Despre Pomenirea Bisericii a creștinilor neortodocși

Întrucât în ​​toate timpurile, când slujeau în Biserica Ortodoxă, numai creștinii ortodocși au fost pomeniți întotdeauna pentru odihna sufletelor celor plecați, de aceea în hotărârile bisericești nu se scrie despre nepomenirea necredincioșilor, căci ei nu erau amintiți nicăieri. Scriem din decretele bisericii cum au fost și sunt încă amintiți cei care au plecat de la Domnul. Despre proskomedia: „Același (adică mai târziu) preotul ia a cincea prosforă, spune: „Despre amintirea și iertarea păcatelor preasfinților patriarhi ortodocși și cuvioșilor regi și cuvioasei regine, fericiții făuritori ai acestei sfinte mănăstiri (și amintește și de ceilalți decedați cu numele și nădejdea veșnică a învierii) viața și împărtășirea Ta părinții și frații noștri ortodocși răposați, Doamne, care iubești omenirea.” La ectenia specială, în Vecernie, Utrenie și Liturghie: „Ne rugăm și pentru binecuvântații și veșnic amintiți patriarhi ortodocși, și cuvioșii regi și cuvioasele regine, și creatorii acestei sfinte mănăstiri, sau ai acestui biserică, și pentru toți părinții și frații ortodocși care au murit aici și mai înainte.” La litiya din priveghi: „Ne rugăm, de asemenea, pentru dormitul, slăbiciunea, amintirea binecuvântată și iertarea păcatelor tuturor părinților și fraților ortodocși care au trecut înainte, care zac aici și pretutindeni”. La Biroul de la Miezul Nopții: „Să ne rugăm pentru fiecare suflet al creștinilor ortodocși, să binecuvântăm pe evlavioșii regi, pe episcopii ortodocși și pe toți foștii noștri părinți și frați, care zac aici și pretutindeni, ortodocși”. La liturghie. Înainte de sfințirea Darurilor, preotul spune: „Pace tuturor”. Fețele cântă: „Milostivirea lumii este un sacrificiu de laudă”. Preoții din altar, în semn de pace și unanimitate reciprocă, se sărută în Domnul (pe gât sau pe mână. În vremuri străvechi, toți creștinii făceau la fel). După sfințirea Darurilor, preotul, ca semn al unității Bisericii, își amintește cu credință de strămoșii răposați, de patriarhi, de prooroci și apostoli, de martiri și sfinți și de toți sfinții. Iar diaconul citește dipticele, adică comemorari ale credincioșilor plecați care au plecat cu speranța mântuirii și a învierii (Noua Tabletă și Serviciul). Dacă, totuși, s-a descoperit de-a lungul timpului, așa cum se poate observa din istoria bisericii, că cineva înscris pe aceste tabele s-a dovedit a fi implicat în erezie, atunci numele unor astfel de oameni au fost întotdeauna excluse. Motivul este dat de Sfântul Dionisie Areopagitul, spunând astfel: „Este cu neputință ca oamenii despărțiți unii de alții să fie adunați la Unul și să fie părtași la o unitate pașnică cu Unul” (Sf. Dionisie despre Ierarhia Bisericii, capitolul 3, secțiunea 8. Ediția 1854). Aici mai spune Sfântul Dionisie: „Dacă noi, fiind luminați de contemplarea Unului, am fi adunați într-o singură și dumnezeiască adunare, nu ne-am lăsa să cădem în pofte deosebite, din care se formează vrăjmășii pământești și pătimașe”. Dacă marii preoți romani nu ar fi căzut într-o poftă deosebită de dominație, ei nu ar fi fost ostili Bisericii Ortodoxe din motive pământești și pătimașe. De asemenea, luteranii și protestanții în general, dacă nu ar fi afectați de poftele speciale ale lăcomiei și ai trufiei, nu i-ar ataca pe ortodocși pentru ținerea posturilor și ascultarea de decretele Bisericii Ortodoxe a lui Hristos. Ei au uitat de porunca Domnului Însuși din Evanghelie: „Dacă Biserica nu ascultă, să fiți ca un păgân și ca un vameș” (Matei 18:17). Aceste cuvinte, în același timp, definesc clar grija și preocuparea ortodocșilor față de oamenii de alte credințe, indiferent cine sunt ei. Dar conform legii iubirii, Biserica noastră se roagă pentru unirea bisericilor, adică pentru convertirea necredincioșilor chiar și în timpul vieții lor cu gândul că Domnul, prin mesajul destinelor, îi va îndrepta către lumina adevărului și îi va conduce pe calea mântuirii. Dacă se convertesc, atunci bune și bune; când în timpul vieții lor nu se convertesc, din cauza destinelor lui Dumnezeu necunoscute nouă, atunci după moartea lor Biserica nu-și mai poate aminti, întrucât nu au avut nicio comunicare cu ea în timpul vieții. Este demn de remarcat faptul că atunci când cineva din familia regală ortodoxă este dat în căsătorie unui necredincios, acest soț este amintit doar în timpul vieții în ectenii și, mai mult, anonim; după moarte nu se mai aduce aminte. Iar pentru rudele regale Biserica ar fi putut face clemență, dacă ar fi fost posibil. Rugăciune pentru o persoană care a murit în afara Bisericii Adu-ți aminte, Doamne, dacă se poate, de sufletul (numele) care a plecat din această viață în apostazie de la Sfânta Ta Biserică Ortodoxă! Destinele tale sunt de nepătruns. Nu face din această rugăciune un păcat pentru mine. Dar să se facă voia Ta sfântă! Ați putea fi interesat de: