Sobre la conmemoración eclesiástica de los cristianos no ortodoxos

Dado que en todo momento, cuando servían en la Iglesia Ortodoxa, solo los cristianos ortodoxos eran recordados por el resto de las almas de los difuntos, es por eso que en los decretos de la iglesia no está escrito sobre desmemoriar a los incrédulos, porque no fueron recordados en ninguna parte. Escribimos de los decretos de la iglesia cómo fueron y siguen siendo recordados aquellos que se apartaron del Señor. Sobre la proskomedia: “El mismo (es decir, más tarde) el sacerdote toma la quinta prosphora, dice: “Sobre la memoria y la remisión de los pecados de los santísimos patriarcas ortodoxos y de los reyes y reinas piadosos, de los bienaventurados creadores de este santo monasterio (también recuerda a los otros difuntos por su nombre y, por supuesto, dice) y todos con la esperanza de la resurrección, la vida eterna y tu comunión, nuestros padres y hermanos ortodoxos difuntos, oh Señor, que amas a la humanidad”. En la letanía especial, durante las Vísperas, Maitines y Liturgia: “También oramos por los benditos y siempre memorables patriarcas ortodoxos, y los piadosos reyes y piadosas reinas, y los creadores de este santo monasterio, o esta iglesia, y por todos los padres y hermanos ortodoxos que han muerto antes, yaciendo aquí y en todas partes”. En la litiya durante la vigilia: “También oramos por la dormición, la debilidad, la bendita memoria y el perdón de los pecados de todos los padres y hermanos ortodoxos que han fallecido antes, que yacen aquí y en todas partes”. En el Oficio de Medianoche: “Oremos por cada alma de los cristianos ortodoxos, bendigamos a los reyes piadosos, a los obispos ortodoxos y a todos nuestros antiguos padres y hermanos, que yacen aquí y en todas partes, ortodoxos”. En la liturgia. Antes de la consagración de los Dones, el sacerdote dice: “Paz a todos”. Los rostros cantan: “La misericordia del mundo es un sacrificio de alabanza”. Los sacerdotes en el altar, en señal de paz mutua y de unanimidad, se dan un beso en el Señor (en el cuello o en la mano. En la antigüedad, todos los cristianos hacían lo mismo). Después de la consagración de los Dones, el sacerdote, como signo de la unidad de la Iglesia, recuerda en la fe a los antepasados, patriarcas, profetas y apóstoles, mártires y santos y a todos los santos fallecidos. Y el diácono lee los dípticos, es decir, conmemoraciones de los fieles difuntos que partieron con la esperanza de salvación y resurrección (Nueva Tabla y Servicio). Sin embargo, si con el tiempo se descubriera, como se puede ver en la historia de la iglesia, que alguien registrado en estas tablas resultó estar involucrado en una herejía, entonces los nombres de esas personas siempre se excluyeron. La razón de esto la da San Dionisio el Areopagita, diciendo lo siguiente: “Es imposible que personas separadas entre sí se reúnan en el Uno y participen de una unidad pacífica con el Uno” (San Dionisio sobre la jerarquía de la Iglesia, capítulo 3, sección 8. Edición de 1854). Aquí dice además San Dionisio: “Si nosotros, iluminados por la contemplación del Uno, nos reuniéramos en una asamblea única y divina, no nos permitiríamos caer en concupiscencias especiales, de las cuales se forman enemistades terrenas y apasionadas”. Si los sumos sacerdotes romanos no hubieran caído en un deseo especial de dominio, no habrían sido hostiles a la Iglesia Ortodoxa por razones terrenales y apasionadas. Además, los luteranos y los protestantes en general, si no estuvieran afligidos por las concupiscencias especiales de la glotonería y la arrogancia, no atacarían a los ortodoxos por observar ayunos y obediencia a los decretos de la Iglesia Ortodoxa de Cristo. Se olvidaron del mandamiento del Señor mismo en el Evangelio: “Si la Iglesia desobedece, sed como paganos y publicanos” (Mateo 18:17). Al mismo tiempo, estas palabras definen claramente el cuidado y la preocupación de los ortodoxos hacia las personas de otras religiones, sin importar quiénes sean. Pero según la ley del amor, nuestra Iglesia ora por la unificación de las iglesias, es decir, por la conversión de los no creyentes, incluso durante su vida, con el pensamiento de que el Señor, a través del mensaje de los destinos, los convierta a la luz de la verdad y los conduzca por el camino de la salvación. Si se convierten, entonces bien y bien; cuando durante su vida no se convierten, debido a los destinos de Dios que desconocemos, entonces después de su muerte la Iglesia ya no puede recordarlos, ya que no tuvieron comunicación con ella durante su vida. Es digno de señalar que cuando alguien de la familia real ortodoxa se entrega en matrimonio a un no creyente, a este cónyuge sólo se le recuerda durante su vida en letanías y, además, de forma anónima; después de la muerte no se recuerda. Y para los parientes reales la Iglesia podría haber sido indulgente, si hubiera sido posible. Oración por una persona que murió fuera de la Iglesia ¡Recuerda, Señor, si es posible, el alma (nombre) que partió de esta vida en apostasía de Tu Santa Iglesia Ortodoxa! Tus destinos son inescrutables. No hagas de esta mi oración un pecado para mí. ¡Pero hágase tu santa voluntad! Quizás te interese: