Slovo 2. O tých, ktorí si myslia, že sú ospravedlnení zo skutkov

Esej farára Marka z askety „Slovo 2. O tých, ktorí si myslia, že sú ospravedlnení zo skutkov“ je zbierka krátkych morálnych výrokov (211 kapitol), ktoré hovoria o dôležitosti dobrých skutkov pri spáse a o potrebe povzniesť sa nad zmyslové, aby sme dosiahli pravé poznanie, t. j. poznanie Boha (kap. 135, 146). Podľa učenia sv. Marka sú dobré skutky povinnosťou podobnou povinnosti otroka: „Otrok nepožaduje slobodu ako odmenu, ale je spokojný ako dlžník a očakáva ju z milosti“ (kapitola 3). Kráľovstvo nebeské nie je dané za skutky, ale ako „milosť Majstra pripravená pre verných služobníkov“ (kapitola 2). Esej nastoľuje tému spolupráce medzi Božou milosťou a človekom vo veci spásy a odhaľuje aj učenie o Božej prozreteľnosti. Smútok je na jednej strane generáciou zlých skutkov a myšlienok tých, ktorým sa stávajú (kap. 9, 60, 96, 119, 141), a na druhej strane prejavom Božieho milosrdenstva (kap. 8, 61, 130, 190). Pri krste je človeku záhadne udelená milosť, ktorej účinok sa stáva jasným, keď sa plnia prikázania (kap. 56, 85). Všetko, čo sa človeku prihodí, vytvára on sám: „Je nemožné zo srdca odpustiť niekomu hriechy bez pravého poznania, lebo to každému ukazuje, že to, čo [ho] postihne, je jeho“ (kapitola 46). Múdrosť spočíva v znášaní zla tých, ktorí ťa urážajú, ako keby to bolo tvoje vlastné, čím si osvojuješ pokoru (kapitola 193). Svätý Marek hovorí o prvotnom hriechu a jeho účinku na kresťana, pričom poukazuje na to, že znakom univerzálnosti prvotného hriechu je smrť. Keď konajú zlé myšlienky, človek sa musí obviňovať sám, a nie za hriech predkov: „Keď sme vystavení pôsobeniu zlých myšlienok, musíme obviňovať seba a nie hriech predkov“ (kapitola 112). Pri zachovávaní prikázaní pôsobí v človeku Božia milosť, ktorú prijal vo sviatosti krstu. Pomáha kresťanovi v jeho duchovnom skutku, živí ho ako dážď na zemi (kapitola 109). *Názov diela v gréčtine je Περὶ τῶν οἰομένων ἐξ ἔργων δικαιοῦσθαι. *Názov diel v latinčine je De his qui putant se ex operibus justificari. V nasledujúcom texte je zlá viera tých, ktorí sú vonku, odhalená tými, ktorí pevne veria a poznajú pravdu. 1 2. Pán, ktorý chce ukázať, že plniť každé prikázanie je našou povinnosťou a že dal ľuďom adoptívne synovstvo svojou krvou, hovorí: „Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že ste nehodní služobníci: ako ste mali urobiť, urobte.“2. Kráľovstvo nebeské preto nie je odplatou za skutky, ale milosťou Majstra pripravenou pre verných otrokov. 3. Otrok nepožaduje slobodu ako odmenu (μισθόν), ale páči sa ako dlžník a očakáva ju z milosti. 4. Kristus zomrel za naše hriechy podľa Písma 3. A dáva slobodu tým, ktorí Mu verne slúžia. Lebo hovorí: „Správne, dobrý a verný sluha, bol si verný niekoľkým a učiním ťa nad mnohými: vojdi do radosti svojho Pána.“4 5. Ešte nie je verným otrokom, ktorý je založený len na jednoduchom poznaní; ale kto vyjadruje svoju vieru poslušnosťou Kristovi, ktorý dal prikázania. 6. Kto ctí svojho Pána, plní Jeho príkaz. Kto zhrešil alebo Ho neposlúchol, trpí tým, čo považuje za to, čo si zaslúži. 7. Buďte zvedaví a pracovití. Len pre jednoduché poznanie (γνῶσις) nadúva človeka 5 . 8. Pokušenia, ktoré ťa podľa Božej vízie nečakane postihnú, nás učia usilovnosti a nedobrovoľne nás vedú k pokániu. 9. Smútok, ktorý postihne ľudí, je výsledkom ich vlastných zlých skutkov. Ak ich vytrváme v modlitbe, opäť nájdeme nárast našich dobrých skutkov. 10. Niektorí, chválení za svoju cnosť, mali z toho potešenie a sladkosť svojej márnivosti prijali ako útechu. A iní, ktorí boli usvedčení z hriechu, zosmutneli a považovali tento užitočný smútok za čin zlomyseľnosti. 11. Tí, čo sa pod zámienkou vykorisťovania povyšujú pred neopatrnými, myslia si, že sú ospravedlnení telesnými skutkami; Ale my, ktorí sa zakladáme len na vedomostiach a ponižujeme tých, ktorí nevedia, sme oveľa šialenejší ako oni. 12. Poznanie bez skutkov, ktoré mu zodpovedajú, je stále nestále, aj keď je pravdivé, lebo každá vec je potvrdená skutkom. 13. Často z nedbanlivosti v konaní sa myseľ zatemní. Pretože to, čo úplne prestanú robiť, sa postupne vymazáva z pamäte. Písmo nám radí poznať Boha múdro (κατὰ γνῶσιν), aby sme Mu mohli verne slúžiť v skutkoch. 14. Keď jasne plníme prikázania, potom v súlade s tým dostávame to, čo je vlastné od Pána; Získavame z toho úžitok v závislosti od účelu nášho zámeru. 15. Kto chce niečo urobiť, ale nemôže, tomu sa pripisuje, že to urobil pred Bohom, znalcom srdca. To by malo znamenať dobré aj zlé skutky. 16. Rozum robí veľa dobrého i zlého aj bez tela; telo bez mysle nemôže nič také urobiť, lebo zákon slobody je známy pred konaním. 17. Niektorí, ktorí neplnia prikázania, sa považujú za pravých veriacich a niektorí, ktorí ich plnia, očakávajú Kráľovstvo ako náležitú odplatu, ale obaja hrešia proti pravde. 18. Odmena od Majstra sa nedáva otrokom za udelených 6 (οὐ κεχρεώστητaι). Ale ani tí, ktorí Mu verne neslúžia (ὀρθῶς), nedostávajú slobodu. 19. Ak Kristus zomrel za nás podľa Písma 7 a my nežijeme pre seba, ale pre Toho, ktorý za nás zomrel a vstal z mŕtvych 8, potom je jasné, že Mu musíme slúžiť až do smrti. Ako môžeme považovať adopciu za samozrejmosť? 