სიტყვა 2. მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ გამართლებულია სამუშაოებით

ასკეტის მეუფე მარკოზის ნარკვევი „სიტყვა 2. მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ საქმით გამართლებულია“ არის მოკლე მორალური გამონათქვამების კრებული (211 თავი), რომელიც საუბრობს გადარჩენაში კეთილი საქმეების მნიშვნელობაზე და გრძნობაზე მაღლა ასვლის აუცილებლობაზე ჭეშმარიტი ცოდნის, ანუ ღვთის შემეცნების მისაღწევად (თავი 135, 146). წმინდა მარკოზის სწავლებით, კეთილი საქმეები მონის ვალდებულების მსგავსი ვალდებულებაა: „მონა არ ითხოვს თავისუფლებას ჯილდოდ, არამედ სიამოვნებს როგორც მოვალე და მადლით მოელის მას“ (თავი 3). ცათა სასუფეველი მოცემულია არა საქმისთვის, არამედ როგორც „მოძღვრის მადლი მომზადებული ერთგული მსახურებისთვის“ (თავი 2). თხზულება ხსნის ღვთაებრივი მადლისა და ადამიანის თანამშრომლობის თემას ხსნის საკითხში და ასევე ავლენს ღვთაებრივი განგების დოქტრინას. მწუხარება, ერთის მხრივ, არის ბოროტი საქმეებისა და აზრების თაობა, ვისაც ეს ემართებათ (თავ. 9, 60, 96, 119, 141), ხოლო მეორე მხრივ, ღვთის წყალობის გამოვლინება (თავ. 8, 61, 130, 190). ნათლობისას ადამიანს იდუმალ მადლი ეძლევა, რომლის ეფექტი მცნებების შესრულებისას ცხადი ხდება (თ. 56, 85). ყველაფერი, რაც ადამიანს ემართება, მის მიერ არის გამომუშავებული: „შეუძლებელია გულიდან აპატიო სხვისი დანაშაული ჭეშმარიტი ცოდნის გარეშე, რადგან ეს ყველას აჩვენებს, რომ ის, რაც [მას] ემართება, მისია“ (თავი 46). სიბრძნე მდგომარეობს იმაში, რომ ატარო მათ ბოროტება, ვინც შეურაცხყოფს შენს თავს, რითაც მოიპოვებ თავმდაბლობას (თავი 193). წმინდა მარკოზი საუბრობს პირველქმნილ ცოდვასა და მის გავლენას ქრისტიანზე და მიუთითებს, რომ პირველქმნილი ცოდვის უნივერსალურობის ნიშანი სიკვდილია. როცა ბოროტი აზრები მოქმედებს, ადამიანმა უნდა დაადანაშაულოს საკუთარი თავი და არა წინაპართა ცოდვა: „როცა ბოროტი აზრების მოქმედებას ვექვემდებარებით, ჩვენ უნდა დავადანაშაულოთ ​​საკუთარი თავი და არა წინაპართა ცოდვა“ (თავი 112). მცნებების შესრულებისას ადამიანში მოქმედებს ღვთის მადლი, რომელიც მან მიიღო ნათლობის საიდუმლოში. იგი ეხმარება ქრისტიანს სულიერ საქმეში, კვებავს მას, როგორც წვიმა დედამიწაზე (თავი 109). *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Περὶ τῶν οἰομένων ἐξ ἔργων δικαιοῦσθαι. *ნაწარმოებების სათაური ლათინურად არის De his qui putant se ex operibus justificari. შემდეგ წმინდა წერილში, გარედან მყოფთა ბოროტი რწმენა მხილებულია მათ მიერ, ვინც მტკიცედ სწამს და იცის ჭეშმარიტება. 1 2. უფალი, რომელსაც სურს აჩვენოს, რომ ყოველი მცნების შესრულება ჩვენი მოვალეობაა და რომ მან თავისი სისხლით მიანიჭა ადამიანებს შვილობა, ამბობს: „როცა შეასრულებთ ყველაფერს, რაც გიბრძანეს, თქვით, როგორც უღირსი მსახურები ხართ, როგორც უნდა გაგეკეთებინა, როგორც უნდა გაგეკეთებინა“2. მაშასადამე, ცათა სასუფეველი არ არის შურისძიება საქმისთვის, არამედ მოძღვრის მადლი, რომელიც მომზადებულია ერთგული მონებისთვის. 3. მონა გასამრჯელოდ არ ითხოვს თავისუფლებას (μισθόν), არამედ მოვალევით სიამოვნებს და მადლით ელის. 4. ქრისტე მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის, მე-3 წერილის მიხედვით. და თავისუფლებას ანიჭებს მათ, ვინც მას ერთგულად ემსახურება. რადგან ის ამბობს: „კარგი, კეთილო და ერთგულო მსახურო, ცოტას ერთგული ყოფილხარ და ბევრზე დაგაყენებ: შედი შენი უფლის სიხარულში“. 5. ის ჯერ კიდევ არ არის ერთგული მონა, რომელიც მხოლოდ უბრალო ცოდნაზეა დამკვიდრებული; ხოლო ვინც თავის რწმენას გამოხატავს ქრისტეს მორჩილებით, რომელმაც მცნებები მისცა. 6. ვინც პატივს სცემს თავის უფალს, ასრულებს მის ბრძანებას. ვინც შესცოდა ან არ დაემორჩილა მას, განიცდის იმას, რასაც იმსახურებს. 7. იყავით ცნობისმოყვარე და შრომისმოყვარე. მარტო უბრალო ცოდნისთვის (γνῶσις) ადიდებს ადამიანს 5 . 8. ცდუნებები, რომლებიც მოულოდნელად დაგემართებათ, ღვთის ხილვის მიხედვით, გვასწავლის შრომისმოყვარეობას და უნებურად მიგვიყვანს სინანულისკენ. 9 . მწუხარება, რომელიც აწუხებს ადამიანებს, მათივე ცუდი საქმეების შედეგია. თუ მათ ლოცვაში გავუძლებთ, კვლავ ვიპოვით ჩვენს კეთილ საქმეებში ზრდას. 10. ზოგნი, სათნოებით ქება-დიდებულნი, ამით ტკბებოდნენ და ამაოების სიტკბო ნუგეშად მიიღეს. სხვები კი, ცოდვაში მსჯავრდებულნი, დამწუხრდნენ და ეს სასარგებლო სევდა ბოროტმოქმედებად მიიჩნიეს. 11. ვინც ექსპლუატაციის საბაბით ამაღლებს თავს დაუდევარის წინაშე, ფიქრობს, რომ გამართლებულია სხეულებრივი სამუშაოებით; მაგრამ ჩვენ, ვინც მხოლოდ ცოდნაზე დამკვიდრებულები ვართ, ვამცირებთ მათ, ვინც არ იცის, მათზე ბევრად გიჟები ვართ. 12. ცოდნა მის შესატყვისი საქმის გარეშე მაინც არამდგრადია, თუნდაც სიმართლე იყოს, რამეთუ ყველაფერი საქმით დასტურდება. 13. ხშირად საქმისადმი დაუდევრობის გამო გონება ბნელდება. იმის გამო, რასაც ისინი მთლიანად წყვეტენ, თანდათან იშლება მეხსიერებიდან. წმინდა წერილი გვირჩევს ღმერთის გონივრულად შეცნობას (κατὰ γνῶσιν), რათა ერთგულად ვემსახუროთ მას საქმეებით. 14. როცა ნათლად ვასრულებთ მცნებებს, მაშინ ამის შესაბამისად ვიღებთ იმას, რაც უხდებათ უფლისგან; ჩვენ ამით ვიღებთ სარგებელს, ჩვენი განზრახვის მიზნიდან გამომდინარე. 15. ვისაც სურს რაღაცის გაკეთება, მაგრამ არ შეუძლია, ის [მიეწერება], როგორც ეს გააკეთა ღვთის, გულის მცოდნის წინაშე. ეს უნდა ნიშნავდეს სიკეთესაც და ბოროტსაც. 16. გონება სხეულის გარეშეც ბევრ კარგსა და ცუდს აკეთებს; გონების გარეშე სხეულს არ შეუძლია ამის გაკეთება, რადგან თავისუფლების კანონი მოქმედებამდეა ცნობილი. 17. ზოგი მცნებას არ ასრულებს, თავს ჭეშმარიტ მორწმუნედ თვლის, ზოგი კი მათ შესრულებას, სასუფეველს ელის, როგორც სათანადო საზღაურს, მაგრამ ორივე სცოდავს ჭეშმარიტებას. 18. ბატონისგან ჯილდო არ ეძლევა მონებს მინიჭებული 6 (οὐ κεχρεώστητaι). მაგრამ ისინიც კი, ვინც მას ერთგულად არ ემსახურებიან (ὀρθῶς), არ იღებენ თავისუფლებას. 19. თუ ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის, მე-7 წერილის მიხედვით, და ჩვენ ვცხოვრობთ არა საკუთარი თავისთვის, არამედ იმისთვის, ვინც ჩვენთვის მოკვდა და აღდგა 8, მაშინ ცხადია, რომ მას სიკვდილამდე უნდა ვემსახუროთ. როგორ მივიღოთ შვილად აყვანა თავისთავად? 