόμαστε να κοιτάξει ξανά το προηγούμενο φως από την ψυχή του, θαμπωμένο από τα πάθη και σκοτεινιασμένο, και να επιστρέψει ξανά στο σπίτι στον ευγενικό πατέρα του και στην αγαπημένη του κοινότητα. Προτρέπουμε τους ίδιους τους αδελφούς να επιμείνουν με θάρρος στις κοινοτικές πράξεις και να μην ταρακουνηθούν από την πτώση των κακών, αλλά με την ευκαιρία αυτή να προσκολλώνται όλο και περισσότερο στην αληθινή πίστη και την αδιάσπαστη ένωση ακόμη και στο χύσιμο αίματος, όπως διδάσκουν οι θεοφόροι πατέρες, ώστε για την τελειότητα του μαρτυρίου τους να λάβουν την τελειότητα του μαρτυρίου τους. χαίρε μαζί με τον Δοσίθεο και τον Ακάκιο και τον Δομετιανό 65 , παντελώς άγιοι άνθρωποι που έζησαν τη ζωή τους με πλήρη υπακοή. Προς το παρόν, όπως λέει ο Σεβασμιότατος στην υπόλοιπη επιστολή, η αταξία και η ανυπακοή βασιλεύουν, αφού σχεδόν όλοι, θα έλεγε κανείς, βασίζονται στα ανθρώπινα έθιμα και στους θεσμούς των γειτόνων τους, αντίθετα με τις εντολές του Θεού, και θέλουν να τηρούν καλύτερα τον τρόπο ζωής του τάδε ηγουμένου, παρά των θείων πατέρων μας. Επομένως, οι βοσκοί, από τους οποίους είμαι ο πρώτος, έγιναν παράλογοι, δεν αναζητούμε τον Κύριο και δεν προσκολλούμαστε σε έναν άψογο και αμετάβλητο τρόπο ζωής, αλλά είναι σαν να χάλασε ο νόμος του Θεού, να καταργηθεί το Ευαγγέλιο, οι πνευματικοί κανόνες έχουν αδυνατίσει και, μήπως μου πω κάτι σαν να άλλαξε ο πονηρός, ο Θεός! Αυτό ισχύει για όσους μιλούν και αναφέρονται σε εποχές, μέρες και γενιές που ήταν διαφορετικά τότε και διαφορετικά τώρα. Η παρακμή της ευσέβειας δεν οφείλεται στην αλλαγή των καιρών, αλλά στην ελεύθερη βούληση Αλλά αντιλέγω ότι τέτοια διαφορά δεν προέκυψε χρονικά. Διότι ούτε ο ουρανός έλαβε άλλη όψη ή άλλη κίνηση, ούτε ο φωτιστής, ο δημιουργός της ημέρας, δεν πήρε άλλη λάμψη, ούτε το σύμπαν (29) άρχισε να ορμάει και να γυρίζει αντίθετα με την προηγούμενη τάξη: Έθεσα, όπως λέει η Γραφή, για πάντα και πάντα και για πάντα, μια εντολή και δεν θα περάσει (Ψαλμ. 49:61). Αλλά αυτό συνέβη, Παναγιώτατε, από μια αλλαγή στην ελεύθερη βούληση, εξαθλιωμένη από τη θεία αγάπη και στράφηκε την προσκόλλησή της σε φθαρτά πράγματα, μη θέλοντας και μη τολμώντας να ακολουθήσει αξιέπαινα παραδείγματα και να δείξει την αρχική και πατρική θεϊκή εικόνα, αλλά ακολουθώντας άσχημα, παράλογα και τερατώδες παραδείγματα. Γι' αυτό κουβαλάμε στην ψυχή μας είδωλα που μοιάζουν εν μέρει με άνθρωπο, εν μέρει με σκύλο, εν μέρει, ίσως, με λεοπάρδαλη, εν μέρει με ψάρι ή κάποιο άλλο ερπετό. [Διάσελο. 937] η ευλάβειά σας [ας] το δεχτεί αλληγορικά 66. Όσοι, λοιπόν, από πλάνη το φλυαρούν αυτό, είτε ας σκίσουν το Ευαγγέλιο, τις μαρτυρίες και τις εντολές του Κυρίου και όλα τα πιστά ιερά συγγράμματα με ανοιχτό πρόσωπο, είτε, χωρίς να το κάνουν αυτό, να εγκαταλείψουν τις βρεφικές και ανόητες κρίσεις ως αληθινά φθάνοντας στην ανδρική ηλικία του Χριστού (Εφεσ. 4:13), σύμφωνα με το θεϊκό ρητό. Αφήστε τους να το κάνουν μόνοι τους και να διδάξουν τους άλλους. ή, χωρίς να κάνουν ούτε το ένα ούτε το άλλο από όσα ειπώθηκαν, ας κατηγορήσουν τη δική τους αμέλεια και αμετροέπεια. Γιατί ίσως έρθει η ώρα της παραίνεσης και για αυτούς. Αλλά αλίμονο σε μένα, τίμιε πατέρα, που, όντας ο ίδιος υποκείμενος σε όλα όσα ειπώθηκαν και εμπλεκόμενος σε κάθε κακία και ασέβεια, άρχισα να κατηγορώ τους άλλους και να ορίζω νόμους. Να κλαίνε και να κλαίνε και οι πιο αναίσθητες πέτρες για μένα, που κάθε ώρα εκτίθεμαι στον κίνδυνο και σκορπίζω το ποίμνιο του Χριστού, που μου εμπιστεύτηκε, τον ανάξιο. Εγώ είμαι που αναγκάζομαι να σου απαντήσω με την εντολή σου, σεβάσμιε. αλλά εσύ, ενισχυμένος από τη δύναμη του Πνεύματος και την τήρηση των εντολών του νόμου και των πατέρων, είθε να μείνεις ακίνητος, ακλόνητος και απτόητος από τις διάφορες φήμες που σου φέρνουν κάποιοι όπως οι άνεμοι και οι αναταραχές, περπατώντας στο βασιλικό μονοπάτι μιας καθαρής ζωής 68, μη δίνοντας σημασία στις άσκοπες κουβέντες των ανθρώπων που κλαίνε συνεχώς για ταπεινότητα και προσευχή. 9. Στον μαθητή Γελάσιο (Ι, 9) 69 (30) Ο γιος μου, ο αββάς Γελάσιος! Πώς σε έδιωξε ο Σατανάς, ο ένοχος του κακού, από τον κοινοτικό παράδεισο, όπως ο Αδάμ κάποτε από την Εδέμ, εσύ που ακολούθησες τη συμβουλή του φιδιού Άμμωνα 70; Και τώρα κατοικείτε σε μέρη που δεν περιφρονεί ο Θεός, βγάζοντας αγκάθια και καλλιεργώντας ανέντιμα πάθη με τον ιδρώτα του μετώπου σας (πρβλ. Γεν. 3:18–19). Για τι καλό έκανες ή κάνεις από τότε που έφυγες από εκεί; Ή, ακόμα καλύτερα, τι δεν κάνατε που ήταν κακό και μίσος; Το καθοδηγητικό φως του μυαλού σας έχει εξαθλιωθεί, η σπίθα της πνευματικής αγάπης έχει σβήσει. Οι φίλοι σου και οι ειλικρινείς σου (δεν μιλώ μόνο για τους αγαπημένους σου αδερφούς, αλλά και για τους Αγγέλους του Θεού) στέκονται μακριά σου, και οι δαίμονες πλησιάζουν, επιδιώκοντας να καταστρέψουν τους ασκητικούς σου κόπους που είχες στο παρελθόν (Ψαλμ. 37:12-13). Πού είναι η προσευχή σου, κάποτε καθαρή; Πού είναι η κάποτε ακλόνητη ομολογία σου; Και φωτεινό κήρυγμα, αγγελική αγαλλίαση, θεοσεβή υπακοή, χριστοφόρος ταπεινοφροσύνη και εκείνο το καλό και ωραίο που ψάλλει ο υμνογράφος Δαβίδ, πώς μπορείς να ζήσεις μαζί με τους αδελφούς σου (Ψαλμ. 132:1); Αφού τα έχασες όλα αυτά, γιε μου, σε αντάλλαγμα έχεις εγκατασταθεί μέσα σου το αντίθετο: σκοτάδι του νου, σκλήρυνση της ψυχής, τύφλωση της καρδιάς, απιστία, απόγνωση, δειλία, φόβος θανάτου, φόβος κρίσης. Και γιατί χρειάζεται να μετράτε τα πάντα χωριστά όταν ζείτε απολύτως καθαρά, όπως ο Κάιν, στενάζοντας και τρέμοντας (Γεν. 4:12); Δεν μιλώ για [Κολ. 940] πολλά σαρκικά πάθη που ταράζουν τα μέσα σου και πυροδοτούν την αμαρτία. Γιε μου, λοιπόν, έχοντας μάθει την αλήθεια μέσω της ταπεινής επιστολής μου, στρέφοντας το βλέμμα σου στο φως, παραδομένος στη θεϊκή μετάνοια, εμποτισμένος με αγάπη, ενθυμούμενος και κατανοώντας από πού έπεσες και σε τι προβλήματα βρίσκεσαι και πού ζεις, ας πούμε, πέρα από τα χωριά του Κεδάρ (πρβλ. Άσμα 1:4), ανακάμψου, σήκωσε, ξυπνήστε και δεν ξυπνήστε. ούτε μια μέρα, (31) ούτε μια εβδομάδα, μάλλον αφήνοντας τα πάντα, έλα με θάρρος και σιγουριά σε μένα, τον δύστυχο πατέρα σου, και στην καλή σου αδελφότητα, στον μεγάλο μου πατέρα και τον πατέρα σου. Επιπλέον, όταν έμαθα ότι σε έδιωξαν από εκεί, αποφάσισα να σου στείλω τον αδελφό μου με ένα γράμμα για να σε επιστρέψει. αλλά επειδή ο πρεσβύτερος που παρέδωσε την επιστολή με διαβεβαίωσε ότι σίγουρα θα έρχεσαι με βάση αυτό το γράμμα και μόνο, έμεινα ικανοποιημένος με το γράμμα. Γιε μου, λοιπόν, όπως ειπώθηκε, όχι μόνο εγώ, ο δύστυχος, και ο πατέρας μου, αλλά και οι αφέντες μου [Ιωάννης] ο Βαπτιστής και [Ιωάννης] ο Θεολόγος 71 οπωσδήποτε σε διατάζουν να φύγεις γρήγορα πριν σε συμβεί το τέλος του απροσδόκητου θανάτου. Αν, πράγμα που δεν νομίζω, έχετε σκληρύνει, σκληρύνετε και επιμείνετε, τότε να ξέρετε ότι έχετε αφοριστεί από την κοινωνία, και από όλους τους αγίους και από εμάς τους αμαρτωλούς, μέχρι να δείτε το πρόσωπό μας. και αν φύγετε [από εκεί], όπως σας συμβουλεύαμε, τότε όταν επιστρέψετε, επιτρέπεται ήδη [να συμμετέχετε] τόσο στα Θεία Δώρα όσο και σε άλλα φαγητά. 10. Στο μαθητή Νικολάι (Ι, 10) 72 Εφόσον εσύ, πνευματικέ μου Νικολάι, με τη χάρη του Θεού ανυψώθηκες στον βαθμό του ηγούμενου, πρέπει να τηρείς ό,τι σου έχει διαταχθεί σε αυτήν την επιστολή 73. Χωρίς λόγο, μην αλλάξεις με κανέναν τρόπο τη σειρά και τον κανόνα που αποδέχτηκες από την πνευματική σου κατοικία. Μην αποκτήσετε τίποτα από αυτόν τον κόσμο και μην αποθηκεύσετε ούτε ένα ασήμι για τον εαυτό σας. Μην μοιράζεσαι την ψυχή και την καρδιά σου σε έγνοιες και ανησυχίες, εκτός από εκείνα που σου εμπιστεύτηκε ο Θεός και έγιναν πνευματικοί σου γιοι και αδέρφια, ούτε για εκείνους που προηγουμένως ήταν κοντά στη σάρκα, (32) ούτε για συγγενείς, ούτε για φίλους, ούτε για συντρόφους. Μην χρησιμοποιείτε την περιουσία του μοναστηριού σας, ούτε κατά τη διάρκεια της ζωής σας ούτε κατά το θάνατό σας, ούτε με τη μορφή ελεημοσύνης, ούτε με διαθήκη για τους συγγενείς και τους φίλους σας που αναφέρθηκαν προηγουμένως, γιατί δεν είστε από τον κόσμο, ώστε να έχετε επικοινωνία με τους κοσμικούς, εκτός αν κάποιος από αυτούς θέλει να περάσει από τη δημόσια ζωή στον βαθμό μας και σε αυτήν την περίπτωση να τους φροντίσει σύμφωνα με το παράδειγμα των αγίων πατέρων. Μην αποκτήσεις δούλο 74 ούτε για τις ανάγκες σου, ούτε για το μοναστήρι που σου εμπιστεύτηκε, ούτε για τα χωράφια σου, άνθρωπο πλασμένο κατ' εικόνα Θεού· γιατί αυτό επιτρέπεται μόνο για τους λαϊκούς, αλλά εσείς οι ίδιοι πρέπει να υπηρετείτε για τους ομόφωνους αδελφούς σας ως δούλος σύμφωνα με τη δική σας θέληση, αν και στην εμφάνιση θεωρείστε [Κολ. 941] σαν κύριος και δάσκαλος. Μην έχετε θηλυκά ζώα για επίσημες ανάγκες, ως κάποιος που έχει αποκηρύξει τελείως τις γυναίκες, ούτε στο μοναστήρι ούτε στα χωράφια, αφού κανείς από τους ευλαβείς και αγίους πατέρες μας δεν τα είχε και η ίδια η φύση δεν το επιτρέπει. Μην καβαλάτε άλογα και μουλάρια εκτός αν είναι απαραίτητο, αλλά ακολουθήστε το παράδειγμα του Χριστού και περπατήστε. όταν αυτό είναι αδύνατο, τότε αφήστε το πουλάρι να είναι το κτήνος σας. Βεβαιωθείτε ότι όλα στην αδελφότητα είναι κοινά και αδιαίρετα και ότι τίποτα συγκεκριμένο δεν [μετατρέπεται] στην ιδιοκτησία ενός ατόμου, ούτε καν μια βελόνα. Το σώμα και η ψυχή σας, για να μην αναφέρω τίποτε άλλο, πρέπει να χωρίζονται με ίση αγάπη για όλους τους πνευματικούς γιους και αδελφούς σας. Μην ασκείς εξουσία στα δύο αδέρφια σου και στους γιους μου. ούτε στην ηγεσία ούτε στην τοποθέτηση των χεριών μην κάνετε τίποτα χωρίς την άδεια του πατέρα σας. Μην συνάπτετε αδελφοποίηση ή διαδοχή με τους λαϊκούς, όπως αυτός που έχει αποσυρθεί από τον κόσμο και τον γάμο, γιατί δεν υπάρχει τέτοιο παράδειγμα μεταξύ των πατέρων, και ακόμη κι αν υπήρχε, θα ήταν σπάνιο, και αυτό δεν είναι σύμφωνα με το νόμο. Ίση αγάπη του πρωτεύοντος για όλους Μη μοιράζεσαι γεύμα με γυναίκες, παρά μόνο η κατά σάρκα μητέρα σου και η αδερφή σου, εκτός αν υπάρχει, δεν ξέρω, τι είδους ανάγκη και ανάγκη, όπως διατάζουν οι άγιοι πατέρες 75. Μην κάνεις συχνές απουσίες και ταξίδια, φεύγοντας άσκοπα το κοπάδι σου, ενώ και με την παρουσία σου (33) δύσκολα σώζονται τα πιο ετερόκλητα και σε πολλά μονοπάτια λεκτικά πρόβατα. Προσπαθήστε οπωσδήποτε να διδάξετε κατηχητική διδασκαλία τρεις φορές την εβδομάδα και το βράδυ, γιατί αυτό έχει διδαχθεί από τους πατέρες και είναι σωτήριο. Μην δίνετε ένα μικρό, όπως λένε, σχήμα, και μετά από λίγο ένα άλλο, σαν μεγάλο, γιατί υπάρχει μόνο ένα σχήμα, όπως το Βάπτισμα, όπως το χρησιμοποιούσαν οι άγιοι πατέρες. Μην παραβαίνετε τους νόμους και τους κανόνες των πατέρων σας, κυρίως του αγίου πατρός μας Βασιλείου. αλλά ό,τι κάνετε ή λέτε, να το κάνετε σαν να έχετε μαρτυρία από τις Γραφές ή σαν σύμφωνα με το έθιμο των πατέρων σας, χωρίς να παραβιάζετε την εντολή του Θεού. Μην αφήνετε το ποίμνιό σας για να μετακομίσετε σε άλλο ή για να επιτύχετε υψηλότερη αξιοπρέπεια, χωρίς την άδεια του πατέρα σας. Μην συνάπτετε φιλία με παρθένα και μην πηγαίνετε σε γυναικείο μοναστήρι και μην μιλάτε μόνοι σας με μοναχή ή λαϊκό, εκτός αν είναι απαραίτητο, και στη συνέχεια με την παρουσία δύο ατόμων και από τις δύο πλευρές, γιατί το να είστε μόνοι, όπως λένε, προκαλεί συκοφαντίες. Μην ανοίγετε τις πόρτες της στάνης 76 για να μπει καμία γυναίκα εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο. αν μπορείτε να το αποδεχτείτε χωρίς αμοιβαία σκέψη, τότε αυτό δεν είναι μομφή. Μην στήσετε χάνι για τον εαυτό σας ή για τους πνευματικούς σας γιους σε ένα εγκόσμιο σπίτι όπου υπάρχουν γυναίκες, που θα επισκέπτεστε συχνά, αλλά προσπαθήστε να σταματήσετε στην πορεία και να ικανοποιήσετε τις απαραίτητες ανάγκες των ευσεβών ανδρών. Μην κρατάτε νεαρό μαθητή στο κελί σας από πάθος 77, αλλά (34) χρησιμοποιήστε ένα μη ύποπτο άτομο και διάφορους αδελφούς για να σας εξυπηρετήσουν. Μη φοράτε στολισμένα ή πολύτιμα ρούχα, παρά μόνο όταν τελείτε ιερές λειτουργίες, αλλά, ακολουθώντας το παράδειγμα των πατέρων, ντυθείτε και φορέστε τα παπούτσια σας σεμνά. Μην είσαι πολυτελής ούτε σε έξοδα για τον εαυτό σου ούτε σε [Κολ. 944] δεξιώσεις καλεσμένων, γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό των αισθησιαλιστών της πραγματικής ζωής. Μην αποθηκεύετε χρυσό στο μοναστήρι σας, αλλά δώστε κάθε είδους πλεόνασμα στους φτωχούς, ανοίγοντας την αυλή σας, όπως έκαναν οι άγιοι πατέρες. Μην κρατάτε ασφαλή θέση στην εξουσία σας και μην ανησυχείτε για οικονομικές υποθέσεις, αλλά αφήστε όλες τις ανησυχίες σας να αφορούν ψυχές και αφήστε το χρυσό και τα απαραίτητα στον οικονόμο, στον κελάρι και σε όποιον είναι υπεύθυνος για κάθε θέση. και εσύ φυσικά θα έχεις εξουσία πάνω σε όλους και θα μεταφέρεις κάθε θέση κατά την κρίση σου σε ένα ή άλλο πρόσωπο και θα απαιτείς λογαριασμό για κάθε υπηρεσία, όπως παρήγγειλες. Μην κάνετε τίποτα και μην διαθέτετε αυθαίρετα τίποτε για ταξίδια, ούτε για αγοραπωλησίες, ούτε για αποδοχή ή εκδίωξη αδελφού, ούτε κατά την αλλαγή θέσης, ούτε σε οποιαδήποτε άλλη από τις σαρκικές υποθέσεις, καθώς και σε περίπτωση πνευματικών αδικημάτων, χωρίς τη συμβουλή τριών ανώτερων σε γνώση και ευσέβεια, ανάλογα με την εντολή πατέρες. Όλα αυτά και άλλα που έχετε λάβει, τηρήστε και φυλάξτε, για να σας πάνε καλά (Εξ. 20:12) και να ευημερείτε εν Κυρίω όλες τις ημέρες της ζωής σας. Ας μην υπάρχει τίποτα αντίθετο σε αυτό ούτε στα λόγια ούτε στις σκέψεις. 11. Προς Αναστάσιον, Επίσκοπον Κνωσίου (Ι, 11) 78. (35) Τι συνέβη σε σένα, άγιε Πάτερ, και γιατί επιμένεις ακόμη, μετά την πρώτη και τη δεύτερη άρνηση, να λάβεις χρήσιμη οικοδομή από εμένα, αδαής και παραδομένης στα πάθη; Έχω μεγαλύτερη ανάγκη να διαφωτιστώ από σένα, χαμηλότερος σε βαθμό και σκοτωμένος στη ζωή, όχι για τα καθήκοντα της επισκοπής, δυστυχώς, [το φταίξιμο είναι] η ανικανότητά μου, αλλά όσον αφορά το μοναστικό και στη συνέχεια ηγουμενικό κράτος, δηλαδή: πώς μπορώ να οδηγήσω σωστά το ποίμνιο που μου εμπιστεύτηκε, ανάξιο του Θεού, να κερδίσω την ημέρα. κρίση]. Αλλά το κάνατε αυτό, φυσικά, από μεγάλη ταπεινοφροσύνη, γιατί είναι απρεπές για μένα να υποψιάζομαι ότι ο επίσκοπός σας ήθελε να δοκιμάσει την άγνοιά μου. Λοιπόν, φοβάμαι για τον δικό μου βαθμό, ιερό κεφάλι, και είμαι πραγματικά μπερδεμένος σχετικά με τη διαχείριση των ψυχών, πώς να οδηγήσω το μικρό λεκτικό καράβι που μου εμπιστεύτηκαν από την πολυτάραχη και φουρτουνιασμένη πνευματική θάλασσα στο λιμάνι της σωτηρίας. γιατί αυτό απαιτεί και καθαρή ζωή και επαρκή γνώση, ώστε, οδηγώντας, σαν να λέγαμε, με δύο πηδάλια, να μπορώ να διαφυλάξω άγρυπνα και επιδέξια τόσο τον εαυτό μου όσο και αυτούς που με ακολουθούν, ξεπλημμυρισμένοι από τα νερά της αμαρτίας. Το ύψος και η πολυπλοκότητα της επισκοπικής διακονίας Αυτή είναι η δικαιολογία για μένα τον κακομοίρη. Επειδή όμως δεν είναι ασφαλές να παρακούσω εντελώς την εντολή της αγιότητάς σου, αν και είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις μου, και από την άλλη, έλαβα εντολή από τον ίδιο μου τον πατέρα 79, τότε, υπακούοντας και στους δύο, υπενθυμίζω σε σένα, πανάγιε πάτερ, ότι το πλοίο της τελειότητάς σου είναι πολύ μεγαλύτερο και πιο εξαιρετικό από το σκάφος μου, εννοώ το ύψος του epiol. 945] σε σύγκριση με την αξιοπρέπεια του ηγούμενου, και πολύ περισσότερο από τη στιγμή που έχετε την τιμή να κυβερνάτε σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων και, επιπλέον, ίσως όχι οικειοθελώς [υποβάλλοντας], όχι ομόφωνα, όχι του ίδιου φύλου (36) και βαθμίδα, αλλά και πάνω από άνδρες και γυναίκες, ερημίτες και κοινοτικούς μοναχούς, ανωτέρους και υφισταμένους, παντρεμένους και άγαμους, δούλους και ελεύθερους, ορφανά και χήρες, πλούσιους και φτωχούς, αφέντες και υπηρέτες, οφειλέτες και δανειστές, που ζουν πολυτελώς και εξουθενωμένοι από την πείνα, έχουν πολλά πλούτη και δεν φοράνε ωραία ρούχα. Αυτό και ακόμη περισσότερα από αυτά δεν συμβαίνουν στη ζωή μας, αλλά η δική σας εκπληρώνεται. Επιπλέον, ολόκληρος ο λαός σας δεν είναι οργανωμένος με ένα διάταγμα, και δεν γνωρίζετε όλα τα πρόσωπα και τα ονόματα, και δεν γνωρίζετε τον τρόπο ζωής του καθενός, αλλά διαφορετικοί οδηγούν τη ζωή τους πολύ διαφορετικά. Για κάποιους, ίσως, καλλιεργούν τη γη, άλλοι ταξιδεύουν στις θάλασσες, άλλοι ασχολούνται με την κτηνοτροφία, άλλοι δεν κάνουν τίποτα και άλλοι ασχολούνται με τις επιχειρήσεις. και θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να μιλήσουμε για τις ορατές δραστηριότητες του καθενός. Με όλα αυτά, τι είδους δουλειά και πόση δουλειά χρειάζεται; Νομίζω ανείπωτο. Ποια πρέπει να είναι η δουλειά, ο αγώνας, το κατόρθωμα, η ένταση, η φροντίδα, η φροντίδα, η εξάντληση του σώματος, η λύπη της ψυχής, η κούραση του νου; Όπως ο οικονόμος ενός πλοίου σε μεγάλη τρικυμία και θαλασσοταραχή είναι εντελώς ξύπνιος και προσεκτικός, δεν αφήνει τα μάτια του να κοιμηθούν, γιατί έστω και μια μικρή έλλειψη εμπειρίας και προσοχής τον εκθέτει σε σημαντικό κίνδυνο, έτσι και ο κυβερνήτης των ψυχών πρέπει να γνωρίζει το θέμα της ηγεσίας ακόμη πιο προσεκτικά και ακριβέστερα (τὴς προστασίας) για να μην πνιγεί η καταστροφή. Γι’ αυτό, Πανάγιε, νομίζω, φώναξε ο μεγάλος απόστολος: ποιος είναι λιπόθυμος, με ποιον δεν θα λιποθυμούσα; ποιος μπαίνει στον πειρασμό, για ποιον δεν θα φλεγόταν; (2 Κορ. 11:29). Και κάτι ακόμα: για τους Εβραίους ήμουν σαν Εβραίος, για εκείνους που ήταν κάτω από το νόμο ήμουν σαν ένας κάτω από το νόμο, για εκείνους που ήταν ξένοι στο νόμο ήμουν σαν ένας ξένος στο νόμο, αλλά κάτω από το νόμο του Χριστού. Έγινα τα πάντα για όλους, για να σώσω όλους (Α' Κορ. 9:20–22). Αυτοί, κατά τον ίδιο, είναι οι νόμοι και οι κανόνες της επισκοπής, όπως μαρτυρούν οι ίδιοι οι θεϊκοί μας πατέρες. Εσύ όμως, έχοντας ο ίδιος διαβάσει και κατανοήσει τις διδασκαλίες των αγίων και έχοντας στα χέρια σου (37) θεόδοτα λόγια, γιατί απαιτείς κάτι τέτοιο από μένα, καημένε; Νομίζω ότι ο επίσκοπος είναι το αφεντικό και είναι υπεύθυνος για όλες τις ενέργειες των υφισταμένων του. Ένας αδιάκοπος αγγελιοφόρος που κηρύττει τις εντολές του Θεού. ένα άγρυπνο μάτι που παρακολουθεί τα μονοπάτια του καθενός από αυτούς που οδηγούσε. την εικόνα του Χριστού, την οποία, κοιτάζοντας, όσοι τον ακολουθούν κανονίζουν τη ζωή τους στο Ευαγγέλιο. Ένα πάντα λαμπερό λυχνάρι, ορατό σε όσους αγωνίζονται στο σκοτάδι της άγνοιας και της αμαρτίας. ο λόγος της διδασκαλίας, που ταΐζει τους διψασμένους με σωτήριο ποτό. ο ανώτατος διευθυντής που πρέπει να δώσει λογαριασμό για τη ζωή όλων κατά τη διάρκεια της τιμωρίας. Επομένως, τίποτα δεν έχει τόση εγγύτητα και αγάπη προς τον Θεό και δεν είναι τόσο άξιο ανταμοιβής, [Κολ. 948] πόσο μεγάλη είναι αυτή η πρωτιά, όπως είπε ο ίδιος ο Χριστός στον Υπέρτατο Απόστολο: αν με αγαπάς, Πέτρο, περισσότερο από αυτούς, βοσκείς τα πρόβατά Μου (Ιωάννης 21:15-17). Και δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο και καταστροφικό από το να φοράς αυτή την αξιοπρέπεια ανάξια. Εσύ όμως, ο άριστος των πατέρων, το ξέρω καλά, ως καλός ποιμένας, πάντα δίνεις τη ζωή σου για τα πρόβατά σου (Ιωάν. 10:11), είσαι έτοιμος να αντιμετωπίσεις τον κίνδυνο για καθένα από αυτά, δεν φοβάσαι τις ανθρώπινες απειλές, δεν κρύβεις τον λόγο της αλήθειας μπροστά στους αντιπάλους σου, υπακούς στο θέλημα ενός Βασιλιά. Επιπλέον, επιπλήττεις χωρίς καμία αμηχανία, τιμωρείς με συμπόνια, συμφιλιώνεσαι και συμφωνείς με όσους διαφωνούν, διαχωρίζεις με σύνεση τον ακάθαρτο από τον άγιο, τον υγιή από τον άρρωστο, ώστε να μην μεταδώσει την ασθένειά του στον πλησίον του, προσηλυτίζει τον πλάνη, σηκώνει τον αδύναμο, δένει τους συντετριμμένους (Ιεζ. 23:24). Αλήθεια, έχεις τόσα πολλά να κάνεις! Επίβλεψη ηγουμένων, ανάλυση των κελλίων, χειροτονία πρεσβυτέρων και διακόνων και επίβλεψη της ζωής όλων αυτών, μεσιτεία για χήρες, προστάτιδα ορφανών, προστασία των βαρέων, μεσιτεία για τους προσβεβλημένους και, επιπλέον, διατήρηση της αξιοπρέπειας. Γιατί όταν τίποτα δεν βλάπτει ή εμποδίζει την ευσέβεια, τότε πρέπει να υπακούουμε σε όλους τους ανωτέρους και τις αρχές και πάντα, αν είναι δυνατόν, να δείχνουμε φιλικότητα προς όλους με μια γενναιόδωρη και φιλόξενη υποδοχή και δωρεά. Ας μην ειπωθεί για (38) η ευλογία σας ότι, αντίθετα, ισχύει για κακούς βοσκούς, δηλαδή για εκείνους που ποιμαίνουν το κοπάδι για βδελυρό κέρδος, που θεωρούν αυτή την κατάταξη μέσο για [παρηγορίες] ζωής, σαρκικές απολαύσεις, ικανοποίηση πόθων, συσσώρευση φευγαλέων πλούτου, απόκτηση τόσου αριθμού γης. των δούλων και ενός πλήθους βοοειδών, και επομένως με ανθρώπινα, και όχι θεϊκά μέσα, φθάνει στα ύψη την πρωτοκαθεδρία, να υψώνεται μπροστά στους υφισταμένους του και να κάθεται περήφανα μπροστά σε πιο αξιοσέβαστους ανθρώπους. Δεν θα μιλήσω για εκείνους που, όπως οι δικηγόροι, διαφωνούν για φθαρτά πράγματα και δεν υπερασπίζονται τα δόγματα της ευσέβειας, ούτε, το χειρότερο, για εκείνους που οικειοποιούνται και αφαιρούν ό,τι ανήκει στους υπηκόους τους και έτσι αποκτούν εξουσία και πλούτο. Χωρίς να αρνούνται σιγά σιγά να καταπιέζουν τους φτωχούς, στους οποίους θα έπρεπε μάλλον να βοηθήσουν, με ποιον μπορούν να παρομοιαστούν; Ή ο Πέτρος και ο Ιωάννης και οι οπαδοί τους, που, όπως λέει η Γραφή, δεν είχαν ασήμι και χρυσάφι (Πράξεις 3:6), αλλά τη χάρη του Θείου Πνεύματος; Ή ο Σίμων ο Μάγος, και ο Ιούδας ο προδότης, και ο φιλόχριστος Γεχαζή, 80 και οι υπόλοιποι πλούσιοι αυτής της εποχής; Μιλάω για εκείνους που νοιάζονται μόνο για το παρόν, πώς θα τους ήταν καλό, που ευχαριστούν τη σάρκα, που κολλούν την καρδιά τους στο χρυσό, που, ίσως, δίνουν χρήματα με τόκους ή τα παρέχουν στους φτωχούς με τόκο, κατέχουν [για να ικανοποιήσουν] τις επιθυμίες τους και δίνουν με μεροληψία [Κολ. 949] ανάξιοι ή συγγενείς, που, ίσως, κατευθύνουν όλες τις ανησυχίες τους στο να σπέρνουν και να θερίζουν πολύ, να φυτεύουν και να μαζεύουν τόσους καρπούς, να προσθέτουν και να πολλαπλασιάζουν εργατικά ζώα ή κοπάδια, όπως κάποιοι αγρότες, παρατηρώντας τον χρόνο και εκμεταλλευόμενοι τις ανάγκες των άλλων να πουλήσουν και να αγοράσουν αυτό και εκείνο, περνώντας τη ζωή τους σαν επιχειρηματίες, επίσκοποι και ιερείς. εμπνεύστε ψυχές, ελευθέρωσέ τις από τον κόσμο, σήκωσε στον Θεό 81 και σώσε ολόκληρο το ποίμνιο από τον αμαρτωλό θάνατο και κανόνισε ό,τι είναι απαραίτητο για την πραγματική ζωή, ως δευτερεύον, μέσω οικονομολόγων και διευθυντών. Αλλά αλίμονο σε μένα, γιατί το απαρίθμησα αυτό, από τα δικά μου πάθη, απεικονίζοντας αυτό που οι άλλοι δεν έχουν. Εσύ όμως, σεβασμιώτατε, (39) ως αγνός από όλα αυτά, με ιερές προσευχές διώχνεις πνευματικούς λύκους από την αυλή σου σφραγισμένους από τον Χριστό. Ξέρω καλά ότι το κάνεις αυτό και οδηγείς [το κοπάδι] στα βοσκοτόπια των αρετών, ταΐζοντάς τα και παχύνοντάς τα με την τροφή της γλυκύτατης διδασκαλίας σου και το νερό της καθαρής σου πίστης, και προσφέρεσαι συνεχώς ευνοϊκές θυσίες στις πνευματικές και ιερές υπηρεσίες σου στον Θεό. αλλά, προσδοκώντας τις προσευχές σου, σώσε με, τον πιο άτυχο και αμαρτωλό, ζητώ και ικετεύω, και συγχώρεσέ με αν με κάποιο τρόπο προκάλεσα το γέλιο μέσα σου από την άγνοιά μου. Ωστόσο, το άρχισα όχι με δική μου ελεύθερη βούληση, αλλά παρακινούμενος από την ιερή και πνευματική αγάπη σου, ή, ακόμα καλύτερα, από εντολή, λέγοντας κάτι όχι προς όφελός σου, αλλά ως απόδειξη, όπως είπα, της ειλικρινούς υπακοής μου σε σένα. Να είσαι υγιής εν Κυρίω, προσευχόμενος για μας τους μόνους αμαρτωλούς σε όλα, Άγιε Πάτερ! 12. Προς Θωμά, πρόξενο, δύο φορές τιμημένος με τίτλο (Ι, 12) 82 Τι χαιρετισμό ή τι παρηγορητικό λόγο μπορούμε να βρούμε εμείς οι ταπεινοί για το σεβασμιότατο σας στις δυσάρεστες συνθήκες που σας συνέβησαν, κύριε; Απομακρύνεσαι από την πόλη στην οποία γεννήθηκες και μεγάλωσες, στερήθηκες το μεγαλύτερο σπίτι, στερήθηκες έναν λαμπρό βαθμό και, προσθέτω, την ιδιοκτησία. αφορισμένος από φίλους, γνωστούς, τα πιο αγαπητά σου παιδιά, σταλμένος στην εξορία σε διάφορα μέρη. Η εξορία χαρακτηρίζεται από κάτι που χρησιμεύει για να εξαντλεί το σώμα σου, που δεν το έχει συνηθίσει: έλλειψη φαγητού, ποτού και μπάνιου, έλλειψη συνομιλητών, πλήθος προσβλητικών και αναστατωτικών ανθρώπων. Γιατί τώρα οι φίλοι και οι γνωστοί, που κάποτε είχαν καλή διάθεση απέναντί ​​σου, μπορεί να έχουν γίνει απρόθυμοι και, όντας κοντά ή από μακριά, να έχουν γυρίσει τα πρόσωπά τους για να μην αναγνωρίσουν και να [σε αγαπήσουν] και να μη σε νοιαστούν. Επιπλέον, ενδιαφέρεστε για τους εναπομείναντες υπηρέτες και, πριν από αυτούς, για τους ωραίους [Κολ. 952] παιδιά, αλλά δεν υπάρχει ευκαιρία για αυτό. Και επιπλέον, κάθεσαι μπροστά στην πόλη, όπως κάποτε ο Ισραήλ, οδηγημένος στους Ασσύριους, δίπλα στους ποταμούς της Βαβυλώνας: εκεί, λέει, κλαίγοντας και κλαίγοντας, ποτέ δεν θυμηθήκαμε τη Σιών (Ψαλμ. 137:1). Παροδικότητα της επίγειας ζωής Έτσι, οι περιστάσεις σας είναι άξιες αναστεναγμού, λύπης και δακρύων. Επειδή όμως έχετε τη χάρη της γνώσης και το χάρισμα της σύνεσης, νομίζουμε ότι δεν θα πέσετε τελείως, γνωρίζοντας ότι ο πειρασμός είναι η ζωή του ανθρώπου, σύμφωνα με τα λόγια του αείμνηστου Ιώβ (Ιώβ 7:1). Η τεράστια εμπειρία σας ξέρει καλά πόσο άντεξε, καθώς και όλη την ασυνέπεια της πορείας της πραγματικής ζωής, αλλάζοντας σχεδόν κάθε μέρα και ώρα. Αλήθεια, είναι σαν την άμπωτη και τη ροή της παλίρροιας, τα λουλούδια και τα όνειρα και άλλα παρόμοια, σύμφωνα με τα θεία λόγια των αγίων. Αφήστε την σεβάσμια ψυχή σας να θυμηθεί πόσες αλλαγές έγιναν από την εξορία σας, πώς άλλοι έπεσαν, άλλοι ανέβηκαν. άλλοι πέθαναν, άλλοι πέτυχαν την ευτυχία, άλλοι υπέστησαν κακοτυχία. Δεν υπάρχει σταθερότητα στην άστατη και γρήγορη ροή της ζωής μας. Από την άλλη, είναι επίσης αλήθεια ότι όλοι, άνθρωποι, είμαστε στην εξορία, αφού μέσω του πρωτοκτιστού μας εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο, όπως λέγεται, και ζούμε σε αυτή τη θανατηφόρα χώρα μέχρι να τραγουδήσουμε: Βγάλε την ψυχή μου από τη φυλακή, για να εξομολογηθώ το όνομά Σου (Ψαλμ. 142:8), μεταβαίνοντας από την περιπλάνηση στην ελευθερία. Επομένως, για να είμαστε πιο ακριβείς, οι άνθρωποι δεν μπορούν να στείλουν ανθρώπους σαν τους εαυτούς τους στην εξορία ενώ οι ίδιοι είναι στην εξορία, γιατί όλοι μας παρουσιάζονται ως ξένοι και ξένοι (Ψαλμ. 39:13). Εάν αυτό μπορεί να είναι κάποιο είδος θεραπείας για να σας παρηγορήσει και ένα μέσο για να ηρεμήσετε, τότε σας ζητάμε και σας προτρέπουμε να υπομείνετε απλόχερα αυτό που συνέβη και με ευγνωμοσύνη το λυπηρό, το οποίο, είμαστε βέβαιοι, ότι έχετε ήδη πετύχει. Γιατί πώς αλλιώς μπορούμε να αντέξουμε την ατυχία; Επιπλέον, μέσα από αυτό αποκτούμε μεγάλες ευλογίες, μέσα από τις αντιξοότητες μεγαλύτερη ευημερία, από τη φτώχεια άφθαρτο πλούτο, από την αίσχος άφθαρτη δόξα. Και οι ίδιοι οι άρχοντες, οι ευσεβείς μας αυτοκράτορες 83, μπορεί τελικά να τεθούν να σε επιστρέψουν σπίτι και να σου χαρίσουν, γιατί γνωρίζουμε τη φιλανθρωπία και τη συγκατάθεσή τους, που δείχνουν ιδιαίτερα (41) σε αυτά τα θέματα. Αλλά όσο είστε εδώ, είθε ο Κύριος ο Θεός να σας παρηγορήσει με την παρηγοριά της υπομονής και της ευγνωμοσύνης και είθε να εμπνεύσει τους ίδιους τους κυβερνώντες να κάνουν μαζί σας αυτό που είπαμε παραπάνω και να σας επιστρέψει τον πολυπόθητο σε όσους σας αγαπούν! 13. Περί υπηρεσίας νεκρών χωρίς ελεημοσύνη (Ι, 13) 84 Εφόσον ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού (Γεν. 1:26), είναι απαραίτητο η ανθρώπινη φύση, ως εικόνα, να φέρει μέσα της, όσο είναι δυνατόν, τα χαρακτηριστικά του πρωτοτύπου. Εφόσον το Θείο επεκτείνει στην πραγματικότητα την πρόνοια της καλοσύνης Του σε όλα, θα ήταν δίκαιο για τους ανθρώπους, αν είναι δυνατόν, να μιμηθούν την προνοητική δράση της άφατης σοφίας. Επομένως [Κολ. 953] και εμείς, ταπεινοί και ασήμαντοι, στρέφοντας με ευλάβεια το βλέμμα μας στο Θείο και τρέφοντας ένα αίσθημα αγάπης για τους ομοφυλόφιλους, ενταχόμαστε σε αυτήν την ευσεβή κοινωνία, όπως καθιερώθηκε, φροντίζοντας για τα δοχεία [των ψυχών] που μένουν χωρίς φροντίδα, δηλαδή για τους νεκρούς που λόγω φτώχειας ή λόγω της περιπλάνησης και της περιπλάνησης αυτής της πόλης. Έτσι, ακολουθώντας το θείο παράδειγμα και κάνοντας ετήσια συνεισφορά από τα δώρα που αποστέλλονται από τον Θεό για την αγορά των νεκρικών ειδών που χρειάζονται για την ταφή των άλλων, καθορίζουμε εν Κυρίω τα εξής: όταν κάποιος αποθανών εμφανίζεται ή δει καθ' οδόν από καθέναν από αυτούς που περιλαμβάνονται στην αδελφότητα, τότε αυτός με αξιοπρεπή νεκρικά εξαρτήματα [πρέπει] να οριστεί και να ενταφιαστεί στο ιερό. Και κάθε χρόνο στην αρχή του κατηγορητηρίου 86 και επανειλημμένα τις ημέρες της Πεντηκοστής, τελούμε γενική μνημόσυνο όλων των ταφημένων, κανονίζοντας ταυτόχρονα (42) ένα αναδιπλούμενο 87 και ένα γεύμα 88 (ἀγάπην) σωματικής παρηγοριάς, χωρίς όμως να υπερβαίνουμε τα καθιερωμένα όρια ενός φαγητού με το να πιούμε ή να μη θρηνήσουμε αρκετά. που εκτελείται, αλλά προσφέρετε ευλάβεια στον Θεό, που σας έκανε να γιορτάσετε μια τέτοια ιερή γιορτή, και έτσι αρχίσατε να τρώτε το γεύμα, διαβάζοντας ένα βιβλίο, έτσι ώστε ακόμη και κατά τη διάρκεια του γεύματός μας να επιδιώκουμε ό,τι είναι ευάρεστο στον Κύριο, δίνοντας επιπλέον στους φτωχούς και μη χρησιμοποιούμε άσκοπες λέξεις, αστεία, και ακόμη πιο χλευασμό από τότε που θα κάνω | Αν είναι απαραίτητο να μιλήσουμε, τότε για το τι είναι σωστό για τους Χριστιανούς, δηλαδή ότι πρέπει να αποφεύγουμε να ορκιζόμαστε, να έχουμε αγάπη μεταξύ μας, να προφέρουμε την αλήθεια από τα χείλη μας, να αποφεύγουμε την εξαπάτηση και τον φθόνο, να κάνουμε καλά έργα όποτε είναι δυνατόν, να επισκεπτόμαστε τους φυλακισμένους και τους άρρωστους, να προσέχουμε τα αναγνώσματα και τους ηγέτες της Εκκλησίας, να λαμβάνουμε τιμή ο ένας στους ιερείς και ιδιαίτερα στους μοναχούς. πορνεία και μέθη, διατήρησε την ορθόδοξη πίστη, αποφύγε την επικοινωνία με αιρετικούς. Διότι η συζήτηση και η ανησυχία για τέτοια θέματα μπορεί να είναι πηγή πολλών οφελών για εμάς. Πώς πρέπει να είναι ένας Χριστιανός; Επιδοκιμάζοντας και συμπονώντας με τέτοιους θεϊκούς θεσμούς, ενώνουμε αυτήν την κοινωνία ως προς τον Κύριο, γιατί λέει: Αυτός που τη δημιούργησε για έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς Μου, το έκανε για μένα (Ματθαίος 25:40). χωρίς να απορρίπτει ή να παραμελεί οτιδήποτε είχε αποφασιστεί, ώστε αν κάποιος από τους αδελφούς παρατηρήσει ότι είτε δεν πρόσεχε τον ξαπλωμένο νεκρό και δεν το ανέφερε στον αρχηγό της αδελφότητας, είτε στο γεύμα είπε κάτι ακατάλληλο και έκανε κάτι άσεμνο, εξοργίζοντας έτσι τον Θεό, ο πρύτανης του επιβάλλει τρεις μέρες μετάνοια και τιμωρία. ασήμι, και απαιτείται διόρθωση για το μέλλον. [Διάσελο. 956] Επιπλέον, πρέπει να προσέξετε τα εξής: όταν συμβαίνει ένας συνηθισμένος θάνατος σε έναν από τους αδελφούς, (43) τότε όλοι συγκεντρώνονται και πραγματοποιούν την απομάκρυνση και την ταφή του, ώστε μέσω αυτής της υπέροχης κοινότητάς μας 89 να λάβει έπαινο για τη δόξα και την τιμή του γενναιόδωρου Θεού μας. Έτσι, με πίστη και φόβο, προσχωρώντας σε αυτόν τον κατάλογο, υπογράφουμε τα ονόματά μας με [συνημμένα] δωρεές, προσδοκώντας ανταμοιβή για αυτόν τον μικρό ζήλο μας τον επόμενο αιώνα από τον Ανταμοιβό, τον δίκαιο Κριτή όλων Ιησού Χριστό, τον Κύριό μας και Θεό. 14. Προς αββά Ιγνάτιον (Ι, 14) 90 Πρώτα απ' όλα θεωρώ χρέος μου να χαιρετήσω την πατρική σας αγιοσύνη, γιατί αυτό ακολουθεί και μετά με αυτόν τον τρόπο θα σας πω τον λόγο της επιστολής. Το λεκτικό μας πρόβατο, ο ξακουστός αδελφός, παρασυρμένος από την πολλαπλή πονηριά του ψυχοφθόρου λύκου, ξεριζώθηκε από το ταπεινό μας ποίμνιο και, όπως ξέρουμε, παραλήφθηκε στο μοναστήρι της ευλάβειάς σας. Εάν, αφού τον δεχτήκατε, τον εμπνεύσατε αμέσως να επιστρέψει, δείχνοντάς του την αποπλάνηση και την καταστροφή στην οποία υποβλήθηκε και μετά, αφού τον διόρθωσες, τον στείλατε στην ταπεινοφροσύνη μας, δεν θα κάνατε τίποτα άδικο, αλλά αυτό που σας αρμόζει, όπως μας διατάζουν οι άγιοι. Επειδή όμως πέρασε τόσος καιρός και δεν υπάρχει αποτέλεσμα, θέλω να ρωτήσω πώς η αγάπη σου για τον Θεό κρατά τον μαθητή μου, σαν να μην το ξέρω. Θα έπρεπε, αφού το ανακαλύψατε, να αφήσετε αυτόν που δεν παρατήρησες, γνωρίζοντας πόσο κακό υπάρχει από αυτό. Διότι ξέρετε ότι ο θείος και μέγας Βασίλειος διατάζει να μην δεχόμαστε σε καμία αδελφότητα όσους έχουν χωρίσει από την κοινωνία των αδελφών τους 91 . Γιατί πώς θα μπορούσαν να υπάρχουν κοινοτικά μοναστήρια αν δεν τηρούνταν πρώτα απ' όλα αυτός ο κύριος (44) κανόνας; Διότι αν οι δάσκαλοι αυτού του κόσμου δεν επιτρέπεται να δεχτούν να διδάξουν έναν νεαρό που έχει σταλεί σε άλλο σχολείο, και όποιος το κάνει αυτό είναι συγκεντρωμένος και υπόκειται σε πειθαρχία και τιμωρία, τότε δεν θα έπρεπε να είναι πολύ περισσότερο, άγιε Πατέρα, [δεν πρέπει να είναι έτσι] με εμάς, που οδηγούμε την Εκκλησία του Θεού και κυβερνάμε τις ψυχές ακολουθώντας το παράδειγμα του πρώτου μας δασκάλου και ποιμένα Ιησού Χριστού; Ξέρω ότι είσαι γεμάτος σοφία και γνώση. αλλά σας ζητώ, κατανοήστε την ασυμβατότητα αυτού που έχει γίνει, ειδικά εσείς που έχετε πλεονέκτημα έναντι των άλλων και επιρροή στην ιερή αδελφότητα. Ή δεν ξέρετε, σεβασμιώτατε, ότι είναι επιβλαβές για το ίδιο το κοπάδι σας να ενωθεί με τα πρόβατα κάποιου άλλου; Αν, λοιπόν, το κακό αναγνωρίζεται επιτέλους από όλους, τότε σας παρακαλούμε να το παραδώσετε, με την παραλαβή της κατώτερης επιστολής μας, στους αδελφούς μας που στάλθηκαν για αυτόν ακριβώς τον σκοπό, ώστε να τον φέρουν στο ποίμνιό τους με την εκκλησία πράγματα που οικειοποιήθηκε. Αν ο αδελφός δεν υπακούει, τότε αξιοπρέπεια να τον πετάξετε αμέσως έξω από το ιερό σας ποίμνιο. Αν, που δεν νομίζουμε, μετά από αυτά τα νέα θέλετε να τον κρατήσετε, τότε να ξέρετε ότι είναι δεσμευμένος [Κολ. 957] από εμάς, όχι χωρίς συλλογισμό, αλλά πολύ συνετά, ή, καλύτερα, από την Αγία Τριάδα και όλους τους ιερούς νόμους, ώστε να μην έχει κοινωνία στα Θεία Δώρα και συμμετοχή ακόμη και σε εξωτερικά πιάτα, μέχρις ότου επιστρέψει να τον παραλάβουν στο μοναστήρι του. Πόσο άδικο θα ήταν αν κάποιος επρόκειτο να επιλύσει τον δικό σας μαθητή, δεσμευμένος από την αγιότητά σας, γιατί αυτό είναι ένα παράνομο ζήτημα και, σύμφωνα με το δικαστήριο ολόκληρης της εκκλησιαστικής κοινότητας, υπόκειται στην ίδια τιμωρία. άρα, βέβαια, τη δύναμή μας, που μας έδωσε ο Κύριος, ανάξια, όχι για καταστροφή, αλλά για οικοδόμηση ψυχών, ας μην καταπατηθεί η αγιότητά σας, για [για αυτό] την Εσχάτη Κρίση. Γι' αυτό, παρακαλούμε [σας], (45) φροντίστε να παραδώσετε τον πνευματικό μας γιο στους αδελφούς, προσευχόμενοι για εμάς τους αμαρτωλούς αδιάκοπα. 15. Προς τον στυλίτη Θεόδουλο (Ι, 15) 92 Από πολύ καιρό μέχρι τώρα έχω την επιθυμία να έρθω σε σένα, άγιε μου, και να ζητήσω τις άγιες προσευχές σου, αλλά μέχρι τώρα δεν μου έχει ανοίξει ο δρόμος, φυσικά για τις αμαρτίες μου, όπως τώρα. Ως εκ τούτου, αναγκάζομαι να στείλω τον αδερφό μας Kalogir 93, ο οποίος θα αναπληρώσει την έλλειψη της ταπεινοφροσύνης μας. και μετά θα έρθουμε να προσκυνήσουμε μπροστά στα τίμια πόδια σου, με τη βοήθεια του Θεού. Συγχώρεσέ με, πατέρα, για αυτό που θέλω να πω, γιατί θα το πω με απλότητα, από ειλικρινή αγάπη και σύμφωνα με την επιθυμία μου για την άψογη ζωή σου. Μερικοί, γνωρίζοντας ότι είμαι ο ειλικρινής και ομόφωνος φίλος και γιος σας, και οι ίδιοι ανήκαν σε εξαιρετικούς φίλους, είπαν ότι η αγιότητά σας δεν ενεργούσε σωστά. Όταν αγανακτούσα και άρχισα να αντιλέγω και να μιλάω για τα μεγαλύτερα κατορθώματα της υψηλής ζωής σου, συμφώνησαν μαζί μου σε αυτό. αλλά σε κατηγόρησαν για κάποια λόγια και πράξεις. Θα πω μόνο ένα πράγμα: είπαν ότι δημιουργήσατε εικόνες 94 αγγέλων και, επιπλέον, σταυρωμένοι σε κοντάρια, όπως ο Χριστός, και ο ίδιος ο Χριστός και οι Άγγελοι [που απεικονίζονται] ως ηλικιωμένοι. Αφού μίλησα πολύ γι' αυτό, δεν μπορούσα να τους αντιταχθώ, γιατί υποστήριξαν ότι αυτό το θέμα ήταν παράξενο και ξένο στην Εκκλησιαστική Παράδοση και, φυσικά, δεν προερχόταν από τον Θεό, αλλά από τον εχθρό, αφού τόσα χρόνια και ανάμεσα σε τόσους θεοφόρους και αγίους πατέρες δεν είχε δει τέτοιο παράδειγμα. Διότι από ό,τι εισάγεται τώρα, ακόμη και από έναν Άγγελο, μας προειδοποιεί ο Απόστολος, λέγοντας σε ένα μέρος: (46) Ακόμα κι αν εμείς ή κάποιος Άγγελος αρχίσαμε να κηρύττουμε το ευαγγέλιο, θα προσθέσω: και προδίδει οτιδήποτε άλλο εκτός από αυτό που κηρύξαμε, ας είναι ανάθεμα (Γαλ. 1:8). Δεν ξέρω τι να πω σε αυτό, άγιε πάτερ μου, και, όντας σε ζημία, αναγκάζομαι να σου γράψω για να απαρνηθώ τον εαυτό μου από κάθε κακό σε εκείνους που καταδικάζουν πλήρως και, όπως λέγαμε, από ολόκληρη την Εκκλησία. Για όνομα του Θεού, δέξου με ως γιο σου που συμβουλεύει, να σε φροντίζει, να θεωρεί τη δόξα σου ως δόξα του και να μη θέλει να ακούσει καμία μομφή εναντίον σου, [Κολ. 960] ζώντας μια πραγματικά άψογη ζωή. Διαφωτίστε, καθοδηγήστε, ακούστε, ακούστε, κοιτάξτε, απελευθερώστε από κάθε σύγχυση όσους κοιτάζουν την υψηλή ζωή σας. 16. Προς αυτοκράτορα Νικηφόρον (Ι, 16) 95 Ο καλός μας Θεός, που φροντίζει την Εκκλησία Του, ευχαρίστησε να κάνει την ευσέβειά σας βασιλιά επί της σημερινής γενιάς των Χριστιανών, για να εδραιωθεί όχι μόνο η κοσμική κυβέρνηση, που ήταν σε κακή κατάσταση, αλλά και η εκκλησιαστική κυβέρνηση, αν υπήρχε κάποια έλλειψη, να διορθωθεί και να γίνει νέα ζύμη και στα δύο (βλ. Α' Κορ. 5:7). Με τη χάρη Του, η Χριστόφιλη βασιλεία σας έχει ήδη κάνει διορθώσεις σε ένα μέρος και θα κάνει ακόμη περισσότερα, ενισχυμένη από την άνωθεν έμπνευση. Τώρα μένει και το άλλο μέρος να βιώσει παρόμοια προσοχή και φροντίδα. Αυτό μπορεί να χορηγηθεί για όνομα του Θεού και με τη βοήθεια του Θεού από εσάς μέσω της νόμιμης εκλογής 96 του μελλοντικού αρχιεφημέριου 97. Εφόσον όμως ήθελες να μάθεις και από εμάς, αμαρτωλούς και ανάξιους, τι μας παρουσιάζεται, τότε εδώ, σαν ενώπιον του Κυρίου, που θα μας κρίνει, 98 είναι η απάντησή μας, για την οποία θα δώσουμε λογαριασμό την ημέρα της Κρίσεως. Δεν γνωρίζουμε και δεν γνωρίζουμε κανέναν, όχι επειδή όσοι λάμπουν στη ζωή και τον λόγο έχουν φτωχύνει, γιατί είναι γνωστοί τόσο στον Θεό όσο και στους ανθρώπους, αν και όχι εξίσου, και ιδιαίτερα στη φωτισμένη ψυχή σας, αλλά επειδή η γνώμη και η επιθυμία της βασιλείας σας απαιτούν από κάποιον που θα μπορούσε να κατανοήσει τα διατάγματα του Θεού με τέλεια καρδιά, θα υψωνόταν σταδιακά σε όλα τα ύψιστα. 4:15), ο οποίος, καθώς ο Ίδιος υπέμεινε, μπορούσε επίσης να βοηθήσει αυτούς που δοκιμάζονται (Εβρ. 2:18). Και γιατί χρειάζεται να πω πολλά σε σένα που ξέρεις καλά και με βάση τη δική του θέση και επιτυχία φαντάζεται πώς πρέπει να είναι. Θα έπρεπε να λάμπει μπροστά σε πολλούς, όπως ο ήλιος ανάμεσα στα αστέρια. Χωρίς να το δούμε αυτό, δεν τολμάμε να υψώσουμε τη φωνή μας. Αλλά σαν για χάρη της μνήμης, προτείνουμε ταπεινά και με σεβασμό (που φυσικά δεν είναι άγνωστο στην έμπειρη και θεία σοφία σας) όταν επιλέγετε από επισκόπους, από ηγούμενους, από στυλίτες, από ασκητές, μετά από τον κλήρο και από τους ίδιους τους αξιωματούχους, να παίρνετε αυτούς που είναι ανώτεροι από τους άλλους σε ευφυΐα, σύνεση και σύνεση. Να βγουν και οι στύλοι, να βγουν και οι ερημίτες, γιατί αναζητείται ό,τι είναι χρήσιμο για όλους· συζητάς και συγκρίνεις και 99 μαζί τους διαλέγεις τους πιο άξιους. Και μακάριοι είσαστε, και ακόμη πιο μακάριοι αυτοί, αν τακτοποιήσετε όλα αυτά, Χριστόμορφοι άρχοντες μας. Μέσω αυτού το βασίλειο θα εδραιωθεί περαιτέρω [Κολ. 961] δικό σου, το όνομά σου θα μεγαλύνει από γενιά σε γενιά (Ψαλμ. 134:13) και τα χρόνια της δύναμής σου θα πολλαπλασιαστούν. Ο Θεός έχει δώσει στους Χριστιανούς αυτά τα δύο χαρίσματα της ιεροσύνης και της βασιλείας. θεραπεύουν, στολίζουν τα γήινα πράγματα, όπως στον ουρανό. Επομένως, εάν ένας από αυτούς είναι ανάξιος, τότε όλα ταυτόχρονα κινδυνεύουν αναγκαστικά. Δύο χαρίσματα: η ιεροσύνη και η βασιλεία Αν, λοιπόν, θέλεις να αποδώσεις τα μεγαλύτερα οφέλη στο βασίλειό σου, και μέσω της βασιλείας σου σε όλους τους Χριστιανούς, τότε ας λάβει και η Εκκλησία έναν πρωτεύοντα ίσο, όσο είναι δυνατόν, με τη βασιλική σου ανδρεία 100, για να χαίρονται οι ουρανοί και (48) η γη να ψάλλει (βλ. Ψαλμ. 95:11). Είθε το χέρι του Θεού, μέσα στο οποίο βρίσκεται η καρδιά σου, να είναι οδηγός και δείκτης προς τα καλύτερα και να τιμηθείς από αυτό για τους κόπους, τις φροντίδες και τις ανησυχίες σου για αυτό το θέμα της ατελείωτης βασιλείας! 17. Προς Σπαφάριο Ιωάννη (Ι, 17) 101 Αφού ακούσαμε ότι ο Σεβασμιώτατος έχει ολοκληρώσει κάποιο θεϊκό έργο, μείναμε κατάπληκτοι με την πραγματικά μεγάλη πίστη σου, άνθρωπε του Θεού! Γιατί αυτός που το ανέφερε είπε ότι χρησιμοποιήσατε την ιερή εικόνα του Μεγαλομάρτυρα Δημητρίου αντί για παραλήπτη και έτσι κάνατε το βάπτισμα του θεοφύλαξου γιου σας. Ω, αυτοπεποίθηση! Στο Ισραήλ δεν βρήκα τέτοια πίστη, είπε ο Χριστός, μου φαίνεται, όχι μόνο στον εκατόνταρχο τότε, αλλά και σε σένα τώρα, τον συναγωνιστή του στην πίστη (Ματθαίος 8:10). Βρήκε αυτό που έψαχνε και εσύ έλαβες αυτό που ήλπιζες [να λάβεις]. Υπάρχει μια Θεία εντολή αντί για μια σωματική παρουσία, και εδώ μια σωματική εικόνα αντί για ένα πρωτότυπο. Εκεί ο λόγος χαρακτηρίστηκε από τον μεγάλο Λόγο, ο οποίος αόρατα έκανε ένα θαύμα θεραπείας από το Θείο. και εδώ ο μεγαλομάρτυρας ήταν εγγενής στο πνεύμα της εικόνας του, αντιλαμβανόμενος το μωρό. Αλλά για ακάθαρτα αυτιά και άπιστες ψυχές αυτό είναι απαράδεκτο ως κάτι απίστευτο, ειδικά για τους εικονομάχους. αλλά στην ευσέβειά σου οι εκδηλώσεις είναι εμφανείς και οι αποδείξεις ξεκάθαρες. Γιατί τι δεν μπορεί να δώσει ο Θεός στους πιστούς; Και πώς γίνεται αυτός που απεικονίζεται [επάνω] σύμφωνα με το όνομά του να μην συλλογίζεται και να αναγνωρίζεται ότι ανήκει στην εικόνα; «Η τιμή της εικόνας, λέει ο Μέγας Βασίλειος, πάει στο πρωτότυπο» 102. Φαίνεται λοιπόν ότι ο μάρτυς έλαβε το παιδί δια της εικόνας του, αφού έτσι πίστευες. Τι ευλογία είναι για την (49) εξοχότητά σου που απέκτησες έναν τέτοιο νονό, όπως λένε, και όχι κάποιο αφεντικό, ή ευγενή, ή, θα έλεγε κανείς, τον πιο ντυμένο με διάδημα 103. γιατί αυτό που έχεις αποκτήσει είναι υψηλότερο και πιο εξαιρετικό! Είναι ο πιο θαρραλέος από τους μάρτυρες, ο πιο ένδοξος από τους θαυματουργούς, ο αληθινός φίλος του Χριστού, ο σύντροφος των Αγγέλων, τόσα και τόσα σπουδαία πράγματα που μπορούσε και μπορεί [να κάνει] στους ουράνιους τόπους, ώστε [Κολ. 964] με τη σάλπιγγα των θαυμάτων του κηρύσσεται από τα πέρατα της γης ως τα πέρατα της γης. Αγίου Μάρτυρος. Δημήτριος του Σολούνσκι Αλήθεια ευλογημένος είσαι, ευσεβέστατη, που έλαβες έναν τέτοιο διάδοχο. πολύ ευτυχισμένος είναι ο γιος σου, που έγινε δεκτός με τόσο μεγάλη δόξα και δύναμη. Θα θέλαμε όμως να δούμε αυτόν τον γιο σας, που λέγεται Άγιος Δημήτριος, αν μας επιτρέπετε, ώστε, αφού τον αγκαλιάσουμε ως γιο του, να τον χαιρετήσουμε σωστά εμείς οι αμαρτωλοί και να πούμε και σε άλλους για αυτό το γεγονός. Διότι οι καλές πράξεις δεν πρέπει να σιωπούν, αλλά να αποκαλύπτονται στους άλλους ως προφανές απόδειξη ευσεβούς πίστης. Έχουμε ήδη μιλήσει για τον λόγο της έλλειψης ταπεινοφροσύνης μας και δεν χρειάζεται να δικαιολογηθούμε περαιτέρω. Από πού ξεκινάμε; Ή τι φάρμακο θα βρεθεί ενάντια στα βάσανα που έπληξαν τις σεβαστές ψυχές σας; Ακριβώς όπως ένας άλλος γιατρός, έχοντας αντιμετωπιστεί μια δυσεπίλυτη ασθένεια, σταματά να χάνει το πώς να προχωρήσει στην εργασία, έτσι κι εμείς είμαστε μπερδεμένοι ως προς το ποια λέξη παρηγοριάς να προσφέρουμε μπροστά στα σοβαρότερα βάσανά σας. Ω, δυστυχία! Ω, καταστροφή! Έφυγε από σένα μια καλή και όμορφη νεότητα, αυτή που γέννησε πρώτος τη μήτρα της μητέρας σου, μέσω της οποίας πήρες το όνομα των γονιών σου, τους πρώτους καρπούς της διαδοχής της φυλής, τη ρίζα του τοκετού, τον κλάδο της λεκτικής ανάπτυξης, όπως το αρχικό τριαντάφυλλο της καρποφορίας του πατέρα. Και τι μπορώ να πω, φαντάζομαι (50) την ομορφιά αυτού του γιου, εκτός από το ότι το Παιδί μεγάλωσε και ευημερούσε σε ηλικία και σύνεση, και η χάρη του Θεού ήταν πάνω Του (Λουκάς 2:40,52), καθώς έπρεπε να επαληθεύσουμε λίγο από αυτό; Πώς μπορεί ένας τέτοιος και τόσο όμορφος [γιος], αποκομμένος από το σπαθί του θανάτου από την ίδια, θα λέγαμε, την οσφύ σου, να μην παράγει απαρηγόρητη θλίψη στην καρδιά σου; Ποιος δεν θα λυπόταν και θα υποφέρει όταν ένα από τα μέλη του κόβεται από το σπαθί, όπως συνέβη σε σένα; Είναι σωστό οι πατέρες να αναστενάζουν όταν βλέπουν την απώλεια ενός τόσο εξαίρετου γιου. Ναι, κλαίνε και οι μητέρες βλέποντας την αποκοπή ενός τόσο όμορφου εμβρύου από τη μήτρα. Γιατί, αληθώς, το μέλος σου έχει κοπεί, μέρος της σάρκας σου έχει κοπεί. Η θλίψη μεγάλη, ιαματικό φάρμακο είναι δύσκολο να βρεθεί. Στο σπίτι επικρατεί απόγνωση, στους υπηρέτες θλίψη, στους συγγενείς στεναχώρια και κυρίως ο παππούς, ο κύριος Πατρίκιος, και η γιαγιά, η κυρία Πρωτοσπαφαριά. Υπάρχει θλίψη και θλίψη από όλες τις πλευρές. Αλλά άκουσέ με, καλός άνθρωπος, μεγάλος στη σύνεση, σοφός στο μυαλό, που απέκτησε εκτεταμένες γνώσεις εδώ και πολλά χρόνια: φρόντισε τον εαυτό σου, θεραπεύστε τον εαυτό σας. Στρέψε, σε πείθω, το μάτι του μυαλού σου στον στοχασμό της δημιουργίας: κοίτα τις αρχαίες γενιές, τον ίδιο τον πρόγονό μας Αδάμ, κοίτα και σκέψου ποιος εμφανίστηκε [Κολ. 965] στο φως, παρέμεινε σε αυτή την εποχή, και δεν άνθισε και γρήγορα στέγνωσε με το θάνατο, όπως φυτρώνει γρασίδι; Ή όπως στην πορεία ενός ποταμού ένα περνάει και άλλο παίρνει τη θέση του, έτσι και οι διαδοχικές γενιές δεν σταματούν, αλλά περνούν κάθε μέρα. Έτσι συνέβη με αυτούς που γέννησαν τους γονείς μας και με τους προκατόχους τους. Έτσι, ανεβαίνοντας, ο νους θα φτάσει στην αρχή και, κατεβαίνοντας, θα έρθει πάλι στο τέλος όλων. Και ποιος είναι, σύμφωνα με τη Γραφή, που θα ζήσει και δεν θα δει το θάνατο (Ψαλμ. 89:49); Η πραγματική ζωή είναι ορισμένη υπηρεσία και μονοήμερη εργασία, και μετά αμέσως επιστροφή στο σπίτι. (51) Εννοώ τη μετάβαση από εδώ σε εκεί. Πατριάρχες ήταν και έφυγαν. Προφήτες υπήρξαν και απεβίωσαν. πατέρες και μητέρες έχουν και πέθανε. αδέρφια, φίλοι και συγγενείς έχουν πεθάνει. Τι γίνεται με τους βασιλιάδες; Ποιοι ευγενείς; Τι γίνεται με τα αφεντικά; Τι γίνεται με κάθε ηλικία και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος; Δεν πήγαν όλοι στη γη και γύρισαν λίγο αργότερα, σαν να ήρθαν από τη γη; Αλλά αυτό είναι που χρειάζεται: ώστε, έχοντας δουλέψει καλά εδώ και περάσαμε τη ζωή μας σύμφωνα με το θέλημα του Δημιουργού Θεού, να είμαστε ακαταδίκητοι όταν στεκόμαστε μπροστά στο πιο τρομερό δικαστήριο εκεί, που ο γιος σας, αληθινά και αναμφίβολα, πέτυχε και του άξιζε. Διότι μακάριος, λένε, είναι εκείνος που γεννήθηκε από γυναίκες που έζησαν ελάχιστα και που ο Κύριος επέλεξε και δέχτηκε (πρβλ. Ψαλμ. 64,5) στον εαυτό Του στην πρώτη εποχή, που δεν βίωσε τις πικρές αμαρτίες αυτής της ζωής. Ο κ. Σωτήριχ ήλθε και έφυγε «στη σωτηρία», σύμφωνα με το όνομά του, 104, έχοντας ανταμειφθεί με τον θόρυβο της γιορτής (Ψαλμ. 41,5), ανείπωτη χαρά, που αριθμήθηκε με τα άγια βρέφη που αναπαύονταν στα σπλάχνα του Αβραάμ, που δεν υπηρέτησαν ακόμη τη φθορά και τη σάρκα, έχοντας εισέλθει στην αιωνιότητα. Από εδώ σας ευχόμαστε να λάβετε μέσα παρηγοριάς, από εδώ ειρήνη. Γίνε πηγή χαράς και γιατρός όχι μόνο για τον εαυτό σου, αλλά και για τη λαίδη Σπαφαρία, που χρειάζεται ιδιαίτερα θεραπεία και παρηγοριά, από μια μικρή συνήθεια υπομονής, μετά για τους κοντινούς σου ανθρώπους, ώστε να φανείς γνώστης στα θεϊκά πράγματα και να ενεργείς σύμφωνα με το νόμο του Θεού και να ξέρεις πού πήγε ο ιδιαίτερα αγαπητός σου γιος που πέθανε, όχι στον θάνατο, όχι στον πατέρα, αλλά σε που δημιούργησε τη ζωή και τον Θεό. οι γνωστοί και οι συγκεντρωμένοι για την κηδεία είναι ένα θαυμάσιο παράδειγμα υπομονής της απώλειας παιδιών με ευγνωμοσύνη και ταπείνωση και μη αντίσταση στις εντολές του Θεού. 19. Στην κοινωνία των αντι-Σαρκενών (Ι, 19) 105 Λάβαμε από την ευλάβειά σας μια επιστολή για τον μαθητή μας, που κάποτε έφυγε, και σε εκείνα τα μέρη, δεν ξέρω πώς, από άγνοια και κακία, έγινε αποδεκτή, και σε μια σπηλιά ίδρυσε ένα μοναστήρι, [Κολ. 968] αλλά άντρο παθών, για να τιμήσουμε την άδειά του. Η απάντηση είναι σύντομη. Ο μαθητής μας Μαρκιανός, μέχρι να επιστρέψει στο μοναστήρι του, στο οποίο έδωσε όρκους απάρνησης ενώπιον του Θεού ως μάρτυρας, θα δεσμευτεί και θα καταδικαστεί και θα παραμείνει ανάξιος επικοινωνίας, σύμφωνα με τους γραπτούς Θείους κανόνες. Δεν ήμασταν εμείς που υποβάλαμε μια τέτοια απειλή, αλλά οι εμπνευσμένοι πατέρες. Επομένως, εάν από αγάπη επιθυμείτε τη σωτηρία του, τότε εμπνεύστε τον να επιστρέψει στον τόπο του. κι εμείς, έχοντας μετανοήσει και επιστρέψουμε, είμαστε έτοιμοι να τον δεχθούμε με πατρική διάθεση και να του συγχωρήσουμε όλες τις αμαρτίες του. Γιατί όπως είναι αδύνατο ένα πρόβατο που έφυγε από την αυλή του και παραστρατήθηκε να μην πιαστεί από θηρίο, έτσι είναι αδύνατο κάποιος που έφυγε από το μοναστήρι παράνομα, με τη θέλησή του, και βρίσκεται σε μέρος που δεν προσέχει ο Κύριος, να μην πιαστεί από δαίμονες. Έτσι, το κελί του είναι καταφύγιο για δαίμονες, παγίδα για ψυχές, παγίδα για γυναίκες 106, εργαστήριο πάσης ανομίας, ανεξάρτητα από τα λόγια και τους τρόπους, είτε αυτός είτε εσείς προσπαθείτε να μαλακώσετε αυτά που ειπώθηκαν. Έτσι, αν υπακούσει και υπακούς, τότε θα είναι καλό και για εκείνον και για σένα, αφού θα αποφύγεις τη Θεία οργή και απειλή. και αν όχι, θα δεις μπροστά στα μάτια σου τους καρπούς της ανυπακοής σου. Και ο αγιώτατος επίσκοπος ευλογείται από τον Κύριο αν τηρεί τους νόμους και διώχνει τους πονηρούς μακριά. Γιατί αυτός είναι εντελώς ανάξιος χειροτονίας, ακόμα κι αν επέστρεψε εδώ. Γνωρίζω την κατάστασή του καλύτερα από τον ίδιο, ως πρώην [πνευματικό] πατέρα του. 20. Στα παιδιά Πινούφιος και Μάριος (Ι, 20) 107 (53) Δεν ήθελα να σας γράψω γιατί η δεύτερη επιστολή σας δεν συμφωνεί με την πρώτη (η πρώτη περιείχε υπόσχεση γρήγορης μετάνοιας και επιστροφής σε εμάς και η δεύτερη περιείχε άρνηση και προδοσία), και επειδή τους δικαιολογείτε και τους δύο και δεν ομολογείτε με μεγαλύτερη ειλικρίνεια την πτώση, το πένθος και τη μετάνοια για ό,τι κακό κάνατε. Εάν μετανοήσετε και υπάρχει μια σπίθα φόβου Θεού μέσα σας, που ανάβει στις καρδιές σας τις εξομολογήσεις και τους όρκους που έχετε κάνει στον Θεό και σε εμάς ενώπιον του φοβερού θρόνου Του, ενώπιον των αγγελικών μαρτύρων και όλης της αδελφότητας, τότε θα είναι καλό. και μην κοιτάς πια εδώ κι εκεί, αλλά αμέσως σπάσε τα δεσμά του δαίμονα, την αυταρέσκεια και την αυταπάρνηση, με τα οποία σε παρέσυρε, οδηγώντας σε έξω από το μοναστήρι και σε πηγαίνοντας σε μέρη που ο Κύριος δεν περιφρονεί. (Για πώς θα δει την παράβαση των αγίων εντολών Του;) Ελάτε σε εμάς, ελάτε με ταπεινή καρδιά και ταπεινό λόγο, για να μην ζήσετε μια ζωή όπως πριν, γιατί η πρώτη ήταν κακή και, καθώς η αυθάδεια και η ανυπακοή σας αυξάνονταν σταδιακά, σας οδήγησαν στην ίδια την αμαρτία της αποστασίας. Εμείς, αν και οι ίδιοι είμαστε αμαρτωλοί, θα σας δεχθούμε με πατρική στοργή και [Κολ. 969] είστε έτοιμοι να παραδώσετε την ταπεινή σας ψυχή μέχρι θανάτου για να υποφέρετε τις ψυχικές και σωματικές σας αναπηρίες. Γιατί από τότε που έπεσες, δεν μείναμε χωρίς φροντίδα για σένα, όπως και για τους άλλους, αλλά μετανιωθήκαμε στις καρδιές μας και υψώσαμε τη θλιμμένη και ακάθαρτη φωνή μας στον Θεό, για να σε επιστρέψει στην κατοικία σου, εμφυσώντας τη σκέψη της μετάνοιας. Αν το κάνετε αυτό, τότε πάλι θα εξευμενίσετε εμάς τους αμαρτωλούς, γιατί δεν θέλει να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να γυρίσει και να ζήσει (Ιεζ. 33:11). (54) Μεταστρέψτε, μετατρέψτε, πριν σας συμβεί ξαφνικά η καταστροφή, όπως η Πετρόνια 108, και μέχρι να αποδειχθεί μάταιο και μάταιο να μετανοήσετε, όταν δεν θα υπάρχει πλέον κανένα όφελος από τη μετάνοια. Πού είναι οι όρκοι σου, Πινούφιε, και οι δικοί σου, Μάριους; Έχετε εκφράσει την επιθυμία να δεχτείτε τα κατορθώματα του μαρτυρίου για την ταπεινοφροσύνη μας ή, καλύτερα, για τη σωτηρία, που αποκτάται με την υπακοή, και αυτό πολλές φορές. και εν τω μεταξύ ένας μικρός άνεμος ήρθε και σε παρέσυρε σαν κάποια σβούρα. Ξύπνα, στρέψε τα μάτια σου στον Θεό, φοβήσου την κρίση Του και για εκείνες τις πράξεις σου που γνωρίζεις, γιατί το να μετανοήσεις μόνο γι' αυτές όλη σου η ζωή δεν σου αρκεί. Γιατί προσθέτετε ακόμα περισσότερες αμαρτίες στις βαριές αμαρτίες σας; Όσο για να γράφουμε σε όσους, όπως λέτε, σας υποδέχτηκαν εγκάρδια και φιλόξενα, δεν το κάνουμε γιατί δεν μας αφήσατε από υπακοή, για να σας θεωρήσουμε άξιο να λάβετε. Όμως, υποστηρίζοντας το αντίθετο, σας προτείνουμε το εξής: την ίδια μέρα που θα λάβετε την επιστολή, φύγετε γρήγορα από τη θέση σας εκεί. Εάν παραμείνετε ανυπάκουοι, που ο Θεός φυλάξοι, που δεν το θέλω, τότε θα είστε εκτός κοινωνίας, θα καταδικαστείτε και θα κατηγορηθείτε από το δικαστήριο της αλήθειας, «νεκρός στην ψυχή και στερημένος από τη χάρη του Πνεύματος», όπως είπε ο μέγας και θείος Βασίλειος 109. Ομοίως, όσοι σε δέχτηκαν δεν είναι απαλλαγμένοι από καταδίκη, όπως δεν τηρούν τους Θείους κανόνες 110. 21. Προς τον μοναχόν Συμεών (Ι, 21) 111 Από το παρελθόν ξέρουμε, πάτερ, πώς και πόσο μεγάλος ήσουν σε σχέση με την ταπεινοφροσύνη μας σε όλες τις θλίψεις που συνέβησαν, ειρηνεύοντας και τακτοποιώντας τα πάντα προς όφελος. και τώρα γνωρίζουμε (55) ότι λυπηθήκατε με την ευκαιρία της υπόσχεσης του αδελφού σας υπό τις παρούσες συνθήκες. Αλλά τι πρέπει να κάνουμε όταν υπάρχουν οι εντολές του Θεού και οι πατρικοί κανόνες που μας αποκλείουν από μια τέτοια επικοινωνία; Είθε να αποφευχθεί η άμεση βοήθειά σας και η ειλικρινής αγάπη σας για τον Θεό και για εμάς τους αμαρτωλούς, για να αποκρούσει τον πειρασμό, σαν κάποιου είδους άγχος, και να κατευνάσει το άγχος των ευσεβών [Κολ. 972] οι κυβερνήτες μας. Γιατί η άρνησή μας να επικοινωνήσουμε δεν είναι εναντίον τους και ο λόγος δεν είναι η αγάπη για διαμάχες, αλλά μάλλον η ευλάβεια, ο σεβασμός, η αγάπη και ο σεβασμός για αυτό που είναι σωστό. αλλά εναντίον εκείνου που παντρεύτηκε παράνομα έναν μοιχό 112 αντίθετα με τον λόγο του Κυρίου, που τόλμησε να προωθήσει και να επιδοκιμάσει ένα τέτοιο κακό ενώπιον όλου του κόσμου, τον οποίο ο ίδιος ο Χριστός καθαίρεσε, καθώς υπέπεσε σε δύο κανόνες, εκτός από άλλους, από τους οποίους στον πρώτο δεν επιτρέπεται ούτε ο πρεσβύτερος να γλεντήσει στο γάμο ενός δεύτερου γάμου. Τι θα λέγατε να στεφανώσετε το τελευταίο; Και ο δεύτερος λέει 114 ότι αν κάποιος που έχει πέσει σε κάποιο έγκλημα και αφοριστεί γι' αυτό, αν δεν προσπαθήσει για την αποκατάστασή του μέσα σε ένα χρόνο, τότε οι ψήφοι του δεν θα γίνονται πλέον δεκτοί. Και αυτός, μετά από καθυστέρηση εννέα και πλέον ετών, εισέβαλε στην Εκκλησία. Αν είναι αθώος, τότε πολύ περισσότερο είναι μοιχός. και αν είναι ένοχος αμαρτίας, τότε ποιος μπορεί να αμφιβάλλει για εκείνον που συνδύασε και βλασφήμησε κατά του Αγίου Πνεύματος, σαν να μην ήταν πιο εγκληματίας και όχι πιο πονηρός; Η εντολή του Θεού και οι πατρικοί κανόνες Αυτό, Άγιε, είναι που τρομάζει και καταδυναστεύει τις καρδιές μας. Επομένως, δεν έχουμε επικοινωνία μαζί του, όπως δεν είχαμε και με τον προηγούμενο πατριάρχη 115 όταν επικοινώνησε με τον μοιχό. ήμασταν φυλακισμένοι: Ήμουν στον τόπο που είσαι, και ο ηγούμενος και άλλοι (56) εξορίστηκαν στη Θεσσαλονίκη. Αλλά ο Θεός μας συγκέντρωσε πάλι με τις προσευχές σας, και εμείς, όχι όπως έπρεπε, επικοινωνήσαμε με τον πατριάρχη, αλλά μόνο αφού αναγνώρισε ότι πράξαμε καλά. Αν τότε, όταν έγινε η μοιχεία και η παράβαση των κανόνων, δεν φοβηθήκαμε με τη δύναμη του Θεού, τότε πώς τώρα, όταν η βασιλική εξουσία είναι ευσεβής, θα φοβηθούμε για χάρη ενός πρεσβύτερου και θα προδώσουμε την αλήθεια, θέτοντας σε κίνδυνο την ψυχή μας; Σε καμία περίπτωση, αλλά θα προτιμούσαμε να υπομείνουμε τα πάντα, ακόμη και μέχρι θανάτου, παρά να κοινωνήσουμε μαζί του και με αυτούς που υπηρετούν μαζί του μέχρι να στερηθεί την ιεροσύνη, όπως επί του προηγούμενου [πατριάρχη]. Ας είναι οικονόμος, αλλά γιατί είναι ανάξιος να υπηρετήσει ως ιερέας; Έπαψε να είναι πρεσβύτερος. Αν φαίνεται ασήμαντο σε αυτούς που υπηρετούν μαζί του, τότε θα δουν τι κάνουν, αυτό θα είναι το μέλημά τους. ας μας γλιτώσουν, τους ταπεινούς που μένουμε εν ειρήνη και δεν είπαμε τίποτα μέχρι τώρα, αλλά που απέχουμε τα τελευταία δύο χρόνια από τότε που εισέβαλε, για να ζήσουμε έτσι μια ειρηνική ζωή. Οι κυβερνήτες μας είναι καλοί διαμεσολαβητές και κριτές της αλήθειας, αγαπούν εκείνους που μιλούν ελεύθερα την αλήθεια, όπως συχνά διακηρύσσουν τα δικά τους σεβαστά χείλη. Ας πείσουν οι ιερείς είτε ιερατικά, είτε ας πείσουν τους εαυτούς τους, αλλά ακόμα κι αν δεν υπήρχε κάτι τέτοιο, είναι αδύνατο να μιλήσουμε μόνο ψιθυριστά. Ο Θεός βλέπει, μεγαλύτερο από τον οποίο δεν υπάρχει κανένας, ενώπιον του οποίου μόνο πρέπει να φοβόμαστε και ενώπιον του δικαστηρίου εκεί, όπου όλοι θα εμφανιστούμε για να δώσουμε λογαριασμό για τα πάντα. Ωστόσο, ζητούμε την καλοσύνη σας και, σαν να ριχτούμε στα ευλαβικά σας πόδια, σας πείθουμε και σας παρακαλούμε να μας ελεήσετε [Κολ. 973] και το κοινό όφελος και των ίδιων των ευσεβών αυτοκρατόρων μας και του Παναγιωτάτου Πατριάρχη και ολόκληρης της Εκκλησίας, όχι μόνο εδώ, αλλά σε όλη την οικουμένη, για να αφοριστεί κανείς για τη δόξα του Θεού και για να μην αγανακτήσει η Εκκλησία Του. Αν όχι, τότε ζητάμε το δεύτερο: να παραμείνουμε στην ίδια θέση με το (57) τα τελευταία δέκα χρόνια. Διότι δεν εκπλήσσει το ότι και άλλοι, έστω και σε αναρίθμητους αριθμούς, ιεράρχες και ιερείς και ηγούμενοι έχουν κοινωνία μαζί του, γιατί είχαν κοινωνία και με τον μοιχό, και κανείς δεν είπε τίποτα. Είναι ο Θεός που μέσω μας, αν και τολμηρά μιλάει, εμπνέει και μιλά. ομως οπως θελεις. 22. Σε αυτόν (Ι, 22) 116 Και πάλι θεωρήσαμε καλό να παρακαλέσουμε την πατρική σας αγιοσύνη, για να αναλάβετε επιμελώς ένα γενικά ευεργετικό έργο και να το υπηρετήσετε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Διότι η άρνησή μας να επικοινωνήσουμε δεν είναι ενάντια στους ευσεβείς ηγεμόνες μας και ο λόγος δεν είναι η αγάπη για τη διχόνοια, όπως γράψαμε προηγουμένως, αλλά μάλλον η ευλάβεια, ο σεβασμός, η υπακοή και η ευλάβεια για τα οφειλόμενα. αλλά εναντίον εκείνου που παντρεύτηκε παράνομα τον μοιχό αντίθετα με τον λόγο του Κυρίου, εναντίον εκείνου που τόλμησε να προωθήσει και να επιδοκιμάσει ένα τέτοιο κακό μπροστά σε όλο τον κόσμο. Και για να εξηγήσουμε περαιτέρω τα λεχθέντα, όχι για διδασκαλία, αλλά για υπενθύμιση, αν επιτρέπετε, θα παραθέσουμε την ιερή προσευχή που διαβάζεται στο γάμο του ζευγαριού και θα δούμε από εδώ πώς, αν και τολμηρά μιλώντας, αντιφώνησε και αντιστάθηκε στον ίδιο τον Χριστό με τα ακάθαρτα χείλη του, δηλώνοντας αθώος. Διότι, ενώ ο Χριστός αποκαλεί μοιχό αυτόν που χωρίζει τη γυναίκα του που έχει συνενωθεί νόμιμα με τον άντρα της (Ματθαίος 19:9), και η μοιχεία, όπως ξέρετε, είναι βαριά αμαρτία και ισοδυναμεί με τις αμαρτίες του δολοφόνου, του σοδομιστή, του κτηνοβάτη, του δηλητηριαστή και του ειδωλολάτρη, σύμφωνα με τον κανόνα του θεϊκού βασιλείου, πριν από τον θρόνο του βασιλείου. ακούγοντας από όλο τον λαό τα ακάθαρτα λόγια σου. (58) Ας αναλογιστούμε, Πατέρα, πόσο τρομερό και άσεμνο είναι αυτό, γιατί λέγεται: «Εσύ, Δάσκαλε, κατέβασε το χέρι σου από την Αγία σου κατοικία, και ένωσε τον δούλο Σου και την υπηρέτρια Σου, ένωσε με σε ένα μυαλό, στεφάνε με σε μια σάρκα, όπως και εσύ έκανες την εύνοια να ενωθείς με τον άλλον. συγκατοίκηση» 118. Δεν είναι τρομακτικά όσα ακούγονται και όσα υπονοούνται; Τι προσβολή του Αγίου Πνεύματος πρέπει να υποτίθεται εδώ με τέτοια βλασφημία και ταυτόχρονα η θλίψη των αγίων Αγγέλων με τέτοια συκοφαντία! Ή πώς η γη, που άνοιξε αμέσως, δεν κατάπιε, όπως ο Δάθαν και ο Αβείρων (Αριθμ. 26:10), ο προάγγελος του ψεύδους, αποκαλώντας το σκοτάδι φως και προσπαθώντας να παρουσιάσει τον Χριστό ως έπεσε σε αντίφαση; [Διάσελο. 976] Για όσα λέει ο ιερέας, ο Θεός σίγουρα υπόσχεται να επιβεβαιώσει, σύμφωνα με τα λόγια του μεγάλου Διονυσίου 119. Αλλά υπέμεινε υπομονετικά, ανοίγοντας την πόρτα της μετάνοιας στους ένοχους της αμαρτίας. και μετά αυτός, αντί να κλάψει και να κλάψει μέχρι θανάτου και να παραμείνει αφορισμένος και απορριφθείς ως παράδειγμα θείας τιμωρίας για τις επόμενες γενιές, μπήκε ξανά στην Εκκλησία και είναι πάλι ανοιχτά ιερέας! Μπήκε, λοιπόν, σαν να έκανε κάτι καλό, και ο Χριστός νικήθηκε, σαν να τον καταδίκασε αδικαιολόγητα; Και αυτό θα έπρεπε με τη διακονία του μαζί με άλλους να εξαπλωθεί σε ολόκληρη την Εκκλησία μας και να το εγκρίνουν όλοι κάτι τέτοιο; Γιατί τι άλλο θα συμβεί αν όχι αυτό; Ας μην είναι όμως! Από εδώ, με μίμηση, σύντομα θα συμβεί το εξής: και οι δύο μοιχοί θα παντρευτούν, και όσοι παντρεύονται, σαν να έχουν κάνει κάτι σπουδαίο και μπορούν να φέρουν [αυτό] το όφελος σε πολλούς και να το εισάγουν [αυτό] στο έθιμο, θα είναι ευπρόσδεκτοι από πολλούς. Ας μην συμβεί όμως! Διότι δεν είναι ιερέας, ούτε αυτοί που τον μιμούνται. Ας μην τον παραπλανήσει το γεγονός ότι ο βασιλιάς ήταν μοιχός. γιατί οι νόμοι του Θεού κυριαρχούν σε όλους, όπως είναι γραμμένο. Και (59) όμως, αυτός που διέπραξε αυτό το σοβαρό έγκλημα εξακολουθεί να προσπαθεί να παρουσιαστεί ως ιερότερος από τον Πρόδρομο και τον Βαπτιστή. Διότι πέθανε για την αλήθεια ότι κατήγγειλε τη μοιχεία του Ηρώδη, ο οποίος αποδείχτηκε ότι ήταν αληθινά ένοχος για την ίδια μοιχεία, και αυτός ο δεύτερος Ηρώδης παντρεύτηκε και υποδέχτηκε 120 σε θάνατο, δηλώνοντας όχι με λόγια, αλλά με πράξεις, ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής έκανε λάθος, κατήγγειλε ακατάλληλα και παράνομα και υποβλήθηκε σε θάνατο. Ας μην είναι όμως! Διότι ήταν υπέρμαχος του νόμου και κατήγορος της κακίας. και αυτός πάτησε τα Θεία μυστήρια, συνδύασε και σφράγισε μια παράνομη σύνδεση. Ακόμη και μετά θάνατον φωνάζει: «Μην έχεις τη γυναίκα του αδελφού σου Φιλίππου» (Μάρκος 6:18) και στο πρόσωπο του Ηρώδη λέει σε όλο το σύμπαν ότι κανείς δεν πρέπει να τολμήσει να κάνει το ίδιο. Και αυτή ακριβώς η πράξη, αντίθετα, λέει ακόμη στον δεύτερο Ηρώδη 121: «Πρέπει να έχεις γυναίκα τον Θεόδοτο τον μοιχό» και στο πρόσωπό του διατάζει ανοιχτά τους ανθρώπους να μοιχεύουν για πάντα, και όσους τους παντρεύονται να είναι ιερείς. Ω τολμηρή καρδιά! Ω, περιφρόνηση για τα διατάγματα του Θεού! Γιατί όλοι δεν καταδικάζουν πια αυτή την πράξη και απομακρύνονται από ένα τέτοιο άτομο τόσο στο φαγητό όσο και στην επικοινωνία μαζί του, μέχρι να ομολογήσει την αμαρτία του, υποβάλλοντας πλήρη αφορισμό από κάθε ιερατική υπηρεσία; Παρακαλούμε λοιπόν την ευσέβεια και την ακρίβεια σας στην τήρηση της ιεράς τάξης να εμφυσήσετε αυτά τα λόγια στους ευσεβείς ηγεμόνες μας. Γιατί πιστεύουμε ότι αν το χαλιναγωγήσουν με την άδεια του Αγίου [Κολ. 977] πατριάρχης ημών 122, τότε οι Άγγελοι θα τους δοξάσουν, όλοι οι άγιοι θα τους δοξάσουν και όλη η Εκκλησία θα χαίρεται· και η δύναμή τους θα λάβει μεγάλη αύξηση από (60) Θεία βοήθεια άνωθεν με νίκη επί εχθρών και αντιπάλων και με την ειρηνική και μακρόχρονη ζωή τους. Και τι κάνουμε, άγιε Πάτερ, με τους ιερούς κανόνες που τον αφορίζουν από την ιεροσύνη; Το πρώτο 123 δεν επιτρέπει στον πρεσβύτερο να γλεντήσει ακόμη και στο γάμο ενός δεύτερου παντρεμένου, αν και αυτός ο γάμος επιτρέπεται από τον Θεό. Αν γιόρτασε τριάντα μέρες σε έναν απαγορευμένο και μοιχό γάμο, και όχι μόνο, αλλά έβαλε και τους νικηφόρους στέφανους της παρθενίας σε μοιχούς και ακάθαρτους, τότε τι αξίζει; Δεν αρκεί, ίσως, η καθαίρεση; Αν αυτό παραμείνει ατιμώρητο, τότε τα θεϊκά αντικείμενα θα μετατραπούν σε αστείο και οι κανόνες θα γίνουν τίποτα. Σύμφωνα με τον δεύτερο κανόνα 124, αν κάποιος έχει περιπέσει σε κάποιο έγκλημα και αφοριστεί γι' αυτό, εάν δεν επιχειρήσει την αποκατάστασή του εντός ενός έτους, τότε οι ψήφοι του δεν επιτρέπεται πλέον να γίνουν δεκτοί. Και αυτός, μετά από καθυστέρηση εννέα και πλέον ετών, εισέβαλε στην Εκκλησία. Αν λέει ότι έλαβε εντολή από το πρωτεύον και η δράση του ήταν άψογη, τότε γιατί δεν το έκανε ο ίδιος που παρήγγειλε τον γάμο; Συνήθως οι πατριάρχες στέφουν αυτοκράτορες και όχι κάποιοι ιερείς. αυτό δεν έγινε ποτέ. Είναι προφανές ότι όταν [ο Πατριάρχης] κινδύνευε να χάσει την ίδια την αρχιεπισκοπή, αφού βρήκε κάποιον έτοιμο για κάτι τέτοιο (γιατί αυτός απευθυνόταν στο δικαστήριο), έριξε τον κίνδυνο στο κεφάλι του τελευταίου (αν είναι δίκαιο να διέταξε, που δεν πιστεύουμε, με βάση τη μαρτυρία σας και πολλών άλλων). Αν λέει και ότι δεν τον αφόρισε ο προηγούμενος [πατριάρχης], τότε γιατί δεν υπηρέτησε για εννέα χρόνια; Γιατί τώρα, όπως λέει, επιτρέπεται από το συμβούλιο; Είναι γνωστό ότι δεσμευμένο, αλλά όχι αδέσμευτο, επιλύεται 125 . Έτσι, αντιφάσκει και εν προκειμένω βρίσκεται δεσμευμένος, αφού κατά τον κανόνα (κατά τον κανόνα) δεν απέδειξε (61) την αθωότητά του και δεν έλαβε ανοιχτά άδεια, αν μπορούσε να δοθεί άδεια σε εντελώς δεσμευμένο, έστω κι αν παρουσίαζε χίλιους ψευδομάρτυρες. Αυτό, Άγιε, είναι που τρομάζει και καταδυναστεύει τις καρδιές μας. Επομένως, δεν έχουμε επικοινωνία μαζί του, όπως δεν είχαμε και με τον προηγούμενο πατριάρχη, όταν επικοινώνησε με τον μοιχό. ήμασταν φυλακισμένοι: Ήμουν στο μέρος που είσαι, και ο ηγούμενος και άλλοι με τον αρχιεπίσκοπο εξορίστηκαν στη Θεσσαλονίκη. Αλλά ο Θεός μας συγκέντρωσε ξανά μέσω των προσευχών σας. και μετά δεν ενωθήκαμε αμέσως με τον πατριάρχη, αλλά αφού αναγνώρισε ότι πράξαμε καλά. Αν τότε, όταν διαπράχθηκε η μοιχεία και η παράβαση των κανόνων, δεν φοβηθήκαμε τη δύναμη του Θεού, τότε πώς τώρα, όταν η βασιλική εξουσία είναι ευσεβής, θα φοβηθούμε για χάρη ενός έκπτωτου πρεσβύτερου και θα προδώσουμε την αλήθεια, θέτοντας σε κίνδυνο την ψυχή μας; [Διάσελο. 980] Ποτέ, αλλά [μάλλον] θα υπομείνουμε τα πάντα ακόμη και μέχρι θανάτου, αντί να κοινωνήσουμε μαζί του και με όσους υπηρετούν μαζί του, έως ότου στερηθεί την ιεροσύνη, όπως στον πρώτο [πατριάρχη], αν και ο δεύτερος είναι χειρότερος. Γιατί ο πρώτος δεν υπηρέτησε ποτέ μαζί του, και τότε θα ήταν παράλογο να συναναστραφούμε, αλλά δεν θα ήταν τόσο κακό, αλλά τώρα μας απειλεί με στέρηση της ιεροσύνης αν υπηρετούμε μαζί του. Ας είναι οικονόμος, αλλά γιατί είναι ακόμα ανάξιος να υπηρετήσει ως ιερέας; Σταμάτησε να είναι ιερέας. Εάν αυτό φαίνεται ασήμαντο σε όσους υπηρετούν μαζί του, τότε σε σχέση με αυτό που κάνουν, αυτό θα είναι το ενδιαφέρον τους. ας μας γλιτώσουν, που είμαστε ταπεινοί, που αντέξαμε υπομονετικά και δεν είπαμε τίποτα μέχρι τώρα, αλλά που απέχουμε τα τελευταία δύο χρόνια από τότε που εισέβαλε, για να ζήσουμε έτσι μια ειρηνική ζωή. Οι κυβερνήτες μας είναι καλοί μεσολαβητές και κριτές της αλήθειας. αγαπούν εκείνους που μιλούν ελεύθερα την αλήθεια, όπως συχνά διακηρύσσουν τα δικά τους αξιοσέβαστα χείλη. Αφήστε τους ιερείς να συμπεριφέρονται σαν ιερείς, ή να πείσουν ή να πείσουν τον εαυτό τους. Αν δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο, τότε είναι ακόμα αδύνατο να μιλήσουμε μόνο ψιθυριστά. Ο Θεός βλέπει, μεγαλύτερο από τον οποίο δεν υπάρχει κανένας, ενώπιον του οποίου μόνο πρέπει να φοβόμαστε και ενώπιον του δικαστηρίου εκεί, όπου όλοι θα εμφανιστούμε για να δώσουμε λογαριασμό για τα πάντα. (62) Ωστόσο, ζητούμε την καλοσύνη σας και, σαν να ριχτούμε στα ευσεβή σας πόδια, σας πείθουμε και σας παρακαλούμε να κάνετε έλεος σε εμάς και το κοινό όφελος τόσο στους ευσεβείς αυτοκράτορες μας, όσο και στον Παναγιώτατο Πατριάρχη και ολόκληρη την Εκκλησία, όχι μόνο εδώ, αλλά σε ολόκληρη την οικουμένη, για να αφοριστεί κανείς για τη δόξα Του και το θέλημα του Θεού. Αν όχι, τότε ζητάμε το δεύτερο πράγμα: να παραμείνουμε στην ίδια θέση όπως τα τελευταία δέκα χρόνια. γιατί άλλοι, ακόμη και σε αμέτρητους αριθμούς, ιεράρχες και ιερείς και ηγούμενοι έχουν κοινωνία μαζί του δεν είναι περίεργο, γιατί είχαν κοινωνία και με τον μοιχό, και κανείς δεν είπε τίποτα. Είναι ο Θεός που μέσω μας, αν και τολμηρά μιλάει, εμπνέει και μιλά. ωστόσο, οτιδήποτε. 23. Σε αυτόν (Ι, 23) 126 Από όλα αυτά που μας είπες τώρα, άγιε πάτερ, τίποτα δεν είναι πιο λυπηρό από το γεγονός ότι οι ευσεβείς άρχοντες μας δεν θέλουν να φτάσουμε σύμφωνα με το έθιμο και να είμαστε άξιοι να τους χαιρετήσουμε με σεβασμό και να κάνουμε αποχωρισμό και καλοπροαίρετες ομιλίες κατά την αναχώρησή τους, όπως κάνουν όλοι οι άνθρωποι. Αλλά, φυσικά, η συγκαταβατική και αδυσώπητη καρδιά τους δεν θα ενεργεί πάντα έτσι με την ταπεινοφροσύνη μας. γιατί ξέρει να συμφιλιώνεται με τους εχθρούς, όχι μόνο με εμάς, που τους αγαπάμε και τους τιμάμε από ειλικρινή καρδιά. [Διάσελο. 981] Η αγιότητά σου [έπραξε] άριστα, προσφέροντας τις απαντήσεις της ταπεινοφροσύνης μας στην ιερή τους ακοή. και το ότι τα ενέκριναν εξαρτάται από τη μεγάλη θεϊκή τους σύνεση: ξέρουν πώς να κρίνουν το σωστό για τα θεϊκά αντικείμενα, ως γεμάτοι σοφία και γεμάτοι γνώση του Θεού. Ωστόσο, διατάσσεται να ρωτήσουμε γιατί δεχθήκαμε την επισκοπή όταν είναι γνωστή η καταστροφική περίσταση. Σε αυτό απαντάμε με σεβασμό ότι, όσο κι αν εξαρτιόταν από εμάς, δεν το θέλαμε τόσο (63) λόγω του κινδύνου μιας τέτοιας αξιοπρέπειας, όσο και λόγω της ίδιας της περίπτωσης του διαχειριστή, που ήδη αναφέρθηκε. Όταν όμως ήρθαν οι Θεσσαλονικείς με αίτημα, σαν από όλη την πόλη, και οι καλοί μας άρχοντες συμφώνησαν στην εκλογή, φοβηθήκαμε να μην υπακούσουμε και να αντισταθούμε στον Θεό και στους ευσεβείς ηγεμόνες μας, κρίνοντας ότι ήταν δυνατό να αποφύγουμε τον παραπάνω κίνδυνο όταν τελέστηκε η χειροτονία από τους επισκόπους μας. Στους υπόλοιπους [απαντάμε], πρώτον, ότι μένει μακριά από εδώ. Δεύτερον, ότι κάποιος που ζει σε μια ξένη χώρα μπορεί να προσέχει με διάφορους τρόπους. Τρίτον, ότι συμβαίνουν και θάνατοι, και παύει ο πειρασμός, όπως συνέβη σε εμάς, τους ταπεινούς που είμαστε εδώ, που προσέχαμε μέχρι τώρα, ενεργώντας ανάλογα με τις περιστάσεις. Διότι πρέπει κανείς να αποφεύγει όσο το δυνατόν περισσότερο τους πειρασμούς, ιδιαίτερα αυτούς που δεν έχουν επισκοπική αξιοπρέπεια. Ως εκ τούτου, σαν να έχουμε τον Θεό ως μάρτυρα, δεχτήκαμε [την πρόταση], σκεπτόμενοι, θα προσθέσουμε επίσης ότι αυτό, φυσικά, δεν είναι άγνωστο στους ευσεβείς ηγεμόνες μας, που ξέρουν τι είναι απόν και απόμακρο στην υψηλή τους σοφία, καθώς και στον ίδιο τον Παναγιώτατο Πατριάρχη. γιατί γι' αυτό το θέμα του γράψαμε κι εμείς, οι οποίοι για μη επικοινωνία με αυτόν που παντρεύτηκε τον μοιχό και με τον πρώην πατριάρχη 127, όταν πρωτοεπικοινώνησε μαζί του, εκδιώχθηκαν ποικιλοτρόπως. Επιπλέον, τα δικά τους σεβαστά χείλη συχνά εξέφραζαν κρίση και εξηγούσαν ότι αυτό ήταν πραγματικά έτσι. Αυτή είναι η δικαίωσή μας, την οποία μπορείτε να παρουσιάσετε, όπως θέλετε, στην καλοπροαίρετη δύναμή τους. 24. Στον Δάσκαλο Θεόκτιστο (Ι, 24) 128 Ότι ο εξοχότατος σας ενδιαφέρεται για τις υποθέσεις μας από την άκρα ευσέβειά του, αυτό αποδείχθηκε από τα λόγια που μετέφερε ο ευλαβέστατος ηγούμενος, και φάνηκε και από τα λόγια που μετέφερε τώρα ο αδελφός μας, ως απάντηση σε απεσταλμένες δηλώσεις και αντιρρήσεις. Για μια τόσο καλή διάθεση σου προς το κοινό όφελος, ο Θεός, που μοιράζει τα πάντα [Κολ. 984] σε μέτρο και βάρος (Σοφ. 11:21), φυσικά, θα σας ανταμείψει ακόμη και χωρίς τα αιτήματά μας. Αλλά, κύριε, μπορεί να υπάρξει περισσότερη οικονομία από την πλευρά μας από αυτή που παρατηρήσαμε; Διότι και εγώ και ο αρχιεπίσκοπος αποφύγαμε μέχρι τώρα, σιωπώντας, αφού είναι καιρός να μιλήσουμε και να σιωπήσουμε (Εκκλ. 3:7), λαμβάνοντας όλα τα μέτρα για να μην αποκαλυφθεί αυτό το θέμα. Αυτός όμως που έκρινε έκρινε, και εκείνος που είπε δεν είπε ψέματα: δεν υπάρχει τίποτα κρυφό που να μην γίνει φανερό (Μάρκος 4:22), έτσι ώστε ακόμη και χωρίς την επιθυμία μας, από την ίδια τους τη φύση, αυτές οι πράξεις δεν θα μπορούσαν να φαίνονται για πολύ καιρό κάτι άλλο από αυτό που είναι. Και τώρα, χρησιμοποιώντας το oikonomia, βεβαιώνουμε τις εξής δύο διατάξεις: είτε ας πάψει ο έκπτωτος να ασκεί ιερατικά καθήκοντα, και αμέσως θα κοινωνήσουμε με τον άγιο πατριάρχη, που θα ήταν γενικά χρήσιμο. ή, αν αυτό δεν γίνει δεκτό, θα παραμείνουμε με την ίδια εγκράτεια όπως πριν, αφήνοντας την κρίση αυτού του θέματος στον Κύριο. Και τι περισσότερο από αυτό, λοιπόν, συγχωρέστε με, δεν θα είναι πλέον η οικονομία, αλλά η ενοχή της ανομίας και της παράβασης των Θείων κανόνων. Διότι το όριο της οικονομίας, όπως ξέρετε, είναι να μην παραβιάζεται τελείως κανένας κανονισμός και να μην φτάνουμε στα άκρα και να μην βλάπτουμε το πιο σημαντικό στην περίπτωση που μπορεί να γίνει μια μικρή χαλάρωση από άποψη χρόνου και περιστάσεων, ώστε έτσι να είναι πιο εύκολο (65) να επιτύχουμε το επιθυμητό 130. Αυτό το μάθαμε μεταξύ των αποστόλων από τον Paul, who cleansed self62th circum; 16:3), και μεταξύ των πατέρων από τον Μέγα Βασίλειο, που δέχτηκαν την προσφορά του Βαλέν και μέχρι τότε δεν διακήρυξαν το Πνεύμα ως Θεό 131. Αλλά ούτε ο Παύλος συνέχισε να εξαγνίζεται, ούτε ο Βασίλειος δέχτηκε περισσότερα δώρα από τον Βαλέν και αποκαλούσε το Πνεύμα Θεό. αντιθέτως, είναι σαφές ότι και οι δύο ήταν έτοιμοι να δεχτούν τον θάνατο και για τους δύο. Προσαρμογή και εγκληματικότητα. Έτσι, όποιος προσαρμόζεται στις συνθήκες της εποχής δεν παρεκκλίνει από το καλό. γιατί μάλλον πετυχαίνει αυτό που θέλει υποχωρώντας λίγο, σαν τιμονιέρη που αφήνει λίγο το πηδάλιο σε περίπτωση άσχημης καταιγίδας. Και όποιος κάνει διαφορετικά, παρεκκλίνει από τον στόχο, διαπράττοντας ένα έγκλημα αντί να προσαρμοστεί στις περιστάσεις. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα γι' αυτό, το να γράφεις γι' αυτά με λόγια είναι χάσιμο χρόνου. Όσο για τα λόγια σας, κύριε, ότι ο Χρυσόστομος χαλάρωσε τον αποστολικό κανόνα για τους χειροτονούμενους και τους χειροτονούμενους έναντι χρημάτων 133 σε σχέση με αυτούς τους έξι επισκόπους που καθαίρεσε 134, τότε δεν υπήρξε παραβίαση του κανόνα, αν και έτσι φαίνεται, όταν τους στέρησε όλες τις ιερές τάξεις, τους επέτρεψε μόνο να λάβουν κοινωνία. Αλλά ας υποθέσουμε ότι υποχώρησε και έκανε κάποιες παραχωρήσεις. Όσοι θέλουν να τον μιμηθούν, ας μην τον εμποδίσει κανείς, γιατί είναι επίσης το στόμα του Θεού και μέλος των αποστόλων. Πολλά θυμούνται γι 'αυτόν ακόμη και σήμερα, και κανείς δεν διαφωνεί γι 'αυτό. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει εδώ: γιατί αυτός που έχει παντρευτεί μοιχό, κάνει πάλι το μυστήριο, σαν να μην είχε κάνει τίποτα απρεπές, και, επιπλέον, να μην τελέσει σε κάποιο μυστικό μέρος, [Κολ. 985] αλλά στην ίδια την Καθολική Εκκλησία 135, σαν να παρουσιάζεται ως καλό παράδειγμα στους ιερείς. Αιρετικοί επίσκοποι και συμβούλια Και τι [μας φαίνεται] η παγανιστική διγαμία του Βαλεντινιανού 136; Και αυτός που τον έστεψε ανακηρύσσεται άγιος γι' αυτό και όχι άνομος, αν μόνο στεφανώθηκε; Και ποιος από τους τότε σεβαστούς πατέρες (66) μετέφερε γραπτώς ότι ο Βαλεντινιανός ενήργησε ευσεβώς, έχοντας δύο γυναίκες, και ότι από τότε πρέπει να γίνει αυτό; Τόσοι άλλοι, των οποίων η θέληση καθοδηγείται από έναν νόμο όχι θεϊκό, αλλά ανθρώπινο και κατακριτέο, έκαναν και, ίσως, θα κάνουν μέχρι το τέλος του αιώνα. Όμως η Εκκλησία του Θεού έμεινε αλώβητη, αν και χτυπήθηκε από πολλά βέλη, και οι πύλες της κόλασης δεν μπορούν να υπερισχύσουν εναντίον της (πρβλ. Ματθ. 16,18). Δεν επιτρέπει σε κανέναν να κάνει ή να πει οτιδήποτε αντίθετο με τους καθιερωμένους κανόνες και νόμους, αν και πολλοί βοσκοί συχνά τρελαίνονταν, συγκαλώντας μεγάλα και πολυάριθμα συμβούλια και αυτοαποκαλούνται Εκκλησία του Θεού και προφανώς ενδιαφέρονται για τους κανόνες, αλλά στην πραγματικότητα ενεργούν ενάντια στους κανόνες. Είναι περίεργο αν ακόμη και τώρα δεκαπέντε, ίσως, επίσκοποι, έχοντας συγκεντρωθεί, αναγνώρισαν τον έκπτωτο ως αθώο με βάση τους κανόνες για δύο λόγους και του επέτρεψαν να λειτουργήσει; Λοιπόν, κύριε, το συμβούλιο δεν είναι απλώς μια συνάντηση επισκόπων και ιερέων, ακόμη κι αν ήταν πολλοί, γιατί λέγεται: καλύτερος ένας δίκαιος που κάνει το θέλημα του Κυρίου από χίλιους αμαρτωλούς (Κύριος 16:3), αλλά μια συνάντηση στο όνομα του Κυρίου για ειρήνη και τήρηση κανόνων και για να δέσουμε και να λύσουμε όχι όπως πρέπει και σύμφωνα με τον κανόνα. συλλογιστική. Ας αποδείξουν οι συγκεντρωμένοι ότι το έκαναν αυτό, και μετά θα είμαστε μαζί τους. ή, αν δεν το αποδείξουν, ας διώξουν τους ανάξιους, για να μην τους καταδικάσει και να μην περάσει στις επόμενες γενιές. Διότι ο λόγος του Θεού, από τη φύση του, δεν έχει δεσμούς (Β' Τιμ. 2:9), και στους επισκόπους δεν δίνεται σε καμία περίπτωση η εξουσία να παραβαίνουν οποιονδήποτε κανόνα. Απλώς ακολουθήστε τους κανονισμούς και μείνετε ίδιοι. Δεν ξέρω αν υπάρχει κάτι που δεν ορίζεται από τους κανόνες και μένει χωρίς επίβλεψη. Για παράδειγμα, ο Άγιος Βασίλειος έχει έναν κανόνα σχετικά με έναν ιερέα που έχει ορκιστεί αληθινά ότι θα είναι ικανοποιημένος μόνο με τη δική του εκκλησία (67) και δεν θα φέρει ποτέ δώρο σε άλλους 137. και πάλι ο κανόνας της Συνόδου της Καρχηδόνας 138 σχετικά με αυτούς που χειροτονούν όσους έχουν εγκαταλείψει τα μοναστήρια, ότι δεν επιτρέπεται να υπηρετήσουν ως ιερείς σε άλλη εκκλησία εκτός από αυτήν όπου ο καθένας έχει επισκοπή, και οι χειροτονούμενοι πρέπει να καθαιρεθούν. Εάν [αυτοί που αμάρτησαν] σε τόσο ασήμαντα ζητήματα που πολλοί δεν φαίνονται να είναι εγκληματίες με κανέναν τρόπο δεν μένουν ατιμώρητοι από το δικαστήριο και τα διατάγματα του Θεού, τότε δεν είναι πολύ περισσότερο το ίδιο στο παρόν ζήτημα; Δεν επιτρέπεται, κύριε, δεν επιτρέπεται ούτε η εκκλησία μας ούτε οποιαδήποτε άλλη να κάνει οτιδήποτε αντίθετο με τους καθιερωμένους νόμους και [Κολ. 988] κανόνες, γιατί αν αυτό επιτρέπεται, τότε το Ευαγγέλιο είναι μάταιο, οι κανόνες είναι μάταιοι, και ο καθένας κατά τη διάρκεια της επισκοπής του, αν του επιτρεπόταν να κάνει με τους δικούς του όπως θέλει, θα ήταν νέος ευαγγελιστής, άλλος απόστολος, άλλος νομοθέτης. Αλλά όχι. Έχουμε εντολή από τον ίδιο τον Απόστολο ότι αν κάποιος αρχίσει να διδάσκει ή να μας διατάξει να κάνουμε κάτι διαφορετικό από αυτό που δεχθήκαμε (Γαλ. 1:8), διαφορετικό από αυτό που υπήρχε στους κανόνες των Οικουμενικών και Τοπικών Συνόδων που γίνονταν σε διαφορετικούς χρόνους, δεν πρέπει να γίνει δεκτός και να μην συγκαταλέγεται στους αγίους. Ας μην προφέρουμε εκείνη την οδυνηρή λέξη 139 που πρόφερε. Έτσι, για εμάς που είμαστε έξω από τον κόσμο, δεν υπάρχει άλλο καθήκον από το να αγωνιζόμαστε και να κάνουμε αυτό στο οποίο μπορούμε και να εξυψώσουμε τον εαυτό μας και να ανταγωνιστούμε. Και αν η ζωή συνεχιστεί με αυτόν τον τρόπο, θα είναι καλό. αν όχι, τότε είναι πιο χρήσιμο να είσαι στην εξορία και χωρίς καταφύγιο και να περιπλανιέσαι στα ουράνια μέρη με κάθε θλίψη και στενοχώρια. Είθε λοιπόν η ψυχή σου, αγαπώντας τον Θεό και ζηλωτής των θείων αντικειμένων, να μας βοηθήσει όσο μπορείς! 25. Προς Πατριάρχου Νικηφόρον (Ι, 25) 140 Χρησιμοποιώντας την ταπεινή μας επιστολή, σαν κάποιο είδος πέπλου, από ευλάβεια προς τον άγγελο της μακαριότητάς σας, εμείς οι ταπεινοί (68) εμφανιζόμαστε ενώπιον του παναγιωτάτου κεφαλιού σας όπως χρειάζεται. Διότι ο Ιωάννης, ο συνεργάτης και μαθητής μας, μας έχει ήδη ενημερώσει ότι, έχοντας την τιμή να σας προσκυνήσει με σεβασμό, άκουσε κάτι παράξενο και ανυπόφορο από την ευλογία σας. «Εσείς, είπε [η μακαριότητά σας], είστε σχισματικοί της εκκλησίας 141». Μακαριώτατε! Σε ποια λύπη πρέπει να επιδίδεται δικαίως η ψυχή μας με αυτά τα λόγια; Πώς μπορεί κανείς να μην εκφράσει μια δικαιολογία ενώπιον της αγιότητάς σας, για να μην επιβεβαιώσει τις κατηγορίες με τη σιωπή; Τι κακό είναι μεγαλύτερο από τον χωρισμό από την Εκκλησία; Αλλά πριν αθωωθώ, αναφέρω με σεβασμό ότι δεν πρέπει, όπως έπρεπε, να ανοίξει κανείς τα αυτιά του σε όποιον θέλει να πει κάτι εναντίον κάποιου και να μιλήσει εναντίον του κατηγορούμενου χωρίς δίκη. Μήπως ο νόμος σας, λέει η Γραφή, κρίνει έναν άνθρωπο, εκτός αν πρώτα τον ακούσει και μάθει τι κάνει (Ιωάννης 7:51); Αυτό [έπρεπε να είχε γίνει] ακόμη και όταν η ευλογία σας άκουσε τα θλιβερά και λυπηρά πράγματα για την ταπεινοφροσύνη μας. Αλήθεια, τι κακό είναι μεγαλύτερο από τον χωρισμό από την Εκκλησία και να χάσει ένα πρόβατο τον αρχιεφημέρη ή τον συν-ποιμένα του; Διότι σε εμάς τους αμαρτωλούς, αν και ανάξια, ανήκει το χρίσμα από τον Θεό και το όνομα του ποιμένα, ώστε, θαρρώ, να αντέξουμε, να λογικεύσουμε, να ενσταλάξουμε, τόσο κατ' ιδίαν όσο και ενώπιον άλλων, σύμφωνα με τη διδασκαλία που δόθηκε από τον Κύριο, ανάμεσα σε εσάς και σε αυτόν μόνοι ή μπροστά σε δύο. και όποιος επιμένει μετά από αυτό, όπως λέει, ας είναι σαν ειδωλολάτρης και τελώνης (Ματθαίος 18:15-17). Δεν έχουμε ακούσει ποτέ κάτι τέτοιο από την αγία σου ψυχή, είτε μέσω αγγελιοφόρου είτε προσωπικά, και δεν λάβαμε καμία πρόταση. και προφέρετε μια τέτοια πρόταση! Αφήστε την τελειότητά σας να κρίνει: είναι δίκαια αυτή η θλίψη στα παιδιά σας; [Διάσελο. 989] Ας προχωρήσουμε στην ίδια τη δικαίωση, δίνοντας λογαριασμό στον πανταχού παρόντα Θεό και στην αγιότητά σας. Δεν είμαστε σχισματικοί, άγια κεφαλή, στην Εκκλησία του Θεού. Μακάρι να μην μας συμβεί ποτέ αυτό! (69) Αν και είμαστε ένοχοι πολλών άλλων αμαρτιών, είμαστε Ορθόδοξοι και γαλουχημένοι από την Καθολική Εκκλησία, απορρίπτοντας κάθε αίρεση και αποδεχόμενοι όλες τις αναγνωρισμένες Οικουμενικές και Τοπικές Συνόδους, καθώς και τα κανονικά διατάγματα που εκφωνήθηκαν από αυτές. Διότι δεν είναι πλήρως, αλλά κατά το ήμισυ Ορθόδοξος, που πιστεύει ότι τηρεί την ορθή πίστη, αλλά δεν καθοδηγείται από τους Θείους κανόνες 142. Και δεχτήκαμε την ευλογία σου όταν υψώθηκες, όπως το ομολογήσαμε ανοιχτά ενώπιόν σου. Και από τότε μέχρι τώρα, εμείς, όπως αρμόζει, θυμόμαστε την ευλογία σας κατά τη διάρκεια της ιερής ιεροτελεστίας. και ο Θεός είναι μάρτυρας μου! αν εκείνη την ημέρα ήθελες να συναναστραφείς μαζί μας, τότε θα είχαμε κοινωνία μαζί σου χωρίς καμία αμφιβολία, γιατί μας ήσουν αγαπητός από την αρχή. Ποιος είναι μισός Ορθόδοξος Αλλά αυτός ο ενθουσιασμός είναι για χάρη του, για χάρη του διαχειριστή, τον οποίο η ίδια η αλήθεια καθαίρεσε ως ένοχο για παραβίαση πολλών κανόνων. γιατί και πριν από την ανοιχτή μοιχεία, όχι μόνο έκανε θείες υπηρεσίες γι' αυτόν τον αυτοκράτορα, που μοιχεύει με διαφορετικά πρόσωπα, κοινωνούσε και γιόρταζε μαζί του, αλλά είχε και μερίδιο μαζί του (βλ. Ιω. 13,8), γι' αυτό και έγινε έτοιμος για φανερή οργή, περιφρονώντας τον Θεό και τα θεϊκά διατάγματα. Και για να είναι πιο ξεκάθαρο αυτό που ειπώθηκε, όχι για διδασκαλία, όχι, αλλά για υπενθύμιση, αν θέλετε, προσέξτε την ιερή ακολουθία του γάμου όσων συνδυάζονται και δείτε τι προσβολή για το Άγιο Πνεύμα πρέπει να θεωρηθεί εδώ σε τέτοιες αντιφάσεις. απαγόρευσε την ιεροσύνη εκείνου που καθαιρέθηκε από τους κανόνες και ο προκάτοχος της αγιότητάς σου αφορίστηκε για εννέα ολόκληρα χρόνια και εισέβαλε παράνομα. Ανοίξαμε τα ταπεινά μας χείλη τώρα, (70) όταν κληθήκαμε σε αυτό. Διότι όταν γινόταν εκείνη η μικρή συνάντηση, και δεν ξέρω πώς να την ονομάσω, τότε επέστρεφα από τη φυλακή και, βλέποντας συγκεντρωμένους αυτούς που είχαν προηγουμένως εγκρίνει τη μοιχεία και αποδέχτηκαν αυτόν που συνδύαζε τους μοιχούς, θυμήθηκα τα προφητικά λόγια: οι σοφοί θα μείνουν σιωπηλοί μέχρι τον καιρό, γιατί ο καιρός είναι κακός (Κύριος 20:7). Εφόσον όμως ο προφήτης λέει: σιωπά, πάντα θα παραμένω σιωπηλός (Ησ. 42:14), τότε εγώ, έχοντας υποβληθεί σε συκοφαντία, εξέφρασα αυτό που προτάθηκε στην κατάλληλη στιγμή. Όσο εξαρτιόταν από μένα, πήρα κάθε δυνατή προφύλαξη τα τελευταία δύο χρόνια για να μην ανακαλυφθεί αυτό το θέμα, συλλογιζόμενος μέσα μου: «Εφόσον, μη έχοντας επισκοπική αξιοπρέπεια, δεν μπορώ να καταγγείλω, αρκεί να προστατεύσω τον εαυτό μου και να μην επικοινωνήσω μαζί του και με όσους προφανώς υπηρετούν μαζί του μέχρι να σταματήσει [Κολ. 92]. Παρακαλούμε λοιπόν και ικετεύουμε η αγία σας ψυχή να τείνει να περιορίσει αυτόν τον άνθρωπο, για να μην κατακριθεί η άψογη αγιότητά σας και να μην βεβηλωθεί το Θείο θυσιαστήριο από την υπηρεσία του έκπτωτου και να μην υπάρχουν βάσιμοι λόγοι για σχίσματα. Είθε η μακαριότητά σας να γνωρίζει αληθινά και ξεκάθαρα ότι αν αυτό δεν γίνει κατ' εντολή τόσο της θεόφιλης ψυχής [σας] και των πιο ευσεβών και νικητών αυτοκρατόρων μας (γιατί είναι ζηλωτές), τότε μόνο ο Θεός ξέρει τι θα γίνει με αυτούς που βγαίνουν για να υπερασπιστούν την εντολή. και στην Εκκλησία μας ο Θεός και οι εκλεκτοί Άγγελοί Του είναι μάρτυρες, θα γίνει μεγάλο σχίσμα. Λυπήσου, καλός ποιμένας, βοήθεια, γνώστης ιατρός, το ποίμνιό σου, τα πρόβατά σου, τις εκκλησίες σου με τα μέτρα της σοφίας σου, τα λόγια της σύνεσής σου, τα μέσα της θεραπείας σου. Διαχωρίστε ένα πρόβατο μόνο από την ιεροσύνη και θα πετύχετε τα πάντα. και ας μην μολυνθεί η ψώρα ενός από την Εκκλησία, την οποία ο Κύριος και ο Θεός μας αγόρασε με το αίμα Του (Πράξεις 20:28)! 26. Προς αββά Συμεών (Ι, 26) 145 (71) Άξιος της ιερής και θεοφόρου ψυχής σου, σεβάσμιε πάτερ, μας έγραψες μια επιστολή, η οποία εκφράζει τη φιλική σου διάθεση απέναντί μας τους αμαρτωλούς, και δείχνει ισότιμη και ομόφωνη συμφωνία μαζί μας σχετικά με τις Θείες εντολές, και επίσης διδάσκει τα καλύτερα και ταυτόχρονα φανερώνει την ετοιμότητα να υπομείνεις σταθερά τις επικείμενες κουβέντες και λύπες. ψεύτες. Αλήθεια, η σεβάσμια επιστολή μας ενέπνευσε το θάρρος μας και ενίσχυσε τη δύναμή μας, ώστε να δοξάσουμε τον καλό μας Κύριο, που δεν εγκατέλειψε το εντελώς ταπεινό μας γένος, αλλά έδωσε ζωογόνους σπίθες σε όσους θέλουν να λάμπουν με καλές πράξεις ευσέβειας. Αυτό είναι αλήθεια. Εμείς, οι αμαρτωλοί, προσευχόμαστε θερμά η ζωή της αγιότητάς σας να παραμείνει παράδειγμα σωτηρίας τόσο για εμάς όσο και για άλλους που το επιθυμούν. Διότι εκείνοι που διαστρεβλώνουν τους κανόνες και παραβιάζουν τους κανονισμούς δεν βλέπουν καθόλου τη δικαιοσύνη σε εκείνους που τηρούν αυστηρά τον λόγο της αλήθειας, αλλά ακόμη και γελούν μαζί τους και προσθέτουν μομφή. Τι άλλο όμως γίνεται από εδώ, αν όχι ότι καθιερωνόμαστε ακόμη περισσότερο αναγνωρίζοντας την αστάθεια και την ασυνέπειά τους; Το ότι το υψηλό μυαλό σας δεν πιάνεται από αυτούς είναι άξιο έκπληξης και επιθυμητό για εμάς. Ωστόσο, θέλετε να μάθετε τι νέο έχει συμβεί στην παρούσα υπόθεση. αλλά δεν μπορούμε να πούμε τίποτα γιατί οι αυτοκράτορες βρίσκονται τώρα στο [στρατιωτικό] στρατόπεδο. Τι να πούμε για τον επίσκοπο 146, που δεν μας απάντησε λέξη, και δεν θέλει να ακούσει τίποτα, αφήνοντας τα πάντα στον Καίσαρα; Ο κ. Συμεών 147 είναι δίγλωσσος, αλλάζει τώρα έτσι και τώρα. όμως (72) του ξαναμιλήσαμε και δεν κρύψαμε την αλήθεια. Μαλακώνει κάπως, [Κολ. 993] αλλά παραμένει το ίδιο, σκέφτεται και νοιάζεται για αυτό που είναι απολύτως ευχάριστο στους αυτοκράτορες. Όταν έφυγε ο ευσεβής ηγεμόνας μας, του ξαναγράψαμε μετά από δική του παράκληση, αλλά δεν ήθελε να εμφανιστούμε μπροστά του. Εμείς οι αμαρτωλοί παραμένουμε, όσο μας διατηρεί η προσευχή σου, στην ίδια κατάσταση, μη θέλοντας να αλλάξουμε την αλήθεια και να επικοινωνήσουμε μαζί τους, έστω κι αν απειλεί η εξορία, κι ας αναβοσβήνει το σπαθί, κι ας ανάψει φωτιά. Εμείς όμως, ανάξιοι να ονομαζόμαστε μόνο μοναχοί, δεν θα είχαμε τη δύναμη να το κάνουμε αυτό, αν ο Κύριος, που ακούει τις ιερές προσευχές σας, δεν ενίσχυε την αδυναμία και την αστάθειά μας. Γι' αυτό, άγρυπνοι, άγιοι πατέρες, σε αυτό ακριβώς το πράγμα, θεωρώντας ότι είναι δουλειά σας, όπως πράγματι είναι, να υπερασπίζεστε το γενικά ωφέλιμο. Ο σεβασμιώτατος αδελφός μας και οικονόμος της ιεράς μονής σας, αναχωρώντας με εντολή του Θεού, θα παραδώσει στην αγιότητά σας αντίγραφα των επιστολών που εστάλησαν και στα δύο πρόσωπα, για να μπορέσετε, έχοντας πιο ξεκάθαρα μάθει από αυτούς τις υποθέσεις μας, να βοηθήσετε εν μέρει με επιστολές, εν μέρει με αιτήματα. Και σε αυτόν τον αδερφό εμπιστευτήκαμε κάποια άλλα νέα, που φυσικά θα τα πάρει και θα τα μεταδώσει όταν έρθει και δει το τίμιο πρόσωπό σου. Ο Αρχιεπίσκοπος 148 Kalogir, ο Abba Leonty και η υπόλοιπη αδελφότητα μας σας χαιρετούν μαζί μας. Κάντε μια προσπάθεια να χαιρετήσετε την αγία σας κοινότητα από εμάς. 27. Προς τον πατρίκιον Νικήτα (Ι, 27) 149 Άλλοι, ίσως, μερικές φορές ανυψώνονται από την ανθρώπινη εύνοια στα ύψη της αξίας. κι εσύ, ο πιο ευσεβής και αγαπητός (73) αφέντη μας, όχι κάποια εύνοια, αλλά η αληθινή αρετή σε ανύψωσε σε μεγάλη αξιοπρέπεια, επιπλέον, όχι για λίγο και όχι σε έναν τομέα, αλλά για πάντα και σε πολλούς, παίρνοντάς σου, σαν να λέγαμε, κάποιο είδος χρυσού, και σε έκανε από κάθε άποψη στολίδι του ευσεβούς μας βασιλείου. Και αυτή η κατάσταση πραγμάτων είναι προφανής, ακόμα κι αν δεν το είπαμε. Ως εκ τούτου, ακόμη και τώρα οι αυτοκράτορες μας που μιμούνται τον Χριστό έχουν κάνει αξιέπαινα που σας εγκατέστησαν αυτές τις μέρες ως εικόνα της καλοσύνης τους σε αυτήν την πόλη που βασιλεύει. Αυτή είναι η απάντησή μας στον χαιρετισμό που εστάλη τώρα από την ευσέβειά σας μέσω του κομιστή της επιστολής. Και είθε ο Κύριος ο Θεός μας να σας φυλάξει για το μέλλον, αβλαβή σε ψυχή και σώμα, σε ηγεσία και δύναμη, ώστε οι ίδιες οι πράξεις σας να μαρτυρούν ότι η εξουσία σας έχει δοθεί από τον Θεό. Επειδή όμως, από συγκατάβαση για την ταπεινοφροσύνη μας, γιατί έτσι νομίζουμε και όχι αλλιώς, η ευσέβειά σου μίλησε με τον αδερφό σου για τα μαλλιά με τα οποία κάνουμε τα εξής, και για το ότι πρέπει να τηρούμε την ώρα και να ενεργούμε σύμφωνα με τους κανόνες και να μην ξεπερνάμε τα όριά μας, όταν ο Πατριάρχης εδώ προεδρεύει, τότε σας προσφέρουμε αληθινή δικαίωση, ευχαριστώντας σας εκ των προτέρων για τον κόπο και την ανησυχία σας. Και δικαίως, γιατί αυτό ακριβώς το πράγμα χρησιμεύει ως σημάδι [Κολ. 996] και απόδειξη της καλοσύνης της καρδιάς σας, την οποία διακηρύσσουμε. και ίσως από συγγένεια 150 πρέπει να υπάρχει κάποια ειδική διάθεση έναντι όλων των άλλων. Οι θεϊκοί κανόνες είναι αμετάβλητοι Άρα, κύριε, υπάρχουν θεϊκοί νόμοι και κανόνες που διέπουν κάθε ευσεβή άνθρωπο, στους οποίους τίποτα δεν μπορεί να προστεθεί ή να αφαιρεθεί. Μας καθοδηγούν, τους ταπεινούς, αν και κάνουμε πολλές φορές λάθη τόσο σε άλλα θέματα όσο και σε σχέση με αυτούς που τρίχουν. Και όπως η δύναμή σας προσπαθεί να παρατηρήσει ό,τι καθιερώνουν οι ευσεβείς ηγεμόνες μας, τώρα αναφέροντας τι συμβαίνει, τώρα εκπληρώνοντας ό,τι έχει διαταχθεί, ολοκληρώνοντας και διώχνοντας και ούτω καθεξής, τι θα συμβεί, κάνοντας, χωρίς φόβο (74) για κανέναν, ούτε μικρό ούτε μεγάλο, και ό,τι ακούει και ό,τι έχει διαταχθεί, σπεύδει να πραγματοποιήσει την καταστροφή αμέσως, τόσο περισσότερο και επικίνδυνο. εμείς, όσοι φτάσαμε στην ιεροσύνη, δεν εκπληρώνουμε ό,τι ορίζει ο Βασιλιάς όλου του Θεού μέσω των Θείων κανόνων και των σεβαστών πατέρων. Και ότι υπάρχει Θεία εντολή για τα μαλλιά, αυτό, πρώτον, το δείχνει ο απόστολος (βλ. 1 Κορ. 11:14), μετά τα διατάγματα 151, μετά ο Χρυσόστομος, αποδεικνύοντας ότι είναι αναμφισβήτητο αμάρτημα για τους άντρες να φυτρώνουν μαλλιά 152. τέλος, ο κανόνας της Ιεράς Συνόδου της Έκτης, που ορίζει αφορισμό για όσους δεν υπακούουν στο 153, τον οποίο επισυνάπτω 154 για να ξέρετε εσείς, αφού το διαβάσατε, ότι εμείς οι αμαρτωλοί δεν κάνουμε τίποτα χωρίς κανόνες. Και δεν είναι τώρα που αρχίσαμε να τηρούμε αυτόν τον κανόνα, αλλά πριν από πολύ καιρό. και αυτό το γνώριζε ο προηγούμενος πατριάρχης 155, γιατί και αυτός σωστά μίλησε μαζί μας, όχι καταδικάζοντας, αλλά επιδοκιμάζοντας, γιατί πώς θα μπορούσε να [καταδικάσει] όταν υπάρχει κανόνας; Επιπλέον, το ανέφερα, αν και δεν εισακούγαμε. Δεν συζητήσαμε μαζί του για την οικονομία. και μέχρι τώρα ξοδεύαμε τον χρόνο μας έτσι, μη μιλώντας δημόσια (επειδή δεν είμαστε επίσκοποι), αλλά στην ίδια μας την εκκλησία προσέχοντας, επειδή είμαστε ιερείς, και το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού δεν πρέπει να δοθούν σε αυτούς που είναι ξεκάθαρα παραδομένοι στην αμαρτία, όποιος κι αν είναι, δεν ξέρω, εκτός αν υποσχεθεί διόρθωση 156 . Ωστόσο, έχουμε συγχωρήσει πολλούς και συνεχίζουμε να συγχωρούμε μέχρι την πρώτη και τη δεύτερη υπενθύμιση, ακόμη και μέχρι την τρίτη. και από εκεί και πέρα ​​υπάρχει αμέλεια και περιφρόνηση για τους κανόνες ή, καλύτερα, για τον Θεό, που τους έδωσε. Αυτή είναι η δικαίωσή μας ενώπιον της υψηλής εξοχότητάς σας, κύριε. και όποια φήμη κι αν προκύψει, σας παρακαλούμε, ως κάποιος που πρόκειται να κριθεί και να λάβει ανταμοιβή από τον Θεό, να μην ξεχνάτε τα οφειλόμενα. Διότι η ιδέα ότι ασχοληθήκαμε με κάποιον εδώ με τα χέρια μας είναι γελοία και αδύνατο να πιστέψει κανένας λογικός άνθρωπος (75). Αποκλείεται. Αυτό όμως που κάναμε γινόταν με κάθε νουθεσία και με κάθε συγκατάβαση προς αυτούς που την έλαβαν, καθώς και κόψιμο των μαλλιών όσων ήταν σχεδόν κατάφυτοι από αυτήν [Κολ. 997] στη μέση και αφοσιωμένοι στην ανεμελιά, ώστε να φαίνεται ότι δεν παρεκκλίνουμε από τον κανόνα ούτε στα μικρά πράγματα, και επίσης για να επέλθει μέσω αυτού κάποια επιτυχία προς το καλύτερο. Προσευχήσου, λοιπόν, κύριε, να ζήσουμε δίκαια και ειρηνικά, συμβάλλοντας όσο το δυνατόν περισσότερο στις πράξεις μας, ώστε αν γίνει κάτι καλό, η τίμια ψυχή σου να συμμετέχει στα καλά. 28. Προς τον μοναχόν Βασίλι (Ι, 28) 157 Λάβαμε ένα γράμμα από την αδελφική σας αγάπη και εκπλαγήκαμε με την ξαφνική αλλαγή του. Η πρώτη [επιστολή], δεν θα μιλήσω για οτιδήποτε άλλο άσχετο με το θέμα, περιείχε μια καταδίκη του οικονόμου Ιωσήφ ως άδικης εισβολής στην Εκκλησία. και ο δεύτερος, αντίθετα, τον δηλώνει παντελώς αθώο. Μερικές φορές επαινείτε και στη συνέχεια κατηγορείτε το ίδιο άτομο για το ίδιο θέμα. και η ευσέβειά σας να ξέρει τι λέει γι' αυτό ένας από τους αγίους. Ωστόσο, ας το αφήσουμε αυτό στην άκρη, αν και υπάρχει μια αντίφαση [εδώ]. Γιατί όμως αποφασίσατε τόσο βιαστικά, πριν από έρευνα και ενδελεχή δοκιμή, να διακηρύξετε αφορισμό από την Εκκλησία μας και κατά συνέπεια ανάθεμα στην ταπεινοφροσύνη μας; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας, λέει η Γραφή (1 Τιμ. 4:16). και επίσης: πρώτα απ' όλα, αν το δοκιμάσεις, μην το κατηγορήσεις, πρώτα κατάλαβε το και μετά απαγόρευσέ το (Κύριος 11:7). Και εσείς, χωρίς να κάνετε τίποτα από όλα αυτά και χωρίς να σκεφτείτε ότι φυσικά μπορούμε να μιλάμε και να κάνουμε σοφά, μας επέπληξες σαν να ήμασταν άπειροι, παράλογοι, νέοι στη μοναστική ζωή και αρχίσαμε να μαθαίνουμε. και όχι μόνο αυτό, αλλά και επικρίθηκε και, ω, αν μόνο αυτό! αλλά και (76) αναθεματισμένος. Αλίμονο, τα έργα των ανθρώπων! Γιατί δεν κρατάς πια ανέπαφα τα όρια της φιλίας; Γιατί αν αυτό είχε μείνει ανέγγιχτο για την ειλικρίνειά σας, τότε δεν θα είχατε τόσο απροσδόκητα κατηγορήσει την ταπεινοφροσύνη μας. Ωστόσο, είμαστε άξιοι για αυτό, και δεν είναι περίεργο αν μας κατηγορεί η φιλία σας. Το ποιοι είμαστε είναι γνωστό στον Θεό. και η σύνεσή σου, όταν σκοντάφτει και προσβάλλεται, να εξηγείται. Εμείς, σεβάσμιε, δεν είμαστε σχισματικοί της Εκκλησίας του Θεού, ας μη μας συμβεί ποτέ αυτό! Αν και είμαστε ένοχοι πολλών άλλων αμαρτιών, εντούτοις συνιστούμε ένα Σώμα μαζί της και τρεφόμαστε από Θεία δόγματα και προσπαθούμε να τηρούμε τους κανόνες και τους κανονισμούς της. Η πρόκληση σύγχυσης και ο διαχωρισμός από αυτό που πραγματικά δεν έχει κανένα σημείο ή ελάττωμα (Εφεσ. 5:27) τόσο στα αντικείμενα της πίστης όσο και σε σχέση με τους καθιερωμένους κανόνες από τις αρχές του αιώνα μέχρι τώρα, είναι χαρακτηριστικό εκείνων των οποίων η πίστη είναι διεστραμμένη και η ζωή των οποίων είναι λανθασμένη 158 και άνομη. Ένας από αυτούς είναι αυτός ο Ιωσήφ, που παντρεύτηκε τον μοιχό, καθώς και εκείνοι που αφήνουν τους εαυτούς τους να υπηρετήσουν μαζί του, σαν με έναν αθώο, αλλά και εκείνοι που τον επιδοκιμάζουν, σαν να έκανε ιερή τελετή άψογα. Πώς γίνεται η ευσέβειά σας, αν και μας γράφετε βάσει των κανόνων, δεν γνωρίζει τους Θείους κανόνες και το γεγονός ότι αυτός ο άνθρωπος έχει καθαιρεθεί βάσει αυτών; Διότι εάν αυτοί [Κολ. 1000] μην επιτρέψετε στον πρεσβύτερο να γλεντήσει στο γάμο ενός δεύτερου παντρεμένου 159, τότε τι [να πούμε] για αυτόν που παντρεύτηκε έναν διγαμιστή; Τι γίνεται με το γλέντι σε έναν μοιχικό γάμο για τριάντα ολόκληρες μέρες; Τι γίνεται με ένα ακόμη πιο καταστροφικό θέμα, για τον γάμο ενός μοιχού, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, όταν αυτός που συνδυάζει τους μοιχούς λέει μια ιερή προσευχή στο γάμο και επικαλείται πονηρά τη Θεία χάρη στους πονηρούς; Ένα τέτοιο άτομο απορρίπτεται από τον Θεό και είναι ξένο στο ιερό, σύμφωνα με το θείο Διονύσιο 160. Θα ήταν χάσιμο χρόνου να γράψω εδώ για τους άλλους κανόνες που ισχύουν για αυτό. Αλλά αυτός, έχοντας αφοριστεί από τον πρώην πατριάρχη, ήταν [σε τέτοια κατάσταση] για εννέα χρόνια, και ο κανόνας δεν επιτρέπει πλέον την απελευθέρωση κάποιου που δεν επιτρέπεται μέσα σε ένα έτος 161, τι πρέπει να κάνουμε [με αυτό]; (77) Φυσικά, θα αντιταχθεί ότι επιτρεπόταν. Αλλά αν του επιτρεπόταν, γιατί δεν ιερούργησε; Και αν επιτρεπόταν, γιατί ζητήσατε πρόσφατα άδεια από τον καθεδρικό ναό; Είναι γνωστό ότι ο δεσμευμένος ζητά άδεια, όχι ο αδέσμευτος, οπότε και εδώ αντιφάσκει με τον εαυτό του, θέλοντας να αντισταθεί στην αλήθεια. Άρα, αδερφέ, είναι προσβολή της ιερότητας της ιεροσύνης γι' αυτόν και πλήρης διαστρέβλωση των κανόνων να μην το αποφύγει αυτό. Τι λέει ο Χρυσόστομος; «Δεν είναι ασφαλές να μην κάνεις έρευνα σχετικά με τον ιερέα» 162. Αυτό το λέει όχι για την πίστη, όπως νομίζεις, αλλά για την ορθότητα στη ζωή. Δεν πρέπει να εξετάζουμε και να δοκιμάζουμε τον καθένα σε τι κατάσταση είναι, γιατί η χάρη κατεβαίνει ακόμη και στους ανάξιους για χάρη αυτών που πλησιάζουν. Αλλά το να μην ενεργεί ευθέως εναντίον εκείνων που είναι ξεκάθαρα καταδικασμένοι, εκ των οποίων είναι αυτός ο Ιωσήφ, που διέπραξε ανοιχτά μπροστά στα μάτια όλων μια πολύ μεγάλη ανομία, απαγορευμένη από τον Κύριο, και έτσι αποδείχθηκε πιο εγκληματικό από τον μοιχό με τον οποίο παντρεύτηκε, αυτό, σύμφωνα με τον [Γρηγόριο] τον Θεολόγο, είναι ξεκάθαρη προδοσία της αλήθειας και παραβίαση των κανόνων. Ή μήπως η φιλία σας δεν γνωρίζει ότι ο ίδιος ο Θεός ήταν εκδικητής όταν ο ηγεμόνας της Εκκλησίας δεν σηκώθηκε, όπως συνέβη κάποτε με τον Σαμουήλ υπό τον τρελό Σαούλ (Α' Σαμουήλ 15), και σταμάτησε τη βασιλεία του νέου Ηρώδη 164 λόγω μοιχείας; Το ίδιο έπαθε και ο Ηρώδης, εκδιώχθηκε και σκοτώθηκε από τους δικούς του, αφού, αφήνοντας τη νόμιμη σύζυγό του, την κόρη του βασιλιά Αρέθα, συνήψε παράνομη σχέση με τη γυναίκα του αδελφού του Φιλίππου, Ηρωδιάδα. Αν κάτι τέτοιο δεν πρέπει να καταδικαστεί, τότε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που κατήγγειλε τον Ηρώδη και πέθανε για την καταγγελία του, θα αποδειχτεί ότι αμάρτησε ενώπιον της αγάπης σας, αν και είναι τολμηρό να πούμε, όπως και ο Χρυσόστομος, που έκανε επίμονο αγώνα για το χωράφι της χήρας 165. (78) ευεργέτης (Ρωμ. 5:7). Δεν μιλάω για τις ίδιες ομιλίες άλλων αγίων προς υπεράσπιση παρόμοιων. Ή πάλι [δεν] ξέρει η ειλικρίνειά σου ότι ο Χριστιανισμός αποτελείται από δύο, δηλαδή από πίστη και έργα, και αν ένα πράγμα λείπει, τότε κανένα από τα δύο δεν ωφελεί αυτόν που το έχει; Ο Χριστιανισμός αποτελείται από πίστη και έργα Λοιπόν, σας ζητάμε, να έχετε ζήλο για το Θείο. Και, πρώτον, ως γιος του κοινού μας πατέρα, αγωνίσου μαζί μας για αυτό που πρέπει. δεύτερον, ως μαθητής του μακαριστού [Κολ. 1001] Σάββα, προσπάθησε για ακρίβεια όχι μόνο ως προς την πίστη, αλλά και ως προς τους κανόνες. Τρίτον, ως αδερφός, να μας συμπεριφέρεσαι σαν αδέρφια 166 και, θυμίζουμε, να προσέχεις τον τόπο σου, για να μην σκοντάψουμε στα πιο σημαντικά. Συγχωρέστε όσους μας το θυμίζουν αδελφικά, όπως και εμείς σε εσάς: δεν πρέπει να αγανακτούμε όταν μας το θυμίζουν. Αφήστε την ειλικρίνειά σας να μην θυμώσει, αλλά ακόμα περισσότερο να φουντώσει από αγάπη και γράψτε μας έτσι όσες φορές θέλετε. Γιατί δεν θα πάθουμε κακό από αυτό, παρά μόνο ότι θα ζήσουμε πιο προσεκτικά. Όσο για τον πάπα, τι μας νοιάζει αν ενεργεί έτσι ή έτσι; Συγχωρέστε με, «χτυπιέται από τα φτερά του», όπως λέει η παροιμία 167. Γιατί όταν είπε ότι δεν τον νοιάζουν καθόλου οι προφανείς αμαρτίες του ιερέα, δεν ήταν οποιοσδήποτε ιερέας, αλλά ο Προϊστάμενος της Εκκλησίας που ειρωνεύτηκε και περιφρονούσε, ώστε ντρεπόμαστε να το ακούσουμε. Αν αυτό ισχύει, τότε αλίμονο στην ιεραρχία! Ωστόσο, ζητάμε να μιλάμε προσεκτικά για τα κεφάλαια και να μην μιλάμε τόσο σκληρά. Και ότι οι άνθρωποι, όπως έγραψες, μπορεί να αρχίσουν να λένε ότι εμείς, έχοντας φύγει από το τοπικό πατριαρχείο, μεταφέραμε το θέμα σε άλλον, ας μην ανησυχεί η ειλικρίνειά σας γι' αυτό. Ο Θεός γνωρίζει το πρώτο εγχείρημα, και το δεύτερο, ακόμη και το τρίτο, Αυτός ο Ίδιος θα κρίνει, Ο Ίδιος θα καταδικάσει, Ο Ίδιος θα παρουσιαστεί (79) μπροστά στον τρομερό θρόνο και ο Ίδιος θα ανταμείψει ανάλογα με το πώς ενεργήσαμε και ενεργήσαμε. Για τα λόγια: αν... ευχαριστούσα τους ανθρώπους, δεν θα ήμουν υπηρέτης του Χριστού, όχι από εμάς τους αμαρτωλούς (Γαλ. 1:10). Τιμούμε κατά τις ιερές ακολουθίες, κατά περίπτωση, τον αγιώτατο πατριάρχη, καθώς και τους ευσεβείς αυτοκράτορες μας, και δεν αρνούμαστε να έχουμε κοινωνία με όποιον δεν είναι καταδικασμένος. Γράψαμε στον ίδιο τον επίσκοπο 168, όπως γνωρίζουν και οι ευσεβείς μας αυτοκράτορες, ότι δεν διαφωνούμε μαζί του σε τίποτα, εκτός από το θέμα του Ιωσήφ, και όταν αυτός αφοριστεί από την ιερατική υπηρεσία, θα επικοινωνήσουμε αμέσως μαζί του. Όχι χωρισμός από την Εκκλησία, αλλά υπεράσπιση της αλήθειας Αν τύχει να ζηλέψει ο ίδιος, δεν θα μιλήσω για αγίους επισκόπους, ηγούμενους, μοναχούς και πολλούς λαϊκούς, τότε τι θα πει η αγάπη σας; Να ξέρετε λοιπόν ότι δεν έχουμε χωρισμό από την Εκκλησία, αλλά υπεράσπιση της αλήθειας και δικαίωση των Θείων νόμων. και διαφορετικά, όπως είπε η ειλικρίνειά σου, θα ήταν παραβίαση της αλήθειας και διαστρέβλωση των κανόνων, και δικαίως μπορούμε να σου πούμε το εξής: οι ιερείς απέρριψαν το νόμο Μου και βεβήλωσαν τα άγιά Μου, υπήρχε αδιαχώριστο μεταξύ του αγίου και του βέβηλου, αλλά όλα ήταν ίδια γι' αυτούς (Ιεζ. 22:26). Διότι [η έκφραση] «δεν έχω κηλίδα ή ψεγάδι» (Εφεσ. 5:27), θα το ξαναπώ, πρέπει να γίνει κατανοητή: [Η Εκκλησία] δεν δέχεται ασεβή δόγματα και ενεργεί αντίθετα με τους κανόνες, καθώς και απαγορευμένες συμφωνίες με αυτούς που έχουν, όπως λέει ο θείος Βασίλειος σε ένα σημείο, 170 με τις οποίες ο μέγας Παύλος δεν επιτρέπει να eat (111:5). Διότι από την εποχή του [Κολ. 1004] των αποστόλων και στη συνέχεια πολλές αιρέσεις εισέβαλαν συχνά σε αυτό και προέκυψαν ακάθαρτες πράξεις, παράνομες και απαγορευμένες από τους κανόνες, όπως τώρα, αλλά με τον παραπάνω τρόπο έμεινε αδιαίρετο και αμόλυντο (80) και θα μείνει για πάντα, ενώ όσοι σκέφτονται και κάνουν το κακό είναι ξέχωροι από βράχο και αντανακλώνται από αυτό. Ας μείνουμε λοιπόν, αδελφέ, στον εαυτό μας και ας κοιτάξουμε το φως της αλήθειας, μένοντας σταθερά στους ιερούς κανόνες, καθώς και στα δόγματα, ιδιαίτερα εμείς οι μοναχοί, ειδικά εμείς που θεωρούμε ότι σημαίνουν κάτι. Έτσι, αν το φως που είναι μέσα μας είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; (Ματθαίος 6:23). και: αν το αλάτι χάσει τη δύναμή του, πώς θα κάνετε αλμυρό το λαϊκό; (Ματθαίος 5:13). Ευχόμαστε και προσευχόμαστε να γίνεις για εκείνους εκεί σωτήρας και φωτιστής και λυχνάρι αυστηρότητας και ευσέβειας, μη γίνοντας τα πάντα για όλους (πρβλ. Α' Κορ. 9,22), αλλά το ύψος της αρετής, σύμφωνη με τους κανόνες της ζωής και την ευσεβή συμπεριφορά. Μεταφέρετε την υπενθύμιση του αδελφού σας ότι προέρχεται από αγάπη, σεβασμό για την αλήθεια και θεϊκή λογική. Μακάρι να μπορούσα να πω περισσότερα από αυτό, αλλά η απεραντοσύνη της επιστολής μας αναγκάζει να σταματήσουμε εδώ. Δεχθήκαμε την πλούσια ευλογία σας. Και το ότι νοιάζεσαι για το ταπεινό μοναστήρι σου αποδεικνύει ότι κάνεις οικονομία και δουλεύεις γι' αυτό. η δουλειά σου είναι υπέροχη. Και ο Κύριος θα σας ανταμείψει με αυτό που επιθυμείτε: επιτυχία στις αρετές και απόλαυση των αιώνιων ευλογιών Του. 29. Προς Λέον, τον ορφανότροφον (Ι, 29) 171 Θέλαμε να έρθουμε μόνοι μας και να μοιραστούμε [μαζί σας] τη συμφορά που σας βρήκε με τον ευλογημένο γιο σας, αγαπημένε μου άρχοντα, και όχι απλώς να θρηνήσουμε την ατυχία σε ένα γράμμα και να συμμετάσχουμε στη θλίψη σας. Αλήθεια, δεν είναι κρίμα, δεν είναι εκπληκτικό να βιώνεις την απώλεια του ενός γιου μετά τον άλλο, να στερείς έναν φαινομενικά ζωντανό θησαυρό, τον πλούτο της οικογενειακής διαδοχής, τον πολυπόθητο καρπό της μήτρας μιας μητέρας, τον θησαυρό ενός σπιτιού 172, τη χαρά μιας γιαγιάς, [το θέμα της υπερηφάνειας]; (81) Ένα νέο έμβρυο εμφανίστηκε και το άρπαξαν πρόωρα από τα χέρια των γονιών του. Ο δεύτερος γεννήθηκε και αυτός χτυπήθηκε από σκληρό θάνατο. ένα τρίτο κλαδί μεγάλωσε, ως παρηγοριά για τον πρώτο, ανθισμένο, όμορφο, συνεχίζοντας να ζει μέχρι τον τρίτο χρόνο, στο οποίο οι ψυχές των γονιών ήταν σταθερά συνδεδεμένες, και αλίμονο, κακοτυχία! Τα βάσανα δεν σε αφήνουν να συνεχίσεις να μιλάς! έφυγε κι αυτή από τα μάτια σου, και, το ακόμη πιο λυπηρό, όχι μπροστά στον απόντα γονιό. Γιατί όμως να αυξηθεί η ατυχία;! Η καρδιά σου, ο πατέρας σου, η μητέρα σου, η πατρίκια σου κυρία, χτυπήθηκε, και το ξίφος πέρασε από τα δύο, και αυτή η λύπη δεν μπορεί να γιατρευτεί [Κολ. 1005] λέξη, όχι παρηγοριά, ούτε άνθρωπος, ούτε Άγγελος, αλλά μόνο ο Θεός, που έχει έτσι τακτοποιήσει τα όρια της ζωής μας. Διότι ο Ίδιος πήρε τον πιο αγαπημένο σου γιο, κύριέ μου, όπως πήρε και εκείνους πριν από αυτόν. Η κατάστασή σας είναι λυπηρή και πολύ αξιοθρήνητη, αλλά όχι η δική τους, γιατί αυτοί, αγνοί και μη μολυσμένοι από τις αμαρτίες λόγω πρόσφατης γέννησης, έχοντας αναχωρήσει από εδώ για μια ευλογημένη και χωρίς πάθος ζωή, χαίρονται στους κόλπους του Αβραάμ, ζουν με τα άγια μωρά, τραγουδούν με τους νέους που περιβάλλουν τον Χριστό. Δεν χάθηκαν, λοιπόν, τα όμορφα παιδιά, αλλά σώθηκαν για σένα και έμειναν αλώβητα, και θα τα δεις μετά από λίγο [καιρό], όταν τελειώσει αυτή η πρόσκαιρη ζωή, να χαίρονται και να διασκεδάζουν, όχι σε μικρή ηλικία, αλλά στην τελειότητα της πλήρους [εποχής] του Χριστού (Εφ. 4:13). Επομένως, σας προτρέπουμε και σας ζητάμε να παρηγορηθείτε πραγματικά με αυτές τις σκέψεις και να απομακρύνετε έτσι την άμετρη θλίψη από την ψυχή σας. Ο Κύριος έχει ορίσει ένα μέτρο για εμάς, ώστε να εκφράζουμε φυσικά συμπόνια και να μην υπερβαίνουμε τα κατάλληλα όρια σε αυτό. Ο πρώτος κλίνει τον Θεό στο έλεος, και ο δεύτερος διατίθεται να αντισταθεί στις εντολές της Πρόνοιας. το πρώτο ευχαριστεί αυτούς που έχουν φύγει και (82) το δεύτερο συνήθως στεναχωρεί αυτούς που έχουν επιτύχει ειρήνη. Γιατί όλοι θέλουν όσοι παραδέχονται ότι τον αγαπούν να χαίρονται και να μην λυπούνται για τη χαρά του. Τα όρια της θλίψης και της αμετροέπειας σε αυτό Πιστεύουμε ότι η κυρία chartularia θα συλλάβει ξανά και θα γεννήσει έναν γιο, όχι πια βραχύβιο, αλλά με μεγάλη ζωή για τη διαδοχή της οικογένειας. Ας μετριάζουμε μόνο τη θλίψη μας και ας προσφέρουμε ευχαριστήρια θυσίες με λόγια και έργα για το μωρό Κύριε Χριστέ. 30. Προς Πατριάρχην Νικηφόρον (Ι, 30) 174 Δεν χρειάζεται να εκφράσουμε σε μια επιστολή προς τον άγγελο της μακαριότητας σας όσα εκφράστηκαν με τα χείλη μας, αν και όχι από τους δυο μας, ταπεινούς. Για να μην ενοχλήσει όμως τα ιερά σας αφτιά το Συμβούλιο των Επισκόπων που συγκεντρώθηκε χθες κατ' εντολή σας, το οποίο είπε κάτι που διαφωνούσε με όσα είπαμε σε αυτό, θεωρήσαμε σκόπιμο να παρουσιάσουμε συνοπτικά όλη την ουσία της δικαίωσής μας. Εμείς, ο Μακαριώτατος, είμαστε Ορθόδοξοι σε όλα, απορρίπτουμε κάθε αίρεση και αποδεχόμαστε κάθε αναγνωρισμένη Οικουμενική και Τοπική Σύνοδο, και επίσης τηρούμε σταθερά τα ιερά και κανονικά διατάγματα που εκφράζονται από αυτές. Γιατί αυτός που θεωρείται ότι έχει σωστή πίστη, και δεν καθοδηγείται από Θείους κανόνες, δεν τηρεί αυστηρά τον λόγο της αλήθειας. Επιπλέον, δεχόμαστε και τη νομική οικονομία, που κατά καιρούς χρησιμοποιούν οι άγιοι, για την πραγματική σχέση ημών των ταπεινών με την αγιότητά σας ως προς την έκρηξη της οικονομίας είναι έργο όσων δεν ενεργούν (83) ακριβώς σύμφωνα με τους κανόνες, αλλά είναι πολύ προσαρμόσιμοι στον [Κολ. 1008] περιστάσεις και κατώτερα 175 ; και με τον προκάτοχον της αγιότητος σου, τον παναγιώτατο πατριάρχη, με τον ίδιο τρόπο επικοινωνήσαμε επί του παρόντος, όταν επιστρέψαμε από την εξορία και διαλύθηκε ο μοιχικός γάμος, και ο οικονόμος αφορίστηκε από την ιεροσύνη. «Ας μην έχουμε μέρος μαζί σου [είπαμε] ούτε σε αυτήν την εποχή ούτε στην επόμενη, γιατί επιτρέπεις σε έναν μοιχό να κοινωνεί με την αγιότητά σου αδιάφορα». Όταν είπε: «Ενέργησα σύμφωνα με τις περιστάσεις, υποχωρώντας του προς το παρόν», και μετά εκφράστηκε ως εξής: «Ας μου κόψουν τα χέρια αν έκαναν μοιχικό γάμο· παντρεύτηκα; τότε αρχίσαμε να έχουμε κοινωνία μαζί του μέχρι το θάνατό του. Και δεχτήκαμε την αγιότητά σας με την αξιοπρέπεια του αρχιεπισκόπου, όπως σας μνημονεύουμε καθημερινά στις ιερές ακολουθίες και δεν διαφωνούμε σε τίποτα εκτός από τον οικονόμο, που καθαιρέθηκε από τους ιερούς κανόνες για πολλούς λόγους, ειδικά επειδή μετά από εννιά χρόνια αφορισμού άρχισε πάλι να ιερουργεί, και δεν θα γινόταν κάτι τέτοιο στην ίδια την πηγή των ιερών μας, δηλαδή σε φανερή επικοινωνία μαζί σας, είναι μαζί και εκτελεί θείες λειτουργίες μαζί συνεχώς. Επομένως, είναι δίκαιο, δίκαιο και αναγκαίο για τον λαό του Θεού, και ιδιαίτερα την τάξη μας, να αποφύγει τον πειρασμό, αυτός που εισέβαλε ανάξια να αφοριστεί από την ιεροσύνη και να συνεχίσουμε να θυμόμαστε την αγιότητά σας και να έχουμε κοινωνία με κάθε ιεράρχη και ιερέα που δεν έχει καταδικαστεί ανοιχτά, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Θεολόγου. Εάν αυτό δεν γίνει λόγω των αμαρτιών μας, τότε δεν επιτρέπεται (δεν μιλάμε από φόβο, αλλά από συμπόνια για την κοινωνία) με την ταπεινοφροσύνη μας να γίνει από την αγιότητά σας, οτιδήποτε αντικανονικό 177 και παράνομο! Γιατί εμείς από την πλευρά μας θα υπομείνουμε με τη δύναμη του Θεού ό,τι κι αν γίνει με την άδειά Του, αλλά μαρτυρούμε (84) την αγιότητά σας ενώπιον του Προσώπου του Χριστού στο άκουσμα των αγίων Αγγέλων ότι θα γίνει μεγάλο σχίσμα στην Εκκλησία μας. Αν και υπόκεινται στην εξουσία ως άνθρωποι, διέπουμε και καθοδηγούμαστε επίσης από την εξουσία των ιερών και Θείων κανόνων, θέλοντας ή μη. Ωστόσο, παρακαλούμε την αγιότητά σας: κλίνε το αυτί σου και άκου τη φωνή μας, σαν γνώστης γιατρός, σαν καλός βοσκός. Διαχωρίστε ένα πρόβατο από την ιερατική υπηρεσία και ελευθέρωσε τους πάντες από τον πειρασμό, ώστε η Εκκλησία μας, την οποία ο Κύριος και ο Θεός μας αγόρασε με το αίμα Του, να μην μολυνθεί από την ψώρα ενός (Πράξεις 20:28). Όσοι θέλουν να μιλούν άπραγοι για μικροπράγματα, και αυτοί που συκοφαντούν ας συκοφαντούν. Είμαστε έτοιμοι για κάθε δικαίωση, για κάθε διάψευση των κατηγοριών που μας ασκούνται 178. Είμαστε φίλοι και υμνητές σας, καθώς και οι πιο ευσεβείς και νικητές ηγεμόνες μας. Αν είμαστε έτσι, τότε γιατί η σύγχυση; Γιατί θα συμβεί κάτι που θα συμβεί, ακόμα κι αν είναι αντίθετο με τις εντολές του Θεού; Τίμα μας με την ιερή προσευχή σου. 31. Στους αδελφούς που βρίσκονται στο Σακκούδιο (Ι, 31) 179. [Διάσελο. 1009] Ενώ υπήρχε χρόνος να αποφύγουμε και να κρύψουμε την περίσταση της μη επικοινωνίας μας με τον οικονόμο Ιωσήφ, το κάναμε, γιοι και αδέρφια, οδηγούμενοι όχι από φόβο, αν και αμαρτωλοί, αλλά από συγκατάβαση που προκαλείται από τις περιστάσεις, μιμούμενοι κατά κάποιο τρόπο τους αγίους πατέρες μας. Και αυτοί, κάνοντας το ίδιο την κατάλληλη στιγμή, απαλλάχτηκαν έτσι από τους πειρασμούς, αφενός, φείδοντας τους πιο αδύναμους (85) και τους κακούς, αφετέρου, υποχωρώντας κάπως, ακολουθώντας το παράδειγμα των τιμονιέρηδων, για να πετύχουν λίγο αργότερα τον επιθυμητό σκοπό. Εφόσον όμως προς το παρόν, κατά την ευχαρίστηση του καλού μας Θεού, αυτή η περίσταση ήρθε στο φως, γράφουμε τώρα. Πως; Λόγω της ερώτησης του λογοθέτη δρόμου 180 και της απάντησης του αρχιεπισκόπου 181. Λέει: «Γιατί δεν έχετε ακόμη επικοινωνήσει μαζί μας και με τον πατριάρχη, όταν έχουν περάσει τόσες διακοπές; Πείτε μου ειλικρινά τον λόγο». Ο αρχιεπίσκοπος εξέφρασε, δεν απαρνήθηκε, αλλά δήλωσε: «Δεν έχω τίποτα εναντίον των ευσεβών αυτοκρατόρων μας, ούτε εναντίον του πατριάρχη, αλλά εναντίον του οικονόμου, που παντρεύτηκε μοιχό και για αυτό καθαιρέθηκε από τους ιερούς κανόνες». Σε αυτό [ακολούθησε] η απάντηση του λογοθέτη: «Οι ευσεβείς αυτοκράτορές μας δεν έχουν ανάγκη από εσάς ούτε στη Θεσσαλονίκη ούτε σε οποιοδήποτε άλλο μέρος». Μετά από αυτό δεν δόθηκε αμέσως απάντηση, δεν έγινε άλλη ερώτηση μέχρι τώρα, αν και πέρασαν δεκατρείς μέρες, εκτός από το ότι στείλαμε επιστολές 182 στον κ. Συμεών, τις οποίες επισυνάπτουμε, για να γνωρίζετε όλη την ουσία 183 του θέματος. Αυτή η περίσταση έφτασε στα αυτιά του πατριάρχη και σχεδόν σε ολόκληρη την πόλη. και υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που συμπονούν και συμφωνούν μαζί μας, αλλά είναι νυχτερινοί λάτρεις του Θεού που δεν μπορούν να ενεργήσουν ελεύθερα στο φως. Και εμείς, γιοι και αδέρφια, ενισχύοντας τους εαυτούς μας στην πίστη στον Θεό και στη βάση της αλήθειας, καθώς και στην ολοκληρωμένη και αποκαλυφθείσα δράση της αλήθειας, που είδε ο κόσμος στον μοιχό και τους συνεργούς του 184, τηρούμε απαρέγκλιτα την εντολή και τους πατρικούς κανόνες και δεν θα υποχωρήσουμε, δεν θα προδώσουμε την ευσέβεια και δεν θα καταστρέψουμε ό,τι είχαμε προηγουμένως εξορίσει. παραβάτες (86) του νόμου· Και, κρατώντας σταθερά τον Θείο νόμο, νικάμε, όπως νικήσαμε και πριν, αποφασίζοντας μάλλον να δοκιμάσουμε τα πάντα και να υπομείνουμε όλα, αν θέλει ο Θεός, παρά να κοινωνήσουμε μαζί του και με αυτούς που υπηρετούν μαζί του μέχρι να πάψει να λειτουργήσει ο έκπτωτος. Οι άνθρωποι θα μιλήσουν πολλές άσκοπες κουβέντες, θα συνεχίσουν να κοροϊδεύουν όπως κάνουν τώρα, και ακόμη, το ακόμη πιο λυπηρό, ένας σημαντικός αριθμός όσων έχουν την ίδια εικόνα με εμάς [Κολ. 1012] και ένας τίτλος και φαινομενικά φίλοι. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα περίεργο [σε αυτό]. Είναι γραμμένο: επίπληξε τον άντρα του σπιτικού του (Μικ. 7:6). Και μαστροπεύανε, διευκόλυναν, ​​ήπιαν και έφαγαν μαζί στον μοιχό γάμο και βούτηξαν το καλάμι για την εξορία μας. Αλλά ο Κύριος, ο οποίος στη συνέχεια σηκώθηκε για να εκδικηθεί τον νόμο Του, διέκοψε τη βασιλεία του μοιχού τυφλώνοντάς τον και ντροπιάζοντας τους συνεργούς του ως ιερείς του Βάαλ, και επέστρεψε την ταπεινοφροσύνη μας στο μοναστήρι του. Τώρα είναι παρών ο ίδιος, αν και επέτρεψε τον παράνομο συνδυασμό για λίγο, αλλά μετά καταδίκασε τη χαρά των Ναζωραίων 186, που διέπραξαν τον συνδυασμό μοιχών και πιστών, μέσω της δίκαιης δίκης των ευσεβών αυτοκρατόρων μας, που επέστρεψαν τον μοιχό μετά τον θάνατό του στη νόμιμη σύζυγό του. και παράνομο, το οποίο τα σεβαστά χείλη τους έλεγαν δυνατά μπροστά μου, σύμφωνα με τους Ρωμαϊκούς νόμους 188. Ωστόσο, όσοι διέπραξαν ανομία δεν ντρέπονται και αυτός που βλασφήμησε κατά του Αγίου Πνεύματος στην ιερή προσευχή στο γάμο του ζευγαριού δεν κρύβεται, αλλά, έχοντας εισβάλει στην Εκκλησία του Θεού σαν γάτα, ξαναπηδά και αρχίζει πάλι να βεβηλώνει την ιερατική του υπηρεσία, προσπαθώντας να παρουσιάσει την ανομία ως αλήθεια, γιατί ομιλεί και φαίνεται στον κόσμο (87). Βαπτιστής. Διότι ενώ κατήγγειλε τη μοιχεία του Ηρώδη και πέθαινε για την αλήθεια, αυτός, που αποδείχτηκε ότι ήταν ο δεύτερος Ηρώδης με μοιχεία, τον παντρεύτηκε και τον ευχαρίστησε μέχρι θανάτου, όχι με λόγια, αλλά με τα ίδια του τα έργα, δηλώνοντας ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής έκανε λάθος, σαν να είχε καταγγείλει παράνομα και ανάρμοστα και πέθανε. Αλλά τι λέω για τον Ιωάννη, τον μεγαλύτερο από όλους τους αγίους; Αν και το είπε με τόλμη, αντιφώνησε και αντιστάθηκε στον ίδιο τον Χριστό με τα πονηρά χείλη του. Στο μεταξύ, ο Χριστός αποκαλεί μοιχό αυτόν που χωρίζει τη νόμιμη σύζυγό του (Ματθαίος 19:9) και η μοιχεία είναι βαρύ αμάρτημα και ισοδυναμεί με τις αμαρτίες του φονιά, του σοδομιστή, της πόρνης των βοοειδών, του δηλητηριαστή και του ειδωλολάτρη. Κοίτα πόσο τρομακτικό και άσεμνο: «Εσύ, Δάσκαλε, στείλε το χέρι σου από την αγία σου κατοικία, και ένωσε τον δούλο και την υπηρέτριά Σου· ένωσε με σε ενότητα σοφίας, στεφάνωσέ με σε μια σάρκα, ακόμα κι αν επιθυμούσες να ενωθείς ο ένας με τον άλλον: δείξε τους έναν έντιμο γάμο, παρατηρήστε το άσπιλο κρεββάτι τους, την άσεμνη καρδία τους, την αυθάδειά τους». Δεν έτρεμε όταν το άκουσες αυτό; Τι προσβολή θεωρείτε για το Άγιο Πνεύμα σε αυτή τη βλασφημία; Ποια είναι η θλίψη των αγίων Αγγέλων; Ή πώς η γη, ανοιγόμενη αμέσως, δεν κατάπιε, όπως ο Δάθαν και ο Αβείρων (Αριθμ. 26:10), ο προάγγελος του ψεύδους, καλώντας [Κολ. 1013] σκοτάδι με φως και προσπαθείς να παρουσιάσεις τον Χριστό σαν να έχει πέσει σε αντίφαση με τον Εαυτό Του; Για αυτό που λέει ο ιερέας, σωστά βεβαιώνει και ο Θεός, σύμφωνα με τα λόγια του μεγάλου Διονυσίου 190. Έχοντας, όμως, τέτοιο κακό και έδωσε παράδειγμα κακίας στους υφισταμένους του να μιμηθούν, (88) όπως συνέβη, ιδίως μεταξύ εκείνων που κυβερνούσαν μακριά και διοικούσαν, που γινόταν κατά μίμηση στη Λομβαρδία, στη Γοτθία, ενώ δεν έγινε τίποτα παρόμοιο. δεν ντρέπεται, αλλά, όπως λέγεται, υπηρετεί, τους κακούς, και εκείνους που δικαίως απομακρύνονται από αυτόν, προσπαθεί να στείλει σε σύνδεση. Αλλά ο Κύριος είναι ο Βοηθός εκείνων που είναι ζηλωτές για τις εντολές Του. Θα στρέψει τις καρδιές των ευσεβών αυτοκρατόρων μας να εκδικηθούν την Εκκλησία Του, όπως έκανε με τον μοιχό, αποδοκιμάζοντας να τον αφορίσει από την ιερατική υπηρεσία, για το καλό του Παναγίου Πατριάρχη και ολόκληρης της Καθολικής Εκκλησίας. Γι' αυτό, αδέρφια, πάρτε καρδιά, μη φοβάστε και μην πέσετε. Καιρός εξομολόγησης, καιρός αγώνα, καιρός επιτευγμάτων και ίσως και άλλων παθών, αλλά και κορώνες και ουράνια δόξα. Διότι λέγεται: αυτός που με δοξάζει θα δοξάσει, και αυτός που με περιφρονεί θα ατιμαστεί (Α' Σαμουήλ 2:30). και πάλι: μακάριοι όσοι δεν παρεκκλίνουν από τις εντολές Του (Ψαλμ. 119:21). Γι' αυτό να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας, αν υπομένετε, είναι μεγάλη στον ουρανό (Ματθαίος 5:12). Κάνε τις πράξεις σου, προσευχήσου για τους αυτοκράτορες μας, για τον επίσκοπο, για τον Ιωσήφ να εκδιωχθεί από το θυσιαστήριο, για την ειρήνη της Εκκλησίας, περπατώντας στο άμεμπτο μονοπάτι, που θα ευχαριστηθεί πολύ με τις εντολές Του (Ψαλμ. 100:6· 111:1), με κάθε ευπρέπεια και σύμφωνα με τους κανόνες της ζωής, ή μέχρι να ακούσεις κάτι άλλο. Ο Χριστός είναι μαζί σας, η Μητέρα του Θεού είναι η προστασία σας, ο Πρόδρομος και ο Θεολόγος είναι οι φύλακες σας και όλοι οι άγιοι, με τις προσευχές του πατέρα μου και του πατέρα σας 192. Χαιρετίζω όλους ονομαστικά· Είθε η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας, αγαπητοί γιοι. Αμήν. 32. Στο καταστατικό του Νικολάου (Ι, 32) 193 Καταλαβαίνουμε πώς η μεγάλη σας ευσέβεια, αγαπημένε μας άρχοντα, αγανακτεί με την ταπεινοφροσύνη μας εν όψει κάποιας ξαφνικής συνθήκης. Αλλά πραγματικά αποδείξατε αυτή τη στιγμή ότι η τίμια ψυχή σας είναι καθαρή από κάθε εχθρότητα και μάλιστα γεμάτη ευσέβεια, ότι για χάρη της ειρήνης της Εκκλησίας του Θεού ήλθατε γρήγορα και πρόθυμα σε επικοινωνία με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη μας 194 αμέσως μετά την πρώτη μας αίτηση. Αυτό είναι σημάδι ειλικρινούς φιλίας, αυτή είναι η ιδιότητα ενός θεοσεβούμενου ανθρώπου, αυτή είναι η απόδειξη ενεργού ζήλου για την αλήθεια. Είθε ο Κύριος να σας δώσει την πλήρη δίκαιη ανταμοιβή, ακόμα κι αν δεν συνέβη τίποτα από αυτό! [Διάσελο. 1016] Διότι δεν είναι για την ολοκλήρωση των έργων, αλλά για τη διάθεση απέναντί ​​τους, αξιέπαινη ή όχι, που ο Θεός συνήθως απονέμει ανταμοιβές σε αυτούς που τα κάνουν. Έτσι, σε μια στιγμή δεν απέκτησες χρυσό και ασήμι, αλλά τους άφθαρτους θησαυρούς της ουράνιας αμοιβής. Επίσης, σας ζητάμε και σας προτρέπουμε να συνεχίσετε επίμονα αυτό το έργο, για να αποκτήσετε εσείς οι ίδιοι πλούσιο θησαυρό και εμείς οι ταπεινοί να ανταμειφθούμε με τη θέα ενός επισκόπου ή, καλύτερα, η Εκκλησία του Θεού, ειρηνευμένη με τη μεσολάβησή σας, να σας υφάνει μεγάλους επαίνους. Δεν χρειάζεται να ειπωθεί τίποτα περισσότερο. Εφόσον όμως διέταξες να εξηγήσεις ποια είναι η προϋπόθεση [της επικοινωνίας με τον πατριάρχη] της ταπεινοφροσύνης μας, δεν θα ενημερώσουμε ψευδώς τη μεγάλη σου εξοχότητα, σαν μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, που γνωρίζει το μυστικό: δεν έχουμε κανένα εμπόδιο στην επικοινωνία με τον επίσκοπο, εκτός από το θέμα του οικονόμου, που καθαιρέθηκε σύμφωνα με τους Θείους κανόνες. Και αφού αφοριστεί από την ιερατική υπηρεσία, όπως πριν [αυτό έχει ήδη συμβεί] από (90) με την καλή θέληση του Θεού και του αγιωτάτου πατριάρχη και των ευσεβών αρχόντων μας, γιατί είναι οικονομολόγος και έχει τιμητικό τίτλο, θα αρχίσουμε αμέσως να υπηρετούμε μαζί και να έχουμε κοινωνία και να απλώνουμε τα χέρια μας, χωρίς καθόλου να μπούμε στη διαδικασία για τον φόβο της οικονομίας του. χάριν της ωφέλειας και της σωτηρίας. Ας σωπάσουν οι γλώσσες της ψευδομάρτυρας, ξεσηκώνοντας ενάντια στην ειρήνη του Θεού και λέγοντας ότι αν ο οικονόμος αφοριστεί από την ιεροσύνη, τότε θα βρούμε λόγο για την καθαίρεση του επισκόπου μας, όπως είχε ήδη υπηρετήσει με τον έκπτωτο, και μετά για την καταδίκη του προηγούμενου αγιωτάτου πατριάρχη 195. Τα χείλη που λένε τέτοια πράγματα. Αυτό είναι μια εφεύρεση συκοφάντων και μισητών που δεν θέλουν τη θεραπεία της πάθησης που έπληξε την Εκκλησία. Όχι, ας μην είναι: δεχθήκαμε και δεχθήκαμε τον προηγούμενο πατριάρχη, και επομένως θα έχουμε κοινωνία μαζί του μέχρι θανάτου. και ο σημερινός επίσκοπος έγινε και είναι δεκτός, γιατί προσευχόμαστε γι' αυτόν καθημερινά. Ας αφοριστεί από την ιεροσύνη ο οικονόμος που παντρεύτηκε τον μοιχό, και τότε εμείς, όπως εξηγήθηκε παραπάνω, θα υπηρετήσουμε μαζί του, αν διατάξει, στην Καθολική Εκκλησία, ο καθένας σύμφωνα με το βαθμό του. Και αν αυτό γίνει πραγματικότητα, τότε θα υπάρχει χαρά στον ουρανό, ειρήνη στην Εκκλησία του Θεού μας, το σχίσμα θα εξαφανιστεί, η αρμονία θα λάμψει καθαρά, ο επίσκοπός μας θα στεφθεί με έπαινο, ώστε αυτός ο έπαινος να περάσει στις επόμενες γενιές. Οι πανίσχυροι αυτοκράτορές μας, μαζί με τα πολύτιμα διαδήματά τους, θα στεφθούν με αγγελικό έπαινο: οι ιερείς θα ντυθούν με δικαιοσύνη και ακόμη περισσότερο οι ευλαβείς, δηλαδή οι μοναχοί, θα χαίρονται με χαρά (Ψαλμ. 132:9, 16). Ποια και πόσο μεγάλη ανταμοιβή θα λάβει ο Κύριός μας; Είναι απαραίτητο να πούμε; Ή καλύτερα, τι δεν θα συμβεί; Τι ευχάριστο δεν θα (91) κατασταλάξει; Ας προσθέσουμε σε αυτό ότι [Κολ. 1017] ο οικονομολόγος θα υμνηθεί και θα δοξαστεί και θα κληρονομήσει μεγάλο έλεος για αυτό τόσο στον παρόντα αιώνα όσο και στο μέλλον. Εμείς, οι αμαρτωλοί, θα πέσουμε κάτω και θα προσκυνήσουμε και θα ευχαριστήσουμε, αποδίδοντάς του με πράξεις και λόγο, ως επίσκοπο, την οφειλή του πάνω από κάθε άνθρωπο, με τον κατάλληλο τρόπο. Για να επιβεβαιώσουμε τα λεχθέντα, παραθέτουμε μια μακροσκελή γραπτή δήλωση ότι μετά τον αφορισμό του από την ιεροσύνη, όπως και πριν, αν δεν έρθουμε αμέσως και δεν επικοινωνήσουμε, όπως γράφτηκε παραπάνω, ας μας επιβληθεί η πρόταση, ό,τι θέλετε και ας μην μας επιτραπεί να μιλήσουμε άλλο για αυτό το θέμα. Δεν είναι λοιπόν ένας Άγγελος, ούτε ένα πρόσωπο, αλλά ο Ίδιος ο Κύριος μέσω μας που σας έλκει, σας παρακινεί και σας προτρέπει. 33. Προς Λέων, Πάπας (Ι, 33) 196 Προς τον Παναγιώτατο και Υπέρτατο Πατέρα των Πατέρων, Λέοντα, τον κύριό μου αποστολικό πάπα, Θεόδωρο, τον κατώτερο πρεσβύτερο και ηγούμενο του Studium Εφόσον ο Θεός έδωσε στον μεγάλο Πέτρο, μαζί με τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών (βλ. Ματθ. 16:19), την αξιοπρέπεια της ποιμαντικής ηγεσίας, ο Πέτρος ή ο διάδοχός του πρέπει να ενημερώνεται για όλα όσα εισάγονται στην Καθολική Εκκλησία από όσους παρεκκλίνουν από την αλήθεια 197 . Έχοντας μάθει λοιπόν από τους αρχαίους αγίους μας πατέρες, ταπεινοί και ταπεινοί, αφού τώρα έγινε καινοτομία στην Εκκλησία μας, θεωρήσαμε χρέος μας να το μεταφέρουμε στον άγγελο της υπέρτατης μακαριότητός σας μέσω του ευλαβέστατου αρχιμανδρίτη, αδελφού και συνεορτάζοντος μας Επιφανίου, και τώρα (92) με την ταπεινή μας επιστολή. Έτσι, η πιο θεϊκή κεφαλή όλων των κεφαλαίων, γινόταν εκεί, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη Ιερεμία, συγκέντρωση εγκληματιών και συγκέντρωση πόρνων (Ιερ. 9:2). Διότι αυτό που ειπώθηκε εκεί μέσω της ειδωλολατρικής μοιχείας αποδεικνύεται εδώ με την επιβεβαίωση μιας μοιχικής σχέσης. Και οι δύο απέρριψαν τον ίδιο τον Κύριο: αυτοί με την παράβαση του Νόμου και εκείνοι με την παράβαση του Ευαγγελίου. Και δεν σταμάτησαν εκεί, αφού σχημάτισαν στην πρώτη συνάντηση, με την αποδοχή εκείνου που συνδύαζε τους μοιχούς και τη συναναστροφή [με αυτόν], παράνομη συγκέντρωση (παρασυναγωγή), κατά την έκφραση του θείου Βασιλείου 198· αλλά, σαν με σκοπό να αποκτήσουν για τον εαυτό τους το όνομα της πλήρους αίρεσης 199, σε μια άλλη ανοιχτή σύνοδο αναθεμάτισαν όσους δεν συμφωνούσαν με την άνομη διδασκαλία τους, ή καλύτερα ολόκληρη την Καθολική Εκκλησία, και από αυτούς που τους συνάντησαν, έδιωξαν έναν μακριά και φυλάκισαν άλλους, ξαναρχίζοντας τον διωγμό, σύμφωνα με τα τοπικά έθιμα. Και στην αιτιολόγησή τους βασίζονται σε ένα ασεβές επιχείρημα: ισχυρίζονται ότι ένας μοιχικός συνδυασμός είναι η οικονομία 200. διάταγμα ότι οι θεϊκοί νόμοι δεν ισχύουν για τους βασιλιάδες. καταδικάστε όσους υπερασπίζονται την αλήθεια και τη δικαιοσύνη μέχρι αίματος, [Κολ. 1020] όπως ο Πρόδρομος και ο Χρυσόστομος. Διακηρύσσουν ότι καθένας από τους επισκόπους έχει εξουσία επί των Θείων κανόνων, παρά τα διατάγματα που περιέχονται σε αυτούς. Επομένως, όταν ένα από τα μυημένα πρόσωπα πρέπει να υποβληθεί κρυφά ή φανερά σε ανατρεπτικούς κανόνες, τότε με τη δύναμη της θέλησης μπορεί να παραμείνει μη ανατρεπόμενος 201 . Και μάρτυρας αυτών των λόγων είναι αυτός που συνδύασε τους μοιχούς, που μαζί με άλλους υποβλήθηκε σε διάφορους κανόνες και υπηρετεί ανοιχτά μαζί τους. Αυτούς που διαπράττουν ανομία, όπως η οικονομία, τους αποκαλούν αγίους και τους άλλους και τους εαυτούς τους και αναθεματίζουν όσους δεν το επιδοκιμάζουν, ως αποξενωμένους από τον Θεό. Απόδειξη αυτών των λόγων είναι η τοπική δίωξη. Τι χρειάζεται να ειπωθεί, ευλογημένη, για αυτό; (93) Δεν είναι αυτά τα αποστολικά λόγια: και τώρα έχουν εμφανιστεί πολλοί αντίχριστοι (Α' Ιωάννη 2:18), εάν εμείς, όλοι οι άνθρωποι, έχουμε εξουσία πάνω στους Θείους νόμους και κανόνες; Αναφέροντας αυτό με ειλικρίνεια, εμείς οι ταπεινοί προσφέρουμε στη χριστόμορφη μακαριότητα σας την ίδια έκκληση που απήγγειλαν στον Χριστό ο Υπέρτατος Απόστολος και οι άλλοι απόστολοι όταν ξέσπασε θύελλα στη θάλασσα: σώσε μας, Αρχιπάστορε της ουράνιας Εκκλησίας, χάνουμε (Ματθαίος 8:25). Ακολούθησε το παράδειγμα του δασκάλου σου Χριστού και άπλωσε το χέρι σου στην Εκκλησία μας, όπως έκανε στον Πέτρο: Αυτός σε αυτόν που άρχιζε να πνίγεται στη θάλασσα, κι εσύ στην αίρεση που είχε ήδη βυθιστεί στην άβυσσο. Ζηλεύετε, σας ζητάμε, τον ομώνυμο Πάπα σας 202 και όπως αυτός, με την εμφάνιση της Ευτυχιακής αίρεσης, επαναστάτησε στο πνεύμα σαν λιοντάρι, όπως όλοι γνωρίζουν, μέσω των δογματικών μηνυμάτων του, έτσι και εσείς, τολμώ να πω, σύμφωνα με το όνομά σας, φωνάζετε θεϊκά ή, καλύτερα, βρυχώνετε κατά της ψεύτικης διδασκαλίας. Διότι εάν αυτοί, έχοντας υπεροπτική εξουσία στον εαυτό τους, δεν φοβούνταν να συνθέσουν μια αιρετική σύνοδο, αν και δεν έχουν τη δύναμη να συνθέσουν μια Ορθόδοξη Σύνοδο εν αγνοία σας, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, τότε θα ήταν ακόμη πιο δίκαιο και απαραίτητο να υπενθυμίσετε στους θείους ανωτέρους σας με φόβο να συνθέσουν μια νόμιμη σύνοδο, ώστε η Ορθόδοξη διδασκαλία της Εκκλησίας να μην αντικατοπτρίζει την αιρετική σας ορθόδοξη τάξη. αναθεματισμένοι από τους νέους μάταιους ομιλητές και όσοι επιθυμούν, έχοντας εκμεταλλευτεί αυτό το μοιχικό συμβούλιο ως πρόσχημα για ανομία, δεν όρμησαν εύκολα προς την αμαρτία. Αφού το ανακοινώσαμε αυτό ως αρμόζει στην ασημαντότητά μας, ως κατώτερα μέλη της Εκκλησίας και υπάκουοι στη θεία ποιμαντική σας εξουσία (94) ζητάμε επιτέλους την αγία σας ψυχή να μας θεωρήσει σαν να ήταν δικό σας πρόβατο και από μακριά να μας φωτίζει και να μας επιβεβαιώνει με ιερές προσευχές, ακόμη και με οδηγίες, τότε αυτό θα ήταν θέμα θείας συγκατάθεσής σας. Έτσι ο Χριστός έγραψε στον Abgar 203, και πολλοί από τους υπηκόους του τιμήθηκαν να λάβουν μηνύματα από τους αποστόλους και τους αγίους. Αυτή η επιστολή είναι μόνο από εμένα, έναν αμαρτωλό και υπό κράτηση, [Κολ. 1021] γιατί ο πατέρας και υπηρέτης μου είναι φυλακισμένος, και ο Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης, ο αδελφός μας, είναι και σε άλλα νησιά φυλακισμένος. Όμως μέσα από εμένα και μαζί με μένα λένε τα ίδια και πέφτουν στα ιερά πόδια της μακαριότητας σου. 34. Σε αυτόν (Ι, 34) 204 Ο ίσος άγγελος, ο μακαριότατος και αποστολικός πατέρας Λέων, Πάπας της Ρώμης, ο Πλάτωνας, ο ερημίτης 205, και ο Θεόδωρος, πρεσβύτερος και ηγούμενος του Studium Είναι πραγματικά σπουδαίο για εμάς, τους ταπεινούς, και [άξιους] της ύψιστης ευγνωμοσύνης, που μας τιμήθηκε να λάβουμε από την αποστολική σας μακαριότητα μια χαιρετιστική προσφώνηση 206 και μια έκθεση των ιερών σας λόγων εμπνευσμένων από το Πνεύμα μέσω του Επιφάνιου, του συνδούλου και αγαπημένου μας γιου, και αυτό σε μια στιγμή που μας υποκινεί (ekovili) 207, και επιπλέον, με τέτοιο τρόπο που γνωρίσαμε προσωπικά τον αποδέκτη του μηνύματος. Γι' αυτό, χαιρόμασταν, χαιρόμασταν και δοξάσαμε τον Κύριο, που με θαυμαστό τρόπο χάρισε τα απροσδόκητα σε εμάς, τους ανάξιους, με τις θεϊκές σας προσευχές, ώστε σχεδόν φανταζόμασταν να βλέπουμε τα ιερά σας χαρακτηριστικά μέσα από αυτά τα λόγια. (95) Εσύ, ακολουθώντας το παράδειγμα του Χριστού, μας κάλεσες τους ταπεινούς και αναπτέρωσες το πνεύμα μας, δυνάμωσες την αδυναμία μας, επιβεβαίωσες την αδυναμία μας, σαν να μας χρίσες με τους παρηγορητικούς και εποικοδομητικούς λόγους σου που μας ξεπερνούσαν, μας προτρέπεις να σταθούμε στην Ορθόδοξη πίστη αταλάντευτα, μέχρι τέλους, που μπορεί να μας γίνει με τις ελεήμονές σου προσευχές. Εμείς, οι ασήμαντοι, πάλι το θεωρήσαμε καλό, και πρώτα μέσω αυτού του πιστότατου διαδότη των γραμμάτων μας και μετά μέσω του Ευσταθίου, του φίλου του και του γιου μας, 208 και τώρα να σας μεταφέρω τα αναγκαία. Εμείς, οι μακαριότατοι, κάναμε ένα εθνικό συμβούλιο, στο οποίο κάθισαν και προήδρευσαν αξιωματούχοι, ένα συμβούλιο για την παραβίαση του Ευαγγελίου του Χριστού, του οποίου τα κλειδιά λάβατε από Αυτόν μέσω του ανώτατου αποστόλου και των διαδόχων του του προκατόχου της ιερότατης κεφαλής σας. Και πώς θα ανεχτεί η θεϊκή σου πραότητα να το ακούει αυτό; Ας ξεκινήσουμε με τον Νόμο και τους Προφήτες. Αυτό λέει ο Νόμος: Μη διαπράττεις μοιχεία, μην ακούς ψευδομαρτυρίες, μην παίρνεις μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σου (Εξ. 20:14, 16, 7). Και ο Σολομών: κράτα τον μοιχό ανόητο και πονηρό (Παροιμίες 18:23). Και ο Μαλαχίας: τα χείλη του ιερέα θα διατηρήσουν την κατανόηση, και θα απαιτήσουν τον νόμο από το στόμα του· επειδή είναι άγγελος του Κυρίου του Παντοκράτορα (Μαλ. 2:7). Ας περάσουμε στο Ευαγγέλιο. Όποιος χωρίζει τη γυναίκα του, λέει, και παντρεύεται άλλη, διαπράττει μοιχεία (Ματθαίος 19:9). και πάλι: ό,τι συνένωσε ο Θεός, κανένας ας μην το χωρίσει (Ματθαίος 19:6). Και ποια είναι η διαφορά μεταξύ Νόμου και Χάριτος, αυτό το γνωρίζουμε από τα λόγια του ίδιου του Κυρίου, που λέει: [Κολ. 1024] εδώ εκείνος που είναι μεγαλύτερος από τον ναό (Ματθαίος 12:6), μετά από τα λόγια του Αποστόλου, που λέει: όποιος απορρίπτει τον νόμο του Μωυσή, χωρίς έλεος παρουσία δύο ή τριών μαρτύρων, τιμωρείται με θάνατο, τότε πόσο πιο βαριά τιμωρία, νομίζετε, θα είναι ένοχος εκείνου που καταπατά και δεν θεωρεί τον πνεύμα του Θεού. χάρη να είσαι άγιος (Εβραίους 10:28–29). (96) Αυτό είναι αλήθεια. Όσοι δεν υπάκουσαν τις εντολές του Κυρίου τους με ασεβή γλώσσα ονόμασαν παραβίαση του Νόμου και του Ευαγγελίου, δηλαδή τη μοιχεία του πρώην αυτοκράτορα, που απέρριψε τη νόμιμη γυναίκα του και πήρε μια μοιχίδα, και ακόμη μεγαλύτερη από αυτή και τη μεγαλύτερη ανομία, δηλαδή τον γάμο των μοιχών, ως σωτηρία για την Εκκλησία του Θεού. σε μια παράνομη πράξη, και οι κορώνες της εν Χριστώ νίκης τοποθετήθηκαν στους μοιχούς, με την κοινωνία των Θείων Δώρων, τα οποία, σαν να μην ήταν ιερά 209, βεβηλώθηκαν από αυτόν που συνδύασε τους μοιχούς, αποδεικνύοντας ότι ήταν αληθινά αγγελιοφόρος όχι του Παντοδύναμου Θεού, αλλά του άρχοντα, και βοήθησε τον Σατανά και με όλους εκείνους που συμμετείχαν στο έγκλημα. ο μοιχός και αυτός που συνδύασε τους μοιχούς, [ονομαζόμενη οικονομία] τόσο εμπεριστατωμένη και ευάρεστη στον Θεό, που όσοι δεν υποχώρησαν και δεν συνάπτονταν φιλία μαζί τους, αναθεματίζονταν συλλογικά με φυλάκιση και άλλα βασανιστήρια, όπως αυτοί που δεν αναγνώρισαν αυτή την οικονομία ως ιερό σκοπό. Με άδεια, αλλά όχι με νόμο Ακούστε, ουρανοί, λέει ο Ησαΐας, και δίδαξε, γη, ότι ο Κύριος μίλησε (Ησ. 1:2). Εμείς, οι ταπεινοί, [καλούμε] τώρα σε σας: άκου, μεγάλε κεφάλι του Θεού, και πρόσεχε τι έχει κανονίσει ο Σατανάς. Έτσι, αν αυτή η συγκέντρωση και αυτή η αναθεματιστική πρόταση έγιναν και με τη θέληση και την άδεια του Θεού, τότε, προφανώς, όχι σύμφωνα με το Νόμο του Θεού, όχι σύμφωνα με τους Προφήτες, συμπεριλαμβανομένου του Προδρόμου, που κατήγγειλε τους μοιχούς. περαιτέρω, όχι σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, αντίθετα με το οποίο οργάνωσαν την ευγενική τους οικονομία. Διότι αν λένε ότι είναι από Αυτόν, τότε ένα από τα δύο πράγματα: είτε δηλώνουν τον Χριστό ψευδοδιδάσκαλο, που στην αρχαιότητα μιλούσε μέσω των Προφητών και έδωσε το Νόμο, και τώρα από τον εαυτό Του στο Ευαγγέλιο. ή Είναι αληθινός, καθώς πράγματι είναι η ίδια η αλήθεια, και ψεύδονται και αναμφίβολα αποδεικνύονται βλάσφημοι και επομένως υπόκεινται στο ανάθεμα που προφέρθηκε κατά του Χριστού και των αγίων Του, όπως αυτοί που αναγνώρισαν τη μοιχεία, τον συνδυασμό μοιχών και την προώθηση της μοιχείας με τη σοφή πράξη του Θεού και των αγίων. (98) Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, γιατί δεν υπάρχει μεροληψία με τον Θεό (Ρωμ. 2:11), [και όχι όπως] εξηγούν αυτοί οι μοιχοί, ισχυριζόμενοι ότι οι νόμοι Του δεν ισχύουν εξίσου για όλους, αλλά υποχωρούν ενώπιον των βασιλιάδων και αποκτούν νέο νόημα. Πού είναι το Ευαγγέλιο των Βασιλέων; Πραγματικά έπεσαν σε ακραία κακία, μη καταλαβαίνοντας ότι ο Θεός δεν κοιτάζει το πρόσωπο του ανθρώπου, όπως λέει ο άγιος Απόστολος (Γαλ. 2:6), και ότι επίσης, μομφής τους μέσω ενός από [Κολ. 1025] οι προφήτες, λέει: Δεν θα τηρήσετε τους δρόμους Μου, αλλά γίνατε πρόσωπα στο νόμο: μόνο ο Θεός δεν σας δημιούργησε; Δεν υπάρχει ένας πατέρας για όλους σας; (Μαλ.2:910). Και ο Σολομών γράφει αυτό: Ακούστε, βασιλιάδες, και καταλάβετε. και περαιτέρω: για τους υπηρέτες της βασιλείας του Υψίστου, μην κρίνετε το νόμο, ούτε φυλάξτε το νόμο, αλλά περπατήστε κάτω από το θέλημα του Θεού. Θα σας εμφανιστεί φοβισμένα και σύντομα, καθώς θα επικρατήσει η πιο αυστηρή κρίση. Ο Κύριος δεν λυπάται το πρόσωπο όλων (Σοφ. 6:1, 4–7). Από την άλλη πλευρά, απέρριψαν ολόκληρο το Ευαγγέλιο με τις προηγούμενες ανομίες τους, την ιερή και θεϊκή κεφαλή, γιατί μια ανομία αρκεί για να παραβιάσει ολόκληρο τον νόμο. γιατί όλες οι εντολές είναι αλληλένδετες, ώστε με την παραβίαση της μιας παραβιάζονται αναγκαστικά οι άλλες, λέει ο Μέγας Βασίλειος, 210 δηλώνοντας αυτό όχι μόνος του, αλλά από τα λόγια του Χριστού, που λέει στο Ευαγγέλιο: όποιος παραβαίνει μια από αυτές τις ελάχιστες εντολές θα ονομαστεί λιγότερος στη Βασιλεία των Ουρανών, δηλαδή θα χαθεί (Ματθαίος 5:19). Και ο μακάριος Ιάκωβος λέει: όποιος τηρεί ολόκληρο τον νόμο και αμαρτάνει σε ένα σημείο, γίνεται ένοχος για όλα (Ιακ. 2:10). Έτσι, μακαριώτατε, παραβίασαν την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη παραβαίνοντας όχι τις μικρές, αλλά τις μεγαλύτερες εντολές του Κυρίου, όταν, δυστυχείς, έθεσαν το νόμο [τους] ενάντια στον νόμο του Ευαγγελίου, θέλοντας να προτιμήσουν το θέλημα των βασιλέων από το θέλημα του Θεού. Ωστόσο, διαφορετικοί άνθρωποι θέλουν διαφορετικά πράγματα σε διαφορετικές στιγμές. Και δι' αυτής της καταστροφής των πάντων, σαν την εποχή του Αντίχριστου, και επομένως αυτό που ονομάζουν (98) οικονομία 211 δικαίως θα ονομαστεί πρόδρομος του Αντίχριστου. Είναι απαραίτητο να μιλάμε για παραβίαση των κανόνων; Γιατί όταν έχουν απομακρυνθεί από το Ευαγγέλιο, είναι πολύ αργά για να τους φροντίσουμε. Ο Θεός μέσω του προφήτη λέει το εξής: Θα δώσω το κλειδί του οίκου του Δαβίδ για το σκελετό του, και θα ανοίξει, και δεν θα υπάρχει κανείς που ανοίγει, και θα κλείσει, και δεν θα υπάρχει κανείς που ανοίγει (Ησ. 22:22). Αυτοί, ως εχθροί του Θεού, έκλεισαν ό,τι είχε ανοίξει, καθαιρώντας τους αθώους, όπως τους άρεσε, και όχι τον Θεό, και άνοιξαν ό,τι είχε κλείσει, εξυψώνοντας αυτούς που υπόκεινταν σε κατάθεση με την κρίση του Θεού. Με μια λέξη, διέθεταν συνεχώς τους ιερούς κανόνες κατά την κρίση και την αυθαιρεσία τους, σαν κύριοι με υπηρέτες και σκλάβους. Τέτοιες είναι οι παράνομες και πονηρές επιχειρήσεις και ενέργειες της μοιχικής αίρεσης. Εμείς, τα κατώτερα παιδιά της Καθολικής Εκκλησίας, θεωρήσαμε απαραίτητο να το μεταφέρουμε σε εσάς, την πρώτη μας αποστολική κεφαλή. Ωστόσο, σας ανήκει να συλλάβετε και να κάνετε ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, καθοδηγούμενοι από το Άγιο Πνεύμα και σε άλλα θέματα και σε αυτό. αξίωσε επίσης να μας εξευτελίσεις για να λάβουμε το δικό σου προφορικό και θεόγραφο μήνυμα, ακολουθώντας το παράδειγμα των αγίων που ήταν εξίσου ζηλωτές με σένα, όπως και τώρα λάβαμε τα πλούσια δώρα και τις ευλογίες σου που ξεπερνούν την αξιοπρέπειά μας. [Διάσελο. 1028] Ο ίδιος αδελφός Επιφάνιος μας πληροφόρησε, θεία κεφαλή, ότι έλαβε από σένα παρατήρηση σχετικά με τους αιρετικούς Βαρσανούφιο, Ησαΐα και Δωρόθεο, τους οποίους υποτίθεται ότι παίρνουμε για Ορθόδοξους. Μείναμε πολύ κατάπληκτοι που εμείς οι ταπεινοί που υποφέρουμε για την Ορθοδοξία, αντέχουμε ακόμη χάρη στους αιρετικούς. Ας σταματήσουν όλα τα στόματα που μας καταγγέλλουν και μας συκοφαντούν! Είμαστε Ορθόδοξοι, αν και κατά τα άλλα είμαστε αμαρτωλοί, μακαριότατοι, αλλά σε αυτό δεν παρεκκλίνουμε από την αποστολική πίστη, δεχόμαστε κάθε αληθινά αναγνωρισμένη Οικουμενική και Τοπική Σύνοδο με τους ιερούς κανόνες που τους ορίζονται, απομακρύνουμε κάθε αίρεση και αιρετικό και τους αναθεματίζουμε. Ανάθεμα στον Βαρσανούφιο, τον Δωρόθεο και τον Δοσίθεο, τους οποίους αναθεμάτισε ο Άγιος Σωφρόνιος 212. (99) Αν υπάρχει κάποιος άλλος με το ίδιο όνομα, επίσης αιρετικός, με παρόμοια αίρεση ή άλλη, είτε επίσκοπος, είτε ασκητής είτε όποιος είναι, ας αναθεματιστεί. Και όποιος, σε ώρα ανάγκης, δεν αναθεματίζει κάθε αιρετικό, ας είναι μαζί του η μοίρα του! Διότι είμαστε καθαροί από κάθε αιρετική σοφία μέσω των ιερότατων προσευχών σου, Πανάγιε. Σας ενημερώνουμε επίσης ότι αν και αυτό δεν εξηγήθηκε στην επιστολή μας που εστάλη με τον αδελφό μας Ευστάθιο, γράψαμε στην ιερή κεφαλή σας μέσω του Επιφανίου. Ο Επιφάνιος δεν είπε ψέματα, και ήταν έτσι: του παραδώσαμε πραγματικά το γράμμα 213, και μετά, από φόβο των αυτοκρατόρων, το σβήσαμε· αυτός, καταλαβαίνοντας τις [υπόλοιπες] εικόνες, το έφερε με χαρά στα άγια πόδια σας μετά την εξορία μας. Αυτό είναι πραγματικά το στόμα της ταπείνωσής μας και ο λόγος που ξεχύθηκε από την καρδιά μας. Ας μην υποψιαστεί η αγία σου ψυχή τίποτα επαίσχυντο σε αυτόν τον συνδούλο μας, που είναι πολύ πιστός σε όλα. Ο αδελφός μας και Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης δέχθηκε τον χαιρετισμό του Μακαριωτάτου με ανοιχτά τα χέρια της καρδιάς και μέσω ημών χαιρετίζει με σεβασμό το ιερότατο κεφάλι σας. 35. Προς ηγούμενον Βασίλι (Ι, 35) 214 Βασίλειος, ο ευλαβέστατος ηγούμενος και αρχιμανδρίτης της Ρώμης, ο ταπεινός Πλάτωνας, ο ερημίτης 215, και ο Θεόδωρος, ο κατώτερος πρεσβύτερος και ηγούμενος του Studium Εμείς, οι ταπεινοί, περιμέναμε να λάβουμε γράμμα από την πατρική σας ευλάβεια, σαν τη γη που διψάει για τη βροχή της, και, έχοντας χάσει την ελπίδα, φυσικά, στεναχωρηθήκαμε. Όταν όμως έμαθαν (100) τον λόγο από τον Επιφάνιο, τον πιο αγαπητό και πιστό μας γιο, και ακριβώς ότι [αυτό έγινε] από ανάγκη, και όχι από περιφρόνηση για εμάς, ταπεινοί και πολύ λάτρεις της ευσέβειάς σου, άφησαν τη λύπη της καρδιάς τους και πήραν αρκετή χαρά. Μας ενημέρωσε ότι παραμένετε ίδιοι στη στοργή και την αγάπη σας για εμάς και μάλιστα δείξατε ακόμη περισσότερη καλοσύνη με διαφορετικούς τρόπους. Η ιστορία για τη ζήλια [Κολ. 1029] σύμφωνα με την ευσέβεια που ενυπάρχει στην αγία σου ψυχή, απασχόλησε όλα τα αυτιά μας. Μακάριος ο Κύριος των δυνάμεων (Ψαλμ. 23:10), που σε τοποθέτησε στην πρώτη όλων των πόλεων ως θεϊκά φωτισμένο λυχνάρι, διαδίδοντας τον λόγο της ζωής με πληθώρα καλών πράξεων, που σου έδωσε μια γλώσσα που διακηρύσσει ελεύθερα τις θείες αλήθειες της Ορθοδοξίας με ύψιστο κήρυγμα! Γι' αυτό σας παρακαλούμε να βοηθήσετε την Εκκλησία μας τόσο με τις δικές σας δυνάμεις όσο και με τη μεσολάβηση ενώπιον του Υπεραγίου Αποστολικού [θρόνος]. Γιατί η θαρραλέα μεσιτεία σας για τον λόγο της αλήθειας χρησιμεύει ως στήριγμα για την Εκκλησία στον ουρανό, και ο ζήλος σας συνήθως ξυπνά πάντα ολόκληρο το σύμπαν σε μια φλογερή ομολογία της πίστης μας στο Άγιο Πνεύμα. Επομένως, αφήστε την ευλάβειά σας να φανταστεί τι βάση είναι αυτή για να αγωνίζεστε για ευσέβεια και τι έπαινο από τον Θεό με άξιες ανταμοιβές για την προστασία και την ομολογία Του. φυλάξτε το και μη σταματήσετε να το κηρύττετε, οι θεότατοι και σεβαστοί πατέρες μας. Γι' αυτόν τον σκοπό, στείλαμε πάλι τον αδελφό που προσκυνεί στα πόδια σου, τον Επιφάνιο, για να μας ενημερώσει για τις συνθήκες μας, πόσο καλά είναι, με τις ιερές προσευχές σου, πώς χαιρόμαστε και είμαστε ικανοποιημένοι οι αμαρτωλοί εν μέσω διωγμών και στη φυλακή, ώστε να τολμήσουμε να πούμε: για χάρη του Χριστού δόθηκε σε εμάς όχι μόνο για να πιστέψουμε. για να σας διαθέσει στην πιο ζηλωτή προσευχή για την ενίσχυση ημών των αδυνάτων και για το κοινό όφελος, για το οποίο μιλάμε, και για τρίτη φορά ζητάμε από εσάς, οι αγιότατοι, να μην ελευθερωθούμε από τη φυλάκιση, γιατί δεν θεωρούμε αυτή την ατίμωση, αλλά τη μεγαλύτερη δόξα που υπερβαίνει το κοινό μας όφελος. Γιατί παντού πρέπει, όπως λέει ο Θεολόγος, να προτιμάμε το χρήσιμο για τον εαυτό μας από το χρήσιμο για πολλούς 216. Αλλά θα ήταν χρήσιμο, που είναι (101) στόχος και επιθυμία μας, να καταδικαστούν από ένα συμβούλιο από τον ανώτατο αποστολικό θρόνο, όπως ήταν από την αρχαιότητα και από την αρχή, που σχημάτισε ένα συμβούλιο ενάντια στο Ευαγγέλιο του Χριστού και αναθεμάτισε όσους το κρατούσαν και δεν αποδέχονταν τη μοιχεία και τον συνδυασμό μοιχών και μοιχού που επέτρεπε ο μοιχός. ενώ καλούσε τους άνομους αγίους. Διότι κανένας από τους αγίους δεν είχε συμμετοχή με μοιχό, δεν παντρεύτηκε μοιχούς και δεν έλαβε τα Θεία Δώρα, ενώ δίδασκαν να μην δίνουν σε αυτούς τους ανθρώπους ούτε αίμα ούτε φωτιά, ακόμα κι αν ήταν βασιλιάδες. Επιπλέον, προσέβαλαν τον ίδιο τον Θείο κατά τη γαμήλια τελετή και εξέφρασαν ανάθεμα εναντίον Του αναθεματίζοντας όσους τηρούν το νόμο Του. Αν αυτό δεν συμβεί, τότε ζητάμε επιτέλους τις δυνατές προσευχές σας, μια ισχυρή ένωση αγάπης, δυνατές απαντήσεις, που φυσικά δεν θα αρνηθείτε να κάνετε για να παρηγορήσετε τους λιποψυχασμένους και να ενισχύσετε [Κολ. 1032] τους αδύναμους, τους αγίους και αγαπητούς και πάντα τιμώμενους πατέρες μας. Ελπίζω ακράδαντα, αγαπημένα παιδιά, να κάνετε μια ειρηνική και καθορισμένη από τον Θεό ζωή. Ως εκ τούτου, θα στρέψω την ομιλία μου στα πιο απαραίτητα. Τι είναι αυτό; Όταν αποκαλύψουμε την πονηρή διδασκαλία τους και δείξουμε τους λόγους για τους οποίους μας αναθεμάτισαν μαζί με άλλους, θα αποκαλυφθεί πλήρως ότι δεν είναι απλώς κάποιοι αιρετικοί, αλλά αποστάτες του Ευαγγελίου του Θεού, κατάρα των αγίων και παραβάτες των κανόνων. Πρώτον, ενεργούν ενάντια στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Μη διαπράττεις μοιχεία, λέει ο Νόμος, μην παίρνεις το όνομα του Θεού μάταια (Εξ. 20:14, 7). θα υπάρχει ένας νόμος για τον Εβραίο 217 και για τον ξένο (Έξοδος 12:49). Τότε το Ευαγγέλιο, (102) ή Χριστός, λέει: Ακούσατε ότι ειπώθηκε στους αρχαίους: Μη μοιχεύσετε. Αλλά σας λέω: μην κοιτάτε γυναίκα με λαγνεία (Ματθαίος 5:27, 28). και κάτι ακόμη: όποιος παραβιάζει μια από τις ελάχιστες αυτές εντολές θα ονομαστεί μικρότερος στη Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 5:19), δηλαδή θα ριχτεί στη φωτιά, όπως ερμηνεύουν οι πατέρες το 218. Και αυτά, είναι τρομακτικό να τα ακούς, μοιχεία, απαγορευμένη από Νόμο και Χάρη ακόμη και πριν κοιτάξεις με επιθυμία, παραβίαση όχι μικρής, αλλά, θα έλεγε κανείς, της πρώτης και μεγαλύτερης εντολής στη ζωή και, επιπλέον, η χρήση του ονόματος του Θεού όχι μάταια, αλλά με μια τέτοια άνομη και πονηρή ενέργεια, δηλαδή η χρήση του ονόματος του Θεού σε συνδυασμό του γάμου μου με μοιχούς. ο ένοχος της μοιχείας, ο διάβολος και ο λειτουργός του, αποκαλούσαν την οικονομία του Θεού, καλή και σωτήρια για την Εκκλησία. Τι θα απαιτήσει ο Αντίχριστος; Ας φράξουμε τα αυτιά μας, αδέρφια, για να μη χαθούμε κάπως από αυτή τη βλασφημία. Και για να δικαιολογηθούν, λένε ότι σε σχέση με τους βασιλιάδες δεν πρέπει να προσέχει κανείς τους νόμους του Ευαγγελίου. Ιδού άλλη μια προαναγγελία του Αντίχριστου! Τι σημαίνει: θα υπάρχει ένας νόμος (Έξοδος 12:49); Τι σημαίνει: η πιο αυστηρή κρίση είναι για τους πιο συμφέροντες (Σοφ. 6:5); Τι σημαίνει: Ο Θεός δεν βλέπει το πρόσωπο του ανθρώπου (Γαλ. 2:6); Ποιος είναι ο νομοθέτης για τον βασιλιά; 219 Αν υπάρχει υφιστάμενος μετά από ανώτερο, τότε οι ευαγγελικοί νόμοι δεν θα είναι για υφισταμένους. Διότι εάν [αυτοί οι νόμοι ισχύουν] γι' αυτόν, τότε σε αυτούς, ώστε, υπόκεινται σε έναν νόμο και νομοθέτη, να είναι υπάκουοι και ειρηνικοί. Αν δεν του συμπεριφέρονται όταν θέλει, μπορεί να μην θέλει να παρατηρήσει κανένα από αυτά, αλλά αντιμετωπίζονται, τότε ένα από τα δύο πράγματα: είτε ο βασιλιάς είναι Θεός (γιατί μόνο η Θεότητα δεν υπόκειται στον νόμο), είτε θα υπάρξει αναρχία και διχόνοια. Αλήθεια, όπου δεν υπάρχει ένας νόμος για όλους, πώς μπορεί να υπάρχει ειρήνη όταν ο βασιλιάς θέλει ένα πράγμα, για παράδειγμα, να διαπράξει μοιχεία ή αίρεση, και οι υπήκοοί του έχουν εντολή να μην συμμετέχουν με μοιχό, να μην συμμετέχουν σε αίρεση και να μην παραβαίνουν οτιδήποτε έχει διαπράξει ο Χριστός και οι απόστολοι; Και πώς δεν είναι σαφές από αυτό ότι ο Αντίχριστος είναι ήδη στην πόρτα; Άλλωστε [Κολ. 1033] οι μοιχοί δεν θα τολμήσουν να πουν: «Δεν μπορεί ο βασιλιάς να κάνει και να διατάξει να υποταχθεί ο λαός σε αυτό που κάνει παράνομα;» Σε αυτά τα λόγια εμφανίζεται πλήρως ο Αντίχριστος (103). Διότι αυτός, όντας βασιλιάς, θα απαιτεί μόνο ό,τι θέλει και ό,τι διατάζει. Και δεν θα υπάρχει διαφορά μεταξύ αυτού και των προκατόχων του, εκτός από το ότι θα επιθυμεί και θα απαιτεί όχι αυτό που θα επιθυμούσαν και οι δύο [πριν] και τώρα. Την ίδια αυθαιρεσία έδειξαν και οι επίσκοποι στο συμβούλιο. Και πώς μπορεί κάποιος που είναι λογικός και δεν του αρέσουν οι διαμάχες να συμφωνήσει ότι αυτό είναι πραγματικά έτσι; Θα μπορούσε να υπάρξει κάτι χειρότερο από αυτή την αίρεση μέχρι την ίδια την εμφάνιση του Αντίχριστου; Δεν νομίζω ότι έχει φτάσει ακόμα? αλλά, έχοντας αρχίσει από εδώ και πέρα, θα φτάσει στο τέλος του εκείνη την ώρα, και αυτοί που θα πέσουν τώρα θα είχαν πέσει αν υπήρχαν τότε, και αυτοί που με τη δύναμη του Θεού θα σταθούν στον αγώνα θα ήταν εκείνες τις ημέρες οι νικητές του Αντίχριστου μέσω του θανάτου με τον Χριστό. Λίγοι είναι αυτοί που αντέχουν Μα, ω ανθρώπινη καταστροφή! Πώς το πίσω μέρος έχει πλέον [ήδη] γυρίσει! Πώς δείχνουμε τι θα είμαστε! Επομένως, είναι λίγοι αυτοί που θα σταθούν. Επομένως, ο Ηλίας και ο Ενώχ θα είναι (δεν ξέρουμε αν θα υπάρχει και Θεολόγος και Ευαγγελιστής) 220 βοηθοί της ανθρώπινης αδυναμίας, πρωτεύοντες και νικητές στην ομολογία του Χριστού. Επομένως, οι ημέρες εκείνης της συμφοράς, που καταστρέφεται από την εμφάνιση του Χριστού, θα συντομευθούν (Ματθαίος 24:22). Εσείς που καταλαβαίνετε, σταθείτε, μην αρνηθείτε τον Χριστό από εδώ και πέρα, γιατί το παρόν είναι η αρχή αυτού που θα γίνει τότε. Το δεύτερο δεν απαιτεί εκτενή εξήγηση, κάτι που γίνεται σαφές από το προηγούμενο. Για όσους αναθεμάτισαν αυτούς που δεν δέχονται τον συνδυασμό των μοιχών και τη μοιχεία του αυτοκράτορα και την ανομία όλων όσοι ήταν και συμμετείχαν σε αυτό ως ιερή οικονομία, τι άλλο έκαναν από το να αναθεματίσουν τους αγίους και πρώτα απ' όλα τον Πρόδρομο και, είναι δίκαιο να πούμε, αν και είναι τρομερό, ο Κύριος των αγίων; Διότι Αυτός, χωρίς αμφιβολία, το απαγόρευσε, δεν δέχεται και δεν εγκρίνει, αλλά απειλεί πολύ με αναπόφευκτη κρίση ακόμα και αυτόν που έχει επικοινωνία με έναν μοιχό, όχι έτσι κι έτσι, αλλά με οποιονδήποτε, ανεξάρτητα από το ποιος είναι: βασιλιάς ή ευγενής, μικρός ή μεγάλος. Ας υπάρχει ένας νόμος, λέει η Γραφή (Εξ. 12:49), και έχουμε λάβει ένα Ευαγγέλιο. και όποιος θα άλλαζε οτιδήποτε σε αυτό το Ευαγγέλιο, ακόμα κι αν ήταν άγγελος εξ ουρανού (Γαλ. 1:8), η θέση σου είναι αρκετά σταθερή. Είναι ο Αυτοκράτορας μεγαλύτερος από έναν Άγγελο; Δεν είναι ο ηγεμόνας του κόσμου μεγαλύτερος από όλους τους δαίμονες και τους ανθρώπους που κυβερνούν με κοσμικό τρόπο (104) και όχι με Θεϊκό τρόπο; 221 Κι όμως, τι λέει ο απόστολος; Ας γίνει ανάθεμα (Γαλ.1:8). Οι άγγελοι δεν τολμούν να αλλάξουν, και αν αλλάξουν, δεν μένουν αναθεματισμένοι, όπως ο διάβολος και η αποστατική κοινωνία του. Πώς μπορεί όποιος είναι κατά σάρκα, αλλάζει και κάνει καινοτομίες, και ιδιαίτερα τέτοιες καινοτομίες, να μην είναι ξένος προς τον Θεό; Εν τω μεταξύ, όποιος δεν αποδέχεται ό,τι απαγορεύει ο Θεός (γιατί ο λόγος πρέπει να ξαναρχίσει από εκεί που παρέκκλινε), από την πρόταση των μοιχών, ή καλύτερα των Αντιχρίστων, έχει ήδη αναθεματιστεί. Εάν [Κολ. 1036] για τον Κύριο λένε, όπως οι Εβραίοι, ότι αυτός διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του Βελζεβούλ (Λουκάς 11:15), τότε τι [θα πουν] για τους δούλους και τους δούλους Του; Είτε τους αναγνωρίζουν ότι δεν υπάκουσαν τους νόμους του Κυρίου στην οικονομία τους, θέτοντας τον συνδυασμό μοιχών και επικοινωνίας με μοιχούς σε ίση ισχύ και σε ισότιμη βάση με την οικονομία, και επομένως αναθεμάτισαν τους αγίους ως άνομους και παραβάτες των εντολών, για το οποίο φυσικά και οι ίδιοι πρέπει να αναθεματιστούν. ή, αναγνωρίζοντάς τους ως φύλακες των νόμων, αυτοί, οι δύστυχοι, αναθεματίστηκαν, και όχι οι άγιοι, οικειοποιώντας τους εαυτούς τους το όνομα των αγίων σε αυτό που έλεγαν οικονομία όταν συνδυάζουν τους μοιχούς· Μέσω αυτού αναθεμάτισαν και πάλι τους αγίους σαν να μην ήταν άγιοι, γιατί, κατά τη γνώμη τους, όσοι άγιοι, αν ήταν δυνατόν, τηρούσαν και τηρούσαν οικονομία όταν συνδυάζουν μοιχούς και επικοινωνούν με μοιχό άρχοντα, και όσοι δεν αποδέχονται την οικονομία τους, που ευνοεί τη μοιχεία, και δεν ακολουθούν τα ίχνη του θεού. Διάβολος, αιρέσεις και Αντίχριστος Από ποια πλευρά λοιπόν θέλεις και σε ποια λέξη αυτών των πονηρών θέλεις να προσέξεις, εμβάθυσε σε αυτήν, συνετή, και θα εκπλαγείς όταν δεις και βρεις μια άβυσσο πάνω από την άβυσσο της κακίας. Διότι οι αιρέσεις δεν αποκαλύπτουν άμεσα όλη την κακία τους, αλλά μερικοί από αυτούς έχουν απομακρυνθεί εντελώς από το Ευαγγέλιο, και άλλοι, κρυμμένοι πίσω από κάποια λόγια του Ευαγγελίου, εισβάλλουν μαζί τους, παρουσιάζοντας τους εαυτούς τους ότι δεν έρχονται σε αντίθεση με τις εκπομπές του Ευαγγελίου, αλλά προφανώς συνηγορούν υπέρ αυτών, δίνοντάς τους ένα και όχι άλλο νόημα και αποδίδοντας έτσι τη διήγηση. και αφού παρεκκλίνουν από την ορθή κατανόηση 222, ονομάζονται αιρέσεις 223. Αλλά εδώ υπάρχει σαφής απομάκρυνση από την πίστη, αφού δεν σφάλλουν στην κατανόηση, αλλά λένε: «Και είπε ο Χριστός και ο νόμος το λέει, αλλά σε σχέση με τους βασιλιάδες να μην είναι έτσι, και το Ευαγγέλιο νικήθηκε» 224. Κοίτα πώς ταιριάζει η αρχή. Από την ενσάρκωση του Χριστού (105), ξεκίνησαν αιρέσεις που ήταν ξένες προς το Ευαγγέλιο 225. Τότε ο διάβολος, απωθημένος σιγά σιγά από την ευημερούσα χάρη, άρχισε να εισβάλλει κρυφά με το πρόσχημα του ίδιου του Ευαγγελίου, προκαλώντας εικονομαχικές αιρέσεις, καλύπτοντας το δηλητήριό του με τη Γραφή και τα ίδια τα ρητά της. Όταν είδε ότι οι άνθρωποι τον άκουγαν και η εποχή του τέλους των αιώνων πλησίαζε ήδη, άρχισε από εδώ και στο εξής, όπως στην αρχή, να πυροδοτεί μίσος κατά του ίδιου του Ευαγγελίου, για να συναντήσει πιο άνετα τον Αντίχριστο στον οποίο θα έμενε, στον οποίο θα αποκαλυπτόταν όλη η σκληρότητα και η αηδία του και ο Κύριος θα σκότωνε σύντομα από την εμφάνισή Του. Τι να πω για το τρίτο; Όσοι τόλμησαν να παραβιάσουν ανοιχτά το Ευαγγέλιο και αναθεμάτισαν όσους δεν ήθελαν να το παραβιάσουν, θα νοιαστούν για τους κανόνες, αν και σφραγισμένοι από το Άγιο Πνεύμα και αν και εξ ορισμού [Κολ. 1037] αποφασίζουν όλα όσα σχετίζονται με τη σωτηρία μας; Γιατί δεν έχουν την ιεροσύνη, τις θυσίες και άλλα μέσα για να θεραπεύσουν τις ψυχικές μας ασθένειες. Ωστόσο, γιατί μιλάω για κανόνες και κάνω διάκριση; Το να μιλάμε για αυτούς και για το Ευαγγέλιο του Χριστού είναι ένα και το αυτό. Διότι ο Ίδιος έδωσε τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών στον μεγάλο Πέτρο, λέγοντας: ό,τι λύσεις και ό,τι δέσεις, θα γίνουν και τα δύο (Ματθαίος 16:19). Επίσης σε όλους τους αποστόλους: λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Όποιων τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα συγχωρεθούν. σε όποιον το αφήσετε, θα παραμείνει πάνω του (Ιωάννης 20:22–23). και αναλόγως μεταβιβάζει την εξουσία στους διαδόχους τους, αρκεί να κάνουν το ίδιο. Επομένως, ο Βασίλειος και οι ισάξιοι με αυτόν άγιοι δέχτηκαν αυτούς τους κανόνες ως αποστολικούς και τους ακολούθησαν, χωρίς να τους αλλάξουν καθόλου, αλλά τους συμπλήρωσαν όπως χρειαζόταν. Και αυτοί στην πραγματικότητα αποδεικνύονται νέοι ψευδαπόστολοι, όταν εντελώς όχι σύμφωνα με τους καθιερωμένους κανόνες των αγίων, αλλά αντίθετα με όσα διατάχθηκαν από αυτούς, ο καθένας από τους επισκόπους μερικές φορές ενεργεί σύμφωνα με τη δική του αυθαιρεσία και απόφαση, επιτρέπει ό,τι σύμφωνα με αυτούς δεν επιτρέπεται και δεσμεύει ότι σύμφωνα με αυτούς δεν μπορεί να δεσμευτεί. Αυτό μπορείτε να το δείτε να γίνεται κάθε μέρα. Το Άγιο έχει βεβηλωθεί, και ο καθεδρικός ναός της μοιχείας φανερά και κρυφά χρησιμεύει ως στήριγμα για την αμαρτία. αυτός που δεν μπορεί να καθαιρεθεί καθαιρείται και αυτός που καθαιρείται χειροτονείται· ο υποκείμενος στους καθαιρετικούς κανόνες επιτρέπεται (106) να εκτελεί ιερές ακολουθίες ατιμώρητα, και η ανύψωση γίνεται σύμφωνα με την εντολή του ανθρώπου, και όχι σύμφωνα με την απόφαση του Θεού και τους κανόνες. Αλλά, αλίμονο για μένα, πόσο λυπηρό είναι να τα απεικονίζω όλα αυτά! Και ποιος από αυτούς που έχουν ευαίσθητη καρδιά δεν θα θρηνήσει και θα αναστενάσει; Και ποιος νους, κοιτάζοντας και εμβαθύνοντας σε αυτό, δεν αναγνωρίζει ότι αυτή η αίρεση έχει φύγει από τον Χριστό; Ωστόσο, γιατί να εκφράσω όλα όσα έχω στο μυαλό μου και να ξεπεράσω τα όρια της γραφής; Αυτό που ειπώθηκε από μόνο του είναι προφανές, όχι εξωραϊσμένο, όχι δυσνόητο, γιατί, αφενός, δεν έχω την ικανότητα να μιλώ πολύ, αλλά είμαι πολύ αμίλητος, λιγομίλητος και κακώς ενημερωμένος, έχοντας αυτό ακριβώς το πράγμα μέσω των προσευχών του πατέρα μου και του πατέρα σου από κοινού. και από την άλλη, επειδή κάποιοι από εσάς δεν μπορείτε να καταλάβετε την αφηρημένη παρουσίαση της αίρεσης. Επιπλέον, ο λόγος της αλήθειας είναι απλός, και αυτή η αίρεση είναι προφανής, ξένη προς το δόγμα και κατανοητή σε ένα παιδί. Σε όποιον μίλησε ο Θεός, ο λόγος του είναι σύντομος. Κάνουν λάθος και αναθεματίζουν αυτούς που κάνουν σωστά. Είθε ο Κύριος να σας δώσει χάρη σε όλα, αγαπημένα παιδιά! 37. Προς Ιωσήφ, Αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης (Ι, 37) 226 Τώρα το γράμμα σου που μου έστειλε, γεμάτο με την ταπεινοφροσύνη και τη σοφία σου, την αγάπη για μένα, τον δύστυχο, και τον έπαινο σου που υπερβαίνει την αξιοπρέπειά μου, μακαριστέ αδελφέ και πατέρα μου, περιέχει αγνό [Κολ. 1040] και αλήθειες αναμιγμένες, που λάμπουν μακριά από την ψυχή σου που μοιάζει με φως. Αφού το δέχτηκα με χαρά, ευχαρίστησα τον Χριστό, που εκπλήρωσε την επιθυμία μου, τον Δωρητή όλων των καλών πραγμάτων. Και πώς να μην ευχαριστήσω; Εσύ, εμπλουτισμένος με γνώση και ζήλο για τα οφειλόμενα και, επιπλέον, γνήσιος γιος κοινού πατέρα, σκέφτεσαι και ενεργείς σύμφωνα με εμάς, τον κατώτερο! Αυτό είναι καλό: για μένα, όταν ακούω, είναι ιδιαίτερα επιθυμητή η συγκατάθεση και των δύο μας. Μέσα από αυτόν λάμπει πιο καθαρά η αχτίδα της αλήθειας και εξασθενεί και σκοτεινιάζει ο δόλος ή, καλύτερα, το νυχτερινό τρεμόπαιγμα όσων του αντιτίθενται. Ωστόσο, έχοντας βρει σε (107) γράμματα τη διαίρεση των αναγκαίων, συγχωρέστε με, έμεινα κατάπληκτος. Διότι αυτή η διαίρεση δεν είναι απαραίτητη, αλλά ενδεχόμενη, η οποία χωρίζεται σε τρία 227: μεγαλύτερο, ίσο και μικρότερο. Και το πρώτο [διαιρείται] σε παρόν και μέλλον. τότε το ενεστώτα διαιρείται στο σταθερό και στο γεγονό, και το γεγονότος χωρίζεται σε υποκείμενο και κατηγόρημα. αυτό που συμβαίνει συχνά μετατρέπεται σε αυτό που υπάρχει, και αυτό σε αυτό που είναι απαραίτητο. αλλά [το επόμενο] δεν επιστρέφει [στο προηγούμενο], αν και προέρχεται και από αυτό. Γιατί αν κάτι είναι απαραίτητο, τότε δεν είναι πλέον τυχαίο, αλλά κάτι που συμβαίνει συχνά, περνώντας στο υπάρχον, γίνεται αναγκαίο. Για παράδειγμα, «κάθε άτομο είναι γραμματικός» και «κάποιο άτομο είναι γραμματικός». Το πρώτο είναι τυχαίο, γιατί μπορεί να είναι? και το δεύτερο είναι απαραίτητο από τη στιγμή που υπάρχει στην πραγματικότητα. Με το θάνατό του αυτή η αναγκαία πραγματικότητα παύει. είναι, ας πούμε, αν υπάρχει, όσο υπάρχει δηλαδή. Αλλά υπάρχει κάτι άλλο που δεν αλλάζει ποτέ σε σύγκριση με αυτό που είναι, για παράδειγμα, τα αιώνια αγαθά, ο Άγγελος και η ψυχή. Έτσι, πετύχαμε αυτό που αναζητούσαμε: κάποιος που έχει πέσει κάτω από τον κανόνα σχετικά με το τυχαίο μπορεί μερικές φορές να τιμωρηθεί για άλλες ατυχείς πράξεις αυτού του ατόμου σύμφωνα με τον κανόνα που έχει θεσπιστεί σχετικά με τα απαραίτητα. και αυτός που έπεσε στο τελευταίο δεν μπορεί να είναι τυχαία? Αυτό δεν επιτρέπεται πλέον και ισοδυναμεί με το αδύνατο, γιατί κάθε τι αδύνατο με την αντίθετη έννοια είναι το ίδιο με το αναγκαίο. για παράδειγμα, είναι απαραίτητο να λάμπει ο ήλιος και, αντίθετα, είναι αδύνατο να μην λάμπει. Αν δεν έλαμψε μια φορά, όπως λέει η αγιότητά σας, ακριβώς κατά τη διάρκεια του πόνου του Χριστού (Λουκάς 23:45), δεν ξέρω πώς συμβαίνει τη νύχτα, τότε αυτά είναι φαινόμενα θαυματουργά, εξαιρετικά, όχι πάντα παρόντα, αλλά υπερφυσικά ή προφυσικά, και, πρώτον, αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια του Οίκου του Χριστού, και δεύτερον, ο νόμος δεν είναι κρυφός στη διάρκεια του περνώντας, αλλά ξεκάθαρα και γίνεται αποδεκτό από μόνο του στο νόμο με συνδιαλλαγή και εκδίωξη όσων υπερασπίζονται την αλήθεια, σαν για έγκλημα οποιουδήποτε από τους Θείους κανόνες ή, πιο δίκαια, για σοβαρή και ασεβή αίρεση. (108) Ω, το θράσος αυτών που ευθύνονται γι' αυτό! Αλλά όπως απειλούνται με καταδίκη για περιφρόνηση για τους Θείους νόμους, ή, καλύτερα, το Ευαγγέλιο και όλους τους κανόνες, έτσι είναι επικίνδυνο για εμάς, τους ταπεινούς, να αγνοούμε οτιδήποτε είναι σωστό. Τι είδους οικονομία μπορεί να υπάρχει σε σχέση με αυτούς που υπηρετούν μαζί με αυτούς που συνδύασαν τους μοιχούς και προήδρευσαν στο συμβούλιο που ενέκρινε τη μοιχεία, όπως είπε ο θείος Βασίλειος; [Διάσελο. 1041] Διότι λέει ότι μερικές φορές όσοι αποσύρθηκαν μαζί με τους ανυπότακτους, αν μετανοήσουν, γίνονται δεκτοί στον ίδιο βαθμό 228, αλλά όχι από εμάς, έστω κι αν μετανόησαν, αλλά από τους ισοβαθμίους, σύμφωνα με την έκφραση του θείου Διονυσίου 229. Τα υπόλοιπα τα αφήνω στη σύνεσή σας, που μπορεί να δει ιερά μέσα από ό,τι κρύβεται από εμάς. Δοξάστε τον Θεό για την απελευθέρωση των αδελφών, αν αυτό είναι δίκαιο. Δόξα τω Θεώ και για την θεόσταλτη ​​υπομονή σου, αδελφέ μου, στη σκληρή θλίψη από τους ανθρώπους εκεί, που δεν περιτομήθηκαν στο πνεύμα. Μη με αφήνεις με μια συνεχή υπενθύμιση που με ξυπνά, κοιμώμενος, έχοντας ακόμα ανάγκη τις ιερές προσευχές όλων γενικά και ιδιαίτερα του πατέρα μας και του δικού σου. Έμαθα ότι με τη χάρη του Θεού συνέταξατε ένα συγκεκριμένο έργο 230 και θα ήθελα, αν μου επιτρέπετε, να το διαβάσω προς όφελος. Πόσο χάρηκα και τώρα που διάβασα το γράμμα σου, αγαπημένε μου γιε, όχι τόσο γιατί είναι πιο ανοιχτή η πόρτα για να επικοινωνήσεις με τους αδελφούς σου, αν και αυτό είναι επιθυμητό, ​​αλλά για τη χάρη του Θεού στον λόγο, με τον οποίο φράζεις τα αχαλίνωτα χείλη των αιρετικών! Είθε λοιπόν ο Κύριος να σου προσθέσει τον λόγο της γνώσης και της σοφίας για να καταδικάσεις τους υπερασπιστές της κακίας, ώστε (109) να ψάλλεις δίκαια μαζί με τον θείο Δαβίδ: Το στόμα μου άνοιξε, και το Πνεύμα ανασύρθηκε, γιατί δεν ξέχασα τις εντολές Σου (Ψαλμ. 119:131, 176). Οι μαινόμενοι μοιχοί, αντίθετα, με τις πράξεις τους φαίνεται να προφέρουν τα ακόλουθα λόγια της Γραφής: Φύγε από εμάς, δεν θέλουμε να οδηγήσουμε τους δρόμους Σου (Ιώβ 21:14). Διότι αν ήξεραν, δεν θα είχαν παραβιάσει τις εντολές του Κυρίου και, αφού τις παραβίασαν, δεν θα είχαν αναγνωρίσει συλλογικά αυτά τα εγκλήματα ως σωτήρια για την Εκκλησία του Χριστού, αναθεματίζοντας όσους δεν το εγκρίνουν. Είναι τόσο πονηρή μια τέτοια διδασκαλία που όχι μόνο παραβιάζει το Ιερό Ευαγγέλιο, αφού με την παραβίαση ενός μέρους παραβιάζεται φυσικά το σύνολο, αλλά καταργείται η ίδια η Οικονομία του Χριστού, αφού είναι αντίθετα μεταξύ τους. Και ότι ο συνδυασμός των μοιχών, που τον ονόμασαν σωτήρια οικονομία, είναι αντίθετος προς τη Θεία Οικονομία 231 που στοχεύει στην καταστροφή της αμαρτίας, αυτό είναι φανερό σε όλους. Ωστόσο, αυτό το μοιχικό συμβούλιο είναι γεμάτο και με άλλα εγκλήματα, για τα οποία ο αδελφός Ευπριανός θα σας πει αν τύχει να τον ξαναδείτε. Η παραβίαση ενός μέρους παραβιάζει το σύνολο Να είσαι υγιής και να έχεις θάρρος, γιε μου, απωθώντας τους αόρατα επιτιθέμενους [δαίμονες] και από τις δύο πλευρές με τη δύναμη της πίστης, του φόβου του Θεού και της αγάπης. Διότι όταν αυτοί, επιτιθέμενοι απ' έξω με τις αιρέσεις που παράγουν, απωθούνται από την ορθόδοξη κρίση, τότε οι ύπουλοι επιτίθενται από μέσα προσπαθώντας να κλέψουν τον πνευματικό θησαυρό. Ας απαλλαγούμε από την παγίδα τους σηκώνοντας τα χέρια προς τον Θεό, με τη βοήθεια των προσευχών του κοινού μας πατέρα και όλων των ευσεβών, εγώ και εσείς και όλα τα αδέρφια μας! [Διάσελο. 1044] Hegumen Avlita (Αὐλητοῦ) παίζει φλάουτο (αὐλεῖ) 232, αλλά κάτι ακατανόητο και ασυμβίβαστο με το Άγιο Πνεύμα. τα λόγια του ότι κοιτάζει τη Ρώμη αποτελούν κάλυμμα αδυναμίας και ψευδούς δικαιολόγησης σύμφωνα με τις παρούσες συνθήκες. Και αυτό που λέει για τον Σάββα και τον Θεόκτιστο, τους πιο ευσεβείς μοναχούς, και ότι και τα δύο γίνονται στη Ρώμη, είναι άδικο. Διότι επέμεναν ότι οι επίσκοποι που προσηλυτίζουν από την εικονομαχική αίρεση δεν πρέπει να γίνονται δεκτοί στους βαθμούς τους, και όχι όλοι, αλλά οι κύριοι και ανώτατοι ηγέτες της αίρεσης, σύμφωνα με τον Άγιο Αθανάσιο, 233 που δεν είναι άδικο. (110) Όταν όμως η τότε σύνοδος της συνόδου αποφάσισε να γίνουν δεκτοί όλοι, κατά το παράδειγμα της Δ' Αγίας [Οικουμενικής] Συνόδου, συμφώνησαν και αυτοί, γιατί δεν είχε παραβιαστεί τίποτα απαραίτητο 234 . Σχετικά με τους Σιμωνίους δεν έγινε τότε καμία ανακοίνωση, αφού το θέμα αυτό εξετάστηκε μετά τη σύνοδο. Και όταν θεωρήθηκε, τότε... πρώτον, μετάνοια για ένα χρόνο και πάνω από 235 (ω, τόλμη!) με τη βοήθεια κάποιων μοναχών, των οποίων τα ονόματα δεν θα αναφέρω. Εξέδωσε το 236 απόφαση για την κατάργηση της ισόβιας αποστράγγισης (τής καιρεσεως), ώστε όσοι καθαιρέθηκαν από τον Θεό μέσω του Υπέρτατου Αποστόλου Πέτρου να γίνουν και πάλι ιερείς του Χριστού. Αφού όσοι είχαν το ίδιο μυαλό με τον Σάββα όχι μόνο δεν συμφωνούσαν σε αυτό, αλλά και τσακώθηκαν μαζί του, αυτός τι κάνει; Διορθώνει το κακό με το καλό: αρνείται ότι δεν επέβαλε τέτοια μετάνοια και δεν δέχτηκε αυτούς που χειροτόνησαν και χειροτονούσαν για χρήματα. Αλλά λέγοντας [αυτό], εκτίθεται από την τότε αυτοκράτειρα 237, στην οποία ήθελε να επιβάλει παράνομη μετάνοια. Η ημέρα των Θεοφανείων του Χριστού έφτασε. Ήρθαν αυτήν την ημέρα και υποβλήθηκαν σε μετάνοια, αφού εκπλήρωσαν την τιμωρία τους και ζήτησαν άδεια. εκείνος αρνήθηκε, αλλά η αυτοκράτειρα επέμενε να τους δεχτεί. Ο Πατριάρχης αντικαθιστά και πάλι το καλό με το κακό: υπηρετεί ανοιχτά μαζί τους αυτήν ακριβώς τη γιορτή. φυσικά όχι παρά τη θέλησή του, αλλά οικειοθελώς, αφού υπηρέτησε, έχοντας την ευκαιρία να μην υπηρετήσει με τους έκπτωτους, αν και άλλοι θα πουν ότι δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά. Εδώ προέκυψε η διαφωνία μεταξύ εκείνων που είχαν το ίδιο μυαλό με τον Σάββα. ως εκ τούτου η άδεια έλαβε ισχύ, υπερβαίνοντας τους Θείους κανόνες. Η Ρώμη δεν το ενέκρινε αυτό, ας μην συμβεί! αλλά αναγνώρισε την ίδια τη σύνοδο όχι ως Οικουμενική, αλλά ως Τοπική και διορθώνει τα ίδια τα λάθη των εδώ. Για όσους κάθονταν δεν ήταν εκπρόσωποι άλλων πατριαρχών, αυτό είναι ψευδές. Οι Ρωμαίοι στάλθηκαν εδώ για άλλο λόγο, όχι για το συμβούλιο, επομένως, όπως λένε, κατά την επιστροφή τους καθαιρέθηκαν από αυτόν που τους έστειλε, αν και δικαιώθηκαν με εξαναγκασμό. Άλλοι, οι ανατολικοί, πείστηκαν και παρασύρθηκαν από τους ντόπιους, και δεν στάλθηκαν από τους πατριάρχες 238, γιατί (111) δεν είχαν αυτό στη σκέψη τους, ή μόνο αργότερα [αναγνωρίστηκαν ως σταλμένοι από αυτούς], ακριβώς από φόβο του λαού· και οι ντόπιοι το έκαναν αυτό με σκοπό να προκαλέσουν περαιτέρω τον αιρετικό [Κολ. 1045] λαός προς την Ορθοδοξία από το γεγονός ότι πράγματι συγκλήθηκε Οικουμενική Σύνοδος. Αν πείτε γιατί δεν αντιτασσόμασταν τότε και γιατί μετά τη σύνοδο δεχθήκαμε τη χειροτονία από τον κ. Ταράσιο, τότε στη δικαιολόγησή μας λέμε σε εσάς και σε όλους ότι αφενός ήμασταν υποτελείς και μετά δεν ξέραμε τι μας έγινε γνωστό αργότερα και αφετέρου είχαμε καλό λόγο στα λόγια του Ταράσιου ότι δεν θα υπηρετούσε μαζί με κανέναν τέτοιο λαό. θα τους είχε καθαιρέσει. Αν και στην πραγματικότητα δεν ήταν όπως φαινόταν. αλλά εμείς, θέλοντας συμφωνία, αρκεστήκαμε στα λεγόμενα, κρίνοντας ότι σε ένα αμφίβολο ζήτημα είναι απαραίτητο να κλίνουμε πιο επιεικώς προς την ειρήνη, όπως λέει σε ένα μέρος [Γρηγόριος] ο Θεολόγος 240· και ταυτόχρονα γιατί εγκρίθηκε για την Ορθοδοξία και για τον θαρραλέο ζήλο του γι' αυτήν από άλλες εκκλησίες. Σου το περιέγραψα, γιε μου, για να μάθεις τι είναι σωστό και τι είχαν και έχουν λόγο να διαφωνούν μαζί του γι' αυτόν τον λόγο και όχι για άλλους παράλογους λόγους. Διότι όπως εμείς, βάσει της κριτικής ότι δεν δέχεται τέτοιους ανθρώπους, αλλά και τους καθαιρεί, είχαμε επικοινωνία με τον πατριάρχη, έτσι και αυτοί, βάσει των όσων έγιναν, σαφώς υπερασπίζονται σωστά τον Θείο κανόνα. Και, φυσικά, δεν υπάρχει κανείς που θα μπορούσε να τους αντιταχθεί σε αυτό το θέμα, ακόμη κι αν έλεγαν ότι ο Ταράσιος δέχτηκε τους χειροτονημένους για χρήματα για να προσαρμοστεί στις περιστάσεις, ακόμα κι αν είχαν εμφανιστεί ο Πέτρος και ο Παύλος. Γιατί αυτοί οι ίδιοι έχουν ορίσει έναν τέτοιο κανόνα και οι ίδιοι λένε: αλλά ακόμα κι αν εμείς ή ένας άγγελος του ουρανού σας κηρύξει άλλο ευαγγέλιο από αυτό που κηρύξαμε, ας είναι ανάθεμα (Γαλ. 1:8). 39. Προς ηγούμενο Θεόφιλο (Ι, 39) 241 (112) Ήθελα να στείλω γρήγορα μια επιστολή στην αγιότητά σας, αλλά δεν βρήκα βολικό τρόπο, κρατούμενος υπό ισχυρή φρουρά. Όταν ο καλός Θεός ευχαρίστησε να παράσχει και τη μέθοδο και τον [κατάλληλο] άνθρωπο, τότε εγώ ταπεινός εκπληρώνω την επιθυμία μου, σε χαιρετώ και σε αγκαλιάζω, πνευματικέ μου, που πραγματικά αγαπώ πολύ. Επειδή μας έχουν χωρίσει σωματικά, οι ηγέτες αυτής της εποχής δεν έχουν διαλύσει ακόμη την ομοφωνία και τη διάθεσή μας ο ένας προς τον άλλο σύμφωνα με τον Θεό, αλλά τους έχουν ενισχύσει ακόμη περισσότερο. Γιατί είμαι βέβαιος ότι η ευλάβειά σας μας αγαπά ανάξια και παραμένει ανένδοτη στην Ορθόδοξη και θεόφιλη ομολογία, με βάση το πώς δείξατε πριν και μετά ενώπιον Θεού και ανθρώπων, ώστε μαζί μας επιλέξατε τον ταπεινό διωγμό για ευσέβεια, αν και οι άρχοντες δεν το ήθελαν και φοβούμενοι να το απωθήσουν αυτό, φοβούμενοι. πείσει τον κόσμο ότι η διαφωνία μαζί τους περιορίζεται μόνο σε εμάς, και ότι άλλοι δεν υπάρχουν αντίπαλοι. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν πολλοί από αυτούς στην εξουσία τους, αν και κρύβονται από φόβο ή [Κολ. 1048] σύμφωνα με την προσαρμογή στις περιστάσεις, ώστε να επαναλάβει κανείς τα λόγια του θείου Δαβίδ, που φωνάζει: Θα τα μετρήσω, και θα πολλαπλασιαστούν περισσότερο από την άμμο (Ψαλμ. 139:18). Κανένας από τους αγίους δεν παραβίασε το νόμο του Θεού Πραγματικά, αυτή η κακία δεν είναι μικρή και μυστική, αλλά πολύ μεγάλη και φανερή σε όσους έχουν κατανόηση. Αυτοί, ο Σεβασμιώτατος, διέστρεψαν την Οικονομία του Χριστού, όσο εξαρτήθηκαν από αυτούς, κηρύσσοντας την παραβίαση του Ευαγγελίου με το συνδυασμό μοιχών και μοιχείας ως οικονομία 242, εξοικονομώντας για την Εκκλησία και αναθεματίζοντας όσους δεν το ενέκριναν. Παραβίασαν το Ευαγγέλιο παραβιάζοντας μια εντολή, δηλώνοντας ότι αυτό το έγκλημα ήταν, λες, οικονομία του Θεού. Διότι, αν αυτός που τηρεί ολόκληρο τον νόμο, όπως είναι γραμμένος, και αμαρτάνει σε ένα πράγμα, γίνεται ένοχος για όλα (Ιακώβου 2:10), αλλά εκείνοι που διέπραξαν την πτώση ή, ακόμη καλύτερα, την πτώση (ο μοιχός και που συνδύασε τους μοιχούς, τους συνεργούς του μοιχού και όλους όσοι συμμετείχαν στον μοιχό, επειδή είναι αδύνατο να διαχωριστούν οι μοιχοί). αλλά οι διαχειριστές (113) του Θεού, τότε Αυτός που δήλωσε [τέτοιους ανθρώπους] ένοχους είπε ψέματα, και οι άγιοι γίνονται ξένοι στους οικονόμους του Θεού. γιατί κανένας από τους αγίους δεν παρέβη το νόμο του Θεού και αυτός που παραβίασε δεν μπορεί να ονομαστεί άγιος. Πιστεύουν σε αυτό το έγκλημα ένα αμετάβλητο δόγμα, όπως ο νόμος του Θεού, και αναθεματίζουν όσους δεν συμμετέχουν σε αυτό μαζί τους. Αλλά οι άγιοι στον ουρανό και στη γη, φυσικά, δεν προωθούν τη μοιχεία. Είναι λοιπόν προφανές ότι με την παραβίαση μιας ευαγγελικής εντολής όχι μόνο διέστρεψαν ολόκληρο το Ευαγγέλιο, αναγνωρίζοντας συνοδικά αυτή την παραβίαση ως σωτήρια οικονομία για την Εκκλησία και ορίζοντας, όσο εξαρτιόταν από αυτούς, τον αμετάβλητο νόμο ότι όταν παραβιάζεται κάθε εντολή, γίνεται αυτή η παραβίαση και μαζί ονομάζεται οικονομία, αλλά και Ο Θεός δεν τους εγκρίνει. Ωστόσο, γιατί να μιλάμε πολύ για κάτι που ούτε ένα γράμμα δεν μπορεί να περιέχει; Μια βαριά ψευδής διδασκαλία έχει δηλωθεί στην Εκκλησία μας. Αυτή η μοιχική αίρεση, μαζί με τη διαστρέβλωση του Ευαγγελίου, παραβίασε επίσης τους Θείους κανόνες, αναγνωρίζοντας τον εκθρονισμένο από αυτούς μοιχό ως αθώο. γιατί όταν περιφρονούσαν το Ευαγγέλιο, θα ήταν χάσιμο χρόνου για αυτούς να ανησυχούν για τους ιερούς κανόνες. Μεγαλύτερες απειλές για συναναστροφή με αιρετικούς Θεώρησα απαραίτητο να το υπενθυμίσω στην πατρότητά σας μαζί με τον χαιρετισμό μου, ώστε, γνωρίζοντας ότι πρόκειται για αίρεση, να αποφύγετε την αίρεση ή τους αιρετικούς, ώστε να μην έχετε επικοινωνία μαζί τους και να μην τους θυμάστε κατά τη Θεία Λειτουργία στο ιερότατο μοναστήρι σας. γιατί εκφέρονται μεγάλες απειλές από τους αγίους σε όσους συμμετέχουν με αιρετικούς ακόμη και στο φαγητό. Αν ο Σεβασμιώτατος σας ρωτήσει γιατί εμείς οι ίδιοι δεν το είπαμε πριν συλληφθεί, αλλά και μνημονεύσαμε αυτούς που κυβέρνησαν στο Βυζάντιο, τότε σημειώστε ότι τότε δεν υπήρχε σύνοδος και δεν εκφωνήθηκε αυτή η πονηρή διδασκαλία και ανάθεμα. Προηγουμένως, δεν ήταν ασφαλές να διαχωριστεί πλήρως [Κολ. 1049] από τους παραβάτες, αλλά ίσως μόνο να αποφύγετε την ανοιχτή επικοινωνία μαζί τους και, σύμφωνα με την κατάλληλη οικονομία, να τους θυμηθείτε για λίγο. Όταν η αιρετική κακία αποκαλύφθηκε ανοιχτά στη σύνοδο, τώρα θα πρέπει να προσέχετε, μαζί με όλους τους Ορθοδόξους, να μιλάτε με τόλμη, χωρίς να έχετε επικοινωνία με ψευδοδιδάσκαλους και χωρίς να θυμάστε κανέναν από τους παρευρισκόμενους στη μοιχική σύνοδο ή να μοιράζεστε τον τρόπο σκέψης του. Αλήθεια, σεβασμιώτατε, εσύ Θεόφιλε, που ζεις στα πάντα σύμφωνα με το όνομά σου 243, να αγαπάς και σε αυτό τον Θεό. Διότι ο Χρυσόστομος, με μεγάλη και δυνατή φωνή, ανακήρυξε εχθρούς του Θεού όχι μόνο τους αιρετικούς, αλλά και όσους έρχονται σε επικοινωνία μαζί τους. Κι αν δεν σταθεί η δύναμή σου, τότε ποιος (114) θα σωθεί; Αν αυτός που πριν από την πλήρη ανακάλυψη της αίρεσης τόλμησε με τη δύναμη του Θεού, σαν άγιος, αρχίσει να παρεκκλίνει τώρα, μετά την ανακάλυψη της αίρεσης, τότε πώς θα τολμήσει κάποιος άλλος να υψώσει φωνή; Αν το μοναστικό τάγμα δεν θεωρεί ότι όλα είναι απώλεια (Φιλ. 3,7), δηλαδή τα μοναστήρια και ό,τι υπάρχει σε αυτά, τότε πώς μπορεί ένας λαϊκός να αφήσει τη γυναίκα του, τα παιδιά του και όλα τα άλλα; Εκκλησία του Θεού των Τριών Ορθοδόξων Σας υπενθυμίζω λοιπόν, ως μικρότερος αδελφός και γιος: ας μη σιωπούμε, για να μη γίνει ανάμεσά μας η κραυγή των Σοδόμων (Γεν. 18:20). Ας μην μετανιώνουμε για τα κάτω, μήπως χάσουμε τα παραπάνω. Ας μην δώσουμε πειρασμό στην Εκκλησία του Θεού, που μπορεί να αποτελείται από τρεις Ορθόδοξους Χριστιανούς, σύμφωνα με τον ορισμό των αγίων (Ματθαίος 18:20), για να μην καταδικαζόμαστε από την κρίση του Κυρίου. Δεν είναι για χάρη μου που το λέω εγώ ο καταραμένος, γιατί για μένα, αν και είναι τολμηρό, το να πεθαίνεις για την αλήθεια είναι κέρδος, χαρά και ζωή, αν ενισχύουμε τις ιερές προσευχές σου, αλλά για χάρη της μακροχρόνιας και πνευματικής αγάπης μεταξύ μας και για χάρη του κοινού καλού. Αλήθεια, αν ο Υιός του Θεού, ο Κύριος και Κύριος όλων, προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία για όλους στον Θεό και τον Πατέρα, τότε πώς πρέπει και τι δεν πρέπει να είμαστε υποχρεωμένοι να υπομείνουμε και να υπομείνουμε για χάρη Του, ειδικά εκείνοι που είναι μοναχοί και σταυρώθηκαν από την απάρνηση [του κόσμου], που έχουν αληθινά και μάταια απαρνηθεί; Δεν πρέπει να κρίνει κανείς τις πράξεις από την εξωτερική εμφάνιση, γιατί πολλοί φορούν μάσκες και δεν είναι αυτό που φαίνονται, αλλά από την εμφάνιση των πράξεων. Αυτό, λοιπόν, ας το δείξουν με πράξεις όσοι ανήκουν στους μοναχούς αυτή τη στιγμή. Και η δουλειά του μοναχού είναι να μην επιτρέψει την παραμικρή καινοτομία στο Ευαγγέλιο, ώστε, έχοντας δώσει στους λαϊκούς παράδειγμα αίρεσης και επικοινωνίας με αιρετικούς, να μην λογοδοτήσει για την καταστροφή τους. Έχω πει πολλά περιττά πράγματα για αυτό το θέμα με την άδεια της υψηλής ταπεινοφροσύνης της αγιότητάς σας. Εσύ, πατέρα μου, προσεύχεσαι και παρακαλάς για μένα, αδύναμο και αμαρτωλό, αλλά που σε αγαπά πολύ. Αυτός που είναι υπό κράτηση μαζί μου 244 επίσης σε χαιρετά και ζητά τις προσευχές σου. 40. Στο παιδί Ναυκράτιος (Ι, 40) 245 (115) Και πάλι είσαι σε άλλη φυλακή, αγαπητέ γιε, αλλά αυτό είναι πάλι ντροπή για τους ανέντιμους αιρετικούς, [Κολ. 1052] και για σένα αύξηση στις ουράνιες αμοιβές και τιμές. Γι' αυτούς λοιπόν αναστενάζω και κλαίω, αλλά για σένα χαίρομαι και ευχαριστώ. Δεν δοκιμάζεσαι περισσότερο με το να φυλακιστείς για δεύτερη φορά, όπως ο χρυσός που καίγεται δύο φορές σε ένα φούρνο; Γίνε δυνατός, άγιε μου, και εμφανίσου μπροστά στον Υπέρτατο Κύριο, αγνός και αμόλυντος, ένα πραγματικά χρήσιμο σκεύος, κατάλληλο για κάθε καλό έργο (Β' Τιμ. 2:21). Υποφέρετε με υπομονή την ασυνήθιστη φρουρά σας, δεν θα πω ηγούμενος ή ιερέας, γιατί κανένας δούλος του Θεού ή μοναχός δεν θα βοηθήσει σε στρατιωτικές υποθέσεις ή ακόμη και θα έχει επικοινωνία με έναν τέτοιο υπηρέτη. Ωστόσο, ενημερώστε με πώς σας συμπεριφέρεται. γιατί, νομίζω, είναι πιο εχθρικός από πριν. Αλλά είναι έτσι ή αλλιώς, γιε μου, στάσου θαρραλέα, απαλύνοντας τις θλίψεις με χαρούμενες ελπίδες και εκμεταλλευόμενος τη μοναξιά για να αποκτήσεις απάθεια για τον εαυτό σου, στρέφοντας το βλέμμα σου μόνο στον Θεό, κοιτώντας σε, και ενώνοντας [μαζί Του] συνεχώς, απορρίπτοντας περιφρονητικά τις ασύμφορες σκέψεις που εισήγαγε ο σπορέας του Tatres (cf 1.2.5). Όσο για την επιθυμία σου να απαντήσω αναλυτικά για τις αιρέσεις και τα βαπτίσματα, αυτό υπερβαίνει το μέτρο της επιστολής, και επιπλέον, θα ήταν περιττό να επεκταθούμε σε όσα εξέτασε και περιέγραψε ο θεοφόρος Επιφάνιος όπως κανένας από τους πατέρες 247. Επομένως, διάβασε το ιερό του βιβλίο γι' αυτές και από αυτό θα μάθεις όσα θέλεις να μάθεις. Ο καλός Ευπρήπιος θα σας το δώσει. Θα απαντήσω εν συντομία για τους βαπτιζόμενους. (116) Η κρίση γι' αυτούς είναι τριπλή. Οι Μαρκιωνίτες, οι Τασκοδρουγκίτες 248, οι Μανιχαίοι και οι όμοιοι, μέχρι τους Μελχισιδείς, βαπτίζονται, συνολικά είκοσι πέντε αιρέσεις 249. Οι Κουαρτοδεκιμάνοι, οι Νοβατιανοί, οι Αρειανοί, οι Μακεδόνες και οι Απολλινάριοι σε όλους χρίζονται με το άγιο λάδι. Δεν βαπτίζονται ούτε χρίζονται, αλλά αναθεματίζουν μόνο τις δικές τους και όλες τις άλλες αιρέσεις, τους Μελετιανούς, Νεστοριανούς, Ευτυχίους και τα παρόμοια, μέχρι την παρούσα αίρεση. Δεν αναφέρω τώρα τους αριθμούς τους, γιατί η αίρεση των ακεφαλών εμπίπτει σε πολλά μέρη, και η επιστολή θα ήταν πολύ μεγάλη. Σχετικά με αυτό που είπες, ο κανόνας δεν κάνει διακρίσεις, αλλά οπωσδήποτε αναφέρει ότι όσοι χειροτονούνται ή βαπτίζονται από αιρετικούς δεν μπορούν να είναι ούτε κληρικοί ούτε πιστοί. λάβετε υπόψη ότι ο αποστολικός κανόνας ονομάζει αιρετικούς όσους δεν βαπτίζονται και δεν βαπτίζουν στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος 250. Το ίδιο μαθαίνουμε και από τη θεία φωνή του Μεγάλου Βασιλείου. Λέει ότι «αιρέσεις είναι εκείνες που απορρίπτονται εντελώς και γίνονται ξένες από την ίδια την πίστη· σχίσματα είναι εκείνα που, για κάποιους άλλους εκκλησιαστικούς λόγους και σε θέματα που μπορούν να διορθωθούν, διαφωνούν μεταξύ τους· και παράνομες συνελεύσεις είναι συνελεύσεις που συγκροτούνται από [Κολ. 1053] ανυπάκουους πρεσβύτερους ή επισκόπους». Ο ίδιος, δίνοντας ένα παράδειγμα του πρώτου, λέει στον Άγιο Αμφιλόχιο: «Ποιος είναι ο λόγος για να δεχθούμε το βάπτισμα αυτών [των Πεπουσιανών], που βαπτίζουν στον Πατέρα και τον Υιό και τον Μοντάνο ή (117) την Πρίσκιλλα; Αυτοί που δεν βαφτίστηκαν ήταν εκείνοι που βαφτίστηκαν σε κάτι που δεν μας παραδόθηκε». Επομένως, ο κανόνας και οι πατέρες, όπως λέει ο θείος Βασίλειος, τους ονόμασε αιρετικούς αυτούς και τους ομοίους τους. Περαιτέρω, ο Άγιος Βασίλειος έδωσε ένα παράδειγμα για το δεύτερο: «οι Καφάρ είναι μεταξύ των σχισματικών» 251. Αν πείτε γιατί αυτοί και όλοι όσοι ακολουθούν ονομάζονται αιρετικοί, τότε το λέμε και το καταλαβαίνουμε ως εξής: οι πρώτοι είναι αιρετικοί με τη σωστή έννοια, επειδή διδάσκουν ασεβώς για την ίδια την ουσία της πίστης μας στην Τριάδα. οι τελευταίοι [λέγονται αιρετικοί] λόγω της κατάχρησιν [της λέξης αυτής] και επειδή προέρχονται από την πρώτη. Ομολογούν και την πίστη και το βάπτισμα στην Τριάδα, διατηρώντας τις ιδιαίτερες ιδιότητες κάθε Υπόστασης, και όχι μόνο την κοινή των τριών, αν και αιρετικά διδάσκουν διαφορετικά. Το παράδειγμα του τρίτου δίνει και ο ίδιος ο άγιος [πατέρας]: «Για παράδειγμα, αν κάποιος, αφού καταδικαστεί για αμαρτία, απομακρυνθεί από την ιεροσύνη και δεν υποταχθεί στους κανόνες, αλλά υπερπηδήσει την προεδρία και την ιεροσύνη στον εαυτό του» 252. Όπως ο δεύτερος συνονομάζεται με τον πρώτο, έτσι και ο τρίτος συνονομάζεται με τον δεύτερο. Έτσι, οι Μελέτες, που παρασύρθηκαν από τον σχισματικό Μελέτιο, αποκαλούνται από τους αρχαίους σχισματικούς, αν και δεν προσκολλώνται σε ψευδείς διδασκαλίες. γιατί αυτοί, αναθεματίζοντας το δικό τους σχίσμα, λέγεται ότι έγιναν δεκτοί από την Καθολική Εκκλησία. Γενικά, οι αιρέσεις μοιάζουν με κάποιο είδος αλυσίδας που υφαίνεται ένας δαίμονας: κρατιούνται η μία από την άλλη και όλες εξαρτώνται από ένα κεφάλι κακίας και αθεΐας, αν και διαφέρουν ως προς το όνομα, τον χρόνο, τον τόπο, την ποσότητα, την ποιότητα, τη δύναμη και τη δραστηριότητα. Ομοίως, ένα και το αυτό σώμα δεν αποτελείται μόνο από ένα μέλος, αλλά από πολλά, και οι ενέργειές τους μεταξύ τους, οι δυνάμεις, οι ιδιότητες, οι σχέσεις και οι έννοιες είναι διαφορετικές. Σχετικά με τις άλλες ερωτήσεις σας. Στον πρώτο, για ορθόδοξο πρεσβύτερο και, όμως, από φόβο διωγμού, θυμούμενος έναν αιρετικό επίσκοπο, σας απάντησα πριν, όμως, και πάλι [θα πω]: αν δεν υπηρετήσει μαζί (118) με αιρετικό και αν δεν τους κοινωνήσει, τότε πρέπει να του επιτραπεί στο κοινό γεύμα, αλλά όχι στον ψαλμό. Θεία Κοινωνία. Είναι επιτακτική ανάγκη να διερευνηθεί πότε επικρατεί η αίρεση και, αφού αποδεχτείς μια ομολογία, να αρκεστείς σε αυτήν, εκτός αν είναι ξεκάθαρα ψευδής. Διότι μπορώ να σας πω ότι μάθαμε από τους πατέρες να μην ερευνούμε σε μια εποχή που η αίρεση δεν είναι ανεξέλεγκτη και για πρόσωπα που δεν έχουν καταδικαστεί ξεκάθαρα. Στις μέρες μας είναι σπάνιο να βρει κανείς πρεσβύτερο που να μην έχει επαφή και να μην επικοινωνεί με αιρετικούς. [Διάσελο. 1056] Η δεύτερη ερώτηση σχετικά με ένα φιλόχριστο άτομο που τον προσκαλεί να υπηρετήσει μια ολονύκτια αγρυπνία στο παρεκκλήσι του: πρέπει να υπηρετήσει σε αυτό και με ποιον; Χρειάζεται να συμφωνήσετε και να πάτε να τραγουδήσετε μαζί, φυσικά, αν ο καλεσμένος και οι τραγουδιστές είναι ορθόδοξοι, και οι δύο είναι επιφυλακτικοί να επικοινωνήσουν με αιρετικούς. Είναι επίσης απαραίτητο να υπηρετήσετε σε παρεκκλήσι εάν ο ιδιοκτήτης βεβαιώσει ότι αιρετικός δεν έχει υπηρετήσει ακόμη σε αυτό. Διότι ειπώθηκε νωρίτερα ότι είναι απαραίτητο να ερευνηθεί παντού λόγω της αχαλίνωτης αίρεσης. Τρίτον: αν κάποιος από τους Ορθόδοξους πάρει από κάποιον μια εκκλησία και εν τω μεταξύ υπάρχει έθιμο εκεί να μαζεύονται οι άνθρωποι μία ή δύο φορές το χρόνο και να μνημονεύουν έναν αιρετικό στη λειτουργία, τότε μπορεί να επιτραπεί το τραγούδι, αν χρειαστεί, αλλά η λειτουργία δεν επιτρέπεται. Και αν είναι δυνατόν να σταματήσει αυτό το έθιμο, τότε να τελεστεί η λειτουργία. Τέταρτον: εάν υπάρχει εκκλησία στην οποία ο εορτάζων μνημονεύει έναν αιρετικό, και ο Ορθόδοξος έχει ιερό βωμό στο σάβανο ή σε σανίδες, τότε είναι δυνατόν να τεθεί στον ίδιο ναό, ελλείψει του μνημονίου, και να υπηρετήσει τους Ορθοδόξους επάνω του; Δεν πρέπει, αλλά είναι καλύτερα, αν χρειαστεί, [να υπηρετήσετε] σε ένα συνηθισμένο σπίτι, επιλέγοντας κάποιο καθαρό μέρος. Πέμπτον: αν στο δρόμο κάποιος Ορθόδοξος Χριστιανός τύχει να προσκληθεί από κάποιον ιερέα ή λαϊκό σε ένα κοινό γεύμα και υπάρχει ώρα για ψάλτη, τότε τι πρέπει να κάνει; Είπα και θα ξαναπώ: όταν η αίρεση επικρατήσει και δεν ηττηθεί από την Ορθόδοξη Σύνοδο, τότε είναι απαραίτητο να ερευνηθεί και στη Θεία Κοινωνία και στο κοινό γεύμα, και ως προς αυτό δεν υπάρχει χώρος ούτε για ντροπή ούτε για βραδύτητα. Για να δεχτείς απλά ψωμί από κάποιον δεν απαιτεί έρευνα, όπως και να δεχτείς ένα κέρασμα από αυτόν, ίσως ιδιωτικά, και να λάβεις διαμονή για τη νύχτα. βέβαια αν δεν ήταν προηγουμένως γνωστός (119) για αίρεση ή ηθική εξαχρείωση. Αλλά για άλλα πράγματα, πρέπει να διερευνηθεί αναγκαστικά. Έκτον: εάν ένας Ορθόδοξος Χριστιανός συναντήσει μια εκκλησία στο δρόμο κοντά σε ένα χωριό ή μια πόλη, πρέπει να προσευχηθεί εκεί ή ακόμα και να σταματήσει, αποφεύγοντας να μπει στο καταφύγιο των λαϊκών; Θα πρέπει να προσευχηθείτε και να σταματήσετε αν είναι μόνη. αλλά ακόμη και στο σπίτι ενός λαϊκού ή ενός ιερέα, όπως έχει ειπωθεί, αν χρειαστεί, σε περίπτωση αργής ώρας, μπορεί κανείς να σταματήσει και να φάει φαγητό ιδιωτικά, χωρίς εξέταση, και να δεχθεί ό,τι χρειάζεται, εκτός εάν, όπως είπα, αυτός που το λαμβάνει δεν είναι γνωστός προηγουμένως σε αυτόν που δέχεται ότι ανήκει στις τάξεις των πονηρών ή των παράνομων. Και χωρίς ανάγκη, δεν είναι καλό να αποδεχτείς αυτό που λέγεται όπως συμβαίνει, αλλά χρειάζεται να εξερευνήσεις και να σταματήσεις με έναν Ορθόδοξο Χριστιανό και, αν χρειαστεί, να του πάρεις ό,τι χρειάζεσαι για το δρόμο. γιατί έτσι διατάζει ο Κύριος μέσω των αγίων του. Καλά απάντησες στον πρεσβύτερο και ηγούμενο ότι αυτοί που τώρα χειροτονήθηκαν από [τον επίσκοπο], που αποδείχθηκαν αιρετικοί, αφορίστηκαν από την ιεροσύνη, αν και είπε ότι η σύνοδος ήταν κακή και αφανίσαμε 253. Γιατί, αναγνωρίζοντας αυτό, δεν φεύγει από την καταστροφή, απομακρύνεται από την αίρεση για να γίνει επίσκοπος; Τότε αμέσως θα γίνουν οι χειροτονίες του [Κολ. 1057] αποδεκτό. Ή γιατί, επί αιρέσεως, ο ηγούμενος έστειλε τους αδελφούς για αιρετική χειροτονία; Έτσι, αν αυτός που χειροτονούσε είχε διορθωθεί, τότε θα μπορούσαν να κάνουν αμέσως ιερές πράξεις, και αφού είναι σε αίρεση, θυμάται έναν αιρετικό, τότε, ακόμα κι αν έλεγε ότι είχε καλό τρόπο σκέψης, είναι αδύνατο οι χειροτονημένοι από αυτόν να είναι αληθινοί δούλοι του Θεού. Εάν το πνεύμα του ζήλου για τον Θεό είναι φλεγόμενο στον ηγούμενο και θέλει να λάβει το στέμμα της εξομολόγησης, τότε ας μην υπηρετήσει στην εκκλησία στην οποία προεδρεύει και ας μην τον θυμάστε ως επίσκοπο. και μακάριος είναι αυτός, όντας παράδειγμα σωτηρίας και πολλοί άλλοι. Όταν τοποθετείται βωμός στην ίδια εκκλησία, δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο για να λειτουργήσει εκεί. Αυτό που ξέχασα να σημειώσω παραπάνω, θα σας το θυμίσω εδώ. Όταν ο Άγιος Βασίλειος μιλά για όσους συμμετείχαν σε παράνομες συγκεντρώσεις, ότι μερικές φορές όσοι είναι σε βαθμό [εκκλησιαστικής] και όσοι αποστάτησαν (120) με τους ανυπότακτους, αν μετανοήσουν, γίνονται δεκτοί στην ίδια τάξη 254, τότε ας μην νομίζει η ευσέβειά σας ότι αυτά τα λόγια έρχονται σε αντίθεση με τον αποστολικό κανόνα, ο οποίος λέει: κληρικός, ας καθαιρεθεί ο ίδιος» 255· Αλλά ας θυμάται ότι, όπως οι πατέρες καθιέρωσαν τη διάκριση μεταξύ αιρέσεων και σχίσματος, έτσι και σύμφωνα με τη σειρά των σκέψεων διακρίνεται σε ποιον ισχύει ο κανόνας που ανατρέπει αμετάκλητα, δηλαδή σε αυτόν που προσεύχεται μαζί με τον έκπτωτο και όχι σε αυτόν που συμμετέχει σε παράνομη συγκέντρωση. γιατί γνωρίζει ότι προσεύχεται μαζί με αυτόν που ξεκάθαρα καθαιρέθηκε, και γι' αυτό δικαίως καθαιρέθηκε αμέσως, καθώς ενήργησε αδιάφορα και δεν υπάκουε στον κανόνα, και αυτός, αφού δεν θεώρησε έκπτωτο αυτόν στον οποίο παρασύρθηκε από το πλήθος, «αν μετανοήσει, γίνεται δεκτός στον ίδιο βαθμό», λέει ο Πατέρας. Στα λόγια του αγίου προστίθεται συχνά ότι ακόμη και ο μετανοημένος δεν γίνεται δεκτός στον ίδιο βαθμό 256. Επιπλέον, αυτά τα λόγια λέγονται υπό όρους, αλλά ο αποστολικός κανόνας μιλά αποφασιστικά και άνευ όρων 257. Ότι ο ψεύτικος όνομα Χριστόφορος 258 επέστρεψε πάλι στον εμετό του (Β' Πέτρου 2:22), δεν με εξέπληξε καθόλου αυτό, γνωρίζοντας την αστάθεια και την αστάθειά του. Και ότι ο Κληδόνιος υπέμεινε φυλάκιση και μαστίγωση από τους κακούς για την αλήθεια μόνο μια μέρα, με εξέπληξε πολύ αυτό. Αν στάθηκε σταθερός μέχρι τώρα με τη δύναμη του Θεού, τότε δεν θα ήταν περιττό για εσάς και τα άλλα αδέρφια να του δώσετε ένα χέρι βοήθειας, αν είναι δυνατόν. Για τους προαναφερθέντες, δηλαδή τους βαπτισμένους, χρισμένους με τον άγιο κόσμο και αναθεματίζοντας αίρεση, έγραψα όχι όπως ο θείος Επιφάνιος διένειμε και μέτρησε αιρέσεις, αλλά όπως διαπίστωσα στην ερμηνεία ενός από τους αρχαιότερους εργάτες, που έκανε μελέτη και έβγαζε από τα βιβλία της Βυζαντινής Εκκλησίας. Ο αδελφός Γρηγόριος σας χαιρετά ειλικρινά. 41. Εις τέκνα Σιλουάν και Ευπρήπιον (Ι, 41) 259 (121) Επειδή συχνά επιθυμώ να μάθω για τους μαθητές, οι γιοι μου, [Κολ. . Ευφημία, ι Ioannicia, κ Dometian, λ οικονομία 262, μ Arsenia, ν Acacius, ξ Meletia, ο Lucian, π Epiphanius, ρ Litoia, σ Βασίλειος, τ Evschimon, υ Silouan, φ Euprepian, χ Gregory, ψ Eustathia, ω me. Έτσι, όταν τοποθετείται οποιοδήποτε γράμμα 263 στην επιγραφή, δείχνει ποιανού είναι το γράμμα. για παράδειγμα, και ο πατέρας μας, και το καθένα είναι ακριβώς το ίδιο. Και πάλι όταν ρωτάω πώς πάει ο β, τότε προφανώς πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η ερώτηση αφορά τον αρχιεπίσκοπο. Ομοίως όταν ξαναρωτάω πώς τα πάνε καλά αυτοί που είναι με τον β, είναι προφανές ότι η ερώτηση αφορά αυτούς που είναι μαζί του? ακριβώς το ίδιο με άλλα γράμματα. Μια άλλη ερώτηση: τι ακούτε για το π, ή για το ρ, ή για το ψ; Η απάντηση είναι σχετική με καθένα από αυτά τα γράμματα. Και πάλι ρωτάω: ποιος ήρθε απ' έξω; Πρέπει να απαντήσετε με γράμμα: είτε η, είτε ο, είτε από άλλους. ή: η ή ο δεν ήρθαν, αλλά αυτοί που ήταν με η ή ο, τόσοι σε αριθμό· κάτι έγινε με το τάδε γράμμα. Επίσης, όταν επέρχεται θάνατος: «το τάδε γράμμα πέθανε» ή «άρρωστος» ή «λύπη» και ούτω καθεξής. Εάν συμβεί κάτι σε κάποιον στο γράμμα, τότε, υποδεικνύοντας το όνομα, πείτε, για παράδειγμα, για τον Christopher, ότι έφυγε από το r, όπως συνέβη. Έτσι, όταν λαμβάνετε επιστολές που αποστέλλονται από εμάς, η επιστολή θα έχει ένα γράμμα στην επιγραφή, φυσικά, εάν είναι από ένα άτομο από τα γράμματα. (122) Εσείς λοιπόν, όταν στέλνετε γράμματα από τα ίδια γράμματα, βάζετε αυτά τα γράμματα στο γράμμα σας. Εάν αυτοί που στέλνουν δεν το γνωρίζουν, τότε σβήστε την επιγραφή και βάλτε το γράμμα αυτού που έγραψε [την επιστολή]. Αν δεν είναι ένα από τα γράμματα, τότε ας μείνει η επιγραφή, όπως στα γράμματά μου. Εάν [ο παραλήπτης] δεν είναι ένα από τα γράμματα, τότε αφήστε την επιγραφή [όνομα] εκείνου στον οποίο παραμένει το γράμμα. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι σε κάθε ένα από τα γράμματά μου σε αυτά που υποδεικνύονται με γράμματα, η επιγραφή θα είναι η εξής: ω σε α, και ούτω καθεξής. Και τα γράμματα που μου στέλνονται να έχουν ένα ή ω ή οποιοδήποτε από τα άλλα γράμματα. Πρέπει επίσης να γνωρίζετε τα εξής: [Κολ. 1061] αφού υπάρχουν άλλα τρία γράμματα που βρίσκονται έξω από τα είκοσι τέσσερα γράμματα, δηλαδή: ς [sigma], _ [copa] και _ [sampi], τότε το ς θα σημαίνει όλους τους αδελφούς μας που κάποτε διέπραξαν αμαρτίες, πριν ή μετά. _ [κόπα] πατριάρχης, _ [σάμπι] αυτοκράτορας. Έτσι, όταν είναι απαραίτητο είτε να με ρωτήσετε είτε να μας ενημερώσετε για ένα από αυτά τα τρία, τότε ας υποδεικνύεται με ένα από αυτά τα γράμματα. 42. Στην μοναχή Άννα (Ι, 42) 264 Νόμιζα ότι η μακαρία μητέρα μου είχε ήδη πεθάνει, αλλά αποδεικνύεται ότι είναι ακόμα στη γη. Αλήθεια, είναι δυνατόν να κάνεις περισσότερα από αυτά που έκανες, υποκινούμενος από το μητρικό ενδιαφέρον για μένα, ταπεινό; Αν και είμαι αμαρτωλός, πιστεύω ότι ο Κύριος θα σας ανταμείψει για την αναξιότητά μας με μεγάλη χάρη και θα λάβει αυτό που επιθυμείτε και ζητάτε. Ωστόσο, έχουν γίνει αρκετά. Μίλησα για αυτό στην προηγούμενη επιστολή μου. Εσείς όμως, αντίθετα, κάνατε τις δωρεές ακόμα πιο ακριβές. Πώς να μη θυμηθούμε ούτε τώρα την ευσέβειά σου; Με ρούχα, ιερά αφιερώματα, φαγητά και ποτά και τα πάντα, μας έχετε καταπλήξει. Επομένως, βάλτε ένα τέλος στα δώρα και να είστε σε καλή ελπίδα της Θείας ανταμοιβής. Γιατί αυτός που είπε ότι θα ανταμείψει ακόμη και για (123) ένα φλιτζάνι κρύο νερό δεν λέει ψέματα (Ματθαίος 10:42). Λέτε ότι σας στενοχωρεί η ανησυχία για το παιδί (του τέκνου), που σας αποσπά από τη σωστή φροντίδα της ψυχής. Ο Θεός είναι δυνατός και θα κανονίσει τις υποθέσεις του όμορφου παιδιού, και θα έχετε τον ελεύθερο χρόνο να ασχοληθείτε πλήρως με πνευματικά ωφέλιμα πράγματα, ώστε να αντιμετωπίσετε την αποχώρηση από το σώμα με έτοιμη καρδιά. Δεν μπορείς να νηστεύεις και να δουλεύεις αν έχεις άρρωστο σώμα και να το υπομένεις αυτό χωρίς λύπη, προσφέροντας ό,τι μπορείς στον Κύριο και αναπληρώνοντας την έλλειψη ασκητικότητας με άφθονη ταπείνωση. Θέλετε να μάθετε πώς πρέπει να προσεύχεστε. Ο Ίδιος ο Κύριος το δίδαξε με τα λόγια του Πατέρα ημών (Ματθαίος 6:9), διατάζοντας μας να μην ζητάμε τίποτα προσωρινό, αλλά τη Βασιλεία Του και την αιώνια δικαιοσύνη. Επιπλέον, οι πατέρες έχουν εντολή, πρώτα, να ευχαριστήσουν τον Θεό, μετά να ομολογήσουν τις αμαρτίες ενώπιόν Του και μετά να ζητήσουν τη συγχώρεση τους και να επιτύχουν άλλα μέσα σωτηρίας 265. Σειρά προσευχής: ευχαριστία προς τον Θεό Έτσι, όταν σκοπεύετε να προσευχηθείτε, τότε ευχαριστήστε τον Κύριο και Διδάσκαλο για το γεγονός ότι σας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, 266 ότι σας ελευθέρωσε από κάθε πλάνη, καλώντας και άξιο να είστε μέτοχος της γνώσης του Εαυτού Του από την ειδωλολατρική πλάνη, από την αιρετική πλάνη. Στη συνέχεια, επειδή σας προετοίμασε να ξεκινήσετε μια μοναστική και ισάξια αγγελική ζωή αφού απολαύσετε τη δημόσια ζωή. Η σκέψη για αυτό θα διαθέσει επαρκώς την ψυχή σε συντριβή και δάκρυα. εξ ου και η φώτιση της καρδιάς, η ευχαρίστηση του πνεύματος, η επιθυμία για τον Θεό, και όταν αυτό μένει στην καρδιά, τότε κάθε κακία διώχνεται μακριά. Όταν έχεις προσφέρει έτσι ευχαριστίες στον Θεό, εξομολογήσου Του, λέγοντάς Του: «Ξέρεις [Κολ. 1064] Δάσκαλε, πόσα αμάρτησα ενώπιόν Σου και πόσα αμαρτάνω κάθε ώρα», ενθυμούμενος αυτή ή την άλλη αμαρτία και «και γνώση και άγνοια», ωστόσο, χωρίς να απαριθμήσεις αδιάκριτα τι μπορεί να προκαλέσει η εντατική ενθύμηση στην ψυχή. Από εδώ η χάρη της ταπεινοφροσύνης θα έρθει σε σας με μετάνοια καρδιάς και φόβο για την ανταπόδοση του Θεού. Μετά από αυτό, ζητήστε, αναστενάστε, (124) παρακαλέστε τον Κύριό σας να τους συγχωρήσει και να σας ενισχύσει για το μέλλον για να Τον ευχαριστήσει, λέγοντας: «Επιπλέον, Κύριε μου, δεν θα σε θυμώσω, δεν θα αγαπώ πια τίποτε άλλο εκτός από Σένα, αληθινά άξιο αγάπης· και αν θυμώσω ξανά, τότε, πέφτοντας στο έλεός Σου, προσεύχομαι να σε παρακαλέσω έτσι». Εάν σκέφτεστε να κάνετε κάτι άλλο καλό, ζητήστε το ειλικρινά. Μετά από αυτό, καλέστε την Παναγία να σας ελεήσει. Οι άγιοι Άγγελοι, αυτός ο Άγγελος που έχεις για φύλακα της ζωής σου, για να σε προστατεύει και να σε προστατεύει. Ο Πρόδρομος, οι απόστολοι, όλοι οι άγιοι και εκείνοι που συνηθίζεις να καλείς ιδιαίτερα, και εκείνος του οποίου η μνήμη εορτάζεται την ημέρα εκείνη. Αυτή, μου φαίνεται, είναι η δύναμη της προσευχής, και παρόλο που ο καθένας μπορεί να προσευχηθεί με διαφορετικά λόγια, και όχι ακριβώς τα ίδια, γιατί αυτός που προσεύχεται στον εαυτό του δεν λέει πάντα το ίδιο πράγμα, αλλά η δύναμη [της προσευχής] είναι απαραίτητη για όλους, κατά τη γνώμη μου. Μείνετε ξύπνιοι, προσεύχεστε για αυτό που πρέπει, βελτιώνοντας συνεχώς τον εαυτό σας και παρουσιάζοντας ολόκληρο τον εαυτό σας ως ευάρεστο στον Κύριο με μια αυστηρή ζωή. 43. Προς Ιωσήφ, αδελφό και αρχιεπίσκοπο (Ι, 43) 267 Και το πρώτο γράμμα της αδελφικής και πατρικής αγιότητάς σου ήταν γεμάτο βάθος, αν και ως προς τον αριθμό των λέξεων ήταν μικρό· και ο δεύτερος είναι γεμάτος από κάθε γνώση και ταπεινοφροσύνη, έχοντας μόνο ένα ελάττωμα: τον άξιο έπαινο για μένα, τον φτωχό. Και δεν είπα για ομορφιά λόγου, όχι, αλλά αλήθεια, ότι λάμπεις στη γενιά μας στο βαθμό του αρχιεπισκόπου, όπως οι άγιοι πατέρες. Και δεν θα είχα άδικο να σε αποκαλώ στυλοβάτη και θεμέλιο της Εκκλησίας, τον πιο όμορφο αδελφό μου. Για καθέναν που μεσολαβεί και υποφέρει για την αλήθεια είναι το θεμέλιο και η κορυφή της. (125) Είναι καλό που κοιτάξατε τα σημειωματάρια (τετράδας) 268. Για την υπενθύμισή σας ή, καλύτερα, η παραγγελία μας βοήθησε να εξετάσουμε και να επιλύσουμε αυτό το θέμα, το οποίο, μαζί με άλλες εφαρμογές, κατόπιν συμβουλής του πατέρα μας, στα προαναφερθέντα τετράδια που έστειλα στην αγιότητά σας, χωρίς να το αναφέρω νόμιμο. νόμος και πιο δίκαιος από τον κανόνα), αλλά μόνο επιλέγοντας και συνδυάζοντας, έστω άτεχνα, τις απόψεις και τις εντολές των θείων πατέρων, όπως απαιτεί το περιεχόμενο της αντίθετης διδασκαλίας. Αν δεν σας πειράζει ο κόπος να το διαβάσετε, είμαι σίγουρος ότι θα σας φανεί χρήσιμο. Επειδή όμως η ειρήνη (εἰρήνη) είναι αναμφίβολα κάτι υπέροχο (την αγαπώ, αν και αμαρτωλός) και όπως πρέπει [Κολ. 1065] να κλίνουμε προς αυτόν, τότε το κάναμε όσο ήταν δυνατό, αφαιρώντας ένα σημαντικό βάρος, σύμφωνα με τα λόγια του θείου Κυρίλλου, εν μέρει από το γεγονός ότι, κατά γενική συμβουλή, σιωπήσαμε όταν ο μοιχός είχε κηρυχθεί αθώος ακόμη νωρίτερα (ήμουν εκεί εκείνη την ώρα) και η σιωπή είναι εν μέρει συναίνεση, την οποία, αφού προσπάθησε να καταλάβουμε από τον αντίπαλο. το γεγονός ότι κατά τη δεύτερη αθώωσή του από το ποιος καταπάτησε τους νόμους του Θεού, είπαμε: ας πάψει να ιερουργεί, συνεχίζοντας να απολαμβάνει τιμή 269, σύμφωνα με τον κανόνα του Αγίου Βασιλείου, 270, ενώ είχε ήδη υπηρετήσει δύο χρόνια με τον πατριάρχη, κάτι που ήταν τρομερό και ξεπερνούσε τα όρια της οικονομίας. Δεν θα μιλήσω για ψεύτικες κρίσεις σχετικά με το γιατί απομακρυνθήκαμε από αυτόν και για το πώς πήραμε μέρος στις ευλογίες από τον πρεσβύτερο σε εορτές και στη μνήμη του πατριάρχη. Αλλά ενώ παρεκκλίναμε τόσο πολύ από τα οικονομικά, αυτοί, αντίθετα, με πείσμα μεγάλωσαν στην αμαρτία. Ο Θεός προέβλεψε κάτι καλύτερο, για να μην αντέξουμε μάταια εμείς οι ταπεινοί την πρώτη εξορία και η μοιχεία που είχε εισβάλει στον κόσμο να μην αναγνωριστεί κάπως ως ασήμαντη λόγω υπερβολικής τέρψης προς αυτόν που τη συνδύασε. (126) Τώρα λοιπόν, αγαπητέ, ήρθε η ώρα να μας πείτε: ως πότε θα ασκείτε την οικονομία; Δείξε την ετοιμότητά σου κάποια μέρα να δώσεις οδηγίες 271 . Σύμφωνα με τον θείο Βασίλειο, πρέπει να ακολουθούμε ακριβώς τους κανόνες, γιατί υπάρχουν διαφορετικές ομιλίες πριν από τον πόλεμο και άλλες μετά τον πόλεμο. Περνάμε τις μέρες μας με υπομονή, όπως εμπνεύσατε, και προσευχόμαστε για τους διώκτες μας. Συμφωνώ και δέχομαι με χαρά τα τρία σεβάσμια λόγια σας: να μην εισάγετε σχίσμα στην Εκκλησία για την πτώση ενός ατόμου, να μην συμμετέχετε στην επίλυσή του και να έχετε κοινωνία με κάθε ακατάδικο ιερέα. Αυτό, φυσικά, είναι το νόημά τους. Συγχωρέστε με, αδερφέ, αν εξηγώ αυτά τα λόγια όχι για τη διδασκαλία, αλλά για το γενικό όφελος. Σχετικά με το πρώτο: για χάρη ενός ατόμου δεν χωρίζουμε από την Εκκλησία, που είναι από τον βορρά και τη δύση και τη θάλασσα (Ησ. 49:12), και από εδώ, φυσικά, εκτός από αυτούς που επιδοκιμάζουν τη μοιχεία. Γιατί δεν είναι η Εκκλησία του Κυρίου. αν είναι η Εκκλησία, τότε εμείς, δηλαδή όσοι δεν δεχόμαστε αυτόν που συνδύασε τους μοιχούς, χωριζόμαστε από αυτήν την Εκκλησία για χάρη ενός ατόμου που γίνεται δεκτό σε κοινωνία μαζί της. Και εφόσον δεν είναι η Εκκλησία του Θεού, τότε πραγματικά χωρίζονται από την Εκκλησία του Θεού για χάρη ενός ατόμου που γίνεται δεκτό σε κοινωνία μαζί τους, μοιάζοντας με αυτούς που αναφέρονται στα χρονικά. και δεν αποχωριζόμαστε από αυτήν για χάρη ενός τέτοιου ανθρώπου. Σχετικά με το δεύτερο: δεν συμμετέχουμε στην επίλυσή του, γιατί δεν έχουμε επικοινωνία με αυτούς που το έλυσαν ξεκάθαρα. Αν είχαμε επικοινωνία μαζί τους, τότε ταυτόχρονα θα παίρναμε μέρος στην επίλυσή του. Εφόσον όμως δεν μπαίνουμε ευσεβώς σε επικοινωνία με αυτούς που το επέτρεψαν, τότε, αναμφίβολα, δεν συμμετέχουμε στην επίλυσή του. Σχετικά με το τρίτο: έχουμε κοινωνία με κάθε ακατάδικο ιερέα. Επομένως, δεν έχουμε καμία επικοινωνία με τον Ιωσήφ, όπως καταδικάστηκε ανοιχτά. ο καταδικασμένος, φυσικά, πρέπει να είναι [Κολ. 1068] και όσοι υπηρετούν μαζί του, οι έκπτωτοι. Αν είχαμε κοινωνία μαζί τους ως αθώοι, τότε ο Ιωσήφ, που υπηρετούσε μαζί τους, θα ήταν επίσης αθώος. Εφόσον όμως είναι αληθινά καταδικασμένος, δεν έχουμε καμία επικοινωνία μαζί του, αλλά και φυσικά με αυτούς που υπηρέτησαν μαζί του, όπως επίσης καταδικάστηκαν 272. (127) Έτσι τα λόγια της αγιότητάς σας είναι σταθερά, και έτσι συμφωνούμε μαζί τους. Είθε να υπάρξει μια άρρητη ένωση μεταξύ μας μέσω αληθινής συμφωνίας εδώ τον επόμενο αιώνα, αγαπητέ μου αδελφέ, ώστε εμείς, οι ταπεινοί, να είμαστε άξιοι να ακολουθήσουμε τουλάχιστον κάπως την ανδρεία των πατέρων μας! Όσο για την πόλη σου, μέσα σε αυτήν άναψες μια υψηλή φλόγα ευσέβειας, που ο άνθρωπος δεν θα σβήσει ποτέ. Δεν πρέπει να λυπάται κανείς, αλλά μάλλον να χαίρεται γι' αυτό, όπως εγώ, ο καταραμένος, [χαίρομαι] για τη διασπορά του ταπεινού μοναστηριού μου, γιατί αυτή η διασπορά είναι για χάρη του Κυρίου. Και δεν είναι μόνο η μεγάλη δόξα που τόσοι πολλοί στάθηκαν χωρίς να λυγίσουν το γόνατο, αλλά τουλάχιστον ένας, γιατί είναι καλύτερο να είσαι κάποιος που κάνει το θέλημα του Κυρίου παρά χίλιοι αμαρτωλοί (Κύριος 16:3). Και δεν φταις εσύ ο ίδιος για τη διασπορά τους, αν και το λένε κάποιοι, αλλά εγώ ο κακομοίρης. Μακάρι, αν μας επιτρέπετε, να έχουμε επικοινωνία και στα δύο! Και θα λάβετε την ίδια ανταμοιβή για την ευχάριστη διασπορά των αδελφών, όπως θα ήθελα για τον εαυτό μου που εγκατέλειψα τη Θεσσαλονίκη για χάρη του νόμου του Θεού. Δεν θα πω τίποτα για τον φρουρό μου: είναι τέτοιο άτομο και ομοφωνεί με τον Τζόζεφ. Μη σταματάς να προσεύχεσαι θερμά για την ταπεινοφροσύνη μου, καλός και σεβασμιώτατος αδελφός και πατέρας μου. Σημειώστε ότι ο Θεόσοστος διώχθηκε επειδή δεν ήλθε σε επικοινωνία με αυτόν που ιεροσυλία ανέβηκε στον θρόνο σας και εκδιώχθηκε με θάρρος από το μοναστήρι του. Τα αδέρφια μας που ζούσαν με τον Αθανάσιο τα πήραν πάλι και εξορίστηκαν εκεί. Ο φρουρός μου, έχοντας ξεκινήσει, μου έφερε μια υπόκλιση από τον πατριάρχη, ο οποίος είπε: «Ο Θεός θα σε συγχωρήσει, θέλαμε να σε έχουμε εδώ για να μας βοηθήσεις· έφυγες και έμεινες εκεί, σε ζηλεύω». Αφού το άκουσα, γέλασα, γιατί εκείνη την ώρα δεν χρειαζόταν να απαντήσω τίποτα εκτός από το εξής: αν ζηλεύει, τότε ας αφήσει τον εαυτό του. Ωστόσο, χαλάρωσε την κράτηση, θέλοντας να προσφέρει ανάπαυση. Έφερε ένα τόξο από τον Συμεών και [την είδηση] ότι θέλει να πει στον αυτοκράτορα ότι εξαντληθήκατε στη φυλακή, και ένα ταπεινό τόξο από τον Λεόντιο, (128) που λέει: «Άντξα την ανάγκη, και ο Θεός να μη μου στερήσει τον λόγο σου!». Είπα ότι δεν το απαιτώ από αυτόν. Αναγκάστηκε να πάει στον οικονόμο, και στον Αρσένιο, και στον Ιωάννη 273 και να πει ότι ο κύριος Ταράσιος του επέτρεψε και ότι τώρα μόνο εγώ [είχα δει την όρασή μου]. Πραγματικά μαστιγώθηκε. Αυτός που είναι μαζί μου 274 με μεγάλο ζήλο χαιρετά τον ποιμένα μου μέσω εμού. 44. Προς τον πρόξενον Σέργιον (Ι, 44) 275 Εσείς, όπως έμαθα, παίρνετε τη μια κυβερνητική θέση μετά την άλλη [Κολ. 1069] από τον τοπικό Καίσαρα, και, επιπλέον, παρά τη θέλησή του, αγαπητέ μου και σεβασμιώτατο. Κι εγώ, ταπεινός, δεν παύω να επιθυμώ να γίνεις στενός φίλος του ύψιστου Βασιλιά όλων με ευσέβεια, γιατί είναι καλύτερο να βρίσκεσαι στο πιο ασήμαντο μέρος στο μακρινό και πολύ τελευταίο μέρος πριν από τον Ουράνιο Βασιλιά, παρά στην πρώτη θέση πριν από τον επίγειο. Ωστόσο, γνωρίζοντας το ζήλο σας ενδιαφέρον για τη σωτηρία, ελπίζω ότι δεν θα υποστείτε κανένα κακό στην ψυχή σας, αλλά θα λάβετε όφελος από αυτήν την αξιοπρέπεια, αφού υπάρχουν πολλοί τρόποι για να επιτύχετε όφελος. Για έναν φτωχό παραπόταμο δεν αρκεί μόνο η ελάφρυνση των φόρων, αλλά και το καλοπροαίρετο βλέμμα του εισπράκτορα των βασιλικών χρημάτων και η απαλή φωνή και ο φιλικός λόγος, για να μην αναφέρουμε τη διάλυση της ένωσης αναλήθειας και άλλων [καλών πράξεων] που είναι εύκολο να κάνει το αφεντικό για έναν υφιστάμενο. Τι θα πάρουμε μαζί μας στον επόμενο κόσμο; Έτσι, όταν είσαι ευγενικός με τους άλλους, στους οποίους έχεις την ευκαιρία να ωφεληθείς, μην παραμελείς τον εαυτό σου, κύριέ μου, αλλά [πράξε] ως συνετός και γνωρίζοντας ότι μετά από λίγο θα φύγουμε από αυτή τη ζωή, χωρίς να παίρνουμε τίποτα άλλο μαζί μας εκτός από πράξεις. Θα είμαστε επιμελείς απέναντί ​​τους, θα εμπλουτιστούμε από αυτούς, καθώς έχουμε για εμάς ένα μέσο για να [επιτυγχάνουμε] αιώνια ζωή και ευχαρίστηση. Έτσι προτρέπω το αίμα μου, (129) την επιθυμία μου, αληθινά κλαδί της καλής ρίζας της Άννας 276, για μένα πολύ αξιότιμη και πολύ φιλική και επαινούμενη από όλους όσους γνωρίζουν για την ειλικρίνειά της, αληθινά ευλογημένη μητέρα μου από κάθε άποψη. 45. Στο παιδί Ναυκράτιο (Ι, 45) 277 46. Στην Ηγουμένη Άννα (Ι, 46) 47. Στο παιδί Ναυκράτιο (Ι, 47) 48. Στο παιδί Αθανάσιο (Ι, 48) 278 Διάβασα το γράμμα σου με μεγάλη υπομονή, αγαπημένε αδερφέ, και έμεινα πολύ έκπληκτος με την ξαφνική αλλαγή σου. Θα περάσω σιωπηλά τον πρώτο πώς, όντας μπροστά στα μάτια μου, συμφωνήσατε ότι η μοιχική ψευδής διδασκαλία είναι αίρεση, επικαλούμενος την άγνοιά σας και τη συνομιλία σας με τους άλλους. και πώς, αφού διάβασε τις πέντε λέξεις (πεντάλογον), απάντησε ότι είναι η ουσία πέντε φώτων. Και τώρα, φαίνεται, μιλάς εναντίον τους, εκφράζοντας σε όλη σου την ομιλία ομοιότητες με την προηγούμενη άγνοιά σου ή καλύτερα εχθρότητα απέναντι σε όσα ειπώθηκαν από την ταπεινοφροσύνη μου. Αν αυτά ήταν τα λόγια εμένα, ενός σκοτεινού άνδρα, τότε δεν θα υπήρχε τίποτα περίεργο. Επειδή όμως τα λόγια του Κυρίου, οι απόστολοι και οι προφήτες και, επιπλέον, οι θεοφόροι πατέρες απέδειξαν ότι αυτό είναι (130) σοβαρή αίρεση, τότε ας κοιτάξει η σύνεσή σας σε όποιον άλλον έχει το ίδιο μυαλό με εσάς, εναντίον του οποίου θέλετε να πολεμήσετε. Διότι η απόδειξή σας ότι αυτό δεν είναι αίρεση, συγχωρέστε με, δεν προέρχεται από τα λόγια του Κυρίου και όχι από το στόμα κάποιου αγίου, αλλά, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη, από τη γη που μιλάει (Ησ. 29:4), από ξένους νόμους και από το πλήθος που υποκινείται από τον φόβο των ανθρώπων [Κολ. 1072] πείτε τα πάντα. Λέτε ότι όλοι οι φίλοι και ευσεβείς, λόγιοι και αμόρφωτοι, εκπλήσσονται όταν ακούνε ότι πρόκειται για αίρεση, και αναφέρετε αυτό ως δικαίωσή τους: πώς μπορούμε να τους αποκαλούμε αιρετικούς όταν κανείς δεν επιμένει ή δεν διδάσκει να διαπράττουν μοιχεία και να επιτρέπονται οι βλάσφημοι; Ότι είναι παραβάτες των εντολών του Κυρίου, παραβάτες των Θείων κανόνων και βλάσφημοι, αυτό είναι δίκαιο. Αλλά είναι δυνατόν να μην εκπλαγείτε, πρώτον, για την προσπάθειά σας, με την οποία παρουσιάζετε επανειλημμένα το ίδιο πράγμα με εκείνους, ακούγοντας, επιπλέον, αληθινές κρίσεις που θα μπορούσαν να πείσουν τα παιδιά; και πάλι, σαν να ξεχνάς όσα είχες ακούσει πριν, φαντάσου το ίδιο με μεγάλη αμηχανία και επίθεση εναντίον μας, σαν να το αποκαλείς αδικαιολόγητα αίρεση; Αυτό είναι που με εντυπωσιάζει περισσότερο σε σένα. Για τους αντιπάλους θα πω το εξής: πώς λένε ότι δεν κηρύττουν και δεν διδάσκουν αυτό που συνοδικά κήρυξαν και επιβεβαίωσαν με αναθεματισμό όσων αντιτίθενται στη διδασκαλία τους, ή στην οικονομία, και τι άλλο συνεχίζουν να διδάσκουν καθημερινά με τις πράξεις τους; Γιατί είμαι εδώ φυλακισμένος εγώ ο ταπεινός; Γιατί υποφέρει ο φυλακισμένος πατέρας μου, αφού πρώτα τον έχουν χωρίσει [από τους άλλους] και μετά τον έχουν μεταφέρει στο μέρος όπου κρατείται; Γιατί καθαιρέθηκε ο αρχιεπίσκοπος 280 από το δικαστήριο τους και στη συνέχεια σε μεγάλο περιορισμό, απαγόρευση και επιτήρηση, ώστε να λαμβάνει τροφή με μέτρο, σύμφωνα με την εντολή που δόθηκε στους τροφοδότες, φυλακίστηκε στο παλάτι και πρόσφατα στάλθηκε εξορία; Γιατί εσείς και τα αδέρφια σας είστε υπό κράτηση στη Θεσσαλονίκη, και γιατί εκδιώκεται από την ίδια πόλη με τους μαθητές του ο ηγούμενος Θεόσωτος, και ένας άλλος ηγούμενος εκεί μαστίγεται απεριόριστα; Γιατί (131) οι αδελφοί Ναυκράτιος και Αρσένιος εξακολουθούν να φυλάσσονται υπό ισχυρή φρουρά, καθώς και ο Βασίλειος και ο Γρηγόριος; Γιατί ο ενάρετος ηγούμενος Στέφανος έφυγε από το μοναστήρι του με πενήντα μαθητές, με άλλους εκατόν δέκα και με τον πρώην επίσκοπο, προφέροντας ανάθεμα στο μοιχικό συμβούλιο, ως παραβίαση του Ευαγγελίου, όπως αποδεικνύεται από το μήνυμα που έστειλε; Γιατί ο 281 ευσεβέστατος ηγούμενος Αντώνιος, που όπως και ο προηγούμενος, μαζί με την αδελφότητά του, απήγγειλε ανάθεμα στο συμβούλιο της μοιχείας, βρίσκεται υπό κράτηση στην Αμόρια; Γιατί εκείνοι που ζούσαν με τον αδελφό Αιμιλιανό ήταν δεμένοι και μεταφέρθηκαν από τη Νικομήδεια στο Φίνιο 282 και γνώρισαν μαστίγωση και κακοποίηση, και όσοι τους επιτέθηκαν λεηλάτησαν την περιουσία του μοναστηριού, σαν να ήταν λάφυρα πολέμου; Γιατί διώχτηκε στη Χερσώνα ο ευσεβέστατος Επίσκοπος Λέων, με το παρατσούκλι Βαλελάντ, και γιατί ο σεβάσμιος ηγούμενος Αντώνιος και άλλοι δύο συνελήφθησαν; Γιατί τα αδέρφια μας κρατούνται στη φυλακή στη Λίπαρα, στην άλλη πλευρά της Σικελίας; Για το οποίο κρατήθηκαν όσοι ζούσαν με τον Λίθιο στη Χερσώνα, από εκεί στάλθηκαν υπό κράτηση στον αυτοκράτορα και στη συνέχεια φυλακίστηκαν [Κολ. 1073] στο Βυζάντιο, ενώ άλλοι φυλάσσονται σε μοναστήρια; Θα πω κάτι ακόμα για εμάς τους τρεις. Γιατί μας ανακοινώθηκε στο μοναστήρι Αγάφ από τον αυτοκράτορα μέσω των Σπαφάρι: «Αναθεματίζεστε και καθαιρείτε από το συμβούλιο»; Γιατί οι τρεις μας χωρίζουν ο ένας από τον άλλον κρατούνται υπό κράτηση από τον Saint Mamant; Γιατί η άφιξη εκεί του ίδιου Σπαφάρι με τρεις που έφεραν [ένα γράμμα] από τον εχθρό για να ξαναδιαβάσουν για την κατάθεση και τον αναθεματισμό μας, αν και φράξαμε τα αυτιά μας για να μην ακούσουμε; Για το οποίο μας έστειλαν σε διάφορα μέρη και μας φυλάκισαν: και ο οικονόμος και ο Αρσένιος, αδέρφια, και άλλοι εξορίστηκαν δώδεκα μίλια από την Κωνσταντινούπολη, ώστε άλλοι να κρύβονται σε μια σπηλιά για να μας υπηρετούν κρυφά (132), ντυμένοι με τα ρούχα των λαϊκών· άλλοι κρύβονται σε τάφους όλη μέρα και, ανίκανοι να εμφανιστούν τη μέρα, επισκέπτονται ο ένας τον άλλον τη νύχτα; Γιατί αυτοί που βρέθηκαν κρατήθηκαν από στρατιώτες, φυλακίστηκαν και μετά εκδιώχθηκαν από την πόλη; Και αν μιλάμε για το τι έγινε στην αρχή, γιατί το μοναστήρι Στουδιανό φυλάσσεται από ένα απόσπασμα στρατιωτών που έφθασε ξαφνικά, ώστε να μην τολμήσουμε ούτε να αναπνεύσουμε, και γιατί έφτασαν εκεί οι επίσκοποι Νίκαιας και Χρυσόπολης για να δεχθούμε αυτόν που είχε συνδυάσει μοιχούς, σαν να είχε λάβει εντολή από τον πρώην μοιχό3 συνδυασμό; «Επειδή, είπαν, αυτός που το πρόσταξε ήταν άγιος, όπως ο Χρυσόστομος, αυτό ήταν προσαρμογή του αγίου στις περιστάσεις, γι' αυτό αποδεχτείτε το». Γιατί μας πήραν από εκεί τη νύχτα ο διοικητής και οι στρατιώτες και μας πήγαν στο Συμεών 284, τον οποίο δεν ξέρω πώς να τον φωνάξω, και μέσω του οποίου μας ανακοινώθηκε από τον αυτοκράτορα ότι, αφού αλλάξαμε γνώμη, για την οποία στεκόμαστε ακόμη, θα δεχόμασταν την εντολή τους, λες, οικονομία; Γιατί ήμασταν πάλι φυλακισμένοι στον Άγιο Σέργιο, όπου ο Συμεών ήρθε πάλι από τον αυτοκράτορα για τον ίδιο σκοπό; Γιατί μας έφεραν οι ηγέτες σε ένα πολυάριθμο συμβούλιο 285, στο οποίο κάθισαν και τρεις από τους πιο σημαντικούς αξιωματούχους; Γιατί ήμουν, ταπεινός, εκεί με προσέβαλλαν και με πλημμύρισαν λόγια από όλες τις πλευρές: «Ξέρεις ο ίδιος τι λες, τι φλυαρείς;» Ενώ φώναζα: «Ο Πρόδρομος χάνεται, το Ευαγγέλιο παραβιάζεται, αυτό δεν είναι οικονομία», επαναλάμβαναν πολλές φορές αυτή την οικονομία, ότι αυτό έκαναν οι άγιοι και ο προηγούμενος άγιος [πατριάρχης]. εδώ είναι μάρτυρες ότι διέταξε να γίνει μοιχικός συνδυασμός, αν και δεν τον αποκαλούσαν έτσι, αλλά με τις λέξεις «ποιος συνδύασε τους μοιχούς» έτριξαν τα δόντια τους, σαν να ήθελαν να κάνουν κομμάτια [τον ομιλητή]. Γιατί εκφωνήθηκε δυνατά το ανάθεμα εναντίον των αγίων που δεν δέχτηκαν (133) τέτοια οικονομία, και εμένα μαζί με τον πατέρα μου και τον Kalogir, με έδιωξαν από τη μέση το χέρι του ηγεμόνα, ενώ ο αρχιεπίσκοπος κρατήθηκε και καθαιρέθηκε από αυτούς, σαν απλός πρεσβύτερος, για το λόγο ότι υπηρέτησε κατόπιν αιτήματός μου στο μοναστήρι των Studite; Ο οποίος συνδύασε τους μοιχούς, που ανατράπηκε από τον ίδιο τον Χριστό και τους Θείους κανόνες, [Κολ. 1076] τον αθώωσαν, θεωρώντας τον αθώο για όλα και πριν ακόμη τον παραδεχτούν να υπηρετήσει στην ιεροσύνη μαζί τους, και τον υπέβαλαν, που δεν υπόκειται σε κατάθεση σύμφωνα με τους κανόνες, σε κατάθεση, επιβεβαιώνοντας έτσι τη διδασκαλία τους ότι οι επίσκοποι έχουν τη δύναμη να χρησιμοποιούν τους κανόνες κατά βούληση. Έτσι ενεργούν συνεχώς, μη θέλοντας να καταλάβουν ότι αν συμβεί αυτό, τότε αυτοί που καθαιρούν τον επίσκοπο, από το ίδιο το πρόσωπο που καθαιρούν, μπορεί να καθαιρεθούν και οι ίδιοι, σε εκπλήρωση της αποστολικής ρήσης 286. Πάρτε αυτήν την εντολή και όσον αφορά τους κανόνες από εμάς, επίσκοποι! Τηρώντας το, θα σωθείς και θα έχεις ειρήνη, αλλά αν δεν υπακούσεις, θα υποστείς τιμωρία και θα έχεις συνεχή πόλεμο μεταξύ σας, με την επιφύλαξη της δέουσας ανταπόδοσης για την ανυπακοή. Γιατί μετά τη σύνοδο η ανάκριση όλων των αδελφών από τον αυτοκράτορα, που είπε ότι ήμασταν καθαιρεμένοι, και το συμβούλιο που εγκρίθηκε από αυτόν ήταν ιερό, λες και ο μοιχικός συνδυασμός ήταν οικονομία επιτρεπόμενη από τους αγίους και αυτός που τον διέπραξε ήταν αθώος; Και όταν δεν το δέχονταν αυτό, τότε η φυλάκιση του καθενός χωριστά, ή δύο μαζί, ή τριών, ή περισσότερων σε μοναστήρια και φρούρια, μαστίγωση και βασανισμός κάποιων, ώστε να απλωθεί παντού, στη στεριά και στη θάλασσα; Πείτε εν συντομία για ποιον λόγο είναι όλα αυτά; Μήπως επειδή δεν συμφώνησαν να πουν και να αναγνωρίσουν την παραβίαση του Ευαγγελίου από την οικονομία, που οι αντίπαλοι με πράξεις και λόγια κήρυξαν στον κόσμο ως σωτήρια και παρόμοια με τη δράση των αγίων και εξακολουθούν να μιλούν και να ενεργούν έτσι μέσω των διωγμών; Γιατί λένε: όταν κανείς δεν επιμένει ούτε το διδάσκει αυτό, πώς να τους αποκαλούμε (134) αιρετικούς; Τα παραπάνω όνειρα και όνειρα είναι ή αληθινά; Αν είναι αλήθεια, τότε δεν διδάσκουν παντού και δεν κηρύττουν με πράξεις και λόγια; Κι εσείς, ακούγοντάς τους, δεν στέκεστε σχεδόν μαζί με αυτούς που το λένε αυτό (ωστόσο, ακόμα κι αν σιωπούσαμε, τα πέρατα του σύμπαντος διακηρύσσουν την αλήθεια), φέρνοντας επάνω μας την Εσχάτη Κρίση για σιωπή; Γι' αυτό εγώ, ταπεινός, αναγκάζομαι να μην μένω σιωπηλός, γραμμένος και άγραφος, στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, με φόβο και τρόμο, με ετοιμότητα για θάνατο, αν και κάποιοι από εσάς μπορεί να νομίζουν ότι δεν ενεργώ απαραίτητα, μάταια θα πω, ενεργώ έτσι. Ας στρέψουμε όμως την προσοχή μας στο θέμα. Λέτε ότι όταν κανείς δεν επιμένει ή δεν διδάσκει να διαπράττουν μοιχεία και να επιτρέπονται οι βλάσφημοι, με ποια βάση θα τους αποκαλούμε αιρετικούς; Πράγματι, δεν διδάσκουν να διαπράττουν μοιχεία και να επιτρέπουν στους βλάσφημους με λόγια, γιατί ακόμη και οι ειδωλολάτρες, που δεν έχουν το νόμο, δεν διδάσκουν να διαπράττουν μοιχεία. και δεν ισχυριστήκαμε ότι το διακήρυσσαν ανοιχτά. Έχοντας όμως εγκρίνει τον μοιχικό συνδυασμό και άλλα πράγματα μαζί του, και μέσω αυτού, προφέροντας ανάθεμα, αναγνώρισαν άλλα εγκλήματα κατά του Ευαγγελίου, με παραβιάσεις των θείων κανόνων, σώζοντας οικονομία και δικαιολογώντας αυτό καθημερινά με τις προαναφερθείσες εξορίες και φυλακίσεις, παραβίασαν το Ευαγγέλιο, σύμφωνα με την κρίση και σύμφωνα με το έγκλημα. oikonomia, αλλάζοντας το αμετάβλητο [Κολ. 1077] εντολές του Θεού και παρουσιάζοντάς τις ως μεταβλητές. Και πώς δεν θα είναι μεταβλητοί και διεστραμμένοι εάν διδάσκουν συλλογικά με πράξεις και λόγια ότι οι παραβιάσεις τους σώζουν προσαρμογές στις περιστάσεις; Δεν θα τεντώσουν βέβαια το ψέμα σε τέτοιο βαθμό ώστε να πουν ότι δεν συνέστησαν συμβούλιο, αλλά θα πουν μόνο ότι δεν ονόμασαν τον μοιχικό συνδυασμό οικονομία, παρόμοια με τη δράση των αγίων, και δεν αναθεμάτισαν όσους δεν τον αποδέχτηκαν. Αν όμως λένε ότι δεν αναθεμάτισαν, τότε γιατί διακήρυξαν: «Ανάθεμα σε όσους δεν δέχονται τις προσαρμοστικές ενέργειες των αγίων!»; Προφανώς κάποιοι δεν δέχτηκαν να δεχτούν και γι' αυτό έγινε ένα τέτοιο επιφώνημα, εκτός αν ήμασταν μεθυσμένοι. Ποιο άλλο θέμα αφορούσε η διαφωνία, αν όχι μοιχικό συνδυασμό; Έτσι, αναμφίβολα, αναθεματίστηκε για την αντίστασή του στις προσαρμοστικές ενέργειες των αγίων. Αν η δράση τους είναι σαν αυτές, τότε οι προσαρμοστικές ενέργειες των αγίων (135) είναι παράνομες. αλλά αφού οι άγιοι δεν είναι άνομοι, πράγμα που είναι αλήθεια, όσοι δεν δέχτηκαν τον συνδυασμό των μοιχών αναθεματίζονται, όσο επιδέξια κι αν προσπάθησαν να παρουσιάσουν τα αυτονόητα στο σκοτάδι. Αλλά αυτό που συνέβη δεν μπορεί να κρυφτεί. Και ότι οι εντολές του Ευαγγελίου είναι αναλλοίωτες, ακούστε τον Μέγα Βασίλειο, που λέει: «Ίσως ο Κύριος ήθελε να ενισχύσει την ψυχή μου και να την κάνει πιο άγρυπνη για το μέλλον, ώστε να μην ακούει τους ανθρώπους, αλλά να καθοδηγείται από τις εντολές του Ευαγγελίου, που δεν αλλάζουν με τους καιρούς και τις περιστάσεις των ανθρώπινων υποθέσεων, αλλά έμειναν αδιάλειπτα από τα χείλη τους». 287 . Και, αφού διακήρυξαν τον συνδυασμό των μοιχών ως σωτήρια οικονομία, δήλωσαν ότι τίποτε άλλο παρά ότι οι εντολές του Θεού είναι μεταβλητές, ότι άλλοτε αλλάζουν, άλλοτε δεν αλλάζουν και ενεργούν αμετάβλητες, άλλοτε και υπό ορισμένες ανθρώπινες συνθήκες, όπως, για παράδειγμα, σύμφωνα με αυτούς, σε σχέση με αυτοκράτορες, αλλάζουν και δεν εφαρμόζονται στην ανομία και δεν δέχονται τέτοια δύναμη που λένε. Είναι, αυτά τα εγκλήματα, αναθεματίζονται από την Εκκλησία; Από αυτό δεν προκύπτει τίποτα λιγότερο από το ότι ο Θεός είναι μεταβλητός και διεστραμμένος. αυτό είναι σαν κάποιος να είπε ευθέως ότι το Ευαγγέλιο δεν κάνει διάκριση μεταξύ σωτηρίας και καταστροφής. Πώς λοιπόν τηρείται η οικονομία σε σχέση με όλους τους ανθρώπους και σε περίπτωση παραβίασης της εντολής ή σε σχέση με κάποιους και σε περίπτωση ορισμένων; Και ποιος ο λόγος να συμβαίνει αυτό σε σχέση με κάποιους και για κάποιους, αλλά όχι για κάποιους και με κάποιους; Σχετικά με ποιον ακριβώς και πόσα παρατηρείται η οικονομία; Είναι μόνο για επισκόπους ή και για ιερείς; Πραγματοποιείται συλλογικά ή ιδιωτικά; Αν σε σχέση μόνο με τους αυτοκράτορες, τότε σε σχέση μόνο με τη μοιχεία ή με κάθε ανομία; Και πώς οι εντολές του Θεού χάνουν τη δύναμή τους σε σχέση με τους αυτοκράτορες; Είναι εντελώς σαν να είχε τελειώσει το Βασίλειο Του, αφού ο νόμος ενός αυτοκράτορα δεν χάνει τη ισχύ του μέχρι να τον διαδεχθεί άλλος αυτοκράτορας; Αλλά και αυτό θέλει άδεια, αφού ο θείος απόστολος λέει: άντρες, αγαπάτε τις (136) γυναίκες σας, όπως έκανε ο Χριστός [Κολ. 1080] αγάπησε την Εκκλησία και παραδόθηκε για αυτήν για να την αγιάσει, καθαρίζοντάς την με το πλύσιμο του νερού μέσω του λόγου. για να την παρουσιάσει στον εαυτό του ως μια ένδοξη εκκλησία, που δεν έχει κηλίδα ή ρυτίδα ή κάτι τέτοιο, αλλά για να είναι αγία και χωρίς ψεγάδι (Εφεσ. 5:25-27). Πώς θα μπορούσε αυτή [η Εκκλησία], επιτρέποντας τώρα τη μοιχεία και τον συνδυασμό μοιχών, και άλλες φορές άλλες παρόμοιες αμαρτίες, να μείνει χωρίς κηλίδα και ψεγάδι και να μη μολυνθεί; Το λέω με τρόμο. Ας μας το επιτρέψουν οι σημερινοί «ευαγγελιστές», γιατί επιτρέποντας να συμβαίνουν τέτοια πράγματα, αυτοαποκαλούνται Εκκλησία του Θεού και έχουν αναγνωρίσει αυτούς που δεν το αποδέχονται ως αντιπάλους της. Αλλά αλήθεια, όπως λέει ο προφήτης, ο άγιος ανόητος θα μιλήσει, και η μάταιη καρδιά του θα καταλάβει ότι έχει διαπράξει ανομία και είπε δόλο εναντίον του Κυρίου (Ησ. 32:6). Ο μιχιανισμός είναι η βαρύτατη αίρεση Αυτή είναι λοιπόν η βαρύτατη αίρεση, και μπορούμε να επαναλάβουμε εδώ τα λόγια του μακαριώτατου αποστόλου: Είμαι κατάπληκτος που τόσο γρήγορα μετακινείστε από Αυτόν που σας κάλεσε με τη χάρη του Χριστού σε ένα άλλο ευαγγέλιο, που μόνο υπάρχουν άνθρωποι που σας μπερδεύουν και θέλουν να μεταμορφώσουν το ευαγγέλιο του Χριστού. Αλλά ακόμα κι αν εμείς ή ένας άγγελος του ουρανού κηρύξει σε σας ένα ευαγγέλιο διαφορετικό από αυτό που σας κηρύξαμε, ας είναι καταραμένος (Γαλ. 1:6-8). Διότι, αντίθετα με το ότι δεν κήρυξε το ευαγγέλιο ο απόστολος, αλλά ο ίδιος ο Χριστός, το συμβούλιο μοιχών κήρυξε ότι ο συνδυασμός των μοιχών, από τους οποίους συμβαίνει η μοιχεία, και των διαφόρων τέρψεων για τους πόρνους, είναι σωτήρια οικονομία. Και αυτό το κηρύττει συνεχώς με πράξεις και λόγια, αν και με πονηριά προσπαθεί να κρυφτεί πίσω του για να μπορέσει, αφού πιάσει τον απατημένο, να εξυψώσει ξανά τον Κορύβαντο του 288 . Μακάρι, κακομοίρη, να ξεφύγω από το πονηρό του σχέδιο! Προσεύχομαι, αμαρτωλή, να γλιτώσεις κι εσύ, αν και δεν θέλεις να με ακούσεις! Λοιπόν, αδερφέ, εδώ σου απέδειξα από το Ευαγγέλιο, από τους αποστόλους και από τους πατέρες, αν θέλεις να υπακούς στα λόγια της αλήθειας, ότι αυτή η μοιχική σύνοδος εισήγαγε αναμφίβολα την πλήρη αίρεση, ξεκινώντας από τη μοιχεία, αν και την κάλυψε με ένα όνομα ή καλύτερα κηρύττοντας ότι ο μοιχικός συνδυασμός είναι οικονομία (137 της Εκκλησίας). Ωστόσο, μην εκπλαγείτε που μια λέξη παράγει αίρεση όταν ακούτε τα λόγια του Κυρίου, ο οποίος λέει: ούτε μια γιώτα ή μια φράση δεν θα περάσει από το νόμο μέχρι να εκπληρωθούν όλα (Ματθαίος 5:18). Μη διανοηθείς να πεις: «Τι χρειάζεται να μελετάς πολύ και από μια λέξη να συνάγεις μαθημένες κρίσεις και να βγάζεις τέτοια συμπεράσματα;» Για να μην πέσετε στην αίρεση των Γνωσμαχών, για τους οποίους ένας συγγραφέας λέει: «Οι Γνωσισμαχοί επαναστατούν ενάντια σε κάθε γνώση του Χριστιανού, υποστηρίζοντας ότι όσοι αναζητούν οποιαδήποτε γνώση στις Θείες Γραφές εργάζονται μάταια, γιατί ο Θεός δεν απαιτεί από τον Χριστιανό τίποτε άλλο εκτός από καλές πράξεις· επομένως, είναι πολύ καλύτερο για όλους να ζουν με επιστημονικό τρόπο 29». Έτσι λένε οι Γνωσιμάχ. [Διάσελο. 1081] Αποδείξτε τον εαυτό σας, αν μπορείτε, από Θείες ρήσεις ότι αυτό δεν είναι αίρεση, και μην μου επισημάνετε την πλειοψηφία και μην καυχιέστε για τους νυχτερινούς προσκυνητές του Θεού, τους οποίους αποκαλείτε γνώστες, απλούς και φιλικούς. Αν λατρεύουν τον Θεό, πού είναι η τόλμη του λόγου; Αν είναι γνώστες, δεν λέω ότι δεν είναι τέτοιοι, γιατί γνωρίζω ότι πολλοί είναι ανώτεροι από εμένα, απλός άνθρωπος, αλλά αν περιέχουν την αλήθεια, ας το αποδείξουν εύλογα από την ίδια την αλήθεια, καθώς και με παραδείγματα, αλλά πηγαίνοντας στην ουσία, και όχι ακατάλληλα και αντίθετα με την αλήθεια και τους αποστολικούς και πατρικούς κανόνες. Αν είναι φιλικοί κατά τον Θεό, τότε γιατί έχουν κοινωνία με αιρετικούς; Τέτοιοι άνθρωποι δεν είναι αληθινοί και πιστοί φίλοι. Άκου, αδελφέ, τι λέει ο θείος Βασίλειος σε όσους κρίνουν την αλήθεια κατά πλειοψηφία. «Όποιος δεν τολμά, λέει, να δώσει εμπεριστατωμένη απάντηση στο προτεινόμενο ερώτημα και δεν μπορεί να αποδείξει και επομένως καταφεύγει στην πλειοψηφία, ομολογεί την ήττα του, καθώς δεν έχει υποστήριξη για τολμηρό λόγο». Και περαιτέρω: "Ας μου δείξει μόνο ένας την ομορφιά της αλήθειας, και η πεποίθηση θα είναι αμέσως έτοιμη. Και η πλειοψηφία, που υπερηφανεύεται για την εξουσία χωρίς αποδείξεις, μπορεί να εκφοβίσει, αλλά ποτέ να πείσει. Τι θα με πείσει χιλιάδες να θεωρήσω τη μέρα ως νύχτα ή να αναγνωρίσω ένα χάλκινο νόμισμα ως χρυσό (138) και να το πάρω ως τέτοιο, ή να πάρω προφανές δηλητήριο; Ακολουθώ αναπόδεικτες υποδείξεις στις ουράνιες αλήθειες, ξεφεύγοντας από ό,τι παραδόθηκε από τους αρχαίους χρόνους, και από πολύ αρχαίους χρόνους, με τη μεγάλη συμφωνία και τη μαρτυρία των Αγίων Γραφών. 7:14); Ποιος λογικός άνθρωπος δεν θα προτιμούσε να είναι ανάμεσα στους λίγους που φτάνουν στη σωτηρία στο στενό μονοπάτι παρά ανάμεσα στους πολλούς που ορμούν προς την καταστροφή στο φαρδύ μονοπάτι; Ποιος δεν θα επιθυμούσε, αν τύχαινε να ζήσει στα κατορθώματα του μακαριστού Στέφανου, να είναι καλύτερα στο πλευρό του και μόνο, που λιθοβολήθηκε και έγινε αντικείμενο καθολικής γελοιοποίησης, παρά στο πλευρό πολλών που, λόγω της άδικης απολυταρχίας, θεώρησαν την υπόθεσή τους δίκαιη; Ένα άτομο που ευχαριστεί τον Θεό είναι πιο άξιο σεβασμού από χιλιάδες εκείνους που αυθαίρετα εξυψώνουν τον εαυτό τους. Έτσι, στην Παλαιά Διαθήκη βρίσκουμε όταν χιλιάδες άνθρωποι έπεσαν από την τιμωρία που έστειλε ο Θεός: ένας Φινεές εκατό, και εξευμενίστηκε, και σταμάτησε να μαστιγώνει (Αριθμ. 25:7). Και αν έλεγε: «Πώς τολμώ να πάω ενάντια σε αυτό που γίνεται σε συμφωνία από τόσους πολλούς, πώς θα δώσω φωνή εναντίον αυτών που αποφάσισαν να ζήσουν έτσι;» τότε δεν θα είχε κάνει μια γενναία πράξη, δεν θα είχε σταματήσει το κακό, και οι άλλοι δεν θα είχαν σωθεί, και ο Θεός δεν θα είχε δείξει την εύνοιά Του. Άρα, είναι υπέροχο, υπέροχο και μόνος να είσαι τολμηρός στην αλήθεια και να καταστρέφεις μια άδικη συμφωνία [Κολ. 1084] πολλά. Προτιμάς, αν θέλεις, από την πνιγμένη πλειοψηφία του Νώε που δραπετεύει, και επιτρέψτε μου να μπω στην κιβωτό με τους λίγους. Επίσης, συμμετάσχετε, αν θέλετε, στον αριθμό των πολλών στα Σόδομα, και θα πάω μαζί με τον Λωτ, αν και μόνο αυτός σώζεται από το πλήθος. Ωστόσο, για μένα, η πλειονότητα είναι επίσης αξιοσέβαστη, όχι αποφεύγοντας (139) την έρευνα, αλλά προσκομίζοντας στοιχεία, δεν εκδικείται βαριά, αλλά ενεργώντας με τρόπο πατρικό, μη χαίροντας την καινοτομία, αλλά παρατηρώντας την πατρική κληρονομιά. Για ποια πλειοψηφία μου μιλάς; Πρόκειται για εκείνον που δωροδοκείται από κολακείες και χαρίσματα, παραπλανάται από την άγνοια και την απειρία, παραδίδεται στον φόβο και τον τρόμο, προτιμώντας την πρόσκαιρη αμαρτωλή απόλαυση της αιώνιας ζωής; Πολλοί το έχουν εκφράσει ξεκάθαρα. Δεν είναι ψέμα που υποστηρίζετε από την πλειοψηφία; Με αυτό έδειξες την υπερβολή του κακού. Γιατί όσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός των ανθρώπων που βρίσκονται στο κακό, τόσο μεγαλύτερη είναι η ατυχία» 290. Αυτό λέει. Η ανάλυση των άλλων προτάσεών σας, αγαπητέ, θα ήταν χάσιμο χρόνου, τόσο γιατί το γράμμα θα ξεπερνούσε το μέτρο, όσο και γιατί για κάποιον που δέχεται τις λέξεις με καλό συναίσθημα, αυτό που ειπώθηκε μπορεί να είναι αρκετά. 49. Στο παιδί Ναυκράτιο (Ι, 49) 291 Ποτέ και ποτέ δεν μου μίλησες, αγαπημένε μου γιε, για οτιδήποτε περιττό και κενό, αλλά πάντα για ό,τι είναι επίκαιρο και αξιοπρεπές και οδηγεί σε πνευματική ωφέλεια, όπως κάνεις τώρα. Εγώ, ενώ επαινώ τον ζήλο σου, αναγνωρίζω και τον βελτιωτικό τρόπο ομιλίας, τον οποίο θα βελτιώσεις ακόμα περισσότερο αν είσαι σε θέση να μελετήσεις γραμματική. Πραγματικά, αυτός που υπερασπίζεται την Ορθοδοξία και θέλει να πολεμήσει τους ψευδοδιδασκάλους πρέπει να κατακτήσει και τη δύναμη και την τέχνη του λόγου. Διότι αν, με τέτοια γνώση, φανταζόμενοι ότι έχουν κάτι σπουδαίο, καυχιούνται όταν ευχαριστούν εκείνους που αναζητούν μόνο ό,τι είναι ευχάριστο στο αυτί, τότε είναι υπέροχο για τους Ορθοδόξους να μην λείπουν η δύναμη του λόγου για να ανατρέψουν τα καταστροφικά τους όπλα. Έτσι, χαίρομαι, γιε μου, που ενισχύεσαι σε αυτό. (140) Ωστόσο, αυτό που εύχομαι για εσάς δεν είναι για όλους γενικά, γιατί ο καθένας έχει τις δικές του ικανότητες και ο καθένας είναι χρήσιμος με τον δικό του τρόπο. Η σημασία της Παιδείας για τους υπερασπιστές της Ορθοδοξίας Λέτε ότι οι αδελφοί Φίλιππος και Φίλων έχουν πεθάνει. καλό, καλό, και τα δύο έχουν καλό τέλος. Όχι επειδή οι πράξεις τους πριν από το θάνατό τους αποδοκιμάστηκαν, πώς μπορεί να ειπωθεί αυτό όταν απαρνήθηκαν τον κόσμο, σάρκα και αίμα και πήραν πάνω τους τον καλό ζυγό της υπακοής; αλλά επειδή τους απονεμήθηκε η ύψιστη μακαριότητα, έχοντας διωχθεί, λυπηθεί και καταπιεστεί για χάρη του Κυρίου. Κανείς δεν θα αντιταχθεί σε αυτό εκτός από ανέντιμους μοιχούς που έχουν παραβιάσει το Ευαγγέλιο. Είναι ευχάριστο να περιοριστεί ο έπαινος του Φίλωνα σε αυτό. Ο καλός Φίλιππος έχει πολλές αρετές, τις οποίες ο ίδιος μετρούσες προηγουμένως. Εκτός από όσα ειπώθηκαν, εκπλήσσομαι και για την απλότητα και την ειλικρίνειά του, την έλλειψη θυμού και ασυγχώρητου, τη συμπόνια και την αδελφική αγάπη, την υπακοή και την ταπεινοφροσύνη, εν ολίγοις, την απάθεια, από την οποία και η [πνευματική] μετάνοια και ο [Κολ. 1085] αηδία από τον κόσμο και αγάπη για τον Θεό και σεμνότητα. Προσθέστε σε αυτό, όπως είπατε προηγουμένως, τα συχνά δάκρυα αυτού του συζύγου, την αγάπη για τον πατέρα του και την πρόθυμη υπακοή (φιλακόλουν), στους κινδύνους το θάρρος και τη ζήλια, την πλήρη παραίτηση και, όπως λέμε, τη διαρκή άνθηση των αρετών της πολυανθισμένης ψυχής του. Γενναία και δυνατή είναι η Γαία, που έχει ταξιδέψει από όλα σχεδόν τα μέρη όπου είναι διάσπαρτα τα αδέρφια. Ότι είναι καλά, χάρη στον Κύριο τον Θεό. ότι δεν πέφτουν στις θλίψεις, αλλά δυναμώνουν ακόμη περισσότερο, δόξα στον Χριστό που τους ενισχύει· και μην εκπλαγείτε που υπομένουν διωγμούς χωρίς καν να έχουν καταφύγιο από κάποιους μοναχούς, ειδικά από όλους εκείνους που συμφωνούσαν μεταξύ τους σε αυτό. Είναι γραμμένο: Και οι εχθροί του ανθρώπου είναι εκείνοι του σπιτιού του (Ματθαίος 10:36). Αυτοί, οι δύστυχοι, δεν καταδίωξαν τον ίδιο τον Θεό μας τον Χριστό που το είπε αυτό; Αυτό λέει ο γιος της βροντής: Ήρθε στους δικούς του, και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν (Ιωάν. 1:11). Ποια είναι η διαφορά όταν δεν δέχτηκαν τον Χριστό, τον Λυτρωτή του κόσμου, και αυτοί υπέστησαν διωγμό και φυλάκιση για Εκείνον και για το (141) Ευαγγέλιό Του; Κανένας άλλος από τη σταύρωση και τον θάνατο. Μακάρι να μην τους καταλογιστεί αυτή η ένωση της αλήθειας! Αυτοί, όπως είπες, μη μπορώντας να ανεχθούν αντιρρήσεις από τους υφιστάμενούς τους και μη θέλοντας να τους λάμψει το φως της αλήθειας, αλλά για να περπατήσουν στο σκοτάδι της άγνοιας, διώχνουν τους αδελφούς μας για να μην φτάσει στα αυτιά τους ο ιερός λόγος της αλήθειας και της δικαιοσύνης, δηλαδή δεν χρησιμεύει ως υπενθύμιση. Αλλά δεν θα είναι έτσι, αυτό το σχέδιο τους δεν θα εκπληρωθεί, αλλά ο λόγος του Θεού, τον οποίο ποδοπάτησαν, θα κηρυχτεί και θα μείνει σταθερός για πάντα. Διότι ο ουρανός, λέει, ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα παρέλθουν (Λουκάς 21:33). Ποιος μπορεί να επαναστατήσει εναντίον αυτού, εκτός ίσως από τον βασανιστή Σατανά και τους κήρυκες του, 292 που αναγνώρισαν τη μοιχεία ως σωτήρια οικονομία για την Εκκλησία του Χριστού, που είναι ματαιόδοξοι και πιο εχθρικοί; Ωστόσο, πρέπει να στρέψουμε την ομιλία μας στις ερωτήσεις σας. Ρωτάτε γιατί ο θείος Κύριλλος [της Αλεξάνδρειας] τήρησε την οικονομία, [επιτρέποντας] να μην χωριστεί από εκείνους που στην ανατολή μνημόνευαν τον αιρετικό Θεόδωρο του Μοψουεστίου σε δίπτυχα; 293 Επειδή τηρούσαν τα δόγματα της ευσέβειας με εντελώς ακέραιη και σωστή μορφή 294 . Αυτό γράφει ο Άγιος Ευλόγιος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας 295, ο οποίος το αναφέρει στην περί οικονομίας Ομιλία του, τη χρήση του οποίου εξηγήσαμε σε ειδικό έργο που συντάξαμε «Περί της οικονομίας γενικά» 296. Έτσι, δόθηκε άδεια από αυτόν που μίλησε. Αυτό δεν λέγεται πουθενά αλλού, και δεν χρειάζεται να ψάξετε για άλλο. Για διευκρίνιση όμως θα παραθέσω εδώ όσα είπαμε για το ίδιο θέμα. Από τις προσαρμογές στις περιστάσεις, κάποιες επιτρέπονταν από τους πατέρες για ένα διάστημα, άλλες έχουν μόνιμη ισχύ. Για παράδειγμα, έχει μόνιμη ισχύ η άδεια που έδωσε ο Άγιος Αθανάσιος στους Ιταλούς να χρησιμοποιούν την έκφραση πρόσωπα αντί για υποστάσεις. Και για ένα διάστημα, για παράδειγμα, η εντολή του αποστόλου σχετικά με την περιτομή (Πράξεις 16:3), [Κολ. 1088] ή Βασίλειος ο Μέγας 297 σχετικά με το Άγιο Πνεύμα, ή το παρόν του θείου Κυρίλλου. Αυτό που επιτρεπόταν για κάποιο χρονικό διάστημα δεν υπόκειται σε καταδίκη και δεν είναι καθόλου παράξενο ή παράνομο, αλλά μόνο (142) υπεκφυγές και όχι πολύ ακριβές. Πρόκειται για προσωρινή οικονομία 298 . Γιατί είναι αδύνατο ένας γιατρός να απαλλάξει αμέσως έναν άρρωστο από μια ασθένεια, ούτε ένα τρελό άλογο ή ένα ξερό κλαδί να κάνει αμέσως το πρώτο υπάκουο στο χαλινάρι και το δεύτερο σε καλή κατάσταση για τους πιο έμπειρους σε αυτό, αλλά σιγά σιγά, χρησιμοποιώντας και επιδοκιμασία και ευγενικά λόγια και ήπια θεραπεία. Κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός αναθεματίζει κάθε αιρετικό Αυτό έκαναν οι άγιοι στην οικονομία? Το ίδιο και ο μεγάλος Κύριλλος στην προκειμένη περίπτωση. Ήταν κάπως επιεικής για τη βραδύτητα του ανατολικού συλλογισμού ή την τάση τους να μην αναγνωρίζουν ως αιρετικό κάποιον που είναι στην πραγματικότητα αιρετικός. Διότι πώς θα μπορούσε να είχε ενεργήσει διαφορετικά όταν ομολογούσαν την Ορθόδοξη πίστη και έτσι αναθεμάτιζαν αυτόν που τους εορτάζονταν; Για όλους, Ορθόδοξος σε όλα, με τη δράση του, αν όχι με τον λόγο, αναθεματίζει κάθε αιρετικό. Και τότε, όταν ξύπνησε το τέλειο μυαλό τους, τότε ο άγιος, ίσως, συμφωνούσε μαζί τους σε όλα. Αυτό δεν κάνουμε ρητά; Συμβαίνει ότι κάποιοι που είναι ομόφωνοι μαζί μας διαφέρουν από εμάς σε κάτι που προκαλεί ελάχιστη ζημιά ή απόκλιση από την ακρίβεια, και παρόλα αυτά έχουμε επικοινωνία μαζί τους, ώστε λόγω ενός μικρού πράγματος που μπορεί να διορθωθεί μετά από λίγο, να μην χάσουμε τα πάντα: αυτό θα ήταν χαρακτηριστικό των άπειρων ανθρώπων και όχι των οικονόμων των μυστηρίων του Θεού. Τέτοια είναι μια προσωρινή προσαρμογή (οἰκονομείν) στα λόγια και στα ήθη στο δικαστήριο, στην αλήθεια και στο νόμο, και καθόλου στην ανομία και στο ψέμα. Οι μοιχοί ας μην κάνουν κατάχρηση εκφράσεων εδώ, ας μην καλούν τον αρχηγό εκείνου που βυθίζεται στην άβυσσο, και τον πηδάλιο αυτού που πνίγεται, και τον γιατρό εκείνου που προκαλεί αρρώστιες, στον οποίο έχουν γίνει οι ίδιοι, έχοντας μοιχεύσει με τον μοιχό, συνδυάζοντας τους μοιχούς με αυτόν που τους συνδύασε, συκοφαντώντας τον Θεό με τον Θεό, συκοφαντώντας τον Θεό αυτός που παραβίασε το Ευαγγέλιο, σκυλάκι? γιατί έτσι μπορεί κανείς να το εκφράσει με μεγαλύτερη ακρίβεια. Ο Διόσκορος, ο Αλεξανδρινός αιρετικός, πού και πώς δέχθηκε τον θείο Κύριλλο, όπως λένε οι μοιχοί, ζώντας στο σκοτάδι κοντά στο φως και συκοφαντώντας τους αγίους; Αυτό είναι ανήκουστο, και (143) το ψέμα τους είναι απίθανο, γιατί είναι μεταγενέστερος του θείου Κύριλλου. Πώς τότε ο ίδιος ο άγιος δέχθηκε αυτόν που αποδείχτηκε αιρετικός μετά τον θάνατο του αγίου, κατά τη Σύνοδο των Ληστών στην Έφεσο, μετά την Τρίτη και Αγία [Συνέλευση], όταν ήταν ήδη πάνω από τον κόσμο; Έτσι λένε ψέματα, φτιάχνοντας μύθους για να αιχμαλωτίσουν τις ψυχές των απλών ανθρώπων 299. Γι' αυτό, να είσαι επιδέξιος και γνώστης σε όλα, για να αποφύγεις το φίδι και αυτούς που μιλούν με φωνή φιδιού, από τους οποίους χάθηκαν πάρα πολλοί από γενιά σε γενιά. Σχετικά με άλλες ερωτήσεις. Αν ο επίσκοπος δεν ήταν στο μοιχικό συμβούλιο και το καλέσει [Κολ. 1089] ψευδής σύναξη, αλλά θυμάται τον μητροπολίτη του που ήταν εκεί, τότε ένας τέτοιος ορθόδοξος επίσκοπος θα έπρεπε να έχει κοινωνία με τον πρεσβύτερο; Σε αυτό απάντησα σε άλλη επιστολή προς τον Ευόδιο, που ακολουθεί, σύμφωνα με την oikonomia, μόνο αν δεν υπηρετούσε με τους αιρετικούς. Διότι όταν ο μνημόσυνος επίσκοπος είναι Ορθόδοξος, δεν σημαίνει τίποτα αν μνημονεύει τον αιρετικό μητροπολίτη του από φόβο γι' αυτόν. Όταν ένας τέτοιος πρεσβύτερος σε καλεί σε ολονύχτια αγρυπνία, πρέπει να πας, και όταν παρέχει εκκλησία, πρέπει να την αποδεχτείς, και όταν μπεις μόνος σου για να υπηρετήσεις, να το επιτρέψεις ή να θυμηθείς τον αποθανόντα, εφόσον είναι Ορθόδοξος, πρέπει να το επιτρέψεις και όταν αναλαμβάνεις να υπηρετήσεις σε αυτήν, να μην το εμποδίσεις. Αν θυμάται έναν αιρετικό επίσκοπο, τότε, ακόμη κι αν θέλει, ακόμα κι αν ο ίδιος πιστεύει την Ορθοδοξία, πρέπει να απέχει από τη Θεία Κοινωνία [μαζί του] και από το κοινό γεύμα, εάν ταυτόχρονα είναι απαραίτητο να τον θυμάται κανείς. Μπορείτε να τον δεχτείτε να κοινωνήσει κατά τη διάρκεια της ευλογίας και της ψαλμωδίας μόνο εάν δεν κάνει ιερές ακολουθίες με τον αιρετικό, είτε τον επίσκοπό του είτε κάποιον άλλον, ή δεν έχει συνειδητά κοινωνία μαζί του. Αν κάποιος φάει φαγητό με κάποιον που έχει διαπράξει μοιχεία ή με άλλον αιρετικό, δεν έχει διαφορά, τότε δεν χρειάζεται να φάει μαζί του, ακόμα κι αν προσποιείται ότι είναι ορθόδοξος. Διότι δεν τηρούν τις εντολές (144) του αποστόλου, που τους προστάζει ούτε να τρώνε με τέτοιους (Α' Κορ. 5:11). Περαιτέρω, δεν χρειάζεται να ερευνήσουμε ή να διερευνήσουμε αν δεν γλέντησε με αυτόν που ήρθε με τον αιρετικό, και με τον έναν με τον άλλον, και έτσι παρέσυρε τον νου από την ευθεία οδό και παρεκκλίνοντας από όλους. Αυτό είναι ένα αυθαίρετο θέμα και ασυνήθιστο για τους αγίους. Διότι λέγεται: Θα έρθετε σε αυτό, και δεν θα φύγετε (Ιώβ 38:11). Δεν ήξεραν πώς να το ερευνήσουν και να μας το παρουσιάσουν; Αλλά όχι. Επομένως, δεν είναι καλό να υπερβαίνουμε τα όρια που έθεσαν οι πατέρες μας (Παροιμίες 22:28). Και με ποιον δεν τρώμε φαγητό, δεν χρειάζεται να δεχτεί το δώρο αν αυτός, έχοντας λάβει την πρόταση μια και δύο φορές, δεν προσέχει και δεν μας ακούσει. Δεν ξέρω αν πρέπει να δεχτεί κανείς [αυτό που δίνεται] από τους φρουρούς όχι ως ευλογία, αλλά ως ανάγκη, ίσως λόγω οικονομίας. και από άλλους, όσο αποφεύγουν αδιάφορα να γλεντούν με αιρετικούς, αν χρειαστεί, δεν ξέρω αν πρέπει να δεχτεί και να φάει μαζί τους φαγητό. Και είναι απαραίτητο να δίνουμε φαγητό και ποτό σε τέτοιους ανθρώπους και τους φρουρούς χωρίς αμφιβολία, γιατί σε κάθε άτομο χρειάζεται να δοθεί. Αλλά για να υπηρετήσει ο πρεσβύτερος μας στην εκκλησία του κυρίου Γρηγορά, του γιου μας, δεν τολμώ να το πω, γιατί άνοιξε μετά τη μοιχική σύνοδο και μόνασε ο πρώτος των μοιχών, που υπηρετούσε και υπηρετούσε μαζί με αυτόν που συνδύαζε τους μοιχούς. 50. Σε αυτόν (Ι, 50) 300 (145) Εσύ, αγαπημένε γιε, είσαι πρόθυμος να ρωτήσεις και να μάθεις για χρήσιμα πράγματα, και αυτό είναι μια αξιέπαινη πράξη. αλλά δεν είμαι σε θέση να λύσω τις απορίες σας. [Διάσελο. 1092] ωστόσο, για το γενικό όφελος είναι πλέον απαραίτητο να προσφέρουμε ό,τι είναι εφικτό. Η ερώτησή σου αφορά τους δεύτερους γάμους. Υπάρχει αμφιβολία για τον συνδυασμό τους: πρέπει να είναι παντρεμένοι σαν πρώτοι ή όχι; Και αν δεχτούμε τα δεύτερα, πώς μπορεί να υπάρξει συνδυασμός τους αν δεν συνδυάζονται από ιερέα; Υπάρχει μια φήμη ότι το έθιμο του γάμου δεύτερου γάμου έχει αποκτήσει ισχύ από την εποχή του κακού Κωνσταντίνου 301, σχετικά με την τριγαμία του, γιατί αυτό δεν υπήρχε πριν από αυτόν. Δεν αρνούμαι την αυθεντικότητα αυτής της φήμης. αλλά οι λάτρεις της αλήθειας θα πρέπει να δανείζονται την πεποίθησή τους για τα αντικείμενα όχι από φήμες που διαδίδονται όπως συμβαίνει, ή από ανθρώπινη συνήθεια, (146) αλλά από την ίδια την Εμπνευσμένη Γραφή και από την πατρική και κανονική Παράδοση. Ακράτεια που έχει χάσει τη δύναμη του θάρρους Είναι γνωστό ότι ο δεύτερος γάμος επιτρέπεται από τον άγιο Απόστολο και μέσω αυτού από τον Χριστό, αλλά αυτό δεν είναι νόμος, όπως λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, αλλά άδεια 302· Η άδεια μπορεί να μην είναι σχετική με ό,τι είναι άψογο και αναμάρτητο (για πώς αλλιώς και για τι;), αλλά σε σχέση με κάποια πτώση και κατακριτέα πράξη. Ο θείος απόστολος εξέφρασε αυτό ακριβώς όταν είπε: αν όμως δεν μπορούν να απέχουν, ας παντρευτούν (Α' Κορ. 7:9). Και η ακράτεια, που έχει χάσει τη δύναμη του θάρρους, μοιάζει με πτώση και αμαρτία. Καθοδηγούμενοι από αυτό, οι θεϊκοί πατέρες υπέβαλαν σε μετάνοια τους δεύτερους γάμους: δηλαδή, οι πατέρες της Λαοδικείας Συνόδου αόριστα, λέγοντας: «Μετά από σύντομο χρονικό διάστημα και με άσκηση προσευχής και νηστείας, αποφασίσαμε να τους δώσουμε κοινωνία με συγκατάβαση» 303 και ο Μέγας Βασίλειος οπωσδήποτε, γιατί λέει: «Περί τριγώνων, οι ίδιοι οι πατέρες, οι τρίγαμοι και οι πολυθρήσκοι. Οι δεύτεροι γάμοι, εξίσου, για τους δεύτερους γάμους ήταν [μετάνοια] για ένα χρόνο, και άλλοι για δύο χρόνια» 304 . Θεϊκός θεσμός του γάμου Έτσι, από όσα ειπώθηκαν είναι σαφές ότι ο δεύτερος γάμος υπόκειται σε μετάνοια, σαν πτώση. Επομένως, οι άγιοι πατέρες (147) της Νεοκαισάρειας Συνόδου απαγόρευσαν στον πρεσβύτερο να γλεντήσει στον δεύτερο γάμο 305. Εάν, λένε, ο δεύτερος γάμος έχει ανάγκη μετάνοιας, τότε πώς θα συμπάσχει ο γέροντας με αυτόν τον γάμο συμμετέχοντας στη γιορτή σε αυτόν; Τι προκύπτει απαραίτητα από εδώ; Το γεγονός ότι ο πρώτος γάμος, ως πραγματικά νόμιμος, ορθώς στεφανώνεται από τους ιερείς ως αμόλυντος, ως αγνός, ως απαλλαγμένος από πορνεία και ως εκ τούτου στεφανώνεται ως νικητής της αμαρτίας. γι' αυτό γίνεται μαζί του η Κοινωνία του Αγίου Τόπου και η παρουσία του ιερού και οποιουδήποτε άλλου ιερέα σε τέτοιο γάμο. Έτσι, ο Κύριος και ο Θεός μας δέχθηκε να μοιραστεί το γεύμα [στον γάμο] στην Κανά της Γαλιλαίας (βλέπε Ιωάννη 2:1-11), ευλογώντας κάθε γαμήλιο γλέντι με τη συμμετοχή Του σε αυτό. Επίσης ευλόγησε την επιβολή στεφάνων από τα αρχαία χρόνια, δίνοντάς τα στον πρόγονό μας Αδάμ. Πως; Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, κατ' εικόνα Θεού τον δημιούργησε, αρσενικό και θηλυκό τους δημιούργησε. Και ο Θεός να τους ευλογεί, λέγοντας: αυξάνετε και πληθύνετε, και γεμίστε [Κολ. 1093] γη, και κυβερνήστε την (Γέν. 1:27–28). Αυτή είναι η ευλογία της γαμήλιας ένωσης, από την οποία προήλθε κάθε ευλογία της μονογαμικής ένωσης, γιατί ο Αδάμ ήταν επίσης μονογαμικός. Σημειωτέον ότι από εκεί ξεκίνησε η διακήρυξη κατά την εφαρμογή των στεφάνων, που θυμίζει τη δημιουργία του πρώτου άνδρα και την ένωση με τη σύζυγο που ήρθε από το πλευρό του (Γεν. 2:22). Και δεύτερος γάμος, αν και επιτρέπεται, υπόκειται σε μετάνοια. Γιατί πώς μπορεί ο ηττημένος, και όχι ο νικητής, να είναι άξιος γάμου; Και ποιος πρεσβύτερος θα τον στεφανώσει, (148) έχοντας λάβει απαγόρευση από τους πατέρες έστω και απλώς να παραστεί στη γιορτή του; Και πώς θα συμμετάσχει κανείς στη θεία κοινωνία, αν για αυτόν ακριβώς τον σκοπό λείπει από το ιερό ένα ή δύο χρόνια; Και ποιανού ή ποια ευλογημένη προσευχή θα διαβαστεί όταν συνδυάζεται, όταν δεν υπάρχει άλλη εκτός από μία, διαβάζεται πότε ο ένας και ο πρώτος συνδυασμός; Έτσι, από όλες τις Γραφές και τους πατέρες προκύπτει ότι ο δεύτερος γάμος δεν έχει γάμο και επομένως δεν τελείται από ιερέα. δεν προδίδεται, αλλά επιτρέπεται όταν εκπληρωθεί κάποιο είδος μετάνοιας που επιβάλλεται από τον ορισμό του ιερέα, μετά την οποία μπορούν [οι δεύτεροι γάμοι] να πάρουν τα Θεία Δώρα, λαμβάνοντας ευλογία μέσω αυτού, σαν σε γάμο, κατά δευτερεύοντα τρόπο 306, με συγκατάβαση (μετά συγχώρησιν). Γιατί η ευλογία είναι δώρο και ταυτόχρονα σημάδι συνδυασμού από τον ιερέα. και από τότε δεν του απαγορεύεται να μοιράζεται το γλέντι με δευτεροπαντρεμένα ζευγάρια, καθώς και με μονογάμους. Έτσι, ο δεύτερος γάμος χρησιμοποιεί το νόμο της επιείκειας, σύμφωνα με τον απόστολο, συνειδητοποιώντας ότι κατέχει τη δεύτερη θέση μετά τη μονογαμία, και όχι επιζητώντας απερίσκεπτα τα δικαιώματα του πρώτου γάμου, τα οποία έχει ήδη γευτεί. Ίσως ρωτήσετε: πώς θα συνάψουν συμμαχία; Με ανθρώπινες τελετουργίες 307, καθώς και τριγαμιστές και πολυγαμιστές, γιατί έτσι αποκαλούσαν οι πατέρες τον συνδυασμό μετά τον τρίτο γάμο. Ή να παντρευτούν κι αυτοί (149); Διότι είναι όντως ακραία παραβίαση των κανόνων, ή, καλύτερα, του Ευαγγελίου, ότι όχι δευτεροπαντρεμένα και τρίπαντρα ζευγάρια, αλλά και μοιχοί παντρεύονται από ιερείς. και όσοι, υπερασπιζόμενοι τον Θείο νόμο, δεν συμφωνούν με αυτό, διώκονται και αναθεματίζονται ως ξένοι του Χριστού, υπερασπιστές των εντολών και της αλήθειας Του. Να τρομάζεις με αυτό, παράδεισο! Τα πράγματα που είναι πάνω έχουν γίνει πράγματα που είναι κάτω, μέσω της ανομίας, και το φως στο σκοτάδι εξαιτίας αυτών που λένε και κάνουν οι μοιχοί. Αυτό είναι χαρακτηριστικό των τυφλών και κωφών στην ψυχή και, επομένως, των προκατόχων του Αντίχριστου. Ίσως θα πείτε επίσης: αν η μια πλευρά είναι παρθένα, όπως λένε μερικοί, τότε δεν πρέπει ο ένας [από το ζευγάρι] να βάζει στέμμα στο κεφάλι του και η άλλη, που έχει ήδη παντρευτεί, στον ώμο του όταν διαβάζει τη γαμήλια προσευχή; Αυτό, εκτός από παράλογο, μου φαίνεται και αστείο. Διότι ας επιτρέψουμε έναν τρίτο γάμο: τότε πού θα τοποθετηθεί το στέμμα στο χέρι ή στο γόνατο, αν η χήρα που συνάπτει γάμο λάβει το στέμμα στον ώμο της; [Διάσελο. 1096] Και ποιος θα βάλει το στέμμα; Και πώς διαιρείται η αδιαίρετη προσευχή; Το ένα από τα μέρη, ως το άμεμπτο και νικηφόρο, θα είναι ευλογημένο και το άλλο όχι; Αυτό είναι γελοίο και αδύνατο. Και πώς θα δεχτεί η μια πλευρά την Κοινωνία και η άλλη όχι, σαν μετάνοια; Εάν είναι ο σύζυγος, και ο σύζυγος είναι το κεφάλι της γυναίκας (Εφεσ. 5:28) και οι δύο αποτελούν ένα σώμα, τότε το υπόλοιπο σώμα θα συμμετέχει [στην Κοινωνία], αλλά το κεφάλι όχι; Έτσι, ό,τι ενώνεται θα διαλύεται αμέσως από τον ίδιο τον ιερέα, ο οποίος ενώνεται, εάν κατά συγκατάβαση του επιτραπεί (150) (γιατί το κύριο χαρακτηριστικό και σκοπός του συνδυασμού είναι το άγιο και ένα Σώμα και Αίμα Χριστού). Ή θα εμπλέξει και τα δύο; Ωστόσο, ας αφήσουμε την άσκοπη κουβέντα. Προφανώς, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν θα είναι ιερέας, αλλά παραβάτης των Θείων διαταγμάτων και συνεπώς στερημένος της ιεροσύνης, αφού δεν επιτρέπεται να γλεντήσει σε έναν τέτοιο γάμο, όχι μόνο να διαπράξει τέτοια ανομία 308. Πώς, λέτε, η παρθενική πλευρά χάνει πραγματικά το νικηφόρο στέμμα με ευλογία και δεν το κερδίζει με μεγάλη νίκη. γάμος και συμμετοχή στην Κοινωνία στην πλευρά που ηττήθηκε από τον δεύτερο γάμο; Αν ήταν έτσι, θα καθοριζόταν από πατρικούς κανόνες, αλλά δεν γίνεται διάκριση. Και αυτό που δεν ορίζεται και δεν επιβεβαιώνεται από τις μαρτυρίες των πατέρων, τότε να επινοεί και να λέει και να κάνει είναι ματαιοδοξία. Θα πω το εξής: θα είναι δίκαιο αν η παρθένα παρέα στερηθεί έναν μονογαμικό θιασώτη [γάμο], γιατί θα μπορούσε να το εκμεταλλευτεί μέσω ενός συνδυασμού με έναν εξίσου έντιμο. και το αγνό να συνδυάζεται με το αγνό, το παρθένο με το παρθένο, ο κατακτητής με τον κατακτητή. Και όποιος ήθελε να παντρευτεί μια μη παρθένα, πέφτει και μέσα από αυτό ατιμάζει τον έπαινο της παρθένου, που ίσως δεν είχε ή, αφού την είχε με κάποιο τρόπο ταπεινώσει με μερική διάθεση προς τον δεύτερο γάμο. Επομένως, όχι μόνο δεν θα τον εξυψώσει, αλλά και θα τον ταπεινώσει στη μετάνοια [που ανατέθηκε] στο πλευρό του δεύτερου γάμου. (151) Αυτό το βρήκα και το είπα σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, ο καλός μου γιος. Εάν, ωστόσο, κάτι άλλο φαίνεται σε εσάς ή σε κάποιον άλλον αληθινό, μόνο με βάση τη Γραφή και την πατρική και κανονική Παράδοση, με τη βοήθεια των δικών μας εύλογων συλλογισμών, τότε είμαστε έτοιμοι να ακολουθήσουμε και πρόθυμα να επιθυμούμε να φωτιστούμε από το φως των άλλων, που έχουν μεγάλη ανάγκη από φως. 51. Σε αυτόν (Ι, 51) 309 Η παρούσα επιστολή σου προκάλεσε τρία αποτελέσματα πάνω μου, αγαπημένε γιε: Έμεινα έκπληκτος, χάρηκα και τραγούδησα. το πρώτο για τους παράνομους, το δεύτερο για εκείνους που τηρούν τους νόμους, το τρίτο για τον Θεό που ενισχύει τους υπερασπιστές του νόμου Του. Δεν θα μιλήσω εδώ για τον άγιο Αθανάσιο μου και τους τρείς αγαπημένους που είναι μαζί του, καθώς και για τον θαρραλέο Θεό μου και την θεοπροστατευμένη κοινότητα των δεκαεπτά ατόμων του, αφού αρκετά έχουν ειπωθεί στις επιστολές μου προς αυτούς 310, αν και είναι άξιοι μεγάλων λόγων και επαίνων, [Κολ. 1097] έχοντας κοπιάσει και κοπιάσει πιο άγια και θαρραλέα. Ανατρέχω στο κύριο θέμα της ομιλίας. Ποιος Χριστιανός έχει ακούσει ποτέ για τέτοιες παράνομες και παράφρονες πράξεις όπως αυτές που διαπράττουν ανέντιμοι μοιχοί, που ονομάζονται επίσκοποι, αλλά στην πραγματικότητα είναι βλάσφημοι κατά την αποστολική και πατρική κρίση, ακόμη και εκτός της αίρεσης τους; Τι ανθρώπινο, δεν λέω χριστιανικό, αλλά βάρβαρο χέρι, μαστιγωμένο, μαστίγωσε έτσι (διακόσια εξήντα έξι χτυπήματα και μετά, μετά από λίγο, τετρακόσια χτυπήματα με ζώνες στην πλάτη!), σαν ευγενής αρχιεπίσκοπος, ή, καλύτερα, ψεύτικος επίσκοπος Θεσσαλονίκης, (152) και όχι μόνο ένας μοναχός, ένας απλός μοναχός. ένα, με το όνομα Ευθύμιος, πραγματικά το ίδιο όνομα με τον εφησυχασμό (ζυμία). Ο ουρανός τρόμαξε γι' αυτό, κι εγώ ο δύστυχος έτρεμα και, νομίζω, κάθε άνθρωπος που έχει φυσική συμπόνια και οίκτο, ακούγοντας γι' αυτό. Αυτός που έπρεπε να παριστάνει την εικόνα του Χριστού και, δεχόμενος χτυπήματα, όχι ανταποδοτικά, αποδείχτηκε πιο θηριώδης από τα θηρία, μη έχοντας μέσα του κανένα ίχνος χριστιανού, πολύ λιγότερο επισκοπικό. Και γιατί είναι αυτό το μαρτύριο; Για να αναγκάσει τον ασκητή του Χριστού να τον θυμάται ως επίσκοπο. Μα ω κουράγιο και σταθερότητα του μακαρίτη! (Γιατί είναι δίκαιο να το λέμε). Και μετά από τόσα χτυπήματα και τέτοια χύση ιερού αίματος που λερώθηκαν τα πέλματα των παρευρισκομένων και η σκόνη στο κτίριο της Εκκλησίας του Θεού έγινε πορφυρή λάσπη, σχεδόν άψυχη και άφωνη, όταν ρωτήθηκαν από τους βασανισμένους αν θα θυμόταν τον τύραννο 312, λέω, και όχι ο αρχιεπίσκοπος, ο β. Έτσι κράτησε το μυαλό του ανένδοτο σχεδόν μέχρι θανάτου και δεν παρέκκλινε από ό,τι ορθόδοξα είχε πειστεί! Σχεδόν παρέλειψα το πιο σημαντικό πράγμα [σε αυτήν την περίπτωση], δηλαδή ότι το πραιτόριο του Πιλάτου (πρβλ. Ματθ. 27:27-31) ήταν ο ναός του Θεού. Διότι εκεί, δηλαδή στον λεγόμενο ναό του Αρχαγγέλου, λέτε, μαστιγώθηκε αυτός ο μάρτυρας, τον οποίο οι σκληροί βασανιστές τον άφησαν μισοπεθαμένο· και κάποιος μιμούμενος τον Χριστό τον πήρε στο σπίτι του και, απλώνοντας το φρέσκο ​​δέρμα ενός σκοτωμένου αρνιού στα ματωμένα τραύματα και τα σωματικά έλκη, τον ανάστησε, ελαφρά και σταδιακά τον ενίσχυσε, και τον άφησε κρυφά ενόψει γραπτής εντολής. Έτσι, διέφυγε, όντας ήδη νεκρός και αναστήθηκε ως εκ θαύματος για την εγκαθίδρυση της Ορθοδοξίας και τον θρίαμβο επί των ψευδοδιδασκάλων. Τι πιο κακό από αυτό; Ποιος Ορθόδοξος Χριστιανός το έχει κάνει ποτέ αυτό σε έναν αιρετικό; Αλλά για να φανεί από εδώ ποια είναι η κακία των μοιχών και ποιος είναι μαθητής, αν ο Χριστός μαστιγώνεται και υποφέρει όπως Αυτός και αν μαστιγώνει διαβόλους, γι' αυτό ο επίσκοπος προσπαθεί έτσι να εκφοβίσει και να εκδικηθεί τον εαυτό του. Ας αποφύγουμε, αδερφέ, τη μοίρα του, και ας συμπονέσουμε πρώτα όλους (153) ευσεβείς 313 . Κοίταξε, Κύριε, Κύριε, τέτοια συμφορά και φύλαξε τον λαό Σου, εγκαθιδρύοντας την ειρήνη της Ορθοδοξίας για την Εκκλησία μας. Δεν μπορούμε να πούμε τίποτα άλλο υπό τις παρούσες συνθήκες εκτός από το ότι πρέπει να υπομείνουμε πρόθυμα τα πάντα για το όνομά Του. [Διάσελο. 1100] Εσύ όμως, αγαπημένε μου, αν και σε άλλο μέρος είσαι φυλακισμένος, όπως λες, χαίρεσαι: γιατί σου υφαίνονται πολλά στεφάνια. Και παρόλο που ο Λεόντιος 314, που ήταν κάποτε μαθητής, και τώρα αποστάτης, θα είναι ηγούμενος στον τόπο που είσαι φυλακισμένος, μην εκπλαγείς γι' αυτό: τώρα είναι η ώρα της μακροθυμίας του Θεού, ώστε να φανούν οι επιδέξιοι (Α' Κορ. 11:19) και να βασιλέψει ο γιος του Ταβεήλ 7:6. Όσο για εκείνον που μετανόησε και ζήτησε μετάνοια, καλά του ανατέθηκε. Συμφωνώ με την απάντησή σου σε αυτόν ότι αν δεν θέλει να υποστεί μετάνοια επειδή σκότωσε τους εχθρούς του, τότε ας μην σταματήσει να σκοτώνει και δεν θα κρίνουμε. και αν θέλει να υπακούσει στους κανόνες της Εκκλησίας, τότε πρέπει να διαλέξει ένα από τα δύο πράγματα: είτε, σκοτώνοντας, να απολαύσει τιμές, είτε να μην μείνει χωρίς μετάνοια. Ωστόσο, για χάρη του δεύτερου, δεν χρειάζεται να απορρίψουμε το πρώτο, γιατί τέτοιοι άνθρωποι είναι άξιοι επαίνου, όπως λέει ο Θείος Πατέρας, αλλά χρειάζεται επίσης να αποδεχτούν τη μετάνοια. Έτσι, στην αρχαιότητα, ο Μωυσής ο μάντης του Θεού άφησε τους Ισραηλίτες, που επέστρεφαν νικητές μετά τον πόλεμο με τους Μαδιανίτες, έξω από το στρατόπεδο για επτά ημέρες, αναμφίβολα, με έμπνευση Θεού, λέγοντας το εξής: όποιος σκοτώνει μια ψυχή και αγγίζει τον σκοτωμένο, ας καθαριστεί την τρίτη ημέρα και την έβδομη ημέρα, εσείς και η αιχμαλωσία σας (Αριθμός 31:19). Με γνώμονα αυτό, μου φαίνεται, ή καλύτερα, από θεόπνευση, ο Μέγας Βασίλειος αναθέτει μετάνοια σε τέτοιους για τρία χρόνια και διδάσκει πώς μπορεί αυτός που την αναθέτει να τηρεί την οικονομία 315 . Διότι ο ορισμός της μετάνοιας σε τέτοιους ανθρώπους αφορά βέβαια τυχαίο θέμα και όχι απαραίτητο 316. Να είσαι υγιής εν Κυρίω, υιέ μου αγαπημένε, προσευχόμενος για μένα, τον αμαρτωλό, και για τον αγαπητό μου γιο, τον αδελφό σου Γρηγόριο, που σε χαιρετά μαζί μου. 52. Προς Διάκονον Φίλιππο (Ι, 52) 317 (154) Μη νομίζεις, άγιε άνθρωπε, ότι κλείνω την πόρτα της μετανοίας, αυτό είναι έργο των Νοβατιανών 318· αλλά δεν θέλω να ανοίξω την πόρτα της αμαρτίας σε όσους επιθυμούν. Αυτό δεν είναι και αυτό που ανακοινώσατε στην προηγούμενη επιστολή σας; Μια κοπέλα που έκανε όρκο, ακόμη κι αν ο γαμπρός της συνήλθε, να φέρει τον εαυτό της στον Χριστό, και μετά, όταν συνήλθε, ήθελε να τον παντρευτεί, με την απόρριψη του δεύτερου [Γαμπρού], αναζητώντας θεραπεία εναντίον αυτού. Σας απαντήσαμε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο και αυτός που προτιμά τα έργα του Θεού από τα έργα των ανθρώπων δεν μπορεί να απαντήσει διαφορετικά. Διότι ποιος εκχωρεί μετάνοια σε κάποιον που δεν έχει ακόμη αμαρτήσει, αλλά μόνο σκοπεύει να [αμαρτήσει]; Ή τι είδους γιατρός θεραπεύει πρώτα την ασθένεια και δεν την προλαμβάνει, για να μην αρρωστήσει κάποιος που έχει την τάση να το κάνει; Είναι καθήκον του γιατρού είτε να διατηρήσει την υπάρχουσα υγεία είτε να αποκαταστήσει τη χαμένη υγεία. Αλλά, με συγχωρείτε, θα ήταν απερίσκεπτο να θεραπεύουμε μια ασθένεια που δεν υπάρχει ακόμη, αλλά μόνο μια φανταστική, σαν να υπάρχει: αυτό δεν είναι έργο γιατρού, αλλά δολοφόνου, που εμπλέκει στην ασθένεια κάτι που δεν βλάπτει ακόμα. Σκεφτείτε το ίδιο για το κορίτσι. Δεν λέω ότι αν κάποιος σκόπευε να κάνει κάτι καλό, αλλά δεν το έκανε, [Κολ. 1101] θα υποβληθεί σε κρίση, όπως καθορίζεται από τον θείο Βασίλειο (πρβλ. Ιάκωβος 4:17). Και εδώ, όπως λέμε, προηγήθηκε μια πράξη που έγινε με θέληση με παράκληση και θείο τάμα. Δεν υπάρχει τίποτα ανίατο για όσους επιθυμούν. Προσέξτε, αγαπητέ, να αστειεύεστε με αυτό, ακούγοντας τα λόγια: δεν σας υποσχέθηκαν κάτι καλό, αλλά αυτό που σας υποσχέθηκαν, δεν το πραγματοποιείτε (Εκκλ. 5:4). Αυτό που διέθετε δεν ήταν δικό σας; Δεν είπατε ψέματα στους ανθρώπους, αλλά στο Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 5:3–4). Περνάω ό,τι ακολουθεί σιωπηλά, σαν συκοφαντία. Και όχι γιατί το λέω για να περιφρονήσω (155) αυτήν την κοπέλα: τη λυπάμαι σαν κόρη οφθαλμού, και για χάρη της, που θέλει να θεραπευθεί από την ταπεινοφροσύνη μου, και για χάρη της κυρίας της μητέρας της, την οποία τιμώ και σέβομαι ως σεβασμιώτατη μητέρα μου, αλλά επειδή φοβάμαι την φράση που περιμένει την απάντησή μας την ημέρα της ημέρας. μη δίνοντας λογαριασμό ούτε για μια περιστασιακή άσκοπη λέξη άφθαρτος Κριτής (Ματθαίος 12:36). Επομένως, εάν το κορίτσι δεν έχει ακόμη παντρευτεί, τότε η απάντησή μας είναι η ίδια, και όχι άλλη, ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, στην οποία πρέπει να τηρείτε. Αν συνδυαζόταν, αλίμονο, ατυχία μου! τότε είναι αναγκαίο να ειδοποιηθεί, και μετά θα εκχωρήσουμε μετάνοια, γιατί δεν υπάρχει τίποτα ανίατο για όσους θέλουν να θεραπευθούν. 53. Προς τον αναγνώστη Στέφανο και τους μαζί του (Ι, 53) 319 Έλαβα ένα γράμμα από τη ζηλωτή αγάπη σου για τον Θεό, που εστάλη σύμφωνα με την επιγραφή από έναν, αλλά σύμφωνα με το νόημα από διαφορετικά πρόσωπα. Είτε όμως από έναν είτε από πολλούς, ρωτώ, είμαι υποχρεωμένος να δώσω ικανοποιητική απάντηση, στο μέτρο του δυνατού για την άγνοιά μου. Και, πρώτον, εκείνοι οι έπαινοι με τους οποίους με εξύψωσε η βαρύγδουπη γλώσσα σου δεν ισχύουν για μένα ως αμαρτωλό και που κάνω μια ελαττωματική ζωή. Και αν υπάρχει κάτι μέσα μου, τότε είναι δώρο του Θεού, που δόθηκε με τις προσευχές του πατέρα που με γέννησε πνευματικά και για το μέλλον μπορεί να διατηρηθεί αλώβητος με τις προσευχές σας, των εραστών της ευσέβειας. Δεύτερον, δεν ξέρω πώς να διατυπώσω μια απάντηση (156) όταν η ερώτηση τίθεται με ασάφεια. Κατά την άποψή μου, το ερώτημα αφορά φυσικά τον πρώην Πατριάρχη Ταράσιο. Με απασχολεί αυτό το θέμα εδώ και πολύ καιρό, συζητώντας πολύ με τον εαυτό μου και εξετάζοντας προσεκτικά τις συνέπειες των πραγμάτων. Επαινώ και επιδοκιμάζω αυτούς που έχουν ζήλο για το καλό και έχουν υποφέρει για πολλά χρόνια, αλλά δεν χάνω από τα μάτια μου, όπως θα εξηγήσω τώρα, το γεγονός ότι έχουν το ίδιο μυαλό. και είναι δυνατόν να σκεφτόμαστε διαφορετικά για αυτούς που αποδείχθηκαν τόσο θαρραλέοι στην ευσέβεια; Ωστόσο, με βάση την αλήθεια, στο μέτρο του δυνατού και με αξιοπρεπή τρόπο [θα απαντήσω]. Εδώ λοιπόν θα πω το εξής. Ποιος ήταν ο λόγος της διαφωνίας μας με τον Ταράσιο; [Διάσελο. 1104] Είναι πίστη; Όμως, από όσο γνωρίζουμε, ήταν Ορθόδοξος, ακολουθούσε τις ιερές Συνόδους, με τον τρόπο σκέψης του συμφωνούσε με τους άλλους πατριάρχες και προηγουμένως είχε αγωνιστεί πολύ για την πίστη. Γίνονται δεκτοί όσοι επιστρέφουν από αίρεση; Αλλά αυτή δεν είναι η καινοτομία του, γιατί έγιναν δεκτοί από τους αγίους πατέρες με τρεις τρόπους: είτε μέσω του επαναβαπτίσματος, όπως οι Πηπυσιανοί, είτε μέσω της επιβεβαίωσης, όπως οι Αρειανοί, είτε μέσω μιας κατάρας της δικής τους διδασκαλίας, όπως οι Νεστοριανοί. Η χειροτονία είναι για χρήματα, που τιμωρείται αναγκαστικά με κατάθεση; Ναι, αυτό είναι απολύτως δίκαιο: τότε οι βοσκοί αποδείχθηκαν άγριοι λύκοι, οι βωμοί καταστράφηκαν, τα θεϊκά λείψανα ατιμάστηκαν, τα ιερά βιβλία κάηκαν. Τι άλλο; Η ίδια η εικόνα του Χριστού, μαζί με άλλες ιερές, προσβλήθηκε και καταπατήθηκε. Και ποιος μπορεί να συνοψίσει εν συντομία τι απαιτεί μια μακροσκελή αφήγηση; Δεν είναι επειδή ο τότε πρωτεύων, ξαφνικά ανυψωμένος από κοσμικό κράτος 320 σε επισκοπική αξιοπρέπεια, δεν μπόρεσε να αγωνιστεί επαρκώς για το πνεύμα; Από εδώ ήρθαν οι πειρασμοί, από εδώ ξεκίνησε η σημερινή αναταραχή. Ξέρεις πώς να νιώθεις για αυτόν. Και εμείς, αφού ακούσαμε, ειδικότερα, για τους χειροτονηθέντες για χρήματα, (157) ότι δεν έγιναν δεκτοί σε κοινωνία μαζί του, αν και πίστευαν διαφορετικά γι' αυτόν, θεωρήσαμε χρήσιμο για το καλό του κόσμου να διατηρήσουμε συμφωνία μαζί του· γιατί [Γρηγόριος] ο Θεολόγος λέει ότι, όσο είναι δυνατόν, πρέπει κανείς να κλίνει προς την ειρήνη, και όπου το αξιοθρήνητο μόνο υποψιάζεται, τότε η συγκατάβαση είναι καλύτερη από την αλαζονεία 321. Ωστόσο, ούτε επιβάλλουμε τη συνείδησή σας, ούτε ζητάτε από εμάς απόφαση σχετικά με ό,τι είναι ασαφές για εμάς. τόσο για την προσωπική συνάντηση, όσο και ο χρόνος και η εμπειρία αλλάζουν εκείνους που είχαν διαφορετική στάση απέναντι στο ίδιο πράγμα. Γιατί να γυρίσουμε πίσω στον θείο Ερμάν και να απαιτήσουμε την χειροτονία αναγκαστικά από εκεί; Γιατί τι σημαίνουν οι τρεις αιρετικοί 322 που ήταν ανάμεσα; Δεν υπάρχει κανένας που δεν χειροτονήθηκε από αυτούς ή χειροτονήθηκε από αυτούς, ενώ η χειροτονία μεταδόθηκε διαδοχικά στον Ταράσιο; Πόσοι από την ανατολή και τη δύση, από τον βορρά και τη θάλασσα (Ψαλμ. 107:3) ήρθαν σε αυτό το διάστημα και συναναστράφηκαν με την εκκλησία μας σε μια ιερή κλήση; Και πόσοι τότε χειροτονήθηκαν και χειροτονήθηκαν χωρίς χρήματα, αν και ήταν αιρετικοί; Όλα αυτά μπορεί να τα γνωρίζει μόνο ο Θεός, αλλά είναι αδύνατο να τα επιβεβαιώσει ο άνθρωπος και γι' αυτό να θεωρήσει τους πάντες έκπτωτους. Είμαστε άνθρωποι, και επομένως, ως άνθρωποι, θα δούμε τις πράξεις, σας προτρέπω, γιατί ο άνθρωπος βλέπει στην εξωτερική εμφάνιση, αλλά ο Θεός βλέπει στην καρδιά (Α' Σαμ. 16:7). Και είναι απαραίτητο να απαιτηθεί μόνο εξομολόγηση με το στόμα, όταν δεν προφέρεται ξεκάθαρα ψεύτικα, σύμφωνα με την οποία ο Ταράσιος δέχτηκε τη χειροτονία, για την οποία τόσο οι ζηλωτές όσο και οι αυστηροί εκτελεστές εκείνης της εποχής συμφωνούσαν με τον Ταράσιο και είχαν την ίδια γνώμη μαζί του, και αμέσως μετά τη Σύνοδο άρχισαν να διαφωνούν, σύμφωνα με αυτούς, σχετικά με την αποδοχή. 1105] χειροτονία για χρήματα και για κάποια άλλα θέματα. Εάν αυτό σας φαίνεται δίκαιο, τότε θα προχωρήσουμε στο επόμενο. Ας μιλήσουμε επίσης για το τι συνέβη από την εποχή του Ταρασίου μέχρι τώρα. Τι συμπέρασμα προκύπτει από αυτό; Το ότι με κάθε ιερέα που δεν έχει καταδικαστεί, κατά τον Θεολόγο και τον Χρυσόστομο, πρέπει να έχει κοινωνία. Διότι ο πρώτος λέει: «Θεωρείτε τον καθένα ικανό για (158) εξαγνισμό, εφόσον είναι ένας από τους εκλεκτούς και όχι ένας από τους σαφώς καταδικασμένους και ξένους στην πίστη» 323 ; και το τελευταίο: «Εξετάστε, ρωτήστε, γιατί η επικοινωνία χωρίς έρευνα δεν είναι ασφαλής και ο κίνδυνος αφορά μεγάλα αντικείμενα» 324. Ας ερευνήσουμε λοιπόν και ας ρωτήσουμε με ποιον πρέπει να συνεννοηθούμε, αν ομολογεί τη σωστή πίστη, αν χειροτονήθηκε για χρήματα και αν υπάρχει κάτι άλλο επικίνδυνο ύποπτο στη ζωή του ή που μεταδίδεται από φήμες. Αν είναι αλήθεια ότι χειροτονήθηκε από τον τάδε αιρετικό ή από κάποιον που χειροτονήθηκε για χρήματα, αλλά δεν είναι ο ίδιος αιρετικός και από άγνοια χειροτονήθηκε από κάποιον που χειροτονήθηκε για χρήματα, δηλαδή Σιμωνιανός, ομολογεί όλη την αλήθεια, διατηρεί την πίστη και τους κανόνες αναλλοίωτος και απορρίπτει αυτούς που τον αποκλίνουν και από τα δύο. Διότι τέτοιο πρόσωπο δεν υπόκειται σε καταδίκη, κατά τη γνώμη των προαναφερθέντων αγίων, και μέσω αυτών, κατά τη γνώμη όλων. Σε αυτή την περίπτωση, έχουμε επικοινωνία και σας συμβουλεύουμε να κάνετε το ίδιο. Διότι αν η έρευνα επεκταθεί περισσότερο, τότε οι νουθεσίες των αγίων απορρίπτονται, όπως ειπώθηκε, και τόσο μεγάλο δώρο της ιεροσύνης, με το οποίο λαμβάνουμε το όνομα των χριστιανών, γίνεται μάταιο, ώστε να πέσουμε σε παγανισμό, που θα ήταν ανόητο. Επιπλέον, όσοι κάνουν μια τέτοια μελέτη, ταξιδεύοντας στη Δύση και την Ανατολή, δεν θα έβρισκαν αυτό που έψαχναν, αφού όλοι ο ένας από τον άλλον θα υπόκεινταν σε κατάθεση λόγω της αμοιβαίας υπηρεσίας μαζί. Διότι είναι γνωστό ότι υπό τον Ταράσιο, οι αποκρισιάρχες που στάλθηκαν από εδώ υπηρέτησαν μαζί με τον προκαθήμενο της Ρώμης, και αυτοί που στάλθηκαν από αυτόν, ίσως, [υπηρέτησαν] μαζί με τους ανατολικούς. και έτσι θα καταστρεφόταν το ιερατείο, το οποίο απορρίπτοντας εντελώς, εμείς, σε συμφωνία με τους αγίους, θα αρχίσουμε να τηρούμε το προαναφερθέν μέτρο [οικονομία]. (159) Πολλά παρόμοια αδικήματα συνέβησαν και συμβαίνουν στην Εκκλησία, τα οποία κανένας από τους αγίους, εξ όσων γνωρίζουμε, δεν εξέτασε κατ' αυτόν τον τρόπο, διότι είναι αδύνατο, και δεν μας έδωσε εντολή να τηρήσουμε το ίδιο. Αυτό είναι αλήθεια. Έμεινα έκπληκτος όταν άκουσα ότι η επιμονή μας δεν είναι πιο χρήσιμη για εμάς από το συμβούλιο που ενέκρινε τη μοιχεία, γιατί είναι πολύ πιο σεβαστό από την αποστολική φωνή του Κυρίου. Δεν λέω ότι ο Ταράσιος δεν είπε ότι υπήρχε χειροτονία για χρήματα. αλλά είναι γνωστό ότι είχε δηλώσει ότι δεν θα δεχόταν τέτοια 325 . Και τώρα, μέσω της αποδοχής εκείνων που συνδύασαν τους μοιχούς, σε αντίθεση με το Ευαγγέλιο, ο Πρόδρομος και [Κολ. 1108] στους κανόνες, εκφωνήθηκε ένα δόγμα, που αναγνωρίζει την ανομία της οικονομίας, και ότι οι επίσκοποι και οι ιερείς μπορούν να κυριαρχούν στους κανόνες όποτε θέλουν, και όσοι δεν συμφωνούν με αυτό καταριούνται και διώκονται, όπως γνωρίζετε. Αν και αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν μετά την εικονομαχική αίρεση, δεν ήταν λιγότερο ευσεβές για εκείνους που συλλογίζονταν. Με τις προσευχές τους, ο Κύριος να καταστρέψει το κακό και να χαρίσει την προηγούμενη ειρήνη στην Εκκλησία του! Ωστόσο, όπως έγραψες, το ένα διαψεύδεται από το άλλο, και η αναγνώριση και η απόρριψη της παράνομης ενέργειας αντικαθίστανται μεταξύ τους. Είθε ο Κύριος να σας κρατά υγιείς και ολόκληρο το σπιτικό σας και να προσεύχεται για την ταπεινοφροσύνη μας, τον πρώτο των φίλων και τον καλύτερο των ζηλωτών! 54. Προς Ηγουμένη Άννα (Ι, 54) 326 Γιατί σταματήσατε να γράφετε και να μας ενημερώνετε για τις υποθέσεις της ευλάβειάς σας; Εμείς όμως, παρόλα αυτά, δεν θα πάψουμε [να σας γράφουμε] τόσο γιατί (160) έχουμε ήδη ανοίξει τα ταπεινά μας χείλη μια φορά, όσο και λόγω του ζήλου σας προς τον Θεό και της φλογερής ευσέβειας. Διότι ακούω ότι κάνετε συνεχώς καλό στους αδελφούς μας, ταξιδεύετε εδώ κι εκεί και δέχεστε όλους όσους έρχονται με αγάπη και αποχωρούν με ευχές, ως δούλο του Χριστού. Ω, τι υπέροχο πράγμα που κάνεις! Ω ιερή σου ψυχή, άγρυπνα στα θεία πράγματα! Αυτές οι πράξεις δεν είναι μόνες, αλλά είναι κλάδοι άλλων αρετών και προϊόντα της πνευματικής σου γονιμότητας, γιατί είναι αδύνατο να μην δώσεις άρωμα στον φορέα των αρωμάτων και να μην λάμψεις στον φορέα του φωτός. Γι' αυτό, παντού και πάντα, ειδικά σε διωγμούς για τον Χριστό, κάποιοι αποκαλύπτονται ότι είναι λάτρεις της αγιότητας και ευλογημένοι από τον Θεό, ενώ άλλοι είναι αφοσιωμένοι σε κακίες και κακίες, αν και εξωτερικά προσποιούνται ότι έχουν καλοσύνη μέσα τους 327... 55. Προς την πατρίκι Ιρίνα (Ι, 55) 328 Μια γραπτή συνέντευξη είναι ένα μέσο αναζωογόνησης της αγάπης, παραγωγής στοργής στις ψυχές όσων αγαπούν, και ακόμη περισσότερο, όσο πιο συχνά γίνεται αυτή η συνέντευξη, σαν να ξυπνά κρυμμένες σπίθες αγάπης και να πυροδοτεί μια ισχυρή αμοιβαία διάθεση. Κάτι παρόμοιο προέκυψε σε εμάς, ταπεινούς, από το γράμμα του ελέους σας, γεμάτο με την πνευματική σας φιλία και περιείχε τις πιο ζωηρές σπίθες μνήμης. Χρησιμοποίησε, ευσεβέστατη κυρία, αυτό το μέσο αγάπης και ενημέρωσε μας για την υγεία και την ευημερία σου, γιατί γνωρίζουμε την ακμάζουσα αρετή και τη μεγάλη ευσέβειά σου από όσα ακούσαμε και ακούμε, και από όσα ζήσαμε και βιώνουμε εμείς οι ίδιοι, [Κολ. 1109] είτε χρησιμοποιώντας τη φωνή των άλλων είτε μιλώντας στη δική του γλώσσα. Θα τον ακούγαμε με μεγάλη χαρά, ακούγοντας όχι μόνο έναν απλό ήχο, αλλά ταυτόχρονα καταλαβαίνοντας ότι (161) τίποτα δεν εκφράζει την ψυχή περισσότερο από τη λέξη που βγαίνει από αυτήν, όποια κι αν είναι αυτή. Αφού μάθαμε για την κόρη σας ότι της συνέβη αυτό, λυπηθήκαμε. αλλά τι προσευχή ή τι ανακούφιση θα προσφέρουμε εμείς οι αμαρτωλοί; Ωστόσο, να είστε βέβαιοι ότι τέτοιες λύπες δεν μπορούν να κάνουν τίποτα εκτός κι αν εμείς οι ίδιοι τους δώσουμε χώρο μέσω κάποιου είδους απροσεξίας. Γιατί όπως είναι αδύνατο για οποιοδήποτε μέρος που φωτίζεται από τον ήλιο να περιέχει το αντίθετο σκοτάδι, έτσι είναι [αδύνατον] ένας άνθρωπος που καθοδηγείται από το Θείο φως, δηλαδή τη σοφία και την αρετή, να υποφέρει από εχθρικές και δαιμονικές εμμονές. Είθε η κόρη σου να γιατρευτεί στο όνομα του Κυρίου, που θεραπεύει κάθε ασθένεια και κάθε ασθένεια, και το χέρι του Θεού να απλωθεί πάνω της, να σκεπάζει το κεφάλι της και να διώχνει όλες τις βλαβερές επιδράσεις, για να μπορεί με υγεία, μαζί με τη θεοσεβούμενη μητέρα της, να στείλει τις προσευχές της με ευχαριστία στον Κύριο! 56. Στον Αντώνιο, ηγούμενο της [μονής] του Αγίου Πέτρου, και τους μετ' αυτού (Ι, 56) 329. Λάβαμε την επιστολή σου, που μας έγραψες με μεγάλη καταπίεση και λύπη καρδιάς, από την πατρική σου αγιότητα, και περιττό να πούμε πόσο κλάψαμε, εμποτισμένοι με αδελφική συμπόνια, αν και είμαστε ανάξιοι, και λόγω της ίδιας ταλαιπωρίας, κατανόησης και φαντασίας τη δυσκολία σου. Γιατί κανένας δεν μπορεί να καταλάβει τη θλίψη εκτός από εκείνους που υπομένουν παρόμοια θλίψη. Αλλά οι αμαρτίες μας πολλαπλασιάστηκαν τόσο πολύ σε μια πραγματική μορφή ανομίας, όταν η αγάπη κρύωσε, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Ματθαίος 24:12), ώστε όσοι έπρεπε να έχουν αφαιρέσει οι ίδιοι τους πειρασμούς και τα παραπάτημα (162), κάνουν, όπως φαίνεται, παρόμοια και ακόμη πιο δύσκολα πράγματα από τις εξωτερικές αρχές. Λέτε ότι υπομείνατε και υπομένετε φυλάκιση, εξορία, μομφή, διώξεις, καταπίεση από τους άρχοντες των εκκλησιών του Θεού, εσείς που δεν έπρεπε να το υπομείνετε αυτό από τους ποιμένες του Θεού, όχι μόνο όταν υπερασπίζεστε την εντολή, αλλά και όταν καταδικάζεστε για ανθρώπινα εγκλήματα, για να μην αναφέρω ότι αγωνίζεστε για την αλήθεια. όρκος. Από τα έργα τους θα τους γνωρίσετε, είπε ο Κύριος (Ματθαίος 7:20). Πραγματικά, δεν έχει δει κάτι τέτοιο μεταξύ των αγίων, αλλά, αντίθετα, οι ίδιοι μάλλον υπέστησαν βάσανα, διδασκόμενοι από τη φωνή του Αποστόλου, που μιλάει για τον Κύριο: συκοφαντούμενος, δεν συκοφαντεί ο ένας τον άλλον. ενώ υπέφερε, δεν απείλησε (Α' Πέτ. 2:23) και πρόσφερε με πραότητα το θεϊκό μάγουλο στον ξυλοδαρμό (Λουκ. 6:29). Από εδώ αναγνωρίζονται οι ποιμένες του Χριστού. εξ ου και οι επίσκοποι που καταπατούν την περιουσία των άλλων 330. Αλλά τι πρέπει να υπομείνει όταν καθιερωθεί στο [Κολ. 1112] η δύστυχη φυλή μας της ανθρώπινης κακίας, την οποία εξυψώνουν τον εαυτό τους σαν να είναι θέμα υπερηφάνειας, θεωρώντας τους άνομους ως νόμιμους και χρησιμοποιώντας τη δύναμη να αντιστέκονται στις Θείες εντολές; Μακάρι να λάβουν ό,τι έκαναν και κάνουν ή, καλύτερα, να λάβουν συγχώρεση από τον άφθαρτο Κριτή, που δεν θα αφήσει τίποτα αναπάντητο και αναπάντητο την ημέρα της Κρίσεως! Εσείς, αξιότιμοι αδελφοί και σεβασμιώτατοι πατέρες, χαίρετε και χαίρεστε που λάβατε τη δόξα της θείας μακαριότητας, δεχτήκατε με τιμή την ατιμία του Χριστού και σε αντάλλαγμα για μικρούς κόπους και έργα πετυχαίνετε τις μεγαλύτερες και αιώνιες αμοιβές. Εφόσον, όπως γράψαμε προηγουμένως, με την καλή θέληση του πανάγαθου Θεού, εκείνος από τον οποίο προέκυψε η διχόνοια στην Εκκλησία μας 331 πέθανε, και η ειρήνη εδραιώθηκε από το κύμα, τη διευθέτηση, την καλοσύνη και, θα προσθέσω, από τις πεποιθήσεις των νικητών και φιλόχριστων αυτοκρατόρων μας 332 , καθώς και τώρα με τη βοήθειά μας. Αυτόν), τότε ας δεχθεί και η ευλάβειά σας όσα συζητήσαμε και καθορίσαμε εμείς οι ταπεινοί, μετά από πολλές σκέψεις, μελέτες και ανασκοπήσεις των πατρικών πράξεων και των εκκλησιαστικών πειρασμών που κατά καιρούς συνέβαιναν, για να βασιλέψει έτσι η ειρήνη του Θεού στις καρδιές όλων στην Εκκλησία του Χριστού μας. Διότι αν δεν το κάνουμε αυτό, τότε δεν θα είναι άγιο ενώπιον του Θεού και δεν θα πετύχουμε τη νίκη, αλλά ίσως, με την υπερβολική αναζήτηση του δίκαιου, να χάσουμε το καλό που πετύχαμε με προηγούμενους κόπους. Λοιπόν, αναγνωρίστε, σας προτρέπουμε και δέχεστε τον Παναγιώτατο Πατριάρχη μας. να έχετε κοινωνία με τον επίσκοπό σας σε αυτό στο οποίο δεν υπάρχει φανερή ανομία, αφήνοντας ό,τι ήταν εν τω μεταξύ στον Κύριο, τον δοκιμαστή και ανταμείβοντα των πράξεων και των λόγων. Για το σκοπό αυτό, αποφασίσαμε να στείλουμε επιστολή στον Παναγιώτατο Πατριάρχη μας με αίτημα να απελευθερωθείτε κι εσείς από την κράτηση και να συνάψετε διαθήκη ειρήνης μεταξύ σας, ώστε αν συμβεί οτιδήποτε αμφίβολο, να επιλυθεί αμέσως, και αν συμβεί κάτι που δεν μπορεί να διορθωθεί από την τοπική επικοινωνία ανάμεσα σε εσάς και τον σεβασμιώτατο επίσκοπο, τότε αυτές οι ασθένειες θα θεραπευθούν με την παρουσία του πατριάρχη. της συμφωνίας. 57. Επιστολή προς τον πατέρα του Πλάτωνα για τη λατρεία των ιερών εικόνων 333 (164) [Κολ. 500] Παρηγοριόμαστε όταν μιλάμε με το ιερό μας κεφάλι. Γιατί τι πιο παρηγορητικό για έναν γιο από το να συνομιλεί με τον πατέρα του, ειδικά με έναν τέτοιο πατέρα, και τόσο μεγάλο ώστε η αρετή του να δοξάζεται από πολλές πόλεις, χώρες και νησιά; Αυτός είναι ο αγαπητός μου πατέρας, αν και ο καρπός δεν είναι σαν δέντρο λόγω της αναξιότητας της ταπείνωσής μου. Έχουμε όμως μέσα σας ένα παράδειγμα ευσέβειας, και όχι μόνο εμείς, αλλά όλοι όσοι έχουν επιλέξει έναν ευσεβή τρόπο ζωής, εμπνέονται από θάρρος και ενθαρρύνονται να επιτύχουν και να βελτιωθούν. Επειδή όμως η αγιότητά σας απαιτεί εδώ και καιρό να εξηγήσω πώς πρέπει να λατρεύεται η ιερή εικόνα του Χριστού (όχι γιατί δεν το ξέρετε, αλλά θέλοντας να ξυπνήσετε τον ανόητο λόγο μου) και εγώ, ωστόσο, δεν μπόρεσα ακόμη να απαντήσω, τώρα, θυμόμενος αυτό, αποφάσισα να εκπληρώσω όσο το δυνατόν περισσότερο ό,τι μου εμπιστεύτηκε με τη βοήθεια της ιερής σας προσευχής. αν και φαίνεται ότι έχω εκφράσει επαρκώς κάτι για αυτό το θέμα αλλού. Άρα, κάθε τεχνητή 334 εικόνα (τεχνητή εἰκών) είναι ομοίωση (ὁμοιωσις) του αντικειμένου από το οποίο κατασκευάστηκε, και με μίμηση δείχνει το περίγραμμα του πρωτοτύπου (τον χαρακτήρα τοῦ αρχετύπου) [Κολ. 501], όπως λέει ο επιδέξιος στα θεία Διονύσιος: «Η αλήθεια είναι καθ’ ομοίωσιν, κατ’ εικόνα πρωτότυπο· καθένας από τους δύο σε καθένα από τα δύο, πλην της διαφοράς ουσίας» 335. Άρα, αυτός που προσκυνά εικόνα λατρεύει αυτόν που (165) η εικόνα αληθινά αντιπροσωπεύει. Διότι δεν λατρεύει την ουσία της εικόνας, αλλά αυτό που είναι εγγεγραμμένο σε αυτήν, και σε σχέση με την ταυτότητα της λατρείας, η εικόνα είναι αχώριστη από το πρωτότυπο, γιατί σε σχέση με την ομοιότητα, η εικόνα ταυτίζεται με το πρωτότυπο ὁμοιώσει). Επομένως, ο Μέγας Βασίλειος λέει ότι «η εικόνα του βασιλιά λέγεται και βασιλιάς, αλλά όχι δύο βασιλιάδες, γιατί ούτε η εξουσία κόβεται, ούτε η δόξα μοιράζεται. Γιατί όπως η κυριαρχία που μας κυβερνά είναι μία και η δύναμη είναι μία, έτσι και οι έπαινοι που εκπέμπουμε είναι ένας και όχι πολλοί, γιατί η τιμή της εικόνας περνάει στο πρωτότυπο» 33. Αν περάσει στο πρωτότυπο, τότε δεν είναι διαφορετικό, αλλά μια και η ίδια λατρεία, ως ένα και το αυτό πρωτότυπο, στο οποίο η λατρεία δίνεται στην εικόνα. Άλλο όμως η φυσική εικόνα (φυσική εἰκών) και άλλο η μιμητική (μιμητική). Το ένα, σε σύγκριση με την αιτία, δεν έχει φυσική διαφορά, αλλά υποστατική (οὐ φυσικήν διαφοράν, ἀλλ’ ὑποστατικήν), όπως ο Υιός σε σχέση με τον Πατέρα, γιατί η μία Υπόσταση είναι ο Υιός και η άλλη ο Πατέρας (η φύση είναι προφανής). Το άλλο, αντίθετα, έχει μια φυσική διαφορά, αλλά όχι υποστατική, όπως η εικόνα του Χριστού σε σχέση με τον ίδιο τον Χριστό. Η ουσία της εικόνας έχει μια φύση, και μια άλλη 337 έχει τον Χριστό. Η υπόσταση δεν είναι διαφορετική, αλλά ένα και το αυτό του Χριστού, έστω κι αν ήταν εγγεγραμμένο στην εικόνα, όπως λέει ο ίδιος θείος Βασίλειος: «Τι είναι η εικόνα κατά αναπαραγωγή, ιδού ο Υιός από τη φύση· και όπως στα έργα τέχνης υπάρχει ομοιότητα ως προς την εξωτερική εμφάνιση, έτσι και στη Θεία και ακομπλεξάριστη φύση υπάρχει ενότητα, λόγω της κοινότητας»38. Προσέξτε τη διαφορά: στη φυσική εικόνα και αιτία, δηλαδή στον Υιό και στον Πατέρα, όπως είναι μία φύση, έτσι υπάρχει μία λατρεία λόγω της ταυτότητας της φύσης, και όχι η Υπόσταση (εφόσον ομολογούμε μια φύση της Αγίας Τριάδας, ομολογούμε ότι σε αυτήν ανήκει μια λατρεία και δοξολογία· αλλά υπάρχουν τρία Πρόσωπα το Άγιο και το Πνεύμα). Σχετικά με το πρωτότυπο και τη μιμητική εικόνα, δηλαδή τον Χριστό και την εικόνα του Χριστού, γιατί εδώ υπάρχει μία Υπόσταση του Χριστού, (166) υπάρχει μία λατρεία λόγω της ταυτότητας της μίας Υπόστασης, αν και οι φύσεις του Χριστού και της εικόνας είναι διαφορετικές. Αν πούμε ότι μια λατρεία της εικόνας και του πρωτοτύπου γίνεται και λόγω της ταυτότητας της Υπόστασης και λόγω της ταυτότητας της φύσης, και δεν αναγνωρίζουμε τη διαφορά μεταξύ της εικόνας και της εικονιζόμενης, αλλά αναγνωρίζουμε και μία Υπόσταση και μία φύση της εικόνας του Χριστού και του ίδιου του Χριστού, τότε θα πέσουμε στον ελληνικό πολυθεϊσμό, θεοποιώντας κάθε ουσία του Χριστού. Και με αυτό θα ανοίξουμε τα στόματα των εικονομάχων, δίνοντάς τους αφορμή να μας κατηγορήσουν για το γεγονός ότι, ενώ λατρεύουμε τον Ένα Θεό σε Τρία Πρόσωπα, λατρεύουμε πολλούς θεούς και τους τιμούμε. Αν κάποιος πει ότι ούτε κατά ταυτότητα [Κολ. 504] Υπόσταση, ούτε από την ταυτότητα της φύσης η λατρεία που δίνεται στην εικόνα δεν σχετίζεται με το πρωτότυπο, τότε, προφανώς, με αυτόν τον τρόπο θα κόψει τη δύναμη και θα διαχωρίσει τη δόξα του πρωτοτύπου από την εικόνα και, έτσι, λατρεύοντας την εικόνα του Χριστού, θα προσκυνήσει ξεκάθαρα είδωλα, εισάγοντας όχι ένα, αλλά δύο. Αυτό προσπαθούν να αποδείξουν οι εικονομάχοι. Αλλά, φυσικά, σε αυτή τη βάση, αρνούμενοι ότι ο Χριστός περιγράφεται κατά σάρκα, καταδικάζονται για κακία, όπως εκείνοι που διδάσκουν ότι ο Θεός κατοικούσε στη γη με ανθρώπους από φαντασία και φαντασία. Αλλά ας πέσει η κακία και των δύο εξίσου στο χαρακτηριστικό τους σκοτάδι. Η αληθινή πίστη των Χριστιανών, όπως ήδη ειπώθηκε, τόσο στην Αγία Τριάδα ομολογεί μια λατρεία λόγω της κοινότητας της Θεότητας, όσο και σε σχέση με την εικόνα του Χριστού αναγνωρίζει την ίδια λατρεία λόγω της ταυτότητας της Υπόστασης του Χριστού. Διότι η λατρεία αποδίδεται σε μια και αυτή Υπόσταση, ακόμη κι αν ήταν εγγεγραμμένη. Διαφορετικά, αν η εικόνα σε σχέση με την τιμή που δόθηκε αποχωριζόταν και αποκόπηκε από το πρωτότυπο, δεν θα ήταν εικόνα, αλλά κάποιο αντικείμενο που υπάρχει ανεξάρτητα (ιδιοϋπόστατόν τι πραγμα). Τέλος, στην προσκύνηση της εικόνας του Χριστού υπάρχει μόνο προσκύνηση και δοξολογία της με ζήλο δοξασμένη και μακαρία Τριάδα. (167) Ίσως κάποιος πει: αφού η προσκύνησις είναι υπηρεσία (λατρεία) 339, τότε, κατά συνέπεια, προσφέρεται υπηρεσία στην εικόνα του Χριστού μαζί με την Αγία Τριάδα. Αλλά ένας τέτοιος φαίνεται να μην γνωρίζει καμία διαφορά στη λατρεία. Λατρεύουμε (προσκυνοῦμεν) τους αγίους, αλλά δεν τους προσφέρουμε υπηρεσία (λατρεύομεν) [που αρμόζει στον Θεό]. και παρόλο που τους αναγνωρίζουμε ως ηγέτες μας στο νόμο του Θεού, δεν τους παρέχεται θεία υπηρεσία. Επιπλέον, ας γνωρίζει ότι η λατρεία δεν δίνεται στην ουσία της εικόνας, γιατί αυτό είναι ξένο σε εμάς και είναι το έργο της υπηρεσίας του πλάσματος αντί του Δημιουργού (Ρωμ. 1:25). αλλά όταν κατ' εικόνα του Χριστού η λατρεία δίνεται στον Χριστό, τότε η ουσία της εικόνας παραμένει εντελώς αμέτοχη στη λατρεία που δίνεται στον Χριστό που απεικονίζεται σε αυτήν για χάρη της ομοίωσης που ανήκει στην Υπόσταση του Χριστού και η οποία θεωρείται χωριστά από την ουσία, αν και είναι ορατή σε αυτήν. Αυτό, μου φαίνεται, μοιάζει με μια αντανάκλαση στον καθρέφτη, αφού και εδώ το πρόσωπο του θεατή φαίνεται να σχεδιάζεται στον καθρέφτη, αλλά η ομοίωση παραμένει έξω από την ουσία. Και αν κάποιος ήθελε να φιλήσει το είδωλό του στον καθρέφτη, δεν θα φιλούσε την ουσία, γιατί δεν είναι για χάρη του ότι στέκεται μπροστά στον καθρέφτη, αλλά η ομοίωση του εαυτού του που καθρεφτίζεται σε αυτόν, γι' αυτό και προσκολλήθηκε στην ουσία. Φυσικά, αν απομακρυνθεί από τον καθρέφτη, τότε η εικόνα θα υποχωρήσει μαζί του, καθώς δεν έχει τίποτα κοινό με την ουσία του καθρέφτη. Θα πρέπει να συλλογιστεί κανείς με τον ίδιο τρόπο σχετικά με την ουσία της εικόνας: αν καταστραφεί η ομοίωση που ήταν ορατή πάνω της και με την οποία σχετιζόταν η λατρεία, τότε η ουσία παραμένει χωρίς σεβασμό, καθώς δεν έχει τίποτα κοινό με την ομοίωση. Ένα άλλο παράδειγμα είναι η εντύπωση ενός δαχτυλιδιού, στο οποίο είναι χαραγμένη η εικόνα του βασιλιά, σε κερί, σε ρητίνη και σε πηλό. Η σφραγίδα, φυσικά, θα είναι η ίδια, αμετάβλητη σε όλες τις ουσίες, αλλά οι ουσίες διαφέρουν μεταξύ τους. Η σφράγιση δεν μπορεί παρά να παραμείνει αμετάβλητη σε διάφορες ουσίες, καθώς δεν έχει τίποτα κοινό με τα υλικά, αλλά, διαχωρισμένη από αυτές από τη σκέψη, παραμένει στο δαχτυλίδι. Με τον ίδιο τρόπο η ομοίωση του Χριστού: σε οποιαδήποτε ουσία [Κολ. 505] ό,τι γράφτηκε, (168) δεν έχει καμία σχέση με αυτήν την ουσία, παραμένοντας στην Υπόσταση του Χριστού, στην οποία ανήκει. Εν ολίγοις, η θεία προσκύνηση δεν ανήκει στην εικόνα του Χριστού, αλλά στον Χριστό, στον οποίο γίνεται λατρεία σε αυτήν. και πρέπει να λατρεύεται για χάρη της ταυτότητας του Προσώπου του Χριστού, παρά τη διαφορά στην ουσία της εικόνας. Έτσι, προφανώς, η προσκύνηση της εικόνας του Χριστού βασίζεται στις διδασκαλίες των αγίων πατέρων. Αν καταστραφεί η προσκύνηση της εικόνας, καταστρέφεται και η Οικονομία του Χριστού. και αν δεν γίνει λατρεία στην εικόνα, η λατρεία του Χριστού καταστρέφεται με τον ίδιο τρόπο. Και λοιπόν, άγιε πάτερ, πρέπει να πλησιάζει κανείς την εικόνα με φόβο και ευλάβεια και να την προσκυνεί, αφού η λατρεία περνάει στον Χριστό και να πιστεύει ότι μέσα της κατοικεί η θεία χάρη και ότι αγιοποιεί όσους την πλησιάζουν με πίστη. Διότι τόσο στην εικόνα του Ζωοδόχου Σταυρού, όσο και στην εικόνα της Παναγίας Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων, όλη η αγιαστική προσκύνηση των εικόνων με τη μεσολάβηση των πρωτοτύπων που απεικονίζονται σε αυτές ανεβαίνει στον Θεό. Και επομένως, μια και μοναδική Θεία λατρεία αποδίδεται στην Αγία και Ομοούσια Τριάδα, για χάρη της οποίας υπάρχει ποικίλη λατρεία των άλλων και στην οποία σχετίζονται όλες οι άλλες λατρείες. Αν, από άγνοια, έκανα λάθος: είπα είτε λιγότερα από αυτά που έπρεπε, είτε περισσότερα, τότε εσύ, ως καλός πατέρας, επιμένεις να διορθώσεις ένα πράγμα, να φτιάξεις άλλο και να καταστρέψεις άλλο, προσευχόμενος και προσευχόμενος έντονα, για την ταπεινοφροσύνη μου, ώστε να σκέφτομαι σωστά και να μιλάω χωρίς να σκοντάφτω και να ενεργείς χωρίς να αξίζω την κατηγορία. 58. Προς τους αγίους μου πατέρες και ομολογητές του Χριστού Ιωάννη, Μιχαήλ και Βασίλειο (ΙΙ, 83) 340. [Διάσελο. 1325] (169) Και τώρα αναγνώρισα ότι είναι καλό να γράψω μια επιστολή στους πατέρες μου και να γράψω σε όλους μαζί, ως άξιο της ίδιας αρετής και του ίδιου τρόπου σκέψης ή, καλύτερα, της ομολογίας του Χριστού. Εφόσον, με την καλή θέληση του καλού Θεού, εμείς οι αμαρτωλοί απελευθερωθήκαμε από τη φυλάκιση υπό την προστασία του καλού αυτοκράτορα, τότε, σαν να ήταν κάποιο δώρο, σας φέρνω αυτό το γράμμα, χαίρομαι και αγαλλιάζομαι για την πατρότητά σας και, ας πούμε, για τη νίκη εν Χριστώ. Αληθινά, θαυμαστές, νίκησες τον πονηρό (πρβλ. Α' Ιω. 2,13) ​​και εσωτερικά με πάλη με τους λογισμούς, και εξωτερικά με θεία υπομονή, χωρίς να γονατίσεις στον δούλο του, τον δράκοντα. Για τον βοηθό του, χωρίς αμφιβολία, ήταν ο Λέων, ο χειρότερος υπηρέτης του, ο υβριστής της εικόνας του Χριστού και ο δολοφόνος των αγίων. Έχοντας συμφωνήσει μεταξύ τους, συνήψαν και οι δύο συμφωνία μεταξύ τους να καταστρέψουν το όνομα του Χριστού μέσω της καταστροφής της θείας και σεβάσμιας εικόνας Του. Διότι ο καιρός της Δεύτερης Θείας Παρουσίας δεν έχει έρθει ακόμη για να απορρίψει εντελώς ανοιχτά τον Χριστό. Μα μακάριος ο Θεός, που χτύπησε και τον διώκτη με σκληρό θάνατο άξιο της αποστασίας του, γιατί αυτός που έκοψε το Σώμα του Χριστού θα χάσει τη ζωή του, κομμένος από το ξίφος, 341 και σε έκανε να στεφανωθείς και να διαφυλαχθείς για τη δόξα της Εκκλησίας Του δασκάλους αρετής, επιβεβαίωση της πίστεως, υποστήριξη της αλήθειας, μοναχοί, αληθινοί δάσκαλοι. αρχαίους αγίους που, έχοντας αποδειχτεί θαρραλέοι σε τέτοιες περιστάσεις, έχουν στολιστεί με το άφθαρτο στεφάνι της αλήθειας και χαίρονται για πάντα. Τέτοιοι είστε, και ο έπαινος σας είναι υψηλότερος από την αδύναμη γλώσσα μου, που τραγουδά μόνο όσο χρειάζεται για να εκπληρώσει την [απαίτηση] του χρόνου, (170) και να ικανοποιήσει την επιθυμία σας και να φουντώσει το πνεύμα σας στην αδιάκοπη προσευχή του Θεού να μας δώσει το τέλειο καλό του κόσμου. Βλέπετε, αξιότιμοι, πώς τα πράγματα εξακολουθούν να κυμαίνονται. Αλλά είναι σε θέση να δείξει μια ευτυχισμένη αρχή και ένα ευτυχές τέλος. Μην αρνηθείτε να προσευχηθείτε για την ταπεινοφροσύνη μας, πάντα τιμημένοι. 59. Προς την Ηγουμένη του Γκόρντα (ΙΙ, 93) 342 [Διάσελο. 1345] Ο αγαπημένος μας αδελφός Anthony 343 ζήτησε αυτό το γράμμα από εμάς, ισχυριζόμενος ότι είχαμε υποσχεθεί από καιρό να το κάνουμε αυτό. Γι' αυτό, για χάρη των σταλμένων από εσάς, εδώ μιλάω μαζί σας και σας χαιρετώ ως μητέρες, ως αδελφές εν Κυρίω, ενθυμούμενος την εγκαρδιότητά σας και το κατόρθωμα της αγάπης που δείξατε στο όνομά Του, αποφεύγοντας την επικοινωνία με αιρετικούς και μένετε αλώβητοι από τον κόσμο. Προσέχετε στο μέλλον, άγιοι, γιατί η κακία εξακολουθεί να απειλεί. Διατηρήστε ανέπαφη την κατάθεση της πίστης <σελ. 236> και αν έπρεπε να πεθάνεις, θα προτιμούσες να προδώσεις τον εαυτό σου με χαρά παρά να γίνεσαι συν-μέλη των ψευδών διδασκαλιών άλλων θρησκειών. Σας προτρέπω να περάσετε την υπόλοιπη ζωή σας άγια, για να μην φλογιστείτε από το δουλικό πάθος, αλλά από την παρθενία με την οποία σας δίδαξε ο Χριστός στον εαυτό Του, να αγιάζετε τις καρδιές και τα σώματά σας, αποφεύγοντας όσο γίνεται τη θέα των ανθρώπων. Διότι από αυτόν τον στοχασμό αναφλέγεται η φωτιά και διεγείρεται η αμαρτία. Ας είναι η ηγουμένη σαν την ηγουμένη, προσφέροντας εικόνα ευσέβειας. Ας είναι οι μαθητές σαν μαθητές, έχοντας μια καρδιά, μια θέληση, χωρίς να μαλώνουν, χωρίς άσκοπες κουβέντες, <σελ. 237> μη αποκτώντας τίποτα ως περιουσία, αλλά ακούγοντας προσεκτικά τη μέντορα, τηρώντας στο νόμο του Κυρίου αυτό που πρόσταξε. Αν αυτό είναι κατάλληλο για τους μαθητές, τότε πολύ περισσότερο για την ηγουμένη, για την οποία, όσο μεγάλη είναι η ανταμοιβή για την προεδρία, τόσο μεγάλος είναι ο κίνδυνος να πέσει στην αμαρτία. Αφήστε αυτές τις λέξεις «δικές μου» και «δικές σας» να φύγουν από την ταινία, ως (171) η αιτία χιλίων πολέμων. Είθε η αυτοδιάθεση σε σκέψεις και πράξεις να εξοριστεί ως καταστροφή της σωστής τάξης. Ας μην υπάρχει λογομαχία και θόρυβος, σαν ανάξιοι μοναχοί. Αλλά ό,τι είναι σιωπηλό, ό,τι είναι προσευχητικό, ό,τι είναι εγκώμιο, ό,τι είναι εργατικό, κάντε το. Και ο Θεός της ειρήνης και της αγάπης να είναι μαζί σας (πρβλ. Β' Κορ. 3:11). Προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, για να σωθώ κι εγώ 344. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας όλους. Αμήν. 60. Προς τον αββά Βασίλι (ΙΙ, 95) [Διάσελο. 1348] Σε ό,τι έγραψες, σεβάσμιε αδελφέ, εξέφρασες την ικανοποίησή σου για τη μετάνοια και την ετοιμότητα για διόρθωση, όπως μου εξήγησε όχι μόνο ο επιστολέας, αλλά ακόμη και πριν από αυτόν ο σεβασμιότατος αδελφός μας Πέτρος 345, ο αγαπημένος σου. Εγώ, ταπεινός, χάρηκα γι' αυτό και ευχαριστήθηκα. Πράγματι, δεν είναι ασήμαντο και ανάξιο προσοχής που επιτρέψαμε, αξιότιμε, με τη συμμετοχή στην απάρνηση της εικόνας του Χριστού 346, αλλά, αντίθετα, είναι πολύ εγκληματικό θέμα και προφανώς συνδέεται με την αποποίηση της πίστης, γιατί η απόρριψη της εικόνας ανάγεται στο πρωτότυπο 347. και όλοι όσοι είχαν με κάποιο τρόπο κοινωνία σε αυτό συμμετείχαν σε αυτήν την απάρνηση του Χριστού. Εφόσον εξήγησες επίσης ότι από φόβο του διώκτη επέτρεψες να καταστραφούν οι εικόνες, αυτή είναι η πιο σοβαρή ανομία. αν, όπως λες, υπέγραψες, τότε αυτό είναι σκέτη αμαρτία και παραίτηση. Η απόρριψη της εικόνας επιστρέφει στο πρωτότυπο Τι πρέπει να κάνετε εάν δεν μπορείτε να αντέξετε τα λίγα που απομένουν, αναφέροντας την ασθένεια και συμφωνώντας να αποδεχτείτε καλύτερα αυτό και εκείνο; Αισθάνομαι στριμωγμένος παντού, και από αδελφική αγάπη αν την αφήσω έτσι, και (172) από το μεγαλείο της αμαρτίας αν μειώσω τη θεραπεία μου. Ωστόσο, με κίνητρο περισσότερο την αγάπη, με φόβο και τρόμο προσδιορίζω το εξής: για άλλη μια χρονιά, αδελφέ, απείχε από την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων και για τις δύο αμαρτίες, δηλαδή για την ανατροπή των αγίων εικόνων και για την κακή υπογραφή (γιατί κι αυτό είναι υπογραφή, ακόμα κι αν αναγκάστηκες να τραβήξεις μόνο το σημείο του σταυρού), κάνοντας τις ίδιες προσευχές. Επειδή όμως αυτή η μετάνοια είναι πολύ μικρή, τότε προσθέτοντας αρκετή ελεημοσύνη, κάνε μια σωστή ανταμοιβή, και τι ακριβώς θα εξηγήσει ο αδελφός Ευσέβιος 348, στον οποίο, μαζί με τους άλλους δύο αδερφούς, μετά από παράκλησή σου επέτρεψα να πάει εκεί για χάρη της οικονομίας, για να ηρεμήσει αυτούς που πιάνονται εδώ κι εκεί, αλλά και για να έχεις την καλή ψυχή, αλλά όχι μόνο σε παρηγοριά. άγριο μέρος. Πρόσεχε, αγαπημένη, εμπρός, όπως υποσχέθηκες, για να μην ξαναπέσεις και να εμφανιστείς μπροστά στα μάτια του Αντώνη. Αλλά να είστε έτοιμοι να αφήσετε όχι μόνο το μοναστήρι, αλλά και το σώμα για χάρη της αγάπης για τον Χριστό. 61. Προς αββά Γρηγόριον (ΙΙ, 103) 349 Σου έχουμε γράψει ήδη, ως υιός μας, όπως υποσχεθήκαμε, για να ποιμάνεις το τοπικό ποίμνιο με σύνεση, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, μην αφήνοντας αφύλακτο τίποτε σχετικό με την ωφέλεια των αδελφών. Διότι, αν αυτός στον οποίο εμπιστεύονται τα άλαλα πρόβατα δεν κοιμάται, αλλά μένει ξύπνιος, δεν είναι απρόσεκτος, αλλά φροντίζει μέρα και νύχτα για να μην κλαπεί κανένα από αυτά από άγρια ζώα ή αδυνατίσει, πρόσεχε και κλέφτες και ληστές, διώχνει τα ζώα, μιλάει με τα ζώα του και περπατώντας μπροστά τους, προσπαθεί να τους παρέχει τροφή. τι ισχύει για το ποιμενικό ραβδί, τότε πώς και πόση δουλειά πρέπει να κάνει αυτός στον οποίο έχει ανατεθεί η φροντίδα των ψυχών, του οποίου το αίμα, αν ήταν με οποιονδήποτε τρόπο αγνό, θα αντληθεί από τα χέρια του, όπως είναι γραμμένο (Ιεζ. 3:18); 350 Να είσαι προσεκτικός, παιδί, καθώς προσέχεις το κοπάδι σου. Θεράπευσε τους αδύναμους, προσηλυτίστε τους χαμένους, παρότρυνε, νουθεσία, υπενθύμισε τη Βασιλεία που υποσχέθηκε σε όσους ζουν άγιοι και, αντίθετα, ατελείωτη καταδίκη σε όσους ζουν με πονηριά, και έτσι θα σώσεις τον εαυτό σου και αυτούς που σε ακούν (Α' Τιμ. 4:16). Αυτός που αγαπά παιδεύει προσεκτικά, και εκείνος που μισεί αφήνει την αδιαφορία [προς] αυτούς που είναι υπό τον έλεγχό του. ομολογία. Και αν αυτό δεν συμβεί, τότε έχετε χάσει τα εγκόσμιά σας και, σαν αναληθείς μοναχοί, θα καταδικαστείτε από το δίκαιο Δικαστήριο. Από αγάπη σας το θυμίσαμε αυτό. Να είστε υγιείς και να ευαρεστείτε τον Θεό, προσευχόμενοι για εμάς τους αμαρτωλούς, ώστε να ασκούμε αυτά που διδάσκουμε εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα. Αμήν. 62. Προς τις μοναχές Ιρίνα και Ευφροσύνη (ΙΙ, 104) 353. Κατά την αναχώρηση του αδελφού και βοηθού οικονόμου [Κολ. 1361] θεωρήσαμε ότι ήταν επίκαιρο να γράψουμε μια σύντομη επιστολή προς εσάς, αδελφές εν Κυρίω. Και ρωτάμε, πώς είναι οι άγιοι δύο σας και όλες οι αδερφές; Βλέπετε πώς, από την αφοσίωσή μας στον Θεό, ζητάμε και μιλάμε μαζί σας, και όχι με άλλες αδελφές, και δικαίως, όπου υπάρχει πίστη, υπάρχει (174) αγάπη, ελκυστική και ελκόμενη από το Άγιο Πνεύμα, και όπου είναι, υπάρχει φροντίδα για το σώμα. Γι' αυτό, εμείς, ανάξιοι, γράφουμε, προτρέποντας για λογαριασμό του Χριστού να προσχωρήσουμε στην καλή ομολογία, που όλοι έχουμε ομολογήσει ενώπιον του Θεού και των εκλεκτών Αγγέλων, να ζούμε εν Κυρίω, απορρίπτοντας τη σαρκική σοφία, δηλαδή σπάζοντας τα δεσμά της μεροληψίας για αυτόν τον κόσμο, και να μείνουμε με τον Θεό, τον οποίο αγαπούσαμε πάντα, με τον οποίο ήμασταν. Πάντα, αδελφές, ας ζούμε από Αυτόν 354, ας αγαπάμε την Αληθινή Αγάπη Του, το απρόσιτο Αντικείμενο του πόθου, τον μοναδικό Κυβερνήτη του ουρανού και της γης, που η αγάπη του για τους ανθρώπους είναι τέτοια που ο ίδιος πήρε τη μορφή δούλου (Φιλ. 2:7), για να μας ελευθερώσει από τη διαφθορά και να μας κάνει θεούς (θεούς απεργάσασθαι). Τι μεγάλη υπόσχεση! Τι εξαιρετική συνάντηση στον παράδεισο! Εκεί οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο (Ματθαίος 13:43). Εκεί οι στολισμένοι με την παρθενία ενώνονται με τον άφθαρτο Νυμφίο. εκεί όσοι εργάζονται σε υποταγή και υπακοή θα χαίρονται για πάντα ως άρχοντες του Χριστού, και όσοι κάνουν το αντίθετο, χωρίς αμφιβολία, θα υποστούν το αντίθετο. Θεοί και Θεοί που διάλεξαν την αρετή Ας προσέχουμε, λοιπόν, αδερφές σταυροφόροι, μήπως, αντί για ζωή και απεριόριστη χαρά, υποστούμε τιμωρία και αιώνιο πυρ από την αμέλεια και τη σαρκική διαφθορά, την ανυπακοή και τη ζωή αφοσιωμένη στα πάθη. η αρετή είναι από τον Θεό και είναι θεϊκή, αλλά η κακία είναι από τον Σατανά και [είναι] ο ίδιος ο Σατανάς. Όσοι επέλεξαν το πρώτο είναι θεοί και του Θεού, και αυτοί που επέλεξαν το δεύτερο είναι δαίμονες και ανήκουν στον Σατανά. Τώρα λοιπόν σας καλωσορίζουμε. Ας μην αποδειχθώ φορτικός σε εσάς, ως κάποιος που μιλάει σκληρά πράγματα, αλλά μάλλον ευχάριστος, ως κάποιος που προτρέπει για λογαριασμό του Θεού. Αυτός ο λόγος [απευθύνεται] όχι στις ερωμένες (είναι δάσκαλοι άλλων), αλλά στην κοινότητα των αδελφών, που ο Θεός να συνεχίσει να διατηρεί σε υγεία και ευημερία, προς ύμνο εμένα, ως προειδοποιητή, την ημέρα του Χριστού (πρβλ. Φιλ. 1:10), στην οποία ας είναι δόξα στους αιώνας! Αμήν. 63. Προς τους μοναχούς Avolius and John (II, 198) 355 [Κολ. 1598] (175) Έχοντας λάβει χαιρετισμούς από εσάς τους αγίους μέσω του Ησαΐα 356, του πιο θεόφιλου επισκόπου και πνευματικού πατέρα, όχι μόνο έμαθα ποιος είναι ο σεβασμιότατος και το πατρικό σας δίδυμο, αλλά επίσης έλαβα την παρόρμηση να σας γράψω αυτή την επιστολή προκαλώντας οίκτο. Αν και είμαστε ταπεινοί και αμαρτωλοί, θέλουμε να ανάψουμε μέσα σου την αγάπη, που δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο. Από την άλλη, και θέλοντας να είμαστε υπάκουοι, αρχίσαμε να γράφουμε το γράμμα. Ευχαριστούμε τον Θεό που εσείς, άγιοι πατέρες, μείνατε ακλόνητοι στη θύελλα της εικονομαχικής αίρεσης, μη παρασυρόμενοι σε ψυχοφθόρο επικοινωνία μαζί της, αλλά φυγαδεύοντας φτάνοντας στο ευλογημένο στεφάνι του διωγμού, πραγματικά άξια της αρετής σας και αποκαλύπτοντας τα ασκητικά που είχατε προηγουμένως επιτελέσει. Διότι σε αυτές τις περιπτώσεις, ο καθένας παρουσιάζει στοιχεία της προηγούμενης ζωής του, είτε είναι καλή είτε όχι. Έχοντας στολιστεί με αγιότητα, ντύθηκες και με την ομολογία του Χριστού, γίνεσαι όμορφος απ' όλες τις πλευρές. Για την ομολογία του Χριστού, πατέρες, τον αγώνα για την αγία εικόνα Του. και αντιστρόφως, αρνείται τον Χριστό αυτός που τον απορρίπτει, γιατί, λέει ο Μέγας Βασίλειος, «η τιμή της εικόνας ανάγεται στο πρωτότυπο» 358, και ο ένας στον άλλον στοχάζεται και τιμάται με λατρεία, αν και ο Λέων, το ίδιο όνομα του θηρίου και ο δούλος του Σατανά, [Κολ. 1600] μιμούμενος την κακία του άλλοτε ζώντος Κωνσταντίνου, οργίστηκε με μανία εναντίον του Χριστού, της αγίας Μητέρας Του και όλων των αγίων. ας χαθεί η μνήμη του με τον θόρυβο της αιώνιας καταδίκης (Ψαλμ. 9:7, 8). Είθε να παραμείνετε στύλοι και στήριγμα της Εκκλησίας του Θεού, υπερασπιστές και μεσίτες ενώπιον του Καλού Θεού για εμάς τους ταπεινούς, (176) για να σωθούμε εμείς, έχοντας πίστη που λειτουργεί μέσω αγάπης (πρβλ. Γαλ. 5,6) από τον πονηρό. Δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από την αγάπη Όπως εμείς, εκτελώντας ένα έργο αγάπης, σας γράψαμε μια επιστολή, έτσι θα θέλαμε να λάβουμε ένα γραπτό λόγο από εσάς, ώστε να γνωριστούμε καλύτερα και να συνεχίσουμε, σαν να λέμε, να σας βλέπουμε και [από εσάς] να φανούμε μέσω γραπτής επικοινωνίας 359 στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, του οποίου η εικόνα είναι η σωτηρία του κόσμου παρά την πλάνη των ειδώλων. 64. Εις την αδελφότητα υπό του πνευματικού υιού Γρηγορίου (ΙΙ, 156) 360. Αδέρφια και πατέρες! Έχοντας λάβει πρόσκληση από τον πατέρα σου, όπως ο πατέρας του και ο δικός σου μέσω αυτού, να σου πω κάτι χρήσιμο για τη σωτηρία, εγώ, ταπεινός, πείστηκα ότι αυτό ήταν δίκαιο και ξεκινώ την ομιλία μου ως εξής: [Κολ. 1488] Η σωτηρία μας, αγαπημένα παιδιά, συνίσταται στο να πιστεύουμε σωστά στην Αγία Τριάδα και να κάνουμε πράξεις που πιστοποιούνται από τις άγιες εντολές του Θεού. Διότι εν Χριστώ Ιησού, όπως λέει ο απόστολος, ούτε η περιτομή ούτε η απεριτομή έχουν δύναμη, αλλά η πίστη που εργάζεται με αγάπη (Γαλ. 5:6). Η έννοια της πίστης σχετίζεται με τη διδασκαλία της Ορθοδοξίας και η έννοια της αγάπης με τη διδασκαλία των καλών πράξεων. Η περιγραφησιμότητα και το απερίγραπτο του Χριστού Έτσι, πιστεύουμε στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, που είναι τρία Πρόσωπα, μία φύση, μία δύναμη, μία πρωταρχική βασιλεία πάνω σε όλα, που λατρεύονται σε μία φύση, θέληση και δράση, δύναμη και δόξα. Πιστεύουμε ότι ένας από την Αγία Τριάδα, ο Υιός και Λόγος του Θεού και του Πατέρα, από την ύψιστη καλοσύνη Του, έχοντας αδειάσει τον εαυτό Του, πήρε τη μορφή δούλου και εμφανίστηκε καθ' ομοίωσή μας (Φιλ. 2:7). Αυτό σημαίνει αυτό που λέει ο Θεολόγος: Και ο Λόγος έγινε σάρκα (Ιωάν. 1:14) και αυτό που λέει ο μεγάλος Απόστολος: Ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα (Α' Τιμ. 3:16). Αυτός, ένας και ο ίδιος σε δύο φύσεις, είναι τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος, και και στα δύο (177) και στην άλλη τελειότητα δεν στερείται ιδιοκτησίας, αλλά έχει καθετί πατρικό στη θεότητα και κάθε τι μητρικό στην ανθρωπότητα, ως αληθινός Υιός. Όπως είναι απερίγραπτος κατά τον Πατέρα, έτσι και κατά τη Μητέρα είναι απερίγραπτος, δηλαδή μπορεί να απεικονιστεί σε μια εικόνα, όπως η Μητέρα. Επομένως, οι εικονομάχοι στους οποίους αφορά αυτό το δόγμα, χωρίς να Τον ομολογούν όπως περιγράφεται, αναμφίβολα αποδεικνύεται ότι δεν Τον ομολογούν ως τον αληθινό Υιό της Μητέρας. Γιατί πώς αυτό που γεννιέται θα είναι αυτοφυές, και όχι εντελώς ξένο, αν δεν είναι σαν εκείνο που γέννησε σε όλες τις φυσικές ιδιότητες; Όπως με την περιγραφή δεν έχει επικοινωνία με τον Πατέρα, αλλά με τη Μητέρα, έτσι και από την απερίγραπτη επικοινωνία, αντίστροφα, έχει επικοινωνία με τον Γονέα και όχι με τον Γονέα. Αυτή είναι η σωστή διδασκαλία της αλήθειας, αυτή είναι η αποστολική πίστη: να εξομολογηθείς σε όσους περιγράφεται ο Χριστός στη σάρκα. Λέει λοιπόν ο Μέγας Βασίλειος: «Ας εικονίζεται και ο Χριστός στην εικόνα, ο ήρωας του ηρωισμού στις μάχες» 361. Η ενεπίγραφη εικόνα πρέπει να λατρεύεται, αφού πάνω της λατρεύεται ο Χριστός. Ο Χρυσός Χρυσόστομος φωνάζει ότι είδε τον Άγγελο στην εικόνα 362. Αν εικονίζεται ένα ασώματο ον σε μια εικόνα, τότε τι γίνεται με τον Λόγο ενσαρκωμένο; Αν κοίταζε, τότε, φυσικά, προσκύνησε τον Άγγελο στην εικόνα, καθώς και τον Χριστό. Διότι το να είσαι άξιος να δεις σε μια εικόνα είναι το ίδιο με το να προσκυνήσεις, αφού «η τιμή της εικόνας ανάγεται στο πρωτότυπο» 363, όπως λέει και πάλι ο θείος 364 Βασίλειος. Επομένως, τον Χριστό αρνούνται όσοι προσβάλλουν την εικόνα Του και, απορρίπτοντάς την, Τον απορρίπτουν, αν και λένε ότι ομολογούν τον Χριστό. γιατί ακόμη και οι δαίμονες ομολογούν τον Θεό, όπως λέει η [Γραφή] (Ιακώβου 2:19, Τίτος 1:16), αλλά αρνούνται με έργα Μεγάλη η κακία και μεγάλη η ομολογία Μεγάλη λοιπόν, αδελφοί, η κακία τους και μεγάλη η ομολογία μας, καθόλου κατώτερη από την ομολογία των αρχαίων μαρτύρων. Μείνε ακίνητος, [Κολ. 1489] ισχυρός 365, θαρραλέα, καθόλου διστάζοντας για το τι η αλήθεια του οποίου είναι αξιόπιστα γνωστή, αλλά παίρνουν πάνω τους κατορθώματα για αυτήν την πίστη μέχρι αίματος, αν οι περιστάσεις το απαιτούν [αυτό]. (178) Από εδώ έρχεται μια φωτεινή ζωή, όπως ο ήλιος από τον ήλιο, γιατί ο ένας μαρτυρεί τον άλλον, όπως εξήγησε ο αδελφός του Κυρίου (Ιακώβου 2:18). Αγαπήστε τον Θεό και με τις τρεις ικανότητες, όπως προστάζει η εντολή (Ματθαίος 22:37). Αγαπάτε τους εαυτούς σας ως μέλη του Χριστού (Α' Κορ. 6:15), γιατί με αυτό, λέει ο Κύριος, όλοι θα γνωρίσουν ότι είστε μαθητές Μου, εάν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον (Ιωάννης 13:35). Να έχεις εμπιστοσύνη στον ηγούμενο σου: μην κρύβεται κανένας μπροστά του, γιατί ένας τέτοιος κρύβει μέσα του το φίδι. Ας μην είναι κανείς χλιαρός [ψυχρός] στην πίστη, γιατί τέτοιος άνθρωπος δεν εμπλέκεται στο κάψιμο του Αγίου Πνεύματος. Κανείς ας μην αποκτήσει περιουσία κρυφά, γιατί ένας τέτοιος είναι σαν τον κλέφτη Ιούδα (βλέπε Ιωάννη 12:6). Ας μην είναι κανείς πεισματάρης στις απόψεις του, γιατί ένας τέτοιος δεν είναι μοναχός. Ας μην είναι κανείς αυθάδης στα λόγια, γιατί ένας τέτοιος είναι η αιτία της καταστροφής. Μην τρώει κανείς φαγητό κρυφά, γιατί ένας τέτοιος είναι σαν σκλάβος. Ο καθένας ας μην βρίσκει προσβολή, για να μην κατηγορηθεί η υπηρεσία του, όπως αποκαλεί ο απόστολος, αλλά σε όλα δείχνει ότι είναι δούλοι του Θεού, με μεγάλη υπομονή, σε αντιξοότητες, σε δύσκολες συνθήκες και σε άλλα που έχει υπολογίσει, συμπληρώνοντας [την περιγραφή] ενός αληθινού Χριστιανού (Β΄ Κορ. 6:3-4). Αν πρέπει να είναι ένας τέτοιος υφιστάμενος, τότε τι και πόσα απαιτείται από τον ηγούμενο, ο οποίος πρέπει να είναι καλό παράδειγμα για αυτούς που διδάσκει; Μεγάλο είναι το κατόρθωμα, αλλά απεριόριστη είναι η ανταμοιβή, η Βασιλεία των Ουρανών, της οποίας ας είμαστε άξιοι και οι εξουσιαστές και οι υπό τις διαταγές μας, ζώντας άγιοι εν Χριστώ Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. 65. Προς τις πριγκιπικές παρθένες (ΙΙ, 125) 367 Χθες, όταν σας είδα, αδελφές εν Κυρίω, δεν μπόρεσα να μιλήσω μαζί σας όσο έπρεπε, αφού έπρεπε να βιαστώ λόγω της ασθένειας του θεόφιλου αρχιεπισκόπου 368, (179) και τώρα το αναγνώρισα ως καλό να συμπληρώσω ό,τι έλειπε με επιστολή. Είδα την αδελφότητά σας, τι είναι και πόσο μεγάλη είναι, πώς έχει αυξηθεί σε αριθμό και διακρίνεται από σύνεση, και δόξασα τον καλό Θεό μας, που σας συγκέντρωσε σε τόσο πλήθος για να Τον υπηρετήσετε με αγιότητα και αλήθεια κατά τη διάρκεια της σταυρικής ζωής. Ποιον να επαινέσω περισσότερο, την ηγουμένη ή εσένα που την ακολουθείς και την υπακούς; Και τα δύο είναι γεμάτα επιδοκιμασία, έπαινο και τιμή όχι μόνο για την ενότητα στην πνευματική ζωή, αλλά και για το γεγονός ότι με αυστηρή ζωή και αποχή, όπως έμαθα, διατηρείτε την αλληλοβοήθεια και κάθε υπηρεσία. Ευλογημένος είσαι εν Κυρίω. ευλογημένη η κοινότητά σου, αξιέπαινη η ζωή σου [Κολ. 1408] δικός σου· είστε όλες νύφες του Χριστού, κάθε παρθένα, θα πω με τα λόγια του Ασμάτων, ο κήπος έκλεισε, η πηγή σφραγίστηκε (Άσμα 4,12), το ρόδο της ευωδίας του Θεού, το κρίνο της αφθαρσίας. Ω, όμορφος παράδεισος! Ω, θεόφιλο λιβάδι! Ο Χριστός είναι ανάμεσά σας, που είναι το Δέντρο της Ζωής (Γέν. 2:9). Δέντρο της Θανάσιμης Απόλαυσης Επειδή όμως για τον πειρασμό και τη δοκιμασία της αρετής υπάρχει και ένα απαγορευμένο δέντρο (Γεν. 2:9, 17), το οποίο είναι όμορφο να το βλέπει κανείς, αλλά δεν είναι στην πραγματικότητα αυτό που φαίνεται, αλλά είναι πικρό και θανατηφόρο όταν τρώγεται (τι είναι αν όχι η ευχαρίστηση 369 με την οποία παρασύρθηκε η προπάτορας Εύα;), ποτέ δεν υπενθυμίζουμε και παρακαλούμε να αγγίξετε τον όμορφο καρπό. καρπός αληθινά αληθινός, με υπακοή και ταπείνωση, με αγάπη ο ένας για τον άλλον και καλοσύνη, με μη απληστία και δημιουργία ειρήνης. Γιατί με μια τέτοια ζωή μπορείς να δοξάζεις τον Θεό στο σώμα και στο πνεύμα σου, όπως ονομάζει ο άγιος Απόστολος (Α' Κορ. 6:20). έτσι θα πολλαπλασιαστείς ακόμη περισσότερο, έτσι και εδώ θα κληθείς με το όνομα της αγιότητας και στον μέλλοντα αιώνα θα δοξαστείς μαζί Του, γιατί είναι γραμμένο: αν υποφέρουμε μαζί Του, για να δοξαστούμε και μαζί Του (Ρωμ. 8:17). Και τελικά τι πιο όμορφο από σένα; Τι πιο τιμητικό από το να λέγονται κόρες του Θεού, ιερές θυσίες, ναοί της παρθενίας; Αν είναι έτσι, τότε χαίρετε, αδελφές εν Κυρίω, χαίρετε, που μισείτε τη χαρά του κόσμου, που μισείτε τις επιθυμίες των κατά σάρκα, (180) που μισείτε την κληρονομιά της γης, που μισείτε κάθε τι ποθητό στον κόσμο, γιατί η ζωή σας είναι στον ουρανό (πρβλ. Φιλδανίου 3:20) τον εαυτό του, που σας κάλεσε να τον ακολουθήσετε και είναι πρόθυμος να σας οδηγήσει μέσω της τελειότητας στην ουράνια νυφική αίθουσα μαζί με τις σοφές παρθένες (Ματθαίος 25:1–13). Το λέω με λίγα λόγια για να ξέρετε ότι σας τιμούμε ως αδελφές κατά το Άγιο Πνεύμα και σας ευχόμαστε τα καλύτερα. 66. Προς την παρθένο Μαρία (ΙΙ, 128) 370 Επειδή λάβαμε ξανά και ξανά επιστολές από την τιμή σας, αναγνωρίσαμε ότι είναι απαραίτητο να χαιρετήσουμε την τιμή σας όχι μόνο με χαιρετισμό, αλλά και με επιστολή, και όχι τόσο για τις επιστολές σας, αλλά από σεβασμό προς εσάς. Διότι μάθαμε ότι αποφασίσατε να διαλέξετε την παρθενική ζωή για να υπηρετήσετε τον Κύριο με τιμή και αλήθεια. Αλήθεια, τι καλύτερο από την παρθενία; Το ενδιαφέρον του είναι πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο (Α' Κορ. 7:34), πώς να αποκτήσει μελλοντικά οφέλη, πώς να ξεφύγει από τις διάφορες παγίδες του διαβόλου. αλλά μια παντρεμένη γυναίκα, αντίθετα, πώς να ευχαριστεί τον άντρα της (Α' Κορ. 7:34), πώς να βελτιώνει τις εγκόσμιες υποθέσεις, κατακλύζεται από τα πικρά κύματα της ζωής, νοιάζεται για τα παιδιά, για τους υπηρέτες και για τις υπηρέτριες, ιδιαίτερα για το να ευχαριστεί τον άντρα της, δεν μπορεί να νικήσει τις μηχανορραφίες του κόσμου και να αναρριχηθεί στον Κύριο στον νου. Οι καταστροφές του γάμου εναντίον της παρθενίας Εσύ, λοιπόν, η πιο όμορφη γυναίκα, είσαι αληθινά ευλογημένη και ευλογημένη, γιατί διάλεξες το καλό μέρος, όπως η Μαρία της μακαρίας μνήμης, σαν να κάθισες στα πόδια του Ιησού και να ακούσεις τον λόγο Του σε μια ήρεμη ζωή (Λουκάς 10:39-42). Έχετε αγιάσει τον εαυτό σας προσφέροντας τη ζωή σας ως δώρο στον Θεό. εξαγνίσατε το αίμα σας (181) με το Άγιο Πνεύμα, δίνοντας ένα υπέροχο παράδειγμα. Και τι όφελος θα αποκομίσουν όσοι είναι κάτω από τον ζυγό αν δεν βιώσουν και δεν βρουν τον Θεό όσο το δυνατόν περισσότερο (Πράξεις 17:27); Δεν διαλύονται όλοι οι γάμοι με θάνατο; Οι ομορφιές αυτής της ζωής δεν περνούν σαν όνειρα; Και πόσες καταστροφές συνδέονται με τον γάμο! Μερικοί είναι άτεκνοι, άλλοι έχουν κακά παιδιά. Η φτώχεια και ο πλούτος βασανίζονται και, σαν να λέμε, λιώνουν, και αυτό πετιέται, σαν ζάρια, από το ένα στο άλλο. Οι νυφικές αίθουσες χτίζονται και καταστρέφονται με δάκρυα. κλάματα και λυγμοί, συνεχείς κακοτυχίες με τις οποίες είναι γεμάτη η ζωή και τα παραδείγματα των οποίων είναι μπροστά στα μάτια μας. Εσύ όμως, όμορφη κοπέλα, τα γλίτωσες όλα αυτά, ζώντας μόνη στο σπίτι και μένοντας στην παρθενία, σαν μυρωδάτο τριαντάφυλλο, για τον Κύριο, αν και, βέβαια, έχοντας θλίψεις από εχθρούς ορατούς και αόρατους. Γιατί όπου υπάρχει θυσία στον Θεό, εκεί κρύβεται ο ληστής για να κλέψει και να ληστέψει τη λάρνακα. Αλλά πάρτε θάρρος στον Κύριο, στον οποίο εμπιστεύεστε, για τον οποίο υπομένετε τους κόπους σας. Ο Ίδιος είναι ο φύλακας της ζωής σου, ο προστάτης [Κολ. 1416] και βοηθός στις θλίψεις· Θα ολοκληρώσει την πορεία σας και θα σας κάνει άξιους της Ουράνιας Βασιλείας Του. Αυτό σας το εκφράσαμε εμείς, οι αμαρτωλοί, για να ξέρετε ότι εσείς, ο δούλος του Κυρίου, έχετε μέσα μας, τους ζηλωτές δούλους του Κυρίου, τους αδελφούς σας στο πνεύμα και τους κατά φύση συνδούλους, που προσεύχονται για την ευλάβειά σας. 67. Προς την αδελφότητα του Κιζάρ (ΙΙ, 130) 371 Η είδηση ​​του θανάτου του πνευματικού μας πατέρα και του δικού σας, αγαπητοί αδελφοί, χτύπησε την ψυχή μας, όπως έπρεπε, και μας βύθισε σε μεγάλη θλίψη όχι για τον εκλιπόντα. μακάριος αυτός που τελείωσε μια ευλογημένη ζωή, αληθινός μοναχός (182) και εργάστηκε γενναία μέχρι τα βαθιά γεράματα, και, κυρίως, με την ορθόδοξη πίστη διατηρημένη εν μέσω διωγμών και καταστροφών για τα καλά, έφυγε από εδώ και, όπως λέγαμε, στεφανώθηκε με στεφάνι δικαιοσύνης για τον Χριστό. όπως το κοπάδι σε ανήμπορη κατάσταση μετά τη μετανάστευση του καλού ποιμένα. Πραγματικά, η μνήμη αυτού του πρωτεύοντος φέρνει σε λύπη και συντριβή την καρδιά, φέρνοντας στο νου τη θέση και την εικόνα της διακυβέρνησής του στον Κύριο, πώς νουθετεί κάποιον που έπεφτε και τιμώρησε έναν άλλον που ενήργησε αυθάδη. έπεισε άλλον, τον επαναστάτη, ξύπνησε έναν άλλον, τον τεμπέλη, κάνοντας [αυτό] με πραότητα και ταπεινοφροσύνη ακολουθώντας το παράδειγμα του ίδιου του Δασκάλου, που είπε: μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά (Ματθαίος 11:29) και γενικά ό,τι [Κολ. 1421] διακρίθηκε ανάμεσά σας σαν το πρωινό αστέρι. ειδικά λόγω της μακροχρόνιας συνήθειας, ο χωρισμός από τον πατέρα συνήθως βαραίνει πολύ την ψυχή. Τι πρέπει όμως να κάνουμε, αδελφοί, ενώπιον του νόμου του Θεού, που διατάζει έτσι: Είστε γη και θα επιστρέψετε στη γη (Γεν. 3:19); Θα ήταν καλύτερο να πούμε ότι αυτός ο χωρισμός είναι μετανάστευση προς τον Κύριο. Του δόθηκε εντολή να μεταναστεύσει, και άφησε το σώμα, αποχωρίστηκε από εσάς και ενώθηκε με τους πατέρες του (Πράξεις 13:36), αφήνοντάς σας στη ζωή του ένα θαυμάσιο παράδειγμα αρετής προς μίμηση. Τι άλλο χρειάζεται τότε; Ελάτε στον εαυτό σας και παρηγορήστε ο ένας τον άλλον με το Άγιο Πνεύμα. Και αφού άφησε τον κύριο Αντώνη ως ανώτερό σας, τότε σύμφωνα με τους ίδιους κανόνες και τα ίδια ίχνη ευσέβειας, θα πρέπει να αρχίσετε να ζείτε, τηρώντας την πίστη, με την ετοιμότητα να υποφέρετε γι' αυτήν, αν χρειαστεί, ακόμη και μέχρι θανάτου εν μέσω της τρέχουσας δίωξης, και καθόλου να προδώσετε την αλήθεια. προσπαθήστε επίσης με όλες σας τις δυνάμεις να έχετε αγάπη μεταξύ τους και υπακοή στον ηγούμενο. Αυτό είναι για τη σωτηρία σας. Αυτό είναι επίσης έπαινος για εκείνον τον ευλογημένο την ημέρα του Χριστού (Φιλ. 1:10). αυτό είναι πολύ ευπρόσδεκτο για εμάς, τους φίλους και τους αδελφούς σας. Διότι, περπατώντας με τόσο θαυμάσιο τρόπο, θα μας έχετε και εμάς ως οπαδούς σας, όσο το δυνατόν περισσότερο, στα έργα του Κυρίου, αξιότιμοι αδελφοί. (183) Ο μακαρίτης Λόρενς πέθανε. Για αυτόν, ο θάνατος είναι ειρήνη, γιατί πώς να μην είναι έτσι για έναν καλό άνθρωπο που έχει αποσυρθεί από τους ασκητικούς κόπους της ζωής ή, ακόμη καλύτερα, από τον διωγμό για χάρη της δικαιοσύνης και έχει μετακομίσει στον Κύριο; Τις αρετές του μαρτυρούν πολλοί. Αλλά για εσάς, αξιότιμοι αδελφοί, και για εμάς, τους ταπεινούς, αυτό το γεγονός είναι λυπηρό, αφού χάσαμε έναν γενναίο μοναχό, έναν αξιοσέβαστο αδελφό, που στάθηκε επικεφαλής της πνευματικής ηγεσίας. Ωστόσο, αυτή η λύπη αλλάζει και για τους δυο μας σε χαρά, γιατί ο εκλεκτός του Θεού μας αφαιρέθηκε με την εντολή του Καλού Θεού προς τιμή και αλήθεια. Γι' αυτό, εγώ, ο ταπεινός, χαίρομαι και χαίρομαι μαζί σου που φέραμε ένα τέτοιο σκεύος στον Θεό, γιατί ο Λόρενς έγινε πραγματικά εκλεκτό σκεύος (Πράξεις 9:15), πρώτα με ειλικρινή απάρνηση [του κόσμου] και υπακοή, μετά με ζήλο και επιτυχία στις αρετές, γι' αυτό του απονεμήθηκε το ιερατείο και έλαβε την ευγενική αξιοπρέπεια και την αξιοπρέπεια των πολλών. ποίμνιο, ζώντας αληθινά για τον Θεό και για τον ηγούμενο, και όχι για τον κόσμο και τις εγκόσμιες υποθέσεις. [γνωστές] είναι οι εξορίες του για χάρη του Κυρίου και ο διωγμός, τόσο πριν όσο και μετά. Τα πόδια του είναι επίσης κόκκινα, θα πω με τα λόγια της Γραφής (Ησ. 52:7), αφού περπατούσε εδώ κι εκεί και διακήρυξε υποσχέσεις σωτηρίας στους αδελφούς. το πνευματικό του μύρο, την ιερή του δροσιά, τον ενάρετο ασκητισμό του. Αυτός, που ελήφθη εν μέσω αυτής της πολύ πραγματικής δίωξης, τι άλλο έλαβε από τον Κύριο, αν όχι ευδαιμονία; Έτσι, τώρα είναι στον παράδεισο παρέα με τους ισάξιους του, και εμείς στεκόμαστε ακόμη στο χωράφι και φοβόμαστε την αλλαγή, γιατί δεν υπάρχει τέλεια ευδαιμονία για έναν άνθρωπο πριν από το τέλος της ζωής, λόγω της άγνωστης έκβασης (πρβλ. Κύριος 11,28). Γι' αυτό, σας προτρέπω, αδελφοί, να μείνετε ξύπνιοι και νηφάλιοι, να πάρετε θάρρος και να δυναμώσετε στον επερχόμενο άθλο της πνευματικής και αισθησιακής (184) δίωξης. Διότι εκείνος που ζει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού διώκεται πάντα (πρβλ. Β' Τιμ. 3:12) από έναν αόρατο διώκτη για να παρασυρθεί στην αμαρτία. Ας το αποφύγουμε, θαρραλέοι στρατιώτες του Χριστού. Πώς να το αποφύγετε; Όντας κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, μέσα από το να Τον ευαρεστείς σε όλα. Και αυτό θα συμβεί όταν αρχίσετε να ζείτε όχι σύμφωνα με τη δική σας θέληση, αλλά με κοινό τρόπο, έχοντας ως ανώτερό σας τον αδελφό Εφραίμ, όπως έφυγε, και εμείς αξίζουμε, και ο χρόνος και οι περιστάσεις το απαιτούν. Αφήστε τα πάντα να είναι κοινά μεταξύ σας, ας εξοριστούν τα «δικά μου» και τα «δικά σας». ας εμφανιστεί η αγάπη, [Κολ. 1429] ας τηρηθεί η υπακοή· και αν το γνωρίζετε αυτό, λέει ο Κύριος, ευλογημένοι είστε όταν το κάνετε (Ιωάννης 13:17). 69. Προς μοναχόν Προκόπιον (ΙΙ, 137) 372 Γράφω προς σεβασμό σας τώρα που συνάντησα τον παραδότη της επιστολής μου και σας, ο οποίος με ενθάρρυνε να το κάνω αυτό, αφού η ευσέβειά σας το επιθυμεί και το αγαπά. Χαίρε, άνθρωπε του Θεού, χαίρε, θαυμαστός των φίλων και, επιπλέον, των παλιών. Χαίρε, φημισμένος για την ευσέβεια και ένδοξος στη γνώση. Πού είσαι, γιατί κάποτε μας άφησες κρύβοντας το σεβασμιότατο πρόσωπό σου για τόσο καιρό; Γιατί είστε κλεισμένοι στο σπίτι, δεν βγαίνετε έξω και εμφανίζεστε ανάμεσα στους ανθρώπους; Και τρίτον, θα πω πιο θαρραλέα ή πιο ευγενικά (γιατί είναι χαρακτηριστικό της αγάπης να μην πτοείται από υπενθυμίσεις που είναι χρήσιμες για την αγαπημένη): γιατί το κάνεις αυτό, εσύ που αποσύρθηκες από τον κόσμο με την αποδοχή της μοναστικής τελειότητας και επέστρεψες πάλι σπίτι, έσπασες τα δεσμά του εθισμού, γιατί αυτό [σημαίνει] παραίτηση από τη σύζυγό σου και παραίτηση από τον Θεό. παιδιά; Και το ακόμη πιο περίεργο: έκοψε τα μαλλιά του (185) σύμφωνα με το έθιμο των μοναχικών και αποδέχτηκε τη μύηση μέσα από το Θείο μυστήριο και άφησε πάλι τα μαλλιά του να μακρύνουν, ακολουθώντας το παράδειγμα αυτών που ζούσαν στην έρημο. Καθένας, λέει ο απόστολος, μείνετε στην κλήση στην οποία καλείστε (Α' Κορ. 7:20). Και σε άλλο μέρος: μην προσβάλλετε ούτε στους Ιουδαίους ούτε στους Έλληνες, ούτε στην Εκκλησία του Θεού (Α' Κορ. 10:32). Και σε άλλο μέρος λέει για τον εαυτό του: Δεν θα τρώω για πάντα κρέας, για να μην σκοντάψω τον αδελφό μου (Α' Κορ. 8,13). Ο καθένας γίνεται γνωστός με τη δική του εμφάνιση: πολεμιστής φορώντας σπαθί, πολίτης φορώντας μανδύα. Γενικά, σχεδόν όλοι όσοι είναι στην εξουσία ή ασχολούνται με τέχνες ή χειροτεχνίες φορούν ρούχα που του αρμόζουν: για παράδειγμα, ένας γιατρός δεν θα πάρει τον απατεώνα του βοσκού και ένας βοσκός δεν θα πάρει ένα ιατρικό όργανο στο χέρι του. Αν αυτό συμβαίνει σε αυτά τα θέματα, τότε ακόμη περισσότερο στα πνευματικά και τα σπουδαιότερα, κανείς δεν πρέπει να ζει ή να εμφανίζεται χωρίς χαρακτήρα για την κατάστασή του, μήπως υποβληθεί στην καταδίκη που ορίζει ο Κύριος ως σαγηνευτής του κόσμου, την οποία θα προσπαθήσουμε να αποφύγουμε, αγαπητοί, ειδικά εμείς που διαφέρουμε από τους άλλους και σε γνώση και σε βαθμό. Γιατί η πιο αυστηρή κρίση είναι ανώτερη, αλλά η μικρή είναι άξια ελέους, όπως [Κολ. 1440] είναι γραμμένο (Σοφ.6:5–6). Ο Κύριος είπε επίσης: σε όποιον έχουν ανατεθεί πολλά, από αυτόν θα απαιτηθούν περισσότερα (Λουκάς 12:48). Λοιπόν, προτρέπω: [ας προσέχουμε] μήπως εμείς, που πρέπει να είμαστε φως για όσους βρίσκονται στο σκοτάδι, γίνουμε αντίθετοι με αυτό, και εμείς, που είμαστε υποχρεωμένοι να φέρουμε αλάτι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο (Ματθαίος 5:13), γίνουμε 373 από αμέλεια. Όλα πρέπει να είναι αξιοπρεπή και τακτοποιημένα, φωνάζει ο απόστολος (Α' Κορ. 14,40), όλα πρέπει να είναι προς όφελος του πλησίον, και όχι για κακό. Και σε ζητήματα που μας επιτρέπονται, αν μπορεί να συμβεί πειρασμός, τόσο ο Μέγας Βασίλειος το απαιτεί, όσο και ολόκληρη η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη γενικά διατάζει: ο καθένας να παραμείνει στα όρια και τα έθιμα του. Μη νομίζετε, κύριε, ότι σας απευθύνομαι με αλαζονεία, όχι, με μεγάλη αγάπη και φροντίδα, συνδέοντας τις υποθέσεις σας με τον εαυτό μου, σε μια ένωση αγάπης, και επιθυμώ τη σωτηρία της σεβάσμιας ψυχής σας καθώς και του εαυτού μου. αν υπάρχει κάτι άσεμνο στα λόγια μου, τότε με τον λόγο σου δίδαξέ με ταπεινοφροσύνη και πείσέ με ότι ενεργείς κατάλληλα σε ό,τι έχει κατηγορηθεί ως άσεμνο. 70. Προς Διάκονον Θεόδωρο (ΙΙ, 170) 374 (186) Κατόπιν αιτήματος της αγάπης σου, αρχίζω να αντικρούω [Κολ. 1536] αιρετικές αντιρρήσεις, και αν τις αντικρούσω καλά, τότε και σφραγίδα στα λόγια μου, και αν όχι, τότε εξήγησέ το μόνος σου πιο συνετά. Επειδή όμως είναι αδύνατο να αντικρούσει κανείς καλά τη σκέψη των 375 αιρετικών αν δεν δηλωθεί η ίδια η πρότασή τους, ας παρουσιαστεί πρώτα αυτή και μετά το Ορθόδοξο ψήφισμα 376. Ομολογώντας μια φύση του Θεού Λόγου ενσαρκωμένου, 377 ονομάζετε τον Χριστό μια ολότητα, αποτελούμενη από μέρη (μίαν ολότητα ἐκ μερών), θεότητα και ανθρωπότητα. Ρωτάμε λοιπόν: κατατάσσετε την Αγία Τριάδα ως σύνολο ή μέρος; Αν το σύνολο είναι (το ὃλον), τότε η Αγία Τριάδα δεν θα είναι ομοούσιος, αλλά αν το μέρος είναι (το μέρος), τότε αν συμπεριλάβεις μια θεότητα, προφανώς αφήνεις την ανθρωπότητα έξω από την Αγία Τριάδα, και αν συμπεριλάβεις την ανθρωπότητα, βρίσκεσαι να παραδέχεσαι μια θεότητα έξω από την Τριάδα. Ομολογώντας μια φύση του ενσαρκωμένου Λόγου, ομολογούμε τον Χριστό όχι απλώς ως κάτι ολόκληρο, αλλά αποτελούμενο από δύο ενωμένα σύνολα (ἐκ δυοΐν ὁλοτήτων), θεότητα και ανθρωπότητα. Σύμφωνα με αυτά τα σύνολα, ως μέρη μαζί, είναι και ολόκληρος ως Θεός (ὃλος ἐστίν ὠς Θεός), φυσικά (φυσικώς) ενωμένος με τον Πατέρα και το Πνεύμα, και ολόκληρος ως άνθρωπος (ὃλος ὠς άνθρωπος), ουσιαστικά (οὐσιωδώς) συνδεδεμένος με τη Μητέρα και μαζί μας, συνδυάζοντας μοναδικά τις ακραίες αυτές ακρότητες, διατηρώντας τις ακραίες και άσχετες ιδιότητες. Επιπλέον, η Τριάδα παραμένει η Τριάδα, μη λαμβάνοντας στη σύνθεσή της τίποτα άσχετο, και η ανθρωπότητα παραμένει ανθρωπότητα, χωρίς να χωρίζεται από τη θεότητα που είναι ενωμένη μαζί της. Άρα, (187) η ένστασή σας, δανεισμένη από τη σύγχυση [θέματα] αίρεση των ακεφαλών 378, είναι παράλογη. Άλλη ένσταση από τον ίδιο αιρετικό Αυτός ο Χριστός, που ομολογείται από εμάς, συγκαταλέγεται στην Αγία Τριάδα ή όχι; Εάν είναι αριθμημένος μεταξύ της Αγίας Τριάδας, τότε πώς θα είναι η Τριάδα ομοούσιος μετά από αυτό; Εάν δεν υπολογίζεται, τότε δεν θα είναι Θεός, αλλά μόνο ένας απλός άνθρωπος. Επομένως, τα ίδια επιχειρήματα με τα οποία θα αρχίσετε να επιλύετε τη σύγχυση, κρατώντας το δόγμα του ενός Χριστού απαραβίαστο, θα μας χρησιμεύσουν και σε αυτήν την αμηχανία. Αυτός ο Χριστός, που ομολογείται από εμάς, με τα ίδια επιχειρήματα με τα οποία αντέκρουσε την πρώτη ένσταση, μπορεί να αντικρούσει την παρούσα ως εξίσου ακάθαρτη. Και ότι ο Χριστός, τον οποίο τιμάτε, δηλαδή ως μια φυσική ολότητα, που αποτελείται από μέρη της θεότητας και της ανθρωπότητας, δεν θα ήταν ομοούσιος με τον Πατέρα, αφού ο Πατέρας είναι μόνο Θεός, ούτε και άνθρωπος, ούτε ομοούσιος με τη Μητέρα, αφού η Μητέρα είναι μόνο άνθρωπος και όχι και Θεός. Και [σε αυτήν την περίπτωση] είναι καιρός να αναζητήσετε άλλους Χριστούς με τους οποίους θα ήταν μία ουσία, γιατί είναι αδύνατο για Αυτόν να είναι γνωστός ως ενιαία φύση (μονοπρόσωπον φύσιν). Εάν δεν μπορείτε να το βρείτε, τότε, εμπλακώντας στις δικές σας αντιρρήσεις, [Κολ. 1537] με αυτήν την άδεια μυθοπλασία πιστεύετε ότι δεν υπάρχει καθόλου Χριστός. 71. Προς Εικονομαχικήν Σύνοδο εκ μέρους όλων των ηγουμένων (ΙΙ, 1) 379. (189) [Κολ. 1116] Ακολουθώντας τις Θεϊκές εντολές και τα κανονικά διατάγματα ότι δεν πρέπει να κάνουμε ή να λέμε οτιδήποτε σχετίζεται με την κοσμητεία της εκκλησίας χωρίς τη συγκατάθεση του επισκόπου μας, πολύ λιγότερο σχετικά με τη δογματική έρευνα, αν και η εξουσία σας κάλεσε ξανά και ξανά την ταπεινοφροσύνη μας να το πράξει, δεν τολμήσαμε να έρθουμε και να κάνουμε κάτι αντίθετο με τους νόμους, όπως το θέτει το Θείο Πνεύμα υπό το ιερότατο χέρι του πατριάρχη. Όταν κάποιοι από τους ηγούμενους της ίδιας τάξης με εμάς, έχοντας αποφασίσει να κάνουν κάποια προσπάθεια, αποφάσισαν να φτάσουν εκεί και να μπουν σε μια λεκτική συζήτηση, τότε τι άλλο είχαμε να ακούσουμε, αν όχι κάτι από το οποίο συνθλίβεται η ταπεινή μας καρδιά; Διότι, λένε, αυτή η συνάντηση έγινε για να ανατραπεί η δεύτερη Ιερά Σύνοδος της Νίκαιας 380, δηλαδή να καταστρέψει [Κολ. 1117] προσκύνηση της σεβαστής εικόνας (190) του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και της Θεοτόκου, καθώς και όλων των αγίων. Ακούγοντας αυτά, ποιος δεν αναστενάζει βαριά από τα βάθη της καρδιάς του, σαν μέσα από αυτό ανατρέπεται ήδη η σωτήρια Οικονομία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού; Άκου, ω ουρανό, και πες, γη, ότι ο ισχυρότερος Ησαΐας μπορεί να αναφωνήσει μαζί μας, και ό,τι ακολουθεί σχετικά με αυτό (Ησ. 1:2), ή, καλύτερα, να πεις πιο προσεκτικά: Άκου, ω ανατολή και δύση, βόρεια και θαλάσσια χώρα (πρβλ. Ψαλμ. 107:3), σε ποια κατάσταση τολμούσαν να συντάξουν τώρα ένα συμβούλιο. Αλλά εμείς, οι κατώτεροι, τόσο όσοι έφτασαν όσο και όσοι δεν έφτασαν (γιατί και οι δύο έχουμε τον ίδιο λόγο, σαν ομόφωνοι σε μια ενιαία θεία σκέψη), έχοντας μια πίστη σε συμφωνία με την Εκκλησία στον Ουρανό, όχι μόνο βεβαιώνουμε ότι είναι σωστό να επιδεικνύουμε και να σεβόμαστε τη θεία εικόνα του ίδιου του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και της Παναγίας Του, σύμφωνα με τη διδασκαλία της αγίας θεϊκά διδαχθέντα πριν από αυτό, αλλά και, έχοντας γραπτές και άγραφες αποδείξεις από την έλευση του Κυρίου και Θεού μας, στεκόμαστε σταθερά στα θεμέλια για τα οποία μιλάει ο Χριστός: εσύ είσαι ο Πέτρος, και σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν (Ματθαίος 16:18). Αλήθεια, τι είδους λέξη μπορεί να έχει κάποιος που θέλει να αντικρούσει τόσο τη δύναμη της αλήθειας; Διότι αν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε αναμφίβολα με ανθρώπινη μορφή και με τη μορφή μας, τότε σωστά είναι γραμμένος και απεικονισμένος στην εικόνα όπως εμείς, αν και κατά τη Θεία εικόνα (πρβλ. Εβρ. 1:3) παραμένει απερίγραπτος, γιατί είναι μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων (Α' Τιμ. 2:5), διατηρώντας αμετάβλητες τις ιδιότητες των δύο φύσεων. Και αν δεν ήταν περιγράψιμος, τότε θα έπαυε να είναι άνθρωπος, πολύ λιγότερο μεσολαβητής, αφού με την καταστροφή της περιγραφησιμότητας καταστρέφονται όλες οι ιδιότητες που είναι παρόμοιες με αυτήν. εικόνα. (191) Και πώς θα είναι απερίγραπτος αν μπορεί να υποφέρει; Αν μπορεί να περιγραφεί και μπορεί να υποφέρει, τότε, φυσικά, είναι απαραίτητο να Τον λατρεύουμε με τη μορφή που απεικονίζεται, αφού η δόξα του πρωτοτύπου δεν μοιράζεται στην εικόνα, σύμφωνα με την έκφραση του Μεγάλου Βασιλείου, γιατί «η τιμή της εικόνας περνά στο πρωτότυπο», 382, ​​δηλαδή οποιουδήποτε φυσικού ή καλλιτεχνικού. Είναι επίσης απαραίτητο να συλλογιστούμε με τον ίδιο τρόπο σχετικά με την εικόνα του σεβάσμιου Σταυρού: μέσω της προσκύνησης αυτής της εικόνας τιμάται επίσης με σεβασμό το Ζωοδόχο Δέντρο. καθώς και το αντίστροφο: μαζί με την καταστροφή του [του πρώτου] καταστρέφεται αναγκαστικά [το δεύτερο]. Δεν είναι η ομολογία αυτής της εικόνας ομολογία του Ζωοδόχου Σταυρού; Ομοίως, απόρριψη, με την αντίθετη έννοια. Κάθε λογικός άνθρωπος πρέπει να υποθέσει μια παρόμοια σχέση μεταξύ της εικόνας του Χριστού και του ίδιου του Χριστού. Ωστόσο, δεν είναι τώρα η ώρα για δογματικές [Κολ. 1120] παρουσίαση, η οποία μπορεί εύκολα να πείσει ακόμη και τους πιο αδύναμους μυαλούς να αναγνωρίσουν το φως της αλήθειας. Αυτή είναι η ευαγγελική πίστη ημών των αμαρτωλών. Αυτή είναι η αποστολική ομολογία ημών των ταπεινών. Τέτοια είναι η ευλάβεια μας, οι κατώτεροι, προδομένοι από τους πατέρες! Επιπλέον, αν όχι μόνο ένας από τους παρόντες ή αρχαίους, αλλά αν ο Πέτρος και ο Παύλος μιλούν για το αδύνατο σαν να ήταν δυνατό, και ακόμη κι αν ένας άγγελος ήρθε από τον ίδιο τον ουρανό για να διδάξει και να κηρύξει (βλ. Γαλ. 1:8), τότε δεν μπορούμε να τον δεχθούμε ως κοινωνία, ως μη συνεπής με την ορθή διδασκαλία της πίστης. Τέλος, όσο κι αν ευχαριστεί τη δύναμή σας, η ταπεινοφροσύνη μας είναι έτοιμη να υποφέρει μέχρι θανάτου παρά να αποκηρύξει μια τόσο ειλικρινή ομολογία μας. 72. Προς Ιωσήφ, αδελφό και αρχιεπίσκοπο 383 (192) Έλαβα ένα γράμμα από την αγιότητά σας. Έχοντας μάθει από αυτό για τη συνομιλία σου με τον άρχοντα 384 (τον κρατούντα) και τελικά για την ευλογημένη εξορία σου, βόγκησα, ταπεινός (πώς θα μπορούσε να γίνει αλλιώς;), αλλά δόξασα τον Θεό, που σε δόξασε μ' αυτό 385. Και έτσι χαίρομαι, αγαπημένε αδελφέ, και χαίρομαι για την επιτυχία σου, περήφανος για την εξόρμησή σου. κορώνες. Ποιος θα μου έδινε την ευκαιρία να δω το πρόσωπο που επιθυμείς! Θα σε αγκάλιαζα λαίμαργα, που για τρίτη φορά υποβλήθηκες σε εξορία και φυλακή για την αλήθεια του Θεού 386. Μάλιστα η αρετή σου έπαθε ζημιά όσο ζούσες στο μοναστήρι 387 και ήταν, σαν να λέγαμε, κρυμμένη. Τώρα ανεβαίνει σε ένα κηροπήγιο και λάμπει για ολόκληρη την Εκκλησία (πρβλ. Ματθ. 5:15). Έτσι, όσοι ήθελαν να κρύψουν την αρετή σου συνέβαλαν στον θρίαμβο της. Η εκδίωξη των άλλων αγιότατων επισκόπων 388 είναι υπέροχη και άξια επαίνου, αλλά δεν μπορεί να τοποθετηθεί δίπλα στη δική σας. Γιατί; Διότι είναι εφάπαξ και δεν αναπτύσσεται από δύναμη σε δύναμη (Ψαλμ. 83:8) όπως η δική σας, τριπλή και τριμερής. Επομένως, το όνομά σου είναι αξιέπαινο, η πράξη σου είναι ένδοξη, η χαρά σου είναι παντοτινή. Είμαστε χωρισμένοι ο ένας από τον άλλο και διασκορπισμένοι, αλλά ο Θεός είναι ελεήμων να μας ενώσει και να μας ενώσει για πάντα. Ίσως θα χαρεί να μας δώσει την ευκαιρία να ξαναδούμε ο ένας τον άλλον εδώ. Στείλαμε τους αγίους πατέρες και τους αδερφούς, μεταξύ των οποίων και ο καλός Kalogir, που αναπαύτηκε στην αγκαλιά σου, που σαν με εντολή του Θεού, και όχι του φθαρτού βασιλιά, άφησε τη Θεσσαλονίκη και ήρθε στο Σακκούδιον 389. Κάναμε μια κουβέντα στους δυο μας, δεν ξέρω τι είδους είναι για τους ανθρώπους, αλλά ήταν καλό για τους ευσεβείς ταλέντο μου, αν και οφειλόμουν στα στερημένα μου. Εσύ, μακαριώτατε, πετυχαίνεις πάντα την καλοσύνη, προσεύχεσαι αδιάκοπα για τη σωτηρία μου, όπως και σε θυμάμαι. Τελικά, τι είναι πιο σημαντικό για μένα μετά τον Θεό, αν όχι η ανάπαυσή σου; Ξέσκισαν τον Αθανάσιο 390 από την πλευρά του αδελφού σου (193) (αύξηση θλίψης, αλλά και ανταμοιβές), σχεδόν το ίδιο με τον Νεκτάριο· αλλά αν παρά τη θέλησή του, δεν είναι τόσο λυπηρό, αλλά αν με τη συγκατάθεσή του, αλίμονο σε μένα, ο δύστυχος. όμως ο χρόνος θα δείξει πώς τραβήχτηκε 391. Έμεινες σχεδόν μόνος, μόνο με τον ευγενικό μου Ανφ και τον Επιφάνιο. Είθε ο Κύριος να τους δώσει τη χάρη να υπηρετήσουν την ευλάβειά σας, και παρακαλώ και προσεύχομαι πολύ να εμφανιστούν ως σύντροφοί σας μέχρι θανάτου. Τι να πω για τα υπόλοιπα; Είθε ο Θεός να κοιτάξει την περιουσία Του και να φέρει ειρήνη στην Εκκλησία Του. Τα αδέρφια που είναι μαζί μου σας χαιρετούν με ειλικρίνεια. Αυτή είναι η δεύτερη επιστολή 393 που σας στέλνω μετά την αναχώρηση της αγιότητάς σας από το Βυζάντιο 394 . Θα ήθελα να το κάνω αυτό καθημερινά αν είναι δυνατόν. Ωστόσο, πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό [για το γεγονός ότι] Αυτός, ο Καλός, μας έδωσε, αγαπητοί, την ευκαιρία μέσω επιστολών σε τόσο μεγάλη απόσταση να μιλήσουμε μεταξύ μας σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα. Άλλωστε, τώρα δεν χρειάζεται να ανησυχούμε για το πέρασμά σας από τη θάλασσα, γιατί είμαστε βέβαιοι ότι εσείς, ασφαλής με τον Θεό, έχετε φτάσει στον τόπο που εξορίστηκες για την αλήθεια, εσύ, ο πυλώνας της Ορθοδοξίας και η ίδρυση της Εκκλησίας 395. Πώς είναι αυτό το μέρος, πώς είναι το σπίτι στο οποίο εγκαταστάθηκες, πώς φαίνεται αυτό το βλέμμα στους ιδιοκτήτες του. που αρμόζει [σας]. Ωστόσο, όποια κι αν είναι όλα αυτά, είμαι βέβαιος ότι η αγάπη σας για τον Θεό, ήδη συνηθισμένη, είναι έτοιμη να υποστεί καταστροφές σε μαρτύριο για τον Χριστό. Δεν υπάρχει τίποτα νέο να μας πείτε για εμάς τους αμαρτωλούς πέρα ​​από αυτό που ήδη γνωρίζετε, εκτός από τη φήμη που έχει διαδοθεί ότι πρόκειται να μετακομίσουμε σε άλλο μέρος 396 . Αλλά όπου κι αν μας πετάξουν, [παντού], φυσικά, είναι η γη του Κυρίου (Ψαλμ. 23:1). (194) Μη σταματήσετε να προσεύχεστε για να κατοικούμε στην καλοσύνη με το μυαλό, την καρδιά και την ψυχή μας. Παραδεχόμαστε ανοιχτά ότι έχουμε παραδοθεί σε χίλιες αμαρτωλές κλίσεις. Όσο για την αίρεση 397, μεγαλώνει κάθε μέρα, σύμφωνα με τις αμαρτίες μας, και, σαν να λέμε, φυσαλίδες από τις φλόγες του βασάνου και της εξορίας, [συναντώντας] αντίσταση με τη χάρη του Χριστού από πάρα πολλούς, πρώτα απ' όλα, ηγουμένους, για να μην αναφέρουμε τους απλούς μοναχούς. Και [μεταξύ αυτών] ακόμη και ο άλλοτε διώκτης του Χριστού, που τώρα υποφέρει για Αυτόν, ο ευλαβέστατος ηγούμενος Ιωσήφ 398. Βλέπεις, αδελφέ, την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, πώς θέλει να σώσει όλους. Αλλά, από την άλλη πλευρά, κοιτάξτε τον ύπουλο εχθρό. δελέασε τον Νεκτάριο 399, που ήταν κάποτε μαζί μας, και τώρα [κολλημένος] με τους κακούς, που δεν ήταν ποτέ πιστός, αλλά πολύ συχνά προδότης. Και το πιο οδυνηρό, είναι από αυτούς που παίρνουν συνδρομές στην κακία από τους ηγούμενους των μακρινών περιοχών. Μην εκπλήσσεσαι λοιπόν, άνθρωπε του Θεού, και μην στεναχωριέσαι πολύ, αν και, βέβαια, είναι λυπηρό που βγήκε από τα σπλάχνα μας ένας άνομος, αλλά τελικά ο Ιούδας ήταν ένας από τους αποστόλους. Ας βρουν έλεος οι πιστοί μας αδελφοί που πεθαίνουν μαζί σου, τους οποίους χαιρετώ θερμά, ιδιαίτερα ο καλός μου Ανφ, αν είναι μαζί σου, και ο αθάνατος Αθανάσιος μου ονόματι 400. Τα αδέρφια μου φιλούν τα πόδια σας με σεβασμό. 74. Προς Ευθύμιον [επίσκοπον] Σάρδεων 401 Για χάρη του Κυρίου όλων, η ευλάβειά σας αφαιρέθηκε με δύναμη 402 από εμάς τους αμαρτωλούς, αλλά [απομακρύνθηκε] όχι από το πνεύμα, στο οποίο είναι ιδιαίτερα ευχάριστο να ενώνεστε με τον Θεό, ενώ πολλοί, ενωμένοι σωματικά, αλλά όχι ενωμένοι πνευματικά, στερούνται μια πραγματική αμοιβαία σύνδεση. Επομένως, αν ο κυβερνήτης μας 403 από πείσμα μας έστελνε στα ίδια τα σύνορα του σύμπαντος, δεν θα μας χώριζε, ειδικά αν ο Θεός μας εξευτελίζει να βλέπουμε ο ένας τον άλλον με γράμματα και να μιλάμε μεταξύ μας. Ενότητα πνευματική και σωματική Αυτό θέλω να πω πρώτα. Τότε η εγγύτητα της βαρβαρικής χώρας στα περίχωρα όπου είστε εξόριστος εγείρει φόβους για την ασφάλειά σας. (195) Ωστόσο, ό,τι σας αφορά είναι στο χέρι του Κυρίου, ο οποίος, συνοδεύοντάς σας, θα σας προστατεύσει από κάθε κακό. Ίσως ο Θεός, θέλοντας οι εκλεκτοί Του να διασχίσουν το στερέωμα της πίστης, σαν αστέρια, αστραφτερά, έστειλε ενάρετους ανθρώπους σαν εσένα σε διαφορετικές κατευθύνσεις, ώστε το φως της Ορθοδοξίας να μην ρέει γύρω από ένα μόνο μέρος, αλλά να φωτίσει πολλούς ακόμη αμύητους. Λοιπόν, σαν μια φωτεινή αυγή, σκόρπισε τις ακτίνες της λαμπρής διδασκαλίας σου, κανόνισε μια μέρα σωτηρίας για όσους αγωνίζονται τη νύχτα και δυνάμωσε αυτούς που υποφέρουν από έλλειψη φωτός. Γίνε συγκρατούμενος του [του Αποστόλου] Παύλου, και αν ναι, τότε σύντροφος του Αθανασίου, γιατί του [ήλθε] μεγάλη δόξα από τη Δύση. Έτσι, από ισχυρή αγάπη για τον καλό πατέρα, συνομιλούμε υιικά, προσπαθώντας να ανάψουμε τους ιερούς σπινθήρες που κρύβονται στην αγάπη σας για τον Θεό, ώστε η φλόγα της διδασκαλίας σας να λάμψει ακόμα πιο φωτεινή, γιατί, όπως γνωρίζετε, [τώρα] μια δύσκολη νύχτα και βαθύ σκοτάδι, πολύ πιο καταστροφικό από την ένατη πληγή της Αιγύπτου (Έξ. 10: 10:10) το σώμα, αλλά, το ακόμη πιο λυπηρό, η ψυχή. Ο ηγεμόνας βροντάει από απειλές, φυλακίσεις, πληγές, πίκρες, δίκες, έρευνες, τιμωρίες, εξορίες, κάθε είδους εκφοβισμό και δόλο. Αλλά συνεχίζει να λάμπει κανείς άλλος, κρατάει κανείς άλλος εκτός από τους Ναζωραίους μας 405 (Ναζιραίοι), αυτά τα νεύρα (τα νεύρα) της Εκκλησίας 406, τους εκλεκτούς πρώτους καρπούς (ἀκροίνια) της ευλάβειας, των οποίων ο κόσμος δεν αξίζει (πρβλ. Εβρ. 11,38); Μαζί με πολλούς, συμπεριλαμβάνεται εδώ και ο ευλαβέστατος ηγούμενος του Kerameya: άλλωστε έτσι πρέπει να λέγεται αυτός που, έχοντας υποστεί ήττα, μπήκε ξανά στη μάχη 407. Και ευλογημένος είναι ο Κύριος, που έχει πολλούς μάρτυρες κατά τη διάρκεια αυτού του διωγμού για να επιβεβαιώσει την αμόλυντη πίστη Του. Η αγία σου ψυχή να μη μένει σιωπηλή στην προσευχή, ώστε κατά Θεία Πρόνοια να πάψει το κακό. [Προσευχήσου] και για μένα, τον ταπεινό, για να ακολουθήσω τα χνάρια σου, οι άγιοι πατέρες. 75. Προς Ιγνάτιον Επίσκοπον Μιλήτου 408 (196) Εξασφάλισα καλά θηράματα βρίσκοντας γραμματοφόρο, μέσω του οποίου γράφω στην αγιότητά σας αυτή την επιστολή, που όμως δεν έχει νόημα, αλλά εκφράζει έντονα τη μεγάλη μου αγάπη και στοργή [για εσάς]. Σε αγαπάμε, καλύτεροι πατέρες, με ιδιαίτερη αγάπη, όχι μόνο ως ευλογημένος ποιμένας, γιατί όντας από τους πρώτους εκτεθειμένους στον κίνδυνο, δεχτήκατε ως πίστη τον πόνο, την εξορία και τη στέρηση των πάντων, αλλά και επειδή ανήκετε στην ίδια σχηματική κλίκα με εμάς (ὁμοσχημος ήμῖν) και στους αρχικούς μας γνωστούς και φίλους 40. Θα πρόσθετα επίσης για χάρη της ευλάβειας που προσπάθησες να αναπτύξεις στον εαυτό σου μέσω της αποχής. Και έτσι χαιρόμαστε που έχουμε έναν τόσο μεγάλο πατέρα, ειδικά επειδή η Εκκλησία του Θεού έχει στύλο και θεμέλιο (βλ. Α' Τιμόθεο 3:15) κατά τη διάρκεια αυτού του ισχυρού σεισμού από την κακία, αληθινά σεισμό, κατά τον οποίο οι πονηροί πέφτουν χωρίς υποστήριξη, και μεταξύ των ευσεβών μερικοί αμφιταλαντεύονται, ενώ άλλοι δεν βιώνουν κάτι τέτοιο, κατέχοντας μεγάλη πνευματική σταθερότητα. Επομένως, όσο περισσότεροι πυλώνες και πνευματικές επιβεβαιώσεις, τόσο πιο δυνατοί γινόμαστε εμείς οι ταπεινοί. Ευλογητός ο Θεός, που έδειξε ακόμη πιο λαμπρά την αρετή σου αυτή την ώρα. Γιατί αυτή η εμπειρία είναι ένας πειρασμός, ή, ακριβέστερα, μια κάθαρση, ώστε οι εκλεκτοί να αποκαλυφθούν και οι υπόλοιποι να καταδικαστούν. Εσύ, βέβαια, θεέ μου, καλά έχεις ακούσει ποιος και σε τι νούμερα ανήκει στη μία και στην άλλη πλευρά. Γι' αυτό, θρηνούμε με λύπη για τα αποκομμένα μέλη: πόσο τίμια και ισοδύναμα με χρυσό μετατράπηκαν σε πήλινα αγγεία! (πρβλ. Β' Τιμόθεο 2:20). Αυτό τους συνέβη. Και να σε κρατά το μεγάλο χέρι του Θεού, αγαπητέ μας, υγιέστατο, λαμπρός στη διδασκαλία σου, δοξασμένος για την τόλμη σου, προσευχόμενος και για την Εκκλησία του Χριστού και για εμάς, ανάξιους, για να γλιτώσω από το κακό, να ακολουθήσω τα χνάρια σου. 76. Προς ηγούμενο Ιωάννη Χαλκίτο 410 (197) Ήθελα να χρησιμοποιήσω τις υπηρεσίες του Σιλουάν, του πνευματικού μας παιδιού, για να [παραδώσω] αυτήν την επιστολή, μέσω του οποίου έλαβα τη νουθεσία που μου έστειλε η αγιότητά σας όταν πήγατε στην εξορία για χάρη του Κυρίου. 411 Επειδή όμως δεν τα κατάφερα εκείνη τη φορά, θεώρησα σκόπιμο να χαιρετήσω την εντιμότητα σου μέσω των Αποκριτηρίων, που μόλις βρήκα. Χαίρε, καλέ αδερφέ, [όλων] πατέρων των πιο αγαπημένων μου, εξορίστηκες μαζί με τον Χριστό, σπλαχνίσεσαι Αυτόν που υπέφερε για σένα. Είναι καλό για εσάς που αναλάβατε τον πνευματικό ανταγωνισμό, είναι καλό για σας που για χάρη του Χριστού τα μετρήσατε όλα ως σκουπίδια (Φιλ. 3:8). Υπέροχο το μοναστήρι που έχτισες χωρίς να γλιτώσεις τον κόπο και τον ιδρώτα σου και που ξεπερνά τα γύρω νησιά στη θέση του και σε πολλά άλλα ακίνητα. Αλλά λάβετε υπόψη ότι σας παρείχε έναν τόπο [αιώνιας] ζωής στον παράδεισο, και ο Θεός, φυσικά, μπορεί να σας επιστρέψει αυτό το [μοναστήρι] εάν το επιθυμεί. Έλαμπες πιο λαμπερά από τον ήλιο ανάμεσα σε αδέρφια στην τάξη [του μοναχισμού]. Έγινες πράγματι μοναχός 412, για του λόγου το αληθές, αποκομμένος από όλους: από πνευματικά παιδιά, και συγγενείς, και φίλους, και την πατρίδα, και όλα τα άλλα. Θα προσθέσω κάτι ακόμα πιο τολμηρό (για να μου επιτρέψετε να είμαι τολμηρός): έχετε εκπληρώσει τις υποχρεώσεις σας. Έπαθα καλή ήττα και, νικημένος, χαίρομαι κιόλας, που οικειοποιήθηκα το [νικηφόρο] στέμμα σου. This is love by God (τα κατά Θεόν φίλτρα). Ξέρετε για τι πράγμα μιλάω όταν καταδίκασα την πτώση εκείνης της εποχής, αν και δεν θεωρήθηκε έτσι. η ευλάβειά σου αναζήτησε κάτι πιο τέλειο 413. Είμαι στο έλεος σου φίλε. Αλλά όπως εδώ δείχνω καλοσύνη, έτσι και εσείς, σας ζητώ, συμφωνείτε [μαζί μας]. Τι ακριβώς; Ότι και τότε [τέθηκαν υπό κράτηση] για την αλήθεια. Αυτό το λέω όχι για δική μου υπεράσπιση, ας μην είναι, αλλά για να σας ενισχύσει ο Θεός μέσω της αναγνώρισης αυτού στην παρούσα [φυλάκιση], ώστε να αγωνίζεστε νόμιμα (πρβλ. Β' Τιμ. 2,5). Το είπα από υπερβολική αγάπη, (198) γιατί δεν θα τολμούσα να το πω σε κανέναν άλλο, αν και θα ήθελα πολύ να το σκέφτονταν όλοι, από την κορυφή ως τα νύχια. Άλλωστε τώρα οι υποθέσεις μας είναι ήδη υπεράνω πάσης υποψίας και στραβές φήμες (σκαιότητος), αν και γενικά [ζούμε] στις αμαρτίες. Πες μας, πάτερ, και εσύ, σε ποιες συνθήκες είσαι και πώς κάθεσαι, χωρίς να αποθαρρύνεσαι και να μην απελπίζεσαι από το έλεος του Θεού, γιατί αν είχε πει: σιωπά και σταμάτα (Μάρκος 4:39), τότε το μαστίγωμα θα είχε σταματήσει (Ψαλμ. 105:30) 414. ένα. Ένα τραγούδι πραγματικά σας αρμόζει (Ψαλμ. 65:2), όχι μόνο από εμένα, έναν αμαρτωλό, αλλά σχεδόν από ολόκληρη την Εκκλησία του Θεού. Για τι; Γιατί σε αυτό το σοκ από την κακία, όταν πέφτουν ιερείς, οι επίσκοποι χάνονται, οι μοναχοί συντρίβονται, οι ανώτεροι ανατρέπονται, οι υφιστάμενοι διαλύονται, οι σύζυγοι εξασθενούν, οι γυναίκες φοβούνται, εσύ, μια από όλες τις γυναίκες, φαίνεσαι αήττητη, σταθερή, ακλόνητη, ατρόμητη, άφθαρτη, άφθαρτη. Τι εξηγεί αυτό; Με το ότι θεμελίωσες τον πνευματικό σου οίκο σε πνευματική πέτρα (πρβλ. Λουκ. 6,48), στερεωμένο και διακοσμημένο, σαν με πνευματικές πέτρες, με πολλές και ποικίλες προηγούμενες καλές πράξεις, πάνω στις οποίες με τη βοήθεια του Θεού αποκαλύφθηκε η ματαιότητα και η αδυναμία των δαιμονικών ανέμων και των κεραυνών. Ευλογημένη είσαι μεταξύ των γυναικών (πρβλ. Λουκάς 1:28). ευλογημένος είσαι μεταξύ των αρχόντων, ένδοξος είσαι μεταξύ των συζύγων. Πραγματικά ύψωσες κέρας σωτηρίας (πρβλ. Λουκάς 1:69) για την Εκκλησία του Θεού, χαροποίησες τους Αγγέλους, μπέρδεψες τους δαίμονες, νίκησες τους πονηρούς, νίκησες τους απατεώνες του λαού, επιβεβαίωσες τους αμφιταλαντευόμενους, τραυμάτισες αυτούς που απαρνήθηκαν τον μοναχισμό, έκαψες σαρκοφάγους, ομολόγησες τον Χριστό και ομολόγησες τους ομολογητές Του. Χαίρε, θαρραλέα ψυχή. Χαίρε, καρδιά έτοιμη για μαρτύριο· (199) Χαίρε σεβαστή μου μητέρα! Αν έκανες και κάνεις το θέλημα του Χριστού, δεν θέλω καθόλου να πω το θέλημά μου, ανάξια, τότε και ο Θεός σε δόξασε και σε εξύψωσε και, ίσως, θα σε υψώσει, αν είμαστε πιστοί μέχρι τέλους στην καλύτερη ομολογία μας. Ποια είναι η χρήση του; Η Βασιλεία των Ουρανών, στην οποία εσύ και όλοι οι άγιοι θα λάμπεις σαν τον ήλιο (πρβλ. Ματθ. 13,43). Στέλνω τους κατάλληλους χαιρετισμούς στον σύντροφο και αληθινό γιο σου. 78. Στον πρόξενο Ζαχαρία 416 Σε χαιρετώ, άνθρωπε του Θεού, καλύτεροι φίλοι, εργάτης του Χριστού. Για ποια καλή πράξη ανταμείβετε με χάρη μας τους αμαρτωλούς; Και με ελέη που δεν ευφραίνει τη σάρκα, από τα οποία το όφελος δεν είναι προσωρινό, αλλά αληθινά ανήκει στην ψυχή και δεν εξαντλείται για πάντα. Ξέρετε για τι μιλάω [για αυτά που αποδίδονται] στον θεόφιλο αρχιεπίσκοπο και τον αδελφό μας 417, και στον πρωτοπρεσβύτερο 418, και σε εμάς τους αμαρτωλούς, και σε οποιοδήποτε άλλο από τα παιδιά μας 419. Φυσικά, καθόλου για την απόκτηση κάποιου οφέλους, αλλά γιατί και πότε; Από την καλοσύνη της καρδιάς σου και από τη θεοσεβή σου διάθεση, σύμφωνα με την οποία προηγουμένως [μας] ευεργέτησες, και μετά, όταν ο βασιλιάς οργίστηκε εναντίον μας με τον τρόπο του Ηρώδη (ηρωδιανίζων), θα ήταν πολύ σωστό να το πεις (σεμνοπρεπέστερον). Αυτός που από αγάπη για την ανθρωπότητα πήρε επάνω Του τα ελέη που έκανες για εμάς τους ταπεινούς, να σε ανταμείψει με χάρη επί χάρη (Ιωάννης 1:16) και να ελευθερώσει εσένα και ολόκληρο τον οίκο σου από κάθε κακό και πάνω απ' όλα από την αίρεση που είναι τρελός εναντίον του Χριστού. (200) Ο Κύριος γνωρίζει αυτούς που είναι δικός Του, όπως είναι γραμμένο (Β' Τιμ. 2:19). Γι' αυτό, αγαπητό μου παιδί, δεν ήθελε να περάσεις απαρατήρητος αυτές τις μέρες, αλλά να εμφανιστείς ανοιχτά, σαν μερικά μαργαριτάρια ευσέβειας, για να δοξαστεί όσο το δυνατόν περισσότερο από τη σταθερότητα της καρδιάς σου, όπως σε κάποιους πρώην αδελφούς σου. Δεν είναι όμως λυπηρό που χωρίζεσαι από τον πιο θεόφιλο αρχιεπίσκοπο, στερούμενος την παρηγοριά και τις συμβουλές της ακλόνητης αρετής σου; Ωστόσο, ο Θεός είναι σε θέση να προνοήσει για ό,τι είναι χρήσιμο, ώστε να φανερωθεί η δοκιμασία των αρετών και των δύο. Σε χαίρομαι παιδί μου και καμαρώνω. Είσαι ο Αθανάσιος 421, γι' αυτό να είσαι ένας στα λόγια και στην πράξη, με τη χάρη του Θεού που ενισχύει τα πάντα. Άντεξε, παιδί μου, φυλάκιση για τον Χριστό και, αν κρίνει κάτι άλλο, δέξου το με χαρά. Άλλωστε για τους λογικούς το πιο αφόρητο και βλαβερό είναι να μην υποφέρεις, αλλά να μην υπομένεις τα βάσανα για τον Χριστό. Ο Κύριος είναι με το πνεύμα σου. Είθε η ευλογία του μακαριστού πατρός ημών 422 και των σεβαστών αδελφών και προπαντός η μεσιτεία της Παναγίας της Θεοτόκου με όλους τους αγίους να σας επισκιάσει. Θυμήσου με, τον αμαρτωλό πατέρα σου. Ω, καλέ Τιμόθεε, σε ήξερα πάντα θεόφιλο, στοργικό, καλοπροαίρετο, ειλικρινές, απλόμυαλο, πιστό, συμπονετικό προς τον μακάριο πατέρα μας, προς εμένα, αμαρτωλό, και προς τον πιο θεοσεβή αρχιεπίσκοπο 424. Δείξε τώρα τις πράξεις της δύναμης σου, της φιλίας σου, (201) θεϊκότητα, πίστη. Τι σημαίνει]; Ώστε να μην δίνεις ύπνο στα μάτια σου (βλ. Ψαλμ. 132:4) και αποφασιστικά να μην ησυχάσεις μέχρι να βρεις τον πιο θεόφιλο αρχιεπίσκοπο. Συλλυπητήρια γι' αυτόν, αγαπητό μου παιδί, προσπάθησε μαζί του, σφράγισε το παρελθόν με ότι έχει ήδη συμβεί. Με αυτόν τον τρόπο θα ευχαριστήσεις τον Κύριο και θα θεραπεύσεις εμένα, τον αμαρτωλό. Απλώς πήγαινε τον σωστό δρόμο και προσεκτικά, βρες τον και δώσε του το γράμμα μου. Να προσεύχεσαι πάντα για μένα, αγαπητό παιδί. 81. Στα παιδιά Anatoly και Savvaty 425 Αυτό είναι το τρίτο γράμμα που λαμβάνω από εσάς, αγαπητά και ευγενικά μου παιδιά. Από αυτό έμαθα την καλή σου διάθεση απέναντι στον Θεό και τη στάση σου απέναντί ​​μου, τον αμαρτωλό. Το γεγονός ότι σχετικά συχνά γράφετε και αναφέρετε για τις υποθέσεις σας, ακόμη και για τις υποθέσεις των αδελφών σας στο διάσπαρτο περιβάλλον, πού και πώς ζουν, που συζητήθηκε στην προηγούμενη επιστολή, λειτουργεί ως απόδειξη της θερμής σας αγάπης για τον πατέρα σας και του ένθερμου ζήλου για τον Θεό. Είθε να μείνετε σε αυτά τα συναισθήματα, καλά παιδιά, να δανείζεστε ζεστασιά από τη θερμή [αγάπη μου] και να φλέγεστε από το Πνεύμα για κάθε καλή πράξη. Τώρα είναι η ώρα της υπομονής, αδελφοί, η ώρα των παθών, στρατιώτες του Χριστού. Αντέχετε τις καταστροφές. [Αυτά τα δεινά δεν συγκρίνονται με τη μελλοντική δόξα, για την οποία απονεμήθηκαν στέφανα στους πατέρες μας που εργάστηκαν σκληρά. (202) Γνωρίζετε ότι ο Νεκτάριος, ο αρχαίος προδότης, υποχώρησε, έχοντας κάνει μια πράξη χειρότερη από τον Ιούδα. Αυτός, αφού έγινε αποστάτης και πρόδωσε τον Κύριο της δόξης (πρβλ. Α' Κορ. 2:8), κρεμάστηκε από μετάνοια (Ματθ. 27:5). και αυτός εγκατέλειψε προδοτικά τον Χριστό, αποκηρύσσοντας την αγία Του εικόνα, και αμετανόητα, μαζί με την ψυχή του, κατέστρεψε τις ψυχές πολλών άλλων, απαιτώντας πονηρές εισπράξεις. Επίσης, ο Ορέστης, χάριν του ποταμού πάθους, έπεσε από τα επτά 426, και έπεσε στην άβυσσο της κακίας. Επομένως, παιδιά μου, ας προσέχουμε. Όπως λένε, όταν πέφτουν οι πονηροί, οι δίκαιοι γίνονται πιο προσεκτικοί (πρβλ. Παροιμίες 29:16). Να προσέχετε τον εαυτό σας, [σας] ζητώ, και μη δίνετε χώρο στον διάβολο (πρβλ. Εφεσ. 4,27), αλλά ας μας προστατεύει ο φόβος του Θεού σε όλες τις περιπτώσεις. Θέλω πολύ να είσαι μορφωμένος, αλλά βλέπεις ότι η γνώση φουσκώνει (πρβλ. Α' Κορ. 8,1) τους απρόσεκτους, και ξεσπά η αλαζονεία. Είθε λοιπόν να σας προστεθεί η γνώση και να αυξηθεί μέσα σας η ταπεινοφροσύνη. Από τη Μετόπη εξορίζομαι στο φρούριο των Βονιτών, στο [θέμα] Ανατολικό, και χαίρομαι που αλλάζω θέση για χάρη του Κυρίου και Θεού μου. Σας ζητώ, παιδιά μου, να προσευχηθείτε για τη σωτηρία μου. Στα αδέρφια σας, ειδικά στους «δέκα» 427, απλώστε ένα χέρι [βοήθειας] με λόγια [και] πράξεις όσο το δυνατόν περισσότερο, για να αντικαταστήσετε [με] απουσία μου. Τα αδέρφια σας, Ipaty και Nikolai, σας καλωσορίζουν θερμά. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι με το πνεύμα σας. Αμήν. 82. Προς Πέτρο, [Μητροπολίτη] Νικαίας 428 (203) Έτοιμος να γράψω στην πατρική και αγαπητή αγιότητα σου, πολύ συχνά συνάντησα εμπόδια στις αμαρτίες μου. Μέχρι σήμερα δεν μπορώ να αναφέρω άλλο λόγο. Τώρα, έχοντας βρει ευκαιρία και επιστολέα, γυρίζω με χαρά και χαιρετώ την σεβάσμια και ιερή για μένα κεφαλή. Εάν γενικά όλοι όσοι αγωνίζονται για χάρη της ευσέβειας αξίζουν ισχυρή αγάπη από την κακία μου, τότε η πατρότητά σας αξίζει εξαιρετικής σεβασμού από εμένα. Εφόσον δεν έχω λάβει επάξια αγάπη από εσάς, είναι σαφές ότι σας αγαπώ πολύ περισσότερο από πολλούς άλλους. Και ότι η αγάπη στρέφεται προς εμένα, αυτό αποδεικνύεται πιο έντονα από το γεγονός ότι κατά τη δοκιμασία των πραγμάτων [διωγμού] με εξυμνούσες και με επαινούσες, σαν να ήμουν χρήσιμος για το κοινό καλό, και αυτό δεν έγινε με κάποιο ιδιωτικό και ανεπαίσθητο τρόπο, αλλά τέθηκε ακόμη και στην προσοχή του πατριάρχη 429. εξακολουθεί να καταστέλλεται από τον έπαινο της θεϊκής σου σοφίας. Μιλάω για αυτό τόσο πολύ, σαν να υπερασπιστώ. Αλλά τι [να πω] μετά; Σε παίρνουν, πατέρα, και σε μεταφέρουν (ηρ$ης και μετήβης), σε εκδιώκουν και σε εξορίζουν σε άλλο μέρος (περιωρίσης και μεωρίσης). Η φήμη που διαδόθηκε από το ένα στο άλλο, μας κώφωσε και μας εξέπληξε, τα παιδιά σας που δεν ήξεραν την πορεία δεν γνώριζαν τις περιστάσεις 430. Άλλωστε εμείς οι ταπεινοί στη σημερινή θορυβώδη και θυελλώδη αίρεση βασιζόμαστε ως άγκυρα στο μεγαλείο σας, τροφοδοτώντας και μας καθοδηγεί. ἐνστάσεσιν) για ένα ασφαλές και ακμαίο ταξίδι. Ενημέρωσε μας λοιπόν, μακαριώτατε, εν συντομία για την κατάστασή σου, ώστε με την υποστήριξή σου να περιζωνόμαστε με δύναμη (πρβλ. Α' Σαμουήλ 2:4) και επιπλέον, ενίσχυσέ μας με προσευχές, ενθουσιάσε μας με προτροπές, διαβεβαίωσε μας ότι ο Κύριος δεν θα επιτρέψει τελείως τη ράβδο των αμαρτωλών να χτυπήσει την Εκκλησία Του και ότι, επομένως, πρέπει να υπομείνουμε σταθερά, σύμφωνα με τη σοφία του Θεού. αποφάσισε να είναι χρήσιμο να μας εφαρμόσει, ταπεινό από κάθε άποψη. (204) Ήρθε η ώρα που μπορώ να απευθυνθώ στην αγιότητά σας με μια φιλική επιστολή. Αλλά νωρίτερα, όταν, λόγω των αμαρτιών μου, τέθηκαν θλιβερά ερωτήματα στην Εκκλησία του Θεού σε βάρος της, ήμασταν τόσο σε αντίθεση μεταξύ μας που αυτή η θλιβερή διχόνοια έγινε γνωστή τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση. Αλίμονο σε εκείνες τις μέρες! Αλίμονο σε εκείνο το θλιβερό γεγονός! Αυτή ήταν μια παραβίαση του Ευαγγελίου του Θεού, [μια παραβίαση] που έκανε τα πέρατα της γης να τρέμουν και τους ουρανούς να στενάζουν. Αλλά τώρα, όταν οι προηγούμενες μπερδέματα, από το κύμα της Πρόνοιας, εξαλείφθηκαν, ακόμη και οι χειρότερες φούντωσαν, με την άδειά Του, όντας φυσικά συνέπεια της προηγούμενης. Και αλήθεια, αλίμονο στις μέρες αυτές, που δεν πρέπει να θεωρούνται παρά το κατώφλι της έλευσης του Αντίχριστου. Επειδή όμως [η αγιότητά σας], με τη χάρη του Παναγίου Θεού, αποδείχτηκε ότι συμφωνεί μαζί μας σε όλα ή, πιο σωστά, με την αλήθεια, έχοντας επιλέξει μαζί με όλους τους Ορθοδόξους, τον ίδιο δρόμο ευσέβειας με διακαή ζήλο, παρά τα γηρατειά, που αξίζει έκπληξης και επαίνου, τότε, ταπεινός, στρέφομαι ξανά στα προηγούμενα λόγια της αγάπης και της εγγύτητας. η ομοφωνία τόσο όσο μια σύμφωνη [διδασκαλία] για τον Θεό, ούτε η διαφωνία με τόσους πολλούς τρόπους όσο η διαφωνία [στη διδασκαλία] για Αυτόν 433 . Επομένως, έχοντας πετάξει το παρελθόν σαν βαρύ σύννεφο, με μεγάλη χαρά σας δείχνω τώρα το ουράνιο φως της ομοφωνίας και στρέφομαι σε εσάς ως αγαπημένο μου πατέρα, προσεγγίζοντάς σας ως διωγμένο και φυλακισμένο για την αλήθεια, στεφανώνοντάς σας με επιδοκιμασία και επαίνους, εξυψώνοντας τα σεβάσμια γκρίζα μαλλιά σας και μακροχρόνια κατορθώματα. Ω, το μεγάλο δώρο του Θεού, που δεν άφησε τα λαμπρά κατορθώματά σου να κρυφτούν κάτω από το ίδιο σκοτεινό σκάφος! Τώρα σε τιμώ ως ομολογητή του Χριστού, (205) Σε δοξάζω ως φύλακα της Ορθοδοξίας, χαίροντας μαζί σου και θριαμβεύοντας τα έργα σου σε αγαθότητα. Μολονότι, κατά τον Απόστολο, το βάσανο για τον Χριστό είναι το μέγιστο των χαρισμάτων (πρβλ. Φιλ. 1,29), ωστόσο, λυπάμαι το τίμιο γήρας σου, θεωρώντας ότι η δυστυχία δεν είναι εύκολη υπόθεση. Ωστόσο, είμαι πεπεισμένος ότι θα τα είχες νικήσει όλα μέσω του Χριστού που σε ενισχύει (Φιλ. 4:13) για τον θρίαμβο της Ορθοδοξίας, για την εξύψωση εμένα, του αμαρτωλού, και, όπως εγώ, όσων σε αγαπούν, και προπαντός ολόκληρης της Εκκλησίας του Θεού, [να κερδίσεις] το άφθαρτο στεφάνι της δικαιοσύνης. Αν είναι αδύνατο να απαντήσεις στην επιστολή, τότε δώσε μου το καλύτερο από όσα έχεις, τις ιερές προσευχές σου, γιατί είμαι γεμάτος αμαρτίες και πιο ελεεινός από όλους τους ανθρώπους. 84. Στον λαϊκό Γρηγορά 434 Η μεγάλη και θερμή υπηρεσία και η επίμονη παρουσία σου με τα φυλακισμένα αδέρφια σου σε έχουν κάνει άνθρωπο του Θεού, άστεγο, φυγόπονο, περιπλανώμενο. Αλλά τολμήστε να κατοικήσετε στο καταφύγιο του Ουράνιου Θεού (Ψαλμ. 90:1), η ουράνια Ιερουσαλήμ θα είναι η κατοικία σας. Παλεύτηκες πραγματικά, ήσουν φτωχός, ξόδεψες, συχνά σε ξυλοκόπησαν, και σε κρατούσαν ακόμη και, αν και όχι τελική 435, η ανταμοιβή σου είναι μεγάλη, ίση με τους κρατούμενους, αν όχι περισσότερο. Είσαι ομόφωνος αδερφός μας, συνοδοιπόρος σε όλες τις ευλογίες που έχουμε, αλλά και σε πρόσκαιρες. Ο Θεός να σε σώσει. Προσευχήσου για εμάς και από εδώ και στο εξής, όσο καλύτερα μπορείς, βοήθησε όσους είναι φυλακισμένοι για τον Θεό, είτε είναι άνδρες είτε γυναίκες, γιατί [εμείς] είμαστε όλοι αδέρφια εν Χριστώ. (206) Έχοντας ακούσει για την ειλικρίνειά σας 437, έλαβα με ιδιαίτερη χαρά τα νέα της τρέχουσας φυλάκισής σας για χάρη του Κυρίου και Θεού μας. Ω πιο σοφή γυναίκα! Ω εξ αίματος συγγενείς (αἴμα) της μακαρίας Θεοκτίστας, σωματικά και πνευματικά 438! Αυτό είναι για σένα το επιστέγασμα των τετελεσμένων ασκητικών σου πράξεων. Αυτό είναι το χρώμα της αποδεδειγμένης υποβολής σας. Πόσο μεγάλη είναι η δόξα σου! Πόσο λαμπρή είναι η επιτυχία σου, ένας από τους ευγενείς, ευγενής και στη σάρκα και στο πνεύμα! Ποια λέξη μπορεί να σας επαινέσει σωστά; Ποια γλώσσα, δοξάζοντάς σε, δεν θα μείνει στο χρέος σου; Τι απαιτείται όμως για αυτό; Για να ολοκληρώσεις το κατόρθωμά σου. Αν και υπομένεις την απομόνωση, [το μοιράζεται μαζί σου] ο Χριστός και οι Άγγελοι. Αν και αυτό μπορεί να είναι λυπηρό από φυσική άποψη, από πνευματική άποψη θα πρέπει να είναι χαρούμενο αν κοιτάξεις όχι το ορατό φθαρτό, αλλά το αόρατο ουράνιο. Αν ολοκληρώσεις το έργο σου, μπορείς να συγγραφείς στους ομολογητές του Χριστού. Σε παρακαλώ, κυρία, να είσαι σταθερή, να ενισχυθείς από πάνω. Μην φοβάστε τον βασιλιά αν πρέπει να εμφανιστείτε μπροστά στο πρόσωπό του, όπως οι μάρτυρες δεν φοβήθηκαν την έκθεση των σωμάτων ή των πληγών τους, ακόμα κι αν συμβεί αυτό. Άλλωστε, ο Χριστός είναι η προστασία και η βοήθειά σου, για να τα ξεπεράσεις όλα όπως η Φεβρωνία και οι συνεργάτες της 439. Πρέπει να σου το πω από μεγάλη έγνοια για σένα και από αγάπη για τον Κύριο, για να μη γίνεις αποστάτης του Χριστού. Αν, από συγκαταβατική φιλανθρωπία, δεν φορτωθείς να δείξεις έλεος στην ταπεινοφροσύνη μου, τότε θα επιτρέψω στον εαυτό μου να αρνηθεί τη δικαίωση, έστω και με ένα λόγο, ενώπιον της ευγενικής ψυχής σου; Ω, η συμπονετική σου διάθεση! Ω καρδιά (207) ελεήμων· ω, επιεικής ψυχή! Εσείς, κύριε, για μένα είστε σαν μια αέναη πηγή που ξεδιψάει, αισθησιακή και ψυχική, ή μάλλον ένας κήπος γεμάτος διάφορα όμορφα φρούτα που μπορώ να απολαύσω όπως διαλέγω. Πράγματι, τίποτα που υπάρχει δεν μπορεί να αντικαταστήσει έναν αληθινό φίλο. Και τολμώ να σε αποκαλώ πατέρα, γιατί από τα αρχαία χρόνια μέχρι σήμερα μου έδειξες σημάδια αγάπης για τα παιδιά. Θα πρέπει μόνο να εκπλαγεί κανείς που ούτε ο χρόνος, ούτε ο βαθμός θλίψης, ούτε τα δελεαστικά γεγονότα, ούτε η αφαίρεση περιουσίας από κακία, ούτε οτιδήποτε άλλο, είτε μεγάλο είτε μικρό, έχει αποδυναμώσει την πληρότητα της καλοσύνης σας. Ενώ οι γονείς, όπως βλέπουμε, δεν διατηρούν πάντα ένα φυσικό συναίσθημα αγάπης και μερικές φορές εξασθενεί ή, τυχαία, υποχωρεί ακόμη και στο μίσος, δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο στην ευγένεια και το σεβασμό σας για τον Θεό. Είσαι πάντα ο ίδιος και δεν αλλάζεις, 442 γιατί έχεις αποκτήσει την αγάπη του Θεού, ο οποίος είναι αμετάβλητος και πάντα ίσος με τον εαυτό Του. Τέτοια δόξα σου αρμόζει, άνθρωπε του Θεού. Αλλά φοβάμαι ότι η αφθονία της καλοσύνης σου μπορεί να μετατραπεί σε καταδίκη για μένα. Γιατί τι μπορώ, ο ζητιάνος, να δώσω γι' αυτήν, εκτός από την απορριφθείσα προσευχή μου; Λοιπόν, προσεύχομαι στον καλό μου Θεό να σας κάνει επίσκεψη (επισκοπήν), αντί της ταπείνωσής μου, για πλήρη σωτηρία, ιδίως από την τρελή χριστιανική αίρεση. Αν και δεν λαμβάνω γράμματα από την ειλικρίνειά σας, κυρία, δεν θα σταματήσω να σας στέλνω, ως πνευματική μου μητέρα, όποτε υπάρχει πιστός επιστολόφορος 444. Και πώς να μην σας αποκαλώ έτσι, υποφέροντας για τον Χριστό, αποκομμένο από το κεφάλι σας, διωγμένο από το σπίτι, από την πόλη, [αφορισμένο] από συγγενείς, φίλους, εξορισμένους σε μέρη μακρινά;! Δεν μιλώ καν για τις ένδοξες άλλες ευεργεσίες σας που επιτελέστηκαν πριν από πολύ καιρό, (208) και τέλος, αυτές που παρουσιάζονται και εξακολουθούν να εμφανίζονται σε μένα, έναν αμαρτωλό. Αυτό είναι χαρακτηριστικό μιας γυναίκας με το ευγενέστερο πνεύμα, χαρακτηριστικό μιας μαρτυρικής ψυχής, μιας καρδιάς που αναζητά τον Θεό με όλη της τη δύναμη. Ας ακούσουν οι πράοι και ας χαίρονται (Ψαλμ. 33,3) ότι μια γυναίκα από τη συγκλητική τάξη (συγκλητικη) δέχθηκε το στέμμα για την ομολογία του Χριστού. Ας ακούσει η Ανατολή και η Δύση ότι τώρα ανέβηκε πάλι η χρυσή φυλή των ευλογημένων γυναικών, στην οποία ανήκουν η Θέκλα και η Φεβρωνία 445. Γιατί τι; Αν και δεν σκοτώθηκες, εντούτοις υπομένεις τα βάσανα με την ίδια διάθεση και στο ίδιο περιβάλλον [με αυτούς]. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες! Ευλογημένη ανάμεσα στις μητέρες! Πού είναι άλλες μητέρες [πριν από σένα], πού είναι αυτές που ανήκουν στην ύψιστη αξιοπρέπεια! Είσαι ο μόνος από όλους και θριαμβεύεις έναντι όλων. Έχετε προκαλέσει μια θανάσιμη πληγή στον διάβολο. Επειδή όμως δεν αξίζει ικανοποίηση αυτός που μόλις έκανε μια καλή πράξη, αλλά αυτός που ολοκλήρωσε καλά αυτό που ξεκίνησε, προσεύχομαι σε σένα, αξιότιμη κυρία μου, να ενισχύσεις το πνεύμα σου προς το τέλος των κατορθωμάτων σου, ώστε με τη ζωή σου να αφήσεις για τις επόμενες γενιές παράδειγμα ένδοξης ζωής. Σας ζητώ και σας υπενθυμίζω να εκτιμάτε τη σωματική σας υγεία. Εξάλλου, ξέρω την αχαλίνωτη ζήλια σου [για κατορθώματα]. Χρησιμοποιήστε τονωτικά και ανακουφίστε τον εαυτό σας. Το κατόρθωμα της [μοναστικής] απάρνησης από όλους είναι ήδη σημαντικό. Αυτό είναι εν συντομία [είπα], μητέρα. Και τι να πούμε στην κυρία [σου] κόρη, που σε συνοδεύει στην αρετή; Από μια καλή ρίζα βγαίνει καλός καρπός. Μην λυπάσαι που χωρίσατε από τον άντρα σας, γιατί αν ήταν εδώ, δεν θα ήσασταν στη σημερινή σας κατάσταση. Είσαι με τη μητέρα σου, και μάλιστα μάρτυρας. με τον πατέρα, αλλά επιπλέον με τον Ύψιστο και Αθάνατο, όχι πλέον ως κατά σάρκα, αλλά πάνω από τη σάρκα. Σας παρακαλώ να υποστηρίξετε τον μάρτυρα που σας γέννησε. Μοιραστείτε μαζί της το κατόρθωμα της εξορίας, όπως κάνετε. Υπηρετήστε τον ομολογητή του Χριστού. Για καλή δόξα και σωτηρία, αρκεί μια [καθαρή] συνείδηση ​​και η συμμετοχή στα κατορθώματα των άλλων. Αυτό [το λέω] από πνευματική αγάπη, από ανησυχία που με καταπιέζει, γιατί, όπως έχει ήδη ειπωθεί, ξέρουμε ότι με τη σοφία σου κάνεις ό,τι απαιτεί η λογική. (209) Και τώρα έχω υποβληθεί στη μοίρα σου και μέχρι τώρα [είμαι] στην εξορία. Ωστόσο, η ζήλια είναι εύκολα προσβάσιμη σε οποιονδήποτε. Όλα [αυτά] ας ληφθούν στο άρωμα του Χριστού. Προσευχήσου και για μένα, τον αμαρτωλό. Έχεις πολλές καλές πράξεις, θεόφιλε κύριε, που όχι μόνο έδειξες σε εμάς, τους ταπεινούς, αλλά ακόμα κάνεις. Τι δεν παρηγόρησες, τι δεν έστειλες! Και μεταξύ [τα δέματά σας] τα τελευταία είναι πολλά και πολύ ευχάριστα. Ποιος θα σας ανταμείψει για αυτό αν όχι ο Καλός Θεός; Με τις πράξεις σου έχεις αποδείξει την αμείωτη αγάπη σου, έχεις δείξει ξεκάθαρα την ετοιμότητά σου, γρήγορα σαν αστραπή. Χωρισμένος από τέτοιο χώρο, εξακολουθώ να απολαμβάνω τα ελέη σου, αφού οι αδελφοί που ήρθαν σου έφεραν δουλειά: άκουσα ότι μερικοί από αυτούς περιποιήθηκαν ακόμη και στην αβρααμική 447 ​​(Ἀβραμιαία) κατοικία σου και ευλογήθηκαν, αφού χρησιμεύει ως καταφύγιο για πολλούς μοναχούς και τόπος εκπαίδευσης για ορφανά. Είθε ο Πατέρας των ορφανών, ο Θεός, να σας τρέφει για πάντα. Είθε ο Αβραάμ να σας ζεστάνει, ως μιμητή του, στους κόλπους του (πρβλ. Λουκ. 16,23) μαζί με τις κυρίες αδελφές σας, με τις οποίες υπηρετείτε τον Χριστό. Εκπληρώθηκε λοιπόν για μας το ρητό: ιδού, ό,τι είναι καλό ή καλό, ας ζήσουν οι αδελφοί μαζί (Ψαλμ. 133:1). Στο δρόμο προς την εξορία, απόλαυσα τις ευεργεσίες σας από το ευλογημένο κτήμα σας κοντά στην Προύσα 448. Κι εσύ, ακόμα και μακριά, μας χαιρετάς. Είθε να αυξηθούν οι πνευματικές και υλικές σας ευλογίες. Είθε να διατηρηθείς για μένα αλώβητος τόσο στη σωματική όσο και στην ψυχική υγεία μέσω αυστηρής απομάκρυνσης από τους Χριστομάχους αιρετικούς. 89. Προς Ευσχίμων, [Επίσκοπος] Λαμψάκου 449 (210) Έμαθα ότι η ευλάβειά σου καταλήφθηκε από τους διώκτες. Αυτό είναι έργο της Πρόνοιας, ώστε μέσω της εξομολόγησής σας να στηρίξετε και να ενισχύσετε την Εκκλησία του Θεού στο σοκ που την έπληξε από την κακία. Τι πέφτει βλέπεις φίλε! Πόσο λίγοι επέζησαν σε όλα τα επίπεδα! Όλοι ανατρέπονται. Ω, τι οργή άναψε! Ω, μια επιστροφή στην παλιά κατάσταση! Επιστρέψαμε στην κατάσταση που βρισκόμασταν πριν, όταν η Εκκλησία απογυμνώθηκε από την ομορφιά της και ο νόμος του Θεού καταργήθηκε 450. Τώρα όλοι είναι σε μια θλιβερή, θλιβερή κατάσταση: οι βωμοί είναι ατιμασμένοι από τη βεβήλωση των αγίων 451 εικόνων, οι εκκλησίες βεβηλώνονται από κακούς ιερείς. Γιατί να εξαπλωθεί; Ο Χριστός χλευάζεται και διώκεται λόγω της απόρριψης της ιερής εικόνας Του. Και αν αυτό [γίνεται με την εικόνα του] Χριστού, τότε τι μπορούμε να πούμε για [εικόνες] της Μητέρας του Θεού ή οποιουδήποτε άλλου δούλου του Θεού; Αυτό είναι [άξιο] κλάματος και λυγμού. Ακούσαμε γι' αυτό από τους πατέρες μας, που βίωσαν τα γεγονότα εκείνης της εποχής. τώρα αυτό συνέβη σε εμάς, τους ταπεινούς, με έναν ακόμη πιο θλιβερό τρόπο. Αλλά σήκωσε, Πατέρα, τα χέρια σου στον ουρανό, ικέτευε τον Θεό, άπλωσε το δεξί σου χέρι, το χέρι του μεσολαβητή, και σε μένα, τεμπέλης και αμαρτωλός, για να υπομείνουμε με χαρά όλα όσα δίνει ο Χριστός να υποφέρουμε γι' Αυτόν, φοβούμενοι, σύμφωνα με τη Θεία εντολή, εκείνους που δεν μπορούν να σκοτώσουν το σώμα, αλλά Αυτόν που μπορεί να ρίξει και το σώμα και την ψυχή χωρίς φωτιά. 10:28). 90. Προς Αρχιμανδρίτη Ιλαρίωνα 452 (211) Καθυστερημένα βρήκα την ευκαιρία να χαιρετήσω εγγράφως τον άγιο πατέρα μου. Όπως γνωρίζει η ειλικρίνειά σας, εν όψει της τρέλας της αίρεσης και της μακρινής εξορίας μου, είναι πολύ σπάνιο [να βρω] επιστολόφορο και ιδιαίτερα αξιόπιστο. Θέλω πολύ να μάθω για σένα, πατέρα, πού είσαι τώρα και πώς σε έστειλαν οι κακοί. Εν πάση περιπτώσει, και ειδικά από τη στιγμή που ξεπερνάς τόσους πολλούς στις αρετές σου, υποθέτω ότι έχεις υποστεί πολλή θλίψη και καταπίεση. Διότι όπου τα Θεία δώρα είναι άφθονα, εκεί [κατευθύνονται] σφοδρές επιθέσεις αντιπάλων. Ωστόσο, Πατέρα, και εσύ μπορείς να πεις: Μπορώ να κάνω τα πάντα μέσω του Ιησού Χριστού που με ενισχύει (Φιλ. 4:13). Ξέρετε πόσοι από τους αδελφούς, των οποίων τα ονόματα θα αποκρύψω ευχαρίστως, έφυγαν από κοντά μας, αγαπώντας την παρούσα εποχή. Αλίμονο, τι ατυχία, τι ήττα! Εάν το φως, λέει ο Κύριος, που είναι μέσα σας, είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; (Ματθαίος 6:23). και: αν το αλάτι χάσει τη δύναμή του, τότε με τι θα το κάνετε αλμυρό; (Ματθαίος 5:13) Λέω με μεταμέλεια και ενθουσιασμό. Δεν χρειάζεται να σου το μάθω αυτό, πατέρα. Η γούνα είναι σπάνια, λέει ο προφήτης, και ο πλαστογράφος σφυρηλατεί το ασήμι μάταια (Ιερ. 6:29). Όσο κι αν διδάσκει ο ιεράρχης και αληθινός ποιμένας μας, όσο κι αν πείθουν ο ένας τον άλλον οι αδελφοί, όλα είναι ανίσχυρα: αρκεί μια αδύναμη ριπή του αντίθετου ανέμου, και το πνευματικό πλοίο βυθίζεται ολοκληρωτικά στην άβυσσο της κακίας. Μακάρι τέτοιοι άνθρωποι να έχουν την τιμή αργότερα να ανέβουν κάπως στην επιφάνεια και να ξαναρχίσουν τον αγώνα. Και ο καλός Θεός να σε προστατεύει στις πράξεις και στους κόπους σου για το μεγάλο όφελος της Εκκλησίας Του, για την υπερηφάνεια του Βυζαντίου 453 και τη δόξα των μοναχών και, επιπλέον, στην προσευχή για μένα, το αμαρτωλό παιδί σου, για να μείνω υγιής, ακολουθώντας σας, άγιοι μου πατέρες. 91. Προς τους δύο αδελφούς γραμματικούς 454 (212) Η επιστολή μου είναι εντελώς ανίσχυρη να παρηγορήσει τις θλιμμένες ψυχές, όπως η δική σας, αξιότιμοι πατέρες μου, από τους πειρασμούς και τις κακουχίες της φυλακής από τους καταπιεστές. Αλλά επειδή η αμοιβαία εξήγηση φέρνει ανακούφιση, θεώρησα χρήσιμο να γράψω τώρα για να καταλάβετε ότι η εσωτερική μου διάθεση εντυπωσιάζεται έντονα από την αγάπη για την ειλικρίνειά σας, δεν ενδιαφέρεται καθόλου για την ασφάλειά σας και αναρωτιέμαι γιατί, από όλους τους άλλους, μόνο εσείς καταλήξατε εκεί στα χέρια ενός παράνομου, υποβάλλοντας τους σεβαστούς του Κυρίου σε φρίκη. Ω, η μακροθυμία του Θεού, που δεν απορρίπτει καθόλου τα γεγονότα, ώστε η απόδειξη της πίστης αυτών που υποφέρουν σε Αυτόν να φαίνεται πιο φωτεινή από τον χρυσό, και η ταχύτητα αυτών που ενεργούν να κατευθύνεται στο μονοπάτι της μετάνοιας, δηλαδή να επιτελείται η καταδίκη των αμαρτιών. Ξέρω, πατέρες μου, υπομένετε πικρά και αφόρητα βάσανα. Δεν είναι έτσι; Αυτός που σε καταπιέζει είναι φοβερός, και σε βαθμό που ξεπερνά τους πάντες στην κακία του 455. Μαζί σου, όπως πολλοί ασκητές, δεν είναι μαζί σου συμπατριώτες και γνωστοί, που συνήθως σε παρηγορεί πολύ στις αντιξοότητες. Τι μπορούμε να πούμε σε αυτό; [Αυτό] αυτό που σου διακηρύσσουν δυνατά τα αποστολικά χείλη: τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας (Ρωμ. 8:18). Γι' αυτό, σεβάσμιοι, δώστε μας, τους ασταθείς, μερίδιο από το γενναίο σθένος σας. Ενισχύστε τις ταλαντευόμενες ψυχές μας με τις άγιες προσευχές σας. ικετεύστε τον Θεό να σπεύσει με συγχώρεση σε όσους έχασαν την υπομονή και νοιάζονται για προσωρινά πράγματα και όχι για την ψυχή. Και είθε ο Κύριος [σε ακούσει] και να κάνει μια γρήγορη και άμεση επίσκεψη. 92. Στον ανιψιό Στέφανο 456 (214) Έμαθα ότι εσένα, αγαπητέ μου και πιο τίμιε, αιχμαλωτίστηκες από ανέντιμους αιρετικούς. Και θα ήμουν λυπημένος αν αυτό [συνέβαινε] για οποιονδήποτε άλλο λόγο, αλλά χάρηκα πολύ, γιατί είσαι φυλακισμένος για τον Χριστό. Οι σημερινοί πονηροί άνθρωποι παρέχουν τα πάντα για να πετύχουν αυτό που θέλουν. Ευχαριστώ όμως τον Χριστό, που σε ενίσχυσε να περιφρονείς τα πάντα για έναν και μόνο λόγο, για να μην πέσεις στην κακία. αυτό θα μετατραπεί για σένα σε αρχοντιά της ψυχής, ανθρώπινη δόξα, θρίαμβο της αρετής, σε κάθε είδους καλό. Ας υπομείνουμε λοιπόν, αδελφέ, φυλάκιση για τον Κύριο, θλίψη, καταπίεση, ως ανταμοιβή για την οποία θα λάμπει πάνω σου η αιώνια χαρά και η ατελείωτη ζωή. Και τώρα σε συντροφεύει ο Άγγελος, γίνοντας σπιτικός σου (ὑφέστιος), σε εγκρίνουν οι γνωστοί σου, σε υμνούν οι Ορθόδοξοι. Όλα λειτουργούν για το καλό σας και θα λειτουργούν για σας αρκεί να ακολουθήσετε αυτό το μονοπάτι με τη δύναμη του Χριστού. Πες μου για τον εαυτό σου γραπτώς και, αν μπορείς, χωρίς να ξεχνάς, αδελφέ, προσευχήσου για μένα, γιατί είμαι πιο αμαρτωλός από οποιονδήποτε άλλον. Στις μέρες μας, ο χαιρετισμός ή απλώς ο απευθυνόμενος σε όσους έχουν εξοριστεί για τον Χριστό είναι μια τρανή απόδειξη φιλίας και ευσέβειας. Και η αποστολή δώρων είναι σημάδι της μεγαλύτερης αφοσίωσης και ζήλου για τον Θεό. Τέτοιος είναι ο αγαπημένος μου κύριος όσον αφορά (214) την ταπεινοφροσύνη μου. Τα μηνύματά σας είναι για μένα ευχάριστες πηγές φωτός, είναι σημάδια της πνευματικής σας καθαρότητας και του φωτεινού, ορθόδοξου τρόπου σκέψης σας. Άλλωστε τώρα, όπως βλέπετε, οι εκκλησιαστικές υποθέσεις [βυθίζονται] στο σκοτάδι και την καταιγίδα, που δεν κατατρώει σώματα, που δεν θα ήταν τόσο τρομερά, αλλά τις ναυαγισμένες αθάνατες ψυχές. Ω, τρομερή καταστροφή! Δεν υπάρχει φάρος ή προβλήτα κοντά. Προσέξτε, λοιπόν, αγαπητοί, να κατευθύνετε [τη ζωή σας] με τον ορθόδοξο τρόπο, μήπως [σας] κυριεύσει μια αιρετική καταιγίδα, σηκώνοντας τα μάτια σας στον ουρανό, από όπου περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριο της δόξας, τον οποίο όσοι περπατούν όπως οι Εβραίοι ( τα Ιουδαίων ’ίσα πράττωνοντες) τολμούν να αποδώσουν την απαξίωση του. Αυτός είναι, ως απάντηση στην αγάπη, ο μικρός χαιρετισμός μας στην ευγενική σας ειλικρίνεια με την αμαρτωλή προσευχή μας, [εκτός της οποίας] δεν έχουμε τίποτα να σας ανταποδώσουμε. 94. Στον άρωμα έμπορο Λέων Σας γράφω και ως άνθρωπος του Θεού και ως ειλικρινής φίλος και ευσεβής σύζυγος και ένθερμος ζηλωτής. Βλέπεις, φίλε, ποια είναι η σημερινή κατάσταση, τι [ισχυρή] φωτιά έχει τυλίξει την Εκκλησία του Θεού, έχοντας φυσικά φουντώσει από την προηγούμενη πλημμύρα. Μας έφαγε η φλόγα της μοιχείας 457, μας έφαγε το βέλος των μοιχικών σχέσεων, εννοώ τους διωγμούς και τις φυλακίσεις που έγιναν εξαιτίας τους, τις τιμωρίες, τις απελάσεις και τις καταστροφές· Όχι χωρίς λόγο, θα πρόσθετα την προηγούμενη περίπτωση των Σιμωνίων και σχετικά με τους Σιμωνιάνους. Άλλωστε, δεν είναι χαρακτηριστικό για την Εκκλησία του Θεού να εκδικείται τον εαυτό της με μαστιγώσεις, εξορίες και φυλακίσεις. Επιπλέον, (215) [θέλω να πω] για την περίπτωση των Παυλικιανών και τον διωγμό των Παυλικιανών 458. Άλλωστε, ο εκκλησιαστικός νόμος δεν απειλεί κανέναν με μαχαίρι, σπαθί ή μαστίγιο, γιατί λέει: όποιος παίρνει το σπαθί θα πεθάνει με το σπαθί (Ματθαίος 26:52). Αλλά εν όψει του ότι όλα αυτά εφαρμόστηκαν, ένας πυλώνας του κακού φούντωσε, σαν από τα βάθη της κολάσεως, αυτή η κατά του Χριστού αίρεση, καταστρέφοντας τους πάντες. Ω, φρίκη! Και [τώρα] μπορούμε να πούμε: αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει μέρος χαμηλότερο από θυσία, χαμηλότερο από προσφορά, χαμηλότερο από θυμιατήρι, ούτε μέρος για να καταβροχθίσεις μπροστά σου και να βρεις έλεος (Δαν. 3:38-39). Παρακαλώ, λοιπόν, την αγάπη σας για τον Θεό να προστατεύσετε τον εαυτό σας από την επικοινωνία με άθεους αιρετικούς και, όσο είναι δυνατόν, να απλώσετε το χέρι σας [βοήθειας] στους χαμένους, και όχι μόνο σε αυτούς, αλλά και στους ευσεβείς, που έχετε συνηθίσει να κάνετε πάντα με έργα και λόγια. [Έχετε υπόψη σας] ότι η αθάνατη ψυχή βρίσκεται σε κίνδυνο. Είμαι πεπεισμένος ότι ο Θεός θα είναι ο προστάτης σου και θα σε προστατεύει από τον κίνδυνο, αν το κάνεις αυτό, κάνοντας προσευχή για μένα, που ως αμαρτωλός έχω ανάγκη. Εάν οι αδερφές σας μπορούν να κρατήσουν ένα μυστικό, καλωσορίστε τις από εμάς. 95. Προς τον Εσωτερικό Πολιτικό 459 Από ό,τι έκανες σε σχέση με τα αδέρφια μας 460, [είναι σαφές] ότι εσύ, άρχοντά μου, είσαι στην πραγματικότητα, με λόγια και με πράξεις, ειλικρινής φίλος της ταπείνωσής μας. Τι δεν έκανες και σε ποιο βαθμό δεν έδωσες στον εαυτό σου, τους λυπήθηκες, τους συμπονούσες, τους προστάτευες, τους ενθαρρύνεις, τους εμπνέεις ζήλια, τους ενημερώνεις για κάθε γεγονός, τους μαζεύεις [τους] στο χώρο σου και τους δίνεις την ευκαιρία να δουν ο ένας τον άλλον, αναλαμβάνοντας την ευθύνη και σχεδόν εκθέτοντας τον εαυτό σου σε κίνδυνο εκ των προτέρων! Αλλά ίσως κάποιος από τους άλλους γείτονες [το κάνει αυτό]; Καθόλου: είναι φίλοι (216) των συσσιτίων, και όχι φίλοι του Χριστού, γιατί είτε οι ίδιοι έχουν περιπέσει σε αιρέσεις είτε συνάπτουν φιλική επικοινωνία με αιρετικούς. Κι εσύ, άνθρωπε του Θεού, είσαι και φίλος των διωκόμενων για τον Χριστό. Επομένως, όπως ακούμε, προστατεύετε τον εαυτό σας από την επικοινωνία με παράνομους ανθρώπους. Και να συνεχίσεις να ευνοείσαι από τον Κύριο, μαζί με την εξαίρετη σύζυγό σου και τα ευγενή παιδιά σου, γιατί είσαι από τους ευγενείς, αγαπάς τον Χριστό και είσαι υπό την ηγεσία του Χριστού. Σας οφείλω πολλά, αλλά ο Κύριος είναι μαζί σας, ο οποίος στη θέση μου θα σας ανταμείψει με ένα φορτίο χάριτος (Ιωάννης 1:16). Είθε να σωθείς μαζί με ολόκληρο το σπιτικό σου, άνθρωπε του Θεού και υπέροχο φίλο. Ακόμα και χωρίς να λάβω απαντήσεις, έχω έντονη επιθυμία να γράψω στην κυρία μου. Περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, είμαι υποχρεωμένος να σας εκφράσω την ευγνωμοσύνη μου για όλες αυτές τις μεγάλες και πολλές από τις χάρες σας που απόλαυσα και συνεχίζω να απολαμβάνω. Α, να μπορούσα να το φέρω σωματικά, με πράξη! Αλλά ξέρετε ότι είμαι χωρίς μέσα, και, επιπλέον, αμαρτωλός. Αφερέγγυος και από τις δύο απόψεις, πώς θα μπορούσα να σας πληρώσω το χρέος μου; Σε καμία περίπτωση, εκτός αν με τη βοήθεια του Θεού, ο οποίος παίρνει πάνω του τα οφέλη που δείχνουν στους γείτονές του. Αυτό [το λέω] σχετικά με πολλές από τις προηγούμενες [καλές σας πράξεις]. Αλλά τι [να πεις] για το γεγονός ότι και αφού στενοχωρήθηκες από αυτούς που σε αδίκησαν ανόητα, δεν έπαψες να κάνεις καλό στους αδελφούς 462; Ήρθε ο αββάς Υπάτιος [οι αδελφοί] και τους δείξατε έλεος. έξω από [την πόλη], σε ένα από τα [σας] κτήματα, ταΐστηκαν (σιτηρετούμενοι) [αδελφοί] του αββά Θεόκτιστου. Δεν θα μιλήσω πλέον για τον εαυτό μου, ούτε για τον αδελφό Σιλβάνους, ούτε για κανέναν άλλον που έλαβε από το δεξί σου χέρι. (217) Ας είναι λοιπόν το μέρος σας 463 με τους αγίους. Και αν δεν αποφύγεις, θα έχεις [κοινωνία] μαζί μας. γιατί αν μας υπηρετείς στα σωματικά, είναι φυσικό να συμμετέχεις στα πνευματικά, σύμφωνα με την αποστολική εντολή (βλέπε Ρωμ. 15:27). Γι' αυτό, ιδιαίτερα ενόψει της αίρεσης, με ενδιαφέρει και η πνευματική σας ακεραιότητα. Είθε όμως ο Ίδιος ο Θεός, κάτω από το δυνατό χέρι Του, να σας κρατήσει αβλαβή και άμεμπτο. 97. Στον πρόξενο Ζαχαρία 464 Στη θεόφιλη αρχοντιά σου, κύριέ μου, εγώ, ταπεινός, πρέπει να ξαναγράψω. Γιατί; Γιατί πάντα αποδεικνύεσαι ο ευεργέτης μας, ένας δυνατός και πιστός φίλος. Ποια είναι η ποιότητα ενός αληθινού φίλου; Ότι ένας φίλος δίνει τη ζωή του για την αγαπημένη του. Κοιτάξτε τον εαυτό σας και αποφασίστε αν δεν είναι αυτός ο βαθμός [που έχετε φτάσει] σε σχέση με την ταπεινοφροσύνη μας να [παρέχουμε] βοήθεια στον πιο θεόφιλο αρχιεπίσκοπο 465 και στους αδελφούς μας που μένουν μαζί σας. Περνώντας σε κάθε ένα από τα οφέλη [που δείξατε], σας αγαπάμε και σας ευλογούμε, σας ζητάμε και σας ικετεύουμε, δείχνοντας τον Χριστό ως ανταμοιβή της ανταμοιβής σας, που υποσχέθηκε ανταμοιβή για ένα φλιτζάνι παγωμένο νερό (βλ. Ματθ. 10:42), για να μην αναφέρουμε τόσο μεγάλες [αξίες]. Είθε να διατηρηθείς για μας για πολλά χρόνια με υγεία, αφθονία, εφησυχασμό και, φυσικά, σε ορθό φρόνημα για την αμόλυντη πίστη. (218) Εγώ, ταπεινός, δεν μπορώ να ξεχάσω την αγάπη σου, καλέ φίλε, γιατί ανά πάσα στιγμή μας έδειχνες σημάδια αγάπης, χωρίς να ντρέπεσαι ακόμη και την ώρα του πειρασμού μας. Εξάλλου, ξέρω ότι ενώ όλοι οι φίλοι μας και οι 467 γείτονες υποχωρούσαν, εσύ μόνος, από φόβο και αγάπη για τον Θεό, εμφανιζόσουν συνεχώς τη νύχτα με δώρα, με οδηγίες, με προσευχή, τύψεις, με ερωτήσεις για τον τρόπο να κρατήσεις την ψυχή σου ειλικρινή, με ετοιμότητα [για όλα]. Ως εκ τούτου, σας γράφω αυτό το σύντομο σημείωμα με βαθιά ευγνωμοσύνη για τη φιλοξενία που δείξατε [από εσάς] στους αδελφούς που έρχονται εκεί για θέματα υπακοής τώρα, όταν οι φόβοι απειλούνται από όλες τις πλευρές. Αλλά ο Θεός θα σας ανταμείψει με τα ελέη Του, θα σας ελευθερώσει από την άθλια επικοινωνία με τους εικονομάχους και θα σας σώσει στην Ουράνια Βασιλεία Του. Έλαβα, αδερφέ, το σημείωμά σου, και αφού με ανάγκασες <σελ. 24> ταπείνωση, τότε με το έλεος του Θεού, που συγχωρεί όλες τις αμαρτίες, να σας συγχωρηθεί η μετάνοια. Από εδώ και στο εξής να τρώτε από ό,τι είναι αφιερωμένο, προσέχοντας στο μέλλον να πέσετε στα ίδια εγκλήματα, για να μην μας αποδειχτεί για πάντα αδίστακτο το δικαστήριο αν δεν συνέλθουμε μετά από θεραπεία και γρήγορη συγχώρεση. Ο Θεός να σε συγχωρήσει, αδελφέ, για τις αμαρτίες σου. Προσευχήσου για εμάς τους αμαρτωλούς. (219) Ο θησαυρός της ευσέβειας δεν πρέπει να εκτίθεται, γιατί ακόμη και παρά τη θέλησή του θα μπορούσε να βεβηλωθεί από κακή ιεροσυλία. Επομένως, είναι πολύ σωστό ότι ο Θεός το παρείχε αποκλειστικά στην Εκκλησία του Θεού για την ευημερία της Ορθοδοξίας. Τέτοια δόξα [του αρμόζει], οι καλύτεροι πατέρες μου και οι ορθόφρονες, πιο σταθεροί και επιθυμητοί! Ανεξάρτητα από το πόσο λυπηρό είναι που φέρατε επάνω σας την αφαίρεση του σπιτιού σας, τη στέρηση φίλων, τον χωρισμό από τα παιδιά σας και πολλά άλλα, που προκαλούν τη μεγαλύτερη θλίψη, τόσο μεγαλύτερα είναι τα προσωπικά σας πλεονεκτήματα. Μη χάνεις την καρδιά σου, σοφέ. Γιατί αποδείχτηκες υπερασπιστής της ευσέβειας, μεγάλος στην επίγεια αξιοπρέπεια, ακόμη μεγαλύτερος στην ουράνια αξιοπρέπεια, διάσημος στην κοσμική χρησιμότητά σου (χρησιμεύσει), ακόμα πιο διάσημος στη μοναστική περισυλλογή. Είσαι πάντα μπροστά στα μάτια του μυαλού μου. Σε αγκαλιάζω και σε φιλώ στην καρδιά μου, προσεύχομαι όσο [μπορώ], αμαρτωλέ, να είσαι υγιής στο σώμα, να είναι πάντα πάνω σου το χέρι του Θεού. Προσπάθησε να κάνεις το ίδιο, λόρδε μου, σχετικά με το παιδί σου, νουθετείς τον Kalogir όσο το δυνατόν περισσότερο, ή τουλάχιστον άρχοντά μου τον άνθρωπο του Θεού, μιλάω για spafaria. 101. To Isidore from Byzantium (Βυζαντίω) 470 Πάντα, καλέ μου φίλε, με θυμάσαι και ο Θεός μου να σε θυμάται. Θεωρώ λιγότερο σημαντικό να λάβω ένα χοντρό πορτοφόλι από ανθρώπους με σημαντική επιρροή από ένα δέμα από τη θεοσεβή ειλικρίνειά σου, αν και θα άξιζε έναν οβολό: αλήθεια, ακόμη και ένα τέτοιο δέμα είναι υπέροχο και ξεπερνά τα πλεονεκτήματά μου. Γι' αυτό, είθε ο Κύριος να σας δώσει όλη την εγκόσμια ικανοποίηση, κρατώντας σας αμέτοχο στην αίρεση κατά του Χριστού. Να είσαι υγιής εν Κυρίω, σεβαστή από εμένα σε όλα. 102. Στον ξένο Γεώργιο 471 (220) Ακούω ότι η ευλογημένη κατοικία σας έγινε καταφύγιο για τους αδελφούς μας. Και αυτό είναι πάντα μεγάλο έλεος, αλλά ειδικά τώρα, που οι πόρτες σχεδόν σε όλα τα φιλικά σπίτια μας κλείνουν από ανθρώπινο φόβο. Αλλά ο φόβος του Θεού [σε εμπνέει] να κρατάς την πόρτα σου ανοιχτή για μας, μπαίνοντας στην οποία εμείς, όσο είναι δυνατόν για τους αμαρτωλούς, σου κηρύττουμε την ειρήνη του Κυρίου, ευλογώντας και δοξάζοντάς σε [για το γεγονός ότι] έγινες ο οίκος του Θεού. Ας είναι το μερίδιό σας με τον Αβραάμ, που δέχθηκε τους Αγγέλους (Γέν. 19:1-15). Κάθε καλό, πνευματικό και ορατό, να πολλαπλασιάζεται από σένα. Να έχετε χαρά και σε αυτή την ηλικία και στο μέλλον. Μαζί όμως με αυτήν την αρετή, ας σε προστατεύει και η αποχή από την επικοινωνία με τους αιρετικούς κατά του Χριστού, της Θεοτόκου και κάθε αγίου. 103. Στο παιδί Ναυκράτιος 472 Εφόσον ο Καλός Θεός επαίνεσε να δούμε τον αδελφό Αντριάν, θεωρήσαμε ότι ήταν επίκαιρο, αγαπητό μου παιδί, να χαιρετήσουμε εσένα και μέσω εσένα, τους άλλους αδελφούς σου και τα παιδιά μας. Όσο για εμάς, με τις προσευχές σας κατασταλάξαμε: καλές οι εγκαταστάσεις μας, και ευχάριστη η ησυχία, 473 και ο Θεός κοντά. Αλλά [κοντά] είναι και ο εχθρός μας ο διάβολος, που συνοδεύει τους πάντες στον πειρασμό. Σε παρακαλώ, μη παύεις να με θυμάσαι στις προσευχές σου, για να σωθώ μαζί με τους αδελφούς που επίσης [σε χαιρετούν]. Επιπλέον, σας ζητώ να παραμείνετε στην πίστη και την ελπίδα και να μην πικραίνετε από τις τρέχουσες θλίψεις. Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον περιμένουν (Ψαλμ. 144:18). Κι εσύ, (221) παιδί μου, ως ψυχή και δύναμη μου, δώσε τον εαυτό σου [στη διάθεση] των διασκορπισμένων αδελφών μας, όσο μπορείς και όσο απαιτεί η ανάγκη. Γι' αυτό, σε κάθε περίπτωση, ο Θεός το κανόνισε έτσι ώστε να μείνεις ελεύθερος. Λάβετε υπόψη σας ότι μπορείτε να στείλετε [κάποιον] εδώ 474 και ακόμη και από καιρό σε καιρό μπορείτε να έρθετε μόνοι σας, αλλά να είστε προσεκτικοί ώστε αυτό να μην αποκαλυφθεί από κανέναν απλοϊκό αδερφό. Ο Άντριαν ξέρει πότε μπήκε και πώς. Δεν χρειαζόμαστε τίποτα άλλο εκτός από βιβλία, και αν υπάρχει ερμηνεία του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου που ανήκει στον πατέρα μου κατά σάρκα, τότε στείλε μου την μαζί με τα άλλα που ανέφερα. Ο Θεός να σε προστατεύει παιδί μου σαν κόρη οφθαλμού. Βλέποντας τον αδελφό Προτέριο, ταπεινός ευχαρίστησα τον Κύριο, γιατί ανησυχούσα για την ασφάλειά του. Ξέρω ότι [του παρέχεται] από τον Κύριο, ο οποίος, παρά τις αμαρτίες μου, προς όφελος των αδελφών, τον συνοδεύει στην είσοδο και στην έξοδο και του αφήνει να περάσει αλώβητος, σαν μέσα από φωτιά. και γκρίνια. Και πώς να μην βιώσουμε την καταπίεση από την πτώση των αδελφών μας, και στο βαθμό που να πετύχει η αίρεση που εξαπατά τον λαό (λαοπλάνος)! Χρειάζεται όμως να το υπομείνουμε αυτό, παραμένοντας αταλάντευτα πιστοί στην αγάπη του Χριστού, και ακόμη κι αν, όπως είναι πολύ πιθανό, η κατάσταση των Ορθοδόξων γίνεται όλο και πιο δύσκολη, αυτό μας δυναμώνει καλά. Αλλά δεν ξέρω πώς προστατεύτηκες προηγουμένως από τη γυναίκα σου 477. (222) Τώρα, αδερφέ, αποφάσισε μαζί μου (σύγγνωι) να μιλήσεις και να σιωπήσεις, γιατί πολλοί άνθρωποι είναι χρήσιμοι για μένα: η μια είναι προς τους ξένους στην πίστη και η άλλη προς τους ομοϊδεάτες. Κι εγώ, δυστυχής, γεμίζω φόβο για την κρίση του Θεού και αγανακτώ όταν δεν στέλνω και δεν λαμβάνω γράμματα. Άλλωστε, αυτό είναι θέμα θεϊκής αγάπης και είναι επικίνδυνο να σιωπά κανείς και να κρύβει τις προθέσεις του στον εαυτό του, γιατί όχι μόνο δεν μαρτυρεί την αγάπη προς τον πλησίον, αλλά καταπιέζει και την ψυχή αυτού που ενεργεί με αυτόν τον τρόπο. Ωστόσο, ακολουθώ τη μέση οδό, όπως ήταν, και, επιπλέον, κατόπιν αιτήματος και με την έγκριση των συντρόφων μου. Είμαι ικανοποιημένος μόνο τόσο πολύ ώστε να μην θυμώσω τον Θεό και να μην ξεφύγω από την αλήθεια ακόμη και πριν από την επίθεση των εχθρών του Θεού. Εννοώ επίσης ότι πρέπει να είμαι επίμονος απέναντι στους άλλους. [Έτσι] βρίσκομαι αντιμέτωπος με μια τριπλή υποχρέωση, αλλά ίσως δεν εκπληρώνω ούτε μία, αφού είναι γραμμένο: σε όποιον έχουν εμπιστευτεί πολλά, τόσο περισσότερα θα απαιτηθούν από αυτόν (Λουκάς 12:48). Ακόμα, παιδί μου, γράψε και προφυλάξεις. Αυτό δεν θα με βαρύνει, αλλά, από την άλλη, ίσως σας πω τι χρειάζεστε. Είθε ο Θεός του πατέρα μου να κοιτάξει όλα όσα κάνουμε και μπορούμε να κάνουμε για να Τον ευχαριστήσουμε. Να είσαι υγιής και να σωθείς πολυπόθητο παιδί. Σε επιστολές προς τον αδερφό μου Αρχιεπίσκοπο 479 θρήνησα επαρκώς το θάνατο του αείμνηστου Kalogir 480 και τώρα, αγαπητό μου παιδί, δεν μπορώ να πω τίποτα παρά μόνο ότι ο Θεός πήρε το επιλεγμένο μας σκεύος (Πράξεις 9:15). Η περιγραφή της αρετής του είναι κάτι επιθυμητό για μένα, αλλά δεν είναι τώρα η ώρα, ειδικά που ο γραμμοκομιστής βιάζεται και εγώ ο ίδιος είμαι εξαντλημένος από την αρρώστια. Θέλω να σου πω, παιδί μου, ότι η λύπη μου χτύπησε πολύ, και δάκρυα πικρά, (223) αν και δεν ήμουν παρών στον θάνατό του. Σύντομα όμως ήρθα και πάλι σε μια εφησυχαστική διάθεση, ευχαριστώντας βαθιά τον καλό μου Θεό, γιατί για χάρη Του χωρίστηκα και από τον μακαριστό εκλιπόντα και από εσάς. Κι έτσι αυτός που, όπως όλοι ξέρουν, πολέμησε μια καλή πράξη και στο τέλος, με διωγμό για τον Κύριο, πέτυχε την ευδαιμονία ως στεφάνι υφαντό από τον Θεό, για να μην πω πολλά άλλα, και εγκαταστάθηκε, ενώθηκε με τον μακαριστό πατέρα μας [Πλάτωνα] και τους αείμνηστους αδελφούς, αφού ανταμείφθηκε με ανταμοιβή, θα πω, με μια ευλογία. Και εμείς, παιδιά, τώρα πρέπει να πολεμήσουμε, συμβαδίζοντας με τους καλούς μας πατέρες. Ας μείνουμε λοιπόν σταθεροί, καθοδηγούμενοι από τις προσευχές τους, και ο Καλός Θεός θα μας οδηγήσει στο καταφύγιό τους. Είδα τον καλό Guyan και ηρέμησα, ρωτώντας και ακούγοντας από αυτόν αυτό που ήθελα να μάθω. Με λύπη έμαθα ότι θρηνούσες πάλι για το θάνατο. Προσέχετε τον εαυτό σας πολύ προσεκτικά για χάρη εκείνων των άλλων πραγμάτων για τα οποία έχετε δώσει καλές πληροφορίες. Προειδοποιείς για όλα, παιδί μου, φυσικά με τη βοήθεια του Θεού. Διότι ταυτόχρονα με το σημείωμά σας (πιττάκιον) εμφανίστηκε ο βασιλικός άνδρας (περί βασιλικού), αναφέροντας όσα τον ρωτούσαν από τον βασιλιά, καθώς και ποιες εντολές έλαβε. Είναι οι εξής: «Αν διαπιστώσετε ότι δίδαξε κανέναν ή ότι λέει: «Πρέπει να διδάξω», υποβάλετέ τον σε εκατό [χτυπήματα] της μάστιγας από τις φλέβες (κορδάτα). Ο άντρας το είπε με ντροπή, ζητώντας συγχώρεση και συγγνώμη για αυτά τα λόγια. Του απάντησα: «Εδώ, όπου είμαι φυλακισμένος, δεν έχω κανέναν να μιλήσω εκτός από τα πουλιά» και γενικά [επαναλάμβανα αυτό] είπα μέσω του ατόμου που με συνόδευε στην εξορία και μέσω του κυρίου Λέων. Αρνήθηκε να το πει αυτό [στον βασιλιά]. Και του είπα: «Πάω στα όπλα μου και είμαι έτοιμος να υποστώ χτυπήματα (ἐκδύσασθαι). Και εκείνος: «Όπως ξέρεις». Με αυτό τον άφησα να φύγει. (224) Χάρηκα πολύ που απελευθερώθηκαν ο αρχιεπίσκοπος 483 και οι αδελφοί. Ήθελα να του γράψω, αλλά λόγω πειρασμού αρνήθηκα. Εξηγήστε του αυτό. Διότι εξορίστηκε στα ίδια μέρη 484 σαν από πειρασμό, και ξέρω ότι είναι λυπημένος, όπως μου είπε και ο άνθρωπος του βασιλιά, αλλά ο Κύριος το κανόνισε έτσι. Χαιρετίστε τον σαν συγγενή και ζητήστε του να προσευχηθεί για την ταπεινοφροσύνη μου. Κάνε το ίδιο σε σχέση με τα αδέρφια μου και τα παιδιά μου γύρω του, ιδιαίτερα με τον πρωτοπρεσβύτερο 485 και τον αββά Τιμόθεο. Και εσείς οι ίδιοι και τα αδέρφια του αββά Τιθόια, προσπαθήστε όσο μπορείτε να τον ξεκουράσετε, κοιτάζοντάς τον όπως και εμένα. Παρακαλώ σημειώστε ότι δεν έγραψα τίποτα στον κύριο Ισαάκ εκτός από [την ευχή]: «Είθε ο Θεός να σας ανταμείψει για την επίσκεψή σας, για το γεγονός ότι μόνο εσείς μου έγραψες, και προσευχήσου τουλάχιστον κάποια μέρα να ευχαριστήσω τον Θεό». Πρέπει να πω ότι είμαι έτοιμος να μαστιγωθώ για τον Χριστό για τον έναν ή τον άλλον λόγο, αν και αποφεύγω τον πειρασμό με κάθε δυνατό τρόπο, συγκαταβαίνοντας την αδυναμία μου, και είστε εσείς που ενεργείτε. Επομένως, μείνετε στην υπηρεσία, ειδικά σε μένα, γράψτε και στείλτε όσα, κατά τη γνώμη σας, θα είναι το θέλημα του Θεού. Κάτω από αυτήν την προϋπόθεση, θα υπομείνω τα πάντα, ακόμα κι αν ο ηγεμόνας απειλεί με φωτιά, ή σπαθί, ή ζώα, ή οτιδήποτε άλλο. Όχι επειδή είμαι δυνατός, στην πραγματικότητα είμαι πιο αδύναμος από τον ιστό της αράχνης, αλλά επειδή ο Θεός θέλει κάθε Χριστιανός να γίνει έτσι. Τα πράγματα όμως διευθετήθηκαν επιεικώς (οἰκονομικῶς), γιατί οι φρουροί και ο ντόπιος γέροντας και ο μοναχός πείστηκαν και έφυγαν. Ο Θεός και οι προσευχές σας είναι μαζί μας. Όταν παρουσιαστεί η ευκαιρία, πείτε [μου] πού πήγαν οι αδελφοί, αν δέκα και επτά έλαβαν 486 [μου] γράμματα και, αν είναι δυνατόν, πήγαν σε δέκα [αδελφούς], όπως συμφωνήσαμε. Όσοι είναι μαζί μου σε χαιρετούν πολύ. (225) Πράγματι, παιδί μου, με πείραξε η καθυστέρηση, αλλά, έχοντας στο μυαλό μου ότι ήταν χειμώνας τώρα, δεν αγανάκτησα. Και τώρα, αφού έλαβα ταυτόχρονα την επιστολή, και αφού είδα τον αδελφό μου, και αφού έμαθα και από τις δύο πλευρές τι ζητούσα, ευχαρίστησα τον Κύριο, που επαίνεσε τον καλό μας αδελφό και πατέρα, εννοώ τον αρχιεπίσκοπο, μαζί με άλλους αδερφούς και πατέρες, να εκδιωχθεί για την αλήθεια 488 . Είστε δειλά απελπισμένοι ενόψει της αναμενόμενης μετεγκατάστασης, αλλά τίποτα δεν θα μείνει χωρίς αντίποινα. Για χάρη του Κυρίου, να είσαι έτοιμος για ό,τι διατάξει. Καλό θα ήταν να στείλουμε έναν αδερφό Proterius δια θαλάσσης στην Πόλη 489 με καθαρό καιρό, ώστε ακόμα κι αν κανένας άλλος, τουλάχιστον αυτοί στους οποίους έγραψα πρόσφατα, να μην λάβει γράμματα. Ακόμα κι αν δεν φτάσει εδώ, η ταπεινή μου ευλογία είναι πάνω του. Του έδινα εντολές για τα πάντα. Αφήστε τον να μπει προσεκτικά στην πύλη (πάρτη) και να παραδώσει τα γράμματα, αλλά να μην περπατήσει κατά βούληση (παρρησία) όπου χρειαστεί. Είθε ο Κύριος να είναι η προστασία του με την προσευχή του πατέρα μας. Αν έρθει ο βοηθός διαχειριστής, υπενθύμισέ του, παιδί μου, για να συζητήσουμε και να κάνουμε ό,τι πρέπει να κάνουμε από μέρους μας. Αν ξαναμάθετε κάτι για τους πατέρες, γράψτε μου όταν βρεθεί η ευκαιρία. Στο μεταξύ, εν όψει χειμώνα, μην μπείτε στον κόπο να μας στείλετε κάτι που δεν είναι απολύτως απαραίτητο. Όταν ο αδελφός Τιμόθεος ετοιμαστεί, θα ήθελα να μάθω για να του δώσω γράμματα. Ο Θεός να είναι η προστασία σου, παιδί, σε όλα. Από τους δικούς μας, αδέρφια δ και λ 490 σας χαιρετούν. 108. Προς αυτόν (ΙΙΙ, 37) 491 (226) Εσύ, θεοπόθητο παιδί μου, καλά έκανες στέλνοντας καλά νέα στον αδελφό σου. Χαιρόμενοι για τη θέα του, καθώς και για το μήνυμά του, ευχαριστήσαμε τον Κύριο. Αποφασίσατε ότι μετά την προφορική ομιλία δεν χρειαζόταν να γράψουμε. Αλλά αυτό είναι λάθος, ειδικά που δεν απάντησες προφορικά στις ερωτήσεις μας, δηλαδή για το αν μπορείς να γράψεις στους εξόριστους επισκόπους και αν είναι καλό να γράψεις ένα ποίημα ιαμβικά για τους εικονομάχους, όχι τόσο προς όφελος των άλλων, αλλά για το δικό σου, ώστε, δίνοντας δουλειά στο μυαλό, να τον αποσπάσεις από παραλογισμούς. Γράψε λοιπόν κάθε φορά, με όποιον πρέπει, τουλάχιστον ότι είσαι υγιής και ότι τα αδέρφια είναι ζωντανά. Ο μικρός σας χαιρετισμός είναι για μένα πιο πολύτιμος από τις μεγάλες ομιλίες των άλλων. Μετά από όλα, αναπνέω μόνο εσένα, καρδιά μου. Είναι απαραίτητο να στείλω ξανά τον Προτέριο μου σε όσους βρίσκονται στην Πόλη να επισκεφτούν τους αδελφούς μας. Νομίζω ότι θα ήταν καλό να του δώσεις μια επιστολή στους αδελφούς του αββά Γρηγορίου για να τους ενισχύσεις σε σταθερότητα. Οι άλλοι πρέπει να κάνουν το ίδιο, και όχι μόνο εμείς. πρόσφατα άρχισα να αποφεύγω να το κάνω αυτό φοβούμενος ότι δεν θα γινόταν γνωστό. Και απευθυνθείτε σε αυτούς που ζουν στο Studiysky [μοναστήρι] απευθείας με έναν παρηγορητικό λόγο, λέγοντας ότι προσεύχομαι για αυτούς και ανησυχώ για αυτούς. Μη φοβάσαι παιδί μου. Ο Χριστός είναι μαζί μας, ακόμα κι αν βαδίζουμε στη μέση της σκιάς του θανάτου (Ψαλμ. 23:4). Γιατί αναφέρετε ότι ο τάδε έρχεται εδώ; Βλέπω ποιον στέλνεις. Δεν ρωτάω ποιος είναι ακριβώς, γιατί είσαι πολύ συνετός. Δείτε μέσω αδελφού Adriana and Helandia 492, ποιον και πότε μπορείτε να στείλετε, δηλαδή ποιος χρειάζεται και πώς χρειάζεται. Όσο για τον εαυτό σας, κάντε ειρήνη [με τη μοίρα σας], και μετά όπως θα το κανονίσει ο Κύριος. Διαβάστε, ασχοληθείτε, προσευχηθείτε θερμά και ο Κύριος θα σας σώσει. Χαιρετίσματα στον Κάλλιστο μου. Χαιρετισμούς, αδελφότητα μου. (227) Έχοντας λάβει το πρώτο και το δεύτερο γράμμα σου, χάρηκα, παιδί μου, και χάρηκα απεριόριστα για τη σταθερότητα της ψυχής σου, και τη σταθερότητα της πίστης σου, και την επιμονή σου, και τον ζήλο σε όλα τα άλλα. Ευχαριστώ τον Κύριο, που σας ενισχύει και σας επιβεβαιώνει στον φόβο Του! Ο Κύριος σας έχει κρατήσει σοφά ασφαλή μέχρι τώρα για να εκπληρώσετε τις απαραίτητες υπακοές. Είδα και τον καλό Γουιάν και δυνάμωσε η ψυχή μου, [έχοντας λάβει] νέα σχετικά με το δέκα 494. Το μόνο που με στεναχώρησε ήταν ότι τα δύο αδέρφια που ήρθαν κάποτε από το μοναστήρι του Πελέκιτ 495 δεν αντιμετώπιζαν σαν μέλη και αδέρφια μας. Ας είναι όμως εξοπλισμένοι (διοικηθήτωσαν) όσο γίνεται και όσο το απαιτεί η αγάπη του Θεού. Έλαβα όλα όσα έστειλες και αυτή τη φορά. Χάρηκα για τα βιβλία και όλα τα άλλα. Γι' αυτό, ο Κύριος να σε αναπαύσει, παιδί μου, στη Βασιλεία Του. Οι συναντήσεις με αιρετικούς σε βαραίνουν, αλλά αυτό είναι και το τεστ σου. Στήριξε αδελφέ Τυφόιε, μαλάκωσε, όπως είναι γραμμένο: ας μας είναι χρήσιμοι οι αδελφοί στις ανάγκες μας. Χαιρετήστε τον και εκ μέρους μου. Τον ρωτάω επίσης: όπως εργάζεστε για όλους, να δείξετε αντίστοιχη διάθεση απέναντι στον αδελφό μας αββά Πέτρο και, αν είναι δυνατόν, να του παρέχετε [ό,τι] απαραίτητο. Μου είπε ότι τον άφησες στο έλεος της μοίρας. Θαρρείς να χαιρετήσεις εκ μέρους μας, πρώτα απ' όλα, τον αδελφό Ντομετιανό και τον βοηθό διαχειριστή. πες στον τελευταίο ότι έλαβα τις επιστολές του 496 . Ο Θεός να σε συγχωρήσει όλα. Ο Χριστός είναι μαζί σας. (228) Με τη χάρη του Θεού, εγώ, το αγαπημένο μου παιδί, είδα τον αδελφό Σιλουανό με τον Δωρόθεο. Είπα «κατά χάρη», γιατί δεν ήρθαν με κακό σκοπό και όχι σε λάθος στιγμή, αφού εμφανίστηκαν τέτοια στιγμή στον πατέρα τους, αν και είμαι κακός [άνθρωπος]. Τους είδα με τις προφυλάξεις με τις οποίες ήρθαν, αφού με γνώρισαν κατά κάποιον τρόπο απαρατήρητο. Τους συμβούλεψα να μην αναφέρουν την ημερομηνία πουθενά [ακόμα και κατά λάθος. Τους έστειλα λοιπόν με την ησυχία μου, αφού βρήκα τον Σιλουάν όπως ήθελα. Και θα τον δεχτείς αδελφικά όταν έρθει κοντά σου με τον ευγενικό Δωρόθεο από προσωπικό κίνητρο και διάθεση, από έντονη αγάπη και σεβασμό για σένα. Άλλωστε δεν υποκρινόταν, όπως σου είπαν όταν ήθελε να έρθει για πρώτη φορά κοντά σου. Ωστόσο, θα εξηγηθεί προφορικά. Τον οδήγησα (ἐτύπωσα) σχετικά με το κάθισμα (κατά το κάθισμα αὐτοῦ) και [τώρα] είμαι εντελώς ήρεμος εν όψει της πλήρους ταπεινοφροσύνης του. Ένιωσα ανακούφιση που έμαθα από αυτόν για το πώς ξεκίνησε το ταξίδι του ο αρχιεπίσκοπος, καθώς και για τους φυλακισμένους αδελφούς μας. Τώρα θα ήθελα να μάθω για τον αδερφό Πρωτεριά, αν πήγε κι αυτός φοβούμενος [για αυτόν] εν όψει του χειμώνα. Επομένως, όταν κάποιος έρθει εδώ σύμφωνα με τις συνθήκες [μας], ενημερώστε με για τα πάντα. Είθε ο Κύριος να είναι με το πνεύμα σας. 111. Προς Ιωσήφ, αδελφό και αρχιεπίσκοπο 498 Ευχαριστώ τον Θεό μου που είσαι καλά. Το έμαθα από την ειλικρινή επιστολή σου. Περαιτέρω, ποιος είμαι εγώ, δυστυχής, που ακούω από τη θεοσεβή σου ευλάβεια τέτοια [λόγια] που μάλλον θα έπρεπε να αποδώσω στη θαυμαστή σου αρετή, γιατί εσύ, [όπως λίγοι] από τους επισκόπους, (229) δόξασες τον Κύριο. Και όχι μόνο τώρα, όταν μερικοί από τους αδελφούς μας, μαζί με εσάς, ανέβηκαν στην ύψιστη αλήθεια, αλλά και στο παρελθόν, θα μπορούσε να πει κανείς, από την αρχή της επισκοπής [τους]: όταν πολλοί βοσκοί, στενοχωρημένοι (αν και αυτή η έκφραση είναι σκληρή), έπαψαν να αναζητούν τον Κύριο, [τον δοξάζατε] σε φυλακές, μοναξιές, μοναξιές, μοναξιές, ανάγκες. σε κάθε είδους συμφορές 499. Η δόξα σου είναι αποστολική, οι νίκες σου είναι ίσες με αυτές των πατέρων σου! Αν και υπομένω κι εγώ κάτι παρόμοιο, η ασημαντότητα του πτυχίου μου και η δύναμη των αμαρτιών μου τα καλύπτουν [όλα αυτά] και δεν τα αφήνουν να αποκαλυφθούν. Ωστόσο, οι αρετές σου είναι το καμάρι μου, πολυπόθητο αδερφέ, η κορυφή των πατέρων. Επομένως, έχοντας σταματήσει να δοξολογώ, είναι καλύτερα να προσεύχεσαι [για μένα], ώστε η ταπεινή μου ψυχή να ενισχυθεί με φόβο Θεού ενάντια σε ορατούς και αόρατους εχθρούς με τη βοήθεια της προσευχής και του μακαριστού πατέρα μας 500. Φοβάμαι πολύ για τον εαυτό μου, αδερφέ, όσο παραμένω σε αυτό το σώμα, και αν τολμήσω να κάνω κάτι, είναι μόνο στην ελπίδα του μεγάλου ελέους Του, που με φωτίζει. Χαίρομαι πολύ που ο καλός Αθανάσιος μοιράζεται μαζί σας την παρηγορητική μοναξιά της εξορίας. Ο επιμελής Silouan, που το ξέρει [αυτό] εκ πείρας, θα σας πει ποιες είναι οι συνθήκες εδώ. και όχι μόνο γι' αυτό, αλλά και για όλα όσα δεν μπορούσα να επικοινωνήσω με μια επιστολή. Εάν ο Κύριος έχει προετοιμαστεί για να δούμε ο ένας τον άλλον κατά σάρκα, αυτό είναι θέμα του θελήματος Του. Είτε είναι έτσι είτε όχι, αλλά εσύ, πατέρα, προσευχήσου ο πατέρας μου και εγώ, ή, πιο σωστά, οι πατέρες και τα αδέρφια μας, να δούμε ο ένας τον άλλον μαζί με μια ευλογημένη εμφάνιση και ο Θεός να μας κοιτάξει ευνοϊκά, για χάρη του οποίου [υπομένουμε] τον σημερινό χωρισμό και τον πόλεμο. Ο αδερφός Νικολάι, που έμεινε μόνος μαζί μου, σε υποκλίνεται με υπακοή. Κρίσε να χαιρετήσεις τα αδέρφια γύρω σου, ιδιαίτερα τον καλό Αθανάσιο. 112. Προς Ευθύμιον [επίσκοπον] Σάρδεων 501 (230) Αυτή είναι η δεύτερη φορά που γράφω ένα γράμμα στην ευλογία σου, αλλά αλίμονο σε μένα, αμαρτωλό, το λέω με δάκρυα, αφού δύο προηγούμενοι επιστολοφόροι στο δρόμο για τον τόπο της εξορίας σου υπέστησαν ναυάγιο και [με αυτό] αναστάτωσαν πολύ [μου] την ταπεινή ψυχή 502. Αλλά επειδή είμαστε γιοι της υπακοής των δακρύων - θάνατος από τις αμαρτίες, ακόμη και σε ένα κρεβάτι, το υπέμενα [αυτό] με ευγνωμοσύνη, παραμερίζοντας τη θλίψη. Έτσι, στην πρώτη μου επιστολή έφερα τη δόξα που αρμόζει στην αγάπη σας για τον Θεό. Είσαι άξιος να λέγεσαι ευλογημένος, έχοντας κοπιάσει και επιδείξει τόλμη πάνω από όλους τους ιεράρχες, και αυτό σε μια εποχή που, λόγω της χηρείας του τμήματος, η τόλμη θα ήταν ακατάλληλη. Αλλά, καταλαμβάνοντας τον θρόνο στο βασίλειο της αλήθειας, νίκησες σχεδόν όλους τους υποτελείς σου [επισκόπους], λαμβάνοντας το στέμμα της ομολογίας. Το επαναλαμβάνω τώρα στο ιερό σου κεφάλι, τοποθετώντας πάνω του ένα στεφάνι που δεν είναι διακοσμημένο με χρυσό, γιατί η νίκη δεν είναι κατά σάρκα, αλλά στεφανώνοντάς το με έναν θεϊκό υφαντό λόγο, γιατί ο θρίαμβος είναι ουράνιος. Χαίρε, λοιπόν, θαυμάσιε, και χαίρε, όσο ακόμα κάνεις και περνάς από το χωράφι της εξορίας, για να ανέβεις στεφανωμένος στον ουρανό από το χαντάκι της εξορίας. Αλλά, ω, αν μόνο πριν είχα την ευκαιρία να σε δω εν καιρώ ειρήνης, να λάμπεις στο θρόνο! Θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να μιλήσουμε για το πώς η Εκκλησία μας τώρα αναστατώνεται και τυλίγεται στις φλόγες λόγω της ποικιλίας της κακίας. Θεϊκοί βωμοί καταστρέφονται. Οι ιεροί ναοί, που στερούνται τις εικόνες, χάνουν τη λαμπρότητά τους. Σχεδόν κάθε ψυχή υποκλίθηκε, δίνοντας μια απόδειξη στους κακούς. Μόνο λίγοι παλεύουν, και βασανίζονται, σαν να φλέγονται, από καταστροφές. από τους επισκόπους Σμύρνης (231) και Χερσονήσου, από τους ηγούμενους της Χρυσόπολης, το μοναστήρι του Ντιέβ, η Χώρα και σχεδόν όλη η πρωτεύουσα γλίστρησε· Με τη χάρη του Χριστού οι Βιθυναίοι κρατούν. Προσευχήσου, πάτερ, να μείνουν μαζί μας, τους ταπεινούς, μέχρι τέλους. Από την εγκόσμια τάξη κανείς δεν επέζησε, εκτός από τον Πιξιμινίτη, που εξορίστηκε με μαστίγωση. του κλήρου, ο θαυμαστός Γρηγόριος, με το παρατσούκλι Kentrokukur 503· και είναι έξι περίπου ηγουμένες, οι οποίες είναι έγκλειστες σε μοναστήρια. Κάνω έκκληση στην άνευ όρων της εντολής σου. Τι πρόσταξες, πατέρα, για μένα, τι σχέση έχει με το πτυχίο και την τωρινή μου ανάγκη; Μπορώ να επικοινωνήσω μαζί σου κρυφά και μετά μόνο με στενούς φίλους. Όλοι φοβούνται, και κυρίως εγώ, ο αμαρτωλός, μήπως γίνουν όλα γνωστά στον άρχοντα. Αν και εξόριστα στο Ανατολικό, ο Καίσαρας ήταν πολύ θυμωμένος μαζί μου, ο αξιολύπητος, ιδιαίτερα εκνευρισμένος από τις καταγγελίες. Με διατάζει να σιωπήσω και μου απαγορεύει να διδάξω, αλλά αυτό το απορρίπτω χωρίς δισταγμό και αντιτίθεμαι όλο και πιο έντονα. Γι' αυτή τη μαστίγωση, αν και την απέφυγα χάρη στην ντροπή και την ευσέβεια του δήμιου 504 (πλήκτορος). Γι' αυτό, οι υπηρέτες μου λήστεψαν μέχρι τα βιβλία που είχαν. Αναρωτιέμαι πώς, υπό τέτοιες συνθήκες, θα μπορούσα να εκτελέσω οποιαδήποτε από τις εντολές σας. Συγχωρέστε την ταπεινοφροσύνη μου, αν και αυτό είναι ευλογημένο πράγμα. Δεν θα προσθέσω ότι η μάστιγα της πείνας εδώ είναι ίδια με εκεί. Ωστόσο, βασιζόμενος σε ένα άτομο, έστειλα μια επιστολή. αν συμβεί κάτι στην επιστολή, ο αγγελιοφόρος θα ενημερώσει. Προσευχήσου λοιπόν για το παιδί σου, ώστε να βαδίσει στα χνάρια της αγιότητάς σου. (232) Θεωρώντας τον εαυτό μου υποχρεωμένο στην ένδοξη αρχοντιά σου, αποφάσισα τώρα να απευθυνθώ σε σένα, τον επιθυμητό, ​​όχι μόνο με προφορικούς, αλλά και με γραπτούς χαιρετισμούς. Αν και οι περιστάσεις δεν μου επιτρέπουν να αποκαλύψω το μυστικό σε άλλους, δεν με εμποδίζει να το [το πω] σε εσάς, συγγενείς μου, γιατί είστε αφέντες και συγγενείς μου εξ αίματος. Εξ ου και η αγάπη μας, όχι τόσο λόγω συγγένειας, αλλά [λόγω] ενάρετου πνεύματος. Άλλωστε, [εγώ] έχω και άλλους συγγενείς, αλλά δεν είναι τόσο ευγενικοί μαζί μου ώστε να ανταλλάσσουν γράμματα μαζί τους. Αν και αμαρτωλός, σας εύχομαι θερμά σωτηρία και υγεία, σωματική και ψυχική. Το λέω αυτό εν όψει της αίρεσης που έχει προκύψει και της ασφυκτικής πλάνης, ώστε ακόμα και χωρίς βοσκό εσύ, θεοσεβούμενος αφέντη μου, να προστατέψεις τον εαυτό σου και ολόκληρο το σπιτικό σου. Η οργή του Κυρίου ξεκίνησε από το πεισματάρικο Βυζάντιο, αφού από αρχαιοτάτων χρόνων είχε συνηθίσει να απορρίπτει τα πάντα για τον Κύριο, και ήδη είχε ανάψει φωτιά παντού. Ευλογημένος είναι αυτός που καταλαβαίνει και δεν τον αγγίζει η φωτιά! Άλλωστε, αν ο Χριστός έγινε φτωχός και άπορος για χάρη μας, πώς να μην εφαρμόζονται σ' Αυτόν τα σημεία της φτώχειας, δηλαδή το χρώμα, η απτή, το σώμα, εξαιτίας του οποίου και σε ποια περιγραφικότητα [βρίσκεται]; Λοιπόν, άντρες του Θεού, όσοι δεν ομολογούν την περιγραφή καταστρέφουν το σωτήριο μυστήριο του Λόγου, και πραγματικά γεγονότα αποδεικνύονται το κατώφλι του ερχομού του Αντίχριστου 506. Αλλά αλίμονο σε σένα, Βυζάντιο, γιατί όπως ξεκίνησε η αμαρτία από σένα, έτσι και το κακό θα τελειώσει μαζί σου όταν εκπληρωθούν οι αμαρτίες σου. Από αγάπη και ταλαιπωρία [αυτό το είπα] εγώ στην αλαζονεία σου, ποιος ξέρει περισσότερα. (233) Αυτή τη φορά, παιδί μου, σου γράφω παρά τη θέλησή σου, και ο λόγος σου είναι γνωστός. Αλίμονο, κακομοίρη! Αλίμονο για μένα, καημένη! Τι απέγιναν τα δύο αδέρφια μας; 508 Αν και είναι αγαπητοί σε μένα και και οι δύο, σαν αληθινά παιδιά, το δικό μου 509 είναι πιο ευγενικό. Γιατί; Γιατί είναι άνθρωπος του Θεού, γεμάτος πίστη και αλήθεια, υιός υπακοής, παιδί φωτός, άνθρωπος επιθυμιών (Δαν. 9:3), ψεύτικος αρχάριος, δαμαστής παθών, ζηλωτής, έτοιμος να βαδίσει στο δρόμο των εντολών, αγαπώντας πολύ τον πνευματικό του πατέρα και αγαπήθηκε εξίσου από αυτόν, έχοντας απαρνηθεί τη σάρκα και τη σάρκα και τον Θεό. Νομίζεις ότι αυτός ο σύζυγος είναι της αρεσκείας μου: στην πραγματικότητα, περισσότερο από αυτό. Η θλίψη για αυτόν με χτύπησε πολύ, ταρακούνησε το μυαλό μου, συνέτριψε την καρδιά μου. Έκλαψα πικρά, με λυγμούς ταράχτηκα περισσότερο από ποτέ, όχι επειδή πέθαναν, αλλά επειδή πέθαναν σε ένα τέτοιο μέρος. Φοβάμαι ότι η παραγγελία μου δεν ήταν ο λόγος για αυτό. Μετά από όλα, συμφώνησε με χαρά να πάει ακόμη και στη φωτιά με την πίστη ότι δεν θα υποστεί κανένα κακό. Ωστόσο, δεν τόλμησα να τους αφήσω να φύγουν τον χειμώνα και συμφώνησα [μόνο] επειδή η οικονόμος 510 είχε ετοιμάσει [τα πάντα] για την αναχώρησή τους. Αυτό έγινε. Ωστόσο, παιδί μου, δεν έμεινα στη θλίψη. Έχοντας κυριαρχήσει στο μυαλό του και σκέφτηκε ότι μόνο ένας τύπος θανάτου είναι καταστροφικός, δηλαδή ο αμαρτωλός θάνατος, και ότι σημαντικός δεν είναι ο τόπος του θανάτου, αλλά η εικόνα του θανάτου, ευχαρίστησε τον Κύριο για ό,τι είχε συμβεί, αφήνοντας τα πάντα στα ανεξιχνίαστα πεπρωμένα της Πρόνοιας Του. Ακόμη και πριν από την ίδρυση του κόσμου, καθόρισε για όλους έναν αξιοπρεπή χρόνο και τόπο θανάτου. Γι' αυτό και εσύ, αδερφέ μου, παντοτινά επιθυμητός, μπορείς να είσαι ευδιάθετος, οδηγώντας μετά τη Ζωσιμά και τη θαυμαστή Γαία τα ίδια αδέρφια, και στο πνεύμα και στο σώμα. Α, να μοιραζόμουν τη μοίρα τους κι εγώ ανάξιος! Να προσεύχεσαι πάντα για τη σωτηρία μου, αγαπημένο μου παιδί. 115. Στο παιδί Ναυκράτιος 511 (234) Θέλω να σας μιλήσω, ακόμα κι όταν δεν υπάρχει η ευκαιρία [να στείλω ένα γράμμα], και ακόμη περισσότερο όταν παρουσιάζεται μια τέτοια ευκαιρία. Με χαρά, από τα γράμματά σου, παιδί, έμαθα καλά πράγματα, γιατί έχω χαρμόσυνα νέα ότι ο αληθινός μου αδελφός και αρχιεπίσκοπος 512 και οι άλλοι πατέρες και αδελφοί μου πηγαίνουν εξορία για χάρη του Χριστού. Ποιος θα μου έδινε τη δύναμη να τους απευθυνθώ με μια κραυγή νίκης; Ωστόσο, πιστεύω ότι κάποια μέρα [μια τέτοια περίπτωση] θα παρουσιαστεί, γιατί ακόμα κι αν ο βασιλιάς ήθελε να καταπνίξει τη φωνή μου από όλες τις πλευρές, θα βρω μια διέξοδο και, εμπνευσμένος από το πνεύμα, θα το αναφωνήσω. Ακολουθώντας τα παθήματα του Χριστού. Κι εσύ, αγαπητό μου παιδί, ενίσχυσε τον εαυτό σου στον Κύριο και μην απελπίζεσαι καθόλου πριν την εξορία. Σταθείτε σταθερά. Αν ρωτήσουν, φέρε την καλή σου εξομολόγηση. Εάν χρειάζεται να στραγγαλιστείτε, στραγγαλίστε τον εαυτό σας με τον Χριστό, φυλακιστείτε, πιείτε τη χολή των θλιβερών περιστάσεων, ανεβείτε στο σταυρό πρόθυμα: γιατί αυτό θα μετρήσει για όλους όσους επέλεξαν να υπομείνουν τα βάσανα. Δεν σου φτάνει να γίνεις γιος του Θεού; Δεν αρκεί να γίνεις συνκληρονόμος με τον Χριστό; Ποιος πρέπει να υψωθεί, ποιος να χαίρεται, να χαίρεται και να ευχαριστιέται, αν όχι αυτοί που είναι φυλακισμένοι και υποφέρουν για τον Χριστό; Ω, αν μπορούσα να υποστώ άλλα βάσανα σαν τον Κύριο! Και ποιος είναι άξιος; Αλλά εξίσου υπάρχει χάρη για όσους έχουν πετύχει. Εγώ, κακομοίρη, δεν υπήρξα ποτέ τόσο χαρούμενος και εφησυχασμένος, ακόμη και στις προηγούμενες εξορίες μου, αν και δεν ξεχνώ τα ελέη του Κυρίου απέναντί ​​μου. Αλλά γενικά, ακόμη και τώρα, έχοντας αποσπάσει τον μακαριστό πατέρα μου 513 με τον άγιο Kalogir μου, βασιλεύω, βασιλεύω, χαίρομαι και χαίρομαι. Έτσι συναντώ, σαν ευχαρίστηση, πικρία από τον κόσμο. ατρόμητος, ανυποχώρητος, τολμώ να πω με τον Άγιο Δαυίδ: κι αν μαζευτεί στρατός εναντίον μου, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί (Ψαλμ. 26,3). Είμαι ευχαριστημένος με τον θάνατο για χάρη της αιώνιας ζωής. Έτσι, και τόσο πολύ διατεθειμένος, ομολογώ τον εαυτό μου ότι είμαι βδέλυγμα (235) για όλους τους ανθρώπους και απορριπτέος από τον Θεό για τις αμέτρητες αμαρτίες μου. Θα το πω για αυτό, και ίσως για τελευταία φορά. Σε περίπτωση αποβολής με εντολή του Θεού, πάρε είτε αμέσως είτε αργότερα τον Κάλλιστο και όποιον άλλο θέλεις από τους αδελφούς. και δώσε μου τον Προτέριο για να κρυφτεί κάπου εδώ και να με εξυπηρετήσει, αν βοηθήσει ο Θεός. Μόλις μάθω ότι έφτασε το Helandarium 515, μέχρι να αρχίσω να διαβάζω το γράμμα, καίγομαι από ανυπομονησία και ταράζω το μυαλό μου: τι νέα; Έτσι ήταν με μένα τώρα. Και μετά έμαθα τι συνέβη: τι, έχοντας ακούσει, πώς μπορείς να μην γκρινιάζεις γι' αυτό; Ειδικά για το γεγονός ότι ο Νεκτάριος, ένας μακροχρόνιος προδότης, είναι μεταξύ εκείνων που απαιτούν απόδειξη για κακία. Ο ηγεμόνας τον έκανε απεσταλμένο του όχι τόσο από ανάγκη, αλλά επειδή ανήκε στον κύκλο των αδελφών μας. Είναι πραγματικά λυπηρό. αλλά, από την άλλη, είναι γεμάτο χαρά που οι πατέρες μας, από αγάπη προς τον Θεό, παραμένουν αλώβητοι από τις επιθέσεις των εχθρών. Και ποιο είναι το δράμα του Νίκαιου [επισκόπου] 516; Σε κάθε περίπτωση, μάθετε και αναφέρετε και για τους γύρω ηγούμενους. Γιατί είσαι λυπημένος για εμάς; Δεν χρειάζεται να ανησυχείτε: είναι αδέρφια και συχνά συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον σαν αδέρφια. Λοιπόν, παιδί μου, προσευχήσου να επισκιάσει το χέρι του Θεού και τα δύο, αλλά αυτό είναι άδειο. Έλαβα ένα σημείωμα από τον αδελφό Κληδόνιο και ηρέμησα. Θα απαντήσω όταν μου δοθεί η ευκαιρία. Μιας και μου το ζήτησε, σας παρακαλώ να τον στηρίξετε και να τον φροντίσετε. δείξτε [του] ότι σας το ζήτησα. Παρηγορήστε τον, όπως ακριβώς ο Τιθόιος, στον οποίο γράφω άλλη φορά. Τα αδέρφια χαιρετούν. (236) Έσπευσες, παιδί μου, να μου δώσεις λίγη ησυχία. Γι' αυτό, ο Θεός του πατέρα μου να ελεήσει και να σας δώσει ειρήνη. Έχοντας μάθει για όσα αναφέρθηκαν, ευχαρίστησα τον Κύριο. Άλλωστε όλα αυτά είναι χαρμόσυνα νέα: η εκδίωξη των αγιότατων επισκόπων για χάρη του Χριστού, η αντίσταση των καλών μας αδελφών. Με την ευκαιρία αυτή, το να σκέφτομαι τι συνέπειες θα έχει αυτό για αυτούς με γεμίζει με μεγάλη ανησυχία και δειλία, γιατί κάνουν το πιο δύσκολο κατόρθωμα. Θα τους προστατέψει όμως και αυτούς ο Χριστός, καθώς και τους ηγούμενους, ιδιαίτερα τους επαρχιώτες (τῆς χῶρας). Κι εσύ, παιδί, βοηθούμενος και προστατευμένος από τον Θεό, μην τεμπελιάζεις να γράφεις επιστολές, να επισκέπτεσαι, να επιβεβαιώνεις, να νουθετείς, να παρηγορείς, να ξυπνάς, να διδάσκεις, να ενθαρρύνεις τους εξωτερικούς και εσωτερικούς, τους καταπιεσμένους, που βαδίζουν τον καλό δρόμο. Και όχι μόνο αυτοί, αλλά και αυτοί υπό την ηγεσία μας. Εξάλλου, πρέπει να προχωρήσετε για χάρη του Χριστού, εκμεταλλευόμενοι βολικές και κατάλληλες ευκαιρίες. Τώρα ήρθε η ώρα οι μαθητές να γίνουν δάσκαλοι. Εγώ, απρεπώς, θέλω πολύ να γράψω σε όλους τους εξόριστους πατέρες, αν βρω ευκαιρία και πιστό γράμματο, είτε από την πλευρά μου είτε από τη δική μου. Αυτό είναι πολύ χρήσιμο τόσο για τον συγγραφέα όσο και για τον αναγνώστη, γιατί είναι κοινό για τους αγίους και χρήσιμο για την Εκκλησία. Επιπλέον, εγώ, ο σκύλος και ο ψύλλος, ετοιμάζομαι να φωνάξω μέχρι τα πέρατα του σύμπαντος. Ποιος θα με βοηθήσει σε αυτό, εκτός από σένα, πιο ένθερμα από όλους τους αδελφούς που αγαπούν και τον Χριστό και εμένα, τον δύστυχο; Όπως ανέφερα νωρίτερα μέσω του Adrian, ζούμε εδώ, με τη χάρη του Χριστού και τις προσευχές σας, χωρίς να χρειαζόμαστε τίποτα εκτός από βιβλία. Και αυτό θα συμβεί όταν το θελήσει ο Κύριος. Προσευχήσου θερμά, παιδί, για τη σωτηρία μου. (237) Πόσο όμορφο είναι το γράμμα σου, αγαπημένο παιδί! Περιέχει όλα τα ευχάριστα νέα για εμάς: πρώτον, για τη μεγάλη (κυρίαν) ημέρα της Παναγίας Θεοτόκου. Δεύτερον, για την επιθυμία σας για καλύτερο. Επιπλέον, για την υγεία των αδελφών, συμπεριλαμβανομένων των επτά. τέλος, για το θαύμα από την τίμια εικόνα του Χριστού. Αν και ο θάνατος του τολμηρού είναι λυπηρός, πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Ωστόσο, ο Κύριος ο Θεός μας είναι ένδοξος στη θαυματουργή εικόνα Του, αν και οι πονηροί δεν προσηλυτίζουν, εξηγώντας διαφορετικά αυτόν τον θάνατο, όπως οι Εβραίοι έκαναν την αληθινή ανάσταση του Χριστού. Αλλά για εμάς και τα δύο ισχύουν. Είθε ο Θεός να κάνει καλό στον καλό Guyan. ήρθε εδώ με καλά νέα. ας επιστρέψει από εδώ, όπως είπες, με τα ίδια νέα. Να είναι ευλογημένος και ο Νείλος αν επισκέφτηκε επτά, μαζί με αυτούς που τον έστειλαν. Και ο αδελφός Ιγνάτιος ήρθε σοφά. Αφήστε τον Προτέριο να φύγει. Γιατί όμως σε ενοχλώ με τις συχνές επισκέψεις; Επειδή όμως τώρα είναι αργία, ο Κύριος να σας ανταμείψει γι' αυτό. Χαιρετίστε α και β 519 εκ μέρους μας. Εσύ, αγαπημένε παιδί, μας ενημέρωσες επαρκώς [λεπτομέρεια] για το τι είχε συμβεί και τι είχε ήδη συμβεί και επιπλέον και προφορικά χ 521. Σε κάθε περίπτωση πρέπει να ευχαριστούμε τον Κύριο και, αν είναι δυνατόν, να παρέχουμε υλική βοήθεια στους αδελφούς μας. Όλο λοιπόν το χρυσάφι που μαζεύτηκε με ελεημοσύνη και που είχα εδώ, σας το έστειλα αφήνοντας λίγο για τις ανάγκες μου. Παρέχετε βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη, σύμφωνα με το πώς παρήγγειλα χ. γιατί αυτός είναι ο λόγος που ο καλός μας Θεός σε κράτησε [ελεύθερο]. Βρείτε έναν πιστό αδελφό και στείλτε ένα γράμμα στους δέκα (238) [αδερφούς] 522, αλλά το έχω ήδη στείλει, και δεν χρειάζεται ακόμη. Εάν δεν μπορείτε, στείλτε τουλάχιστον μια ευλογία. έστειλα δ 523 με επιστολή. Επιπλέον, όταν το θεωρείτε χρήσιμο, δώστε μας νέα μέσω άλλου ατόμου, είτε από δικό μας είτε από αγνώστους. και αν νομίζω ότι είναι επίκαιρο, θα γράψω. Άλλωστε, δεν πρέπει να μένει κανείς σιωπηλός από φόβο για τους εξουσιαστές, όταν πρέπει να λέει: αν αμφιβάλλει, λέει η Γραφή, η ψυχή μου δεν τον ευχαριστεί (Αβ. 2,4). Απορρίπτοντας αυτό, ο βασιλιάς απαγορεύει τη διδασκαλία και ακόμη και να μιλάμε καθόλου, αλλά παρόλο που είμαστε αμαρτωλοί, εντούτοις αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας ως μαθητές εκείνων που είπαν: Κρίνετε, είναι δίκαιο ενώπιον του Θεού να σας ακούει περισσότερο παρά τον Θεό; (Πράξεις 4:19). Άλλωστε, δεν μπορούμε να μένουμε σιωπηλοί για όσα ακούσαμε και ξέρουμε. Προσπαθούμε να προστατευτούμε από πιθανές φήμες. Ωστόσο, εάν αυτή η προσοχή δεν είναι απαραίτητη, δεν θα την τηρήσουμε [κατά την αποδοχή] των δεμάτων σας. Στείλτε ξανά όταν χρειάζεται. Εάν καθυστερήσετε χωρίς να στείλετε [γράμματα] για περισσότερες από δύο εβδομάδες, έχουμε αμφιβολίες, αλλά διαφορετικά όχι. Ο Χριστός είναι με το πνεύμα σου, παιδί. Προσευχήσου για μένα τόσο θερμά όσο προσεύχομαι για σένα. Τα νέα με εξέπληξαν πραγματικά, παιδί μου. Μπορώ μόνο να πω ότι οι γενναίοι αδελφοί μας τόλμησαν να βγουν γενναία εναντίον του κακού Αντώνιου με την προτροπή του Θεού 525. Και έτσι κέρδισαν τη δόξα των μαρτύρων, που έφεραν επάνω τους την ιερή [ρίψη σε] χαντάκια. Και [εκτός από αυτούς] κανείς δεν έχει αντίρρηση! Μα μακάριος ο Θεός μας, που τους έδωσε κουράγιο, τους ενίσχυσε και τους έκανε άξιους να πάρουν πάνω τους τις πληγές Του. Ας προσεύχονται για μένα, τον ταπεινό, για να ακολουθήσω τα βήματά τους. Επαινώ το η και το # 526, γιατί από ανάγκη, ή καλύτερα, σαν μαρτύριο, παραδόθηκαν στη φυλακή για να βοηθήσουν τους πάσχοντες στο μοναστήρι. (239) Είθε ο Κύριος να ευλογεί και να ελεήσει 527 τον καλό μου Προτέριο στις εισόδους και εξόδους του. Και πάλι, παιδί μου, στείλε τον, αν και είναι αυθάδης, και ο Κύριος να τον βοηθήσει στους δρόμους του, αφού δι' Αυτόν είναι η λύση και ο τρόπος (ο λόγος και ο τρόπος), και, όπως λένε, ο άρρωστος θα ξανασταθεί στα πόδια του (ο πόνων θήσει μηρόν). Και πώς αλλιώς μπορεί να δοξαστεί ο Θεός, αν όχι παρέχοντας ανακούφιση σε δύσκολες συνθήκες; Τώρα είναι η ώρα να αναγνωρίσουμε τους αδελφικούς εραστές και να ξεχωρίσουμε αυτούς που αγαπούν τα παιδιά. Αυτό επιδιώκω εγώ, ο δυστυχισμένος: είμαι υποχρεωμένος να γράφω, να ρωτάω, να επιβεβαιώνω όσο το δυνατόν περισσότερα, ξεχνώντας τις ανθρώπινες [αδυναμίες] μου. Εγώ, ανάξιος, παίρνω παράδειγμα από τη δράση του Αγίου Κυπριανού: Άλλωστε, ο [Γρηγόριος] ο Θεολόγος 528 λέει ότι και από την εξορία δεν έπαψε να ενισχύει και να στηρίζει με γράμματα το ποίμνιό του, του οποίου έκανε πολλούς μάρτυρες. Έτσι, παιδί μου, ξανάστειλαν χ 529 με γράμματα, καθοδηγώντας τους με τη βοήθεια της προνοητικότητάς τους. Είθε ο Κύριος να δει το θέμα και να κάνει την πορεία του ομαλή. Η πίστη κάνει σπουδαία πράγματα. Η πίστη ελευθερώνει επίσης από τον θάνατο. Στηριζόμενοι σε αυτό, εμείς οι ανάξιοι κάνουμε ό,τι μπορούμε. Όσο για το μ 530, όταν γυρίσει ο Ευφαλί, στείλε μου, αν θέλει ο Θεός. Ήμουν σε σύγχυση όταν σου έγραψα, αλλά με τις προσευχές σου ηρέμησα. Ωστόσο, χρειάζομαι μ. Κάνε όλα τα άλλα όπως σε βοηθάει ο Θεός. Γράψε επίσης η και S. Ο Κύριος θα σε σώσει, παιδί μου. Χαιρετίστε τους αδελφούς. Όσοι είναι μαζί μου σε χαιρετούν. Είναι δύσκολο, παιδί μου, να ταξιδέψεις εδώ μέσα σε τέτοιο χειμώνα, ειδικά γιατί πρέπει να διασχίσεις ένα ορμητικό (βορβορωθέντα) ποτάμι. Ωστόσο, νιώσαμε μεγάλη ανακούφιση όταν είδαμε τον αδελφό μας και λάβαμε γράμματα από εσάς. (240) Με θλίψη μάθαμε για ένα πράγμα: την πτώση του ελεεινού Νεκταρίου. Ωστόσο, το παρόν περιστατικό είναι συνέπεια ολόκληρης της ζωής του. Αγωνίζεται μόνο για να ικανοποιήσει τα σαρκικά του πάθη, και έχει αφήσει το θέμα της πίστης στους ανέμους. Έτσι είναι, γι' αυτό σκόνταψε. Και ο Θεός του πατέρα μου να σας ενισχύει και όλους τους αδελφούς μας, φυλακισμένους και ελεύθερους, και να σας ενισχύει να υπομένετε το μαρτύριο της εξομολόγησης μέρα με τη μέρα. Άλλωστε γενικά δεν είναι άξια επαίνου η αρχή μιας καλής πράξης, αλλά η ολοκλήρωσή της 531. Να είστε επιμελείς στην ανάγνωση, να ανατρέχετε στη γραμματική όποτε είναι δυνατόν. Ασφαλίστε το σπίτι σας για να μην [σε προσπεράσουν] ξαφνικά οι αιρετικοί. Φοβάστε τον Θεό, που καθαρίζει και διατηρεί αγνό. Ο αδερφός σου θα σου πει για τη βοηθό οικονόμος. Ποιος θα πάει στον αρχιεπίσκοπο για να ξαναδώσω τα γράμματα; Τα αδέρφια σας χαιρετούν μαζί μας και επιθυμούν θερμά να σας δουν. Φωνάξτε στους δ, λ και #532. Ας είναι ο Χριστός βοηθός μας. Ήρθε η ώρα να σου γράψω χωριστά, αγαπημένε μου γιε και ομοφώνως με τους αδελφούς, αφού για το όνομα του Χριστού είσαι έγκλειστος στην απομόνωση. Τι καλύτερο, πιο ευλογημένο από το να υποφέρεις για τον Χριστό, για την αγία εικόνα Του, για τη Μητέρα του Θεού, για τον καθένα από τους αγίους, των οποίων τα πρωτότυπα είναι αχώριστα από τα παράγωγά τους [τις εικόνες τους] (τῶν παραγωγῶν) 534; Αλήθεια, αδερφέ μου, σου απονεμήθηκαν μεγάλα δώρα. Επίσκοποι έπεσαν, ηγούμενοι γλίστρησαν, κι εσύ, αρχάριος ακόμα, μαζί με τους εκλεγμένους ιεράρχες και δασκάλους, καταδικάστηκες σε φυλάκιση για την αλήθεια! Κανείς από τους απλούς μοναχούς δεν έγινε διάσημος σε τέτοιο βαθμό, (241) με εξαίρεση τα αδέρφια σου στον ξενώνα. Να είστε χαρούμενοι για αυτό. Με μια δεύτερη ομολογία, δοξάστε τον Θεό, που σας κάλεσε σε κοινωνία στα βάσανά Του. Μας έπεσαν ο αξιολύπητος Ορέστης και ο Αφράτ 535. Ναι, δεν ήταν δικοί μας, αλλιώς θα έμεναν μαζί μας. Του οποίου η προηγούμενη ζωή δεν ενέπνεε ελπίδα για υπακοή, η πίστη του στον Χριστό δεν είναι επιφανειακή; Είμαι επίσης έκπληκτος για τη μικρή αντίσταση που έδωσαν. Και εσύ, παιδί μου, δυναμώσου στη δύναμη της πίστης σου, υπομένοντας με θάρρος την παρούσα [καταστροφή], από αγάπη για τον Θεό, αγωνιζόμενος για άλλες, περιμένοντας μέρα με τη μέρα τον Θεό να σε σώσει από τη δειλία και από την καταιγίδα (Ψαλμ. 54:9), και ο Κύριος είναι κοντά σε όσους Τον επικαλούνται (Ψαλμ. 145:1). Προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, για να σωθώ εν Κυρίω. Ο αδερφός Νικολάι σας χαιρετά. Είθε η χάρη του Κυρίου να είναι μαζί σου, στεφανέ αδελφέ. 123. Στο παιδί Θεόκτιστος 536 Είμαι χωρισμένος από σένα, παιδί μου Θεοκτίστη, στο σώμα, αλλά όχι στο πνεύμα, αφού σε βλέπω πάντα με το μυαλό μου, να νοιάζεσαι έντονα για την ευημερία σου, ψυχική και σωματική. Και ότι λέω την αλήθεια αποδεικνύεται από το γεγονός ότι στην αμαρτωλή μου προσευχή θυμάμαι εσένα και τους συντρόφους σου ονομαστικά επτά φορές την ημέρα. Έτσι νοιάζομαι για σένα. Ξέρω ότι υπομένεις κακουχίες, καταπίεση και θλίψη, αλλά είσαι [προετοιμασμένος για] ευδαιμονία από τον Χριστό για διωγμό. Γι' αυτό, να χαίρεστε με την ελπίδα των αιώνιων ευλογιών, παρηγορώντας σας με αυτήν στη θλίψη. Άλλωστε, μετά την παύση των πειρασμών, θα έρθει μεγάλη χαρά από εδώ για εσάς, και θριαμβεύσετε τον επόμενο αιώνα. Αυτή είναι η τρίτη φορά που σε διώκουν για χάρη του Κυρίου και γι' αυτό θα λάβεις τριπλό στέμμα. Μην απελπίζεσαι, (242) αγαπητό μου παιδί, αλλά στάσου ακόμα πιο θαρραλέα. Ακόμα κι αν πρέπει να πεθάνουμε, ας πεθάνουμε με τον Χριστό για να ζήσουμε μαζί Του για πάντα. Εξάλλου θα πεθάνουμε ακόμα, όσο κι αν το αποφεύγουμε. Ναι, σε παρακαλώ, παιδί μου! Χαίρομαι που ο καλός μου Μεθόδιος είναι μαζί σου. Ο Χριστός να είναι ανάμεσά σου, να σε σκεπάζει, να σε δυναμώνει και να φροντίζει τα πάντα. Προσευχήσου και για μένα, τον ταπεινό, για να σωθώ μαζί σου. Ο αδερφός Νικολάι χαιρετά. Έφτασε η ώρα να σου γράψω χωριστά, αγαπητό παιδί, αφού χώρισες από τα αδέρφια σου για όνομα του Θεού 538. Α, καλή σου εξομολόγηση! Ω, η φυλάκισή σου για τον Κύριο! Έχοντας πετύχει αυτό για το οποίο προσπαθείτε εδώ και καιρό από αγάπη για τον Χριστό, τώρα διασκεδάστε και απολαύστε. Και τι πιο γλυκό από το να υποφέρεις με τον Χριστό; Έλαμψες ανάμεσα στους αδελφούς σου, αγωνίζεσαι στο ίδιο επίπεδο με τους αληθινούς επισκόπους και ηγουμένους. Έχετε επιτύχει τη δόξα, που κανένας από τους αρχάριους δεν έχει λάβει ποτέ, με εξαίρεση τα αδέρφια σας στον ξενώνα. Ο αξιολύπητος Ορέστης και ο Αφράτ έπεσαν μακριά μας. Και δεν υπάρχει τίποτα που να εκπλήσσεται, αφού και οι δύο ήταν άπιστοι από αμνημονεύτων χρόνων, και ο δεύτερος, εξάλλου, ήταν αποστάτης. Και εσύ, παιδί μου, να είσαι δυνατός στον Κύριο. Όπως ξεκινήσατε με την κλήση του Θεού, [έτσι] ολοκληρώστε την πορεία σας. Υπομείνετε τις δυσκολίες της φυλακής με χάρη, περιμένοντας τη σωτηρία από τον Θεό από μέρα σε μέρα. Ακόμα κι αν πεθάνουμε για τον Χριστό, θα πεθάνουμε για να ζήσουμε [αιώνια]. Ω, καλέ Δωρόθεε, στάσου με θάρρος, ως δώρο Θεού 539! Προσευχήσου εγώ, ο ταπεινός, να σωθώ εν Κυρίω. Ο αδερφός Νικολάι σας χαιρετά. Είθε η χάρη του Κυρίου να είναι με το πνεύμα σας. (243) Ήρθε η ώρα να σου γράψω ιδιαίτερα, αγαπητό μου παιδί, αφού έχεις χωρίσει από τα αδέρφια σου 541. Ευχαρίστησα και ευχαριστώ τον Θεό μου για σένα, αφού τώρα σε βρήκα πιστό στον Κύριο περισσότερο απ' όσο ήλπιζα, έναν θαρραλέο, έναν φύλακα της γνήσιας υπακοής, έναν αμνό του Χριστού, που προσφέρεται σε θάνατο για τον Him. Ήδη μόλις έλαβα τα πρώτα σας γράμματα, σας επαίνεσα και χάρηκα που με ενημέρωσες με τόση αυταρέσκεια για τις περιστάσεις σου. Ευλογία σε σένα καλό μου παιδί Βασιαν! Πιθανόν να υπήρχε ειδική πρόνοια του Θεού στο ότι δεν σε πήρα μαζί μου στην εξορία, για να φανεί η απόδειξη της αρετής σου. Έφερες την ομολογία, φυλακισμένη, σαν το χρυσάφι λιωμένο στη θλίψη και την αρρώστια. Να είσαι, παιδί μου, ακόμα πιο επίμονη και υπομονετική για να λάμπεις σαν τον ήλιο. Άλλωστε ο Ορέστης και ο Αφράτ δεν άντεξαν καθόλου τη θλίψη, γι' αυτό και έγιναν γιοι του σκότους. Κι εσύ, ως πολεμιστής του Χριστού, υποφέρεις λίγο ακόμα, κοιτώντας τα ουράνια και αγωνιζόμενος για το μέλλον, γιατί το παρόν πετάει σαν όνειρο. Πώς θα θριαμβεύσετε λίγο αργότερα, όχι μόνο τον επόμενο αιώνα, αλλά και εδώ [στη γη]! Επομένως, εφησυχάστε, υπομένετε ώρα με την ώρα, προσέχοντας τους εσωτερικούς εχθρούς, για να είμαστε ελεύθεροι από όλες τις πλευρές. Ακόμα κι αν παραπατήσουμε λίγο, θα σηκωθούμε γρήγορα. Ας προσευχηθούμε, ας κλάψουμε, ας στρέψουμε την καρδιά μας στον Θεό και η βοήθεια θα εμφανιστεί αμέσως. Ναι, παιδί μου, σε παρακαλώ. Ναι, ικετεύω την αγάπη σας. Ολοκλήρωσε το κατόρθωμά σου, προσευχόμενος για τη σωτηρία μου, έναν αμαρτωλό. Ο αδερφός Νικολάι σας χαιρετά. 126. Στο παιδί Θαδδαίος, εξομολογητής 542 (244) Ω Θαδδαίο, πολεμιστή του Χριστού, παιδί μου ποθητό, σύζυγο, γερό το πνεύμα, σε φιλώ με γράμμα, σαν με τα χείλη μου, σε αγκαλιάζω με την αγκαλιά της καρδιάς μου. Χάρηκα πολύ για την τόλμη σου, ω ευγενέστατη από την ανατολή του ήλιου, πιο εύγλωττη και πιο σοφή των λαμπρών ρητόρων. Τι σημασία έχει αν κάποιοι έχουν τρελαθεί, γίνονται κατώτεροι από θηρία και αποστάτες από τον Χριστό, όπως ο Ορέστης και ο Αφράς, οι γιοι του σκότους; Είσαι στη φυλακή και στην καταπίεση γι' Αυτόν, και την υπομένεις με τόλμη και διακαή ζήλο. Ω, η καλή σου υπακοή, που σε έφερε σε τέτοια ύψη. Υπόνεψε ακόμα, παιδί μου, πάλεψε, υπομένε για να λάβεις το στέμμα: απάντησε σοφά, περπάτησε με ταπείνωση, μείνε στην ελπίδα, να είσαι έτοιμος για χάρη του Θεού να χύσεις αίμα μέσω σφαγής, που, όπως ξέρω καλά, αποφάσισες να κάνεις. Προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, για να σωθώ. Ο αδερφός Νικολάι σας χαιρετά. Απευθύνομαι σε εσάς μετά από σύντομο χρονικό διάστημα, γιατί η πολλή χαρά δεν μου επιτρέπει να αναβάλλω άλλο τη συνομιλία μου. Αφού ομολόγησες την αμαρτία σου, ο Κύριος, αδρανής στο θυμό και γρήγορος στο έλεος, την αφαίρεσε. Αλλά τι θα ανταποδώσω στον Κύριό μου που δεν με περιφρόνησε τελείως τον ταπεινό και δεν μου επέτρεψε να χάσω τα πρόβατα, που απέκτησα με πολύ κόπο και μαρασμό, που ανήκε στον αριθμό των εκλεκτών στο ποίμνιό μου, (245) των οποίων η φωνή ακούστηκε πολύ ευχάριστα προς όλες τις κατευθύνσεις, των οποίων η συμπεριφορά ήταν πολύ αξιοπρεπής; Αλλά γιατί να μιλάμε πολύ; Βρήκα ό,τι έχασα, κρατούσα ό,τι μου έκλεψαν. Οι προστάτες μας, οι Άγγελοι, με συγχαίρουν, οι οπαδοί του ίδιου νόμου χαίρονται, οι ευσεβείς σοφοί χαίρονται· Ένας Belial, ο στραγγαλισμένος λύκος, είναι λυπημένος. Αν και υπάρχουν πολλά τσιμπήματα, τα φάρμακα είναι ανθρώπινα και θεραπευτικά. Μην είσαι λοιπόν τεμπέλης, παιδί, είμαι μαζί σου, ο ταπεινός. Θα δώσω το κεφάλι μου για την ψυχή σου, μόνο να είσαι καλός, μόνο να είσαι σταθερός από εδώ και πέρα ​​στις εντολές του Θεού μας. Τι σημαίνει αυτό; Για να είστε πάντα με τον αδελφό με τον οποίο έχετε αποφασίσει να ζήσετε, να είστε προσεκτικοί στην εκπλήρωση των εντολών, να αποφεύγετε επιβλαβείς τοποθεσίες και τον θανατηφόρο γκρεμό της αίρεσης, να θερίζετε ό,τι είναι καλό και χρήσιμο, να υπομένετε υπομονετικά την καταπίεση να μετακινείστε εδώ κι εκεί λόγω της τρέχουσας ανάγκης, να προσεύχεστε για μένα, έναν αμαρτωλό. Σώσε τον εαυτό σου, αγαπητό μου παιδί, από τώρα και για πάντα. 128. Στο παιδί Βησσαρίων 544 Χαίρομαι για σένα, αγαπητό μου παιδί Βησσαρίων, αφού έγινες κτήμα του Θεού ανάμεσα στα αδέρφια σου. Γενικά, αγωνιζόμενος για το ωραίο και τολμηρός για την αλήθεια, μπήκες στη φυλακή σαν χρυσάφι σε καμίνι, κοπίασες υποδειγματικά, φυλακίστηκες, εξομολόγησες. Και τι πέτυχαν οι μάρτυρες πέρα ​​από αυτό; Φυσικά, πέθαναν για τον Χριστό. Το ίδιο όμως έκανες κι εσύ οικειοθελώς, γιατί πάντα κινδυνεύεις με θάνατο στη φυλακή. Δόξα (246) στον Θεό που σε δόξασε 545 σε τέτοιο βαθμό! Ευχαριστώ Αυτόν που σας κάλεσε σε τέτοια δόξα! Αλίμονο σε αυτούς που απαρνήθηκαν τον δύστυχο Ορέστη και τον Αφράτ. Απομακρύνθηκαν από τον Χριστό για χάρη μιας μικρής ευχαρίστησης, έχοντας πλέον χάσει την εικόνα [του μοναχισμού], και τον επόμενο αιώνα το 546 θα απορριφθούν από τον Χριστό, τον οποίο αρνήθηκαν. Αυτό έκαναν, γιατί ήταν ζιζάνια για πολύ καιρό. Κι εσύ, παιδί μου, πήγαινε στον δρόμο σου, υπομένοντας τη θλίψη, έτοιμος να πεθάνεις με αιματηρό θάνατο, για να χαρείς μαζί με τους μάρτυρες και για χάρη σου εγώ ο αμαρτωλός να λάβω την καλή δόξα. Ναι, παιδί μου, κουράγιο μέχρι τέλους, όπως άρχισες, να προσεύχεσαι για μένα, τον αμαρτωλό. Ο αδερφός Νικολάι σας χαιρετά. 129. Στα παιδιά Τίτο και Φίλωνα Σας επισκέπτομαι πάλι με γράμμα, αγαπητά μου παιδιά, θέλοντας να μάθω πώς νιώθετε, πώς αντέχετε τη φυλάκιση για τον Κύριο. Ευχαριστώ τον Θεό που εμφανιστήκατε ως ομολογητές του Χριστού, στύλοι και θεμέλια της Εκκλησίας. γιατί αν και είσαι μικρός ανάμεσα στα αδέρφια σου και δεν συγκαταλέγεσαι στους ευσεβείς, εντούτοις είσαι μεγάλος με τον Θεό και συγκαταλέγεσαι στους αγίους. Λοιπόν, αδελφοί, προσέξτε την κλήση σας, ποιο είναι το ύψος, πόσο μεγάλο είναι το δώρο. με υπομονή να είσαι πιστός (ΰπομεναντες υπομείνατε) στον Κύριο (πρβλ. Ψαλμ. 39:2), περιμένοντας το έλεός Του από μέρα σε μέρα. Να συμπεριφέρεστε ο ένας στον άλλον σαν αδέρφια. Κοίτα, Τίτο, αδερφέ μου, κοίτα Φίλωνα, παιδί μου, υπομένεις φυλακή για τον Θεό και για τον Θεό. Έχοντας τον Χριστό μαζί σας, μην αποθαρρύνεστε. Όταν θελήσει ο Χριστός, θα βγεις από τη φυλακή, σαν χρυσάφι από το μεταλλουργείο, εντελώς αγνός, έντιμος, ένδοξος, στεφανωμένος. (247) Έχοντας κατά νου αυτόν τον στόχο, να είστε ικανοποιημένοι, υπομονετικοί, χαρούμενοι, γιατί ο Κύριος είναι κοντά σε αυτούς που Τον περιμένουν (Ψαλμ. 144:18). Προσευχήσου για μένα, τον ταπεινό σου πατέρα, για να σωθώ. Ο αδερφός Νικολάι χαιρετά. Αν και νωρίτερα δεν μπορούσα να σας γράψω συγκεκριμένα, αλλά τώρα, αγαπημένο μου παιδί, έχοντας λάβει το γράμμα σας, απαντώ πρόθυμα. Να είστε υγιείς στην ψυχή και στο σώμα, εργάζεστε για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών, εξαιτίας της οποίας συμβαίνει ο τρέχων διωγμός από τους εχθρούς της αλήθειας. Καλά έκανες που εμφανίστηκες εκεί 548 όταν ήταν εκεί ο αρχιεπίσκοπος, ο οικονόμος και άλλοι αδελφοί και βασιλικοί απεσταλμένοι. Και μετά να είσαι στο Βοσκίτιον ή στον Άγιο Γεώργιο, όπως διέταξα τον αδελφό Τύθοιο. Είσαι άνθρωπος του Θεού, αναπτύχθηκε υπό την καθοδήγηση της ταπεινοφροσύνης μου στη μοναστική ζωή, διαπρέπει στην αρετή και ως εκ τούτου ανυψωμένος στην ιεροσύνη, στον βαθμό του επιστημονάρχη, για να μην αναφέρω [τις θέσεις] πρώτου καλλιγράφου και ταμία. Όλα αυτά είναι για τη δόξα σου και για τον έπαινο μου. Γι' αυτό, παιδί μου, να είσαι από εδώ και στο εξής ενώπιον των αδελφών σου, πρεσβυτέρων και ίσων και υφισταμένων, όπως ο Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, του οποίου το όνομα φέρεις, σκορπίζοντας χάρη με τον λόγο σου, χύνοντας μύρο με τις καλές πράξεις σου, ώστε το άρωμά σου να φτάσει σε όλη σου την αδελφότητα, ώστε στη συνέχεια να λάμψεις σαν τον ήλιο του Θεού στο Βασίλειο (3:4). Άλλωστε, ο θάνατος κάνει συνεχώς τη δουλειά του, όπως βλέπουμε στα ίδια τα αδέρφια μας. Ευλογημένος είναι εκείνος που εξαγνίζεται και (248) φεύγει έτσι: αφήνει σε όσους ζουν ακόμα το σεβαστό όνομα. Τέτοιο τέλος να σε πιάσει παιδί μου. Τα αδέρφια σε φιλούν θερμά. Ω, καλέ μου Ιγνάτιε, να ξέρεις ότι με παίρνουν από εδώ και με στέλνουν εκεί όπου ο Κύριός μου ετοίμασε τόπο ανάπαυσης για μένα. Μη λυπάσαι λοιπόν, αλλά να χαίρεσαι που εγώ, αμαρτωλός, άξια να υποβληθώ σε εξορία και φυλακή για τον Χριστό. Και τι στο καλό είναι πιο ευχάριστο και καλύτερο από το να υποφέρεις για χάρη του Θεού;! Ξέρω ότι είσαι δυνατός στο πνεύμα και πιστός στον Κύριο. κρατήστε τον εαυτό σας απαραβίαστο από την αίρεση κατά του Χριστού. Αλίμονο στον προδότη Νεκτάριο που επανέλαβε την προηγούμενη αποστασία του. Αλίμονο στον δύστυχο Ορέστη που για χάρη του πάθους απαρνήθηκε τον Χριστό, που υπέφερε για αυτόν, δίνοντας απόδειξη κατά της εικόνας Του. Αν με καταδίωξαν, λέει ο Χριστός, θα διώξουν και εσάς (Ιωάννης 15:20). Είναι λοιπόν περίεργο που διωκόμαστε για χάρη Του; Α, έστω και μόνο θάνατος! Αυτό [είθε να σας χρησιμεύσει] ως διαθήκη από εμένα, τον ταπεινό. Κι εσύ, καλό μου παιδί, να είσαι επιμελής στην πίστη και σε κάθε καλή πράξη, να διατηρείς στενή φιλία και με τα 550 αδέρφια σου, και κυρίως με τον οικονόμο, αφού όταν οι μεγάλοι έχουν το ίδιο μυαλό, οι υφιστάμενοι είναι φιλικοί. Συνεχίστε την ανάγνωση, εμβαθύνετε στην έννοια του Θείου 551. Προσευχηθείτε για μένα, έναν αμαρτωλό, να σωθώ. Είθε ο Χριστός ο Θεός μας να είναι η προστασία σας σε όλα. Αμήν. 132. Στο παιδί Ναυκράτιος 552 (249) Με τρόμο περίμενα από σένα, ποθητό μου παιδί, γραπτές ειδήσεις, [θέλοντας να μάθω] όχι μόνο πώς τελείωσαν όσα ανέφερες προηγουμένως, αλλά και τις τοπικές φήμες για τον σεισμό. Και όταν έλαβα το γράμμα σας, το διάβασα, έμεινα πολύ κατάπληκτος, βόγκησα για αυτό που είχε συμβεί και λυπήθηκα τους νεκρούς. τότε [θαύμασε] που, παρά όλα όσα συνέβαιναν, η καρδιά των κακών παρέμενε ανυποχώρητη και σκληρύνθηκε ακόμη περισσότερο στο κακό. Μόλις πιαστούν στο θέλημα του διαβόλου (πρβλ. Β' Τιμόθεο 2:26), δεν θέλουν να ξυπνήσουν και δεν μπορούν αν το ήθελαν. Ποιος θα σταματήσει την καταιγίδα; Ποιος θα γιατρέψει την πληγή της Εκκλησίας μας; Ποιος άλλος εκτός από Αυτόν που είπε στη θάλασσα να σωπάσει (Μάρκος 4:39). Αυτό όμως δεν θα είχε συμβεί αν κάποιοι δεν είχαν μείνει πιστοί στην αλήθεια του Χριστού και αν ο ελεήμων Κύριος δεν είχε εισακούσει τη φωνή τους. Να είσαι, παιδί μου, τόσο καθαρή καρδιά και να προσεύχεσαι ώστε ο Θεός, για άλλη μια φορά να θυμώσει, να μην καταστρέψει τους δίκαιους με τους κακούς, σύμφωνα με τη Γραφή (Γεν. 18:23). Υποστηρίξτε [τους αδελφούς] σε αυτό με επιστολές, και μερικές φορές μέσω πρεσβευτών. Ο Θεός θα σας ανταμείψει με καλοσύνη για τη βοήθεια του κληρικού Στέφανου. Εάν μπορείτε, συνεχίστε να βοηθάτε. Διαβάστε το μήνυμα του Metropolitan 553 και δώστε μου την απάντηση στην ερώτηση. Ζητήστε επίσης [την απάντηση] από τον αρχιεπίσκοπο, λέγοντάς του τη γνώμη σας, σαν να ήταν δική μου, χωρίς βέβαια να αποκαλύψω ότι έγραψα στον μητροπολίτη. Είναι δύσκολο για σένα, παιδί, να μας στηρίξεις: στο κάτω κάτω, εσύ υποστηρίζεις έξι. Έχω ήδη ολοκληρώσει την αλληλογραφία μου, που μου λειτούργησε ως μεγάλη παρηγοριά και πνευματική βοήθεια. Γι' αυτό, φρόντισε στο μέλλον να μου στείλεις ό,τι έργο θέλεις για να ξαναγράψω βιβλία (συρμαιάγραφα) 554, μόνο και μόνο για να μην με ζημιώσουν οι τιμές. Είπα στον αδερφό μου εν συντομία ότι έπρεπε να στείλω το 555. Χαιρετίστε τα αδέρφια μου γύρω σας. Οι ντόπιοι αδελφοί (250) σας καλωσορίζουν θερμά. Πληροφορήθηκα ότι κάποιοι είχαν πεθάνει. Μεταξύ των εκλιπόντων είναι και ο Μητροπολίτης 556. Το πνεύμα του να είναι με τους αγίους. Οι περιστάσεις αναπτύσσουν πνευματική δύναμη, επομένως, παιδί μου, πρέπει να αντισταθούμε με θάρρος στους γύρω πειρασμούς, τους οποίους επιτρέπει ο Θεός να δοκιμάσει την πίστη μας, γιατί είναι γραμμένο: ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί (Παροιμίες 3:12). Και πώς μπορεί κανείς να μάθει για τη δύναμη της κακίας, αν όχι από τον διωγμό και το μαρτύριο που θέσπισε [η κακία]; Από πού πηγάζει η σταθερότητα της Ορθοδοξίας, αν όχι από τη μίμηση [σύγχρονων] πρώην πατέρων; Καταγράψτε τους πειρασμούς και θα διαπιστώσετε [ότι αντιστοιχούν σε] τον ίδιο αριθμό κορώνων. Μακάριοι όσοι πέθαναν για τον Κύριο, γιατί σε μια στιγμή θα κερδίσουν ολόκληρους αιώνες. Όπως προέβλεψα, ο αρχιεπίσκοπος αιχμαλωτίστηκε. Ο Χριστός να είναι μαζί του. Προσευχηθείτε θερμά για αυτόν. Ο Ευπριανός μαστιγώθηκε. Αυτή είναι η χάρις του Θεού, γιατί δέχθηκε να χτυπηθεί για την Ορθοδοξία. Προσευχηθείτε και γι' αυτόν. προστατέψτε τους επτά μαζί του. Στείλτε κάτι στον άνθρωπο του Θεού για να ωφελήσετε εσάς και αυτόν. Νομίζω ότι δεν μπορείς άλλο να κρατήσεις το μοναστήρι και να φύγει ο αρχιεπίσκοπος. Δόξα τω Θεώ που είσαι ελεύθερος. Έχουμε ένα αληθινό μοναστήρι, την ουράνια Ιερουσαλήμ. Χαίρετε, αδελφοί, χαίρετε, γιατί και ο Χριστός χαίρεται για τον διωγμό μας για Αυτόν, οι άγγελοι θριαμβεύουν, οι άγιοι ευλογούν, οι δαίμονες με τους εικονομάχους, εξαγριωμένοι, πέφτουν. Όσο παραμένετε στις προηγούμενες θέσεις σας, ενημερώστε μας [για αυτό], καθώς και ποια είναι η κατάσταση των κρατουμένων. Και όταν οι αιρετικοί διεισδύσουν και κινηθείς, τότε, αν το βρεις δυνατό, παιδί μου, πες μου πού σου έδωσε ο Κύριος να βάλεις το κεφάλι σου (Ματθαίος 8:20). αλλά και αλλιώς, ξέρω πού είσαι, εν Χριστώ και με τον Χριστό. Α, να ήξερες κι εσύ για εμάς! Μην σταματήσετε πουθενά χωρίς προφύλαξη, για να μην κρατηθείτε πρόωρα ή διωχτείτε. (251) Χαιρετίστε όλους τους αδελφούς μου, ιδιαίτερα τον Πέτρο, τον Τυθόιο, τον Ιγνάτιο, τον Τιμόθεο και τους υπόλοιπους. Ο Χριστός με το πνεύμα σου με την προσευχή του πατέρα μου. Για τον εαυτό μου δεν περιμένω να με συγκινήσουν, παρά μόνο μαστίγωμα ή εξορία σε άλλο μέρος. Προσευχήσου για την ταπεινοφροσύνη μου, για να μη μου γίνει δύναμη ο Χριστός, αληθινά τέρας 558. Οι αδελφοί σε καλωσορίζουν ειλικρινά. Όπως μας λύπησε η φήμη της ασθένειάς σου, έτσι, αγαπητό παιδί, μας χάρηκε η είδηση ​​της ανάρρωσής σου. και αν η αρρώστια παραμένει μαζί σου, δεν θα είναι ακόμα στην προηγούμενη μορφή της, αφού οι αδελφοί δεν σε βαραίνουν πια. Αυτός, νομίζω, είναι ο λόγος που αρρώστησες, καθώς και επειδή πίνεις πολύ νερό και αλλάζεις μέρη. Είναι καλό που αιμορραγήσατε (ἀφαίμαξας). Δεν θα μπορούσατε να αναρρώσετε από μια ασθένεια των εσωτερικών σας παρά μόνο με αιμορραγία (ἀφαίρεσιν) και συνεχή χρήση αλοιφής, αν και θα αισθάνεστε αδύναμοι για πολύ καιρό. Γι' αυτό, να είστε πάντα προσεκτικοί να εργάζεστε για τον Θεό και να υπηρετείτε εμένα, έναν αμαρτωλό. Και [αισθάνομαι] όλο και περισσότερη ανακούφιση από τη [σωματική] ασθένεια. Α, έστω από την ψυχή! Άλλωστε, όλοι πρέπει να το φροντίζουν πλήρως, αφού το σώμα δεν είναι τίποτα, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου (Ιωάν. 6:63). χ 560 προμήθευσε και πήγε στην πρωτεύουσα για δουλειές, εμπνέοντάς τον να εκπληρώσει την παραγγελία με σύνεση και σύνεση. Δυστυχισμένος, βρίσκομαι ανάμεσα σε δύο πάθη, ως ανάμεσα σε δύο εχθρικές δυνάμεις, όπως [για αυτό] σας γράφω συχνά, φυσικό φόβο και επιταγμένη αφοβία (Ματθαίος 10:28). Δεν χρειάζεται να δικαιολογηθώ με συμπέρασμα, αφού μπορώ να μιλήσω. Άλλωστε, αν οι εχθροί του Κυρίου, βασιζόμενοι στη βοήθεια του Καίσαρα, είναι τολμηροί στην κακία τους, αιχμαλωτίζουν τον λαό του Θεού και σκορπίζουν τη φλόγα σε ολόκληρη την Εκκλησία, τότε τι (252) απειλεί εμάς, που έχουμε τον Βασιλιά όλων με το μέρος μας; Και ούτε καν μιλάμε κρυφά με τους ομοϊδεάτες μας. Με την ευκαιρία αυτή ο θεολόγος, με την έννοια της έντονης μομφής, λέει: «Σιωπούν τα χείλη των ευσεβών» 561. Από την άλλη, έχουμε λάβει την εντολή να αποφεύγουμε τον πειρασμό. Όπως έχει ήδη ειπωθεί, κάποιος πρέπει να ακολουθήσει τη μέση οδό 562, και αν [παρόλα αυτά] πρέπει να υποστεί διωγμό, τότε αυτό είναι ευλογημένο [πράγμα]. Σε ποιους γράφω, ας μην το μάθει κανείς, ούτε ο αρχιεπίσκοπος 563, αλλά όπως θέλει ο Κύριος. Αν και ο α και ο β αποφεύγουν τον μητροπολίτη 564, αλλά εσύ, παιδί, συμφιλίωσε τους προσεκτικά μαζί του, ενημερώνοντάς με για τη διάθεσή μου απέναντί ​​του, γιατί σε σύγκριση με [άλλους] επισκόπους πολέμησε σκληρά για τον Θεό. Έχουμε σχεδόν όλα όσα χρειαζόμαστε. μην ανησυχείς. Ο Θεός να σε σώσει. Αδέρφια σε φιλούν βαθιά, [φιλί] την Καλλίστα από εμάς. Άκουσα για το τι είχε συμβεί και εξεπλάγην όχι τόσο για τον αποστάτη Νεκτάριο, αλλά για τον κακό οικονόμο, τον οποίο ο Κύριος έκανε αντικείμενο έκπληξης, αν αυτή η φήμη είναι αληθινή σε αυτές τις κακές μέρες 566. Είχα έναν εσωτερικό φόβο για τους επτά όταν σκέφτηκα τι θα τους συμβεί: τελικά, ο χωρισμός είναι θέμα πειρασμού. Είθε ο Κύριος να τους δώσει τη δύναμη να αντέξουν τις αντιξοότητες που συναντούν, και όχι μόνο σε αυτούς, αλλά και σε όλους όσους αγάπησαν την εμφάνισή Του (ἐπιφάνειαν), που φαίνεται καθαρά και προσκυνείται στην ανθρωποειδή εικόνα Του. Καλά έκανες που μας είπες αυτή τη φήμη. Άλλωστε αυτή είναι η πνευματική μας μητέρα, αν και ο καθένας που υποβάλλεται στα ίδια βάσανα είναι [για εμάς] πατέρας και μητέρα και αδελφός. Τώρα φροντίζουμε το χ, για να τον κρατήσει ο Κύριος (253) υγιή και εφησυχασμένο. Λάβαμε τα δέματά σας. Δώστε ένα καλάθι (μαλάκιον) ως ευλογία σε κάποιον που μας θυμάται και κρατήστε το περιεχόμενο για τον εαυτό σας. Αυτό ήταν το μόνο που είχαμε στο χέρι. Αυτοί εδώ σε χαιρετούν. Χαιρετίστε το δικό σας από εμάς. Πόσα μπορούν να συμβούν σε μια στιγμή: ο Ευπρεπιανός αιχμαλωτίστηκε, για το οποίο λυπάμαι πολύ, λαμβάνοντας υπόψη τις συνέπειες. ο Επίσκοπος Μιλήτου 568 συνελήφθη ακόμη νωρίτερα, και τον φροντίζω. Με πιάνει πολύ η σκέψη πού και πώς ήταν και είναι οι επτά. Όμως ο Θεός είναι ελεήμων και μετατρέπει τις δυσκολίες σε ευκολία! Τότε γκρινιάζω για τους αγρινίτες 569: τι τους έκανε ο κακός;! Αλλά ο Κύριος συνήθως μετατρέπει τις αιτίες του κακού σε ευεργετικές δυνάμεις. Τους λυπάμαι, αλλά πρέπει να χαιρόμαστε για τους εξομολογητές, αν [αυτοί είναι] αυτοί που αναφέρατε. Είθε ο Κύριος να τους βοηθήσει να ολοκληρώσουν το ταξίδι τους. Είναι καλό για τον Μηδικό [ηγούμενο] 570, που απάντησε καλά [κατά την ανάκριση], τον οποίο φιλήσει από μένα. Έγραψες για συμβουλές. Ένας γείτονας μπορεί να δώσει πολλές συμβουλές, αλλά για τον καθένα δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα καλύτερο από τη δική του γνώμη. Σε αυτό θα κολλήσουμε, μη δεχόμενοι τίποτα από αυτούς που έδωσαν την απόδειξη 571 κι ας στείλουν κάτι. Μόλις πρόσφατα μάθαμε ότι έδιναν αποδείξεις. Διώξε, παιδί μου, όλους τους φόβους και αγωνίσου μόνο για ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, γιατί όποιος δεν το επιδιώκει αυτό δεν θα έχει ούτε [επίγεια] ευημερία. Φιλήστε τα αδέρφια σας. Ο λαός μας σας καλωσορίζει. (254) Διάβασα το πρώτο μέρος της επιστολής σου, παιδί μου, με ένα χαμόγελο, αλλά προχωρώντας στο επόμενο μέρος, ντράπηκα όταν είδα την έκταση της καταστροφής. Μα μακάριος ο Θεός, που τα κάνει όλα για το καλό. Ας προετοιμαστούμε ως στρατιώτες του Χριστού, έστω και αμαρτωλοί. Τα έλκη του Κυρίου είναι ευχάριστα, αν και πολύ επώδυνα. Εξάλλου, σε κάθε περίπτωση θα πρέπει να πεθάνουμε με κοινό θάνατο. ας πεθάνουμε λοιπόν εκούσιος για τον Χριστό, ώστε, αποφεύγοντας τον πρόσκαιρο ανθρώπινο πόνο, να μην υποστούμε αιώνια τιμωρία πέρα ​​από τον τάφο. Σημειώστε ότι ο επικεφαλής του ξενοδόχου (ξενοδόχος) στη Λουπαδιά 573 το είχε προβλέψει προ πολλού, όπως σας είπα προφορικά. Λοιπόν, αυτό που ακούσατε είναι αλήθεια. Προσπάθησε, παιδί μου, να καθιερωθείς και τα αδέρφια σου. Ο Κύριος να σε προστατεύει. Προσευχήσου για μένα, τον αδύναμο. 138. Προς Ιωάννη, μοναχό από το Ανατολικό 574 Εφόσον πάλι μου απευθύνθηκες με γράμμα, αγαπητέ γιε και αδερφέ, σου γράφω και ως παραίνεση και συγχρόνως ως υπενθύμιση στον εαυτό μου ότι είναι πάντα καλό και ευσεβές να κατηγορείς τον εαυτό σου για κάθε λόγο και όχι τον πλησίον σου. Κάτω από αυτήν την προϋπόθεση, ό,τι έχει συμβεί συνήθως αναπαρίσταται σε μικρότερα μεγέθη και αυτό που δεν έχει συμβεί ακόμη δεν προκύπτει. Αλλά αρκετά για αυτό, γιατί [η Γραφή λέει]: Δώστε κρασί στον σοφό, και ο πιο σοφός θα γίνει (Παροιμίες 9:9), και ο σοφός θα θερίσει μια μεγάλη σοδειά πνευματικού ψωμιού από λίγους σπόρους. Κατηγορήστε τον εαυτό σας, όχι τον διπλανό σας Τι ακολουθεί; Εγώ, αμαρτωλός, πρέπει να προσφέρω ευχαριστίες και επαίνους για την (255) επανένωση του αγαπητού μου παιδιού Μελετίου 575 . Άλλωστε, όχι μόνο ακούω το αίτημά σας, αλλά και σας μεταφέρω, επιθυμητή, τη μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη για τη συμμετοχή σας στο θέμα, η οποία με την προσεκτική και ειλικρινή σας στάση σώθηκε από την παράλογη ζήλια και μεταφέρθηκε στο καταφύγιο της ευσέβειας και της αλήθειας. Ω, Πρόνοια, που δεν επιτρέπει σε όσους ταπεινά αναζητούν τη σωτηρία τους να χαθούν εντελώς! Με το λόγο σου, τον δέχτηκα και τον υπολόγισα στα δικά μου μέλη και τον χαίρομαι περισσότερο παρά για εκείνους με τους οποίους συνδέθηκα για πολύ καιρό. Και αν μου γράψει, που είναι αυτό που πρέπει να γίνει, τότε, φυσικά, θα λάβει απάντηση 576. Μεταφέρετε, σας ζητώ, χαιρετισμούς σε αυτόν με την παράκληση να προσεύχεστε ανελλιπώς για τη σωτηρία μου. 139. Προς τον Εντολή Νικήτα 577 Έχοντας μάθει ότι ο αγαπημένος μου αφέντης και τα αδέρφια του 578 έφτασαν σώοι στο Βυζάντιο, ότι παρουσιάστηκε στον βασιλιά και τον είδε, και ότι όλα, με τη χάρη του Θεού, έγιναν χωρίς κίνδυνο, δόξασα τον Θεό μου, που σε κράτησε από τις δολοπλοκίες και τους πειρασμούς του Καϊάφα χάρη στη μεσολάβηση ενός καλού ανθρώπου, του αρχηγού. Να ξέρετε, κύριε, ότι έχετε βάλει ένα δυνατό αίσθημα αγάπης στην ταπεινή μας ψυχή. Συναντήθηκα με πολλούς βασιλικούς ευγενείς σε διάφορες περιστάσεις, αλλά δεν δέθηκα τόσο με κανέναν και δεν αγάπησα κανέναν όσο εσύ, λόγω σύνεσης, στοχασμού και πραότητας, ευθύτητας και ορθολογισμού (περιδεξιότητα) και γενικά λόγω των άλλων ικανοτήτων σου που οδηγούν στην αρετή. Και σε ποιο ύψος να τοποθετήσω την ευσέβειά σας, την αγάπη σας για τη λογική και την επιστήμη, την προσοχή και την καλοσύνη σας; Πού να τοποθετήσω τη θεϊκή ταπείνωση και συγκατάβασή σας; Ο λόγος μας είναι ανίσχυρος και η επιστολή δεν θα τον περιείχε αν αρχίζαμε να απαριθμούμε τις ευγενείς ιδιότητες και τις αρετές που είναι εγγενείς σε εσάς. Και από την πλευρά μου θα μπορούσα να πω ότι η αλήθεια θα υποφέρει αν δεν πάρεις την πρώτη θέση στη Γερουσία, ή τουλάχιστον το δεύτερο πτυχίο. Ωστόσο, η (256) αρετή, κι ας μην την εξυψώνει [εξωθεν] κανένας, από τη φύση και από μόνη της έχει βασιλική αξιοπρέπεια και ύψιστη περιουσία. Η βασιλική αξιοπρέπεια της αρετής. Έτσι σκέφτομαι την αρχοντιά σου και, σαν να είμαι ο εαυτός μου, [σε πείθω γι’ αυτό] από αγάπη, χωρίς δεύτερη σκέψη. Μείνε λοιπόν στην αρετή σου και μη ζηλεύεις κανέναν από τους βασιλικούς έκτακτους (παραδυναστευόντων). Ταυτόχρονα, μη παύετε να μας θυμάστε, τους αμαρτωλούς, και να πατρονάρετε, όσο είναι δυνατόν, τους αδελφούς του αββά Υπατίου. Σας ρωτάμε γι' αυτό, και επίσης να χαιρετάτε τους αγαπημένους σας, που μέσω σας μου δείξατε όφελος. 140.Στη σύζυγο του λογοθέτη 580 Τώρα είναι δύσκολο να μεταφέρω μια επιστολή ταπεινότητάς μου στα μέρη σας, αλλά η αγάπη του Θεού για εσάς, κυρία, μας έπεισε να στείλουμε μια επιστολή και να σας ενημερώσουμε ότι δεν μπορούμε να ξεχάσουμε την ευσέβεια και τη σταθερή σας εμπιστοσύνη σε εμάς, ανάξιους, εντελώς ανίκανους να προσελκύσουμε κανέναν στην πίστη. Ωστόσο, παρά την αδυναμία μας, δεν έχετε χάσει την ανταμοιβή σας, αφού ο Θεός εκτιμά και αποδέχεται το έργο της πεποίθησής σας. Επομένως, προσευχόμαστε να είστε υγιείς και να [απολαύσετε] την αδιατάρακτη γαλήνη του Κυρίου στην ψυχή σας. Όμως, από την άλλη, είναι αδύνατον ο άνθρωπος να είναι χωρίς θλίψεις, που επιτρέπει ο Θεός για την εκπαίδευσή μας, ώστε να φανερώνουν τη σταθερότητα της αγάπης και της πίστης μας σε Αυτόν. Επομένως, υπομένετε όλα όσα συμβαίνουν και χαίρεστε με υπομονή, γιατί αυτό σας δίνει ελπίδα σωτηρίας. Σε ικετεύω, φύλαξε την Ορθοδοξία σου ανέπαφη από αυτούς που αντιτίθενται στην αλήθεια και προσβάλλουν την αγία εικόνα του Χριστού, της Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων. Εξάλλου, γνωρίζω την ευθύτητα σου σε όλα τα θέματα. Είθε ο Θεός να σε προσέχει πάντα, κυρία μου, ως τον άγιο θησαυρό Του. (257) Νομίζω ότι ξέρεις ότι δεν ξεχνώ την αγάπη σου για τον Θεό. Άλλωστε, δεν μπορεί να μην αναφέρεται το όνομά μου στις προσευχές σας, όχι επειδή υπάρχει κάτι καλό σε μένα, τον αμαρτωλό, αλλά, όπως ειπώθηκε, για χάρη της αγάπης προς τον Κύριο, της γνωριμίας, θα πρόσθετα, και της γενικής μοναστικής πολιτείας (ὁμοσχημίαν). Και έχω πολλούς λόγους να σε θυμάμαι, αφού είσαι ευσεβής και ευλαβής και, επιπλέον, σπλαχνικός απέναντι στην ταπεινοφροσύνη μας, γιατί δεν μπορώ να ξεχάσω τις ευλογίες και τα ελέη σου, τις θλίψεις και τα δάκρυά σου για τον χωρισμό μας στην εξορία και ως αποτέλεσμα της εξορίας. Επομένως, σας θυμόμαστε, σας τιμούμε και σας αντιμετωπίζουμε ως πνευματική μητέρα. και όχι μόνο σε σένα, αλλά και σε αυτόν που στέκεται δίπλα σου στη δεύτερη θέση. Σας ευχόμαστε υγεία και ευημερία από τον Θεό και την ολοκλήρωση των καλών πράξεων στον ασκητικό σας τρόπο ζωής. Γνωρίζουμε ότι φοβάστε τον Θεό και αγαπάτε τον Χριστό που σας αγάπησε. Γι' αυτό ανησυχούμε για εσάς ενόψει της καταπίεσης που έχει προέλθει από τη χριστιανική αίρεση. Αυτή, ω μάνα, πρέπει να την αποφεύγουμε με κάθε δυνατό τρόπο, αφού η επικοινωνία μαζί της μας χωρίζει από τον Χριστό. Είμαι πεπεισμένος σε σας και χαίρομαι που είστε δούλοι και εργάτες του Χριστού Φεραπεύτριαι και υπηετριαι). Και σας παρακαλώ ακόμη πιο έντονα να προσευχηθείτε για την ταπεινοφροσύνη μου ενώπιον του Θεού, ώστε να σωθώ ολοκληρωτικά από τις παγίδες του εχθρού. Γνωρίζουμε την ευλάβειά σας από τις ιστορίες του πνευματικού μας γιου Υπάτιου και όχι από άμεση γνωριμία. και τώρα η ευσέβειά σου έγινε ακόμη περισσότερο γνωστή σε μας με την πίστη σου στον Θεό, όταν συμφώνησες να χάσεις και το μοναστήρι και την αρχηγία (258) των αδελφών, και μάλιστα να υποστείς τη φυλάκιση στην οποία καταδικάστηκες, παρά να απομακρυνθείς από την πίστη στον Χριστό. Άλλωστε, αληθινή απομάκρυνση από τον Χριστό είναι η απάρνηση της αγίας εικόνας Του, την οποία απαιτούν οι νέοι Εβραίοι, εγκλεισμός επαναστατών στη φυλακή, μαστίγωση, στραγγαλισμός, καταπίεση, πειρασμός, εξορία, δεσμά, επινοώντας τα πάντα για να τους βλάψει. εσύ. Ο Χριστός είναι μαζί σου, τον Οποίο αγάπησες και για τον Οποίο υποφέρεις. Να είστε ευγνώμονες, να λαμβάνετε θάρρος, να αντλείτε δύναμη από τον Χριστό που σας ενισχύει, και όχι μόνο στην παρούσα κατάσταση που βιώνετε, αλλά και σε όλες τις μελλοντικές καταστάσεις που Αυτός επιτρέψει να συμβούν για να δοκιμάσουν την ανυπόκριτη πίστη σας. Μη λες: «Οι ιεράρχες, οι ιερείς και οι ηγούμενοι έχουν παραστρατήσει. Τι μπορώ να κάνω εγώ, μια γυναίκα, φυσικά αδύναμη; Πώς να το αντέξω; Σε καμία περίπτωση [μην το λες αυτό], μητέρα! Καθένας από εμάς, άνδρας και γυναίκα, νέος και γέροντας, έλαβε από τον Θεό τη δύναμη με τίμημα της ζωής μας να υπερασπιστεί το νόμο του Θεού και την πίστη των πολλών ορθοδόξων της γειτόνισσας μας. έχουν κληρωθεί ακόμα νωρίτερα για να μαρτυρήσουν για τον Χριστό, πολύ λίγοι, αν δεν τους αναφέρεις ονομαστικά, έλαβαν νικηφόρο στέμμα. Σαν αυτούς, σταθείτε με θάρρος, σας ζητώ: ζητάμε στο όνομα του Χριστού, λέει η Γραφή, σαν να προτρέπει ο ίδιος ο Θεός μέσω μας (Β' Κορ. 5:20). Αντί για λόγια, απαντήστε μας με ιερές προσευχές, για να είμαστε επιτέλους άξιοι οι ταπεινοί να αγωνιζόμαστε για τους αγίους πατέρες μας. 143. Στη γυναίκα του προξένου 584 (259) Θεωρώντας τον εαυτό μου οφειλέτη στη Θεία τιμιότητα σας για τα δώρα που έλαβα από την ευσέβειά σας, έστειλα αυτή την επιστολή μου για να εκπληρώσω το καθήκον μου απέναντί ​​σας, κυρία μου. Διότι, πρώτον, η ευγενική ψυχή σου, αφού άνοιξε τις πόρτες του θεοπροστατευμένου σπιτιού σου, κινήθηκε για να δείξει ευρεία φιλοξενία στον αδελφό Προτέριο, επιπλέον, σε μια εποχή που συχνά φίλοι και συγγενείς, από ανθρώπινο φόβο, κλείνουν τις πόρτες τους στους διωκόμενους για τον Χριστό. περαιτέρω, για όσα μας στέλνεις, τους ταπεινούς, [απαραίτητους] για ειρήνη και παρηγοριά. Αυτό είναι θέμα της μεγάλης τρυφερότητας και καλοσύνης σας. ένα σημάδι μεγάλης ευσέβειας και αγάπης για τις εντολές για να βοηθήσει ένα άγνωστο άτομο, και μάλιστα έναν αμαρτωλό. και αυτό [γίνεται] όχι σε ορφανή κλίμακα και [πηγάζει] από τον καλό θησαυρό πολλών άλλων καλών πράξεών σου και την Ορθόδοξη πίστη, όπως μας λέει σχετικά ο επιστολέας. Δοξάζουμε λοιπόν τον Θεό για σένα, γιατί η ενάρετη χήρα σου ζωή κατευθύνεται προς τη δόξα του Θεού. Τότε προσευχόμαστε οι ευλογίες να παραμείνουν αναπαλλοτρίωτες και εσείς, περνώντας ακόμα πιο ένδοξα όλη σας τη ζωή, να φτάσετε στο βαθμό της τελειότητας και να είστε άξιοι της Βασιλείας των Ουρανών, τα έργα της οποίας θα μπορέσετε να πραγματοποιήσετε. 144. Προς πρόξενον Σέργιον, εξάδελφο Διάβασα το γράμμα σου, αγαπητέ και αγαπημένε μου, και ενέκρινα την καλή σου διάθεση, αφού τολμάς αυτές τις μέρες να γράφεις και να παρηγορείς με λόγια από τα δυνατά σου συλλυπητήρια και το έλεός σου για εμάς τους ταπεινούς. Αφήνοντας κατά μέρος τα δικά μου έργα, αφού αυτά, με τη χάρη του Χριστού και λόγω της ελπίδας που εμπνέουν, δεν λυπούνται, αν και έτσι φαίνονται, εγώ, αμαρτωλός, στρέφομαι στα έργα σου. (260) Πώς γίνεται να σου συμβαίνουν συνεχώς κακοτυχίες, τόσο έξω όσο και στο σπίτι, ακόμη και από τα ίδια σου τα παιδιά, από τα οποία, αντίθετα, πρέπει να περιμένεις πλουτισμό του σπιτιού, καθοδήγηση και υποστήριξη και ό,τι ευχαριστεί τους πατέρες; Αλίμονο, κακομοίρη, σε τι συνθήκες περνάει η ζωή σου! Πίστεψε με, καλέ αδερφέ, ότι η θλίψη για σένα σκεπάζει την ψυχή μου με τον ίδιο τρόπο που θα ένιωθε ο αείμνηστος πατέρας μας 585: εκείνος, περισσότερο από οποιοσδήποτε άλλος, μετάνιωσε για τις αποτυχίες σου. Επομένως, μην χάνετε την καρδιά σας. Αντίθετα, υπομείνετε [όλα αυτά] με ευγνωμοσύνη και ετοιμότητα, γιατί ο Καλός Θεός της αποτυχίας και της θλίψης συνήθως οδηγεί σε [μας] όφελος. Και τότε θα πρέπει να αποφύγεις την επικοινωνία με την κατά του Χριστού αίρεση, συμμετοχή στην οποία δυσφημεί και καταστρέφει την ψυχή. Έτσι, φροντίστε τον εαυτό σας στο μέγιστο των δυνατοτήτων σας. αν έχετε χάσει όλα τα άλλα, τότε αυτό δεν είναι σημαντικό, γιατί όλοι μας, παρά τη θέλησή μας, θα τα αφήσουμε όλα και γυμνοί, όπως γεννηθήκαμε, θα παρουσιαστούμε στον Κριτή. Αν υποστούμε ζημιά στην πίστη, τότε αυτός είναι ο μόνος και μεγαλύτερος κίνδυνος, αφού μαζί του θα βγούμε [στο αιώνιο μονοπάτι], και μόνο αυτός και οι πράξεις μας θα είναι μαζί μας την ημέρα της τελικής Κρίσης. Ευλογημένη η ηγουμένη αν ολοκληρώσει το ταξίδι της μέχρι το τέλος. Για άλλη μια φορά χαιρετίστε τον λαό μας, για τον οποίο, αν και αμαρτωλός, εύχομαι πάντα τη σωτηρία. 145. Στο παιδί Ναυκράτιος 586 Εσύ, παιδί, μη παύεις να δείχνεις τον ζήλο σου στην αγάπη προς τον Θεό και στην φλερτ με φλερτάρεις, ταπεινός, όπως αυτή τη φορά έστειλες τον αδελφό Κάλλιστο στην πόλη για τα απαραίτητα και τα απαραίτητα. Αφού το δεχθήκαμε και λάβαμε τις επιστολές σας και (261) επιστολές από άλλους, μάθαμε και θλιβερά και χαρούμενα πράγματα. Είναι λυπηρό που ο δύστυχος Ορέστης εγκατέλειψε τον εαυτό του και, μη έχοντας υπομείνει ούτε μια φευγαλέα θλίψη για το όνομα του Θεού, έτρεξε στους αντιπάλους του, γινόμενος αντικείμενο δοξολογίας και για τους δαίμονες και για τους κακούς. Είναι χαρούμενο που οι αδελφοί μας σώζονται και υπομένουν πίκρα για τον Θεό. Χαρούμενα είναι και τα νέα για τους κοινούς μας πατέρες. Αλλά τι γίνεται αν το ένα ή το άλλο γλίστρησε, μην εκπλαγείτε. Αν κάποιος σωθεί εντελώς, δόξτε του δόξα. Πρέπει να δουλέψεις σκληρά για να αποκτήσεις την αθανασία. Γι’ αυτό, τολμήστε και μην φορτώνεστε να ενθουσιάζετε τους άλλους, όσο είναι δυνατόν για εσάς. Όσο για τη μεταφορά μας σε άλλο μέρος, το ξέρω, παιδί μου, αυτό προκαλεί θλίψη σε σένα και στα αδέρφια σου. αλλά δόξα στον Κύριο, αν και αμαρτωλός, δεν παραπονιέμαι για τίποτα για χάρη του Χριστού, για τον Οποίο η ταπεινή Ελλάδα (Γραικία) φέρθηκε σε μεγάλο ενθουσιασμό. Και γιατί; Για να ανακαλυφθούν οι εκλεκτοί [από το γεγονός ότι το έργο τους] δεν θα καούν όταν δοκιμάζονται (Α' Κορ. 3:13-15). Μέσα, 587 πατέρες ξυλοκοπούνται και λιμοκτονούν. Τι θλίψη είναι αν μας στείλουν, τους άχρηστους, σε άλλο μέρος; Η γη του Κυρίου είναι παντού, όπου με πετάξουν, είτε μόνος είτε με άλλους. Δεν ξέρω ποιον αδερφό να πάρω για εξόριστο σύντροφό μου, αφού η ταπεινή μου καρδιά δεν μπορεί να συμβιβαστεί με κανέναν από αυτούς, αλλά ο αδελφός μου θα σας ενημερώσει για την τελική απόφαση 588 . Εάν ο Κύριος μας βοηθήσει να δούμε ο ένας τον άλλον πριν από τη σύλληψή μου, τότε θα δώσω πιο συγκεκριμένες οδηγίες για αυτό το θέμα και άλλα πράγματα. αν όχι, ας είναι ο Χριστός με το πνεύμα σου. Προσευχήσου για μένα, ταπεινό. Φτάσαμε ήδη, αγαπητέ παιδί μου, στον τόπο όπου, με το θέλημα του Καλού Θεού, εξοριστήκαμε για το άγιο όνομά Του. (262) Ολοκληρώσαμε ολόκληρο το ταξίδι σε δεκαπέντε ημέρες χωρίς ιδιαίτερες δυσκολίες, χάρη στην έλλειψη βροχής και ξηρού δρόμου και στο γεγονός ότι η φρουρά μας αντιμετώπισε την ταπεινοφροσύνη μας πολύ ευγενικά, με συμπάθεια και τιμή. Εγκατασταθήκαμε λοιπόν στη Βόνιτα, στο σπίτι του πατρίκιου Τούρκου, και μας υποδέχτηκαν πολύ ευγενικά τόσο αυτή όσο και οι γειτονικοί άρχοντες. Η λίμνη έχει αλμυρό νερό και δεν έχει ψάρια. Ωστόσο, για χάρη του Χριστού, τα αλμυρά είναι γλυκά για μένα και τα άψαρα είναι άφθονα με τα ψάρια. Κάντε προσευχές για εμάς, ώστε να ζούμε εδώ κάτω από την προστασία του κυρίαρχου χεριού του Θεού, ευαρεστώντας Τον, και σε όλες τις πράξεις και τα λόγια μας να συμμορφώνονται με το θέλημά Του. Τα αδέρφια και ο Άρχιππος παρέμειναν στο δρόμο. Δεν ξέρω αν θα φτάσουν εκεί εγκαίρως και φοβόμαστε να τους γράψουμε. Ο δρόμος είναι μακρύς και δεν ξέρουμε αν μπορείτε να στείλετε ξανά άλλους αδερφούς χωρίς δυσκολία και αν κάποιος συμφωνεί σε αυτό. Ωστόσο, αν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, θα δυσκολευτούν να κουβαλήσουν μαζί τους κάποια απαραίτητα, με εξαίρεση ίσως βιβλία ή άλλα [εξαιρετικά] απαραίτητα, που δεν μπορούν να βρεθούν εδώ, και μάλιστα σε μικρές ποσότητες. Μπορείτε επίσης να ταξιδέψετε [σε εμάς] δια θαλάσσης: από την παραθαλάσσια Λυκία μέχρι τον τόπο μας είναι περίπου εκατό μίλια. Χρειάζομαι και γραπτή εργασία. [Εκ των προτέρων] Εκφράζω τη συγκατάθεσή μου σε ό,τι μπορείτε να κάνετε, οπότε αν δεν λάβω την απάντησή σας, είτε λόγω φυλάκισης είτε λόγω κάποιας άλλης δυσκολίας, θα την φέρω με ευγνωμοσύνη στον Κύριο. Εξάλλου, ξέρω για τη διάθεσή σας και ότι αν το απαιτούσε η ανάγκη, θα βγάζατε τα μάτια σας και θα τα δίνατε σε μένα, αγαπημένα μου παιδιά (πρβλ. Γαλ. 4,15). Ενώ μπορείς, γιε μου, να φροντίζεις συνεχώς τα αδέρφια σου, επιβεβαιώνοντάς τους, νουθετείς και ενθουσιάζοντάς τους. πρέπει να προσέχουμε τις ψυχές τους γιατί θα δώσουμε απάντηση στον Κύριο για αυτούς. Κάντε τον εαυτό σας ιδιαίτερα διαθέσιμο στους κρατούμενους. Ο Χριστός είναι μαζί μας, έχοντας κατακτήσει τον κόσμο και μας υποσχέθηκε τη νίκη. Γι' αυτό, ας μην αποθαρρύνουμε σε καμία περίπτωση, ακόμη κι αν ο κόσμος μας χωρίζει σωματικά, αν (263) εξοριστούμε σε ερημικά ακατοίκητα μέρη, αν στενοχωρηθούμε, προκληθούμε στερήσεις ή φυλάκιση. Όσο πιο πολλά είναι τα βάσανα, τόσο πιο πλούσια τα στέφανα. Ποιος είναι άξιος να τεταρτηχθεί για όνομα του Θεού και να πεθάνει; Θα μοιάζει περισσότερο με τον Χριστό. Να το ξέρεις, εδώ είναι το θέμα των ανησυχιών σου, του εφησυχασμού, της χαράς, εδώ είναι το στέμμα σου. Διανείμετε τα γράμματα που περιέχονται στην επιστολή σας ονομαστικά. Kiss δ και λ 590, Ignatius, αγαπητοί σου σύντροφοι σε μένα, όλοι όσοι μπορούν να κρατήσουν ένα μυστικό. Οι τρεις που με συνοδεύουν 591 χαιρετούν σθεναρά εσάς και τους συντρόφους σας. Ο Κύριος είναι με το πνεύμα σου, αγαπητό μου παιδί. Έχοντας δει ποιο και πόσο μεγάλο είναι το νόημα των ειλικρινών επιστολών σας προς την ταπεινοφροσύνη μου, που πηγάζει από την εξαιρετική ταπεινοφροσύνη και τρυφερότητά σας, αποφασίζω, αν και με τόλμη, να πω το ίδιο που είπε ο Χριστός: ω, γυναίκα! Μεγάλη είναι η πίστη σου. Είθε να σας γίνει όπως θέλετε, όπως ακριβώς πιστέψατε (Ματθαίος 15:28). Άλλωστε, ο Θεός δοκιμάζει [ακριβώς] την πίστη εκείνου που ζητά και, σύμφωνα με αυτήν, δίνει ό,τι ζητά, έστω και σε ανάξιο. Με τον ίδιο τρόπο, αυτή η ταπεινή έκκληση και παράκλησή σας μπορεί να επαινεθεί και να δικαιολογηθεί με πλήρη δικαιοσύνη, Η Γραφή λέει: δίκαιος είναι αυτός που είναι δίκαιος με τα δικά του λόγια (Παρ. 18:17). Ο Χριστός λέει επίσης: όποιος ταπεινώσει τον εαυτό του θα υψωθεί (Ματθαίος 23:12). Εφόσον διάλεξες τη μοναστική ζωή και αντάλλαξες το φθαρτό με το αιώνιο, να χαίρεσαι για αυτή την καλή σου απόφαση, αγωνιζόμενος και βαδίζοντας αιώνια στα μονοπάτια που οδηγούν στη Βασιλεία των Ουρανών (264) μέσω της αφομοίωσης θεοειδών αρετών, χάρη στις οποίες ανέβηκαν και οι άγιοι πατέρες στον Θεό. Άλλωστε, μπορούμε να βελτιωνόμαστε και να αλλάζουμε προς το καλύτερο κάθε μέρα. Ο Θεός δοκιμάζει την πίστη αυτού που ρωτά Πρώτα από όλα λοιπόν, ήθελα να πω αυτό. Και τι ισοδύναμο θα σας δώσουμε για όλα αυτά που από πεποίθηση και επιμονή δείχνετε την αθλιότητα μας, ώστε να αποκαλείτε ευλογημένους αυτούς που μας φιλοξενούν, αλλά να θεωρείτε τον εαυτό σας δυστυχισμένο; Τα πλεονεκτήματα των γειτόνων μου δεν είναι τόσο μεγάλα όσο τα δικά σας: μας υποστηρίζουν με το να είναι κοντά και με ό,τι έχουν στο χέρι. κι εσύ, παρά την πολύ μακρινή απόσταση, εμφανίζεσαι εδώ στα φτερά της συμπόνιας, να μας ταΐζεις, να μας χορταίνεις, να μας φροντίζεις. Στη Λαοδίκεια, με διαταγή σου, παρέλαβα ένα, στη Βιθυνία, στο δέμα σου, άλλο. Με όλα αυτά μας φέρατε στη μεγαλύτερη έκπληξη. Με το έλεός σου, μπορείς να πεις ότι ξεπέρασες τη Σουναμίτη (Β' Βασιλέων 4), αν και έδειξε φιλοξενία στον προφήτη και εσύ στον πονηρό. Εάν η σύγκριση χρειάζεται να ενισχυθεί από κάποια υπόσχεση 593, τότε στη μήτρα των σκέψεών σας θα έχετε τον φόβο του Θεού, θα αρρωστήσετε από την ουράνια αγάπη και θα γεννήσετε το πνεύμα της τέλειας σωτηρίας σας. Βλέπεις με τι λόγια απευθύνομαι σε σένα, χωρίς να έχω τίποτα με το οποίο να σε ευχαριστήσω για τα δώρα σου; Γιατί εκπλήσσεσαι με τα λόγια μας, άτεχνα και ειπωμένα από αγάπη; Εμείς, οι αμαρτωλοί 594, είμαστε τόσο μακριά από αυτούς με τους οποίους μας συγκρίνετε, και στα λόγια και στα έργα, όσο η γη είναι από τον ουρανό. Και αν σας είναι χρήσιμα τα ελεεινά λόγια μας, τότε να καθοδηγηθείτε από αυτά και να μην επαινείτε για τίποτε άλλο. Δικαίως επαινείτε τον αφέντη μου Spafari 595, είναι υπέροχος άνθρωπος. Του υποκλίνομαι πολύ, όπως και στα κλαδιά του, που έχουν φυτρώσει από καλή ρίζα. Είθε ο Θεός της ειρήνης να είναι μαζί σας. 148. To Spafariy Theodore 596 (265) Μόλις ανέλαβα το γράμμα προς την ευσέβειά σου, άκουσα από τον βασιλικό άνθρωπο (βασιλικού) που με επισκέφτηκε αποφασιστικότητα για τη μετάθεση, δηλαδή για την εξορία ημών των ταπεινών. Και τώρα άρχισα να νιώθω επιβαρυμένη συνεχίζοντας να γράφω, αλλά μια δυνατή επιθυμία συνέχιζε να κινεί την πένα μου και η επιθυμία κυρίευσε τις περιστάσεις. Αποστέλλεται λοιπόν γράμμα στα χέρια του μεγαλείου σου με φιλικό χαιρετισμό, με επεξήγηση και ευγνωμοσύνη για τα δώρα που έλαβα από τη θεόφιλη δεξιά σου. Εννοώ επίσης [ταυτόχρονα] το τίμιο πρόσωπο της πεθεράς σας 597, της οποίας την έντονη στοργή για μένα, την αμαρτωλή, γνωρίζω από παλιά. Είθε λοιπόν ο Κύριος να σας κρατήσει και τους δύο απαραβίαστους και να βαδίζετε κατευθείαν στα μονοπάτια του Κυρίου, γιατί όλα τα απαραίτητα για την καθημερινή ζωή σας έχουν ήδη δοθεί. Έμαθα με χαρά για τον ευσεβή ζήλο σας, κύριε, για την επιθυμία σας να γνωρίσετε την αλήθεια και για τη φιλοξενία σας στους μοναχούς. Εάν ο καρπός ενός δέντρου είναι όμορφος να τον βλέπει κανείς, ο λόγος για αυτό βρίσκεται στη ρίζα. εν προκειμένω, ποιος θα μπορούσε να είναι αν όχι ο Παναγιώτατος Μητροπολίτης, ο πνευματικός μας πατέρας; Με τις προσευχές Του να σωθούμε και οι δύο μαζί με όλους τους συγγενείς μας. Να είσαι υγιής εν Κυρίω, αγαπημένη μου και ένδοξη από κάθε άποψη. 149. Προς μοναχούς (ΙΙ, 2) 598 Στην παρούσα εποχή, που διώκεται ο Χριστός μέσω της εικόνας Του, όχι μόνο αυτός που έχει το πλεονέκτημα σε βαθμό και πληροφορίες πρέπει (266) να αγωνίζεται, να συνομιλεί και να διδάσκει την Ορθόδοξη διδασκαλία, αλλά και όσοι καταλαμβάνουν τη θέση του μαθητή είναι υποχρεωμένοι να λένε με τόλμη την αλήθεια και να ανοίγουν ελεύθερα τα χείλη τους. Αυτά είναι λόγια όχι εμού αμαρτωλού, αλλά του θείου Χρυσοστόμου και μετά άλλων πατέρων. Το ίδιο πράγμα είναι ότι οι κύριοι ηγούμενοι, κρατούμενοι από τον αυτοκράτορα, δεν έκαναν τα παραπάνω, αν και ήταν και σε βαθμό και σε κατανόηση πάνω απ' όλα τους ηγούμενους της τοπικής χώρας, αλλά, αντίθετα, έμειναν σιωπηλοί, και όχι μόνο αυτό, αν και αυτό είναι δύσκολο, αλλά και έδωσαν προσωπική υπογραφή ότι ούτε θα συμφωνούσαν μεταξύ τους ούτε θα διδάσκουν την αλήθεια. καταστροφή υφισταμένων, επιπλέον, ίσα. Οι απόστολοι, έχοντας λάβει εντολή από τους Ιουδαίους να μην διδάσκουν στο όνομα του Χριστού, είπαν: Κρίνετε, είναι δίκαιο ενώπιον του Θεού να σας ακούει περισσότερο από το να ακούτε τον Θεό; (Πράξεις 4:19). και κάτι ακόμη: πρέπει να υπακούμε στον Θεό παρά στους ανθρώπους (Πράξεις 5:29). Θα έπρεπε να ειπωθούν τα ίδια και παρόμοια για να δοξαστεί ο Θεός μέσω αυτών, να οικοδομήσει τους Ορθοδόξους, να ιδρύσει μοναστήρια, να ενισχύσει τους πάσχοντες στην εξορία. Γιατί προτιμάμε τα μοναστήρια από τον Θεό και την ευημερία που προέρχεται από αυτό από το να υποφέρουμε για το καλό; Πού είναι οι λέξεις: ρήματα ενώπιον βασιλέων και μη ντρέπεσαι (Ψαλμ. 119:46); Πού είναι το ρητό: Ιδού, δεν θα εμποδίσω τα χείλη μου (Ψαλμ. 39:10); Πού είναι η δόξα και η δύναμη της κλήσης μας; Πώς οι μακάριοι Σάββας και Θεοδόσιος, την εποχή που ο Αυτοκράτορας Αναστάσιος παραδόθηκε στην κακία 599, επαναστάτησαν με πάθος υπερασπίζοντας την πίστη, είτε αναθεματίζοντας ψευδοδιδάσκαλους στην Εκκλησία, είτε μαρτυρώντας στις επιστολές που έστειλαν στον αυτοκράτορα ότι ήταν έτοιμοι να υποστούν θάνατο αντί να αλλάξουν οτιδήποτε είχε διαταχθεί; [Διάσελο. 1121] Αυτοί οι ίδιοι κύριοι ηγούμενοι λένε: «Ποιοι είμαστε;» Πρώτον, οι Χριστιανοί, οι οποίοι πρέπει οπωσδήποτε να μιλήσουν. τότε οι μοναχοί, (267) που δεν πρέπει να τους παρασύρει τίποτα, αν δεν είναι προσκολλημένοι στον κόσμο και είναι ανεξάρτητοι· Επιπλέον, ηγούμενοι που απορρίπτουν τους πειρασμούς από άλλους και δεν πρέπει να δίνουν σε κανέναν λόγο για πειρασμό: έτσι ώστε η υπηρεσία, λέει ο απόστολος, να είναι άμεμπτη (Β' Κορ. 6:3). Και τι πειρασμό και πειρασμό ή καλύτερα ταπείνωση παρήγαγαν με τη δική τους υπογραφή, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε γι' αυτό; Διότι αν η σιωπή είναι εν μέρει συναίνεση, τότε πόσο ντροπή είναι να επιβεβαιώνεται αυτή η συγκατάθεση με υπογραφή ενώπιον ολόκληρης της Εκκλησίας; Λέτε επίσης ότι, «τελώντας κρυφά ιερές πράξεις, μνημονεύεται ο Νικηφόρος 600», κρυφά όλοι οι πατρίκιοι, για να μην πω άλλους, παραμένουν Ορθόδοξοι. Τι λέει όμως ο Χριστός; Όποιος με ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσει και εγώ ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα Μου (Ματθαίος 10:32), και το αντίθετο συμβαίνει στην περίπτωση της απάρνησης. και αν έδωσαν χειρόγραφη υπογραφή απλώς για να μην συμφωνούν μεταξύ τους, τότε είναι το ίδιο. Γιατί πώς θα κρατήσουν αυτό που είπε ο Χριστός: Αυτόν που έρχεται σε μένα, δεν θα τον διώξω σε καμία περίπτωση (Ιωάννης 6:37); Έρχεται κάποιος, ρωτώντας και θέλοντας να μάθει την αλήθεια, είτε ο ηγούμενος είτε κάποιος άλλος, τι θα του απαντήσει ο ηγούμενος; Προφανώς [είναι]: «Έλαβα εντολή να μη μιλήσω· και αχ, να ήταν έτσι! αλλά και να μη σε δεχτώ στο μοναστήρι και να μην έχω κοινωνία». Και ο Χριστός λέει: δέξου και δίδαξε, αν κανείς διστάζει, η ψυχή μου δεν τον ευχαριστιέται (Εβρ. 10,38). Έτσι, υπέγραψαν συνδρομή για να υπακούσουν στον αυτοκράτορα παρά του Χριστού. Αυτό έκαναν, αδέρφια και πατέρες, όπως έμαθα αξιόπιστα. Και επειδή αποφάσισες να εκφράσω αυτό που μου φάνηκε, το δήλωσα ενώπιον του Θεού ως μάρτυρας, παίρνοντας το λόγο μου να το κρατήσω μυστικό, από φόβο πειρασμού. Όταν όμως σώσεις, σώσε τις ψυχές σου προσευχόμενος για μένα τον ταπεινό. 150. Στο παιδί Ναυκράτιος 601 (268) Να ξέρεις, παιδί μου, ότι ο καλός άνθρωπος που με συνόδευσε στην εξορία 602 ήρθε πάλι σε μένα από τον βασιλιά με την απειλή να με υποβάλει σε εκατό χτυπήματα για τις δηλώσεις που κάναμε, αν και ο υπάλληλος δεν του έδωσε τα πάντα, για να πάρει τα δύο αδέρφια, τον Λουκιανό και τον Υπάτιο, όλα τα βιβλία μέχρι την Tropologia 603, και αν όχι μόνο το βρουν. τελικά, τα χρήματα, αφήνοντάς μου δέκα χρυσά. Γι' αυτό ευχαρίστησα τον καλό μου Θεό, που ξέρει τι είναι χρήσιμο και, σύμφωνα με αυτό, φυσικά, καθορίζει τα πάντα για εμάς. Απάντησα στον αξιωματούχο ότι ήμουν έτοιμος όχι μόνο να με μαστιγώσουν για το όνομα του Θεού, αλλά και να δεχτώ τον θάνατο. Σε αυτή την περίπτωση, ενήργησε σύμφωνα με τις δικές του επιθυμίες. Εξέφρασα τη συγκατάθεσή μου να πάει ο Νικολάι με τα αδέρφια του, αλλά δεν δέχτηκε την πρόταση. Από τα βιβλία έβγαλε «The Ladder» 604 και Tropology. Και όσον αφορά τα χρήματα, του είπα ότι αν τα ήλπιζα, τότε γιατί να τα άντεχα όλα αυτά; Έχοντας χωρίσει μαζί τους, έμεινα με τον Νικολάι και τον φρουρό που ήταν πάντα παρών μαζί μας. Προσευχηθείτε ειλικρινά να περάσουμε τη ζωή μας με υπομονή και ευγνωμοσύνη και να είμαστε πλήρως προετοιμασμένοι για οτιδήποτε θλιβερό, ακόμα και θάνατο. Τέλος, και να μην βλάπτουμε ο ένας τον άλλον, έχοντας τον Θεό ανάμεσά μας, γιατί εκεί που είναι, όλα αντέχονται εύκολα. Επομένως, πάρτε την καρδιά. Βεβαίως θα σου έρθει πειρασμός, για χάρη του οποίου, φαίνεται, θα μεταφερθώ και από εδώ, αλλά ο Κύριος είναι βοηθός σου, για τον οποίο υποφέρω. Μη φοβάστε, παιδιά μου, τις συνηθισμένες απειλές, ούτε καν τις πληγές, κοιτάζοντας τον Χριστό, που πληγώθηκε για χάρη μας (Ησ. 53:5), ούτε, τέλος, τον θάνατο, γιατί είναι προϋπόθεση της αιώνιας ζωής. Είμαι σε αρρώστια, κυριευμένος από πάθη, αλλά, υποστηριζόμενος από τις προσευχές σου, του μακαριστού πατέρα μας και όλων των αδελφών, θα υποταχτώ με χαρά σε οτιδήποτε άλλο, απλώς μείνε ξύπνιος στην προσευχή, ενισχυμένος στο πνεύμα, ώστε, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, να είσαι έτοιμος για όλα. (269) Μεταφέρετέ το κρυφά με χαιρετισμούς στον δ και λ 605, τον Ιγνάτιο ή κάποιον άλλο πιστό. Με τις προσευχές του πατέρα μου, ο Θεός να είναι προστάτης και φύλακάς σας σε όλα. Με χαρά δέχτηκα όλα όσα μου έστειλες εσύ, αγαπητό μου παιδί: ευχάριστα και δυσάρεστα, χαρούμενα και λυπημένα, δίνοντας και αφαιρώντας ελπίδα, γνωστή και άγνωστη. Δεν θα μιλήσω για τους επαίνους σας σε μένα, που είμαι αξιολύπητος, δεν κάνει και, φυσικά, δεν έχω κάνει τίποτα καλό στη γη, αν και έχετε συνηθίσει να υπερβάλλετε τα πλεονεκτήματά μου από αγάπη και πίστη. Βλέποντας ότι η ψυχή σου είναι στολισμένη με αυτά, δοξάζω τον Θεό μου, που σε επιβεβαιώνει με πιστότητα στον φόβο Του. Οι υποθέσεις μας είναι σε ταπεινή και ελεεινή κατάσταση. Για τι έχουμε πάθει; Καθόλου όπως οι πατέρες και τα αδέρφια μας. είμαστε πολύ πίσω, γιατί είμαστε [μακριά] από τα πλεονεκτήματα της αρετής τους. Εν πάση περιπτώσει, με τη χάρη του Θεού και με την προσευχή του πατέρα και των αδελφών μου, η εξορία και η μοναξιά μας αποδείχτηκε χρήσιμη, αφού η καλοσύνη του Θεού προσάρμοσε διαφορετικά τη διάθεση της ταπεινοφροσύνης μου. Χωρίς να έχω χωρίσει, δεν θα το είχα φτάσει, [αλλά τώρα] διαπιστώνω ότι είναι πιο γλυκό από το μέλι. Ω, η αγάπη της ανθρωπότητας [του Θεού], χάριν ωφέλειας, θρηνώντας για λίγο, και μετά δείχνοντας ευεργετικές συνέπειες από τη θλίψη και γλυκύτητα από την πίκρα. Εγώ ο δύστυχος δεν θα νιώθω πια δυσκολίες, όπου με οδηγήσει ο Χριστός, η συμπαντική Χαρά. Αναφωνώ συνεχώς: Είμαι θηρίο για Σένα, και θα βγω μαζί σου (Ψαλμ. 72:22-23). Επομένως, δεν θα ανησυχώ για τίποτα, για παράδειγμα, για την προδοσία του βασιλιά, ακόμα κι αν μου έβαλε δίχτυ από σχοινιά κάτω από τα πόδια μου και έβαλε εμπόδια στο μονοπάτι μου, γιατί είναι γραμμένο: πάτα τη ράχη και τον βασιλικό και σταύρωσε το λιοντάρι και το φίδι (Ψαλμ. 90:13). (270) Ω, αν, καλό παιδί, μέσω των προσευχών σου και μέσω του ακραίου ελέους του Θεού, καλύπτοντας την άβυσσο των αμαρτιών μου, αυτή η εντολή θα ήταν αποτελεσματική σε όλη μου τη ζωή και σε όλες τις ορατές και αόρατες δυνάμεις! Μάθετε κάτι για το πώς ζω εδώ και ενημερώστε [τους άλλους]. Θα μου πει προφορικά και πολύ εμπεριστατωμένα ο επιστολέας ποιος με πατρονάρει με κάθε δυνατό τρόπο σε μια ξένη χώρα και ποιους, σας ζητώ, να συμπεριλάβετε στις προσευχές σας. Γιατί, αγαπητέ, δούλεψες τόσο σκληρά, στέλνοντάς μας άφθονα και ποικίλα δώρα; Είθε ο Θεός μου να σας ανταμείψει εδώ με πνευματικά [δώρα] και εκεί με αιώνια. Ξέρω ότι βρίσκεσαι σε δύσκολη θέση: σε τραβούν προς τη μια κατεύθυνση και μετά στην άλλη, σε περιορίζουν, ζητώντας την προσοχή σου, παρόντες και απόν, ανώτεροι και υφιστάμενοι, τώρα με τη μορφή λέξεων, τώρα πράξεων, οδηγιών και συμφιλίωσης, με όλες τις περιπτώσεις που παρουσιάζονται και συμβαίνουν, και όλα αυτά με τη διαρκώς αναμενόμενη σύλληψη ή κάποιου είδους κίνδυνο. Αλλά τολμήστε, η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη, θα έχετε το στεφάνι του μαρτυρίου. Ω, Πρόνοια, που μετέτρεψε την προδοσία του κυρίαρχου σε σωτηρία για πολλούς! Ωστόσο, να είστε πολύ προσεκτικοί με τους άλλους, γιατί δεν είναι χωρίς δικαιοσύνη που απλώνουν τα πουλιά (Παρ. 1:17), αλλά είθε ο Κύριος να μας βοηθήσει να πετάξουμε ψηλά από πάνω τους μέχρι το τέλος [της ζωής μας]. Η πτώση της Χρυσόπολης [ηγούμενος] χτύπησε πραγματικά τη φτωχή μου ψυχή. Είθε ο Κύριος να βοηθήσει τους γραμματικούς, κύριε Ιωσήφ, και όλους τους άλλους που ο νέος Γιάννης πειράζει (πρβλ. Β' Τιμ. 3:8) 607. Έστειλα επιστολές σε όλους αυτούς, αν ήταν δυνατόν να τις παραδώσω. αλλά πρώτα να τα διαβάσετε μόνοι σας. Σχετικά με τον Κύριο και για χάρη του Κυρίου, αν είναι δυνατόν, βάλτε τον εαυτό σας στη διάθεση [της ηγουμένης της μονής] Αγίου Φωκά και μετά σε άλλους κρατούμενους, γιατί είναι δούλοι του Θεού, αφού κάνουν το κατόρθωμα της εξομολόγησης. Είθε η χάρη του Κυρίου να είναι η προστασία σας, αγαπητοί, σε όλες τις περιπτώσεις. Ο κύριος Γιάννης και ο αδελφός του Νικολάι [σας] χαιρετούν. (271) Αφού χωρίσαμε από σένα, αγαπητό παιδί, γράφω για τέταρτη φορά, αναφέρω τι συμβαίνει μαζί μας, και επίσης ότι τα αδέρφια 608 πήραν και έμεινα μόνος με τον αδελφό μου τον Νικολάι. Οπότε δεν χρειάζεται να επεκταθώ. Αρκεί απλώς να σημειώσουμε, εξάλλου, ότι ο επιστολοφόρος αποδείχθηκε αδελφός και απόλυτα έμπιστος, ότι είμαστε υγιείς στο σώμα, περιμένοντας τη σωτηρία του Θεού από μέρα σε μέρα. Τελικά, πού να απευθυνθούμε, σε ποιον να κοιτάξουμε, σε ποιον να αναστενάζουμε περιμένοντας ασθενοφόρο και παρηγοριά στη θλίψη; Επομένως, δεν ήταν καθόλου δύσκολο για εμάς να βρούμε τον χωρισμό από τα αδέρφια μας, αντίθετα, αντίθετα με κάθε προσδοκία, ηρεμώντας, αφού πέσαμε κοντά μόνο στον Θεό, όπως ένας σωλήνας υπό πίεση 609 οδηγεί το νερό προς τα πάνω. Ως εκ τούτου, είμαστε έτοιμοι να χωρίσουμε από τον αδελφό Νικολάι, αλλά είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό που έχει ήδη συμβεί. Δεν ψάχνουμε πια για το δικό μας θέλημα, αλλά για τη διάθεση του Θεού (οἰκονομίαν), γιατί Εκείνος, φυσικά, τακτοποίησε το σεμνό 610 σπίτι μας με το μεγαλύτερο όφελος. Τώρα έχω μαζί μου έναν σταθερό φρουρό, που αλλάζει κάθε εβδομάδα, και έναν από τους θυρωρούς. μαζί του τρώμε, τραγουδάμε, κοιμόμαστε. Έτσι περνάμε τις μέρες μας, όπως έχει ορίσει ο επιβλέπων Θεός: στη δουλειά, στο διάβασμα, στην ανάπαυση και από καιρό σε καιρό σε περιστασιακές συζητήσεις τόσο μεταξύ μας όσο και με τους καλούς ανθρώπους που μας επισκέπτονται, συμπεριλαμβανομένων, φυσικά, των μοναχών. Ο Θεός ξεσήκωσε ανθρώπους όχι μόνο από αυτήν την περιοχή, αλλά και από γειτονικούς και πιο μακρινούς, που μας παρηγορούν επαρκώς, σωματικά και πνευματικά. Μερικοί από αυτούς έγιναν τόσο ομόφωνοι μαζί μας που εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να αγωνιστούν έστω και μέχρι θανάτου για την ευσέβεια. Αν και είμαστε ανάξιοι να αναπνεύσουμε, ο Καλός Κύριος 611 προηγείται των εξορισθέντων για χάρη Του σε όλα, προστατεύει, παρέχει, φροντίζει σε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι θα μπορούσε κανείς να ελπίζει. Έτσι, με το μέσο ενός κορακιού, τάισε τον πεινασμένο Ηλία (Α' Βασιλέων 17:4–6), καθώς και τον Δανιήλ, και μετέφερε τον Αββακούμ στον αέρα (Δαν.14:31–39). με τον ίδιο τρόπο [προστατεύει] κάθε άλλον από τους υπηρέτες Του. (272) Γι’ αυτό, παιδιά, μη μας λυπάστε, ταπεινοί, σαν εγκαταλειμμένοι. Άλλωστε, όταν με χωρίσουν από αυτό το άχρηστο σώμα οι διώκτες του Χριστού, παρ' όλη την αναξιότητά μου, ετοιμάζομαι να το υποστώ κι αυτό, τότε θα σωθώ, μετά θα γίνω δεκτός στη ζωή, τότε θα νικήσω τον εσωτερικό και εξωτερικό μου διώκτη για πάντα. Γι' αυτό, παιδί μου, μαζί με τους αδελφούς σου, προσεύχεσαι θερμά για μένα, ώστε να σκέφτομαι, να μιλάω και να κάνω τα πάντα καθώς παρακολουθώ τον Θεό (Εσθήρ 8:13). Και εγώ, από την πλευρά μου, μέρα νύχτα, συνεχώς με δάκρυα, Του προσεύχομαι για το ίδιο πράγμα για σένα, αδελφέ μου, που είσαι ευγενικός και ομόφωνος περισσότερο από τους άλλους αδερφούς σου: να κάνουμε τα πάντα και αυτό το ευάρεστο στον Κύριο πράξη, θαρραλέα και μαρτυρικά, ώστε το παρόν [μας] να μην αποδειχθεί κατώτερο από το παρελθόν. Για το σκοπό αυτό, δούλεψε για τα αδέρφια αντί για μένα, άλλοι προσελκύοντας και επιβεβαιώνοντας προφορικά, άλλοι απευθυνόμενος μέσω επιστολών και γενικά, αφιερώσου ολοκληρωτικά σε ό,τι απαιτεί η ανάγκη. Μην στεναχωριέστε για όσα είναι απαραίτητα για το σώμα μας: σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, έχουμε [πλήρη] αφθονία. Μην στείλετε καν βιβλία, εκτός ίσως από ένα λεξικό και ένα σημειωματάριο με τα σκίτσα μου για το κήρυγμα 612, που ο Υπάτιος έδωσε στον Κάλλιστο για αλληλογραφία. Θα σας ενημερώσουμε ξανά πώς ο Κύριος το κανονίζει περαιτέρω. Μέσω φίλων, πήραμε πολλά βιβλία να διαβάσουμε και εδώ. Ο Θεός να σε ανταμείψει με καλοσύνη που έστειλες [αδελφό] στον α. Αλλά του έγραψα ξανά, και αν συμβεί κάποιος, στείλτε του [αυτό το γράμμα]. Ανησυχώ πολύ για τα δύο αδέρφια 613 τι τους συμβαίνει? λοιπον πες μου που ειναι. Το ίδιο ισχύει για το εννιά και το δέκα. Ο Θεός να σε σκεπάσει παιδί μου με το δυνατό χέρι Του. Χαιρετίστε όσους τηρούν τον λόγο 614 [του Θεού] (βλέπε Λουκάς 11:28), ιδιαίτερα τα δ, λ και ι 615. (273) Εσύ, παιδί, έσπευσες να επισκεφτείς 617 την ταπεινοφροσύνη μας· αλλά η ατονία είναι ανυπόμονη: οι μέρες είναι σαν ώρες γι' αυτόν και τα χρόνια είναι σαν εποχές. Ευχαριστώ, λοιπόν, τον Θεό μου που, παρά την αναξιότητά μου, με αγαπάς και με φροντίζεις τόσο πολύ. Έστειλες τον καλό Άντριαν να με εμπνεύσει κουράγιο και να με παρηγορήσει, και αυτό δεν ήταν χωρίς δυσκολία λόγω της επικοινωνίας και του χωρισμού του από τους συντρόφους του. Σας ευχαριστώ και για αυτό. Τον κράτησα, και μένει εδώ, κοντά. Έστειλα πίσω τους συντρόφους του αδελφού Σιλουάν ως αποτέλεσμα ενός αιτήματος για αυτούς. Πόσο όμορφα είναι τα πόδια εκείνων που φέρνουν καλά νέα για ειρήνη, που φέρνουν καλά νέα! (Ρωμ.10:15); Αυτοί είναι αυτοί οι άνθρωποι, αν μιλήσουμε για αυτούς εν συντομία. Και εμείς οι ταπεινοί απολαμβάνουμε τη σωματική μας υγεία με τις προσευχές σας, ω, να μπορούσαμε να έχουμε ψυχική υγεία! Γνώριζα όλα όσα είπατε γραπτώς και προφορικά. Αν και αμαρτωλός, προσεύχομαι όλοι οι πατέρες και οι αδελφοί μας, [ανήκοντες] τόσο στο σώμα μας (σώματος) 618 όσο και στη γενική πληρότητα [της Εκκλησίας], να επιβεβαιωθούν ακόμη περισσότερο σε μια ακλόνητη πίστη στην αλήθεια. Μακάριος αυτός που υπομένει πολλά βάσανα για τον Χριστό και φέρνει το κατόρθωμα του στο τέλος. Τώρα είναι η ώρα του μαρτυρίου, σε αυτόν που θα νικήσει [θα του δοθεί] ένα στεφάνι από τον Θεό. Χαίρε και αγωνίσου, καλέ Ναυκράτιε, που το όνομά του δηλώνει τη δύναμη του νου, 619 πάντα νηφάλιος, πράττοντας τα πάντα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, μη σκοντάφτεις σε τίποτα, για να μην κατηγορηθεί η υπηρεσία, αλλά σε όλα να δείχνεσαι ως δούλοι του Θεού (Β΄ Κορ. 6, 3-4). Τέλος, τώρα ας μην μας έρθει κανείς ως αποτέλεσμα της εξέγερσης των [γειτονικών] λαών (του εθνους) μέχρι να υποχωρήσουν 620. Πώς θρήνησα τη συμφορά που συνέβη σε δύο αδέρφια 621, αυτό φαίνεται από την επιστολή μου προς τον αββά Αθανάσιο. Αφήστε τον αυτάρεσκο Σιλουανό να ξεκινήσει με ευχαριστία στο ταξίδι του εν Κυρίω, (274) εφοδιασμένος με γράμματα και από εσάς. Αφήστε τον Λόγο που έστειλα να ξαναγραφτεί για να τον κρατήσουν άλλοι. Τόλμησα να το συνθέσω από έντονη ζήλια, εκτός αν είναι πολύ αηδιαστικό για τους αναγνώστες και όχι προσβλητικό για τη Μητέρα του Κυρίου. ζήτησέ Της να με ελεήσει. Χαιρετίστε δ και 3-, χαιρετίστε τους κελί, χαιρετήστε αυτούς που κρατούν μυστικά. Όσοι είναι μαζί μου σε χαιρετούν. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι με το πνεύμα σας. Αμήν. Από τα δύο σου γράμματα, αγαπημένε παιδί, έμαθα αυτή τη φορά για την πλήρη μετάνοια και τη μεταστροφή σου, ειδικά ότι αρνήθηκες να επικοινωνήσεις με την πρωτεύουσα και μπήκες στον οικονόμο 623. Αυτό με ενέπνευσε πλήρη αγάπη για σένα, και ειδικά για τον Θεό, για χάρη του οποίου αγαπώ και αγαπώ, στον οποίο σε γέννησα, τον αγαπημένο μου γιο Λητώ. Μην ξαναπέφτετε στους ίδιους παλιούς τρόπους, <σελ. 71> πού γλίστρησες κατά λάθος, εξαιτίας των αμαρτιών μου. Ή υπάρχει ρητίνα στη Γαλαάδ; (Ιερ. 8:22). Ή αυτός που αποστρέφεται δεν θα μεταστραφεί; «Γύρισε σε μένα», φωνάζει ο Θεός. Ένας πολεμιστής που επιστρέφει στη μάχη είναι και πάλι πολεμιστής, όπως και ο τιμονιέρης. Άλλωστε, έχοντας πέσει σε θανάσιμο αμάρτημα, δεν πεθαίνουμε αμέσως, αλλά συνεχίζουμε να ζούμε για μετάνοια, γιατί Αυτός που είπε: Ζω, λέει ο Κύριος Αδωνάι, δεν είναι ψεύτικος, δεν θέλω να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να γυρίσει και να ζήσει γι' αυτόν (Ιεζ. 33:11). Έτσι, μετά τον θάνατο από την αμαρτία (θάνατον αμαρτίας), η ζωή εξακολουθεί να μένει, αλλά όχι μετά την αναχώρηση από εδώ, γιατί τέλος, η Γραφή μιλάει γι' αυτό (Ψαλμ. 34:3). (275) Γι' αυτό, αδερφέ, ας προλάβουμε το πρόσωπό Του στην εξομολόγηση (Ψαλμ. 94:2), κοντά στον Κύριο σε όσους Τον επικαλούνται (Ψαλμ. 145:18). Να είσαι, παιδί μου, σε συμφωνία με τον οικονόμο, αν με ακούς, γιατί αυτοί που κάποτε σε εμπόδισαν να φύγεις δεν είναι φίλοι, αλλά εχθροί, και δικοί σου και του Θεού. Σας ζητώ, δουλέψτε λίγο: ξεκινήστε τη συνήθεια να φροντίζετε για τη σωτηρία, γιατί ο Κύριος θα έρθει σε μια ώρα που δεν περιμένουμε (πρβλ. Ματθαίος 24:50). Θυμήσου, παιδί, πώς απαρνήθηκες [τα επίγεια πράγματα], δέχθηκες την υπακοή, απαρνήθηκες τη θέλησή σου, [θυμήσου] τους άλλους κόπους και τα κατορθώματά σου. Εγώ, ο αμαρτωλός, εγγυώμαι τη σωτηρία σου. Σε γέννησα και θα σε γιατρέψω επίσης 624. Απλά μείνε ακίνητος, απλώς πετάξε το βάρος της δειλίας, μόνο πρόσεχε τον εαυτό σου και μην είσαι πια μόνος, ακόμα κι αν τύχει η οικονόμος να μην σε βοηθήσει και να μην είναι κοντά σου. Αρκετά για μια φορά? και μετά, όταν φτάσει ο επιστολόφορος, δεν θα παραλείψω να απαντήσω στις επιστολές σας. Είθε ο ίδιος ο Κύριος της σωτηρίας μας, που θεράπευσε την καρδιά σας, να ανάψει στην ψυχή σας φως, παρηγοριά, ευφροσύνη και εργατικότητα, όσο είναι δυνατόν, και να σας σώσει στην Ουράνια Βασιλεία Του. Προσευχήσου για μένα, παιδί μου, για να σωθώ κι εγώ. Τα αδέρφια σου σε χαιρετούν. Πόσο χαίρομαι, ταπεινός, που σε άκουσα, παιδί μου, και ξαναδέχομαι στην καρδιά μου αυτόν που έχασα! Αλλά ευχαριστούμε τον Θεό, που [μας] ένωσε! Αχ, να μπορούσα να δω το πρόσωπό σου και να ακούσω τη ζωντανή φωνή. Σε αγαπώ τόσο πολύ και χαίρομαι πολύ για τη μεταστροφή σου. Γι' αυτό, μην είσαι πια δειλός, γιε μου, αλλά περπατάς με αυταρέσκεια εν Κυρίω στο μονοπάτι που σώζει την ψυχή, εξαλείφοντας κατά πολύ τις δυσκολίες και τα εμπόδια που συσσωρεύτηκαν στο δρόμο σου από τον εχθρό της σωτηρίας και δημιουργώντας μια είσοδο στον Θεό για τον εαυτό σου. Άλλωστε είναι ήδη ανοιχτό, αφού έχουν πέσει οι δυσκοιλιότητες της αμαρτίας. Ενίσχυσε τα πνευματικά σου πόδια, και είμαι βέβαιος ότι ακόμα κι αν κινείσαι αργά, (276) θα κινηθείς γρήγορα και θα έχεις χρόνο να μπεις εκεί που αγωνίζεσαι. Τώρα υπάρχει ένας άθλος μπροστά. Είναι περίεργο αν βρεθείς ανάμεσα στους μάρτυρες; Ναι, παιδί Litoy, σταμάτα, σώσε τον εαυτό σου, κέρδισε καλή φήμη. Είναι πολύ καλό που έχει αφαιρεθεί το εμπόδιο που σας εμπόδιζε να είστε μαζί με την οικονόμο. ότι έχεις συνάψει συμμαχία με τον αδερφό σου 626 Ο Πρωτέριος είναι σημάδι ταπεινοφροσύνης και η ταπεινοφροσύνη είναι το αντίδοτο στο αντίθετο. Ειρήνη και δύναμη από τον Θεό σε εσάς. Προσευχήσου για μένα. Όσοι είναι μαζί μου σε χαιρετούν. 156. Προς την πατρίκι Ιρίνα 627 Πρέπει να σε θυμόμαστε συνεχώς, ειλικρινέστατα, [ανεξάρτητα από το αν] γράφουμε ή όχι, εν όψει όχι μόνο των ευεργετημάτων σου που από καιρό έδειξες στην ταπεινοφροσύνη μας, αλλά και του τρόπου που εξομολογήθηκες για τον Χριστό. Σε συγκαταλέγουμε σε αυτούς που βρίσκονται παντού φυλακισμένοι και αγωνίζονται για τον Χριστό. Δεν σε διώκουν κι εσύ, δεν σε διώχνουν από το σπίτι σου, από τη γενέτειρά σου, δεν είσαι φυλακισμένος, δεν περιμένεις κάθε λεπτό κίνδυνο; Φυσικά, ναι, και επομένως είστε ευλογημένοι, γιατί σας περιμένει η Βασιλεία των Ουρανών. Ποιος από τους εξομολογητές δεν γνωρίζει ότι μαζί τους ομολόγησες και την πίστη σου; Πού δεν έφτασε η φήμη ότι μια γυναίκα της συγκλητικού ήταν ανάμεσα στους μάρτυρες; Οι σειρές των μοναχών σε εξέπληξαν, και οι κοινότητες των λαϊκών σε επαινούσαν. Επιπλέον, ακόμη και οι τάξεις των Αγγέλων και των αγίων σε χάρηκαν. Μην νομίζετε ότι το λέω για κολακεία. Κοίτα, μάρτυς του Χριστού, πόσο τιμημένος είσαι, πόσο υψωμένος είσαι. Πάρτε για παράδειγμα τη λάσπη και τον χρυσό. Στον ίδιο βαθμό, και ακόμη μεγαλύτερη, πάνω από τη γήινη αξιοπρέπεια στέκεται και η ουράνια αξιοπρέπεια που σας χάρισε τώρα ο Θεός, ο τίτλος του μάρτυρα του Χριστού και ομολογητής της αλήθειας. Σας υπενθυμίζω, λοιπόν, εδραιωμένος στον ακίνητο λίθο της Ορθοδοξίας, να μην εξασθενείτε καθόλου στην επιμονή, και ακόμη περισσότερο να μην έχετε την τάση να πέφτετε, ντροπιασμένοι από τις πτώσεις μερικών είτε από το λαό 628, (277) είτε από μοναχούς είτε από αυτούς που θεωρούν τους εαυτούς τους τέτοιους ή από οποιονδήποτε άλλον. γιατί αυτοί είναι ψεύτικοι αδελφοί, ψεύτικοι απόστολοι, που έχουν μια μορφή ευσέβειας, αλλά αρνούνται τη δύναμή τους (Β' Τιμ. 3:5). Και προηγουμένως, πολλοί άνθρωποι παρασύρθηκαν, παριστάνοντας σοφούς, φαίνονταν επίσκοποι και τιμούμενοι ως άγιοι. Και οι λίγοι αληθινοί σοφοί που έζησαν τη ζωή τους με φόβο Θεού, αφού ο φόβος του Κυρίου είναι η αρχή της σοφίας (Ψαλμ. 110:10), και που δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανθρώπους υψηλής αξιοπρέπειας, έλαμψαν στον κόσμο σαν φώτα (βλ. Φιλ. 2:15). Άλλωστε, ο άνθρωπος κοιτάζει το πρόσωπο, αλλά ο Θεός κοιτάζει την καρδιά. Σας ζητώ επίσης να μετριαστείτε με το κάρβουνο της Θείας αγάπης για να σταματήσετε κάθε παθιασμένη έλξη, γιατί με αυτόν τον τρόπο θα αποκρούσετε μια μελλοντική επίθεση. Και φυσικά, μη νομίζεις ότι θα μείνεις πάνω από τον πειρασμό με λόγια και έργα, γιατί ο διάβολος σε μισεί, θανάσιμα χτυπημένος από σένα. «Να μου αντιστέκεται μια γυναίκα», λέει, και, επιπλέον, μια παντρεμένη, και μάλιστα ένας από τους ευγενείς!» Έτσι λέει περίπου: «Δεν θα το ανεχτώ, θα καταβάλω μεγάλη προσπάθεια εναντίον της, του συζύγου της, των παιδιών της, όλων των συγγενών της, άλλων συζύγων γερουσιαστών, γνωστών γυναικών, σκλάβων και σκλάβων, μια περιουσία, επιπλέον, συγκινητικά δάκρυα, παρακλήσεις, εκκλήσεις. Αν αποτύχω εδώ, θα στραφώ σε άλλα μέσα, θα καταφύγω σε βασιλικές απειλές, στο φθόνο των όσων ανήκουν στην ίδια περιουσία, που θα πουν: "Τώρα, αυτή θα γίνει πιο ψηλά από όλους; Ποια είναι αυτή;" Θα προσθέσουν σε αυτή την μομφή, κοροϊδία, επίπληξη 629, γελοιοποίηση, μερικές φορές φτύσιμο, ίσως στραγγαλισμό, ακόμη και πληγές, ακόμη και, τελικά, θάνατο». Κοίτα, αδελφή εν Κυρίω, μην υποχωρείς. Αυτές είναι οι ρίγες του Χριστού, αυτές είναι οι κορώνες του ουρανού, που σε κάνουν νεομάρτυρα. Δεν ήταν κι αυτοί σαν εσάς κατά σάρκα, το ίδιο ευγενείς, το ίδιο πλούσιοι; Δεν αποκόπηκαν και αυτοί από τους συζύγους τους με το ξίφος του Πνεύματος; Η ίδια λοιπόν η κατάσταση σε αναγκάζει, αδερφή και μάνα, να είσαι πλήρως οπλισμένος, 630 για να μη σε παραπλανήσει με τίποτα ο πειραστής-διάβολος, για να θεμελιώσεις και να σώσεις πολλούς με το δικό σου παράδειγμα, για να χαίρεσαι για πάντα στη Βασιλεία του Θεού. Προσευχήσου για μένα. Χαιρετώ το κλαδί και τον σύντροφό σου στον Κύριο. 157. Προς Ιωάννη επισκόπου Σάρδεων 631 (278) Μέχρι τώρα δεν μπορούσα ακόμα να μάθω πού θα μπορούσε να βρίσκεται η αγιότητά σου, πατέρα. Ως εκ τούτου, κράτησα υπομονετικά το χέρι μου, επιπλέον, μη βρίσκοντας τα μέσα να εκπληρώσω την επιθυμία μου. Και τώρα, εμπνευσμένος από την ελπίδα να πετύχω αυτό που ήθελα, έστειλα αυτή την επιστολή και είμαι βέβαιος ότι δεν θα εξαπατηθώ στην ελπίδα μου στον Κύριο. Λοιπόν, μεγάλε πατέρα, πες μας πώς εξορίστηκες και πού, ποια χώρα σε δέχτηκε, ποιος μένει σε αυτήν και ποιος είναι κοντά, αν ανήκουν και οι δύο στο μέρος των εκλεκτών ή αν και οι δύο είναι εχθρικοί και έχουν παραστρατήσει. Ωστόσο, για χάρη του Χριστού, το δύσκολο [φαίνεται] εύκολο, και το λυπηρό χαρμόσυνο. Ευλογημένος είσαι, διωγμένος από την πατρίδα σου για την αλήθεια και εξόριστος μακριά από την πατρίδα σου! Ευλογημένος είσαι, γιατί για χάρη του Χριστού υποβλήθηκες σε εμπαιγμούς και ξυλοδαρμούς από τους πονηρούς ενώπιον της Συνόδου του Καιαφίνας! Όπως οι σύντροφοί σου, έγινες αντικείμενο ντροπής μαζί με τον Χριστό και με τη δύναμη του Χριστού δικαιώνεσαι. Αν δεν ανέβηκες στον σταυρό, γιατί ήταν άκαιρο, τότε έβγαινες με τον σταυρό στους ώμους κοροϊδευόμενος και χλευασμένος από τους πονηρούς. Γι' αυτό θα έχετε ένα στεφάνι δικαιοσύνης στον ουρανό (Β' Τιμ. 4:8), υφαντό από αγγέλους. Συνέχισε, η κορυφή των πατέρων, με τα κατορθώματά σου. Σύρετε αυτούς που τους ακολουθούν: Άλλωστε ο καιρός του μαρτυρίου για τον στολισμό της Εκκλησίας του Χριστού συνεχίζεται ακόμη. Με αμηχανία αποφασίζω να σου υπενθυμίσω (μιας και από καιρό έλαβα άδεια από την άκρα ταπεινοφροσύνη σου να μιλήσω ελεύθερα): να είσαι σταθερός στην καλή σου ομολογία, για την οποία έλαβες τιμητική ατίμωση ως ανταμοιβή και την οποία ομολογήσατε ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Προσπαθήστε ακόμα να υποφέρετε για χάρη του Χριστού για την αγία εικόνα Του, γιατί, όπως λέει ο μέγας Βασίλειος, «ούτε η εξουσία κόβεται μεταξύ των δύο, ούτε η δόξα μοιράζεται» 632. Και όσοι εναντιώνονται στον Χριστό όχι μόνο διχάζουν, αλλά και επιπλήττοντας αδίστακτα, για χάρη του ενός αποκηρύσσουν τον άλλον, καταστρέφοντας έμμεσα την Ιουκοκρατία. (279) Άλλωστε, αν ο Χριστός δεν απεικονίζεται όπως εμείς, τότε είναι απερίγραπτος ως ασώματος, ενώ οτιδήποτε ενσαρκωμένο είναι περιγραφόμενο. Πώς αγνόησαν ότι ο Λόγος έγινε σάρκα (Ιωάννης 1:14); Ή τι μπορεί να θεωρηθεί ως το νόημα της Ενσάρκωσης, αν ο Χριστός, όπως ήταν πριν την Ενσάρκωση, παρέμεινε απερίγραπτος μετά την Ενσάρκωση, δηλαδή απερίγραπτος, όπως εμείς, με μπογιές; Άλλωστε, πρέπει να υπάρχει διαφορά μεταξύ δύο ξένων αντικειμένων (δυοΐν πραγμάτων ἐτεροφυών), όπως μεταξύ νερού και φωτιάς, ύλης και άυλης 633, πολυπλοκότητας και απλότητας και ό,τι βρίσκεται σε αντίθετες σχέσεις μεταξύ τους. Η ίδια διαφορά πρέπει φυσικά να υπάρχει μεταξύ ασώματος και σωματικότητας, που συνίσταται στο ότι το ένα είναι περιγραφόμενο και το άλλο όχι, αφού ο Χριστός, ο μεσίτης Θεού και ανθρώπων (Α' Τιμ. 2:5), σε μια Υπόσταση διατηρεί τις τέλειες ιδιότητες και των δύο [φύσεων]. Το άυλο έχει βάλει την ύλη. Το απλό έγινε πολύπλοκο, το Αιθέριο ενσαρκώθηκε, το Ακατανόητο και Απερίγραπτο έγινε σαν εμάς σε όλα. Αλλά αν δεν απεικονίζεται, τότε δεν έχει συμβεί καμία διαφορά, η ένωση των αντίθετων [φύσεων] δεν έχει πραγματοποιηθεί καθόλου με την εύνοια και τη δύναμη του Θεού. και επομένως δεν υπήρχε ενσάρκωση. Άρα, ο ομιλητής είναι αναληθής: ο Θεός εμφανίστηκε κατά σάρκα (Α' Τιμ. 3:16) και ότι, όπως εμείς, ο Χριστός επίσης ενεπλάκη με σάρκα και αίμα (Εβρ. 2:14). Αποδεικνύεται λοιπόν ότι οι εικονομάχοι στη διδασκαλία [τους] πέφτουν στον Ιουδαϊσμό και είναι οι πρόδρομοι του Αντίχριστου. Ας αποφύγουμε, πάτερ, την κακία τους, όπως ο Ιουδαϊσμός, μη ντρεπόμαστε ούτε από τα βάσανα ούτε από τη διάρκεια της αίρεσης, μιμούμενοι τους αγίους που με υπομονή και πολλά βάσανα κληρονόμησαν τη Θεία υπόσχεση. Συγχώρεσέ με τελείως, ιερή κεφαλή, για όσα σου είπα, αν και ήδη εκπληρώνεις το καθήκον σου, και ταυτόχρονα προσεύχεσαι έντονα να περάσω από αυτή τη ζωή για άφεση αμαρτιών, χωρίς να πέσω στην αμαρτία ούτε με λόγια ούτε με πράξεις. 158. Προς Πέτρο, Επίσκοπο Νικαίας 634 (280) Η αγιότητά σας με διατάζει να σας γράψω και να το κάνω επιμελώς. Γιατί συμβαίνει αυτό, σας ρωτάω, σεβασμιώτατε, και για ποιον λόγο; Φυσικά, από την επιθυμία να προσελκύσεις την αγάπη, που είναι το δώρο που σου έχει δώσει ο Θεός στον μεγαλύτερο βαθμό, να δημιουργήσεις φιλία και έτσι να γίνεις αντικείμενο αμοιβαίας αγάπης. Ως ο μικρότερος γιος, υπακούω στις εντολές του πατέρα μου. Αλλά τι να πω εγώ, ασήμαντο, προς όφελος αυτού που βοηθάει πολλούς και κυρίως που τώρα υποφέρει ουσιαστικά για την αλήθεια και δεν βάζει τίποτα πάνω από αυτήν; Εσύ σαν τον ήλιο έλαμψες στον νυχτερινό αιρετικό αγώνα, στύλος στην Εκκλησία ανεγέρθηκες, στήριξες τους αμφιταλαντευόμενους. Σε παρακαλώ, Πέτρο, το ίδιο όνομα του μεγάλου Πέτρου, σε αυτό το σοκ από την κακία, να είσαι ακίνητος λίθος, για να μπορούμε, ανοιχτοί σε επιθέσεις, να στηριζόμαστε σε σένα. Ακολούθησε το μονοπάτι της ομολογίας σου. Φυσικά, αυτό δεν είναι χωρίς δυσκολία, αλλά [υπόσχονται] και κορώνες για το ίδιο. Αν εδώ στη γη οι ηνίοχοι (ἁρματηλατοῦντες) στέφονται αφού συμπληρώσουν επτά γύρους στην αρένα του σταδίου 635, τι είναι εκπληκτικό εάν ο αληθινός Ήρωας της Εργασίας (ἀλοήτης) είναι ο Χριστός για όσους αγωνίζονται στο υψηλότερο πεδίο (την άνω νύσσαν ΰέουσι) θα επιμηκύνει τον χρόνο, όπως συνήθως γίνεται; Μου φαίνεται παράλογο ότι αυτό θα γίνει με σκοπό να δοκιμαστεί η ετοιμότητα όσων αγωνίζονται και να ενδυναμωθούν ή, πιο σωστά, να τιμωρηθεί η τρέλα αυτών που επιδιώκουν. Αυτό είναι για σένα, ευλογημένη, από εμένα ως απάντηση στην εντολή [να γράψω]. για μένα, οι άγιες προσευχές σου θα ήταν αρκετές, ακόμα κι αν δεν λάβω γράμματα από σένα. 159. Προς αββά Μακάριον 636 Χαίρομαι να συνομιλώ γραπτώς με όποιον είναι ευσεβής, ιδιαίτερα με τον τάδε μεγάλο πατέρα, που μου δίνει (281) τόση αγάπη, που η προσευχή του είναι τόσο ευπρόσδεκτη σε μένα όσο η βροχή σε ένα χωράφι. Πράγματι, σεβαστέ μου, λόγω της άστατης κατάστασής μου και της ευαλωτότητάς μου σε επιθέσεις, χρειάζομαι πάντα τις προσευχές σας για να επιβιώσω τόσο από την αόρατη όσο και από την ορατή δίωξη. Βλέπεις πώς είναι: αναταραχή, βασανιστήρια 637, [που] αν δεν συνοδεύονται από εμφανή αιματοχυσία, τότε μόνο από φθόνο, για να μην αποδειχθούν μάρτυρες οι πάσχοντες, αν και ο Θεός κρίνει τα πράγματα όχι σύμφωνα με τη γνώμη τους, αλλά σύμφωνα με τη φωνή της αλήθειας. Άλλωστε, η συνεχής καταπίεση και η δίωξη οδηγούν στην πραγματικότητα στο χύσιμο αίματος. Όταν, σύμφωνα με τη Γραφή, υπομένουν την πείνα, τη δίψα, την εξορία και τη φυλάκιση, έχουν τα πόδια τους δεσμευμένα και κάθονται μόνοι τους, υπόκεινται σε στέρηση ιδιοκτησίας και διωγμό, ζουν σε ακατοίκητες περιοχές, βουνά και καταφύγια (βλ. Εβρ. 11:38), για να μην αναφέρουμε τη χύση αίματος κατά τη διάρκεια του μαρτυρίου; Πόσοι έχουν τιμηθεί με στέφανα! Σήκωσε τα μάτια του νου σου, μακαριότατη, και κοίταξε τα πάντα και τα πιο μακρινά πράγματα, και από το δικό σου επίτευγμα θα πειστείς για την αλήθεια [των λόγων μου]. Αλλά συνεχώς νικά, αγαπητέ, όποια και αν είναι τα επερχόμενα και μελλοντικά γεγονότα, ώστε να γίνεις επικεφαλής του μοναστηριακού τάγματος και ολόκληρη η Εκκλησία του Χριστού να σε αναγνωρίσει ως στεφανοφόρο για εξομολόγηση, και εμείς οι κατώτεροι να λάβουμε τιμητικό στολισμό. 160. Σε φίλο από φίλο 639 Είναι πολύ επίκαιρο να σας γράψω και να θυμηθώ την υπέροχη αγάπη σας, και αυτό δεν είναι δώρο, αλλά καθήκον, όχι μόνο για τη συγκατάβαση με την οποία μας συμπεριφέρεστε (έχοντας ακούσει γι 'αυτό, ποιος δεν θα θαύμαζε την εκπλήρωση της γνωστής εντολής: αν κάποιος θυσιάσει τη ζωή του για τους φίλους του (Ιωάννης 15:13)), αλλά και για την καλοσύνη σας. Όπως ο κόσμος (τώ μύρω) έχει άρωμα, έτσι και η ειλικρίνειά σου έχει έλεος και καλοσύνη. Και αυτό δεν είναι μια κενή λέξη. Γιατί ποιος, βλέποντάς σας, δεν χάρηκε; Ποιος (282) σε αναγνώρισε και δεν εντυπωσιάστηκε από τη φιλία; Έμαθα ότι προσέλκυσες κάποιον μόνο με μια φήμη για τον εαυτό σου για να θέλει να γίνει συγγένεια μαζί σου και, το πιο περίεργο, σε ανακήρυξε γαμπρό του (ἐπιγαμβρεύσασθαι), όταν εσύ, λένε, μπήκες γυμνός στο λουτρό και δεν ζητούσες τίποτα άλλο επειδή αυτός που διάλεξε ήταν πλούσιος. Και αρκετά δίκαιο. Άλλωστε, αυτός που ντύνεται με την αρετή είναι πλουσιότερος από όλους, όπως, σύμφωνα με τις ιστορίες, το είπε ο Οδυσσέας, αφού δραπέτευσε γυμνός μετά από ναυάγιο 640. Όπως βλέπετε, δεν έκανα λάθος όσον αφορά το μέλλον [ σας] (ἐν τοῖς ἀνόπιν). Όμως, όταν έμαθα ότι ανεβήκατε στη θέση της επιτροπής (κομ/ητάτου), δεν χάρηκα πολύ, γιατί για την ευσέβεια και την πολυχρηστικότητά σας είναι μια μικρή τιμή Turmarch 641 (τουρμαρχάτον). Και στεναχωρήθηκα που έφευγες μακριά. Ωστόσο, στα φτερά ενός γράμματος μπορείς να πετάξεις και να μπεις σε αμοιβαία επικοινωνία. Διαφύλαξε λοιπόν, καλέ παιδί μου, εκτός αν σου είναι οδυνηρό να ακούς, τον θησαυρό της Ορθοδόξου πίστεως και επικοινωνίας. Να με θυμάσαι με τον ίδιο τρόπο [συνεχώς όπως σε θυμάμαι] και να σώζεσαι πάντα στον Κύριο. 161. Στις αδερφές Irina και Kale 642 Ευχαριστώ τον Θεό τον Παρηγορητή για το γεγονός ότι οι δύο σας έντιμοι παρηγορήθηκαν από τη θλίψη για τον αδερφό τους 643. Ο μεταφορέας επιστολών που μας παρέδωσε τα δέματά σας μας ενημέρωσε σχετικά. Όταν τους είδαμε, μας φάνηκε ότι βλέπαμε και μιλούσαμε με τον ίδιο τον εκλιπόντα. Τώρα μας χρησιμεύουν ως συνεχής υπενθύμισή του. Ο Θεός να τον αναπαύσει και τους αγίους, μερικούς από τους οποίους διάλεξε για τον εαυτό του κατά τη διάρκεια της ζωής του. Είθε να σας ανταμείψει για τους κόπους και τις καλές σας πράξεις στη μνήμη του αδελφού σας με την αληθινή έννοια για το γεγονός ότι του στέλνετε το μερίδιό του και μετά θάνατον, αν και κατά τη διάρκεια της ζωής του ετοίμασε για τον εαυτό του μια απαραβίαστη κληρονομιά. Αλλά γιατί [μιλήστε γι’ αυτό] αν έχετε επιλέξει την ίδια παρθενική ζωή, μην παραδώσετε τίποτα στον κόσμο, αλλά κρατήστε τα πάντα για τον Θεό, (283) γιατί παραμένετε πιστοί στην Ορθοδοξία. Ευλογημένη η τριάδα σου. Ευλογημένο το ζευγάρι που σε έφερε στον κόσμο. Θαυμάσια η φρόνησις σου, μακαρία η πράξη σου. Προσευχηθείτε για μένα, άγιες γυναίκες. 162. Στον πρόξενο Σέργιο, εξάδελφο του 644 Θυμάμαι την αγάπη σου, πιο στενή μου συγγενή, όχι μόνο όταν γράφω, αλλά σε θυμάμαι πάντα στην αμαρτωλή προσευχή μου, δεν λέω ψέματα. Άλλωστε, σε αγαπώ όχι μόνο ως συγγενή, αλλά και ως ομοϊδεάτη, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο συγγενή κοντά στην ταπεινοφροσύνη μου, αλλά και επειδή σου αρέσει να μιλάς μαζί μου, όπως μπορείς να μαντέψεις, γιατί ο καθένας έχει έναν καθρέφτη στον εαυτό του [όπου αντανακλάται η αγάπη του για τον πλησίον του]. Όπως ξέρεις, μας χωρίζουν οι τρέχουσες συνθήκες, αλλά όπως προσεύχομαι να μείνεις αλώβητος και απαλλαγμένος από τη χριστιανική αίρεση, έτσι και εσύ, αγαπητέ, προσεύχεσαι να μείνω αβλαβής από κάθε άποψη εγώ, ο αμαρτωλός. Πώς βλέπετε τα πράγματα στο Βυζάντιο 645; Έμεινε εκεί ο ορθόδοξος σπόρος ή παρεκκλίνονταν όλοι και έμειναν χωρίς κλειδιά (Ψαλμ. 13:3); Θρηνεί κανείς για την πτώση ή μήπως η αδιάφορη αδιαφορία βασιλεύει ακόμα τώρα, όπως ακριβώς μεταξύ των συγχρόνων του Νώε, τους οποίους έπνιξε η ουράνια βροχή; Οι πεσόντες, τουλάχιστον μεταξύ των Ναζωραίων 646 (Ναζιραίων), [θρηνούν την πτώση τους] ή λούζονται στα κύματα της αίρεσης σαν να μην έχει συμβεί τίποτα; Τελικά, [πώς είναι] το Maximinite 647 μας; Πες μου γι' αυτό, διατηρώντας ανέπαφο τον θησαυρό της πίστεως, για να μπορέσουμε τουλάχιστον να το παρουσιάσουμε αυτό στον Θεό με αγνότητα. 163. Στον κληρικό Γρηγόριο 648 (284) Χαίρε, πολεμιστή του Χριστού: εξορίστηκες γι' Αυτόν! Αφού, σαν χρυσάφι, έλιωσες και άναψες από μαστίγωμα, φυλακή, μαρτύριο, φτύσιμο, που διαδέχονταν το ένα μετά το άλλο και που είναι αδύνατο να απαριθμήσω λεπτομερώς, σαν στεφάνι απονεμήθηκες τη δόξα της εξορίας. Για το νησί είσαι δώρο Ορθοδοξίας. η πατρίδα σου είναι περήφανη για τη δύναμη του θάρρους σου. Ω, θαύμα, από όλους τους κληρικούς της πρωτεύουσας, είσαι η μόνη θυσία στον Θεό! Πού είναι το πρεσβυτέριο, πού είναι οι δευτερεύοντες βαθμοί; Ω, καταστροφή, όλοι [υπακούουν] στη ροή του χρόνου, αυτός ο κόσμος, όλοι [παιδιά της σάρκας, [παιδιά του φόβου], όλοι εκτός από τον άγιο Γρηγόριο, τον ιερέα του Χριστού. Φωνάζω το όνομά σου, και φαίνεται να μου θυμίζει κάποια θεϊκή λέξη (ἄκουσμα). Ανήκεις στον αριθμό του μεγάλου Γρηγόρη γιατί, κατά τη σημασία του ονόματός σου, είσαι ξύπνιος 649 πάνω από το Θείο και για χάρη του Θεού άντεξες κόπο και εξάντληση, θα πρόσθετα και το χύσιμο του αίματος. Χαίρε, απόστολοι Κυρίου, [χαίρε] ναός θείος και ωραίος 650! Ένας κήρυκας της αλήθειας έχει φύγει από εσάς. γέννησες έναν θαρραλέο, τον ιερέα σου. Χαίρετε, μάρτυρες του Χριστού, προς τιμήν των οποίων η καλλίφωνη γλώσσα έψαλλε πολύ συχνά την κατανυκτική αγρυπνία. Η αρετή του είναι γνωστή, οι γνώσεις του καταπληκτικές και η γλυκιά φωνή του ελκυστική. Εσύ, σύντροφέ μου, πες μου εδώ τι πρέπει να διδαχθεί: διδάξε τους αδαείς, φώτισε τους σκοτεινούς, για χάρη των οποίων ο Θεός όρισε την εξορία για σένα. Υπάρχει κάποιος να σας στηρίξει στις σωματικές σας ανάγκες ή στερείτε τα πάντα για χάρη του Χριστού; Ωστόσο, ο Χριστός είναι ο τόπος κατοικίας, βοηθός και στέμμα σου. Μην σταματάς να προσεύχεσαι σε Αυτόν να σωθώ κι εγώ σώος και αβλαβής από τον διαρκώς βρυχηθμό δράκο 651. (285) Όποτε λαμβάνω γράμματα από εσάς, χαίρομαι, αγαπητά και καλωσορίζω παιδιά. Ακούω τη φωνή σου και απολαμβάνω, συλλογίζομαι νοερά το πρόσωπό σου και διασκεδάζω. Μπορώ ποτέ να σε ξεχάσω, ψυχή μου, τα μέλη μου; Χαίρομαι ακόμη περισσότερο όταν ακούω και μαθαίνω ότι παραμένετε μαζί αχώριστοι, όπως ενωθείτε εν Κυρίω μαζί μου. Αυτό είναι συνέπεια, πρώτα απ' όλα, της ευγένειάς σου, αγαπητέ μου παιδί Ανατόλιε, του φωτός των έξυπνων ματιών μου και μετά του γεγονότος ότι εσύ, καλό παιδί μου Σαββάτι, πρόθυμα, για χάρη του Κυρίου, υπακούς στον αδελφό σου σύμφωνα με την αποστολική εντολή. Άλλωστε ο Κύριος, στέλνοντας δύο Του <σελ. 81> μαθητές να κηρύξουν (Μάρκος 6:7), από τους δύο υπέταξε το ένα [στο άλλο]. Από την άλλη, τα προφητικά πνεύματα είναι υπάκουα στους προφήτες (Α' Κορ. 14:32). Αυτός είναι ο καλύτερος νόμος, η πιο τέλεια ζωή. Κάνε λοιπόν υπομονή, αγαπητέ, περνώντας μέρα με τη μέρα με επιμονή και μακροθυμία. Εξάλλου, χάρη σε αυτό, οι άγιοι έλαβαν τις υποσχέσεις, γιατί η Γραφή λέει: όποιος υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί (Ματθαίος 10:22). Φροντίστε να μην συμβεί τίποτα αντίθετο με την εντολή, τίποτα καταστροφικό δεν γίνεται από αυθάδεια, τίποτα από πνευματική αδιαφορία. Άλλωστε, αδέρφια μου, ξέρετε ότι γίνεται ένας ανελέητος πόλεμος εναντίον μας από τον εχθρό, που θέλει πάντα να μας ανατρέψει, να καταστρέψει, να μας καταπιεί με κάθε τρόπο. Αλλά ας μην του δώσει ο Κύριος εξουσία πάνω μας, αρκεί να είμαστε ξύπνιοι, προσεκτικοί με τον εαυτό μας, αν μόνο ο άγιος φόβος Του καρφώνει τη σάρκα μας και καταπνίγει κατά καιρούς τον ενθουσιασμό και τον ενθουσιασμό της. Όλα αυτά είναι σημάδια πολέμου, γιατί η σάρκα επιθυμεί αντίθετο προς το πνεύμα, λέει ο απόστολος, και το πνεύμα είναι αντίθετο με τη σάρκα (Γαλ. 5:17), ώστε να κάνουμε ό,τι είναι αρεστό όχι σε εμάς, αλλά στο Πνεύμα. Είθε ο Χριστός να μας βοηθήσει στο ότι, σύμφωνα με την εντολή, πρέπει να νικήσουμε τον Σατανά τόσο σε σχέση με τη δραστηριότητα όσο και με την πίστη, για την οποία ο αγώνας έχει φτάσει τώρα στην υψηλότερη ένταση. Δείτε, παιδιά: μη φοβάστε (286) αυτούς που σκοτώνουν το σώμα (Ματθαίος 10:28· Λουκάς 12:4). Τώρα είναι η ώρα του μαρτυρίου. Σας ζητώ, θα υπομείνουμε τα πάντα για χάρη του Χριστού για να λάβουμε στεφάνια. Προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, για να σωθώ ολοκληρωτικά. Χαιρετήστε τους συντρόφους σας, ειδικά τον αδελφό Σάιμον αν είναι μαζί σας. Η αδελφότητά μου σας χαιρετά πολύ. Ο Κύριος [να είναι] μαζί σας. Δεν είναι μόνο τότε που σε θυμάμαι, αγαπητέ μου, όταν γράφω, γιατί δεν θα είχα τίποτα το ιδιαίτερο σε αυτό, αλλά πάντα δημιουργώ μια καλή ανάμνηση για σένα και τον γιο μου, τον αββά Αντώνη, που ζει μαζί σου, προσευχόμενος να διατηρηθείς και οι δύο, όπως τα δύο άβουλα μήλα του ματιού σου, με πίστη και αγάπη για τον Ιησού Χριστό, τον Κύριό μας. Δοξάζω ακόμη περισσότερο τη σύνεσή σου, παιδί μου, γιατί έφυγες από την πατρίδα σου και έγινες αιχμάλωτος σε ξένη γη. Η παραμονή σε ένα μέρος βοήθησε με οποιονδήποτε τρόπο τον συνταξιούχο Ντάνιελ; Και επομένως στεναχωριέμαι που είναι πραγματικά παράνομο και στον πειρασμό [των άλλων] να παραμείνουν στη θέση τους ο μεγαλύτερος αδελφός και οι σύντροφοί του. Και εσείς, θεϊκά συντονισμένοι, έχετε ταξιδέψει καλά μέχρι τώρα και συνεχίζετε να το κάνετε. Και είθε ο Κύριος να σε τελειοποιήσει σε κάθε καλό έργο για να κάνεις το θέλημά Του, δουλεύοντας μέσα σου την ευχαρίστησή Του 654 (Εβρ. 13:21). Παρέχετε, στο μέγιστο των δυνατοτήτων σας, είτε με επιστολή είτε αυτοπροσώπως, βοήθεια στους αδελφούς σας που δεν ζουν καλά, τόσο σε αυτόν που αναφέρεται όσο και σε [όλους] αυτούς που βρίσκονται εκεί. Το λέω αυτό έχοντας στο μυαλό μου τον Φεώνα και τον Θεόφιλο τον ξυλουργό, γιατί έμαθα ότι ο ένας ήταν τελείως αδυνατισμένος και ο άλλος έμεινε στην αδερφή του. Στον τελευταίο έγραψα κιόλας, και [τώρα] για την αγάπη του Θεού, κάνε τον κόπο να πας (287) σ’ αυτόν, παράδωσε και διάβασε του την επιστολή, που εσωκλείεται σε αυτή σου την επιστολή 655. Και ίσως ο Θεός, βλέποντας το έργο σου, να τους βελτιώσει τη ζωή. Αλλά δεν έχω γράψει ακόμα στον Φεόνα, φοβούμενος την προδοσία από την πλευρά του. Σας ζητώ, όμως, να μάθετε γι' αυτόν τον βαθμό σταθερότητάς του είτε προσωπικά είτε μέσω επιστολής, προσθέτοντας: «Ο πατέρας μας στεναχωριέται πολύ όταν ακούει άσχημα νέα για σένα· γράψε και θα μπορούσα να του στείλω το γράμμα σου και θα σου απαντήσει». Ίσως με αυτόν τον τρόπο γυρίσει και γράψει ή [τουλάχιστον] θα μάθουμε σίγουρα για την υποχώρηση του. Ναι, παιδιά μου, δουλέψτε σκληρά σε αυτό το θέμα. Και ο Θεός του πατέρα μου να σας δοξάσει ως στύλους και θεμέλια της Εκκλησίας Του, ώστε να υπομείνετε όχι μόνο τη θλίψη της εξορίας, αλλά και τις εκμεταλλεύσεις για χάρη Του, μέχρι και αιματοχυσία. Προσευχηθείτε για την ταπεινοφροσύνη μας ώστε να λάβουμε τέλεια σωτηρία. Τα αδέρφια σου που ζουν μαζί μου σε χαιρετούν με αγάπη. Η Χάρη [να είναι] μαζί σας. Αμήν. Αδελφέ Θεόφιλε να είσαι υγιής. Τι έχω ακούσει για σένα, αγαπητέ μου γιε; Ήσουν το πιστό μου παιδί, πιο ευσεβής από πολλά αδέρφια σου, από την αρχή ήσουν καλό παράδειγμα για όλους τους ξυλουργούς περισσότερο από άλλους, ένθερμος υπερασπιστής της ευσέβειας και ένθερμος ζηλωτής του Θεού. Και γιατί να το διαδώσει; Θα έπρεπε να είστε, ονομαστικά, φως για τους ζωντανούς και αλάτι (πρβλ. Ματθαίος 5:13–14) για εκείνους που έχουν χάσει τη δύναμή τους! Και επέλεξες να ζήσεις με τη λαϊκή αδερφή σου! Εγκατασταθήκατε σε κοσμικό χωριό, περπατάτε ντροπιαστικά αντίθετα με την ευαγγελική εικόνα, παραβιάζετε νόμους Θείου, (288) λερώνετε την αξιέπαινη αδελφότητά μας! Ενώ πολλά από τα αδέρφια σου φυλακίζονται ένας-ένας, άλλοι ξυλοκοπούνται και εξορίζονται, άλλοι στριμώχνονται όπου χρειάζεται, σε ερήμους, σε βουνά, σε κρυφά μέρη και, επιπλέον, όπως, για να το θέσω εν συντομία, ο Καλός Θεός άνοιξε την πόρτα [της σωτηρίας] σε όλους, μόνο εσύ ζεις αντίθετα στο [το θέλημα] του Θεού, που σε κάλεσε και σε έσωσε! Ω, φρίκη για την ταπεινή μου ψυχή! Τι περιφρόνηση για την κρίση του Θεού! Δεν το αντέχω, Κύριε μου, Κύριε μου, δεν αντέχω τον εσωτερικό [πόνο]! Λέω, η καρδιά μου έχει πάρει φωτιά! Ο γιος μου έγινε σκοτάδι αντί για φως, ατίμωση αντί για δόξα, μομφή αντί για έπαινο, πειρασμός αντί για όφελος. Άκου, αδερφέ, τι είπε ο Κύριος για σένα: αλλά όποιος κάνει έναν από τους αδελφούς του να αμαρτήσει, θα ήταν καλύτερα γι' αυτόν να του κρεμούσαν μια μυλόπετρα στο λαιμό και να τον πνίξουν στα βάθη της θάλασσας (Ματθαίος 18:6). Κι εσύ, οδηγώντας τους πάντες στον πειρασμό, θριαμβεύεις! Αλίμονο, τον κακομοίρη, πώς δεν το νιώθεις, αδερφέ; Όταν λάβεις αυτό το γράμμα από τους αδελφούς σου, λυπήσου με, παιδί μου, ξέφυγε αποφασιστικά, φύγε από την κατάρα του Κυρίου, από την αιώνια θλίψη. Ενωθείτε με τον αδελφό σας, για να συμφιλιωθεί ο Χριστός μαζί σας, για να τελειώσει η θλίψη μου, αμαρτωλός, να καταστρέψετε τον πειρασμό από τον σατανά, με τον οποίο έχετε γίνει φίλοι. Μην παρακούτε τον Θεό, γιατί ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει (Δευτ. 4:24). Αυτό είπε ο Μέγας Βασίλειος σε κάποιον που, όπως εσύ, έζησε με γυναίκα: «Ανάθεμα σε κάθε έθνος, και όσοι σε δέχονται ας αφοριστούν» 657. Ούτε προφορικά ούτε νοερά ας ισχύει για σένα παιδί μου Θεόφιλε. 167. Στο παιδί Πασαρίων 658 Έχοντας μάθει ότι από το μέρος που ήσουν πριν, μετακόμισες εδώ και προσχώρησες στον οικονόμο 659, αναζητώντας καλό τρόπο ζωής, δόξασα, παιδί, τον καλό μου Θεό και ξέχασα τη λύπη μου. [Προηγουμένως] μετάνιωσα πολύ που μείνατε εκεί αντίθετα με την εντολή, δεν συμμετείχατε (289) σε κανέναν κατά τη διάρκεια του διωγμού και των καταστροφών μας για αληθινή υπηρεσία [στον Θεό] 660, αν και ανήκετε στον αριθμό των επιφανών και θα μπορούσατε να βοηθήσετε με λόγια και έργα. όμως έγινε και ο Θεός να σε συγχωρέσει. Τώρα όμως, αγαπητό παιδί, φέρσου με αξιοπρέπεια για να αναπληρώσεις την τεμπελιά σου βοηθώντας τους αδελφούς σου και τους άλλους, να είσαι σταθερός μέχρι θανάτου και να μην προδίδεις τον Χριστό. Μην παραμένετε μόνοι, αλλά να είστε με κάποιον ή ακόμα και με πολλούς, αλλά σε κάθε περίπτωση με τον εκλεκτό, ανεξάρτητα από το ποιος είναι. Σίγουρα δεν μπορώ να σας δείξω πρόσωπα. Να με θυμάσαι συνέχεια. Τα αδέρφια σου σε χαιρετούν. 168. Στο παιδί Lawrence 661 Πόσο μεγάλη πρέπει να είναι η καλοσύνη που έδειξες, παιδί μου, αν ο διαχειριστής 662 μου ζητήσει να σου εκφράσω ευγνωμοσύνη! Και, φυσικά, όχι μόνο για αυτόν, αλλά και για λογαριασμό μου, σας γράφω, επαινώ και σας ζητώ, γιατί είστε αληθινά πιστός γιος, αγαπητός και αδελφικός, που το αποδεικνύετε με τις ίδιες τις πράξεις σας. Τελικά, πριν από σένα, ποιος με επισκέφτηκες εδώ, αμαρτωλός; Ποιος φρόντιζε την οικονόμο και έδειξε ενεργή διάθεση αγάπης; Αλλά είναι ο πρώτος στα αδέρφια, και όποιος του δίνει κάτι το κάνει σε μένα. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν είστε όλοι τα παιδιά μου, όχι, αλλά ότι του αξίζει περισσότερο τιμή, αντιπροσωπεύοντας δικαίως το πρόσωπο της ταπεινότητάς μου. Ευλογημένος είσαι, αγαπημένε μου γιε, και ευλογημένη η ταπείνωση και η υπακοή σου. Προσευχήσου για την πλήρη σωτηρία μου. Χαιρετίστε από μένα τον αδελφό μου και τον αγαπητό μου γιο Διονύσιο, και αν κάποιος μπορεί να κρατήσει το μυστικό των παιδιών μου, να τον χαιρετήσει κι αυτόν. Σε παρακαλώ, αν ο Αρκάδι δεν είναι μαζί σου, πάρε τον για λογαριασμό μου και σώσε τον. [Για αυτό] θα λάβετε μια ανταμοιβή. 169. Προς ηγούμενον Αθανάσιον 663 (290) Και αυτό το γράμμα σου, το σφραγισμένο από τον Θεό (Θεοχάρακτος), μας χαροποίησε τους ταπεινούς με τα νέα της υγείας και του θάρρους σου, αλλά μας λύπησε με τους επαίνους και τις δοξασίες με τις οποίες μας τίμησες, ενώ εμείς είμαστε μοχθηροί και ανέντιμοι και δεν έχουμε κάνει τίποτα καλό σε όλη μας τη ζωή. Οι άγιοι το λένε από ταπείνωση [τους] και εγώ ο αμαρτωλός από αίσθηση αλήθειας. Αλλά η φιλικότητα της πατρικής σας αγιότητας μας αποδίδει πρωτόγνωρες [αρετές], φυσικά, για να μας κάνει καλύτερους, γιατί ο έπαινος συχνά φέρνει οφέλη. Λοιπόν, δόξα στον Καλό Θεό, να υπομένεις τα δεσμά σου και τη φυλακή σου, ευγενέ μαχητή του Χριστού. Με τα ειλικρινή σου λόγια απλώνεις μακριά, σαν να σκορπίζεις βέλη, τη θεϊκή σου ετοιμότητα και αγάπη. Και το καλύτερο, [το κάνετε αυτό] με πλήρη γνώση και υπερυψωμένη άποψη, που έχετε αποκτήσει χάρη στην εξορία σας από εδώ και την ανάβαση στα ύψη της ομολογίας του Χριστού. Σε αυτό είθε να είσαι ασφαλής, από μακριά, όπως το άστρο του πρωινού (βλ. Β' Πέτ. 1:19), να λάμπεις για όσους αγωνίζονται στην αιρετική νύχτα, ή ακόμα και ως στύλος και βάση της αλήθειας (Α' Τιμ. 3:15), να ενισχύεις τους αδύναμους και να πέφτουν και, τέλος, σαν ψηλός μυς, να απλώνεις χέρι βοήθειας σε όσους έχουν πέσει. Αυτό μας το αποκάλυψε μια επιστολή προς τη Φωτινούδα [ηγούμενο] 664. Καλά έκανες. Αχ, αν μπορούσε να βγει κάτι από αυτό! Όμως, σε κάθε περίπτωση, έχετε εκπληρώσει το καθήκον σας. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτή η προσπάθεια μπορεί να αποδειχθεί εντελώς άχρηστη και ακόμη και επιβλαβής εάν ο παραλήπτης της επιστολής αρχίσει να μιλάει γι 'αυτό. Και αν προκύψουν αναταραχές από εδώ, θα επηρεάσουν όλους τους ομολογητές του Χριστού. Δοκίμασε τα πάντα, λέει ο απόστολος, κρατήσου στο καλό (Α' Θεσ. 5:21). Συμπερασματικά, μην ξεχνάς, αγαπητέ και συνονόματή μου του πολυστεφάνου 665, να προσεύχεσαι συνεχώς για την ταπείνωσή μου, ώστε και στον εσωτερικό και στον εξωτερικό άνθρωπο να σωθώ από τις παγίδες του διαβόλου. 170. Προς τον ηγούμενον της Παναγράς 666 (291) Η αληθινή αγάπη είναι απαιτητική, αφού δεν περιορίζεται από τον τόπο και δεν σβήνει κατά τη δοκιμασία, σε αντίθεση με εκείνους που αγαπούν επιφανειακά και κατά σάρκα, που σε δύσκολες περιπτώσεις απομακρύνονται από τους αγαπημένους τους και γίνονται ακόμη και εχθροί τους. Δεν είμαστε έτσι, οι ταπεινοί, αν και σε όλες τις άλλες αμαρτίες είμαστε άξιοι λύπης. Αντίθετα, συνηθίζουμε, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια των διωγμών, να καταπονούμε 667 τη δύναμη της αγάπης (το τής ἀγάπης φίλτρον). Επομένως, αν και μας χωρίζει μεγάλη απόσταση και, επιπλέον, φυλακισμένοι, δεν θα μπορούσαμε να μην εκπληρώσουμε το καθήκον της αγάπης μας και να επισκεφτούμε την ευλάβειά σας με γράμματα, τίμιωτοι πατέρες. Μάθαμε ότι έφυγες από το μοναστήρι και κρύβεσαι στα βουνά εκπληρώνοντας την εντολή που διατάζει [αυτό] εξαιτίας των διωκτών που πολεμούν εναντίον του Χριστού. Και μακάριος είσαι εσύ που άφησες τα πάντα για χάρη του Χριστού και, κατά την αποστολική έκφραση, περιπλανήθηκες σε ερήμους και βουνά, σε σπηλιές και φαράγγια της γης (Εβρ. 11,38). Αλλά ακόμη κι αν μια τέτοια ζωή είναι δύσκολη για τη σάρκα, ωστόσο, αδελφοί, δίνει αιώνια ζωή και μοιάζει με τον τρόπο ζωής των αγίων 668. Γιατί ποιος από όλη την αιωνιότητα απέδειξε ότι είναι ευάρεστος στον Θεό χωρίς να πειραστεί; Και ο απόστολος το μαρτυρεί αυτό, λέγοντας: όλοι όσοι θέλουν να ζήσουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού θα διωχθούν. Οι κακοί άνθρωποι και οι απατεώνες θα ευημερήσουν στο κακό, εξαπατώντας και εξαπατούμενοι (Β΄ Τιμ. 3:12-13). Τέτοιοι είναι οι παρόντες αιρετικοί που διώκουν και καταστρέφουν τον Χριστό στην αγία Του εικόνα με την Παναγία Του και όλους τους αγίους με κάθε μέσο σε όλες τις πόλεις και τις περιοχές. «Η φύση της εικόνας είναι να είναι μίμηση του πρωτοτύπου, η εικόνα του οποίου λέγεται», λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος 669. Και ο Μέγας Βασίλειος λέει: «Η τιμή [που δόθηκε] στην εικόνα πηγαίνει πίσω στο πρωτότυπο» 670. Τώρα δεν είναι καιρός να μιλήσουμε [για αυτό] εκτενώς, γιατί και εσείς είστε πλήρως ενημερωμένοι από την αλήθεια και το εύρος της επιστολής. (292) Σας παρακαλώ λοιπόν, άγιοι πατέρες, να διατηρήσετε την ομολογία της πίστεώς σας αναλλοίωτη μέχρι το τέλος και να μην εξασθενείτε ενόψει της καταπάτησης των ψεύτικων αδελφών 671 που έχουν περιπέσει σε τρελή πλάνη, επειδή συμμετείχαν ύπουλα σε συναναστροφή κατά του Χριστού, αλλά προσευχηθείτε εμείς, οι αμαρτωλοί, να δώσουμε δύναμη ενώπιον του Χριστού που μας κάνει τους αδύναμους. Ω, καλέ Παρθένιε, πολεμιστή του Θεού, αγαπητό μου παιδί! Και είσαι από τους ασκητές για τον Χριστό, και είσαι υπερασπιστής της Ορθοδοξίας, μικρός σε ηλικία, μεγάλος σε εφησυχασμό! Έλα, πες μου, αγαπημένε μου γιε, πώς αποφάσισες να υποφέρεις για τον Χριστό; Πώς άντεξες το μαστίγωμα μαζί με τους ηλικιωμένους εσύ, ο νέος του Χριστού, λουλούδι στην όψη, αρνί στο μυαλό; Δόξα στον Θεό που σε ενίσχυσε! Δόξα στον Χριστό, που σε διάλεξε ως μια από τις δεκαμελείς αδελφότητες σου και σε έδειξε ως αστέρι της ευσέβειας! Όπως ξέρω, κοπιάσατε πριν από [αυτό το] γεγονός και ήδη δοξαστήκατε τόσο από εκείνους που άκουσαν όσο και από εκείνους που δεν άκουσαν. Σε υπέταξα στον πρώτο και αποδείχτηκες πρώτος στην αρετή. Χαίρε, γιε μου, δόξασε τον Θεό, που σε μεγάλωσε, και θα σε μεγαλώσει ακόμα περισσότερο αν ολοκληρώσεις το κατόρθωμά σου! Γι' αυτό, σας παρακαλώ και σας προτρέπω: σταθείτε γερά και γίνετε δυνατοί στην υπομονή, να θυμάστε πώς πολέμησες τις καλές πράξεις. Για λίγο, πολύ λίγο, και ο Ερχόμενος θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει (Εβρ. 10:37). Τι χαρά θα λάβετε κατά την απελευθέρωσή σας από το σώμα σας και ίσως ακόμη και πριν τον χωρισμό; Παιδί, πρόσεχε τον εαυτό σου, γιατί ο τύραννος διάβολος ερεθίζει πάντα τα εσωτερικά πάθη [μας]. Αγωνίσου σύμφωνα με τη συνείδησή σου και μην σκοντάφτεις στην αμαρτία. Μείνετε ξύπνιοι συνεχώς κάθε μέρα και πάντα να θεωρείτε την ημέρα που έρχεται να είναι η τελευταία μέρα της ζωής σας, ώστε έτσι, με φόβο και τρόμο, να ευαρεστήσετε τον Θεό, τώρα δουλεύοντας με τα χέρια σας, τώρα ψάλλετε ψαλμούς, τώρα προσεύχεστε, αν [κάνετε] κάτι άλλο κατά τη διάρκεια της ημέρας. (293) Ναι, παιδί μου, αναπλήρωσε τη χαρά μου, ώστε όταν ακούσω για σένα, να χαρώ και να μεγαλουργώ. Προσευχήσου για μένα, τον ταπεινό σου πατέρα. Τα αδέρφια σου που είναι μαζί μου σε χαιρετούν. Καλώς ήρθες, παιδί Ηγησίμ, σε θεωρώ ομολογητή του Χριστού, γιατί μαζί με τους αδελφούς σου, καλά οδηγήθηκες στον άθλο της σωτηρίας. Είστε γυμνοί μαζί με τον Χριστό, μαστιγωμένοι μαζί Του, φτιαγμένοι σαν το ένδοξο σώμα Του (Φιλ. 3:21). Δεν είσαι χαρούμενος, δεν διασκεδάζεις; Πόσοι είναι τα αδέρφια σας και μόνο εσείς και οι εννέα σας απονεμήθηκε το στέμμα. Πώς σου συνέβη αυτό, παιδί μου; Δοξάστε, ψάλτε, υμνήστε ελεύθερα (δωρεάν) τον Κύριο που σας εξύψωσε. Πρόσεχε να μην πέσεις (άναπεσγς), αλλά να είσαι ακόμη πιο επιμελής στην αγάπη του Χριστού, με ζήλο και ζήλο 674 εργαζόμενος για Αυτόν [στην εκπλήρωση] κάθε εντολής. Άλλωστε το μαρτύριο συνεχίζεται μέχρι να έρθει ο θάνατος. Μην χαλαρώνεις στην ψυχή σου, εργάσου με τα χέρια σου, ψάλλεις στο πνεύμα σου, ψάλλεις στο νου σου (πρβλ. Α' Κορ. 14,15). Καθαρίστε το μυαλό σας από τις κακές σκέψεις που ενοχλούν την καρδιά σας. Να χαίρεστε με την ελπίδα, να είστε υπομονετικοί στη θλίψη, να θυμάστε το αποτέλεσμα, να θυμάστε την ημέρα της τρομερής τιμωρίας. Να είσαι έτοιμος, αν χρειαστεί, να ξαναμαστιγωθείς και να δεχτείς και θάνατο για τον Χριστό, για να πεις με χαρά: γιατί για χάρη σου σκοτωνόμαστε όλη την ημέρα, λογαριασμένοι ως πρόβατα της σφαγής (Ψαλμ. 43:23). Προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό, ώστε να επιτύχω την πλήρη σωτηρία. Τα αδέρφια σου που είναι μαζί μου σε χαιρετούν. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. (294) Χάρη σε σένα, αδερφέ Στέφανε, τέκνο αγαπητό μου, ασκητή του Χριστού! Σας επισκέπτομαι μέσω μιας επιστολής, που σας χαιρετίζω μέσα από την καρδιά μου. Υπέροχο το κατόρθωμά σου για χάρη του Χριστού και η εξορία σου. Αποφάσισες να υποστείς πληγές για να γίνεις σαν τα βάσανα του Χριστού, στεφανωμένοι, κατά την έννοια του ονόματός σου 676, με μαρτύριο για τον Χριστό. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό (Ματθαίος 5:12). Εφόσον όμως ο αγώνας τώρα συνεχίζεται, η υπομονή είναι απαραίτητη ώστε με αυτόν τον τρόπο να λάβετε πλήρως την υπόσχεση του Θεού. Να είστε προετοιμασμένοι για την πιθανότητα να μαστιγωθείτε ξανά και ακόμη και να μαρτυρήσετε. Και ποιος αξίζει να υποβληθεί σε αυτό; Γνωρίζω τα μοναστικά σου έργα, ασκητικά και κοντά στο μαρτύριο· Γνωρίζω την ετοιμότητα και τη ζέση της καρδιάς σου, που σε κίνησε στο πεδίο του μαρτυρίου για τον Χριστό. Να είσαι δυνατός, να έχεις θάρρος στην υπομονή, για να χαρείς μαζί με τους εξομολογητές και τους μάρτυρες. Είναι περιττό να σας γράψω για τη διατήρηση της ψυχής σας [καθαρή], γιατί γνωρίζω την προσοχή, την αποφασιστικότητα, τη νηφαλιότητα και την επαγρύπνηση σας. Μείνετε για να δοξαστεί η επιτυχία σας. Θυμηθείτε την ημέρα του θανάτου και μην είστε ποτέ απρόσεκτοι (πρβλ. Κύριος.7:39). Προσευχήσου, και προσεύχεσαι έντονα, για την ταπεινοφροσύνη μου, ώστε να επιτύχω την πλήρη σωτηρία. Τα αδέρφια σου που είναι μαζί μου σε χαιρετούν πολύ. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. (295) Χαίρε, παιδί Εφραίμ, καλός πολεμιστής του Χριστού. Τι κάνετε; Πώς είναι η εξορία σου; Πώς το αντέχεις; Ευχαριστείτε τον Θεό που άξια να υπομείνετε όλα όσα έχετε υπομείνει για το όνομά Του; Τον δοξάζετε και Τον επαινείτε για το γεγονός ότι σε όλη την αδελφότητα έγινες ένας από τους δέκα, ο δεύτερος που μαστιγώθηκες και αρχηγός στον μοναχισμό; Τον δοξάζετε και Τον αγαπάτε επειδή είδε το αίμα σας να χύνεται στη γη και τη σάρκα σας να βασανίζεται για την ιερή εικόνα του Χριστού 678; Ευχαριστώ τον Κύριο, αδελφέ μου, που σε κάλεσε μαζί με άλλους να Τον ομολογήσεις! Έχετε λάμψει ανάμεσα στους αδελφούς, ή μάλλον, στην Εκκλησία του Θεού. Κοίτα το κάλεσμά σου, κοίτα τη δόξα σου, πόσο χαμηλά στάθηκες και σε ποιο βαθμό σε εξύψωσε ο Χριστός. Συγκρίνετε τη δύναμή σας με ό,τι λάβατε, και δόξατε τον Καλό Θεό, [γιατί το έργο] δεν είναι αυτού που θέλει, ούτε αυτού που τρέχει, αλλά του Θεού που δείχνει έλεος 679 (Ρωμ. 9:16). Μείνε ακίνητος, παιδί μου, υπομένοντας τον αγώνα των εσωτερικών σου σκέψεων. Αυτός είναι ένας μεγάλος πόλεμος και δεν θα σταματήσει μέχρι το τέλος της ζωής. Όπως έχετε νικήσει στις εξωτερικές υποθέσεις, έχοντας δεχτεί πληγές και φυλακίσεις, έτσι πάρτε θάρρος ενάντια στους αόρατους εχθρούς σας, χειρότερους από τους σωματικούς τυράννους, για να λάβετε ως ανταμοιβή ένα στέμμα. Ο αγώνας είναι ακόμα μπροστά. Μην αποθαρρύνεστε, ανεξάρτητα από το πόσο ο Θεός επιτρέπει ή επιδοκιμάζει να σας φέρει. Κανένας, ούτε ο ίδιος ο Άγγελος (πρβλ. Γαλ. 1,8) ας μην σας πείσει να σκεφτείτε διαφορετικά, αντίθετα με την [εντολή] που έλαβε από τον Θεό να προσκυνήσετε τις άγιες εικόνες του Χριστού και της Παναγίας Μητέρας του Θεού. Και είθε η καρδιά σου να ανταμειφθεί με ειρήνη από τον Θεό με κάθε υπομονή και παρηγοριά. Προσευχήσου για μένα, ταπεινός, για να σωθώ. Τα αδέρφια που είναι μαζί μου σας χαιρετούν. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. 175. Προς Θεοφύλακτον Επίσκοπον Νικομήδειας (ΙΙ, 4) 681 (296) Για δεύτερο χρόνο τώρα ανησυχώ και σκέφτομαι να στείλω ένα γράμμα στην ιερή κεφαλή σου, και μόνο τώρα με δυσκολία εκπλήρωσα την επιθυμία μου. Μα καλά που τιμήθηκα με μια επιστολή να σε χαιρετήσω, πάτερ μου, στύλος της αλήθειας, στήριγμα της Ορθοδοξίας, φύλακας της ευσέβειας, της ίδρυσης της Εκκλησίας, άνθρωπος νικητής, Χριστοφόρος επίσκοπος, μάρτυρας της ομολογίας του Θεού. Αλήθεια, δεν σας ανήκει το στεφάνι του μαρτυρίου; Γιατί είσαι εξόριστος για τον Χριστό, απομακρυσμένος από την πατρίδα σου, υπομένοντας πολλά βάσανα, και επιπλέον σε σώμα αδύναμο από τη φύση σου και, όπως ξέρω, εξουθενωμένος από ασκητική ζωή ευάρεστη στον Θεό. Το πλήθος των Ορθοδόξων σε καυχιέται, η περιοχή της Νικομήδειας χαίρεται και υψώνεται, σε φαντάζεται στα παραδεισένια μέρη, πετώντας εκείνες τις μομφές που φλυαρούσαν για τα πρωτεύοντα εκεί από αρχαιοτάτων χρόνων. [Διάσελο. 1124]. άρα οι πράξεις αντιστοιχούσαν απόλυτα στα ονόματα. Τέτοιες ήταν οι συνθήκες τότε, και οι σημερινές είναι πικρές και αξιοθρήνητες. Πώς δεν γίνεται, όταν καταστρέφονται βωμοί, καταστρέφονται οι εκκλησίες, όταν η αίρεση ανατρέπει τα πάντα και διώκει τον Χριστό με τη Μητέρα Του και τους υπηρέτες Του; Αλήθεια, δεν είναι αυτοί που διώκονται όταν καταστρέφονται οι άγιες εικόνες τους; Είναι δυνατόν όταν καταστραφεί η εικόνα (τύπος) του Ζωοδόχου Δέντρου να πει κανείς ότι ο Σταυρός δεν ανατρέπεται; Εάν σε αυτήν την περίπτωση δεν μπορεί κανείς να το πιστέψει, τότε πώς μπορεί να μην συμφωνήσει [με αυτό] σχετικά με το εικονίδιο; Γιατί ένα εικονίδιο είναι μια εικόνα (εἰκών γαρ και ο τύπος), όπως ακριβώς μπορεί να ειπωθεί το αντίστροφο. Αλλά ποιος είμαι εγώ, δυστυχισμένος και αφώτιστος, να το αποδείξω στον θείο πατέρα και δάσκαλο; Εσύ, ιερέ μου, δίδαξέ μας τα τελειότερα πράγματα, (297) ως θεοφωτισμένοι, και μάλιστα διδάξε μας να υπομείνουμε υπομονετικά το παρόν, και τιμωρία και δοκιμασία: το πρώτο για εμάς για τις αμαρτίες και το δεύτερο για σένα για τη θεϊκή αγάπη για τον Χριστό, τον οποίο δεν παύεις να προσεύχεσαι για να αλλάξει γρήγορα το λυκόφως της κακίας στην αυγή. 176.Στον Επιφάνιο, ηγούμενο της Ευκερίας 683 Από τότε που έμαθα ότι η αγιότητά σας από μια φυλακή για χάρη του Κυρίου μεταφέρθηκε στην παρούσα, δεν μπόρεσα να σας γράψω, αν και είχα έντονη επιθυμία. Και όταν έμαθα οπωσδήποτε ότι είσαι Νικαίζεις και από τον τόπο [της εξορίας] και από τον τρόπο των ενεργειών 684, σήκωσα γρήγορα και με ζήλο το γράμμα με το οποίο σε αγκαλιάζω και σε φιλώ, την ιερή κεφαλή, χαίρομαι και σε συγχαίρω. Και πώς να μην χαιρόμαστε με αυτό που μας συμβαίνει, γιατί για τη Χαρά που γέννησε η Θεοτόκος, ο καθένας μας είναι είτε στην εξορία είτε στη φυλακή;! Κι εγώ, ανάξιος, τολμώ να συγκαταλέγομαι στους εξομολογητές για τον Χριστό, για τον Οποίο και για χάρη του οποίου αξίζαμε να υποφέρουμε. Οι περιστάσεις μας, άνθρωπε των επιθυμιών (Δαν. 10:11), είναι άξιες χαράς, αγαλλίασης και γιορτής. Δεν ακούς τι λέει ο Παύλος: τώρα χαίρομαι για τα παθήματά μου για σένα και συμπληρώνω ό,τι λείπει από τη σάρκα μου στις θλίψεις του Χριστού για το Σώμα Του, που είναι η Εκκλησία (Κολ. 1:24). Γι' αυτήν, ακόμη και τώρα [υπομένουμε] βάσανα, θλίψη, καταπίεση, διώξεις, ξυλοδαρμούς και οτιδήποτε άλλο ως ένδειξη καταστροφής των Ιουδαϊστών και ως πληρωμή για τη σωτηρία εκείνων που μαζί με εσάς υποβάλλονται στις πληγές του Χριστού. Αρκετά όμως για αυτό. Πόσοι είναι οι φρουροί και ο διοικητής τους; Ίσως [μεταξύ αυτών] να υπάρχουν μερικοί από τους ευσεβείς, τουλάχιστον με τον Νικοδημικό τρόπο (βλέπε: Ιωάννης 3:1-2), που έχουν γίνει πολεμιστές και λαϊκοί από μοναχούς, ή έχουν παραμερίσει όλοι και είναι απρόσιτοι (Ψαλμ. 13:3); Ποια είναι τα οράματά σας, γιατί, όντας αγνοί, λαμβάνετε σαφείς αποκαλύψεις από τον Θεό; Υποκλίνεται ο Χριστός στο (298) την έκκληση για την τιμωρία της αιρετικής αναταραχής; Ή μήπως ακόμα αναβάλλει την τιμωρία για να βιώσει την αγάπη του και μόνο, για να εξαντλήσει κάθε θυμό και να τον τιμωρήσει δίκαια; Ενημέρωσε με για όλα αυτά και κυρίως με τις προσευχές σου, ενίσχυσέ με να είμαι ακλόνητος μπροστά στις επιθέσεις και των εσωτερικών παθών και των εξωτερικών πειρασμών, εγώ, αν και αμαρτωλός, αλλά σε αγαπώ και σε τιμώ. 177. Στο παιδί Ναυκράτιος 685 Όσοι προβλέπουν εκ των προτέρων ότι θα ακούσουν θλιβερά πράγματα δεν χάνονται όταν λαμβάνουν άσχημα νέα. Γι' αυτό, παιδί μου, δεν μας εξέπληξαν τα νέα στα γράμματά σου. Είναι αλήθεια ότι είναι εξαιρετικά λυπημένοι. μπορεί κανείς να το αρνηθεί αυτό; Άλλωστε οι ιεροί ναοί του Θεού εξακολουθούν να καταστρέφονται και ο διωγμός των ευσεβών μαίνεται ακόμη πιο έξω και από μέσα. Ωστόσο, κάθε ψυχή θα πρέπει να δοκιμαστεί και κάθε τόπος θα κοσκινιστεί, ώστε το σιτάρι να χωριστεί από το άχυρο, αν και σε πολύ μικρή ποσότητα, αφού λίγοι εκλέγονται, είπε ο Κύριος (Ματθαίος 20:16). Δεν μας λυπήθηκε λίγο η πτώση του Δημητριάδη [Επισκόπου]. Ωστόσο, η Γραφή λέει: πριν από το θάνατο, μην επαινείτε κανέναν (Κύριος 11:28). Τι έχουμε μάθει [μέχρι στιγμής]; Άλλωστε, στον αγώνα κατά της κακίας δεν έχουμε ακόμη αντισταθεί μέχρι θανάτου και, σύμφωνα με την αποστολική έκφραση, δεν έχουμε λάβει ακόμη τις υποσχέσεις (Εβρ. 11:33· 12:4). Βασανίζομαι να φροντίζω τα αδέρφια μου που συνελήφθησαν ταυτόχρονα. Ποια θα είναι η κατάληξη της υπόθεσής τους; Ωστόσο, όπως συνηθίζουν οι σιδηρουργοί να χτυπούν με σφυρί, έτσι και εμείς συνηθίζουμε να μην ντρέπονται από τα θλιβερά νέα για τις συμφορές. Επομένως, όσο μπορώ, ο αμαρτωλός, προσεύχομαι να ευαρεστήσουν [τον Θεό]. Άλλωστε, ο αγώνας είναι για τον Χριστό, και δεν το θεωρώ κάτι μικρό, όπως κάποιες ανόητες περιπτώσεις μοιχείας 686. Τώρα ο Χριστός απορρίπτεται ανοιχτά με τη Μητέρα Του και τους δούλους Του. Ω άνδρες, ω στρατιώτες του Χριστού, σταθείτε σταθεροί! Πάρτε τα δυνατά όπλα με τα οποία ο Παύλος μας διέταξε να οπλιστούμε για να καταστρέψουμε τα οχυρά του διαβόλου (Εφεσ. 6:11). Εδώ είναι πόλεμος, εδώ είναι η νίκη, γιατί ο Χριστός είναι βοηθός. Εδώ είναι τα στέφανα της δικαιοσύνης που δεν ξεθωριάζουν, (299) εδώ είναι ο παράδεισος, εδώ είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Άγγελοι παρακολουθούν και συμμετέχουν στον αγώνα μας ενάντια στους εχθρούς. Οι άγιοι θα συνεργαστούν, κοιτώντας από τον ουρανό τον αγώνα μας. Δεν θα πτοούμε, καλοί σύντροφοι, δεν θα αποφύγουμε τη φυλακή και τις περιπέτειες ή ακόμα και τις εκτελέσεις. Ας μην ντροπιάζουμε τον Χριστό με την ήττα μας, ας μην είναι έτσι. Ας μην ντροπιάζουμε τους Αγγέλους, τους συντρόφους μας. Ας μην στεναχωρούμε τους πρώην νικητές από την αδελφότητά μας. Πρόκειται για τον αγώνα του πρώτου σταδίου (τον πρώτον διάνλον ο άγων), στο οποίο απονέμονται πολλά βραβεία, όπως γνωρίζετε από επίγειους αγώνες. Αλλά είναι καλό για εμάς να είμαστε τουλάχιστον στο δεύτερο. Αν απομακρυνθούμε από αυτό, τότε [θα αρκούσε] να λάβουμε τουλάχιστον το τέταρτο κλαδί (καν τεταρτοβαίσωμεν), απλώς για να μην ντροπιαζόμαστε στην Τελευταία Κρίση του Χριστού, ήδη [για πάντα] στερημένοι της ευκαιρίας να ξαναρχίσουν τον αγώνα. Λοιπόν, σας ικετεύω, ας προσπαθήσουμε να κερδίσουμε! Εφόσον ο τωρινός καιρός είναι μάχη (στάδιον), πώς να μη χαρώ εγώ ο ταπεινός όταν λάβω πάλι την είδηση ​​ότι κέρδισαν οι νεκροί αδελφοί μας, αφού έζησαν καλά. Χάρηκα πολύ για τον [ηγούμενο] του Μήδικου 687 που άριστα επανέλαβε τον αγώνα, και για την εκδίωξη του επισκόπου Νικαίας 688, με τις προσευχές του οποίου επιβεβαιώθηκα ο άσεμνος. Αν σας έρθουν ξαφνικά εικονομάχοι, μην τους ανοίξετε τις πόρτες. Αν από συνήθεια το κάνουν αυτό με ληστρικό τρόπο, τότε είσαι αθώος. Μην κάνετε παραχωρήσεις, αλλά να είστε σταθεροί μέχρι να σας διώξουν ή να σας πάρουν [στην κράτηση]. Χαμός στα κεφάλια τους! Δεν αφήνεις τον ναό, ούτε το τραγούδι, ούτε τη λειτουργία. δεν ξέρω όμως, εκτός αν το βεβηλώσουν με την ακαθαρσία τους, δηλαδή με τη λειτουργία. Ο Θεός θα σας συγχωρήσει για όλα όσα ζητήσατε συγχώρεση. Επειδή δεν έχω συντρόφους, πήρα και τους δύο επιστολοφόρους στον εαυτό μου για τέλεια υπηρεσία στον λόγο της αλήθειας. Ποιο ακριβώς; Ταξιδέψτε σε όλες τις χώρες και κήρυττε τη σωτηρία στους αδελφούς. Ω, αν μπορούσαμε να βρούμε περισσότερους δυνατούς άνδρες (πρβλ. Εκκλ. 12:3) που θα γύριζαν τη στεριά και τη θάλασσα! Τώρα είμαι εδώ, αλλά στο μέλλον δεν ξέρω πού και πώς θα τακτοποιήσει ο Κύριος όχι μόνο τις υποθέσεις μας, αλλά και τις δικές σας, και του αρχιεπισκόπου, και γενικά όλων των αδελφών που αγωνίζονται. Λαμβάνοντας υπόψη το πώς έγραψες ότι κάποιος είναι [φυλακισμένος] στη Θεσσαλονίκη, πρέπει να στείλουμε γράμματα και αδέρφια σε όλα τα μέρη. Αυτό θέλει ο Χριστός, αυτό είναι το καθήκον μας φροντίδας. Και ω, αν ο Κύριος μας βοηθούσε με αυτόν τον τρόπο να ανοίξουμε τις πόρτες σε (300) [αυτή την] επίγεια [φυλακή]! Άλλωστε, αυτό δεν είναι ακατόρθωτο έργο για Εκείνον. Αν κάποιος πάει να βοηθήσει εκείνους στη Θεσσαλονίκη, τότε είμαστε έτοιμοι να κάνουμε ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, και Αυτός θα μας βοηθήσει. Ακόμα κι αν πέσουμε όλοι υπό κράτηση, μπορεί να αναστήσει λειτουργούς από αυτές τις πέτρες (Ματθαίος 3:9). Επομένως, ας μην αποθαρρύνουμε, αλλά ας πιστέψουμε. Τόλμησα να συνθέσω έναν επαινετικό λόγο στον [Ιωάννη] τον Θεολόγο και πολλά κεφάλαια κατά των εικονομάχων 689: το πρώτο ως καθήκον που υποκινήθηκε από τους αδελφούς. το δεύτερο ως σκέψεις που ταράζουν το μυαλό μου. Το καλό σε αυτά οφείλεται στις προσευχές σου και του ποιμένα, και το σάπιο οφείλεται στις αμαρτίες μου. Επομένως, αφού τα αντιγράψατε, φυλάξτε τα μέχρι την ώρα που ίσως σας επισκεφτούν [οι σταλμένοι] από τον αββά Ιωάννη. Αδέρφια σας χαιρετούν. Χαιρετώ αυτούς που είναι μαζί σου, δηλαδή το δ, # 690 και εσένα, αγαπητό μου παιδί Λιτόιε. Η χάρη να είναι μαζί σας. Το μικρό σου μήνυμα, παιδί μου, εκφράζει μεγάλη θλίψη. Παραδέχομαι ότι σε στεναχώρησα, γιε μου, αλλά όχι εσκεμμένα και από συμπόνια για σένα, για να ξέρεις ότι έχεις πατέρα, αν και αμαρτωλό, αλλά αγαπητή στα παιδιά. Εξάλλου, μόνο από τη μεγάλη αγάπη που έχω για σένα, [από την επιθυμία] να πλησιάσεις την τελειότητα και να μην έχεις ελλείψεις, σε χτύπησα, λυπήθηκα, επέπληξα και αγανάκτησα πολύ μαζί σου για να σε κάνω όπως απαιτεί η αλήθεια. Και με τη χάρη του Χριστού, διαπίστωσα ότι πειράστηκες στη θλίψη, όπως στη φωτιά, και έγινες για μένα πιο πολύτιμος από το χρυσάφι στον τρόπο που δικαιολογούσες τον εαυτό σου, στο πώς ήσουν μεταμελημένος και στο πόσο λιγομίλητος ήσουν. Άλλωστε, όταν ο τιμωρούμενος μιλάει λίγο για δική του υπεράσπιση, είναι δείγμα μεγάλης ταπεινοφροσύνης και αρετής. Βλέπεις, παιδί μου, πώς μέσα από την τιμωρία ανακάλυψα τον θησαυρό της αρετής μέσα σου και το έδειξα ανοιχτά στους αδελφούς σου, που δεν το γνώριζαν, αλλάζοντας εντελώς τη γνώμη τους για σένα. (301) Έτσι, θα πρέπει να μου προσφέρετε ακόμη και ευγνωμοσύνη επειδή αύξησα τη δόξα σας. Το πένθος που σου προκάλεσα παρά τη θέλησή σου, μου το μετέτρεψες σε μεγάλη χαρά. Με τη φλογερή σου φιλία, ένας Θεός ξέρει, μου πλήγωσες ακόμα περισσότερο την καρδιά. Επομένως, δεν μετανοώ για τα χτυπήματά μου, γιατί ανακάλυψα την πηγή της αγάπης. Επομένως, δεν πρέπει να παραμελεί κανείς τον αποστολικό νόμο: να επιμένει σε εποχή και εκτός εποχής, επίπληξη, επίπληξη, προτροπή (Β' Τιμ. 4:2). Λοιπόν, ποθητό μου παιδί, το τελευταίο μου γράμμα οδήγησε σε αρκετά καλές συνέπειες. Ξέρω ότι με αγαπάς, όπως κι εγώ σε αγαπώ. Ξέρω ότι ζεις για μένα, όπως ζω εγώ για σένα 692? Ξέρω ότι, αν ήταν δυνατόν, έβγαλες τα μάτια σου και μου τα έδωσες, όπως σου τα έδωσα εγώ (πρβλ. Γαλ. 4,15). Ευχαριστώ τον Θεό, που το κανόνισε έτσι! Κράτα γερά, αγαπημένο μου παιδί, την υπακοή σου. Είθε να συγχωρεθεί κάθε αμαρτία σε σένα, όπως και σε όλους τους άλλους. Και ως ένδειξη, έστω και αδύναμη, της αποκλειστικής μου αγάπης προς εσάς εν Κυρίω, δέξου τον αξιέπαινο Λόγο προς τιμήν του Κυρίου μας του Θεολόγου 693, που εγώ ανάξιος τόλμησα να σου συνθέσω και παρακινήθηκα κυρίως από σένα. Λοιπόν, ξαναγράψτε το εντελώς. Προσευχήσου για τη χορήγηση άφεσης αμαρτιών σε μένα για εκείνα τα λάθη και τις ελλείψεις που έκανα εγώ, δυστυχής, στον Λόγο και σε όλη μου την αμαρτωλή ζωή. Σας παρακαλώ ιδιαίτερα να είστε πάντα προετοιμασμένοι για τον διωγμό που επιφυλάσσει ο Χριστός, ώστε όλοι σας, με το έλεος του Θεού, να ντρέπεστε. Φρόντισε, αδερφέ, να πείσεις και να υπενθυμίσεις ο ένας στον άλλο πράξεις για ευσέβεια. Χαιρετίστε τον καλό μου Δομετιανό. Χαιρετήστε τον Ευπρεπιανό, ο οποίος υφίσταται φυλάκιση και συμφορά μαζί μου. Χαιρετίστε τον Θεόδουλο, πιστό μου παιδί. Χαιρετίστε τον Mitrofan, τον επιθυμητό γιο μου. χαιρετήστε κρυφά τον Κασσιανό και τον Νίλους, που κάποτε με αναστάτωσαν, και τώρα, αφού φέρουν δικαίωση, τους αγαπημένους μου γιους. Ο Χριστός είναι μαζί σου. Η αγάπη μου στον Κύριο είναι με όλους σας. Αμήν. (302) Λίγα χρειάζεται να σου ειπωθούν, αγαπητέ παιδί μου, σε αυτή την επιστολή, γιατί στην προηγούμενη δέχτηκα και σου απάντησα σύμφωνα με το περιεχόμενο της τελευταίας σου επιστολής. Ωστόσο, η επανάληψη σου είναι πολύ ευχάριστη για μένα. Όσο λοιπόν μπορώ, αμαρτωλέ, σου εύχομαι να ολοκληρώσεις το κατόρθωμα όχι μόνο ολόκληρης της ζωής σου, αλλά κυρίως αυτού [κατόρθωμα]. Άλλωστε, δείτε τι απέγιναν τα αδέρφια σας: άλλοι χάρη στην υπομονή στις αντιξοότητες έλαβαν κορώνες, ενώ άλλοι ντροπιάστηκαν από αμέλεια. Να είσαι δυνατός ακόμα πιο δυνατός, να είσαι δυνατός, παιδί μου, μαζί με τους αρχάριους υποτελείς σου. Σας ζητώ, κάθε μέρα να είστε προετοιμασμένοι να υποφέρετε με τον ίδιο τρόπο. Και αν κάποιος, από απιστία, πέσει εξαιτίας των αμαρτιών μου, ας φύγει, για να μη γίνει με το θάνατό του η αιτία της ήττας των άλλων. Άλλωστε, πόσο χρήσιμο θα ήταν για τα αδέρφια του Λουκιανού να το κάνουν αυτό, αντί να θεωρούν τους εαυτούς τους [ικανούς] να υπομείνουν κακουχίες (φερεπόνονς) και να πέσουν στο σημείο να πέσουν στο 695. Ω αμαρτίες μου! Εξάλλου, όλα τα άσχημα γίνονται εξαιτίας μου. Έλαβα πάλι τις ελεημοσύνες σου, και πολύ άφθονες. Συγχωρέστε με, σας φορτώνω, αλλά [για αυτό] να γεμίσετε με κάθε καλό. Χαιρετισμούς στον οικονόμο 696, τον βοηθό του και άλλους. Πες στον διαχειριστή ότι χάρηκα που έλαβα τα γράμματά του. Όσοι είναι μαζί μου σε χαιρετούν. 180. Στο παιδί Δομετιανός 697 Συνηθίζεις, παιδί μου, να με επικαλείσαι πάντα στην εξορία, σαν παιδί στη μητέρα του, αν και τρέφεσαι όχι με γάλα (303) αλλά με τη στερεή τροφή [των διδασκαλιών] του Κυρίου (πρβλ. Α' Κορ. 3, 2). Γιατί είναι αυτό; Ο λόγος είναι η μεγάλη σου αγάπη, που δύσκολα αντέχει τον χωρισμό. Αλλά είθε ο Κύριος να σας δώσει την αγάπη Του και να σας ενδυναμώσει για να ολοκληρώσετε το υπέροχο κατόρθωμα που έχει ήδη τεθεί μπροστά σας για Εκείνον. Άλλωστε, ξέρω πώς είσαι, ότι πασχίζεις διακαώς για τον Χριστό. Εδώ [δίνεται] λίγος χρόνος για να τον πετύχουμε. Δημιουργήστε μια θαρραλέα διάθεση μέσα σας. Το ποτήρι που ήπιε ο Κύριός μας, ας το πιούμε, παιδί μου (πρβλ. Ματθ. 20:22–23) για να το απολαμβάνουμε μαζί Του για πάντα. Ας καούμε δυνατά με τη φωτιά της Θείας αγάπης και ας μη φοβηθούμε τον χειμώνα της απιστίας. Άλλωστε ξέρετε τι απέγιναν τα χλιαρά (χλιαρόι) 698 αδέρφια. Και θα είμαστε από τους πύρινους που [θα] λάβουν στεφάνια ίσα με αυτά του μαρτυρίου. Μακάρι να είναι και μαζί μας! Έλαβα πάλι τα δώρα σου και συγκεκριμένα μια κανάτα λάδι. Και γιατί έστειλες το τελευταίο πράγμα που είχες; Αλλά είθε ο Θεός μου να σας ανταμείψει για αυτό με αιώνια [ωφέλη]. Προσευχήσου για μένα, τον ταπεινό, πιο θερμά. Τα αδέρφια που είναι μαζί μου σας χαιρετούν. 181. Προς Ευθύμιον και άλλους αδελφούς 699 Ποια φήμη έφτασε στα αυτιά των 700 της ταπεινοφροσύνης μου; Ποια είδηση ​​χτύπησε ξαφνικά την αξιολύπητη ψυχή μου; Και ο Ευθύμιος, ο δικός μου γιος, είναι ανάμεσα στους μάρτυρες, μαζί με τους άλλους εννέα Εφραίμ, τον Αφροδίσιο, τον Άμμωνα, τον Ηπερέχιο, τον Στέφανο, τον Παρθένιο, τον Ηγησίμ, τον Συμεών και τον Δωρόθεο! Δύσκολα μπορώ να το πιστέψω, δύσκολα μπορώ να γράψω, πλημμυρισμένος από δάκρυα και χαρά ταυτόχρονα. Δόξα Σοι, ο Θεός, που σε δόξασε με το μαρτύριο σου! Πάνω στα τίμια μέλη σας και εσείς, καλά παιδιά, φέρατε τις πληγές του Χριστού. και εξέθεσες και την πλάτη σου σε τόσα χτυπήματα [όσα πήρε ο Χριστός]. Η γη αγιάστηκε από το αίμα σου. Γιατί και πώς, από όλους τους ανθρώπους, κληρονόμησες τέτοια δόξα; Μεγάλη η τόλμη σου! (304) Η απάντησή σας στον Χριστομαχητή Anthony 701 είναι νικηφόρα. Ευλογημένοι είστε του Κυρίου, άγιοι πρώτοι καρποί, στύλος ανδρείας στην Εκκλησία του Χριστού, παράδειγμα και τελειότητα της μοναστικής τάξης! Για τιμωρία μέσα σε μία ώρα δίνεται αιώνια ανταμοιβή, για βραχυπρόθεσμες θλίψεις ατελείωτα οφέλη (πρβλ. Β' Κορ. 4:17). Περπατήστε [έτσι] κι εσείς, που βιώνετε τη χρυσή εποχή της παιδικής ηλικίας, και σταθείτε δίπλα στους ισάριθμους θαρραλέους μάρτυρες σας 702 . Προσευχήσου, με την ευλογία του Θεού, εγώ, ο ανάξιος πατέρας σου, να σε ακολουθήσω. Ακούγοντας και αγαλλιάστηκαν, η Σιών χάρηκε, και οι κόρες του Βυζαντίου χάρηκαν (Ψαλμ. 97,8), έστω κι αν η Ανατολή και η Δύση ευχαριστούν τη θεοστεφανωμένη δεκάδα σας. Σας το είπα εν συντομία, ενώ είστε άξιοι μεγάλου επαίνου. Ο επόμενος χρόνος θα δοξάσει τη μνήμη σας στον θρίαμβο των Ορθοδόξων και την ντροπή του εχθρού. Τώρα όμως, υπομένοντας εσωτερικά την καταπίεση και τη θλίψη μαζί σας, γιατί τα μέλη μου είναι χτυπημένα με πληγές, ζητώ και παρακαλώ, φιλώ και αγκαλιάζω, απλώνω τα χέρια μου προς εσάς [με τα λόγια]: σταθείτε, κύριοι μου, σταθείτε! Ο Χριστός προσφέρει επίσης το κατόρθωμά Του. Θέλει επίσης να πολλαπλασιάσει τις κορώνες σας. Αυτός που ξεκίνησε υπέροχα, ας τελειώσει με αξιοπρέπεια. Ας μη φοβόμαστε το μέλλον: Αυτός που μας ενίσχυσε τότε είναι μαζί μας τώρα και ακόμη πιο πρόθυμα θα δεχτεί και θα απαλύνει τα βάσανα και θα σηκώσει το κέρατό σας (πρβλ. Ψαλμ. 89:18). Πες επίσης: τα βέλη του παιδιού μας έδωσαν τις πληγές τους (Ψαλμ. 63:8). Είστε απόγονοι εκείνων που ποτίστηκαν από τη φωτιά 703 και σταμάτησαν τα στόματα των λιονταριών (Εβρ. 11:33). Έχοντας ξεκινήσει καλά και ποτισμένοι με το αίμα του μαρτυρίου, ας μην συνεχίσουμε να είμαστε απρόσεκτοι. Άλλωστε είναι τρομακτικό, παιδί μου, να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:31). Οι ανθρώπινες λύπες είναι σαν τα τσιμπήματα των κουνουπιών. Γι' αυτό πιστεύω ότι εγώ, ο δύστυχος, θα είμαι περήφανος για σένα, ίσως και να σωθεί. Εν κατακλείδι, θα πω: κοίτα πόσο δοξασμένος είσαι σε όλο το σύμπαν, πόσο σπουδαίο είναι το κατόρθωμά σου να γίνεις τελείως τέλειος, φυσικά, με τη βοήθεια ενός ενδυναμωτικού Θεού. (305) Χαιρετίστε ο ένας τον άλλον με άγιο φιλί. Όσοι είναι μαζί μου, σε αγαπούν ήδη, σε φιλούν. Είναι αλήθεια, είναι αργά, αλλά παρόλα αυτά έλαβα το γράμμα σου, το επιθυμητό παιδί μου. είναι κατάλληλο. Μα γιατί άργησες τόσο; Δεν ξέρετε ότι κατά τη διάρκεια του χωρισμού, αν δεν υπάρχει γραπτή επικοινωνία, κινδυνεύουν οι ευλογίες της αγάπης και της ομοψυχίας στην πίστη; Θα ήταν επίσης συγχωρεμένο αν δεν μπορούσες να γράψεις λόγω άγνοιας γραμματισμού. αλλά και σε αυτήν την περίπτωση δεν είσαι απαλλαγμένος από μομφή, αφού θα μπορούσες να εκπληρώσεις το καθήκον σου μέσω άλλου. Και αφού είσαι δυνατός από τη χάρη του Χριστού και πρέπει να βοηθάς τους άλλους, η βραδύτητα σου δεν είναι αξιέπαινη. Αλλά ας συγχωρεθεί αυτή τη φορά. Γιατί μου δίνεις επαίνους που δεν αξίζω; Είναι καλύτερα να προσεύχεστε ότι με σωστές ενέργειες από κάθε άποψη θα ευχαριστήσετε τον Θεό. Και εγώ από την πλευρά μου το εύχομαι αυτό για σένα, ώστε να πετύχεις τη σωτηρία, να μην αιχμαλωτιστείς ούτε από αόρατους εχθρούς ούτε από τους ορατούς σήμερα και να παρουσιάσεις ολόκληρο τον θησαυρό σου στον Θεό που τον έδωσε. Ας είναι [έτσι]. 183. Προς τέκνο και εξομολογητή Θαδδαίο 705 Τι καλά τα γράμματά σου, παιδί μου, αγαπημένε Θαδδαίο! Τι; Επειδή περιέχουν ταπεινοφροσύνη, ειλικρινή πίστη, θερμή αγάπη και εκπληκτικά αλάνθαστη γνώση, γιατί το μυαλό σου, παιδί, έχει πραγματικά καταλάβει την αληθινή διδασκαλία για την εικόνα του Χριστού. (306) Κράτα γερά πώς έχεις ενεργήσει [μέχρι τώρα] και πώς σε φώτισε ο Θεός. Άλλωστε, η εικόνα του Χριστού, σε όποιο υλικό κι αν αποτυπώνεται, είναι αχώριστη από τον ίδιο τον Χριστό, αφού διατηρείται έξω από την ύλη, σε αναπαράσταση. Επομένως, τόσο [ο Χριστός, όσο και η εικόνα Του! οφείλονται η ίδια τιμή και λατρεία. Επομένως, το να απαρνηθείς μια εικόνα σημαίνει να απαρνηθείς τον Χριστό, όπως, αντίθετα, να ομολογήσεις [εικόνα] σημαίνει να ομολογήσεις [τον Χριστό]. Και ευλογημένος είσαι, <σελ. 99> ότι ήξερε την αλήθεια, την οποία έκρυψε ο Θεός από τους σοφούς αυτού του αιώνος, ή, πιο σωστά, από τους ανόητους, και την αποκάλυψε στα μωρά (πρβλ. Λουκ. 10,21), δηλαδή όπως εσείς οι ευγενικοί. Αυτό είναι το αληθινό [νόημα] της Ορθόδοξης [εικόνας] προσκύνησής μας, και γι' αυτήν, παιδιά, θα πολεμήσουμε μέχρι αίματος, χωρίς φόβο εχθρικών [δυνάμεων] και χωρίς να χάσουμε την καρδιά μας μπροστά τους. Χαίρομαι για τον ζήλο σου που, όντας στη φυλακή, συνεχίζεις περήφανα το έργο σου. Η εικόνα του Χριστού είναι αχώριστη από τον Χριστό. Δεν είμαστε άξιοι να υποστούμε τίποτα για τον Χριστό. Προσευχήσου, παιδί, να καταφέρω, μαζί με σένα, ένδοξα το κατόρθωμα που έχω μπροστά μου. Τα αδέρφια σου σε χαιρετούν. Ο Κύριος είναι με το πνεύμα σου. Και σε αυτά τα γράμματά σου σε αναγνώρισα ότι είσαι παιδί και καρδιά μου. αλλά να προσέχεις όπου κι αν είσαι. Άλλωστε, η αναχώρησή σας δεν πρέπει να καταδικαστεί, ειδικά που δεν σας έστειλε ο αυτοκράτορας [βίαια] 707 στο Σακκούδιο. Ωστόσο, παιδί μου, πέταξε τον φόβο και την απελπισία από την ψυχή σου, άκουσε και πίστεψε Αυτόν που είπε: μη φοβάσαι αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. αλλά να φοβάστε περισσότερο Αυτόν που είναι ικανός να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στη Γέεννα (Ματθαίος 10:28). Έτσι, όπου υπάρχει φόβος Θεού, εκεί εξορίζεται ο φόβος του ανθρώπου, γιατί και οι δύο δεν είναι δίπλα-δίπλα. (307) μπορεί να υπάρχει σαν το φως δίπλα στο σκοτάδι. Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα είναι ζηλωτής για το ένα και θα παραμελεί το άλλο (Ματθαίος 6:24). Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Ότι αυτός που έχει ανθρώπινο φόβο δεν έχει τον Θεό, αν μπορεί να υποταχθεί από τον εχθρό, καθώς και άλλα πάθη, και γενικά συμβαίνει [σε τέτοια κατάσταση]. Αλλά ας νικήσει ο νικηφόρος κόσμος (Ιωάννης 16:33). Φόβος Θεού και φόβος ανθρώπου Επομένως, θα πρέπει κανείς να προσπαθήσει να προετοιμάσει τα μέσα με τα οποία [μπορεί να δημιουργήσει] αφοβία σε έναν άνθρωπο. Αυτά τα μέσα είναι: πίστη, ελπίδα, αγάπη. Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν είναι αλαζονική, δεν είναι περήφανη, δεν είναι αγενής, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται με την αλήθεια. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα. Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ (1 Κορ. 13:13, 4–8). Σε αυτό είθε να τηρηθείτε, όπως και εγώ και όλοι οι αδελφοί. 185. Στον συμβολαιογράφο Σέργιο 708 Έμαθα ότι εσύ, λάτρης του Θεού, είσαι επιφυλακτικός στην επικοινωνία με τους αιρετικούς, είσαι ζηλωτής για τον Κύριο, φιλοξενείς τους ορθοφρονούντες, που με θάρρος υπέφεραν μέχρι αιμορραγίας, ότι αποφεύγεις τους ασταθείς και τους προδότες της αλήθειας. Χαίρομαι, ταπεινός και ευχαριστώ τον Θεό που ο παλιός και ειλικρινής φίλος μου προσπαθεί να ακολουθήσει ό,τι είναι ευάρεστο και αρμόζει στον Θεό. Βλέπετε πώς ο διωγμός, που έχει ήδη γεννήσει μάρτυρες, ανεβαίνει όλο και περισσότερο. Ανάμεσά τους και ο Θαδδαίος μας, που [έγινε] σύντροφος των αγίων. Είναι αδύνατο να μην ανταποκριθείς στην αγάπη με είδος Ξέρουμε ότι μας αγαπάτε, απορρίφθηκαν για τις αμαρτίες μας. Και εμείς [με τη σειρά μας] σε αγαπάμε, γιατί είναι αδύνατο να μην ανταποκριθείς στην αγάπη με το είδος. Ωστόσο, [ταυτόχρονα] ζητάμε: προσευχηθείτε για εμάς, ώστε με τη χάρη του Θεού να πραγματοποιήσουμε το κατόρθωμα που έχουμε μπροστά μας. 186. Στο παιδί Ναυκράτιο (ΙΙ, 5) 709 (309) Μήνυμα μετά από μήνυμα, λέξη μετά λέξη. Τι να πω και τι να μιλήσω; Πώς θα νιώσω εγώ ο κακομοίρης για αυτό που έγινε; Έχω χαρά και λύπη, παρηγοριά και κλάμα. Με κυριεύουν δύο αντίθετες εμπειρίες και δεν ξέρω για ποια από τις δύο θα προτιμούσα να μιλήσω. Ωστόσο, Αυτός που έχει κατακτήσει τον Σατανά και τους άρχοντες και βασανιστές αυτής της εποχής είναι νικητής. Ο αμνός του Χριστού, ο Θαδδαίος, που υπέστη τη μαστίγωση, φονεύτηκε για τον Χριστό, το κλαδί μου, το ενδόμυχό μου, τον υιό της υπακοής, τον κλάδο της ευσέβειας, το συνώνυμο του αποστόλου. Αμέτρητη χαρά, χαρά άκρα, όχι μόνο για μένα τον ταπεινό, αλλά και για τους Αγγέλους και τους ανθρώπους. Πόσο μεγάλα είναι τα έργα Σου, Κύριε (Ψαλμ. 91:6)! Διότι ακόμη και τώρα σε αυτήν την ταπεινή γενιά αποκάλυψες μια απερίγραπτη μαρτυρία της αλήθειας Σου και, επιπλέον, όχι από τους σοφούς και ευγενείς αυτού του κόσμου, αλλά από αυτούς που είναι αντίθετοι σε αυτούς, για να εκπληρωθεί ο λόγος του αποστόλου: ο Θεός διάλεξε τα κατώτερα πράγματα του κόσμου και τα καταφρονημένα πράγματα και τα μη, για να αφανίσει τα όσα είναι (1 Κορ. Πού πήγες από μένα, ευλογημένος γιος; Πού ανέβηκες τόσο γρήγορα, καταγεγραμμένος ανάμεσα στους μάρτυρες; Ω, η μοίρα σου! Ω, η αρχοντιά σου! Ω, σύνεση! Σε μια μέρα απέκτησες ατελείωτα βλέφαρα. Μέσα από οδυνηρά βάσανα αποκτήσατε απερίγραπτες χαρές. σε εκατόν τριάντα πινελιές έλαβες ένα τέλειο [Κολ. 1125] ανταμοιβή για κατορθώματα μαζί με τους μάρτυρες από την Αγία Τριάδα, αφού ο πρώτος από αυτούς τους αριθμούς σημαίνει τελειότητα και ο δεύτερος την Τριάδα, ώστε από την ίδια την τιμωρία σας ο Θεός να αποκαλύψει το μεγαλείο σας. Το αίμα σου είναι μύρο, τα λείψανά σου είναι πηγή εξαγνισμού για όσους τα αγγίζουν. Σε παρακαλώ, άγιε Θαδδαίο του Θεού, προσευχήσου για μένα, τον ανάξιο δούλο σου, γιατί δεν τολμώ να σε ονομάσω υιό. Κοιτάξτε, αδέρφια μου, τι έγινε, τι θησαυρό και τι μέλος αποκτήσαμε. Ο μάρτυς του Χριστού Θαδδαίος υπηρετεί προς (309) τη δόξα του Θεού και προς δοξολογία ημών, και συγχρόνως προς χαράν όλης της Εκκλησίας. Τι άλλο; Λέει ο Κύριος, ο πρώτος θα είναι τελευταίος, και ο τελευταίος θα είναι πρώτος (Ματθαίος 19:30). Μιλάω για τον Ιακώβ και τον Λουκιανό, ένας από τους οποίους κοπίασε και ω, αν κοπίαζε μέχρι τέλους μαζί με τον Δωρόθεο και τον Βησσαρίωνα! και ο άλλος, λόγω των αμαρτιών μου, ναυάγησε με τους όμοιους του. Ω, πώς έπεσαν, οι κακομοίρηδες, ανάμεσα στα αστέρια; Έτσι ξέχασαν Αυτόν που είπε: Μη φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα (Ματθαίος 10:28). Δεν γνωρίζει το μέτρο της δύναμης ο μόνος που είναι δυνατός και ενισχύει τον αδύνατο; Και υπάρχουν στενοί μάρτυρες σε αυτό. Δεν σώζει τους αδύναμους από τα προβλήματα από τη φύση του και όχι από τη θέληση; Ο Θαδδαίος είναι πιστός μάρτυρας στον ουρανό (Ψαλμ. 89:38). Ας μη φοβηθούμε, αδελφοί μου, και ας μη φοβηθούμε όταν πέφτουν οι σκοτωμένοι, σαν να μην αντέχουμε τα χτυπήματα. Ας τα υπομείνουμε με τη δύναμη του Θεού και ας προχωρήσουμε, ακόμα κι αν συναντήσουμε φωτιά ή και σπαθί. Ο Θεός μας οδηγεί και μας καλεί να εισέλθουμε στη Βασιλεία που μας υποσχέθηκε, όπως ο Ισραήλ μπήκε στη Γη της Επαγγελίας. Δεν ξέρετε τι έπαθαν εκείνοι που αναστάτωσαν τους ανθρώπους στη συνέχεια, λέγοντας: «Δεν θα μπορέσουμε να μπούμε, γιατί οι πόλεις είναι περιφραγμένες στον ουρανό και οι γίγαντες είναι γιοι του Ανάκ (Δευτ. 9:1· Αριθμ. 13:34)»; Τι συνέβη; Δεν ήταν γι' αυτό που κάηκαν στη φωτιά, και όλοι οι γκρινιάρηδες χάθηκαν, και τα σώματά τους έπεσαν στην έρημο (πρβλ. Αριθμ. 14,29); Ας μην είναι κανείς τόσο ταραχοποιός, κανένας δειλός, κανένας που έχει χάσει την ελπίδα του. Ελάτε, αδελφοί, αφήστε μας να φύγουμε, όπως ο Κάλεβ και ο Ιησούς του Ναυή, κληρονόμοι της υπόσχεσης. Τα νοερά τείχη θα τιναχτούν μπροστά μας, όπως και στην Ιεριχώ (βλ.: Ιωσ. 6:19), από τους ήχους της σάλπιγγας της ευγνωμοσύνης, που τραγούδησε ο ευλογημένος Θαδδαίος, καλώντας από την αρχή των κατορθωμάτων του: αυτή είναι η ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος (Ψαλμ. 118:24). Πείθω λοιπόν, γι' αυτό ρωτάω: άρα είμαστε αγγελιοφόροι, λέει ο απόστολος, για λογαριασμό του Χριστού, και σαν να προτρέπει ο ίδιος ο Θεός μέσω μας (Β' Κορ. 5:20). Σας παρακαλούμε να μην φοβάστε τον ίδιο τον θάνατο για Εκείνον και μαζί Του, αν χρειαστεί. Αυτό το γράμμα είναι προς όλους, αν και γράφτηκε στο πρόσωπό σου, καλέ παιδί μου. Γι' αυτό (310) Χαιρετώ όλους και χαίρομαι με όλους τα βάσανά τους. Ποιος είναι άξιος να αναπληρώσει την έλλειψη των θλίψεων του Χριστού στη σάρκα του (Κολ. 1:24); Αλίμονο σε αυτόν που απαρνήθηκε και υποχώρησε, ακόμα κι αν απειλούνταν με θάνατο. γιατί ο αιώνιος θάνατος θα πέσει πάνω μου, και θα κατέχουν [Κολ. 1128] είναι οι άρχοντες του πρωινού (Ψαλμ. 49:15). Ειρήνη μαζί σου, δύναμη, δύναμη, παρηγοριά σε όσους προσεύχονται για όλους τους αδελφούς και για μένα, ώστε με τη χάρη του Θεού να αποδειχθώ πράττοντας αυτό που προτρέπω. Τα αδέρφια που είναι μαζί μου σας χαιρετούν. Εσύ, παιδί, πήρες μέρος στον άθλο των αδελφών σου, και αυτό δεν είναι περίεργο, γιατί το ίδιο συνέβη και σε εμάς. Αλλά μη φοβάστε, γιατί είναι γραμμένο: Ο Κύριος είναι βοηθός μου, και δεν θα φοβηθώ. Τι θα μου κάνει ο άνθρωπος; (Ψαλμ. 117:6). Επομένως, πρέπει να είμαστε γενναίοι και να μην φοβόμαστε. Οι ασκητές έμειναν νικητές χάρη σε αυτή την τόλμη. Αφού έχυσε το αίμα του, ο Άγιος Θαδδαίος πήγε στον Κύριο. Δεν είναι αυτή η καλύτερη ανταλλαγή: για εκατό ή περισσότερα χτυπήματα, όπως μπορείτε να φανταστείτε, ή με δική σας προτροπή, ή με παρότρυνση του διαβόλου, που προσπαθεί να προκαλέσει [σε εμάς] φόβο, σε αντάλλαγμα [για όλα αυτά] να λάβετε τη Βασιλεία των Ουρανών και τη διασκέδαση για ατελείωτους αιώνες; Και δεν είναι πολύ πιο δύσκολο, για να αποφύγεις τον πόνο από χτυπήματα, να προδώσεις την πίστη και [για αυτό] και εδώ να μην έχεις ησυχία από τη ντροπή της πτώσης και από τις μομφές της συνείδησης, και σε αυτόν τον αιώνα να υπομένεις ατελείωτα βασανιστήρια; Με αυτό, αγαπητό μου παιδί, δυνάμωσες την καρδιά σου, κι αν έχεις τέτοια διάθεση, ας είναι ο Χριστός βοηθός σου, όπως πραγματικά είναι. Αν και ο λόγος υποδηλώνει ότι ακόμη και μετά την απάρνηση μέσω της μετάνοιας μπορεί κανείς να σωθεί ξανά (και αυτό είναι αλήθεια), ποιος μπορεί να εγγυηθεί ότι (311) θα λάβουμε σε κάθε περίπτωση συγχώρεση και δεν θα αρπαχτούμε ακόμη νωρίτερα [από το θάνατο] ή ότι η άνοδος από την πτώση δεν θα είναι ανυπέρβλητα δύσκολη; Τότε, πόσα δάκρυα και άλλα φάρμακα μετανοίας να φέρουμε για να εξευμενίσουμε τον Κριτή, και όλα αυτά, περιμένοντας τρέμοντας το θάνατο, νιώθοντας πάντα ντροπή και μην τολμώντας να σηκώσουμε τα μάτια μας! Ρωτήστε τους κοντινούς του Λουκιανού και του μακαριστού Δωρόθεου ποια είναι η διάθεση και των δύο, και θα μάθετε και θα ακούσετε από τους πρώτους για τη θλίψη, το σκοτάδι, τη ντροπή, την επιθυμία να ανοίξει η γη και να τα καταπιεί. και από το δεύτερο για αμέτρητη χαρά, φως, τόλμη, για τον ίδιο τον Χριστό, για ηδονή, που όμοια δεν έχουν βιώσει ποτέ. Ποιος είναι τόσο απερίσκεπτος, ποιος είναι τόσο σκληρόκαρδος (λιθυκάρδιος), που είναι τρελός, για να μην ξέρει ότι είναι καλό να υποφέρεις για τον Χριστό; Είθε ο Θεός να σε τελειοποιήσει σε αυτό, παιδί μου. Προσευχήσου για μένα, για να ενεργήσω κι εγώ εν Κυρίω όπως λέω. Χαίρομαι και σε συγχαίρω, Δωρόθεε, αληθινό δώρο Θεού. Το όνομά σου έγινε πράξη, το παρατσούκλι σου έγινε πράξη. Άντεξες, σεβάσμιε μου, χτυπήματα για τον Χριστό. Μπράβο σου, ασκήτε με δυνατή καρδιά και χρυσή σάρκα, [είσαι] πιο πολύτιμος από το ζαφείρι, πιο όμορφος από τον πορφύριο! Αχ, αν μπορούσα να φιλήσω τα σημάδια στο σώμα σου! Έχετε κάνει τα μέλη σας μέλη του Χριστού. το αίμα σου έχει αναμειχθεί με το αίμα του Χριστού. Είναι καλό για σένα, μιμητή του Χριστού, που δεν δίστασες να μπεις στο γήπεδο και δεν προτίμησες την παρούσα ζωή από την αιώνια και αθάνατη. Άλλωστε, από πρόθεση (tu προΒ-εσει) έχετε ήδη μετακομίσει στον Κύριο, στον οποίο έχει ήδη φτάσει ο σύντροφός σας, ο μάρτυρας Θαδδαίος. Ίσως γι' αυτό θεραπεύσατε κατά σάρκα, για να δοξάσετε τον Θεό ακόμη περισσότερο στα μέλη σας. Ω, μεγάλη είναι η χαρά στον ουρανό και στη γη που γίνατε μάρτυρες του Χριστού! Ω, τι καλά που (312) εμφανίσατε στύλοι και βεβαιώσεις, μάτια της αλήθειας. Έλαμπες πιο λαμπερά από τον ήλιο, άστραψες πιο δυνατά από τα μαργαριτάρια. Ω, τι υπέροχο δώρο! Ω έπαινο! Η απόλαυση ξεπερνά τις δυνάμεις μου! Το πνεύμα μου είναι σε φρενίτιδα. Σε αγκαλιάζω, ιερό παιδί, σε φιλώ, σε στεφανώνω, σε επαινώ. Ρωτάω, πώς [αντέξατε] το κατόρθωμα, πώς αντέξατε τα βάσανα; Σε ποια κατάσταση βρισκόταν η τίμια ψυχή σας στην αρχή και σε όλη τη διάρκεια του πόνου; Και μου φαίνεται ότι απαντάς έτσι: «Όπου υπάρχει φόβος Θεού, υπάρχει περιφρόνηση για τον θάνατο, περιφρόνηση για το σώμα, απομάκρυνση (ἔκστασις) από τη σύνδεση με τα μέλη του σώματος, γιατί η πίστη, η αγάπη και η ελπίδα στον Χριστό νικούν τη σοβαρότητα του πόνου». Έτσι είναι ψυχή μου, αρνί του Χριστού! Σε παρακαλώ, μη με ντροπιάζεις, ή καλύτερα, Χριστέ που εργάζεται [μαζί σου] 712, αλλά ολοκλήρωσε το κατόρθωμα σου, αποτυπώνοντας ό,τι ακολουθεί με όσα πέρασες. Σαν σίδερο στη φωτιά, εσύ, αδερφέ, είσαι σοφιστικέ στο χωνευτήριο της μαστίγωσης. Ο Χριστός θέλει να σε κάνει, ως εκλεκτό σκεύος (Πράξεις 9:15), ακόμα πιο τέλειο. Να χαίρεσαι με τον Παύλο! Μη φοβάσαι, ευγενέ μου ασκητή! Αυτός που σε έσωσε και σε οδήγησε στις καταστροφές που σε έπιασαν, Αυτός, φυσικά, θα είναι ήδη μαζί σου και θα σε σώσει από το στόμα του λιονταριού, αισθησιακού και διανοητικού, που σε στεφανώνει με τους μάρτυρες. Το όνομά σου είναι ήδη γνωστό. Τώρα ο Θεός άρχισε να σας εξυψώνει πολύ, πάνω από τους επισκόπους και τους ιερείς, πάνω από τους στύλους και τους δασκάλους, πάνω από τους πατριάρχες και νηστευτές, φυσικά, τους Ορθοδόξους. Μην πέφτεις, κολόνα. μην αρνείσαι, ασκήτε, [έχετε] μια καρδιά στεναχώρια! Ο Χριστός είναι η ανάσα σου. Δυνατή είναι η ταπεινοφροσύνη με την οποία ταπείνωσε τον εαυτό Του μέχρι θανάτου (Φιλ. 2:8) νίκησε τον άρχοντα αυτού του κόσμου! Από τον εαυτό Του μας έδωσε τη δύναμη να τον νικήσουμε. Σου ζητώ, ως στοργικός πατέρας, να προσεύχεσαι για μένα, ώστε κι εγώ να τελειώσω τη ζωή μου ακολουθώντας σε. (313) Λοιπόν, Ιακώβ, σεβαστό παιδί μου! Θα μπορούσα να ελπίζω ότι θα ήσουν μεταξύ των ομολογητών του Χριστού, ένας από τους τελευταίους στα αδέρφια από άποψη βαθμού; Είναι ακόμη πιο περίεργο ότι από όλους τους συντρόφους ήσουν ο πρώτος που μπήκε στο χωράφι για χάρη του Χριστού. Ο άνομος διώκτης, θεωρώντας σε ανυπόφορο και ασήμαντο, σκέφτηκε να κερδίσει μια [εύκολη] νίκη (νικητήρια). Όμως ο άτυχος άνδρας νικιέται, έχοντας επιτεθεί στον άντρα του, ο οποίος έδωσε την ψυχή του για το όνομα του Θεού και αποδείχτηκε αρκετά δυνατός για να αντέξει τα χτυπήματά του. Ω, πόσο θαρραλέα είναι η ψυχή σου, παιδί μου. Εσύ, σαν διαμάντι, έχεις υποστεί πολλά δυνατά χτυπήματα στην πλάτη, στο στήθος, αλλά και στα χέρια σου. Ω, το αχαλίνωτο των κτηνωδών! [Από την άλλη πλευρά,] πόσο ευλογημένη είναι η σάρκα σας! Ελκώθηκες από όλες τις πλευρές, σε ανάστησαν νεκρό. Οι άθεοι σε έχουν τυλίξει με κουρέλια. Ύστερα άρχισαν πάλι να απειλούν με εκτέλεση, αλλά αυτό δεν σε χτύπησε, και εσύ προετοιμάστηκες, κανονίζοντας την κηδεία σου. Δόξα στον Θεό και δόξα! Είστε το θεμέλιο και η ενίσχυση για τους αδελφούς και τους συντρόφους σας, ένας από τους οποίους έχει ήδη μετακομίσει στον Κύριο, και οι υπόλοιποι βρίσκονται στον ίδιο τομέα με εσάς. Πόσο μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας! Δεν είσαι παιδί μου, αλλά πατέρας που ευαρέστησε τον Θεό. Έχετε όμως υπόψη σας ότι το τέλος έχει σημασία (πρβλ. Ματθ. 10,22) και ότι μόνο μια καλή αρχή δεν αρκεί, αν και είναι προϋπόθεση για ένα καλό τέλος. Πέθανε, παιδί, για τον Χριστό, μη χαλάς το θεόδοτο και μεγάλο σου κατόρθωμα. Αλίμονο σε όσους σκοντάφτουν, γιατί δεν είναι του πνεύματός σας, αλλιώς θα έμεναν στον Κύριο. Έγιναν αντικείμενο δοξολογίας για τον διάβολο, τον οποίο πλησίασαν αντί του Χριστού, [προκαλώντας] εμένα, τον αμαρτωλό, θλίψη και απελπισία για όλους τους αδελφούς. Είθε όμως ο Κύριος να τους δώσει μετάνοια και μεταστροφή και να σας δώσει ένα τέλος άξιο για αρχή. Προσευχήσου, παιδί μου, να βρω εγώ ο ταπεινός μαζί σου τον Χριστό. (314) Εδώ έφτασες, παιδί μου Θεόδουλε, μετακινούμενος από τόπο σε τόπο. Δεν είναι θαυματουργή η περιπλάνηση, αλλά το πολύ θαυμαστό είναι ότι νίκησες στη Θεσσαλονίκη, έχοντας υποστεί διακόσια χτυπήματα από τους κακούς. Όταν το άκουσα αυτό, δόξασα τον Θεό και σε αγάπησα περισσότερο από την ψυχή μου. Ταυτόχρονα, όμως, ένιωθα μια εσωτερική ανησυχία, αναρωτιόμουν με ποια μοίρα του Θεού περιπλανιόσουν εκεί. Είναι η απερισκεψία [σας] [ο λόγος για αυτό] ή η πρόνοια του Θεού; Ότι αυτό έγινε με την ευχαρίστηση του Θεού, για χάρη του οποίου υποβληθήκατε σε πληγές, δίνοντας τα μανδύα σας στις πληγές (Ησ. 50:6), και κρατηθήκατε ως θησαυρός αλήθειας. Ευλογημένος είσαι, παιδί, που δεν μετάνιωσες ούτε λυπήθηκες τη σάρκα σου, αλλά που δόξασες τον Χριστό στα μέλη σου, που πήρες στεφάνι για να εξομολογηθείς ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Η Θεσσαλονίκη έχει δέσει το όνομά της σε σένα, εναποθέτοντας τη νίκη της σε σένα, ξένος, αντί για τους ντόπιους κατοίκους. Κοίτα, καρδιά μου, πρέπει να αντέξουμε το μαρτύριο μέχρι τέλους. Μην πέφτεις σε δειλία, μην ντρέπεσαι να ομολογήσεις τον Χριστό, αλλά υπομένεις τα βάσανα ως καλός στρατιώτης του Θεού (Β' Τιμ. 2:3). Υπομονή για Αυτόν. Θα είναι μαζί σου στη φυλακή, θα [μοιράζεται] τη μαστίγωση μαζί σου, αν ξαναγίνει. Μιμηθείτε τα αδέρφια σας που επίσης υπέστησαν μαστίγωμα: Εννοώ τον Βησσαρίωνα, τον Δωρόθεο, τον Θαδδαίο, που την επόμενη μέρα παρουσιάστηκε στον Θεό ως μάρτυρας. τότε ο Ιακώβ από τη μονή του αγίου μάρτυρα Χριστοφόρου, μαθητή του Λουκιανού. Όμως είναι λυπηρό που ο δάσκαλος έπεσε μην αντέχοντας τα χτυπήματα και ο μαθητής βγήκε νικητής. [Εκτός από αυτόν], άλλοι τέσσερις από τους τελευταίους, μεταξύ των οποίων ο Τίτος και ο Φίλων, έπεσαν εξαιτίας των αμαρτιών μου. Όμως ο Εύοδιος και ο Υπάτιος ούτε έπεσαν ούτε αντιστάθηκαν, αλλά έγιναν, λες, μισοπεθαμένοι, πέφτοντας στα λόγια, αλλά όχι στην πράξη, γιατί διέφυγαν την αιρετική επικοινωνία. Κοίτα, αδερφέ, και ξαναλέω, μην υποχωρείς. Μην καταστρέψεις τον θησαυρό σου, μην γίνεις αποστάτης. Είθε το κατόρθωμά σας να δοξάζεται παντού. (315) Να σε χαίρονται οι Άγγελοι. Ας ντροπιαστούν οι δαίμονες και οι εικονομάχοι υπηρέτες τους. Και ας δοξαστώ [δι' εσένα] εγώ ο ταπεινός μαζί με την αδελφότητά σου. Η χάρη να είναι μαζί σου, σε δυναμώνω για όλα, ακόμα και μέχρι θανάτου. Οι γύρω μου σε χαιρετούν. Προσευχήσου για μένα, όπως κάνεις για όλους τους αδελφούς σου. 191. Στον λαϊκό Γρηγορά 716 Άνθρωπε του Θεού, ο Κύριος σε ανέστησε αυτές τις μέρες για τη σωτηρία πολλών, ιδιαίτερα εμάς των ταπεινών. Έχω ήδη ακούσει για το ενδιαφέρον σου για αυτούς που αγωνίζονται για τον Κύριο, το οποίο πήρες επάνω σου, σαν [εντολή] από τον Θεό, [άκουσα] και μένω έκπληκτος! Αλλά δεν υπάρχει τίποτα περίεργο [σε αυτό], γιατί η υπηρεσία σας είναι θεόδοτη. και ότι είναι από τον Θεό, αυτό αποδεικνύεται από τα ίδια τα έργα. Άλλωστε, αν δεν σας προστατεύει η Θεία Πρόνοια, πώς θα παραμένετε ακόμα ελεύθεροι; Ευλογημένος είναι ο Θεός, που σε ανέδειξε για να ενδυναμώνει αυτούς που αγωνίζονται για το όνομά Του, που σε κρατά κάτω από το δυνατό δεξί Του, που σου δίνει κινητικότητα, ομοιόμορφη διάθεση και ετοιμότητα για κινδύνους. Η δουλειά σου λάμπει, η πράξη σου βροντάει. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά για κάποιον που έχει αναλάβει την υπηρεσία του Θεού; Προσπαθείς τον εαυτό σου και βοηθάς τους άλλους να προσπαθήσουν. Και το πιο εκπληκτικό είναι ότι δεν είσαι απλώς μάρτυρας, αλλά πολυμάρτυρας, γιατί ο Θεός σε θεωρεί μάρτυρα, αγωνιζόμενος για τον καθένα [τους ασκητές] ξεχωριστά επισκεπτόμενος τους, θεραπεύοντας τις πληγές τους, τροφοδοτώντας τους, μέσω πειθούς και προτροπής. Δεν θα έχετε μόνο ένα στέμμα, αλλά τόσα όσα σερβίρετε. Εδιώξατε τον Άγιο Θαδδαίο. Έχετε [στην φροντίδα σας] τρεις μάρτυρες 717 και έναν αιχμάλωτο που δεν έχει πάρει ακόμη από τη φυλακή. Περίμενε λίγο, θα πάρεις και άλλους. Αλλά αλίμονο, για τις αμαρτίες μου, αλίμονο για την ήττα των πεσόντων, εννοώ τους αδελφούς του Λουκιανού και τους μισοπεθαμένους, που έγιναν, αν όχι στην πράξη, τότε στα λόγια, αποστάτες. Αν μετανοήσουν με δάκρυα, μην τους απορρίψεις, άνθρωπε του Θεού, αν και κατέστησαν τον εαυτό τους ανάξιο του Θεού και (316) οι ευσεβείς. Πόσο πρέπει να κλάψουν, πόσο πρέπει να υποφέρουν για να πετύχουν τη σωτηρία! Ο Θεός θα σε καθιερώσει, δυνατό σαν ανένδοτο. Ο Ίδιος θα σε καλύψει και θα σε σώσει στη Βασιλεία Του. Προσευχήσου για μένα, ταπεινό. 192. Προς μοναστική ζωή πατρικίου Άννα 718 Το γράμμα της αγιότητάς σου είναι λυπηρό και σαν βελόνες σκεπασμένο με μομφές σε μένα τον ταπεινό. Αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη, διότι η παρατήρηση οδηγεί γενικά σε τέτοιες συνέπειες. Αλλά αν η τίμια ψυχή σου ταπεινωθεί και συμφωνήσει με εκείνον που είπε: οι πληγές ενός φίλου είναι πιο αξιόπιστες από το δωρεάν φιλί ενός εχθρού (Παρ. 27:6), τότε θα με επαινέσει μάλλον, γιατί δεν είμαι μόνο φίλος της στον Κύριο, αλλά προσεύχομαι [για αυτήν] και τη λυπάμαι σαν την ψυχή μου. Λοιπόν, είθε να μην απομακρυνθώ από την αγάπη σου σύμφωνα με τον Θεό, και ας μην χρειάζεται πλέον να ακούω τα παράπονά [σας]. Δεν είμαι τόσο αδαής ώστε να πλησιάζω [τότε μόνο] όταν με ευνοούν και να απομακρύνομαι αν είναι δυσαρεστημένοι μαζί μου. αυτές είναι καθαρά ανθρώπινες ιδιότητες. [Αντίθετα], τότε είναι που εντείνω την προσοχή μου όταν με αποφεύγουν. Εξάλλου, δεν νομίζω ότι είπα κάτι προσβλητικό, αλλά [έκανα] μόνο μια παρατήρηση, νοιάζομαι για τη φήμη και το όνομά σου. Δεν πρέπει να ψάχνεις αυτούς που σε ευλογούν κατάματα, αλλά να λες το αντίθετο πίσω από την πλάτη σου. Σας παρακαλώ, κυρία μου, αν επιτρέπετε μόνο [να ρωτήσετε], δέχεστε από μένα κατά καιρούς μια πιο σκληρή λέξη. Με αυτό ξέρω ότι με θεωρείς κάτι. Ακόμη και ο γιος μιας μητέρας, ο σύζυγος στη γυναίκα του, δεν λένε πάντα [μόνο ένα] ευχάριστο πράγμα ο ένας στον άλλον. Υπάρχει μια στιγμή που πρέπει να αγγίξετε, αυτό είναι ακριβώς κατά τη διάρκεια της φωτιάς στην Εκκλησία. Ίσως θα ακούσετε σύντομα για τον θάνατό μου. Είθε η χάρη, η ευλογία και η σωτηρία να είναι μαζί σας. 193. Στη [χήρα] του Σπαφαριά ​​719 (317) Το σπίτι σου είναι σπίτι ευσέβειας, σπίτι φιλοξενίας, σπίτι καταφυγίου για όσους αποφεύγουν τους πειρασμούς. Επομένως, ο Κύριος σας ευλόγησε και σας δόξασε. Σύμφωνα με την αποστολική έκφραση, οι καλές σου πράξεις μαρτυρούν αν μεγάλωσε παιδιά, δέχτηκε ξένους, έπλυνε τα πόδια των αγίων, βοηθούσε τους απόρους και ήταν επιμελής σε κάθε καλό έργο (Α' Τιμ. 5:10), αναγνωρίζοντας και δείχνοντας μια αληθινή χήρα. Ο Κύριος σε έκανε τέτοια ερωμένη που θα γίνεσαι γνωστός σε πολλούς. Και περαιτέρω [είναι] να σας δείξει έτσι, προστατεύοντάς σας και καλύπτοντάς σας για τη δόξα της Εκκλησίας των Dowager και του τοπικού προσώπου. Και τον επόμενο αιώνα να σε οδηγήσει με τις αγίες παρθένες στο παλάτι της αθανασίας. Και αυτή τη φορά έλαβα με χαρά το γράμμα σου, αγαπημένο μου παιδί. Και όταν το διάβασα, χάρηκα ακόμα περισσότερο, φροντίζοντας να είσαι [τώρα] ο ίδιος που σε γνώριζα από την αρχή ή, για να το πω πιο φιλικά, όπως σε γέννησα με το Άγιο Πνεύμα. Είναι ακριβώς αυτό που προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο εραστής, παρά τη μακρά απουσία, δεν αλλάζει στην επιθυμία του για την αγαπημένη, και ότι ο μαθητής λαχταρά να δει το πρόσωπο του δασκάλου και, τόσο προσκολλημένος στον δάσκαλο, διατηρεί άσβεστη αγάπη. Αλλά [από την άλλη, μια τέτοια αγάπη θα έπρεπε να οδηγήσει] σε μια γνήσια ετοιμότητα, έστω και χωρίς επιθυμία και παρά τη θέληση, να χωριστείς από μένα, ανάξιος, για λόγους ανώτερων εκτιμήσεων, υποκινούμενος από τις παρούσες και περασμένες συνθήκες και, εν πάση περιπτώσει, απολύτως πρόσφορο. Χαίρεσαι, παιδί, να δουλεύεις και να αγωνιζόμαστε μαζί με τον αδελφό μας τον επίσκοπο. Για αυτό σας οφείλονται μεγάλος έπαινος και ανταμοιβή. Μην αρκεστείτε σε αυτό, προετοιμάστε τις δυνάμεις σας για τον επερχόμενο αγώνα για τον Χριστό. Βλέπετε μόνοι σας ποιες είναι οι συνθήκες. Τώρα είναι η ώρα του μαρτυρίου, καθώς [θα μπορούσατε να συμπεράνετε με βάση] όσα ακούσατε, (318) τόσο για το παρελθόν γενικά, όσο και για το τι συνέβη στα αδέρφια σας. Και γι' αυτό, αγαπητέ και ποθητό μου αδελφέ, μην αμελείς, γιατί οι διώκτες φαίνονται μακριά, αλλά κάνε θεία προετοιμασία, λέγοντας: η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ (Ψαλμ. 107, 2), για όλα όσα με οδηγείς! Ο αδελφός Θαδδαίος, που πέθανε σε αιματηρό κατόρθωμα, [έγινε] μάρτυρας του Χριστού. Αν κάποιος άλλος από την αδελφότητά μας ή από το περιβάλλον κάποιου άλλου είναι σε κατορθώματα, εξορίες, φυλακές, ξυλοδαρμούς, και πάλι, φυσικά, δεν θα συγκριθεί σε ανταμοιβές με τον Θαδδαίο. Επομένως, ας δοξάσουμε τον Θεό για το γεγονός ότι [ήμασταν άξιοι] από ανάμεσά μας (εκ του χορού ημών) να οδηγήσουμε έναν τέτοιο στον ουρανό. Χρειάζεται να στενάζεις για αυτούς που σκοντάφτουν, και να προσεύχεσαι για τον εαυτό σου και να προσέχεις, ώστε ενώ κηρύττει στους άλλους, [όπως λέει] ο Παύλος, να μη μείνεις εσύ ανάξιος (Α΄ Κορ. 9:27). Λοιπόν, αδελφέ, προσευχήσου πιο θερμά για μένα, ώστε με τη δύναμη της ψυχής μου να νικήσω εσωτερικούς και εξωτερικούς εχθρούς. Όσο για σένα, ο Κύριος είναι μάρτυρας μου ότι σε θυμάμαι επτά φορές την ημέρα στην ταπεινή μου προσευχή, για να πετύχεις τη σωτηρία και να ευχαριστήσεις τον Κύριο. Ειρήνη, σοφία και δύναμη [να είναι] μαζί σου, αγαπητέ μου. Τα αδέρφια μου σας χαιρετούν. Το να λαμβάνω κάθε φορά ένα γράμμα από την αγιότητά σας λειτουργεί ως παρηγοριά για την ταπεινή μου ψυχή, και ειδικά τώρα που εγώ, ταπεινός, μένω έκπληκτος με όσα συνέβησαν μεταξύ των αδελφών. Ο Θαδδαίος σκοτώθηκε με μαστίγωση για τον Χριστό και έγινε δεκτός στο πλήθος των μαρτύρων. Το παράδειγμά του ακολουθεί ο Δωρόθεος με τον Βησσαρίωνα και τον Ιακώβ, αν και προς το παρόν παραμένουν κατά σάρκα. Ο δύστυχος Λουκιανός νικήθηκε, χτυπήθηκε στη μέση της μάχης και πρόδωσε την αλήθεια, και μετά από αυτόν άλλα τέσσερα, άλλοι μετά τα πρώτα χτυπήματα, άλλοι τρόμαξαν από την απλή απειλή. (319) Ω, περιπέτειες! Όσον αφορά τα πρώτα [γεγονότα], η χαρά είναι ανείπωτη, για το δεύτερο, η λύπη αφόρητη! Τι [να πεις] για τα υπόλοιπα; Οι βωμοί καταστρέφονται και όλοι οι ιεροί οίκοι καταστρέφονται, όλες οι συνάξεις (θίασος) έχουν περιπέσει σε αίρεση, υπάρχει φωτιά παντού, όλες οι πόρτες της ευσέβειας είναι κλειστές. Η νύχτα είναι βαθιά, οι καταστροφές πάνω από το κεφάλι (ὑπέρ κεφαλής τα κακά). Βλέπεις, αδερφέ, τι μέρες ζήσαμε να δούμε, ελάχιστα ή και καθόλου διαφορετικές από τις εποχές της ειδωλολατρίας (ελληνισμοῦ). Αλλά και πάλι, ευχαριστούμε τον Καλό μας Θεό, που μας επέλεξε ως μάρτυρες για το Ευαγγέλιό Του. Και ποιοι είμαστε εμείς οι άχρηστοι (το τελευταίο με αφορά) και γιατί γινόμαστε μάρτυρες για την αγία εικόνα Του; Ας είμαστε όμως άξιοι, με τις προσευχές των αναχωρητών, να ολοκληρώσουμε τον δρόμο της εξομολόγησης μέχρι τέλους. Χαίρομαι που γνωρίζω ότι είστε υγιείς τόσο στο σώμα όσο και στο πνεύμα. Είμαι επίσης υγιής [στο σώμα]. Α, να ήταν και τα δύο! Αλλά λόγω των μακροχρόνιων αμαρτιών μου, όπως γνωρίζετε, δεν υπάρχει τίποτα άξιο επιδοκιμασίας σε μένα, αν και εσείς, [ως άτομο] είστε ευγενικοί και μου απευθύνεστε με εκφράσεις τιμής. Προσεύχομαι, ταπεινή, να λάμψεις μέχρι τέλους ανάμεσα στους επισκόπους του Χριστού, λαμπρός, εκτός από την προηγούμενη λάμψη σου, και με φωτεινές αρετές. Όσοι είναι μαζί μου ταπεινά χαιρετούν τους αδελφούς μου που βρίσκονται κάτω από το ιερό σου χέρι. Χαιρετώ ιδιαίτερα θερμά τον Αθανάσιο, [σας] συνάδελφο και συνεργάτη. Αγαπητέ παιδί μου, αφού ήθελες να πάρεις ένα γράμμα από εμένα, η επιθυμία σου θα πραγματοποιηθεί. Τι όφελος μπορείς να αντλήσεις από αυτό το αξιολύπητο και ασήμαντο γράμμα; Ωστόσο, αυτό είναι θέμα της πίστης και της ειλικρινούς αγάπης σας, με την οποία αναγνωρίζεται ένας αληθινός αρχάριος και αποκαλύπτεται η επιθυμία για το καλύτερο. Πάντα, λοιπόν, να αναπτύσσεσαι και από τις δύο απόψεις και να ανεβαίνεις στη δόξα της αρετής, καθώς [αυτό είναι κατάλληλο] για ό,τι είναι πραγματικά ευχάριστο και με το ίδιο όνομα με τη χαρά 721. Ω, αν μπορούσα να σε έβλεπα αριθμημένο ανάμεσα στους αγίους και να λάμπεις με τους δίκαιους! Προσευχήσου για μένα, πιο γλυκό παιδί. 197. Προς ηγούμενο Ιωάννη 722 (320) Και πάλι γράφω στην αγιότητά σας και δεν θα παραλείψω να γράψω όποτε βρω επιστολέα. Με αυτό εκπληρώνω [πρώτα] το καθήκον της αγάπης που μου αναλογεί σε σχέση με πολλούς, όχι αποδυναμωμένος από προηγούμενα ατυχήματα, αλλά ενισχυμένος από μεταγενέστερα κατορθώματα. Δεύτερον, δέχομαι με έπαινο και ικανοποίηση το σημερινό σου θάρρος και κυρίως την ομολογία του Χριστού ότι δεν προτίμησες τίποτα το επίγειο από τη Θεία αγάπη, για χάρη της οποίας κάνεις το μαρτύριο [σου] στις συμφορές της εξορίας. Δεν έχετε αποδυναμωθεί στην επίμονη επιδίωξή σας, παρά την προδοσία των χαμένων ψεύτικων αδελφών. Προηγουμένως, είχατε εμπλακεί σε φιλικές σχέσεις μαζί τους. αλλά, έχοντας απαρνηθεί όλα αυτά, σαν κούτσουρα [καταδικασμένοι να βασανίζονται στη φωτιά], παραδόθηκες μόνο στην επιθυμία για το υψηλότερο. Γι' αυτό ακριβώς σε παρακαλώ, Πατέρα, και σε αγαπώ πολύ και σου ζητώ θερμά να προσεύχεσαι, ανάμεσα στους εγκάρδιους φίλους σου, για μένα, τον ασήμαντο, ώστε με κάθε δυνατό τρόπο και πάντα να ευαρεστώ τον Κύριο, γιατί μέχρι τώρα δεν ξέρω αν έχω κάνει κάτι καλό στα μάτια Του. Και ότι οι εκκλησιαστικές υποθέσεις βρίσκονται σε δύσκολη κατάσταση, φήμες για αυτό φυσικά φτάνουν σε εσάς, καθώς και για το ποιες τιμωρίες επιβλήθηκαν στα μέλη της αδελφότητάς μας, ένας από τους οποίους ο 723 πήγε στον Κύριο ως μάρτυρας. Λάβετε υπόψη ότι [οι ηγούμενοι] του Fluvut και του Midice 724 επαναστάτησαν από την πτώση. Ο πρώτος είναι φυλακισμένος και ο δεύτερος έχει φύγει από το μοναστήρι, θρηνώντας την πτώση του. Είθε ο Κύριος να δώσει το ίδιο σε άλλους! Ωστόσο, ο Ιωσήφ δέχτηκε επιρροή (παρρησίαν) από τον ηγεμόνα και, όπως πριν, έγινε ο ένοχος του διωγμού 725. Αξιοπρέπεια να χαιρετήσεις όσους ζουν γύρω από το ιερό σου πρόσωπο. Όσοι είναι μαζί μου σας υποκλίνονται πολύ. (321) Τι όμορφο είναι το γράμμα σου, αγαπητό παιδί, το στολίζει με πίστη και αγάπη για εμάς τους ταπεινούς. Ευχαριστώ λοιπόν τον Κύριο για το ότι η διάθεσή σου είναι ακλόνητη, καθώς και για την ευσέβεια και την ακεραιότητά σου, γιατί, μένοντας και χωρίς τον θεόφιλο αρχιεπίσκοπο 727, συνεχίζεις να ζεις σωστά με τους αδελφούς σου, θυσιάζοντας τον εαυτό σου σε όλες τις ανάγκες τους. Γιατί αυτοί οι έπαινοι που με βρέχεις; Δεν ξέρεις ότι δεν υπάρχει καλό πίσω μου; Φυσικά και αυτό είναι συνέπεια της φιλικής σας στάσης. Η επίθεση χτυπάει όταν δεν το περιμένουμε Λοιπόν, αδελφέ, παραμερίζοντας όλα τα λόγια, προσευχήσου πιο έντονα, και ειδικά τώρα, που η φωτιά της κακίας περιβάλλει την Εκκλησία, που το μαρτύριο είναι πιο δυνατό και οι ευσεβείς ασκητές του Χριστού, όπως ο άγιος αδελφός μας ο Θαδδαίος ή κάποιος άλλος, και οι δειλοί γίνονται όνειδος αποστασίας, όπως ο ελεεινός αδελφός μας ο Λουκιανός και κάποιοι σαν αυτόν. Σε προσεύχομαι, αγαπημένο μου παιδί, να είσαι έτοιμος και να μη νομίζεις ότι είσαι εντελώς απρόσιτος στους πειρασμούς, σαν να είσαι πολύ μακριά από αυτούς. Η επίθεση θα μας ξεπεράσει όταν δεν την περιμένουμε, γιατί ο Θεός δοκιμάζει τους πάντες σαν να φλέγονται. Επιπλέον, ο βασιλιάς βροντάει εναντίον μας περισσότερο από όλα για [όλο το] παρελθόν και για την ιδιαίτερη σταθερότητά μας. Ποιανού οι αρχάριοι, εκτός από τους δικούς μας, ασκούν τώρα; Ποιος, εκτός από τον μάρτυρα Θαδδαίο, υπέστη αιματηρό θάνατο; Σε προσεύχομαι, λοιπόν, να ενισχύσεις όχι μόνο τον εαυτό σου, αλλά και τα αδέρφια μου και τα παιδιά μου γύρω σου, για να γίνουμε μάρτυρες τουλάχιστον στη θέλησή μας, αν αυτό δεν μας συμβεί στην πραγματικότητα. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι με το πνεύμα σας. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν.1 (322) Έμαθα, παιδί μου, για το τι έγινε με τους αδελφούς και ότι εσύ ο ίδιος δεν λογοδοτήθηκες, αλλά αυτό δεν συνέβη στην ήττα σου, αλλά σύμφωνα με τη Θεία διάταξη (οἰκονομίαν). Ωστόσο, να είστε προετοιμασμένοι, γιατί δεν ξέρετε ποια ώρα θα σας διατάξει ο Κύριος να εμφανιστείτε ενώπιον των βασανιστών. Μη φοβάσαι, όπως έπεσε ο Λουκιανός και όπως αποδείχτηκαν δειλοί άλλοι. Λόγω των αμαρτιών μου, και οι δύο είναι αξιολύπητοι, απροετοίμαστοι, προσιτές στον διάβολο, φειδωλοί τη σάρκα και κατέστρεψαν το αιώνιο. Είθε ο Χριστός να τους αναστήσει από τους νεκρούς 728 με κατάλληλη μετάνοια! Επομένως, υπομένετε τα βάσανα ως καλός στρατιώτης του Ιησού Χριστού (2 Τιμ. 2:3), με τους συντρόφους σας με τους οποίους είστε περιορισμένοι και στους οποίους είστε αριθμημένοι. Με ποιον είναι αυτό; Με τον άγιο μάρτυρα Θαδδαίο, τον Δωρόθεο, τον Βησσαρίωνα και τον Ιακώβ, τον νεοεκλεγμένο στρατό του Χριστού. Ο Ιούδας έπεσε, αν και είναι πικρό να το λέμε, αλλά είναι αλήθεια, και στη θέση του μπήκε ο Ματθίας (βλέπε Πράξεις 1:26). Μη φοβάσαι λοιπόν το μαρτύριο από τους πονηρούς, γιατί ο Θεός, που χτυπιέται μαζί σου, διευκολύνει τη δουλειά σου. Τα βέλη του παιδιού, όπως είναι γραμμένο, ήταν οι πληγές τους (Ψαλμ. 63,8) για τους αδελφούς σου. Δεν έχουν την ίδια σάρκα με σένα, δεν έχουν τα ίδια βάσανα; Αλλά [κάποιος] λέει: «Δεν είμαι αγνός σαν αυτούς». Γι' αυτό χρειάζεται ιδιαίτερα να θυμόμαστε ότι με το ίδιο μας το αίμα θα καθαριστούμε σαν το χιόνι (πρβλ. Ψαλμ. 51,9) και θα συμμορφωθούμε με τον Χριστό. Ο Θεός να σε βοηθά, καλό μου παιδί. Στους κόπους σου να με θυμάσαι τον ταπεινό. 200. Σε δύο αδερφές Irina και Kale 729 (323) Πονάω για εσάς, ειλικρινείς, που ζείτε μόνοι, αν και ευσεβώς φυλάτε την παρθενία και τηρείτε την Ορθοδοξία και, τρίτον, πάντα μας κάνετε καλά έργα. Μη μπορώντας να ανταποδώσω τίποτα γι' αυτό, στρέφομαι [σε εσάς με τον λόγο μου]. Πόσο σπουδαίο είναι το κατόρθωμά σου: ούτε ο πλούτος, ούτε η νιότη, ούτε η αρχοντιά, ούτε η φήμη, ούτε η φιλία του κόσμου, ούτε το συγγενικό αίμα, ούτε η ανθρώπινη κοινωνία, ούτε οτιδήποτε άλλο γενικά ευχάριστο και όμορφο στον ουρανό δεν μπορεί να σε κάνει να συμμετέχεις στις εγκόσμιες υποθέσεις. προτιμούσες μια ζωή αγαμίας, μη απληστίας και απάρνησης των πάντων. Σε αυτό οδηγεί η επιθυμία σου να γίνεις μοναχός. Ευλογημένος ο Θεός, που σε έφερε κοντά Του μέσω της παρθενίας και σου ετοιμάζει ένα ουράνιο παλάτι. Ενώ είσαι ακόμη έξω από το μοναστικό κράτος, κάνεις ό,τι είναι χαρακτηριστικό των αληθινών μοναχών: τραγουδάς, ορισμένες ώρες σηκώνεσαι, νηστεύεις, προσεύχεσαι, ταΐζεις ορφανά, δίνεις ελεημοσύνη, ντύνεσαι άσχημα και κάνεις πολλά άλλα πράγματα μπροστά σε Εκείνον που βλέπει το μυστικό (βλ. Ματθ. 6,4). Όλα αυτά είναι θέματα μοναστικής ζωής. Είθε ο Κύριος να δώσει σύμφωνα με την καρδιά σου και να εκπληρώσει όλες τις συμβουλές σου (Ψαλμ. 19:5), κλαδιά της καλής ρίζας, αδελφή του ωραίου αδελφού 730, νύφη του ουράνιου παλατιού. Παρακαλώ προσευχηθείτε και για μένα. 201. Στον Αντώνιο, ηγούμενο του Αυλίτσκι 731 Και πάλι σου γράφω, ευσεβείς, εμπνεόμενος από σένα και συγχαίρω σου για τους κόπους και τις ασθένειες, τους διωγμούς και τις εκτοπίσεις σου για τον Χριστό. Ήρθε η ώρα [κάποιοι] να στεφανωθούν, (324) να αγωνιστούν, να εξομολογηθούν, και άλλοι [να γίνουν] διώκτες, αγωνιστές κατά του Χριστού. Ποιοι είναι τελικά αυτοί που απορρίπτουν την εικόνα του Χριστού, αν όχι οι διώκτες της αλήθειας που επαναστάτησαν κατά του Χριστού; Διότι η τιμή ή η ατίμωση που αποδεικνύεται στην εικόνα ανάγεται στο πρωτότυπο 732. Ας υπομείνουμε λοιπόν, τίμιε πάτερ, υποφέροντας από εχθρούς, η ανταμοιβή για την οποία θα είναι η αιώνια ζωή και η χαρά με τους αγίους. Δόξα σε σένα, άνθρωπε του Θεού, που εσύ, σχεδόν μόνος από όλους τους ηγούμενους της Πόλης 733 και των περιχώρων, βγήκες ως ο πρώτος αγωνιστής της Ορθοδοξίας, γίνοντας φως για όσους κάθονται στο σκοτάδι και καταδίκη για τους μοναχούς που έπεσαν στην κακία. Τι ωφελεί να κρατάς μοναστήρι, φήμη και κοσμικές απολαύσεις για λίγες μέρες και μαζί με τους αιρετικούς να υποτάσσεσαι στην αιώνια ντροπή; Και πόσο καλύτερο και πιο ευλογημένο είναι να εγκαταλείψει κανείς [όλα] τα δικά του, να θυσιάσει ακόμη και το σώμα του και να κερδίσει το έλεος του Θεού και τη Βασιλεία των Ουρανών. Αποφάσισα να το πω αυτό ως το χαμηλότερο. Σε παρακαλώ, σεβασμιώτατε πάτερ, να με θυμάσαι τον αμαρτωλό, για να σωθώ από τα πάθη της ατιμίας και να είμαι έτοιμος για όλα όσα με διατάζει ο Θεός για το όνομά Του. Κάποτε άκουσα ότι εσύ, αγαπημένε αδελφέ, έχεις διαχειριστεί καλά τις υποθέσεις σου και δόξασες τον Θεό. Για τι; Γιατί δεν επέτρεψες σε αυτούς που πρόδωσαν την αλήθεια να σε παρασύρουν στην επικοινωνία με τους αιρετικούς, έστω κι αν ήταν στη βαθμίδα των δασκάλων. [Αντίθετα], έχοντας απωθήσει από τον εαυτό του την επικοινωνία που τον χωρίζει Θεέ, κρύφτηκες, ζώντας μαζί με εργάτες στα βουνά και τις σπηλιές, προτιμώντας να υπομένεις βάσανα και καταστροφές παρά να εγκαταλείψεις την αιώνια ζωή για πρόσκαιρη ευχαρίστηση, έχοντας ως μέντορα και δάσκαλό σου τον Χριστό τον Θεό μας, για τον Οποίο υποφέρουμε. (325) Λοιπόν, ευχαριστώ Αυτόν που σας έφερε σε τέλεια κατανόηση! Πράγματι, ο κόσμος είναι ανάξιος για εσάς, όπως λέει ο θείος απόστολος (Εβρ. 11:38), γιατί ζείτε κοσμικά (ὑπερκοσμίως). Η ικανοποίηση του Χριστού για τους εξόριστους για χάρη της δικαιοσύνης ανήκει πραγματικά σε εσάς (βλέπε Ματθ. 5:10). Και είναι ακριβώς για αυτόν που, για την αγάπη του Θεού, άφησε τις υψηλότερες γήινες αρετές, υπηρεσία στο δικαστήριο, θα προσθέσω σωματική ομορφιά και πλούτο 734, είναι σωστό να ζεις όχι ντροπιαστικά και απάνθρωπα, αλλά να προτιμάς το Θείο και να πηγαίνεις σε έρημες και ορεινές χώρες, όπου μπορείς να ζεις σαν άγγελος, να αναστενάζεις στον Θεό, να κοιτάς τους αγγέλους. Κάνε υπομονή, αδελφέ, για τον Κύριο που σε κάλεσε, και θα σε υψώσει σε μεγάλη δόξα, ως παράδειγμα αρετής για όσους ζουν στον κόσμο και ως κληρονομιά αναμενόμενων ευλογιών για όσους Τον αγαπούν. Να μας θυμάστε πάντα, ανάξιους και αγαπώντας σας, για να ζήσουμε ένα πραγματικό κατόρθωμα, όπως είναι αρεστό στον Χριστό. Χαιρετώ όσους είναι μαζί σας πολύ. Ακούω συνεχώς, άνθρωπε του Θεού, για την αρετή και το σεβασμό σου προς τον Θεό, που δείχνεις σε σχέση με τους αδελφούς μας που μένουν εκεί ή και περνούν. Δοξάζω τον Θεό που εσείς, σαν κάποιο είδος πατέρα ή μέντορα ή ακόμα και ένας άγγελος σταλμένος από τον Θεό, τους συμπεριφέρεστε: παροτρύνετε έναν, πείθετε άλλον, τον ταΐζετε, βοηθάτε έναν άλλον να πάει στο δρόμο. σε άλλον, μένει μόνος, βρίσκοντας κοινό κάτοικο, ντύνεται ο ένας, προμηθεύοντας τον άλλον με ό,τι είναι απαραίτητο για το ταξίδι. Και γιατί να μιλάμε πολύ; Βλέπω τον εαυτό μου ή έναν από τους στενότερους βοηθούς μου σε σένα. Πώς είναι, ειλικρινέ κύριε, που αναλάβατε αυτήν την ανησυχία; Από πού αντλείς τη φιλική αίσθηση, την παρηγοριά; Μόνο από τον Θεό, που έχει δικούς του [ειδικούς] υπηρέτες και εργάτες σε κάθε τόπο και σε κάθε χώρα. Ακόμη και στην προηγούμενη εξορία [μας] 736 δεν σταματήσατε αυτή τη δραστηριότητά σας, πατρονάροντας και υπηρετώντας μας οι ίδιοι. (326) Γι' αυτό σας είμαστε για πάντα υπόχρεοι με προσευχές ευγνωμοσύνης. Επιπλέον, [δοξάζεις] τον Θεό, που παίρνει επάνω του τις καλές πράξεις σου που δείχνουν στους αδελφούς σου. Από Αυτόν [είθε] να έχετε άφεση αμαρτιών και τη Βασιλεία των Ουρανών. 204. Στο παιδί Ναυκράτιος 737 Ανησυχούσα πολύ για τα αδέρφια μου, τι θα τους συμβεί. Και όταν έμαθα από το γράμμα σου ότι ήταν ασφαλείς και ο Υπάτιος ήταν και ανάμεσά τους, γιατί αυτό ακριβώς δηλώνει την επιστροφή τους στη φυλακή, είναι ανάγκη να πω πώς έκαμψα, έγινα πιο γενναίος 738, ευχαρίστησα, χάρηκα; Όπως ο ευλογημένος θάνατος του αγίου μου Θαδδαίου μετατράπηκε σε νίκη όχι μόνο για μένα τον ταπεινό, αλλά και για εσάς, τους αδελφούς του, και για ολόκληρη την Εκκλησία, το θάρρος και η σταθερότητα αυτών που αγωνίζονται έχουν την ίδια σημασία, γιατί αλλιώς θα ήταν το αντίστροφο. Έτσι, ο Θεός είναι βοηθός τους για τα περαιτέρω υπέροχα κατορθώματά τους, και μαζί τους για εμάς. Έχουν ήδη περπατήσει τον αγώνα (ἔδραμον) και κέρδισαν, αν και όχι για πάντα, αφού άγνωστο τι θα φέρει το μέλλον, και ακόμα προετοιμαζόμαστε πριν ξεκινήσουμε τον αγώνα. Ως εκ τούτου, υπενθυμίζω, παρακαλώ, παρακαλώ όλους μέσω εσάς να είναι έτοιμοι και προδιατεθειμένοι για ξαφνική κατάληξη. Κανείς, όρθιος στο πεδίο της μάχης, δεν συμπεριφέρεται αμέριμνος, δεν μαλώνει, δεν χαλαρώνει, δεν αστειεύεται, δεν αγανακτεί (οὐ μισοπονερεῖ), δεν τριγυρνά μάταια (οὐ κενεμβατεῖ). Και τι [κάνει]; Παρακολουθεί, προσεύχεται, σκάβει, πιάνει πριν από τον αγώνα, διώχνει τις επιθυμίες, τρώει με μέτρο (αυταρκοτροφεῖ), αποχωρίζεται (άσχετεῖ) με τον κόσμο, τη ζωή, το ίδιο του το σώμα, κατά την αποστολική έκφραση: Όλα τα λογαριάζω ως σκουπίδια για χάρη του Χριστού (Φιλ. 3,8). Δεν ξέρεις τι απέγινε ο δύστυχος Λουκιανός, για να μην μιλήσω για τους άλλους, που όπως αποδεικνύεται δεν είναι τίποτα το ιδιαίτερο; Πώς (327) έπεσε, πώς, είναι κρίμα να πούμε, έγινε κολλητός του αυτοκράτορα, ή μάλλον ο διάβολος; Σας ζητώ, προσευχηθείτε για μένα, ώστε η δύναμη του Χριστού, που δίνει τη νίκη, να με επισκιάσει, τον άσωτο, τον αδρανή, τον άχρηστο, γιατί είπε: χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Το ίδιο προσεύχομαι για σένα κάθε μέρα με δάκρυα. Ναι, σας ζητώ: ετοιμαστείτε, φορέστε την πανοπλία σας, σταθείτε στη σειρά, έχοντας μπροστά σας τον αρχηγό και προστάτη του Κυρίου, που φυσικά σώζει τον πιστό. Πιστεύεις ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Λέει. Του λένε: Ναι, Κύριε! Και Αυτός «πήγαινε, και όπως πίστεψες, έτσι να γίνει για σένα». Και [έτσι] έλαβαν αυτό που ζήτησαν (Ματθαίος 9:28). Το ίδιο [συμβαίνει] τώρα με εμάς τους ταπεινούς. Δείξε, αδελφέ, ότι το γράμμα μου είναι εξαιρετικό. Και πάνω απ' όλα, να είσαι πιο σταθερός όταν σε συνοδεύουν από τη φυλακή στον αυτοκράτορα. Και ο Κύριος να είναι μαζί σας. Αμήν. Αυτό που μου έγραψες είναι καλό, γιατί είναι πάντα χαρά για μένα, αγαπημένο μου παιδί, να μιλάω μαζί σου γραπτώς. Αλλά όσο για το δέμα, σε τι χρησιμεύει; Και τόσο μεγάλο και ποικίλο. Με καταπλήξατε με όλες αυτές τις καταπληκτικές [πράξεις]. Δεν σου φτάνει να φροντίζεις τα αδέρφια σου; Σας ζητώ να είστε υπομονετικοί στις δαπάνες [για τις ανάγκες των άλλων]. Ωστόσο, δέχτηκα [το δέμα] και ευχαρίστησα που, παρά την αναξιότητά μου, ο Θεός σας ενέπνευσε τέτοιο ζήλο. Πώς θα σου το ανταποδώσω, κακομοίρη; Τι καλό έχω; Τι λάβατε εσείς ή κάποιος άλλος σύντροφός σας από εμένα; Εάν λάβατε κάποιο όφελος, δεν ήταν από εμένα. είναι δώρο του Θεού (Εφεσ. 2:8). Για τη διάθεση με την οποία, καλό παιδί, φέρθηκες στην ταπεινοφροσύνη μου από την πρώτη μέρα μέχρι σήμερα, είθε να λάβεις έλεος από τον Χριστό, που σου δίνει αμοιβή για την υπακοή σου, για ό,τι κάνεις, κάνεις για χάρη Του. (328) Σε παρακαλώ, μείνε ξύπνιος, μείνε σταθερός στην πίστη, πάρε θάρρος, γίνε δυνατός. Όλα συμβαίνουν στην αγάπη. Τώρα είναι η ώρα για κατορθώματα. Δείτε πώς έπεσαν όσοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους σταθερούς και το αντίστροφο. Προσπαθούμε να ζηλεύουμε αυτούς που αγωνίζονται, για τους οποίους ο Χριστός είναι δύναμη. Προσπαθώ ό,τι καλύτερο μπορώ, άτυχε, να γίνω συνεργός τους. Είστε αριθμημένοι μαζί τους με τον Χριστό Ιησού, ο οποίος από καιρό δόξασε τη ζωή σας, δηλαδή, τολμώ να πω, από τότε που ο ζήλος αναπτύχθηκε στην παρούσα εποχή. Έγραψα σε ποιον με συμβούλεψες να γράψω. Greet your good fellowship (την συνοδίαν). Όσοι είναι μαζί μου σας χαιρετούν θερμά. Μέχρι τώρα, φαίνεται, δεν έχω δει την αρχοντιά σας και [δεν σας έχω πει] λέξη γραπτώς. Τώρα αποφάσισα να κάνω το τελευταίο μετά από προτροπή του πνευματικού μου γιου Πέτρου, που είναι κοντά σας. Μιλάει για σένα με μεγάλο έπαινο και λέει ότι πολλοί έχουν λάβει τιμή και χάρη από σένα. Αυτή είναι η ιδιότητα της καλής ψυχής να κάνει καλό σε όλους, και πάνω από όλα στην οικογένεια και τους φίλους. Λέει και ο αδελφός ότι δεν αγγίζεις την ποταπή αίρεση των Χριστομαχητών. Για άλλη μια φορά, σας αξίζει μεγάλος έπαινος που είστε πιστοί στον αφέντη σας Χριστό, καθώς και στον εκλιπόντα σύζυγό σας. Αλλά πώς να μην θυμάμαι [αυτόν τον] σύζυγο! Εξάλλου, αν και δεν σε ξέρω, ειλικρινέ, τον γνώριζα, τον αξέχαστο. Τον έτρεφα ένθερμη λόγω της τέλειας ευσέβειας και του φόβου του προς τον Θεό. Είμαι σίγουρος ότι με αγαπούσε κι εκείνος. Αλλά αυτό που έγινε πέρασε και ο Θεός να του δώσει ειρήνη. Άλλωστε, το να πεθάνεις στον πόλεμο δεν είναι καθόλου κακό, αλλά [κακό] στην αμαρτία, που μπορεί να συμβεί σε οποιονδήποτε, ακόμα και στο κρεβάτι. Λοιπόν, κυρία, εφησυχάστε με το κεφάλι σας, τον οποίο θα δείτε σύντομα, ελπίζω, με χαρά, ακριβώς όταν στην τελευταία σάλπιγγα (Α' Κορ. 15:52) όλοι θα σηκωθούν (329) για να λάβουν ανταμοιβή για όσα έχουν κάνει στη ζωή. Βλέπετε πώς ξεκίνησα [το γράμμα] και πώς το τελείωσα! Το γράμμα μου αποδείχθηκε ότι γράφτηκε από υποχρέωση προς τον αφέντη και ειλικρινή μου φίλο, τον άντρα σου. Συνέχισε την ευσεβή σου ζωή και να είσαι ελεήμων μαζί μου. Αυτή η επιστολή προς την ερωμένη μου προκαλείται από τον πνευματικό μου γιο, τον αββά Πέτρο, συγγενή της ευσέβειάς σας. Γιατί κάνατε συνέχεια καλά σε αυτόν, καθώς και στους αδελφούς του αββά Ευοδίου και σε άλλους που ανήκαν στο ασήμαντο μοναστήρι μας; Σας αξίζει ευγνωμοσύνη για αυτό, ανταπόδοση και ευχές για άφθονες ευλογίες. Αυτός που δίνει σπόρο στον σπορέα και ψωμί για τροφή, θα προσφέρει πνευματική αφθονία [για ό,τι σπέρνεις] και θα πολλαπλασιάζει τους καρπούς της δικαιοσύνης σου (Β΄ Κορ. 9:10), ώστε με τη Θεία βοήθεια να αφθονείς σε όλα. Αυτή είναι η ανταμοιβή σας σε αυτή τη ζωή και προϋπόθεση για αιώνια ζωή στη Βασιλεία των Ουρανών. Απολαμβάνουμε τα δώρα σας σε όλες τις μορφές. Εκτός από αυτό, έχουμε μπροστά στα μάτια μας μια πρόφαση για ανάμνηση ενός μαξιλαριού, που στηρίζεται πάνω στο οποίο προσευχόμαστε για πολλή ώρα για εσάς. Και τι άλλο; Έμαθα ότι κρατάς την πίστη ως κεφάλι, έχοντας τη σοφία του φιδιού, σύμφωνα με τις Γραφές (βλέπε: Ματθ. 10:16), και την αθωότητα ενός περιστεριού. Ω, η αξιέπαινη ευσέβειά σου! Ξέρετε ότι στα μάτια του Θεού αυτό είναι πάνω από όλα. Είστε αληθινά μεγαλωμένοι στο Θείο και ξέρετε με βεβαιότητα ότι ο άνθρωπος είναι φευγαλέος. Και ο Κύριος να σε κρατήσει ανίκητο μέχρι τέλους, εκτός επικοινωνίας με αιρετικούς που σε αφορίζουν από τον Θεό, ένδοξους και σοφούς από κάθε άποψη! (330) Χαίρε παιδί αββά Ιλαρίωνα! Πες μου, πώς περνάς, πώς περνάς τον καιρό της καταδίωξής σου; Είσαι τώρα ελεύθερος, αλλά πριν όχι μόνο ήσουν στη φυλακή, αλλά έπαθες και πληγές για τον Χριστό. Ωστόσο, είστε ακόμα σε διωγμό και σας περιμένει μια γρήγορη ανταμοιβή. Και πριν και τώρα προσεύχομαι για ένα πράγμα: να βιώσουμε αυτή τη ζωή μας αποδεκτή στον Κύριο. Ας είναι οι σύντροφοί σας οι σύντροφοι του Χριστού, το ψάρεμα (ἀλεία) το ψάρεμα των αποστόλων (βλέπε: Ματθ. 4:19), γιατί αυτή είναι η ενασχόληση των μαθητών του Χριστού. Λοιπόν, παιδιά μου, δοξάστε τον Θεό με τις πράξεις σας, γιατί [στεκόμαστε] στο κατώφλι του θανάτου. Ψάρευες και σε έπιασε ο Κύριος στο ιερό τάγμα [του μοναχισμού]: άσε λοιπόν τα αλιεύματά σου (ἄγρα) να συνίστανται πάντα στο να σε πιάσει ο Θεός για κάτι καλό. Συλλογίζοντας το βάθος [της θάλασσας], δοξάστε τον Θεό, τον Δημιουργό σας. Όταν ψαρεύετε, δοξάστε τον Τροφό σας, τον Κύριο, πουλώντας [τα αλιεύματά σας] προς όφελος με μοναστικό τρόπο και όχι με κοσμικό τρόπο. Όταν πλέκετε το δίκτυό σας, αναπτύξτε καλές σκέψεις: μπορείτε να επιλέξετε έναν ψαλμό, ένα τραγούδι, ένα γλυκό τραγούδι. Όταν τρώτε, προσπαθήστε να μην προκαλείτε πειρασμό. Τηρείτε το μέτρο στο ποτό και την επάρκεια στον ύπνο. Μόνο που όλα πρέπει να είναι αξιοπρεπή και τακτοποιημένα (Α' Κορ. 14:40), ώστε ο Κύριος να δοξάζεται από αυτούς που μας κοιτάζουν. Προσοχή στον πειρασμό, για να μην παρασυρθείτε [από αυτόν]. Επομένως, πρέπει να ζει κανείς όχι με απροσεξία και αδιαφορία, αλλά με φόβο και εγρήγορση, περιμένοντας τη βοήθεια του Θεού για να υπομείνει τα πάντα για τον Χριστό. Ναι, παιδί μου, σε παρακαλώ, συνέχισε έτσι. Δυναμώστε τους γύρω σας, εμφυσήστε τους φόβο και τρόμο ενώπιον του Θεού, [εμπνεύστε τους] να μην κάνουν τίποτα κακό, γιατί είμαστε πάντα μπροστά στα μάτια Του, αυτή είναι η [γενικά αποδεκτή] αλήθεια. Από σένα έλαβα ψάρι, το ψάρι των ευλογημένων σου χεριών. Ο Θεός να ευλογεί το ψάρεμα σας. Χαιρετήστε τον αδελφό Θεοφύλακτο και τους άλλους πιστούς. Η αδελφότητά μου σας καλωσορίζει ειλικρινά. Χαιρετισμούς, Νηλ, αγαπημένο μου παιδί. Έλαβα το δώρο σου, ψάρι. Πώς μπορώ να σε ευχαριστήσω που με θυμήθηκες ξανά από τους κόπους των χεριών σου; Δεν μπορώ να κάνω τίποτα εκτός από την αμαρτωλή προσευχή μου. Είθε ο Κύριος να βάλει τον φόβο Του στην καρδιά σας σε μεγαλύτερο βαθμό, ώστε τόσο στη στεριά όσο και στη θάλασσα να αναστενάζετε για Εκείνον και να εργάζεστε γι' Αυτόν. Άλλωστε, παιδί μου, να ξέρεις ότι είμαστε όλοι θνητοί, ότι στο εγγύς μέλλον θα αποχωριστούμε το σώμα μας, ότι θα δίνουμε λογαριασμό για όλη μας τη ζωή, ακόμα και για κάθε λέξη και λοξή ματιά μας, μέχρι και τις σκέψεις μας. Τι λέω; Ο Κύριος υποσχέθηκε ότι θα λογοδοτήσουμε ακόμη και για ακούσιες και άγνοιες πράξεις. Τι πρέπει λοιπόν να είμαστε; Να είσαι φοβισμένος, τρέμοντας, έτοιμος για μια καλή απάντηση. Τρομερή δίκη! Από τη μια υπάρχει άσβεστη φωτιά, από την άλλη η Βασιλεία των Ουρανών. Το πρώτο [προορίζεται] για τους αμαρτωλούς και εκείνους που έχουν απορρίψει τις εντολές του Κυρίου, και το δεύτερο για τους τηρητές του νόμου. Γι' αυτό, σε ικετεύω, ζήσε με ευλάβεια, καθαρά, γιατί είσαι ενώπιον του Θεού. Είτε καθαρίζεις ένα δίχτυ, είτε ρίχνεις ένα καλάμι, είτε σέρνεις ένα ψάρι, [όλα αυτά, παιδί μου, [είναι] για τη δόξα του Θεού. Εμείς, που φέρουμε τον σταυρό στον κόσμο (σταυρόκοσμοι), πιάνουμε ή πουλάμε [το ψάρι] όχι ως λαϊκοί, αλλά με αποστολικό τρόπο, του οποίου το εμπόριο είναι (βλ.: Μάρκος 1:17). Το υπενθύμισα [αυτό] από ανησυχία, από φόβο, αλίμονο σε μένα αν δεν σας κάνω προτάσεις. Ναι, αγαπημένε μου, θυμήσου τον Ευεργέτη σου Θεό: πού και σε ποια κατάσταση ήσουν κάποτε και τώρα τι είσαι και σε τι δόξα! Δόξασε τον Θεό στη ζωή σου για να σε δοξάζει ο Θεός για πάντα. Αυτό είναι από μένα προς εσάς. Και εσύ αντί για μένα, καθιέρωσε τους συντρόφους σου και ενστάλαξε μέσα τους αυτό ακριβώς, και είθε η ειρήνη από τον Κύριο να σε στεφανώσει με ομοψυχία. Προσευχήσου κι εσύ για την ταπεινοφροσύνη μου. Τα αδέρφια σου σε χαιρετούν. (332) Άκουσα, μακαριώτατε πάτερ μου, ότι είσαι φυλακισμένος και, σαν σε πύρινο καμίνι, δοκιμάζεσαι από τους κακούς. Ω, αν είχα την ευκαιρία να έρθω στη φυλακή που σε φυλάνε, φίλησε το ιερό και τίμιο κεφάλι μου, ψάλλωτά σου επαινετικά λόγια! Γιατί για χάρη του Χριστού βασανίζεσαι, πεινάς, διψάς, σε καταπίεση, σε περιορισμούς και σε θλίψεις. Πιθανότατα δεν μπορείτε να αναπνεύσετε ούτε αέρα ελεύθερα. Δεν θα μιλήσω για εξευτελισμό, κοροϊδία, απειλές ή οτιδήποτε άλλο συνοδεύει τη φυλάκιση και που έχει γίνει συνήθεια των καταπιεστών. Για όλα αυτά, εγώ, ταπεινός, στεναχωριέμαι για την αγιότητά σου, ανησυχώ, τρέμω, στενάζω, παρακαλώ προσευχητικά, όσο μπορώ, αμαρτωλό, υπομονή, μείωση και τέλος του άθλου. Και πιστεύω ότι Αυτός που ξεκίνησε το μαρτύριο στο πρόσωπό σας επειδή τον εξομολογήσατε, θα το πραγματοποιήσει για τη δόξα της δύναμής Του, για τον έπαινο της Εκκλησίας Του, για τον θρίαμβο μας, των ασήμαντων και αδρανών. Όλοι σε κοιτάμε. Όλοι βασιζόμαστε σε εσάς, όπως εκείνοι που προετοιμάζονται για έναν διαγωνισμό εμπνέονται δευτερευόντως από τη νίκη των προκατόχων τους ή, αντίθετα, συνθλίβονται από την ήττα τους, δεν έχουν πια θαρραλέο πνεύμα. Προσευχόμαστε να μας δώσετε κουράγιο. Ναι, ναι, παρακαλούμε τις πατρικές σας καρδιές, δώστε μας με το ανίκητο τρέξιμό σας σημάδι νίκης, και όχι το αντίστροφο, ας μην σας φανεί καν. Γίνε για μας στέμμα, χαρά, ελπίδα και μαρτυρία μπροστά στο πρόσωπο του Χριστού, που μαζί με σένα, άξιοι του Θεού, μας χαρίζει και να ολοκληρώσουμε άψογα το κατόρθωμα της εξομολόγησης Αυτόν που τίθεται μπροστά μας. 211. Σε δύο αδερφές, την Ιρίνα και την Καλέ 742 (333) Ω, δυστυχία! Αρχίζω την επιστολή με θρήνους, λυπημένος από τη θλίψη σου και κλαίω μαζί σου, καθώς (αν και αυτή η [σύγκριση] είναι πολύ τολμηρή) ο Καλός Χριστός [έκλαψε] μαζί με τη Μάρθα και την αδελφή της για το θάνατο του Λαζάρου (βλέπε Ιωάννη 11:35). Άλλωστε, [ο εκλιπών] είναι φίλος μου, φίλος εξ αίματος. Είναι καλός άνθρωπος του Θεού, εκπληρωτής των εντολών του Κυρίου, είναι Μοσχ και με το όνομα και με την ευωδία των δίκαιων πράξεών του 743. Στη συνέχεια, και με την ευκαιρία του [θάνατου] του Λαζάρου, πολλοί Ιουδαίοι ήρθαν στη Βηθανία μαζί με τις αδελφές τους για να θρηνήσουν τον ενάρετο. Άλλωστε πώς ένας φίλος του Χριστού να μην τον αγαπούν όλοι; Αλλά τώρα, ω, αλίμονο! Ο θάνατος δεν έγινε καν μπροστά στα μάτια μας. αλλά τα πρωτότυπα λόγια και οι συνηθισμένοι θρήνοι φέρνουν μεγάλη παρηγοριά. Ο αποθανών φιλιέται [συνήθως] από τους γύρω του και συνοδεύεται από θρήνους. [Τους φαίνεται] ότι ανοιγοκλείνει τα μάτια του, κουνάει το χέρι του, λέει κάτι ήσυχα. [η ανάμνηση αυτού] ακόμη και μετά την κηδεία φέρνει σημαντική παρηγοριά στους πενθούντες. Σε αυτή την περίπτωση δεν υπάρχει κάτι τέτοιο. Επομένως, πιστεύω ότι η θλίψη σου είναι απαρηγόρητη, ότι μένεις μόνος, χωρίς προστασία και βοήθεια. Το βάσανο βαρύ, η πληγή βαθιά, ο χωρισμός απαρηγόρητος. Άλλωστε, πράγματι, τόσο η δική του όσο και η ζωή σου αντιπροσώπευε κάτι ασυνήθιστο: έναν αδερφό με δύο αδερφές, έναν άγαμο με ανύπαντρους, μια παρθένα με παρθένες! Όλα τα σημάδια της αρχοντιάς σου [ήταν] ξεκάθαρα, η ηλικία σου ήταν τέλεια, η εμφάνισή σου όμορφη, η περιουσία σου πλούσια, το εισόδημά σου άφθονο. Κι όμως δεν προτιμούσες καθόλου την αμοιβαία αγάπη από έναν γάμο που αναγκαστικά θα οδηγούσε σε χωρισμό. Ιδού, τι είναι καλό, ή τι είναι καλό, αλλά πώς μπορούν οι αδελφοί να ζήσουν μαζί; (Ψαλμ. 133:1). Δεν έχω μιλήσει ακόμα για τη φιλανθρωπία που κληροδότησε η μητέρα μου, [την οποία έκανε] με τη μορφή ελεημοσύνης, προσευχής, ψαλμωδίας, αποχής, σεμνότητας, ευσέβειας, φιλοξενίας και, τέλος, και το σημαντικότερο, έκανε στην Ορθοδοξία. Πώς να ονομάσουμε τη δομή του ορφανοτροφείου και όλα όσα γίνονται εκεί, προμηθεύοντας [ορφανά] σε όλες τις ηλικίες περιουσία και προίκα και οτιδήποτε άλλο; Ω, θαύμα! Όταν πέθανε, [ο πεθαμένος] σας άφησε σαράντα ορφανά, (334) και συνεχίζετε το έργο του. Μια εξαιρετική φήμη, έργο αγίων! Αυτά [ορφανά], μαζί με πολλά άλλα, θρηνούν τον αληθινό πατέρα των ορφανών. Θεομίμητη αρετή! Αυτά είναι δικά του και δικά σου. [Έστησε για τον εαυτό του] ένα τέτοιο μνημείο, μέσω του οποίου και μετά θάνατον τρέφει ορφανά, μοιράζει ελεημοσύνη και γεμίζει τις ψυχές των φτωχών με ευλογίες. Αυτό θα απαλύνει την οξεία θλίψη σας, μετατρέποντάς την σε χαρά, σε ελπίδα για τις αιώνιες ανταμοιβές που έχουν στη διάθεσή της. Είθε να το κληρονομήσετε κι εσείς, περνώντας καλά και ομοιόμορφα τον υπόλοιπο [χρόνο] της ζωής σας στον Χριστό Ιησού, που σας φυλάει σαν τα δύο μήλα των ματιών της ευσέβειας. Έλαβα, παιδί, το γράμμα σου και από την αγάπη και την ταπείνωση που έχεις για την ταπεινοφροσύνη μου, κατάλαβα πλήρως ότι φοβάσαι τον Θεό. Άλλωστε, η αγάπη για τον ηγούμενο και η επιθυμία να τον δεις είναι σημάδι θεοθεραπευτικής ταπεινοφροσύνης. Λοιπόν, δόξα τω Θεώ που οι σπίθες της πίστης έμειναν άσβεστες μέσα σου και ας μείνουν [τέτοιες] για πάντα! Η προθυμία σας να έρθετε εδώ είναι αξιέπαινη. Ωστόσο, καλά έκανες με την αποχή, γιατί η άφιξη [εδώ] ενός τυχαίου [ατόμου] είναι πειρασμός. Σε ικετεύω, παιδί μου, φύλαξε τον εαυτό σου από κάθε κακό. Αφήστε τον τόπο διαμονής σας να είναι μακριά από πειρασμούς, γιατί θα πρέπει να αποφεύγονται μέρη που ευνοούν την πτώση. [Να είστε] τουλάχιστον με ένα ή δύο αδέρφια. Διότι είναι γραμμένο: Αλίμονο στον μόνο αν πέσει, και δεν θα υπάρξει άλλος να τον αναστήσει (Εκκλ. 4:10). Διότι η σάρκα επιθυμεί κατά του πνεύματος, και το πνεύμα κατά της σάρκας· αντιτίθενται μεταξύ τους (Γαλ. 5:17). Ας δώσουμε προτεραιότητα όχι στη σάρκα, που θα μας φέρει στον πάτο της κόλασης, αλλά στο πνεύμα, γιατί χάρη σε αυτήν θα ζήσουμε σε αιώνια χαρά. Επομένως, ας τρώμε, ας πίνουμε και ας κοιμόμαστε με μέτρο και βάρος (πρβλ. Σοφ. 11,21). Ο νικητής [θα έχει] ένα στέμμα. Μη ντρέπεσαι, (335) παιδί μου, αλλά με κάθε δυνατό τρόπο να παρουσιάζεσαι άμεμπτος, όπως [αρμόζει] σε δούλο του Θεού. Ζηλεύοντας, ζηλεύετε τον Κύριο στην Ορθοδοξία, γιατί οι σημερινοί διώκτες Τον αρνούνται στο [πρόσωπο] της εικόνας Του. Αποφύγετε κάθε επικοινωνία μαζί τους, σαν το δηλητήριο του φιδιού. Ο Χριστός να είναι βοηθός σου σε όλα. Έλαβα από εσάς παρόντα, καθώς και προηγούμενα, δώρα. για αυτό ο Θεός να σε ευλογεί πατέρα μου. Χαιρετίστε τον αδελφό Ελευθέριο και πείτε του ότι με παρηγόρησε πολύ υπακούοντας στον οικονόμο 745 να φτιάξω μπότες για τους αδελφούς. για αυτό να σας αναπαύσει ο Θεός (ανταναπαύσειεν). Πες του όλα όσα σου έχω εμφυσήσει, παιδί μου. Χαίρομαι αν είστε αχώριστοι ο ένας από τον άλλον. Προσευχήσου για την ταπεινοφροσύνη μου. Η χάρη του Κυρίου [να είναι] μαζί σας. Τα αδέρφια σου που είναι μαζί μου σε χαιρετούν 746. Από γράμματα έμαθα για τη λύπη σου, αγαπημένο μου παιδί, και ότι περιπλανιέσαι από τόπο σε τόπο τρέχοντας και κρυμμένος από τους κακούς. Πώς να μην είσαι σε θλίψη και στενοχώρια; Και παρά ταύτα, ενισχυόμενος από την ελπίδα, χαίρε, γιατί υποφέρεις για τον Χριστό, που δέχθηκε το θάνατο για σένα. Πάτησες στο μονοπάτι των αγίων που περιπλανήθηκαν ανάμεσα σε πολλές θλίψεις, κακουχίες, καταπιέσεις, έγιναν ζητιάνοι, κρύφτηκαν κάτω από βράχους, περιπλανήθηκαν στα βουνά [ως] φυγάδες, στερήθηκαν πόλη, σπίτι, ανάμεσα σε διάφορες πληγές και θανάσιμους κινδύνους, για να κερδίσουν τον Χριστό (βλ. Εβρ. 11:36-3). Εσύ λοιπόν, παιδί, στρέψε το βλέμμα σου εκεί σε όλα σου τα δεινά, παρηγορήσου με το παράδειγμά τους, στάσου ευγενικά, σαν ασκητής του Χριστού. (336) Τώρα είναι η ώρα του μαρτυρίου. Μακάριος είναι αυτός που υπομένει αυτές τις λίγες θλιβερές μέρες, για τις οποίες περιμένει αιώνιο στεφάνι, δόξα ανείπωτη. Αλίμονο σε αυτόν που αρνήθηκε και πρόδωσε την εικόνα του Χριστού, γιατί [περιμένει] μια μοίρα παρόμοια με αυτή του Ιούδα. Κι εσύ, παιδί μου, συνέχισε να δίνεις τον καλό αγώνα, υπομένοντας όλες τις καταστροφές. Κοιτάξτε, μερικοί από τους αδελφούς σας είναι στη φυλακή και άλλοι μαστιγώθηκαν με τον Χριστό. Μη φοβάσαι και μην αποθαρρύνεσαι μπροστά σε αυτόν που έχει εξουσία πάνω στη σάρκα. Ο Χριστός είναι μαζί σου και όλα θα τα αντέξεις. Το κύμα του. Προσευχήσου και για την ταπεινοφροσύνη μου, για να σωθώ εν Κυρίω. Τα αδέρφια που μένουν μαζί μου σε χαιρετούν. Η χάρη να είναι μαζί σας. 214. Προς Θεοφάνη, ηγούμενο του Πεδίου 748 Αλήθεια, είναι αργά, αλλά και πάλι έμαθα, πολυπόθητε και ένδοξε πάτερ, ότι αιχμαλωτίστηκες από τους Ιουδαϊστές και τους ψευδοχριστιανούς. Ω, πώς δεν δίστασαν να βάλουν τα χέρια τους στον άνθρωπο του Θεού, στον σεβαστό σύζυγο, σε ένα σώμα εξουθενωμένο από μακροχρόνια κατορθώματα και μια βαριά εξουθενωτική ασθένεια! Όσοι όμως άπλωσαν το χέρι της μομφής και του διωγμού κατά του ίδιου του Χριστού, για ποια ανομία δεν είναι ικανοί; Ευχαριστώ τον Θεό για το άφατο έλεός Του που σε έκανε, άρρωστο από μια θανατηφόρα ασθένεια, πιο δυνατό στο πνεύμα από πολλούς υγιείς, ώστε να γίνεις κήρυξ της αλήθειας, με θάρρος εξέθεσε την αιρετική γλώσσα και έμεινες εντελώς ακλόνητος στην ομολογία του Χριστού. Αυτό είναι το ύψος των ασκητικών σου πράξεων. Αυτό είναι το υψηλότερο σημείο της θεϊκής σας γνώσης. Ευχαριστήσατε τον Θεό που σας αγαπά. ευχαρίστησε τους Άγγελους (337) που παρακολουθούσαν την αξιέπαινη ζωή σου. Έχεις στεφανώσει το κεφάλι σου με το στεφάνι της εξομολόγησης. Μαζί με την Εκκλησία του Χριστού έγινες στύλος σωτηρίας για μένα, αξιολύπητος και ασήμαντος. Να χαίρεστε και να χαίρεστε με ελπίδες ανταμοιβής σε ατέλειωτους αιώνες. Προσευχήσου εγώ, ο πιο ταπεινός σου γιος, να σε ακολουθήσω. Σε παρακαλώ, Παναγιώτατε, να χαιρετήσεις τον σύντροφό σου, εννοώ τον πατέρα μου, τον έξαρχο 749. 215. Στον πρεσβύτερο που υπέγραψε το 750 (II, 6) [Διάσελο. 1128] Γιατί η ειλικρίνειά σας απέτυχε λόγω της υπογραφής; Και πόσο καιρό θρηνούσες αυτό το φθινόπωρο; Γιατί αλήθεια, μια πτώση είναι μια εξέγερση ενάντια στην ιερή εικόνα του Χριστού, έστω και μόνο με το χέρι. Το έμαθα από την επιστολή σου, άνθρωπε του Θεού, και ένιωσα συμπόνια, αναστέναξα, συλλυπήθηκα, φώναξα πικρά και φιλικά, επειδή είμαστε μέλη ο ένας του άλλου (Εφεσ. 4:25). Επομένως, εάν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του, αυτά είναι τα λόγια του αποστόλου. Εάν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του (Α' Κορ. 12:26). Μα, ω, καταστροφή! Μας επιτέθηκαν, φοβηθήκαμε, φοβηθήκαμε κάτι που δεν πρέπει να φοβόμαστε ή να φοβόμαστε αν διαβάζουμε πραγματικά τα λόγια: μη φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή (Ματθ. 10:28). Γιατί, φίλε, μου γύρισες τον λόγο σου, τον απρεπή; Τι είδους θεραπεία μπορώ να προσφέρω, άρρωστος σε αμαρτίες και μη ανήκοντας σε εκείνους στους οποίους έχει ανατεθεί η θεραπεία τέτοιων πληγών; Ο Θεός δεν είναι Θεός αταξίας. Ανέθεσε τη διόρθωση και τη θεραπεία των πρεσβυτέρων, δηλαδή των ιερέων, στους επισκόπους. Πώς απαιτείς από μένα αυτό που είναι από πάνω μου; Αυτό είναι αδύνατο. Ωστόσο, (338) για να μην σας αφήσω εντελώς χωρίς απάντηση, σας προσφέρω με αγάπη την εξής συμβουλή. Ο καλός Θεός δεν θέλει να πεθάνει ο άνθρωπος, αλλά να γυρίσει και να ζήσει γι' αυτόν (Ιεζ. 33:11). Έτσι, εάν η μετάνοιά σας είναι αληθινή, τότε αποχωρήστε εντελώς από την ιερατική υπηρεσία, εκτός εάν, δεν ξέρω, για κάποια επείγουσα ανάγκη μπορείτε να μεταδώσετε κάτι ιερό σε κάποιον. Διότι μερικές φορές, από ανάγκη και δυσκολία, συμβαίνει κάποιος άλλος να το δέχεται από τον εαυτό του για να αποφύγει την αίρεση. Επομένως, ό,τι έκανες μόνος σου ή με υπόδειξη άλλου είναι αξιέπαινο και καλό για την εξιλέωση του Θεού. Αλλά δεν υπάρχει καμία απολύτως δυνατότητα να επιτραπεί η ιεροσύνη, ακόμα κι αν προφανώς δόθηκε από κάποιον επίσκοπο. και αυτό μέχρι την εγκαθίδρυση της ειρήνης στην Εκκλησία του Θεού, όταν όλα τέτοια θα καθοριστούν σωστά από το συμβούλιο δικαστήριο και θα λάβουν μια Θεία απόφαση. Αν πείτε: «Όταν υπέγραψα, αναφώνησα ότι προσκυνώ τις άγιες εικόνες», τότε συγχώρεσέ με, αδελφέ: και ο Πιλάτος, με τα χείλη του να φαίνονται αθώα για τον φόνο του Χριστού, επιβεβαίωσε τον θάνατό Του με μπαστούνι (Ματθαίος 27:24). Αυτό χρειάζεσαι από μένα, ταπεινός όπως ενώπιον του Θεού. Σου ζητώ να προσευχηθείς για τη σωτηρία μου, με τη μετανοημένη σου μετάνοια. Παρηγορήσατε τους αγίους μου πατέρες από τους επισκόπους, τους οποίους, σύμφωνα με εσάς, είδατε, και χαιρετίστε τους σαν από μένα, τον δύστυχο. Δεν σε ξέχασα, αγαπημένο μου παιδί Κάλλιστε, αλλά σε θυμάμαι και σε έχω στην καρδιά μου στην αγάπη του Χριστού. Χαίρομαι πολύ που έφτασες κοντά στην οικονομία του 752 και τον υπηρετείς. Αλήθεια λέω: μου φαίνεται ότι με ακολουθείς και με υπηρετείς. Είθε ο Κύριός μου να σας δείξει να είστε χρήσιμοι σε όλες τις περιπτώσεις. Πρώτα απ 'όλα, εξυπηρετήσατε καλά τον αείμνηστο πατέρα μας 753, μετά τον αξέχαστο μου Arseny και, τέλος, τώρα τον διαχειριστή. (339) Και στις δύο περιπτώσεις, όπως ήδη ειπώθηκε, με ακολουθήσατε και με υπηρέτατε, τον ταπεινό. Αυτό είναι επιπλέον της υπηρεσίας σας ως κελάρι. Χαίρομαι που σε όλες τις περιπτώσεις αξίζεις επιδοκιμασίας, είσαι ικανός, ευγενικός, πιστός, ευγενικός, υπομονετικός, στοργικός, γρήγορος, έξυπνος, επίμονος, τηρείς το νόμο, μην πτοείσαι από την πίστη και την ομολογία του Χριστού. Μείνε σε αυτήν την [κατάσταση], δυνάμωσε τον εαυτό σου και χαίρεσαι, γιατί η ανταμοιβή σου από τον Θεό είναι μεγάλη. Ήθελα κι εγώ να σε έχω μαζί μου τώρα, αλλά από εδώ και πέρα, δόξα τω Θεώ, μου δίνεις περισσότερη γαλήνη από μακριά, γαλήνη για τον οικονόμο, τα μάτια μου, την ψυχή μου, και όχι μόνο στο σπίτι, αλλά και στα ταξίδια του στα αδέρφια του. Είθε η χάρη του Θεού να σας είναι άφθονη. Προσευχήσου για την ταπεινοφροσύνη μου. Τα αδέρφια σου σε χαιρετούν. 217. Προς την υποψήφια Κασσία 755 Έλαβα αυτό που μου στείλατε για χάρη του Κυρίου. Γιατί, ευλαβέ, με θυμήθηκες τον ταπεινό; Όντας απόγονος μιας καλής ρίζας, έχεις συνηθίσει να κάνεις το καλό. Ακούμε επίσης ότι κάνετε καλό στον πνευματικό μας γιο Δωρόθεο, που είναι φυλακισμένος όχι μακριά σας για τον Χριστό. Ξέρεις τι κάνεις: έτσι παίρνεις μέρος στον ασκητικό του αγώνα. Σκέψου ότι στο πρόσωπο του γιου μας μας ταΐζεις τους αμαρτωλούς. Πώς μπορούμε να σας ανταποδώσουμε; Με προσευχή και λόγο πειθούς. Όπως έμαθα, από παιδική ηλικία επιλέξατε μια καλή ζωή για χάρη του Θεού. Έγινες νύφη του Χριστού, μην ψάχνεις και μην αγαπάς κανέναν άλλον. Ποιος [μπορεί να είναι] πιο όμορφος από Αυτόν; Άφησε την ομορφιά Του να λάμψει ακόμα πιο φωτεινή στην καρδιά σου, για να σβήσεις κάθε πάθος, (340) μεταβλητό και φθαρτό. Αποφύγετε αποφασιστικά το βλέμμα των αντρών, ακόμη και των σεμνών, για να μην εκπλαγείτε ή εκπλαγείτε με κάποιο τρόπο. Το ουράνιο παλάτι σε περιμένει: εκεί θα δεις Εκείνον στον οποίο κολλάς και μαζί Του θα χαίρεσαι για πάντα. Αυτή η λέξη είναι μικρή, αλλά αρκεί για να πείσει την ειλικρίνεια σου, σώσε, κόρη του Χριστού. Πρώτα, με βάση τις επιστολές του αδελφού Ιωάννη, και νυν επιστολής σου, τέκνο Μελέτιε, δόξασα τον καλό μου Θεό για τη μετάνοια και την ομολογία σου 757. Και δόξα στον Κύριο που από την αρχή μέχρι ορισμένου χρόνου δεν ήταν μάταιη η καλή σου υπακοή. Αναγνωρίζω και καταθέτω ενώπιόν σου ότι, όπως και άλλοι, υπέφερες από ζήλια, και όχι από πρόθεση. Ως αποτέλεσμα, βασιζόμενοι στη δική σας δικαιοσύνη και σύνεση, έχετε αποκηρύξει τη θεϊκή και σωτήρια υποταγή, παρασυρόμενοι και ασταμάτητα ακολουθώντας το απραγματοποίητο. Ο χρόνος και η πραγματικότητα το επιβεβαίωσαν και θα το επιβεβαιώσουν. Αλλά τώρα που τελείωσα με αυτό, θα προχωρήσω ξανά στις ευχαριστίες. Χάρηκα, αγαπημένο μου παιδί, που απόλαυσα την [επικοινωνία] μαζί σου μέσω ενός γράμματος. Χαίρομαι για σένα και για όσους δεν έπεσαν σε πλάνη. Είμαι ο πατέρας σου, αν και αμαρτωλός, και θα καταθέσω την ταπεινή μου ψυχή για σένα. Όλα συγχωρούνται για σένα. Από εδώ και πέρα ​​θα σταθούμε όρθιοι. Ας υπηρετούμε τον Κύριο με υπακοή, αποφεύγοντας τον ιδιότροπο και ύπουλο δαίμονα. Έτσι μπορούμε να σωθούμε εν Κυρίω. Δεν έχει σημασία για μένα που θα είσαι εδώ μέχρι την ειρήνευση της Εκκλησίας του Θεού, απλώς φρόντισε να είσαι ασφαλής, προσευχόμενος πάντα για την ταπεινοφροσύνη μου. 219. Στο παιδί Ιωάννης (ΙΙ, 7) 758 (341) [Κολ. 1129] Παρηγορούμαι, γιε και αδερφέ, στα γράμματά σου, γιατί είναι συνεπή και απαλλαγμένα από δυσάρεστες βερμπαλισμούς. Το πλεονέκτημα της γραφής 759 είναι να αγγίζει αμέσως το προτεινόμενο θέμα και να λέει αυτό που είναι απαραίτητο και να μην επιστρέφει σε αυτό που δεν είναι έτσι. Ας πάμε παρακάτω. Αυτό για το οποίο ρώτησες, δεν είναι τώρα η ώρα να συζητήσουμε, και δεν είναι για μας να σε διδάξουμε, καλέ μου, γιατί, μεταξύ άλλων, δεν γνωρίζω ακατανόητα θέματα. Αλλά για να μη σας στεναχωρήσω με τη σιωπή, για το πρώτο θα πω ότι κανένας από τους άλλους θεοφόρους πατέρες δεν εξήγησε αυτό το θέμα όπως ο Γρηγόριος Νύσσης. Ας αρκεστούμε στο πνευματικό περιεχόμενο αυτού στον ήδη ανοιχτό δρόμο προς τον στοχασμό. Γιατί ό,τι είναι πέρα ​​από τα Γαδήρα είναι απρόσιτο, όπως [λέει] η παροιμία 760. Σχετικά με το δεύτερο: καταλάβετε εκείνη την ώρα θα σιωπήσει, γιατί ο καιρός είναι κακός (Αμώς 5:13). Αυτό δεν μου φαίνεται κακό ή λάθος. Διότι έχουμε καθοριστεί από την θεόπνευστη Γραφή να έχουμε χρόνο να μιλήσουμε και χρόνο να σιωπούμε (Εκκλ. 3:7), όπως απαιτείται από την ανάγκη, ώστε να μπορούμε να παρατηρούμε και να βελτιώνουμε τον λόγο της αλήθειας. Γιατί δεν έχουμε εντολή να μην δίνουμε ό,τι είναι άγιο στα σκυλιά και να μην ρίχνουμε μαργαριτάρια στους χοίρους (Ματθαίος 7:6); Κοιτάξτε τους θεοφόρους ανθρώπους και θα διαπιστώσετε ότι είτε βάζουν τον λόγο κάτω από μια σιωπή, όταν η ομιλία είναι άχρηστη ή και επιβλαβής, είτε την βάζουν σε ένα κηροπήγιο όταν η σπορά υπόσχεται καλό καρπό και [το χωράφι] δεν είναι πετρώδες (βλ. Ματθ. 5:15, 13:20). Αυτό αφορά την ερώτηση 761 που μου προτείνεται. Αν βρεις μόνος σου ή με τη βοήθεια άλλων κάτι πιο δοκιμασμένο, τότε μην αρνηθείς να ενημερώσεις εμένα, τον πατέρα και τον αδερφό σου, που χρειάζεται συμβουλές. Να είσαι υγιής και να προσεύχεσαι πολύ για μένα. (342) Και διάβασα αυτό το γράμμα σου, αγαπητό παιδί. Από κάθε άποψη, συμφωνώ με την επιθυμία σου να είσαι σωματικά κοντά μου, που πηγάζει από μια καρδιά που καίει από πίστη. Αλλά η πρόθεσή σας είναι άκαιρη, γιατί είναι εντελώς άχρηστη. Και μην τολμήσεις να κάνεις κάτι τέτοιο. Πρέπει να συμφωνήσουμε με αυτό που έχει καθορίσει ο Κύριος. Δεν ξέρετε ότι ο Θεός φροντίζει για τη σωτηρία μας αντί για εμάς; Το ότι ο μαθητής είναι ομόφωνος [με τον δάσκαλο] μπορεί να αναγνωριστεί όχι τόσο από τη φυσική εγγύτητα όσο από την άρρηκτη πνευματική επικοινωνία στον τρόπο σκέψης και αγάπης. Και λοιπόν; Αγαπάμε ο ένας τον άλλον σωματικά και η σάρκα χρησιμεύει ως όργανο [της αγάπης μας]; Αν είναι έτσι, είμαστε οι πιο αξιολύπητοι από όλους τους ανθρώπους. Η αγάπη μας είναι απαθής, ώστε να υποδηλώνει μέσα μας τους γιους του απαθούς Θεού. Επομένως, δεν υπάρχει απολύτως καμία ανάγκη για φυσική επικοινωνία. Ο Θεός ενδιαφέρεται για τη σωτηρία μας Συμφώνησε μ' αυτό, παιδί μου, και με ταπεινοφροσύνη γίνε, όσο καλύτερα μπορείς, βοηθός των αδελφών σου. Προσευχήσου και για μένα, ταπεινό. Χαιρετίστε τους αδελφούς Λουκιανό και Ευοδία. Είθε η Τριάδα να σας κρατήσει τρεις με αυτόν που υπηρετείτε 763. Τα αδέρφια σας υποκλίνονται. Χαιρετήστε τον άνθρωπο του Θεού 764. 221. Προς τους αδελφούς εξόριστους και φυλακάς (ΙΙ, 8) 765 Ο Θεόδωρος εύχεται να χαίρεται εν Κυρίω σε όλες τις αδελφότητες ή κοινότητες που είναι διάσπαρτες παντού για τον Χριστό, με τους φυλακισμένους και εξόριστους. Χάρη και ειρήνη σε σας, λέω με τα λόγια του Αποστόλου, από τον Θεό Πατέρα μας (343) και τον Κύριο Ιησού Χριστό, την Ελπίδα μας (Γαλ. 1:3), για τον Οποίο και για χάρη του οποίου αυτός ο διωγμός, η θλίψη και η καταπίεση, η απομάκρυνση στην έρημο και η εξορία, η φυλάκιση και το μαρτύριο και όλες οι άλλες καθημερινές συμφορές και γεγονότα. Γι' αυτό, αγαπητοί μου αδελφοί, θέλοντας να παρηγορήσουμε την απουσία του ταπεινού μας προσώπου, σας στέλνουμε αυτό το μήνυμα, ενημερώνοντάς σας ότι σας θυμόμαστε συνεχώς στις ταπεινές προσευχές μας (Ρωμ. 1:9, 10), θυμόμαστε και φανταζόμαστε τον καθένα σας, με δάκρυα και αναστεναγμούς να σηκώνουμε τα χέρια μας προς τον Θεό, έτσι ώστε, καθώς αναλαμβάνουμε την αλήθεια. 1132] βγήκε με ένα πνεύμα και μια ψυχή, σαν από φωλιά, από τους ιερούς τόπους της ασκήσεώς μας, και συνέχισε ως το τέλος με τη δύναμη του Κυρίου, έχοντας την ίδια πίστη, την ίδια αγάπη... unanimous and of one mind (Phil. 2:2) and containing the doctrine of truth, preached and written before the eyes and ears of all creation under heaven, namely: to worship the Father and the Son and the Holy Spirit, the glorious and blessed Trinity, according to the theological teaching; to confess that one of the [Persons] of the Trinity, the Son and Word of God, our Lord Jesus Christ, made Himself of no reputation, taking the form of a servant, becoming in the likeness of men and becoming in appearance like a man (Phil. 2:7), in our image He is represented and depicted in bodily form, since He is perfect God and at the same time a man, just as subject to description as we are, whose nature Ανέλαβε, καθώς ήταν ξένος σε αυτό. την απερίγραπτη φύση του Θεού. For, the Scripture says somewhere, he does not receive angels, although it is characteristic of them to receive an image, as those who looked by the Spirit saw, but he receives the seed of Abraham. Therefore, he had to become like the brethren in everything (Heb. 2:16-17). Ας πουν οι Χριστομαχητές, πώς είναι δυνατόν το σπέρμα του Αβραάμ να μην απεικονίζεται στην εικόνα; Πώς θα είναι σε όλα σαν εμάς, του οποίου τον αδελφό αποκάλεσε τον εαυτό Του, αν αποδειχτεί ότι δεν έλαβε την ιδιότητα να είναι περιγράψιμος, όπως εμείς, οι αδελφοί Του; Τότε δεν θα είναι αδελφός ή σαν εμάς, επομένως δεν είναι άνθρωπος. Αυτό το (344) συμπέρασμα προκύπτει από τα λόγια τους ότι ο Χριστός δεν απεικονίζεται στην εικόνα, όπως εμείς. Έτσι καταστρέφουν τη σωτήρια Οικονομία, όπως οι Μανιχαίοι, οι Βαλεντινιανοί και οι Μαρκιωνίτες. Ας αποφύγουμε την επικοινωνία μαζί τους, αδελφοί, σαν το δηλητήριο του φιδιού, να μην μολύνει το σώμα, όπως λέει ο [Γρηγόριος] ο Θεολόγος σε ένα μέρος, 766 αλλά τα βάθη της ψυχής. Όντας σοφοί σύμφωνα με την αποστολική και ουράνια Εκκλησία (γιατί ο πραγματικός Βυζαντινός είναι ένα αιρετικό σχίσμα, το οποίο συνηθίζεται να χωρίζεται συχνά από τους άλλους), απεικονίζουμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό σε σωματική μορφή, όπως από αρχαιοτάτων χρόνων προδίδεται συνεχώς από την εμφάνισή Του από τις Αποστολικές Πράξεις, αντιγράφοντας εικόνα από την εικόνα. εικονίζεται το όπλο του Χριστού κατά του διαβόλου, αλλά δεν πρέπει να απεικονίζεται Αυτός που είναι ο οπλοφόρος και ο κατακτητής του Σατανά. Γιατί πώς θα μπορούσε να απεικονιστεί ένα νικηφόρο και αληθινό όπλο, αν δεν παριστάνεται μπροστά στα μάτια του στρατιώτη; Στη συνέχεια προσκυνούμε την ιερή εικόνα Του, προσκυνώντας σαν να εικονίζεται πάνω της ο Χριστός. Διότι ήρθε από την κοιλιά της Μητέρας Του, της Παναγίας, έχοντας εικόνα. και αν όχι, θα ήταν κάποιο είδος αποβολής και άνθρωπος που δεν είχε λάβει εικόνα, ω μαχητές κατά του Θεού! Αν ήρθε στην ύπαρξη ως εικονιζόμενο παιδί, πράγμα που είναι αλήθεια, όπως λέει ο προφήτης: κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει τη μήτρα ήταν αφιερωμένο στον Κύριο (Λουκάς 2:23· Έξοδος 13:2), τότε απολύτως συνεπάγεται ότι μπορεί να απεικονιστεί σε μια εικόνα. Glusia, άκουσε και γίνε τυφλή, [Κολ. 1133] βλέπε καθαρά (Ισ.42:18). Υπάρχει μόνο μία ιδιαιτερότητα στον Χριστό σε σύγκριση με εμάς: ότι δηλαδή συνελήφθη στη μήτρα της Παναγίας χωρίς σπόρο και γεννήθηκε χωρίς διαφθορά, γιατί δεν διέπραξε αμαρτία και δεν υπήρχε κολακεία στο στόμα Του (Α' Πέτ. 2:22). Όλα τα άλλα είναι ίδια με εμάς: έφαγε, ήπιε, ανέπνεε, μεγάλωσε, περπάτησε, ίδρωσε, μόχθησε, σταυρώθηκε, πέθανε, αν και όπως ο Θεός αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, αφού ακόμη και μετά την ανάσταση την εικονιζόμενη μορφή μας, θεοποίησε και έγινε άφθαρτη μέσα Του, στην οποία εμφανίστηκε στους αποστόλους, έτρωγε μετά από τον Θωμά. Τον πήρε για πνεύμα: άγγιξε Τον. Σκεφτείτε με. γιατί ένα πνεύμα δεν έχει (345) σάρκα και οστά, όπως βλέπετε έχω (Λουκάς 24:39). Έτσι ανέβηκε με δόξα, και έτσι θα ξανάρθει με την ίδια μορφή της εικόνας μας, και όλη η σάρκα θα Τον δει να έρχεται από τον ουρανό, με τους αγγέλους της δύναμής Του, σε φλεγόμενη φωτιά να εκδικείται εκείνους που δεν γνωρίζουν τον Θεό και δεν υποτάσσονται στο ευαγγέλιό Του (Β' Θεσ. 1:7-8), με τους οποίους οι Ιουδαίοι που δεν θα δεχτούν την εικόνα Του σταυρώνουν. Αυτό, αδελφοί, είναι το ευαγγελικό κήρυγμα, αυτή είναι η αποστολική διδασκαλία. Όσοι είναι σοφοί, αντίθετα με αυτό, προσπαθούν να παρασύρουν τον λαό του Θεού σε άλλο ευαγγέλιο (Γαλ. 1:6-7), προσφέροντας ψεύτικες γραφές, μιλώντας από την ίδια τους την κοιλιά και όχι από το στόμα του Κυρίου. Γιατί, κατά κανόνα, τα ζιζάνια ανακατεύονται πάντα με το σιτάρι, και τα ψέματα προστίθενται στην αλήθεια. Γιατί πώς θα μπορούσε να αποκαλυφθεί η αλήθεια χωρίς να συναντήσει αντίφαση; Αλλά ακόμα κι αν εμείς, λέει ο απόστολος, ή ένας άγγελος του ουρανού επρόκειτο να σας κηρύξει ένα ευαγγέλιο διαφορετικό από αυτό που σας κηρύξαμε, ας είναι αναθεματισμένος. Όπως είπαμε προηγουμένως, έτσι και τώρα ξαναλέω: αν κάποιος σας κηρύξει άλλο ευαγγέλιο από αυτό που λάβατε, ας είναι ανάθεμα (Γαλ. 1:8-9). Περί Θεοτόκου και για οποιονδήποτε από τους αγίους, θα ήταν περιττό να σας γράψω ότι εικονίζονται. Διότι θα ήταν ανόητο να πούμε ότι κανένα πρόσωπο δεν μπορεί να εκπροσωπηθεί. Και όσοι αρνούνται ότι μπορεί να απεικονιστεί ο Χριστός, ο οποίος είναι η κεφαλή του σώματος της Εκκλησίας (Κολ. 1:18), αποφάσισαν να καταστρέψουν μαζί τις εικόνες των μελών του Χριστού, αφού όλοι είμαστε το σώμα του Χριστού και ξεχωριστά μέλη (Α' Κορ. 12:27). Γιατί είναι όνειδος γι' αυτούς αν η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται στην εικόνα, αλλά αυτή που γεννήθηκε από Αυτή και τρέφτηκε με τα στήθη Της και βίωσε οτιδήποτε σχετίζεται με τη σωματική Του παρουσία δεν είναι. ή πάλι θα απεικονίζονται οι μάρτυρες και οι υπηρέτες, αλλά δεν θα απεικονίζεται Αυτός που υπηρέτησαν και με τον οποίο θεραπεύτηκαν. Αποδεικνύεται ότι είναι ακόμη χειρότεροι από τους Εβραίους, γιατί δεν δέχονται τις εικόνες του Μωυσή ή οποιουδήποτε άλλου προφήτη, ενώ όσοι έζησαν πριν από τη Χάρη δέχτηκαν [ιερές εικόνες], όντας υπό τον νόμο, και όχι Χριστιανοί. Αλλά αυτοί είναι τόσο τρελοί που έρχονται σε αντίθεση με τον εαυτό τους και τους Εβραίους, και [δεν είναι] ούτε Ιουδαίοι φύλακες του Νόμου, ούτε Χριστιανοί, που δεν αντιπροσωπεύουν τον Χριστό, τον οποίο αναγνωρίζουν ως κατασκευασμένο άνθρωπο. Υπάρχει ρήση του Αποστόλου Πέτρου (346) [Κολ. 1136]. Υπάρχει μια ρήση του Παύλου: Ω ανόητοι Γαλάτες! Ποιος σε εξαπάτησε να μην υποταχθείς στην αλήθεια, εσύ που είχες μπροστά στα μάτια σου τον Ιησού Χριστό σαν να σταυρώθηκε; (Γαλ.3:1). Υπάρχει μια ρήση του Μεγάλου Βασιλείου: «Ας εικονίζεται στην εικόνα ο Χριστός, ο ήρωας των αγώνων» 768 . Και πάλι: «Η τιμή της εικόνας περνάει στο πρωτότυπο» 769. Υπάρχει μια ρήση του Αθανασίου, που κοπίασε πολύ: «Εμείς οι πιστοί δεν προσκυνάμε τις εικόνες ως θεούς, όπως οι Έλληνες, ας μην είναι, αλλά εκφράζουμε μόνο τη διάθεση και τον ζήλο της αγάπης μας για το περίγραμμα του προσώπου της εικόνας. μια εικόνα φτιαγμένη από κερί και γεμάτη ευσέβεια. Είδα στην εικόνα έναν Άγγελο να διώχνει το σκοτάδι των βαρβάρων, είδα τις καταπατημένες φυλές των βαρβάρων και τον Δαβίδ, που αναφώνησε αληθινά: Κύριε, στην πόλη Σου, κατέστρεψε την εικόνα τους (Ψαλμ. 73:20)» 771. Αυτό κάνουν τώρα οι εικονομάχοι με τον Χριστό, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους τους να το ακούσουν! Χωρίς να αναφέρω τα λόγια των άλλων, γιατί είναι πολλά από αυτά, και προσθέτοντας ένα ακόμη, θα μετατρέψω την ομιλία μου σε άλλο θέμα. Υπάρχει μια ρήση της ΣΤ' Ιεράς Συνόδου των Θεοφόρων Πατέρων: «Σε μερικές ιερές εικόνες εικονίζεται αρνί, δεμένο με το δάχτυλο του Προδρόμου, αποδεκτό ως εικόνα της Χάριτος και προεικονίζει για εμάς στον Νόμο τον αληθινό Αμνό, τον Χριστό τον Θεό μας. τη χάρη και την αλήθεια, αποδεχόμενοι την εκπλήρωση του νόμου. σάρκα, τα βάσανά Του και τον σωτήριο θάνατό Του, και έτσι την ολοκληρωμένη λύτρωση του κόσμου». 772. Γι' αυτό, αγαπητοί, έχοντας τέτοιες μαρτυρίες μαζί με τη δική σας και αδιαμφισβήτητα βασισμένη πεποίθηση για την ίδια την αλήθεια, όπως φαίνεται παραπάνω, να προσέχετε, σας προτρέπω, να στέκεστε στην πίστη, να έχετε κουράγιο, να είστε δυνατοί (Α' Κορ. 16:13) και να μην φοβάστε σε τίποτα τους αντιπάλους, [Κολ. 1137] καθώς και ψεύτικοι αδελφοί, εξαπατημένοι και εξαπατημένοι, αυτό είναι σημάδι καταστροφής για αυτούς, και σωτηρία για εσάς. Και αυτό είναι από τον Θεό, όπως είναι γραμμένο: επειδή σας δόθηκε από τον Θεό για χάρη του Χριστού όχι μόνο να πιστέψετε σε Αυτόν, αλλά και να υποφέρετε γι' Αυτόν στο ίδιο κατόρθωμα που είδατε σε μένα και τώρα ακούτε για μένα. να στέκεσαι με ένα πνεύμα, να αγωνίζεσαι με μια ομόνοια για την πίστη του Ευαγγελίου, να επιδιώκεις τη σωτηρία σου με φόβο και τρόμο (Φιλ. 1:29-30· 2:12), ώστε εγώ, ο αμαρτωλός, να χαρώ όταν ακούω για σένα. Κοιτάξτε τον Σατανά, κοιτάξτε την αυθάδειά του, δείτε ότι κανείς δεν προσβάλλει τον Θεό με κανέναν τρόπο. Γιατί αυτός ο μεγάλος δράκος είναι πολύ πονηρός και έμπειρος. Όπου δεν μπορεί να καταστρέψει εξαιτίας της πίστης 773, εκεί προσπαθεί, μέσω της πτώσης, να παράγουμε το ίδιο κακό μέσα μας μέσω του νόμου της αμαρτίας, που αντιτίθεται στο νόμο του νου μας (πρβλ. Ρωμ. 7:25). Βρυχάται, επιδιώκοντας να κλέψει σαν λιοντάρι (Α' Πέτρου 5:8). Φωτιά φουντώνει απειλώντας να κάψει το σπίτι της ψυχής. Αλλά έχουμε από τον Θεό τα μέσα να το διώξουμε: το [ζωντανό] νερό στο κεφάλι 774 είναι πηγή δακρύων, παρακλήσεων, προσευχών. Ας υπάρχει σε όλα ο φόβος του Θεού, αλυσοδέοντας και καρφώνοντας τη σάρκα μας. Ο φθόνος, η έχθρα, η ματαιοδοξία ή οποιοδήποτε (348) από τα έργα του σκότους δεν κατοικεί πουθενά. ας αντανακληθούν [αμέσως] τα πάθη πριν δυναμώσουν, ώστε αν πιάσουν και μολύνουν την ψυχή, να μην είναι δύσκολο να τα καταστρέψεις. Όλοι οι ασκητές απέχουν από όλα. Τρέξε λοιπόν να πάρεις? Ας υπακούουν οι νεότεροι στους πρεσβυτέρους, γιατί ο Θεός δεν είναι Θεός αταξίας, αλλά ειρήνης (Α' Κορ. 9:25, 24· 14:33). Πρωτεύοντες, αγαπήστε θεϊκά αυτούς που βρίσκονται υπό τον έλεγχό σας και όχι από λαγνεία εξουσίας, αλλά από αρετή και καλοσύνη, απαιτήστε υποταγή και υπακοή. Μην αποχωρίζεστε ο ένας από τον άλλο, αλλάζοντας πολλά μέρη και μην αποκομίζετε πουθενά όφελος. Ο Παύλος δεν ήθελε να πάρει μαζί του τον Ευαγγελιστή Μάρκο, όπως είναι γραμμένο, γιατί δεν πήγε μαζί του, αλλά επέστρεψε στο σπίτι νωρίτερα (Πράξεις 15:38). Δεν πρέπει να είμαστε ακόμη περισσότερο ικανοποιημένοι με [την κατάστασή μας]; Ο καθένας παραμένει στην τάξη, αδελφοί, στην οποία κλήθηκε (Α' Κορ. 7:20). Ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας, αγαπητοί, από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, τελειοποιώντας την αγιότητα με φόβο Θεού (Β' Κορ. 7:1). Κρατήστε τις παραδόσεις που έχετε διδαχθεί (2 Θεσσαλονικείς 2:15). διδάξτε ο ένας τον άλλον, να θυμάστε πάντα τον θάνατο. Προσευχηθείτε λοιπόν, σας προτρέπω, για όλους. Ευλογείτε τους διώκτες σας. ευλογείτε και μην καταραστείτε (Ρωμ. 12:14), μετακινούμενοι από τόπο σε τόπο, υπομένοντας ελλείψεις, θλίψεις, πίκρες, περιπλανώμενοι σε ερήμους και βουνά, και ίσως κρύβεστε σε σπηλιές και φαράγγια της γης (Εβρ. 11:37-38). Καμαρώστε τι είδους Χριστός είναι αυτός, ότι ο κόσμος δεν σας αξίζει. Υπομονή, παιδιά μου, παιδιά, λίγη υπομονή, και θα έρθει ο Κύριος, ο στεφανοφόρος, ο ανταμοιβός, με τον οποίο υποσχόμαστε ότι θα είμαστε συγκληρονόμοι: υποφέρουμε μαζί Του, για να δοξαστούμε και εμείς μαζί Του (Ρωμ. 8:17). πάντα προσευχόμενος [Κολ. 1140] για μένα, δυστυχώς, για να δυναμώσει η καρδιά μου για να υπομείνω τις συμφορές που μας πλήττουν μέχρι θανάτου, για να μη με απορρίψει ο Χριστός λόγω της αναξιότητάς μου, για να καθαριστώ από το κακό με κάθε τρόπο. Τώρα ζω, αγαπητέ, αν στέκεσαι στον Κύριο. Γιατί ποια είναι η ελπίδα μας ή η χαρά ή το στεφάνι του επαίνου; Δεν είστε και στον παρόντα και στον μελλοντικό αιώνα (Α' Θεσ. 2:19); Λοιπόν, είσαι η απόλαυση της αγάπης και η παρηγοριά μου (349). Είθε ο ίδιος ο Θεός της ειρήνης να σας αγιάσει ολοκληρωτικά, και είθε το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν εντελώς χωρίς ψεγάδι κατά την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Α' Θεσ. 5:23). Ο Θεός μας είναι πιστός (Α' Κορ. 1:9): Αυτό θα το κάνει, αδελφοί. Χαιρετήστε ο ένας τον άλλον με άγιο ασπασμό (Β' Κορ. 13:12). Χαιρετισμούς από εμένα, ταπεινό Θοδωρή, σε όλα τα μέλη μου από το στόμα της καρδιάς μου. Τα αδέρφια που είναι μαζί μου σας χαιρετούν. Η χάρη με το πνεύμα σου. Αμήν. 222. Προς Ιωσήφ, αδελφό και αρχιεπίσκοπο (II, 9) 775 Είναι πάντα ευχάριστο για μένα να γράφω στην αγιότητά σας, και όσο πιο ευχάριστο είναι, τόσο μεγαλύτερη είναι η απόσταση [εμείς] χωρίζουμε. [Η επιστολή] με φέρνει πιο κοντά στο ειλικρινές πρόσωπό σου, τα [λόγια] της προσφώνησης με ανακουφίζουν, όπως [για παράδειγμα] στην παρούσα περίπτωση, όταν στεναχωριέμαι για την προδοσία της αλήθειας από κάποιους ηγούμενους. Ας γνωρίσει η ευλάβειά σας ότι η «παλιά φρουρά», δηλαδή ο Ιωσήφ, ο μοιχός γάμος (ο μοιχοζεύκτης), [ηγούμενοι] ο Φωτίνος, ο Ηράκλειος, η Μηδική, η Μηλιά, ο Υπόλυχνος, ο Γκούλεϊ και αλίμονο σε μένα τον αμαρτωλό! ακόμα και ο Fluvutsky, πιασμένος από την απερίσκεπτη απλότητά του, που έμεινε σταθερός μαζί για λίγο, φέρεται να παρασύρθηκε, με το πρόσχημα της οικονομίας, από τον Joseph, ο οποίος ήταν συνηθισμένος σε τέτοια πράγματα, ακολουθώντας τον Σατανά, μια και δύο φορές να έρχεται σε επικοινωνία με τον πονηρό 776. Επιπλέον, η Νίκαια [Μητροπολίτης] 777 γίνεται η αιτία της πτώσης των επισκόπων. (350) Καλούν τους εξόριστους να ακολουθήσουν το παράδειγμά τους. Και αν το χέρι του Θεού δεν σπεύσει να μας δυναμώσει, τότε εμείς οι υπόλοιποι θα χαθούμε. Τι συμβαίνει; Γεγονός είναι ότι και αυτή τη φορά, όπως φαίνεται, αφορά εμάς τους ταπεινούς μαζί με τους λίγους. Σήκω, άνθρωπε του Θεού, ως επίσκοπος του Χριστού, ο αληθινός Αρχιπάστορας, και ακριβώς με τέτοια δύναμη που ξεπερνάς όλους τους άλλους στην αρχηγία της ιεροσύνης, εκτός από αυτό που φυλάσσεται κρυφό. Δοξάστε τον Θεό και στο σώμα σας και στην ψυχή σας (Α' Κορ. 6:20). Φυσικά δεν θα μείνετε στο νησί. Είναι πιθανό ότι θα πρέπει ακόμα να μπείτε στον πειρασμό για να λάβετε ένα πιο λαμπρό στέμμα εδώ [τώρα]. Ναι, ναι, αδερφέ, τι εποχή έχουμε ζήσει! Και όμως ευχαριστούμε Αυτόν που [μας] έχει διατηρήσει. Και αυτό είναι από τον Θεό, λέει ο απόστολος, ότι μας δίνεται όχι μόνο να πιστεύουμε στον Χριστό, αλλά και να υποφέρουμε για Αυτόν (Φιλ. 1:28-29). Ο Κύριος δεν περιφρόνησε την ταπεινοφροσύνη μας στο παρελθόν. Και τώρα, είμαι σίγουρος, δεν θα σε παρακάμψει, ειλικρινέ. Αλλά όπως τότε, έτσι και τώρα, ο Κύριος θα δοξαστεί στο σώμα σας, δουλεύοντας άφθονα το έλεός Του για δόξα [Κολ. 1141] της αρετής σου. Γι' αυτό, άπλωσέ μου το μεσολαβούντα χέρι σου, σεβασμιώτατε, για να δυναμώσω και να σωθώ από αυτόν τον βαρύ χειμώνα. Σταθείτε και προσευχηθείτε [στον Θεό] να μετατραπεί η καταιγίδα σε απαλό αεράκι του Αγίου Πνεύματος. Ναι θα γίνει! Υποκλίνομαι στα αδέρφια μου και τους ζητώ να προσεύχονται έντονα για την ταπεινοφροσύνη μου. Οι γύρω μου πέφτουν στα πόδια σου. 223. Στο παιδί Ναυκράτιο (ΙΙ, 10) 778 Υπάρχουν άσχημα νέα στην επιστολή σου, γιε μου. αυτή, αφού άγγιξε (351) την ταπεινή μου ψυχή, με λύπησε πραγματικά και έβγαλε από καρδιάς δάκρυα και παραλίγο να μου στερήσει τον ύπνο εκείνο το βράδυ που το έλαβα. Αυτό οφείλεται τόσο σε όλους τους πεσόντες, όσο και κυρίως στον Fluvutsky [ηγούμενο]. Έκαναν ακόμα το ίδιο πράγμα όπως πριν, και αυτός συγκαταλεγόταν μεταξύ εκείνων που φαινόταν να στέκονται σταθεροί. Με εξέπληξε, όταν ακόμη στέκονταν όρθιοι, που, χωρίς να ομολογήσουν την προηγούμενη πτώση τους σχετικά με τη μοιχεία και τον συνδυασμό των μοιχών, άρχισαν να πολεμούν για το παρόν θέμα 779· Σκέφτηκα ότι ίσως είχαν μετανοήσει ιδιωτικά και μεταξύ τους και εγώ ταπεινός χάρηκα για τη διόρθωσή τους. Όμως, όπως αποδείχτηκε, αφού έχτισαν το σπίτι τους στην άμμο, έπεσαν με την πιο οδυνηρή πτώση στην ανάσα της επαναστατικής αίρεσης (πρβλ. Ματθ. 7,26-27), αποκαλώντας και πάλι τη διαστρέβλωση της αλήθειας οικονομία. Προηγουμένως υπήρξαν πειρασμός για την Εκκλησία του Θεού (πρβλ. Α' Κορ. 10:32), και τώρα, επίσης, με τις πράξεις τους τραβούν τους πάντες στην καταστροφή. Τόσοι πολλοί, που είχαν την τάση να συμμετέχουν στο κακό σε δύσκολες συνθήκες, ελπίζοντας να βρουν κάποια ευκαιρία να κάνουν πράξεις ευσέβειας χωρίς θλίψεις και καταστροφές, έγιναν εταίροι στην απάρνηση του Χριστού, της Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων. Γιατί αυτό σημαίνει απόρριψη του εικονιδίου ενός από αυτά. Αλίμονο, κακοτυχία! Αλίμονο, αποπλάνηση! Αλίμονο για μένα! Πώς, έχοντας ξεκινήσει καλά, γύρισαν πίσω; Αλίμονο για μένα! Για πόσους θα χρησιμεύσουν ως αφορμή για την πτώση, για ίσους και ανώτερους, για λαϊκούς, κληρικούς και μοναχούς; Αλλά αυτό είναι μια παλιά πληγή, ένα εσωτερικό κακό. Ο Ιωσήφ, σωστά αποκαλούμενος παλαιότερα συνεργάτης των μοιχών, και τώρα βλάσφημος του Χριστού, είναι ο αρχηγός αυτής της «παλιάς φρουράς» (τής αρχαίας κουστωδίας). Απόρριψη εικονίδιο παραίτηση Πώς απαντάμε σε αυτό; Θα είμαστε αδύναμοι; Θα ξεκαρδιστούμε; Θα βρεθούμε ανίσχυροι να ομολογήσουμε και να υπερασπιστούμε μαζί τον Χριστό; Όχι, αδέρφια, όχι. Διότι, αν όταν πέφτουν οι πονηροί, οι δίκαιοι χτυπιούνται από φόβο (Παρ. 29:16), τότε όταν πέφτει κάποιος κοντά τους, η μεγαλύτερη προσοχή [χρειάζεται] για αυτόν που στέκεται. Σας προτρέπω, λοιπόν, και πάλι, ας σηκωθούμε πιο δυνατοί εν Κυρίω, μη φοβούμενοι τίποτα από τους αντιπάλους μας. Είναι για χάρη των πεσόντων που γίνεται η ομολογία μας; Ή, αφού εδραιωθήκαμε στη θέση τους, (352) ήμασταν δυνατοί, ώστε όταν έπεσαν να ταρακουνηθούμε; Δεν θα γίνει! Όχι για αυτούς ή άλλους. Ο Χριστός είναι το θεμέλιο μας πάνω στο οποίο στεκόμαστε, για τον οποίο καυχιόμαστε, λέγοντας μαζί με τον Παύλο: όποιος μας χωρίζει [Κολ. 1144] από την αγάπη του Θεού: θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κίνδυνος, ή το σπαθί; Αλλά όλα αυτά τα ξεπερνάμε με τη δύναμη Εκείνου που μας αγάπησε (Ρωμ. 8:35, 37). Όποιος λοιπόν δεν μιλάει και δεν αγωνίζεται για τον Χριστό δεν μπορεί να είναι χριστιανός. Είναι μάταια τα κατορθώματα των μαρτύρων, ο αγώνας και τα βάσανα; Δεν ήταν από μια σάρκα μαζί μας; Δεν υπέφεραν από τέτοια βασανιστήρια; Δεν έχασαν την ελπίδα να ζήσουν, όπως λέει ο απόστολος (Β' Κορ. 1:8); Όμως, από φόβο για το αιώνιο μαρτύριο και από την επιθυμία για ουράνιες ανταμοιβές, όντας συνετοί, αποφάσισαν να υποστούν σωματικό θάνατο παρά αιώνιο θάνατο. Δεν φοβήθηκαν, δεν φοβήθηκαν και, φανταζόμενοι το μέλλον ως παρόν, πήγαιναν με χαρά στο μαρτύριο και θεωρούσαν δώρα τα μεγάλα βάσανα. Επειδή μας έχει δοθεί για χάρη του Χριστού όχι μόνο να πιστεύουμε σε Αυτόν, αλλά και να υποφέρουμε γι' Αυτόν (Φιλ. 1:29). και σε άλλο μέρος: γιατί εν μέσω της μεγάλης δοκιμασίας των θλίψεων περισσεύουν από χαρά (Β Κορ. 8:2). Όλοι οι άγιοι χάρηκαν και θαύμασαν τόσο πολύ που υπέφεραν για τον Χριστό. Ας γευτούμε κι εμείς, αγαπητοί, την αγάπη του Χριστού. Ας ακολουθήσουμε τα βήματα των αγίων. ας απορρίψουμε τα πάθη αυτής της εποχής. Γιατί δεν έχουμε μόνιμη πόλη εδώ (Εβρ. 13:14). ουράνια Ιερουσαλήμ, η πατρίδα και η πόλη μας, ω άντρες δυνατοί στο Πνεύμα, παιδιά του Θεού, και όχι από εμένα, αμαρτωλού! Ας μην υποκύψουμε κι ας χαθούν όλοι, κάτι που δεν θα γίνει! Εμείς, όπως προηγουμένως ενισχυμένοι από τον Θεό, τώρα θα πολεμήσουμε μόνοι. Ο Θεός είναι μαζί μας και όλοι οι άγιοι που είναι από τους αιώνες, Ανατολή και Δύση είναι μαζί μας. Δεν είναι μεγάλο μέρος που ξεσκίστηκε από την ουράνια Εκκλησία και, επιπλέον, από φόβο, για πρόσκαιρα οφέλη, για χάρη της σάρκας, που λίγο αργότερα θα παραδώσουμε στο αιώνιο πυρ μαζί με τις ψυχές μας, αν (353) δεν υπερασπιστούμε την αλήθεια. Ας μπούμε στον πειρασμό, ας είμαστε! ας μαστιγωθούμε και συχνά. ας πεθάνουμε επιτέλους. Τότε, δεν είναι απερίγραπτη χαρά να λάβουμε τη Βασιλεία των Ουρανών και μέσα από αυτό να πετύχουμε αθάνατη δόξα, αλλά, αντίθετα, έχοντας ξεφύγει από τα παραπάνω, δεν θα γίνουμε περίγελος μέχρι τέλους και δεν θα αντέξουμε ατελείωτη ντροπή; Σας παρακαλώ λοιπόν, παιδιά μου, που γέννησα εν Κυρίω, που ο Χριστός ανέθρεψε με έργα και κόπους όχι μόνο κατόρθωμα, αλλά και αγώνα, συμπληρώστε τη χαρά μου: να έχετε τις ίδιες σκέψεις, να έχετε την ίδια αγάπη, να είστε ομόφωνοι και ομοϊδεάτες. Μην κάνετε τίποτα από εγωιστική φιλοδοξία ή έπαρση, αλλά με ταπεινοφροσύνη να θεωρείτε ο ένας τον άλλον καλύτερο από τον εαυτό σας (Φιλ. 2:2-3). Είναι αποστολικές προτροπές, αν και τις ανακαλώ εγώ ο δύστυχος. Προσευχήσου και για μένα, σε παρακαλώ, να μου δοθεί δύναμη, δύναμη και λόγος για σένα, αν και είμαι ανάξιος της Θείας χάρης, για να δοξαστεί ομόφωνα ο Θεός σε ένα πνεύμα στο σώμα μας και στο πνεύμα μας. Αν δεν υπερασπιστούμε την αλήθεια Πάμε στον καλό Αρχιεπίσκοπο Διονύσιο. Χαιρετήστε τον αββά Πέτρο, [Κολ. 1145] Αββάς Ιγνάτιος και Αββάς Τιθόιος και δείξτε τους αυτό το γράμμα. Τότε να είστε έτοιμοι μαζί με τους άλλους και κυρίως με αυτούς που αναφέρθηκαν παραπάνω, γιατί όταν οι κοντινοί μας έχουν πέσει, δεν πρέπει να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να εξαπατηθεί από αυτούς. Είθε ο Κύριος να δώσει δύναμη, δύναμη, εξυπνάδα, μάτια, σύνεση και όλα για να πράξετε καλά προς τιμή και δόξα του Χριστού, προς δόξα μου, προς αιώνια δόξα σας! Όσοι είναι μαζί μου χαιρετούν και τους δύο. Ο Χριστός είναι μαζί σου. Αμήν. (354) Τι είναι [ιδιαίτερο] στη ζωή και τη λέξη μου που ανησυχείς τόσο για μένα, παιδί μου, και θρηνείς. παρά μια τέτοια απόσταση και έναν τόσο μεγάλο πειρασμό, δεν βάζεις καμία προσπάθεια ή κίνδυνο για να επισκεφτείς την ταπεινοφροσύνη μου; Και αυτό το κάνεις ασταμάτητα και με τέτοια έξοδα για δώρα. Έκανες το μακρινό κοντινό, το άβολο εύκολο, την έρημο βολική για ταξίδια. Καταπλήξατε τα μάτια και ανοίξατε τα χείλη καθενός που μόλις κατάλαβε τα έργα της πίστης και της αγάπης σας προς δόξα του Κυρίου. Ποιος μεταξύ άλλων είχε τόσο μεγάλη επιτυχία να παρουσιάσει στους πατεράδες του την απόδειξη ειλικρινούς αγάπης; Ευλογητός ο Θεός, που σε έκανε έτσι, κατά την αρετή σου και παρά την αθλιότητα μου. Άλλωστε, παραδέχομαι ανοιχτά ότι είμαι αμαρτωλός και πιο ασήμαντος από όλους τους ανθρώπους, αν και εσύ, με κίνητρο την αγάπη, προσπαθείς να με παρεκκλίνεις [από αυτή τη βεβαιότητα] με μεγάλους επαίνους. Δέχομαι, αγαπητέ μου, τις ευχές σου, δέχομαι την ερωτοτροπία σου με τον γέρο. Με στήριξες σαν παιδί, με ακολούθησες σαν αδερφός, με φρόντισες σαν πατέρας. Και αν ως συνάδελφος δούλεψες μαζί μου ή ως μαθητής αναπλήρωσες τις ελλείψεις μου, τότε ο Κύριος ο Θεός του πατέρα μου ας σε ανταμείψει με καλοσύνη, είθε να προσθέσει πνεύμα στο πνεύμα, δύναμη στη δύναμη, νου στο μυαλό στο έπακρο. Ναι θα είναι. Προσευχήσου λοιπόν για την ταπεινοφροσύνη μου, ώστε τουλάχιστον στο μέλλον της ζωής μου να βαδίζω όπως θέλει ο Κύριος. Θα ήμουν πολύ χαρούμενος αν επιτρεπόταν στον αδερφό μου τον Adrian να με επισκεφτεί. Μέχρι τον Σεπτέμβριο, για πολλούς λόγους, αποφύγετε να στείλετε [πρεσβευτές] εδώ, εκτός από περιπτώσεις άκρας ανάγκης. Έχοντας μάθει για τις υποθέσεις κάποιων ηγουμένων, εγώ, δυστυχισμένος, επαναστάτησα. Άλλοι πατέρες ας δυναμώσουν, δυναμώνοντας εμάς τους λιπόψυχους. Χαιρετίστε ως συνήθως. Πολλά χαιρετίσματα σε εσάς και την αδελφότητά μου. Να είστε υγιείς εν Κυρίω. Φρόντισε και το σώμα σου, γιατί αναστατώθηκα πολύ όταν έμαθα για την εσωτερική σου ασθένεια. 225. Προς αυτόν (ΙΙ, 11) 781 (355) [Κολ. 1145] Πέρα από τις ελπίδες μου, είδα το γράμμα σας, αγαπημένε γιε και αδέρφια, γιατί δεν περιμένατε μέχρι τον Σεπτέμβριο, όπως έγραψα πριν. Ωστόσο, δέχτηκα με χαρά τον ζήλο σου, την αμέριστη αγάπη, τη φλογερή διάθεση, την αγάπη για τον Θεό σε όλα και, θα πρόσθετα, την αγάπη για τον πατέρα σου. Είσαι η χαρά και η παρηγοριά μου. Είσαι το στήριγμά μου εν Κυρίω σε όλους τους κινδύνους και τις θλίψεις και το στεφάνι του δοξασμού, με όλους τους συντρόφους σου και περισσότερο από όλους τους εν Χριστώ αδελφούς μας και τους γιους μας. Γι' αυτό, χαίρομαι, ευλογώντας τον Θεό πατέρα μου, ότι είσαι υγιής ψυχή και σώμα. Έτσι κανόνισε ο Θεός να ελευθερωθείς από τα δεσμά, για να διευκολύνεις τους δεσμούς, και ενώνοντας αυτούς που ήταν ελεύθεροι, να τους ενίσχυες. Αυτό κάνετε με τη χάρη του Χριστού, προτρέποντας, νουθετείτε, παρηγορώντας τους πάντες, ως αληθινά οικονόμος του Θεού. Σε παρακαλώ, μην αδυνατίσεις να κάνεις το ίδιο για τη δόξα του Χριστού, για την απόκτηση της σωτηρίας σου, για τον έπαινο μου, που είμαι φτωχός σε κάθε καλό. Όμως, αδελφέ, δεν ήταν μάταια που βαδίσαμε και βαδίζαμε πριν και τώρα, και μάταια δεν κοπιάζουμε, γιατί είναι για τον Χριστό και για τον Χριστό, για τον οποίο είναι Πάσχα να υποφέρεις (πάσχειν), για τον οποίο είναι χαρά να θρηνείς. Αν υποφέρουμε μαζί Του, λέει ο απόστολος, για να δοξαστούμε και εμείς μαζί Του. Διότι νομίζω ότι τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας (Ρωμ. 8:17-18). Και αρκετά δίκαιο. Γιατί κάθε θλίψη εδώ είναι σαν μια σκιά και ένα όνειρο, αλλά η ανταμοιβή εκεί είναι η ατελείωτη ζωή με αιώνια δόξα. Ας μην ντρεπόμαστε, γιε, το αληθινό μαρτύριο, γιατί είναι του Κυρίου. Πολλοί, από αγάπη για τον Χριστό, θέλησαν να το δουν αυτό, αλλά δεν το έλαβαν, αλλά ανταμειφθήκαμε. Τι είναι αυτό; Να υποφέρουν για Εκείνον, να διώκονται, να αιχμαλωτίζονται, να φυλακίζονται, να εκδιώκονται από τόπο σε τόπο ή ίσως να σε χτυπούν, να γίνονται ντροπή για αγγέλους και ανθρώπους (Α' Κορ. 4:9). (356) Ακόμα κι αν φέρουν το όνομά μας ως άτιμο (Λουκάς 6:22), αναθεματίζοντας ιδιωτικά και δημόσια μαζί με τους αγίους, τότε δεν πρέπει να χαιρόμαστε, δεν πρέπει να θαυμάζουμε; Ξέρω, γιε μου, αυτή είναι η ευδαιμονία που [προβλέφθηκε] από τον Κύριο. Σε αυτό και εσύ να χαίρεσαι και να χαίρεσαι με όλους τους γιους σου. Και είστε το σώμα του Χριστού, και χωριστά μέλη. Επομένως, ο [Κολ.] υποφέρει. 1148] αν ένα μέλος υποφέρει μαζί του, όλα τα μέλη υποφέρουν. Εάν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του (Α Κορ. 12:27, 26). Πόθος, λέει, τα υπόλοιπα: φτύσιμο, στραγγαλισμός, τέλος ο σταυρός, τα καρφιά του Χριστού που μου είναι ευχάριστα, με τα οποία ποιος θα είναι άξιος να καρφωθεί στον σταυρό μαζί Του: δούλος να τρυπηθεί με δόρυ μαζί με τον Κύριο, άνθρωπος να ανακατέψει αίμα με το αίμα του ζωντανού Θεού; Διαποτισμένοι από αυτή τη διάθεση, οι άγιοι χαιρόντουσαν όταν τους μαστίγωναν, και χάρηκαν όταν κόπηκαν τα μέλη τους. Ήρθε λοιπόν η χαρά μας. Και εμείς έχουμε δοκιμαστεί εν μέρει, και ω, να δοκιμαζόμασταν μέχρι τέλους από τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας! Διότι κατά χάρη ο καθένας πρέπει να έχει τη νίκη, για να μην μπορεί κανείς να καυχηθεί ότι έχει κάτι από τον εαυτό του, αλλά για να αποκτήσουμε το έλεος του Θεού εν Χριστώ Ιησού με ταπείνωση και ενεργητική πίστη. Αν λοιπόν υπάρχει παρηγοριά στον Χριστό, αν υπάρχει παρηγοριά αγάπης, αν υπάρχει κοινωνία πίστεως, αν υπάρχει έλεος και ευσπλαχνία, τότε συμπλήρωσε τη χαρά μου, με τον απόστολο θα πω, κακομοίρη: να έχεις τις ίδιες σκέψεις, να έχεις την ίδια αγάπη, να είσαι ομόφωνος και ομοϊδεάτης. μην κάνετε τίποτα από εγωιστική φιλοδοξία ή έπαρση, δουλεύοντας ο ένας εναντίον του άλλου ή επαναστατώντας ο ένας εναντίον του άλλου (Φιλ. 2:1-3). Διότι ακόμη και τα ίδια τα κατορθώματα της ευσέβειας συνήθως εισβάλλουν η αναζήτηση της πρωτοκαθεδρίας και του ανταγωνισμού. Εσείς, όμως, ως δούλοι του Θεού, ενώνω στο πρόσωπό σας εκείνους που είναι ανώτεροι [άλλοι], που θα πρέπει επίσης να διαβάσουν την επιστολή. μη σκοντάψεις κανέναν σε τίποτα, για να μην κατηγορηθεί η διακονία (Β' Κορ. 6:3). Σχετικά με αυτούς για τους οποίους μου έγραψες ότι έφεραν μετάνοια. Για όσους ανήκουν στο σώμα μας 782 εμείς, αν και ανάξιοι, θα είμαστε γιατροί. Τι μετάνοια λοιπόν, με τη μεσολάβηση των αδελφών, αναθέσαμε στον Ορέστη που ήρθε εδώ, γιατί δεν θεωρήσαμε (357) καλό να τον δούμε προσωπικά για πολλούς λόγους, ας το δεχτούν και άλλοι, δηλαδή ας μην μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων και ας τηρούν τα υπόλοιπα. Ρωτάς: πόσο καιρό; Μέχρι να λάμψει ξανά ο καθαρός ουρανός της Ορθοδοξίας. Κι αν, λέτε, συμβεί θάνατος; Τότε αφήστε τους να κοινωνήσουν. Πιστεύουμε ότι η αμαρτία τους θα συγχωρεθεί. Έγραψες ότι διαφωνείτε μεταξύ σας για αυτό και εκείνο το θέμα. εγκαταλείψτε τις διαφωνίες σας και ζήστε ειρηνικά μεταξύ σας. Αυτοί δεν πρέπει να γίνονται δεκτοί ως εκείνοι που στρέφονται από την αίρεση, αν και σε αυτή την περίπτωση υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ της μίας και της άλλης αίρεσης, αλλά ως εκείνοι που έχουν απαρνηθεί το όνομα του Κυρίου ή που συμμετείχαν μαζί με τους αντιχριστούς αγωνιστές στην αποκήρυξή Του από φόβο ή κάποια άλλη περίσταση. Πραγματικά, στην αποκήρυξή Του συμμετείχαν ξεκάθαρα με εκείνους που απέρριψαν την ιερή εικόνα Του. Για την απόρριψη της εικόνας αναφέρεται στο πρωτότυπο, όπως λέει ο ραδιοτηλεοπτικός φορέας [Basily the Great] 783. Και αυτό δεν είναι αλλιώς, αν και ορισμένοι θέλουν να μειώσουν αυτή την απάρνηση. Αν όμως είχαν καταφύγει σε εμάς όσοι δεν ήταν προηγουμένως Ορθόδοξοι και δεν διδάχτηκαν την αλήθεια, έχοντας φωτιστεί από την αλήθεια της Θείας Πρόνοιας, τότε το πράγμα θα ήταν διαφορετικό. πρέπει να γίνουν δεκτά όχι όπως συμβαίνει, αλλά με τη συγκατάθεση πολλών Ορθοδόξων, όπως εξηγεί ο θείος Βασίλειος [Κολ. 1149] που έφτασε από την Αίγυπτο στη Μεσοποταμία, κατακρίνοντάς τους για την απρόσεκτη αποδοχή του 784. Δεν ξέρετε τι λέει ο ίδιος πατέρας σε άλλη επιστολή; «Δεν αναγνωρίζω ως επίσκοπο και δεν κατατάσσω στους ιερείς του Χριστού εκείνον που με μολυσμένα χέρια, για να καταστρέψει την πίστη, ανυψώθηκε σε θέση αρχηγού» 785. Τέτοιοι είναι τώρα όσοι, όχι από άγνοια, αλλά από πόθο εξουσίας, εισβάλλουν στους [επισκοπικούς] θρόνους, εκουσίως ανταποδίδοντας την αλήθεια. Σύμφωνα με τον ανθρώπινο συλλογισμό, όταν πολέμησα με τα θηρία στην Έφεσο, λέει ο απόστολος, τι μου έκανε; (1 Κορ. 15:32). Θα πω επίσης: εάν, κατά τη γνώμη σας, μετά την απάρνηση ή την επικοινωνία με εκείνους που εναντιώνονται στον Χριστό, τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να γίνουν αμέσως δεκτοί και να παραμείνουν χωρίς μετάνοια, τότε γιατί μάταια εκτίθεμαι σε κινδύνους καθημερινά και δεν στρέφομαι στους αντιπάλους μου και αμέσως μετά με μετάνοια προσχωρώ στους Ορθοδόξους χωρίς μετάνοια; Μην εξαπατηθείτε: οι κακές κοινότητες διαφθείρουν (358) τα καλά ήθη. (1 Κορ. 15:33). Μείνε ξύπνιος εν Κυρίω. Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι (Β' Κορ. 6:14), ώστε να ενεργούμε όπως αυτοί που πολέμησαν κατά του Χριστού; Γιατί λένε ότι δέχονται αυτούς που τους έρχονται από την Ορθοδοξία με χαρά, χωρίς μετάνοια. Αλίμονο, λοιπόν, και να στεφανώσουμε αυτούς που απαρνήθηκαν τον Χριστό και να δοξάσουμε, όπως κάνουν, μερικούς από αυτούς. Αδελφοί, σας παρακαλώ, μη γίνετε παιδιά στο μυαλό σας (Α' Κορ. 14:20), αλλά τελειοποιηθείτε στην αληθινή γνώση. Όσον αφορά τους εκτός αδελφότητάς μας, ποιος είμαι εγώ να πω μια λέξη; Αν κάποιος σας αναγκάσει, τότε, αφού η αγάπη, που είναι η εκπλήρωση του νόμου (Ρωμ. 13:10), έχει τη δική της πεποίθηση, θα πω το ίδιο όπως και για τους δικούς μας, γιατί είναι και δικοί μας. Ας στερηθεί τη συντροφιά ένας πρεσβύτερος που είτε έχει εγγραφεί είτε συναναστρέφεται από φόβο, ανίκανος να αντέξει τον διωγμό. Διότι αυτός που είχε κοινωνία εναντίον του Χριστού, πώς μπορεί να έχει κοινωνία με τον Χριστό; Η εξουσιοδότηση αφορισμού από τον κλήρο εξαρτάται από την έρευνα του συμβουλίου. Όποιος αποφασίσει να πολεμήσει ξανά μετά από πτώση, ας χάσει τη θέση που κατείχε. αλλιώς πώς θα γίνει γνωστή στον ίδιο και στους άλλους η απάρνηση που έκανε; Δεν μπορώ να κάνω καμία παραχώρηση, ειδικά αν η επιστροφή του στον αγώνα δεν σημαδεύτηκε από κάποια εξαιρετική πράξη, όπως αυτή του Επισκόπου Λαοδικείας. Και γι' αυτό δεν θα συμβούλευα να κάνει ιερές πράξεις, αλλά μόνο να συνεννοηθεί για χάρη της τιμής που του αποδεικνύεται. Έτσι είναι για κάθε μοναχό και για λαϊκό: αφορισμός, με άλλους άξιους καρπούς μετανοίας, εν αναμονή ευνοϊκής για την Ορθοδοξία ώρας. Ωστόσο, επειδή τόσο η χαλάρωση όσο και η ενδυνάμωση εξαρτώνται από το άτομο που επιβάλλει τη μετάνοια, μιλώ για επικοινωνία, τότε εάν, λόγω των ακατανόητων πεπρωμένων της δίκαιης οργής του Θεού, συνεχιστούν οι καιροί της αίρεσης, είναι δυνατόν να το λύσουμε στον Κύριο ενώπιον του συμβουλίου [ανάλογα με το αν αυτό το άτομο έπεσε σκληρά ή ελαφρά και τι είδους ανάγκη δεν χρειάζεται να τους αποτρέψουμε και τους δύο. τρώγοντας μαζί, [Κολ. 1152] αλλά για να μην ευλογούν μέχρι άδειας. (359) Αυτό μου φάνηκε σχετικά με τέτοιους ανθρώπους με φόβο Θεού και με αλήθεια. Αν κάποιος από εσάς ή άλλους βρει κάτι νέο, θα ήθελα να μάθω. Γιατί ομολογώ τις πολλές μου αμαρτίες και παραδέχομαι ότι δεν ξέρω πολλά πράγματα. Χαιρετίστε τους αδελφούς σας και τους γιους μου, τον αββά Πέτρο, και τον Ιγνάτιο, και τον Τιθόιο, τους αγαπημένους και συνεργάτες μου στον Κύριο. Χαιρετίστε τους αγαπημένους μου από την ιερή κοινότητα. Χαίρε φύλακες των μυστικών, αγαπημένες μου καρδιές. Χαιρετίστε αυτόν που εργάζεται εν Κυρίω, από τον οποίο λαμβάνω ευεργεσίες σε αφθονία. Χαιρετίστε όλους τους εν Χριστώ αδελφούς, έστω και λαϊκούς, μεταξύ των οποίων ο Σέργιος είναι ευσεβής και κοντινός. Τα αδέρφια που είναι μαζί μου, πάντα αγαπημένοι, σας χαιρετούν και τους υπόλοιπους. Θυμήσου την ταπεινοφροσύνη μου. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι μαζί σας, αδελφοί! Από τα γράμματά σου παρατηρώ την καρδιά σου, καλέ μου Ιγνάτιε, και χαίρομαι για την πεποίθηση και την ειλικρινή σου αγάπη. Λυπάμαι μόνο που δεν είμαι άξιος να έχω τέτοιους γιους στον Κύριο, που με αγαπούν τόσο πολύ και είναι έτοιμοι να κάνουν τα πάντα για χάρη μου χωρίς αξία. Μαρτυρώ για σένα ότι, αν ήταν δυνατό, θα είχες βγάλει τα μάτια σου και θα μου τα είχες δώσει (Γαλ. 4:15). Ποιος, όπως εγώ, φημίζεται για τους μαθητές του; Ποιος είναι χαμηλότερος από μένα με τις αμαρτίες του; Κανείς. Αλλά προσευχήσου, παιδί, πιο επίμονα, για να πραγματοποιήσω το ταξίδι μου χαρούμενα και να σε υπηρετήσω όχι ως μομφή, αλλά ως έπαινο 787. Και προσεύχομαι στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να είστε τώρα, οι αρχηγοί της αδελφότητας, σταθεροί, ανένδοτοι στην πίστη, πάντα με ζήλο στο έργο του Κυρίου. Από αυτούς μπορεί να επεκταθεί η ακεραιότητα στους υφισταμένους τους. (360) Γίνετε παράδειγμα φιλανθρωπίας και σταθερότητας για όλους. Δες πώς οι άλλοι πέφτουν στην κακία, να φοβάσαι [για αυτό] και κυρίως να είσαι προσεκτικός, εγκάρδιος, να διδάσκεις και να υποστηρίζεις τους γείτονές σου, για να λαμβάνεις ένα στέμμα κάθε μέρα. Μου έδειξες, παιδί μου, σεβασμό [στέλνοντας] τετράδια, αλλά τα επέστρεψα για να μου τα ξαναστείλεις, ήδη συμπληρωμένα. Τα αδέρφια που μένουν μαζί μου σε χαιρετούν. Τώρα πρέπει να δοξάζουμε τον Θεό για κάθε άτομο που υπερασπίζεται σταθερά την αλήθεια του Χριστού, γιατί τίποτα στη γη, συμπεριλαμβανομένης της σάρκας μας, δεν μπορεί να τοποθετηθεί πάνω από την άψογη χριστιανική μας πίστη. Θα πρέπει όμως να δοξαστείτε ιδιαίτερα γιατί εσείς, που λόγω της βασιλικής σας αξιοπρέπειας, θα προσθέσω, λόγω της γυναικείας σας φύσης και όλων όσων σε οποιαδήποτε δύσκολη κατάσταση, προφανώς θα μπορούσατε να υποχωρήσετε και να απαρνηθείτε την ευσέβεια, στην πραγματικότητα, αντίθετα, αντισταθήκατε ευγενικά, έχοντας λάβει το στεφάνι της ομολογίας και δεν παρασύρθηκες καθόλου από την προσκόλληση σε γήινα αντικείμενα. Η διάθεσή σας, κυρία μου, είναι αληθινά βασιλική, η πνευματική σας αξιοπρέπεια είναι εξαιρετική. Είσαι ευλογημένος, έχοντας ολοκληρώσει το κατόρθωμά σου. Με αυτόν τον τρόπο ύψωσες το λάβαρο της θεϊκής σου αρετής. Το όνομά σου έχει γίνει δοξασμένο στον ουρανό και στη γη. Τώρα, δυνάμει της αρετής σου, βασιλεύεις στον κόσμο σε μεγαλύτερο βαθμό απ' ό,τι όταν στεφανώθηκες με χρυσό διάδημα. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα σε βασίλισσες. Τώρα είσαι η δόξα των μοναχών. Τώρα είσαι το φως του κόσμου. Αλήθεια, ήσουν ένας πριν, αλλά όχι στον ίδιο βαθμό. Σας προσεύχομαι, μείνετε ακίνητοι, μη χάνετε την καρδιά σας, γιατί ο Θεός είναι προστάτης σας και από τη δύναμή Του όποιος σκοπεύει να σας ανατρέψει θα πέσει μπροστά σας. Προηγουμένως, υποβλήθηκες σε ανεξίτηλη προσβολή από τον βασιλιά και τον σύζυγό σου, και γι' αυτό πόσο καιρό και πόσο ανησυχούσε η Εκκλησία του Θεού! (361) Δεν θα συμβεί [το ίδιο πράγμα] τώρα; Τότε ο διάβολος μπορούσε να το κάνει αυτό, γιατί είχε εξουσία πάνω στον κυρίαρχο. Αλλά τώρα δεν είναι το ίδιο, γιατί εξαρτάται από εσάς να προτιμήσετε το καλύτερο. Ο Θεός, στον οποίο εμπιστεύεστε, είναι πιστός να σας δώσει ένα στέμμα [για] εκπλήρωση [του άθλου]. Σε παρακαλώ μόνο για χάρη του Χριστού Ιησού, του Αφέντη και του Νυμφίου σου, να υπομείνεις τις προσβολές και τις απειλές λίγο παραπάνω, λίγο ακόμα, που πριν τη σταθερότητά σου θα σκορπίσουν σαν αφρός της θάλασσας. Από πνευματική αγάπη, αποδέξου το γράμμα μου. Ανταμείψέ με γι' αυτόν με την ιερή σου προσευχή. Ακόμη και νωρίτερα, άκουσα από πολλούς για την εξαιρετική θεοσεβή ζωή σας. Και τώρα, εκ πείρας, από όσα έστειλες στην ασημαντότητά μου, έμαθα ότι έχεις σπόρους ευσέβειας στην καρδιά σου, γιατί θυμάσαι αυτούς που υποφέρουν για τον Χριστό. Γι’ αυτό, όπως ακούμε, αποφεύγετε την επικοινωνία με αιρετικούς. Ευχαριστώ τον Θεό για τη σεμνότητά σου. [Εσείς], κυρία μου, ήσουν σύζυγος ενός γνωστού και ευγενικού ανθρώπου. Ενάρετο σύζυγο, τον γνωρίζουμε από παλιά. Όπως και τώρα, από καιρό αγαπάτε τους μοναχούς και φροντίζετε για όσους έχουν ανάγκη. Δηλαδή, έμαθα ότι ο γιος μας Λιτόιος βρήκε φιλοξενία κάτω από την ευλογημένη σκέπη σου. Εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε τα [ονόματα] των άλλων που φροντίσατε. Ευλογημένη η δουλειά σου, ευλογημένη η χηρεία. Μείνε ευάρεστος στον Χριστό από κάθε άποψη, και είθε εσύ, αγαπητή μου κυρία, να λάβεις αμοιβή για μας στην αιώνια ζωή. (362) Έχοντας διαβάσει την επιστολή σου, σεβάσμιε, για την υγεία σου, εγώ, ταπεινός, δόξασα τον Θεό. Όταν μιλώ για υγεία, εννοώ όχι τόσο τη σωματική, γιατί για κάποιους είναι άχρηστη όταν δεν οδηγεί στην εκπλήρωση [των εντολών] της αρετής, αλλά η πνευματική, γιατί πρέπει πάντα να είναι επιθυμητή. Πώς ξέρω για αυτό; Από το ότι κρατάς τον εαυτό σου άθικτο από την επικοινωνία με τη θεομαχή αίρεση από φόβο Θεού και κατά την Ορθόδοξη πίστη. Ως εκ τούτου, χαίρομαι που έγινα σύμβουλος μιας τόσο θεϊκής σκέψης γυναίκας. Στεναχωρήθηκα μαζί σου πολύ για την ατυχία σου, γιατί είσαι συνεχώς εκτεθειμένος σε καταστροφές. Όσο καλύτερα μπορώ, το πιο ασήμαντο, προσεύχομαι με τη χάρη του Θεού να διαλυθούν οι συμφορές που συνέβησαν σε σένα, καθώς και στα παιδιά και τους υπηρέτες σου. Κι εσύ, αξιότιμη γυναίκα, υπομένεις τις θλίψεις με ευγνωμοσύνη, γιατί ο Κύριος τον αγαπά, τιμωρούμαστε (Παροιμίες 3:12). Άλλωστε, μέσα από τη θλίψη μπορεί κανείς να πετύχει την αιώνια ζωή. Σας συμβουλεύω να συμπεριφέρεστε στους υφισταμένους σας με έλεος, μετριάζοντας, όπως λέει ο απόστολος, αυστηρότητα, γνωρίζοντας ότι και πάνω σας και πάνω τους υπάρχει Κύριος στον ουρανό (Εφεσ. 6:9). Ξέρω ότι τους φέρεσαι ευγενικά. Μην σε βαραίνει η υπενθύμισή μου από αγάπη. Είθε ο Κύριός μου να σας κρατά πάντα ανέμελους και να περπατάτε ευθεία στο μονοπάτι των εντολών Του. 230.Προς τον αββά Μακάριο 789 Πριν ακόμη διαβάσω, μόλις σήκωσα το ιερό γράμμα της μακαριότητας σου, θεέ μου πατέρα, η ταπεινή μου ψυχή ένιωσε ανακούφιση. Και όταν διάβασα [την επιστολή] και έμαθα τους λόγους της καθυστέρησης της, ελευθερώθηκα από κάθε υποψία που αναστάτωσε κρυφά την ταπεινοφροσύνη μου. (363) Έχοντας βεβαιωθεί ότι η πνευματική αγάπη της αγάπης σας για τον Θεό παραμένει [ακόμα] ειλικρινής προς εμάς τους ασήμαντους, δόξασα τον καλό μου Θεό. Ω καθολική Συμφιλιώτρια, Θεέ και Κύριε, είθε [πάντα] να παραμείνει [αναλλοίωτη]! Να ξέρετε, πολυαγαπημένοι του Θεού, ότι σας αγαπάμε ειλικρινά και διατηρούμε μια αδιάσπαστη ένωση αγάπης. για παράδειγμα, ακόμη και νωρίτερα [της] μας προέτρεψαν να σας γράψουμε όταν ξεκινήσατε τα έργα της ευσέβειας, αλλά [φυσικά] όχι επειδή η ασήμαντη επιστολή μας μπορούσε να φέρει οποιοδήποτε όφελος ή να ενισχύσει. Περιφρονημένοι και στα λόγια και στη ζωή, απέχουμε πολύ από αυτό, αλλά [πράττουμε] όπως απαιτείται από τις [συνθήκες] του χρόνου και το [συναίσθημα] αγάπης. Ως εκ τούτου, αναγκαστήκαμε να γράψουμε σε άλλους πατέρες και αδέρφια. Η ειλικρίνειά σας είπε καλά και πολύ σωστά ότι πρέπει να εκμεταλλευτούμε τις περιστάσεις για χάρη των διωκτών και εκείνων που δεν σκέφτονται σαν αδέρφια. Ποιος δεν στενάζει στην πτώση τους; Είναι τόσο επίμονο και επικίνδυνο για ολόκληρη την Εκκλησία! Ή, έχοντας χάσει τα μυαλά τους, νομίζουν ότι ενεργούν με τον πιο βολικό τρόπο; Ω κακή αρχή και ρίζα! Ξέρεις, πατέρα, που 790 μιλάω. Ακολουθώντας το παράδειγμά του, άλλοι παρασύρθηκαν από [αυτή] την τρέλα. Είναι όμως δυνατόν να θυμηθούμε τον Fluvutsky [ηγούμενο] χωρίς δάκρυα; Σε σύγκριση με άλλους, αυτό είναι κάτι συνηθισμένο και δεν προκαλεί έκπληξη. Αλλά τι να πω για αυτόν τον σύζυγο; Τι να σκεφτείς; Ποια είναι η παρακμή της ημέρας (Ησαΐας 14:12); Πώς γκρεμίστηκε η κολόνα που έφτανε μέχρι τον ουρανό; Κόντεψα να μουδιάσει όταν το άκουσα, όλα μου φάνηκαν τόσο απίστευτα. Τον ήξερα απευθείας για πολύ καιρό. Και [για παράδειγμα], όταν ταξίδευα εδώ στην εξορία, τον έκανα tag μαζί του στην πορεία και άκουγα μαρτυρίες για την ετοιμότητά του για μαρτύριο. [τότε], όπως είπε, έπεισε ακόμη και τον Νίκαια [μητροπολίτη] 791 να μην έρθει σε επικοινωνία με αιρετικούς και [τον απείλησε] να χωρίσει από αυτόν αν το έκανε. Και αυτός έγινε συναγωνιστής του Χριστού. Και αυτό που αξίζει ιδιαίτερη λύπη είναι ότι, όπως άκουσα, δεν μετανιώνει καθόλου για την κακία του, δεν θέλει να στραφεί στον Θεό ούτε με ένα λόγο προσευχής για συγχώρεση γι' αυτό. Δεν είναι υπέροχο αυτό, άνθρωπε του Θεού; Δεν εκπληρώθηκε ο λόγος του προφήτη, ότι ο προφήτης και ο ιερέας μολύνθηκαν (Ιερ. 23:11); Ποιος θα δώσει στο κεφάλι μου νερό και θα χτενίσει την (364) βρύση των δακρύων μου; και κλαίω για μια τόσο μεγάλη ήττα (Ιερ.9:1). Τα τιμητικά και σχεδόν χρυσά σκεύη μετατράπηκαν σε αγγεία από πήλινα (πρβλ. Β' Τιμόθεο 2:20). Μα γιατί κλαίω για τις κακοτυχίες των άλλων; Προτιμώ να στρέψω το κλάμα πάνω μου. Πώς μπορώ να σωθώ από τον κακό; Οι δυνατοί γλίστρησαν, αλλά εγώ ο αδύναμος πώς να αντέξω τον επερχόμενο αγώνα; Γι' αυτό, ζητώ την ευλάβειά σας: παρόλο που είστε ο αδυσώπητος εκλεκτός του Θεού, σταθείτε γερά, σταθερά εδραιωμένοι στην αεικίνητη πίστη του Χριστού. Ενίσχυσε και επιβεβαίωσε με τη σταθερότητά σου, μαζί με πολλούς άλλους μέσα στους οποίους υπάρχει το πνεύμα της ζωής, και η λεπτότητά μου, έτοιμος να υπομείνει τα πάντα για τον Χριστό και για χάρη του Χριστού, αλλά ανάξιος για τις αναρίθμητες αμαρτίες του. Είθε η μεγάλη δεξιά του Κυρίου να σε κρατήσει, πατέρα και άρχοντα μου, ισχυρό και δυνατό με τη βοήθεια του Θεού ενάντια στους εχθρούς του Θεού. 231. Προς ηγούμενον Αθανάσιον 792 Ανησυχώ εδώ και πολύ καιρό και ήθελα να μάθω για την ευλάβειά σας. Θέλω να πω τι χαρά και χαρά μου έφερε το γράμμα σας; Παραμέρισα τις ανησυχίες μου και δόξασα τον Καλό μας Θεό, έχοντας μάθει για την υγεία σου, για τη σωματική σου κατάσταση και για την κατάσταση της έντιμης ψυχής σου. Τελικά, τι γράμμα! Είναι γεμάτο αγάπη, εμποτισμένο με θεϊκό θάρρος, ακτινοβόλο με φλογερό ζήλο και αφθονεί στα αληθινά χαρίσματα του Πνεύματος. Και αυτό παρά το γεγονός ότι κάθεστε στη φυλακή αλυσοδεμένοι. Ω, υπέροχη ομολογία σου! Ω σταθερή καρδιά! Υπέστης μαστίγωμα για τον Χριστό όχι μία, αλλά δύο φορές. Κτυπημένος, περήφανος, δέχτηκες την εξορία με χαρά. Το μαρτύριο για τον Θεό έχει γίνει για σένα (365) αντικείμενο ευχαρίστησης. Σε ονομάζω λοιπόν πατέρα μου και πατέρα πολλών, υπέρμαχος της ευσέβειας, στύλος και θεμέλιο της αλήθειας και φυσικά ομολογητής του Χριστού. [Δεν μπορεί να ειπωθεί για εσάς ότι] εσείς, έχοντας ολοκληρώσει τον πρώτο γύρο στον αγώνα του μαρτυρίου, μετά αποδυναμώσατε και γυρίσατε πίσω, όπως οι υποστηρικτές του Ιωσήφ που γλίστρησαν. [Αυτή η έκφραση] είναι αρκετά εφαρμόσιμη σε αυτόν: κανείς που βάζει το χέρι του στο άροτρο και κοιτάζει πίσω δεν είναι κατάλληλος για τη Βασιλεία του Θεού (Λουκάς 9:62). Μεγάλη η κακία τους, ακόμη μεγαλύτερη η ντροπή τους στον κόσμο και η καταδίκη στη μυλόπετρα για πειρασμό (πρβλ. Ματθ. 18,6). Αλλά έχετε επιτύχει με συνέπεια πολλά υπέροχα κατορθώματα και είμαι βέβαιος ότι, με τη βοήθεια του Θεού, θα καταφέρετε περισσότερα πριν λάβετε το τελικό στέμμα. Να χαίρεσαι, δυνατός Αθανάσιος! Όνομα μεγάλο και τιμητικό για όλους, δικαίως σου δόθηκε και με ταυτότητα 793. Χαίρε πολυάσπαρτη βλάστηση Κυρίου, που βλέποντάς σε παρηγορεί. Με ποιον τρόπο θα διορθώσει ο νεότερος τον δρόμο του; Να τηρείς πάντα τα λόγια Σου (Ψαλμ. 119:9). Να χαίρεσαι, αγαπητέ μου γιε και πατέρα, γιε με τη δύναμη της αγάπης, πατέρα με αξιοπρέπεια, συνάδελφε και συνεργάτη μου, αν μπορείς να με λάβεις υπόψη σου, χωρίς αξία, γιατί δεν έχω κάνει τίποτα καλό και δεν έχω προσφέρει τίποτα στην Εκκλησία του Θεού. Και αν [υπάρχει κάτι τέτοιο], τότε με το έλεος του Θεού και με τη βοήθεια του παραδείγματός σας και [αμοιβαίας] συμπαράστασής σας, πολλοί, όπως είναι γραμμένο, για όσα μας δόθηκε, με τη μεσολάβηση πολλών, μας ευχαριστούσαν (Β Κορ. 1:11). Αυτός είναι ένας μικρός χαιρετισμός από εμένα, ένας ασήμαντος. Κι εσύ, ιερή κεφαλή, χτίζοντας πάνω σε καλά θεμέλια, μπήκες στον οίκο του Θεού, έτοιμος να [υποφέρεις] μέχρι αίματος για την ομολογία του Χριστού. Με προσευχή να εύχεσαι πάντα το ίδιο για μένα, για να μην αφοριστώ λόγω των αμαρτιών μου από την ιερή σου τριάδα, καθώς και από άλλους πατέρες ίσης τιμής με εμάς. Σε τελική ανάλυση, υπάρχει κάτι περισσότερο από το να γονατίζεις στον Βάαλ (Α' Βασιλέων 19:18). 232. Στον μοναχό Φίλιππο 794 (366) Γνωρίσαμε, πνευματικό παιδί, τι σου συνέβη. Τι ακριβώς; Αφού δήλωσες ανοιχτά ενώπιον του Θεού και των εκλεκτών Αγγέλων παρουσία του οικονόμου και των αδελφών ότι είσαι παιδί μας, και κατατάχθηκες μεταξύ των άλλων, μετά την κατά σάρκα κοίμηση του πατέρα σου, εκλέχθηκες προκαθήμενος των ντόπιων αδελφών με τη μεσολάβηση του αδερφού και του παιδιού μας Θεόδουλου, που στάλθηκε από τον οικονόμο και αντιπροσωπεύει αυτό το πράγμα από κοινού σε αυτόν και τον αδελφό μας. Εμείς, οι ταπεινοί, πήραμε αυτήν την απόφαση, επιβεβαιώνοντας με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος το διάταγμα να είσαι ηγούμενος της τοπικής μονής, σαν να σε διαλέξαμε εμείς οι ίδιοι και να σε βάλαμε επικεφαλής των αδελφών αυτών, και μέσω σου να δεχθήκαμε τους πάντες [υπό την ηγεσία μας]. Χαιρόμαστε γι' αυτό και σε θεωρούμε ακόλουθο και μαθητή μας ανάμεσα στους [μοναχούς] εκεί, αρχηγό των άλλων εν Κυρίω. Έχε στο νου σου, παιδί μου, πώς πρέπει να ζεις, θεοσεβώς και σύμφωνα με τους κανόνες, μιμούμενος την αδελφότητά μας και ακολουθώντας όλες τις εντολές του Θεού. Και αφού πλέον επιβάλλεται ιδιαίτερα η διατήρηση της Ορθοδοξίας, τότε φρόντισε τον εαυτό σου, παιδί, αποφεύγοντας εντελώς την επικοινωνία με τους αιρετικούς. Να είστε προετοιμασμένοι για κάθε θλίψη και καταπίεση για τον Χριστό, για τον Οποίο ο πόλεμος του διωγμού γίνεται παντού. Αντισταθείτε με θάρρος τις επιθέσεις των εχθρών της πίστεως, μην πέσετε, μην προδώσετε την αλήθεια, για να μην προδώσετε τον Χριστό. Εάν χρειάζεται να υποστείτε διωγμό, αποδεχτείτε τον με χαρά, γιατί είναι καλό να είστε περιπλανώμενοι με τον Χριστό. Εάν οι περιστάσεις απαιτούν περαιτέρω [πράξεις], δώστε το σώμα σας για μαστίγωση και αίμα ως μαρτυρία για τον Χριστό. Ταυτόχρονα, ενθαρρύνετε τους υφισταμένους σας στα ίδια βάσανα, διδάσκοντας, νουθεσίνοντας, ικετεύοντας, ενισχύοντας, οπλίζοντας, όπως ένας καλός προχωρημένος πολεμιστής του Χριστού. Σε αυτό το υπέροχο ταξίδι σας, παρακαλέστε τον Θεό, που σας κάλεσε στην υπηρεσία Του. (367) μην ενδίδετε στον εθισμό στα γήινα πράγματα, γιατί όλα είναι παροδικά και ξένα για εμάς. Γιατί όλοι [οι άνθρωποι] είναι ξένοι και περιπλανώμενοι. Πού είναι αυτή που σε γέννησε; Δεν έφυγε; Δεν τα άφησε όλα παίρνοντας μαζί του μόνο το βάρος των πράξεών του, καλών ή κακών; Αν καταφέρεις να ζήσεις έτσι, τότε το πνεύμα της ταπεινοφροσύνης μου είναι μαζί σου. Αναγνωρίζω ότι είσαι ο τίμιος αδερφός μου, το δικό μου παιδί, που συμμετέχεις στην αδελφότητά μας ή μάλλον στη μοίρα των αγίων. Έχετε λάβει [σε διαχείριση] το ποίμνιο του Χριστού, αγρυπνήστε, τροφοδοτήστε, δουλέψτε όπως ο Ιακώβ (Γεν. 31:40), τόσο στο κρύο της νοερής νύχτας όσο και στη ζέστη της ημέρας, ενισχύοντας τους αδύναμους, φέρνοντας πίσω τους χαμένους, δένοντας τους συντετριμμένους (πρβλ. Ιεζεκιήλ 34:5), διώχνετε πνευματικά αρπακτικά με προσευχές, σε όλες τις περιπτώσεις αποδέχεστε τον εαυτό σας ως παράδειγμα προς το καλό. Ουράνια Βασιλεία. Προσευχήσου και για εμάς, ώστε να βαδίσουμε, εκπληρώνοντας όσα διδάσκουμε σύμφωνα με την εντολή του Θεού. Να είσαι υγιής σύζυγος. 233. Προς επιμελήτρια Κωνσταντίνου 795 Κωνσταντίνου Με παρότρυνε να σου γράψω, ενάρεε, τα καλά νέα για σένα, ειλικρινέστατα, που έφτασαν στ' αυτιά μου. Ποιο; Και το ότι εκτός από τις άλλες αρετές σου, τις οποίες κατέχεις με τη χάρη του Θεού, διατηρείς την πραότητα, διατηρώντας την Ορθόδοξη πίστη, σαν θησαυρό, στο μυστικό της έντιμης ψυχής σου και απομακρυνόμενος από την επικοινωνία με τους αιρετικούς. Ευχαριστώ πολύ τον Θεό για το γεγονός ότι οι λαϊκοί, μαζί με τους μοναχούς, προσπαθούν να ευχαριστήσουν τον Κύριο, αποφεύγοντας την άβυσσο της αίρεσης. Πράγματι, αδελφέ, αυτή είναι η άβυσσος και η παγίδα του διαβόλου. Η επικοινωνία με τους αιρετικούς χωρίζει αυτόν που έχει πέσει [σε αυτό το δίκτυο] από τον Χριστό και τον απομακρύνει από το ποίμνιο του Κυρίου. Όπως είναι η διαφορά μεταξύ φωτός και σκότους, έτσι είναι η διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης και της αιρετικής κοινωνίας. Το πρώτο φωτίζει, το δεύτερο (368) σκοτεινιάζει· Ο ένας ενώνεται με τον Χριστό, ο άλλος με τον διάβολο. ο ένας αναζωογονεί την ψυχή, ο άλλος σκοτώνει. Η διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης Κοινωνίας και της αιρετικής Καλά κάνεις που αγωνίζεσαι για την πηγή της ζωής και δεν αντλείς από το θανατηφόρο ποτήρι της κακίας, το τέλος του οποίου είναι η αιώνια καταστροφή. Σε θεωρώ πολύ ευλογημένο. Προσέξτε όμως όπως ξεκινήσατε, έτσι τελειώστε [τη ζωή σας] με τη δύναμη του Χριστού, γιατί θα σας δεχτεί στη βασιλεία Του και στη δόξα για καλό τέλος. Αδελφέ της ίδιας πίστης, προσευχήσου και για εμάς τους αμαρτωλούς. Αγαπημένο μου παιδί, αδερφό και πατέρα! Έχοντας λάβει ένα γράμμα από την αγιότητά σας, δόξασα τον καλό Θεό μας για το γεγονός ότι έχετε ταπεινοφροσύνη, και ισχυρή πίστη, και ένθερμο ζήλο, και αυταρέσκεια στην υπομονή και σοφία στα λόγια, στα οποία δεν μπόρεσε να αντισταθεί ο γιος της απώλειας και το ανόητο πλάσμα. Ευχαριστώ τον Θεό, που σας έδωσε ένα στόμα ανοιχτά και μια γλώσσα που νικά την αιρετική ομιλία. Και τώρα, αγαπητέ μου γιε και πολυπόθητο πατέρα, [θα λάβεις] ανταμοιβές για [περαιτέρω] κατορθώματα, γιατί, όπως έμαθα, είσαι καταδικασμένος σε βασανιστήρια. Σας ζητώ να σταθείτε, σας παρακαλώ να πάρετε κουράγιο, απλώνω τα χέρια μου με νίκη, πέφτω στα πόδια σας για να αποκαλύψω τα έργα της δύναμης του Θεού σε αυτή την αδύναμη σάρκα. Αφήστε τον δήμιο να αρνηθεί το επόμενο [βάσανο], νικημένος από τα κατορθώματά σας. Λάμψε ανάμεσα στους επισκόπους σαν φως για μένα. Διακριθείτε ανάμεσα στους μοναχούς, ζωή μου. να στεφθεί με τους εξομολογητές, την καρδιά μου και το κεφάλι μου. Είθε ο ουρανός και η γη να σε δοξάζουν [ο Θεός]. ας Τον δοξάζουν οι ιερείς και οι ιεράρχες, καθώς και οι μοναχοί, βρίσκοντας ο καθένας μέσα σας παρόμοια [χαρακτηριστικά] για να στολίσει την αξιοπρέπειά του. Να είμαστε στη φτώχεια, να πεινάμε, να λιώνουμε από τη δίψα, να ζητιανεύουμε, (369) να προσθέσω, να αντέξουμε τη μαστίγωση, ακόμα κι αν έχουμε τα πόδια μας σε αποθέματα, έναν κόμπο στο λαιμό, ένα σπαθί και τελικά [μπροστά] μια φωτιά, τι είναι αυτό σε σύγκριση με τη Βασιλεία των Ουρανών, σε σύγκριση με τα υποσχεμένα οφέλη;! Είναι δυνατόν, [από την άλλη πλευρά] κάποιος που υποφέρει για τον Χριστό να μην λάβει βοήθεια από τον Χριστό, ο Οποίος μας επιτρέπει να πειραζόμαστε όσο μπορούμε (πρβλ. Α' Κορ. 10:13) όσο μπορούμε; Δεν είναι ο Χριστός που σκοτώνει και δίνει ζωή; Ας μην αποθαρρύνουμε, αδελφέ, γιατί λέγεται: Είμαι βέβαιος ότι ούτε ο θάνατος ούτε η ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε ηγεμονίες, ούτε οι δυνάμεις, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε κανένα άλλο πλάσμα, δεν θα μπορέσουν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Θεού στον Κύριό μας Χριστό Ιησού (Ρωμ. 8:38). Έχω τέτοιες ελπίδες για σένα. Κι εσύ, αφήνοντας στην άκρη τους επαίνους που μου χαρίζεις άδικα, προσευχήσου και για μένα, γιατί είμαι ο τελευταίος από όλους τους ανθρώπους. 235. Στο παιδί Βησσαρίων 796 Η εικόνα του Χριστού είναι ο ίδιος ο Χριστός Διάβασα το γράμμα σου, παιδί μου, με χαρά, γιατί από εκεί έμαθα για την υγεία, την υπομονή και την παρηγοριά σου. Ευλογημένος είσαι, Βησσαρίωνε, παιδί μου, που υποφέρεις για τον Χριστό, καταδικασμένος από τους κακούς στη φυλακή. είναι η δόξα και το στέμμα σου. Πώς νομίζεις ότι νιώθουν οι Κρητικοί όταν μαθαίνουν ότι είσαι ομολογητής του Χριστού; Δόξασες την οικογένειά σου, την πατρίδα, εμένα τον ανάξιο και, φυσικά, τα αδέρφια σου. Αγωνίσου στη γνώση των Θείων αληθειών, σταμάτα τα στόματα των αιρετικών που σου επιτίθενται, γιατί η εικόνα του Χριστού είναι ο ίδιος ο Χριστός, [φυσικά] όχι από τη φύση, αλλά από το όνομα, για χάρη του οποίου είναι σεβαστή, και αντίστροφα 797. Επίσης στη Μητέρα του Θεού και σε καθέναν από τους αγίους. Με την υπομονή σας, κερδίστε μια ανταμοιβή. Θυμήσου κι εμένα, τον αμαρτωλό, για να πετύχω την τέλεια σωτηρία. (370) Στα γράμματά σου, παιδί μου, μου άρεσε που αγωνίζεσαι και αγαπάς ακριβώς αυτό που αγαπώ στον Κύριο. Επομένως, αποδέχομαι και την προηγούμενη προσφορά σας και την μετέπειτα ταπεινοφροσύνη σας. Λοιπόν, παιδί, παρακαλώ τον Θεό μαζί με τον αδελφό Λουκιανό. Είναι απρεπές και δελεαστικό για εσάς να ζείτε χωριστά, όχι μόνο επειδή είστε αδέρφια, αλλά και επειδή είστε [ήδη] μακριά μου. Δεν αρκεί που, εκτός από έναν, [χρειάζεται] και δεύτερος χωρισμός; Ω, τι κακό! Σας ζητώ, μην το κάνετε, τουλάχιστον σε πείσμα του διαβόλου, που ζηλεύει την ομοφωνία σας και εμπνέει εχθρότητα ή προσέγγιση [με τους άλλους], για να πετύχετε τον χωρισμό σας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Εμείς όμως, διεισδύοντας στα σχέδιά του, θα θέσουμε υπό έλεγχο τις φυσικές [κλίσεις] μας και, μέσω της ταπεινοφροσύνης, θα προσελκύσουμε το έλεος του Θεού στον εαυτό μας, ώστε να μη χωρίσουμε. Είθε λοιπόν ο Χριστός να είναι μαζί σας. Ποιος από τους αποστόλους είναι ανώτερος από τον Πέτρο και τον Ιωάννη; Αλλά και ο Ιωάννης αφήνει τον Πέτρο να μιλήσει στους ανθρώπους και ο Πέτρος σιωπά όταν μιλάει ο Παύλος. Άλλωστε τήρησαν την τάξη όχι για να αρπάξει κάποιος το πρωτάθλημα 798, αλλά για να υπάρξει όφελος. Γίνεστε λοιπόν και εσείς μιμητές των αγίων. Χαίρομαι που έρχεται μια λέξη από σένα σε όσους ρωτούν, [και όχι απλή], αλλά με συμβουλές, αλλά εκτός αν είναι ιδιαίτερα απαραίτητο, μην έρχονται στο μάτι των γυναικών, ώστε ενώ φροντίζουμε για τη θεραπεία των άλλων, εμείς οι ίδιοι να μην εκπλαγούμε και να εκπλαγούμε. Οι συναντήσεις [επιτρέπουν] σε ακραίες περιπτώσεις. Η τάση για περιπλάνηση (το φιλογύρευτον) είναι άχρηστη και καταστρέφει την ψυχή. Να το έχετε υπόψη σας και να κρατάτε τον εαυτό σας ασφαλή για μένα. (371) Πάλι σε επισκέπτομαι με γράμμα, παιδί μου Βασιαν, και σε χαιρετώ εν Κυρίω. Σταθείτε, θριάμβευσε, χαίρε που για τον Χριστό άξιες να είσαι στη φυλακή, στη μοναξιά, στη θλίψη, σε στριμωγμένες συνθήκες. Λίγο αργότερα, προς το τέλος των κατορθωμάτων σας, θα σας ξημερώσει απερίγραπτη χαρά. Ταπείνωσε, λοιπόν, τον εαυτό σου, παιδί, δυνάμωσε τον εαυτό σου στον Κύριο, σκεπτόμενος την αιώνια ανταμοιβή, γιατί θα θριαμβεύεις για πάντα. Κοιτάξτε πώς ο διάβολος επιβουλεύεται όλους, ζητώντας την καταστροφή μας για να μας κάνει να σκοντάψουμε και να σκοτεινιάσει το μυαλό μας. Μην του υποχωρείς. Μείνετε ξύπνιοι ακόμα και στη φυλακή, γιατί εδώ είναι ιδιαίτερα σκληρός όταν είμαστε μόνοι και κανείς δεν μας διασκεδάζει προς όλες τις κατευθύνσεις. Καταφύγετε σε χειροτεχνίες, διάβασμα, ποίηση, προσευχή, ουράνιους διαλογισμούς, για να μη σας νικήσει, πιάνοντάς σας σε αδράνεια και ασχολίαστα. Όσο πιο συχνά σου ρίχνει βέλη, τόσο περισσότερο ενισχύεσαι στον φόβο του Θεού. Δεν θα υποχωρήσουμε σε αυτόν σε καμία περίπτωση. Η σωτηρία είναι σπουδαίο πράγμα, αλλά αυτό απαιτεί και μεγάλα κατορθώματα. Μέχρι τότε, ας συγχωρεθεί το παρελθόν σας. Τώρα άρχισα, πες και εσύ, αυτή είναι η προδοσία της δεξιάς του Υψίστου (Ψαλμ. 76:11). Θυμήσου την ταπεινοφροσύνη μου. Τα αδέρφια σου που είναι μαζί μου σε χαιρετούν. Ο Κύριος είναι μαζί σας. 238. Προς τέκνα Ευοδίου και Ιωάννου 799 Έχοντας λάβει τώρα το γράμμα σου, αγαπημένο μου παιδί, έμαθα με χαρά για την αληθινή σου πίστη και αγάπη, καθώς και για τον ευγενή και ιερό σου ζήλο που έχεις για την αλήθεια του Θεού, έτοιμος να υπομείνεις τα πάντα για χάρη του Θεού. Ευλογητός ο Κύριος, που έτσι τακτοποίησε και προετοίμασε. Αυτό με έκανε πολύ χαρούμενο, (372) αύξησε την αγάπη μου για σένα και [επιτέλους] με ενίσχυσε. Γιατί όταν χύσεις το [το αίμα σου] για τον Χριστό, εγώ που είμαι ταπεινός ενισχύομαι. Είθε το Άγιο Πνεύμα να σας κρατήσει σε αυτή τη θέση. (Μιλάω για όλους, γιατί άκουσα ότι ο αδελφός Γιάννης, επίσης το αγαπημένο μου παιδί, είναι μαζί σου). Γι' αυτά [λόγια]: για χάρη Σου σκοτωνόμαστε όλη μέρα (Ψαλμ. 43:23) δείχνουν ακριβώς αυτή την ετοιμότητα και διάθεση. Σε παρακαλώ όμως, προσευχήσου για μένα, τον ταπεινό, για να πραγματοποιήσω το κατόρθωμα που τέθηκε μπροστά μας εν Κυρίω, όχι μόνο ορατό, αλλά και νοητικό. Σε χαιρετούν τα αδέρφια σου που μένουν μαζί μου. Η Χάρη [να είναι] μαζί σας. Αμήν. Και πάλι αναλαμβάνω να σου γράψω καλέ μου παιδί. Η επιστολή σας, την οποία έλαβα, περιείχε απάντηση σε προηγούμενες επιστολές μου. Ρωτάω λοιπόν: πώς είσαι; Πώς περνάς τις μέρες σου; Ξέρω τι είναι καλό (εννοώ, κατά τον Θεό. Θα μπορούσε να υπάρχει κάτι πιο ευχάριστο από το να υποφέρεις για την αλήθεια;). Αλλά για ένα σώμα, μια φυλακή και μια πολύ κακή φυλακή, είναι πολύ λυπηρό. Εξάλλου, ενημερώθηκα ότι το ψωμί που σου σερβίρουν είναι μη βρώσιμο. Τι είναι όμως αυτό σε σύγκριση με τον αβάσταχτο επιστάτη σας, στρατιωτικό δεσμοφύλακα, και όχι μοναχό, πολύ περισσότερο ηγούμενο; Ωστόσο, ήρθε η ώρα να εμφανιστούμε τόσο στον λαό του Θεού όσο και, αντιστρόφως, στα ζιζάνια (πρβλ. Ματθ. 13:25–43). Στο συμβούλιο των μοιχών καλύφθηκαν με αμαρτωλές δικαιολογίες. Οι σημερινές τους πράξεις επιβεβαίωσαν ότι διέπραξαν επίσης προηγούμενες [πράξεις] σε κακία. Αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού θα ζει για πάντα. Αυτό έκαναν. Και εσύ, αγαπητό μου παιδί, ακολουθώντας το παράδειγμα του παρελθόντος, τώρα υποφέρεις για τον Χριστό, ζεις στη φυλακή για Αυτόν, (373) μόνος, αλλά όχι μόνος, γιατί ο Χριστός είναι μαζί σου και ο φύλακας της ζωής σου, ο Άγγελος. Παρακαλώ, ας περιμένουμε [τον Κύριο], που θα μας ετοιμάσει στέφανα υπομονής. Αν και μας βασανίζει η ανυπομονησία, ας απολαύσουμε την ελπίδα. Ακόμα κι αν υπομένουμε την καταπίεση των αναγκών μας, ας μας εμπνέει η ελπίδα. Και λοιπόν; Δεν μπορεί ο Θεός να βρέχει αόρατα ψωμί ή οτιδήποτε άλλο βρώσιμο; Αλλά κάνει χώρο στην υπομονή μας να μας δοξάζει και να μας χαίρεται για πάντα. Ναι, παιδί, προσεύχομαι, άντεξε με θάρρος, περνώντας μέρα με τη μέρα, και άσε τον χρόνο να μην εμπνέει απόγνωση στην ψυχή σου. Αυτός ο κόσμος είναι σαν ένα όνειρο. Όλα θα περάσουν. Αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού θα ζήσει για πάντα και δεν θα πεθάνει. Ενισχύοντας συνεχώς την ψυχή σας με αυτές τις σκέψεις, να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό (Ματθαίος 5:12). 240. Στο παιδί Δωρόθεος άλλος 801 Γεια σου καλέ Δωρόθεε! Είθε να έχεις χάρη [και] έλεος από τον Θεό και τον Κύριο Ιησού Χριστό, που σε ενίσχυσε [να παραδοθείς] σε μαστίγωμα και πληγές για χάρη Του, σε φυλάκιση και εξορία. Από πού αντλήσατε αυτό το όφελος; Από το άγνωστο έγινες διάσημος, από τον άγνωστο έγινες διάσημος, από τον τελευταίο μεταξύ των αδελφών σου εν Κυρίω, μεγάλος και σεβάσμιος. Βλέπεις πώς σου μιλάω ταπεινά; Πολλοί μεγαλύτεροι από εσάς επιθυμούν έντονα να λάβουν τουλάχιστον μια λέξη από εμένα, και [έγραψα] μια επιστολή επαίνου προς εσάς. Έτσι ο Θεός δοξάζει αυτούς που Τον δοξάζουν (πρβλ. Α' Σαμουήλ 2:30). Δοξάστε τον Θεό, ευχαριστήστε Τον που έκανε μεγάλα και θαυμαστά πράγματα για εσάς, ώστε να ονομάζεστε τώρα ομολογητής Του μεταξύ των Χριστιανών. Έχοντας λάμψει στην Εκκλησία, έχετε επισκιάσει πολλούς επισκόπους, ηγούμενους και πολλούς ασκητές. Κρατήστε το κάλεσμά σας στο μυαλό σας, δείτε τη δόξα σας. Μην χαλαρώνετε (374), μην πέφτετε μακριά, αγωνίζεστε υπομονετικά μέχρι θανάτου, γιατί [η Γραφή] λέει: όποιος υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί (Ματθαίος 10:22). Παρακολουθήστε τον εαυτό σας με κάθε προσοχή, για να μην πέσετε σε κάποιο επαίσχυντο πάθος. Το να διατηρείς τη συνείδησή σου καθαρή από την αμαρτία είναι ήδη ένα μεγάλο μαρτύριο. Να καθαρίζεις συνεχώς τον εαυτό σου με μετάνοια, δάκρυα, προσευχές, προσευχόμενος για μένα, τον αμαρτωλό, για να αποφύγω κάθε κακή πράξη. Τα αδέρφια γύρω μου σε υποκλίνονται. Είθε ο Θεός να σε κρατήσει, αγαπητό μου παιδί, αβλαβή από κάθε άποψη και χωρίς ζημιές, ώστε να μπορέσεις να εκπληρώσεις το έργο που τέθηκε ενώπιόν σου στον Κύριο. Αμήν. Καλέ Τίτο και καλό μου Φίλωνα, τι θαυμάσιο θέαμα που ανάμεσα σε πολλά από τα αδέρφια σου επιλέξατε ο Θεός για εξομολογητές Του και για να καταλήξετε στη φυλακή! Φυσικά, [αυτό συμβαίνει] επειδή αγάπησες πολύ και πίστευες αληθινά. Ευχαριστώ, λοιπόν, τον Θεό μου και Κύριο, που μας δημιούργησε μεγαλεία. Κοιτάξτε, αδελφοί, σταθείτε, όπως σας έγραψα προηγουμένως, θαρραλέα, χωρίς δειλία, δυνατοί, γιατί είστε καλεσμένοι από τον Θεό. Δοξάστε Τον στα μέλη σας, μην ακούτε αιρετικές οδηγίες. Μην υποκύπτετε μπροστά στις ατυχίες της φυλακής, θυμηθείτε τα λόγια: μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών (Πράξεις 14:22). Θυμήσου κι εμένα, αμαρτωλό. Τα αδέρφια που είναι μαζί μου σας χαιρετούν. Ο Κύριος [να είναι] μαζί σας. Αμήν. 242. Στον Νικολάι τον μάγειρα 802 (375) Πώς νομίζεις ότι μπορώ να εκτιμήσω τα δέματα και τις ελεημοσύνες σου, αγαπημένε σύζυγε; Χίλια τάλαντα δεν θα μπορούσαν να μου δώσουν μεγαλύτερη ευχαρίστηση, γιατί [τα μηνύματά σας] προέρχονται από έναν Ορθόδοξο που διατηρεί την αγάπη για τα αρχαία και δεν παρασύρεται στην επικοινωνία με την αίρεση. Με εκπλήσσει πολύ το πώς μένεις άσβεστος στη μέση της φωτιάς. Φυσικά, σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, θα συνεχίσετε να παραμένετε [όπως] για να φέρετε στον Θεό ένα μεγάλο δώρο - [το δώρο] της δικής σας σωτηρίας. Παρηγορήθηκα πάρα πολύ και χάρηκα που προσκάλεσες [μου] τον επιστολέα σε μια ξένη χώρα να συμμετάσχει σε ένα πλούσιο γεύμα σε διακοπές. Γι' αυτό, είθε ο Κύριος εκείνη την ημέρα [της Κρίσης] να σας δώσει ένα κρεβάτι δίπλα στον Αβραάμ και τον Ισαάκ (Ματθαίος 8:11) για αιώνια χαρά. Και πάλι έγινα αιτία των κόπων σου, άνθρωπε του Θεού και ειλικρινής [μου] φίλε, χάρη στα δέματα από σένα. Γι' αυτό, είθε ο Κύριος να σας ανταμείψει με την ουράνια ανταμοιβή που ζητάτε από τον Κύριο και για χάρη της οποίας κάνετε παρθενική και ευλαβική ζωή, περνώντας χρόνο στις εκκλησίες, όντας σε έργα ευσέβειας, ως θαυμαστής του μοναχισμού, ως ειλικρινής [άνθρωπος], που μένει στο σπίτι [χωρίς διέξοδο], όπως ο πατριάρχης Ιάκωβος (2:27). Σας παρακαλώ επίσης να τηρείτε την ευσέβεια και να αποφεύγετε την αιρετική επικοινωνία, μέσω της οποίας θα έχουμε τόλμη (πρβλ. Α' Ιωάννου 5:14) στο Κάθισμα της Κρίσεως του Χριστού. Να μας θυμάσαι, αγαπητέ μου, όταν λες τις ιερές προσευχές. (376) Ο αδερφός μου μου είπε ότι σε είδε, αγαπητέ, υγιέστατο στο πνεύμα και διατηρώντας υπομονετικά την ελπίδα. Και δόξασα τον καλό Θεό μας, που έδειξε τη δύναμή Του στην αδύναμη φύση [των γυναικών]. Πράγματι, ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις μοναχές και [ακόμα] και στις γυναίκες γενικά. Στις μέρες αυτές, που δεν παρασύρονται μόνο οι γυναίκες της εικόνας και των τόνων σου, αλλά σχεδόν όλοι οι μοναχοί και οι ηγούμενοι του Βυζαντίου, εσύ με τους άλλους τέσσερις ή περισσότερους επιλέξατε να υποφέρετε για τον Χριστό, αλλά όχι να κοινωνήσετε με αιρετικούς, αφορίζοντας από τον Χριστό. Διότι καθένας που μπαίνει σε αυτό χωρίζεται από τον Χριστό, όπως ο Ιούδας, και γίνεται συνεργός εκείνων που πρόδωσαν τον Χριστό για να σταυρωθεί. Άλλωστε, όσοι εξευτελίζουν και απορρίπτουν την εικόνα του Χριστού και ομοίως τη Θεοτόκο και καθένα από τους αγίους είναι [επίσης] διώκτες και σταυροφόροι του Χριστού. Εικονομάχοι σταύρωσαν τον Χριστό. Δες, δούλε του Χριστού, μη ντροπιάζεις Αυτόν που σε κάλεσε να Τον ομολογήσεις. Είσαι ο σπόρος των αγίων, δεν μιλάω για τις σαρκικές σου καταβολές, γιατί κι αυτό είναι το ίδιο, αλλά εννοώ την Πρωτομάρτυρα Θέκλα, τη Φεβρωνία, τον Ευγένιο, τη Ματρώνα και τα παρόμοια. Ανέφερα τη Ματρώνα, γιατί στην εποχή της η αίρεση [ήταν ανεξέλεγκτη] και επειδή πολλές από τις καλόγριες αρνήθηκαν αποφασιστικά να επικοινωνήσουν [με την αίρεση], όπως κάνετε εσείς τώρα, οι καταραμένοι αιρετικοί, σε μια κρίση ανεξέλεγκτης τρέλας, άνοιξαν με το ζόρι το στόμα τους με τα χέρια τους και χύθηκαν στην κοινωνία τους. Αλλά αυτό που [γίνεται από το χέρι κάποιου άλλου] δεν [γίνεται] οικειοθελώς. Έτσι κι εσύ θα αντιμετωπίσεις πολλούς πειρασμούς για τον Χριστό. Δεν θα υποκύψουμε όμως με κανέναν τρόπο. Ο Χριστός είναι ο βοηθός μας, ακόμα κι αν μπούμε σε πειρασμό μέχρι αίματος. Για χάρη του Κυρίου, προσευχήσου για μας, για να μην απομακρυνθούμε εμείς οι αμαρτωλοί από τον Χριστό. 245. Προς Ιωάννη [Μητροπολίτη] Χαλκηδόνας 804 (377) Έχοντας εκπληρώσει την επιθυμία που με κυρίευε για πολύ καιρό, εγώ, ταπεινός, ευχαρίστησα τον Θεό μου. Τι είδους επιθυμία είναι αυτή; Να έρθω σε γραπτή επικοινωνία με την πατρική σου αγιότητα, να σε χαιρετήσω και να σε ενημερώσω για το ποια και πόσο μεγάλη είναι η αγάπη [μου] για σένα. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπήρχε πριν, αλλά τώρα, ενόψει της ίδιας [μας] ταλαιπωρίας για την αλήθεια, έχει ενταθεί ιδιαίτερα. Άλλωστε, όπου υπάρχει ομοφωνία στην πίστη, εκεί φυσικά υπάρχει και ένωση αγάπης. Και όπου είναι η ένωση της αγάπης, εκεί ο κύριος θησαυρός είναι ο Θεός, για τον οποίο και για χάρη του υποφέρουν. Αλλά το [βάσανο] μας δεν αξίζει αναφοράς, γιατί και από τις δύο απόψεις είναι ασήμαντο. Και τα [βάσανα] της ευλάβειας σου και των όμοιων σου είναι έργα μεγίστης δόξας, γιατί αποφάσισες να εκτεθείς σε κινδύνους και να υπομείνεις κάθε είδους βάσανα για χάρη της ευσέβειας. Άλλωστε, πόσο πικρό είναι η ευσέβειά σου να βρίσκεται μακριά από την πρωτεύουσα, να υπομένεις καθημερινά τους κόπους και τις ασθένειες που συνδέονται με την εξορία και τις ανησυχίες για τις ανάγκες του σώματος και του πνεύματος, επιπλέον, παρά τον σωματικό πόνο και την έλλειψη εξοικείωσης με αυτά, αν και [από την άλλη πλευρά] έχεις αναπτύξει αρκετά τον εαυτό σου σε εθελοντικές εργασίες ως. Καλό όμως είναι, ο πιο σταθερός των πατέρων, που από όλο το συμβούλιο [των επισκόπων] η Εκκλησία σας έκανε πρώτα στολισμό, και τώρα φύλακα των ευσεβών δογμάτων της, στολισμένο με το στεφάνι της εξομολογήσεως. Θα μπορούσε να είναι αλλιώς, αφού υποφέρεις για τον Χριστό και δεν υποτάσσεσαι στους διώκτες του Χριστού, αν και τους φαίνεται αλλιώς; Άλλωστε η εικόνα του Χριστού είναι ο Χριστός με τον ίδιο τρόπο που η εικόνα του Σταυρού είναι ο Σταυρός. Δεν μιλώ καν για την εικόνα της Μητέρας του Θεού ή για κανέναν από τους αγίους, γιατί εσείς οι ίδιοι το γνωρίζετε και μπορείτε μάλλον να μυήσετε και να διδάξετε εμάς, τους αμύητους και ασυνετούς, [σε αυτό]. Ω θεία και ιερή κεφαλή! Αυτή είναι τρομερή κακία και προετοιμασία για τον ερχομό του Αντίχριστου, όπως λες, η εικόνα του, αν και παλεύει με την εικόνα του Χριστού, [εικόνα] που δεν διαφέρει από το πρωτότυπο. Αυτή είναι η φύση αυτού που μιλάμε. Επομένως, όσο μεγαλύτερη είναι η δύναμη της κακίας ανάμεσά τους, τόσο πιο μεγαλειώδης είναι ο θρίαμβος των εξομολογητών μας, που δεν είναι απολύτως κατώτεροι από τους αρχαίους μάρτυρες του Χριστού. (378) Μακάριε να λάβεις και το στέμμα τους. Προσευχήσου για την ειρήνη της Εκκλησίας και εγώ, ο ασήμαντος λόγω του μεγαλύτερου βάρους των αμαρτιών που σηκώνω, να μην υστερήσω στο να ακολουθήσω τα μονοπάτια σου. Να 'σαι καλά παιδί μου Ευφημία. Δεν παύω να σε θυμάμαι στις ταπεινές προσευχές μου, να λαμβάνω νέα για την απερίφραστη πίστη και αγάπη σου, πώς από την πρώτη κιόλας μέρα ήσουν υπέροχα σε ταπεινοφροσύνη, πώς την ημέρα του χωρισμού ανακάλυψες τις ιδιότητες της αγάπης σου και τη διάθεση ετοιμότητας, αφενός, ερχόμενος και φέρνοντάς μου ό,τι χρειαζόμουν στο σπίτι του αρχών που με κρατούσε θαυμάσια ελπίδα. σχετικά με τους αδελφούς που κρατούνται σε στρατιωτική κράτηση στο [μοναστήρι] Studiysky. Με αυτό που έκανες τόσο πρόθυμα, απέδειξες ότι μόνος σου έκρινες καλά, αν και όχι χωρίς κίνδυνο. Τι είναι αυτό; Γιατί αυτός και όλοι οι αδελφοί αναθεμάτισαν τον εχθρό Αντώνιο, ο οποίος κατέστρεψε τις άγιες εικόνες. Για αυτό μαστιγώθηκες μαζί με τους άλλους εννέα 806 που διακρίνονταν για το θάρρος τους. Έχεις επιτύχει, παιδί, το κατόρθωμα ενός μάρτυρα, ενός πολεμιστή του Ιησού Χριστού. Ω, το υπέροχο μυαλό σου! Ω, η δύναμη της καρδιάς σου! Ήσουν ο πρώτος που μαστιγώθηκες για τον Χριστό και με τον Χριστό, και μετά τα χτυπήματα σηκώθηκες αιμόφυρτος και με σάρκες σχισμένες. Δεν έβγαλες μια ελεεινή κραυγή, δεν έπεσες με τα μούτρα, αλλά είπες τα λόγια που όλοι επαναλαμβάνουν: «Μη φοβάστε, αδέρφια, αυτό δεν σημαίνει τίποτα». Ω, αγία σου γλώσσα! Αυτά τα λόγια ντρόπιασαν τον βασανιστή και τη γενική καταιγίδα, που διέταξε να σε χτυπήσουν γι' αυτό, και ενέπνευσαν τους αδελφούς σου να αγωνιστούν σύμφωνα με το παράδειγμά σου και, κυρίως, ήταν ευάρεστα στον Θεό, που ετοιμάζει για σένα στεφάνι δικαιοσύνης (πρβλ. Β' Τιμ. 4,8). (379) Μόνο, παιδί μου, ας πολεμήσουμε τον καλό αγώνα μέχρι τέλους (πρβλ. Α' Τιμ. 6,12). Πιστεύω ότι [ο Θεός], που αποκάλυψε αυτό το κατόρθωμα για σένα, είναι δυνατός να το πραγματοποιήσει. Και το να είσαι στην εξορία, αδελφέ, με λόγια και έργα βοήθησε αυτούς που εξορίστηκαν μαζί σου. Προσευχήσου για μένα, τον ταπεινό, για να μπορέσω να υπομείνω τα πάντα για χάρη του Χριστού, τώρα διωκόμενου μέσω της αγίας εικόνας Του. Τα αδέρφια σου που είναι μαζί μου σε χαιρετούν. Η χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού να είναι με το πνεύμα σας. Αμήν. Εντάξει, εντάξει, Iperechy, παιδί μου. Τιμήθηκες να κάνεις μια καλή πράξη για χάρη του Χριστού: μαστιγώθηκες, φυλακίστηκες, εκδιώχθηκες και κατατάχθηκες στους ομολογητές του Χριστού. Πού βρήκες τέτοιο έλεος, αυτό το ουράνιο δώρο να βλέπεις το αίμα σου να χύνεται για τον Χριστό και το σώμα σου να βασανίζεται από τη μαστίγωση; Κοίτα, αδελφέ μου, μην ξεχνάς αυτή την καλή πράξη. όταν παίρνετε έναν υπνάκο, μην πέφτετε μακριά από τον Θεό. Παρακαλώ, προσέξτε τη σωτηρία σας για να μπορέσετε να υπομείνετε μέχρι τέλους. Άλλωστε, η ευδαιμονία δεν επιτυγχάνεται μόνο με την αρχή, αλλά και με την ολοκλήρωση των [κατορθωμάτων]. Έζησες πόνο από πληγές, άντεξε, παιδί μου, και ασκητικούς κόπους, διώχνοντας από την καρδιά σου τους πονηρούς λογισμούς που παρακινούν τον άνθρωπο να διαπράξει αμαρτία. Ο Θεός είναι φοβερός, είναι φωτιά που καταναλώνει (Δευτ. 4:24) των επικριτών Του. Ας αποφύγουμε την αυθάδεια, αυτή την πόρτα της αμαρτίας. Αφήστε το σπίτι σας να είναι απαλλαγμένο από πειρασμούς, σεβασμιώτατε. Στη διάθεσή σας είναι ένας ψαλμός, ένα τραγούδι, μια προσευχή. Διαβάστε, κλάψτε. Να θυμάσαι πάντα τον θάνατο, την ημέρα της Κρίσης, όταν όλα θα φαίνονται γυμνά και ακάλυπτα. Τι φόβος και τρόμος θα υπάρχει για έναν αμαρτωλό σαν εμένα, και τι χαρά και χαρά για τους δίκαιους! Ναι, παιδί, ας προσέχουμε αυστηρά τον εαυτό μας για να προσκομίσουμε τον θησαυρό μας, (380) δηλαδή την ψυχή μας, στον Θεό ακέραιο και αγνό. Είναι αλήθεια ότι μολύνεται από πονηρούς λογισμούς, αλλά πάλι καθαρίζεται με δακρύβρεχτη μετάνοια. Προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, για να σωθώ ολοκληρωτικά. Τα αδέρφια σου που είναι μαζί μου σε χαιρετούν. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. Χαίρε, Αφροδίσιε, παιδί μου, πιο αληθινά παιδί του Θεού, για τον Οποίο γίνεται ο πραγματικός αγώνας. Τι έπαθες που αποφάσισες να δώσεις τη σάρκα σου για να μαστιγωθείς 807 για τον Χριστό, τόσο σταθερά, σαν ανυποχώρητος, υπομείνας πολλά έλκη; Χαίρε, πολεμιστή του Χριστού! Κοίτα σε τι σε κάλεσε η χάρη, πώς ανέβηκες αμέσως στα ύψη της αρετής, απαλλαγμένος από τα προηγούμενα μειονεκτήματά σου. Δόξασες τον Θεό, παιδί μου, και με το σώμα σου με τίμησες τον αμαρτωλό. Μεταξύ των αδελφών έλαμψες μαζί με την ένδοξη διμοιρία σου, σαν πρωϊνό αστέρι, κι έγινες στύλος της Εκκλησίας του Χριστού. Ευλογημένος είσαι, και καλό θα έρθει σε σένα (Ψαλμ. 127:2). Λάβετε όμως υπόψη σας ότι αυτή τη στιγμή η εργασία σας δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Πρέπει να είσαι σταθερός μέχρι το τέλος για να λάβεις το στέμμα με αυτόν τον τρόπο. Υπομείνετε τις συμφορές της ξενιτιάς με θάρρος. Να είστε έτοιμοι να πεθάνετε ακόμη και για την ιερή εικόνα του Χριστού. Προσοχή στην αυθάδεια. Προσέξτε τους αόρατους εχθρούς. Να παρηγορείσαι από την ελπίδα, να είσαι υπομονετικός στη θλίψη (πρβλ. Ρωμ. 12:12) και να είσαι άγρυπνος στην προσευχή. Προσευχήσου να σωθώ μαζί σου και εγώ ο αμαρτωλός. Τα αδέρφια σου που είναι μαζί μου σε χαιρετούν. Ο Κύριος είναι μαζί σας. (381) Χαίρε εν Κυρίω, παιδί Αμμών. Σε φιλώ με τα χείλη της καρδιάς μου. Σε στεφανώνω με επαίνους γιατί κοπίασες καλά, μαστιγώθηκες για τον Χριστό και υπέμεινες εύκολα πολλές πληγές. Ω, να είμαι άξιος να φιλήσω τη σάρκα σου, κομματιασμένη για τον Χριστό. μόνο κι εγώ, αμαρτωλός, να ενταχθώ στα πάθη σου 808! Και συμμερίζομαι ήδη τη διάθεσή σας. Χαίρομαι που εγώ, αμαρτωλός, έχω ένα τέτοιο παιδί, του οποίου το αίμα μαζί με τους αδελφούς και τους συντρόφους του άρχισε να μαρτυρεί την αλήθεια της Εκκλησίας του Θεού, της οποίας η εξορία είναι η εκδίωξη της αίρεσης (τής ἀσεβείας). Δέχτηκες τις πληγές σου σε μια στιγμή και δες πώς σε επαινούν. Τι θα συμβεί στη γενική Κρίση, όταν αυτοί που ευλογήθηκαν από τον Πατέρα Του γίνουν δεκτοί στην Ουράνια Βασιλεία Του; Η αυθάδεια είναι η μητέρα όλων των κακών Γι' αυτό να είσαι γενναίος και να σταθείς. Υπάρχει ακόμη ένας άθλος μπροστά, ένας ακόμη διαγωνισμός. Μη σταματάς, σαν να έχεις ήδη τελειώσει το ταξίδι σου. Αν χρειαστεί θα παραδοθούμε σε φυλάκιση για την αγία εικόνα του Χριστού. Ναι, παιδί μου, σε παρακαλώ, ας μην αμελήσουμε το κατόρθωμά μας, την εξορία μας. Δεν αξίζει έπαινος αυτός που μόλις ξεκινά, αλλά αυτός που ολοκληρώνει το έργο του Θεού. Είμαστε περιτριγυρισμένοι καθημερινά από ψυχικούς εχθρούς που μας εκτοξεύουν βέλη σκέψεις. Μην τους χάσετε από τα μάτια σας. Φορέστε την πανοπλία της πίστης, της αγάπης, της ελπίδας (πρβλ. Α' Θεσ. 5:8). Άκουσα ότι διατηρείς τον εαυτό σου καθαρό από την αυθάδεια, και χαίρομαι γι' αυτό, γιατί η αυθάδεια (ή παρρησία) είναι η μητέρα όλων των κακών. Ο Θεός να σου δώσει κουράγιο, παιδί, να σε δυναμώσει και να σε προετοιμάσει για κάθε καλή πράξη. Προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό, για τη σωτηρία μου. Αν ο αδελφός σου κατά σάρκα και πνεύμα ζει μαζί σου, και είναι παιδί μου, τον χαιρετώ. Τα αδέρφια σου που είναι μαζί μου σε χαιρετούν. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. (382) Χαίρε, παιδί Συμεών, καλεσμένος κατά χάριν να εξομολογηθή τον Χριστόν. Βλέπεις, ο Χριστός δεν σε περιφρόνησε για την προηγούμενη αποστασία σου, αλλά αξιολόγησε ότι έπρεπε να μαστιγωθείς για χάρη Του, να υποβληθείς σε κοροϊδία, φυλάκιση και τελικά να εξοριστείς μαζί με αδέρφια σαν εσένα. Τι θα δώσετε πίσω στον Κύριο, τι θα φέρετε που είναι ίσης αξίας; Ο μόνος τρόπος είναι αν παρατηρήσεις την αναφαίρετη χάρη με μακροθυμία και τέλεια πίστη. Επομένως, μείνετε ξύπνιοι, να είστε νηφάλιος ενόψει των πονηρών του διαβόλου, ώστε να μην διεισδύσει με κάποιο τρόπο, με κάποιο τρόπο να αναρριχηθεί. Αποφύγετε τη θέα των γυναικών. Ζήστε χωρίς να αλλάξετε μέρη. Το λέω γιατί, όπως άκουσα, έφυγες από το κύτταρο σου για να θεραπεύσεις. Τώρα, παιδί μου, δεν είναι ώρα για [θεραπεία], αλλά για μαρτύριο. Θέλετε να θεραπεύσετε; Θεράπευσε με τα λόγια σου όσους είναι άρρωστοι στην καρδιά. Και επιτρέπεται η σωματική θεραπεία [του αρρώστου] μόνο εάν είναι βολικό [να κάνει] όσο μένει στο σπίτι και χωρίς να μετακινείται από μέρος σε μέρος, και τότε μόνο για ευσεβείς άνδρες και όχι για γυναίκες. Σας το συμβουλεύω από αγάπη. Αφήστε τη φροντίδα και την πνευματική σας ανησυχία να υπόκεινται στο νόμο του Υψίστου και [συνοδευόμενη από] χειρωνακτική εργασία, γιατί η αδράνεια είναι η μητέρα της αμαρτίας. Συνεχίστε να δέχεστε πληγές για τον Χριστό και ακόμη και έναν ένδοξο θάνατο, εάν [ο Κύριος] σας εξευτελίζει να το κάνετε. Προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, για να λάβω πλήρη σωτηρία. Τα αδέρφια που είναι μαζί μου σας χαιρετούν. Είθε ο Κύριος να σας προστατεύει με κάθε τρόπο. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. 251. Προς Πρεσβύτερο Θεοφύλακτον 809 Μια επιστολή, η πιο ειλικρινής, φανερώνει τις αρετές σου: με την επιγραφή της [φανερώνει] την ταπεινοφροσύνη σου, με το (383) περιεχόμενο της τη δύναμή σου. Απόδειξη της μεγαλύτερής σου ευσέβειας, άγιε άνθρωπε, είναι ότι ήσουν παρών με τους μάρτυρες, συμμεριζόμενος τον ζήλο και τα κατορθώματά τους, ότι με τα ίδια σου τα χέρια έθαψες τον Άγιο Θαδδαίο. Νιώθω άσχημα για σένα για την κακή υπογραφή. Αλλά μην ανησυχείς. Ήδη λιώνει και θα εξατμιστεί καθώς μετανοείτε. Υπομείνετε τη θλίψη και τον καιρό της δέσμευσης του 810 ιερατείου μέχρι ο Χριστός να ξημερώσει η άνοιξη της Ορθοδοξίας, όταν θα δοξαστείτε για τα έργα που κάνετε τώρα για χάρη του Χριστού, φυσικά με τη λήψη του [κατάλληλου] πτυχίου. 252. Στο παιδί Βησσαρίων 811 Ακόμα κι αν δεν έχω λάβει απάντηση στα γράμματά μου, αγαπητό μου παιδί, για έναν λόγο που είναι γνωστός στον επιστολέα, δεν τεμπελιάζω να γράψω, αν και μαζί με τον αδελφό μου τον Νικολάι είμαι φυλακισμένος υπό αυστηρή επιτήρηση. Χαίρε λοιπόν, μάρτυς υπέρ της αληθείας, χαίρε, εξομολογητή του Χριστού· Χαίρε, καμάρι μου και της Εκκλησίας. Ακούς τα λόγια που σου λένε! Τι σου έδωσαν η άριστη υπακοή, η ορθή πίστη, η υπομονή στη φυλακή, η ατρόμητη και γενναία σταθερότητα, η αποδοχή της μαστίγωσης, το σχίσιμο της σάρκας, η έκχυση αίματος, οι πληγές από χτυπήματα; Σε τι ύψη σε ανέβασαν! Σε τι έχεις μεταμορφωθεί; Κι ακόμα θα σηκωθείς και θα υψωθείς, αν μόνο, άγιε μου, αντέξεις μέχρι τέλους ό,τι μπορεί να σου συμβεί. Γιατί ο Κύριος είπε: όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί (Ματθαίος 10:22). Εάν εξακολουθείς να υποβάλλεται σε ξυλοδαρμούς, ο Χριστός είναι [σου] βοηθός. Δεν ξέρετε ότι όσο μεγαλύτερη είναι η ταλαιπωρία για τον Χριστό, τόσο μεγαλύτερη είναι η δόξα και η παρηγοριά; Άντεξε, γιε μου, μοναξιά, φυλακή, περιορισμός (384) και δειλία. Στέναξε στον Χριστό, κόψε τις υποκινήσεις του εχθρού. Φρόντισε τη μέρα που περνάς και μην σκέφτεσαι το αύριο. Αυτός που σου έδωσε υπομονή για σήμερα θα σου δώσει υπομονή και για αύριο, αν ζήσουμε αρκετά. Αυτό ήθελα να σου πω. Μη σταματάς να εύχεσαι με προσευχή το ίδιο για εμάς τους αμαρτωλούς. Ειρήνη σε σας από τον Χριστό. Έμαθα το νόημα της επιστολής σου, παιδί μου, και ευχαρίστησα τον Θεό που μένεις αλώβητος, αφού γλίτωσες από τα χέρια των διωκτών. Πρόσεχε στη ζωή για να μην ξαναπιαστείς. Αν συμβεί αυτό, με γερή ψυχή, παιδί μου, υπομένεις τα πάντα για το όνομα του Θεού, κοιτάζοντας [το παράδειγμα] των αδελφών που μόχθησαν και τώρα κοπιάζουν. Νίκησε τα πάντα με πίστη στον ενδυναμωτικό Χριστό, που σε κάλεσε να ψάλλεις τους επαίνους Του στις τάξεις των πρεσβυτέρων. Ζήσε σαν ιερέας, να είσαι ευσεβής, εξαγνίζοντας τον εαυτό σου για να πλησιάσεις τον Καθαρό με αγνότητα. Προσευχηθείτε και για εμάς, ώστε οι πράξεις μας να ανταποκρίνονται στα λόγια μας, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος. Ο Κύριος είναι με το πνεύμα σου. Έχοντας λάβει τη γραπτή σου εξήγηση, αγαπητό παιδί, παραμερίζω τη θλίψη της ταπεινής μου ψυχής, (385) λυπημένος για όσα έγιναν. Άλλωστε, το να πέφτεις [έστω και] στα λόγια δεν είναι μικρή υπόθεση. Τι λέει ο Κύριος [για αυτό]; Επομένως, όποιος με ομολογεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσω και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου στους ουρανούς (Ματθαίος 10:32). Και το αντίστροφο (βλέπε Ματθαίος 10:33). Αλλά από τότε που έγινε αυτό, ο Θεός είναι ελεήμων και συγχωρεί τις αμαρτίες μας. Αφού το επιτρέψατε στον εαυτό σας αυτό, φοβηθείτε τον Θεό και μην προχωρήσετε. Λυπήσου την ψυχή σου και εμένα τον ταπεινό που κοιτάζει τους εργάτες αδελφούς. Οι πεσόντες είναι ελεεινοί και εδώ και εκεί [στη γη και στον ουρανό], εκτός αν φέρουν άξια μετάνοια. Θα μάθετε για τις υποθέσεις μας από τα λόγια του μεταφορέα. Προσευχήσου για τη σωτηρία μας. 255. Προς αββά Νικήτα 813 Ακόμη νωρίτερα, πριν λάβω την επιστολή, έχοντας μάθει για τις υποθέσεις σας από τα λόγια του επιστολέα, αιδεσιμότατου, και τώρα έχοντας διαβάσει [για αυτό], τραγούδησα δυνατά στον Κύριο για το γεγονός ότι ένας πατέρας είναι στη συνέλευση των πατέρων και ένας φωστήρας σε μια σειρά από φωστήρες. Άλλωστε, ήταν απαραίτητο κάποιος που είχε περάσει αξιέπαιστα [τη δοκιμασία της] υπακοής και πέτυχε την ηγουμένη με τη νόμιμη ζωή του, να μην καταλήξει στις τάξεις των παρασυρμένων από τις αμαρτίες μου μετά από αυτή την ηλικία, αλλά το συντομότερο δυνατό να αποκοπεί [από αυτές] με το σπαθί του πνεύματος (Εφεσ. 6:17) και να αποκαλύψει την ήττα του Χριστού. ο κόσμος με τις ακτίνες της αλήθειας. Τέτοια είναι τα κατορθώματα της πατρικής σου αγιότητας, που χαροποίησαν τους Ορθοδόξους και κατέπληξαν τους αντιπάλους, που δέχτηκαν ένα χτύπημα από το όπλο που θεωρούσαν δικό τους. Άλλωστε αυτός που στέκεται δεν χτυπιέται τόσο όσο αυτός που αφού πέσει σηκώνεται από τη δύναμη του Κυρίου. Αλλά η κατάστασή μας δεν είναι καθόλου όπως η φιλία σας μιλάει γι' αυτήν με επαίνους, και η φιλία, λένε, συνήθως φωτίζει την αλήθεια 814. Εγώ, ταπεινός, απέχω από οτιδήποτε καλό. Είθε η ευνοϊκή (386) προσευχή σας να με βοηθήσει να γίνω κατά κάποιο τρόπο χρήσιμος και να μη χάσω το μέρος σας, το μερίδιο των αγίων, στο κατόρθωμα που τώρα διανύουμε. Και το νόημα αυτού του άθλου είναι σαφές για την ευσέβειά σας: δηλαδή, ότι το να αγωνίζεσαι για την εικόνα του Χριστού σημαίνει να αγωνίζεσαι για τον ίδιο τον Χριστό. Το ένα είναι αδιαχώριστο από το άλλο τόσο με θετική όσο και με αρνητική έννοια. Οι σημερινοί εξομολογητές είναι πιο άξιοι από εκείνους του παρελθόντος να ακούσουν από τον Κύριο: μακάριοι όσοι δεν είδαν και όμως πίστεψαν (Ιωάν. 20:29). Ο σύντροφός μου χαιρετίζει την αγιότητά σου, και εγώ είμαι ο αληθινός Αρσένιος ('Αρσένιον), ο σύζυγος (τον ἀρσενα) στον τρόπο των σκέψεων και της φλογερής ζήλιας, ο αληθινός σου γιος, και ο αγαπητός μου αδελφός. 256. Προς τον σιωπηλόν Αντίοχο 815 Αντίοχο Το γράμμα σας είναι αντάξιο της ευσέβειάς σας, γιατί σε μια εποχή που η πλειοψηφία αποφεύγει ακόμη και να μας χαιρετήσει, εσείς οι ίδιοι γράφετε και ζητάτε να σας γράψουν εκφράζοντας δυσαρέσκεια με τη σιωπή. Είναι ξεκάθαρο ποιου κλάδου της χρυσής οικογένειας, η ευσεβής ρίζα είσαι. Γι' αυτό σε αγαπώ και είσαι ένας φίλος που δεμένος θερμά μαζί μου, τον οποίο αγαπώ, όπως και ο ευλογημένος γονιός σου. Είναι εκπληκτικό πώς σε αυτόν τον χειμώνα της απιστίας το άνθος της αρετής σου δεν έσβησε, μένοντας καθαρό από την αιρετική επικοινωνία, αν κρίνω από τον τρόπο που γράφεις. Προσεύχομαι να συνεχίσει να είναι έτσι. Αυτό όμως είναι δύσκολο να το αποφύγει, ειδικά για έναν αξιωματούχο, σε μια εποχή που σχεδόν όλοι, από φόβο κινδύνου από τους ανθρώπους και από περιφρόνηση για τον απορριφθέντα Θεό, επέτρεψαν να παρασυρθούν. Με την Πρόνοια του Θεού, να φυλαχτείς και να σωθείς τόσο από το ένα όσο και από το άλλο, από κάθε άποψη το πιο αγαπητό μου. (387) Τα δέματα πρέπει να συνοδεύονται από επιστολές. Κι εσύ, ο καλύτερος φίλος, θα πρόσθετα: από τους ευσεβείς, τους πιο δυνατούς, με παρηγόρησες [με δώρα] τόσο άφθονα και τόσο ποικίλα, αλλά μετάνιωσες που έστειλες ένα γράμμα, αν και μπορούσες να το προικίσεις απλόχερα από τους μυστικούς θησαυρούς της καρδιάς σου. Αλλά για να μην φανούμε μονόπλευροι, θα προσθέσουμε το δεύτερο στο πρώτο [δηλαδή θα στείλουμε γράμμα μαζί με το δώρο επιστροφής]. Βλέπεις πώς φιλοσοφώ αυτήν την εποχή της φιλοσοφίας; Διότι η σοφία (φιλοσοφία) είναι ένα μέσο αποφυγής του θανάτου από αίρεση, για το οποίο ο Θεός θα σας κρατήσει αθώους. Για [τις παροχές] με τις οποίες μας έθρεψες, τους ταπεινούς, θα λάβεις αιώνια οφέλη ως ανταμοιβή. Άνταμ, πού είσαι; (Γέν.3:9) Αυτή είναι η φωνή του Θεού όχι μόνο προς τον πρόγονό μας, αλλά και προς καθέναν από αυτούς που έχουν απομακρυνθεί από τις Θεϊκές εντολές. Πού είσαι λοιπόν, παιδί και αδερφέ; Από ποια δόξα αποφεύγουμε να καλύπτουμε τον εαυτό μας με ένα πέπλο ντροπής; Κι εγώ, βλέποντας τη δική μου πτώση στην ήττα σου, στενάζω και κλαίω πάνω σου! Αλίμονο, τι έχεις υποστεί! Τι έπαθες! Αλλά σηκωθείτε, γιατί ο Θεός είναι ο Θεός των μετανοούντων. Γύρισε σε αυτό το πρώτο και τελευταίο φάρμακο της μετάνοιας, εξομολογήσου την ανομία σου ενώπιον όλων, για να σε συγχωρήσει ο Κύριος [την αμαρτία της] επικοινωνίας με την κακία. (388) Αρκεί να το επισημάνω, γιατί νομίζω ότι είσαι μετανιωμένος και πολύ αναστατωμένος. Ο Κύριος είναι κοντά για να σώσει τους συντετριμμένους και ταπεινούς στο πνεύμα (Ψαλμ. 33:19). Καθυστέρησα ένα γράμμα προς την ευσέβειά σου από φόβο πειρασμών, για τους οποίους, φαίνεται, δεν είχα πληροφορίες μέχρι τώρα. Και όταν έμαθα ποιος και ποιος είναι ο κύριός μου, ότι είναι καλός και ευσεβής, έγραψα πρόθυμα ένα γράμμα για να σας ευχαριστήσω, και δικαιολογημένα, για το γεγονός ότι θυμηθήκατε την ταπεινοφροσύνη μου, ακόμη και χωρίς άμεση γνωριμία μαζί του, και ειδικά αυτή τη στιγμή, όταν ακόμη και φαινομενικά στενοί φίλοι απομακρύνθηκαν από ανθρώπινο φόβο, χωρίς να σκέφτονται καθόλου τον Θεό και τις εντολές. [Αυτό συμβαίνει] επειδή κάποιοι έπαψαν να δίνουν τον καρπό της αγάπης, ενώ άλλοι υπέστησαν σοβαρή κατάρρευση της πίστης, βυθίζοντας με τα πόδια στα κύματα της αίρεσης. Αλλά είναι καλό, κύριέ μου, να σώσεις εσύ, καθοδηγούμενος και από τα δύο (και από την αγάπη και από την πίστη) το πλοίο της ψυχής σου, υπό την επίδραση του Πνεύματος, που κατευθύνεται προς το λιμάνι της σωτηρίας. Γι' αυτό, δόξασα τον καλό μου Θεό, που και εδώ δεν έχει αυτούς που ξεπέφτουν, αλλά εκείνους που ομολογούν κρυφά ότι έγινε άνθρωπος με άπειρο έλεος. Για όσους δεν αντέχουν να δουν την εικόνα της σωματικής Του εικόνας αρνούνται ανοιχτά ότι πήρε την εικόνα μας (την μορφήν). Ως εκ τούτου, είναι Ιουδαϊστές, αν και προσποιούνται ότι ο Χριστός πήρε τη φύση μας. Άλλωστε, όποιος δεν μπορεί να απεικονιστεί δεν είναι πρόσωπο, αλλά κάποιο είδος αποβολής 818. Είναι απερίγραπτος αυτός που έχει πρόσωπο; Και αν είχε ο Χριστός, στον οποίο έφτυσαν οι αποφάσιτες (Ματθαίος 26:67), είναι ξεκάθαρο ότι περιγράφεται, δηλαδή εικονίζεται. Και αν είχε [πρόσωπο] και το (389) είναι ακόμα απερίγραπτο, όπως φαίνεται ασεβές, είναι σαφές ότι είναι [μόνο] ένα όραμα. Και έτσι οι Μανιχαίοι εικονομάχοι πέφτουν στην ασέβεια του Βαλεντίνου 819. Είθε εσύ και όλοι οι άλλοι που είναι κοντά σου στην αρετή και την ευσέβεια να αποφύγουν την πλάνη τους. Δέξου, φίλε, αυτό το μικρό όσο μεγάλο, για όλα όσα έστειλες στην ταπεινοφροσύνη μου, που δεν μπορεί να σου ανταποδώσει με τίποτα καλύτερο. 260. Προς Γεώργιο, λινέμπορος 820 Ω, πόσο όμορφη είναι η φύση της ψυχής σου, φίλος καλός και πιστός, φίλος ειλικρινής και θεόφιλος, φίλος που συμμερίζεται τα βάσανα και τις συνθήκες της ζωής. Η Γραφή σωστά λέει (Σιρ. 6:14) ότι αυτός που έχει βρει τον εαυτό του έχει αποκτήσει θησαυρό όχι από χρυσό, αλλά συσσωρευμένο με το Άγιο Πνεύμα. Τέτοιοι είστε για εμάς, τους ταπεινούς, που επισκέπτεστε έναν, παρηγορείτε τον άλλο και δίνετε εγγύηση για έναν άλλον που κρατείται. Ξέρετε για τι πράγμα μιλάω. Και τι δεν έχετε κάνει ή δεν έχετε πει που ταιριάζει σε έναν θεόφιλο σύζυγο και έναν συμπονετικό άνθρωπο, ειδικά αυτές τις μέρες, που συνήθως έχει μεγάλη σημασία για εμάς ένας απλός φιλικός χαιρετισμός. Αυτό λαμβάνουμε εμείς οι αμαρτωλοί από σένα, τίμιε. Και ο Κύριος [μπορεί] να σας ανταμείψει με τις αιώνιες ευλογίες Του. Επομένως, μην επιβαρύνεστε να ολοκληρώσετε το θεϊκό σας έργο μπροστά στον Θεό που σας σώζει. (390) Γράφω στην εντιμότητά σου από καθήκον, γιατί είσαι άνθρωπος του Θεού, αληθινός και πιστός φίλος. Ένας τέτοιος φίλος αναγνωρίζεται στην ατυχία αν δεν ντρέπεται για τη φιλία του, αλλά διατηρεί σημάδια αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. Και όσοι [δρούν] διαφορετικά είναι πονηροί και μισάνθρωποι, αλλάζουν τις σχέσεις τους ανάλογα με την εποχή και τις περιστάσεις. Εσύ ο ίδιος ξέρεις τι καλό κάνεις. Αυτό αποδεικνύεται από τους αδελφούς μας που το χρησιμοποιούν, που σε επιβαρύνουν πολύ, αλλά και σε ευγνωμονούν θερμά για το γεγονός ότι τους έγινες καταφύγιο και τροφή, πολύ ευγενικός και φιλόξενος, που δεν προσαρμόζεσαι στις περιστάσεις, αλλά φοβούμενος τον Έναν Τρομερό Θεό, τον οποίο υπηρετείς στο πρόσωπο των αδελφών σου. Την ημέρα της ανταμοιβής, είθε να δηλώσει ότι Τον ευχαριστήσατε, Του δείξατε φιλοξενία, Τον τάισες (πρβλ. Ματθ. 25:34-40). Με τέτοιες ελπίδες, να χαίρεσαι και να χαίρεσαι (πρβλ. Ματθ. 5,12), άνθρωπε του Θεού, και να είσαι βέβαιος ότι με αυτή την υπέροχη πράξη αποκτάς μεγάλο πλούτο, πλούτο που δεν φθείρεται, αλλά μένει για πάντα για την απόκτηση της Βασιλείας των Ουρανών. Να είστε υγιείς εν Κυρίω. Διάβασα το γράμμα σου, αγαπημένο παιδί. Παραπονιέστε ότι κατά τη διάρκεια της δίωξης μετακινείστε από μέρος σε μέρος, κυριευμένοι από φόβο και άγχος. Αυτό είναι αυτονόητο υπό την έννοια της απόδρασης, και πέρα ​​από αυτό υπάρχει επίσης έλλειψη αναγκαίων. Αλλά είθε η υπόσχεση του Κυρίου να σας κάνει χαρούμενους και να απαλύνει τον πόνο σας: μακάριοι εκείνοι που διώχθηκαν για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 5:10). Δεν είναι αυτή η υπόσχεση ικανή να απομακρύνει κάθε θλίψη και στενοχώρια; Ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του (Ματθαίος 8:20). Βλέπετε, η βία σε κάνει μιμητή του Θεού. Όσοι καταβάλλουν προσπάθεια απολαμβάνουν τη Βασιλεία (391) των Ουρανών (Ματθαίος 11:12). Άντεξε, παιδί, για χάρη του Χριστού, όπως άντεξες πριν, όχι μόνο διωγμό, αλλά και φυλακή. Ήσουν νικητής στα νιάτα σου. Και είναι αλήθεια ότι, έχοντας μεγαλώσει σε νοημοσύνη και ηλικία, δεν θα είστε περισσότεροι από αυτούς; Ναι, παιδί, προσεύχομαι, προστάτεψε τον εαυτό σου με κάθε δυνατό τρόπο για να σωθείς, όπως ο αίγαγρος από την παγίδα και το πουλί από το δίχτυ. Προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό. Μόνο τώρα βρήκα το χρόνο να σου απαντήσω, αγαπημένο παιδί. Χαίρομαι που είσαι υγιής. Αλλά δεν μου αρέσει που πήγες στην απομόνωση, αν και αυτό δεν συνέβη με τη θέλησή σου, αλλά επειδή ο αδελφός Νιλ κρατήθηκε. Προσπαθήστε να πλησιάσετε ένα από τα αδέρφια, και αν είναι δυνατόν, ένα λογικό. Ξέρετε ότι όλοι [απειλούνται] από έναν εχθρό και χρειάζονται ψυχική ασφάλεια. Πώς σας ήρθε η ιδέα να πάτε στον αββά Λεόντιο; Επίσης καλό θα ήταν να γνωρίζατε ότι προστατεύεται από την αίρεση. Θα ήμουν ευτυχής γι' αυτό, όπως προηγουμένως συμβούλεψα τον μακαριστό Θεόδουλο. Και αφού προσχώρησε στους αιρετικούς, δίνοντας συνδρομή και κοινωνώντας, γι' αυτό ο μακαρίτης οπισθοχώρησε από αυτόν, τότε η αναχώρησή σου προς αυτόν δεν σήμαινε τίποτα άλλο από το ότι έγινες σαν αυτόν και κατέστρεψες τα πάντα, και την υπακοή και την ομολογία του Χριστού. Μείνε παιδί μου στην κατοχή της αλήθειας. Μην μετακινείστε από μέρος σε μέρος όπως πρέπει, άσκοπα. Φυσικά, ο Θεός, που είπε: Δεν θα σε εγκαταλείψω, θα σε περιφρονήσω (Ιησούς του Ναυή 1:5), δεν θα σε περιφρονήσει αν περπατάς με καθαρή καρδιά, θα σε σκεπάσει, θα σε ταΐσει και θα σε φροντίσει με κάθε δυνατό τρόπο. Ωστόσο, [τώρα] είναι μια περίοδος θλίψης και πρέπει κανείς να κάνει υπομονή. Μακάριοι όσοι διώχθηκαν για χάρη του Χριστού (Ματθαίος 5:10). Αφήστε αυτό να σας ευχαριστήσει και να απαλύνει τον πόνο σας. Αλλά ο αδελφός σου κατά σάρκα, όντας ο ίδιος σάρκα, θέλει να γίνεις και εσύ σάρκα. (392) Γιατί μου γράφεις για τέτοια πράγματα; Κοιτάξτε τους αδελφούς σας στο πνεύμα που αγωνίζονται και πασχίζουν να τους μιμηθούν για να γίνουν στεφανοφόροι. Ο Θεός να σε προστατεύει παιδί μου. Προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό. 264. Προς τον ιατρό Ευστρατί 822 Και πριν, αφού είχα την τιμή να σας χαιρετήσω, ήξερα για την αξία της αγάπης σας, αλλά δεν ήξερα ακόμα τι ήταν και πόσο σπουδαία ήταν. Από τον πνευματικό μας γιό Adrian ακούσαμε τόσα καλά για σένα και αυτό το μήνυμα μας ενέπνευσε τόση αγάπη για σένα (ειδικά επειδή στέκεσαι πάνω από την αίρεση, παραμένοντας, σαν μέσα σε φλόγα, όχι καμμένος από την επικοινωνία με αιρετικούς), που ευχαριστήσαμε πολύ τον καλό Θεό μας και σκοπεύουμε να εμφανιστούμε μπροστά στο τίμιο πρόσωπο σου και να σε αγκαλιάσουμε από [όλη την καρδιά]. Ευχαριστώ λοιπόν τον Κύριο, που έχει τους εκλεκτούς στο Βυζάντιο αυτή τη δύσκολη στιγμή, που υπό το πρόσχημα του διωγμού και της ατιμίας των αγίων εικόνων, ο Χριστός διώκεται με τη Μητέρα και τους υπηρέτες Του. Άλλωστε, η ταπείνωση μιας εικόνας είναι φανερή ατίμωση της Εικόνας, αν και οι διώκτες του Χριστού δεν το καταλαβαίνουν αυτό. Καθένας που προσβάλλει την εικόνα του Ζωοδόχου Σταυρού δεν προσβάλλει τον ίδιο τον Σταυρό; Αρκετά. Το ίδιο [θα πρέπει να σκεφτεί κανείς] και για την εικόνα, δηλαδή την εικόνα του Χριστού. Αλλά ας τους δοθεί η μεταστροφή και ας τελειώσει η κακία τους. Και ο Κύριος να φυλάει εσάς και την κυρία σας γυναίκα, τη συγγενή μας, όπως λένε, ασφαλείς και αβλαβείς από κάθε άποψη για το μέλλον. Και για τις καλές πράξεις και τη φιλοξενία που από την αρχή και μέχρι τώρα δείξατε στον αδερφό σας τον επιστολέα 823, που αναφέρει πολλά καλά για σας, να σας ανταμείψει με άφθονες αμοιβές. Επίσης επειδή έχασες το εισόδημά σου αρνούμενος να φας με τον αρχηγό της κακίας. Είθε να σας δοθεί ο ουράνιος θησαυρός των πνευματικών χαρισμάτων. 265. Προς Ιωσήφ, αδελφό και αρχιεπίσκοπο 824 (393) Και τώρα έχω την τιμή να μάθω για την υγεία και την πνευματική σας ευημερία όχι μόνο από την σεβαστή επιστολή, αλλά από την προφορική επικοινωνία του καλού Διονυσίου, που ενίσχυσε την ταπεινή μου ψυχή περιγράφοντας λεπτομερώς όλα όσα είδε εκεί με τα μάτια του, για περιπλανήσεις, περιπλανήσεις, ειρήνη, θλίψη, νερό. Αντίθετα, αφήνοντας αυτό κατά μέρος, θα αρχίσω να μιλάω για αυτό που αξίζει περισσότερο προσοχής, ότι υπηρετείτε τον Θεό, τον οποίο λατρεύετε 825 και για χάρη του οποίου την έρημη ζωή και την ατυχία [σας], απομάκρυνση από το πρόσωπο, αν και όχι από την καρδιά, εμάς, των ταπεινών, αλλά και της μεγάλης Εκκλησίας του Θεού που σας υποτάσσουμε. Είναι όλο λυπηρό. Δεν είναι; Σε αγαπούν πολύ και οι δύο πλευρές, αλλά σε χωρίζει σαν σπαθί. Αλλά, επιθυμητό και άγιο, έχεις μεγάλες ελπίδες στον Θεό. Η εκκλησία σας, όπως και εμείς, είναι πολύ περήφανη για εσάς, γιατί το έχετε ήδη υπομείνει μια φορά για την αλήθεια και τώρα [ακόμα] υποφέρετε με τον Χριστό. Σε αυτό, είθε η Θεία χάρη να τελειοποιήσει την καλή σας πράξη για να λάβετε το στεφάνι της δικαιοσύνης την ημέρα της δίκαιης κρίσης του Κυρίου. Εσύ, πατέρα, φοβάσαι περισσότερο τους εσωτερικούς αόρατους εχθρούς παρά τους ορατούς, και όχι χωρίς λόγο, αλλά ως λογικός άνθρωπος, ως έμπειρος και σταθερός πολεμιστής. Μπροστά τους, εγώ ο δύστυχος, φοβάμαι και φοβάμαι, γιατί με κάθε πνοή [διαπερνά] ένα πύρινο βέλος (πρβλ. Εφεσ. 6,16). Ακόμα και στον ύπνο μου δεν με αφήνει με τη μορφή ονείρων, όχι μόνο στην πραγματικότητα. Αλλά [σε αυτήν την περίπτωση] ο μόνος προστάτης είναι ο φόβος του Θεού. Όπου είναι ξύπνιος, το πάθος σβήνει. Ο μόνος προστάτης είναι ο φόβος του Θεού Παρακαλώ λοιπόν την ευλάβειά σας, να με προστατεύετε συνεχώς με τις προσευχές σας, για να σωθώ από τις παγίδες του εχθρού. Να πούμε ότι εμείς οι ανάξιοι σε κάθε περίπτωση καταφεύγουμε στη μνήμη σου; Πριν από τη σωτηρία μας, με ταπεινωμένη καρδιά, προσευχόμαστε στον Κύριο για τη σωτηρία, την επιτυχία και την απελευθέρωσή σας από όλους [τους κινδύνους]. Τα αδέρφια που είναι μαζί μου χαιρετούν με σεβασμό την ιερή σου κεφαλή. Χαιρετώ θερμά τους αδελφούς, ιδιαίτερα τον καλό Αθανάσιο, που αποφάσισαν διακαώς με λόγο και πράξη να υποφέρουν για σένα εν Κυρίω. (394) Η παραλαβή του μικρού σου γράμματος, αγαπημένε παιδί, έγινε πολύ μεγάλο [γεγονός] για μένα, γιατί μου αρκεί να ξέρω ότι είσαι ζωντανός, καλά και υπηρετείς τον άγιο αρχιεπίσκοπό σου 827 και πατέρα. Και για το μέλλον, αγαπητό μου παιδί, να είσαι υγιής στο σώμα και στο πνεύμα, να χαίρομαι εγώ ο ταπεινός όταν το ακούω. Προσεύχεσαι αδιάκοπα για τη σωτηρία μου, ως αγαπημένος γιος, ως άνθος αρετής, 828 ως ένας που αγάπησε την ακεραιότητα από την αρχή. Σώστε τον εαυτό σας. Επειδή ακόμη δεν ήξερα ακριβώς τον τόπο εξορίας της πατρικής αγιότητάς σου, δεν αξιοποίησα να γράψω [σε σένα], αν και είχα την επιθυμία και έτρεμα γι' αυτό στο πνεύμα. Και τώρα, όταν ο αδελφός μας ο Διονύσιος, αφού γύρισε από εκεί, μας είπε ότι είδε την ευλάβειά σας, και έφερε στην ασημαντότητά μας ένα χαιρετισμό [από εσάς και μια ειδοποίηση] πού και πού στην περιοχή που μένετε, εμείς οι ταπεινοί χαιρόμασταν πολύ και γράψαμε πρόθυμα ένα γράμμα. Άλλωστε εμείς, σεβασμιώτατε, έχουμε από καιρό αγκαλιάσει με αγάπη για σένα και σε τιμούμε όχι μόνο ως γνώριμο και αδελφό στο μοναχισμό, αλλά και ως εξομολόγο του Χριστού, για τον Οποίο και για χάρη του οποίου έγιναν οι διωγμοί και οι εξορίες. Ευχαριστώ όμως τον Κύριο, που σε έδειξε αυτή την ώρα να είσαι στύλος και έδαφος της αλήθειας (πρβλ. Α' Τιμόθεο 3:15), όχι συγκλονισμένοι από τα χτυπήματα αντίθετων [άνεμων], αλλά με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος που τηρεί αγνό το μυστήριο της ευσέβειας. (395) Εσύ, βέβαια, ξέρεις πόσοι [άνθρωποι] και σπουδαίοι προσβλήθηκαν από τις αμαρτίες μου. Ποιος δεν στενάζει με δάκρυα πάνω τους; Ειδικότερα, σχετικά με τον [ηγούμενο] του Μηδική 829, για λόγους οικονομίας, ο Ιωσήφ παρασύρθηκε από τους φίλους του στην κακία κατά του Χριστού. Αυτό, θεόσοφο, είναι εντελώς ανυπόφορο και άβολο, γιατί όποιος με το πρόσχημα του καλού κάνει το κακό, πέφτει σε βαθιά αμαρτία. Και ότι κάνει κάτι κακό και, λες, χρησιμοποιεί το όνομα του καλού ως κάλυμμα, το μαρτυρεί ο θεϊκός Βασίλης. Έτσι, εκτός από τη δική τους πτώση, γίνονται αιτία πειρασμού για πολλούς άλλους. Ωστόσο, ο Μηδικός [ηγούμενος], αντιλαμβανόμενος την ήττα του, ομολόγησε την πτώση του και, όπως έμαθα, μετανόησε πολύ, και γι' αυτό τράπηκε σε φυγή, αφήνοντας έτσι στους μαθητές του και τους καλοπροαίρετους ανθρώπους ένα σπουδαίο παράδειγμα μετανοίας και ωφέλειας. Στη χάρη του Χριστού, με τη βοήθεια των επισκόπων, στέκονται εκείνοι που προηγουμένως εργάστηκαν για τον Κύριο από τους ηγουμένους, δηλαδή [οι ηγούμενοι των μοναστηριών]: Καφάρ 830, Πικριδιάνος, Παυλοπετριανός 831, Άγραβας 832, Δαλματίας 833 και Μακάριος ο Πελεκίτης. Προσευχήσου λοιπόν, πολυπόθητε πάτερ, για την ειρήνη της Εκκλησίας, και μετά για μένα, τον αμαρτωλό και τον κατώτερο, για να έλθω κι εγώ, αφού αξίωσα να σε ακολουθήσω, μαζί με σένα, τους αγίους πατέρες, στον Θεό. 268. Προς ηγούμενο Ιωάννη 834 Αυτή η επιστολή μου είναι απάντηση σε δύο μηνύματα της αγιότητάς σας, μιας και δεν είχα επιστολόφορο στο χέρι, ή μάλλον επειδή είχαμε μια συνάντηση σε όραμα (διά το φασματικόν), για την οποία μου είπε αυτός που έφερε το γράμμα. Δόξα τω Θεώ ότι μένεις εις υγείαν, τίμιω πάτερ, (396) υπομένοντας την ταπείνωση του Χριστού, για τον Οποίο και για χάρη του εξορίζεσαι και υποφέρεις, στερήθηκες περιουσίες και απομακρύνεσαι από αγαπημένα πρόσωπα. Λαμβάνετε θλιβερές πληροφορίες για την ανομία που έγινε στο μοναστήρι και ξέρω ότι αυτή η είδηση ​​σας στεναχωρεί. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Πράγματι, μεταξύ της [μοναστικής περιουσίας] υπάρχει και το έργο των χεριών σου, ο καρπός των κόπων σου, περιουσία από τους γονείς σου, αμοιβές και δωρεές πολλών άλλων, γιατί ήσουν φύλακας της βασιλικής περιουσίας και γι' αυτό έπαιρνες πολύ μισθό και αμοιβή σε είδος, και από την άλλη είσαι ευγενής καταγωγής, έχεις πολλούς συγγενείς και [χάρη σε όλα αυτά τα μοναχικά]. Αλλά τι [απλά] δεν πρέπει να ανεχθείτε, αφού οι συνθήκες το οδήγησαν σε αυτό; Να είσαι τολμηρός, ειλικρινέ, γιατί λίγο αργότερα θα το λάβεις κι αυτό, όταν ο Καλός Θεός, μέσω επαρκών δοκιμών, δοκιμάσει, σαν με φωτιά, τη σταθερότητα της ελπίδας μας σε Αυτόν, είθε ο Χριστός να σου δώσει έναν ακόμα καλύτερο και αιώνιο θησαυρό στον ουρανό για το γεγονός ότι τώρα άφησες τα πάντα για χάρη Του, έχοντας λάβει αιώνια δόξα τόσο στη μοναστική τάξη όσο και σε ολόκληρη την Εκκλησία του Θεού. Ζητώ να μη λυπάται η καρδιά σου από τη μνήμη και το άκουσμα των θλιβερών πραγμάτων, γιατί, σου υπενθυμίζω, είναι γραμμένο: δεν έχεις ακόμη πολεμήσει μέχρι αίματος, αγωνιζόμενος ενάντια στην αμαρτία (Εβρ. 12:4). Ο Θεός είναι δυνατός, μαζί με τον πειρασμό να δώσει την εκπλήρωση της ελπίδας. Και η πίστη χρησιμεύει ως απόδειξη, ώστε να έχουμε υπόψη μας και αυτό που έχει έρθει και αυτό που πρόκειται να έρθει (βλ. Εβρ. 11:1). Γι' αυτό, Πατέρα, χρειαζόμαστε υπομονή για να λάβουμε όσα έχει υποσχεθεί ο Θεός. Πέτυχα και έλαβα την πεποίθηση που σας ζήτησα πλήρως με τη μορφή ομολογίας και συμφωνίας με την αλήθεια. Και θα πω, είθε να μετρηθεί απέναντί ​​σας ως έλεος και συγχώρεση των αμαρτιών που έχετε διαπράξει. Ακόμη και ο αρχηγός της ιεραρχίας δεν ντρεπόταν να το παραδεχτεί ενώπιον του Θεού και ορισμένων. Ας περάσουμε όμως στα αγαπημένα μας. Πού είναι τώρα ο κύκλος του αββά Ιωσήφ, που με το πρόσχημα της οικονομίας έπεσαν τώρα στην κακία και ξεκόλλησαν όχι μόνο από εμάς τους ταπεινούς, αλλά και από το κεφάλι; Προηγουμένως, υποκριτικά έλεγαν καλά λόγια [του], αλλά αποδείχτηκε ότι ενώθηκαν μαζί του όχι πνευματικά, αλλά για ανθρώπινους λόγους. Αφού δέχτηκαν και (397) ήλθαν σε επικοινωνία με τον εχθρό και αντίπαλο του Χριστού, μαζί με τον Χριστό απώθησαν τον αληθινό μας πατριάρχη. Είθε ο Κύριος να δει και να επισκεφθεί σύντομα την Εκκλησία Του, βεβηλωμένη από αγριογούρουνο, φυσικά, εξευμενισμένο από τις προσευχές σας και όλων των αγίων. Μη πάψεις, αγαπητέ, να με θυμάσαι τον αμαρτωλό, για να απαλλαγώ από κάθε κακό έργο, ακολουθώντας εσένα, τους ομολογητές του Χριστού. Απαντώ την παλιά επιστολή σας [μόνο] τώρα, και δεν απαντώ σε αυτό που έγραψες, γιατί δεν συμφωνεί με το καθήκον της υπακοής, αλλά σε όσα έμαθα από φήμες. Απειλούμαι με ποιμαντική καταδίκη και αλίμονο, κακομοίρη, αν δεν διδάξω στον απαιτούμενο βαθμό! Διότι αν ήξερα ότι απευθυνόμουν σε έναν άνθρωπο που δεν ήταν συνηθισμένος στην υπακοή, τότε δεν θα τολμούσα ούτε να πω λέξη. Επειδή όμως απευθύνομαι σε κάποιον που είναι συνηθισμένος, γράφω ενώπιον του Θεού και των Αγγέλων ως μάρτυρες με σκοπό και να παρακαλέσω και να διδάξω, και ξέρω ότι θα μιλήσω σε όσους έχουν αυτιά να ακούσουν (πρβλ. Ματθ. 11,15). Αδερφέ Γρηγόριο, θυμήσου τις περασμένες μέρες, θυμήσου την υιική σου αφοσίωση, θυμήσου την αγάπη μου, ταπεινή πράγματι, αλλά, όπως όλοι γνωρίζουν, ειλικρινής. Θυμηθείτε ότι οι βασιλιάδες και οι επίσκοποι αποδείχτηκαν αδύναμοι να μας απομακρύνουν ο ένας από τον άλλον, αν και προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο, γιατί η ένωση της αγάπης δεν είναι σε καμία περίπτωση άρρηκτη. Και όταν αυτό σταμάτησε, [ξαφνικά] συνέβη η ήττα και ο χωρισμός. Αλίμονο, κακομοίρη! Ω, κόλπο του διαβόλου! Πόσο δυνατός ήσουν σε θέματα υπακοής, έντιμος, έμπιστος, ένδοξος, δίνοντας πολλά δώρα σε όσους ήρθαν! Τι έγινε ρε παιδί μου; Τι σε χώρισε καρδιά μου; Δεν σε στεναχώρησα με τιμωρίες για να τιθασεύσω τις επιθυμίες σου; (398) Παραδέχομαι, [το έκανα], αλλά για χάρη του Θεού και της ψυχής [σας]. Αν ήταν κάπως άδικο, συγχωρέστε με. Θυμήσου ότι εγώ, ας πούμε, παραβίασα τη φύση μου και παραβίασα την τάξη της υποταγής, με στόχο την ειρήνη σου. Από την άλλη, αναγνωρίζω [τα πλεονεκτήματα] σου, δεν είμαι αχάριστος, γιε μου, που, ακολουθώντας τον Χριστό μέσω εμού, λοιδορήθηκες, στραγγάλισες, φυλακίστηκες και άφησες την ψυχή σου σε σημείο αιμορραγίας. Ακούσατε τις απαντήσεις του βασιλιά. Γνωρίζετε τα δικαστικά μπουντρούμια, με τη φυλάκιση στο [μοναστήρι του Αγ.] Mamant. Ξέρετε για τη ζωή και των δύο μας στη φυλακή, για τη στενή μας οικειότητα, που οι βασιλιάδες, οι ιερείς και όλοι οι άλλοι θαύμαζαν. Τι μας χώρισε τότε; Το γεγονός ότι όταν υποχώρησε ο διωγμός και εξαλείφθηκε ο πειρασμός, συνάψαμε συμφωνία με τον επίσκοπο. Ω, πειρασμός! Και τι ήθελες; Για να γίνει το συμβούλιο, είπες, και να εξαλειφθεί η αιτία. Και ποιος [θα] καθίσει να αφορίσει; Δεν βλέπεις ότι αυτό που λες είναι αταίριαστο; Αντίθετα, ο επίσκοπος δεν έπρεπε να κάνει παραχωρήσεις στον βασιλιά, ούτε ο προκάτοχός του, υπό τον οποίο απειλούσε μεγάλος κίνδυνος, και από την οικονομία του οποίου προκύπτει ο δεύτερος [κίνδυνος] 837. Άσε το ήσυχο παιδί μου. Αυτό που συνέβη έχει παρέλθει και ο Θεός είναι ο κριτής τους. Πιστεύω, λοιπόν, ότι για τον Θεό μου είναι πιο ένδοξο και αξιοπρεπές να συμφιλιωθείς παρά να εναντιωθείς σε έναν άνθρωπο που είναι καλοπροαίρετος και γνωρίζει το μέτρο και της αξιοπρέπειας και της αντίθεσης. Αυτό αποδείχθηκε από την εποχή που ο πρώτος ιεράρχης μαζί με πολλούς άλλους έλαβε το στέμμα της εξομολόγησης, και αν και ταπεινός εναντιώθηκα στον επίσκοπο, εντούτοις δέχτηκα και δέχτηκα [την επικοινωνία μαζί του] αφού μετέφερε την ενοχή στον βασιλεύοντα. Και μη νομίζεις, αδερφέ, ότι το λέω από έπαρση, σαν να εξυψώνω τον εαυτό μου ή να θριαμβεύω την ταπεινοφροσύνη σου. Αποκλείεται. Είμαι έτοιμος, αν μπορεί να είναι ευάρεστο στον Θεό, όχι μόνο να σας πω: «Είμαι αμαρτωλός», αλλά και να σας υπακούσω. Σε προσεύχομαι, αγαπημένο μου παιδί, ζητά ο ίδιος ο Θεός μέσω εμού, μην πικραίνεις. Να ξέρετε ότι φέρετε ευθύνη για τον εαυτό σας και για τα παιδιά μου γύρω σας. Σας προσεύχομαι, μην [με αφήσετε] να εξαπατηθώ στην ελπίδα μου και για τους δύο σας. Εννοώ επίσης τον αγαπημένο μου Βασίλη, στον οποίο δεν έχω τίποτα ιδιαίτερο να γράψω (399). Αν εσύ, που δεν θα γίνει, δεν ακούς, εγώ, ταπεινός, δηλώνω αθώος για το αίμα σου (πρβλ. Ματθ. 27:24· Πράξεις 20:26). Και εσύ ο ίδιος θα δεις, όπως ξέρεις, τι τιμωρία και δέσμευση από τον Θεό [ακολουθεί] για την ανυπακοή. 270. Στη σύζυγο της πρωτοσπαθαριάς 838 Μετανιώνοντας και φοβούμενος ότι το γράμμα μου θα σας δημιουργούσε πρόβλημα, κυρία μου, δεν έγραψα πριν. Κι εσύ, δεν ξέρω πώς, έχοντας γνωρίσει τον επιστολέα, του γέμισε το χέρι με χρήματα, στέλνοντάς τα στην ταπεινοφροσύνη μας για ανάπαυση. Γιατί προκάλεσες απώλεια στο ευλογημένο σπίτι σου; Γιατί με ταΐζεις τόσο πολύ; Αλλά Αυτός που μετρά τα πάντα με μέτρο και βάρος (Σοφία 11:21) είθε να σας ανταμείψει και να σας καλωσορίσει στη Βασιλεία Του. Είθε να ακούσει την πίστη σας και την προσευχή σας. Είθε όλη η θλίψη και ο τρόμος σας να σβήσει και να σας δώσει μια γαλήνια και ήρεμη ζωή. Θυμηθείτε και εμάς στην καθαρή και ορθόδοξη υπηρεσία σας. Ακούω ότι τηρείς την ευσέβεια 839. Συνέχισε. 271. Προς Πασχάλη, Πάπας (II, 12) 840 Προς τον Πανάγιον, μέγα φωτοφόρο, πρωτοεπίσκοπο, τον κύριό μας, άρχοντα, παπά αποστολικό Ιωάννη, Θεοδόσιε, (400) Αθανάσιο, Ιωάννη, Θεόδωρο, τους κατώτερους πρεσβύτερους και ηγουμένους του Καφάρ, Πικρηδιανό, Παυλοπετριανό, Ευκεριανό, Στουδιανό. Φυσικά, η υπέρτατη μακαριότητα σας γνωρίζει ήδη τι συνέβη στην Εκκλησία μας λόγω των αμαρτιών μας. Έχουμε γίνει παραβολή και παροιμία μεταξύ όλων των εθνών, σύμφωνα με τα λόγια της Γραφής (Ψαλμ. 68:12). Ίσως όμως αυτή η είδηση ​​[σε έφθασε] όχι εντελώς και γραπτώς. Επομένως, εμείς, οι κατώτεροι, αν και αποτελούμε το τελευταίο μέλος του Σώματος του Χριστού, όταν το κεφάλι μας είναι στη φυλακή και οι υψηλότεροι της αδελφότητας σκορπίζονται σε διάφορα μέρη, μπορούμε, όντας κοντά και με συναναστροφή μεταξύ μας, συμφωνώντας πνεύμα και λόγο, να γράψουμε, αν και τολμηρό, το εξής. Άκουσε, Αποστολική Κεφαλή, υψωμένος από τον Θεό ποιμένα των προβάτων του Χριστού, που έχει τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών, την πέτρα της πίστεως πάνω στην οποία υψώνεται η Καθολική Εκκλησία. Γιατί εσύ είσαι ο Πέτρος, που στολίζεις και κυβερνάς τον θρόνο του Πέτρου. Οι άγριοι λύκοι έχουν εισβάλει στην αυλή του Κυρίου. οι πύλες της κόλασης, όπως πριν, της επιτέθηκαν. Τι είναι αυτό; Ο Χριστός διώκεται με τη Μητέρα του και τους υπηρέτες του, αφού ο διωγμός της εικόνας είναι ο διωγμός του πρωτοτύπου. Εξ ου και η ανατροπή της πατριαρχικής κεφαλής, η εκδίωξη και εξορία επισκόπων και ιερέων, μοναχών και μοναχών, δεσμά και σιδερένια δεσμά, βασανιστήρια και, τέλος, θάνατος. Ω, είναι τρομακτικό να το ακούς! Η σεβάσμια εικόνα του Σωτήρα μας Θεού, τον οποίο φοβούνται ακόμη και οι δαίμονες, υποβλήθηκε σε ονειδισμό και ταπείνωση όχι μόνο στην βασιλεύουσα πόλη, αλλά σε όλους τους τόπους και τις πόλεις, βωμοί καταστράφηκαν, ναοί καταστράφηκαν, ιερά βεβηλώθηκαν, το αίμα εκείνων που κρατούσαν [Κολ. 1153] Το ευαγγέλιο χύνεται και χύνεται, και όσοι παραμένουν διώκονται και φεύγουν. Όλα τα ευσεβή χείλη σώπασαν από το φόβο του θανάτου, μια άσχημη και βλάσφημη γλώσσα άνοιξε, 841 όλη η σάρκα ταλαντεύτηκε, χωρίς να κλίνει προς τη μια ή την άλλη πλευρά. (401) Ω, είναι σκληρό για μένα, όπως λέει η Γραφή, γιατί θα είχα μαζέψει λάσπη στον τρύγο, και σαν ανόητος στην εξαπάτηση των σταφυλιών, δεν συντηρούσα το τσαμπί (Μικ. 7:1). Όλα αυτά, ευλογημένη, μας συνέβησαν. Ποιος δεν θα στενοχωριόταν με αυτό, αποδίδοντας τα βάσανα του διπλανού του στον εαυτό του; Ποιος δεν πιστεύει ότι αυτοί είναι οιωνοί της έλευσης του Αντίχριστου, τόσο διαφορετικό από αυτόν όσο η εικόνα που δέχεται επίθεση με μανία είναι από το πρωτότυπο; Έλα, λοιπόν, από τη δύση, Χριστόμορφη, σήκω και μην απορρίπτεις εντελώς (Ψαλμ. 43:24). Σου είπε ο Χριστός ο Θεός μας: κι εσύ, αφού γυρίσεις μια φορά, δυνάμωσε τους αδελφούς σου (Λουκάς 22:32). Αυτός είναι ο χρόνος και ο τόπος. Βοηθήστε μας, που έχει ανατεθεί σε αυτό από τον Θεό, να απλώσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο ένα χέρι βοηθείας. έχεις δύναμη από τον Θεό, γιατί είσαι πρώτος από όλους, για τον οποίο διορίστηκες. Τρόμαξε, σε ρωτάμε, τα αιρετικά θηρία με τον αυλό του θείου σου λόγου. Καλέ ποιμένα, δώσε τη ζωή σου για τα πρόβατα (πρβλ. Ιω. 10,11), σε παρακαλούμε. Ας ακούσει η ουράνια βασιλεία ότι αναθεματίζεστε συλλογικά από εκείνους που τόλμησαν να το κάνουν αυτό και που αναθεμάτισαν τους αγίους πατέρες μας. Αυτό θα ήταν ωραίο Προς Θεού, χαρά για τους αγγέλους και τους αγίους, συμπαράσταση για τους ταλαντευόμενους, υποστήριξη για τους εδραιωθέντες, αποκατάσταση για τους πεσόντες, χαρά για ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία και για την υπεροχή σας, αιώνια μνήμη, όπως οι αρχαίοι προκάτοχοί σας, που σε καιρούς σαν αυτούς, με έμπνευση του Πνεύματος, ό,τι ζητείται τώρα από εμάς, μνημονευόμαστε και αναμνηστήκαμε. Αναμφίβολα πιστεύουμε ότι εσείς, προσκυνημένοι από το έλεος της συμπόνιας, θα δεχτείτε την ταπεινωμένη επιστολή μας, μιμούμενος τον Χριστό, ο Οποίος, όντας ο Θεός όλων, δεν περιφρόνησε να δεχθεί μια επιστολή από τον Αβγάρ και να γράψει απάντηση σε αυτήν. 272. Προς αυτόν (ΙΙ, 13) 842 (402) Προς τον Πανάγιον Πατέρα, τον υπέρτατο οικουμενικό φωτιστή, τον κύριό μας, κύριε, αποστολικό πάπα Ιωάννη, Θεοδόσιο, Αθανάσιο, Θεόδωρο, τους κατώτερους πρεσβύτερους και ηγούμενους του Καφάρ, Πικριδιάνου, Παυλοπετριανού, Στουδιανού. Η Ανατολή μας επισκέφτηκε από ψηλά (Λουκάς 1:78), Χριστέ ο Θεός μας, τοποθετώντας την ευλογία σου στη Δύση σαν να ήταν κάποιου είδους θεϊκά φωτισμένο λυχνάρι για τη φώτιση της ουράνιας Εκκλησίας στον αποστολικό πρώτο θρόνο. Λάβαμε πνευματικό φως, κρατούμενοι στο σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου (πρβλ. Λουκ. 1,79) της κακής αίρεσης, διώξαμε το σύννεφο της απελπισίας και σηκωθήκαμε σε καλές ελπίδες, έχοντας μάθει από τους απεσταλμένους αδελφούς μας και τους συνεργάτες μας 843 πώς και τι έκανε και είπε η αγία σου υπεροχή, οι αιρετικοί [Κολ. 1156] αποκριτές 844 σαν κλέφτες, που δεν σου επιτρέπουν καν να δεις την ιερή σου όραση, αλλά δικαίως τους απορρίπτεις όταν ήταν ακόμη μακριά, και δυστυχώς, σύμφωνα με τα νέα των επιστολών και των ιστοριών που στέλνονται, δείχνοντας συμπάθεια και θεϊκή συμπόνια για εμάς ως δικά μας μέλη. Εμείς, οι ταπεινοί, μάθαμε πραγματικά ότι ο πραγματικός διάδοχος του ανώτατου των αποστόλων προεδρεύει της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Είμαστε αληθινά πεπεισμένοι ότι ο Κύριος δεν έχει εγκαταλείψει την Εκκλησία μας, για την οποία, στις κακοτυχίες που μας συμβαίνουν, από αρχαιοτάτων χρόνων και από την αρχή υπήρχε μία και μοναδική βοήθεια από εσάς, σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού. Λοιπόν, είστε πραγματικά η αμόλυντη και γνήσια πηγή της Ορθοδοξίας από την αρχή. Είστε ένα ήσυχο καταφύγιο για ολόκληρη την Εκκλησία, μακριά από κάθε αιρετική καταιγίδα. είστε η επιλεγμένη πόλη του Θεού σωτήριου καταφυγίου. Ωστόσο, (403) είναι τολμηρό εκ μέρους μας, δυστυχών και ανάξιων, να συνθέτουμε επαίνους του θείου ονόματός σας, το οποίο κάποτε ευλογήθηκε από θεία χείλη (πρβλ. Ματθ. 16,17)· πρέπει να αντιμετωπίσουμε τις κακοτυχίες μας. Οι πονηροί δεν σταματούν να κάνουν τα συνηθισμένα τους με όλο τους τον ζήλο και τη μανία τους, παρασύροντας και ρίχνοντας στην άβυσσο της αίρεσης όλους όσους φοβούνται τον θάνατο. Γιατί είναι απολύτως απαραίτητο όσοι δεν υποχωρούν σε αυτά να υποστούν μια σκληρή φλόγα μαστίγωσης με άλλα βασανιστήρια, ώστε, δυστυχώς, σιγά σιγά [κάποιοι] από αυτούς που [προηγουμένως] μόχθησαν να εξασθενήσουν. Εμείς, οι ταπεινοί και κατώτεροι των μελών, πάλι και για την ιερή κεφαλή μας 845 και για τους άλλους πολεμιστές πατέρες και αδελφούς, τολμούμε να μεσολαβήσουμε και να παρακαλέσουμε να μας παρηγορήσει η αγία και αποστολική σας ψυχή. Και πρώτον, όπως και εσείς, όπως πιστεύουμε, μη σταματήσετε την προσευχή που είναι διαθέσιμη στον Θεό για την επιβεβαίωση και τη σωτηρία όλων (το ζητάμε στην πιο ιερή καρδιά σας). τότε, με τη βοήθεια του Θεού, ολοκλήρωσε ό,τι με έμπνευση του Πνεύματος αποφάσισες και αποφάσισες προς όφελος ημών των ταπεινών και για τον αιώνιο έπαινο της δικής σου αρετής. 273. Προς Βασίλειον, Αρχιμανδρίτη Ρώμης 846 Για έναν λόγο δεν έγραψα νωρίτερα. Τώρα όμως γράφω στον αγαπημένο και άγιο πατέρα μου. Γιατί με ποιον άλλον από εδώ μπορώ να συνομιλήσω, αν όχι με τον γνωστό μου παλιά και από την αρχή, φίλο, πατέρα, προστάτη, ομόφωνο, ομοϊδεάτη, συναγωνιστή και βοηθό και σύμβουλο, και ό,τι μπορεί να ειπωθεί σε σχέση με την οικειότητα, τη φροντίδα και την προστασία. [Αυτό] είναι για χάρη του Θεού και της αρετής με την οποία έχεις ντυθεί τη θεϊκή σου ζωή. Στην πρώτη από τις εκκλησίες του Θεού λάμπετε ως αληθινά αγαπημένοι και εξέχοντες στις αρετές σας. Από εκεί σκόρπισες ακτίνες (404) ως τα πέρατα της γης με τη δύναμη του παντού δοξασμένου θεού σου ονόματος και του ονόματός σου, αληθινά βασιλείου (βασιλείου) 847. Τέτοιος και τόσο μεγάλος είσαι, άνθρωπε του Θεού και ευγενικός πατέρας. Ο λόγος που γράψαμε και στείλαμε ξανά τον πιστό μας γιο Ευθυμιανό δεν είναι άλλος από το ίδιο που [μιλήθηκε για] στις προηγούμενες επιστολές που έφερε ο Διονύσιος και αυτός ο ίδιος ο Ευθυμιανός, οι πιο ειλικρινείς και αγαπημένοι μου γιοι. Αν και δεν μας έδωσαν γραπτές απαντήσεις, αλλά με τα λόγια σας και τα λόγια του Αγίου Μεθοδίου και την επιστολή του Θεοφιλέστατου Επισκόπου Μονοβασίας 848 ενέπνευσαν επαρκώς τις ταπεινές καρδιές μας, μεταδίδοντας ό,τι ήταν καλό και απόλυτα ευάρεστο στον Θεό και άξιο αληθινής αποστολικής ψυχής, που ειπώθηκε με συμπάθεια και σύμφωνα με την παράδοση και την έμπνευση του Χριστού. επιβεβαίωσε ο Άγιος Αποστολικός πατέρας. Κι εμείς, οι ταπεινοί, αυτό ακριβώς το επιθυμούσαμε, για να παρασχεθεί βοήθεια [σε μας] με το μέσο της πρωταρχικής και θεόδοτης εξουσίας 849 και με την επιρροή του άρχοντα του κράτους σας (χα& υμας οικουμένης). Αλλά μέχρι τώρα δεν τολμήσαμε να ζητήσουμε αυτό το ύψιστο αγαθό. Αλλά επειδή, με το κύμα του δακτύλου του Θεού, αυτή η σκέψη προέκυψε στην ιερή καρδιά, τότε οι συνθήκες οδηγούν σε αυτό, και εμείς, οι ανάξιοι, προσευχόμαστε για την εκπλήρωση αυτού, και πρώτα απ 'όλα (να είναι) για τη δόξα του Θεού, που μπορεί να εξυπηρετήσει το μεγαλύτερο όφελος της Εκκλησίας Του. Όπως είναι ένας Κύριος, μία πίστη, ένας Θεός (πρβλ. Εφεσ. 4,5), έτσι, φυσικά, υπάρχει μία Εκκλησία, αν και επικεφαλής της έχετε εσείς. Επομένως, κύριοι μου, φροντίζοντας για εμάς, φροντίζετε για τον εαυτό σας, γιατί [η Γραφή] λέει: ότι όλα τα μέλη πρέπει να νοιάζονται εξίσου το ένα για το άλλο. Επομένως, εάν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του. Εάν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του (Α' Κορ. 12:25-26) για τη δόξα των αγίων σας. Εμείς οι αμαρτωλοί [σας το υπενθυμίζουμε αυτό], αλλά σε καμία περίπτωση δεν δίνουμε οδηγίες. Αυτό προέρχεται, κατά την απόφαση του Θεού, από τον μακαριώτατο αποστολικό πατέρα. Εκτός από εσένα, εξαίρετος συνεργάτης και άξιος σύμβουλος και από κάθε άποψη [πιστός στο πνεύμα του] αποστολικού, ποιος θα μπορούσε να συμμετάσχει και να συνεισφέρει και να επιθυμήσει σθεναρά την εκπλήρωση των θείων αναγκών; (405) Όπως και προηγουμένως υπό προηγούμενες συνθήκες, εσείς, μαζί με την αποστολική κεφαλή της Εκκλησίας του Χριστού, εμφανιστήκατε στους ζηλωτές του Θεού, ως υπερασπιστής και προστάτης της αλήθειας. Προσεύχομαι στην αγία σου ψυχή να μου δημιουργήσει ανάμνηση, αμαρτωλού από κάθε άποψη, για να σωθώ με κάποιο τρόπο. 274. Προς Ιωάννη, Επίσκοπο Μονοβασίας, και Ηγούμενο Μεθόδιο 851, και Ηγούμενο Μεθόδιο. Προς τους σεβασμιότατους και πνευματικούς μου πατέρες Ιωάννη, τον θεοσεβέστερο Επίσκοπο Μονοβασίας, και τον Μεθόδιο, τον ευλαβέστατο ηγούμενο Θεόδωρο, αμαρτωλό μοναχό και ηγούμενο του Στουδίου. Η ευγενική σας αγιοσύνη πήρε μια καλή απόφαση, εγκαταλείποντας αυτή την πνιχτή καταιγίδα και κατευθυνόμενοι προς το ήρεμο καταφύγιο [εκκλησία], την πρώτη από όλες τις εκκλησίες, διασφαλίζοντας έτσι όχι μόνο τις δικές σας υποθέσεις, αλλά με Θεία έμπνευση έχοντας κατά νου το γενικό όφελος, που αξίζει τον υψηλότερο έπαινο. Αυτό φάνηκε και από το ιερό σας γράμμα και από τα χείλη των αγαπημένων μας γιων που επέστρεψαν. Μακάριος όμως ο Θεός, που ενστάλαξε την ιδέα, και έδωσε τα μέσα, και σας βοήθησε να σας καλέσουν εκεί, αν και φύγατε ο ένας μπροστά στον άλλο, σαν στον θεοφόρο τάφο (πρβλ. Ιω. 20, 4). Και οι δύο είναι αγγελιαφόροι χαράς, σε σχέση με τους οποίους η φρουρά των αιρετικών απέτυχε και [χάρη] το αίτημά μας, ο ταπεινός, έφτασε πιο σίγουρα στα αυτιά του αποστολικού πατέρα, και σφράγισες και οι δύο ό,τι, με το κύμα του δακτύλου του Θεού, αποφασίστηκε στην καρδιά του αποστόλου. Πόσο τιμητικό είναι το ταξίδι σου, πόσο ένδοξο είναι το κατόρθωμα που πέτυχες εδώ και έκανες την αρετή σου πιο δυνατή, σαν να είχε γίνει κοινή σωτηρία από δύο άνδρες. Όχι ακάνθινο εξομολογητικό, αλλά ύμνο στεφάνι από θεόπλετα τριαντάφυλλα [του αρμόζει] σε σένα μιμητή και μάλιστα, θα πω, το ίδιο όνομα με τον Πρόδρομο και αληθινό (406) Μεθόδιο, γιατί η πράξη σου είναι, σαν να λέγαμε, χρήσιμος δρόμος αρετής για την Εκκλησία του Χριστού. Και τι μένει ακόμα μπροστά, ξέρετε οι ίδιοι οι σοφοί, κι ας σιωπήσουμε. Είθε ο Θεός, που μέσα από εσάς ξεκίνησε ένα καλό και τόσο σωτήριο έργο για την Εκκλησία Του, να το φέρει στο τέλος. Ως εκ τούτου, σας υπενθυμίζουμε και σας ζητάμε να κάνετε αυτό που είμαστε σίγουροι ότι, φυσικά, κάνετε. Μην σταματήσετε να γυρίζετε και να προσεύχεστε μέχρι να ολοκληρωθεί αυτό που έχει ενσταλάξει θεϊκά στον άγιο πρωτεύοντα. Για το σκοπό αυτό στείλαμε τον Ευθυμιανό, τον αγαπημένο μας γιο, για να είναι κι αυτός ακριβής αγγελιοφόρος όλων όσων συνέβαιναν εδώ. Αξιοπρεπώς να χαιρετήσω όλους τους συναγωνιστές και τους αγίους, και ιδιαίτερα τον σεβασμιότατο αρχιμανδρίτη μου 852. Από την πλευρά μας, εμείς, όπου είναι δυνατόν, θα προσπαθήσουμε να αναφέρουμε καλά νέα για εσάς και να χαιρετήσουμε [εκ μέρους σας] όποιον είναι αξιοπρεπής. 275. Προς τον Πάπα 853 Αλεξανδρείας (ΙΙ, 14) 854 [Κολ. 1156] Προς τον Παναγιώτατον Πατέρα των Πατέρων, τον φωστήρα των φώτων, κύριέ μου, άρχοντα, μακαριώτατε Πάπα Αλεξανδρείας Θεόδωρο, τον κατώτερο πρεσβύτερο και ηγούμενο του Στουδίου. Είναι το μεγαλύτερο δώρο στην ταπεινοφροσύνη μου και το αντικείμενο της ύψιστης επιθυμίας μου να είμαι άξιος να ξεκινήσω γραπτή συνομιλία με το αποστολικό κεφάλι σου, όχι μόνο λόγω της ασημαντότητας της μικρότητάς μου, που δεν μπορεί να γράψει σε ίσους, πολύ λιγότερο σε ένα τόσο μεγάλο και θεϊκό κεφάλι, αλλά και λόγω της [δυσκολίας] του μονοπατιού σε τέτοια απόσταση. Θεέ μου, αυτό μου δόθηκε για δύο λόγους: πρώτον, για να εκπληρώσω την μακρόχρονη επιθυμία μου, [Κολ. 1157] αμαρτωλός, άγγιξε νοερά τα ιερά σου πόδια, γιατί αλλιώς ήταν αδύνατο (407) να εκπληρώσεις αυτήν την επιθυμία. και δεύτερον, ό,τι χρειάζεται ακόμη πιο επειγόντως για να γνωστοποιήσεις περισσότερο στο θεϊκότατο κεφάλι σου, ως συμπονετικό μέλος ολόκληρου του Σώματος της Εκκλησίας, τις καταστροφές που συνέβησαν εδώ, οι οποίες, όπως νομίζω, αποκαλύφθηκαν στα απώτατα όρια του σύμπαντος λόγω της σημασίας αυτού του κακού. Μας επήλθε ο διωγμός, ο μακαριότατος, και ο πιο σκληρός από τους διωγμούς. Κάποτε ο Αχαάβ, αναζητώντας τον προφήτη Ηλία, λένε, έκαψε όλα τα μέρη, και αυτή η φωτιά εξέφραζε την οργή των κακών (Α' Βασιλέων 18). και τώρα ο Αχααβίτ, σύμφωνα με το βαθμό και την καρδιά του, όχι μόνο ο Ηλίας απεικόνισε, αλλά και ο Κύριός του Ιησούς Χριστός, ο Κύριος και Θεός μας, η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι, ψάχνει προσεκτικά και, έχοντας βρει, καταστρέφει με μεγάλη μανία σε κάθε θέμα πόλη και χωριό. Ως εκ τούτου, οι βωμοί καταστράφηκαν ολοσχερώς, οι ναοί του Κυρίου καταστράφηκαν και σε σπίτια και σε δημόσιους χώρους, και σε ανδρικά και γυναικεία μοναστήρια, αρχαία και πρόσφατα ανεγερμένα. Θλιβερό θέαμα! Σαν παραμορφωμένοι άνθρωποι, κάποιου είδους τέρατα, έτσι εμφανίζονται οι εκκλησίες του Θεού στην όψη, στερημένες τη διακόσμηση τους και στέκονται άσχημες. Ποιος το έχει ακούσει ή το έχει δει αυτό σε προηγούμενες πονηρές πράξεις; Μάλλον ο Άραβας που σε καταπιέζει είναι πιο ντροπαλός και πιο Χριστόφιλος από αυτή την άποψη. Αλλά το Ταμπέλ μας δεν είναι έτσι (Ησ. 7:6). Ελέησον, Κύριε, και μη δίνεις εντελώς την κληρονομιά Σου σε ονειδισμό (Ιωήλ 2:17). Καίει τις εικόνες που είναι εγγεγραμμένες στους πίνακες και στα ιερά αφιερώματα και ειρωνεύεται, ατιμάζει και καταδικάζει τους κυλίνδρους που τις αναφέρουν ως άχρηστα, ως ασεβή, που όμως είναι θεόφιλα και σωτήρια για τον κόσμο. Ω, ποιος δεν θα ρίξει δάκρυα σε αυτό, που δεν θα αναστενάσει από τα βάθη της καρδιάς του; Τα μονοπάτια της Σιών κλαίνε, γιατί δεν υπάρχει κανένας που να περπατά με ευλάβεια πάνω τους (Θρήνοι 1:4). και όλα στράφηκαν, και έγινε αισχρότητα (Ψαλμ. 52:4). Φαινομενικά ιεράρχες και ιερείς, μοναχοί και κοινοτικοί αδελφοί, άνθρωποι κάθε φύλου και ηλικίας, άλλοι υπέστησαν πλήρη κατάρρευση της πίστης, ενώ άλλοι, αν δεν πνίγηκαν στις σκέψεις τους, τότε, έχοντας έρθει σε επικοινωνία με αιρετικούς από φόβο θανάτου, εκτίθενται εν μέρει στον ίδιο κίνδυνο. Ωστόσο, υπάρχουν ακόμη μερικοί που δεν έχουν γονατίσει στον Βάαλ (Α' Βασιλέων 19:18) και είναι τόσοι όσοι απαριθμούνται από τον Κύριο: πρώτα απ' όλα (408) από εμάς, η ιερή κεφαλή μας 856, που έχει την ίδια τάξη με την τελειότητά σας, οι ιεράρχες και οι ιερείς του Κυρίου, άλλοι μοναχοί και έμπειροι, μοναχοί και μοναχές, φυλάκιση ως φρουρός, τρώγοντας ψωμί και νερό με μέτρο. άλλοι στέλνονται στην εξορία, άλλοι παραμένουν σε ερήμους, βουνά, σπηλιές και φαράγγια της γης (πρβλ. Εβρ. 11,38), και κάποιοι, έχοντας υποστεί μαστίγωση, έχουν ήδη μετακομίσει στον Κύριο ως μάρτυρες. Υπάρχουν και εκείνοι που, αφού τους έβαλαν σε ένα τσουβάλι, τους πέταξαν τη νύχτα στη θάλασσα, όπως έγινε γνωστό από όσους το είδαν. [Διάσελο. 1160] Τι άλλο; Οι άγιοι πατέρες μας αναθεματίζονται. οι κακοί δοξάζονται, τα παιδιά ανατρέφονται με πονηρή διδασκαλία σύμφωνα με το βιβλίο που δόθηκε στους δασκάλους 857· There is no refuge for the body of the inhabitants anywhere, it is impossible to utter a single pious word, the trap is close, so that the husband fears his wife; informers and those who write down what was said were hired by the emperor precisely for this purpose [to find out] whether anyone is saying anything displeasing to Caesar, or is avoiding communication with wickedness, or has a book containing any legends about icons, or the icon itself, is not accepting someone who has been expelled, or is serving as a prisoner for the sake of the Lord; and if he is convicted of this, he is immediately seized, scourged, expelled, so that the masters bow down to the slaves out of fear of denunciation. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει κανένας πρίγκιπας, ούτε προφήτης, ούτε αρχηγός, ούτε μέρος για να καταβροχθίσει ενώπιον του Κυρίου και να βρει έλεος (Δαν. 3:38-39). Γι' αυτό εμείς οι ανάξιοι το διακηρύττουμε στην αγία σου ψυχή, σαν από τα χείλη όλων που υπερασπίζονται την αλήθεια, καλώντας σε μεσιτεία και ευσπλαχνία για μας. Γιατί είμαστε βέβαιοι ότι αν είναι αδύνατο να βοηθήσουμε διαφορετικά, τότε με τη βοήθεια των προσευχών θα μας αποφέρεις μεγάλο όφελος στις πιο δύσκολες συνθήκες, κερδίζοντας την εύνοια του Θεού. Και για να ξέρετε εν μέρει ποια είναι η πονηρή διδασκαλία του άθεου, το έχω βάλει στα τετράδια με το γράμμα. (409) Εγώ, αδαής, ανέλαβα να το αντικρούσω μετά από επιμονή των ευσεβών. Σας ζητώ να το θεωρήσετε αυτό με τη θεϊκή σας σοφία, να διορθώσετε ό,τι είναι ανεπαρκές, να συγχωρήσετε τα λάθη μου και να μην με αφήσετε ως ανάμνηση στις θεοσεβείς προσευχές σας ως άσεμνο υιό 858. 