Книга 1

1. An Platon, den geistlichen Vater (I, 1) 1 (5) [Kol. 904] Worüber werden wir mit dir reden, unser lieber Vater, wir, die wir um Gottes willen aus deinem heiligen Schoß herausgeschnitten wurden? Was können wir sagen, das angenehm oder freudig ist? Wir werden nichts Mitleiderregendes oder Trauriges sagen, da wir uns über den scheinbaren Ausschluss ärgern. Als solches haben wir von Ihnen gelernt, nicht dieses [Exil] anzuerkennen, da wir Fremde auf der ganzen Erde sind (siehe Gen. 15,13; Ps. 119,19), sondern nur einen Abfall und eine entfernte Trennung von Gott durch die Übertretung eines seiner Gebote. Deshalb freuen wir uns und freuen uns darüber, dass wir, obwohl wir des Himmels und der Erde unwürdig sind 2, würdig waren, zusammen mit dir, unserem heiligen Vater, dies für sein Gebot zu ertragen und der Gemeinschaft mit dir im Fleisch beraubt zu werden 3. Du jedoch, Vater, bist immer bei uns, vor unseren Augen und sprichst mit uns. Und wie könnten wir sonst [sicher] leben, wenn jeder von uns für sich allein lebt, wenn wir nicht durch den Schutz Ihrer heiligen Gebete vor dem Bösen unversehrt blieben? Wir blieben jedoch alle sicher, unversehrt und stark, obwohl wir unterwegs ein wenig gelitten hatten, so dass einige krank wurden, aber der, der sagte: Schaut euch die Vögel des Himmels und die Lilien des Feldes an (Matthäus 6,26.28) und der seinen Verheißungen treu ist, hat uns gerettet, wie wir es nicht gehofft hatten, indem er uns hierher gebracht hat und [Kol. 905] und neigte die Herzen der Einheimischen 4, (6) und insbesondere des Erzbischofs zum Mitleid für unser Unglück. Wir haben nur eine Sorge und einen unaufhörlichen Gedanken, verbunden mit einem eifrigen und unwürdigen Gebet, damit du dich, unser geliebter Vater, stärkst und in deinem Bekenntnis zur Wahrheit Gottes fest und unnachgiebig bleibst, ohne Angst zu haben und im Geiste nicht vor der Verleumdung von Menschen zu schwanken, die versuchen, die Taten der Frömmigkeit zu zerstören, die dir durch die Gnade Gottes geschenkt wurden. Denn das Gerücht darüber verbreitete sich überall und erschreckte die Seelen fast aller und erhob ein Horn des Heils (Lukas 1,69) [des Herrn] unter den Christen und entfernte den Vorwurf von den Mönchen (vgl. Lukas 1:25); und ich weiß, dass jeder vernünftige Mensch sagen wird, dass Christus in uns lebt und regiert, und dass wir ihm mehr gehorchen als den Menschen, die er nicht geschaffen hat, um verachtet zu werden, sondern um von ihnen verherrlicht zu werden. Sie wissen alles, Sie wissen, was zu tun ist, Sie brauchen unsere Erinnerung nicht; aber Sie selbst haben uns zuerst befohlen, darüber zu schreiben. Also, Vater, fürchte dich nicht vor den Menschen oder vor dem Kummer der Menschen: Du weißt, dass die Heiligen, die dies für einen Traum und einen Schatten hielten, zu einem Objekt des Staunens im Himmel und auf Erden wurden. Lass uns ein wenig arbeiten, ich flehe dich an; Lasst uns noch ein wenig ausharren, und unser guter Weg wird vorbei sein (2. Tim. 4:7). Die Krone des Klatsches wird gekrönt, eine ewige Belohnung ist vorbereitet und du wirst ein Freund des himmlischen Königs, ein Gefährte der Heiligen und ein Beichtvater unter den Menschen genannt. Also, so bitte ich und beschwöre den Schoß meines Vaters, sei für uns Halt, Geduld, Mut, denn wenn du, Vater, stehst, dann werden wir, deine schwachen Kinder, stark, wir werden mutig sein 5, wir werden alles, was geschieht, mutig ertragen durch die Kraft Gottes und deine Gebete. Das ist die Erlaubnis Gottes, der uns auf diese Weise natürlich auf die Probe stellt und uns selbst Kraft gibt. Fürchte dich nicht, Vater, vor den Machenschaften derer, die dich von der Wahrheit abbringen wollen. Ich rede gerade darüber. Der heilige Epiphanius sagt in seinem Gespräch über Ostern 6, wie ein Mensch ist, der im Widerspruch zu dem, was in der göttlichen Schrift enthalten ist, rät; er spricht aus seinem Herzen und legt menschliche Gesetze fest; Über solche Menschen möchte ich die Worte des Apostels zitieren, der sagt: Wenn dies ein Engel vom Himmel ist, (7) der sei verflucht (Gal. 1,8). Sollten wir über die Worte meiner Priester sprechen, die mein Gesetz ablehnten und meinen Heiligen entweihten (Hes 22,26)? Unter Berufung auf diesen prophetischen Ausspruch fügt [Gregori] der Theologe in seinem großen Verteidigungswort Folgendes hinzu: „[Sie] waren untrennbar zwischen dem Heiligen und dem Profanen (Hes 22,26), aber für sie war alles gleich“ 7 . Und wie viele mehr, falls jemand zuhören wollte! Mögen diejenigen, die die Wahrheit Gottes durch falsche Reden verdrehen, endlich schweigen und auf sich selbst hören. Wir, mit solch einem klaren Gebot, das außerdem mit ewigem Feuer für ein Verbrechen droht, werden nicht vor menschlichen Drohungen oder Qualen fallen, nein, ich schwöre bei Taten für Tugend, aber selbst wenn es notwendig ist, Blut zu vergießen, werden wir es gerne tun, gestärkt von Gott durch deine heiligen Gebete. [Kol. 908] Hab auch Mut, mein Herr Bruder Euthymius 8: Du hast den guten Kampf gekämpft (2. Tim. 4:7); Lasst uns nicht hintereinander zurückbleiben, mein Licht und mein Schoß; Um des kleinen und vorübergehenden Wohlergehens willen, lasst uns unser gesegnetes Leben nicht verlieren: Genieße keine wahren Freuden, Bruder, und lass dich nicht von Sorgen überwältigen, zeige nicht deinen Hintern. Christus freute sich, als er sah, dass du für ihn gegeißelt wurdest; Er ist nicht traurig, mein Geliebter, noch sind es die Engel, die jubelten, und der Herr Vater 9 und die ehrwürdige Mutter 10, die mit ihrem heiligen Geist für uns leidet, und alle deine Brüder, besonders ich, den du ein teures Geschenk nennst. Wir sind dem Fleische nach drei Brüder 11; Lasst uns auch [Brüder] im Geiste sein: Wir werden die ehrwürdige und erstgeborene Zahl nicht entehren; Lasst uns hingeben, um für Gottes Gebot zu leiden, damit wir ewig leben können. Vater, wir haben große Trauer um unsere anderen lieben Brüder, 12 wie der Herr es für sie vorgesehen hat. Denn wir Sünder beten, dass Er selbst ihr Treuhänder, Manager und Anführer sein möge und ihre Angelegenheiten so regelt, wie Er es weiß, befiehlt und wünscht. Denn wahrlich, wir vergießen bittere Tränen für sie und haben ihre Gesichter ständig vor unseren Augen und bitten um ihre Gebete (8), um unserer Faulheit zu helfen. Du aber, Vater, betest für alle, damit wir Geduld, Wohlergehen, Gottes Hilfe und Schutz vor den Versuchungen des Teufels erlangen und, wenn Gott will, dass wir dich oder unsere Brüder im Fleisch sehen; wach auf, wach auf! (Ps. 71:19). Wir wagen es, Sie zu bitten, unseren lieben Bruder von uns zu grüßen, wenn er bei Ihnen ist; Wenn jemand anderes von unseren Brüdern passiert, dann beeilen Sie sich auch, dies zu melden. Zusammen mit mir grüßen unser Herr, der Diakon und unser Vater, mein guter Bruder 13 und dein Sohn, der Verwalter 14 und andere ehrwürdige und liebevolle Brüder deine heilige Seele. Bete für uns, Vater, inbrünstig und unaufhörlich, wie du es befiehlst. Wir haben nichts anderes zu sagen. Dies ist das zweite Mal, dass ich meinem Herrn und Vater schreibe. Ich weiß nicht, ob Sie meinen Brief erhalten haben. Und darin haben wir, obwohl unwürdig, etwas gesagt, was die Zeit erforderte und was in unserer Macht stand; Und jetzt wollen wir sagen, was folgt und was Gott zum Wohle meiner demütigen Seele geben wird, und ich wage zu sagen, auch zum Trost deiner Großzügigkeit, Vater. Wie so oft zuvor sage und gestehe ich auch jetzt, dass wenn ich eine Sprachbegabung und die Fähigkeit, auch nur eine kleine, etwas zu schreiben habe, diese nicht mir zuliebe gegeben wurde, Ihrem bescheidenen Diener, [Oberst. 909] sondern um deinetwillen, der reiche Gnade aus deinem Herzen fließen lässt. Deshalb belehren und ermahnen Sie weiterhin bereitwillig und freudig nicht nur uns, die andere fälschlicherweise für Ihre Neffen halten, sondern auch alle Ihre aus Ihrem Geist geborenen Söhne und Kinder; und dass ich die Wahrheit sage, das beweisen Taten über dich, den wahren Hirten, der dein Leben für die Schafe hingegeben hat (Johannes 10,11), damit wir nicht von der Wahrheit abweichen, jetzt bereit, freiwillig (9) unser eigenes Blut zu vergießen. Das ist die Wachsamkeit eines wahren Hirten, der Lügner anprangert und vor Gott, dem Vater und dem Erzpastor wirklich würdig ist! Also bringe ich dir sehr dürftig, was mir für dich gegeben wurde, und du erntest diese, ich weiß nicht, wie ich sagen soll, dürftigen Früchte der Samen, die du mit viel Sorgfalt und Fülle gesät hast, wie ein guter Bauer. Was kann ich sagen, was anständig und wohltuend für deine heilige Seele ist, mein lieber Vater? Wer hat mich von deinem immer ersehnten Gesicht, von deinem süßen Gespräch, von deiner rettenden Führung getrennt? Du bist mein Licht, eine immer leuchtende Lampe zwischen den dunklen Gedanken der Seele, ein Stab, der die Schwäche meines Herzens stärkt und Verzweiflung in Fröhlichkeit, gute Nachricht, Freude, Salbung, Feier und Ruhm verwandelt. Ohne dich ist die Sonne für mich nicht erfreulich; Es ist mir lieber, das Licht nicht zu sehen, als dein Bild nicht zu sehen. Ohne deine Anwesenheit gibt es für mich auf Erden nichts Angenehmes, denn was ist selbst in den Augen Gottes wünschenswerter als ein wahrer Vater? Ein Sohn, der seinen Vater liebt und wirklich sein eigener ist, weiß das. Aber warum so viele Worte? Ich werde dir erzählen, was mit mir passiert ist. Oftmals, wenn ich nicht die Absicht hatte, in deine heilige Zelle zu gehen, bin ich irgendwie unmerklich, wie von jemandem angezogen, vor dein Angesicht gerückt, so oft, als du gefragt hast: „Warum bist du gekommen?“ Ich konnte nichts antworten; Meine Rettung hing also von dir ab! Und wer strebt nicht nach dem Licht? Aber ich danke Gott, um dessentwillen ich durch die Hände derer, die sein Gesetz mit Füßen traten, und derer, die von ihnen abstammten, von euch entrissen wurde. Möge der Herr, mein Gott, ihnen dies nicht als Sünde anrechnen (vgl. Apostelgeschichte 7,60), sondern möge er sie zum Bewusstsein der Torheit bringen, und möge ihnen dies nicht vergolten werden. Du warst, wie wir gehört haben, in einer engen Wohnung eingesperrt, 15 aber [hierdurch] wurde gezeigt, dass du ein Bewohner des Himmels bist. Denn sie haben den Schatz des Bekenntnisses Gottes in Gewahrsam genommen, ihn aber nicht verstanden. Wenn sie es gesehen hätten, hätten sie daraus erkennen können, dass sie dich unter den Menschen verehrungswürdig gemacht haben, zu einem Retter der Welt und von vielen begehrt. Nachahmung der Leiden Christi (10) Du hast mit Christus Schande und Beleidigungen auf dich genommen, du wurdest verfolgt wie ein Gesegneter; Sie haben deine Schafe zerstreut, denn sie haben dich, den Hirten, geschlagen wie Christus (vgl. Mt 26,31). Obwohl es kühn ist zu sagen, sind dies Seine Worte: Wenn [Kol. 912] Sie haben mich verfolgt, sie werden auch euch verfolgen (Johannes 15:20); und andere, die seinen Nachfolgern das gleiche Leiden [mit ihm] auferlegen: Wenn wir nur mit ihm leiden würden, wie der große Paulus sagt, damit auch wir mit ihm verherrlicht werden (Röm 8,17). Lebensspendende Leiden der Heiligen Und so ist es. Aber mir, unanständig und unwürdig, hat der gerechte Vater, der barmherzige Herr, durch deine heiligen Gebete Trost gewährt, nämlich im Geiste bei dir zu sein, denn ich scheine dich ständig zu sehen, als ob ich mit dir rede, als ob ich einen Segen empfange, als ob ich Schutz nutze, als ob ich Worte gebe und empfange 16, um das Geständnis zu bestätigen, das du gestanden hast. Mir kommt es so vor, als höre ich die Worte Ihrer klaren Stimme: „Demütiger Theodor, wir ertragen wirklich wenig, während Gott uns wunderbare Hoffnung schenkt.“ Das ist ein Trost für mich; das ist eine Freude. Fürchte dich nicht, Vater, für mich, deinen völlig abgelehnten Diener. Wahrlich, ich bin der Abschaum von Himmel und Erde und kälter geworden als jeder andere Mensch. Ich wage es jedoch, als jemand zu sprechen, der gute, wenn auch unwürdige Hoffnung hat, angesichts der Trauer, gestärkt durch Ihre Fürsprache, nicht stolz auf das, was ich erlitten habe, sondern mir Vorwürfe mache, dass ich nicht mutig und nicht so gelitten habe, wie es sollte, sondern wenig und unbedeutend im Vergleich zu den lebensspendenden Leiden der Heiligen. Denn ich habe von vielen Martyrien gelesen, die in zwölf Büchern beschrieben sind, 17 so dass mein Herz zitterte, und ich wage nicht zu sagen, dass ich um Christi willen etwas gelitten habe. Und was ist wünschenswerter, Vater, ich erinnere dich als Sklave daran, um Seinetwillen zu leiden? Schau, Vater, Trauer; Schauen Sie auf den Herrn, stellen Sie sich die Gesichter der Engel vor, stellen Sie sich die Heerscharen der Heiligen vor, betrachten Sie den Richter der Welt, der auf einem hohen, erhabenen Thron sitzt und Sie zum treuen Diener, zum Hüter seiner Gebote und, was noch mehr ist, zum Beichtvater ausrufen wird. Wohin wird er dich dann schicken? Nicht in das ewige Feuer, das diejenigen aufnimmt, die seinem Gesetz nicht gehorchen, sondern in eine lebensspendende Wohnstätte, in den unsterblichen Frieden, in die grenzenlose göttliche Freude 18: Tritt ein, sagt er, in die Freude deines Herrn (Matthäus 25,23). Unser aller Blick ist auf Dich gerichtet; Wir sind alle stark im Geiste, wenn Sie standhaft bleiben. Möge Gottes Hilfe noch mehr bei dir sein, dich beschützen, dich stärken (11), dich stärken, dich ermutigen! Wenn du Gott fürchtest, fürchte dich nicht vor dem, was der Mensch dir angetan hat oder noch antun wird (Psalm 118,6). Du vertraust auf den Herrn, du bist der Berg Zion, du wankst nicht für immer (Psalm 124,1), denn in dir wohnt der Gründer und Schöpfer des höchsten Jerusalems. Fliehe vor giftigen und verführerischen Reden, die dich wie Schlangen in Versuchung führen und dich vom lebensspendenden Baum der Wahrheit entfernen wollen; Und nachdem ihr durch die vielen Zeugnisse der Heiligen Schrift, zum Teil auch frommer Menschen, in der Wahrheit gefestigt und zur vollkommenen Standhaftigkeit gestärkt seid, achtet darauf, dass ihr Lob empfängt für diesen Ausspruch: Dieser Täter wird nicht ewig weichen (Psalm 14,5). Alle Brüder leben: Herr Deacon, mein Vater, mein lieber Bruder 19, und jetzt noch mehr der Liebe würdig, und meine anderen geliebten und ehrwürdigen Brüder und eure Kinder. Bete mit mir für sie alle, Vater. Sie alle gehen einen guten Weg (vgl. 2. Timotheus 4,7); [Kol. 913] Sie wollen nur deine Gesundheit im Herrn, und alles, was sie ertragen, ist leicht zu ertragen. Natürlich trauern und jammern wir und sind gelangweilt und mutlos und haben viele bösartige Gedanken (und es ist unmöglich, ohne Trauer durch das wirkliche Leben zu gehen), aber wir werden durch Hoffnung und Ihre Gebete gestärkt. Bete für mich, Vater, denn ich studiere den heiligen Jesaja. und sagen Sie mir, ob Sie möchten, dass ich zusätzlich zum Schreiben [die Briefe] lese. Tränen fließen vor Worten, mein Inneres zittert, meine Hand zittert, während ich schreibe. Ich werde von allen Seiten gequält und kann die Trauer nicht ertragen. Oh, wie kann ich dein, Vater, Vater, Christus ähnliches Leiden ertragen? Oh, wie kann ich deine hohe und heilige Demütigung ertragen? Wie kann ich Ihnen richtig antworten? Wohin soll ich gehen und wo soll ich meinen Brief beginnen? Schreibst du mir das, Vater (12)? Für mich, ein Wurm, Staub und unanständig, äußert der Vater die für einen Sohn charakteristischen Worte; Du nimmst die Gestalt eines Bettlers an, den du selbst betteln musst. Was soll ich danach sagen, Unglücklicher? Welche Demütigung soll ich vor meinem gerechten Vater zeigen? Doch mit unwürdigen Händen habe ich deine heilige Botschaft angenommen, Vater, wie von Gott geschriebene Tafeln; Ich habe auf Ihre geschriebene Stimme gehört, wie jemand anderes auf die Stimme eines Engels oder eines Apostels hören würde; und es zerschmetterte mein Herz, vergoss Tränen und ich weinte, und ich weinte nicht wie Jeremias wegen der Katastrophen, die denen widerfuhren, die Gott hassen, sondern wegen einiger besonderer, in denen sowohl Liebe für meinen Vater als auch wahre Dankbarkeit gegenüber Gott vorhanden war. Tatsächlich verdient das, was Sie geschrieben haben, rechtschaffener Vater, Lob, ist es wert, neu geschrieben zu werden, und dient als Zeichen Ihrer völligen Hingabe an Gott. Also, Vater, du hast unseren Geist gestärkt, unsere Herzen gestärkt; Dein Mut ist höher als die Hoffnung; Ihr Mut übertrifft alle Erwartungen. Du erschienst uns anders, als wir dich kannten; du hast dich in Gott völlig verändert; Ehre sei dem, der dich gestärkt hat! Die Angst vor der königlichen Macht hat dich nicht überwältigt, die heimtückische Täuschung hat dich nicht geschwächt, du hast das Vergnügen nicht als vorübergehendes Vergnügen gewählt und wolltest für die Wahrheit Gottes vor anderen in Gefahr sein. Der gute Hirte ist derjenige, der sein Leben für die Schafe gibt (Johannes 10,11), der jetzt als Apostel Christi in Gewahrsam gehalten wird. Oh, diese Wohnung, in der du dich befindest und bewahrt wirst, wie ein ehrliches und wohltuendes Gefäß für den Herrn Gott! Oh, wenn ich nur die Plattform umarmen könnte, auf der die Füße meines Herrn und Vaters gehen! Oh, wenn ich diese Schlüssel und Schlösser küssen könnte, die dich wie einen Schatz der Frömmigkeit bewachen! Oder besser: Ich möchte die ehrlichen Lippen küssen, die das Wort der Wahrheit bekannt haben, und die ehrwürdigen Hände, die in heiligen und wohlgefälligen Gebeten erhoben wurden. Wo ist mein liebes Gesicht geblieben? Warum verstummte die rettende Stimme? Hier bin ich eine Waise, erbärmlich und völlig allein, beraubt von [Col. 916] mein Vater, meiner Lampe beraubt, der Arzt und Ernährer meiner demütigen Seele, ohne Führer und Beschützer vor denen, die mich unsichtbar angreifen; wie ein Rabenvogel in der Wüste, wie ein Vogel auf dem Dach (Ps. 102:7, 8). (13) Jeden Tag strenge ich mein Sehvermögen an, schaue hierhin und dorthin, schaue mich um, und das gewünschte Gesicht ist nirgendwo zu finden. Ich kann mein Leiden nicht vollständig darstellen. Ich danke Ihnen jedoch, und ich danke Ihnen sehr, dass mir dies für das Gesetz Gottes gewährt wurde, dass ich der Sohn eines solchen Vaters bin; Jetzt scheint es mir, dass ich heute durch dich herrsche, heiliger Vater, wenn deine Gebete mich unversehrt lassen. Ich habe Angst vor meiner Sündhaftigkeit und Unzucht, aber nimm zur Kenntnis, dass ich durch deine heiligen Gebete gestärkt und bestätigt werde, obwohl ich selbst sehr schwach bin; und nicht nur ich, sondern wir alle sind eins, gleichgesinnt mit dir, einstimmig, entschlossen, gemeinsam bis zum Tod zu leiden, und vor uns solltest du vor nichts Angst haben. Okay, Vater, okay; guter, tapferer Steuermann, Eiferer der Frömmigkeit, Nachahmer der Heiligen; Wahrlich, Sie haben großartig gearbeitet und mutig gekämpft; Ich weiß, dass Ihr Geist bei den Märtyrern bleibt. Dies ist so, wenn auch nicht so, wie es sein sollte, im Einklang mit meinem Wunsch und Ihrer Würde. Da Sie mir aber befehlen, unsere Reise und das, was uns während dieser Reise seit dem Tag unserer unglücklichen Trennung widerfahren ist, im Detail zu beschreiben, werde ich, obwohl ich dazu nicht in der Lage bin, sofort erfüllen, was mir befohlen wurde. Genau an dem Tag, an dem du, Vater, dich freiwillig auf den Weg in den Tod gemacht hast, sind wir auf den Tieren, die passiert sind, ins Exil gegangen. Da wir noch nie zuvor einer solchen [unglücklichen] Situation ausgesetzt waren, waren wir zunächst etwas mutlos. Denn als wir in einigen Dörfern Halt machten, wurden wir zu einem Spektakel für Menschen jeden Geschlechts und Alters; Beide Ohren waren erfüllt von Lärm und Geschrei, als unsere Anführer sich auf den Weg machten und anhielten, um zu besorgen, was wir brauchten; aber später, nachdem wir uns daran gewöhnt hatten, ertrugen wir diese Probleme viel leichter. Was uns am meisten aufregte, war die Schwäche unseres Vaters, Mr. Deacon. So machten wir uns erschöpft und erschöpft auf den Weg. Wir hatten folgende Stopps: von Kafar 21 bis Libyan 22; dann in Levki 23; dann nach Thiräus, wo uns etwas Unglückliches passiert ist, das erzählt werden muss. Denn plötzlich erschienen irgendwie neun (14) führende Brüder, zerstreut wie Schafe, und sie umgaben uns mit Tränen und zerschmetterten unsere Herzen, aber derjenige, der uns führte, erlaubte uns nicht, mit ihnen zu sprechen; Deshalb schauten wir sie mitleidig an und sie uns und grüßten einander, und schließlich wurden wir unter Tränen getrennt. Nachdem wir zu Paul gebracht worden waren, fanden wir Ihre ehrwürdige Schwester 24 mit Herrn Savva 25 und nachdem wir uns heimlich mit ihnen getroffen hatten, verbrachten wir die ganze Nacht zusammen und sprachen über das Notwendige [Col. 917] und begrüßten einander, als wären sie zum Tode verurteilt, und trennten sich unter Stöhnen und Schreien. Dort konnte man sehen, wie das Innere gequält und gezittert wurde, als die Natur von heiligen Gefühlen überwältigt wurde. [Nachdem wir] von dort aus aufgebrochen waren, hielten wir in Lupadia 26 an, wo wir bei der Schar der Wanderer auf freundliches Mitgefühl stießen, und übten [dort] auch die Waschung wegen der Wunden, denn einige hatten hartnäckige Wunden von der Reise. Also wurden wir nach Tilis gebracht. Dort trafen wir auf Abba Sacharja und Pionius, die aus glühender Zuneigung zu uns weinten und mit uns gehen wollten, was ihnen aber nicht gestattet wurde. Von dort nach Alkeriza und von hier nach Anagrammena, dann nach Perperina 27, von dort nach Paria 28; trat mit den Bischöfen in Kontakt und erinnerte sie darüber hinaus demütig an den Eid. Dann nach Orcus 29, von dort nach Lampsacus, wo sie, nachdem sie die Herakliots 30 gefunden hatten, drei Tage blieben und nicht segeln konnten. Dann machten sie sich auf den Weg und segelten nach Abydos 31, wo sie vom dortigen Kommandanten freundlich empfangen wurden. Nachdem wir dort bis Samstag acht Tage gelebt hatten, segelten wir nach Eleutum 32, wo wir aufgrund der schwierigen Navigation eine Woche blieben; Als dann ein guter Wind wehte, kamen sie innerhalb von neun Stunden in Lemnos an. Hier wird meine Rede durch die Frömmigkeit des Ortsbischofs unterbrochen, der uns gnädiger als jeder andere empfing, uns tröstete und uns für die Reise mit Lebensmitteln versorgte. [15] Nachdem wir von dort aus Angst vor den Nachbarn gesegelt waren, segelten wir bei starkem Nordwind über ein Meer von hundertfünfzig Meilen und landeten in Canastra 33 innerhalb der Grenzen von Thessalonich; dann nach Pallen, in die Gegend nahe der Bucht; dann zu Embol 34; Von dort bestiegen sie erneut die Tiere und betraten die Stadt 35 am Samstag, dem Tag des Festes Mariä Verkündigung, gegen drei Uhr. Und was für ein Auftritt! Auch das kann man nicht schweigend durchmachen. Einer der Würdenträger, der vom Präfekten mit Soldaten vorausgeschickt worden war, wartete am Osttor, und sie begegneten unserem Herannahen und standen schweigend da; und nachdem wir eingetreten waren, schlossen sie das Tor, führten sie uns feierlich vor den Augen derer, die sich versammelt hatten, um dieses Schauspiel zu sehen, über den Platz und brachten uns so zum Kommandanten. Das ist ein wunderbarer Mann: Er erschien mit wohlwollendem Gesicht, verneigte sich, sprach sanft zu uns und schickte uns zum Erzbischof; Wir beteten vorab in der Kirche Hagia Sophia. Nachdem Seine Heiligkeit das Gebet in seiner Kirche beendet hatte, empfing und begrüßte uns Seine Heiligkeit, sprach mit uns über die notwendigen Dinge und hielt uns gleichzeitig zurück und schenkte uns Ruhe mit Bad und Essen. Am zweiten Tag, früh am Morgen, nahmen sie uns mit und erlaubten uns auf unsere Bitte hin, in der Kirche St. Demetrius zu beten, trennten uns alle voneinander, nachdem wir uns gegenseitig Segen und Grüße ausgesprochen hatten. Wir, zwei Brüder, wurden an den Ort gebracht, an dem ich jetzt bin, und trennten uns, nachdem wir uns unter Tränen voneinander verabschiedet hatten, so dass einige der Zuschauer [Oberst. 920] war voller Mitleid. Das ist der Stand unserer Angelegenheiten, Vater; und jetzt führe ich demütig ein trauriges und beklagenswertes Leben hier. Wir haben die Zeichen des Segens von deiner heiligen Hand erhalten, weil wir die Macht der Heiligen Dreifaltigkeit besitzen, und wir bewahren sie als Schatz auf und legen sie (16) vor unsere Augen, als ob wir deine rechte Hand küssen würden. Wieder fließen Tränen, wieder zittert mein Innerstes, weil ich meine Rede beenden möchte. Oh Vater, warum hast du mich verlassen? (Matthäus 27:46). Aber du bist nicht gegangen. Wie bist du von mir weggekommen? Aber du bleibst in mir. Wo sonst werde ich dich sehen? Wie werde ich dich ansehen? Wo werde ich deine süßeste und rettendste Stimme hören? Wann werde ich mit Ihnen essen? Wo werde ich deine heilige Gegenwart genießen? Oder wann werde ich dir vorlesen oder vor dir singen oder Ermahnungen oder Bußübungen oder Erinnerungen entgegennehmen und nach Brauch die Leckerei, das Essen, das Trinken, die Unterhaltung, das Stehen, Sitzen oder Liegen vollziehen, die dir gefällt? Was ist mit mir passiert? Ich rufe Menschen als Zeugen auf, ich rufe auch die himmlischen Mächte zu meiner Verteidigung an: Das Gesetz Gottes hat mich von euch getrennt, ein ewiges Gebot. Lass das himmlische Königreich hören! Deshalb freue ich mich und erhebe eine Stimme des Lobes zu Gott; Ich dulde alles mehr als im Übermaß; Ich bewundere; Ich werde keine Waise mehr sein, ich werde mich nicht beschweren, ich werde nichts Obszönes sagen. Akzeptiere, Vater, das Obige als fromm (ώς εὐαγή), denn das sind Zeichen der Liebe für dich. Allerdings werde ich wieder weinen, aber [schon] vor Freude. Und du, gesegneter Vater, freue dich und sei froh: Dir wurden Belohnungen zugeteilt, ein Ort der Ruhe wurde für dich vorbereitet. Dein Eifer ist wie der Eifer deiner Väter; Die Gefangenschaft verkündet die Wahrheit. Der Gerechte ist gebunden wie der Unnachgiebige; Die Frommen sind dankbar, die Konkurrenten werden leidenschaftlicher und sehen einen wunderbaren Anfang. Die Verfolger weben äußerlich Reden und Verleumdungen, vor allem einige der Mönche, aber innerlich werden sie von Gedanken gequält und haben einen grausamen Ankläger in ihrem eigenen Gewissen; Darüber hinaus sind sie überrascht, denn wie der große Gregor [der Theologe] sagt: „Selbst Feinde verstehen es, über die großen Taten [des Menschen] zu staunen, wenn der Zorn vorüber ist und die Tat sich rechtfertigt“ 37 . Engel loben dich, Menschen erfreuen dich, Christus hat dich angenommen und dir für immer die Tore des Himmelreichs geöffnet. Amen. 4. An Abt Nikifor (I, 4) 38 (17) Als uns Ihre Antwort durch den Herrn Diakon übermittelt wurde, wollten wir Ihnen, meinem wahren 39. und vielgeliebten Bruder, sofort schreiben; Aber da es Winter war und die Unentschlossenheit (η παλιμβουλία) uns davon abhielt, hielten wir es für besser, nicht schnell zu antworten. Wenn zusammen mit [Col. 921] mit einer mündlichen Frage und dem Brief das Gleiche verlangte, warum sollte man dann argumentieren und nicht ausdrücken, was einem in den Sinn kommt? Erstens möchte ich dies sagen, und Sie, Hochverehrter, verstehen mich, dass ich, wie Sie selbst wissen, mit meinem Leben für viele ein Beispiel großer Sündhaftigkeit darstellte, und es ist fast unmöglich, eine Sünde zu nennen, an der ich nicht selbst beteiligt war und die anderen keinen Grund nannte. Aber da ich wusste, dass Gottes Liebe zu den Menschen diejenigen rettet, die in den Abgründen des Bösen stecken, und ihnen zur Reue verhilft, vermied ich die Verzweiflung und gelangte offenbar einigermaßen auf den richtigen Weg. Daher habe ich, wie Gott weiß, der das Verborgene weiß (vgl. Mt 6,4), sogar den Umgang mit meinen Verwandten und den Umgang mit meinen Freunden nach dem Fleisch und vor allen anderen mit Hilfe der Kraft Gottes allein vermieden, was meine Schwäche in allem verstärkt. Was Sie mich, Ignorant, gefragt haben, ist jetzt in demselben Zustand, in dem Mr. Deacon es Ihnen gesagt hat. Und dies haben wir nicht ohne Begründung zum Ausdruck gebracht und dargelegt, sondern auf der Grundlage und Bestätigung des Studiums und Studiums der inspirierten Heiligen Schrift sowie der Befragung derjenigen, die es tun sollten. Das ist wahrlich die Wahrheit, denn das göttliche Gesetz stellt dies nicht nur durch den heiligen Paulus klar zum Ausdruck (vgl. Gal 1,8), sondern auch durch andere theologische Väter, die dasselbe definieren, beweisen und gemäß dem apostolischen Gebot darlegen. Wie kann ich weiterhin unangemessen gleichgültig bleiben? Und ist es nicht besser für mich, denen auszuweichen und mich von denen zu entfernen, die meiner unglücklichen Seele schaden? Und wie gefährlich wäre diese [Gleichgültigkeit], wenn der höchste der Väter 40 ruft und sagt, man solle nichts annehmen, was dem Gebot zuwiderläuft oder das Gebot verkehrt, selbst wenn sie [dafür] das Leben versprachen, selbst wenn (18) sie mit dem Tod drohten. Ich werde nicht sagen, wie viele andere Sprüche es gibt, die uns nicht die geringste Abweichung vom Gebot erlauben, insbesondere wenn wir den Befehl von Basilius dem Großen haben, dass „wir alles, was der Herr im Evangelium und durch die Apostel überliefert hat, in unannehmbarer Weise befolgen müssen“41. Dies habe ich gewagt, Ihnen als Vater und lieber Freund zu offenbaren, während wir ein Kenner des Herzens sind, Gott ist mein Zeuge! Wir predigen dies nicht, denn wir haben keinen Vorteil und hegen keinen Hass, aber wir bewahren in unseren Herzen die Liebe zum Autokraten und zum frommsten Kaiser, und wir haben Wohlwollen für alle meine Verwandten, und wir gedenken seiner bei der Göttlichen Liturgie und beten privat und öffentlich für ihn. Wir stehen auch in Gemeinschaft mit der Kirche und mögen wir niemals von ihr getrennt werden! Vergib mir, der allein sündig ist; Ich habe mich entschieden, um meine Sünden zu trauern [Col. 924] in dieser Ecke und mischen Sie sich nicht in weltliche Angelegenheiten ein. Welches Verbrechen ist das? Erlaube mir, liebster Bruder (denn ich weiß, dass du das kannst), hier in Frieden zu bleiben und mich so weit wie möglich von allen Menschen fernzuhalten und mit deinem weisen Verstand das Hartnäckige und das Scharfe glatt zu machen (Jes 40,4) und für uns der Urheber des Friedens und der Förderer des Friedens zu sein, damit, wenn etwas Nützliches für uns geschieht, es gerecht und weise arrangiere. 5. An Sekretär Stefan (I, 5) 42 Gestern, als wir Ihre illustre Anwesenheit genossen, kamen wir nach einigen anderen Gesprächen, zu denen Sie hierher gekommen waren, irgendwie über die Themen der Heiligen Schrift ins Gespräch, und in großer Verwirrung trennten wir uns voneinander, ohne uns darüber zu einigen. Natürlich, mein Herr, entsprechen wir als einfache Menschen überhaupt nicht (19) Ihrer innewohnenden Weisheit; sondern damit wir durch das Schweigen darüber, worüber wir reden sollen, keine Verdammung über uns selbst bringen, denn durch Zurechtweisung, sagt die Schrift, tadelt ihr euren Nächsten; und akzeptiere seine Sünde nicht um ihrer selbst willen (3. Mose 19,17), und andererseits, indem wir den Weisen Vorwürfe machen, werden wir von ihm noch mehr geliebt (Sprüche 9,8). Wir hielten es für notwendig, Ihnen zu sagen, was fällig ist. Du, mein Herr, möchte ich kurz sagen und viele Fragen und Einwände zusammenfassen: Du hast gesagt, dass außer dem Glauben niemand den leitenden Hirten über irgendwelche anderen Gebote des Herrn ermahnen sollte 43, wenn er aus Unwissenheit oder aus freiem Willen etwas Unzulässiges tut; und wir sagten, dass es so sein sollte, und zwar sehr wohl, aber nur für diejenigen, die andere an Wissen und Klugheit übertreffen. Und welchen Beweis können wir für die Unbegründetheit einer solchen Meinung liefern! Erstens aus dem Alten Testament. Was denkst du über das, was Daniel getan hat (Daniel 13)? Wurde er nicht dafür gelobt, dass er die Ältesten, die die heilige Susanna unrechtmäßig beschuldigten, nicht nur ermahnte, sondern auch verurteilte, obwohl er sich in einem Alter befand, das ihm laut Gesetz nicht das Recht gab, frei zu sprechen und sich frei zu äußern? Ja oder nein? Dann sind Sie nicht mit Joab einverstanden, der anlässlich der Volkszählung, die als Grund für den Zorn Gottes diente, Einwände erhob, ihn zurückhielt und versuchte, den göttlichen David davon zu überzeugen, dies nicht zu tun (2. Samuel 24)? Sie kennen diese Geschichte. Davon überzeugt mich auch Jethro, der den großen Moses daran erinnerte und ihn davon überzeugte, das Volk nicht auf diese Weise zu regieren, indem er ihn irgendwie ermahnte und zu seinem Wunsch neigte (Ex. 18). Und wer war er? Ein Ausländer, obwohl [Moses‘] Schwiegervater. Und wem hast du es erzählt? An den, der alles nach der Offenbarung Gottes getan hat. Darüber ein wenig, damit unsere Rede nicht zu lang wird; wir müssen zum Neuen [Testament] übergehen. Gehorchen wir bitte, Hochverehrter, den Geboten des lauten Predigers des Universums: Wenn es eine Offenbarung bis zum Letzten gibt, dann soll der Erste schweigen (1. Korinther 14,30); Und das hat nichts mit dem Glauben allein zu tun, wie deine Liebe es einwendet. Außerdem, was ich fast vergessen hätte, verurteilte der große Wahrheitsprediger Johannes Herodes (Matthäus 14,4). Bitte [Kol. 925] (20) Antworte mir. Ich weiß, dass der Spott gegen mich bereit ist: „Er stellt sich dem Propheten gleich.“ Aber nicht so, Hochverehrter: All dies, sagt er, wird zu unserer Belehrung beschrieben (1 Kor 10,11); und auch Paulus: Seid meine Nachahmer, wie ich Christus bin (1 Kor 11,1). Wie kann man richtig denken und gleichzeitig falsch handeln, wenn der göttliche Jakobus behauptet, dass der Glaube aus Werken kommt und diejenigen, die in einer Sache sündigen, die andere nicht haben (Jakobus 2:17-18)? Bei so vielen und solchen Zeugen glaube ich nicht, dass Ihr Adel Einwände erheben würde; Wenn ja, dann kommen Sie zu unserer Unwürdigkeit einer Analyse des oben Gesagten sowie den klarsten Einwänden aus dem, was Sie vorbereitet haben. Ach, wenn sie nur da wären! Und wir werden schweigen und um Vergebung für unsere Beharrlichkeit bitten, auch wenn sie aus Eifersucht entsteht. Denn nur die Verurteilung ist leicht und für jeden zugänglich, der sie haben möchte, wie Sie lesen; und seine eigene Meinung auf der Grundlage des Zeugnisses der inspirierten Heiligen Schrift einzubringen, ist charakteristisch für einen Mann, der wirklich vernünftig und intelligent ist. Um die Briefe jedoch nicht zu sehr zu verbreiten, beenden wir die Reden hier und fügen zum vollständigen Beweis auch die Aussprüche von Basilius dem Großen hinzu. Mögen Sie mit Ihrem gesamten Haushalt gesund bleiben, unser geliebter Herr, in jeder Hinsicht wohlhabend, denn wir möchten, sowohl wenn wir schreiben als auch wenn wir nicht schreiben, die gute Verfassung Ihrer Liebe bewahren. Aus dem 20. Wort des heiligen Basilius über die Askese: „Und der Primas muss, wenn er strauchelt, durch den Vorrang (21) der Brüder daran erinnert werden.“ 44. Aus Wort 34: „Wer nicht annimmt, was der Primas gebilligt hat, muss ihm gegenüber öffentlich oder privat Einspruch erheben, wenn er dafür einen triftigen Grund hat, entsprechend der Bedeutung der Heiligen Schrift, oder stillschweigend ausführen, was befohlen ist; wenn er es selbst ist.“ schämt sich, dann soll er sich anderer als Vermittler bedienen“ 45. Aus seinen moralischen Regeln, aus Wort 72: „Die in der Heiligen Schrift belehrten Hörer sollen prüfen, was die Lehrer sagen“ 46. „Der Führer des Wortes muss alles mit Vorsicht und nach vielen Prüfungen tun und sagen, mit dem Ziel, Gott zu gefallen, als einer, der der Prüfung unterliegt, und von denen, die ihm anvertraut sind“ 47 . 6. An Theoktista, seine Mutter (I, 6) 48 Wenn es möglich wäre, Tränen in Briefen zu verschicken, dann würde ich sie, nachdem ich meinen Brief damit gefüllt habe, in diesen Tagen an Dich, meine ehrwürdige, gütige und gottesfürchtige Mutter, schicken. Denn wahrlich, ich kann nicht gleichgültig von Ihrer Situation hören, nicht von der Nähe zum Grab, sondern auch von Krankheiten, die den Tod bedrohen. Und warum, meine Mutter, wolltest du uns verlassen, nachdem du das kommende Zeitalter geliebt hast, um von uns zu gehen und zu bleiben [Kol. 928] mit dem Herrn? Natürlich haben Sie die Segnungen dort genossen; Aus starker Liebe hast du, nachdem du deine Denkweise geändert hast, mehr danach gestrebt, bei meiner guten und heiligen Schwester und bei meinem lieben Meister Euthymius zu sein 49 oder besser, in den Reihen der Heiligen. Wie, oh Mutter, werde ich diese 50 aushalten? Wie kann ich meinen Brief ohne Tränen weiterschreiben (22)? Ist es wirklich für mich bestimmt, in meinem traurigen Leben von deinem Tod zu hören, dir beklagenswerte Lieder zu singen, deinen Sarg zu sehen und Trauergedichte zu schreiben, damit du körperlich unter der Erde ruhen kannst, denn ich weiß, dass du im Geiste im Himmel wohnen wirst und ich auf der Erde bleiben und mein trauriges und sündiges Leben weiter in die Länge ziehen werde? Wie kann man das ertragen? Möge mir das nicht passieren! Allerdings muss alles dem Willen und der Entschlossenheit unseres gütigen Gottes überlassen werden. Denn Er weiß, was für jeden von uns gut ist; weiß, was benötigt wird, arrangiert, was benötigt wird; Er ist ein kinderliebender Vater; Er arrangiert alles perfekt, rechtzeitig, umsichtig, vorausschauend, 51 alles weise, alles schön, unverständlich. Und oh, die Weisheit und Tiefe seiner Urteile, wie unverständlich und unerforschlich sind seine Wege (Röm. 11:33)! Noch früher nahm er eine Schwester zu sich, dann nahm er einen Bruder und jetzt möchte er einen dritten. Wer wird es sein? Wenn du du selbst bist, dann großes Lob; Du vollendest die dreifache Belohnung, indem du dein Leben wunderbar verbracht hast, alles verlassen hast, alles Gott überlassen hast, deinen Kopf, deine Glieder, dich selbst, deinen ehrlichen Körper durch Heldentaten erschöpft hast, ein sehr trauriges Leben geführt hast, oder besser, den schmalen und engen Weg des Herrn gegangen bist (vgl. Mt 7,14) und nun ein Ergebnis in einem guten Alter wünscht. Dafür bete ich bis heute. Das Beste ist jedoch, was Gott gefällt: Wer ist ihm näher verwandt, als sich um unsere Angelegenheiten zu kümmern? Freue dich, Mutter, sowohl während deines Lebens als auch wenn du stirbst. Du wirst nicht sterben, weil du Leben in dir hast; Durch deinen eigenen Willen bist du zum Leben gestorben, weil du einen guten Kampf gekämpft hast (1. Tim. 6,12), weil du auf irdische Dinge verzichtet hast, um himmlische Dinge zu erben, weil du unblutig an den Heldentaten des Märtyrertums teilgenommen hast und deine Glieder aus Liebe zum Herrn abgeschnitten hast; Du gehst ohne Sorgen, ohne Testament. Denn du hast nichts, worüber du ein Testament machen könntest, außer deinen Haaren und einem anderen zufälligen Accessoire des einfachen Lebens: Schon nackt gehst du von hier aus, um Gott zu erscheinen, mit einer Seele, die rein von materieller Unreinheit ist. Aber du hast uns etwas zu hinterlassen, (23) nämlich: das starke Gebet, mit dem du uns schon in unserer Jugend überschattet hast, indem du uns in den Stunden der Nacht markiert und versiegelt hast, 52 und allezeit Gebete für uns zum Herrn dargebracht hast; Sie werden auch Ihren unermüdlichen Eifer im Gottesdienst, Ihre Liebe zur Reinheit, Ihren Eifer für die Tugend und Ihr apostolisches Lob für harte Arbeit aufgeben. Denn wahrlich, deine ehrwürdigen Hände haben viel Arbeit geleistet: Sie haben nicht nur uns bekleidet und gewärmt, sondern auch alle Brüder, die dich als ihre geistliche Mutter anerkennen und respektieren, gleichermaßen mit uns um dich trauern und [mich] ermutigen. Dies, was noch nicht geschehen ist, legen wir in einem Brief dar, der uns Trost spendet und Ihnen die Gefühle unseres Herzens zum Ausdruck bringt, die Sie selbst [Kol. 929] wissen Sie. Wie du weißt, meine heilige Mutter, obwohl ich gerne [zu dir] kommen würde, konnte ich es aufgrund der mir anvertrauten Sorgen nicht, unwürdig, und ich weiß nicht wie. Denn ebenso erstaunlich wie es der Heiligen Schrift zufolge war, dass Saul ein Prophet war (1. Samuel 10,11), ebenso erstaunlich war die Tatsache, dass Theodor ein Abt war; Es hat mich aufgehalten, es hat mich gefesselt. Wenn ich mit eisernen Ketten gefesselt wäre, würde ich sie zerbrechen und vor dir erscheinen; und jetzt schicke ich anstelle meiner selbst einen Priester zu Ihnen, um ein wenig Trost zu spenden, weil er selbst Ihre Liebe und Ihren Respekt genießt, damit er Ihrer Schwäche in allem helfen kann, indem er Ihre Bedürfnisse beobachtet und sich um sie kümmert; und wenn du am selben Ort bleibst, dann wird er bleiben; und wenn du gehst, wird er mit dem Verwalter gehen. Doch so wie Gott deine Schwächen lenkt und zulässt, beruhige dich, meine ehrwürdige Mutter, und überanstrenge dich nicht mit Gewalt, wenn du gehen willst. Senden Sie uns schnellstmöglich eine Nachricht, wie es Ihnen in Ihrer Erkrankung geht, damit wir uns etwas beruhigen können. Jetzt haben alle Brüder einen Gebetskanon für Sie verrichtet und beten ständig für Ihre Gesundheit. Ehre uns mit deinem heiligen Gebet; Segne uns mit mütterlichen Gaben, grüße uns mit einem Brief, schenke uns den Frieden, den du durch die Gnade Christi hast und für immer und ewig haben wirst. 7. An Kaiserin Irina (I, 7) 53 (24) Die Stimme in Rama wird gehört, sagt der Betrachter göttlicher Visionen, Jeremia, und es gibt viel Schluchzen und Weinen, Rachel weint dann um ihre Kinder (Matthäus 2:18; Jeremia 31:15). Und was und wie toll sind die Dinger nun? Woher kamen gestern die Boten Ihres heiligen Hofes, unsere gute Frau, die uns das Lob all Ihrer kürzlich vollbrachten Taten verkündeten? Sie haben wahrlich alle unsere Anhörungen bekannt gegeben. Warum? Weil du den Enden [des Universums] ein Zeichen solcher Frömmigkeit gezeigt hast; und von überall her strömen zahlreiche Gebete, die Gott für deine guten Taten verherrlichen, wie fliegende Wolken auf dich zu. Sagen Sie uns, meine Dame, wer hat Ihren reinsten Geist auf die Höhe des Verständnisses der Wahrheit erhoben, so dass Sie wie von einem hohen und erhabenen Ort aus diese Taten sahen, die Gott wohlgefällig und heilig waren? Sagen Sie mir, woher kam bei Ihnen eine solche Liebe zur Frömmigkeit, dass Sie den unersättlichen Wunsch hatten, Gott zu gefallen, und dass Sie sich große Sorgen um das geistige und körperliche Wohl der Christen machten? Oder hielten Sie es, der viel über das Göttliche nachdachte und eine mütterliche Gesinnung hatte, für unzureichend, nur mit Ihrer höchsten Hilfe das Volk wie aus einer ägyptischen Sklaverei zu befreien, nämlich aus dem bösen Glauben 54, wenn Sie nicht zu Ihren früheren guten Taten, die verschiedentlich im Gleichnis der Sterne leuchteten, und echte Barmherzigkeit als die Spitze der Tugenden hinzugefügt hätten? Heilig, heilig, heilig; Freut euch, Himmel und Berge, wir werden, wenn auch kühn, rufen: [Kol. 932] zusammen mit dem allerheiligsten Jesaja, denn durch dich hat Gott sich seines Volkes erbarmt (Jes. 6,3; 44,23). Dein ganzes Königreich ist voller Freude und Fröhlichkeit; Die Gottlosen werden hinweggerafft durch das Joch, das darauf liegt, und durch die Rute, die auf dem Hals dieser Macht liegt (Jes. 9,4). Wer hat von solchen Dingen gehört? Sagt es mir, Männer. Wer hat unter einer anderen Herrschaft so und so große Frömmigkeit gesehen? (25) Lobt sie, alle Nationen; Verherrlicht sie mit uns, Vorgesetzten und Untergebenen, Priestern und Mönchen und der gesamten christlichen Rasse. Denn es ist nicht nur erstaunlich, dass so viele Talente Gold vergeben wurden, obwohl dies eine unvergleichliche Tat ist, sondern auch, dass auf diese Weise der vielfältige Strom der Bosheit gestoppt wurde, ein höchst heiliges Werk: Das Netzwerk gewaltsamer und seelenvernichtender Erpressungen, das allen deinen Vorgängern verborgen blieb, obwohl einige von ihnen fromm regierten, wurde zerstört 55 . Das bleibt Ihnen überlassen. Der Eid 56, zahlreiche Eide 57 oder vielmehr Eidverbrechen sowohl derer, die etwas verlangten, als auch derer, von denen sie es forderten, hörten auf, weshalb beide zufällig starben, als einer versuchte, sich zu verstecken, und der andere versuchte, sie zu fangen. Das Leid der Unterdrückten und die Sorge der Armen hörten auf, die nicht versuchten, ein Heilmittel gegen die Armut zu finden, das wäre weniger bedauerlich, sondern den Sammlern das zu zahlen, was nicht fällig war, und wurde wie ein Produkt der Sünde wieder eingeführt. Sowohl auf dem Land- als auch auf dem Seeweg fallen keine Zölle mehr an. Dies steht im Einklang mit den Worten des großen und heiligen Chrysostomus. Den Bewohnern des Landes in den Schluchten wird nicht mehr ungerechtfertigterweise Geld von denjenigen genommen, die dort sitzen, als ob ein wilder Dämon oder ein unbezwingbares Tier mit Sicherheit etwas aus den Vorräten des armen Reisenden fressen würde; und die Armen blieben aus Angst vor solch abscheulichen Forderungen nicht mehr zu Hause und besuchten weder die Stadt noch die Küstengebiete, denn überall gab es Klippen der Ungerechtigkeit. Seeleute, die von Osten, Westen und Norden her segeln, sind während der Reise nicht länger in Verlegenheit geraten und gezwungen, wie an der Kehle gepackt, ihre Pflichten aus engen Mündern zu bezahlen; Diejenigen, die sich mit dem Jagdhandwerk beschäftigen, wurden von ihnen befreit und üben es nun problemlos aus, heilige Seele Irina! Ein Fischer, der vielleicht drei Fische herausgeholt hat (26) und darüber hinaus nach vielen Arbeiten den ganzen Tag über, gibt keinen einzigen davon als Pflicht. Ein Schütze oder Vogelfänger, der vielleicht ein paar Vögel gefangen hat, die ihm als notwendige Nahrung dienen, und ohne dafür eine Gebühr zahlen zu müssen, kann in Wohlstand leben. Soldaten, die zu Hause von der Trauer über den Verlust ihrer Ehemänner deprimiert sind, werden nicht bitterlich über die erbärmlichen und unmenschlichen Anforderungen an die Verstorbenen weinen. Ich schweige über Hirten, Schafzüchter, Weinhändler; Ich spreche nicht von Metzgern, Webern, Schmieden, Schuhmachern, Färbern, Parfümverkäufern und Tischlern, sondern im Allgemeinen von jedem Handwerk, das mit der Verarbeitung von Gold, Holz oder anderen Stoffen zu tun hat. Um die Rede mit einer so detaillierten Berechnung nicht zu sehr in die Länge zu ziehen, sind alle, liebe Dame, in Tränen ausgebrochen [Oberst. 933] mit ihren eigenen Händen und jubelten mit großer Freude und riefen: „Ich danke dir, Herr, dass du mir gnädig gewesen bist und mein Heil gewesen bist“ (Jes. 44:23; Ex. 15:2). Deshalb werde ich Ihrer von Gott gegebenen königlichen Macht vertrauen. All dies ist erfüllt von Lob und Majestät, geliebt von Christus, lieb in Tat und Namen, Irina! Dies wird sich nicht nur durch die Macht deines Königreichs ausbreiten, sondern auch bis an die Enden des Universums, und andere Nationen werden von uns hören und über die Wohltätigkeit deiner klugen Unternehmungen überrascht und erstaunt sein, denn „sogar Feinde können über die großen Taten des Menschen staunen“, sagt der lautstärkste Theologe 59 . So bleibt Ihr Reich unerschütterlich, so unterwerfen sich Ihre Untertanen Ihnen und unterwerfen sich Ihnen bereitwillig; Auf diese Weise erfreuen Sie Gott, auf diese Weise erfreuen Sie die auserwählten Engel Gottes und Menschen, die ehrfürchtig und gerecht lebten, gottberühmte Irina! Darin erstrahlt deine Frömmigkeit; Aus diesem Grund wird jeder Mund und jede Zunge aufgetan, um dich zu verherrlichen. das ist wirklich die Herrlichkeit der Kirche; Dies ist das Siegel der väterlichen und von Gott inspirierten Orthodoxie der Christen, das von Ihnen, einem Eiferer für Gott und einem Verfechter der Wahrheit, bewahrt wird! Das ist (27) die Steigerung eurer Tugenden. Wie groß und lobenswert ist dein Lohn, wie groß und herrlich ist dein Lohn vom Gott aller! Es ist eine große Sache, einen zu retten, denn ist es nicht gerecht, wenn die göttliche Schrift sagt: „Wenn du aus den Unwürdigen ehrliche Dinge hervorgebracht hast, wirst du wie einer sein“ (Jer 15,19). Wie kann die Erlösung so vieler Seelen und des gesamten Volkes nicht als eine große und ehrenvolle Tat angesehen werden, die wirklich der höchsten Belohnung würdig ist? So bist du, der du mit einem wahrhaft großen Namen berufen und durch Taten bestätigt bist, mit allen Segnungen in das Königreich eingegangen; Gewähre, dass die Überreste der Wahrheit für immer bestehen bleiben. 8. An Abt Simeon (I, 8) 61 Deine väterliche Heiligkeit, die sich mehr um unsere Angelegenheiten kümmert als wir, hat uns in zwei Deiner eigenen 62 Briefe seltsame und wundersame Dinge mitgeteilt. Aber Gott war mit den Überbringern der Briefe so zufrieden, dass sie mit Zustimmung des Abtes in sein Kloster aufgenommen wurden; Deine Frömmigkeit hat gut getan und sie mit deinen erbaulichen Worten in ihre väterlichen und spirituellen Tiefen zurückgeführt. Über unseren Bruder 63, der seinen Titel aufgab und wie aus dem Paradies aus der Pastorengemeinschaft ausgeschlossen wurde, weiß ich nicht, was ich sagen soll. Und wir haben diesen Mann zuvor als eine Traube betrachtet, die wirklich von Gott gepflanzt wurde, ganz wahr, ganz fruchtbar (Jer. 2:21). Wie kommt es nun, dass der Schwarm und der Eber aus dem Eichenhain stammen und das einsame Wunder frisst und (Ps. 79:14), und er sich sozusagen an [Kol. 936] tödliche Bitterkeit? Liegt es daran, dass er sich den ungezähmten Tieren der Leidenschaften hingegeben hat, ich meine Fleischlichkeit und Wollust, und man jetzt sehen kann, wie er in seinen Gedanken von ihnen verschlungen und gequält wird, (28) wie vom Rachen eines Löwen? Wie Sie wissen, schreibt der göttliche Basilius demjenigen, der seinen Vater rücksichtslos trennte und ablehnte, einen Sündenfall zu, der dem eines Menschen gleichkommt, der sein heiliges Gelübde gebrochen hat; daher sind sie gleichermaßen zur Exkommunikation und anderen Strafen verurteilt 64. Wir Sünder beten jedoch, dass er wieder auf das frühere Licht seiner von Leidenschaften getrübten und verdunkelten Seele blickt und wieder nach Hause zu seinem gütigen Vater und seiner geliebten Gemeinschaft zurückkehrt. Wir ermahnen die Brüder selbst, in gemeinschaftlichen Taten mutig durchzuhalten und sich durch den Sündenfall der Bösen nicht erschüttern zu lassen, sondern bei dieser Gelegenheit immer mehr an dem wahren Glauben und der unauflöslichen Verbindung bis hin zum Blutvergießen festzuhalten, wie es die gotttragenden Väter lehren, damit sie zur Vollkommenheit ihres gehorsamen Lebens am Tag des Gerichts die Krone des Martyriums empfangen und sich gemeinsam mit Dositheus freuen Acacius und Dometian 65 , völlig heilige Männer, die ihr Leben in völligem Gehorsam lebten. Im Moment herrschen, wie Eure Ehrwürdigkeit im Rest des Briefes sagt, Unordnung und Ungehorsam, da sich fast jeder, so könnte man sagen, entgegen den Geboten Gottes auf menschliche Bräuche und auf die Institutionen seiner Nachbarn verlässt und die Lebensweise dieses oder jenes Abtes besser einhalten möchte als unsere göttlichen Väter; Deshalb sind die Hirten, deren erster ich bin, unvernünftig geworden, wir suchen nicht den Herrn und halten nicht an einer tadellosen und unveränderlichen Lebensweise fest, sondern es ist, als ob das Gesetz Gottes verfallen wäre, das Evangelium abgeschafft, die geistlichen Regeln schwach geworden wären und, damit ich mir nicht etwas noch Böseres sage, als ob sich der unveränderliche Gott verändert hätte! Dies gilt für diejenigen, die über Zeiten, Tage und Generationen sprechen und sich darauf beziehen, die damals und heute anders waren. Der Rückgang der Frömmigkeit ist nicht auf veränderte Zeiten zurückzuführen, sondern auf den freien Willen Aber ich behaupte, dass ein solcher Unterschied nicht zeitlich bedingt sei. Denn weder erhielt der Himmel ein anderes Aussehen oder eine andere Bewegung, noch nahm das Gestirn, der Urheber des Tages, einen anderen Glanz an, noch fing das Weltall (29) an, herumzustürmen und sich gegen die bisherige Ordnung zu wenden: „Ich habe, wie die Schrift sagt, für immer und ewig ein Gebot aufgestellt, und es wird nicht vergehen“ (Psalm 149,6). Aber dies geschah, Allerheiligster, aus einer Veränderung des freien Willens, der durch die göttliche Liebe verarmt war und seine Anhaftung an vergängliche Dinge wandte, ohne lobenswerten Beispielen folgen zu wollen und es nicht zu wagen, das ursprüngliche und väterliche gottähnliche Bild zur Schau zu stellen, sondern hässlichen, absurden und monströsen Beispielen zu folgen. Deshalb tragen wir in unserer Seele Götzenbilder, die teils wie ein Mensch, teils wie ein Hund, teils vielleicht wie ein Leopard, teils wie ein Fisch oder ein anderes Reptil aussehen; [Kol. 937] Euer Ehrfurcht [lasst] dies allegorisch annehmen 66. Diejenigen also, die aus Irrtum dies reden, mögen entweder das Evangelium, die Zeugnisse und Gebote des Herrn und alle treuen heiligen Schriften mit offenem Gesicht zerreißen oder, ohne dies zu tun, kindische und törichte Urteile aufgeben, die wirklich die Menschheit Christi erreichen (Eph. 4,13), gemäß dem göttlichen Sprichwort; Lassen Sie sie dies selbst tun und andere unterrichten. oder sie sollen, ohne das eine oder andere von dem Gesagten zu tun, ihre eigene Nachlässigkeit und Unmäßigkeit beschuldigen. Denn vielleicht kommt auch für sie die Zeit der Ermahnung. Aber wehe mir, ehrlichster Vater, dass ich, da ich selbst allem, was gesagt wurde, unterworfen war und in jedes Laster und jede Gottlosigkeit verwickelt war, anfing, andere zu tadeln und Gesetze zu erlassen. Mögen selbst die unempfindlichsten Steine ​​um mich weinen und weinen, der ich stündlich der Gefahr ausgesetzt bin und die mir, dem Unwürdigen, anvertraute Herde Christi zerstreuen. Ich bin es, der durch deinen Befehl gezwungen ist, dir zu antworten, Ehrwürdiger; aber du, gestärkt durch die Kraft des Geistes und die Einhaltung der Gebote des Gesetzes und der Väter, mögest du regungslos, unerschütterlich und unerschrocken bleiben von den vielfältigen Gerüchten, die dir von einigen wie Winden und Unruhen gebracht werden, und den königlichen Weg eines reinen Lebens gehen 68, ohne auf das müßige Gerede der Menschen zu achten, die auf beiden Seiten weinen und ständig mit großem Eifer für unsere Demut beten. 9. An den Studenten Gelasius (I, 9) 69 (30) Mein Sohn, Abba Gelasius! Wie hat Satan, der Übeltäter, dich aus dem gemeinschaftlichen Paradies vertrieben, wie einst Adam aus Eden, der du dem Rat des schlangenartigen Ammon 70 gefolgt bist? Und nun wohnst du an Orten, die Gott nicht verachtet, indem du im Schweiße deines Angesichts Dornen hervorbringst und unehrliche Leidenschaften kultivierst (vgl. Gen 3,18-19). Was haben Sie Gutes getan oder tun Sie, seit Sie dort weggegangen sind? Oder noch besser: Was hast du nicht getan, was schlecht und hasserfüllt war? Das führende Licht Ihres Geistes ist verarmt, der Funke spiritueller Liebe ist erloschen; Deine Freunde und deine Aufrichtigen (ich spreche nicht nur von deinen geliebten Brüdern, sondern auch von den Engeln Gottes) stehen weit weg von dir, und Dämonen nähern sich und versuchen, deine zuvor vollendeten asketischen Arbeiten zu zerstören (Ps. 37:12-13). Wo ist dein Gebet, wenn es einmal rein ist? Wo ist Ihr einst unerschütterliches Geständnis? Und leuchtende Predigt, engelhafter Jubel, gottgleicher Gehorsam, Christus tragende Demut und das Gute und Schöne, worüber der Kirchenliederdichter David singt: Wie könnt ihr mit euren Brüdern zusammenleben (Psalm 132,1)? Da du das alles verloren hast, mein Sohn, hast du im Gegenzug das Gegenteil davon in dir verankert: Dunkelheit des Geistes, Verhärtung der Seele, Blindheit des Herzens, Unglaube, Verzweiflung, Feigheit, Angst vor dem Tod, Angst vor dem Gericht. Und warum musst du alles einzeln zählen, wenn du völlig klar lebst, wie Kain, seufzend und zitternd (Gen 4,12)? Ich spreche nicht von [Col. 940] viele fleischliche Leidenschaften, die dein Inneres aufwühlen und Sünde entfachen. Deshalb, mein Sohn, nachdem du durch meinen demütigen Brief die Wahrheit erfahren hast, deinen Blick dem Licht zuwendest, dich der göttlichen Reue übergibst, von Liebe durchdrungen bist, dich daran erinnerst und verstehst, woher du gefallen bist und in welchen Nöten du steckst und wo du sozusagen jenseits der Dörfer von Kedar lebst (vgl. Lied 1,4), erhole dich, erhebe dich, erwache, erneuere dich und entzünde dich und zögere keine Stunde, keinen Tag, (31) keine Woche, sondern gehe Alles, komm mutig und vertrauensvoll zu mir, deinem unglücklichen Vater, und zu deiner guten Bruderschaft, zu meinem großen Vater und deinem Vater. Als ich außerdem erfuhr, dass Sie von dort ausgewiesen wurden, beschloss ich, meinen Bruder mit einem Brief zu Ihnen zu schicken, damit er Sie zurückbringt; Aber da der Priester, der den Brief überbrachte, mir versicherte, dass Sie sicherlich allein aufgrund dieses Briefes kommen würden, war ich mit dem Brief zufrieden. Also, mein Sohn, wie gesagt wurde, nicht nur ich, der Unglückliche, und mein Vater, sondern auch meine Meister [Johannes] der Täufer und [Johannes] der Theologe 71 befehlen dir gewiss, schnell zu gehen, bevor das Ende des unerwarteten Todes dich trifft. Wenn Sie, was ich nicht glaube, verhärtet sind und verhärtet sind und hartnäckig sind, dann wissen Sie, dass Sie aus der Gesellschaft exkommuniziert sind, sowohl von allen Heiligen als auch von uns Sündern, bis Sie unser Gesicht sehen; Und wenn Sie [von dort] weggehen, wie wir Ihnen empfohlen haben, dürfen Sie bei Ihrer Rückkehr bereits sowohl an den göttlichen Gaben als auch an anderen Speisen teilnehmen. 10. An den Studenten Nikolai (I, 10) 72 Da du, mein geistlicher Sohn Nikolai, durch die Gnade Gottes in den Rang eines Abtes erhoben wurdest, musst du alles befolgen, was dir in diesem Brief 73 geboten wird. Ändere unnötigerweise in keiner Weise die Ordnung und Herrschaft, die du von deinem geistlichen Wohnsitz übernommen hast. Erwerben Sie nichts von dieser Welt und bewahren Sie nicht ein einziges Stück Silber für sich auf. Teilen Sie Ihre Seele und Ihr Herz nicht in Sorgen und Sorgen, außer in Bezug auf diejenigen, die Ihnen von Gott anvertraut wurden und die Ihre geistlichen Söhne und Brüder geworden sind, noch in Bezug auf diejenigen, die zuvor im Fleisch nahe standen, (32) noch in Bezug auf Verwandte, noch in Bezug auf Freunde, noch in Bezug auf Kameraden. Benutzen Sie das Eigentum Ihres Klosters weder zu Lebzeiten noch bei Ihrem Tod, weder in Form von Almosen noch in einem Testament für Ihre zuvor erwähnten Verwandten und Freunde, denn Sie sind nicht von der Welt, so dass Sie mit den Weltlichen in Verbindung stehen sollten, es sei denn, einer von ihnen möchte aus dem öffentlichen Leben in unseren Rang wechseln, und in diesem Fall kümmern Sie sich nach dem Beispiel der heiligen Väter um sie. Erwerben Sie keinen Sklaven 74, weder für Ihre Bedürfnisse, noch für das Ihnen anvertraute Kloster, noch für Ihre Felder, der Mensch ist nach dem Bilde Gottes geschaffen; denn dies ist nur den Laien erlaubt, aber du selbst musst deinen einstimmigen Brüdern als Sklave nach deinem eigenen Willen dienen, obwohl du äußerlich als [Kol. 941] als ob Meister und Lehrer. Halten Sie keine weiblichen Tiere für den offiziellen Bedarf, als jemand, der völlig auf Frauen verzichtet hat, weder im Kloster noch auf den Feldern, da keiner unserer hochwürdigen und heiligen Väter sie hatte und die Natur selbst es nicht zulässt. Reite nicht auf Pferden und Maultieren, es sei denn, es ist nötig, sondern folge dem Beispiel Christi und wandele; Wenn das unmöglich ist, dann lass das Fohlen dein Lasttier sein. Stellen Sie sicher, dass in der Bruderschaft alles gemeinsam und unteilbar ist und dass nichts Besonderes Eigentum eines Einzelnen wird, nicht einmal eine Nadel. Ihr Körper und Ihre Seele, ganz zu schweigen von etwas anderem, müssen durch gleiche Liebe für alle Ihre spirituellen Söhne und Brüder geteilt werden. Übe keine Autorität über deine beiden Brüder und meine Söhne aus; Tue weder in der Führung noch beim Händeauflegen etwas ohne die Erlaubnis deines Vaters. Gehen Sie keine Verbrüderung oder Nachfolge mit den Laien ein, als jemand, der sich von der Welt und der Ehe zurückgezogen hat, denn unter den Vätern gibt es dafür kein Beispiel, und selbst wenn es eines gäbe, wäre es selten, und das entspricht nicht dem Gesetz. Gleiche Liebe des Primaten für alle Teilen Sie keine Mahlzeit mit Frauen, außer mit Ihrer leiblichen Mutter und Ihrer Schwester, es sei denn, es besteht, ich weiß nicht, welche Art von Bedürfnis und Notwendigkeit, wie es die heiligen Väter befehlen 75. Machen Sie keine häufigen Abwesenheiten und Reisen und verlassen Sie Ihre Herde nicht unnötig, während selbst in Ihrer Gegenwart (33) die unterschiedlichsten und auf vielen Wegen verbalen Schafe kaum gerettet werden können. Versuchen Sie unbedingt, dreimal in der Woche und am Abend katechetischen Unterricht zu erteilen, denn dies wurde von den Vätern gelehrt und ist heilsam. Geben Sie nicht ein kleines, wie man sagt, Schema und dann nach einer Weile ein anderes, als ob es ein großes wäre, denn es gibt nur ein Schema, wie die Taufe, wie die heiligen Väter sie verwendeten. Übertrete nicht die Gesetze und Regeln deiner Väter, vor allem unseres heiligen Vaters Basilius; aber was auch immer du tust oder sagst, tue es so, als ob du ein Zeugnis aus der Heiligen Schrift hättest, oder als ob es nach dem Brauch deiner Väter wäre, ohne das Gebot Gottes zu übertreten. Verlassen Sie Ihre Herde nicht, um ohne die Erlaubnis Ihres Vaters zu einer anderen zu ziehen oder eine höhere Würde zu erlangen. Gehen Sie keine Freundschaft mit einer Jungfrau ein, gehen Sie nicht in ein Nonnenkloster und sprechen Sie nicht allein mit einer Nonne oder einer Laienfrau, es sei denn, es ist notwendig, und auch dann in Gegenwart von zwei Personen auf beiden Seiten, denn Alleinsein führt, wie man sagt, zu Verleumdung. Öffnen Sie die Türen des Schafstalls 76 nicht, damit eine Frau eintreten kann, es sei denn, dies ist unbedingt erforderlich. Wenn man es ohne gegenseitige Überlegung akzeptieren kann, dann ist das nicht vorwurfsvoll. Errichten Sie kein Gasthaus für sich selbst oder Ihre geistlichen Söhne in einem weltlichen Haus mit Frauen, das Sie oft besuchen würden, sondern versuchen Sie, unterwegs Halt zu machen und die notwendigen Bedürfnisse frommer Männer zu befriedigen. Behalten Sie nicht aus Leidenschaft einen jungen Schüler in Ihrer Zelle 77, sondern (34) nutzen Sie eine nicht misstrauische Person und verschiedene Brüder, um Ihnen zu dienen. Tragen Sie keine verzierte oder kostbare Kleidung, außer bei der Verrichtung heiliger Gottesdienste, sondern kleiden Sie sich nach dem Beispiel der Väter bescheiden und ziehen Sie Ihre Schuhe anständig an. Seien Sie weder bei den Ausgaben für sich selbst noch bei [Kol. 944] Empfänge von Gästen, denn dies ist charakteristisch für die Sensualisten des wirklichen Lebens. Lagern Sie kein Gold in Ihrem Kloster, sondern geben Sie den Armen jeglichen Überschuss und öffnen Sie Ihren Hof, wie es die heiligen Väter taten. Halten Sie keinen sicheren Platz in Ihrer Macht und sorgen Sie sich nicht um wirtschaftliche Angelegenheiten, sondern lassen Sie alle Ihre Sorgen sich auf die Seelen beziehen und überlassen Sie das Gold und die notwendigen Dinge dem Verwalter, dem Kellermeister und jedem, der für jede Position verantwortlich ist; und Sie haben natürlich die Macht über alle und übertragen jede Position nach Ihrem Ermessen auf die eine oder andere Person und verlangen für jede von Ihnen bestellte Dienstleistung ein Konto. Tun Sie nichts und verfügen Sie nicht willkürlich über irgendetwas, was das Reisen betrifft, weder über Verkauf und Kauf, noch über die Annahme oder den Ausschluss eines Bruders, noch während eines Positionswechsels, noch in anderen fleischlichen Angelegenheiten, noch im Falle von geistlichen Vergehen, ohne den Rat derjenigen, die an Wissen und Frömmigkeit überlegen sind, ein oder zwei oder drei oder sogar mehr, je nach dem bevorstehenden Thema, wie es die Väter befohlen haben. All dies und andere Dinge, die du empfangen hast, beobachte und bewahre, damit es dir gut geht (2. Mose 20,12) und dass es dir im Herrn gelingen soll dein ganzes Leben lang. Es soll nichts dagegen sein, weder in Worten noch in Gedanken. 11. An Anastasius, Bischof von Knossius (I, 11) 78 (35) Was ist mit Ihnen passiert, Heiliger Vater, und warum bestehen Sie nach der ersten und zweiten Ablehnung immer noch darauf, von mir, dem unwissenden und den Leidenschaften hingegebenen Menschen, eine nützliche Erbauung zu erhalten? Ich habe ein größeres Bedürfnis, von Ihnen aufgeklärt zu werden, die im Rang niedriger und im Leben verdunkelt sind, nicht in Bezug auf die Pflichten des Episkopats, leider [schuld daran] ist meine Unfähigkeit, sondern in Bezug auf den klösterlichen und dann abtistischen Stand, nämlich: Wie kann ich, wenn ich die mir anvertraute Herde ordnungsgemäß führe, unwürdig, am Tag meiner schrecklichen Antwort [beim Gericht] die Barmherzigkeit Gottes verdienen? Aber Sie haben dies natürlich aus großer Demut getan, denn es ist unanständig für mich zu vermuten, dass Ihr Bischof meine Unwissenheit auf die Probe stellen wollte. So fürchte ich um meinen eigenen Rang, heiliges Oberhaupt, und bin wirklich ratlos, was die Verwaltung der Seelen angeht, wie ich das kleine verbale Boot, das mir anvertraut wurde, aus dem vielstürmischen und stürmischen spirituellen Meer zum Hafen der Erlösung führen soll; denn dies erfordert sowohl ein reines Leben als auch ausreichendes Wissen, damit ich, sozusagen mit zwei Rudern steuernd, wachsam und geschickt sowohl mich selbst als auch diejenigen, die mir folgen, vor den Wassern der Sünde bewahren kann. Die Höhe und Komplexität des bischöflichen Amtes Das ist die Entschuldigung für mich, den Unglücklichen. Da es aber nicht sicher ist, dem Befehl Ihrer Heiligkeit völlig zu missachten, obwohl es außerhalb meiner Kräfte liegt, und ich andererseits einen Befehl von meinem eigenen Vater 79 erhalten habe, drücke ich Ihnen, heiligster Vater, im Gehorsam gegenüber beiden zur Erinnerung aus, dass das Schiff Ihrer Vollkommenheit viel größer und ausgezeichneter ist als mein Boot, ich meine die Höhe des bischöflichen Ranges [Kol. 945] im Vergleich zur Würde eines Abtes, und das umso mehr, als es Ihnen die Ehre zuteil wurde, über eine große Anzahl von Menschen zu herrschen, und zwar vielleicht nicht freiwillig [unterwerfend], nicht einstimmig, nicht vom gleichen Geschlecht (36) und Rang, aber auch über Männer und Frauen, Einsiedler und Gemeindemönche, Vorgesetzte und Untergebene, Verheiratete und Zölibatäre, Sklaven und Freie, Waisen und Witwen, Reiche und Arme, Herren und Diener, Schuldner und Gläubiger, die im Luxus leben und vom Hunger erschöpft sind, großen Reichtum haben und keine Unterkunft haben, feine Kleidung tragen und in Lumpen gekleidet sind. Dies und noch mehr passiert in unserem Leben nicht, aber Ihres ist erfüllt. Darüber hinaus ist Ihr gesamtes Volk nicht durch ein einziges Dekret organisiert, und Sie kennen nicht alle Gesichter und Namen, und Sie kennen nicht die Lebensweise eines jeden, sondern jeder führt sein Leben ganz unterschiedlich. Manche bebauen vielleicht das Land, andere befahren die Meere, andere betreiben Viehzucht, wieder andere tun nichts und wieder andere sind geschäftlich tätig; und es würde lange dauern, über die sichtbaren Aktivitäten jedes Einzelnen zu sprechen. Welche Art von Arbeit und wie viel Arbeit ist bei all dem erforderlich? Ich finde unbeschreiblich. Was sollte die Arbeit, der Kampf, die Leistung, die Anspannung, die Sorge, die Sorge, die Erschöpfung des Körpers, das Leid der Seele, die Ermüdung des Geistes sein? So wie der Verwalter eines Schiffes während eines großen Sturms und rauer See völlig wach und aufmerksam ist und seine Augen nicht schlafen lässt, weil ihn schon ein kleiner Mangel an Erfahrung und Aufmerksamkeit einer erheblichen Gefahr aussetzt, so muss der Herrscher der Seelen die Angelegenheit der Führung noch sorgfältiger und genauer kennen (τὴς προστασίας), um nicht im Abgrund der Zerstörung zu versinken. Darum, Allerheiligster, glaube ich, rief der große Apostel: Wer ist ohnmächtig, bei wem würde ich nicht ohnmächtig werden? Wer wird versucht, für wen würde ich mich nicht entzünden? (2 Kor. 11:29). Und noch etwas: Für die Juden war ich wie ein Jude, für diejenigen, die unter dem Gesetz standen, war ich wie einer unter dem Gesetz, für diejenigen, die dem Gesetz fremd waren, war ich wie einer, der dem Gesetz fremd war, aber unter dem Gesetz Christi. Ich bin allen alles geworden, um alle zu retten (1. Kor. 9,20–22). Dies seien seiner Meinung nach die Gesetze und Regeln des Episkopats, wie unsere göttlichen Väter selbst bezeugen. Du aber, der du selbst die Lehren der Heiligen gelesen und verstanden hast und in deinen Händen (37) von Gott gegebene Sprüche hast, warum verlangst du so etwas von mir, Armer? Ich denke, dass der Bischof der Chef ist und für alle Handlungen seiner Untergebenen verantwortlich ist; ein unaufhörlicher Bote, der die Gebote Gottes predigt; ein wachsames Auge, das die Wege jedes Einzelnen beobachtet, der von ihm geführt wird; das Bild Christi, das diejenigen, die ihm folgen, beim Betrachten nach dem Evangelium gestalten; eine immer leuchtende Lampe, sichtbar für diejenigen, die in der Dunkelheit der Unwissenheit und Sünde kämpfen; das Wort der Lehre, das den Durstigen mit rettendem Getränk speist; der höchste Manager, der bei Vergeltung für das Leben aller Rechenschaft ablegen muss. Deshalb hat nichts so viel Nähe und Liebe zu Gott und ist der Belohnung so würdig, [Kol. 948] Wie groß ist dieser Vorrang, wie Christus selbst zum Obersten Apostel sagte: Wenn du mich, Petrus, mehr liebst als sie, weide meine Schafe (Johannes 21:15-17). Und es gibt nichts Gefährlicheres und Zerstörerischeres, als diese Würde unwürdig zu tragen. Aber du selbst, der vortrefflichste aller Väter, das weiß ich gut, als guter Hirte gibst du immer dein Leben für deine Schafe (Johannes 10,11), du bist bereit, für jedes von ihnen in Gefahr zu gehen, du hast keine Angst vor menschlichen Bedrohungen, du versteckst das Wort der Wahrheit nicht vor deinen Gegnern, du gehorchst dem Willen eines Königs; Darüber hinaus tadelst du ohne jede Verlegenheit, strafest mit Mitgefühl, versöhnst dich und stimmst mit denen überein, die anderer Meinung sind, trennst klugerweise die Unreinen von den Heiligen, die Gesunden von den Kranken, damit sie ihre Krankheit nicht an ihren Nächsten weitergeben, bekehrst die Irrenden, erweckst die Schwachen, bindest die Gebrochenen (Hes 22,26; 34,4). Es gibt wirklich so viel zu tun! Aufsicht über die Äbte, Analyse der Zellenbewohner, Weihe der Priester und Diakone und Aufsicht über deren Leben, Fürbitte für Witwen, Schirmherrschaft für Waisenkinder, Schutz der Belasteten, Fürsprache für die Beleidigten und darüber hinaus Wahrung der eigenen Würde. Denn wenn nichts der Frömmigkeit schadet oder sie behindert, dann müssen wir allen Vorgesetzten und Autoritäten gehorchen und stets, wenn möglich, durch eine großzügige und gastfreundliche Aufnahme und Spende Freundlichkeit gegenüber jedem zeigen. Über (38) deine Seligkeit soll nicht gesagt werden, dass sie sich im Gegenteil auf schlechte Hirten bezieht, nämlich auf diejenigen, die die Herde aus schändlichem Profit hüten, die diesen Rang als ein Mittel zum Lebenskomfort, zu fleischlichen Freuden, zur Befriedigung von Begierden, zur Anhäufung flüchtigen Reichtums, zum Erwerb dieser oder jener Anzahl von Hektar Land, einer Schar von Sklaven und einer Vielzahl von Rindern betrachten, und daher menschlich und nicht göttlich bedeutet, höchste Priorität zu erreichen, sich vor seinen Untergebenen zu erheben und stolz vor angeseheneren Menschen zu sitzen. Ich werde nicht über diejenigen sprechen, die wie Anwälte über vergängliche Dinge streiten und die Dogmen der Frömmigkeit nicht verteidigen, oder, was noch schlimmer ist, über diejenigen, die sich aneignen und wegnehmen, was ihren Untertanen gehört, und so Macht und Reichtum erlangen. Ohne sich Schritt für Schritt zu weigern, die Armen zu unterdrücken, denen sie lieber helfen sollten, mit wem können sie verglichen werden? Oder Petrus und Johannes und ihre Anhänger, die, wie die Heilige Schrift sagt, nicht über Silber und Gold verfügten (Apostelgeschichte 3,6), sondern über die Gnade des göttlichen Geistes? Oder Simon, der Magus, und Judas, der Verräter, und der geldgierige Gehasi, 80 und der Rest der Reichen dieses Zeitalters? Ich spreche von denen, die sich nur um die Gegenwart kümmern, wie gut es für sie wäre, die dem Fleisch gefallen, die ihr Herz an Gold klammern, die vielleicht Geld gegen Zinsen geben oder es den Armen mit Zinsen zur Verfügung stellen, die ihre eigenen Wünsche erfüllen und parteiisch geben [Kol. 949] unwürdig oder Verwandte, die vielleicht alle ihre Sorgen darauf richten, viel zu säen und zu ernten, so viel Obst zu pflanzen und zu sammeln, Arbeitstiere oder Herden hinzuzufügen und zu vermehren, wie eine Art Bauern, die Zeit zu beobachten und die Bedürfnisse anderer auszunutzen, um dies und das zu verkaufen und zu kaufen, und ihr Leben wie Unternehmer und Kaufleute zu verbringen und nicht wie Bischöfe und Priester, um nur Seelen zu inspirieren, sie von der Welt zu befreien, zu Gott zu erheben 81 und rette die gesamte Herde vor dem sündigen Tod und arrangiere durch Ökonomen und Manager das, was für das wirkliche Leben notwendig ist, als zweitrangig. Aber wehe mir, denn ich habe dies aus meinen eigenen Leidenschaften heraus aufgelistet und dargestellt, was andere nicht haben. Aber du, ehrenwerter Vater, (39) als rein von all dem, vertreibe mit heiligen Gebeten geistliche Wölfe aus deinem von Christus versiegelten Hof; Ich weiß genau, dass du dies tust und [die Herde] auf die Weiden der Tugenden führst, sie mit der Nahrung deiner süßesten Lehre und dem Wasser deines reinen Glaubens nährst und mästest, und dass du in deinen geistlichen und heiligen Diensten für Gott ständig günstige Opfer darbringst; Aber im Vorgriff auf Ihre Gebete, rette mich, den Unglücklichsten und Sündigsten, bitte und flehe ich und verzeihe mir, wenn ich aufgrund meiner Unwissenheit irgendwie Gelächter in dir hervorgerufen habe. Ich habe dies jedoch nicht aus freien Stücken begonnen, sondern aus Ihrer heiligen und spirituellen Liebe heraus oder, noch besser, auf Befehl, wobei ich etwas nicht zu Ihrem Vorteil gesagt habe, sondern, wie gesagt, als Beweis meines aufrichtigen Gehorsams Ihnen gegenüber. Sei gesund im Herrn und bete für uns, die einzigen Sünder, in allem, Heiliger Vater! 12. An Thomas, Konsul, zweimal mit dem Titel ausgezeichnet (I, 12) 82 Welchen Gruß oder welches tröstende Wort können wir, die Demütigen, für Ihre Eminenz in den unglücklichen Umständen finden, die Ihnen widerfahren sind, Sir? Sie werden aus der Stadt, in der Sie geboren und aufgewachsen sind, entfernt, des größten Hauses, eines glänzenden Ranges und, ich füge hinzu, des Eigentums beraubt; von Freunden, Bekannten, deinen liebsten Kindern exkommuniziert, an verschiedene Orte ins Exil geschickt. Das Exil zeichnet sich durch etwas aus, das dazu dient, den Körper zu erschöpfen, der daran nicht gewöhnt ist: ein Mangel an Essen, Trinken und Baden, ein Mangel an Gesprächspartnern, eine Vielzahl beleidigender und verärgernder Menschen. Denn jetzt mögen Freunde und Bekannte, die dir einst wohlgesinnt waren, unwillig geworden sein und aus der Nähe oder aus der Ferne ihr Gesicht abgewandt haben, um dich nicht zu erkennen und zu lieben und sich nicht um dich zu kümmern. Darüber hinaus sorgen Sie sich um die verbleibenden Diener und vor ihnen um die Schönen [Kol. 952] Kinder, aber dazu gibt es keine Gelegenheit. Und außerdem sitzt du vor der Stadt, wie einst Israel war, das zu den Assyrern geführt wurde, an den Flüssen Babylons: Dort, sagt er, weinend und weinend, haben wir uns nie an Zion erinnert (Psalm 137,1). Vergänglichkeit des irdischen Lebens Ihre Umstände sind also Seufzen, Kummer und Tränen wert. Aber da Sie die Gnade des Wissens und die Gabe der Klugheit besitzen, glauben wir, dass Sie nicht völlig fallen werden, da wir wissen, dass Versuchung das Leben des Menschen ist, mit den Worten des unvergessenen Hiob (Hiob 7:1). Ihre große Erfahrung weiß genau, wie viel er ertragen musste und wie unbeständig der Verlauf des wirklichen Lebens war, der sich fast jeden Tag und jede Stunde änderte. Wahrlich, es ist wie Ebbe und Flut, Blumen und Träume und dergleichen, gemäß den göttlichen Aussprüchen der Heiligen. Erinnere deine ehrwürdige Seele daran, wie viele Veränderungen seit deinem Exil stattgefunden haben, wie einige fielen, andere wieder auferstanden; andere starben, einige erlangten Glück, andere erlitten Unglück. Im launischen und schnellen Fluss unseres Lebens gibt es keine Beständigkeit. Andererseits ist es auch wahr, dass wir alle, Menschen, im Exil sind, da wir durch die ersten Geschöpfe, wie es heißt, aus dem Paradies vertrieben wurden und in diesem tödlichen Land leben, bis wir singen: Bring meine Seele aus dem Gefängnis, um deinen Namen zu bekennen (Psalm 142,8) und von der Irrfahrt in die Freiheit übergehen; Genauer gesagt können Menschen Menschen wie sie nicht ins Exil schicken, während sie selbst im Exil sind, denn wir werden alle als Fremde und Fremde dargestellt (Psalm 39,13). Wenn dies für Sie eine Art Trost und ein Mittel zur Beruhigung sein kann, dann bitten und fordern wir Sie, das Geschehene großzügig und mit Dankbarkeit das Bedauerliche zu ertragen, was Sie sicherlich bereits erreicht haben. Denn wie sonst können wir das Unglück ertragen? Darüber hinaus erlangen wir dadurch große Segnungen, durch Widrigkeiten größeren Wohlstand, durch Armut unvergänglichen Reichtum, durch Schande unvergänglichen Ruhm. Und die Herrscher selbst, unsere frommen Kaiser 83, könnten schließlich geneigt sein, Sie nach Hause zurückzubringen und Ihnen das zu geben, was Ihnen zusteht, denn wir kennen ihre Menschenliebe und Herablassung, die sie in diesen Angelegenheiten besonders (41) an den Tag legen. Aber während Sie hier sind, möge der Herr, Gott, Sie mit dem Trost der Geduld und Dankbarkeit trösten und die Herrscher selbst dazu inspirieren, mit Ihnen das zu tun, was wir oben gesagt haben, und Sie ersehnt zu denen zurückzugeben, die Sie lieben! 13. Vom Dienst an den Toten ohne Almosen (I, 13) 84 Da der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde (1. Mose 1,26), ist es notwendig, dass die menschliche Natur als Abbild so weit wie möglich die Merkmale des Vorbilds in sich trägt. Da das Göttliche die Vorsehung Seiner Güte tatsächlich auf alles ausdehnt, wäre es fair, wenn die Menschen, wenn möglich, die Vorsehung der unbeschreiblichen Weisheit nachahmen würden. Deshalb [Kol. 953] Und wir, demütig und unbedeutend, richten unseren Blick ehrfurchtsvoll auf das Göttliche und nähren ein Gefühl der Liebe für unsere Stammesgenossen, schließen uns dieser frommen Gesellschaft an, wie sie gegründet wurde, und kümmern uns um die Gefäße [der Seelen], die ohne Fürsorge zurückgeblieben sind, das heißt für die Toten, die aufgrund von Armut oder wegen des Umherirrens ohne Abtransport und Bestattung in dieser regierenden Stadt zurückgelassen werden 85. Indem wir also dem göttlichen Beispiel folgen und jährlich einen machbaren Beitrag aus den von Gott gesandten Geschenken für den Kauf von Bestattungsgegenständen leisten, die für die Bestattung anderer benötigt werden, bestimmen wir im Herrn Folgendes: Wenn ein Verstorbener auf dem Weg erscheint oder von jedem der Mitglieder der Bruderschaft gesehen wird, dann soll er mit anständigem Bestattungszubehör getragen und in die von Ihnen bestimmten heiligen Gräber gelegt werden. Und jedes Jahr zu Beginn der Anklage 86 und wiederholt an den Pfingsttagen führen wir ein allgemeines Gedenken an alle Bestatteten durch und veranstalten gleichzeitig (42) eine Faltung 87 und eine Mahlzeit 88 (ἀγάπην) des körperlichen Trostes, jedoch ohne die festgelegten Grenzen einer ausreichenden Mahlzeit zu überschreiten, damit wir durch übermäßiges Trinken oder Essen das Gedenken nicht entehren vollführen, sondern ehrfürchtig Gott preisen, der euch dazu erwählt hat, solch ein heiliges Fest zu feiern, und so mit dem Essen der Mahlzeit beginnen, während ihr ein Buch liest, damit wir auch während unserer Mahlzeit dem nachgehen, was dem Herrn gefällt, indem wir den Armen etwas mehr geben und während der Mahlzeit keine leeren Worte, Witze und noch mehr Spott verwenden, da der Verstand es jedem Christen verbietet, |dies| zu tun. Wenn es notwendig wird, zu reden, dann darüber, was für Christen angemessen ist, nämlich dass wir nicht fluchen, Liebe untereinander haben, die Wahrheit aus unseren Lippen aussprechen, Täuschung und Neid meiden, gute Werke tun, wann immer möglich, Gefängnisinsassen und Kranke besuchen, auf die Lesungen und auf die Führer der Kirche achten, einander Ehre erweisen und besonders den Priestern Gottes und den Mönchen, Fremde empfangen, völlig auf Unzucht und Trunkenheit verzichten, den orthodoxen Glauben bewahren, meiden Kommunikation mit Ketzern. Denn Gespräche und die Beschäftigung mit solchen Angelegenheiten können für uns viele Vorteile bringen. Wie sollte ein Christ sein? Indem wir solche göttlichen Institutionen anerkennen und mit ihnen sympathisieren, schließen wir uns dieser Gesellschaft wie dem Herrn an, denn Er sagt: „Wer sie für einen meiner geringsten Brüder geschaffen hat, hat es für mich getan“ (Matthäus 25:40); ohne etwas zu verwerfen oder zu vernachlässigen, was beschlossen wurde, so dass, wenn einer der Brüder bemerkt, dass er entweder dem liegenden Verstorbenen keine Beachtung schenkte und es nicht dem Leiter der Bruderschaft meldete, oder beim Essen etwas Unangemessenes sagte und etwas Obszönes tat und damit Gott verärgerte, der Pfarrer ihm eine Buße auferlegt, drei Tage Weinentzug und die Zahlung eines Silberstücks, und eine Korrektur für die Zukunft erforderlich ist. [Kol. 956] Darüber hinaus müsst ihr folgendes beachten: Wenn einem der Brüder ein gewöhnlicher Tod widerfährt, (43) dann versammeln sich alle und führen seine Abtransportierung und Beerdigung durch, damit dadurch unsere wunderbare Gemeinde 89 Lob zur Herrlichkeit und Ehre unseres großzügigen Gottes erfährt. Deshalb schließen wir uns mit Glauben und Furcht dieser Liste an, unterschreiben unsere Namen mit [beigefügten] Spenden und erwarten im nächsten Jahrhundert eine Belohnung für unseren kleinen Eifer vom Belohner, dem gerechten Richter von ganz Jesus Christus, unserem Herrn und Gott. 14. An Abt Ignatius (I, 14) 90 Zunächst halte ich es für meine Pflicht, Ihre väterliche Heiligkeit zu grüßen, denn das folgt, und dann werde ich Ihnen auf diese Weise den Grund für den Brief mitteilen. Unser verbale Schaf, der berühmte Bruder, wurde, verführt durch die vielfältige List des seelenzerstörenden Wolfes, aus unserer bescheidenen Herde gerissen und, wie wir wissen, in das Kloster Eurer Ehrfurcht aufgenommen. Wenn Sie ihn, nachdem Sie ihn angenommen hatten, ihn sofort zur Rückkehr inspirierten, ihm die Verführung und Zerstörung zeigten, der er ausgesetzt war, und ihn dann, nachdem Sie ihn korrigiert hatten, zu unserer Demut schickten, hätten Sie nichts Ungerechtes getan, sondern das, was für Sie angemessen ist, wie es uns von den Heiligen geboten wird. Aber da so viel Zeit vergangen ist und es kein Ergebnis gibt, möchte ich fragen, wie Ihre Liebe zu Gott meinen Schüler zurückhält, als ob er es nicht wüsste. Nachdem Sie es herausgefunden haben, wäre es Ihre Aufgabe, denjenigen loszulassen, den Sie nicht tonsuriert haben, da Sie wissen, wie viel Schaden dadurch entsteht. Denn ihr wisst, dass der göttliche und große Basilius befiehlt, diejenigen, die sich von der Gemeinschaft ihrer Brüder getrennt haben, nicht in eine Bruderschaft aufzunehmen 91 . Denn wie könnten kommunale Klöster existieren, wenn diese Hauptregel (44) nicht zuallererst beachtet würde? Denn wenn es den Lehrern dieser Welt nicht gestattet ist, einen Jugendlichen, der auf eine andere Schule geschickt wurde, in den Unterricht aufzunehmen, und wer dies tut, wird versammelt und Disziplin und Strafe unterworfen, sollte es dann nicht viel mehr so ​​sein, Heiliger Vater, [sollte es so sein] bei uns, die wir die Kirche Gottes leiten und Seelen regieren, indem wir dem Beispiel unseres ersten Lehrers und Hirten Jesus Christus folgen? Ich weiß, dass du voller Weisheit und Wissen bist; Aber ich bitte Sie, verstehen Sie die Widersprüchlichkeit dessen, was getan wurde, insbesondere Sie, die Sie in der heiligen Bruderschaft einen Vorteil gegenüber anderen und Einfluss haben. Oder wissen Sie nicht, Hochwürdigster, dass es für Ihre Herde selbst schädlich ist, sich den Schafen anderer anzuschließen? Wenn also solch ein Übel endlich von allen erkannt wird, dann bitten wir Sie, es nach Erhalt unseres niedrigsten Briefes unseren genau zu diesem Zweck gesandten Brüdern zu übergeben, damit sie ihn mit den Kirchengegenständen, die er sich angeeignet hat, zu ihrer Herde bringen. Wenn der Bruder nicht gehorcht, dann geruhe, ihn sofort aus deiner heiligen Herde zu werfen. Wenn Sie ihn nach dieser Nachricht behalten wollen, was wir nicht glauben, dann wissen Sie, dass er gebunden ist [Col. 957] von uns, nicht ohne Überlegung, sondern sehr vernünftig, oder besser gesagt, durch die Heilige Dreifaltigkeit und alle heiligen Gesetze, damit er keine Gemeinschaft mit den göttlichen Gaben und keine Teilnahme auch an externen Gerichten haben soll, bis er nach seiner Rückkehr in sein Kloster aufgenommen wird. Wie ungerecht wäre es, wenn jemand Ihren eigenen, an Ihre Heiligkeit gebundenen Jünger entscheiden würde, denn dies ist eine rechtswidrige Angelegenheit und unterliegt nach Ansicht des Gerichts der gesamten Kirchengemeinschaft der gleichen Strafe; So ist natürlich unsere Macht, die der Herr uns gegeben hat, unwürdig, nicht für die Zerstörung, sondern für die Erbauung der Seelen. Möge Ihre Heiligkeit für das Jüngste Gericht nicht beeinträchtigt werden. Darum bitten wir [Euch]: (45) Übergeben Sie unseren geistlichen Sohn unbedingt den Brüdern und beten Sie unaufhörlich für uns Sünder. 15. An den Stiliten Theodulus (I, 15) 92 Schon vor langer Zeit bis heute verspüre ich den Wunsch, zu Dir zu kommen, mein heiliger Vater, und um Deine heiligen Gebete zu bitten, aber bis jetzt wurde mir der Weg nicht geöffnet, natürlich für meine Sünden, so wie jetzt. Deshalb bin ich gezwungen, unseren Bruder Kalogir 93 zu schicken, der den Mangel an Demut ausgleichen wird; und dann werden wir uns mit der Hilfe Gottes vor deinen ehrlichen Füßen verneigen. Vergib mir, Vater, was ich sagen möchte, denn ich werde es in Einfachheit sagen, aus aufrichtiger Liebe und gemäß meinem Wunsch nach der Makellosigkeit deines Lebens. Einige, die wussten, dass ich Ihr aufrichtiger und einmütiger Freund und Sohn bin und selbst zu hervorragenden Freunden gehöre, sagten, dass Ihre Heiligkeit nicht richtig gehandelt habe. Als ich empört war und anfing, Einwände zu erheben und über die größten Heldentaten Ihres hohen Lebens zu sprechen, stimmten sie mir darin zu; aber sie beschuldigten [euch] einiger Worte und Taten; Ich möchte nur eines sagen: Sie sagten, dass Sie Bilder von 94 Engeln geschaffen haben, die darüber hinaus auf Stangen gekreuzigt wurden, wie Christus, und dass Christus selbst und die Engel als ältere Menschen dargestellt wurden. Nachdem ich viel darüber gesprochen hatte, konnte ich ihnen nicht widersprechen, denn sie argumentierten, dass diese Angelegenheit der kirchlichen Tradition fremd und fremd sei und natürlich nicht von Gott, sondern vom Feind käme, da so viele Jahre lang und unter so vielen gotttragenden und heiligen Vätern kein solches Beispiel gesehen worden sei. Denn vor dem, was jetzt selbst von einem Engel eingeführt wird, warnt uns der Apostel, indem er an einer Stelle sagt: (46) Auch wenn wir oder ein Engel anfangen würden, das Evangelium zu predigen, füge ich hinzu: Und er verrät alles andere als das, was wir gepredigt haben, der sei verflucht (Gal. 1,8). Ich weiß nicht, was ich dazu sagen soll, mein heiliger Vater, und da ich ratlos bin, bin ich gezwungen, Ihnen zu schreiben, um auf jeden Schaden gegenüber denen zu verzichten, die gründlich und sozusagen die gesamte Kirche verurteilen. Um Gottes willen, nimm mich als deinen beratenden Sohn an, der für dich sorgt, deine Ehre als seine Ehre betrachtet und keinen Vorwurf gegen dich hören will, [Kol. 960] führte ein wirklich tadelloses Leben. Erkläre, belehre, höre zu, höre zu, schaue, befreie diejenigen, die dein hohes Leben betrachten, von aller Verwirrung. 16. An Kaiser Nikephoros (I, 16) 95 Unser guter Gott, der für seine Kirche sorgt, hat Ihre Frömmigkeit gerne zum König über die gegenwärtige Generation von Christen gemacht, damit nicht nur die weltliche Regierung, die sich in einem schlechten Zustand befand, gut etabliert würde, sondern auch die Kirchenregierung, wenn es irgendwelche Mängel gab, korrigiert würde, und damit in beiden ein neuer Teig entstehen würde (vgl. 1 Kor 5,7). Durch Seine Gnade hat Ihre christusliebende Herrschaft in einem Teil bereits Korrekturen vorgenommen und wird noch mehr tun, gestärkt durch die Inspiration von oben; Nun bleibt es dem anderen Teil überlassen, die gleiche Aufmerksamkeit und Fürsorge zu erfahren. Diese kann um Gottes willen und mit Gottes Hilfe von Ihnen durch die gesetzliche Wahl 96 des künftigen Erzpastors 97 gewährt werden. Da du aber auch von uns Sündern und Unwürdigen wissen wolltest, was uns präsentiert wird, dann ist hier, als ob vor dem Herrn, der uns richten wird, 98 unsere Antwort, für die wir am Tag des Gerichts Rechenschaft ablegen werden. Wir kennen und kennen niemanden, nicht weil diejenigen, die im Leben und im Wort glänzen, verarmt sind, denn sie sind sowohl Gott als auch (47) den Menschen bekannt, wenn auch nicht in gleichem Maße, und insbesondere Ihrer erleuchteten Seele, sondern weil die Meinung und der Wunsch Ihres Königreichs jemanden erfordern, der die Satzungen Gottes mit vollkommenem Herzen verstehen könnte, der nach und nach in Würde und Rang vom niedrigsten zum höchsten erhoben würde und in allem versucht würde (Hebr. 4,15), der, wie er selbst ertrug, auch denen helfen konnte, die versucht wurden (Hebr 2,18). Und warum muss ich Ihnen viel sagen, der es gut weiß und sich aufgrund seiner eigenen Position und seines Erfolgs vorstellt, wie er sein sollte. Er sollte vor vielen leuchten, wie die Sonne zwischen den Sternen. Ohne dies zu sehen, trauen wir uns nicht, unsere Stimme zu erheben. Aber wie zum Andenken schlagen wir demütig und respektvoll vor (was Ihrer erfahrenen und göttlichen Weisheit natürlich nicht unbekannt ist), dass Sie bei Ihrer Wahl aus Bischöfen, Äbten, Stiliten, Einsiedlern, dann aus dem Klerus und aus den Würdenträgern selbst diejenigen wählen, die anderen an Intelligenz, Klugheit und Leben überlegen sind. Lasst auch die Säulen herauskommen, lasst auch die Einsiedler herauskommen, denn es wird gesucht, was für alle nützlich ist; Sie diskutieren und vergleichen und wählen gemeinsam mit ihnen die würdigsten aus. Und gesegnet seid ihr, und noch gesegneter sind sie, wenn ihr das alles arrangiert, unsere christusähnlichen Herrscher. Dadurch wird das Königreich weiter gefestigt [Kol. 961] dein, dein Name wird von Generation zu Generation verherrlicht werden (Ps. 134:13) und die Jahre deiner Macht werden sich vervielfachen. Gott hat den Christen diese beiden Gaben des Priestertums und des Königtums gegeben; Sie heilen, sie schmücken irdische Dinge wie im Himmel. Wenn also einer von ihnen unwürdig ist, sind zwangsläufig alle gleichzeitig gefährdet. Zwei Gaben: Priestertum und Königreich Wenn du also deinem Königreich und durch dein Königreich allen Christen den größtmöglichen Nutzen bringen willst, dann möge auch die Kirche einen Primaten empfangen, der deiner königlichen Tapferkeit möglichst gleichkommt, 100, damit die Himmel jubeln und (48) die Erde singt (vgl. Psalm 95,11). Möge die Hand Gottes, in der sich Ihr Herz befindet, ein Führer und Wegweiser zum Besten sein, und mögen Sie von ihr für Ihre Bemühungen, Sorgen und Sorgen in dieser Angelegenheit des endlosen Königreichs geehrt werden! 17. An Spafarius John (I, 17) 101 Als wir hörten, dass Ihre Eminenz ein göttliches Werk vollbracht hat, waren wir erstaunt über Ihren wirklich großen Glauben, Mann Gottes! Denn derjenige, der dies berichtete, sagte, dass Sie anstelle eines Empfängers die heilige Ikone des Großmärtyrers Demetrius verwendet und so die Taufe Ihres von Gott beschützten Sohnes durchgeführt haben. Oh, Selbstvertrauen! In Israel habe ich einen solchen Glauben nicht gefunden, sagte Christus, so scheint es mir, nicht nur beim damaligen Hauptmann, sondern auch bei Ihnen heute, seinem Konkurrenten im Glauben (Matthäus 8,10). Er hat gefunden, wonach er gesucht hat, und Sie haben erhalten, was Sie sich erhofft hatten. Es gibt einen göttlichen Befehl anstelle einer körperlichen Präsenz und hier ein körperliches Bild anstelle eines Prototyps. Dort wurde das Wort durch das große Wort charakterisiert, das unsichtbar ein Wunder der Heilung durch das Göttliche vollbrachte; und hier war der große Märtyrer dem Geist seines Bildes innewohnend und nahm das Baby wahr. Aber für unreine Ohren und ungläubige Seelen ist dies als etwas Unglaubliches inakzeptabel, insbesondere für Bilderstürmer; aber für eure Frömmigkeit sind die Erscheinungen offensichtlich und die Beweise klar. Denn was kann Gott den Gläubigen nicht geben? Und wie kommt es, dass derjenige, der seinem Namen entsprechend abgebildet ist, nicht als zur Ikone gehörig betrachtet und anerkannt wird? „Die Ehrung des Bildes, sagt Basilius der Große, gilt dem Prototyp“ 102. Es ist also klar, dass der Märtyrer das Kind durch sein Bild empfangen hat, da Sie es geglaubt haben. Was für ein Segen ist es für Ihre (49) Eminenz, dass Sie einen solchen Paten gewonnen haben, wie man so sagt, und nicht irgendeinen Chef oder einen Adligen, oder man könnte sagen, den, der am meisten mit einem Diadem bekleidet ist 103; denn was du erworben hast, ist höher und vorzüglicher! Er ist der mutigste aller Märtyrer, der glorreichste Wundertäter, der wahre Freund Christi, der Gefährte der Engel, so viele und so große Dinge konnte und kann er in den himmlischen Örtern tun, so dass [Kol. 964] Mit der Posaune seiner Wunder wird er von den Enden der Erde bis an die Enden der Erde verkündet. Hl. Märtyrer. Demetrius von Solunsky Wahrlich gesegnet bist du, höchst frommer Mann, dass du einen solchen Nachfolger erhalten hast; Sehr glücklich ist dein Sohn, der mit so großer Herrlichkeit und Kraft aufgenommen wurde. Wir würden jedoch gerne Ihren Sohn namens St. Demetrius sehen, wenn Sie es erlauben, damit wir Sünder ihn, nachdem wir ihn als seinen Sohn angenommen haben, gebührend begrüßen und auch anderen von diesem Ereignis erzählen können. Denn gute Taten sollten nicht verschwiegen, sondern als offensichtlicher Beweis des frommen Glaubens anderen offenbart werden. Über den Grund für unseren Mangel an Demut haben wir bereits gesprochen, und es besteht kein Grund, uns weiter zu rechtfertigen. Wo fangen wir an? Oder welche Medizin wird gegen das Leid gefunden, das eure ehrwürdigen Seelen befallen hat? So wie ein anderer Arzt nach einer hartnäckigen Krankheit nicht weiß, wie er mit der Aufgabe weitermachen soll, sind wir ratlos, welches Wort des Trostes wir angesichts Ihres schwersten Leidens anbieten sollen. Oh, Unglück! Oh, Katastrophe! Ein guter und schöner Jüngling ist von dir gegangen, derjenige, der als erster den Mutterleib zur Welt gebracht hat, durch den du den Namen deiner Eltern erhalten hast, die Erstlinge der Nachfolge des Clans, die Wurzel der Geburt, der Zweig des verbalen Wachstums, wie die ursprüngliche Rose der Fruchtbarkeit des Vaters. Und was kann ich sagen, wenn ich mir die Schönheit dieses Sohnes vorstelle (50), außer dass das Kind im Alter und in der Klugheit wuchs und gedieh, und dass die Gnade Gottes auf ihm ruhte (Lukas 2,40-52), da wir ein wenig davon überprüfen mussten? Wie kann dieser und jener schöne [Sohn], der durch das Schwert des Todes sozusagen von deinen Lenden abgeschnitten wurde, nicht untröstlichen Kummer in deinem Herzen hervorrufen? Wer würde nicht trauern und leiden, wenn eines seiner Glieder durch das Schwert abgetrennt wird, wie es Ihnen passiert ist? Es ist richtig, dass Väter seufzen, wenn sie den Verlust eines so hervorragenden Sohnes sehen; Ja, auch Mütter weinen, wenn sie sehen, wie ein so schöner Fötus aus der Gebärmutter herausgeschnitten wird. Denn wahrlich, dein Glied ist abgeschnitten, ein Teil deines Fleisches ist abgeschnitten; Die Trauer ist groß, heilende Medikamente sind schwer zu finden. Es herrscht Niedergeschlagenheit im Haus, Trauer unter den Bediensteten, Traurigkeit unter den Verwandten, und vor allem unter ihnen sind der Großvater, Herr Patrician, und die Großmutter, Frau Protospafaria. Auf allen Seiten herrscht Trauer und Trauer. Aber höre mir zu, guter Mann, groß an Klugheit, weise im Geiste, der sich über viele Jahre ein umfangreiches Wissen angeeignet hat: Pass auf dich auf, heile dich. Ich überzeuge Sie, richten Sie das Auge Ihres Geistes auf die Betrachtung der Schöpfung: Schauen Sie auf die alten Generationen, auf unseren Vorfahren Adam selbst, schauen Sie und denken Sie darüber nach, wer erschienen ist [Kol. 965] ins Licht, blieb in diesem Zeitalter und blühte nicht und vertrocknete nicht schnell mit dem Tod, wie wachsendes Gras? Oder so wie im Lauf eines Flusses eins vergeht und ein anderes an seine Stelle tritt, so bleiben aufeinanderfolgende Generationen nicht stehen, sondern gehen jeden Tag weiter; so war es auch bei denen, die unsere Eltern zur Welt brachten, und bei ihren Vorgängern; so wird der Geist beim Aufsteigen den Anfang erreichen und beim Absteigen wieder das Ende des Ganzen erreichen. Und wer wird laut der Heiligen Schrift leben und den Tod nicht sehen (Psalm 89,49)? Das wirkliche Leben besteht aus einem bestimmten Dienst und einer eintägigen Arbeit, gefolgt von der sofortigen Rückkehr nach Hause. (51) Ich meine den Übergang von hier nach dort. Patriarchen waren und sind gegangen; Propheten waren und sind vergangen; Väter und Mütter waren und sind verstorben; Brüder, Freunde und Verwandte sind verstorben. Was ist mit Königen? Welche Adligen? Was ist mit den Bossen? Was ist mit jedem Zeitalter und der gesamten Menschheit? Sind nicht alle in die Erde gegangen und ein wenig später wieder zurück, als ob sie aus der Erde kämen? Aber das ist es, was nötig ist: Damit wir, nachdem wir hier gute Arbeit geleistet und unser Leben im Einklang mit dem Willen des Schöpfergottes verbracht haben, unverurteilt vor dem schrecklichsten Richterstuhl stehen, den Ihr Sohn wirklich und zweifellos erreicht hat und dessen er würdig war. Denn selig, sagen sie, ist derjenige, der von Frauen geboren wurde, die wenig gelebt haben und die der Herr im ersten Zeitalter erwählt und angenommen hat (vgl. Psalm 64,5), der die bitteren Sünden dieses Lebens nicht erlebt hat. Herr Sotirich kam und ging „im Heil“, seinem Namen entsprechend, 104, nachdem er mit dem Lärm der Feier (Psalm 41,5) und unaussprechlicher Freude belohnt wurde, indem er zu den heiligen Babys gezählt wurde, die in den Eingeweiden Abrahams ruhten, noch nicht der Verderbnis und dem Fleisch dienten und in die Ewigkeit eingegangen waren. Von hier aus wünschen wir Ihnen Trost, von hier aus Frieden. Seien Sie eine Quelle der Freude und ein Arzt nicht nur für sich selbst, sondern auch für Lady Spafaria, die aus einer kleinen Gewohnheit der Geduld heraus besonders Heilung und Trost braucht, dann für andere, die Ihnen nahe stehen, damit Sie in göttlichen Dingen bewandert erscheinen und nach dem Gesetz Gottes handeln und wissen, wohin Ihr besonders lieber verstorbener Sohn gegangen ist, nicht in den Tod, nicht in die Nichtexistenz, sondern in das ewige Leben und zu Gott, der alles geschaffen hat, und um Vätern und Bekannten und den zur Beerdigung Versammelten zu zeigen, a wunderbares Beispiel dafür, den Verlust von Kindern mit Dankbarkeit und Demut zu ertragen und sich den Geboten Gottes nicht zu widersetzen. 19. An die Gesellschaft des Anti-Sarkhen-Volkes (I, 19) 105 Wir haben von Eurer Ehrwürdigkeit einen Brief über unseren Schüler erhalten, der einst weggelaufen ist und an diesen Orten, ich weiß nicht wie, aus Unwissenheit und Bosheit angenommen wurde, und in einer Höhle gründete er ein Kloster, [Kol. 968] sondern eine Höhle der Leidenschaften, damit wir seine Erlaubnis ehren können. Die Antwort ist kurz. Unser Schüler Marcian wird bis zu seiner Rückkehr in sein Kloster, in dem er vor Gott als Zeuge das Gelübde der Entsagung abgelegt hat, gebunden und verurteilt und gemäß den geschriebenen göttlichen Regeln der Kommunikation unwürdig bleiben. Nicht wir haben eine solche Drohung ausgesprochen, sondern die inspirierten Väter. Wenn Sie also aus Liebe seine Erlösung wünschen, dann inspirieren Sie ihn, an seinen Platz zurückzukehren; und nachdem wir Buße getan und zurückgekehrt sind, sind wir bereit, ihn mit väterlicher Gesinnung anzunehmen und ihm alle seine Sünden zu vergeben. Denn wie es unmöglich ist, dass ein Schaf, das seinen Hof verlassen hat und in die Irre geht, nicht von einem Tier gefangen wird, so ist es unmöglich, dass jemand, der das Kloster gesetzlos und aus freien Stücken verlassen hat und sich an einem Ort befindet, für den der Herr nicht sorgt, nicht von Dämonen gefangen wird. Somit ist seine Zelle ein Zufluchtsort für Dämonen, eine Falle für Seelen, eine Falle für Frauen 106, eine Werkstatt aller Ungerechtigkeit, egal mit welchen Worten und auf welche Weise er oder Sie versuchen, das Gesagte abzumildern. Wenn er also gehorcht und Sie gehorchen, dann wird es sowohl für ihn als auch für Sie gut sein, da Sie göttlichen Zorn und Bedrohung vermeiden werden; und wenn nicht, werden Sie die Früchte Ihres Ungehorsams vor Ihren Augen sehen. Und der heiligste Bischof wird vom Herrn gesegnet, wenn er die Gesetze hält und die Bösen weit vertreibt. Denn dieser ist der Ordination völlig unwürdig, selbst wenn er hierher zurückgekehrt wäre. Als sein früherer [geistlicher] Vater kenne ich seinen Zustand besser als ihn selbst. 20. An die Kinder Pinufius und Marius (I, 20) 107 (53) Ich wollte Ihnen nicht schreiben, weil Ihr zweiter Brief nicht mit dem ersten übereinstimmt (der erste enthielt das Versprechen der baldigen Reue und Rückkehr zu uns, und der zweite enthielt Ablehnung und Verrat), und weil Sie beides rechtfertigen und Ihren Sündenfall nicht wahrheitsgemäßer bekennen, trauern und bereuen, was Sie schlecht getan haben. Wenn Sie Buße tun und ein Funke Gottesfurcht in Ihnen ist, der in Ihren Herzen die Bekenntnisse und Gelübde entfacht, die Sie Gott und uns vor Seinem schrecklichen Thron, vor den engelhaften Zeugen und der ganzen Bruderschaft abgelegt haben, dann wird es gut sein; und schau dich nicht mehr hier und da um, sondern sprenge sofort die Fesseln des Dämons, der Zügellosigkeit und des Eigenwillens, mit denen er dich verführt hat, dich aus dem Kloster geführt und dich an Orte geführt hat, die der Herr nicht verachtet. (Denn wie wird er auf die Übertretung seiner heiligen Gebote blicken?) Komm zu uns, komm mit reuigem Herzen und einem demütigen Wort, damit du nicht ein Leben wie zuvor führst, denn ersteres war schlecht und führte dich, als deine Unverschämtheit und dein Ungehorsam allmählich zunahmen, zur wahren Sünde des Abfalls. Obwohl wir selbst Sünder sind, werden wir dich mit väterlicher Zuneigung und [Kol. 969] sind bereit, Ihre demütige Seele dem Tod zu übergeben, um Ihre geistigen und körperlichen Gebrechen zu ertragen. Denn seit du gefallen bist, haben wir uns nicht um dich und andere gekümmert, sondern sind in unseren Herzen zerknirscht und haben unsere traurige und unreine Stimme zu Gott erhoben, damit er dich zu deinem Wohnort zurückbringt und dir den Gedanken der Reue einflößt. Wenn Sie dies tun, werden Sie uns Sünder erneut besänftigen, denn er möchte nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich umkehrt und lebt (Hes 33,11). (54) Bekehren Sie sich, bekehren Sie sich, bevor Ihnen plötzlich die Zerstörung widerfährt, wie Petronia 108, und bis es sich für Sie als zwecklos und vergeblich erweist, Buße zu tun, wenn die Buße keinen Nutzen mehr bringt. Wo sind deine Gelübde, Pinufius, und deine, Marius? Sie haben den Wunsch zum Ausdruck gebracht, die Taten des Märtyrertums für unsere Demut oder, besser gesagt, für die Erlösung anzunehmen, die wir durch Gehorsam erlangen, und das schon oft; und in der Zwischenzeit kam ein kleiner Wind und trug dich wie eine Art Wirbel davon. Wachen Sie auf, richten Sie Ihre Augen auf Gott, fürchten Sie sein Urteil und die Taten von Ihnen, die Ihnen bewusst sind, denn nur für sie zu bereuen, reicht Ihnen Ihr ganzes Leben nicht aus; Warum fügen Sie zu Ihren schweren Sünden noch mehr Sünden hinzu? Was uns betrifft, wenn wir denjenigen schreiben, die Sie, wie Sie sagen, herzlich und gastfreundlich aufgenommen haben, tun wir dies nicht, weil Sie uns nicht aus Gehorsam verlassen haben, damit wir Sie für würdig halten, Sie zu empfangen. Im Gegenteil, wir empfehlen Ihnen Folgendes: Verlassen Sie noch am selben Tag, an dem Sie den Brief erhalten, schnell Ihren Platz dort. Wenn du ungehorsam bleibst, was Gott verbiete, was ich nicht will, dann wirst du aus der Gemeinschaft ausgeschlossen, vom Gericht der Wahrheit verurteilt und angeklagt, „tot in der Seele und ohne die Gnade des Geistes“, wie der große und göttliche Basilius sagte 109; Ebenso sind diejenigen, die dich angenommen haben, nicht frei von der Verurteilung, ebenso wie sie die göttlichen Regeln nicht beachten 110. 21. An den Mönch Simeon (I, 21) 111 Aus der Vergangenheit wissen wir, Vater, wie und wie groß du in Bezug auf unsere Demut während all der Sorgen warst, die auftraten, indem du alles beruhigte und zum Wohle ordnetest; und jetzt wissen wir (55), dass Sie über das Versprechen Ihres Bruders unter den gegenwärtigen Umständen traurig waren. Aber was sollen wir tun, wenn Gottes Gebote und väterliche Regeln uns von einer solchen Kommunikation ausschließen? Möge Ihre sofortige Hilfe und Ihre aufrichtige Liebe zu Gott und zu uns Sündern verhindert werden, um die Versuchung abzuwehren, als ob eine Art Angst wäre, und um die Angst der Frommen zu beruhigen [Kol. 972] unsere Herrscher. Denn unsere Verweigerung der Kommunikation richtet sich nicht gegen sie, und der Grund ist nicht Liebe zum Streit, sondern Ehrfurcht, Respekt, Liebe und Ehrfurcht vor dem, was sich gehört; sondern gegen den, der einen Ehebrecher gesetzwidrig geheiratet hat 112, entgegen dem Wort des Herrn, der es wagte, solches Böse vor der ganzen Welt zu fördern und zu billigen, den Christus selbst abgesetzt hat, weil er zusätzlich zu anderen zwei Regeln unterworfen war, von denen in der ersten der Presbyter bei der Hochzeit einer Zweitvermählten nicht einmal feiern darf 113 (in der Regel wagten sie nicht zu schreiben: bei der Hochzeit eines Ehebrechers); Wie wäre es mit der Krönung des letzten? Und der zweite besagt 114, dass, wenn jemand, der in ein Verbrechen verwickelt ist und dafür exkommuniziert wird, seine Stimmen nicht mehr akzeptiert, wenn er sich nicht innerhalb eines Jahres um seine Wiedergutmachung bemüht. Und dieser überfiel die Kirche, nachdem er mehr als neun Jahre gezögert hatte. Wenn er unschuldig ist, dann ist er umso mehr ein Ehebrecher; und wenn er der Sünde schuldig ist, wer kann dann an dem zweifeln, der sich gegen den Heiligen Geist verbündet und gelästert hat, als ob er nicht krimineller und böser wäre? Gottes Gebot und väterliche Regeln Das, Heiliger Vater, ist es, was unsere Herzen erschreckt und bedrückt. Deshalb haben wir keine Kommunikation mit ihm, so wie wir es auch nicht mit dem vorherigen Patriarchen 115 hatten, als er mit dem Ehebrecher kommunizierte; wir wurden eingesperrt: Ich war an dem Ort, an dem du bist, und der Abt und andere (56) wurden nach Thessalonich verbannt. Aber Gott versammelte uns erneut durch Ihre Gebete, und wir traten nicht wie nötig in Kontakt mit dem Patriarchen, sondern erst, nachdem er erkannte, dass wir gut gehandelt hatten. Wenn wir uns dann, als Ehebruch und Übertretung der Regeln begangen wurden, nicht vor der Macht Gottes fürchteten, wie werden wir uns dann, wenn die königliche Macht fromm ist, um eines Presbyters willen fürchten und die Wahrheit verraten und unsere Seele gefährden? Auf keinen Fall, aber wir würden lieber alles ertragen, sogar bis zum Tod, als mit ihm und denen, die mit ihm dienen, in die Gemeinschaft einzutreten, bis ihm das Priestertum entzogen wird, wie unter dem vorherigen [Patriarchen]. Er soll ein Haushälter sein, aber warum ist es für ihn unwürdig, als Priester zu dienen? Er hörte auf, Presbyter zu sein. Wenn es denen, die mit ihm dienen, unbedeutend erscheint, dann werden sie sehen, was sie tun, das wird ihre Sorge sein; Mögen sie uns verschonen, die Demütigen, die in Frieden bleiben und bisher nichts gesagt haben, die sich aber in den letzten zwei Jahren seit seinem Einmarsch zurückgehalten haben, damit wir so ein friedliches Leben führen können. Unsere Herrscher sind gute Vermittler und Richter der Wahrheit, sie lieben diejenigen, die frei die Wahrheit sagen, wie ihre eigenen ehrwürdigen Lippen oft verkünden. Lassen Sie die Priester entweder auf priesterliche Weise überzeugen oder sich selbst überzeugen, aber selbst wenn es nichts dergleichen gäbe, ist es für uns unmöglich, nur im Flüsterton zu sprechen; Gott sieht, größer als Ihn gibt es niemanden, vor Ihm allein müssen wir uns fürchten und vor dem Richterstuhl dort, wo wir alle erscheinen werden, um über alles Rechenschaft abzulegen. Wir bitten Sie jedoch um Ihre Güte, und als würden wir uns Ihren ehrwürdigen Füßen zu Füßen werfen, überzeugen wir Sie und bitten Sie, uns Gnade zu erweisen [Kol. 973] und zum gemeinsamen Nutzen unserer beiden frommen Kaiser selbst und des heiligsten Patriarchen und der gesamten Kirche, nicht nur hier, sondern im gesamten Universum, damit jemand zur Ehre Gottes exkommuniziert wird und seine Kirche nicht empört ist. Wenn nicht, dann fordern wir das Zweite: dass wir in den letzten zehn Jahren in der gleichen Position wie in (57) bleiben. Denn die Tatsache, dass andere, sogar in unzähliger Zahl, Hierarchen und Priester und Äbte Gemeinschaft mit ihm haben, ist nicht verwunderlich, denn auch sie hatten Gemeinschaft mit dem Ehebrecher, und niemand sagte etwas. Es ist Gott, der durch uns, obwohl er kühn spricht, inspiriert und spricht; jedoch, wie Sie es wünschen. 22. Zu ihm (I, 22) 116 Auch hier hielten wir es für gut, Ihre väterliche Heiligkeit zu bitten, damit Sie fleißig eine allgemein wohltätige Arbeit aufnehmen und ihr bestmöglich dienen. Denn unsere Verweigerung der Kommunikation richtet sich nicht gegen unsere frommen Herrscher, und der Grund dafür ist nicht die Liebe zur Zwietracht, wie wir zuvor geschrieben haben, sondern Ehrfurcht, Respekt, Gehorsam und Ehrfurcht vor dem, was ihnen zusteht; sondern gegen den, der den Ehebrecher entgegen dem Wort des Herrn gesetzlos geheiratet hat, gegen den, der es wagte, solches Böse vor der ganzen Welt zu fördern und zu billigen. Und um das Gesagte weiter zu erklären, nicht zur Belehrung, sondern zur Erinnerung, wenn Sie erlauben, werden wir das heilige Gebet zitieren, das bei der Hochzeit des Paares gelesen wird, und wir werden von hier aus sehen, wie er, obwohl er kühn sprach, Christus selbst mit seinen unreinen Lippen widersprach und sich ihm widersetzte und sich für unschuldig erklärte. Denn während Christus einen Ehebrecher nennt, der sich von seiner Frau scheiden lässt, die sich rechtmäßig mit ihrem Mann verbunden hat (Matthäus 19,9), und Ehebruch, wie Sie wissen, eine schwere Sünde ist und den Sünden eines Mörders, eines Sodomiten, eines Bestialisten, eines Giftmischers und eines Götzendieners gleichkommt, wagte er, nachdem er eine solche Person vor den Altar gestellt hatte, vor den Ohren des ganzen Volkes Ihre unreinen Worte zu sagen. (58) Lasst uns bedenken, Vater, ich frage, wie schrecklich und obszön das ist, denn es heißt: „Du selbst, Herr, sende deine Hand von deiner heiligen Wohnung herab und vereinige deinen Diener und deine Dienerin; vereinige mich in einem Geist, kröne mich in einem Fleisch, so wie du dich geruht hast, miteinander zu vereinen; zeige ihnen eine ehrliche Ehe, achte auf ihr makelloses Bett, begünstige ihr makelloses Zusammenleben.“ 118. Ist nicht das, was gehört wird und was soll beängstigend sein? Was für eine Beleidigung des Heiligen Geistes muss hier mit einer solchen Gotteslästerung und gleichzeitig der Kummer der heiligen Engel mit einer solchen Verleumdung vermutet werden! Oder wie hat sich die Erde sofort geöffnet und nicht verschlungen, wie Dathan und Abiron (4. Mose 26,10), der Verkünder der Lügen, der die Dunkelheit als Licht bezeichnete und versuchte, Christus als in Widerspruch geraten zu präsentieren? [Kol. 976] Was der Priester sagt, verspricht Gott sicherlich zu bestätigen, nach den Worten des großen Dionysius 119. Aber er ertrug geduldig und öffnete den Sündern die Tür zur Reue; Und dann trat dieser wieder in die Kirche ein und ist wieder offen Priester, anstatt zu Tode zu weinen und zu schluchzen und als Beispiel göttlicher Strafe für nachfolgende Generationen exkommuniziert und abgelehnt zu bleiben! Also trat er ein, als hätte er etwas Gutes getan, und Christus wurde besiegt, als hätte er ihn ungerechtfertigt verurteilt? Und dies sollte sich durch seinen Dienst gemeinsam mit anderen in unserer gesamten Kirche verbreiten, und jeder sollte so etwas gutheißen? Denn was wird sonst passieren, wenn nicht das? Aber lass es nicht sein! Von hier aus sollte durch Nachahmung bald Folgendes geschehen: Beide Ehebrecher werden heiraten, und diejenigen, die heiraten, werden von vielen willkommen geheißen, als ob sie etwas Großes getan hätten und [diesen] Nutzen für viele bringen und [dies] in die Sitte einführen könnten. Aber lass es nicht passieren! Denn er ist kein Priester, und auch diejenigen, die ihn nachahmen, sind es nicht. Er lasse sich nicht durch die Tatsache täuschen, dass der König ein Ehebrecher war; denn die Gesetze Gottes herrschen über alles, wie geschrieben steht. Und (59) jedoch versucht derjenige, der dieses schwere Verbrechen begangen hat, immer noch, sich als heiliger darzustellen als der Vorläufer und Täufer. Denn er starb für die Wahrheit, dass er den Ehebruch des Herodes anprangerte, der sich tatsächlich desselben Ehebruchs schuldig gemacht hatte, und dieser zweite Herodes heiratete und begrüßte 120 zum Tode, wobei er nicht in Worten, sondern in Taten zum Ausdruck brachte, dass Johannes der Täufer sich geirrt hatte, unangemessen und illegal denunzierte und zum Tode verurteilt wurde. Aber lass es nicht sein! Denn er war ein Verfechter des Gesetzes und ein Ankläger der Bosheit; und dieser hat die göttlichen Sakramente mit Füßen getreten, vereint und eine illegale Verbindung besiegelt. Auch nach dem Tod schreit er: „Du sollst die Frau deines Bruders Philippus nicht haben“ (Markus 6,18) und in der Person von Herodes sagt er dem ganzen Universum, dass niemand es wagen soll, dasselbe zu tun; und gerade diese Tat sagt im Gegenteil noch zum zweiten Herodes 121: „Du sollst Theodotus, den Ehebrecher, zur Frau haben“ und befiehlt in seiner Person offen, für immer Ehebruch zu begehen, und diejenigen, die sie heiraten, Priester zu sein. O kühnes Herz! Oh, Verachtung für die Gesetze Gottes! Warum verurteilt nicht mehr jeder diese Tat und entfernt sich von einem solchen Menschen sowohl beim Essen als auch in der Kommunikation mit ihm, bis er seine Sünde bekennt und sich einer völligen Exkommunikation von jeglichem Priesterdienst unterzieht? Deshalb bitten wir Sie um Ihre Frömmigkeit und Genauigkeit bei der Einhaltung der heiligen Ordnung, um diese Worte unseren frommen Herrschern zu vermitteln. Denn wir glauben, dass, wenn sie es mit der Erlaubnis des Heiligen [Kol. 977] unser Patriarch 122, dann werden die Engel sie preisen, alle Heiligen werden sie verherrlichen und die ganze Kirche wird jubeln; und ihre Macht wird durch die göttliche Hilfe von oben mit dem Sieg über Feinde und Widersacher und mit ihrem friedlichen und langen Leben eine große Steigerung erfahren. Und was machen wir, Heiliger Vater, mit den heiligen Regeln, die ihn vom Priestertum exkommunizieren? Die ersten 123 erlauben es dem Presbyter nicht einmal, bei der Hochzeit einer Zweitverheirateten zu feiern, obwohl diese Hochzeit von Gott erlaubt ist. Wenn er dreißig Tage lang eine verbotene und ehebrecherische Ehe feierte und nicht nur das, sondern auch Ehebrechern und Unreinen die siegreiche Krone der Jungfräulichkeit niederlegte, was ist er dann wert? Reicht es vielleicht nicht, abzusetzen? Wenn dies ungestraft bleibt, werden göttliche Objekte zum Witz und die Regeln zu nichts. Gemäß der zweiten Regel 124 dürfen seine Stimmen nicht mehr angenommen werden, wenn jemand in ein Verbrechen verwickelt ist und dafür exkommuniziert wird und er nicht innerhalb eines Jahres versucht, seine Wiedergutmachung zu beantragen. Und dieser überfiel die Kirche, nachdem er mehr als neun Jahre gezögert hatte. Wenn er sagt, dass er einen Befehl vom Primas erhalten hat und seine Handlung einwandfrei war, warum hat dann nicht derjenige, der die Hochzeit angeordnet hat, selbst gehandelt? Normalerweise krönen Patriarchen Kaiser und nicht irgendein Priester; das ist nie passiert. Es ist offensichtlich, dass er [der Patriarch], als er in Gefahr war, das Erzbistum selbst zu verlieren, nachdem er jemanden gefunden hatte, der dazu bereit war (denn dieser wandte sich an das Gericht), die Gefahr auf dessen Kopf legte (wenn es nur fair wäre, dass er angeordnet hat, was wir aufgrund der Aussagen von Ihnen und vielen anderen nicht glauben). Wenn er auch sagt, dass er vom vorherigen [Patriarchen] nicht exkommuniziert wurde, warum hat er dann neun Jahre lang nicht gedient? Warum wird es jetzt, wie er sagt, vom Rat zugelassen? Es ist bekannt, dass gebundene, aber nicht ungebundene gelöst werden 125 . Somit widerspricht er sich selbst und fühlt sich in diesem Fall gebunden, da er im Laufe des Jahres gemäß der Regel (κατά τον κανόνα) seine Unschuld nicht bewiesen hat (61) und nicht öffentlich die Erlaubnis erhalten hat, wenn nur eine völlig gebundene Person die Erlaubnis erhalten könnte, selbst wenn sie tausend falsche Zeugen vorlegte. Das, Heiliger Vater, ist es, was unsere Herzen erschreckt und bedrückt. Deshalb haben wir keine Kommunikation mit ihm, so wie wir es auch nicht mit dem vorherigen Patriarchen hatten, als er mit dem Ehebrecher kommunizierte; Wir wurden eingesperrt: Ich war an dem Ort, an dem Sie sind, und der Abt und andere mit dem Erzbischof wurden nach Thessaloniki verbannt. Aber Gott hat uns durch Ihre Gebete wieder gesammelt; und dann schlossen wir uns nicht sofort mit dem Patriarchen zusammen, sondern nachdem er erkannte, dass wir gut gehandelt hatten. Wenn wir uns dann, als Ehebruch und Übertretung der Regeln begangen wurden, nicht vor der Macht Gottes fürchteten, wie werden wir uns dann, wenn die königliche Macht fromm ist, um eines abgesetzten Priesters willen fürchten und die Wahrheit verraten und unsere Seele gefährden? [Kol. 980] Niemals, sondern vielmehr werden wir alles bis zum Tod ertragen, anstatt mit ihm und denen, die mit ihm dienen, in Gemeinschaft zu treten, bis ihm das Priestertum entzogen wird, wie unter dem ersteren [Patriarchen], obwohl letzteres schlimmer ist. Denn ersterer hat nie mit ihm gedient, und dann wäre es absurd, in die Gemeinschaft einzutreten, aber es wäre kein so großes Übel, aber jetzt droht er uns mit dem Entzug des Priestertums, wenn wir mit ihm dienen. Er soll ein Haushälter sein, aber warum ist er immer noch unwürdig, als Priester zu dienen? Er hörte auf, Priester zu sein. Wenn dies denjenigen, die mit ihm dienen, unbedeutend erscheint, dann wird dies in Bezug auf das, was sie tun, ihre Sorge sein; Mögen sie uns verschonen, die wir demütig sind, die wir geduldig ausgehalten haben und die bis jetzt nichts gesagt haben, die wir uns aber in den letzten zwei Jahren seit seinem Einmarsch zurückgehalten haben, damit wir so ein friedliches Leben führen können. Unsere Herrscher sind gute Vermittler und Richter der Wahrheit; Sie lieben diejenigen, die frei die Wahrheit sagen, wie ihre eigenen ehrwürdigen Lippen oft verkünden. Lassen Sie die Priester sich wie Priester verhalten oder überzeugen oder sich selbst überzeugen. Wenn es nichts dergleichen gibt, ist es für uns immer noch unmöglich, nur im Flüsterton zu sprechen; Gott sieht, größer als Ihn gibt es niemanden, vor Ihm allein müssen wir uns fürchten und vor dem Richterstuhl dort, wo wir alle erscheinen werden, um über alles Rechenschaft abzulegen. (62) Wir bitten Sie jedoch um Ihre Güte, und als ob wir uns zu Ihren ehrwürdigen Füßen werfen würden, überzeugen und bitten wir Sie, uns Barmherzigkeit zu erweisen und das gemeinsame Wohl sowohl unserer frommen Kaiser selbst als auch des allerheiligsten Patriarchen und der gesamten Kirche, nicht nur hier, sondern im gesamten Universum, zu erweisen, damit jemand zur Ehre Gottes exkommuniziert wird und seine Kirche nicht empört wird. Wenn nicht, dann fordern wir das Zweite: dass wir in der gleichen Position bleiben wie in den letzten zehn Jahren; Denn dass andere, sogar unzählige, Hierarchen, Priester und Äbte Gemeinschaft mit ihm haben, ist nicht verwunderlich, denn auch sie hatten Gemeinschaft mit dem Ehebrecher, und niemand sagte etwas. Es ist Gott, der durch uns, obwohl er kühn spricht, inspiriert und spricht; jedoch, was auch immer. 23. Zu ihm (I, 23) 126 Von allem, was du uns jetzt gesagt hast, heiliger Vater, ist nichts bedauerlicher als die Tatsache, dass unsere frommen Herrscher nicht wollen, dass wir wie üblich ankommen und würdig sind, sie respektvoll zu begrüßen und bei ihrer Abreise Abschieds- und Wohlwollenreden zu halten, wie es alle Menschen tun. Aber natürlich wird ihr herablassendes, unversöhnliches und christusähnliches Herz nicht immer in unserer Demut so handeln; denn es versteht es, sich mit seinen Feinden zu versöhnen, nicht nur mit uns, die wir sie aus aufrichtigem Herzen lieben und ehren. [Kol. 981] Deine Heiligkeit hat es vortrefflich getan, indem sie ihrem heiligen Gehör die Antworten unserer Demut geboten hat; und dass sie sie gebilligt haben, hängt von ihrer großen göttlichen Klugheit ab: Sie wissen, wie man das Recht über göttliche Objekte beurteilt, die voller Weisheit und voller Gotteserkenntnis sind. Es stellt sich jedoch die Frage, warum wir das Bistum angenommen haben, obwohl der katastrophale Umstand bekannt ist. Darauf antworten wir respektvoll, dass wir es, so sehr es auch von uns abhing, nicht wollten (63), sowohl wegen der Gefahr einer solchen Würde als auch wegen der bereits erwähnten Angelegenheit des Verwalters selbst. Als aber die Thessalonicher wie aus der ganzen Stadt mit einer Bitte kamen und unsere guten Herrscher der Wahl zustimmten, fürchteten wir uns davor, Gott und unseren frommen Herrschern ungehorsam zu sein und uns zu widersetzen, da wir der Meinung waren, dass die oben erwähnte Gefahr vermieden werden könne, wenn die Weihe von unseren Bischöfen vorgenommen würde. Dem Rest [antworten wir] erstens, dass er weit weg von hier lebt; zweitens, dass jemand, der in einem fremden Land lebt, auf verschiedene Weise vorsichtig sein kann; Drittens, dass es auch zu Todesfällen kommt und die Versuchung aufhört, wie es uns passiert ist, den Demütigen, die wir hier sind, die bisher vorsichtig waren und entsprechend den Umständen gehandelt haben. Denn man muss Versuchungen so weit wie möglich vermeiden, insbesondere solchen, die nicht die bischöfliche Würde haben. Deshalb haben wir, als hätten wir Gott als Zeugen, [den Vorschlag] angenommen und gedacht, wir werden auch hinzufügen, dass dies natürlich unseren frommen Herrschern nicht unbekannt ist, die wissen, was in ihrer hohen Weisheit abwesend und fern ist, sowie dem allerheiligsten Patriarchen selbst; denn wir haben ihm auch in dieser Angelegenheit geschrieben, die wegen Nichtkommunikation mit dem, der den Ehebrecher geheiratet hatte, und mit dem ehemaligen Patriarchen 127, als er zum ersten Mal mit ihm kommunizierte, auf verschiedene Weise ausgewiesen wurden. Darüber hinaus äußerten ihre eigenen ehrwürdigen Lippen oft ein Urteil und erklärten, dass dies wirklich so sei. Das ist unsere Rechtfertigung, die Sie nach Belieben ihrer wohlwollenden Macht vorlegen können. 24. An Meister Theoktistus (I, 24) 128 Dass Euer Hoher Exzellenz sich aus äußerster Frömmigkeit um unsere Angelegenheiten kümmert, das beweisen die Worte des ehrwürdigsten Abtes und auch die Worte, die jetzt unser Bruder als Antwort auf übermittelte Erklärungen und Einwände übermittelte. Für deine gute Gesinnung zum Gemeinwohl, Gott, der alles verteilt [Kol. 984] in Maß und Gewicht (Weish. 11:21), natürlich wird er dich auch ohne unsere Bitten belohnen. Aber, Sir, kann es auf unserer Seite mehr Sparsamkeit geben, als wir beobachtet haben? Denn sowohl ich als auch der Erzbischof sind bis jetzt ausgewichen und haben geschwiegen, da es an der Zeit ist, zu sprechen und zu schweigen (Prediger 3,7), und alle Maßnahmen ergriffen, damit diese Angelegenheit nicht entdeckt wird. Aber der, der urteilte, richtete, und der, der sagte, lügte nicht: Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbar werden würde (Markus 4,22), so dass diese Taten auch ohne unser Verlangen aufgrund ihrer Natur nicht lange als etwas anderes erscheinen könnten, als sie sind. Und nun bekräftigen wir mit Hilfe der Oikonomia die folgenden zwei Bestimmungen: Entweder soll der Abgesetzte aufhören, seine Priesterpflichten zu erfüllen, und wir werden sofort in die Gemeinschaft mit dem heiligen Patriarchen eintreten, was im Allgemeinen nützlich wäre; oder, wenn dies nicht akzeptiert wird, bleiben wir bei der gleichen Zurückhaltung wie zuvor und überlassen die Beurteilung dieser Angelegenheit dem Herrn. Und was ist mehr als das? Dann vergib mir, es wird nicht länger Oikonomia sein, sondern die Schuld der Gesetzlosigkeit und der Übertretung der göttlichen Regeln. Denn die Grenze der Oikonomia besteht, wie Sie wissen, nicht darin, eine Vorschrift völlig zu verletzen und nicht in Extreme zu gehen und dem Wichtigsten keinen Schaden zuzufügen, wenn eine kleine Lockerung in Bezug auf Zeit und Umstände vorgenommen werden kann, damit es auf diese Weise einfacher ist (65), die gewünschten 130 zu erreichen. Dies haben wir unter den Aposteln von Paulus gelernt, der sich gereinigt und Timotheus beschnitten hat (siehe Apostelgeschichte 21:26; 16:3), und unter den Väter von Basilius dem Großen, der das Opfer von Valens annahm und den Geist bis dahin nicht als Gott verkündete 131. Aber weder Paulus reinigte sich weiter, noch nahm Basilius weitere Gaben von Valens an und nannte den Geist Gott; im Gegenteil, es ist klar, dass beide bereit waren, für beide den Tod in Kauf zu nehmen. Anpassung und Kriminalität. Wer sich also den Umständen der Zeit anpasst, weicht nicht vom Guten ab; denn er erreicht das, was er will, eher dadurch, dass er ein wenig nachgibt, wie ein Steuermann, der bei einem heftigen Sturm das Ruder ein wenig loslässt. Und wer etwas anderes tut, weicht vom Ziel ab und begeht ein Verbrechen, anstatt sich den Umständen anzupassen. Dafür gibt es viele Beispiele, ausführlich darüber zu schreiben ist Zeitverschwendung. Was Ihre Worte betrifft, mein Herr, dass Chrysostomus die apostolische Herrschaft über diejenigen, die ordinieren, und diejenigen, die gegen Geld ordiniert werden 133, in Bezug auf die sechs Bischöfe, die er abgesetzt hat 134, gelockert hat, dann lag kein Verstoß gegen die Regel vor, obwohl es so scheint, als er ihnen, nachdem er ihnen alle heiligen Weihen entzogen hatte, ihnen nur erlaubte, die Kommunion vom Altar zu empfangen. Aber nehmen wir an, er hätte einen Rückzieher gemacht und einige Zugeständnisse gemacht; Mögen diejenigen, die ihn nachahmen wollen, und niemand wird ihn daran hindern, denn er ist auch der Mund Gottes und ein Mitglied der Apostel; Bis heute ist viel von ihm in Erinnerung geblieben, und niemand streitet darüber. Aber das ist hier nicht der Fall: Denn wer einen Ehebrecher geheiratet hat, vollzieht das Abendmahl noch einmal, als hätte er nichts Unanständiges getan, und darüber hinaus auch nicht an einem geheimen Ort, [Kol. 985], aber in der katholischen Kirche selbst 135, als ob sie den Priestern als gutes Beispiel präsentiert würden. Ketzerische Bischöfe und Räte Und was erscheint uns als die heidnische Bigamie von Valentinian 136? Und wird derjenige, der ihn gekrönt hat, dafür zum Heiligen erklärt und nicht zum Gesetzlosen, wenn er nur gekrönt würde? Und welcher der damals ehrwürdigen Väter (66) hat schriftlich mitgeteilt, dass Valentinian fromm gehandelt habe, da er zwei Frauen hatte, und dass dies von da an getan werden sollte? So viele andere, deren Wille von einem Gesetz geleitet wird, das nicht göttlich, sondern menschlich und verwerflich ist, haben es getan und werden es vielleicht bis zum Ende des Jahrhunderts tun. Aber die Kirche Gottes blieb unversehrt, obwohl sie von vielen Pfeilen getroffen wurde und die Pforten der Hölle sie nicht besiegen können (vgl. Mt 16,18). Es erlaubt niemandem, etwas zu tun oder zu sagen, was im Widerspruch zu den festgelegten Regeln und Gesetzen steht, obwohl viele Hirten oft verrückt wurden, große und zahlreiche Konzilien einberufen und sich selbst die Kirche Gottes nannten und sich scheinbar um die Regeln kümmerten, tatsächlich aber gegen die Regeln handelten. Ist es verwunderlich, wenn bereits jetzt vielleicht fünfzehn versammelte Bischöfe den abgesetzten Mann auf der Grundlage der Regeln aus zwei Gründen als unschuldig anerkannten und ihm erlaubten, amtieren zu dürfen? Das Konzil ist also, mein Herr, nicht nur eine Versammlung von Bischöfen und Priestern, auch wenn es viele wären, denn es heißt: Besser ist ein gerechter Mann, der den Willen des Herrn tut, als tausend Sünder (Sir. 16,3), sondern eine Versammlung im Namen des Herrn für den Frieden und die Einhaltung der Regeln und um nicht so zu binden und zu lösen, wie es geschieht, sondern wie es sollte, gemäß der Wahrheit und gemäß der Regel und gemäß genauer Überlegung. Lassen Sie die Versammelten entweder beweisen, dass sie dies getan haben, und dann werden wir bei ihnen sein; oder, wenn sie es nicht beweisen, sollen sie die Unwürdigen austreiben, damit dies nicht ihrer Verurteilung dient und nicht an nachfolgende Generationen weitergegeben wird. Denn das Wort Gottes hat seiner Natur nach keine Bindungen (2. Tim. 2,9), und den Bischöfen ist keineswegs die Macht gegeben, irgendeine Regel zu übertreten. Befolgen Sie einfach die Vorschriften und bleiben Sie gleich. Ich weiß nicht, ob es etwas gibt, das nicht durch die Regeln definiert ist und unbeaufsichtigt bleibt. Zum Beispiel hat der heilige Basilius eine Regel bezüglich eines Priesters, der wirklich geschworen hat, dass er nur mit seiner eigenen Kirche zufrieden sein wird (67) und niemals einer anderen Kirche eine Gabe bringen wird 137; und wiederum die Regel des Konzils von Karthago 138 bezüglich derjenigen, die diejenigen ordinieren, die die Klöster verlassen haben, dass es diesen nicht gestattet ist, als Priester in einer anderen Kirche zu dienen, außer der, in der jeder ein Bistum hat, und dass die ordinierten abgesetzt werden müssen. Wenn [diejenigen, die gesündigt haben] in so unwichtigen Angelegenheiten, dass viele in keiner Weise kriminell zu sein scheinen, vom Gericht und den Verordnungen Gottes nicht ungestraft bleiben, ist dies dann in der vorliegenden Angelegenheit nicht umso mehr der Fall? Es ist nicht zulässig, mein Herr, es ist weder unserer Kirche noch einer anderen gestattet, etwas zu tun, was den geltenden Gesetzen zuwiderläuft und [Kol. 988] Regeln, denn wenn dies erlaubt ist, dann ist das Evangelium vergeblich, die Regeln sind vergeblich, und jeder während seines Bistums, wenn er mit seinen eigenen tun könnte, was er will, wäre ein neuer Evangelist, ein anderer Apostel, ein anderer Gesetzgeber. Aber nein. Wir haben ein Gebot vom Apostel selbst: Wenn jemand anfängt, etwas anderes zu lehren oder uns zu befehlen, etwas anderes zu tun als das, was wir angenommen haben (Gal. 1,8), anders als in den Regeln der Ökumenischen und örtlichen Konzile, die zu unterschiedlichen Zeiten abgehalten wurden, soll er nicht angenommen werden und nicht zu den Heiligen gezählt werden; Lasst uns dieses schmerzhafte Wort nicht aussprechen, das er geäußert hat. Für uns, die wir außerhalb der Welt sind, gibt es also keine andere Pflicht, als danach zu streben und das zu tun, womit wir uns selbst steigern und konkurrieren können. Und wenn das Leben so weitergeht, wird es gut sein; Wenn nicht, dann ist es nützlicher, im Exil und ohne Schutz zu sein und mit aller Trauer und Not in den himmlischen Örtern umherzuwandern. Möge Ihre Seele, die Gott liebt und eifrig nach göttlichen Zielen strebt, uns so viel wie möglich helfen! 25. An Patriarch Nikephorus (I, 25) 140 Unter Verwendung unseres demütigen Briefes, als wäre es eine Art Schleier, aus Ehrfurcht vor dem Engel deiner Seligkeit, erscheinen wir, die Demütigen, (68) vor deinem allerheiligsten Haupt, wenn es nötig ist. Denn Johannes, unser Mitdiener und Schüler, hat uns bereits mitgeteilt, dass er, nachdem er die Ehre hatte, sich vor Ihnen höchst respektvoll zu verbeugen, etwas Seltsames und Unerträgliches von Ihrer Seligkeit gehört hat. „Sie, sagte [Ihre Seligkeit], sind Schismatiker der Kirche 141.“ Deine Seligkeit! Welchem ​​Kummer sollte unsere Seele bei diesen Worten zu Recht frönen? Wie kann man sich vor Eurer Heiligkeit nicht entschuldigen, um die Anschuldigungen nicht durch Schweigen zu bestätigen? Welches Übel ist größer als die Trennung von der Kirche? Aber bevor ich freispreche, berichte ich respektvoll, dass man nicht, wie ich es musste, die Ohren für jeden öffnen sollte, der etwas gegen jemanden sagen und sich ohne Gerichtsverfahren gegen den Angeklagten aussprechen will. Richtet Ihr Gesetz, sagt die Schrift, einen Menschen, es sei denn, er hört ihn zuerst und weiß, was er tut (Johannes 7:51)? Dies [hätte geschehen sollen], selbst als Ihr Segen die traurigen und traurigen Dinge über unsere Demut hörte. Was ist wirklich schlimmer als die Trennung von der Kirche und der Verlust des Erzpastors oder Mithirten eines Schafes? Denn uns Sündern gehört, obwohl wir unwürdig sind, die Salbung Gottes und der Name des Hirten, damit wir, so wage ich zu behaupten, sowohl privat als auch vor anderen gemäß der vom Herrn weitergegebenen Lehre ertragen, argumentieren und vermitteln können, zwischen Ihnen und ihm allein oder vor zweien; Und wer danach bestehen bleibt, wie Er sagt, der werde wie ein Heide und ein Zöllner sein (Matthäus 18,15-17). So etwas haben wir noch nie von Deiner heiligen Seele gehört, weder durch einen Boten noch persönlich, und wir haben auch keine Anregung erhalten; und so einen Satz aussprechen! Lassen Sie Ihre Vollkommenheit urteilen: Wird Ihren Kindern dieser Kummer zu Recht zugefügt? [Kol. 989] Lasst uns zur Rechtfertigung selbst übergehen und dem allgegenwärtigen Gott und eurer Heiligkeit Rechenschaft ablegen. Wir sind keine Schismatiker, heiliges Haupt, in der Kirche Gottes; Möge uns das nie passieren! (69) Obwohl wir uns vieler anderer Sünden schuldig gemacht haben, sind wir orthodox und werden von der katholischen Kirche gefördert, indem wir jede Häresie ablehnen und alle anerkannten Ökumenischen und Lokalkonzile sowie die von ihnen erlassenen kanonischen Dekrete akzeptieren. Denn er ist nicht ganz, sondern halb orthodox, der glaubt, dem rechten Glauben anzuhängen, sich aber nicht von göttlichen Regeln leiten lässt 142. Und wir haben deine Seligkeit angenommen, als du erhoben wurdest, so wie wir sie offen vor dir bekannt haben. Und von dieser Zeit bis heute erinnern wir uns, wie es sich gehört, an Ihre Seligkeit während des heiligen Ritus; und Gott ist mein Zeuge! Wenn du an diesem Tag mit uns in die Gemeinschaft eintreten wolltest, dann würden wir ohne Zweifel Gemeinschaft mit dir haben, denn du warst uns von Anfang an lieb. Wer ist halb orthodox? Aber diese Aufregung ist ihm zuliebe, dem Verwalter zuliebe, den die Wahrheit selbst für schuldig erklärt hat, gegen viele Regeln verstoßen zu haben; denn schon vor dem offenen Ehebruch leistete er nicht nur Gottesdienste für diesen Kaiser, der Ehebruch mit verschiedenen Personen beging, empfing die Kommunion und feierte mit ihm, sondern hatte auch Anteil an ihm (vgl. Joh 13,8), weshalb er zu offener Empörung bereit war und Gott und die göttlichen Gebote verachtete. Und damit das Gesagte klarer wird, nicht zur Belehrung, nein, sondern zur Erinnerung, wenn Sie möchten, achten Sie auf die heilige Reihenfolge der Hochzeit derer, die sich vereinen, und sehen Sie, welche Art von Beleidigung des Heiligen Geistes hier in solchen Widersprüchen angenommen werden muss 143. Denn was der Priester sagt, bekräftigt Gott auch richtig, nach den Worten des großen Dionysius 144. Deshalb bitten wir Ihre Exzellenz, das Priestertum desjenigen zu verbieten, der durch die Regeln abgesetzt wurde und der Vorgänger von Ihnen Die Heiligkeit wurde neun Jahre lang exkommuniziert und illegal überfallen. Wir haben jetzt unsere demütigen Lippen geöffnet (70), als wir dazu berufen wurden. Denn als dieses kleine Treffen stattfand, und ich weiß nicht, wie ich es nennen soll, kam ich aus dem Gefängnis zurück und als ich sah, wie sich diejenigen versammelten, die zuvor den Ehebruch gutgeheißen hatten, und denjenigen akzeptierten, der die Ehebrecher vereinte, erinnerte ich mich an die prophetischen Worte: „Die Weisen werden bis zu dieser Zeit schweigen, denn die Zeit ist böse“ (Sir 20,7). Aber da der Prophet sagt: Schweige, ich werde immer schweigen (Jes 42,14), dann habe ich, nachdem ich Verleumdungen ausgesetzt war, zum richtigen Zeitpunkt zum Ausdruck gebracht, was vorgeschlagen wurde. Soweit es von mir abhängt, habe ich in den letzten zwei Jahren alle möglichen Vorkehrungen getroffen, damit diese Angelegenheit nicht entdeckt wird, und habe bei mir selbst überlegt: „Da ich keine bischöfliche Würde habe und nicht kündigen kann, genügt es mir, mich zu schützen und nicht mit ihm und denen, die offensichtlich mit ihm dienen, in Kontakt zu treten, bis die Versuchung aufhört [Kol. 992].“ Deshalb bitten und flehen wir darum, dass Ihre heilige Seele geneigt sein möge, diesen Mann zu zügeln, damit Ihre tadellose Heiligkeit nicht geschmäht wird und der göttliche Altar nicht durch den Dienst des Abgesetzten entweiht wird und es keine triftigen Gründe für Spaltungen gibt. Möge deine Seligkeit wahrhaftig und klar wissen, dass Gott allein weiß, was mit denen geschehen wird, die das Gebot verteidigen, wenn dies nicht sowohl auf Geheiß sowohl deiner gottliebenden Seele als auch unserer frommsten und siegreichsten Kaiser (denn sie sind Eiferer) geschieht. und in unserer Kirche, Gott und seine auserwählten Engel sind die Zeugen, wird es zu einer großen Spaltung kommen. Hab Mitleid, guter Hirte, hilf, kenntnisreicher Arzt, deiner Herde, deinen Schafen, deinen Kirchen mit den Maßstäben deiner Weisheit, den Worten deiner Klugheit, den Mitteln deiner Heilung; Trenne ein einziges Schaf vom Priestertum, und du wirst alles erreichen; und der Schorf eines Menschen soll nicht von der Kirche angesteckt werden, die der Herr und unser Gott mit seinem Blut erkauft hat (Apostelgeschichte 20,28)! 26. An Abt Simeon (I, 26) 145 (71) Deiner heiligen und gotttragenden Seele würdig, ehrwürdiger Vater, hast Du uns einen Brief geschrieben, der Deine freundliche Einstellung uns Sündern gegenüber zum Ausdruck bringt, in dem er die gleiche und einhellige Übereinstimmung mit uns hinsichtlich der göttlichen Gebote zum Ausdruck bringt, außerdem das Beste lehrt und gleichzeitig die Bereitschaft offenbart, die bevorstehenden Heldentaten standhaft zu ertragen und keineswegs vom müßigen Gerede der Ungläubigen und Lügner abzuweichen. Wahrlich, Ihr ehrwürdiger Brief hat uns Mut gemacht und unsere Kraft gestärkt, so dass wir unseren guten Herrn verherrlicht haben, der unsere völlig bescheidene Rasse nicht verlassen hat, sondern denen, die durch gute Taten der Frömmigkeit strahlen wollen, lebensspendende Funken gegeben hat. Das stimmt. Wir Sünder beten inständig dafür, dass das Leben Ihrer Heiligkeit sowohl für uns als auch für andere, die es wünschen, ein Beispiel der Erlösung bleibt. Denn diejenigen, die die Regeln verdrehen und gegen die Vorschriften verstoßen, sehen überhaupt nicht die Gerechtigkeit in denen, die sich strikt an das Wort der Wahrheit halten, sondern lachen sogar über sie und fügen Tadel hinzu. Aber was passiert von hier aus, wenn nicht, dass wir uns noch stärker etablieren, indem wir ihre Instabilität und Unbeständigkeit erkennen? Dass Ihr hoher Geist nicht von ihnen erfasst wird, ist für uns eine Überraschung wert und wünschenswert. Sie möchten jedoch wissen, was im vorliegenden Fall Neues passiert ist; aber wir können nichts sagen, weil die Kaiser jetzt im [militärischen] Lager sind. Was können wir über den Bischof 146 sagen, der uns kein Wort antwortete, auf nichts hören wollte und alles dem Cäsar überließ? Herr Simeon 147 ist zweisprachig und verändert sich mal so und mal so; (72) Wir sprachen jedoch erneut mit ihm und verheimlichten die Wahrheit nicht. Er wird etwas weicher, [Col. 993] bleibt aber derselbe und denkt und kümmert sich um das, was den Kaisern absolut gefällt. Als unser frommer Herrscher abreiste, schrieben wir ihm auf eigenen Wunsch noch einmal, und doch wollte er nicht, dass wir vor ihm erschienen. Wir Sünder bleiben, solange Ihr Gebet uns erhält, in demselben Zustand und wollen die Wahrheit nicht ändern und mit ihnen in Kommunikation treten, selbst wenn die Verbannung droht, selbst wenn ein Schwert aufblitzt, selbst wenn ein Feuer entzündet wird. Aber wir, die es nicht wert sind, nur Mönche genannt zu werden, hätten nicht die Kraft dazu, wenn der Herr, der Ihre heiligen Gebete erhört, unsere Schwäche und Instabilität nicht stärken würde. Seien Sie daher in dieser Sache wachsam, heilige Väter, und betrachten Sie es als Ihre Aufgabe, das zu verteidigen, was allgemein nützlich ist. Unser ehrwürdigster Bruder und Verwalter Ihres heiligen Klosters wird auf Befehl Gottes Ihrer Heiligkeit Kopien der an beide Personen gesendeten Briefe übergeben, damit Sie, nachdem Sie von ihnen unsere Angelegenheiten klarer erfahren haben, teils bei Briefen, teils bei Anfragen behilflich sein können. Und wir haben diesem Bruder noch eine andere Nachricht anvertraut, die er natürlich annehmen und weitergeben wird, wenn er ankommt und Ihr ehrliches Gesicht sieht. Erzbischof 148 Kalogir, Abba Leonty und der Rest unserer Bruderschaft grüßen Sie mit uns. Bemühen Sie sich, Ihre heilige Gemeinschaft von uns zu begrüßen. 27. An den Patrizier Nikita (I, 27) 149 Andere werden vielleicht manchmal durch menschliche Gunst zu den Höhen der Verdienste erhoben; und du, unser frommster und geliebter (73) Herr, nicht irgendeine Gunst, sondern wahre Tugend hat dich zu großer Würde erhoben, und zwar nicht für eine Weile und nicht in einem Bereich, sondern für immer und in vielen, indem er dich sozusagen zu einer Art Gold nahm und dich in jeder Hinsicht zu einer Zierde unseres frommen Königreichs machte. Und dieser Sachverhalt ist offensichtlich, auch wenn wir ihn nicht gesagt haben. Daher haben es unsere Christus nachahmenden Kaiser auch jetzt noch lobenswert gemacht, dass sie Sie in diesen Tagen als Abbild ihrer Güte in dieser regierenden Stadt eingesetzt haben. Dies ist unsere Antwort auf den Gruß, den Sie jetzt durch den Überbringer des Briefes von Ihrer Frömmigkeit erhalten haben. Und möge der Herr, unser Gott, Sie für die Zukunft unversehrt an Seele und Körper, an Führung und Macht bewahren, damit Ihre Taten bezeugen, dass Ihnen von Gott Macht gegeben wurde. Da aber Ihre Frömmigkeit aus Herablassung unserer Demut, denn wir denken so und nicht anders, mit Ihrem Bruder über die Haare gesprochen haben, mit denen wir das Folgende tun, und über die Tatsache, dass wir die Zeit einhalten und nach den Regeln handeln und nicht über unsere Grenzen hinausgehen sollen, wenn der Patriarch hier den Vorsitz führt, dann bieten wir eine wahre Rechtfertigung an und danken Ihnen im Voraus für Ihre Mühe und Sorge um unsere Angelegenheiten. Und das zu Recht, denn genau das dient als Zeichen [Kol. 996] und Beweis deiner Herzensgüte, die wir verkünden; und vielleicht muss es aufgrund der Verwandtschaft 150 eine besondere Disposition gegenüber allen anderen geben. Göttliche Regeln sind unveränderlich Es gibt also, mein Herr, göttliche Gesetze und Regeln, die jeden frommen Menschen regeln und denen nichts hinzugefügt oder weggenommen werden kann. Sie leiten uns, die Demütigen, obwohl wir sowohl in anderen Themen als auch in Bezug auf diejenigen, die Haare wachsen lassen, oft Fehler machen. Und so wie deine Macht versucht, zu beobachten, was von unseren frommen Herrschern festgelegt wird, bald darüber zu berichten, was geschieht, bald zu erfüllen, was befohlen wird, zu schließen und auszuschließen und so weiter, was passieren wird, ohne Angst (74) vor irgendwelchen Personen, weder klein noch groß, und was sie hört und was befohlen wird, sie beeilt sich, sofort auszuführen, denn eine kleine Verzögerung birgt keine geringe Gefahr, so genau und noch viel katastrophaler und gefährlicher für uns, diejenigen, die das Priestertum erreicht haben, tun wir es nicht Erfülle alles, was der König von ganz Gott durch die göttlichen Regeln und die ehrwürdigen Väter vorgeschrieben hat. Und dass es ein göttliches Gebot über [Haare] gibt, das zeigt zunächst der Apostel (siehe. 1 Kor. 11:14), dann verfügt 151, dann Chrysostomus, der beweist, dass es für Männer zweifellos eine Sünde ist, Haare wachsen zu lassen 152; schließlich die Regel des Heiligen Konzils des Sechsten, die die Exkommunikation für diejenigen vorschreibt, die nicht gehorchen 153, die ich 154 beifüge, damit Sie, nachdem Sie sie selbst gelesen haben, wissen, dass wir Sünder nichts ohne Regeln tun. Und wir haben nicht erst jetzt begonnen, uns an diese Regel zu halten, sondern schon vor langer Zeit; und das war dem vorherigen Patriarchen 155 bekannt, denn auch er redete richtig mit uns, nicht verurteilend, sondern billigend, denn wie könnte er [verurteilen], wenn es eine Regel gibt? Darüber hinaus habe ich dies erwähnt, obwohl uns nicht zugehört wurde. Wir haben nicht mit ihm über Oikonomia gesprochen; und bis jetzt haben wir unsere Zeit damit verbracht, uns nicht öffentlich zu äußern (weil wir keine Bischöfe sind), sondern in unserer eigenen Kirche vorsichtig zu sein, weil wir Priester sind und der Leib und das Blut unseres Herrn Jesus Christus nicht denen gegeben werden sollten, die eindeutig der Sünde ergeben sind, wer auch immer es sein mag, ich weiß es nicht, es sei denn, er verspricht Korrektur156. Wir haben jedoch vielen vergeben und vergeben weiterhin bis zur ersten und zweiten Mahnung und sogar bis zur dritten; und darüber hinaus gibt es Nachlässigkeit und Missachtung der Regeln oder, besser gesagt, Gottes, der sie gegeben hat. Das ist unsere Rechtfertigung vor Ihrer Hohen Exzellenz, Herr; Und ganz gleich, welches Gerücht aufkommt, wir bitten Sie, als jemand, der im Begriff ist, gerichtet zu werden und von Gott belohnt zu werden, nicht zu vergessen, was ihm zusteht. Denn die Vorstellung, dass wir hier mit unseren eigenen Händen mit jemandem zu tun hatten, ist lächerlich und für jeden vernünftigen Menschen unmöglich zu glauben (75). Auf keinen Fall. Aber was wir taten, geschah mit jeder Ermahnung und mit jeder Herablassung gegenüber denen, die es erhielten, und schnitten auch denen die Haare ab, die fast davon überwuchert waren [Kol. 997] bis zur Taille und der Sorglosigkeit ergeben, so dass es den Anschein hat, dass wir auch in kleinen Dingen nicht von der Regel abweichen, und auch damit dadurch ein gewisser Erfolg zum Besseren eintritt. Beten Sie also, Herr, dass wir gerecht und friedlich leben und so viel wie möglich zu unseren Taten beitragen, damit Ihre ehrliche Seele am Guten teilnimmt, wenn etwas Gutes geschieht. 28. An den Mönch Wassili (I, 28) 157 Wir haben einen Brief von Deiner Bruderliebe erhalten und waren über die plötzliche Veränderung überrascht. Der erste [Brief] – ich möchte nicht auf etwas anderes eingehen, das nichts mit diesem Thema zu tun hat – enthielt eine Verurteilung des Verwalters Joseph, weil er unrechtmäßig in die Kirche eingedrungen sei; und der zweite erklärt ihn im Gegenteil für völlig unschuldig. Manchmal lobt man dieselbe Person und beschuldigt sie dann in derselben Angelegenheit; und Ihre Frömmigkeit sollte wissen, was einer der Heiligen dazu sagt. Lassen wir dies jedoch beiseite, obwohl es [hier] einen Widerspruch gibt. Aber warum haben Sie sich vor der Recherche und gründlichen Prüfung so voreilig entschieden, die Exkommunikation aus unserer Kirche zu verkünden und damit unsere Demut zu verfluchen? Achte auf dich selbst, sagt die Heilige Schrift (1. Tim. 4:16); und außerdem: Erstens, wenn du es auf die Probe stellst, beschuldige es nicht, verstehe es zuerst und verbiete es dann (Sir. 11:7). Und Sie haben uns, ohne dies zu tun und ohne daran zu denken, dass wir natürlich weise sprechen und handeln können, Vorwürfe gemacht, als wären wir unerfahren, unvernünftig, neu im Klosterleben und beginnend zu lernen; und nicht nur das, sondern auch getadelt und, oh, wenn nur das! aber auch (76) anathematisiert. Ach, Menschenwerke! Warum halten Sie die Grenzen der Freundschaft nicht länger aufrecht? Denn wenn dies bei Ihrer Ehrlichkeit unangetastet geblieben wäre, dann hätten Sie uns unsere Demut nicht so unerwartet vorgeworfen. Wir sind dessen jedoch würdig, und es ist nicht verwunderlich, wenn uns Ihre Freundschaft vorwirft. Wer wir sind, ist Gott bekannt; und deine Klugheit, wenn sie strauchelt und beleidigt ist, sollte erklärt werden. Wir, Ehrwürdiger, sind keine Schismatiker der Kirche Gottes, möge uns das nie passieren! Obwohl wir viele andere Sünden begangen haben, bilden wir dennoch einen Leib mit ihr, ernähren uns von göttlichen Dogmen und versuchen, ihre Regeln und Vorschriften einzuhalten. Verwirrung zu stiften und sich von dem zu trennen, was wirklich keinen Makel oder Fehler hat (Eph. 5,27), sowohl in den Glaubensgegenständen als auch in Bezug auf die etablierten Regeln vom Beginn des Jahrhunderts bis heute, ist charakteristisch für diejenigen, deren Glaube verkehrt ist und deren Leben falsch und gesetzlos ist; Einer von ihnen ist dieser Joseph, der den Ehebrecher geheiratet hat, sowie diejenigen, die sich erlauben, mit ihm zu dienen, als ob er mit einer unschuldigen Person wäre, und auch diejenigen, die ihn gutheißen, als würde er eine heilige Zeremonie tadellos durchführen. Wie kommt es, dass Ihre Frömmigkeit, obwohl Sie uns auf der Grundlage der Regeln schreiben, die göttlichen Regeln und die Tatsache, dass dieser Mann aufgrund dieser Regeln abgesetzt wurde, nicht kennt? Denn wenn sie [Col. 1000] Erlauben Sie dem Presbyter nicht, bei der Hochzeit eines Zweitverheirateten zu feiern. 159 Was soll man dann über denjenigen sagen, der einen Bigamisten geheiratet hat? Wie wäre es, dreißig Tage lang an einer ehebrecherischen Ehe zu schwelgen? Was ist mit einer noch zerstörerischeren Angelegenheit, mit der Hochzeit eines Ehebrechers, nach dem Wort des Herrn, wenn derjenige, der Ehebrecher vereint, bei der Hochzeit ein heiliges Gebet spricht und in böser Absicht die göttliche Gnade für die Bösen anruft? Eine solche Person sei von Gott verstoßen und dem Heiligtum fremd, so der göttliche Dionysius 160. Es wäre Zeitverschwendung, hier über die anderen Regeln zu schreiben, die dafür gelten. Aber nachdem er vom ehemaligen Patriarchen exkommuniziert worden war, befand er sich neun Jahre lang in einem solchen Zustand, und die Regel erlaubt nicht mehr die Freilassung von jemandem, der nicht innerhalb eines Jahres zugelassen wird. 161 Was sollen wir damit tun? (77) Natürlich wird man einwenden, dass es erlaubt sei. Aber wenn es ihm erlaubt war, warum hat er dann nicht amtiert? Und wenn es erlaubt wäre, warum haben Sie kürzlich die Erlaubnis der Kathedrale eingeholt? Es ist bekannt, dass der Gebundene um Erlaubnis bittet, nicht der Entfesselte, und so widerspricht er sich auch hier, indem er sich der Wahrheit widersetzen will. Also, Bruder, es ist für ihn eine Beleidigung der Heiligkeit des Priestertums und eine völlige Perversion der Regeln, sich dem nicht zu entziehen. Was sagt Chrysostomus? „Es ist nicht sicher, keine Nachforschungen über den Priester anzustellen“ 162. Er sagt dies nicht über den Glauben, wie Sie denken, sondern über die Korrektheit im Leben. Wir sollten nicht jeden prüfen und testen, in welchem ​​Zustand er sich befindet, denn die Gnade kommt auch auf die Unwürdigen herab, um derer willen, die sich ihm nähern. Aber nicht direkt gegen diejenigen vorzugehen, die eindeutig verurteilt sind, zu denen dieser Joseph gehört, der offen vor den Augen aller eine sehr große, vom Herrn verbotene Ungerechtigkeit begangen hat und sich dadurch als krimineller erwiesen hat als der Ehebrecher, den er geheiratet hat, das ist nach Ansicht des Theologen [Gregor] ein klarer Verrat an der Wahrheit und ein Verstoß gegen die Regeln 163. Oder weiß Ihre Freundschaft nicht, dass Gott selbst ein Rächer war, als der Herrscher der Kirche nicht aufstand, wie es einst bei Samuel unter dem verrückten Saul geschah (1. Samuel 15), und die Herrschaft des neuen Herodes 164 wegen Ehebruchs beendete? Herodes erlitt das Gleiche, wurde von seinem eigenen Volk vertrieben und getötet, da er seine rechtmäßige Frau, die Tochter des Königs Arethas, verließ und eine rechtswidrige Beziehung mit der Frau von Philipps Bruder Herodias einging. Wenn so etwas nicht verurteilt werden sollte, dann wird sich herausstellen, dass Johannes der Täufer, der Herodes denunzierte und für seine Denunziation starb, vor deiner Liebe gesündigt hat, obwohl es kühn zu sagen ist, ebenso wie Chrysostomus, der einen hartnäckigen Kampf um den Acker der Witwe führte 165. (78) Ist es möglich, heißt es [in der Schrift], dass sich vielleicht jemand entschließen würde, für einen Wohltäter zu sterben (Röm. 5,7)? Ich spreche nicht von den gleichen Reden anderer Heiliger zur Verteidigung ähnlicher. Oder weiß Ihre Ehrlichkeit nicht, dass das Christentum aus zwei besteht, nämlich aus Glauben und Werken, und wenn eines fehlt, dann nützt keines von beidem dem, der es hat? Das Christentum besteht aus Glauben und Werken Deshalb bitten wir Sie, eifrig für das Göttliche zu sein; und erstens, als Sohn unseres gemeinsamen Vaters, strebt mit uns nach dem, was uns zusteht; zweitens als Schüler des Seligen [Kol. 1001] Savvas, strebe nach Genauigkeit nicht nur in Bezug auf den Glauben, sondern auch in Bezug auf Regeln; Drittens: Behandeln Sie uns als Bruder wie Brüder 166 und, wir erinnern Sie daran, achten Sie auf Ihren eigenen Platz, damit wir nicht in den wichtigsten Dingen straucheln. Vergib denen, die uns brüderlich erinnern, so wie wir es dir tun: Wir sollten nicht ungehalten sein, wenn wir daran erinnert werden. Lassen Sie Ihre Ehrlichkeit nicht wütend, sondern noch mehr von Liebe entflammen und schreiben Sie uns so oft Sie möchten. Denn uns wird dadurch kein Schaden entstehen, wenn wir nicht achtsamer leben. Was den Papst betrifft, was kümmert es uns, ob er so oder so handelt? Verzeih mir, er wird „von seinen Federn geschlagen“, wie es im Sprichwort heißt 167. Denn als er sagte, dass ihm die offensichtlichen Sünden des Priesters völlig egal seien, verspottete und verachtete er nicht irgendeinen Priester, sondern das Oberhaupt der Kirche, so dass wir uns schämen, das zu hören. Wenn das wahr ist, dann schade um die Hierarchie! Wir bitten jedoch darum, sorgfältig über die Kapitel zu sprechen und nicht so hart zu sprechen. Und dass die Leute, wie Sie geschrieben haben, vielleicht anfangen zu sagen, dass wir, nachdem wir das örtliche Patriarchat verlassen haben, die Angelegenheit auf ein anderes übertragen haben, lassen Sie sich von Ihrer Ehrlichkeit darüber keine Sorgen machen. Gott kennt das erste Unternehmen und das zweite und sogar das dritte. Er selbst wird richten, er selbst wird verurteilen, er selbst wird vor den schrecklichen Thron treten (79) und er selbst wird entsprechend unserer Taten und Taten belohnen. Für die Worte: Wenn ich... den Menschen gefallen würde, wäre ich kein Diener Christi, nicht von uns Sündern (Gal. 1,10). Wir gedenken bei heiligen Gottesdiensten gegebenenfalls dem allerheiligsten Patriarchen sowie unseren frommen Kaisern und verweigern nicht die Gemeinschaft mit jemandem, der nicht verurteilt ist. An den Bischof selbst haben wir geschrieben 168, wie auch unsere frommen Kaiser wissen, dass wir mit ihm in nichts außer der Sache Josefs anderer Meinung sind, und wenn dieser aus dem Priesterdienst exkommuniziert wird, werden wir sofort mit ihm in Verbindung treten 169. Darüber hinaus ist er unser geliebter Ehemann, nicht nur, weil er das Oberhaupt unserer Kirche ist, sondern auch, weil wir ihn seit langem respektieren und nie aufhören, das Schöne in seinem Leben zu preisen. Keine Trennung von der Kirche, sondern Verteidigung der Wahrheit Wenn es passiert, dass er selbst eifersüchtig wird, werde ich nicht über heilige Bischöfe, Äbte, Mönche und viele Laien sprechen, was wird dann deine Liebe sagen? Wisse daher, dass es für uns keine Trennung von der Kirche gibt, sondern die Verteidigung der Wahrheit und die Rechtfertigung der göttlichen Gesetze; und anders zu handeln, wie eure Ehrlichkeit sagte, wäre ein Verstoß gegen die Wahrheit und eine Verdrehung der Regeln, und wir können euch mit Recht Folgendes sagen: Die Priester lehnten mein Gesetz ab und entweihten mein Heiliges, es gab eine Untrennbarkeit zwischen dem Heiligen und dem Profanen, aber für sie war alles gleich (Hes 22,26). Denn [der Ausdruck] „keinen Fleck und keinen Makel haben“ (Eph. 5,27) muss, ich sage es noch einmal, so verstanden werden: [Die Kirche] akzeptiert keine gottlosen Dogmen und handelt gegen die Regeln, ebenso wenig wie verbotene Vereinbarungen mit denen, die dies tun, wie der göttliche Basilius an einer Stelle sagt, 170 mit denen der große Paulus nicht zu essen erlaubt (1. Kor. 5,11). Denn seit der Zeit von [Kol. 1004] der Apostel und in der Folge drangen oft viele Häresien in ihn ein und es entstanden unreine Taten, illegal und durch die Regeln verboten, wie jetzt, aber auf die oben erwähnte Weise blieb er ungeteilt und makellos (80) und wird für immer bleiben, während diejenigen, die Böses denken und tun, von ihm getrennt und reflektiert werden, wie wütende Wellen von einem unerschütterlichen Felsen am Meer. Also, Bruder, lasst uns bei uns selbst bleiben und auf das Licht der Wahrheit blicken und uns fest an die heiligen Regeln sowie an die Dogmen halten, besonders wir Mönche, besonders wir, die als etwas Bedeutendes angesehen werden. Wenn also das Licht, das in uns ist, Dunkelheit ist, was ist dann die Dunkelheit? (Matthäus 6:23); und: Wenn das Salz seine Kraft verliert, wie macht man dann die Laien salzig? (Matthäus 5:13). Wir wünschen und beten, dass Du für die dortigen ein Retter und Aufklärer und ein Licht der Strenge und Frömmigkeit seist, nicht alles für alle (vgl. 1 Kor 9,22), sondern der Gipfel der Tugend, im Einklang mit den Regeln des Lebens und des frommen Verhaltens. Übertragen Sie die Erinnerung Ihres Bruders als Ausdruck von Liebe, Respekt vor der Wahrheit und göttlichem Denken. Ich wünschte, ich könnte mehr als das sagen, aber der Umfang des Briefes zwingt uns, hier aufzuhören. Wir haben Ihren reichen Segen angenommen. Und die Tatsache, dass Ihnen Ihr bescheidenes Kloster am Herzen liegt, beweist, dass Sie sparen und dafür arbeiten; deine Arbeit ist großartig. Und der Herr wird Sie mit dem belohnen, was Sie sich wünschen: Erfolg in den Tugenden und Freude an seinen ewigen Segnungen. 29. An Leo, den Waisen (I, 29) 171 Wir wollten selbst kommen und das Unglück teilen, das Ihnen mit Ihrem gesegneten Sohn widerfahren ist, mein geliebter Herr, und nicht nur das Unglück in einem Brief betrauern und an Ihrer Trauer teilhaben. Ist es wirklich schade, ist es nicht erstaunlich, den Verlust eines Sohnes nach dem anderen zu erleben, eines scheinbar lebendigen Schatzes beraubt zu werden, des Reichtums der Familiennachfolge, der ersehnten Frucht im Mutterleib, des Schatzes eines Hauses 172, der Freude einer Großmutter, des Stolzes 173 aller Verwandten? (81) Ein neuer Fötus erschien und wurde vorzeitig den Händen seiner Eltern entrissen; der zweite wurde geboren und dieser wurde von einem grausamen Tod heimgesucht; Ein dritter Zweig wuchs, als Trost für den ersten, blühte, war schön und lebte bis zum dritten Jahr weiter, an dem die Seelen der Eltern fest hingen, und leider Unglück! Das Leiden erlaubt es dir nicht, weiter zu sprechen! Sie ist auch Ihren Augen entgangen, und was noch bedauerlicher ist, nicht vor den Augen der abwesenden Eltern. Aber warum das Unglück vergrößern?! Dein Herz, dein Vater, deine Mutter, deine Patrizierin wurde getroffen, und das Schwert ist mitten durch beide gegangen, und dieser Kummer kann nicht geheilt werden [Kol. 1005] Wort, kein Trost, kein Mensch, kein Engel, sondern allein Gott, der die Grenzen unseres Lebens so festgelegt hat. Denn Er selbst hat deinen geliebten Sohn genommen, mein Herr, so wie Er die vor ihm genommen hat. Ihre Situation ist bedauerlich und sehr bedauerlich, aber nicht ihre Situation, denn sie sind rein und nicht durch die Sünden ihrer jüngsten Geburt befleckt, von hier zu einem gesegneten und leidenschaftslosen Leben aufgebrochen, freuen sich am Schoß Abrahams, leben mit den heiligen Babys und singen mit den Jugendlichen, die Christus umgeben. Die schönen Kinder sind also nicht umgekommen, sondern wurden für euch gerettet und blieben unverletzt, und ihr werdet sie nach kurzer Zeit, wenn dieses vorübergehende Leben endet, jubelnd und fröhlich sehen, nicht in einem kurzen Alter, sondern in der Vollkommenheit des vollen [Alters] Christi (Eph. 4,13). Deshalb ermahnen und bitten wir Sie, sich mit diesen Gedanken wirklich zu trösten und so übermäßigen Kummer aus Ihrer Seele zu entfernen. Der Herr hat für uns ein Maß festgelegt, damit wir auf natürliche Weise Mitgefühl zum Ausdruck bringen und dabei nicht die angemessenen Grenzen überschreiten. Der Erstere neigt Gott zur Barmherzigkeit, und der Letztere neigt dazu, sich den Befehlen der Vorsehung zu widersetzen; Ersteres erfreut diejenigen, die gegangen sind, und (82) Letzteres macht normalerweise diejenigen traurig, die Frieden gefunden haben. Denn jeder möchte, dass diejenigen, die zugeben, dass sie ihn lieben, sich freuen und nicht über seine Freude trauern. Die Grenzen der Trauer und der Maßlosigkeit darin Wir glauben, dass die Dame Chartularia erneut schwanger werden und einen Sohn zur Welt bringen wird, der nicht mehr nur von kurzer Dauer ist, sondern ein langes Leben für die Nachfolge der Familie haben wird; Lasst uns unsere Trauer nur mildern und dankbare Opfer in Worten und Taten für den kleinen Herrn Christus bringen. 30. An Patriarch Nikephorus (I, 30) 174 Es besteht keine Notwendigkeit, in einem Brief an den Engel Ihrer Seligkeit auszudrücken, was wir mit den Lippen zum Ausdruck gebracht haben, wenn auch nicht von uns beiden, den Demütigen. Damit aber der Bischofsrat, der sich gestern auf Ihren Befehl versammelt hat und etwas geäußert hat, das nicht mit dem übereinstimmt, was wir dort gesagt haben, Ihre heiligen Ohren stört, hielten wir es für angebracht, den gesamten Kern unserer Rechtfertigung kurz darzulegen. Wir, Seine Seligkeit, sind in allem orthodox, lehnen jede Häresie ab und akzeptieren jedes anerkannte Ökumenische und Lokale Konzil und halten uns auch strikt an die von ihnen zum Ausdruck gebrachten heiligen und kanonischen Dekrete. Denn wer den rechten Glauben hat und sich nicht von göttlichen Regeln leiten lässt, hält sich nicht strikt an das Wort der Wahrheit. Darüber hinaus akzeptieren wir auch die rechtliche Oikonomia, die von Zeit zu Zeit von den Heiligen verwendet wird, denn die wirkliche Beziehung von uns, den Demütigen, zu Ihrer Heiligkeit in Bezug auf den Ausbruch der Wirtschaft ist das Werk derer, die nicht genau nach den Regeln handeln (83), sondern die sehr anpassungsfähig sind [Kol. 1008] Umstände und minderwertige 175 ; und mit dem Vorgänger Ihrer Heiligkeit, dem allerheiligsten Patriarchen, haben wir in gleicher Weise über die vorliegende Angelegenheit kommuniziert, als wir aus dem Exil zurückkehrten und die ehebrecherische Ehe aufgelöst und der Verwalter aus dem Priestertum exkommuniziert wurde. „Lasst uns weder in diesem noch im nächsten Zeitalter von euch trennen [sagten wir], denn ihr erlaubt einem Ehebrecher gleichgültig, Gemeinschaft mit eurer Heiligkeit zu haben.“ Als er sagte: „Ich habe den Umständen entsprechend gehandelt und ihm vorerst nachgegeben“ und sich dann so ausgedrückt: „Mir sollen die Hände abgehackt werden, wenn sie eine ehebrecherische Hochzeit begingen; habe ich geheiratet? Dann begannen wir, bis zu seinem Tod Gemeinschaft mit ihm zu haben.“ Und wir haben auch Ihre Heiligkeit in der Würde eines Erzbischofs angenommen, so wie wir Ihnen jeden Tag im Gottesdienst gedenken und uns über nichts einig sind, außer über den Verwalter, der aus vielen Gründen durch die heiligen Regeln abgesetzt wurde, insbesondere weil er nach einer neunjährigen Exkommunikation wieder zu amtieren begann, und zwar nicht an einem verborgenen Ort (das wäre erträglich gewesen, da wir uns an dieser Angelegenheit nicht beteiligt hätten), sondern an der Quelle unserer Heiligtümer, das heißt in offensichtlicher Kommunikation mit Sie, er ist zusammen und hält ständig gemeinsam Gottesdienste. Daher ist es gerecht und gerecht und für das Volk Gottes und insbesondere für unseren Rang notwendig, um der Versuchung zu entgehen, dass derjenige, der unwürdig eingedrungen ist, aus dem Priestertum exkommuniziert wird, und wir sollten weiterhin Ihrer Heiligkeit gedenken und Gemeinschaft mit jedem Hierarchen und Priester haben, der nicht offen verurteilt wurde, gemäß den Lehren von [Gregor] dem Theologen 176. Wenn dies aufgrund unserer Sünden nicht geschieht, dann darf (wir sprechen nicht aus Angst, sondern aus Mitgefühl für die Gesellschaft) mit unserer Demut von Deiner Heiligkeit nichts Unkanonisches und Illegales getan werden! Denn wir unsererseits werden durch die Kraft Gottes bestehen, egal was mit seiner Erlaubnis geschieht, aber wir bezeugen (84) Ihre Heiligkeit vor dem Angesicht Christi vor den Augen der heiligen Engel, dass es in unserer Kirche zu einer großen Spaltung kommen wird. Obwohl wir als Menschen der Autorität unterworfen sind, werden wir auch von der Autorität heiliger und göttlicher Regeln regiert und geleitet, ob nun wohl oder übel oder nicht. Wir bitten Sie jedoch um Ihre Heiligkeit: Neigen Sie Ihr Ohr und hören Sie unsere Stimme wie ein sachkundiger Arzt, wie ein guter Hirte; Trenne ein Schaf vom Priesterdienst und befreie alle von der Versuchung, damit unsere Kirche, die der Herr und unser Gott mit seinem Blut erkauft hat, nicht mit dem Schorf eines einzigen Schafes infiziert wird (Apostelgeschichte 20,28). Mögen diejenigen, die müßig über Kleinigkeiten reden wollen, und diejenigen, die verleumden wollen, sollen verleumden. Wir sind zu jeder Rechtfertigung, zu jeder Widerlegung der gegen uns erhobenen Anschuldigungen bereit 178. Wir sind Ihre Freunde und Lobpreiser sowie unsere frommsten und siegreichsten Herrscher. Wenn wir so sind, warum dann die Verwirrung? Warum wird etwas passieren, das passieren wird, auch wenn es im Widerspruch zu den Geboten Gottes steht? Ehre uns mit deinem heiligen Gebet. 31. An die Brüder, die in Sakkudion sind (I, 31) 179 [Kol. 1009] Während es Zeit gab, den Umstand unserer Nichtkommunikation mit dem Verwalter Joseph zu umgehen und zu verbergen, taten wir dies, Söhne und Brüder, geleitet nicht von Angst, obwohl wir Sünder sind, sondern von Herablassung, die durch die Umstände verursacht wurde, und ahmten in gewisser Weise unsere heiligen Väter nach. Und indem sie das Gleiche zu gegebener Zeit taten, befreiten sie sich so von den Versuchungen, indem sie einerseits die Schwächeren (85) und Bösen verschonten und andererseits dem Beispiel der Steuermänner etwas nachgaben, um wenig später das gewünschte Ziel zu erreichen. Aber da dieser Umstand durch die Gnade unseres guten Gottes jetzt ans Licht gekommen ist, schreiben wir jetzt. Wie? Aufgrund der Frage des Logotheten Droma 180 und der Antwort des Erzbischofs 181. Er sagt: „Warum seid ihr noch nicht mit uns und dem Patriarchen in Kontakt getreten, wo doch so viele Feiertage vergangen sind? Nennt mir offen den Grund.“ Der Erzbischof äußerte, verzichtete nicht, sondern erklärte: „Ich habe nichts gegen unsere frommen Kaiser, auch nicht gegen den Patriarchen, sondern gegen den Verwalter, der einen Ehebrecher geheiratet hat und dafür durch die heiligen Regeln abgesetzt wurde.“ Darauf [folgte] die Antwort des Logotheten: „Unsere frommen Kaiser brauchen dich nicht, weder in Thessalonich noch an irgendeinem anderen Ort.“ Danach wurde nicht sofort eine Antwort gegeben, es wurde bis jetzt keine weitere Frage gestellt, obwohl dreizehn Tage vergangen sind, außer dass wir Briefe 182 an Herrn Simeon geschickt haben, die wir hier beifügen, damit Sie den ganzen Kern der Sache kennen 183. Dieser Umstand gelangte dem Patriarchen und fast der ganzen Stadt zu Ohren; und es gibt viele Menschen, die mit uns sympathisieren und uns zustimmen, aber sie sind nächtliche Anbeter Gottes, die im Licht nicht frei handeln können. Und wir, Söhne und Brüder, stärken uns auf dem Glauben an Gott und auf der Grundlage der Wahrheit sowie auf dem vollendeten und offenbarten Wirken der Wahrheit, das die Welt am Ehebrecher und seinen Helfershelfern gesehen hat 184, halten uns unerschütterlich an das Gebot und die väterlichen Regeln und werden nicht nachgeben, werden die Frömmigkeit nicht verraten und werden nicht zerstören, was wir zuvor mit Festigkeit im Exil etabliert haben 185, damit wir uns nicht als Übertreter erweisen (86) des Gesetzes; und wenn wir uns fest an das göttliche Gesetz halten, gewinnen wir, wie wir zuvor gewonnen haben, und entscheiden uns, lieber alles zu prüfen und alles zu ertragen, wenn Gott will, als mit ihm und denen, die mit ihm dienen, in Gemeinschaft zu treten, bis der Abgesetzte aufhört zu amtieren. Die Leute werden viel Unsinn reden, sie werden weiterhin wie bisher spotten, und sogar, was noch bedauerlicher ist, eine beträchtliche Zahl von denen, die das gleiche Bild haben wie wir [Oberst. 1012] und ein Titel und scheinbare Freunde. Aber daran ist nichts Seltsames; Es steht geschrieben: Schelte den Mann seines Hauses (Michael 7,6). Und sie pimpten, moderierten, tranken und aßen gemeinsam bei der ehebrecherischen Hochzeit und tauchten den Rohrstock für unser Exil. Aber der Herr, der sich dann erhob, um Rache an seinem Gesetz zu nehmen, unterbrach die Herrschaft des Ehebrechers, indem er ihn blendete und seine Komplizen als Priester des Baal beschämte, und gab unsere hoffnungslose Demut seinem Kloster zurück. Er ist jetzt selbst anwesend, obwohl Er die illegale Verbindung für kurze Zeit zuließ, aber dann geruhte, die Freude der Nazarener zu verurteilen 186, die die Verbindung von Ehebrechern und Gläubigen begingen, sie, durch den fairen Prozess unserer frommen Kaiser, die den Ehebrecher nach seinem Tod zu seiner rechtmäßigen Frau zurückbrachten 187, den Ehebrecher eine Ehebrecherin nannten und dem aus dem Ehebruch geborenen Kind das Erbe als illegal und unerlaubt entzogen, das ihnen gehörte Ehrwürdige Lippen sprachen laut vor mir, nach römischen Gesetzen 188. Diejenigen, die Gesetzlosigkeit begangen haben, schämen sich jedoch nicht, und derjenige, der im heiligen Gebet bei der Hochzeit des Paares gegen den Heiligen Geist gelästert hat, versteckt sich nicht, sondern springt, nachdem er wie eine Katze in die Kirche Gottes eingedrungen ist, erneut auf und beginnt erneut, mit seinem priesterlichen Dienst zu entweihen, indem er versucht, die Gesetzlosigkeit als Wahrheit darzustellen (87) und sozusagen heiliger zu erscheinen als der Vorläufer und Täufer. Denn während er den Ehebruch des Herodes anprangerte und für die Wahrheit starb, heiratete ihn dieser, der sich als zweiter Herodes durch Ehebruch herausstellte, und erfreute ihn zu Tode, nicht mit Worten, sondern mit seinen Taten, indem er zum Ausdruck brachte, dass Johannes der Täufer sich geirrt hatte, als ob er unrechtmäßig und unangemessen denunziert hätte und gestorben wäre. Aber was sage ich über Johannes, den größten aller Heiligen? Obwohl er es kühn sagte, widersprach er Christus selbst und widersetzte sich ihm mit seinen bösen Lippen. Unterdessen nennt Christus einen Ehebrecher denjenigen, der sich von seiner rechtmäßigen Frau scheiden lässt (Matthäus 19,9), und Ehebruch ist eine schwere Sünde und gleichbedeutend mit den Sünden eines Mörders, eines Sodomiten, einer Viehprostituierten, eines Giftmischers und eines Götzendieners. Schauen Sie, wie beängstigend und obszön: „Sie selbst, Herr, senden Sie Ihre Hand von Ihrer heiligen Wohnung herab und vereinen Sie Ihren Diener und Ihre Magd; vereinigen Sie mich in der Einheit der Weisheit, krönen Sie mich in einem Fleisch, auch wenn Sie sich dazu herabließen, miteinander vereint zu sein: Zeigen Sie ihnen eine ehrliche Ehe, achten Sie auf ihr makelloses Bett, geruhen Sie, in ihrem makellosen Zusammenleben mit reinem Herzen zu verweilen.“ Haben Sie nicht gezittert, als Sie davon hörten? Welche Beleidigung des Heiligen Geistes sehen Sie in dieser Gotteslästerung? Was ist die Trauer der heiligen Engel? Oder wie die Erde sich sofort öffnete und nicht verschlang, wie Dathan und Abiron (Num. 26:10), der Verkünder der Lügen, der [Kol. 1013] Dunkelheit mit Licht verbinden und versuchen, Christus so darzustellen, als sei er in Widerspruch zu sich selbst geraten? Denn was der Priester sagt, das bekräftigt auch Gott mit Recht, nach den Worten des großen Dionysius 190. Da er aber solch ein Übel begangen und seinen Untergebenen ein Beispiel der Bosheit zum Nachahmen gegeben hat, (88) wie es vor allem unter denen geschah, die weit weg und an der Spitze herrschten, was in der Lombardei, Gothia 191 und dort in Nachahmung geschah, während unter den Heiden nichts Ähnliches geschah, schämt er sich, der Unglückliche, nicht, aber, wie es heißt, er dient den Bösen, und diejenigen, die sich zu Recht von ihm abwenden, versucht er zu senden, um sie zu verbinden. Aber der Herr ist der Helfer derer, die eifrig für seine Gebote sind; Er wird die Herzen unserer frommen Kaiser dazu neigen, sich an seiner Kirche zu rächen, wie er es mit dem Ehebrecher getan hat, indem er geruhte, ihn vom Priesterdienst auszuschließen, zum Wohle des Allerheiligsten Patriarchen und der gesamten katholischen Kirche. Habt daher Mut, Söhne und Brüder, habt keine Angst und fallt nicht. Eine Zeit der Beichte, eine Zeit des Kampfes, eine Zeit des Erfolgs und vielleicht anderer Leiden, aber auch Kronen und himmlischer Herrlichkeit. Denn es heißt: Wer mich verherrlicht, wird verherrlichen, und wer mich verachtet, wird entehrt werden (1. Samuel 2:30); und noch einmal: Selig sind diejenigen, die nicht von seinen Geboten abweichen (Psalm 119,21). Darum freue dich und sei froh, denn wenn du ausharrst, wird dein Lohn im Himmel groß sein (Matthäus 5,12). Führe deine Taten aus, bete für unsere Kaiser, für den Bischof, für die Vertreibung Josefs vom Altar, für den Frieden der Kirche, die auf dem tadellosen Weg wandelt, der sich an seinen Geboten (Psalm 100,6; 111,1) in allem Anstand und nach den Regeln des Lebens sehr erfreuen wird, bis du etwas anderes hörst oder wir es dir mitteilen. Christus ist mit dir, die Mutter Gottes ist dein Schutz, der Vorläufer und der Theologe sind deine Beschützer und alle Heiligen, durch die Gebete meines Vaters und deines Vaters 192. Ich grüße alle mit Namen; Möge die Gnade unseres Herrn Jesus Christus mit euch allen sein, geliebte Söhne. Amen. 32. Zur Charta von Nikolaus (I, 32) 193 Wir verstehen, wie sehr Ihre große Frömmigkeit, unser geliebter Herr, über unsere Demut angesichts eines plötzlich eintretenden Umstands empört ist. Aber Sie haben in dieser Zeit wirklich bewiesen, dass Ihre ehrliche Seele rein von aller Feindseligkeit und sogar von Frömmigkeit erfüllt ist, dass Sie um des Friedens der Kirche Gottes willen sofort nach unserer ersten Bitte schnell und bereitwillig mit unserem heiligsten Patriarchen 194 in Kontakt getreten sind. Das ist ein Zeichen aufrichtiger Freundschaft, das ist die Eigenschaft eines gottesfürchtigen Menschen, das ist ein Beweis aktiven Eifers für die Wahrheit. Möge der Herr Ihnen den vollen gerechten Lohn geben, auch wenn daraus nichts geworden ist! [Kol. 1016] Denn nicht für die Vollendung von Werken, sondern für die Gesinnung zu ihnen, ob lobenswert oder nicht, belohnt Gott gewöhnlich diejenigen, die sie tun. Du hast also in einem einzigen Augenblick nicht Gold und Silber erworben, sondern die unzerstörbaren Schätze der himmlischen Belohnung. Wir bitten und fordern Sie auch auf, diese Arbeit beharrlich fortzusetzen, damit Sie selbst einen reichen Schatz erwerben und wir, die Demütigen, mit dem Anblick eines Bischofs belohnt werden, oder noch besser, damit die Kirche Gottes, befriedet durch Ihre Vermittlung, große Lobpreiskränze für Sie webt. Mehr muss dazu nicht gesagt werden. Aber da Sie befohlen haben, zu erklären, was die Bedingung [für die Kommunikation mit dem Patriarchen] unserer Demut ist, werden wir Ihre große Exzellenz nicht fälschlicherweise informieren, als ob vor dem Angesicht des Herrn, der das Geheimnis kennt: Wir haben kein Hindernis für die Kommunikation mit dem Bischof, außer der Angelegenheit des Verwalters, der nach göttlichen Regeln abgesetzt wird. Und nachdem er aus dem Priesterdienst exkommuniziert wurde, wie zuvor [dies ist bereits geschehen] durch (90) den guten Willen Gottes und des allerheiligsten Patriarchen und unserer frommen Herrscher, denn er ist ein Ökonom und hat einen Ehrentitel, werden wir sofort anfangen, gemeinsam zu dienen, Gemeinschaft zu haben und unsere Hände auszustrecken, ohne uns in den letzten drei Jahren aus Sparsamkeitsgründen, nicht aus Angst, sondern um des Nutzens und der Erlösung willen überhaupt auf die Konzelebration einzulassen. Mögen die Zungen falscher Zeugen zum Schweigen gebracht werden, die sich gegen den Frieden Gottes erheben und sagen: Wenn der Verwalter aus dem Priestertum exkommuniziert wird, dann werden wir einen Grund für die Absetzung unseres Bischofs finden, da er bereits mit dem Abgesetzten gedient hatte, und dann für die Verurteilung des vorherigen, allerheiligsten Patriarchen. 195. Die Lippen, die solche Dinge sagen, sind heimtückisch; Dies ist eine Erfindung von Verleumdern und Hassern, die nicht wollen, dass die Krankheit, die die Kirche befallen hat, geheilt wird. Nein, lass es nicht sein: Wir haben den vorherigen Patriarchen angenommen und akzeptieren ihn, und deshalb werden wir bis zum Tod Gemeinschaft mit ihm haben; und der derzeitige Bischof wurde und wird angenommen, denn wir beten täglich für ihn. Der Verwalter, der den Ehebrecher geheiratet hat, soll aus dem Priestertum exkommuniziert werden, und dann werden wir, wie oben erklärt, zusammen mit ihm, wenn er es anordnet, in der katholischen Kirche dienen, jeder nach seinem eigenen Rang. Und wenn dies wahr wird, dann wird es Freude im Himmel geben, Frieden in unserer Kirche Gottes, die Spaltung wird verschwinden, die Harmonie wird deutlich leuchten, unser Bischof wird mit Lob gekrönt, damit dieses Lob an die nachfolgenden Generationen weitergegeben wird. Unsere mächtigen Kaiser werden zusammen mit ihren kostbaren Diademen mit engelhaftem Lob gekrönt werden: Die Priester werden mit Gerechtigkeit bekleidet sein, und noch mehr werden die Ehrwürdigen, das heißt die Mönche, mit Freude jubeln (Psalm 132:9, 16). Welche und wie große Belohnung wird unser Herr erhalten? Muss man das sagen? Oder noch besser: Was wird nicht passieren? Welche angenehme Sache wird sich nicht (91) niederlassen? Fügen wir dem noch hinzu, dass [Kol. 1017] wird der Ökonom gepriesen und verherrlicht werden und dafür sowohl in diesem Jahrhundert als auch in der Zukunft große Gnade erben. Wir Sünder werden niederfallen und anbeten und danken, indem wir ihm in Taten und Worten als Bischof das geben, was ihm vor allen Menschen gebührt, und zwar auf die richtige Weise. Um das Gesagte zu bestätigen, legen wir eine ausführliche schriftliche Erklärung vor, dass wir nach seiner Exkommunikation aus dem Priestertum wie zuvor, wenn wir nicht sofort wie oben beschrieben in die Kommunikation eintreten, das Urteil über uns ausgesprochen werden soll, was immer Sie wollen, und dass wir nicht mehr über dieses Thema sprechen dürfen. Es ist also kein Engel, keine Person, sondern der Herr selbst, der Sie durch uns anzieht, motiviert und ermahnt. 33. An Leo, Papst (I, 33) 196 An den Allerheiligsten und Höchsten Vater der Väter, Leo, meinen Herrn, apostolischen Papst, Theodore, den niedrigsten Presbyter und Abt von Studium Da Gott dem großen Petrus zusammen mit den Schlüsseln des Himmelreichs (siehe Matthäus 16,19) die Würde der pastoralen Leitung gegeben hat, muss Petrus oder sein Nachfolger über alles informiert werden, was in der katholischen Kirche von denen eingeführt wird, die von der Wahrheit abweichen197. Nachdem wir dies von unseren alten heiligen Vätern gelernt hatten, hielten wir es demütig und demütig für unsere Pflicht, dies dem Engel Ihrer höchsten Seligkeit durch unseren ehrfürchtigsten Archimandriten, Bruder und Mitzelebranten Epiphanius und jetzt (92) mit unserem bescheidenen Brief zu übermitteln, da in unserer Kirche nun eine Neuerung vorgenommen wurde. So, das göttlichste Kapitel aller Kapitel, fand nach den Worten des Propheten Jeremia eine Versammlung von Verbrechern und eine Versammlung von Hurern statt (Jer 9,2). Denn was dort durch götzendienerischen Ehebruch gesagt wurde, wird hier durch die Behauptung einer ehebrecherischen Beziehung bewiesen. Beide lehnten den Herrn selbst ab: die einen, indem sie das Gesetz übertraten, und die anderen, indem sie das Evangelium übertraten. Und sie begnügten sich damit nicht, denn sie bildeten bei der ersten Begegnung durch die Annahme desjenigen, der Ehebrecher und Konzelebration [mit ihm] verband, eine rechtswidrige Versammlung (παρασυναγωγή), nach dem Ausdruck des göttlichen Basilius 198; aber als ob sie sich den Namen völliger Häresie zu eigen machen wollten, verfluchten sie auf einem weiteren öffentlichen Konzil diejenigen, die mit ihrer gesetzlosen Lehre nicht einverstanden waren, oder besser gesagt die gesamte katholische Kirche, und von denen, die ihnen begegneten, vertrieben sie einen weit weg, andere sperrten sie ein und nahmen die Verfolgung wieder auf, entsprechend der örtlichen Sitte. Und in ihrer Rechtfertigung stützen sie sich auf ein gottloses Argument: Sie behaupten, eine ehebrecherische Verbindung sei Oikonomia 200; beschließen, dass göttliche Gesetze nicht für Könige gelten; Verurteile diejenigen, die Wahrheit und Gerechtigkeit bis zur Blutgrenze verteidigen, [Kol. 1020] wie der Vorläufer und Chrysostomus. Sie verkünden, dass jeder der Bischöfe die Autorität über die göttlichen Regeln hat, ungeachtet der darin enthaltenen Dekrete; Wenn also einer der Eingeweihten heimlich oder offen umstürzenden Regeln unterworfen werden muss, dann kann er durch die Kraft des Willens nicht gestürzt bleiben201. Und der Zeuge dieser Worte ist derjenige, der Ehebrecher vereinte, der zusammen mit anderen verschiedenen Regeln unterworfen war und offen mit ihnen dient. Sie nennen diejenigen, die Gesetzlosigkeit begehen, wie Oikonomia, sowohl andere als auch sich selbst, Heilige und verfluchen diejenigen, die dies nicht gutheißen, als von Gott entfremdet. Der Beweis dieser Worte ist die örtliche Verfolgung. Was muss man dazu sagen, Gesegneter? (93) Sind das nicht die apostolischen Worte: Und nun sind viele Antichristen erschienen (1. Johannes 2,18), wenn wir, alle Menschen, Macht über göttliche Gesetze und Regeln haben? Indem wir dies wahrheitsgemäß berichten, richten wir, die Demütigen, zu Ihrer Christus-ähnlichen Glückseligkeit den gleichen Appell, den der Oberste Apostel und die anderen Apostel an Christus richteten, als ein Sturm auf dem Meer aufkam: Rette uns, Erzpastor der himmlischen Kirche, wir gehen zugrunde (Matthäus 8,25). Folgen Sie dem Beispiel Ihres Lehrers Christus und strecken Sie Ihre Hand zu unserer Kirche aus, wie er es zu Petrus getan hat: Er zu dem, der im Meer zu ertrinken begann, und Sie zu der Ketzerei, die bereits in den Abgrund gestürzt war. Seien Sie eifersüchtig, wir bitten Sie, auf Ihren gleichnamigen Papst 202, und wie er, wie jeder weiß, beim Aufkommen der eutychischen Häresie im Geiste wie ein Löwe durch seine dogmatischen Botschaften rebellierte, so wage ich zu sagen, dass Sie selbst, Ihrem Namen entsprechend, göttlich schreien oder, noch besser, in der richtigen Weise gegen die gegenwärtige falsche Lehre brüllen. Denn wenn sie, da sie sich die Macht anmaßten, keine Angst davor hatten, einen ketzerischen Rat zu bilden, obwohl sie nach altem Brauch nicht die Macht haben, ohne Ihr Wissen einen orthodoxen Rat zu bilden, dann wäre es umso gerechter und notwendiger, Ihre göttlichen Vorgesetzten mit Furcht daran zu erinnern, einen legitimen Rat zu bilden, damit die orthodoxe Lehre der Kirche das Ketzer widerspiegelt, damit Ihre höchste Würde bei allen Orthodoxen nicht von den neuen eitlen Rednern und denen, die es wünschen, verflucht wird, Da er diesen ehebrecherischen Rat als Vorwand für die Gesetzlosigkeit nutzte, stürzte er sich nicht so leicht in die Sünde. Nachdem wir dies gemäß unserer Bedeutungslosigkeit verkündet haben, als unterste Mitglieder der Kirche und deiner göttlichen Hirtengewalt gehorsam (94), bitten wir schließlich deine heilige Seele, uns wie deine eigenen Schafe zu betrachten und uns aus der Ferne mit heiligen Gebeten und sogar mit Anweisungen zu erleuchten und zu bestätigen, dann wäre dies eine Frage deiner göttlichen Herablassung. So schrieb Christus an Abgar 203, und viele seiner Untertanen hatten die Ehre, Botschaften von den Aposteln und Heiligen zu erhalten. Dieser Brief stammt von mir allein, einem Sünder und in Haft, [Col. 1021], weil mein Vater und Diener inhaftiert ist und der Erzbischof von Thessaloniki, unser Bruder, auch auf anderen Inseln inhaftiert ist. Doch durch mich und gemeinsam mit mir sagen sie dasselbe und fallen zu den heiligen Füßen deiner Glückseligkeit. 34. Zu ihm (I, 34) 204 Gleichgesinnter Engel, seliger und apostolischer Pater Leo, Papst von Rom, Platon, der Einsiedler 205, und Theodor, Presbyter und Abt von Studium Es ist wahrlich eine große Sache für uns, Demütige, und der höchsten Dankbarkeit würdig, dass wir die Ehre hatten, von Ihrer apostolischen Seligkeit eine Begrüßungsansprache 206 und eine Darlegung Ihrer heiligen Worte zu erhalten, die vom Heiligen Geist durch Epiphanius, unseren Mitdiener und geliebten Sohn, inspiriert wurden, und dies zu einer Zeit, in der wir von bösen Geistern (κακόδοξοι) 207 und gefangen gehalten werden Und zwar so, dass wir den Überbringer der Botschaft persönlich kennengelernt haben. Deshalb freuten wir uns, freuten uns und priesen den Herrn, der uns, den Unwürdigen, durch Ihre göttlichen Gebete auf wundersame Weise das Unerwartete geschenkt hat, so dass wir uns fast vorstellen konnten, in diesen Sprüchen Ihre heiligen Züge zu sehen. (95) Du hast, dem Beispiel Christi folgend, zu uns gerufen, die Demütigen, und unseren Geist wiederbelebt, unsere Schwäche gestärkt, unsere Schwäche bestätigt, als würdest du uns mit deinen tröstenden und erbaulichen Reden salben, die uns übertroffen haben, und uns ermahnen, unerschütterlich im orthodoxen Glauben zu stehen, bis zum Ende, was uns durch deine barmherzigen Gebete geschehen kann. Wir, die Unbedeutenden, hielten es wiederum für gut, sowohl zuerst durch diesen treuesten Überbringer unserer Briefe als auch dann durch Eustathius, seinen Freund und unseren Sohn, 208 und nun euch das Nötige mitzuteilen. Wir, Hochselige, haben einen nationalen Rat abgehalten, bei dem Würdenträger saßen und den Vorsitz führten, einen Rat für die Verletzung des Evangeliums Christi, dessen Schlüssel Sie von Ihm durch den obersten Apostel und seine Nachfolger an den Vorgänger Ihres heiligsten Hauptes erhalten haben. Und wie wird deine gottgleiche Sanftmut es ertragen, davon zu hören? Beginnen wir mit dem Gesetz und den Propheten. Das sagt das Gesetz: Begehen Sie keinen Ehebruch, hören Sie nicht auf falsche Aussagen, missbrauchen Sie den Namen des Herrn, Ihres Gottes, nicht (Ex. 20:14, 16, 7). Und Salomo: Halte den Ehebrecher für töricht und böse (Sprüche 18:23). Und Maleachi: Die Lippen des Priesters werden verständnisvoll bleiben, und sie werden das Gesetz aus seinem Mund fordern; denn er ist ein Engel des Herrn, des Allmächtigen (Mal. 2:7). Kommen wir zum Evangelium. Wer sich von seiner Frau scheiden lässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch (Matthäus 19,9); und noch einmal: Was Gott zusammengefügt hat, das soll niemand trennen (Matthäus 19,6). Und was der Unterschied zwischen Gesetz und Gnade ist, das wissen wir aus den Worten des Herrn selbst, der sagt: [Kol. 1024] hier der, der größer ist als die Kirche (Matthäus 12,6), dann aus den Worten des Apostels, der sagt: „Wer das Gesetz des Mose ohne Gnade vor zwei oder drei Zeugen ablehnt, wird mit dem Tod bestraft, wie viel schwerer wird dann wohl derjenige sein, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes und den Geist der Gnade nicht für heilig hält“ (Hebräer). 10:28–29 ). (96) Das stimmt. Diejenigen, die den Geboten ihres Herrn nicht mit einer gottlosen Zunge gehorchten, nannten die Übertretung des Gesetzes und des Evangeliums, das heißt den Ehebruch des ehemaligen Kaisers, der seine rechtmäßige Frau ablehnte und eine Ehebrecherin nahm, und noch größer als diese und die schwerste Missetat, das heißt die Ehe von Ehebrechern, als Erlösung für die Kirche Gottes, weil während dieser heiligen Tat ein falsches Zeugnis gegen Gott abgelegt wurde und sein Name in einer illegalen Tat verwendet wurde, und die Kronen des Sieges in Christus wurden den Ehebrechern auferlegt, mit der Gemeinschaft der göttlichen Gaben, die, als wären sie nicht heilig 209, von demjenigen entweiht wurden, der die Ehebrecher vereinte, und sich als wahrer Bote nicht des allmächtigen Gottes, sondern des Herrschers der Welt, Satans, und aller derjenigen herausstellte, die zusammen mit dem Ehebrecher und dem, der die Ehebrecher vereinte, an diesem Verbrechen mitwirkten und sich dazu herabließen, [genannt oikonomia], so gründlich und Gott wohlgefällig, dass Diejenigen, die nicht nachgaben und keine Freundschaft mit ihnen eingingen, wurden kollektiv mit Gefängnis und anderen Qualen verflucht, ebenso wie diejenigen, die diese Wirtschaft nicht als heilige Sache anerkennen. Mit Erlaubnis, aber nicht per Gesetz Höre, o Himmel, spricht Jesaja, und lehre, o Erde, dass der Herr gesprochen hat (Jesaja 1,2). Wir, die Demütigen, [rufen] jetzt zu dir: Höre, großes Haupt Gottes, und beachte, was Satan angeordnet hat. Wenn also diese Versammlung und dieses anathematisierende Urteil sowohl durch den Willen als auch durch die Erlaubnis Gottes stattfanden, dann offensichtlich nicht gemäß dem Gesetz Gottes, nicht gemäß den Propheten, einschließlich des Vorläufers, der Ehebrecher anprangerte; außerdem nicht nach dem Evangelium, im Gegensatz zu dem sie ihre Art der Wirtschaft organisierten. Denn wenn sie sagen, dass es von Ihm sei, dann eines von zwei Dingen: Entweder sie erklären Christus für einen falschen Lehrer, der in alten Zeiten durch die Propheten geredet und das Gesetz gegeben hat, und jetzt von Ihm selbst im Evangelium; oder Er ist wahr, da Er tatsächlich die Wahrheit selbst ist, und sie lügen und erweisen sich zweifellos als Lästerer und unterliegen daher dem Anathema, das gegen Christus und seine Heiligen ausgesprochen wurde, als diejenigen, die den Ehebruch, die Verbindung von Ehebrechern und die Förderung des Ehebruchs durch die weise Tat Gottes und der Heiligen anerkannten. (98) Es kann nicht anders sein, denn es gibt keine Parteilichkeit vor Gott (Römer 2,11), [und nicht wie] diese Ehebrecher erklären, indem sie behaupten, dass Seine Gesetze nicht für alle gleichermaßen gelten, sondern sie treten vor den Königen zurück und erhalten eine neue Bedeutung. Wo ist das Evangelium der Könige? Wahrlich, sie verfielen in extreme Bosheit, weil sie nicht verstanden, dass Gott nicht auf das Angesicht des Menschen schaut, wie der heilige Apostel sagt (Gal. 2,6), und auch, dass er ihnen durch einen von [Kol. 1025] der Propheten sagt: „Ihr werdet meine Wege nicht halten, sondern seid Personen im Gesetz geworden: Hat euch nicht Gott allein erschaffen?“ Gibt es nicht einen Vater für euch alle? (Mal.2:910). Und Salomo schreibt dies: Hört, ihr Könige, und versteht; und weiter: Denn die Diener des Reiches des Allerhöchsten richten nicht das Gesetz und bewahren auch nicht das Gesetz, sondern wandeln nach dem Willen Gottes. Es wird Ihnen furchtbar und bald erscheinen, da das strengste Urteil siegen wird. Der Herr schont nicht das Angesicht eines jeden (Weish. 6:1, 4–7). Andererseits lehnten sie das gesamte Evangelium mit ihren früheren Missetaten, dem heiligen und göttlichen Haupt, ab, denn eine einzige Missetat reicht aus, um das ganze Gesetz zu brechen; Denn alle Gebote sind miteinander verbunden, so dass mit der Übertretung des einen zwangsläufig auch die anderen übertreten werden, sagt Basilius der Große 210 und erklärt dies nicht aus eigener Kraft, sondern aus den Worten Christi, der im Evangelium sagt: Wer eines dieser geringsten Gebote bricht, wird im Himmelreich der Geringste genannt, das heißt, er wird zugrunde gehen (Matthäus 5,19). Und der selige Jakobus sagt: Wer das ganze Gesetz hält und in einem Punkt sündigt, der wird an allem schuldig (Jakobus 2:10). So, Gesegneter, haben sie das Alte und das Neue Testament verletzt, indem sie nicht die kleinen, sondern die größten Gebote des Herrn übertraten, während sie, Unglückliche, ihr Gesetz gegen das Gesetz des Evangeliums stellten und den Willen der Könige dem Willen Gottes vorziehen wollten. Allerdings wollen verschiedene Menschen zu unterschiedlichen Zeiten unterschiedliche Dinge. Und durch diese Zerstörung von allem, wie zur Zeit des Antichristen, und deshalb wird das, was sie (98) oikonomia 211 nennen, mit Recht der Vorläufer des Antichristen genannt werden. Ist es überhaupt notwendig, über Regelverstöße zu sprechen? Denn wenn sie sich vom Evangelium abgewandt haben, ist es zu spät, sich um sie zu kümmern. Gott sagt durch den Propheten Folgendes: Ich werde dem Haus Davids den Schlüssel für seinen Rahmen geben, und es wird sich öffnen, und es wird niemand sein, der öffnet, und er wird schließen, und es wird niemand sein, der öffnet (Jes. 22:22). Als Feinde Gottes schlossen sie, was Er geöffnet hatte, und setzten die Unschuldigen ab, wie es ihnen und nicht Gott gefiel, und sie öffneten, was Er verschlossen hatte, und erhöhten diejenigen, die der Absetzung durch das Gericht Gottes unterworfen waren; Mit einem Wort, sie verfügten ständig über die heiligen Regeln nach eigenem Ermessen und Willkür, wie Herren über Diener und Sklaven. Das sind die gesetzlosen und bösen Unternehmungen und Taten der ehebrecherischen Häresie. Wir, die niedrigsten Kinder der katholischen Kirche, hielten es für notwendig, Ihnen, unserem ersten apostolischen Oberhaupt, dies mitzuteilen. Es liegt jedoch an Ihnen, das zu begreifen und zu tun, was Gott gefällt, und sich sowohl in anderen als auch in diesen Angelegenheiten vom Heiligen Geist leiten zu lassen; Geruhe auch, dass wir deine eigene gesprochene und von Gott geschriebene Botschaft empfangen und dem Beispiel der Heiligen folgen, die ebenso eifrig mit dir waren, so wie wir jetzt deine reichen Gaben und Segnungen erhalten haben, die unsere Würde übertreffen. [Kol. 1028] Derselbe Bruder Epiphanius teilte uns, göttlichstes Oberhaupt, mit, dass er von Dir eine Bemerkung über die Ketzer Barsanuphius, Jesaja und Dorotheus erhalten habe, die wir angeblich für Orthodoxe halten. Wir waren ziemlich erstaunt, dass wir, die Demütigen, die für die Orthodoxie leiden, dank Ketzern immer noch ausharren. Lasst alle Münder, die uns anprangern und verleumden, stoppen! Wir sind orthodox, obwohl wir in anderer Hinsicht Sünder sind, höchst gesegnet, aber darin weichen wir nicht vom apostolischen Glauben ab, wir akzeptieren jedes wirklich anerkannte Ökumenische und Lokale Konzil mit den darauf festgelegten heiligen Regeln, wir wenden uns von jeder Häresie und jedem Ketzer ab und verfluchen sie. Anathema für Barsanuphius, Dorotheus und Dositheus, die vom Heiligen Sophronius 212 mit dem Fluch belegt wurden. (99) Wenn es noch jemanden mit demselben Namen gibt, auch einen Ketzer, der eine ähnliche Häresie oder eine andere hat, sei es ein Bischof, ein Asket oder wer auch immer er sein mag, soll er mit dem Fluch belegt werden. Und wer nicht zu gegebener Zeit jeden Ketzer mit dem Fluch belegt, dem möge sein Schicksal mitteilen! Denn durch deine heiligsten Gebete, Allerheiliger, sind wir von aller ketzerischen Weisheit befreit. Wir informieren Sie auch darüber, dass wir dies zwar nicht in unserem Brief an unseren Bruder Eustathius erklärt haben, wir aber durch Epiphanius an Ihr heiliges Haupt geschrieben haben. Epiphanius hat nicht gelogen, und es war so: Wir haben ihm tatsächlich den Brief 213 gegeben und ihn dann aus Angst vor den Kaisern gelöscht; Er verstand die [verbleibenden] Ikonen und brachte sie nach unserem Exil freudig zu deinen heiligen Füßen. Dies ist wirklich der Mund unserer Demut und das Wort, das aus unserem Herzen kommt. Lass deine heilige Seele nichts Schändliches vermuten bei unserem Mitdiener, der in allem sehr treu ist. Unser Bruder und Erzbischof von Thessaloniki nahm den Gruß Ihrer Seligkeit mit offenen Herzenshänden entgegen und grüßt durch uns respektvoll Ihr heiligstes Haupt. 35. An Abt Wassili (I, 35) 214 Basilius, der ehrfürchtigste Abt und Archimandrit Roms, der bescheidene Platon, der Einsiedler 215, und Theodore, der niedrigste Presbyter und Abt des Studiums Wir, die Demütigen, erwarteten, einen Brief von Deiner väterlichen Ehrfurcht zu erhalten, wie die Erde, die nach Regen dürstet, und da wir natürlich die Hoffnung verloren hatten, trauerten wir. Als sie aber von Epiphanius, unserem geliebtesten und treuesten Sohn, den Grund erfuhren, nämlich dass dies aus Notwendigkeit geschah und nicht aus Verachtung für uns, demütig und sehr an deiner Frömmigkeit interessiert, ließen sie den Kummer ihres Herzens hinter sich und empfingen genügend Freude. Er teilte uns mit, dass Sie in Ihrer Zuneigung und Liebe zu uns gleich geblieben sind und auf verschiedene Weise sogar noch mehr Freundlichkeit gezeigt haben. Die Geschichte über Eifersucht [Col. 1029] gemäß der Frömmigkeit, die deiner heiligen Seele innewohnt, beschäftigte er alle unsere Ohren. Gesegnet sei der Herr der Heerscharen (Ps. 23,10), der dich als göttlich erleuchtete Lampe in die erste aller Städte gestellt hat und das Wort des Lebens durch eine Fülle guter Taten verbreitet, der dir eine Zunge gegeben hat, die die göttlichen Wahrheiten der Orthodoxie mit erhabenen Predigten frei verkündet! Deshalb bitten wir Sie, unserer Kirche sowohl aus eigener Kraft als auch durch Vermittlung vor dem Allerheiligsten Apostolischen [Thron] zu helfen. Denn Ihre mutige Fürsprache für das Wort der Wahrheit dient als Stütze für die Kirche im Himmel, und Ihr Eifer erweckt normalerweise immer das gesamte Universum zu einem feurigen Bekenntnis unseres Glaubens an den Heiligen Geist. Lasst euch daher eure Ehrfurcht vorstellen, was für eine Grundlage dies für euch ist, um nach Frömmigkeit zu streben, und was für ein Lob Gottes mit würdiger Belohnung für seinen Schutz und sein Bekenntnis ist; Bewahre es und höre nicht auf, es zu predigen, unsere göttlichsten und ehrwürdigsten Väter. Zu diesem Zweck haben wir erneut den Bruder Epiphanius gesandt, der sich zu deinen Füßen verneigt, damit er uns durch deine heiligen Gebete über unsere Umstände informiert, wie gut sie sind, wie wir Sünder uns inmitten der Verfolgung und im Gefängnis freuen und zufrieden sind, damit wir es wagen zu sagen: Um Christi willen ist es uns gegeben, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden (Phil. 1,29), damit er dich entsorgen kann zum eifrigsten Gebet für die Stärkung von uns, den Schwachen, und für das gemeinsame Wohl, von dem wir sprechen, und zum dritten Mal bitten wir euch, die Allerheiligsten, nicht um unsere Freilassung aus der Gefangenschaft, denn wir denken nicht an diese Schande, sondern um die größte Ehre, die unsere Unwürdigkeit übersteigt, sondern um das Erreichen des gemeinsamen Wohls, obwohl wir zu den Letzten gehören. Denn überall müssen wir, wie der Theologe sagt, das, was für uns selbst nützlich ist, dem vorziehen, was für viele nützlich ist216. Aber es wäre nützlich, was (101) unser Ziel und Wunsch ist, dass sie von einem Rat vom höchsten apostolischen Thron aus verurteilt würden, wie es seit der Antike und von Anfang an der Fall war, der einen Rat gegen das Evangelium Christi bildete und diejenigen, die es hielten, mit dem Fluch belegte und Ehebruch und die Verbindung von Ehebrechern und einer ehebrecherischen Gemeinde nicht akzeptierte, als eine von den Heiligen erlaubte Ökonomie, die Ehebrecher bejaht, während sie die gesetzlosen Heiligen nennt. Denn keiner der Heiligen hatte Ehebruch mit einem Ehebrecher, heiratete keine Ehebrecher und nahm nicht an den göttlichen Gaben teil, während sie lehrten, solchen Menschen weder Blut noch Feuer zu geben, selbst wenn sie Könige wären. Darüber hinaus beleidigten sie den Göttlichen selbst während der Hochzeitszeremonie und sprachen ein Anathema gegen ihn aus, indem sie diejenigen, die sich an sein Gesetz hielten, mit dem Fluch belegten. Wenn dies nicht geschieht, dann bitten wir Sie schließlich um starke Gebete, eine starke Liebesgemeinschaft und kraftvolle Antworten, die Sie natürlich nicht ablehnen werden, um die schwachen Nerven zu trösten und zu stärken [Kol. 1032] die Schwachen, unsere heiligsten und geliebten und ewig geehrten Väter. Ich hoffe fest, geliebte Kinder, dass ihr ein friedliches und von Gott verordnetes Leben führt. Deshalb werde ich meine Rede auf das Nötigste konzentrieren. Was ist das? Wenn wir ihre bösen Lehren enthüllen und die Gründe aufzeigen, warum sie uns zusammen mit anderen mit dem Fluch belegt haben, wird sich völlig offenbaren, dass sie nicht nur irgendwelche Ketzer sind, sondern Abtrünnige vom Evangelium Gottes, Verflucher der Heiligen und Übertreter der Regeln. Erstens handeln sie gegen das Alte und Neue Testament. Begehen Sie keinen Ehebruch, sagt das Gesetz, missbrauchen Sie den Namen Gottes nicht (Ex. 20:14, 7); Es soll ein Gesetz geben für Juden 217 und für Fremde (Exodus 12:49). Dann sagt das Evangelium (102) oder Christus: Ihr habt gehört, dass den Alten gesagt wurde: „Du sollst keinen Ehebruch begehen.“ Aber ich sage euch: Schaut eine Frau nicht lüstern an (Matthäus 5:27, 28); und noch etwas: Wer eines der geringsten dieser Gebote bricht, wird im Himmelreich der Geringste genannt werden (Matthäus 5,19), das heißt, er wird ins Feuer geworfen, wie die Väter interpretieren 218. Und es ist beängstigend zu hören, Ehebruch, der durch Gesetz und Gnade verboten ist, noch bevor er mit Verlangen betrachtet wird, ein Verstoß gegen kein kleines, sondern sozusagen das erste und größte Gebot im Leben und darüber hinaus die Verwendung des Namens Gottes nicht umsonst, sondern mit einer so gesetzlosen und bösen Handlung, d Ehebruch, der Teufel und sein Diener, genannt Gottes Wirtschaft, gut und rettend für die Kirche. Was wird der Antichrist fordern? Lasst uns unsere Ohren verschließen, Brüder, damit wir nicht irgendwie an dieser Gotteslästerung zugrunde gehen. Und um sich zu rechtfertigen, sagen sie, dass man gegenüber Königen nicht auf die Gesetze des Evangeliums achten sollte. Hier ist eine weitere Vorahnung des Antichristen! Was bedeutet es: Es wird ein Gesetz geben (Exodus 12:49)? Was bedeutet es: Das härteste Gericht ist für das vorteilhafteste (Weish. 6:5)? Was bedeutet es: Gott achtet nicht auf das Angesicht des Menschen (Gal.2:6)? Wer ist der Gesetzgeber des Königs? 219 Wenn es nach einem Vorgesetzten einen Untergebenen gibt, gelten die Gesetze des Evangeliums nicht für Untergebene. Denn wenn [diese Gesetze] für ihn gelten, dann auch für sie, damit sie, da sie einem Gesetz und Gesetzgeber unterworfen sind, gehorsam und friedlich sind. Wenn sie ihn nicht behandeln, wenn er möchte, möchte er vielleicht keine von ihnen befolgen, aber sie werden behandelt, dann gibt es zwei Dinge: Entweder ist der König Gott (denn nur die Gottheit ist nicht dem Gesetz unterworfen), oder es wird Anarchie und Zwietracht herrschen. Wahrlich, wo es nicht ein Gesetz für alle gibt, wie kann es dann Frieden geben, wenn der König nur eines will, zum Beispiel Ehebruch oder Häresie begehen, und seinen Untertanen geboten wird, sich nicht an Ehebrechern zu beteiligen, sich nicht an Häresie zu beteiligen und nichts zu übertreten, was Christus und die Apostel getan haben? Und wie kann daraus nicht klar hervorgehen, dass der Antichrist bereits vor der Tür steht? Immerhin [Col. 1033] Ehebrecher werden es nicht wagen zu sagen: „Kann der König nicht tun und befehlen, dass sich das Volk dem unterwirft, was er gesetzlos tut?“ In diesen Worten erscheint der Antichrist vollständig (103). Denn dieser wird als König nur verlangen, was er will und was er befiehlt; und es wird keinen Unterschied zwischen ihm und seinen Vorgängern geben, außer dass er nicht das wünschen und verlangen wird, was sie sowohl [vorher] als auch jetzt wünschen würden. Die gleiche Willkür zeigten die Bischöfe auf dem Konzil. Und wie kann jemand, der vernünftig ist und keine Kontroversen mag, zustimmen, dass das wirklich so ist? Konnte es bis zum Erscheinen des Antichristen etwas Schlimmeres als diese Häresie geben? Ich glaube nicht, dass es schon angekommen ist; Aber nachdem es von nun an begonnen hat, wird es zu diesem Zeitpunkt sein Ende erreichen, und diejenigen, die jetzt fallen werden, wären gefallen, wenn sie damals existiert hätten, und diejenigen, die durch die Macht Gottes im Kampf bestehen werden, wären in jenen Tagen die Sieger des Antichristen durch den Tod mit Christus gewesen. Es gibt wenige, die bestehen können Aber oh menschliche Katastrophe! Wie das Heck jetzt [schon] gedreht ist! Wie wir zeigen, was wir sein werden! Deshalb gibt es nur wenige, die bestehen werden; daher werden Elia und Henoch (wir wissen nicht, ob es auch einen Theologen und Evangelisten geben wird) 220 Helfer menschlicher Schwäche, Primaten und Sieger im Bekenntnis Christi sein; Daher werden die Tage dieses Unglücks, das durch die Erscheinung Christi zerstört wird, verkürzt (Matthäus 24:22). Ihr versteht, steht auf und verleugnet Christus von nun an nicht, denn die Gegenwart ist der Anfang dessen, was dann sein wird. Der zweite Punkt bedarf keiner ausführlichen Erklärung, da er aus dem vorherigen klar hervorgeht. Was haben diejenigen, die diejenigen mit dem Fluch belegten, die die Kombination von Ehebrechern und dem Ehebruch des Kaisers und die Missetat aller, die daran teilnahmen und waren, nicht als heilige Oikonomia akzeptierten, nicht anders getan, als die Heiligen zu fluchen, und vor allem den Vorläufer und, das ist fair zu sagen, obwohl es schrecklich ist, den Herrn der Heiligen selbst? Denn er hat dies ohne Zweifel verboten, akzeptiert es nicht und billigt es nicht, sondern droht stark mit einem unvermeidlichen Urteil, selbst für denjenigen, der mit einem Ehebrecher Kommunikation hat, nicht mit dem und dem, sondern mit jedem, egal wer er ist: König oder Edelmann, klein oder groß. Es sei ein Gesetz, sagt die Heilige Schrift (2. Mose 12,49), und wir haben ein Evangelium empfangen; Und wer auch immer etwas an diesem Evangelium ändern würde, selbst wenn er ein Engel vom Himmel wäre (Gal. 1,8), dessen Position ist ziemlich solide. Ist der Kaiser größer als ein Engel? Ist der Herrscher der Welt nicht größer als alle Dämonen und Menschen, die auf weltliche Weise (104) und nicht auf göttliche Weise regieren? 221 Und doch, was sagt der Apostel? Es soll ein Bann herrschen (Gal. 1,8). Engel wagen es nicht, sich zu ändern, und wenn sie sich ändern, bleiben sie nicht unanathematisiert, wie der Teufel und seine abtrünnige Gesellschaft; Wie kann jemand, der im Fleisch ist, Veränderungen und Neuerungen vornimmt, und insbesondere solche Neuerungen, kein Fremder für Gott sein? Wer jedoch das von Gott Verbotene nicht annimmt (denn die Rede muss dort wieder beginnen, wo sie abgewichen ist), wird durch das Urteil der Ehebrecher oder, noch besser, der Antichristen bereits anathematisiert. Wenn [Kol. 1036] Über den Herrn sagen sie wie die Juden, dass er durch die Macht des Beelzebub Dämonen austreibt (Lukas 11:15). Was werden sie dann über seine Diener und Diener sagen? Entweder erkennen sie an, dass sie in ihrer Oikonomia den Gesetzen des Herrn nicht gehorcht haben, indem sie die Kombination von Ehebrechern und die Kommunikation mit Ehebrechern mit der Oikonomia gleich stark und auf die gleiche Grundlage stellen, und deshalb haben sie die Heiligen als Gesetzlose und Übertreter der Gebote mit dem Fluch belegt, wofür natürlich sie selbst mit dem Fluch belegt werden sollten; oder weil sie sie als Hüter der Gesetze erkannten, verfluchten sie, die Unglücklichen, sich selbst und nicht die Heiligen und eigneten sich den Namen der Heiligen an, was sie Oikonomia nannten, wenn sie Ehebrecher zusammenschlossen; Dadurch haben sie die Heiligen erneut anathematisiert, als wären sie nicht heilig, denn ihrer Meinung nach sind diejenigen Heiligen, die nach Möglichkeit die Oikonomia bei der Vereinigung von Ehebrechern und der Kommunikation mit einem ehebrecherischen Herrscher beachteten und befolgen, und diejenigen, die ihre Oikonomia, die dem Ehebruch förderlich ist, nicht akzeptieren und nicht in ihre Fußstapfen treten, gottfremd, gesetzlos und übertreten die Gebote. Teufel, Häresien und Antichrist Also, von welcher Seite du es wünschst und auf welches Wort dieser bösen Menschen du achten willst, vertiefe dich darin, Kluger, und du wirst überrascht sein, wenn du einen Abgrund über dem Abgrund der Bosheit siehst und findest. Denn die Häresien offenbaren nicht direkt ihre ganze Bosheit, aber einige von ihnen sind völlig vom Evangelium abgewichen, und andere, die sich hinter einigen Aussprüchen des Evangeliums verstecken, dringen mit ihnen ein und stellen sich so dar, als stünden sie nicht im Widerspruch zu den Evangeliumsbotschaften, sondern sie schienen völlig für sie einzutreten, indem sie ihnen eine und keine andere Bedeutung gaben und so den göttlichen Aussprüchen Mehrdeutigkeit zuschrieben; und da sie vom richtigen Verständnis abweichen 222, werden sie Häresien genannt 223. Aber hier liegt eine deutliche Abweichung vom Glauben vor, da sie sich nicht im Verständnis irren, sondern sagen: „Und Christus hat es gesagt, und das Gesetz sagt dasselbe, aber in Bezug auf Könige sollte es nicht so sein, und das Evangelium wird überwunden“ 224. Schauen Sie, wie der Anfang mit dem Ende übereinstimmt. Seit der Menschwerdung Christi (105) begannen Häresien, die dem Evangelium 225 fremd waren. Dann begann der Teufel, nach und nach von der gedeihenden Gnade zurückgedrängt, unter dem Deckmantel des Evangeliums selbst heimlich einzudringen, was zu ikonoklastischen Häresien führte und sein Gift mit der Heiligen Schrift und ihren Aussagen selbst verdeckte. Als er sah, dass die Menschen auf ihn hörten und die Zeit des Endes der Zeitalter bereits nahte, begann er von nun an wie am Anfang, Hass gegen das Evangelium selbst zu schüren, um dem Antichristen, in dem er wohnen würde, in dem all seine Grausamkeit und Abscheulichkeit offenbart werden würden und den der Herr bald durch sein Erscheinen töten würde, bequemer zu begegnen. Was kann ich zum dritten sagen? Diejenigen, die es wagten, offen gegen das Evangelium zu verstoßen, und diejenigen, die es nicht verletzen wollten, mit dem Fluch belegten, werden sich um die Regeln kümmern, obwohl sie durch den Heiligen Geist versiegelt sind und obwohl sie per Definition [Kol. 1037] entscheiden sie über alles, was unsere Erlösung betrifft? Denn sie verfügen nicht über das Priestertum, Opferbereitschaft und andere Mittel, um unsere Geisteskrankheiten zu heilen. Aber warum spreche ich von Regeln und mache eine Unterscheidung? Über sie und über das Evangelium Christi zu sprechen ist ein und dasselbe. Denn er selbst gab dem großen Petrus die Schlüssel des Himmelreichs mit den Worten: „Was auch immer ihr löst und was ihr bindet, beides wird geschehen“ (Matthäus 16,19); auch an alle Apostel: Empfangt den Heiligen Geist; Wessen Sünden du vergibst, denen werden auch vergeben werden; wem auch immer du es überlässt, bei ihm wird es bleiben (Johannes 20:22–23); und überträgt dementsprechend die Macht auf ihre Nachfolger, wenn diese nur dasselbe tun. Deshalb akzeptierten Basilius und die ihm gleichgestellten Heiligen diese Regeln als apostolisch und befolgten sie, ohne sie überhaupt zu ändern, sondern ergänzten sie nach Bedarf. Und diese erweisen sich in der Tat als neue falsche Apostel, wenn ganz und gar nicht nach den etablierten Regeln der Heiligen, sondern entgegen dem, was von ihnen verfügt wurde, jeder der Bischöfe manchmal nach seiner eigenen Willkür und Entscheidung handelt, zulässt, was nach ihnen nicht erlaubt werden darf, und bindet, was nach ihnen nicht gebunden werden kann. Das sieht man jeden Tag. Das Heilige ist entweiht, und die ehebrecherische Kathedrale dient offen und heimlich als Stütze der Sünde; wer nicht abgesetzt werden kann, wird abgesetzt und wer abgesetzt wird, wird ordiniert; Derjenige, der den Absetzungsregeln unterliegt, darf (106) ungestraft heilige Dienste verrichten, und die Erhebung erfolgt gemäß dem Befehl des Menschen und nicht gemäß der Bestimmung Gottes und der Regeln. Aber leider ist es für mich traurig, das alles darzustellen! Und wer von denen, die ein sensibles Herz haben, wird nicht trauern und seufzen? Und welcher Geist, der dies betrachtet und sich damit befasst, erkennt nicht, dass diese Häresie von Christus abgewichen ist? Doch warum sollte ich alles ausdrücken, was mir durch den Kopf geht, und die Grenzen des Schreibens überschreiten? Was an sich gesagt wurde, ist offensichtlich, nicht ausgeschmückt, nicht schwer zu verstehen, denn einerseits bin ich nicht in der Lage, hoch zu reden, aber ich bin sehr wortlos, schweigsam und schlecht informiert und habe genau dies durch die Gebete meines und deines Vaters gemeinsam; und andererseits, weil einige von Ihnen die abstrakte Darstellung der Häresie nicht verstehen können; Darüber hinaus ist das Wort der Wahrheit einfach, und diese Häresie ist offensichtlich, dem Dogma fremd und für ein Kind verständlich. Zu wem Gott gesprochen hat, dessen Rede ist kurz. Sie tun Unrecht und verfluchen diejenigen, die das Richtige tun. Möge der Herr euch in allem Gnade schenken, geliebte Kinder! 37. An Joseph, Erzbischof von Thessaloniki (I, 37) 226 Nun enthält dein Brief an mich, erfüllt von deiner Demut und Weisheit, deiner Liebe zu mir, dem Unglücklichen, und deinem Lob, das meine Würde übersteigt, mein gesegneter Bruder und Vater, reine [Kol. 1040] und unverfälschte Wahrheit, die weit von deiner lichtgleichen Seele scheint. Nachdem ich es freudig angenommen hatte, dankte ich Christus, der meinen Wunsch erfüllte, dem Geber aller guten Dinge. Und wie kann man sich nicht bedanken? Du, bereichert mit Wissen und Eifer für das, was dir zusteht, und darüber hinaus wahrer Sohn eines gemeinsamen Vaters, denkst und handelt im Einklang mit uns, den Niedrigsten! Das ist gut so: Wenn ich zuhöre, ist für mich die Zustimmung von uns beiden besonders wünschenswert. Durch ihn scheint der Strahl der Wahrheit klarer, und die Täuschung, oder besser noch, das nächtliche Aufflackern derer, die sich ihr widersetzen, wird geschwächt und verdunkelt. Nachdem ich jedoch in (107) Briefen die Aufteilung des Notwendigen gefunden hatte, verzeihen Sie mir, war ich erstaunt. Denn diese Teilung ist nicht notwendig, sondern zufällig, die in drei Teile geteilt wird: größer, gleich und kleiner. Und das erste [ist unterteilt] in die Gegenwart und die Zukunft; dann wird die Gegenwart in das Konstante und das Geschehen geteilt, und das Geschehen wird in das Subjekt und das Prädikat geteilt; was oft geschieht, wird zum Vorhandenen, und dieses zum Notwendigen; aber [das Nachfolgende] geht nicht zurück [zum Vorhergehenden], obwohl es auch daraus hervorgeht. Denn wenn etwas notwendig ist, dann ist es nicht mehr zufällig, sondern etwas, das oft geschieht und ins Bestehende übergeht, wird notwendig. Zum Beispiel: „Jeder Mensch ist ein Grammatiker“ und „Manche Person ist ein Grammatiker.“ Das erste ist zufällig, denn es kann sein; und das zweite ist notwendig, sobald es tatsächlich existiert; mit seinem Tod hört diese notwendige Realität auf; es ist sozusagen, wenn es existiert, also solange es existiert. Aber es gibt noch etwas anderes, das sich im Vergleich zu dem, was es ist, nie ändert, zum Beispiel die ewigen Güter, der Engel und die Seele. Wir haben also erreicht, was wir gesucht haben: Jemand, der unter die Regel des Zufälligen fällt, kann manchmal für andere unglückliche Taten dieser Person gemäß der aufgestellten Regel des Notwendigen bestraft werden; und derjenige, der diesem zum Opfer gefallen ist, kann kein Zufall sein; das ist nicht mehr erlaubt und kommt dem Unmöglichen gleich, denn alles Unmögliche ist im umgekehrten Sinne dasselbe wie das Notwendige; Zum Beispiel ist es notwendig, dass die Sonne scheint, und umgekehrt ist es unmöglich, dass sie nicht scheint. Wenn es nicht ein einziges Mal geleuchtet hat, wie Ihre Heiligkeit sagt, gerade während des Leidens Christi (Lukas 23,45), ich weiß nicht, wie es nachts geschieht, dann sind dies wundersame, außergewöhnliche, nicht allgegenwärtige Phänomene, sondern übernatürliche oder übernatürliche Phänomene, und dies geschah erstens während des Hauses Christi und zweitens während der gegenwärtigen Gesetzlosigkeit, die nicht an einem verborgenen Ort und nicht im Vorbeigehen geschah, sondern klar und in sich selbst im Gesetz durch einen konziliaren Akt akzeptiert wurde und der Ausweisung derjenigen, die die Wahrheit verteidigen, als ob es sich um ein Verbrechen gegen eine der göttlichen Regeln oder, genauer gesagt, um eine schwere und gottlose Häresie handeln würde. (108) Oh, was für eine Unverschämtheit derer, die dafür verantwortlich sind! Aber so wie ihnen wegen Missachtung der göttlichen Gesetze oder besser des Evangeliums und aller Regeln die Verurteilung droht, so ist es für uns Demütigen gefährlich, alles zu ignorieren, was angemessen ist. Welche Art von Sparsamkeit kann es in Bezug auf diejenigen geben, die zusammen mit denen dienen, die Ehebrecher vereinten und dem Rat vorstanden, der den Ehebruch genehmigte, wie der göttliche Basilius sagte? [Kol. 1041] Denn er sagt, dass manchmal diejenigen, die sich mit den Ungehorsamen zurückgezogen haben, wenn sie Buße tun, in denselben Rang aufgenommen werden,228, aber nicht von uns, selbst wenn sie Buße getan haben, sondern von denen, die gleichrangig sind, nach dem Ausdruck des göttlichen Dionysios.229. Den Rest überlasse ich Ihrer Klugheit, die heilig durchschauen kann, was uns verborgen bleibt. Loben Sie Gott für die Befreiung der Brüder, wenn das fair ist. Lob sei Gott und für deine von Gott gegebene Geduld, mein Bruder, in der grausamen Trauer der Menschen dort, die nicht im Geiste beschnitten waren. Lassen Sie mich nicht mit einer ständigen Erinnerung zurück, die mich im Schlaf aufweckt und immer noch die heiligen Gebete aller im Allgemeinen und insbesondere unseres und Ihres Vaters benötigt. Ich habe erfahren, dass Sie durch die Gnade Gottes ein bestimmtes Werk 230 zusammengestellt haben, und wenn Sie erlauben, würde ich es gerne zum Nutzen lesen. Wie ich mich jetzt schon gefreut habe, nachdem ich deinen Brief gelesen habe, mein geliebter Sohn, nicht so sehr, weil die Tür für dich offener ist, um mit deinen Brüdern zu kommunizieren, obwohl dies erwünscht ist, sondern wegen der Gnade Gottes des Wortes, mit der du die ungezügelten Lippen der Ketzer verschließt! Möge der Herr dir also das Wort der Erkenntnis und Weisheit hinzufügen, um die Verteidiger der Bosheit zu überführen, damit (109) du mit Recht mit dem göttlichen David singen kannst: „Mein Mund wurde aufgetan, und der Geist wurde angezogen, denn ich habe deine Gebote nicht vergessen“ (Ps. 119:131, 176). Die wütenden Ehebrecher hingegen scheinen durch ihre Taten die folgenden Worte der Heiligen Schrift auszusprechen: Weiche von uns, wir wollen deine Wege nicht führen (Hiob 21,14). Denn wenn sie es gewusst hätten, hätten sie die Gebote des Herrn nicht verletzt und hätten diese Verbrechen nicht kollektiv als Rettung für die Kirche Christi anerkannt und diejenigen, die dies nicht gutheißen, mit dem Fluch belegt. Eine solche Lehre ist so böse, dass sie nicht nur das Heilige Evangelium verletzt, da durch die Verletzung eines Teils natürlich auch das Ganze verletzt wird, sondern auch die eigentliche Ökonomie Christi abgeschafft wird, da sie einander entgegengesetzt sind. Und dass die Verbindung der Ehebrecher, die sie rettende Oikonomia nannten, im Gegensatz zur göttlichen Ökonomie steht, die auf die Vernichtung der Sünde abzielt, das ist jedem klar. Dieser ehebrecherische Rat ist jedoch auch mit anderen Verbrechen gefüllt, von denen Bruder Euprepian Ihnen erzählen wird, wenn Sie ihn zufällig wiedersehen. Die Verletzung eines Teils verletzt das Ganze Sei gesund und habe Mut, mein Sohn, und wehre die unsichtbar angreifenden [Dämonen] von beiden Seiten mit der Kraft des Glaubens, der Gottesfurcht und der Liebe ab. Denn wenn sie von außen durch die von ihnen hervorgerufenen Häresien angreifen und vom orthodoxen Urteil abgestoßen werden, dann greifen die Heimtückischen von innen an und versuchen, den spirituellen Schatz zu stehlen. Lasst uns ihre Falle beseitigen, indem wir unsere Hände zu Gott erheben, mit Hilfe der Gebete unseres gemeinsamen Vaters und aller Frommen, von mir und euch und all unseren Brüdern! [Kol. 1044] Hegumen Avlita (Αὐλητοῦ) spielt Flöte (αὐλεῖ) 232, aber etwas Unverständliches und unvereinbares mit dem Heiligen Geist; Seine Worte, dass er auf Rom blickt, sind angesichts der gegenwärtigen Umstände ein Deckmantel für Schwäche und falsche Rechtfertigung. Und was er über Sava und Theoctistus, die frommsten Mönche, sagt und dass beide in Rom getan wurden, ist ungerecht. Denn sie bestanden darauf, dass Bischöfe, die sich von der ikonoklastischen Häresie bekehrten, nicht in ihre Würden aufgenommen werden sollten, und zwar nicht alle, sondern die wichtigsten und höchsten Anführer der Häresie, so der heilige Athanasius, 233, was nicht unfair ist. (110) Als aber die damalige Konzilsversammlung nach dem Vorbild des Vierten Heiligen [Ökumenischen] Konzils beschloss, alle aufzunehmen, stimmten sie auch zu, weil nichts Notwendiges verletzt worden war234 . Was die Simonier betrifft, wurde zu diesem Zeitpunkt keine Ankündigung gemacht, da diese Angelegenheit nach dem Konzil behandelt wurde. Und als darüber nachgedacht wurde, dann... erstens, Buße für ein Jahr und mehr als 235 (oh, Kühnheit!) mit Hilfe einiger Mönche, deren Namen ich nicht nennen will. Er erließ 236 einen Beschluss über die Abschaffung der lebenslangen Amtsenthebung (τής καιρεσεως), damit diejenigen, die von Gott durch den Obersten Apostel Petrus abgesetzt wurden, wieder Priester Christi werden konnten. Da diejenigen, die mit Savva einer Meinung waren, dem nicht nur nicht zustimmten, sondern auch mit ihm in einen Streit gerieten, was macht dieser? Er korrigiert das Böse mit dem Guten: Er bestreitet, dass er eine solche Buße nicht verhängt und diejenigen nicht akzeptiert hat, die ordinierten und für Geld ordinierten. Aber indem er [dies] sagt, wird er von der damaligen Kaiserin 237 entlarvt, der er unbedingt gesetzlose Buße auferlegen wollte. Der Tag der Erscheinung Christi ist gekommen; Sie kamen an diesem Tag und wurden zur Buße verurteilt, nachdem sie ihre Strafe erfüllt hatten, und verlangten Erlaubnis; er weigerte sich, aber die Kaiserin bestand darauf, sie anzunehmen. Der Patriarch ersetzt erneut das Gute durch das Böse: An diesem Feiertag dient er ihnen offen zur Seite; Natürlich nicht gegen seinen Willen, sondern freiwillig, da er gedient hat und die Möglichkeit hatte, nicht mit den Abgesetzten zu dienen, obwohl andere sagen werden, dass er es nicht anders tun konnte. Hier entstand die Meinungsverschiedenheit zwischen denen, die mit Savva einer Meinung waren; Daher erhielt die Erlaubnis Kraft, die über die göttlichen Regeln hinausging. Rom war damit nicht einverstanden, lass es nicht passieren! aber er erkannte das Konzil selbst nicht als ökumenisches, sondern als lokales Konzil an, das die eigenen Fehler der hier Korrigierenden korrigierte. Da diejenigen, die saßen, keine Vertreter anderer Patriarchen waren, ist dies falsch. Die Römer wurden aus einem anderen Grund hierher geschickt, nicht für den Rat, deshalb wurden sie, wie sie sagen, nach ihrer Rückkehr von demjenigen abgesetzt, der sie geschickt hatte, obwohl sie durch Zwang gerechtfertigt wurden. Andere, die östlichen, wurden von den Einheimischen überzeugt und mitgerissen und von den Patriarchen 238 nicht gesandt, weil (111) sie 239 dies nicht in ihren Gedanken hatten, oder erst später [als von ihnen gesandt erkannt wurden], gerade aus Angst vor dem Volk; und die Einheimischen taten dies mit dem Ziel, die ketzerischen [Kol. 1045] Menschen zur Orthodoxie dadurch, dass tatsächlich ein Ökumenisches Konzil einberufen wurde. Wenn Sie sagen, warum wir uns damals nicht widersetzten und warum wir nach dem Konzil die Ordination von Herrn Tarasius angenommen haben, dann sagen wir in unserer Rechtfertigung Ihnen und allen, dass wir einerseits Untergebene waren und dann nicht wussten, was uns später bekannt wurde, und andererseits hatten wir in den Worten von Tarasius einen guten Grund, dass er keine Buße vorgeschrieben hätte, noch hätte er mit einem solchen Volk zusammen gedient, wenn er es gewusst hätte, hätte er sie abgesetzt. Obwohl es in Wirklichkeit nicht so war, wie es schien; Da wir jedoch eine Einigung wünschten, gaben wir uns mit dem Gesagten zufrieden und kamen zu dem Schluss, dass es in einer zweifelhaften Angelegenheit notwendig sei, nachsichtiger zum Frieden zu tendieren, wie der Theologe [Gregor] an einer Stelle sagt 240; und gleichzeitig, weil er von anderen Kirchen für die Orthodoxie und für seinen mutigen Eifer dafür anerkannt wurde. Ich habe dir das erklärt, mein Sohn, damit du weißt, was richtig ist und was diejenigen haben, die mit Savva einer Meinung sind, und damit du aus diesem Grund und nicht aus anderen unvernünftigen Gründen einen Grund hast, ihm nicht zuzustimmen. Denn so wie wir auf der Grundlage der Kritik, dass er solche Menschen nicht akzeptiert, sondern sie auch absetzt, mit dem Patriarchen kommuniziert haben, so verteidigen sie auf der Grundlage dessen, was getan wurde, offensichtlich zu Recht die göttliche Herrschaft. Und natürlich gibt es niemanden, der ihnen in dieser Angelegenheit widersprechen könnte, auch wenn sie sagten, Tarasius habe die Ordinierten gegen Geld angenommen, um sich den Umständen anzupassen, selbst wenn Petrus und Paul erschienen wären. Denn sie selbst haben eine solche Regel erlassen und sagen selbst: Wenn aber wir oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium predigen sollten als das, was wir gepredigt haben, so sei er verflucht (Gal. 1,8). 39. An Abt Theophilus (I, 39) 241 (112) Ich wollte schnell einen Brief an Eure Heiligkeit schicken, fand aber keinen bequemen Weg, da ich streng bewacht wurde. Als es dem guten Gott gefiel, sowohl die Methode als auch die [geeignete] Person zur Verfügung zu stellen, dann erfülle ich demütig meinen Wunsch, grüße und umarme Dich, meinen geistlichen Vater, den ich wirklich sehr liebe. Denn durch die physische Trennung haben die Führer dieses Zeitalters unsere Einmütigkeit und Gesinnung zueinander im Sinne Gottes noch nicht aufgelöst, sondern noch mehr gestärkt. Denn ich bin sicher, dass Ihre Ehrfurcht uns unwürdig liebt und unerbittlich im orthodoxen und gottgefälligen Bekenntnis bleibt, auf der Grundlage dessen, wie Sie sich vorher und nachher vor Gott und den Menschen gezeigt haben, so dass Sie sich gemeinsam mit uns für die bescheidene Verfolgung der Frömmigkeit entschieden haben, obwohl die Herrscher dies nicht wollten, aus Angst, viele zu vertreiben und einzusperren, und hoffen, dadurch die Welt sozusagen davon zu überzeugen, dass Meinungsverschiedenheiten mit ihnen darauf beschränkt sind wir allein, und andere, es gibt keine Gegner; Mittlerweile sind viele von ihnen in ihrer Macht, obwohl sie sich aus Angst oder [Col. 1048] je nach Anpassung an die Umstände, damit man die Worte des göttlichen David wiederholen kann, der ruft: „Ich werde sie zählen, und sie werden sich mehren als der Sand“ (Psalm 139,18). Keiner der Heiligen hat gegen Gottes Gesetz verstoßen Wahrlich, diese Bosheit ist nicht klein und nicht geheim, sondern sehr groß und offensichtlich für diejenigen, die Verständnis haben. Sie, Seine Heiligkeit, pervertierten die Ökonomie Christi, soweit sie von ihnen abhängig waren, indem sie die Verletzung des Evangeliums durch die Kombination von Ehebrechern und Ehebruch als Ökonomie 242 erklärten, für die Kirche sparten, und diejenigen, die damit nicht einverstanden waren, mit dem Fluch belegten. Sie verstießen gegen das Evangelium, indem sie ein Gebot übertraten, und erklärten dieses Verbrechen sozusagen zur Ökonomie Gottes. Denn wenn derjenige, der das ganze Gesetz hält, wie es geschrieben steht, und in einer Sache sündigt, wird er an allen schuldig (Jakobus 2,10), aber diejenigen, die den Sündenfall oder, noch besser, den Sündenfall begangen haben (der Ehebrecher und die, die die Ehebrecher vereint haben, die Komplizen des Ehebrechers und alle, die an dem Ehebrecher beteiligt waren, weil es unmöglich ist, diejenigen, die begangen haben, und diejenigen, die von ihnen mitgerissen wurden, voneinander zu trennen), werden nicht schuldig genannt, sondern Haushalter (113) von Gott, dann hat Er, der [solche Menschen] für schuldig erklärt hat, gelogen, und die Heiligen werden den Verwaltern Gottes fremd; denn keiner der Heiligen hat das Gesetz Gottes übertreten und jemand, der übertreten hat, kann nicht als Heiliger bezeichnet werden. Sie glauben an dieses Verbrechen, ein unveränderliches Dogma, wie das Gesetz Gottes, und verfluchen diejenigen, die sich nicht mit ihnen daran beteiligen. Aber die Heiligen im Himmel und auf Erden fördern den Ehebruch natürlich nicht. Es ist also offensichtlich, dass sie durch die Verletzung eines Gebots des Evangeliums nicht nur das gesamte Evangelium pervertierten, indem sie diese Verletzung einvernehmlich als Sparwirtschaft für die Kirche anerkannten und, soweit es von ihnen abhing, das unveränderliche Gesetz erließen, dass bei jeder Verletzung jedes Gebots diese Verletzung auftritt, und zusammen wird es Oikonomia genannt, sondern sie haben auch die Heiligen mit dem Fluch belegt, die dies nicht gutheißen, denn zusammen mit ihnen billigt Gott nicht. Aber warum sollte man viel über etwas reden, das nicht einmal ein Brief enthalten kann? In unserer Kirche wurde eine schwerwiegende falsche Lehre verkündet. Diese ehebrecherische Häresie verstieß zusammen mit der Perversion des Evangeliums auch gegen die göttlichen Regeln und erkannte den von ihnen abgesetzten Ehebrecher als unschuldig an; denn wenn sie das Evangelium verachteten, wäre es für sie Zeitverschwendung, sich um heilige Regeln zu kümmern. Größere Bedrohungen für den Umgang mit Ketzern Ich hielt es für notwendig, Ihre Vaterschaft zusammen mit meinem Gruß daran zu erinnern, damit Sie, wissend, dass dies eine Häresie ist, Häresie oder Ketzer meiden, damit Sie nicht mit ihnen kommunizieren und sich während der Göttlichen Liturgie in Ihrem heiligsten Kloster nicht an sie erinnern; denn große Drohungen werden von den Heiligen gegen diejenigen ausgesprochen, die mit Ketzern sogar am Essen teilnehmen. Wenn Ihre Ehrwürdigkeit fragt, warum wir selbst dies nicht vor unserer Inhaftierung gesagt haben, sondern auch derer gedacht haben, die in Byzanz regierten, dann nehmen Sie zur Kenntnis, dass es zu dieser Zeit kein Konzil gab und diese böse Lehre und dieses Anathema nicht ausgesprochen wurde. Bisher war eine vollständige Trennung unsicher [Kol. 1049] von den Übeltätern, aber vermeiden Sie vielleicht nur die offene Kommunikation mit ihnen und gedenken Sie, der richtigen Sparsamkeit entsprechend, eine Zeit lang ihrer. Als während des Konzils ketzerische Bosheit offen offenbart wurde, sollten Sie jetzt zusammen mit allen Orthodoxen darauf achten, mutig zu sprechen, ohne mit falschen Lehrern in Kontakt zu treten und ohne sich an einen der Anwesenden des ehebrecherischen Konzils zu erinnern oder seine Denkweise zu teilen. Wahrlich, ehrwürdiger Vater, du, Theophilus, der du in allem nach deinem Namen 243 lebst, solltest Gott auch darin lieben. Denn Chrysostomus erklärte mit großer und lauter Stimme nicht nur die Ketzer, sondern auch diejenigen, die mit ihnen in Verbindung treten, zu Feinden Gottes. Und wenn deine Kraft nicht standhält, wer (114) wird dann gerettet? Wenn derjenige, der es vor der vollständigen Entdeckung der Häresie durch die Macht Gottes wie ein Heiliger gewagt hat, jetzt, nach der Entdeckung der Häresie, abzuweichen beginnt, wie sollte es dann jemand anderes wagen, seine Stimme zu erheben? Wenn der Klosterorden nicht alles als Verlust ansieht (Phil 3,7), also die Klöster und alles darin, wie kann dann ein Laie seine Frau, seine Kinder und alles andere verlassen? Kirche Gottes der drei Orthodoxen Deshalb erinnere ich Sie als kleinsten Bruder und Sohn: Lasst uns nicht schweigen, damit der Schrei Sodoms nicht unter uns erschallt (Gen. 18:20); Lasst uns die Dinge unten nicht bereuen, damit wir nicht die Dinge oben verlieren; Geben wir der Kirche Gottes, die gemäß der Definition von Heiligen (Matthäus 18,20) aus drei orthodoxen Christen bestehen kann, keine Versuchung, damit wir nicht durch das Urteil des Herrn verurteilt werden. Es ist nicht um meiner selbst willen, dass ich, der Verfluchte, das sage, denn für mich ist es, obwohl es kühn zu sagen ist, Gewinn, Freude und Leben, für die Wahrheit zu sterben, wenn wir durch eure heiligen Gebete gestärkt werden, sondern um der langjährigen und spirituellen Liebe zwischen uns willen und um des Gemeinwohls willen. Wahrlich, wenn der Sohn Gottes, der Herr und Meister aller, sich Gott und dem Vater als Opfer für alle darbrachte, wie sollten wir dann und was sollten wir nicht um Seinetwillen ertragen und ertragen müssen, insbesondere diejenigen, die Mönche sind und durch Entsagung [der Welt] gekreuzigt wurden, die wirklich und vergeblich entsagt haben? Man sollte Taten nicht nach dem äußeren Erscheinungsbild beurteilen, denn viele setzen Masken auf und sind nicht das, was sie zu sein scheinen, sondern nach dem Erscheinungsbild der Taten. Mögen also diejenigen, die derzeit zu den Mönchen gehören, dies durch Taten zeigen. Und die Aufgabe des Mönchs besteht darin, nicht die geringste Neuerung im Evangelium zuzulassen, damit er, nachdem er den Laien ein Beispiel für Ketzerei und Kommunikation mit Ketzern gegeben hat, nicht für deren Zerstörung zur Verantwortung gezogen werden muss. Ich habe mit der Erlaubnis der hohen Demut Ihrer Heiligkeit viele unnötige Dinge zu diesem Thema gesagt. Du, mein Vater, bete und bittest für mich, den Schwachen und Sünder, der dich aber sehr liebt. Auch der mit mir inhaftierte 244 grüßt euch und bittet um eure Gebete. 40. An das Kind Naukratius (I, 40) 245 (115) Wieder bist du in einem anderen Gefängnis, geliebter Sohn, aber das ist wieder eine Schande für die unehrlichen Ketzer, [Kol. 1052] und für dich eine Zunahme himmlischer Belohnungen und Ehren. Deshalb seufze und weine ich für sie, aber für euch freue ich mich und danke. Werden Sie durch die zweite Gefangenschaft nicht noch mehr auf die Probe gestellt, wie Gold, das zweimal im Ofen verbrannt wird? Sei stark, mein heiliger Sohn, und erscheine vor dem souveränen Herrn rein und unbefleckt, ein wirklich nützliches Gefäß, geeignet für jedes gute Werk (2. Tim. 2:21). Ertragen Sie mit Geduld die Ungewöhnlichkeit Ihrer zweiten Wache, ich werde nicht Abt oder Priester sagen, denn kein Diener Gottes oder Mönch wird bei militärischen Angelegenheiten behilflich sein oder auch nur mit einem solchen Diener kommunizieren. Lassen Sie mich jedoch wissen, wie er Sie behandelt. denn ich denke, er ist feindseliger als zuvor. Aber ist es so oder nicht, mein Sohn, stehe mutig da, lindere die Sorgen durch freudige Hoffnungen und nutze die Einsamkeit, um Leidenschaftslosigkeit für dich selbst zu erlangen, indem du deinen Blick allein auf Gott wendest, dich anschaust und indem du dich ständig mit ihm verbündest und die unnützen Gedanken, die der Unkrautsäer eingeführt hat, verächtlich zurückweist (vgl. Mt 13,25). Was Ihren Wunsch betrifft, dass ich ausführlich über Häresien und Taufen antworte, so übersteigt dies den Rahmen des Briefes, und außerdem wäre es unnötig, näher darauf einzugehen, was der gotttragende Epiphanius untersucht und beschrieben hat, wie keiner der Väter 247. Lesen Sie daher sein heiliges Buch darüber, und Sie werden daraus lernen, was Sie wissen möchten. Der gute Euprepian wird es dir geben. Ich werde kurz zu den Getauften antworten. (116) Das Urteil über sie ist dreifach. Die Marcioniten, die Tascodrugitianer 248, die Manichäer und dergleichen bis hin zu den Melchisidecianern werden getauft, insgesamt fünfundzwanzig Häresien 249. Die Quartodecimani, Novatianer, Arianer, Mazedonier und Apollinarier insgesamt werden mit dem heiligen Öl gesalbt. Sie werden weder getauft noch gesalbt, sondern verfluchen nur ihre eigenen und alle anderen Häresien, die Meletianer, Nestorianer, Eutychier und dergleichen, bis hin zur gegenwärtigen Häresie; Ich gebe ihre Zahlen jetzt nicht an, weil die Häresie der Azephalier in viele Teile zerfällt und der Brief zu lang wäre. Was Sie gesagt haben, die Regel diskriminiert nicht, sondern besagt eindeutig, dass diejenigen, die von Ketzern ordiniert oder getauft werden, weder Geistliche noch Gläubige sein können; Berücksichtigen Sie, dass der apostolische Kanon diejenigen Ketzer, die nicht getauft sind und nicht im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen, 250 nennt. Dasselbe lernen wir aus der göttlichen Stimme von Basilius dem Großen. Er sagt: „Häresien sind solche, die völlig abgelehnt werden und durch den Glauben selbst fremd werden; Spaltungen sind solche, die aus anderen kirchlichen Gründen und in Fragen, die korrigiert werden können, untereinander uneinig sind; und rechtswidrige Versammlungen sind Versammlungen, die von [Kol. 1053] ungehorsamen Priestern, Bischöfen oder unwissenden Menschen gebildet werden.“ Er selbst nennt ein Beispiel des ersten und sagt zum Heiligen Amphilochius: „Was ist der Grund dafür, die Taufe derjenigen [der Pepusianer] anzunehmen, die auf den Vater und den Sohn und Montanus oder (117) Priscilla taufen? Diejenigen, die nicht getauft wurden, waren diejenigen, die auf etwas getauft wurden, das uns nicht überliefert wurde.“ Daher nannten die Herrscher und Väter sie und andere wie sie, wie der göttliche Basilius sagt, Ketzer. Darüber hinaus gab der heilige Basilius ein Beispiel für das zweite: „Die Kafars gehören zu den Schismatikern“ 251. Wenn Sie sagen, warum diese und alle, die ihnen folgen, Ketzer genannt werden, dann sagen und verstehen wir es so: Die ersten sind Ketzer im eigentlichen Sinne, weil sie gottlos über das Wesen unseres Glaubens an die Dreifaltigkeit lehren; Letztere [werden Ketzer genannt] wegen ihres Missbrauchs (κατά κατάχρησιν) [dieses Wortes] und weil sie von ersteren abgeleitet sind. Sie bekennen sich sowohl zum Glauben als auch zur Taufe in der Dreieinigkeit und bewahren dabei die besonderen Eigenschaften jeder Hypostase und nicht nur die den dreien gemeinsame, obwohl sie ketzerisch etwas anderes lehren. Das Beispiel des Dritten wird auch vom Heiligen [Vater] selbst angeführt: „Zum Beispiel, wenn jemand, nachdem er einer Sünde überführt wurde, aus dem Priestertum entfernt wird und sich nicht den Regeln unterwirft, sondern sich den Vorsitz und das Priestertum anmaßt“ 252. So wie die Zweiten mit den Ersten zusammen benannt werden, so werden die Dritten mit den Zweiten zusammen benannt. So werden die Meletianer, die vom Schismatiker Meletius mitgerissen wurden, von den Alten Schismatiker genannt, obwohl sie nicht an falschen Lehren festhalten; denn sie, indem sie ihr eigenes Schisma verfluchten, sollen von der katholischen Kirche akzeptiert worden sein. Im Allgemeinen sind Häresien wie eine Art Kette, die von einem Dämon geflochten wurde: Sie halten aneinander fest und hängen alle von einem einzigen Kopf der Bosheit und des Atheismus ab, obwohl sie sich in Name, Zeit, Ort, Quantität, Qualität, Stärke und Aktivität unterscheiden. Ebenso besteht ein und derselbe Körper nicht nur aus einem Glied, sondern aus vielen, und ihre Einwirkungen aufeinander, Kräfte, Eigenschaften, Beziehungen und Bedeutungen sind unterschiedlich. Zu deinen anderen Fragen. Auf den ersten von ihnen, über einen orthodoxen Presbyter und aus Furcht vor Verfolgung jedoch in Erinnerung an einen ketzerischen Bischof, habe ich Ihnen zuvor jedoch und noch einmal geantwortet: Wenn er nicht zusammen mit einem Ketzer dient (118) und wenn er ihnen nicht die Kommunion spendet, dann sollte er zum gemeinsamen Mahl, zur Psalmodie, zur Segnung der Speisen (und dann gemäß der Oikonomia) zugelassen werden, aber nicht zur göttlichen Kommunion. Es ist unbedingt erforderlich, zu untersuchen, wann Häresie vorherrscht, und sich, nachdem man ein Geständnis angenommen hat, damit zufrieden zu geben, es sei denn, es ist eindeutig falsch. Denn ich kann Ihnen sagen, dass wir von den Vätern gelernt haben, in einer Zeit, in der die Häresie nicht weit verbreitet ist, und in Bezug auf Personen, die nicht eindeutig verurteilt wurden, keine Nachforschungen anzustellen. Heutzutage ist es selten, einen Priester zu finden, der keinen Kontakt zu Ketzern hat und nicht mit ihnen kommuniziert. [Kol. 1056] Die zweite Frage über einen christusliebenden Menschen, der ihn zu einer Nachtwache in seiner Kapelle einlädt: Sollte er dort dienen und mit wem? Sie müssen zustimmen und gemeinsam singen. Wenn der Einladende und die Sänger orthodox sind, sind beide natürlich vorsichtig, wenn es um die Kommunikation mit Ketzern geht. Es ist auch notwendig, in einer Kapelle zu dienen, wenn der Besitzer bescheinigt, dass dort noch kein Ketzer gedient hat. Denn es wurde bereits früher gesagt, dass wegen der grassierenden Ketzerei überall Nachforschungen angestellt werden müssten. Drittens: Wenn einer der Orthodoxen von jemandem eine Kirche übernimmt und es dort inzwischen den Brauch gibt, dass sich die Menschen ein- bis zweimal im Jahr versammeln und bei der Liturgie eines Ketzers gedenken, dann kann dort ggf. das Singen erlaubt sein, der Gottesdienst jedoch nicht. Und wenn es möglich ist, diesen Brauch zu stoppen, dann sollte die Liturgie abgehalten werden. Viertens: Wenn es eine Kirche gibt, in der der Zelebrant eines Ketzers gedenkt, und die Orthodoxen einen geweihten Altar auf dem Leichentuch oder auf Brettern haben, ist es dann möglich, ihn in Abwesenheit des Gedenkenden in derselben Kirche aufzustellen und den Orthodoxen darauf zu dienen? Das sollten Sie nicht tun, aber wenn nötig, ist es besser, in einem gewöhnlichen Haus zu dienen und einen sauberen Ort zu wählen. Fünftens: Wenn ein orthodoxer Christ unterwegs zufällig von einem Priester oder Laien zu einem gemeinsamen Essen eingeladen wird und Zeit zum Singen ist, was soll er dann tun? Ich habe gesagt und werde es noch einmal sagen: Wenn die Häresie vorherrscht und nicht vom Orthodoxen Konzil besiegt wird, dann ist es notwendig, sowohl bei der Göttlichen Kommunion als auch beim gemeinsamen Essen Nachforschungen anzustellen, und in dieser Hinsicht gibt es weder für Scham noch für Langsamkeit einen Platz. Um einfach Brot von jemandem anzunehmen, bedarf es keiner Recherche, genauso wenig wie die Annahme einer Belohnung von ihm, vielleicht privat, und eine Übernachtungsmöglichkeit; natürlich, wenn er nicht zuvor für Häresie oder moralische Verderbtheit bekannt war (119). Aber was andere Dinge betrifft, muss es unbedingt untersucht werden. Sechstens: Wenn ein orthodoxer Christ unterwegs in der Nähe eines Dorfes oder einer Stadt auf eine Kirche trifft, sollte er dort beten oder sogar anhalten und vermeiden, den Schutz der Laien zu betreten? Sie sollten beide beten und aufhören, wenn sie allein ist; Aber auch im Haus eines Laien oder eines Priesters kann man, wie gesagt, bei Bedarf auch zu später Stunde in aller Stille anhalten und ungestört essen und das Notwendige annehmen, es sei denn, wie gesagt, der Empfänger ist dem Empfangenden nicht vorher bekannt, dass er zu den Bösen oder Gesetzlosen gehört. Und ohne Notwendigkeit ist es nicht gut, das Gesagte so zu akzeptieren, wie es geschieht, aber Sie müssen einen orthodoxen Christen erkunden und bei ihm Halt machen und ihm, wenn nötig, mitnehmen, was Sie für den Weg brauchen; denn so befiehlt der Herr durch seine Heiligen. Sie haben dem Presbyter und Abt gut geantwortet, dass diejenigen, die jetzt von [dem Bischof] geweiht werden, der sich als Ketzer herausstellte, vom Priestertum exkommuniziert wurden, obwohl er sagte, dass das Konzil schlecht war und wir umgekommen sind 253. Denn warum flieht er, als er dies erkennt, nicht vor der Zerstörung und wendet sich von der Häresie ab, um ein Bischof Gottes zu werden? Dann werden seine Ordinationen sofort stattfinden [Kol. 1057] angenommen. Oder warum schickte der Abt während der Herrschaft der Häresie die Brüder zur ketzerischen Ordination? Wenn also der Ordinierte sich selbst korrigiert hätte, dann könnten sie sofort heilige Taten vollbringen, und da er sich in Häresie befindet und sich an einen Ketzer erinnert, ist es für diejenigen, die von ihm ordiniert wurden, unmöglich, wahre Diener Gottes zu sein, selbst wenn er sagte, dass er eine gesunde Denkweise hatte. Wenn im Abt der Geist des Eifers für Gott entflammt ist und er die Krone der Beichte erhalten möchte, dann soll er nicht in der Kirche dienen, der er vorsteht, und sich nicht an ihn als Bischof erinnern; und gesegnet ist er, der ein Beispiel für die Erlösung und für viele andere ist. Wenn in derselben Kirche ein Altar aufgestellt wird, steht dem Dienst dort nichts im Wege. Was ich oben vergessen habe anzumerken, möchte ich hier noch einmal in Erinnerung rufen. Wenn der heilige Basilius von denen spricht, die an illegalen Versammlungen teilgenommen haben, dass manchmal diejenigen, die im [Kirchen-]Grad sind, und diejenigen, die mit den Ungehorsamen abgefallen sind (120), wenn sie Buße tun, in denselben Orden aufgenommen werden 254, dann lasst eure Frömmigkeit nicht denken, dass diese Worte dem apostolischen Kanon widersprechen, der lautet: „Wenn jemand, der dem Klerus angehört, mit dem Abgesetzten wie mit dem Geistlichen betet, möge er es selbst sein.“ abgesetzt“ 255; aber er erinnere daran, dass, so wie die Väter die Unterscheidung zwischen Ketzereien und Spaltungen festlegten, entsprechend der Gedankenfolge unterschieden wird, für wen die Regel gilt, die unwiderruflich stürzt, nämlich für denjenigen, der zusammen mit dem Abgesetzten betet, und nicht für denjenigen, der an einer rechtswidrigen Versammlung teilnimmt; denn er weiß, dass er zusammen mit demjenigen betet, der eindeutig abgesetzt wurde, und deshalb wird er zu Recht sofort abgesetzt, da er gleichgültig gehandelt und der Regel nicht gehorcht hat, und dieser, da er denjenigen, zu dem er von der Menge getragen wurde, nicht für abgesetzt hielt, „wird er, wenn er Buße tut, in den gleichen Rang aufgenommen“, sagt [der Heilige Vater]. In den Worten des Heiligen wird oft hinzugefügt, dass selbst der Reumütige nicht in den gleichen Rang aufgenommen wird 256. Darüber hinaus werden diese Worte bedingt gesprochen, aber der apostolische Kanon spricht entschieden und bedingungslos 257. Dass der fälschlicherweise benannte Christophorus 258 wieder zu seinem Erbrochenen zurückkehrte (2. Petrus 2,22), überraschte mich überhaupt nicht, da ich seine Instabilität und Unbeständigkeit kannte. Und dass Clidonius für die Wahrheit nur einen Tag Gefangenschaft und Geißelung durch die Bösen ertragen musste, darüber war ich ziemlich überrascht. Wenn er bis jetzt durch die Kraft Gottes standhaft geblieben ist, wäre es für Sie und die anderen Brüder nicht überflüssig, ihm nach Möglichkeit eine helfende Hand zu reichen. Über die oben Erwähnten, das heißt diejenigen, die getauft, mit der heiligen Welt gesalbt sind und die Häresie verfluchen, habe ich nicht so geschrieben, wie der göttliche Epiphanius die Häresien verbreitete und zählte, sondern wie ich sie in der Interpretation eines der ältesten fleißigen Männer fand, der eine Studie anstellte und aus den Büchern der byzantinischen Kirche extrahierte. Bruder Gregory grüßt Sie herzlich. 41. An die Kinder Silouan und Euprepian (I, 41) 259 (121) Da ich oft etwas über die Jünger wissen möchte, sind meine Söhne [Kol. 1060] oder Sie selbst manchmal darüber informieren möchten, dann hielt ich es sowohl der Kürze als auch der Vertraulichkeit halber für gut, sie mit alphabetischen Zeichen oder vierundzwanzig Buchstaben zu bezeichnen, nämlich: a bedeutet unseren Vater 260, β Erzbischof 261, γ Kalogir, δ Athanasius, g Barsanuphius, ζ Nikolaus, η Sophronius, $ Euphemia, ι Ioannicia, κ Dometian, λ Economy 262, μ Arsenia, ν Acacius, ξ Meletia, ο Lucian, π Epiphanius, ρ Litoia, σ Basil, τ Evschimon, υ Silouan, φ Euprepian, χ Gregory, ψ Eustathia, ω me. Wenn also ein Buchstabe 263 in die Inschrift eingefügt wird, zeigt dies an, um wessen Buchstaben es sich handelt; zum Beispiel und unser Vater, und alle sind genau gleich. Wenn ich noch einmal frage, wie es β geht, dann muss man natürlich verstehen, dass die Frage den Erzbischof betrifft. Wenn ich noch einmal frage, wie es denen geht, die mit β zusammen sind, ist es offensichtlich, dass die Frage diejenigen betrifft, die mit ihm zusammen sind; Genau das Gleiche gilt für andere Buchstaben. Noch eine Frage: Was hört man über π, oder über ρ, oder über ψ? Die Antwort ist relativ zu jedem dieser Buchstaben. Ich frage noch einmal: Wer kam von außen? Sie müssen mit dem Buchstaben antworten: entweder η oder ο oder von anderen; oder: η oder ο kamen nicht, sondern die, die mit η oder ο waren, so viele an Zahl; mit diesem und jenem Brief ist etwas passiert. Auch wenn der Tod eintritt: „dieser oder jener Brief ist gestorben“ oder „krank“ oder „traurig“ und so weiter. Wenn jemandem beim Schreiben etwas passiert, dann sagen Sie unter Angabe des Namens zum Beispiel über Christoph, dass er vor R weggelaufen ist, was passiert ist. Wenn Sie also von uns verschickte Briefe erhalten, enthält der Brief natürlich einen Buchstaben in der Inschrift, wenn er von einer der Briefe stammt. (122) Wenn Sie also Briefe aus denselben Briefen versenden, fügen Sie diese Briefe in Ihren Brief ein. Wenn die Absender dies nicht wissen, löschen Sie die Inschrift und fügen Sie den Brief desjenigen ein, der [den Brief] geschrieben hat. Wenn es sich nicht um einen der Buchstaben handelt, dann soll die Inschrift bestehen bleiben, wie in meinen Briefen. Wenn [der Adressat] nicht einer der Briefe ist, dann sei die Inschrift [Name] desjenigen, an den der Brief verbleibt. Es sollte auch beachtet werden, dass in jedem meiner Briefe an die mit Buchstaben bezeichneten Personen die Inschrift wie folgt lautet: ω bis a und so weiter. Und die an mich gesendeten Briefe sollen ein oder ω oder einen der anderen Buchstaben haben. Sie müssen außerdem Folgendes wissen: [Col. 1061] da es drei weitere Buchstaben gibt, die außerhalb der vierundzwanzig Buchstaben stehen, nämlich: ς [sigma], _ [copa] und _ [sampi], dann wird ς alle unsere Brüder bedeuten, die einmal Sünden begangen haben, vorher oder nachher; _ [kopa] Patriarch, _ [sampi] Kaiser. Wenn es also notwendig wird, mich über eines dieser drei Dinge zu befragen oder uns darüber zu informieren, dann lassen Sie es durch einen dieser Briefe angeben. 42. An die Nonne Anna (I, 42) 264 Ich dachte, meine gesegnete Mutter sei bereits gestorben, aber es stellte sich heraus, dass sie immer noch auf der Erde ist. Ist es wirklich möglich, aus mütterlicher Fürsorge für mich, Demut, mehr zu tun als das, was du getan hast? Obwohl ich ein Sünder bin, glaube ich, dass der Herr Sie für unsere Unwürdigkeit mit beträchtlicher Gnade belohnen und erhalten wird, was Sie sich wünschen und worum Sie bitten. Es wurde jedoch genug getan. Darüber habe ich in meinem vorherigen Brief gesprochen. Aber im Gegenteil, Sie haben die Spenden noch teurer gemacht. Wie könnten wir uns auch jetzt noch nicht an Ihre Frömmigkeit erinnern? Mit Kleidung, heiligen Opfergaben, Essen und Trinken und allem anderen hast du uns in Erstaunen versetzt. Machen Sie deshalb Schluss mit Geschenken und hoffen Sie auf die göttliche Belohnung. Denn wer gesagt hat, dass er selbst für (123) einen Becher kaltes Wasser belohnen wird, lügt nicht (Matthäus 10:42). Sie sagen, dass Sie sich über die Sorge um Ihr Kind (του τέκνου) ärgern, die Sie von der richtigen Fürsorge für die Seele ablenkt. Gott ist stark und wird die Angelegenheiten des schönen Kindes regeln, und Sie werden die Muße haben, sich voll und ganz auf spirituell wohltuende Dinge einzulassen, damit Sie dem Abschied vom Körper mit bereitem Herzen begegnen können. Du kannst nicht fasten und arbeiten, wenn du einen kranken Körper hast, und dies ohne Kummer ertragen, dem Herrn anbieten, was du kannst, und den Mangel an Askese mit viel Demut ausgleichen. Sie möchten lernen, wie Sie beten sollten. Der Herr selbst lehrte dies mit den Worten des Vaterunsers (Matthäus 6,9) und befahl uns, nichts Vergängliches zu erbitten, sondern sein Königreich und die ewige Gerechtigkeit. Darüber hinaus wird den Vätern befohlen, zunächst Gott zu danken, dann vor ihm Sünden zu bekennen und dann um Vergebung zu bitten und andere Wege zur Erlösung zu finden 265. Gebetsordnung: Danksagung an Gott Wenn Sie also beten möchten, danken Sie dem Herrn und Meister dafür, dass er Sie aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen hat, 266 dass er Sie von allem Irrtum befreit hat, berufen und würdig, an der Erkenntnis seiner selbst teilzuhaben, vom heidnischen Irrtum, vom ketzerischen Irrtum; dann, weil Er Sie darauf vorbereitet hat, ein klösterliches und gleichberechtigtes Engelsleben zu beginnen, nachdem Sie das öffentliche Leben genossen haben; Das Nachdenken darüber wird die Seele ausreichend zur Reue und zum Weinen veranlassen; daher die Erleuchtung des Herzens, die Freude des Geistes, das Verlangen nach Gott, und wenn dies im Herzen bleibt, dann wird jedes Laster vertrieben. Wenn Sie Gott auf diese Weise gedankt haben, bekennen Sie Ihn und sagen Sie: „Sie wissen [Kol. 1064] Meister, wie viel ich vor Ihnen gesündigt habe und wie viel ich jede Stunde sündige“, erinnern Sie sich an diese oder jene Sünde und „sowohl an Wissen als auch an Unwissenheit“, ohne jedoch wahllos aufzuzählen, was bei intensiverer Erinnerung der Seele Schaden zufügen kann. Von hier aus wird Ihnen die Gnade der Demut mit der Reue des Herzens und der Angst vor Gottes Vergeltung zuteil. Danach bitte, seufze, (124) deinen Herrn um Verzeihung und stärke dich für die Zukunft, um Ihm zu gefallen, indem du sagst: „Außerdem, mein Herr, Herr, ich werde dich nicht verärgern, ich werde nichts anderes mehr lieben als dich, der wirklich der Liebe würdig ist; und wenn ich wieder wütend werde, dann bete ich, indem ich mich deiner Barmherzigkeit anvertraue, um mir Kraft zu geben, damit ich dir gefallen kann.“ Wenn Sie daran denken, etwas Gutes zu tun, bitten Sie ernsthaft darum. Rufen Sie danach die Heilige Mutter Gottes um Erbarmen mit Ihnen an. die heiligen Engel, der Engel, den du als Beschützer deines Lebens hast, damit er dich beschützt und beschützt; Der Vorläufer, die Apostel, alle Heiligen und diejenigen, die Sie besonders anzurufen pflegen, und derjenige, dessen Andenken an diesem Tag gefeiert wird. Dies scheint mir die Kraft des Gebets zu sein, und obwohl jeder mit unterschiedlichen Worten beten kann und nicht mit genau den gleichen, denn derjenige, der zu sich selbst betet, sagt nicht immer dasselbe, aber die Kraft [des Gebets] ist meiner Meinung nach für jeden notwendig. Bleiben Sie wach, beten Sie für das, was Ihnen zusteht, verbessern Sie sich ständig und präsentieren Sie sich mit einem strengen Leben als dem Herrn gefällig. 43. An Joseph, Bruder und Erzbischof (I, 43) 267 Und der erste Brief Ihrer brüderlichen und väterlichen Heiligkeit war voller Tiefe, obwohl er von der Anzahl der Wörter her gering war; und der zweite ist voller Wissen und Demut und hat nur einen Mangel: unverdientes Lob für mich, den Armen. Und ich habe nicht aus Schönheit der Sprache gesagt, nein, sondern in Wahrheit, dass Sie in unserer Generation im Rang eines Erzbischofs glänzen, wie die heiligen Väter. Und ich würde mich nicht irren, wenn ich dich als die Säule und das Fundament der Kirche bezeichnen würde, mein schönster Bruder. Für jeden, der sich für die Wahrheit einsetzt und dafür leidet, ist sie ihr Fundament und ihr Höhepunkt. (125) Es ist gut, dass Sie die Notizbücher durchgesehen haben (τετράδας) 268. Zu Ihrer Erinnerung oder, noch besser, Ihrer Anweisung dienten wir als Anlass, dieses Thema zu prüfen und zu lösen, das ich zusammen mit anderen Anträgen auf Anraten unseres Vaters in den oben genannten Notizbüchern an Ihre Heiligkeit geschickt habe, ohne von mir selbst ein Urteil in das gesamte Werk einzubringen (denn es ist unmöglich, gesetzlicher als das Gesetz und gerechter zu sein als die Regel), aber nur durch Auswahl und Kombination, wenn auch ungeschickt, der Meinungen und Gebote der göttlichen Väter, wie es der Inhalt der gegenteiligen Lehre erfordert. Wenn es Ihnen nichts ausmacht, es zu lesen, bin ich sicher, dass es nützlich sein wird. Aber da Frieden (εἰρήνη) zweifellos eine wunderbare Sache ist (ich liebe ihn, obwohl ich ein Sünder bin) und wie er sein sollte [Kol. 1065] sich ihm zuzuwenden, dann taten wir dies, solange es möglich war, und entfernten eine erhebliche Last, mit den Worten des göttlichen Cyril, teilweise dadurch, dass wir nach allgemeinem Rat geschwiegen haben, als der Ehebrecher noch früher für unschuldig erklärt worden war (ich war damals dabei), und Schweigen ist teilweise Zustimmung, die die Gegner, nachdem sie sie ergriffen hatten, wie Sie wissen, versuchten, uns von der Opposition abzulenken, teilweise dadurch, dass wir bei seinem zweiten Freispruch von dem, der auf dem herumtrampelte, abgelenkt wurden Nach den Gesetzen Gottes sagten wir: Er soll nur aufhören, als Priester zu dienen, und weiterhin Ehre genießen 269, gemäß der Regel des heiligen Basilius, 270, während er bereits zwei Jahre lang beim Patriarchen gedient hatte, was schrecklich war und über die Grenzen der Oikonomia hinausging. Ich werde nicht über falsche Urteile darüber sprechen, warum wir uns von ihm entfernt haben und wie wir bei Festen und am Gedenken an den Patriarchen an den Segnungen des Priesters teilgenommen haben. Aber während wir so sehr von der Ökonomie abwichen, verfielen sie im Gegenteil hartnäckig in die Sünde; Gott sah etwas Besseres voraus, damit wir, die Demütigen, das erste Exil nicht umsonst ertragen würden und der Ehebruch, der in die Welt eingedrungen war, nicht aufgrund übermäßiger Nachsicht gegenüber dem, der ihn vereinte, irgendwie als unwichtig erkannt würde. (126) Deshalb ist jetzt, Geliebte, die Zeit gekommen, uns zu sagen: Wie lange wirst du Oikonomia praktizieren? Zeigen Sie Ihre Bereitschaft, eines Tages Unterricht zu geben 271 . Laut dem göttlichen Basilius müssen wir uns genau an die Regeln halten, denn es gibt unterschiedliche Reden vor dem Krieg und andere nach dem Krieg; Wir verbringen unsere Tage in Geduld, wie Sie es inspiriert haben, und beten für unsere Verfolger. Ich stimme Ihren drei ehrwürdigen Worten zu und nehme sie freudig an: durch den Sturz einer Person keine Spaltung in die Kirche herbeizuführen, sich nicht an deren Lösung zu beteiligen und Gemeinschaft mit jedem nicht verurteilten Priester zu haben. Das ist natürlich ihre Bedeutung. Vergib mir, Bruder, wenn ich diese Worte nicht zum Unterrichten, sondern zum allgemeinen Nutzen erkläre. Was das erste betrifft: Um einer Person willen trennen wir uns nicht von der Kirche, die vom Norden und Westen und vom Meer her ist (Jes. 49,12), und selbstverständlich auch von hier, außer denen, die Ehebruch gutheißen. Denn sie sind nicht die Kirche des Herrn; Wenn sie die Kirche sind, dann trennen wir uns, das heißt diejenigen, die denjenigen nicht akzeptieren, der die Ehebrecher vereint hat, von dieser Kirche, um einer Person willen, die mit ihr in die Gemeinschaft aufgenommen wird. Und da sie nicht die Kirche Gottes sind, werden sie tatsächlich von der Kirche Gottes getrennt, um einer Person willen, die in die Gemeinschaft mit ihnen aufgenommen wird und denen ähnelt, von denen in den Chroniken gesprochen wird. und um einer solchen Person willen trennen wir uns nicht von ihr. Zum zweiten Punkt: Wir beteiligen uns nicht an der Lösung des Problems, weil wir nicht mit denen kommunizieren, die es eindeutig gelöst haben. Wenn wir mit ihnen kommunizieren würden, würden wir uns gleichzeitig an der Lösung des Problems beteiligen. Aber da wir nicht fromm mit denen in Kontakt treten, die es erlaubt haben, beteiligen wir uns zweifellos nicht an der Lösung des Problems. Zum Dritten: Wir haben Gemeinschaft mit jedem nicht verurteilten Priester. Daher haben wir keine Kommunikation mit Joseph, da er offen verurteilt wurde; Die Verurteilten müssen natürlich [Kol. 1068] und diejenigen, die mit ihm dienen, die Abgesetzten. Wenn wir als Unschuldige Gemeinschaft mit ihnen hätten, dann wäre auch Joseph, der mit ihnen diente, unschuldig. Da er jedoch wirklich verurteilt ist, haben wir keine Kommunikation mit ihm und natürlich auch mit denen, die mit ihm gedient haben, da sie ebenfalls verurteilt wurden 272. (127) Die Worte Deiner Heiligkeit sind also fest und daher stimmen wir ihnen zu. Möge es hier im nächsten Jahrhundert eine unauflösliche Verbindung zwischen uns durch wahre Übereinstimmung geben, mein lieber Bruder, damit wir, die Demütigen, würdig sind, der Tapferkeit unserer Väter zumindest einigermaßen zu folgen! Was deine Stadt betrifft, so hast du darin eine hohe Flamme der Frömmigkeit entfacht, die der Mensch niemals erlöschen wird. Man sollte nicht traurig sein, sondern sich vielmehr darüber freuen, so wie ich, der Verfluchte, über die Zerstreuung meines bescheidenen Klosters [freue], denn diese Zerstreuung geschieht um des Herrn willen. Und es ist nicht nur die große Ehre, dass so viele standen, ohne die Knie zu beugen, sondern mindestens eine, denn es ist besser, einer zu sein, der den Willen des Herrn tut, als tausend Sünder (Sir. 16:3). Und an ihrer Zerstreuung sind nicht Sie selbst schuld, obwohl manche das sagen, sondern ich, der Unglückliche. Mögen wir, wenn Sie es erlauben, in beiden kommunizieren! Und ihr werdet für die erfreuliche Zerstreuung der Brüder den gleichen Lohn erhalten, den ich mir selbst wünschen würde, weil ich um des Gesetzes Gottes willen Thessalonich verlassen habe. Ich werde nichts über meinen Wächter sagen: Er ist so ein Mensch und einer Meinung mit Joseph. Hören Sie nicht auf, ernsthaft für meine Demut zu beten, mein guter und höchst ehrwürdiger Bruder und Vater. Bitte beachten Sie, dass Theosostos verfolgt wurde, weil er keine Kommunikation mit dem aufgenommen hatte, der Ihren Thron sakrilegisch bestiegen hatte, und mutig aus seinem Kloster vertrieben wurde. Unsere bei Athanasius lebenden Brüder wurden erneut gefangen genommen und dorthin verbannt. Als mein Wächter sich auf den Weg gemacht hatte, brachte er mir eine Verbeugung des Patriarchen, der sagte: „Gott wird dir vergeben, wir wollten dich hier haben, um uns zu helfen; du bist gegangen und dort geblieben, ich beneide dich.“ Nachdem ich mir das angehört hatte, lachte ich, denn damals brauchte ich nichts anderes zu antworten als Folgendes: Wenn er eifersüchtig ist, dann lass ihn gehen. Er lockerte die Haft jedoch und wollte für Ruhe sorgen. Er brachte eine Verbeugung von Simeon und [die Nachricht], dass er dem Kaiser sagen will, dass du im Gefängnis erschöpft warst, und eine demütige Verbeugung von Leontius, (128), der sagt: „Ich habe Not ertragen, und möge Gott mich nicht deines Wortes berauben!“ Ich sagte, dass ich das nicht von ihm verlange. Er wurde gezwungen, zum Verwalter und zu Arseny und zu Johannes 273 zu gehen und zu sagen, dass Herr Tarasius es ihm erlaubt hatte und dass jetzt nur ich [mein Augenlicht erhalten hatte]. Er wurde wirklich gegeißelt. Er, der mit großem Eifer bei mir ist, grüßt durch mich meinen Hirten. 44. An den Konsul Sergius (I, 44) 275 Wie ich erfahren habe, bekommen Sie eine Regierungsposition nach der anderen [Oberst. 1069] vom örtlichen Cäsar und noch dazu gegen seinen Willen, mein Geliebter und Hochgeachteter. Und ich, Demütiger, wünsche mir immer wieder, dass du durch Frömmigkeit ein enger Freund des höchsten Königs von allen wirst, denn es ist besser, auf dem unbedeutendsten Platz, am entferntesten und allerletzten Platz vor dem himmlischen König, platziert zu werden, als auf dem allerersten Platz vor dem irdischen. Da ich jedoch Ihr eifriges Streben nach Erlösung kenne, hoffe ich, dass Sie in Ihrer Seele keinen Schaden erleiden, aber dennoch Nutzen aus dieser Würde ziehen, denn es gibt viele Möglichkeiten, Nutzen zu erzielen. Für einen armen Nebenfluss reicht nicht nur die Steuererleichterung, sondern auch der wohlwollende Blick des Eintreibers des königlichen Geldes und eine sanfte Stimme und freundliche Rede, ganz zu schweigen von der Auflösung der Vereinigung von Unwahrheit und anderen [guten Taten], die ein Chef leicht für einen Untergebenen tun kann. Was werden wir mit in die nächste Welt nehmen? Wenn du also freundlich zu anderen bist, von denen du profitieren kannst, vernachlässige dich selbst nicht, mein Herr, sondern [handele] besonnen und im Wissen, dass wir nach einer Weile aus diesem Leben verschwinden und nichts anderes mitnehmen werden als Taten; Wir werden ihnen gegenüber fleißig sein, wir werden durch sie bereichert werden, da sie für uns ein Mittel haben, ewiges Leben und Freude zu erlangen. So ermahne ich mein Blut, (129) mein Verlangen, wahrlich ein Zweig der guten Wurzel von Anna 276, für mich sehr ehrenhaft und sehr liebenswürdig und gepriesen von allen, die für ihre Ehrlichkeit wissen, wahrlich meine gesegnete Mutter in jeder Hinsicht. 45. An das Kind Naukratius (I, 45) 277 46. An Äbtissin Anna (I, 46) 47. An das Kind Naukratius (I, 47) 48. An das Kind Athanasius (I, 48) 278 Ich habe deinen Brief mit großer Geduld gelesen, geliebter Bruder, und war sehr erstaunt über deine plötzliche Veränderung. Ich werde das erstere mit Stillschweigen übergehen, wie Sie, als Sie vor meinen Augen standen, unter Berufung auf Ihre Unwissenheit und Gespräche mit anderen zugestimmt haben, dass ehebrecherische falsche Lehren eine Häresie sind; und wie er, nachdem er die fünf Worte (πεντάλογον) gelesen hatte, antwortete, dass sie die Essenz der fünf Lichter seien. Und jetzt, so scheint es, sprechen Sie gegen sie und drücken in all Ihren Reden Ähnlichkeiten mit Ihrer früheren Unwissenheit oder, noch besser, Feindseligkeit gegenüber dem aus, was meine Demut gesagt hat. Wenn das die Worte von mir wären, einem dunklen Mann, dann gäbe es nichts Überraschendes. Aber da die Worte des Herrn, der Apostel und Propheten und darüber hinaus der gottgebärenden Väter bewiesen haben, dass dies (130) eine schwere Ketzerei ist, dann lass deine Klugheit auf denjenigen blicken, der sonst noch einer Meinung ist mit dir, gegen den du kämpfen willst. Denn Ihr Beweis dafür, dass dies keine Häresie ist, verzeihen Sie mir, kommt nicht aus den Worten des Herrn und nicht aus dem Mund eines Heiligen, sondern, um es mit den Worten des Propheten zu sagen, aus dem Reden der Erde (Jes. 29,4), aus fremden Gesetzen und aus der Menge, die aus Menschenfurcht getrieben wird [Kol. 1072] alles sagen. Sie sagen, dass alle Freunde und Frommen, Gelehrte und Ungebildete erstaunt sind, wenn sie hören, dass es sich um eine Häresie handelt, und führen dies als Rechtfertigung an: Wie können wir sie Ketzer nennen, wenn niemand darauf besteht oder lehrt, Ehebruch zu begehen und Gotteslästerer zuzulassen? Dass sie Übertreter der Gebote des Herrn, Übertreter der göttlichen Regeln und Gotteslästerer sind, das ist gerecht. Aber ist es möglich, sich nicht erstens über Ihre Bemühungen zu wundern, mit denen Sie immer wieder das Gleiche präsentieren wie sie und darüber hinaus wahre Urteile hören, die Kinder überzeugen könnten? Andererseits, als ob Sie vergessen würden, was Sie zuvor gehört haben, stellen Sie sich dasselbe mit großer Verwirrung und einem Angriff auf uns vor, als ob Sie es zu Unrecht Ketzerei nennen würden? Das ist es, was mir an dir am meisten auffällt. Über die Gegner möchte ich Folgendes sagen: Wie sagen sie, dass sie nicht predigen und lehren, was sie konziliar gepredigt und bestätigt haben, indem sie diejenigen, die sich ihrer Lehre widersetzen, oder Oikonomia, verfluchen, und was sie sonst noch jeden Tag durch ihre Taten lehren? Warum bin ich, der Bescheidene, hier eingesperrt? Warum leidet mein inhaftierter Vater, nachdem er zuerst [von anderen] getrennt und dann an den Ort gebracht wurde, an dem er festgehalten wird? Warum wurde der Erzbischof 280 von ihrem Hof ​​abgesetzt und dann unter großem Zwang, Verbot und unter Überwachung, so dass er Essen in Maßen erhielt, entsprechend dem Befehl an die Essensgeber, im Palast eingesperrt wurde und kürzlich ins Exil geschickt wurde? Warum sind Sie und Ihre Brüder in Thessalonich inhaftiert, und warum wurde Abt Theosost mit seinen Jüngern aus derselben Stadt vertrieben und ein anderer Abt wurde dort über alle Maßen gegeißelt? Warum (131) werden die Brüder Naukratius und Arsenius sowie Wassili und Gregor immer noch streng bewacht? Warum verließ der tugendhafte Abt Stephan sein Kloster mit fünfzig Jüngern, mit einhundertzehn anderen und mit dem ehemaligen Bischof und verhängte ein Anathema über das ehebrecherische Konzil, weil es gegen das Evangelium verstoßen habe, wie aus der Botschaft hervorgeht, die er sandte? Warum befindet sich 281 der frommste Abt Antonius, der wie der vorherige zusammen mit seiner Bruderschaft ein Anathema über den ehebrecherischen Rat ausgesprochen hat, in Amoria in Haft? Warum wurden diejenigen, die bei Bruder Emilian lebten, gefesselt und von Nikomedia nach Phinium 282 gebracht und dort gegeißelt und misshandelt, und warum plünderten diejenigen, die sie angriffen, das Eigentum des Klosters, als wären sie Kriegsbeute? Warum wurde der frommste Bischof Leo, Spitzname Valelad, in Cherson verfolgt und warum wurden der ehrwürdige Abt Antonius und zwei weitere in Gewahrsam genommen? Warum werden unsere Brüder in Lipara, auf der anderen Seite Siziliens, im Gefängnis festgehalten? Dafür wurden diejenigen, die mit Lithoius in Cherson lebten, festgenommen, von dort aus in Gewahrsam des Kaisers geschickt und dann ins Gefängnis gesteckt [Kol. 1073] in Byzanz, während andere in Klöstern bewacht werden? Ich möchte noch etwas zu uns dreien sagen. Warum wurde uns im Agaf-Kloster vom Kaiser durch die Spafari verkündet: „Sie werden vom Rat anathematisiert und abgesetzt“? Warum werden wir drei von Saint Mamant getrennt voneinander in Gewahrsam gehalten? Warum kam dort derselbe Spafari mit dreien an, die [einen Brief] vom Feind mitbrachten, um noch einmal über die Absetzung und Verfluchung von uns zu lesen, obwohl wir unsere Ohren verschlossen hatten, um nichts zu hören? Dafür wurden wir an verschiedene Orte geschickt und eingesperrt: Sowohl der Verwalter als auch die Brüder Arsenius und andere wurden zwölf Meilen von Konstantinopel entfernt verbannt, so dass andere sich in einer Höhle verstecken, um uns heimlich zu dienen (132), gekleidet in die Kleidung der Laien; andere verstecken sich den ganzen Tag in Gräbern und besuchen sich nachts gegenseitig, da sie tagsüber nicht erscheinen können? Warum wurden diejenigen, die gefunden wurden, von Soldaten festgenommen, eingesperrt und dann aus der Stadt vertrieben? Und wenn wir darüber sprechen, was am Anfang geschah, warum wurde das Studian-Kloster von einer plötzlich eintreffenden Abteilung Soldaten bewacht, so dass wir nicht einmal zu atmen wagten, und warum kamen die Bischöfe von Nicäa und Chrysopolis dort an, damit wir denjenigen empfangen würden, der Ehebrecher vereint hatte, als hätte er vom ehemaligen Patriarchen 283 den Befehl erhalten, diese ehebrecherische Vereinigung zu begehen? „Da, wie sie sagten, derjenige, der dies befahl, ein Heiliger wie Chrysostomus war, war dies eine Anpassung des Heiligen an die Umstände, also akzeptieren Sie es.“ Warum wurden wir vier nachts von dem Kommandanten und den Soldaten von dort abgeholt und zu Simeon 284 gebracht, den ich nicht nennen soll, und durch den uns vom Kaiser verkündet wurde, dass wir, nachdem wir unsere Meinung geändert haben, für die wir immer noch stehen, sozusagen ihren Befehl annehmen würden, Oikonomia? Warum wurden wir erneut im Heiligen Sergius eingesperrt, wo Simeon erneut aus demselben Grund vom Kaiser kam? Warum wurden wir von den Führern zu einem zahlreichen Rat 285 gebracht, in dem auch drei der wichtigsten Würdenträger saßen? Warum wurde ich, demütig, dort von allen Seiten beleidigt und mit Worten überschüttet: „Weißt du selbst, was du sagst, was redest du?“ Während ich schrie: „Der Vorläufer geht zugrunde, das Evangelium wird verletzt, das ist keine Oikonomia“, wiederholten sie viele Male diese Oikonomia, dass dies das sei, was die Heiligen und der vorherige Heilige [Patriarch] getan hätten; Hier gibt es Zeugen, dass er die Begehung einer ehebrecherischen Verbindung angeordnet hat, obwohl sie ihn nicht so nannten, aber bei den Worten „die Ehebrecher verbunden haben“ knirschten sie mit den Zähnen, als wollten sie [den Sprecher] in Stücke reißen. Warum wurde das Anathema lautstark gegen die Heiligen ausgesprochen, die eine solche Ökonomie nicht akzeptierten (133), und ich wurde zusammen mit meinem Vater und Kalogir durch die Hand des Herrschers aus der Mitte gedrängt, während der Erzbischof von ihnen wie ein gewöhnlicher Presbyter festgenommen und abgesetzt wurde, weil er auf meinen Wunsch im Studitenkloster diente? Der Ehebrecher vereinte, der von Christus selbst und den göttlichen Regeln gestürzt wurde, [Kol. 1076] sprachen sie ihn frei, befanden ihn in allem für unschuldig und noch bevor sie ihn zum Priesteramt bei ihnen zugelassen hatten, unterwarfen sie ihn, der gemäß den Regeln nicht der Absetzung unterliegt, einer Absetzung und bestätigten damit ihre Lehre, dass die Bischöfe die Macht haben, die Regeln nach Belieben anzuwenden. So handeln sie ständig und wollen nicht verstehen, dass, wenn dies geschieht, diejenigen, die den Bischof absetzen, durch die Person, die sie absetzen, selbst abgesetzt werden können, in Erfüllung des apostolischen Sprichworts 286. Nehmt dieses Gebot und die Regeln von uns Bischöfen! Wenn du es befolgst, wirst du gerettet und hast Frieden, aber wenn du ungehorsam bist, wirst du bestraft werden und ständig Krieg untereinander haben, vorbehaltlich der angemessenen Vergeltung für den Ungehorsam. Warum war nach dem Konzil das Verhör aller Brüder durch den Kaiser, der sagte, wir seien abgesetzt worden, und das von ihm genehmigte Konzil heilig, als ob eine ehebrecherische Verbindung eine von den Heiligen erlaubte Oikonomia wäre und derjenige, der sie begangen hat, unschuldig wäre? Und wenn sie dies nicht akzeptierten, dann die Inhaftierung eines jeden einzeln oder zwei zusammen oder drei oder mehr in Klöstern und Festungen, Geißelung und Folterung einiger, so dass es sich überall verbreitete, zu Lande und zu Wasser? Sagen Sie kurz, wozu das alles dient? Liegt es daran, dass sie sich nicht darauf einigten, die Verletzung des Evangeliums durch die Oikonomia zu sagen und anzuerkennen, die Gegner in Tat und Wort der Welt als rettend und dem Handeln der Heiligen ähnlich verkündeten, und trotz der Verfolgung weiterhin so reden und handeln? Warum sagen sie: Wenn niemand darauf besteht oder dies lehrt, wie können wir sie (134) Ketzer nennen? Sind die oben genannten Träume und Träume wahr oder wahr? Wenn das stimmt, lehren sie dann nicht überall und predigen mit Taten und Worten? Und wenn Sie ihnen zuhören, stehen Sie nicht fast auf einer Seite mit denen, die dies sagen (aber selbst wenn wir schweigen würden, verkünden die Enden des Universums die Wahrheit) und bringen Sie das Jüngste Gericht zum Schweigen? Aus diesem Grund bin ich, demütig, gezwungen, nicht zu schweigen, geschrieben und ungeschrieben, so gut ich kann, mit Angst und Zittern, mit Todesbereitschaft, auch wenn einige von Ihnen vielleicht denken, dass ich nicht unbedingt, ich würde sogar sagen, umsonst, auf diese Weise handeln werde. Aber richten wir unsere Aufmerksamkeit auf das Thema. Sie sagen, wenn niemand darauf besteht oder lehrt, Ehebruch zu begehen und Gotteslästerer zuzulassen, auf welcher Grundlage werden wir sie dann als Ketzer bezeichnen? Tatsächlich lehren sie nicht, Ehebruch zu begehen und Lästerer mit Worten zuzulassen, denn selbst die Heiden, die kein Gesetz haben, lehren nicht, Ehebruch zu begehen; und wir haben nicht behauptet, dass sie es offen verkündet hätten. Nachdem sie aber die ehebrecherische Verbindung und andere damit verbundene Dinge gutgeheißen hatten und dadurch durch das Aussprechen des Anathemas andere Verbrechen gegen das Evangelium erkannten, mit Verstößen gegen die göttlichen Regeln, die Oikonomie rettend, und dies täglich mit den oben erwähnten Verbannungen und Inhaftierungen rechtfertigten, verstießen sie nach dem Urteil der Heiligen gegen das Evangelium und suggerierten mit Nachdruck, dass es bei jedem Verbrechen eine Oikonomie gebe, die das Unveränderliche verändere [Kol. 1077] Gebote Gottes und stellt sie als veränderbar dar. Und wie werden sie nicht wandelbar und pervertiert sein, wenn sie gemeinsam in Tat und Wort lehren, dass ihre Verstöße rettende Anpassungen an die Umstände sind? Natürlich werden sie die Lüge nicht so weit ausweiten, dass sie sagen, sie hätten kein Konzil gebildet, sondern sie werden nur sagen, dass sie die ehebrecherische Vereinigung nicht Oikonomia genannt haben, ähnlich wie das Vorgehen der Heiligen, und diejenigen, die sie nicht akzeptierten, nicht mit dem Fluch belegt haben. Aber wenn sie sagen, dass sie nicht anathematisiert wurden, warum verkündeten sie dann: „Anathema für diejenigen, die die anpassungsfähigen Handlungen der Heiligen nicht akzeptieren!“? Offensichtlich waren einige nicht damit einverstanden, und deshalb wurde ein solcher Ausruf ausgesprochen, es sei denn, wir waren betrunken. Welchen anderen Gegenstand betraf die Meinungsverschiedenheit, wenn nicht die ehebrecherische Verbindung? Daher wurde er zweifellos wegen seines Widerstands gegen die Anpassungsmaßnahmen der Heiligen mit dem Fluch belegt. Wenn ihr Handeln so ist, dann sind die Anpassungshandlungen der Heiligen (135) gesetzlos; Aber da die Heiligen nicht gesetzlos sind, was wahr ist, werden diejenigen, die die Verbindung von Ehebrechern nicht akzeptierten, mit dem Fluch belegt, egal wie geschickt sie versuchten, den Dunklen das Offensichtliche vor Augen zu führen. Aber was passiert ist, kann nicht verborgen bleiben. Und dass die Gebote des Evangeliums unveränderlich sind, hören Sie Basilius dem Großen, der sagt: „Vielleicht wollte der Herr meine Seele stärken und sie für die Zukunft wachsamer machen, damit sie nicht auf die Menschen hört, sondern sich von den Geboten des Evangeliums leiten lässt, die sich nicht mit den Zeiten und Umständen der menschlichen Angelegenheiten ändern, sondern gleich bleiben: Wie sie von ehrlichen und gesegneten Lippen ausgesprochen wurden, so bleiben sie für immer“ 287 . Und nachdem sie die Kombination von Ehebrechern als rettende Ökonomie verkündet hatten, erklärten sie, dass nichts anderes als die Tatsache, dass die Gebote Gottes veränderbar sind, dass sie sich manchmal ändern und manchmal nicht ändern und unverändert handeln, zu bestimmten Zeiten und unter bestimmten menschlichen Umständen, wie zum Beispiel nach ihnen, in Bezug auf Kaiser, sie ändern sich und gelten nicht für Gesetzlosigkeit und haben dennoch eine solche Kraft, dass diejenigen, die solche, wie sie sagen, adaptiven Handlungen der Heiligen, das heißt diese Verbrechen, nicht akzeptieren, mit dem Fluch belegt werden von der Kirche? Daraus folgt nichts Geringeres, als dass Gott veränderlich und pervertiert ist; Das ist, als ob jemand direkt sagen würde, dass das Evangelium nicht zwischen Erlösung und Zerstörung unterscheidet. Wie wird Oikonomia dann in Bezug auf alle Menschen und im Falle einer Verletzung des Gebots oder in Bezug auf einige und im Falle einiger beobachtet? Und was ist der Grund dafür, dass dies bei einigen und für einige geschieht, aber nicht bei einigen und bei einigen? Bei wem genau und wie oft wird Oikonomia beobachtet? Geht es nur um Bischöfe oder auch um Priester? Wird es kollektiv oder privat durchgeführt? Wenn nur in Bezug auf Kaiser, dann nur in Bezug auf Ehebruch oder auf jegliche Gesetzlosigkeit? Und wie verlieren die Gebote Gottes gegenüber Kaisern ihre Gültigkeit? Ist es völlig so, als wäre sein Königreich zu Ende gegangen, da das Gesetz eines Kaisers nicht an Kraft verliert, bis ein anderer Kaiser seine Nachfolge antritt? Aber auch dafür bedarf es einer Erlaubnis, denn der göttliche Apostel sagt: „Männer, liebt eure (136) Frauen, so wie Christus es getan hat [Kol. 1080] liebte die Kirche und gab sich für sie hin, um sie zu heiligen und sie durch das Waschen mit Wasser durch das Wort zu reinigen; damit er sie sich selbst als eine herrliche Kirche präsentierte, die weder Flecken noch Runzeln oder dergleichen hatte, sondern damit sie heilig und ohne Makel sei (Eph. 5:25-27). Wie konnte sie [die Kirche], die jetzt Ehebruch und die Verbindung von Ehebrechern und zu anderen Zeiten andere ähnliche Sünden zulässt, ohne Makel und Makel bleiben und nicht befleckt werden? Ich sage das mit Beklommenheit. Lassen Sie uns dies von den „Evangelisten“ von heute zulassen, denn indem sie solche Dinge zulassen, nennen sie sich selbst die Kirche Gottes und haben diejenigen, die dies nicht akzeptieren, als ihre Gegner anerkannt. Aber wahrlich, wie der Prophet sagt, wird der heilige Narr reden, und sein eitles Herz wird verstehen, dass er Gesetzlosigkeit begangen und Betrug gegen den Herrn geredet hat (Jesaja 32,6). Der Michianismus ist die schwerste Häresie Das ist also die schwerste Häresie, und wir können hier die Worte des gesegnetsten Apostels wiederholen: Ich bin erstaunt, dass Sie sich so schnell von Ihm, der Sie durch die Gnade Christi berufen hat, zu einem anderen Evangelium bewegen, das nur Menschen sind, die Sie verwirren und das Evangelium Christi umwandeln wollen. Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium verkünden sollten, als wir es euch verkündet haben, sei er verflucht (Gal. 1,6-8). Denn entgegen der Tatsache, dass es nicht der Apostel war, der das Evangelium predigte, sondern Christus selbst, predigte der Ehebrecherkonzil, dass die Kombination von Ehebrechern, aus denen Ehebruch entsteht, und verschiedener Ablässe für Hurer eine rettende Ökonomie sei. Und er predigt dies ständig in Tat und Wort, obwohl er listig versucht, sich hinter sich zu verstecken, damit er, nachdem er die Betrogenen gefangen hat, seinen Corybantus wieder erhöhen kann 288 . Möge ich, Unglücklicher, seinem listigen Plan entkommen! Ich bete, Sünder, dass auch du entkommen wirst, auch wenn du nicht auf mich hören willst! Also, Bruder, hier habe ich dir aus dem Evangelium, von den Aposteln und von den Vätern, wenn du den Worten der Wahrheit gehorchen willst, bewiesen, dass dieses ehebrecherische Konzil zweifellos die völlige Häresie eingeführt hat, angefangen beim Ehebruch, obwohl es es mit einem Namen verdeckt hat, oder besser gesagt, indem es gepredigt hat, dass die ehebrecherische Vereinigung die Oikonomia (137) der Kirche Gottes ist. Seien Sie jedoch nicht überrascht, dass ein einziges Wort Häresie hervorruft, wenn Sie die Worte des Herrn hören, der sagt: „Es wird kein Jota und kein Strichlein vom Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist“ (Matthäus 5,18). Denken Sie nicht daran zu sagen: „Warum ist es nötig, viel zu lernen und aus einem Wort erlernte Urteile abzuleiten und die eine oder andere Schlussfolgerung zu ziehen?“ Damit Sie nicht der Häresie der Gnosmachianer verfallen, über die ein Autor sagt: „Die Gnosismachianer rebellieren gegen jedes Wissen des Christen und argumentieren, dass diejenigen, die in den göttlichen Schriften nach Wissen suchen, vergeblich arbeiten, weil Gott von einem Christen nichts anderes als gute Taten verlangt; daher ist es für jeden viel besser, in Einfachheit zu leben und kein Dogma auf wissenschaftliche Weise zu studieren“ 289. So sagen die Gnosismakhs. [Kol. 1081] Beweisen Sie, wenn Sie können, anhand göttlicher Sprüche, dass dies keine Ketzerei ist, und weisen Sie Mir nicht auf die Mehrheit hin und prahlen Sie nicht mit den nächtlichen Anbetern Gottes, die Sie kenntnisreich und einfach und freundlich nennen. Wenn sie Gott anbeten, wo bleibt dann die Kühnheit der Rede? Wenn sie sachkundig sind, sage ich nicht, dass sie es nicht sind, denn ich bin mir bewusst, dass viele höher sind als ich, ein einfacher Mann, aber wenn sie die Wahrheit enthalten, sollen sie sie vernünftigerweise anhand der Wahrheit selbst sowie durch Beispiele beweisen, aber auf den Punkt kommen und nicht ungeeignet und im Widerspruch zur Wahrheit und den apostolischen und väterlichen Regeln stehen. Wenn sie laut Gott freundlich sind, warum haben sie dann Gemeinschaft mit Ketzern? Solche Leute sind keine wahren und treuen Freunde. Höre, Bruder, was der göttliche Basilius denen sagt, die nach der Mehrheit über die Wahrheit urteilen. „Wer es nicht wagt, sagt er, eine ausführliche Antwort auf die gestellte Frage zu geben und keine Beweise vorlegen kann und deshalb auf die Mehrheit zurückgreift, der gesteht seine Niederlage, da er keine Unterstützung für kühne Rede hat.“ Und weiter: „Lass mir nur einen die Schönheit der Wahrheit zeigen, und die Überzeugung wird sofort bereit sein. Und die Mehrheit, die sich Macht ohne Beweise anmaßt, kann einschüchtern, aber niemals überzeugen. Welche Tausenden werden mich überzeugen, den Tag als Nacht zu betrachten, oder eine Kupfermünze als Gold (138) zu erkennen und als solches zu nehmen, oder offensichtliches Gift statt guter Nahrung zu nehmen? So werden wir in irdischen Dingen keine Angst vor den meisten haben, die lügen; Wie kann ich unbewiesenen Vorschlägen im Himmlischen folgen.“ Wahrheiten, die von dem abweichen, was aus alten Zeiten und aus sehr alten Zeiten mit der großen Übereinstimmung und dem Zeugnis der Heiligen Schrift überliefert wurde: Haben wir nicht die Worte des Herrn gehört: Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Matthäus 20,16); und wiederum: Eng ist das Tor und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und wenige finden ihn (Matthäus 7,14)? Welcher vernünftige Mensch würde nicht lieber zu den wenigen gehören, die auf dem schmalen Pfad zum Heil gelangen, als zu den vielen, die auf dem breiten Pfad der Zerstörung entgegeneilen? Wer würde sich nicht wünschen, dass er, wenn er während der Heldentaten des seligen Stephanus leben würde, besser auf der Seite von ihm allein stehen würde, der gesteinigt wurde und Gegenstand allgemeiner Lächerlichkeit war, als auf der Seite vieler, die aufgrund der ungerechten Autokratie ihre Sache für gerecht hielten? Eine Person, die Gott gefällt, verdient mehr Respekt als Tausende von denen, die sich willkürlich selbst erhöhen. So finden wir im Alten Testament, als Tausende von Menschen der von Gott herabgesandten Strafe entgingen: Ein Pinehas hundert und versöhnte und hörte auf zu peitschen (4. Mose 25:7). Und wenn er sagte: „Wie kann ich es wagen, mich gegen das zu stellen, was so viele im Einvernehmen tun, wie soll ich dann eine Stimme gegen diejenigen erheben, die sich entschieden haben, so zu leben?“ dann hätte er keine tapfere Tat vollbracht, hätte das Böse nicht gestoppt, und die anderen wären nicht gerettet worden, und Gott hätte seine Gunst nicht erwiesen. Es ist also wunderbar, wunderbar und allein, in der Wahrheit mutig zu sein und eine ungerechte Vereinbarung zu zerstören [Kol. 1084] viele. Du ziehst, wenn du willst, die ertrinkende Mehrheit der flüchtenden Noah vor und erlaubst mir, mit den wenigen die Arche zu betreten; Wenn du willst, schließe dich auch den vielen in Sodom an, und ich werde mit Lot gehen, obwohl er allein aus der Menge gerettet wird. Für mich ist die Mehrheit jedoch auch respektabel, sie scheut (139) Ermittlungen nicht, sondern legt Beweise vor, übt keine schwere Rache, sondern handelt väterlich, freut sich nicht über Neuerungen, sondern achtet auf das väterliche Erbe. Von welcher Mehrheit sprichst du mit mir? Geht es um denjenigen, der durch Schmeicheleien und Geschenke bestochen wird, durch Unwissenheit und Unerfahrenheit getäuscht wird, sich der Angst und dem Zittern hingibt und das vorübergehende sündige Vergnügen des ewigen Lebens vorzieht? Viele haben dies deutlich zum Ausdruck gebracht. Ist es nicht eine Lüge, dass Sie von der Mehrheit unterstützt werden? Damit haben Sie das Ausmaß des Bösen gezeigt. Denn je mehr Menschen sich im Bösen befinden, desto größer ist das Unglück“ 290. Das ist es, was es sagt. Eure anderen Vorschläge zu analysieren, meine Lieben, wäre Zeitverschwendung, sowohl weil der Brief das Maß überschreiten würde, als auch weil für jemanden, der die Worte mit einem guten Gefühl aufnimmt, das Gesagte völlig ausreichen könnte. 49. An das Kind Naukratius (I, 49) 291 Du hast nie und nie mit mir, mein geliebter Sohn, über etwas Unnötiges und Leeres gesprochen, sondern immer über das, was zeitgemäß und anständig ist und zu geistigem Nutzen führt, wie du es jetzt tust. Ich lobe zwar Ihren Eifer, erkenne aber auch die verbesserte Sprechweise an, die Sie noch weiter verbessern werden, wenn Sie Grammatik lernen können. Wahrlich, jemand, der die Orthodoxie verteidigt und falsche Lehrer bekämpfen will, muss sowohl die Macht als auch die Kunst des Sprechens beherrschen. Denn wenn sie sich mit solchem ​​Wissen einbilden, etwas Großes zu haben, und sich rühmen, diejenigen zu erfreuen, die nur das suchen, was dem Ohr gefällt, dann ist es für die Orthodoxen wunderbar, dass es ihnen nicht an der Macht der Sprache mangelt, um ihre zerstörerischen Waffen zu stürzen. Deshalb freue ich mich, mein Sohn, dass du darin gestärkt bist. (140) Allerdings gilt das, was ich Dir wünsche, nicht für jeden im Allgemeinen, denn jeder hat seine eigenen Fähigkeiten und jeder ist auf seine Weise nützlich. Die Bedeutung der Bildung für Verteidiger der Orthodoxie Sie sagen, dass die Brüder Philipp und Philo gestorben sind; gut, gut, beide haben ein gutes Ende; nicht weil ihre Taten vor ihrem Tod missbilligt wurden, wie kann das gesagt werden, wenn sie der Welt, dem Fleisch und Blut entsagten und das gute Joch des Gehorsams auf sich nahmen? sondern weil ihnen die höchste Glückseligkeit zuteil wurde, da sie um des Herrn willen verfolgt, betrübt und unterdrückt wurden. Niemand wird dagegen Einwände erheben, außer unehrliche Ehebrecher, die das Evangelium verletzt haben. Es ist angenehm, das Lob Philos darauf zu beschränken; Der gute Philip hat viele Tugenden, die Du selbst vorher angerechnet hast. Abgesehen von dem, was gesagt wurde, bin ich auch erstaunt über seine Einfachheit und Aufrichtigkeit, seinen Mangel an Zorn und seine Unversöhnlichkeit, sein Mitgefühl und seine brüderliche Liebe, seinen Gehorsam und seine Demut, kurz gesagt, seine Leidenschaftslosigkeit, aus der sowohl [spirituelle] Reue als auch [Kol. 1085] Ekel vor der Welt und Liebe zu Gott und Bescheidenheit. Hinzu kommen, wie Sie bereits sagten, die häufigen Tränen dieses Mannes, die Liebe zu seinem Vater und der bereitwillige Gehorsam (φιλακόλουν), in Gefahren Mut und Eifersucht, völlige Resignation und sozusagen das ständige Aufblühen der Tugenden seiner vielblühenden Seele. Tapfer und stark ist Gaian, der fast alle Orte bereist hat, an denen die Brüder verstreut sind. Dass es ihnen gut geht, sei dem Herrn Gott gedankt; dass sie nicht in Trauer fallen, sondern noch mehr gestärkt werden, Ehre sei Christus, der sie stärkt; und wundern Sie sich nicht, dass sie die Verfolgung ertragen, ohne auch nur bei einigen Mönchen Zuflucht zu finden, insbesondere bei allen, die sich darin einig waren. Es steht geschrieben: Und des Menschen Feinde sind die seines eigenen Hauses (Matthäus 10,36). Haben sie, die Unglücklichen, nicht Christus, unseren Gott, selbst verfolgt, der dies gesagt hat? Das sagt der Sohn des Donners: Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf (Johannes 1,11). Was ist der Unterschied, wenn sie Christus, den Erlöser der Welt, nicht annahmen und für ihn und sein (141) Evangelium Verfolgung und Gefangenschaft erlitten? Nichts anderes als Kreuzigung und Tod. Möge ihnen diese Vereinigung der Unwahrheit nicht zugeschrieben werden! Sie sind, wie Sie sagten, nicht in der Lage, die Einwände ihrer Untergebenen zu ertragen und wollen nicht, dass das Licht der Wahrheit auf sie scheint, sondern damit sie in der Dunkelheit der Unwissenheit wandeln können, und vertreiben unsere Brüder, damit das heilige Wort der Wahrheit und Gerechtigkeit nicht an ihre Ohren gelangt, das heißt, es dient nicht als Erinnerung. Aber es wird nicht so sein, ihr Plan wird nicht in Erfüllung gehen, sondern das Wort Gottes, das sie mit Füßen getreten haben, wird verkündet und für immer Bestand haben. Denn der Himmel, sagt er, Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen (Lukas 21:33). Wer kann sich dagegen auflehnen, außer vielleicht der Peiniger Satan und seine Herolde, 292 die den Ehebruch als rettende Ökonomie für die Kirche Christi erkannten, die eitel und äußerst feindselig sind? Allerdings müssen wir unsere Rede auf Ihre Fragen ausrichten. Sie fragen sich, warum der göttliche Kyrill [von Alexandria] die Oikonomie befolgte, um sich nicht von denen zu trennen, die im Osten in Diptychen des Ketzers Theodor von Mopsuestia gedachten? 293 Weil sie die Dogmen der Frömmigkeit in völlig unversehrter und richtiger Form befolgten 294 . Das schreibt der heilige Eulogius, Erzbischof von Alexandria 295, der dies in seiner Predigt über die Oikonomia (περί οἰκονομίας) erwähnt, deren Verwendung wir in einem speziellen Werk erklärt haben, das wir „Über die Oikonomia im Allgemeinen“ 296 zusammengestellt haben. Die Erlaubnis wurde also von dem gegeben, der darüber gesprochen hat. Dies wird nirgendwo anders gesagt, und es besteht keine Notwendigkeit, nach einem anderen zu suchen. Aber zur Klarstellung werde ich hier zitieren, was wir zum gleichen Thema gesagt haben. Von den Anpassungen an die Umstände wurden einige von den Vätern eine Zeit lang zugelassen, andere haben dauerhafte Kraft. Beispielsweise hat die Erlaubnis des Heiligen Athanasius an die Italiener, den Ausdruck πρόσωπα anstelle von υποστάσεις [über die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit] zu verwenden, dauerhafte Gültigkeit. Und eine Zeit lang, zum Beispiel, der Befehl des Apostels bezüglich der Beschneidung (Apostelgeschichte 16:3), [Kol. 1088] oder Basilius der Große 297 in Bezug auf den Heiligen Geist oder die Gegenwart des göttlichen Cyril. Was eine Zeit lang erlaubt war, unterliegt keiner Verurteilung und ist keineswegs seltsam oder rechtswidrig, sondern nur (142) ausweichend und nicht sehr präzise. Das ist vorübergehende Oikonomia 298. Denn es ist unmöglich, dass ein Arzt einen Kranken sofort von einer Krankheit befreit, noch dass ein verrücktes Pferd oder ein dürrer Ast den ersten sofort gehorsam ans Zaumzeug bringt und den zweiten für die erfahrensten Menschen sofort wieder funktionstüchtig macht, sondern nur nach und nach, indem er sowohl Anerkennung als auch freundliche Worte und sanfte Behandlung anwendet. Jeder orthodoxe Christ verflucht jeden Ketzer Das haben die Heiligen in der Oikonomia getan; So ist es auch im vorliegenden Fall mit dem großen Cyril. Er verzeihte einigermaßen die Langsamkeit der östlichen Argumentation oder ihre Tendenz, jemanden nicht als Ketzer anzuerkennen, der tatsächlich ein Ketzer ist. Denn wie hätte er anders handeln können, als sie sich zum orthodoxen Glauben bekannten und damit denjenigen verfluchten, an den sie gedachten? Denn jeder, der in allem orthodox ist, verflucht jeden Ketzer durch sein Handeln, wenn nicht durch sein Wort. Und als dann ihr vollkommener Geist erwachte, stimmte der Heilige vielleicht in allem mit ihnen überein. Tun wir das nicht explizit? Es kommt vor, dass einige, die mit uns einer Meinung sind, sich von uns in etwas unterscheiden, das wenig Schaden anrichtet oder von der Genauigkeit abweicht, und wir dennoch mit ihnen kommunizieren, damit wir aufgrund einer Kleinigkeit, die nach kurzer Zeit korrigiert werden kann, nicht alles verlieren: Dies wäre charakteristisch für unerfahrene Menschen und nicht für Verwalter der Geheimnisse Gottes. Dies ist eine vorübergehende Anpassung (οἰκονομείν) an Worte und Moral vor Gericht, Wahrheit und Gesetz und überhaupt nicht an Gesetzlosigkeit und Lügen. Mögen die Ehebrecher hier keine Ausdrücke missbrauchen, mögen sie nicht den Anführer dessen nennen, der in den Abgrund stürzt, und den Steuermann dessen, der ertrinkt, und den Arzt desjenigen, der Krankheiten verursacht, denen sie selbst gleich geworden sind, indem sie Ehebruch mit dem Ehebrecher begangen haben, Ehebrecher mit dem vereint haben, der sie vereint hat, Gott verleumden mit dem, der Gott verleumdet hat, und das Evangelium verletzt haben mit dem, der das Evangelium verletzt hat, Hündchen Stil; denn so kann man es genauer ausdrücken. Dioscorus, der alexandrinische Ketzer, wo und wie empfing er den göttlichen Kyrill, wie die Ehebrecher sagen, der in der Dunkelheit in der Nähe des Lichts lebte und die Heiligen verleumdete? Das ist unerhört und (143) ihre Lüge ist unglaubwürdig, denn er ist später als der göttliche Cyril. Wie akzeptierte dann der Heilige selbst denjenigen, der sich nach dem Tod des Heiligen, während des Räuberkonzils in Ephesus, nach dem Dritten und Heiligen [Konzil], als er bereits über der Welt stand, als Ketzer herausstellte? Also lügen sie und erfinden Fabeln, um die Seelen gewöhnlicher Menschen zu erobern 299. Seien Sie daher in allem geschickt und kenntnisreich, damit Sie der Schlange und denen, die mit der Stimme einer Schlange sprechen, aus dem Weg gehen können, von denen sehr viele von Generation zu Generation umgekommen sind. Über andere Fragen. Wenn der Bischof nicht beim Ehebrecherkonzil dabei war und es [Kol. 1089] falsche Versammlung, erinnert sich aber an seinen Metropoliten, der dort war, sollte ein solcher orthodoxer Bischof dann Gemeinschaft mit dem Presbyter haben? Darauf habe ich in einem weiteren Brief an Euodius geantwortet, der laut Oikonomia nur dann folgt, wenn er nicht bei den Ketzern gedient hat. Denn wenn der Bischof, an den gedacht wird, ein Orthodoxer ist, bedeutet es nichts, wenn er aus Angst vor ihm seines ketzerischen Metropoliten gedenkt. Wenn ein solcher Priester Sie zu einer Nachtwache einlädt, müssen Sie gehen, und wenn er eine Kirche zur Verfügung stellt, müssen Sie diese annehmen, und wenn Sie sie selbst betreten, um zu dienen, müssen Sie es zulassen, oder um des Verstorbenen zu gedenken, solange es orthodox ist, müssen Sie es zulassen, und wenn Sie sich verpflichten, darin zu dienen, dürfen Sie es nicht behindern. Wenn er sich an einen ketzerischen Bischof erinnert, dann muss man, auch wenn es ihm gefällt, auch wenn er selbst an Orthodoxie denkt, auf die Göttliche Kommunion [mit ihm] und auf eine gemeinsame Mahlzeit verzichten, wenn es gleichzeitig notwendig ist, sich an ihn zu erinnern. Sie können ihn nur dann in die Kommunion während des Segens und der Psalmodie aufnehmen, wenn er keine heiligen Dienste mit dem Ketzer verrichtet, sei es sein Bischof oder ein anderer, oder nicht bewusst mit ihm Gemeinschaft hat. Ob jemand mit jemandem isst, der Ehebruch begangen hat, oder mit einem anderen Ketzer, macht keinen Unterschied, dann besteht keine Notwendigkeit, mit ihm zu essen, auch wenn er vorgibt, orthodox zu sein. Denn sie halten die Gebote (144) des Apostels nicht, der ihnen befiehlt, nicht einmal mit solchen zu essen (1 Kor 5,11). Darüber hinaus besteht keine Notwendigkeit, zu untersuchen oder zu fragen, ob er nicht mit dem gefeiert hat, der mit dem Ketzer kam, und der eine mit dem anderen, und so den Geist vom geraden Weg abgebracht und von allen abgelenkt hat. Dies ist eine willkürliche Angelegenheit und für Heilige ungewöhnlich. Denn es heißt: „Dazu wirst du kommen, und du wirst nicht vergehen“ (Hiob 38,11). Wussten sie nicht, wie man das untersucht und uns präsentiert? Aber nein. Deshalb ist es nicht gut, die Grenzen zu überschreiten, die unsere Väter gesetzt haben (Sprüche 22:28). Und mit wem wir nichts essen, besteht keine Notwendigkeit, das Geschenk anzunehmen, wenn er, nachdem er den Vorschlag ein- und zweimal erhalten hat, nicht auf uns achtet und nicht auf uns hört. Ich weiß nicht, ob man das, was von den Wachen gegeben wird, nicht als Segen, sondern als Notwendigkeit annehmen sollte, vielleicht aus wirtschaftlichen Gründen; und von anderen, solange sie es gleichgültig vermeiden, bei Bedarf mit Ketzern zu schlemmen, weiß ich nicht, ob man auch Essen mit ihnen annehmen und essen sollte. Und es ist zweifellos notwendig, solchen Menschen und den Wächtern Essen und Trinken zu geben, denn jeder Mensch muss gegeben werden. Aber dass unser Presbyter in der Kirche von Herrn Gregoras, unserem Sohn, dienen soll, das wage ich nicht zu sagen, denn sie wurde nach dem Ehebrecherkonzil eröffnet und vom ersten der Ehebrecher geweiht, der zusammen mit dem, der die Ehebrecher vereinte, diente und diente. 50. Für ihn (I, 50) 300 (145) Du, geliebter Sohn, brennst darauf, nützliche Dinge zu erfragen und zu erfahren, und das ist eine lobenswerte Tat; aber ich bin nicht in der Lage, Ihre Verwirrung zu lösen; [Kol. 1092] Zum Wohle der Allgemeinheit gilt es nun jedoch, das Machbare anzubieten. Ihre Frage bezieht sich auf Zweitehen. An ihrer Kombination bestehen Zweifel: Sollen sie wie Erstverheiratete verheiratet werden oder nicht? Und wenn wir Letzteres akzeptieren, wie kann es dann eine Kombination von ihnen geben, wenn sie nicht von einem Priester kombiniert werden? Es gibt ein Gerücht, dass der Brauch, Zweitverheiratete zu heiraten, seit der Zeit des bösen Konstantin im Jahr 301 in Bezug auf seine Trigamie an Bedeutung gewonnen hat, da diese vor ihm nicht existierte. Ich leugne die Echtheit dieses Gerüchts nicht; Aber Wahrheitsliebende sollten ihre Überzeugung über die Dinge nicht aus Gerüchten schöpfen, die sich zufällig verbreiten, oder aus menschlichen Gewohnheiten (146), sondern aus der inspirierten Schrift selbst und aus der väterlichen und kanonischen Tradition. Maßlosigkeit, die die Kraft des Mutes verloren hat Es ist bekannt, dass eine zweite Ehe vom heiligen Apostel und durch ihn von Christus zugelassen wird, aber dies ist kein Gesetz, wie Gregor der Theologe sagt, sondern eine Erlaubnis 302; Die Erlaubnis bezieht sich möglicherweise nicht auf das, was tadellos und ohne Sünde ist (für wie sonst und wofür?), sondern auf einen Sündenfall und eine verwerfliche Tat. Der göttliche Apostel drückte genau das aus, als er sagte: Wenn sie sich aber nicht enthalten können, sollen sie heiraten (1 Kor 7,9). Und Unmäßigkeit, die die Kraft des Mutes verloren hat, kommt einem Sündenfall und einer Sünde gleich. Davon geleitet unterwarfen die göttlichen Väter die Zweitvermählten der Buße: nämlich die Väter des Laodizea-Konzils vage, indem sie sagten: „Nach kurzer Zeit und durch Übung im Gebet und Fasten beschlossen wir, ihnen die Kommunion mit Herablassung zu gewähren.“ Zweitverheirateten wurde ein Jahr lang Buße auferlegt, anderen zwei Jahren lang“ 304 . Göttliche Institution der Ehe Aus dem Gesagten geht also klar hervor, dass die zweite Ehe einer Buße, wie einem Sündenfall, unterworfen war. Deshalb verboten die heiligen Väter (147) des Neocaesarea-Konzils dem Presbyter, bei der zweiten Hochzeit zu feiern 305. Wenn, wie sie sagen, ein Zweitvermählter ein Bedürfnis nach Reue hat, wie wird der Älteste dann mit dieser Hochzeit sympathisieren, indem er an der Feier teilnimmt? Was folgt zwangsläufig daraus? Die Tatsache, dass die erste Ehe als eigentlich legal von den Priestern zu Recht als unbefleckt, als rein, als frei von Unzucht und daher als Überwinder der Sünde gekrönt wird; Aus diesem Grund findet die Kommunion des Heiligen Ortes (τῶν αγιασμάτων) mit ihm statt und die Anwesenheit des Amtsträgers und eines anderen Priesters bei einer solchen Trauung. So beschlossen der Herr und unser Gott, das Mahl [bei der Hochzeit] in Kana in Galiläa zu teilen (siehe Johannes 2:1-11) und segneten jedes Hochzeitsfest mit seiner Teilnahme daran. Er segnete auch die Auferlegung von Kronen seit der Antike und schenkte sie unserem Vorfahren Adam. Wie? Und Gott erschuf den Menschen, nach dem Bild Gottes erschuf er ihn, Mann und Frau erschufen ihn. Und Gott segne sie und spricht: Vermehre und vermehre dich und fülle [Kol. 1093] Erde und beherrsche sie (Gen. 1:27–28). Dies ist der Segen der Ehe, aus dem jeder Segen der monogamen Verbindung hervorging, denn auch Adam war monogam. Es sei darauf hingewiesen, dass hier die Proklamation bei der Kronenaufbringung ihren Ursprung hat, die an die Erschaffung des ersten Mannes und die Vereinigung mit der von seiner Seite stammenden Frau erinnert (Gen 2,22). Und eine zweite Ehe ist zwar erlaubt, aber mit einer Buße verbunden. Denn wie können die Besiegten und nicht die Sieger einer Hochzeit würdig sein? Und welcher Presbyter wird ihn krönen (148), nachdem ihm von den Vätern verboten wurde, auch nur an seinem Fest teilzunehmen? Und wie soll man an der göttlichen Kommunion teilnehmen, wenn man zu diesem Zweck ein oder zwei Jahre vom Heiligtum abwesend ist? Und wessen oder welches gesegnete Gebet wird gelesen, wenn es kombiniert wird, wenn es kein anderes außer einem gibt, wenn das eine und die erste Kombination gelesen werden? Aus allen Schriften und Vätern folgt also, dass die zweite Ehe keine Trauung hat und daher nicht von einem Priester feierlich gefeiert wird; er wird nicht verraten, sondern wird zugelassen, wenn eine durch Definition des Priesters auferlegte Buße erfüllt wird, wonach sie [die Zweitverheirateten] an den göttlichen Gaben teilnehmen können und dadurch wie bei einer Hochzeit einen Segen erhalten, auf sekundäre Weise 306, durch Herablassung (μετά συγχώρησιν). Denn der Segen ist eine Gabe und gleichzeitig ein Zeichen der Verbindung des Priesters; und von diesem Zeitpunkt an ist es ihm nicht verboten, das Fest sowohl mit zweitverheirateten Paaren als auch mit einfach verheirateten Paaren zu teilen. Daher wendet die zweite Ehe das Gesetz der Milde an, so der Apostel, in dem Bewusstsein, dass sie nach der Monogamie den zweiten Platz einnimmt, und nicht rücksichtslos die Rechte der ersten Ehe anzustreben, die sie bereits gekostet hat. Sie fragen sich vielleicht: Wie werden sie eine Allianz eingehen? Mit menschlichen Riten 307, sowie Trigamisten und Polygamisten, denn so nannten die Väter die Verbindung nach der dritten Ehe. Oder diese (149) auch heiraten lassen? Denn es ist wahrlich ein extremer Verstoß gegen die Regeln, oder besser: des Evangeliums, dass nicht Zweit- und Dreifachverheiratete, sondern auch Ehebrecher von Priestern getraut werden; und diejenigen, die das göttliche Gesetz verteidigen und damit nicht einverstanden sind, werden verfolgt und mit dem Fluch belegt, weil sie Christus fremd sind und sich für seine Gebote und seine Wahrheit einsetzen. Sei entsetzt darüber, Himmel! Die Dinge, die oben sind, sind durch Ungerechtigkeit zu Dingen geworden, die unten sind, und das Licht in die Finsternis aufgrund dessen, was Ehebrecher sagen und tun. Dies ist charakteristisch für die blinden und tauben Seelen und damit für die Vorgänger des Antichristen. Vielleicht werden Sie auch sagen: Wenn eine Seite Jungfrau ist, wie manche sagen, sollte dann nicht einer [des Paares] eine Krone auf seinen Kopf setzen und der andere, der bereits verheiratet ist, auf seine Schulter, wenn er das Hochzeitsgebet liest? Das erscheint mir nicht nur absurd, sondern auch lustig. Denn lassen wir eine dritte Ehe zu: Wo wird dann die Krone auf die Hand oder auf das Knie gelegt, wenn die Witwe, die heiratet, die Krone auf ihrer Schulter erhält? [Kol. 1096] Und wer wird die Krone niederlegen? Und wie wird das ungeteilte Gebet aufgeteilt? Wird eine der Parteien als die tadellose und siegreiche Partei gesegnet sein und die andere nicht? Das ist lächerlich und unmöglich. Und wie soll die eine Seite wie unter Buße die Kommunion annehmen und die andere nicht? Wenn es der Ehemann ist und der Ehemann das Haupt der Frau ist (Eph. 5,28) und beide einen Körper bilden, dann wird der Rest des Körpers [an der Kommunion] teilnehmen, das Haupt jedoch nicht? Was also vereint wird, wird vom Priester selbst, der sich vereint, sofort aufgelöst, wenn ihm dies durch Herablassung gestattet wird (150), denn das Hauptmerkmal und der Zweck der Vereinigung ist der heilige und einheitliche Leib und das Blut Christi. Oder wird er beides einbeziehen? Lassen wir jedoch das müßige Gerede hinter uns. Offensichtlich wird eine solche Person kein Priester sein, sondern ein Übertreter göttlicher Verordnungen und daher des Priestertums beraubt, da es ihr nicht gestattet ist, bei einer solchen Hochzeit zu feiern und nicht nur eine solche Ungerechtigkeit zu begehen. 308. Wie, sagen Sie, verliert die jungfräuliche Seite wirklich die siegreiche Krone mit einem Segen und erringt, wenn sie nicht besiegt wird, keinen größeren Sieg, um der von der zweiten besiegten Seite einen Segen, eine Hochzeit und die Teilnahme an der Kommunion mit sich zu bringen? Heirat? Wenn es so wäre, würde es durch väterliche Regeln bestimmt werden, aber es wird kein Unterschied gemacht. Und was nicht durch die Zeugnisse der Väter definiert und bestätigt wird, dann ist es Eitelkeit, etwas zu erfinden, zu sagen und zu tun. Ich möchte Folgendes sagen: Es wäre gerecht, wenn der jungfräulichen Partei eine monogame Anhängerin [Hochzeit] vorenthalten würde, denn sie könnte davon profitieren, indem sie sich mit einer ebenso ehrlichen Person verbindet; und das Reine sollte mit dem Reinen vereint werden, die Jungfrau mit der Jungfrau, der Eroberer mit dem Eroberer. Und wer eine Nicht-Jungfrau heiraten wollte, der fällt und entehrt dadurch das Lob der Jungfrau, das er vielleicht nicht hatte oder sie, nachdem er es getan hatte, in irgendeiner Weise mit einer teilweisen Neigung zur Zweitverheirateten gedemütigt hatte; Daher wird es ihn nicht nur nicht erhöhen, sondern er wird ihn auch zu der Buße erniedrigen, die der Seite der zweiten Ehe auferlegt wird. (151) Dies wurde von mir entsprechend meiner Kraft gefunden und gesagt, mein guter Sohn. Wenn Ihnen oder jemand anderem jedoch etwas anderes als wahr erscheint, nur auf der Grundlage der Heiligen Schrift und der väterlichen und kanonischen Überlieferung, mit Hilfe unserer eigenen vernünftigen Überlegungen, dann sind wir bereit zu folgen und möchten gerne vom Licht anderer erleuchtet werden, die dringend des Lichts bedürfen. 51. Zu ihm (I, 51) 309 Dein jetziger Brief hatte drei Wirkungen auf mich, geliebter Sohn: Ich war erstaunt und jubelte und sang; Im ersten geht es um die Gesetzlosen, im zweiten um diejenigen, die die Gesetze halten, im dritten geht es darum, dass Gott die Verfechter seines Gesetzes stärkt. Ich werde hier nicht über meinen heiligen Athanasius und die dreimal Geliebten sprechen, die bei ihm sind, sowie über meinen mutigsten Theosostos und seine von Gott beschützte Gemeinschaft von siebzehn Menschen, da in meinen Briefen an sie 310 genug gesagt wurde, obwohl sie große Reden und Lob verdienen, [Kol. 1097] haben immer und immer heiliger und mutiger gearbeitet. Ich wende mich dem Hauptthema der Rede zu. Welcher Christ hat jemals von solch gesetzlosen und wahnsinnigen Taten gehört, wie sie von unehrlichen Ehebrechern begangen werden, die Bischöfe genannt werden, in Wirklichkeit aber nach dem apostolischen und väterlichen Urteil völlige Gotteslästerer sind, auch abgesehen von ihrer Ketzerei? Was für eine menschliche, ich sage nicht christliche, sondern barbarische Hand, die jemals gegeißelt wurde, so gegeißelt wurde (zweihundertsechsundsechzig Schläge und dann, nach einer Weile, vierhundert Schläge mit Gürteln auf den Rücken!), wie ein edler Erzbischof, oder besser, ein falscher Bischof von Thessaloniki, (152) und nicht nur einer von den einfachen Leuten, sondern ein Mönch und ein Abt noch dazu, und ein sehr frommer, mit Namen Euthymius, wirklich der gleiche Name wie Selbstgefälligkeit (ζύυμία). Der Himmel war entsetzt darüber, und ich, der Unglückliche, zitterte, und ich denke, jeder Mensch, der von Natur aus Mitgefühl und Mitleid hat, als er davon hörte. Derjenige, der das Bild Christi darstellen und Schläge einstecken und nicht erwidern sollte, erwies sich als wilder als Tiere und hatte in sich keine Spur des Christlichen, geschweige denn des Bischofstums. Und warum ist diese Folter? Um den Asketen Christi zu zwingen, sich an ihn als Bischof zu erinnern. Aber oh, der Mut und die Festigkeit des Gesegneten! (Denn es ist fair, das zu sagen). Und nach so vielen Schlägen und so viel heiligem Blutvergießen, dass die Fußsohlen der Anwesenden befleckt waren und der Staub im Gebäude der Kirche Gottes zu purpurnem Schlamm wurde, der fast leblos und sprachlos dalag, antwortete der Gesegnete auf die Frage der Gequälten, ob er sich des Tyrannen 312, sage ich, und nicht des Erzbischofs erinnern würde: „Nein“; So hielt er seinen Geist fast bis zu seinem Tod unnachgiebig und wich nicht von dem ab, wovon er orthodox überzeugt war! Das Wichtigste [in diesem Fall] habe ich fast ausgelassen, nämlich, dass das Prätorium des Pilatus (vgl. Mt 27,27-31) die Kirche Gottes war. Denn dort, also im sogenannten Kirche des Erzengels, sagen Sie, wurde dieser Märtyrer gegeißelt, den die grausamen Folterer halb tot zurückließen; Und jemand, der Christus nachahmte, nahm ihn in sein Haus auf und indem er die frische Haut eines getöteten Lammes auf die blutigen Wunden und Körpergeschwüre auftrug, belebte er diesen Mann wieder, stärkte ihn leicht und allmählich und ließ ihn heimlich im Hinblick auf einen schriftlichen Befehl frei. So entkam er, war bereits tot und auf wundersame Weise wieder auferstanden, um die Orthodoxie zu etablieren und über falsche Lehrer zu triumphieren. Was gibt es Schlimmeres als das? Welcher orthodoxe Christ hat jemals einem Ketzer so etwas angetan? Damit aber von hier aus offenbar wird, was die Bosheit der Ehebrecher ist und wer ihr Jünger ist, ob Christus gegeißelt wird und leidet wie er und ob er Teufel geißelt, versucht der Bischof zu diesem Zweck, sich einzuschüchtern und zu rächen. Lasst uns, Bruder, seinem Schicksal entgehen und zuerst mit allen (153) Frommen 313 Mitleid haben. Schauen Sie, o Herr, Herr, auf solch ein Unglück und verschonen Sie Ihr Volk, indem Sie den Frieden der Orthodoxie für unsere Kirche etablieren. Wir können unter den gegenwärtigen Umständen nichts anderes sagen, als dass wir bereitwillig alles für seinen Namen ertragen müssen. [Kol. 1100] Aber du, mein geliebter Sohn, obwohl du, wie du sagst, an einem anderen Ort gefangen bist, freue dich: denn viele Kronen sind für dich geflochten. Und obwohl Leontius 314, der einst ein Jünger und jetzt ein Abtrünniger war, Abt an dem Ort sein wird, an dem Sie eingesperrt sind, wundern Sie sich darüber nicht: Jetzt ist die Zeit der Langmut Gottes, damit die Geschickten erscheinen (1. Korinther 11,19) und der Sohn Tabeels in Bethlehem regieren möge (Jes. 7,6). Was denjenigen betrifft, der Buße tat und um Buße bat, ihm wurde dies gut zugeteilt; Ich stimme Ihrer Antwort an ihn zu: Wenn er nicht für die Tötung seiner Feinde bestraft werden will, soll er nicht aufhören zu töten, und wir werden nicht urteilen; und wenn er den Regeln der Kirche gehorchen will, muss er sich für eines von zwei Dingen entscheiden: entweder durch Töten Ehre genießen oder nicht ohne Buße bleiben. Um des Letzteren willen besteht jedoch keine Notwendigkeit, Ersteres abzulehnen, denn solche Menschen sind des Lobes würdig, wie der göttliche Vater sagt, aber sie müssen auch Buße annehmen; So ließ Mose, der Seher Gottes, in der Antike die Israeliten, die nach dem Krieg mit den Midianitern siegreich zurückkehrten, sieben Tage lang außerhalb des Lagers zurück, zweifellos auf Eingebung Gottes, und sagte: Jeder, der eine Seele tötet und den Erschlagenen berührt, soll am dritten Tag und am siebten Tag gereinigt werden, du und deine Gefangenschaft (4. Mose 31:19). Davon geleitet, so scheint es mir, oder besser gesagt, durch die Inspiration Gottes, weist Basilius der Große diesen drei Jahre lang Buße zu und lehrt, wie derjenige, der sie anordnet, die Oikonomia 315 einhalten kann. Denn die Verpflichtung zur Buße für solche Menschen ist natürlich ein zufälliger und kein notwendiger Gegenstand 316. Sei gesund im Herrn, mein geliebter Sohn, und bete für mich, einen Sünder, und für meinen geliebten Sohn, deinen Bruder Gregory, der dich mit mir begrüßt. 52. An Diakon Philip (I, 52) 317 (154) Denke nicht, heiliger Mann, dass ich die Tür der Reue verschließe, das ist das Werk der Novatianer 318; aber ich möchte denen, die es wünschen, nicht die Tür der Sünde öffnen. Ist das nicht auch das, was Sie in Ihrem vorherigen Brief angekündigt haben? Ein Mädchen, das gelobte, sich zu Christus zu begeben, auch wenn ihr Bräutigam genesen sollte, und ihn dann, als er genesen war, heiraten wollte, obwohl der zweite [Bräutigam] ihn ablehnte, und suchte nach einem Heilmittel dagegen. Wir haben Ihnen auf die bestmögliche Weise geantwortet, und wer die Werke Gottes denen der Menschen vorzieht, kann nicht anders antworten. Denn wer weist jemandem Buße zu, der noch nicht gesündigt hat, sondern nur die Absicht hat, zu sündigen? Oder welcher Arzt behandelt Krankheiten zuerst und beugt ihnen nicht vor, damit jemand, der dazu neigt, nicht krank wird? Es ist die Aufgabe des Arztes, entweder die bestehende Gesundheit zu erhalten oder verlorene Gesundheit wiederherzustellen. Aber verzeihen Sie mir, es wäre leichtsinnig, eine Krankheit, die noch nicht existiert, sondern nur eine eingebildete, so zu behandeln, als ob sie existierte: Dies ist nicht die Arbeit eines Arztes, sondern eines Mörders, der in die Krankheit etwas einbezieht, das noch nicht wehtut. Denken Sie genauso über das Mädchen. Ich sage nicht, dass, wenn jemand etwas Gutes tun wollte, es aber nicht in die Tat umsetzte, [Col. 1101] wird er dem Gericht unterliegen, wie es der göttliche Basilius bestimmt (vgl. Jakobus 4,17). Und hier ging sozusagen eine Tat voraus, die durch Willen, Bitte und göttliches Gelübde vollbracht wurde. Für diejenigen, die es wünschen, gibt es nichts Unheilbares. Hütet euch, Geliebte, darüber zu scherzen, wenn ihr die Worte hört: Es wird euch nichts Gutes versprochen, aber was euch versprochen wurde, das erhaltet ihr nicht (Prediger 5,4); Was Sie besaßen, gehörte nicht Ihnen? Du hast nicht die Menschen belogen, sondern den Heiligen Geist (Apostelgeschichte 5,3–4). Was folgt, gebe ich schweigend weiter, wie eine Verleumdung. Und nicht, weil ich dies sage, damit ich diese Jungfrau verachte (155): Ich bemitleide sie wie den Apfel meines Augapfels, sowohl um ihrer selbst willen, die von meiner Demut geheilt werden möchte, als auch um ihrer Mutter willen, die ich als meine ehrwürdige Mutter ehre und respektiere, sondern weil ich Angst vor dem Urteil habe, das jeden am Tag des Gerichts erwartet, sowohl fragend als auch antwortend, so dass wir nicht umhin können, nicht einmal für ein gelegentliches leeres Wort Rechenschaft abzulegen unbestechlicher Richter (Matthäus 12:36). Wenn das Mädchen also noch nicht verheiratet ist, dann ist unsere Antwort vor Gott und den Menschen dieselbe und nicht eine andere, an die Sie sich halten sollten. Wenn es kombiniert wurde, leider mein Unglück! dann gilt es zu benachrichtigen, und dann werden wir Buße zuweisen, denn für den, der geheilt werden will, gibt es nichts Unheilbares. 53. An den Leser Stephanus und die mit ihm (I, 53) 319 Ich habe einen Brief von Ihrer eifrigen Liebe zu Gott erhalten, der der Inschrift nach von einer, aber der Bedeutung nach von verschiedenen Personen gesendet wurde. Aber ob von einem oder von vielen, ich bin verpflichtet, eine zufriedenstellende Antwort zu geben, soweit es meiner Unwissenheit halber möglich ist. Und erstens gelten die Lobpreisungen, mit denen mich Ihre wortreiche Zunge gepriesen hat, nicht für mich als Sünder, der ein fehlerhaftes Leben führt. Und wenn etwas in mir ist, dann ist es Gottes Geschenk, das durch die Gebete des Vaters, der mich geistig zur Welt gebracht hat, geschenkt wurde und durch die Gebete von Ihnen, die Sie die Frömmigkeit lieben, für die Zukunft unversehrt bewahrt werden kann. Zweitens weiß ich nicht, wie ich eine Antwort (156) formulieren soll, wenn die Frage unklar gestellt wird. Nach meinem Verständnis betrifft die Frage natürlich den ehemaligen Patriarchen Tarasius. Ich beschäftige mich schon lange mit diesem Thema, diskutiere viel mit mir selbst und denke sorgfältig über die Konsequenzen der Dinge nach. Ich lobe und begrüße diejenigen, die sich für das Gute einsetzen und viele Jahre lang gelitten haben, aber ich verliere nicht aus den Augen, wie ich jetzt erklären werde, die Tatsache, dass sie einer Meinung sind; Und ist es möglich, anders über diejenigen zu denken, die sich als so mutig in der Frömmigkeit erwiesen haben? Allerdings auf der Grundlage der Wahrheit, so weit wie möglich und in anständiger Weise [ich werde eine Antwort geben]. Deshalb möchte ich hier Folgendes sagen. Was war der Grund für unsere Meinungsverschiedenheit mit Tarasius? [Kol. 1104] Ist es Glaube? Aber soweit wir wissen, war er orthodox, folgte den heiligen Konzilien, stimmte in seiner Denkweise mit den anderen Patriarchen überein und hatte zuvor viel für den Glauben gekämpft. Werden diejenigen, die von der Häresie zurückkehren, akzeptiert? Aber das ist nicht seine Neuerung, denn sie wurden von den heiligen Vätern auf drei Arten akzeptiert: entweder durch Wiedertaufe, wie die Pepusianer, oder durch Konfirmation, wie die Arianer, oder durch einen Fluch ihrer eigenen Lehre, wie die Nestorianer. Handelt es sich bei der Ordination um Geld, was zwangsläufig mit der Hinterlegung einer Aussage bestraft wird? Ja, das ist absolut fair: Dann entpuppten sich die Hirten als wilde Wölfe, Altäre wurden zerstört, göttliche Reliquien entehrt, heilige Bücher verbrannt. Was noch? Die Ikone Christi selbst wurde zusammen mit anderen Heiligen beleidigt und mit Füßen getreten. Und wer kann kurz zusammenfassen, was eine lange Erzählung erfordert? Liegt es nicht daran, dass der damalige Primas, der plötzlich von einem weltlichen Stand in die bischöfliche Würde erhoben wurde, nicht in der Lage war, ausreichend für den Geist zu kämpfen? Von hier kamen die Versuchungen, hier begann der aktuelle Aufruhr. Du weißt, was du für ihn empfindest. Und nachdem wir insbesondere von den Geldordinierten (157) gehört hatten, dass sie nicht in die Gemeinschaft mit ihm aufgenommen wurden, obwohl sie anders über ihn dachten, hielten wir es für nützlich für das Wohl der Welt, mit ihm im Einklang zu bleiben; denn [Gregor], der Theologe, sagt, dass man so lange wie möglich dem Frieden zuneigen muss, und wo das Beklagenswerte nur vermutet wird, dann ist Herablassung besser als Arroganz. 321. Wir zwingen jedoch weder Ihr Gewissen auf, noch verlangen Sie von uns eine Entscheidung über das, was uns unklar ist; denn sowohl persönliche Treffen als auch Zeit und Erfahrung verändern diejenigen, die unterschiedliche Einstellungen zu derselben Sache hatten. Warum sollte man sich wieder an den göttlichen Herman wenden und unbedingt von dort die Ordination verlangen? Denn was bedeuten die drei Ketzer 322, die dazwischen waren? Gibt es niemanden, der nicht von ihnen ordiniert wurde oder von ihnen ordiniert wurde, während die Ordination sukzessive auf Tarasius übertragen wurde? Wie viele aus dem Osten und Westen, aus dem Norden und vom Meer (Ps. 107,3) kamen in dieser Zeit und traten in einer heiligen Berufung in die Gemeinschaft unserer Kirche ein? Und wie viele wurden dann ohne Geld ordiniert und ordiniert, obwohl sie Ketzer waren? All dies kann nur Gott wissen, aber der Mensch kann es nicht bejahen und aus diesem Grund jeden für abgesetzt halten. Wir sind Menschen, und deshalb werden wir als Menschen auf die Taten schauen, ich ermahne Sie, denn der Mensch sieht auf die äußere Erscheinung, aber Gott sieht auf das Herz (1. Sam. 16:7); und es ist nur ein Geständnis mit dem Mund zu fordern, wenn nicht eindeutig falsch ausgesprochen wird, wonach Tarasius die Ordination angenommen habe, worüber sowohl die Eiferer als auch die strengen Testamentsvollstrecker jener Zeit mit Tarasius übereinstimmten und mit ihm einer Meinung waren, und bald nach dem Konzil begannen sie ihrer Meinung nach über die Annahme uneins zu sein [Kol. 1105] Ordination für Geld und zu einigen anderen Themen. Wenn Ihnen das fair erscheint, fahren wir mit dem nächsten fort; Lassen Sie uns auch darüber sprechen, was von der Zeit des Tarasius bis heute passiert ist. Welche Schlussfolgerung ergibt sich daraus? Die Tatsache, dass man mit jedem Priester, der nicht verurteilt wurde, laut dem Theologen und Chrysostomus Gemeinschaft haben muss. Denn im ersten heißt es: „Betrachten Sie jeden als läuterungsfähig, solange er zu den Auserwählten gehört und nicht zu den eindeutig Verurteilten und dem Glauben Fremden“ 323; und der letzte: „Untersuchen Sie, forschen Sie, denn Kommunikation ohne Forschung ist unsicher und Gefahr birgt große Objekte“ 324. Lasst uns also untersuchen und fragen, mit wem wir in Kontakt treten sollen, ob er sich zum richtigen Glauben bekennt, ob er für Geld ordiniert wurde und ob in seinem Leben noch etwas Gefährliches vermutet oder durch Gerüchte verbreitet wird. Wenn es wahr ist, dass er die Ordination von diesem und jenem Ketzer erhalten hat oder von jemandem, der für Geld ordiniert wurde, aber selbst kein Ketzer ist und aus Unwissenheit von jemandem ordiniert wurde, der für Geld ordiniert wurde, also von einem Simonianer, die ganze Wahrheit bekennt, den Glauben und die Regeln unverändert beibehält und diejenigen ablehnt, die von beiden abweichen, dann haben wir keinen Grund, von ihm abzuweichen. Denn eine solche Person unterliegt nach Meinung der oben genannten Heiligen und durch sie nach Meinung aller keiner Verurteilung. In diesem Fall haben wir Kommunikation und wir empfehlen Ihnen, dasselbe zu tun. Denn wenn sich die Untersuchung weiter ausdehnt, dann werden, wie gesagt, die Ermahnungen der Heiligen zurückgewiesen, und eine so große Gabe des Priestertums, durch die wir den Namen Christen erhalten, wird vergeblich, so dass wir möglicherweise ins Heidentum verfallen, was töricht wäre. Darüber hinaus würden diejenigen, die eine solche Studie durchführten und durch den Westen und den Osten reisten, nicht finden, was sie suchten, da alle voneinander aufgrund des gegenseitigen gemeinsamen Dienstes der Absetzung unterworfen würden; denn es ist bekannt, dass unter Tarasius die von hier ausgesandten Apokrisarier zusammen mit dem Primas von Rom dienten, und die von ihm ausgesandten vielleicht zusammen mit den östlichen; und so würde das Priestertum zerstört werden, das wir völlig ablehnen und im Einvernehmen mit den Heiligen beginnen werden, die oben erwähnte Maßnahme [oikonomia] einzuhalten. (159) Viele ähnliche Vergehen sind in der Kirche geschehen und geschehen noch immer, und keiner der Heiligen hat unseres Wissens nach auf diese Weise untersucht, weil es unmöglich ist, und uns auch nicht angewiesen, dasselbe zu beachten. Das stimmt. Ich war überrascht, als ich hörte, dass unser Beharren für uns nicht nützlicher ist als das Konzil, das den Ehebruch genehmigte, denn es ist so viel ehrwürdiger als die apostolische Stimme des Herrn. Ich sage nicht, dass Tarasius nicht gesagt hat, dass es eine Ordination gegen Geld gibt; aber es ist bekannt, dass er erklärt hat, dass er solche 325 nicht akzeptieren würde. Und nun, durch die Annahme derer, die Ehebrecher zusammenschlossen, entgegen dem Evangelium, dem Vorläufer und [Kol. 1108] zu den Regeln wurde eine Doktrin ausgesprochen, die die Gesetzlosigkeit der Oikonomia anerkennt und dass Bischöfe und Priester die Regeln beherrschen können, wann immer sie wollen, und diejenigen, die damit nicht einverstanden sind, werden verflucht und verfolgt, wie Sie wissen. Obwohl sich herausstellte, dass dies nach der ikonoklastischen Häresie geschah, war es für diejenigen, die darüber nachdachten, nicht weniger fromm. Möge der Herr durch ihre Gebete das Böse zerstören und seiner Kirche den früheren Frieden schenken! Allerdings wird, wie Sie geschrieben haben, das eine durch das andere widerlegt und Anerkennung und Ablehnung der rechtswidrigen Handlung durch einander ersetzt. Möge der Herr Sie und Ihr gesamtes Haus gesund halten und für unsere Demut beten, die ersten Freunde und die besten Eiferer! 54. An Äbtissin Anna (I, 54) 326 Warum haben Sie aufgehört, uns zu schreiben und uns über die Angelegenheiten Ihrer Hochachtung zu informieren? Aber wir werden trotzdem nicht aufhören, Ihnen zu schreiben, sowohl weil (160) wir bereits einmal unsere demütigen Lippen geöffnet haben, als auch wegen Ihres Eifers für Gott und Ihrer glühenden Frömmigkeit. Denn ich höre, dass du unseren Brüdern ständig Gutes tust, hin und her reist und jeden, der kommt, mit Liebe aufnimmst und ihn mit guten Wünschen verabschiedest, als Diener Christi. Oh, was für eine wunderbare Sache du tust! O deine heilige Seele, wachsam in göttlichen Dingen! Diese Handlungen sind nicht allein, sondern sie sind Zweige anderer Tugenden und Produkte Ihrer spirituellen Fruchtbarkeit, denn es ist unmöglich, dem Träger von Düften keinen Duft zu verleihen und dem Träger von Licht nicht zu leuchten. Daher zeigen sich überall und immer, besonders während der Verfolgungen für Christus, einige als Liebhaber der Heiligkeit und von Gott gesegnet, während andere sich den Lastern und der Unfreundlichkeit ergeben, obwohl sie nach außen hin so tun, als hätten sie das Gute in sich 327... 55. An die Patrizierin Irina (I, 55) 328 Ein schriftliches Interview ist ein Mittel, die Liebe wiederzubeleben und Zuneigung in den Seelen der Liebenden hervorzurufen, und zwar umso mehr, je häufiger dieses Interview stattfindet, als würde es verborgene Funken der Liebe wecken und eine starke gegenseitige Einstellung entfachen. Etwas Ähnliches wurde in uns Demütigen durch den Brief Ihrer Barmherzigkeit hervorgerufen, der von Ihrer spirituellen Freundschaft erfüllt ist und die lebendigsten Funken der Erinnerung enthält. Nutzen Sie, gläubigste Frau, dieses Mittel der Liebe und informieren Sie uns über Ihre Gesundheit und Ihr Wohlergehen, denn Ihre stets blühende Tugend und große Frömmigkeit wissen wir aus dem, was wir gehört haben und noch hören, und aus dem, was wir selbst erlebt haben und erleben, [Kol. 1109] entweder die Stimme anderer verwenden oder in der eigenen Sprache sprechen. Wir würden ihm mit großer Freude zuhören und nicht nur einem einfachen Ton lauschen, sondern gleichzeitig verstehen, dass (161) nichts die Seele mehr zum Ausdruck bringt als das Wort, das aus ihr kommt, was auch immer es sein mag. Als wir von Ihrer Tochter erfuhren, dass ihr das passiert ist, waren wir traurig; Aber welches Gebet oder welche Erleichterung werden wir Sünder leisten? Seien Sie jedoch sicher, dass solche Sorgen nichts bewirken können, wenn wir ihnen nicht selbst durch eine Art Unaufmerksamkeit Raum geben. Denn so wie es für einen von der Sonne beleuchteten Ort unmöglich ist, die entgegengesetzte Dunkelheit zu enthalten, so ist es für einen Menschen, der vom göttlichen Licht, das heißt von Weisheit und Tugend, geleitet wird, [unmöglich], unter feindseligen und dämonischen Obsessionen zu leiden. Möge Ihre Tochter geheilt werden im Namen des Herrn, der jede Krankheit und jedes Gebrechen heilt, und möge die Hand Gottes über ihr ausgestreckt sein, ihr Haupt bedecken und alle schädlichen Einflüsse vertreiben, damit sie gesund zusammen mit ihrer gottesfürchtigen Mutter ihre Gebete voller Dankbarkeit an den Herrn richten kann! 56. An Antonius, Abt des [Klosters] St. Peter, und seine Gefährten (I, 56) 329 Wir haben Ihren Brief von Ihrer väterlichen Heiligkeit erhalten, den wir mit großer Bedrücktheit und Trauer im Herzen an uns geschrieben haben, und es ist unnötig zu sagen, wie viel wir geweint haben, erfüllt von brüderlichem Mitgefühl, obwohl wir unwürdig sind, und aufgrund des gleichen Leidens haben wir Ihre Schwierigkeiten verstanden und uns vorgestellt. Denn niemand kann Leid verstehen, außer denen, die dasselbe Leid ertragen. Aber unsere Sünden vermehrten sich so sehr zu einer echten Form der Ungerechtigkeit, als die Liebe nach dem Wort des Herrn erkaltete (Matthäus 24,12), dass diejenigen, die Versuchungen und Stolpersteine ​​selbst hätten beseitigen sollen (162), wie man sehen kann, ähnliche und sogar schwierigere Dinge tun als äußere Autoritäten. Du sagst, dass du Gefangenschaft, Verbannung, Vorwurf, Verfolgung, Unterdrückung durch die Herrscher der Kirchen Gottes ertragen hast und immer noch ertragen musst, du, der du das nicht hättest von den Hirten Gottes ertragen sollen, nicht nur, als du das Gebot verteidigst, sondern auch, als du wegen Menschenverbrechen verurteilt wurdest, ganz zu schweigen vom Streben nach der Wahrheit, der gelobt und erfreut werden sollte und der darüber hinaus mit dem klösterlichen Gelübde geschmückt ist. An ihren Werken werdet ihr sie erkennen, sagte der Herr (Matthäus 7:20). Wahrlich, unter den Heiligen wurde nichts dergleichen gesehen, sondern im Gegenteil, sie selbst erlitten vielmehr Leiden, gelehrt durch die Stimme des Apostels, der vom Herrn spricht: Da er verleumdet wurde, verleumdete er sich nicht gegenseitig; Während er litt, drohte er nicht (1. Petrus 2,23) und bot dem Prügel demütig die göttliche Wange an (Lukas 6,29). Von hier aus werden die Hirten Christi erkannt; daher die Bischöfe, die in das Eigentum anderer eindringen 330. Aber was muss ertragen werden, wenn in [Kol. 1112] unsere unglückliche Rasse menschlicher Bosheit, die sie sich selbst verherrlichen, als ob es eine Frage des Stolzes wäre, indem sie die Gesetzlosen für rechtmäßig halten und ihre Macht nutzen, um sich den göttlichen Geboten zu widersetzen? Mögen sie erhalten, was sie getan haben und tun, oder, noch besser, mögen sie Vergebung vom unvergänglichen Richter erhalten, der am Tag des Gerichts nichts ungeprüft und unbeantwortet lassen wird! Ihr, ehrwürdigste Brüder und ehrwürdigste Väter, freut euch und seid froh, dass ihr die Herrlichkeit der göttlichen Glückseligkeit empfangen, die Schande Christi mit Ehre angenommen und als Gegenleistung für kleine Mühen und Taten die größten und ewigen Belohnungen erhalten habt. Da, wie wir zuvor geschrieben haben, durch den guten Willen des allgütigen Gottes derjenige, von dem die Zwietracht in (163) ausgegangen ist, unsere Kirche 331 verstorben ist und Frieden durch die Welle, Anordnung, Wohlwollen und, ich möchte hinzufügen, durch die Überzeugungen unserer siegreichen und christusliebenden Kaiser 332 sowie mit der Unterstützung und dem Schutz unseres allerheiligsten Patriarchen (denn von nun an sollte dieser so genannt werden) hergestellt wurde, dann möge Ihr Nehmt in Ehrfurcht auch an, was von uns Demütigen nach vielen Überlegungen, Studien und Rückblicken auf die väterlichen Taten und kirchlichen Versuchungen, die manchmal vorkamen, besprochen und beschlossen wurde, damit auf diese Weise der Friede Gottes in den Herzen aller in unserer Kirche Christi herrsche. Denn wenn wir dies nicht tun, wird es vor Gott nicht heilig sein und wir werden keinen Sieg erringen, aber vielleicht verlieren wir durch übermäßiges Streben nach Gerechtigkeit das Gute, das wir durch frühere Bemühungen erreicht haben. Erkennen Sie also an, wir ermahnen Sie und akzeptieren Sie unseren heiligsten Patriarchen. Habe Gemeinschaft mit deinem Bischof in dem, wo es keine offensichtliche Ungerechtigkeit gibt, und überlasse das, was inzwischen war, dem Herrn, dem Prüfer und Belohner von Taten und Worten. Zu diesem Zweck haben wir beschlossen, einen Brief an unseren allerheiligsten Patriarchen zu richten mit der Bitte, auch Sie aus der Haft zu entlassen und einen Friedensbund untereinander zu schließen, damit, wenn etwas Zweifelhaftes passiert, es sofort gelöst wird, und wenn etwas passiert, das nicht durch örtliche Kommunikation zwischen Ihnen und dem ehrwürdigsten Bischof korrigiert werden kann, dann würden diese Krankheiten in Anwesenheit des ökumenischen Patriarchen selbst geheilt, so dass alles zur Freude, zum Frieden und zur Aufrichtigkeit der Vereinbarung beitragen würde. 57. Brief an seinen Vater Platon über die Verehrung heiliger Ikonen 333 (164) [Kol. 500] Wir trösten uns, wenn wir mit unserem heiligen Haupt sprechen. Denn was ist für einen Sohn tröstlicher, als mit seinem Vater zu sprechen, besonders mit einem solchen Vater, und so groß, dass seine Tugend von vielen Städten, Ländern und Inseln verherrlicht wird? Das ist mein lieber Vater, obwohl die Frucht aufgrund der Wertlosigkeit meiner Demut nicht wie ein Baum ist. Aber wir haben in Ihnen ein Beispiel der Frömmigkeit, und nicht nur wir, sondern alle, die sich für einen frommen Lebensstil entschieden haben, werden von Mut inspiriert und ermutigt, erfolgreich zu sein und sich zu verbessern. Aber da Ihre Heiligkeit schon lange verlangt hat, dass ich erkläre, wie das heilige Bild Christi verehrt werden soll (nicht weil Sie das nicht wissen, sondern weil Sie mein törichtes Wort erwecken wollen), und ich jedoch noch nicht antworten konnte, habe ich mich nun daran erinnert und beschlossen, dass ich das, was mir anvertraut wurde, so weit wie möglich mit Hilfe Ihrer heiligen Gebete erfüllen sollte; obwohl ich anscheinend an anderer Stelle ausreichend zu diesem Thema geäußert habe. Jedes künstliche 334-Bild (τεχνητή εἰκών) ist also ein Abbild (ὁμοιωσις) des Objekts, aus dem es hergestellt wurde, und zeigt durch Nachahmung die Umrisse des Prototyps (τον χαρακτήρα τοῦ αρχετύπου) [Kol. 501], wie Dionysius, der sich mit göttlichen Dingen auskennt, sagt: „Die Wahrheit ist im Gleichnis, Urbild im Bild; jedes der beiden in jedem der beiden, mit Ausnahme des Wesensunterschieds.“ 335. Wer also ein Bild anbetet, betet denjenigen an, den (165) das Bild wirklich darstellt. Denn er verehrt nicht das Wesen des Bildes, sondern das, was darauf eingeschrieben ist, und in Bezug auf die Identität der Anbetung ist das Bild untrennbar mit dem Prototyp verbunden, denn in Bezug auf die Ähnlichkeit ist das Bild identisch mit dem Prototyp (ὁμοιώσει). Deshalb sagt Basilius der Große: „Das Bild eines Königs wird auch König genannt, allerdings nicht zwei Könige, denn weder die Macht wird beschnitten noch die Herrlichkeit geteilt. Denn so wie die Herrschaft, die uns regiert, eine ist und die Macht eine ist, so ist das Lob, das wir aussenden, eins und nicht viele, weil die Verehrung des Bildes auf den Prototyp übergeht“ 336. Geht es auf das Vorbild über, dann ist es nichts anderes, sondern ein und dieselbe Anbetung, als ein und dasselbe Vorbild, dem im Bild Anbetung geschenkt wird. Aber ein natürliches Bild (φυσική εἰκών) ist eine Sache und ein nachgeahmtes Bild (μιμητική) eine andere. Das eine hat im Vergleich zur Ursache keinen natürlichen, sondern einen hypostatischen Unterschied (οὐ φυσικήν διαφοράν, ἀλλ’ ὑποστατικήν), wie der Sohn im Verhältnis zum Vater, denn eine Hypostase ist der Sohn und die andere der Vater (die Natur ist offensichtlich). eins). Das andere hingegen hat einen natürlichen Unterschied, aber keinen hypostatischen, wie das Bild Christi in Bezug auf Christus selbst. Die Substanz der Ikone hat eine Natur, und eine andere hat Christus; Die Hypostase ist nicht unterschiedlich, sondern ein und dieselbe von Christus, auch wenn sie auf der Ikone eingraviert wäre, wie derselbe göttliche Basilius sagt: „Was das Abbild durch Reproduktion ist, ist hier der Sohn von Natur aus; und so wie es in Kunstwerken eine Ähnlichkeit hinsichtlich der äußeren Erscheinung gibt, so gibt es in der göttlichen und unkomplizierten Natur Einheit aufgrund der Gemeinschaft der Gottheit“ 338. Beachten Sie den Unterschied: Im natürlichen Bild und in der Ursache, das heißt im Sohn und im Vater, da es eine Natur gibt, gibt es aufgrund der Identität der Natur eine Anbetung und nicht eine Hypostase (da wir eine Natur der Heiligen Dreifaltigkeit bekennen, bekennen wir, dass zu ihr eine Anbetung und Verherrlichung gehört; aber es gibt drei Personen: den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist). Was den Prototyp und das nachahmende Bild betrifft, das heißt Christus und die Ikone Christi, denn hier gibt es eine Hypostase Christi (166), es gibt eine Anbetung aufgrund der Identität der einen Hypostase, obwohl die Naturen von Christus und der Ikone unterschiedlich sind. Wenn wir sagen, dass eine Verehrung des Bildes und des Prototyps sowohl aufgrund der Identität der Hypostase als auch aufgrund der Identität der Natur erfolgt, und wir nicht den Unterschied zwischen dem Bild und dem Dargestellten erkennen, sondern sowohl eine Hypostase als auch eine Natur der Ikone Christi und Christi selbst anerkennen, dann verfallen wir in den hellenischen Polytheismus und vergöttern jede Substanz, die zur Darstellung des Bildes Christi verwendet wird. Und damit öffnen wir den Bilderstürmern den Mund und geben ihnen einen Grund, uns vorzuwerfen, dass wir, während wir den Einen Gott in drei Personen verehren, viele Götter anbeten und sie ehren. Wenn jemand sagt, dass weder die Identität noch der [Col. 504] Hypostase, noch aufgrund der Identität der Natur bezieht sich die Verehrung des Bildes nicht auf den Prototyp, dann wird er offensichtlich dadurch die Kraft abschneiden und die Herrlichkeit des Prototyps vom Bild trennen und so, indem er die Ikone Christi anbetet, eindeutig Idole anbeten und nicht einen, sondern zwei Anbetung einführen. Das ist es, was die Bilderstürmer zu beweisen versuchen. Aber natürlich werden sie auf dieser Grundlage, indem sie leugnen, dass Christus fleischlich beschrieben wird, der Bosheit überführt, wie diejenigen, die lehren, dass Gott geisterhaft und in der Einbildung mit Menschen auf der Erde wohnte. Aber die Bosheit beider soll gleichermaßen in ihre charakteristische Dunkelheit gestürzt werden. Der wahre Glaube der Christen bekennt, wie bereits gesagt, sowohl in der Heiligen Dreifaltigkeit aufgrund der Gemeinschaft der Göttlichkeit eine Anbetung als auch in Bezug auf das Bild Christi dieselbe Anbetung aufgrund der Identität der Hypostase Christi. Denn die Anbetung wird ein und derselben Hypostase zuteil, auch wenn sie eingeschrieben wäre; Andernfalls, wenn das Bild in Bezug auf die verliehene Ehre vom Prototyp getrennt und abgerissen würde, wäre es kein Bild, sondern ein unabhängig existierender Gegenstand (ιδιοϋπόστατόν τι πραγμα). Schließlich gibt es in der Verehrung der Ikone Christi nur Anbetung und Verherrlichung der eifrig verherrlichten und gesegneten Dreifaltigkeit. (167) Vielleicht wird jemand sagen: Da Anbetung (προσκύνησις) Dienst (λατρεία) 339 ist, wird folglich der Dienst an der Ikone Christi zusammen mit der Heiligen Dreifaltigkeit dargebracht. Aber so jemand scheint keinen Unterschied in der Anbetung zu kennen. Wir verehren (προσκυνοῦμεν) die Heiligen, erweisen ihnen aber keinen Dienst (λατρεύομεν) [gemäß Gott]; und obwohl wir sie als unsere Führer im Gesetz Gottes anerkennen, wird ihnen kein Gottesdienst zuteil. Lassen Sie ihn außerdem wissen, dass die Substanz des Bildes nicht verehrt wird, denn diese ist uns fremd und die Arbeit, der Kreatur statt dem Schöpfer zu dienen (Röm 1,25); Wenn aber im Bild Christi Christus angebetet wird, dann bleibt die Substanz des Bildes völlig unbeteiligt an der Anbetung des darauf abgebildeten Christus um des Gleichnisses willen, das zur Hypostase Christi gehört und getrennt von der Substanz gedacht wird, obwohl es in ihr sichtbar ist. Das gleicht meiner Meinung nach einer Spiegelung, denn auch hier scheint das Gesicht des Betrachters in den Spiegel gezeichnet zu sein, die Ähnlichkeit bleibt jedoch außerhalb der Substanz. Und wenn jemand sein Bild im Spiegel küssen wollte, würde er die Substanz nicht küssen, denn nicht um ihrer selbst willen steht er vor dem Spiegel, sondern um das darin reflektierte Abbild seiner selbst, weshalb er an der Substanz festhielt. Wenn er sich natürlich vom Spiegel entfernt, wird sich das Bild mit ihm zurückziehen, da es mit der Substanz des Spiegels nichts mehr gemein hat. In gleicher Weise sollte man über die Substanz des Bildes urteilen: Wenn das darauf sichtbare Bildnis, auf das sich die Anbetung bezieht, zerstört wird, bleibt die Substanz ohne Verehrung, da sie nichts mit dem Bildnis gemein hat. Ein weiteres Beispiel ist der Abdruck eines Rings, auf dem das Bild des Königs eingraviert ist, auf Wachs, auf Harz und auf Ton. Das Siegel wird natürlich für alle Stoffe gleich und unverändert sein, aber die Stoffe unterscheiden sich voneinander. Das Siegel kann nicht anders, als auf verschiedenen Substanzen unverändert zu bleiben, da es mit den Materialien nichts gemeinsam hat, aber durch Gedanken von ihnen getrennt, bleibt es auf dem Ring. Ebenso das Ebenbild Christi: auf welcher Substanz auch immer [Kol. 505] was auch immer geschrieben wurde, (168) hat nichts mit dieser Substanz zu tun, sondern verbleibt in der Hypostase Christi, zu der es gehört. Kurz gesagt, die göttliche Verehrung gehört nicht der Ikone Christi, sondern Christus, dem in ihr Anbetung geschenkt wird; und es muss um der Identität des Antlitzes Christi willen angebetet werden, trotz des Unterschieds im Wesen der Ikone. Somit basiert die Verehrung der Ikone Christi offensichtlich auf den Lehren der heiligen Väter. Wenn die Verehrung der Ikone zerstört wird, wird auch die Ökonomie Christi zerstört; und wenn die Ikone nicht verehrt wird, wird die Verehrung Christi auf die gleiche Weise zerstört. Und deshalb, heiliger Vater, muss man sich der Ikone mit Furcht und Ehrfurcht nähern und sie anbeten, da die Anbetung auf Christus übergeht, und man muss glauben, dass die göttliche Gnade in ihr wohnt und dass sie denen Heiligung verleiht, die sich ihr mit Glauben nähern. Denn sowohl im Bild des lebensspendenden Kreuzes als auch in der Ikone der Allerheiligsten Gottesmutter und aller Heiligen steigt jede heiligende Verehrung der Ikonen durch die Vermittlung der darauf abgebildeten Vorbilder zu Gott auf. Und deshalb wird der Heiligen und Wesensgleichen Dreifaltigkeit ein einziger göttlicher Gottesdienst erwiesen, um dessentwillen es verschiedene Gottesdienste für andere gibt und auf den sich alle anderen Gottesdienste beziehen. Wenn ich aus Unwissenheit einen Fehler gemacht habe: Ich habe entweder weniger gesagt, als ich hätte sagen sollen, oder mehr, dann würdigen Sie als guter Vater, das eine zu korrigieren, das andere zu erfinden und das andere zu zerstören, indem Sie beten, und zwar intensiv für meine Demut, damit ich richtig denke, ohne zu stolpern, und ohne Tadel zu handeln. 58. An meine heiligen Väter und Bekenner Christi Johannes, Michael und Basilius (II, 83) 340 [Kol. 1325] (169) Und nun erkannte ich, dass es gut ist, einen Brief an meine Väter zu schreiben und an alle gemeinsam zu schreiben, als würdig der gleichen Tugend und der gleichen Denkweise, oder besser: des Bekenntnisses Christi. Da wir Sünder durch den guten Willen unseres guten Gottes unter dem Schutz des guten Kaisers aus der Gefangenschaft entlassen wurden, überbringe ich Ihnen diesen Brief, als wäre es ein Geschenk, in Freude und Freude über Ihre Vaterschaft und sozusagen über den Sieg in Christus. Wahrlich, ihr Wunderbaren habt den Bösen besiegt (vgl. 1. Johannes 2,13), sowohl innerlich durch den Kampf mit den Gedanken als auch äußerlich durch göttliche Geduld, ohne das Knie vor seinem Diener, dem Drachen, zu beugen. Denn sein Assistent war zweifellos Leo, sein schlimmster Diener, der Beleidiger der Christusikone und der Heiligenmörder. Nachdem sie sich einig waren, schlossen beide untereinander eine Vereinbarung, den Namen Christi durch die Zerstörung seines göttlichen und verehrten Bildes zu zerstören. Denn die Zeit des Zweiten Göttlichen Kommens ist noch nicht gekommen, um Christus völlig und offen abzulehnen. Aber gesegnet sei Gott, der selbst den Verfolger mit einem grausamen Tod niedergeschlagen hat, der seiner Abtrünnigkeit würdig war, denn wer den Leib Christi zerschnitt, sollte sein Leben verlieren, indem er durch das Schwert zerschnitten wurde, 341 und er hat euch gekrönt und bewahrt zum Ruhm seiner Kirche, Lehrer der Tugend, Bekräftigung des Glaubens, Unterstützung der Wahrheit, Beispiele des Mutes, echte Lehrer, wahre Mönche, Bilder der gesegneten und alten Heiligen, mit denen sie geschmückt wurden, weil sie sich unter solchen Umständen als mutig erwiesen haben die unvergängliche Krone der Wahrheit und freue dich für immer. Das seid ihr, und euer Lob ist höher als meine dürftige Zunge, die nur so viel singt, wie nötig ist, um die [Anforderungen] der Zeit zu erfüllen (170) und eure Wünsche zu befriedigen und euren Geist für das unaufhörliche Gebet Gottes zu entflammen, dass Er uns das vollkommene Wohl der Welt gewähren möge. Denn seht ihr, Ehrwürdige, wie die Dinge immer noch schwanken. Aber Er ist in der Lage, einen glücklichen Anfang und ein glückliches Ende zu zeigen. Weigern Sie sich nicht, für unsere Demut zu beten, allzeit Verehrte. 59. An die Äbtissin von Gorda (II, 93) 342 [Kol. 1345] Unser geliebter Bruder Antonius 343 forderte diesen Brief von uns und behauptete, wir hätten dies schon lange versprochen. Deshalb spreche ich zum Wohle derer, die Sie gesandt haben, hier mit Ihnen und grüße Sie als Mütter, als Schwestern im Herrn. Ich erinnere mich an Ihre Herzlichkeit und die Heldentat der Liebe, die Sie in Seinem Namen gezeigt haben, indem Sie die Kommunikation mit Ketzern vermeiden und sich vor der Welt schützen. Seien Sie in Zukunft vorsichtig, Heilige, denn das Böse droht immer noch. Halten Sie den Glaubensschatz intakt <S. 236> und wenn du sterben müsstest, würdest du dich lieber mit Freude verraten, als dich den falschen Lehren anderer Glaubensrichtungen anzuschließen. Ich fordere Sie auf, den Rest Ihres Lebens heilig zu verbringen, damit Sie nicht von sklavischer Leidenschaft entflammt werden, sondern von der Jungfräulichkeit, mit der Christus Sie sich selbst beigebracht hat, um Ihre Herzen und Körper zu heiligen und den Blick der Menschen so weit wie möglich zu meiden. Denn durch diese Betrachtung wird das Feuer entzündet und die Sünde entfacht. Möge die Äbtissin wie die Äbtissin sein und ein Bild der Frömmigkeit bieten. Mögen die Schüler wie Schüler sein, ein Herz haben, einen Willen haben, ohne zu streiten, ohne leeres Gerede, <S. 237> nichts als Eigentum erwerben, sondern der Mentorin aufmerksam zuhören und im Gesetz des Herrn befolgen, was sie befohlen hat. Wenn dies für die Jünger angemessen ist, gilt dies umso mehr für die Äbtissin, für die die Gefahr, in die Sünde zu verfallen, so groß ist, wie der Lohn für den Vorsitz auch ist. Lassen Sie diese Worte „mein“ und „dein“ aus dem Film verschwinden, da sie (171) die Ursache von tausend Kriegen sind. Möge Eigenwilligkeit in Gedanken und Taten als Zerstörung der richtigen Ordnung verbannt werden. Es soll keinen Streit und keinen Lärm geben, wie bei unwürdigen Mönchen. Aber was auch immer still ist, was auch immer betend ist, was auch immer ein Loblied ist, was auch immer fleißig ist, tu es. Und möge der Gott des Friedens und der Liebe mit euch sein (vgl. 2 Kor 3,11). Betet für mich Sünder, damit auch ich gerettet werde. 344. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen. Amen. 60. An Abt Wassili (II, 95) [Kol. 1348] In dem, was Du geschrieben hast, ehrwürdigster Bruder, hast Du Deine Genugtuung über die Buße und Bereitschaft zur Zurechtweisung zum Ausdruck gebracht, wie sie mir nicht nur vom Briefüberbringer, sondern auch vor ihm von unserem ehrwürdigsten, von Dir geliebten Bruder Petrus 345 erklärt wurde; Ich freute mich demütig darüber und dankte. Wahrlich, es ist nicht unwichtig und nicht unwürdig, dass wir, Ehrenwertester, uns am Verzicht auf die Ikone Christi 346 beteiligt haben, sondern im Gegenteil eine sehr kriminelle Angelegenheit und offensichtlich mit dem Verzicht auf den Glauben verbunden, denn die Ablehnung des Bildes geht auf den Urbild 347 zurück; und jeder, der irgendwie daran teilhatte, war an dieser Abkehr von Christus beteiligt. Da Sie auch erklärt haben, dass Sie aus Angst vor dem Verfolger die Zerstörung der Ikonen zugelassen haben, ist dies die schwerwiegendste Gesetzlosigkeit; Wenn Sie, wie Sie sagen, unterschrieben haben, dann ist dies eine völlige Sünde und ein Verzicht. Die Ablehnung des Bildes geht auf den Prototyp zurück Was tun, wenn man das Wenige, das übrig bleibt, nicht ertragen kann, sich auf eine Krankheit beruft und sich bereit erklärt, dies und das besser zu akzeptieren? Ich fühle mich überall eingeengt, sowohl aus brüderlicher Liebe, wenn ich es so lasse, als auch (172) aus der Größe der Sünde, wenn ich meine Heilung verringere. Mehr aus Liebe motiviert, mit Angst und Zittern beschließe ich jedoch Folgendes: Für ein weiteres Jahr, Bruder, enthalte dich der Kommunion der Heiligen Mysterien für beide Sünden, das heißt für den Sturz heiliger Ikonen und für die böse Unterschrift (denn selbst das ist eine Unterschrift, selbst wenn du gezwungen wärest, nur das Zeichen des Kreuzes zu zeichnen), verrichte die gleichen Gebete und Kniebeugen, wenn keine Krankheit vorliegt. Aber da diese Buße sehr gering ist, dann mache durch das Hinzufügen ausreichender Almosen eine angemessene Belohnung, und was genau das ist, wird Bruder Eusebius 348 erklären, den ich zusammen mit den beiden anderen Brüdern auf deine Bitte hin aus Gründen der Oikonomia dorthin gehen ließ, um diejenigen zu beruhigen, die hier und da gefangen sind, und damit du nicht nur in dem Kloster, in dem du sitzt, sondern auch an jedem wilden Ort guten Trost für die Seele hast. Hüte dich, Geliebte, vorwärts, wie du es versprochen hast, damit du nie wieder fällst und vor den Augen von Anthony erscheinst. Aber seien Sie bereit, nicht nur das Kloster, sondern auch den Körper aus Liebe zu Christus zu verlassen. 61. An Abt Gregory (II, 103) 349 Wir haben dir als unserem Sohn bereits geschrieben, wie wir es versprochen haben, damit du die örtliche Herde mit Klugheit hütest, gemäß dem Gebot des Herrn, und nichts unbeaufsichtigt lässt, was den Brüdern zugute kommt. Denn wenn derjenige, dem stumme Schafe anvertraut werden, nicht schläft, sondern wach bleibt, nicht nachlässig ist, sondern Tag und Nacht dafür sorgt, dass keines von ihnen von wilden Tieren gestohlen wird oder an Gewicht verliert, sich auch vor Dieben und Räubern hütet, Tiere vertreibt, mit seinen Tieren redet und ihnen vorausgehend Nahrung zu geben versucht, sich im Wasser (173) und im Schatten ausruht usw. Was gilt dann für den Hirtenstab? Wie und wie viel Arbeit muss derjenige leisten, dem die Fürsorge für die Seelen anvertraut ist, dessen Blut, wenn es in irgendeiner Weise rein wäre, von seinen Händen verlangt wird, wie es geschrieben steht (Hes 3,18)? 350 Sei aufmerksam, Kind, während du über deine Herde wachst; Heile die Schwachen, bekehre die Verlorenen, ermahne, ermahne, erinnere an das Reich, das denen versprochen ist, die heilig leben, und im Gegenteil an die endlose Verdammnis für diejenigen, die böse leben, und auf diese Weise wirst du dich selbst und diejenigen retten, die auf dich hören (1. Tim. 4,16). Wer liebt, erzieht sorgfältig, und wer hasst, lässt Gleichgültigkeit gegenüber denen zu, die unter seiner Kontrolle stehen. 351. Auch ihr, Brüder und Kinder im Herrn, seid wie Schafe, indem ihr seine Gebote liebevoll erfüllt und euer Leben klösterlich und nicht weltlich führt: Jeder soll einen Willen, ein Herz, eine Seele haben. 352 Lass es nicht mein und dein sein, sondern alles gemeinsam, alles rein durch die Beichte. Und wenn dies nicht geschieht, haben Sie Ihre weltlichen Dinge verloren und werden wie untreue Mönche vom gerechten Gericht verurteilt. Aus Liebe haben wir Sie daran erinnert. Seid gesund und gefällt Gott, indem ihr für uns Sünder betet, damit wir in die Tat umsetzen, was wir lehren in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei. Amen. 62. An die Nonnen Irina und Euphrosyne (II, 104) 353 Bei der Abreise des Bruders und stellvertretenden Verwalters [Col. 1361] hielten wir es für an der Zeit, einen kurzen Brief an euch zu schreiben, Schwestern im Herrn. Und wir fragen: Wie geht es euren Heiligen beiden und allen Schwestern? Sie sehen, wie wir aus Hingabe an Gott Sie bitten und mit Ihnen sprechen und nicht mit anderen Schwestern, und das zu Recht, denn wo Glaube ist, ist (174) Liebe, die vom Heiligen Geist angezogen und angezogen wird, und wo dies ist, ist Sorge für den Körper. Deshalb schreiben wir Unwürdigen und ermahnen im Namen Christi, an dem guten Bekenntnis festzuhalten, das wir alle vor dem Angesicht Gottes und der auserwählten Engel bekannt haben, im Herrn zu leben, die fleischliche Weisheit abzulehnen, das heißt, die Bande der Parteilichkeit für diese Welt zu brechen und bei Gott zu bleiben, den wir liebten, von dem wir nichts wussten, mit dem wir immer zusammen sein werden. Immer, Schwestern, lasst uns von ihm leben 354, lasst uns seine wahre Liebe lieben, das unzugängliche Objekt der Begierde, den einzigen Herrscher des Himmels und der Erde, dessen Liebe zu den Menschen so groß ist, dass er selbst die Gestalt eines Dieners annahm (Phil 2,7), um uns von der Verderbnis zu befreien und uns zu Göttern zu machen (θεούς απεργάσασθαι). Was für ein tolles Versprechen! Was für ein außergewöhnliches Treffen im Himmel! Dort werden die Gerechten leuchten wie die Sonne (Matthäus 13:43); dort werden die mit Jungfräulichkeit Geschmückten mit dem unvergänglichen Bräutigam vereint; Dort werden diejenigen, die in Unterwerfung und Gehorsam arbeiten, für immer als Herrscher Christi jubeln, und diejenigen, die das Gegenteil tun, werden ohne Zweifel dem Gegenteil unterworfen sein. Götter und Götter, die sich für Tugend entschieden haben Also, kreuztragende Schwestern, lasst uns auf der Hut sein, dass uns statt Leben und grenzenloser Freude Strafe und ewiges Feuer auferlegt werden durch Nachlässigkeit und fleischliche Verderbtheit, Ungehorsam und ein den Leidenschaften gewidmetes Leben; Die Tugend kommt von Gott und ist göttlich, das Laster aber kommt von Satan und ist Satan selbst. Diejenigen, die sich für das Erste entschieden haben, sind Götter und von Gott, und diejenigen, die sich für das Zweite entschieden haben, sind Dämonen und gehören Satan. Nun heißen wir Sie herzlich willkommen. Lass mich dich nicht belasten, als jemand, der harte Dinge redet, sondern als angenehm, als jemand, der im Namen Gottes ermahnt. Dieses Wort richtet sich nicht an die Herrinnen (sie sind Lehrerinnen anderer), sondern an die Gemeinschaft der Schwestern, die Gott weiterhin in Gesundheit und Wohlstand bewahren möge, zu meinem Lob als Warner am Tag Christi (vgl. Phil 1,10), dem Ehre sei in Ewigkeit! Amen. 63. An die Mönche Avolius und Johannes (II, 198) 355 [Kol. 1598] (175) Nachdem ich durch Jesaja 356, den gottliebendsten Bischof und geistlichen Vater, Grüße von euch Heiligen erhalten habe, habe ich nicht nur erfahren, wer euer hochwürdiges und väterliches Duo seid, sondern auch den Impuls erhalten, euch diesen Mitleid erregenden Brief zu schreiben. Auch wenn wir demütig und sündig sind, möchten wir in Ihnen die Liebe entfachen, die nichts Kostbareres ist. Andererseits begannen wir, gehorsam zu sein und den Brief zu schreiben. Wir danken Gott, dass Sie, heilige Väter, im Sturm der ikonoklastischen Häresie unerschütterlich geblieben sind und sich nicht in eine seelenzerstörende Kommunikation mit ihr hineinreißen lassen, sondern durch die Flucht die von Gott gesegnete Krone der Verfolgung erreicht haben, die Ihrer Tugend wirklich würdig ist und die asketischen Taten offenbart, die Sie zuvor vollbracht haben. Denn in diesen Fällen legt jeder einen Beweis für sein früheres Leben vor, ob gut oder nicht. Mit Heiligkeit geschmückt, hast du dich auch mit dem Bekenntnis Christi bekleidet und bist von allen Seiten schön geworden. Für das Bekenntnis Christi, Väter, den Kampf um seine heilige Ikone; und umgekehrt wird Christus von demjenigen geleugnet, der es ablehnt, denn, sagt Basilius der Große, „die Verehrung des Bildes geht auf den Prototyp zurück“ 358, und einer im anderen wird durch Anbetung betrachtet und geehrt, obwohl Leo, der gleiche Name des Tieres und der Diener Satans, [Kol. 1600] ahmte er die Bosheit des ehemals lebenden Konstantin nach und tobte wütend gegen Christus, seine heilige Mutter und alle Heiligen; lass sein Andenken untergehen mit dem Lärm der ewigen Verdammnis (Psalm 9,7.8). Mögen Sie Stützen und Träger der Kirche Gottes bleiben, Verteidiger und Fürsprecher vor dem guten Gott für uns Demütige (176), damit wir mit einem Glauben, der durch die Liebe wirkt (vgl. Gal 5,6), vor dem Bösen gerettet werden. Es gibt nichts Kostbareres als die Liebe So wie wir Ihnen in Erfüllung eines Werkes der Liebe einen Brief geschrieben haben, möchten wir auch ein schriftliches Wort von Ihnen erhalten, damit wir uns besser kennenlernen und sozusagen weiterhin durch die schriftliche Kommunikation 359 in Christus Jesus, unserem Herrn, gesehen werden können (Sie) und (von Ihnen) gesehen werden, dessen Ikone die Erlösung der Welt trotz der Täuschung der Götzen ist. 64. An die Bruderschaft unter dem geistlichen Sohn Gregor (II, 156) 360 Brüder und Väter! Nachdem ich von Ihrem Vater, als seinem und Ihrem Vater, eine Einladung erhalten hatte, Ihnen etwas Nützliches für die Erlösung zu sagen, war ich, demütig, davon überzeugt, dass dies fair war, und ich beginne meine Rede so: [Kol. 1488] Unser Heil, geliebte Kinder, besteht darin, richtig an die Heilige Dreifaltigkeit zu glauben und Taten zu tun, die durch die heiligen Gebote Gottes bezeugt werden. Denn in Christus Jesus haben, wie der Apostel sagt, weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit Macht, sondern der durch die Liebe wirkende Glaube (Gal. 5,6). Der Begriff des Glaubens bezieht sich auf die Lehre der Orthodoxie und der Begriff der Liebe auf die Lehre der guten Taten. Die Beschreibbarkeit und Unbeschreiblichkeit Christi Wir glauben also an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, die drei Personen sind, eine Natur, eine Macht, ein primäres Königreich über alles, die in einer Natur, einem Willen und Handeln, einer Macht und Herrlichkeit verehrt werden. Wir glauben, dass einer aus der Heiligen Dreifaltigkeit, der Sohn und das Wort Gottes und des Vaters, aus seiner höchsten Güte heraus die Gestalt eines Dieners annahm und in unserem Ebenbild erschien (Phil 2,7). Das bedeutet, was der Theologe sagt: „Und das Wort wurde Fleisch“ (Johannes 1,14) und was der große Apostel sagt: „Gott erschien im Fleisch“ (1. Tim. 3,16). Er, ein und derselbe in zwei Naturen, ist vollkommener Gott und vollkommener Mensch, und in beiden (177) und in anderer Vollkommenheit mangelt es ihm an keinem Eigentum, sondern er hat als wahrer Sohn alles Väterliche an der Göttlichkeit und alles Mütterliche an der Menschheit. So wie er für den Vater unbeschreiblich ist, so ist er für die Mutter unbeschreiblich, das heißt, er kann wie die Mutter auf einer Ikone dargestellt werden. Deshalb erweisen sich die Bilderstürmer, die dieses Dogma betrifft, ohne sich zu Ihm wie beschrieben zu bekennen, zweifellos als diejenigen, die Ihn nicht als den wahren Sohn der Mutter bekennen. Denn wie soll das Geborene einheimisch und nicht völlig fremd sein, wenn es nicht in allen physischen Eigenschaften dem gleicht, der es geboren hat? So wie Er durch Beschreibbarkeit keine Kommunikation mit dem Vater, sondern mit der Mutter hat, so hat Er durch Unbeschreiblichkeit umgekehrt Kommunikation mit den Eltern und nicht mit den Eltern. Das ist die richtige Lehre der Wahrheit, das ist der apostolische Glaube: den Beschriebenen Christus im Fleisch zu bekennen. So sagt Basilius der Große: „Auf dem Bild soll auch Christus dargestellt werden, der Held des Heldentums in Schlachten“ 361. Die beschriftete Ikone muss verehrt werden, da auf ihr Christus verehrt wird. Der goldene Chrysostomus schreit, er habe den Engel auf der Ikone 362 gesehen. Wenn auf einer Ikone ein unkörperliches Wesen abgebildet ist, was ist dann mit dem fleischgewordenen Wort? Wenn er hinsah, dann verehrte er natürlich sowohl den Engel auf der Ikone als auch Christus. Denn auf einer Ikone sehenswert zu sein, ist dasselbe wie anzubeten, denn „die Verehrung des Bildes geht auf das Vorbild zurück“ 363, wie der göttliche 364 Basilius wiederum sagt. Daher wird Christus von denen geleugnet, die seine Ikone beleidigen und ihn durch ihre Ablehnung ablehnen, obwohl sie sagen, dass sie sich zu Christus bekennen; Denn selbst Dämonen bekennen sich zu Gott, wie es in der Schrift heißt (Jakobus 2:19; Titus 1:16), werden aber durch Werke geleugnet Groß ist die Bosheit und groß ist das Geständnis Also, Brüder, ihre Bosheit ist groß und unser Bekenntnis ist groß, in keiner Weise geringer als das Bekenntnis der alten Märtyrer. Bleiben Sie stehen, [Oberst. 1489] stark 365, mutig, keineswegs zögernd über das, dessen Wahrheit zuverlässig bekannt ist, sondern Heldentaten für diesen Glauben bis zur Blutgrenze auf sich nehmen, wenn die Umstände es erfordern. (178) Von hier kommt ein strahlendes Leben, wie die Sonne von der Sonne, denn einer bezeugt den anderen, wie der Bruder des Herrn erklärte (Jakobus 2,18). Liebe Gott mit allen drei Fähigkeiten, wie es das Gebot vorschreibt (Matthäus 22:37). Liebet euch selbst als Glieder Christi (1. Kor. 6,15), denn daran, sagt der Herr, wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt (Johannes 13,35). Vertraue deinem Abt: Lass niemanden vor ihm verborgen bleiben, denn ein solcher birgt die Schlange in sich. Niemand soll im Glauben lau sein, denn solch eine Person ist nicht an der Verbrennung des Heiligen Geistes beteiligt. Niemand soll sich heimlich Eigentum aneignen, denn ein solcher ist wie der Dieb Judas (siehe Johannes 12,6). Niemand soll in seinen Ansichten stur bleiben, denn solch eine Person ist kein Mönch. Niemand soll in seinen Worten unverschämt sein, denn ein solcher ist die Ursache der Zerstörung. Niemand soll heimlich etwas essen, denn ein solcher ist wie ein Sklave. Jeder soll sich nicht beleidigen lassen, damit sein Dienst nicht gerügt wird, wie es der Apostel fordert, sondern er erweist sich in allem als Diener Gottes, in großer Geduld, in Widrigkeiten, in schwierigen Umständen und in anderen Dingen, die er gezählt hat, und vervollständigt die Beschreibung eines wahren Christen (2. Kor. 6,3-4). Wenn ein solcher Untergebener sein muss, was und wie viel wird dann vom Abt verlangt, der ein gutes Beispiel für diejenigen sein muss, die er unterrichtet? Groß ist die Leistung, aber grenzenlos ist der Lohn, das Königreich des Himmels, dessen wir, sowohl diejenigen, die Autorität haben, als auch diejenigen, die unter unserem Kommando stehen, würdig sein mögen, indem wir heilig leben in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft gebührt, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. 65. An die fürstlichen Jungfrauen (II, 125) 367 Gestern, als ich euch sah, Schwestern im Herrn, konnte ich nicht so viel mit euch reden, wie ich es hätte tun sollen, da ich mich wegen der Krankheit des überaus gottesfürchtigen Erzbischofs 368, (179) beeilen musste, und nun erkannte ich, dass es gut war, das Fehlende per Brief zu ergänzen. Ich habe eure Schwesternschaft gesehen, was sie ist und wie groß sie ist, wie sie zahlenmäßig zugenommen hat und sich durch Klugheit auszeichnet, und ich habe unseren guten Gott verherrlicht, der euch in einer solchen Schar versammelt hat, um ihm während des Lebens am Kreuz in Heiligkeit und Wahrheit zu dienen. Wen sollte ich mehr loben, die Äbtissin oder dich, der du ihr folgst und ihr gehorchst? Beide sind voller Zustimmung, Lob und Ehre nicht nur für die Einheit im spirituellen Leben, sondern auch dafür, dass man mit einem strengen Leben und der Enthaltsamkeit, wie ich gelernt habe, gegenseitige Hilfsbereitschaft und jeglichen Dienst aufrechterhält. Gesegnet seid ihr im Herrn; Gesegnet ist deine Gemeinschaft, lobenswert ist dein Leben [Kol. 1408] deins; Ihr seid alle Bräute Christi, jede Jungfrau, ich werde mit den Worten des Hoheliedes sagen: Der Garten ist verschlossen, die Quelle ist versiegelt (Lied 4,12), die Rose des Duftes Gottes, die Lilie der Unverweslichkeit. Oh, wunderschönes Paradies! Oh, gottliebende Wiese! Christus ist in deiner Mitte, der Baum des Lebens (Gen 2,9). Baum der tödlichen Freude Da es aber für die Versuchung und Prüfung der Tugend auch einen verbotenen Baum gibt (Gen. 2,9.17), der schön anzusehen ist, in Wirklichkeit aber nicht das ist, was er scheint, sondern beim Verzehr bitter und tödlich ist (was wäre es, wenn nicht die Freude, mit der die Urmutter Eva verführt wurde?), erinnern und ermahnen wir Sie, seine tödliche Frucht niemals anzurühren, sondern mit Gehorsam und Demut an dem Gebot, dieser schönen und wahrhaft wahren Frucht, teilzunehmen Liebe zueinander und Freundlichkeit, ohne Habgier und Frieden schaffen. Denn mit einem solchen Leben kannst du Gott in deinem Körper und in deinem Geist verherrlichen, wie der heilige Apostel fordert (1. Kor. 6,20); Auf diese Weise werdet ihr euch noch mehr vermehren, also werdet ihr auch hier mit dem Namen der Heiligkeit genannt werden, und in der kommenden Zeit werdet ihr mit Ihm verherrlicht werden, denn es steht geschrieben: Wenn wir mit Ihm leiden, damit auch wir mit Ihm verherrlicht werden (Römer 8,17). Und schließlich: Was ist schöner als du? Was gibt es Ehrenvolleres, als Töchter Gottes, heilige Opfer, Kirche der Jungfräulichkeit genannt zu werden? Wenn das so ist, dann freuet euch, Schwestern im Herrn, freut euch, ihr, die ihr die Freude der Welt hasst, die ihr die Wünsche derer hasst, die dem Fleisch entsprechen, (180), die ihr das Erbe der Erde hasst, die ihr alles hasst, was in der Welt begehrt wird, denn euer Leben ist im Himmel (vgl. Phil 3,20) und das Erbe des Himmelreichs und der Bräutigam Christus selbst, der euch berufen hat, ihm zu folgen Ihn und ist bereit, dich durch die Vollkommenheit zusammen mit den weisen Jungfrauen in das himmlische Brautgemach zu führen (Matthäus 25,1–13). Ich sage dies in wenigen Worten, damit Sie wissen, dass wir Sie als Schwestern im Heiligen Geist ehren und Ihnen alles Gute wünschen. 66. An die Jungfrau Maria (II, 128) 370 Da wir immer wieder Briefe von Euer Ehren erhalten haben, haben wir es als notwendig erkannt, Euer Ehren nicht nur mit einem Gruß, sondern auch mit einem Brief zu begrüßen, und zwar nicht so sehr wegen Ihrer Briefe, sondern aus Respekt vor Ihnen. Denn wir haben erfahren, dass Sie sich für das jungfräuliche Leben entschieden haben, um dem Herrn in Ehre und Wahrheit zu dienen. Was ist wirklich besser als Jungfräulichkeit? Es geht ihm darum, dem Herrn zu gefallen (1. Korinther 7,34), wie er zukünftige Vorteile erlangen kann und wie er den verschiedenen Fallstricken des Teufels entkommen kann; aber eine verheiratete Frau, im Gegenteil, wie sie ihrem Mann gefallen kann (1 Kor 7,34), wie sie weltliche Angelegenheiten verbessern kann, wird von den bitteren Wellen des Lebens überwältigt, kümmert sich um Kinder, um männliche und weibliche Diener, insbesondere darum, ihrem Mann zu gefallen, ist nicht in der Lage, die Machenschaften der Welt zu überwinden und auf den Flügeln des Geistes zum Herrn aufzusteigen. Die Katastrophen der Ehe versus der Jungfräulichkeit Du, die schönste aller Frauen, bist also wirklich gesegnet und gesegnet, denn du hast dich für den guten Teil entschieden, wie Maria der gesegneten Erinnerung, als würdest du zu Füßen Jesu sitzen und in einem ruhigen Leben auf sein Wort hören (Lukas 10,39-42). Du hast dich selbst geheiligt, indem du Gott dein Leben geschenkt hast; Du hast dein Blut (181) im Heiligen Geist gereinigt und bist ein wunderbares Beispiel gegeben. Und welchen Nutzen haben diejenigen, die unter dem Joch stehen, wenn sie Gott nicht so oft wie möglich erleben und finden (Apostelgeschichte 17,27)? Werden nicht alle Ehen durch den Tod aufgelöst? Gehen die Schönheiten dieses Lebens nicht wie Träume vorüber? Und wie viele Katastrophen sind mit der Ehe verbunden! Manche sind kinderlos, andere haben schlechte Kinder; Armut und Reichtum werden gequält und gleichsam geschmolzen, und dies wird wie Würfel von einem zum anderen geworfen; Brautgemächer werden unter Tränen gebaut und zerstört; Weinen und Schluchzen, ständige Unglücke, von denen das Leben erfüllt ist und deren Beispiele wir vor Augen haben. Aber du, schöne Jungfrau, bist all dem entkommen, lebst allein im Haus und bewahrst dich in Jungfräulichkeit wie eine duftende Rose für den Herrn, obwohl du natürlich Sorgen von sichtbaren und unsichtbaren Feinden hast. Denn wo es ein Opfer für Gott gibt, da versteckt sich der Räuber, um das Heiligtum zu stehlen und auszurauben. Aber fass Mut im Herrn, auf den du vertraust, für den du deine Mühen erduldest; Er selbst ist der Hüter Ihres Lebens, der Schutzpatron [Kol. 1416] und ein Helfer in Sorgen; Er wird Ihren Weg vollenden und Sie seines himmlischen Königreichs würdig machen. Wir Sünder haben euch dies zum Ausdruck gebracht, damit ihr wisst, dass wir, die Diener des Herrn, in uns sind, die eifrigen Diener des Herrn, eure Brüder im Geiste und Mitdiener von Natur aus, die für eure Ehrwürdigkeit beten. 67. An die Bruderschaft von Kizar (II, 130) 371 Die Nachricht vom Tod unseres geistlichen Vaters und Ihrer, geliebten Brüder, traf unsere Seele, wie es sollte, und stürzte uns in tiefe Trauer, nicht um den Verstorbenen; Gesegnet sei er, der ein gesegnetes Leben beendete, ein wahrer Mönch (182) und tapfer bis ins hohe Alter arbeitete, und, was am wichtigsten ist, mit dem orthodoxen Glauben, der inmitten von Verfolgung und Katastrophen für immer bewahrt wurde, er von hier abreiste und sozusagen mit einer Krone der Gerechtigkeit für sein Bekenntnis gekrönt wurde Christus, aber über uns oder, noch besser, über dich selbst, der nach dem Guten wie die Herde in einem hilflosen Zustand blieb Hirtenwanderung. Wahrlich, die Erinnerung an diesen Primas löst im Herzen Bedauern und Reue aus und erinnert an den Platz und das Bild seiner Herrschaft im Herrn, wie er einen ermahnte, der fiel, und einen anderen bestrafte, der unverschämt handelte; Er überzeugte einen anderen, den Rebellischen, er weckte einen anderen, den Faulen, und tat dies mit Sanftmut und Demut, indem er dem Beispiel des Meisters selbst folgte, der sagte: Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig (Matthäus 11,29), und im Allgemeinen alles, was [Kol. 1421] er zeichnete sich unter euch aus wie der Morgenstern; Gerade aufgrund langjähriger Gewohnheit lastet die Trennung vom Vater meist schwer auf der Seele. Aber was sollen wir tun, Brüder, vor dem Gesetz Gottes, das so befiehlt: „Ihr seid die Erde und ihr werdet zur Erde zurückkehren“ (1. Mose 3,19)? Besser wäre es zu sagen, dass diese Trennung eine Wanderung zum Herrn ist. Ihm wurde befohlen auszuwandern, und er verließ den Körper, trennte sich von Ihnen und wurde mit seinen Vätern vereint (Apostelgeschichte 13:36), sodass Sie in seinem Leben ein wunderbares Beispiel an Tugend hinterlassen haben, das es nachzuahmen gilt. Was wird dann noch benötigt? Kommen Sie zu sich selbst und trösten Sie sich gegenseitig im Heiligen Geist. und da er Herrn Anthony als Ihren Vorgesetzten verlassen hat, sollten Sie nach denselben Regeln und in denselben Fußstapfen der Frömmigkeit beginnen, unter Beachtung des Glaubens zu leben, mit der Bereitschaft, dafür zu leiden, wenn nötig, sogar bis zum Tod inmitten der gegenwärtigen Verfolgung, und die Wahrheit keineswegs zu verraten; Versuchen Sie auch mit aller Kraft, untereinander Liebe und Gehorsam gegenüber dem Abt zu haben. Dies dient Ihrer Erlösung; Dies ist auch Lob für den Gesegneten am Tag Christi (Phil 1,10); Das ist uns, euren Freunden und Brüdern, sehr willkommen. Denn wenn Ihr auf so wunderbare Weise wandelt, werdet Ihr auch uns so weit wie möglich zu Euren Nachfolgern in den Werken des Herrn haben, ehrenwerteste Brüder. (183) Der selige Laurentius starb. Für ihn ist der Tod Frieden, denn wie könnte es nicht so sein für einen guten Mann, der sich um der Gerechtigkeit willen von der asketischen Arbeit des Lebens oder, noch besser, von der Verfolgung zurückgezogen und sich dem Herrn zugewandt hat? Seine Tugenden werden von vielen bezeugt. Aber für Sie, ehrwürdigste Brüder, und für uns, die Demütigen, ist dieses Ereignis bedauerlich, da wir einen tapferen Mönch, einen ehrwürdigen Bruder verloren haben, der an der Spitze der geistlichen Führung stand. Doch dieser Kummer wandelt sich für uns beide in Freude, denn der Auserwählte Gottes wurde uns auf Befehl des guten Gottes in Ehre und Wahrheit genommen. Deshalb freue ich mich, der Demütige, und freue mich mit euch, dass wir ein solches Gefäß zu Gott gebracht haben, denn Lawrence wurde wirklich ein auserwähltes Gefäß (Apostelgeschichte 9,15), zuerst durch ehrliche Entsagung [der Welt] und Gehorsam, dann durch Eifer und Erfolg in Tugenden, weshalb ihm das Priestertum verliehen wurde und die Würde erhielt, viele Brüder zu beaufsichtigen und sie freundlich zu behüten, der Herde nützlich zu sein, wahrhaft für Gott und für die zu leben Abt, und nicht für die Welt und weltliche Angelegenheiten; [bekannt] sind seine Verbannungen um des Herrn willen und der Verfolgung, sowohl vorher als auch nachher; Auch seine Füße sind rot, sage ich mit den Worten der Heiligen Schrift (Jesaja 52,7), denn er ging hier und da und verkündete den Brüdern rettende Verheißungen; seine spirituelle Myrrhe, sein heiliger Tau, seine tugendhafte Askese; Was empfing er, inmitten dieser sehr realen Verfolgung, sonst vom Herrn als Glückseligkeit? So ist er jetzt im Himmel in der Gesellschaft seiner Gleichgesinnten, und wir stehen immer noch auf dem Feld und haben Angst vor Veränderungen, denn vor dem Ende des Lebens gibt es wegen des unbekannten Ausganges keine vollkommene Glückseligkeit für einen Menschen (vgl. Sir. 11:28). Deshalb ermahne ich Sie, Brüder, wach und nüchtern zu bleiben, Mut zu fassen und sich für die bevorstehende Heldentat der spirituellen und sinnlichen (184) Verfolgung zu stärken. Denn wer nach dem Willen Gottes lebt, wird immer von einem unsichtbaren Verfolger verfolgt (vgl. 2 Tim 3,12), um in die Sünde hineingezogen zu werden; Vermeiden wir es, mutige Soldaten Christi. Wie kann man es vermeiden? Unter der starken Hand Gottes sein, indem man Ihm in allem gefällt. Und dies wird geschehen, wenn Sie anfangen, nicht nach Ihrem eigenen Willen zu leben, sondern auf gemeinschaftliche Weise, mit Bruder Ephraim als Ihrem Vorgesetzten, wie er gegangen ist, und wie wir es würdigen, und Zeit und Umstände es erfordern. Möge alles unter euch gemeinsam sein, möge „mein“ und „dein“ verbannt sein; lass die Liebe erscheinen, [Col. 1429] Gehorsam sei gewahrt; und wenn du das weißt, spricht der Herr, dann bist du gesegnet, wenn du es weißt (Johannes 13:17). 69. An den Mönch Procopius (II, 137) 372 Ich schreibe Ihnen aus Respekt, nachdem ich den Überbringer meines und Ihres Briefes getroffen habe, der mich dazu ermutigt hat, da Ihre Frömmigkeit dies wünscht und liebt. Freue dich, Mann Gottes, freue dich, wunderbarster aller Freunde und darüber hinaus alter Freunde; Freue dich, berühmt für deine Frömmigkeit und glorreich im Wissen. Wo bist du, warum hast du uns einst verlassen und so lange dein ehrwürdiges Gesicht versteckt? Warum bist du zu Hause eingesperrt, gehst nicht raus und tauchst unter Menschen auf? Und drittens möchte ich kühner oder freundlicher sagen (denn es ist charakteristisch für die Liebe, sich nicht vor Erinnerungen zu scheuen, die für den Geliebten nützlich sind): Warum tust du das, der du dich durch die Annahme der klösterlichen Vollkommenheit von der Welt zurückgezogen hast und wieder nach Hause zurückgekehrt bist, die Fesseln der Sucht gebrochen hast, denn das bedeutet Verzicht auf die Welt, und dich wieder an das Zusammenleben mit deiner Geliebten, der Frau und den von Gott beschützten Kindern gebunden hast? Und was noch seltsamer ist: Er schnitt sich die Haare (185) nach dem Brauch der Einsiedler, nahm die Einweihung durch das göttliche Geheimnis an und ließ seine Haare wieder wachsen, nach dem Vorbild der Wüstenbewohner. Jeder einzelne, sagt der Apostel, bleibt in der Berufung, zu der er berufen ist (1 Kor 7,20). Und an anderer Stelle: Beleidigt weder die Juden noch die Griechen noch die Kirche Gottes (1. Korinther 10,32). Und an einer anderen Stelle sagt er über sich selbst: Ich werde kein Fleisch essen für immer, damit ich meinen Bruder nicht zum Stolpern bringe (1 Kor 8,13). Jeder macht sich durch sein eigenes Erscheinungsbild bemerkbar: ein Krieger, indem er ein Schwert trägt, ein Bürger, indem er einen Umhang trägt. Im Allgemeinen trägt fast jeder, der an der Macht ist oder sich künstlerisch oder handwerklich betätigt, Kleidung, die ihm angemessen ist: So nimmt beispielsweise ein Arzt keinen Hirtenstab und ein Hirte kein medizinisches Instrument in die Hand. Wenn dies in diesen Angelegenheiten geschieht, dann gilt dies umso mehr in geistlichen und großen Angelegenheiten, dass niemand leben oder untypisch für seinen Zustand erscheinen sollte, damit er nicht der vom Herrn bestimmten Verurteilung als Verführer der Welt ausgesetzt wird, die wir zu vermeiden versuchen werden, Geliebte, besonders wir, die wir uns sowohl in Wissen als auch in Rang von anderen unterscheiden. Denn das strengste Urteil ist höher, aber das Geringste ist der Barmherzigkeit würdig, wie [Kol. 1440] steht geschrieben (Wish.6:5–6). Der Herr sagte auch: Wem viel anvertraut wurde, von dem wird mehr verlangt (Lukas 12,48). Deshalb ermahne ich: [Lasst uns auf der Hut sein], damit wir, die wir Licht für die in der Finsternis sein sollten, nicht dagegen verstoßen und dass wir, die wir gemäß dem Evangelium (Matthäus 5,13) verpflichtet sind, Salz zu bringen, nicht durch Nachlässigkeit 373 werden. Alles muss anständig und ordentlich sein, schreit der Apostel (1 Kor 14,40), alles muss zum Wohle des Nächsten geschehen und nicht zum Schaden. Und in den uns erlaubten Angelegenheiten fordert dies sowohl Basilius der Große, wenn es zu Versuchungen kommen sollte, als auch das gesamte Alte und Neue Testament in allgemeinen Geboten: Jeder soll innerhalb seiner eigenen Grenzen und Bräuche bleiben. Denken Sie nicht, mein Herr, dass ich mit Arroganz, nein, mit großer Liebe und Fürsorge zu Ihnen spreche, Ihre Angelegenheiten in einer Liebesgemeinschaft auf mich selbst beziehe und die Erlösung Ihrer ehrwürdigen Seele sowie meiner selbst wünsche; Wenn in meinen Worten etwas Obszönes steckt, dann lehre mich mit deinem Wort Demut und überzeuge mich davon, dass du in dem, was dir als obszön vorgeworfen wird, angemessen handelst. 70. An Diakon Theodore (II, 170) 374 (186) Auf Wunsch deiner Liebe beginne ich, [Kol. 1536] ketzerische Einwände, und wenn ich sie gut widerlege, dann besiegelst du auch meine Worte, und wenn nicht, dann erkläre es selbst vernünftiger. Da es aber unmöglich ist, die Gedanken von 375 Ketzern gut zu widerlegen, wenn ihr Vorschlag selbst nicht dargelegt wird, dann soll er zuerst vorgelegt werden und dann die orthodoxe Resolution 376. Indem du die eine Natur Gottes, des fleischgewordenen Wortes, bekennst, nennst du Christus eine Einheit, bestehend aus Teilen (μίαν ολότητα ἐκ μερών), Gottheit und Menschlichkeit. Deshalb fragen wir: Klassifizieren Sie die Heilige Dreifaltigkeit als Ganzes oder als Teil? Wenn das Ganze (το ὃλον) ist, dann ist die Heilige Dreifaltigkeit nicht wesensgleich, aber wenn der Teil (το μέρος) ist, dann lässt man die Menschheit offensichtlich außerhalb der Heiligen Dreifaltigkeit, wenn man eine Gottheit mit einbezieht, und wenn man die Menschheit mit einbezieht, lässt man eine Gottheit außerhalb der Dreifaltigkeit zu. Indem wir eine Natur des fleischgewordenen Wortes bekennen, bekennen wir Christus nicht einfach als etwas Ganzes, sondern bestehend aus zwei vereinten Ganzen (ἐκ δυοΐν ὁλοτήτων), Gottheit und Menschheit; Gemäß diesen Ganzheiten, als Teile zusammengenommen, ist Er sowohl ganz als Gott (ὃλος ἐστίν ὠς Θεός), natürlich (φυσικώς) mit dem Vater und dem Geist vereint, als auch ganz wie der Mensch (ὃλος ὠς). άνθρωπος), im Wesentlichen (οὐσιωδώς) mit der Mutter und mit uns verbunden, wobei es auf einzigartige Weise die Extreme und Eigenschaften dieser Extreme in sich vereint und die Verbindung intakt und ungeschmolzen hält. Darüber hinaus bleibt die Dreieinigkeit die Dreifaltigkeit, die nichts Unzusammenhängendes in ihre Zusammensetzung aufnimmt, und die Menschheit bleibt die Menschheit, ohne sich von der mit ihr vereinten Gottheit zu trennen. Also (187) Ihr Einwand, der der verwirrenden [Subjekt]-Häresie der Azephalier 378 entlehnt ist, ist unbegründet. Ein weiterer Einwand desselben Ketzers Gehört dieser Christus, den wir bekennen, zur Heiligen Dreifaltigkeit oder nicht? Wenn Er zur Heiligen Dreifaltigkeit gezählt wird, wie wird dann die Dreifaltigkeit danach wesensgleich sein? Wenn er nicht gezählt wird, wird er nicht Gott sein, sondern nur ein einfacher Mann. Daher werden uns dieselben Argumente, mit denen Sie beginnen werden, die Verwirrung zu lösen und die Lehre vom einen Christus unantastbar zu halten, auch in dieser Verwirrung von Nutzen sein. Dieser von uns bekannte Christus kann mit den gleichen Argumenten, mit denen er den ersten Einwand widerlegte, den jetzigen als ebenso unrein widerlegen. Und dass Christus, den Sie ehren, das heißt als eine natürliche Ganzheit, die aus Teilen der Göttlichkeit und der Menschheit besteht, nicht wesensgleich mit dem Vater wäre, da der Vater nur Gott und nicht auch ein Mensch ist, und auch nicht wesensgleich mit der Mutter, da die Mutter nur ein Mensch und nicht auch Gott ist; und [in diesem Fall] ist es für Sie an der Zeit, nach anderen Christussen zu suchen, mit denen er von einem Wesen wäre, denn es ist für ihn unmöglich, als eine einzige Natur erkennbar zu sein (μονοπρόσωπον φύσιν). Wenn Sie es nicht finden können, dann verstricken Sie sich in Ihre eigenen Einwände, [Kol. 1537] Mit dieser leeren Fiktion glauben Sie, dass es überhaupt keinen Christus gibt. 71. An den Bilderstürmerrat im Namen aller Äbte (II, 1) 379 (189) [Kol. 1116] Den göttlichen Geboten und kanonischen Verordnungen folgend, dass wir ohne Zustimmung unseres Bischofs nichts tun oder sagen sollten, was mit dem Kirchendekanat zu tun hat, geschweige denn mit dogmatischer Forschung, haben wir, obwohl Ihre Autorität uns immer wieder in Demut dazu aufgefordert hat, nicht gewagt, etwas zu tun, was im Widerspruch zu den Gesetzen steht, die der göttliche Geist unter die heilige Hand des heiligsten Patriarchen Nikifor gelegt hat. Als einige der Äbte unseres Ranges beschlossen, einen Versuch zu wagen, dorthin zu kommen und eine mündliche Debatte zu beginnen, was hatten wir dann anderes zu hören, als etwas, das unser demütiges Herz erschüttert? Denn sie sagen, dass dieses Treffen stattfand, um das zweite Heilige Konzil von Nicäa 380 zu stürzen, das heißt, [Kol. 1117] Verehrung der ehrwürdigen Ikone (190) unseres Herrn Jesus Christus und der Mutter Gottes sowie aller Heiligen. Wer seufzt bei diesem Hören nicht tief aus tiefstem Herzen, als würde dadurch bereits die rettende Ökonomie unseres Herrn Jesus Christus zunichte gemacht? Höre, o Himmel, und sage, o Erde, dass der mächtigste Jesaja mit uns ausrufen möge, und was in diesem Zusammenhang folgt (Jes. 1,2), oder besser gesagt: Höre, o Osten und Westen, Nord- und Meeresland (vgl. Ps. 107,3), in welchem ​​Zustand unsere Angelegenheiten jetzt sind und warum sie es wagten, einen Rat zu bilden. Aber wir, die Niedrigsten, sowohl diejenigen, die angekommen sind, als auch diejenigen, die nicht angekommen sind (denn beide sprechen die gleiche Sprache, als wären sie einstimmig in einem einzigen göttlichen Gedanken), die einen Glauben im Einklang mit der Kirche im Himmel haben, wir bekräftigen nicht nur, dass es richtig ist, die göttliche Ikone unseres Erlösers Jesus Christus selbst und seiner heiligsten Mutter und jedes der Heiligen gemäß der Lehre des zweiten Heiligen Konzils von Nicäa oder einer anderen, die davor göttlich gelehrt hat, zur Schau zu stellen und zu verehren, sondern auch und haben schriftliche und ungeschriebene Beweise Seit der Ankunft unseres Herrn und Gottes stehen wir fest auf dem Fundament, von dem Christus spricht: Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen (Matthäus 16,18). Was für ein Wort kann wirklich jemand haben, der einer solchen Macht der Wahrheit widersprechen will? Denn wenn unser Herr Jesus Christus zweifellos in menschlicher Form und in unserer Form erschienen ist, dann ist er zu Recht auf der Ikone geschrieben und dargestellt wie wir, obwohl er im göttlichen Bild (vgl. Hebr 1,3) unbeschreiblich bleibt, weil er ein Mittler zwischen Gott und den Menschen ist (1 Tim 2,5) und die Eigenschaften beider Naturen, aus denen er besteht, unverändert bewahrt. Und wenn er nicht beschreibbar wäre, dann würde er aufhören, ein Mensch zu sein, geschweige denn ein Mittler, da mit der Zerstörung der Beschreibbarkeit alle ihr ähnlichen Eigenschaften zerstört werden 381. Denn wenn er unbeschreiblich ist, dann ist er auch nicht greifbar, und wenn er greifbar ist, dann sind wir gleichzeitig wahrnehmbar, was dumm wäre, ihm zu widersprechen, denn dies sind die Eigenschaften eines Körpers, der Berührung und Bild unterliegt. (191) Und wie wird Er unbeschreiblich sein, wenn Er leiden kann? Wenn Er beschreibbar ist und leiden kann, dann ist es natürlich notwendig, Ihn in der Form anzubeten, in der Er dargestellt wird, da die Herrlichkeit des Vorbilds nicht im Bild geteilt wird, so der Ausdruck von Basilius dem Großen, denn „die Verehrung des Bildes geht auf den Vorbild über“, 382, ​​also auf jeden natürlichen oder künstlerischen. In gleicher Weise muss auch über das Bild des ehrwürdigen Kreuzes nachgedacht werden: Durch die Verehrung dieses Bildes wird auch der lebensspendende Baum mit Verehrung geehrt; und umgekehrt: Mit der Zerstörung von [dem Ersten] wird zwangsläufig auch [das Zweite] zerstört. Ist das Bekenntnis zu diesem Bild nicht ein Bekenntnis zum lebensspendenden Kreuz? Ebenso Ablehnung im umgekehrten Sinne. Jeder vernünftige Mensch muss eine ähnliche Beziehung zwischen der Ikone Christi und Christus selbst annehmen. Allerdings ist jetzt nicht die Zeit für dogmatische [Col. 1120] Präsentation, die selbst den Schwachsinnigsten leicht davon überzeugen kann, das Licht der Wahrheit zu erkennen. Das ist der evangelische Glaube von uns Sündern; Das ist das apostolische Bekenntnis von uns Demütigen; Das ist die Ehrfurcht vor uns, den Niedrigsten, die von den Vätern verraten wurden! Wenn darüber hinaus nicht nur einer aus der Gegenwart oder der Antike stammt, sondern wenn Petrus und Paulus vom Unmöglichen sprechen, als ob es möglich wäre, und selbst wenn ein Engel vom Himmel selbst käme, um zu lehren und zu predigen (vgl. Gal 1,8), dann können wir ihn nicht in die Gemeinschaft aufnehmen, da er nicht mit der gesunden Lehre des Glaubens übereinstimmt. Schließlich ist unsere Demut, egal wie sehr es Ihrer Macht gefällt, bereit, zu Tode zu leiden, anstatt auf ein so aufrichtiges Geständnis von uns zu verzichten. 72. An Joseph, Bruder und Erzbischof 383 (192) Ich habe einen Brief von Eurer Heiligkeit erhalten. Nachdem ich daraus von deinem Gespräch mit dem Herrscher 384 (τον κρατούντα) und letztendlich von deinem gesegneten Exil erfahren hatte, stöhnte ich demütig (wie könnte es anders sein?), aber ich verherrlichte Gott, der dich mit diesem 385 verherrlicht hat. Und so freue ich mich, geliebter Bruder, und freue mich über deinen Erfolg, stolz auf deinen Triumph oder natürlich auf das Exil, wie die, die regieren mit ihren Kronen. Wer würde mir die Gelegenheit geben, Ihr Wunschgesicht zu sehen! Ich möchte dich sehnsüchtig umarmen, der du zum dritten Mal wegen der Wahrheit Gottes verbannt und inhaftiert wurdest 386. Tatsächlich wurde deine Tugend während deines Aufenthalts im Kloster geschädigt 387 und war sozusagen verborgen. Nun steigt sie auf einen Leuchter und leuchtet für die ganze Kirche (vgl. Mt 5,15). So trugen diejenigen, die Ihre Tugend verbergen wollten, zu ihrem Triumph bei. Die Ausweisung anderer hochheiliger Bischöfe 388 ist wunderbar und durchaus lobenswert, kann aber nicht neben die Ihre gestellt werden. Warum? Denn es ist einmalig und entwickelt sich nicht von Stärke zu Stärke (Ps. 83,8) wie bei euch, dreifach und dreiteilig. Deshalb ist dein Name lobenswert, deine Tat ist herrlich, deine Freude ist ewig. Wir sind voneinander getrennt und zerstreut, aber Gott ist barmherzig, uns zu vereinen und für immer zusammenzubringen. Vielleicht freut er sich, uns hier die Gelegenheit zu geben, uns wiederzusehen. Wir schickten die heiligen Väter und Brüder, darunter den guten Kalogir, der in deinen Armen ruhte, der wie auf Befehl Gottes und nicht des korrupten Königs Thessaloniki verließ und nach Sakkudion 389 kam. Wir führten ein Gespräch mit uns beiden, ich weiß nicht, was für eine Art es für die Menschen ist, aber es war gut für die Frommen, obwohl mir aufgrund meiner Sünden das Talent entzogen wurde. Dir, Allerseligster, gelingt immer das Gute, während du unaufhörlich für meine Erlösung betest, so wie auch ich an dich denke. Denn was ist mir nach Gott wichtiger als deine Ruhe? Sie rissen Athanasius 390 von der Seite deines Bruders (193) (zunehmendes Leid, aber auch Belohnungen), fast genauso wie Nektarios; aber wenn gegen seinen Willen, ist es nicht so bedauerlich, aber wenn mit seiner Zustimmung, wehe mir, dem Unglücklichen; Die Zeit wird jedoch zeigen, wie es aufgenommen wurde 391. Du wurdest fast allein gelassen, nur mit meinem freundlichen Anf und Epiphanius. Möge der Herr ihnen die Gnade gewähren, Ihrer Verehrung zu dienen, und ich bitte und bete sehr darum, dass sie bis zum Tod als Ihre Gefährten erscheinen. Was kann ich zum Rest sagen? Möge Gott auf sein Eigentum achten und seiner Kirche Frieden bringen. Die Brüder, die bei mir sind, grüßen dich unterwürfig. Dies ist der zweite Brief 393, den ich Ihnen nach dem Abzug Ihrer Heiligkeit aus Byzanz 394 sende. Ich möchte dies möglichst täglich tun. Wir müssen jedoch Gott dafür danken, dass Er, der Gute, uns, Geliebten, durch Briefe aus so großer Entfernung die Möglichkeit gegeben hat, in so kurzer Zeit miteinander zu sprechen. Schließlich müssen wir uns jetzt keine Sorgen mehr machen, dass Sie das Meer überqueren, denn wir sind sicher, dass Sie, in Sicherheit bei Gott, den Ort erreicht haben, an den Sie wegen der Wahrheit verbannt wurden, Sie, die Säule der Orthodoxie und der Errichtung der Kirche 395. Wie dieser Ort ist, wie das Haus ist, in dem Sie sich niedergelassen haben, wie seine Besitzer sind – all dies, in verschiedenen Farben umrandet, scheint unserem geistigen Blick in keiner Weise zu [Ihnen] zu passen. Was auch immer das alles sein mag, ich bin mir sicher, dass Ihre bereits gewohnheitsmäßige Liebe zu Gott bereit ist, im Martyrium für Christus Katastrophen zu erleiden. Über uns Sünder gibt es nichts Neues zu erzählen, außer dem, was ihr bereits wisst, außer dem Gerücht, dass wir im Begriff sind, an einen anderen Ort zu ziehen 396 . Aber wohin wir auch geworfen werden, [überall] ist natürlich das Land des Herrn (Psalm 23,1). (194) Hören Sie nicht auf zu beten, dass wir mit unserem Geist, unserem Herzen und unserer Seele im Guten leben; Wir geben offen zu, dass wir tausend sündigen Neigungen ausgeliefert sind. Was die Häresie 397 betrifft, so wächst sie jeden Tag gemäß unseren Sünden und brodelt sozusagen mit den Flammen der Qual und des Exils, wobei sie durch die Gnade Christi auf den Widerstand sehr vieler stößt, vor allem der Äbte, ganz zu schweigen von den gewöhnlichen Mönchen. Und [unter ihnen] sogar der einstige Verfolger Christi, der jetzt für Ihn leidet, der ehrfürchtigste Abt Joseph 398. Du siehst, Bruder, Gottes Liebe zur Menschheit, wie Er alle retten will. Aber schauen Sie sich andererseits den heimtückischen Feind an; Er lockte Nectarius 399 an, der einst bei uns war und sich nun den Bösen angeschlossen hat, der nie treu, sondern sehr oft ein Verräter war. Und was noch schmerzlicher ist, er ist einer von denen, die von den Äbten entfernter Regionen Abonnements für ihre Bosheit annehmen. Seien Sie also nicht überrascht, Mann Gottes, und seien Sie nicht sehr verärgert, obwohl es natürlich traurig ist, dass ein gesetzloser Mann aus unseren Eingeweiden hervorgegangen ist, aber schließlich war Judas einer der Apostel. Mögen unsere treuen Brüder, die mit dir sterben und die ich herzlich grüße, Gnade finden, besonders mein guter Anf, wenn er bei dir ist, und mein unsterblicher Athanasius namens 400. Meine Brüder küssen deine Füße mit Respekt. 74. An Euthymius, [Bischof] von Sardes 401 Um des Herrn aller willen wurde eure Ehrfurcht durch Macht von uns Sündern 402 genommen, aber nicht durch den Geist, in dem es besonders angenehm ist, sich mit Gott zu vereinen, während viele, körperlich vereint, aber nicht geistig vereint, einer echten gegenseitigen Verbindung beraubt sind. Wenn also unser Herrscher 403 uns aus Sturheit bis an die Grenzen des Universums schicken würde, würde er uns nicht trennen, insbesondere wenn Gott uns dazu herablassen würde, einander durch Briefe zu sehen und miteinander zu reden. Einheit geistig und körperlich Das möchte ich zunächst sagen. Then the proximity of the barbarian country to the outskirts where you are exiled raises fears for your safety. (195) However, everything that concerns you is in the hand of the Lord, who, accompanying you, will protect you from all evil. Vielleicht hat Gott, der wollte, dass seine Auserwählten das Firmament des Glaubens wie funkelnde Sterne durchschneiden, tugendhafte Männer wie Sie in verschiedene Richtungen gesandt, damit die Leuchte der Orthodoxie nicht nur einen Ort umströmt, sondern viele weitere Uneingeweihte erleuchtet. Verbreiten Sie also wie eine helle Morgendämmerung die Strahlen Ihrer brillanten Lehre, organisieren Sie einen Tag der Erlösung für diejenigen, die in der Nacht kämpfen, und stärken Sie diejenigen, die unter Lichtmangel leiden. Be a fellow prisoner of [the Apostle] Paul, and if so, then a companion of Athanasius, because great glory [came] to him from the West. Aus starker Liebe zum guten Vater unterhalten wir uns kindlich und versuchen, die heiligen Funken zu entzünden, die in Ihrer Liebe zu Gott verborgen sind, damit die Flamme Ihrer Lehre noch heller brennt, denn wie Sie wissen, ist [jetzt] eine schwierige Nacht und tiefe Dunkelheit, viel zerstörerischer als die neunte Plage Ägyptens (Ex. 10: 21-23), [Dunkelheit], die Konflikte und Unordnung bringt, verdunkelt nicht nur den Körper, sondern alles, was gleichmäßig ist trauriger, die Seele. Der Herrscher donnert mit Drohungen, Inhaftierung, Seuchen, Verbitterung, Gerichtsverfahren, Ermittlungen, Bestrafung, Verbannung, allen Arten von Einschüchterung und Betrug. Aber strahlt irgendjemand sonst weiter, hält jemand anderes außer unseren Nazarenern 405 (Ναζιραίοι), diesen Nerven (τα νεύρα) der Kirche 406, den auserwählten Erstlingen (ἀκροίνια) der Ehrfurcht, deren die Welt nicht würdig ist (vgl. Hebr 11,38)? Neben vielen ist auch der ehrfürchtigste Abt von Kerameya hier vertreten: Schließlich sollte dieser derjenige genannt werden, der nach einer erlittenen Niederlage erneut in die Schlacht 407 zog. Und gesegnet sei der Herr, der während dieser Verfolgung viele Märtyrer hat, um seinen makellosen Glauben zu bestätigen. Möge deine heilige Seele nicht im Gebet schweigen, damit durch die göttliche Vorsehung das Böse aufhöre. [Betet] auch für mich, den Demütigen, damit ich in eure Fußstapfen treten kann, ihr heiligen Väter. 75. An Ignatius, Bischof von Milet 408 (196) Ich habe mir eine gute Beute gesichert, indem ich einen Briefträger (γραμματηφόρου) gefunden habe, durch den ich an Eure Heiligkeit diesen Brief schreibe, der allerdings keinen Sinn hat, aber stark meine große Liebe und Zuneigung [für Euch] zum Ausdruck bringt. Wir lieben dich, bester Vater, mit besonderer Liebe, nicht nur als gesegneter Hirte, weil du als einer der Ersten, die der Gefahr ausgesetzt waren, das Leiden, die Verbannung und die Entbehrung von allem als Glauben akzeptiert hast, sondern auch, weil du mit uns zur gleichen schematischen Clique (ὁμοσχημος ήμῖν) und zu unseren ursprünglichen Bekannten und Freunden 409 gehörst. Ich möchte auch hinzufügen, um der Ehrfurcht willen, die Sie durch die Abstinenz in sich selbst zu entwickeln versucht haben. Und deshalb sind wir froh, dass wir so und so einen großen Vater haben, vor allem, weil die Kirche Gottes eine Säule und ein Fundament hat (vgl. 1. Timotheus 3,15) während dieses schweren Erdbebens der Bosheit, wahrlich eines Erdbebens, bei dem die Bösen ohne Halt fallen und unter den Frommen einige schwanken, während andere so etwas nicht erleben und große geistliche Festigkeit besitzen. Je mehr Säulen und spirituelle Bestätigungen es gibt, desto stärker werden wir, die Bescheidenen. Gesegnet sei Gott, der deine Tugend in dieser Zeit noch strahlender gezeigt hat. Denn diese Erfahrung ist eine Versuchung, oder genauer gesagt, eine Reinigung, damit die Auserwählten offenbart und die übrigen verurteilt werden. Natürlich hast du, gläubiger Mensch, gut darüber gehört, wer und in welcher Zahl der einen und der anderen Seite angehört. Deshalb trauern wir mit Trauer um die abgeschnittenen Mitglieder: Wie ehrlich und Gold gleichwertig in Tongefäße verwandelt wurden! (vgl. 2. Timotheus 2:20). Das ist ihnen passiert. Und möge die große Hand Gottes dich, unseren lieben Vater, gesund halten, strahlend in deiner Lehre, verherrlicht für deine Kühnheit, betend sowohl für die Kirche Christi als auch für uns, unwürdig, damit ich, dem Bösen entkommend, in deine Fußstapfen treten kann. 76. An Abt Johannes Chalkitus 410 (197) Ich wollte die Dienste von Silouan, unserem geistlichen Kind, nutzen, um diesen Brief zu [überbringen], durch den ich die Ermahnung erhalten habe, die mir von Ihrer Heiligkeit zugesandt wurde, als Sie um des Herrn willen ins Exil gingen. 