20. ქრისტე არის მოძღვარი არსებითად და მოძღვარი გონიერებით, ვინაიდან მან შექმნა ის, ვინც არ არსებობდა, ხოლო ცოდვით დაღუპულები თავისი სისხლით გამოისყიდა და ამით მადლი მიანიჭა მორწმუნეებს. 21. როცა გესმით წმინდა წერილის სიტყვები „ყველას თავისი საქმის მიხედვით დააჯილდოებს“ 9, მაშინ არ ესმის გეენის ან სამეფოს ღირსი საქმეები, არამედ საკუთარი ურწმუნოების ან რწმენის საქმეები, რისთვისაც ქრისტე ყველას დააჯილდოებს არა როგორც შემფასებელი, არამედ როგორც ღმერთი ჩვენი შემოქმედი და გამომსყიდველი. 22. ჩვენ, ვინც დაჯილდოვებულნი ვართ აღორძინების აბანოთი 10, ვაკეთებთ კეთილ საქმეებს არა ჯილდოს, არამედ ჩვენთვის მოცემული სიწმინდის შესანარჩუნებლად. 23. ყოველი კეთილი საქმე, რომელსაც ჩვენი ბუნებრივი ძალით ვაკეთებთ, გვაშორებს იმ მანკიერებას, რომელიც ეწინააღმდეგება მას, მაგრამ მადლის გარეშე მას არ შეუძლია შემატოს სიწმინდე. 24. თავშეკავებული გაურბის სიხარბეს, უხამსი გაურბის სიხარბეს, მდუმარე გაურბის სიტყვიერებას, წმინდანი გაურბის ვნებათაღელვას, უბიწო - სიძვას, ზომიერი - ფულის სიყვარულს, თავმდაბალი - სირცხვილს, თავმდაბალი - უხერხულობას, თავმდაბალი - ბოროტებას. თვალთმაქცობა; ასევე, მლოცველი მოშორებულია უიმედობისგან, [ნებაყოფლობით] მათხოვარი სიძუნწისგან, აღმსარებელი უარს, მოწამე კერპთაყვანისმცემლობისგან. თქვენ ხედავთ, რომ სიკვდილის წინ შესრულებული ნებისმიერი სათნოება სხვა არაფერია, თუ არა ცოდვისგან განთავისუფლება, მაგრამ ცოდვისგან განთავისუფლება ბუნების საქმეა და არა სასუფევლის ფასი 11. ადამიანი ძლივს ინახავს იმას, რაც მისთვის ბუნებრივია; ქრისტე ჯვრის მეშვეობით ანიჭებს შვილობას. 25. ერთი მცნება კერძოა, მეორე კი ზოგადი, რადგან ერთ ადგილას არის ნაბრძანები ღარიბებისთვის პირადად მიცემა 12, მეორეში კი ყოველგვარი საკუთრების უარყოფა 13. 26. მეორე მადლის ქმედებაა, ჩვილისთვის გაუგებარი [სულიერი ასაკის გამო], მეორე კი ბოროტების [მტრის] ქმედება, ჭეშმარიტების მსგავსი. მაგრამ კარგია ყურადღება არ მივაქციოთ ასეთ ქმედებებს, რათა არ ჩავარდეთ მოტყუებაში და არ აგინოთ ისინი, რათა არ დაწყევლოთ სიმართლე; მაგრამ [უმჯობესია] ყველაფერი ღმერთს იმედით მივაწოდოთ, რადგან მან იცის ორივეს სარგებელი. 27. ვისაც სურს გონებრივი ზღვის გადალახვა, სულგრძელია, თავმდაბალი, ფხიზლად და თავშეკავებული. ამ ოთხის გარეშე, თუ თავს აიძულებს მასში შესვლას, მხოლოდ გულს შეაწუხებს, მაგრამ გადაცურვას ვერ შეძლებს. 28. სიჩუმე ბოროტების მოკვეთაა. თუ ამ ოთხ სათნოებას დაუმატებთ ლოცვას, მაშინ უგუნურებას უკეთესი დახმარება არ ექნება. 29. შეუძლებელია გონებით გაჩუმება სხეულის გარეშე და არც მათი შუასაყარის განადგურება დუმილისა და ლოცვის გარეშე. 30. ხორცს სული სურს, სული ხორცის წინააღმდეგ 14; მაგრამ ვინც სულით დადის, არ ჩაიდენს ხორციელ ვნებებს. 31. ლოცვა არასრულია გონებრივი მოწოდების გარეშე. უფალი მოუსმენს უგუნურ ტირილს. 32. გონება, რომელიც ლოცულობს დაუბრკოლებლად, თრგუნავს გულს. მაგრამ ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს 15 . 33. ლოცვას კი სათნოება ჰქვია, თუმცა სათნოებათა დედაა, რადგან ქრისტესთან შეერთებიდან შობს მათ. 34. რასაც ვაკეთებთ ლოცვისა და კეთილი იმედის გარეშე მავნე და არასრულყოფილია. 35. როცა გაიგებთ, რომ უკანასკნელნი იქნებიან პირველი და უკანასკნელნი იქნებიან პირველები, 16 მაშინ გაიგეთ ეს მათზე, ვისაც აქვს სათნოება და ვისაც აქვს სიყვარული. რადგან სიყვარული არის ბოლო სათნოებათა შორის წესრიგში, 17 მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ღირსებით და ის აგრძელებს მათ, ვინც მას წინ უძღოდა. 36. თუ ლოცვისას ან მრავალმხრივ შეურაცხყოფის დროს სასოწარკვეთილებაში ჩავარდებით, მაშინ გაიხსენეთ სიცოცხლის დასასრული და სასტიკი ტანჯვა. 37. მაგრამ სჯობს ლოცვითა და იმედით მივეჭიდოთ ღმერთს, ვიდრე გავიხსენოთ გარეგანი, თუნდაც სასარგებლო აღმოჩნდეს. 38. მარტო არც ერთი სათნოება არ გაგვიღებს ჩვენს ბუნებრივ კარს, თუ ისინი მუდმივად ერთმანეთზე არ არიან დამოკიდებული. 39. ის არის თავშეუკავებელი ადამიანი, რომელიც იკვებება აზრებით, თუნდაც ისინი სასარგებლო იყოს, რადგან ისინი იმედზე სასარგებლო არ შეიძლება იყოს. 40. მონანიების გარეშე დარჩენილი ყოველი ცოდვა არის სიკვდილისკენ მიმავალი ცოდვა, 18 რომლისთვისაც წმინდანიც კი ლოცულობს სხვისთვის, არ ისმენს. 41. ჭეშმარიტად მონანიებულ ადამიანს არ სჯერა, რომ მისი საქმე წინა ცოდვების შემცვლელად ემსახურება, მაგრამ ის ამით ღმერთს აწყნარებს. 42. ყველაფერი, რაც ჩვენს ბუნებას აქვს თავისთავად, რაც კარგია, ყოველდღიურად უნდა შევასრულოთ. რა უნდა მივცეთ ღმერთს ადრე ჩადენილი ბოროტებისთვის? 43. რაც არ უნდა გავზარდოთ ამ დღის სათნოება, ეს მხოლოდ ჩვენი წინა დაუდევრობის დაგმობას ემსახურება და არა ჯილდოს მიღების საშუალებას. 44. ვინც ფიქრით დაჩაგრულია, მაგრამ თავის სხეულში განისვენებს, ფიზიკურად ტანჯულს და სულიერად გახარებულს ჰგავს. ორივეს ნებაყოფლობითი მწუხარება ხელს უწყობს ერთმანეთს: გონებრივი - სხეულებრივი და სხეულებრივი - გონებრივი. მათი კომბინაცია უფრო სამწუხაროა. 45. დიდი სათნოებაა მოითმინოთ ის, რაც თავს გვმართებს და უფლის სიტყვისამებრ, გვიყვარდეს [ჩვენს] მოძულენი 19 . უტყუარი სიყვარულის ნიშანია დანაშაულის პატიება 20. 46. შეუძლებელია ვინმეს გულიდან აპატიო ცოდვა ჭეშმარიტი ცოდნის გარეშე, რადგან ეს ყველას აჩვენებს, რომ ის, რაც [მას] ემართება, მისია. 47. არ დაკარგავ არაფერს, რაც დაუტოვე უფალს, რადგან თავის დროზე უხვად დაბრუნდება 21 . 48. როცა გონება ივიწყებს ღვთისმოსაობის მიზანს, მაშინ სათნოების აშკარა პრაქტიკა უსარგებლო ხდება. 49. თუ ცუდი რჩევა საზიანოა ყველა ადამიანისთვის, მით უმეტეს, მათთვის, ვინც მკაცრი ცხოვრება აირჩია. 50. ფილოსოფოსი მოქმედებით ადამიანური რჩევისა და ღვთის ჯილდოს შესახებ, რადგან სიტყვა არ არის საქმეზე ბრძენი. 51. ღვთისმოსაობის საქმეებს მოჰყვება შუამავლობა [ღვთის]. ეს უნდა ვისწავლოთ ღვთის კანონიდან და სინდისიდან. 52. ერთმა, რომელმაც მიიღო გარკვეული აზროვნება, დაუფიქრებლად მიიღო, მეორემ კი მიიღო და შეადარა სიმართლეს; უნდა ვიფიქროთ, რომელი მათგანი მოიქცა უფრო კეთილსინდისიერად? 53. ჭეშმარიტი ცოდნა მდგომარეობს იმაში, რომ გაუძლო ტანჯვას და არ დაადანაშაულო ადამიანები საკუთარი უბედურებისთვის. 54. ვინც სიკეთეს აკეთებს და ჯილდოს ეძებს, ღმერთს კი არ ემსახურება, არამედ თავის ნებას. ვინც შესცოდა ვერ აიცილებს შურისძიებას, გარდა ცოდვის შესაბამისი მონანიებით. 55. ზოგი ამბობს: „ჩვენ ვერ ვაკეთებთ სიკეთეს, თუ აშკარად (Ἐναργῶς) არ მივიღებთ სულიწმიდის მადლს“. ისინი, ვინც ყოველთვის ნებაყოფლობით არიან სიამოვნებებში, ტოვებენ იმას, რისი გაკეთებაც შეუძლიათ, თითქოს უმწეო. 56. ქრისტეში მონათლულებს საიდუმლოებით ეძლევათ მადლი; ის მოქმედებს ისე, როგორც მცნებები სრულდება და არ წყვეტს ჩვენს დახმარებას ფარულად. მაგრამ ჩვენი ძალაა, ვაკეთოთ თუ არ ვაკეთოთ სიკეთე ჩვენი ძალის მიხედვით. უპირველეს ყოვლისა, [მადლი] შესანიშნავად აღვიძებს სინდისს, საიდანაც ბოროტების ჩამდენი მოინანიეს და ღმერთს ესიამოვნა. ის ასევე იმალება [ზოგჯერ] მეზობლის სწავლებაში, ზოგჯერ კი კითხვისას მიჰყვება [ნებისმიერ] აზრს და ბუნებრივად ასწავლის გონებას მის სიმართლეს. ასე რომ, თუ არ დავმალავთ ამ ნიჭს [მიღებულ] კონკრეტულ შემთხვევაში, მაშინ ჩვენ ნამდვილად შევალთ უფლის სიხარულში 23. 57. ვინც მცნებების აღსრულებამდე ეძებს სულიწმიდის მოქმედებას (τὰς ἐνεργείας), ემსგავსება ფულით ნაყიდ მონას, რომელიც იმ დროს, როცა იყიდა, ეძებს გათავისუფლების წერილს, რომელიც დაიწერება გაყიდვის ანგარიშთან ერთად. 58. ვინც მიხვდა, რომ გარეგანი უბედურება ხდება ღმერთის ჭეშმარიტებისამებრ, მან, უფლის ძიებისას, ჭეშმარიტებით იპოვა ცოდნა. 59. თუ წმინდა წერილის მიხედვით გესმით, რომ მთელ დედამიწაზე უფლის ბედი 24-ია, მაშინ ყოველი შემთხვევა თქვენთვის ღვთის შემეცნების მასწავლებელი იქნება. 60. ყველას ფიქრის მიხედვით, რაც არის, ნაპოვნია. მხოლოდ ღმერთმა იცის განსხვავება ღირსეულ შურისძიებას შორის. 61. როცა ადამიანთაგან რაიმე შეურაცხყოფას იტან, გაიგე, რომ ეს ღვთისგან გამოგზავნა შენი დიდებისთვის; და ამგვარად შეურაცხყოფაში იქნები მწუხარებისა და დაბნეულობის გარეშე და დიდებაში, როცა მოვა, იქნები ერთგული და მოერიდები მსჯავრს. 62. ღვთის მადლით, მრავალთაგან ქებული, ნუ შეურიე შენთვის უფლის განგებულებაში რაიმე თვითქებადი, რათა ცვლილებების გამო ისევ საპირისპიროში არ ჩავარდე. 63. რაც ითესება ნიადაგისა და წყლის გარეშე არ გაიზრდება და ადამიანი ნებაყოფლობითი შრომისა და ღვთიური დახმარების გარეშე სარგებელს ვერ მიიღებს. 64. წვიმა ღრუბლის გარეშე შეუძლებელია და სინდისის ქენჯნის გარეშე ღმერთს ასიამოვნო. 65. უარს ნუ იტყვით სწავლაზე, თუნდაც ძალიან ბრძენი იყოთ. რადგან ღვთის განგებულება უფრო სასარგებლოა ვიდრე ჩვენი სიბრძნე. 66. როცა გულს შრომის ადგილიდან რაღაც სიტკბო ამოძრავებს, მაშინ ის, როგორც მძიმე ქვა ჩამოგორებული, უკონტროლო ხდება. 67. როგორც გამოუცდელი ხბო, ბალახზე მივარდნილი, აღმოჩნდება სიჩქარით გარშემორტყმულ ადგილას, ასე ხდება სულის მიმართ, ნელ-ნელა ფიქრებით შეცდენილი. 68. როცა უფალში გაძლიერებული გონება სულს აშორებს ხანგრძლივ მავნე ჩვევას, მაშინ გული იტანჯება, თითქოს ჯალათები, გონება და ვნებები, აქეთ-იქით მიათრევენ. 69. როგორც ისინი, ვინც ზღვაში ბანაობენ, მოგების იმედით, ნებით ითმენენ მზის სიცხეს, ასევე ბოროტების მოძულეებს უყვართ გაკიცხვა, რადგან ის ეწინააღმდეგება ქარებს და ეს ეწინააღმდეგება ვნებებს. 70. როგორც გაფრენა ზამთარში ან 25 შაბათს იწვევს სხეულს ავადმყოფობას და სულის სიბილწეს, ასევე ვნებების აჯანყება [ავადმყოფს იწვევს] მოძველებულ სხეულს და [ბილწავს] განწმენდილ სულს. 71. არავინ არის ისეთი კეთილი და მოწყალე, როგორც უფალი, მაგრამ ის არ აპატიებს მოუნანებელს. 72. ბევრი ჩვენგანი ვწუხვართ ცოდვების გამო და ნებით ვიღებთ მათ მიზეზებს. 73. მიწისქვეშეთში მცოცავი ხალი, ბრმა, ვერ ხედავს ვარსკვლავებს; და ვისაც არ სწამს [ღმერთის] დროებითთან მიმართებაში, არ შეუძლია დაიჯეროს მარადიულთან მიმართებაში. 74. ჭეშმარიტი ცოდნა ღმერთისგან ეძლევა ადამიანებს, როგორც მადლი მადლის წინაშე და ასწავლის მათ, ვისაც ეს აქვს, უპირველეს ყოვლისა, ირწმუნონ ის, ვინც ის მისცა. 75. როცა ცოდვილი სული არ ღებულობს მის მწუხარებას, მაშინ ანგელოზები ამბობენ ამის შესახებ: „ბაბილონის ექიმთა მიერ და არ განიკურნა“ 26 . 76. გონება, რომელიც ივიწყებს ჭეშმარიტ ცოდნას, ებრძვის ადამიანებს იმის გამო, რაც მისთვის საზიანოა, თითქოს სასარგებლოა. 77. როგორც ცეცხლი დიდხანს ვერ ჩერდება წყალში, ასევე ცუდი აზრი ვერ დარჩება ღვთისმოყვარე გულში. ვინაიდან ყველას, ვისაც ღმერთი უყვარს, ასევე შრომისმოყვარეა, თვითნებური შრომა ბუნებით სიტკბოს მტერია. 78. ვნება, რომელიც თვითნებურად იქნა მოქცეული და იკვებება, მაშინ, თუნდაც მისი მფლობელის ნების საწინააღმდეგოდ, ძლიერ ეჯანყება მას. 79. ჩვენ გვიყვარს უნებლიე ფიქრების მიზეზები, ამიტომაც მოდიან ისინი; ჩვენ აშკარად გვიყვარს თვითნებური და ქმედებები. 80. ამპარტავნება და ამპარტავნება არის გმობის მიზეზი; ფულის სიყვარული და ამაოება უმოწყალო და თვალთმაქცობაა. 81. როცა ეშმაკი ხედავს, რომ გონება გულიდან ლოცულობდა, მაშინ აყენებს დიდ და რთულ ცდუნებებს, სურს, დიდი თავდასხმებით გაანადგუროს მცირე სათნოებები. 82. აზრის ბუნდოვანება ამხელს ადამიანის მიკერძოებულობას; მისი სწრაფი განადგურება ნიშნავს ომს და წინააღმდეგობას. 83. არსებობს სამი ფსიქიკური მდგომარეობა, რომელშიც გონება შედის ცვლილებებისგან: ბუნებრივი, ზებუნებრივი და არაბუნებრივი. როდესაც ის ბუნებრივ მდგომარეობაში შედის, მაშინ ის თავს დამნაშავედ თვლის ბოროტ აზრებში და აღიარებს ღმერთს ცოდვებს, ცნობს ვნებების მიზეზებს. როდესაც ის არაბუნებრივ მდგომარეობაშია, ის ავიწყდება ღმერთის ჭეშმარიტებას და ეწინააღმდეგება ხალხს, როგორც მას, ვინც მას აწყენინებს. როდესაც ის ზებუნებრივ მდგომარეობაშია, მაშინ ის საკუთარ თავში გრძნობს სულიწმიდის ნაყოფს, რომელიც, მოციქულის თქმით, არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა და ა.შ. 27 და იცის, რომ თუ სხეულზე ზრუნვას ურჩევნია, იქ ვერ დარჩება და ამ მდგომარეობიდან გამოსვლის შემდეგ, ცოდვაში და უბედურებაში ჩავარდება, თუ ჭეშმარიტება მალე მოჰყვება. 84. ყოველი ადამიანის ცოდნა არის ჭეშმარიტი იმდენად, რამდენადაც მას ადასტურებს თვინიერება, თავმდაბლობა და სიყვარული. 85. ვინც მოინათლა მართლმადიდებლური სარწმუნოებით, იდუმალებით მიიღო მთელი მადლი. ის დარწმუნებულია ამაში, რადგან ასრულებს მცნებებს. 