20. Kristus je Majstrom v podstate a Majstrom v rozvahe, keďže stvoril tých, ktorí neexistovali, a svojou krvou vykúpil tých, ktorí zomreli v hriechu, a tak udelil milosť veriacim. 21. Keď počujete slová Písma „každému odplatí podľa jeho skutku“ 9, potom nerozumie skutkom, ktoré samy osebe sú hodné gehenny alebo Kráľovstva, ale skutkom vlastnej nevery alebo viery, za ktoré Kristus odmení každého nie ako ten, ktorý meria veci, ale ako Boh, náš Stvoriteľ a Vykupiteľ. 22. My, ktorí sme dostali kúpeľ znovuzrodenia 10, konáme dobré skutky nie pre odmenu, ale pre zachovanie čistoty, ktorá nám bola daná. 23. Každý dobrý skutok, ktorý konáme svojou prirodzenou silou, nás zbavuje neresti, ktoré mu odporujú, ale bez milosti nám nemôže pridať posvätenie. 24. Zdržanlivý sa vyhýba obžerstvu, lakomec sa vyhýba chamtivosti, mlčanlivý sa vyhýba mnohomluvnosti, čistý sa vyhýba zmyselnosti, cudný sa vyhýba smilstvu, mierny sa vyhýba láske k peniazom, mierny sa vyhýba trápnostiam, pokorný sa vyhýba márnomyseľnosti, poslušnosti; Tak isto ten, kto sa modlí, je odstránený z beznádeje, [dobrovoľne] žobrák z lakomstva, spovedník z odriekania, mučeník z modlárstva. Vidíte, že akákoľvek cnosť vykonaná pred smrťou nie je nič iné ako zbavenie sa hriechu, ale zbavenie sa hriechu je vecou prirodzenosti, a nie cenou Kráľovstva 11. Človek sotva zachováva to, čo je mu prirodzené; Kristus skrze kríž udeľuje adopciu. 25. Jedno prikázanie je súkromné ​​a druhé všeobecné, lebo na jednom mieste sa prikazuje súkromne dávať chudobným 12 a na inom je dané prikázanie zriecť sa všetkého majetku 13. 26. Druhé je skutkom milosti, nepochopiteľné pre dieťa [vzhľadom na duchovný vek], a druhé je skutkom zloby [nepriateľa], podobné pravde. Ale je dobré nevšímať si takéto činy, aby ste neupadli do klamu a nepreklínať ich, aby ste neprekliali pravdu; ale [je lepšie] odovzdať všetko Bohu s nádejou, lebo on pozná úžitok z oboch. 27. Kto chce prekročiť duševné more, je trpezlivý, pokorný, bdelý a zdržuje sa. Bez týchto štyroch, ak sa prinúti do nej vstúpiť, naruší iba svoje srdce, ale nebude môcť preplávať. 28. Ticho je odseknutie zla. Ak k modlitbe pridáte tieto štyri cnosti, potom niet lepšej pomoci k nezaujatosti. 29. Nie je možné mlčať mysľou bez tela, ani zničiť ich mediastinum bez ticha a modlitby. 30. Telo túži po duchu, duch proti telu 14; Ale ten, kto chodí v Duchu, nepácha žiadosti tela. 31. Modlitba je neúplná bez mentálneho vzývania. Pán bude počuť nerušene plačúcu myšlienku. 32. Myseľ, ktorá sa modlí bez roztržitosti, utláča srdce. Ale Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom 15 . 33. A modlitba sa nazýva cnosťou, hoci je matkou cností, lebo ich rodí zo spojenia s Kristom. 34. Čokoľvek robíme bez modlitby a dobrej nádeje, je škodlivé a nedokonalé. 35. Keď počujete, že poslední budú prví a poslední prví, 16 potom pochopte toto o tých, čo majú cnosť a o tých, čo majú lásku. Láska je totiž poslednou z cností v poradí, 17 ale prvou zo všetkých v dôstojnosti a robí tých, ktorí ju predchádzali, poslednými. 36. Ak pri modlitbe alebo mnohorakom urážaní zlomyseľnosťou upadneš do skľúčenosti, spomeň si na koniec života a na kruté muky. 37. Ale je lepšie pridŕžať sa Boha modlitbou a nádejou, ako pamätať na vonkajšie veci, aj keď sa ukážu ako užitočné. 38. Žiadna cnosť sama o sebe neotvorí naše prirodzené dvere, pokiaľ nebudú všetky dôsledne závisieť jedna od druhej. 39. Je to nestriedmý človek, ktorý sa živí myšlienkami, aj keď sú užitočné, lebo nemôžu byť užitočnejšie ako nádej. 40. Každý hriech ponechaný bez pokánia je hriech vedúci k smrti, 18 za ktorý sa ani svätý modlí za iného, ​​nebude vypočutý. 41. Skutočne kajúci človek neverí, že jeho dielo slúži ako náhrada za predchádzajúce hriechy, ale zmieruje ním Boha. 42. Všetko, čo má naša prirodzenosť v sebe, čo je dobré, musíme denne plniť. Čím sa odplatíme Bohu za zlo spáchané predtým? 43. Bez ohľadu na to, ako veľmi zväčšujeme cnosť tohto dňa, slúži to len ako odsúdenie našej predchádzajúcej nedbanlivosti, a nie ako prostriedok získania odmeny. 44. Kto je utláčaný myšlienkami, ale odpočíva vo svojom tele, podobá sa tomu, kto fyzicky trpí a duševne sa raduje. Dobrovoľný smútok oboch si navzájom prispieva: duševno – telesný a telesne – duševný. Ich kombinácia viac mrzí. 45. Veľkou cnosťou je znášať to, čo nás postihne, a podľa Pánovho slova milovať tých, čo nás nenávidia 19 . Znakom nepredstieranej lásky je odpustenie urážok 20. 46. Nie je možné odpustiť niekomu zo srdca bez pravého poznania, lebo to každému ukazuje, že to, čo [ho] postihne, je jeho vlastné. 47. Nič, čo ti zostalo, nestratíš pre Pána, lebo v pravý čas sa to vráti v hojnosti 21 . 48. Keď myseľ zabudne na účel zbožnosti, potom sa zjavné cvičenie cnosti stane zbytočným. 49. Ak zlá rada škodí každému človeku, tak ešte viac tým, ktorí si zvolili prísny život. 50. Filozofuj činmi o ľudskej rade a Božej odmene, lebo slovo nie je múdrejšie ako čin. 51. Po skutkoch o zbožnosti bude nasledovať príhovor [Božího]. To sa treba naučiť zo zákona Božieho a svedomia. 52. Jeden, ktorý si osvojil istý spôsob myslenia, ho prijal bez uváženia, zatiaľ čo druhý ho prijal a porovnával s pravdou; musíme zvážiť, ktorý z nich konal zbožnejšie? 53. Skutočné poznanie spočíva v znášaní trápení a neobviňovaní ľudí zo svojich nešťastí. 54. Kto koná dobro a hľadá odmenu, neslúži Bohu, ale svojej vôli. Ten, kto zhrešil, sa nemôže vyhnúť odplate okrem pokánia zodpovedajúceho hriechu. 55. Niektorí hovoria: „Nemôžeme konať dobro, pokiaľ jasne (ἐναργῶς) neprijmeme milosť Ducha Svätého.“ Tí, ktorí sú vždy dobrovoľne v pôžitkoch, opúšťajú to, čo môžu, ako bezmocní. 56. Tí, ktorí sú pokrstení v Krista, dostávajú tajomne milosť; pôsobí tak, ako sa plnia prikázania a neprestáva nám tajne pomáhať. Ale je v našej moci konať alebo nekonať dobro podľa svojich síl. Po prvé, [milosť] úžasne prebúdza svedomie, z ktorého tí, čo páchali zlo, činili pokánie a páčili sa Bohu. Tiež sa [niekedy] skrýva v učení blížneho a niekedy počas čítania bude nasledovať [akúkoľvek] myšlienku a prirodzene naučí myseľ jej pravdu. Ak teda neskryjeme tento talent [získaný] v konkrétnom prípade, potom skutočne vstúpime do radosti Pána 23. 57. Ten, kto hľadá pôsobenie (τὰς ἐνεργείας) Ducha [Svätého] pred splnením prikázaní, je ako otrok kúpený za peniaze, ktorý práve v čase, keď bol kúpený, hľadá prepúšťací list, ktorý má byť napísaný spolu s kúpnym listom. 58. Kto pochopil, že vonkajšie nešťastia sa dejú podľa pravdy Božej, ten, hľadajúc Pána, našiel poznanie s pravdou. 59. Ak podľa Písma chápeš, že po celej zemi je 24 osudov Pána, potom bude pre teba každý prípad učiteľom poznania Boha. 60. Podľa myšlienok každého sa nájde, čo patrí. Len Boh pozná rozdiel medzi slušnou odplatou. 61. Keď utrpíš nejakú potupu od ľudí, pochop, že to bolo poslané od Boha na tvoju slávu; a tak budete v hanbe bez smútku a zmätku a v sláve, keď príde, budete verní a vyhnete sa odsúdeniu. 62. Byť z Božej milosti mnohými chválený, neprimiešavaj do Pánovej prozreteľnosti pre teba nič samochváliace, aby si pre zmenu neupadol znova do opaku. 63. Čo je zasiate, nevyrastie bez pôdy a vody a človek nedostane úžitok bez dobrovoľnej práce a Božej pomoci. 64. Nie je možné, aby padal dážď bez oblaku, a bez dobrého svedomia nie je možné páčiť sa Bohu. 65. Neodmietaj sa učiť, aj keď si veľmi múdry. Lebo Božia prozreteľnosť je užitočnejšia ako naša múdrosť. 66. Keď srdce pohne nejakou sladkosťou z miesta tvrdej práce, vtedy sa ako ťažký kameň valiaci sa dole stáva neovládateľným. 67. Tak ako sa neskúsené teľa, rútiace sa za trávou, ocitne na mieste obklopenom perejami, tak sa to deje aj s dušou, kúsok po kúsku zvádzanou myšlienkami. 68. Keď myseľ, posilnená v Pánovi, odvádza dušu od dlhodobého zlozvyku, vtedy srdce trápi, akoby katovia, rozum a vášne, ťahajúc ho sem a tam. 69. Tak ako tí, čo plávajú v mori v nádeji na zisk, ochotne znášajú žiaru slnka, tak tí, čo nenávidia zlo, milujú karhanie, lebo ono pôsobí proti vetrom, a to proti vášňam. 70. Ako útek v zime alebo v sobotu 25. spôsobuje chorobu tela a poškvrnu duše, tak vzbura vášní [spôsobuje chorobu] zastaranému telu a [poškvrne] posvätenej duši. 71. Nikto nie je taký dobrý a milosrdný ako Pán, ale nekajúcnym neodpúšťa. 72. Mnohí z nás smútia nad hriechmi a ochotne prijímame ich dôvody. 73. Krtek, ktorý sa plazí pod zemou, je slepý, nevidí hviezdy; a kto neverí [Bohu] vo vzťahu k časnému, nemôže veriť vo vzťahu k večnému. 74. Pravé poznanie je dané od Boha ľuďom ako milosť pred milosťou a učí tých, ktorí ho majú, predovšetkým veriť v toho, ktorý ho dal. 75. Keď hriešna duša neprijme zármutok, ktorý ju postihne, anjeli o tom hovoria: „Babylonskými lekármi a nebola uzdravená“ 26 . 76. Myseľ, ktorá zabúda na pravé poznanie, bojuje s ľuďmi za to, čo jej škodí, akoby za to, čo je užitočné. 77. Tak ako oheň nemôže zostať dlho vo vode, tak zlá myšlienka nemôže zostať v srdci milujúcom Boha. Keďže každý, kto miluje Boha, je aj pracovitý, svojvoľná práca je od prírody nepriateľom sladkosti. 78. Vášeň, ktorá bola svojvoľne uvedená do činnosti a živená, sa potom aj proti vôli toho, kto ju vlastní, silne búri proti nemu. 79. Milujeme príčiny mimovoľných myšlienok, preto prichádzajú; Očividne milujeme tie svojvoľné a akcie samotné. 80. Namyslenosť a pýcha sú príčinou rúhania; láska k peniazom a márnosť sú nemilosrdné a pokrytectvo. 81. Keď diabol vidí, že sa myseľ modlila zo srdca, vtedy spôsobuje veľké a spletité pokušenia, chcúc veľkými útokmi zničiť malé cnosti. 82. Nejasnosť myslenia odhaľuje zaujatosť človeka; jeho rýchle zničenie znamená vojnu a odpor. 83. Existujú tri duševné stavy, do ktorých myseľ vstupuje zo zmeny: prirodzený, nadprirodzený a neprirodzený. Keď vstúpi do prirodzeného stavu, zistí, že je vinný zlými myšlienkami a vyznáva svoje hriechy Bohu, pričom pozná príčiny vášní. Keď je v neprirodzenom stave, zabúda na Božiu pravdu a búri sa proti ľuďom ako tým, ktorí ho urážajú. Keď je privedený do nadprirodzeného stavu, pociťuje v sebe ovocie Ducha Svätého, ktorým je podľa apoštola láska, radosť, pokoj atď., 27 a vie, že ak uprednostňuje telesnú starostlivosť, nemôže tam zostať, a keď sa z tohto stavu vymaní, upadne do hriechu a do nešťastí, ktoré nasledujú, ak nie skoro, tak v pravý čas, ako pozná Božiu pravdu. 84. Poznanie každého je pravdivé do tej miery, do akej je potvrdené miernosťou, pokorou a láskou. 85. Každý, kto bol pokrstený v pravoslávnej viere, dostal záhadne všetku milosť. Je o tom presvedčený, keď plní prikázania. 86. Kristovo prikázanie, splnené podľa svedomia, poskytuje útechu pri mnohých srdcových chorobách; každý z nich však prichádza vo svojom vlastnom čase. 87. Neustále sa modlite (ἔχε παράμονον δέησιν) v každej veci, aby ste nič nerobili bez Božej pomoci. 88. Nie je nič účinnejšie ako modlitba; a nie je nič užitočnejšie ako ono, aby sa páčilo Bohu. 89. Je v nej obsiahnuté každé plnenie prikázaní. Lebo nič nie je vyššie ako Božia láska. 90. Nerušená modlitba je znakom lásky k Bohu, ktorý v nej prebýva; nedbanlivosť o tom a zábave je znakom zmyselnosti. 91. Kto bezbolestne vytrvá v bdení, znáša zhovievavosť a modlí sa, má zrejme účasť na Duchu Svätom. A ak je tým niekto zaťažený, ale znáša to z vlastnej vôle, potom aj on čoskoro dostane pomoc zhora. 92. Jedno prikázanie je vyššie ako druhé; takže viera je silnejšia ako viera. Viera je z počutia 28, podľa apoštola, a viera z toho, že hovorí tým, čo dúfajú 29. 93. Je dobré prospieť tým, ktorí prosia slovami, ale lepšie je pomáhať im modlitbou a cnosťou. Lebo kto sa obetuje Bohu, pomáhajúc sebe, pomáha blížnemu 30. 94. Ak chceš niekomu, kto je zvedavý, prospieť jemnými slovami, nasmeruj ho na modlitbu, správnu vieru a trpezlivosť v tých, ktorí nachádzajú [smútok]. Pretože všetky ostatné dobré veci sa nachádzajú prostredníctvom týchto vecí. 95. Ak niekto vložil svoju dôveru v Boha, už sa o tom neháda so svojím blížnym. 96. Ak podľa Písma všetko nedobrovoľné pochádza z dobrovoľnosti, potom pre človeka neexistuje taký nepriateľ, akým je sám sebe. 97. Každému zlu predchádza nevedomosť a druhým po ňom je nevera. 98. Vyhýbaj sa pokušeniu trpezlivosťou a modlitbou. Ak mu odoláte bez tohto, zaútočí silnejšie. 99. Kto je tichý podľa Boha, je múdrejší ako múdry, a kto je pokorný srdcom, je silnejší ako mocní, lebo oni múdro nesú Kristovo jarmo 31 . 100. To, čo hovoríme alebo robíme bez modlitby, sa neskôr stáva buď hriešnym alebo škodlivým a odhaľuje nás skutkami pre nás neznámym spôsobom. 101. Len jeden je spravodlivý skutkami, slovami a myšlienkami, ale mnohí sú spravodliví vierou, milosťou a pokáním 32 . 102. Tak ako je nezvyčajné, že kajúci človek je arogantný, tak je nemožné, aby bol pokorný ten, kto svojvoľne hreší. 103. Pokora nie je odsúdenie (κατά-γνωσις) svedomia, ale poznanie (ἐπίγνωσις) Božej milosti a Jeho milosrdenstva. 104. Aký je zmyselný dom pre vzduch rozptýlený všade (τῷ κοινῷ), taká je aj duchovná myseľ (λογικός) 33 pre Božiu milosť. 105. Do akej miery oslobodíte [myseľ] od hmoty, toľko vleje [milosť]; a koľko hmoty do nej pridáte, toľko sa odoberie. 106. Domáce látky – nádoby a potraviny; a podstatou mysle je márnosť a sladkosť. 107. Priestor srdca je dôvera v Boha a jeho tesnosť je starostlivosť o telo. 108. Milosť Ducha je jedna a nemenná, ale pôsobí v každom špecificky, ako sa jej páči 34. 109. Tak ako dážď vyliaty na zem dáva rastlinám ich charakteristické vlastnosti: sladké - sladkosť, tvrdé - tvrdosť, tak milosť, ktorá bez zmeny vstupuje do sŕdc veriacich, udeľuje sily zodpovedajúce cnostiam (ἐνεργείας). Pre hladných pre Krista je to pokrm, pre smädných najsladší nápoj, pre mrazivých odev, pre pracujúcich pokoj, pre modliacich sa birmovanie a pre plačúcich útecha. 110. Takže, keď počujete slová Písma o Duchu Svätom, že zostúpil na každého z apoštolov 35, alebo že vystúpil na proroka 36, alebo že koná, je urazený, uhasený, podráždený, a tiež, že niektorí majú prvotiny Ducha, iní sú naplnení Duchom Svätým, premenou alebo premenou, ale potom nerozumieme, či premene v Duchu Svätom. predtým, že je nemenný, nemenný a všemohúci. Preto zostáva vo svojom konaní tým, čím je, a každému dáva to, čo je vlastné Bohu. Lebo On, ako slnko, sa úplne vylial na tých, čo boli pokrstení; ale každý z nás je osvietený do tej miery, že nenávidiac temné vášne, odmieta ich; a do tej miery, do akej ich miluje a premýšľa o nich, sa stáva temným. 111. Kto nenávidí vášne, odsekáva aj ich príčiny; a kto zostáva pri príčinách, ktoré ich produkujú, hoci nechce, premáhajú vášne. 112. Keď sme vystavení pôsobeniu zlých myšlienok, musíme sa obviňovať sami, a nie hriechom predkov. 113. Korene myšlienok sú zjavné zlozvyky, ktoré vždy bránime rukami, nohami a perami. 114. Nie je možné, aby sa v myšlienkach sklonil pred vášňou, kto nemiluje jej príčiny. Lebo kto pohŕda hanbou, oddáva sa márnosti? Alebo kto, milujúci poníženie, je zahanbený zneuctením? Kto so skrúšeným a pokorným srdcom 37 prijme telesné potešenie? Alebo kto sa vo viere v Krista úplne 38 stará o dočasné veci alebo sa o ne háda? 115. Kto, keď ho niekto opovrhuje, neháda sa slovom ani myšlienkou s tým, kto ním pohŕda, nadobudol pravé poznanie a prejavuje pevnú vieru v Pána. 116. Lož, synovia ľudstva, v miere nepravdy, 39 kým Boh každému pripravuje, čo má robiť v pravde. 117. Ak ani ten, kto sa uráža, nemá zisk, ani ten, kto sa uráža, nemá nedostatok, potom človek takto chodí, ale je nepokojný nadarmo 40 . 118. Ak vidíš, že sa niekto v rozličnej hanbe nad tým trápi, potom vedz, že on, naplnený myšlienkami márnivosti, nepríjemne žne snopy semien srdca. 119. Kto si užíva telesné rozkoše viac, než je vhodné, stonásobne odmení ich prebytok smútkom. 120. Šéf je povinný povedať nováčikovi, čo si zaslúži; a keď ho neposlúchne, potom mu predpovedzte bolesti, ktoré sú na to poslané. 121. Každý, koho niekto pohoršuje a nevymáha to od toho, kto ho uráža, verí v Krista a v tomto veku za to dostane stonásobok a bude dedičom večného života 41 . 122. Spomienka na Boha je bolesťou srdca pre zbožnosť; Každý, kto zabúda na Boha, je zmyselný a necitlivý. 123. Nehovor, že nezaujatý nemôže smútiť. Lebo ak nie o sebe, tak to musí urobiť o svojom blížnom. 124. Keď nepriateľ zhromaždí veľa záznamov o hriechoch spáchaných v zabudnutí, potom prinúti dlžníka, aby ich, ako keby právom, urobil pomocou zákona hriechu. 125. Ak si chceš neustále pripomínať Boha, neodmietaj nešťastia ako nespravodlivé, ale znášaj ich ako spravodlivo postihujúce [vás]. Lebo ich trpezlivosť pri každej príležitosti prebúdza pamäť a ich odmietnutie oslabuje duševné uvažovanie a uvoľnením [tela] spôsobuje zabudnutie. 126. Ak chceš, aby Pán prikryl tvoje hriechy, tak neukazuj ľuďom žiadnu cnosť, ak nejakú máš. Lebo to, čo robíme so svojimi cnosťami, robí Boh s našimi hriechmi. 127. Majúc skrytú cnosť, nevyvyšuj sa, akoby si konal spravodlivosť. Lebo pravda nespočíva len v skrývaní dobrých skutkov, ale aj v nemyslení na nič zakázané. 128. Neraduj sa, keď niekomu urobíš dobre (εὖ), ale keď znesieš následný odpor bez hnevu. Lebo ako noci nasledujú dni, tak neresti nasledujú cnosti. 129. Márnosť, láska k peniazom a žiadostivosť nenechajú dobrý skutok nepoškvrnený, ak ich najprv nezničí bázeň pred Bohom. 130. V nedobrovoľných žiaľoch je ukryté Božie milosrdenstvo, ktoré privádza tých, ktorí ich znášajú, k pokániu a vyslobodzuje ich z večných múk. 131. Niektorí, plniac prikázania, očakávajú, že budú na váhach oproti svojim hriechom, zatiaľ čo iní s nimi zmieria Toho, ktorý zomrel za ich hriechy. Je potrebné otestovať: ktorý z nich má férové ​​myslenie? 132. Strach z gehenny a láska ku Kráľovstvu dávajú trpezlivosť v bolestiach. A to nie je od nás samých, ale od Toho, ktorý pozná naše myšlienky. 133. Veriaci v budúcnosť sa tu bez zákazu vzdáva pôžitkov; ale neveriaci sa oddáva pôžitkom a je necitlivý. 134. Nehovorte: „Ako si môže chudobný človek dopriať luxus bez toho, aby na to mal prostriedky?“ Iní môžu ešte biednejšie žiť v prepychu len s myšlienkami. 135. Jedno je poznanie vecí a druhé poznanie pravdy. Akokoľvek sa slnko líši od mesiaca, druhé je užitočnejšie ako prvé. Poznanie vecí sa získava úmerne k plneniu prikázaní, zatiaľ čo poznanie pravdy sa získava úmerne nádeji v Krista. Ak chcete byť spasení a prísť do mysle (ἐπίγνωσιν) pravdy 42, potom sa snažte vždy povzniesť nad zmysly a priľnúť k Bohu iba s nádejou. Tým, že sa budete nútiť preč [od zmyslovosti], stretnete princípy a sily, ktoré s vami bojujú v bitkách myšlienok; ale keď ich porazíš modlitbou a zostaneš dôveryhodný, budeš mať milosť Božiu, ktorá ťa vyslobodí z budúceho hnevu 43 . 136. Kto pochopí tajomný výrok svätého Pavla, že bojujeme proti duchovnej zlobe 44 , pochopí aj podobenstvo o Pánovi, v ktorom povedal, že sa treba stále modliť a neklesať na duchu 45 . 137. Zákon premeny (τυπικῶς) prikazuje pracovať šesť dní a oslavovať siedmy 46 . Keďže práca duše spočíva v konaní dobra majetkom, teda skutkami, jej zrušením a pokojom je všetko predať a rozdať chudobným, 47 podľa slova Pánovho, a keď sa takouto nechtivosťou upokojí, zotrvávať v duševnej nádeji. Práve do tohto odpočinku nás Pavol povzbudzuje, aby sme usilovne vchádzali: „Usilujme sa do toho odpočinku vojsť“ 48 . Tým neuzatvárame budúcnosť a netvrdíme, že tu bude všeobecná odmena, ale že najprv musíme mať v srdci aktívnu milosť Ducha Svätého a tak, ako v nás pôsobí, vstúpiť do Kráľovstva nebeského. Keď to Pán zjavil, povedal: „Kráľovstvo nebeské je vo vás“ 49. Apoštol povedal to isté: „Viera je posolstvom nádeje“ 50; a znova: „Takto pochopíš“ 51; a ešte raz: „Skúšajte sa, či ste vo viere, alebo či neviete, že vo vás žije Ježiš Kristus, ak nie ste nezruční“ 52. 138. Kto pozná pravdu, nebráni sa žalostným dobrodružstvám. Lebo vie, že vedú človeka k bázni Božej. 139. Predchádzajúce hriechy, ktoré sa pripomínajú na prvý pohľad, škodia dôveryhodným. Lebo ak so sebou prinášajú smútok, odstraňujú ich z nádeje, a keď sa prezentujú bez smútku, privádzajú späť starú nečistotu. 140. Keď myseľ zrieknutím sa nerestí nadobudne duševnú nádej, vtedy nepriateľ pod zámienkou spovede vykresľuje predtým niekdajšie neresti, aby vášne, odsúdené Božou milosťou do zabudnutia, vzplanuli a skryte škodili človeku. Lebo potom sa jasná 53 aj vášeň nenávidiaca [myseľ] nevyhnutne zatemnia a zahanbia spáchanými [hriechmi]. A ak je stále zachmúrený a zmyselný, bude sa všemožne zdržiavať a bude zaujate rozprávať útokmi myšlienok (προσβολαῖς), takže táto spomienka nebude vyznaním hriechov, ale zobrazením predchádzajúcich hriešnych dojmov (πρόληψιν). Ak chcete Bohu priniesť neodsúdené vyznanie, potom sa nepamätajte na hriešne zmeny (παρατροπάς) podľa ich vzhľadu, ale odvážne znášajte smútok, ktorý na ne prichádza. 141. Z dávnych hriechov sa nachádza smútok, ktorý so sebou prináša niečo podobné každému hriechu. 142. Človek, ktorý je rozumný (γνωστικός) a poznal pravdu, sa nepriznáva Bohu tým, že by si spomínal na to, čo urobil, ale vďaka trpezlivosti [nešťastia], ktoré ho postihli. 143. Po odmietnutí bolesti srdca (o hriechoch) a hanby nesľubuj, že prinesieš pokánie inými čnosťami, lebo márnosť a bezcitnosť vedia slúžiť hriechu spravodlivými skutkami. 144. Ako sa cnosť obyčajne rodí zo smútku a neúcty, tak sa neresti rodia z rozkoší a márnosti. 145. Každá telesná sladkosť pochádza z predchádzajúceho odpočinku [tela] a odpočinok sa rodí z nevery. 146. Kto je pod hriechom, nemôže sám premôcť telesnú vôľu, 54 lebo vo svojich údoch má neustále zapálenie. 147. Zanietení musia zostať v modlitbe a poslušnosti, lebo aj s pomocou [učiteľa] je sotva možné bojovať s predchádzajúcimi hriešnymi zvykmi. 148. Ten, kto sa dobrovoľne snaží s poslušnosťou a modlitbou, je zručný askéta, jasne demonštrujúci duševný boj tým, že sa vzdialil od zmyslov. 149. Kto nesúhlasí so svojou vôľou s vôľou Božou, naráža na prekážky vo svojich podnikoch a podlieha nepriateľom. 150. Keď uvidíte dvoch zlomyseľných ľudí, ktorí majú k sebe lásku, potom vedzte, že si navzájom pomáhajú naplniť [svoju] vôľu. 151. Vysoký múdry a márnomyseľný si ochotne poradia, lebo jeden chváli márnomyseľného, ​​ktorý sa pred ním otrocky ponižuje, a druhý velebí vznešených, ktorí neustále chvália. 152. Pravduchtivý poslucháč nachádza pravdu na oboch stranách 55. Ak [ľudia] svedčia o jeho dobrých [skutkoch], potom sa pre nich stane horlivejším, a ak ho vystavia zlým skutkom, potom je nútený činiť pokánie. 153. Musíme viesť svoj život v súlade s [duchovným] úspechom av závislosti od nášho života sa musíme modliť Bohu. 154. Je dobré držať sa hlavného prikázania a o nič konkrétne sa nestarať, za nič konkrétne sa nemodliť, ale len podľa Pánovho slova hľadať Kráľovstvo 56. A ak sa stále staráme o každú potrebu, potom sa musíme modliť za každú, pretože kto niečo robí alebo sa o niečo stará bez modlitby, nedosiahne úspech v dokončení svojho diela. O tom Pán povedal: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ 57. 155. Kto zanedbáva prikázanie modliť sa, trpí najťažšími zločinmi (παρακοαί) 58, ktoré ho posielajú ako väzňa od jedného k druhému. 156. Kto znáša súčasné žiale s nádejou na budúce požehnanie, získal poznanie pravdy a bude pohodlne oslobodený od hnevu a smútku. 157. Kto pre pravdu trpí urážkou a hanbou, kráča po apoštolskej ceste, nesie kríž a reťaze 59 . A kto sa bez toho snaží počúvať srdce, blúdi rozumom a upadá do pokušení a diablových osídiel. 158. Ani zlé myšlienky oddelene od ich príčin, ani ich príčiny oddelene od myšlienok nemôžu byť porazené tými, ktorí s nimi bojujú. Lebo ak odmietneme jednu vec oddelene, potom o niečo neskôr prostredníctvom druhej budeme vlastniť obe. 159. Kto sa zo strachu z utrpenia a výčitiek bije s ľuďmi, buď tu veľmi trpí nešťastiami, ktoré ho postihnú, alebo v ďalšom storočí bez milosti trpí. 160. Kto chce od seba odvrátiť akékoľvek nešťastie, musí modlitbou zmieriť [svoje] záležitosti s Bohom a duševne v Neho dúfať a čo najviac zanedbávať starostlivosť o zmysly. 161. Keď diabol nájde človeka, ktorý sa zbytočne zaoberal telesnými záležitosťami, najprv mu ukradne poznanie ako korisť a potom mu ako hlavu odsekne nádej v Boha. 162. Keď sa dostaneš do pevnosti čistej modlitby, neprijímaj pochopenie vecí, ktoré vtedy priniesol nepriateľ, aby si viac nestratil. Lebo je lepšie zraniť ho šípmi modlitby, uväzneného niekde dole, ako sa s ním rozprávať, keď nám prináša škodlivé [myšlienky] a dokáže nás odviesť od modlitby [vykonávanej] proti nemu. 163. Pochopenie vecí počas pokušenia môže byť pre človeka užitočné, ale pri čistej 60 modlitbe zvyčajne škodí. 164. Ak padol váš údel učiť o Pánovi 61 a ste neposlúchni, potom sa nad tým duševne zarmúte a nehanbite sa otvorene. Lebo keď budeš smútiť, nebudeš odsúdený s neposlušnými, ale keď budeš v rozpakoch, budeš v tej istej veci podliehať pokušeniu. 165. Pri predkladaní náuky (ἐξηγήσεως) neskrývajte pred prítomnými, čo je im vlastné; čo je slušné, povedzte to jasnejšie, ale čo nemôžu obsahovať (τὰ σκληρά), potom to záhadne ponúknite. 166. Neobviňujte niekoho, kto vám nie je podriadený, z nesprávneho konania, pretože ide skôr o moc ako o radu. 167. To, čo sa hovorí [vo všeobecnosti] v množnom čísle, je užitočné pre každého, lebo svedomie každého ukáže jeho vlastné 62 . 168. Ten, kto hovorí pravdu (ὀρθῶς), musí sám prijať slová od Boha. Lebo pravda (ἀλήθεια) nepatrí hovoriacemu človeku, ale konajúcemu Bohu. 169. Nehádajte sa s tými, ktorí sa stavajú proti pravde, ktorí sa vám dobrovoľne nepodriaďujú, aby v nich nevzbudili nenávisť [k vám], podľa Písma 63. 170. Kto dopustí, aby si novic protirečil tam, kde by nemal, v tejto veci ho klame a dovolí mu odmietnuť sľub poslušnosti. 171. Kto s bázňou Božou napomína a poučuje niekoho, kto [v niečom] hreší, získava pre seba čnosť, ktorá je v protiklade k [tomuto] hriechu. A ten, kto je pomstychtivý a neláskavo mu vyčíta, upadá podľa duchovného zákona do rovnakej vášne ako on. 172. Kto dobre poznal zákon, bojí sa Zákonodarcu a v dôvere v Neho sa vyhýba všetkému zlu. 173. Nebuďte dvojjazyční, t. j. inak disponovaní v slovách a inak vo svedomí. Lebo taký podľa Písma podlieha zatrateniu 65. 174. Niektorí hovoria pravdu a sú za to nenávidení šialencami, podľa slova Apoštola; Niektorí ľudia sú pokrytci a sú za to milovaní, ale žiadna z týchto odmien netrvá dlho. Pretože Pán dá každému, čo mu patrí v pravý čas. 175. Kto chce odvrátiť budúce pohromy, musí tie súčasné znášať s radosťou. Lebo takto mentálne mení jednu vec za druhú, cez malé trápenia sa vyhne veľkému trápeniu. 176. Chráňte myseľ (λόγον) pred sebachválou a myšlienku (λογισμόν) pred vysokou mienkou o sebe, aby vám nebolo dovolené robiť opak, lebo dobro nekoná jedna osoba, ale pomocou vševidiaceho Boha. 177. Vševidiaci Boh určuje dôstojnú odmenu za naše skutky, ako aj za naše myšlienky a svojvoľné chápanie. 178. Mimovoľné myšlienky sa rodia z prvotného hriechu a dobrovoľné myšlienky z autokratickej vôle. Preto tie druhé sú príčinou prvých. 179. Zlé myšlienky, ktoré sa vyskytnú proti [nášmu] úmyslu, budú nasledované smútkom, a preto čoskoro zmiznú; ale k tým, ktorí sa stanú dobrovoľne, bude nasledovať radosť, a preto je ťažké sa ich zbaviť. 180. Milovník rozkoší smúti pre výčitky a utrpenie, a milovník Boha smúti pre chválu a prehnanosť. 181. Kto nepozná božie osudy, ide mysľou po ceste, ktorá beží medzi perejami a každý vietor ju príhodne prevracia: chválený, pyšný; keď je vyčítaný, rozčúli sa; vychutnávajúc si jedlo, je unášaný telesnou vášňou; plače v biede; vediac niečo, odhaľuje sa a nepochopiac sa tvári, že rozumie; zbohatnutie, vychvaľovanie sa; keďže je v chudobe, je pokrytec; keď má dosť, stáva sa smelým a pri pôste sa stáva márnym; Rád sa háda s tými, ktorí ho obviňujú, a na tých, ktorí mu ponúkajú odpustenie, sa pozerá ako na nerozumných. Ak teda niekto z Kristovej milosti nenadobudne poznanie pravdy a bázeň pred Bohom, bude ťažko ranený nielen vášňami, ale aj vonkajšími okolnosťami. 182. Ak chceš vyriešiť nepochopiteľnú vec, hľadaj, čo sa Bohu páči, a potom nájdeš užitočné riešenie. 183. Vo veciach, v ktorých má Boh priazeň, spolupracuje s [človekom] aj celé stvorenie; tak isto tým veciam, od ktorých sa On odvracia, vzdoruje aj celé stvorenie. 184. Kto sa vzpiera zármutku, ktorý ho postihne, bez toho, aby to sám vedel, odporuje Božiemu príkazu. A kto ich prijme s pravdivým poznaním, podľa Písma, znáša Pána 66. 185. Keď ťa postihne [žalostné] pokušenie, nehľadaj prečo a prečo prišlo; ale [snažte sa] to nejako zniesť s vďačnosťou, bez smútku a hnevu. 186. Zlo niekoho iného nepridáva hriechu, ak ho nevnímame zlými myšlienkami. 187. Ak je ťažké nájsť [človeka], ktorý by sa páčil Bohu bez pokušenia, potom musíme Bohu ďakovať za každý prípad [s ktorým sa stretneme]. 188. Keby Peter nezanechal nočný rybolov, nedosiahol by úspech vo dne 67. A keby nebol Pavol zmyselne oslepený, nebol by duchovne videl (πνευματικῶς) 68 . Keby Štefana neohovárali ako rúhača, nevidel by Boha v otvorenom nebi 69. 189. Tak ako konanie podľa Boha sa nazýva cnosťou, tak neočakávaný smútok sa nazýva pokušenie. 190. Boh pokúšal Abraháma 70, to znamená, že mu poslal smútok pre svoj vlastný prospech, nie preto, aby zistil, aký je, lebo ten, čo všetko vedel skôr, ako bol, poznal ho, ale aby mu dal dôvod na dokonalú vieru. 191. Každý smútok prezrádza, kde sa naša vôľa skláňa, či na dobrú alebo zlú stranu. Preto sa náhodný smútok nazýva pokušenie, pretože slúži ako skúška pre toho, kto je mu vystavený, aby otestoval svoje najvnútornejšie túžby. 192. Bázeň pred Bohom nás núti bojovať s neresťami, a keď bojujeme, Pán to ničí. 193. Múdrosť nespočíva len v učení sa pravde prirodzene, ale aj v znášaní zla od tých, ktorí nás urážajú, ako keby bolo naše vlastné. Lebo tí, čo zostanú v prvom, upadnú do pýchy a tí, čo dosiahnu druhé, získajú pokoru. 194. Ak sa chceš netrápiť zlými myšlienkami, tak prijmi poníženie duše a telesný smútok a nie čiastočne, ale v každom čase, na všetkých miestach a vo všetkých záležitostiach. 195. Kto je dobrovoľne (ἑκουσίως) potrestaný smútkom, nebude mať mimovoľné (ἀκουσίων) myšlienky. A kto neprijme prvé, stáva sa zajatcom toho druhého, a to aj bez toho, aby chcel. 196. Keď sú vaše vnútro a srdce podráždené odporom, potom nebuďte smutní z toho, že to, čo predtým ležalo vo vnútri, sa opatrne začalo hýbať, ale radostne odhoďte myšlienky, ktoré vznikli, vediac, že ​​ak ich zničíte pri prvom útoku, potom bude zničené aj hnutie zla spolu s nimi; a z množenia myšlienok sa zlo zvyčajne zvyšuje. 197. Bez skrúšenosti srdca nie je možné úplne sa zbaviť zla a srdce je skrúšené z trojakej zdržanlivosti: od spánku, hovorím, jedla a telesného odpočinku. Lebo ich nadbytok vytvára zmyselnosť a zmyselnosť prijíma zlé myšlienky a stavia sa proti modlitbe a slušnej službe. 198. Keď ste dostali los, aby ste prikázali bratom, zachovajte si dôstojnosť svojho [titulu] a kvôli tým, ktorí nesúhlasia, nemlčte o tom, čo patrí. V čomkoľvek budú poslušní, dostanete odmenu za ich cnosť; Ak neposlúchajú, potom im úplne odpustite a dostanete to isté od Toho, ktorý povedal: „Nechajte ich ísť a bude vám odpustené. 71 199. Každý prípad je ako obchod: kto to vie, veľa získa, ale kto nevie, utrpí stratu. 200. Ak niekto neposlúchne kvôli jednému slovu, nenúťte ho argumentmi, ale využite nadobudnutie, ktoré odmietol. Jemnosť vám totiž prinesie viac úžitku ako jej náprava. 201. Keď sa škoda jedného rozšíri na mnohých, potom by človek nemal byť zhovievavý a hľadať nie vlastný prospech, ale spásu mnohých. Pretože všeobecná cnosť je užitočnejšia ako súkromná. 202. Ak niekto upadne do nejakého hriechu a nebude sa podľa neho rmútiť, ľahko padne znova do tej istej pasce. 203. Ako sa levica nestretne priateľsky s teliatkom, tak nehanebnosť neprijíma smútok za Bohom s láskou. 204. Ako sa ovca a vlk nespájajú, aby porodili, tak sa choroba srdca nespája so sýtosťou k počatiu cností. 205. Nikto nemôže mať chorobu a smútok pre Boha, ak najprv nemiluje dôvody, ktoré ich viedli. 206. Bázeň pred Bohom a vnútorné sebaukájanie vyvolávajú smútok a zdržanlivosť a bdelosť sa spájajú s chorobou. 207. Kto sa nenapraví z prikázaní a učenia Písma, bude prenasledovaný bičom koňa a oslicou. A ak to odmietne, potom budú jeho čeľuste zviazané opraty a uzdy. 208. Kto ľahko premôže malé pokušenia, bude nevyhnutne zotročený veľkými; a kto pohŕda malým, bude odporovať veľkým v Pánovi. 209. Nesnaž sa použiť výčitky v prospech toho, kto sa chváli cnosťami, lebo kto sa rád predvádza, nemôže byť milovníkom pravdy. 210. Každé Kristovo slovo odhaľuje Božie milosrdenstvo, pravdu a múdrosť a ochotne odovzdáva ich silu cez ucho tým, ktorí počúvajú. Preto nemilosrdní a nespravodliví, ktorí ho neochotne počúvali, nemohli pochopiť Božiu múdrosť a dokonca aj Ten, kto ju učil, bol ukrižovaný. Musíme teda vidieť, či Ho ochotne počúvame. Lebo povedal: „Kto ma miluje, bude zachovávať moje prikázania a bude ho milovať môj Otec a ja ho budem milovať a ukážem sa mu“ 72 . Vidíš, ako skryl svoj zjav v prikázaniach? 211. Všetky prikázania sú obsiahnuté v láske k Bohu a k blížnemu, ktorá sa dosahuje odstupom od hmotných vecí a tichom myšlienok. Keď to Pán vie, prikazuje nám: „Netrápte sa ránom“ 73 . Áno, a dosť spravodlivé. Pre toho, kto sa neoslobodil od hmotných vecí a od starostlivosti o ne, ako sa môže oslobodiť od zlých myšlienok? Ale ako môže ten, kto je posadnutý myšlienkami, vidieť podstatný (ἐνυπόστατον) hriech, ktorý sa pod nimi skrýva, ktorým je temnota a temnota duše a má svoj pôvod v zlých myšlienkach a skutkoch, takže diabol pokúša [človeka] bez nátlaku jediným útokom, ukazujúcim len počiatok [zla], s ním dobrovoľne, ochotne a dobrovoľne? Lebo hoci to podľa svojich úvah nechcel, tešil sa z toho a prijal to. Ak tento spoločný (περιεκτικήν) 74 hriech nepozná, kedy sa zaň bude modliť, aby sa od neho očistil? A ako bez očisty nájde človek miesto čistej prírody? Ak to nenájde, ako uvidí vnútorný dom Krista 75? Lebo my sme dom Boží podľa prorockého, evanjeliového a apoštolského slova 76. Musíme teda hľadať vo vyššie uvedenom poradí, aby sme našli tento dom a v modlitbe zaklopať 77, aby nám Majster otvoril buď tu, alebo pri smrti, a aby tým, ktorí sú neopatrní, nepovedal: „Nevieme, odkiaľ pochádzate. 78 Ale to, čo je nám dané, musíme nielen prosiť a prijímať, ale aj zachovávať, lebo niektorí to stratili aj po prijatí. Preto aj tí, ktorí začali študovať neskoro, aj tí, ktorí boli mladí, môžu mať jednoduché znalosti z vyššie uvedených predmetov a príležitostnú prax v nich; a dlhodobú prácu s trpezlivosťou sotva majú zbožní a skúsení starší, ktorí ju často nepozornosťou stratili a opäť ju hľadali a nachádzali dobrovoľnou prácou. A tak to neprestaňme robiť, kým to nezískame [robením] neodňateľné. Toto sú zdôvodnenia duchovného zákona. Dozvedeli sme sa niekoľko z mnohých, ktorým veľký žalmista neustále radí, aby sa ich naučili a praktizovali, pričom často spievajú (ψάλλοντας) o Pánovi 79, ktorému patrí sláva a moc a uctievanie teraz i naveky. Amen. Teda neveriacich. – Poznámka. vyd. Matúš 16:27. St: Ps.61:13. To znamená, že to nie je zásluha, ktorou získavame Kráľovstvo. – Poznámka. vyd. St: Matúš 19:21, Marek 10:21, Lukáš 12:33; 18:22, Matúš 13:44–46. Niektoré rukopisy dodávajú: „Lebo tak Pán miloval tento svet“ (Jn 3:16). – Ed. poznámka. St: Matúš 19:29, Marek 10:29–30. V niektorých rukopisoch: „nie je užitočnejšie“ alebo „nie je múdrejšie alebo užitočnejšie“. – Poznámka. vyd. V niektorých rukopisoch: „pomáha aj blížnemu svojou [dobrou] vôľou“. – Poznámka. vyd. To sa týka myšlienky apoštola. Pavla o nemožnosti ospravedlnenia zo skutkov a nevyhnutnosti ospravedlnenia z viery. V niektorých rukopisoch: „rozvážny, rozvážny, múdry [podľa Boseho] (λογιστικός))“ – Ed. poznámka. V jednom z rukopisov: „silný“. – Poznámka. vyd. V niektorých rukopisoch: „telesná múdrosť“. – Poznámka. vyd. Vzhľadom na podobný pravopis a výslovnosť slov άλτ βεια. („pravda“) a ωφέλει α („úžitok“), φιλ αλήθης („pravdovravný“) a φιλόθεος („Bohomilujúci“) táto fráza dostala v rukopisoch niekoľko variantov: „pravdovravný poslucháč prináša úžitok“, „pravdovravný poslucháč“ „Poslucháč milujúci Boha má úžitok“, „poslucháč milujúci pravdu má úžitok“. – Ed. poznámka. Dosl.: „neposlušnosť“. - Poznámka redakcie V niektorých rukopisoch je slovo „čistý“ vynechané. - Prijmeme to. vyd. Dosl.: „v Pánovi“, teda s Božou pomocou. - Prijmime, ed. Zrejme hovoríme o evanjeliových prikázaniach, ktoré nie sú určené konkrétnej osobe a neviažu sa na konkrétnu situáciu, ale hovoria v druhej osobe množného čísla: „Milujte svojich nepriateľov“ atď. - Pozn. vyd. V niektorých rukopisoch: „báť sa Ho“. – Ed. poznámka. St: Skutky 9:8. V niektorých rukopisoch: „duševne“ (νοητώς). – Poznámka. vyd. Porovnaj: Gen.22:1, Hebr.11:17. Dosl.: „obsahujúci“, „kolektívny“, glor.: „obsahujúci“, teda taký hriech, ktorý obsahuje iné hriechy a slúži ako ich začiatok. – Poznámka. vyd. Pozri: Ez 37:27, Zach 2:10, Ján 14:23, 1 Kor 3:16. Porovnaj: Ž 46:8, 91:2. V niektorých rukopisoch: „spievať chvály Pánu Ježišovi“. – Ed. poznámka.