Fjala 2. Për ata që mendojnë të justifikohen me vepra

Në shkrimin e mëposhtëm, besimi i keq i atyre që janë jashtë ekspozohet nga ata që besojnë me vendosmëri dhe e dinë të vërtetën. 1 2. Zoti, duke dashur të tregojë se përmbushja e çdo urdhërimi është detyra jonë dhe se Ai u dha njerëzve birësimin me gjakun e Tij, thotë: “Kur të keni bërë gjithçka që ju urdhërohet, thoni se jeni shërbëtorë të padenjë: siç duhet të bënit, të bënit.”2. Prandaj, Mbretëria e Qiellit nuk është ndëshkim për vepra, por hiri i Mjeshtrit i përgatitur për skllevërit besnikë. 3. Robi nuk e kërkon lirinë si shpërblim (μισθόν), por kënaqet si borxhli dhe e pret me hir. 4. Krishti vdiq për mëkatet tona, sipas Shkrimit 3. Dhe Ai u jep lirinë atyre që i shërbejnë me besnikëri. Sepse ai thotë: “Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik, ti ke qenë besnik për pak dhe unë do të të bëj mbi shumë; hyr në gëzimin e Zotit tënd.”4 5. Ai nuk është ende një skllav besnik që është i vendosur vetëm në dituri të thjeshtë; por kushdo që e shpreh besimin e tij me bindje ndaj Krishtit, i cili dha urdhërimet. 6. Ai që e nderon Zotin e tij, e përmbush urdhrin e Tij. Ai që ka mëkatuar ose nuk i është bindur Atij, vuan atë që gjen si atë që meriton. 13. Shpesh, nga neglizhenca për të bërë, mendja errësohet. Sepse ajo që ata ndalojnë plotësisht së bërëi, zhduket gradualisht nga kujtesa. Shkrimi na këshillon ta njohim Zotin me mençuri (κατὰ γνῶσιν) në mënyrë që t'i shërbejmë me besnikëri në vepra. 14. Kur ne i përmbushim qartë urdhërimet, atëherë në përputhje me këtë ne marrim atë që është e duhura nga Zoti; Ne përfitojmë nga kjo, në varësi të qëllimit të qëllimit tonë. 15. Kushdo që dëshiron të bëjë diçka, por nuk mundet, [i atribuohet] se e ka bërë atë para Zotit, Njohësit të zemrave. Kjo duhet të nënkuptojë edhe vepra të mira edhe të këqija. 16. Mendja bën shumë të mira e të këqija edhe pa trupin; një trup pa mendje nuk mund të bëjë asgjë të tillë, sepse ligji i lirisë njihet para veprimit. 17. Disa, duke mos i përmbushur urdhërimet, e konsiderojnë veten besimtarë të vërtetë dhe disa, duke i përmbushur ato, presin Mbretërinë si ndëshkimin e duhur, por të dy mëkatojnë kundër së vërtetës. 18. Shpërblimi nga Mjeshtri nuk u jepet skllevërve si të mirëqenë 6 (οὐ κεχρεώστητaι). Por edhe ata që nuk i shërbejnë Atij besnikërisht (ὀρθῶς) nuk e marrin lirinë. 24. I përmbajturi i shmanget grykësisë, i palakmuari shmang lakminë, i heshturi shmang gojëtarinë, i pastërti i shmanget epshit, i dëlirë shmang kurvërinë, i moderuari shmang dashurinë për para, i përuluri shmang sikletin, i përuluri i përmbajtur shmanget kotësinë, i përuluri i përmbajtur shmanget kotësinë. hipokrizi; Në të njëjtën mënyrë, ai që falet largohet nga pashpresa, lypësi [vullnetarisht] nga koprracia, rrëfimtari nga heqja dorë, dëshmori nga idhujtaria. E shihni se çdo virtyt i kryer para vdekjes nuk është gjë tjetër veçse largimi nga mëkati, por largimi nga mëkati është një çështje e natyrës dhe jo çmimi i Mbretërisë 11. Një person mezi ruan atë që është e natyrshme për të; Krishti, nëpërmjet Kryqit, dhuron birësimin. 25. Një urdhër është privat dhe tjetri është i përgjithshëm, sepse në një vend urdhërohet t'u jepet privatisht të varfërve 12, dhe në një tjetër urdhërohet që të heqësh dorë nga të gjitha zotërimet 13. 