Sur la commémoration ecclésiale des chrétiens non orthodoxes

Puisque de tout temps, lorsqu'ils servaient dans l'Église orthodoxe, seuls les chrétiens orthodoxes se sont toujours souvenus du repos des âmes des défunts, c'est pourquoi dans les décrets de l'Église, il n'est pas écrit sur le souvenir des non-croyants, car ils n'ont été rappelés nulle part. Nous écrivons à partir des décrets de l'Église comment ceux qui se sont éloignés du Seigneur ont été et sont encore rappelés. Sur le proskomedia : « Le même (c'est-à-dire plus tard) le prêtre prend la cinquième prosphore, dit : « Sur la mémoire et la rémission des péchés des très saints patriarches orthodoxes et des pieux rois et pieuses reines, des bienheureux créateurs de ce saint monastère (il se souvient également des autres défunts par leur nom et bien sûr dit) et tout cela dans l'espoir de la résurrection, de la vie éternelle et de Ta communion, nos pères et frères orthodoxes défunts, ô Seigneur qui aime l'humanité. Lors de la litanie spéciale, pendant les Vêpres, les Matines et la Liturgie : « Nous prions également pour les patriarches orthodoxes bénis et toujours mémorables, et pour les pieux rois et pieuses reines, et les créateurs de ce saint monastère, ou de cette église, et pour tous les pères et frères orthodoxes qui sont morts auparavant, couchés ici et partout. À la litiya pendant la veillée : « Nous prions également pour la dormition, la faiblesse, la mémoire bénie et le pardon des péchés de tous les pères et frères orthodoxes décédés auparavant, qui reposent ici et partout. » À l'office de minuit : « Prions pour chaque âme des chrétiens orthodoxes, bénissons les pieux rois, les évêques orthodoxes et tous nos anciens pères et frères, qui reposent ici et partout, orthodoxes. » A la liturgie. Avant la consécration des Dons, le prêtre dit : « Paix à tous ». Les visages chantent : « La miséricorde du monde est un sacrifice de louange ». Les prêtres de l'autel, en signe de paix mutuelle et d'unanimité, s'embrassent dans le Seigneur (sur le cou ou sur la main. Dans l'Antiquité, tous les chrétiens faisaient de même). Après la consécration des Dons, le prêtre, en signe de l'unité de l'Église, se souvient dans la foi des ancêtres décédés, patriarches, prophètes et apôtres, martyrs et saints et tous les saints. Et le diacre lit les diptyques, c'est-à-dire les commémorations des fidèles défunts partis avec l'espérance du salut et de la résurrection (Nouvelle Tablette et Service). Cependant, si l'on découvrait au fil du temps, comme le montre l'histoire de l'Église, qu'une personne inscrite sur ces tables se révélait impliquée dans une hérésie, alors les noms de ces personnes étaient toujours exclus. La raison en est donnée par saint Denys l'Aréopagite, disant ceci : « Il est impossible que des personnes séparées les unes des autres soient rassemblées à l'Un et participent d'une unité pacifique avec l'Un » (Saint Denys sur la hiérarchie de l'Église, chapitre 3, section 8. Édition 1854). Ici encore dit saint Denys : « Si nous, éclairés par la contemplation de l’Un, étions réunis en une seule et divine assemblée, nous ne nous laisserions pas tomber dans des convoitises particulières, à partir desquelles se forment des inimitiés terrestres et passionnées. » Si les grands prêtres romains n'étaient pas tombés dans une soif particulière de domination, ils n'auraient pas été hostiles à l'Église orthodoxe pour des raisons terrestres et passionnées. De plus, les luthériens et les protestants en général, s'ils n'étaient pas affligés de convoitises particulières de gourmandise et d'arrogance, ils n'attaqueraient pas les orthodoxes pour avoir observé le jeûne et obéi aux décrets de l'Église orthodoxe du Christ. Ils ont oublié le commandement du Seigneur lui-même dans l'Évangile : « Si l'Église désobéit, que vous soyez comme un païen et un publicain » (Matthieu 18 : 17). Ces paroles définissent en même temps clairement l’attention et la préoccupation des orthodoxes envers les personnes d’autres confessions, quelles qu’elles soient. Mais selon la loi de l'amour, notre Église prie pour l'unification des Églises, c'est-à-dire pour la conversion des non-croyants même de leur vivant, avec la pensée que le Seigneur, à travers le message des destinées, les orienterait vers la lumière de la vérité et les conduirait sur le chemin du salut. S’ils se convertissent, alors tant mieux ; lorsque de leur vivant ils ne se convertissent pas, à cause des destinées de Dieu qui nous sont inconnues, alors après leur mort l'Église ne peut plus se souvenir d'eux, puisqu'ils n'ont eu aucune communication avec elle au cours de leur vie. Il est à noter que lorsqu'un membre de la famille royale orthodoxe est donné en mariage à un non-croyant, on ne se souvient de cet époux que de son vivant dans des litanies, et d'ailleurs de manière anonyme ; après la mort, on ne s'en souvient plus. Et pour les parents royaux, l'Église aurait pu faire preuve de clémence, si cela avait été possible. Prière pour une personne décédée hors de l'Église Souviens-toi, Seigneur, si possible, de l'âme (nom) qui a quitté cette vie en apostasie de ta Sainte Église orthodoxe ! Vos destins sont insondables. Ne faites pas de ma prière un péché pour moi. Mais ta sainte volonté soit faite ! Vous pourriez être intéressé par :