411 Da es mir aber damals nicht gelang, hielt ich es für angebracht, Ihre Ehrlichkeit durch die Apokrisier zu begrüßen, die ich gerade gefunden hatte. Freue dich, guter Bruder, aller meiner liebsten Väter, du wurdest mit Christus verbannt, du hast Mitleid mit dem, der für dich gelitten hat. Es ist gut für dich, dass du den geistlichen Wettbewerb aufgenommen hast, es ist gut für dich, dass du um Christi willen alles für Unsinn gehalten hast (Phil 3,8). Das Kloster, das Sie ohne Mühe und Schweiß gebaut haben, ist wunderbar und übertrifft die umliegenden Inseln in seiner Lage und vielen anderen Eigenschaften. Aber bedenken Sie, dass Er Ihnen einen Ort des [ewigen] Lebens im Paradies gegeben hat und dass Gott Ihnen dieses [Kloster] natürlich zurückgeben kann, wenn Er es wünscht. Unter Brüdern im Rang [des Mönchtums] hast du heller geleuchtet als die Sonne. Du bist tatsächlich Mönch 412 geworden, um der Wahrheit willen, abgeschnitten von allen: von geistlichen Kindern, Verwandten, Freunden, dem Vaterland und allem anderen. Ich möchte noch etwas Mutigeres hinzufügen (denn Sie erlauben mir, kühn zu sein): Sie haben Ihre Verpflichtungen erfüllt. Ich habe eine schwere Niederlage erlitten, und als ich besiegt wurde, freue ich mich sogar, dass ich mir deine [siegreiche] Krone angeeignet habe. Das ist Liebe im Sinne Gottes (τα κατά Θεόν φίλτρα). Sie wissen, wovon ich spreche, als ich den damaligen Untergang verurteilte, obwohl er nicht als solcher angesehen wurde; Eure Ehrwürdigkeit suchte nach etwas Perfekterem 413. Ich bin deiner Gnade ausgeliefert, Freund. Aber so wie ich hier Wohlwollen zeige, so bitte ich auch Sie, stimmen Sie [uns] zu. Was genau? Dass sie schon damals wegen der Wahrheit in Gewahrsam genommen wurden. Ich sage dies nicht zu meiner eigenen Verteidigung, lass es auch nicht sein, sondern damit Gott euch durch die Erkenntnis dessen in der gegenwärtigen [Gefangenschaft] stärkt, damit ihr rechtmäßig kämpft (vgl. 2. Tim. 2,5). Ich sagte dies aus übertriebener Liebe, (198) denn ich hätte es nicht gewagt, dies jemand anderem zu sagen, obwohl ich mir sehr wünschte, dass jeder von Kopf bis Fuß so denken würde. Schließlich sind unsere Angelegenheiten jetzt bereits über jeden Verdacht und krumme Gerüchte erhaben (σκαιότητος), obwohl wir im Allgemeinen in Sünden leben. Sage uns, Vater, und dir, in welcher Situation du bist und wie du sitzt, ohne entmutigt zu werden und nicht an der Barmherzigkeit Gottes zu verzweifeln, denn wenn Er gesagt hätte: Schweige und hör auf (Markus 4,39), dann hätte die Auspeitschung aufgehört (Ps. 105,30) 414. Gleichzeitig bitte ich dich, bete unaufhörlich für mich, damit ich von dem Bösen befreit werde. Ein Lied gebührt dir wirklich (Psalm 65,2), nicht nur von mir, einem Sünder, sondern fast von der gesamten Kirche Gottes. Wofür? Denn in diesem Schock der Bosheit, wenn Priester fallen, Bischöfe sterben, Mönche zerschlagen, Vorgesetzte gestürzt, Untergebene zerstreut, Ehemänner geschwächt werden, Ehefrauen Angst haben, erschienen Sie, eine von allen Frauen, unbesiegbar, fest, unerschütterlich, furchtlos, unbestechlich, unzerstörbar. Was erklärt das? Dadurch, dass du dein geistliches Haus auf einem geistlichen Stein gegründet hast (vgl. Lukas 6,48), befestigt und geschmückt wie mit geistlichen Steinen, mit vielen und mannigfaltigen vorherigen [deinen] guten Taten, auf denen mit Gottes Hilfe die Sinnlosigkeit und Machtlosigkeit dämonischer Winde und Gewitterwolken offenbart wurde. Selig seid ihr unter den Frauen (vgl. Lukas 1,28); Gesegnet seid ihr unter den Herrschern, herrlich seid ihr unter den Ehegatten. Du hast wahrlich ein Horn der Erlösung für die Kirche Gottes errichtet (vgl. Lukas 1,69), die Engel erfreuen, Dämonen beschämt, die Bösen besiegt, die Verführer des Volkes besiegt, die Schwankenden bestärkt, diejenigen verwundet, die dem Mönchtum entsagten, Fleischfresser verbrannt, Christus durch seine heilige Ikone bekannt und zu seinen Beichtvätern gezählt. Freue dich, mutige Seele; Freue dich, Herz bereit für das Martyrium; (199) Freue dich, meine ehrwürdige Mutter! Wenn du den Willen Christi getan hast und tust, ich möchte auf keinen Fall meinen Willen unwürdig sagen, dann hat Gott dich auch verherrlicht und erhöht und wird dich vielleicht erhöhen, wenn wir nur unserem besten Bekenntnis bis zum Ende treu bleiben. Was nützt es? Das Himmelreich, in dem du und alle Heiligen wie die Sonne leuchten werden (vgl. Mt 13,43). Ich sende Ihrem Begleiter und wahren Sohn gebührende Grüße. 78. An den Konsul Sacharja 416 Ich grüße dich, Mann Gottes, bester Freund, Arbeiter Christi. Für welche gute Tat belohnst du uns Sünder mit Gefälligkeiten? Und mit Barmherzigkeiten, die das Fleisch nicht erfreuen, deren Nutzen nicht vorübergehender Natur ist, sondern wahrhaftig die Seele betrifft und nicht für immer erschöpft ist. Sie wissen, wovon ich spreche [über diejenigen, die] dem gottliebendsten Erzbischof und unserem Bruder 417 und dem Protopresbyter 418 und uns Sündern und jedem anderen unserer Kinder 419 übergeben wurden. Natürlich keineswegs um irgendeinen Nutzen zu erzielen, aber warum und wann? Aus der Güte deines Herzens und aus deiner gottliebenden Gesinnung, nach der du [uns] zuvor Gutes getan hast, und dann, als der König auf die Weise des Herodes gegen uns wütete (ήρωδιανίζων), wäre es durchaus angebracht, dies zu sagen (σεμνοπρεπέστερον). Möge Er, der aus Liebe zu den Menschen die Barmherzigkeit auf sich genommen hat, die du für uns, die Demütigen, getan hast, dich mit Gnade über Gnade belohnen (Johannes 1,16) und dich und dein ganzes Haus von allem Bösen und vor allem von der Häresie befreien, die gegen Christus wahnsinnig ist. (200) Der Herr kennt die Seinen, wie geschrieben steht (2. Tim. 2,19). Deshalb, mein liebes Kind, wollte Er, dass du in diesen Tagen nicht unbemerkt bleibst, sondern dass du offen zum Vorschein kommst, wie einige Perlen der Frömmigkeit, damit Er so weit wie möglich aus der Festigkeit deines Herzens verherrlicht werde, wie bei einigen deiner früheren Brüder. Ist es jedoch nicht traurig, dass Sie vom gottliebsten Erzbischof getrennt sind und des Trostes und Rats Ihrer unerschütterlichen Tugend beraubt sind? Gott ist jedoch in der Lage, für das Nützliche zu sorgen, so dass die Prüfung der Tugenden beider offenbart wird. Ich freue mich über dich, mein Kind, und bin stolz. Du bist Athanasius 421, also sei eins in Wort und Tat, durch die Gnade Gottes, die alles stärkt. Ertrage, mein Kind, die Gefangenschaft für Christus, und wenn Er etwas anderes richtet, nimm es mit Freude an. Denn für den Vernünftigen ist es das Unerträglichste und Schädlichste, nicht zu leiden, sondern das Leiden für Christus nicht zu ertragen. Der Herr ist mit deinem Geist. Möge der Segen unseres gesegneten Vaters 422 und der verehrten Brüder und vor allem die Fürsprache der Heiligen Mutter Gottes bei allen Heiligen Sie überschatten. Erinnere dich an mich, deinen sündigen Vater. Oh, guter Timothy, ich habe dich immer als gottliebend, liebevoll, gütig, aufrichtig, einfältig, treu, mitfühlend gegenüber unserem gesegneten Vater, mir, einem Sünder, und dem gottliebendsten Erzbischof 424 gekannt. Zeige jetzt die Taten deiner Stärke, Freundschaft, (201) Treue, Frömmigkeit, göttlichen Eifersucht. Was bedeutet es]? Damit Ihre Augen nicht schlafen (siehe Psalm 132,4) und sich entschlossen nicht beruhigen, bis Sie den gottliebendsten Erzbischof gefunden haben. Beileid für ihn, mein liebes Kind, kämpfe mit ihm, besiegele die Vergangenheit mit dem, was bereits geschehen ist. Auf diese Weise wirst du dem Herrn gefallen und mich, einen Sünder, heilen. Gehen Sie einfach den richtigen Weg und gehen Sie vorsichtig vor, finden Sie ihn und geben Sie ihm meinen Brief. Bete immer für mich, liebes Kind. 81. An die Kinder Anatoly und Savvaty 425 Dies ist der dritte Brief, den ich von euch erhalten habe, meine lieben und gütigsten Kinder. Daraus erfuhr ich Ihre gute Gesinnung Gott gegenüber und Ihre Einstellung mir gegenüber, einem Sünder. Die Tatsache, dass Sie relativ oft über Ihre Angelegenheiten und sogar über die Angelegenheiten Ihrer Brüder in der verstreuten Umgebung, wo und wie sie leben, schreiben und berichten, was im vorherigen Brief besprochen wurde, dient als Beweis Ihrer herzlichen Liebe zu Ihrem Vater und Ihres glühenden Eifers für Gott. Mögen Sie in diesen Gefühlen bleiben, gute Kinder, die Wärme von [meiner] warmen [Liebe] leihen und vom Geist für jede gute Tat entflammt werden. Jetzt ist die Zeit der Geduld, Brüder, die Zeit des Leidens, Soldaten Christi. Katastrophen ertragen. [Diese] Leiden können nicht mit dem zukünftigen Ruhm verglichen werden, für den unsere Väter, die hart gearbeitet haben, mit Kronen ausgezeichnet wurden. (202) Du weißt, dass Nectarius, der alte Verräter, sich zurückzog, nachdem er eine schlimmere Tat als Judas begangen hatte. Nachdem er ein Abtrünniger geworden war und den Herrn der Herrlichkeit verraten hatte (vgl. 1 Kor 2,8), erhängte er sich aus Reue (Matthäus 27,5); und dieser verließ Christus heimtückisch, verzichtete auf seine heilige Ikone und zerstörte reuelos zusammen mit seiner Seele die Seelen vieler anderer und forderte böse Einnahmen. Auch Orestes fiel aus schändlicher Leidenschaft von den sieben 426 ab und fiel in den Abgrund der Bosheit. Deshalb, meine Kinder, lasst uns auf der Hut sein. Wie sie sagen: Wenn die Bösen fallen, werden die Gerechten vorsichtiger (vgl. Sprüche 29:16). Seien Sie aufmerksam auf sich selbst, ich bitte Sie, und geben Sie dem Teufel keinen Raum (vgl. Eph. 4,27), sondern lassen Sie die Furcht Gottes uns in allen Fällen beschützen. Ich möchte wirklich, dass Sie gebildet sind, aber Sie sehen, dass Wissen die Unvorsichtigen aufbläht (vgl. 1 Kor 8,1) und Arroganz ausbricht. So möge dir Wissen hinzugefügt werden und die Demut in dir zunehmen. Von Metope werde ich in die Vonite-Festung verbannt, nach Anatolikon, und ich bin froh, dass ich meinen Platz um meines Herrn und Gottes willen verändere. Ich bitte [Euch], meine Kinder, für meine Erlösung zu beten. Reichen Sie Ihren Brüdern, insbesondere den „Zehn“ 427, Ihre Hand [der Hilfe] in Wort [und] Tat, soweit möglich, um [mich] in meiner Abwesenheit zu ersetzen. Ihre Brüder Ipaty und Nikolai heißen Sie herzlich willkommen. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit deinem Geist. Amen. 82. An Petrus, [Metropolit] von Nicäa 428 (203) Bereit, an Deine väterliche und liebe Heiligkeit zu schreiben, bin ich in meinen Sünden sehr oft auf Hindernisse gestoßen. Einen anderen Grund kann ich bis heute nicht nennen. Nachdem ich nun eine Gelegenheit und einen Briefträger gefunden habe, drehe ich mich gerne um und begrüße das für mich ehrwürdige und heilige Haupt. Wenn im Allgemeinen jeder, der um der Frömmigkeit willen strebt, starke Liebe von meiner Gemeinheit verdient, dann verdient deine Vaterschaft außergewöhnliche Verehrung von mir. Da ich nicht verdiente Liebe von dir erhalten habe, ist es klar, dass ich dich viel mehr liebe als viele andere. Und dass die Liebe auf mich gerichtet ist, das wird am stärksten durch die Tatsache bewiesen, dass du mich während der Prüfung der Dinge [Verfolgung] gepriesen und gelobt hast, als ob ich für das Gemeinwohl nützlich wäre, und dies geschah nicht auf irgendeine private und unmerkliche Weise, sondern wurde sogar dem Patriarchen zur Kenntnis gebracht 429. Dies ist ein Zeichen deiner Liebe und sozusagen Fürsorge für andere und der Hässlichkeit meiner Unwürdigkeit, die immer noch durch dein Lob unterdrückt wird göttliche Weisheit. Ich rede so viel darüber, als ob es zu meiner Verteidigung wäre. Aber was soll ich als nächstes sagen? Du wirst genommen, Vater, und versetzt (ηρ$ης και μετήβης), vertrieben und an einen anderen Ort verbannt (περιωρίσης και μεωρίσης). Das Gerücht, das sich von einem zum anderen verbreitete, betäubte und erstaunte uns, Ihre Kinder, die die Vorgehensweise nicht kannten, waren sich der Umstände nicht bewusst 430. Schließlich verlassen wir uns Demütigen in der gegenwärtigen lauten und stürmischen Häresie als Anker auf Ihre Größe, die uns nährt (πηδαλιουχούσει) und uns mit gottstarker Beharrlichkeit leitet (ταῖς Θεοστενεσιν ἐνστάσεσιν) für eine sichere und erfolgreiche Reise. Informieren Sie uns, Gesegneter, kurz über Ihre Situation, damit wir uns mit Ihrer Unterstützung mit Kraft gürten können (vgl. 1 Samuel 2,4), und stärken Sie uns außerdem mit Gebeten, erregen Sie uns mit Ermahnungen, versichern Sie uns, dass der Herr nicht vollständig zulassen wird, dass die Rute der Sünder seine Kirche trifft, und dass wir daher die Langsamkeit, die Gott gemäß den unerforschlichen Schicksalen seiner Weisheit als nützlich erachtet hat, standhaft ertragen müssen für uns in jeder Hinsicht bescheiden. (204) Die Zeit ist gekommen, in der ich mich mit einem freundlichen Brief an Ihre Heiligkeit wenden kann. Aber früher, als aufgrund meiner Sünden in der Kirche Gottes traurige Fragen zu ihrem Schaden aufkamen, waren wir so uneinig, dass diese traurige Zwietracht sowohl im Osten als auch im Westen bekannt wurde. Wehe diesen Tagen! Wehe diesem traurigen Ereignis! Dies war ein Verstoß gegen das Evangelium Gottes, [ein Verstoß], der die Enden der Erde beben und den Himmel seufzen ließ. Aber jetzt, als die vorherigen Verwirrungen durch die Welle der Vorsehung beseitigt wurden, flammten mit seiner Erlaubnis sogar die schlimmsten auf, die natürlich eine Folge der vorherigen waren. Und wahrlich, wehe diesen Tagen, die nichts anderes als die Schwelle zum Kommen des Antichristen sein sollten. Aber da sich herausstellte, dass [Ihre Heiligkeit] durch die Gnade des allguten Gottes in allem mit uns übereinstimmte, oder genauer gesagt, mit der Wahrheit, zusammen mit allen Orthodoxen mit glühendem Eifer und trotz des hohen Alters denselben Weg der Frömmigkeit gewählt hat, der sowohl Überraschung als auch Lob verdient, dann wende ich mich demütig wieder meiner früheren Liebe und Nähe zu 432. Nach den Worten der göttlichen Lippen fördert nichts die Einstimmigkeit so sehr wie eine Konkordanz [Lehre] über Gott, noch Meinungsverschiedenheiten in so vieler Hinsicht wie Meinungsverschiedenheiten [in der Lehre] über Ihn 433 . Deshalb zeige ich dir, nachdem ich die Vergangenheit wie eine schwere Wolke abgeworfen habe, mit großer Freude das himmlische Licht der Einmütigkeit und wende mich an dich als meinen geliebten Vater. Ich nähere mich dir wie einem, der wegen der Wahrheit vertrieben und eingesperrt wurde, kröne dich mit Anerkennung und Lob und preise dein ehrwürdiges graues Haar und deine langjährigen Heldentaten. Oh, was für eine große Gabe Gottes, die es nicht erlaubte, dass Ihre brillanten Taten unter demselben dunklen Gefäß verborgen blieben! Jetzt ehre ich dich als Beichtvater Christi, (205) Ich preise dich als Hüter der Orthodoxie, freue mich mit dir und triumphiere über deine Taten in Güte. Obwohl das Leiden für Christus nach Ansicht des Apostels die größte Gabe ist (vgl. Phil 1,29), bedauere ich dennoch Ihr ehrliches Alter, da ich das Leiden für keine leichte Angelegenheit halte. Ich bin jedoch davon überzeugt, dass du durch Christus, der dich stärkt, alles überwunden hättest (Phil 4,13), um die Orthodoxie zu triumphieren, um mich, einen Sünder, und wie mich die Menschen zu erhöhen, die dich lieben, und vor allem die gesamte Kirche Gottes, indem du die unvergängliche Krone der Gerechtigkeit erlangst. Wenn es Ihnen unmöglich ist, den Brief zu beantworten, dann gewähren Sie mir das Beste, was Sie haben, Ihre heiligen Gebete, denn ich bin voller Sünden und erbärmlicher als alle Menschen. 84. An den Laien Grigora 434 Ihr großartiger und herzlicher Dienst und Ihre beständige Anwesenheit bei Ihren inhaftierten Brüdern haben Sie zu einem Mann Gottes, einem Obdachlosen, einem Flüchtling und einem Wanderer gemacht. Aber wagen Sie es, im Schutz des himmlischen Gottes zu wohnen (Ps. 90:1), das himmlische Jerusalem wird Ihre Wohnstätte sein. Du hast wirklich gekämpft, du warst arm, du wurdest erschöpft, du wurdest oft geschlagen und du wurdest sogar eingesperrt, und obwohl du nicht die letzte 435 bist, ist deine Belohnung großartig, gleichwertig mit der der Gefangenen, wenn nicht sogar mehr. Du bist unser einmütiger Bruder, ein Begleiter bei allen Segnungen, die wir haben, auch bei den vorübergehenden. Gott schütze dich. Beten Sie für uns und helfen Sie von nun an so gut Sie können denen, die für Gott eingesperrt sind, ob Männer oder Frauen, denn [wir] sind alle Brüder in Christus. (206) Nachdem ich von Ihrer Ehrlichkeit 437 gehört habe, habe ich mit besonderer Freude die Nachricht von Ihrer derzeitigen Inhaftierung um unseres Herrn und Gottes willen aufgenommen. O weiseste aller Frauen! Oh, Blutsverwandte (αἴμα) der seligen Theoktista, körperlich und geistig 438! Dies ist für Dich die Krönung Deiner vollendeten asketischen Taten. Dies ist die Farbe Ihrer geprüften Einreichung. Wie groß ist deine Herrlichkeit! Wie großartig ist dein Erfolg, einer der Edlen, edel sowohl im Fleisch als auch im Geiste! Welches Wort kann Sie richtig loben? Welche Sprache, die Sie verherrlicht, wird nicht in Ihrer Schuld bleiben? Doch was ist dafür erforderlich? Damit Sie Ihre Leistung vollenden. Obwohl Sie Einzelhaft ertragen, wird sie von Christus und den Engeln mit Ihnen geteilt. Obwohl dies aus physischer Sicht traurig sein mag, sollte es aus spiritueller Sicht freudig sein, wenn man nicht auf das sichtbare Vergängliche blickt, sondern auf das unsichtbare Himmlische. Wenn Sie Ihre Arbeit abschließen, können Sie zu den Bekennern Christi gezählt werden. Bitte, meine Dame, seien Sie standhaft, lassen Sie sich von oben stärken. Haben Sie keine Angst vor dem König, wenn Sie vor seinem Angesicht erscheinen müssen, so wie die Märtyrer keine Angst vor der Enthüllung ihrer Körper oder Wunden hatten, selbst wenn dies geschehen sollte. Schließlich ist Christus dein Schutz und deine Hilfe, damit du alles überwindest, genau wie Fevronia und ihre Gefährten 439. Ich muss dir dies aus großer Sorge um dich und aus Liebe zum Herrn sagen, damit du nicht ein Abtrünniger von Christus wirst. Wenn Sie aus herablassender Philanthropie nicht gezwungen sind, meiner Demut Gnade zu erweisen, werde ich mir dann erlauben, die Rechtfertigung vor Ihrer gütigen Seele auch nur mit einem Wort zu verweigern? Oh, deine mitfühlende Art! O Herz (207), barmherzig; oh, nachsichtige Seele! Für mich sind Sie, mein Herr, wie eine immer fließende Quelle, die meinen sinnlichen und geistigen Durst löscht, oder vielmehr ein Garten voller verschiedener schöner Früchte, die ich nach Belieben genießen kann. Tatsächlich kann nichts, was existiert, einen wahren Freund ersetzen. Und ich wage es, dich Vater zu nennen, denn von jeher bis heute hast du mir Zeichen der Liebe zu Kindern gezeigt. Man sollte sich nur wundern, dass weder die Zeit noch der Grad der Traurigkeit, noch die verlockenden Ereignisse, noch der Raub von Eigentum aus Bosheit, noch irgendetwas anderes, egal ob groß oder klein, die Fülle Ihrer Güte geschwächt hat. Während Eltern, wie wir sehen, nicht immer ein natürliches Gefühl der Liebe bewahren und dieses manchmal schwächer wird oder zufällig sogar in Hass übergeht, gibt es in Ihrem Adel und Ihrer Ehrfurcht vor Gott nichts Vergleichbares. Du bist immer derselbe und veränderst dich nicht, 442 denn du hast die Liebe Gottes erworben, der unveränderlich und sich selbst immer gleich ist. Solch eine Herrlichkeit gebührt dir, Mann Gottes. Aber ich fürchte, dass die Fülle deiner Güte für mich zur Verdammnis werden könnte. Denn was kann ich, ein Bettler, für sie geben, außer meinem abgelehnten Gebet? Deshalb bete ich zu meinem guten Gott, dass er statt meiner Demut eine Heimsuchung (επισκοπήν) zu dir macht, um die vollständige Erlösung, insbesondere von der wahnsinnigen christlichen Häresie, zu erreichen. Obwohl ich von Ihrer Ehrlichkeit keine Briefe erhalte, gnädige Frau, werde ich nicht aufhören, Sie als meine geistliche Mutter zu senden, wann immer es einen treuen Briefträger gibt 444. Und wie könnte ich Sie nicht so nennen, leidend für Christus, abgeschnitten von Ihrem Kopf, vertrieben aus der Heimat, aus der Stadt, [exkommuniziert] von Verwandten, Freunden, verbannt an entfernte Orte?! Ich spreche nicht einmal von den glorreichen anderen Wohltaten, die du vor langer Zeit vollbracht hast (208) und schließlich von denen, die mir, einem Sünder, gezeigt wurden und immer noch gezeigt werden. Dies ist charakteristisch für eine Frau mit edlem Geist, charakteristisch für eine Märtyrerseele, ein Herz, das Gott mit aller Kraft sucht. Mögen die Sanftmütigen hören und sich freuen (Psalm 33,3), dass eine Frau aus dem Senatorenstand (συγκλυτικη) die Krone für ihr Bekenntnis zu Christus angenommen hat. Mögen Ost und West hören, dass nun das goldene Geschlecht der gesegneten Frauen wieder auferstanden ist, zu dem Thekla und Fevronia 445 gehören. Denn was? Obwohl du nicht getötet wurdest, hast du dennoch das Leiden mit der gleichen Gesinnung und in der gleichen Umgebung [wie sie] ertragen. Gesegnet seid ihr unter den Frauen! Gesegnet unter den Müttern! Wo sind andere Mütter [vor Ihnen], wo sind diejenigen, die der höchsten Würde angehören! Du bist der Einzige von allen und triumphierst über alle. Du hast dem Teufel eine tödliche Wunde zugefügt. Aber da es nicht derjenige ist, der gerade eine gute Tat begangen hat, der Zufriedenheit verdient, sondern derjenige, der das, was er begonnen hat, gut vollendet hat, bete ich zu Ihnen, meine ehrwürdige Frau, stärken Sie Ihren Geist am Ende Ihrer Heldentaten, damit Sie mit Ihrem Leben den nachfolgenden Generationen ein Beispiel für ein ruhmreiches Leben hinterlassen können. Ich bitte und erinnere Sie daran, Wert auf Ihre körperliche Gesundheit zu legen. Schließlich kenne ich Ihre ungezügelte Eifersucht [auf Heldentaten]. Benutzen Sie Stärkungsmittel und trösten Sie sich. Die Leistung des [mönchischen] Verzichts auf alle ist bereits beträchtlich. Das habe ich dir kurz gesagt, Mutter. Und was sollen wir der Frau [Ihrer] Tochter sagen, die Sie in der Tugend begleitet? Aus einer guten Wurzel entstehen gute Früchte. Seien Sie nicht traurig, dass Sie von Ihrem Mann getrennt sind, denn wenn er hier wäre, wären Sie nicht in Ihrem jetzigen Zustand. Du bist bei deiner Mutter und noch dazu eine Märtyrerin; mit dem Vater, aber darüber hinaus mit dem Allerhöchsten und Unsterblichen, nicht mehr wie im Fleisch, sondern über dem Fleisch. Bitte unterstützen Sie den Märtyrer, der Sie geboren hat. Teilen Sie mit ihr die Leistung des Exils, so wie Sie es tun. Diene dem Bekenner Christi. Für guten Ruhm und Erlösung reicht Ihnen ein [reines] Gewissen und die Teilnahme an den Taten anderer. Dies [sage ich] aus geistiger Liebe, aus Sorge, die mich bedrückt, denn wie bereits gesagt wurde, wissen wir, dass Sie in Ihrer Weisheit alles tun, was die Vernunft erfordert. (209) Und nun bin ich deinem Schicksal unterworfen und bis jetzt im Exil. Eifersucht ist jedoch für jeden leicht zugänglich. Möge dies alles in den Duft Christi aufgenommen werden. Beten Sie auch für mich, einen Sünder. Sie haben viele gute Taten vollbracht, sehr gottliebender Herr, die Sie uns, den Demütigen, nicht nur gezeigt haben, sondern die Sie noch immer tun. Was hast du nicht getröstet, was hast du nicht ausgesandt! Und unter [Ihren Paketen] sind letztere zahlreich und sehr angenehm. Wer wird dich dafür belohnen, wenn nicht der gute Gott? Durch deine Taten hast du deine unerschütterliche Liebe bewiesen, du hast deine Bereitschaft deutlich und blitzschnell unter Beweis gestellt. Getrennt durch einen solchen Raum genieße ich immer noch deine Barmherzigkeit, nachdem die Brüder, die gekommen sind, dir Arbeit gebracht haben: Ich habe gehört, dass einige von ihnen sogar in deiner abrahamitischen 447 (Ἀβραμιαία) Wohnung behandelt und gesegnet wurden, da sie als Zufluchtsort für viele Mönche und als Ausbildungsort für Waisenkinder dient. Möge der Vater der Waisen, Gott, dich für immer nähren. Möge Abraham dich als seinen Nachahmer an seiner Brust wärmen (vgl. Lukas 16,23), zusammen mit deinen Schwestern, mit denen du Christus dienst. So hat sich für uns das Sprichwort erfüllt: Siehe, was gut ist oder was gut ist, die Brüder leben zusammen (Psalm 133,1). Auf dem Weg ins Exil genoss ich die Vorteile Ihres gesegneten Anwesens in der Nähe von Prussa 448. Und Sie grüßen uns, auch wenn Sie weit weg sind. Möge Ihr spiritueller und materieller Segen zunehmen. Mögen Sie für mich sowohl in Ihrer körperlichen als auch in Ihrer geistigen Gesundheit unversehrt bleiben, indem Sie sich strikt von den gegen Christus kämpfenden Ketzern trennen. 89. An Evschimon, [Bischof] von Lampsacus 449 (210) Ich habe erfahren, dass Ihre Ehrfurcht von Verfolgern erfasst wurde. Dies ist ein Werk der Vorsehung, damit Sie durch Ihr Bekenntnis die Kirche Gottes in dem Schock unterstützen und stärken können, der ihr durch die Bosheit widerfahren ist. Was fällt, siehst du, Freund! Wie wenige haben auf allen Ebenen überlebt! Alle werden gestürzt. Oh, welche Wut wurde entfacht! Oh, eine Rückkehr zum alten Zustand! Wir sind in die Situation zurückgekehrt, in der wir uns zuvor befanden, als die Kirche ihrer Schönheit beraubt und das Gesetz Gottes im Jahr 450 abgeschafft wurde. Jetzt sind alle in einem erbärmlichen, traurigen Zustand: Die Altäre werden durch die Schändung heiliger Ikonen entweiht, die Kirchen werden von bösen Priestern entweiht. Warum verbreiten? Christus wird verspottet und verfolgt, weil sein heiliges Bild abgelehnt wird. Und wenn dies mit dem Bildnis Christi geschieht, was können wir dann über die Ikonen der Gottesmutter oder eines anderen Dieners Gottes sagen? Das ist es wert, zu weinen und zu schluchzen. Wir haben davon von unseren Vätern gehört, die die damaligen Ereignisse miterlebt haben; Nun ist uns, den Demütigen, das auf noch traurigere Weise passiert. Aber erhebe, Vater, deine Hände zum Himmel, bitte Gott, strecke deine rechte Hand aus, die Hand eines Fürsprechers, und zu mir Faulen und Sündern, damit wir freudig alles ertragen können, was Christus gewährt, um für ihn zu leiden, aus Angst vor denen, die den Körper nicht töten können, sondern nach dem göttlichen Gebot, der Körper und Seele in das unauslöschliche Feuer der Gehenna werfen kann (Matthäus 10,28). 90. An Archimandrit Hilarion 452 (211) Mit Verspätung fand ich Gelegenheit, meinen heiligen Vater schriftlich zu begrüßen. Wie Ihre Ehrlichkeit weiß, ist es angesichts des Wahnsinns der Ketzerei und meines fernen Exils sehr selten, einen Briefträger zu finden, und vor allem einen zuverlässigen. Ich möchte unbedingt etwas über dich wissen, Vater, wo du jetzt bist und wie die Bösen dich weggeschickt haben. Ich jedenfalls gehe davon aus, dass du, gerade weil du in deinen Tugenden so viele übertrifft, viel Kummer und Unterdrückung erlitten hast. Denn wo göttliche Gaben reichlich vorhanden sind, richten sich heftige Angriffe der Gegner darauf. Aber auch du, Vater, kannst sagen: Ich kann alles durch Jesus Christus, der mich stärkt (Phil 4,13). Sie wissen, wie viele der Brüder, deren Namen ich gerne verschweige, uns verlassen haben, weil sie die Gegenwart lieben. Ach, was für ein Unglück, was für eine Niederlage! Wenn das Licht, sagt der Herr, das in dir ist, Dunkelheit ist, was ist dann die Dunkelheit? (Matthäus 6:23); und: Wenn das Salz seine Kraft verliert, womit macht man es dann salzig? (Matthäus 5:13) sage ich voller Reue und Aufregung. Es ist nicht nötig, dir das beizubringen, Vater. Der Pelz sei knapp, sagt der Prophet, und der Fälscher schmiedet vergeblich Silber (Jer 6,29). Egal wie viel unser Hierarch und wahrer Hirte belehrt, egal wie sehr sich die Brüder gegenseitig überzeugen, alles ist machtlos: Ein schwacher Windstoß des Gegenwinds genügt, und das geistliche Schiff stürzt völlig in den Abgrund der Bosheit. Mögen solche Menschen später die Ehre haben, irgendwie an die Oberfläche zu gelangen und den Kampf von neuem zu beginnen. Und möge der gute Gott Sie in Ihren Taten und Ihrer Arbeit zum großen Wohl seiner Kirche, zum Stolz von Byzanz 453 und zur Ehre der Mönche und darüber hinaus im Gebet für mich, Ihr sündiges Kind, beschützen, damit ich gesund bleibe und Ihnen, meinen heiligen Vätern, folge. 91. An die beiden Grammatikbrüder 454 (212) Mein Brief ist völlig machtlos, traurige Seelen wie die Ihren, meine ehrwürdigen Väter, vor der Versuchung und den Gefängnisnöten der Unterdrücker zu trösten. Aber da eine gegenseitige Erklärung Erleichterung bringt, hielt ich es für sinnvoll, jetzt zu schreiben, um Ihnen klar zu machen, dass meine innere Stimmung stark von der Liebe zu Ihrer Ehrlichkeit geprägt ist, nicht zuletzt um Ihre Sicherheit besorgt ist und sich wundert, warum von allen anderen nur Sie dort in die Hände eines Gesetzlosen geraten sind und die Ehrwürdigen des Herrn dem Grauen ausgesetzt haben. Oh, Gottes Langmut, der die Ereignisse überhaupt nicht ablehnt, damit der Glaubensbeweis derer, die an Ihn leiden, heller als Gold erscheint und die Schnelligkeit der Handelnden auf den Weg der Reue gelenkt wird, das heißt, die Verurteilung der Sünden wird vollbracht. Ich weiß, meine Väter, ihr erduldet bitteres und unerträgliches Leid. Stimmt das nicht? Derjenige, der dich unterdrückt, ist schrecklich, und zwar in dem Maße, dass er in seiner Bosheit alle übertrifft 455. Bei dir sind, wie bei vielen Asketen, Landsleute und Bekannte nicht bei dir, was dich in Zeiten der Not normalerweise sehr tröstet. Was können wir dazu sagen? [Das], was euch die apostolischen Lippen laut verkünden: Die Leiden dieser Zeit sind nichts wert im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden wird (Röm 8,18). Deshalb, Ehrwürdige, gebt uns, den Unbeständigen, einen Anteil an eurer mutigen Standhaftigkeit; stärke unsere schwankenden Seelen mit deinen heiligen Gebeten; Bitte Gott, denen mit Vergebung zu eilen, die die Geduld verloren haben und sich um vorübergehende Dinge und nicht um die Seele kümmern. Und möge der Herr [Sie] hören und einen schnellen und sofortigen Besuch machen. 92. An Neffen Stefan 456 (214) Ich habe erfahren, dass du, meine Liebe und Ehrlichste, von unehrlichen Ketzern gefangen genommen wurdest. Und ich wäre traurig gewesen, wenn dies aus einem anderen Grund geschehen wäre, aber ich war sehr froh, denn Sie sind für Christus eingesperrt. Die bösen Menschen von heute geben alles, um zu erreichen, was sie wollen. Aber Dank sei Christus, der euch nur aus einem einzigen Grund bestärkt hat, alles zu verachten, um nicht in die Bosheit zu verfallen; Dies wird sich für Sie in Adel der Seele, menschlichen Ruhm, den Triumph der Tugend, in alles Gute verwandeln. Also, Bruder, lass uns für den Herrn Gefangenschaft, Trauer und Unterdrückung ertragen, als Belohnung, für die ewige Freude und endloses Leben auf dich scheinen werden. Und jetzt begleitet Sie der Engel und wird Ihr Haushalt (ὑφέστιος), Ihre Bekannten billigen Sie, die Orthodoxen loben Sie. Alles dient Ihrem Wohl und wird auch für Sie funktionieren, solange Sie diesem Weg durch die Kraft Christi folgen. Erzähl mir schriftlich etwas über dich und, wenn du kannst, bete, ohne es zu vergessen, Bruder, für mich, denn ich bin sündiger als jeder andere. In diesen Tagen ist die Begrüßung oder einfache Anrede an diejenigen, die für Christus ins Exil geschickt wurden, ein starker Beweis von Freundschaft und Frömmigkeit. Und das Versenden von Geschenken ist ein Zeichen größter Hingabe und Eifer für Gott. Das ist mein geliebter Meister in Bezug auf meine Demut. Ihre Botschaften sind für mich angenehme Lichtquellen, sie sind Zeichen Ihrer spirituellen Reinheit und Ihrer hellen, orthodoxen Denkweise. Schließlich sind die kirchlichen Angelegenheiten, wie Sie sehen, jetzt in Dunkelheit und Sturm versunken, der nicht die Körper verzehrt, was nicht so schrecklich wäre, sondern die zerstörten unsterblichen Seelen. Oh, schreckliche Katastrophe! Es gibt keinen Leuchtturm oder Pier in der Nähe. Deshalb hüte dich, Geliebte, und lenke [dein Leben] auf orthodoxe Weise, damit [du] nicht von einem ketzerischen Sturm überrollt wirst, indem du deine Augen zum Himmel erhebst, von wo aus wir auf den Erlöser warten, den Herrn der Herrlichkeit, den diejenigen wagen, die wie die Juden (τα Ιουδαίων ’ίσα πράττοντες) wandeln Schande durch Entweihung seiner Ikone. Dies ist als Antwort auf die Liebe unser kleiner Gruß an deine gütige Ehrlichkeit mit unserem sündigen Gebet, [außer dem] wir nichts haben, was wir dir zurückzahlen könnten. 94. An den Dufthändler Leo Ich schreibe Ihnen sowohl als Mann Gottes als auch als aufrichtiger Freund, frommer Ehemann und leidenschaftlicher Eiferer. Sie sehen, mein Freund, wie der gegenwärtige Stand der Dinge ist, was für ein [starkes] Feuer die Kirche Gottes verschlungen hat, das natürlich nach der vorherigen Überschwemmung aufgebrochen ist. Wir wurden von den Flammen des Ehebruchs verzehrt 457, wir wurden vom Pfeil ehebrecherischer Beziehungen verzehrt, ich meine die Verfolgungen und Inhaftierungen, die deswegen begangen wurden, Strafen, Vertreibungen und Katastrophen; Nicht ohne Grund möchte ich den vorherigen Fall der Simonianer und bezüglich der Simonianer hinzufügen. Schließlich ist es für die Kirche Gottes nicht typisch, sich mit Geißelungen, Verbannungen und Inhaftierungen zu rächen. Darüber hinaus (215) [möchte ich sagen] über den Fall der Paulizianer und die Verfolgung der Paulizianer 458. Schließlich bedroht das Kirchenrecht niemanden mit einem Messer, einem Schwert oder einer Peitsche, denn es heißt: Jeder, der das Schwert ergreift, wird mit dem Schwert sterben (Matthäus 26,52). Aber angesichts der Tatsache, dass dies alles umgesetzt wurde, flammte wie aus den Tiefen der Hölle eine Säule des Bösen auf, diese antichristliche Häresie, die alle zerstörte. Oh, Horror! Und [jetzt] können wir sagen: In dieser Zeit gibt es keinen Ort, der niedriger ist als ein Opfer, niedriger als eine Opfergabe, niedriger als ein Räuchergefäß, noch ein Ort, um vor Dir zu verschlingen und Barmherzigkeit zu finden (Dan. 3:38-39). Deshalb bitte ich Sie um Ihre Liebe zu Gott, sich vor der Kommunikation mit gottlosen Ketzern zu schützen und Ihre Hand so weit wie möglich den Verstorbenen zu reichen, und zwar nicht nur ihnen, sondern auch den Frommen, was Sie gewohnt sind, immer in Tat und Wort zu tun. [Denken Sie daran], dass die unsterbliche Seele in Gefahr ist. Ich bin davon überzeugt, dass Gott Ihr Beschützer sein und Sie vor Gefahren schützen wird, wenn Sie dies tun, indem er für mich betet, was ich als Sünder brauche. Wenn Ihre Schwestern ein Geheimnis für sich behalten können, heißen Sie sie bei uns willkommen. 95. An den Innenpolitiker 459 Aus dem, was Sie gegenüber unseren Brüdern 460 getan haben, [ist es klar], dass Sie, mein Herr, tatsächlich in Wort und Tat ein aufrichtiger Freund unserer Demut sind. Was hast du nicht getan und in welchem ​​Ausmaß hast du dich nicht hingegeben, Mitleid mit ihnen gehabt, Mitleid mit ihnen gehabt, sie beschützt, ermutigt, Eifersucht in ihnen geweckt, sie über jedes Ereignis informiert, sie bei dir versammelt und ihnen die Möglichkeit gegeben haben, einander zu sehen, Verantwortung übernommen und dich schon im Voraus der Gefahr ausgesetzt! Aber vielleicht [macht das] einer der anderen Nachbarn? Überhaupt nicht: Sie sind Freunde (216) der Mahlzeiten und nicht Freunde Christi, denn sie sind entweder selbst in Häresien verfallen oder treten in freundschaftliche Kommunikation mit Ketzern. Und du, Mann Gottes, bist sogar ein Freund derer, die um Christi willen verfolgt werden. Daher schützen Sie sich, wie wir hören, vor der Kommunikation mit gesetzlosen Menschen. Und mögen Sie weiterhin vom Herrn begünstigt sein, zusammen mit Ihrer hervorragenden Frau und Ihren edlen Kindern, denn Sie gehören zu den Edlen, Sie lieben Christus und stehen unter der Führung Christi. Ich schulde dir viel, aber der Herr ist mit dir, der dich an meiner Stelle mit einer Last der Gnade belohnen wird (Johannes 1,16). Mögen Sie und Ihr gesamter Haushalt gerettet werden, Mann Gottes und wunderbarer Freund. Auch ohne Antworten habe ich den starken Wunsch, meiner Dame zu schreiben. Mehr als jeder andere bin ich verpflichtet, Ihnen für all die großartigen und vielen Ihrer Gefälligkeiten zu danken, die ich genossen habe und auch weiterhin genießen werde. Oh, wenn ich es nur physisch, durch die Tat selbst, bringen könnte! Aber Sie wissen, dass ich mittellos und darüber hinaus ein Sünder bin. In beiderlei Hinsicht zahlungsunfähig, wie könnte ich Ihnen [meine] Schulden begleichen? Auf keinen Fall, es sei denn mit der Hilfe Gottes, der die Wohltaten, die er seinen Nachbarn erweist, auf sich nimmt. Dies [sage ich] in Bezug auf viele Ihrer vergangenen [guten Taten]. Aber was ist mit der Tatsache, dass du, selbst nachdem du von denen, die dir törichterweise Unrecht getan haben, verärgert warst, nicht aufgehört hast, den Brüdern Gutes zu tun 462? Abba Hypatius [die Brüder] kam zu dir und du hast ihnen Barmherzigkeit erwiesen; außerhalb [der Stadt], in einem [Ihrer] Ländereien, gefüttert (σιτηρετούμενοι) [Brüder] von Abba Theoktistus. Ich werde nicht mehr über mich selbst oder über Bruder Silvanus oder über irgendjemanden anderen sprechen, der von deiner Rechten empfangen hat. (217) Also lasst euren Teil 463 bei den Heiligen sein. Und wenn du es nicht meidest, wirst du mit uns [Gemeinschaft] haben; denn wenn du uns im Physischen dienst, ist es für dich selbstverständlich, am Geistlichen teilzunehmen, gemäß dem apostolischen Gebot (siehe Röm. 15,27). Daher liegt mir, gerade im Hinblick auf Häresie, auch Ihre geistige Integrität am Herzen. Aber möge Gott selbst Sie unter seiner starken Hand unversehrt und tadellos bewahren. 97. An den Konsul Sacharja 464 An Ihren gottliebenden Adel, mein Herr, ich, demütig, muss noch einmal schreiben. Warum? Denn Sie erweisen sich immer als unser Wohltäter, ein mächtiger und treuer Freund. Was zeichnet einen wahren Freund aus? Dass ein Freund sein Leben für seine Geliebte gibt. Schauen Sie sich selbst an und entscheiden Sie, ob dies nicht das Ausmaß ist, das Sie in Bezug auf unsere Demut erreicht haben, mit der wir dem gottliebsten Erzbischof 465 und unseren bei Ihnen lebenden Brüdern Hilfe geleistet haben. Wir wenden uns an jeden der Vorteile, die Sie gezeigt haben: Wir lieben und segnen Sie, wir bitten und flehen Sie an und verweisen auf Christus als den Belohner Ihrer Belohnung, der eine Belohnung für einen Becher Eiswasser versprochen hat (siehe Matthäus 10,42), ganz zu schweigen von solch großen [Verdiensten]. Mögen Sie uns viele Jahre lang in Gesundheit, Fülle, Selbstzufriedenheit und natürlich in der Aufrichtigkeit des unbefleckten Glaubens bewahrt bleiben. (218) Ich, demütig, kann deine Liebe nicht vergessen, guter Freund, denn du hast uns jederzeit Zeichen der Liebe gezeigt, ohne dich selbst in der Stunde unserer Versuchung zu schämen. Schließlich weiß ich, dass, während alle unsere Freunde und 467 Nachbarn sich zurückzogen, du allein aus Angst und Liebe zu Gott nachts ständig mit Geschenken, mit Anweisungen, mit Gebeten, Bedauern, mit Fragen darüber, wie du deine Seele ehrlich halten kannst, mit Bereitschaft [für alles] erschienen bist. Deshalb schreibe ich Ihnen diese kurze Notiz mit tiefer Dankbarkeit für die Gastfreundschaft, die Sie den Brüdern entgegengebracht haben, die jetzt in Fragen des Gehorsams dorthin kommen, wo auf allen Seiten Ängste drohen. Aber Gott wird Sie mit seiner Barmherzigkeit belohnen, Sie von der abscheulichen Kommunikation mit Bilderstürmern befreien und Sie in seinem himmlischen Königreich retten. Ich habe deine Nachricht erhalten, Bruder, und da du meine <p. 24> Demut, dann möge dir durch die Barmherzigkeit Gottes, der alle Sünden vergibt, die Buße vergeben werden. Essen Sie von nun an von allem, was geweiht ist, und achten Sie darauf, dass Sie in Zukunft nicht in dieselben Verbrechen verfallen, damit das Gericht nicht für immer unbarmherzig zu uns ist, wenn wir nach Heilung und schneller Vergebung nicht zur Besinnung kommen. Möge Gott dir, Bruder, deine Sünden vergeben. Bete für uns Sünder. (219) Der Schatz der Frömmigkeit sollte nicht zur Schau gestellt werden, denn selbst gegen seinen Willen könnte er durch böse Sakrilegien entweiht werden. Daher ist es völlig richtig, dass Gott es ausschließlich der Kirche Gottes zum Wohl der Orthodoxie zur Verfügung gestellt hat. Solch ein Ruhm gebührt euch, meine besten Väter und Gesinnten, die Entschlossensten und Begehrenswertesten! Ganz gleich, wie traurig es ist, dass Sie sich selbst den Verlust Ihres Zuhauses, den Verlust von Freunden, die Trennung von Ihren Kindern und vieles mehr auferlegt haben, was den größten Kummer verursacht, desto größer sind Ihre persönlichen Vorteile. Verliere nicht den Mut, Weiser. Denn du erwies dich als Verteidiger der Frömmigkeit, groß in irdischer Würde, noch größer in himmlischer Würde, berühmt in [deiner] weltlichen Nützlichkeit (χρησιμεύσει), noch berühmter in klösterlicher Kontemplation. Du bist immer vor meinem geistigen Auge; Ich umarme und küsse dich in meinem Herzen, ich bete so viel ich kann, Sünder, dass du körperlich gesund bist und dass die Hand Gottes immer über dir sein wird. Versuchen Sie, dasselbe zu tun, mein Herr, was Ihr Kind betrifft, indem Sie Kalogir so weit wie möglich ermahnen, oder zumindest, mein Herr, den Mann Gottes, ich spreche von Spafaria. 101. An Isidor aus Byzanz (Βυζαντίω) 470 Du, guter Freund, denk immer an mich, und möge mein Gott an Dich denken. Ich halte es für weniger wichtig, von Leuten mit bedeutendem Einfluss einen dicken Geldbeutel zu erhalten, als von Ihrer gottliebenden Ehrlichkeit ein Paket, obwohl es einen Obol wert sein würde: Wahrlich, selbst ein solches Paket ist großartig und übertrifft meine Verdienste. Möge der Herr Ihnen dafür alle weltliche Zufriedenheit schenken und Sie von der Häresie gegen Christus fernhalten. Sei gesund im Herrn, von mir in allem respektiert. 102. An den Fremden George 471 (220) Ich höre, dass deine gesegnete Wohnung zu einer Zuflucht für unsere Brüder geworden ist. Und das ist immer eine große Gnade, besonders aber jetzt, wo uns aus menschlicher Angst die Türen zu fast allen freundlichen Häusern verschlossen sind. Aber die Gottesfurcht [inspiriert dich], deine Tür für uns offen zu halten, durch die wir, soweit es den Sündern möglich ist, dir den Frieden des Herrn verkünden und dich segnen und verherrlichen, [dafür], dass du das Haus Gottes geworden bist. Lass deinen Anteil mit Abraham sein, der die Engel empfing (1. Mose 19,1-15). Möge alles Gute, spirituelle und sichtbare, von dir vervielfacht werden. Mögen Sie sowohl in diesem Zeitalter als auch in der Zukunft Freude haben. Aber lassen Sie sich neben dieser Tugend auch durch die Enthaltung von der Kommunikation mit denen, die Ketzer gegen Christus, die Mutter Gottes und jeden Heiligen sind, schützen. 103. An das Kind Naukratius 472 Da der gute Gott geruhte, dass wir Bruder Adrian sehen sollten, hielten wir es für an der Zeit, dich, mein geliebtes Kind, und durch dich, deine anderen Brüder und unsere Kinder zu begrüßen. Was uns betrifft, wir haben uns mit Ihren Gebeten niedergelassen: Unsere Räumlichkeiten sind gut, und die Stille ist angenehm, 473 und Gott ist nahe. Aber unser Feind, der Teufel, ist auch [in der Nähe], der jeden in die Versuchung begleitet. Ich bitte Sie, hören Sie nicht auf, in Ihren Gebeten an mich zu denken, damit ich mit den Brüdern gerettet werde, die auch [Sie] grüßen. Darüber hinaus bitte ich Sie, im Glauben und in der Hoffnung zu bleiben und sich nicht durch aktuelle Sorgen verbittern zu lassen. Der Herr ist allen nahe, die auf ihn warten (Psalm 144,18). Und du, (221) mein Kind, als meine Seele und Kraft, stelle dich unseren verstreuten Brüdern zur Verfügung, so viel du kannst und so viel es die Not erfordert. Aus diesem Grund hat Gott es jedenfalls so arrangiert, dass du frei bleibst. Denken Sie daran, dass Sie [jemanden] hierher schicken können 474 und sogar von Zeit zu Zeit selbst kommen können, aber seien Sie nur vorsichtig, damit dies nicht von einfältigen Brüdern preisgegeben wird. Adrian weiß, wann er eingestiegen ist und wie. Wir brauchen nichts anderes als Bücher, und wenn es eine Interpretation des Johannesevangeliums gibt, die fleischlich meinem Vater gehört, dann sende sie mir zusammen mit den anderen, die ich erwähnt habe. Möge Gott dich, mein Kind, wie meinen Augapfel beschützen. Als ich Bruder Proterius sah, dankte ich demütig dem Herrn, weil ich mir Sorgen um seine Sicherheit machte; Ich weiß, dass es ihm vom Herrn gegeben ist, der ihn trotz meiner Sünden zum Wohle der Brüder beim Ein- und Ausgang begleitet und ihn unverletzt wie durchs Feuer gehen lässt. 476. Was die Nachrichten betrifft, die mir jetzt mitgeteilt wurden, sowohl gute als auch schlechte, für erstere sollten wir uns freuen und danken, besonders angesichts der Tatsache, dass auch Frauen Mut gegen den Teufel fassen, aber für letztere gibt es Trauer und Stöhnen. Und wie können wir nicht durch den Fall unserer Brüder Unterdrückung erfahren, und zwar in einem Ausmaß, in dem die Häresie, die das Volk (λαοπλάνος) täuscht, Erfolg hat! Wir müssen dies jedoch ertragen und der Liebe Christi unerschütterlich treu bleiben, und auch wenn die Situation der Orthodoxen, was durchaus wahrscheinlich ist, immer schwieriger wird, stärkt uns das sehr. Aber ich weiß nicht, wie du dich bisher vor deiner Frau geschützt hast 477. (222) Nun, Bruder, beschließe mit mir (σύγγνωι), zu sprechen und zu schweigen, denn viele Menschen sind mir nützlich: Die eine [Haltung] gilt den Fremden im Glauben, die andere gegenüber Gleichgesinnten. Und ich, der Unglückliche, fürchte mich vor dem Urteil Gottes und werde empört, wenn ich keine Briefe sende oder empfange. Schließlich handelt es sich hier um göttliche Liebe, und es ist gefährlich, zu schweigen und seine Absichten vor sich selbst zu verbergen, denn es zeugt nicht nur nicht von der Nächstenliebe, sondern bedrückt auch die Seele desjenigen, der so handelt. Ich gehe jedoch sozusagen den Mittelweg, und zwar auf Wunsch und mit Zustimmung meiner Gefährten; Ich bin nur so weit erfüllt, dass ich Gott nicht verärgere und nicht von der Wahrheit abweiche, selbst bevor die Feinde Gottes angreifen; Ich meine auch, dass ich anderen gegenüber hartnäckig sein muss. [So] Ich stehe vor einer dreifachen Verpflichtung, aber vielleicht erfülle ich keine einzige, denn es steht geschrieben: „Wem viel anvertraut wurde, von dem wird umso mehr verlangt“ (Lukas 12,48). Dennoch, mein Kind, schreibe und triff Vorsichtsmaßnahmen. Das wird mich nicht belasten, aber andererseits sage ich Ihnen vielleicht, was Sie brauchen. Möge der Gott meines Vaters auf alles schauen, was wir tun und tun können, um ihm zu gefallen. Sei gesund und sei gerettet, ersehntes Kind. In Briefen an meinen Bruder Erzbischof 479 betrauerte ich ausführlich den Tod meines verstorbenen Kalogir 480 und jetzt, geliebtes Kind, kann ich nichts anderes sagen, als dass Gott unser auserwähltes Gefäß weggenommen hat (Apostelgeschichte 9:15). Eine Beschreibung seiner Tugend wäre für mich eine wünschenswerte Sache, aber jetzt ist nicht die richtige Zeit, zumal der Briefträger in Eile ist und ich selbst von der Krankheit erschöpft bin. Ich möchte dir sagen, Kind, dass die Traurigkeit mein Herz sehr getroffen hat und ich bittere Tränen vergoss, obwohl ich bei seinem Tod nicht anwesend war. Doch schon bald kam ich wieder in eine selbstgefällige Stimmung und dankte meinem guten Gott zutiefst, denn um Seinetwillen wurde ich sowohl von dem gesegneten Verstorbenen als auch von Ihnen getrennt. Und so hat er, der, wie jeder weiß, eine gute Tat erkämpft und am Ende durch Verfolgung für den Herrn Glückseligkeit wie eine von Gott geflochtene Krone erlangt hat, ganz zu schweigen von vielen anderen Dingen, und sich niedergelassen, sich mit unserem gesegneten Vater [Platon] und den ewig denkwürdigen Brüdern vereint, nachdem er, ich möchte sagen, mit Kühnheit, mit einem engelhaften Zustand und Ruhe belohnt wurde. Und wir Kinder müssen jetzt kämpfen und mit unseren guten Vätern mithalten; Deshalb lasst uns standhaft bleiben und uns von ihren Gebeten leiten lassen, und der gute Gott wird uns zu ihrer Zuflucht führen. Ich sah den guten Guyaner und beruhigte mich, fragte und hörte von ihm, was ich wissen wollte. Ich war traurig, als ich erfuhr, dass du wieder über den Tod trauerst. Hüten Sie sich sehr sorgfältig vor den anderen Dingen, über die Sie gute Informationen gegeben haben. Du warnst vor allem, mein Kind, natürlich mit der Hilfe Gottes. Denn zur gleichen Zeit mit [Ihrer] Notiz (πιττάκιον) erschien der königliche [Mann] (über βασιλικός) und berichtete, worüber er vom König befragt wurde und welche Befehle er erhalten hatte. Sie lauten wie folgt: „Wenn Sie feststellen, dass er jemanden gelehrt hat oder dass er sagt: „Ich muss lehren“, unterwerfen Sie ihn hundert [Schlägen] der Geißel aus den Adern (κορδάτα).“ Der Mann sagte dies voller Scham, bat um Vergebung und entschuldigte sich für diese Worte. Ich antwortete ihm: „Hier, wo ich eingesperrt bin, habe ich niemanden, mit dem ich reden kann, außer den Vögeln“, und im Allgemeinen [wiederholte ich, was] ich durch die Person sagte, die mich ins Exil begleitete, und durch Herrn Leo. Er weigerte sich, dies [dem König] zu sagen. Und ich sagte ihm: „Ich bleibe bei meinen Waffen und bin bereit, Schläge zu erleiden (ἐκδύσασθαι).“ Und er: „Wie Sie wissen.“ Damit ließ ich ihn gehen. (224) Ich war sehr froh, dass der Erzbischof 483 und die Brüder freigelassen wurden. Ich wollte ihm schreiben, aber wegen der Versuchung weigerte ich mich. Erkläre ihm das. Denn er wurde wie durch eine Versuchung an dieselben Orte 484 verbannt, und ich weiß, dass er traurig ist, wie mir auch der Mann des Königs sagte, aber der Herr hat es so arrangiert. Begrüße ihn wie einen Verwandten und bitte ihn, für meine Demut zu beten. Tun Sie dasselbe in Bezug auf meine Brüder und Kinder um ihn herum, insbesondere gegenüber dem Protopresbyter 485 und Abba Timotheus. Und Sie selbst und die Brüder von Abba Tithoias versuchen so weit wie möglich, ihn zur Ruhe zu bringen, indem Sie ihn so ansehen, wie Sie es mit mir tun. Bitte beachten Sie, dass ich Herrn Isaac nichts geschrieben habe außer [dem Wunsch]: „Möge Gott Sie für Ihren Besuch belohnen, für die Tatsache, dass Sie allein mir geschrieben haben, und beten Sie, dass ich Gott wenigstens eines Tages gefallen werde.“ Ich muss sagen, dass ich aus dem einen oder anderen Grund bereit bin, für Christus gegeißelt zu werden, obwohl ich der Versuchung auf jede erdenkliche Weise aus dem Weg gehe und mich meiner Schwäche herablasse, und Sie sind es, die aktiv sind. Bleiben Sie also im Dienst, besonders für mich, schreiben und senden Sie so viel, wie Ihrer Meinung nach der Wille Gottes ist. Unter dieser Bedingung werde ich alles ertragen, auch wenn der Herrscher mit Feuer, einem Schwert, oder Tieren oder irgendetwas anderem droht. Nicht weil ich stark bin, sondern weil ich schwächer bin als ein Spinnennetz, sondern weil Gott möchte, dass jeder Christ es wird. Die Sache wurde jedoch glimpflich geregelt (οἰκονομικῶς), denn die Wachen und der örtliche Älteste und der Mönch ließen sich überzeugen und gingen. Gott und deine Gebete sind bei uns. Wenn sich die Gelegenheit ergibt, sagen Sie mir, wohin die Brüder gegangen sind, ob zehn und sieben 486 [meine] Briefe erhalten haben und ob, wenn möglich, zu zehn [Brüdern] gegangen sind, wie wir vereinbart hatten. Diejenigen, die bei mir sind, grüßen [Euch] sehr. (225) Tatsächlich, Kind, ich war über die Verzögerung verärgert, aber angesichts der Tatsache, dass es jetzt Winter war, war ich nicht empört. Und nun, nachdem ich gleichzeitig den Brief erhalten hatte, meinen Bruder gesehen und von beiden Seiten erfahren hatte, worüber ich fragte, dankte ich dem Herrn, der unseren guten Bruder und Vater, ich meine den Erzbischof, zusammen mit anderen Brüdern und Vätern dazu veranlasste, wegen der Wahrheit ausgeschlossen zu werden 488 . Sie sind angesichts der erwarteten Umsiedlung feige mutlos, doch ohne Vergeltung wird nichts bleiben. Seien Sie um des Herrn willen bereit für alles, was Er befiehlt. Es wäre gut, einen Bruder Proterius bei klarem Wetter auf dem Seeweg in die Stadt 489 zu schicken, damit, selbst wenn sonst niemand, zumindest diejenigen, denen ich kürzlich geschrieben habe, Briefe erhalten würden. Auch wenn er nicht hier ankommt, ruht mein demütiger Segen auf ihm. Ich habe ihm für alles Befehle gegeben. Lassen Sie ihn vorsichtig durch das Tor gehen (πάρτη) und die Briefe übergeben, aber gehen Sie nicht nach Belieben (παρρησία), wohin er muss. Möge der Herr sein Schutz durch das Gebet unseres Vaters sein. Wenn der Hilfsverwalter kommt, erinnere ihn an ihn, Kind, damit wir besprechen und tun können, was unsererseits zu tun ist. Wenn Sie noch einmal etwas über die Väter erfahren, schreiben Sie mir bei Gelegenheit. Schicken Sie uns in der Zwischenzeit angesichts des Winters nichts, was nicht unbedingt notwendig ist. Wenn Bruder Timothy bereit ist, möchte ich es wissen, damit ich ihm Briefe geben kann. Möge Gott dein Schutz sein, Kind, in allem. Von uns aus grüßen euch die Brüder δ und λ 490. 108. Zu ihm (III, 37) 491 (226) Du, mein von Gott gewünschtes Kind, hast es gut gemacht, deinen Bruder mit guten Nachrichten zu schicken. Wir freuten uns über seinen Anblick und über seine Botschaft und dankten dem Herrn. Sie haben entschieden, dass wir nach der mündlichen Rede nicht mehr schreiben müssen. Aber das ist falsch, zumal Sie unsere Fragen nicht mündlich beantwortet haben, nämlich ob es möglich ist, an die verbannten Bischöfe zu schreiben, und ob es gut ist, ein jambisches Gedicht über die Bilderstürmer zu schreiben, nicht so sehr zum Wohle anderer, sondern für Ihr eigenes, um ihn durch Beschäftigung mit dem Geist von Absurditäten abzulenken. Schreiben Sie deshalb jedes Mal, mit wem auch immer Sie müssen, zumindest, dass Sie gesund sind und die Brüder am Leben sind. Ihr kleiner Gruß ist mir wertvoller als die langen Reden anderer. Schließlich atme ich nur dich, mein Herz. Es ist notwendig, meinen Proterius erneut zu denen in der Stadt zu schicken, um unsere Brüder zu besuchen. Ich denke, es wäre gut, wenn Sie ihm einen Brief an die Brüder von Abba Gregory geben würden, um sie in ihrer Standhaftigkeit zu stärken. Andere müssen das Gleiche tun, nicht nur wir; Vor Kurzem habe ich damit begonnen, davon Abstand zu nehmen, aus Angst, dass es nicht ans Licht kommt. Und wenden Sie sich mit einer tröstenden Rede direkt an die Bewohner des Studiysky [Klosters] und sagen Sie, dass ich für sie bete und mir Sorgen um sie mache. Hab keine Angst, Kind. Christus ist mit uns, auch wenn wir mitten im Schatten des Todes wandeln (Psalm 23,4). Warum berichten Sie, dass dieser oder jener hierherkommt? Ich sehe, wen Sie schicken. Ich frage nicht, wer es genau ist, denn Sie sind recht vorsichtig. Durchschaue Bruder Adriana und Helandia 492, wen und wann Sie schicken können, nämlich wer gebraucht wird und wie gebraucht wird. Was dich selbst betrifft, schließe Frieden [mit deinem Schicksal] und dann, wie der Herr es arrangieren wird. Lesen Sie, machen Sie sich an die Arbeit, beten Sie inbrünstig und der Herr wird Sie retten. Grüße an meinen Callistus. Grüße, meine Bruderschaft. (227) Nachdem ich deinen ersten und zweiten Brief erhalten hatte, freute ich mich, mein Kind, und freute mich über alle Maßen über die Standhaftigkeit deiner Seele, die Festigkeit deines Glaubens, deine Beharrlichkeit und deinen Eifer in allem anderen. Danke sei dem Herrn, der dich in seiner Furcht stärkt und bestätigt! Der Herr hat Sie bis jetzt klugerweise beschützt, damit Sie die notwendigen Gehorsamspflichten erfüllen können. Ich sah auch den guten Guyaner und meine Seele wurde gestärkt, nachdem ich die Nachricht über zehn 494 erhalten hatte. Das Einzige, was mich beunruhigte, war, dass die beiden Brüder, die einst aus dem Pelekit [Kloster] 495 kamen, nicht wie unsere Mitglieder und Brüder behandelt wurden. Aber sie sollen so ausgerüstet (διοικηθήτωσαν) sein, wie es möglich ist und soweit es die Liebe Gottes erfordert. Ich habe auch dieses Mal alles erhalten, was Sie gesendet haben. Ich habe mich über die Bücher und alles andere gefreut. Dafür möge der Herr dich, mein Kind, in seinem Königreich ruhen lassen. Begegnungen mit Ketzern belasten dich, aber das ist auch deine Prüfung. Unterstützen Sie Bruder Typhoius, erweichen Sie, wie geschrieben steht: Lassen Sie die Brüder uns in unseren Bedürfnissen nützlich sein. Begrüßen Sie ihn auch in meinem Namen. Ich bitte ihn auch: So wie du für alle arbeitest, zeige eine entsprechende Einstellung gegenüber unserem Bruder Abba Peter und versorge ihn, wenn möglich, mit [allem] Notwendigen.“ Er sagte mir, dass du ihn dem Schicksal überlassen hast. Geruhen Sie, in unserem Namen zunächst Bruder Dometian und den stellvertretenden Verwalter zu grüßen; Teilen Sie diesem mit, dass ich seine Briefe erhalten habe 496 . Möge Gott dir alles vergeben. Christus ist bei euch allen. (228) Durch die Gnade Gottes sah ich, mein geliebtes Kind, Bruder Silouan mit Dorotheus. Ich sagte „aus Gnade“, weil sie nicht mit einer schlechten Absicht und nicht zur falschen Zeit kamen, da sie zu einem solchen Zeitpunkt ihrem Vater erschienen waren, obwohl ich ein schlechter [Mensch] bin. Ich sah sie mit den Vorsichtsmaßnahmen, mit denen sie kamen, da sie mir irgendwie unbemerkt begegnet waren. Ich habe ihnen geraten, das Datum nirgends (auch nicht versehentlich) zu erwähnen. Also schickte ich sie in Frieden weg, nachdem ich Silouan so gefunden hatte, wie ich es wollte. Und du wirst ihn brüderlich annehmen, wenn er mit der gütigen Dorotheus aus persönlicher Motivation und Gesinnung, aus starker Liebe und Respekt für dich zu dir kommt. Schließlich hat er nicht so getan, als hätte man es dir gesagt, als er zum ersten Mal zu dir kommen wollte. Er wird sich jedoch mündlich erklären. Ich habe ihn über sein Sitzen unterrichtet (ἐτύπωσα) und [jetzt] bin ich angesichts seiner völligen Demut völlig ruhig. Ich war erleichtert, von ihm zu erfahren, wie der Erzbischof seine Reise antrat, und auch von unseren inhaftierten Brüdern. Nun möchte ich von Bruder Proteria wissen, ob er auch gegangen ist, aus Angst wegen des Winters. Wenn also jemand gemäß [unserem] Zustand hierher kommt, informieren Sie mich über alles. Möge der Herr mit deinem Geist sein. 111. An Joseph, Bruder und Erzbischof 498 Ich danke meinem Gott, dass du gesund bist; Das habe ich aus Ihrem ehrlichen Brief erfahren. Und wer bin ich, Unglücklicher, von deiner gottliebenden Ehrfurcht solche [Worte] zu hören, die ich lieber zu deiner wunderbaren Tugend machen würde, denn du, [wie wenige] der Bischöfe, (229) hast den Herrn verherrlicht. Und nicht nur jetzt, wo einige unserer Brüder zusammen mit Ihnen zur höchsten Wahrheit aufgestiegen sind, sondern auch in der Vergangenheit, man könnte sagen, seit Beginn ihres Episkopats: als viele Hirten verzweifelt (obwohl dieser Ausdruck hart ist) aufhörten, den Herrn zu suchen, [verherrlichten Sie] Ihn in Gefängnissen, Einsamkeit, Nöten, beengten Verhältnissen, Krankheiten, Tränen, Strangulationen und in allen Arten von Unglück 499. Deine Herrlichkeit ist apostolisch, deine Siege sind denen deiner Väter ebenbürtig! Obwohl auch ich etwas Ähnliches erdulde, bedecken die Bedeutungslosigkeit meines Grades und die Stärke meiner Sünden [dies alles] und lassen es nicht ans Licht kommen. Aber deine Tugenden sind mein Stolz, ersehnter Bruder, der Gipfel der Väter; Nachdem ich also aufgehört habe zu loben, ist es besser, [für mich] zu beten, damit meine demütige Seele mit Hilfe des Gebets und unseres gesegneten Vaters 500 in der Gottesfurcht vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden gestärkt wird. Ich habe große Angst um mich selbst, Bruder, während ich in diesem Körper bleibe, und wenn ich etwas wage, dann nur in der Hoffnung auf Gott, der die Verzweifelten durch seine große Barmherzigkeit erleuchtet. Ich freue mich sehr, dass der gute Athanasius die tröstliche Einsamkeit des Exils mit Ihnen teilt. Der fleißige Silouan, der dies aus Erfahrung weiß, wird Ihnen sagen, wie die Umstände hier sind; und nicht nur darüber, sondern auch über alles, was ich in einem Brief nicht mitteilen konnte. Wenn der Herr uns darauf vorbereitet hat, einander im Fleisch zu sehen, ist dies eine Frage seines Willens. Ob das so ist oder nicht, aber du, Vater, betest, dass mein Vater und ich, oder genauer gesagt, unsere Väter und Brüder, einander alle in gesegneter Erscheinung sehen und dass Gott wohlwollend auf uns schaut, um dessentwillen wir die gegenwärtige Trennung und den Krieg ertragen. Bruder Nikolai, der mit mir allein gelassen wird, verneigt sich unterwürfig vor dir. Geruhen Sie, die Brüder um Sie herum zu begrüßen, insbesondere den guten Athanasius. 112. An Euthymius, [Bischof] von Sardes 501 (230) Dies ist das zweite Mal, dass ich einen Brief an deine Seligkeit schreibe, aber wehe mir, Sünder, ich sage dies unter Tränen, da zwei frühere Briefträger auf dem Weg zu deinem Verbannungsort einen Schiffbruch erlitten und meine demütige Seele sehr erschüttert haben Sünden, sogar auf einem Bett, ertrug ich [dies] mit Dankbarkeit und legte den Kummer beiseite. Deshalb habe ich in meinem ersten Brief die Verherrlichung gebracht, die Ihrer Liebe zu Gott angemessen ist; Sie sind es wert, gesegnet zu werden, da Sie vor allen Hierarchen hart gearbeitet und Kühnheit bewiesen haben, und dies zu einer Zeit, in der Kühnheit aufgrund der Witwenschaft der Abteilung unangemessen wäre. Aber als Sie den Thron im Reich der Wahrheit bestiegen, besiegten Sie fast alle Ihnen unterstellten [Bischöfe] und erhielten die Krone der Beichte. Ich wiederhole dies nun zu deinem heiligen Haupt und setze ihm eine Krone auf, die nicht mit Gold geschmückt ist, denn der Sieg entspricht nicht dem Fleisch, sondern kröne ihn mit einem göttlich gewebten Wort, denn der Triumph ist himmlisch. Freue dich also, Wunderbarer, und sei froh, während du noch auftrittst und durch das Feld des Exils gehst, damit du aus dem Graben des Exils gekrönt in den Himmel aufsteigen kannst. Aber oh, wenn ich nur vorher die Gelegenheit gehabt hätte, dich in Friedenszeiten strahlend auf dem Thron zu sehen! Es würde lange dauern, darüber zu sprechen, wie unsere Kirche aufgrund der Vielfalt der Bosheit jetzt aufgewühlt und in Flammen steht. Göttliche Altäre werden zerstört; heilige Kirche, denen Ikonen entzogen sind, verlieren ihren Glanz; fast jede Seele verneigte sich und gab den Bösen eine Quittung; nur wenige kämpfen, und sie werden wie in Flammen von Katastrophen gequält; von den Bischöfen von Smyrna (231) und Chersonesos, von den Äbten von Chrysopolis, dem Kloster Diev, Chora und fast der gesamten Hauptstadt; Durch die Gnade Christi halten die Bithynier durch. Bete, Vater, dass sie bis zum Ende bei uns, den Demütigen, bleiben. Aus dem weltlichen Rang überlebte niemand außer dem Piximiniter, der durch Geißelung verbannt wurde; aus dem Klerus der wundersame Gregor, genannt Kentrokukur 503; und es gibt etwa sechs Äbtissinnen, die in Klöstern leben. Ich appelliere an die Unbedingtheit deines Gebotes. Was hast du, Vater, über mich geboten, was hat das mit meinem Abschluss und meinem aktuellen Bedarf zu tun? Ich kann dich heimlich kontaktieren, und dann nur an enge Freunde. Jeder hat Angst, und besonders ich, ein Sünder, dass alles dem Herrscher bekannt wird. Obwohl ich ins Anatolikon verbannt wurde, war Caesar ziemlich wütend auf mich, den Mitleidigenden, der sich besonders über Denunziationen ärgerte. Er befiehlt mir zu schweigen und verbietet mir zu unterrichten, doch ich lehne dies ohne zu zögern ab und widerspreche immer schärfer. Dafür wurde mir die Geißelung zugesprochen, obwohl ich ihr dank der Schande und Frömmigkeit des Henkers entgangen bin 504 (πλήκτορος); Dafür wurden meine Diener bis auf die Bücher, die sie hatten, ausgeraubt. Ich frage mich, wie ich unter solchen Umständen einen Ihrer Befehle ausführen könnte. Verzeihen Sie meine Demut, obwohl dies eine gesegnete Sache ist. Ich möchte nicht hinzufügen, dass die Geißel des Hungers hier die gleiche ist wie dort. Ich verließ mich jedoch auf eine Person und schickte einen Brief. Sollte dem Brief etwas zustoßen, wird der Bote Sie darüber informieren. Beten Sie also für Ihr Kind, damit es in die Fußstapfen Ihrer Heiligkeit tritt. (232) Da ich mich Deinem glorreichen Adel gegenüber verpflichtet fühle, habe ich mich nun entschlossen, Dich, den Erwünschten, nicht nur mit mündlichen, sondern auch mit schriftlichen Grüßen anzusprechen. Obwohl die Umstände es mir nicht erlauben, das Geheimnis anderen zu offenbaren, hindert es mich nicht daran, es euch, meinen Verwandten, zu erzählen, denn ihr seid meine Herren und Blutsverwandten. Daher unsere Liebe, nicht so sehr aufgrund von Verwandtschaft, sondern aufgrund eines tugendhaften Geistes. Schließlich habe ich noch andere Verwandte, die aber nicht so freundlich zu mir sind, mit ihnen Briefe zu wechseln. Obwohl ich ein Sünder bin, wünsche ich Ihnen von ganzem Herzen Erlösung und Gesundheit, körperlich und geistig. Ich sage dies angesichts der entstandenen Ketzerei und des erstickenden Wahns, damit du, mein gottesfürchtiger Herr, dich und deinen gesamten Haushalt auch ohne Hirten beschützen wirst. Der Zorn des Herrn begann mit dem hartnäckigen Byzanz, da es sich seit der Antike daran gewöhnt hatte, alles rund um den Herrn abzulehnen, und überall war bereits Feuer ausgebrochen. Gesegnet ist, wer versteht und nicht vom Feuer berührt wird! Denn wenn Christus um unseretwillen arm und bedürftig geworden ist, wie können dann nicht die Zeichen der Armut auf ihn angewendet werden, also Farbe, Greifbarkeit, Körper, wodurch und in welcher Beschreibbarkeit [liegt]? Also, Männer Gottes, diejenigen, die sich nicht zur Beschreibbarkeit bekennen, zerstören das rettende Sakrament des Wortes, und reale Ereignisse erweisen sich als Schwelle für das Kommen des Antichristen 506. Aber wehe dir, Byzanz, denn so wie die Sünde bei dir begann, so wird das Böse bei dir enden, wenn deine Sünden erfüllt sind. Aus Liebe und Leid [sagte ich] zu deiner Arroganz, wer weiß mehr. (233) Dieses Mal, mein Kind, schreibe ich dir gegen deinen Willen, und der Grund dafür ist dir bekannt. Wehe mir, Unglücklicher! Wehe mir, der Arme! Was ist mit unseren beiden Brüdern passiert? 508 Obwohl sie mir und beiden am Herzen liegen und wie echte Kinder sind, ist mein eigener 509 freundlicher. Warum? Denn er ist ein Mann Gottes, voller Glauben und Wahrheit, ein Sohn des Gehorsams, ein Kind des Lichts, ein Mann der Begierden (Dan. 9,3), ein unfalscher Novize, ein Zähmer der Leidenschaften, ein Eiferer, bereit, den Weg der Gebote zu gehen, seinen geistlichen Vater sehr liebend und von ihm gleichermaßen geliebt, dem Fleisch entsagt und sich an Gott klammernd, für alle nützlich und für alle begehrenswert. Du denkst, dieser Ehemann gefällt mir, sogar mehr als das. Der Kummer um ihn traf mich sehr, erschütterte meinen Geist, zerschmetterte mein Herz; Ich weinte bitterlich, schluchzte und wurde noch aufgeregter als je zuvor, nicht weil sie starben, sondern weil sie an einem solchen Ort starben; Ich befürchte, dass meine Bestellung nicht der Grund dafür war. Schließlich stimmte er freudig zu, sogar ins Feuer zu gehen, im Glauben, dass ihm kein Schaden entstehen würde; Ich wagte jedoch nicht, sie im Winter gehen zu lassen, und stimmte [nur] zu, weil die Haushälterin 510 [alles] für ihre Abreise vorbereitet hatte. Das ist passiert. Doch mein Kind, ich blieb nicht in Trauer. Nachdem er seinen Verstand gemeistert hatte und dachte, dass nur eine Art des Todes zerstörerisch ist, nämlich der sündige Tod, und dass es nicht auf den Ort des Todes ankommt, sondern auf das Bild des Todes, dankte er dem Herrn für das, was geschehen war, und überließ alles den unergründlichen Schicksalen seiner Vorsehung. Schon vor Grundlegung der Welt bestimmte Er für jeden einen angemessenen Zeitpunkt und Ort des Todes. Deshalb möge auch du, mein ewig ersehnter Bruder, in guter Stimmung sein und nach Zosima und dem wundersamen Gaian dieselben Brüder führen, sowohl im Geiste als auch im Körper. Oh, dass ich, unwürdig, ihr Schicksal teilen würde! Bete immer für meine Erlösung, mein geliebtes Kind. 115. An das Kind Naukratius 511 (234) Ich möchte mit Ihnen sprechen, auch wenn keine Gelegenheit besteht [einen Brief zu senden], und umso mehr, wenn sich eine solche Gelegenheit bietet. Mit Freude habe ich aus deinen Briefen, Kind, etwas Gutes erfahren, denn ich habe die freudige Nachricht, dass mein wahrer Bruder und Erzbischof 512 und meine anderen Väter und Brüder um Christi willen ins Exil gehen. Wer würde mir die Kraft geben, sie mit einem Siegesschrei anzusprechen? Ich glaube jedoch, dass [ein solcher Fall] eines Tages eintreten wird, denn selbst wenn der König meine Stimme von allen Seiten unterdrücken wollte, werde ich dennoch einen Ausweg finden und ihn, inspiriert vom Geist, ausrufen. Den Leiden Christi folgen. Und du, mein geliebtes Kind, stärke dich im Herrn und verliere nicht den Mut vor der Verbannung. Bleiben Sie standhaft. Wenn sie danach fragen, bringen Sie Ihr gutes Geständnis mit. Wenn Sie erwürgt werden müssen, erwürgen Sie sich mit Christus, werden Sie eingesperrt, trinken Sie die Galle trauriger Umstände, steigen Sie bereitwillig das Kreuz hinauf: denn das gilt für jeden, der sich entschieden hat, Leiden zu ertragen. Reicht es für Sie nicht, ein Sohn Gottes zu werden? Reicht es für Sie nicht aus, Miterbe Christi zu werden? Wer sollte erhöht werden, wer sollte sich freuen, froh sein und zufrieden sein, wenn nicht diejenigen, die eingesperrt sind und für Christus leiden? Oh, wenn ich nur andere Leiden ertragen könnte wie der Herr! Und wer ist würdig? Aber es gibt auch Gnade für diejenigen, die etwas erreicht haben. Ich, der Unglückliche, war selbst in meinen früheren Verbannungen noch nie so glücklich und selbstgefällig, obwohl ich die Barmherzigkeit des Herrn mir gegenüber nicht vergesse. Aber im Allgemeinen regiere, herrsche, freue und freue mich auch jetzt, nachdem ich meinen gesegneten Vater 513 mit meinem heiligen Kalogir verabschiedet habe. So treffe ich wie Vergnügen auf die Bitterkeit der Welt; furchtlos, unnachgiebig, ich wage es, mit dem heiligen David zu sagen: Auch wenn sich ein Heer gegen mich versammelt, fürchtet sich mein Herz nicht (Psalm 26,3). Ich freue mich über den Tod um des ewigen Lebens willen. So und so hochgesinnt bekenne ich, dass ich allen Menschen ein Gräuel (235) bin und wegen meiner unzähligen Sünden von Gott abgelehnt werde. Ich werde dies dazu sagen, und vielleicht zum letzten Mal. Im Falle einer Ausweisung durch Gottes Befehl nimm entweder sofort oder später Callistus und wen auch immer du sonst noch von den Brüdern haben möchtest; und gib mir Proterius, damit er sich hier irgendwo verstecken und mir dienen kann, wenn Gott hilft. Sobald ich erfahre, dass Helandarium 515 eingetroffen ist, bis ich anfange, den Brief zu lesen, brenne ich vor Ungeduld und zerbreche mir den Kopf: Welche Neuigkeiten? So war es jetzt bei mir. Und dann erfuhr ich, was passiert war: Wie kann man, nachdem man es gehört hat, nicht darüber jammern? Besonders darüber, dass Nectarius, ein langjähriger Verräter, zu denen gehört, die eine Quittung für Bosheit verlangen. Der Herrscher machte ihn nicht so sehr aus der Not heraus zu seinem Gesandten, sondern weil er zum Kreis unserer Brüder gehörte. Es ist wirklich traurig; aber andererseits ist es voller Freude, dass unsere Väter aus Liebe zu Gott vor den Angriffen der Feinde unversehrt bleiben. Und was ist das Drama des Nicänischen [Bischofs] 516? Informieren Sie sich auf jeden Fall auch über die umliegenden Äbte und berichten Sie darüber. Warum bist du traurig über uns? Kein Grund zur Sorge: Sie sind Brüder und behandeln einander oft wie Brüder. Also, mein Kind, bete, dass die Hand Gottes beides überschattet, aber das ist leer. Ich erhielt eine Nachricht von Bruder Clidonius und beruhigte mich; Ich werde antworten, wenn sich die Gelegenheit ergibt. Da er mich darum gebeten hat, bitte ich Sie auch, ihn zu unterstützen und für ihn zu sorgen; Zeigen Sie ihm, dass ich Sie darum gebeten habe. Tröste ihn, genau wie Tithoius, dem ich ein anderes Mal schreibe. Die Brüder grüßen. (236) Du hast dich beeilt, mein Kind, mir ein wenig Seelenfrieden zu geben. Möge der Gott meines Vaters dafür barmherzig sein und dir Frieden schenken. Nachdem ich erfahren hatte, was berichtet wurde, dankte ich dem Herrn; Schließlich ist das alles eine freudige Nachricht: die Vertreibung der allerheiligsten Bischöfe um Christi willen, der Widerstand unserer guten Brüder. Bei dieser Gelegenheit erfüllt mich der Gedanke an die Konsequenzen, die dies für sie haben wird, mit großer Sorge und Feigheit, denn sie vollbringen die schwierigste Leistung. Aber Christus wird auch sie beschützen, ebenso wie die Äbte, insbesondere die Provinzäbte (τῆς χῶρας). Und du, Kind, als von Gott unterstützt und beschützt, sei nicht faul, Briefe zu schreiben, zu besuchen, zu bekräftigen, zu ermahnen, zu trösten, zu wecken, zu belehren, das Äußere und Innere, die Unterdrückten zu ermutigen und den guten Weg zu gehen. Und nicht nur sie, sondern auch diejenigen unter unserer Führung. Schließlich müssen Sie um Christi willen voranschreiten und günstige und passende Gelegenheiten nutzen. Jetzt ist es an der Zeit, dass Schüler Lehrer werden. Unanständigerweise möchte ich unbedingt an alle verbannten Väter schreiben, wenn ich eine Gelegenheit und einen treuen Briefüberbringer finde, sei es von meiner Seite oder von meiner eigenen Seite. Dies ist sowohl für den Autor als auch für den Leser sehr nützlich, da es für Heilige üblich und für die Kirche nützlich ist. Darüber hinaus bereite ich, der Hund und der Floh, vor, bis an die Enden des Universums zu schreien. Wer wird mir dabei helfen, außer dir, leidenschaftlicher als alle Brüder, die sowohl Christus als auch mich, den Unglücklichen, lieben? Wie ich zuvor durch Adrian berichtet habe, leben wir hier durch die Gnade Christi und Ihre Gebete und brauchen nichts außer Büchern; Auch dies wird geschehen, wenn der Herr es will. Bete inbrünstig, Kind, für meine Erlösung. (237) Wie schön ist dein Brief, geliebtes Kind! Es enthält alle erfreulichen Neuigkeiten für uns: erstens über den großen (κυρίαν) Tag der Gottesmutter; zweitens über Ihren Wunsch nach Besserem; weiter über die Gesundheit der Brüder, einschließlich der sieben; schließlich über das Wunder aus der ehrlichen Ikone Christi. Obwohl der Tod des Wagemutigen bedauerlich ist, wie könnte es anders sein? Der Herr, unser Gott, ist jedoch herrlich in seiner wundertätigen Ikone, obwohl die Bösen sich nicht bekehren und diesen Tod anders erklären, so wie die Juden die wahre Auferstehung Christi taten. Aber für uns trifft beides zu. Möge Gott dem guten Guyan Gutes tun; er kam mit guten Nachrichten hierher; Lassen Sie ihn, wie Sie sagten, mit denselben Neuigkeiten von hier zurückkehren. Möge Nil auch gesegnet sein, wenn er zusammen mit denen, die ihn gesandt haben, sieben besuchte. Und Bruder Ignatius kam weise. Lass Proterius gehen. Aber warum störe ich Sie mit häufigen Besuchen? Da jetzt jedoch ein Feiertag ist, möge der Herr Sie dafür belohnen. Begrüßen Sie a und β 519 in unserem Namen. Du, geliebtes Kind, hast uns ausreichend darüber informiert, was geschehen ist und was bereits geschehen ist, und darüber hinaus auch mündlich χ 521. In allen Fällen müssen wir dem Herrn danken und unseren Brüdern, wenn möglich, materielle Hilfe leisten. Deshalb sandte ich dir alles Gold, das durch Almosen (ἐξ αγαθοποιών) gesammelt wurde und das ich hier hatte, und ließ etwas für meinen Bedarf übrig. Den Bedürftigen Hilfe leisten, gemäß meiner Anordnung χ; denn das ist der Grund, warum unser guter Gott euch [frei] gehalten hat. Finden Sie einen treuen Bruder und senden Sie einen Brief an zehn (238) [Brüder] 522, aber ich habe ihn bereits abgeschickt, und es besteht noch kein Bedarf. Wenn Sie das nicht können, senden Sie zumindest einen Segen. Ich habe δ 523 mit einem Brief geschickt. Wenn Sie es für nützlich halten, teilen Sie uns außerdem Neuigkeiten durch eine andere Person mit, sei es von uns oder von Fremden; und wenn ich denke, dass es an der Zeit ist, werde ich schreiben. Schließlich darf man nicht aus Angst vor den Mächtigen schweigen, wenn man sagt: Wenn er zweifelt, sagt die Schrift, hat meine Seele kein Gefallen an ihm (Hab 2,4). Der König lehnt dies ab und verbietet das Lehren und sogar das Reden überhaupt, aber obwohl wir Sünder sind, erkennen wir uns dennoch als Jünger derer an, die sagten: Richter, ist es vor Gott gerechter, auf dich mehr zu hören als auf Gott? (Apostelgeschichte 4:19). Schließlich können wir über das Gehörte und Wissen nicht schweigen. Wir versuchen, uns vor möglichen Gerüchten zu schützen. Wenn diese Vorsichtsmaßnahme jedoch nicht erforderlich ist, werden wir sie bei der Annahme Ihrer Pakete nicht beachten. Bei Bedarf erneut senden. Wenn Sie länger als zwei Wochen warten, ohne [Briefe] zu versenden, haben wir Zweifel, ansonsten jedoch nicht. Christus ist mit deinem Geist, Kind. Bete für mich so inbrünstig, wie ich für dich bete. Die Nachricht hat mich wirklich überrascht, Kind. Ich kann nur sagen, dass unsere tapferen Brüder es wagten, auf Gottes Eingebung 525 mutig gegen den bösen Antonius vorzugehen. Und so erlangten sie den Ruhm der Märtyrer, die sich das heilige Graben auferlegten. Und [außer ihnen] hat niemand Einwände! Aber gesegnet sei unser Gott, der ihnen Mut gemacht, sie gestärkt und sie würdig gemacht hat, seine Wunden auf sich zu nehmen. Mögen sie für mich, den Demütigen, beten, damit ich in ihre Fußstapfen treten kann. Ich lobe η und # 526, weil sie sich aus der Not, oder besser noch, wie das Märtyrertum, der Gefangenschaft hingaben, um den Leidenden im Kloster zu helfen. (239) Möge der Herr meinen guten Proterius bei seinen Ein- und Ausgängen segnen und ihm gnädig sein. Und noch einmal, mein Kind, sende ihn, auch wenn er unverschämt ist, und möge der Herr ihm auf seinen Wegen helfen, denn durch Ihn ist die Lösung und der Weg (ο λόγος και o τρόπος), und wie man sagt, wird der Kranke wieder auf die Beine kommen (ο πόνων θήσει). μηρόν). Und wie sonst kann Gott verherrlicht werden, wenn nicht durch Hilfe in schwierigen Situationen? Jetzt ist es an der Zeit, brüderlich Liebende zu erkennen und diejenigen zu unterscheiden, die Kinder lieben. Das ist es, was ich, der Unglückliche, anstrebe: Ich bin verpflichtet, so viel wie möglich zu schreiben, zu fragen, zu bestätigen und dabei meine menschlichen [Schwächen] zu vergessen. Ich, unwürdig, nehme ein Beispiel aus den Aktivitäten des Heiligen Cyprian: Schließlich sagt [Gregor] der Theologe 528, dass er auch aus dem Exil nicht aufgehört hat, seine Herde mit Briefen zu stärken und zu unterstützen, aus denen er viele Märtyrer machte. Also, mein Kind, schickten sie χ 529 erneut mit Briefen und leiteten sie mit Hilfe ihrer Weitsicht. Möge der Herr die Sache erkennen und seinen Weg ebnen. Der Glaube bewirkt Großes. Der Glaube erlöst auch vom Tod. Im Vertrauen darauf tun wir, die Unwürdigen, alles, was wir können. Was μ 530 betrifft: Wenn Euphaly zurückkehrt, sende ihn zu mir, so Gott will. Ich war verwirrt, als ich Ihnen schrieb, aber durch Ihre Gebete konnte ich mich beruhigen. Allerdings brauche ich μ. Tun Sie alles andere so, wie Gott Ihnen hilft. Schreiben Sie auch η und S. Der Herr wird dich retten, Kind. Grüße die Brüder. Die bei mir grüßen dich. Es ist schwierig, mein Kind, in einem solchen Winter hierher zu reisen, vor allem, weil man einen reißenden Fluss (βορβορωθέντα) überqueren muss. Wir waren jedoch sehr erleichtert, als wir unseren Bruder sahen und Briefe von Ihnen erhielten. (240) Mit Trauer haben wir von einer Sache erfahren: dem Fall des bemitleidenswerten Nectarius. Der vorliegende Vorfall ist jedoch eine Konsequenz seines gesamten Lebens. Er strebt nur nach der Befriedigung seiner fleischlichen Leidenschaften und hat die Glaubensfrage dem Wind überlassen. So ist er, deshalb ist er gestolpert. Und möge der Gott meines Vaters Sie und alle unsere Brüder, Gefangene und Freie, stärken und Sie stärken, um Tag für Tag das Martyrium der Beichte zu ertragen. Denn im Allgemeinen ist es nicht der Anfang einer guten Tat, der Lob verdient, sondern deren Vollendung. 531. Seien Sie fleißig beim Lesen und beziehen Sie sich, wann immer möglich, auf die Grammatik. Sichern Sie Ihr Zuhause, damit Ketzer Sie nicht plötzlich überholen. Fürchte Gott, der reinigt und reinhält. Dein Bruder wird dir von der Hilfshaushälterin erzählen. Wer geht zum Erzbischof, damit ich die Briefe noch einmal zustellen kann? Die Brüder grüßen Sie mit uns und wünschen Ihnen sehr, Sie zu sehen. Grüße δ, λ und #532. Möge Christus unser Helfer sein. Es ist an der Zeit, dir gesondert zu schreiben, mein geliebter Sohn, und einstimmig mit den Brüdern, denn um des Namens Christi willen bist du in Einzelhaft gefangen. Was könnte besser und gesegneter sein, als für Christus, für seine heilige Ikone, für die Mutter Gottes, für jeden der Heiligen zu leiden, deren Vorbilder untrennbar mit ihren Ableitungen [ihren Bildern] verbunden sind (τῶν παραγωγῶν) 534? Wahrlich, mein Bruder, dir wurden große Geschenke zuteil. Bischöfe sind gefallen, Äbte haben nachgelassen, und Sie, als Sie noch ein Novize waren, wurden zusammen mit den gewählten Hierarchen und Lehrern wegen der Wahrheit zu einer Gefängnisstrafe verurteilt! Keiner der gewöhnlichen Mönche wurde so berühmt (241), mit Ausnahme Ihrer Brüder in der Herberge. Sei froh darüber. Verherrlichen Sie mit einem zweiten Bekenntnis Gott, der Sie zur Gemeinschaft seines Leidens berufen hat. Die bemitleidenswerten Orestes und Aphrat fielen 535 von uns ab. Ja, sie gehörten nicht zu uns, sonst wären sie bei uns geblieben. Wessen früheres Leben keine Hoffnung auf Gehorsam weckte, ist sein Glaube an Christus nicht oberflächlich? Ich bin auch überrascht über den geringen Widerstand, den sie leisteten. Und du, mein Kind, sei gestärkt in der Stärke deines Glaubens, indem du mutig die gegenwärtige [Katastrophe] erträgst, aus Liebe zu Gott, im Streben nach weiteren, Tag für Tag darauf wartend, dass Gott dich aus Feigheit und vor dem Sturm rettet (Ps. 54,9), und der Herr ist denen nahe, die ihn anrufen (Ps. 145,18). Bete für mich Sünder, damit ich im Herrn gerettet werde. Bruder Nikolai grüßt dich. Möge die Gnade des Herrn mit dir sein, gekrönter Bruder. 123. An das Kind Theoktistus 536 Ich bin von dir, mein Kind Theoktist, körperlich, aber nicht geistig getrennt, da ich dich immer mit meinem Geist sehe und mir intensiv um dein geistiges und körperliches Wohlergehen sorge. Und dass ich die Wahrheit sage, beweist die Tatsache, dass ich in meinem sündigen Gebet sieben Mal am Tag namentlich an Sie und Ihre Gefährten denke. So sehr sorgst du mir für mich. Ich weiß, dass Sie Nöte, Unterdrückung und Kummer ertragen, aber Sie sind auf die Seligkeit von Christus für die Verfolgung vorbereitet. Freue dich deshalb in der Hoffnung auf ewigen Segen und tröste dich damit in der Trauer. Schließlich wird nach dem Aufhören der Versuchungen von hier aus für Sie große Freude und Triumph im nächsten Jahrhundert kommen. Dies ist das dritte Mal, dass Sie um des Herrn willen verfolgt werden, und dafür erhalten Sie eine dreifache Krone. Verzage nicht, (242) mein geliebtes Kind, sondern stehe noch mutiger da. Auch wenn wir sterben müssen, lasst uns mit Christus sterben, um für immer mit Ihm zu leben. Schließlich werden wir trotzdem sterben, egal wie sehr wir es vermeiden. Ja, ich flehe dich an, mein Kind! Ich freue mich, dass mein guter Methodius bei dir ist. Möge Christus in deiner Mitte sein, dich bedecken, stärken und für alles sorgen. Bete auch für mich, den Demütigen, damit ich mit dir gerettet werde. Bruder Nikolai grüßt. Es ist an der Zeit, dir getrennt zu schreiben, geliebtes Kind, da du um Gottes willen von deinen Brüdern getrennt wurdest 538. Oh, dein gutes Geständnis! Oh, deine Gefangenschaft für den Herrn! Nachdem Sie das erreicht haben, wonach Sie aus Liebe zu Christus lange gestrebt haben, haben Sie jetzt Spaß und Freude. Und was könnte süßer sein, als mit Christus zu leiden? Du hast unter deinen Brüdern geleuchtet, du strebst auf Augenhöhe mit den wahren Bischöfen und Äbten. Du hast Ruhm erlangt, den keiner der Novizen jemals erhalten hat, mit Ausnahme deiner Brüder in der Herberge. Die bemitleidenswerten Orestes und Aphrat fielen von uns ab. Und es gibt keinen Grund zur Überraschung, da beide seit jeher Ungläubige waren und der zweite darüber hinaus ein Abtrünniger war. Und du, mein Kind, sei stark im Herrn. So wie du mit der Berufung Gottes begonnen hast, vervollständige deinen Weg. Ertragen Sie die Schwierigkeiten des Gefängnisses mit Gnade und erwarten Sie von Tag zu Tag die Erlösung von Gott. Selbst wenn wir für Christus sterben sollten, werden wir sterben, um [ewig] zu leben. Oh, gute Dorotheus, stehe mutig da, als Gottes Geschenk 539! Bete, dass ich, der Demütige, im Herrn gerettet werde. Bruder Nikolai grüßt dich. Möge die Gnade des Herrn mit deinem Geist sein. (243) Es ist an der Zeit, dir besonders zu schreiben, mein geliebtes Kind, da du von deinen Brüdern getrennt bist. 541. Ich dankte und dankte meinem Gott für dich, denn ich habe dich nun treuer im Herrn gefunden, als ich gehofft hatte, einen mutigen Mann, einen Hüter des echten Gehorsams, ein Lamm Christi, das sich für Ihn dem Tod hingegeben hat. Schon beim Erhalt Ihrer ersten Briefe habe ich Sie gelobt und mich darüber gefreut, dass Sie mich so selbstgefällig über Ihre Situation informiert haben. Segen für dich, mein gutes Kind Vassian! Wahrscheinlich war es eine besondere Vorsehung Gottes, dass ich dich nicht mit ins Exil nahm, damit der Beweis deiner Tugend zum Vorschein kam. Du hast ein Geständnis abgelegt, eingesperrt, wie Gold, das in Kummer und Krankheit geschmolzen ist. Sei, mein Kind, noch beharrlicher und geduldiger, um wie die Sonne zu strahlen. Schließlich konnten Orestes und Aphrat die Traurigkeit überhaupt nicht ertragen, weshalb sie zu Söhnen der Dunkelheit wurden. Und du, als Krieger Christi, leidest noch ein wenig mehr, wenn du auf das Himmlische schaust und nach der Zukunft strebst, denn die Gegenwart vergeht wie im Traum. Wie werdet ihr wenig später triumphieren, nicht nur im nächsten Jahrhundert, sondern auch hier [auf Erden]! Seien Sie daher selbstgefällig, halten Sie Stunde um Stunde aus und behalten Sie die inneren Feinde im Auge, damit wir nach allen Seiten frei sind. Selbst wenn wir ein wenig stolpern, stehen wir schnell wieder auf. Lasst uns beten, weinen, unsere Herzen Gott zuwenden, dann wird sich sofort Hilfe einstellen. Ja, mein Kind, bitte; Ja, ich flehe um deine Liebe. Vollenden Sie Ihre Leistung und beten Sie für meine Erlösung, einen Sünder. Bruder Nikolai grüßt dich. 126. An das Kind Thaddäus, Beichtvater 542 (244) Oh, Thaddeus, Krieger Christi, mein Wunschkind, Ehemann, stark im Geiste, ich küsse dich mit einem Brief, als ob mit meinen Lippen, ich umarme dich mit der Umarmung meines Herzens. Ich habe mich sehr über deine Kühnheit gefreut, oh Edler aus dem Osten der Sonne, beredtester und weisester aller brillanten Rhetoriker. Was macht es schon, wenn einige verrückt geworden sind, niedriger als die Tiere geworden sind und von Christus abgefallen sind, wie Orestes und Aphras, die Söhne der Finsternis? Du bist für Ihn im Gefängnis und in der Unterdrückung, und du erträgst es mit Kühnheit und glühendem Eifer. Oh, dein guter Gehorsam, der dich zu solchen Höhen geführt hat. Leiden Sie noch, mein Kind, streben Sie, ertragen Sie, um die Krone zu erhalten: Antworten Sie weise, wandeln Sie in Demut, bleiben Sie in der Hoffnung, seien Sie bereit, um Gottes willen Blut durch Schlachten zu vergießen, wozu Sie, wie ich sehr gut weiß, beschlossen haben. Bete für mich Sünder, damit ich gerettet werde. Bruder Nikolai grüßt dich. Ich wende mich nach kurzer Zeit an Sie, denn zu viel Freude erlaubt es mir nicht, mein Gespräch noch länger hinauszuzögern. Da du deine Sünde bekannt hast, hat der Herr sie weggenommen, träge gegenüber dem Zorn und schnell barmherzig. Aber was soll ich meinem Herrn dafür vergelten, dass er mich, den Demütigen, nicht völlig verachtete und mir nicht erlaubte, die Schafe zu verlieren, die ich mit großer Mühe und Mattigkeit erworben hatte, die zu den Auserwählten meiner Herde gehörten, (245), deren Stimme in alle Richtungen sehr angenehm gehört wurde, deren Verhalten sehr anständig war? Aber warum zu viel reden? Ich fand, was ich verloren hatte, und behielt, was gestohlen wurde. Unsere Gönner, die Engel, gratulieren mir, die Anhänger desselben Gesetzes freuen sich, die frommen Weisen freuen sich; Ein Belial, der erwürgte Wolf, ist traurig. Obwohl es viele Bisse gibt, sind die Medikamente human und heilend. Sei also nicht faul, Kind, ich bin bei dir, der Demütige; Ich werde meinen Kopf für deine Seele hingeben, sei einfach gütig, bleibe von nun an standhaft in den Geboten unseres Gottes. Was bedeutet es? Damit du immer bei dem Bruder bist, mit dem du jetzt leben möchtest, sei aufmerksam bei der Erfüllung der Gebote, meide schädliche Orte und die tödliche Klippe der Ketzerei, ernte alles Gute und Nützliche, ertrage geduldig die Unterdrückung, wegen der gegenwärtigen Not hier und dorthin zu ziehen, und bete für mich, einen Sünder. Rette dich selbst, mein liebes Kind, von jetzt an und für immer. 128. An das Kind Vissarion 544 Ich freue mich für dich, mein liebes Kind Vissarion, da du unter deinen Brüdern Eigentum Gottes geworden bist. Im Allgemeinen bist du im Streben nach dem Schönen und dem Mut zur Wahrheit ins Gefängnis gegangen wie Gold in den Schmelzofen, du hast vorbildlich gearbeitet, du wurdest eingesperrt, du hast ein Geständnis abgelegt. Und was haben die Märtyrer darüber hinaus erreicht? Natürlich sind sie für Christus gestorben. Aber Sie haben das auch freiwillig getan, denn Sie sind im Gefängnis immer in Todesgefahr. Ehre (246) sei Gott, der dich 545 so sehr verherrlicht hat! Dank sei Ihm, der dich zu solcher Herrlichkeit berufen hat! Wehe denen, die auf den unglücklichen Orestes und Aphrat verzichteten. Sie fielen um des kleinen Vergnügens willen von Christus ab, nachdem sie nun das Bild [des Mönchtums] verloren hatten, und im nächsten Jahrhundert 546 werden sie von Christus abgelehnt, den sie verleugneten. Dies taten sie, denn sie waren schon lange Unkraut. Und du, mein Kind, geh deinen Weg, ertrage Trauer, bereit, einen blutigen Tod zu sterben, um dich mit den Märtyrern zu freuen und damit ich, ein Sünder, um deinetwillen gute Ehre erhalte. Ja, mein Kind, sei mutig bis zum Ende, so wie du angefangen hast, und bete für mich, einen Sünder. Bruder Nikolai grüßt dich. 129. An die Kinder Titus und Philo Ich besuche Sie erneut per Brief, meine lieben Kinder, und möchte wissen, wie es Ihnen geht und wie Sie die Gefangenschaft für den Herrn ertragen. Gott sei Dank, dass Sie als Bekenner Christi, Säulen und Fundamente der Kirche, aufgetreten sind. Denn obwohl ihr unter euren Brüdern klein seid und nicht zu den Frommen zählt, seid ihr doch groß bei Gott und zählt zu den Heiligen. Also, Brüder, achten Sie auf Ihre Berufung, was ist die Höhe, wie groß ist die Gabe; Sei dem Herrn mit Geduld treu (ΰπομεναντες υπομείνατε) (vgl. Ps. 39,2) und erwarte von Tag zu Tag seine Barmherzigkeit. Behandelt einander wie Brüder. Schau, Titus, mein Bruder, schau, Philo, mein Kind, du erduldest die Gefangenschaft für Gott und mit Gott. Wenn du Christus bei dir hast, verliere nicht den Mut. Wenn Christus will, wirst du aus dem Gefängnis kommen, wie Gold aus der Schmelze, völlig rein, ehrenhaft, herrlich, gekrönt. (247) Behalten Sie dieses Ziel im Auge und seien Sie zufrieden, geduldig und fröhlich, denn der Herr ist denen nahe, die auf ihn warten (Psalm 144,18). Bete für mich, dein demütiger Vater, dass ich gerettet werde. Bruder Nikolai grüßt. Obwohl ich dir früher nicht speziell schreiben konnte, antworte ich jetzt, mein geliebtes Kind, nachdem ich deinen Brief erhalten habe, gerne. Seien Sie geistig und körperlich gesund und arbeiten Sie für das Himmelreich, weshalb die gegenwärtige Verfolgung durch die Feinde der Wahrheit stattfindet. Du hast gut daran getan, 548 dort zu erscheinen, als der Erzbischof, der Verwalter und andere Brüder und königliche Gesandte dort waren. Und dann sei in Voskition oder in St. George, wie ich Bruder Tythoios befohlen habe. Du bist ein Mann Gottes, der sich unter der Führung meiner Demut im klösterlichen Leben entwickelt hat, sich durch Tugend auszeichnet und deshalb zum Priestertum, zum Epistemonarchen erhoben wurde, ganz zu schweigen von den Positionen des ersten Kalligraphen und Schatzmeisters. Das alles ist zu eurer Ehre und zu meinem Lob. So sei von nun an, mein Kind, vor deinen Brüdern, sowohl den Ältesten als auch den Gleichen und Untergebenen, wie Ignatius, der Gottesträger, dessen Namen du trägst, und verbreite Gnade mit deinem Wort, vergieße Myrrhe mit deinen guten Taten, damit dein Duft deine ganze Bruderschaft erreicht, damit du anschließend wie die Sonne im Himmelreich strahlst (Matthäus 13,43). Schließlich tut der Tod ständig sein Werk, wie wir an unseren Brüdern selbst sehen. Gesegnet ist der, der sich reinigt und (248) so abreist: Er hinterlässt den ehrwürdigen Namen denen, die noch leben. Möge dir ein solches Ende widerfahren, mein Kind. Die Brüder küssen dich herzlich. Oh, mein guter Ignatius, wisse, dass ich von hier weggebracht und dorthin geschickt werde, wo mein Herr eine Ruhestätte für mich vorbereitet hat. Seien Sie also nicht traurig, sondern freuen Sie sich darüber, dass ich als Sünder würdig war, für Christus ins Exil und ins Gefängnis zu gehen. Und was um alles in der Welt gibt es Angenehmeres und Besseres, als um Gottes willen zu leiden?! Ich weiß, dass du einen starken Geist hast und dem Herrn treu bist. Halten Sie sich unantastbar vor der antichristlichen Häresie. Wehe dem Verräter Nectarius, der seinen früheren Abfall wiederholt hat. Wehe dem unglücklichen Orestes, dass er aus Leidenschaft auf Christus verzichtete, der für ihn litt, indem er eine Quittung gegen seine Ikone ausstellte. Wenn sie mich verfolgten, sagt Christus, werden sie auch euch verfolgen (Johannes 15,20). Ist es also ein Wunder, dass wir um Seinetwillen verfolgt werden? Oh, wenn auch nur der Tod! Dies [möge es dir dienen] als ein Testament von mir, dem Demütigen. Und du, mein gutes Kind, sei fleißig im Glauben und in jeder guten Tat, halte enge Freundschaft mit allen deinen 550 Brüdern und besonders mit dem Verwalter, denn wenn die Ältesten einer Meinung sind, sind die Untergebenen freundlich. Lesen Sie weiter und vertiefen Sie sich in die Bedeutung des Göttlichen 551. Beten Sie für mich, einen Sünder, dass ich gerettet werde. Möge Christus, unser Gott, Ihr Schutz in allem sein. Amen. 132. An das Kind Naukratius 552 (249) Mit Bangen wartete ich von Dir, meinem Wunschkind, auf schriftliche Nachrichten, [wollte] nicht nur wissen, wie das endete, was Du zuvor erwähnt hast, sondern auch die lokalen Gerüchte über das Erdbeben. Und als ich Ihren Brief erhielt und ihn las, war ich sehr erstaunt, seufzte über das, was passiert war, und hatte Mitleid mit den Toten; Dann [wunderte er sich], dass trotz allem, was geschah, das Herz der Bösen unnachgiebig blieb und sich im Bösen noch mehr verhärtete. Sobald sie vom Willen des Teufels gefangen sind (vgl. 2. Timotheus 2,26), wollen sie nicht erwachen und können es auch nicht, wenn sie es wollten. Wer wird den Sturm stoppen? Wer wird die Wunde unserer Kirche heilen? Wer sonst als Er, der dem Meer sagte, es solle schweigen (Markus 4,39). Dies wäre jedoch nicht geschehen, wenn einige nicht der Wahrheit Christi treu geblieben wären und wenn der barmherzige Herr nicht auf ihre Stimme gehört hätte. Sei also, mein Kind, in reinem Herzen und bete, dass Gott, der erneut zornig wird, die Gerechten nicht mit den Bösen vernichtet, gemäß der Schrift (Gen 18,23). Unterstützen Sie [die Brüder] dabei mit Briefen und manchmal auch durch Botschafter. Gott wird dich mit Güte dafür belohnen, dass du dem Geistlichen Stefan geholfen hast; Wenn Sie können, helfen Sie weiterhin. Lesen Sie die Nachricht 553 des Metropoliten und geben Sie mir die Antwort auf die Frage. Bitten Sie auch den Erzbischof um [die Antwort] und sagen Sie ihm Ihre Meinung, als ob es meine wäre, aber natürlich ohne zu verraten, dass ich dem Metropoliten geschrieben habe. Es ist schwierig für dich, Kind, uns zu unterstützen, schließlich unterstützt du sechs. Ich habe meine Korrespondenzarbeit bereits abgeschlossen, was mir ein großer Trost und eine spirituelle Hilfe war. Achten Sie daher darauf, mir in Zukunft alle Arbeiten zuzusenden, die Sie Bücher umschreiben möchten (συρμαιάγραφα) 554, nur damit mir die Preise nicht in die Quere kommen. Ich sagte meinem Bruder kurz, dass ich 555 schicken müsse. Grüße meine Brüder um dich herum. Die einheimischen Brüder (250) heißen Sie herzlich willkommen. Mir wurde mitgeteilt, dass einige gestorben seien. Unter den Verstorbenen ist Metropolit 556. Möge sein Geist mit den Heiligen sein. Die Umstände entwickeln spirituelle Stärke, deshalb, Kind, müssen wir mutig den umgebenden Versuchungen widerstehen, die Gott zulässt, um unseren Glauben auf die Probe zu stellen, denn es steht geschrieben: Der Herr liebt ihn und bestraft ihn (Sprüche 3:12). Und wie kann man etwas über die Macht der Bosheit lernen, wenn nicht durch die Verfolgung und Qual, die sie [die Bosheit] mit sich bringt? Woher kommt die Festigkeit der Orthodoxie, wenn nicht aus der Nachahmung ehemals verstorbener Väter [der Zeitgenossen]? Zählen Sie die Versuchungen auf und Sie werden feststellen, dass sie der gleichen Anzahl von Kronen entsprechen. Selig sind diejenigen, die für den Herrn gestorben sind, denn in einem Moment werden sie ganze Jahrhunderte gewinnen. Wie ich vorausgesehen hatte, wurde der Erzbischof gefangen genommen. Möge Christus mit ihm sein. Bete ernsthaft für ihn. Euprepian wurde gegeißelt. Das ist die Gnade Gottes, denn er ließ sich für die Orthodoxie schlagen. Beten Sie auch für ihn; beschütze mit ihm die Sieben. Schicken Sie dem Mann Gottes etwas, das Ihnen und ihm zugute kommt. Ich denke, dass man das Kloster nicht länger halten und den Erzbischof verlassen kann. Gott sei Dank, dass du frei bist. Wir haben ein wahres Kloster, das himmlische Jerusalem. Freut euch, Brüder, freut euch, denn auch Christus freut sich über unsere Verfolgung für ihn, die Engel triumphieren, die Heiligen segnen, die Dämonen mit den Bilderstürmern fallen wütend. Während Sie an Ihren bisherigen Plätzen bleiben, informieren Sie uns darüber und über den Zustand der Gefangenen. und wenn die Ketzer eindringen und du dich bewegst, dann, wenn du es für möglich hältst, Kind, sag mir, wo der Herr dir gegeben hat, dass du dein Haupt hinlegen sollst (Matthäus 8,20); aber auch sonst weiß ich, wo du bist, in Christus und mit Christus. Ach, wenn Sie nur auch von uns wüssten! Halten Sie nirgendwo ohne Vorsicht an, um nicht vorzeitig festgenommen oder verfolgt zu werden. (251) Grüße alle meine Brüder, besonders Petrus, Tythoius, Ignatius, Timotheus und die anderen. Christus mit deinem Geist durch das Gebet meines Vaters. Ich selbst erwarte nicht, dass ich umgesiedelt werde, es sei denn, ich werde gegeißelt oder an einen anderen Ort verbannt. Beten Sie für meine Demut, damit Christus nicht zur Stärke für mich wird, wirklich ein Monster 558. Die Brüder heißen Sie herzlich willkommen. So wie uns das Gerücht von Deiner Krankheit traurig machte, so freute uns, geliebtes Kind, die Nachricht von Deiner Genesung; und wenn die Krankheit bei dir bleibt, wird sie immer noch nicht in ihrer alten Form sein, da die Brüder dich nicht mehr belasten. Ich denke, das ist der Grund, warum du krank geworden bist, und auch, weil du viel Wasser getrunken und den Ort gewechselt hast. Es ist gut, dass du geblutet hast (ἀφαίμαξας). Anders als durch Aderlass (ἀφαίρεσιν) und ständige Anwendung von Salben könnten Sie sich von einer Erkrankung der inneren Organe nicht erholen, obwohl Sie sich lange Zeit schwach fühlen werden. Seien Sie daher stets darauf bedacht, für Gott zu arbeiten und mir, einem Sünder, zu dienen. Und ich [spüre] immer mehr Erleichterung von [körperlichen] Krankheiten. Oh, wenn auch nur aus der Seele! Schließlich sollte sich jeder voll und ganz darum kümmern, denn nach dem Wort des Herrn ist der Körper nichts (Johannes 6,63). χ 560 lieferte und reiste geschäftlich in die Hauptstadt, was ihn dazu inspirierte, den Auftrag weise und weise auszuführen. Unglücklich befinde ich mich zwischen zwei Leidenschaften, wie zwischen zwei feindlichen Kräften, wie ich Ihnen oft schreibe, natürliche Angst und gebotene Furchtlosigkeit (Matthäus 10,28). Ich brauche mich nicht mit einer Schlussfolgerung zu rechtfertigen, da ich sprechen kann. Denn wenn die Feinde des Herrn, die sich auf die Hilfe des Kaisers verlassen, kühn in ihrer Bosheit sind, das Volk Gottes fesseln und die Flamme in der gesamten Kirche verbreiten, was (252) bedroht uns dann, die wir den König aller auf unserer Seite haben? Und wir reden nicht einmal heimlich mit unseren Gleichgesinnten. Bei dieser Gelegenheit sagt der Theologe im Sinne eines starken Vorwurfs: „Die Lippen der Frommen schweigen“ 561. Andererseits haben wir das Gebot erhalten, der Versuchung zu entgehen. Wie bereits gesagt wurde, muss man dem mittleren Weg 562 folgen, und wenn man [trotzdem] Verfolgung erleiden muss, dann ist dies eine gesegnete Sache. An wen ich schreibe, soll niemand wissen, nicht einmal der Erzbischof 563, sondern wie der Herr will. Obwohl α und β den Metropoliten 564 meiden, aber du, Kind, versöhne sie sorgfältig mit ihm und teile mir meine Einstellung zu ihm mit, denn im Vergleich zu [anderen] Bischöfen kämpfte er hart für Gott. Wir haben fast alles, was wir brauchen; Mach dir keine Sorgen. Gott schütze dich. Brüder, küsst euch innig, [küsst] Callista von uns. Ich hörte, was passiert war, und wunderte mich nicht so sehr über den abtrünnigen Nectarius, sondern über den bösen Verwalter, den der Herr zum Objekt der Überraschung machte, wenn dieses Gerücht in diesen bösen Tagen nur wahr sein sollte 566. Ich hatte eine innere Angst um die Sieben, als ich darüber nachdachte, was mit ihnen passieren würde: Schließlich ist eine Trennung eine Frage der Versuchung. Möge der Herr ihnen die Kraft geben, den Widrigkeiten standzuhalten, denen sie begegnen, und zwar nicht nur ihnen selbst, sondern auch allen, die seine Erscheinung (ἐπιφάνειαν) liebten, die in seiner humanoiden Ikone deutlich sichtbar ist und verehrt wird. Es war gut, dass Sie uns von diesem Gerücht erzählt haben. Schließlich ist sie unsere geistige Mutter, obwohl jeder, der das gleiche Leid erleidet, für uns Vater, Mutter und Bruder ist. Jetzt kümmern wir uns um χ, damit der Herr ihn (253) gesund und selbstgefällig erhält. Wir haben Ihre Pakete erhalten. Geben Sie jemandem, der sich an uns erinnert, einen Korb (μαλάκιον) als Segen und behalten Sie den Inhalt für sich. Das war alles, was wir zur Hand hatten. Die hier grüßen euch. Grüßen Sie Ihre von uns. Wie viel kann in einem Augenblick passieren: Euprepian wurde gefangen genommen, was ich angesichts der Konsequenzen sehr bedauere; der Bischof von Milet 568 wurde noch früher gefangen genommen, und ich kümmere mich um ihn; Der Gedanke daran, wo und wie die Sieben waren und sind, bedrückt mich sehr. Aber Gott ist barmherzig und verwandelt Schwierigkeiten in Bequemlichkeit! Dann stöhne ich über die Agriniten 569: Was hat der Böse mit ihnen gemacht?! Aber der Herr verwandelt normalerweise die Ursachen des Bösen in wohltuende Kräfte. Sie tun mir leid, aber wir müssen uns für die Beichtväter freuen, wenn sie diejenigen sind, die Sie gemeldet haben. Möge der Herr ihnen helfen, ihre Reise zu Ende zu bringen. Es ist gut für den Midiker [Abt] 570, der [beim Verhör] gut geantwortet hat, den er von mir küsst. Du hast über Ratschläge geschrieben. Ein Nachbar kann viele Ratschläge geben, aber für jeden gibt es nichts Besseres als seine eigene Meinung. Daran halten wir fest und akzeptieren nichts von denjenigen, die die Quittung 571 ausgestellt haben, auch wenn sie etwas senden. Wir haben erst kürzlich herausgefunden, dass sie Quittungen ausgestellt haben. Verbanne, Kind, alle Ängste und strebe nur nach dem, was Gott gefällt, denn wer dies nicht sucht, wird nicht einmal [irdisches] Wohlergehen haben. Küsse deine Brüder. Unsere Leute heißen Sie willkommen. (254) Ich habe den ersten Teil deines Briefes mit einem Lächeln gelesen, Kind, aber als ich zum nächsten Teil überging, war ich verlegen, als ich das Ausmaß der Katastrophe sah. Aber gesegnet sei Gott, der alles zum Guten führt. Bereiten wir uns als Soldaten Christi vor, auch wenn wir Sünder sind. Die Geschwüre des Herrn sind angenehm, wenn auch sehr schmerzhaft. Schließlich werden wir auf jeden Fall einen gemeinsamen Tod sterben müssen; Lasst uns also einen freiwilligen Tod für Christus sterben, damit wir, indem wir vorübergehendes menschliches Leiden vermeiden, keine ewige Strafe über das Grab hinaus erleiden. Beachten Sie, dass der Leiter des Hospizhauses (ξενοδόχος) in Lupadia 573 dies schon vor langer Zeit vorhergesagt hat, wie ich Ihnen mündlich mitgeteilt habe. Also, was Sie gehört haben, ist wahr. Versuche, mein Kind, dich und deine Brüder zu etablieren. Möge der Herr Sie beschützen. Bete für mich, den Schwachen. 138. An Johannes, Mönch aus Anatolikon 574 Da du mich erneut mit einem Brief angesprochen hast, lieber Sohn und Bruder, schreibe ich dir auch als Mahnung und gleichzeitig als Erinnerung an mich selbst, dass es immer gut und göttlich ist, aus jedem Grund dir selbst die Schuld zu geben und nicht deinem Nächsten. Unter dieser Voraussetzung wird das Geschehene meist in kleineren Größen dargestellt und das, was noch nicht geschehen ist, entsteht nicht. Aber genug davon, denn [die Schrift sagt]: „Gib den Weisen Wein, und der Weiseste wird sein“ (Sprüche 9:9), und der Weise wird aus wenigen Samen eine große Ernte geistigen Brotes ernten. Geben Sie sich selbst die Schuld, nicht Ihrem Nachbarn Was kommt als nächstes? Ich, ein Sünder, muss Dank und Lob aussprechen für die (255) Wiedervereinigung meines lieben Kindes Meletius 575 . Schließlich erhöre ich nicht nur Ihre Bitte, sondern überbringe Ihnen, Geliebter, auch die größte Dankbarkeit für Ihre Teilnahme an der Sache, die Sie durch Ihre aufmerksame und ehrliche Haltung vor unvernünftiger Eifersucht bewahrt und in den Hafen der Frömmigkeit und Wahrheit gebracht haben. Oh, Vorsehung, die nicht zulässt, dass diejenigen, die demütig ihr Heil suchen, völlig verloren gehen! Auf dein Wort hin habe ich ihn angenommen und zu meinen eigenen Mitgliedern gezählt und freue mich über ihn mehr als über diejenigen, mit denen ich lange Zeit verbunden war. Und wenn er mir schreibt, was passieren sollte, dann wird er natürlich eine Antwort von 576 erhalten. Ich bitte Sie, ihm Grüße zu übermitteln mit der Bitte, unermüdlich für meine Erlösung zu beten. 139. An den Mandator Nikita 577 Nachdem ich erfahren hatte, dass mein geliebter Herr und seine Brüder 578 Byzanz sicher erreichten, dass er sich dem König vorstellte und ihn sah und dass alles durch die Gnade Gottes ohne Gefahr geschah, verherrlichte ich meinen Gott, der Sie dank der Vermittlung eines guten Mannes, des Kommandanten des Drome 579, vor den Intrigen und Versuchungen von Kaiphas bewahrte (δρομαρχοῦντος). Seien Sie sich bewusst, mein Herr, dass Sie ein starkes Gefühl der Liebe in unsere bescheidene Seele gelegt haben. Ich habe mich bei verschiedenen Gelegenheiten mit vielen königlichen Adligen getroffen, aber ich habe mich an niemanden so sehr gebunden und habe niemanden so sehr geliebt wie Sie, aufgrund von Klugheit, Rücksichtnahme und Sanftmut, Geradlinigkeit und Rationalität (περιδεξιότητα) und im Allgemeinen aufgrund Ihrer anderen Fähigkeiten, die zur Tugend führen. Und wie hoch sollte ich Ihre Frömmigkeit, Ihre Liebe zum Denken und zur Wissenschaft, Ihre Aufmerksamkeit und Ihr Wohlwollen einschätzen? Wo soll ich Ihre göttliche Demut und Herablassung einordnen? Unser Wort ist machtlos, und der Brief würde es nicht enthalten, wenn wir beginnen würden, die edlen Eigenschaften und Tugenden aufzuzählen, die Ihnen innewohnen. Und ich für meinen Teil könnte sagen, dass die Wahrheit darunter leiden wird, wenn man nicht den ersten Platz im Senat erreicht, oder zumindest den zweiten Platz. Allerdings (256) hat die Tugend, auch wenn sie von niemandem [von außen] erhöht wird, von Natur aus und an sich königliche Würde und höchstes Eigentum. Die königliche Würde der Tugend. So denke ich über deinen Adel und überzeuge dich, als wäre ich ich selbst, aus Liebe, ohne darüber nachzudenken. Bleiben Sie also bei Ihrer Tugend und beneiden Sie keinen der königlichen Zeitarbeiter (παραδυναστευόντων). Hören Sie gleichzeitig nicht auf, an uns Sünder zu denken und die Brüder von Abba Hypatius so weit wie möglich zu bevormunden. Wir bitten Sie darum und auch darum, dass Sie Ihre Lieben grüßen, die mir durch Sie eine Wohltat erwiesen haben. 140.An die Frau des Logotheten 580 Es ist jetzt schwierig, einen Brief meiner Demut an Ihre Orte zu übermitteln, aber Gottes Liebe zu Ihnen, meine Dame, hat uns überzeugt, einen Brief zu senden und Ihnen mitzuteilen, dass wir Ihre Frömmigkeit und Ihr festes Vertrauen in uns nicht vergessen dürfen, unwürdig und völlig unfähig, jemanden zum Glauben zu bewegen. Doch trotz unserer Unfähigkeit haben Sie Ihren Lohn nicht verloren, da Gott die Arbeit Ihrer Überzeugung schätzt und annimmt. Deshalb beten wir, dass Sie gesund sind und den ungestörten Frieden des Herrn in Ihrer Seele genießen. Aber andererseits ist es für einen Menschen unmöglich, ohne Sorgen zu sein, die Gott für unsere Erziehung zulässt, damit sie die Festigkeit unserer Liebe und unseres Glaubens an ihn offenbaren. Ertragen Sie daher alles, was passiert, und freuen Sie sich über Geduld, denn dies gibt Ihnen Hoffnung auf Erlösung. Ich bitte Sie, bewahren Sie Ihre Orthodoxie vor denen, die sich der Wahrheit widersetzen und die heilige Ikone Christi, der Mutter Gottes und aller Heiligen beleidigen. Schließlich kenne ich Ihre Geradlinigkeit in allen Belangen. Möge Gott immer über Sie wachen, meine Dame, als seinen heiligen Schatz. (257) Ich denke, Sie wissen, dass ich Ihre Liebe zu Gott nicht vergesse; Schließlich kann es nicht sein, dass mein Name in euren Gebeten unerwähnt bleibt, nicht weil ich als Sünder etwas Gutes in mir habe, sondern, wie gesagt, aus Liebe zum Herrn, aus Bekanntschaft, möchte ich hinzufügen, und aus Gründen des allgemeinen klösterlichen Standes (ὁμοσχημίαν). Und ich habe viele Gründe, an Dich zu denken, denn Du bist fromm und ehrfürchtig und darüber hinaus mitfühlend gegenüber unserer Demut, denn ich kann Deine Segnungen und Gnaden, sozusagen Deine Sorgen und Tränen über unsere Trennung während des Exils und als Folge des Exils nicht vergessen. Deshalb erinnern wir uns an Sie, ehren Sie und behandeln Sie wie eine spirituelle Mutter. Und zwar nicht nur dir, sondern auch dem, der auf dem zweiten Platz neben dir steht. Wir wünschen Ihnen von Gott Gesundheit und Wohlstand und die Vollendung guter Taten in Ihrem asketischen Lebensstil. Wir wissen, dass Sie Gott fürchten und Christus lieben, der Sie geliebt hat. Deshalb machen wir uns angesichts der Unterdrückung durch die christliche Häresie Sorgen um Sie. Sie, oh Mutter, sollte auf jede erdenkliche Weise gemieden werden, da die Kommunikation mit ihr uns von Christus trennt. Ich vertraue auf Sie und freue mich, dass Sie Diener und Arbeiter Christi sind. Und ich bitte Sie noch stärker, für meine Demut vor Gott zu beten, damit ich vollständig aus den Fallstricken des Feindes gerettet werden kann. Wir kennen Ihre Ehrwürdigkeit aus den Geschichten unseres geistlichen Sohnes Hypatius und nicht aus direkter Bekanntschaft; und jetzt ist uns Ihre Frömmigkeit durch Ihre Treue zu Gott noch bekannter geworden, als Sie sich bereit erklärten, sowohl das Kloster als auch die Leitung (258) der Schwestern zu verlieren und sogar die Gefängnisstrafe auf sich zu nehmen, zu der Sie verurteilt wurden, anstatt vom Glauben an Christus abzufallen. Schließlich ist ein wahrer Abfall von Christus der Verzicht auf seine heilige Ikone, den die neuen Juden fordern, indem sie die Aufständischen ins Gefängnis sperren, geißeln, erwürgen, unterdrücken, in Versuchung führen, verbannen, fesseln und alles erfinden, um ihnen zu schaden 583. Deshalb, gute Mutter (ἀμμάς), nachdem wir von deinem so guten Bekenntnis gehört haben, hielten wir es für gerecht, dich mit diesem Brief zu besuchen und dir den Frieden zu verkünden. Christus ist bei dir, den du geliebt hast und für den du leidest. Seien Sie dankbar, fassen Sie Mut, schöpfen Sie Kraft aus Christus, der Sie stärkt, und zwar nicht nur in der gegenwärtigen Situation, die Sie erleben, sondern auch in allen zukünftigen, die Er zulässt, um Ihren unverstellten Glauben auf die Probe zu stellen. Sagen Sie nicht: „Die Hierarchen, Priester und Äbte sind in die Irre gegangen. Was kann ich, eine Frau, die von Natur aus schwach ist, tun? Wie kann ich das ertragen? Unter keinen Umständen [sag das nicht], Mutter! Jeder von uns, Mann und Frau, Jugendliche und Ältere, hat von Gott um den Preis unseres Lebens die Kraft erhalten, Gottes Gesetz und unseren orthodoxen Glauben zu verteidigen, und der Fall unseres Nächsten kann nicht als unsere Rechtfertigung dienen. Wie viele Männer und Frauen wurden schon früher als Zeugen herangezogen Christus? Von diesen haben, wenn man sie nicht namentlich nennt, nur sehr wenige eine Siegeskrone erhalten. Stehen Sie wie sie mutig, ich bitte Sie: Wir bitten im Namen Christi, sagt die Schrift, als ob Gott selbst durch uns ermahnt (2. Kor. 5,20). Erhöre uns statt mit Worten mit heiligen Gebeten, damit wir, die Demütigen, endlich würdig werden, nach unseren heiligen Vätern zu streben. 143. An die Frau des Konsuls 584 (259) Ich betrachte mich als Schuldner Ihrer göttlichen Ehrlichkeit für die Gaben, die ich aus Ihrer Frömmigkeit erhalten habe, und habe diesen Brief von mir geschickt, um meine Pflicht Ihnen gegenüber zu erfüllen, meine Dame. Denn erstens hat deine gütige Seele, nachdem sie die Türen deines von Gott beschützten Hauses geöffnet hatte, Bruder Proterius große Gastfreundschaft erwiesen, und zwar in einer Zeit, in der Freunde und sogar Verwandte oft aus menschlicher Angst ihre Türen für diejenigen verschließen, die wegen Christus verfolgt werden; außerdem für das, was du uns sendest, die Demütigen, [notwendig] für Frieden und Trost. Dies ist eine Frage Ihrer großen Zärtlichkeit und Freundlichkeit; ein Zeichen großer Frömmigkeit und Liebe zu den Geboten, um einer unbekannten Person und noch dazu einem Sünder zu helfen; und dies geschieht nicht im Waisenmaßstab und entspringt dem guten Schatz vieler Ihrer anderen guten Taten und des orthodoxen Glaubens, wie uns der Briefträger davon erzählt. Deshalb loben wir Gott für Sie, denn Ihr tugendhaftes Witwenleben ist auf die Ehre Gottes ausgerichtet. Dann beten wir, dass die Segnungen für Sie unveräußerlich bleiben und dass Sie, indem Sie Ihr ganzes Leben noch ruhmreicher verbringen, den Grad der Vollkommenheit erreichen und des Himmelreichs würdig sind, dessen Werke Sie vollbringen können. 144. An Konsul Sergius, Cousin Ich habe deinen Brief gelesen, mein Lieber und Geliebter, und begrüße deine gute Laune, da du es in diesen Tagen wagst, aus deinem starken Beileid und deiner Barmherzigkeit für uns, die Demütigen, zu schreiben und mit Worten zu trösten. Abgesehen von meinen eigenen Werken, da sie durch die Gnade Christi und aufgrund der Hoffnung, die sie wecken, nicht traurig sind, obwohl sie so scheinen, wende ich mich als Sünder Ihren Werken zu. (260) Wie kommt es, dass euch ständig Unglück widerfährt, sowohl draußen als auch zu Hause, und sogar euren eigenen Kindern, von denen man im Gegenteil eine Bereicherung des Hauses, Anleitung und Unterstützung und alles, was den Vätern gefällt, erwarten sollte? Wehe mir, Unglücklicher, in welchen Umständen vergeht dein Leben! Glauben Sie mir, guter Bruder, dieser Kummer um Sie bedeckt meine Seele auf die gleiche Weise, wie es unser verstorbener Vater 585 gefühlt hätte: Er hat mehr als jeder andere Ihre Fehler bereut. Verlieren Sie also nicht den Mut; im Gegenteil, ertragen Sie [dies alles] mit Dankbarkeit und Bereitschaft, denn der gute Gott des Versagens und der Trauer führt normalerweise zu [unserem] Nutzen. Und dann sollten Sie es vermeiden, mit der antichristlichen Häresie zu kommunizieren, deren Teilnahme die Seele verunglimpft und zerstört. Passen Sie also so gut Sie können auf sich auf. Wenn Sie alles andere verloren haben, dann ist das nicht von Bedeutung, denn wir alle werden gegen unseren Willen alles zurücklassen und uns nackt, so wie wir geboren wurden, dem Richter präsentieren. Wenn wir im Glauben Schaden erleiden, dann ist dies die einzige und größte Gefahr, denn damit gehen wir [auf den ewigen Weg], und nur er und unsere Taten werden am Tag des Jüngsten Gerichts bei uns sein. Gesegnet sei die Äbtissin, wenn sie ihre Reise bis zum Ende vollendet. Nochmals grüßen wir unser Volk, dem ich, obwohl ich ein Sünder bin, immer die Erlösung wünsche. 145. An das Kind Naukratius 586 Du, Kind, höre nicht auf, deinen Eifer in der Liebe zu Gott zu zeigen und mich demütig zu umwerben, so wie du dieses Mal Bruder Callistus für das Notwendige und Notwendige in die Stadt geschickt hast. Nachdem wir es angenommen und Ihre Briefe sowie (261) Briefe von anderen erhalten hatten, lernten wir sowohl traurige als auch freudige Dinge. Es ist traurig, dass der unglückliche Orestes sich selbst im Stich ließ und, da er nicht einmal eine flüchtige Trauer um den Namen Gottes ertragen konnte, zu seinen Gegnern lief und zum Gegenstand der Schadenfreude sowohl der Dämonen als auch der Bösen wurde. Es ist eine Freude, dass unsere Brüder gerettet werden und Bitterkeit für Gott ertragen; Erfreulich sind auch die Nachrichten über unsere gemeinsamen Väter. Aber was passiert, wenn der eine oder andere ausrutscht, wundern Sie sich nicht; Wenn jemand vollständig gerettet ist, geben Sie ihm Ehre. Sie müssen hart arbeiten, um Unsterblichkeit zu erlangen. Trauen Sie sich daher und überfordern Sie sich nicht, andere zu begeistern, soweit es Ihnen möglich ist. Was unsere Verlegung an einen anderen Ort betrifft, ich weiß, Kind, das macht dich und deine Brüder traurig; aber Gott sei Dank, obwohl ich ein Sünder bin, beschwere ich mich über nichts um der Ehre Christi willen, für den das bescheidene Griechenland (Γραικία) in große Aufregung versetzt wurde. Und warum? Damit die Auserwählten entdeckt werden [dadurch, dass ihre Arbeit] nicht verbrannt wird, wenn sie auf die Probe gestellt werden (1. Korinther 3,13-15). Drinnen werden 587 Väter geschlagen und verhungert; Was für eine Traurigkeit ist es, wenn wir wertlosen Menschen an einen anderen Ort geschickt werden? Das Land des Herrn ist überall, wohin ich auch hingeworfen werde, entweder allein oder mit anderen. Ich weiß nicht, welchen Bruder ich als meinen Exilgefährten nehmen soll, da mein demütiges Herz sich nicht auf einen von ihnen festlegen kann, aber mein Bruder wird Sie über die endgültige Entscheidung informieren 588 . Wenn der Herr uns hilft, einander vor meiner Gefangennahme zu sehen, werde ich zu diesem und anderen Dingen genauere Anweisungen geben; Wenn nicht, möge Christus mit deinem Geist sein. Bete für mich, Demütiger. Wir haben bereits den Ort erreicht, liebes Kind, wo wir nach dem Willen des guten Gottes wegen seines heiligen Namens verbannt wurden. (262) Wir haben die gesamte Reise in fünfzehn Tagen ohne besondere Schwierigkeiten zurückgelegt, dank des fehlenden Regens und der trockenen Straße und der Tatsache, dass unser Wachmann unsere Demut sehr gnädig, mit Mitgefühl und Ehre behandelt hat. So ließen wir uns in Vonita nieder, im Haus des türkischen Patriziers, und wurden sowohl von ihr als auch von den benachbarten Archonten sehr freundlich aufgenommen. Der See hat Salzwasser und keine Fische. Aber um Himmels willen, salziges ist für mich süß und fischloses ist reich an Fisch. Sprechen Sie Gebete für uns, damit wir hier unter dem Schutz der souveränen Hand Gottes leben, Ihm wohlgefällig sind und in all unseren Taten und Worten Seinem Willen entsprechen. Die Brüder und Arkhippus blieben unterwegs; Ich weiß nicht, ob sie rechtzeitig ankommen, und wir haben Angst, über sie zu schreiben. Der Weg ist lang, und wir wissen nicht, ob man ohne Schwierigkeiten noch einmal andere Brüder schicken kann und ob jemand damit einverstanden ist. Wenn es jedoch solche Menschen gibt, wird es für sie schwierig sein, einige notwendige Dinge bei sich zu tragen, mit Ausnahme vielleicht von Büchern oder anderen [äußerst] notwendigen Dingen, die hier nicht und selbst dann in kleinen Mengen zu finden sind. Sie können auch auf dem Seeweg zu uns reisen: Vom Küstenort Lykien bis zu unserem Ort sind es etwa hundert Meilen. Ich brauche auch schriftliche Arbeit. [Im Voraus] Ich stimme allem zu, was Sie tun können. Wenn ich also Ihre Antwort nicht erhalte, sei es aufgrund einer Inhaftierung oder einer anderen Schwierigkeit, werde ich es mit Dankbarkeit gegenüber dem Herrn ertragen. Denn ich weiß um deine Stimmung und dass du dir, wenn es nötig wäre, deine eigenen Augen ausreißen und sie mir, meinen geliebten Kindern, geben würdest (vgl. Gal 4,15). Während du, mein Sohn, ständig auf deine Brüder aufpassen und sie bekräftigen, ermahnen und begeistern kannst; Wir müssen über ihre Seelen wachen, denn wir werden dem Herrn für sie eine Antwort geben. Stellen Sie sich den Gefangenen besonders zur Verfügung. Christus ist mit uns, hat die Welt erobert und verspricht uns den Sieg. Lassen Sie uns daher unter keinen Umständen den Mut verlieren, auch wenn die Welt uns physisch trennt, wenn (263) wir an verlassene, unbewohnte Orte verbannt werden, wenn wir in Not sind, Entbehrungen erlitten haben oder einer Gefängnisstrafe ausgesetzt sind. Je zahlreicher das Leid, desto reicher die Kronen. Wer ist es wert, um Gottes Willen einquartiert zu werden und zu sterben? Er wird Christus noch ähnlicher werden. Wisse das, hier ist der Gegenstand deiner Sorgen, Selbstgefälligkeit, Freude, hier ist deine Krone. Verteilen Sie die Ihrem Brief beiliegenden Briefe namentlich. Kuss δ und λ 590, Ignatius, deine lieben Gefährten für mich, alle, die ein Geheimnis bewahren können. Die drei mich begleitenden 591 grüßen Sie und Ihre Begleiter energisch. Der Herr ist mit deinem Geist, mein liebes Kind. Nachdem ich gesehen habe, was und wie groß die Bedeutung Ihrer ehrlichen Briefe an meine Demut ist, die aus Ihrer extremen Demut und Zärtlichkeit resultiert, entschließe ich mich, obwohl dies kühn ist, dasselbe zu sagen, was Christus gesagt hat: Oh, Frau! groß ist dein Glaube; Möge es dir geschehen, wie du es wünschst, so wie du es geglaubt hast (Matthäus 15,28). Schließlich prüft Gott [genau] den Glauben des Bittenden und gibt dementsprechend, was er bittet, auch wenn es einer unwürdigen Person gilt. Ebenso kann dieser bescheidene Appell und Ihre Bitte mit völliger Gerechtigkeit gelobt und gerechtfertigt werden, z Die Heilige Schrift sagt: Der Gerechte ist der, der nach seinen eigenen Worten gerecht ist (Spr. 18,17); Christus sagt auch: Wer sich erniedrigt, wird erhöht (Matthäus 23,12). Da Sie sich für das klösterliche Leben entschieden und das Vergängliche gegen das Ewige eingetauscht haben, freuen Sie sich über Ihre gute Entscheidung, indem Sie für immer auf den Wegen streben und gehen, die zum Himmelreich führen, (264) durch die Aneignung gottähnlicher Tugenden, dank derer auch die heiligen Väter zu Gott aufgestiegen sind. Schließlich können wir uns jeden Tag verbessern und zum Besseren verändern. Gott stellt den Glauben des Bittenden auf die Probe Also zunächst einmal wollte ich Folgendes sagen. Und was geben wir dir als Gegenwert dafür, dass du aus Überzeugung und Beharrlichkeit unser Elend zeigst, so dass du diejenigen, die uns Gastfreundschaft erweisen, gesegnet nennst, dich selbst aber für unglücklich hältst? Die Verdienste meiner Nachbarn sind bei weitem nicht so groß wie deine: Sie unterstützen uns durch ihre Nähe und mit dem, was sie zur Hand haben; und du erscheinst hier trotz der sehr großen Entfernung auf den Flügeln des Mitgefühls, ernährst uns, sättigt uns und sorgst für uns. In Laodicea habe ich auf Ihren Befehl einen erhalten, in Bithynien in Ihrem Paket einen anderen. Mit all dem haben Sie uns in größtes Staunen versetzt. Mit deiner Barmherzigkeit kannst du sagen, dass du die schunamitische Frau übertroffen hast (2. Könige 4), obwohl sie dem Propheten Gastfreundschaft erwiesen hat und du dem Bösen gegenüber. Wenn der Vergleich durch eine Verheißung 593 gestärkt werden muss, dann werden Sie im Schoß Ihrer Gedanken Gottesfurcht haben, Sie werden krank sein vor himmlischer Liebe und Sie werden den Geist Ihrer vollkommenen Erlösung gebären. Sehen Sie, mit welchen Worten ich mich an Sie wende, da ich nichts habe, womit ich Ihnen für Ihre Gaben danken könnte? Warum wundern Sie sich über unsere Worte, die schlicht und aus Liebe ausgesprochen werden? Wir Sünder 594 sind von denen, mit denen ihr uns vergleicht, in Wort und Tat so weit entfernt, wie die Erde vom Himmel. Und wenn Ihnen unsere erbärmlichen Worte nützlich sind, dann lassen Sie sich von ihnen leiten und loben Sie nicht für etwas anderes. Sie loben zu Recht meinen Meister Spafari 595, er ist ein wunderbarer Mensch. Ich verneige mich sehr vor ihm und vor seinen Zweigen, die aus einer guten Wurzel hervorgegangen sind. Möge der Gott des Friedens mit dir sein. 148. An Spafariy Theodore 596 (265) Sobald ich den Brief an deine Frömmigkeit aufnahm, hörte ich von dem königlichen Mann (βασιλικού), der mich besuchte, eine Entscheidung über die Versetzung, das heißt über die Verbannung von uns, den Demütigen. Und jetzt fühlte ich mich belastet, weil ich weiter schrieb, aber ein starkes Verlangen bewegte meinen Stift weiter und das Verlangen überwältigte die Umstände. So wird ein Brief mit einem freundlichen Gruß, einer Erklärung und Dankbarkeit für die Gaben, die ich von Ihrer gottliebenden rechten Hand erhalten habe, in die Hände Ihrer Großartigkeit geschickt. Ich meine auch [zugleich] das ehrliche Gesicht Ihrer Schwiegermutter 597, deren starke Zuneigung zu mir, einem Sünder, ich seit langem kenne. So möge der Herr euch beide unantastbar halten und auf dem Weg des Herrn wandeln, denn alles Notwendige für den Alltag ist euch bereits gegeben. Mit Freude habe ich von Ihrem frommen Eifer, mein Herr, von Ihrem Wunsch, die Wahrheit zu erfahren, und von Ihrer Gastfreundschaft gegenüber den Mönchen erfahren. Wenn die Frucht eines Baumes schön anzusehen ist, liegt der Grund dafür in der Wurzel; Wer könnte es in diesem Fall sein, wenn nicht Seine Heiligkeit der Metropolit, unser geistlicher Vater? Durch seine Gebete mögen wir beide und alle unsere Verwandten gerettet werden. Sei gesund im Herrn, mein Geliebter und glorreich in jeder Hinsicht. 149. An die Mönche (II, 2) 598 In der heutigen Zeit, in der Christus durch seine Ikone verfolgt wird, muss nicht nur derjenige, der an Rang und Informationen im Vorteil ist, sich bemühen, sich unterhalten und in der orthodoxen Lehre unterweisen, sondern auch diejenigen, die den Platz des Jüngers einnehmen, sind verpflichtet, mutig die Wahrheit zu sagen und ihre Lippen frei zu öffnen. Dies sind nicht die Worte von mir, einem Sünder, sondern von dem göttlichen Chrysostomus und dann von anderen Vätern. Das Gleiche ist, dass die vom Kaiser festgenommenen Herren Äbte das oben Genannte nicht taten, obwohl sie sowohl im Rang als auch im Verständnis über allen Äbten des örtlichen Landes standen, sondern im Gegenteil eher schwiegen, und zwar nicht nur, obwohl dies schwierig ist, sondern auch eine persönliche Unterschrift gaben, dass sie sich weder untereinander einigen noch lehren würden, dies sei ein Verrat an der Wahrheit und ein Verzicht auf den Vorrang und die Zerstörung von Untergebenen darüber hinaus gleich. Nachdem die Apostel von den Juden das Gebot erhalten hatten, nicht im Namen Christi zu lehren, sagten sie: Richter, ist es gerechter vor Gott, auf dich zu hören, als auf Gott? (Apostelgeschichte 4:19); und noch etwas: Wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen (Apostelgeschichte 5,29). Das Gleiche und Ähnliches hätte gesagt werden sollen, damit Gott durch sie verherrlicht würde, um die Orthodoxen zu erbauen, um Klöster zu gründen und um diejenigen zu stärken, die im Exil leiden. Warum ziehen wir Klöster Gott und dem daraus resultierenden Wohlergehen vor, statt für das Gute zu leiden? Wo sind die Worte: Verben vor Königen und sich nicht schämen (Ps. 119:46)? Wo ist das Sprichwort: „Siehe, ich verwehre meinen Lippen nicht“ (Psalm 39,10)? Wo ist der Ruhm und die Kraft unserer Berufung? Wie konnten die seligen Sava und Theodosius zu der Zeit, als Kaiser Anastasius sich im Jahr 599 der Bosheit ergab, leidenschaftlich zur Verteidigung des Glaubens rebellieren, indem sie entweder falsche Lehrer in der Kirche verfluchten oder in den Briefen, die sie an den Kaiser schickten, bezeugten, dass sie bereit waren, den Tod zu erleiden, anstatt etwas zu ändern, was verfügt worden war? [Kol. 1121] Dieselben Herren Äbte sollen sagen: „Wer sind wir?“ Erstens die Christen, die jetzt unbedingt sprechen müssen; dann die Mönche (267), die sich von nichts mitreißen lassen sollten, wenn sie nicht an die Welt gebunden und unabhängig sind; außerdem Äbte, die die Versuchungen anderer zurückweisen und niemandem einen Grund für die Versuchung geben sollen: damit der Dienst, sagt der Apostel, tadellos sei (2. Korinther 6,3). Und welche Versuchung und Versuchung, oder besser noch, Demütigung, haben sie mit ihrer eigenen Unterschrift hervorgebracht, darüber muss man reden? Denn wenn Schweigen teilweise Zustimmung ist, wie beschämend ist es dann, diese Zustimmung mit einer Unterschrift vor der ganzen Kirche zu bestätigen? Sie sagen auch, dass „Nikephoros 600 heimlich heilige Taten vollbringt“ und insgeheim alle Patrizier, ganz zu schweigen von anderen, orthodox bleiben. Aber was sagt Christus? Wer sich zu Mir vor den Menschen bekennt, den werde Ich auch vor Meinem Himmlischen Vater bekennen (Matthäus 10,32), und beim Verzicht ist das Gegenteil der Fall; Und wenn sie eine handschriftliche Unterschrift gegeben haben, nur um nicht einer Meinung zu sein, dann ist das dasselbe. Denn wie werden sie halten, was Christus gesagt hat: „Wer zu mir kommt, den werde ich auf keinen Fall verstoßen“ (Johannes 6,37)? Jemand kommt und fragt und möchte die Wahrheit erfahren, ob der Abt oder jemand anderes, was wird ihm der Abt antworten? Anscheinend heißt es: „Mir wurde befohlen, nicht zu sprechen; und ach, wenn es nur so wäre! Aber auch, dich nicht ins Kloster aufzunehmen und keine Gemeinschaft zu haben.“ Und Christus sagt: Nimm an und lehre, wenn jemand zögert, meine Seele hat kein Gefallen an ihm (Hebr. 10,38). Also unterzeichneten sie ein Abonnement, um dem Kaiser trotz Christus zu gehorchen. Das haben sie, Brüder und Väter, getan, wie ich zuverlässig erfahren habe. Und da du beschlossen hast, dass ich das ausdrücken solle, was mir schien, habe ich es vor Gott als Zeuge verkündet und mein Wort genommen, um es geheim zu halten, aus Angst vor Versuchung. Wenn Sie jedoch retten, retten Sie Ihre Seelen, indem Sie für mich, den Demütigen, beten. 