55. Disa thonë: "Ne nuk mund të bëjmë mirë nëse nuk e marrim qartë (ἐναργῶς) hirin e Shpirtit të Shenjtë." Ata që janë gjithmonë vullnetarisht në kënaqësi, braktisin atë që mund të bëjnë, si të pafuqishëm. 56. Atyre që pagëzohen në Krishtin u jepet në mënyrë misterioze hiri; vepron ashtu siç përmbushen urdhërimet dhe nuk pushon së na ndihmuari fshehurazi. Por është në fuqinë tonë të bëjmë ose të mos bëjmë mirë sipas fuqisë sonë. Së pari, [hiri] zgjon mrekullisht ndërgjegjen, nga e cila ata që bënë keq u penduan dhe kënaqën Perëndinë. Ai gjithashtu fshihet [nganjëherë] në mësimin e një fqinji, dhe ndonjëherë gjatë leximit do të ndjekë [çdo] mendim dhe natyrisht do t'i mësojë mendjes të vërtetën e tij. Pra, nëse nuk e fshehim këtë talent [të marrë] në një rast të veçantë, atëherë do të hyjmë vërtet në gëzimin e Zotit 23. 57. Ai që kërkon veprimin (τὰς ἐνεργείας) të Shpirtit [të Shenjtë] përpara se të përmbushë urdhërimet, është si një skllav i blerë me para, i cili, pikërisht në kohën kur është blerë, kërkon të shkruhet një fletë lëshimi së bashku me faturën e shitjes. 58. Kush e kuptonte se fatkeqësitë e jashtme ndodhin sipas së vërtetës së Zotit, ai, duke kërkuar Zotin, gjeti dituri me të vërtetën. 59. Nëse e kuptoni, sipas Shkrimit, se në të gjithë tokën fatet e Zotit janë 24, atëherë çdo rast do të jetë për ju një mësues i njohjes së Perëndisë. 60. Sipas mendimit të gjithsecilit, gjendet ajo që i takon. Vetëm Zoti e di dallimin mes ndëshkimit të denjë. 61. Kur vuani ndonjë çnderim nga njerëzit, kuptoni se ai është dërguar nga Perëndia për lavdinë tuaj; dhe kështu në çnderim do të jeni pa pikëllim apo pështjellim, dhe në lavdi, kur të vijë, do të jeni besnik dhe do të shmangni dënimin. 62. Duke qenë, me hirin e Perëndisë, i lavdëruar nga shumë njerëz, mos përzieni asgjë vetëlavdëruese në provaninë e Zotit për ju, që të mos bini përsëri në të kundërtën për shkak të ndryshimit. 63. Ajo që mbillet nuk do të rritet pa tokë dhe ujë dhe njeriu nuk do të marrë dobi pa punë vullnetare dhe ndihmë hyjnore. 64. Është e pamundur që shiu të bjerë pa re dhe pa ndërgjegje të pastër është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë. 65. Mos refuzo të mësosh, edhe nëse je shumë i mençur. Sepse providenca e Zotit është më e dobishme se urtësia jonë. 92. Një urdhër është më i lartë se tjetri; kështu që besimi është më i fortë se besimi. Ka besim duke dëgjuar 28, sipas apostullit, dhe ka besim duke u thënë atyre që shpresojnë 29. 93. Është mirë t'u jepet dobi atyre që kërkojnë me fjalë, por është më mirë t'i ndihmosh me lutje dhe virtyt. Sepse ai që i ofrohet Perëndisë, duke ndihmuar veten, ndihmon të afërmin e tij 30. 94. Nëse dëshiron t'i sjellësh dobi dikujt që është kërkues me fjalë të buta, drejtoje atë për lutjen, besimin e drejtë dhe durimin tek ata që gjejnë [pikëllime]. Sepse të gjitha të mirat e tjera gjenden nëpërmjet këtyre gjërave. 95. Nëse ndokush ka besuar te Zoti, ai nuk grindet më me fqinjin e tij për këtë. 96. Nëse çdo gjë e pavullnetshme vjen nga e vullnetshme, sipas Shkrimit, atëherë nuk ka armik të tillë për një person siç është për veten e tij. 97. Çdo të keqe i paraprin injoranca, e e dyta pas saj është mosbesimi. 