Λόγος 2. Περί αυτών που νομίζουν ότι δικαιώνονται με έργα

Δοκίμιο του Αιδ. Μάρκου του Ασκητή «Λόγος 2. Περί αυτών που νομίζουν ότι δικαιώνονται με έργα» είναι μια συλλογή σύντομων ηθικών ρήσεων (211 κεφάλαια), που μιλούν για τη σημασία των καλών έργων στη σωτηρία και την ανάγκη να υψωθούμε πάνω από το αισθητήριο για να επιτύχουμε την αληθινή γνώση, δηλαδή τη γνώση του Θεού (κεφ. 135, 146). Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αγίου Μάρκου, οι καλές πράξεις είναι υποχρέωση παρόμοια με την υποχρέωση του δούλου: «Ο δούλος δεν απαιτεί την ελευθερία ως ανταμοιβή, αλλά είναι ευχαριστημένος ως οφειλέτης και την προσδοκά κατά χάρη» (κεφ. 3). Η Βασιλεία των Ουρανών δεν δίνεται για έργα, αλλά ως «η χάρη του Κυρίου προετοιμασμένη για τους πιστούς δούλους» (κεφάλαιο 2). Το δοκίμιο εγείρει το θέμα της συνεργασίας μεταξύ της Θείας Χάριτος και του ανθρώπου στο θέμα της σωτηρίας και επίσης αποκαλύπτει το δόγμα της Θείας Πρόνοιας. Η θλίψη, αφενός, είναι η δημιουργία κακών πράξεων και σκέψεων εκείνων στους οποίους συμβαίνουν (κεφ. 9, 60, 96, 119, 141), και αφετέρου, εκδήλωση του ελέους του Θεού (κεφ. 8, 61, 130, 190). Στο Βάπτισμα, δίνεται σε ένα άτομο μυστηριωδώς χάρη, το αποτέλεσμα της οποίας γίνεται σαφές καθώς εκπληρώνονται οι εντολές (κεφ. 56, 85). Ό,τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο δημιουργείται από αυτόν: «Είναι αδύνατο από καρδιάς να συγχωρήσει κανείς τα παραπτώματα κάποιου χωρίς αληθινή γνώση, γιατί δείχνει σε όλους ότι ό,τι του συμβαίνει είναι δικό του» (κεφάλαιο 46). Η σοφία συνίσταται στο να κουβαλάς το κακό όσων σε προσβάλλουν σαν να είναι δικό σου, αποκτώντας έτσι ταπεινοφροσύνη (κεφάλαιο 193). Ο Άγιος Μάρκος κάνει λόγο για το προπατορικό αμάρτημα και την επίδρασή του στον χριστιανό, επισημαίνοντας ότι το σημάδι της καθολικότητας του προπατορικού αμαρτήματος είναι ο θάνατος. Όταν ενεργούν πονηροί λογισμοί, ο άνθρωπος πρέπει να κατηγορεί τον εαυτό του και όχι το προπατορικό αμάρτημα: «Όταν υπόκεινται στη δράση κακών σκέψεων, πρέπει να κατηγορούμε τον εαυτό μας και όχι το προπατορικό αμάρτημα» (κεφ. 112). Κατά την τήρηση των εντολών, ενεργεί στον άνθρωπο η χάρη του Θεού, την οποία έλαβε στο Μυστήριο του Βαπτίσματος. Βοηθά έναν Χριστιανό στην πνευματική του πράξη, ταΐζοντάς τον σαν βροχή στη γη (κεφ. 109). *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Περὶ τῶν οἰομένων ἐξ ἔργων δικαιοῦσθαι. *Ο τίτλος των έργων στα λατινικά είναι De his qui putant se ex operibus justificari. Στην ακόλουθη γραφή, η κακή πίστη αυτών που βρίσκονται έξω αποκαλύπτεται από εκείνους που πιστεύουν ακράδαντα και γνωρίζουν την αλήθεια. 1 2. Ο Κύριος, θέλοντας να δείξει ότι η εκπλήρωση κάθε εντολής είναι καθήκον μας και ότι χάρισε την υιοθεσία στους ανθρώπους με το αίμα Του, λέει: «Όταν κάνετε ό,τι σας έχει διαταχθεί, πείτε ως ανάξιοι δούλοι: όπως όφειλε να κάνετε, να κάνετε». Επομένως, η Βασιλεία των Ουρανών δεν είναι ανταπόδοση για πράξεις, αλλά η χάρη του Κυρίου που προετοιμάστηκε για τους πιστούς δούλους. 3. Ο δούλος δεν απαιτεί την ελευθερία ως ανταμοιβή (μισθόν), αλλά ευχαριστεί σαν οφειλέτης και την περιμένει κατά χάρη. 4. Ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας, σύμφωνα με την Αγία Γραφή 3. Και δίνει ελευθερία σε όσους Τον υπηρετούν πιστά. Γιατί λέει: «Μπράβο, καλό και πιστό δούλε, ήσουν πιστός για λίγους, και θα σε κάνω πάνω από πολλούς: μπες στη χαρά του Κυρίου σου». 5. Δεν είναι ακόμη ένας πιστός δούλος που έχει εδραιωθεί μόνο στην απλή γνώση. αλλά όποιος εκφράζει την πίστη του με την υπακοή στον Χριστό, που έδωσε τις εντολές. 6. Αυτός που τιμά τον Κύριό του εκπληρώνει την εντολή Του. Αυτός που έχει αμαρτήσει ή δεν Τον υπάκουσε, υποφέρει ό,τι βρίσκει ως αυτό που του αξίζει. 7. Να είστε περίεργοι και εργατικοί. Για απλή γνώση και μόνο (γνῶσις) ξεφυσάει έναν άνθρωπο 5 . 8. Οι πειρασμοί που σας συμβαίνουν απροσδόκητα, σύμφωνα με το όραμα του Θεού, μας διδάσκουν να είμαστε εργατικοί και μας τραβούν ακούσια σε μετάνοια. 9 . Οι θλίψεις που πλήττουν τους ανθρώπους είναι προϊόν των δικών τους κακών πράξεων. Αν τα υπομείνουμε στην προσευχή, θα ξαναβρούμε αύξηση στις καλές μας πράξεις. 10. Μερικοί, επαινούμενοι για την αρετή τους, χάρηκαν σε αυτό και πήραν τη γλυκύτητα της ματαιοδοξίας τους ως παρηγοριά. Και άλλοι, καταδικασμένοι για αμαρτία, λυπήθηκαν και θεώρησαν ότι αυτή η χρήσιμη λύπη ήταν πράξη κακίας. 11. Όσοι, με το πρόσχημα των κατορθωμάτων, υψώνονται μπροστά στους απρόσεκτους, νομίζουν ότι δικαιώνονται με σωματικά έργα. Εμείς, όμως, που καθιερώνοντας τον εαυτό μας στη γνώση και μόνο, ταπεινώνουμε αυτούς που δεν ξέρουν, είμαστε πολύ πιο τρελοί από αυτούς. 12. Η γνώση χωρίς πράξεις που της αντιστοιχούν είναι ακόμα ασταθής, ακόμα κι αν είναι αληθινή, γιατί κάθε πράγμα επιβεβαιώνεται με πράξη. 13. Συχνά, από αμέλεια σχετικά με το να κάνουμε, το μυαλό σκοτεινιάζεται. Γιατί αυτό που σταματούν να κάνουν σταδιακά εξαφανίζεται από τη μνήμη. Η Γραφή μας συμβουλεύει να γνωρίσουμε τον Θεό με σύνεση (κατὰ γνῶσιν) ώστε να Τον υπηρετούμε πιστά με πράξεις. 14. Όταν εκπληρώνουμε ξεκάθαρα τις εντολές, τότε σύμφωνα με αυτό λαμβάνουμε ό,τι είναι σωστό από τον Κύριο. Αποκομίζουμε οφέλη από αυτό, ανάλογα με τον σκοπό της πρόθεσής μας. 15. Όποιος θέλει να κάνει κάτι, αλλά δεν μπορεί, [υπολογίζεται] ότι το έκανε ενώπιον του Θεού, του Γνώστη της Καρδιάς. Αυτό θα πρέπει να σημαίνει και καλές και κακές πράξεις. 16. Το μυαλό κάνει πολλά καλά και κακά ακόμα και χωρίς το σώμα. Ένα σώμα χωρίς μυαλό δεν μπορεί να κάνει κάτι τέτοιο, γιατί ο νόμος της ελευθερίας είναι γνωστός πριν από τη δράση. 17. Μερικοί, μη εκπληρώνοντας τις εντολές, θεωρούν τους εαυτούς τους αληθινούς πιστούς, και κάποιοι, εκπληρώνοντάς τις, περιμένουν τη Βασιλεία ως οφειλόμενη ανταπόδοση, αλλά και οι δύο αμαρτάνουν κατά της αλήθειας. 18. Η ανταμοιβή από τον Κύριο δεν δίνεται στους δούλους ως δεδομένη 6 (οὐ κεχρεώστητaι). Αλλά και αυτοί που δεν Τον υπηρετούν πιστά (ὀρθῶς) δεν λαμβάνουν ελευθερία. 19. Εάν ο Χριστός πέθανε για εμάς, σύμφωνα με την Γραφή 7, και δεν ζούμε για τον εαυτό μας, αλλά για Αυτόν που πέθανε για εμάς και αναστήθηκε 8, τότε είναι σαφές ότι πρέπει να Τον υπηρετούμε μέχρι θανάτου. Πώς μπορούμε να θεωρήσουμε την υιοθεσία ως δεδομένη; 20. Ο Χριστός είναι ο Διδάσκαλος στην ουσία και ο Διδάσκαλος στην διακριτικότητα, αφού δημιούργησε αυτούς που δεν υπήρχαν, και λύτρωσε αυτούς που πέθαναν στην αμαρτία με το αίμα Του, και έτσι χάρισε τη χάρη στους πιστούς. 21. Όταν ακούς τα λόγια της Γραφής «θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με την πράξη του» 9, τότε δεν καταλαβαίνει πράξεις που από μόνες τους είναι άξιες της Γέεννας ή της Βασιλείας, αλλά πράξεις της δικής του απιστίας ή πίστης, για τις οποίες ο Χριστός θα ανταμείψει τον καθένα όχι ως Αυτός που μετρά τα πράγματα, αλλά ως Θεός Δημιουργός και Λυτρωτής μας. 22. Εμείς, που έχουμε απονεμηθεί το λουτρό της αναγέννησης 10, κάνουμε καλές πράξεις όχι για χάρη της ανταμοιβής, αλλά για να διατηρήσουμε την αγνότητα που μας δόθηκε. 23. Κάθε καλή πράξη που κάνουμε με τη φυσική μας δύναμη μας απομακρύνει από την κακία που είναι αντίθετη με αυτήν, αλλά χωρίς χάρη δεν μπορεί να μας προσθέσει αγιασμό. 24. Ο απεχθής αποφεύγει τη λαιμαργία, ο μη φιλήδονος αποφεύγει την απληστία, ο σιωπηλός αποφεύγει τη ρητορεία, ο αγνός αποφεύγει την ηδονία, ο αγνός αποφεύγει την πορνεία, ο μετριοπαθής αποφεύγει την αγάπη για το χρήμα, ο πράος αποφεύγει την αμηχανία, ο ταπεινός ο ταπεινός αποφεύγει τη ματαιοδοξία. υποκρισία? Με τον ίδιο τρόπο απομακρύνεται αυτός που προσεύχεται από την απελπισία, ο [οικειοθελώς] ζητιάνος από τη φιλαργυρία, ο εξομολογούμενος από την απάρνηση, ο μάρτυρας από την ειδωλολατρία. Βλέπετε πώς οποιαδήποτε αρετή που εκτελείται πριν από το θάνατο δεν είναι τίποτα άλλο από την απομάκρυνση από την αμαρτία, αλλά η απομάκρυνση από την αμαρτία είναι θέμα φύσης, και όχι το τίμημα της Βασιλείας. Ο Χριστός δια του Σταυρού χαρίζει την υιοθεσία. 25. Η μια εντολή είναι ιδιωτική και η άλλη είναι γενική, γιατί σε ένα μέρος διατάσσεται να δίνεται ιδιωτικά στους φτωχούς 12, και σε άλλο δίνεται η εντολή να απαρνηθούν όλα τα υπάρχοντα 13. 26. Η άλλη είναι πράξη χάριτος, ακατανόητη για μωρό [λόγω πνευματικής ηλικίας] και η άλλη είναι πράξη κακίας [ο εχθρός], παρόμοια με την αλήθεια. Καλό είναι όμως να μην δίνουμε σημασία σε τέτοιες ενέργειες, για να μην πέσουμε σε εξαπάτηση, και να μην τις βρίζουμε, για να μην καταριόμαστε την αλήθεια· αλλά [είναι καλύτερα] να αφιερώνουμε τα πάντα στον Θεό με ελπίδα, γιατί Εκείνος γνωρίζει το όφελος και των δύο. 27. Αυτός που θέλει να περάσει τη νοερή θάλασσα είναι μακρόθυμος, ταπεινός, άγρυπνος και απέχει. Χωρίς αυτά τα τέσσερα, αν αναγκάσει τον εαυτό του να μπει σε αυτό, θα ταράξει μόνο την καρδιά του, αλλά δεν θα μπορεί να κολυμπήσει απέναντι. 28. Η σιωπή είναι η αποκοπή του κακού. Εάν προσθέσετε αυτές τις τέσσερις αρετές στην προσευχή, τότε δεν υπάρχει καλύτερη βοήθεια στην απάθεια. 29. Είναι αδύνατο να μείνουν σιωπηλοί με το νου χωρίς το σώμα, ούτε να καταστρέψουν το μεσοθωράκιό τους χωρίς σιωπή και προσευχή. 30. Η σάρκα ποθεί το πνεύμα, το πνεύμα ενάντια στη σάρκα 14. Αλλά αυτός που περπατά κατά το Πνεύμα δεν διαπράττει τις επιθυμίες της σάρκας. 31. Η προσευχή είναι ελλιπής χωρίς νοερή επίκληση. Ο Κύριος θα ακούσει την απερίσπαστη σκέψη που κλαίει. 32. Ο νους που προσεύχεται χωρίς περισπασμούς καταπιέζει την καρδιά. Αλλά ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά 15 . 33. Και η προσευχή λέγεται αρετή, αν και είναι μητέρα των αρετών, γιατί τις γεννά από την ένωσή της με τον Χριστό. 34. Ό,τι κάνουμε χωρίς προσευχή και καλή ελπίδα είναι βλαβερό και ατελές. 35. Όταν ακούσετε ότι οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι και οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι, 16 τότε καταλάβετε αυτό για εκείνους που έχουν αρετή και αυτούς που έχουν αγάπη. Διότι η αγάπη είναι η τελευταία από τις αρετές κατά σειρά, 17 αλλά η πρώτη από όλα σε αξιοπρέπεια, και κάνει αυτούς που προηγήθηκαν. 