150. An das Kind Naukratius 601 (268) Wisse, mein Kind, dass der gute Mann, der mich 602 ins Exil begleitete, erneut vom König zu mir kam mit der Drohung, mir für unsere Aussagen hundert Schläge auszusetzen, obwohl der Beamte ihm nicht alles gegeben hatte, um den beiden Brüdern Lucian und Hypatius alle Bücher bis zur Tropologia 603 wegzunehmen, und nicht nur das, sondern, wenn sie sie finden, die Ikone des Enkolpius und schließlich das Geld, um zu gehen mir zehn Goldstücke. Dafür dankte ich meinem guten Gott, der weiß, was nützlich ist und danach natürlich alles über uns bestimmt. Ich antwortete dem Beamten, dass ich nicht nur bereit sei, für den Namen Gottes gegeißelt zu werden, sondern auch den Tod hinzunehmen. In diesem Fall handelte er nach seinen eigenen Wünschen. Ich habe mein Einverständnis gegeben, dass Nikolai mit seinen Brüdern mitgenommen wird, aber er hat das Angebot nicht angenommen. Aus den Büchern nahm er „The Ladder“ 604 und Tropology. Und was das Geld angeht, sagte ich ihm, wenn ich darauf gehofft hätte, warum sollte ich dann das alles ertragen? Nachdem ich mich von ihnen getrennt hatte, blieb ich bei Nikolai und dem Wachmann, der immer bei uns war. Beten Sie inständig, dass wir unser Leben in Geduld und Dankbarkeit verbringen und auf alles Traurige, sogar auf den Tod, bestens vorbereitet sind. schließlich, und dass wir einander nicht schaden sollten, da wir Gott in unserer Mitte haben, denn wo Er ist, ist alles leicht zu ertragen. Fassen Sie deshalb Mut; Natürlich wird die Versuchung auf Sie zukommen, weshalb ich anscheinend auch von hier versetzt werde, aber der Herr ist Ihr Helfer, für den ich leide. Fürchtet euch nicht, meine Kinder, vor gewöhnlichen Bedrohungen, nicht einmal vor Wunden, schaut auf Christus, der für uns verwundet wurde (Jes 53,5), und auch nicht vor dem Tod, denn er ist eine Bedingung für das ewige Leben. Ich bin krank, von Leidenschaften überwältigt, aber unterstützt durch die Gebete von Ihnen, unserem gesegneten Vater und allen Brüdern, werde ich mich freudig allem anderen unterwerfen, einfach im Gebet wach bleiben, gestärkt im Geiste, damit Sie nach dem Willen Gottes auf alles vorbereitet sein können. (269) Überbringe dies heimlich mit Grüßen an δ und λ 605, Ignatius oder einen anderen Gläubigen. Möge Gott durch die Gebete meines Vaters Ihr Beschützer und Beschützer in allem sein. Mit Freude habe ich alles angenommen, was Du, mein liebes Kind, mir geschickt hast: Angenehmes und Unangenehmes, Freudiges und Trauriges, Gebendes und Nehmendes von Hoffnung, Bekanntes und Unbekanntes. Ich werde nicht über Ihr Lob für mich sprechen, der erbärmlich ist, nichts Gutes auf Erden tut und natürlich auch nichts Gutes getan hat, obwohl Sie es gewohnt sind, meine Verdienste aus Liebe und Glauben zu übertreiben. Da ich sehe, dass deine Seele damit geschmückt ist, verherrliche ich meinen Gott, der dich in der Treue zu seiner Furcht bestätigt. Unsere Angelegenheiten sind in einem bescheidenen und erbärmlichen Zustand. Wofür haben wir gelitten? Überhaupt nicht wie unsere Väter und Brüder; wir liegen weit zurück, denn wir sind [weit] von den Vorzügen ihrer Tugend entfernt. Auf jeden Fall erwiesen sich Exil und Einsamkeit durch die Gnade Gottes und durch das Gebet meines Vaters und meiner Brüder als nützlich für uns, da die Güte Gottes die Stimmung meiner Demut anders beeinflusste. Ohne die Trennung hätte ich es nicht erreicht, [aber jetzt] finde ich, dass es süßer ist als Honig. Oh, die Liebe der Menschheit [zu Gott], um des Nutzens willen, trauert eine Zeit lang und zeigt dann wohltuende Folgen aus Traurigkeit und Süße aus Bitterkeit. Ich, der Unglückliche, werde keine Schwierigkeiten mehr spüren, wohin auch immer mich Christus, die universelle Freude, führt. Ich rufe ständig aus: „Ich bin ein Tier für Dich, und ich werde mit Dir ausgehen“ (Psalm 72,22-23). Deshalb werde ich mir um nichts Sorgen machen, zum Beispiel um den Verrat des Königs, selbst wenn er mir ein Netz aus Seilen unter die Füße legen und mir Stolpersteine ​​in den Weg legen würde, denn es steht geschrieben: Tritt auf die Natter und den Basilisken und überquere den Löwen und die Schlange (Psalm 90,13). (270) Oh, wenn, gutes Kind, durch deine Gebete und durch die äußerste Barmherzigkeit Gottes, die den Abgrund meiner Sünden bedeckt, dieser Befehl mein ganzes Leben lang und auf alle sichtbaren und unsichtbaren Kräfte wirken würde! Finden Sie etwas darüber heraus, wie ich hier lebe, und teilen Sie es [anderen] mit. Der Briefträger wird mir mündlich und sehr ausführlich sagen, wer mich in einem fremden Land auf jede erdenkliche Weise unterstützt und wen ich bitte Sie, in Ihre Gebete einzubeziehen. Warum hast du, mein Lieber, so hart gearbeitet und uns reiche und vielfältige Geschenke geschickt? Möge mein Gott Sie hier mit geistigen [Gaben] und dort mit ewigen belohnen. Ich weiß, dass Sie sich in einer schwierigen Situation befinden: Sie werden in die eine und dann in die andere Richtung gezogen, eingeengt, fordern Ihre Aufmerksamkeit, sowohl anwesend als auch abwesend, sowohl vorrangig als auch untergeordnet, bald in Form von Worten, bald Taten, Anweisungen und Versöhnung, mit all den Fällen, die sich ergeben und stattfinden, und das alles mit der ständig erwarteten Gefangennahme oder irgendeiner Gefahr. Aber wagen Sie es, Ihr Lohn ist groß, Sie werden die Krone des Märtyrertums erhalten. Oh, Vorsehung, die den Verrat des Herrschers für viele in Erlösung verwandelt hat! Seien Sie jedoch sehr aufmerksam gegenüber den anderen, denn nicht ohne Gerechtigkeit strecken sich die Vögel aus (Spr. 1,17), sondern möge der Herr uns helfen, bis zum Ende [unseres Lebens] hoch über ihnen zu fliegen. Der Sturz von Chrysopolis [Abt] hat meine arme Seele wirklich getroffen. Möge der Herr den Grammatikern, Herrn Joseph, und allen anderen helfen, die der neue Janni in Versuchung führt (vgl. 2. Tim. 3:8) 607. Ich habe ihnen allen Briefe geschickt, wenn es möglich wäre, sie zuzustellen; aber lesen Sie sie zuerst selbst. Über den Herrn und um des Herrn willen stellen Sie sich, wenn möglich, dem heiligen Phokas [der Äbtissin des Klosters] und dann anderen Gefangenen zur Verfügung, denn sie sind Gottes Diener, da sie das Kunststück der Beichte vollbringen. Möge die Gnade des Herrn in allen Fällen Ihr Schutz sein, Geliebte. Herr John und sein Bruder Nikolai begrüßen [Sie]. (271) Seit wir uns von dir getrennt haben, geliebtes Kind, schreibe ich zum vierten Mal und berichte, was mit uns passiert, und auch, dass die Brüder 608 entführt wurden und ich mit meinem Bruder Nikolai allein gelassen wurde. Ich muss also nicht erweitern. Es genügt darüber hinaus die Feststellung, dass sich der Briefträger als Bruder und absolut vertrauenswürdig erwiesen hat, dass wir körperlich gesund sind und von Tag zu Tag auf Gottes Erlösung warten. Denn wohin sollen wir uns wenden, an wen sollten wir uns wenden, an wen sollten wir seufzen, während wir in unserer Trauer auf einen Krankenwagen und Trost warten? Daher fiel es uns überhaupt nicht schwer, die Trennung von unseren Brüdern zu finden, im Gegenteil entgegen allen Erwartungen beruhigend, da wir uns nur Gott näherten, so wie ein unter Druck 609 stehendes Rohr Wasser nach oben treibt. Deshalb sind wir bereit, uns von Bruder Nikolai zu trennen, aber wir sind zufrieden mit dem, was bereits geschehen ist. Wir suchen nicht länger nach unserem eigenen Willen, sondern nach Gottes Fügung (οἰκονομίαν), denn er hat unser bescheidenes 610-Haus natürlich mit dem größten Nutzen eingerichtet. Jetzt habe ich einen ständigen Wächter bei mir, der jede Woche wechselt, und einen der Torwächter; mit ihm essen, singen, schlafen wir. So verbringen wir unsere Tage, wie der leitende Gott es bestimmt hat: mit Arbeit, Lesen, Ausruhen und von Zeit zu Zeit in ungezwungenen Gesprächen sowohl untereinander als auch mit den guten Menschen, die uns besuchen, darunter natürlich auch die Mönche. Gott hat Menschen nicht nur aus dieser Gegend, sondern auch aus benachbarten und weiter entfernten Gegenden erweckt, die uns körperlich und geistig ausreichend trösten. Einige von ihnen waren mit uns so einig, dass sie ihre Bereitschaft zum Ausdruck brachten, bis zum Tod für die Frömmigkeit zu kämpfen. Obwohl wir es nicht wert sind zu atmen, geht der liebe Gott 611 denen, die um Seinetwillen ins Exil geschickt wurden, in allem voraus, beschützt, versorgt und kümmert sich in einem größeren Ausmaß, als man es sich erhoffen könnte. So ernährte Er durch einen Raben den hungrigen Elia (1. Könige 17:4–6) sowie Daniel und trug Habakuk durch die Luft (Dan. 14:31–39); auf die gleiche Weise [beschützt Er] jeden anderen seiner Diener. (272) Deshalb, Kinder, trauert nicht um uns, die Demütigen, als ob wir verlassen wären. Denn wenn ich von den Verfolgern Christi von diesem wertlosen Körper getrennt werde, bereite ich mich trotz all meiner Unwürdigkeit darauf vor, auch dies zu erleiden, dann werde ich gerettet, dann werde ich ins Leben aufgenommen, dann werde ich meinen inneren und äußeren Verfolger für immer besiegen. Deshalb bete, mein Kind, zusammen mit deinen Brüdern inständig für mich, damit ich immer denke, rede und alles tue, während ich auf Gott schaue (Esther 8:13); und ich für meinen Teil bete Tag und Nacht ständig unter Tränen zu Ihm um dasselbe für dich, mein Bruder, der gütiger und einmütiger ist als deine anderen Brüder: dass wir alles und diese gute Tat, die dem Herrn gefällt, mutig und märtyrerisch vollbringen, damit [unsere] Gegenwart nicht niedriger ausfällt als die Vergangenheit. Arbeiten Sie zu diesem Zweck für die Brüder statt für mich, einige durch verbales Anlocken und Bestätigen, andere durch Ansprechen durch Briefe, und im Allgemeinen geben Sie sich ganz allem hin, was Not erfordert. Machen Sie sich keine Sorgen über das, was unser Körper braucht: Gemäß der Vorsehung Gottes haben wir [völligen] Überfluss. Schicken Sie nicht einmal Bücher, außer vielleicht einem Wörterbuch und einem Notizbuch mit meinen Skizzen der Predigt 612, die Hypatius Kallistus zur Korrespondenz gegeben hat. Wir verraten euch noch einmal, wie der Herr es weiter regelt. Durch Freunde haben wir auch hier einige Bücher zum Lesen bekommen. Möge Gott Sie mit Güte dafür belohnen, dass Sie [Bruder] zu a geschickt haben. Aber ich habe [ihm] noch einmal geschrieben, und wenn irgendjemand passiert, leiten Sie [diesen Brief] an ihn weiter. Ich mache mir große Sorgen um die beiden Brüder 613, was mit ihnen los ist; Also sag mir, wo sie sind. Gleiches gilt für neun und zehn. Möge Gott dich, Kind, mit seiner starken Hand bedecken. Grüßt diejenigen, die das Wort 614 [Gottes] halten (siehe Lukas 11:28), besonders δ, λ und ι 615. (273) Du, Kind, beeiltest dich, unsere Demut zu besuchen; aber die Mattigkeit ist ungeduldig: Tage sind für ihn wie Stunden und Jahre wie Jahreszeiten. Deshalb danke ich meinem Gott, dass du mich trotz meiner Unwürdigkeit so sehr liebst und für mich sorgt. Du hast den guten Adrian geschickt, um mir Mut zu machen und mich zu trösten, und dies war aufgrund seiner Kommunikation und der Trennung von seinen Gefährten nicht ohne Schwierigkeiten. Vielen Dank auch dafür; Ich habe ihn behalten und er lebt hier in der Nähe. Ich habe die Gefährten von Bruder Silouan aufgrund einer Bitte um sie zurückgeschickt. Wie schön sind die Füße derer, die frohe Botschaft des Friedens bringen, die gute Nachrichten bringen! (Röm.10:15); Das sind diese Leute, wenn wir kurz über sie sprechen. Und wir, die Demütigen, erfreuen uns unserer körperlichen Gesundheit durch Ihre Gebete, oh, wenn wir doch nur geistige Gesundheit hätten! Ich wusste alles, was Sie schriftlich und mündlich gesagt haben. Obwohl wir Sünder sind, bete ich dafür, dass alle unsere Väter und Brüder, die sowohl zu unserem Leib (σώματος) 618 als auch zur Gesamtheit [der Kirche] gehören, noch stärker in einem unerschütterlichen Glauben an die Wahrheit gestärkt werden. Gesegnet ist, wer für Christus viel Leid erträgt und seine Leistung zu Ende bringt. Jetzt ist die Zeit des Märtyrertums. Wer überwindet, erhält von Gott eine Krone. Freue dich und strenge dich an, guter Naukratius, dessen Name schon die Stärke des Geistes bedeutet, 619 immer nüchtern, alles nach dem Willen Gottes tund, niemanden in irgendetwas straucheln lassen, damit der Dienst nicht getadelt wird, sondern sich in allem als Diener Gottes zeigen (2. Kor. 6, 3-4). Schließlich möge nun niemand durch den Aufstand des [nachbarlichen] Volkes (του εθνους) zu uns kommen, bis sie sich 620 zurückziehen. Wie ich um das Unglück trauerte, das 621 zwei Brüdern widerfuhr, das zeigt mein Brief an Abba Athanasius. Lass den selbstgefälligen Silouan voller Dankbarkeit seine Reise im Herrn antreten (274), auch ausgestattet mit Briefen von Dir. Lass das Wort, das ich gesandt habe, umgeschrieben werden, damit es von anderen behalten werden kann. Ich habe es aus großer Eifersucht gewagt, es zu verfassen, es sei denn, es wäre für die Leser sehr abstoßend und nicht beleidigend für die Mutter des Herrn; Bitte sie um Gnade mit mir. Grüße δ und 3-, grüße Zellengenossen, grüße diejenigen, die Geheimnisse haben. Die bei mir grüßen dich. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit deinem Geist. Amen. Aus deinen beiden Briefen, geliebtes Kind, habe ich dieses Mal von deiner völligen Reue und Bekehrung erfahren, insbesondere davon, dass du dich geweigert hast, mit der Hauptstadt zu kommunizieren, und dich dem Verwalter 623 angeschlossen hast. Dies erfüllte mich mit völliger Liebe zu dir und insbesondere zu Gott, um dessentwillen ich liebe und geliebt werde, in dem ich dich, meinen geliebten Sohn Lito, zur Welt gebracht habe. Verfallen Sie also nicht in die alten Gewohnheiten, <p. 71> Wo bist du aufgrund meiner Sünden versehentlich abgerutscht? Oder gibt es Ritina in Gilead? (Jer.8:22). Oder wird derjenige, der sich abwendet, nicht bekehrt? „Wende dich an mich“, ruft Gott. Ein Krieger, der in die Schlacht zurückkehrt, ist wieder ein Krieger, und das gilt auch für den Steuermann. Nachdem wir in die Todsünde gefallen sind, sterben wir schließlich nicht sofort, sondern leben weiter zur Reue, denn der, der gesagt hat: „So wahr ich lebe“, sagt der Herr Adonai, ist nicht falsch, ich möchte nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich umkehrt und für ihn lebt (Hes 33,11). Nach dem Tod durch die Sünde (θάνατον αμαρτίας) bleibt also das Leben bestehen, aber nicht nach dem Abschied von hier, schließlich spricht die Heilige Schrift darüber (Psalm 34,3). (275) Darum, Bruder, lasst uns vor Seinem Angesicht im Bekenntnis treten (Psalm 94,2), in der Nähe des Herrn denen, die Ihn anrufen (Psalm 145,18). Sei mit dem Verwalter einverstanden, Kind, wenn du auf mich hörst, denn diejenigen, die dich einst davon abgehalten haben zu gehen, sind keine Freunde, sondern Feinde, sowohl deine als auch die Gottes. Ich bitte Sie, arbeiten Sie ein wenig: Machen Sie es sich zur Gewohnheit, sich um das Heil zu kümmern, denn der Herr wird zu einer Stunde kommen, in der wir es nicht erwarten (vgl. Matthäus 24,50). Erinnere dich, Kind, wie du auf [irdische Dinge] verzichtet hast, wie du Gehorsam angenommen hast, wie du auf deinen Willen verzichtet hast, [erinnere dich] an deine anderen Mühen und Heldentaten. Ich, ein Sünder, garantiere deine Erlösung; Ich habe dich geboren und werde dich auch heilen 624. Bleib einfach stehen, wirf einfach die Last der Feigheit ab, sei einfach aufmerksam auf dich selbst und sei nicht mehr allein, auch wenn die Haushälterin dir zufällig nicht hilft und nicht in deiner Nähe ist. Genug für einmal; und dann, wenn der Briefträger eintrifft, werde ich es nicht versäumen, Ihre Briefe zu beantworten. Möge der Herr unseres Heils selbst, der Ihr Herz geheilt hat, in Ihrer Seele Licht, Trost, Fröhlichkeit und Fleiß entfachen, soweit möglich, und möge er Sie in seinem himmlischen Königreich retten. Bete für mich, mein Kind, damit auch ich gerettet werde. Deine Brüder grüßen dich. Wie froh bin ich, demütig, dass ich dir zugehört habe, Kind, und den Menschen, den ich verloren habe, wieder in mein Herz aufgenommen habe! Aber Gott sei Dank, der [uns] vereint hat! Oh, wenn ich nur dein Gesicht sehen und deine lebendige Stimme hören könnte. Ich liebe dich so sehr und freue mich so sehr über deine Bekehrung. Sei deshalb nicht länger feige, mein Sohn, sondern gehe in Selbstzufriedenheit im Herrn auf dem seelenrettenden Weg, indem du die Schwierigkeiten und Hindernisse, die sich auf deinem Weg vor dem Feind der Erlösung angehäuft haben, weitestgehend beseitigt und dir selbst einen Zugang zu Gott verschafft. Schließlich ist es bereits offen, da die Verstopfungen der Sünde gefallen sind. Stärken Sie Ihre spirituellen Beine, und ich bin sicher, dass Sie, selbst wenn Sie sich langsam bewegen, (276) schnell vorankommen und Zeit haben werden, dort anzukommen, wo Sie streben. Jetzt steht eine Meisterleistung bevor. Ist es seltsam, wenn man sich unter den Märtyrern befindet? Ja, Kind Litoi, hör auf, rette dich, erlange guten Ruhm. Es ist sehr gut, dass das Hindernis, das Sie daran gehindert hat, mit der Haushälterin zusammen zu sein, beseitigt wurde; dass du ein Bündnis mit deinem Bruder 626 Proterius eingegangen bist, ist ein Zeichen der Demut, und Demut ist das Gegenmittel zum Gegenteil. Friede und Kraft von Gott für Dich. Bete für mich. Die bei mir grüßen dich. 156. An die Patrizierin Irina 627 Wir müssen uns ständig an Sie erinnern, ganz ehrlich, [unabhängig davon, ob] wir schreiben oder nicht, nicht nur angesichts Ihrer Wohltaten, die Sie unserer Demut seit langem gezeigt haben, sondern auch der Art und Weise, wie Sie sich für Christus bekannt haben. Wir zählen Sie zu denen, die überall eingesperrt sind und für Christus kämpfen. Werden Sie nicht auch verfolgt, werden Sie nicht aus Ihrer Heimat, aus Ihrer Heimatstadt vertrieben, sind Sie nicht eingesperrt, rechnen Sie nicht jede Minute mit Gefahr? Natürlich ja, und deshalb sind Sie gesegnet, denn das Himmelreich erwartet Sie. Welcher der Beichtväter weiß nicht, dass Sie auch bei ihnen Ihren Glauben bekannt haben? Wohin gelangte nicht das Gerücht, dass eine Frau aus dem Senatorenstand unter den Märtyrern sei? Die Reihen der Mönche staunten über dich, und die Laiengemeinden lobten dich. Darüber hinaus freuten sich sogar die Reihen der Engel und Heiligen über dich. Denken Sie nicht, dass ich das aus Schmeichelei sage. Schau, Märtyrer Christi, wie geehrt und erhaben du bist. Nehmen wir zum Beispiel Schlamm und Gold. In gleichem Maße, und sogar noch größer, steht über der irdischen Würde die himmlische Würde, die euch jetzt von Gott verliehen wird, der Titel Märtyrer Christi und Bekenner der Wahrheit. Deshalb erinnere ich Sie, die auf dem unbeweglichen Stein der Orthodoxie gegründet sind, daran, in Ihrer Beharrlichkeit nicht im Geringsten nachzulassen und noch mehr nicht dazu zu neigen, zu fallen, beschämt durch die Stürze einiger, sei es vom Volk 628, (277) oder von den Mönchen, oder von denen, die sich als solche betrachten, oder von irgendjemand anderem überhaupt; Denn das sind falsche Brüder, falsche Apostel, die eine Form der Frömmigkeit haben, deren Macht aber leugnen (2. Tim. 3,5). Und zuvor ließen sich viele Menschen hinreißen, gaben sich als Weise aus, schienen Bischöfe zu sein und wurden als Heilige verehrt. Und die wenigen wahren Weisen, die ihr Leben in Gottesfurcht lebten, denn die Furcht vor dem Herrn ist der Anfang der Weisheit (Ps 110,10) und die sich nicht für Menschen von hoher Würde hielten, leuchteten in der Welt wie Lichter (siehe Phil 2,15). Schließlich schaut der Mensch ins Gesicht, aber Gott schaut ins Herz. Ich bitte Sie auch, sich mit der Kohle der göttlichen Liebe zu zügeln, um jede leidenschaftliche Anziehung zu stoppen, denn auf diese Weise werden Sie einen zukünftigen Angriff abwehren. Und denken Sie natürlich nicht, dass Sie in Wort und Tat über der Versuchung bleiben werden, denn der Teufel hasst Sie, der von Ihnen tödlich getroffen wird. „Hier ist eine Frau, die sich mir widersetzt“, sagt er, und außerdem eine verheiratete Frau, und zwar eine von den Adligen!“ So ungefähr sagt er: „Ich werde es nicht dulden, ich werde große Anstrengungen unternehmen gegen sie, ihren Ehemann, ihre Kinder, alle ihre Verwandten, andere Ehefrauen von Senatoren, Bekannte von Frauen, Sklaven und Sklaven, ein Vermögen, außerdem rührende Tränen, Bitten, Appelle; Wenn ich hier scheitere, werde ich zu anderen Mitteln greifen, ich werde zu königlichen Drohungen greifen, um den Neid derjenigen aus dem gleichen Stand hervorzurufen, die sagen werden: „Diese wird nun höher sein als alle anderen?! Wer ist sie?“ Sie werden diesem Tadel noch Spott, Schelte, Spott, manchmal Spucken, vielleicht Würgen, sogar Wunden und schließlich sogar den Tod hinzufügen.“ Schau, Schwester im Herrn, gib nicht nach. Das sind die Streifen Christi, das sind die Kronen des Himmels, die dich zu einem neuen Märtyrer machen. Waren sie nicht auch fleischlich wie du, genauso edel, genauso reich? Wurden sie nicht auch durch das Schwert des Geistes von ihren Männern getrennt? Die Situation selbst zwingt dich also, Schwester und Mutter, vollständig bewaffnet zu sein, 630 damit der Versucher-Teufel dich mit nichts täuscht, damit du durch dein eigenes Beispiel viele gründen und retten kannst, damit du dich für immer über das Reich Gottes freuen kannst. Bete für mich. Ich grüße deinen Zweig und Begleiter im Herrn. 157. An Johannes, Bischof von Sardes 631 (278) Bis jetzt konnte ich immer noch nicht herausfinden, wo deine Heiligkeit liegen könnte, Vater. Deshalb hielt ich geduldig meine Hand und fand außerdem nicht die Mittel, meinen Wunsch zu erfüllen. Und jetzt, inspiriert von der Hoffnung, das zu erreichen, was ich wollte, schickte ich diesen Brief und bin zuversichtlich, dass ich in meiner Hoffnung auf den Herrn nicht getäuscht werden werde. Also, großer Vater, erzähl uns, wie du verbannt wurdest und wohin, welches Land dich aufgenommen hat, wer darin lebt und wer in der Nähe ist, ob beide zum Teil der Auserwählten gehören oder ob beide feindselig sind und in die Irre gegangen sind. Doch um Christi willen scheint das Schwierige leicht und das Traurige freudvoll zu sein. Gesegnet seist du, der du wegen der Wahrheit aus deiner Heimatkirche ausgeschlossen und weit weg von deiner Heimat verbannt wurdest! Gesegnet seist du, denn um Christi willen wurdest du vor dem Rat von Caiafinas von den Bösen verspottet und geschlagen! Wie Ihre Gefährten wurden Sie zusammen mit Christus zum Gegenstand der Schande, und durch die Macht Christi werden Sie gerechtfertigt. Wenn du nicht zum Kreuz gestiegen bist, weil es zu unpassend war, dann bist du mit dem Kreuz auf deinen Schultern herausgekommen, verspottet und verspottet von den Bösen. Aus diesem Grund werdet ihr im Himmel eine Krone der Gerechtigkeit haben (2. Tim. 4:8), die von Engeln geflochten wird. Fahren Sie fort, der Gipfel der Väter, mit Ihren Heldentaten. Ziehen Sie diejenigen, die ihnen folgen, zu sich: Schließlich dauert die Zeit des Martyriums zur Zierde der Kirche Christi noch an. Voller Verlegenheit entscheide ich mich, Sie daran zu erinnern (seit langer Zeit habe ich aus Ihrer äußersten Demut die Erlaubnis erhalten, frei zu sprechen): Seien Sie standhaft in Ihrem guten Geständnis, für das Sie als Belohnung ehrenhafte Schande erhalten und das Sie vor Gott und den Menschen abgelegt haben. Bemühen Sie sich immer noch, um Christi willen für seine heilige Ikone zu leiden, denn, wie der große Basilius sagt: „Weder wird die Macht zwischen beiden zerschnitten, noch wird die Herrlichkeit geteilt“ 632. Und diejenigen, die sich Christus widersetzen, spalten nicht nur, sondern verzichten sogar, unehrlich schimpfend, um des Einen willen, auf den Anderen, kehren indirekt zum Judentum zurück und zerstören das Sakrament der Ökonomie. (279) Denn wenn Christus nicht wie wir dargestellt wird, dann ist er als unkörperlich unbeschreiblich, wohingegen alles Fleischgewordene beschreibbar ist. Wie konnten sie ignorieren, dass das Wort Fleisch wurde (Johannes 1:14)? Oder was kann als Sinn der Menschwerdung angesehen werden, wenn Christus, wie er vor der Menschwerdung war, nach der Menschwerdung unbeschreiblich blieb, also unbeschreiblich, wie wir, mit Farben? Schließlich muss es einen Unterschied zwischen zwei fremden Objekten geben (δυοΐν πραγμάτων ἐτεροφυών), wie zwischen Wasser und Feuer, Materie und Immaterialität 633, Komplexität und Einfachheit und allem, was in entgegengesetzten Beziehungen zueinander steht. Natürlich muss zwischen Unkörperlichkeit und Körperlichkeit derselbe Unterschied bestehen, der darin besteht, dass die eine beschreibbar ist und die andere nicht, da Christus, der Mittler zwischen Gott und den Menschen (1. Tim. 2,5), in einer Hypostase die vollkommenen Eigenschaften beider [Naturen] bewahrt. Das Immaterielle hat Materie angelegt; Das Einfache wurde komplex, das Ätherische wurde verkörpert, das Unbegreifliche und Unbeschreibliche wurde uns in allem ähnlich. Aber wenn Er nicht dargestellt wird, dann hat kein Unterschied stattgefunden, die Vereinigung gegensätzlicher [Naturen] ist überhaupt nicht durch Gottes Gunst und Macht zustande gekommen; und deshalb gab es keine Inkarnation. Der Sprecher ist also unwahr: Gott erschien im Fleisch (1. Tim. 3:16) und dass, wie wir, auch Christus in Fleisch und Blut verwickelt wurde (Hebr. 2:14). Es stellt sich also heraus, dass die Bilderstürmer in [ihrer] Lehre dem Judentum verfallen und die Vorläufer des Antichristen sind. Lasst uns, Vater, ihre Bosheit vermeiden, wie das Judentum, uns weder durch Leiden noch durch die Dauer der Häresie schämen lassen und die Heiligen nachahmen, die geduldig und unter viel Leid die göttliche Verheißung geerbt haben. Vergib mir völlig, heiliges Haupt, was ich zu dir gesagt habe, obwohl du bereits deine Pflicht erfüllst, und bete gleichzeitig inständig, dass ich durch dieses Leben für die Vergebung der Sünden gehen möge, ohne in Worte oder Taten zu verfallen. 158. An Petrus, Bischof von Nicäa 634 (280) Deine Heiligkeit befiehlt mir, Dir zu schreiben und dies gewissenhaft zu tun. Warum ist das so, frage ich Sie, Hochwürdigster, und aus welchem ​​Grund? Natürlich aus dem Wunsch heraus, die Liebe anzuziehen, die das Geschenk ist, das Gott Ihnen in größtem Maße gegeben hat, um Freundschaft aufzubauen und so Gegenstand gegenseitiger Liebe zu sein. Als niedrigster Sohn gehorche ich den Befehlen meines Vaters. Aber was kann Ich, Unbedeutender, zum Wohle dessen sagen, der vielen hilft und besonders, der jetzt tatsächlich für die Wahrheit leidet und nichts über sie stellt? Du schienst wie die Sonne im nächtlichen ketzerischen Kampf, du wurdest als Säule in der Kirche errichtet und stützst diejenigen, die schwanken. Ich bitte dich, Peter, derselbe Name wie der große Petrus, sei in diesem Schock der Bosheit ein unverrückbarer Stein, damit wir, offen für Angriffe, auf dich vertrauen können. Folgen Sie dem Weg Ihres Geständnisses; Natürlich ist das nicht ohne Schwierigkeiten, aber dafür werden auch Kronen versprochen. Wenn hier auf der Erde die Wagenlenker (ἁρματηλατοῦντες) nach sieben Runden in der Arena des Stadions 635 gekrönt werden, ist es überraschend, wenn der wahre Held der Arbeit (ἀλοήτης) Christus für diejenigen ist, die im höchsten Feld konkurrieren (την άνω). νύσσαν ΰέουσι) wird die Zeit verlängern, wie es normalerweise der Fall ist? Es erscheint mir unvernünftig, dass dies dem Zweck dient, die Bereitschaft der Strebenden zu testen und zu stärken, oder, genauer gesagt, den Wahnsinn der Strebenden zu bestrafen. Dies ist für dich, Gesegneter, von mir als Antwort auf den Befehl [zu schreiben]; Für mich würden Ihre heiligen Gebete genügen, auch wenn ich keine Briefe von Ihnen erhalte. 159. An Abt Macarius 636 Ich freue mich, schriftlich mit jedem zu sprechen, der fromm ist, besonders mit diesem oder jenem großen Vater, der mir (281) so viel Liebe schenkt, dessen Gebet mir so willkommen ist wie der Regen auf einem Feld. In der Tat, mein Ehrwürdiger, aufgrund meines unsicheren Zustands und meiner Anfälligkeit für Angriffe brauche ich immer Ihre Gebete, um sowohl unsichtbare als auch sichtbare Verfolgung zu überleben. Sie sehen, wie es ist: Unruhe, Folter 637, [die], wenn sie nicht von offensichtlichem Blutvergießen begleitet wird, dann nur aus Neid, damit die Leidenden nicht zu Märtyrern werden, obwohl Gott die Dinge nicht nach ihrer Meinung 638, sondern nach der Stimme der Wahrheit beurteilt. Denn ständige Unterdrückung und Verfolgung führen tatsächlich zum Blutvergießen. Wenn sie gemäß der Heiligen Schrift Hunger, Durst, Verbannung und Gefangenschaft ertragen, ihre Füße gefesselt haben und allein sitzen, Eigentumsentzug und Verfolgung ertragen werden, in unbewohnten Gebieten, Bergen und Höhlen leben (vgl. Hebr 11,38), ganz zu schweigen vom Blutvergießen bei der Geißelung, sind das dann nicht Taten des Märtyrertums? Wie viele wurden mit Kronen geehrt! Erhebe die Augen deines Geistes, Allerseligster, und schaue auf alles und die entferntesten Dinge, und aufgrund deiner eigenen Leistung wirst du von der Wahrheit [meiner Worte] überzeugt sein. Aber erobere ständig, mein Lieber, was auch immer die bevorstehenden und zukünftigen Ereignisse sein mögen, damit du das Oberhaupt des Klosterordens wirst und die gesamte Kirche Christi dich als Kronenträger für die Beichte anerkennt und wir, die Niedrigsten, eine Ehrenverzierung erhalten. 160. An einen Freund von einem Freund 639 Es ist an der Zeit, Ihnen zu schreiben und sich an Ihre wunderbare Liebe zu erinnern, und dies ist kein Geschenk, sondern eine Pflicht, nicht nur wegen der Herablassung, mit der Sie uns behandeln (wer würde sich nicht über die Erfüllung des bekannten Gebots wundern, wenn er davon gehört hat: Wenn jemand sein Leben für seine Freunde gibt (Johannes 15,13)), sondern auch wegen Ihrer freundlichen Behandlung. So wie die Welt (τώ μύρω) einen Duft hat, so hat auch deine Ehrlichkeit Gnade und Freundlichkeit. Und das ist kein leeres Wort. Denn wer hat sich nicht gefreut, als er dich sah? Wer (282) hat dich erkannt und war nicht von der Freundschaft beeindruckt? Ich habe erfahren, dass du jemanden mit nur einem Gerücht über dich angezogen hast, so dass er mit dir verwandt sein wollte, und was noch überraschender ist, er hat dich zu seinem Schwiegersohn (ἐπιγαμβρεύσασθαι) erklärt, als du, so heißt es, nackt ins Badehaus gegangen bist und nichts anderes verlangt hast, weil derjenige, der es gewählt hat, reich war. Und fair genug. Denn wer mit Tugend bekleidet ist, ist reicher als alle anderen, wie Odysseus den Geschichten zufolge sagte, nachdem er 640 nackt nach einem Schiffbruch entkommen war. Wie Sie sehen können, habe ich mich in Bezug auf [Ihre] Zukunft nicht geirrt (ἐν τοῖς ἀνόπιν). Als ich jedoch erfuhr, dass du in die Position eines Komitees (κομ/ητάτου) befördert worden warst, war ich nicht sehr glücklich, denn über deine Frömmigkeit und Vielseitigkeit (ἀμφοτεροδεξιώσει) ein Turmarch zu sein 641 (τουρμαρχάτον) kleine Ehre. Und ich war traurig, dass du weit weg gegangen bist. Auf den Flügeln eines Buchstabens kann man jedoch fliegen und in gegenseitige Kommunikation treten. Bewahre also, guter Sohn, den Schatz des orthodoxen Glaubens und der orthodoxen Kommunikation, es sei denn, es fällt dir schwer, zuzuhören. Erinnere dich an mich auf die gleiche Weise [so wie ich an dich denke] und sei immer im Herrn gerettet. 161. An die Schwestern Irina und Kale 642 Gott, dem Tröster, sei Dank dafür, dass eure beiden ehrlichen Menschen aus der Trauer um ihren Bruder 643 getröstet wurden. Der Briefträger, der uns eure Pakete überbrachte, hat uns darüber informiert. Als wir sie sahen, schien es uns, als würden wir den Verstorbenen selbst sehen und mit ihm sprechen. Jetzt dienen sie uns als ständige Erinnerung an ihn. Möge Gott ihn und die Heiligen ruhen lassen, von denen er einige zu seinen Lebzeiten für sich ausgewählt hat. Möge Er Sie für Ihre Mühen und guten Taten im Gedenken an Ihren Bruder im wahrsten Sinne des Wortes dafür belohnen, dass Sie ihm auch nach dem Tod seinen Anteil schicken, obwohl er sich zu Lebzeiten ein unantastbares Erbe vorbereitet hat. Aber warum [darüber reden], wenn Sie sich für das gleiche jungfräuliche Leben entschieden haben, der Welt nichts überlassen, sondern alles für Gott behalten, (283), denn Sie bleiben der Orthodoxie treu? Gesegnet sei deine Dreieinigkeit. Gesegnet ist das Paar, das dich auf die Welt gebracht hat. Deine Klugheit ist wunderbar (ή φρόνησις), dein Handeln ist glückselig. Betet für mich, heilige Frauen. 162. An den Konsul Sergius, Cousin von 644 Ich erinnere mich an deine Liebe, mein engster Verwandter, nicht nur, wenn ich schreibe, sondern ich denke immer an dich in meinem sündigen Gebet, ich lüge nicht. Schließlich liebe ich dich nicht nur als Verwandten, sondern auch als Gleichgesinnten, mehr als alle anderen Verwandten, die meiner Demut nahe stehen, und auch, weil du es liebst, mit mir zu reden, wie du selbst erraten kannst, denn jeder hat einen Spiegel in sich [in dem sich seine Liebe zu seinem Nächsten widerspiegelt]. Wie Sie wissen, sind wir durch die aktuellen Umstände getrennt, aber so wie ich bete, dass Sie unversehrt und frei von der christlichen Häresie bleiben, so beten Sie, Liebster, dass ich, ein Sünder, in jeder Hinsicht unversehrt bleibe. Wie sehen Sie die Dinge in Byzanz 645? Ist der orthodoxe Samen dort geblieben oder sind sie alle abgewichen und ohne Schlüssel zurückgeblieben (Psalm 13,3)? Trauert irgendjemand um den Sündenfall, oder herrscht heute noch eine unsensible Gleichgültigkeit, genau wie bei den Zeitgenossen Noahs, die der himmlische Regen ertränkte? Betrauern die Gefallenen, zumindest unter den Nazarenern 646 (Ναζιραίων), ihren Fall oder baden sie in den Wellen der Häresie, als wäre nichts geschehen? Abschließend: Wie geht es unserem Maximinite 647? Erzähl mir davon und halte den Schatz des Glaubens intakt, damit wir ihn wenigstens in Reinheit Gott präsentieren können. 163. An den Geistlichen Gregor 648 (284) Freue dich, Krieger Christi: Du wurdest für Ihn verbannt! Nachdem du wie Gold durch Geißelung, Gefängnis, Qual und Spucken geschmolzen und entzündet wurdest, die nacheinander folgten und nicht im Einzelnen aufgezählt werden können, wurde dir wie einer Krone der Ruhm des Exils zuteil. Für die Insel sind Sie ein Geschenk der Orthodoxie; Ihr Heimatland ist stolz auf die Stärke Ihres Mutes. Oh, Wunder, von allen Geistlichen der Hauptstadt bist du das einzige Opfer für Gott! Wo ist das Presbyterium, wo sind die Unterstufen? Oh, Zerstörung, jeder gehorcht dem Lauf der Zeit, diese Welt, alle [Kinder des] Fleisches, [Kinder der] Angst, alle außer dem heiligen Gregor, dem Priester Christi. Ich rufe deinen Namen und er scheint mich an ein göttliches Wort (ἄκουσμα) zu erinnern. Du gehörst zu den großen Gregori, weil du gemäß der Bedeutung deines Namens 649 über dem Göttlichen wachst und um Gottes willen Mühe und Erschöpfung erduldet hast, ich würde noch das Vergießen von Blut hinzufügen. Freut euch, Apostel des Herrn, [freuet euch], göttlicher und schöner Kirche 650! Ein Verkünder der Wahrheit ist von dir ausgegangen; Du hast einen mutigen Mann geboren, deinen Priester. Freut euch, Märtyrer Christi, zu dessen Ehren die beredte Zunge sehr oft die Nachtwache sang. Seine Tugend ist bekannt, sein Wissen ist erstaunlich und seine süße Stimme ist attraktiv. Du, mein Begleiter, sag mir hier, was gelehrt werden soll: Belehre die Unwissenden, erleuchte die Dunklen, um deren willen Gott dir das Exil verordnet hat. Gibt es jemanden, der Sie in Ihren körperlichen Bedürfnissen unterstützt, oder wird Ihnen um Christi willen alles vorenthalten? Christus ist jedoch deine Wohnstätte, dein Helfer und Kröner. Hören Sie nicht auf, zu ihm zu beten, dass auch ich gesund und munter vor dem immer brüllenden Drachen 651 gerettet werde. (285) Wann immer ich Briefe von euch erhalte, freue ich mich, liebe und willkommene Kinder; Ich höre deine Stimme und genieße es, ich betrachte gedanklich dein Gesicht und habe Spaß. Kann ich dich jemals vergessen, meine Seele, meine Glieder? Umso mehr freue ich mich, wenn ich höre und erfahre, dass ihr unzertrennlich zusammenbleibt, so wie ihr mit mir im Herrn vereint wart. Dies ist vor allem eine Folge Ihrer Höflichkeit, mein liebes Kind Anatoly, des Lichts meiner intelligenten Augen und dann der Tatsache, dass Sie, mein gutes Kind Savvaty, um des Herrn willen bereitwillig Ihrem Bruder gemäß dem apostolischen Gebot gehorchen. Schließlich sendet der Herr zwei seiner <p. 81> Jünger zum Predigen (Markus 6:7), von den beiden ordnete er den einen [dem anderen] unter. Andererseits sind die prophetischen Geister den Propheten gehorsam (1. Kor. 14,32). Das ist das beste Gesetz, das vollkommenste Leben. Sei daher geduldig, Geliebte, und geh Tag für Tag mit Beharrlichkeit und Langmut durchs Leben. Schließlich erhielten die Heiligen dadurch die Verheißungen, denn die Heilige Schrift sagt: Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet (Matthäus 10,22). Stellen Sie sicher, dass nichts geschieht, was gegen das Gebot verstößt, dass nichts Verhängnisvolles aus Unverschämtheit und nichts aus geistlicher Gleichgültigkeit geschieht. Schließlich wissen Sie, meine Brüder, dass ein gnadenloser Krieg gegen uns vom Feind geführt wird, der uns immer auf irgendeine Weise stürzen, zerstören und verschlingen will. Aber möge der Herr ihm nicht Macht über uns geben, wenn wir nur wach sind und auf uns selbst achten, wenn nur seine heilige Furcht unser Fleisch festnagelt und manchmal seine Aufregung und Aufregung unterdrückt. All dies sind Zeichen des Krieges, denn das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, sagt der Apostel, und der Geist ist dem Fleisch zuwider (Gal. 5,17), sodass wir tun, was nicht uns, sondern dem Geist gefällt. Möge Christus uns dabei helfen, dass wir gemäß dem Gebot Satan sowohl in Bezug auf Aktivität als auch in Bezug auf den Glauben besiegen müssen, dessen Kampf nun seinen Höhepunkt erreicht hat. Seht, Kinder: Fürchtet euch nicht (286) vor denen, die den Körper töten (Matthäus 10:28; Lukas 12:4). Jetzt ist die Zeit des Märtyrertums; Ich bitte euch, wir werden um Christi willen alles ertragen, um Kronen zu empfangen. Beten Sie für mich, einen Sünder, damit ich vollständig gerettet werde. Begrüßen Sie Ihre Gefährten, insbesondere Bruder Simon, wenn er bei Ihnen ist. Meine Bruderschaft grüßt euch herzlich. Der Herr sei mit dir. Nicht nur dann denke ich an dich, liebes Kind, wenn ich schreibe, denn daran wäre nichts Besonderes, sondern ich schaffe immer eine gute Erinnerung an dich und an meinen Sohn, Abba Anthony, der mit dir lebt und betet, dass ihr beide wie die beiden unverstopften Äpfel eures Auges im Glauben und in der Liebe zu Jesus Christus, unserem Herrn, bewahrt werdet. Umso mehr preise ich deine Klugheit, mein Kind, denn du bist aus deiner Heimat geflohen und in einem fremden Land gefangen geworden. Hat es dem pensionierten Daniel in irgendeiner Weise geholfen, an einem Ort zu bleiben? Und deshalb bin ich traurig darüber, dass es wirklich rechtswidrig ist und zur Versuchung [anderer] führt, dass der ältere Bruder und seine Gefährten an Ort und Stelle bleiben. Und Sie, göttlich abgestimmt, sind bis jetzt gut gereist und tun dies auch weiterhin. Und möge der Herr dich in jedem guten Werk vervollkommnen, um seinen Willen zu tun und in dir sein Wohlgefallen zu wirken 654 (Hebr. 13:21). Helfen Sie Ihren Brüdern, denen es nicht gut geht, so gut Sie können, sei es per Brief oder persönlich, sowohl dem genannten als auch [allen] dortigen Brüdern. Ich sage dies mit Blick auf Feona und Theophilus, den Zimmermann, denn ich erfuhr, dass einer völlig geschwächt war und der andere bei seiner Schwester blieb. An letzteren habe ich bereits geschrieben, und nehmen Sie sich jetzt aus Liebe zu Gott die Mühe, zu ihm zu gehen (287), ihm den Brief zu übergeben und ihm vorzulesen, der Ihrem Brief 655 beiliegt. Und vielleicht wird Gott, wenn er Ihre Arbeit sieht, ihr Leben verbessern. Aber ich habe Feona noch nicht geschrieben, aus Angst vor Verrat seinerseits. Aber ich bitte Sie, sich über den Grad seiner Standhaftigkeit persönlich oder in einem Brief über ihn zu informieren und hinzuzufügen: „Unser Vater ist sehr traurig, wenn er schlechte Nachrichten über Sie hört; schreiben Sie, und ich könnte Ihren Brief an ihn weiterleiten, und er wird Ihnen antworten.“ Vielleicht wird er sich auf diese Weise umdrehen und schreiben, oder [zumindest] werden wir definitiv von seinem Rückzug erfahren. Ja, meine Kinder, bitte arbeitet hart in dieser Angelegenheit. Und möge der Gott meines Vaters Sie als Säulen und Fundamente seiner Kirche verherrlichen, damit Sie nicht nur das Leid des Exils ertragen, sondern auch um seinetwillen Ausbeutungen bis hin zum Blutvergießen ertragen. Beten Sie für unsere Demut, damit wir die vollkommene Erlösung erlangen können. Deine Brüder, die bei mir leben, grüßen dich liebevoll. Gnade sei mit dir. Amen. Bruder Theophilus, sei gesund. Was habe ich über dich gehört, mein lieber Sohn? Du warst mein treues Kind, frommer als viele deiner Brüder, von Anfang an warst du allen Zimmerleuten mehr als andere ein gutes Vorbild, ein glühender Verfechter der Frömmigkeit und ein glühender Eiferer für Gott. Und warum sollte man es verbreiten? Du hättest deinem Namen nach Licht für die Lebenden und Salz (vgl. Matthäus 5,13–14) für diejenigen sein sollen, die ihre Kraft verloren haben! Und du hast dich entschieden, bei deiner Laienschwester zu leben! Du hast dich in einem weltlichen Dorf niedergelassen, du wandelst schändlich im Widerspruch zum Bild des Evangeliums, du verstößt gegen die göttlichen Gesetze, (288) du befleckst unsere lobenswerte Bruderschaft! Während viele deiner Brüder einer nach dem anderen eingesperrt werden, andere geschlagen und verbannt werden, andere sich zusammendrängen, wo immer es nötig ist, in Wüsten, auf Bergen, an geheimen Orten, und darüber hinaus, um es kurz zu sagen, der gute Gott allen die Tür [der Erlösung] geöffnet hat, lebst du allein im Gegensatz zu [dem Willen] Gottes, der dich berufen und gerettet hat! Oh, Horror für meine bescheidene Seele! Welche Verachtung für das Gericht Gottes! Ich kann es nicht ertragen, mein Herr, mein Herr, ich kann den inneren [Schmerz] nicht ertragen! Ich sage, mein Herz brennt! Mein Sohn wurde zu Dunkelheit statt zu Licht, zu Schande statt zu Ruhm, zu Tadel statt zu Lob, zu Versuchung statt zu Nutzen. Höre, Bruder, was der Herr über dich gesagt hat: Wer aber einen seiner Brüder zur Sünde verführt, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt würde und er in den Tiefen des Meeres ertränkt würde (Matthäus 18,6). Und du führst alle in Versuchung, triumphiere! Wehe mir, der Unglückliche, wie kommt es, dass du, Bruder, es nicht fühlst? Wenn du diesen Brief von deinen Brüdern erhältst, habe Mitleid mit mir, mein Kind, entkomme entschlossen, entferne dich vom Fluch des Herrn, von der ewigen Trauer; Verbinde dich mit deinem Bruder, damit Christus mit dir versöhnt wird, um meinen Kummer zu beenden, ein Sünder, um die Versuchung Satans zu zerstören, mit dem du befreundet bist. Seien Sie Gott nicht ungehorsam, denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer (5. Mose 4,24). Dies ist, was Basilius der Große zu jemandem sagte, der wie du mit einer Frau zusammenlebte: „Sei ein Anathema unter jeder Nation, und lass diejenigen, die dich aufnehmen, exkommuniziert werden.“ 657. Weder verbal noch geistig lass dies auf dich angewendet werden, mein Kind Theophilus. 167. An das Kind Pasarion 658 Nachdem ich erfahren hatte, dass Sie von dem Ort, an dem Sie zuvor waren, hierher gezogen sind und sich dem Verwalter 659 angeschlossen haben, auf der Suche nach einem guten Lebensstil, verherrlichte ich, Kind, meinen guten Gott und vergaß meine Traurigkeit. [Vorher] habe ich sehr bedauert, dass du entgegen dem Gebot dort geblieben bist und dich während der Verfolgung und unserer Katastrophen niemandem angeschlossen hast (289) für den wahren Dienst [für Gott]660, obwohl du zu den Prominenten gehörst und mit Rat und Tat hättest helfen können; Es ist jedoch passiert, und möge Gott Ihnen vergeben. Aber jetzt, liebes Kind, benimm dich anständig, um deine Faulheit auszugleichen, indem du deinen Brüdern und anderen hilfst, standhaft bis zum Tod bleibst und Christus nicht verrätst. Bleiben Sie nicht allein, sondern seien Sie mit jemandem oder sogar mit vielen zusammen, auf jeden Fall aber mit dem Auserwählten, egal wer er ist. Ich kann euch definitiv keine Gesichter zeigen. Erinnere dich ständig an mich. Deine Brüder grüßen dich. 168. An das Kind Lawrence 661 Wie groß muss die Freundlichkeit sein, die du gezeigt hast, Kind, wenn der Verwalter 662 mich stattdessen bittet, dir gegenüber zu danken! Und natürlich schreibe, lobe und bitte ich Sie nicht nur für ihn, sondern auch in meinem eigenen Namen, denn Sie sind wirklich ein treuer Sohn, liebevoll und brüderlich, was Sie durch Ihre Taten selbst beweisen. Denn wer hat mich vor dir hier besucht, ein Sünder? Wer kümmerte sich um die Haushälterin und zeigte eine aktive Liebesbereitschaft? Aber er ist der Erste unter den Brüdern, und wer ihm etwas gibt, tut es mir an. Das bedeutet nicht, dass Sie nicht alle meine Kinder sind, nein, aber dass er die größte Ehre verdient und zu Recht das Gesicht meiner Demut darstellt. Gesegnet bist du, mein geliebter Sohn, und gesegnet sind deine Demut und dein Gehorsam. Bete für meine vollständige Erlösung. Grüßt von mir meinen Bruder und lieben Sohn Dionysius, und wenn jemand das Geheimnis meiner Kinder bewahren kann, grüßt ihn auch. Ich bitte Sie, wenn Arkady nicht bei Ihnen ist, nehmen Sie ihn in meinem Namen und retten Sie ihn. [Dafür] erhalten Sie eine Belohnung. 169. An Abt Athanasius 663 (290) Und dieser Brief von dir, versiegelt von Gott (Θεοχάρακτος), erfreute uns Demütigen mit der Nachricht von deiner Gesundheit und deinem Mut, machte uns aber traurig mit den Lobpreisungen und Verherrlichungen, mit denen du uns geehrt hast, während wir bösartig und unehrlich sind und in unserem ganzen Leben nichts Gutes getan haben. Die Heiligen sagen dies aus Demut und ich, ein Sünder, aus einem Sinn für die Wahrheit. Aber die Freundlichkeit deiner väterlichen Heiligkeit schreibt uns natürlich beispiellose [Tugenden] zu, um uns besser zu machen, denn Lob bringt oft Vorteile. Ehre sei also dem guten Gott, dass du deine Fesseln und dein Gefängnis gnädig erträgst, edler Krieger Christi. Mit deinen ehrlichen Worten verbreitest du weit, als würdest du Pfeile verstreuen, deine göttliche Bereitschaft und Liebe. Und was das Beste ist, [Sie tun dies] mit vollem Wissen und einer erhabenen Sichtweise, die Sie dank Ihres Exils von hier und Ihres Aufstiegs zu den Höhen des Bekenntnisses Christi erworben haben. Darin werdet ihr aus der Ferne beschützt sein, wie der Morgenstern (vgl. 2. Petr. 1,19), der für diejenigen leuchtet, die in der ketzerischen Nacht kämpfen, oder sogar als Säule und Grund der Wahrheit (1. Tim. 3,15), der die Schwachen und Gefallenen stärkt und schließlich wie ein großer Muskel denen eine helfende Hand reicht, die gefallen und abgerutscht sind. Dies wurde uns durch einen Brief an Fotinuda [Abt] 664 offenbart. Du hast es gut gemacht. Ach, wenn daraus nur etwas werden könnte! Aber auf jeden Fall haben Sie Ihre Pflicht erfüllt. Es ist zu bedenken, dass sich dieser Versuch als völlig nutzlos und sogar schädlich erweisen kann, wenn der Empfänger des Briefes anfängt, darüber zu sprechen. Und wenn von hier aus Unruhen entstehen, werden sie alle Bekenner Christi betreffen. Prüfe alles, sagt der Apostel, halte an dem Guten fest (1. Thess. 5,21). Abschließend vergiss nicht, mein Lieber und Namensvetter des vielgekrönten 665, ständig für meine Demut zu beten, damit ich sowohl im inneren als auch im äußeren Menschen vor den Schlingen des Teufels gerettet werde. 170. An den Abt von Panagra 666 (291) Wahre Liebe ist anspruchsvoll, da sie nicht an einen Ort gebunden ist und in der Prüfung nicht verblasst, im Gegensatz zu denen, die oberflächlich und nach dem Fleisch lieben, die sich in schwierigen Fällen von ihren Lieben zurückziehen und sogar zu ihren Feinden werden. Wir sind nicht so demütig, obwohl wir alle anderen Sünden der Reue wert sind. Im Gegenteil, wir sind es gewohnt, besonders während der Verfolgung, die Kraft der Liebe zu strapazieren (το τής ἀγάπης φίλτρον). Deshalb konnten wir, obwohl wir durch eine große Entfernung getrennt und darüber hinaus eingesperrt sind, nicht anders, als unserer Liebespflicht nachzukommen und Eure Ehrfurcht mit Briefen zu besuchen, ehrbarste Väter. Wir haben erfahren, dass Sie das Kloster verlassen haben und sich in den Bergen verstecken, um das Gebot zu erfüllen, das [dies] befiehlt, wegen der Verfolger, die gegen Christus kämpfen. Und gesegnet seist du, der du um Christi willen alles verlassen hast und nach dem apostolischen Ausdruck durch Wüsten und Berge, durch Höhlen und Schluchten der Erde gewandert bist (Hebr 11,38). Aber auch wenn ein solches Leben für das Fleisch schwierig ist, so gibt es dennoch, Brüder, ewiges Leben und ähnelt der Lebensweise der Heiligen 668. Denn wer hat sich von Ewigkeit her als Gottgefällig erwiesen, ohne versucht zu werden? Und der Apostel bezeugt dies, indem er sagt: „Alle, die in Christus Jesus gottesfürchtig leben wollen, werden verfolgt.“ Böse Menschen und Betrüger werden im Bösen Erfolg haben, indem sie betrügen und betrogen werden (2. Tim. 3:12-13). Das sind die gegenwärtigen Ketzer, die Christus in seiner heiligen Ikone mit seiner heiligen Mutter und allen Heiligen mit allen Mitteln in allen Städten und Regionen verfolgen und zerstören. „Die Natur des Bildes besteht darin, eine Nachahmung des Prototyps zu sein, dessen Bild genannt wird“, sagt Gregor der Theologe 669. Und Basilius der Große sagt Folgendes: „Die dem Bild verliehene Ehre geht auf den Prototyp zurück“ 670. Jetzt ist nicht die Zeit, ausführlich darüber zu sprechen, denn auch Sie sind gründlich über die Wahrheit informiert und die Frage geht über den Rahmen des Briefes hinaus. (292) Deshalb bitte ich euch, heilige Väter, bis zum Ende an eurem Glaubensbekenntnis festzuhalten und nicht schwächer zu werden angesichts des Übergriffs falscher Brüder 671, die in einen wahnsinnigen Irrtum verfallen sind, weil sie heimtückisch in die Gemeinschaft gegen Christus verwickelt waren, sondern betet, dass wir Sünder die vor uns liegende Leistung in Christus vollbringen, der auch die Schwachen mit Kraft umgürtet. Oh, guter Parthenius, Gottes Krieger, mein liebes Kind! Und Sie gehören zu den Asketen für Christus, und Sie sind ein Verteidiger der Orthodoxie, klein im Alter, groß in der Selbstgefälligkeit! Komm schon, sag mir, mein geliebter Sohn, wie hast du dich entschieden, für Christus zu leiden? Wie hast du, der Jüngling Christi, dem Aussehen nach eine Blume, im Geiste ein Lamm, die Geißelung zusammen mit den Alten ertragen? Ehre sei Gott, der dich gestärkt hat! Gepriesen sei Christus, der dich als Mitglied deiner zehnköpfigen Bruderschaft ausgewählt und dich als Stern der Frömmigkeit gezeigt hat! Wie ich weiß, hast du vor [diesem] Ereignis gearbeitet und wurdest bereits verherrlicht, sowohl von denen, die es hörten, als auch von denen, die es nicht hörten. Ich habe dich dem Ersten untergeordnet, und du hast dich als der Erste in Sachen Tugend erwiesen. Freue dich, mein Sohn, lobe Gott, der dich verherrlicht hat, und Er wird dich noch mehr verherrlichen, wenn du deine Leistung vollbringst! Deshalb bitte und ermahne ich Sie: Bleiben Sie stark und seien Sie geduldig und erinnern Sie sich daran, wie Sie für gute Taten gekämpft haben. Für eine kleine Weile, eine ganz kleine Weile, und der Kommende wird kommen und nicht zögern (Hebräer 10,37). Welche Freude werden Sie während der Befreiung aus Ihrem Körper und vielleicht sogar vor der Trennung empfinden? Kind, sei aufmerksam auf dich selbst, denn der tyrannische Teufel reizt immer unsere inneren Leidenschaften. Strebe nach deinem Gewissen und stolpere nicht über die Sünde. Bleiben Sie jeden Tag wach und bedenken Sie immer den Tag, der als letzter Tag Ihres Lebens kommen wird, damit Sie auf diese Weise in Angst und Zittern Gott gefallen können, indem Sie bald mit Ihren Händen arbeiten, bald Psalmen singen, bald beten, wenn Sie tagsüber noch etwas anderes tun. (293) Ja, mein Kind, erfülle meine Freude, damit ich mich freue und verherrlicht werde, wenn ich von dir höre. Bete für mich, dein bescheidener Vater. Deine Brüder, die bei mir sind, grüßen dich. Willkommen, Kind Igisim, ich betrachte dich als einen Bekenner Christi, denn du bist zusammen mit deinen Brüdern gut in die Heldentat der Erlösung geführt worden. Du bist nackt mit Christus, gegeißelt mit ihm und seinem herrlichen Körper gleich (Phil 3,21). Bist du nicht glücklich, hast du keinen Spaß? Wie zahlreich sind deine Brüder und nur dir und neun wurde die Krone verliehen. Wie ist dir das passiert, Kind? Verherrliche, singe und lobe frei (δωρεάν) den Herrn, der dich erhöht hat. Sorgen Sie dafür, dass Sie nicht fallen (άναπεσγς), sondern seien Sie noch eifriger in der Liebe Christi und arbeiten Sie eifrig und inbrünstig für Ihn, um jedes Gebot zu erfüllen. Schließlich dauert das Märtyrertum bis zum Tod an. Lass deine Seele nicht nach, arbeite mit deinen Händen, singe in deinem Geist, singe in deinem Geist (vgl. 1 Kor 14,15). Reinigen Sie Ihren Geist von den bösen Gedanken, die Ihr Herz beunruhigen. Freue dich in der Hoffnung, sei geduldig in der Trauer, erinnere dich an das Ergebnis, erinnere dich an den Tag der schrecklichen Vergeltung. Seien Sie bereit, wenn nötig, sich erneut der Geißelung zu unterziehen und sogar den Tod für Christus anzunehmen, damit Sie mit Freude sagen können: Denn um deinetwillen werden wir den ganzen Tag getötet und als Schlachtschafe gezählt (Psalm 43,23). Beten Sie für mich, einen Sünder, damit ich die vollständige Erlösung erreiche. Deine Brüder, die bei mir sind, grüßen dich. Gnade sei mit dir. Amen. (294) Gnade sei mit dir, Bruder Stephan, mein geliebtes Kind, Asket Christi! Ich besuche Dich durch einen Brief und grüße Dich von Herzen. Ihre Leistung um Christi willen und Ihr Exil sind wunderbar. Du hast dich entschieden, Wunden zu tragen, um wie die Leiden Christi zu werden, gekrönt, gemäß der Bedeutung deines Namens 676, mit dem Martyrium für Christus. Freue dich und sei froh, denn groß ist dein Lohn im Himmel (Matthäus 5,12). Aber da der Kampf nun weitergeht, ist Geduld nötig, damit Sie auf diese Weise die Verheißung Gottes vollständig empfangen können. Seien Sie auf die Möglichkeit vorbereitet, erneut gegeißelt zu werden und sogar den Märtyrertod zu erleiden. Und wer hat es verdient, dem ausgesetzt zu sein? Ich kenne deine klösterlichen Werke, asketisch und dem Martyrium nahe; Ich kenne die Bereitschaft und Inbrunst deines Herzens, die dich in das Feld des Martyriums für Christus geführt haben. Seien Sie stark, fassen Sie Mut zur Geduld, damit Sie sich mit den Beichtvätern und Märtyrern freuen können. Es ist unnötig, Ihnen darüber zu schreiben, wie Sie Ihre Seele [rein] halten, denn ich kenne Ihre Vorsicht, Entschlossenheit, Nüchternheit und Wachsamkeit. Bleiben Sie, damit Ihr Erfolg verherrlicht wird. Erinnere dich an den Tag des Todes und sei niemals nachlässig (vgl. Sir 7,39). Beten Sie, und beten Sie intensiv für meine Demut, damit ich die vollständige Erlösung erlangen kann. Deine Brüder, die bei mir sind, grüßen dich herzlich. Gnade sei mit dir. Amen. (295) Freue dich, Kind Ephraim, guter Krieger Christi. Wie geht es dir? Wie ist dein Exil? Wie erträgst du es? Danken Sie Gott dafür, dass er würdig ist, alles zu ertragen, was Sie für seinen Namen ertragen haben? Verherrlichen Sie Ihn und loben Sie Ihn dafür, dass Sie für die gesamte Bruderschaft einer der Zehn, der Zweite, der gegeißelt wurde, und der Anführer des Mönchtums wurden? Verherrlichen Sie Ihn und lieben Sie Ihn, weil Er sah, wie Ihr Blut auf Erden vergossen und Ihr Fleisch für die heilige Ikone Christi 678 gequält wurde? Danke sei dem Herrn, mein Bruder, der dich zusammen mit anderen berufen hat, sich zu Ihm zu bekennen! Du hast unter den Brüdern, oder besser gesagt, in der Kirche Gottes geleuchtet. Schauen Sie auf Ihre Berufung, schauen Sie auf Ihre Herrlichkeit, wie niedrig Sie standen und in welchem ​​Maße Christus Sie erhöht hat. Vergleiche deine Stärke mit dem, was du empfangen hast, und preise den guten Gott, denn das Werk kommt nicht von dem, der will, noch von dem, der läuft, sondern von Gott, der barmherzig ist 679 (Röm. 9,16). Bleiben Sie stehen, mein Kind, und ertragen Sie den Kampf Ihrer inneren Gedanken. Dies ist ein großer Krieg, der bis zum Lebensende nicht aufhören wird. So wie du in den äußeren Angelegenheiten gesiegt hast, indem du Wunden und Gefangenschaften auf dich genommen hast, so fass Mut gegen deine unsichtbaren Feinde, schlimmer als physische Tyrannen, damit du als Belohnung eine Krone erhältst. Der Kampf steht noch bevor. Lassen Sie sich nicht entmutigen, egal wie viel Gott zulässt oder geruht, Ihnen aufzubürden; Lassen Sie sich von niemandem, nicht einmal vom Engel selbst (vgl. Gal 1,8), dazu verleiten, anders zu denken, entgegen dem von Gott erhaltenen [Gebot], die heiligen Ikonen Christi und der Allheiligen Mutter Gottes zu verehren. Und möge Ihr Herz mit Frieden von Gott mit aller Geduld und Trost belohnt werden. Bete für mich, Demütiger, dass ich gerettet werde. Die Brüder, die bei mir sind, grüßen dich. Gnade sei mit dir. Amen. 175. An Theophylact, Bischof von Nikomedia (II, 4) 681 (296) Seit nunmehr dem zweiten Jahr mache ich mir Sorgen und denke darüber nach, einen Brief an Dein heiliges Oberhaupt zu schicken, und erst jetzt habe ich meinen Wunsch nur mit Mühe erfüllt. Aber es ist gut, dass ich mit einem Brief geehrt wurde, um dich zu begrüßen, meinen Vater, die Säule der Wahrheit, die Stütze der Orthodoxie, den Hüter der Frömmigkeit, die Gründung der Kirche, einen siegreichen Mann, einen Christus tragenden Bischof, einen Märtyrer des Bekenntnisses Gottes. Gehört die Krone des Märtyrertums wirklich nicht dir? Denn du bist für Christus verbannt, aus deinem Vaterland entfernt, hast viel Leid ertragen müssen und bist außerdem in einem von Natur aus schwachen Körper und, wie ich weiß, erschöpft von einem gottgefälligen asketischen Leben. Die Schar des orthodoxen Volkes rühmt sich Ihrer, die Region Nikomedia jubelt und preist sich selbst, stellt sich Sie an den himmlischen Orten vor und wirft die Vorwürfe beiseite, die seit der Antike über die dortigen Primaten geredet wurden; [Kol. 1124]. die Urkunden stimmten also vollkommen mit den Namen überein. Das waren damals die Umstände, und die gegenwärtigen sind bitter und bedauerlich. Wie kann es nicht sein, wenn Altäre zerstört werden, Kirchen zerstört werden, wenn die Häresie alles zerstört und Christus mit seiner Mutter und seinen Dienern verfolgt? Sind sie nicht wirklich diejenigen, die verfolgt werden, wenn ihre heiligen Ikonen zerstört werden? Ist es möglich, dass jemand sagen kann, dass das Kreuz nicht gestürzt wird, wenn das Bild (τύπος) des lebensspendenden Baumes zerstört wird? Wenn man das in diesem Fall nicht glauben kann, wie kann man dann in Bezug auf die Ikone nicht damit einverstanden sein? Denn ein Symbol ist ein Bild (εἰκών γαρ και ο τύπος), so wie man es auch umgekehrt sagen kann. Aber wer bin ich, unglücklich und unaufgeklärt, dies dem göttlichen Vater und Lehrer zu beweisen? Du, Allerheiligster, lehre uns als von Gott Erleuchtete die vollkommensten Dinge (297) und belehre uns in der Tat, die Gegenwart geduldig zu ertragen, sowohl Strafe als auch Prüfung: das erste für uns wegen der Sünden und das zweite für dich wegen der göttlichen Liebe zu Christus, den du nicht aufhörst zu beten, damit er die Dämmerung der Bosheit schnell in die Morgenröte einer friedlichen Orthodoxie verwandelt. 176.An Epiphanius, Abt von Eukeria 683 Seitdem ich erfahren habe, dass Ihre Heiligkeit von einem Gefängnis um des Herrn willen in das jetzige überführt wurde, konnte ich Ihnen nicht schreiben, obwohl ich einen starken Wunsch verspürte. Und als ich definitiv erfuhr, dass du ein Nicäer (νικαίζεις) warst, sowohl durch den Ort [des Exils] als auch durch die Art und Weise der Taten 684, nahm ich schnell und eifrig den Brief auf, mit dem ich dich, das heilige Haupt, umarme und küsse, mich freue und dir gratuliere. Und wie können wir uns nicht über das freuen, was mit uns geschieht, denn wegen der Freude, die die Mutter Gottes hervorgebracht hat, ist jeder von uns entweder im Exil oder im Gefängnis?! Und ich, unwürdig, wage es, mich zu den Bekennern für Christus zu zählen, für den und um dessentwillen wir des Leidens würdig waren. Unsere Umstände, oh Mann der Wünsche (Dan. 10:11), sind Freude, Fröhlichkeit und Feier wert. Hören Sie nicht, was Paulus sagt: Jetzt freue ich mich über meine Leiden für Sie und fülle auf, was meinem Fleisch in den Drangsalen Christi für seinen Leib, die Kirche, fehlt (Kol. 1,24). Für sie ertragen wir auch jetzt noch Leid, Trauer, Unterdrückung, Verfolgung, Schläge und alles andere als Zeichen der Vernichtung der Judenmacher und als Bezahlung für die Erlösung derer, die mit Ihnen die Wunden Christi erlitten haben. Aber genug davon. Wie zahlreich sind die Wachen und ihr Kommandant? Vielleicht gibt es [unter ihnen] einige der Frommen, zumindest in nikodemischer Manier (siehe: Johannes 3:1-2), die von Mönchen zu Kriegern und Laien geworden sind, oder haben sie sich alle abgewandt und sind unzugänglich (Ps. 13:3)? Was sind Ihre Visionen, denn Sie sind rein und erhalten klare Offenbarungen von Gott? Beugt sich Christus (298) dem Plädoyer für die Bestrafung ketzerischer Unruhen? Oder verschiebt er die Strafe immer noch, um allein die Liebe zu Ihm zu erfahren, um allen Zorn zu erschöpfen und ihn gerecht zu bestrafen? Informieren Sie mich über all dies und stärken Sie mich besonders mit Ihren Gebeten, um den Angriffen sowohl innerer Leidenschaften als auch äußerer Versuchungen unerschütterlich standzuhalten. Obwohl ich ein Sünder bin, liebe und ehre ich Sie. 177. An das Kind Naukratius 685 Wer schon im Vorfeld absieht, dass er traurige Dinge hören wird, ist bei schlechten Nachrichten nicht ratlos. Deshalb, Kind, waren wir von den Neuigkeiten in deinen Briefen nicht überrascht. Es stimmt, sie sind äußerst traurig; kann man das leugnen? Schließlich werden die heiligen Kirche Gottes immer noch zerstört, und die Verfolgung der Frommen wütet von außen und innen noch mehr. Aber jede Seele muss geprüft werden und jeder Ort wird gesiebt, damit die Spreu vom Korn getrennt wird, wenn auch in sehr geringer Menge, da nur wenige auserwählt sind, sagte der Herr (Matthäus 20,16). Wir waren nicht wenig traurig über den Sturz von Dimitriades [Bischof]; Die Heilige Schrift sagt jedoch: Vor dem Tod soll niemand gelobt werden (Sir. 11,28). Was haben wir [bisher] gelernt? Schließlich haben wir im Kampf gegen das Böse noch nicht bis zum Tod widerstanden und, nach dem apostolischen Ausdruck, die Verheißungen noch nicht erhalten (Hebr 11,33; 12,4). Es quält mich, mich um meine Brüder zu kümmern, die zur gleichen Zeit gefangen genommen wurden. Was wird der Ausgang ihres Falles sein? Doch so wie Schmiede es gewohnt sind, mit dem Hammer zu schlagen, so sind wir es gewohnt, uns nicht durch traurige Nachrichten über Unglücke schämen zu lassen. Deshalb bete ich, soweit ich als Sünder kann, dass sie [Gott] gefallen mögen. Schließlich geht es um den Kampf um Christus, und ich halte dies nicht für etwas Geringes, wie etwa einige dumme Fälle von Ehebruch. 686. Jetzt wird Christus mit seiner Mutter und seinen Dienern offen abgelehnt. O Männer, oh Soldaten Christi, bleibt standhaft! Nehmen Sie die starken Waffen, mit denen Paulus uns befahl, uns zu bewaffnen, um die Festungen des Teufels zu zerstören (Eph. 6,11). Hier ist Krieg, hier ist Sieg, denn Christus ist ein Helfer. Hier sind die unvergänglichen Kronen der Gerechtigkeit, (299) hier ist das Paradies, hier ist das Himmelreich. Engel beobachten und nehmen an unserem Kampf gegen Feinde teil. Die Heiligen werden kooperieren und vom Himmel aus auf unseren Kampf blicken. Wir werden nicht davor zurückschrecken, gute Kameraden, wir werden dem Gefängnis und Missgeschicken oder sogar der Hinrichtung nicht aus dem Weg gehen. Lasst uns Christus nicht mit unserer Niederlage blamieren, lasst es nicht so sein. Lasst uns die Engel, unsere Gefährten, nicht blamieren. Lasst uns die ehemaligen Sieger unserer Bruderschaft nicht traurig machen. Dies ist der Kampf der ersten Stufe (τον πρώτον διανλον o άγων), in dem viele Auszeichnungen verliehen werden, wie Sie es von irdischen Wettbewerben kennen. Aber es ist gut für uns, zumindest im zweiten Platz zu sein. Wenn wir davon abweichen, dann [würde es ausreichen], zumindest den vierten [Belohnungs-]Zweig (καν τεταρτοβαίσωμεν) zu erhalten, nur um nicht beim Jüngsten Gericht Christi beschämt zu werden, da bereits [für immer] die Möglichkeit verloren ist, den Kampf wieder aufzunehmen. Also, ich flehe Sie an, versuchen wir zu gewinnen! Da die gegenwärtige Zeit ein Kampf ist (στάδιον), wie könnte ich, der Demütige, mich nicht freuen, wenn ich erneut die Nachricht erhalte, dass unsere verstorbenen Brüder gewonnen haben und ein gutes Leben geführt haben? Ich habe mich sehr über den [Abt] von Midice 687 gefreut, dass er den Kampf perfekt wieder aufgenommen hat, und über die Ausweisung des Bischofs von Nicäa 688, durch dessen Gebete ich, der Unanständige, bestärkt werden möge. Wenn Bilderstürmer plötzlich zu Ihnen kommen, dann öffnen Sie ihnen nicht die Türen. Wenn sie dies aus Gewohnheit auf räuberische Weise tun, dann sind Sie unschuldig. Machen Sie keine Zugeständnisse, sondern bleiben Sie standhaft, bis Sie verfolgt oder [in Gewahrsam] genommen werden. Untergang auf ihren Köpfen! Du verlässt weder die Kirche noch den Gesang noch die Liturgie; Ich weiß es jedoch nicht, es sei denn, sie entweihen es durch ihre Unreinheit, das heißt durch die Liturgie. Gott wird dir alles vergeben, wofür du um Vergebung gebeten hast. Da ich keine Gefährten habe, nahm ich beide Briefträger zu mir, um dem Wort der Wahrheit vollkommen zu dienen. Welches genau? Reise in alle Länder und predige den Brüdern die Erlösung. Oh, wenn wir nur mehr starke Männer finden könnten (vgl. Pred. 12,3), die das Land und das Meer umrunden würden! Jetzt bin ich hier, aber in Zukunft weiß ich nicht, wo und wie der Herr nicht nur unsere Angelegenheiten regeln wird, sondern auch Ihre, die des Erzbischofs und aller Brüder, die im Allgemeinen kämpfen. Angesichts dessen, wie Sie geschrieben haben, dass jemand in Thessaloniki [eingesperrt] ist, sollten wir Briefe und Brüder an alle Orte schicken. Das ist es, was Christus will, das ist unsere Fürsorgepflicht. Und oh, wenn der Herr uns auf diese Weise helfen würde, die Türen in (300) [diesem] irdischen [Gefängnis] zu öffnen! Schließlich ist dies für Ihn keine unmögliche Aufgabe. Wenn jemand den Menschen in Thessaloniki hilft, dann sind wir bereit, das zu tun, was Gott gefällt, und er wird uns helfen. Selbst wenn wir alle in Gewahrsam geraten, kann Er aus diesen Steinen Geistliche erwecken (Matthäus 3,9). Lasst uns deshalb nicht den Mut verlieren, sondern glauben. Ich wagte es, ein lobendes Wort an den Theologen [Johannes] und mehrere Kapitel gegen die Bilderstürmer zu verfassen (689): das erste als eine von den Brüdern auferlegte Pflicht; das zweite als Gedanken, die meinen Geist aufwühlen. Das Gute in ihnen ist den Gebeten von dir und dem Hirten zu verdanken, und das Schlechte ist meinen Sünden zu verdanken. Bewahren Sie sie daher, nachdem Sie sie kopiert haben, bis zu dem Zeitpunkt auf, an dem Sie vielleicht [die Gesandten] von Abba John besuchen werden. Brüder grüßen euch. Ich grüße diejenigen, die bei dir sind, nämlich δ, # 690 und dich, mein geliebtes Kind Litoius. Gnade sei mit euch allen. Deine kleine Botschaft, Kind, drückt große Trauer aus. Ich gebe zu, dass ich dich verärgert habe, mein Sohn, aber nicht absichtlich und aus Mitgefühl für dich, damit du weißt, dass du einen Vater hast, der zwar ein Sünder ist, aber kinderlieb. Denn nur aus der großen Liebe, die ich zu dir hege, [aus dem Wunsch], dass du der Vollkommenheit nahekommst und keine Mängel hast, habe ich dich geschlagen, betrübt, Vorwürfe gemacht und mich zutiefst empört über dich, um dich so zu machen, wie es die Wahrheit verlangt. Und durch die Gnade Christi habe ich festgestellt, dass du im Kummer wie im Feuer versucht wurdest und mir wertvoller geworden bist als Gold in der Art, wie du dich rechtfertigtest, in deiner Reue und in deiner Schweigsamkeit. Wenn der Bestrafte ein wenig zu seiner eigenen Verteidigung spricht, ist das schließlich ein Zeichen großer Demut und Tugend. Du siehst, Kind, wie ich durch die Strafe den Schatz der Tugend in dir entdeckte und dies deinen Brüdern offen zeigte, was sie nicht wussten, wodurch ich ihre Meinung über dich völlig änderte. (301) Daher solltest du mir sogar danken, weil ich deinen Ruhm vergrößert habe. Der Kummer, den ich dir gegen deinen Willen bereitet habe, hast du für mich in große Freude verwandelt. Gott weiß, dass du mit deiner innigen Freundschaft mein Herz noch mehr verletzt hast. Deshalb bereue ich meine Schläge nicht, denn ich habe die Quelle der Liebe entdeckt. Deshalb sollte man das apostolische Gesetz nicht vernachlässigen: Beharren zu gegebener Zeit und außerhalb der Zeit, tadeln, tadeln, ermahnen (2. Tim. 4,2). Also, mein Wunschkind, mein letzter Brief hatte recht gute Folgen. Ich weiß, dass du mich liebst, genauso wie ich dich liebe; Ich weiß, dass du für mich lebst, so wie ich für dich lebe 692; Ich weiß, dass du, wenn es möglich wäre, deine Augen herausgenommen und sie mir gegeben hast, so wie ich sie dir gegeben habe (vgl. Gal 4,15). Gott sei Dank, der es so arrangiert hat! Halte fest, mein geliebtes Kind, an deinem Gehorsam. Möge dir und allen anderen jede Sünde vergeben werden. Und als Zeichen, wenn auch schwach, meiner ausschließlichen Liebe zu Ihnen im Herrn, nehmen Sie das lobenswerte Wort zu Ehren unseres Herrn, des Theologen 693, an, das ich unwürdig für Sie zu verfassen wagte und hauptsächlich von Ihnen veranlasst wurde. Schreiben Sie es also komplett neu. Beten Sie für die Gewährung der Sündenvergebung für die Fehler und Mängel, die ich, der Unglückliche, im Wort und während meines gesamten sündigen Lebens begangen habe. Ich bitte Sie besonders, immer auf die Verfolgung vorbereitet zu sein, die Christus bevorsteht, damit Sie alle mit der Barmherzigkeit Gottes sich nicht schämen können. Sorge dafür, Bruder, dass ihr euch gegenseitig überzeugt und an Taten der Frömmigkeit erinnert. Grüßt meinen guten Dometian; grüße Euprepian, der einmütig mit mir Gefangenschaft und Unglück erleidet; grüße Theodulus, mein treues Kind; grüße Mitrofan, meinen Wunschsohn; Begrüße heimlich Cassian und Nilus, die mich einst verärgert haben, und jetzt, nachdem sie Rechtfertigung gebracht haben, meine lieben Söhne. Christus ist bei dir. Meine Liebe im Herrn ist mit euch allen. Amen. (302) Dir, liebes Kind, muss in diesem Brief nicht viel gesagt werden, denn im vorherigen Brief habe ich dich entsprechend dem Inhalt deines letzten Briefes angenommen und beantwortet. Allerdings finde ich Ihre Wiederholung sehr angenehm. Also, so gut ich kann, Sünder, wünsche ich dir, dass du nicht nur die Leistung deines ganzen Lebens vollbringst, sondern insbesondere diese [Leistung]. Schauen Sie doch, was mit Ihren Brüdern passiert ist: Einige erhielten dank Geduld in der Not Kronen, während andere durch Nachlässigkeit beschämt wurden. Sei stark, noch stärker, sei stark, mein Kind, zusammen mit den dir unterstellten Novizen. Ich bitte [Sie], seien Sie bereit, jeden Tag auf die gleiche Weise zu leiden. Und wenn jemand aus Unglauben wegen meiner Sünden fällt, soll er gehen, damit er durch seinen Tod nicht zur Ursache der Niederlage anderer wird. Wie nützlich wäre es schließlich für die Brüder Lucians gewesen, dies zu tun, anstatt sich selbst für fähig zu halten, Härten zu ertragen (φερεπόνονς) und bis zum Sturz im Jahr 695 zu fallen. Oh meine Sünden! Schließlich passiert alles Schlimme wegen mir. Ich habe wieder deine Almosen erhalten, und zwar sehr reichlich. Vergib mir, ich belaste dich, aber möge du dafür mit allem Guten erfüllt sein. Grüße an die Haushälterin 696, seine Assistentin und andere. Sagen Sie dem Verwalter, dass ich mich über seine Briefe gefreut habe. Die bei mir grüßen dich. 180. An das Kind Dometian 697 Du bist es gewohnt, mein Kind, mich im Exil immer anzurufen, wie ein Kind seine eigene Mutter, obwohl du dich nicht von Milch (303), sondern von der festen Nahrung [der Lehre] des Herrn ernährst (vgl. 1 Kor 3,2). Warum ist das so? Der Grund ist deine große Liebe, die eine Trennung kaum ertragen kann. Aber möge der Herr Ihnen seine Liebe schenken und Sie stärken, die wunderbare Leistung zu vollbringen, die Ihnen bereits für ihn bevorsteht. Schließlich weiß ich, wie du bist, dass du leidenschaftlich nach Christus strebst. Hier ist ein wenig Zeit gegeben, um [Ihn] zu erreichen. Schaffen Sie eine mutige Einstellung in sich. Den Kelch, den unser Herr getrunken hat, lasst uns, mein Kind, trinken (vgl. Matthäus 20,22–23), um ihn für immer mit Ihm zu genießen. Lasst uns stark mit dem Feuer der göttlichen Liebe brennen und lasst uns den Winter des Unglaubens nicht fürchten. Schließlich wissen Sie, was mit den lauwarmen (χλιαροί) 698 Brüdern passiert ist. Und wir werden zu den Feurigen gehören, die Kronen erhalten, die denen des Märtyrertums gleichkommen. Möge es auch bei uns sein! Ich habe erneut Ihre Geschenke erhalten, insbesondere einen Krug Öl. Und warum hast du das Letzte geschickt, was du hattest? Aber möge mein Gott dich dafür mit ewigen [Wohltaten] belohnen. Betet für mich, den Demütigen, inbrünstiger. Die Brüder, die bei mir sind, grüßen dich. 181. An Euthymius und andere Brüder 699 Welches Gerücht ist 700 meiner Demut zu Ohren gekommen? Welche Nachricht traf plötzlich meine erbärmliche Seele? Und Euthymius, mein eigener Sohn, gehört zu den Märtyrern, zusammen mit den anderen neun Ephraim, Aphrodisius, Ammon, Iperechios, Stefan, Parthenius, Igisim, Simeon und Dorotheus! Ich kann es kaum glauben, ich kann kaum schreiben, überwältigt von Tränen und Freude zugleich. Ehre sei Dir, Gott, der Dich mit Deinem Martyrium verherrlicht hat! An euren ehrlichen Gliedern habt auch ihr, gute Kinder, die Wunden Christi getragen; und du hast deinen Rücken ebenso vielen Schlägen ausgesetzt [wie Christus einstecken musste]. Die Erde wurde durch dein Blut geheiligt. Warum und wie haben ausgerechnet Sie diesen Ruhm geerbt? Großartig ist deine Kühnheit! (304) Ihre Antwort auf den Christuskämpfer Anthony 701 ist siegreich. Gesegnet seid ihr vom Herrn, heilige Erstlinge, Säule des Mutes in der Kirche Christi, Vorbild und Vollkommenheit der Klosterordnung! Für die Bestrafung innerhalb einer Stunde wird eine ewige Belohnung gegeben, für kurzfristige Leiden endlose Vorteile (vgl. 2 Kor 4,17). Gehen Sie auch Sie, die Sie das goldene Zeitalter der Kindheit erleben, auf diesem Weg und stehen Sie neben der gleichen Anzahl mutiger Märtyrer 702 . Beten Sie, dass ich, Ihr unwürdiger Vater, Ihnen mit Gottes Segen folgen werde. Als Zion es hörte und jubelte, jubelte es, und die Töchter von Byzanz jubelten (Ps. 97:8), auch wenn der Osten und der Westen Ihren göttlich gekrönten Zehn gefallen. Ich habe Ihnen dies kurz gesagt, obwohl Sie großes Lob verdienen. Die anschließende Zeit wird Ihr Andenken im Triumph der Orthodoxen und der Schande des Feindes verherrlichen. Aber jetzt, innerlich ertrage ich Unterdrückung und Trauer mit Ihnen, denn meine Glieder sind von Wunden geschlagen, ich bitte und flehe, ich küsse und umarme, ich strecke meine Hände nach Ihnen aus [mit den Worten]: Stehen Sie, meine Herren, stehen Sie! Christ also offers His feat; He also wants to multiply your crowns. Wer wunderbar begonnen hat, der werde mit Würde enden. Fürchten wir uns nicht vor der Zukunft: Er, der uns damals gestärkt hat, ist jetzt bei uns und wird das Leid noch bereitwilliger annehmen und lindern und dein Horn erheben (vgl. Psalm 89,18). Sag auch: Die Pfeile des Kindes haben uns ihre Plagen bereitet (Psalm 63,8). Ihr seid Nachkommen derer, die vom Feuer getränkt wurden 703 und den Rachen der Löwen verstopften (Hebr. 11,33). Nachdem wir einen guten Anfang gemacht haben und mit dem Blut des Märtyrertums getränkt sind, wollen wir nicht weiterhin nachlässig sein. Schließlich ist es beängstigend, oh Kind, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen (Hebr 10,31). Menschliche Sorgen sind wie Mückenstiche. Deshalb glaube ich, dass ich, der Unglückliche, stolz auf dich sein und vielleicht sogar gerettet sein werde. Abschließend möchte ich sagen: Schauen Sie, wie verherrlicht Sie im ganzen Universum sind, wie großartig Ihre Leistung ist, völlig perfekt zu werden, natürlich mit der Hilfe eines stärkenden Gottes. (305) Begrüßt einander mit einem heiligen Kuss. Diejenigen, die bei mir sind und dich bereits lieben, küssen dich. Es ist zwar spät, aber trotzdem habe ich deinen Brief erhalten, mein Wunschkind; es ist angemessen. Aber warum bist du so spät dran? Wussten Sie nicht, dass die Segnungen der Liebe und der Gleichgesinnung im Glauben während einer Trennung gefährdet sind, wenn es keine schriftliche Kommunikation gibt? Es wäre auch verzeihlich, wenn Sie aufgrund mangelnder Lese- und Schreibkenntnisse nicht schreiben könnten; aber auch in diesem Fall bist du nicht frei von Vorwürfen, da du deine Pflicht durch einen anderen erfüllen könntest. Und da Sie durch die Gnade Christi stark sind und anderen helfen müssen, ist Ihre Langsamkeit nicht lobenswert. Aber möge Ihnen dieses Mal vergeben werden. Warum lobst du mich, das ich nicht verdiene? Es ist besser zu beten, dass Sie durch in jeder Hinsicht richtiges Handeln Gott gefallen. Und ich für meinen Teil wünsche Ihnen dies, damit Sie die Erlösung erlangen, weder von unsichtbaren noch von den derzeit sichtbaren Feinden gefangen genommen werden und Ihren Schatz ganz Gott übergeben, der ihn gegeben hat. So sei es [so]. 183. An das Kind und Beichtvater Thaddäus 705 Wie gut sind deine Briefe, mein Kind, geliebter Thaddäus! Was? Weil sie Demut, aufrichtigen Glauben, warme Liebe und erstaunlich eindeutiges Wissen enthalten, denn Ihr Verstand, Kind, hat die wahre Lehre über die Ikone Christi wirklich erfasst. (306) Halte fest, wie du [bisher] gehandelt hast und wie Gott dich erleuchtet hat. Schließlich ist das Bild Christi, egal auf welchem ​​Material es eingeprägt ist, untrennbar mit Christus selbst verbunden, da es außerhalb der Materie, in der Darstellung, erhalten bleibt. Daher sowohl [Christus als auch sein Bild! die gleiche Ehre und Anbetung gebührt. Daher bedeutet der Verzicht auf eine Ikone den Verzicht auf Christus, genauso wie umgekehrt das Bekennen [einer Ikone] das Bekennen [Christus] bedeutet. Und gesegnet bist du, <p. 99> dass er die Wahrheit kannte, die Gott den Weisen dieses Zeitalters oder, genauer gesagt, den Narren, verbarg und sie den Unmündigen offenbarte (vgl. Lukas 10,21), das heißt, wie ihr, den Sanftmütigen. Das ist die wahre [Bedeutung] unserer orthodoxen [Ikonen]-Verehrung, und dafür, Kinder, werden wir bis zum Tod kämpfen, ohne Angst vor feindlichen [Kräften] und ohne vor ihnen den Mut zu verlieren. Ich freue mich über Ihren Eifer, dass Sie im Gefängnis stolz Ihre Arbeit fortsetzen. Das Bild Christi ist untrennbar mit Christus verbunden. Wir sind nicht würdig, für Christus etwas zu ertragen. Bete, Kind, dass ich gemeinsam mit dir die vor mir liegende Leistung glorreich vollbringen werde. Deine Brüder grüßen dich. Der Herr ist mit deinem Geist. Und in diesen Deinen Briefen habe ich Dich erkannt, dass Du mein Kind und mein Herz bist; Aber seien Sie vorsichtig, wo immer Sie sind. Schließlich sollte Ihr Weggang nicht verurteilt werden, zumal Sie nicht vom Kaiser 707 [gewaltsam] nach Sakkudion geschickt wurden. Doch mein Kind, wirf die Angst und die Verzweiflung von deiner Seele ab, höre zu und glaube dem Einen, der gesagt hat: Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können; aber fürchte dich mehr vor Ihm, der in der Gehenna sowohl Seele als auch Körper zerstören kann (Matthäus 10:28). Wo also Gottesfurcht herrscht, da ist auch die Menschenfurcht verbannt, denn beides ist nicht nebeneinander. (307) kann wie Licht neben der Dunkelheit existieren. Niemand kann zwei Herren dienen: Denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben; oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen (Matthäus 6,24). Was bedeuten diese Worte? Dass derjenige, der menschliche Angst hat, keine Angst vor Gott hat, wenn er vom Feind unterworfen werden kann, sowie andere Leidenschaften, und das geschieht im Allgemeinen [in einem solchen Zustand]. Aber lasst die siegreiche Welt siegen (Johannes 16:33). Angst vor Gott und Angst vor Menschen Deshalb sollte man versuchen, die Mittel vorzubereiten, mit denen man bei einem Menschen Furchtlosigkeit erzeugen kann. Diese Mittel sind: Glaube, Hoffnung, Liebe. Liebe ist langmütig, barmherzig, Liebe neidet nicht, Liebe ist nicht arrogant, ist nicht stolz, ist nicht unhöflich, sucht nicht das Ihre, ist nicht gereizt, denkt nicht Böses, freut sich nicht über Ungerechtigkeit, sondern freut sich über die Wahrheit; deckt alles ab, glaubt alles, hofft alles, duldet alles. Die Liebe vergeht nie (1. Korinther 13,13; 4–8). Darin mögen Sie beachtet werden, ebenso wie ich und alle Brüder. 185. An den Notar Sergius 708 Ich habe gelernt, dass du, der du Gott liebst, vorsichtig bist, mit Ketzern zu kommunizieren, dass du eifrig für den Herrn bist, Gastfreundschaft gegenüber den Gerechten zeigst, die mutig bis zum Bluten gelitten haben, dass du die Wankelmütigen und Verräter der Wahrheit meidest. Ich freue mich, demütige mich und danke Gott, dass mein alter und aufrichtiger Freund danach strebt, dem zu folgen, was Gott gefällt und angemessen ist. Sie sehen, wie die Verfolgung, die bereits Märtyrer hervorgebracht hat, immer stärker wird. Unter ihnen ist unser Thaddäus, der ein Gefährte der Heiligen wurde. Es ist unmöglich, auf Liebe nicht in gleicher Weise zu reagieren Wir wissen, dass du uns liebst und wegen unserer Sünden abgelehnt wirst. Und wir wiederum lieben dich, denn es ist unmöglich, nicht auf Liebe in gleicher Weise zu reagieren. Wir bitten jedoch [gleichzeitig]: Beten Sie für uns, damit wir durch die Gnade Gottes das vor uns liegende Kunststück vollbringen können. 186. An das Kind Naukratius (II, 5) 709 (309) Nachricht für Nachricht, Wort für Wort. Was soll ich sagen und worüber soll ich reden? Wie werde ich, der Unglückliche, über das, was passiert ist, denken? Ich habe Freude und Trauer, Trost und Weinen. Ich bin überwältigt von zwei gegensätzlichen Erfahrungen und weiß nicht, über welche der beiden ich lieber sprechen möchte. Der Sieger ist jedoch derjenige, der Satan und die Herrscher und Peiniger dieses Zeitalters besiegt hat. Das Lamm Christi, Thaddäus, der die Geißelung erlitt, wurde für Christus getötet, mein Zweig, mein inneres Wesen, der Sohn des Gehorsams, der Zweig der Frömmigkeit, der Beiname des Apostels. Unermessliche Freude, extreme Freude, nicht nur für mich, den Demütigen, sondern auch für die Engel und Menschen. Wie groß sind deine Werke, o Herr (Ps. 91:6)! Denn schon jetzt in dieser demütigen Generation hast Du ein unbeschreibliches Zeugnis Deiner Wahrheit offenbart, und zwar nicht von den Weisen und Edlen dieser Welt, sondern von denen, die ihnen widersprechen, damit das Wort des Apostels erfüllt werde: „Gott hat das Niedrige der Welt und das Verachtete und das, was nicht ist, erwählt, um das, was ist, zunichte zu machen“ (1 Kor 1,28). Wohin bist du von mir gegangen, gesegneter Sohn? Wo bist du so schnell aufgestiegen, gezählt zu den Märtyrern? Oh, Ihr Los! Oh, dein Adel! Oh, deine Vorsicht! An einem Tag hast du endlose Augenlider bekommen; durch schmerzhaftes Leiden hast du unbeschreibliche Freuden erlangt; in einhundertdreißig Schlägen hast du einen perfekten [Col. 1125] Belohnung für Heldentaten zusammen mit den Märtyrern aus der Heiligen Dreifaltigkeit, denn die erste dieser Zahlen bedeutet Vollkommenheit und die zweite die Dreifaltigkeit, sodass Gott aus deiner Strafe heraus deine Größe offenbaren wird. Dein Blut ist Myrrhe, deine Überreste sind eine Quelle der Reinigung für diejenigen, die sie berühren. Ich bitte dich, heiliger Thaddäus Gottes, bete für mich, deinen unwürdigen Diener, denn ich wage es nicht, dich Sohn zu nennen. Schauen Sie, meine Brüder, was passiert ist, was für einen Schatz und was für ein Mitglied wir gewonnen haben. Der Märtyrer Christi Thaddäus dient der Ehre Gottes und unserem Lob und zugleich der Freude der ganzen Kirche. Was noch? Der Herr sagt: Die Ersten werden die Letzten sein und die Letzten werden die Ersten sein (Matthäus 19,30). Ich spreche von Jacob und Lucian, von denen einer hart gearbeitet hat, und oh, wenn er nur bis zum Ende zusammen mit Dorotheus und Vissarion gearbeitet hätte! und der andere erlitt aufgrund meiner Sünden Schiffbruch mit Gleichgesinnten. Oh, wie sind sie, die Unglücklichen, zwischen die Sterne gefallen? So vergaßen sie den, der gesagt hatte: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten“ (Matthäus 10,28). Kennt der Einzige, der stark ist und die Schwachen stärkt, nicht das Maß der Stärke? Und dafür gibt es enge Zeugen. Rettet Er die Schwachen nicht durch Natur und nicht durch Willen aus Schwierigkeiten? Thaddäus ist ein treuer Zeuge im Himmel (Ps. 89:38). Fürchten wir uns nicht, meine Brüder, und fürchten wir uns nicht, wenn die Erschlagenen fallen, als ob wir den Schlägen nicht standhalten könnten. Lasst uns sie durch die Kraft Gottes ertragen und voranschreiten, selbst wenn wir auf Feuer oder sogar ein Schwert stoßen. Gott führt und ruft uns dazu, in das uns versprochene Königreich einzutreten, so wie Israel das Gelobte Land betrat. Wissen Sie nicht, was diejenigen erlitten, die das Volk störten, als sie sagten: „Wir werden nicht hineinkommen können, denn die Städte dort sind bis zum Himmel umzäunt und die Riesen sind die Söhne Enaks“ (5. Mose 9,1; Numeri 13,34)? Was ist passiert? Wurden sie nicht deshalb mit Feuer verbrannt, und alle murrenden Menschen kamen um, und ihre Körper fielen in die Wüste (vgl. Numeri 14,29)? Niemand soll so ein Unruhestifter sein, niemand feige, niemand, der die Hoffnung verloren hat. Kommt, Brüder, lasst uns gehen, wie Kaleb und Josua, die Erben der Verheißung. Die mentalen Mauern werden vor uns erbeben, wie sie es in Jericho taten (siehe: Jos. 6:19), von den Trompetenklängen der Dankbarkeit, die der gesegnete Thaddäus sang und von Beginn seiner Taten an rief: Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat (Ps. 118:24). Also überzeuge ich, also frage ich: So sind wir Boten, sagt der Apostel, im Namen Christi, und als ob Gott selbst durch uns ermahnt (2. Kor. 5,20). Wir bitten Sie, für Ihn und mit Ihm, wenn nötig, keine Angst vor dem Tod selbst zu haben. Dieser Brief ist an alle gerichtet, obwohl er dir ins Gesicht geschrieben wurde, guter Sohn. Deshalb (310) grüße ich alle und freue mich mit allen über ihr Leid. Wer ist würdig, das Fehlen der Drangsale Christi in seinem Fleisch auszugleichen (Kol. 1,24)? Wehe dem, der entsagte und sich zurückzog, auch wenn ihm der Tod drohte; denn der ewige Tod wird über mich kommen, und sie werden [Kol. 1128] Sie sind die Herrscher des Morgens (Ps. 49:15). Friede sei mit euch, Kraft, Stärke, Trost denen, die für alle Brüder und für mich beten, damit ich durch die Gnade Gottes mich als jemand erweisen kann, der das tut, was ich ermahne. Die Brüder, die bei mir sind, grüßen [Euch]. Du, Kind, hast an der Leistung deiner Brüder teilgenommen, und das ist nicht verwunderlich, denn uns ist dasselbe passiert. Aber fürchte dich nicht, denn es steht geschrieben: Der Herr ist mein Helfer, und ich werde mich nicht fürchten; Was wird der Mensch mit mir machen? (Ps. 117:6). Deshalb müssen wir mutig sein und dürfen keine Angst haben. Dank dieser Kühnheit blieben die Asketen siegreich. Nachdem er sein Blut vergossen hatte, wandte sich der heilige Thaddäus an den Herrn. Ist das nicht der beste Austausch: für hundert oder mehr Schläge, wie Sie sich vorstellen können, oder auf eigene Faust oder auf Anstiftung des Teufels, der versucht, [in uns] Angst zu erregen, im Gegenzug [für all das] das Himmelreich und Spaß für endlose Jahrhunderte zu erhalten?! Und ist es nicht viel schwieriger, um Schmerzen durch Schläge zu vermeiden, den Glauben zu verraten und [dafür] auch hier keine Ruhe vor der Schande des Sturzes und vor Vorwürfen des Gewissens zu haben und in diesem Jahrhundert endlose Qualen zu ertragen? Damit hast du, mein liebes Kind, dein Herz gestärkt, und wenn du in einer solchen Stimmung bist, möge Christus dein Helfer sein, so wie er es wirklich ist. Obwohl die Vernunft nahelegt, dass man auch nach dem Verzicht durch Reue wieder gerettet werden kann (und das ist wahr), wer kann garantieren, dass (311) wir auf jeden Fall Vergebung erhalten und nicht noch früher [durch den Tod] entrückt werden oder dass der Aufstieg aus dem Sündenfall nicht unüberwindbar schwierig sein wird? Wie viele Tränen und andere Medikamente der Reue müssen wir dann mitbringen, um den Richter zu besänftigen, und das alles, während wir zitternd auf den Tod warten, uns immer schämen und es nicht wagen, den Blick zu heben! Fragen Sie Menschen, die dem bemitleidenswerten Lucian und der gesegneten Dorotheus nahe stehen, nach der Stimmung beider, und Sie werden von Ersterem etwas über Kummer, Dunkelheit, Scham und den Wunsch erfahren und hören, dass die Erde sich öffnet und sie verschlingt; und vom zweiten an über unermessliche Freude, Licht, Kühnheit, über Christus selbst, über Vergnügen, wie sie es noch nie erlebt haben. Wer ist so rücksichtslos, wer ist so hartherzig (λιθυκάρδιος), wer ist verrückt, um nicht zu wissen, dass es gut ist, für Christus zu leiden? Möge Gott dich darin vollkommen machen, mein Kind. Beten Sie für mich, damit auch ich im Herrn handeln kann, wie ich es sage. Ich freue mich und gratuliere dir, Dorotheus, ein wahres Geschenk Gottes. Dein Name ist zu einer Tat geworden, dein Spitzname ist zu einer Tat geworden. Du hast, mein ehrwürdiger Sohn, Prügel für Christus ertragen. Gut für dich, Asket mit starkem Herzen und goldenem Fleisch, du bist kostbarer als Saphir, schöner als Porphyr! Oh, wenn ich die Narben an deinem Körper küssen könnte! Du hast deine Mitglieder zu Mitgliedern Christi gemacht; Dein Blut hat sich mit dem Blut Christi vermischt. Es ist gut für dich, Nachahmer Christi, dass du nicht gezögert hast, das Feld zu betreten und das gegenwärtige Leben nicht dem ewigen und unsterblichen Leben vorgezogen hast. Schließlich hast du dich mit Absicht (tu προΒ-εσει) bereits zum Herrn begeben, den dein Gefährte, der Märtyrer Thaddäus, bereits erreicht hat. Vielleicht wurden Sie deshalb im Fleisch geheilt, um Gott in Ihren Gliedern noch mehr zu verherrlichen. Oh, groß ist die Freude im Himmel und auf Erden, dass ihr Märtyrer Christi geworden seid! Oh, wie gut ist es, dass (312) Sie als Säulen und Bestätigungen erschienen sind, als Augen der Wahrheit. Du hast heller geleuchtet als die Sonne, stärker gefunkelt als Perlen. Oh, was für ein tolles Geschenk! Oh Lob! Die Freude übersteigt meine Kräfte! Mein Geist ist in Aufruhr. Ich umarme dich, heiliges Kind, küsse dich, kröne dich, preise dich. Ich frage: Wie haben Sie die Leistung ertragen, wie haben Sie dem Leiden standgehalten? In welchem ​​Zustand befand sich Ihre ehrliche Seele zu Beginn und während des gesamten Leidens? Und es scheint mir, dass Sie so antworten: „Wo Gottesfurcht ist, da ist Verachtung für den Tod, Verachtung für den Körper, Loslösung (ἔκστασις) von der Verbindung mit den Gliedern des Körpers, denn Glaube, Liebe und Hoffnung auf Christus überwinden die Schwere des Schmerzes.“ So ist es, meine Seele, Lamm Christi! Ich bitte Sie, beschämen Sie mich nicht, oder noch besser, Christus, der mit Ihnen arbeitet, 712, sondern vollenden Sie Ihre Leistung und prägen Sie das Folgende mit dem ein, was Sie durchgemacht haben. Wie Eisen im Feuer bist du, Bruder, im Schmelztiegel der Geißelung kultiviert. Christus möchte dich als auserwähltes Gefäß (Apostelgeschichte 9,15) noch vollkommener machen. Freut euch mit Paul! Fürchte dich nicht, mein edler Asket! Der Sie gerettet und durch die Katastrophen geführt hat, die Ihnen widerfahren sind. Er wird natürlich bereits bei Ihnen sein und Sie sowohl sinnlich als auch geistig aus dem Rachen des Löwen retten und Sie mit den Märtyrern krönen. Ihr Name ist bereits bekannt. Jetzt hat Gott damit begonnen, Sie stark zu erheben, über die Bischöfe und Priester, über die Säulen und Lehrer, über die Patriarchen und Fastenden, natürlich über die Orthodoxen. Fall nicht, Säule; weigere dich nicht, Asket, [habe] ein Herz voller Trauer! Christus ist dein Atem. Mächtig ist die Demut, mit der er sich zu Tode erniedrigte (Phil. 2,8) und den Fürsten dieser Welt besiegte! In sich selbst gab er uns die Kraft, ihn zu besiegen. Als liebevoller Vater bitte ich Sie, für mich zu beten, damit auch ich mein Leben in der Nachfolge von Ihnen beenden kann. (313) Nun, Jacob, mein ehrwürdiges Kind! Könnte ich hoffen, dass Sie zu den Bekennern Christi gehören würden, einer der letzten unter den Brüdern, was den Rang betrifft? Umso überraschender ist es, dass Sie von allen Gefährten der Erste waren, der um Christi willen das Feld betrat. Der gesetzlose Verfolger, der dich für unerträglich und unbedeutend hielt, glaubte, einen [leichten] Sieg (νικητήρια) zu erringen. Aber der unglückliche Mann wird besiegt, nachdem er seinen Ehemann angegriffen hat, der seine Seele für den Namen Gottes hingab und sich als stark genug erwies, seinen Schlägen standzuhalten. Oh, wie mutig ist deine Seele, Kind; Du hast wie ein Diamant viele starke Schläge auf deinen Rücken, deine Brust und auch auf deine Arme überstanden. Oh, die Zügellosigkeit der Bestialien! [Andererseits] wie gesegnet ist dein Fleisch! Du hattest überall Geschwüre, du wurdest tot auferweckt. Die Gottlosen haben dich in Lumpen gewickelt. Dann begannen sie erneut mit der Hinrichtung zu drohen, aber das störte Sie nicht, und Sie bereiteten sich vor und trafen Vorkehrungen für Ihre Beerdigung. Ehre sei Gott und Lob! Du bist das Fundament und die Stärkung für deine Brüder und Gefährten, von denen einer bereits zum Herrn gezogen ist und die anderen auf demselben Gebiet wie du tätig sind. Wie groß ist deine Belohnung! Du bist nicht mein Kind, sondern ein Vater, der Gott gefallen hat. Aber denken Sie daran, dass das Ende wichtig ist (vgl. Mt 10,22) und dass nur ein guter Anfang nicht ausreicht, obwohl er eine Voraussetzung für ein gutes Ende ist. Stirb, Kind, für Christus, ruiniere nicht deine von Gott gegebene und große Leistung. Wehe denen, die straucheln, denn sie sind nicht von deinem Geist, sonst würden sie im Herrn bleiben. Sie wurden zum Gegenstand der Schadenfreude für den Teufel, zu dem sie sich anstelle von Christus wandten, was mir, einem Sünder, Kummer und Verzweiflung für alle Brüder bereitete. Aber möge der Herr ihnen Reue und Umkehr schenken und Ihnen ein Ende geben, das eines Anfangs würdig ist. Bete, Kind, dass ich, der Demütige, gemeinsam mit dir Christus finde. (314) Hier bist du angekommen, mein Kind Theodulus, und bist von Ort zu Ort gezogen. Nicht die Wanderung ist ein Wunder, sondern das Wunderbare ist, dass du in Thessalonich den Sieg errungen hast, nachdem du zweihundert Schläge der Bösen erlitten hast. Als ich davon hörte, verherrlichte ich Gott und liebte dich mehr als meine Seele. Aber gleichzeitig verspürte ich eine innere Besorgnis und fragte mich, durch welche Schicksale Gottes Sie dort umherwanderten. Ist [Ihre] Rücksichtslosigkeit [der Grund dafür] oder Gottes Vorsehung? Dass dies durch das Wohlgefallen Gottes geschah, um dessentwillen ihr Plagen ausgesetzt wurdet, indem ihr eure Mäntel über die Wunden gabt (Jes. 50,6) und als Schatz der Wahrheit in Gewahrsam genommen wurdet. Gesegnet seist du, Kind, das dein Fleisch nicht bereut oder geschont hat, sondern Christus in deinen Gliedern verherrlicht hat, das eine Krone für die Beichte vor Gott und den Menschen erhalten hat. Thessaloniki hat seinen Namen an Sie gebunden und seinen Sieg Ihnen, einem Fremden, und nicht den Einheimischen zugeschrieben. Schau, mein Herz, wir müssen die Qual bis zum Ende ertragen. Verfallen Sie nicht in Feigheit, schämen Sie sich nicht, Christus zu bekennen, sondern ertragen Sie das Leiden als guter Soldat Gottes (2. Tim. 2,3). Ausharren für Ihn. Er wird mit dir im Gefängnis sein und die Geißelung mit dir teilen, wenn es noch einmal passiert. Machen Sie es Ihren Brüdern nach, die ebenfalls gegeißelt wurden: Ich meine Vissarion, Dorotheus, Thaddäus, der sich am nächsten Tag als Märtyrer vor Gott stellte; dann Jakob aus dem Kloster des heiligen Märtyrers Christoph, einem Schüler Lucians. Aber es ist bedauerlich, dass der Lehrer fiel, weil er die Schläge nicht ertragen konnte, und der Schüler als Sieger hervorging. [Außer ihm] fielen noch vier weitere von ihnen, darunter Titus und Philo, wegen meiner Sünden. Aber Evodius und Hypatius fielen weder, noch leisteten sie Widerstand, sondern wurden gleichsam halb tot, fielen in Worten, aber nicht in der Tat, denn sie entgingen der ketzerischen Kommunikation. Schau, Bruder, und ich wiederhole es noch einmal: Gib nicht nach. Zerstöre nicht deinen Schatz, werde nicht zum Abtrünnigen. Möge deine Leistung überall verherrlicht werden. (315) Mögen die Engel sich über dich freuen. Mögen die Dämonen und ihre Bilderstürmer beschämt werden. Und möge ich, der Demütige, [durch dich] verherrlicht werden, zusammen mit deiner Bruderschaft. Möge die Gnade mit dir sein, ich stärke dich für alles, auch bis zum Tod. Die Menschen um mich herum grüßen dich. Bete für mich, wie du es für alle deine Brüder tust. 191. An den Laien Grigora 716 Mann Gottes, der Herr hat dich in diesen Tagen zum Heil vieler, besonders uns Demütigen, erweckt. Ich habe bereits von Ihrer Sorge um diejenigen gehört, die nach dem Herrn streben, die Sie auf sich genommen haben, als ob [ein Gebot] von Gott wäre, [habe ich gehört] und ich bin erstaunt! Aber das ist nichts Überraschendes, denn Ihr Dienst ist von Gott gegeben; und dass es von Gott ist, das beweisen die Werke selbst. Denn wenn Sie nicht von der göttlichen Vorsehung beschützt würden, wie könnten Sie dann trotzdem frei bleiben? Gesegnet sei Gott, der dich erzogen hat, um diejenigen zu stärken, die nach seinem Namen streben, der dich unter seiner starken rechten Hand hält, der dir Beweglichkeit, eine ausgeglichene Stimmung und Bereitschaft für Gefahren verleiht. Deine Arbeit glänzt, deine Tat donnert. Und wie könnte es anders sein für jemanden, der den Dienst Gottes auf sich genommen hat? Sie bemühen sich selbst und helfen anderen, sich zu bemühen. Und was am meisten überrascht, ist, dass Sie nicht nur ein Märtyrer, sondern ein mehrfacher Märtyrer sind, denn Gott betrachtet Sie als Märtyrer, der sich für jeden [der Asketen] individuell einsetzt, indem er sie besucht, ihre Wunden heilt, sie nährt, durch Überzeugung und Ermahnung. Du wirst nicht nur eine Krone haben, sondern so viele, wie du dienst. Du hast den heiligen Thaddäus vernichtet. Sie haben drei Märtyrer 717 und einen Gefangenen, der noch nicht aus dem Gefängnis entlassen wurde. Warten Sie ein wenig, Sie werden auch andere bekommen. Aber wehe, für meine Sünden, wehe für die Niederlage der Gefallenen, ich meine die Brüder von Lucian und die Halbtoten, die, wenn nicht in Taten, so doch in Worten, zu Abtrünnigen wurden. Wenn sie unter Tränen Buße tun, verwerfe sie nicht, o Mann Gottes, obwohl sie sich Gottes und (316) der Frommen unwürdig gemacht haben. Wie viel müssen sie weinen, wie viel müssen sie leiden, um die Erlösung zu erlangen! Gott wird dich festigen, so stark wie unnachgiebig. Er selbst wird Sie in seinem Königreich beschützen und retten. Bete für mich, Demütiger. 192. An die Patrizierin Anna, die ein Klosterleben führte 718 Der Brief Deiner Heiligkeit ist für mich, den Demütigen, traurig und wie Nadeln mit Vorwürfen übersät. Dies sollte nicht überraschen, da Bemerkungen im Allgemeinen zu solchen Konsequenzen führen. Aber wenn deine ehrliche Seele sich demütigt und dem zustimmt, der gesagt hat: Die Wunden eines Freundes sind zuverlässiger als der freie Kuss eines Feindes (Spr. 27,6), dann wird sie mich lieber loben, denn ich bin nicht nur ihre Freundin im Herrn, sondern ich bete auch [für sie] und habe Mitleid mit ihr wie mit meiner eigenen Seele. Möge ich also nicht von Ihrer Liebe gemäß Gott abgebracht werden, und möge ich nicht länger auf [Ihre] Beschwerden hören müssen. Ich bin nicht so unwissend, dass ich mich nur dann nähere, wenn ich bevorzugt werde, und wegziehe, wenn sie mit mir unzufrieden sind; das sind rein menschliche Eigenschaften. [Im Gegenteil], dann intensiviere ich meine Aufmerksamkeit, wenn man mir aus dem Weg geht. Außerdem glaube ich nicht, dass ich etwas Beleidigendes gesagt habe, sondern nur eine Bemerkung gemacht habe, aus Sorge um Ihren Ruhm und Namen. Sie sollten nicht nach denen suchen, die Sie ins Gesicht segnen, sondern hinter Ihrem Rücken das Gegenteil sagen. Ich bitte Sie, meine Dame, wenn Sie nur erlauben, von Zeit zu Zeit ein härteres Wort von mir anzunehmen. Daran weiß ich, dass du mich für etwas hältst. Sogar der Sohn einer Mutter, ein Ehemann seiner Frau, sagt einander nicht immer [nur] eine nette Sache. Es gibt eine Zeit, in der man Berührungen braucht, und zwar während des Brandes in der Kirche. Vielleicht erfahren Sie bald von meinem Tod. Möge Gnade, Segen und Erlösung mit dir sein. 193. An die [Witwe] von Spafaria 719 (317) Dein Haus ist ein Haus der Frömmigkeit, ein Haus der Gastfreundschaft, ein Zufluchtsort für diejenigen, die Versuchungen meiden. Deshalb hat der Herr dich gesegnet und verherrlicht. Nach dem apostolischen Ausdruck zeugen Sie von Ihren guten Taten, wenn sie Kinder großzog, Fremde aufnahm, den Heiligen die Füße wusch, den Bedürftigen half und fleißig in jeder guten Arbeit war (1. Tim. 5:10), indem sie eine wahre Witwe identifizierte und auf sie hinweist. Der Herr hat dich zu einer solchen Geliebten gemacht, dass du vielen bekannt sein würdest. Und darüber hinaus [möge] Er es Ihnen so zeigen und Sie beschützen und bedecken zum Ruhm der Witwenkirche und des örtlichen Gesichts. Und möge er Sie im nächsten Jahrhundert mit den heiligen Jungfrauen in den Palast der Unsterblichkeit führen. Und dieses Mal habe ich deinen Brief mit Freude erhalten, mein geliebtes Kind. Und als ich es las, freute ich mich noch mehr und stellte sicher, dass du derselbe bist, den ich dich von Anfang an kannte, oder, um es freundlicher auszudrücken, wie ich dich im Heiligen Geist geboren habe. Genau das ist es, was überrascht, dass der Liebhaber trotz langer Abwesenheit sein Verlangen nach dem Geliebten nicht ändert und dass der Schüler sich danach sehnt, das Gesicht des Lehrers zu sehen, und in dieser Verbundenheit mit dem Lehrer eine unauslöschliche Liebe aufrechterhält. Aber [andererseits soll solche Liebe] zu einer echten Bereitschaft führen, auch ohne Verlangen und gegen den Willen, sich von Mir zu trennen, unwürdig, um höherer Erwägungen willen, durch gegenwärtige und vergangene Umstände veranlasst und auf jeden Fall völlig zweckmäßig. Es ist mir eine Freude, Kind, mit unserem Bruder, dem Bischof, zusammenzuarbeiten und zu kämpfen. Dafür gebührt Ihnen großes Lob und großer Lohn. Geben Sie sich damit nicht zufrieden, bereiten Sie Ihre Kräfte auf den bevorstehenden Kampf für Christus vor. Sie sehen selbst, wie die Umstände sind. Jetzt ist die Zeit des Märtyrertums, wie Sie aus dem, was Sie gehört haben, (318) sowohl über die Vergangenheit im Allgemeinen als auch über das, was Ihren Brüdern widerfahren ist, schließen könnten. Und deshalb, mein lieber und begehrter Bruder, sei nicht nachlässig, denn die Verfolger scheinen weit weg zu sein, sondern bereite dich göttlich vor und sprich: „Mein Herz ist bereit, o Gott“ (Psalm 107,2), für alles, wohin du mich führst! Bruder Thaddäus, der in einer blutigen Tat starb, wurde ein Märtyrer Christi. Wenn irgendjemand aus unserer Bruderschaft oder aus der Umgebung eines anderen Heldentaten erleidet, ins Exil geht, ins Gefängnis gerät oder geschlagen wird, wird er sich in seinen Belohnungen natürlich nicht mit Thaddäus messen können. Lasst uns daher Gott dafür preisen, dass wir aus unserer Mitte (εκ τού χορού ημών) würdig waren, einen solchen in den Himmel zu führen. Du musst über diejenigen stöhnen, die straucheln, und für dich selbst beten und vorsichtig sein, damit du, während du anderen predigst, [wie] Paulus sagt, selbst nicht unwürdig bleibst (1. Korinther 9,27). Also, Bruder, bete inständiger für mich, damit ich mit der Kraft meiner Seele innere und äußere Feinde besiegen kann. Was Sie betrifft, so ist der Herr mein Zeuge, dass ich sieben Mal am Tag in meinem demütigen Gebet an Sie denke, damit Sie die Erlösung erlangen und dem Herrn gefallen. Friede, Weisheit und Stärke seien mit dir, mein Lieber. Meine Brüder grüßen euch. Jedes Mal einen Brief von Ihrer Heiligkeit zu erhalten, ist für meine demütige Seele ein Trost, und besonders jetzt, wo ich, demütig, über das, was unter den Brüdern passiert ist, erstaunt bin. Thaddäus wurde für Christus durch die Geißelung getötet und in die Schar der Märtyrer aufgenommen. Seinem Beispiel folgt Dorotheus mit Vissarion und Jakob, obwohl sie vorerst im Fleisch bleiben. Der unglückliche Lucian wurde besiegt, mitten in der Schlacht niedergeschlagen und verriet die Wahrheit, und nach ihm folgten vier weitere, einige nach den ersten Schlägen, andere aus Angst vor der bloßen Drohung. (319) Oh, Wechselfälle! Beim ersten [Ereignis] ist die Freude unaussprechlich, beim zweiten ist die Traurigkeit unerträglich! Was soll ich zum Rest sagen? Die Altäre sind zerstört und alle heiligen Häuser sind zerstört, alle Versammlungen (θίασος) sind der Ketzerei verfallen, überall brennt Feuer, alle Türen der Frömmigkeit sind verschlossen. Die Nacht ist tief, Katastrophen liegen über dem Kopf (ὑπέρ κεφαλής τα κακά). Du siehst, Bruder, was für Tage wir erlebt haben, die sich kaum oder gar nicht von den Zeiten des Heidentums (ελληνισμοῦ) unterscheiden. Aber dennoch danken wir unserem guten Gott, der uns als Märtyrer für sein Evangelium erwählt hat. Und wer sind wir wertlos (letzteres beschäftigt mich) und warum wurden wir für seine heilige Ikone zu Märtyrern gemacht? Aber mögen wir würdig sein, durch die Gebete der Abgeschiedenen den Weg der Beichte bis zum Ende zu vollenden. Ich freue mich, dass Sie sowohl körperlich als auch geistig gesund sind. Ich bin auch körperlich gesund. Ach, wenn es nur beides wäre! Aber aufgrund meiner langjährigen Sünden gibt es in mir, wie Sie wissen, nichts, was der Anerkennung würdig wäre, obwohl Sie [als Person] freundlich sind und mich mit ehrenvollen Worten ansprechen. Ich bete, Demütiger, dass du bis zum Ende unter den Bischöfen Christi glänzest und zusätzlich zu deiner früheren Brillanz mit strahlenden Tugenden strahlst. Diejenigen, die bei mir sind, grüßen demütig meine Brüder, die unter deiner heiligen Hand stehen. Besonders herzlich grüße ich Athanasius, [Ihren] Kollegen und Mitarbeiter. Liebes Kind, da du einen Brief von mir haben wolltest, wird dein Wunsch in Erfüllung gehen. Welchen Nutzen können Sie aus diesem erbärmlichen und unbedeutenden Brief ziehen? Dies ist jedoch eine Frage Ihres Glaubens und Ihrer aufrichtigen Liebe, an der ein wahrer Neuling erkannt wird und der Wunsch nach dem Besten zum Ausdruck kommt. Entwickeln Sie sich also immer in beiden Hinsichten und steigen Sie zur Herrlichkeit der Tugend auf, denn [das ist angemessen] für das, was wirklich angenehm ist und den gleichen Namen hat wie Freude 721. Oh, wenn ich dich zu den Heiligen zählen und unter den Gerechten strahlen sehen könnte! Bete für mich, süßestes Kind. 197. An Abt John 722 (320) Nochmals schreibe ich an Eure Heiligkeit und werde nicht versäumen, zu schreiben, wann immer ich einen Briefträger finde. Damit erfülle ich [erstens] die Liebespflicht, die mir gegenüber vielen obliegt, nicht geschwächt durch frühere Zufälle, sondern gestärkt durch spätere Taten. Zweitens nehme ich mit Lob und Genugtuung Ihren gegenwärtigen Mut an und insbesondere das Bekenntnis Christi, dass Sie nichts Irdisches der göttlichen Liebe vorgezogen haben, für die Sie im Unglück des Exils das Martyrium vollbringen. Trotz des Verrats der verlorenen falschen Brüder haben Sie in Ihrem beharrlichen Streben nicht nachgelassen. Zuvor pflegten Sie freundschaftliche Beziehungen zu ihnen; aber nachdem du auf alles verzichtet hast, hast du dich wie Holzscheite [verdammt, im Feuer zu quälen] nur dem Wunsch nach dem Höchsten ergeben. Gerade deshalb erfreue ich dich, Vater, und liebe dich sehr und bitte dich inständig, im Kreise deiner herzlichen Freunde für mich zu beten, unbedeutend, damit ich auf jede erdenkliche Weise und immer dem Herrn gefalle, denn bis jetzt weiß ich nicht, ob ich in seinen Augen etwas Gutes getan habe. Und dass sich die kirchlichen Angelegenheiten in einer schwierigen Situation befinden, darüber erreichen Sie natürlich Gerüchte, ebenso wie darüber, welche Strafen gegen die Mitglieder unserer Bruderschaft verhängt wurden, von denen einer 723 als Märtyrer zum Herrn ging. Denken Sie daran, dass [die Äbte] von Fluvut und Midice 724 gegen den Fall rebellierten. Der erste ist eingesperrt und der zweite hat das Kloster verlassen und trauert um seinen Sturz. Möge der Herr auch anderen dasselbe gewähren! Joseph erhielt jedoch Einfluss (παρρησίαν) vom Herrscher und wurde wie zuvor zum Täter der Verfolgung 725. Geruhen Sie, die Menschen zu begrüßen, die um Ihre heilige Person herum leben. Die bei mir verneigen sich sehr vor dir. (321) Wie schön ist dein Brief, geliebtes Kind, er ist geschmückt mit Glauben und Liebe für uns, die Demütigen. Und so danke ich dem Herrn für die Tatsache, dass Ihre Stimmung unerschütterlich ist, sowie für Ihre Frömmigkeit und Integrität, denn auch wenn Sie ohne den gottliebendsten Erzbischof 727 zurückbleiben, leben Sie weiterhin korrekt mit Ihren Brüdern zusammen und opfern sich in all ihren Bedürfnissen. Warum überschüttest du mich mit diesem Lob? Weißt du nicht, dass hinter mir nichts Gutes ist? Natürlich, und das ist eine Folge Ihrer freundlichen Einstellung. Der Angriff erfolgt, wenn wir ihn nicht erwarten Also, Bruder, lege alle Worte beiseite, bete intensiver, und besonders jetzt, wo das Feuer der Bosheit die Kirche umgibt, wo das Martyrium stärker ist und die Frommen zu Asketen Christi gemacht werden, wie unser heiliger Bruder Thaddäus oder jemand anders, und die Feigen zu einer Schande des Abfalls gemacht werden, wie unser bemitleidenswerter Bruder Lucian und einige wie er. Ich bitte dich, mein geliebtes Kind, sei bereit und denke nicht, dass du den Versuchungen völlig unzugänglich bist, als ob du sehr weit von ihnen entfernt wärst. Der Angriff wird uns treffen, wenn wir ihn nicht erwarten, denn Gott prüft jeden wie in Flammen. Darüber hinaus donnert der König vor allem wegen der Vergangenheit und wegen unserer besonderen Standhaftigkeit gegen uns. Wessen Novizen außer den unseren asketisieren jetzt? Wer außer dem Märtyrer Thaddäus erlitt einen blutigen Tod? Deshalb bitte ich Sie, stärken Sie nicht nur sich selbst, sondern auch meine Brüder und Kinder um Sie herum, damit wir zumindest in unserem Willen Märtyrer sein können, wenn uns dies in Wirklichkeit nicht widerfährt. Der Herr Jesus Christus ist mit deinem Geist. Gnade sei mit dir. Amen.1 (322) Ich habe erfahren, Kind, was mit den Brüdern passiert ist und dass du selbst nicht zur Rechenschaft gezogen wurdest, aber dies geschah nicht aufgrund deiner Niederlage, sondern gemäß der göttlichen Fügung (οἰκονομίαν). Seien Sie jedoch vorbereitet, denn Sie wissen nicht, zu welcher Stunde der Herr Ihnen befehlen wird, vor den Peinigern zu erscheinen. Haben Sie keine Angst, so wie Lucian fiel und andere sich als feige erwiesen. Aufgrund meiner Sünden sind beide erbärmlich, unvorbereitet, dem Teufel zugänglich, das Fleisch verschont und das Ewige zerstört. Möge Christus sie durch angemessene Reue von den Toten auferwecken! Darum ertrage das Leiden als guter Soldat Jesu Christi (2. Tim. 2,3) mit deinen Gefährten, mit denen du verbunden bist und zu denen du gezählt wirst. Mit wem ist das? Mit dem heiligen Märtyrer Thaddäus, Dorotheus, Vissarion und Jakob, dem neu erwählten Heer Christi. Judas fiel ab, obwohl es bitter ist, aber es ist wahr, und Matthias trat an seiner Stelle ein (siehe Apostelgeschichte 1:26). Fürchte dich also nicht vor der Qual der Bösen, denn Gott, der mit dir geschlagen wird, erleichtert dir die Arbeit. Die Pfeile des Kindes waren, wie geschrieben steht, ihre Wunden (Psalm 63,8) für eure Brüder. Haben sie nicht das gleiche Fleisch wie du, haben sie nicht das gleiche Leid? Aber [jemand] sagt: „Ich bin nicht so rein wie sie.“ Deshalb müssen wir uns besonders daran erinnern, dass wir mit unserem eigenen Blut wie Schnee gereinigt werden (vgl. Psalm 51,9) und Christus gleichförmig werden. Möge Gott dir helfen, mein gutes Kind. Erinnere dich bei deiner Arbeit an mich, den Demütigen. 200. An zwei Schwestern Irina und Kale 729 (323) Ich leide für euch, die Ehrlichsten, denn ihr lebt allein, obwohl ihr fromm die Jungfräulichkeit bewahrt und die Orthodoxie befolgt und uns drittens immer Gutes tut. Da ich dafür nichts zurückzahlen kann, wende ich mich mit meinem Wort an euch. Wie groß ist deine Leistung: Weder Reichtum, noch Jugend, noch Adel, noch Ruhm, noch die Freundschaft der Welt, noch verwandtes Blut, noch menschliche Gesellschaft, noch irgendetwas anderes allgemein Angenehmes und Schönes im Himmel kann dich dazu bewegen, an weltlichen Angelegenheiten teilzunehmen; Sie bevorzugten ein Leben im Zölibat, in der Nichtbegehrlichkeit und im Verzicht auf alles. Dazu führt Ihr Wunsch, Mönch zu werden. Gesegnet sei Gott, der dich durch die Jungfräulichkeit zu sich selbst gebracht hat und einen himmlischen Palast für dich bereitet. Noch außerhalb des klösterlichen Standes tut man das, was für echte Nonnen charakteristisch ist: man singt, steht zu bestimmten Zeiten zur Matine auf, fastet, betet, gibt Waisenkindern zu essen, gibt Almosen, kleidet sich schlecht und tut viele andere Dinge vor dem, der das Geheimnis sieht (vgl. Mt 6,4). All dies sind Angelegenheiten des klösterlichen Lebens. Möge der Herr nach deinem Herzen geben und alle deine Ratschläge erfüllen (Ps. 19:5), Zweige der guten Wurzel, Schwester des schönen Bruders 730, Braut des himmlischen Palastes. Bitte beten Sie auch für mich. 201. An Anthony, Abt von Avlitsky 731 Noch einmal schreibe ich dir, oh Frommer, ich bin von dir inspiriert und gratuliere dir zu deinen Mühen und Krankheiten, Verfolgungen und Vertreibungen für Christus. Es ist an der Zeit, dass [einige] gekrönt werden, (324) sich bemühen, ein Geständnis ablegen, und dass andere zu Verfolgern und Kämpfern gegen Christus werden. Denn wer sind diejenigen, die die Ikone Christi ablehnen, wenn nicht die Verfolger der Wahrheit, die gegen Christus rebellierten? Denn die dem Bild erwiesene Ehre oder Schande geht auf den Prototyp 732 zurück. Lasst uns also, ehrlicher Vater, das Leiden unter Feinden ertragen, dessen Lohn ewiges Leben und Freude mit den Heiligen sein wird. Gelobt seist du, Mann Gottes, dass du, fast der einzige aller Äbte der Stadt 733 und ihrer Umgebung, als führender Kämpfer für die Orthodoxie hervorgetreten bist und ein Licht für diejenigen geworden bist, die in der Dunkelheit sitzen, und eine Verurteilung für die Mönche, die der Bosheit verfallen sind. Was nützt es, ein Kloster, Ruhm und weltliche Vergnügungen für ein paar Tage zu behalten und zusammen mit den Ketzern der ewigen Schande ausgesetzt zu sein? Und wie viel besser und gesegneter ist es, [alles] Eigene aufzugeben, sogar seinen Körper zu opfern und die Barmherzigkeit Gottes und des Himmelreichs zu erlangen. Ich beschloss, dies als den niedrigsten Wert zu bezeichnen. Ich bitte Sie, hochwürdigster Vater, denken Sie an mich, einen Sünder, damit ich vor den Leidenschaften der Schande gerettet werde und bereit bin für alles, was Gott mir für seinen Namen zu ertragen befiehlt. Ich habe einmal gehört, dass du, geliebter Bruder, deine Angelegenheiten gut geführt und Gott verherrlicht hast. Wofür? Weil Sie nicht zugelassen haben, dass diejenigen, die die Wahrheit verraten haben, Sie zur Kommunikation mit Ketzern verleiten, selbst wenn diese im Rang eines Lehrers waren. [Im Gegenteil] die Kommunikation, die einen von sich selbst trennt, von sich selbst verdrängt zu haben Gott, du hast dich versteckt, du hast zusammen mit den Arbeitern in den Bergen und Höhlen gelebt, du hast es vorgezogen, Leid und Katastrophen zu ertragen, als das ewige Leben um des vorübergehenden Vergnügens willen aufzugeben, und hast Christus, unseren Gott, als deinen Mentor und Lehrer, für den wir leiden. (325) Dank sei also Ihm, der euch zu vollkommenem Verständnis verholfen hat! Tatsächlich ist die Welt deiner unwürdig, wie der göttliche Apostel sagt (Hebr. 11:38), denn du lebst weltlich (ὑπερκοσμίως). Die Genugtuung Christi für die Verbannten um der Gerechtigkeit willen gehört wirklich Ihnen (siehe Matthäus 5,10). Und gerade für denjenigen, der aus Liebe zu Gott die höchsten irdischen Tugenden, den Dienst am Hofe, verlassen hat, werde ich körperliche Schönheit und Reichtum hinzufügen 734, es ist angebracht, nicht schändlich und unmenschlich zu leben, sondern das Göttliche zu bevorzugen und in Wüsten- und Bergländer zu gehen, wo man wie ein Engel leben, zu Gott seufzen, in den Himmel schauen und die Engel behandeln kann. Sei geduldig, Bruder, für den Herrn, der dich berufen hat, und er wird dich zu großer Herrlichkeit erheben, als Beispiel der Tugend für diejenigen, die in der Welt leben, und als Erbe erwarteter Segnungen für diejenigen, die ihn lieben. Denken Sie immer an uns, die Sie unwürdig und liebend sind, damit wir eine echte Leistung vollbringen, die Christus gefällt. Ich grüße die mit euch ganz herzlich. Ich höre ständig, Mann Gottes, von deiner Tugend und Ehrfurcht vor Gott, die du gegenüber unseren dort lebenden oder sogar vorbeikommenden Brüdern an den Tag legst. Ich preise Gott dafür, dass du sie wie eine Art Vater oder Mentor oder sogar wie ein von Gott gesandter Engel behandelst: Du ermahnst einen, überzeugst einen anderen, ernährst einen, hilfst einem anderen, auf die Straße zu gehen; zu einem anderen, alleine leben, einen gemeinsamen Bewohner finden, den einen kleiden, den anderen mit dem versorgen, was er für die Reise braucht. Und warum viel reden? Ich sehe mich selbst oder einen meiner engsten Mitarbeiter in Ihnen. Wie kommt es, sehr ehrlicher Herr, dass Sie sich dieser Sorge angenommen haben? Woher nimmst du das freundliche Gefühl, den Trost? Nur von Gott, der an jedem Ort und in jedem Land seine eigenen [besonderen] Diener und Arbeiter hat. Selbst in [unserem] früheren Exil im Jahr 736 haben Sie Ihre Tätigkeit, uns selbst zu bevormunden und zu bedienen, nicht eingestellt. (326) Dafür sind wir Dir mit Gebeten der Dankbarkeit auf ewig verpflichtet. Darüber hinaus [verherrlichen Sie] Gott, der Ihre guten Taten, die Sie Ihren Brüdern gezeigt haben, auf sich nimmt. Von Ihm erhaltet ihr Vergebung der Sünden und das Himmelreich. 204. An das Kind Naukratius 737 Ich machte mir große Sorgen um meine Brüder, was mit ihnen passieren würde. Und als ich aus deinem Brief erfuhr, dass sie in Sicherheit waren und auch Hypatius unter ihnen war, weil dies gerade ihre Rückkehr ins Gefängnis bedeutet, muss ich da noch sagen, wie ich strahlte, mutiger wurde 738, dankte, jubelte? So wie der gesegnete Tod meines Heiligen Thaddäus nicht nur für mich, den Demütigen, sondern auch für Sie, seine Brüder und für die gesamte Kirche, zum Sieg (κράτος) wurde, haben der Mut und die Standhaftigkeit derer, die kämpfen, die gleiche Bedeutung, denn sonst wäre es umgekehrt gewesen. Gott ist also ihr Helfer für ihre weiteren wunderbaren Taten und mit ihnen für uns. Sie haben das Rennen (ἔδραμον) bereits absolviert und gewonnen, wenn auch nicht für immer, da nicht bekannt ist, was die Zukunft bringen wird, und wir uns noch vorbereiten, bevor wir mit dem Rennen beginnen. Deshalb erinnere ich Sie daran, bitte ich Sie, ich bitte Sie alle, bereit und bereit für einen plötzlichen Abschluss zu sein. Niemand, der auf dem Schlachtfeld steht, verhält sich nachlässig, argumentiert nicht, entspannt sich nicht, scherzt nicht, ist nicht empört (οὐ μισοπονερεῖ), läuft nicht umsonst herum (οὐ κενεμβατεῖ). Und was [macht er]? Er wacht, betet, gräbt sich ein, greift vor dem Kampf, vertreibt Begierden, isst in Maßen (αυταρκοτροφεῖ), partes (άσχετεῖ) mit der Welt, dem Leben, seinem eigenen Körper, gemäß dem apostolischen Ausdruck: Ich halte alles für Unsinn um Christi willen (Phil. 3,8). Wissen Sie nicht, was mit dem unglücklichen Lucian passiert ist, um nicht über die anderen zu sprechen, die, wie sich herausstellt, nichts Besonderes sind? Wie (327) kam er zu Fall, wie, es ist eine Schande, das zu sagen, wurde er zum Handlanger des Kaisers, oder vielmehr des Teufels? Ich bitte dich, bete für mich, damit die Kraft Christi, die den Sieg schenkt, mich, den Verschwenderischen, Untätigen, Nutzlosen, überschattet, denn Er sagte: Ohne mich könnt ihr nichts tun (Johannes 15,5). Ich bete jeden Tag unter Tränen das Gleiche für dich. Ja, ich bitte Sie: Machen Sie sich bereit, legen Sie Ihre Rüstung an, stellen Sie sich in eine Reihe und haben Sie den Anführer und Beschützer des Herrn vor sich, der natürlich den Gläubigen rettet. Glaubst du, dass ich das schaffen kann? Er sagt. Sie sagen zu ihm: Ja, Herr! Und Er „gehe, und wie du geglaubt hast, so geschehe auch für dich.“ Und [so] erhielten sie, worum sie baten (Matthäus 9:28). Das Gleiche geschieht jetzt auch mit uns, den Demütigen. Zeige, Bruder, dass mein Brief hervorragend ist. Und seien Sie vor allem standhafter, wenn Sie vom Gefängnis zum Kaiser begleitet werden. Und möge der Herr mit dir sein. Amen. Was Du mir geschrieben hast, ist gut, denn es ist mir, meinem geliebten Kind, immer eine Freude, mit Dir schriftlich zu sprechen. Aber wozu dient das Paket? Und so groß und vielfältig. Du hast mich mit all diesen erstaunlichen [Taten] in Erstaunen versetzt. Reicht es Ihnen nicht, sich um Ihre Brüder zu kümmern? Ich bitte Sie, geduldig mit den Ausgaben [für die Bedürfnisse anderer] umzugehen. Ich nahm jedoch [das Paket] an und dankte dafür, dass Gott Ihnen trotz meiner Unwürdigkeit einen solchen Eifer eingeflößt hat. Wie soll ich es dir zurückzahlen, Unglücklicher? Was habe ich Gutes? Was haben Sie selbst oder andere Ihrer Kameraden von mir erhalten? Wenn Sie einen Vorteil erhalten haben, dann nicht von mir; es ist Gottes Geschenk (Eph. 2:8). Für die Gesinnung, mit der du, gutes Kind, meine Demut vom ersten Tag bis zum heutigen Tag behandelt hast, möge dir Christus Barmherzigkeit schenken, der dir einen Lohn für deinen Gehorsam gibt, denn alles, was du tust, tust du um Seinetwillen. (328) Ich flehe dich an: Bleib wach, bleib fest im Glauben, sei mutig, sei stark. Alles geschieht in der Liebe. Jetzt ist die Zeit für Heldentaten. Sehen Sie, wie diejenigen, die sich für standhaft hielten, fielen und umgekehrt. Wir versuchen, eifersüchtig auf diejenigen zu sein, die kämpfen, für die Christus eine Stärke ist. Ich versuche mein Bestes, Unglücklicher, ihr Komplize zu werden. Zu ihnen gehörst du in Christus Jesus, der dein Leben schon lange verherrlicht hat, nämlich, ich wage zu behaupten, seit der Eifer in der heutigen Zeit entfacht wurde. Ich habe demjenigen geschrieben, an den Sie mir geraten haben, zu schreiben. Begrüßen Sie Ihre gute Gemeinschaft (την συνοδίαν). Die Menschen, die bei mir sind, grüßen Sie herzlich. Bis jetzt, so scheint es, habe ich Ihren Adel noch nicht gesehen und kein einziges Wort schriftlich mitgeteilt. Nun habe ich mich auf Anregung meines geistlichen Sohnes Peter, der Ihnen nahe steht, dazu entschlossen, Letzteres zu tun. Er spricht mit großem Lob von dir und sagt, dass sehr viele von dir Ehre und Gunst erfahren haben. Es ist die Eigenschaft einer guten Seele, allen Gutes zu tun, vor allem aber der Familie und den Freunden. Der Bruder sagt auch, dass Sie die abscheuliche Häresie der Christuskämpfer nicht berühren. Noch einmal verdienen Sie großes Lob dafür, dass Sie Ihrem Meister Christus und Ihrem verstorbenen Ehemann treu geblieben sind. Aber wie kann ich mich nicht an [diesen] Ehemann erinnern! Schließlich kannte ich ihn, den Unvergesslichen, auch wenn ich dich nicht kenne, ganz ehrlicher Mensch. Ich empfand eine leidenschaftliche Liebe zu ihm wegen seiner vollkommenen Frömmigkeit und Gottesfurcht. Ich bin sicher, dass er mich auch geliebt hat. Aber was passiert ist, ist vorbei und möge Gott ihm Frieden schenken. Schließlich ist es überhaupt nicht schlimm, im Krieg zu sterben, sondern in der Sünde, die jedem passieren kann, sogar im Bett. Also, meine Dame, seien Sie zufrieden mit Ihrem Haupt, das Sie hoffentlich bald in Freude sehen werden, genau dann, wenn bei der letzten Posaune (1 Kor 15,52) alle aufstehen (329), um den Lohn für das zu empfangen, was sie im Leben getan haben. Sie sehen, wie ich [den Brief] begonnen und wie ich ihn beendet habe! Es stellte sich heraus, dass mein Brief aus Verpflichtung gegenüber meinem Herrn und aufrichtigen Freund, Ihrem Ehemann, geschrieben wurde. Setze dein frommes Leben fort und sei mir gnädig. Dieser Brief an meine Herrin wurde von meinem geistlichen Sohn, Abba Peter, einem Verwandten Ihrer Frömmigkeit, verfasst. Warum hast du ihm sowie den Brüdern von Abba Euodius und anderen, die zu unserem unbedeutenden Kloster gehörten, ständig Gutes getan? Dafür gebührt Ihnen Dankbarkeit, Vergeltung und Wünsche für reichlich Segen. Wer dem Sämann Samen und Brot als Nahrung gibt, wird für geistige Fülle [für das, was du säst] sorgen und die Früchte deiner Gerechtigkeit vermehren (2. Korinther 9,10), sodass du mit göttlicher Hilfe in allem im Überfluss sein wirst. Dies ist Ihre Belohnung in diesem Leben und eine Voraussetzung für das ewige Leben im Himmelreich. Wir freuen uns über Ihre Prämien in allen Formen. Darüber hinaus haben wir einen Vorwand zum Gedenken an ein Kissen vor Augen, auf dem wir lange für Sie beten. Und was noch? Ich habe gelernt, dass du den Glauben als dein Haupt behältst und die Weisheit einer Schlange gemäß der Heiligen Schrift besitzt (siehe: Matthäus 10,16) und die Unschuld einer Taube. Oh, deine lobenswerte Frömmigkeit! Sie wissen, dass dies in den Augen Gottes das Wichtigste ist. Sie sind wirklich mit dem Göttlichen erzogen und wissen mit Sicherheit, dass das Menschliche vergänglich ist. Und möge der Herr Sie bis zum Ende unbesiegbar halten, fern von der Kommunikation mit Ketzern, die Sie von Gott exkommunizieren, herrlich und weise in jeder Hinsicht! (330) Freue dich, Kind Abba Hilarion! Sag mir, wie geht es dir, wie verbringst du die Zeit der Verfolgung? Du bist jetzt frei, aber vorher warst du nicht nur im Gefängnis, sondern hast auch Wunden für Christus erlitten. Sie werden jedoch immer noch verfolgt und eine schnelle Belohnung erwartet Sie. Sowohl vorher als auch jetzt bete ich um eines: dass wir dieses Leben im Herrn als angenehm empfinden. Lasst eure Gefährten die Gefährten Christi sein, eure Fischerei (ἀλεία) die Fischerei der Apostel (siehe: Matthäus 4,19), denn dies ist die Beschäftigung der Jünger Christi. Also, meine Kinder, verherrlicht Gott mit euren Taten, denn wir stehen an der Schwelle des Todes. Du hast gefischt und wurdest vom Herrn in die heilige Ordnung [des Mönchtums] aufgenommen. Dein Fang (ἄγρα) soll also immer darin bestehen, dass Gott dich für etwas Gutes fängt. Betrachte die Tiefe [des Meeres] und verherrliche Gott, deinen Schöpfer. Verherrlichen Sie beim Angeln Ihren Ernährer, den Herrn, indem Sie [Ihren Fang] auf klösterliche Weise zum Nutzen verkaufen und nicht auf weltliche Weise. Entwickeln Sie beim Aufbau Ihres Netzwerks gute Gedanken: Sie können einen Psalm, ein Lied oder einen süßen Gesang auswählen. Versuchen Sie beim Essen, keine Versuchung hervorzurufen. Achten Sie auf Mäßigung beim Trinken und ausreichend Schlaf. Nur muss alles anständig und ordentlich sein (1 Kor 14,40), damit der Herr von denen verherrlicht wird, die uns ansehen. Hüte dich vor der Versuchung, um dich nicht von ihr mitreißen zu lassen. Deshalb darf man nicht in Nachlässigkeit und Gleichgültigkeit leben, sondern mit Furcht und Wachsamkeit und auf Gottes Hilfe warten, um alles für Christus zu ertragen. Ja, mein Kind, ich bitte dich, mach so weiter. Stärke die Menschen um dich herum, flöße ihnen Angst und Zittern vor Gott ein, [inspiriere sie], nichts Schlechtes zu tun, denn wir sind immer vor seinen Augen, das ist die [allgemein akzeptierte] Wahrheit. Ich habe von Dir Fische erhalten, den Fang Deiner gesegneten Hände. Gott segne Ihr Angeln. Grüßt Bruder Theophylact und die anderen Gläubigen. Meine Bruderschaft heißt Sie herzlich willkommen. Grüße, Neil, mein geliebtes Kind. Ich habe dein Geschenk erhalten, Fisch. Wie kann ich Ihnen dafür danken, dass Sie sich nach der Arbeit Ihrer Hände wieder an mich erinnern? Ich kann nichts anderes tun als mein sündiges Gebet. Möge der Herr Seine Furcht noch stärker in Ihr Herz legen, damit Sie sowohl an Land als auch auf See nach Ihm seufzen und für Ihn arbeiten. Schließlich weißt du, Kind, dass wir alle sterblich sind, dass wir uns in naher Zukunft von unserem Körper trennen werden, dass wir für unser ganzes Leben Rechenschaft ablegen werden, sogar für jedes unserer Worte und jeden Seitenblick, bis hin zu unseren Gedanken. Was sage ich? Der Herr hat versprochen, dass wir auch für unfreiwillige und unwissende Taten zur Rechenschaft gezogen werden. Was sollen wir also sein? Seien Sie ängstlich, zitternd und bereit für eine gute Antwort. Schrecklicher Prozess! Auf der einen Seite gibt es das unauslöschliche Feuer, auf der anderen Seite das Himmelreich. Der erste ist für Sünder und diejenigen, die die Gebote des Herrn abgelehnt haben, und der zweite für die Hüter des Gesetzes. Deshalb bitte ich dich, lebe ehrfürchtig und rein, denn du stehst vor Gott. Ob du ein Netz auswirfst, eine Angelrute auswirfst oder einen Fisch schleppst, [möge dies alles, mein Kind,] zur Ehre Gottes geschehen. Wir, die wir das Kreuz in der Welt tragen (σταυρόκοσμοι), fangen oder verkaufen [den Fang] nicht als Laien, sondern auf apostolische Weise, deren Gewerbe es ist (siehe: Markus 1,17). Ich habe daran erinnert aus Sorge, aus Angst, aus Wehe mir, wenn ich Ihnen keine Vorschläge mache. Ja, mein geliebter Sohn, erinnere dich an deinen Wohltäter Gott: Wo und in welchem ​​Zustand du einst warst und was du jetzt bist und in welcher Herrlichkeit! Verherrliche Gott in deinem Leben, damit Gott dich für immer verherrlichen wird. Das ist von mir für dich. Und du, anstelle von mir, gründe deine Gefährten und bringe ihnen genau dies bei, und möge der Friede des Herrn dich in Gleichgesinntheit krönen. Beten Sie auch für meine Demut. Deine Brüder grüßen dich. (332) Ich habe gehört, mein allerseligster Vater, dass du eingesperrt bist und wie in einem Feuerofen von den Bösen auf die Probe gestellt wirst. Oh, wenn ich die Gelegenheit hätte, in das Gefängnis zu kommen, in dem Sie festgehalten werden, küssen Sie mein heiliges und ehrenwertes Haupt und singen Sie lobende Worte für Sie! Denn um Christi willen seid ihr gequält, ihr hungert, ihr dürstet, in Unterdrückung, in Einschränkungen und in Bedrängnis. Sie können wahrscheinlich auch nicht frei Luft atmen. Ich werde nicht über Demütigungen, Spott, Drohungen oder alles andere sprechen, was mit der Inhaftierung einhergeht und zur Gewohnheit der Unterdrücker geworden ist. In Anbetracht all dessen trauere ich demütig um Ihre Heiligkeit, ich mache mir Sorgen, zittere, stöhne und bitte Sie, Sünder, gebeterfüllt, soweit ich kann, um Geduld, eine Abnahme und das Ende der Leistung. Und ich glaube, dass Er, der in Ihrer Person das Märtyrertum begann, weil Sie Ihn bekennen, es zur Ehre Seiner Macht, zum Lob Seiner Kirche, zum Triumph von uns Unbedeutenden und Untätigen vollbringen wird. Wir alle schauen dich an. Wir alle verlassen uns auf Sie, so wie diejenigen, die sich auf einen Wettkampf vorbereiten, durch den Sieg ihrer Vorgänger in zweiter Linie inspiriert werden oder, im Gegenteil, durch ihre Niederlage niedergeschlagen werden, keinen mutigen Geist mehr haben. Wir beten, dass Sie uns Mut machen. Ja, ja, wir bitten eure väterlichen Herzen, gebt uns mit eurem unbesiegbaren Lauf ein Zeichen des Sieges, und nicht umgekehrt, lasst es euch gar nicht erst in den Sinn kommen. Sei für uns eine Krone, eine Freude, eine Hoffnung und ein Zeugnis vor dem Angesicht Christi, der uns gemeinsam mit dir, Gottes würdig, auch die vor uns liegende Heldentat des Bekennens zu Ihm tadellos vollenden lässt. 211. An zwei Schwestern, Irina und Kale 742 (333) Oh, Unglück! Ich beginne den Brief mit Wehklagen, betrübt über eure Trauer und weinend mit euch, denn (obwohl dieser [Vergleich] sehr gewagt ist) der gute Christus zusammen mit Martha und ihrer Schwester über den Tod des Lazarus [geweint] (siehe Johannes 11,35). Schließlich ist [der Verstorbene] ein Freund von mir, ein Blutsfreund. Er ist ein guter Mann Gottes, ein Erfüller der Gebote des Herrn, er ist Mosch sowohl dem Namen nach als auch dem Duft seiner gerechten Taten nach. 743. Dann, auch anlässlich des [Todes] des Lazarus, kamen viele Juden zusammen mit ihren Schwestern nach Bethanien, um um den tugendhaften Mann zu trauern. Denn wie könnte ein Freund Christi nicht von allen geliebt werden? Aber jetzt, oh wehe! Der Tod fand nicht einmal vor unseren Augen statt; aber die ursprünglichen Worte und gewöhnlichen Klagelieder spenden großen Trost. Der Verstorbene wird [normalerweise] von seinen Mitmenschen geküsst und von Klageliedern begleitet. [Es scheint ihnen], dass er mit den Augen blinzelt, seine Hand bewegt, etwas leise sagt; [Die Erinnerung daran] bringt den Trauernden auch nach der Beerdigung großen Trost. In diesem Fall gibt es nichts dergleichen. Deshalb glaube ich, dass Ihre Trauer untröstlich ist, dass Sie allein gelassen werden, ohne Schutz und Hilfe. Das Leid ist schwer, die Wunde ist tief, der Abschied untröstlich. Schließlich stellten sowohl sein als auch Ihr Leben etwas Ungewöhnliches dar: ein Bruder mit zwei Schwestern, ein Unverheirateter mit Unverheirateten, eine Jungfrau mit Jungfrauen! Alle Zeichen des Adels waren für Sie deutlich zu erkennen, Ihr Alter war perfekt, Ihr Aussehen war hübsch, Ihr Besitz war reich, Ihr Einkommen war reichlich. Und doch war Ihnen gegenseitige Liebe keineswegs lieber als eine Ehe, die zwangsläufig zur Trennung führen würde. Siehe, was ist gut, oder was ist gut, aber wie können die Brüder zusammenleben? (Ps. 133:1). Ich habe noch nicht über die Almosen gesprochen, die meine Mutter hinterlassen hat und die sie in Form von Almosen, Gebeten, Psalmodien, Enthaltsamkeit, Bescheidenheit, Frömmigkeit, Gastfreundschaft und schließlich und vor allem in der Orthodoxie geleistet hat. Wie sollen wir die Struktur des Waisenhauses und alles, was dort getan wird, nennen, nämlich die Versorgung von [Waisen] jeden Alters mit Eigentum, Mitgift und allem anderen? Oh, Wunder! Als er starb, hinterließ [der Verstorbene] euch vierzig Waisen (334) und ihr setzt sein Werk fort. Ein außergewöhnliches Gerücht, das Werk von Heiligen! Diese [Waisenkinder] trauern zusammen mit vielen anderen um den wahren Vater der Waisenkinder. Gott nachahmende Tugend! Das sind seine und Ihre Angelegenheiten. [Er errichtete sich] ein solches Denkmal, durch das er auch nach dem Tod Waisenkinder speist, Almosen verteilt und die Seelen der Armen mit Segen erfüllt. Dies wird Ihre akute Trauer lindern und sie in Freude verwandeln, in Hoffnung auf die ewigen Belohnungen, die dafür vorgesehen sind. Mögen auch Sie dies erben und die verbleibende Zeit Ihres Lebens gut und gleichmäßig in Christus Jesus verbringen, der Sie wie die beiden Augäpfel der Frömmigkeit behütet. Ich habe deinen Brief erhalten, Kind, und aus der Liebe und Demut, die du für meine Demut hegst, habe ich vollkommen verstanden, dass du Gott fürchtest. Schließlich ist die Liebe zum Abt und der Wunsch, ihn zu sehen, ein Zeichen gottheilender Demut. Also danke Gott, dass die Funken des Glaubens in dir unauslöschlich geblieben sind, und mögen sie für immer so bleiben! Ihre Bereitschaft, hierher zu kommen, ist lobenswert. Aber Sie haben es trotzdem gut gemacht, indem Sie sich enthalten haben, denn die Ankunft einer zufälligen Person ist eine Versuchung. Ich flehe dich an, mein Kind, schütze dich vor allem Bösen. Halten Sie Ihren Wohnort fern von Versuchungen, denn Orte, an denen man stürzen kann, sollten gemieden werden. [Sei] mindestens mit einem oder zwei Brüdern zusammen. Denn es steht geschrieben: Wehe dem Einzigen, wenn er fällt und kein anderer da ist, der ihn aufrichtet (Prediger 4,10); Denn das Fleisch begehrt gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch: Sie widersetzen sich gegenseitig (Gal. 5,17). Geben wir nicht dem Fleisch den Vorrang, der uns auf den Grund der Hölle bringen wird, sondern dem Geist, denn dank ihm werden wir in ewiger Freude leben. Deshalb lasst uns nach Maß und Gewicht essen, trinken und schlafen (vgl. Weish. 11:21). Der Sieger erhält eine Krone. Schäme dich nicht, (335) mein Kind, sondern zeige dich auf jede erdenkliche Weise tadellos, wie es sich für einen Diener Gottes gehört. Seien Sie eifersüchtig auf den Herrn in der Orthodoxie, denn die heutigen Verfolger verleugnen ihn in seiner Ikone. Vermeiden Sie jede Kommunikation mit ihnen, wie das Gift einer Schlange. Möge Christus in allem dein Helfer sein. Ich habe von Ihnen sowohl gegenwärtige als auch frühere Geschenke erhalten; Dafür möge Gott dich segnen, mein Vater. Begrüße Bruder Eleutherius und sage ihm, dass er mich sehr getröstet hat, als er dem Verwalter gehorchte, 745 Stiefel für die Brüder anzufertigen; dafür möge Gott dir Ruhe geben (ανταναπαύσειεν). Erzähl ihm alles, was ich dir eingeflößt habe, Kind. Ich freue mich, wenn ihr unzertrennlich seid. Bete für meine Demut. Die Gnade des Herrn sei mit dir. Deine Brüder, die bei mir sind, grüßen dich 746. Aus Briefen habe ich von deinem Kummer erfahren, mein geliebtes Kind, und dass du von Ort zu Ort wanderst, wegläufst und dich vor den Bösen versteckst. Wie kann man nicht in Kummer und Bedrängnis sein? Und trotzdem freue dich, gestärkt durch die Hoffnung, denn du leidest für Christus, der für dich den Tod angenommen hat. Ihr seid auf den Weg der Heiligen getreten, die unter zahlreichen Sorgen, Nöten, Unterdrückungen umherwanderten, zu Bettlern wurden, sich unter Felsen versteckten, als Flüchtlinge durch die Berge wanderten, ihrer Stadt und ihrer Heimat beraubt, zwischen verschiedenen Wunden und tödlichen Gefahren, um Christus zu gewinnen (siehe Hebräer 11,36-38). Also, Kind, schau in all deinen Nöten dorthin, lass dich von ihrem Beispiel trösten, steh edel da, wie ein Asket Christi. (336) Jetzt ist die Zeit des Märtyrertums. Gesegnet ist, wer diese wenigen traurigen Tage erträgt, auf die eine ewige Krone, unaussprechlicher Ruhm, wartet. Wehe dem, der die Ikone Christi leugnet und verrät, denn er erwartet ein ähnliches Schicksal wie Judas. Und du, Kind, kämpfe weiter für den guten Kampf und ertrage alle Katastrophen. Schau, einige deiner Brüder sind im Gefängnis, und einige wurden mit Christus gegeißelt. Fürchte dich nicht und verliere nicht den Mut vor dem, der Macht über das Fleisch hat. Christus ist mit dir und du wirst alles ertragen. Seine Welle. Betet auch für meine Demut, damit ich im Herrn gerettet werde. Die Brüder, die bei mir wohnen, grüßen dich. Gnade sei mit dir. 214. An Theophanes, Abt von Feld 748 Es ist zwar spät, aber dennoch habe ich erfahren, hochgeschätzter und herrlichster Vater, dass du von den Judenmachern und falschen Christen gefangen genommen wurdest. Oh, wie sie nicht gezögert haben, ihre Hände auf den Mann Gottes, auf den ehrwürdigen Ehemann, auf einen Körper zu legen, der von langen Heldentaten und einer schweren, kräftezehrenden Krankheit erschöpft war! Aber zu welcher Gesetzlosigkeit sind diejenigen nicht fähig, die die Hand des Vorwurfs und der Verfolgung gegen Christus selbst ausgestreckt haben? Dank sei Gott für seine unaussprechliche Barmherzigkeit, dass er dich, den an einer tödlichen Krankheit erkrankten, geistig stärker gemacht hat als viele Gesunde, so dass du ein Verkünder der Wahrheit wurdest, mutig die ketzerische Sprache entlarvtest und im Bekenntnis Christi völlig unerschütterlich bliebst. Das ist der Höhepunkt Ihrer asketischen Taten. Dies ist der höchste Punkt Ihres göttlichen Wissens. Du hast Gott gefallen, der dich liebt; erfreute die Engel (337), die dein lobenswertes Leben beobachteten. Du hast dein Haupt mit der Krone der Beichte gekrönt. Zusammen mit der Kirche Christi seid ihr für mich zu einer Säule des Heils geworden, erbärmlich und unbedeutend. Freut euch und seid froh in der Hoffnung auf Belohnung in endlosen Zeitaltern. Bete, dass ich, dein demütigster Sohn, dir folgen möge. Ich bitte dich, Allerheiligster, grüße deinen Gefährten, ich meine meinen Vater, den Exarchen 749. 