98. Shmangni tundimin me durim dhe lutje. Nëse i rezistoni pa këtë, ai do të sulmojë më fort. 99. Ai që është zemërbutë sipas Perëndisë është më i urtë se i urti dhe ai që është i përulur nga zemra është më i fortë se i fuqishmi, sepse ata mbajnë me mençuri zgjedhën e Krishtit 31 . 100. Ajo që themi ose bëjmë pa lutje më vonë bëhet ose mëkatare ose e dëmshme dhe na ekspozon nëpërmjet veprave në një mënyrë të panjohur për ne. 101. Vetëm Një është i drejtë me vepra, fjalë dhe mendime, por shumë janë të drejtë nga besimi, hiri dhe pendimi 32 . 102. Ashtu siç është e pazakontë që një person i penduar të jetë arrogant, po ashtu është e pamundur që dikush që mëkaton arbitrarisht të jetë i përulur. 103. Përulësia nuk është dënim (κατά-γνωσις) i ndërgjegjes, por njohje (ἐπίγνωσις) e hirit të Zotit dhe mëshirës së Tij. 104. Çfarë shtëpie sensuale është për ajrin e shpërndarë kudo (τῷ κοινῷ), kështu është edhe mendja shpirtërore (λογικός) 33 për hirin hyjnor. 105. Deri në masën që ju e lironi [mendjen] nga materia, aq shumë [hirësia] do të mbushë; dhe sa substancë i shtoni, aq shumë do të hiqet. 106. Substancat shtëpiake – enë dhe ushqime; dhe substanca e mendjes është kotësia dhe ëmbëlsia. 107. Hapësira e zemrës është besimi në Zotin, dhe ngushtësia e saj është kujdes për trupin. 108. Hiri i Frymës është një dhe i pandryshueshëm, por ai vepron në secilin në mënyrë specifike si të dojë 34. 126. Nëse dëshironi që Zoti t'jua mbulojë mëkatet, atëherë mos u tregoni njerëzve ndonjë virtyt, nëse keni. Sepse ajo që ne bëjmë me virtytet tona është ajo që bën Perëndia me mëkatet tona. 127. Duke pasur një virtyt të fshehur, mos e lartësoni veten sikur jeni duke bërë vepra të mira. Sepse e vërteta nuk konsiston vetëm në fshehjen e veprave të mira, por edhe në mosmendimin për ndonjë gjë të ndaluar. 128. Mos u gëzo kur i bën mirë dikujt (εὖ), por kur duron rezistencën e mëvonshme pa urrejtje. Sepse ashtu si netët pasojnë ditët, ashtu edhe veset pasojnë virtytet. 129. Kotësia, dashuria për para dhe epshi nuk do ta lënë të pandotur një vepër të mirë nëse nuk shkatërrohen fillimisht nga frika e Zotit. 130. Në pikëllimet e pavullnetshme fshihet mëshira e Zotit, e cila i tërheq në pendim ata që i durojnë dhe i çliron nga mundimi i përjetshëm. 131. Disa, duke i përmbushur urdhërimet, presin që në peshore të përballen me mëkatet e tyre, ndërsa të tjerët do ta shlyejnë me ta Atë që vdiq për mëkatet e tyre. Është e nevojshme të testohet: cili prej tyre ka një mënyrë të drejtë të të menduarit? 136. Kushdo që kupton thënien misterioze të Shën Palit se ne luftojmë kundër ligësisë shpirtërore 44 do të kuptojë edhe shëmbëlltyrën e Zotit, në të cilën Ai tha se duhet të lutemi gjithmonë dhe të mos humbasim zemrën 45 . 162. Kur të arrini në kalanë e namazit të pastër, mos pranoni kuptimin e gjërave të sjella në atë kohë nga armiku, që të mos humbni më shumë për ju. Sepse është më mirë ta plagosësh me shigjetat e lutjes, të burgosur diku më poshtë, se sa të flasim me të kur ai na sjell [mendime] të dëmshme dhe arrin të na largojë nga namazi [i kryer] kundër tij. 163. Të kuptuarit e gjërave gjatë tundimit mund të jetë i dobishëm për një person, por gjatë namazit të pastër 60 zakonisht dëmton. 164. Nëse ju ka rënë fati për të mësuar për Zotin 61 dhe nuk ju bindeni, atëherë hidhërohuni për këtë mendërisht dhe mos u turpëroni hapur. Sepse, ndërsa jeni të pikëlluar, nuk do të dënoheni me të pabindurit, por kur jeni në siklet, do t'i nënshtroheni tundimit për të njëjtën çështje. 