36. Αν, ενώ προσεύχεσαι ή σε προσβάλλει με πολλούς τρόπους από κακία, πέσεις σε απόγνωση, τότε θυμήσου το τέλος της ζωής και το άγριο μαρτύριο. 37. Αλλά είναι καλύτερο να προσκολλώνται στον Θεό με προσευχή και ελπίδα παρά να θυμόμαστε εξωτερικά πράγματα, ακόμη κι αν αποδειχθούν χρήσιμα. 38. Καμία αρετή από μόνη της δεν θα ανοίξει τη φυσική μας πόρτα, εκτός εάν όλες εξαρτώνται σταθερά η μία από την άλλη. 39. Είναι ένα ασυγκράτητο άτομο που τρέφεται με σκέψεις, ακόμα κι αν είναι χρήσιμες, γιατί δεν μπορούν να είναι πιο χρήσιμες από την ελπίδα. 40. Κάθε αμαρτία που μένει χωρίς μετάνοια είναι αμαρτία που οδηγεί στο θάνατο, 18 για την οποία ακόμη και ένας άγιος προσεύχεται για έναν άλλον, δεν θα εισακουστεί. 41. Ένα πραγματικά μετανοημένο άτομο δεν πιστεύει ότι το έργο του χρησιμεύει ως αντικατάσταση των προηγούμενων αμαρτιών, αλλά εξευμενίζει τον Θεό με αυτό. 42. Ό,τι έχει από μόνη της η φύση μας καλό, πρέπει να το εκπληρώνουμε καθημερινά. Τι θα αποδώσουμε στον Θεό για το κακό που έγινε πριν; 43. Ανεξάρτητα από το πόσο αυξάνουμε την αρετή αυτής της ημέρας, αυτό χρησιμεύει μόνο ως καταγγελία της προηγούμενης αμέλειάς μας και όχι ως μέσο ανταμοιβής. 44. Αυτός που καταπιέζεται από τη σκέψη, αλλά αναπαύεται στο σώμα του, μοιάζει με αυτόν που υποφέρει σωματικά και χαίρεται ψυχικά. Η εκούσια θλίψη και των δύο συμβάλλει αμοιβαία ο ένας στον άλλο: ψυχική - σωματική και σωματική - ψυχική. Ο συνδυασμός τους είναι πιο λυπηρός. 45. Μεγάλη αρετή είναι να υπομένουμε ό,τι μας συμβαίνει και, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, να αγαπάμε αυτούς που [μας] μισούν 19 . Σημάδι ανυπόκριτης αγάπης είναι η συγχώρεση των προσβολών 20. 46. Είναι αδύνατο να συγχωρήσεις τα λάθη κάποιου από καρδιάς χωρίς αληθινή γνώση, γιατί δείχνει σε όλους ότι ό,τι του συμβαίνει είναι δικό του. 47. Δεν θα χάσετε τίποτα από όσα έχετε αφήσει για τον Κύριο, γιατί εν καιρώ θα επιστρέψει σε αφθονία 21 . 48. Όταν ο νους ξεχνά το σκοπό της ευσέβειας, τότε η φανερή άσκηση της αρετής γίνεται άχρηστη. 49. Εάν η κακή συμβουλή είναι επιβλαβής για κάθε άνθρωπο, τότε ακόμη περισσότερο για εκείνους που έχουν επιλέξει μια αυστηρή ζωή. 50. Φιλοσοφήστε με δράση για τις ανθρώπινες συμβουλές και την ανταμοιβή του Θεού, γιατί μια λέξη δεν είναι σοφότερη από μια πράξη. 51. Τα έργα για την ευσέβεια θα ακολουθηθούν από μεσιτεία [του Θεού]. Αυτό πρέπει να διδαχθεί από το νόμο του Θεού και τη συνείδηση. 52. Ο ένας, έχοντας υιοθετήσει έναν ορισμένο τρόπο σκέψης, τον υιοθέτησε χωρίς σκέψη, ενώ ο άλλος αποδέχτηκε και τον συνέκρινε με την αλήθεια. πρέπει να αναλογιστούμε ποιος από αυτούς ενήργησε πιο ευσεβώς; 53. Η αληθινή γνώση συνίσταται στο να υπομένει κανείς τα δεινά και να μην κατηγορεί τους ανθρώπους για τις κακοτυχίες του. 54. Αυτός που κάνει το καλό και ζητά ανταμοιβή δεν υπηρετεί τον Θεό, αλλά το δικό του θέλημα. Αυτός που έχει αμαρτήσει δεν μπορεί να αποφύγει την τιμωρία παρά μόνο με μετάνοια που αντιστοιχεί στην αμαρτία. 55. Μερικοί λένε: «Δεν μπορούμε να κάνουμε καλό αν δεν λάβουμε ξεκάθαρα (ἐναργῶς) τη χάρη του Αγίου Πνεύματος». Όσοι είναι πάντα οικειοθελώς στις απολαύσεις, εγκαταλείπουν αυτό που μπορούν να κάνουν, σαν ανήμποροι. 56. Σε αυτούς που βαπτίζονται στον Χριστό τους δίνεται μυστηριωδώς χάρη. ενεργεί όπως εκπληρώνονται οι εντολές και δεν παύει να μας βοηθά κρυφά. Αλλά είναι στη δύναμή μας να κάνουμε ή να μην κάνουμε καλό ανάλογα με τις δυνάμεις μας. Πρώτον, η [χάρη] αφυπνίζει θαυμάσια τη συνείδηση, από την οποία μετάνοιωσαν όσοι έκαναν το κακό και ευαρέστησαν τον Θεό. Κρύβεται επίσης [μερικές φορές] στη διδασκαλία ενός γείτονα, και μερικές φορές κατά την ανάγνωση θα ακολουθήσει [οποιαδήποτε] σκέψη και φυσικά θα διδάξει στο μυαλό την αλήθεια της. Έτσι, αν δεν κρύψουμε αυτό το ταλέντο [που λάβαμε] σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, τότε θα εισέλθουμε αληθινά στη χαρά του Κυρίου 23. 57. Αυτός που αναζητά τη δράση (τὰς ἐνεργείας) του [Αγίου] Πνεύματος πριν εκπληρώσει τις εντολές, μοιάζει με δούλο που αγοράστηκε με χρήματα, ο οποίος, τη στιγμή που αγοράστηκε, ψάχνει να γράψει ένα σημείωμα αποδέσμευσης μαζί με το τιμολόγιο. 58. Όποιος κατάλαβε ότι οι εξωτερικές συμφορές συμβαίνουν σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, αναζητώντας τον Κύριο, βρήκε γνώση με την αλήθεια. 59. Αν καταλαβαίνεις, σύμφωνα με τη Γραφή, ότι σε ολόκληρη τη γη τα πεπρωμένα του Κυρίου είναι 24, τότε κάθε περίπτωση θα είναι για σένα δάσκαλος της γνώσης του Θεού. 60. Σύμφωνα με τη σκέψη του καθενός, το οφειλόμενο βρίσκεται. Μόνο ο Θεός γνωρίζει τη διαφορά μεταξύ της αξιοπρεπούς τιμωρίας. 61. Όταν υποστείτε οποιαδήποτε ατίμωση από τους ανθρώπους, κατανοήστε ότι στάλθηκε από τον Θεό για τη δόξα σας. και έτσι στην ατιμία θα είσαι χωρίς λύπη ή σύγχυση, και στη δόξα, όταν έρθει, θα είσαι πιστός και θα αποφεύγεις την καταδίκη. 62. Όντας, με τη χάρη του Θεού, υμνούμενος από πολλούς, μην αναμειγνύεις τίποτα αυτοεπαινόμενο στην πρόνοια του Κυρίου για σένα, για να μην πέσεις ξανά στο αντίθετο λόγω αλλαγής. 