276. Προς τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων 859 (ΙΙ, 15) Προς τον Πανάγιον Πατέρα των Πατέρων, τον φωτοφόρον των Φωτιστών, κύριέ μου, Κύριε, Πατριάρχη Ιεροσολύμων Θεόδωρο, τον κατώτερο πρεσβύτερο και ηγούμενο του Στουδίου. Ποιος θα πει στον Αβραάμ ότι η Σάρα ταΐζει το παιδί με γάλα; ομιλεί τον Ιερό Λόγο σε ένα μέρος (Γέν. 21:7). Και σε μένα, ανάξια, ποιος θα μπορούσε να πει ότι η ταπεινή μου επιστολή θα φτάσει στα ιερά χέρια της μακαριότατης αποστολικής κεφαλής σου; Ωστόσο, πιστεύω ότι αυτό θα γίνει πραγματικότητα. γιατί όχι από τρελή επιθυμία, αλλά για αναγκαίο λόγο, εγώ, αμαρτωλός, τόλμησα να στείλω την επιστολή και μαζί να στείλουμε τον κομιστή της επιστολής, τον αγαπημένο αδελφό Διονύσιο, πιστό και ικανό να πει για λογαριασμό του τι έλειπε στην επιστολή. Λοιπόν, απών στο σώμα, αλλά παρών στο πνεύμα, εγώ, ταπεινός, πρώτα αγκαλιάζω τα πόδια σου που περπατούν με θεϊκό τρόπο, γιατί αυτό είναι ευλογία και αγιασμός για μένα. τότε, σαν σύμφωνα με τις οδηγίες σου, πηγαίνω στους ιερούς τόπους: πέφτω στη θεία γη, στην οποία περπάτησαν τα Θεία πόδια, στον Ζωοδόχο Τάφο, [Κολ. 1161] στο οποίο τέθηκε το πανάγιο σώμα του Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, στον τόπο του ιερού Γολγοθά, στον οποίο σταυρώθηκε ο Κύριος της δόξης (πρβλ. Α' Κορ. 2,8). Προχωρώ σε άλλα μέρη: κοιτάζω την Αγία Βηθλεέμ 860. Λατρεύω τη θεία φάτνη (410) περισσότερο από τον χρυσό μύλο, στον οποίο δεν στρώθηκε το μάννα, αλλά ο άρτος της ζωής (Ιωάννης 6:35). Βλέπω το άγιο όρος, όπου έγινε η Θεία Μεταμόρφωση. το Όρος των Ελαιών, από το οποίο ο Κύριος όλων ανέβηκε στον ουρανό. Αγία Γεθσημανή, στην οποία βρίσκεται ο τάφος της Σεβασμιώτατης Παναγίας Θεοτόκου. και τα δύο για να μην διαδώσω πολύ τον λόγο. Ω, πόσο αγιασμός προσδίδεται από την απλή ανάμνηση! Ω, πόσα και πόσο φοβερά προσκυνητάρια η μακαρία σου είναι το κεφάλι! Είσαι ο πρώτος από τους πατριάρχες, αν και θεωρείσαι ο πέμπτος σε αριθμό. Διότι εκεί που γεννήθηκε ο Επίσκοπος των ψυχών και ο Επίσκοπος των πάντων, και έκανε όλες τις θείες πράξεις, και υπέφερε, και ετάφη, και αναστήθηκε, και έζησε και ανέβηκε, εκεί, χωρίς αμφιβολία, είναι η υψηλότερη αξιοπρέπεια όλων. Ωστόσο, τόλμησα να το πω από αγάπη και ευλάβεια και τώρα θα στραφώ σε μια άλλη ιστορία. Ο διωγμός μας συνέβη, μακαριώτατε, και μοιάζει με τον ειδωλολατρικό διωγμό. Διότι ο Σατανάς, διαισθανόμενος ότι η ευλογημένη ελπίδα και η εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού είναι ήδη στην πόρτα (Τίτος 2:13), ανάβει μια μεγαλύτερη φλόγα αιρέσεων, σημάδι της έλευσης του Αντίχριστου. Τι είναι αυτό; Η κακία που προέκυψε κάποτε υπό τον Λέοντα και τον Κωνσταντίνο και μαινόταν πολύ, αλλά ανατράπηκε από τη Θεία τιμωρία, τώρα ξανάρχισε ο ομώνυμος και ομώνυμος αυτοκράτορας για την κακία 861, και με τέτοιο τρόπο που επισκίασε την οργή τους. Καταδιώκει τον Χριστό που απεικονίζεται στην εικόνα με τη Μητέρα Του και τους υπηρέτες Του και όπου τον βρει καταστρέφει και καίει. Ως εκ τούτου, οι βωμοί καταστράφηκαν ολοσχερώς, οι ιεροί ναοί παραμορφώθηκαν, τα ιερά σκεύη κάηκαν, ούτε ένα μέρος του βασιλείου υπό τον έλεγχό του δεν έμεινε χωρίς καταστροφή. Αν κάποιος καταδικαστεί με οποιονδήποτε τρόπο ότι απέκρυψε μια αξιοσέβαστη εικόνα ή ένα βιβλίο που περιέχει οποιονδήποτε μύθο σχετικά με αυτήν, καταλαμβάνεται αμέσως, βασανίζεται με μαστίγια και υποβάλλεται σε οποιαδήποτε άλλη συμφορά. Εξ ου και ο φόβος, ο τρόμος και η φρίκη σε κάθε άνθρωπο, ώστε ο αδελφός να μη θέλει να μιλήσει (411) με τον αδελφό και ο φίλος απομακρύνεται ο ένας από τον άλλο. Συγκλήθηκε μια σύνοδος, η οποία επιβεβαίωσε την προηγούμενη κακία και απήγγειλε ανάθεμα στους Ορθοδόξους 862. Οι ιερείς δεν αναζήτησαν τον Κύριο (Ιερ. 10:21), αλλά επιβεβαίωσαν ό,τι ήταν ευάρεστο στον Αχαάβ, απομακρύνοντας όλα τα απρεπή πράγματα που συνέβησαν (Ψαλμ. 52:3, 4), εκτός από ελάχιστα. ΠΟΥ; Επίσκοποι και ηγούμενοι, μοναχοί και μοναχές και, με τη χάρη του Θεού, ο ίδιος ο ανώτατος επίσκοπός μας, 863 από τους οποίους άλλοι μαστιγώθηκαν, άλλοι στάλθηκαν εξορία, άλλοι φυλακίστηκαν και άλλοι με αυτά τα μαρτύρια μετακόμισαν στον Κύριο, παίρνοντας νικηφόρο στεφάνι για τον αγώνα. Τι μπορούμε να πούμε για τη βλασφημία; Ο σεβασμιώτατος και [Κολ. 1164] φοβερή εικόνα του Χριστού, σαν βδέλυγμα της ερήμωσης (πρβλ. Ματθ. 24:15), σαν είδωλο πλάνης. το ίδιο και κάθε άλλη εικόνα της Παναγίας και των αγίων. Τώρα, λένε, η πίστη έχει γίνει αγνή και αμόλυντη. Τώρα, λένε, ο Κύριος μίλησε ειρήνη στον λαό Του και στους αγίους Του και σε εκείνους που στρέφουν την καρδιά τους προς Αυτόν (Ψαλμ. 84:9), σαν να μην υπήρχε ειρήνη από τότε που ο Χριστός είπε: Ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη μου σας δίνω (Ιωάν. 14:27), μέχρι τώρα η Εκκλησία Του έχει μολυνθεί. και άμεμπτος (Εφεσ.5:27). Μερικοί υπέστησαν πλήρες ναυάγιο στην πίστη τους. Άλλοι, ακόμα κι αν δεν έχουν πνιγεί στις σκέψεις, ωστόσο οι ίδιοι χάνονται μέσω της επικοινωνίας με την αίρεση. για εκείνους που σκέφτονται την Ορθοδοξία λόγω της διάρκειας του διωγμού αμφιταλαντεύονται στην αλήθεια, όπως και εκείνοι που σκοτίζονται από τα δεινά της θάλασσας λόγω της απειρίας τους στην ιστιοπλοΐα. Τα πάντα πάνω μας είναι άθλια και άξια δακρύων. Απαγορεύεται στους θιασώτες τα αρχαία άσματα στα οποία τραγουδιούνται οτιδήποτε σχετικά με τις εικόνες. Αντίθετα, ψάλλονται καινούργια με ξεκάθαρα εκφρασμένες ασεβείς διδασκαλίες, που διδάσκονται στα παιδιά από δασκάλους. Η πιο άθεη διαστροφή όλων. Γίναμε, ακριβέστερα, σαν τα Σόδομα και τα Γόμορρα εξαιτίας των αμαρτιών μας (Ησ. 1:9), και η θύελλα της αίρεσης σηκώνεται ολοένα και περισσότερο κάθε μέρα, και δεν βρέθηκε αυτός που θα ξυπνούσε τον Χριστό τον Θεό μας για να δαμάσει αυτή την άγρια ​​θάλασσα (πρβλ. Μάρκος 4:38). (412) Γίνε, μακαριότατη, ένας από τους δώδεκα αποστόλους για μας: ξύπνησε το ματάκι που δεν κοιμάται, αναπαύεσαι με σοφό σκοπό, γιατί χάνουμε τελείως. Εάν υπάρχει κάποιο άλλο μέσο βοήθειας για τη θεραπεία των αναπηριών, τότε εσείς ως έμπειρος βιαστείτε. Ζητάμε λοιπόν, Παναγιώτατε, πείθουμε, παρακαλούμε. Είμαστε μέλη σας, γιατί όλοι οι πιστοί είναι το σώμα του Χριστού και ξεχωριστά μέλη (Α' Κορ. 12:27). Εμπνεύστε τους άλλους αγίους πατέρες μας να δώσουν ένα μεσολαβητικό χέρι, ώστε μέσω πολλών προσώπων να μας φανεί έλεος από τον Θεό. Για το σκοπό αυτό γράφτηκε η επιστολή, και ο κομιστής της επιστολής στάλθηκε με την επιθυμία όλων, αν και μόνο εμείς, οι κατώτεροι, αναπληρώνουμε το πρόσωπό τους. Και για να μάθει η υπεροχή σας εν μέρει ποια είναι η διδασκαλία του άθεου, το έχω βάλει στα τετράδια με την επιστολή. Εγώ, αδαής, ανέλαβα να το διαψεύσω με επιμονή άλλων. Σας ζητώ να το εξετάσετε αυτό με τη θεϊκή σας σοφία, να διορθώσετε ό,τι είναι ανεπαρκές και να συγχωρήσετε τα λάθη μου. Επίσης, εξοπλίστε τον συνεργάτη του αδελφού μας να παραδώσει τις επιστολές που στείλαμε σε άλλους αγίους και στη συνέχεια, με τη χάρη του Θεού, στο δρόμο της επιστροφής εδώ. Προς τον σεβασμιότατο, αγαπητό και πνευματικό μου πατέρα, κ. Ηγούμενο της περιβόητης Λαύρας του μακαριστού οσίου πατρός μας Σάββα [Κολ. 1165] και στους σεβαστούς πατέρες μου Θεόδωρο, τον κατώτερο πρεσβύτερο και ηγούμενο του Studium. (413) Μεγάλη χαρά και μεγάλη τιμή για μένα, ανάξια, που τιμήθηκα να στείλω την ταπεινωμένη επιστολή μου σε ιερό τόπο, στο μοναστήρι των ευσεβών του πολυπόθητου πατρώνυμου σου. Επειδή μου ήταν αδύνατο να εμφανιστώ σωματικά στα πόδια σου και να δω την ιερή γη, τον ιερό σου φράχτη, τον οποίο, ταπεινός, τιμώ ως πόλη του Θεού, ο Καλός Θεός ετίμησε να εκπληρώσει την επιθυμία μου, του αμαρτωλού, με γραπτή επίσκεψη. Έτσι, καθώς είμαι παρών μπροστά στα πόδια σας, σας αγκαλιάζω με αγία αγάπη και προσκυνώ τη θεϊκή εξέδρα στην οποία φυλάσσεται το εκλεκτό σκεύος του Θεού, το φως των μοναχών, το λυχνάρι του σύμπαντος, αυτόν που έπνιξε τον νοερό Φαραώ, τον δάσκαλο των αγίων ανθρώπων, τον ιδιοκτήτη της αγίας γης, τον διανομέα των Θείων κατοικιών. Χαιρετίζω και άλλους ευλαβείς τάφους, στους οποίους βρίσκονται τα ιερά σώματα των αγίων. Έχουν πλούτο αρετών και είναι σαν θεόφωτα αστέρια στη νύχτα της πραγματικής ζωής. Συλλογίζομαι τον τόπο όπου εμφανίστηκε η στήλη της φωτιάς στον στύλο των αρετών, όπου υπάρχει νικηφόρος αγώνας με αόρατους εχθρούς, πράξεις θαυμάτων, που και τα δύο λάμπουν κατά καιρούς με τις ενέργειες του Πνεύματος. Ω, πόσα πράγματα με παρακινεί να πω η επιθυμία! Όμως το μέτρο ισχύει για να μην ξεπερνά τα όρια το γράμμα. Ω, πόσα σημάδια και μνημεία καλών πράξεων έχεις, που στη θέα [αυτών] μπορούν να διαθέσουν την ψυχή να υπερέχει στην αρετή! Ωστόσο, ας είναι αυτό το πρώτο μέρος της ομιλίας, αν και δεν ικανοποιεί την επιθυμία. Θα προχωρήσω σε ένα άλλο αξιοθρήνητο, και όχι χαρούμενο, για το οποίο εξέφρασα και το πρώτο. Η οργή του Θεού μας έπεσε, οι άγιοι πατέρες, λόγω της αύξησης της ανομίας, λόγω της ψύχωσης της αγάπης, όπως είπε ο Κύριος (Ματθ. 24:12), διωγμού όμοιοι με τους ειδωλολάτρες, εξαιρετικά σκληρός. Ο Αρχιπάστορας μας εκδιώχθηκε από την αυλή, τα πρόβατα του Χριστού σκορπίστηκαν· Λύκοι άγριοι εισέβαλαν στο κοπάδι, και το μοναχικό θαύμα το καταβρόχθισε (Ψαλμ. 79:14). Τι είναι αυτό; Εδώ πάλι η σεβάσμια εικόνα του Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, (414) η Θεομήτορας, και κάθε άγιος ατιμάστηκε. Επομένως, οι βοσκοί παρέσυραν, όχι μόνο τον Κύριο, θα πω με τα λόγια του προφήτη, μη επιζητώντας (Ιερ. 10:21), αυτή η κακία θα ήταν μικρότερη, αλλά και μαζεύοντας στους Ιουδαίους εναντίον του Κυρίου και κατά του Χριστού Του (Ψαλμ. 2:2), απορρίπτοντας την ιερή εικόνα Του, τη Μητέρα Του και τους δούλους Του. Ως εκ τούτου, οι ιεροί βωμοί καταστράφηκαν, οι ναοί του Κυρίου καταστράφηκαν σε κάθε πόλη και χωριό της τοπικής εξουσίας, παρουσιάζοντας αντικείμενο θρήνου για τους θεατές, έχοντας χάσει τη διακόσμηση, τη θεϊκή τους ομορφιά. Επομένως τα ιερά σκεύη έλιωσαν και τα θεία ενδύματα [Κολ. 1168] πυρπολήθηκε μαζί με τις εικόνες που ήταν χαραγμένες στους πίνακες και τα βιβλία στα οποία έλεγαν κάτι για εικόνες. Γι' αυτό το μεγάλο μυστήριο της Οικονομίας χλευάζεται και αποκαλείται βδέλυγμα, με τρέμουλο λέω αυτή την ομοίωση του Χριστού, σώζοντας τον κόσμο, ή καλύτερα, ο ίδιος ο Χριστός με τη Μητέρα και τους υπηρέτες, αφού και ως προς την τιμή και το όνομα είναι ίδια, εικόνα και πρωτότυπο. Γίνονται λοιπόν έρευνες και έρευνες για κάθε άνθρωπο και σε κάθε σπίτι, φόβοι και απειλές, για να μην μείνει άθικτο από αίρεση κάθε εικόνα, όχι μόνο τα πάντα. Γι' αυτό, οι ιερείς διαπράττουν ανομία και οι μοναχοί, έχοντας αποκηρύξει τον μοναχισμό, ορμούν εναντίον αυτών που φέρουν τον ίδιο τίτλο με αυτούς, οι μαθητές κατά των ηγουμένων, παίρνοντας την προεδρία ως ανταμοιβή για την αποστασία. και όποιος οργίζεται περισσότερο κατά του Χριστού του απονέμονται μεγαλύτερες τιμές. Επομένως, μαστίγωμα, αλυσίδες, φυλάκιση, πείνα, εξορία, θάνατος για τους πρωταθλητές της αλήθειας. Ούτε τους επισκόπους σέβονται οι κακοί, ούτε οι γκρίζες τρίχες τους προκαλούν τον οίκτο, ούτε οι πράξεις ευσέβειας, ούτε τίποτε άλλο άξιο ελέους. Ένας νόμος είναι η θέληση του Καίσαρα και μια προσπάθεια να πιαστούν όλοι εκεί. Οι έρημοι κρύβουν αυτούς που δραπέτευσαν, οι βράχοι και οι σπηλιές κρύβουν αυτούς που δραπέτευσαν. Ω, πόσο έχουμε γίνει σαν την καστανόξανθη κουκουβάγια της ερήμου (Ψαλμ. 101:7)! Ω, πόσο θυσιαζόμαστε στα δόντια των κακών! Αφήνω πολλά περισσότερα από αηδία. Αλλά λυπηθείτε μας, οι πιο συμπονετικοί, καθώς σχηματίζετε ένα σώμα μαζί μας. Απλώστε το χέρι σας στην προσευχή καθώς αγαπάτε τους αδελφούς. Οι περιστάσεις μας είναι χειρότερες από εκείνες, (415) που προκάλεσαν οι βάρβαροι. Όπως τα Σόδομα ήταν σαν τους νεκρούς, και σαν τα Γόμορρα ήταν σαν τους νεκρούς (Ησ. 1:9). Ως εκ τούτου, εμείς οι ταπεινοί απευθύνουμε έκκληση στην αγιότητά σας, σαν με τα ίδια χείλη όλων των αδελφών που επίσης υποφέρουν, γιατί ξέρουμε πόσο μπορεί να ενισχυθεί η δίκαιη προσευχή σας (Ιακ. 5:16), ώστε με τις προσευχές σας να πάψει η δράση του αιρετικού ξίφους και ο Κύριος να εγκαθιδρύσει ειρηνική Ορθοδοξία στην εκκλησία μας. Και για να ξέρετε εν μέρει εσείς, οι πιο ειλικρινείς, ποια είναι η πονηρή διδασκαλία του άθεου, το έχω επισυνάψει στο γράμμα σε τετράδια. Εγώ, αδαής, ανέλαβα να αντικρούσω τη διδασκαλία τους με την επιμονή των ευσεβών. Σας ζητώ να το εξετάσετε αυτό με τη θεϊκή σας σοφία, να διορθώσετε ό,τι είναι ανεπαρκές και να συγχωρήσετε τα λάθη μου. επίσης, μη με αφήσεις ως μνημόσυνο στις θεοσεβείς προσευχές σου και θεώρησέ με τον τελευταίο από όλα τα μέλη στην αγία σου εκκλησία 864. 278. Προς Λαύρα Αγίου Χαρίτωνος (ΙΙ, 17) 865 Στον σεβασμιότατο, αγαπητό και πνευματικό μου πατέρα, άρχοντα ηγούμενο της μεγαλύτερης μονής του μακαριστού αγίου πατρός [Κολ. 1169] του Χαρίτωνα μας και στους σεβαστούς πατέρες μου Θεόδωρο, τον κατώτερο πρεσβύτερο και ηγούμενο του Studium. Εφόσον, πέρα ​​από την προσδοκία, παρουσιάστηκε μια βολική ευκαιρία για γράψιμο, αναφωνώ έκπληκτος: πώς γίνεται εγώ (Λουκάς 1:43) που εγώ, ασήμαντος, άξια να στείλω γράμμα σε εσάς, άγιοι μου πατέρες; Όταν μας έπεσε ο πιο σκληρός διωγμός για τις αμαρτίες μας, για τις οποίες φυσικά έφτασε η φήμη σας, ταπεινός σκέφτηκα και ανακάλυψα πώς και με ποιον άνθρωπο θα μπορούσα να θρηνήσω ενώπιον σας, τους αγίους, τις καταστροφές που μας συνέβησαν, όχι για τίποτε άλλο παρά (416) μόνο για να προκαλέσουμε συμπόνια στις αγίες σας ψυχές, για να ξέρετε πώς να μας βοηθήσετε με την προσευχή σας. σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία, γιατί όλοι είμαστε το σώμα του Χριστού και ατομικά μέλη (Α' Κορ. 12:27). Και όταν το σκεφτόμουν ήδη, εμφανίστηκε ξαφνικά ένας γραμμοκόμος, που είχε έρθει από εκείνες τις χώρες, και, επιπλέον, ο γιος μου στο πνεύμα και πολύ πιστός. Πώς θα μπορούσα, ένας αμαρτωλός, να μην εκπλαγώ με αυτή την ανακάλυψη; Πώς μπορώ να μην εκφράσω δίκαιη ευγνωμοσύνη στον Κύριο τον Θεό μου; Αλλά προτού εκφράσω τη λύπη μου, ταπεινός, θα αποκαλύψω τη στοργή μου προς εσάς. Χαίρε, μακαριότατοι πατέρες, κάτοικοι της αγίας γης, γένος χρυσό 866, έμπειροι στην πίστη και δαμαστές των παθών· Χαίρε, ένδοξη κοινότητα του Χριστού, εργάτες των εντολών του Κυρίου, μιμούμενος τη θεία ζωή της ουράνιας ζωής. Χαίρε, εκλεκτή πόλη του Θεού, γιατί ο Κύριος είναι ανάμεσά σου, τον οποίο τιμάς ως οδηγό στα καλά έργα. Θα ήθελα να επισκεφτώ προσωπικά τον θείο φράκτη σας και να αγγίξω τα ιερά σας πόδια, να κοιτάξω τον ιερό ναό, να προσκυνήσω τη θεία εξέδρα, να εξετάσω τα πάντα όπου ο Άγιος Χαρίτων, σύμφωνα με το όνομά του, γεμάτος Θεό, 867 εργάστηκε ως μάρτυρας και ερημίτης, όπου φυλάσσεται το ιερό του σώμα, αληθινός θησαυρός αρετών, που δεν έγινε πολίτης της ερήμου. σπάνιο και θα γίνει σπάνιο μέχρι το τέλος της εποχής. Αχ, να μπορούσα να το δω και να αγκαλιάσω αυτή τη γη, σαν να ήταν κινούμενη! Αχ, να μπορούσα να φτάσω και στα άλλα λείψανα των αγίων, να αγιάζομαι και μόνο βλέποντάς τα! Ωστόσο, αφού το αναφέρω εν συντομία, θα περιγράψω τώρα τι είναι γεμάτο λύπη. Ο βασιλιάς αναστήθηκε, λέει η Αγία Γραφή σε ένα μέρος, που δεν γνώρισε τον Ιωσήφ (Εξ. 1:8). Ο Φαραώ 868 μας είναι ακριβώς έτσι, χωρίς να γνωρίζει τον Ιωσήφ, αλλά να αρνείται τον Κύριο που τον λύτρωσε. Γιατί είναι προφανές ότι όποιος απορρίπτει την εικόνα Του απορρίπτει τον ίδιο τον ίδιο. Απέρριψε λοιπόν και τη Μητέρα του Θεού και όλους τους αγίους. Διότι, (417) όντας από την ίδια του τη φύση της τάσης προς την αποστασία, δεν υπέφερε, για να μην απορρίψει όλα τα μέλη μαζί με την Κεφαλή, για να φαίνεται μόνο η εικόνα του, σύμφωνα με την εφεύρεση του Ναβουχοδονόσορ (βλ. Δαν. 3: 5, 6: 7). Εξ ου και η καταστροφή όλων των εκκλησιών του Θεού, όταν παντού [Κολ. 1172] κάθε σεβάσμια εικόνα· Εξ ου και το κάψιμο των ιερών προσφορών στα οποία υπήρχε μια εικόνα και βιβλία που έλεγαν κάτι γι' αυτό. εξ ου και η απαίτηση ασεβών χειρόγραφων υπογραφών και έλξης προς την ασεβή κοινωνία μέσα από πολλές ανακρίσεις και έρευνες, ώστε να μην μείνει ούτε ένα άτομο ασύλληπτο. Γιατί ένα από τα δύο πράγματα είναι απαραίτητο: είτε να λατρεύουμε τη «χρυσή εικόνα», είτε να υποστούμε τη σκληρή φλόγα του βασάνου. Ωστόσο, είναι εύκολο να μετρηθούν όσοι έμειναν ανένδοτοι. Ποιοι είναι αυτοί; Ο ιερός μας πατριάρχης, ιεράρχες και ιερείς, μοναχοί και μοναχές. Διότι το μοιχικό βλέμμα δεν ντρεπόταν να τους στρέψει τα μαστίγια. Μπορώ να απεικονίσω με λεπτομέρεια τις θλίψεις, τις φυλακίσεις, τα δεσμά, την εξάντληση από την πείνα, την εξορία, τις εκτελέσεις, τις δολοφονίες; Διότι το ζήσαμε κι αυτό: πέταγμα μέσα από τα βουνά, κρύψιμο σε σπηλιές και άβυσσους της γης. Ο προφήτης Οβαδίας, ενώ ήταν ακόμη αρχηγός του Αχαάβ όταν η Ιεζάβελ διέπραττε φόνους, έκρυψε τους γιους των προφητών, όπως λένε, πενήντα σε δύο κρησφύγετα, και τους τάιζε (Α' Βασιλέων 18:4). Αλλά εδώ, αν κάποιος καταδικαστεί για απόκρυψη μόνο ενός πράγματος, εκτίθεται σε μεγάλο κίνδυνο, ακόμα κι αν αποσυρθεί κρυφά από την κακή κοινωνία ή κρατώντας μια εικόνα ή ένα βιβλίο που περιέχει κάτι σχετικά. Τα χείλη των ενδόμυχα ευσεβών είναι σιωπηλά. αποκαλύφθηκε μια βλάσφημη γλώσσα. γελοιοποιείται το μεγάλο μυστήριο της Οικονομίας. Τώρα, λένε, ο Κύριος είπε ειρήνη στον λαό Του και στους αγίους Του και σε εκείνους που στρέφουν την καρδιά τους προς Αυτόν (Ψαλμ. 84:9), Αυτός που στην αρχή είπε στους μαθητές Του: ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη μου σας δίνω (Ιωάν. 14:27). Τώρα, λένε, τα είδωλα του ειδωλολατρικού πολυθεϊσμού πετάχτηκαν, ενώ ο απόστολος φώναζε από τα αρχαία χρόνια: ένα είδωλο δεν είναι τίποτα στον κόσμο (Α' Κορ. 8:4). Τώρα, λένε, καθαρίστηκε η Εκκλησία, που από αρχαιοτάτων χρόνων ο ίδιος Απόστολος έλεγε ότι δεν έχει κηλίδα, ούτε ρυτίδα, ούτε κάτι τέτοιο, αλλά ότι πρέπει να είναι αγία και άμεμπτη (Εφεσ. 5:27). Τώρα, λένε, έλαμπε φως για τους χριστιανούς που βρίσκονταν στο σκοτάδι της άγνοιας, ενώ ο Χριστός τους είπε από τα αρχαία χρόνια (418) και από την αρχή: Ήρθα στον κόσμο ως φως, για να μη μείνει όποιος πιστεύει σε μένα στο σκοτάδι (Ιωάν. 12:46). Βλέπετε, άγιοι αδελφοί, η πτώση που πρέπει πρώτα να έρθει, όπως λέει ο απόστολος (Β' Θεσ. 2:3). Ήδη μπροστά στα μάτια μας βλέπουμε τους οιωνούς του Αντίχριστου. Είμαστε εξαντλημένοι, είμαστε εξαντλημένοι, το δέρμα μας στεγνώνει (Ιερ. 6:29), κάθε ελπίδα έχει εξαφανιστεί, πόσο εξαρτάται από έναν άνθρωπο. Αλλά λυπηθείτε μας, οι πιο συμπονετικοί, καθώς σχηματίζετε ένα σώμα μαζί μας. απλώστε το χέρι της μεσιτείας σας καθώς αγαπάτε τους αδελφούς. Οι περιστάσεις μας είναι χειρότερες από αυτές που προκαλούν οι βάρβαροι εκεί. Όπως τα Σόδομα ήταν σαν τους νεκρούς, και σαν τα Γόμορρα ήταν σαν τους νεκρούς (Ησ. 1:9). Ως εκ τούτου, εμείς οι ταπεινοί απευθύνουμε έκκληση στην αγιότητά σας, σαν με τα ίδια χείλη όλων των αδελφών που επίσης υποφέρουν, γιατί ξέρουμε πόσο μπορεί να ενισχυθεί η δίκαιη προσευχή σας (Ιακ. 5:16), ώστε με τις προσευχές [Κολ. 1173] το αιρετικό σου ξίφος έπαυσε, και ο Κύριος εδραίωσε την ειρηνική Ορθοδοξία στην εκκλησία μας. Και για να ξέρετε εν μέρει εσείς, οι πιο ειλικρινείς, ποια είναι η πονηρή διδασκαλία του άθεου, το έχω επισυνάψει στα τετράδιά μου με την επιστολή. Εγώ, αδαής, ανέλαβα να αντικρούσω τη διδασκαλία τους, με την επιμονή των ευσεβών. Σας ζητώ να το εξετάσετε αυτό με τη θεϊκή σας σοφία, να διορθώσετε ό,τι είναι ανεπαρκές και να συγχωρήσετε τα λάθη μου. επίσης μη με αφήσεις ως μνημόσυνο στις θεοσεβείς προσευχές σου και θεώρησέ με τον τελευταίο από όλα τα μέλη της αγίας σου εκκλησίας 869. 279. Στους μοναχούς Ισαάκ και Αρσένιο 871 που κατοικούν στην ιερή πόλη 871 Αφού κατορθώσαμε να στείλουμε έναν από τους αγαπημένους μας αδελφούς 872 στους Αγίους Τόπους, εμείς οι ταπεινοί χαιρετίζουμε με αγάπη κάθε πατέρα που κατοικεί εκεί, για να μην αναφέρουμε εσάς, άγιοι πατέρες, για την εγγύτητα σας σε σύντομο χρονικό διάστημα που εμφύτευσε στην ταπεινή καρδιά μας (419) τέτοια αγάπη που οι υπέροχες αναμνήσεις της δεν παύουν λόγω των γενικά υψηλών λόγων της προσφώνησής σας. Γιατί όπου υπάρχει ταπείνωση, υπάρχει κάθε καλή πράξη. Μυρισμένος με αυτή την αρετή, το ιερό σου δίδυμο όχι μόνο τότε, αλλά και μέχρι σήμερα, μας τυλίγει με την ευωδία του αγιασμού. Αποδείχτηκες τόσο άξιος επαίνου, περισσότερο από όλους [τους άλλους] που ήρθαν σε μας από την Ανατολή, αφήνοντας μας, που σε αγαπάμε, με καλές αναμνήσεις. Ποιος είναι ο σκοπός της πρεσβείας του αδελφού του, θα σας πει ο ίδιος. Νομίζω ότι δεν σας είναι άγνωστο, γιατί ακόμα και όταν ήσασταν στο Βυζάντιο συζητιόταν αυτό το θέμα. Δηλαδή, ο κυρίαρχος άναψε μια αιρετική φλόγα ενάντια στις άγιες εικόνες, έτσι που έκαψε ολόκληρη την Εκκλησία και κατέστρεψε σχεδόν όλους τους ανθρώπους που υποτάχθηκαν στην κακία. Έγινε όμως σαν τον Αχαάβ ή τον Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος, αφού κατέστρεψε όλες τις ιερές εικόνες, έστησε μόνο τις δικές του. Όσοι δεν ήθελαν να τον προσκυνήσουν, επιδόθηκαν αμέσως στη φωτιά του βασάνου. Θεωρώ περιττό να μιλήσω για λεπτομέρειες, γιατί περιέχονται σε επιστολές προς τον Παναγιώτατο Πατριάρχη σας 873, και εξάλλου ένας αδελφός μπορεί να τις αναφέρει. Εγώ, ο ταπεινός αδελφός σου, σου ζητώ, για την αγάπη του Κυρίου, να ανοίξεις την ελεήμονα καρδιά σου στον επιστολέα, [βοηθήστε τον] να φτάσει και να προσκυνήσει το ιερό κεφάλαιο 874 και σε κάθε περίπτωση που αφορά την αδελφική αγάπη σας, γιατί έχει μαζί του και επιστολές προς άλλα πρόσωπα, καθώς και την αδαή σύνθεσή μας. Ως αδέρφια λοιπόν και μέτοχοι της ταπεινοφροσύνης μας, και κυρίως ως δούλοι του Θεού και υπερασπιστές των κοινών συμφερόντων, ευπρέπεια να κοιτάξετε τον αδελφό σας και να τον αποδεχτείτε και να βοηθήσετε με κάθε τρόπο, ώστε με τη βοήθεια του Θεού να σταλεί ξανά κοντά σας. Λάβαμε την επιστολή σας που μας έστειλαν και μάθαμε γιατί δεν προλάβατε να φύγετε για τη Δύση, έχοντας φύγει από την Κωνσταντινούπολη. 280. Προς αββά Νικήτα 875 (420) Έχοντας μάθει ακόμη νωρίτερα για την κακοτυχία που είχε συμβεί στην αγιότητά σου από τις αμαρτίες μου, εγώ ο καημένος βόγκησα πολύ, έκλαψα πολύ, έχυσα δάκρυα αγάπης και θρηνώντας λυπημένους. Τι πιο ανυπόφορο από την ατυχία με έναν φίλο; Έχοντας όμως μάθει όσα ακολούθησαν, με την ευχαρίστηση του Θεού, που δεν επέτρεψε τα προηγούμενα κατορθώματά σου να μείνουν μάταια, αλλά σε ανέβασε ξανά σε έναν υπέροχο αγώνα, εμπνεύστηκα και ευχαρίστησα τον Κύριο, που μετέτρεψε τη λύπη σε χαρά για όλους τους ευσεβείς. Άλλωστε, είναι πολύ λυπηρό να συναντάς εμπόδιο σε κάποιον από τον οποίο, λόγω της εγγενούς του αρετής, περίμενε τη νίκη. Αλλά είναι καλό, ευγενέ, γιατί κέρδισες μια νίκη πιο δυνατή από την ήττα [σου]. Μετά από [αυτή τη νίκη], η Εκκλησία του Θεού σε αναγνώρισε ξανά ως μαθητή της, εγγράφοντάς σε στον κατάλογο των εξομολογητών της. Αυτή είναι η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, η οποία δίνει ευλογίες στους επιτυχημένους και ενισχύει τους επαναστάτες. Αλίμονο σε κακή παρέα ή συναρμολόγηση. Είμαι βέβαιος ότι εσύ, η πιο ειλικρινής μου, έχεις αφαιρεθεί από αυτό. Προέβλεψα αυτό το κόλπο, έχοντας κατά νου τις προηγούμενες [περιπτώσεις]. Τέτοιος είναι αυτός που κυβερνά όλα τα 876. Έχοντας θεωρήσει από καιρό την παραβίαση του Ευαγγελίου ως απλή παραχώρηση και [εκτέλεση] αυτής της [άποψης] με τη βοήθεια της βίας, ακόμη και τώρα δεν εξετάζει καθόλου και φανερά καταστροφική επικοινωνία με αιρετικούς, από την οποία [πηγάζει] η απάρνηση του Χριστού, της Θεοτόκου και όλων των αγίων που έπιαναν πάντα με το παράδειγμά του. Και είναι κατανοητό. Άλλωστε, κάποιος που δεν μετανόησε μετά την πρώτη του κακία, πώς θα μπορούσε με τα μεταγενέστερα κατορθώματά του να παρουσιαστεί στον Θεό ως σταθερός και απαλλαγμένος από την κακία; Γι' αυτό, σε παρακαλώ και σε παρακαλώ, πατέρα μου, έχοντας δηλώσει ανοιχτά την απόρριψη του [κακού], που διαπράχθηκε με πολλές μορφές, να ολοκληρώσεις την τρέχουσα θεία ομολογία, προσευχόμενος για μένα, τον αμαρτωλό. 281. Εις τον μοναχόν Αρσένιον 877 (421) Έχοντας λάβει το γράμμα αγάπης σας και έχοντας το καταλάβει, βόγκησα πολύ για την καταστροφή που είχε συμβεί, και ειδικά για την πτώση εκείνων που θεωρούνταν ξεχωριστοί άνθρωποι. Ο πατέρας σου και ο ομόφωνος αδελφός μου 878 σώθηκαν από την πτώση τους. Όπως πριν από την πτώση του με λύπησε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, έτσι και τώρα η εξέγερσή του με χαροποίησε πολύ. Επαίνεσα ιδιαίτερα, αδελφέ, την ανησυχία σου για τον μέντορά σου. Γιατί τα εγκάρδια και παθιασμένα λόγια της πεποίθησής σας είναι πραγματικά σημάδια της αγάπης ενός αληθινού μαθητή και της κραυγής ενός ειλικρινούς παιδιού. Η συνάντηση και η ένταξη στην αίρεση κατά του Χριστού και ακόμη και η επικοινωνία μαζί της μια φορά είναι πνευματικός θάνατος για τον ενθουσιώδη. Και αυτό μετά από γενναία αντίσταση, και αυτό παρά τα ιερατικά και ηγουμενικά πτυχία. Δικαίως λοιπόν, εσύ, ο πιο έξυπνος, ξέσπασες σε κλάματα, με πλήρη συνείδηση έκλαψες, στην ατυχία του πατέρα σου βλέποντας ματωμένα ρούχα, πιο σωστά κομματιασμένα από ένα διανοητικό θηρίο, μιλώντας περίπου έτσι: το θηρίο καταβροχθίζει την τροφή (Γεν. 37:33), αλλά όχι τον οποίο πούλησε ο Ιακώβ, τον οποίον σημείωσε κάποτε ο Ιωσήφ. στον χιτώνα (βλ. Γεν. 37), αλλά ο πατέρας μου [σκισμένος] από το ανθρωποειδές θηρίο Ιωσήφ, που είχε ήδη συνηθίσει να πιάνει αυτούς που συμπονούσαν την κακία του, και όχι την οικονομία. Αυτός, αδελφέ, έχει οδηγήσει πολλούς ανθρώπους να παραβιάσουν το Ευαγγέλιο στο παρελθόν. Ακόμη και τώρα, επειδή αρνήθηκε την εικόνα του Χριστού, το 879, κήρυξε (δογματίσας) κοινωνία από την οικονομία, παρέσυρε σε πτώση όσους είχαν πειστεί άδικα μαζί του. Έτσι είναι. Κι εσύ που ξέσπασες σε κλάματα, έπιασες με τα δύο χέρια τον πατέρα σου και τον επέστρεψες στην προηγούμενη ομολογία του, είσαι μακαρίτης. Έτσι είναι πραγματικά. Χαίρε που τώρα ζει εν Κυρίω, αν και πριν πεθάνει. Άλλωστε, η Γραφή λέει: θα πληγώσει και θα θεραπεύσει, και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί (Οσ. 6:2-3). Ποιος είναι αυτός; [Ο ίδιος] που ανέστησε τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο από τον τάφο (Ιωάννης 11:43–44) και έφερε στη ζωή τον πατέρα σου, καθώς και τον πατέρα μου. (422) Θριάμβευσε, θριάμβευσε και μην κλαις άλλο, Μάρθα, δηλαδή στο μέτρο του δυνατού, βοήθησέ τον στο μέλλον. Του έγραψα και εγώ. 282. Προς Σέργιον, ιπάτε αέρικον 880 Θα είχα γράψει προς τιμήν σας εδώ και πολύ καιρό, έχοντας μάθει να μην ξεχνάω το καθήκον μου ως φίλου, αλλά μια αλλαγή των συνθηκών έκανε το χέρι μου ακίνητο [και μου ενστάλαξε φόβο] μήπως αηδιώσω ακόμα και με στενούς φίλους που δεν είχαν αλλάξει σε κακή κατεύθυνση. Η ιδιαιτερότητα αυτής της αλλαγής είναι ότι δεν κινείται προς τα εμπρός, αλλά, αντίθετα, προς την αντίθετη κατεύθυνση. Αλλά επειδή αυτός που έχει τέτοια αρετή δεν ανήκει σε τέτοιου είδους ανθρώπους, έπεισα τον εαυτό μου να αρχίσω να γράφω. Και τώρα, μέσω αυτής της πένας, απευθύνομαι σε σένα, αφέντη και αποκλειστικά αγαπημένε μου, που έχεις μεγάλη γνώση και κληρονόμησε την Ορθοδοξία από τον πατέρα του, που είναι ιδιαίτερα ευγενικός να αποσύρεται από την κοινωνία και να πλησιάζει τον Θεό, που τείνει να σκέφτεται ελάχιστα τον Καίσαρα και τους γύρω του. Πώς, φίλε, θα χρησιμοποιήσω μια πιο τολμηρή λέξη, όντας τόσο μεταξύ των προσιτών στην παρατήρηση, επέτρεψες στον εαυτό σου να παρασυρθεί; Από σεβασμό στην αξιοπρέπεια που σε τυλίγει, αρκεί να περιοριστείς σε αυτές τις ενδείξεις του θέματος. Αλλά αλίμονο, η ανθρώπινη φύση είναι ασταθής 881! Αυτό [κάνει] ο χρόνος σε όσους, λόγω των συνθηκών της εποχής, αλλάζουν τα πιστεύω τους, αλλά όχι σε αυτούς που είναι επίμονοι και έχουν πάντα την ίδια στάση απέναντι στο ίδιο πράγμα. Προσεύχομαι, ταπεινός, να είσαι, αν και στέκεσαι στη μέση ενός φουρτουνιασμένου ρυακιού, να πιτσιλιστείς όσο λιγότερο γίνεται από τα αλμυρά κύματα της ζωής και να κρατήσεις τον χιτώνα της Ορθοδοξίας αμόλυντο και αμόλυντο. 283. Στο παιδί Ναυκράτιος 882 (423) Σε μια σύντομη επιστολή σου απαντώ, αγαπητό παιδί, στις μακροσκελείς επαινετικές ομιλίες σου, τις οποίες άκουσα με πολύ φόβο. Άλλωστε, δεν είμαι έτσι, αλλά σαν κάποιος που πετάχτηκε σε σταυροδρόμι από το νεκρό της αμαρτίας, γιατί ποτέ δεν ευαρέστησα τον Θεό ούτε με λόγια ούτε με έργα. Μέσω της προσευχής σου, είθε να μου δοθεί από εδώ και στο εξής να αρχίσω να ζω ευσεβώς μέσω της απόκτησης μιας νέας καρδιάς, μιας που μισεί και απεχθάνεται την αληθινά ποταπή αμαρτία και αγαπά τη μόνη ελκυστική και φιλική αρετή, που είναι ο Θεός. Κι εσύ, καλό παιδί, να είσαι νηφάλιος, κάνοντας το έργο του ευαγγελιστή προς όλους με την υπέροχη διακονία σου. Ξέρω ότι απλώνετε το χέρι σας προς όλες τις κατευθύνσεις και, ως οικονόμος του Θεού, φροντίζετε πολλούς. Μη φοβάστε, αν και ο κυρίαρχος βροντοφωνάζει με απειλές, γιατί ο Θεός δεν μας έδωσε πνεύμα φόβου, αλλά πνεύμα δύναμης και αγάπης και σεμνότητας (Β' Τιμ. 1:7). Εάν οι εχθροί δεν ακούσουν σημεία, μην εκπλαγείτε, αλλά κάντε υπομονή, γιατί διαφορετικά ούτε αυτοί θα εκπληρώσουν τις αμαρτίες τους ούτε ο λαός του Θεού θα λάβει ανταπόδοση. Άλλωστε όλοι οι άγιοι έλαβαν τις υποσχέσεις με ελπίδα, πίστη και υπομονή. Επομένως, μην ρωτάτε για τον χρόνο και τη διάρκεια του τέλους των κακών. στη συνέχεια θα υποχωρήσουν όταν είναι χρήσιμο για εμάς. Επομένως, ας τρέξουμε την κούρσα που έχει μπροστά μας, κοιτάζοντας τον Χριστό, τον Συγγραφέα της πίστης μας και Τελειωτή (Εβρ. 12:1-2), ο οποίος, εξευμενισμένος από τις εταιρικές προσευχές των αγίων, είμαι βέβαιος ότι θα φέρει το κατόρθωμα μας στο τέλος. Χαιρετίστε όλους τους αδελφούς, ιδιαίτερα τους δ, β και λ 883. Όσοι είναι μαζί μου, σας υποκλίνονται. (424) Μολονότι εμείς, αγαπημένε παιδί, δεν λάβαμε την επιστολή σου μέσω του αδελφού Θεόδουλου, που έφυγε εν αγνοία σου και σαν με διαφορετικό τρόπο, θεωρήσαμε όμως καλύτερο να σου γράψουμε, πληροφορώντας σε ότι με το έλεος του Χριστού είμαστε υγιείς σωματικά. Με τις προσευχές σας και με παράκληση του μακαριστού πατέρα μου, ας χαριστεί σε εμάς τους ταπεινούς πνευματική υγεία, γιατί δεν έχω δύναμη ούτε από μόνη μου ούτε με τις πράξεις μου. Και ο Θεός είναι ικανός να σώσει εσάς και εμένα, στους οποίους συμπεριφέρεστε με αγάπη, όπως κι εγώ σας αγαπώ. Γιατί ποιος άλλος είναι για μένα η δόξα, η χαρά ή ο πόθος, αν όχι εσύ, και κυρίως εσύ, πιστός και φιλάνθρωπος, που μετά τον Θεό μου παρέχεις τα πάντα σ' αυτή τη ζωή; Ως εκ τούτου, χαίρομαι για τη ζωή και τις επιτυχίες σας. Προσεύχομαι στον καλό μου Θεό να σου δώσει περισσότερη ευφυΐα με τέλεια προνοητικότητα και πλήρη ταπείνωση, ώστε να μην εξαπατηθώ στις ελπίδες μου και από πολλούς στην εμπιστοσύνη μου σε σένα, γιατί είσαι παράδειγμα αρετής στα στόματα τόσων πολλών. Κοίτα, παιδί, τι δουλειά έχεις, [να ξέρεις] ότι όποιος εφαρμόζει τη λογική θα προσθέσει αρρώστια (Εκκλ. 1:18) και ότι αυτός που ήταν άξιος επαίνου, είτε θεϊκός και σοφός, δέχτηκε τη φωτιά της ζήλιας με μεγάλο τρόμο. Φρόντισε τον εαυτό σου ώστε τόσο εσωτερικά να είσαι ανίκητος στον σκληρό και συνεχή αγώνα με τον διάβολο, όσο και εξωτερικά με την επινοητικότητα και τη σύνεση σε όλες τις περιπτώσεις. Ο αδερφός Προτέριος έχει ήδη έρθει κοντά μας. Μέσω αυτού, βέβαια, αν μόνο ο Θεός σας επιτρέψει να συνεχίσετε την παραμονή σας εκεί, θα λάβουμε επιστολές από εσάς και θα απαντήσουμε. Ως υιός της ειρήνης (εἰρήνης), παιδί μου, ακολουθώντας το παράδειγμα του Χριστού, συμφιλίωσε τους αδελφούς σου. Να ξέρετε ότι έχουμε όλα όσα χρειάζεστε σε επαρκή ποσότητα. Είθε να χαρώ εν Κυρίω σε σένα, παιδί, αναπαύσου την ψυχή μου με τη σωματική σου υγεία. Όσοι είναι μαζί μου σας χαιρετούν. Υποκλίνομαι στα αδέρφια μου. Η χάρη να είναι μαζί σας. (425) Πότε θα σταματήσεις, παιδί μου, να μας φωνάζεις με ονόματα; Ως πότε δεν θα σταματήσετε να μας εξυψώνετε με επαίνους; Νομίζω ότι το κάνετε αυτό για δύο λόγους: πρώτον, έλκεται από αγάπη, η οποία συνήθως, όπως λέει ο [Γρηγόριος] ο Θεολόγος, κρύβει σε μεγάλο βαθμό την αλήθεια 885. δεύτερον (που το θεωρώ το κυριότερο), με στόχο να δυναμώσω την εξασθενημένη, φτωχή ψυχή μου με τους επαίνους μου. Είθε με, λοιπόν, να με βοηθήσει ο Κύριος, όχι με τα υψηλά σου λόγια, γιατί είναι άφθονα και υπερβολικά, αλλά με τις άγιες προσευχές σου, να με διορθώσω λίγο και να μην απομακρυνθώ εντελώς από το να μιμηθώ αυτούς που αγωνίζονται καλά. Δεν με στεναχώρησαν λίγο τα προηγούμενα βάσανά σου και κυρίως οι σωματικές σου ασθένειες. Τι λέει όμως ο απόστολος; Χαίρομαι για τις αδυναμίες, τις προσβολές, τις ανάγκες· γιατί όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός (Β Κορ. 12:10). Όταν είσαι άρρωστος, σε παρακαλώ να χρησιμοποιείς φάρμακα, γιατί πολλοί χρειάζονται την υγεία σου, και ιδιαίτερα εγώ, ο ταπεινός. Και όσον αφορά τις μυστικές [ασθένειες της ψυχής], ο Γιατρός των ψυχών και των σωμάτων να σας ενισχύει, όπως σας ενισχύει όταν εξασθενούμε σε αυτόν τον συνεχή αγώνα του σώματός μας της ταπεινοφροσύνης, αλλά δεν αποθαρρύνουμε ακόμη, προσπαθώντας να σηκωθούμε γρήγορα. Η επανέναρξη του αγώνα αξίζει στέμμα, όχι μομφή. Ο καλός μας Θεός να σε σώζει πάντα, τίμιε αδελφέ. 286. Προς Νικηφόρο τον αγιώτατο πατριάρχη (ΙΙ, 18) 886. Συχνά σκόπευα να γράψω στην ιερή κεφαλή της μακαριότητας σου, αλλά συγκρατήθηκα είτε από τη σκέψη της αναξιότητάς μου, είτε από την αδυναμία μου μπροστά στον πειρασμό. Τώρα, μη προσέχοντας (426) και στα δύο και ελπίζοντας στην Τριάδα, εγώ ο δύστυχος, λέω τα εξής: Χαίρε, αληθής νικητής της κακίας, βαδίζοντας την κούρσα της πίστεως επί του άρματος των αρετών· Χαίρε, μέγας ήλιος της Ορθοδοξίας, του οποίου οι εξομολογητικές ακτίνες φωτίζουν την οικουμένη· Χαίρε, υπέρμαχος της αλήθειας, διακρινόμενος από την ομορφιά της αρετής, όπως οι αρχαίοι θεοφόροι άνθρωποι. Άφησες τον υψηλό θρόνο για χάρη Εκείνου που ταπείνωσε τον εαυτό Του μέχρι θανάτου, και θάνατο στον σταυρό (Φιλιπ. 2:8), άφησες τα ιεραρχικά [πλήθη] των λειτουργών και των παρηγοριών, προτιμάς να υποφέρεις εξομολογητικά παρά να έχεις προσωρινή αμαρτωλή ευχαρίστηση (Εβρ. 11:25). Έτσι, όχι σύμφωνα με αυτούς, αν και ανάμεσά τους, έζησες, θανατώνοντας τα μέλη σου από την εν Κυρίω ζωή, και υπέστης τη στέρηση της αγίας μητέρας, των σεβαστών αδελφών, γενικά, έχοντας χάσει απολύτως τους πάντες. Δεν μιλώ για τις θλίψεις που μοιάζουν με τον Χριστό, για προβλήματα από αυτοκράτορες, συκοφαντίες, καταπίεση και ίσως όχι στραγγαλισμό. Σε πήραν με τον Χριστό τη νύχτα, έχοντας προδώσει τον εαυτό σου, εξορίζεσαι και μένεις εξόριστος κάπου σε ένα λόφο, μάρτυρας του Χριστού. Αλλά υπέροχα, όλα αυτά είναι προς όφελός σας. Σηκώστε τα μάτια σας γύρω από την κορυφή του νοερού βουνού και δείτε τα παιδιά σας (Ησ. 60:4) ή τα πρόβατά σας, τον καλό ποιμένα, αν και χωρισμένο στο σώμα, αλλά ενωμένο στο πνεύμα, διασκορπισμένο σε μέρη σχεδόν σε ολόκληρη την εκκλησία σας και με ακτίνες ομολογίας, σαν αστέρια, που ρίχνουν το φως της Ορθοδοξίας σε όσους βρίσκονται στο σκοτάδι της αίρεσης. μερικοί από αυτούς έχουν ήδη θυσιαστεί στον Θεό σε τέλειο πόλεμο, άλλοι πολεμούν, καθόλου δεν φοβούνται το παρόν, αλλά ενισχύονται από τις θεοσεβείς προσευχές σας. Αυτή είναι η δόξα της εκκλησίας σου, αυτή [Κολ. 1176] επίδειξη του μαρτυρίου σου. Οι μελλοντικοί καιροί, αφού το μάθετε αυτό, θα δοξάζουν τον Θεό μέσα σας, όπως ακριβώς κάνουν τώρα. Πολλοί έπαινοι ανήκουν σε εσάς, που υπερασπίζεστε την εικόνα του Χριστού. Συγχώρεσέ με όμως, μιμητή του Θεού, που τόλμησα να το πω από αγάπη, και μη μου στερήσεις την ιερή σου προσευχή, για να μην πάψω εγώ, ο πιο άσεμνος για τις αμαρτίες μου, να είμαι ο μικρότερος γιος σου. 287. Στο παιδί Ναυκράτιος 887 (427) Οι υποθέσεις μας, παιδί μου Ναυκράτιε, επιθυμητές και πάντα επιθυμητές, συνοψίζονται στο ότι από κατορθώματα [προχωράμε] σε κατορθώματα, από θλίψη σε θλίψη. Αλλά επειδή αυτό είναι για χάρη του Χριστού, δεν είναι επομένως λυπηρό, αλλά πολύ χαρούμενο. Και μας δόθηκε από τον Θεό να υποφέρουμε για τον Χριστό (Φιλ. 1:29). Τώρα χαίρομαι για τα βάσανά μου για σένα (Κολ. 1:24), αυτά είναι τα λόγια του αποστόλου, που ισχύουν και για εμάς, ανάξιους, γιατί όλα περιγράφονται για τη διδασκαλία μας (Α' Κορ. 10:11), ώστε όταν βρεθούμε σε παρόμοιες καταστάσεις, να έχουμε σωτήρια φάρμακα. Όπως άκουσα, οι άνθρωποι λεηλάτησαν το μοναστήρι για εκδίκηση. Αλλά από αυτή την άποψη [μπορεί κανείς να αναφέρει] δύο [εκτιμήσεις]: μία, ότι ο Θεός είναι σοφός, όταν θέλει, να ενώνει με την καλοσύνη ό,τι χωρίζει η βία. άλλο πράγμα είναι ότι για χάρη του Χριστού πρέπει να είμαστε έτοιμοι να απαρνηθούμε τον Εδεμικό παράδεισο. Επιπλέον, εμείς και όσοι λεηλάτησαν [το μοναστήρι] και όλοι γενικά είμαστε ξένοι και ξένοι σε όλη τη γη (Ψαλμ. 39:13). Αρκετά με αυτό. Ανυπομονώ να μάθω τι τροπή θα πάρουν οι υποθέσεις σας. Τα δικά μας είναι ήδη γνωστά, και με τη βοήθεια της υπομονής του Κυρίου υπομένουμε την καταπίεση από μέρα σε μέρα. Από την άλλη, πώς πάθαμε; Τα σημερινά προσωρινά βάσανα δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί μέσα μας (Ρωμ. 8:18), αρκεί να αγωνιστούμε μέχρι το τέλος. Γι' αυτό, εγώ, καημένε, προσεύχομαι να λαμβάνεις στέφανα αγωνιζόμενος πάντα για τον Χριστό. Προσευχήσου κι εσύ στον Κύριο για μας, για να απαλλαγούμε κάπως από τον κακό. Χαιρετήστε τους συντρόφους σας αδέρφια. (428) Εσύ, αγαπητό παιδί, μου έγραψες ένα γράμμα αντάξιο της ευλάβειάς σου. Και κουράστηκα και ευχαρίστησα τον καλό μου Θεό που σε σένα η ελπίδα για μένα, ο αμαρτωλός, είναι ζωντανός, η αγάπη καίει, η ζήλια είναι δυνατή. Επίσης, λίγο στεναχωριέμαι για σένα, εν μέρει συγκινημένος, και μετά με φόβο, για να διατηρηθεί το παραπάνω, γιατί αυτός που αγαπά τιμωρεί επιμελώς (πρβλ. Παροιμίες 3,12 ;). Είθε να διατηρηθείς σε μένα, αγαπητέ μου γιε, ως υιός φωτός (πρβλ. Ιωάννη 12:36) σε αυτόν τον σκοτεινό καιρό της τρέλας κατά του Χριστού. Όταν συναντηθείς με τον χ, θα μάθεις αναλυτικά πώς, έχοντας μαστιγωθεί με τον αδελφό μου Νικόλαο 888, με έκλεισαν στη φυλακή. Θα ήθελα να τον δεις από κοντά, όπου αυτό θα είναι δυνατό για σένα, γιατί πρέπει να μιλήσεις προφορικά. Γιατί είσαι τόσο απομονωμένος αδερφέ; Παρακαλώ μην το [κάνετε αυτό]. Άλλωστε εσείς [οι δύο] συγκλίνετε σε ένα μέρος για να ωφελήσετε ο ένας τον άλλον και εμένα, τον ταπεινό. Μην είσαι τεμπέλης και να με θυμάσαι συνέχεια στην προσευχή σου, για να ευχαριστήσω τον Κύριο και να απαλλαγώ από τον πονηρό. Ο αδερφός Νικολάι σας χαιρετά. Η απέχθεια των μητέρων προς τα παιδιά τους είναι κάτι προσωρινό, γιατί αμέσως, έλκονται από φυσικές [κλίσεις], τα στρέφουν πάλι προς τον εαυτό τους, ενισχύοντας διπλά την αγάπη τους και δίνοντάς τους κάθε είδους παρηγοριά. Τι μου λέει αυτή η εισαγωγή; Και το γεγονός ότι εσείς, σεβασμιώτατε, για λίγο αγανακτήσατε μαζί μας, οι ταπεινοί, πάλι δεν αντέχατε να μας ανοίξετε εν Κυρίω μια καρδιά [γεμάτη] από συνήθη ευσπλαχνία. Γι’ αυτό, όπως αρμόζει σε μάνα, μας έδωσες δώρα, εξήγησες (429) και έλεος διπλάσιο από την αγανάκτηση. Ευχαριστώ λοιπόν τον Θεό, και εμάς τους αμαρτωλούς, που με τη θλίψη δώσαμε χαρά. Άλλωστε λέγεται: ποιος θα με κάνει να χαρώ αν όχι αυτός που με στεναχωρεί; (2 Κορ. 2:2). Αν και είμαστε ανάξιοι αυτών των λέξεων. Είθε [ο Κύριος] να μας χαρίσει για πολλά [χρόνια], ώστε να λυπηθείτε και να μας ευχαριστήσετε, και να προσευχηθείτε για τη σωτηρία μου, όπως κάνω εγώ για την αγιότητά σας. Κάθε φορά, αγαπημένο παιδί, λαμβάνω το γράμμα σου και βρίσκω [σε αυτό έκφραση] της αληθινής πίστης και αγάπης που έχεις για τον Θεό και την ταπεινοφροσύνη μου, χαίρομαι και δοξάζω τον Κύριό μου, προσεύχομαι να παραμείνεις σε αυτά τα [συναισθήματα] που καθαρίζουν την ψυχή και αναπτύσσουν ετοιμότητα για κατορθώματα. Βλέποντας πώς αιχμαλωτίζονται τα αδέρφια σου, μη νομίζεις καθόλου ότι μπορείς να ξεφύγεις από τους διώκτες σου. Επομένως, να είστε έτοιμοι, μην χάνετε την καρδιά σας. Ο Θεός είναι μαζί σου. Το λέω όχι για να συμπεριφέρεσαι προκλητικά, αλλά για να προσπαθείς να μην παρασυρθείς και να μην είσαι απροετοίμαστος. Ο Θεός να είναι μαζί σου, ανεξάρτητα από το πώς τακτοποιεί τη ζωή σου. Σε παρακαλώ, παιδί, δοξάσε τον Θεό στο σώμα σου και στο πνεύμα σου (πρβλ. Α' Κορ. 6,20). Αλλά αυτό που μας θύμισες δεν είναι καθόλου έτσι: εγώ, ο αμαρτωλός, ο ακάθαρτος, μιλάω τώρα, χωρίς να βιάζομαι σε κίνδυνο, αλλά με μεγάλη εγκράτεια και προσοχή, χωρίς υπερβολικές απαιτήσεις, αλλά και χωρίς υποχωρήσεις, αν και αυτοί που μας μαστίγωσαν τώρα μας έχουν φυλακίσει σκληρά με τον αδελφό Νικολάι. Προσευχήσου, γιε μου, ότι υπό την προστασία του Κυρίου θα διατηρηθώ και θα είμαι έτοιμος να υπομείνω όλα τα άλλα, ανεξάρτητα από το τι φωνάζει. Χαιρετίσματα αδερφέ. Χαιρετίστε τον αδελφό Sunet (τῳ αδελφῴ Συνετῴ) 890. 291. Προς τον ηγούμενο και ομολογητή Θεόφαν 891 (430) Η φωνή ενός πατέρα είναι ευγενική προς έναν γιο, και το αντίστροφο. Γι' αυτό, σας γράφω ξανά, γιατί είμαι ο γιος σας εν Κυρίω, δυστυχώς, δεν θυμίζω ενάρετο πατέρα. Αλλά η εξομολογητική σου ταλαιπωρία είναι δόξα για μένα. Άνθρωπος σε μεγάλη ηλικία, σε βαριά αρρώστια, ανίκανος να σηκωθεί από το κρεβάτι, βιώνει μεγάλα βάσανα, περιμένει θάνατο κάθε λεπτό, εκδιώχθηκε από το μοναστήρι, διχασμένος από την ιερή αδελφότητα, κρατήθηκε υπό κράτηση, στερήθηκε τις απαραίτητες υπηρεσίες! Και τίποτα από τα παραπάνω δεν θα τον σπάσει λόγω της αγάπης του για τον Χριστό. ομολογεί σταθερά και δίνει απαντήσεις σε ερωτήσεις. Εσύ, μακαριώτατε, είσαι εστεμμένος μάρτυς, πραγματικά τέτοιος. Πόσο μεγάλη είναι η δόξα σου, πόσο πλούσια σε ανταμοιβές είναι το κατόρθωμά σου! Η ακούσια, οδυνηρή ταλαιπωρία σας για την ομολογία του Χριστού σας καταλογίζεται από τον Θεό και τους ευγνώμονες [θαυμαστές] ως εκούσια. Επιβεβαιώσατε τους Ορθοδόξους, βάλατε να ντροπιάσουν τους αντιπάλους σας, και θα προσθέσω, αυτούς που καλύπτουν τις αμαρτίες ή τις αδυναμίες τους με αξιοπρεπείς δικαιολογίες ή κάποιους άλλους λόγους. Αλλά ας είναι ο Χριστός, ο Συγγραφέας της εξομολόγησής σας, να είναι και ο Τελειωτής σας (βλ. Εβρ. 12:2). Με προσευχή, ευχήσου το ίδιο για μένα, τον γιο σου. Αν είναι μαζί σου ο πατέρας μου, ο έξαρχος 892, τον χαιρετώ, ταπεινό. 292. Προς μοναχές (ΙΙ, 19) 893 Αφθαρσία του σώματος; παρθενία με πίστη. Έχοντας ακούσει τα καλά νέα της τιμής σου, εγώ ταπεινός, χαίρομαι, ιδιαίτερα γιατί είσαι αίμα και πνεύμα ανθρώπου του Θεού 894 και κοινού πατέρα. Χαίρομαι ακόμη περισσότερο και δοξάζω τον Θεό όταν μαθαίνω ότι έμεινες μέχρι σήμερα. (431) αμόλυντος από συσχέτιση με αιρετικούς. Έτσι, όσοι έχουν αδιάφθορα σώματα πρέπει να είναι παρθένοι κατά την πίστη. Διότι, σοφοί, μοιχεία είναι και όταν κάποιος έχει κοινωνία [με μοιχούς], από την οποία ο Κύριος, που σας έχει υποδουλώσει στον εαυτό Του με τον όρκο της παρθενίας, να σας κρατήσει ανέγγιχτους μέχρι τέλους. Αυτή είναι η πρώτη μου λέξη. Γιατί ζητάς διδασκαλία από εμένα, τον αμαρτωλό; Έχετε διδαχθεί από τον Θεό μέσω της χάρης του Χριστού. Διότι και οι δύο προέρχεστε από ευσεβείς γονείς, και διακρίνεστε από τη γνώση, και από τη ζωή εκφράζετε τη διδασκαλία των εντολών. Αν θέλεις κάτι από εμάς τους αδαείς, τότε χρειάζεται να αποκτήσεις τον φόβο του Θεού. Έχοντας εγκατασταθεί στην καρδιά, λάμπει από φως και τιθασεύει τα πάθη. Εξ ου και μετάνοια, δάκρυα, αηδία από τον κόσμο, επιθυμία για παράδεισο. και τι καλό δεν βγαίνει από εδώ; Αυτή είναι η κατοικία του Θεού, και όπου είναι ο Θεός υπάρχει η πηγή των ευλογιών, της ειρήνης, της χαράς, της αγάπης. Γι' αυτό, ταπεινός, σε προτρέπω να μην κοιτάς τα παραδείγματα των κοντινών σου, και κυρίως όχι τα παραδείγματα της προσποιητής συμπεριφοράς πολλών από τις καλόγριες, χλιαρές, 895, ας πούμε, και χαλαρές, αλλά τα όμορφα πρωτότυπα των οποίων η ζωή είναι στα χέρια σου, που λάμπουν από θεϊκή αγάπη. γιατί ο ζωγράφος αντιγράφει επίσης την εικόνα 896 όχι από κακές εικόνες, αλλά από όμορφες και διακεκριμένες από την αρχαιότητα. Τι γνωρίζετε για αυτούς; Απόσπαση από τους δεσμούς του εθισμού. Απομάκρυνση από τα μάτια των ανθρώπων όσο το δυνατόν, ταπεινοφροσύνη, άσχημα ρούχα, καταβεβλημένα μάτια, αυτιά που αποφεύγουν να ακούν άχρηστους λόγους, χείλη που μιλούν για Θεία αντικείμενα, εξάντληση του σώματος. Έτσι ξεπέρασαν τη σοφία της σάρκας, γιατί η σάρκα επιθυμεί το αντίθετο με το πνεύμα, όπως είναι γραμμένο, και το πνεύμα το αντίθετο με τη σάρκα: εναντιώνονται μεταξύ τους και γίνεται ασυμβίβαστος πόλεμος μεταξύ τους (Γαλ. 5:17). Πρέπει κάθε μέρα, θα έλεγα έστω και μια ώρα, να οπλιζόμαστε με θάρρος ενάντια στα πάθη με τη βοήθεια του Θεού και μαζί με τον Θεό, με μεγάλα κατορθώματα, νικώντας τον εχθρό που διψάει πάντα για την καταστροφή μας, αλλά του οποίου τα ξίφη δεν βλάπτουν εντελώς αυτούς που παρακολουθούν τον εαυτό τους (432) [Κολ. 1177] προσεκτικά. Είναι απολύτως αδύνατο για κάποιον που αγωνίζεται να μην νικηθεί και να μην νικηθεί σε λόγο και σκέψη και με παρόμοιους τρόπους που δεν προκαλούν αμαρτωλό θάνατο, αλλά πρέπει γρήγορα να ξαναρχίσει τον αγώνα και να σταθεί με την πρέπουσα σταθερότητα. Γιατί ποιος καταλαβαίνει την Πτώση; (Ψαλμ. 19:13). Και ποιος μπορεί να καυχηθεί ότι έχει αγνή ψυχή; Αυτός που ζει εν Κυρίω είναι σε θλίψη, γιατί ο δρόμος που οδηγεί στη ζωή είναι στενός και στενός (πρβλ. Ματθ. 7,14), αλλά το αντίθετο είναι αντίθετης φύσης. Όταν έρθει το τέλος των κατορθωμάτων σας, τότε θα ξέρετε, νύφες του Χριστού, τι σας έφερε μια τέτοια ζωή: θα σηκωθείτε με απερίγραπτη χαρά (Α' Πέτρου 1:8) από καλούς αγγέλους και θα μπείτε σε έναν ναό που δεν έγινε χειροποίητα, στο ουράνιο νυφικό, για να μείνετε συνεχώς, για πάντα με τον Κύριο. Θα ήταν δυνατό να πω ακόμη περισσότερα, αλλά αφού, νομίζω, ξεπέρασα το μέτρο της γραφής, θα σταματήσω εδώ τον λόγο μου, για τον οποίο ανταμείψτε με, τον αμαρτωλό, με τις άγιες προσευχές σας. Οφείλω στην αγία σου ψυχή, που από καιρό ήταν τόσο αφοσιωμένη στην ταπεινοφροσύνη μου και έμεινε όμηρος όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στο πνεύμα, να γράφει όχι με μελάνι ή χαρτί, αλλά, αν είναι δυνατόν, με αίμα στο δέρμα. Μην είστε δύσπιστοι, κύριε, για αυτό για το οποίο θα μιλήσω. Είναι αλήθεια ότι η ευσέβειά σας μου έδειξε σε αφθονία τέτοια οφέλη και φροντίδα, όπως δεν έχουν ανακαλύψει ούτε ιεράρχες, ούτε ιερείς, ούτε μοναχοί, ούτε οικογένεια, ούτε σχεδόν κανένας συγγενής και φίλος μου. Και αν το μεγαλείο σου μπορούσε να δει την καρδιά μου, θα ξαφνιαζόταν πολύ. Αυτό [πρέπει να κριθεί] έτσι, και [επομένως] δεν θα σταματήσω να σας γράφω, και ακόμη και μετά θάνατον, ίσως αόρατα [γράψω] στον αόρατο. Και τώρα εγώ, ο καημένος, (433) προσεύχομαι να μείνεις ασφαλής σε σώμα και ψυχή και να γλιτώσεις, αν όχι καπνό, τουλάχιστον από την αιρετική φωτιά. Προσευχήσου, κύριέ μου, για την ταπεινοφροσύνη μου, ώστε ο Χριστός να ολοκληρώσει αυτό που άρχισε μέσα μας, τους ανάξιους, ελευθερώνοντάς μας από ορατούς και αόρατους εχθρούς. 294. Προς ηγούμενον Μακάριο (ΙΙ, 20) 898 [Διάσελο. 1177] Τι κάνεις, θείε πάτερ, που ταπεινώνεις τον εαυτό σου, ψηλά στην αρετή, και εξυψώνεις στα τιμητικά σου λόγια, τον ταπεινωμένο από την κακία, τον πολιορκούμενο καθημερινά από τα πολλά πάθη; Λοιπόν, είμαι σκλάβος και γιος σου, πιο πρόθυμος να μάθει παρά να διδάξει. Ωστόσο, ο καλός άνθρωπος βγάζει καλά πράγματα από τον καλό θησαυρό της καρδιάς του (Λουκάς 6:45). Τέτοιοι είστε και όταν σας βλέπουν και όταν διαβάζουν [τα γράμματά σας]. Σχετικά με τον ηγούμενο Dimitrievsky και τους μαθητές [θα πω] ότι πέθαναν. Γνωρίστε το δέντρο από τους καρπούς του (Λουκάς 6:44) και προσευχηθείτε για τη μετάνοιά τους, και για μένα, τον δύστυχο, για επιβεβαίωση ενάντια σε αόρατους και ορατούς εχθρούς, για να είμαι άξιος να ακολουθήσω τα βήματα όλων των σημερινών ομολογητών του Χριστού, γιατί καθένας που εναντιώνεται είναι εξομολογητής. Σχετικά με τα άλλα δύο θέματα, μου φαίνεται το εξής: ένας πρεσβύτερος που έχει προσυπογράψει την κακία 899 πρέπει να μετανοήσει και να κλάψει θερμά για να συγχωρηθεί το έγκλημά του. αλλά είναι αδύνατο να υπηρετήσει, τουλάχιστον χωρίς να θυμάται τους κακούς, αλλά πρέπει να αφοριστεί από την ιερατική υπηρεσία μέχρι να δει ο Κύριος και να δώσει την ώρα της Ορθόδοξης Συνόδου, στην οποία ο καθένας θα γίνει δεκτός σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του από τη Θεία Κρίση. Τον συμβουλεύω, αν έχει συμμετάσχει σε ανίερη επικοινωνία, να απέχει από την Κοινωνία των αγίων για ένα ή δύο χρόνια. Διότι είναι γραμμένο: Δεν μπορείτε (434) να πιείτε το ποτήρι του Κυρίου και το ποτήρι των δαιμόνων. Δεν μπορείτε να είστε συμμετέχοντες στο τραπέζι του Κυρίου και στο τραπέζι των δαιμόνων (Α' Κορ. 10:21). Το ίδιο ισχύει και για τις εκκλησίες. Ποια είναι η σχέση μεταξύ του ναού του Θεού και των ειδώλων; (2 Κορ. 6:16). Λοιπόν, 900 αιρετικοί να μην εισέλθουν στις εκκλησίες, όπως μας πρόσταξε η Ιερά Σύνοδος, εκτός εάν η Ορθόδοξη εκκλησία είναι κατά κάποιο τρόπο πλήρως στην εξουσία ενός αιρετικού που δεν έχει ακόμη υπηρετήσει σε αυτήν, τότε είναι δυνατόν να εισέλθουν, [Κολ. 1180] και υπηρετούν τους Ορθοδόξους. Τα παραπάνω αναφέρονται χωρίς προκατάληψη. Λοιπόν, πατέρα μου, νομίζω, ταπεινός, κοιτάζοντας τα παραδείγματα των θείων πατέρων. Και αφήστε την τελειότητά σας να δει τα καλύτερα και να το δείξει στα μάτια μου. Ο Θεός να σε έχει υγιή και αγωνιζόμενο, ενδοξότατο μεταξύ των πατέρων, που προσεύχεσαι και για την αναξιότητά μου και από αγάπη και κατά την εντολή της εντολής! 295. Στον λαϊκό Γρηγορά 901 Διάβασα το γράμμα σου, άνθρωπε του Θεού. Ιδού οι νέοι σας εξομολογητές, εννοώ τα αδέρφια της οικονόμου 902. Συνέχισε το άγιο έργο σου, την προσφορά σου στον Κύριο. Δεσμευτείτε στην υπηρεσία. Αν και αυτό το θέμα είναι επικίνδυνο, ο Θεός είναι ελευθερωτής, γιατί σε έκανε δούλο των μαρτύρων Του, παρηγορητή των εξομολογητών, βοηθό όσων σκόνταψαν. Καθώς ο Χριστός διανύει τη θεία διακονία του, βαδίζει μπροστά σας, μην αποθαρρύνεστε. Τα ξερά σύκα σου τα έλαβα με λόγια και όχι στην πραγματικότητα λόγω συμπερασμάτων. Τους έστειλα στον πρεσβύτερο, και ευχαριστώ τον Θεό που αυτός, καλούμενος από τον Θεό, θα σας υπηρετήσει. Προσευχήσου για μένα, αδελφέ και συμμετέχοντα στα βάσανα. 296. Στο παιδί Ναυκράτιος 903 (435) Με χαρά ευχαρίστησα τον καλό μας Θεό, έχοντας μάθει από τα γράμματά σου, παιδί μου και αγαπημένε μου αδερφέ, ότι ζεις εν Κυρίω και παραμένεις αμείλικτα στην αλήθεια της πίστης του Θεού. Και παρόλο που εγώ, ο αμαρτωλός, νοιάζομαι για όλους, ανησυχώ για σένα, που είσαι εξαιρετικά επιθυμητός και έντιμος, όχι χωρίς λόγο, γιατί στέκεσαι πάνω από όλους στην αδελφότητα και, το πιο σημαντικό, περπατάς ανάμεσα στις παγίδες των κακών. Αλλά όπου είναι ο Θεός και η αλήθεια του Θεού, κάθε τι ανθρώπινο είναι ανίσχυρο. Τίποτα δεν μπορεί ποτέ να ταρακουνήσει κάποιον τόσο σταθερό στην πίστη, ακόμα κι αν η γη είναι ταραγμένη και τα βουνά σπάσουν στις καρδιές της θάλασσας, όπως ψάλλει ο Άγιος Δαβίδ (Ψαλμ. 45:3). Επομένως, παραμερίζοντας κάθε αμφιβολία, ας τρέξουμε με υπομονή τον αγώνα που έχει μπροστά μας, κοιτάζοντας τον Ιησού, τον συγγραφέα και τελειωτή της πίστης μας (Εβρ. 12:1-2). Είθε να μας δώσει δύναμη και δύναμη να υπομείνουμε για Εκείνον βάσανα μέχρι αιμορραγίας, δηλαδή μέχρι θανάτου. Και μακάριος είναι αυτός που πιστεύει ότι θα εκπληρωθούν όσα είπε. Ο χρόνος δεν μου επιτρέπει να πω κάτι άλλο εκτενώς. Θα προσθέσω μόνο: να στραφείτε στον Θεό όσο πιο συχνά γίνεται με θερμή προσευχή, ώστε και εγώ, ανάξιος για τις αμαρτίες μου, να συμπεριληφθώ στο μέρος σας και ανάμεσα σε αυτούς σαν εσάς. Ο αδερφός σου 904 που μένει μαζί μου σε χαιρετά. (436) Πόσο λυπηρό είναι το γράμμα σου, παιδί μου, που αναφέρεις τόσες μεγάλες [καταστροφές], ώστε όταν το άκουσα, έμεινα κατάπληκτος και βόγκηξα πένθιμα. Ωστόσο, πρέπει να το υπομείνουμε αυτό και να προσευχόμαστε θερμά στον Θεό να λυπηθεί από αγάπη για την ανθρωπότητα, να λυπηθεί τις ιερές εκκλησίες και να μην δώσει την κληρονομιά Του ως όνειδος. Φυσικά, ο καπνός είναι προάγγελος μιας μεγάλης φωτιάς. Θα κάψει τα πάντα αν δεν τον σκορπίσει ο άνεμος του Αγίου Πνεύματος. Μείνε ξύπνιος, λέει ο απόστολος, στάσου στην πίστη, γίνε θαρραλέος, γίνε δυνατός (Α' Κορ. 16:13). Οι άνεμοι έπνεαν, οι βροχές ήρθαν και, όπως λέει το Ευαγγέλιο, έπεσαν στο σπίτι (Ματθαίος 7:27). Ευλογημένος είναι αυτός που θεμελιώνεται στον Βράχο του Χριστού (Α' Κορ. 10:4· Εφεσ. 2:20). Δεν θα πέσει, αλλά θα αντέξει, θα νικήσει με τον Χριστό και θα χαίρεται για πάντα με τους μάρτυρες. Πρέπει να υπάρξουν πειρασμοί για να αποκαλυφθούν οι πιστοί του Χριστού. Αν είναι δυνατόν, δείξτε αυτή την επιστολή στους αδελφούς που εξομολογούνται και μετά σε όσους παραμένουν ελεύθεροι. Και αυτοί, διωκόμενοι και υπομένοντες διωγμούς υπό την προστασία του Θεού, είναι μακάριοι. Δεν έχουμε τίποτα να πούμε για τον εαυτό μας. [Θα πω μόνο] ότι ήρθε ένας άντρας από τον στρατηγό, ο οποίος αντικατέστησε τον αρχηγό της φρουράς, και ήθελε να μας δει. Και όταν τον είδε, δεν υποκλίθηκε καν, αν και του δείξαμε σημάδια σεβασμού από το παράθυρο, και δεν μας ευχήθηκε υγεία, αλλά απλώς κοίταξε και έφυγε. Τι θα γίνει στη συνέχεια, θα το δείξει ο χρόνος. Και ας πάρει τα γράμματα που φέρνει ο επιστολέας και ας πάει στο δρόμο του με τον Κύριο. Κι εσύ, αφού ο αυτοκράτορας ξεκινήσει εκστρατεία, έλα να μας φέρεις νέα για τα γεγονότα και την υγεία των αδελφών. Είθε εσύ, αγαπημένο μου παιδί, να φυλαχτείς εν Κυρίω ασφαλής από τους πειρασμούς που [σε περιβάλλουν]. Οι ευλογημένοι αδελφοί που πέθαναν εν Κυρίω θα προσευχηθούν για εμάς. 298. Προς ηγούμενο Ιωάννη 906 (437) Η παύση των ταπεινών μας επιστολών [γίνεται] επειδή πάρθηκε από εδώ ο αδελφός μας, ο θεόφιλος αρχιεπίσκοπος, τότε δεν λάβαμε απάντηση στις επιστολές που στείλαμε στην πατρική σας αγιότητα, και τρίτον, επειδή είμαστε υπό αυστηρή επιτήρηση και δεν προλάβαμε να απολαύσουμε γραπτή συνομιλία μαζί σας. Και τώρα, με τη βοήθεια του Κυρίου, γράφουμε και σας χαιρετούμε ειλικρινά, βλέποντάς σας στη νοερά φαντασία σαν πρόσωπο με πρόσωπο και συνυφασμένο με τον πνευματικό και άγιο ζήλο σας. Γιατί η αγάπη σας για τον Θεό δεν είναι ξένη στην ταπεινή μας ψυχή, αλλά είναι πολύ αγαπητή και ευγενική και φυλάσσεται πάντα [από εμάς] στη μνήμη. Δοξάζω την αγάπη σου για τον Θεό, επαινώ την αυτοκυριαρχία σου, την καλοσύνη σου προς τον πλησίον, την απλότητά σου, τη χαρούμενη διάθεσή σου, τη φιλικότητα σου. Με τη χάρη του Χριστού δεν κατέχετε μόνο αυτές [ιδιότητες], αλλά και περισσότερες. Και τώρα επαινώ την σταθερότητά σου στην ομολογία του Χριστού. Και είναι άδικο να στερηθείς αυτόν τον έπαινο εσύ, επιτυχημένος από τόσες απόψεις. Ως συγκεκριμένο κεφάλι, θα πρέπει να διακοσμήσετε τον εαυτό σας με άλλα πράγματα. Ας μην μας εκπλήσσει, πάτερ, που ο διωγμός αποδείχθηκε μακροχρόνιος. Εξάλλου, το παρόν δεν μοιάζει με το παρελθόν. Πρέπει ακόμα να υποκύπτουμε σε πειρασμούς αν προσπαθούμε να ακολουθήσουμε τα βήματα των πατέρων μας. Ωστόσο, πιστεύω ότι ο Κύριος δεν θα καθυστερήσει να πραγματοποιήσει μια επίσκεψη μόνο εάν διατηρούμε ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης προς Αυτόν ακόμη και εν μέσω θλίψεων. Σας παρακαλώ, γράψτε μας και εσείς. Ταυτόχρονα προσευχηθείτε να σωθούμε εμείς οι ανάξιοι, για να έχουμε λόγο να σας ξαναγράψουμε. Υποκλίνομαι βαθιά σε όσους αποφάσισαν να υπηρετήσουν την ευλάβειά σας. 299. Στο Νικολάι, μαγείρεψε 907 (438) Αυτή η επιστολή μαρτυρεί ότι θυμάμαι για σένα, καλέ φίλε. Και είναι δυνατόν να ξεχάσουμε εσένα, που είσαι τόσο υπέροχος για εμάς, και πιο σωστά διατεθειμένος απέναντι στον Χριστό; Πώς είναι αυτό [προφανές]; Από το ότι εν μέσω αιρετικού πυρός μένεις άκαυτος, διατηρώντας στην καρδιά σου την πηγή της Ορθοδοξίας, στην οποία είθε να διατηρηθείς μέχρι τέλους. Αυτό είναι το πρώτο και πιο σημαντικό πράγμα. Δεύτερον, [από το γεγονός ότι] οι αδελφοί μας, ερχόμενοι εκεί, βρίσκουν μέσα σου ένα σωτήριο καταφύγιο από την αίρεση που ανησυχεί όλους. Έχοντας ξεκουραστεί εδώ χάρη στην ευγενική υποδοχή σας σε όλους, επιστρέφουν ξανά κοντά μας. Τι χαρά μας γεμίζει αυτό! Ποια ανταμοιβή θα σας πιστωθεί για τη θεία υπηρεσία, γιατί [ο Κύριος] λέει: όποιος σας δέχεται, εμένα δέχεται (Ματθαίος 10:40). Έτσι, αδελφέ, μέσω των αδελφών σου δέχεσαι τον Χριστό, Τον αναπαύεις. Και θα σας δεχτεί στην Ουράνια Βασιλεία επειδή εσείς εδώ τον φιλοξενείτε μέσω των αδελφών σας. Γεια σου Κύριε. Ο Θεός μας έχει αποκαλύψει διάφορους τρόπους σωτηρίας ανά πάσα στιγμή, και ειδικά τώρα, όταν οι πειρασμοί έχουν εισχωρήσει στην Εκκλησία του Χριστού και οι πιστοί του Θεού δοκιμάζονται σαν σε χωνευτήριο. Κάποιοι αγωνίζονται, φυλακίζονται για τον λόγο της αλήθειας, άλλοι μαστιγώνονται και βασανίζονται. Άλλοι επέλεξαν να τραπούν σε φυγή και έγιναν δεύτεροι σε [τον βαθμό] ταλαιπωρίας. Κάποιοι μετακινούνται [από μέρος σε μέρος], διαδίδοντας τη λέξη της βοήθειας. Άλλοι υπηρετούν κρυφά (439) κρατούμενους. άλλοι δέχονται όσους περιπλανιούνται για χάρη του Κυρίου από το δρόμο (βλ. Ματθ. 25:35). Αυτοί είναι οι τρόποι και υπάρχουν ακόμη περισσότεροι. Και εσύ, άνθρωπος του Θεού και πιστός δούλος, είσαι ένας από αυτούς, που φιλοξενείς τους αδελφούς μας που περιπλανώνται εν Χριστώ. Ευλογημένος είσαι, και καλό θα έρθει σε σένα (Ψαλμ. 127:2). Φέρνεις ένα δώρο στον Θεό. Παρακαλώ, συνεχίστε το έργο που αναλάβατε, ώστε, ενθαρρύνοντας αυτούς που εργάζονται σε αυτό, να λάβετε ανταμοιβή από τον Θεό, ο οποίος μετράει όλα όσα γίνονται. 301. Προς τους αδελφούς που κρατούνται στη φυλακή (ΙΙ, 21), 908 Θεόδωρε, αγαπητοί αδελφοί κρατούμενοι σε διάφορες φυλακές για χάρη του Κυρίου, χαίρετε. Τι είναι το παρόν; Χαρά και αγαλλίαση, γιατί κριθήκαμε άξιοι να αγωνιστούμε σε βασανιστήρια για τον Χριστό, γιατί μας άφησαν φυλακή και λύπη για τον λόγο του Θεού, γιατί μαστιγώσαμε και ύβρεις για χάρη του Χριστού, που υπέστη μαστίγωση και ατιμία για εμάς και μετά σταυρώθηκε. Ποιος δεν θα επαινούσε; Ποιος δεν θα δοξάσει; Η Ανατολή χαίρεται, η Δύση χαίρεται, ολόκληρη η Εκκλησία από τις τέσσερις γωνιές του κόσμου θαυμάζει. Και τι λέω για τον επίγειο κόσμο; Ο ίδιος ο ουρανός γέμισε χαρά που όχι μόνο οι ανώτατοι ιεράρχες, ιεράρχες και ιερείς, ηγούμενοι και μαθητές μας, αλλά και οι μοναχές και οι ηγουμένες μπήκαν στο πεδίο του μαρτυρίου. Δεν θα μιλήσω για εκείνους που σε ερήμους και βουνά, σε σπηλιές και αβύσσους της γης, στην εξορία, υποφέρουν ελλείψεις, θλίψεις και πίκρες από διωγμούς για τον Χριστό (Εβρ. 11:37-38). Δικαίως λοιπόν, αγαπητοί και πολυπόθητοι αδελφοί μου, χαρά και στέμμα μου (Φιλ. 4,1), χαίρομαι και χαίρομαι μαζί σας· με τον ίδιο τρόπο χαίρεσαι κι εσύ (440) και χαίρεσαι μαζί μου (Φιλ. 2:17). Αυτά είναι τα λόγια του μακαριστού Παύλου, αλλά είναι και κατάλληλα για την εποχή μας, γιατί όλα γράφτηκαν για τη διδασκαλία μας (Ρωμ. 15:4), και μας προτρέπει να γίνουμε μιμητές του (Α' Κορ. 11:1). Πρώτον, πρέπει ειλικρινά να ειπωθεί ότι έχουμε παραδοθεί σε θλίψεις και καταπίεση όχι στο βαθμό που το επιδιώκουν και το επιθυμούν αυτοί που μας καταπιέζουν (γιατί σε αυτή την περίπτωση ο πειρασμός θα ήταν αφόρητος, όπως και αυτός που μας επιβλήθηκε αόρατα από τους δαίμονες), αλλά στο βαθμό που ο ασκητής και σύντροφός μας Χριστός επιτρέπει, με μια δίκαιη κρίση για τον καθένα. αμαρτίες 909 (αν πάμε οικειοθελώς να υποφέρουμε), ή για να ανταμείψουμε στεφάνους νίκης σε όσους ευημερούν από δόξα σε δόξα. Αληθινά δεν υποφέρουμε όσο ο Πέτρος ή ο Παύλος με τους ισάξιους τους, ούτε ο Γεώργιος και ο Θεόδωρος με τους ισάξιους τους, ούτε η Θέκλα και η Φεβρωνία 910 με τους όμοιους τους, για τους οποίους, όπως εκείνοι που αγάπησαν πολύ, τα βάσανα του Χριστού που τους έδωσε πληθαίνουν. Και για εκείνους που έχουν λίγη αγάπη, το βάσανο είναι επίσης ανεπαρκές (πρβλ. Λουκ. 7,47), γι' αυτό χρειάζεται να στενοχωριόμαστε και να θρηνούμε που υποφέρουμε λίγο, και να μην ντρέπονται [Κολ. 1181] και να μας επιβαρύνει αυτό με το οποίο τιμωρούμαστε μέτρια. Αν πέσουμε, ας μην συμβεί ούτε στη σκέψη μας! αυτό δεν είναι από την εντολή του Θεού, αλλά από την αδυναμία, την ακαρδία και την κακία του ίδιου του πεσόντος. Διότι έδωσε δύναμη ενάντια στη δύναμη του κακού, θέλοντας ο ασκητής να παραμείνει νικητής, αλλά αυτός από δειλία πέταξε το όπλο της υπομονής και πέθανε. Μάρτυς αυτών των λόγων είναι η κραυγή: Ο Θεός είναι πιστός, που δεν θα σε αφήσει να πειραστείς πέρα ​​από ό,τι μπορείς, αλλά με τον πειρασμό θα εξασφαλίσει και διαφυγή, για να τον υπομείνεις (Α' Κορ. 10:13). Εδώ είναι υπομονή, αδέρφια. εδώ είναι κορώνες που υφαίνονται από τον Θεό για καλή πίστη. Λοιπόν, ας μην ντρεπόμαστε για τη μαρτυρία του Κυρίου μας και ας μην υποχωρήσουμε στον Θαδδαίο 911, τον νεομάρτυρα, και σε όσους ομολόγησαν μαζί του και τον ακολούθησαν. ξέρεις τα ονόματά τους. Η Εκκλησία του Θεού έχει ήδη ποτιστεί με το αίμα των μαρτύρων και ακόμη ποτίζεται από όσους αγωνίζονται και υποφέρουν με διάφορους τρόπους στη θλίψη. Αίμα χύνεται από τον αιχμάλωτο, τον μοναχικό, τον καταπιεσμένο, τον απομακρυσμένο από κάθε όραση, τον στερημένο τα απαραίτητα, τον πεινασμένο, τον διψασμένο, αυτόν που δεν βλέπει την ακτίνα του ήλιου, (441) πεθαίνει κάθε μέρα, όπως φωνάζει ο Παύλος (Α' Κορ. 15:31), και σκοτώνεται όλη την ημέρα, ως Davids.3). Αλλά αν έχουμε πεθάνει, τότε θα ζήσουμε με τον Χριστό. αν αντέξουμε, τότε θα βασιλέψουμε μαζί Του (Β' Τιμ. 2:11-12). Από αρχαιοτάτων χρόνων η χάρις διάλεγε αυτούς που επέλεγε για μάρτυρα στον Χριστό. Από γενιά σε γενιά υπάρχουν μάρτυρες. Πρέπει να έρθουν πειρασμοί, είπε ο Χριστός (Ματθ. 18:7), για να λάμψουν οι εκλεκτοί σαν τον ήλιο (πρβλ. Ματθ. 13:43) και τα ζιζάνια να φανερωθούν στη σκοτεινή τους μορφή (πρβλ. Ματθ. 13:25-40). Η βαρύτητα του αμαρτήματος της αίρεσης της εικονομαχίας Ας είμαστε, αδελφοί, σε αυτήν την προδοτική και διεφθαρμένη γενιά σαν αστέρια που λάμπουν στο σκοτάδι της αίρεσης, γιατί ο Χριστός μας επέλεξε για τον έπαινο Του, για τη δόξα της Ορθοδοξίας. Όπως είναι οι αρχαίοι για εμάς, έτσι θα προσπαθήσουμε να δείξουμε τους εαυτούς μας ως στήριγμα και παράδειγμα για τους απογόνους και να εμφανιστούμε αγαλλιασμένοι την ημέρα του Χριστού. Το μαρτύριο μας είναι πιο φανερό από το μαρτύριο των αρχαίων. Άλλωστε το θέμα δεν αφορά φύσεις ή εν Χριστώ θελήματα ή παρόμοια επίμαχα ζητήματα αυτού του είδους, το σφάλμα στο οποίο, όντας καθαρά κερδοσκοπικό, δεν δίνει απτές συνέπειες. Σήμερα, το θέμα της αμφισβήτησης ή της ασέβειας δεν είναι μόνο εικασιακό, αλλά και ορατό στο μάτι, γιατί οι αντίπαλοί [μας] όχι μόνο λένε και διδάσκουν λανθασμένα ότι ο Χριστός, η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι είναι ακατανόμαστοι, αλλά καταστρέφουν τις εικόνες τους, αποκαλώντας τις θείες εικόνες πλάνη και καταστροφή για την ψυχή. Ω, εβραϊκή και παγανιστική επίμονη κακία! Η αποποίηση ενός εικονιδίου είναι η αποποίηση αυτού που απεικονίζεται στο εικονίδιο Γενικά, το εν λόγω φαινόμενο δεν είναι παρά ένας από τους τροποποιημένους τύπους [του Ιουδαϊσμού ή του παγανισμού]. Ένας Εβραίος ή ένας ειδωλολάτρης λέει σε έναν Χριστιανό: «Αρνήσου τον Χριστό, Μαρία». Το ίδιο λέει και ο εικονομάχος. [Διάσελο. 1184] Διότι η εικόνα του Χριστού, καθώς και η Μητέρα του Θεού, ονομάζεται με το ίδιο όνομα με τον Χριστό και τη Μητέρα του Θεού. Κατά συνέπεια, αυτός που απαιτεί την παραίτηση από την εικόνα απαιτεί ευθέως την αποποίηση αυτού του οποίου είναι η εικόνα. Αυτά δεν είναι τα λόγια μου, του ασήμαντου. Ακούστε τι λέει ο Θεός όλων στον Μωυσή: δημιούργησε τα Χερουβίμ (Εξ. 25:18). Εν τω μεταξύ, διέταξε να φτιάξουν εικόνες των Χερουβείμ, γιατί κανείς λογικός δεν μπορεί να πει ότι έδειξε τη φύση (φύσιν) των Χερουβείμ. Και πάλι: δημιουργήστε ένα χάλκινο φίδι (Αριθμ. 21:8). όμως και εδώ διατάζει να φτιάξουν μια εικόνα (εἰκόνα) του φιδιού. Το εικονίδιο φέρει το όνομα του πρωτοτύπου (442) Αλλά είναι τέτοια η ιδιότητα του πρωτοτύπου και της εικόνας του ώστε η εικόνα, ή το εικονίδιο, λέγεται με το όνομα του πρωτοτύπου, και όταν το ένα απορρίπτεται, απορρίπτεται και το άλλο, αφού υπάρχουν μαζί. Υπήρχε ένας Άγγελος, επομένως η εικόνα ενός Αγγέλου. υπήρχε ένα φίδι, επομένως η εικόνα ενός φιδιού. και σε σχέση με άλλα πλάσματα. Μερικές φορές αυτές [οι εικόνες] ονομάζονται εικόνες εκείνων των οποίων είναι πραγματικά εικόνες, και μερικές φορές, λόγω της εμφάνισής τους, αποκαλούνται ως τα ίδια τα πρωτότυπα, και όχι τα εικονίδια τους. Λέει λοιπόν ο άγιος απόστολος: από πάνω του βρίσκονται τα χερουβείμ της δόξης, που επισκιάζουν την κάθαρση (Εβρ. 9,5), χρησιμοποιώντας τα πρωτότυπα του ονόματος σε σχέση με εικόνες. Ακούστε τον Μέγα Βασίλειο: «Ας εικονίζεται στην εικόνα ο Χριστός, ο ήρωας του ηρωισμού στις μάχες» 912. Δεν είπε: «Ας ζωγραφιστεί η εικόνα του Ήρωα της Μάχης του Χριστού», αλλά: «Ο Χριστός». Ακούστε τον Γρηγόριο Νύσσης: «Isaac lies»; ονόμασε τον Ισαάκ την εικόνα του Ισαάκ 913. Ακούστε τον Χρυσόστομο: «Είδα έναν άγγελο σε μια εικόνα» 914. Δεν είπε: «Είδα την εικόνα ενός αγγέλου στην εικόνα», αλλά: «Άγγελος». Γιατί στην εικόνα υπάρχει ένα πρωτότυπο, όπως και στην εικόνα του Σταυρού ο Ζωοδόχος Σταυρός. Εφόσον στη λατρεία το ένα είναι αχώριστο από το άλλο, γι' αυτό η εικόνα ονομάζεται πρωτότυπο. Η εικόνα του Σταυρού ονομάζεται Σταυρός. Για τον βασιλιά λοιπόν και για κάθε πρόσωπο και για κάθε αντικείμενο, δικαίως μπορούμε να πούμε ότι η εικόνα του βασιλιά λέγεται και βασιλιάς, όπως λέει ο θείος Βασίλειος 915· και Πέτρος η εικόνα του Πέτρου, και ο Παύλος η εικόνα του Παύλου. Θα πω κάτι ακόμα ανώτερο: ο άνθρωπος λέγεται θεός ως εικόνα του Θεού (και θεός ο ἄνθρωπος ώς θεοῦ εἰκών). Έτσι, όπως είπε ο Βασίλης, η εικόνα του Χριστού ονομάζεται επίσης Χριστός. γιατί αυτός, επαναλαμβάνω, είπε το εξής: ας μην απεικονίζεται η «εικόνα του Χριστού» στην εικόνα, αλλά ο «Χριστός». Εάν οι αντίπαλοι δεν το επιτρέπουν, τότε, πρώτον, απορρίπτουν τα θεϊκά λόγια. Τότε διδάσκουν, αν όχι με λόγια, τότε με έργα, ότι ο Χριστός δεν είναι άνθρωπος. Διότι αν είναι άνδρας, τότε είναι προφανές τι μπορεί να απεικονιστεί σε μια εικόνα: η πρώτη ιδιότητα ενός ανθρώπου είναι να απεικονίζεται. αν δεν εικονίζεται, (443) τότε δεν είναι άνθρωπος, αλλά ασώματος, και ο Χριστός δεν έχει έρθει ακόμη, καθώς οι Εβραίοι μιλούν άπραγοι. Επομένως, απορρίπτουν τόσο τη Μητέρα του Θεού που απεικονίζεται στην εικόνα όσο και κάθε άγιο εκτός από τη Μητέρα του Θεού και τους δούλους του Χριστού. Και ο Χρυσόστομος φωνάζει: «Οι πράξεις μου είναι πιο αξιόπιστες από τα λόγια σου» 916. Οι εικονομάχοι είναι αληθινά Ιουδαϊιστές Άρα, προκύπτει ότι οι εικονομάχοι είναι αληθινά Ιουδαϊστές και όποιος πάσχει από [Κολ. 1185] αυτούς, πάσχει για χάρη του Χριστού και του Χριστού, για χάρη της Θεοτόκου και της Θεοτόκου, για χάρη κάθε αγίου και για όλους τους αγίους, και αυτός που αγωνίζεται και αντιστέκεται είναι μάρτυρας και ομολογητής του Χριστού. Και [ενάντια σε αυτό] δεν μπορεί να υπάρξει αντίρρηση. Οι Μακκαβαίοι, που δεν ήθελαν να τρώνε παράνομα χοιρινό, ήταν μάρτυρες. Πρόδρομος μάρτυρας για αληθινή έκθεση. άλλο γιατί δεν ήθελε να δώσει οβολό 917 για την ανέγερση ναού ειδώλου και άλλο για άλλη εντολή. Ωστόσο, γιατί να μιλάμε πολύ; Και εδώ, ξεκάθαρα, αυτός που αγωνίζεται για τον Χριστό δεν είναι μάρτυρας, όπως λένε κάποιοι από τους δυστυχείς; Ένας αληθινός μάρτυρας, όχι λιγότερος από αυτούς που μαρτύρησαν από ειδωλολάτρες ή Εβραίους. Και ο Μάρτυρας στον ουρανό είναι πιστός (Ψαλμ. 89:38). Έτσι, χωρίς καμία αμφιβολία, αν αυτός που περιφρονεί την εικόνα του Σταυρού δείχνει περιφρόνηση για τον Χριστό, τότε ακόμη περισσότερο αυτός που απορρίπτει την εικόνα του Χριστού κατευθύνει την απόρριψή του προς τον Χριστό. Έτσι, αυτός που υφίσταται μαρτύριο και για τους δύο είναι αληθινός μάρτυρας, και πολύ περισσότερο για μια εικόνα, γιατί αυτό είναι σημάδι, και αυτή είναι η εικόνα του Χριστού (ὄτι ο μεν σημεῖον, η δε μορφή Χριστού). Σας προτρέπω, άγιοι αδελφοί μου, μέτοχοι της ουράνιας κλήσης: πρώτον, θυμηθείτε εμένα, τον ταπεινό, να προσεύχομαι να αποδείξω πραγματικά αυτό για το οποίο μιλάω, χωρίς να αποδυναμώνομαι από αόρατες ή ορατές επιθέσεις. τότε να είσαι προσεκτικός στον εαυτό σου και στον πραγματικό αγώνα, αλλά να μην σε φουντώνουν οι σκέψεις λόγω έλλειψης γνώσης για να εξηγήσεις τις υποθέσεις που τακτοποιεί η Πρόνοια με βαθιά σοφία και ακατανόητα για τον ανθρώπινο νου, και μην σου συμβεί αυτό που τραγουδάς: Τα πόδια μου δεν κουνήθηκαν λίγο: τα πόδια μου δεν έριξαν λίγο. Επειδή ζήλεψα τους πονηρούς, βλέποντας και τους δύο (Ψαλμ. 73:2, 3). Αλλά είναι καλύτερο να ακούς τα λόγια του Κυρίου: κάνε υπομονή μαζί μου την ημέρα της ανάστασής Μου (Σεφ.3:8). και κάτι ακόμη: όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί (Μάρκος 13:13)! (444) Ένας Χριστιανός πρέπει πάντα να προετοιμάζεται για το θάνατο, αλλά ειδικά όταν εκτίθεται σε πειρασμούς που απειλούν τον θάνατο. Όταν, λοιπόν, αυτή είναι η κατάστασή μας, ενόψει της λυσσασμένης οργής των διωκτών για την αγάπη του Χριστού ή για την αληθινή εξομολογητική μαρτυρία Του, και δεν ξέρω τι θα μπορούσε να συμβεί ξαφνικά σε μένα, μόνος και φυλακισμένος μακριά από όλους εσάς, αδελφοί και πατέρες μου, τότε αναγνώρισα ότι είναι καλό να σας προσφέρω και μέσω σας σε ολόκληρη την αδελφότητα αυτή δοκιμασία. Διότι είναι προτιμότερο να συντάσσουμε συχνά διαθήκη και να περιμένουμε [το θάνατο] παρά, με την ελπίδα της συνέχισης της ζωής, να σε αρπάζουν ξαφνικά και να μείνουν άθελά σου χωρίς διαθήκη. Τι τώρα; Επειδή συχνά, είτε σε περίπτωση σοβαρής ασθένειάς μου είτε σε σχέση με προηγούμενες διώξεις, κληροδοτούσα και υπενθύμισα αυτά που έπρεπε να ειπωθούν, δεν χρειάζεται να επαναλάβω όσα έχουν ήδη ειπωθεί. Αυτό είναι πρώτα απ' όλα, αδελφοί μου, δώστε μου συγχώρεση [Κολ. 1188] για όλα όσα απερίσκεπτα είπα ή έκανα σε σας με λόγια και έργα κατά τη διάρκεια της διοίκησής μου. Γιατί ποιος καταλαβαίνει την Πτώση; (Ψαλμ. 19:13). Και: όλοι αμαρτάμε (Ιακώβου 3:2), ειδικά εγώ, ο πιο άσεμνος από όλους τους ανθρώπους. Ζητώ λοιπόν την προσευχή σας για να πετύχει σωτηρία για την δύστυχη ψυχή μου, και μετά για τους αδελφούς μου που λόγω των αμαρτιών μου χωρίστηκαν από την κοινότητά μας κατά το Άγιο Πνεύμα. Υπάρχει, αναμφίβολα, για όλους, υπάρχει μια δίκαιη κρίση από τον Θεό, αλλά επειδή είναι γιοι και μέλη μας, πρέπει να τους λυπόμαστε και να καταθέτουμε ακόμα ενώπιόν τους. Δηλώνω, λοιπόν, στον αδερφό Λεόντιο, τον Μάξιμο, τον Κλήμη και όλους τους άλλους που χώρισαν με κάποιο κενό πρόσχημα ότι αυτό που μου έκαναν, όπως είπα πριν, έτσι λέω και τώρα, πρέπει να τους το συγχωρέσουν. Αλλά αυτό που έγινε σε σχέση με τον Θεό και δεν εξαγνίστηκε με μετάνοια δεν είναι στη δύναμη του ανθρώπου. αυτοί, φαίνεται, όχι μόνο δεν μετανόησαν, (445) αλλά πρόσθεσαν και αυτά και άλλα πράγματα που γνωρίζουν· Ζητώ να τους μεταδοθούν αυτά τα λόγια μέσω σας είτε τώρα είτε μετά το θάνατό μου για τον φόβο του πειρασμού, γιατί βλέπετε, αδελφοί, μια τρομερή και αναπόφευκτη Κρίση, αν δεν κατευνάζετε τον Θεό με άξια μετάνοια. Όσο για μένα, έναν αμαρτωλό, πρέπει να συγχωρείς. Αυτό είναι που με στεναχωρεί και μου έρχεται στο μυαλό. Σας πείθω να το εκπληρώσετε αυτό για όλους. Να είσαι καλά εν Κυρίω. Ο ερχομός σου, αγαπημένη, με ενθουσίασε. Και αφού διάβασα το γράμμα σου, δεν πίστευα ότι ήταν γνήσιο, έμαθες τόσο γρήγορα. Δόξα στον Κύριο, σταμάτησα να ανησυχώ, ευχαρίστησα τον Θεό και δέχτηκα με χαρά την ευγενική σας απόφαση: ο ένας πρέπει να πάει στην πρωτεύουσα και ο άλλος να φτάσει εδώ πριν από το Πάσχα, παίρνοντας μαζί του όλα όσα χρειάζονται για τις διακοπές. Επειδή νοιάζεστε τόσο πολύ για την ταπεινοφροσύνη μας, είθε ο Κύριος να σας θρέψει με τα πνευματικά Του χαρίσματα. Είμαστε υγιείς στο σώμα. αν προσεύχεσαι, τότε στο πνεύμα. Επομένως, παραμερίζοντας την ανησυχία για εμάς, με ελπίδα και χαρά, αφοσιωθείτε πιο θερμά στην προσευχή. Με τη χάρη του Θεού, με τις προσευχές του μακαριστού πατέρα μου και μαζί με τις δικές σας, διανύουμε το κατόρθωμα που έχουμε μπροστά μας με ευγνωμοσύνη, μακροθυμία και υπομονή, μετατρεπόμενοι εντελώς απροσδόκητα σε τέτοιο άνθρωπο που δεν υπήρξα ποτέ από τότε που συνειδητοποίησα το καλό και το κακό. Είναι δώρο του Θεού, και όχι από τα έργα μας (Εφεσ. 2:8-9), μόνο αν συνεχίσετε να μην επιβαρύνεστε να προσεύχεστε στον Θεό για εμάς, όπως [προσευχόμαστε] για εσάς. Η αίρεση ως μοιχεία πίστεως (446) Εάν ο [άγιος] πατέρας 919 άφησε αυτό το ερώτημα αναπάντητο, τότε πώς μπορούμε εμείς, αδαείς, να το λύσουμε; Ωστόσο, η πραγματική αίρεση είναι, σε κάθε περίπτωση, απάρνηση του Χριστού. Αυτό είναι σαφές για άλλους λόγους. είναι επίσης σαφές από τα λόγια που ειπώθηκαν στο Πατερικόν σε κάποιον που νικήθηκε από πορνεία: «Είναι καλύτερο για σένα να μην αφήσεις ούτε μια πόρνη παρά να απαρνηθείς τη λατρεία της εικόνας του Χριστού». Αυτό σημαίνει ότι δεν πρόκειται για απλή αίρεση, αλλά για αίρεση απάρνησης του Χριστού. Αν κάποιος, επικαλούμενος τη σύγχυση της «Κλίμακας», αρχίσει να διαλέγει αν θα πέσει σε πορνεία ή θα παρασυρθεί σε αίρεση, γιατί το ένα είναι προτιμότερο από το άλλο, ας τρομάξει με την απόφαση που περιέχεται στο Πατερικόν και ας μην επιδίδεται ούτε στην πορνεία ούτε στην αίρεση κατά του Χριστού, γιατί και τα δύο είναι μοιχεία. Θα ήθελα να πω ακόμη περισσότερα, αλλά η επιστολή δεν το περιέχει. Να είστε υγιείς. Όταν επιστρέψετε, χαιρετήστε τα αδέρφια σας. Αφού επιστρέψετε στους αδελφούς σας με τη βοήθεια του Θεού, ελάτε ξανά. 304. Προς πρόξενο Ζαχαρία 920 Και πάλι γράφω και δεν θα σταματήσω να γράφω, να εξηγώ και να ευχαριστήσω τη θεάρεστη αγάπη σας για την ασημαντότητά μας λόγω του ζήλου σας για τον Χριστό και της ενάρετης διάθεσης, [την αγάπη] που μας δείξατε εδώ και πολύ καιρό και από την αρχή, όχι μόνο κάνοντας καλό, μη δείχνοντας έλεος, μη εκτεθειμένος σε σχεδόν κινδύνους, μη φοβούμενοι από τις δύσκολες συνθήκες, αλλά μη επιδεικνύοντας το μεγάλο παράδειγμα φροντίδα, αλλά εμπνευσμένη από την ελπίδα των δώρων του Θεού. Όλα αυτά είναι ιδιότητες ενός αληθινού Χριστιανού, που φοβάται τον Θεό, σκέφτεται την ημέρα του θανάτου και της κρίσης στην Τελευταία Κρίση του Χριστού. Ο σύζυγος που παντρεύεσαι ενώπιον του Θεού είναι επίσης ενάρετος, ακόμη και τα παιδιά σου. Και είναι κατανοητό, γιατί από μια καλή ρίζα και κλαδιά μπορεί να είναι καλό. Νομίζω ότι οι υφισταμένοι σου είναι ίδιοι, γιατί όπως είναι ο ανώτερος, έτσι στις περισσότερες περιπτώσεις είναι και ο κατώτερος. (447) Τι μπορεί να προστεθεί σε αυτό; [Τίποτα] εκτός από [την έκφραση] του θείου Δαβίδ: έτσι θα ευλογηθεί ένας άνθρωπος φοβούμενος τον Κύριο. Ο Κύριος θα σε ευλογήσει από τη Σιών, και θα δεις το καλό της Ιερουσαλήμ (Ψαλμ. 127:5-6) με όλο το σπίτι σου, αγαπητέ μου κύριε. 305. Προς τον ηγούμενον (ΙΙ, 23) 921 Καθυστέρησα να στείλω γράμμα στην πατρική σου αγιότητα γιατί με εμπόδισαν οι φρουροί γύρω μου. Έχω ακούσει από καιρό για το κατόρθωμα της φυλάκισής σας για χάρη του Κυρίου και πολεμική. Αλλά ευλογημένος είναι ο Θεός, που κάλεσε την ευλάβειά σας να ομολογήσετε τον Υιό Του Ιησού Χριστό, τον Κύριο και Θεό μας. Αληθινά, το να μάχεσαι για την εικόνα της σωματικής Του μορφής (ὑπέρ τής εἰκόνος του σωματικοί αὐτου χαρακτήρος) δεν είναι τίποτε άλλο από το να υπομένει το μαρτύριο για τον εαυτό Του. Διότι το εικονίδιο, ως προς την ομοιότητα του προσώπου, είναι ένα και το αυτό με αυτό που απεικονίζεται στο εικονίδιο. Και ότι ο Χριστός μπορεί να απεικονιστεί σε μια εικόνα, οι πέτρες φωνάζουν γι' αυτό (πρβλ. Λουκάς 19:40). Έγινε σαν εμάς σε όλα, εκτός από την αμαρτία, όπως είναι γραμμένο (Εβρ. 4,15), εκτός από την αμαρτία, γιατί πήρε σάρκα χωρίς σπόρο και συνελήφθη παρθενικά από την Παναγία Του και Θεοτόκο. Αν λοιπόν απεικονιζόμαστε όλοι (γιατί όποιος δεν απεικονίζεται δεν είναι πρόσωπο, αλλά είδος αποβολής, αφού κάθε ζωντανό πλάσμα που βγαίνει στο φως μπορεί να απεικονιστεί), τότε είναι προφανές ότι μπορεί να απεικονιστεί και ο Χριστός, αν και αυτό δεν αναγνωρίζεται από τους άθεους, που απορρίπτουν έτσι το μυστήριο της σωτήριας Οικονομίας. Διότι πώς μπορεί ο Υιός του Θεού να ομολογηθεί ότι είναι άνθρωπος σαν εμάς, τον οποίο ευχαρίστησε να τον αποκαλούν αδελφό (πρβλ. Εβρ. 2:17), αν δεν περιγράφεται σαν εμάς; Πώς θα γεννηθεί σύμφωνα με το νόμο της φύσης αν δεν είναι σαν (448) τη Μητέρα Του; Αν είναι απερίγραπτος, [Κολ. 1189] τότε δεν προήλθε από το παρθένο αίμα Της, από το οποίο δημιούργησε ένα ναό [σώμα] για τον εαυτό Του, αλλά φορά ένα ουράνιο σώμα, όπως νόμιζαν ο αιρετικός Μάρκελλος 922 και οι αρχαίοι κακοί που ήταν πριν από αυτόν. Από αυτό προκύπτει ότι η Μητέρα Του δεν είναι αληθινή μητέρα, αλλά ψεύτικη, και δεν είναι σαν εμάς, αλλά διαφορετικής φύσης. Δεν μπορεί να ονομάζεται Αδάμ, γιατί πώς θα μπορούσε; Τα γήινα πράγματα θα αναστηθούν από ξένο σώμα; Γιατί είναι γνωστό ότι το όμοιο σώζεται από το όμοιο (τω ομοίω το ὁμοιον ἀνασώζεσθαι). Επομένως, προκύπτει ότι ο θάνατος δεν έχει καταστραφεί και η υποτελής υπηρεσία δεν έχει σταματήσει. ακόμα χρειάζονται περιτομή και ούτω καθεξής. Βλέπεις, άνθρωπε του Θεού, σε ποια άβυσσο κακίας έφτασαν οι εικονομάχοι, ισχυριζόμενοι ότι ο Χριστός δεν μπορεί να απεικονιστεί σε εικόνα; Αδιαμφισβήτητα Ιουδαϊσμοί. Επομένως, δεν αποδέχονται τη Μητέρα του Θεού ή κανέναν από τους αγίους, απορρίπτοντας τις χαρακτηριστικές τους εικόνες, αποστρέφοντας τις εικονιζόμενες. Διότι η προσκύνηση και η μη προσκύνηση μιας εικόνας αναφέρεται στο πρωτότυπο, όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος 923. Αν απέρριψες την εικόνα του Σταυρού, τότε τι απέρριψες; Δεν είναι ο Ζωοδόχος Σταυρός; Έτσι είναι σε σχέση με τον βασιλιά και με κάθε άτομο. έτσι είναι σε σχέση με τον Χριστό και με τη Μητέρα Του και με κάθε άγιο. Τώρα ο Χριστός απορρίπτεται, διώκεται και ταπεινώνεται. Και μακάριος είσαι, πάτερ, που αγωνίζεσαι και αγωνίζεσαι για την Ορθοδοξία. Προσευχήσου και για μένα, τον δύστυχο, για να ακολουθήσω τα βήματα της αγιότητάς σου και να μην απορριφθώ για τις αμαρτίες μου. (449) Άκουσα πόσο υπέροχα αγωνίστηκε η εντιμότητα σου για τον Χριστό, μαστιγωμένος και φυλακισμένος, και ευχαρίστησα τον Κύριο Χριστό, που σε κάλεσε να Τον ομολογήσεις ξανά, όχι μόνο επειδή [ανήκεις] γενικά στο ιερό τάγμα, αλλά και επειδή είσαι υποτελής [σε μένα], θα προσθέσω ότι ανήκεις και στο μοναστήρι μου. Vel αφού είσαι από το [μοναστήρι] των Συμβόλων, όπου ο μακαριστός πατέρας μου 925 υποτάχθηκε στον ιερό Θεόκτιστο και, αφού κοπίασε, έλαμψε στην αρετή, τότε η δόξα και το μαρτύριο σου αποδίδονται σε μένα, τον ταπεινό 926. Λοιπόν, καλός, καλός οικονόμος, πολεμιστής του Χριστού, που ξεπέρασε, και πολλούς άλλους ορθούς. Εσείς, ακόμα στη θέση του προβάτου, φανήκατε απρόσιτος σε αιρετική σύλληψη, και όσοι θεωρούνταν βοσκοί, απήχθησαν από το νοερό θηρίο μέσω πτώσης, επικοινωνίας ή αιρετικής συνδρομής, δείχνουν σε όλους ένα αξιολύπητο θέαμα, προδίδοντας τον Χριστό τον Θεό μας, τη Μία Αλήθεια, από προσκόλληση σε γήινα αντικείμενα ή ευαισθησία στη σάρκα. Χαίρε, λοιπόν, αληθινέ ποιμένα στις υποθέσεις [σου], χαίρε, μάρτυς Κυρίου, που στέκεσαι ψηλότερα. Συνεχίστε να παίρνετε καρδιά. Μαστιγίσατε μαζί με τον Χριστό, κρατηθήκατε, όπως κι Αυτός. Εδώ, δέξου τους στραγγαλισμούς, καρφώνε τον εαυτό σου, τρύπησε με δόρυ, ανέβα να πονέσεις στο σταυρό. Ο λόγος [του Θεού] μας καλεί εδώ και απαιτεί καθήκον. Αν πεθάνουμε, θα ζήσουμε ξανά με τον Χριστό. αν υπομείνουμε, θα βασιλέψουμε και μαζί Του (2 Τιμ. 2:11–12). Αυτές είναι οι υποσχέσεις του Αψευδούς. Κι εσύ, καλέ αδελφέ και ποθητή, μη παύεις να με θυμάσαι πάντα, προσευχόμενος να φτάσω μαζί σου στον Θεό που [μας] κάλεσε. (450) Τι ακούω; Κι εσύ, παιδί Τιμόθεε, όρμησες μαζί με τους μάρτυρες του Θεού, ζηλεύοντας τον Κύριο. αρνούμενος να φύγει, παραδόθηκε στα βασανιστήρια! Πόσο ευλογημένη είναι η απόφασή σου! Πόσο ευάρεστη στον Θεό είναι η φλόγα της καρδιάς σου, που λάμπει με την οποία ήσασταν ήδη γνωστός για πολλές αρετές! Και τώρα έλαμψες ακόμη πιο δυνατά, εμφανιζόμενος ως αληθινός μάρτυρας. Μπορείς, μαζί με τον Χριστό, να πεις με χαρά: Έπνεσα τη σούβλα μου πάνω στις πληγές... αλλά δεν απέστρεψα το πρόσωπό μου από το κρύο του φτυσίματος (Ησ. 50:6) για τον Χριστό, αν και φαίνεται διαφορετικά στους διώκτες του Χριστού. Ευλογημένος ο Θεός, που σε ενίσχυσε, ώστε με εκατόν πενήντα χτυπήματα κομματιάστηκες και δεν θυσίασες τη σωτηρία, αλλά, αντιθέτως, εξέθεσε τον πονηρό δήμιο, του οποίου τα χτυπήματα θα μείνουν για πάντα [μαζί του], φυσικά, αν δεν μετανοήσει. Έχοντας λυπηθεί για μια στιγμή, τι αιώνια δόξα πήρες, καλέ αδερφέ! Σαν αγία πέτρα τοποθετηθήκατε στο κτίσμα της ομολογίας του Χριστού (πρβλ. Α' Πέτρου 2, 5) για τη χαρά των αδελφών και των συντρόφων σας, για τον θρίαμβο εμού, του αμαρτωλού, του θεόφιλου αρχιεπισκόπου 928, καθώς και όλων των ευσεβών. Ποιος δεν θα τραγουδήσει όταν ακούσει για το κατόρθωμά σας; Ποιος από τους φίλους σας δεν θα σας ευχαριστήσει; Χριστός σε στεφάνωσε από τον ουρανό, το πρόσωπο των αγίων σε χαιρέτησε. Αλλά ας σταθούμε, αγαπητό παιδί, και ας συνεχίσουμε να είμαστε θαρραλέοι, γιατί μόνο μια καλή αρχή δεν αξίζει ικανοποίηση, και η ολοκλήρωση του άθλου απαιτείται επίσης με μια ευγενική υπομονή στις δυσκολίες της φυλακής. Ο Χριστός είναι παρών, δεν μας επιτρέπει να δελεαζόμαστε περισσότερο από όσο μπορούμε να αντέξουμε (βλ. Α' Κορ. 10:13), αλλά σας δίνει δύναμη μέχρι θανάτου και σας δίνει νικηφόρους στέφανα στο τέλος των κατορθωμάτων σας. Ω, καλέ Τιμόθεε, προσευχήσου και για μένα, ανάξια, για να σωθώ κι εγώ μαζί με εσάς τους αγίους εν Κυρίω. 308. Στο παιδί Ιγνάτιο (ΙΙ, 24) 929 (451) Διάβασα αυτά που έγραψες, αγαπητό παιδί, και άκουσα με χαρά τη φωνή σου. Οι [ενέργειές] μου δεν είναι αυτό που νομίζετε, αλλά κενές και ασήμαντες. Ωστόσο, αν πεις ότι τα λόγια μου σε ωφελούν, γράψε και θα λάβεις απάντηση χωρίς καμία καθυστέρηση. Υποθέτω ότι κατά τη διάρκεια αυτής της δίωξης σέρνετε μια στενή ύπαρξη, όπως [άλλοι] που κρύβονται όπως εσείς. Ελπίζω να σας παρηγορήσει. Να είστε προσεκτικοί στις συναλλαγές σας, μαζί με τον καλό Ευσέβιο, τον οποίο και χαιρετίζω. Η κοινωνία από τα [χέρια] των αιρετικών είναι δηλητήριο, όχι απλό ψωμί. δεν βλάπτει [μόνο] το σώμα, αλλά μαυρίζει και σκοτεινιάζει την ψυχή. Και για να τον απορρίψουμε, [έστω και] κρυφά, είναι δυνατόν να μιλήσουμε γι' αυτό όχι σε μένα, αλλά σε αυτούς που ενεργούν από φόβο, για τον οποίο ισχύει η εξής έκφραση: και πολλοί από τους άρχοντες πίστεψαν σε Αυτόν, αλλά για χάρη των Φαρισαίων δεν το ομολόγησαν, για να μην αφοριστούν από τη συναγωγή. γιατί αγάπησαν τη δόξα των ανθρώπων περισσότερο από τη δόξα του Θεού (Ιωάννης 12:42–43). Οι προσευχές κατά τη λατρεία [ανήκουν] στους Ορθοδόξους. Σε τι θα οδηγήσει αυτό αν συμβούν μεταξύ των αιρετικών; Άλλωστε, δεν σκέφτονται με τον ίδιο τρόπο όπως ο μεταγλωττιστής τους και δεν πιστεύουν στη σημασία των ίδιων των λέξεων. Άλλωστε, κάθε μυστική πράξη διδάσκει ότι ο Χριστός έγινε αληθινός Άνθρωπος, και παρόλο που το παραδέχονται με λόγια, το αρνούνται στην πράξη, ισχυριζόμενοι ότι είναι απερίγραπτος, [Κολ. 1192] ακριβώς σαν να έλεγε κάποιος: «Πιστεύω στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα», αλλά σκέφτηκε ότι ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι μία υπόσταση (μία ὑποστασίς), που ονομάζεται τρεις φορές (τριώνυμος). Αυτό είναι το δόγμα του τρελού Sabellius 930. Λοιπόν; Αλήθεια θα πούμε ότι ένας τέτοιος άνθρωπος πιστεύει στην Τριάδα; Σε καμία περίπτωση κι ας το ισχυρίστηκε. Με τον ίδιο τρόπο και στην προκειμένη περίπτωση δεν πιστεύει όπως λέει, αν και η μυστική δράση είναι Ορθόδοξη. Αλλά ακόμα κι αν ομολογήσουν και οι δύο, μάλλον προσβάλλει και χλευάζει τη λειτουργία, γιατί τόσο οι σοφοί όσο και οι μάγοι καταφεύγουν σε θεϊκά τραγούδια σε δαιμονικές πράξεις. (452) Αν δεν υπάρχει Ορθόδοξος βαπτιστής, καλύτερα ο αβάπτιστος να βαπτίζεται από μοναχό, και αν δεν υπάρχει μοναχός, τότε από λαϊκό κατά την προφορά των λέξεων: «Ο τάδε βαπτίζεται στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», παρά να πεθάνει χωρίς φως. Και αυτό το βάπτισμα είναι έγκυρο, γιατί πρέπει να γίνει αλλαγή του νόμου (Εβρ. 7:12), όπως έχει αποδειχτεί στην αρχαιότητα. Και πάλι έλαβα ένα γράμμα από τη σεμνότητα και την ασκητική υπομονή σας και ευχαρίστησα τον Κύριο για το γεγονός ότι βρίσκεστε στην ίδια διάθεση, στην ίδια ομολογία του Χριστού, ότι έχετε πειστικό λόγο, συνείδηση ​​και ενάρετη ζωή εμποτισμένη με πίστη. Εσείς, ως αληθινά βασιλεύων επί των παθών, αξίζετε επαίνους και επιδοκιμασίαν, και όχι εμείς, οι αμαρτωλοί και οι ασήμαντοι, αν και ευπρέπεια να το λέτε. Και αυτό που έγραψα προηγουμένως για τον αδερφό μου [το είπε] όχι ως κάτι κακό, ας μην είναι, αλλά εν όψει του γεγονότος ότι ό,τι είναι υγιές για κάποιους γίνεται αιτία πειρασμού για άλλους. Και λάβαμε την εντολή από τον Απόστολο να μην δίνουμε στον αδελφό μας καμία ευκαιρία για σκόνταμα ή πειρασμό (Ρωμ. 14:13). Γι' αυτό δεν επέμενα να βγει ο αδερφός μου από τη φυλακή. Κι αν αφεθεί ελεύθερος, δεν είναι καλό να μπαίνει σε γυναικεία σπίτια. Αυτό δεν πρέπει να σε στεναχωρήσει, κυρία μου, γιατί ξέρεις ότι νοιάζομαι για την άψογη και καλή σου δόξα, ως δική μου μητέρα, που είναι έτσι, γιατί είσαι η μητέρα μου, αφού (453) είσαι η μητέρα του Κυρίου 932. Αν σε είχα φερθεί διαφορετικά, δεν θα είχα γράψει ούτε κανονίσει τις υποθέσεις σου πριν. Γνωρίζοντας αυτό, αφήστε τη θλίψη και προσεύχεστε έντονα για μένα, ταπεινοί, όπως και εγώ [προσεύχομαι] για εσάς. 310. Προς τα παιδιά Ευωδία και Ιωάννη 933 Το μήνυμά σου με έκανε χαρούμενο. Ενωμένοι [μαζί] εκφράσατε και οι δύο ό,τι δείχνει η υγεία σας, σημειώνει ότι καταφεύγετε, εκφράζεις την αγάπη σας για εμάς τους αμαρτωλούς, φανερώνει την ετοιμότητά σας να εξομολογηθείτε, σαν αδέρφια, και γενικά δηλώνετε ότι είστε μαθητές του Χριστού. Ακούγοντας αυτό, δεν θα μπορούσαμε να χαρούμε και να θριαμβεύσουμε; Αυτός όμως που σε αγκαλιάζει με το κάλυμμα της ανθρώπινης Πρόνοιας Του, και για το μέλλον ας σε φροντίζει, ας σε θρέφει, ας σε καθοδηγεί όπως θέλει, είτε στην ελευθερία είτε αιχμάλωτος από τους διώκτες. Αλλά να φοβάστε αν συμβεί το δεύτερο, γιατί Όποιος σας επιτρέψει να αιχμαλωτιστείτε θα δώσει [μας] τη δύναμη να υπομείνουμε τους κόπους μας για Εκείνον. Και για μένα, ταπεινή, μη σταματάς να λες την προσευχή της σωτηρίας. Κατόπιν αιτήματός σας, έγραψα και στους δύο σας. Σώστε τον εαυτό σας, πολύ αγαπητά αδέρφια. Η βραδύτητα της απάντησής σου, ιερό παιδί, μου έφερε θλιβερές σκέψεις, αφού και η μετάφρασή σου και αυτή η απελευθέρωση, απ' όσο γίνεται κατανοητό από [τις συνθήκες] και των δύο, είναι πτώση. Πώς [αλλιώς] θα μπορούσε να συμβεί αυτό (454), γιατί είναι αφύσικο για οποιονδήποτε να απελευθερωθεί σε αυτή τη δίωξη και να μπορεί να πάει οπουδήποτε; Αυτό με ανησύχησε πολύ. Έμαθα όμως την αλήθεια από την επιστολή σου, εγώ, ταπεινός, ανακουφίστηκα, χάρηκα και δόξασα τον Θεό μου. Και είθε ο Κύριος ο Θεός μου, με την Πρόνοιά Του, να σε κρατήσει μακριά από την πτώση, ξένο στην αιρετική επικοινωνία. Να είστε προσεκτικοί στην επιλογή της τοποθεσίας και του τρόπου ζωής σας. Με την επόμενη επιστολή σου, πες μου αναλυτικότερα για τη μέθοδο της απελευθέρωσής σου και τη σωτηρία της έντιμης ψυχής σου. Προσπαθήστε και προσπαθήστε να πλησιάσετε τον Θεό απομακρύνοντας τα πάθη. Άλλωστε ο θάνατος είναι κοντά. Ιδού, τέκνον, εκοιμήθη ο αξιότιμος διάδοχός μου, 935 μακάρια εκοιμήθη εν τη ομολογίαν του Χριστού. Αυτός ο άνθρωπος εκδιώχθηκε σε κατάσταση σοβαρής ασθένειας και δεν τον έπιασαν οι πονηροί. Τι να πούμε; Δεν θα είμαστε δυνατοί στην καρδιά; Δεν θα προσπαθήσουμε να υπομείνουμε τα πάντα με φόβο και αγάπη για τον Θεό, ακολουθώντας το παράδειγμα των αδελφών μας; Ναι, σε παρακαλώ, υιέ μου αγαπημένε, δόξα και καμάρι μου, ας μη παρασυρθούμε από το ορατό, γιατί είναι παροδικό, αλλά ας κρατηθούμε στο ουράνιο, γιατί είναι αιώνιο (πρβλ. Β' Κορ. 4,18). Αρκετά με αυτό. Όσο για τον Σαββάτι, δεν είναι λυπηρό που συμπεριφέρθηκε έτσι και πικράθηκε μετά την πτώση του; Τι άλλο [να πω]; Ή να υπομένεις όλα όσα σου επέφερε, και εμείς οι ταπεινοί προσευχόμαστε για τη μεταστροφή του. 312. Προς Ιωάννη [επίσκοπο] Χαλκηδόνας 936 Το κατώτερον τέκνον επαίνεσες να προσφωνήσεις ως πατέρα, ως σοφόν, μάς διδάξας, αγνοώντας το θείον, επαινούσες τον ανάξιον, εφάρμοσον εις ημάς, ως πολυδύναμο διδάσκαλον, την ορμήν της αγάπης. Ήρθες με τον πιο ταπεινό σου λόγο να μας δείξεις όμορφα, αν και ενάντια στην επιθυμία μας, το ύψος της αρετής σου. Και ότι μας παροτρύνατε να σας ξαναγράψουμε και (455) να μη διακόψουμε την [αλληλογραφία], αυτό μας χαροποίησε πολύ και μας ενέπνευσε τη σιγουριά ότι βρήκαμε αυτόν για τον οποίο μιλάει ο Λόγος και που διακρίνεται από ποιμαντική διάθεση. Φαίνεται ότι κανένας από την τάξη σας δεν έχει μιλήσει ποτέ ή δεν προσέλκυσε ανθρώπους με τέτοιο τρόπο που, ακόμη και χωρίς να λάβουν γράμματα, θα ήταν ευγενικοί να απαντήσουν. Λένε ότι τους απαγορεύεται από τις αρχές να στέλνουν επιστολές. Συγχωρέστε με, μακαριώτατε, που έδωσα σημασία σε αυτά τα κόλπα. Άλλωστε, αν πρέπει να παρατηρήσουμε τι κάνει ο κυρίαρχος εναντίον του Θεού, τότε γιατί να μην είναι αιρετικοί ή να μην είναι μόνο οι μισοί Ορθόδοξοι; Αλλά αυτοί οι [επίσκοποι] δεν ξέρουν γιατί το κάνουν αυτό. Κι εσύ φώτισες, ενέκρινες, έδωσες οδηγίες, λέγοντας όλα όσα αρμόζουν σε έναν αληθινό ιεράρχη να πει. Ω, ιερό κεφάλι, δεν είμαστε απολύτως αυτό για το οποίο μας καλείς. Είμαστε φτωχοί και αμαρτωλοί και προσευχόμαστε μόνο να μην απομακρυνθούμε εντελώς από την ιερή κοινωνία εκείνων που στέκονται σταθεροί στον Κύριο. Και αυτό που είπατε για την αίρεση είναι αλήθεια, γιατί πραγματικά βρίσκεται σε πόλεμο με την αλήθεια, χρησιμοποιώντας μόνο το όπλο της εξουσίας. Αν αυτό της αφαιρεθεί, τότε χωρίς μεγάλη προσπάθεια θα εξαφανιστεί [ακριβώς] όταν εξιλεωθεί η ανομία για την οποία [στάλθηκε] αυτή η μάστιγα. Με στεναχωρεί που η λάρνακά σου υπομένει τις καταστροφές της φυλακής στο αδύναμο κορμί της. Αλλά [είθε] να σου δοθεί δύναμη από τον Θεό, στον οποίο εμπιστεύεσαι και για χάρη του οποίου τα θεωρούσες όλα ως σκουπίδια (πρβλ. Φιλ. 3,8), έχοντας προηγουμένως επιλέξει τη μοναστική τελειότητα, και τώρα την εξομολογητική σταθερότητα. Μην εγκαταλείπεις, άγιε μου, τις προσευχές για μένα, το κατώτερο παιδί σου. 313. Προς Πέτρο [Μητροπολίτη] Νικαίας (ΙΙ, 25) 937. [Διάσελο. 1192] Γνωρίζοντας ότι αγαπάς ότι εγώ, ο ασήμαντος, σου μιλάω, ιερή μου κεφαλή, τώρα μιλώ από φιλία, και όχι από ανάγκη, (456) αφού μίλησα πριν σε άλλη επιστολή, που δεν ξέρω αν έλαβες. Και στις δύο έχω έναν λόγο για την υγεία σου, πάτερ μου, γερό θεμέλιο αλήθειας, προς επιβεβαίωση πολλών, προς σφράγιση της πίστεως, προς δοξολογία του Χριστού, προς δόξα όλης της Εκκλησίας, γιατί είσαι διάσημος οφθαλμός περισσότερο από όλους τους άλλους, γνωστός σε Ανατολή και Δύση, διακρίνεται μαζί με την άγια ζωή και τον εξαίρετο λόγο σου. Γι' αυτό είστε ευγενικοί με τους αυτοκράτορες, επιθυμητοί από τους ηγέτες και επαινούμενοι από μοναχούς, αλλά για τη δική σας εκκλησία είναι απαραίτητο να το πείτε; Σας ευχαριστεί και σας αγαπά για τις πολλές υπέροχες πράξεις που έχετε κάνει, όπως τα μωρά είναι οι θηλές της μητέρας τους, όπως οι νεοσσοί είναι η τροφή τους, σαν τα πρόβατα ενός αληθινού βοσκού. Και πώς θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά, όταν οι ζωογόνες ομιλίες σας ηχούν ακόμα στη μνήμη τους, όταν έχουν μπροστά στα μάτια τους τους ναούς του Θεού που στήσατε; Δεν μιλάω καν για τη γενναιόδωρη ελεημοσύνη και τις άλλες ιερές πράξεις σου. Μη νομίζετε ότι τροφοδοτώ τη φιλία, γιατί παρόλο που δεν το έχω δει με τα μάτια μου, έχω ακούσει πολλά από αυτούς που το έχουν δει. Και ότι ένα τέρας τώρα κυβερνά, στραβός αληθινά και με τα μάτια και τα εξωτερικά και τα εσωτερικά 938, μη λυπάσαι, ευλογημένη, και μην εκπλήσσεσαι. Οι απόστολοι βρίσκονταν στο επάνω δωμάτιο (βλέπε Πράξεις 1:13) και οι αποκτούντες κατέλαβαν τον περίφημο ναό. Ίδια είναι η θέση των εικονομάχων και των Ιουδαϊστών. Είθε ο Κύριος να τους ανατρέψει, αλλά να σε φυλάξει, που προσεύχεσαι για μένα, τον γιο σου! 314. Προς Θεοφύλακτον [Επίσκοπον] Νικομήδειας (ΙΙ, 26) 939. (457) Από καιρό σχεδίαζα να στείλω μια επιστολή στον μακαριότατο, και εγώ, ταπεινός, δεν μπόρεσα να το κάνω λόγω έλλειψης επιστολοκομιστή. [Διάσελο. 1193] τώρα, αφού τον βρήκα με τη χάρη του Θεού, εκπληρώνω την επιθυμία μου, που δικαίως έχω για σένα, όχι μόνο για την ομολογία σου για τον Κύριο, αλλά κυρίως για τον χαρακτήρα σου, που είναι ανώτερος από πολλούς πριν από πολλούς, πραότητα, απλότητα, ευγένεια, γλυκύτητα στις συζητήσεις, φιλικότητα στη μεταχείριση, ευεργεσία σε όλα, γι' αυτό και η εικόνα της ψυχής σου δεν φαίνεται διάφορες αρετές. Αλλά αρκετά από αυτά, γιατί [τώρα] δεν είναι η ώρα για επαίνους. Πώς σου φαίνονται αληθινά πράγματα, ευλογημένη; Είναι σχεδόν Ιουδαϊσμός ή παγανισμός; Ο στολισμός της Εκκλησίας, η ομορφιά των ιερών ναών έχει αφαιρεθεί. το ιερό παραδόθηκε στην πυρκαγιά. Κάποια άλλη πτυχή φαίνεται στον Χριστιανισμό, αν μπορεί κανείς να την ονομάσει Χριστιανισμό και όχι Ιουδαϊσμό. Είναι επίκαιρο τώρα να πούμε: Κύριε, οι προφήτες Σου καταστράφηκαν και οι θυσιασμοί Σου έχουν σκαφτεί (Α' Βασιλέων 19:14). Πράγματι, τους χτύπησαν και τους ξέθαψαν, γιατί το να ξύνουν και να σβήσουν την εικόνα τους δεν σημαίνει προφανώς ότι θα τους εξοντώσουν; Αφαιρέστε το πρόσωπο ενός ατόμου και δεν θα είναι πλέον άτομο, αλλά κάποιο είδος αποβολής, αν μπορεί να ζήσει. Καίγοντας με φωτιά την αγιότητά σου (Ψαλμ. 73:7). Και αυτό είναι δίκαιο: καίνε κάθε θεϊκή εικόνα που είναι χαραγμένη σε οποιαδήποτε ουσία. Αποκαλύφθηκε μια βλάσφημη γλώσσα που αποκαλούσε τον Χριστό, τη Μητέρα του Θεού, και κάθε άγιο είδωλο. Για την εικόνα λαμβάνει το όνομα του πρωτοτύπου, καθώς και τη λατρεία. Γι' αυτό κάθε εικόνα του Σταυρού λέμε Σταυρό και προσκυνώντας τον Ζωοδόχο Σταυρό πέφτουμε μπροστά του. Ωστόσο, εγώ, όντας ταπεινός, το είπα δυστυχώς όχι επειδή η σοφή τελειότητά σας δεν γνωρίζει τον θάνατο της πλάνης, για να μη μου συμβεί τέτοια βλακεία! (458) αλλά επιθυμώντας να παρηγορήσω το θλιβερό συναίσθημα της καρδιάς μου με ιστορίες που, όταν τις διηγούμαι, συνήθως απαλύνουν τις κρυφές θλίψεις και ταυτόχρονα σε υποκινούν να προσεύχεσαι πιο θερμά στον Θεό να εκδικηθεί γρήγορα αυτήν την κακή αίρεση για τη σωτηρία του λαού Του. Προσευχήσου και για μένα, τον πιο ταπεινό σου γιο, τον άγιο πατέρα μου. 315. Στο παιδί Τιμόθεο (ΙΙ, 27) 940 Όπως είναι η ψυχή σου, αγαπητέ μου γιε, έτσι είναι το γράμμα, τολμηρό, εύθυμο, αποφασιστικό, γεμάτο αγάπη για τον Θεό και μαρτύριο, γιατί τα λόγια είναι έκφραση της ψυχής και από την αφθονία της καρδιάς ο καθένας προφέρει λόγια (πρβλ. Λουκ. 6,45). ώστε εμείς, έχοντας ακούσει τα λόγια σου, ενδυναμωθήκαμε και ακόμη περισσότερο ενθαρρυνθήκαμε και προετοιμαστήκαμε για πόλεμο. Ο αδερφός Άντριαν κι εγώ εξεπλάγην από τα νέα, λέγοντας για το θάρρος, τη σταθερότητα και την τόλμη σου, καθώς και για την τέχνη να μαλώνεις με τους αντιπάλους σου. Από πού το πήρες αυτό; Δεν είναι από την προηγούμενη καλή σου θέληση και ευάρεστη στον Θεό, με τη βοήθεια του οποίου υπομένεις όσα προηγήθηκαν και στάθηκες σταθερός στην ελπίδα της δόξας του Θεού, έτοιμος να [αγωνιστείς] μέχρι θανάτου; [Διάσελο. 1196] Χαίρε, χαίρε: με τη βοήθεια του Θεού θα μπορέσεις να υπομείνεις τα πάντα και θα ντυθείς νικηφόρο στεφάνι. Αλλά προσευχήσου και για μένα, αδερφέ, για να ακολουθήσω και εσένα και όλους τους άλλους σαν [εσένα]. Είναι πάρα πολλοί, με τη χάρη του Χριστού. Πραγματικά, αυτός ο τομέας είναι λαμπρός και διάσημος. υπάρχουν πολλοί μάρτυρες. Διότι μη νομίζετε ότι το παρόν είναι τίποτε άλλο από την απάρνηση του Χριστού από τους διώκτες και το μαρτύριο για τον Χριστό (459) από την πλευρά αυτών που κάνουν κατορθώματα· είναι προφανές. Γιατί όπως στην εικόνα του Σταυρού ο Ζωοδόχος Σταυρός και ομολογείται και απορρίπτεται, έτσι και στην εικόνα του Χριστού το ίδιο πράγμα είναι πάντα το ίδιο. Αν ο κόσμος είναι τυφλός και, αρνούμενος τον Χριστό, αστειεύεται με αυτή την προσβολή, τότε [αυτό συμβαίνει] μέσω της μακροθυμίας του Προσβεβλημένου. Και είναι περίεργο που υπομένει, επιθυμώντας τη μεταστροφή των εξαγριωμένων; Δεν έβαλαν οι στρατιώτες ένα αγκάθινο στεφάνι στο κεφάλι Του; Δεν Τον έντυσαν μωβ; Και είπαν: Χαίρε, Βασιλιά των Ιουδαίων! Και Τον χτύπησαν στα μάγουλα (Ιωάννης 19:3). Και υπέμεινε τα πάντα: γελοιοποίηση, κακοποίηση και άλλα βάσανα στον Σταυρό. Το ίδιο υπομένει τώρα μέσω της εικόνας Του και στην εικόνα Του, γιατί στην εικόνα παριστάνεται το πρωτότυπο, όπως είπαν οι άγιοι 941. Είθε σύντομα να ελεήσει την Εκκλησία Του, ενισχύοντας τους εξομολογητές! Ακούω ότι συνεχίζεις τη νηστεία σου, και χαίρομαι, αλλά σε συμβουλεύω να τρως φαγητό κάθε μέρα μετά το βράδυ. Γιατί αυτός είναι ο βασιλικός τρόπος και η αξιέπαινη αποχή κατά το μαρτύριο. Μου έγραψες όπως έπρεπε. Από την επιστολή σου έμαθα ακριβέστερα για τη σωτηρία της εντιμότητάς σου και ευχαρίστησα τον Θεό που παραμένεις έτσι στην καλή σου διάθεση και ομολογία του Χριστού και δεν εκτιμάς καθόλου τη μοναξιά ή τη φυλάκισή σου. Μη χάνεις την καρδιά σου, γιατί ο Χριστός είναι ο σύντροφός σου, για τον οποίο και για χάρη του οποίου υποφέρεις. Να έχετε στις σκέψεις σας τις νίκες των ευλογημένων γυναικών, τα κατορθώματα, την υπομονή και τους πειρασμούς των παρθένων. Στρέψε τα μάτια σου στον ουρανό, (460) στα υπόλοιπα προετοιμασμένα για τους αγίους, στο αιώνιο φως, στην απερίγραπτη χαρά, στην ατέλειωτη ζωή, και μετά στο αντίθετο, στην τιμωρία των αμαρτωλών, στο απόλυτο σκοτάδι, τη φωτιά της Γέεννας, το δηλητηριώδες σκουλήκι, δεσμούς άλυτους, στην άβυσσο. Αν το θυμάστε αυτό, απαλύνετε τη δειλία σας, δυναμώστε τον εαυτό σας στην υπομονή, διώξτε τα πάθη, φώτισε την ψυχή σας, προετοιμαστείτε για ένα καλύτερο κατόρθωμα, γιατί τα σημερινά προσωρινά βάσανα δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας (Ρωμ. 8:18). Εάν παραμείνετε σταθεροί σε αυτό, θα υπηρετήσετε τον Θεό, θα ευχαριστήσετε τους Αγγέλους, θα ντροπιάσετε τους δαίμονες, κερδίζοντας για τον εαυτό σας τη μεγαλύτερη δόξα και το αιώνιο όνομα σε αυτήν την εποχή. 317. Προς ηγούμενον Βασίλι (ΙΙ, 28) 943 [Διάσελο. 1196] Έχοντας μάθει για όλα όσα υπέστη η ευλάβειά σου και ο ιερός σου αρχάριος για χάρη του Κυρίου, δόξασα πολύ τον Καλό μας Θεό, που έλαμψες κι εσύ σαν λυχνάρι στον κόσμο μαζί με άλλους φωστήρες στον παρόντα νυχτερινό αγώνα της αίρεσης, εκλεκτό σκεύος, στήλη και θεμέλιο της αλήθειας (πρβλ. Πράξεις 9:15! Πόσο εκπληκτικό είναι το ζευγάρι σας 944! Πόσο αγαπητή είναι στον Χριστό, έχοντας υποστεί χτυπήματα, εξορίες, φυλακίσεις για χάρη Του, και αυτό ισχύει μέχρι σήμερα! Μα γιατί ήρθες σε μένα, ταπεινός μπροστά στον άθλο, όπως ανακοίνωσες, χωρίς να μου δεις; Αυτό είναι δίκαιο. Αν δεν ήμουν εκεί, όπως πίστευες, τότε τι κακό έπαθες από αυτό, γιατί είμαι αξιολύπητος και σκοτεινιασμένος, εκτός ίσως από το ότι τώρα έχω συνδεθεί μαζί μας μέσω ενός γράμματος; Και έτσι βλέπουμε ο ένας τον άλλον εν πνεύματι, ενωθήκαμε στο πνεύμα, γίναμε μια ψυχή στον Κύριο: Εγώ (461) ταπεινός, σε εσάς τους αγίους, και εσείς σε μένα, ώστε ο Χριστός να είναι ανάμεσά τους και στα δύο, σύμφωνα με την ψευδή Του υπόσχεση (Ματθαίος 18:20). Τι άλλο μένει; Έτσι, όπως αρχίσαμε το μαρτύριο για τον Χριστό, έτσι και να ολοκληρώσουμε τον άθλο που έχουμε μπροστά μας, χωρίς να φοβόμαστε τίποτα: ούτε νέα χτυπήματα, ούτε δεσμά, ούτε μαρτύρια, ούτε φωτιά, ούτε νερό, ούτε [Κολ. 1197] σπαθί (πρβλ. Ρωμ. 8:35). Έτσι μας εμπνέει ο λόγος του Θεού, έτσι φωνάζει ο απόστολος, έτσι ολοκληρώθηκε το έργο όλων των μαρτύρων. Δεν είμαστε πιο άδοξοι από αυτούς, αν και είμαι άθλιος. γεννηθήκαμε και εμείς από τον Θεό, έχοντας την ίδια Μητέρα με υιοθεσία. Έλαβαν βραβεία για τα κατορθώματά τους. Θα ντροπιαστούμε; Οι γυναίκες και οι κόρες στέφονται. Θα φροντίσουμε τη σάρκα; Οι πρεσβύτεροι και οι νέοι νίκησαν τους βασανιστές και τους βασιλιάδες. θα διστασουμε? Όχι. Ας παραδώσουμε τη σάρκα στους άπληστους για σάρκα, η ψυχή είναι άπιαστη (ἄληπτος). Μη φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά Αυτόν που είναι ικανός να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στη Γέεννα (Ματθαίος 10:28). Υπάρχει χαρά και χαρά στο παρόν. αν μόνο υποφέρουμε μαζί Του, θα δοξαστούμε και μαζί Του (Ρωμ. 8:17). Αφήστε τον διάβολο και τους υπηρέτες του να κλαίνε, γιατί το βιώνουν αυτό με την ακλόνητη σταθερότητα των μαρτύρων. Λέτε ότι δεν έχετε δει ποτέ τον αυτοκράτορα ούτε συστηθήκατε στις αρχές και επομένως φοβάστε κάπως. Αποκλείεται. Πατέρα, μη δίνεις σημασία και στα δύο, ως κάποιος που έχει ενδυθεί τον Χριστό. Αφήστε τον να σας φοβάται, όπως και οι δαίμονες. άνοιξε το στόμα σου όταν στέκεσαι μπροστά του. Ο λόγος θα σας δοθεί: Ο Χριστός υποσχέθηκε (βλέπε: Ματθαίος 10:19). Επίπλησέ τον αν μιλάει για άσκοπες κουβέντες. Δεν επέπληξε ο Ηλίας τον Αχαάβ (βλέπε: Α' Βασιλέων 18:18), τον Ηρώδη Ιωάννη (Μάρκο 6:18), άλλους άλλους, για να μην διαδώσει ομιλίες αναφέροντάς τους ονομαστικά; Ο Θεός εκείνης της εποχής είναι ο ίδιος και τώρα. Όπως τους αγάπησε, έτσι αγάπησε κι εμάς. Ήταν μαθητής των αποστόλων, των μαρτύρων, των προφητών, των πατέρων και των αγίων. Ας παρομοιαστεί ο καρπός με δέντρο (πρβλ. Ματθ. 12:33). και αν δεν συμπεριφερθούμε έτσι, τότε θα είμαστε αδαείς, και όχι οι μαθητές τους, όχι γιοι, όχι καρποί, αλλά θα ανήκουμε στην αντίθετη πλευρά, δηλαδή στους φιλειρηνόφιλους και σαρκοφάγους, των οποίων το παράδειγμα ας αποφύγουμε και ας θεωρηθούμε άξιοι να είμαστε με τον Θεό, αγωνιζόμενοι τέλεια εν Χριστώ Ιησού, Κύριό μας, που είπε: Να είσαι καλός 16:33)! 318. Προς ηγούμενο Ιωάννη 945 Αν δεν γράφεις, τότε, είμαι βέβαιος, δεν είναι λόγω τεμπελιάς, αλλά λόγω τοπικών ταλαιπωριών και έλλειψης μέσων για να γράψεις. Και αν δεν είχα γράψει προς την ευλάβειά σας κάθε φορά που συμβαίνει ένας επιστολοφόρος, δικαίως θα άξιζα τις επικρίσεις σας. Αλλά παρακινούμενος από αγάπη, [είμαι έτοιμος] όχι σε τέτοια χρονικά διαστήματα, αλλά σχεδόν κάθε μέρα να απευθύνομαι σε σένα, πατέρα μου και πολυνικητή ομολογητή του Χριστού. Λοιπόν, ευλογημένη, άντεξε κι άλλα χτυπήματα και νίκησε, προσευχόμενος για μένα, το παιδί σου, να σε ακολουθήσω. Εάν έχετε ακόμη ομολόγους μαζί σας, τους χαιρετώ μαζί σας και ζητώ τις ιερές προσευχές τους για να επιτύχετε τη σωτηρία. 319. Προς Νικήτα, ηγούμενο της Μηδικής 946 Εύχομαι να λάβω από την ειλικρίνειά σας απάντηση στα γράμματα που στέλνετε και δεν θα σταματήσω να μιλάω μέχρι να τη λάβω. Επομένως, τώρα στρέφομαι στην ευλάβειά σας, εκπληρώνοντας το χρέος της αγάπης και ενημερώνοντας για τον εαυτό μου, δυστυχώς, ότι ζω με τις άγιες προσευχές σας, κάθε λεπτό αμαρτάνω πολύ ενώπιον του Θεού και επιθυμώ με πάθος, μαζί με εσάς τους αγίους, να υπηρετήσω τον Χριστό με πίστη, ενεργώντας με αγάπη (πρβλ. Γαλ. 5,6). Έμαθες βέβαια ότι ο κοινός πατέρας πολλών και ιερός διάδοχός μου, ο αληθινός Θεοφάν, πήγε στον Κύριο. Ευλογημένος είναι αυτός, που εργάστηκε καλά στον μοναχισμό και, στο τέλος της ζωής του, έκανε το θαυμάσιο τέλος της εξομολόγησης του Χριστού, παρά την αφόρητη αυτή ασθένεια και απώλεια δυνάμεων και σωματικά γηρατειά. Ωστόσο (463) θριάμβευσε ως νέος στο σώμα, για να γίνει επιβεβαίωση και στήριγμα για τους σταθερούς και επίπληξη για όσους δεν φέρουν την ενοχή των αμαρτιών (Ψαλμ. 141:4). Με τις προσευχές του, όπως και τις δικές σας, πατέρες μου, ας σώσω εγώ ο αμαρτωλός. Πολλά χαιρετίσματα στον σεβαστό αδελφό μου Αρσένιο. 320. Προς ηγούμενο Ιωάννη 947 Με χαρά έλαβα την ιερή επιστολή σου και τη διάβασα με ακόμη μεγαλύτερη χαρά, γιατί την έστειλε ο πατέρας μου και μαζί με τον εξομολόγο μου. Χάρη, έλεος και ειρήνη σε εσάς από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό. Άνθρωπε του Θεού, θαρραλέος στο μυαλό, δυνατός στην καρδιά, τι επισήμως ξεπέρασες; Πρώτον, η φυλακή, έχοντας χωρίσει τον εαυτό του ως υιός φωτός (πρβλ. Α' Θεσ. 5:5) από τον εξαπατημένο αδελφό του. Μετά έγινε κράτηση και πάλι φυλάκιση. Και πού; Εκεί που έπρεπε να ελπίζεις να απελευθερωθείς. Αλλά δεν είναι αυτό που [αποδείχτηκε]. Ο Θεός σε έκανε επίπληξη για εκείνους που προηγήθηκαν και αυτούς που σε ακολούθησαν. Σε παρακαλώ, λοιπόν, πατέρα μου, μην μπεις σε επικοινωνία με κανέναν από αυτούς. Αλλά ως αληθινά άμεμπτος και ομολογητής του Χριστού, να κρατάς τον εαυτό σου απαραβίαστο, ώστε, όντας και καλούμενος το φως του κόσμου (πρβλ. Φιλ. 2, 15), να λάμψεις ακόμη πιο δυνατά στην αρετή. Και ως προς εμένα, ανάξιο από κάθε άποψη και που δεν έχω τίποτα άξιο επιδοκιμασίας, αν και εσείς από αγάπη μας εφαρμόζετε διάφορους επαίνους, προσεύχεστε για σωτηρία. (464) Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους άργησα να γράψω στην αγιότητά σας. Πρώτον, αυστηρή επιτήρηση των φυλακών, όπως θα αναφέρει ο επιστολοκομιστής. Στη συνέχεια η κράτηση της οικονόμου 948. Άλλοι [λόγοι] είναι δύσκολο να δηλωθούν. Ευχαριστώ τον Θεό μου που είμαι άξιος να ψηφίσω τώρα. Είναι πάντα χαρά για μένα να μιλάω [μαζί σου] και να ακούω τη φωνή σου, γιατί είσαι καλός άνθρωπος, ασκητής του Χριστού, ομόφωνος, ομοϊδεάτης, που τρέφεις ιδιαίτερη αγάπη για μένα, διαφορετική από τους άλλους, στον Κύριο. Αλλά τώρα, πάτερ, ας αρχίσουμε να θρηνούμε για τα σημερινά [γεγονότα]. Βλέπετε ότι έχουμε επιστρέψει στην προηγούμενη κατάστασή μας, όταν δεν είχαμε τον Κύριο επικεφαλής των [πάντων]. Όλοι τους αποστράφηκαν, αλλά μαζί ήταν χωρίς κλειδιά (Ψαλμ. 13:3). Όλοι οι ναοί παραμελούνται, τα ιερά βεβηλώνονται, όλες οι συνάξεις είναι βλάσφημες, αλλά ο Χριστός αναπαύεται (πρβλ. Ματθ. 8,24). Και κανείς δεν είναι άξιος να Τον διεγείρει με την προσευχή, για να επιπλήξει τους ανέμους και αυτή την κακιά καταιγίδα της αίρεσης. Ακόμα κι αν κάποιος είναι άξιος, είναι ακόμα άκαιρο, γιατί ο Ίδιος ξέρει πότε είναι χρήσιμο να θεραπεύσει και πότε να το κόψει. Επομένως, πρέπει να περιμένουμε με μεγάλη υπομονή τον καλύτερο και παντογνώστη Ιατρό, που δεν θα επιτρέψει να κατακλυστεί πλήρως η Εκκλησία Του. Και μας λέτε πώς είναι η φυλακή σας και πώς ζείτε σε αυτήν, αν υπάρχει ένα υπόλειμμα της λατρείας του Θεού κοντά, είτε πρόσφατα αφιερωμένο από εσάς, είτε διατηρημένο από μόνη της στην Ορθοδοξία. Έχετε βιβλία στα χέρια σας, έχετε έναν ευγνώμονα μαθητή να σας ταΐζει όπως ο Ηλίας (Α' Βασιλέων 18:13); σε ακολούθησε, όπως ο Πέτρος και ο Ιωάννης, που οδηγήθηκαν [αν και] όχι στον Άννα και στον Καϊάφα (πρβλ. Ιωάννη 18:15), αλλά σε Ιουδαϊστές σαν αυτούς; Αναφέρετέ το. Και μετά προσευχηθείτε Ο Χριστός εμφανίστηκε και ειρήνευσε την Εκκλησία και με έσωσε, τον πιο δύστυχο, αλλά που σε αγαπά πολύ. 322. Προς τον μοναχόν Βασίλειον 949 (465) Έχοντας μάθει ότι κι εσύ αιχμαλωτίστηκες από τον πονηρό, άγιο Βασίλειο και γιό του μεγάλου Βασιλείου, και υπέφερες για τον Χριστό, χάρηκα, δόξασα, δοξάζω και ευχαρίστησα τον Κύριο, που σε κάλεσε να ενώσεις τα πάθη Του με τις πληγές που δέχθηκες στην πλάτη σου και με τη σημερινή φυλάκισή σου. Άλλωστε, ήταν αναγκαίο να μη φαίνεσαι ξένος στην αμοιβή των εξομολογητών της λατρείας του Θεού, αλλά να συμμετέχεις μαζί με άλλους [σε αυτό], να λάβεις όνομα και να γίνεις φως για όσους κάθονται στο σκοτάδι (πρβλ. Ρωμ. 2,19). Σταθείτε, ευγενέ, και από εδώ και πέρα, μην φοβάστε τίποτα. Ο Χριστός είναι μαζί σας, νικά μέσα μας και νικά τον δυνατό και τον ρίχνει κάτω από τα πόδια μας. 323. Προς τις μοναχές Μεγάλω και Μαρία (ΙΙ, 29), 950 [Διάσελο. 1197] Η επιστολή σας είναι σεβαστή και ο χαιρετισμός σας είναι εύλογος, αλλά είναι τα νέα τι να πούμε γι 'αυτό, λυπηρά ή χαρούμενα; Ο πατέρας μου, ο ομολογητής του Χριστού, ο δεύτερος Ιώβ, ο στολισμός των μοναχών, ο οργανωτής της αγάπης, ένας αγαπημένος σύζυγος, ένας άνθρωπος του Θεού, ένας άνθρωπος με πολλά δάκρυα, ένας διερευνητικός νου, εμπλουτισμένος με θεϊκή γνώση, μεγάλος σε ταπείνωση και εξαιρετικός στη σοφία, διάσημος πριν από την [μοναστική] εικόνα και άριστος μετά τη μοναστική μύηση. Έχοντας αγκαλιάσει την αγάπη για τον Θεό και ως εκ τούτου μισώντας τον κόσμο, έδωσε όλη την πολύτιμη περιουσία του ως δώρο στον Χριστό. Στη συνέχεια, χωρισμένος από τη διάσημη σύζυγό του, συγγενείς, φίλους και γνωστούς του, άφησε τη γήινη αξιοπρέπεια, το σπίτι, την πόλη, την πατρίδα και, επιπλέον, σε μια ακμάζουσα ηλικία, (466) όμορφος στο πρόσωπο και ψηλός στο ανάστημα, δυνατός στο σώμα και προικισμένος με εξαιρετικές ιδιότητες και των δύο ειδών, τόσο διανοητικές όσο και ορατές. και αν κάποιος πει ακόμη περισσότερα από αυτό, δεν θα εκφράσει [Κολ. 1200] αρκετά τις αρετές αυτού του συζύγου. Αναχώρησε και ανέβηκε στον Κύριο. Πού και πώς; Έχοντας αφοριστεί βίαια από το ποίμνιο λόγω σοβαρής ασθένειας, για περισσότερα από δύο χρόνια φυλακίστηκε υπό κράτηση στην πόλη, μετά εξορίστηκε σε κάποιο νησί 951 και εκεί ολοκλήρωσε την εξομολογητική του σταδιοδρομία για τον Χριστό. Τέτοια ταλαιπωρία δεν είναι λυπηρό για μένα, αλλά πολύ χαρούμενο. Δεν πέθανε, αλλά μετακόμισε στην αιώνια ζωή. Δεν τον έκρυψε η γη, αλλά τον δέχτηκε ο ουρανός. Τον υποδέχτηκε το πρόσωπο των εξομολογητών, πλήθος ασκητών όπου είναι το αληθινό φως, όπου είναι οι ευλογημένες κατοικίες, για τους οποίους ανέλαβε τους κόπους και τα βάσανα της ασκητικότητας και της εξομολόγησης. Τώρα έχω θρίαμβο, αργία, διασκέδαση και για όλους τους Ορθοδόξους, που συνόδευσαν στον Θεό τον εκπρόσωπο που τώρα εργάστηκε μαζί με τους μάρτυρες που κοπίασαν προηγουμένως. Ας χαίρεται η Εκκλησία που έχει ακόμα στύλους. Ας χαίρεται ο ιερός οικοδεσπότης, ότι οι φώτιστοι αναστέλλονται και πάλι στον κόσμο, φωτίζοντας τους στο σκοτάδι της αίρεσης. Ω, πατέρα, πατέρα, τι όμορφη είναι η ροή σου! Πόσο ιερή είναι η μνήμη σου! Πόσο ευλογημένη είναι η μνήμη σου! Είστε όλοι λαμπεροί, όλοι όμορφοι. Ποιος σε είδε και δεν σε αγάπησε; Ποιος, αφού σε γνώρισε, δεν ένιωσε ευχαρίστηση; Η μεταστροφή σας είναι επιθυμητή, η αρετή σας γνωστή. Τι άλλο; Θυμήσου για το ποίμνιό σου και για μένα, τον γιο σου, αν και το πιο κατώτερο και απρεπές. Ξέρεις την αγάπη μου για σένα, όπως ξέρω και τη δική σου για μένα. Μεσιτεύστε για ολόκληρη την Εκκλησία ενώπιον του Κυρίου. προσευχήσου και για μένα, την κακομοίρα, να έρθω σύντομα κοντά σου με τον ίδιο τρόπο που πέθανες. Αυτές είναι οι εκκλήσεις μου στον κοινό μας πατέρα. Και σας προτρέπω να μην προδώσετε την πίστη και να ζήσετε άγια, ως του ανήκουν, και οι δύο, ο ένας ως σύζυγος και ο άλλος ως συγγενής της συζύγου, για να απολαύσετε μαζί του την αιώνια δόξα. (467) Διάβασα, παιδί, το γράμμα σου· είναι έκφραση ελπίδας και αγάπης. Αλλά δεν είμαστε αυτό που λες και νομίζεις: είμαστε αμαρτωλοί και στερούμαστε το φως. Είθε όμως η πίστη σου να σε σώσει (πρβλ. Λουκ. 18,42), όπου κι αν βρίσκεσαι, και από δολοφονική αίρεση και από κάθε αμαρτωλή πράξη. Κάνετε εξαιρετική δουλειά στην προσπάθεια να απαλλαγείτε από τον διεφθαρμένο κόσμο. Η απελευθέρωση [από αυτήν] συνίσταται στη φυγή από την αμαρτία, η διάπραξη της οποίας είναι ο αιώνιος θάνατος και η απομάκρυνση της οποίας είναι η ατελείωτη ζωή. Αυτός που ζει έτσι δεν φοβάται κανέναν, δεν χάνει την καρδιά του μπροστά σε κανέναν. Σου εύχομαι να περάσεις τη ζωή σου έτσι. Να εύχεσαι πάντα με προσευχή το ίδιο για μένα, αγαπημένε μου γιε. Το γράμμα σου, παιδί μου, είναι λακωνικό και καλό, γιατί αρκεί μόνο να σημειώσεις ότι είσαι υγιής. Και επειδή μου γράφετε συχνά και, επιπλέον, λαμβάνω επιστολές από πολλούς ανθρώπους, επομένως η επιστολή μου είναι σύντομη. Να ξέρεις ότι είμαι υγιής και προσεύχομαι για σένα. Γιατί με επαινείς, άξιο παιδί; Γιατί ζητάτε γρήγορη ανακούφιση από τη θλίψη; Το δεύτερο είναι κατανοητό, αλλά πρέπει να περιμένουμε υπομονετικά να μας κοιτάξει ο Κύριος και να θεραπεύσει την ασθένεια του λαού Του. Όπως ένας πάσχων άνθρωπος δεν μπορεί να θεραπευτεί μέχρι να καταναλωθεί η ουσία μέσα του από πυρετό, έτσι είναι επίσης αδύνατο για την Εκκλησία του Θεού να λάβει ειρήνη έως ότου η ασθένεια από τις αμαρτίες μας εξιλεωθεί δεόντως για την αίρεση που μας μαστίζει. Άλλωστε αυτή είναι η μάστιγα του Θεού, που νουθετεί λίγο όσους Τον αγαπούν, και μετά την κατάλληλη στιγμή γιατρεύει. Αυτό ισχύει για εμάς εδώ και πολύ καιρό και από την αρχή. Αν μια τέτοια παραίνεση στέλνεται στους υπάκουους, τότε τι καταδίκη [απειλεί] τους ανυπάκουους και τους διώκτες! Φυσικά, αμέτρητη στη σοβαρότητά της. Γι' αυτό, αδελφέ, ας σταθούμε και [με υπομονή] περιμένουμε τον Κύριο, για να δοξαστούμε μαζί Του (πρβλ. Ρωμ. 8,17). Χαίρομαι που δεν είσαι μόνος. Αλλά τι [να πούμε] για τον Λεόντιο και τα δύο αδέρφια 955; Ξέρεις, όπως είπες, τη διαφθορά και των δύο: ο ένας έπεσε σε πλήρη κακία και οδηγεί τους Ιουδαϊστές, και οι δύο ψάχνουν πώς να σε καταστρέψουν μαζί τους. Εσύ όμως, αγαπητό παιδί, μένεις ο γιος του φωτός (πρβλ. Α' Θεσ. 5,5). Μην είστε σαν εκείνους τους πονηρούς που αποστάτησαν από τον Θεό και πούλησαν τον εαυτό τους στον Σατανά. Ο Χριστός είναι ο προστάτης σου. Είθε να σας προστατεύσει. Προσευχήσου περισσότερο για μένα. Από τότε που έμαθα για τον ερεθισμό του αξιολύπητου Γρηγόρη μέσω μιας ανίερης συνδρομής, άρχισα να φοβάμαι, παιδί μου, για σένα. Και όταν έλαβα το γράμμα σου που με ενημέρωνε για τον χωρισμό σου μαζί του, βόγκησα γι' αυτόν, πώς πέθανε και πόσο προσποιητά φαίνονταν ευσεβείς και οι δύο, γιατί ο Βασίλι, φυσικά, είχε τον ίδιο τρόπο σκέψης με αυτόν, αλλά για τη σωτηρία σου ευχαρίστησε τον Θεό μου, που το φίδι δεν σε κατάπιε, αλλά σαν να βγήκες από θαλάσσια φάλαινα. (469) Μείνε, αγαπητό μου παιδί, καθώς σώζεσαι, και προσελκύοντας τον εαυτό σου και τους άλλους αδελφούς, παρασυρόμενος από άγνοια, μάλλον από ανυπακοή, από εμένα, τον ταπεινό, ή πιο σωστά, από τον Θεό. Άλλωστε, όποιος ανόητα χωρίστηκε από τον βοσκό του δεν έχει χωρίσει τον εαυτό του από την αλήθεια; Και η αλήθεια είναι ο Θεός, που συντηρεί και βεβαιώνει. Και αν σας κάνει να αιχμαλωτιστείτε από τους μαχητές του Χριστού, τότε είθε να σας δώσει δύναμη και δύναμη να υπομείνετε για Εκείνον κάθε είδους βάσανα, ακόμη και μέχρι αίματος 957. Στην επιστολή σας με επαινείτε με διαφορετικούς τρόπους, αλλά δεν ξέρω κανένα πλεονέκτημα. Και για εσάς, εύχομαι με προσευχή να τελειώσω το έργο του βασάνου του Θεού για την ομολογία του Χριστού. Γι' αυτό, αγαπητό μου παιδί, υπομένεις τη φυλακή, καθαρίζοντας τον εσωτερικό άνθρωπο (πρβλ. Β' Κορ. 4,16), διώχνοντας άσχημες σκέψεις. Με αυτόν τον τρόπο θα είσαι πάντα έτοιμος να πεθάνεις για τον Χριστό. Μακάριος δεν είναι αυτός που μόλις ξεκίνησε καλά, αλλά που ολοκλήρωσε το έργο του Χριστού. Και θρηνώ επίσης τον αδελφό Λουκιανό, αλλά λόγω των αμαρτιών μου χτυπήθηκε, και είναι δύσκολο να εξιλεωθεί η ήττα. Να προσεύχεσαι πάντα για αυτόν και για μένα, έναν αμαρτωλό. 329. Στο παιδί Ευπρεπιαν 959 Όταν εσύ παιδί μου ήρθες στο Ανατολικόν 960, είπες ότι θέλεις να κρυφτείς από τον διωγμό, σε απέρριψα από αυτό. Όταν (470) έπεσες πίσω από τα αδέρφια σου, νόμιζα ότι αυτό το έκανες κυρίως από αγάπη για τη σιωπή και δεν το θεώρησες μεγάλο λάθος σου. Επομένως, φαντάστηκα νοερά ότι ζούσες στα βουνά κοντά στην Προύσα και εργαζόσουν για τον Θεό, και χάρηκα. Και τώρα άκουσα ότι δεν υπάρχει κάτι τέτοιο, αλλά ότι δήθεν για λόγους ευκολίας, για να μην παρασυρθείς στην αίρεση, μάλισες, ντυμένος με λευκά ρούχα, ζεις μόνος και ως πρεσβύτερος ή έμπιστος υπηρετείς την ηγουμένη, αγοράζεις ζώα, στέλνεις και λαμβάνεις φορτία, μπαινοβγαίνεις. Έμεινα έκπληκτος, έχασα δυνάμεις, έγινα σαν νεκρός. Αλίμονο, αξιολύπητη. Αδερφέ τι έκανες! Πώς το τόλμησες να το κάνεις αυτό; Προηγουμένως, κατά τη μοιχική υπόθεση, ήσουν εξομολόγος, τώρα, στην εικονομαχική εποχή, έγινες πωλητής του Χριστού, μετατρέποντας το θείο σε εμπόριο. Προηγουμένως, ήσασταν σχολαστικός ακόμη και με την εμφάνισή σας, τώρα είστε υπάλληλος μιας γυναίκας, τουλάχιστον. Έχοντας ξεφύγει τελείως από τους δικούς σας, τώρα έχετε γυρίσει πίσω, γίνεστε σάρκα και οστά, ζώντας με τα αδέρφια σας. Έχοντας φύγει από την πατρίδα σου, έγινες μόνο εγκληματίας. Ο Θείος Βασίλειος λέει σε ένα μέρος: «Και τον συγκλητικό κατέστρεψες και δεν τον έκανες μοναχό» 961. Και αυτό γιατί δεν έζησε σύμφωνα με τους κανόνες, κρατώντας μέρος των χρημάτων του. Κι εσύ, με συγχωρείς, δεν κατέστρεψες τον μοναχό, αλλά απαρνήθηκες. Πώς να σε φωνάξω; Μοναχός; Αλλά μεγάλωσες τα μαλλιά σου. Ωστόσο, λες ότι φοράς μαύρα ρούχα μέσα σου και δεν το έχεις απαρνηθεί στην καρδιά σου. Αυτό λένε τώρα όλοι όσοι προσχώρησαν στην αίρεση. Θα ήταν καλύτερα για σένα, άνθρωπε, να προσχωρήσεις στους αιρετικούς και μετά να μετανοήσεις, παρά, έχοντας απορρίψει την ιερή εικόνα, να μείνεις αμετανόητος. Διότι, αφού τον απέρριψες, ποδοπάτησες τον Υιό του Θεού, δεν θεώρησες το Αίμα της Διαθήκης άγιο (Εβρ. 10:29), έχοντας εξοργίσει το Πνεύμα της χάριτος. Επομένως, δεν είσαι άξιος να μετέχεις των αγίων 962. Ω, τι έκανες, παρά το γεγονός ότι ήσουν έμπιστος! Με κατέβασες στα βάθη της κόλασης, μου έδωσες το ποτήρι του θανάτου να πιω. Ο διάβολος σε κυρίευσε, όπως ακριβώς ήθελε. Ξύπνα όμως, καλό μου παιδί Ευπρέπειαν. Σε εξαπατά ο Σατανάς, σκεπτόμενος να τον εξαπατήσεις. Μόνο για λίγες μέρες, λόγω συνθηκών, για χάρη της υπακοής στον πατέρα και της υπηρεσίας, [ήταν δυνατό] να φορέσω λευκά και να περπατάω με ανοιχτό κεφάλι, όπως [και] κάνατε όταν μπήκατε στο μπουντρούμι μου από τη στέγη τη νύχτα. Ναι, [αυτό] είναι επιτρεπτό, αλλά μετά το να επιστρέψεις στο σπίτι, να πετάξεις το πέπλο από το κεφάλι και τον μανδύα σου και να συνεχίσεις το θείο έργο, όπως κάνεις τώρα, είναι απόρριψη της εικόνας. Λυπήσου τον εαυτό σου, αδελφέ, και εμένα τον ανάξιο του πατέρα σου. (471) Μόλις λάβετε το γράμμα, κόψτε τα μαλλιά σας, πέταξε τα άσπρα ρούχα σας, ενώστε ένα από τα αδέρφια, ζήστε όπως ζουν οι άλλοι αδελφοί σας, και αμέσως γράψτε μου για να σας απαντήσω ξανά. Ξέρω ότι τα έκανες όλα αυτά θεωρώντας ότι είναι καλά. Αλλά χώρισέ το, και [θα δεις ότι αυτό είναι] έργο του κακού. 330. Στη σύζυγο του spafarius Flavius ​​963 Κατά τη διάρκεια του πειρασμού, οι αληθινοί φίλοι δοκιμάζονται, γίνονται καταφύγιο, σαν καταφύγιο για όσους έχουν πιαστεί σε μια καταιγίδα. Εσύ, πραγματικά η ευγενέστερη και ευσεβέστερη 964 των γυναικών, από αμνημονεύτων χρόνων και από την αρχή είσαι και καταφύγιο και καταφύγιο για πολλές ψυχές που στερούνται στέγης και τροφής. Δεν υπάρχει σχεδόν κανένας ανάμεσα στους μοναχούς που να μην μεγεθύνει το όνομά σας και να μην μιλήσει για τη φιλοξενία σας, αν όχι από τη δική του εμπειρία, τότε από άκουσμα από εκείνους που το έχουν βιώσει, όπως [για παράδειγμα] εγώ. [Άκουσα για σένα] όχι μόνο όταν ήμουν ακόμα εκεί, αλλά και όταν βρισκόμουν σε μεγάλη απόσταση. Ποιος [μου είπε για σένα]; Αυτούς που αποδέχτηκες και των οποίων τις συνήθειες κουβάλησες σε αυτόν τον κατακλυσμό της ανίερης αίρεσης. Προσεύχομαι στον Θεό μου να το επιζήσεις, με οδηγό το νοηματικό νου της ευσέβειας, με το οποίο έχεις συνηθίσει και με το οποίο ζούσες από την αρχή. Είθε να σας παρουσιάσει στον Θεό την ημέρα της ουράνιας αποκάλυψής Του, ώστε να λάβετε την αιώνια ζωή με έλεος. Αυτό εύχομαι εγώ, αμαρτωλός, αντί των αδελφών Ιγνάτιε, με προσευχή για σένα, τίμια κυρία. 331. Προς μοναχή Μαρία 965 (472) Από τους αδελφούς μας, τους οποίους η αγάπη σας για τον Θεό επαίνεσε να διασκεδάσει και να προστατεύσει από τα θηρία που καταδιώκουν, μας έχουν φτάσει φήμες για το καλό όνομα, τις ορθές πράξεις και την ενάρετη ζωή της εντιμότητάς σας. Ευχαριστώ τον Θεό, που έχει πολλούς που, με καθημερινή σεμνότητα, διατηρούν τη θεϊκή λαμπρότητα 966. Και ο Χριστός, κατά τον ερχομό Του κατά τη σάρκα, αφού απέρριψε τη δόξα του κόσμου, διάλεξε τους αδύναμους και ταπεινούς για να ντροπιάσουν τους πλούσιους και υπερήφανους στη σάρκα (βλ. Α' Κορ. 1:2728). Εγγύηση για τη ζωή σου είναι η αποδοχή των αδελφών σου. Όταν τους προστατεύεις, σκέψου ότι προστατεύεις τον Χριστό, γιατί η φυγή τους είναι για χάρη Του. Διατήρησε την αρετή μέσα σου για τη δόξα της σωτηρίας, στην οποία μπορείς να διατηρηθείς, να μεγαλώνεις ακόμη περισσότερο στην καλοσύνη, να προστατεύεσαι θεϊκά, προσφέροντας στον Κύριο την αρετή του γήρατος, όπως η ευλογημένη Άννα (βλ. 332. Εις τον μοναχόν Συμεών (ΙΙ, 30) 967 [Διάσελο. 1200] Έχοντας λάβει στα χέρια μου την επιστολή της αγιότητάς σου και έχοντας διαβάσει και μάθει λεπτομερώς τι συνέβη σε σένα και στους αγίους πατέρες μας που ήσαν μαζί σου, των οποίων τα ονόματα είναι στο βιβλίο της ζωής (Φιλιπ. 4:3), για την ιερή εξορία όλων και τη μετεγκατάσταση σε ξένες χώρες, πειρασμούς και θλίψεις ως αποτέλεσμα της μεταφοράς και της φυλάκισης. πειρασμούς είχε φέρει ο καιρός τις εκκλησίες (473) ο Θεός, αλλά ταυτόχρονα ευλόγησε τα κατορθώματα των διωκόμενων για τον Χριστό, καθώς και εσένα, που έγινες για μας ο αγγελιοφόρος όλων των γεγονότων, που δεν τεμπέλησες για μένα, ασήμαντο, να γράψω [την επιστολή] και να περιγράψω λεπτομερώς όλο το θέμα της καταπίεσης. 1201], είθε να ενισχύσει και να ενισχύσει περαιτέρω τη μαρτυρία του Χριστού στην ανυποχώρητη υπεράσπισή της! Διότι έμαθα ότι μετά την υπεράσπισή σου, έχοντας συναντηθεί με τον αρχηγό της κακίας Ιωάννη 968, δεν δείλιασες και δεν έμεινες δεύτερος στον λεκτικό ανταγωνισμό, αλλά, εναντιούμενος σθεναρά, τον νίκησες και του έκοψες με τόλμη τον λόγο της αλήθειας που σου δόθηκε με τη δράση του Αγίου Πνεύματος. Πραγματικά, αυτοί που σφάλλουν δεν έχουν δύναμη λόγου, γιατί όσοι περπατούν στο σκοτάδι με ανόητη καρδιά και ανόητη σοφία (βλ. Ρωμ. 1:21) ή, πιο σωστά, με τρέλα, και άγνοια, και τύφλωση, δεν έχουν ούτε φως, ούτε αληθινή απόδειξη, ούτε τίποτα σωστό και άγιο. Μόνο αυτοί έχουν και την πρώτη και την τελευταία δύναμη του σκότους (πρβλ. Λουκάς 22:53). Αυτός είναι ο λόγος τους, και ο ορισμός, και η πίστη, και η δόξα και τα όπλα. Από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε, είπε ο Κύριος (Ματθαίος 7:16). Τι δεν έχουν κάνει που είναι πονηρό και εβραϊκό; Προσέβαλαν τον Χριστό, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους, για τα σωματικά χαρακτηριστικά των οποίων ατιμάζονται, αυτή η προσβολή ισχύει για τα ίδια τα πρωτότυπα, και ως εκ τούτου οι εικονομάχοι μπορούν δικαίως να ονομαστούν αντίχριστοι, όπως λέει ο Θεολόγος και Ευαγγελιστής: τώρα εμφανίστηκαν πολλοί αντίχριστοι (Α' Ιω. 2:18). Αυτό είναι λίγο στη σοφία σας ως ένδειξη της αγάπης που μας δόθηκε από τον Θεό με ομοφωνία και ομοφωνία. Προσευχήσου για μένα, καλέ αδερφέ, να δουλέψω κι εγώ σαν εσένα, και να με ενημερώσεις ξανά πώς ζεις και πώς πάνε και θα πάνε οι υποθέσεις της ιερής σου κοινωνίας. 333. Προς Ιωσήφ, αδελφό και αρχιεπίσκοπο (II, 31) 969 (474) Όσο για το γράμμα, δεν έμαθα από αυτό για την υγεία σου. Αλλά αλίμονο, αμαρτίες μου, που έγινε αυτό! Οι αδελφοί με πληροφόρησαν ότι [το γράμμα] χάθηκε μαζί με τα άλλα, και αυτό ήταν έργο του διαβόλου. Ωστόσο, δόξα τω Θεώ, που τον έκρυψε από τους άρχοντες, αλλιώς πολλοί θα κινδύνευαν· Ενημέρωσαν ότι ταυτόχρονα χάθηκαν και οι ίαμβοι, που καλά είχες συνθέσει κατά των εικονομάχων (αλλά, φυσικά, δεν έπρεπε να τους στείλεις άγραφα και ασφράγιστα). Αυτό φυσικά μας στεναχώρησε. Εγώ, ταπεινός, πάλι χαιρετίζω την αγιότητά σου, επιθυμώντας πολύ [να δω] το σεβαστό πρόσωπό σου. Και ποιος είναι μεγαλύτερος από το δικό σου; Και δεν είναι πάντα; Όχι τόσο από τη φυσική συγγένεια, αλλά από την κοινή μας δραστηριότητα, όχι από τη γη, αλλά από τον ουρανό, σχεδόν από την αρχή μέχρι σήμερα, όπως όλοι γνωρίζουν και πώς μας διαμόρφωσαν, ας πούμε, πνευματικά και σωματικά. Είθε να παραμείνουμε έτσι στο μέλλον και να μην παρεκκλίνω από την αρετή σου λόγω του πλήθους των αμαρτιών μου, αλλά ας είμαστε ομόφωνοι στην αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και στην προσευχή εκείνων που μας έφεραν στον κόσμο! Αυτές είναι οι προσευχές μου [ευχές]. Αλλά άλλα πράγματα στην Εκκλησία του Θεού, [και] τι είναι και πόσα [από αυτά] είναι άξια αναστεναγμών και δακρύων, φυσικά, [Κολ. 1204] έχετε ήδη ακούσει. Ό,τι δεν έκαναν οι αρχαίοι αιρετικοί εναντίον του Χριστού, γίνονται βίαια σήμερα. Ο Χριστός αναπαύεται (Ματθαίος 8:24) και η φουρτουνιασμένη θάλασσα της απιστίας έχει υψωθεί ψηλά, προκαλώντας παγκόσμια καταστροφή. Αλλά όσοι είναι μαζί σας είθε να είναι αληθινοί μαθητές, αφυπνίζοντας τον Χριστό για να δαμάσει και να εξαλείψει τον κίνδυνο! Έφυγε και ο διάδοχός μου στη [μοναστική] εικόνα 970, ένας καλός σύζυγος που έλαβε ανταμοιβή για την ομολογία μιας τόσο δύσκολης ασθένειας που δεν μπορούσε να αναποδογυρίσει ο ίδιος στο κρεβάτι. Πως; Αντιμετώπισε, συνελήφθη και τέθηκε υπό κράτηση, (475) και στη συνέχεια στάλθηκε στην εξορία και έτσι διέπραξε μαρτυρία. Δεν περιφρόνησε, λοιπόν, ο Κύριος τους αρχάριους κόπους του, που ξέρετε, αν και λόγω των αμαρτιών μου, ενεπλάκη μεταξύ των υπερασπιστών της μοιχείας από φόβο για το σώμα του και δεν υποκλίθηκε στο πλευρό τους λόγω του τρόπου σκέψης του, όπως απέδειξε η περίπτωση. Ως εκ τούτου, αυτός, αποσπασμένος από τον Θεό από εκείνη την κοινωνία, κέρδισε μια αποφασιστική νίκη, όπως και ο Μηδικός 971 [ηγούμενος] και ο Νίκαιας 972 [επίσκοπος], όπως επαλήθευσα από τις επιστολές. Τι λέω όμως και για τα δύο; Είμαι πεπεισμένος ότι καθένας από αυτούς που αντιτάχθηκαν είναι στην ίδια κατάσταση. Διότι ο ίδιος ο αληθινός μας πατριάρχης 973 ομολογεί την αλήθεια, όπως έμαθα από τα χείλη κάποιου που τον άκουσε και επαίνεσε τη σταθερότητά του εκείνη την ώρα. Το εξέφρασα τόσο για να τιμήσω δίκαια τους αναχωρητές, όσο και για να γνωστοποιήσω την ευλάβειά σας για την ανάγκη. Ξέρεις ότι το εσωτερικό κακό είναι ο Λεόντιος, που κάποτε ήταν δικός μας, που παλιότερα εντάχθηκε στους υπερασπιστές της μοιχείας, και τώρα είναι αρχηγός των εικονομάχων. Ως εκ τούτου, κατέλαβε τη Στουδίτη [μοναστήρι] και διοικεί παράνομα τη μονή Σακκουδίων. Τίποτα καθαρό δεν προέρχεται από κάτι ακάθαρτο. όπως είναι εκείνος που γέννησε κατά σάρκα, έτσι είναι αυτός που γεννήθηκε, τον οποίο ο Θεός να ανατρέψει με τις άγιες προσευχές σας και να με ενδυναμώσει, τον αμαρτωλό, στον φόβο Του! Χαιρετίζω όσους πιστεύουν να υπηρετήσουν την Σεβασμιότητά σας. Αυτός που είναι μαζί μου σε υποκλίνεται δουλικά. Χαίρομαι, παιδί μου, που έλαβα το παρηγορητικό γράμμα σου. Όχι μόνο το απολαμβάνω γιατί ακούω τη φωνή σου σε αυτό, αλλά διασκεδάζω και βλέποντας την πνευματική σου επιτυχία. Λοιπόν, καταφύγετε στα γράμματα, γιατί (476) κάνοντάς το αυτό θα ωφεληθείτε και από τη μια και από την άλλη [και σε μένα και στον εαυτό σας]. Όσο περισσότερο αντλείς από το πηγάδι, τόσο περισσότερο επεκτείνονται τα ρέματά του. Το ίδιο συμβαίνει και με τη γλώσσα που χρησιμοποιείται στη γραφή. Δεν βλέπω τίποτα καλό στον εαυτό μου, ακόμα κι αν με επαίνεσες. Όσο με επαινείς, τόσο περισσότερο με περιορίζεις, γιατί νιώθω τις [αδυναμίες] μου. Εάν κάποιο από τα λόγια μας σας φαίνεται χρήσιμο, θα πρέπει να αποδοθεί στον Θεό, από τον Οποίο για χάρη σας [αποκαλύπτεται] φως στους τυφλούς και η μικρή και πενιχρή κατανόηση [αποκαλύπτεται] στους ανόητους. Θα έπρεπε, αδελφέ, να μην ντρέπεται, αλλά να αναπτύσσεται από φόβο της απειλής και με την ελπίδα της ανταμοιβής. Και γιατί τριγυρνάς εδώ κι εκεί, αλλάζεις τόπους από τον φόβο των διωκτών, δεν είναι φαινόμενο της εποχής, δεν είναι βάσανο, δεν είναι θλιβερό φαινόμενο; Επειδή όμως είναι για χάρη του Χριστού, ας είναι χαρούμενο και ας οδηγήσει στην τελειότητα. Είθε ο Κύριος να κάνει καλό στον καλό spafarii 975 που σας δείχνει φιλοξενία και φροντίδα για χάρη του Χριστού. Μου έχει φανεί χρήσιμος πολλές φορές. Τώρα έστειλα [την επιστολή] στον αρχιεπίσκοπο 976. Και δεν έγραψες πριν, όπως νομίζατε, επειδή δεν λάβατε απάντηση στις προηγούμενες [επιστολές] σας. Τελικά, ποιος από όλους [στον κόσμο είναι πιο πολύτιμος για μένα] από αυτόν; Αυτό είναι κατανοητό και δίκαιο. Βλέπεις το κακό του διαβόλου; Τα γράμματα έχουν εξαφανιστεί. Αλλά δόξα τω Θεώ δεν έπεσαν στα χέρια των αρχών. Ο πνευματικός μου πατέρας πέθανε το 977, όπως μου είπες. Αλλά διαβάστε την επιστολή [μου] προς τον αρχιεπίσκοπο και από αυτήν θα μάθετε πώς επαναστάτησα και τι είπα για άλλα πρόσωπα. Ας αναπαυθεί εν ειρήνη ο ομώνυμος στρατηγός, γιατί τις τελευταίες μέρες με θυμήθηκε τον ανάξιο. Πόσο ένδοξος είσαι αν σε προσκαλούν τέτοιοι άνθρωποι σε τέτοιες περιστάσεις. Είθε να φανείτε ακόμη πιο ευλαβής και εκλεκτός ανάμεσα σε πολλούς, γιατί μόνο εσείς υπηρετείτε τον Κύριο όλων. Όσο περισσότερο προσκολληθείτε σε Αυτόν, τόσο περισσότερο θα υψωθείτε και θα τιμηθείτε, αν Αυτός που είπε έχει δίκιο: εκείνοι που με δοξάζουν θα δοξάσουν και εκείνοι που με υποτιμούν θα ατιμαστούν (Α' Σαμουήλ 2:30). Γιατί, αδερφέ, κρατάς τόσο τριήμερη νηστεία; Το ότι υποδουλώνεις και καταπιέζεις τη σάρκα είναι καλό, αλλά τηρείς το μέτρο, (477) που θα μπορούσε να [σε] χρησιμεύσει για τη σωματική υγεία, και αυτό είναι το καλύτερο. Προσευχήσου λοιπόν για τη σωτηρία μου, του ταπεινού. Αυτός που μένει μαζί μου σε χαιρετά. Χαιρετισμούς σε όσους είναι μαζί σας. Είτε σου γράφω, παιδί, είτε όχι, η ανάμνησή σου δεν εξαφανίζεται από την ταπεινή μου ψυχή, όχι μόνο λόγω της προσοχής της ψυχής σου από την παιδική ηλικία, γιατί η διάθεσή σου δεν είναι παιδική και νηπιακή, αλλά γεροντική και θαρραλέα, αφού δεν σε παρασύρθηκαν ούτε από δυνατές επιθέσεις ούτε από κακές πράξεις, αλλά και επειδή είσαι με τον μονάκριβο αδερφό μου, αλλά με τον πατέρα σου. Το ότι ανάμεσα σε όλους έχετε επιλεγεί από αυτόν για κοινές περιπέτειες, δηλαδή για υπηρεσία, είναι δείκτης της σημαντικής σας αρετής. Κάνε την υπηρεσία σου σαν να είπες και έκανες τα πάντα στα μάτια του Κυρίου. Γι' αυτό θα λάβεις μεγάλη ανταμοιβή (πρβλ. Ματθ. 5,12), αξία ίση με χρυσό, η πίστη σου είναι καθαρή, η ταπεινή μου αγάπη του Χριστού για σένα είναι πιο ειλικρινής, η ανταμοιβή πιο μεγαλειώδης. Υπάρχει αρκετή δύναμη σε αυτές τις λίγες [λέξεις]. Προσευχήσου θερμά, αγαπητό παιδί, για μένα, τον αμαρτωλό πατέρα σου. Χρειάζομαι πραγματικά να σου γράψω, παιδί μου, αν και εσύ ο ίδιος δεν το ζήτησες. Είναι δυνατόν να μην σας αξίζει να σας επαινέσουν και να σας δέχονται σύμφωνα με την αξιοπρέπειά σας, αν σχεδόν μόνος υπομείνετε τους κόπους και τα ταξίδια, τους κινδύνους και τις πάσης φύσεως καταστάσεις, υπηρετώντας τον άγιο αρχιεπίσκοπο 979; Ευλογημένο το έργο σου, (478) οι ασκητικές σου πράξεις. Αποφάσισες να περπατήσεις ανάμεσα στα δίχτυα, πάνω σε αναμμένα κάρβουνα. Αλλά δυναμώστε τον εαυτό σας, παιδί μου, και πάρτε καρδιά. Εκπλήρωσε τη διακονία σου, αύξησε το ταλέντο σου, ώστε να νιώθεις καλά και να είσαι ευλογημένος για πάντα. Τέλος, προσευχήσου για μένα, τον ταπεινό σου πατέρα. Καλά έκανες, πνευματικό παιδί, που μας έγραψες μια επιστολή, αν και σύντομη, αλλά με αρκετή δύναμη που εκφράζει το νου σου και αποδεικνύει ότι είσαι ο κλάδος μας [υιός μας] μόνο κατά [μοναστικό] βαθμό, και όχι κατά τρόπο ζωής. Ωστόσο, σε άλλη βάση έχετε το δικαίωμα να μας προσφωνείτε ως υιός, όντας παιδί, και το πιο κοντινό παιδί, του αδελφού μας, του πιο θεόφιλου αρχιεπισκόπου. Άλλωστε, το γεγονός ότι από όλο το πλήθος των κληρικών μόνος έγινες οπαδός του και μαζί με τους επιφανέστερους αδελφούς πέρασες διωγμούς και κατορθώματα, αυτό είναι απόδειξη μεγάλης εγγύτητας μαζί του και, φυσικά, ισχυρής αγάπης για τον Θεό. Γι' αυτό εμείς οι ταπεινοί σας αγαπάμε και σας σεβόμαστε και σας συγκαταλέγουμε στους αδελφούς μας. Γιατί γράφω στην ειλικρίνειά σου; Για χάρη της καλής σου Ορθοδοξίας, γιατί δεν προσχώρησες στους διώκτες του Χριστού, αφήνοντας τις σκέψεις σου όπου πάνε, αλλά, σαν έμπειρος τιμονιέρη, κάθεσαι στο νοερό τιμόνι, οδηγώντας το πνευματικό σου πλοίο στα ήσυχα λιμάνια της Ορθοδοξίας, διασχίζοντας αιρετικές αναταραχές με τον άνεμο (479) του Πνεύματος. Έχοντας μάθει για αυτό από τον αγαπητό μας αδερφό, που σας παραδίδει γράμματα, αποφάσισα ότι θα ήταν καλό να σας γράψω για να έρθω πιο κοντά στην αγάπη σας. Αυτό είναι απαραίτητο για έναν Χριστιανό, ειδικά τώρα που το Σώμα του Χριστού κόβεται από το ξίφος της αίρεσης από τον διάβολο. Μείνε, καλέ άνθρωπε, αβλαβής από την Πρόνοια του Θεού, χτίζοντας πάνω σε θεμέλια από χρυσό, ασήμι ή πολύτιμους λίθους (πρβλ. Α' Κορ. 3,12), για να γίνεις ναός του Θεού (πρβλ. Β' Κορ. 6,16). Ας είναι [έτσι]. Αν κάποιος δει ένα τριαντάφυλλο το χειμώνα, τρέχει φυσικά να δει αυτό το εξαιρετικό θέαμα και εκφράζει ευγνωμοσύνη σε αυτόν που το υπέδειξε. Έτσι έγινες εσύ, άγιος του Θεού, για μας τον χειμώνα της απιστίας, και εσύ σε ανακάλυψες, ένα ζωντανό ορθόδοξο τριαντάφυλλο, αγαπημένε μου γιε, φέρον την επιστολή. Σε είδα όχι με αισθησιακά, αλλά με νοερά μάτια και έτρεξα κοντά σου όχι με τα πόδια μου, αλλά με ένα γράμμα, σε μύρισα όχι με τη μύτη μου, αλλά με το πνεύμα μου. και η μυρωδιά είναι πολύ ευχάριστη σε μένα, και ιδιαίτερα στον Κύριο, που μπορεί να σε φυλάξει από τα χέρια των αιρετικών, ώστε όταν περάσει αυτή η σφοδρή παγωνιά και έρθει ζεστός καιρός, να μπεις στο πλέγμα του στεφάνου της δόξας Του. Δώσε μας ότι καλύτερο έχεις, τις ιερές σου προσευχές. 340. Στο παιδί Φαλελέη (ΙΙ, 32) 981 (480) Καλά έκανες, αγαπημένε γιε, που μου έστειλες ένα γράμμα. με αυτό απέδειξες την πίστη και την αγάπη σου. Μα γιατί μου τραγουδάτε επαίνους που δεν έχω καμία απολύτως σχέση; Δεν ξέρεις ότι είμαι αμαρτωλός και απλός στο λόγο; Αλλά η αγάπη είναι πολύ πονηρή. αναγκάζει αυτούς που αγαπούν να αποδίδουν στους άλλους άδικα ό,τι δεν υπάρχει μέσα τους 982. Λοιπόν, αφήνοντας πίσω τους επαίνους, καλύτερα να προσεύχεσαι, γιε μου, να εδραιωθώ στον Κύριο και σε όλα να σωθώ από τον πονηρό. Μεταφέρετε τη σωματική σας αδυναμία με ευγνωμοσύνη στον Θεό και μην στεναχωριέστε για το γιατί συνέβη. Ο Κύριος ξέρει πώς να αναθέτει κάτι χρήσιμο σε όλους. ωστόσο, δεν ξέρω γιατί σας συνέβη αυτό. Περιφρονήστε τη συκοφαντία και σύντομα θα σταματήσει. και αν το φοβάσαι, τότε θα γίνει πιο δυνατό, από το οποίο η βοήθεια του Θεού να σε προστατεύει! Αν και η καταπίεση από τους διώκτες είναι μεγάλη, η ανταμοιβή είναι ουράνια. Αν μόνο υποφέρουμε μαζί Του, θα δοξαστούμε και μαζί Του (Ρωμ. 8:17). Γιατί τώρα δεν είναι καιρός ευημερίας, αλλά μαρτυρίου. Η επικοινωνία με τους αιρετικούς είναι εχθρότητα με τον Θεό [Διάσελο. 1205] Ερώτηση για έναν πρεσβύτερο που φαίνεται να είναι Ορθόδοξος, αλλά, όπως είπατε, τρώει φαγητό μαζί με έναν [μη Ορθόδοξο] επίσκοπο 983. Αν σταματήσει τέτοιο γλέντι, με [αποδέχεται] τη μετάνοια του αφορισμού από την ιερατική υπηρεσία για λίγο, ώστε να μην πέσει πλέον σε τέτοιες θείες υπηρεσίες, τότε μπορεί να κάνει. και αν αρχίσει να ενεργεί αδιάφορα, τότε ο πλούτος του δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως λύτρωση για ένα άτομο. Μαζί με τις προσφορές δώρων, πρέπει κανείς να αποφεύγει την αιρετική κοινωνία και άλλες αμαρτωλές πράξεις, για να μην δίνει το καλό και παίρνει το κακό σε αντάλλαγμα, όπως, για παράδειγμα, να δίνει φως και να παίρνει το σκοτάδι. Ακόμα κι αν κάποιος πρόσφερε έστω και όλα τα πλούτη του κόσμου και όμως είχε επικοινωνία με την αίρεση, δεν είναι φίλος του Θεού, αλλά εχθρός. Και τι μιλάω για την κοινωνία; Όποιος έχει επαφή με αιρετικούς σε φαγητό, ποτό και φιλία είναι ένοχος. Αυτά λέει ο Χρυσοστόμος και κάθε άγιος. Πώς είναι αυτό ένα ακούσιο, και όχι [εκούσιο] πράγμα, εάν κάποιος φαίνεται ότι είναι Ορθόδοξος, αλλά έχει κοινωνία (481) με την αίρεση; Ένα ακούσιο πράγμα συμβαίνει όταν κάποιος, έχοντας ανοίξει με το ζόρι το στόμα ενός Ορθόδοξου Χριστιανού, χύνεται σε αιρετική κοινωνία, όπως έκαναν οι αρχαίοι αιρετικοί και, όπως έμαθα, κάνουν οι σημερινοί Χριστομαχητές. Η είσοδος σε επικοινωνία από μόνος σας είναι εθελοντική. Αν κάποιος είναι από φόβο, γιατί αυτό [είναι] το ζητούμενο, τότε ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση δεν μπορεί να έχει δικαιολογία. Διότι λέγεται: μη φοβάστε εκείνους που σκοτώνουν το σώμα (Ματθαίος 10:28), αλλά τον Θεό, που είναι ικανός να ρίξει και σώμα και ψυχή στην κόλαση της αιώνιας φωτιάς. Άκουσες; Πραγματικά όλος ο κόσμος είναι ανάξιος μιας ψυχής 984, που διατηρεί τον εαυτό της αμέτοχο σε αιρετική κοινωνία και κάθε κακό. Και όσοι εμπλέκονται και στα δύο ισοδυναμούν με χόρτο, ξύλα, άχυρα, που θα τα κάψει η δοκιμαστική φωτιά της Κρίσης, και οι δράστες αυτού θα καούν, αλλά δεν θα εξαγνιστούν για πάντα. Νιώθω χαρά, παιδί μου, όταν λαμβάνω τα γράμματά σου. Είναι κρίμα που βρίσκεσαι σε τέτοια εργασία και στη φυλακή. Αλλά πρέπει να υπομείνει κανείς τα πάντα, γιατί είναι για χάρη του Χριστού. Αλλά ο αχάριστος μαθητής και προδότης της αλήθειας, Λεόντι, δεν θα παρασύρει τον κουνιάδο σου; Άλλωστε έλαβε και το Βοσκίτιον 986, όπως ο Ιούδας, που κληρονόμησε την αγχόνη (πρβλ. Ματθ. 27,5), και άρχισε να καταπιέζει τους αδελφούς που ζούσαν εκεί. Νομίζω ότι το ίδιο θα κάνει και σε σένα. Όμως, αδελφέ μου, ακολουθώντας το παράδειγμα των μακαριστών αδελφών, στάσου μέχρι και αιμορραγία (πρβλ. Εβρ. 12,4), για να σωθείς μαζί τους εν Κυρίω. Προσευχήσου θερμά για μένα. Χαιρετίστε αδερφέ. (482) Μόλις τώρα ετοιμαζόμουν να σου γράψω, αγαπημένο μου παιδί. Τα αδέρφια θα αναφέρουν τον λόγο της επιβράδυνσης. Αυτό που έγραψες νωρίτερα, το διάβασα και συμφώνησα με όλα, γιατί [ακολουθεί] από καλή διάθεση. Είναι αξιέπαινο να ζεις καλά για τη σωτηρία του εαυτού σου και των συμπατριωτών σου και για την οικοδόμηση των έξω, μη δείχνοντας ταραχή και τάση για περιπλάνηση, αλλά βιώνοντας τον διωγμό σε ηρεμία, με αίσθημα ευγνωμοσύνης και υπομονής. Επομένως, έγινες ευγενικός τόσο με τους οικοδεσπότες όσο και με τους ακροατές σου. Συνέχισε λοιπόν το έργο σου, κυριαρχώντας το θείο, φωτίζοντας το μυαλό σου, αποφεύγοντας τον εχθρό, πλησιάζοντας τον Θεό, ώστε, έχοντας φτάσει σε Αυτόν, να κληρονομήσεις τη Βασιλεία των Ουρανών. Όπως και πριν, σας έγραψα, αν κάποιος από τους αδελφούς συμπεριφέρεται άσχημα, δώστε βοήθεια, είτε γράφοντας είτε [προσωπικά] πηγαίνοντας σε αυτόν. Ο Ακάκι, ο κατά σάρκα ανιψιός σου, είναι από τους υπηρέτες μου και μου έγραψε. Άλλωστε, το Economy 988 έχει συλληφθεί. Προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό. Ο αδερφός 989, που μένει μαζί μου, με χαιρετά. Χαιρετισμούς στην αδελφότητά σας. Ο Κύριος είναι μαζί σας. Χαίρε εν Κυρίω, αγαθέ Ευθύμιε. Μέσα από την επιστολή, είχα την τιμή να σε ξαναδώ και να σε αγκαλιάσω ως μάτι, ως καρδιά, ως υιό φωτός, ως εξομολογητή του Χριστού. Και γιατί είναι αργά, ο μεταφορέας επιστολών θα σας πει τους λόγους. Πρέπει ακόμα να κάνουμε υπομονή. Γι' αυτό, αδελφέ, ας είμαστε μακροθυμικοί, για να λάβουμε τις υποσχέσεις του Θεού, ζώντας για τη δόξα του Θεού με καλό τρόπο, τηρώντας προσεκτικά όλες τις εντολές Του. (483) Προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό, για να σωθώ. Ο αδερφός μου σε χαιρετά. Ο Κύριος είναι μαζί σας. Χάρη σε σένα από τον Κύριο, παιδί Εφραίμ. Εδώ πάλι σας επισκέπτομαι μέσω επιστολής. Πώς ζεις; Πώς το αντέχεις; Πώς πάει η επιχείρησή σας; Ξέρω τι είναι καλό, γιατί η εξορία και η φυλάκιση είναι για χάρη του Χριστού. Άργησα να το επισκεφτώ, αλλά τα αδέρφια θα σας ενημερώσουν για τον λόγο. Όταν είσαι υπομονετικός, να είσαι υπομονετικός με τον Κύριο (Ψαλμ. 39:2). Περάστε με συνέπεια κάθε μέρα ως στρατιώτης του Χριστού (πρβλ. Β' Τιμ. 2:3), διώχνοντας τις σκέψεις, φωτίζοντας την ψυχή με τη μνήμη του Θεού και τις αιώνιες ευλογίες. Ο κόσμος είναι ένα όνειρο, αλλά η αρετή είναι ζωντανή [αιώνια]. Ας το αγωνιστούμε, για να δοξαστεί μέσα μας ο Θεός και να σωθούμε. Προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό. Ο αδερφός Νικολάι σας χαιρετά. Ο Κύριος είναι μαζί σας. Μπράβο παιδί μου Αφροδίσιε, καλά, παιδί μου αγαπημένο. Ειρήνη μαζί σας από τον Κύριο, στον οποίο είναι η ελπίδα σας, για χάρη του οποίου είναι η εξορία και η φυλάκιση. Πώς νιώθεις καλά; Όταν υπομένεις, υπομένεις τον Κύριο (πρβλ. Ψαλμ. 39,2); Είθε να σε ακούσει, να ακούσει την προσευχή σου, να σε προστατεύει και να σε σκεπάζει σαν κόρη οφθαλμού. Ο αδερφός μου θα σας πει γιατί αργεί η επίσκεψη. Μείνε ακίνητος, κάνε υπομονή, προσευχήσου ξανά. Ο Κύριος θα σπεύσει να επισκεφτεί (484) τον λαό Του. Μακάρι να Τον υπηρετούσαμε με φόβο και τρόμο (πρβλ. Ψαλμ. 2:11). Σε όσους σε βλέπουν και σε ακούν, δείξε τον εαυτό σου ως άγγελος κατά σάρκα, φανερωμένος φωτιστής του Θεού, για να δοξαστεί ο Θεός μέσω σου (πρβλ. Α' Πέτ. 4,11). Προσευχήσου για τη σωτηρία μου, ενός αμαρτωλού. Σε χαιρετά ο αδερφός μου που μένει μαζί μου. Ο Κύριος είναι μαζί σας. Καλά, καλά, Iperechy, παιδί μου. Άντεξε, αντέξε δύσκολες στιγμές, εξορίες, καταπίεση. Τα αδέρφια θα σας πουν γιατί άργησε η επίσκεψη. Ωστόσο, σας έστειλα για άλλη μια φορά μια επιστολή στην οποία σας έδωσα τη συγχώρεσή μου. Και τώρα ο Θεός να σε συγχωρέσει γι' αυτό και για όλα. Αφήστε στην άκρη τη θλίψη σας. Κάθε πατέρας τιμωρεί και πάλι παρηγορεί. Αλλά ένας κακομαθημένος και ατιμώρητος άνθρωπος δεν έχει αξία. Και να είσαι χρήσιμος, δοκιμασμένος, όπως έπαθες για χάρη του Χριστού. Πρόσεχε, παιδί μου, ποιον τόπο διαμονής διαλέγεις, πώς ζεις, αποφύγεις λόγους πτώσης, μέσα και τόπους [πέσης], για να σωθείς ως γιος του φωτός (πρβλ. Ιω. 12,36). Κάντε υπομονή λίγο ακόμα. Προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό. Χαιρετίσματα σε εσάς που ζείτε μαζί μου. Ο Κύριος είναι μαζί σας. (485) Καλέ Άμμωνα, χαίρε με μεγάλη χαρά, γιατί η εξορία και η φυλακή σου είναι για τον Χριστό. Εδώ ξαναγράφω. Και αν αργήσει λίγο, τα αδέρφια θα σας ενημερώσουν για τον λόγο. Ωστόσο, σε προσβλέπω πάντα με πνεύμα και προσεύχομαι για τη σωτηρία σου. Κάνε το ίδιο για μένα, τον αμαρτωλό. Είστε μόνοι ή [ζείτε] με τον αδερφό σας; Εύχομαι πραγματικά να ήταν μαζί σου, γιατί, όπως εσύ, είναι παιδί μου. Χαίρομαι που ακούω ότι ζεις καλά και σου φέρονται καλά. Γίνετε έτσι ακόμα περισσότερο ως καλό παράδειγμα για τους αδελφούς σας. Το έργο μας, ως μάρτυρες του Χριστού, πρέπει να λάμπει για όλους προς δόξα του Θεού. Είθε ο Κύριος να σας δώσει δύναμη, έλεος, ειρήνη, ευλογία και αιώνια σωτηρία. Προσευχήσου για μένα, αδελφέ σου. Χαιρετίσματα σε εσάς που ζείτε μαζί μου. Ο Κύριος είναι μαζί σας. Να χαίρεσαι Στέφανε, πιο τίμιο παιδί μου. Είθε η χάρη, το έλεος [και] ειρήνη να σας πολλαπλασιάσει από τον Θεό. Οι αδελφοί θα αναφέρουν τον λόγο για τον οποίο καθυστέρησα την επίσκεψή μου. Πάντα, ακόμα κι αν δεν γράφω, σε έχω στην καρδιά μου. Λοιπόν, πάρτε θάρρος και γίνετε δυνατοί στον Κύριο, υπομένοντας με θάρρος τις παρούσες θλιβερές συνθήκες για χάρη των μελλοντικών οφελών. Με συμπόνια, μέρα με τη μέρα, βαδίζεις στον σωστό δρόμο του Θεού, διώχνεις τα πάθη, εξαγνίζεις την καρδιά σου, παρακαλάς τον Θεό, στον οποίο θυσίασες τον εαυτό σου, για χάρη του οποίου μαστιγώθηκες και εξορίστηκες. Αν Τον περιμένετε υπομονετικά μέχρι το τέλος, θα σας ανταμείψει με τη Βασιλεία Του. Προσευχήσου για μας. Ο αδελφός που είναι μαζί μου [σε χαιρετάει]. Ο Κύριος είναι μαζί σας. (486) Χαίρε, παιδί μου Συμεών. Να σας ξαναλέω και γιατί άργησε λίγο, θα σας πουν τα αδέρφια. Πώς νιώθεις, πώς ζεις; Κοίτα, παιδί, στο έργο του Θεού, που σου έδωσε, χτίστε καλή συμπεριφορά, ελπίδα, μακροθυμία, σταθερότητα στο συμπέρασμα. Άκουσα ότι κάνατε εξόδους, και στεναχωρήθηκα, γιατί αυτό δεν είναι το θέλημα (θέλημα) του Θεού και δεν είναι καλό για την ψυχή σας. Ο Χριστός σε κάλεσε στο μαρτύριο, και όχι να θεραπεύεις σώματα, να καθίσεις [σε ένα μέρος] και να καθαρίσεις τον εαυτό σου από κάθε κακό, και όχι να περιπλανηθείς και να κυνηγάς το αδύνατο. Μη στενοχωριέσαι, παιδί μου, που σε επιπλήττω, αλλά φρόντισε από εδώ και πέρα, παρακαλώ τον Θεό και προσευχήσου για μένα τον αμαρτωλό. Ο αδερφός Νικολάι σας χαιρετά. Ο Κύριος είναι μαζί σας. Χαίρε τέκνον μου αγαπημένε, καλέ Παρθένιε, υιέ του αληθινού φωτός (πρβλ. Ιω. 12,36). Πάλι σου μιλάω με γράμμα, πάλι σε βλέπω και σε αγκαλιάζω. Τα αδέρφια θα σας ενημερώσουν για τον λόγο της καθυστέρησης. Αλλά η ανάμνηση σου δεν χάνεται από την καρδιά μου. Προσεύχομαι να παραμείνετε ακέραιοι, προετοιμασμένοι για κάθε καλό έργο. Πόσο όμορφος είναι ο δρόμος της εξομολόγησης του Χριστού. Πόσο αξιέπαινη είναι η υπομονή σας, γιατί θα χαρίσει τη Βασιλεία των Ουρανών. Μην χάνεις την καρδιά σου, γιε μου, κάνε λίγο ακόμα υπομονή. Ο Κύριος είναι κοντά σε όσους Τον περιμένουν (πρβλ. Ψαλμ. 144:9· 18). Πόσο μεγάλη θα είναι η χαρά σου (487) όταν χωριστείς από τόπο ή σώμα. Τώρα όμως ποιος αξίζει το δεύτερο; Φοβάστε τον Θεό, να είστε προσεκτικοί με τον εαυτό σας, να μισείτε την ευχαρίστηση ως [φαινόμενο] πολύ οδυνηρό. Αγαπήστε τον Θεό ως τη μόνη σας χαρά, και είθε να σας κρατήσει ασφαλείς μέχρι τέλους. Προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό. Ο αδερφός μου που είναι μαζί μου σε χαιρετά. Ο Κύριος είναι μαζί σας. Χάρη σε σένα από τον Θεό, Ηγισίμ, αγαπημένο μου παιδί. Σε επισκέπτομαι αργά, αλλά τα αδέρφια θα σου πουν τον λόγο. Σας ζητώ και προσεύχομαι, υπομένετε και υπομένετε την εξορία και τη φυλακή σας. Παρατηρήστε τον τόπο και τον τρόπο της ζωής σας ώστε να είναι για τον Κύριο. Προσέξτε τους αόρατους εχθρούς για να μην σας διεισδύσουν μέσω της υιοθέτησης κακών σκέψεων. Αν δεν συμμορφωθούμε, τότε θα αντιμετωπίσουμε [αν και] καθημερινό πόλεμο, αλλά και [καθημερινό] στεφάνι. Ζήσε λοιπόν σαν Άγγελος, σαν μάρτυρας του Χριστού. Ακόμα κι αν ο εχθρός σας νικήσει ή σας πληγώσει, σηκωθείτε γρήγορα, καθαρίστε τον εαυτό σας και δυναμώστε τον εαυτό σας. Και έχοντας έτσι ξεφύγει [από την επικίνδυνη κατάσταση], σώσε τον εαυτό σου προσευχόμενος για μένα, τον αμαρτωλό. Όσοι μένουν κοντά μου σε χαιρετούν. Ο Κύριος είναι μαζί σας. Να είσαι ευλογημένος από τον Κύριο, παιδί μου Δωρόθεε. Χάρη και έλεος, δύναμη και δύναμη σε σας. Τα αδέρφια θα μιλήσουν για [το λόγο] της καθυστέρησης της επίσκεψης. Πρόσεχε, αδερφέ, [σε τι περιβάλλον] κινείσαι, πώς ζεις. Μην (488) απελπίζεσαι, αλλά κάνε υπομονή. Μην χάνετε την καρδιά σας, αλλά περιμένετε. μην δίνετε πρόσβαση σε κακές σκέψεις, αλλά αν επαναστατήσουν, αντισταθείτε, τεντώστε όλες τις προσπάθειές σας εναντίον τους και αυτοί, στο όνομα του Κυρίου, θα φύγουν και θα φύγουν. Τραγουδήστε τους ψαλμούς που ξέρετε. Να προσεύχεσαι πιο συχνά: στην καρδιά σου με φόβο Θεού, στα χείλη σου με τη δόξα του Θεού, για να μείνεις απαραβίαστος. Τέλος, προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό. Με χαιρετάει ο αδερφός μου που μένει μαζί μου. Ο Κύριος είναι μαζί σας. Δεν παύεις να μας επαινείς, τους ανάξιους, σε κάθε γράμμα. Και εμείς, νιώθοντας τα ελαττώματά μας, μάλλον στενάζουμε παρά χαιρόμαστε, γιατί δεν είμαστε έτσι [όπως μας απεικονίζετε]. Ωστόσο, αγαπητό παιδί, δεχόμαστε την πίστη σου, από την οποία [προέρχονται] αυτά τα λόγια σου. Την απάντηση που μου ζητήσατε, σε ειδικό σημείωμα, την κοινοποίησα σε όλους γενικά, γιατί πολλοί ρωτάνε για το ίδιο πράγμα και μου είναι δύσκολο να απαντήσω στον καθένα ξεχωριστά. Προσευχήσου πιο θερμά για την ταπεινοφροσύνη μου, για να σωθώ εγώ ο αμαρτωλός εν Κυρίω. Έλαβα πάλι δέματα από εσάς. Πότε θα σταματήσετε; Είθε ο Κύριος να σας ανταμείψει με ό,τι επιθυμείτε. Εσύ που ζεις μαζί μου σε χαιρετάς κι εγώ που μένω μαζί σου. 354. Στον οικονόμο της [μοναστηριού] Σύμβολα 992 Έλαβα ένα γράμμα από την αγάπη σου, το διάβασα και γνώρισα την ταπεινοφροσύνη σου, για χάρη της οποίας ο Θεός εξυψώνει όσους αγαπούν (489) Αυτόν. Ως εκ τούτου, κατά τη διάρκεια του σημερινού μαρτυρίου σας, τιμήσατε και εσείς να γίνετε μέτοχος του πάθους Του. Και το ότι οι Χριστομαχητές, νικημένοι από τη σταθερή υπομονή σας, σας άφησαν να φύγετε, δεν είναι καθόλου ντροπή, αλλά νίκη σας. Παρακαλώ τον Θεό στον τόπο που ζεις. Όταν κάποιος αγωνίζεται στη συνείδησή του και καθαρίζει τον εαυτό του από επαναστατικές δαιμονικές σκέψεις, τότε αυτό είναι καθημερινό μαρτύριο. Να είστε πάντα καλοπροαίρετοι, με υγεία και καλή δόξα. Μην ξεχάσεις να προσευχηθείς για μένα, έναν αμαρτωλό. Υποκλίνομαι στα αδέρφια που ζουν μαζί σου. 355. Προς Ιωσήφ, αδελφό και αρχιεπίσκοπο 993 Όταν άκουσα τη φωνή σου, πολυπόθητη, το ταπεινό μου πνεύμα χάρηκε, μου φάνηκε ότι σε είδα με τα μάτια μου, κολλημένος εντελώς στο ιερό σου πρόσωπο, τα χαρακτηριστικά του οποίου ποτέ δεν με εγκαταλείπουν και δεν θα με εγκαταλείψουν, ακόμα κι αν αυτοί που έχουν τη δύναμη να μας χωρίσουν σωματικά σε εξόρισαν πολύ πέρα ​​από τον Άδη 994. Και εσύ, Παναγιώτατε, που μας αγαπάς και μας επαινείς σαν αδελφός, δεν μπορείς να μας επιτρέψεις να έχουμε μια έλλειψη [άξια] μομφής, γιατί αυτό είναι αντίθετο με τις φυσικές συνθήκες. Διαφορετικά, θα μπορούσατε, ενώ επαινείτε αφειδώς, να παραβιάσετε την αλήθεια; Όπως ξέρεις, είμαι αμαρτωλός, εγώ ο ίδιος χρειάζομαι φως και δεν λάμπω, δεν υπομένω για χάρη του Χριστού περισσότερο από εσένα και οποιονδήποτε άλλον τώρα αντιστέκεται. Α, να ήταν τόσοι! Σε τι κατάσταση έφερε ο Κύριος την Εκκλησία μας, πώς όλοι δοκιμάζονται, σαν σε χωνευτήριο! Και, όμως, λίγοι αποδείχτηκαν χρυσοί, και σχεδόν όλοι ήταν μολυβένιοι. Άλλωστε, ο Κύριος είπε: «Και οι εχθροί του ανθρώπου είναι το σπιτικό του» (Ματθαίος 10:36). Πάρτε, για παράδειγμα, πρώτα από όλα τον Λεόντιο. Αυτός, σαν άγριο θηρίο, διώκει τους συμμαθητές του και ερημώνει τις εκκλησίες του Θεού (πρβλ. Γαλ. 1,13). Είθε ο Κύριος να τον μετατρέψει, και να μας ενδυναμώσει για το κατόρθωμα που έχουμε μπροστά μας, το οποίο (490) δεν πρέπει να θεωρείται τίποτα άλλο από το μαρτύριο για τον Χριστό, ισοδύναμο με τους αρχαίους. Ακόμη και νωρίτερα διώχτηκες για την αλήθεια, φυλακίστηκες στη μοναξιά και βίωσες πολλά κακά όχι μια, αλλά δύο φορές. Τώρα, μέσα από τα βάσανα που υπομένεις, μπαίνεις στο τρίτο στάδιο. Τριπλό στεφάνι σας οφείλεται, Σεβασμιώτατε, από την Αγία Τριάδα. Είθε η Θεσσαλονίκη, περισσότερο από ποτέ, να είναι για πάντα στολισμένη με τα κατορθώματά σας. Να χαίρεται και να καμαρώνει ο Θοδωρής για τον αδερφό του, αν και ο ίδιος δεν κατέχει τίποτα αξιέπαινο. Η ευγένεια του πνεύματος έγκειται στη ζωή μετά θάνατον. Αυτό είναι το πράγμα που ζητάμε από τον Κύριο. Αυτή είναι η εγγύηση μιας ατέλειωτης Βασιλείας, που μαζί με σένα να την αξίζω κι εγώ ο δύστυχος, μιμούμενος την Ορθοδοξία και την ορθή σου ζωή. Αυτός που ζει μαζί μου υποκλίνεται πολύ χαμηλά σε σένα, όπως κάνω εγώ στον ιερό Ανφού. Αφού τελείωσα τη διάψευση [των εικονομάχων], έλαβα πάλι ιαμβικούς, και αυτό με δημιούργησε πρόβλημα. Ωστόσο, παιδί μου, καλά έκανες που [με] ενημέρωσες για αυτά. Η μεσαία ακροστιχίδα δεν τηρείται. Όχι σε όλους τους στίχους αρχίζει από την έβδομη συλλαβή, αλλά σε διαφορετικούς ποικίλλει. [Μερικές φορές] βρίσκεται στη μέση της επόμενης συλλαβής και σε αυτήν την περίπτωση δεν είναι ακροστιχίδα. Ωστόσο, δείτε πώς το συνέταξα και θα το μάθετε σίγουρα. Πάρτε τα τετράδια, διαβάστε τα και, αφού τα ξαναγράψετε, επιστρέψτε τα αμέσως. Φρόντισέ τα με προσοχή, μη μιλάς γι' αυτά στους κακούς. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε θανατική ποινή. Αν όμως κάποιος από τους πιστούς, αφού διαβάσει, βρει κάποιο ελάττωμα, ή μια ακατάλληλη λέξη ή σκέψη, τότε είτε ας το περάσει και ας το διορθώσει, ή καλύτερα να με ενημερώσει. Τα έγραψα όχι χωρίς σκοπό, αλλά φαίνεται ότι [τα ποιήματα] περιέχουν μια μεγάλη αίσθηση αλήθειας. Να μας θυμάσαι, παιδί μου, για να σωζόμαστε πάντα στον Κύριο, όπως κάνουμε για σένα. (491) Φεύγοντας από το περιβάλλον, εσύ, παιδί, δεν αμάρτησες καθόλου, αφού ο Θεός επέτρεψε να συμβεί αυτό, αν και [από την άλλη πλευρά] αυτό δεν είναι θέμα τελειότητας. Κάνε όμως ειρήνη με τον αδελφό με τον οποίο ζεις και τον οποίο χαιρετίζω. Σώσε τον εαυτό σου, και οι δύο, και μεσιτεύστε ο ένας για τον άλλον με φόβο Θεού, κρυμμένοι εδώ κι εκεί, σε βουνά και σπηλιές (Εβρ. 11:38) από αιρετικά θηρία και περπατώντας το μονοπάτι της ευδαιμονίας. Προσευχήσου και για μένα, έναν αμαρτωλό, να σωθώ. Με χαιρετάει αυτός που μένει μαζί μου. Έχοντας μάθει ότι αναρρώσατε, αν και όχι πλήρως, από τη βαριά ασθένεια με την οποία παλεύατε, εγώ, αγαπητοί, ευχαρίστησα τον Κύριο. Η αρρώστια, που μας έστειλε ο Θεός, ο οποίος φροντίζει για τη ζωή μας, είναι άσκηση για την ψυχή μας και γι' αυτό πρέπει να την αντιμετωπίζουμε αυτάρεσκα. [Ο Απόστολος] λέει: όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός (Β' Κορ. 12:10). Έτσι πρέπει να κρίνεται. Από πού πηγάζει αυτή η ελεεινή μανία του Λεοντίου εναντίον μας, που αναστατώνει τόσο πολύ τους αδελφούς 997 και, χωρίς αισθησιακή αιματοχυσία, τους στραγγίζει το αίμα, στεγνώνοντας τις σάρκες τους; Αλλά ας εκπληρωθεί ο λόγος του Κυρίου: οι εχθροί ενός ανθρώπου είναι και εκείνοι στο σπίτι του (Ματθαίος 10:36). Δεν προδόθηκε μέχρι θανάτου και ο Κύριος από τον ίδιο του τον μαθητή; Προσοχή: όσοι αγωνίζονται παρομοιάζονται με ποιον; Χριστός Πρωτομάρτυς. Και σε ποιον έμοιαζε ο βασανιστής; Όχι μόνο κατά του αχάριστου Ιούδα, αλλά και κατά των αποκτόνων Πιλάτου και Καϊάφα. Όπως γνωρίζετε, (492) για τον κακό Λεόντιο, το παρόν είναι απόρροια περασμένων γεγονότων: από τη μοιχεία πέρασε στην εικονομαχία ή, πιο σωστά, στη χριστομαχία και με την κακία του πλησίασε τόσο τον άρχοντα που του έγινε όμοιος στο όνομά του. Το πραγματικό του όνομα είναι Λέων. το όνομα αυτού του Λεοντίου, που προέρχεται από τη φωτιά, σαν φλόγα, έρεε από σίδηρο. Αλλά ο Κύριος είναι κοντά σε αυτούς που Τον περιμένουν (πρβλ. Ψαλμ. 144:9· 18), θα σπάσει το βαρέλι και θα μαλακώσει το σίδερο. Γι' αυτό, αδελφέ, ας μη στενοχωριόμαστε από τα βάσανα, έχοντας υπόψη μας ότι η μακροθυμία οδηγεί όλους όσους αγαπούν τον Θεό σε δοκιμασία και πολλαπλασιασμό στεφάνων, όπως ήταν από τα αρχαία χρόνια και από την αρχή με τους αγίους. Ας συνεχιστεί λοιπόν [αυτή η φορά, οι μάρτυρες πληθαίνουν, ο γνήσιος χρυσός δοκιμάζεται. Κανείς, χωρίς να έχει εξαγνιστεί με επαρκή ανάφλεξη και χωρίς να επιδείξει τη σταθερότητα της πίστης, δεν μπορεί να είναι ευάρεστος στον Θεό, τον εξαγνιστή του χρυσού. Και η περίπτωση του Ευρεπιανού μου προκαλεί, τον αμαρτωλό, θλίψη. Ωστόσο, κάποιος πρέπει να προσευχηθεί για αυτόν. Αυτό που ρώτησες, το ξέρω και ο ίδιος, δεν ισχύει. Αυτοί [οι άνθρωποι], μοναχοί και μοναχές, που φορούν πάντα άσπρα άμφια εξωτερικά, αν και εσωτερικά είναι φωτοφόροι, είναι μόνο κρυφά άγιοι. Αυτό είναι ένα από τα είδη της οικονομίας, θα λέγαμε, με υποκρισία (παρά την ὑπόκρισιν) [και συνίσταται στην] αλλαγή της εμφάνισης ή των συνηθειών ή της προσφώνησης για ένα ορισμένο μικρό χρονικό διάστημα ή σε ένα [ορισμένο] μέρος. Στον πρώτο κατέφυγε ο Άγιος Αβραάμ, στον δεύτερο ο Άγιος Δαυίδ και στον τρίτο ο Άγιος Πέτρος. Όταν απειλούνται δύο καταστροφές, πτώση ή αποφυγή, είναι προτιμότερο να επιλέγουμε την πιο εύκολη, δηλαδή τη δεύτερη. Είναι προτιμότερο να είσαι κρυφός μοναχός και να μην αγγίζεις την κακία, έστω και με το πρόσχημα της έλλειψης δύναμης, παρά να σε απορρίπτουν εντελώς. Μετέφερες προφορικά μέσω του γραμμοφορέα ότι στο όγδοο κεφάλαιο υπάρχει ένα λάθος που έρχεται σε αντίθεση με τον κανόνα του Αγίου Πέτρου 999. Δεν το ήξερα. Ας τηρηθεί ο κανόνας. Ποιος είμαι εγώ, κακομοίρη, να καταργήσω νόμους; Ωστόσο, σε άλλα κεφάλαια, τόσο σε αυτά που μόλις ζητήσατε, όσο και σε αυτά με τα οποία απάντησα σε ερωτήσεις άλλων, συμβούλεψα, αλλά δεν έδωσα κανόνα ή νόμο που να είναι γενικά δεσμευτικός σε σχέση με τους εξωτερικούς. Αυτό δεν είναι επιτρεπτό για μένα και δεν είναι στην εξουσία μου. Είμαι ιερέας, αν και (493) ανάξιος, και όχι ιεράρχης. Μόνο αυτός και άτομα της τάξης του έχουν το δικαίωμα να εκδίδουν καθολικούς κανόνες και νόμους. 359. Σε όσους ισχυρίζονται ότι ο Χριστός είναι απερίγραπτος (ΙΙ, 33) 1000. [Διάσελο. 1205] Όποιος λέει ότι ο Χριστός είναι απερίγραπτος σε σωματική μορφή, φυσικά, χρησιμοποιώντας κάποιο φυσικό επιχείρημα και λογική απόδειξη, το υπερασπίζεται για να αποδείξει την αλήθεια και να διαφωτίσει τους αδαείς. Ας βγει, λοιπόν, να διδάξει ποιο είναι το φυσικό του θεμέλιο και ποιος είναι ο λόγος για μια τέτοια ασύλληπτη. Δεν πήρε [ο Χριστός] την εικόνα μας; Το σώμα Του δεν ήταν φτιαγμένο από οστά; Τα μήλα των 1001 ματιών Του δεν προστατεύονταν από βλεφαρίδες και φρύδια; Τα αυτιά Του δεν ήταν φτιαγμένα με στριφογυριστά περάσματα; Δεν ήταν τα ρουθούνια Του προσαρμοσμένα στην αίσθηση της όσφρησης; Δεν ήταν προικισμένος με ανθισμένα μάγουλα; Δεν μίλησε με χείλη και γλώσσα, χείλη και δόντια, και έτρωγε και πίνει; Δεν Του παρασχέθηκαν αρθρώσεις για τους ώμους, τους αγκώνες και τα χέρια; Δεν είχε από τη φύση του στήθος και πλάτη, πόδια και πόδια; Δεν μεγάλωσε με τον καιρό, γινόταν δυνατότερος και ευημερέστερος με την ηλικία (βλέπε Λουκάς 2:52); Δεν έκανε κινήσεις όταν περπατούσε πάνω, κάτω, μέσα, έξω, δεξιά, αριστερά, τριγύρω; Δεν υποβλήθηκε σε εργασία [Κολ. 1208] και θλίψεις και άλλα άψογα (ἀδιάβλητοις) πάθη, δεν είχε τρίχες στο κεφάλι και δεν έντυσε ολόκληρο το σώμα του με χιτώνα; Αν αναμφίβολα εμφανίστηκε σε αυτό, ότι όλα μαζί αποτελούν έναν αληθινό άνθρωπο και η εικόνα του οποίου σε σωματική μορφή χρησιμεύει ως αληθινή εικόνα του, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει κανένα περίπλοκο σώμα, ως απτό και με χρώμα, τότε δεν είναι ακραία τύφλωση και άθεο θράσος να ισχυρίζεται κανείς ότι ο Χριστός, που έγινε ομοούσιος και όμοιος με εμάς σε όλα, είναι αδιάκριτος; Πώς λοιπόν, μετά την καταστροφή της εικονικότητας, δεν θα καταστραφούν όλες οι αντίστοιχες ιδιότητες; Η ιδιότητα (ή ἰδιότης) είναι αμετάβλητη, λέει [Γρηγόριος] ο Θεολόγος 1002. Ή πώς μπορεί η ποιότητα να αλλάζει και να παύει; Αφήστε τον εχθρό να το εξηγήσει αυτό. (494) Κάνε υπομονή, υπομονή με τον Κύριο (Ψαλμ. 39:2), αγαπητό μου παιδί Τιμόθεε, γιατί είναι γραμμένο: αν υπομείνουμε, θα βασιλέψουμε και μαζί Του (Β' Τιμ. 2:12). Τι μεγάλη υπόσχεση να γίνεις βασιλιάς στους ουρανούς αν διαπράξεις μαρτύριο επειδή εξομολογήθηκες τον Κύριο. Ας μη σου φαίνονται παράξενα όσα έχουν ειπωθεί. Ο Απόστολος και Θεολόγος λέει: Μας έκανε βασιλιάδες και ιερείς στον Θεό και τον Πατέρα Του (Αποκ. 1:6). Γιατί να μιλήσουμε για αυτό; Ο Θεός διέταξε τον άνθρωπο να είναι ακόμη και θεός. Azrekh: Είστε θεοί από τη φύση σας και γιοι του Υψίστου (Ψαλμ. 82:6). Έτσι, αυτή η αξιοπρέπεια επιτυγχάνεται από [καθένας] που δεν έχει πεθάνει από την αμαρτία και δεν έχει πέσει στην κακία. Γι' αυτό, αδερφέ, ας σταθούμε, δεν θα πεθάνουμε με θάνατο της αμαρτίας, για να γίνουμε θεοί και βασιλιάδες. Επιπλέον, φυλακή, θλίψη, καταπίεση, πείνα, φωτιά, σπαθί, χίλιες [γενιές] θανάτου, τίποτα δεν μπορεί να σας χωρίσει από την αγάπη του Θεού (Ρωμ. 8:35). Ας καταφύγουν οι κακοί σε ό,τι βασανιστήριο θέλουν. Δεν έχω απολύτως καμία δύναμη, και λόγω των αμαρτιών μου μου λείπουν τα πάντα. Αλλά ο λόγος της αλήθειας [είναι ικανός] να αποδείξει αυτό που απαιτείται. Με τη χάρη του Χριστού άρχισες αυτό και, όπως ακούω, φανερώνεις μεγάλο ζήλο σε αυτό. Αλλά προσευχήσου και για μένα, βδελυρά, για να ζηλέψω να σε ακολουθήσω. Αυτός που μένει μαζί μου σε χαιρετά. 361. Προς τον μοναχόν Βασίλι 1004 Τι είναι αυτό το αστέρι της ευσέβειας που μας έλαμψε από τη Δύση; Από αυτήν [προέρχονται] η φωτεινή λάμψη των λέξεων και οι λαμπρές ακτίνες της ζωής. Η ανατολή σου είναι σαν ανατολή, οι εξομολογήσεις σου είναι μαρτυρικές, αν και με τη συγκατάθεση του Εξομολογηθέντος δεν σου δόθηκε ακόμη η ευκαιρία να συμμετάσχεις στο κατόρθωμα της μαστίγωσης, ίσως για να βοηθήσει ο Καλός Θεός καθυστερώντας το δώρο (495) να ανάψει στην ψυχή σου μια ισχυρότερη επιθυμία να το λάβεις. Ομοίως, οι μητέρες, εκτός από τα παιδιά τους, δίνοντας δώρα σε άλλους συγγενείς, πυροδοτούν [στα παιδιά τους] την επιθυμία να λάβουν δώρα. Από την άλλη, [αυτό γίνεται] ίσως για να μην εξαφανιστεί στο μέλλον το αίμα του μαρτυρίου, με το οποίο φωτίζεται ο χρόνος, αγιάζεται το έδαφος και εδραιώνεται η κοινωνία των Ορθοδόξων. Χαίρομαι και σας συγχαίρω που περιλαμβάνεστε στον κατάλογο των εξομολογητών. Αφού σε αγκάλιασα με πνεύμα με τον ίδιο τρόπο σαν να σε είδα με τα μάτια μου, σε φιλώ, σε εκτιμώ ως ομοϊδεάτη, ως πατέρα ή τουλάχιστον αδελφό, αλλά όχι όπως λες από μεγάλη ταπεινοφροσύνη, σε κοιτάζω και σε προσέχω και ενώπιον του Αόρατου Θεού δίνω το χέρι μου στον μάρτυρα για να σκεφτούμε και να μην ομολογήσουμε το αίμα μας. μας δημιούργησε, ούτε η Μητέρα του Θεού, ούτε κανένας από τους αγίους Άλλωστε, είναι σαφές ότι όταν απορρίπτεται η εικόνα κάποιου, απορρίπτεται και το εικονιζόμενο πρόσωπο, γιατί τόσο το πρωτότυπο όσο και η εικόνα είναι ένα και το αυτό σε τιμή και δύναμη. Και αν είναι έτσι, όπως λένε οι θεοφόροι [πατέρες], τότε φυσικά και με θετική και αρνητική έννοια. Με τον ίδιο τρόπο δεν απορρίπτεται ο Ζωοδόχος Σταυρός όταν προσβάλλεται η εικόνα του; Είναι σαφές ότι απορρίπτεται. Δεν καθαιρείται και ο Χριστός αν οι άνθρωποι αντιτίθενται στην εικόνα Του; Φυσικά και καθαιρέθηκε. Τι λέει ο Κύριος; Αυτός που σε απορρίπτει, με απορρίπτει (Λουκάς 10:16). Ο άνθρωπος είναι η εικόνα του Θεού, αλλά η τεχνητή εικόνα Του σε σωματική μορφή είναι [εικόνα] πιο κοντά από τον άνθρωπο, γιατί υπάρχει μεγαλύτερη ομοιότητα μεταξύ της εικόνας και του πρωτοτύπου του Χριστού παρά μεταξύ των διαφορετικών βαθμών αφομοίωσης της Θεότητας [και της ίδιας της Θεότητας], αν και συνηθίζεται με μια ορισμένη έννοια να μιλάμε για ομοίωση [του Θεού]. Κατά συνέπεια, με μια παράγωγη έννοια, ο Κύριος [όπως λέγαμε] είπε: «Αυτός που απορρίπτει την εικόνα Μου, με απορρίπτει». Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, αν και αυτοί που απαρνήθηκαν τον Χριστό δεν συμφωνούν με αυτό. Υπάρχει μεγαλύτερη ομοιότητα μεταξύ του Χριστού και της εικόνας Του παρά μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Ας σταματήσουμε εδώ για να μην μεγαλώσουμε πολύ το μέγεθος του γράμματος. Άσε, άγιε, δόξα για μένα, γιατί δεν έχω και δεν έχω κάνει τίποτα καλό, αλλά προσευχήσου για την ασημαντότητά μου. Και αυτό για το οποίο αξίζει έπαινος ο μαθητής μας, ο αδερφός Υπάτιος, είναι η αξιοπρέπεια του κλάδου, όχι της ρίζας, γιατί πολύ συχνά, ειδικά σε θέματα θέλησης, ίσια κλαδιά φυτρώνουν από κακή ρίζα. 362. Προς αββά Μακάριον 1005 (496) Αρκετός καιρός πέρασε στη σιωπή, και γι' αυτό θεωρώ απαραίτητο να απευθυνθώ στην πατρική σας ευλάβεια με έναν αξιολύπητο, αλλά και πάλι ευγενικό λόγο. Ποιος στα μάτια μας είναι πιο κοντά στον Κύριο από εσένα, που λάμπεις και στη ζωή και στα λόγια και, προσθέτω, από καιρό συνδέθηκε μαζί μας με τα ίδια βάσανα; Σημάδια της έλευσης του Αντίχριστου Εσείς, οι καλύτεροι πατέρες, πώς βλέπετε τα σύγχρονα γεγονότα; Δεν είναι αυτή η εισαγωγή στην έλευση του Αντίχριστου; Ο Χριστός κατ' εικόνα Του απομακρύνθηκε από το περιβάλλον, όπως και η Μητέρα Του και οι υπηρέτες Του, και αυτό είναι σημάδι Ιουδαϊσμού ή παγανισμού. Δεν κυβερνούν οι βοσκοί, αλλά οι λύκοι (βλ. Ιωάννη 10:11–12), έχοντας τους ίδιους στη διάθεσή τους. Αν κατά τύχη βρεθεί κάπου κάποιο πρόβατο του Χριστού, σπεύδουν να το παραδώσουν για να το κομματιάσουν τα άγρια ​​θηρία. Δύο από τους πρώην μαθητές μου 1006, που τώρα ποιμαίνουν ασεβείς, είναι πιο εξαγριωμένοι από άλλους: καταναλώνουν μερικούς από τους συμμαθητές τους, παρασύροντάς τους στην αίρεση και τιμωρούν άλλους πιο αυστηρά από οποιονδήποτε άλλο. Χρειάζεται να το αναφέρω; Όλα μπερδεύονται και καταστρέφονται [τώρα], όταν το πρώην κακό μπλέκεται με την τωρινή κακία, που μεγαλώνει όλο και περισσότερο. Γιατί το είπα αυτό; Από τη μια, για να βρω ανακούφιση στο να παραπονιέμαι για τις στεναχώριες που [μπερδεύουν] την ταπεινή μου ψυχή. και αφετέρου να ενθαρρύνουμε την αγιότητά σας να είναι πιο επίμονη σε αγρυπνία επί του λόγου [της Ορθοδοξίας] και να προσεύχεται στον Καλό μας Θεό για την παραίτηση των εξουσιαστών. Είμαι βέβαιος ότι ο Εραστής της Ανθρωπότητας θα υποχωρήσει, γιατί είσαι δίκαιος. 363.Προς Ηγούμενο Κωνσταντίνο 1007 Το προσθέτω στην προηγούμενη επιστολή μου και απευθύνομαι στην πατρική σας αγιότητα, την οποία θεωρώ με κάθε καλοσύνη, ενόψει όχι μόνο της σχέσης που εδραιώθηκε μεταξύ μας εν Χριστώ από την αρχή, (497) αλλά και των πανομοιότυπων μαρτύρων μας για τον Χριστό. Άκουσα ότι στην αρχή κοπίασες όμορφα και φλογερά στην εξομολόγηση στην πρωτεύουσα, μετά σε εξόρησαν στη Θράκη, και τώρα σε πήραν πάλι και σε μετέφεραν στο Βυζάντιο. Ω μακαριώτατε, βαδίζεις τον δρόμο της ευσέβειας. Αλλά να χαίρεστε, γιατί σας ετοιμάζονται για πάντα στέφανα υφαντά και άφθαρτες ανταμοιβές. Μίλα σε μας, τα ταπεινά, λόγια της ζωής. Αυτά, αν και εν συντομία, είναι τα πεπραγμένα σας. [Είτε είναι έτσι] είτε όχι, μην εγκαταλείψεις την έντονη προσευχή σου για μένα, ακατάλληλη, για να σωθώ. 364. Προς Μιχαήλ, [Επίσκοπος] Σινάντ 1008 Έμαθα προ πολλού ότι οι καταστροφείς της ευσέβειας σε έχουν φέρει, τον στύλο και το θεμέλιο της αλήθειας (πρβλ. Α' Τιμ. 3:15), από την πρώην φυλάκισή σου το 1009 και σε κρατούν [τώρα] στην πρωτεύουσα. Και ήθελα να γράψω προς ευλογία σας, αλλά συγκρατήθηκα γιατί είχα ήδη απευθυνθεί [σε εσάς] αρκετές φορές, αλλά δεν ανταμείφθηκα με απάντηση. Επειδή όμως αποφάσισα ότι για μένα, μικρό και ασήμαντο, σήμαινε πολλά να ακούσω από εσάς έστω και έναν χαιρετισμό, τον οποίο τώρα έλαβα γραπτώς μέσω του συνεργάτη σας, του πατέρα του αγίου μου [ηγουμένου της μονής] Kafarsky (των Καθαρα) 1010, άρπαξα με χαρά αυτό ως ευκαιρία να γράψω. Το γράμμα [φυσικά] δεν θα φέρει κανένα όφελος στη θεοτελή αρετή σου, γιατί είμαι φτωχός και περιφρονημένος, αλλά θα φέρει παρηγοριά σε μένα, έναν αμαρτωλό, σαν γιο, μια συνομιλία με έναν ευγενικό πατέρα που θαρραλέα αγωνίζεται για τον Χριστό. Φαντάζομαι ότι ο τόπος στον οποίο κρατείσαι 1011 [είναι] ένας ειδικός τόπος εκτέλεσης, όχι λόγω της ίδιας της κατάστασης, αλλά λόγω της κακίας του κυρίαρχου. Έτσι ένας αποδεδειγμένος δήμιος και ένας ακόμα πιο αποδεδειγμένος μαχητής συγκεντρώθηκαν σε ένα μέρος. Αυτό το θέαμα είναι [γενικά] διαθέσιμο στους κακούς, [ως διεγερτική] ελπίδα (498) για την επίτευξη αυτού που θέλουν, το οποίο ο Κύριος θα αποτρέψει, αλλά σε εμάς ως πρόσκληση για μάχη. Δεν είναι έτσι; [Υπάρχει] ακόμη και ως σχολή εκείνων που είναι εξευγενισμένοι στο θάρρος για κατορθώματα. Ιδού η σύντομη έκκλησή μου προς εσάς, αγιότατη και συγχρόνως πολυαγαπητή. Δέξου το με συγκατάβαση και ανταμείψέ με με τις άγιες προσευχές σου για τη σωτηρία της ψυχής. Το γράμμα σου, αδερφέ, είναι καλό και αξιοπρεπές: δεν υπάρχει βερμπαλισμός σε αυτό, αλλά δεν χάνεται τίποτα σημαντικό. Ως εκ τούτου, αφού το διάβασα με χαρά, σας ευλόγησα και ευχήθηκα με προσευχή να είστε αναλλοίωτοι και στα λόγια και στις πράξεις. Μάζεψε λοιπόν δυνάμεις και κουράγιο, προετοιμάζοντας πάντα τον εαυτό σου να πεθάνεις για χάρη του Κυρίου, ασκώντας την ανάγνωση, μαθαίνοντας τα δόγματα της αλήθειας και ακριβώς τα [δόγματα] της ευσέβειάς μας. Χαίρε και μη στενοχωριέσαι, αλλά ευχαρίστησε τον Χριστό, που ευχαρίστησε να φτάσεις σε τέτοιο βαθμό ομολογίας Του, ακολουθούμενη από αιώνια ζωή και ανέκφραστη χαρά (πρβλ. Α' Πέτρου 1, 8), ακόμη κι αν έπρεπε να υποστούμε τη στέρηση των μελών, για να μην πω αν υποβληθήκαμε σε φυλάκιση και κρύο, πείνα. Όσοι δεν είναι έτσι προετοιμασμένοι ξεραίνονται σαν το χορτάρι, πέφτουν δηλαδή (πρβλ. Ησ. 40,7), όπως έπεσαν και αυτοί που έπεσαν. Κι εσύ, παιδί μου, στάσου, υπομένεις τα βάσανα, σαν καλός στρατιώτης του Χριστού (Β' Τιμ. 2:3), εξομολογήσου, απλώνοντας το χέρι σου, όπως έγραψα [προηγουμένως], πρώτα απ' όλα στους αδελφούς της μονής Στουδίτη, αν παραμένουν ακόμη εκεί στον Κύριο, γιατί είναι πρωτίστως συγγενείς μαζί σου ως σύντροφοι και σύντροφοι. Είθε ο Κύριος να σε κάνει χρυσό σύμφωνα με την καθαρότητα της καρδιάς σου. Προσευχήσου, αγαπητοί, για εμάς τους αμαρτωλούς. (499) Δόξασα τον Θεό μου, παιδί, όταν έμαθα από το γράμμα για την υγεία σου. Χαίρομαι, και μάλιστα πολύ, που ξέφυγες από την πρωτεύουσα, προσχωρώντας στον αδελφό σου Λουκιανό, και που ζεις σε ένα μέρος όπου δεν υπάρχει κανένας απολύτως θόρυβος, ενθουσιασμός και αιρετική φλόγα. [Αντίθετα,] εκεί βασιλεύει η ηρεμία και η σιωπή, από την οποία προκύπτουν καλές συνήθειες στην ψυχή, ειδικότερα, έχεις ένα ανταποδοτικό φιλικό αίσθημα θλίψης για αυτόν και παρηγοριά σε μένα, που δεν αδιαφορώ για [αυτό]. Ευλογημένη είσαι, αγαπημένη. Είθε ο Κύριος να στείλει την Πρόνοιά Του για την κοινωνία σας. Αφήστε το έργο σας να είναι σεβαστό. Προσευχήσου και για εμάς τους αμαρτωλούς, για να σωθούμε σε όλα. 367. Στα παιδιά Ευοδίου και Ιωάννη Κόσμος χαρά και λύπη για τον Κύριο Χάρη σε ένα σύντομο σημείωμα για την υγεία και τη σωτηρία σας, είδαμε τη διχόνοιά σας με τα μάτια μας και χαιρόμαστε που ζείτε εν Κυρίω, αν και με θλίψη. Δεν είναι έτσι; Γιατί [είστε] σε διωγμό. Αλλά αφήστε την ελπίδα να απαλύνει τους αναξιοπαθούντες. Όποιος χαίρεται με την εγκόσμια χαρά δεν θα χαρεί στον ουρανό, αλλά κανείς εδώ που υφίσταται θλίψη για χάρη του Κυρίου δεν θα στερηθεί την αιώνια χαρά. Αμοιβαία επιβεβαιώστε ο ένας τον άλλον, πείστε, προστατέψτε, μείνετε σταθεροί στον τρόπο σκέψης σας, για να γίνετε υπηρέτες του Θεού τόσο στην πράξη όσο και στα λόγια, άξιοι της ευδαιμονίας του Θεού. Γράψε επ' αόριστον ώστε να λαμβάνεις απάντηση σε κάθε γράμμα που στέλνεις. Προσευχηθείτε για τη σωτηρία και εμάς των αμαρτωλών. (500) Έχοντας διαβάσει την επιστολή σου και έμαθα πού μένεις, αγαπημένε παιδί, και πώς, με πόσα και με ποια αδέρφια, εγώ, ταπεινός, ηρέμησα εντελώς, ευλόγησα και τους δύο, και πάνω απ' όλα εσένα, έναν καλό αρχηγό, που λόγω της καλής σου κατάστασης ανέλαβες την ηγεσία των άλλων. Συνεχίστε, λοιπόν, να ζείτε με ομοφωνία και ειρήνη, περνώντας τον καιρό του διωγμού στη σωτηρία και την ευδαιμονία. Εξάλλου, ο Κύριος σας κάλεσε ευλογημένους στο Ευαγγέλιο (βλέπε: Ματθαίος 5:10–11). Η Βασιλεία των Ουρανών είναι η μεγαλύτερη δόξα, η υψηλότερη ελπίδα. Σας ζητώ, σταθείτε, αδελφοί μου, σταθείτε αήττητοι από εχθρούς ορατούς και αόρατους. προετοιμάστε τον εαυτό σας σε περίπτωση που αιχμαλωτιστείτε, ώστε με τη δύναμη του Θεού να είστε θριαμβευτές νικητές, όπως πολλοί από τους αδελφούς μας. Ενώ όμως ο Θεός θέλει να μείνετε ελεύθεροι, συνέχισε να ζεις καλά, αφενός, φερόμενος ο ένας στον άλλον με αγάπη και χωρίς θρασύτητα, αφετέρου, υποταγμένος ο ένας στον άλλον με φόβο Χριστού (πρβλ. Εφεσ. 5:21), ακολουθώντας φυσικά το παράδειγμα του κεφαλιού σου, αδελφέ. Άλλωστε ό,τι δεν έχει κεφάλι και αρχή είναι άτακτο και γεμάτο αναταραχές. ας είμαστε μακριά από αυτό. Προσευχήσου για την ειρήνη της Εκκλησίας του Θεού, για όλους τους διασκορπισμένους αδελφούς μας, και ιδιαίτερα για όσους κατοικούν στη μονή Στουδίτη, που ο άθεος Λεόντιος τους καταδυναστεύει και τους στενοχωρεί πολύ και που όμως τον εναντιώνονται σθεναρά και τέλος για εμάς τους αμαρτωλούς, για να σωθούμε εν Κυρίω. Ο αδερφός σου Νικολάι σε χαιρετά πολύ. 369. Προς τον λαϊκόν Κωνσταντίνο 1013 (501) Για όλα όσα έστειλες στην ταπεινοφροσύνη μου, άνθρωπε του Θεού, κρίνο της Ορθοδοξίας, φλογερό φίλε, η ευλογία του Θεού να είναι σε σένα και σε ολόκληρο το σπίτι σου. Αν αποκτήσεις φίλο, κέρδισέ τον στον πειρασμό, όπως λέει η Γραφή (Σιρ. 6:7), γιατί γίνεται κοινωνός της λύπης [σου], φύλακας της πίστης και τα πλεονεκτήματά του δεν έχουν μέτρο. Τέτοιοι είστε στα λόγια και στις πράξεις με τις οποίες τα επιβεβαιώνετε. Αλλά, παρακαλώ, αφήστε το ήσυχο, μην ενοχλείτε πολύ τον εαυτό σας. Και αν δεν μπορείτε, ο Καλός Θεός να μην σας εγκαταλείψει με τις αόρατες ευλογίες Του. Είθε να κρατήσει εσένα και όλο το σπίτι σου ασφαλή. Όλα όσα μας είπε πάλι η αρετή σου ήταν σοφά και λογικά, γι' αυτό και δικαίως εκπλαγήκαμε και ευχαριστήσαμε τον Κύριο όταν συναντήσαμε τέτοια ευφυΐα σε μια νεαρή κοπέλα. Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν μοιάζει με εκείνους που υπήρχαν πριν, γιατί εμείς, οι σημερινοί, άνδρες και γυναίκες, είμαστε απείρως κατώτεροι από αυτούς τόσο σε σοφία όσο και σε μόρφωση. Σε κάθε περίπτωση, είσαι πολύ προβεβλημένος αυτή τη στιγμή. Ο λόγος σου είναι ένα στολίδι μεγαλύτερο από κάθε φθαρτό κάλλος. Αλλά είναι αξιοσημείωτο ότι η ζωή σου συμφωνεί με τη λέξη, και δεν αποκαλύπτεις μονόπλευρα ούτε από τη μία ούτε με την άλλη, γιατί αποφάσισες να υποφέρεις για τον Χριστό κατά τη διάρκεια αυτού του διωγμού. Δεν περιοριστήκατε στο προηγούμενο μαστίγωμα, αλλά και πάλι μη μπορώντας να αντισταθείτε, σας κυρίευσε μια διακαής αγάπη για μια καλή εξομολόγηση, στην οποία υπάρχει πάντα μια φλόγα. Ξέρεις πραγματικά τι είναι καλό, ή τι είναι καλό (Ψαλμ. 132:1), δηλαδή, να υποφέρεις για την αλήθεια και να διακρίνεσαι από μαρτύριο. Ο χρυσός και το ασήμι, η δόξα και η λαμπρότητα και όλη η (502) γήινη φανταστική ευημερία δεν είναι τίποτα, αν και καλούνται, γιατί είναι φευγαλέα και εξαφανίζονται, σαν όνειρο και σκιά. Τι ακολουθεί; [Ακολουθεί] η εκλογή της μοναστικής ζωής, την οποία υπόσχεστε να δεχτείτε μετά το τέλος του διωγμού. Αν και είναι υπέροχο, δεν έμεινα έκπληκτος [με την απόφασή σου]. Γιατί; Γιατί ο καθένας μπορεί να συμπεράνει όσα ακολουθούν με βάση όσα προηγήθηκαν. Η απόδειξη μπορεί να πάει πέρα ​​δώθε. Εάν [είναι ορατός] καπνός, φυσικά θα εμφανιστεί και φωτιά. Και σε αυτήν την περίπτωση, αν υπάρχει ομολογία Χριστού, είναι σαφές ότι θα λάμψει και η ζωή στη μοναστική τελειότητα. Πόσο ευλογημένος είσαι και από τις δύο απόψεις! Αλλά μην περιμένεις να βάλω το χέρι μου πάνω σου [για να σε απογοητεύσω ως καλόγρια] γιατί είμαι αμαρτωλός. ας γίνει καλύτερα από εκείνον με την ιερή τοποθέτηση των χεριών του οποίου θα αγιαστείτε. Υποκλίνομαι ως η μητέρα του φωτός, αυτή που σε γέννησε και σε ξαναζωντάνεψε στο αληθινό φως. Έχοντας λάβει τα δώρα της, καθώς και τα δικά σας, πρόσφερα ευχαριστίες και προσευχή στον Κύριό μου και για τους δύο σας. Ωστόσο, σας έχω βαρύνει πολύ. Αλλά αυτός που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου είθε να σας ελευθερώσει από πνευματικά βάρη (Ιωάννης 1:29). 371. Προς αββά Μακάριον 1015 Ήθελα πολύ να μάθω πού μεταφέρθηκε η ευλάβειά σας και πού κρατείται. Και όταν έλαβα το γράμμα σου και το έμαθα, ταπεινωμένος, γέμισα χαρά ακόμη και πριν το διαβάσω. Και αφού το διάβασα, δεν θα μπορούσα να χαρώ, γιατί, αγαπητέ μου πάτερ, ζεις εν Κυρίω, αγωνιζόμενος τον καλό αγώνα, ακολουθώντας τον θείο δρόμο και, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο (Β' Τιμ. 4,7), τηρείς την πίστη; Ευλογημένος είσαι, σύμφωνα με το όνομά σου, Μακάριος 1016, και αξιέπαινο το κατόρθωμά σου, γνωστό και τώρα ακουστό, γιατί δεν προτίμησες τίποτα από την αγάπη του Θεού (503) και δεν παρασύρθηκες από τις υποσχέσεις που κάνει τώρα προσποιητικά ο αυτοκράτορας. Ούτε χτυπηθήκατε από τις απειλές που [που] απορρίφθηκαν. Έμεινες όμως πιστός πολεμιστής του Χριστού (πρβλ. Β' Τιμ. 2, 3), άγιος εξομολόγος, μάρτυρας κατά τη διάρκεια της ζωής σου, χωρίς να ατιμάσεις την προηγούμενη ζωή σου, αντίθετα τη δόξασες πολύ με τις σημερινές σου πράξεις. Και οι υποθέσεις μας δεν είναι καθόλου στην ίδια κατάσταση που λες εσύ, θαρραλέε πατέρα, από αγάπη [για εμάς] και την ακραία ταπεινοφροσύνη σου, αλλά [είναι] όπως αναγνωρίζουμε στη συνείδησή μας. Πως; [Και ιδού πώς:] είμαστε ανάξιοι να καταγραφούμε ανάμεσά σας, λόγω του πλήθους των αμαρτιών μας. Ωστόσο, προς το παρόν συνεχίζουμε. Πώς οι ερωτευμένοι απέρριψαν [μια αιρετική πρόταση] και πώς εκείνοι που σκέφτονται πολύ τον εαυτό τους έκαναν το αντίθετο; Δεν χρειάζεται να τα απαριθμήσουμε. Η Αγιότητά σας τα γνωρίζει ήδη. Θα πρόσθετα: και οι εχθροί ενός ανθρώπου είναι το σπίτι του (Ματθαίος 10:36). Το Absalom 1017 δεν είναι μόνο: υπάρχουν πολλά. Οι κακοί άνθρωποι και οι απατεώνες θα ευημερήσουν στο κακό, εξαπατώντας και εξαπατούμενοι (Β΄ Τιμόθεο 3:13). Τα σπήλαια είναι γεμάτα από κατατρεγμένους, το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας (πρβλ. Α' Τιμ. 3,16) γελοιοποιείται, χλευάζουν την εικόνα του Χριστού, της Μητέρας Του και των δούλων. Δεν πρέπει να μετανιώσουμε και να κλάψουμε για αυτό; Αλλά, ιερέ, άπλωσε το χέρι σου σε προσευχή για την κατεστραμμένη Εκκλησία, ώστε ο Κύριος, σηκώνοντας σαν από ύπνο (πρβλ. Ματθ. 8,24), απαγόρευσε τη ψυχική καταιγίδα και στείλει ήρεμο, ειρηνικό καιρό. Προσευχήσου για τον γιο σου και επίσης για τον αδελφό που είναι μαζί μου που σε χαιρετά, για να σωθούμε εν Κυρίω. 372. Προς πατρίκιον Ιρίνα 1018 Γιατί σε ενοχλώ, θεόφιλη προστάτιδα των μοναχών; Τα δώρα σου ξεπερνούν την αξιοπρέπειά μου. Θα έφτανε τα προηγούμενα και τα προηγούμενα, είναι συχνά (504) και άφθονα. Σε τι χρησιμεύουν αυτά; Έχετε γίνει σαν τη βδέλλα του Σολομώντα (Παροιμίες 30:15), που δεν γνωρίζει όρια στις καλές πράξεις και, σαν να λέγαμε, χύνει το αίμα της για να ταΐσει άλλους. Είστε γνωστός όχι μόνο για αυτό, αλλά ταυτόχρονα και για πολλές άλλες ιδιότητες: ζήλια, θέρμη, αγάπη για τον Θεό. Αν και γλιστρήσαμε λίγο, πρέπει να μετανοήσουμε και να συνεχίσουμε να βαδίζουμε στο μονοπάτι του Κυρίου. Αφήστε κατά μέρος τη θλίψη, αγκαλιάστε την πνευματική χαρά, γιατί ο Κύριος είναι κοντά σε όσους Τον περιμένουν (πρβλ. Ψαλμ. 145:9, 18), ώστε όταν λέμε ακόμα τα λόγια της προσευχής, Εκείνος [ήδη] απαντά: «Ιδού, είμαι εδώ». Στην κυρία Ιρίνα, από την οποία έλαβα ελεημοσύνη, ας έχει ειρήνη από τον Θεό. Ελπίζω ότι θα ανέβει σε υψηλό επίπεδο μοναστικής ζωής όταν ο Κύριος μετατρέψει την καταιγίδα σε ήρεμο αεράκι. Διάβασα, παιδί μου, το γράμμα σου και αφού το διάβασα, ευχαρίστησα τον Κύριο, έχοντας μάθει για την ψυχική και σωματική σου υγεία. Καλά έκανες [γενικά] γράφοντας, ειδικά αναφέροντας ότι το μυαλό σου είναι εδραιωμένο στην πίστη. ας είναι το ίδιο και στην πραγματικότητα. Επομένως, να είστε προσεκτικοί στον εαυτό σας, αποφεύγοντας να βλέπετε τις γυναίκες 1020, αποφεύγοντας κάθε αυθάδεια, ως καταστροφή για την ψυχή. Αποφύγετε τις κακές σκέψεις, όπως η φωτιά και η καταστροφή για την καρδιά. Φοβήσου τον Θεό και εργάσου γι' Αυτόν με φόβο, τελώντας ψαλμωδίες και αγρυπνίες σύμφωνα με την τάξη. Μην μείνετε αδρανείς, αλλά παραμείνετε στη δουλειά. Μην αφεθείτε στο γέλιο, αλλά κλάψτε. Μην είστε άεργοι που μιλάνε, αλλά μιλήστε [μόνο] χρήσιμα. Αυτό το συμβουλεύω όχι μόνο σε σένα, αλλά και στον Αντίπατρο και στον άλλο αδελφό. Τους χαιρετώ και [όσο μπορώ], αμαρτωλός, εύχομαι με προσευχή σωτηρία και για τους δύο. (505) Χαίρομαι που ακούω, παιδί μου, τη φωνή σου, σαν τη φωνή της μητέρας των μωρών, ειδικά γιατί η περιπλάνησή σου, δηλαδή η φυγή, αποδείχτηκε πιο αξιόπιστη από τη φυλάκισή μας, αφού ήταν τόσο διευθετημένη που μπορούσες να ξαναγράψεις τα προηγούμενα γράμματά μου. Πάρτε κι άλλα. Ξέρω ότι έχετε δουλέψει σκληρά, αλλά, αγαπητέ, δούλεψε περισσότερο. Άλλωστε, η ανταμοιβή [είναι] σημαντική και η μισή [θα ήταν αρκετή] για μένα, τον αμαρτωλό, να αποκτήσω πνευματικό όφελος. Είθε ο Κύριος να ευλογεί τον κύριό σας που δεν ξέχασε τη φιλία και τη διατήρηση της ευσέβειας. Του υποκλίνομαι μέσα από σένα. Εξήγησέ του ότι στο πρόσωπό σου με κάνει ελεημοσύνη. Καλά κάνετε να απομνημονεύετε κεφάλαια [της Αγίας Γραφής]. Έτσι θα καταλάβετε καλύτερα τη σημασία των λέξεων. Ωστόσο, σε αντίθεση με άλλους, σας έχει δοθεί το δώρο της κατανόησης από τον Κύριο. Δώσε Του, παιδί, ενεργή ευγνωμοσύνη [για αυτό]. Προσευχήσου για μας. Ο αδερφός σε χαιρετά 1022. Να σώζεσαι πάντα. 375. Προς παρθένους 1023 Όπως εσείς δεν σταματάτε τις καλές σας πράξεις, έτσι και εμείς, οι ταπεινοί, αλληλογραφούμε. Αλλά μια τέτοια ανταλλαγή, με άλλα λόγια, έχει μικρή σημασία. Είμαι σίγουρος ότι [θα λάβετε ανταμοιβή] σε μια πράξη πιο ένδοξη από τις επίγειες πράξεις. Πότε και από ποιον; Από τον Θεό τον επόμενο αιώνα. Τίποτα δεν περνά απαρατήρητο από τον Θεό, ειδικά η προσφορά της γενναιοδωρίας σας. Και τώρα, αφού λάβαμε [πάλι] [δώρα από εσάς], προσφέραμε την κατάλληλη και έντονη προσευχή για εσάς, αρκούμενοι σε αυτό και μη θέλοντας τίποτα περισσότερο, γιατί αρκεί η εργασία. (506) Και εσείς, μητέρες και αδελφές εν Κυρίω, αγωνιζόμενες στον καλό αγώνα της μοναστικής ζωής, χαίρετε, δυναμώστε τον εαυτό σας, αγωνιζόμενοι για το καλύτερο, γιατί για εκείνον που ακολουθεί τον δρόμο της αρετής δεν υπάρχει σταμάτημα. Είναι ανέφικτο, όπως και να το προσεγγίσεις. Ευλογημένος είσαι, που διάλεξες μια παρθενική ζωή, αληθινά αγγελική και ουράνια. Απαιτεί πολλή δουλειά και προσπάθεια, και κυρίως ένταση, αλλά οδηγεί στην απόκτηση της Βασιλείας των Ουρανών. Επομένως, δεν πρέπει κανείς να αποθαρρύνεται και να χάνει την καρδιά του στη δουλειά του. Άλλωστε, όσοι αγωνίζονται για την επίγεια ευημερία δεν υποχωρούν και δεν τα παρατάνε μέχρι να πετύχουν αυτό που θέλουν, αν και είναι λάθος, μπορεί να αλλάξει και να χαθεί, ακόμη και να γίνει αιτία αιώνιου βασάνου. Επιπλέον, δεν πρέπει να φορτωνόμαστε, αλλά με έμπνευση να εργαστούμε για τον Ζωντανό Θεό και να περιμένουμε [την εμφάνιση] από τον ουρανό του Υιού Του με ανθρώπινη μορφή, του οποίου την εικόνα αρνούνται οι σημερινοί αιρετικοί. Αποφύγετε την καταστροφή, κυρίες. Θα έρθει με τον ίδιο τρόπο που ανέβηκε (Πράξεις 1:11). Με ποια μορφή; Ως Άνθρωπος που μπορεί να απεικονιστεί, και με σκοπό να κρίνουμε τους πάντες, συμπεριλαμβανομένων [συμπεριλαμβανομένων] εκείνων που αρνούνται ότι μπορεί να απεικονιστεί. Σας ζητώ να συντονίσετε με ακρίβεια τη ζωή σας με την πίστη. Οι παντρεμένες γυναίκες, λέει η Γραφή, προσφέρουν κάτι στον Θεό, και οι παρθένες τα πάντα (βλέπε Α' Κορ. 7:34). Μην είσαι σαν κάποιους ανθρώπους που έχουν υιοθετήσει μια κακή συνήθεια και μιλάνε πολύ. Η ζωή είναι μικρή, όλα είναι στο παρόν. Διακόψτε τις [προηγούμενες] σχέσεις σας και εργαστείτε μαζί για τον Χριστό, γιατί η προσκόλληση σε δύο ταυτόχρονα είναι απαράδεκτη (πρβλ. Ματθαίος 6:24). Καταπιέστε τη σάρκα, υποδουλώστε την στο πνεύμα. Καθάρισε την καρδιά σου για να είσαι παρθένος και στη σάρκα και στο πνεύμα, γιατί αυτό είναι πολύτιμο <σελ. 222> και κατά προτίμηση. Σας το υπενθύμισα, αγαπώντας σας εν Κυρίω ως μητέρα ή αδελφή μου. Και προσεύχεσαι να γίνω πράττοντας ό,τι διδάσκω στους άλλους. Σώστε τον εαυτό σας. 376. Στο παιδί Ναυκράτιο (ΙΙ, 34) 1024 [Διάσελο. 1208] Τι πιο ευχάριστο από το νέο που ήρθε σε μένα, τον αμαρτωλό, ότι εσύ, αγαπημένε μου γιε, μαζί με τους άλλους επτά αδελφούς σου, των οποίων τα ονόματα (507) στο βιβλίο της ζωής (Φιλ. 4:3), μαστιγώσατε για τον Χριστό τον καλό Θεό μας; Δόξα σ' Αυτόν που σε κάλεσε να ομολογήσεις την αλήθεια Του. δόξα σ' Αυτόν που ενίσχυσε τις σεβάσμιες ψυχές σας να πολεμήσουν ενώπιον των άλλων, χωρίς φόβο, χωρίς να οπισθοχωρήσουν από το πρόσωπο του καταστροφέα, αλλά να ομολογήσετε την καλή σας ομολογία και γι' αυτήν, μαζί με τον Χριστό, προσφέρετε την πλάτη σας να μαστιγωθείτε. Έχετε σχηματίσει ένα νέο πλήθος ομολογιών στην Εκκλησία του Θεού. αύξησες τη δόξα της εν Χριστώ αδελφοσύνης. Ευλογημένη είσαι πραγματικά, αγαπημένη μου και ευλογημένη. Ευλογημένες οι μήτρες που σε γέννησαν. Αν είναι απαραίτητο να πω κάτι για μένα, μακάριος είμαι, ανάξιος ευλογίας και δυστυχισμένος, που εγώ, πατέρας, ακούω για τέτοιους γιους, γιους του Θεού και κληρονόμους του Χριστού. Τι είδους χαρά είναι αυτή; Δεν είναι πιο γλυκό από κάθε χαρά; Τι είδους δόξα είναι αυτή; Δεν είναι πιο εκπληκτικό από [η δόξα των βασιλιάδων] να φοράει διαδήματα, να φοράει τις ρίγες του Χριστού, τα ζωογόνα βάσανά Του, σαν να είναι στέμματα; Αυτά είναι τα έργα σου που ύμνησε ο ουρανός και άκουσε η γη. Και οι πράξεις μας είναι ασήμαντες και αμαρτωλές, εκτός από όσα ανήγγειλε ο αδελφός Άντριαν. σώθηκε εντελώς. Αν χρειαστεί να προσθέσουμε κάτι, θα το αναφέρουμε και αυτό. Μετά το μαστίγωμα, κλείδωσαν τους δυο μας 1025 σε ένα πάνω δωμάτιο 1026, κλείνοντας την πόρτα και αφαιρώντας τις σκάλες. υπάρχουν φύλακες τριγύρω έτσι ώστε κανείς να μην πλησιάσει σε κανένα μέρος και να μπει στην κατοικία. και όποιος μπαίνει στο φρούριο τον συναντούν φρουροί και δεν επιτρέπεται να μείνουν πουθενά εκτός από το σπίτι του μέχρι να ξαναφύγει. Διατάχθηκε αυστηρά να μην μας δώσουν τίποτα εκτός από νερό και καυσόξυλα. Έτσι απλά μας τοποθέτησαν σε ένα φέρετρο για να μας σκοτώσουν. Αλλά ο Θεός, με το έλεος της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, μας τροφοδοτεί με τα απαραίτητα που φέραμε μαζί μας και που, κατά παραγγελία, μας δίνονται από την πόρτα που ανοίγει [από τον άνθρωπο], [Κολ. 1209] ανεβαίνοντας τη σκάλα που τοποθετήθηκε σε μια συγκεκριμένη ώρα 1027. Δεν τολμάμε να πούμε τι είπε ο Δανιήλ όταν δέχθηκε το μεσημεριανό γεύμα από τον Αββακούμ: Με θυμήθηκες, Θεέ (Δαν. 14:38). Ωστόσο, θυμήθηκε και εμάς, τους αμαρτωλούς, και ελεεί, και προστατεύει και προστατεύει. Έτσι, όσο έχουμε κάτι μέσα να φάμε, ή όσο κάποιος από τους εβδομαδιαίους (508) θυρωρούς φέρνει κάτι κρυφά από το σπίτι, τρώμε και δοξάζουμε τον Θεό. Όταν εξαντληθούν τα απαραίτητα, σύμφωνα με τη θεώρηση του Θεού, τότε θα αποχωριστούμε τη ζωή. και χαιρόμαστε γι' αυτό, και αυτό είναι ένα μεγάλο δώρο του Θεού. Και ποιος είμαι εγώ, ο δύστυχος, που έτσι φυλάχθηκε για το όνομά Του, ώστε αργότερα να μου απονεμηθεί άδικα, όπως διατάζει, υπερβολική δόξα μαζί με τον αδελφό μου; Σας παρακαλώ, λοιπόν, αδελφοί, να με βοηθήσετε με τις προσευχές σας ενώπιον του Θεού, για να απαλλαγώ από τον κακό με κάθε δυνατό τρόπο, και αυτός που άρχισε το έργο της εξομολόγησης του μέσα μας από τη συμπόνια Του, και όχι για κανένα από τα έργα μου, γιατί δεν έκανα τίποτα καλό στη γη, αλλά το αντίθετο, ο Ίδιος το ολοκλήρωσε και στα δύο. Εμείς οι ταπεινοί δεν παύουμε να το ζητάμε με δάκρυα για εσάς που αντέχετε το ίδιο. Καλωσορίζουμε όχι μόνο τους οκτώ εκλεκτούς του Θεού 1028, αλλά και τον αββά Πέτρο, και τον καλό Λιτόιο, και έναν άλλον, αν συμβεί κάποιος. 377. Εις το παιδίον Επιφάνιον (ΙΙ, 35) 1029 Τώρα, αγαπημένε μου γιε, όπως πριν εκφράσεις την επιθυμία, πήγαινε στη Δύση, πάρε αυτό το γράμμα γραμμένο από τα λόγια μου. Έστειλα δύο επιστολές στον αποστολικό [βλ.] 1030 και στον κ. Μεθόδιο. Με τη χάρη του Θεού, οι σύντροφοι του αδελφού Διονυσίου έφτασαν με ασφάλεια εκείνα τα μέρη και έφεραν καλές ελπίδες, για χάρη των οποίων θεώρησα καλό να στείλω ακόμη ένα γράμμα. Έγραψα όχι μόνο για λογαριασμό μου, αλλά, όπως πριν, για λογαριασμό (509) και των δύο ηγουμένων που υποδεικνύονται στην επιστολή, εκτός από τον Ευκέριο, γιατί, όπως έμαθα, έπεσε από τις αμαρτίες μου. Έτσι, με κοινή απόφαση και συμφωνία, μετά από μυστική επικοινωνία και εξοικείωση με την επιστολή, την στείλαμε, αν και δεν μπορώ να κάνω το ίδιο λόγω κράτησης, ωστόσο η επιστολή αυτή γράφτηκε σαν με κοινή συναίνεση και των δύο. Ίσως αργότερα το μάθουν και αυτοί. Λοιπόν, πήγαινε, καλέ Επιφάνιε. Εμφανίζονται στη Δύση ως ένας πιστός, σοφός, γνωστός από καιρό αγγελιοφόρος. δώσε την επιστολή και σύμφωνα με τα δηλωμένα θεόπνευστα στην ιερά αποστολική [επιστολή], σύμφωνα με την έμπνευση και τα λόγια του αγίου Μεθοδίου και του αγίου επισκόπου Μονεμβασίας 1031, και μεσολάβησε και ζήτα να τελειώσει αυτό με την ευχαρίστηση του Θεού, που πρέπει να σε διαφυλάξει και να σε παρουσιάσει ως άγιο [C και bol. 1212] κεφάλαιο. Μη φοβάσαι. Μεγάλη ανταμοιβή και μεγάλο κατόρθωμα για εσάς. Ο Χριστός είναι μαζί σου. Χαιρετίστε όλους τους αγίους, ιδιαίτερα τους πιο γνωστούς, και ιδιαίτερα τον άγιο του πατέρα μου του Αρχιμανδρίτη, καθώς και τον αφέντη μου Χαρτοφύλαξ 1032, την αγάπη για τον οποίο βρίσκεται στην ταπεινή μου καρδιά. Άκουσα ξανά τη φωνή σου, αγαπητό παιδί, και μου φάνηκε ότι σε είδα με τα μάτια μου και σε αγκάλιασα. Στεναχωριέσαι που μένεις ελεύθερος. Ας υπάρχει ευχαριστία στον Κύριο, ο οποίος φρόντισε για αυτό. Εσύ (510) είσαι φυλακισμένος στη διάθεσή σου, ευλογημένος για την ομολογία σου. Εξάλλου, δεν ξέρεις τι θα φέρει το αύριο (πρβλ. Παροιμίες 3:28). Να είστε έτοιμοι και αφήστε τον Θεό να σας οδηγήσει όπου θέλει. Όλοι χρειάζονται προσοχή, ο διώκτης εχθρός είναι παντού. Αγωνίσου, παιδί μου, για τη σωτηρία, όπου κι αν είσαι, προσεύχεσαι για μένα, τον αμαρτωλό πατέρα σου. Πηγαίνοντας στη Δύση μετά την επιστροφή των αδελφών 1034 και παίρνοντας φυσικά γράμματα μαζί σου, με τη βοήθεια των προσευχών μου, κάνε μου μια θεοσεβή και αναγκαία [πράξη]. Έχοντας μάθει για το τι έγινε εκεί [μαζί σας] από τα προηγούμενα πρωτεύοντα, έμεινα κατάπληκτος και έπεσα σε απόγνωση. Πώς δεν με ενημέρωσες για την υπόθεση Philagrius; Η ταπεινή μου ψυχή κυριεύεται από την ανησυχία μου γι' αυτόν. Το γράμμα σου με ξάφνιασε, αγαπητό μου παιδί. Για τον οποίο νόμιζα ότι ήταν στη Ρώμη, μου γράφει από το Βυζάντιο. Τον οποίο νόμιζα ότι ήταν ελεύθερος παραμένει αλυσοδεμένος. Τι σημαίνει]; Αυτό, εν πάση περιπτώσει, είναι έργο της Πρόνοιας του Θεού, ώστε εσείς και οι ιεροί αδελφοί σας να συμμετάσχετε στα βάσανα για τον Χριστό, γιατί δεν είστε μόνο μεταξύ εκείνων που προσεύχονται, αλλά μεταξύ πολλών διακρίνεστε από γνώση και έχετε πρωτεία μεταξύ των γραμματέων, θα μπορούσε να προσθέσει κανείς, και είστε το στόμα της ταπείνωσής μου. Έχεις ήδη μιλήσει, δοξάζοντας τις πράξεις μου στα γράμματά σου, και θα ήταν πιο σωστό να τις αποκαλείς δικές σου, γιατί ό,τι ανήκει στον γιο ανήκει στον πατέρα, και στην αγάπη σου δεν υπάρχουν όρια. Και σε παρακαλώ να είσαι θαρραλέος στα κατορθώματά σου για τον Χριστό και να υπομένεις τα πάντα μέχρι αιμορραγίας, γιατί τα σημερινά προσωρινά βάσανα δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας (Ρωμ. 8:18). Από την άλλη, αποφάσισες από την αρχή να συνταχθείς με τους εξομολογητές και (511) παραλίγο να βάλεις τον εαυτό σου σε κίνδυνο. Τώρα που σε έπιασαν, αδελφέ, σου δόθηκε νομικό μαρτύριο, [όπως λέει η Γραφή] (Β' Τιμ. 2:5). Ας μην οπισθοχωρήσουμε, [σας] ικετεύω, δεν θα γλυτώσουμε τη σάρκα μας, αλλά θα την παραδώσουμε σε ό,τι έχει ετοιμάσει ο Χριστός για να οδηγήσει ψυχή και σώμα σε αθάνατες ευλογίες. Ευχήσου το ίδιο με προσευχή για μένα, τον αμαρτωλό. Ο αδελφός που είναι μαζί μου [σε χαιρετάει]. 380. Στο παιδί Ναυκράτιο (ΙΙ, 36) 1036 [Κολ. 1212] Σε χαίρομαι, αδερφέ μου Ναυκράτιε, που έγινες γιος της χαράς, δηλαδή υπέφερες για χάρη του Χριστού. Αλήθεια, τι πιο ευχάριστο από αυτό; Τι πιο ένδοξο; Υπέστης μαστίγωμα, όπως ο Χριστός. μεταφερθήκατε από φυλακή σε φυλακή, παραδοθήκατε στα χέρια του κακού Ιωάννη 1037, με τον οποίο εγώ, ταπεινός, αγωνίστηκα. Εσύ όμως δεν έπεσες κατά την επίθεσή του, αλλά, αντίθετα, απώθησες τον δεισιδαίμονα, καταγγέλλοντάς τον, πράγμα που το ήξερα ακριβώς και χάρηκα. Είθε η βοήθεια του Θεού να συνεχίσει να είναι μαζί σας σε ό,τι συμβαίνει! Επειδή όμως είπες ότι σε μια συνομιλία πρότεινε [κάποια] ρήματα για την ανατροπή των αγίων εικόνων, δηλαδή του Αστέριου, του Επιφάνιου και του Θεοδότου, τότε θεώρησα απαραίτητο να εκτεθούν εδώ οι οδηγίες και των δύο, αν και αυτό απλώνει τον ιστό της επιστολής, τα ίδια τους τα ρητά και, με τη βοήθεια του Θεού, τη διάψευση τους από εμάς. Η ρήση του Αστερίου, λέξη προς λέξη, είναι η εξής: «Μην απεικονίσεις τον Χριστό· γιατί μόνον Του αρκεί η ταπείνωση της ενσάρκωσης, την οποία (512) οικειοθελώς δέχθηκε για χάρη μας, αλλά διατηρώντας νοερά στην ψυχή Του φέρει τον ασώματο Λόγο» 1038. Ας ζητήσουμε λοιπόν αυτή την αφήγηση του Χριστού. «Η ταπείνωση της ενσάρκωσης Του είναι αρκετή», λέει, λες και [η ενσάρκωση] που έγινε αποδεκτή από Αυτόν είναι άδοξη και αποφεύγει να ανακαλύψει ξανά αυτήν την ταπείνωση. Αλλά πώς είναι εθελοντικό αν είναι άδοξο; Διότι ό,τι είναι εκούσιο είναι ένδοξο και δεν έχει την απαξίωση του ακούσιου. Αν δεν είναι έτσι, τότε τουλάχιστον η ζωγραφική, που εκφράζει ομοιογενώς το ίδιο που ήταν πριν, είναι επανάληψη. Γιατί δεν απαγορεύεται να Τον θυμόμαστε μέσω της ακοής, εάν η εικόνα για την όραση είναι απεχθής γι' Αυτόν, καθώς χρησιμεύει ως επανάληψη [ταπείνωσης]; Και τα δύο είναι παρόμοια και ισοδύναμα, όπως έλεγαν τα θεϊκά χείλη του Μεγάλου Βασιλείου. Ομοίως, φαίνεται ότι ο Σταυρός, αφού εγγραφεί, είναι επανάληψη ενός άλλου Σταυρού, καθώς και σε σχέση με το Ευαγγέλιο. και δεδομένου ότι και τα δύο απεικονίζονται συνεχώς, υπάρχουν αμέτρητοι Σταυροί και Ευαγγέλια, και όχι μόνο ένα και το αυτό. Αν όμως υπάρχει μόνο ένας Σταυρός και δεν υπάρχει άλλος, έστω κι αν απεικονίστηκε χίλιες φορές, [Κολ. 1213] και το Ευαγγέλιο είναι ένα και δεν υπάρχει άλλο, έστω κι αν απεικονιζόταν σε αμέτρητους αριθμούς, άρα ο Χριστός είναι ένας, και όχι δύο, έστω κι αν εικονιζόταν με τον ίδιο τρόπο. Απεικονίζεται με τον ίδιο τρόπο που διαβάζεται, και ούτε το αυτί από την ακοή ούτε το μάτι από τη σκέψη του γεγονότος ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος διευρύνεται: ο Αιώνιος αποκαλύπτεται ως παιδί, ο Τροφός των πάντων τρέφεται με γάλα, ο Απέραντος αγκαλιάζεται, ο Ύψιστος γίνεται άνθρωπος, η Άβυσσος της σοφίας υπερβαίνει τα έργα. και άνθρωπος, ο Κύριος της δόξης σταυρώνεται στον Σταυρό (πρβλ. Α' Κορ. 2, 8), Αυτός που δίνει ζωή σε όλα θάβεται και ανασταίνεται, Δεν περιορίζεται σε κανένα μέρος, υψώνεται σε ανθρώπινη μορφή. Ας σταματήσει να καταδικάζει ένα τέτοιο σωτήριο φαινόμενο για τον κόσμο με δύο τρόπους, θεωρώντας τη δόξα του Κυρίου ως ατιμία και παρουσιάζοντας την εκούσια ταπείνωσή Του ως ακούσια. ας πάψει να αντιστέκεται στον Μέγα Βασίλειο, του οποίου η φωνή είναι η φωνή του Θεού και που σε ένα μέρος διατάζει: «Ο Χριστός να εικονίζεται και στον πίνακα ως ασκητής σε αγώνες» 1039. (513) Ας απορριφθεί η ακόλουθη πρόταση από την ιερή κοινωνία, μαζί με αυτό το ρητό, καθώς περιέχει εξίσου παραλογισμό. Για τι λέει; «Κρατώντας το νοερά στην ψυχή σου, κουβαλήστε τον ασώματο Λόγο». Ω τρέλα! Τα Θεία χείλη ονόμασαν τον Λόγο ασώματο αφού έγινε σάρκα; Ο Άγιος Απόστολος δεν αποκαλεί πλέον τον Χριστό σάρκα, αλλά ούτε και τον ασώματο Λόγο, όταν λέει: άρα, από τώρα δεν γνωρίζουμε κανέναν κατά σάρκα· αν γνωρίζαμε τον Χριστό κατά τη σάρκα, τώρα δεν ξέρουμε πια (Β' Κορ. 5:16). Εξηγώντας αυτό ο Γρηγόριος ο Θεολόγος επισημαίνει «σαρκικές ασθένειες και ό,τι έχουμε εκτός από την αμαρτία» 1040, καθώς σε άλλο σημείο λέει: «Όχι πλέον σάρκα, αλλά όχι ασώματο» 1041. Και όποιος Τον αποκαλεί ασώματο Λόγο αντιφάσκει όχι μόνο σε δύο, αλλά και σε όλους τους θεοφόρους πατέρες. Άρα, φυσικά αποδεικνύεται ότι από το παράλογο ακολουθεί το παράλογο και, αφού αντικρούσει το ψέμα, το αντίθετο πρέπει να περιέχει την αλήθεια. Πως; Απεικονίστε τον Χριστό, όπου χρειάζεται, να τον έχει στην καρδιά σας, έτσι ώστε Αυτός, τόσο διαβασμένος σε ένα βιβλίο όσο και συλλογισμένος σε μια εικόνα, ως αναγνωρίσιμος από δύο αισθήσεις, θα φωτίσει διπλά το μυαλό σας όταν μάθετε να συλλογίζεστε με τα μάτια σας όσα σας έχουν διδαχτεί με τη λέξη. Και όταν γίνεται έτσι αντιληπτός από την ακοή και την όραση, είναι αφύσικο να μην δοξάζεται ο Θεός, και ένας ευσεβής άνθρωπος να μην μετανιώνει. Και τι πιο σωτήριο και ευάρεστο στον Θεό από αυτό; Έτσι αντιλαμβανόμαστε την αλήθεια εμείς οι ασήμαντοι, αν και μερικοί από τους αγίους πατέρες που ήρθαν πριν από εμάς κατάλαβαν διαφορετικά το θέμα. Αυτό το ρητό τελείωσε. Τι είδους Θεοφάνεια; «Η ευσέβεια σου θα κρίνει αν είναι αξιοπρεπές [Κολ. 1216] έχουμε τον Θεό, εικονιζόμενο με μπογιές» 1042. Κοιτάξτε τι ψεύτης είναι 1043. Δεν μιλάει για τον Χριστό, στον Οποίο φαίνεται η περιγραφή μαζί με το απερίγραπτο, γιατί σε Αυτόν αποκαλύπτονται και οι δύο φύσεις, αλλά γραμμένος για τον άνθρωπο, ο Λόγος. Μανιχαϊκή διδασκαλία, και παρουσίαση αγνού Θεού, (514) για να καταπλήξει τον ακροατή με τον παραλογισμό της πρότασης. Είναι παράλογο να αποκαλούμε τον Θεό ορατό όταν ο Θείος Λόγος λέει: Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Ο Μονογενής Υιός, που είναι Θεός και ορατός, το αποκάλυψε αυτό (Ιωάννης 1:18), γιατί είναι γνωστό ότι κανείς δεν είδε τον Θεό, καθαρό από την ανθρωπότητα. Ο Μονογενής, μετά την ενανθρώπησή Του, δεν είναι άσχετος μαζί Του, επομένως είναι ορατός. Ο άγιος Απόστολος λοιπόν φωνάζει: Ο Θεός εμφανίστηκε εν σαρκί, δικαιώθηκε εν Πνεύματι, φανέρωσε τον εαυτό Του στους αγγέλους, κήρυξε ανάμεσα στα έθνη, έγινε δεκτός με πίστη στον κόσμο, αναλήφθηκε σε δόξα (Α' Τιμ. 3:16). Αυτό κατά τη σάρκα πρέπει να αποδοθεί σε ολόκληρο το [δεδομένο] ρητό γενικά, γιατί η πρώτη έκφραση έχει σχέση όχι μόνο με τις επόμενες, αλλά και με όλες τις ιδιότητες της ενσάρκωσης. Ακριβώς όπως ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα, έτσι και σε καθένα από τα γεγονότα για τα οποία ειπώθηκε προηγουμένως, [ήταν κατά τη σάρκα,] γιατί θα ήταν αφύσικο και να εμφανιστεί και να ανέλθει, αν αυτό δεν προοριζόταν στη σάρκα. Έτσι ακριβώς με τη σάρκα τρέφεται με γάλα, και ευημερεί σε ηλικία (βλέπε: Λουκάς 2:52), και περπατά με τα πόδια του, και ιδρώνει όταν είναι εξαντλημένο (βλ.: Λουκάς 22:44), και συνομιλεί με τη γλώσσα του, και ούτω καθεξής. Αν είναι έτσι, και αν μία από όλες τις σωματικές ιδιότητες είναι η περιγραφική ικανότητα, τότε είναι προφανές ότι ο Θεός μπορεί να περιγραφεί κατά τη σάρκα είτε με μπογιές είτε με άλλο τρόπο. Γιατί και τα δύο είναι απολύτως απαραίτητα: αν εμφανίστηκε στη σάρκα, τότε περιγράφεται στη σάρκα. το ένα αντιστοιχεί στο άλλο, το ένα εξαρτάται από το άλλο. Αν δεν ισχύει το δεύτερο, τότε και το πρώτο. αλλά το πρώτο είναι αληθινό, επομένως και το δεύτερο είναι αλήθεια. Έτσι, τόσο σύμφωνα με τη Θεία διδασκαλία όσο και κατά τη γενική έννοια, είναι παράλογο να μην ομολογούμε τον Θεό ως περιγραφόμενο κατά τη σάρκα, αν εμφανίστηκε κατά τη σάρκα. Τότε και σε άλλο μέρος ο γενναίος λέει: «Έχω ακούσει ότι κάποιοι προτείνουν να ζωγραφίσουν τον απέραντο Υιό του Θεού· τρέμετε όταν το ακούσετε» 1044. Ποιος όμως από αυτούς που έχουν ευφυΐα δεν θα γελάσει με τους δεισιδαίμονες; Δεν διάβασε ότι πήραν τον Ιησού και Τον έδεσαν, και Τον πήγαν πρώτα στην Άννα (Ιωάννης 18:12-13); Και σε άλλο μέρος: πήραν το σώμα του Ιησού και το τύλιξαν σε σπάργανα με μυρωδικά (Ιωάν. 19:40). Δεν ομολογεί ότι ο Ιησούς είναι Θεός; (515) Εάν είναι Θεός, τότε πώς λήφθηκε και δέθηκε ο Απέραντος; Δεν είναι προφανές ότι κατά τη σάρκα, όπως ομολόγησε ο σοφός Παύλος; Ας σωπάσει κι αυτός ο απατεώνας, που μαίνεται κατά του Χριστού! Αν είχε ακούσει επίσης ότι έχουμε και έναν δηλητηριώδες Θεό, τότε ίσως όχι μόνο να ανατρίχιαζε, αλλά και να διαλυόταν, μη μπορώντας να αντέξει τέτοια νέα. [Διάσελο. 1217] Μα τι λέει ο Χριστός; Αυτός που με τρώει θα ζήσει από εμένα (Ιωάννης 6:57). Και μπορεί να καταναλωθεί μόνο ως τροφή στη σάρκα. Αληθινά, ο Χριστός, όντας ταυτόχρονα Θεός και τέλειος άνθρωπος, μπορεί να ονομαστεί και από τις δύο φύσεις από τις οποίες αποτελείται, και από τις δύο με την ορθή έννοια μπορεί να αναπαρασταθεί, αφού οι ιδιότητες και των δύο στην ενότητα του Προσώπου Του δεν μειώνονται ούτε συγχέονται. Μάρτυρας αυτών των λόγων είναι ο ίδιος ο Θεός και ο Λόγος, που σε ένα μέρος λέει: ζητάτε να με σκοτώσετε, τον Άνθρωπο που σας είπε την αλήθεια (Ιωάννης 8:40), αν και αυτός που το είπε αυτό ήταν και ο αθάνατος Θεός. και σε άλλο σημείο λέει: λες: βλασφημείς, γιατί είπα: Εγώ είμαι ο Υιός του Θεού (Ιωάν. 10:36), αν και αυτός που το είπε αυτό ήταν και ο Υιός του Ανθρώπου (βλ. Ιω. 1:51· 3:13). Έτσι, αποδίδοντας στη μια και στην άλλη φύση ό,τι είναι χαρακτηριστικό του ενός και του άλλου ονόματος, δεν κάνουμε καθόλου λάθος. Λοιπόν, αυτό το ρητό τελείωσε. Τι είδους Θεοδότα; «Έχουμε υιοθετήσει την ιδέα να συνθέτουμε εικόνες αγίων όχι από υλικά χρώματα σε εικόνες, αλλά μάθαμε να απεικονίζουμε τις αρετές τους με ιστορίες για αυτούς στις γραφές, όπως κάποιες κινούμενες εικόνες, με αποτέλεσμα να προκαλούν παρόμοια ζήλια· γιατί ας πουν εκείνοι που παρουσιάζουν τέτοιες εικόνες τι όφελος μπορούν να λάβουν από αυτή ή σε τι θυμίζει αυτή η πνευματική σύγκρουση; μάταιη επινόηση και επινόηση της πονηριάς του διαβόλου» 1045. Η αρχή ενός λόγου δεν πρέπει να καταδικάζεται αμέσως, αν και προετοιμάζεται για μεταγενέστερους παραλογισμούς. Πολλοί από τους αγίους διδασκάλους θεωρούν ότι η διήγηση με λόγια είναι πιο χρήσιμη από τις εικόνες σε εικόνες, (516) χωρίς όμως να απορρίπτουν καμία από αυτές, αλλά άλλες, αντίθετα· αλλά και οι δύο είναι ίσοι, όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος: «Ό,τι η αφηγηματική λέξη μεταδίδει μέσω της ακοής, η ζωγραφική δείχνει σιωπηλά μέσω της μίμησης» 1046. Δεν είναι όλοι ζωγράφοι και δεν είναι όλοι αφηγητές, αλλά ο Θεός έχει προικίσει τον καθένα με ένα μέτρο χάρης. Επομένως, αφήνοντας αυτή την πρόταση, ας στραφούμε στην επόμενη. «Διότι ας πουν εκείνοι που εμφανίζουν τέτοιες εικόνες τι όφελος μπορούν να λάβουν από αυτό ή σε ποια πνευματική ενατένιση ανατρέφονται μέσω αυτής της υπενθύμισης;» Από την πλευρά μας, ας ρωτήσουμε τον γενναίο άνθρωπο: ποια ωφέλεια και ποια ιερή ενατένιση δεν μπορεί να δανειστεί από εδώ; Αν η ιδιότητα μιας εικόνας είναι να είναι μίμηση του πρωτοτύπου, όπως λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος 1047, και το πρωτότυπο φαίνεται στην εικόνα, όπως λέει ο σοφός Διονύσιος [Αρεοπαγίτης] 1048, τότε είναι φανερό ότι από μίμηση, [Κολ. 1220] δηλαδή πολλά οφέλη προέρχονται από την εικόνα και μέσω αυτής της μίμησης διεγείρεται άφθονη πνευματική ενατένιση του πρωτοτύπου. Μάρτυρας είναι ο ίδιος ο θείος Βασίλειος, ο οποίος σε ένα μέρος λέει: «...η τιμή της εικόνας ανατρέχει στο πρωτότυπο» 1049; αν ανεβαίνει, τότε, χωρίς αμφιβολία, κατεβαίνει και από πρωτότυπο σε εικόνα. Κανείς δεν θα ήταν τόσο ανόητος ώστε να χαρακτηρίσει άχρηστη την τιμή ή να μην αναγνωρίσει τη μίμηση ως αντανάκλαση του μιμούμενου, έτσι ώστε «το ένα να είναι στο άλλο», σύμφωνα με τα λόγια του θείου Διονυσίου 1050. και τι θα μπορούσε να είναι πιο χρήσιμο και ικανό να προκαλέσει θλίψη; Πραγματικά, ένα εικονίδιο είναι ένα υποκατάστατο της προσωπικής περισυλλογής και, για να χρησιμοποιήσω την πιο κοντινή σύγκριση, είναι σαν το φως του φεγγαριού σε σχέση με το φως του ήλιου. Αν δεν είναι έτσι, τότε τι όφελος απέφερε στους αρχαίους η σκηνή της συνάντησης, η οποία ήταν αντανάκλαση ουράνιων αντικειμένων; Και εκεί, παρεμπιπτόντως, υπήρχαν χερουβείμ της δόξας, που επισκίαζαν την κάθαρση (Εξ. 25:20), δηλαδή εικόνες παρόμοιες με την ανθρώπινη μορφή. όλα προκαλούσαν θλίψη και συνέβαλαν στην ενατένιση της υπηρεσίας στο πνεύμα (πρβλ. Ιωάννη 4:23). Με μια τέτοια υπόθεση, θα ήταν μάταιο να έχουμε την εικόνα του Σταυρού, μάταια για την εικόνα του δόρατος, (517) μάταια για την εικόνα του σφουγγαριού, γιατί και αυτά είναι μιμήσεις, αν και όχι ανθρωποειδείς. μάταια είναι όλα όσα μας δίνονται, θα πω με τα λόγια του Διονυσίου, σε αισθησιακές εικόνες, μέσω των οποίων, λέει, ανεβαίνουμε, αν είναι δυνατόν, σε πνευματικούς στοχασμούς 1051. Επιπλέον, μία από τις πέντε δυνάμεις της ψυχής είναι η φαντασία 1052. η φαντασία μπορεί να αναπαρασταθεί με κάποιο είδος εικονιδίου, γιατί και στα δύο υπάρχουν εικόνες. Κατά συνέπεια, ένα εικονίδιο που μοιάζει με τη φαντασία δεν είναι άχρηστο. Και αν το [δεύτερο], το πιο σημαντικό, είναι άχρηστο, τότε ακόμη περισσότερο το [πρώτο], το χαμηλότερο, που είναι πιο αδύναμο, και υπάρχει μάταια μαζί με τη φύση. και αν είναι μάταιο, τότε [το ίδιο] είναι και οι δυνάμεις που σχετίζονται με αυτό: συναίσθημα, κατανόηση, κρίση, μυαλό. Έτσι, η φυσική διδασκαλία, με τις πιο υψηλές εκτιμήσεις, καταγγέλλει την τρέλα του καταφρονητή της εικόνας ή της φαντασίας. Θαυμάζω τη φαντασία και με άλλο τρόπο. Κάποιοι λένε ότι μια γυναίκα, που φανταζόταν μια Αιθίοπα κατά τη σύλληψη της, γέννησε μια Αιθίοπα. Κάτι παρόμοιο είναι γνωστό για τον προπάτορα Ιακώβ, όταν ακόνιζε ράβδους, βλέποντας ποια ζώα γεννήθηκαν ετερόκλητα, και ω, θαύμα! Η φαντασία που μοιάζει με εικόνα αποδείχθηκε ότι ήταν το αποκορύφωμα της παραγωγικής δύναμης (Γεν. 30:37). Ωστόσο, [γυρίστε] την ομιλία στο πραγματικό θέμα. «Ας πουν όσοι εκθέτουν τέτοιες εικόνες τι όφελος μπορούν να πάρουν από αυτό ή σε τι πνευματικό στοχασμό εξυψώνονται μέσω αυτής της υπενθύμισης». Αλλά, αγαπητέ μου, που, αφού κοίταξε προσεκτικά μια εικόνα στη δεξιά ή στην αριστερή πλευρά, απομακρύνεται από αυτήν χωρίς να έχει εντύπωση στο μυαλό: από την όμορφη την όμορφη και από την επαίσχυντη την επαίσχυντη, ώστε συχνά, ακόμη και στο σπίτι, είτε στενοχωριέται είτε ταράζεται από το πάθος; Δεν συμβαίνει μερικές φορές κάποιος, έχοντας αποκοιμηθεί, να ξυπνήσει από τις νυχτερινές παραστάσεις με χαρά ή λύπη; Αν τότε συμβεί αυτό, τότε ακόμη περισσότερο με εικόνες [Κολ. 1221] στην πραγματικότητα ο θεατής λαμβάνει αναγκαστικά τη μία ή την άλλη διάθεση. Δεν έχετε διαβάσει, αγαπητέ μου, ότι οι αρχαίοι υπηρέτησαν την εικόνα και τη σκιά των ουρανίων πραγμάτων (Εβρ. 8:5); Τι; Δεν είναι και τα δύο εικονίδιο; Δεν ήταν από την εικόνα που ανατράφηκαν στον στοχασμό των ουρανίων; Δεν είναι στον δρόμο, σύμφωνα με τα λόγια του Δαβίδ, που κάθε άνθρωπος περπατά (Ψαλμ. 39:7); Κι εσύ ο ίδιος, εικονομάχος, δεν είσαι (518) εικόνα του Θεού, δεν γεννήθηκες καθ' ομοίωσιν του πατέρα σου και δεν εικονίζεσαι στην εικόνα; Ή μήπως είσαι ο μόνος χωρίς εικόνα, λες και δεν είσαι άντρας, αλλά εκφυλισμένος, και γι' αυτό σκέφτεσαι το ίδιο για τους αγίους; Για να αποκτήσει όμως μεγαλύτερη αυθεντικότητα η συζήτηση για αυτό, αφήνοντας το δικό μας σκεπτικό, θα παρουσιάσουμε τους ίδιους τους φωτιστές του σύμπαντος που θα απαντήσουν στην ερώτησή σας. Ο Γρηγόριος ο Νύσσης λέει: «Είδα συχνά την εικόνα του πόνου στην εικόνα και δεν πέρασα από αυτό το θέαμα χωρίς δάκρυα· τόσο ζωηρά η τέχνη παρουσιάζει ένα γεγονός στο μάτι» 1053. Χρυσόστομος: «Κοίταξα με αγάπη την εικόνα πεταμένη από κερί, εκτελεσμένη κατά ευσέβεια, γιατί είδα στην εικόνα τους βαρβάρους να διώχνουν, γ. Ο Δαβίδ φωνάζει αληθινά: Κύριε, στην πόλη Σου περιφρόνησε την εικόνα τους (Ψαλμ. 73:20)» 1054. Κύριλλος Αλεξανδρείας: «Είδα μια εικόνα στον τοίχο, μια κοπέλα να πολεμά σε έναν κατάλογο, και όχι χωρίς δάκρυα κοίταξα αυτό το θέαμα». Γρηγόριος ο Θεολόγος: «Η εικόνα του Πολέμωνα ήταν εγγεγραμμένη το 1055, και η πόρνη αυτή, βλέποντας [τον] (και είχε μια αξιοσέβαστη εμφάνιση), αμέσως έφυγε, κατάπληκτος από το θέαμα αυτό και ντροπιασμένος για τα γραφόμενα, σαν ζωντανός» 1056. Βασίλειος ο Μέγας: «Σηκωθείτε τώρα μπροστά μου, ένδοξοι ζωγράφοι των ασκητικών αξιών· προσθέστε με την τέχνη σας αυτήν την ημιτελή εικόνα του στρατιωτικού ηγέτη· με τα άνθη της σοφίας σας, φωτίστε τον στεφανοφόρο που δεν αντιπροσωπεύομαι με σαφήνεια· είθε να με κυριεύσει η απεικόνισή σας των γενναίων πράξεων του εαυτού μου. Σε αυτό, πιο συγκεκριμένα από εσάς, θα κοιτάξω αυτόν τον μαχητή, πιο ζωηρό από αυτόν που απεικονίζεται στην εικόνα σας, ακόμα και τώρα χτυπημένοι ανάμεσά σας από την ανδρεία του μάρτυρα. Βλέπετε πώς προτιμά κανείς τη ζωγραφική από τη λεκτική παρουσίαση, στην οποία βρίσκεται τέτοια Θεία δύναμη που ακόμη και δαίμονες κλαίνε από αυτήν. όπως αποκαλεί ένας άλλος μια εικαστική εικόνα τόσο αξιοσέβαστη που χρησιμεύει για να νουθετεί μια πόρνη. πώς ένας άλλος, όχι χωρίς δάκρυα, φεύγει από ένα γραφικό θέαμα, βλέποντας έναν μαχόμενο μάρτυρα στην εικόνα. όπως ένας άλλος πάλι αποκαλεί την εικόνα που χύθηκε από κερί, σαν να βλέπει ένα πρωτότυπο σε αυτό. τότε, όπως αυτός που τους ακολουθεί, απομακρύνεται κι αυτός από την εικόνα, όχι χωρίς δάκρυα, [Κολ. 1224] σαν να έβλεπε προσωπικά το ίδιο το θέμα του; Κοιτάξτε πόσα οφέλη υπάρχουν. καταλάβετε πόσο όφελος υπάρχει. Έχοντας ακούσει την απάντηση στην ερώτησή σας όχι από έναν ή τον άλλον ασήμαντους και ασήμαντους ανθρώπους, αλλά από τους ίδιους τους ανθρώπους, που μίλησαν με το Πνεύμα του Θεού και ανήγγειλαν δυνατά στο σύμπαν, πες μου, στοχαστή, το τέλος της ομιλίας σου. «Είναι προφανές ότι αυτή είναι μια μάταιη εφεύρεση και μια εφεύρεση της πανουργίας του διαβόλου». Είναι καιρός να φωνάξουμε δυνατά εδώ: φρίκη, ω ουρανό, γι' αυτό (Ιερ. 2:12). Τα ιερά δόγματα των θεοφόρων [πατέρων] ονομάζονται μάταιη εφεύρεση και επινόηση της πανουργίας του διαβόλου! Όχι όμως έτσι, ω μέγιστο των απατεώνων, αλλά αντίθετα, οι εκρήξεις της γλώσσας σου πρέπει να στρέφονται σε σένα. Όταν, λοιπόν, έχει ήδη ολοκληρωθεί αυτή η συνένωση, θέλω να σας εντυπωσιάσω, αδελφέ, ότι από τις εκφράσεις που αναφέρουν οι εικονομάχοι, ορισμένες είναι σαφώς αιρετικές, γιατί είναι αδύνατο τα ψέματα να μην αναμειγνύονται με την αλήθεια, όπως τα ζιζάνια με το σιτάρι (βλ. Ματθ. 1325). Άλλοι ανήκουν στους αγίους πατέρες, αλλά παρεξηγούνται από τα σκοτεινά τους μυαλά. Άλλα είναι εντελώς ακατάλληλα, αποδίδοντας στην εικόνα του Χριστού κάτι που σχετίζεται με είδωλα. Δεν πρέπει κανείς να επιδοκιμάζει τον λόγο τους χωρίς συλλογισμό και να συνομιλεί ακόμη και με αιρετικούς, σε αντίθεση με την αποστολική εντολή (βλ. Τίτου 3:10-11). Ωστόσο, να σωθείς, παιδί μου. προσευχήσου να σωθώ κι εγώ. Αυτή και οι επόμενες δύο επιστολές προς τον αιδεσιμότατο Πλάτωνα που έγραψε στον Άγιο Θεόδωρο τον Θεσσαλονίκης το 797, κατά την πρώτη του εξορία. Μια πιο ακριβής ημερομηνία γραφής είναι πιθανώς λίγο μετά τις 25 Μαρτίου, την ώρα άφιξης του Σεβ. Θεοδώρου στη Θεσσαλονίκη (βλ. Georgios Fatouros Historiae 31. Pars I. Berolini: Novi Eboraci, 141–142. Εκδ. Πρβλ.: Κανόνας για τη Θεία Κοινωνία. Παράκληση 1ος Μ. Βασίλειος. Εκδ. Κατά τη διάρκεια αυτής της (πρώτης) εξορίας, ο Αιδ. Θεόδωρος και ο θείος του Αιδ. Πλάτων χωρίστηκαν. Εκδ. Νομάρχης της πόλης και πολεμιστές. Εκδ. Το «Ας είμαστε καλά κουράγιο» λείπει από το ΠΓ. Εκδ. Δηλώσεις με παρόμοιο περιεχόμενο στους Λόγους του Αγ. Δεν βρέθηκε θεοφάνεια για το Πάσχα (βλ.: Φατούρος. Pars I. S. 6). Εκδ. Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Ομιλία 3, 65 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 47. Εκδ. Η Ευφημία είναι αδελφός της Θεοδώρας. Εκδ. Όνομα πατρός Αιδ. Θεοδώρα Φωτεν. Όνομα μητέρας Αιδ. Θεοδώρα Θεοκτίστα. Δηλαδή ο Θεόδωρος, ο Ιωσήφ και ο Ευθύμιος. Μιλάμε προφανώς για τα διασκορπισμένα αδέρφια της μονής Σακκουδίων. Εκδ. Το όνομα του οικονόμου είναι Ναυκράτιος (βλ.: Φατούρος. Pars I. S. 8). Εκδ. Ελληνικά, εν οιχίσχφ. Όπως δείχνει ο A.P. Dobroklonsky (Dobroklonsky Part 1. P. 388, σημ. 2), ο πιο πιθανός τόπος φυλάκισης του Πλάτωνα ήταν το μοναστήρι των Αγ. Ο Σέργιος και ο Βάκχος κοντά στο αυτοκρατορικό παλάτι στην Κωνσταντινούπολη. Ο Θεόφαν γράφει: «... ο βασιλεύς έστειλε τον Βαρδάν και τον Ιωάννη και έφερε τον Πλάτωνα στην πόλη και τον Πλάτωνα φυλάκισε σε κλειδωμένο δωμάτιο στο ναό του Αρχαγγέλου στο παλάτι» (Θεοφάν ο Ομολογητής. Χρονογραφία. Έτος 6288). Εκδ. Μιλάμε για τους Βίους των αγίων, συγκεντρωμένους σε βιβλία για ανάγνωση για κάθε μήνα. Εκδ. Στο V, Sirm. και TFS: «απεριόριστη χαρά» (εὐφροσύνην). Εκδ. Γράφτηκε μεταξύ Απριλίου και Αυγούστου 797, όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ΣΤ' εκθρονίστηκε με συνωμοσία και τυφλώθηκε (15 Αυγούστου 797). Για χρονολόγηση, δείτε: Dobroklonsky. Μέρος 2. Σ. 157. Εκδ. Μιλάμε για ένα μοναστήρι που έμεινε πιστό στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο ΣΤ'. Το μοναστήρι ονομαζόταν Καφάρα ή Καφάρα. Η ακριβής θέση της θέσης του προς το παρόν δεν έχει προσδιοριστεί, αλλά το πιο πιθανό είναι κοντά στον κόλπο της Νικομήδειας (βλ.: Φατούρος. Pars I. Prolegomena. S. 143, anm. 10; Dobroklonsky. Part I. P. 318, σημ. 7). Σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από τον ευνούχο Ναρσή επί Ιουστίνου Β' (565–578), αλλά στην πραγματικότητα το μοναστήρι αυτό ιδρύθηκε από Μονοφυσίτες στα τέλη του 5ου αιώνα. Εκδ. Το μοναστήρι της Λιβύης, που υποτίθεται ότι βρίσκεται στη βόρεια πλαγιά του Βιθυνικού Ολύμπου. Έτσι, φεύγοντας από τη μονή Σακκουδίου στις αρχές Φεβρουαρίου, ο Άγιος Θεόδωρος μαζί με τους εξόριστους συντρόφους του σταμάτησε σε μοναστήρια στο δρόμο Νικομήδειας προς Νίκαια (βλ.: Φατούρος. Παρς Ι. Προλεγόμενα. Σ. 144, ανμ. 11). Εκδ. Η Λεύκη είναι ένας μικρός οικισμός όχι μακριά από τη Νίκαια, απ' όπου οι εξόριστοι πήγαν στην Προύσα, κοντά στην οποία υποτίθεται ότι βρισκόταν ο Θυρέας (βλ.: Φατούρος. Παρς Ι. Προλεγόμενα. Σ. 144, ανμ. 12). Εκδ. Γνωρίζουμε το όνομα μιας από τις αδερφές του Πλάτωνα, Θεοκτίστα, αλλά αν μιλάμε για αυτήν ή για άλλη αδερφή της οποίας το όνομα είναι άγνωστο είναι ασαφές. Εκδ. Σάββα ο Ηγούμενος του Στουδίου, που ήταν μαζί με τον Πλάτωνα στη Ζ' Οικουμενική Σύνοδο. Το Λουπάδιο είναι ένας μικρός οικισμός περίπου 50 χλμ. από την Προύσα, που βρίσκεται στον ποταμό Ρίντακ (βλ.: Φατούρος. Παρς Ι. Προλεγόμενα. Σ. 144, ανμ. 15). Εκδ. Δεν έχει εξακριβωθεί πού βρίσκονται η Αλκέριζα, ο Αναγραμμένος και η Περπερίνα. Εκδ. Η πόλη της Παρίας αναφέρεται από τον Ηρόδοτο (Ιστορία. V, 117). Ίσως από εδώ οι εξόριστοι συνέχισαν το ταξίδι τους δια θαλάσσης (βλ.: Φατούρος. Παρς Ι. Προλεγόμενα. Σ. 144). Εκδ. Η πόλη Όρκους βρισκόταν περίπου στα μισά του δρόμου μεταξύ του Πάριου και της Λάμψακος. Εκδ. Δηλαδή οι μοναχοί της μονής Ηρακλείου. Εκδ. Αρχαία πόλη στην ασιατική ακτή του Ελλήσποντου (Δαρδανέλια), από όπου οι θαλάσσιοι δρόμοι οδηγούσαν στην Ευρώπη. Εκδ. Πόλη στην ευρωπαϊκή ακτή του Ελλήσποντου, στο νότιο άκρο της Θρακικής Χερσονήσου (Χερσόνησος της Καλλίπολης). Εκδ. Η Κανάστρα είναι το νότιο άκρο της Παλλήνας, μια από τις χερσονήσους της Χαλκιδικής. Εκδ. Δυτικό Ακρωτήριο Χαλκιδικής, λίγο πριν τον Κόλπο της Θεσσαλονίκης. Εκδ. B V, Sirm. και το TFS λείπει. Εκδ. Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Κήρυγμα 16, 11 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ 1. Σ. 215. Εκδ. Η επιστολή αυτή και η επόμενη (5) γράφτηκαν λίγο πριν την αναχώρηση της πρώτης εξορίας του αιδεσιμότατου Θεοδώρου, γιατί κάποιοι τον προέτρεψαν να μην επαναστατήσει ενάντια στον παράνομο γάμο του αυτοκράτορα. Όπως δείχνει ο A.P. Dobroklonsky (Μέρος 2. Σ. 158), η επιστολή πρέπει να χρονολογείται στα τέλη του χειμώνα 795–796. ή αρχές άνοιξης 796. Την εποχή αυτή ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ΣΤ' προσπάθησε, με τη βοήθεια μεσάζων, να ηρεμήσει τους αγανακτισμένους μοναχούς της μονής Σακκουδίων. Εκδ. Δηλαδή, αγαπητέ, αφού ο ηγούμενος Νικηφόρος ήταν ευλαβής. Η ξαδέρφη της Θεοδώρας. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Κανόνες, εν συντομία, 303 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ 2. Σ. 316. Εκδ. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Ηθικοί κανόνες, 12 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ 2. Σ. 31. Εκδ. Στέφανος Ασίκριτος (ελληνικά ά(δ)σιηκρτις, λατινικά a secretis) προσωπικός γραμματέας του αυτοκράτορα ή ενός από τα υπουργεία (μυστικά). Χρονολογείται, σύμφωνα με τον A.P. Dobroklonsky, στην περίοδο μεταξύ του χειμώνα του 795–796. και Σεπτέμβριος 796. Πιθανώς η επιστολή αυτή μπορεί να αποδοθεί στην εποχή της διαμαρτυρίας της Αγίας Θεοδώρας κατά του γάμου του Κωνσταντίνου ΣΤ' (βλ.: Dobroklonsky. Μέρος 2. Σελ. 159). Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Κανόνες, εκτενείς, 27 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ 2. Σ. 192. – Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Κανόνες, που αναφέρονται εκτενώς, 47 // Ibid. Σ. 215. Εκδ. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Ηθικοί κανόνες, 72 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Εκεί ακριβώς. Σ. 90. Εκδ. Τετ: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Ηθικοί κανόνες, 70 // Ό.π. Σ. 89. Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται περίπου στα πρώτα χρόνια διαχείρισης της μονής Στουδίτη ή αρκετά χρόνια νωρίτερα από αυτό το γεγονός (μετά το 798), αλλά σε κάθε περίπτωση μετά την εξορία στη Θεσσαλονίκη (βλ.: Dobroklonsky. Μέρος 2, σ. 160). Εκδ. Την ώρα της συγγραφής της επιστολής, ο αδελφός της Θεοδώρας Ευθύμιος είχε ήδη πεθάνει από πνιγμό στη θάλασσα. Βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Μεγάλη Αναγγελία Ι, 54 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ 1. σελ. 350–352. Εκδ. Στο Σιρμ. και το TFS λείπει "Θα το μετακινήσω". Εκδ. Η λέξη «προνοιακά» απουσιάζει από την έκδοση Φατούρου. Εκδ. Βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Λόγος 12. Ταφόπλακα προς τιμήν της μητέρας, 4 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ 2. Σ. 470. Εκδ. Γράφτηκε τον Μάρτιο του 801 με αφορμή την ελάφρυνση των λαϊκών καθηκόντων. Με τη βοήθεια της Αγίας Αυτοκράτειρας Ιρίνας πραγματοποιήθηκε η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος, η οποία ενέκρινε τη λατρεία των εικόνων και καταδίκασε την αίρεση της εικονομαχίας. Εκδ. Πρβλ.: Θεοφάνης ο Ομολογητής. Χρονογραφία. Έτος 6293: «... αλλά τον μήνα Μάρτιο, 9η Ινντικτόν, η ευσεβής Ειρήνη έδωσε στους Βυζαντινούς ετήσιους φόρους, διευκόλυνε τις εισπράξεις από τις αγορές για την Άβυδο και τον Ιερό· γι’ αυτά και άλλα οφέλη ο λαός την ευχαριστούσε πολύ». Εκδ. Χρησιμοποιείται εδώ από τον αιδεσιμότατο Θεόδωρο, το ελληνικό ε#ομσία είναι το hapax legomenon (σ.σ.: κάποτε ειπώθηκε), δεν καταγράφεται σε κανένα άλλο κείμενο. Εκδ. Η ελληνική λέξη πολυορκία είναι ένας όρος που είχε κανονική σημασία: «Αποφύγετε τις βρισιές και τις συχνές βρισιές μάταιες· γιατί δεν θα μείνετε αθώοι» (Αποστολικά Συντάγματα 2, 36, 5). Εκδ. Βλέπε: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Λόγος 16 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ 1. Σ. 215. Εκδ. Στο S: «ανταμείβοντας τις αρετές». Εκδ. Αυτή η επιστολή χρονολογείται από το 801–806. Εκδ. Ο Φατούρος, αντί να διαβάζει ιδιογράφων (χειρόγραφο), υποστηρίζει την ανάγνωση ιερογράφων. Εκδ. Γελασία. Σχετικά με αυτόν, δείτε την επόμενη επιστολή. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Ασκητικό καταστατικό 21, 1 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ 2. Σ. 358. Εκδ. Άγιοι ιδιαίτερα διάσημοι για την υπακοή τους. Περί αυτών βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ 1. Σ. 246, 302, 349, 400, 425, 789. Εκδ. Τετ: Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης. Περί της ουράνιας ιεραρχίας 2, 1. Εκδ. Στο Σ: «αγιώτατε». Εκδ. Για την έννοια του βασιλικού μονοπατιού βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 230. Εκδ. Αυτή η επιστολή γράφτηκε πριν από τον Ιανουάριο του 809. Εκδ. Περί Amun (or Amun; Greek ’Αμμοΰν) βλ.: Rev. Theodore the Studite. Μεγάλη Αναγγελία II, 10 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 449. Εκδ. Προστάτες των μονών Σακκουδίων και Στουδίου. Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται από τις 18 Φεβρουαρίου 806 έως το 809 (βλ.: Dobroklonsky. Μέρος 2, σ. 163–164) ή 801806. (βλ.: Faturos. S. 31). Κατά συνέπεια, αποδέκτης της επιστολής δεν ήταν ο Αιδ. Νικόλαος ο Στουδίτης (γεν. 793· έγινε ηγούμενος το 843), και ο άλλος Νικόλαος ήταν μαθητής του Θεοδώρου, για τον οποίο όμως δεν είναι γνωστό τίποτα. Εκδ. Περαιτέρω, το κείμενο της επιστολής πλησιάζει τη «Διαθήκη» της Σεβ. Θεοδώρας. Εκδ. Βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Λόγος 10. Κηδεία προς τιμήν του Πλάτωνα 4, 23 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 443. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Ασκητικές χάρτες 3, 1 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 331. Εκδ. Λέγοντας στάνη εννοούμε μοναστήρι. Εκδ. Στο TFS: "προτιμάται". Εκδ. Ελληνική Κνωσία. Η έδρα της Κνωσού είναι μια από τις παλαιότερες της Κρήτης, με επισκοπική κατοικία στην πόλη του Αγίου Μύρωνα. Ο Επίσκοπος Αναστάσιος αναφέρεται στις πράξεις της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου (Mansi XIII 145A). Είναι εξαιρετικά δύσκολο να χρονολογηθεί η επιστολή. ο πιο πιθανός χρόνος γραφής είναι το 801–806. Εκδ. Αυτό σημαίνει ο Σεβ. Πλάτων. Εκδ. Βλέπε: Πράξεις. 8:18–24; Matt. 26:15; Β' Βασιλέων 5:20–27. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Ομιλία 3, 22 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ 1. Σ. 34. Εκδ. Ή να διαλυθεί. Η επιστολή χρονολογείται από το 804–806. η ταυτότητα του προξένου Θωμά δεν έχει εξακριβωθεί (βλ.: Φατούρος. Pars I. Prolegomena. S. 153–154). Εκδ. Νικηφόρος Α' (802–811) και Σταυράκη (συγκυβερνήτης· 803–811). Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται από το 803–806. Εκδ. Αυτό σημαίνει Κωνσταντινούπολη. Στην αρχή του εκκλησιαστικού νέου έτους (1 Σεπτεμβρίου). Δηλαδή από προσφορές, εισφορές. Εκδ. σε c,V,P,Sirm. και TFS διαβάζουμε: «δικό σου». Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται, σύμφωνα με τον Φατούρο, 798–799. (βλ.: Φατούρος. Παρς Ι. Προλεγόμενα. Σ. 155). Η υπογραφή του Ιγνατίου υπάρχει στις πράξεις της VII Οικουμενικής Συνόδου (Mansi XIII 630D). Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Ασκητικά καταστατικά, 33 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Τ 2. σελ. 373–374. Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται από το 803–806. Κάποια χειρόγραφα έγραφαν «Θεόδωρος» αντί «Θεόδουλος». Εκδ. Ο Kalogir είναι μοναχός της μονής Studite, στενός συνεργάτης της Αγίας Θεοδώρας, που αναφέρεται συχνά σε επιστολές. Ο π. Θεόδωρος για κάποιο διάστημα τον θεωρούσε ως πιθανό διάδοχο της ηγουμενίας (βλ.: Φατούρος. Παρς Ι. Προλεγόμενα. Σ. 156, ανμ. 62). Εκδ. Στο TFS: "εμφανίζεται στα παράθυρα". Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται μεταξύ 18 Φεβρουαρίου και 12 Απριλίου 806. που γράφτηκε με αφορμή την εκλογή νέου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (μετά τον θάνατο του αγίου Ταρασίου). Ίσως είναι εδώ ο Σεβ. Ο Θεόδωρος αναφέρεται στον κανόνα 3 της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου: «Οποιαδήποτε εκλογή στο βαθμό του επισκόπου, ή πρεσβύτερου ή διακόνου, που γίνεται από λαϊκούς ηγέτες, θα είναι άκυρη σύμφωνα με τον κανόνα που λέει: «...αν ένας επίσκοπος, έχοντας χρησιμοποιήσει τις λαϊκές αρχές, μέσω αυτών λάβει επισκοπική εξουσία στην εκκλησία, ας καθαιρεθεί και όλοι όσοι συνδέονται. Διότι αυτός που πρόκειται να προαχθεί σε επίσκοπο πρέπει να εκλέγεται από επισκόπους, όπως οι άγιοι πατέρες της Νίκαιας, ορίζεται στον κανόνα, ο οποίος λέει: είναι πιο κατάλληλο να διοριστεί ένας επίσκοπος σε όλους τους επισκόπους αυτής της περιοχής: αν αυτό είναι άβολο, είτε λόγω επείγουσας ανάγκης, είτε λόγω της απόστασης του ταξιδιού, τότε ας εκλεγούν τουλάχιστον οι τρεις που συμμετέχουν. συναίνεση μέσω επιστολών και στη συνέχεια καθιερώστε τέτοιες ενέργειες σε κάθε περιοχή. αρμόζει στον μητροπολίτη της.» Εκδ. Σύμφωνα με τη βυζαντινή πρακτική, η εκλογή του πατριάρχη ήταν υπόθεση των επισκόπων και του αυτοκράτορα. Ο Βασίλειος συγκάλεσε μητροπολιτική σύνοδο για να προσδιορίσει τρεις υποψηφίους για τον πατριαρχικό θρόνο: «... ουδείς επίσκοπος διορισθή χωρίς σύνοδον» (Αντιόχεια, 19· πρβλ. I Vs., 4). Μετά από μια τέτοια συνοδική εκλογή τριών υποψηφίων, ο ίδιος ο βασιλεύς εξέλεξε έναν από αυτούς σε αυτό το υπουργείο. Η κανονική συνείδηση ​​της Εκκλησίας δεν αμφισβήτησε ποτέ το θεμελιώδες δικαίωμα του αυτοκράτορα να προβεί σε αυτή την ενέργεια, τόσο από την άποψη των εξουσιών του όσο και από τη θέση της συνοδικής αρχής στην Εκκλησία. Η Σύνοδος των Μητροπολιτών υπέδειξε πρόσωπα εξίσου άξια να καταλάβουν τον πατριαρχικό θρόνο, και έτσι κάθε επιλογή του αυτοκράτορα έγινε συνεπής με το θέλημα του Μητροπολιτικού Συμβουλίου και ταυτόχρονα, όπως και ο κλήρος, ήταν εκδήλωση της Πρόνοιας του Θεού. Η συγκατάθεση του υποψηφίου έπρεπε να ληφθεί μέσω της λεγόμενης μικρής ειδοποίησης, μετά την οποία ο επιλεγμένος έπρεπε να επιβεβαιώσει την ετοιμότητά του για την επερχόμενη υπηρεσία. Σε περίπτωση συμφωνίας, ο υποψήφιος ονομάστηκε και ανεγέρθηκε. Σε αυτές τις δύο στιγμές φάνηκε και η προσήλωση στην ιδέα της συμφωνίας, γιατί η μεγάλη ονομασία ήταν ο αρραβώνας του νέου πατριάρχη στην Εκκλησία και η ανύψωσή του στον πατριαρχικό θρόνο ήταν η νομιμοποίηση από τον αυτοκράτορα της θέσης του σε αυτή τη συμφωνία. Μάλιστα, η ενθρόνιση ακολούθησε αμέσως αυτόν τον προσδιορισμό της θέσης του πατριάρχη στο σύστημα των βυζαντινών σχέσεων Εκκλησίας και βασιλείας. Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε: Sokolov I.I. Εκλογή επισκόπων στο Βυζάντιο τον 9ο-15ο αιώνα. Αγία Πετρούπολη, 2004. Εκδ. Στο TFS: «αυτοί που πρέπει να μας κρίνουν». Εκδ. Στο PG και στο TFS δεν υπάρχει: «συγκρίνω και» (συγκρίνω και). Εκδ. Η τρέχουσα πρακτική των ορθοδόξων τοπικών εκκλησιών δεν προβλέπει τη δυνατότητα επισκοπικής χειροτονίας υποψήφιου πατριάρχη μετά την ονομασία και την ανάδειξή του, κάτι που προϋποθέτει υποψήφιο μη επίσκοπο και μάλιστα μη κληρικό. Αλλά η ιστορία του Βυζαντίου παρέχει πολλά παραδείγματα αυτού. αρκεί να περιοριστούμε στο όνομα του Αγίου Φωτίου του Μεγάλου. Η απευθείας τοποθέτηση του Ασίκριτου Νικηφόρου το 806 ως επισκόπου και στη συνέχεια στον πατριαρχικό θρόνο προκάλεσε τη διαμαρτυρία του Σεβασμιωτάτου. Θεόδωρο, που είδε σε αυτό παραβίαση της απαγόρευσης διορισμού επισκόπου απευθείας από τους λαϊκούς, παρακάμπτοντας τον απαιτούμενο χρόνο στον κλήρο (στις τάξεις του διακόνου και του πρεσβυτέρου· πρβλ.: κανόνες Απ. 80, Α ́ 2, Λαοδ., 3). Εκδ. Αυτή η επιστολή και η επόμενη (18) χρονολογούνται προσωρινά στο 806–807. Δεν υπάρχουν στοιχεία για πιο ακριβή χρονολόγηση. Ο Spafarius ήταν αρχικά μέλος της προσωπικής αυτοκρατορικής φρουράς (λιτ.: οπλισμένος με σπάφα, δηλ. σπαθί). την εποχή του αιδεσιμότατου Θεοδώρου ο τίτλος έγινε καθαρά ονομαστικός. Εκδ. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Περί του Αγίου Πνεύματος 18, 45 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 135. Εκδ. Το ελληνικό όνομα Σωτήριχος σημαίνει «αποταμίευση». Το Antisarkh ή Antisar είναι ένα ελάχιστα γνωστό χωριό. Η επιστολή χρονολογείται από το 806–807. Στο TFS: «ένας αρπαγής ψυχών, ένα άντρο γυναικών». Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται, όπως και η προηγούμενη, 806–807. Εκδ. Σχετικά με τον μοναχό Πετρόνιο βλέπε: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Μεγάλη Αναγγελία ΙΙ, 43 // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 519. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Ασκητικά καταστατικά, 21 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. σ. 358–359. Εκδ. Βλέπε: Ζ' Οικουμενική Σύνοδος, κανόνας 21. Εκδ. Γράφτηκε το 808 για λογαριασμό του Αγίου Πλάτωνα, όταν αυτός και ο Αιδ. Θεόδωρος και οι συγγενείς του διέκοψαν ανοιχτά την επικοινωνία με τον Πατριάρχη Νικηφόρο με την ευκαιρία της αποδοχής σε κοινωνία με την Εκκλησία (το 806) του αφορισμένου οικονόμου Ιωσήφ. Ο αποδέκτης της επιστολής αναφέρθηκε προφανώς στο «Χρονικό» του Θεοφάνη στο λήμμα για το 6304 (811) ως αυτοκρατορικός συγγενής, συμμέτοχος στη μαρτυρία του Σταυρακίου, συναυτοκράτορα του Νικηφόρου Α΄: «Εφέτος, τη 2η ημέρα του Οκτώβρη, ίνντικτιον 5, την πρώτη της εβδομάδος του Μιχαήλ, την πέμπτη αυλή. ανακηρύχθηκε στον ιππόδρομο βασιλιάς από όλη τη Σύγκλητο και από όλες τις λεγεώνες, αφού άκουσε για την ανακήρυξή του, έκοψε αμέσως τα μαλλιά του, φόρεσε μοναχικό ιμάτιο από τα χέρια του συγγενή του Συμεών, και φώναξε για πολλή ώρα στον πατριάρχη, ο οποίος, αφού ήρθε στο παλάτι, τι του ζήτησε ο Μιχαήλ. όχι από κακία, αλλά από απελπισία για τη ζωή του». Εκδ. Μιλάμε για τον οικονόμο Ιωσήφ, ο οποίος πανηγύρισε τον παράνομο γάμο του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΣΤ'. Εκδ. Κανόνας Νεοκαισαρείου Συμβουλίου 7ος. Αυτό αναφέρεται στον κανόνα σχετικά με τις προθεσμίες υποβολής προσφυγής από τον κανόνα της 80ης Συνόδου της Καρχηδόνας: εάν ο κατηγορούμενος κλήρος «θέλουν, όπως θα έπρεπε, να υπερασπιστούν την υπόθεσή τους και να φροντίσουν για την απόδειξη της αθωότητάς τους, ας το κάνουν εντός του έτους κατά το οποίο θα πρέπει να είναι εκτός κοινωνίας. Εκδ. Άγιος Ταράσιος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Η μνήμη στην Ορθόδοξη Εκκλησία γίνεται στις 25 Φεβρουαρίου/10 Μαρτίου. Εκδ. Όπως η επιστολή 21, που γράφτηκε το 808, επίσης για λογαριασμό του Αγίου Πλάτωνα και με την ίδια ευκαιρία. Η επιστολή επαναλαμβάνει σε μεγάλο βαθμό, μερικές φορές επί λέξει, το προηγούμενο μήνυμα, το οποίο μπορεί να εξηγηθεί από την αμφιβολία του αιδεσιμότατου Θεοδώρου ότι το έλαβε ο Συμεών (βλ.: Φατούρος. Παρς Ι. Προλεγόμενα. Σ. 162). Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Επιστολή 188. Κανόνας 7 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 703. Εκδ. Δείτε την ακολουθία του γάμου. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης. Στην ιεραρχία της εκκλησίας, 7. Έτσι ο Αιδ. Θεόδωρος κάλεσε τον Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο ΣΤ'. Εκδ. Άγιος Νικηφόρος ο Ομολογητής, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως (806–815, f 828). Η μνήμη στην Ορθόδοξη Εκκλησία γίνεται στις 2/15 Ιουνίου. Εκδ. Κανόνας Νεοκαισαρείου Συμβουλίου 7ος. Εκδ. Συμβούλιο της Καρχηδόνας κανόνας 80. Εκδ. Ο οικονομολόγος Ιωσήφ έγινε δεκτός σε κοινωνία με την Εκκλησία από ένα συμβούλιο δεκαπέντε επισκόπων, που συγκάλεσε ο αυτοκράτορας Νικηφόρος Α' με τη συγκατάθεση του Πατριάρχη Νικηφόρου το 806 μ.Χ. Η απόφαση αυτή επιβεβαιώθηκε στη σύνοδο του 809, η οποία καταδίκασε τον Άγιο Θεόδωρο και τους συνεργάτες του για την αντίθεσή τους σε αυτήν την απόφαση. Εκδ. Γράφτηκε το 808 για λογαριασμό του Ιωσήφ, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, αδελφού του Αγίου Θεοδώρου, με την ίδια ευκαιρία με τις δύο προηγούμενες επιστολές, και σχετικά με την κριτική εναντίον του για την αποδοχή της επισκοπής. Δηλαδή με τον οικονόμο Ιωσήφ και τον Άγιο Πατριάρχη Ταράσιο. Εκδ. Αυτή η επιστολή και οι δύο επόμενες γράφτηκαν επίσης το 808 σχετικά με την περίπτωση του οικονόμου Ιωσήφ. Master είναι ο δεύτερος πιο σημαντικός τίτλος στον πίνακα δικαστηρίων των βαθμών, από την εποχή του Αγίου Ιωσήφ δεν συνδέεται με συγκεκριμένες αρμοδιότητες. Η προσωπικότητα του Θεόκτιστου, του στενότερου συνεργάτη του αυτοκράτορα Νικηφόρου Α', μαρτυρείται από γραπτές πηγές: ο Θεοφάνης ο Ομολογητής. Χρονογραφία. Έτος 6295; Γιάννης Σκυλίτζης. Review of History I, 6. Εκδ. Δηλαδή προσαρμογή στις περιστάσεις, χαλάρωση προσώπων και συγκατάβαση στις ανθρώπινες αδυναμίες, κατά τον Οίκο του Κυρίου, για το καλό και τη σωτηρία της ανθρώπινης ψυχής. Με άλλα λόγια, αυτό που εννοείται εδώ με τον όρο οικονομία είναι αγάπη για την ανθρωπότητα. Εκδ. Νυμφεύομαι. με τον ορισμό του σκοπού της οικονομίας από τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, 1: «Αλλά αν αυτό γίνει εμπόδιο στη γενική ευημερία (καθόλου οίκονομίῳ), τότε και πάλι αρμόζει να τηρούμε το έθιμο και να ακολουθούμε τους πατέρες που με σύνεση τακτοποιούσαν τις υποθέσεις μας» (St. Basil the Great. Creations. Vol. 692). Η μη συμμόρφωση με τον κανόνα σε όλη του τη σοβαρότητα πρέπει να υποτάσσεται στον γενικό στόχο της ευημερίας, αλλά δεν πρέπει να υπερβαίνει το «εύρος» αυτού του στόχου, διαφορετικά θα οδηγήσει σε παραβίαση του νομικού κανόνα. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ. 1. Ρ. 536–537; 546–547. Εκδ. Στο TFS: "χαμηλώνει αρκετές φορές." Εκδ. Αποστολικός Κανόνας 29. Βλέπε: Άγιος Παλλάδιος του Elenopolsky. Διάλογος περί του βίου του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, 15 (PG. T. 47. Col. 51). Εκδ. Προφανώς πρόκειται για την Αγία Σοφία στην Κωνσταντινούπολη. Εκδ. Μιλάμε για τον αυτοκράτορα Βαλεντινιανό Α' (364–375). Βλέπε: Σωκράτης Σχολαστικός. Εκκλησιαστική Ιστορία IV, 31. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Επιστολή 199. Κανόνας 17 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 728. Εκδ. Συμβούλιο της Καρχηδόνας κανόνας 81ος. Εκδ. Ανάθεμα (Γαλ. 1:8). Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται από το 808, την εποχή πριν από τη σύνοδο που έγινε το 809, επιβεβαιώνοντας την αποκατάσταση του οικονόμου Ιωσήφ. Εκδ. Στο TFS: «Αποστάτες από την Εκκλησία». Με τα ίδια λόγια, η θέση της Σεβ. Θεοδώρας προσδιορίζεται και στις ιστορικές πηγές: Θεοφάνης ο Ομολογητής. Χρονογραφία. Year 6298 (σχίσμα μελετησαντες); Γκεόργκι Κέντριν. Review of History II, 34, 10 (σχίσμα εποίηησαν). Εκδ. Η εκτέλεση των κανονικών διαταγμάτων του καθεδρικού ναού από τον Άγιο Θεόδωρο θέτει την ίδια προϋπόθεση για την αναγνώριση της Ορθοδοξίας με την ομολογία των συνοδικών δογματικών ορισμών (όρος). Εκδ. Μεταξύ της προσευχής δηλαδή της γαμήλιας τελετής και των ενεργειών του οικονόμου. Βλέπε: Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης. Περί της Ιεραρχίας της Εκκλησίας, 7. Εκδ. Όπως και η προηγούμενη επιστολή, χρονολογείται από το 808, την εποχή πριν από το συμβούλιο. Εκδ. Αυτό σημαίνει τον Άγιο Νικηφόρο, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Εκδ. Φυσικά ο μοναχός Συμεών, στον οποίο γράφτηκαν οι επιστολές 21–23. Προφανώς μιλάμε για τον αδερφό του Αγίου Ιωσήφ τον Θεσσαλονικιό την Αιδ. Θεοδώρα. Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται από το 808 (βλ.: Dobroklonsky. Μέρος 2, σελ. 172–173). Ο Patrician (patrician) είναι ο τέταρτος υψηλότερος τίτλος στον πίνακα δικαστηρίων των βαθμών. Εκδ. Ο Πατρίκιος Νικήτα ήταν συγγενής της Θεοδώρας. Αποστολικά Συντάγματα Ι, 3. Βλέπε: Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Λόγος 12 περί Α' Κορινθίους (PG. T. 61. Col. 217). Κανόνας 96 του Συμβουλίου Trullo. «Όσοι έχουν ενδυθεί τον Χριστό μέσω του βαπτίσματος, ορκίστηκαν να μιμηθούν τη ζωή Του. Γι' αυτό, για χάρη των μαλλιών στο κεφάλι, εις βάρος όσων βλέπουν, με τεχνητά υφαντά απορρίπτουν και αφαιρούν, και έτσι παραπλανούν ανεπιβεβαίωτες ψυχές, θεραπεύουμε πατρικά με αξιοπρεπή μετάνοια, καθοδηγώντας τους και αφήνοντάς τους την αγέλη, όπως τα παιδιά. Σάρκα, κατευθύνουν διαρκώς το νου σε μια αθάνατη και μακάρια ζωή και έχουν μια καθαρή παραμονή με φόβο, και εξαγνίζοντας τη ζωή του, όσο το δυνατόν περισσότερο, πλησιάζει κανείς τον Θεό και στολίζει τον εσωτερικό άνθρωπο με αρετές και καλά και άμεμπτα ήθη και ας μην κουβαλάει μέσα τους κανένα κατάλοιπο από αυτόν αφορίστηκε» (Trul., 96). Εκδ. Με τη γνώμη του αιδεσιμότατου Θεοδώρου για τη μη Κοινωνία όσων δεν υπακούουν στον κανόνα του Τρουλ., 96, ο κανονικός σχολιαστής του 12ου αιώνα, Ιωάννης Ζωνάρας, συμφωνεί: «Οι σύγχρονοι πατέρες όχι μόνο αφήνουν χωρίς τιμωρία αυτούς που κάνουν με τα μαλλιά στο κεφάλι και τα γένια τους τα παραπάνω και επιτρέπουν ακόμη μεγαλύτερη αναίσχυνση και αίσχος. ακαταλληλότητα!) διδάσκουν ακόμη και τα Ιερά Μυστήρια, αν κάποιο από αυτά επιθυμεί να κοινωνήσει» (Κανόνες των Ιερών Οικουμενικών Συνόδων με ερμηνείες. Μ.: «Προσκυνητής»· «Σιβηρική ευλογία», 2000. Σελ. 690). Εκδ. Γράφτηκε το 808, όταν αυτός ο Βασίλης, αββάς της μονής του Αγίου Σάββα, φίλος της Θεοδώρας, ήταν στη Ρώμη. Κανόνας 7ου Συμβουλίου της Νεοκαισάρειας (II 542B Mansi). Βλέπε: Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης. Περί της Ιεραρχίας της Εκκλησίας, 7. Εκδ. Βλέπε: Καρφ. 79(80) (IV 493E Mansi). Τετ: Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Επί της Ιεροσύνης II, 4 (PG. T. 56. Col. 407). Εκδ. Βλέπε: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Ομιλία 3, 40 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 39. Εκδ. Αυτό αναφέρεται στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο ΣΤ'. Εκδ. Βλέπε: Θεόδωρος του Τριμιφούντσκι. Περί του βίου, της εξορίας και της οδύνης του μακαριωτάτου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως, 15 (PG. T. 47. Col. LXIX). Στο TFS: «αδελφικά σκέψου μαζί μας». Εκδ. Στο TFS: «ανεβαίνει με τα δικά του φτερά». Στην τραγωδία του Αισχύλου «Οι Μυρμιδόνες» (από την τετραλογία για τον Αχιλλέα) υπάρχει το εξής απόσπασμα: Σε έναν λιβυκό μύθο υπάρχει μια αφήγηση: Ένας αετός, τρυπημένος από βέλος από τόξο, είπε, βλέποντας το φτέρωμά του: «Όχι, όχι από ξένους, αλλά από τα δικά μου φτερά. M.L. Gasparova M., 1989. P. 297). Εκδ. Ο Αιδ. Θεόδωρος εδώ διακρίνει μεταξύ της λειτουργικής μνήμης του πατριάρχη και της αδυναμίας συναναστροφής μαζί του έως ότου απολυθεί ο ένοχος παράνομου γάμου. Εδώ και πέρα ​​τονίζει συνεχώς την ενότητά του με την Εκκλησία και απορρίπτει τις κατηγορίες για σχίσμα, βλέποντας σε ό,τι συνέβη μια πειθαρχική ανισορροπία, μετά την εξάλειψη της οποίας είναι έτοιμος να ξαναρχίσει την ευχαριστιακή κοινωνία με τον πατριάρχη. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Επιστολή 199. Κανόνας 50 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 739. Εκδ. Δηλ. τροφοδότης ορφανών. Είναι αδύνατο να ορίσετε τον χρόνο γραφής. Εκδ. Στο TFS: "όμορφα μάτια στο σπίτι." Εκδ. Στο TFS: "Γράφτηκε το 806." Σύμφωνα με τον Dobroklonsky, η επιστολή χρονολογείται από την εποχή αμέσως μετά τη σύνοδο του 808–809, δηλαδή τον Ιανουάριο του 809 (βλ.: Dobroklonsky. Μέρος 2, σελ. 174–175). Εκδ. Ο κ. Θεόδωρος, ειρωνεύοντας την «προσαρμογή στις περιστάσεις» που δικαιολογούν την παραβίαση των κανόνων, επισημαίνει την κύρια ιδιότητα της οικονομίας: τον προσωρινό της χαρακτήρα. Εκδ. «Μην κοιτάτε την αξιοπιστία του κήρυκα ή του βαπτιστή. Έχουν άλλον Κριτή που δοκιμάζει τον αόρατο, γιατί ο άνθρωπος [κοιτάζει] την εξωτερική εμφάνιση, αλλά ο Κύριος κοιτάζει την καρδιά (Α΄ Σαμ. 16:7). (Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος. Ομιλία 40, 26 // Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τόμος 1. Σελ. 474). Εκδ. Στο TFS: "λάθος". Εκδ. Στο TFS: «κατηγορητική πρόταση». Εκδ. Δηλαδή στη μονή Σακκουδίων. Η επιστολή αυτή γράφτηκε το 808. Στο περιεχόμενό της συμπίπτει σε μεγάλο βαθμό με την επιστολή 22 προς τον μοναχό Συμεών. Εκδ. Στο TFS: «Δρόμο-Λογοθέτα». Logothete droma (Λογοθέτης τοΰ δρόμου) chief head of the postal Department. Η ταυτότητα αυτού του αξιωματούχου είναι άγνωστη. Αυτό σημαίνει τον Άγιο Ιωσήφ, αδελφό της Θεοδώρας. Εκδ. Αυτό αναφέρεται στις επιστολές 21-23. Εκδ. Ο Κωνσταντίνος ΣΤ' εκθρονίστηκε, τυφλώθηκε και εξορίστηκε. Ο Ιωσήφ ο οικονόμος αποκλείστηκε από το υπουργείο. Εκδ. Μιλάμε για τον πρώτο σύνδεσμο της Αιδ. Θεοδώρας, του Αιδ. Πλάτωνα και των άλλων υποστηρικτών τους το 797 Εκδ. Στο TFS: "Nazireev". Υπό τους Ναζιρίτες, ο Άγιος Θεόδωρος αναφέρεται στον Ιωσήφ και τους οπαδούς του, μερικοί από τους οποίους μπορεί να ήταν μοναχοί. Εκδ. Το 795, ο Κωνσταντίνος ΣΤ' ανάγκασε τη νόμιμη σύζυγό του Μαρία να γίνει μοναχός και την εξόρισε μαζί με τις κόρες της, Ευφροσύνη και Ειρήνη, σε ένα μοναστήρι σε ένα από τα Πριγκηπονήσια. Για τη μοίρα της Ευφροσύνης είναι γνωστό ότι αργότερα έγινε σύζυγος του αυτοκράτορα Μιχαήλ Β' Τραυλού (820–829). Ο ίδιος ο Κωνσταντίνος ΣΤ' παντρεύτηκε τη Θεοδότα, την οποία ο αιδεσιμότατος Θεόδωρος ο Στουδίτης την αποκαλεί «μοιχίδα». Μετά τον θάνατό του (μεταξύ 803 και 806), ο Κωνσταντίνος θάφτηκε με εντολή του αυτοκράτορα Νικηφόρου Α΄ στη Μονή Ευφροσύνης στη Λιβαδειά, όπου εργάστηκε η Μαρία, η οποία μετά τον θάνατό της (μετά το 824) θάφτηκε εκεί. Εκδ. Ένα παιδί που κηρύχθηκε νόθο, σύμφωνα με το μετακλασικό ρωμαϊκό δίκαιο του γάμου, τέθηκε στη φροντίδα της μητέρας, αλλά αυτή δεν είχε γονικά δικαιώματα στο παιδί. Η κόρη του Κωνσταντίνου ΣΤ' και της Θεοδότας στερήθηκε την κληρονομιά της ως νόθο τέκνο. Εκδ. Η Longobardia είναι μια ιστορική περιοχή στη βόρεια Ιταλία, που ιδρύθηκε τον 3ο αιώνα. σύμφωνα με τον R.H. longobards (μακρυγένειοι). Η Γότθια είναι ένα μικρό μεσαιωνικό πριγκιπάτο στα νοτιοδυτικά της Κριμαίας. Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται στα τέλη του 808 ή στις αρχές του 809. Ο Χαρτουλάριος ήταν ο αρχηγός του νομισματοκοπείου ή ο πατριαρχικός γραμματέας, που ανήκε στην τάξη των ψαλτών ή των αναγνωστών. Εκδ. Μιλάμε για τον Άγιο Νικηφόρο Κωνσταντινουπόλεως. Εκδ. Άγιος Ταράσιος Κωνσταντινουπόλεως. Εκδ. Αυτή η επιστολή και η επόμενη γράφτηκαν στον Πάπα από τον αιδεσιμότατο Θεόδωρο το 809 από την εξορία στα νησιά κοντά στην Κωνσταντινούπολη. Παρά το γεγονός ότι ο Σεβ. Θεόδωρος χρησιμοποιεί ρητορική σε αυτή την επιστολή, στην οποία αναφέρθηκαν αργότερα οι υποστηρικτές της πρωτοκαθεδρίας της Ρωμαϊκής Έδρας στην Οικουμενική Εκκλησία. αυτή τη στιγμή είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Άγιος Θεόδωρος δεν ήταν υποστηρικτής της ιδέας της ρωμαϊκής πρωτοκαθεδρίας (βλ.: Pratsch Th. Theodoras Studites. Zwischen Dogma und Pragma. Berliner Byzantinische Studien. Vol. 4. Frankfurt a. Main; Berlin; Bern; New York1319;7; επίσης λογοτεχνία σε σημειώσεις). Ο Pratch επισημαίνει πολύ σωστά το γεγονός ότι ο αιδεσιμότατος Θεόδωρος ήταν υποστηρικτής της ιδέας της πενταρχίας στην Οικουμενική Εκκλησία, αλλά επειδή τα τρία Πατριαρχεία δεν έπαιζαν πλέον σημαντικό ρόλο, στη σύγκρουση με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, η στροφή στον Πάπα Λέοντα Γ' ήταν η μόνη διέξοδος του. Σημειώνουμε επίσης ότι στην επιστολή 28 προς τον μοναχό Βασίλειο, ο αιδεσιμότατος Θεόδωρος υποβάλλει τον Πάπα Λέοντα σε επιφυλακτική, αλλά αρκετά ανοιχτή κριτική ακριβώς για το θέμα που συζητείται σε αυτή την επιστολή, κάτι που δεν θα μπορούσε να συμβεί αν είχε αποδεχτεί την ιδέα της ρωμαϊκής πρωτοκαθεδρίας. Για μια ανασκόπηση των απόψεων για τα βιβλικά θεμέλια της πρωτοκαθεδρίας και την κριτική τους, βλ.: Στυλιανόπουλος Θ. Σχετικά με τα Βιβλικά Θεμέλια του Πρωτείου. Ελληνική Ορθόδοξη Θεολογική Επιθεώρηση. Τομ. 49 (2004). Νο. 1–2. Σελ. 1–31. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Επιστολή 188. Κανόνας 1 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 696. Εκδ. «Αίρεση» ο Σεβ. Θεόδωρος εδώ επικαλείται την παρανόηση της οικονομίας από τους αντιπάλους του. Ο Αιδ. Θεόδωρος αναφέρει δύο συνόδους το 806 και το 808, που αθώωσαν τον Ιωσήφ και καταδίκασαν τον Θεόδωρο και τους οπαδούς του. Εκδ. Στη σύγχρονη έρευνα, το πρόβλημα της οικονομίας και της ακριβίας κατά την εποχή της Αγίας Θεοδώρας θεωρείται ως μια από τις βασικές αρχές αλληλεπίδρασης κράτους και Εκκλησίας στο Βυζάντιο. Ο όρος οικονομία (λιτ.: η διαχείριση του οίκου) χρησιμοποιήθηκε αρχικά με θεολογική σημασία από τους Στωικούς και στη συνέχεια από τον Απόστολο Παύλο (Εφεσ. 1:9–10). Υπό αυτή την έννοια, η έννοια της «οικονομίας» συμπίπτει ως προς τη σημασία με την έννοια της Θείας Πρόνοιας και χρησιμοποιείται με αυτή την έννοια από εκκλησιαστικούς συγγραφείς της προ-Νίκαιας εποχής (βλ.: Lampe G. W. H. A Greek Patristic Lexicon. Oxford, 1961. P. 941 τ. Στην κανονική βιβλιογραφία, ο όρος αναφερόταν τόσο στη διαχείριση της εκκλησιαστικής περιουσίας όσο και στα ποιμαντικά καθήκοντα. Το δόγμα της οικονομίας αναπτύχθηκε λεπτομερώς από τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα στις Α' και Β' Κανονικές Επιστολές προς τον Αμφιλόχιο τον Ικονιώτη. Ο Πατριάρχης Νικηφόρος θεωρούσε την εικονομαχία ως αίρεση δογματικού χαρακτήρα και, ως εκ τούτου, δεν επέτρεψε τη δυνατότητα συμφιλίωσης με τους εικονομάχους αυτοκράτορες για το θέμα αυτό. Ωστόσο, θεώρησε την περίπτωση του οικονόμου Ιωσήφ ως πρακτικό ζήτημα, επιτρέποντας τη δυνατότητα επιείκειας απέναντι στις κρατικές ανάγκες. Για το λόγο αυτό, ο αιδεσιμότατος Θεόδωρος, στην επιχειρηματολογία του, μεταφράζει την ουσία του θέματος σε δογματικό επίπεδο, το οποίο, από την άποψή του, δεν επέτρεπε την οικονομία· Εξάλλου, η ίδια η αντίθεση μεταξύ της οικονομίας και της ακριβίας με αυτή την έννοια του ήταν ξένη. Για περισσότερα σχετικά με αυτό το ζήτημα, βλέπε: Lardiero C. J. The Critical Patriarchate of Nikephoros of Constantinople (806–815): Religious and Secular Controversies. Diss. Washington, 1993. Σ. 173 τ.; Ντομπροκλόνσκι. Μέρος 1. Σ. 656. Εκδ. Τα όρια της εξουσίας του κυβερνώντος επισκόπου να μετριάσει ή να ακυρώσει την ποινή ενός ένοχου εξαρτώνται άμεσα από τη φύση και τη σοβαρότητα του εγκλήματος. Ως φορέας της δικαστικής εξουσίας εντός των ορίων της επισκοπής του, ο επίσκοπος μπορεί να καθορίσει το μέτρο της ποινής, συμπεριλαμβανομένου του μετριασμού του, αλλά εφόσον προσκομίσει επαρκείς λόγους για αυτό. Εκδ. Δηλαδή ο Άγιος Λέων Α' ο Μέγας, στον Τόμο (δογματική επιστολή) προς τον άγιο Φλαβιανό, ο οποίος έδωσε λεπτομερή διάψευση του Μονοφυσιτισμού ενώπιον της Δ' Οικουμενικής Συνόδου στη Χαλκηδόνα. Εκδ. Πρβλ.: Ευσέβιος Καισαρείας. Εκκλησιαστική Ιστορία Ι, 13, 3. Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται από την ίδια χρονιά με την προηγούμενη. Εκδ. Στο TFS: «κρατούμενος». Εκδ. Στο TFS: "στοργικός χαιρετισμός". Εκδ. Στο TFS: «ψευδείς δάσκαλοι». Εκδ. Στο TFS: «ο άλλος μας γιος». Εκδ. Στο TFS: "σαν συνηθισμένο". Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Οι κανόνες διατυπώνονται εκτενώς. Πρόλογος 4, 2 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 151. Εκδ. Σε V, M, P, N, Sirm. και ΤΦΣ διαβάζουμε: «...τι λένε Σατανά οικονομία...». Εκδ. Ανήκαν στη Μονοφυσιτική αίρεση των λεγόμενων ακέφαλων, που δίδαξαν, μεταξύ άλλων, ότι η ανθρώπινη φύση στο Πρόσωπο του Ιησού Χριστού απορροφάται από το Θείο. αναθεματίστηκαν από τον Σωφρόνιο, Πατριάρχη Ιεροσολύμων (βλ.: Επιστολή του Συμβουλίου προς τον Σέργιο του Αγίου Σωφρονίου Ιεροσολύμων (PG. T. 87. Col. 3193C)). Για αναφορές σε αυτά, βλ.: Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Διαθήκη // Αιδ. Θεόδωρος ο Στουδίτης. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 506. Εκδ. Φυσικά, η τρίτη επιστολή προς τον Πάπα Λέων, που προηγήθηκε των δύο παρόντων. Η επιστολή χρονολογείται από το πρώτο μισό του 809, όπως και οι ακόλουθες τρεις επιστολές. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Ομιλία 3, 54 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ 1. Σ. 44. Εκδ. Στις εκκλησιαστικές σλαβικές και συνοδικές μεταφράσεις διαβάζουμε: «κάτοικος». Εκδ. Βλέπε: Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Ομιλίες για το Ευαγγέλιο του Ματθαίου 16, 44 (PG. T. 57. Col. 243). Εκδ. Όντας ο ανώτατος νομοθέτης της αυτοκρατορίας, ο Βυζαντινός βασιλεύς, σύμφωνα με τη σκέψη του Σεβασμιωτάτου. Θεόδωρος, περιορίστηκε στις πράξεις του από τους εκκλησιαστικούς κανόνες ως έχοντες την πηγή και το θεϊκό τους δικαίωμα. Εκδ. Σύμφωνα με ορισμένους αγίους πατέρες της Εκκλησίας, όχι μόνο ο Ενώχ και ο προφήτης Ηλίας αναλήφθηκαν στον ουρανό με τα σώματά τους και επομένως δεν είχαν ακόμη πεθάνει και θα εμφανιστούν να εκθέσουν τον Αντίχριστο στους έσχατους χρόνους (Αποκ. 11:3-11), αλλά και ο άγιος απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος. Για παράδειγμα, ο Στ. Εφραίμ Αντιοχείας. Εκδ. Στο TFS: «managers with worldly, not Divine power» Εκδ. Στο TFS εφεξής: «κοινή λογική». Εκδ. Αίρεση κυριολεκτικά σημαίνει «άποψη», «επιλογή». Εκδ. Αν και το νόημα αυτής της περικοπής είναι μάλλον ασαφές, από τα συμφραζόμενα προκύπτει ότι ο κανόνας του Ευαγγελίου αναγνωρίζεται, αλλά μπορεί να παραβιαστεί όταν πρόκειται για βασιλιάδες. Εκδ. Στο TFS: «εκτός από το Ευαγγέλιο». Εκδ. Ο Ιωσήφ, αδελφός της Θεοδώρας, το 807 τοποθετήθηκε αρχιεπίσκοπος στην έδρα της Θεσσαλονίκης. υποστηρίχθηκε από τον Αιδ. Θεόδωρο στο θέμα του οικονόμου Ιωσήφ και στάλθηκε επίσης εξορία, από την οποία επέστρεψε στην έδρα του το 811 (βλ.: Φατούρος. Παρς Ι. Προλεγόμενα. Σ. 180). Εκδ. Πρβλ.: Αριστοτέλης. First Analytics, 25ab-32a. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Επιστολή 188. Κανόνας 1 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες Τ 2. Σ. 697. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης. Επιστολή 8. Προς τον μοναχό Δημόφιλο. Εκδ. Στο TFS: "έκανε κάποια δουλειά". Εκδ. Εδώ. Ο Θεόδωρος αντιπαραθέτει δύο πιθανές έννοιες της λέξης οικονομία: τη Θεία Οικονομία της σωτηρίας και την κανονική οικονομία (χαλάρωση της κανονικής αυστηρότητας). Για τον Σεβ. Θεόδωρο, όπως μπορούμε να παρατηρήσουμε με βάση προηγούμενες επιστολές, η κανονική οικονομία είναι αναπόσπαστο μέρος της Θείας Οικονομίας και δεν μπορεί να την αντικρούσει. Εκδ. Αυλητής (Αυλητής) είναι πιθανότατα το όνομα του μοναστηριού, που επιτρέπει τη χρήση λογοπαιχνιδιού. Κανόνας 2ος Άγιος Αθανάσιος Αλεξανδρείας. Βλέπε: Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας. Epistle to Rufinus (PG. T. 26. Col. 1180B); Είναι αυτός. Περί Συνόδου Νικαίας (PG. T. 26. Col. 1030B). Εκδ. Βλέπε: Δ' Οικουμενική Σύνοδος, κανόνας 2. Εκδ. Παράλειψη στο ελληνικό πρωτότυπο. Σύμφωνα με τον Βαρόνιο, αυτό αναφέρεται σε περιστάσεις που χρονολογούνται από την εποχή της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου. Βλέπε: Πράξεις της VII Οικουμενικής Συνόδου του 787 (13, 466C Mansi). Εκδ. Ευλογημένη αυτοκράτειρα Ιρίνα. Εκδ. Δηλαδή οι πατριάρχες Αλεξανδρείας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων. Εκδ. Βλέπε: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Ομιλία 21, 15 // Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Δημιουργίες. Τ. 1. Σ. 266. Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται από την περίοδο μεταξύ 809 και 811 (βλ.: Dobroklonsky. Μέρος 2, σελ. 179–180). Εκδ. Σχετικά με την οικονομία, βλ. στην επιστολή 38. Εκδ. Το ελληνικό όνομα «Θεόφιλος» (Θεόφιλος) σημαίνει «εραστής του Θεού». Μιλάμε για τον μαθητή Γρηγόριο. Εκδ. Η επιστολή χρονολογείται από το 809–811. Εκδ. Στο TFS: "πιο ανώτερο". Εκδ. Βλέπε: Άγιος Επιφάνιος Κύπρου. Πανάριον ή Βιβλίο κατά των αιρέσεων. Εκδ. Οι Tascodrugits είναι παρακλάδι των Μοντανιστών. Το όνομα δόθηκε σύμφωνα με τον Άγιο Επιφάνιο, για τη χαρακτηριστική χειρονομία του τσιμπήματος της μύτης κατά την προσευχή. Στην απαρίθμηση των αιρέσεων ο π. Θεόδωρος ακολουθεί πλήρως τον Πανάριο (βλ.: άγιος Επιφάνιος Κύπρου. Πανάριον, XLVIII). Εκδ. Δηλαδή βαπτίζονται κατά την προσηλυτισμό στην Ορθόδοξη πίστη. Αποστολικός Κανόνας 49. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Επιστολή 188. Κανόνας 1 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ 2. Σ. 698. Εκδ. Η μεταγενέστερη εκκλησιαστική νομοθεσία καθιστά δυνατή την προσωρινή διακοπή της επικοινωνίας με έναν επίσκοπο που διαδίδει μια προηγουμένως ταυτοποιημένη και συνοδικά καταδικασμένη αίρεση μέσω της άσκησης της διδακτικής του δύναμης (κήρυγμα, επίσημα μηνύματα κ.λπ.). Εκδ. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Επιστολή 188. Κανόνας 1 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ. 2. Σ. 697. Εκδ. Αποστολικός Κανόνας 11ος. Βλέπε: Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Επιστολή 199. Κανόνας 32 // Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Δημιουργίες. Τ 2. Ρ. 735; Είναι αυτός. Επιστολή 217. Κανόνας 57 // Ό.π. Σ. 776. Εκδ. Νυμφεύομαι. με το σχόλιο του Βαλσαμώνα: «Ο σκοπός του κανόνα εδώ είναι ότι κάθε κληρικός που προσευχόταν μαζί, όποτε, με οποιονδήποτε κληρικό που ξέσπασε και μετά την έκρηξη έκανε κάτι ιερό, θα τιμωρούνταν. Επομένως, υπόκειται σε έκρηξη· εν τω μεταξύ, αυτός που προσευχήθηκε με κάποιον που αφορίστηκε, δεν υπόκειται σε έκρηξη (A, αλλά σε εξόρμηση)0. (Βάλσαμον στο σχόλιο του Απ., 11, βλ.: Κανόνες Αγίων Αποστόλου και Πατρός Αγίων με ερμηνείες. Μ.: «Προσκυνητής», «Siberian Blazer», 2000. Σελ. 31). Το ελληνικό όνομα «Χριστοφόρος» σημαίνει «φορέας του Χριστού». Εδώ μαθαίνουμε ότι ο Χριστόφορος έφυγε από το μοναστήρι. Αναφέρεται και στην επιστολή 41 (βλ.: Φατούρος. Παρς Ι. Προλεγόμενα. Σ. 185). Εκδ. Η επιστολή γράφτηκε το 809–811, δηλαδή κατά την περίοδο των διωγμών των Στουδιτών, πράγμα που φαίνεται από το απόρρητο που τηρήθηκε στην αλληλογραφία. Εκδ. Αιδ. Πλάτων. Στο μέλλον ίσως ο Άγιος Νικηφόρος. Εκδ. Άγιος Ιωσήφ Θεσσαλονίκης, αδελφός της Αγίας Θεοδώρας. Εκδ. Το κρυπτογραφικό σύστημα που επινόησε ο Αιδ. Θεόδωρος, δεν σώζεται πλήρως στην κειμενική παράδοση που μας έχει φτάσει, αλλά ίχνη και αναφορές σ' αυτό σώζονται σε ορισμένα γράμματα (βλ.: Φατούρος. Παρς Ι. Προλεγόμενα. Σ. 186). Εκδ. Δευτ