165. Kur të prezantoni doktrinën (ἐξηγήσεως), mos u fshihni të pranishmëve atë që është e duhura për ta; çfarë është e denjë, tregojeni më qartë, por atë që nuk mund ta përmbajnë (τὰ σκληρά), pastaj ofroni në mënyrë misterioze. 166. Mos e akuzoni për keqbërje dikë që nuk është i varur nga ju, sepse kjo është më shumë çështje pushteti sesa këshillë. 167. Ajo që thuhet [në përgjithësi] në shumës është e dobishme për të gjithë, sepse ndërgjegjja e secilit do të tregojë ndërgjegjen e tij 62 . 190. Zoti e tundoi Abrahamin 70, dmth, i dërgoi pikëllime për përfitimin e tij, jo për të zbuluar se si ishte, sepse ai që dinte gjithçka para se të bëhej e njihte atë, por për t'i dhënë atij një arsye për besim të përsosur. 191. Çdo pikëllim zbulon se ku përkulet vullneti ynë, në anën e mirë apo të keqe. Prandaj, trishtimi i rastësishëm quhet tundim, sepse ai shërben si një provë për personin që i nënshtrohet për të provuar dëshirat e tij më të thella. 192. Frika ndaj Zotit na detyron të luftojmë vesin dhe kur luftojmë, Zoti e shkatërron atë. 193. Mençuria nuk konsiston vetëm në të mësuarit e së vërtetës natyrshëm, por edhe në durimin e së keqes nga ata që na ofendojnë sikur të ishte e jona. Sepse ata që mbeten në të parën bien në krenari dhe ata që arrijnë të dytën fitojnë përulësi. 194. Nëse dëshiron të mos të shqetësojnë mendimet e liga, atëherë pranoje poshtërimin e shpirtit dhe pikëllimin trupor, dhe jo pjesërisht, por në çdo kohë, në të gjitha vendet dhe në të gjitha çështjet. 210. Çdo fjalë e Krishtit zbulon mëshirën, të vërtetën dhe urtësinë e Perëndisë dhe vullnetarisht u jep fuqinë e tyre nëpërmjet veshit atyre që dëgjojnë. Prandaj, i pamëshirshmi dhe i padrejti, duke e dëgjuar me ngurrim, nuk mund ta kuptonin urtësinë e Perëndisë, madje ai që e mësoi atë u kryqëzua. Pra, duhet të shohim nëse e dëgjojmë me dëshirë Atë. Sepse Ai tha: “Ai që më do mua, do të zbatojë urdhërimet e mia dhe Ati im do ta dojë, dhe unë do ta dua dhe do t'i tregohem atij” 72 . A e shihni se si Ai e fshehu pamjen e Tij në urdhërimet? 211. Të gjitha urdhërimet përmbahen në dashurinë për Zotin dhe të afërmin, e cila arrihet me tërheqjen nga gjërat materiale dhe heshtje të mendimeve. Duke e ditur këtë, Zoti na urdhëron duke thënë: “Mos u shqetësoni për mëngjesin” 73 . Po, dhe mjaft e drejtë. Për atë që nuk e ka çliruar veten nga gjërat materiale dhe nga kujdesi për to, si mund të çlirohet nga mendimet e liga? Por, si mundet ai që është i pushtuar nga mendimet të shohë nën to mëkatin thelbësor (ἐνυπόστατον), që është errësira dhe errësira e shpirtit dhe e merr origjinën nga mendimet dhe veprat e liga, kështu që djalli e tundon [një person] pa detyrim me një sulm, duke treguar vetëm fillimin [e keqen], dhe një person, duke e kombinuar vullnetin e vullnetit të kotë? Sepse edhe pse sipas arsyetimit të tij nuk e dëshironte këtë, ai e shijoi dhe e pranoi. Nëse ai nuk e njeh këtë mëkat të zakonshëm (περιεκτικήν) 74, atëherë kur do të lutet për të që të pastrohet prej tij? Dhe pa pastrim, si do të gjendet vendi i natyrës së pastër? Nëse nuk e gjen, si do ta shohë shtëpinë e brendshme të Krishtit 75? Sepse ne jemi shtëpia e Zotit, sipas fjalës profetike, ungjillore dhe apostolike 76.