63. Ό,τι είναι σπαρμένο δεν θα αναπτυχθεί χωρίς χώμα και νερό, και ο άνθρωπος δεν θα λάβει όφελος χωρίς εθελοντική εργασία και Θεία βοήθεια. 64. Είναι αδύνατο να πέσει βροχή χωρίς σύννεφο, και χωρίς καλή συνείδηση ​​είναι αδύνατο να ευαρεστηθεί ο Θεός. 65. Μην αρνείσαι να μάθεις, ακόμα κι αν είσαι πολύ σοφός. Γιατί η πρόνοια του Θεού είναι πιο χρήσιμη από τη σοφία μας. 66. Όταν η καρδιά συγκινείται από κάποιο είδος γλυκύτητας από τον τόπο της σκληρής δουλειάς, τότε, σαν βαριά πέτρα που κυλά κάτω, γίνεται ανεξέλεγκτη. 67. Όπως ένα άπειρο μοσχάρι, που ορμάει για γρασίδι, βρίσκεται σε ένα μέρος περικυκλωμένο από ορμητικά νερά, έτσι συμβαίνει και με την ψυχή, σιγά σιγά παρασυρόμενη από τις σκέψεις. 68. Όταν ο νους, ενισχυμένος στον Κύριο, αποσπά την ψυχή από μια μακροχρόνια κακή συνήθεια, τότε η καρδιά βασανίζεται, σαν από δήμιους, από το μυαλό και τα πάθη, που την σέρνουν εδώ κι εκεί. 69. Όπως εκείνοι που κολυμπούν στη θάλασσα, με την ελπίδα του κέρδους, υπομένουν πρόθυμα τη ζέστη του ήλιου, έτσι εκείνοι που μισούν το κακό αγαπούν την επίπληξη, γιατί εξουδετερώνει τους ανέμους και αυτό εξουδετερώνει τα πάθη. 70. Όπως η φυγή τον χειμώνα ή το Σάββατο 25 προκαλεί αρρώστια στο σώμα και μολύνσεις στην ψυχή, έτσι και η ανταρσία των παθών [προκαλεί αρρώστια] στο απαρχαιωμένο σώμα και [μόλυνση] στην αγιασμένη ψυχή. 71. Κανείς δεν είναι τόσο καλός και ελεήμων όσο ο Κύριος, αλλά δεν συγχωρεί τους αμετανόητους. 72. Πολλοί από εμάς θρηνούμε για τις αμαρτίες και δεχόμαστε πρόθυμα τους λόγους για αυτές. 73. Ένας τυφλοπόντικας που σέρνεται κάτω από τη γη, όντας τυφλός, δεν μπορεί να δει τα αστέρια. και αυτός που δεν πιστεύει [τον Θεό] σε σχέση με το πρόσκαιρο δεν μπορεί να πιστέψει σε σχέση με το αιώνιο. 74. Η αληθινή γνώση δίνεται από τον Θεό στους ανθρώπους ως χάρη πριν από τη χάρη και διδάσκει αυτούς που την έχουν πρώτα απ' όλα να πιστεύουν σε Αυτόν που την έδωσε. 75. Όταν μια αμαρτωλή ψυχή δεν δέχεται τις θλίψεις που την πέφτουν, τότε οι άγγελοι λένε γι' αυτό: «Με τους γιατρούς της Βαβυλώνας, και δεν θεραπεύτηκε» 26 . 76. Ένα μυαλό που ξεχνά την αληθινή γνώση παλεύει με τους ανθρώπους για ό,τι είναι επιβλαβές για αυτό, σαν για αυτό που είναι χρήσιμο. 77. Όπως η φωτιά δεν μπορεί να μείνει πολύ στο νερό, έτσι και μια κακή σκέψη δεν μπορεί να μείνει σε μια θεόφιλη καρδιά. Επειδή όλοι όσοι αγαπούν τον Θεό είναι και εργατικοί, η αυθαίρετη εργασία είναι από τη φύση του εχθρός της γλυκύτητας. 78. Το πάθος, που αυθαίρετα έγινε πράξη και τροφοδοτήθηκε, τότε, ακόμη και ενάντια στη θέληση αυτού που το κατέχει, επαναστατεί έντονα εναντίον του. 79. Αγαπάμε τις αιτίες των ακούσιων σκέψεων, γι' αυτό έρχονται. Προφανώς αγαπάμε τα αυθαίρετα και τις ίδιες τις πράξεις. 80. Η έπαρση και η υπερηφάνεια είναι οι αιτίες της βλασφημίας. η αγάπη για το χρήμα και η ματαιοδοξία είναι ανελέητα και υποκρισία. 81. Όταν ο διάβολος βλέπει ότι ο νους έχει προσευχηθεί από καρδιάς, τότε επιβάλλει μεγάλους και περίπλοκους πειρασμούς, θέλοντας να καταστρέψει τις μικρές αρετές με μεγάλες επιθέσεις. 82. Η ασάφεια της σκέψης εκθέτει τη μεροληψία ενός ατόμου. Η γρήγορη καταστροφή του σημαίνει πόλεμο και αντίσταση. 83. Υπάρχουν τρεις ψυχικές καταστάσεις στις οποίες ο νους εισέρχεται από την αλλαγή: φυσική, υπερφυσική και αφύσικη. Όταν εισέλθει στη φυσική κατάσταση, τότε βρίσκει τον εαυτό του ένοχο κακών λογισμών και εξομολογείται τις αμαρτίες του στον Θεό, αναγνωρίζοντας τα αίτια των παθών. Όταν βρίσκεται σε μια αφύσικη κατάσταση, ξεχνά την αλήθεια του Θεού και επαναστατεί εναντίον των ανθρώπων ως εκείνων που τον προσβάλλουν. Όταν φέρεται σε υπερφυσική κατάσταση, τότε αισθάνεται μέσα του τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος, που κατά τον Απόστολο είναι η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη κ.λπ. 27 και γνωρίζει ότι αν προτιμά τη σωματική φροντίδα, δεν μπορεί να μείνει εκεί και βγαίνοντας από αυτή την κατάσταση, πέφτει στην αμαρτία και τις ατυχίες που ακολουθούν, αν όχι σύντομα, η αλήθεια. 84. Η γνώση του καθενός είναι αληθινή στο βαθμό που επιβεβαιώνεται από πραότητα, ταπεινοφροσύνη και αγάπη. 85. Όποιος έχει βαπτιστεί στην Ορθόδοξη πίστη έχει λάβει μυστηριωδώς όλη τη χάρη. Είναι πεπεισμένος για αυτό καθώς εκπληρώνει τις εντολές. 86. Η εντολή του Χριστού, που εκπληρώνεται σύμφωνα με τη συνείδηση, παρέχει παρηγοριά για πολλές καρδιακές παθήσεις. Ωστόσο, το καθένα από αυτά έρχεται στη δική του ώρα. 87. Να προσεύχεσαι συνεχώς (ἔχε παράμονον δέησιν) σε κάθε θέμα, ώστε να μην κάνεις τίποτα χωρίς τη βοήθεια του Θεού. 88. Δεν υπάρχει τίποτα πιο αποτελεσματικό από την προσευχή. και δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο από αυτό για να ευαρεστήσει τον Θεό. 89. Κάθε εκπλήρωση των εντολών περιέχεται σε αυτό. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από την αγάπη του Θεού. 90. Η απερίσπαστη προσευχή είναι σημάδι αγάπης για τον Θεό που μένει σε αυτήν. η ανεμελιά γι' αυτό και η ψυχαγωγία είναι σημάδι ηδονίας. 