215. An den Presbyter, der 750 unterzeichnete (II, 6) [Kol. 1128] Warum ist Ihre Ehrlichkeit an der Unterschrift gescheitert? Und wie lange haben Sie diesen Herbst schon getrauert? Denn in der Tat ist ein Sturz eine Rebellion gegen die heilige Ikone Christi, und sei es nur von Hand. Ich habe dies aus Deinem Brief erfahren, Mann Gottes, und ich empfand Mitleid, seufzte, kondolierte, schrie bitterlich und freundlich, weil wir Glieder voneinander sind (Eph. 4,25); Wenn also ein Mitglied leidet, leiden alle Mitglieder mit ihm, das sind die Worte des Apostels; Wenn ein Mitglied verherrlicht wird, freuen sich alle Mitglieder mit ihm (1 Kor 12,26). Aber oh, Katastrophe! Wir wurden angegriffen, wir hatten Angst, wir hatten Angst vor etwas, vor dem wir keine Angst haben sollten oder vor dem wir keine Angst haben sollten, wenn wir die Worte wirklich lesen: Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können (Mt 10,28). Warum hast du, Freund, deine Rede an mich, den Unanständigen, gerichtet? Welche Art von Heilung kann ich leisten, wenn ich in Sünden krank bin und nicht zu denen gehöre, denen die Heilung solcher Wunden anvertraut ist? Gott ist kein Gott der Unordnung; Die Zurechtweisung und Heilung der Ältesten, also der Priester, übertrug er den Bischöfen. Wie verlangst du von mir, was über mir ist? Das ist unmöglich. (338) Damit ich Sie jedoch nicht völlig ohne Antwort zurücklasse, gebe ich Ihnen liebevoll den folgenden Rat. Der gute Gott möchte nicht, dass der Mensch stirbt, sondern dass er sich umkehrt und für ihn lebt (Hes 33,11). Wenn Ihre Reue also wahr ist, dann ziehen Sie sich vollständig aus dem Priesterdienst zurück, es sei denn, ich weiß nicht, aus dringenden Gründen können Sie jemandem etwas Heiliges mitteilen. Denn manchmal kommt es aus Not und Schwierigkeiten vor, dass eine andere Person es von sich selbst akzeptiert, um Ketzerei zu vermeiden. Daher ist alles, was Sie aus eigenem Antrieb oder auf Anregung eines anderen getan haben, lobenswert und gut für die Versöhnung Gottes. Aber es gibt absolut keine Möglichkeit, das Priestertum zuzulassen, selbst wenn es scheinbar von irgendeinem Bischof verliehen wurde; und dies bis zur Herstellung des Friedens in der Kirche Gottes, wenn alles wie dieses ordnungsgemäß vom Ratsgericht entschieden wird und eine göttliche Entscheidung erhält. Wenn Sie sagen: „Als ich unterschrieb, habe ich ausgerufen, dass ich heilige Ikonen verehre“, dann verzeihen Sie mir, Bruder: Und Pilatus bestätigte seinen Tod mit einem Stock, indem er sich als unschuldig an der Ermordung Christi ausgab (Matthäus 27:24). Das ist es, was du von mir brauchst, demütig wie vor Gott. Ich bitte Sie, mit Ihrer reuigen Reue für meine Erlösung zu beten. Tröste meine heiligen Väter bei den Bischöfen, die du deiner Meinung nach gesehen hast, und grüße sie wie von mir, dem Unglücklichen. Ich habe dich nicht vergessen, mein geliebtes Kind Callistus, aber ich erinnere mich an dich und trage dich in meinem Herzen in der Liebe Christi. Ich freue mich sehr, dass Sie der 752-Wirtschaft nahe gekommen sind und ihm dienen. Ich sage die Wahrheit: Es scheint mir, dass du mir folgst und mir dienst. Möge mein Herr Ihnen zeigen, dass Sie in allen Fällen nützlich sind. Zuerst haben Sie unserem verstorbenen Vater 753 gute Dienste geleistet, dann meinem unvergessenen Arseny und schließlich jetzt dem Verwalter. (339) In beiden Fällen bist du mir, wie bereits gesagt wurde, gefolgt und hast mir, dem Demütigen, gedient. Dies erfolgt zusätzlich zu Ihrer Tätigkeit als Kellermeister. Ich freue mich, dass Sie in allen Fällen Anerkennung verdienen, fähig, höflich, treu, freundlich, geduldig, liebevoll, schlagfertig, klug, beharrlich sind, das Gesetz halten und den Glauben und das Bekenntnis Christi nicht scheuen. Bleiben Sie in diesem [Zustand], stärken Sie sich und freuen Sie sich, denn Ihr Lohn von Gott ist groß. Ich wollte dich jetzt auch bei mir haben, aber von nun an gibst du mir, Gott sei Dank, mehr Frieden aus der Ferne, Frieden für den Verwalter, meine Augen, meine Seele, und zwar nicht nur zu Hause, sondern auch auf seinen Reisen zu seinen Brüdern. Möge Gottes Gnade für Sie reichlich vorhanden sein. Bete für meine Demut. Deine Brüder grüßen dich. 217. An die Kandidatin Cassia 755 Ich habe empfangen, was du mir um des Herrn willen geschickt hast. Warum, Ehrwürdiger, hast du dich an mich, den Demütigen, erinnert? Als Nachkomme einer guten Wurzel bist du es gewohnt, Gutes zu tun. Wir hören auch, dass Sie unserem geistlichen Sohn Dorotheus Gutes tun, der nicht weit von Ihnen für Christus eingesperrt ist. Du weißt, was du tust: So nimmst du an seinem asketischen Kampf teil. Denken Sie daran, dass Sie uns Sündern in der Person unseres Sohnes Nahrung geben. Wie können wir es Ihnen zurückzahlen? Durch Gebet und ein Wort der Überzeugung. Wie ich erfahren habe, hast du dich seit deiner Kindheit für ein gutes Leben für Gott entschieden. Du bist die Braut Christi geworden, suche und liebe niemanden anderen. Wer kann schöner sein als er? Lass seine Schönheit noch heller in deinem Herzen leuchten, damit du alle Leidenschaften auslöschst, (340) veränderlich und vergänglich. Vermeiden Sie unbedingt den Blick von Männern, auch von bescheidenen, um nicht irgendwie erstaunt oder erstaunt zu sein. Der himmlische Palast erwartet dich: Dort wirst du den sehen, an dem du festhältst, und mit ihm wirst du für immer jubeln. Dieses Wort ist klein, aber es reicht aus, um deine Ehrlichkeit zu überzeugen, möge du gerettet werden, Tochter Christi. Zuerst, auf der Grundlage der Briefe von Bruder John, und jetzt deines Briefes, Kind Meletius, verherrlichte ich meinen guten Gott für deine Reue und dein Bekenntnis 757. Und danke sei dem Herrn, dass dein guter Gehorsam von Anfang an bis zu einer bestimmten Zeit nicht umsonst war. Ich erkenne an und bezeuge vor Ihnen, dass Sie, wie andere auch, aus Eifersucht gelitten haben und nicht aus Absicht. Infolgedessen haben Sie im Vertrauen auf Ihre eigene Gerechtigkeit und Klugheit auf die göttliche und rettende Unterwerfung verzichtet und sind mitgerissen und unsicher dem Unrealisierbaren gefolgt. Zeit und Realität haben dies bestätigt und werden dies bestätigen. Aber jetzt, wo ich damit fertig bin, werde ich wieder zum Erntedankfest übergehen. Ich habe mich gefreut, mein geliebtes Kind, dass ich die Kommunikation mit dir durch einen Brief genossen habe. Ich freue mich für dich und für diejenigen, die nicht dem Irrtum verfallen sind. Ich bin dein Vater, obwohl ich ein Sünder bin, und ich werde meine demütige Seele für dich hingeben. Dir ist alles vergeben. Von nun an werden wir stehen. Lasst uns dem Herrn im Gehorsam dienen und den launenhaften und heimtückischen Dämon meiden. So können wir im Herrn gerettet werden. Es ist mir egal, dass Sie hier bleiben, bis die Kirche Gottes befriedet ist. Passen Sie einfach auf sich auf und beten Sie immer für meine Demut. 219. An das Kind Johannes (II, 7) 758 (341) [Kol. 1129] Ich tröste mich, mein Sohn und Bruder, in deinen Briefen, denn sie sind konsequent und frei von unangenehmer Ausführlichkeit. Der Vorteil des 759-Schreibens besteht darin, das vorgeschlagene Thema sofort anzusprechen und zu sagen, was notwendig ist, und nicht auf das zurückzukommen, was nicht der Fall ist. Gehen wir weiter. Was Sie gefragt haben, ist jetzt nicht der richtige Zeitpunkt, darüber zu diskutieren, und es ist nicht unsere Aufgabe, es Ihnen beizubringen, guter Sohn, unter anderem, weil ich nicht in unverständliche Themen eingeweiht bin. Aber um Sie nicht mit Schweigen zu betrüben, möchte ich zum ersten sagen, dass keiner der anderen gottgebärenden Väter dieses Thema so erklärt hat wie Gregor von Nyssa. Begnügen wir uns mit dem spirituellen Inhalt auf dem bereits offenen Weg der Kontemplation. Denn was jenseits von Gadira liegt, ist unzugänglich, wie es im Sprichwort 760 heißt. Zum Zweiten: Verstehe, dass er zu dieser Zeit schweigen wird, denn die Zeit ist böse (Amos 5:13); Das kommt mir weder schlecht noch falsch vor. Denn die inspirierte Heilige Schrift hat uns dazu bestimmt, je nach Bedarf eine Zeit zum Reden und eine Zeit zum Schweigen zu haben (Prediger 3,7), damit wir das Wort der Wahrheit befolgen und verbessern können. Denn ist uns nicht geboten, das Heilige nicht den Hunden zu geben und keine Perlen vor die Schweine zu werfen (Matthäus 7,6)? Schauen Sie sich die gotttragenden Menschen an, und Sie werden feststellen, dass sie das Wort entweder unter den Scheffel des Schweigens stellen, wenn das Sprechen nutzlos oder sogar schädlich ist, oder es auf einen Leuchter stellen, wenn die Aussaat gute Früchte verheißt und [das Feld] nicht steinig ist (vgl. Mt 5,15; 13,20). Dies betrifft die mir vorgeschlagene Frage 761. Wenn Sie auf eigene Faust oder mit Hilfe anderer etwas herausgefunden haben, das sich besser bewährt hat, dann weigern Sie sich nicht, es mir, Ihrem Vater und Bruder, mitzuteilen, der Rat braucht. Bleib gesund und bete viel für mich. (342) Und ich habe diesen Brief von dir gelesen, liebes Kind. In jeder Hinsicht stimme ich Ihrem Wunsch zu, physisch in meiner Nähe zu sein, der aus einem vor Glauben brennenden Herzen resultiert. Aber Ihre Absicht ist unzeitgemäß, weil sie völlig nutzlos ist. Und wagen Sie es nicht, so etwas zu tun. Wir müssen mit dem übereinstimmen, was der Herr beschlossen hat. Wussten Sie nicht, dass Gott sich um unser Heil kümmert und nicht um uns? Dass der Schüler einer Meinung ist [mit dem Lehrer], lässt sich weniger an der körperlichen Nähe als vielmehr an der untrennbaren spirituellen Kommunikation in Form von Gedanken und Liebe erkennen. Na und? Lieben wir uns körperlich und dient das Fleisch als Instrument [unserer Liebe]? Wenn dem so ist, sind wir die erbärmlichsten aller Menschen. Unsere Liebe ist leidenschaftslos, um in uns die Söhne des leidenschaftslosen Gottes anzuzeigen. Daher ist eine physische Kommunikation absolut nicht erforderlich. Gott kümmert sich um unsere Erlösung Stimme dem zu, Kind, und werde in Demut, so gut du kannst, ein Helfer deiner Brüder. Bete auch für mich, Demütiger. Grüße die Brüder Lucian und Euodia. Möge die Dreifaltigkeit dich drei bei dem behalten, dem du dienst 763. Die Brüder verneigen sich tief vor dir. Grüßt den Mann Gottes 764. 221. An die Brüder im Exil und im Gefängnis (II, 8) 765 Theodorus möchte allen Bruderschaften oder Gemeinschaften, die überall für Christus verstreut sind, mit denen im Gefängnis und im Exil, im Herrn jubeln. Gnade und Friede sei mit euch, sage ich mit den Worten des Apostels, von Gott, unserem Vater (343), und dem Herrn Jesus Christus, unserer Hoffnung (Gal. 1,3), für wen und um dessentwillen diese Verfolgung, Trauer und Unterdrückung, Vertreibung in die Wüste und Verbannung, Gefangenschaft und Qual und alle anderen täglichen Katastrophen und Ereignisse. Deshalb, meine geliebten Brüder, möchten wir Ihnen in der Abwesenheit unserer bescheidenen Person etwas Trost spenden. Wir senden Ihnen diese Nachricht und teilen Ihnen mit, dass wir in unseren demütigen Gebeten ständig an Sie denken (Röm 1,9.10), an jeden von Ihnen denken und ihn uns vorstellen, indem wir mit Tränen und Seufzern unsere Hände zu Gott erheben, damit wir, wenn wir es auf uns nehmen, Heldentaten für die Wahrheit und [Kol. 1132] kam mit einem Geist und einer Seele wie aus einem Nest aus unseren heiligen Stätten der Askese und blieb bis zum Ende durch die Kraft des Herrn im gleichen Glauben, in der gleichen Liebe ... einstimmig und eines Geistes (Phil 2,2) und die Lehre der Wahrheit enthaltend, die vor den Augen und Ohren der gesamten Schöpfung unter dem Himmel gepredigt und niedergeschrieben wurde, nämlich: den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, die glorreiche und gesegnete Dreifaltigkeit, gemäß der theologischen Lehre anzubeten; zu bekennen, dass eine der [Personen] der Dreieinigkeit, der Sohn und das Wort Gottes, unser Herr Jesus Christus, sich selbst entwürdigt hat, indem er die Gestalt eines Dieners annahm, den Menschen gleich wurde und in seiner Erscheinung wie ein Mensch wurde (Phil. 2,7), in unserem Bilde wird er in körperlicher Form dargestellt und dargestellt, da er vollkommener Gott und zugleich ein Mensch ist, ebenso der Beschreibung unterworfen wie wir, dessen Natur er annahm, da er ihr fremd war. die unbeschreibliche Natur Gottes. Denn irgendwo heißt es in der Schrift: Er empfängt keine Engel, obwohl es für sie charakteristisch ist, ein Bild zu empfangen, wie diejenigen sahen, die durch den Geist schauten, sondern er empfängt den Samen Abrahams. Deshalb musste er in allem wie die Brüder werden (Hebr 2,16-17). Lassen Sie die Christus-Kämpfer sagen: Wie ist es möglich, dass Abrahams Nachkommen nicht in der Ikone abgebildet sind? Wie wird Er in allem so sein wie wir, dessen Bruder Er sich selbst nannte, wenn sich herausstellt, dass Er nicht die Eigenschaft erhalten hat, wie wir, Seine Brüder, beschreibbar zu sein? Dann wird Er kein Bruder sein oder wie wir, also ist Er kein Mensch. Diese (344) Schlussfolgerung ergibt sich aus ihren Worten, dass Christus nicht wie wir auf der Ikone abgebildet ist; So zerstören sie die rettende Wirtschaft, wie die Manichäer, Valentinianer und Marcioniten. Vermeiden wir die Kommunikation mit ihnen, Brüder, wie das Gift einer Schlange, das nicht den Körper infiziert, wie [Gregori] der Theologe an einer Stelle sagt, sondern die Tiefen der Seele. Da wir im Einklang mit der apostolischen und himmlischen Kirche weise sind (denn das wahre Byzanz ist ein ketzerisches Schisma, das es gewohnt ist, sich oft von anderen zu trennen), stellen wir unseren Herrn Jesus Christus in körperlicher Form dar, da er seit der Antike von seinem Erscheinen an durch die Apostolischen Akten kontinuierlich verraten wurde und Ikone für Ikone sowie das Bild des lebensspendenden Kreuzes kopiert, und nicht so, wie es das Kreuz ist, das die Waffe Christi gegen den Teufel ist dargestellt, aber derjenige, der der Waffenträger und Bezwinger Satans ist, darf nicht dargestellt werden. Denn wie könnte eine siegreiche und wahre Waffe dargestellt werden, wenn sie nicht vor den Augen des Knappen dargestellt würde? Dann beten wir seine heilige Ikone an, als ob Christus darauf abgebildet wäre. Denn er kam aus dem Schoß seiner Mutter, der Jungfrau Maria, und hatte ein Bild; und wenn nicht, wäre er eine Art Fehlgeburt gewesen und ein Mensch, der kein Bild erhalten hatte, oh, Kämpfer gegen Gott! Wenn er als abgebildetes Kind ins Leben gerufen wurde, was wahr ist, wie der Prophet sagt: „Jedes männliche Kind, das den Mutterleib öffnet, wurde dem Herrn geweiht“ (Lukas 2:23; Exodus 13:2), dann folgt daraus absolut, dass er auf einer Ikone dargestellt werden kann. Glusia, höre und werde blind, [Col. 1133] klar sehen (Jes.42:18). Im Vergleich zu uns gibt es bei Christus nur eine Besonderheit: Er wurde nämlich im Schoß der Jungfrau ohne Samen empfangen und ohne Verderbnis geboren, denn er beging keine Sünde und keine Schmeichelei war in seinem Mund (1. Petr. 2,22). Alles andere ist wie bei uns: Er aß, trank, atmete, wuchs, ging, schwitzte, schuftete, wurde gekreuzigt, starb, obwohl Gott am dritten Tag wieder auferstanden war und auch nach der Auferstehung unsere dargestellte Gestalt in sich vergöttlicht und unverweslich gemacht hatte, in der er den Aposteln erschien, nach der Auferstehung mit ihnen aß und trank und von Thomas berührt wurde, indem er zu allen sagte, die ihn für den Geist hielten: Berührt ihn. Betrachten Sie mich; denn ein Geist hat nicht (345) Fleisch und Knochen, wie Sie sehen, ich habe (Lukas 24:39). So stieg er in Herrlichkeit auf, und so wird er in der gleichen Form unseres Bildes wiederkommen, und alles Fleisch wird ihn mit den Engeln seiner Macht vom Himmel kommen sehen, in flammendem Feuer, um Rache an denen zu nehmen, die Gott nicht kennen und sich seinem Evangelium nicht unterwerfen (2. Thess. 1,7-8), mit denen die Juden, die ihn gekreuzigt haben, und die Bilderstürmer, die seine Bilder nicht annehmen, leiden werden. Das, Brüder, ist die Predigt des Evangeliums, das ist die apostolische Lehre. Im Gegensatz dazu versuchen diejenigen, die weise sind, das Volk Gottes zu einem anderen Evangelium zu verführen (Gal. 1,6-7), indem sie falsche Schriften anbieten und aus ihrem eigenen Bauch reden und nicht aus dem Mund des Herrn. Denn in der Regel wird immer Unkraut mit dem Weizen vermischt und der Wahrheit Lügen beigemischt. Denn wie könnte die Wahrheit enthüllt werden, ohne auf Widersprüche zu stoßen? Aber selbst wenn wir, sagt der Apostel, oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium predigen würden als das, was wir euch gepredigt haben, möge er mit dem Bann belegt werden. Wie wir bereits gesagt haben, sage ich es jetzt noch einmal: Wer euch ein anderes Evangelium predigt als das, was ihr empfangen habt, der sei verflucht (Gal. 1,8-9). Was die Muttergottes und alle Heiligen angeht, wäre es unnötig, Ihnen zu schreiben, dass sie abgebildet sind. Denn es wäre töricht zu sagen, dass niemand vertreten werden könne. Und diejenigen, die leugnen, dass Christus, der das Haupt des Leibes der Kirche ist (Kol. 1,18), dargestellt werden kann, beschlossen, die Ikonen der Mitglieder Christi gemeinsam zu zerstören, da wir alle der Leib Christi und einzelne Mitglieder sind (1. Kor. 12,27). Denn es ist für sie ein Vorwurf, wenn auf der Ikone die Mutter Gottes abgebildet ist, nicht aber diejenige, die aus ihr geboren wurde und sich von ihren Brüsten ernährte und alles erlebte, was mit seiner leiblichen Gegenwart zusammenhängt; oder wiederum werden die Zeugen und Diener dargestellt, aber derjenige, dem sie dienten und mit dem sie verhandelten, wird nicht dargestellt. Sie erweisen sich als noch schlimmer als die Juden, weil sie die Ikonen von Moses oder anderen Propheten nicht annehmen, während diejenigen, die vor der Gnade lebten, [heilige Bilder] akzeptierten, da sie unter dem Gesetz standen, und keine Christen. Aber diese sind so verrückt, dass sie sich selbst und den Juden widersprechen, und sie sind weder Juden, die das Gesetz befolgen, noch Christen, die Christus nicht repräsentieren, den sie als menschgewordenen Menschen anerkennen. Es gibt einen Ausspruch des Apostels Petrus (346) [Kol. 1136]. Es gibt ein Sprichwort von Paulus: „O ihr törichten Galater!“ Wer hat dich verführt, dich nicht der Wahrheit zu unterwerfen, der du Jesus Christus wie gekreuzigt vor Augen hattest? (Gal.3:1). Es gibt ein Sprichwort von Basilius dem Großen: „Christus, der Held des Kampfes in den Kämpfen, soll auf dem Bild dargestellt werden“ 768 . Und noch einmal: „Die Verehrung des Bildes geht auf den Prototyp über“ 769. Es gibt ein Sprichwort von Athanasius, der sich viel Mühe gegeben hat: „Wir, die Gläubigen, verehren Ikonen nicht als Götter wie die Hellenen, lass es nicht sein; sondern wir drücken nur die Gesinnung und den Eifer unserer Liebe für den Umriss des Gesichts der Ikone aus.“ 770. Es gibt ein Sprichwort von Chrysostomus: „Mir gefiel auch ein Bild aus Wachs und voller Frömmigkeit.“ Ich sah auf der Ikone einen Engel, der die Dunkelheit der Barbaren vertrieb, ich sah die zertretenen Stämme der Barbaren und David, der wirklich ausrief: „Herr, zerstöre in deiner Stadt ihr Bild“ (Ps. 73:20)“ 771. Das ist es, was die Bilderstürmer jetzt mit Christus, der Mutter Gottes und den Heiligen, tun, es ist beängstigend zu hören! Sie zerstören ihre heiligen Ikonen. Ohne die Aussagen anderer zu erwähnen, denn es gibt viele davon, und indem ich noch eine hinzufüge, werde ich meine Rede einem anderen Thema zuwenden. Es gibt ein Sprichwort des Sechsten Heiligen Konzils der gottgebärenden Väter: „Auf einigen heiligen Ikonen ist ein Lamm dargestellt, auf das der Finger des Vorläufers zeigt, das als Bild der Gnade angenommen wird und für uns im Gesetz das wahre Lamm, Christus, unseren Gott, vorbildet. Indem wir die alten Bilder und (347) den Baldachin ehren, der der Kirche gewidmet ist, als Zeichen und Schicksale der Wahrheit, bevorzugen wir Gnade und Wahrheit und akzeptieren sie als die Erfüllung des Gesetzes. Aus diesem Grund, damit durch.“ Damit die Kunst, das Vollkommene zu malen, vor den Augen aller präsentiert werden kann, befehlen wir, von nun an das Bild des Lammes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt, Christus, unseres Gottes, auf Ikonen gemäß der menschlichen Natur anstelle des alten Lammes darzustellen, und dadurch werden wir, indem wir die Demut Gottes, des Wortes, betrachten, zur Erinnerung an sein Leben im Fleisch, an sein Leiden und seinen rettenden Tod und damit an die vollendete Erlösung der Welt geführt.“ 772. Deshalb, Geliebte, habt ihr solche Zeugnisse zusammen mit eurer eigenen und unwiderlegbar begründeten Überzeugung von der Wahrheit selbst, wie oben gezeigt, wacht, ich ermahne euch, steht im Glauben, seid guten Mutes, seid stark (1. Korinther 16,13) und fürchtet euch in nichts vor den Widersachern, [Kol. 1137] sowie falsche Brüder, betrogen und betrogen, dies ist ein Zeichen der Zerstörung für sie und der Erlösung für euch. Und das ist von Gott, wie geschrieben steht: Weil es euch von Gott um Christi willen gegeben wurde, nicht nur an Ihn zu glauben, sondern auch für Ihn zu leiden in der gleichen Leistung, die ihr in mir gesehen habt und jetzt von mir hört; dass ihr in einem Geist steht, einmütig für den Glauben des Evangeliums strebt und mit Furcht und Zittern an eurer eigenen Erlösung arbeitet (Phil. 1,29-30; 2,12), damit ich, ein Sünder, mich freuen kann, wenn ich von euch höre. Schauen Sie sich Satan an, schauen Sie sich seine Unverschämtheit an, sehen Sie, dass niemand Gott in irgendeiner Weise beleidigt. Denn dieser große Drache ist sehr schlau und erfahren. Wo er aufgrund des Glaubens nicht zerstören kann 773, dort versucht er, durch den Sündenfall dasselbe Böse in uns selbst hervorzurufen, und zwar durch das Gesetz der Sünde, das dem Gesetz unseres Geistes entgegensteht (vgl. Röm 7,25). Er brüllt und versucht zu stehlen wie ein Löwe (1. Petrus 5,8). Ein Feuer entzündet sich und droht das Haus der Seele niederzubrennen. Aber wir haben von Gott die Mittel, es zu vertreiben: Das [lebendige] Wasser im Kopf 774 ist eine Quelle von Tränen, Bitten und Gebeten. Möge in allem die Angst vor Gott sein, die unser Fleisch fesselt und festnagelt. Neid, Feindschaft, Eitelkeit oder irgendein anderes (348) Werk der Finsternis sollen nirgendwo wohnen; Lass die Leidenschaften [sofort] reflektiert werden, bevor sie stärker werden, damit es nicht schwer sein wird, sie zu zerstören, wenn sie die Seele ergreifen und infizieren. Alle Asketen enthalten sich von allem. Also lauf, um zu bekommen; Die Jüngeren sollen den Älteren gehorchen, denn Gott ist kein Gott der Unordnung, sondern des Friedens (1. Korinther 9,25.24; 14,33). Primaten, liebt göttlich diejenigen, die unter eurer Kontrolle stehen, und verlangt nicht aus Machtgier, sondern aus Tugend und Güte Unterwerfung und Gehorsam. Trennen Sie sich nicht voneinander, wechseln Sie viele Orte und profitieren Sie nirgends davon. Paulus wollte den Evangelisten Markus nicht mitnehmen, wie es geschrieben steht, weil er nicht mitging, sondern früher nach Hause zurückkehrte (Apostelgeschichte 15,38). Sollten wir nicht umso mehr mit [unserem Zustand] zufrieden sein? Jeder bleibt im Rang, Brüder, in dem er berufen wurde (1 Kor 7,20). Lasst uns, Geliebte, uns von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes reinigen und die Heiligkeit in der Furcht Gottes vervollkommnen (2. Korinther 7,1). Behalte die Traditionen, die dir beigebracht wurden (2. Thessalonicher 2:15); Belehrt euch gegenseitig, denkt immer an den Tod. Beten Sie also, ich ermahne Sie, für alle. Segne deine Verfolger; segne und verfluche nicht (Röm. 12:14), ziehe von Ort zu Ort, ertrage Mängel, Sorgen, Bitterkeit, wandere in Wüsten und Bergen und verstecke dich vielleicht in Höhlen und Schluchten der Erde (Hebr. 11:37-38). Prahlen Sie damit, was für ein Christus das ist, dass die Welt Ihrer nicht würdig ist. Seid geduldig, meine Kinder, Kinder, habt ein wenig Geduld, und der Herr wird kommen, der Kronenträger, der Belohnende, mit dem wir als Miterben verheißen sind: Wir leiden mit ihm, damit auch wir mit ihm verherrlicht werden (Röm 8,17); immer beten [Kol. 1140] über mich, Unglücklicher, damit mein Herz gestärkt wird, um die Katastrophen, die uns widerfahren, bis zum Tod zu ertragen, damit Christus mich nicht wegen meiner Unwürdigkeit verwirft, damit ich in jeder Hinsicht vom Bösen gereinigt werden kann. Jetzt lebe ich, Geliebte, wenn du im Herrn stehst. Denn was ist unsere Hoffnung, unsere Freude oder unsere Lobpreiskrone? Befinden Sie sich nicht sowohl im gegenwärtigen als auch im kommenden Zeitalter (1. Thess. 2:19)? Du bist also die Freude der Liebe und mein Trost (349). Möge der Gott des Friedens selbst Sie völlig heiligen und Ihr Geist, Ihre Seele und Ihr Körper bei der Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus völlig makellos erhalten bleiben (1. Thess. 5,23). Unser Gott ist treu (1 Kor 1,9): Er wird dies tun, Brüder. Begrüßen Sie einander mit einem heiligen Kuss (2. Korinther 13,12). Grüße von mir, bescheidener Theodore, an alle meine Mitglieder aus dem Mund meines Herzens. Die Brüder, die bei mir sind, grüßen euch. Gnade sei mit deinem Geist. Amen. 222. An Joseph, Bruder und Erzbischof (II, 9) 775 Es ist für mich immer angenehm, an Ihre Heiligkeit zu schreiben, und je angenehmer es ist, desto größer ist die Distanz, die [uns] trennt. [Der Brief] bringt mich Ihrem ehrlichen Gesicht näher, die [Worte] der Anrede geben mir Erleichterung, wie [zum Beispiel] im vorliegenden Fall, als ich über den Verrat einiger Äbte an der Wahrheit traurig bin. Lassen Sie Ihre Ehrfurcht wissen, dass die „alte Garde“, das heißt Joseph, der Täter einer ehebrecherischen Ehe (ο μοιχοζεύκτης), [Äbte] Photinus, Heraclius, Midice, Milia, Hypolychnium, Guley und wehe mir, einem Sünder! Sogar Fluvutsky, gefangen von seiner rücksichtslosen Einfachheit, der für kurze Zeit standhaft zusammenblieb, wurde angeblich unter dem Vorwand der Oikonomia von Joseph, der an solche Dinge gewöhnt war, mitgerissen, indem er Satan folgte und ein- und zweimal mit den Bösen in Verbindung trat 776. Dafür fangen sie, gnädigerweise [in die Freiheit] entlassen, die Unbeständigen mit ihrem Fall ein. Darüber hinaus wird Nicäa [Metropolitan] 777 zum Grund für den Sturz der Bischöfe. (350) Sie rufen die Exilanten auf, ihrem Beispiel zu folgen. Und wenn die Hand Gottes sich nicht beeilt, uns zu stärken, werden wir alle umkommen. Was ist los? Tatsache ist, dass es auch dieses Mal, wie man sehen kann, um uns, die Bescheidenen, zusammen mit den Wenigen geht. Erhebe dich, o Mann Gottes, als Bischof Christi, als wahrer Erzpastor, und genau mit solcher Macht, dass du alle anderen in der Leitung des Priestertums übersteigst, außer dem, was geheim gehalten wird. Verherrliche Gott sowohl in deinem Körper als auch in deiner Seele (1. Kor. 6,20). Natürlich werden Sie nicht auf der Insel zurückgelassen. Es ist möglich, dass Sie sich noch einer Versuchung unterziehen müssen, um hier [jetzt] eine strahlendere Krone zu erhalten. Ja, ja, Bruder, was für eine Zeit haben wir erlebt! Und doch sei Dank an Ihn, der [uns] bewahrt hat. Und das ist von Gott, sagt der Apostel, dass es uns gegeben ist, nicht nur an Christus zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden (Phil 1,28-29). Der Herr hat unsere Demut in der Vergangenheit nicht verachtet. Und jetzt, da bin ich mir sicher, wird Er dich nicht umgehen, Ehrlichster. Aber wie damals, so wird auch heute der Herr in deinem Leib verherrlicht werden und seine Barmherzigkeit reichlich zur Herrlichkeit erweisen [Kol. 1141] deiner Tugend. Reichen Sie mir daher Ihre eingreifende Hand entgegen, Hochwürden, damit ich gestärkt und vor diesem harten Winter gerettet werden kann. Stehen Sie und beten Sie [zu Gott], dass sich der Sturm in eine sanfte Brise des Heiligen Geistes verwandeln möge. Ja, das wird es! Ich verneige mich tief vor meinen Brüdern und bitte sie, intensiv für meine Demut zu beten. Die um mich herum fallen dir zu Füßen. 223. An das Kind Naukratios (II, 10) 778 In deinem Brief stehen schlechte Nachrichten, mein Sohn. Sie berührte (351) meine demütige Seele, machte mich wirklich traurig und brachte innige Tränen hervor und raubte mir in der Nacht, als ich sie erhielt, fast den Schlaf. Dies liegt sowohl an allen Gefallenen als auch insbesondere an Fluvutsky [Abt]. Sie taten immer noch das Gleiche wie zuvor, und dieser zählte zu denen, die standhaft zu sein schienen. Als sie noch standen, wunderte ich mich, dass sie, ohne ihren früheren Sündenfall bezüglich des Ehebruchs und der Verbindung von Ehebrechern zu bekennen, über das gegenwärtige Thema zu streiten begannen 779; Ich dachte, dass sie vielleicht privat und untereinander Buße getan hatten, und ich freute mich demütig über ihre Korrektur. Aber wie sich herausstellte, fielen sie, nachdem sie ihr Haus auf dem Sand gebaut hatten, mit dem schwersten Fall durch den Hauch der rebellischen Häresie (vgl. Matthäus 7,26-27) und nannten die Verfälschung der Wahrheit wiederum Oikonomia. Früher waren sie eine Versuchung für die Kirche Gottes (vgl. 1 Kor 10,32), und auch jetzt ziehen sie durch ihre Taten alle ins Verderben. So viele, die dazu neigten, sich unter schwierigen Umständen am Bösen zu beteiligen, in der Hoffnung, eine Gelegenheit zu finden, fromme Taten ohne Sorgen und Katastrophen zu vollbringen, wurden Partner im Verzicht auf Christus, die Mutter Gottes, und alle Heiligen. Denn das bedeutet, die Ikone eines von ihnen abzulehnen. Ach, Unglück! Ach, Verführung! Leider für mich! Wie konnten sie nach einem guten Start umkehren? Leider für mich! Für wie viele werden sie als Grund für den Fall dienen, für Gleichgestellte und Vorgesetzte, für Laien, Geistliche und Mönche? Aber das ist eine alte Wunde, ein inneres Übel. Joseph, der früher zu Recht als Gefährte der Ehebrecher bezeichnet wurde und jetzt als Gotteslästerer bezeichnet wird, ist der Anführer dieser „alten Garde“ (τής αρχαίας κουστωδίας). Ablehnungssymbol Verzicht Wie antworten wir darauf? Werden wir schwach sein? Werden wir den Mut verlieren? Werden wir nicht in der Lage sein, Christus zu bekennen und gemeinsam zu verteidigen? Nein, Brüder, nein. Denn wenn, wenn die Bösen fallen, die Gerechten von Angst ergriffen werden (Spr. 29,16), dann ist beim Fallen eines ihnen nahestehenden Menschen größte Vorsicht für den Stehenden geboten. Deshalb ermahne ich Sie noch einmal: Lassen Sie uns stärker im Herrn aufstehen und keine Angst vor unseren Widersachern haben. Liegt unser Geständnis im Interesse der Gefallenen? Oder waren wir, nachdem wir uns auf ihrem Stand etabliert hatten, (352) stark, so dass wir erschüttert wurden, als sie fielen? Das wird nicht passieren! Nicht für diese oder andere; Christus ist unser Fundament, auf dem wir stehen, auf den wir uns rühmen, indem wir mit Paulus sagen: „Wer uns trennt“ [Kol. 1144] aus der Liebe Gottes: Kummer oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert? Aber wir überwinden all dies durch die Kraft dessen, der uns geliebt hat (Römer 8,35.37). Wer also nicht seine Stimme erhebt und für Christus kämpft, kann kein Christ sein. Sind die Heldentaten der Märtyrer, der Kampf und das Leiden umsonst? Waren sie nicht ein Fleisch mit uns? Haben sie nicht gelitten, weil sie dieser Folter ausgesetzt waren? Haben sie nicht die Hoffnung verloren, am Leben zu sein, wie der Apostel sagt (2. Korinther 1,8)? Aber aus Angst vor ewiger Qual und aus Verlangen nach himmlischen Belohnungen beschlossen sie aus Klugheit, lieber den körperlichen Tod als den ewigen Tod zu erleiden; Sie hatten keine Angst, sie hatten keine Angst, und da sie sich die Zukunft als Gegenwart vorstellten, ließen sie sich gerne quälen und betrachteten großes Leid als Geschenk. Weil es uns um Christi willen gegeben ist, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden (Phil 1,29); und an anderer Stelle: Denn inmitten der großen Prüfung der Schmerzen sind sie voller Freude (2. Korinther 8,2). Alle Heiligen freuten sich und bewunderten so sehr, wie sie für Christus litten. Lasst uns auch, Geliebte, die Liebe Christi kosten; lasst uns in die Fußstapfen der Heiligen treten; lasst uns die Leidenschaften dieser Zeit ablehnen. Denn wir haben hier keine dauerhafte Stadt (Hebr 13,14); Himmlisches Jerusalem, unser Vaterland und unsere Stadt, oh Männer, stark im Geist, oh Kinder Gottes, und nicht von mir, einem Sünder! Lasst uns uns nicht beugen, auch wenn alle sterben würden, was nicht passieren wird! Wir werden, wie zuvor von Gott gestärkt, nun allein kämpfen. Gott ist mit uns und alle Heiligen, die es seit jeher gibt, im Osten und Westen, sind bei uns; Es ist kein großer Teil, der sich von der himmlischen Kirche losgerissen hat, und zwar aus Angst, um vorübergehender Vorteile willen, um des Fleisches willen, das wir wenig später zusammen mit unseren Seelen dem ewigen Feuer übergeben werden, wenn (353) wir die Wahrheit nicht verteidigen. Lasst uns in Versuchung führen, lasst uns in Versuchung führen! Lasst uns gegeißelt werden, und zwar oft; lass uns endlich sterben. Ist es dann nicht eine unbeschreibliche Freude, das Königreich des Himmels zu empfangen und dadurch unsterbliche Herrlichkeit zu erlangen, aber im Gegenteil, wenn wir dem oben Gesagten entkommen sind, werden wir dann nicht bis zum Ende zum Gespött und müssen nicht endlose Schande ertragen? Deshalb bitte ich euch, meine Kinder, die ich im Herrn geboren habe, die Christus in Taten und Mühen nicht nur der Leistung, sondern auch des Kampfes erzogen hat, vervollständigt meine Freude: Habt die gleichen Gedanken, habt die gleiche Liebe, seid einstimmig und gleichgesinnt; Tut nichts aus egoistischem Ehrgeiz oder Überheblichkeit, sondern haltet einander in Demut für besser als euch selbst (Phil 2,2-3). Dies sind apostolische Ermahnungen, obwohl ich, der Unglückliche, sie in Erinnerung rufe. Bete auch für mich, ich bitte dich, dass mir Kraft, Kraft und Rede für dich gegeben werde, obwohl ich der göttlichen Gnade unwürdig bin, damit Gott einstimmig in einem Geist in unserem Körper und in unserem Geist verherrlicht werde. Wenn wir die Wahrheit nicht verteidigen Gehen wir zum guten Erzbischof Dionysius. Grüße Abba Peter, [Oberst. 1145] Abba Ignatius und Abba Tithoius und zeige ihnen diesen Brief. Dann seien Sie bereit, zusammen mit den anderen und insbesondere mit den oben genannten, denn wenn diejenigen, die uns nahe stehen, gefallen sind, sollten wir uns nicht von ihnen täuschen lassen. Möge der Herr Kraft, Stärke, Intelligenz, Augen, Klugheit und alles geben, damit Sie gut handeln können zur Ehre und Herrlichkeit Christi, zu meinem Lob, zu Ihrer ewigen Ehre! Die bei mir grüßen euch beide. Christus ist bei dir. Amen. (354) Was ist [besonders] in meinem Leben und Wort, dass du dir so viele Sorgen um mich machst, Kind, und trauerst? Trotz einer solchen Distanz und einer so großen Versuchung, schaffst du es nicht, meine Demut zu besuchen und versuchst es nicht mit der Gefahr? Und das tun Sie unaufhörlich und mit großem Aufwand für Geschenke. Sie haben die Ferne nah, das Unbequeme einfach und die Wüste bequem zum Reisen gemacht. Du hast die Augen aller erstaunt und die Lippen geöffnet, die gerade die Werke deines Glaubens und deiner Liebe zur Ehre des Herrn verstanden haben. Wer unter den anderen war so erfolgreich darin, seinen Vätern einen Beweis aufrichtiger Liebe zu überreichen? Gesegnet sei Gott, der dich entsprechend deiner Tugend und trotz meines Elends so gemacht hat. Schließlich gebe ich offen zu, dass ich ein Sünder und unbedeutender als alle Menschen bin, obwohl Sie, motiviert von der Liebe, mit großem Lob versuchen, mich [von dieser Gewissheit] abzubringen. Ich akzeptiere, meine Liebe, deine Wünsche, ich akzeptiere deine Werbung für den alten Mann. Du hast mich unterstützt wie ein Kind, bist mir gefolgt wie ein Bruder, hast dich um mich gekümmert wie ein Vater. Und wenn Sie als Mitarbeiter mit mir zusammengearbeitet oder als Student meine Mängel ausgeglichen haben, dann möge der Herr, der Gott meines Vaters, Sie mit Güte belohnen, möge er Geist zu Geist, Kraft zu Stärke, Geist zu Geist in höchstem Maße hinzufügen. Ja, das wird es sein. Beten Sie also für meine Demut, damit ich zumindest in der Zukunft meines Lebens so wandeln kann, wie es dem Herrn gefällt. Ich würde mich sehr freuen, wenn mein Bruder Adrian mich besuchen dürfte. Bis September sollten Sie aus vielen Gründen davon absehen, [Botschafter] hierher zu schicken, außer in Fällen äußerster Notwendigkeit. Nachdem ich von den Angelegenheiten einiger Äbte erfahren hatte, rebellierte ich unglücklich. Mögen andere Väter sich selbst stärken und uns schwachen Nerven stärken. Begrüßung wie immer. Viele Grüße an Dich und meine Bruderschaft. Sei gesund im Herrn. Passen Sie auch auf Ihren Körper auf, denn ich war ziemlich bestürzt, als ich von Ihrer inneren Krankheit erfuhr. 225. Zu ihm (II, 11) 781 (355) [Kol. 1145] Über meine Hoffnung hinaus habe ich deinen Brief gesehen, geliebter Sohn und Brüder, denn du hast nicht bis September gewartet, wie ich zuvor geschrieben habe. Ich habe jedoch gerne Ihren Eifer, Ihre unerschütterliche Liebe, Ihr feuriges Gemüt, Ihre Liebe zu Gott in allem und, wie ich hinzufügen möchte, Ihre Liebe zu Ihrem Vater angenommen. Du bist meine Freude und mein Trost; Du bist meine Stütze im Herrn in allen Gefahren und Nöten und die Krone des Lobes, mit all deinen Gefährten und mehr als alle unsere Brüder in Christus Jesus und Söhnen. Deshalb freue ich mich und segne Gott, meinen Vater, dass du an Seele und Körper gesund bist; Auf diese Weise hat Gott dafür gesorgt, dass du von Fesseln befreit wurdest, damit du diejenigen in Fesseln beruhigst und indem du diejenigen vereinst, die frei sind, stärkst du sie. Dies ist es, was Sie durch die Gnade Christi tun, indem Sie jeden ermahnen, ermahnen und trösten, als wahrer Verwalter Gottes. Ich bitte Sie, lassen Sie nicht nach, dasselbe zu tun zur Ehre Christi, zur Erlangung Ihrer Erlösung, zum Lob von mir, der ich an allem Guten arm bin. Doch Bruder, es war nicht umsonst, dass wir früher und jetzt marschierten und marschierten, und wir arbeiten nicht umsonst, denn es ist für Christus und für Christus, für den es Ostern ist zu leiden (πάσχειν), für den es Freude ist zu trauern. Wenn wir nur mit Ihm leiden, sagt der Apostel, damit auch wir mit Ihm verherrlicht werden. Denn ich denke, dass die Leiden dieser Zeit nichts wert sind im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden wird (Röm 8,17-18). Und fair genug. Denn alles Leid ist hier wie ein Schatten und ein Traum, aber der Lohn dort ist endloses Leben mit ewiger Herrlichkeit. Schämen wir uns nicht, mein Sohn, des wahren Märtyrertums, denn es gehört dem Herrn. Viele wollten dies aus Liebe zu Christus sehen, bekamen es aber nicht, aber wir wurden belohnt. Was ist das? Für Ihn leiden, verfolgt, gefangen genommen, eingesperrt, von Ort zu Ort vertrieben oder vielleicht geschlagen werden, um für Engel und Menschen zur Schande zu werden (1 Kor 4,9). (356) Auch wenn sie unseren Namen als unehrenhaft tragen (Lukas 6:22) und ihn gemeinsam mit den Heiligen privat und öffentlich verfluchen, sollten wir uns dann nicht freuen, sollten wir nicht bewundern? Ich weiß, mein Sohn, das ist die vom Herrn vorhergesagte Glückseligkeit. Darüber freuet auch ihr euch und seid fröhlich mit allen euren Söhnen. Und Sie sind der Leib Christi und einzelne Mitglieder. Darum leidet [Oberst]. 1148] wenn ein Mitglied darunter leidet, leiden alle Mitglieder; Wenn ein Mitglied verherrlicht wird, freuen sich alle Mitglieder mit ihm (1 Kor. 12:27, 26). Verlangen, sagt er, der Rest: Spucken, Würgen, schließlich das Kreuz, die Nägel Christi, die mir gefallen, mit denen wer würdig sein wird, mit ihm ans Kreuz genagelt zu werden: ein Sklave, der zusammen mit dem Meister mit einem Speer durchbohrt wird, ein Mann, der Blut mit dem Blut des lebendigen Gottes vermischt? Von dieser Stimmung erfüllt, freuten sich die Heiligen, als sie gegeißelt wurden, und freuten sich, als ihnen die Glieder abgeschnitten wurden. So ist unsere Freude gekommen; Auch wir wurden zum Teil auf die Probe gestellt, und oh, dass wir durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit bis zum Ende auf die Probe gestellt würden! Denn durch die Gnade muss jeder siegen, damit sich niemand rühmen kann, etwas von sich zu haben, sondern damit wir durch Demut und aktiven Glauben die Barmherzigkeit Gottes in Christus Jesus erlangen. Wenn es also irgendeinen Trost in Christus gibt, wenn es irgendeinen Trost der Liebe gibt, wenn es irgendeine Glaubensgemeinschaft gibt, wenn es irgendeine Barmherzigkeit und Mitgefühl gibt, dann ergänze meine Freude mit dem Apostel, den ich sagen werde, Unglücklicher: Habe die gleichen Gedanken, habe die gleiche Liebe, sei einstimmig und gleichgesinnt; Tun Sie nichts aus egoistischem Ehrgeiz oder Überheblichkeit, arbeiten Sie nicht gegeneinander oder rebellieren Sie gegeneinander (Phil 2,1-3). Denn selbst die größten Frömmigkeitsleistungen sind meist von der Suche nach Vorrang und Konkurrenz geprägt. Ihr aber, als Diener Gottes, vereinige ich in eurer Person die Höheren [anderen], die auch den Brief lesen sollten; Lass niemanden in irgendetwas straucheln, damit der Dienst nicht beschuldigt wird (2. Korinther 6,3). In Bezug auf diejenigen, über die Sie mir geschrieben haben, dass sie Reue gebracht haben. Für diejenigen, die zu unserem Körper gehören, werden wir, obwohl unwürdig, Ärzte sein. Welche Art von Buße haben wir also durch die Vermittlung der Brüder Orestes zugewiesen, der hierher kam, denn wir hielten es aus vielen Gründen nicht (357) für gut, ihn persönlich zu sehen, andere sollten das Gleiche akzeptieren, das heißt, sie sollten nicht an den Heiligen Mysterien teilnehmen und den Rest beobachten. Sie fragen: Wie lange? Bis der klare Himmel der Orthodoxie wieder erstrahlt. Was wäre, wenn, sagen Sie, der Tod eintritt? Dann lassen Sie sie die Kommunion feiern. Wir glauben, dass ihre Sünden vergeben werden. Sie haben geschrieben, dass Sie untereinander über dieses und jenes Thema streiten; Geben Sie Ihre Streitigkeiten auf und leben Sie in Frieden untereinander. Diese sollten nicht als diejenigen angesehen werden, die sich von der Häresie abwenden, obwohl in diesem Fall ein erheblicher Unterschied zwischen der einen und der anderen Häresie besteht, sondern als diejenigen, die auf den Namen des Herrn verzichtet haben oder die zusammen mit den antichristlichen Kämpfern aus Angst oder anderen Umständen an der Abkehr von Ihm beteiligt waren. Wahrlich, indem sie auf Ihn verzichteten, teilten sie offensichtlich diejenigen, die Seine heilige Ikone ablehnten. Denn die Ablehnung des Bildes bezieht sich auf den Prototyp, wie der Sender [Basily the Great] 783 sagt. Und das ist nicht anders, auch wenn manche diesen Verzicht reduzieren wollen. Aber wenn diejenigen, die zuvor nicht orthodox waren und denen die Wahrheit nicht beigebracht wurde, sich an uns gewandt hätten, nachdem sie durch die Wahrheit der göttlichen Vorsehung erleuchtet worden waren, dann wäre die Sache anders gewesen; Sie müssen nicht so akzeptiert werden, wie es geschieht, sondern mit der Zustimmung vieler Orthodoxer, wie der göttliche Basilius [Kol. 1149], der aus Ägypten nach Mesopotamien kam, und machte ihnen Vorwürfe wegen ihrer leichtfertigen Annahme von 784. Wissen Sie nicht, was derselbe Vater in einem anderen Brief sagt? „Ich erkenne denjenigen nicht als Bischof an und zähle ihn nicht zu den Priestern Christi, der mit unreinen Händen, um den Glauben zu ruinieren, zum Oberhaupt erhoben wurde“ 785. Das sind jetzt diejenigen, die nicht aus Unwissenheit, sondern aus Machtgier in [bischöfliche] Throne eindringen, freiwillig die Wahrheit preisgeben und im Gegenzug die Präsidentschaft der Bosheit erhalten. Was hat es mir nach menschlicher Betrachtung gebracht, als ich in Ephesus mit den wilden Tieren kämpfte, sagt der Apostel? (1 Kor. 15:32). Ich sage auch: Wenn solche Menschen Ihrer Meinung nach nach dem Verzicht oder der Kommunikation mit denen, die sich Christus widersetzen, sofort akzeptiert werden und ohne Buße bleiben sollten, warum bin ich dann jeden Tag vergeblich Gefahren ausgesetzt und habe mich nicht von meinen Gegnern abgewandt und mich dann sofort aus Reue ohne Buße den Orthodoxen angeschlossen? Lassen Sie sich nicht täuschen: Schlechte Gemeinschaften verderben (358) gute Moral. (1 Kor. 15:33). Bleib wach im Herrn. Was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam (2. Kor. 6,14), damit wir uns wie diejenigen verhalten, die gegen Christus kämpften? Denn sie sagen, dass sie diejenigen, die von der Orthodoxie zu ihnen kommen, mit Freude und ohne Buße aufnehmen. Leider sollten wir daher beide diejenigen krönen, die Christus abschwören, und einige von ihnen verherrlichen, wie sie es tun. Brüder, ich flehe euch an: Seid in eurem Geist nicht Kinder (1. Korinther 14,20), sondern werde in wahrer Erkenntnis vollkommen. Wer bin ich, um ein Wort zu denen außerhalb unserer Bruderschaft zu sagen? Wenn dich jemand zwingt, dann werde ich, da die Liebe als Erfüllung des Gesetzes (Römer 13,10) ihre eigene Überzeugung hat, dasselbe sagen wie über unsere, denn sie gehören auch uns. Möge ein Ältester, der sich entweder angemeldet hat oder aus Angst Gemeinschaft hatte und der Verfolgung nicht ertragen kann, von der Gemeinschaft ausgeschlossen werden. Denn wer Gemeinschaft mit Christus hatte, wie kann er Gemeinschaft mit Christus haben? Die Genehmigung der Exkommunikation von Geistlichen hängt von der Forschung des Rates ab. Wer nach einem Sturz beschließt, erneut zu kämpfen, der soll den Platz verlieren, den er eingenommen hat; Wie würde sonst der Verzicht, den er vollzogen hat, ihm selbst und anderen bekannt werden? Ich kann keine Zugeständnisse machen, insbesondere wenn seine Rückkehr in den Kampf nicht durch eine hervorragende Tat wie die des Bischofs von Laodizea gekennzeichnet war. Auch hier würde ich nicht dazu raten, heilige Handlungen zu vollziehen, sondern nur um der ihm erwiesenen Ehre willen in die Kommunion einzutreten. So gilt es für jeden Mönch und für einen Laien: Exkommunikation, mit anderen würdigen Früchten der Reue, in Erwartung einer günstigen Zeit für die Orthodoxie. Da jedoch sowohl die Entspannung als auch die Stärkung von der Person abhängt, die die Buße verhängt, spreche ich in Bezug auf die Kommunikation: Wenn aufgrund der unverständlichen Schicksale des gerechten Zorns Gottes die Zeiten der Häresie andauern, ist es möglich, sie im Herrn vor dem Rat zu lösen [je nachdem, ob diese Person schwer oder leicht gefallen ist und welche Art von Reue sie sowohl für uns als auch für die Außenstehenden hat, und es besteht keine Notwendigkeit, sie am gemeinsamen Essen zu hindern, [Kol. 1152] aber damit sie nicht segnen, bis sie es erlauben. (359) Das ist es, was mir in Bezug auf solche Menschen in Gottesfurcht und in Wahrheit erschien. Wenn jemand von Ihnen oder anderen etwas Neues findet, würde ich es gerne wissen. Denn ich bekenne meine vielen Sünden und gebe zu, dass ich viele Dinge nicht weiß. Grüßt eure Brüder und meine Söhne, Abba Petrus, Ignatius und Tithoius, meine Geliebten und Mitarbeiter im Herrn. Grüßet meine Lieben aus der Heiligen Gemeinde. Gegrüßet seist du, Hüter der Geheimnisse, meine geliebten Herzen. Grüßt den, der im Herrn arbeitet und von dem ich reichlich Nutzen erhalte. Grüßt alle Brüder in Christus, auch wenn sie Laien sind, unter denen Sergius fromm und nahe steht. Die immer geliebten Brüder, die bei mir sind, grüßen euch und die anderen. Erinnere dich an meine Demut. Unser Herr Jesus Christus ist bei euch, Brüder! Aus deinen Briefen erkenne ich dein Herz, mein guter Ignatius, und ich freue mich über deine Überzeugung und aufrichtige Liebe. Ich bedauere nur, dass ich es nicht wert bin, solche Söhne im Herrn zu haben, die mich so sehr lieben und bereit sind, alles für mich zu tun, was nichts wert ist. Ich bezeuge von dir, dass du, wenn es möglich gewesen wäre, deine Augen ausgerissen und sie mir gegeben hättest (Gal. 4,15). Wer ist wie ich für seine Schüler berühmt? Wer ist mit seinen Sünden niedriger als ich? Niemand. Aber bete, Kind, beharrlicher, damit ich meinen Weg mit Freude weiterführe und dir nicht als Vorwurf, sondern als Lob diene 787. Und ich bete im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr, die Oberhäupter der Bruderschaft, nun standhaft, unnachgiebig im Glauben und immer eifrig im Werk des Herrn seid. Von ihnen aus kann sich die Integrität auf ihre Untergebenen erstrecken. (360) Werde ein Beispiel für Nächstenliebe und Standhaftigkeit für alle. Sehen Sie, wie andere in die Bosheit verfallen, haben Sie Angst davor und seien Sie vor allem vorsichtig, warmherzig, lehren und unterstützen Sie Ihre Nachbarn, damit Sie jeden Tag eine Krone erhalten. Du hast mir Respekt erwiesen, Kind, indem du mir Notizbücher geschickt hast, aber ich habe sie zurückgegeben, damit du sie mir bereits ausgefüllt noch einmal schicken kannst. Die Brüder, die bei mir wohnen, grüßen dich. Jetzt müssen wir Gott für jeden Menschen loben, der fest für die Wahrheit Christi einsteht, denn nichts auf der Erde, einschließlich unseres eigenen Fleisches, kann über unseren makellosen christlichen Glauben gestellt werden. Aber Sie sollten besonders verherrlicht werden, weil Sie, die ich hinzufügen möchte, aufgrund Ihrer königlichen Würde, aufgrund Ihrer weiblichen Natur und allem, was in jedem schwierigen Zustand war, anscheinend nachgeben und auf die Frömmigkeit verzichten konnten, im Gegenteil, edel widerstanden haben, die Krone der Beichte erhalten haben und sich überhaupt nicht von der Bindung an irdische Objekte mitreißen lassen. Ihre Stimmung, meine Dame, ist wahrhaft königlich, Ihre spirituelle Würde ist erhaben. Du bist gesegnet, dass du deine Leistung vollbracht hast. Auf diese Weise haben Sie das Banner Ihrer göttlichen Tugend errichtet. Dein Name ist im Himmel und auf Erden gepriesen worden. Jetzt regierst du kraft deiner Tugend die Welt in größerem Maße als damals, als du mit einem goldgeschmückten Diadem gekrönt wurdest. Gesegnet seid ihr unter den Königinnen. Jetzt bist du der Ruhm der Nonnen. Jetzt bist du das Licht der Welt; Stimmt, du warst schon einmal einer, aber nicht im gleichen Ausmaß. Ich bitte dich, bleib stehen und verliere nicht den Mut, denn Gott ist dein Beschützer, und aus seiner Macht wird jeder, der dich stürzen will, vor dir fallen. Zuvor erlitten Sie vom König und Ihrem Mann eine unauslöschliche Beleidigung, und wie lange und wie sehr machte sich die Kirche Gottes deswegen Sorgen! (361) Wird jetzt nicht [das Gleiche passieren]? Dann konnte der Teufel dies tun, weil er Macht über den Herrscher hatte. Aber jetzt ist es nicht mehr dasselbe, denn es liegt an Ihnen, das Beste zu bevorzugen. Gott, auf den Sie vertrauen, ist treu und wird Ihnen eine Krone geben, wenn Sie die Leistung vollbringen. Ich bitte dich nur um Christi willen, deinem Meister und Bräutigam, ertrage die Beleidigungen und Drohungen noch ein wenig mehr, noch ein wenig mehr, die sich vor deiner Festigkeit wie Meeresschaum zerstreuen werden. Nehmen Sie aus spiritueller Liebe meinen Brief an. Belohne mich für ihn mit deinem heiligen Gebet. Schon früher habe ich von vielen von Ihrem außergewöhnlichen, gottesfürchtigen Leben gehört. Und jetzt habe ich aus Erfahrung, aus dem, was Sie mir in die Bedeutungslosigkeit geschickt haben, gelernt, dass Sie Samen der Frömmigkeit in Ihrem Herzen haben, denn Sie erinnern sich an diejenigen, die für Christus leiden. Deshalb meiden Sie, wie wir hören, die Kommunikation mit Ketzern. Gott sei Dank für deine Bescheidenheit. [Sie], meine Dame, waren die Frau eines bekannten und liebenswürdigen, freundlichen Mannes. Als tugendhafter Ehemann kennen wir ihn schon lange. Genau wie jetzt haben Sie die Mönche schon lange geliebt und für die Bedürftigen gesorgt. Ich habe nämlich erfahren, dass unser Sohn Litoius unter Deinem gesegneten Dach Gastfreundschaft gefunden hat. Sie selbst kennen die [Namen] der anderen, die Sie betreut haben. Gesegnet ist deine Arbeit, gesegnet ist deine Witwenschaft. Bleiben Sie Christus in jeder Hinsicht wohlgefällig, und mögen Sie, meine liebe Frau, im ewigen Leben eine Belohnung für uns erhalten. (362) Nachdem ich deinen Brief gelesen habe, Ehrwürdiger, für deine Gesundheit, habe ich, demütig, Gott verherrlicht. Wenn ich von Gesundheit spreche, meine ich nicht so sehr die körperliche Gesundheit, denn für manche ist sie nutzlos, wenn sie nicht zur Erfüllung der Tugend führt, sondern die geistige, denn sie muss immer angestrebt werden. Woher weiß ich davon? Aus der Tatsache, dass Sie sich aus Gottesfurcht und gemäß dem orthodoxen Glauben von der Kommunikation mit der gottbekämpfenden Häresie fernhalten. Deshalb bin ich froh, dass ich Beraterin einer so göttlich gesinnten Frau geworden bin. Ich trauere sehr mit Ihnen über Ihr Unglück, denn Sie sind ständig Katastrophen ausgesetzt. So gut ich kann, Kleinster, bete ich, dass durch die Gnade Gottes das Unglück, das dir widerfahren ist, sowie deine Kinder und Diener zerstreut werden. Und du, ehrenwerte Frau, ertrage die Sorgen mit Dankbarkeit, denn der Herr liebt ihn, wir werden bestraft (Sprüche 3:12). Schließlich kann man durch Trauer ewiges Leben erlangen. Ich rate Ihnen, Ihre Untergebenen mit Barmherzigkeit zu behandeln und, wie der Apostel sagt, die Strenge zu mäßigen, im Wissen, dass sowohl über Ihnen als auch über ihnen ein Herr im Himmel ist (Eph. 6,9). Ich weiß, dass du sie freundlich behandelst. Lass dich nicht von meiner aus Liebe ermahnten Erinnerung belasten. Möge mein Herr Sie stets sorglos beschützen und Sie auf dem Weg Seiner Gebote wandeln. 230.An Abt Macarius 789 Schon vor dem Lesen, als ich den heiligen Brief Deiner Seligkeit in die Hand nahm, mein gläubiger Vater, empfand meine demütige Seele Erleichterung. Und als ich [den Brief] las und die Gründe für seine Verzögerung erfuhr, wurde ich von allen Verdächtigungen befreit, die meine Demut insgeheim erschütterten. (363) Nachdem ich dafür gesorgt habe, dass die spirituelle Liebe eurer Liebe zu Gott uns Unbedeutenden gegenüber [immer noch] aufrichtig bleibt, verherrlichte ich meinen guten Gott. O universaler Versöhner, Gott und Herr, möge sie [immer] [unverändert] bleiben! Wisse, Geliebteste Gottes, dass wir dich aufrichtig lieben und eine unauflösliche Liebesgemeinschaft pflegen; Zum Beispiel wurden wir [sie] schon früher aufgefordert, Ihnen zu schreiben, als Sie mit den Taten der Frömmigkeit begannen, aber [natürlich] nicht, weil unser unbedeutender Brief irgendeinen Nutzen bringen oder stärken könnte. Sowohl im Wort als auch im Leben verachtet, sind wir weit davon entfernt, sondern [handeln] so, wie es die [Bedingungen] der Zeit und [das Gefühl der] Liebe erfordern. Deshalb waren wir gezwungen, anderen Vätern und Brüdern zu schreiben. Mit Ihrer Ehrlichkeit haben Sie ganz richtig gesagt, dass wir die Umstände zum Wohle der Verfolger und derjenigen, die nicht wie Brüder denken, ausnutzen müssen. Wer stöhnt nicht über seinen Sturz? Es ist so hartnäckig und gefährlich für die gesamte Kirche! Oder denken sie, nachdem sie den Verstand verloren haben, dass sie auf die bequemste Art und Weise handeln? O böser Anfang und böse Wurzel! Weißt du, Vater, von wem 790 ich spreche. Andere folgten seinem Beispiel und ließen sich von diesem Wahnsinn mitreißen. Aber ist es möglich, sich ohne Tränen an Fluvutsky [Abt] zu erinnern? Im Vergleich zu anderen ist dies eine häufige Sache und nicht so überraschend. Aber was kann ich über diesen Ehemann sagen? Was soll ich denken? Was ist der Untergang des Tages (Jesaja 14:12)? Wie wurde die Säule, die bis zum Himmel reichte, umgestürzt? Ich wurde fast taub, als ich davon hörte, es kam mir alles so völlig unglaublich vor. Ich kannte ihn schon lange direkt. Und als ich zum Beispiel hierher ins Exil reiste, begleitete ich ihn auf dem Weg und hörte mir Zeugnisse über seine Bereitschaft zum Märtyrertod an; [Dann] überzeugte er, wie er sagte, sogar den Nicänischen [Metropoliten] 791, nicht mit Ketzern in Kontakt zu treten, und [drohte ihm], sich von ihm zu trennen, wenn er dies täte. Und dieser wurde ein Mitkämpfer Christi. Und was besonderes Bedauern verdient, ist, dass er, wie ich gehört habe, seine Bosheit überhaupt nicht bereut und sich nicht einmal mit einem Wort des Gebets um Vergebung dafür an Gott wenden möchte. Ist das nicht wunderbar, Mann Gottes? Wurde nicht das Wort des Propheten erfüllt, dass der Prophet und der Priester befleckt wurden (Jer. 23:11)? Wer wird mein Haupt wässern und meine (364) Tränenquelle säubern? und ich weine über solch eine große Niederlage (Jer.9:1). Die ehrenvollen und fast goldenen Gefäße verwandelten sich in irdene Gefäße (vgl. 2. Timotheus 2,20). Aber warum weine ich über das Unglück anderer Menschen? Ich würde das Weinen lieber auf mich selbst richten. Wie kann ich vor dem Bösen gerettet werden? Die Starken sind ausgerutscht, aber ich, der Schwache, wie kann ich dem bevorstehenden Kampf standhalten? Deshalb bitte ich Sie um Ihre Hochachtung: Auch wenn Sie Gottes unnachgiebiger Auserwählter sind, bleiben Sie stark und fest im unerschütterlichen Glauben Christi verankert. Stärke und bekräftige mit deiner Standhaftigkeit, zusammen mit vielen anderen, in denen der Geist des Lebens ist, und meiner Dünnheit, die bereit ist, alles für Christus und um Christi willen zu ertragen, aber aufgrund ihrer unzähligen Sünden unwürdig ist. Möge die große rechte Hand des Herrn dich, meinen Vater und Herrscher, stark und stark mit der Hilfe Gottes gegen die Feinde Gottes bewahren. 231. An Abt Athanasius 792 Ich habe mir schon lange Sorgen gemacht und wollte etwas über Ihre Ehrfurcht wissen. Muss ich sagen, welche Freude und Freude mir Ihr Brief bereitet hat? Ich habe meine Sorgen beiseite gelegt und unseren guten Gott verherrlicht, nachdem ich etwas über Ihre Gesundheit, Ihren körperlichen Zustand und den Zustand Ihrer ehrlichen Seele erfahren habe. Was für ein Brief! Es ist voller Liebe, erfüllt von göttlichem Mut, strahlt feurigen Eifer und ist reich an wahren Gaben des Geistes. Und das, obwohl Sie in Ketten im Gefängnis sitzen. Oh, dein wunderbares Geständnis! O standhaftes Herz! Du hast für Christus nicht nur einmal, sondern zweimal gegeißelt. Geschlagen, du warst stolz, du hast das Exil mit Freude angenommen. Die Qual für Gott ist für dich (365) zum Gegenstand der Freude geworden. Deshalb nenne ich dich meinen Vater und den Vater vieler, einen Verfechter der Frömmigkeit, eine Säule und ein Fundament der Wahrheit und natürlich einen Bekenner Christi. [Man kann von Ihnen nicht sagen, dass] Sie, nachdem Sie die erste Runde im Rennen des Märtyrertums absolviert hatten, dann geschwächt wurden und umkehrten, wie die Anhänger Josephs, die ausrutschten. [Dieser Ausdruck] trifft durchaus auf ihn zu: Niemand, der seine Hand an den Pflug legt und zurückblickt, ist für das Reich Gottes geeignet (Lukas 9,62). Groß ist ihre Bosheit, noch größer ist ihre Schande in der Welt und ihre Verurteilung zum Mühlstein als Versuchung (vgl. Mt 18,6). Aber Sie haben durchweg viele wunderbare Leistungen vollbracht, und ich bin sicher, dass Sie mit Gottes Hilfe noch mehr erreichen werden, bevor Sie die endgültige Krone erhalten. Freue dich, starker Athanasius! Ein großer und ehrenvoller Name für alle, er wurde dir zu Recht und durch Identität 793 gegeben. Freue dich, weitverbreitete Vegetation des Herrn, der dich tröstet, wenn er dich sieht. Auf welche Weise wird der Jüngste seinen Weg korrigieren? Behalte immer deine Worte (Ps. 119:9). Freue dich, mein liebster Sohn und Vater, Sohn durch die Kraft der Liebe, Vater durch Würde, mein Mitarbeiter und Gefährte, wenn du mich nur berücksichtigen kannst, wertlos, denn ich habe nichts Gutes getan und nichts zur Kirche Gottes beigetragen. Und wenn [es so etwas gibt], dann haben durch die Barmherzigkeit Gottes und mit Hilfe Ihres Beispiels und Ihrer [gegenseitigen] Unterstützung viele, wie geschrieben steht, für das, was uns gegeben wurde, auf die Fürsprache vieler gedankt (2. Korinther 1,11). Dies ist ein kleiner Gruß von mir, ein unbedeutender. Und du, heiliges Haupt, baust auf einem guten Fundament auf und machst dich zum Haus Gottes, bereit, bis zum Tode zu leiden, weil du dich zu Christus bekennst. Wünschen Sie mir gebeterfüllt immer das Gleiche, damit ich aufgrund meiner Sünden nicht von Ihrer heiligen Dreifaltigkeit sowie von anderen Vätern, die uns gleich ehren, exkommuniziert werde. Schließlich geht es um mehr, als nur das Knie vor Baal zu beugen (1. Könige 19,18). 232. An den Mönch Philipp 794 (366) Uns wurde bewusst, spirituelles Kind, was dir widerfahren ist. Was genau? Nachdem du vor Gott und den auserwählten Engeln im Beisein des Verwalters und der Brüder offen erklärt hast, dass du unser Kind bist, und dich zu den anderen gezählt hast, wurdest du nach der Entschlafung deines fleischlichen Vaters durch die Vermittlung unseres Bruders und Kindes Theodulus zum Primas der Ortsbrüder gewählt, der vom Verwalter gesandt wurde und unsere Person und die ihm untergeordneten Brüder vertrat, die gemeinsam zu dieser Sache beigetragen haben. Wir, die Demütigen, haben diese Entscheidung getroffen und durch die Kraft des Heiligen Geistes den Beschluss bestätigt, dass Sie Abt des örtlichen Klosters sein sollten, als ob wir selbst Sie ausgewählt und an die Spitze dieser Brüder gestellt hätten und durch Sie alle [unter unserer Führung] angenommen hätten. Wir freuen uns darüber und betrachten Sie als unseren Anhänger und Jünger unter den [Mönchen] dort, als einen Anführer anderer im Herrn. Denken Sie daran, Kind, wie Sie gottesfürchtig und nach den Regeln leben sollen, indem Sie unsere Bruderschaft nachahmen und alle Gebote Gottes befolgen. Und da es jetzt besonders um die Bewahrung der Orthodoxie geht, dann pass auf dich auf, Kind, und vermeide die Kommunikation mit Ketzern vollständig. Seien Sie auf alle Trauer und Unterdrückung für Christus vorbereitet, für den überall der Verfolgungskrieg tobt. Widerstehen Sie mutig den Angriffen der Feinde des Glaubens, fallen Sie nicht, verraten Sie nicht die Wahrheit, um Christus nicht zu verraten. Wenn Sie Verfolgung ertragen müssen, nehmen Sie sie freudig an, denn es ist gut, ein Wanderer mit Christus zu sein. Wenn die Umstände weitere [Taten] erfordern, geben Sie Ihren Körper zur Geißelung und Blut als Zeugnis für Christus. Ermutigen Sie gleichzeitig Ihre Untergebenen zu demselben Leiden, Lehren, Ermahnen, Betteln, Stärken und Bewaffnen wie ein guter fortgeschrittener Krieger Christi; Erfreue auf dieser wunderbaren Reise Gott, der dich in seinen Dienst berufen hat. (367) Gib nicht der Sucht nach irdischen Dingen nach, denn alles ist vergänglich und fremd für uns. Denn alle [Menschen] sind Reisende und Wanderer. Wo ist derjenige, der dich geboren hat? Ist er nicht gegangen? Hat er nicht alles zurückgelassen und nur die Last seiner guten oder schlechten Taten mitgenommen? Wenn du es schaffst, so zu leben, dann ist der Geist meiner Demut bei dir. Ich erkenne an, dass du mein ehrlicher Bruder bist, mein eigenes Kind, das an unserer Bruderschaft teilnimmt, oder besser gesagt, am Schicksal der Heiligen. Du hast die Herde Christi empfangen, wachst, weidest, arbeitest wie Jakob (1. Mose 31,40), sowohl in der Kälte der geistigen Nacht als auch in der Hitze des Tages, stärke die Schwachen, bringe die Verlorenen zurück, binde die Gebrochenen (vgl. Hesekiel 34,5), vertreibe geistliche Raubtiere mit Gebeten und sei in jedem Fall ein Beispiel für gute Taten, um dich zu einem annehmbaren Hirten zu machen, der des himmlischen Königreichs würdig ist. Beten Sie auch für uns, damit wir wandeln und das, was wir lehren, gemäß dem Gebot Gottes erfüllen. Sei gesund, Ehemann. 233. An den Kurator Konstantin 795 Konstantin Die guten Nachrichten über Sie, ganz ehrlich, die meine Ohren erreichten, veranlassten mich, Ihnen zu schreiben, tugendhafter Mann. Welcher? Und die Tatsache, dass Sie zusätzlich zu Ihren anderen Tugenden, die Sie durch die Gnade Gottes besitzen, Sanftmut bewahren, den orthodoxen Glauben wie einen Schatz im Geheimnis Ihrer ehrlichen Seele bewahren und sich von der Kommunikation mit Ketzern entfernen. Ich habe Gott großen Dank dafür gebracht, dass die Laien zusammen mit den Mönchen versuchen, dem Herrn zu gefallen und den Abgrund der Häresie zu vermeiden. Wahrlich, Bruder, das ist der Abgrund und die Schlinge des Teufels. Die Kommunikation mit Ketzern trennt jemanden, der [in dieses Netzwerk] geraten ist, von Christus und führt ihn weit weg von der Herde des Herrn. Wie der Unterschied zwischen Licht und Dunkelheit besteht auch der Unterschied zwischen der orthodoxen Kommunion und der ketzerischen Kommunion. Das erste erhellt, das zweite (368) verdunkelt sich; der eine vereint sich mit Christus, der andere mit dem Teufel; der eine belebt die Seele, der andere tötet. Der Unterschied zwischen orthodoxer Kommunion und ketzerischer Du tust gut daran, nach der Quelle des Lebens zu streben und nicht aus dem tödlichen Kelch der Bosheit zu schöpfen, dessen Ende die ewige Vernichtung ist. Ich halte dich für sehr gesegnet. Aber sehen Sie, wie Sie begonnen haben, und beenden Sie Ihr Leben durch die Kraft Christi, denn er wird Sie in sein Königreich und in die Herrlichkeit aufnehmen, um ein gutes Ende zu erreichen. Bruder desselben Glaubens, bete auch für uns Sünder. Mein geliebtes Kind, Bruder und Vater! Nachdem ich einen Brief von Ihrer Heiligkeit erhalten hatte, verherrlichte ich unseren guten Gott dafür, dass Sie Demut und starken Glauben und leidenschaftlichen Eifer und Selbstgefälligkeit in Geduld und Weisheit in Worten haben, denen der Sohn des Verderbens und das törichte Geschöpf nicht widerstehen konnten. Dank sei Gott, der Ihnen einen offen sprechenden Mund und eine Zunge gegeben hat, die die ketzerische Redseligkeit besiegt. Und nun, mein lieber Sohn und ersehnter Vater, [werden Sie] Belohnungen für [weitere] Taten erhalten, denn wie ich erfahren habe, sind Sie zur Folter verurteilt. Ich bitte Sie, aufzustehen, ich bitte Sie, Mut zu fassen, ich strecke meine Hände zum Sieg aus, ich falle Ihnen zu Füßen, um die Werke der Macht Gottes in diesem schwachen Fleisch zu offenbaren. Lassen Sie den Henker die nächste [Folter] ablehnen, besiegt durch Ihre Heldentaten. Leuchte unter den Bischöfen wie ein Licht für mich; Unterscheide dich unter den Mönchen, mein Leben; Sei gekrönt mit den Beichtvätern, meinem Herzen und meinem Haupt. Mögen Himmel und Erde dich [Gott] preisen; Mögen die Priester und Hierarchen Ihn verherrlichen, ebenso wie die Mönche, die alle in dir ähnliche [Eigenschaften] finden, um ihre Würde zu schmücken. Lasst uns in Armut sein, hungrig, vor Durst schmelzen, betteln, (369) lasst mich hinzufügen, die Geißelung ertragen, selbst wenn wir unsere Füße in Stöcken haben, einen Knoten um unseren Hals, ein Schwert und schließlich [vor uns] ein Feuer, was ist das im Vergleich zum Himmelreich, im Vergleich zu den versprochenen Wohltaten?! Ist es andererseits möglich, dass jemand, der für Christus leidet, keine Hilfe von Christus erhält, der uns so sehr in Versuchung führen lässt (vgl. 1 Kor 10,13), wie wir ertragen können? Ist es nicht Christus, der tötet und Leben gibt? Lasst uns, Bruder, nicht den Mut verlieren, denn es heißt: Ich bin zuversichtlich, dass weder der Tod noch das Leben, weder die Engel noch die Fürstentümer noch die Mächte, weder die Gegenwart noch die Zukunft, weder die Höhe noch die Tiefe noch irgendein anderes Geschöpf uns von der Liebe Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn, scheiden können (Röm 8,38-39). Ich hege große Hoffnungen für dich. Und Sie lassen das Lob beiseite, mit dem Sie mich unverdient überschütten, und beten auch für mich, denn ich bin der Letzte unter allen Menschen. 235. An das Kind Vissarion 796 Das Bild Christi ist Christus selbst Ich habe deinen Brief mit Freude gelesen, Kind, denn von dort habe ich von deiner Gesundheit, Geduld und deinem Trost erfahren. Gesegnet seist du, Vissarion, mein Kind, das du für Christus leidest und von den Bösen zum Gefängnis verurteilt wurdest. es ist deine Herrlichkeit und Krone. Was glauben Sie, was die Kreter empfinden, wenn sie erfahren, dass Sie ein Bekenner Christi sind? Du hast deine Familie, dein Vaterland, mich unwürdig und natürlich deine Brüder verherrlicht. Bemühen Sie sich um die Erkenntnis der göttlichen Wahrheiten und halten Sie den Ketzern, die Sie angreifen, den Mund auf, denn das Bild Christi ist Christus selbst, [natürlich] nicht der Natur nach, sondern dem Namen nach, für den es verehrt wird, und umgekehrt 797. Auch an die Mutter Gottes und an jeden der Heiligen. Erhalten Sie für Ihre Geduld eine Belohnung. Erinnere dich auch an mich, einen Sünder, damit ich die vollkommene Erlösung erreiche. (370) In deinen Briefen, Kind, hat mir gefallen, dass du genau das anstrebst und liebst, was ich am Herrn liebe. Deshalb akzeptiere ich sowohl Ihr vorheriges Angebot als auch Ihre spätere Demut. Also, Kind, erfreue Gott zusammen mit Bruder Lucian. Es ist unanständig und verlockend für euch, getrennt zu leben, nicht nur weil ihr Brüder seid, sondern auch weil ihr [schon] weit von mir entfernt seid. Reicht es nicht, dass zusätzlich zu einer eine zweite Trennung erforderlich ist? Oh, was für ein Übel! Ich bitte [Sie], [tun Sie dies] nicht, zumindest nicht gegen den Teufel, der Sie um Ihre Einmütigkeit beneidet und Feindschaft oder Annäherung [mit anderen] hervorruft, um auf die eine oder andere Weise Ihre Trennung zu erreichen. Aber indem wir in seine Pläne eindringen, werden wir unsere natürlichen [Neigungen] unter Kontrolle bringen und durch Demut die Barmherzigkeit Gottes an uns ziehen, damit wir nicht getrennt werden. Möge Christus also mit dir sein. Wer unter den Aposteln ist höher als Petrus und Johannes? Aber auch Johannes verlässt Petrus, um zum Volk zu sprechen, und Petrus schweigt, als Paulus spricht. Schließlich hielten sie die Ordnung aufrecht, nicht damit jemand die Meisterschaft 798 an sich reißen konnte, sondern damit daraus Nutzen entstand. Seien auch Sie Nachahmer der Heiligen. Ich freue mich, dass von Ihnen ein Wort zu denen kommt, die fragen, [und kein einfaches], aber mit Ratschlägen, aber wenn es nicht besonders notwendig ist, kommen Sie nicht in die Sichtweite der Frauen, damit wir uns selbst nicht wundern und staunen, während wir uns um die Heilung anderer kümmern. Treffen [erlauben] im Extremfall. Die Tendenz zum Wandern (το φιλογύρευτον) ist nutzlos und zerstört die Seele. Denken Sie daran und schützen Sie sich für mich. (371) Noch einmal besuche ich dich mit einem Brief, mein Kind Vassian, und grüße dich im Herrn. Stehen Sie, triumphieren Sie, freuen Sie sich, dass Sie für Christus würdig waren, im Gefängnis, in der Einsamkeit (εν μονώσει), in der Trauer und in beengten Verhältnissen zu sein. Wenig später, gegen Ende Ihrer Heldentaten, wird Ihnen unbeschreibliche Freude aufkommen. Deshalb demütige dich, Kind, stärke dich im Herrn und denke an den ewigen Lohn, denn du wirst für immer triumphieren. Schauen Sie, wie der Teufel für uns alle plant und unsere Zerstörung anstrebt, um uns zum Stolpern zu bringen und unseren Geist zu verdunkeln. Gib ihm nicht nach. Bleiben Sie auch im Gefängnis wach, denn hier ist er besonders verhärtet, wenn wir allein sind und niemand uns in alle Richtungen unterhält. Greifen Sie zu Kunsthandwerk, Lesen, Gedichten, Gebeten und himmlischen Meditationen, damit er Sie nicht besiegt und Sie untätig und unbeschäftigt erwischt. Je öfter er Pfeile auf dich wirft, desto mehr stärkst du deine Gottesfurcht. Wir werden ihm unter keinen Umständen nachgeben. Erlösung ist eine großartige Sache, aber dazu sind auch große Leistungen erforderlich. Bis dahin möge deine Vergangenheit vergeben werden. Nun habe ich begonnen, sagt auch ihr: Dies ist der Verrat der rechten Hand des Höchsten (Psalm 76,11). Erinnere dich an meine Demut. Deine Brüder, die bei mir sind, grüßen dich. Der Herr ist mit dir. 238. An die Kinder Euodius und Johannes 799 Nachdem ich jetzt deinen Brief erhalten habe, mein geliebtes Kind, erfuhr ich mit Freude von deinem wahren Glauben und deiner wahren Liebe sowie von deinem edlen und heiligen Eifer, den du für die Wahrheit Gottes hegst und der bereit ist, um Gottes willen alles zu ertragen. Gepriesen sei der Herr, der es so arrangiert und vorbereitet hat. Das hat mich sehr gefreut, (372) meine Liebe zu Dir gesteigert und mich [endlich] gestärkt. Denn wenn du dein Blut für Christus vergießt, werde ich, der ich demütig bin, gestärkt. Möge der Heilige Geist Sie in dieser Position bewahren. (Ich spreche im Namen aller, denn ich habe gehört, dass Bruder John, auch mein geliebtes Kind, bei Ihnen ist). Denn diese [Worte]: „Um deinetwillen werden wir den ganzen Tag getötet“ (Psalm 43,23) zeigen genau diese Bereitschaft und Bereitschaft an. Aber ich bitte dich, bete für mich, den Demütigen, damit ich die Leistung vollbringen kann, die im Herrn vor uns liegt, nicht nur sichtbar, sondern auch geistig. Deine Brüder, die bei mir wohnen, grüßen dich. Gnade sei mit dir. Amen. Ich verpflichte mich erneut, Dir zu schreiben, mein liebes Kind. Ihr Brief, den ich erhalten habe, enthielt eine Antwort auf meine vorherigen Briefe. Also frage ich: Wie geht es dir? Wie verbringst du deine Tage? Ich weiß, was gut ist (ich meine, laut Gott. Gibt es etwas Angenehmeres, als für die Wahrheit zu leiden?). Aber für einen Körper, ein Gefängnis und ein sehr schlechtes Gefängnis ist es ziemlich traurig. Außerdem wurde mir mitgeteilt, dass das Brot, das sie Ihnen servieren, ungenießbar ist. Aber was ist das im Vergleich zu Ihrem unerträglichen Aufseher, einem Militärgefängniswärter und nicht einem Mönch, geschweige denn einem Abt? Es ist jedoch an der Zeit, sowohl dem Volk Gottes als auch umgekehrt dem Unkraut zu erscheinen (vgl. Mt 13,25–43). Beim Ehebrecherkonzil bedeckten sie sich mit sündigen Ausreden. Ihre gegenwärtigen Taten bestätigten, dass sie auch frühere [Taten] in Bosheit begangen hatten. Wer den Willen Gottes tut, wird ewig leben. Das haben sie getan. Und du, mein geliebtes Kind, folgst dem Beispiel der Vergangenheit und leidest jetzt für Christus, lebst für ihn im Gefängnis, (373) allein, aber nicht allein, denn Christus ist bei dir und der Hüter deines Lebens, der Engel. Bitte, lasst uns auf [den Herrn] warten, der uns Kronen der Geduld bereithalten wird. Auch wenn uns die Ungeduld quält, lasst uns die Hoffnung genießen. Auch wenn wir die Unterdrückung unserer Bedürfnisse ertragen, lassen wir uns von der Hoffnung inspirieren. Na und? Kann Gott nicht unsichtbar Brot oder etwas anderes Essbares herabregnen lassen? Aber Er gibt unserer Geduld Raum, um uns für immer zu verherrlichen und zu erfreuen. Ja, Kind, ich bete, ertrage mutig den Tag für Tag und lass die Länge der Zeit nicht zur Verzweiflung in deiner Seele führen. Diese Welt ist wie ein Traum. Alles wird vergehen. Aber wer den Willen Gottes tut, wird ewig leben und nicht sterben. Stärke deine Seele ständig mit diesen Gedanken und freue dich, denn dein Lohn ist groß im Himmel (Matthäus 5,12). 240. An das Kind Dorotheus, ein weiteres 801 Hallo, gute Dorotheus! Mögen Sie Gnade und Barmherzigkeit von Gott und dem Herrn Jesus Christus haben, der Sie um seinetwillen der Geißelung und den Wunden, der Gefangenschaft und dem Exil ausgeliefert hat. Woher haben Sie diesen Vorteil? Aus dem Unbekannten bist du berühmt geworden, aus dem Unbekannten bist du berühmt geworden, aus dem letzten deiner Brüder im Herrn, groß und ehrwürdig. Siehst du, wie ich demütig zu dir spreche? Viele, die älter sind als Sie, wünschen sich dringend, mindestens ein Wort von mir zu erhalten, und [ich habe] einen Lobbrief an Sie geschrieben. So verherrlicht Gott diejenigen, die ihn verherrlichen (vgl. 1 Samuel 2:30). Lobe Gott, danke ihm dafür, dass er Großes und Wunderbares für dich getan hat, sodass du jetzt unter den Christen Sein Beichtvater genannt wirst. Du hast in der Kirche geleuchtet und viele Bischöfe, Äbte und viele Asketen in den Schatten gestellt. Denken Sie an Ihre Berufung und sehen Sie Ihren Ruhm. Lasst (374) nicht nach, fallt nicht ab, kämpft geduldig bis zum Tod, denn [die Schrift] sagt: Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet (Matthäus 10:22). Passen Sie mit aller Vorsicht auf sich auf, um nicht in eine schändliche Leidenschaft zu verfallen. Das eigene Gewissen von der Sünde reinzuhalten, ist bereits ein großes Märtyrertum. Reinige dich ständig durch Reue, Tränen, Gebete und bete für mich, einen Sünder, damit ich jede böse Tat vermeide. Die Brüder um mich herum verneigen sich tief vor dir. Möge Gott dich, mein geliebtes Kind, in jeder Hinsicht unversehrt und ohne Schaden bewahren, damit du die im Herrn gestellte Aufgabe erfüllen kannst. Amen. Guter Titus und mein guter Philo, was für ein wunderbarer Anblick, dass du unter vielen deiner Brüder von Gott zu seinen Beichtvätern erwählt wurdest und dafür im Gefängnis endete! Natürlich, weil du viel geliebt und wirklich geglaubt hast. Deshalb danke ich meinem Gott und dem Herrn, der für uns Größe geschaffen hat. Schauen Sie, Brüder, stehen Sie, wie ich Ihnen zuvor geschrieben habe, mutig, ohne Scheu, stark, denn Sie sind von Gott berufen. Verherrlichen Sie Ihn in Ihren Mitgliedern, hören Sie nicht auf ketzerische Anweisungen. Beugen Sie sich nicht vor den Missgeschicken des Gefängnisses und denken Sie an die Worte: Durch viele Drangsale müssen wir in das Himmelreich eingehen (Apostelgeschichte 14,22). Erinnere dich auch an mich, einen Sünder. Die Brüder, die bei mir sind, grüßen dich. Der Herr sei mit dir. Amen. 242. An Nikolai, den Koch 802 (375) Wie, glauben Sie, kann ich Ihre Pakete und Almosen wertschätzen, geliebter Ehemann? Tausend Talente hätten mir keine größere Freude bereiten können, denn [Ihre Botschaften] stammen von einem orthodoxen Menschen, der die Liebe zum Alten bewahrt und sich nicht dazu hinreißen lässt, mit Häresie zu kommunizieren. Es überrascht mich sehr, wie unversehrt du mitten im Feuer bleibst. Natürlich werden Sie gemäß der Vorsehung Gottes weiterhin so bleiben, dass Sie Gott ein großes Geschenk machen – Ihre eigene Erlösung. Es hat mich sehr getröstet und gefreut, dass Sie [meinen] Briefträger in einem fremden Land zu einem reichhaltigen Festessen eingeladen haben. Dafür schenke dir der Herr an jenem Tag [des Gerichts] ein Bett neben Abraham und Isaak (Matthäus 8,11) zur ewigen Freude. Und wieder wurde ich der Grund für deine Arbeit, Mann Gottes und aufrichtiger Freund, dank der Pakete von dir. Möge der Herr Sie dafür mit der himmlischen Belohnung belohnen, die Sie vom Herrn verlangen und für die Sie ein jungfräuliches und ehrfürchtiges Leben führen, Zeit in Kirchen verbringen, in den Werken der Frömmigkeit tätig sein, als Bewunderer des Mönchtums, als aufrichtiger [Mensch], der zu Hause lebt [ohne Ausweg], wie der Patriarch Jakob (siehe Gen. 25:27). Ich bitte Sie auch, an der Frömmigkeit festzuhalten und ketzerische Kommunikation zu vermeiden, durch die wir vor dem Richterstuhl Christi Freimütigkeit erlangen (vgl. 1. Johannes 5,14). Denken Sie an uns, mein Lieber und Liebster, wenn Sie heilige Gebete sprechen. (376) Mein Bruder erzählte mir, dass er dich gesehen hat, mein Lieber, mit einem gesunden Geist und geduldiger Hoffnung. Und ich verherrlichte unseren guten Gott, der seine Stärke in der schwachen Natur [der Frauen] zeigte. Wahrlich, gesegnet seid ihr unter den Nonnen und [sogar] unter den Frauen im Allgemeinen. In diesen Tagen, in denen nicht nur Frauen Ihres Bildes und Ihrer Tonsuren, sondern fast alle Mönche und Äbte von Byzanz verschleppt werden, haben Sie sich zusammen mit den anderen vier oder mehr dafür entschieden, für Christus zu leiden, aber nicht mit Ketzern in Gemeinschaft zu treten und sich von Christus zu exkommunizieren. Denn jeder, der es betritt, wird wie Judas von Christus getrennt und wird zum Komplizen derer, die Christus verraten haben, um gekreuzigt zu werden. Schließlich sind diejenigen, die die Ikone Christi und ebenso die Mutter Gottes und jeden einzelnen Heiligen erniedrigen und ablehnen, [auch] Verfolger und Kreuziger Christi. Bilderstürmer kreuzigten Christus. Siehe, Diener Christi, beschäme ihn nicht, der dich berufen hat, dich zu ihm zu bekennen. Du bist der Same der Heiligen, ich spreche nicht von deiner fleischlichen Herkunft, denn auch das ist dasselbe, sondern ich meine die ersten Märtyrerinnen Thekla, Fevronia, Eugen, Matrona und dergleichen. Ich habe Matrona erwähnt, weil zu ihrer Zeit Häresie weit verbreitet war und viele der Nonnen sich entschieden weigerten, mit Häresie zu kommunizieren, wie Sie es jetzt tun. In einem Anfall unkontrollierbaren Wahnsinns öffneten die verdammten Ketzer gewaltsam ihren Mund mit den Händen und gossen ihre Kommunion ein. Aber was [durch die Hand eines anderen getan] wird, geschieht nicht freiwillig. So werden auch Sie vielen Versuchungen für Christus ausgesetzt sein. Aber wir werden uns in keiner Weise beugen. Christus ist unser Helfer, auch wenn wir bis zum Blut in Versuchung geraten. Beten Sie um des Herrn willen für uns, damit wir Sünder nicht von Christus abfallen. 245. An John, [Metropolitan] von Chalcedon 804 (377) Nachdem ich den Wunsch erfüllt hatte, der mich schon lange besessen hatte, dankte ich demütig meinem Gott. Was ist das für ein Wunsch? Mit Deiner väterlichen Heiligkeit in schriftlichen Verkehr zu treten, Dich zu begrüßen und Dir mitzuteilen, was und wie groß meine Liebe zu Dir ist. Das bedeutet nicht, dass es sie vorher nicht gegeben hätte, aber jetzt, angesichts unseres identischen Leidens für die Wahrheit, hat sie sich besonders verschärft. Denn wo Einstimmigkeit im Glauben herrscht, gibt es natürlich auch eine Einheit der Liebe. Und wo die Einheit der Liebe ist, da ist der größte Schatz Gott, für den und um dessentwillen sie leiden. Aber unser [Leiden] verdient keine Erwähnung, weil es aus beiden Blickwinkeln unbedeutend ist. Und die [Leiden] deiner Ehrfurcht und deiner Art sind Taten von größter Herrlichkeit, denn du hast beschlossen, dich aus Frömmigkeit Gefahren auszusetzen und alle Arten von Leiden zu ertragen. Wie bitter ist es schließlich, dass Ihre Frömmigkeit weit von der Hauptstadt entfernt liegt, dass Sie täglich die Mühen und Krankheiten ertragen, die mit dem Exil verbunden sind, und die Sorgen um die Notwendigkeiten von Körper und Geist, trotz körperlicher Schmerzen und Unvertrautheit mit ihnen, obwohl Sie sich [andererseits] in freiwilligen Arbeiten der Askese ausreichend entwickelt haben. Aber es ist gut, du standhafter aller Väter, dass die Kirche dich aus dem ganzen Rat [der Bischöfe] zuerst zum Schmuck gemacht hat, und jetzt zum Hüter ihrer frommen Dogmen, geschmückt mit der Krone der Beichte. Könnte es anders sein, da Sie für Christus leiden und sich den Verfolgern Christi nicht unterwerfen, obwohl es ihnen anders vorkommt? Schließlich ist die Ikone Christi Christus, genauso wie das Bild des Kreuzes das Kreuz ist. Ich spreche nicht einmal von der Ikone der Muttergottes oder einem anderen Heiligen, denn Sie selbst wissen das und können uns, die Uneingeweihten und Unweisen, [darin] vielmehr einweihen und unterweisen. O göttliches und heiliges Haupt! Dies ist eine schreckliche Bosheit und eine Vorbereitung auf das Kommen des Antichristen, sozusagen seines Bildes, obwohl es mit dem Bild Christi kämpft, [einem Bild], das sich nicht vom Prototyp unterscheidet. Das liegt in der Natur dessen, worüber wir reden. Je größer daher die Macht der Bosheit unter ihnen ist, desto großartiger ist unser Triumph der Beichtväter, die den alten Märtyrern Christi in nichts nachstehen. (378) Mögest du auch ihre Krone empfangen, Gesegneter. Beten Sie für den Frieden der Kirche und dafür, dass ich, unbedeutend aufgrund der größten Sündenlast, die ich trage, nicht auf Ihrem Weg zurückbleiben möge. Sei gesund, mein liebes Kind Evfimy. Ich höre nicht auf, in meinen demütigen Gebeten an Dich zu denken und die Nachricht von Deinem ungeheuchelten Glauben und Deiner Liebe zu erhalten, wie Du vom ersten Tag an wunderbar in Demut warst, wie Du am Tag der Trennung die Eigenschaften Deiner Liebe und die Stimmung der Bereitschaft entdeckt hast, einerseits, indem Du kamst und mir das brachtest, was ich brauchte, zum Haus des Archonten, der mich festgehalten hat, andererseits, indem Du eine Seereise unternahmst und in mir wunderbare Hoffnungen hinsichtlich der in Militärhaft gehaltenen Brüder bestärkt hast [Kloster] Studiysky. Durch das, was Sie so bereitwillig getan haben, haben Sie bewiesen, dass Sie allein gut urteilten, wenn auch nicht ungefährlich. Was ist das? Weil er und alle Brüder den Feind Antonius verfluchten, der die heiligen Ikonen zerstörte. Dafür wurden Sie zusammen mit den anderen neun 806, die sich durch ihren Mut auszeichneten, gegeißelt. Du hast, Kind, die Leistung eines Märtyrers, eines Kriegers Jesu Christi vollbracht. Oh, dein erhabener Geist! Oh, die Stärke deines Herzens! Du warst der Erste, der für Christus und mit Christus gegeißelt wurde, und nach den Schlägen bist du blutig und mit zerrissenem Fleisch aufgestanden. Du hast keinen mitleiderregenden Schrei ausgestoßen, du bist nicht auf dein Gesicht gefallen, aber du hast die Worte ausgesprochen, die jeder wiederholt: „Fürchtet euch nicht, Brüder, das hat nichts zu bedeuten.“ Oh, deine heilige Zunge! Diese Worte beschämten den Peiniger und das allgemeine Gewitter, der dafür befahl, Sie zu schlagen, und inspirierten Ihre Brüder, nach Ihrem Beispiel zu streben, und gefielen vor allem Gott, der Ihnen eine Krone der Gerechtigkeit bereitet (vgl. 2 Tim 4,8). (379) Nur, Kind, lasst uns den guten Kampf bis zum Ende kämpfen (vgl. 1 Tim 6,12). Ich glaube, dass [Gott], der Ihnen dieses Kunststück offenbart hat, stark ist, es zu vollbringen. Und während du im Exil bist, Bruder, hilf mit Rat und Tat denen, die mit dir im Exil waren. Bete für mich, den Demütigen, damit ich um Christi willen alles ertragen kann, der jetzt durch seine heilige Ikone verfolgt wird. Deine Brüder, die bei mir sind, grüßen dich. Die Gnade des Herrn Jesus Christus sei mit deinem Geist. Amen. Okay, okay, Iperechy, mein Kind. Es war Ihnen eine Ehre, um Christi willen eine gute Tat zu vollbringen: Sie wurden gegeißelt, eingesperrt, vertrieben und zu den Bekennern Christi gezählt. Woher hast du diese Barmherzigkeit, dieses himmlische Geschenk, zu sehen, wie dein Blut für Christus vergossen und dein Körper durch die Geißelung gequält wurde? Siehe, mein Bruder, vergiss diese gute Tat nicht; Wenn Sie ein Nickerchen machen, fallen Sie nicht von Gott ab. Bitte wachen Sie über Ihre Erlösung, damit Sie bis zum Ende durchhalten können. Schließlich wird Glückseligkeit nicht nur durch den Anfang erreicht, sondern auch durch die Vollendung von [Leistungen]. Du hast Schmerzen durch Wunden erfahren, ertrage, mein Kind, und asketische Arbeit und vertreibe die bösen Gedanken aus deinem Herzen, die einen Menschen dazu motivieren, Sünde zu begehen. Gott ist schrecklich, er ist ein verzehrendes Feuer (5. Mose 4,24) seiner Kritiker. Vermeiden wir die Unverschämtheit, diese Tür der Sünde. Lassen Sie Ihr Zuhause frei von Versuchungen sein, Reverend. Zu Ihrer Verfügung steht ein Psalm, ein Lied, ein Gebet. Lesen, weinen. Denken Sie immer an den Tod, an den Tag des Jüngsten Gerichts, an dem alles nackt und unverhüllt erscheinen wird. Welche Angst und welches Zittern wird es für einen Sünder wie mich geben, und welche Freude und Freude für die Gerechten! Ja, Kind, lass uns streng auf uns selbst achten, damit wir unseren Schatz (380), das heißt unsere Seele, unversehrt und rein Gott präsentieren. Zwar wird es durch böse Gedanken befleckt, aber durch tränenreiche Reue wird es wieder gereinigt. Beten Sie für mich, einen Sünder, damit ich vollständig gerettet werde. Deine Brüder, die bei mir sind, grüßen dich. Gnade sei mit dir. Amen. Freue dich, Aphrodisius, mein Kind, wahrhaftig ein Kind Gottes, für den der wahre Kampf stattfindet. Was ist mit dir passiert, dass du dich so entschlossen hast, dein Fleisch 807 für Christus zu geißeln, so standhaft und unnachgiebig zahlreiche Geschwüre ertragen hast? Freue dich, Krieger Christi! Schauen Sie, wozu die Gnade Sie berufen hat, wie Sie, befreit von Ihren früheren Mängeln, sofort zu den Höhen der Tugend aufgestiegen sind. Du hast Gott, mein Kind, verherrlicht und mich, einen Sünder, mit deinem Körper geehrt. Unter den Brüdern strahlten Sie zusammen mit Ihrer glorreichen Truppe wie ein Morgenstern und wurden zu einer Säule der Kirche Christi. Gesegnet seist du, und es wird dir Gutes widerfahren (Psalm 127,2). Bedenken Sie jedoch, dass Ihre Arbeit zu diesem Zeitpunkt noch nicht abgeschlossen ist. Um die Krone auf diese Weise zu erhalten, muss man bis zum Schluss standhaft sein. Ertragen Sie das Unglück des Exils mutig. Seien Sie bereit, sogar für die heilige Ikone Christi zu sterben. Hüten Sie sich vor Unverschämtheit. Halten Sie Ausschau nach unsichtbaren Feinden. Lassen Sie sich von der Hoffnung trösten, seien Sie geduldig in der Trübsal (vgl. Röm 12,12) und seien Sie wachsam im Gebet. Beten Sie, dass ich, ein Sünder, gemeinsam mit Ihnen gerettet werde. Deine Brüder, die bei mir sind, grüßen dich. Der Herr ist mit dir. (381) Freue dich im Herrn, Kind Ammon. Ich küsse dich mit den Lippen meines Herzens. Ich kröne dich mit Lob, weil du gute Arbeit geleistet hast, für Christus gegeißelt wurdest und zahlreiche Plagen mühelos ertragen hast. Oh, dass ich würdig wäre, dein Fleisch zu küssen, das für Christus in Stücke gerissen wurde; Wenn ich, ein Sünder, nur an deinen Leidenschaften teilhaben könnte 808! Und ich teile bereits [Ihre] Einstellung. Ich bin froh, dass ich als Sünder ein solches Kind habe, dessen Blut zusammen mit seinen Brüdern und Gefährten begann, für die Wahrheit der Kirche Gottes zu zeugen, deren Verbannung die Vertreibung der Häresie (τής ἀσεβείας) ist. Du hast deine Wunden sofort akzeptiert und siehst, wie sie dich loben. Was wird beim allgemeinen Gericht geschehen, wenn die von seinem Vater Gesegneten in sein himmlisches Königreich aufgenommen werden? Unverschämtheit ist die Mutter aller Laster Seien Sie also mutig und bleiben Sie stehen. Es liegt noch eine Leistung vor uns, ein weiterer Wettbewerb. Hören Sie nicht auf, als ob Sie Ihre Reise bereits beendet hätten. Wenn nötig, werden wir uns für die heilige Ikone Christi ins Gefängnis begeben. Ja, mein Kind, bitte, lass uns unsere Leistung, unser Exil, nicht vernachlässigen. Nicht derjenige, der gerade erst anfängt, verdient Lob, sondern derjenige, der das Werk Gottes vollendet. Wir sind täglich von geistigen Feinden umgeben, die Gedankenpfeile auf uns schießen. Verlieren Sie sie nicht aus den Augen. Legen Sie die Rüstung des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung an (vgl. 1 Thess 5,8). Ich habe gehört, dass du dich von Unverschämtheit fernhältst, und darüber bin ich froh, denn Unverschämtheit (ή παρρησία) ist die Mutter aller Laster. Möge Gott dir Mut einhauchen, Kind, dich stärken und dich auf jede gute Tat vorbereiten. Beten Sie für mich, einen Sünder, für meine Erlösung. Wenn dein Bruder im Fleisch und im Geiste bei dir lebt und er mein Kind ist, grüße ich ihn. Deine Brüder, die bei mir sind, grüßen dich. Gnade sei mit dir. Amen. (382) Freue dich, Kind Simeon, der durch die Gnade berufen ist, Christus zu bekennen. Sehen Sie, Christus hat Sie wegen Ihres vorherigen Abfalls nicht verachtet, sondern geruht, dass Sie um Seinetwillen gegeißelt, verspottet, eingesperrt und schließlich zusammen mit Brüdern wie Ihnen ins Exil geschickt werden. Was wirst du dem Herrn zurückgeben, was wirst du mitbringen, das von gleichem Wert ist? Der einzige Weg besteht darin, die unveräußerliche Gnade mit Langmut und vollkommenem Glauben zu befolgen. Bleiben Sie deshalb wach, seien Sie nüchtern angesichts der List des Teufels, damit er nicht irgendwie eindringt, sich irgendwie anschleicht. Vermeiden Sie den Anblick von Frauen. Lebe, ohne den Ort zu wechseln. Ich sage das, weil Sie, wie ich gehört habe, Ihre Zelle verlassen haben, um zu heilen. Jetzt, Kind, ist nicht die Zeit für [eine Behandlung], sondern für das Märtyrertum. Möchten Sie behandeln? Heile mit deinen Worten diejenigen, die im Herzen krank sind. Und es ist nur erlaubt, körperlich [Kranke] zu behandeln, wenn es bequem ist, während man zu Hause lebt und nicht von Ort zu Ort ziehen muss, und dann nur für fromme Männer, nicht für Frauen. Ich rate dir das aus Liebe. Lassen Sie Ihre Fürsorge und geistige Angst dem Gesetz des Allerhöchsten unterliegen und von körperlicher Arbeit begleitet werden, denn Müßiggang ist die Mutter der Sünde. Nehmen Sie weiterhin Wunden für Christus und sogar einen ruhmreichen Tod an, wenn [der Herr] Sie dazu herablässt. Beten Sie für mich Sünder, damit ich die vollständige Erlösung erhalte. Die Brüder, die bei mir sind, grüßen dich. Möge der Herr Sie in jeder Hinsicht beschützen. Gnade sei mit dir. Amen. 251. An Presbyter Theophylact 809 Ein Brief, der ehrlichste, offenbart Ihre Tugenden: Mit seiner Inschrift offenbart er Ihre Demut, mit seinem (383) Inhalt Ihre Stärke. Ein Beweis deiner größten Frömmigkeit, heiliger Mann, ist, dass du bei den Märtyrern anwesend warst, ihren Eifer und ihre Heldentaten teilst, dass du den heiligen Thaddäus mit deinen eigenen Händen begraben hast. Du tust mir leid wegen der bösen Unterschrift. Aber keine Sorge. Es schmilzt bereits und wird verdampfen, wenn Sie Buße tun. Ertragen Sie die Trauer und die Zeit der Bindung des Priestertums 810, bis Christus den Frühling der Orthodoxie anbricht, wenn Sie für die Taten, die Sie jetzt um Christi willen tun, verherrlicht werden, natürlich mit dem Erhalt des [entsprechenden] Abschlusses. 252. An das Kind Vissarion 811 Auch wenn ich auf meine Briefe, mein liebes Kind, aus einem dem Briefträger bekannten Grund keine Antwort erhalten habe, bin ich nicht zu faul zum Schreiben, obwohl ich zusammen mit meinem Bruder Nikolai unter strenger Aufsicht eingesperrt bin. Freue dich also, Märtyrer der Wahrheit, freue dich, Bekenner Christi; Freue dich, mein Stolz und der der Kirche. Du hörst die Worte, die sie dir sagen! Was haben Ihnen ausgezeichneter Gehorsam, rechter Glaube, Geduld im Gefängnis, furchtlose und mutige Festigkeit, die Akzeptanz von Geißelungen, das Zerreißen von Fleisch, das Vergießen von Blut und die Wunden durch Schläge gebracht? Auf welche Höhen haben sie dich gebracht! In was wurdest du verwandelt? Und du wirst dich immer noch erheben und erhöht werden, wenn du, mein heiliger Sohn, nur bis zum Ende alles erträgst, was dir passieren kann. Denn der Herr hat gesagt: Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet (Matthäus 10,22). Wenn Sie immer noch Schlägen ausgesetzt sind, ist Christus Ihr Helfer. Wisst ihr nicht, dass die Herrlichkeit und der Trost umso größer sind, je größer das Leiden für Christus ist? Erdulde, mein Sohn, Einsamkeit, Gefängnis, Zwang (384) und Feigheit. Seufz zu Christus, unterbinde die Anstiftungen des Feindes. Kümmere dich um den Tag, den du durchlebst, und denke nicht an morgen. Wer dir Geduld für heute gegeben hat, wird dir Geduld für morgen geben, wenn wir lange genug leben. Das wollte ich dir sagen. Hören Sie nicht auf, uns Sündern gebeterfüllt dasselbe zu wünschen. Friede sei mit dir von Christus. Ich erfuhr die Bedeutung deines Briefes, mein Kind, und dankte Gott, dass du unverletzt bleibst, nachdem du den Händen der Verfolger entkommen bist. Seien Sie im Leben vorsichtig, damit Sie nicht noch einmal erwischt werden. Wenn dies geschieht, erdulde, mein Kind, mit starker Seele alles für den Namen Gottes und schaue dabei auf das Beispiel der Brüder, die gearbeitet haben und jetzt arbeiten. Überwinde alles im Glauben an den stärkenden Christus, der dich berufen hat, in den Reihen der Ältesten sein Lob zu singen. Lebe wie ein Priester, sei fromm und reinige dich, um in Reinheit dem Reinen zu begegnen. Beten Sie auch für uns, dass unsere Taten unseren Worten entsprechen, denn ich bin ein sündiger Mann. Der Herr ist mit deinem Geist. Nachdem ich deine schriftliche Erklärung erhalten habe, geliebtes Kind, lege ich die Traurigkeit meiner demütigen Seele beiseite, traurig über das, was passiert ist. Schließlich ist es keine Kleinigkeit, in Worte zu stürzen. Was sagt der Herr dazu? Deshalb werde ich jeden, der mich vor den Menschen bekennt, auch vor meinem Vater im Himmel bekennen (Matthäus 10,32). Und umgekehrt (siehe Matthäus 10:33). Aber seitdem dies geschah, ist Gott barmherzig und vergibt unsere Sünden. Wenn du dir das erlaubt hast, fürchte Gott und geh nicht weiter. Hab Mitleid mit deiner Seele und mit mir, dem Demütigen, der auf die arbeitenden Brüder blickt. Die Gefallenen sind hier und dort [auf Erden und im Himmel] bemitleidenswert, es sei denn, sie bringen würdige Reue. Aus den Worten des Briefträgers erfahren Sie mehr über unsere Angelegenheiten. Beten Sie für unsere Erlösung. 255. An Abt Nikita 813 Noch früher, bevor ich den Brief erhielt, nachdem ich aus den Worten des Briefträgers, Hochwürden, von Ihren Angelegenheiten erfahren hatte und nun [darüber] gelesen hatte, besang ich lautstark den Herrn dafür, dass ein Vater in der Versammlung der Väter und eine Koryphäe in einer Reihe von Koryphäen ist. Schließlich war es notwendig, dass jemand, der die Prüfung des Gehorsams lobenswert bestanden und durch sein rechtmäßiges Leben die Äbtissin erlangt hatte, nach diesem Zeitalter nicht in die Reihen derer gelangte, die von meinen Sünden fortgetragen wurden, sondern sich so schnell wie möglich mit dem Schwert des Geistes von ihnen trennte (Eph. 6,17) und die Reue lauter als die Niederlage offenbarte, zur Höhe des Bekenntnisses Christi aufstieg und die Welt mit den Strahlen der Wahrheit erleuchtete. Das sind die Taten Ihrer väterlichen Heiligkeit, die die Orthodoxen erfreuten und die Gegner in Erstaunen versetzten, die einen Schlag mit der Waffe einsteckten, die sie für ihre hielten. Schließlich wird derjenige, der steht, nicht so sehr getroffen wie derjenige, der nach dem Fall durch die Kraft des Herrn wieder aufsteht. Aber unser Zustand ist überhaupt nicht so, wie Ihre Freundschaft mit Lob darüber spricht, und Freundschaft, sagt man, erhellt normalerweise die Wahrheit 814. Ich, bescheiden, bin weit von etwas Gutem entfernt. Möge Ihr gnädiges (386) Gebet mir helfen, in irgendeiner Weise nützlich zu werden und Ihren Anteil, den Anteil der Heiligen, an der Leistung, die wir jetzt durchmachen, nicht zu verlieren. Und die Bedeutung dieser Leistung ist Ihrer Frömmigkeit klar: Nämlich, dass das Streben nach der Ikone Christi bedeutet, für Christus selbst zu kämpfen. Das eine ist im positiven wie im negativen Sinne untrennbar mit dem anderen verbunden. Die heutigen Beichtväter sind würdiger als die der Vergangenheit, vom Herrn zu hören: Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen haben und dennoch geglaubt haben (Johannes 20,29). Mein Begleiter grüßt Ihre Heiligkeit, und ich bin der wahre Arseny ('Αρσένιον), Ehemann (τον ἀρσενα) in Bezug auf Gedanken und feurige Eifersucht, Ihr wahrer Sohn und mein lieber Bruder. 256. An den Silentiar Antiochus 815 Antiochus Ihr Brief verdient Ihre Frömmigkeit, denn in einer Zeit, in der die Mehrheit es vermeidet, uns auch nur zu begrüßen, schreiben Sie selbst und bitten darum, Ihnen zu schreiben, indem Sie Ihre Unzufriedenheit mit dem Schweigen zum Ausdruck bringen. Es ist klar, wessen Zweig der goldenen Familie, die fromme Wurzel, Sie sind. Deshalb liebe ich dich und du bist mir ein herzlich verbundener Freund, den ich liebe, genau wie deine gesegneten Eltern. Es ist erstaunlich, wie in diesem Winter des Unglaubens die Blüte Ihrer Tugend nicht verwelkt ist und Sie rein geblieben sind von ketzerischer Kommunikation, der Art und Weise nach zu urteilen, wie Sie schreiben; Ich bete, dass er auch weiterhin so sein wird. Aber es ist schwer, dies zu vermeiden, insbesondere für einen Beamten, in einer Zeit, in der sich fast jeder aus Angst vor Gefahren durch Menschen und aus Verachtung für den abgelehnten Gott hinreißen ließ. Durch die Vorsehung Gottes werde ich in jeder Hinsicht, die mir am Herzen liegt, sowohl vor dem einen als auch dem anderen bewahrt und gerettet. (387) Paketen muss ein Brief beiliegen. Und Sie, die besten Freunde, würde ich hinzufügen: von den Frommen, die Stärksten, haben mich mit so reichlichen und vielfältigen Gaben getröstet, aber Sie haben es bereut, einen Brief geschickt zu haben, obwohl Sie ihn großzügig mit den geheimen Schätzen Ihres Herzens hätten ausstatten können. Um aber nicht einseitig zu wirken, werden wir das zweite zum ersten hinzufügen [das heißt, wir senden zusammen mit dem Gegengeschenk einen Brief]. Sehen Sie, wie ich in dieser Zeit der Philosophie philosophiere? Denn Weisheit (φιλοσοφία) ist ein Mittel, um den Tod durch Häresie zu vermeiden, an der Gott Sie unschuldig halten wird. Für [die Wohltaten], mit denen du uns, die Demütigen, genährt hast, wirst du als Belohnung ewige Wohltaten erhalten. Adam, wo bist du? (Gen. 3:9) Dies ist Gottes Stimme nicht nur an unseren Vorfahren, sondern auch an jeden von denen, die von den göttlichen Geboten abgefallen sind. Wo bist du also, Kind und Bruder? Vor welcher Herrlichkeit haben wir uns gescheut, indem wir uns mit einem Schleier der Schande bedeckt haben? Und ich stöhne und weine über dich, wenn ich sehe, wie ich selbst in deiner Niederlage falle! Wehe mir, was wurde dir widerfahren! Was ist mit dir passiert! Aber erhebe dich, denn Gott ist der Gott der Reumütigen. Wenden Sie sich dieser ersten und letzten Medizin der Reue zu und bekennen Sie Ihre Missetat vor allen, damit der Herr Ihnen [die Sünde der] Kommunikation mit dem Bösen vergibt. (388) Es genügt, darauf hinzuweisen, denn ich denke, dass Sie zerknirscht und sehr verärgert sind. Der Herr ist nahe, um die zu retten, die gebrochenen Herzens und im Geiste demütig sind (Psalm 33,19). Aus Angst vor Versuchungen, über die ich bis jetzt offenbar keine Informationen hatte, kam ich mit einem Brief an Eure Frömmigkeit zu spät. Und als ich genauer erfuhr, wer und was mein Herr ist, dass er gut und fromm ist, schrieb ich gerne einen Brief, um Ihnen und mit gutem Grund dafür zu danken, dass Sie sich meiner Demut erinnerten, auch ohne direkte Bekanntschaft mit ihm, und besonders in dieser Zeit, in der sich selbst scheinbar enge Freunde aus Menschenfurcht abwandten und überhaupt nicht an Gott und die Gebote dachten. [Das liegt] daran, dass einige aufgehört haben, die Frucht der Liebe zu tragen, während andere einen schweren Glaubensverfall erlitten haben und kopfüber in die Wellen der Häresie gestürzt sind. Aber es ist gut, mein Herr, dass Sie, geleitet von beiden (sowohl Liebe als auch Glauben), das Schiff Ihrer Seele unter dem Einfluss des Geistes retten und sich auf den Weg zum Hafen der Erlösung machen. Deshalb verherrlichte ich meinen guten Gott, dass Er auch hier nicht die Abgefallenen hat, sondern die, die im Verborgenen bekennen, dass Er durch unendliche Barmherzigkeit Mensch geworden ist. Denn diejenigen, die es nicht ertragen können, die Ikone Seines leiblichen Bildes zu sehen, leugnen offen, dass Er unser Bild angenommen hat (την μορφήν). Daher sind sie Judenmacher, obwohl sie vorgeben, dass Christus unsere Natur angenommen hat. Denn wer nicht abgebildet werden kann, ist kein Mensch, sondern eine Art Fehlgeburt. 818. Ist der, der ein Gesicht hat, unbeschreiblich? Und wenn Christus das getan hätte, in dem die Götter spuckten (Matthäus 26:67), ist es klar, dass er beschrieben, das heißt dargestellt wird. Und wenn Er [ein Gesicht] hatte und (389) immer noch unbeschreiblich ist, da es gottlos erscheint, ist es klar, dass Er [nur] eine Vision ist. Und so geraten die manichäischen Bilderstürmer in die Gottlosigkeit des Valentinus 819. Mögen Sie und alle anderen, die Ihnen in Tugend und Frömmigkeit nahestehen, ihren Fehler vermeiden. Akzeptiere, Freund, im Kleinen wie im Großen, für alles, was du meiner Demut gesandt hast, die es dir nicht mit etwas Besserem zurückzahlen kann. 260. An George, Flachshändler 820 Oh, wie schön ist die Natur deiner Seele, eines gütigen und treuen Freundes, eines aufrichtigen und gottliebenden Freundes, eines Freundes, der die Leiden und Bedingungen des Lebens teilt. Die Heilige Schrift sagt zu Recht (Sir 6,14), dass derjenige, der sich selbst gefunden hat, einen Schatz erworben hat, der nicht aus Gold besteht, sondern mit dem Heiligen Geist angehäuft ist. So bist du für uns, der Demütige, der den einen besucht, den anderen tröstet und für den anderen, der in Gewahrsam genommen wird, Bürgschaft leistet. Du weißt, wovon ich rede. Und was haben Sie nicht getan oder gesagt, was einem gottliebenden Ehemann und einem mitfühlenden Menschen angemessen ist, insbesondere in diesen Tagen, in denen eine einfache freundliche Begrüßung für uns normalerweise von großer Bedeutung ist? Das ist es, was wir Sünder von Dir erhalten, Ehrlichster. Und der Herr wird Sie mit seinen ewigen Segnungen belohnen. Seien Sie daher nicht überlastet, Ihr göttliches Werk angesichts Gottes, der Sie rettet, zu vollenden. (390) Ich schreibe aus Pflichtgefühl an deine Ehrlichkeit, denn du bist ein Mann Gottes, ein wahrer und treuer Freund. Ein solcher Freund wird im Unglück erkannt, wenn er sich seiner Freundschaft nicht schämt, sondern Zeichen der Liebe zu Gott und seinem Nächsten behält. Und diejenigen, die anders [handeln], sind listig und menschenfeindlich und ändern ihre Beziehungen je nach Zeit und Umständen. Sie selbst wissen, was Sie Gutes tun. Dies beweisen unsere Brüder, die es nutzen, die Sie sehr belasten, Ihnen aber auch herzlich dafür dankbar sind, dass Sie für sie ein Zufluchtsort und Ernährer geworden sind, sehr zuvorkommend und gastfreundlich, sich nicht wie andere an die Umstände anpassen, sondern den einen schrecklichen Gott fürchten, dem Sie in der Person Ihrer Brüder dienen. Möge Er am Tag der Belohnung verkünden, dass Sie Ihm gefallen, Ihm Gastfreundschaft erwiesen und Ihn gespeist haben (vgl. Mt 25,34-40). Freue dich mit solchen Hoffnungen und sei froh (vgl. Mt 5,12), Mann Gottes, und sei dir sicher, dass du mit dieser wunderbaren Tat großen Reichtum erwirbst, Reichtum, der nicht vergeht, sondern für immer bestehen bleibt, um das Himmelreich zu erlangen. Sei gesund im Herrn. Ich habe deinen Brief gelesen, geliebtes Kind. Sie beschweren sich darüber, dass Sie während der Verfolgung von Ort zu Ort ziehen, überwältigt von Angst und Furcht. Unter dem Begriff Flucht versteht sich das von selbst, darüber hinaus herrscht aber auch ein Mangel an lebensnotwendigen Dingen. Aber möge die Verheißung des Herrn dich froh machen und dein Leiden lindern: Selig sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt wurden, denn ihnen gehört das Himmelreich (Matthäus 5,10). Ist dieses Versprechen nicht in der Lage, allen Kummer und alles Leid zu beseitigen? Der Menschensohn kann sein Haupt nirgendwo hinlegen (Matthäus 8,20). Sehen Sie, Gewalt macht Sie zu einem Nachahmer Gottes. Diejenigen, die sich anstrengen, erfreuen das Königreich (391) des Himmels (Matthäus 11:12). Erdulde, Kind, um Christi willen, wie du zuvor nicht nur Verfolgung, sondern auch Gefängnis erduldet hast. Du warst in deiner Jugend ein Gewinner. Und stimmt es wirklich, dass Sie mit zunehmender Intelligenz und zunehmendem Alter nicht mehr von ihnen sein werden? Ja, Kind, ich bete, schütze dich auf jede erdenkliche Weise, um gerettet zu werden, wie eine Gämse vor einer Schlinge und ein Vogel vor einem Netz. Bete für mich, einen Sünder. Erst jetzt habe ich die Zeit gefunden, dir zu antworten, geliebtes Kind. Ich bin froh, dass du gesund bist. Aber es gefällt mir nicht, dass du dich zurückgezogen hast, obwohl dies nicht aus deinem Willen heraus geschah, sondern weil Bruder Neil festgehalten wurde. Bitte versuchen Sie, einem der Brüder nahe zu kommen, und wenn möglich, einem vernünftigen. Sie wissen, dass jeder von einem Feind [bedroht] wird und mentale Sicherheit braucht. Wie kamen Sie auf die Idee, zu Abba Leontius zu gehen? Es wäre auch gut, wenn Sie wüssten, dass er vor Häresie geschützt ist. Ich würde mich darüber freuen, wie ich bereits dem seligen Theodulus empfohlen habe. Und da er sich den Ketzern angeschlossen hat, ein Abonnement gegeben und die Kommunion angenommen hat, weshalb sich dieser Gesegnete von ihm zurückgezogen hat, bedeutete Ihr Abgang zu ihm nichts weiter, als dass Sie wie er geworden sind und alles zerstört haben, sowohl den Gehorsam als auch das Bekenntnis zu Christus. Bleib, mein Kind, im Besitz der Wahrheit. Bewegen Sie sich nicht unnötigerweise von Ort zu Ort. Natürlich wird Gott, der gesagt hat: Ich werde dich nicht verlassen, ich werde dich verachten (Josua 1:5), dich nicht verachten, wenn du in Reinheit des Herzens wandelst, der dich bedecken, dich ernähren und auf jede erdenkliche Weise für dich sorgen wird. Allerdings ist [jetzt] eine Zeit der Traurigkeit und man muss geduldig sein. Selig sind diejenigen, die um Christi willen verfolgt wurden (Matthäus 5,10). Lass dich davon erfreuen und lindere dein Leiden. Aber dein fleischlicher Bruder, der selbst Fleisch ist, möchte, dass auch du Fleisch wirst. (392) Warum schreibst du mir über solche Dinge? Schauen Sie auf Ihre Brüder im Geiste, die sich bemühen und danach streben, sie nachzuahmen, um ein Kronenträger zu werden. Möge Gott dich beschützen, mein Kind. Bete für mich, einen Sünder. 264. An den Chefarzt Evstratiy 822 Und schon vorher, als ich die Ehre hatte, Sie zu begrüßen, wusste ich um den Wert Ihrer Liebe, aber ich wusste noch nicht, was sie war und wie groß sie war. Von unserem geistlichen Sohn Adrian haben wir so viel Gutes über dich gehört und diese Botschaft hat uns eine solche Liebe zu dir inspiriert (vor allem, weil du über der Ketzerei stehst und wie inmitten einer Flamme stehst und nicht durch die Kommunikation mit Ketzern verbrannt bist), dass wir unserem guten Gott sehr dankten und beabsichtigen, vor deinem ehrlichen Angesicht zu erscheinen und dich von ganzem Herzen zu umarmen. Dank sei also dem Herrn, der die Auserwählten in Byzanz in dieser schwierigen Zeit hat, in der Christus mit seiner Mutter und seinen Dienern unter dem Deckmantel der Verfolgung und Entehrung heiliger Ikonen verfolgt wird. Schließlich ist die Demütigung eines Bildes eine offene Schande für das Bild, obwohl die Verfolger Christi dies nicht verstehen. Beleidigt jemand, der das Bild des lebensspendenden Kreuzes beleidigt, nicht das Kreuz selbst? Ganz. Dasselbe gilt für das Bild, also die Ikone Christi. Aber möge ihnen Bekehrung und ein Ende ihrer Bosheit geschenkt werden. Und möge der Herr Sie und Ihre Frau, unsere Verwandte, wie man sagt, für die Zukunft in jeder Hinsicht gesund und munter beschützen. Und für die guten Taten und die Gastfreundschaft, die du von Anfang an und bis jetzt deinem Bruder, dem Briefträger 823, gezeigt hast, der viel Gutes über dich berichtet, möge er dich mit reichlichen Belohnungen belohnen. Auch weil du dein Einkommen verloren hast, weil du dich geweigert hast, mit dem Anführer der Bosheit zu essen. Möge Ihnen der himmlische Schatz geistiger Gaben geschenkt werden. 265. An Joseph, Bruder und Erzbischof 824 (393) Und nun hatte ich die Ehre, nicht nur aus dem ehrwürdigen Brief, sondern auch aus der mündlichen Mitteilung des guten Dionysius etwas über Ihre Gesundheit und Ihr geistiges Wohlergehen zu erfahren, der meine demütige Seele stärkte, indem er detailliert alles beschrieb, was er dort mit eigenen Augen sah, über Wanderungen, Wanderungen, Frieden, Trauer, Wasser. Ich lasse dies vielmehr beiseite und beginne darüber zu sprechen, was mehr Beachtung verdient, nämlich dass du Gott dienst, den du anbetest, und um dessentwillen [dein] Wüstenleben und Missgeschick, Entfernung aus dem Angesicht, wenn auch nicht aus dem Herzen, von uns Demütigen und auch von der großen Kirche Gottes, die dir untergeordnet ist. Es ist alles traurig. Nicht wahr? Du wirst von beiden Seiten sehr geliebt, bist aber wie durch ein Schwert von ihnen getrennt. Aber, erwünscht und höchst heilig, du hast große Hoffnungen in Gott. Ihre Kirche ist, wie wir, sehr stolz auf Sie, denn Sie haben dies bereits einmal für die Wahrheit ertragen und leiden jetzt (noch) mit Christus. Möge die göttliche Gnade dadurch Ihre gute Tat perfektionieren, um am Tag des gerechten Gerichts des Herrn die Krone der Gerechtigkeit zu erhalten. Du, Vater, fürchtest innere unsichtbare Feinde mehr als sichtbare, und das nicht ohne Grund, sondern als vernünftiger Mensch, als erfahrener und standhafter Krieger. Vor ihnen habe ich, der Unglückliche, Angst und Angst, denn mit jedem Atemzug [durchdringt] ein feuriger Pfeil (vgl. Eph. 6,16). Selbst im Schlaf verlässt sie mich nicht in Form von Träumen, nicht nur in der Realität. Aber [in diesem Fall] ist der einzige Beschützer die Furcht vor Gott. Wo er wach ist, schwindet die Leidenschaft. Der einzige Beschützer ist die Furcht vor Gott Deshalb bitte ich Sie um Ihre Ehrfurcht: Beschützen Sie mich ständig mit Ihren Gebeten, damit ich vor den Fallstricken des Feindes gerettet werden kann. Sollten wir sagen, dass wir, die Unwürdigen, uns in jedem Fall an Ihr Andenken wenden? Vor unserer Erlösung beten wir mit reuigem Herzen zum Herrn um Ihre Erlösung, Ihren Erfolg und Ihre Befreiung von allen [Gefahren]. Die Brüder, die bei mir sind, grüßen respektvoll dein heiliges Haupt. Herzlich grüße ich die Brüder, insbesondere den guten Athanasius, der sich in Wort und Tat leidenschaftlich dafür entschieden hat, für euch im Herrn zu leiden. (394) Deinen kleinen Brief zu erhalten, geliebtes Kind, wurde für mich zu einem sehr großen [Ereignis], denn es genügt mir zu wissen, dass du lebst, gesund bist und deinem heiligen Erzbischof 827 und Vater dienst. Und für die Zukunft, mein liebstes Kind, sei gesund an Körper und Geist, damit ich, der Demütige, mich freuen kann, wenn ich das höre. Bete unaufhörlich für meine Erlösung, als geliebter Sohn, als Blume der Tugend, als jemand, der die Integrität von Anfang an geliebt hat. Rette dich. Da ich den Verbannungsort Deiner väterlichen Heiligkeit noch nicht genau kannte, traute ich mich nicht, [an Dich] zu schreiben, obwohl ich den Wunsch hatte und im Geiste davor zitterte. Und als nun unser Bruder Dionysius, der von dort zurückgekehrt war, uns erzählte, dass er deine Ehrfurcht gesehen hatte, und unserer Bedeutungslosigkeit einen Gruß [von dir und einen Hinweis] überbrachte, wo und in welcher Gegend du dich aufhältst, waren wir Demütigen sehr glücklich und schrieben bereitwillig einen Brief. Schließlich sind wir, Hochwürdigster, schon lange von der Liebe zu Dir umfangen und ehren Dich nicht nur als Bekannten und Bruder im Mönchtum, sondern auch als Beichtvater Christi, für den und um dessentwillen Verfolgung und Verbannung stattfanden. Aber danke sei dem Herrn, der dich in dieser Zeit als eine Säule und ein Fundament der Wahrheit gezeigt hat (vgl. 1. Timotheus 3,15), nicht erschüttert durch die Schläge des widrigen [Windes], sondern in der Kraft des Heiligen Geistes, die das Sakrament der Frömmigkeit rein hält. (395) Sie wissen natürlich, wie viele [Menschen] und Große durch meine Sünden beleidigt wurden. Wer stöhnt nicht vor Tränen darüber? Insbesondere im Hinblick auf den [Abt] von Midice im Jahr 829 wurde Joseph aus Sparsamkeit von seinen Freunden in die Bosheit gegen Christus verführt. Dies ist aus Gottes Sicht völlig unerträglich und unbequem, denn wer unter dem Deckmantel des Guten Böses tut, verfällt in tiefe Sünde. Und dass er etwas Schlechtes tut und sozusagen den Namen des Guten als Deckmantel benutzt, das bezeugt der göttliche Wassili. So werden sie zusätzlich zu ihrem eigenen Fall zur Ursache der Versuchung für viele andere. Als der Midicianer [Abt] jedoch seine Niederlage erkannte, gestand er seinen Sturz und bereute, wie ich erfuhr, große Reue und floh deshalb, wodurch er seinen Jüngern und wohlgesinnten Menschen ein großes Beispiel der Reue und des Nutzens hinterließ. Zur Gnade Christi stehen mit der Unterstützung der Bischöfe diejenigen, die zuvor unter den Äbten für den Herrn gearbeitet haben, nämlich [die Äbte der Klöster]: Kafar 830, Picridian, Pavlopetrian 831, Agrava 832, Dalmatiner 833 und Macarius von Pelekite. Beten Sie also, höchst begehrenswerter Vater, für den Frieden der Kirche und dann für mich, einen Sünder und Niedrigsten, damit auch ich, nachdem ich würdig war, Ihnen zu folgen, zusammen mit Ihnen, den heiligen Vätern, zu Gott kommen kann. 268. An Abt John 834 Dieser Brief von mir ist eine Antwort auf zwei Botschaften Eurer Heiligkeit, da ich keinen Briefträger zur Hand hatte, oder besser gesagt, weil wir uns in einer Vision (δια το φασματικήν) trafen, von der mir der Überbringer des Briefes erzählte. Gott sei Dank bleibst du gesund, ehrlichster Vater, (396) und erträgst die Demütigung Christi, für den und um dessentwillen du verbannt wirst und leidest, des Eigentums beraubt und von deinen Lieben entfernt. Sie erhalten traurige Nachrichten über die im Kloster begangene Gesetzlosigkeit, und ich weiß, dass Sie diese Nachricht traurig macht. Und wie könnte es anders sein? Tatsächlich gibt es unter dem [Klosterbesitz] auch die Arbeit Ihrer Hände, die Früchte Ihrer Arbeit, den Besitz Ihrer Eltern, Honorare und Spenden von vielen anderen, denn Sie waren der Verwalter des königlichen Besitzes und erhielten dafür viel Gehalt und Sachbezüge, und andererseits sind Sie selbst adeliger Herkunft, haben viele Verwandte und haben das Kloster [dank all dessen] reich ausgestattet. Aber was muss man [einfach] nicht ertragen, da die Umstände dazu geführt haben? Seien Sie mutig, Ehrlichster, denn wenig später werden Sie auch dies erhalten, wenn der gute Gott durch ausreichende Prüfung wie durch Feuer die Festigkeit unserer Hoffnung auf Ihn prüft. Möge Christus Ihnen einen noch besseren und ewigen Schatz im Himmel geben, weil Sie jetzt alles um Seinetwillen verlassen haben und ewige Herrlichkeit sowohl im klösterlichen Rang als auch in der gesamten Kirche Gottes empfangen haben. Ich bitte darum, dass Ihr Herz nicht durch die Erinnerung und das Hören trauriger Dinge traurig wird, denn ich erinnere Sie daran, es steht geschrieben: Sie haben noch nicht bis zum Tod gekämpft und gegen die Sünde gekämpft (Hebräer 12,4). Gott ist stark, ebenso wie die Versuchung, die Erfüllung der Hoffnung zu geben. Und der Glaube dient als Beweis, sodass wir sowohl das Kommende als auch das Kommende im Sinn haben (siehe Hebräer 11,1). Deshalb, Vater, brauchen wir Geduld, um zu empfangen, was Gott versprochen hat. Ich habe die Überzeugung, um die ich Sie gebeten habe, vollständig in Form eines Geständnisses und einer Zustimmung zur Wahrheit erlangt und erhalten. Und ich sage: Möge es dir als Barmherzigkeit und Vergebung aller Sünden angerechnet werden, die du begangen hast. Sogar das Oberhaupt der Hierarchie schämte sich nicht, dies vor Gott und einigen zuzugeben. Aber kommen wir zu unseren Favoriten. Wo ist jetzt der Kreis von Abba Joseph, der unter dem Deckmantel der Oikonomia nun der Bosheit verfallen ist und sich nicht nur von uns Demütigen, sondern auch vom Haupt gelöst hat? Zuvor sagten sie heuchlerisch Gutes zu ihm, aber es stellte sich heraus, dass sie nicht aus spirituellen, sondern aus menschlichen Gründen mit ihm verbunden waren. Nachdem sie den Feind und Gegner Christi akzeptiert hatten und (397) mit ihm in Kontakt traten, stießen sie zusammen mit Christus unseren wahren Patriarchen von sich. Möge der Herr seine Kirche sehen und bald besuchen, die natürlich von einem Wildschwein geschändet wurde, besänftigt durch die Gebete von Ihnen und allen Heiligen. Hört nicht auf, Geliebte, an mich, einen Sünder, zu denken, damit ich jedes böse Werk loswerde und euch, den Bekennern Christi, folge. Ich beantworte Ihren Brief vor langer Zeit [erst] jetzt, und ich antworte nicht auf das, was Sie geschrieben haben, denn es entspricht nicht der Pflicht zum Gehorsam, sondern auf das, was ich aus Gerüchten erfahren habe. Mir droht die pastorale Verurteilung, und wehe mir, Unglücklicher, wenn ich nicht im erforderlichen Umfang belehre! Denn wenn ich gewusst hätte, dass ich mit einem Wort eine Person anspreche, die nicht an Gehorsam gewöhnt ist, dann hätte ich es nicht gewagt, auch nur ein Wort zu sagen. Aber da ich mich an jemanden wende, der daran gewöhnt ist, schreibe ich in der Gegenwart Gottes und der Engel als Zeugen mit dem Ziel, sowohl zu betteln als auch zu belehren, und ich weiß, dass ich zu denen sprechen werde, die Ohren haben, um zu hören (vgl. Mt 11,15). Bruder Gregory, erinnere dich an die vergangenen Tage, erinnere dich an deine kindliche Hingabe, erinnere dich an meine Liebe, zwar bescheiden, aber, wie jeder weiß, aufrichtig. Denken Sie daran, dass die Könige und Bischöfe nicht in der Lage waren, uns voneinander loszureißen, obwohl sie es auf jede erdenkliche Weise versuchten, denn die Einheit der Liebe ist keineswegs unzerbrechlich. Und als dies aufhörte, kam es [plötzlich] zu Niederlage und Trennung. Wehe mir, Unglücklicher! Oh, der Trick des Teufels! Wie stark warst du in Sachen Gehorsam, ehrlich, vertrauenswürdig, herrlich und hast denen, die kamen, viele Geschenke gemacht! Was ist passiert, mein Kind? Was hat dich getrennt, mein Herz? Habe ich dich nicht mit Strafen verärgert, um deine Wünsche zu bändigen? (398) Ich gebe zu, [ich habe es getan], aber um Gottes willen und um [Ihrer] Seele. Wenn es irgendwie unfair war, verzeihen Sie mir. Denken Sie daran, dass ich sozusagen meine Natur und die Unterordnungsordnung verletzt habe, mit dem Ziel Ihres Friedens. Andererseits erkenne ich deine [Verdienste] an, ich bin nicht undankbar, mein Sohn, dass du, nachdem du Christus durch mich nachgefolgt bist, beleidigt, erdrosselt, eingesperrt und deine Seele bis zum Bluten niedergelegt wurdest. Du hast die Antworten des Königs gehört. Sie kennen die Gerichtsverliese, die Gefangenschaft im Mamant-Kloster. Sie wissen um das Gefängnisleben von uns beiden, um unsere enge gegenseitige Vertrautheit, über die Könige, Priester und alle anderen staunten. Was hat uns dann getrennt? Die Tatsache, dass wir mit dem Bischof eine Vereinbarung getroffen haben, als die Verfolgung nachließ und die Versuchung beseitigt war. Oh, Versuchung! Und was wolltest du? Damit der Rat stattfindet, sagten Sie, und die Ursache beseitigt wird. Und wer wird sitzen und exkommunizieren? Sehen Sie nicht, dass das, was Sie sagen, unpassend ist? Im Gegenteil, der Bischof hätte dem König keine Zugeständnisse machen dürfen, ebenso wenig sein Vorgänger, unter dem große Gefahr drohte und aus dessen Oikonomia die zweite [Gefahr] 837 erwächst. Lass es in Ruhe, Kind. Was geschehen ist, ist vergangen, und Gott ist ihr Richter. Deshalb glaube ich, dass es für meinen Gott herrlicher und anständiger ist, sich zu versöhnen, als sich einer Person zu widersetzen, die es gut meint und das Maß sowohl von Würde als auch von Opposition kennt. Dies wurde zu der Zeit bewiesen, als der erste Hierarch zusammen mit vielen anderen die Krone der Beichte erhielt, und obwohl ich mich demütig dem Bischof widersetzte, akzeptierte und akzeptiere ich dennoch [die Kommunikation mit ihm], nachdem er die Schuld auf den Regierenden übertragen hatte. Und glaube nicht, Bruder, dass ich das aus Arroganz sage, als würde ich mich selbst erhöhen oder über deine Demut triumphieren. Auf keinen Fall. Ich bin bereit, Ihnen, wenn es Gott gefällt, nicht nur zu sagen: „Ich bin ein Sünder“, sondern Ihnen auch zu gehorchen. Ich bete zu dir, mein geliebtes Kind, Gott selbst bittet durch mich, werde nicht verbittert. Wisse, dass du Verantwortung für dich selbst und für meine Kinder um dich herum trägst. Ich bitte Sie, lassen Sie mich nicht in meiner Hoffnung auf Sie beide täuschen; Ich meine auch meinen geliebten Wassili, dem ich nichts Besonderes zu schreiben habe (399). Wenn du, was nicht passieren wird, nicht zuhörst, erkläre ich mich demütig für unschuldig an deinem Blut (vgl. Matthäus 27,24; Apostelgeschichte 20,26). Und Sie selbst werden, wie Sie wissen, welche Strafe und Bindung von Gott für den Ungehorsam folgt. 270. An die Frau von Protospatharia 838 Aus Bedauern und aus Angst, dass mein Brief Ihnen Ärger bereiten würde, meine Dame, habe ich vorher nicht geschrieben. Und Sie, ich weiß nicht, wie Sie, nachdem Sie den Briefträger getroffen hatten, seine Hand mit Geld füllten und es unserer Demut zur Ruhe schickten. Warum hast du deinem gesegneten Zuhause Schaden zugefügt? Warum fütterst du mich so sehr? Aber möge Er, der alles nach Maß und Gewicht misst (Weisheit 11:21), Sie belohnen und Sie in seinem Königreich willkommen heißen. Möge Er auf Ihren Glauben und Ihr angebotenes Gebet hören. Möge all Ihr Kummer und Zittern gestillt werden und Ihnen ein friedliches und ruhiges Leben ermöglichen. Erinnern Sie sich auch an uns in Ihrem reinen und orthodoxen Dienst. Ich habe gehört, dass Sie sich an die Frömmigkeit 839 halten. Machen Sie weiter. 271. An Paschal, Papst (II, 12) 840 An den Allheiligen, großen Koryphäen, ersten Bischof, unseren Herrn, Herrn, apostolischen Papst Johannes, Theodosius, (400) Athanasius, Johannes, Theodore, die niedrigsten Presbyter und Äbte von Kafar, Picridian, Paulopetrian, Eukerian, Studian. Natürlich weiß Ihr höchster Segen bereits, was aufgrund unserer Sünden mit unserer Kirche passiert ist. Mit den Worten der Heiligen Schrift sind wir zu einem Gleichnis und Sprichwort unter allen Nationen geworden (Psalm 68,12). Aber vielleicht hat Sie diese Nachricht nicht vollständig und nicht schriftlich erreicht. Deshalb können wir, die Niedrigsten, obwohl wir das letzte Glied des Leibes Christi bilden, wenn unser Haupt im Gefängnis ist und die Höchsten der Bruderschaft an verschiedene Orte verstreut sind, durch unsere Nähe und durch den Verkehr miteinander, übereinstimmend in Geist und Wort, das Folgende schreiben, wenn auch kühn. Höre, apostolisches Oberhaupt, von Gott erhöhter Hirte der Schafe Christi, der die Schlüssel des Himmelreichs besitzt, den Stein des Glaubens, auf dem die katholische Kirche errichtet ist. Denn du bist Petrus, der den Thron Petri schmückt und regiert. Wilde Wölfe sind in den Hof des Herrn eingedrungen; Die Pforten der Hölle griffen sie wie zuvor an. Was ist das? Christus wird mit seiner Mutter und seinen Dienern verfolgt, denn die Verfolgung des Bildes ist die Verfolgung des Prototyps. Daher der Sturz des patriarchalen Oberhauptes, die Vertreibung und Verbannung von Bischöfen und Priestern, Mönchen und Nonnen, Fesseln und eiserne Fesseln, Folter und schließlich der Tod. Oh, das ist beängstigend zu hören! Die ehrwürdige Ikone unseres Erlösergottes, vor dem sogar Dämonen Angst haben, wurde nicht nur in der regierenden Stadt, sondern an allen Orten und in allen Städten Schmähungen und Demütigungen ausgesetzt, Altäre wurden zerstört, Kirche zerstört, Heiligtümer wurden entweiht, das Blut derer, die [Kol. 1153] Das Evangelium wird vergossen und vergossen, und die Übriggebliebenen werden verfolgt und in die Flucht geschlagen. Alle frommen Lippen verstummten vor Todesangst, eine böse und lästerliche Zunge wurde geöffnet, 841 alles Fleisch schwankte und neigte sich weder zur einen noch zur anderen Seite. (401) Oh, es ist grausam für mich, wie die Heilige Schrift sagt, weil ich bei der Ernte Trauben gesammelt hätte, und wie ein Narr, der die Trauben täuschte, habe ich die Weintraube nicht aufrechterhalten (Michael 7,1). All das, Gesegneter, ist uns passiert. Wer würde sich darüber nicht aufregen, wenn er das Leid seines Nächsten sich selbst zuschreibt? Wer denkt nicht, dass dies Vorzeichen für das Kommen des Antichristen sind, so verschieden von ihm wie das Bild, das mit Wut angegriffen wird, vom Prototyp? Also kommt vom Westen hierher, Christusähnlicher, erhebt euch und lehnt nicht völlig ab (Psalm 43,24). Christus, unser Gott, sagte zu dir: Und nachdem du dich einmal umgedreht hast, stärke deine Brüder (Lukas 22:32). Dies ist die Zeit und der Ort. Helfen Sie uns, die wir von Gott damit beauftragt haben, so weit wie möglich Ihre helfende Hand auszustrecken; Du hast Macht von Gott, denn du bist der Erste unter allen, wozu du ernannt wurdest. Erschrecken Sie, wir bitten Sie, die ketzerischen Tiere mit der Flöte Ihres göttlichen Wortes. Guter Hirte, gib dein Leben für die Schafe (vgl. Johannes 10,11), wir bitten dich. Lassen Sie das himmlische Königreich hören, dass Sie kollektiv von denen verflucht werden, die das gewagt haben und die unsere heiligen Väter verflucht haben. Das wäre schön Zu Gott, Freude für die Engel und Heiligen, Unterstützung für diejenigen, die schwanken, Unterstützung für diejenigen, die sich etabliert haben, Wiederherstellung für die Gefallenen, Freude für die gesamte orthodoxe Kirche und für Ihre Vorherrschaft, ewige Erinnerung, wie Ihre alten Vorgänger, die in Zeiten wie diesen, nachdem sie auf Eingebung des Heiligen Geistes getan haben, was jetzt von uns Sündern verlangt wird, in Erinnerung bleiben und gesegnet sind. Wir glauben zweifellos, dass Sie, gebeugt durch die Barmherzigkeit des Mitgefühls, unseren gedemütigten Brief annehmen und Christus nachahmen werden, der als Gott aller es nicht verschmähte, einen Brief von Abgar anzunehmen und eine Antwort darauf zu schreiben. 272. Zu ihm (II, 13) 842 (402) An den Allheiligen Vater, die höchste universelle Leuchte, unseren Herrn, Herrn, apostolischen Papst Johannes, Theodosius, Athanasius, Theodore, die niedrigsten Presbyter und Äbte von Kafar, Picridian, Paulopetrian, Studian. Der Osten hat uns von oben besucht (Lukas 1,78), Christus, unser Gott, und deine Seligkeit im Westen platziert, als wäre sie eine Art göttlich erleuchtete Lampe zur Erleuchtung der himmlischen Kirche auf dem ersten apostolischen Thron. Wir empfingen geistliches Licht, wurden in der Dunkelheit und im Schatten des Todes (vgl. Lukas 1,79) der bösen Häresie gehalten, vertrieben die Wolke der Verzweiflung und erhoben uns zu guten Hoffnungen, nachdem wir von unseren gesandten Brüdern und unseren Mitdienern erfahren hatten, wie und was eure heilige Oberhoheit, die Ketzer, getan und gesagt hat [Kol. 1156] Apocrisiaries 844 wie Diebe, die euch nicht einmal erlaubten, euren heiligen Anblick zu sehen, sondern sie mit Recht zurückwiesen, als sie noch weit weg waren, und zu unserem Unglück, gemäß den Nachrichten der Briefe und Geschichten, die ihr geschickt wurden, indem sie Mitgefühl und gottgleiches Mitgefühl für uns als unsere eigenen Mitglieder zeigten. Wir Demütigen haben wirklich gelernt, dass der tatsächliche Nachfolger des obersten Apostels der römischen Kirche vorsteht; Wir sind wirklich davon überzeugt, dass der Herr unsere Kirche nicht verlassen hat, für die es in den Unglücksfällen, die uns widerfahren, seit der Antike und von Anfang an eine einzige Hilfe von Ihnen gab, gemäß der Vorsehung Gottes. Sie sind also von Anfang an die unverfälschte und echte Quelle der Orthodoxie; Du bist ein ruhiger Zufluchtsort für die gesamte Kirche, fern von jedem ketzerischen Sturm. Du bist Gottes auserwählte Stadt der rettenden Zuflucht. Allerdings (403) ist es von uns Unglücklichen und Unwürdigen mutig, Loblieder auf deinen göttlichen Namen zu verfassen, der einst von göttlichen Lippen gesegnet wurde (vgl. Mt 16,17); Wir müssen unser Unglück angehen. Die Bösen hören mit all ihrem Eifer und ihrer Wut nicht auf, ihre üblichen Dinge zu tun, indem sie alle, die den Tod fürchten, mit sich reißen und in den Abgrund der Ketzerei werfen. Denn diejenigen, die ihnen nicht nachgeben, müssen unbedingt eine grausame Flamme der Geißelung mit anderen Qualen erleiden, so dass leider nach und nach [einige] derjenigen, die [bisher] gearbeitet haben, schwächer werden. Wir, die Demütigen und Niedrigsten unter den Mitgliedern, wagen es, für unser heiliges Haupt 845 und für die anderen kriegführenden Väter und Brüder einzutreten und zu bitten, dass deine heilige und apostolische Seele uns trösten möge. Und erstens, wie Sie es tun, wie wir glauben, hören Sie nicht mit dem von Gott verfügbaren Gebet für die Bestätigung und Erlösung aller auf (wir bitten dies in Ihrem heiligsten Herzen); Vervollständigen Sie dann mit der Hilfe Gottes das, was Sie durch die Inspiration des Geistes zum Wohle von uns Demütigen und zum ewigen Lob Ihrer eigenen Tugend beschlossen und beschlossen haben. 273. An Wassili, Archimandrit von Rom 846 Aus einem Grund habe ich nicht früher geschrieben. Aber jetzt schreibe ich an meinen geliebten und heiligen Vater. Denn mit wem sonst kann ich mich von hier aus unterhalten, wenn nicht mit meinem alten Bekannten von Anfang an, Freund, Vater, Beschützer, Einmütiger, Gleichgesinnter, Konkurrent und Helfer und Berater und alles, was man über Intimität, Fürsorge und Schutz sagen kann. [Dies] geschieht um Gottes willen und um der Tugend willen, mit der Sie sich in Ihrem göttlichen Leben bekleidet haben. In der ersten Kirche Gottes glänzen Sie als wahrhaft Geliebter und Herausragender in Ihren Verdiensten. Von dort aus streust du gleichsam Strahlen (404) bis an die Enden der Erde mit der Kraft deines überall verherrlichten Gottesnamens und deines wahrhaft königlichen Namens (βασιλείου) 847. So und so groß bist du, Mann Gottes und gütiger Vater. Der Grund, warum wir unserem treuen Sohn Euthymian geschrieben und ihn erneut geschickt haben, ist nichts anderes als derselbe, der in den vorherigen Briefen von Dionysius und diesem Euthymian, meinen aufrichtigsten und geliebten Söhnen, erwähnt wurde. Sie brachten uns zwar keine schriftlichen Antworten, aber mit Ihren Worten und den Worten des Heiligen Methodius und dem Brief des gottliebsten Bischofs von Monovasia 848 inspirierten sie unsere demütigen Herzen ausreichend und teilten mit, was gut und Gott völlig wohlgefällig und einer wahrhaft apostolischen Seele würdig war, was mit Sympathie und in Nachahmung Christi gesagt und gemäß der Inspiration des Geistes und gemäß der Tradition der Väter vom Heiligen Apostolischen Vater bestätigt wurde. Und wir, die Demütigen, haben genau dies sehr ersehnt, damit durch die Vermittlung der ursprünglichen und gottgegebenen Macht 849 und durch den Einfluss des Herrschers eures Staates (χα& υμας οικουμένης) 850 Hilfe [uns] gewährt würde. Aber wir haben es bisher nicht gewagt, um dieses höchste Gut zu bitten. Aber da dieser Gedanke durch die Bewegung des Fingers Gottes im heiligen Herzen entstand, führen die Umstände dazu, und wir, die Unwürdigen, beten für die Erfüllung dessen und vor allem (möge es sein) für die Ehre Gottes, die seiner Kirche zum größten Nutzen dienen kann. So wie es einen Herrn, einen Glauben, einen Gott gibt (vgl. Eph 4,5), so gibt es natürlich auch eine Kirche, obwohl Sie an der Spitze stehen. Deshalb, meine Herren, sorgen Sie für sich selbst, indem Sie sich um uns kümmern, denn die Heilige Schrift sagt: „Alle Mitglieder sollen gleichermaßen füreinander sorgen.“ Wenn also ein Mitglied leidet, leiden alle Mitglieder mit; Wenn ein Mitglied verherrlicht wird, freuen sich alle Mitglieder mit ihm (1. Kor. 12,25-26) zur Ehre Ihrer Heiligen. Wir Sünder erinnern [euch] daran, aber unterweisen wir auf keinen Fall. Dies kommt, gemäß Gottes Bestimmung, vom allerseligsten apostolischen Vater. Wer außer Ihnen, einem hervorragenden Mitarbeiter und würdigen Berater und in jeder Hinsicht [dem Geist des] Apostolats treu, könnte sich anschließen, einen Beitrag leisten und sich energisch um die Erfüllung der göttlichen Bedürfnisse bemühen? (405) Wie zuvor unter den vorherigen Umständen erschienen Sie zusammen mit dem apostolischen Oberhaupt der Kirche Christi den Eiferern für Gott als Verteidiger und Schutzpatron der Wahrheit. Ich bete zu Deiner heiligen Seele, dass Du eine Erinnerung an mich, einen Sünder in jeder Hinsicht, erschaffst, damit ich irgendwie gerettet werde. 274. An Johannes, Bischof von Monovasia, und Abt Methodius 851, und Abt Methodius An meine ehrwürdigen und geistlichen Väter Johannes, den gottesfürchtigsten Bischof von Monovasia, und Methodius, den ehrfürchtigsten Abt, Theodore, sündigen Mönch und Abt von Studium. Eure fürsorgliche Heiligkeit hat eine gute Entscheidung getroffen, diesen erstickenden Sturm zu verlassen und sich auf den Weg zum ruhigen Zufluchtsort [Kirche] zu machen, der ersten unter allen Kirchen, und dabei nicht nur Ihre eigenen Angelegenheiten zu sichern, sondern durch göttliche Inspiration den allgemeinen Nutzen im Auge zu behalten, der höchstes Lob verdient. Dies wurde sowohl durch Ihren heiligen Brief als auch durch die Lippen unserer geliebten Söhne, die zurückgekehrt sind, gezeigt. Aber gesegnet sei Gott, der die Idee eingeflößt und die Mittel gegeben hat und dazu beigetragen hat, dass ihr dort gut aufgenommen wurdet, obwohl ihr einer vor dem anderen geflohen seid, als ob ihr zum Grab Gottes geflohen seid (vgl. Joh 20,4). Und beide sind Boten der Freude, bei denen die Bewachung der Ketzer erfolglos blieb und [dank derer] unsere Bitte, die Demütige, deutlicher die Ohren des apostolischen Vaters erreichte, und ihr beide besiegelte, was mit der Fingerbewegung Gottes im Herzen des Apostels beschlossen wurde. Wie ehrenhaft ist Ihre Reise, wie herrlich ist die Leistung, die Sie hier vollbracht und Ihre Tugend lauter gemacht haben, als ob eine gemeinsame Erlösung von zwei Männern vollbracht worden wäre. Kein Beichtstuhl aus Dornen, sondern ein Lied [Lob] Krone aus von Gott geflochtenen Rosen [ziemt] dir, Nachahmer und sogar, ich werde sagen, derselbe Name mit dem Vorläufer und wahren (406) Methodius, denn deine Tat ist sozusagen ein nützlicher Weg (μέθοδος) der Tugend für die Kirche Christi. Und was noch vor uns liegt, das wisst ihr selbst, die Weisen, auch wenn wir schweigen. Möge Gott, der durch Sie ein gutes und so rettendes Werk für seine Kirche begonnen hat, es zu Ende bringen. Deshalb erinnern wir Sie daran und bitten Sie, das zu tun, was Sie unserer Meinung nach selbstverständlich tun. Hören Sie nicht auf, sich umzudrehen und zu beten, bis das, was dem heiligen Primas göttlich eingeflößt wurde, vollendet ist. Zu diesem Zweck haben wir Euthymian, unseren geliebten Sohn, geschickt, damit er auch ein genauer Bote über alles ist, was hier geschieht. Geruhen Sie, alle Konkurrenten und Heiligen zu grüßen, insbesondere meinen ehrwürdigsten Archimandriten 852. Wir für unseren Teil werden, soweit möglich, versuchen, gute Nachrichten über Sie zu verkünden und [in Ihrem Namen] jeden zu grüßen, der anständig ist. 275. An den Papst 853 von Alexandria (II, 14) 854 [Kol. 1156] An den Allerheiligsten Vater der Väter, die Koryphäe der Koryphäen, mein Herr, Herr, gesegneter Papst von Alexandria Theodore, der niedrigste Presbyter und Abt von Studium. Es ist das größte Geschenk an meine Demut und der Gegenstand meines höchsten Wunsches, würdig zu sein, in ein schriftliches Gespräch mit Ihrem apostolischen Oberhaupt einzutreten, nicht nur wegen der Bedeutungslosigkeit meiner Kleinheit, die nicht in der Lage ist, an Gleichgestellte zu schreiben, geschweige denn an ein so großes und göttliches Oberhaupt, sondern auch wegen der [Schwierigkeit] des Weges über eine solche Entfernung, die insbesondere durch heidnische Hindernisse erschwert wird 855. Durch den guten Willen des Allergutesten Gottes wurde mir dies jedoch für zwei gewährt Gründe: Erstens, um meinen langjährigen Wunsch zu erfüllen, [Col. 1157] Sünder, berühre im Geiste deine heiligen Füße, denn sonst wäre es unmöglich (407), diesen Wunsch zu erfüllen; und zweitens, was noch dringender notwendig ist, um Ihrem göttlichsten Oberhaupt als mitfühlendem Mitglied des gesamten Leibes der Kirche die Katastrophen, die sich hier ereignet haben und die sich meiner Meinung nach aufgrund der Bedeutung dieses Übels in den äußersten Regionen des Universums offenbarten, besser bekannt zu machen. Die Verfolgung ist über uns gekommen, Hochgesegneter, und die schwerste aller Verfolgungen. Einst soll Ahab auf der Suche nach dem Propheten Elia alle Orte niedergebrannt haben, und dieses Feuer drückte den Zorn der Bösen aus (1. Könige 18); und nun sucht Akhaavit, seinem Rang und Herzen entsprechend, nicht nur Elia, sondern auch seinen Herrn Jesus Christus, unseren Herrn und Gott, die Mutter Gottes und alle Heiligen, sorgfältig und zerstört, nachdem er sie gefunden hat, mit großer Wut in jeder unterworfenen Stadt und jedem Dorf. Daher wurden die Altäre bis auf die Grundmauern zerstört, die Kirche des Herrn wurden sowohl in Häusern als auch an öffentlichen Orten sowie in alten und kürzlich errichteten Männer- und Frauenklöstern verwüstet. Ein erbärmlicher Anblick! Wie entstellte Menschen, eine Art Monster, so erscheinen die Kirchen Gottes, ihrer Verzierung beraubt und hässlich dastehen. Wer hat das bei früheren bösen Taten gehört oder gesehen? Wahrscheinlich ist der Araber, der Sie unterdrückt, in dieser Hinsicht schüchterner und christusliebender. Aber unser Tabeel ist nicht so (Jes. 7:6). Erbarme dich, o Herr, und gib dein Erbe nicht gänzlich der Schmach preis (Joel 2:17). Er verbrennt die Bilder, die auf den Tafeln und den heiligen Opfergaben eingraviert sind, und er verspottet, beschämt und verurteilt die Schriftrollen, die sie als wertlose Dinge erwähnen, als gottlos, die jedoch gottliebend und rettend für die Welt sind. Oh, wer wird darüber nicht Tränen vergießen, wer wird nicht aus tiefstem Herzen seufzen? Die Pfade Zions weinen, denn es gibt niemanden, der fromm auf ihnen wandelt (Klagelieder 1:4); und alles wich, und es entstand Unzucht (Psalm 52,4). Scheinbar Hierarchen und Priester, Mönche und Gemeindebrüder, Menschen jeden Geschlechts und jeden Alters erlitten einige einen völligen Glaubensverfall, während andere, wenn sie nicht in ihren Gedanken versunken sind, aus Angst vor dem Tod mit Ketzern in Kontakt gekommen sind, teilweise derselben Gefahr ausgesetzt sind. Allerdings gibt es immer noch einige, die ihr Knie nicht vor Baal gebeugt haben (1. Könige 19,18), und es sind so viele, wie der Herr gezählt hat: an erster Stelle (408) von uns, unser heiliges Haupt 856, das mit deiner Vollkommenheit den gleichen Rang hat, die Hierarchen und Priester des Herrn, Mönche und Nonnen, von denen einige Spott und Geißelung erfahren haben, andere Ketten und Gefangenschaft als Wächter, Essen von Brot und Wasser in Maßen; andere werden ins Exil geschickt, andere bleiben in Wüsten, Bergen, Höhlen und Schluchten der Erde (vgl. Hebr 11,38), und einige sind, nachdem sie die Geißelung erlitten haben, bereits als Märtyrer zum Herrn gezogen. Es gibt auch solche, die in einen Sack gesteckt und nachts ins Meer geworfen wurden, wie diejenigen, die dies sahen, erfuhren. [Kol. 1160] Was noch? Unsere heiligen Väter sind anathematisiert; die Bösen werden verherrlicht, Kinder werden in böser Lehre erzogen, gemäß dem den Lehrern gegebenen Buch 857; Es gibt nirgendwo Zuflucht für den Körper der Bewohner, es ist unmöglich, ein einziges frommes Wort auszusprechen, die Falle ist nah, so dass der Ehemann seine Frau fürchtet; Zu diesem Zweck wurden vom Kaiser Informanten und Niederschreiber des Gesagten angeheuert, um herauszufinden, ob jemand etwas sagt, was Cäsar missfällt, oder die Kommunikation mit dem Bösen vermeidet, oder ein Buch hat, das Legenden über Ikonen enthält, oder die Ikone selbst, ob er jemanden, der vertrieben wurde, nicht aufnimmt oder ob er um des Herrn willen als Gefangener dient; und wenn er dafür verurteilt wird, wird er sofort ergriffen, gegeißelt und vertrieben, so dass sich die Herren aus Angst vor Denunziation vor den Sklaven beugen. Uns kann gesagt werden, dass es in dieser Zeit keinen Fürsten, keinen Propheten, keinen Anführer und keinen Ort gibt, den wir vor dem Herrn verschlingen und Barmherzigkeit finden könnten (Dan. 3:38-39). Deshalb verkünden wir, die Unwürdigen, dies deiner heiligen Seele, als käme es aus den Lippen aller, die die Wahrheit verteidigen, und rufen dich zur Fürsprache und zum Mitgefühl für uns auf. Denn wir sind zuversichtlich, dass Sie uns mit Hilfe von Gebeten in den schwierigsten Umständen großen Nutzen bringen und die Gunst Gottes gewinnen, wenn es anders nicht möglich ist, zu helfen. Und damit Sie teilweise wissen, was die bösen Lehren der Gottlosen sind, habe ich dies den Notizbüchern des Briefes beigefügt. (409) Ich, der Unwissende, habe es auf Drängen der Frommen unternommen, dies zu widerlegen. Ich bitte Sie, dies mit Ihrer göttlichen Weisheit zu berücksichtigen, das Unzulängliche zu korrigieren, meine Fehler zu vergeben und mich nicht als unanständiges Kind in Ihren göttlichen Gebeten als Erinnerung zurückzulassen 858. 276. An den Patriarchen von Jerusalem 859 (II, 15) An den Allheiligen Vater der Väter, die Koryphäe der Koryphäen, mein Herr, Herr, Patriarch von Jerusalem Theodore, der niedrigste Presbyter und Abt des Studiums. Wer wird Abraham sagen, dass Sarah das Kind mit Milch füttert? spricht das Heilige Wort an einer Stelle (Gen. 21:7). Und wer könnte mir, Unwürdiger, sagen, dass mein bescheidener Brief in die heiligen Hände Ihres allerseligsten apostolischen Oberhauptes gelangen wird? Ich glaube jedoch, dass dies wahr werden wird; Denn nicht aus einem wahnsinnigen Verlangen, sondern aus einem notwendigen Grund heraus habe ich, ein Sünder, es gewagt, den Brief abzusenden, und gemeinsam den Überbringer des Briefes, den geliebten Bruder Dionysius, treu und in der Lage, in seinem eigenen Namen zu sagen, was in dem Brief fehlte. Da ich körperlich abwesend, aber im Geiste gegenwärtig bin, umarme ich demütig zunächst deine Füße, die in göttlicher Weise wandeln, denn dies ist ein Segen und eine Heiligung für mich; dann gehe ich, wie nach deinen Anweisungen, zu den heiligen Orten: Ich falle hinab zur göttlichen Erde, auf der die göttlichen Füße wandelten, zum lebensspendenden Grab, [Kol. 1161], in dem der allheilige Leib Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus gelegt wurde, an der Stelle des heiligen Golgatha, an dem der Herr der Herrlichkeit gekreuzigt wurde (vgl. 1 Kor 2,8). Ich gehe weiter zu anderen Orten: Ich schaue mir das Heilige Bethlehem 860 an; Ich verehre die göttliche Krippe (410) mehr als die goldene Mühle, in die nicht Manna, sondern das Brot des Lebens (Johannes 6:35) gelegt wurde; Ich sehe den heiligen Berg, wo die göttliche Verklärung stattfand; der Ölberg, von dem der Herr aller in den Himmel aufgefahren ist; Heiliges Gethsemane, in dem sich das Grab unserer ehrenwertesten Frau Theotokos befindet; beides, damit ich die Rede nicht zu sehr verbreite. Oh, wie wird durch die bloße Erinnerung Heiligung verliehen! Oh, wie vielen und wie schrecklichen Heiligtümern steht Deine Seligkeit an der Spitze! Sie sind der erste der Patriarchen, obwohl Sie als Fünfter an der Zahl gelten. Denn wo der Bischof der Seelen und der Bischof aller geboren wurde und alle göttlichen Taten vollbrachte und litt und begraben wurde und auferstanden war und gelebt und aufgefahren wurde, da ist ohne Zweifel die höchste Würde von allen. Ich habe es jedoch aus Liebe und Ehrfurcht gewagt, dies zu sagen, und jetzt werde ich mich einer anderen Geschichte zuwenden. Die Verfolgung ist uns widerfahren, sehr gesegnet, und ähnelt der heidnischen Verfolgung. Für Satan, der spürt, dass die selige Hoffnung und das Erscheinen der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus bereits vor der Tür steht (Titus 2,13), entfacht er eine größere Flamme der Häresien, ein Zeichen für das Kommen des Antichristen. Was ist das? Die Bosheit, die einst unter Leo und Konstantin aufkam und viel wütete, aber durch göttliche Strafe gestürzt wurde, wurde nun von dem gleichnamigen Kaiser und dem gleichen Namen für die Bosheit im Jahr 861 wieder aufgenommen, und zwar auf eine Weise, dass sie ihre Wut in den Schatten stellte. Er verfolgt den in der Ikone dargestellten Christus mit seiner Mutter und seinen Dienern und zerstört und verbrennt, wo immer er ihn findet. Daher wurden die Altäre bis auf die Grundmauern zerstört, die heiligen Kirche verunstaltet, die heiligen Gefäße verbrannt, kein einziger Teil des Königreichs unter seiner Kontrolle blieb ohne Zerstörung. Wenn jemand in irgendeiner Weise für das Verstecken einer ehrwürdigen Ikone oder eines Buches mit einer Legende darüber verurteilt wird, wird er sofort festgenommen, mit Peitschenhieben gequält und jedem anderen Unglück ausgesetzt. Daher die Angst, das Zittern und das Entsetzen in jedem Menschen, sodass der Bruder nicht mit Bruder und Freund reden will (411) und sich voneinander abwendet. Es wurde ein Rat einberufen, der die frühere Bosheit bestätigte und 862 ein Anathema über die Orthodoxen verhängte. Die Priester suchten nicht den Herrn (Jer. 10:21), sondern bestätigten, was Ahab gefiel, und wandten sich von allen unanständigen Dingen ab, die geschahen (Ps. 52:3, 4), bis auf sehr wenige. WHO? Bischöfe und Äbte, Mönche und Nonnen und, durch die Gnade Gottes, unser oberster Bischof selbst, 863 von denen einige gegeißelt, andere ins Exil geschickt, andere eingesperrt wurden und einige durch diese Qualen zum Herrn gelangten und für den Kampf eine siegreiche Krone erhielten. Was können wir über Blasphemie sagen? Der Ehrwürdige und [Col. 1164] schreckliche Ikone Christi, wie ein Gräuel der Verwüstung (vgl. Mt 24,15), wie ein Idol des Irrtums; das Gleiche gilt für jede andere Ikone der Dame und der Heiligen. Jetzt, sagen sie, sei der Glaube rein und makellos geworden; Nun, so sagen sie, hat der Herr Frieden über sein Volk und über seine Heiligen und über diejenigen gesprochen, die ihm ihr Herz zuwenden (Psalm 84,9), als hätte es seit der Zeit, als Christus sagte: „Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27), keinen Frieden mehr gegeben, bis jetzt ist seine Kirche befleckt, von der der heilige Paulus sagt, dass sie keinen Makel, keinen Makel oder ähnliches hat, sondern heilig und tadellos ist (Eph.5:27). Einige erlitten in ihrem Glauben völligen Schiffbruch; andere gehen, auch wenn sie nicht in Gedanken versunken sind, durch die Kommunikation mit der Ketzerei selbst zugrunde; denn selbst diejenigen, die aufgrund der Dauer der Verfolgung an Orthodoxie denken, schwanken in der Wahrheit, ebenso wie diejenigen, die aufgrund ihrer Unerfahrenheit im Segeln von den Sorgen des Meeres verdunkelt sind. Alles an uns ist elend und tränenwürdig. Anhängern ist es verboten, alte Gesänge zu hören, in denen irgendetwas über Ikonen gesungen wird; im Gegenteil, neue werden mit deutlich zum Ausdruck gebrachten gottlosen Lehren gesungen, die den Kindern von Lehrern beigebracht werden. Die gottloseste Perversion von allen. Genauer gesagt sind wir durch unsere Sünden wie Sodom und Gomorra geworden (Jes. 1,9), und der Sturm der Häresie erstarkt von Tag zu Tag, und derjenige, der Christus, unseren Gott, erwecken würde, um dieses wilde Meer zu zähmen, wird nicht gefunden (vgl. Markus 4,38). (412) Sei gesegnet, einer der zwölf Apostel für uns: Erwecke das Auge, das nicht schläft, und ruhe mit einem weisen Vorsatz, denn wir gehen völlig zugrunde. Wenn es noch andere Mittel zur Heilung von Gebrechlichen gibt, dann beeilen Sie sich als erfahrener Mensch. Also bitten wir, Seine Heiligkeit, wir überzeugen, wir betteln. Wir sind Ihre Mitglieder, denn alle Gläubigen sind der Leib Christi und einzeln Mitglieder (1. Korinther 12,27). Inspiriere unsere anderen heiligen Väter, ihre Fürsprache zu reichen, damit uns durch viele Menschen Barmherzigkeit von Gott erwiesen werde. Zu diesem Zweck wurde der Brief geschrieben, und der Überbringer des Briefes wurde auf Wunsch aller gesandt, obwohl nur wir, die Niedrigsten, ihr Gesicht auffrischen. Und damit Ihre Oberhoheit teilweise weiß, was die Lehre der Gottlosen ist, habe ich dies den Notizbüchern des Briefes beigefügt. Ich, unwissend, habe es auf Drängen anderer unternommen, es zu widerlegen. Ich bitte Sie, dies mit Ihrer göttlichen Weisheit zu bedenken, zu korrigieren, was unzureichend ist, und meine Fehler zu verzeihen; Rüsten Sie auch den Mitdiener unseres Bruders aus, um die Briefe zu überbringen, die wir an andere Heilige geschickt haben, und dann, durch die Gnade Gottes, auf dem Rückweg hierher. An meinen ehrwürdigen, geliebten und geistlichen Vater, Herrn Abt der berühmten Lavra unseres gesegneten heiligen Vaters Savva [Kol. 1165] und an meinen ehrwürdigen Vater Theodore, den niedrigsten Presbyter und Abt von Studium. (413) Große Freude und große Ehre für mich, unwürdig, dass ich die Ehre hatte, meinen gedemütigten Brief an einen heiligen Ort, an das Kloster der Ehrwürdigen Ihres ersehnten Patronyms, zu senden. Da es mir unmöglich war, physisch zu Ihren Füßen zu erscheinen und das heilige Land, Ihren heiligen Zaun, den ich demütig als die Stadt Gottes ehre, zu sehen, hat der gute Gott geruht, den Wunsch von mir, einem Sünder, mit einem schriftlichen Besuch zu erfüllen. Während ich also vor Ihren Füßen stehe, umarme ich Sie mit heiliger Liebe und verehre die göttliche Plattform, in der das auserwählte Gefäß Gottes aufbewahrt wird, das Licht der Mönche, die Lampe des Universums, derjenige, der den mentalen Pharao ertränkte, der Lehrer des heiligen Volkes, der Besitzer des Heiligen Landes, der Spender der göttlichen Wohnstätten. Ich grüße auch andere ehrwürdige Gräber, in denen sich die heiligen Körper der Heiligen befinden. Sie verfügen über eine Fülle von Tugenden und sind wie gotthelle Sterne in der Nacht des wirklichen Lebens. Ich betrachte den Ort, an dem die Feuersäule der Säule der Tugenden erschien, wo es einen siegreichen Kampf mit unsichtbaren Feinden gibt, wo es Wundertaten gibt, die beide zuweilen durch die Taten des Geistes erstrahlen. Oh, wie viele Dinge veranlasst mich dieser Wunsch zu sagen! Aber das Maß gilt, damit der Buchstabe nicht über die Grenzen hinausgeht. Oh, wie viele Zeichen und Denkmäler guter Taten hast du, deren bloßer Anblick die Seele dazu veranlassen kann, sich durch Tugend auszuzeichnen! Dies sei jedoch der erste Teil der Rede, auch wenn er den Wunsch nicht befriedigt; Ich komme nun zu einem anderen beklagenswerten und nicht erfreulichen, über den ich mich auch im ersten geäußert habe. Der Zorn Gottes ist über uns, heiligste Väter, gekommen, wegen der Zunahme der Gesetzlosigkeit, wegen der Abkühlung der Liebe, wie der Herr sagte (Matthäus 24:12), einer Verfolgung ähnlich der der Heiden, äußerst grausam. Unser Erzpastor wurde aus dem Hof ​​vertrieben, die Schafe Christi wurden zerstreut; Wilde Wölfe drangen in die Herde ein, und das einsame Wunder verschlang sie (Psalm 79:14). Was ist das? Auch hier wurde die ehrwürdige Ikone Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus, (414) die Mutter Gottes, und jeder Heilige entehrt. Deshalb verführten die Hirten nicht nur den Herrn, ich werde mit den Worten des Propheten sagen, indem sie nicht suchten (Jer. 10:21), dass diese Bosheit geringer sein würde, sondern auch die Juden gegen den Herrn und gegen seinen Christus versammelten (Ps. 2:2) und seine heilige Ikone, seine Mutter und seine Diener ablehnten. Deshalb wurden die heiligen Altäre zerstört, die Kirche des Herrn wurden in jeder Stadt und jedem Dorf der örtlichen Macht zerstört und stellten für die Zuschauer einen Gegenstand der Klage dar, da sie ihren Schmuck und ihre göttliche Schönheit verloren hatten. Deshalb wurden die heiligen Gefäße eingeschmolzen und die göttlichen Gewänder [Kol. 1168] wurde zusammen mit den Bildern auf den Tafeln und Büchern, in denen etwas über Ikonen gesagt wurde, in Brand gesteckt. Daher wird das große Sakrament der Ökonomie lächerlich gemacht und als Gräuel bezeichnet. Mit Zittern sage ich dieses Gleichnis Christi, der die Welt rettet, oder besser Christus selbst mit der Mutter und den Dienern, da sie sowohl in der Ehre als auch im Namen gleich sind, sowohl Abbild als auch Prototyp. Deshalb gibt es bei jedem Menschen und in jedem Haus Befragungen und Durchsuchungen, Ängste und Drohungen, damit nicht jede Ikone, nicht nur alles, von der Ketzerei unantastbar bleibt. Deshalb begehen Priester Gesetzlosigkeit und Mönche, die dem Mönchtum entsagt haben, hetzen gegen diejenigen, die den gleichen Titel tragen wie sie, Studenten gegen Äbte und erhalten als Belohnung für den Abfall den Vorsitz; und wer mehr gegen Christus wütet, dem werden größere Ehren zuteil. Deshalb Geißelung, Ketten, Gefangenschaft, Hunger, Verbannung, Tod für die Verfechter der Wahrheit. Weder die Bischöfe werden von den Bösen respektiert, noch erregen graue Haare ihr Mitleid, noch Taten der Frömmigkeit, noch irgendetwas anderes, das der Barmherzigkeit würdig ist. Ein Gesetz ist der Wille Cäsars und ein Versuch, alle dort zu fangen. Wüsten verbergen diejenigen, die entkommen sind, Felsen und Höhlen verbergen diejenigen, die entkommen sind. Oh, wie sind wir wie der Waldkauz der Wüste geworden (Ps. 101,7)! Oh, wie werden wir den Zähnen der Bösen geopfert! Ich lasse aus Ekel noch viel mehr weg. Aber haben Sie Mitleid mit uns, den Mitfühlendsten, wenn Sie mit uns einen Körper bilden; Reichen Sie Ihre Hand im Gebet aus, wenn Sie Brüder lieben. Unsere Umstände sind schlimmer als die dort (415), verursacht durch die Barbaren. Wie Sodom waren sie wie die Toten, und wie Gomorra waren sie wie die Toten (Jes 1,9). Deshalb appellieren wir, die Demütigen, an Ihre Heiligkeit, als ob mit den gleichen Lippen alle Brüder, die ebenfalls leiden, denn wir wissen, wie sehr Ihr gerechtes Gebet gestärkt werden kann (Jakobus 5,16), damit durch Ihre Gebete die Wirkung des ketzerischen Schwertes aufhört und der Herr in unserer Kirche eine friedliche Orthodoxie etablieren wird. Und damit Sie, die Ehrlichsten, teilweise wissen, was die bösen Lehren der Gottlosen sind, habe ich dies dem Brief in Notizbüchern beigefügt. Ich, der Unwissende, habe es auf Drängen der Frommen unternommen, ihre Lehren zu widerlegen. Ich bitte Sie, dies mit Ihrer göttlichen Weisheit zu bedenken, zu korrigieren, was unzureichend ist, und meine Fehler zu verzeihen; Lassen Sie mich auch nicht als Erinnerung in Ihren göttlichen Gebeten zurück und betrachten Sie mich als das letzte aller Mitglieder Ihrer heiligen Kirche 864. 278. Zur Lavra von St. Chariton (II, 17) 865 An meinen ehrwürdigen, geliebten und geistlichen Vater, Herrn Abt des größten Klosters des gesegneten Heiligen Vaters [Kol. 1169] unserer Chariton und an meinen ehrwürdigen Vater Theodore, den niedrigsten Presbyter und Abt des Studiums. Da sich unerwarteterweise eine günstige Gelegenheit zum Schreiben bot, rufe ich überrascht aus: Wie kommt es, dass ich (Lukas 1,43) unbedeutend würdig war, einen Brief an euch, meine heiligen Väter, zu schicken? Als uns die schwerste Verfolgung wegen unserer Sünden widerfuhr, über die natürlich das Gerücht Sie erreichte, habe ich demütig nachgedacht und herausgefunden, wie und durch was für einen Menschen ich vor Ihnen, den Heiligen, um die Katastrophen, die uns widerfahren sind, trauern könnte, um nichts anderes als (416), nur um Mitleid in Ihren heiligen Seelen zu erwecken, damit Sie uns mit Ihren Gebeten helfen würden, als diejenigen, die wissen, wie man ohne Zweifel Mitgefühl nach dem Apostolischen hat Lehre, denn wir sind alle der Leib Christi und einzelne Glieder (1 Kor 12,27). Und als ich schon darüber nachdachte, erschien plötzlich ein Briefträger, der aus diesen Ländern stammte und außerdem mein Sohn im Geiste und sehr treu war. Wie könnte ich als Sünder über diese Entdeckung nicht erstaunt sein? Wie kann ich dem Herrn, meinem Gott, nicht gerechte Dankbarkeit ausdrücken? Aber bevor ich das Bedauern zum Ausdruck bringe, werde ich Ihnen demütig meine Zuneigung offenbaren. Freut euch, hochselige Väter, Bewohner des Heiligen Landes, goldene Rasse 866, erfahrenste im Glauben und Bändiger der Leidenschaften; Freue dich, glorreiche Gemeinschaft Christi, Arbeiter der Gebote des Herrn, die das göttliche Leben des himmlischen Lebens nachahmen; Freue dich, auserwählte Stadt Gottes, denn der Herr ist in deiner Mitte, den du als Führer zu guten Werken ehrst. Ich möchte persönlich Ihren göttlichen Zaun besuchen und Ihre heiligen Füße berühren, den heiligen Kirche betrachten, mich vor der göttlichen Plattform verneigen, alles untersuchen, wo der heilige Chariton, seinem Namen entsprechend, erfüllt von Gott, im Jahr 867 als Märtyrer und Einsiedler gearbeitet hat, wo sein heiliger Körper aufbewahrt wird, ein wahrer Schatz der Tugenden, ein Bürger der Wüste und die Leuchte des Universums, dessen kostbarer Samen nicht knapp wurde und bis zum Ende des Zeitalters knapp werden wird. Oh, wenn ich das nur sehen und diese Erde umarmen könnte, als wäre sie belebt! Oh, wenn ich nur die anderen Reliquien der Heiligen erreichen könnte, so dass ich allein durch ihren Anblick geheiligt werden könnte! Nachdem ich dies jedoch kurz erwähnt habe, werde ich nun beschreiben, was voller Trauer ist. Der König ist auferstanden, sagt die Heilige Schrift an einer Stelle, die Joseph nicht kannte (Ex 1,8). Unser Pharao 868 ist genau so: Er kennt Joseph nicht, verleugnet aber den Herrn, der ihn erlöst hat. Denn es ist offensichtlich, dass jeder, der seine Ikone ablehnt, ihn selbst ablehnt. Deshalb lehnte er sowohl die Mutter Gottes als auch alle Heiligen ab. Denn (417) da er von Natur aus zum Abfall vom Glauben neigte, duldete er nicht, um nicht alle Glieder zusammen mit dem Haupt abzulehnen, damit nur sein Bild zur Geltung kam, gemäß der Erfindung Nebukadnezars (siehe Dan. 3: 5; 6: 7). Daher die Verwüstung aller Kirchen Gottes, wenn überall [Kol. 1172] jede ehrwürdige Ikone; daher die Verbrennung heiliger Opfergaben, auf denen sich eine Ikone befand, und Bücher, die etwas darüber sagten; Daher das Erfordernis gottloser handschriftlicher Unterschriften und die Anziehungskraft auf die gottlose Gesellschaft durch viele Verhöre und Durchsuchungen, damit kein einziger Mensch unentdeckt bleibt. Denn eines von zwei Dingen ist notwendig: entweder das „goldene Bild“ anzubeten oder sich der grausamen Flamme der Qual zu unterziehen. Es ist jedoch leicht, diejenigen zu zählen, die hartnäckig blieben. Wer sind Sie? Unser heiliger Patriarch, Hierarchen und Priester, Mönche und Nonnen. Denn der ehebrecherische Blick schämte sich nicht, die Peitschen auf sie zu richten. Kann ich die Sorgen, die Gefangenschaft, die Bindungen, die Erschöpfung durch Hunger, das Exil, die Hinrichtungen, die Morde detailliert darstellen? Denn auch wir haben das erlebt: Flucht durch die Berge, Verstecken in Höhlen und Abgründen der Erde. Obadja, der Prophet, war noch Ahabs Anführer, als Isebel Morde verübte, und versteckte, wie man sagt, fünfzig Söhne der Propheten in zwei Höhlen und fütterte sie (1. Könige 18,4). Aber wenn hier jemand verurteilt wird, weil er nur eine Sache verheimlicht hat, ist er einer großen Gefahr ausgesetzt, selbst wenn er sich heimlich aus der bösen Gesellschaft zurückzieht oder eine Ikone oder ein Buch behält, die etwas darüber enthalten. Die Lippen der innerlich Frommen schweigen; eine lästerliche Zunge wurde offenbart; Das große Geheimnis der Wirtschaft wird lächerlich gemacht. Nun, sagen sie, hat der Herr Frieden über sein Volk und über seine Heiligen und über diejenigen gesprochen, die ihr Herz zu ihm wenden (Psalm 84,9), der am Anfang zu seinen Jüngern sagte: Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch (Johannes 14,27). Nun, so sagen sie, seien die Götzenbilder des heidnischen Polytheismus vertrieben worden, während der Apostel seit der Antike rief: „Ein Götzenbild ist nichts in der Welt“ (1 Kor 8,4). Nun, so sagen sie, sei die Kirche gereinigt, was derselbe Apostel seit jeher als „keine Flecken, Runzeln oder ähnliches“ bezeichnete, sondern dass sie heilig und tadellos sei (Eph 5,27). Nun, so sagen sie, sei den Christen, die in der Dunkelheit der Unwissenheit lebten, ein Licht aufgeleuchtet, während Christus von alters her (418) und von Anfang an zu ihnen sagte: „Ich bin als Licht in die Welt gekommen, damit jeder, der an mich glaubt, nicht in der Dunkelheit bleibt“ (Johannes 12,46). Seht ihr, heilige Brüder, der Abfall muss zuerst kommen, wie der Apostel sagt (2. Thess. 2,3). Schon vor unseren Augen sehen wir die Vorzeichen des Antichristen. Wir sind erschöpft, wir sind erschöpft, unsere Haut wird trocken (Jer. 6:29), alle Hoffnung ist verschwunden, wie viel hängt von einem Menschen ab. Aber haben Sie Mitleid mit uns, den Mitfühlendsten, wenn Sie mit uns einen Körper bilden; Streck deine Hand der Fürbitte aus, während du deine Brüder liebst. Unsere Umstände sind schlimmer als die, die die Barbaren dort verursacht haben. Wie Sodom waren sie wie die Toten, und wie Gomorra waren sie wie die Toten (Jes 1,9). Deshalb appellieren wir, die Demütigen, an deine Heiligkeit, als ob mit den gleichen Lippen alle Brüder, die auch leiden, denn wir wissen, wie sehr dein gerechtes Gebet gestärkt werden kann (Jakobus 5,16), so dass durch Gebete [Kol. 1173] hörte Ihr ketzerisches Schwert auf und der Herr errichtete eine friedliche Orthodoxie in unserer Kirche. Und damit Sie, die Ehrlichsten, teilweise wissen, was die bösen Lehren der Gottlosen sind, habe ich dies dem Brief in meinen Notizbüchern beigefügt. Ich, der Unwissende, unternahm es auf Drängen der Frommen, ihre Lehren zu widerlegen. Ich bitte Sie, dies mit Ihrer göttlichen Weisheit zu bedenken, zu korrigieren, was unzureichend ist, und meine Fehler zu verzeihen; Lass mich auch nicht als Erinnerung in deinen göttlichen Gebeten zurück und betrachte mich als das letzte aller Mitglieder deiner heiligen Kirche 869. 279. An die Mönche Isaak und Arsenius 871, die in der heiligen Stadt 871 lebten Nachdem wir es geschafft haben, einen unserer geliebten Brüder 872 in das Heilige Land zu schicken, grüßen wir, die Demütigen, liebevoll jeden dort lebenden Vater, ganz zu schweigen von euch, heiligsten Vätern, für eure Nähe, die in kurzer Zeit in (419) unser demütiges Herz eingepflanzt wurde, so viel Liebe, dass wundervolle Erinnerungen daran aufgrund der allgemein hohen Qualität eurer Ansprache und Worte nicht verlöschen. Denn wo Demut ist, ist jede gute Tat. Von dieser Tugend duftend, umhüllt uns Ihr heiliges Duo nicht nur damals, sondern bis heute mit dem Duft der Heiligung. Du hast dich als so lobenswert erwiesen, mehr als alle [anderen], die aus dem Osten zu uns kamen und uns, die wir dich lieben, gute Erinnerungen hinterlassen haben. Was der Zweck der Botschaft seines Bruders ist, wird er Ihnen selbst sagen. Ich denke, dass es Ihnen nicht unbekannt ist, denn selbst als Sie in Byzanz waren, wurde dieses Thema diskutiert. Der Herrscher entzündete nämlich eine ketzerische Flamme gegen die heiligen Ikonen, so dass er die gesamte Kirche niederbrannte und fast alle Menschen vernichtete, die sich der Bosheit hingaben. Aber er wurde wie Ahab oder Nebukadnezar, der alle heiligen Bilder zerstörte und nur sein eigenes errichtete. Wer sich ihm nicht beugen wollte, gab sich sofort dem Feuer der Qual hin. Ich halte es für unnötig, über Einzelheiten zu sprechen, da diese in Briefen an Ihre Heiligkeit Patriarch 873 enthalten sind und außerdem ein Bruder sie melden kann. Ich, dein demütiger Bruder, bitte dich, aus Liebe zum Herrn, dem Briefträger dein barmherziges Herz zu öffnen und ihm zu helfen, das heilige Kapitel 874 zu erreichen und anzubeten, und zwar in allen Fällen, die deine brüderliche Liebe betreffen, denn er hat auch Briefe an andere Personen sowie unseren unwissenden Aufsatz bei sich. Als Brüder und Teilhaber unserer Demut und insbesondere als Diener Gottes und Verteidiger gemeinsamer Interessen geruhe daher, auf deinen Bruder zu schauen, ihn anzunehmen und ihm auf jede erdenkliche Weise beizustehen, damit er mit Gottes Hilfe wieder zu dir gesandt wird. Wir haben Ihren an uns gesendeten Brief erhalten und herausgefunden, warum Sie keine Zeit hatten, in den Westen zu reisen, nachdem Sie Konstantinopel verlassen hatten. 280. An Abt Nikita 875 (420) Nachdem ich noch früher von dem Unglück erfahren hatte, das Ihrer Heiligkeit aufgrund meiner Sünden widerfahren war, stöhnte ich, der Arme, viel, weinte viel, vergoss eine Träne der Liebe und stieß traurige Wehklagen aus. Was ist unerträglicher als das Unglück mit einem Freund? Aber als ich dann erfuhr, was folgte, wurde ich durch das Wohlgefallen Gottes, der deine früheren Taten nicht umsonst bleiben ließ, sondern dich erneut zu einem wunderbaren Kampf erweckte, inspiriert und dankte dem Herrn, der für alle Frommen das Leid in Freude verwandelte. Schließlich ist es sehr traurig, bei jemandem auf einen Stolperstein zu stoßen, von dem er aufgrund seiner angeborenen Tugend den Sieg erwartete. Aber es ist gut, Edler, denn du hast einen Sieg errungen, der lauter ist als deine Niederlage. Nach [diesem Sieg] erkannte die Kirche Gottes Sie erneut als ihren Schüler an und trug Sie in die Liste ihrer Beichtväter ein. Das ist Gottes Liebe zur Menschheit, die den Erfolgreichen Segen schenkt und die Rebellen stärkt. Wehe der schlechten Gesellschaft oder Versammlung. Ich bin sicher, dass Sie, meine Ehrlichste, davon entfernt wurden. Ich habe diesen Trick vorhergesagt und dabei die vorherigen [Fälle] berücksichtigt. So ist er, der alle 876 regiert. Nachdem er die Verletzung des Evangeliums schon lange für ein einfaches Zugeständnis gehalten und diese [Meinung] mit Hilfe von Gewalt durchgesetzt hat, denkt er auch jetzt noch überhaupt nicht an eine offen desaströse Kommunikation mit Ketzern, woraus der Verzicht auf Christus, die Mutter Gottes und alle Heiligen durch ihre Ikonen resultiert, und fängt und fängt durch sein Beispiel diejenigen, die immer standhaft waren. Und es ist verständlich. Denn wie könnte sich jemand, der nach seiner ersten Bosheit nicht bereute, durch seine späteren Heldentaten vor Gott als standhaft und frei von Bosheit präsentieren? Deshalb bitte und flehe ich dich an, mein Vater, nachdem du offen die Ablehnung des [Bösen] erklärt hast, das in vielen Formen begangen wurde, das gegenwärtige göttliche Bekenntnis zu vollenden und für mich, einen Sünder, zu beten. 281. An den Mönch Arseny 877 (421) Nachdem ich Ihren Liebesbrief erhalten und verstanden hatte, seufzte ich sehr über die Katastrophe, die geschehen war, und insbesondere über den Fall derjenigen, die als besondere Menschen galten. Dein Vater und mein einstimmiger Bruder 878 wurden vor ihrem Untergang gerettet. So wie mich vor seinem Sturz mehr als alle anderen traurig machte, so freute mich jetzt sein Aufstand sehr. Ich habe besonders deine Sorge um deinen Mentor gelobt, Bruder. Denn die herzlichen und leidenschaftlichen Worte Ihrer Überzeugung sind wahre Zeichen der Liebe eines wahren Jüngers und der Schrei eines aufrichtigen Kindes. Der antichristlichen Häresie zu begegnen, sich ihr anzuschließen und auch nur einmal mit ihr zu kommunizieren bedeutet für den Enthusiasten den spirituellen Tod. Und das nach mutigem Widerstand, und das trotz der Priester- und Abtwürde. Völlig zu Recht bist du, der Klügste, in Tränen ausgebrochen, hast bei vollem Bewusstsein geschluchzt, als du im Unglück deines Vaters blutige Kleider gesehen hast, die von einem geistigen Tier richtiger in Stücke gerissen wurden, und ungefähr so gesprochen hast: Das Tier frisst Nahrung (Gen. 37:33), aber nicht Joseph, um den Jakob einst trauerte und den seine Brüder an die Außenwelt verkauften, indem er listig auf die Tunika zeigte (siehe Gen. 37), sondern meinen Vater [zerrissen] von dem humanoiden Tier Joseph, das es bereits gewohnt war, diejenigen zu fangen, die mit seiner Bosheit sympathisierten, und nicht mit Oikonomia. Er, Bruder, hat schon viele Menschen dazu gebracht, das Evangelium zu missachten. Selbst jetzt, als er die Ikone Christi leugnete, verkündete er im Jahr 879 die Kommunion durch Oikonomia (δογματίσας) und zog diejenigen, die gesetzlos überzeugt waren, mit sich in den Fall. So ist er. Und du, der du in Tränen ausgebrochen bist, deinen Vater mit beiden Händen gepackt und ihn zu seinem vorherigen Geständnis zurückgebracht hast, du bist gesegnet. So ist es wirklich. Freue dich, dass er jetzt im Herrn lebt, obwohl er vorher tot war. Schließlich sagt die Schrift: Er wird verwunden und heilen, und am dritten Tag wird er auferstehen (Hos. 6,2-3). Wer ist das? [Derselbe], der den vier Tage alten Lazarus aus dem Grab erweckte (Johannes 11:43–44) und deinen Vater sowie meinen Vater zum Leben erweckte. (422) Triumphiere, triumphiere und weine nicht mehr, Martha, das heißt, hilf ihm, soweit möglich, in der Zukunft. Ich habe ihm auch geschrieben. 282. An Sergius, Ipate von Aerikon 880 Ich hätte Ihnen schon vor langer Zeit geschrieben, da man mir beigebracht hatte, meine Pflicht als Freund nicht zu vergessen, aber eine Änderung der Umstände machte meine Hand bewegungslos [und flößte mir Angst ein], dass ich selbst vor engen Freunden, die sich nicht in eine schlechte Richtung verändert hatten, Ekel empfinden könnte. Die Besonderheit dieser Veränderung besteht darin, dass sie sich nicht vorwärts, sondern im Gegenteil in die entgegengesetzte Richtung bewegt. Aber da derjenige, der solche Tugenden besitzt, nicht zu dieser Art von Menschen gehört, überredete ich mich, mit dem Schreiben zu beginnen. Und nun wende ich mich mit dieser Feder an Sie, meinen Meister und ausschließlich Geliebten, der über großes Wissen verfügt und die Orthodoxie von seinem Vater geerbt hat, der besonders freundlich ist, sich aus der Gesellschaft zurückzuziehen und sich Gott zu nähern, der dazu neigt, wenig über Cäsar und die Menschen um ihn herum zu denken. Wie, Freund, ich möchte ein kühneres Wort verwenden, hast du dich, da du so zu denen gehörtest, die der Beobachtung zugänglich sind, mitreißen lassen? Aus Respekt vor der Würde, die Sie umgibt, reicht es aus, sich auf diese Hinweise zum Thema zu beschränken. Aber wehe, die menschliche Natur ist instabil 881! Das ist es, was die Zeit mit denen macht, die aufgrund der Zeitumstände ihre Überzeugungen ändern, nicht aber mit denen, die hartnäckig sind und immer die gleiche Einstellung zum Gleichen haben. Ich bete, Demütiger, dass du, obwohl du mitten in einem stürmischen Strom stehst, so wenig wie möglich von den salzigen Wellen des Lebens bespritzt wirst und dass die Tunika der Orthodoxie unbefleckt und makellos bleibt. 283. An das Kind Naukratius 882 (423) In einem kurzen Brief antworte ich Dir, geliebtes Kind, auf Deine langen Lobreden, denen ich mit großer Angst zugehört habe. Schließlich bin ich nicht so, sondern wie jemand, der durch die Todlosigkeit der Sünde an einen Scheideweg geworfen wird, denn ich habe Gott weder in Worten noch in Taten gefallen. Möge es mir durch Ihr Gebet von nun an geschenkt werden, ein frommes Leben zu führen und ein neues Herz zu erlangen, eines Herzens, das wahrhaft abscheuliche Sünden hasst und verabscheut und die einzig attraktive und liebenswürdige Tugend liebt, nämlich Gott. Und du, gutes Kind, sei nüchtern und tue durch deinen wunderbaren Dienst die Arbeit eines Evangelisten für alle. Ich weiß, dass du in alle Richtungen greifst und dich als Gottes Verwalter um viele kümmerst. Fürchte dich nicht, auch wenn der Souverän mit Drohungen donnert, denn Gott hat uns keinen Geist der Furcht gegeben, sondern einen Geist der Macht, der Liebe und der Bescheidenheit (2. Tim. 1,7). Wenn die Feinde nicht auf Zeichen hören, wundern Sie sich nicht, sondern seien Sie geduldig, denn sonst kommen sie weder zur Erfüllung ihrer Sünden, noch wird Gottes Volk Vergeltung erhalten. Schließlich haben alle Heiligen die Verheißungen durch Hoffnung, Glauben und Geduld erhalten. Fragen Sie daher nicht nach der Zeit und Dauer des Endes des Übels; Sie werden dann nachlassen, wenn es für uns nützlich ist. Lasst uns daher den vor uns liegenden Wettlauf laufen und auf Christus schauen, den Urheber unseres Glaubens und Vollender (Hebräer 12,1-2), der, davon bin ich überzeugt, besänftigt durch die gemeinsamen Gebete der Heiligen, unsere Leistung zu Ende bringen wird. Grüße alle Brüder, besonders δ, b und λ 883. Die bei mir sind, verneigen sich tief vor dir. (424) Obwohl wir, geliebtes Kind, deinen Brief nicht durch Bruder Theodulus erhalten haben, der ohne dein Wissen und wie auf andere Weise gegangen ist, hielten wir es dennoch für das Beste, dir zu schreiben und dir mitzuteilen, dass wir durch die Barmherzigkeit Christi körperlich gesund sind. Möge uns, den Demütigen, durch Ihre Gebete und auf die Bitte meines gesegneten Vaters geistige Gesundheit gewährt werden, denn ich habe weder allein noch in meinen Taten die Kraft. Und Gott kann dich und mich retten, die du mit Liebe behandelst, so wie ich dich liebe. Denn wer sonst ist für mich Ruhm, Freude oder Sehnsucht, wenn nicht Du, und ganz besonders Du, treuer und liebenswürdiger Mensch, der mir nach Gott alles in diesem Leben gibt? Deshalb freue ich mich über Ihr Leben und Ihre Erfolge. Ich bete zu meinem guten Gott, dass er dir mehr Intelligenz in perfekter Voraussicht und völliger Demut schenke, damit ich in meinen Hoffnungen und von vielen in meinem Vertrauen in dich nicht getäuscht werde, denn du bist ein Beispiel für Tugend im Mund so vieler. Schau, Kind, was geht dich an, [wisse], dass jeder, der Vernunft anwendet, Krankheit hinzufügen wird (Prediger 1,18) und dass derjenige, der des Lobes würdig war, sei er göttlich und weise, das Feuer der Eifersucht mit großer Angst empfing. Passen Sie auf sich auf, damit Sie sowohl innerlich im grausamen und ständigen Kampf mit dem Teufel unbesiegbar sind, als auch äußerlich durch Einfallsreichtum und Besonnenheit in allen Fällen. Bruder Proterius ist bereits zu uns gekommen. Durch ihn werden wir natürlich Briefe von Ihnen erhalten und beantworten, wenn Gott Ihnen nur erlaubt, Ihren Aufenthalt dort fortzusetzen. Als Sohn des Friedens (εἰρήνης), mein Kind, versöhne deine Brüder, indem du dem Beispiel Christi folgst. Seien Sie versichert, dass wir alles, was Sie brauchen, in ausreichender Menge haben. Möge ich im Herrn in dir glücklich sein, Kind, lass meine Seele mit deiner körperlichen Gesundheit ruhen. Die bei mir sind, grüßen [dich]. Ich verneige mich tief vor meinen Brüdern. Gnade sei mit dir. (425) Wann wirst du aufhören, Kind, uns mit Worten zu beschimpfen? Wie lange wirst du nicht aufhören, uns mit Lob zu preisen? Ich denke, dass Sie dies aus zwei Gründen tun: Erstens, weil Sie von der Liebe angezogen werden, die normalerweise, wie der Theologe [Gregori] sagt, die Wahrheit weitgehend verbirgt 885; zweitens (was ich für das Wichtigste halte) mit dem Ziel, meine geschwächte, arme Seele durch mein Lob zu stärken. Möge der Herr mir also helfen, nicht durch Ihre hohen Worte, denn sie sind reichlich und übertrieben, sondern durch Ihre heiligen Gebete, um mich ein wenig zu korrigieren und nicht völlig davon abzuweichen, diejenigen nachzuahmen, die sich gut bemühen. Ich war nicht wenig traurig über Ihre bisherigen Leiden und insbesondere über Ihre körperlichen Krankheiten. Aber was sagt der Apostel? Ich freue mich über Schwächen, über Beleidigungen, über Nöte: denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark (2. Kor. 12,10). Wenn du krank bist, nimm bitte Medikamente, denn viele brauchen deine Gesundheit, und besonders ich, der Bescheidene. Und in Bezug auf geheime [Seelenkrankheiten] möge der Arzt der Seelen und Körper Sie stärken, so wie er Sie stärkt, wenn wir in diesem ständigen Kampf unseres Körpers der Demut schwächer werden, aber noch nicht den Mut verlieren und versuchen, schnell aufzustehen. Die Wiederaufnahme des Kampfes verdient eine Krone, keinen Vorwurf. Möge unser guter Gott dich immer retten, ehrlichster Bruder. 286. An Nikephoros, den heiligsten Patriarchen (II, 18) 886 Oft hatte ich vor, an das heilige Haupt Ihrer Seligkeit zu schreiben, wurde aber entweder durch den Gedanken an meine Unwürdigkeit oder durch meine Ohnmacht angesichts der Versuchung zurückgehalten. Nun achte ich nicht auf beides (426) und hoffe auf die Dreifaltigkeit. Ich, Unglücklicher, sage Folgendes: Freue dich, wahrer Sieger der Bosheit, der den Lauf des Glaubens auf dem Wagen der Tugenden wandelt; Freue dich, große Sonne der Orthodoxie, deren konfessionelle Strahlen das Universum erleuchten; Freue dich, Verfechter der Wahrheit, der sich durch die Schönheit der Tugend auszeichnet, wie die alten gotttragenden Männer. Du hast den hohen Thron verlassen, um dessen willen, der sich bis zum Tod und dem Tod am Kreuz erniedrigte (Phil. 2,8), hast die Hierarchie [Menschen] der Diener und Tröster verlassen, du würdest lieber in einer Beichte leiden, als vorübergehend sündiges Vergnügen zu haben (Hebr. 11,25). Also nicht ihrer Meinung nach, obwohl Sie unter ihnen lebten, Ihre Mitglieder durch das Leben im Herrn demütigten und den Verlust der heiligen Mutter erlitten haben, haben die ehrwürdigen Brüder im Allgemeinen absolut jeden verloren. Ich spreche nicht von eurem christusähnlichen Kummer, von Problemen durch Kaiser, Verleumdung, Unterdrückung und vielleicht auch nicht von der Erdrosselung. Du wurdest nachts mit Christus weggebracht, nachdem du dich selbst verraten hast, du wirst verbannt und bleibst irgendwo auf einem Hügel im Exil, ein Märtyrer Christi. Aber großartig, das alles ist zu Ihrem Vorteil. Heben Sie Ihren Blick von der Spitze des mentalen Berges und sehen Sie Ihre Kinder (Jes. 60:4) oder Ihre Schafe, den guten Hirten, obwohl im Körper geteilt, aber im Geiste vereint, in Teilen fast über Ihre gesamte Kirche verstreut und mit Strahlen des Bekenntnisses, wie Sterne, die das Licht der Orthodoxie denen in der Dunkelheit der Häresie spenden; Einige von ihnen wurden Gott bereits in perfekter Kriegsführung geopfert, andere kämpfen, ohne Angst vor der Gegenwart, aber gestärkt durch Ihre göttlichen Gebete. Das ist die Herrlichkeit eurer Kirche, das [Kol. 1176] Darstellung deines Martyriums. Zukünftige Zeiten, die dies gelernt haben, werden Gott in euch verherrlichen, so wie sie es jetzt tun. Viel Lob gebührt Ihnen, der Sie sich für die Ikone Christi einsetzen. Aber vergib mir, Nachahmer Gottes, dass ich es aus Liebe gewagt habe, dies zu sagen, und beraube mich nicht deines heiligen Gebets, damit ich, der Unanständigste von allen wegen meiner Sünden, nicht aufhöre, dein geringster Sohn zu sein. 287. An das Kind Naukratius 887 (427) Unsere Angelegenheiten, mein Kind Naukratius, ersehnt und immer ersehnt, laufen darauf hinaus, dass wir uns von Heldentaten zu Heldentaten bewegen, von Trauer zu Trauer. Aber da dies um Christi willen geschieht, ist es nicht traurig, sondern sehr freudig. Und wir sind von Gott gegeben, für Christus zu leiden (Phil 1,29). Nun freue ich mich über [meine] Leiden für euch (Kol. 1,24), das sind die Worte des Apostels, die auch für uns unwürdig gelten, denn alles ist zu unserer Belehrung beschrieben (1. Kor. 10,11), damit wir, wenn wir uns in ähnlichen Zuständen befinden, rettende Medikamente haben. Wie ich hörte, plünderten Menschen aus Rache das Kloster. Aber in dieser Hinsicht [kann man] zwei [Erwägungen] anführen: erstens, dass Gott weise ist, wenn er will, mit dem Guten zu vereinen, was durch Gewalt getrennt ist; Eine andere Sache ist, dass wir um Christi willen bereit sein müssen, auf das Paradies Eden zu verzichten. Darüber hinaus sind wir und diejenigen, die [das Kloster] geplündert haben, und alle im Allgemeinen Fremde und Fremde auf der ganzen Erde (Psalm 39,13). Genug davon. Ich bin gespannt, wie sich Ihre Angelegenheiten entwickeln werden. Unsere sind bereits bekannt, und mit der Hilfe der Geduld des Herrn ertragen wir die Unterdrückung von Tag zu Tag. Andererseits: Wie haben wir gelitten? Die gegenwärtigen vorübergehenden Leiden sind nichts wert im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart wird (Römer 8,18), wenn wir nur bis zum Ende streben. Deshalb bete ich, der Arme, dass du Kronen erhältst, indem du immer für Christus strebst. Auch Sie beten für uns zum Herrn, damit wir den Bösen irgendwie loswerden. Grüßt eure Kameraden, Brüder. (428) Du, geliebtes Kind, hast mir einen Brief geschrieben, der deiner Ehrfurcht würdig ist. Und ich wurde munter und dankte meinem guten Gott, dass in dir die Hoffnung für mich, einen Sünder, lebendig ist, die Liebe brennt, die Eifersucht stark ist. Außerdem trauere ich ein wenig um dich, teils gerührt und dann voller Angst, damit das Gesagte erhalten bleibt, denn wer fleißig liebt, bestraft (vgl. Sprüche 3,12 ;). Mögest du mir, mein lieber Sohn, als Sohn des Lichts (vgl. Johannes 12,36) in dieser dunklen Zeit des Wahnsinns gegen Christus bewahrt bleiben. Wenn Sie χ treffen, erfahren Sie im Detail, wie ich nach der Geißelung mit meinem Bruder Nikolaus im Jahr 888 inhaftiert wurde. Ich möchte, dass Sie ihn persönlich sehen, wo dies für Sie möglich ist, da Sie mündlich sprechen müssen. Warum bist du so isoliert, Bruder? Bitte [tun Sie dies] nicht. Schließlich kommt ihr [zwei] an einem Ort zusammen, um einander und mir, dem Bescheidenen, zu nützen. Seien Sie nicht faul und denken Sie in Ihrem Gebet ständig an mich, damit ich dem Herrn gefalle und den Bösen los werde. Bruder Nikolai grüßt dich. Die Abneigung der Mütter gegen ihre Kinder ist etwas Vorübergehendes, denn sofort wenden sie sich, von natürlichen [Neigungen] angezogen, wieder sich selbst zu, verstärken ihre Liebe doppelt und spenden ihnen allerlei Trost. Was sagt mir diese Einführung? Und die Tatsache, dass Sie, Hochverehrte, für kurze Zeit über uns, die Demütigen, empört waren, konnten nicht widerstehen, uns im Herrn ein Herz voller gewohnheitsmäßiger Barmherzigkeit zu öffnen. Deshalb hast du uns, wie es sich für eine Mutter gehört, Geschenke gemacht, dich erklärt (429) und Barmherzigkeit gezeigt, die doppelt so groß war wie Empörung. Dank sei also Gott und uns Sündern, die durch Leid Freude bereitet haben. Schließlich heißt es: Wer macht mich glücklich, wenn nicht der, der mich traurig macht? (2 Kor. 2:2). Obwohl wir dieser Worte nicht würdig sind. Möge [der Herr] uns dich für viele [Jahre] schenken, damit du uns sowohl betrübst als auch erfreust und auch für mein Heil betest, so wie ich es für deine Heiligkeit tue. Jedes Mal, wenn ich deinen Brief erhalte, geliebtes Kind, finde ich [in ihm einen Ausdruck] des wahren Glaubens und der Liebe, die du zu Gott hegst, und meiner Demut. Ich freue mich und verherrliche meinen Herrn und bete, dass du in diesen [Gefühlen] bleibst, die die Seele reinigen und die Bereitschaft zu Heldentaten entwickeln. Wenn Sie sehen, wie Ihre Brüder gefangen genommen werden, denken Sie keineswegs, dass Sie Ihren Verfolgern entkommen können. Seien Sie daher bereit und verlieren Sie nicht den Mut. Gott ist mit dir. Ich sage das nicht, damit Sie sich trotzig verhalten, sondern damit Sie versuchen, sich nicht mitreißen zu lassen und nicht unvorbereitet zu sein. Möge Gott mit Ihnen sein, egal wie er Ihr Leben gestaltet. Ich bitte dich, Kind, verherrliche Gott in deinem Körper und in deinem Geist (vgl. 1 Kor 6,20). Aber woran Sie uns erinnert haben, ist ganz und gar nicht so: Ich, ein Sünder, ein Unreiner, spreche jetzt, ohne mich in die Gefahr zu stürzen, sondern mit großer Zurückhaltung und Vorsicht, ohne Überforderung, aber auch ohne Zugeständnisse, obwohl diejenigen, die uns der Geißelung ausgesetzt haben, uns jetzt mit Bruder Nikolai fest eingesperrt haben. Bete, mein Sohn, dass ich unter dem Schutz des Herrn bewahrt werde und bereit bin, alles andere zu ertragen, egal, was Er ruft. Grüße Bruder. Grüß Bruder Sunet (τῳ αδελφῴ Συνετῴ) 890. 291. An den Abt und Beichtvater Theophan 891 (430) Die Stimme eines Vaters ist freundlich zu einem Sohn und umgekehrt. Deshalb schreibe ich Ihnen noch einmal, denn ich bin Ihr Sohn im Herrn, der leider nicht an einen tugendhaften Vater erinnert. Aber dein Leiden bei der Beichte ist mir Ehre. Ein Mann im hohen Alter, schwer erkrankt, nicht in der Lage, das Bett zu verlassen, großes Leid ertragend, jede Minute mit dem Tod rechnend, aus dem Kloster ausgeschlossen, aus der heiligen Bruderschaft herausgerissen, in Gewahrsam gehalten, der notwendigen Dienste beraubt! Und nichts davon wird ihn wegen seiner Liebe zu Christus brechen; er gesteht entschieden und gibt Antworten auf Fragen. Du, gesegneter Vater, bist ein gekrönter Märtyrer, wirklich ein solcher. Wie groß ist dein Ruhm, wie reich an Belohnungen ist deine Leistung! Ihr unfreiwilliges, schmerzhaftes Leiden für das Bekenntnis zu Christus wird Ihnen von Gott und dankbaren [Bewunderern] als freiwillig zugeschrieben. Sie haben die Orthodoxen bestätigt, Sie haben Ihre Gegner beschämt, und ich füge hinzu, diejenigen, die ihre Sünden oder Schwächen mit anständigen Ausreden oder anderen Gründen vertuschen. Aber lass Christus, der Urheber deines Bekenntnisses, auch dein Vollender sein (siehe Hebräer 12,2). Wünschen Sie mir, Ihrem Sohn, im Gebet dasselbe. Wenn mein Vater, Exarch 892, bei dir ist, grüße ich ihn, Demütiger. 292. An die Nonnen (II, 19) 893 Unverweslichkeit des Körpers; Jungfräulichkeit durch Glauben. Nachdem ich die gute Nachricht von Ihrer Ehre gehört habe, freue ich mich demütig, vor allem, weil Sie das Blut und der Geist eines Mannes Gottes 894 und ein gemeinsamer Vater sind. Ich freue mich noch mehr und verherrliche Gott, wenn ich erfahre, dass du bis heute geblieben bist. (431) frei von der Verbindung mit Ketzern. Daher sollten diejenigen, die einen unverdorbenen Körper haben, aus Glauben Jungfrauen sein. Denn, ihr Weisen, Ehebruch ist auch dann, wenn man Gemeinschaft [mit Ehebrechern] hat, und der Herr, der euch durch das Gelübde der Jungfräulichkeit zu sich selbst versklavt hat, möge euch bis zum Ende unantastbar halten. Das ist mein erstes Wort. Warum verlangst du von mir, einem Sünder, Belehrung? Sie wurden von Gott durch die Gnade Christi belehrt. Denn Sie stammen beide von frommen Eltern ab und zeichnen sich durch Wissen aus, und durch das Leben drücken Sie die Lehre der Gebote aus. Wenn Sie etwas von uns Unwissenden wollen, müssen Sie sich Gottesfurcht aneignen. Nachdem es sich im Herzen niedergelassen hat, erstrahlt es in Licht und zähmt Leidenschaften. Daher Reue, Tränen, Ekel vor der Welt, Verlangen nach dem Himmel; Und was Gutes kommt von hier nicht? Dies ist die Wohnung Gottes, und wo Gott ist, ist die Quelle des Segens, des Friedens, der Freude und der Liebe. Deshalb ermahne ich Sie demütig, nicht auf die Beispiele derjenigen zu blicken, die Ihnen nahe stehen, und insbesondere nicht auf die Beispiele des vorgetäuschten Verhaltens vieler der Nonnen, sozusagen lauwarm, 895 und entspannt, sondern auf die wunderschönen Prototypen, deren Leben in Ihren Händen liegt und vor göttlicher Liebe strahlt; denn auch der Maler kopiert das Bild 896 nicht nach schlechten Bildern, sondern nach schönen und durch die Antike ausgezeichneten. Was wissen Sie über sie? Loslösung von den Fesseln der Sucht. So weit wie möglich aus dem Blickfeld der Menschen verschwinden, Demut, hässliche Kleidung, gesenkte Augen, Ohren, die es vermeiden, nutzlose Reden zu hören, Lippen, die über göttliche Objekte sprechen, Erschöpfung des Körpers. So überwanden sie die Weisheit des Fleisches, denn das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, wie geschrieben steht, und der Geist, was dem Fleisch widerspricht: Sie widersetzen sich gegenseitig, und es herrscht unversöhnlicher Krieg zwischen ihnen (Gal 5,17). Wir müssen uns jeden Tag, ich würde sagen sogar eine Stunde, mutig mit der Hilfe Gottes und gemeinsam mit Gott gegen die Leidenschaften wappnen, mit großen Taten, den Feind besiegen, der immer nach unserer Zerstörung dürstet, dessen Schwert aber denen, die auf sich selbst achten, keinen völligen Schaden zufügen (432) [Kol. 1177] sorgfältig. Es ist für jemanden, der kämpft, absolut unmöglich, nicht in Worten und Gedanken und auf ähnliche Weise, die keinen sündigen Tod verursachen, überwunden und besiegt zu werden, aber er muss den Kampf schnell wieder beginnen und mit der richtigen Festigkeit stehen. Denn wer versteht den Sündenfall? (Ps. 19:13). Und wer kann sich rühmen, eine reine Seele zu haben? Wer im Herrn lebt, ist in Trübsal, denn der Weg, der zum Leben führt, ist schmal und eng (vgl. Mt 7,14), aber das Gegenteil ist von entgegengesetzter Natur. Wenn das Ende eurer Heldentaten kommt, dann werdet ihr, Bräute Christi, wissen, was euch ein solches Leben gebracht hat: Ihr werdet von guten Engeln in unbeschreiblicher Freude emporgehoben werden (1. Petrus 1,8) und in eine Kirche eintreten, der nicht von Menschenhand gemacht ist, in das himmlische Brautgemach, um ständig und für immer beim Herrn zu bleiben. Es wäre möglich, noch mehr zu sagen, aber da ich, glaube ich, das Maß des Schreibens überschritten habe, werde ich meine Rede hier beenden und mich, einen Sünder, dafür mit Ihren heiligen Gebeten belohnen. Deiner heiligen Seele, die sich seit langem so sehr meiner Demut ergeben und sich nicht nur körperlich, sondern auch geistig als Geisel gegeben hat, schulde ich es, nicht mit Tinte oder auf Papier, sondern möglichst mit Blut auf der Haut zu schreiben. Seien Sie nicht misstrauisch, Sir, gegenüber dem, worüber ich sprechen werde. Es ist wahr, dass Ihre Frömmigkeit mir in Hülle und Fülle solche Wohltaten und Fürsorge erwiesen hat, wie weder Hierarchen, noch Priester, noch Mönche, noch Familie, noch fast jeder meiner Verwandten und Freunde es bemerkt haben. Und wenn Ihre Größe mein Herz sehen könnte, wäre es sehr überrascht. Dies [sollte] so beurteilt werden, und [deshalb] werde ich nicht aufhören, Ihnen zu schreiben, und vielleicht werde ich auch nach dem Tod unsichtbar an das Unsichtbare [schreiben]. Und nun bete ich, der Arme, (433), dass du an Leib und Seele in Sicherheit bleibst und, wenn nicht dem Rauch, so doch zumindest dem ketzerischen Feuer entkommst. Bete, mein Herr, für meine Demut, damit Christus das vollendet, was er in uns Unwürdigen begonnen hat, indem er uns von sichtbaren und unsichtbaren Feinden befreit. 294. An Abt Macarius (II, 20) 898 [Kol. 1177] Was tust du, göttlicher Vater, dass du dich selbst erniedrigst, hoch in der Tugend, und mich in deinen ehrenvollen Worten erhöhst, von Lastern gedemütigt, von vielen Leidenschaften täglich belagert? Ich bin also dein Sklave und Sohn, eher lernwillig als lehrfähig. Ein guter Mensch bringt jedoch Gutes aus dem guten Schatz seines Herzens hervor (Lukas 6,45). So seid ihr beide, wenn sie euch sehen und wenn sie [deine Briefe] lesen. Über den Dimitrievsky-Abt und seine Studenten [werde ich sagen], dass sie gestorben sind; Erkenne den Baum an seinen Früchten (Lukas 6,44) und bete für ihre Reue und für mich, den Unglücklichen, um Bestätigung gegen unsichtbare und sichtbare Feinde, damit ich würdig werde, in die Fußstapfen aller gegenwärtigen Bekenner Christi zu treten, denn jeder, der sich widersetzt, ist ein Beichtvater. Was die beiden anderen Themen anbelangt, scheint mir Folgendes zu sein: Ein Priester, der sich der Bosheit verschrieben hat, muss bereuen und inbrünstig weinen, damit sein Verbrechen vergeben wird; aber es ist unmöglich zu dienen, zumindest ohne sich an die Bösen zu erinnern, aber er sollte vom Priesterdienst exkommuniziert werden, bis der Herr schaut und die Zeit des Orthodoxen Konzils gibt, bei dem jeder entsprechend seiner Würde vom göttlichen Gericht angenommen wird. Ich rate ihm, wenn er sich an unheiliger Kommunikation beteiligt hat, ein oder zwei Jahre lang auf die Kommunion heiliger Dinge zu verzichten. Denn es steht geschrieben: „Du kannst nicht (434) den Kelch des Herrn und den Kelch der Dämonen trinken; Ihr könnt nicht am Tisch des Herrn und am Tisch der Dämonen teilnehmen (1 Kor 10,21). Dasselbe gilt auch für Kirchen. Welche Beziehung besteht zwischen der Kirche Gottes und Götzen? (2 Kor. 6:16). Daher sollten 900 Ketzer die Kirchen nicht betreten, wie uns das Heilige Konzil befohlen hat, es sei denn, die orthodoxe Kirche ist irgendwie vollständig in der Macht eines Ketzers, der noch nicht in ihr gedient hat, dann ist der Eintritt möglich, [Kol. 1180] und den Orthodoxen dienen. Das oben Gesagte erfolgt ohne Vorbehalt. Also, mein Vater, denke ich demütig, wenn ich auf die Beispiele der göttlichen Väter schaue. Und lass deine Perfektion das Beste sehen und sie meinen Augen zeigen. Möge Gott dich gesund und strebend bewahren, der Herrlichste unter den Vätern, der auch für meine Unwürdigkeit betet, sowohl aus Liebe als auch nach dem Gebot des Gebotes! 295. An den Laien Grigora 901 Ich habe deinen Brief gelesen, Mann Gottes. Hier sind eure neuen Beichtväter, ich meine die Brüder der Haushälterin 902. Setzt eure heilige Arbeit fort, eure Opfergabe an den Herrn. Verpflichten Sie sich zum Dienst. Obwohl diese Angelegenheit gefährlich ist, ist Gott ein Erlöser, denn er hat dich zum Diener seiner Märtyrer, zum Tröster der Beichtväter und zum Helfer der Strauchelnden gemacht. Während Christus seinen göttlichen Dienst durchführt, geht er vor Ihnen her, verlieren Sie nicht den Mut. Ich habe Ihre getrockneten Feigen in Worten erhalten und aufgrund der Schlussfolgerung nicht in der Realität. Ich habe sie zum Priester geschickt, und Gott sei Dank, dass er, von Gott berufen, euch dienen wird. Bete für mich, Bruder und Teilnehmer am Leiden. 296. An das Kind Naukratius 903 (435) Mit Freude habe ich unserem guten Gott gedankt, da ich aus deinen Briefen gelernt habe, mein Kind und geliebter Bruder, dass du im Herrn lebst und unfehlbar in der Wahrheit des Glaubens Gottes bleibst. Und obwohl mir, einem Sünder, jeder am Herzen liegt, mache ich mir Sorgen um dich, der du außergewöhnlich begehrenswert und ehrlich bist, und das nicht ohne Grund, denn du stehst über allen anderen in der Bruderschaft und, was noch wichtiger ist, du wandelst zwischen den Fallstricken der Bösen. Aber wo Gott und Gottes Wahrheit sind, ist alles Menschliche machtlos. Nichts kann jemals jemanden erschüttern, der so fest im Glauben ist, selbst wenn die Erde beunruhigt ist und die Berge bis ins Herz des Meeres zerbrochen sind, wie der heilige David singt (Psalm 45,3). Lassen Sie uns daher alle Schwankungen beiseite legen und mit Geduld den vor uns liegenden Wettlauf laufen und dabei auf Jesus blicken, den Urheber und Vollender unseres Glaubens (Hebräer 12,1-2). Möge Er uns Kraft und Stärke geben, um für Ihn Leiden bis zur Blutung, also bis zum Tod, zu ertragen. Und gesegnet ist der, der daran glaubt, dass sich erfüllen wird, was er gesagt hat. Die Zeit erlaubt es mir nicht, noch etwas ausführlicher zu sagen. Ich möchte nur hinzufügen: Wenden Sie sich so oft wie möglich mit inbrünstigem Gebet an Gott, damit ich, der meiner Sünden unwürdig bin, in Ihren Teil und zu denen wie Sie aufgenommen werde. Dein Bruder 904, der bei mir wohnt, grüßt dich. (436) Wie traurig ist dein Brief, Kind, in dem du von so und so großen [Katastrophen] berichtest, dass ich, als ich es hörte, erstaunt war und traurig stöhnte. Wir müssen dies jedoch ertragen und ernsthaft zu Gott beten, dass er aus Liebe zur Menschheit Mitleid hat, die heiligen Kirchen verschont und sein Erbe nicht als Schmach hergibt. Natürlich ist Rauch ein Vorbote eines Großbrandes. Er wird alles verbrennen, wenn er nicht vom Wind des Heiligen Geistes zerstreut wird. Bleib wach, sagt der Apostel, bleib im Glauben, sei mutig, sei stark (1 Kor 16,13). Die Winde wehten, der Regen kam, und wie das Evangelium sagt, fielen sie auf das Haus (Matthäus 7:27). Gesegnet ist, wer auf dem Felsen Christi gegründet ist (1. Kor. 10,4; Eph. 2,20). Er wird nicht fallen, sondern wird bestehen, wird mit Christus siegen und sich für immer mit den Märtyrern freuen. Es muss Versuchungen für die Gläubigen Christi geben, sich zu offenbaren. Wenn möglich, zeigen Sie diesen Brief den Brüdern, die beichten, und dann denen, die auf freiem Fuß bleiben. Und sie, die verfolgt werden und unter dem Schutz Gottes Verfolgung ertragen, sind gesegnet. Wir haben nichts über uns selbst zu sagen. [Ich möchte nur sagen], dass ein Mann vom Strategen kam, der den Chef der Wache ersetzte, und uns sehen wollte. Und als er ihn sah, verneigte er sich nicht einmal, obwohl wir ihm durch das Fenster Zeichen des Respekts zeigten, und er wünschte uns keine Gesundheit, sondern schaute nur hin und ging. Was als nächstes passieren wird, wird die Zeit zeigen. Und er nehme die Briefe, die der Briefträger mitbringt, und gehe seinen Weg mit dem Herrn. Und Sie kommen, nachdem der Kaiser zu einem Feldzug aufgebrochen ist, und bringen uns Nachrichten über die Ereignisse und den Gesundheitszustand der Brüder. Mögest du, mein geliebtes Kind, im Herrn bewahrt werden, sicher vor den Versuchungen, die dich umgeben. Die gesegneten Brüder, die im Herrn gestorben sind, werden für uns beten. 298. An Abt John 906 (437) Die Einstellung unserer bescheidenen Briefe geschieht, weil unser Bruder, der gottesfürchtigste Erzbischof, von hier weggebracht wurde, wir dann keine Antwort auf die Briefe erhielten, die wir an Ihre väterliche Heiligkeit schickten, und drittens, weil wir unter strenger Aufsicht standen und keine Zeit hatten, ein schriftliches Gespräch mit Ihnen zu führen. Und jetzt schreiben wir Ihnen mit der Hilfe des Herrn und grüßen Sie aufrichtig, indem wir Sie in unserer geistigen Vorstellung sehen, als wären Sie von Angesicht zu Angesicht und verflochten mit Ihrem spirituellen und heiligen Eifer. Denn deine Liebe zu Gott ist unserer demütigen Seele nicht fremd, sondern sehr geliebt und gütig und wird uns immer in Erinnerung bleiben. Ich preise deine Liebe zu Gott, ich preise deine Selbstbeherrschung, deine Güte gegenüber deinem Nächsten, deine Einfachheit, deine freudige Stimmung, deine Freundlichkeit. Durch die Gnade Christi besitzen Sie nicht nur diese [Eigenschaften], sondern noch mehr. Und nun preise ich deine Standhaftigkeit im Bekenntnis zu Christus. Und es ist unfair, dass Ihnen, dem in so vielen Belangen erfolgreichen Menschen, dieses Lob vorenthalten wird. Als gewisser Kopf sollte man sich mit anderen Dingen schmücken. Wundern wir uns nicht, Vater, dass die Verfolgung lange anhielt. Schließlich ist die Gegenwart anders als die Vergangenheit. Wir müssen immer noch Versuchungen ausgesetzt sein, wenn wir danach streben, in die Fußstapfen unserer Väter zu treten. Ich glaube jedoch, dass der Herr nur dann nicht zögern wird, einen Besuch abzustatten, wenn wir ihm gegenüber auch inmitten von Sorgen ein Gefühl der Dankbarkeit bewahren. Bitte schreiben Sie uns auch. Beten Sie gleichzeitig dafür, dass wir Unwürdigen gerettet werden, damit wir einen Grund haben, Ihnen noch einmal zu schreiben. Ich verneige mich zutiefst vor denen, die sich entschieden haben, Ihrer Ehrerbietung zu dienen. 299. An Nikolai, Koch 907 (438) Dieser Brief bezeugt, dass ich mich an dich erinnere, guter Freund. Und ist es möglich, dich zu vergessen, der für uns so wunderbar und Christus gegenüber so richtig eingestellt ist? Wie ist das [offensichtlich]? Aus der Tatsache, dass Sie inmitten des ketzerischen Feuers unverbrannt bleiben und in Ihrem Herzen die Quelle der Orthodoxie bewahren, in der Sie bis zum Ende bewahrt bleiben mögen. Das ist das Erste und Wichtigste. Zweitens [aus der Tatsache, dass] unsere Brüder, die dorthin kommen, in Ihnen einen rettenden Zufluchtsort vor der Häresie finden, die alle beunruhigt; Nachdem Sie sich hier dank der freundlichen Begrüßung aller ausgeruht haben, kehren sie wieder zu uns zurück. Was für eine Freude erfüllt uns das! Welcher Lohn wird dir für deinen Gottesdienst zuteil werden, denn [der Herr] sagt: Wer dich aufnimmt, empfängt mich (Matthäus 10,40). Also, Bruder, durch deine Brüder nimmst du Christus an, du gibst ihm die letzte Ruhe. Und Er wird Sie in das Himmlische Königreich aufnehmen, weil Sie Ihm hier durch Ihre Brüder Gastfreundschaft erweisen. Hallo oh Herr. Gott hat uns zu allen Zeiten und besonders jetzt, wo Versuchungen in die Kirche Christi eingedrungen sind und die Gläubigen Gottes wie in einem Schmelztiegel geprüft werden, verschiedene Wege zur Erlösung offenbart. Einige kämpfen, werden für das Wort der Wahrheit eingesperrt, andere werden gegeißelt und gefoltert; andere entschieden sich für die Flucht und wurden im Ausmaß des Leidens zweitrangig; einige ziehen [von Ort zu Ort] und verbreiten das Wort der Hilfe; andere bedienen heimlich (439) Gefangene; andere akzeptieren diejenigen, die um des Herrn willen vom Weg abweichen (siehe Matthäus 25,35). Das sind die Möglichkeiten und es gibt noch mehr davon. Und Sie, ein Mann Gottes und ein treuer Diener, sind einer von ihnen und erweisen unseren Brüdern, die in Christus wandern, Gastfreundschaft. Gesegnet seist du, und es wird dir Gutes widerfahren (Psalm 127,2). Du bringst Gott ein Geschenk. Bitte setzen Sie die Arbeit fort, die Sie übernommen haben, damit Sie durch die Ermutigung derer, die daran arbeiten, eine Belohnung von Gott erhalten, der alles zählt, was getan wird. 301. An die Brüder im Gefängnis (II, 21), 908 Theodore, geliebte Brüder, die um des Herrn willen in verschiedenen Gefängnissen festgehalten werden, freut euch. Was ist die Gegenwart? Freude und Freude, denn wir wurden für würdig befunden, in Qualen für Christus zu kämpfen, denn wir wurden um des Wortes Gottes willen der Gefangenschaft und der Trauer preisgegeben, denn wir wurden um Christi willen gegeißelt und beleidigt, der für uns Geißelung und Schande erlitt und dann gekreuzigt wurde. Wer würde nicht loben? Wer wird nicht verherrlichen? Der Osten jubelt, der Westen jubelt, die ganze Kirche aus allen Teilen der Welt bewundert. Und was sage ich über die irdische Welt? Der Himmel selbst war voller Freude, dass nicht nur die höchsten unserer Hierarchen, Hierarchen und Priester, Äbte und Jünger, sondern auch die Nonnen und Äbtissinnen das Martyrium betraten. Ich werde nicht über diejenigen sprechen, die in Wüsten und Bergen, in Höhlen und Abgründen der Erde, im Exil durch Verfolgung für Christus Unzulänglichkeiten, Sorgen und Bitterkeit erleiden (Hebräer 11,37-38). Also, zu Recht, meine geliebten und ersehnten Brüder, meine Freude und Krone (Phil. 4:1), ich freue mich und freue mich mit euch; ebenso freut ihr euch (440) und freut euch mit mir (Phil 2,17). Dies sind die Worte des seligen Paulus, aber sie sind auch für unsere Zeit angemessen, denn sie wurden alle zu unserer Belehrung geschrieben (Röm. 15,4), und er ermahnt uns, seine Nachahmer zu sein (1. Kor. 11,1). Erstens muss wahrhaftig gesagt werden, dass wir den Sorgen und der Unterdrückung nicht in dem Maße ausgeliefert sind, in dem diejenigen, die uns unterdrücken, sie suchen und begehren (denn in diesem Fall wäre die Versuchung unerträglich, ebenso wie die, die uns unsichtbar von Dämonen zugefügt wird), sondern in dem Maße, in dem unser Asket und Begleiter Christus es zulässt, indem er durch ein gerechtes Urteil Taten entsprechend der Kraft eines jeden zuweist, sei es zur Sühne der Sünden 909 (wenn wir freiwillig leiden lassen) oder als Belohnung für Siegeskronen für diejenigen, die von Herrlichkeit zu Herrlichkeit gedeihen. Wahrlich, wir leiden nicht so sehr wie Petrus oder Paulus mit denen, die ihnen ebenbürtig waren, oder George und Theodore mit denen, die ihnen ebenbürtig waren, oder Thekla und Fevronia 910 mit denen, die ihnen ähnlich waren, für die als diejenigen, die viel liebten, die ihnen gegebenen Leiden Christi im Überfluss vorhanden waren. Und für diejenigen, die wenig Liebe haben, reicht auch das Leiden nicht aus (vgl. Lukas 7,47), deshalb müssen wir trauern und beklagen, dass wir ein wenig leiden, und dürfen uns nicht schämen [Kol. 1181] und sei mit dem belastet, womit wir mäßig bestraft werden. Wenn wir fallen, lass es nicht einmal in unseren Gedanken geschehen! Dies ist nicht auf Gottes Befehl zurückzuführen, sondern auf die Schwäche, Herzlosigkeit und Bosheit des Gefallenen selbst. Denn Er gab Kraft gegen die Macht des Bösen und wollte, dass der Asket siegreich bliebe, aber dieser warf aus Feigheit die Waffe der Geduld weg und starb. Das Zeugnis dieser Worte ist der Ruf: „Gott ist treu, der dich nicht über deine Kräfte hinaus in Versuchung führen lässt, sondern er wird auch dafür sorgen, dass du der Versuchung entfliehst, sodass du sie ertragen kannst“ (1 Kor 10,13). Hier ist Geduld, Brüder; Hier sind Kronen, die Gott für guten Glauben gewebt hat. Schämen wir uns also nicht des Zeugnisses unseres Herrn und lassen wir uns Thaddäus 911, dem neu ernannten Märtyrer, und denen, die mit ihm bekannte und ihm folgten, nicht nachgeben; Du kennst ihre Namen. Die Kirche Gottes wurde bereits mit dem Blut der Märtyrer getränkt und wird immer noch von denen getränkt, die sich abmühen und auf unterschiedliche Weise in Trauer leiden. Blut wird vergossen von den Gefangenen, den Einsamen, den Unterdrückten, den Allersichtbaren entzogen, denen beraubt, was nötig ist, den Hungrigen, den Durstigen, denen, die den Strahl der Sonne nicht sehen, (441) die jeden Tag sterben, wie Paulus schreit (1 Kor 15,31), und den ganzen Tag getötet werden, wie David singt (Ps 43,23). Aber wenn wir gestorben sind, werden wir mit Christus leben; Wenn wir ausharren, werden wir mit ihm herrschen (2. Tim. 2:11-12). Seit jeher wählte die Gnade diejenigen aus, die sie als Zeugen für Christus auswählte. Von Generation zu Generation gibt es Märtyrer. Es müssen Versuchungen kommen, sagte Christus (Matthäus 18,7), damit die Auserwählten leuchten wie die Sonne (vgl. Matthäus 13,43) und das Unkraut in seiner dunklen Form offenbar wird (vgl. Matthäus 13,25-40). Die Schwere der Sünde der Häresie des Bildersturms Lasst uns, Brüder, in dieser verräterischen und korrupten Generation wie Sterne sein, die in der Dunkelheit der Häresie leuchten, denn Christus hat uns zu seinem Lob, zur Ehre der Orthodoxie erwählt. So wie die Alten für uns sind, so werden wir versuchen, uns als Stütze und Vorbild für die Nachwelt zu zeigen und am Tag Christi jubelnd zu erscheinen. Unser Martyrium ist offensichtlicher als das Martyrium der Alten. Schließlich geht es nicht um die Natur oder den Willen in Christus oder ähnliche kontroverse Fragen dieser Art, da der Irrtum, da er rein spekulativ ist, keine greifbaren Konsequenzen hat. Heutzutage ist das Thema des Streits oder der Gottlosigkeit nicht nur spekulativ, sondern auch für das Auge sichtbar, denn [unsere] Gegner sagen und lehren nicht nur fälschlicherweise, dass Christus, die Mutter Gottes und alle Heiligen unsterblich seien, sondern zerstören auch ihre Bilder und nennen göttliche Bilder Täuschung und Zerstörung für die Seele. Oh, jüdische und heidnische hartnäckige Bosheit! Der Verzicht auf eine Ikone ist der Verzicht auf das, was auf der Ikone abgebildet ist Im Allgemeinen handelt es sich bei dem betreffenden Phänomen um nichts anderes als einen der modifizierten Typen [des Judentums oder Heidentums]. Ein Jude oder Heide sagt zu einem Christen: „Verleugne Christus, Maria.“ Der Bilderstürmer sagt dasselbe. [Kol. 1184] Denn die Ikone Christi trägt ebenso wie die Muttergottes den gleichen Namen wie Christus und die Muttergottes. Folglich fordert derjenige, der den Verzicht auf die Ikone fordert, direkt den Verzicht auf denjenigen, dessen Ikone es ist. Das sind nicht die Worte von mir, dem Unbedeutenden. Hören Sie, was der Gott aller zu Mose sagt: Erschaffe Cherubim (Ex. 25:18). In der Zwischenzeit befahl er, Bilder von Cherubim anzufertigen, denn niemand, der bei Verstand ist, kann sagen, dass er auf die Natur (φύσιν) der Cherubim hingewiesen hätte. Und noch einmal: Erschaffe eine Kupferschlange (4. Mose 21:8); Allerdings befiehlt Er auch hier, ein Bild (εἰκόνα) der Schlange anzufertigen. Das Icon trägt den Namen des Prototyps (442) Aber die Eigenschaft des Prototyps und seines Bildes ist so, dass das Bild oder die Ikone mit dem Namen des Prototyps bezeichnet wird, und wenn eines abgelehnt wird, wird auch das andere abgelehnt, da sie zusammen existieren. Es gab einen Engel, daher das Bild eines Engels; da war eine Schlange, daher das Bild einer Schlange; und in Bezug auf andere Lebewesen. Manchmal werden sie [die Bilder] als Ikonen derjenigen bezeichnet, deren Ikonen sie wirklich sind, und manchmal werden sie aufgrund ihres Aussehens als die eigentlichen Prototypen und nicht als ihre Ikonen bezeichnet. So sagt der heilige Apostel: Über ihm stehen die Cherubim der Herrlichkeit, die die Reinigung überschatten (Hebr 9,5), wobei er den Namen Prototypen in Bezug auf Bilder verwendet. Hören Sie Basilius dem Großen: „Christus, der Held des Heldentums in Schlachten, soll auf dem Bild dargestellt werden“ 912. Er sagte nicht: „Die Ikone des Helden der Schlacht Christi soll gemalt werden“, sondern: „Christus.“ Hören Sie Gregor von Nyssa: „Isaak lügt“; nannte Isaak das Bild von Isaak 913. Hören Sie Chrysostomus: „Ich sah einen Engel auf einer Ikone“ 914. Er sagte nicht: „Ich sah das Bild eines Engels auf der Ikone“, sondern: „Engel.“ Denn in der Ikone gibt es einen Prototyp, ebenso wie im Bild des Kreuzes das lebensspendende Kreuz. Da im Gottesdienst das eine vom anderen untrennbar ist, wird die Ikone deshalb als Prototyp bezeichnet. Das Bild des Kreuzes wird Kreuz genannt. Über den König und über jede Person und über jeden Gegenstand können wir also mit Recht sagen, dass das Bild des Königs auch König genannt wird, wie der göttliche Basilius 915 sagt; und Peter, die Ikone von Peter, und Paul, die Ikone von Paul. Ich sage noch etwas Höheres: Der Mensch wird Gott als Ebenbild Gottes genannt (και θεός o ἄνθρωπος ώς θεοῦ εἰκών). Daher wird die Ikone Christi, wie Wassili sagte, auch Christus genannt; denn er sagte, ich wiederhole es noch einmal: Auf dem Bild soll nicht die „Ikone Christi“ dargestellt werden, sondern „Christus“. Wenn Gegner dies nicht zulassen, dann lehnen sie erstens göttliche Sprüche ab; Dann lehren sie, wenn nicht in Worten, so doch in der Tat, dass Christus kein Mensch ist. Denn wenn Er ein Mensch ist, dann ist klar, was auf einer Ikone dargestellt werden kann: Die erste Eigenschaft eines Menschen soll dargestellt werden; Wenn Er nicht dargestellt wird (443), dann ist Er kein Mensch, sondern körperlos, und Christus ist noch nicht einmal gekommen, wie die Juden müßig reden. Daher lehnen sie sowohl die in der Ikone dargestellte Muttergottes als auch jeden Heiligen außer der Muttergottes und den Dienern Christi ab. Und Chrysostomus schreit: „Taten sind für mich zuverlässiger als deine Worte“ 916. Bilderstürmer sind wirklich judaisierend Daraus folgt, dass die Bilderstürmer wirklich Judenmacher sind und jeder, der unter [Kol. 1185] sie, er leidet um Christi willen und für Christus, um der Mutter Gottes willen und um der Mutter Gottes willen, um aller Heiligen willen und für alle Heiligen, und wer sich bemüht und Widerstand leistet, ist ein Märtyrer und Bekenner Christi. Und [dagegen] kann man nichts einwenden. Die Makkabäer, die kein illegales Schweinefleisch essen wollten, waren Märtyrer; Vorläufer und Märtyrer für wahre Enthüllung; ein anderer, weil er keinen Obol 917 für den Bau eines Götzentempels geben wollte, und ein anderer für ein anderes Gebot. Aber warum viel reden? Und hier ist klar: Wer für Christus kämpft, ist kein Märtyrer, wie einige der Unglücklichen sagen? Ein wahrer Märtyrer, nicht weniger als diejenigen, die von Heiden oder Juden den Märtyrertod erlitten haben. Und der Zeuge im Himmel ist treu (Ps. 89:38). Wenn also derjenige, der das Bild des Kreuzes verachtet, Verachtung für Christus zeigt, dann richtet sich seine Ablehnung umso mehr auf Christus, wenn er die Ikone Christi ablehnt. Wer also für beides die Qual erleidet, ist ein wahrer Märtyrer, und noch mehr für eine Ikone, denn diese ist ein Zeichen, und dies ist das Bild Christi (ὄτι ο μεν σημεῖον, η δε μορφή Χριστού). Ich ermahne Sie, meine heiligen Brüder, die Sie an der himmlischen Berufung teilhaben: Denken Sie zunächst an mich, den Demütigen, und beten Sie, dass ich tatsächlich beweise, wovon ich spreche, und dass ich weder durch unsichtbare noch durch sichtbare Angriffe geschwächt werde. Seien Sie dann aufmerksam auf sich selbst und auf den wirklichen Kampf, aber lassen Sie sich nicht von Gedanken entzünden, weil Sie nicht wissen, welche Angelegenheiten die Vorsehung mit tiefer Weisheit arrangiert hat und die für den menschlichen Geist unverständlich sind, und lassen Sie nicht zu, dass Ihnen das passiert, was Sie singen: Meine Füße haben sich kein bisschen bewegt, meine Füße haben kein bisschen nachgegeben. Weil ich auf die Bösen eifersüchtig wurde, als ich beides sah (Ps. 73:2, 3); aber es ist besser, dass du die Worte des Herrn hörst: Sei geduldig mit mir am Tag meiner Auferstehung (Zeph.3:8); und noch etwas: Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet (Markus 13,13)! (444) Ein Christ sollte sich immer auf den Tod vorbereiten, besonders aber, wenn er Versuchungen ausgesetzt ist, die mit dem Tod drohen. Wenn dies also unsere Situation ist, angesichts der rasenden Wut der Verfolger aus Liebe zu Christus oder wegen seines wahren Beichtzeugnisses, und ich nicht weiß, was plötzlich mit mir geschehen könnte, allein und eingesperrt, weit weg von euch allen, meinen Brüdern und Vätern, dann habe ich es als gut erkannt, euch und durch euch der gesamten Bruderschaft diesen Brief wie ein letztes Testament zu überreichen. Denn es ist besser, oft ein Testament zu machen und [auf den Tod] zu warten, als in der Hoffnung, weiterleben zu können, plötzlich ergriffen und unfreiwillig ohne Testament zurückgelassen zu werden. Was nun? Da ich oft, sei es im Falle meiner schweren Krankheit oder im Zusammenhang mit früheren Verfolgungen, vermachte und daran erinnerte, was gesagt werden sollte, ist es nicht nötig, das bereits Gesagte zu wiederholen. Dies ist zunächst einmal meine Brüder, gewähre mir Vergebung [Kol. 1188] für alles, was ich Ihnen während meiner Amtszeit in Worten und Taten rücksichtslos gesagt oder getan habe. Denn wer versteht den Sündenfall? (Ps. 19:13). Und: Wir alle sündigen (Jakobus 3,2), besonders ich, der unanständigste aller Menschen. Deshalb bitte ich Sie um Ihr Gebet, um die Erlösung meiner unglücklichen Seele und dann meiner Brüder zu erreichen, die aufgrund meiner Sünden im Heiligen Geist von unserer Gemeinschaft getrennt wurden. Zweifellos gibt es für jeden ein gerechtes Urteil von Gott, aber da sie unsere Söhne und Mitglieder sind, müssen wir Mitleid mit ihnen haben und dennoch vor ihnen Zeugnis ablegen. Deshalb erkläre ich Bruder Leontius, Maximus, Clemens und allen anderen, die sich unter einem leeren Vorwand getrennt haben, dass ihnen vergeben werden muss, was sie mir angetan haben, wie ich zuvor sagte und sage. Aber was in Bezug auf Gott getan und nicht durch Reue gereinigt wurde, liegt nicht in der Macht des Menschen; Sie haben offenbar nicht nur keine Buße getan (445), sondern auch das und andere Dinge hinzugefügt, von denen sie wussten; Ich bitte darum, dass ihnen diese Worte entweder jetzt oder nach meinem Tod durch Sie übermittelt werden, aus Angst vor Versuchungen, denn Sie sehen, Brüder, ein schreckliches und unvermeidliches Gericht, wenn Sie Gott nicht mit würdiger Reue besänftigen; Was mich betrifft, einen Sünder, musst du vergeben. Das ist es, was mich traurig macht und mir in den Sinn kommt; Ich überzeuge Sie, dies für alle zu erfüllen. Sei wohl im Herrn. Deine Ankunft, Geliebte, hat mich erregt. Und nachdem ich Ihren Brief gelesen hatte, glaubte ich nicht, dass er echt war, Sie haben es so schnell gelernt. Ehre sei dem Herrn, ich habe aufgehört, mir Sorgen zu machen, habe Gott gedankt und Ihre freundliche Entscheidung gerne angenommen: Der eine sollte in die Hauptstadt gehen, der andere sollte vor Ostern hier ankommen und alles mitnehmen, was er für den Feiertag braucht. Möge der Herr Sie mit seinen geistlichen Gaben nähren, weil Ihnen unsere Demut so wichtig ist. Wir sind körperlich gesund; wenn du betest, dann im Geiste. Legen Sie daher die Sorge um uns mit Hoffnung und Freude beiseite und widmen Sie sich inbrünstiger dem Gebet. Durch die Gnade Gottes, durch die Gebete meines gesegneten Vaters und gemeinsam mit den Ihren, bewältigen wir die vor uns liegende Leistung mit Dankbarkeit, Langmut und Ausdauer und verwandeln uns ganz unerwartet in einen Menschen, wie ich es noch nie gewesen bin, seit mir Gut und Böse bewusst geworden sind. Es ist Gottes Geschenk und nicht aus unseren Werken (Eph. 2,8-9), nur wenn Sie weiterhin nicht die Last haben, für uns zu Gott zu beten, so wie wir für Sie [beten]. Häresie als Glaubensbruch (446) Wenn der [heilige] Vater 919 diese Frage unbeantwortet ließ, wie können wir Unwissenden sie dann lösen? Echte Häresie ist jedoch in jedem Fall eine Abkehr von Christus. Dies ist aus anderen Gründen klar; Dies geht auch aus den Worten hervor, die im Patericon an jemanden gerichtet werden, der von Unzucht überwältigt ist: „Es ist besser für dich, keine einzige Hure zu verlassen, als auf die Verehrung der Ikone Christi zu verzichten.“ Dies bedeutet, dass es sich nicht um eine einfache Häresie handelt, sondern um eine Häresie der Abkehr von Christus. Wenn jemand unter Berufung auf die Verwirrung der „Leiter“ anfängt zu entscheiden, ob er der Unzucht verfällt oder sich zur Häresie hinreißen lässt, weil das eine dem anderen vorzuziehen ist, soll er sich vor der im Patericon enthaltenen Entscheidung fürchten und sich weder der Unzucht noch der Häresie gegen Christus hingeben, denn beides ist Ehebruch. Ich würde gerne noch mehr sagen, aber der Brief enthält es nicht. Sei gesund. Wenn Sie zurückkommen, begrüßen Sie Ihre Brüder. Nachdem Sie mit Gottes Hilfe zu Ihren Brüdern zurückgekehrt sind, kommen Sie wieder. 304. An den Konsul Sacharja 920 Wieder schreibe ich und werde nicht aufhören zu schreiben, erkläre und danke für deine gottgefällige Liebe für unsere Bedeutungslosigkeit aufgrund deines Eifers für Christus und deiner tugendhaften Gesinnung, [die Liebe], die du uns seit langem und von Anfang an gezeigt hast, indem du nicht nur Gutes tust, keine Barmherzigkeit zeigst, nicht beinahe Gefahren ausgesetzt bist, keine Angst vor schwierigen Bedingungen hast, sondern ein Beispiel an Tugend zeigst, nicht belastet durch die große Zahl von Pflegebedürftigen, sondern inspiriert von der Hoffnung Gottes Geschenke. All dies sind die Eigenschaften eines wahren Christen, der Gott fürchtet und an den Tag des Todes und des Gerichts am Jüngsten Gerichtsstuhl Christi denkt. Auch der Ehepartner, den Sie vor Gott heiraten, ist tugendhaft, sogar Ihre Kinder. Und das ist verständlich, denn aus einer guten Wurzel und guten Zweigen kann Gutes entstehen. Ich denke, dass Ihre Untergebenen dieselben sind, denn wie der Vorgesetzte, so ist es in den meisten Fällen auch der Untergebene. (447) Was kann dem hinzugefügt werden? [Nichts] außer [dem Ausdruck] des göttlichen David: So wird ein Mensch gesegnet, der den Herrn fürchtet. Der Herr wird dich von Zion aus segnen, und du wirst das Gute Jerusalems (Psalm 127,5-6) und deines ganzen Hauses sehen, mein allliebender Herr. 305. An den Abt (II, 23) 921 Ich habe das Senden eines Briefes an Eure väterliche Heiligkeit verzögert, weil die Wachen um mich herum mich daran gehindert haben. Ich habe schon lange von der Leistung Ihrer Gefangenschaft um des Herrn und der Kriegsführung willen gehört. Aber gesegnet sei Gott, der Ihre Ehrfurcht aufgerufen hat, seinen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn und Gott, zu bekennen. Wahrlich, für die Ikone seiner Körperform (ὑπέρ τής εἰκόνος του σωματικοί αὐτου χαρακτήρος) zu kämpfen, ist nichts anderes, als für sich selbst das Martyrium zu ertragen. Denn die Ikone ist hinsichtlich der Ähnlichkeit des Gesichts ein und dasselbe mit dem auf der Ikone abgebildeten. Und dass Christus auf einer Ikone dargestellt werden kann, darüber schreien die Steine ​​(vgl. Lukas 19,40). Er wurde in allem wie wir, außer in der Sünde, wie geschrieben steht (Hebr 4,15), außer in der Sünde, weil er Fleisch ohne Samen annahm und von seiner heiligsten Mutter und Theotokos jungfräulich empfangen wurde. Wenn wir also alle abgebildet sind (denn wer nicht abgebildet ist, ist kein Mensch, sondern eine Art Fehlgeburt, da jedes Lebewesen, das ans Licht kommt, abgebildet werden kann), dann ist es offensichtlich, dass auch Christus abgebildet werden kann, obwohl dies von den Atheisten nicht erkannt wird, die damit das Sakrament der rettenden Ökonomie ablehnen. Denn wie kann man bekennen, dass der Sohn Gottes ein Mensch wie wir ist, den er gern Bruder genannt hat (vgl. Hebr 2,17), wenn er nicht als uns ähnlich beschrieben wird? Wie wird er gemäß dem Naturgesetz geboren, wenn er nicht wie (448) seine Mutter ist? Wenn Er unbeschreiblich ist, [Kol. 1189] dann stammte er nicht aus ihrem jungfräulichen Blut, aus dem er sich eine Kirche [Körper] schuf, sondern trägt einen himmlischen Körper, wie der Ketzer Marcellus 922 und die alten Bösen, die vor ihm waren, dachten. Daraus folgt, dass seine Mutter keine wahre, sondern eine falsche Mutter ist und dass er nicht wie wir ist, sondern von anderer Natur. Er kann nicht Adam genannt werden, denn wie könnte er? Werden irdische Dinge durch einen Fremdkörper wiederbelebt? Denn es ist bekannt, dass Gleiches durch Gleiches gerettet wird (τω ομοίω το ὁμοιον ἀνασώζεσθαι). Daraus folgt, dass der Tod nicht zerstört wurde und der untergeordnete Dienst nicht aufgehört hat; Beschneidung usw. sind weiterhin erforderlich. Siehst du, Mann Gottes, zu welchem ​​Abgrund der Bosheit die Bilderstürmer gelangten, als sie behaupteten, dass Christus nicht auf einem Bild dargestellt werden könne? Sie judaisieren zweifellos. Deshalb akzeptieren sie weder die Mutter Gottes noch einen der Heiligen, indem sie die für sie charakteristischen Bilder ablehnen und die Dargestellten verabscheuen. Denn die Verehrung und Nichtverehrung eines Bildes bezieht sich auf den Prototyp, wie Basilius der Große im Jahr 923 sagt. Wenn Sie das Bild des Kreuzes abgelehnt haben, was haben Sie dann abgelehnt? Ist es nicht das lebensspendende Kreuz? So verhält es sich mit dem König und mit jedem Menschen; so ist es auch in Bezug auf Christus und seine Mutter und jeden Heiligen. Jetzt wird Christus abgelehnt, verfolgt und gedemütigt. Und gesegnet seist du, Vater, der du für die Orthodoxie strebst und kämpfst. Beten Sie auch für mich, den Unglücklichen, damit ich in die Fußstapfen Ihrer Heiligkeit treten kann und nicht wegen meiner Sünden abgelehnt werde. (449) Ich habe gehört, wie wunderbar deine Ehrlichkeit für Christus gekämpft hat, nachdem du gegeißelt und eingesperrt wurdest, und ich habe dem Herrn Christus gedankt, der dich berufen hat, dich erneut zu ihm zu bekennen, nicht nur, weil du im Allgemeinen dem [klösterlichen] heiligen Orden angehörst, sondern auch, weil du [mir] untergeordnet bist, ich möchte hinzufügen, dass du auch zu meinem Kloster gehörst. Vel, da du aus dem [Kloster] der Symbole kommst, wo sich mein gesegneter Vater 925 dem heiligen Theoktistus unterwarf und nach harter Arbeit in Tugend glänzte, dann werden deine Herrlichkeit und dein Martyrium mir, dem demütigen 926, zugeschrieben. Also, guter, guter Verwalter, Krieger Christi, der viele Äbte übertroffen und, richtiger gesagt, beschämt hat. Sie, immer noch in der Position eines Schafes, schienen einer ketzerischen Gefangennahme unzugänglich zu sein, und diejenigen, die als Hirten galten, entführt durch das mentale Tier durch den Sündenfall, durch Kommunikation oder durch ketzerische Abonnements, bieten allen ein erbärmliches Schauspiel, indem sie Christus, unseren Gott, die Eine Wahrheit, aus Anhänglichkeit an irdische Objekte oder Sensibilität für das Fleisch verraten. Freue dich also, wahrer Hirte in [deinen] Angelegenheiten, freue dich, Märtyrer des Herrn, dass du höher stehst. Seien Sie weiterhin mutig. Du wurdest mit Christus gegeißelt und in Gewahrsam genommen, genau wie Er. Akzeptieren Sie hier die Würgegriffe, nageln Sie sich selbst fest, durchbohren Sie sie mit einem Speer, steigen Sie hinauf, um am Kreuz zu leiden. Das Wort [Gottes] ruft uns hierher und fordert Pflicht. Wenn wir sterben, werden wir wieder mit Christus leben; Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen (2. Tim. 2:11–12). Dies sind die Versprechen des Unfalschen. Und du, guter Bruder und begehrter Vater, denk immer an mich und bete, dass ich mit dir den Gott erreiche, der [uns] gerufen hat. (450) Was höre ich? Und du, Kind Timotheus, eiltest mit den Märtyrern Gottes, eifersüchtig auf den Herrn; Er weigerte sich zu fliehen und überließ sich der Folter! Wie gesegnet ist deine Entscheidung! Wie wohlgefällig für Gott ist die Glut deines Herzens, mit der du schon für viele Tugenden bekannt warst! Und jetzt strahlst du noch stärker und bist als wahrer Märtyrer aufgetreten. Gemeinsam mit Christus könnt ihr freudig sagen: „Ich habe meinen Speichel auf die Wunden gehauen ... aber ich habe mein Gesicht nicht von der Kälte des Spuckens (Jes 50,6) für Christus abgewendet, obwohl es den Verfolgern Christi anders vorkommt.“ Gesegnet sei Gott, der dich gestärkt hat, so dass du mit einhundertfünfzig Schlägen in Stücke gerissen wurdest und nicht die Erlösung geopfert hast, sondern im Gegenteil den bösen Henker entlarvt hast, dessen Schläge natürlich für immer [bei ihm] bleiben werden, wenn er nicht bereut. Welchen ewigen Ruhm hast du erhalten, guter Bruder, nachdem du einen Moment lang betrübt warst! Wie ein heiliger Stein wurdest du in das Gebäude des Bekenntnisses Christi (vgl. 1 Petrus 2,5) gelegt, zur Freude deiner Brüder und Gefährten, zum Triumph von mir, einem Sünder, dem gottliebsten Erzbischof 928, sowie von allen Frommen. Wer wird nicht singen, wenn er von Ihrer Leistung hört? Welcher deiner Freunde wird dir nicht gefallen? Christus hat dich vom Himmel gekrönt, das Angesicht der Heiligen grüßte dich. Aber lasst uns, liebes Kind, stehen und weiterhin mutig sein, denn ein guter Anfang allein verdient keine Befriedigung, und die Vollendung der Leistung erfordert auch ein edles Ertragen der Gefängnisschwierigkeiten. Christus ist gegenwärtig und lässt nicht zu, dass wir mehr versucht werden, als wir ertragen können (siehe 1 Kor 10,13), sondern gibt Ihnen Kraft bis zum Tod und schenkt Ihnen siegreiche Kronen am Ende Ihrer Heldentaten. Oh, guter Timotheus, bete auch für mich, Unwürdiger, damit ich zusammen mit euch Heiligen im Herrn gerettet werde. 308. An das Kind Ignatius (II, 24) 929 (451) Ich habe gelesen, was du geschrieben hast, liebes Kind, und höre voller Freude deiner Stimme. Meine [Handlungen] sind nicht das, was Sie denken, sondern leer und unbedeutend. Wenn Sie jedoch sagen, dass meine Worte für Sie von Nutzen sind, schreiben Sie mir und Sie erhalten umgehend eine Antwort. Ich vermute, dass Sie während dieser Verfolgung ein beengtes Leben führen, wie [andere], die sich wie Sie verstecken. Möge die Hoffnung [dich] trösten. Seien Sie vorsichtig im Umgang mit dem guten Eusebius, den auch ich grüße. Die Kommunion aus den Händen von Ketzern ist Gift und kein einfaches Brot; es schadet nicht nur dem Körper, sondern verdunkelt und verdunkelt auch die Seele. Und um ihn [auch] heimlich abzulehnen, ist es möglich, darüber nicht zu mir zu sprechen, sondern zu denen, die aus Angst handeln, auf die folgender Ausdruck zutrifft: Und viele der Obersten glaubten an ihn, aber um der Pharisäer willen bekannten sie nicht, um nicht aus der Synagoge exkommuniziert zu werden; denn sie liebten die Herrlichkeit der Menschen mehr als die Herrlichkeit Gottes (Johannes 12,42–43). Gebete während des Gottesdienstes gehören den Orthodoxen. Wozu führt das, wenn sie unter Ketzern vorkommen? Schließlich denken sie nicht auf die gleiche Weise wie ihr Compiler und glauben nicht an die Bedeutung der Wörter selbst. Schließlich lehrt jede geheime Handlung, dass Christus ein wahrer Mensch geworden ist, und obwohl sie es in Worten zugeben, leugnen sie es in der Praxis und behaupten, dass er unbeschreiblich sei [Kol. 1192] so, als ob jemand sagen würde: „Ich glaube an den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist“, aber dachte, dass der Vater und der Sohn und der Heilige Geist eine Hypostase (μία ὑποστασίς) seien, dreimal genannt (τριώνυμος). Das ist das Dogma des verrückten Sabellius 930. Na und? Wollen wir wirklich sagen, dass eine solche Person an die Dreifaltigkeit glaubt? Auf keinen Fall, auch wenn er es behauptete. Ebenso glaubt er in diesem Fall nicht an das, was er sagt, obwohl die geheime Aktion orthodox ist. Aber selbst wenn beide gestanden haben, beleidigt und verspottet er eher die Liturgie, denn sowohl Weise als auch Zauberer greifen bei dämonischen Taten auf göttliche Lieder zurück. (452) Wenn es keinen orthodoxen Vollstrecker der Taufe gibt, ist es für den Ungetauften besser, sich von einem Mönch taufen zu lassen, und wenn es keinen Mönch gibt, dann von einem Laien, wenn er die Worte ausspricht: „Der und der wird im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft“, als unerleuchtet zu sterben. Und diese Taufe ist gültig, denn es muss eine Änderung des Gesetzes erfolgen (Hebr. 7,12), wie in der Antike bewiesen wurde. Wieder erhielt ich einen Brief von Ihrer Bescheidenheit und asketischen Geduld und dankte dem Herrn dafür, dass Sie in der gleichen Gesinnung sind, im gleichen Bekenntnis zu Christus, dass Sie ein überzeugendes Wort, Bewusstsein und ein tugendhaftes, vom Glauben durchdrungenes Leben besitzen. Als wahrer Herr über die Leidenschaften verdienen Sie Lob und Anerkennung und nicht wir Sünder und Unbedeutenden, auch wenn Sie sich dazu herablassen, dies zu sagen. Und was ich zuvor über meinen Bruder geschrieben habe, ist nicht als etwas Schlechtes zu verstehen, das soll nicht sein, sondern im Hinblick auf die Tatsache, dass das, was für einige gesund ist, für andere zu einer Versuchung wird. Und wir erhielten vom Apostel das Gebot, unserem Bruder keine Gelegenheit zum Stolpern oder zur Versuchung zu geben (Röm 14,13). Deshalb habe ich nicht darauf bestanden, dass mein Bruder aus dem Gefängnis entlassen wird. Und wenn er freigelassen wird, ist es nicht gut für ihn, Frauenhäuser zu betreten. Das sollte Sie nicht verärgern, meine Dame, denn Sie wissen, dass mir Ihr makelloser und guter Ruhm als meine eigene Mutter am Herzen liegt, was so ist, denn Sie sind meine Mutter, denn (453) Sie sind die Mutter des Herrn 932. Wenn ich Sie anders behandelt hätte, hätte ich Ihre Angelegenheiten vorher nicht geschrieben oder geregelt. Wenn du das weißt, lass die Traurigkeit hinter dir und bete demütig für mich, so wie ich für dich bete. 310. An die Kinder Euodia und John 933 Ihre Nachricht hat mich glücklich gemacht. Gemeinsam haben Sie beide zum Ausdruck gebracht, was Ihr Gesundheitszustand zeigt, Sie haben zur Kenntnis genommen, dass Sie Zuflucht suchen, Sie haben Ihre Liebe zu uns Sündern zum Ausdruck gebracht, Ihre Bereitschaft zur Beichte wie Brüder zum Ausdruck gebracht und allgemein erklärt, dass Sie Jünger Christi sind. Könnten wir uns nicht freuen und triumphieren, wenn wir davon hören? Sondern Er, der Sie mit dem Schutz Seiner humanen Vorsehung umarmt und der sich für die Zukunft um Sie kümmert, Sie nährt und Sie führt, wie es Ihm gefällt, sei es in Freiheit oder gefangen vor Verfolgern. Aber fürchte dich, wenn das Zweite passiert, denn wer auch immer zulässt, dass du gefangen genommen wirst, wird [uns] die Kraft geben, unsere Mühen für Ihn zu ertragen. Und für mich, Demütiger, höre nicht auf, das Gebet der Erlösung zu sprechen. Auf Ihren Wunsch habe ich Ihnen beiden geschrieben. Rette dich selbst, sehr geliebte Brüder. Die Langsamkeit deiner Antwort, heiliges Kind, löste in mir traurige Gedanken aus, denn sowohl deine Übersetzung als auch diese Befreiung sind, soweit man sie aus den Umständen beider verstehen kann, ein Sturz. Wie [sonst] könnte dies (454) passieren, denn es ist unnatürlich, dass irgendjemand in diese Verfolgung entlassen wird und irgendwohin gehen kann? Das hat mir große Sorgen bereitet. Aber nachdem ich aus Ihrem Brief die Wahrheit erfahren hatte, war ich demütig erleichtert, freute mich und verherrlichte meinen Gott. Und möge der Herr, mein Gott, Sie durch seine Vorsehung davor bewahren, zu fallen, der ketzerischen Kommunikation fremd ist. Seien Sie vorsichtig bei der Wahl Ihres Standorts und Ihres Lebensstils. Erzählen Sie mir in Ihrem nächsten Brief ausführlicher über die Methode Ihrer Befreiung und die Erlösung Ihrer ehrlichen Seele. Versuchen Sie, Gott näher zu kommen, indem Sie sich von Leidenschaften lösen. Schließlich ist der Tod nahe. Siehe, Kind, mein ehrenwerter Nachfolger ist ausgeruht, 935 selig im Bekenntnis Christi gestorben. Dieser Mann wurde in einem Zustand schwerer Krankheit vertrieben und konnte von den Bösen nicht gefangen werden. Was sollen wir sagen? Sollen wir nicht stark im Herzen sein? Sollten wir nicht versuchen, alles aus Angst und Liebe zu Gott zu ertragen und dem Beispiel unserer Brüder zu folgen? Ja, ich bitte dich, mein geliebter Sohn, meine Herrlichkeit und mein Stolz, lass uns nicht vom Sichtbaren verführen, denn es ist vergänglich, sondern lass uns am Himmlischen festhalten, denn es ist ewig (vgl. 2 Kor 4,18). Genug davon. Was Savvaty betrifft, ist es nicht traurig, dass er sich so verhielt und nach seinem Sturz verbittert wurde? Was soll ich sonst noch sagen? Oder dass du alles erträgst, was er dir zugefügt hat, und dass wir, die Demütigen, für seine Bekehrung beten. 312. An Johannes, [Bischof] von Chalcedon 936 Du hast es geruht, das unterste Kind als einen Vater anzusprechen, als einen weisen Mann, du hast uns belehrt, ohne das Göttliche zu kennen, du hast die Unwürdigen gepriesen, du hast uns als vielseitiger Lehrer den Impuls der Liebe gegeben. Du bist mit deinem bescheidensten Wort gekommen, um uns, wenn auch gegen unseren Willen, auf wunderbare Weise die Höhe deiner Tugend zu zeigen. Und dass Sie uns ermutigt haben, Ihnen noch einmal zu schreiben und (455) die [Korrespondenz] nicht zu unterbrechen, das hat uns sehr glücklich gemacht und die Zuversicht geweckt, dass wir denjenigen gefunden haben, von dem das Wort spricht und der sich durch eine pastorale Gesinnung auszeichnet. Es scheint, dass niemand aus Ihrem Rang jemals so gesprochen oder Menschen so angezogen hat, dass sie sich auch ohne den Erhalt von Briefen dazu herablassen würden, zu antworten. Sie sagen, dass es ihnen von den Behörden verboten sei, Briefe zu versenden. Vergib mir, gnädigster Mensch, dass ich auf diese Tricks geachtet habe. Wenn wir schließlich beobachten müssen, was der Souverän gegen Gott tut, warum sollten sie dann nicht ketzerisch oder nur halborthodox sein? Aber diese [Bischöfe] wissen nicht, warum sie das tun. Und Sie haben aufgeklärt, gebilligt, angewiesen und alles gesagt, was einem wahren Hierarchen zu sagen gebührt. Oh, heiliges Haupt, wir sind absolut nicht das, wofür du uns nennst. Wir sind arm und Sünder und beten nur, dass wir nicht völlig aus der heiligen Gesellschaft derer abfallen, die fest im Herrn stehen. Und was Sie über die Häresie gesagt haben, ist wahr, denn sie befindet sich tatsächlich im Krieg mit der Wahrheit, indem sie nur die Waffe der Macht einsetzt. Wenn ihr dies genommen wird, dann wird sie ohne große Anstrengung verschwinden, wenn die Gesetzlosigkeit, für die diese Geißel geschickt wurde, gesühnt ist. Es macht mich traurig, dass Ihr Schrein die Katastrophen der Gefangenschaft in seinem schwachen Körper ertragen muss. Aber [möge] euch Kraft gegeben werden von Gott, auf den ihr vertraut und um dessentwillen ihr alles für Unsinn gehalten habt (vgl. Phil 3,8), nachdem ihr zuvor die klösterliche Vollkommenheit und jetzt die konfessionelle Standhaftigkeit gewählt habt. Gib deine Gebete für mich, dein unterstes Kind, nicht auf, mein heiliger Vater. 313. An Petrus, [Metropolit] von Nicäa (II, 25) 937 [Kol. 1192] Da ich weiß, dass du es liebst, dass ich unbedeutend zu dir spreche, mein heiliges Haupt, spreche ich jetzt aus Freundschaft und nicht aus Not, (456) nachdem ich zuvor in einem anderen Brief gesprochen habe, von dem ich nicht weiß, ob du ihn erhalten hast. In beiden habe ich eine Rede über deine körperliche Gesundheit, mein Vater, ein starkes Fundament der Wahrheit, zur Bestätigung vieler, zur Besiegelung des Glaubens, zum Lob Christi, zur Ehre der ganzen Kirche, denn du bist ein berühmtes Auge mehr als alle anderen, bekannt im Osten und Westen, ausgezeichnet durch dein heiliges Leben und dein ausgezeichnetes Wort. Deshalb sind Sie freundlich zu Kaisern, werden von Führern begehrt und von Mönchen gelobt, aber ist es für Ihre eigene Kirche überhaupt notwendig, das zu sagen? Sie erfreut und liebt dich für die vielen wunderbaren Taten, die du vollbracht hast, so wie Babys die Brustwarzen ihrer Mutter sind, wie Küken ihre Amme sind, wie die Schafe eines wahren Hirten. Und wie könnte es anders sein, wenn Ihre lebensspendenden Reden noch in ihrer Erinnerung nachklingen, wenn sie die von Ihnen errichteten Kirche Gottes vor Augen haben? Ich spreche nicht einmal von Ihren großzügigen Almosen und anderen heiligen Taten. Denken Sie nicht, dass ich der Freundschaft dienlich bin, denn obwohl ich das nicht mit eigenen Augen gesehen habe, habe ich viel von denen gehört, die es gesehen haben. Und dass nun ein Ungeheuer herrscht, wahrlich krumm sowohl mit äußeren als auch mit inneren Augen 938, sei nicht traurig, Gesegneter, und wundere dich nicht. Die Apostel befanden sich im oberen Raum (siehe Apostelgeschichte 1:13), und die Gottesmächte besetzten den berühmten Kirche. Das Gleiche gilt für die Bilderstürmer und Judaisten. Möge der Herr sie stürzen, aber möge Er dich bewahren, der du für mich, deinen Sohn, betest! 314. An Theophylact, [Bischof] von Nikomedia (II, 26) 939 (457) Ich hatte schon lange vor, einen Brief an Ihre Seligkeit zu senden, und ich, der Demütige, konnte dies nicht tun, weil es an einem Briefüberbringer mangelte; [Kol. 1193] Jetzt, nachdem ich ihn durch die Gnade Gottes gefunden habe, erfülle ich meinen Wunsch, den ich zu Recht für Sie habe, nicht nur für Ihr Bekenntnis zum Herrn, sondern insbesondere für Ihren eigenen Charakter, der vielen vor vielen überlegen ist, Sanftmut, Einfachheit, Höflichkeit, Süße in Gesprächen, Freundlichkeit in der Behandlung, Wohltätigkeit in allem, weshalb das Bild Ihrer heiligen Seele auch ohne Betrachtung mit verschiedenen Tugenden geschmückt erscheint. Aber genug davon, denn [jetzt] ist nicht die Zeit für Lob. Wie erscheinen dir reale Dinge, Gesegneter? Ist es fast Judentum oder Heidentum? Die Verzierungen der Kirche und die Schönheit der heiligen Kirche wurden entfernt; der Schrein wurde dem Feuer übergeben; Ein anderer Aspekt wird im Christentum gesehen, wenn man es Christentum und nicht Judentum nennen kann. Es ist jetzt an der Zeit zu sagen: Herr, deine Propheten wurden zerstört und deine Altäre wurden ausgegraben (1. Könige 19:14). Tatsächlich haben sie sie geschlagen und ausgegraben, denn ihr Bild auszukratzen und auszulöschen bedeutet offensichtlich nicht, sie auszurotten? Wenn man einer Person das Gesicht wegnimmt, wird sie keine Person mehr sein, sondern eine Art Fehlgeburt, wenn sie nur überleben kann. Deine Heiligkeit verbrenne mit Feuer (Psalm 73,7). Und das ist fair: Sie verbrennen jede göttliche Ikone, die auf irgendeiner Substanz eingraviert ist. Eine blasphemische Zunge wurde offenbart, die Christus, die Mutter Gottes, und jeden Heiligen als Götzen bezeichnete. Denn das Bild erhält den Namen Vorbild und Anbetung. Deshalb nennen wir jedes Bild des Kreuzes ein Kreuz und fallen vor ihm nieder, indem wir das lebensspendende Kreuz anbeten. Allerdings habe ich dies aus Bescheidenheit leider nicht gesagt, weil Ihre weise Vollkommenheit den Tod des Irrtums nicht kennt, sodass mir eine solche Dummheit nicht widerfährt! (458) Ich möchte jedoch das traurige Gefühl meines Herzens mit Geschichten trösten, die, wenn sie erzählt werden, normalerweise geheime Sorgen lindern und Sie gleichzeitig dazu bewegen, inbrünstiger zu Gott zu beten, dass er sich schnell an dieser bösen Ketzerei rächen wird, um die Erlösung seines Volkes zu erreichen. Bete auch für mich, deinen demütigsten Sohn, meinen heiligen Vater. 315. An das Kind Timotheus (II, 27) 940 So wie deine Seele, mein geliebter Sohn, so ist der Buchstabe, kühn, fröhlich, entschlossen, erfüllt von Liebe zu Gott und Märtyrertum, denn Worte sind der Ausdruck der Seele und aus der Fülle des Herzens spricht jeder Worte aus (vgl. Lukas 6,45); so dass wir, nachdem wir Ihre Worte gehört hatten, gestärkt und noch mehr ermutigt und auf den Krieg vorbereitet wurden. Bruder Adrian und ich waren von den Nachrichten überrascht und berichteten von Ihrem Mut, Ihrer Festigkeit und Ihrem Wagemut sowie von der Kunst, mit Ihren Gegnern zu streiten. Woher hast du das? Liegt es nicht an eurem früheren guten Willen und eurem Wohlgefallen an Gott, mit dessen Hilfe ihr das Vorangegangene ertragen habt und fest in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes standgehalten habt, bereit, bis zum Tod zu [streben]? [Kol. 1196] Freue dich, sei froh: Mit der Hilfe Gottes wirst du alles ertragen können und du wirst mit einer Siegeskrone bekleidet sein. Aber bete auch für mich, Bruder, damit ich sowohl dir als auch allen anderen wie [dir] folgen kann. Durch die Gnade Christi gibt es ziemlich viele davon. Dieses Fachgebiet ist wirklich brillant und berühmt; Es gibt viele Märtyrer. Denn glaubt nicht, dass die Gegenwart etwas anderes ist als der Verzicht auf Christus seitens der Verfolger und das Martyrium für Christus (459) seitens derer, die Heldentaten vollbringen; es ist offensichtlich. Denn so wie im Bild des Kreuzes das lebensspendende Kreuz sowohl bekannt als auch abgelehnt wird, so ist in der Ikone Christi stets dasselbe. Wenn die Welt blind ist und Christus verleugnet und mit dieser Beleidigung scherzt, dann [geschieht dies] durch die Langmut der Beleidigten. Und ist es überraschend, dass Er ausharrt und die Bekehrung der Wütenden wünscht? Haben ihm die Soldaten nicht eine Dornenkrone aufgesetzt? Haben sie Ihn nicht in Purpur gekleidet? Und sie sagten: Freue dich, König der Juden! Und sie schlugen ihn auf die Wangen (Johannes 19:3). Und Er ertrug alles: Spott, Missbrauch und anderes Leid am Kreuz. Das Gleiche erduldet Er jetzt durch Seine Ikone und in Seiner Ikone, denn in dem Bild wird der Prototyp dargestellt, wie die Heiligen 941 sagten. Möge er seiner Kirche bald gnädig sein und die Beichtväter stärken! Ich höre, dass Sie Ihr Fasten fortsetzen, und ich freue mich, aber ich rate Ihnen, jeden Tag nach dem Abend etwas zu essen. Denn das ist der königliche Weg und die lobenswerte Enthaltsamkeit während des Märtyrertums. Du hast mir geschrieben, wie du es hättest tun sollen. Aus Ihrem Brief habe ich genaueres über die Rettung Ihrer Ehrlichkeit erfahren und Gott gedankt, dass Sie in Ihrer guten Gesinnung und Ihrem Bekenntnis zu Christus so bleiben und Ihre Einsamkeit oder Gefangenschaft überhaupt nicht wertschätzen. Verliere nicht den Mut, denn Christus ist dein Gefährte, für den und um dessentwillen du leidest. Denken Sie an die Siege gesegneter Frauen, an die Heldentaten, die Geduld und die Versuchungen der Jungfrauen. Richten Sie Ihre Augen auf den Himmel (460), auf die Ruhe, die den Heiligen bereitet ist, auf das ewige Licht, auf unbeschreibliche Freude, auf endloses Leben und dann auf das Gegenteil, auf die Bestrafung der Sünder, auf völlige Dunkelheit, das Feuer der Gehenna, den giftigen Wurm, unlösbare Bande, auf den Abgrund, auf die Hölle. Denken Sie daran, lindern Sie Ihre Feigheit, stärken Sie sich in Geduld, vertreiben Sie Leidenschaften, erleuchten Sie Ihre Seele, bereiten Sie sich auf eine bessere Leistung vor, denn die gegenwärtigen vorübergehenden Leiden sind nichts wert im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart wird (Römer 8,18). Wenn Sie dabei standhaft bleiben, werden Sie Gott dienen, die Engel erfreuen, die Dämonen beschämen und für sich selbst den größten Ruhm und ewigen Namen in diesem Zeitalter erlangen. 317. An Abt Wassili (II, 28) 943 [Kol. 1196] Nachdem ich alles erfahren habe, was deine Ehrfurcht und dein heiliger Novize um des Herrn willen erduldet haben, habe ich unseren guten Gott sehr verherrlicht, dass auch du neben anderen Leuchten in der gegenwärtigen Nacht des Ketzerkampfes als Lampe in der Welt geleuchtet hast, als auserwähltes Gefäß, als Säule und Grundstein der Wahrheit (vgl. Apg 9,15; 1. Tim 3,15)! Wie großartig ist Ihr Paar 944! Wie lieb ist sie Christus, die um Seinetwillen Schläge, Verbannung und Gefangenschaft erlitten hat, und das bis heute! Aber warum bist du zu mir gekommen, demütig vor der von dir angekündigten Leistung, ohne mein Augenlicht zu erhalten? Das ist fair. Wenn ich nicht da war, wie Sie glaubten, welchen Schaden haben Sie dann dadurch erlitten, denn ich bin bemitleidenswert und verfinstert, außer vielleicht, dass ich mich jetzt durch einen Brief mit uns verbunden habe? Und so sehen wir uns im Geiste, wir sind im Geiste zusammengekommen, wir sind eine Seele im Herrn geworden: Ich, (461) demütig, in euch Heiligen, und ihr in mir, so dass Christus in der Mitte von beiden ist, gemäß seiner falschen Verheißung (Matthäus 18,20). Was bleibt noch übrig? So wie wir in der Qual für Christus begonnen haben, so vollenden wir die vor uns liegende Leistung und fürchten uns vor nichts: keine neuen Schläge, keine Fesseln, keine Qual, kein Feuer, kein Wasser, nein [Kol. 1197] Schwert (vgl. Röm. 8,35). So inspiriert uns das Wort Gottes, so schreit der Apostel, so wurde das Werk aller Märtyrer vollendet. Wir sind nicht unedler als sie, obwohl ich elend bin; Auch wir wurden aus Gott geboren und haben durch Adoption dieselbe Mutter. Sie erhielten Auszeichnungen für ihre Leistungen; Sollen wir beschämt werden? Ehefrauen und Jungfrauen werden gekrönt; Werden wir uns um das Fleisch kümmern? Die Ältesten und Jünglinge besiegten die Peiniger und Könige; werden wir zögern? Nein. Übergeben wir das Fleisch denen, die nach Fleisch hungern, die Seele ist schwer zu fassen (ἄληπτος). Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, sondern vor dem, der in der Gehenna sowohl Seele als auch Körper zerstören kann (Matthäus 10:28). Es gibt Freude und Freude in der Gegenwart; Wenn wir nur mit Ihm leiden, werden wir auch mit Ihm verherrlicht (Römer 8,17). Der Teufel und seine Diener mögen weinen, denn sie erleben dies mit der unerschütterlichen Festigkeit der Märtyrer. Sie sagen, dass Sie den Kaiser noch nie gesehen oder sich den Behörden vorgestellt haben und deshalb etwas Angst haben. Auf keinen Fall. Vater, achte nicht auf beides, als jemand, der Christus angezogen hat. Lass ihn Angst vor dir haben, genau wie die Dämonen; Öffne deinen Mund, wenn du vor ihm stehst. Das Wort wird dir gegeben: Christus hat es versprochen (siehe: Matthäus 10:19). Tadeln Sie ihn, wenn er leeres Gerede redet. Hat Elia nicht Ahab (siehe: 1. Könige 18:18), Herodes Johannes (Markus 6:18) und andere zurechtgewiesen, um keine Reden zu verbreiten, indem er sie namentlich aufführte? Der Gott von damals ist heute derselbe. So wie er sie liebte, so liebte er auch uns. Er war ein Schüler der Apostel, Märtyrer, Propheten, Väter und Heiligen. Die Frucht soll mit einem Baum verglichen werden (vgl. Mt 12,33); und wenn wir uns nicht so verhalten, dann werden wir unwissend sein und nicht ihre Jünger, nicht Söhne, nicht Früchte, sondern wir werden zur entgegengesetzten Seite gehören, das heißt zu den Friedensliebenden und Fleischfressern, deren Beispiel wir meiden und für würdig erachtet werden, bei Gott zu sein, vollkommen strebend in Christus Jesus, unserem Herrn, der sagte: Sei getrost, ich habe die Welt überwunden (Johannes 16,33)! 318. An Abt John 945 Wenn Sie nicht schreiben, liegt das sicher nicht an Faulheit, sondern an den Unannehmlichkeiten vor Ort und am Mangel an Mitteln zum Schreiben. Und wenn ich nicht jedes Mal, wenn ein Briefträger passiert, an Ihre Ehrfurcht geschrieben hätte, hätte ich zu Recht Vorwürfe von Ihnen verdient. Aber aus Liebe bin ich bereit, mich nicht in solchen Abständen, sondern fast täglich an Dich, meinen Vater und vielfach siegreichen Bekenner Christi, zu wenden. Also, Gesegneter, ertrage noch mehr Schläge und siege und bete für mich, dein Kind, damit ich dir folgen kann. Wenn Sie noch Mitkonfessoren bei sich haben, grüße ich sie mit Ihnen und bitte Sie um ihre heiligen Gebete für die Erlangung der Erlösung. 319. An Nikita, Abt von Midice 946 Ich möchte von Ihrer Ehrlichkeit eine Antwort auf die Briefe erhalten, die Sie senden, und ich werde nicht aufhören zu reden, bis ich sie erhalte. Deshalb wende ich mich jetzt an Ihre Ehrfurcht, erfülle die Pflicht der Liebe und informiere mich über mich selbst, unglücklich, dass ich durch Ihre heiligen Gebete lebe, jede Minute sündige ich schwer vor Gott und wünsche mir leidenschaftlich, gemeinsam mit Ihnen Heiligen Christus im Glauben zu dienen und in Liebe zu handeln (vgl. Gal. 5,6). Sie haben natürlich erfahren, dass der gemeinsame Vater vieler und mein heiliger Nachfolger, der wahre Theophan, zum Herrn ging. Gesegnet ist er, der sich im Mönchtum gut geschlagen hat und am Ende seines Lebens trotz dieser unerträglichen Krankheit, des Kraftverlusts und des körperlichen Alters die wunderbare Schlussfolgerung gezogen hat, sich zu Christus zu bekennen. Doch (463) siegte er als Jüngling körperlich, um zur Bestätigung und Stütze für die Standhaften und zum Tadel für die zu werden, die die Schuld der Sünden nicht tragen (Psalm 141,4). Durch seine und eure Gebete, meine Väter, möge ich, ein Sünder, gerettet werden. Viele Grüße an meinen ehrwürdigen Bruder Arseny. 320. An Abt John 947 Ich habe deinen heiligen Brief mit Freude empfangen und ihn mit noch größerer Freude gelesen, denn er wurde von meinem Vater und zusammen mit meinem Beichtvater geschickt. Gnade, Barmherzigkeit und Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Mann Gottes, mutig im Geiste, stark im Herzen, was hast du feierlich überwunden? Zuerst das Gefängnis, nachdem er sich als Sohn des Lichts (vgl. 1 Thess 5,5) von seinem betrogenen Bruder getrennt hatte. Dann kam es zu Inhaftierungen und erneut zu Gefängnisstrafen. Und wo? Wo man auf Freilassung hoffen musste. Aber das ist nicht das, was [sich herausstellte]. Gott hat dich zum Tadel gemacht für diejenigen, die dir vorausgingen und diejenigen, die dir folgten. Deshalb bitte ich dich, mein Vater, mit keinem von ihnen in Kontakt zu treten. Aber als wahrhaft Tadelloser und Bekenner Christi halte dich unantastbar, damit du, da du das Licht der Welt bist und genannt wirst (vgl. Phil 2,15), noch stärker in der Tugend strahlst. Und in Bezug auf mich, der in jeder Hinsicht unwürdig ist und nichts Anerkennungswürdiges hat, beten Sie um Erlösung, auch wenn Sie uns aus Liebe vielfältig loben. (464) Es gibt viele Gründe, warum ich zu spät an Eure Heiligkeit geschrieben habe. Erstens eine strenge Gefängnisaufsicht, wie der Briefträger berichten wird. Dann die Inhaftierung der Haushälterin 948. Andere [Gründe] sind schwer zu nennen. Ich danke meinem Gott, dass ich es wert bin, jetzt zu wählen. Es ist mir immer eine Freude, mit Ihnen zu sprechen und Ihrer Stimme zuzuhören, denn Sie sind ein guter Mann, ein Asket Christi, einmütig, gleichgesinnt, der eine besondere Liebe für mich hat, anders als andere, im Herrn. Aber jetzt, Vater, lasst uns anfangen, über die gegenwärtigen [Ereignisse] zu trauern. Sie sehen, dass wir zu unserem vorherigen Zustand zurückgekehrt sind, als wir nicht den Herrn an der Spitze [von allem] hatten. Sie wandten sich alle ab, aber zusammen hatten sie keine Schlüssel (Psalm 13,3). Alle Kirche sind vernachlässigt, die Heiligtümer sind entweiht, alle Versammlungen sind lästerlich, aber Christus ruht (vgl. Matthäus 8,24). Und niemand ist würdig, Ihn mit Gebeten aufzuwecken, damit Er die Winde und diesen bösen Sturm der Ketzerei zurechtweist. Selbst wenn jemand würdig ist, ist es immer noch unzeitgemäß, denn Er selbst weiß, wann es nützlich ist, zu heilen und wann abzuschneiden. Deshalb müssen wir mit großer Geduld auf den besten und allwissenden Arzt warten, der nicht zulassen wird, dass seine Kirche völlig überwältigt wird. Und Sie sagen uns, wie Ihr Gefängnis aussieht und wie Sie darin leben, ob sich in der Nähe ein Überbleibsel der Gottesverehrung befindet, entweder von Ihnen neu geweiht oder in der Orthodoxie in sich selbst erhalten; Hast du Bücher in deinen Händen, hast du einen dankbaren Jünger, der dich ernährt wie Elia (1. Könige 18:13); Ist er dir gefolgt, wie Petrus und Johannes, die nicht zu Annas und Kaiphas geführt wurden (vgl. Johannes 18,15), sondern zu Judenmachern wie ihnen? Berichten Sie. Und dann bete das Christus erschien und beruhigte die Kirche und rettete mich, den Unglücklichsten, der dich aber sehr liebt. 322. An den Mönch Wassili 949 (465) Nachdem ich erfahren hatte, dass auch du vom bösen, heiligen Basilius und Sohn des großen Basilius gefangen genommen wurdest und für Christus gelitten hast, jubelte ich, verherrlichte, lobte und dankte dem Herrn, der dich durch die Wunden, die du auf deinem Rücken erlitten hast, und durch deine gegenwärtige Gefangenschaft dazu aufgerufen hat, dich seinen Leidenschaften anzuschließen. Schließlich war es notwendig, dass du, der du so neugierig und gottliebend bist, dem Lohn der Bekenner des Gottesdienstes nicht fremd erschienst, sondern dass du mit anderen daran teilnimmst, einen Namen empfängst und ein Licht für diejenigen wirst, die in der Finsternis sitzen (vgl. Röm 2,19). Steh auf, Edler, und fürchte dich fortan nichts mehr. Christus ist mit dir, siegt in uns, besiegt den Mächtigen und wirft ihn uns vor die Füße. 323. An die Nonnen Megalo und Maria (II, 29), 950 [Kol. 1197] Dein Brief ist respektvoll und deine Begrüßung ist vernünftig, aber ist die Nachricht, was soll man dazu sagen, traurig oder freudig? Mein Vater, der Beichtvater Christi, der zweite Hiob, der Schmuck der Mönche, der Organisator der Liebe, ein geliebter Ehemann, ein Mann Gottes, ein Mann vieler Tränen, ein neugieriger Geist, bereichert mit göttlichem Wissen, groß in Demut und ausgezeichnet in Weisheit, berühmt vor dem [klösterlichen] Bild und höchst ausgezeichnet nach der klösterlichen Einweihung, ist gegangen. Da er von der Liebe zu Gott umarmt war und deshalb die Welt hasste, schenkte er Christus sein gesamtes wertvolles Eigentum. dann verließ er, getrennt von seiner berühmten Frau, Verwandten, Freunden und Bekannten, die irdische Würde, das Haus, die Stadt, das Vaterland und war darüber hinaus in einem blühenden Alter (466) hübsch im Gesicht und groß von Statur, stark im Körper und ausgestattet mit hervorragenden Eigenschaften beider Art, sowohl geistig als auch sichtbar; und wenn jemand noch mehr als das sagt, wird er es nicht sagen [Kol. 1200] durchaus die Tugenden dieses Mannes. Er ging und stieg zum Herrn auf. Wo und wie? Nachdem er aufgrund einer schweren Krankheit gewaltsam aus der Herde exkommuniziert worden war, wurde er mehr als zwei Jahre lang in der Stadt inhaftiert, dann wurde er 951 auf eine Insel verbannt und vollendete dort seine Beichtkarriere für Christus. Solches Leid ist für mich nicht traurig, sondern sehr freudig. Er starb nicht, sondern ging ins ewige Leben; Die Erde verbarg ihn nicht, aber der Himmel nahm ihn auf. Er wurde vom Angesicht der Beichtväter, einer Schar von Asketen, dort empfangen, wo das wahre Licht ist, wo die gesegneten Wohnstätten sind, für die er die Mühen und Leiden der Askese und Beichte auf sich genommen hat. Jetzt habe ich einen Triumph, einen Feiertag, Spaß und für alle Orthodoxen, die den Vertreter, der jetzt zusammen mit den Märtyrern arbeitete, die zuvor gearbeitet haben, zu Gott begleitet haben. Möge die Kirche sich freuen, dass sie noch Säulen hat; Möge die heilige Schar jubeln, dass die Lichter in der Welt wieder aufgehen und diejenigen erleuchten, die sich in der Dunkelheit der Häresie befinden. Oh, Vater, Vater, wie schön ist dein Flow! Wie heilig ist die Erinnerung an Dich! Wie gesegnet ist deine Erinnerung! Ihr seid alle strahlend, alle schön. Wer hat dich gesehen und dich nicht geliebt? Wer hat keine Freude empfunden, als er Sie kennengelernt hat? Deine Bekehrung ist erwünscht, deine Tugend ist bekannt. Was noch? Erinnere dich an deine Herde und an mich, deinen Sohn, auch wenn er der niedrigste und unanständigste ist. Du kennst meine Liebe zu dir, genauso wie ich deine zu mir kenne. Treten Sie für die ganze Kirche vor dem Herrn ein; Bete auch für mich, den Unglücklichen, dass ich bald auf die gleiche Weise zu dir kommen kann, wie du gestorben bist. Dies sind meine Appelle an unseren gemeinsamen Vater. Und ich ermahne euch, den Glauben nicht zu verraten und heilig zu leben, beide gehören ihm, der eine als Ehefrau und der andere als Verwandter der Ehefrau, damit ihr zusammen mit ihm ewige Herrlichkeit genießen könnt. (467) Ich habe deinen Brief gelesen, Kind; es ist ein Ausdruck von Hoffnung und Liebe. Aber wir sind nicht das, was Sie sagen und denken: Wir sind Sünder und ohne Licht. Möge Ihr Glaube Sie jedoch retten (vgl. Lukas 18,42), wo auch immer Sie sind, sowohl vor mörderischer Häresie als auch vor jeder sündigen Tat. Sie leisten großartige Arbeit bei Ihrem Bemühen, die korrupte Welt loszuwerden. Befreiung [davon] besteht in der Flucht vor der Sünde, deren Begehung der ewige Tod und deren Beseitigung endloses Leben ist. Wer so lebt, hat vor niemandem Angst, verliert vor niemandem den Mut. Ich wünsche dir, dass du dein Leben so verbringst. Ich wünsche mir immer gebeterfüllt dasselbe, mein geliebter Sohn. Dein Brief, Kind, ist lakonisch und gut, denn es reicht aus, nur zu bemerken, dass du gesund bist. Und da Sie mir oft schreiben und ich außerdem Briefe von vielen Menschen bekomme, ist mein Brief daher kurz. Wisse, dass ich gesund bin und für dich bete. Warum lobst du mich, unlobenswertes Kind? Warum bitten Sie um schnelle Linderung der Traurigkeit? Das zweite ist verständlich, aber wir müssen geduldig darauf warten, dass der Herr uns ansieht und die Krankheit seines Volkes heilt. So wie ein leidender Mensch nicht geheilt werden kann, bis die Substanz in ihm durch Fieber aufgezehrt ist, so ist es auch für die Kirche Gottes unmöglich, Frieden zu empfangen, bis die Krankheit unserer Sünden ordnungsgemäß für die Ketzerei gesühnt ist, die uns geißelt. Schließlich ist sie die Geißel Gottes, die diejenigen, die ihn lieben, ein wenig ermahnt und dann zur richtigen Zeit heilt. Das gilt für uns schon lange und von Anfang an. Wenn eine solche Ermahnung an die Gehorsamen gerichtet wird, welche Verurteilung droht dann den Ungehorsamen und Verfolgern! Natürlich unermesslich in seiner Schwere. Deshalb, Bruder, lasst uns stehen und geduldig auf den Herrn warten, damit wir mit ihm verherrlicht werden (vgl. Röm 8,17). Ich bin froh, dass du nicht allein bist. Aber was soll man über Leontius und die beiden Brüder im Jahr 955 sagen? Du kennst, wie du sagtest, die Verderbtheit beider: Der eine ist in völlige Bosheit verfallen und führt die Judenmacher an, und die beiden suchen nach einem Weg, dich zusammen mit ihnen zu vernichten. Du aber, geliebtes Kind, bleibst der Sohn des Lichts (vgl. 1 Thess 5,5). Seien Sie nicht wie die bösen Menschen, die von Gott abgefallen sind und sich Satan verkauft haben. Christus ist dein Schutzpatron. Möge er dich beschützen. Bete mehr für mich. Seit ich durch ein unheiliges Abonnement von der Verliebtheit des erbärmlichen Gregory erfahren habe, begann ich, Kind, um dich zu fürchten. Und als ich Ihren Brief erhielt, in dem Sie mich über Ihre Trennung von ihm informierten, stöhnte ich über ihn, wie er starb und wie vorgetäuscht sie beide fromm wirkten, denn Vasily hatte natürlich die gleiche Denkweise wie er, aber für Ihre Erlösung dankte er meinem Gott, dass die Schlange Sie nicht verschlungen hat, sondern Sie wie ein Seewal aus der verderblichen Häresie herausgekommen sind. (469) Bleib, mein liebes Kind, wie du gerettet bist, und ziehe dich und andere Brüder an, entrückt aus Unwissenheit, eher aus Ungehorsam, von mir, dem Demütigen, oder genauer gesagt, von Gott. Denn wer sich törichterweise von seinem Hirten getrennt hat, hat sich nicht von der Wahrheit getrennt? Und die Wahrheit ist Gott, der bewahrt und bestätigt. Und wenn Er dich dazu herablässt, von den Kämpfern Christi gefangen genommen zu werden, dann möge Er dir Kraft und Stärke geben, um alle Arten von Leiden für Ihn zu ertragen, sogar bis hin zum Blutvergießen 957. In Ihrem Brief loben Sie mich auf unterschiedliche Weise, aber ich kenne keine Verdienste. Und für Sie möchte ich gebeterfüllt das Werk der Qual Gottes für das Bekenntnis zu Christus beenden. Deshalb, mein liebes Kind, ertrage die Gefängnisstrafe, um den inneren Menschen zu reinigen (vgl. 2 Kor 4,16), und böse Gedanken zu vertreiben. Auf diese Weise werden Sie immer bereit sein, für Christus zu sterben. Gesegnet ist nicht der, der gerade erst gut begonnen hat, sondern der, der das Werk Christi vollendet hat. Und ich trauere auch um Bruder Lucian, aber aufgrund meiner Sünden wurde er niedergeschlagen, und es ist schwierig, die Niederlage wieder gutzumachen. Bete immer für ihn und für mich, einen Sünder. 329. An das Kind Evprepian 959 Als du, Kind, im Jahr 960 nach Anatolikon zu mir kamst und sagtest, dass du dich vor der Verfolgung verstecken möchtest, habe ich dich davor zurückgewiesen. Als (470) du hinter deinen Brüdern zurückfielst, dachte ich, dass du dies hauptsächlich aus Liebe zum Schweigen getan hast und hielt es nicht für einen großen Fehler deinerseits. Deshalb stellte ich mir im Geiste vor, dass Sie in den Bergen in der Nähe von Prussa leben und für Gott arbeiten, und ich freute mich. Und jetzt habe ich gehört, dass es nichts Vergleichbares gibt, außer dass man sich angeblich aus Bequemlichkeitsgründen, um sich nicht in Ketzerei hineinreißen zu lassen, die Haare wachsen lässt, weiße Kleider anzieht, allein lebt und als Ältester oder Treuhänder der Äbtissin dient, Tiere kauft, Fracht sendet und empfängt, ein- und ausgeht. Ich staunte, verlor die Kraft und wurde wie ein toter Mann. Wehe mir, Erbärmlicher. Bruder, was hast du getan! Wie hast du es überhaupt gewagt, das zu tun? Früher, während der ehebrecherischen Affäre, waren Sie Beichtvater, jetzt, in Zeiten des Bildersturms, sind Sie zum Verkäufer Christi geworden und haben das Göttliche in Handel verwandelt. Früher haben Sie sogar auf Ihr Aussehen geachtet, jetzt sind Sie, gelinde gesagt, die Angestellte einer Frau. Nachdem du völlig vor dir geflohen bist, bist du nun umgekehrt, bist Fleisch und Blut geworden und lebst mit deinen Brüdern zusammen. Nachdem Sie Ihr Heimatland verlassen hatten, wurden Sie nur zum Kriminellen. Der göttliche Basilius sagt an einer Stelle: „Du hast sowohl den Senator zerstört als auch ihn nicht zum Mönch gemacht“ 961. Und das liegt daran, dass er nicht ganz nach den Regeln lebte und einen Teil seines Geldes behielt. Und Sie, entschuldigen Sie, haben den Mönch nicht zerstört, sondern aufgegeben. Wie soll ich dich nennen? Ein Mönch? Aber du hast deine Haare wachsen lassen. Allerdings sagst du, dass du drinnen schwarze Kleidung trägst und in deinem Herzen nicht darauf verzichtet hast. Das sagen jetzt alle, die sich der Häresie angeschlossen haben. Für dich, Mensch, wäre es besser, dich den Ketzern anzuschließen und dann Buße zu tun, als reuelos zu bleiben, nachdem du das heilige Bild abgelehnt hast. Denn nachdem du ihn abgelehnt hast, hast du den Sohn Gottes mit Füßen getreten, das Blut des Bundes nicht für heilig gehalten (Hebr 10,29) und den Geist der Gnade empört. Deshalb bist du nicht würdig, an heiligen Dingen teilzunehmen 962. Oh, was hast du getan, obwohl du ein Vertrauter warst! Du hast mich in die Tiefen der Hölle gebracht, du hast mir den Kelch des Todes zu trinken gegeben. Der Teufel hat von dir Besitz ergriffen, genau wie er es wollte. Aber wach auf, mein gutes Kind Evprepian. Du wirst von Satan getäuscht und denkst, ihn zu täuschen. Nur für ein paar Tage war es aufgrund der Umstände möglich, aus Gehorsam gegenüber dem Vater und aus Dienstbereitschaft Weiß zu tragen und mit offenem Kopf herumzulaufen, was Sie getan haben, als Sie nachts durch das Dach in meinen Kerker gelangten. Ja, [das] ist erlaubt, aber dann nach Hause zurückzukehren, den Schleier von Kopf und Mantel abzuwerfen und das göttliche Werk fortzusetzen, wie Sie es jetzt tun, ist eine Ablehnung des Bildes. Hab Mitleid mit dir selbst, Bruder, und mit mir, der deines Vaters unwürdig ist. (471) Sobald du den Brief erhältst, schneide dir die Haare, wirf deine weißen Kleider ab, schließe dich einem der Brüder an, lebe wie deine anderen Brüder und schreibe mir sofort, damit ich dir noch einmal antworten kann. Ich weiß, dass du das alles getan hast und es für gut gehalten hast. Aber nehmen Sie es auseinander, und Sie werden sehen, dass dies das Werk des Bösen ist. 330. An die Frau des Spafarius Flavius ​​​​963 Während der Versuchung werden wahre Freunde auf die Probe gestellt und werden zu einem Zufluchtsort, wie ein Zufluchtsort für diejenigen, die in einen Sturm geraten. Du, wahrlich die edelste und frommste aller Frauen, bist seit jeher und von Anfang an Zuflucht und Zufluchtsort für viele Seelen, denen Obdach und Nahrung entzogen sind. Es gibt fast niemanden unter den Mönchen, der Ihren Namen nicht preist und über Ihre Gastfreundschaft spricht, wenn nicht aus eigener Erfahrung, dann aus dem Hören von denen, die sie erlebt haben, wie zum Beispiel mir. [Ich habe von dir gehört] nicht nur, als ich noch dort war, sondern auch, als ich in großer Entfernung war. Wer hat [mir von dir] erzählt? Diejenigen, die Sie akzeptiert und deren Gewohnheiten Sie in diese Flut unheiliger Häresie hineingetragen haben. Ich bete zu meinem Gott, dass du es überlebst, geleitet von der bedeutungsvollen Gesinnung der Frömmigkeit, an die du dich gewöhnt hast und mit der du von Anfang an gelebt hast. Möge es dich am Tag seiner himmlischen Offenbarung Gott präsentieren, damit du in Barmherzigkeit das ewige Leben empfängst. Das ist es, was ich, ein Sünder, anstelle der Brüder Ignatius gebeterfüllt für Sie wünsche, ehrlichste Dame. 331. An die Nonne Maria 965 (472) Von unseren Brüdern, die deine Liebe zu Gott zu beherbergen und vor den verfolgenden Tieren zu schützen geruhte, haben uns Gerüchte über den guten Namen, die rechtschaffenen Taten und das tugendhafte Leben deiner Ehrlichkeit erreicht. Dank sei Gott, der viele hat, die in alltäglicher Bescheidenheit den göttlichen Glanz bewahren 966. Und Christus, als er im Fleisch kam, lehnte die Herrlichkeit der Welt ab und erwählte die Schwachen und Demütigen, um die Reichen und Stolzen im Fleisch zu beschämen (siehe 1 Kor. 1:2728). Die Garantie für Ihr Leben ist die Akzeptanz Ihrer Brüder. Wenn du ihnen Schutz gibst, denk daran, dass du Christus Schutz gibst, denn ihre Flucht geschieht um Seinetwillen. Bewahre die Tugend in dir selbst für die Herrlichkeit der Erlösung, in der du bewahrt werden kannst, indem du noch mehr an Güte wächst, göttlich beschützt bist und dem Herrn die Tugend des Alters darbietest, wie die selige Anna (siehe: Lukas 2:36) oder jeder andere der Erhabenen, die Gott im ehrwürdigen Alter gedient haben (πίονι). 332. An den Mönch Simeon (II, 30) 967 [Kol. 1200] Nachdem ich den Brief Ihrer Heiligkeit in meinen Händen erhalten hatte und im Detail gelesen und erfahren hatte, was Ihnen und unseren heiligen Vätern widerfahren ist, die bei Ihnen waren, deren Namen im Buch des Lebens stehen (Phil. 4,3), über die heilige Verbannung aller und die Umsiedlung in fremde Länder, über Versuchungen und Leiden als Folge der Überführung und Gefangenschaft von den Gottlosen, war ich demütig und bekümmert und stellte mir vor, welche Versuchungen die Zeit den Kirchen gebracht hatte (473) Gott, aber gleichzeitig segnete er die Heldentaten derer, die um Christi willen verfolgt wurden, sowie dich, der du für uns zum Boten von allem wurdest, was geschah, der für mich nicht faul und unbedeutend war, beim Schreiben [des Briefes] mitzuwirken und die ganze Angelegenheit der Unterdrückung detailliert darzustellen, wofür der Herr dich segnen möge [Kol. 1201], möge es das Zeugnis Christi in seiner unnachgiebigen Verteidigung weiter stärken und stärken! Denn ich habe erfahren, dass Sie nach Ihrer Verteidigung, nachdem Sie sich mit dem Anführer der Bosheit, Johannes 968, getroffen hatten, nicht schüchtern waren und im verbalen Wettbewerb nicht Zweiter blieben, sondern ihn entschlossen widersetzten und ihm mutig den Mund mit dem Wort der Wahrheit verstopften, das Ihnen durch die Wirkung des Heiligen Geistes gegeben wurde. Wahrlich, diejenigen, die sich irren, haben keine Fähigkeit zu reden, denn diejenigen, die in der Finsternis mit törichtem Herzen und törichter Weisheit wandeln (vgl. Röm 1,21) oder, genauer gesagt, mit Wahnsinn, Unwissenheit und Blindheit, haben weder Licht noch wahre Beweise, noch etwas Richtiges und Heiliges. Sie allein haben sowohl die erste als auch die letzte Macht der Finsternis (vgl. Lukas 22:53); Dies ist ihr Wort und ihre Definition und ihr Glaube und ihre Herrlichkeit und ihre Waffen. An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen, sagte der Herr (Matthäus 7:16). Was haben sie nicht getan, was böse und jüdisch ist? Sie beleidigten Christus, die Mutter Gottes, und die Heiligen, deren körperliche Merkmale entehrt werden. Diese Beleidigung gilt für die Prototypen selbst, und daher können die Bilderstürmer zu Recht als Antichristen bezeichnet werden, wie der Theologe und Evangelist sagt: Jetzt sind viele Antichristen erschienen (1. Johannes 2,18). Dies ist ein wenig zu Ihrer Weisheit als Zeichen der Liebe, die Gott uns in Einstimmigkeit und Einstimmigkeit schenkt. Bete für mich, guter Bruder, damit auch ich so arbeiten kann wie du, und geruhe, mir noch einmal mitzuteilen, wie du lebst und wie die Angelegenheiten deiner heiligen Gesellschaft laufen und laufen werden. 333. An Joseph, Bruder und Erzbischof (II, 31) 969 (474) Was den Brief betrifft, habe ich daraus nichts über Ihren Gesundheitszustand erfahren. Aber leider, meine Sünden, dass das passiert ist! Die Brüder teilten mir mit, dass er [der Brief] zusammen mit den anderen verloren gegangen sei und dies das Werk des Teufels sei. Doch Gott sei Dank, der ihn vor den Herrschern versteckte, sonst wären viele in Gefahr gewesen; Sie teilten mit, dass zur gleichen Zeit auch die Jamben, die Sie gut gegen die Bilderstürmer verfasst hatten, untergingen (aber natürlich hätten Sie sie nicht ungeschrieben und unversiegelt verschicken dürfen). Das hat uns natürlich traurig gemacht. Ich, Demütiger, grüße erneut deine Heiligkeit und wünsche mir sehr, dein ehrwürdiges Angesicht zu sehen. Und wer ist größer als deiner? Und ist das nicht immer so? Nicht so sehr durch natürliche Verwandtschaft, sondern durch unser gemeinsames Handeln, das nicht von der Erde, sondern vom Himmel herrührt, fast von Anfang an bis zum heutigen Tag, wie jeder weiß und wie diejenigen, die uns geboren haben, uns sozusagen geistig und körperlich geformt haben. Mögen wir es auch in Zukunft bleiben, und möge ich aufgrund der Vielzahl meiner Sünden nicht von Ihrer Tugend abweichen, sondern mögen wir einmütig sein in der Liebe Gottes zur Menschheit und im Gebet derer, die uns in die Welt gebracht haben! Das sind meine Gebete [Wünsche]. Aber andere Dinge in der Kirche Gottes, [und] was sie sind und wie viele [von ihnen] sind natürlich Seufzen und Tränen wert, [Kol. 1204] hast du schon gehört. Was die alten Ketzer nicht gegen Christus taten, wird heute mit Gewalt getan. Christus ruht (Matthäus 8,24), und das stürmische Meer des Unglaubens ist hoch gestiegen und hat weltweite Zerstörung verursacht. Aber mögen diejenigen, die bei Ihnen sind, wahre Jünger sein und Christus erwecken, um Gefahren zu zähmen und zu beseitigen! Auch mein Nachfolger im [Klösterlichen] Bild 970 ging, ein guter Ehemann, der eine Belohnung dafür erhielt, dass er eine Krankheit gestand, die so schwer war, dass er sich im Bett nicht umdrehen konnte. Wie? Konfrontiert, festgenommen und in Gewahrsam genommen (475) und dann ins Exil geschickt und so eine Aussage gemacht. Der Herr verachtete also seine Novizenarbeit nicht, was Sie wissen, obwohl er aufgrund meiner Sünden aus Angst um seinen Körper zu den Verteidigern des Ehebruchs gehörte und sich aufgrund seiner Denkweise nicht auf ihre Seite beugte, wie der Fall bewies. Daher errang er, als er von Gott aus dieser Gesellschaft herausgerissen wurde, einen entscheidenden Sieg, ebenso wie der Midiker 971 [Abt] und der Nicäer 972 [Bischof], wie ich aus den Briefen belegen konnte. Aber was sage ich zu beiden? Ich bin davon überzeugt, dass es allen Gegnern genauso geht. Denn unser wahrer Patriarch selbst bekennt sich im Jahr 973 zur Wahrheit, wie ich aus den Lippen eines Menschen erfuhr, der damals von ihm hörte und seine Standhaftigkeit lobte. Ich habe dies sowohl zum Ausdruck gebracht, um den Verstorbenen angemessen zu ehren, als auch um Ihre Ehrfurcht über die Notwendigkeit zum Ausdruck zu bringen. Sie wissen, dass das innere Böse Leontius ist, der einst zu uns gehörte, der sich früher den Verteidigern des Ehebruchs anschloss und jetzt der Anführer der Bilderstürmer ist. Deshalb besetzte er das Studitenkloster und herrschte gesetzlos über das Kloster Sakkudion. Nichts Reines entsteht aus etwas Unreinem; Wie der Gebärende nach dem Fleisch, so ist auch der Geborene, den Gott durch eure heiligen Gebete stürzen und mich Sünder in der Furcht vor ihm stärken möge! Ich grüße diejenigen, die sich dazu herablassen, Eurer Ehrwürdigkeit zu dienen. Er, der bei mir ist, verneigt sich sklavisch vor dir. Ich freue mich, Kind, deinen tröstenden Brief zu erhalten. Ich genieße es nicht nur, weil ich deine Stimme darin höre, sondern es macht mir auch Spaß, deinen spirituellen Erfolg zu sehen. Greifen Sie also auf Briefe zurück, denn (476) dadurch werden Sie sowohl in der einen als auch in der anderen Hinsicht [sowohl für mich als auch für sich selbst] profitieren. Je mehr Sie aus dem Brunnen schöpfen, desto größer werden seine Ströme. Das Gleiche passiert mit der Sprache, die beim Schreiben verwendet wird. Ich sehe nichts Gutes in mir, auch wenn du mich mit großem Lob überhäufst. Je mehr du mich lobst, desto mehr schränkest du mich ein, denn ich spüre meine [Schwächen]. Wenn Ihnen eines unserer Worte nützlich erscheint, sollten Sie es Gott zuschreiben, von dem um Ihretwillen in den Blinden Licht und in den Törichten ein kleiner und dürftiger Verstand offenbart wird. Es sollte, Bruder, nicht aus Scham geschehen, sondern aus Angst vor der Bedrohung und in der Hoffnung auf Belohnung entwickelt werden. Und warum wanderst du hier und da umher, wechselst den Ort aus Angst vor Verfolgern, ist das nicht ein Phänomen der Zeit, ist das nicht Leid, ist es nicht ein trauriges Phänomen? Aber da es um Christi willen geschieht, soll es freudig sein und zur Vollkommenheit führen. Möge der Herr dem guten Spafarii 975 Gutes tun, der Ihnen um Christi willen Gastfreundschaft und Fürsorge entgegenbringt. Er hat mir schon oft geholfen. Jetzt habe ich [den Brief] an den Erzbischof 976 geschickt. Und Sie haben vorher nicht geschrieben, wie Sie dachten, weil Sie auf Ihre vorherigen [Briefe] keine Antwort erhalten haben. Denn wer von allen [auf der Welt ist für mich wertvoller] als er? Das ist verständlich und fair. Sehen Sie das Böse des Teufels? Die Buchstaben sind verschwunden. Aber Gott sei Dank fielen sie nicht in die Hände der Behörden. Mein geistlicher Vater starb 977, wie Sie mir erzählt haben. Aber lesen Sie [meinen] Brief an den Erzbischof, und daraus erfahren Sie, wie ich rebellierte und was ich über andere Personen sagte. Möge der General mit demselben Namen wie ich in Frieden ruhen, denn in den letzten Tagen hat er sich an mich, den Unwürdigen, erinnert. Wie herrlich bist du, wenn dich solche Leute zu solchen Anlässen einladen. Mögen Sie unter vielen noch ehrwürdiger und auserwählter erscheinen, denn Sie allein dienen dem Herrn aller. Je mehr du an Ihm festhältst, desto mehr wirst du erhöht und geehrt werden, wenn Er recht hat, der gesagt hat: Wer mich verherrlicht, wird verherrlichen, und wer mich verunglimpft, wird entehrt werden (1. Samuel 2,30). Warum fastest du, Bruder, so drei Tage? Dass du das Fleisch versklavst und unterdrückst, ist gut, aber achte auf das Maß (477), das deiner körperlichen Gesundheit dienen könnte, und das ist das Beste. Beten Sie also für die Erlösung von mir, dem Demütigen. Er, der bei mir wohnt, grüßt dich. Grüße an alle, die bei euch sind. Ob ich dir schreibe, Kind oder nicht, die Erinnerung an dich verschwindet nicht aus meiner bescheidenen Seele, nicht nur wegen der Aufmerksamkeit deiner Seele seit der Kindheit, weil deine Stimmung nicht kindisch und infantil ist, sondern senil und mutig, da du weder von starken Angriffen noch von schlechten Taten mitgerissen wurdest, sondern auch, weil du bei meinem einzigen Bruder bist, sondern bei deinem Vater. Dass er Sie unter allen Menschen für gewöhnliche Missgeschicke, das heißt für den Dienst, ausgewählt hat, ist ein Zeichen Ihrer beträchtlichen Tugend. Führe deinen Gottesdienst so, als ob du alles in den Augen des Herrn gesagt und getan hättest. Dafür wirst du einen großen Lohn erhalten (vgl. Matthäus 5,12), einen Goldwert, dein Glaube ist rein, meine demütige Liebe zu Christus für dich ist aufrichtiger, der Lohn ist prächtiger. In diesen wenigen [Worten] steckt genug Kraft. Bete inständig, liebes Kind, für mich, deinen sündigen Vater. Ich muss dir wirklich schreiben, Kind, obwohl du selbst nicht darum gebeten hast. Ist es möglich, dass Sie es nicht verdienen, entsprechend Ihrer Würde gelobt und empfangen zu werden, wenn Sie die Mühen und Reisen, Gefahren und Situationen aller Art im Dienst des heiligen Erzbischofs 979 fast allein ertragen? Gesegnet sei deine Arbeit, (478) deine asketischen Taten. Du hast beschlossen, auf heißen Kohlen zwischen den Netzen umherzugehen. Aber stärke dich, Kind, und fass Mut. Erfüllen Sie Ihren Dienst, steigern Sie Ihr Talent, damit Sie sich gut fühlen und für immer gesegnet sind. Beten Sie abschließend für mich, Ihr bescheidener Vater. Du hast es gut gemacht, geistliches Kind, indem du uns einen Brief geschrieben hast, der zwar kurz, aber doch mit ausreichender Kraft war, in dem du deine Meinung zum Ausdruck brachtest und bewiesst, dass du unser Zweig [Sohn für uns] nur durch den [klösterlichen] Rang und nicht durch die Lebensweise bist. Auf einer anderen Grundlage haben Sie jedoch das Recht, uns als Sohn anzusprechen, da wir ein Kind und das engste Kind unseres Bruders, des gottesfürchtigsten Erzbischofs, sind. Denn die Tatsache, dass aus der ganzen Schar der Geistlichen nur Sie zu seinem Gefolgsmann wurden und zusammen mit den prominentesten Brüdern Verfolgungen und Heldentaten durchlebten, ist ein Beweis für große Nähe zu ihm und natürlich auch für starke Liebe zu Gott. Dafür lieben und respektieren wir, die Demütigen, Sie und zählen Sie zu unseren Brüdern. Warum schreibe ich Ihnen ehrlich? Um Ihrer guten Orthodoxie willen, denn Sie haben sich nicht den Verfolgern Christi angeschlossen und Ihre Gedanken dahin gehen lassen, wo sie hingehen, sondern Sie sitzen wie ein erfahrener Steuermann am mentalen Ruder und steuern Ihr spirituelles Schiff in die stillen Häfen der Orthodoxie und überqueren ketzerische Unruhen mit dem Wind (479) des Geistes. Nachdem ich davon von unserem lieben Bruder erfahren habe, der Ihnen Briefe zustellt, habe ich beschlossen, dass es gut wäre, Ihnen zu schreiben, um Ihrer Liebe näher zu kommen. Dies ist für einen Christen notwendig, insbesondere jetzt, wo der Leib Christi durch das Schwert der Ketzerei des Teufels zerschnitten wird. Bleibe, guter Mensch, unverletzt von der Vorsehung Gottes, baue auf einem Fundament aus Gold, Silber oder Edelsteinen (vgl. 1 Kor 3,12), damit du zur Kirche Gottes wirst (vgl. 2 Kor 6,16). So sei es [so]. Wenn jemand im Winter eine Rose sieht, rennt er natürlich los, um sich diesen außergewöhnlichen Anblick anzusehen, und bedankt sich bei dem, der ihn darauf hingewiesen hat. So warst du, ein heiliger Mann Gottes, im Winter des Unglaubens für uns, und du warst es, der dich entdeckte, eine lebende orthodoxe Rose, mein geliebter Sohn, der Überbringer des Briefes. Ich habe dich nicht mit sinnlichen, sondern mit geistigen Augen gesehen und bin nicht mit meinen Füßen, sondern mit einem Brief zu dir gerannt, ich habe dich nicht mit meiner Nase gerochen, sondern mit meinem Geist; und der Geruch gefällt mir sehr und besonders dem Herrn, der Sie vor den Händen der Ketzer bewahren kann, damit Sie, wenn dieser strenge Frost vorüber ist und warmes Wetter kommt, in die Verflechtung der Krone seiner Herrlichkeit eintreten können. Geben Sie uns das Beste, was Sie haben, Ihre heiligen Gebete. 340. An das Kind Phalelei (II, 32) 981 (480) Du hast gut daran getan, geliebter Sohn, mir einen Brief zu schicken; Damit hast du deinen Glauben und deine Liebe bewiesen. Aber warum singst du Loblieder auf mich, mit denen ich absolut nichts zu tun habe? Weißt du nicht, dass ich ein Sünder und einfältig im Reden bin? Aber die Liebe ist zu listig; Es zwingt diejenigen, die es lieben, unverdient anderen zuzuschreiben, was nicht in ihnen ist. 982. Daher ist es besser, Lobpreisungen hinter sich zu lassen und zu beten, mein Sohn, dass ich im Herrn verankert werde und in allem vor dem Bösen gerettet werde. Übertragen Sie Ihre körperliche Schwäche mit Dankbarkeit auf Gott und ärgern Sie sich nicht darüber, warum es passiert ist. Der Herr weiß, wie er jedem etwas Nützliches zuweisen kann; Allerdings weiß ich nicht, warum Ihnen das passiert ist. Verachte Verleumdung, dann wird sie bald aufhören; und wenn du Angst davor hast, dann wird es stärker, und Gottes Hilfe möge dich davor schützen! Obwohl die Unterdrückung durch die Verfolger groß ist, ist die Belohnung himmlisch. Wenn wir nur mit Ihm leiden, werden wir auch mit Ihm verherrlicht (Römer 8,17). Denn jetzt ist keine Zeit des Wohlstands, sondern des Märtyrertums. Kommunikation mit Ketzern ist Feindschaft mit Gott [Kol. 1205] Frage zu einem Presbyter, der orthodox zu sein scheint, aber, wie Sie sagten, zusammen mit einem [nicht-orthodoxen] Bischof isst. 983. Wenn er mit solchen Festen aufhört und die Strafe der Exkommunikation für eine Weile aus dem Priesterdienst auf sich nimmt, damit er nicht mehr in solche Sünden verfällt, kann er vor dem Gottesdienst geheilt werden; und wenn er anfängt, gleichgültig zu handeln, kann sein Reichtum nicht als Erlösung für eine Person dienen; Neben Geschenkgaben muss man ketzerische Kommunion und andere sündige Taten meiden, um nicht Gutes zu geben und dafür Böses zu empfangen, wie zum Beispiel das Schenken von Licht und das Empfangen von Dunkelheit. Auch wenn jemand alle Reichtümer der Welt anbietet und dennoch mit der Ketzerei in Berührung kommt, ist er kein Freund Gottes, sondern ein Feind. Und was rede ich von der Kommunion? Wer mit Ketzern durch Essen, Trinken und Freundschaft in Kontakt kommt, ist schuldig. Dies sind die Worte von Chrysostomus und jedem Heiligen. Wie kann das eine unfreiwillige und nicht [freiwillige] Sache sein, wenn jemand orthodox zu sein scheint und dennoch mit der Häresie in Verbindung steht (481)? Etwas Unfreiwilliges passiert, wenn jemand, nachdem er einem orthodoxen Christen gewaltsam den Mund geöffnet hat, die ketzerische Kommunion ausgießt, was die alten Ketzer taten und, wie ich erfuhr, die heutigen Christus-Kämpfer tun. Das Eingehen einer selbständigen Kommunikation ist freiwillig; Wenn jemand aus Angst ist, denn das ist hier die Frage, dann kann er auch in diesem Fall keine Entschuldigung haben. Denn es heißt: Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten (Matthäus 10,28), sondern vor Gott, der Körper und Seele in die Hölle des ewigen Feuers werfen kann. Hast du gehört? Wahrlich, die ganze Welt ist einer einzigen Seele 984 unwürdig, die sich von ketzerischer Gemeinschaft und allem Bösen fernhält. Und diejenigen, die an beiden beteiligt sind, sind gleichbedeutend mit Gras, Holz, Stroh, die das prüfende Feuer des Gerichts verbrennen wird, und die Täter davon werden verbrannt, aber nicht für immer gereinigt. Ich empfinde Freude, mein Kind, als ich deine Briefe erhalte. Es ist nur schade, dass Sie solche Wehen haben und im Gefängnis sind. Aber man muss alles ertragen, denn es geschieht um Christi willen. Aber wird der undankbare Student und Verräter der Wahrheit, Leonty, Ihren Schwager nicht mitreißen? Schließlich erhielt auch er Voskition 986, wie Judas, der den Galgen erbte (vgl. Mt 27,5) und begann, die dort lebenden Brüder zu unterdrücken. Ich denke, dass es bei Ihnen dasselbe bewirken wird. Aber, mein Bruder, folge dem Beispiel der gesegneten Brüder und stehe bis zum Bluten (vgl. Hebr 12,4), damit du gemeinsam mit ihnen im Herrn gerettet werden kannst. Bete inständig für mich. Grüße Bruder. (482) Gerade habe ich mich darauf vorbereitet, Dir zu schreiben, mein geliebtes Kind. Die Brüder werden den Grund für die Verlangsamung nennen. Was Sie vorhin geschrieben haben, habe ich gelesen und bin mit allem einverstanden, denn es resultiert aus einer guten Gesinnung. Es ist lobenswert, dass Sie ein gutes Leben für die Rettung Ihrer selbst und Ihrer Mitbewohner und für die Erbauung der Außenstehenden führen, indem Sie keine Unruhe und keine Neigung zum Umherschweifen zeigen, sondern die Verfolgung in Ruhe, mit einem Gefühl der Dankbarkeit und Geduld erleben. Deshalb waren Sie sowohl Ihren Gastgebern als auch Ihren Zuhörern gegenüber freundlich. Setzen Sie also Ihre Arbeit fort, beherrschen Sie das Göttliche, erleuchten Sie Ihren Geist, meiden Sie den Feind, nähern Sie sich Gott, damit Sie, nachdem Sie Ihn erreicht haben, das Himmelreich erben werden. Wie zuvor habe ich Ihnen geschrieben: Wenn sich einer der Brüder schlecht benimmt, helfen Sie ihm, entweder indem Sie ihm schreiben oder [persönlich] zu ihm gehen. Akaki, dein fleischlicher Neffe, ist einer meiner Diener und hat mir geschrieben. Immerhin wurde Economy 988 erobert. Bete für mich, einen Sünder. Bruder 989, der bei mir wohnt, begrüßt mich. Grüße eure Bruderschaft. Der Herr ist mit dir. Freue dich im Herrn, guter Euthymius. Durch diesen Brief hatte ich die Ehre, dich wiederzusehen und dich als mein Auge, als mein Herz, als Sohn des Lichts, als Bekenner Christi zu umarmen. Und warum es spät ist, wird Ihnen der Briefträger mitteilen. Wir müssen noch Geduld haben. Darum, Bruder, lasst uns geduldig sein, damit wir die Verheißungen Gottes empfangen, ein gutes Leben zur Ehre Gottes führen und alle seine Gebote sorgfältig befolgen. (483) Bete für mich Sünder, dass ich gerettet werde. Mein Bruder grüßt dich. Der Herr ist mit dir. Gnade sei mit dir vom Herrn, Kind Ephraim. Auch hier besuche ich Sie durch einen Brief. Wie lebst du? Wie kannst du es ertragen? Wie läuft Ihr Geschäft? Ich weiß, was gut ist, denn Verbannung und Gefangenschaft sind um Christi willen. Ich bin zu spät gekommen, aber die Brüder werden Ihnen den Grund nennen. Wenn du geduldig bist, sei geduldig mit dem Herrn (Ps. 39:2). Verbringen Sie jeden Tag konsequent als Soldat Christi (vgl. 2 Tim 2,3), vertreiben Sie Gedanken und erleuchten Sie die Seele mit der Erinnerung an Gott und ewigen Segen. Die Welt ist ein Traum, aber die Tugend lebt [ewig]. Lasst uns danach streben, damit Gott in uns verherrlicht wird und wir gerettet werden. Bete für mich, einen Sünder. Bruder Nikolai grüßt dich. Der Herr ist mit dir. Gut, mein Kind Aphrodisius, gut, mein geliebtes Kind. Der Friede sei mit euch vom Herrn, auf den eure Hoffnung ruht, um dessentwillen Verbannung und Gefangenschaft. Wie geht es dir? Wenn du ausharrst, erduldest du dann den Herrn (vgl. Psalm 39,2)? Möge er auf dich hören, möge er dein Gebet erhören und dich beschützen und bedecken wie sein Augapfel. Mein Bruder wird Ihnen sagen, warum der Besuch zu spät kommt. Stehen Sie still, seien Sie geduldig, beten Sie erneut; Der Herr wird sich beeilen, sein Volk zu besuchen (484). Wenn wir Ihm nur mit Furcht und Zittern dienen würden (vgl. Psalm 2,11). Erzeige dich denen, die dich sehen und zuhören, als Engel im Fleisch, als offenbarte Leuchte Gottes, damit Gott durch dich verherrlicht werde (vgl. 1 Petr 4,11). Beten Sie für die Erlösung von mir, einem Sünder. Mein Bruder, der bei mir wohnt, grüßt dich. Der Herr ist mit dir. Gut, gut, Iperechy, mein Kind. Ertragen, ertragen Sie schwierige Zeiten, Exil, Unterdrückung. Die Brüder werden Ihnen sagen, warum der Besuch zu spät kam. Ich habe Ihnen jedoch noch einmal einen Brief geschickt, in dem ich Ihnen meine Vergebung ausgesprochen habe. Und nun möge Gott Ihnen dies und alles vergeben. Lege deine Traurigkeit beiseite. Jeder Vater bestraft und tröstet erneut. Aber ein Mensch mit schlechten Manieren und ohne Strafe hat keinen Wert. Und seid nützlich und geprüft, so wie ihr um Christi willen gelitten habt. Achte auf dich selbst, Kind, welchen Wohnort du wählst, wie du lebst, meide Gründe für den Fall, Mittel und Orte [des Fallens], damit du als Sohn des Lichts (vgl. Joh 12,36) gerettet wirst. Haben Sie noch etwas Geduld. Bete für mich, einen Sünder. Grüße an euch, die ihr bei mir lebt. Der Herr ist mit dir. (485) Guter Ammon, freue dich mit großer Freude, denn dein Exil und deine Gefangenschaft sind für Christus. Hier schreibe ich wieder. Und wenn es etwas spät ist, werden die Brüder Ihnen den Grund nennen. Ich schaue jedoch immer im Geiste auf Sie und bete für Ihre Erlösung. Tue dasselbe für mich, einen Sünder. Bist du allein oder lebst du mit deinem Bruder zusammen? Ich wünschte wirklich, er wäre bei dir, denn er ist wie du mein Kind. Es freut mich zu hören, dass es Ihnen gut geht und Sie gut behandelt werden. Sei auf diese Weise noch mehr ein gutes Beispiel für deine Brüder. Unsere Arbeit als Märtyrer Christi sollte für alle zur Ehre Gottes leuchten. Möge der Herr Ihnen Kraft, Barmherzigkeit, Frieden, Segen und ewige Erlösung schenken. Bete für mich, dein Bruder. Grüße an euch, die ihr bei mir lebt. Der Herr ist mit dir. Freue dich, mein ehrlichstes Kind Stefan. Mögen euch Gnade, Barmherzigkeit und Frieden von Gott vervielfacht werden. Die Brüder werden den Grund nennen, warum ich meinen Besuch verzögert habe. Auch wenn ich nicht schreibe, habe ich dich immer in meinem Herzen. Fassen Sie also Mut und seien Sie stark im Herrn und ertragen Sie mutig die gegenwärtigen traurigen Umstände, um künftige Vorteile zu erzielen. Gehen Sie mitfühlend Tag für Tag den rechten Weg Gottes, vertreiben Sie Leidenschaften, reinigen Sie Ihr Herz, gefallen Sie Gott, dem Sie sich geopfert haben, um dessentwillen Sie gegeißelt und verbannt wurden. Wenn Sie bis zum Ende geduldig auf ihn warten, wird er Sie mit seinem Königreich belohnen. Bete für uns. Der Bruder, der bei mir ist, grüßt [dich]. Der Herr ist mit dir. (486) Freue dich, mein Kind Simeon. Hier ist noch einmal mein Wort an Sie und warum es etwas spät ist, werden Ihnen die Brüder sagen. Wie fühlst du dich, wie lebst du? Schauen Sie, Kind, auf das Werk Gottes, das Er Ihnen gegeben hat. Bauen Sie gutes Benehmen, Hoffnung, Langmut und Festigkeit im Abschluss auf. Ich habe gehört, dass du abreisen würdest, und ich war traurig, denn das ist nicht der Wille (θέλημα) Gottes und ist nicht gut für deine Seele. Christus hat Sie zum Märtyrertum berufen und nicht dazu, Körper zu heilen, um [an einem Ort] zu sitzen und sich von allem Bösen zu reinigen, und nicht umherzuirren und dem Unmöglichen nachzujagen. Sei nicht verärgert, mein Kind, dass ich dich tadele, sondern passe von nun an auf dich auf, erfreue Gott und bete für mich, einen Sünder. Bruder Nikolai grüßt dich. Der Herr ist mit dir. Freue dich, mein geliebtes Kind, guter Parthenius, Sohn des wahren Lichts (vgl. Johannes 12,36). Wieder spreche ich mit dir durch einen Brief, wieder sehe und umarme ich dich. Die Brüder werden Ihnen den Grund für die Verzögerung mitteilen. Aber die Erinnerung an dich verschwindet nicht aus meinem Herzen. Ich bete, dass du gesund bleibst und auf jedes gute Werk vorbereitet bist. Wie schön ist Ihr Weg, Christus zu bekennen. Wie lobenswert ist Ihre Geduld, denn sie wird Ihnen das Himmelreich gewähren. Verliere nicht den Mut, mein Sohn, sei noch ein wenig geduldig. Der Herr ist denen nahe, die auf ihn warten (vgl. Psalm 144,9; 18). Wie groß wird deine Freude sein (487), wenn du von einem Ort oder einem Körper getrennt bist. Aber wer verdient nun den zweiten? Fürchte Gott, sei aufmerksam auf dich selbst, hasse Vergnügen als [ein Phänomen], das sehr schmerzhaft ist. Liebe Gott als deine einzige Freude und möge er dich bis zum Ende beschützen. Bete für mich, einen Sünder. Mein Bruder, der bei mir ist, grüßt dich. Der Herr ist mit dir. Gnade sei mit dir von Gott, Igisim, mein geliebtes Kind. Ich besuche dich spät, aber die Brüder werden dir den Grund nennen. Ich bitte und bete dich, ertrage und ertrage dein Exil und deine Gefangenschaft. Achte auf den Ort und die Art deines Lebens, damit es um den Herrn geht. Hüten Sie sich vor unsichtbaren Feinden, damit diese nicht durch die Annahme böser Gedanken in Sie eindringen. Wenn wir uns nicht fügen, dann wird es täglich Krieg, aber auch Krönung geben. Lebe also wie ein Engel, wie ein Märtyrer Christi. Auch wenn der Feind dich überwältigt oder verletzt, erhebe dich schnell, reinige dich und stärke dich. Und nachdem du so [aus der gefährlichen Situation] entkommen bist, rette dich, indem du für mich, einen Sünder, betest. Diejenigen, die in meiner Nähe wohnen, grüßen dich. Der Herr ist mit dir. Sei gesegnet vom Herrn, mein Kind Dorotheus. Gnade und Barmherzigkeit, Kraft und Stärke für dich. Die Brüder werden über den Grund für die Verzögerung des Besuchs sprechen. Pass auf, Bruder, [in welcher Umgebung] du dich bewegst, wie du lebst. Verzweifle nicht (488), sondern sei geduldig; verliere nicht den Mut, sondern warte; Geben Sie bösen Gedanken keinen Zugang, aber wenn sie rebellieren, widersetzen Sie sich und setzen Sie alle Ihre Anstrengungen gegen sie ein, und sie werden im Namen des Herrn verschwinden und die Flucht ergreifen. Singe die Psalmen, die du kennst. Bete öfter: in deinem Herzen mit der Furcht Gottes, auf deinen Lippen mit der Herrlichkeit Gottes, damit du unantastbar bleibst. Beten Sie abschließend für mich, einen Sünder. Mein Bruder, der bei mir wohnt, begrüßt mich. Der Herr ist mit dir. Du lobst uns, die Unwürdigen, in jedem Brief unaufhörlich. Und wir, die unsere Unzulänglichkeiten spüren, stöhnen eher, als dass wir uns freuen, denn wir sind nicht so [wie Sie uns darstellen]. Doch geliebtes Kind, wir nehmen deinen Glauben an, aus dem diese deine Worte stammen. Die Antwort, die Sie von mir verlangt haben, habe ich in einer besonderen Mitteilung allen im Allgemeinen mitgeteilt, da viele nach dem Gleichen fragen und es für mich schwierig ist, jeden einzeln zu beantworten. Beten Sie inbrünstiger für meine Demut, damit ich, ein Sünder, im Herrn gerettet werde. Ich habe wieder Pakete von Ihnen erhalten. Wann hörst du auf? Möge der Herr Sie mit allem belohnen, was Sie sich wünschen. Es grüßt dich, der du mit mir lebst, und ich, der ich mit dir lebe. 354. An den Verwalter des [Klosters] Symbole 992 Ich habe einen Brief von deiner Liebe erhalten, ihn gelesen und deine Demut kennengelernt, um derentwillen Gott diejenigen erhöht, die ihn lieben (489). Deshalb hatten auch Sie während Ihres aktuellen Martyriums die Ehre, Teil seiner Leidenschaft zu werden. Und die Tatsache, dass die Christus-Kämpfer, besiegt von Ihrer festen Geduld, Sie gehen lassen, ist keineswegs eine Schande, sondern ein Sieg für Sie. Bitte Gott an dem Ort, an dem du lebst. Wenn jemand im Gewissen kämpft und sich von rebellischen dämonischen Gedanken reinigt, dann ist das tägliches Märtyrertum. Sei immer gutmütig, bei guter Gesundheit und gutem Ruhm. Vergessen Sie nicht, für mich Sünder zu beten. Ich verneige mich vor den Brüdern, die bei dir leben. 355. An Joseph, Bruder und Erzbischof 993 Als ich deine Stimme hörte, oh Ersehnter, freute sich mein demütiger Geist, es kam mir vor, als würde ich dich mit meinen eigenen Augen sehen, ganz an deinem heiligen Gesicht hängend, dessen Züge mich niemals verlassen und mich auch nicht verlassen werden, selbst wenn diejenigen, die die Macht haben, uns körperlich zu trennen, dich weit über Hades 994 hinaus verbannten. Dies liegt daran, dass [meine] Liebe [nach dir strebt], wie es selbstverständlich ist. Und du, Allerheiligster, der du uns wie einen Bruder liebst und lobst, darfst nicht zulassen, dass wir einen Mangel haben, der des Tadels würdig ist, denn das widerspricht den natürlichen Verhältnissen. Könnten Sie andernfalls mit Lob die Wahrheit verletzen? Wie Sie wissen, bin ich ein Sünder, ich selbst brauche Licht und leuchte nicht, ich dulde um Christi willen nicht mehr als Sie und alle anderen, die sich jetzt widersetzen. Ach, wenn es doch nur so viele gäbe! In was für eine Situation hat der Herr unsere Kirche gebracht, wie wird jeder wie in einem Schmelztiegel geprüft! Und es stellte sich jedoch heraus, dass nur wenige aus Gold waren und fast alle aus Blei. Schließlich sagte der Herr: „Und des Menschen Feinde sind sein eigenes Haus“ (Matthäus 10,36). Nehmen wir zum Beispiel zunächst Leontius. Er verfolgt wie ein wildes Tier seine Mitjünger und verwüstet die Kirchen Gottes (vgl. Gal 1,13). Möge der Herr ihn bekehren und uns für die bevorstehende Leistung stärken, die (490) als nichts anderes als das Martyrium für Christus angesehen werden muss, gleichbedeutend mit dem der Alten. Noch früher wurdest du wegen der Wahrheit verfolgt, in Einsamkeit eingesperrt und hast nicht nur einmal, sondern zweimal viele Übel erlebt. Durch das Leiden, das Sie ertragen, betreten Sie nun die dritte Stufe. Ihnen, Hochwürdigster, gebührt eine dreifache Krone von der Heiligen Dreifaltigkeit. Möge Thessaloniki mehr als je zuvor für immer mit deinen Heldentaten geschmückt sein. Möge Theodor sich freuen und stolz auf seinen Bruder sein, obwohl er selbst nichts Lobenswertes besitzt. Der Adel des Geistes liegt im Leben nach dem Tod. Das ist es, worum wir den Herrn bitten. Dies ist die Garantie eines endlosen Königreichs, das ich, der Unglückliche, gemeinsam mit Ihnen würdig sein möge, indem ich Ihre Orthodoxie und Ihr rechtes Leben nachahme. Er, der mit mir lebt, verneigt sich tief vor dir, so wie ich es vor dem heiligen Anfu tue. Nachdem ich mit der Widerlegung [der Bilderstürmer] fertig war, erhielt ich erneut Jamben, und das bereitete mir Schwierigkeiten. Aber Kind, du hast gut daran getan, mich darüber zu informieren. Das mittlere Akrostichon wird nicht beobachtet. Es beginnt nicht in allen Versen mit der siebten Silbe, aber in verschiedenen Versen variiert es. [Manchmal] steht es in der Mitte der nächsten Silbe, und in diesem Fall ist es kein Akrostichon. Schauen Sie sich jedoch an, wie ich es zusammengestellt habe, und Sie werden es mit Sicherheit herausfinden. Holen Sie sich die Notizbücher, lesen Sie sie und geben Sie sie nach dem Umschreiben sofort zurück. Kümmere dich sorgfältig um sie, sprich nicht mit den Bösen darüber. Dies kann die Todesstrafe zur Folge haben. Aber wenn einer der Gläubigen nach der Lektüre einen Fehler, ein unangemessenes Wort oder einen unangemessenen Gedanken findet, dann soll er es entweder durchgehen und korrigieren, oder noch besser, lassen Sie es mich wissen. Ich habe sie nicht ohne Absicht geschrieben, aber es scheint, dass [die Gedichte] einen großen Sinn für Wahrheit enthalten. Erinnere dich an uns, Kind, damit wir immer im Herrn gerettet werden, so wie wir es für dich tun. (491) Indem du die Umwelt verlassen hast, hast du, Kind, überhaupt nicht gesündigt, da Gott dies zugelassen hat, obwohl es [andererseits] hier nicht um Vollkommenheit geht. Schließe jedoch Frieden mit dem Bruder, mit dem du zusammenlebst und den ich grüße. Retten Sie sich selbst und treten Sie in der Gottesfurcht füreinander ein, verstecken Sie sich hier und da, in Bergen und Höhlen (Hebr 11,38) vor ketzerischen Tieren und gehen Sie den Weg der Glückseligkeit. Beten Sie, dass ich, auch ich Sünder, gerettet werde. Derjenige, der bei mir wohnt, grüßt mich. Als ich erfuhr, dass Sie sich, wenn auch nicht vollständig, von der schweren Krankheit erholt hatten, mit der Sie zu kämpfen hatten, dankte ich, meine Lieben, dem Herrn. Krankheiten, die uns von Gott gesandt wurden, der für unser Leben sorgt, sind eine Belastung für unsere Seele, und deshalb sollten wir selbstgefällig damit umgehen. [Der Apostel] sagt: Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark (2. Korinther 12,10). So ist es zu beurteilen. Woher kommt diese erbärmliche Wut des Leontius gegen uns, dass er die Brüder 997 so sehr aufregt und ihnen ohne sinnliches Blutvergießen das Blut austrocknet und ihr Fleisch austrocknet? Aber das Wort des Herrn erfülle sich: Des Menschen Feinde sind auch die in seinem eigenen Hause (Matthäus 10,36). Wurde der Herr nicht auch von seinem eigenen Jünger zu Tode verraten? Pass auf: Mit wem wird der Strebende verglichen? Christus, der erste Märtyrer. Und wie sah der Folterer aus? Nicht nur gegen den undankbaren Judas, sondern auch gegen die Gottesmörder Pilatus und Kaiphas. Wie Sie wissen (492), ist die Gegenwart für den bösen Leontius eine Folge vergangener Ereignisse: Vom bevormundenden Ehebruch ging er zum Bildersturm über, oder genauer gesagt, zum Kampf gegen Christus, und mit seiner Bosheit kam er dem Herrscher so nahe, dass er ihm in seinem Namen ähnlich wurde. Sein richtiger Name ist Leo; Der Name dieses Leonty, abgeleitet von Feuer, floss wie eine Flamme aus Eisen. Aber der Herr ist denen nahe, die auf ihn warten (vgl. Psalm 144,9; 18), er wird den Stachel zerbrechen und das Eisen erweichen. Deshalb, Bruder, lasst uns nicht durch Leiden betrübt werden, denn wir denken daran, dass Langmut alle, die Gott lieben, zur Prüfung und Vermehrung von Kronen führt, wie es seit der Antike und von Anfang an bei den Heiligen der Fall war. Lass also [diese] Zeit weitergehen, Märtyrer mehren sich, echtes Gold werde auf die Probe gestellt. Niemand kann Gott, dem Läuterer des Goldes, gefallen, ohne durch ausreichendes Brennen gereinigt worden zu sein und ohne die Festigkeit des Glaubens bewiesen zu haben. Und der Fall Euprepian bereitet mir, einem Sünder, Kummer. Allerdings muss man für ihn beten. Was Sie gefragt haben, ist, wie ich selbst weiß, nicht der Fall. Diese [Menschen], sowohl Mönche als auch Nonnen, die äußerlich immer weiße Gewänder tragen, obwohl sie innerlich Lichtträger sind, sind nur heimlich Heilige. Dies ist sozusagen eine der Arten von Oikonomia durch Heuchelei (παρά την ὑπόκρισιν) [und besteht darin], sein Aussehen, seine Gewohnheiten oder seine Adresse für eine bestimmte kurze Zeit oder an einem [bestimmten] Ort zu ändern. Der heilige Abraham griff auf den ersten zurück, der heilige David auf den zweiten und der heilige Petrus auf den dritten. Wenn zwei Katastrophen drohen, Sturz oder Ausweichen, ist es besser, die einfachste, also die zweite, zu wählen. Es ist besser, ein heimlicher Mönch zu sein und sich nicht mit der Bosheit zu befassen, auch nicht unter dem Vorwand mangelnder Kraft, als völlig abgelehnt zu werden. Sie haben durch den Briefträger mündlich mitgeteilt, dass im achten Kapitel ein Fehler vorliegt, der dem Kanon von St. Peter 999 widerspricht. Das wusste ich nicht. Der Kanon soll beachtet werden. Wer bin ich, Unglücklicher, Gesetze abzuschaffen? Allerdings habe ich in anderen Kapiteln, sowohl in denen, um die Sie gerade gebeten haben, als auch in denen, mit denen ich auf die Fragen anderer geantwortet habe, eine Regel oder ein Gesetz gegeben, das gegenüber externen allgemein verbindlich ist, aber nicht gegeben. Dies ist mir nicht gestattet und liegt nicht in meiner Macht. Ich bin Priester, wenn auch (493) unwürdig, und kein Hierarch. Nur er und Personen seines Ranges haben das Recht, allgemeine Kanones und Gesetze zu erlassen. 359. An diejenigen, die behaupten, Christus sei unbeschreiblich (II, 33) 1000 [Kol. 1205] Wer sagt, dass Christus in körperlicher Form unbeschreiblich ist, der verteidigt dies natürlich unter Berufung auf natürliche Argumente und logische Beweise, um die Wahrheit festzustellen und die Unwissenden aufzuklären. Lassen Sie ihn also hervortreten und lehren, was seine natürliche Grundlage ist und was der Grund für diese Unvorstellbarkeit ist. Hat [Christus] nicht unser Bild angenommen? War sein Körper nicht aus Knochen? Wurden die Äpfel Seiner 1001 Augen nicht durch Wimpern und Augenbrauen geschützt? Waren Seine Ohren nicht mit gewundenen Gängen gemacht? Waren Seine Nasenlöcher nicht an den Geruchssinn angepasst? War Er nicht mit blühenden Wangen gesegnet? Hat Er nicht mit Lippen und Zunge, Lippen und Zähnen gesprochen und gegessen und getrunken? War Er nicht mit Gelenken für Schultern, Ellenbogen und Arme ausgestattet? Hatte Er nicht von Natur aus eine Brust und einen Rücken, Beine und Füße? Ist Er nicht mit der Zeit gewachsen, mit zunehmendem Alter stärker und wohlhabender geworden (siehe Lukas 2:52)? Machte Er keine Bewegungen, wenn er auf, ab, hinein, heraus, rechts, links und herumging? War Er nicht der Arbeit unterworfen [Kol. 1208] und Sorgen und andere tadellose (ἀδιάβλητοις) Leidenschaften, keine Haare auf dem Kopf hatte und seinen ganzen Körper nicht mit einer Tunika bekleidete? Wenn Er zweifellos darin erschien, dass alles zusammen einen wahren Menschen ausmacht und dessen Abbild in körperlicher Form als wahres Abbild von ihm dient, ohne den kein komplexer, greifbarer und farbiger Körper existieren kann, ist es dann nicht extreme Blindheit und gottlose Kühnheit zu behaupten, dass Christus, der wesensgleich und uns in allem ähnlich geworden ist, unbeschreiblich ist? Wie können dann nach der Zerstörung der Bildbarkeit nicht alle entsprechenden Eigenschaften zerstört werden? Eigentum (ή ἰδιότης) ist unveränderlich, sagt [Gregory] der Theologe 1002. Oder wie kann Qualität sich ändern und aufhören? Lassen Sie den Feind dies erklären. (494) Sei geduldig, habe Geduld mit dem Herrn (Ps. 39,2), mein geliebtes Kind Timotheus, denn es steht geschrieben: Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen (2. Tim. 2,12). Was für eine große Verheißung, ein König im Himmel zu werden, wenn man für das Bekenntnis zum Herrn den Märtyrertod begeht. Lassen Sie das Gesagte für Sie nicht fremd erscheinen. Der Apostel und Theologe sagt: Er hat uns zu Königen und Priestern für Gott und seinen Vater gemacht (Offenbarung 1,6). Warum überhaupt darüber reden? Gott befahl dem Menschen, sogar ein Gott zu sein. Azrekh: Ihr seid von Natur aus Götter und Söhne des Allerhöchsten (Ps. 82:6). Somit wird diese Würde von [jedem] erlangt, der nicht an der Sünde gestorben ist und nicht der Bosheit verfallen ist. Deshalb, Bruder, lass uns stehen, wir werden nicht den Tod der Sünde sterben, damit wir Götter und Könige werden. Darüber hinaus können dich Gefängnis, Kummer, Unterdrückung, Hunger, Feuer, Schwert, tausend [Generationen] Tod nichts von der Liebe Gottes trennen (Röm 8,35). Lassen Sie die Bösen zu jeder Folter greifen, die ihnen beliebt. Ich habe absolut keine Kraft und aufgrund meiner Sünden fehlt mir alles. Aber das Wort der Wahrheit kann beweisen, was erforderlich ist. Durch die Gnade Christi haben Sie damit begonnen, und wie ich höre, zeigen Sie dabei großen Eifer. Aber bete auch für mich, Abscheulicher, damit ich eifersüchtig werde, dir zu folgen. Er, der bei mir wohnt, grüßt dich. 361. An den Mönch Wassili 1004 Was ist dieser Stern der Frömmigkeit, der aus dem Westen auf uns scheint? Von ihr [kommen] der helle Glanz der Worte und die strahlenden Strahlen des Lebens. Dein Sonnenaufgang ist wie ein Sonnenaufgang, deine Beichten sind Märtyrertum, obwohl dir durch die Herablassung des Bekenners noch nicht die Gelegenheit gegeben wurde, an der Tat der Geißelung teilzunehmen, vielleicht damit der gute Gott durch die Verzögerung der Gabe (495) dazu beitragen würde, in deiner Seele ein stärkeres Verlangen zu entfachen, sie zu empfangen. Ebenso geben Mütter neben ihren Kindern auch anderen Verwandten Geschenke und wecken so bei ihren Kindern den Wunsch, Geschenke zu erhalten. Andererseits geschieht dies vielleicht, um zu verhindern, dass das Blut des Märtyrertums in Zukunft verschwindet, mit dem die Zeit erleuchtet, der Boden geheiligt und die Gesellschaft der Orthodoxen gegründet wird. Ich freue mich und gratuliere Ihnen zur Aufnahme in die Beichtväterliste. Nachdem ich dich im Geiste so umarmt habe, als ob ich dich mit eigenen Augen sehen würde, küsse ich dich, ich schätze dich als gleichgesinnten Menschen, als Vater oder zumindest als Bruder, aber nicht, wie du sagst, aus großer Demut, ich schaue dich an und kümmere mich um dich und in der Gegenwart des unsichtbaren Gottes reiche ich dem Märtyrer meine Hand, damit wir bis zum Blut das Gleiche denken und bekennen können und nicht irgendwie und nicht auf Christus, unseren Gott, der uns erschaffen hat, noch auf die Mutter Gottes verzichten können Jeder der Heiligen. Schließlich ist es klar, dass, wenn das Bild einer Person abgelehnt wird, auch die dargestellte Person abgelehnt wird, denn sowohl der Prototyp als auch das Bild sind ein und dasselbe an Ehre und Macht. Und wenn dem so ist, wie die gottgebärenden [Väter] sagen, dann natürlich sowohl im positiven als auch im negativen Sinne. Wird nicht auch das Leben spendende Kreuz abgelehnt, wenn sein Bild beleidigt wird? Es ist klar, dass es abgelehnt wird. Wird Christus nicht auch abgesetzt, wenn Menschen Einwände gegen sein Bild erheben? Natürlich wird es abgesetzt. Was sagt der Herr? Wer dich ablehnt, lehnt mich ab (Lukas 10,16). Der Mensch ist das Abbild Gottes, aber das künstliche Abbild von Ihm in körperlicher Form ist [ein Abbild] näher als der Mensch, weil zwischen dem Abbild und dem Prototyp Christi mehr Ähnlichkeit besteht als zwischen den verschiedenen Graden der Assimilation der Göttlichkeit [und der Göttlichkeit selbst], obwohl es in gewissem Sinne üblich ist, von [Gottes] Ähnlichkeit zu sprechen. Folglich sagte der Herr gewissermaßen in einem abgeleiteten Sinne: „Wer meine Ikone ablehnt, lehnt mich ab“; Es kann nicht anders sein, obwohl diejenigen, die auf Christus verzichtet haben, damit nicht einverstanden sind. Es gibt mehr Ähnlichkeit zwischen Christus und seiner Ikone als zwischen Gott und dem Menschen. Lassen Sie uns hier aufhören, um den Buchstaben nicht zu sehr zu vergrößern. Geh, Heiliger, lobe mich, denn ich habe und habe nichts Gutes getan, sondern bete für meine Bedeutungslosigkeit. Und wofür unser Schüler, Bruder Hypatius, Lob verdient, ist die Würde des Zweiges, nicht der Wurzel, denn sehr oft, besonders in Willensangelegenheiten, wachsen gerade Zweige aus einer schlechten Wurzel. 362. An Abt Macarius 1005 (496) Es ist genug Zeit im Schweigen vergangen, und deshalb halte ich es für notwendig, Ihre väterliche Ehrfurcht mit einem bemitleidenswerten, aber dennoch freundlichen Wort anzusprechen. Wer steht in unseren Augen dem Herrn näher als Sie, der sowohl im Leben als auch im Wort glänzt und, wie ich hinzufüge, seit langem dasselbe Leid mit uns verbindet? Zeichen des Kommens des Antichristen Wie sehen Sie, der beste aller Väter, die modernen Ereignisse? Ist das nicht die Einleitung zum Kommen des Antichristen? Christus in seinem Bild wurde aus der Umwelt entfernt, ebenso wie seine Mutter und seine Diener, und dies ist ein Zeichen des Judentums oder Heidentums. Es sind nicht Hirten, die herrschen, sondern Wölfe (vgl. Johannes 10,11–12), die über dieselben verfügen. Wenn zufällig irgendwo ein Schaf Christi ist, beeilen sie sich, es auszuliefern, damit es von wilden Tieren in Stücke gerissen wird. Zwei meiner ehemaligen Schüler 1006, die jetzt gottlos hüten, sind wütender als andere: Sie verzehren einige ihrer Mitschüler, ziehen sie in die Häresie und bestrafen andere härter als alle anderen. Muss ich es auflisten? Alles ist verwirrt und ruiniert [jetzt], wenn das frühere Böse mit der gegenwärtigen Bosheit verflochten ist, die immer mehr zunimmt. Warum habe ich das gesagt? Einerseits, um Erleichterung darin zu finden, über die Sorgen zu klagen, die meine demütige Seele verwirren; und andererseits, um Ihre Heiligkeit zu ermutigen, beharrlicher über das Wort [der Orthodoxie] zu wachen und zu unserem guten Gott für den Verzicht der Mächtigen zu beten. Ich bin sicher, dass der Liebhaber der Menschheit nachgeben wird, denn Sie sind gerecht. 363. An Abt Konstantin 1007 Ich füge dies meinem vorherigen Brief hinzu und wende mich an Ihre väterliche Heiligkeit, die ich mit aller Güte betrachte, nicht nur im Hinblick auf die Beziehung, die zwischen uns von Anfang an in Christus besteht (497), sondern auch im Hinblick auf unser identisches Leiden im Martyrium für Christus. Ich habe gehört, dass Sie zunächst in der Hauptstadt wunderbar und leidenschaftlich bei der Beichte gearbeitet haben, dann nach Thrakien verbannt wurden und nun erneut entführt und nach Byzanz transportiert wurden. Oh Gesegneter, du gehst den Weg der Frömmigkeit. Aber freue dich, denn von Gott geflochtene Kronen und unvergängliche Belohnungen werden für immer für dich vorbereitet. Sprich zu uns, den Demütigen, Worte des Lebens. Dies sind, wenngleich kurz gesagt, Ihre Taten. [Ob das so ist] oder nicht, gib dein intensives Gebet für mich nicht auf, Unwürdiger, damit ich gerettet werde. 364. An Michael, [Bischof] von Sinad 1008 Ich habe vor langer Zeit erfahren, dass die Zerstörer der Frömmigkeit dich, die Säule und das Fundament der Wahrheit (vgl. 1 Tim 3,15), aus deiner früheren Gefangenschaft 1009 geholt haben und dich [jetzt] in der Hauptstadt festhalten. Und ich wollte zu deiner Seligkeit schreiben, aber ich habe mich zurückgehalten, weil ich schon mehrmals an [Ihnen] geredet hatte, aber nicht mit einer Antwort belohnt wurde. Da ich aber zu dem Schluss kam, dass es für mich, klein und unbedeutend, viel bedeutete, auch nur einen Gruß von dir zu hören, den ich nun durch deinen Mitarbeiter, den Vater meines heiligen [Abtes des Klosters] Kafarsky (των Καθαρα) 1010, schriftlich erhielt, nahm ich dies freudig zum Anlass, zu schreiben. Der Brief wird [natürlich] Ihrer gottvollkommenen Tugend keinen Nutzen bringen, denn ich bin arm und verachtet, aber er wird mir, einem Sünder, wie einem Sohn, Trost bringen, ein Gespräch mit einem gütigen Vater, der mutig für Christus kämpft. Ich stelle mir vor, dass der Ort, an dem Sie 1011 festgehalten werden, ein besonderer Ort der Hinrichtung ist, nicht wegen der Situation selbst, sondern wegen der Bosheit des Souveräns. So kamen ein bewährter Henker und ein noch bewährterer Kämpfer an einem Ort zusammen. Dieser Anblick ist [im Allgemeinen] den Bösen zugänglich, [als weckende] Hoffnung (498), das zu erreichen, was sie wollen, was der Herr abwenden wird, aber für uns als Aufruf zum Kampf. Stimmt das nicht? [Es existiert] sogar als eine Schule derer, die im Mut zu Heldentaten geläutert sind. Hier ist mein kurzer Appell an Dich, Allerheiligster und zugleich Allerliebster. Nimm es mit Herablassung an und belohne mich mit deinen heiligen Gebeten für die Erlösung der Seele. Dein Brief, Bruder, ist gut und anständig: Er enthält keine Ausführlichkeit, aber es fehlt nichts Wichtiges. Nachdem ich es mit Freude gelesen hatte, segnete ich Sie und wünschte im Gebet, dass Sie in Wort und Tat unverändert blieben. Sammeln Sie also Kraft und Mut, bereiten Sie sich immer darauf vor, für den Herrn zu sterben, üben Sie sich im Lesen, lernen Sie die Dogmen der Wahrheit kennen, und zwar genau die [Dogmen] unserer Frömmigkeit. Freut euch und seid nicht verärgert, sondern dankt Christus, dem es gefallen hat, dass ihr einen solchen Grad an Bekenntnis zu Ihm erreicht habt, gefolgt von ewigem Leben und unaussprechlicher Freude (vgl. 1. Petrus 1,8), auch wenn wir den Verlust unserer Mitglieder ertragen mussten, ganz zu schweigen davon, dass wir Gefangenschaft und Einzelhaft, Kälte und Hunger erdulden mussten. Diejenigen, die nicht auf diese Weise vorbereitet sind, vertrocknen wie Gras, das heißt, sie fallen (vgl. Jes 40,7), so wie diejenigen, die abgefallen sind, abgefallen sind. Und du, mein Kind, steh da, ertrage das Leiden wie ein guter Soldat Christi (2. Tim. 2,3), gebe dein Bekenntnis ab und strecke deine Hand aus, wie ich [zuvor] geschrieben habe, vor allem den Brüdern des Studitenklosters, wenn sie noch dort im Herrn bleiben, denn sie sind in erster Linie mit dir als Gefährten und Gefährten verbunden. Möge der Herr dich entsprechend der Reinheit deines Herzens in Gold verwandeln. Bete, Geliebte, für uns Sünder. (499) Ich habe meinen Gott gepriesen, Kind, als ich aus dem Brief von deiner Gesundheit erfuhr. Ich bin froh und sogar sehr froh, dass Sie der Hauptstadt entkommen sind und sich Ihrem Bruder Lucian angeschlossen haben, und dass Sie an einem Ort leben, an dem es absolut keinen Lärm, keine Aufregung und kein ketzerisches Feuer gibt. [Im Gegenteil] dort herrscht Ruhe und Stille, aus der gute Gewohnheiten in der Seele entstehen, insbesondere hast du ein lohnendes freundliches Gefühl der Traurigkeit um ihn und Trost in mir, dem [dies] nicht gleichgültig ist. Gesegnet bist du, Geliebte. Möge der Herr seiner Gesellschaft seine Vorsehung senden. Lassen Sie Ihre Arbeit wertschätzen. Beten Sie auch für uns Sünder, dass wir in allem gerettet werden. 367. An die Kinder Euodius und John Weltliche Freude und Trauer für den Herrn Dank einer kurzen Notiz über Ihre Gesundheit und Erlösung haben wir Ihre Zweiheit mit eigenen Augen gesehen und freuen uns, dass Sie im Herrn leben, wenn auch in Trauer. Stimmt das nicht? Denn [Ihr] seid in Verfolgung. Aber lasst die Hoffnung die Bedrängten lindern. Wer sich über weltliche Freude freut, wird sich im Himmel nicht freuen, aber niemand, der hier um des Herrn willen Kummer erleidet, wird der ewigen Freude beraubt. Bestätigen Sie sich gegenseitig, überzeugen Sie sich gegenseitig, schützen Sie sich, bleiben Sie standhaft in Ihrer Denkweise, um sowohl in Taten als auch in Worten Diener Gottes zu werden, die der versprochenen Glückseligkeit Gottes würdig sind. Schreiben Sie auf unbestimmte Zeit, damit Sie auf jeden Brief, den Sie senden, eine Antwort erhalten. Beten Sie auch für die Erlösung von uns Sündern. (500) Nachdem ich deinen Brief gelesen und erfahren habe, wo du lebst, geliebtes Kind, und wie, mit wie vielen und mit welchen Brüdern, habe ich demütig und völlig beruhigt beide gesegnet und vor allem dich, einen guten Führer, der aufgrund deiner guten Verfassung die Führung anderer auf sich genommen hat. Lebt also weiterhin in Einmütigkeit und Frieden und überbringt die Zeit der Verfolgung in Erlösung und Glückseligkeit. Schließlich hat der Herr Sie im Evangelium als gesegnet bezeichnet (siehe: Matthäus 5:10–11). Das Himmelreich ist der größte Ruhm, die höchste Hoffnung. Ich bitte euch, steht, meine Brüder, unbesiegbar vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden; Bereiten Sie sich auf den Fall vor, dass Sie gefangen genommen werden, damit Sie durch die Macht Gottes triumphierende Sieger sein werden, wie viele unserer Brüder. Aber während Gott möchte, dass ihr frei bleibt, lebe weiterhin gut, indem du einerseits liebevoll und ohne Unverschämtheit miteinander umgehst, andererseits indem du dich einander in der Furcht vor Christus unterwirfst (vgl. Eph. 5,21), natürlich nach dem Beispiel deines Hauptes, Bruder. Denn alles, was keinen Kopf und Anfang hat, ist ungeordnet und voller Störungen; lasst uns davon fern bleiben. Beten Sie für den Frieden der Kirche Gottes, für alle unsere verstreuten Brüder und besonders für die im Studitenkloster lebenden [Brüder], die der gottlose Leontius unterdrückt und sehr verärgert und die sich ihm dennoch heftig widersetzen, und schließlich für uns Sünder, damit wir im Herrn gerettet werden. Dein Bruder Nikolai grüßt dich sehr. 369. An den Laien Konstantin 1013 (501) Für alles, was du meiner Demut gesandt hast, Mann Gottes, Lilie der Orthodoxie, leidenschaftlicher Freund, möge Gottes Segen auf dir und deinem ganzen Haus sein. Wenn du einen Freund gewinnst, gewinne ihn in der Versuchung, wie die Heilige Schrift sagt (Sir. 6:7), denn er wird Teil deines Kummers, ein Hüter des Glaubens, und seine Verdienste haben kein Maß. Das sind Sie in Ihren Worten und in den Taten, mit denen Sie sie bestätigen. Aber lassen Sie es bitte, machen Sie sich nicht zu viele Gedanken. Und wenn Sie es nicht können, möge der gute Gott Sie nicht mit seinen unsichtbaren Segnungen im Stich lassen. Möge Er Sie und Ihr ganzes Haus beschützen. Alles, was Ihre Tugend uns wieder sagte, war weise und vernünftig, daher waren wir zu Recht überrascht und dankten dem Herrn, als wir bei einem jungen Mädchen auf eine solche Intelligenz stießen. Das ist wahrlich anders als diejenigen, die es vorher gab, denn wir, die heutigen, sowohl Männer als auch Frauen, sind ihnen sowohl an Weisheit als auch an Bildung unendlich unterlegen. Auf jeden Fall sind Sie im Moment sehr prominent. Dein Wort ist ein größerer Schmuck als jede vergängliche Schönheit. Aber es ist bemerkenswert, dass Ihr Leben mit dem Wort übereinstimmt und Sie weder in der einen noch in der anderen Hinsicht Einseitigkeit erkennen lassen, denn Sie haben sich entschieden, während dieser Verfolgung für Christus zu leiden. Sie haben sich nicht auf die frühere Geißelung beschränkt, aber da Sie nicht widerstehen konnten, wurden Sie von einer glühenden Liebe zu einem guten Geständnis überwältigt, in der immer eine Flamme brennt. Ihr wisst wirklich, was gut ist, oder was gut ist (Psalm 132,1), nämlich für die Wahrheit zu leiden und sich durch das Martyrium auszuzeichnen. Gold und Silber, Herrlichkeit und Pracht und alles (502) irdische imaginäre Wohlergehen sind nichts, obwohl sie gut genannt werden, denn sie sind flüchtig und verschwinden wie ein Traum und ein Schatten. Was kommt als nächstes? [Folgt] der Wahl zum Klosterleben, die Sie nach dem Ende der Verfolgung anzunehmen versprechen. Obwohl es wunderbar ist, war ich [von Ihrer Entscheidung] nicht überrascht. Warum? Weil jeder aus dem Vorhergehenden schließen kann, was folgt. Der Beweis kann hin und her gehen. Wenn Rauch [sichtbar] ist, entsteht natürlich auch Feuer. Und wenn es in diesem Fall ein Bekenntnis zu Christus gibt, ist es klar, dass auch das Leben in klösterlicher Vollkommenheit erstrahlen wird. Wie gesegnet sind Sie in beiderlei Hinsicht! Aber warte nicht darauf, dass ich meine Hand auf dich lege [um dir als Nonne die Tonsur zu geben], denn ich bin ein Sünder; Lass es besser von dem getan werden, durch dessen heilige Handauflegung du geheiligt wirst. Ich verneige mich tief als die Mutter des Lichts, die dich geboren und im wahren Licht wiederbelebt hat. Nachdem ich ihre und auch Ihre Geschenke erhalten hatte, sprach ich meinem Herrn Dank und Gebet für Sie beide aus. Allerdings habe ich Sie sehr belastet. Aber möge der, der die Sünde der Welt wegnimmt, Sie von geistlichen Lasten befreien (Johannes 1:29). 371. An Abt Macarius 1015 Ich wollte wirklich wissen, wohin Ihre Ehrerbietung übertragen wurde und wo er festgehalten wird. Und als ich Ihren Brief erhielt und davon erfuhr, war ich voller Demut und Freude, noch bevor ich ihn gelesen hatte. Und nachdem ich es gelesen habe, könnte ich mich nicht freuen, denn, mein geliebter Vater, du lebst im Herrn, kämpfst den guten Kampf, folgst dem göttlichen Weg und bewahrst gemäß dem apostolischen Wort (2. Tim. 4,7) den Glauben? Gesegnet bist du nach deinem Namen, Macarius 1016, und lobenswert ist deine bisher bekannte und jetzt gehörte Leistung, denn du hast der Liebe Gottes nichts vorgezogen (503) und hast dich nicht von den Versprechungen mitreißen lassen, die der Kaiser jetzt vortäuscht. Auch die Drohungen, die Sie zurückgewiesen haben, haben Sie nicht beeindruckt. Aber du bist zu Lebzeiten ein treuer Kämpfer Christi (vgl. 2. Tim 2,3), ein heiliger Bekenner, ein Märtyrer geblieben, ohne dein bisheriges Leben zu beschämen, im Gegenteil, du hast es durch deine gegenwärtigen Taten sehr verherrlicht. Und unsere Angelegenheiten sind keineswegs so, wie Sie, mutigster Vater, aus Liebe [zu uns] und Ihrer äußersten Demut sagen, sondern wie wir es in unserem Gewissen erkennen. Wie? [Und so geht's:] Wir sind aufgrund der Vielzahl unserer Sünden unwürdig, zu euch gezählt zu werden. Allerdings halten wir vorerst noch durch. Wie lehnten Liebende [einen ketzerischen Vorschlag] ab und wie taten diejenigen, die viel von sich selbst hielten, das Gegenteil? Es besteht keine Notwendigkeit, sie aufzulisten. Eure Heiligkeit kennt sie bereits. Ich würde hinzufügen: Und die Feinde eines Menschen sind sein eigenes Haus (Matthäus 10,36). Absalom 1017 ist nicht allein: Es gibt viele. Böse Menschen und Betrüger werden im Bösen Erfolg haben, indem sie betrügen und betrogen werden (2. Timotheus 3,13). Die Höhlen sind voller Verfolgter, das große Sakrament der Frömmigkeit (vgl. 1 Tim 3,16) wird lächerlich gemacht, sie verspotten das Bild Christi, seiner Mutter und seiner Diener. Sollten wir das nicht bereuen und weinen? Aber, Allerheiligster, strecke deine Hand im Gebet für die zerstörte Kirche aus, damit der Herr, wie aus dem Schlaf erwachend (vgl. Mt 8,24), den seelischen Sturm verbiete und ruhiges, friedstiftendes Wetter sende. Bete für deinen Sohn und auch für den Bruder, der bei mir ist und dich begrüßt, damit wir im Herrn gerettet werden. 372. An Patrizierin Irina 1018 Warum störe ich dich, gottliebende Schutzpatronin der Mönche? Deine Gaben übertreffen meine Würde. Es würde für die vorherigen und die vorherigen genügen, sie sind häufig (504) und reichlich vorhanden. Wozu dienen diese? Du bist wie der Blutegel Salomos geworden (Sprüche 30,15), der in seinen guten Taten keine Grenzen kennt und sozusagen sein Blut vergießt, um andere zu ernähren. Sie sind nicht nur dafür bekannt, sondern gleichzeitig auch für viele andere Eigenschaften: Eifersucht, Begeisterung, Liebe zu Gott. Obwohl wir ein wenig versagt haben, müssen wir Buße tun und weiterhin den Weg des Herrn gehen. Legen Sie den Kummer beiseite und umarmen Sie die geistliche Freude, denn der Herr ist denen nahe, die auf ihn warten (vgl. Psalm 145,9.18), so dass er, wenn wir noch die Worte des Gebets sprechen, [schon] antwortet: „Siehe, ich bin hier.“ Möge Madame Irina, von der ich Almosen erhalten habe, Friede von Gott sein. Ich hoffe, dass sie zu einem hohen Niveau des klösterlichen Lebens aufsteigen wird, wenn der Herr den Sturm in eine ruhige Brise verwandelt. Ich habe deinen Brief gelesen, Kind, und nachdem ich ihn gelesen hatte, dankte ich dem Herrn, der von deiner geistigen und körperlichen Gesundheit erfahren hatte. Sie haben es [im Allgemeinen] gut gemacht, indem Sie geschrieben haben, insbesondere indem Sie berichtet haben, dass Ihr Geist im Glauben gefestigt ist; lass es in der Realität genauso sein. Seien Sie daher aufmerksam auf sich selbst und vermeiden Sie es, Frauen 1020 zu sehen, vermeiden Sie jede Unverschämtheit als Zerstörung für die Seele. Vermeiden Sie böse Gedanken wie Feuer und Zerstörung für das Herz. Fürchtet Gott und arbeitet voller Furcht für Ihn, indem ihr Psalmodien und Nachtwachen gemäß der Ordnung durchführt. Bleiben Sie nicht untätig, sondern bleiben Sie bei der Arbeit. Lachen Sie nicht, sondern weinen Sie. Seien Sie kein müßiger Redner, sondern sprechen Sie [nur] nützlich. Das rate ich nicht nur dir, sondern auch Antipater und dem anderen Bruder. Ich grüße sie und [soweit ich kann], ein Sünder, wünsche ich gebeterfüllt die Erlösung für beide. (505) Ich freue mich, Kind, deine Stimme zu hören, wie die Stimme einer Mutter von Babys, besonders weil sich deine Wanderung, das heißt Flucht, als zuverlässiger erwies als unsere Gefangenschaft, da sie so angeordnet war, dass du [meine] vorherigen Briefe umschreiben konntest. Besorgen Sie sich weitere. Ich weiß, dass du hart gearbeitet hast, aber, Geliebte, arbeite härter. Schließlich ist die Belohnung beträchtlich, und die Hälfte davon würde für mich als Sünder ausreichen, um geistlichen Nutzen zu erlangen. Möge der Herr Ihren Meister dafür segnen, dass er die Freundschaft und die Frömmigkeit nicht vergisst. Ich verneige mich tief vor ihm durch dich. Erkläre ihm, dass er mir in deiner Person Almosen gibt. Du tust gut daran, Kapitel [der Heiligen Schrift] auswendig zu lernen. Auf diese Weise werden Sie die Bedeutung der Wörter besser verstehen; Im Gegensatz zu anderen haben Sie jedoch vom Herrn die Gabe des Verständnisses erhalten. Schenke Ihm, Kind, aktive Dankbarkeit [dafür]. Bete für uns. Bruder grüßt dich 1022. Rette dich immer. 375. An Jungfrauen 1023 So wie Sie mit Ihren guten Taten nicht aufhören, korrespondieren auch wir, die Demütigen. Aber ein solcher Austausch ist mit anderen Worten von geringer Bedeutung. Ich bin sicher, dass Sie eine Belohnung erhalten werden, die ruhmreicher ist als irdische Taten. Wann und von wem? Von Gott im nächsten Jahrhundert. Nichts bleibt von Gott unbemerkt, insbesondere das Angebot Ihrer Großzügigkeit. Und nun, nachdem wir [wieder] [Geschenke von Ihnen] erhalten haben, haben wir das angemessene und intensive Gebet für Sie gesprochen, sind damit zufrieden und wollen nichts mehr, denn Arbeit ist genug. (506) Und ihr, Mütter und Schwestern im Herrn, die ihr im guten Kampf des klösterlichen Lebens kämpft, freut euch, stärkt euch und strebt nach dem Besten, denn für denjenigen, der dem Weg der Tugend folgt, gibt es kein Halten. Es ist unerreichbar, egal wie man es angeht. Gesegnet seist du, dass du ein jungfräuliches Leben gewählt hast, wahrhaft engelhaft und himmlisch. Es erfordert viel Arbeit und Anstrengung und vor allem Spannung, aber es führt zur Erlangung des Himmelreichs. Deshalb sollte man sich bei der Arbeit nicht entmutigen lassen und den Mut verlieren. Denn wer nach irdischem Wohlergehen strebt, weicht nicht zurück und gibt nicht auf, bis er erreicht hat, was er will. Obwohl es falsch ist, kann es sich ändern und zugrunde gehen und sogar zur Ursache ewiger Qual werden. Darüber hinaus sollten wir uns nicht belasten lassen, sondern mit Inspiration für den lebendigen Gott arbeiten und auf [das Erscheinen] seines Sohnes in menschlicher Form vom Himmel warten, dessen Bild von den heutigen Ketzern geleugnet wird. Vermeiden Sie Zerstörung, meine Damen. Er wird auf dem gleichen Weg kommen, wie er aufgestiegen ist (Apostelgeschichte 1,11). In welcher Form? Als ein Mann, der dargestellt werden kann, und mit dem Ziel, jeden zu verurteilen, auch diejenigen, die leugnen, dass er dargestellt werden kann. Ich bitte Sie, Ihr Leben genau auf den Glauben abzustimmen. Verheiratete Frauen, sagt die Heilige Schrift, opfern Gott etwas und Jungfrauen alles (siehe 1 Kor 7,34). Seien Sie nicht wie manche Menschen, die eine schlechte Angewohnheit angenommen haben und zu viel reden. Das Leben ist kurz, es ist alles in der Gegenwart. Brechen Sie Ihre [bisherigen] Beziehungen ab und arbeiten Sie gemeinsam für Christus, denn die Bindung an zwei gleichzeitig ist inakzeptabel (vgl. Matthäus 6,24). Unterdrücke das Fleisch, versklave es dem Geist. Reinige dein Herz, um sowohl im Fleisch als auch im Geist Jungfrau zu sein, denn das ist äußerst wertvoll <S. 222> und vorzugsweise. Ich habe dich daran erinnert und liebe dich im Herrn wie meine Mutter oder Schwester. Und Sie beten, dass ich das tue, was ich anderen beibringe. Rette dich. 376. An das Kind Naukratius (II, 34) 1024 [Kol. 1208] Was gibt es Schöneres als die Nachricht, die zu mir, einem Sünder, gekommen ist, dass du, mein geliebter Sohn, zusammen mit deinen anderen sieben Brüdern, deren Namen (507) im Buch des Lebens (Phil. 4,3) für Christus, unseren guten Gott, gegeißelt wurden? Ehre sei Ihm, der dich berufen hat, Seine Wahrheit zu bekennen; Ehre sei Ihm, der eure ehrwürdigen Seelen gestärkt hat, um vor anderen zu kämpfen, ohne Angst, ohne vor dem Angesicht des Zerstörers zurückzuweichen, sondern um euer gutes Bekenntnis zu bekennen und dafür gemeinsam mit Christus euren Rücken zur Geißelung anzubieten. Sie haben in der Kirche Gottes eine neue Schar von Konfessionen gebildet; Du hast die Herrlichkeit der Brüderlichkeit in Christus vergrößert. Wahrlich, gesegnet bist du, mein Geliebter, und höchst gesegnet; Gesegnet sind die Gebärmutter, die dich geboren haben. Wenn es notwendig ist, etwas über mich zu sagen, bin ich gesegnet, unwürdig des Segens und unglücklich, dass ich als Vater von solchen Söhnen, Söhnen Gottes und Erben Christi, höre. Was ist das für eine Freude? Ist es nicht süßer als jede Freude? Was ist das für eine Herrlichkeit? Ist es nicht erstaunlicher, als [die Herrlichkeit der Könige] Diademe zu tragen, die Streifen Christi zu tragen, seine lebensspendenden Leiden, als wären sie Kronen? Das sind deine Taten, die der Himmel lobte und die die Erde hörte. Und unsere Taten sind unbedeutend und sündig, außer was Bruder Adrian angekündigt hat; er war völlig gerettet. Wenn wir etwas hinzufügen müssen, werden wir dies ebenfalls angeben. Nach der Geißelung sperrten sie uns beide 1025 in einen oberen Raum 1026 ein, versperrten die Tür und nahmen die Treppe weg; es gibt Wachen, damit sich niemand an irgendeiner Stelle nähert und die Wohnung betritt; und jeder, der die Festung betritt, wird von Wachen empfangen und darf nirgendwo anders als in seinem Zuhause bleiben, bis er wieder geht. Es wurde strikt angeordnet, uns außer Wasser und Brennholz nichts zu geben. Also legten sie uns einfach in einen Sarg, um uns zu töten. Aber Gott ernährt uns durch die Barmherzigkeit seiner Liebe zu den Menschen mit den notwendigen Dingen, die wir mitgebracht haben und die uns auf Befehl durch die Türöffnung [vom Menschen] gegeben werden, [Kol. 1209] die Leiter hinaufgestiegen, die zu einer bestimmten Stunde 1027 aufgestellt wurde. Wir wagen nicht zu sagen, was Daniel sagte, als er das Mittagessen von Habakuk annahm: „Du hast an mich gedacht, o Gott“ (Dan. 14:38). Er hat jedoch auch an uns Sünder gedacht, ist barmherzig und beschützt und beschützt. Solange wir also drinnen etwas zu essen haben oder einer der wöchentlichen (508) Torwächter heimlich etwas von zu Hause mitbringt, essen wir und verherrlichen Gott. Wenn die notwendigen Dinge gemäß Gottes Fügung erschöpft sind, werden wir uns vom Leben trennen; und darüber freuen wir uns, und das ist ein großes Geschenk Gottes. Und wer bin ich, der Unglückliche, der auf diese Weise für seinen Namen gehalten wird, damit mir später, wie er es befiehlt, zusammen mit meinem Bruder unverdient übermäßiger Ruhm zuteil wird? Deshalb bitte ich Sie, Brüder, mir mit Ihren Gebeten vor Gott zu helfen, damit ich den Bösen auf jede erdenkliche Weise loswerden kann, und dass Er, der das Werk begonnen hat, Ihn in uns zu bekennen, aus Seinem Mitgefühl und nicht für irgendeine meiner Taten, denn ich habe auf Erden nichts Gutes getan, sondern im Gegenteil, Er selbst hat es in beiden Fällen vollendet. Wir, die Demütigen, hören nicht auf, dies unter Tränen für euch zu erbitten, denen ihr das Gleiche erduldet. Wir begrüßen nicht nur die acht Auserwählten Gottes 1028, sondern auch Abba Petrus und den guten Litoius und einen weiteren, falls sich jemand ereignet. 377. An das Kind Epiphanius (II, 35) 1029 Nun, mein geliebter Sohn, wie du zuvor den Wunsch geäußert hast, geh in den Westen und nimm diesen Brief, der nach meinen Worten geschrieben wurde. Ich habe zwei Briefe an den Apostolischen [siehe] 1030 und an Herrn Methodius geschickt. Durch die Gnade Gottes erreichten die Gefährten von Bruder Dionysius diese Orte sicher und brachten gute Hoffnungen, weshalb ich es für gut hielt, dennoch einen Brief zu schicken. Ich schrieb nicht nur in meinem Namen, sondern wie zuvor auch im Namen (509) beider Äbte, die im Brief genannt sind, mit Ausnahme von Eukerius, weil er, wie ich erfuhr, aufgrund meiner Sünden gefallen ist. So schickten wir ihn nach gemeinsamer Entscheidung und Vereinbarung, nach geheimer Kommunikation und Kenntnisnahme des Briefes, obwohl ich aufgrund der Inhaftierung nicht dasselbe tun kann, dieser Brief jedoch so, als ob mit der gemeinsamen Zustimmung beider geschrieben worden wäre. Vielleicht erfahren sie es später auch. Also geh, guter Epiphanius; dem Westen als treuer, weiser und seit langem bekannter Bote erscheinen; Gib den Brief und in Übereinstimmung mit dem, was göttlich inspiriert im heiligen Apostolischen [Brief] dargelegt ist, gemäß der Inspiration und den Worten des heiligen Methodius und des heiligen Bischofs von Monemvasia 1031, und interveniere und bitte ernsthaft darum, dass dies durch das Wohlgefallen Gottes ein Ende findet, der dich bewahren und als heilig und gesegnet präsentieren muss [Kol. 1212] Kapitel. Hab keine Angst; Tolle Belohnung und tolle Leistung für dich. Christus ist bei dir. Grüße alle Heiligen, besonders die berühmtesten, und besonders den Heiligen meines Vaters, den Archimandriten, sowie meinen Meister Chartophylax 1032, dessen Liebe in meinem demütigen Herzen liegt. Ich hörte wieder deine Stimme, geliebtes Kind, und es kam mir vor, als würde ich dich mit meinen eigenen Augen sehen und dich umarmen. Du bist traurig, dass du frei gelassen wirst. Dank sei dem Herrn, der dafür gesorgt hat. Du (510) bist ein Gefangener deiner Stimmung, gesegnet für dein Geständnis. Außerdem weiß man nicht, was morgen bringt (vgl. Sprüche 3,28). Seien Sie bereit und lassen Sie sich von Gott führen, wohin er will. Jeder braucht Vorsicht, der verfolgende Feind ist überall. Strebe, mein Kind, nach Erlösung, wo immer du bist, und bete für mich, deinen sündigen Vater. Nach der Rückkehr der Brüder 1034 in den Westen gehen und natürlich Briefe mitnehmen, mit Hilfe meiner Gebete, tue für mich eine gottliebende und notwendige [Tat]. Als ich erfuhr, was die vorherigen Primaten dort [mit Ihnen] getan hatten, war ich erstaunt und geriet in Verzweiflung. Wieso haben Sie mich nicht über den Philagrius-Fall informiert? Meine demütige Seele ist überwältigt von meiner Sorge um ihn. Dein Brief kam für mich völlig überraschend, mein liebes Kind. Über wen ich dachte, er sei in Rom, schreibt er mir aus Byzanz. Wer ich für frei hielt, bleibt in Ketten. Was bedeutet es]? Dies ist auf jeden Fall das Werk der Vorsehung Gottes, damit Sie und Ihre heiligen Brüder am Leiden für Christus teilhaben, denn Sie gehören nicht nur zu denen, die beten, sondern Sie zeichnen sich unter vielen durch Wissen aus und haben den Vorrang unter den Schriftgelehrten, könnte man hinzufügen, und sind der Mund meiner Demut. Du hast dich bereits zu Wort gemeldet und in deinen Briefen meine Taten verherrlicht, und es wäre richtiger, sie deine zu nennen, denn was dem Sohn gehört, gehört dem Vater, und deiner Liebe sind keine Grenzen gesetzt. Und ich bitte euch, in euren Heldentaten für Christus mutig zu sein und alles zu ertragen, bis hin zum Bluten, denn die gegenwärtigen vorübergehenden Leiden sind nichts wert im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart wird (Römer 8,18). Andererseits haben Sie sich von Anfang an entschieden, sich den Beichtvätern anzuschließen, und (511) sich fast selbst in Gefahr gebracht. Nachdem du nun gefangen genommen wurdest, wurde dir, Bruder, das gesetzliche Märtyrertum zuteil, [wie die Heilige Schrift sagt] (2. Tim. 2,5). Lasst uns nicht zurückweichen, ich bitte [Euch], wir werden unser Fleisch nicht schonen, sondern wir werden es allem übergeben, was Christus vorbereitet hat, um sowohl Seele als auch Körper zu unsterblichen Segnungen zu führen. Wünschen Sie mir gebeterfüllt dasselbe für mich, einen Sünder. Der Bruder, der bei mir ist, grüßt [dich]. 380. An das Kind Naukratius (II, 36) 1036 [Kol. 1212] Ich freue mich an dir, mein Bruder Naukratius, dass du ein Sohn der Freude geworden bist, das heißt, du hast um Christi willen gelitten. Was gibt es Schöneres als das? Was gibt es Herrlicheres? Du hast die Geißelung erlitten wie Christus; Du wurdest von Gefängnis zu Gefängnis verlegt und in die Hände des bösen Johannes 1037 ausgeliefert, mit dem ich demütig gekämpft habe. Aber Sie fielen bei seinem Angriff nicht, sondern stießen im Gegenteil den Abergläubischen ab, indem Sie ihn denunzierten, was ich genau wusste und freute. Möge Gottes Hilfe weiterhin bei Ihnen sein, bei allem, was passiert! Da Sie aber gesagt haben, dass er in einem Gespräch Aussprüche zum Sturz der heiligen Ikonen, nämlich Asterius, Epiphanius und Theodotus, vorgeschlagen hat, hielt ich es für notwendig, dass die Anweisungen beider hier dargelegt werden, obwohl dies den Stoff des Briefes, ihre eigenen Aussprüche und, mit Gottes Hilfe, ihre Widerlegung durch uns Unwissenden in die Länge zieht. Das Wort von Asterius lautet Wort für Wort: „Stelle Christus nicht dar; denn Ihm genügt allein die Demütigung der Menschwerdung, die Er (512) um unseretwillen freiwillig auf sich genommen hat, die er aber gedanklich in Seiner Seele bewahrt, trägt das unkörperliche Wort“ 1038. Fragen wir also diesen Erzähler, warum er die Darstellung Christi verboten hat. „Die Demütigung der Inkarnation genügt ihm“, sagt er, als ob [die Inkarnation], die er einmal angenommen hat, unrühmlich wäre und er es vermeidet, diese Demütigung wiederzuentdecken. Aber wie ist es freiwillig, wenn es unrühmlich ist? Denn was freiwillig ist, ist herrlich und hat nicht die Schmach des Unfreiwilligen. Wenn dies nicht der Fall ist, dann ist zumindest die Malerei, die das Gleiche wiedergibt, was vorher war, Wiederholung. Warum ist es nicht verboten, sich durch Hören an Ihn zu erinnern, wenn das Bild, das man sieht, für Ihn verhasst ist, da es einer Wiederholung [der Demütigung] dient? Beide sind ähnlich und gleichwertig, wie die göttlichen Lippen von Basilius dem Großen sagten. Ebenso wird es scheinen, dass das Kreuz, wenn es einmal eingraviert ist, eine Wiederholung eines anderen Kreuzes ist, und zwar auch in Bezug auf das Evangelium; und da beide ständig dargestellt werden, gibt es unzählige Kreuze und Evangelien und nicht nur ein und dasselbe. Aber wenn es nur ein Kreuz gibt und es kein anderes gibt, selbst wenn es tausendmal dargestellt würde, [Kol. 1213] und das Evangelium ist eins und es gibt kein anderes, auch wenn es in unzähligen Zahlen dargestellt würde, also ist Christus eins und nicht zwei, selbst wenn er auf die gleiche Weise dargestellt würde. Es wird auf die gleiche Weise dargestellt, wie es gelesen wird, und weder das Ohr durch das Hören noch das Auge durch die Betrachtung der Tatsache, dass Gott Mensch geworden ist, wird erweitert: Der Ewige wird als Kind offenbart, der Ernährer von allem wird durch Milch genährt, der Unermessliche wird umarmt, der Allerhöchste wird Mensch, der Abgrund der Weisheit wird getauft, derjenige, der alle Wesen übertrifft, vollbringt die Werke, die Gott und dem Menschen eigen sind, der Herr der Herrlichkeit wird gekreuzigt das Kreuz (vgl. 1 Kor 2,8), Er, der alles zum Leben erweckt, ist begraben und auferstanden. Er ist an keinen Ort gebunden, er wird in menschlicher Gestalt erhöht. Er soll damit aufhören, ein solches rettendes Phänomen für die Welt auf zwei Arten zu verurteilen, indem er die Herrlichkeit des Herrn als Schande betrachtet und seine freiwillige Demütigung als unfreiwillig darstellt; möge er aufhören, sich Basilius dem Großen zu widersetzen, dessen Stimme die Stimme Gottes ist und der an einer Stelle befiehlt: „Auch Christus soll auf dem Bild als Asket bei Wettkämpfen dargestellt werden“ 1039. (513) Der folgende Satz soll zusammen mit diesem Ausspruch von der heiligen Gesellschaft abgelehnt werden, da er die gleiche Absurdität enthält. Denn was sagt er? „Behalte es geistig in deiner Seele und trage das unkörperliche Wort.“ Oh Wahnsinn! Haben die göttlichen Lippen das Wort als unkörperlich bezeichnet, nachdem es Fleisch geworden war? Der Heilige Apostel nennt Christus nicht mehr Fleisch, sondern auch nicht das unkörperliche Wort, wenn er sagt: Deshalb erkennen wir von nun an niemanden mehr nach dem Fleisch; Wenn wir Christus im Fleisch kannten, wissen wir es jetzt nicht mehr (2. Korinther 5,16). Zur Erläuterung verweist Gregor der Theologe auf „fleischliche Gebrechen und alles, was wir haben außer der Sünde“ 1040, während er an anderer Stelle sagt: „Nicht mehr Fleisch, aber nicht unkörperlich“ 1041. Und wer ihn das unkörperliche Wort nennt, widerspricht nicht nur zwei, sondern allen gottgebärenden Vätern. Es ist also natürlich bewiesen, dass aus dem Absurden das Absurde folgt und nach der Widerlegung der Lüge das Gegenteil die Wahrheit enthalten muss. Wie? Stellen Sie Christus gegebenenfalls so dar, dass er in Ihrem Herzen lebt, so dass er, sowohl in einem Buch gelesen als auch in einer Ikone betrachtet, als mit zwei Sinnen erkennbar, Ihren Geist doppelt erleuchtet, wenn Sie gelernt haben, mit Ihren Augen darüber nachzudenken, worüber Sie durch Worte unterrichtet wurden. Und wenn Er so durch Hören und Sehen wahrgenommen wird, ist es unnatürlich, dass Gott nicht verherrlicht wird und ein frommer Mann nicht zerknirscht ist; Und was könnte für Gott heilsamer und wohlgefälliger sein als dies? Auf diese Weise verstehen wir Unbedeutenden die Wahrheit, obwohl einige der heiligen Väter, die vor uns kamen, die vorliegende Angelegenheit anders verstanden haben. Mit diesem Spruch ist Schluss. Was für eine Epiphanie? „Ihre Frömmigkeit wird urteilen, ob es anständig ist [Kol. 1216], wir haben Gott, dargestellt mit Farben“ 1042. Schauen Sie, was für ein Lügner er ist 1043. Er spricht nicht von Christus, in dem das Beschreibbare zusammen mit dem Unbeschreiblichen gesehen wird, denn in ihm sind beide Naturen offenbart, sondern: „Gott ist für uns geschrieben“, lehnt die Menschheit im Wort ab, gemäß der manichäischen Lehre, und stellt einen reinen Gott dar, (514), um den Hörer mit der Absurdität des Vorschlags zu verblüffen. Es ist absurd, Gott sichtbar zu nennen, wenn das göttliche Wort sagt: „Niemand hat Gott jemals gesehen; Der einziggezeugte Sohn, der Gott und sichtbar ist, hat dies offenbart (Johannes 1:18), denn es ist bekannt, dass niemand Gott gesehen hat, rein von der Menschheit. Der Einziggezeugte ist nach seiner Inkarnation nicht ohne Beziehung zu ihm, daher ist er sichtbar. So schreit der heilige Apostel: Gott ist im Fleisch erschienen, hat sich im Geist gerechtfertigt, hat sich den Engeln gezeigt, unter den Nationen gepredigt, ist durch den Glauben in der Welt angenommen, ist in Herrlichkeit aufgefahren (1. Tim. 3,16). Dies im Fleisch muss dem gesamten Sprichwort überhaupt zugeschrieben werden, denn der erste Ausdruck hat nicht nur einen Zusammenhang mit den folgenden, sondern auch mit allen Eigenschaften der Inkarnation. So wie Gott im Fleisch erschien, so war es auch in jedem der Ereignisse, von denen zuvor gesagt wurde: [Er war im Fleisch], denn es wäre unnatürlich, sowohl zu erscheinen als auch aufzusteigen, wenn dies nicht im Fleisch gemeint wäre. Genau im Fleisch ernährt er sich von Milch und gedeiht im Alter (siehe: Lukas 2:52), und er geht mit seinen Füßen und schwitzt, wenn er erschöpft ist (siehe: Lukas 22:44), und spricht mit seiner Zunge und so weiter. Wenn das so ist und wenn eine aller körperlichen Eigenschaften die Beschreibbarkeit ist, dann ist es offensichtlich, dass Gott im Fleisch entweder mit Farben oder auf andere Weise beschrieben werden kann. Denn beides ist absolut notwendig: Wenn Er im Fleisch erschien, dann wird Er im Fleisch beschrieben; das eine entspricht dem anderen, das eine hängt vom anderen ab. Wenn das Zweite nicht wahr ist, dann gilt auch das Erste; aber das erste ist wahr, also ist auch das zweite wahr. Daher ist es sowohl nach der göttlichen Lehre als auch nach dem allgemeinen Verständnis absurd, Gott nicht als fleischlich beschrieben zu bekennen, wenn er im Fleisch erschien. Dann und an anderer Stelle sagt der tapfere Mann: „Ich habe gehört, dass einige vorschlagen, den riesigen Sohn Gottes zu malen; zittern Sie, wenn Sie das hören.“ 1044. Aber wer von denen, die Intelligenz haben, wird nicht über den Abergläubischen lachen? Hat er nicht gelesen, dass sie Jesus nahmen, ihn fesselten und ihn zuerst zu Anna brachten (Johannes 18:12-13)? Und an anderer Stelle: Sie nahmen den Leichnam Jesu und wickelten ihn in Windeln mit Gewürzen (Johannes 19,40). Bekennt er nicht, dass Jesus Gott ist? (515) Wenn Er Gott ist, wie wurde dann der Unermessliche ergriffen und gebunden? Ist das nicht offensichtlich im Fleisch, wie der weise Paulus bekannte? Möge auch dieser Betrüger, der gegen Christus wütet, schweigen! Wenn er auch gehört hätte, dass auch wir einen giftigen Gott haben, dann würde er vielleicht nicht nur schaudern, sondern auch zerrissen sein und eine solche Nachricht nicht ertragen können. [Kol. 1217] Aber was sagt Christus? Wer mich isst, wird durch mich leben (Johannes 6:57). Und es kann nur als Nahrung im Fleisch gegessen werden. Wahrlich, Christus, der gleichzeitig Gott und vollkommener Mensch ist, kann durch beide Naturen, aus denen er besteht, bezeichnet und durch beide im eigentlichen Sinne dargestellt werden, da die Eigenschaften beider in der Einheit seiner Person weder vermindert noch vermischt werden. Der Zeuge dieser Worte ist Gott selbst und das Wort, der an einer Stelle sagt: „Ihr wollt mich töten, den Mann, der euch die Wahrheit gesagt hat“ (Johannes 8,40), obwohl derjenige, der das gesagt hat, auch der unsterbliche Gott war; und an einer anderen Stelle sagt er: Du sagst: Du lästerst, weil ich gesagt habe: Ich bin der Sohn Gottes (Johannes 10,36), obwohl derjenige, der das sagte, auch der Menschensohn war (siehe Johannes 1,51; 3,13). Wenn wir also der einen oder anderen Natur das zuordnen, was für den einen oder anderen Namen charakteristisch ist, irren wir uns überhaupt nicht. Mit diesem Sprichwort ist es also vorbei. Was für eine Theodota? „Wir haben die Idee übernommen, Bilder von Heiligen nicht aus materiellen Farben auf Ikonen zu komponieren, sondern haben gelernt, ihre Tugenden mit Geschichten über sie in den Heiligen Schriften darzustellen, wie einige animierte Ikonen, und wurden dadurch zu ähnlicher Eifersucht geweckt; denn mögen diejenigen, die solche Bilder zeigen, sagen, welchen Nutzen sie daraus ziehen können oder zu welcher spirituellen Kontemplation sie durch diese Erinnerung erhoben werden? Offensichtlich ist dies eine vergebliche Erfindung und eine Erfindung der List des Teufels“ 1045. Der Beginn einer Rede sollte nicht sofort verurteilt werden, obwohl es auf spätere Absurditäten vorbereitet. Viele der heiligen Lehrer halten die Erzählung in Worten für nützlicher als die Bilder auf Ikonen (516), ohne jedoch einen von ihnen abzulehnen, andere hingegen im Gegenteil; aber beide sind gleich, wie Basilius der Große sagt: „Was das erzählende Wort durch Hören vermittelt, zeigt die Malerei still durch Nachahmung“ 1046. Nicht alle sind Maler und nicht alle sind Geschichtenerzähler, aber Gott hat jeden mit einem gewissen Maß an Gnade ausgestattet. Lassen Sie uns daher diesen Vorschlag verlassen und wenden wir uns dem nächsten zu. „Denn diejenigen, die solche Bilder zeigen, sollen sagen, welchen Nutzen sie daraus ziehen können oder zu welcher spirituellen Kontemplation sie durch diese Erinnerung angeregt werden?“ Fragen wir für unseren Teil den tapferen Mann: Welchen Nutzen und welche heilige Kontemplation kann man hier nicht borgen? Wenn die Eigenschaft einer Ikone darin besteht, eine Nachahmung des Prototyps zu sein, wie Gregor der Theologe 1047 sagt, und der Prototyp im Bild zu sehen ist, wie der weise Dionysius [Areopagit] 1048 sagt, dann ist es offensichtlich, dass aus der Nachahmung [Kol. 1220] Das heißt, die Ikone bringt viele Vorteile mit sich und durch diese Nachahmung wird eine reichhaltige spirituelle Betrachtung des Prototyps angeregt. Zeuge ist der göttliche Basilius selbst, der an einer Stelle sagt: „...die Verehrung des Bildes geht auf den Prototyp zurück“ 1049; wenn es aufsteigt, dann steigt es zweifellos auch vom Prototyp zum Bild ab. Niemand wäre so töricht, Ehrungen für nutzlos zu halten oder die Nachahmung nicht als Widerspiegelung des Nachgeahmten anzuerkennen, so dass „das eine im anderen ist“, wie der göttliche Dionysius 1050 sagte; Und was könnte nützlicher und geeigneter sein, Trauer hervorzurufen? Eine Ikone ist in der Tat ein Ersatz für persönliche Kontemplation und, um es am genauesten zu vergleichen, sie ist wie Mondlicht im Verhältnis zum Sonnenlicht. Wenn dem nicht so ist, welchen Nutzen brachte dann die Stiftshütte, die ein Abbild himmlischer Objekte war, für die Alten? Und dort waren übrigens Cherubim der Herrlichkeit, die die Reinigung überschatteten (2. Mose 25,20), also Bilder, die der menschlichen Gestalt ähnelten; alles löste Kummer aus und trug zur Betrachtung des Dienens im Geiste bei (vgl. Joh 4,23). Mit einer solchen Annahme wäre es für uns vergeblich, das Bild des Kreuzes zu haben, vergeblich das Bild des Speers, (517) vergeblich das Bild des Schwamms, denn auch diese sind Nachahmungen, wenn auch nicht humanoid; Umsonst ist alles, was uns gegeben wird, möchte ich mit den Worten von Dionysius sagen, in sinnlichen Bildern, durch die wir, wie er sagt, wenn möglich zu spirituellen Betrachtungen aufsteigen 1051. Darüber hinaus ist eine der fünf Kräfte der Seele die Vorstellungskraft 1052; Die Vorstellungskraft kann durch eine Art Ikone dargestellt werden, denn in beiden gibt es Bilder. Folglich ist eine Ikone, die der Fantasie ähnelt, nicht nutzlos. Und wenn das [Zweite], das Wichtigste, nutzlos ist, umso mehr das [Erste], das Niedrigste, das schwächer ist und zusammen mit der Natur vergeblich existiert; und wenn es vergeblich ist, dann sind es auch die damit verbundenen Kräfte: Gefühl, Verständnis, Urteilsvermögen, Verstand. So prangert die Naturlehre mit den erhabensten Überlegungen den Wahnsinn des Verächters der Ikone oder der Fantasie an. Ich bewundere die Fantasie auch auf andere Weise. Manche sagen, dass eine Frau, die sich während ihrer Empfängnis eine Äthiopierin vorstellte, eine Äthiopierin zur Welt brachte. Ähnliches ist über den Urvater Jakob bekannt, als er Stäbe schärfte, aus der Betrachtung, welche Tiere bunt geboren wurden, und oh, Wunder! Die ikonenhafte Vorstellungskraft erwies sich als Höhepunkt der Produktivkraft (Gen 30,37). Wenden Sie die Rede jedoch dem eigentlichen Thema zu. „Lassen Sie diejenigen, die solche Bilder zeigen, sagen, welchen Nutzen sie daraus ziehen können oder zu welcher spirituellen Kontemplation sie durch diese Erinnerung erhoben werden.“ Aber, mein Lieber, wer entfernt sich, nachdem er ein Bild auf der rechten oder linken Seite sorgfältig betrachtet hat, von ihm, ohne einen Eindruck im Kopf zu bekommen: vom Schönen zum Schönen und vom Beschämenden zum Beschämenden, so dass er oft, sogar zu Hause, von Leidenschaft entweder betrübt oder aufgewühlt wird? Kommt es nicht manchmal vor, dass jemand, der eingeschlafen ist, voller Freude oder Trauer aus nächtlichen Auftritten erwacht? Wenn das dann passiert, umso mehr bei Bildern [Kol. 1221] in Wirklichkeit erhält der Betrachter notwendigerweise die eine oder andere Disposition. Hast du nicht, mein lieber Freund, gelesen, dass die Alten dem Bild und Schatten der himmlischen Dinge dienten (Hebräer 8,5)? Was? Ist das nicht beides eine Ikone? Wurden sie nicht durch die Ikone zur Betrachtung des Himmlischen erhoben? Liegt es nicht an dem Weg, den jedermann in den Worten Davids geht (Psalm 39,7)? Und du selbst, Bilderstürmer, bist nicht (518) das Ebenbild Gottes, wurdest du nicht im Ebenbild deines Vaters geboren und bist du nicht auf dem Bild abgebildet? Oder bist du der Einzige ohne Bild, als wärst du kein Mensch, sondern ein Degenerierter, und denkst deshalb dasselbe über die Heiligen? Damit das Gespräch darüber jedoch an Authentizität gewinnt, werden wir, indem wir unsere eigene Argumentation verlassen, die wahren Koryphäen des Universums vorstellen, die Ihre Frage beantworten werden. Gregor von Nyssa sagt: „Ich habe oft das Bild des Leidens auf der Ikone gesehen und bin bei diesem Anblick nicht ohne Tränen durchgegangen; so lebendig stellt die Kunst dem Auge ein Ereignis dar.“ 1053. Chrysostomus: „Ich schaute mit Liebe auf das aus Wachs gegossene Bild, das nach Frömmigkeit ausgeführt wurde, denn ich sah auf der Ikone einen Engel, der Scharen von Barbaren vertrieb, ich sah die zertretenen Stämme der Barbaren und David, der wahrhaftig schrie: Herr, verachte deine Stadt.“ ihr Bild (Ps. 73:20)“ 1054. Cyril von Alexandria: „Ich sah ein Bild an der Wand, ein Mädchen, das in einer Schlacht kämpfte, und nicht ohne Tränen betrachtete ich dieses Schauspiel.“ Gregor der Theologe: „Das Bild von Polemon war 1055 darauf eingraviert, und als diese Hure ihn sah (und er hatte ein respektables Aussehen), ging sie sofort weg, erstaunt über diesen Anblick und beschämt über das, was geschrieben stand, als ob sie lebendig wäre“ 1056. Basilius der Große: „Erhebe dich nun vor mir, glorreiche Maler von asketischen Verdiensten; füge mit deiner Kunst dieses unvollständige Bild des Heerführers hinzu; erleuchte mit den Blumen deiner Weisheit den Kronenträger, der von mir undeutlich dargestellt wird; möge ich von deiner Darstellung der tapferen Taten des Märtyrers überwältigt sein; ich werde mich freuen, einen solchen Sieg deiner Festung über mich selbst zu erkennen; ich werde mir diesen, von dir genauer dargestellten, Kampf einer Hand mit ansehen.“ Feuer; ich werde diesen Kämpfer betrachten, lebendiger als der, der auf deinem (519) Bild dargestellt ist. Lass die Dämonen weinen, selbst jetzt, geschlagen von der Tapferkeit des Märtyrers, lass ihnen die brennende und siegreiche Hand zeigen. Sie sehen, dass man die Malerei der verbalen Präsentation vorzieht, in der eine solche göttliche Macht liegt, dass sogar Dämonen davor weinen; wie ein anderer ein Bild nennt, das so respektabel ist, dass es dazu dient, eine Hure zu ermahnen; wie ein anderer, nicht ohne Tränen, ein malerisches Schauspiel verlässt und auf dem Bild einen kämpfenden Märtyrer sieht; wie ein anderer wiederum das aus Wachs gegossene Bild teuer nennt, als sähe er darin einen Prototyp; dann entfernt er sich, wie derjenige, der ihnen folgt, ebenfalls vom Bild, nicht ohne Tränen, [Col. 1224], als ob er das eigentliche Thema persönlich sehen würde? Schauen Sie, wie viele Vorteile es gibt; verstehen, wie groß der Nutzen ist. Nachdem Sie die Antwort auf Ihre Frage nicht von dem einen oder anderen unwichtigen und unbedeutenden Menschen gehört haben, sondern von den Menschen selbst, die durch den Geist Gottes gesprochen und lautstark dem Universum verkündet haben, sagen Sie mir, Denker, das Ende Ihrer Rede. „Es ist offensichtlich, dass dies eine vergebliche Erfindung und eine Erfindung der List des Teufels ist.“ Es ist an der Zeit, hier laut zu rufen: „Erschrecke dich, o Himmel, darüber“ (Jer 2,12); Die heiligen Dogmen der gottgebärenden [Väter] werden als eitle Erfindung und als Erfindung der List des Teufels bezeichnet! Aber nicht so, oh größter aller Betrüger, sondern im Gegenteil, die Ausbrüche deiner Zunge müssen auf dich gerichtet sein. Wenn diese Verflechtung bereits abgeschlossen ist, möchte ich dir, Bruder, klarmachen, dass einige der von den Bilderstürmern angeführten Ausdrücke eindeutig ketzerisch sind, denn es ist unmöglich, dass Lügen nicht mit der Wahrheit vermischt werden, wie Unkraut mit Weizen (vgl. Mt 1325); andere gehören zu den heiligen Vätern, werden aber von ihrem verdunkelten Geist missverstanden; andere sind völlig unangemessen und schreiben der Ikone Christi etwas zu, das mit Götzen zu tun hat; Man sollte ihre Rede nicht ohne Begründung billigen und sogar entgegen dem apostolischen Gebot mit Ketzern ins Gespräch kommen (siehe Titus 3:10-11). Mögest du jedoch gerettet werden, mein Kind; Bete, dass auch ich gerettet werde. Dieser und die nächsten beiden Briefe an Rev. Platon, geschrieben an den heiligen Theodor von Thessaloniki im Jahr 797, während seines ersten Exils. Ein genaueres Datum der Niederschrift ist vermutlich kurz nach dem 25. März, dem Zeitpunkt der Ankunft des Rev. Theodore in Thessaloniki (siehe: Dobroklonsky A.P. Ehrwürdiger Theodore, Beichtvater und Abt des Studiums: In 2 Teilen. Teil 2. Odessa, 1914. S. 156; weiter Dobroklonsky; Theodori Studitae Epistulae / Recens. Georgios Fatouros. Corpus Fontium Historiae Byzantinae. Pars I. Berolini: Novi Eboraci, 1992. Prolegomena S. 141–142; Ed. Vergleiche: Regel für das Heilige Abendmahl. Gebet 1. Basilius der Große. Ed. Während dieses (ersten) Exils wurden Rev. Theodore und sein Onkel Rev. Plato getrennt. Ed. Präfekt der Stadt und Krieger. Ed. „Lasst uns guten Mutes sein“ fehlt im PG. Ed. Aussagen mit ähnlichem Inhalt in den Worten des hl. Für Ostern wurde keine Epiphanie gefunden (siehe: Fatouros. Pars I. S. 6). Ed. St. Gregor der Theologe. Predigt 3, 65 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T. 1. S. 47. Ed. Evfimy ist der Bruder von Rev. Theodora. Ed. Name des Vaters Rev. Theodora Fotin. Name der Mutter Rev. Theodora Theoktista. Das heißt, Theodore, Joseph und Euthymius. Wir sprechen offensichtlich von den verstreuten Brüdern des Sakkudion-Klosters. Ed. Der Name des Verwalters ist Naukratius (siehe: Fatouros. Pars I. S. 8). Ed. Griechisch, εν οιχίσχφ. Wie A.P. Dobroklonsky zeigt (Dobroklonsky Teil 1. S. 388, Anmerkung 2), war der wahrscheinlichste Ort der Inhaftierung Platons das Kloster des Hl. Sergius und Bacchus in der Nähe des Kaiserpalastes in Konstantinopel. Theophan schreibt: „... der König sandte Vardan und Johannes und brachte Platon in die Stadt und sperrte Platon in einem verschlossenen Raum in der Kirche des Erzengels im Palast ein“ (Theophan der Bekenner. Chronographie. Jahr 6288). Ed. Wir sprechen über die Leben der Heiligen, die in Büchern gesammelt sind, die jeden Monat gelesen werden können. Ed. In V, Sirm. und TFS: „grenzenlose Freude“ (εὐφροσύνην). Ed. Geschrieben zwischen April und August 797, als Kaiser Konstantin VI. durch eine Verschwörung entthront und geblendet wurde (15. August 797). Zur Datierung siehe: Dobroklonsky. Teil 2. S. 157. Ed. Es handelt sich um ein Kloster, das Kaiser Konstantin VI. treu blieb; Das Kloster wurde Kaphara oder Kaphara genannt. Der genaue Standort ist derzeit nicht geklärt, am wahrscheinlichsten liegt er jedoch in der Nähe des Golfs von Nikomedia (siehe: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 143, Anm. 10; Dobroklonsky. Teil I. S. 318, Anmerkung 7). Der Legende nach wurde es vom Eunuchen Narses während der Herrschaft von Justin II. (565–578) gegründet, in Wirklichkeit wurde dieses Kloster jedoch Ende des 5. Jahrhunderts von Monophysiten gegründet. Ed. Kloster Libyana, angeblich am Nordhang des bithynischen Olymps gelegen. Als der heilige Theodor Anfang Februar das Kloster Sakkudion verließ, machte er zusammen mit seinen Kameraden im Exil Halt in Klöstern auf dem Weg von Nikomedia nach Nicäa (siehe: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 144, Anm. 11). Ed. Levki ist eine kleine Siedlung unweit von Nicäa, von wo aus die Verbannten nach Preußen gingen, in deren Nähe sich Thyreus befinden sollte (siehe: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 144, Anm. 12). Ed. Wir kennen den Namen einer von Platons Schwestern, Theoctista, aber ob wir über sie oder eine andere Schwester sprechen, deren Name unbekannt ist, ist unklar. Ed. Savva, der Abt des Studiums, der mit Platon beim VII. Ökumenischen Konzil war. Lupadion ist eine kleine Siedlung etwa 50 km von Prussa entfernt am Fluss Rindak (siehe: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 144, Anm. 15). Ed. Der Verbleib von Alkeriza, Anagrammen und Perperina ist nicht geklärt. Ed. Die Stadt Parias wird von Herodot erwähnt (Geschichte. V, 117). Vielleicht setzten die Verbannten von hier aus ihre Reise auf dem Seeweg fort (siehe: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 144). Ed. Die Stadt Orcus lag etwa auf halber Strecke zwischen Parius und Lampsacus. Ed. Das heißt, die Mönche des Klosters Heraklion. Ed. Eine antike Stadt an der asiatischen Küste des Hellespont (Dardanellen), von wo aus Seewege nach Europa führten. Ed. Eine Stadt an der europäischen Küste des Hellespont, an der Südspitze des thrakischen Chersones (Halbinsel Gallipoli). Ed. Kanastra ist die Südspitze von Pallena, einer der Halbinseln von Chalkidiki. Ed. Westkap von Chalkidiki, kurz vor dem Golf von Thessaloniki. Ed. B V, Sirm. und TFS fehlt. Ed. St. Gregor der Theologe. Predigt 16, 11 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T 1. S. 215. Ed. Dieser Brief und der nächste (5) wurden kurz vor der Abreise des Rev. Theodore geschrieben. Das erste Exil war darauf zurückzuführen, dass einige ihn drängten, nicht gegen die illegale Ehe des Kaisers zu rebellieren. Wie A.P. Dobroklonsky zeigt (Teil 2. S. 158), sollte der Brief auf das Ende des Winters 795–796 datiert sein. oder Frühlingsanfang 796. Zu dieser Zeit versuchte Kaiser Konstantin VI. mit Hilfe von Mittelsmännern, die empörten Mönche des Sakkudion-Klosters zu beruhigen. Ed. Das heißt, mein Lieber, da Abt Nikifor ein Pfarrer war. Theodoras Cousine. Ed. Siehe: Hl. Wassili der Große. Regeln, kurz gesagt, 303 // St. Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 316. Ed. Heiliger Basilius der Große. Moralische Regeln, 12 // St. Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 31. Ed. Stefan Asicritus (griechisch ά(δ)σιηκρτις, lateinisch a Secretis) persönlicher Sekretär des Kaisers oder eines der Ministerien (Geheimnisse). Datiert laut A.P. Dobroklonsky auf die Zeit zwischen dem Winter 795 und 796. und September 796. Wahrscheinlich lässt sich dieser Brief der Zeit des Protests der heiligen Theodora gegen die Heirat Konstantins VI. zuordnen (siehe: Dobroklonsky. Teil 2. S. 159). Ed. Mi: Basilius der Große. Regeln, ausführlich dargelegt, 27 // St. Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 192. – Hrsg. Mi: Basilius der Große. Regeln, ausführlich dargelegt, 47 // Ebd. S. 215. Ed. Heiliger Basilius der Große. Moralische Regeln, 72 // St. Basilius der Große. Genau dort. S. 90. Ed. Mi: Basilius der Große. Moralische Regeln, 70 // Ebenda. S. 89. Ed. Der Brief stammt ungefähr aus den ersten Jahren der Leitung des Studitenklosters oder mehrere Jahre vor diesem Ereignis (nach 798), auf jeden Fall jedoch nach dem Exil nach Thessaloniki (siehe: Dobroklonsky. Teil 2, S. 160). Ed. Als der Brief geschrieben wurde, war Bruder Rev. Theodora Euthymius bereits im Meer ertrunken. Siehe: Rev. Theodore the Studite. Große Ankündigung I, 54 // Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T 1. S. 350–352. Ed. In Sirm. und TFS fehlt „Ich werde es verschieben.“ Ed. Das Wort „vorsorglich“ fehlt in der Ausgabe von Fatouros. Ed. Siehe: Rev. Theodore the Studite. Wort 12. Grabstein zu Ehren der Mutter, 4 // Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T 2. S. 470. Ed. Geschrieben im März 801 anlässlich der Lockerung der Volkspflichten. Mit Unterstützung der heiligen Kaiserin Irina wurde das VII. Ökumenische Konzil abgehalten, das die Verehrung von Ikonen billigte und die Häresie des Bildersturms verurteilte. Ed. Vergleiche: Theophan der Bekenner. Chronographie. Jahr 6293: „…aber im Monat März, der 9. Anklage, gab die fromme Irene den Byzantinern jährliche Steuern und ermöglichte Abydos und Hieros die Einziehung auf den Märkten; für diese und andere Wohltaten dankte ihr das Volk außerordentlich.“ Ed. Das hier von Rev. Theodore verwendete griechische ε#ομσία ist hapax legomenon (wörtlich: einmal gesagt) und wird in keinem anderen Text erwähnt. Ed. Das griechische Wort πολυορκία ist ein Begriff, der eine kanonische Bedeutung hatte: „Vermeide das Fluchen und häufiges vergebliches Fluchen; denn du wirst nicht unschuldig bleiben“ (Apostolische Konstitutionen 2, 36, 5). Ed. Siehe: Hl. Gregor der Theologe. Wort 16 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T 1. S. 215. Ed. In S: „lohnende Tugenden.“ Ed. Dieser Brief stammt aus den Jahren 801–806. Ed. Anstatt ’ιδιογράφων (handschriftlich) zu lesen, unterstützt Fatouros das Lesen von ιερογράφων (heilige Schriften). Ed. Gelasia. Über ihn siehe den nächsten Brief. Ed. Siehe: Basilius der Große. Asketische Satzungen 21, 1 // St. Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 358. Ed. Heilige, die besonders für ihren Gehorsam bekannt sind. Über sie siehe: Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T 1. S. 246, 302, 349, 400, 425, 789. Ed. Mi: Hl. Dionysius der Areopagite. Über die himmlische Hierarchie 2, 1. Ed. In S: „Allerheiligstes“ (άγιώτατε). Ed. Zum Konzept des königlichen Pfades siehe: Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T. 1. S. 230. Ed. Dieser Brief wurde vor Januar 809 geschrieben. Ed. Über Amun (oder Amun; griechisch ’Αμμοΰν) siehe: Rev. Theodore the Studite. Große Ankündigung II, 10 // Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T. 1. S. 449. Ed. Schutzheilige der Klöster Sakkudion und Studium. Ed. Der Brief stammt vom 18. Februar 806 bis 809 (siehe: Dobroklonsky. Teil 2, S. 163–164) oder 801806. (siehe: Faturos. S. 31). Folglich war der Adressat des Briefes nicht Rev. Nicholas the Studite (geb. 793; wurde 843 Abt), sondern der andere Nicholas war ein Schüler von Theodore, über den jedoch nichts bekannt ist. Ed. Darüber hinaus ähnelt der Text des Briefes dem „Testament“ von Rev. Theodora. Ed. Siehe: Rev. Theodore the Studite. Wort 10. Beerdigung zu Ehren von Platon 4, 23 // Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T. 2. S. 443. Ed. Siehe: Basilius der Große. Asketische Urkunden 3, 1 // St. Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 331. Ed. Mit Schafstall meinen wir ein Kloster. Ed. In TFS: „bevorzugt.“ Ed. Griechisch Κνωσία. Der Sitz von Knossos ist einer der ältesten auf Kreta, mit der bischöflichen Residenz in der Stadt Agios Myron. Bischof Anastasius wird in den Akten des VII. Ökumenischen Konzils (Mansi XIII 145A) erwähnt. Es ist äußerst schwierig, den Brief zu datieren; Die wahrscheinlichste Zeit der Niederschrift ist 801–806. Ed. Das bedeutet Rev. Platon. Ed. Siehe: Apostelgeschichte. 8:18–24; Matt. 26:15; 2 Könige 5:20–27. Ed. Siehe: Hl. Gregor der Theologe. Predigt 3, 22 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T 1. S. 34. Ed. Oder zerstreuen. Der Brief stammt aus den Jahren 804–806; die Identität des Konsuls Thomas ist nicht geklärt (siehe: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 153–154). Ed. Nikephoros I. (802–811) und Stavraki (Mitherrscher; 803–811). Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 803–806. Ed. Damit ist Konstantinopel gemeint. Zu Beginn des kirchlichen Neujahrs (1. September). Das heißt, aus Opfergaben, Beiträgen. Ed. in c,V,P,Sirm. und TFS lesen wir: „Ihr“. Ed. Der Brief stammt laut Fatouros aus den Jahren 798–799. (siehe: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 155). Die Unterschrift von Ignatius ist in den Akten des VII. Ökumenischen Konzils (Mansi XIII 630D) enthalten. Ed. Siehe: Basilius der Große. Asketische Satzungen, 33 // St. Basilius der Große. T 2. S. 373–374. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 803–806. In einigen Manuskripten steht „Theodore“ anstelle von „Theodulus“. Ed. Kalogir ist ein Mönch des Studitenklosters, ein enger Mitarbeiter der heiligen Theodora, der oft in Briefen erwähnt wird. Rev. Theodore betrachtete ihn einige Zeit als möglichen Nachfolger des Abts (siehe: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 156, Anm. 62). Ed. In TFS: „auf den Fenstern angezeigt.“ Ed. Der Brief ist zwischen dem 18. Februar und dem 12. April 806 datiert; geschrieben anlässlich der Wahl eines neuen Patriarchen von Konstantinopel (nach dem Tod des heiligen Tarasius). Vielleicht ist der Rev. hier. Theodore bezieht sich auf Kanon 3 des VII. Ökumenischen Konzils: „Jede Wahl zum Bischof, Presbyter oder Diakon, die von Laienführern vorgenommen wird, ist gemäß der Regel ungültig, die besagt: „... wenn ein Bischof, der die weltlichen Autoritäten in Anspruch genommen hat, durch sie die bischöfliche Macht in der Kirche erhält, soll er abgesetzt und exkommuniziert werden, und alle, die mit ihm verbunden sind.“ Denn wer zum Bischof befördert werden soll, muss aus den Reihen der Bischöfe gewählt werden, wie die heiligen Väter in Nicäa. Dies wird in der Regel definiert, die besagt: „Es ist am passendsten, einen Bischof für alle Bischöfe dieser Region zu ernennen. Wenn dies unpraktisch ist, sei es aus dringender Notwendigkeit oder wegen der Entfernung der Reise, dann sollen sich mindestens drei versammeln und diejenigen, die abwesend sind, an der Wahl teilnehmen und ihre Zustimmung durch Briefe zum Ausdruck bringen und dann solche Maßnahmen festlegen.“ jede Region. gebührt ihrer Metropole.“ Ed. Nach byzantinischer Praxis war die Wahl des Patriarchen Sache der Bischöfe und des Kaisers. Basileus berief einen Metropolitenrat ein, um drei Kandidaten für den Patriarchenthron zu ermitteln: „... es soll kein Bischof ernannt werden ohne einen Rat“ (Antiochia, 19; vgl. I Vs., 4). Nach einer solchen konziliaren Wahl von drei Kandidaten wählte der Basileus selbst einen von ihnen in dieses Amt. Das kanonische Bewusstsein der Kirche hat das grundsätzliche Recht des Kaisers, diese Maßnahme zu ergreifen, nie in Frage gestellt, sowohl unter dem Gesichtspunkt seiner Befugnisse als auch unter dem Gesichtspunkt des konziliaren Prinzips in der Kirche. Der Rat der Metropoliten wies auf Personen hin, die gleichermaßen würdig waren, den patriarchalen Thron zu besetzen, und so entsprach jede Entscheidung des Kaisers dem Willen des Metropoliten und war gleichzeitig wie das Los eine Manifestation der Vorsehung Gottes. Die Zustimmung des Kandidaten sollte durch die sogenannte kleine Benachrichtigung eingeholt werden, woraufhin der Auserwählte seine Bereitschaft für den bevorstehenden Dienst bestätigen musste. Im Falle einer Einigung wurde der Kandidat benannt und aufgestellt. In diesen beiden Momenten manifestierte sich auch das Festhalten an der Idee der Symphonie, denn die große Namensgebung war die Verlobung des neuen Patriarchen mit der Kirche, und seine Erhebung auf den Patriarchenthron war die Legitimation seines Platzes in dieser Symphonie durch den Kaiser. Tatsächlich folgte die Inthronisierung unmittelbar auf diese Bestimmung des Platzes des Patriarchen im System der byzantinischen Beziehungen zwischen der Kirche und dem Königreich. Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Sokolov I.I. Wahl der Bischöfe in Byzanz im 9.-15. Jahrhundert. St. Petersburg, 2004. Ed. In TFS: „diejenigen, die uns richten müssen.“ Ed. In PG und TFS gibt es kein: „vergleiche und“ (συγκρίνω και). Ed. Die derzeitige Praxis orthodoxer Ortskirchen sieht die Möglichkeit der Bischofsweihe eines Patriarchenkandidaten nach seiner Ernennung und Erhebung nicht vor, was einen Nicht-Bischofs- und sogar Nicht-Kleriker-Kandidaten voraussetzt. Aber die Geschichte von Byzanz bietet dafür viele Beispiele; es genügt, sich auf den Namen des heiligen Photius des Großen zu beschränken. Die direkte Einsetzung des Asicritus Nicephorus im Jahr 806 als Bischof und dann auf den Patriarchenthron löste den Protest des Ehrwürdigen aus. Theodore, der in dieser Tatsache einen Verstoß gegen das Verbot sah, einen Bischof direkt aus den Laien zu ernennen und die erforderliche Zeit im Klerus zu umgehen (in den Reihen der Diakone und Presbyterien; vgl.: Kanons Ap. 80, I Vs. 2, Laod., 3). Ed. Dieser Brief und der nächste (18) werden vorläufig auf 806–807 datiert; Für eine genauere Datierung liegen keine Daten vor. Spafarius war ursprünglich Mitglied der persönlichen kaiserlichen Garde (wörtlich: bewaffnet mit einer Spapha, d. h. einem Schwert); Während der Zeit von Rev. Theodore wurde der Titel rein nominell. Ed. Heiliger Basilius der Große. Über den Heiligen Geist 18, 45 // St. Basilius der Große. Kreationen. T. 1. S. 135. Ed. Der griechische Name Σωτήριχος bedeutet „retten“. Antisarkh oder Antisar ist ein wenig bekanntes Dorf. Der Brief stammt aus den Jahren 806–807. In TFS: „ein Seelenfänger, eine Frauenhöhle.“ Ed. Der Brief stammt wie der vorherige aus den Jahren 806–807. Ed. Über den Mönch Petronius siehe: Rev. Theodore the Studite. Große Ankündigung II, 43 // Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T. 1. S. 519. Ed. Siehe: Basilius der Große. Asketische Satzungen, 21 // St. Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 358–359. Ed. Siehe: VII. Ökumenisches Konzil, Kanon 21. Ed. Geschrieben im Jahr 808 im Namen des heiligen Platon, als er und Rev. Theodore und seine Verwandten anlässlich der Aufnahme des exkommunizierten Verwalters Joseph in die Gemeinschaft mit der Kirche (im Jahr 806) offen die Kommunikation mit Patriarch Nikephorus abbrachen. Der Adressat des Briefes wurde offenbar in Theophanes‘ „Chronik“ im Eintrag für 6304 (811) als kaiserlicher Verwandter, Teilnehmer an der Tonsur von Stavrakios, Mitkaiser von Nikephoros I., erwähnt: „In diesem Jahr, am 2. Oktober, Anklage 5, am fünften Tag der Woche zur ersten Stunde, wurde der frommste Michael, ein junger Höfling, auf dem Hippodrom zum König ausgerufen.“ Als Stavraki von seiner Proklamation hörte, schnitt er sich sofort die Haare ab, zog ein Klostergewand aus den Händen seines Verwandten Simeon an und schrie lange zum Patriarchen, der, als er mit Zar Michael und seiner Schwester in den Palast kam, ihn dringend bat, sich nicht über das Geschehene aufzuregen, denn dies geschah nicht aus Bosheit, sondern aus Verzweiflung um sein Leben.“ Ed. Die Rede ist vom Haushälter Joseph, der die illegale Hochzeit Kaiser Konstantins VI. feierlich vollzog. Ed. Regel des Neocaesarea-Rates 7. Dies bezieht sich auf die Regelung über die Fristen für die Einreichung einer Berufung aus dem Kanon des 80. Konzils von Karthago: Wenn die angeklagten Geistlichen „ihren Fall verteidigen und sich um Beweise für ihre Unschuld kümmern wollen, wie sie sollten, sollen sie dies innerhalb des Jahres tun, in dem sie aus der Gemeinschaft austreten sollten. Wenn sie es innerhalb eines Jahres versäumen, ihre Arbeit aufzuräumen, wird danach kein Wort von ihnen mehr angenommen.“ Ed. Hl. Tarasius, Patriarch von Konstantinopel. Die Gedenkfeier in der orthodoxen Kirche findet am 25. Februar/10. März statt. Ed. Wie Brief 21, geschrieben im Jahr 808, ebenfalls im Auftrag des heiligen Platon und aus demselben Anlass. Der Brief wiederholt größtenteils, manchmal wörtlich, die vorherige Nachricht, was durch den Zweifel des Rev. Theodore erklärt werden kann, dass Simeon ihn erhalten hat (siehe: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 162). Ed. Siehe: Basilius der Große. Brief 188. Regel 7 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 703. Ed. Siehe Hochzeitssequenz. Ed. Siehe: Hl. Dionysius der Areopagit. Zur Kirchenhierarchie, 7. Deshalb berief Rev. Theodore Kaiser Konstantin VI. Ed. St. Nikephoros der Bekenner, Patriarch von Konstantinopel (806–815, f 828). Die Gedenkfeier in der orthodoxen Kirche findet am 2./15. Juni statt. Ed. Regel des Neocaesarea-Rates 7. Ed. Rat von Karthago regiert 80. Ed. Der Ökonom Joseph wurde von einem Rat aus fünfzehn Bischöfen, der 806 n. Chr. von Kaiser Nikephorus I. mit Zustimmung des Patriarchen Nikephorus einberufen wurde, zur Gemeinschaft mit der Kirche zugelassen. Diese Entscheidung wurde auf dem Konzil von 809 bestätigt, das St. Theodore und seine Mitarbeiter wegen ihrer Ablehnung dieser Entscheidung verurteilte. Ed. Geschrieben im Jahr 808 im Namen von Joseph, Erzbischof von Thessaloniki, Bruder des heiligen Theodor, bei derselben Gelegenheit wie die beiden vorherigen Briefe und in Bezug auf die Kritik an ihm, weil er das Bistum angenommen hatte. Das heißt, mit dem Haushälter Joseph und dem heiligen Patriarchen Tarasius. Ed. Dieser Brief und die nächsten beiden wurden ebenfalls im Jahr 808 im Zusammenhang mit dem Fall des Verwalters Joseph geschrieben. Der Meistertitel ist der zweitwichtigste Titel in der Rangliste des Hofes, zur Zeit des Heiligen Josef ist er nicht mit besonderen Verantwortlichkeiten verbunden. Die Persönlichkeit von Theoktistus, dem engsten Mitarbeiter von Kaiser Nikephoros I., wird durch schriftliche Quellen bestätigt: Theophanes der Bekenner. Chronographie. Jahr 6295; John Skylitzes. Rückblick auf die Geschichte I, 6. Ed. Das heißt, Anpassung an die Umstände, Entspannung von Personen und Herablassung gegenüber menschlichen Schwächen, so das Haus des Herrn, zum Wohl und zur Erlösung der menschlichen Seele. Mit anderen Worten: Mit „Economia“ ist hier die Liebe zur Menschheit gemeint. Ed. Heiraten. mit der Definition des Zwecks der Oikonomia aus dem heiligen Basilius dem Großen, 1: „Wenn dies aber zu einem Hindernis für das allgemeine Wohlergehen wird (καθόλου οίκονομίῳ), dann ist es wiederum angebracht, an der Sitte festzuhalten und den Vätern zu folgen, die unsere Angelegenheiten umsichtig geregelt haben“ (Basilius der Große. Schöpfungen. Bd. 2, S. 699). Die Nichteinhaltung der Norm muss in ihrer ganzen Schwere dem allgemeinen Wohlfahrtsziel untergeordnet werden, darf jedoch die „Sichtweite“ dieses Ziels nicht überschreiten, da es sonst zu einem Verstoß gegen die Rechtsnorm kommt. Ed. Siehe: Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T. 1. S. 536–537; 546–547. Ed. Im TFS: „senkt mehrmals.“ Ed. Apostolischer Kanon 29. Siehe: St. Palladium von Elenopolsky. Dialog über das Leben des heiligen Johannes Chrysostomus, 15 (PG. T. 47. Col. 51). Ed. Offensichtlich ist damit die Hagia Sophia in Konstantinopel gemeint. Ed. Die Rede ist von Kaiser Valentinian I. (364–375). Siehe: Sokrates Scholasticus. Kirchengeschichte IV, 31. Aufl. Siehe: Basilius der Große. Brief 199. Regel 17 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 728. Ed. Herrschaft des Rates von Karthago am 81. Ed. Anathema (Gal. 1:8). Ed. Der Brief stammt aus dem Jahr 808, der Zeit vor dem Konzil im Jahr 809, das die Wiedereinsetzung Josephs, des Verwalters, bestätigte. Ed. In TFS: „Abtrünnige von der Kirche.“ Mit den gleichen Worten wird die Position von Rev. Theodora auch in historischen Quellen bezeichnet: Theophanes der Beichtvater. Chronographie. Jahr 6298 (σχίσμα μελετησαντες); Georgy Kedrin. Review of History II, 34, 10 (σχίσμα εποίηησαν). Ed. Die Ausführung kanonischer Domdekrete durch den heiligen Theodor stellt die gleichen Bedingungen für die Anerkennung der Orthodoxie dar wie das Bekenntnis zu konziliaren dogmatischen Definitionen (oros). Ed. Das heißt, zwischen dem Gebet der Trauung und den Handlungen des Verwalters. Siehe: Hl. Dionysius der Areopagit. Zur Kirchenhierarchie, 7. Aufl. Wie der vorherige Brief stammt er aus dem Jahr 808, der Zeit vor dem Konzil. Ed. Gemeint ist der heilige Nikephoros, Patriarch von Konstantinopel. Ed. Natürlich der Mönch Simeon, an den die Briefe 21–23 geschrieben wurden. Anscheinend handelt es sich um den heiligen Josef, den Thessalonicher-Bruder, Rev. Theodora. Ed. Der Brief stammt aus dem Jahr 808 (siehe: Dobroklonsky. Teil 2, S. 172–173). Patrizier (Patrizier) ist der vierthöchste Titel in der Rangliste des Gerichts. Ed. Patrizier Nikita war ein Verwandter von Rev. Theodora. Apostolische Konstitutionen I, 3. Siehe: Johannes Chrysostomus. Diskurs 12 über 1. Korinther (PG. T. 61. Col. 217). Trullo-Ratsregel 96. „Diejenigen, die Christus durch die Taufe angezogen haben, haben geschworen, sein Leben nachzuahmen. Aus diesem Grund, um der Haare auf dem Kopf willen, zum Schaden derer, die sie sehen, mit künstlichen Webereien, die sie entsorgen und entfernen, und so unbestätigte Seelen verführen, heilen wir väterlicherweise mit anständiger Buße, führen sie wie Kinder und lehren sie, keusch zu leben, und richten den Geist ständig auf einen Unsterbliches und glückseliges Leben und ein reiner Aufenthalt in der Angst, und indem man sein Leben so weit wie möglich reinigt, nähert man sich Gott und schmückt den inneren Menschen mehr als den äußeren Menschen mit Tugenden und guten und tadellosen Moralvorstellungen; und wenn jemand gegen diese Regel verstößt, soll er exkommuniziert werden“ (Trul., 96). Ed. Mit der Meinung von Rev. Theodore über die Nichtzulassung zur Kommunion derjenigen, die der Regel von Trul., 96, nicht gehorchen, stimmt der kanonische Kommentator des 12 Mysterien, wenn einer von ihnen die Kommunion empfangen möchte“ (Regeln der Heiligen Ökumenischen Konzilien mit Interpretationen. M.: „Pilgrim“; „Sibirische Segnung“, 2000. S. 690). Ed. Geschrieben im Jahr 808, als dieser Vasily, Abba des Klosters St. Savva, Freund der Rev. Theodora, in Rom war. Neocaesarea-Ratsregel 7. (II 542B Mansi). Siehe: Hl. Dionysius der Areopagit. Zur Kirchenhierarchie, 7. Aufl. Siehe: Karf. 79(80) (IV 493E Mansi). Mi: Johannes Chrysostomus. Über das Priestertum II, 4 (PG. T. 56. Kol. 407). Ed. Siehe: Hl. Gregor der Theologe. Predigt 3, 40 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T. 1. S. 39. Ed. Gemeint ist Kaiser Konstantin VI. Ed. Siehe: Theodor von Trimifuntsky. Über das Leben, die Verbannung und das Leiden des seligen Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel, 15 (PG. T. 47. Kol. LXIX). In TFS: „Brüderlich mit uns denken.“ Ed. In TFS: „steigt auf eigenen Flügeln auf.“ In Aischylos‘ Tragödie „Die Myrmidonen“ (aus der Tetralogie über Achilles) gibt es folgendes Fragment: In einer libyschen Fabel gibt es eine Erzählung: Ein Adler, durchbohrt von einem Pfeil, der aus einem Bogen geschossen wurde, sagte, als er sein Gefieder sah: „Nein, nicht von Fremden, sondern von meinen eigenen Federn bin ich erstaunt ...“ (Aischylos. Tragödien / Trans. M.L. Gasparova. M., 1989. S. 297). Ed. Rev. Theodore unterscheidet hier zwischen dem liturgischen Gedenken an den Patriarchen und der Unmöglichkeit, mit ihm zu konzelebrieren, bis die Person, die sich einer illegalen Ehe schuldig gemacht hat, aus dem Amt entlassen wird. Hier und darüber hinaus betont er ständig seine Einheit mit der Kirche und weist den Vorwurf der Spaltung zurück, da er darin ein disziplinäres Ungleichgewicht sieht, nach dessen Beseitigung er bereit ist, die eucharistische Gemeinschaft mit dem Patriarchen wieder aufzunehmen. Ed. Siehe: Basilius der Große. Brief 199. Regel 50 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 739. Ed. Das heißt, ein Futterspender für Waisenkinder. Es ist nicht möglich, die Schreibzeit festzulegen. Ed. In TFS: „schöne Augen zu Hause.“ Ed. In TFS: „Geschrieben im Jahr 806.“ Laut Dobroklonsky stammt der Brief aus der Zeit unmittelbar nach dem Konzil von 808–809, also aus dem Januar 809 (siehe: Dobroklonsky. Teil 2, S. 174–175). Ed. Rev. Theodore ironisiert die „Anpassung an die Umstände“, die eine Verletzung der Kanones rechtfertigen, und weist auf die Haupteigenschaft der Oikonomia hin: ihre vorübergehende Natur. Ed. „Schaut nicht auf die Glaubwürdigkeit des Predigers oder des Täufers. Sie haben einen anderen Richter, der das Unsichtbare prüft, denn der Mensch schaut auf die äußere Erscheinung, der Herr aber schaut auf das Herz (1. Sam. 16,7). Und zu eurer Reinigung ist jeder des Glaubens würdig, wenn er nur zu denen gehörte, die die Macht dazu erhalten haben, die nicht offen verurteilt und nicht von der Kirche entfremdet wurden“ (Heiliger Gregor der Theologe. Predigt 40, 26 // St. Gregor der Theologe Bd. 1. Ed. In TFS: „falsch.“ Ed. Im TFS: „Anklagesatz“. Ed. Das heißt, im Sakkudion-Kloster. Dieser Brief wurde im Jahr 808 verfasst. Inhaltlich stimmt er weitgehend mit Brief 22 an den Mönch Simeon überein. Ed. In TFS: „Dromo-Logotheta“. Logothete droma (Λογοθέτης τοΰ δρόμου) Chef der Postabteilung. Die Identität dieses Beamten ist unbekannt. Damit ist St. Joseph gemeint, der Bruder von Rev. Theodora. Ed. Gemeint sind die Buchstaben 21–23. Ed. Konstantin VI. wurde entthront, geblendet und verbannt. Joseph, die Haushälterin, wurde vom Dienst ausgeschlossen. Ed. Wir sprechen über die erste Verbindung von Rev. Theodora, Rev. Platon und ihren anderen Unterstützern im Jahr 797 ed. In TFS: „Nazireev“. Unter den Naziriten bezieht sich St. Theodore auf Joseph und seine Anhänger, von denen einige möglicherweise Mönche waren. Ed. Im Jahr 795 zwang Konstantin VI. seine rechtmäßige Frau Maria, Mönchin zu werden, und verbannte sie zusammen mit ihren Töchtern Euphrosyne und Irene in ein Kloster auf einer der Prinzeninseln. Über das Schicksal von Euphrosyne ist bekannt, dass sie später die Frau von Kaiser Michael II. Travl (820–829) wurde. Konstantin VI. selbst heiratete Theodota, die der Rev. Theodore, der Studiter, als „Ehebrecherin“ bezeichnete. Nach seinem Tod (zwischen 803 und 806) wurde Konstantin auf Befehl von Kaiser Nikephoros I. im Euphrosyne-Kloster in Livadia beigesetzt, wo Maria arbeitete, die nach ihrem Tod (nach 824) dort begraben wurde. Ed. Ein Kind, das nach dem nachklassischen römischen Eherecht für unehelich erklärt wurde, wurde in die Obhut der Mutter gegeben, diese hatte jedoch keine elterlichen Rechte an dem Kind. Die Tochter von Konstantin VI. und Theodota wurde als uneheliches Kind ihres Erbes beraubt. Ed. Longobardia ist eine historische Region in Norditalien, die im 3. Jahrhundert gegründet wurde. nach R.H. Langobarden (langbärtig). Gothia ist ein kleines mittelalterliches Fürstentum im Südwesten der Krim. Ed. Der Brief stammt aus dem Ende des Jahres 808 oder ganz Anfang des Jahres 809. Chartularius war der Leiter der Staatsmünze oder der patriarchalische Sekretär, der dem Rang eines Sängers oder Vorlesers angehörte. Ed. Die Rede ist vom Heiligen Nikephoros von Konstantinopel. Ed. Hl. Tarasius von Konstantinopel. Ed. Dieser und der nächste Brief wurden 809 von Rev. Theodore aus dem Exil auf den Inseln in der Nähe von Konstantinopel an den Papst geschrieben. Trotz der Tatsache, dass Rev. Theodore in diesem Brief Rhetorik verwendet, auf die sich später Befürworter des Vorrangs des Römischen Stuhls in der Weltkirche bezogen; derzeit ist es allgemein anerkannt, dass St. Theodor kein Anhänger der Idee eines römischen Primats war (siehe: Pratsch Th. Theodoras Studites. Zwischen Dogma und Pragma. Berliner Byzantinische Studien. Bd. 4. Frankfurt a. Main; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien, 1997. S. 312–314; siehe auch Literatur in Anmerkungen). Pratch weist zu Recht darauf hin, dass Rev. Theodore ein Befürworter der Idee einer Pentarchie in der Weltkirche war, aber da die drei Patriarchate zu diesem Zeitpunkt keine bedeutende Rolle mehr spielten, war im Konflikt mit dem Patriarchen von Konstantinopel die Hinwendung zu Papst Leo III. sein einziger Ausweg. Wir stellen auch fest, dass Rev. Theodore in Brief 28 an Mönch Vasily Papst Leo einer vorsichtigen, aber recht offenen Kritik gerade an der in diesem Brief behandelten Frage aussetzt, was nicht hätte passieren können, wenn er die Idee des römischen Primats akzeptiert hätte. Für einen Überblick über Ansichten zu den biblischen Grundlagen des Primats und ihrer Kritik siehe: Stylianopoulos Th. Über die biblischen Grundlagen des Primats. Griechisch-orthodoxe theologische Rezension. Bd. 49 (2004). Nr. 1–2. S. 1–31. Ed. Siehe: Basilius der Große. Brief 188. Regel 1 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 696. Ed. „Ketzerei“ Rev. Theodore weist hier auf das Missverständnis der Oikonomia durch seine Gegner hin. Rev. Theodore erwähnt zwei Konzile in den Jahren 806 und 808, die Joseph freisprachen und Theodore und seine Anhänger verurteilten. Ed. In der modernen Forschung gilt das Problem der Oikonomia und Akrivia zur Zeit der heiligen Theodora als eines der Hauptprinzipien der Interaktion zwischen Staat und Kirche in Byzanz. Der Begriff οικονομία (wörtlich: Verwaltung des Hauses) wurde zuerst von den Stoikern und dann vom Apostel Paulus in theologischer Bedeutung verwendet (Eph. 1:9–10). In diesem Sinne stimmt das Konzept der „Oikonomia“ in seiner Bedeutung mit dem Konzept der göttlichen Vorsehung überein und wird in dieser Bedeutung von Kirchenautoren der Zeit vor Nizän verwendet (siehe: Lampe G. W. H. A Greek Patristic Lexicon. Oxford, 1961, S. 941 sqq.; im Folgenden Lampe.). In der kanonischen Literatur bezog sich der Begriff sowohl auf die Verwaltung kirchlichen Eigentums als auch auf pastorale Aufgaben. Die Lehre der Oikonomia wurde von Basilius dem Großen im ersten und zweiten kanonischen Brief an Amphilochius von Iconium ausführlich entwickelt. Patriarch Nikephoros betrachtete den Bildersturm als eine Ketzerei dogmatischer Natur und ließ daher die Möglichkeit einer Versöhnung mit den bilderstürmenden Kaisern in dieser Frage nicht zu. Allerdings betrachtete er den Fall der Haushälterin Joseph als eine praktische Angelegenheit, die die Möglichkeit einer Nachsichtigkeit gegenüber staatlichen Bedürfnissen zuließ. Aus diesem Grund übersetzt Rev. Theodore in seiner Argumentation den Kern der Sache auf eine Lehrebene, die aus seiner Sicht keine Oikonomie zuließ; Darüber hinaus war ihm der Gegensatz zwischen Oikonomia und Akrivia in diesem Sinne fremd. Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie unter: Lardiero C. J. The Critical Patriarchate of Nikephoros of Constantinople (806–815): Religious and Secular Controversies. Diss. Washington, 1993. S. 173 qm; Dobroklonsky. Teil 1. S. 656. Ed. Die Grenzen der Befugnisse des regierenden Bischofs, die Strafe für einen Schuldigen zu mildern oder aufzuheben, hängen direkt von der Art und Schwere des Verbrechens ab. Als Träger der richterlichen Gewalt innerhalb der Grenzen seiner Diözese kann der Bischof das Maß der Strafe, einschließlich ihrer Milderung, festlegen, sofern er dafür ausreichende Gründe vorlegt. Ed. Das heißt, St. Leo I. der Große, im Tomos (dogmatischer Brief) an St. Flavian, der vor dem IV. Ökumenischen Konzil in Chalcedon eine detaillierte Widerlegung des Monophysitismus vorlegte. Ed. Vergleiche: Eusebius von Cäsarea. Kirchengeschichte I, 13, 3. Ed. Der Brief stammt aus demselben Jahr wie der vorherige. Ed. In TFS: „Gefangener“. Ed. In TFS: „liebevolle Begrüßung.“ Ed. In TFS: „falsche Lehrer.“ Ed. In TFS: „unser anderer Sohn.“ Ed. In TFS: „als ob gewöhnlich.“ Ed. Siehe: Basilius der Große. Die Regeln sind ausführlich dargelegt. Prolog 4, 2 // Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 151. Ed. In V, M, P, N, Sirm. und TFS lesen wir: „...was sie Satan oikonomia nennen...“. Ed. Sie gehörten der monophysitischen Sekte der sogenannten Azephali an, die unter anderem lehrte, dass die menschliche Natur in der Person Jesu Christi vom Göttlichen absorbiert wird; wurden von Sophronius, dem Patriarchen von Jerusalem, mit dem Fluch belegt (siehe: Konzilsbrief an Sergius vom heiligen Sophronius von Jerusalem (PG. T. 87. Col. 3193C)). Hinweise dazu finden Sie unter: Rev. Theodore the Studite. Testament // Rev. Theodore the Studite. Kreationen. T. 2. S. 506. Ed. Natürlich der dritte Brief an Papst Leo, der den beiden voranging. Der Brief stammt aus der ersten Hälfte des Jahres 809, ebenso wie die folgenden drei Briefe. Ed. Siehe: Hl. Gregor der Theologe. Predigt 3, 54 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T 1. S. 44. Ed. In den kirchenslawischen und synodalen Übersetzungen lesen wir: „Einwohner“. Ed. Siehe: Johannes Chrysostomus. Diskurse zum Matthäusevangelium 16, 44 (PG. T. 57. Kol. 243). Ed. Der byzantinische Basileus war nach dem Gedanken des Ehrwürdigen der oberste Gesetzgeber des Reiches. Theodorus wurde in seinen Handlungen durch die Kirchenkanonen eingeschränkt, da diese ihren Ursprung und ihr göttliches Recht hatten. Ed. Nach Ansicht einiger heiliger Kirchenväter sind nicht nur Henoch und der Prophet Elia in ihren Körpern in den Himmel aufgefahren und daher noch nicht gestorben und werden erscheinen, um den Antichristen in den letzten Zeiten zu entlarven (Offb. 11,3-11), sondern auch der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe. St. hat zum Beispiel darüber geschrieben. Ephraim von Antiochia. Ed. In TFS: „Manager mit weltlicher, nicht göttlicher Macht“ Ed. Im TFS im Folgenden: „gesunder Menschenverstand“. Ed. Häresie bedeutet wörtlich „Meinung“, „Wahl“. Ed. Obwohl die Bedeutung dieser Passage eher unklar ist, ergibt sich aus dem Kontext, dass die Evangeliumsnorm anerkannt ist, sie jedoch verletzt werden kann, wenn es um Könige geht. Ed. In TFS: „neben dem Evangelium.“ Ed. Joseph, Bruder von Rev. Theodora, wurde 807 als Erzbischof am Sitz von Thessaloniki eingesetzt; unterstützt von Rev. Theodore in der Angelegenheit des Verwalters Joseph und wurde ebenfalls ins Exil geschickt, von wo aus er 811 an seinen Sitz zurückkehrte (siehe: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 180). Ed. Vergleiche: Aristoteles. Erste Analytik, 25ab-32a. Ed. Siehe: Basilius der Große. Brief 188. Regel 1 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen T 2. S. 697. Ed. Siehe: Hl. Dionysius der Areopagit. Brief 8. An den Mönch Demophilus. Ed. In TFS: „hat etwas Arbeit geleistet.“ Ed. Rev. hier. Theodore stellt zwei mögliche Bedeutungen des Wortes οικονομία gegenüber: die göttliche Ökonomie der Erlösung und die kanonische Oikonomia (Lockerung der kanonischen Strenge). Für Rev. Theodore ist die kanonische Oikonomia, wie wir anhand früherer Briefe feststellen können, ein integraler Bestandteil der göttlichen Ökonomie und kann dieser nicht widersprechen. Ed. Avlit (Αυλητής) ist wahrscheinlich der Name des Klosters, was die Verwendung eines Wortspiels zulässt. Regel 2 Hl. Athanasius von Alexandria. Siehe: Hl. Athanasius der Große. Brief an Rufinus (PG. T. 26. Kol. 1180B); Er ist es. Über das Konzil von Nicäa (PG. T. 26. Kol. 1030B). Ed. Siehe: IV. Ökumenischer Rat, Regel 2. Ed. Auslassung im griechischen Original. Laut Baronius handelt es sich dabei um Umstände, die bis in die Zeit des VII. Ökumenischen Konzils zurückreichen. Siehe: Akte des VII. Ökumenischen Konzils von 787 (13, 466C Mansi). Ed. Selige Kaiserin Irina. Ed. Das heißt, die Patriarchen von Alexandria, Antiochia und Jerusalem. Ed. Siehe: Hl. Gregor der Theologe. Predigt 21, 15 // Hl. Gregor der Theologe. Kreationen. T. 1. S. 266. Ed. Der Brief stammt aus der Zeit zwischen 809 und 811 (siehe: Dobroklonsky. Teil 2, S. 179–180). Ed. Bezüglich Oikonomia siehe Anmerkung. zu Brief 38. Ed. Der griechische Name „Theophilus“ (Θεόφιλος) bedeutet „Liebhaber Gottes“. Die Rede ist vom Studenten Gregory. Ed. Der Brief stammt aus den Jahren 809–811. Ed. In TFS: „überlegener“. Ed. Siehe: Hl. Epiphanius von Zypern. Panarion oder Buch gegen Häresien. Ed. Die Tascodrugits sind ein Ableger der Montanisten. Der Name wurde in Anlehnung an die heilige Erscheinung des Herrn gegeben, wegen der charakteristischen Geste, beim Gebet die Nase zu kneifen. In der Aufzählung der Häresien folgt Rev. Theodore vollständig Panarion (siehe: St. Epiphanius von Zypern. Panarion, XLVIII). Ed. Das heißt, sie werden bei der Konvertierung zum orthodoxen Glauben getauft. Apostolischer Kanon 49. Heiliger Basilius der Große. Brief 188. Regel 1 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 698. Ed. Eine spätere Kirchengesetzgebung ermöglicht es, die Kommunikation mit einem Bischof, der durch die Ausübung seiner Lehrmacht (Predigt, Amtsbotschaften etc.) eine zuvor erkannte und konziliar verurteilte Häresie verbreitet, vorübergehend zu unterbrechen. Ed. Siehe: Basilius der Große. Brief 188. Regel 1 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen. T. 2. S. 697. Ed. Apostolischer Kanon 11. Siehe: Basilius der Große. Brief 199. Regel 32 // Heiliger Basilius der Große. Kreationen. T 2. S. 735; Er ist es. Brief 217. Regel 57 // Ebd. S. 776. Ed. Heiraten. mit dem Kommentar von Balsamon: „Der Zweck der Regel hier besteht darin, dass jeder Geistliche, der gemeinsam mit einem Geistlichen betete, der ausgebrochen war und nach dem Ausbruch etwas Heiliges tat, bestraft werden würde. Deshalb unterliegt er der Eruption; währenddessen ist derjenige, der mit jemandem betete, der exkommuniziert wurde, nicht der Eruption, sondern der Exkommunikation unterworfen, wie es die 10. (Apostolische) Regel vorschreibt“ (Balsamon im Kommentar zu Ap., 11, siehe: Regeln der Heiligen Apostel und Vaterheiligen mit Interpretationen M.: „Pilgrim“, „Siberian Blazer“, 2000. S. 31). Der griechische Name „Christopher“ (Χριστοφόρος) bedeutet „Träger Christi“. Hier erfahren wir, dass Christoph das Kloster verlassen hat. Er wird auch in Brief 41 erwähnt (siehe: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 185). Ed. Der Brief wurde in den Jahren 809–811 geschrieben, also in der Zeit der Verfolgung der Studiten, was aus der Geheimhaltung der Korrespondenz hervorgeht. Ed. Rev. Platon. In Zukunft vielleicht St. Nikifor. Ed. Hl. Josef von Thessaloniki, Bruder der Hl. Theodora. Ed. Das von Rev. Theodore erfundene kryptografische System ist in der uns überlieferten Texttradition nicht vollständig erhalten, aber in einigen Briefen sind Spuren und Hinweise darauf erhalten (siehe: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 186). Ed. Mo