86. სინდისის მიხედვით აღსრულებული ქრისტეს მცნება ნუგეშია მრავალი გულის დაავადებისთვის; თუმცა, თითოეული მათგანი თავის დროზე მოდის. 87. ილოცეთ გამუდმებით (ἔχε παράμονον δέησιν) ყველა საქმეში, რათა არაფერი გააკეთოთ ღვთის დახმარების გარეშე. 88. არაფერია ლოცვაზე ეფექტური; და არაფერია მასზე უფრო სასარგებლო ღვთის მოსაწონად. 89. მცნებების ყოველი შესრულება მასშია. რადგან არაფერია ღვთის სიყვარულზე მაღალი. 90. დაუოკებელი ლოცვა არის მასში მცხოვრები ღმერთის სიყვარულის ნიშანი; ამის მიმართ დაუდევრობა და გართობა ვნებათაღელვის ნიშანია. 91. ვინც უმტკივნეულოდ ითმენს სიფხიზლეს, ითმენს სულგრძელობას და ლოცულობს, ცხადია, სულიწმიდის თანაზიარია. და თუ ვინმეს ეს ამძიმებს, მაგრამ თავისი ნებით გაუძლებს, მაშინ ისიც მალე მიიღებს დახმარებას ზემოდან. 92. ერთი მცნება მეორეზე მაღალია; ასე რომ რწმენა უფრო ძლიერია ვიდრე რწმენა. არსებობს რწმენა 28-ის მოსმენით, მოციქულის თქმით, და არის რწმენა, როდესაც ეუბნები მათ, ვინც იმედოვნებს 29-ს. 93. კარგია სარგებლობის მომტანი, ვინც სიტყვით ითხოვს, მაგრამ სჯობს ლოცვითა და სათნოებით დაეხმარო. რადგან ის, ვინც თავს შესწირავს ღმერთს, ეხმარება საკუთარ თავს, ეხმარება მეზობელს 30. 94. თუ გინდა, რომ ცნობისმოყვარე ადამიანს ნაზი სიტყვებით სარგებლობა მოუტანო, მიუთითე ლოცვაზე, მართებულ რწმენაზე და მოთმინებაზე, ვინც აღმოაჩენს [მწუხარებას]. ყველა სხვა სიკეთე ამ ნივთებით არის ნაპოვნი. 95. თუ ვინმე ღმერთს ენდობა, მეზობელს ამის გამო აღარ ეჩხუბება. 96. თუ ყველაფერი უნებლიე ნებაყოფლობით მოდის, წმინდა წერილის მიხედვით, მაშინ არ არსებობს ადამიანისთვის ისეთი მტერი, როგორიც ის არის საკუთარი თავისთვის. 97. ყოველ ბოროტებას წინ უძღვის უმეცრება, ხოლო მეორე - ურწმუნოება. 98. მოერიდეთ ცდუნებას მოთმინებითა და ლოცვით. თუ ამის გარეშე წინააღმდეგობას გაუწევთ, ის უფრო ძლიერად დაესხმება თავს. 99. ვინც ღმრთისამებრ თვინიერია, ბრძენზე ბრძენია, ხოლო გულით თავმდაბალი ძლევამოსილზე ძლიერია, რადგან ისინი ბრძნულად ატარებენ ქრისტეს უღელს 31. 100. რასაც ჩვენ ვამბობთ ან ვაკეთებთ ლოცვის გარეშე, მოგვიანებით ხდება ან ცოდვილი ან მავნე და გვამხელს საქმით ჩვენთვის უცნობი გზით. 101. მხოლოდ ერთია მართალი საქმით, სიტყვითა და ფიქრით, მაგრამ ბევრია მართალი რწმენით, მადლითა და მონანიებით 32 . 102. როგორც მონანიებულისთვის უჩვეულოა ამპარტავნება, ასევე შეუძლებელია თვითნებურად ცოდვის თავმდაბლობა. 103. თავმდაბლობა არ არის სინდისის გმობა (κατά-γνωσις), არამედ ცოდნა (ἐπίγνωσις) ღვთის მადლისა და მისი წყალობისა. 104. რა გრძნობადი სახლია ყველგან გაბნეული ჰაერისთვის (τῷ κοινῷ), ასეა სულიერი გონება (λογικός) 33 ღვთაებრივი მადლისთვის. 105. რამდენადაც თქვენ გაათავისუფლებთ [გონებას] მატერიისაგან, იმდენს [მადლი] შემოგთავაზებთ; და იმდენ ნივთიერებას, რამდენსაც დაამატებ, იმდენი მოიხსნება. 106. საყოფაცხოვრებო ნივთიერებები – ჭურჭელი და საკვები პროდუქტები; და გონების სუბსტანცია არის ამაოება და სიტკბო. 107. გულის სივრცე ღმერთისადმი მინდობაა, მისი შებოჭილობა კი სხეულის მოვლა. 108. სულის მადლი ერთია და უცვლელი, მაგრამ ის მოქმედებს ყველაში ისე, როგორც მას სურს 34. 109. როგორც მიწაზე ჩამოსული წვიმა აძლევს მცენარეებს დამახასიათებელ თვისებას: ტკბილი - სიტკბო, მძიმე - სიხისტე, ასევე მადლი, რომელიც შემოდის ერთგულთა გულში, შეუცვლელად, ანიჭებს სათნოების შესაბამის ძალებს (ἐνεργείας). ქრისტეს გულისთვის მშიერისთვის საჭმელია, მწყურვალისთვის - ყველაზე ტკბილი სასმელი, გაციებულისთვის - სამოსი, მშრომელთათვის - მშვიდობა, მლოცველთათვის - დასტური, ტირილისთვის - ნუგეში. 110. ასე რომ, როცა გესმით წმინდა წერილის სიტყვები სულიწმიდის შესახებ, რომ იგი ჩამოვიდა თითოეულ მოციქულზე 35, ან ამაღლდა წინასწარმეტყველზე 36, ან რომ ის მოქმედებს, შეურაცხყოფილია, ჩაქრება, გაღიზიანებულია და ასევე, რომ ზოგს აქვს სულის პირველი ნაყოფი, ხოლო ზოგს სული აქვს აღვსილი, სხვებს არ ესმით სული. ან ტრანსფორმაცია, ან ცვლილება, მაგრამ გჯეროდეთ, როგორც ადრე ვთქვით, რომ ის არის უცვლელი, უცვლელი და ყოვლისშემძლე. მაშასადამე, ის თავის ქმედებებში რჩება ისეთი, როგორიც არის და ყველას ანიჭებს იმას, რაც ღმერთს ეკუთვნის. რამეთუ მან, ვითარცა მზე, სრულებით გადმოიღვარა მათზე, ვინც მოინათლა; მაგრამ თითოეული ჩვენგანი იმდენად განმანათლებელია, რომ სძულს ბნელი ვნებები და უარყოფს მათ; და რამდენადაც მას უყვარს ისინი და ფიქრობს მათზე, ის ბნელდება. 111. ვისაც სძულს ვნებები, ასევე წყვეტს მათ მიზეზებს; და ვინც რჩება მათ გამომწვევ მიზეზებთან, მიუხედავად იმისა, რომ არ უნდა, მას ვნებები სძლევს. 112. როცა ბოროტი აზრების მოქმედებას ვექვემდებარებით, საკუთარ თავს უნდა დავადანაშაულოთ ​​და არა წინაპართა ცოდვა. 113. აზრების ფესვები აშკარა მანკიერებებია, რომლებსაც ყოველთვის ხელებით, ფეხებით და ტუჩებით ვიცავთ. 114. შეუძლებელია, ფიქრით დაემორჩილოს ვნებას, ვისაც არ უყვარს მისი მიზეზები. ვინ სძულს სირცხვილის ამაოებას? ან ვის, ვინც უყვარს დამცირება, შერცხვება სირცხვილით? ვინ მიიღებს ხორციელ სიამოვნებას სინანულით და თავმდაბალი გულით 37? ან ვის სწამს ქრისტეს სრულიად 38, აინტერესებს დროებითი რამ ან ჩხუბი მათზე? 115. ვინც ვინმეს სძულს, არც სიტყვით და არც ფიქრით არ ეჩხუბება მის მოძულეს, მან შეიძინა ჭეშმარიტი ცოდნა და მტკიცე რწმენა გამოავლინა უფლის მიმართ. 116. სიცრუე, კაცობრიობის შვილებო, სიცრუის ზომით, 39 ხოლო ღმერთი უმზადებს ყველას, რაც უნდა გააკეთოს ჭეშმარიტად. 117. თუ არც შეურაცხმყოფელს აქვს რაიმე სარგებელი და არც შეურაცხყოფილს არ აქვს ჩამორთმევა, მაშინ ადამიანი ასე დადის, მაგრამ ამაოდ მოუსვენარია 40 . 118. თუ ხედავთ, რომ ვინმე, სხვადასხვა შეურაცხყოფაში მყოფი, წუხს ამის გამო, იცოდეთ, რომ იგი, ამაოების ფიქრებით აღსავსე, უსიამოვნოდ მოიმკის გულის თესლს. 119. ის, ვინც სხეულებრივი სიამოვნებით ტკბება, ვიდრე შესაფერისია, ასჯერ დააჯილდოებს მათ სიჭარბეს მწუხარებით. 120. ბოსი ვალდებულია ახალბედას უთხრას, რასაც იმსახურებს; და როცა ის არ დაემორჩილება მას, მაშინ უწინასწარმეტყველე მას მწუხარება, რომელიც ამისთვის არის გაგზავნილი. 