في ذكرى الكنيسة للمسيحيين غير الأرثوذكس

نظرًا لأنه في جميع الأوقات، عند الخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية، يتم دائمًا تذكر المسيحيين الأرثوذكس فقط لراحة أرواح المغادرين، ولهذا السبب لم يُكتب في مراسيم الكنيسة عن تجاهل غير المؤمنين، لأنه لم يتم تذكرهم في أي مكان. نكتب من مراسيم الكنيسة كيف كان ولا يزال يُذكر أولئك الذين فارقوا الرب. في البروسكوميديا: "نفسه (أي لاحقًا) يأخذ الكاهن المقدمة الخامسة ويقول: "على ذكرى ومغفرة خطايا البطاركة الأرثوذكس القديسين والملوك الأتقياء والملكات التقيات، المبدعين المباركين لهذا الدير المقدس (يتذكر أيضًا المتوفى الآخر بالاسم ويقول بالطبع) وكل ذلك على رجاء القيامة والحياة الأبدية وشركتك آباءنا وإخوتنا الأرثوذكس الراحلين، أيها الرب الذي يحب البشر". وفي الصلاة الخاصة خلال صلاة الغروب والسحور والقداس: “كما نصلي من أجل البطاركة الأرثوذكس الطوباويين الدائمي الذكر، والملوك والملكات الأتقياء، ومنشئي هذا الدير المقدس، أو هذا الكنيسة، ومن أجل جميع الآباء والإخوة الأرثوذكس الذين ماتوا من قبل، راقدين هنا وفي كل مكان”. وفي الليثية خلال الوقفة الاحتجاجية: "كما نصلي من أجل رقاد وضعف وتذكار مبارك ومغفرة خطايا جميع الآباء والإخوة الأرثوذكس الذين ماتوا من قبل، والرقدين هنا وفي كل مكان". في مكتب منتصف الليل: "دعونا نصلي من أجل كل نفس للمسيحيين الأرثوذكس، ولنبارك الملوك الأتقياء والأساقفة الأرثوذكس وجميع آبائنا وإخوتنا السابقين، الذين يرقدون هنا وفي كل مكان، الأرثوذكس". في القداس. وقبل تكريس القرابين يقول الكاهن: "السلام للجميع". الوجوه تغني: «رحمة العالم ذبيحة تسبيح». الكهنة في المذبح، كدليل على السلام والإجماع المتبادل، يمنحون بعضهم البعض قبلة في الرب (على الرقبة أو على اليد. في العصور القديمة، فعل جميع المسيحيين نفس الشيء). وبعد تكريس القرابين، يتذكر الكاهن بالإيمان، كعلامة على وحدة الكنيسة، الآباء الراحلين والبطاركة والأنبياء والرسل والشهداء والقديسين وجميع القديسين. ويقرأ الشماس الثنائيات، أي تذكارات المؤمنين الراحلين الذين انتقلوا على رجاء الخلاص والقيامة (اللوح الجديد والخدمة). ومع ذلك، إذا تم اكتشافه بمرور الوقت، كما يتبين من تاريخ الكنيسة، أن أحد الأشخاص المسجلين على هذه الجداول تبين أنه متورط في بدعة، فسيتم دائمًا استبعاد أسماء هؤلاء الأشخاص. والسبب في ذلك يشرحه القديس ديونيسيوس الأريوباغي قائلاً: ""من المستحيل أن يجتمع الناس المنفصلون عن بعضهم البعض في الواحد، ويكونوا شركاء وحدة سلمية مع الواحد"" (القديس ديونيسيوس في تراتبية الكنيسة، الفصل 3، القسم 8، طبعة 1854). وهنا يقول القديس ديونيسيوس أيضًا: “لو أننا، إذ نستنير بتأمل الواحد الأحد، اجتمعنا معًا في جماعة إلهية واحدة، لما سمحنا لأنفسنا بالسقوط في شهوات خاصة، تتشكل منها عداوات أرضية وعاطفية”. لو لم يقع رؤساء الكهنة الرومان في شهوة خاصة للسيطرة، لما كانوا معاديين للكنيسة الأرثوذكسية لأسباب أرضية وعاطفية. وكذلك اللوثريون، والبروتستانت عمومًا، لو لم يكونوا مصابين بالشهوات الخاصة من الشراهة والكبرياء، لما هاجموا الأرثوذكس على صيامهم وطاعة مراسيم كنيسة المسيح الأرثوذكسية. لقد نسوا وصية الرب نفسه في الإنجيل: "إن عصيت الكنيسة، فكن مثل الوثني والعشار" (متى 18: 17). هذه الكلمات في الوقت نفسه تحدد بوضوح اهتمام الأرثوذكس واهتمامهم تجاه أتباع الديانات الأخرى، بغض النظر عمن هم. ولكن بحسب شريعة المحبة تصلي كنيستنا من أجل توحيد الكنائس، أي ارتداد غير المؤمنين حتى في حياتهم مع ظنهم أن الرب، برسالة الأقدار، يوجههم إلى نور الحق ويقودهم إلى طريق الخلاص. إذا اهتدوا، فحسن وحسن؛ عندما لا يتحولون خلال حياتهم، بسبب مصائر الله غير المعروفة لنا، فبعد وفاتهم، لا تستطيع الكنيسة أن تتذكرهم، لأنهم لم يكن لديهم أي اتصال معها خلال حياتهم. ومن الجدير بالذكر أنه عندما يتم تزويج أحد أفراد العائلة المالكة الأرثوذكسية من غير مؤمن، فإن هذا الزوج لا يُذكر إلا خلال حياته في الابتهالات، وعلاوة على ذلك، بشكل مجهول؛ بعد الموت لا يتذكر. وبالنسبة للأقارب الملكيين، كان بإمكان الكنيسة أن تتسامح، لو كان ذلك ممكنًا. صلاة لمن مات خارج الكنيسة تذكر يا رب إن أمكن الروح (الاسم) التي خرجت من هذه الحياة مرتدة عن كنيستك الأرثوذكسية المقدسة! مصائرك لا يمكن البحث فيها. فلا تجعل هذا دعائي خطيئة لي. لكن مشيئتك المقدسة ستتم! قد تكون مهتمًا بـ: