Zum kirchlichen Gedenken an nichtorthodoxe Christen

Da zu allen Zeiten, als sie in der orthodoxen Kirche dienten, nur orthodoxe Christen für die Seelenruhe der Verstorbenen gedacht wurden, wird in Kirchendekreten nicht über die Vergessenheit von Ungläubigen geschrieben, denn an sie wurde nirgendwo gedacht. Aus kirchlichen Verordnungen schreiben wir heraus, wie denen gedacht wurde und immer noch gedacht wird, die vom Herrn abgewichen sind. Auf der Proskomedia: „Derselbe (d. h. später) nimmt der Priester die fünfte Prosphora und sagt: „Zur Erinnerung und Vergebung der Sünden der heiligsten orthodoxen Patriarchen und frommen Könige und frommen Königinnen, der gesegneten Schöpfer dieses heiligen Klosters (er erinnert sich auch an die anderen Verstorbenen mit Namen und sagt natürlich) und alles in der Hoffnung auf Auferstehung, ewiges Leben und Deine Gemeinschaft mit unseren verstorbenen orthodoxen Vätern und Brüdern, o Herr, der liebt.“ Menschheit.“ Bei der besonderen Litanei, während der Vesper, Matinen und Liturgie: „Wir beten auch für die gesegneten und ewig denkwürdigen orthodoxen Patriarchen und die frommen Könige und frommen Königinnen und die Schöpfer dieses heiligen Klosters oder dieses Kirche und für alle orthodoxen Väter und Brüder, die zuvor gestorben sind und hier und überall liegen.“ In der Litiya während der Mahnwache: „Wir beten auch für die Entschlafung, Schwäche, selige Erinnerung und Vergebung der Sünden aller orthodoxen Väter und Brüder, die zuvor verstorben sind und hier und überall liegen.“ Beim Mitternachtsbüro: „Lasst uns für jede Seele der orthodoxen Christen beten, lasst uns die frommen Könige, orthodoxen Bischöfe und alle unsere ehemaligen Väter und Brüder segnen, die hier und überall liegen, Orthodoxe.“ Bei der Liturgie. Vor der Weihe der Gaben sagt der Priester: „Friede allen.“ Die Gesichter singen: „Die Barmherzigkeit der Welt ist ein Opfer des Lobes.“ Als Zeichen des gegenseitigen Friedens und der Einmütigkeit geben sich die Priester im Altar gegenseitig einen Kuss im Herrn (auf den Hals oder auf die Hand. In der Antike taten alle Christen dasselbe). Nach der Weihe der Gaben gedenkt der Priester als Zeichen der Einheit der Kirche im Glauben der verstorbenen Vorväter, Patriarchen, Propheten und Apostel, Märtyrer und Heiligen und aller Heiligen. Und der Diakon liest die Diptychen, d. h. Gedenkbriefe an die verstorbenen Gläubigen, die mit der Hoffnung auf Erlösung und Auferstehung gegangen sind (Neue Tafel und Gottesdienst). Wenn sich jedoch im Laufe der Zeit, wie aus der Kirchengeschichte hervorgeht, herausstellte, dass sich herausstellte, dass jemand, der auf diesen Tabellen verzeichnet war, in Häresie verwickelt war, wurden die Namen dieser Personen stets ausgeschlossen. Den Grund dafür nennt der heilige Dionysius Areopagita: „Es ist unmöglich, dass voneinander getrennte Menschen zu einem vereint werden und an einer friedlichen Einheit mit dem Einen teilhaben“ (hl. Dionysius über die Kirchenhierarchie, Kapitel 3, Abschnitt 8, Ausgabe 1854). Hier sagt der heilige Dionysius weiter: „Wenn wir, erleuchtet durch die Betrachtung des Einen, in einer einzigen und göttlichen Versammlung versammelt wären, würden wir uns nicht in besondere Begierden verfallen lassen, aus denen irdische und leidenschaftliche Feindschaften entstehen.“ Wären die römischen Hohepriester nicht einem besonderen Machthunger verfallen, hätten sie der orthodoxen Kirche nicht aus irdischen und leidenschaftlichen Gründen feindlich gegenübergestanden. Auch Lutheraner und Protestanten im Allgemeinen würden, wenn sie nicht von den besonderen Gelüsten der Völlerei und Arroganz geplagt wären, die Orthodoxen nicht wegen der Einhaltung des Fastens und des Gehorsams gegenüber den Verordnungen der orthodoxen Kirche Christi angreifen. Sie vergaßen das Gebot des Herrn selbst im Evangelium: „Wenn die Kirche ungehorsam ist, werdet ihr wie ein Heide und Zöllner sein“ (Matthäus 18,17). Diese Worte definieren gleichzeitig klar die Fürsorge und Sorge der Orthodoxen gegenüber Menschen anderen Glaubens, egal wer sie sind. Aber gemäß dem Gesetz der Liebe betet unsere Kirche für die Vereinigung der Kirchen, d. h. für die Bekehrung der Ungläubigen schon zu Lebzeiten mit dem Gedanken, dass der Herr sie durch die Botschaft des Schicksals zum Licht der Wahrheit führen und sie auf den Weg der Erlösung führen wird. Wenn sie sich bekehren, dann gut und gut; Wenn sie sich zu ihren Lebzeiten aufgrund der uns unbekannten Schicksale Gottes nicht bekehren, kann sich die Kirche nach ihrem Tod nicht mehr an sie erinnern, da sie zu ihren Lebzeiten keine Kommunikation mit ihr hatten. Es ist erwähnenswert, dass, wenn jemand aus der orthodoxen Königsfamilie mit einem Ungläubigen verheiratet wird, dieser Ehegatte zu seinen Lebzeiten nur in Litaneien und darüber hinaus anonym gedacht wird; nach dem Tod erinnert man sich nicht mehr daran. Und den königlichen Verwandten hätte die Kirche Nachsicht gewähren können, wenn es möglich gewesen wäre. Gebet für eine Person, die außerhalb der Kirche gestorben ist Erinnere dich, Herr, wenn möglich an die Seele (den Namen), die aus diesem Leben in Abtrünnigkeit von deiner Heiligen Orthodoxen Kirche abgeschieden ist! Deine Schicksale sind unerforschlich. Machen Sie dieses Gebet nicht zu einer Sünde für mich. Aber Dein heiliger Wille geschehe! 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