121. ვინც ვინმეს შეურაცხყოფს და ამას არ სთხოვს მას, ვინც შეურაცხყოფს მას, სწამს ქრისტე და ამ საუკუნეში ასჯერ მიიღებს და საუკუნო სიცოცხლეს დაიმკვიდრებს 41 . 122. ღვთის ხსოვნა არის გულის ტკივილი ღვთისმოსაობისთვის; ვინც ღმერთს ივიწყებს, ვნებამორეული და უგრძნობია. 123. ნუ ამბობ, რომ უგუნურს არ შეუძლია მწუხარება. თუ არა საკუთარ თავზე, მაშინ მან ეს უნდა გააკეთოს თავის მოყვასზე. 124. როცა მტერი აგროვებს ბევრ ჩანაწერს დავიწყებაში ჩადენილი ცოდვების შესახებ, მაშინ ის აიძულებს მოვალეს არც დავიწყებაში, რათა ისინი, თითქოს სამართლიანად, ცოდვის კანონით გამოიყენოს. 125. თუ გსურს გამუდმებით ახსოვდეს ღმერთი, მაშინ ნუ უარჰყოფ უბედურებებს, როგორც უსამართლოს, არამედ გაუძლო მათ, როგორც სამართლიანად დაგემართება [შენ]. რადგან მათი მოთმინება ყოველ შემთხვევაში აღვიძებს მეხსიერებას, მათი უარყოფა კი ასუსტებს გონებრივ მსჯელობას და [სხეულის] დასვენების გზით, იწვევს დავიწყებას. 126. თუ გინდა, რომ უფალმა დაფაროს შენი ცოდვები, მაშინ არ აჩვენო ადამიანებს რაიმე სათნოება, თუ გაქვს. რადგან რასაც ჩვენ ვაკეთებთ ჩვენი სათნოებით არის ის, რასაც ღმერთი აკეთებს ჩვენს ცოდვებთან. 127. ფარული სათნოების მქონე, ნუ ამაღლებ თავს ისე, თითქოს სიმართლეს ასრულებდე. რადგან ჭეშმარიტება არ არის მხოლოდ კარგი საქმეების დამალვა, არამედ აკრძალულზე ფიქრიც. 128. ნუ გაიხარებ, როცა ვინმეს სიკეთეს აკეთებ (εὖ), არამედ როცა შემდგომ წინააღმდეგობას ზიზღის გარეშე გაუძლებ. რადგან, როგორც ღამეები მოჰყვება დღეებს, ასევე მანკიერებები მიჰყვება სათნოებებს. 129. ამაოება, ფულის სიყვარული და ვნებანი არ დატოვებს კეთილ საქმეს უბიწოდ, თუ ისინი ჯერ არ განადგურდებიან ღვთის შიშით. 130. უნებლიე მწუხარებაში იმალება ღვთის წყალობა, რომელიც მათ მოთმინებს სინანულისკენ მიჰყავს და მარადიული ტანჯვისგან იხსნის. 131. ზოგი მცნებების შემსრულებლად მოელის, რომ სასწორზე მათ ცოდვებს შეაპირისპირებენ, ზოგი კი მათთან ერთად აწყნარებს ცოდვებისთვის მოკვდას. აუცილებელია ტესტირება: რომელ მათგანს აქვს სამართლიანი აზროვნება? 132. გეენის შიში და სამეფოს სიყვარული მოთმინებას აძლევს მწუხარებაში. და ეს არ არის ჩვენგან, არამედ მისგან, ვინც იცის ჩვენი აზრები. 133. მომავლის მორწმუნე აქაურ სიამოვნებებს აკრძალვის გარეშე შორდება; მაგრამ ურწმუნო სიამოვნებას ანიჭებს და უგრძნობია. 134. ნუ ამბობთ: „როგორ შეიძლება ღარიბმა ფუფუნება შეიძინოს, ამის საშუალება რომ არ ჰქონდეს?“ სხვებისთვის შეიძლება კიდევ უფრო უბედურად იცხოვრონ ფუფუნებაში მარტო ფიქრებით. 135. ერთია საგნების ცოდნა, მეორე კი ჭეშმარიტების ცოდნა. რამდენადაც მზე განსხვავდება მთვარისგან, მეორე უფრო სასარგებლოა ვიდრე პირველი. საგანთა ცოდნა მიიღება მცნებების შესრულების პროპორციულად, ხოლო ჭეშმარიტების ცოდნა ქრისტეს იმედის პროპორციულად. თუ გსურთ გადარჩენა და შეხვიდეთ ჭეშმარიტების 42-ის გონებაში (ἐπίγνωσιν), მაშინ შეეცადეთ ყოველთვის აწიოთ გრძნობაზე მაღლა და მხოლოდ იმედით მიეჭიდოთ ღმერთს. ამრიგად, საკუთარი თავის დაშორებით [სენსუალურისგან], თქვენ შეხვდებით პრინციპებსა და ძალებს, რომლებიც თქვენთან ერთად იბრძვიან აზრთა ბრძოლებით; მაგრამ, ლოცვით დაამარცხოთ ისინი და დარჩეთ სანდო, გექნებათ ღვთის მადლი, რომელიც გიხსნით მომავალი რისხვისგან 43 . 136. ვისაც ესმის წმინდა პავლეს იდუმალი გამონათქვამი, რომ ჩვენ ვიბრძვით სულიერ ბოროტებას 44, გაიგებს უფლის იგავსაც, რომელშიც მან თქვა, რომ ყოველთვის უნდა ვილოცოთ და გული არ დაგვიკარგოს 45 . 137. ტრანსფორმაციის კანონი (τυπικῶς) ბრძანებს ექვსი დღის განმავლობაში მუშაობას, ხოლო მეშვიდეზე აღნიშვნას 46 . ვინაიდან სულის საქმე მდგომარეობს ქონებით, ანუ საქმით სიკეთის კეთებაში, მისი გაუქმება და სიმშვიდე არის ყველაფრის გაყიდვა და ღარიბებისთვის მიცემა, 47 უფლის სიტყვისამებრ, და, დამშვიდებული ასეთი არასიხარბეების გამო, დარჩეს გონებრივ იმედში. სწორედ ამ დასვენებაში მოგვიწოდებს პავლე გულმოდგინებით შესვლისკენ და ამბობს: „ვეცადოთ, რომ შევიდეთ ამ განსვენებაში“ 48 . ამას რომ ვამბობთ, ჩვენ არ ვასრულებთ მომავალს და არ ვამტკიცებთ, რომ აქ იქნება საყოველთაო ჯილდო, არამედ რომ ჯერ სულიწმიდის აქტიური მადლი უნდა გვქონდეს გულში და ამგვარად, როგორც ის მოქმედებს ჩვენში, შევიდეთ ცათა სასუფეველში. ამის გამოვლენისას უფალმა თქვა: „ცათა სასუფეველი შენშია“ 49 . მოციქულმაც იგივე თქვა: „სარწმუნოება იმედის გზავნილია“ 50; და კიდევ: „ასე გაიგებ“ 51; და კიდევ: „გამოსცადე შენი თავი, რწმენაში ხარ თუ არ იცი, რომ იესო ქრისტე ცხოვრობს შენში, თუ არ ხარ უუნარო“ 52. 138. ვინც სიმართლე იცის, არ ეწინააღმდეგება სევდიან თავგადასავალს. რადგან მან იცის, რომ ისინი მიჰყავთ ადამიანს ღვთის შიშისკენ. 139. წინა ცოდვები, გარეგნულად გახსენებული, ზიანს აყენებს სანდოს. რამეთუ სევდა რომ მოაქვთ მათთან, აშორებენ მათ იმედს, ხოლო როცა სევდის გარეშე წარმოაჩენენ, ძველ სიბილწეს აბრუნებენ. 140. როცა გონება მანკიერებაზე უარის თქმის გზით იძენს გონებრივ იმედს, მაშინ მტერი აღსარების საბაბით ასახავს უწინდელ მანკიერებებს, რათა ღვთის მადლით დავიწყებას მიცემული ვნებები გაუჩნდეს და ფარულად დააზიანოს ადამიანი. რადგან მაშინ, როგორც ნათელი 53, ისე ვნების მოძულე [გონება] აუცილებლობისას ბნელდება, შერცხვენილი ხდება ჩადენილი [ცოდვებით]. და თუ ის მაინც პირქუში და ვნებათაღელვაა, მაშინ ყოველმხრივ შეაყოვნებს და მიკერძოებულად ისაუბრებს აზრების თავდასხმებთან (προσβολαῖς), რათა ეს მეხსიერება არ იყოს ცოდვების აღიარება, არამედ წინა ცოდვილი შთაბეჭდილებების წარმოდგენა (πρόληψιν). თუ გინდა ღმერთს დაუსჯელი აღსარება მიიტანო, მაშინ არ გაიხსენო ცოდვილი ცვლილებები (παρατροπάς) მათი გარეგნობით, არამედ გაბედულად დაითმინე მათთვის მოსული მწუხარება. 141. მწუხარება გვხვდება ყოფილი ცოდვების გამო, რაც თან მოაქვს ყოველი ცოდვის მსგავსი. 142. ადამიანი, რომელიც არის გონივრული (γνωστικός) და იცის ჭეშმარიტება, აღიარებს ღმერთს არა იმის გახსენებით, რაც გააკეთა, არამედ მოთმინებით, რაც მას შეემთხვა. 143. უარყავი გულისტკივილი (ცოდვების შესახებ) და შეურაცხყოფა, ნუ დაჰპირდები სინანულს სხვა სათნოებით, რადგან ამაოებამ და უგრძნობლობამ იცის, როგორ ემსახუროს ცოდვას სამართლიანი საქმით. 144. როგორც სათნოება იბადება ჩვეულებრივ მწუხარებისგან და სირცხვილისგან, ასევე მანკიერება იბადება სიამოვნებისგან და ამაოებისგან. 145. ყოველი სხეულებრივი სიტკბოება წინა დასვენებიდან [სხეულის] მომდინარეობს, სიმშვიდე კი ურწმუნოებისგან იბადება. 146. ვინც ცოდვის ქვეშ იმყოფება, მარტო ვერ სძლევს ხორციელ ნებას, 54 რადგან მას აქვს განუწყვეტელი ენთება მის წევრებში. 147. მგზნებარეები უნდა დარჩნენ ლოცვაში და მორჩილებაში, რადგან [მენტორის] დახმარებითაც კი ძნელადაა შესაძლებელი წინა ცოდვილ ჩვევებთან ბრძოლა. 148. ის, ვინც ნებაყოფლობით იბრძვის მორჩილებითა და ლოცვით, არის დახელოვნებული ასკეტი, რომელიც აშკარად ავლენს გონებრივ ბრძოლას გრძნობიდან გასვლის გზით. 149. ვინც არ ეთანხმება თავის ნებას ღვთის ნებას, ხვდება დაბრკოლებებს თავის ვალდებულებებში და ემორჩილება მტრებს. 150. როცა ხედავ ორ მანკიერ ადამიანს, რომლებსაც ერთმანეთის სიყვარული აქვთ, მაშინ იცოდე, რომ ისინი ერთმანეთს ეხმარებიან ნების აღსრულებაში. 151. მაღალბრძენი და ამაოები ნებით ეპყრობიან ერთმანეთს, რადგან ერთი აქებს ამაოებს, რომელიც მონურად ამცირებს თავს მის წინაშე, მეორე კი ადიდებს მაღალბრძენს, რომელიც მუდმივად აქებს. 152. ჭეშმარიტების მოყვარული მსმენელი ჭეშმარიტებას ორივე მხრიდან პოულობს 55. თუ [ადამიანები] მოწმობენ მის კეთილ [საქმეზე], მაშინ ის უფრო მოშურნე ხდება მათ მიმართ, ხოლო თუ ბოროტ საქმეებს ამხილავენ, მაშინ იძულებულია მოინანიოს. 153. ჩვენ უნდა წარვმართოთ ჩვენი ცხოვრება [სულიერი] წარმატების შესაბამისად და, ჩვენი ცხოვრებიდან გამომდინარე, უნდა შევწიროთ ლოცვა ღმერთს. 154. კარგია, დავიცვათ მთავარი მცნება და არ ვიდარდოთ რაიმე კონკრეტულზე, არ ილოცოთ რაიმე განსაკუთრებული, არამედ მხოლოდ სასუფევლის ძიება 56, უფლის სიტყვის მიხედვით. და თუ მაინც ვიზრუნებთ ყოველ საჭიროებაზე, მაშინ უნდა ვილოცოთ თითოეულისთვის, რადგან ვინც რაიმეს აკეთებს ან ზრუნავს ლოცვის გარეშე, წარმატებას ვერ მიაღწევს თავისი საქმის დასრულებაში. ამის შესახებ უფალმა თქვა: „ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“ 57. 155. ვინც უგულებელყოფს ლოცვის მცნებას, განიცდის უმძიმეს დანაშაულებს (παρακοαί) 58, რომელიც მას პატიმარივით უგზავნის ერთიდან მეორეს. 156. ვინც ახლანდელ მწუხარებას ითმენს მომავალი კურთხევის მოპოვების იმედით, მან მოიპოვა ჭეშმარიტების ცოდნა და მოხერხებულად განთავისუფლდება ბრაზისა და მწუხარებისგან. 157. ვინც ჭეშმარიტების გამო შეურაცხყოფასა და შეურაცხყოფას განიცდის, მიჰყვება სამოციქულო გზას, ატარებს ჯვარს და ატარებს ჯაჭვებს 59 . და ვინც ამის გარეშე ცდილობს გულის მოსმენას, ცდება გონებით და ეცემა განსაცდელებსა და ეშმაკის მახეში. 158. არც ბოროტ აზრებს მათი მიზეზებისგან განცალკევებით და არც მათი მიზეზების აზრებისგან განცალკევებით ვერ დაამარცხებს მათ, ვინც მათ ებრძვის. რადგან თუ ერთ რამეს ცალ-ცალკე უარვყოფთ, მაშინ ცოტა მოგვიანებით მეორის მეშვეობით ორივეს მივიღებთ. 159. ვინც ტანჯვისა და საყვედურის შიშით ებრძვის ადამიანებს, ან აქ დიდად იტანჯება უბედურება, რომელიც მას თავს აწუხებს, ან მომავალ საუკუნეში უმოწყალოდ იტანჯება. 160. ვისაც რაიმე უბედურების განდევნა სურს საკუთარი თავისგან, ლოცვით უნდა შეურიგდეს [თავისი] საქმეები ღმერთს და გონებრივად ჰქონდეს მისი იმედი და შეძლებისდაგვარად უგულებელყოს გრძნობათა მოვლა. 161. როდესაც ეშმაკი აღმოაჩენს, რომ ადამიანი ზედმეტად არის დაკავებული სხეულებრივი საქმეებით, ის ჯერ იპარავს მის ცოდნას, როგორც მტაცებელს, შემდეგ კი, როგორც მისი თავი, წყვეტს მის იმედს ღმერთზე. 162. როცა წმინდა ლოცვის ციხესიმაგრეს მიაღწევ, ნუ მიიღებ მტრისგან იმ დროს მოტანილი საგნების გაგებას, რომ მეტი არ დაკარგო შენთვის. რამეთუ სჯობია სადღაც ქვევით დატყვევებული ლოცვის ისრებით დაჭრა, ვიდრე ვილაპარაკოთ, როცა მავნე [აზრები] მოგვიტანს და ახერხებს ჩვენ გადაგვაშოროს მის წინააღმდეგ [შესრულებული] ლოცვისგან. 163. განსაცდელის დროს საგნების გაგება შეიძლება სასარგებლო იყოს ადამიანისთვის, მაგრამ წმინდა 60 ლოცვის დროს ჩვეულებრივ ზიანს აყენებს. 164. თუ თქვენი ბედი დაეცა უფლის შესახებ სწავლებაზე 61 და არ დაემორჩილებით, მაშინ დარდობთ ამის გამო გონებრივად და აშკარად ნუ შერცხვდებით. რამეთუ მწუხარებისას ურჩთან ერთად არ განიკითხავ, მაგრამ როცა შერცხვენილი იქნები, იმავე საქმეში ცდუნებას დაექვემდებარება. 165. მოძღვრების (ἐξηγήσεως) წარმოდგენისას ნუ დაუმალავთ დამსწრეებს, რაც მათ უხდებათ; რაც ღირსეულია, უფრო ნათლად თქვით, მაგრამ რასაც ვერ შეიცავს (τὰ σκληρά), შემდეგ შესთავაზეთ იდუმალებით. 166. არ დააბრალო ის, ვინც შენს ქვეშევრდომია, რადგან ეს უფრო ძალაუფლების საქმეა, ვიდრე რჩევა. 167. რაც [ზოგადად] მრავლობით რიცხვშია ნათქვამი, ყველასთვის სასარგებლოა, რადგან თითოეულის სინდისი საკუთარს მიანიშნებს 62 . 168. ვინც სიმართლეს ლაპარაკობს (ὀρθῶς) თავადაც უნდა, თითქოსდა, მიიღოს სიტყვები ღვთისგან. რადგან ჭეშმარიტება (ἀλήθεια) არ ეკუთვნის მოლაპარაკე ადამიანს, არამედ მოქმედ ღმერთს. 169. ნუ ეკამათებით მათ, ვინც ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, რომლებიც ნებაყოფლობით არ გემორჩილებიან, რათა მათში არ აღძრათ სიძულვილი [თქვენ მიმართ], 63-ე წერილის მიხედვით. 170. ვინც ახალბედას საშუალებას აძლევს დაუპირისპირდეს საკუთარ თავს, სადაც არ უნდა, ატყუებს მას ამ საკითხში და ნებას აძლევს უარყოს მორჩილების აღთქმა. 171. ვინც ღვთის შიშით შეაგონებს და ასწავლის ცოდვილს [რამეში], თავისთვის იძენს [ამ] ცოდვის საპირისპირო სათნოებას. ხოლო ვინც შურისმაძიებელია და არაკეთილსინდისიერად გალანძღავს მას, სულიერი კანონის თანახმად, იმავე ვნებაში ვარდება, როგორც მას. 172. ვინც კარგად ისწავლა კანონი, ეშინია კანონმდებელის და მასზე მინდობით 64 ყოველგვარ ბოროტებას ერიდება. 173. ნუ იქნები ორენოვანი, ანუ სხვანაირად განწყობილი სიტყვებით და სხვაგვარად სინდისით. მათთვის, წმინდა წერილის თანახმად, 65-ე წყევლას ექვემდებარება. 174. ზოგი სიმართლეს ლაპარაკობს და ამის გამო სძულს გიჟები, მოციქულის სიტყვის მიხედვით; ზოგიერთი ადამიანი თვალთმაქცია და ამისთვის უყვართ, მაგრამ არცერთი ეს ჯილდო დიდხანს არ გრძელდება. რადგან უფალი თავის დროზე მისცემს ყველას თავის უფლებას. 175. ვისაც სურს მომავალი უბედურებების თავიდან აცილება, ახლანდელი სიხარულით უნდა აიტანოს. ამგვარად, გონებრივად შეცვალოს ერთი რამ მეორით, მცირე მწუხარებით ის თავიდან აიცილებს დიდ ტანჯვას. 176. დაიცავი გონება (λόγον) საკუთარი თავის შექებისაგან და აზროვნება (λογισμόν) საკუთარ თავზე მაღალი აზრისგან, რათა საწინააღმდეგოს ნება არ მისცე, რადგან სიკეთეს ერთი ადამიანი კი არ ახორციელებს, არამედ ყოვლისმხილველი ღმერთის დახმარებით. 177. ყოვლისმხილველი ღმერთი განსაზღვრავს ღირსეულ ჯილდოს ჩვენი საქმეებისთვის, ასევე ჩვენი აზრებისა და თვითნებური გაგებისთვის. 178. უნებლიე აზრები იბადება წინასწარი ცოდვით, ხოლო ნებაყოფლობითი აზრები ავტოკრატიული ნებით. ამიტომ ეს უკანასკნელი არის პირველის მიზეზი. 179. [ჩვენი] განზრახვის საწინააღმდეგოდ წარმოქმნილ ბოროტ აზრებს მოჰყვება სევდა, რის გამოც ისინი მალე ქრება; მაგრამ მათ, ვინც არჩევით ხდება, სიხარული მოჰყვება, რის გამოც ძნელია მათი მოშორება. 180. სიამოვნების მოყვარული საყვედურებისა და ტანჯვის გამო წუხს, ღვთისმოყვარე კი ქება-დიდებასა და სიჭარბეს. 181. ვინც არ იცის ღმერთის ბედი, გონებით მიჰყვება გზას, რომელიც გადის ჩქარებს შორის და მოხერხებულად არღვევს ყოველი ქარი: ქება, ამაყობს; გაკიცხვისას ის ნერვიულობს; საჭმლით ტკბება, მას სხეულებრივი ვნება ატარებს; ტირის გაჭირვებაში; რაღაცის ცოდნით, თავს ამხელს და არ ესმის, ვითომ ესმის; გამდიდრება, ტრაბახი; სიღარიბეში მყოფი, თვალთმაქცია; საკმარისად გათამამდება და მარხვისას ფუჭი ხდება; უყვარს კამათი მათთან, ვინც ადანაშაულებს და უგუნურად უყურებს მათ, ვინც პატიებას სთავაზობს. ასე რომ, თუ ვინმე ქრისტეს მადლით არ შეიძენს ჭეშმარიტების შემეცნებას და ღვთის შიშს, მძიმედ დაშავდება არა მარტო ვნებები, არამედ გარეგანი გარემოებებიც. 182. თუ გსურთ გაუგებარი საკითხის გადაჭრა, მაშინ ეძიეთ ის, რაც ღმერთს სიამოვნებს მასში და შემდეგ იპოვით სასარგებლო გამოსავალს. 183. იმ საკითხებში, რომლებშიც ღმერთი ხელს უწყობს, მთელი ქმნილებაც თანამშრომლობს [ადამიანთან]; ისევე, იმ ნივთებს, საიდანაც ის შორდება, მთელი ქმნილებაც ეწინააღმდეგება. . და ვინც მათ ჭეშმარიტი ცოდნით იღებს, წმინდა წერილის მიხედვით, ითმენს უფალს 66. 185. როცა [სევდიანი] განსაცდელი დაგემართება, ნუ ეძებ რატომ და რატომ მოვიდა; მაგრამ [შეეცადეთ] აიტანოთ ეს როგორმე მადლიერებით, სევდისა და ზიზღის გარეშე. 186. სხვისი ბოროტება არ ემატება ცოდვას, თუ მას ბოროტი აზრებით არ აღვიქვამთ. 187. თუ ძნელია იპოვოთ [ადამიანი], ვინც ღმერთს სიამოვნებდა განსაცდელის გარეშე, მაშინ ღმერთს უნდა მადლობა გადავუხადოთ ყოველი შემთხვევისთვის [რომელსაც ვხვდებით]. 188. პეტრეს რომ არ დაეტოვებინა ღამის თევზაობა, დღისით ვერ მიაღწევდა წარმატებას 67. ხოლო პავლე გრძნობით რომ არ დაბრმავებულიყო, სულიერად არ მიიღებდა მხედველობას (πνευματικῶς) 68 . სტეფანეს ცილისწამება რომ არ ეთქვა, როგორც ღვთისმგმობელი, ის ვერ დაინახავდა ღმერთს გაღებულ ცაში 69. 189. როგორც ღვთის მიხედვით კეთებას ჰქვია სათნოება, ასევე მოულოდნელ მწუხარებას ცდუნება ჰქვია. 190. ღმერთმა გამოსცადა აბრაამი 70, ანუ გაუგზავნა მას მწუხარება საკუთარი სასიკეთოდ, არა იმისთვის, რომ გაეგო, როგორი იყო, რადგან მან, ვინც ყველაფერი იცოდა სანამ იყო, იცნობდა მას, არამედ იმისთვის, რომ სრულყოფილი რწმენის მიზეზი მიეცეს. 191. ყოველი მწუხარება ცხადყოფს, სად იხრება ჩვენი ნება, კარგი თუ ცუდი მხარე. მაშასადამე, შემთხვევით მწუხარებას ცდუნებას უწოდებენ, რადგან ის ემსახურება როგორც გამოცდას მასზე დაქვემდებარებული ადამიანისთვის, რათა გამოსცადოს მისი შინაგანი სურვილები. 192. ღვთის შიში გვაიძულებს ვებრძოლოთ მანკიერებას და როცა ვიბრძვით, უფალი ანადგურებს მას. 193. სიბრძნე მდგომარეობს არა მხოლოდ ჭეშმარიტების ბუნებრივად შესწავლაში, არამედ ბოროტების ატანაშიც, ვინც გვაწყენინებს ისე, თითქოს ის ჩვენი იყოს. ვინც პირველში რჩება, სიამაყეში ვარდება, ხოლო ვინც მეორეს აღწევს, თავმდაბლობას იძენს. 194. თუ გინდა, რომ არ შეგაწუხო ბოროტმა ფიქრებმა, მაშინ მიიღე სულის დამცირება და სხეულებრივი მწუხარება და არა ნაწილობრივ, არამედ ნებისმიერ დროს, ყველა ადგილას და ყველა საქმეში. 195. ვინც ნებაყოფლობით (ἑκουσίως) ისჯება მწუხარებით, არ ექნება უნებლიე (ἀκουσίων) აზრები. და ვინც არ იღებს პირველს, ხდება მეორეს ტყვე, თუნდაც ამის სურვილის გარეშე. 196. როცა შიგნეულობა და გული გაღიზიანებს წყენით, მაშინ ნუ გეწყინება იმაზე, რომ მანამდე რაც იწვა შიგნით ფრთხილად დაიწყო მოძრაობა, მაგრამ სიხარულით ჩამოაგდე გაჩენილი აზრები, იცოდე, რომ თუ მათ პირველივე შეტევისას გაანადგურებ, მათთან ერთად განადგურდება ბოროტი მოძრაობა; და აზრების გამრავლებიდან ბოროტება ჩვეულებრივ მატებას იღებს. 197. გულის მოწყენის გარეშე შეუძლებელია ბოროტებისგან სრულიად განთავისუფლდე, გული კი სამგზის თავშეკავებისგან: ძილისგან, მე ვამბობ, საკვებისა და სხეულის დასვენებისგან. რამეთუ მათთა სიჭარბე წარმოშობს ვნებათაღელვას, ხოლო ვნებათაღელვა იღებს ბოროტ აზრებს და ეწინააღმდეგება ლოცვასა და ღირსეულ მსახურებას. 198. ძმების სარდლობის წილის მიღების შემდეგ, შეინარჩუნე შენი [წოდება] ღირსება და იმის გამო, ვინც არ ეთანხმება, ნუ გაჩუმდები, რაც უნდა. რაშიც ისინი ემორჩილებიან, თქვენ მიიღებთ ჯილდოს მათი სათნოებისთვის; თუ ისინი არ უსმენენ, მაშინ აპატიე მათ სრულად და იგივეს მიიღებ მისგან, რომელმაც თქვა: „გაუშვით ისინი და მოგეტევებათ“. 71 199. ყოველი საქმე ვაჭრობას ჰგავს: ვინც იცის ამის გაკეთება, ბევრს იგებს, ვინც არ იცის, ზარალს განიცდის. 200. თუ ვინმე ერთი სიტყვის გამო არ დაემორჩილება, ნუ აიძულებთ მას კამათით, არამედ ისარგებლეთ იმ შენაძენით, რომელიც მან უარყო. რადგან სიმშვიდე უფრო მეტ სარგებელს მოგიტანთ, ვიდრე გამოსწორება. 201. როცა ერთის ზიანი ბევრზე ვრცელდება, მაშინ არ უნდა იყოს სულგრძელი და არ უნდა ეძიოს არა საკუთარი სარგებელი, არამედ ბევრის ხსნა. რადგან ზოგადი სათნოება უფრო სასარგებლოა, ვიდრე კერძო სათნოება. 202. თუ ვინმე რაიმე ცოდვაში ჩავარდება და მის მიხედვით არ მწუხარდება, ადვილად ისევ იმავე მახეში ჩავარდება. 203. როგორც ლომი არ ხვდება მეგობრულად ხბოს, ასევე უსირცხვილო არ იღებს ღვთის მწუხარებას სიყვარულით. 204. როგორც ცხვარი და მგელი ერთად არ იკრიბებიან მშობიარობისთვის, ასევე გულის დაავადება არ ერწყმის გაჯერებას სათნოებების დასაბამად. 205. არავის არ შეიძლება ჰქონდეს სნეულება და მწუხარება ღმერთისთვის, თუ მას ჯერ არ უყვარს მათი მიზეზები. 206. ღვთის შიში და შინაგანი თავის გაკიცხვა იწვევს სევდას, თავშეკავება და სიფხიზლე შერწყმულია ავადმყოფობასთან. 207. ვინც თავს არ გამოასწორებს წმინდა წერილის მცნებებიდან და სწავლებებით, ცხენის მათრახითა და ვირის გოჯით განდევნიან. და თუ ის ამას უარს იტყვის, მაშინ ყბები სადავეებითა და ლაგამებით იქნება შეკრული. 208. ის, ვინც იოლად სძლევს მცირე ცდუნებებს, უცილობლად დაემონება დიდებს; ხოლო ვინც მცირეს სძულს, უფალში დიდს დაუპირისპირდება. 209. ნუ ეცდები საყვედურის გამოყენებას სათნოებით ამაყისთვის სასიკეთოდ, რადგან ვისაც უყვარს თავის გამოვლენა, ვერ იქნება ჭეშმარიტების მოყვარული. 210. ქრისტეს ყოველი სიტყვა ავლენს ღვთის წყალობას, ჭეშმარიტებასა და სიბრძნეს და ნებით აწვდის მათ ძალას ყურის საშუალებით მათ, ვინც უსმენს. მაშასადამე, უმოწყალო და უსამართლო, უხალისოდ უსმენდნენ მას, ვერ გაიგეს ღვთის სიბრძნე და ისიც კი, ვინც მას ასწავლიდა, ჯვარს აცვეს. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვნახოთ, ნებით ვუსმენთ თუ არა მას. რადგან მან თქვა: „ვისაც ვუყვარვარ, დაიცავს ჩემს მცნებებს და შეიყვარებს მამაჩემს, მე შევიყვარებ მას და თავს გამოვჩენ მას“ 72 . ხედავ, როგორ მალავდა მცნებებში თავის გარეგნობას? 211. ყველა მცნება შეიცავს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს, რაც მიიღწევა მატერიალური ნივთებისგან განშორებით და აზრების დუმილით. ამის გაცნობიერებით უფალი გვიბრძანებს და ამბობს: „ნუ იდარდებ დილაზე“ 73 . დიახ, და საკმაოდ სამართლიანი. ვინც არ გათავისუფლდა მატერიალური საგნებისგან და მათზე ზრუნვისგან, როგორ უნდა გათავისუფლდეს ბოროტი აზრებისაგან? მაგრამ როგორ შეუძლია აზრებით შეპყრობილმა დაინახოს მათ ქვეშ დამალული არსებითი (ἐνυπόστατον) ცოდვა, რომელიც არის სულის სიბნელე და სიბნელე და იღებს სათავეს ბოროტი ფიქრებიდან და საქმიდან, რომ ეშმაკი იძულების გარეშე აცდუნებს [ადამიანს] ერთი შეტევით, აჩვენებს მხოლოდ [ბოროტების] დასაწყისს, ხოლო ადამიანი ნებაყოფლობით შერწყმულია? იმისდა მიუხედავად, რომ მისი მსჯელობის თანახმად, მას ეს არ სურდა, მას ესიამოვნა და მიიღო. თუ ის არ აღიარებს ამ საერთო (περιεκτικήν) 74 ცოდვას, მაშინ როდის ილოცებს მასზე, რათა განიწმინდოს მისგან? და განწმენდის გარეშე როგორ იპოვის სუფთა ბუნების ადგილს? თუ ვერ იპოვის, როგორ დაინახავს ქრისტეს შიდა სახლს 75? რადგან ჩვენ ვართ ღვთის სახლი, წინასწარმეტყველური, სახარებისეული და სამოციქულო სიტყვის მიხედვით 76. ასე რომ, ჩვენ უნდა მოვძებნოთ ზემოთ ნაჩვენები თანმიმდევრობით, რათა ვიპოვოთ ეს სახლი და ლოცვაში ყოფნისას დავაკაკუნოთ 77 ისე, რომ ან აქ ან სიკვდილის დროს მოძღვარმა გაგვიხსნას იგი და ისე, რომ უყურადღებოებს არ თქვას: „არ ვიცით, საიდან მოდიხართ“. 78 მაგრამ ჩვენ არა მხოლოდ უნდა ვითხოვოთ და მივიღოთ, არამედ შევინარჩუნოთ ის, რაც გვეძლევა, რადგან ზოგიერთმა ის დაკარგა მიღების შემდეგაც კი. მაშასადამე, როგორც მათ, ვინც გვიან დაიწყო სწავლა, ასევე მათ, ვინც ახალგაზრდა იყო, შეიძლება ჰქონდეს ზემოაღნიშნული საგნების მარტივი ცოდნა და მათში ხანდახან გამოცდილება; და თვით ღვთისმოსავ და გამოცდილ უხუცესებსაც არ აქვთ მოთმინებით ხანგრძლივი მუშაობა, რომლებიც ხშირად კარგავდნენ მას უყურადღებობის გამო და კვლავ ეძებდნენ და პოულობდნენ მას ნებაყოფლობითი შრომით. ასე რომ, არ შევწყვიტოთ ამის გაკეთება მანამ, სანამ არ მივიღებთ მას [აკეთებას] განუყოფლად. ეს არის სულიერი კანონის გამართლება. ჩვენ ვისწავლეთ რამდენიმე მათგანი, რომელთაც დიდი ფსალმუნმომღერალი გამუდმებით ურჩევს მათ სწავლას და პრაქტიკას, ხშირად მღერიან (ψάλλοντας) უფალზე 79, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ძალა და თაყვანისცემა ახლა და სამუდამოდ. ამინ. ანუ ურწმუნოებს. - შენიშვნა. რედ. მათე 16:27. ოთხ: ფს.61:13. ანუ ეს არ არის ის დამსახურება, რომლითაც ჩვენ ვიღებთ სამეფოს. - შენიშვნა. რედ. ოთხ: მათე 19:21, მარკოზი 10:21, ლუკა 12:33; 18:22, მათე 13:44–46. ზოგიერთი ხელნაწერი ამატებს: „რადგან ასე შეიყვარა უფალმა ეს სამყარო“ (შდრ. იოანე 3:16). – რედ. შენიშვნა. ოთხ: მათე 19:29, მარკოზი 10:29–30. ზოგიერთ ხელნაწერში: "არა უფრო სასარგებლო" ან "არა უფრო ბრძენი ან უფრო სასარგებლო". - შენიშვნა. რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში: „ის ასევე ეხმარება მეზობელს თავისი [კეთილი] ნებით“. - შენიშვნა. რედ. ეს ეხება მოციქულის აზრს. პავლე ადამიანის საქმეებით გამართლების შეუძლებლობაზე და რწმენით გამართლების აუცილებლობაზე. ზოგიერთ ხელნაწერში: "გონიერი, წინდახედული, ბრძენი [ბოზის მიხედვით] (λογιστικός))." – რედ. შენიშვნა. ერთ-ერთ ხელნაწერში: „ძლიერი“. - შენიშვნა. რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში: "ხორციელი სიბრძნე". - შენიშვნა. რედ. სიტყვების άλτ βεια მსგავსი მართლწერისა და გამოთქმის გამო. ("ჭეშმარიტება") და ωφέλει α ("სარგებელი"), φιλ αλήθης ("ჭეშმარიტების მოყვარული") და φιλόθεος ("ღვთისმოყვარე") ამ ფრაზამ ხელნაწერებში რამდენიმე ვარიანტი მიიღო: "სიმართლის მოყვარულ მსმენელს მოაქვს ჭეშმარიტება", "სიმართლის მოყვარული მსმენელი სარგებელს იღებს", "ღვთისმოყვარე მსმენელი სარგებელს იღებს". – რედ. შენიშვნა. ლიტ.: "ურჩობა". -რედაქტორის შენიშვნა ზოგიერთ ხელნაწერში სიტყვა „სუფთა“ გამოტოვებულია. - მივიღებთ. რედ. ლიტ.: „უფალში“, ანუ ღვთის შემწეობით. - მივიღოთ, რედ. როგორც ჩანს, საუბარია სახარებისეულ მცნებებზე, რომელიც არ არის მიმართული კონკრეტულ პიროვნებაზე და არ არის მიბმული კონკრეტულ სიტუაციაზე, არამედ ნათქვამია მეორე პირში მრავლობითში: „გიყვარდეს მტერნი შენი“ და ა.შ. - შენიშვნა. რედ. ზოგიერთ ხელნაწერში: „მისი შიში“. – რედ. შენიშვნა. ოთხშაბათი: საქმეები 9:8. ზოგიერთ ხელნაწერში: „გონებრივად“ (νοητώς). - შენიშვნა. რედ. შდრ.: დაბ.22:1, ებრ.11:17. ლიტ.: „შემცველი“, „კოლექტიური“, დიდება: „შემცველი“, ანუ ისეთი ცოდვა, რომელიც შეიცავს სხვა ცოდვებს და ემსახურება მათ დასაწყისს. - შენიშვნა. რედ. იხილეთ: ეზკ.37:27, ზაქ.2:10, იოანე 14:23, 1 კორ.3:16. შეადარეთ: ფს.46:8, 91:2. ზოგიერთ ხელნაწერში: „ადიდებდით უფალ იესოს“. – რედ. შენიშვნა.