91. Αυτός που υπομένει ανώδυνα στην αγρυπνία, υπομένει τη μακροθυμία και προσεύχεται, είναι προφανώς μέτοχος του Αγίου Πνεύματος. Και αν κάποιος βαρύνεται από αυτό, αλλά το υπομένει με τη θέλησή του, τότε και αυτός σύντομα θα λάβει βοήθεια από τα πάνω. 92. Μια εντολή είναι ανώτερη από μια άλλη. οπότε η πίστη είναι ισχυρότερη από την πίστη. Υπάρχει πίστη ακούγοντας 28, σύμφωνα με τον απόστολο, και υπάρχει πίστη λέγοντας σε αυτούς που ελπίζουν 29. 93. Είναι καλό να ωφελείς αυτούς που ζητούν με λόγια, αλλά καλύτερα να τους βοηθάς με την προσευχή και την αρετή. Γιατί αυτός που προσφέρει τον εαυτό του στον Θεό, βοηθώντας τον εαυτό του, βοηθά τον πλησίον του 30. 94. Εάν θέλετε να ωφελήσετε κάποιον που είναι περίεργος με ήπια λόγια, υποδείξτε του την προσευχή, την ορθή πίστη και την υπομονή σε αυτούς που βρίσκουν [λύπες]. Διότι όλα τα άλλα καλά πράγματα βρίσκονται μέσα από αυτά τα πράγματα. 95. Αν κάποιος έχει εμπιστευτεί τον Θεό, δεν μαλώνει πια με τον πλησίον του γι' αυτό. 96. Εάν όλα τα ακούσια προέρχονται από το εκούσιο, σύμφωνα με τη Γραφή, τότε δεν υπάρχει τέτοιος εχθρός για ένα άτομο όπως είναι για τον εαυτό του. 97. Κάθε κακό προηγείται από άγνοια, και το δεύτερο μετά από αυτό είναι η απιστία. 98. Αποφύγετε τον πειρασμό με υπομονή και προσευχή. Αν του αντισταθείς χωρίς αυτό, θα επιτεθεί πιο δυνατά. 99. Αυτός που είναι πράος σύμφωνα με τον Θεό είναι σοφότερος από τους σοφούς, και αυτός που είναι ταπεινός στην καρδιά είναι ισχυρότερος από τους ισχυρούς, επειδή φέρουν σοφά τον ζυγό του Χριστού 31 . 100. Ό,τι λέμε ή κάνουμε χωρίς προσευχή αργότερα γίνεται είτε αμαρτωλό είτε βλαβερό και μας εκθέτει μέσω πράξεων με τρόπο άγνωστο σε εμάς. 101. Μόνο ένας είναι δίκαιος με πράξεις, λόγια και σκέψεις, αλλά πολλοί είναι δίκαιοι με πίστη, χάρη και μετάνοια 32 . 102. Όπως είναι ασυνήθιστο για έναν μετανοημένο να είναι αλαζονικός, έτσι είναι αδύνατο για κάποιον που αμαρτάνει αυθαίρετα να είναι ταπεινός. 103. Ταπείνωση δεν είναι καταδίκη (κατά-γνωσις) της συνείδησης, αλλά γνώση (ἐπίγνωσις) της χάρης του Θεού και του ελέους Του. 104. Τι αισθησιακό σπίτι είναι για τον αέρα που είναι διάσπαρτος παντού (τῷ κοινῷ), έτσι είναι και ο πνευματικός νους (λογικός) 33 για τη θεία χάρη. 105. Στο βαθμό που απελευθερώνεις [τον νου] από την ύλη, τόσα θα εμποτίσει [η χάρη]. και όση ουσία προσθέσετε σε αυτό, τόση θα αφαιρεθεί. 106. Οικιακές ουσίες – δοχεία και τρόφιμα. και η ουσία του νου είναι η ματαιοδοξία και η γλυκύτητα. 107. Ο χώρος της καρδιάς είναι η εμπιστοσύνη στον Θεό, και το σφίξιμο της είναι η φροντίδα για το σώμα. 108. Η χάρη του Πνεύματος είναι μία και αμετάβλητη, αλλά ενεργεί στον καθένα ειδικά όπως του αρέσει 34. 109. Όπως η βροχή που χύνεται στη γη δίνει στα φυτά τη χαρακτηριστική τους ιδιότητα: τα γλυκά - γλυκύτητα, τα σκληρά - σκληρότητα, έτσι και η χάρη που μπαίνει στις καρδιές των πιστών, χωρίς να αλλάζει, χαρίζει δυνάμεις αντίστοιχες με τις αρετές (ἐνεργείας). Για τους πεινασμένους για χάρη του Χριστού είναι φαγητό, για τους διψασμένους - το πιο γλυκό ποτό, για τους ψυχρούς - ρούχα, για τους εργαζομένους - ειρήνη, για τους προσευχόμενους - επιβεβαίωση, και για τους κλαίους - παρηγοριά. 110. Έτσι, όταν ακούτε τα λόγια της Γραφής για το Άγιο Πνεύμα, ότι κατέβηκε σε καθέναν από τους αποστόλους 35, ή ότι ανέβηκε στον προφήτη 36, ή ότι ενεργεί, προσβάλλεται, σβήνει, ερεθίζεται, και επίσης ότι κάποιοι έχουν τους πρώτους καρπούς του πνεύματος, άλλοι δεν καταλαβαίνουν καθόλου το πνεύμα. ή μεταμόρφωση, ή αλλαγή, αλλά πιστέψτε όπως είπαμε πριν, ότι είναι αμετάβλητος, αμετάβλητος και παντοδύναμος. Επομένως, παραμένει στις πράξεις Του αυτό που είναι και χαρίζει σε όλους ό,τι αρμόζει στον Θεό. Διότι Αυτός, όπως ο ήλιος, ξεχύθηκε εντελώς πάνω σε εκείνους που βαφτίστηκαν. Αλλά ο καθένας μας είναι φωτισμένος στο βαθμό που, έχοντας μισήσει τα σκοτεινά πάθη, τα απορρίπτει. και στο βαθμό που τα αγαπά και τα σκέφτεται, σκοτίζεται. 111. Αυτός που μισεί τα πάθη κόβει και τις αιτίες τους. και όποιος μένει με τις αιτίες που τα παράγουν, αν και δεν θέλει, τον κυριεύουν τα πάθη. 112. Όταν είμαστε υποκείμενοι στη δράση πονηρών σκέψεων, πρέπει να κατηγορούμε τον εαυτό μας και όχι το προπατορικό αμάρτημα. 113. Οι ρίζες των σκέψεων είναι προφανείς κακίες, τις οποίες υπερασπιζόμαστε πάντα με τα χέρια, τα πόδια και τα χείλη μας. 114. Είναι αδύνατο να υποκύψει κανείς στο πάθος στη σκέψη που δεν αγαπά τις αιτίες του. Γιατί ποιος, περιφρονώντας τη ντροπή, επιδίδεται στη ματαιοδοξία; Ή ποιος, αγαπώντας την ταπείνωση, ντρέπεται από την ατιμία; Ποιος, έχοντας μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά 37, θα δεχτεί τη σαρκική ηδονή; Ή ποιος, πιστεύοντας πλήρως τον Χριστό 38, νοιάζεται για τα προσωρινά πράγματα ή για τους καυγάδες; . 116. Ψέματα, γιοι της ανθρωπότητας, στο μέτρο της αναλήθειας, 39 ενώ ο Θεός προετοιμάζει για τον καθένα τι πρέπει να κάνει στην αλήθεια. 117. Αν δεν έχει κέρδος ούτε αυτός που προσβάλλει, ούτε στέρηση έχει ο προσβεβλημένος, τότε ο άνθρωπος έτσι περπατά, αλλά μάταια είναι ανήσυχος 40 . 118. Αν δείτε ότι κάποιος, όντας σε μια ποικιλία ατιμίας, λυπάται γι' αυτό, τότε να ξέρετε ότι, έχοντας γεμίσει με σκέψεις ματαιοδοξίας, θερίζει δυσάρεστα στάχυα από σπόρους καρδιάς. 119. Αυτός που απολαμβάνει τις σωματικές απολαύσεις περισσότερο απ' ό,τι αρμόζει, θα ανταμείψει την υπερβολή τους με λύπες εκατονταπλάσια. 120. Το αφεντικό είναι υποχρεωμένο να πει στον αρχάριο αυτό που του αξίζει. και όταν τον παρακούει, τότε πρόβλεψέ του τις θλίψεις που στέλνονται γι' αυτό. 121. Όποιος προσβάλλεται από κάποιον και δεν το απαιτεί από αυτόν που τον προσβάλλει, πιστεύει στον Χριστό και θα λάβει εκατονταπλάσια γι' αυτό σε αυτήν την εποχή και θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή 41 . 122. Η μνήμη του Θεού είναι ο πόνος της καρδιάς για την ευσέβεια. Όποιος ξεχνά τον Θεό είναι ηδονικός και αναίσθητος. 123. Μη λες ότι ο απαθής δεν μπορεί να θρηνήσει. Γιατί αν όχι για τον εαυτό του, τότε πρέπει να το κάνει αυτό για τον πλησίον του. 124. Όταν ο εχθρός συλλέγει πολλά αρχεία για τις αμαρτίες που έγιναν στη λήθη, τότε αναγκάζει τον οφειλέτη ούτε καν στη λήθη να τα κάνει, σαν από δίκιο, χρησιμοποιώντας το νόμο της αμαρτίας. 125. Αν θέλεις να θυμάσαι συνεχώς τον Θεό, τότε μην απορρίπτεις τις κακοτυχίες ως άδικες, αλλά υπομένεις τις όπως δίκαια [εσένα]. Γιατί η υπομονή τους σε κάθε περίσταση ξυπνά τη μνήμη και η απόρριψή τους αποδυναμώνει τη νοητική λογική και, μέσω της χαλάρωσης [του σώματος], παράγει τη λήθη. 126. Εάν θέλετε ο Κύριος να καλύψει τις αμαρτίες σας, τότε μη δείχνετε στους ανθρώπους καμία αρετή, αν έχετε. Γιατί αυτό που κάνουμε με τις αρετές μας είναι αυτό που κάνει ο Θεός με τις αμαρτίες μας. 127. Έχοντας κρυμμένη αρετή, μην εξυψώνεις τον εαυτό σου σαν να κάνεις δικαιοσύνη. Γιατί η αλήθεια δεν συνίσταται μόνο στο να κρύβεις καλές πράξεις, αλλά και στο να μην σκέφτεσαι τίποτα απαγορευμένο. 128. Μη χαίρεσαι όταν κάνεις καλό σε κάποιον (εὖ), αλλά όταν υπομένεις την μετέπειτα αντίσταση χωρίς μνησικακία. Γιατί όπως οι νύχτες ακολουθούν τις μέρες, έτσι και οι κακίες ακολουθούν τις αρετές. 129. Η ματαιοδοξία, η αγάπη για το χρήμα και η λαγνεία δεν θα αφήσουν αμόλυντη μια καλή πράξη, αν πρώτα δεν καταστραφούν από τον φόβο του Θεού. 130. Μέσα στις ακούσιες θλίψεις κρύβεται το έλεος του Θεού, που τραβάει στη μετάνοια όσους τις υπομένουν και τους λυτρώνει από το αιώνιο μαρτύριο. 131. Μερικοί, εκπληρώνοντας τις εντολές, περιμένουν ότι θα αντιπαραβληθούν με τις αμαρτίες τους στη ζυγαριά, ενώ άλλοι εξευμενίζουν μαζί τους Αυτόν που πέθανε για τις αμαρτίες τους. Είναι απαραίτητο να δοκιμάσουμε: ποιος από αυτούς έχει δίκαιο τρόπο σκέψης; 132. Ο φόβος της Γέεννας και η αγάπη της Βασιλείας δίνουν υπομονή στις θλίψεις. Και αυτό δεν είναι από εμάς τους ίδιους, αλλά από Αυτόν που γνωρίζει τις σκέψεις μας. 133. Ο πιστός στο μέλλον αποσύρεται από τις απολαύσεις εδώ χωρίς απαγόρευση. αλλά ο άπιστος επιδίδεται στις ηδονές και είναι αναίσθητος. 134. Μην λέτε: «Πώς μπορεί ένας φτωχός να επιδίδεται στην πολυτέλεια χωρίς να έχει τα μέσα να το κάνει;» Γιατί άλλοι μπορεί ακόμη πιο άθλια να ζουν στην πολυτέλεια με τις σκέψεις και μόνο. 135. Ένα είναι η γνώση των πραγμάτων, και ένα άλλο είναι η γνώση της αλήθειας. Όσο διαφορετικός κι αν είναι ο ήλιος από το φεγγάρι, ο δεύτερος είναι πιο χρήσιμος από τον πρώτο. Η γνώση των πραγμάτων αποκτάται ανάλογα με την εκπλήρωση των εντολών, ενώ η γνώση της αλήθειας αποκτάται ανάλογα με την ελπίδα στον Χριστό. Εάν θέλετε να σωθείτε και να έρθετε στο νου (ἐπίγνωσιν) της αλήθειας 42, τότε προσπαθήστε να υψώνεστε πάντα πάνω από το αισθητήριο και να προσκολληθείτε στον Θεό μόνο με την ελπίδα. Έτσι, αναγκάζοντας τον εαυτό σας μακριά [από το αισθησιακό], θα συναντήσετε αρχές και δυνάμεις που πολεμούν μαζί σας με τις μάχες των σκέψεων. αλλά, νικώντας τους με προσευχή και παραμένοντας έμπιστοι, θα έχετε τη χάρη του Θεού, που θα σας ελευθερώσει από τη μελλοντική οργή 43 . 136. Όποιος κατανοεί τη μυστηριώδη ρήση του αγίου Παύλου ότι πολεμάμε ενάντια στην πνευματική κακία 44 θα καταλάβει και την παραβολή του Κυρίου, στην οποία είπε ότι πρέπει πάντα να προσευχόμαστε και να μην αποθαρρύνουμε 45 . 137. Ο νόμος της μεταμόρφωσης (τυπικῶς) διατάζει να εργάζονται έξι μέρες, και να γιορτάζουν την έβδομη 46 . Εφόσον το έργο της ψυχής συνίσταται στο να κάνει το καλό με την περιουσία, δηλαδή με τις πράξεις, η κατάργηση και η ειρήνη της είναι να πουλήσει τα πάντα και να δώσει στους φτωχούς, 47, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, και, αφού ηρεμήσει από μια τέτοια μη απληστία, να παραμείνει στην ψυχική ελπίδα. Σε αυτήν την ανάπαυση είναι που ο Παύλος μας ενθαρρύνει να εισέλθουμε με επιμέλεια, λέγοντας: «Ας προσπαθήσουμε να μπούμε σε αυτήν την ανάπαυση» 48 . Τούτου λεχθέντος, δεν ολοκληρώνουμε το μέλλον και δεν ισχυριζόμαστε ότι θα υπάρξει παγκόσμια ανταμοιβή εδώ, αλλά ότι πρέπει πρώτα να έχουμε στην καρδιά την ενεργή χάρη του Αγίου Πνεύματος και έτσι, καθώς ενεργεί μέσα μας, να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών. Αποκαλύπτοντας αυτό, ο Κύριος είπε: «Η Βασιλεία των Ουρανών είναι μέσα σας» 49 . Ο απόστολος είπε το ίδιο πράγμα: «Η πίστη είναι το μήνυμα της ελπίδας» 50 . και πάλι: «Έτσι θα καταλάβετε» 51· και πάλι: «Δοκιμάστε τον εαυτό σας, αν είστε στην πίστη, ή αν δεν ξέρετε ότι ο Ιησούς Χριστός ζει μέσα σας, εκτός αν είστε ανειδίκευτοι» 52. 138. Αυτός που γνωρίζει την αλήθεια δεν αντιστέκεται στις θλιβερές περιπέτειες. Γιατί ξέρει ότι οδηγούν τον άνθρωπο στον φόβο του Θεού. 139. Οι προηγούμενες αμαρτίες, που θυμούνται στην εμφάνιση, βλάπτουν τους έμπιστους. Διότι αν φέρουν τη θλίψη μαζί τους, τους απομακρύνουν από την ελπίδα, και όταν παρουσιάζονται χωρίς θλίψη, επαναφέρουν την παλιά βρωμιά. 140. Όταν ο νους, με την παραίτηση των κακών, αποκτά ψυχική ελπίδα, τότε ο εχθρός, με το πρόσχημα της εξομολόγησης, απεικονίζει προηγούμενα κακά, ώστε τα πάθη, παραδομένα στη λήθη με τη χάρη του Θεού, να ανάψουν και να βλάψουν κρυφά τον άνθρωπο. Γιατί τότε τόσο ο φωτεινός 53 όσο και ο [μυαλός] που μισεί το πάθος θα σκοτεινιάσουν αναγκαστικά, ντροπιασμένοι από τις [αμαρτίες] που διαπράχθηκαν. Κι αν είναι ακόμα σκυθρωπός και ηδονικός, τότε θα καθυστερήσει με κάθε δυνατό τρόπο και θα μιλήσει μεροληπτικά με τις επιθέσεις των σκέψεων (προσβολαῖς), ώστε αυτή η ανάμνηση να μην είναι ομολογία αμαρτιών, αλλά αναπαράσταση προηγούμενων αμαρτωλών εντυπώσεων (πρόληψιν). Εάν θέλετε να φέρετε μια ακαταδίκητη ομολογία στον Θεό, τότε μην θυμάστε αμαρτωλές αλλαγές (παρατροπάς) από την εμφάνισή τους, αλλά υπομένετε με θάρρος τις θλίψεις που τους έρχονται. 141. Βρίσκονται θλίψεις για προηγούμενες αμαρτίες, φέρνοντας μαζί τους κάτι παρόμοιο με κάθε αμαρτία. 142. Ένας άνθρωπος που είναι λογικός (γνωστικός) και έχει γνωρίσει την αλήθεια, ομολογεί στον Θεό όχι με την ανάμνηση του τι έχει κάνει, αλλά με την υπομονή των [ατυχιών] που του συμβαίνουν. 143. Έχοντας απορρίψει τον πόνο της καρδιάς (για τις αμαρτίες) και την ατιμία, μην υποσχεθείτε ότι θα φέρετε μετάνοια μέσω άλλων αρετών, γιατί η ματαιοδοξία και η αναισθησία ξέρουν πώς να υπηρετούν την αμαρτία με δίκαιες πράξεις. 144. Όπως η αρετή γεννιέται συνήθως από τις θλίψεις και την ατιμία, έτσι και η κακία γεννιέται από τις ηδονές και τη ματαιοδοξία. 145. Κάθε σωματική γλυκύτητα προέρχεται από την προηγούμενη ανάπαυση [του σώματος], και η ανάπαυση γεννιέται από την απιστία. 146. Αυτός που είναι υπό αμαρτία δεν μπορεί μόνος του να νικήσει τη σαρκική θέληση, 54 γιατί έχει μια αδιάκοπη ανάφλεξη που περιέχεται στα μέλη του. 147. Οι παθιασμένοι πρέπει να παραμείνουν στην προσευχή και στην υπακοή, γιατί ακόμη και με τη βοήθεια [ενός μέντορα] είναι δύσκολο να παλέψουν με τις προηγούμενες αμαρτωλές συνήθειες. 148. Αυτός που οικειοθελώς αγωνίζεται με υπακοή και προσευχή είναι επιδέξιος ασκητής, που δείχνει ξεκάθαρα τον ψυχικό αγώνα αποσυρόμενος από το αισθητήριο. 149. Αυτός που δεν συμφωνεί με το θέλημά του με το θέλημα του Θεού συναντά εμπόδια στις επιχειρήσεις του και υποτάσσεται σε εχθρούς. 150. Όταν βλέπετε δύο μοχθηρούς ανθρώπους που έχουν αγάπη ο ένας για τον άλλον, τότε να ξέρετε ότι βοηθούν ο ένας τον άλλον να εκπληρώσουν τη θέλησή τους. 151. Ο πολυσοφός και ο ματαιόδοξος ασχολούνται πρόθυμα μεταξύ τους, γιατί ο ένας επαινεί τον ματαιόδοξο, που ταπεινώνει δουλικά τον εαυτό του μπροστά του, και ο άλλος μεγαλοποιεί τον υψηλόσοφο, που συνεχώς επαινεί. 152. Ο φιλόφρων ακροατής βρίσκει την αλήθεια και από τις δύο πλευρές 55. Αν [οι άνθρωποι] μαρτυρήσουν τις καλές [πράξεις] του, τότε γίνεται πιο ζηλωτής γι’ αυτές, και αν τον εκθέσουν σε κακές πράξεις, τότε αναγκάζεται να μετανοήσει. 153. Πρέπει να οδηγούμε τη ζωή μας σύμφωνα με [πνευματική] επιτυχία και, ανάλογα με τη ζωή μας, πρέπει να κάνουμε προσευχές στον Θεό. 154. Καλό είναι να τηρούμε την κύρια εντολή και να μην ανησυχούμε για τίποτα συγκεκριμένο, να μην προσευχόμαστε για κάτι συγκεκριμένο, αλλά μόνο να αναζητούμε τη Βασιλεία 56, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. Και αν ακόμη φροντίζουμε για κάθε ανάγκη, τότε πρέπει να προσευχόμαστε για τον καθένα, γιατί όποιος κάνει κάτι ή ενδιαφέρεται για κάτι χωρίς προσευχή, δεν έχει επιτυχία στην ολοκλήρωση του έργου του. Σχετικά με αυτό ο Κύριος είπε: «Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα χωρίς εμένα» 57. 155. Όποιος παραμελεί την εντολή της προσευχής υφίσταται τα πιο σοβαρά εγκλήματα (παρακοαί) 58, που τον στέλνουν σαν αιχμάλωτο από τον έναν στον άλλον. 156. Αυτός που υπομένει τις παρούσες θλίψεις με την ελπίδα να αποκτήσει μελλοντικές ευλογίες έχει αποκτήσει γνώση της αλήθειας και θα ελευθερωθεί άνετα από τον θυμό και τη θλίψη. 157. Όποιος υφίσταται προσβολή και ατίμωση για την αλήθεια ακολουθεί τον αποστολικό δρόμο, κουβαλώντας σταυρό και φορώντας αλυσίδες 59 . Και όποιος, χωρίς αυτό, προσπαθεί να ακούσει την καρδιά, πλανάται με το μυαλό του και πέφτει στους πειρασμούς και στις παγίδες του διαβόλου. 158. Ούτε οι κακές σκέψεις χωριστά από τις αιτίες τους, ούτε οι αιτίες τους ξεχωριστά από τις σκέψεις μπορούν να νικηθούν από εκείνους που πολεμούν μαζί τους. Γιατί αν απορρίψουμε το ένα πράγμα χωριστά, τότε λίγο αργότερα μέσω του άλλου θα κατέχουμε και τα δύο. 159. Όποιος από φόβο ταλαιπωρίας και μομφής μάχεται με τους ανθρώπους, είτε εδώ υποφέρει πολύ από τις συμφορές που τον βρουν, είτε στον επόμενο αιώνα υποφέρει χωρίς έλεος. 160. Όποιος θέλει να διώξει κάθε συμφορά από τον εαυτό του, πρέπει, μέσω της προσευχής, να συμφιλιώσει τις υποθέσεις [του] με τον Θεό και να έχει ψυχικά ελπίδα σε Αυτόν και να παραμελεί όσο το δυνατόν περισσότερο τη φροντίδα του αισθητηρίου. 161. Όταν ο διάβολος βρίσκει ένα άτομο να ασχολείται άσκοπα με σωματικές υποθέσεις, πρώτα του κλέβει τη γνώση ως θήραμα και μετά, ως το κεφάλι του, του κόβει την ελπίδα στον Θεό. 162. Όταν φτάσετε στο οχυρό της καθαρής προσευχής, μην δέχεστε την κατανόηση των πραγμάτων που έφερε εκείνη την ώρα από τον εχθρό, για να μην χάσετε περισσότερα από εσάς. Γιατί είναι καλύτερα να τον πληγώσουμε με τα βέλη της προσευχής, φυλακισμένο κάπου πιο κάτω, παρά να μιλάμε μαζί του όταν μας φέρνει βλαβερές [σκέψεις] και καταφέρνει να μας αποσπάσει από την προσευχή [που γίνεται] εναντίον του. 163. Η κατανόηση των πραγμάτων κατά τη διάρκεια του πειρασμού μπορεί να είναι χρήσιμη για έναν άνθρωπο, αλλά κατά την καθαρή προσευχή συνήθως βλάπτει. 164. Εάν ο κλήρος σας έπεσε για να διδάξετε για τον Κύριο 61 και είστε ανυπάκουοι, τότε λυπηθείτε για αυτό διανοητικά και μην ντρέπεστε ανοιχτά. Διότι, ενώ θρηνείς, δεν θα καταδικαστείς με τους ανυπάκουους, αλλά όταν ντρέπεσαι, θα υποβληθείς σε πειρασμό στο ίδιο θέμα. 165. Κατά την παρουσίαση του δόγματος (ἐξηγήσεως), μην κρύβετε από τους παρόντες αυτό που τους αρμόζει. ό,τι είναι αξιοπρεπές, δηλώστε το πιο ξεκάθαρα, αλλά αυτό που δεν μπορούν να περιέχουν (τὰ σκληρά), μετά προσφέρετέ το μυστηριωδώς. 166. Μην κατηγορείς κάποιον που δεν είναι υποχείριό σου για αδικοπραγία, γιατί αυτό είναι περισσότερο θέμα εξουσίας παρά συμβουλής. 167. Αυτό που λέγεται [γενικά] στον πληθυντικό είναι χρήσιμο σε όλους, γιατί η συνείδηση ​​του καθενός θα δείξει τη δική του 62 . 168. Αυτός που λέει την αλήθεια (ὀρθῶς) πρέπει ο ίδιος, σαν να λέγαμε, να δέχεται λόγια από τον Θεό. Διότι η αλήθεια (ἀλήθεια) δεν ανήκει στον άνθρωπο που μιλάει, αλλά στον ενεργό Θεό. 169. Μην διαφωνείτε με εκείνους που αντιτίθενται στην αλήθεια, που δεν σας υποτάσσονται οικειοθελώς, για να μην τους προκαλείτε μίσος [απέναντί σας], σύμφωνα με την Αγία Γραφή 63. 170. Όποιος επιτρέπει σε έναν αρχάριο να αντιφάσκει με τον εαυτό του όπου δεν πρέπει, τον εξαπατά σε αυτό το θέμα και του επιτρέπει να απορρίψει τους όρκους της υπακοής. 171. Όποιος με φόβο Θεού νουθετεί και διδάσκει κάποιον που αμαρτάνει [σε κάτι], αποκτά για τον εαυτό του μια αρετή αντίθετη από [αυτή την αμαρτία. Και εκείνος που είναι εκδικητικός και τον κατακρίνει αγενώς πέφτει, σύμφωνα με τον πνευματικό νόμο, στο ίδιο πάθος με αυτόν. 172. Αυτός που έχει μάθει καλά τον νόμο φοβάται τον Νομοθέτη και, έχοντας εμπιστοσύνη σε Αυτόν 64, αποφεύγει κάθε κακό. 173. Μην είσαι δίγλωσσος, δηλ. διαφορετικά διατεθειμένος στα λόγια και διαφορετικά στη συνείδηση. Διότι τέτοιο, σύμφωνα με τη Γραφή, υπόκειται σε καταδίκη 65. 174. Μερικοί λένε την αλήθεια και μισούνται γι' αυτό από τους τρελούς, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου. Μερικοί άνθρωποι είναι υποκριτές και τους αγαπούν γι' αυτό, αλλά καμία από αυτές τις ανταμοιβές δεν διαρκεί πολύ. Γιατί ο Κύριος θα δώσει στον καθένα την τιμητική του εν καιρώ. 175. Αυτός που θέλει να αποκρούσει τις μελλοντικές καταστροφές πρέπει να αντέχει τις σημερινές με χαρά. Γιατί έτσι, αλλάζοντας νοερά το ένα πράγμα με το άλλο, μέσα από μικρές θλίψεις θα αποφύγει τα μεγάλα μαρτύρια. 176. Προστατέψτε το νου (λόγον) από τον αυτοέπαινο και τη σκέψη (λογισμόν) από την υψηλή γνώμη για τον εαυτό σας, για να μην σας επιτραπεί να κάνετε το αντίθετο, γιατί το καλό δεν επιτυγχάνεται από έναν άνθρωπο, αλλά με τη βοήθεια του Θεού που βλέπει τα πάντα. 177. Ο Θεός που βλέπει τα πάντα καθορίζει μια άξια ανταμοιβή για τις πράξεις μας, καθώς και για τις σκέψεις και τις αυθαίρετες κατανοήσεις μας. 178. Οι ακούσιες σκέψεις γεννιούνται από το προκαταρκτικό αμάρτημα και οι εκούσιες σκέψεις από την αυταρχική βούληση. Επομένως τα δεύτερα είναι η αιτία των πρώτων. 179. Οι κακές σκέψεις που συμβαίνουν ενάντια στις προθέσεις [μας] θα ακολουθηθούν από θλίψη, γι' αυτό και σύντομα εξαφανίζονται. αλλά σε αυτούς που συμβαίνουν από επιλογή θα ακολουθήσει χαρά, γι' αυτό και είναι δύσκολο να απαλλαγούμε από αυτούς. 180. Ο λάτρης της ηδονής λυπάται από μομφές και βάσανα, και ο λάτρης του Θεού λυπάται για επαίνους και υπερβολές. 181. Αυτός που δεν γνωρίζει τα πεπρωμένα του Θεού ακολουθεί με το μυαλό του το μονοπάτι που τρέχει ανάμεσα στα ορμητικά νερά, και ανατρέπεται βολικά από κάθε άνεμο: υμνούμενος, είναι περήφανος. όντας επιτιμημένος, αναστατώνεται. απολαμβάνοντας το φαγητό, παρασύρεται από το σωματικό πάθος. κλαίει στη δυστυχία? γνωρίζοντας κάτι, εκτίθεται και, μη κατανοώντας, προσποιείται ότι καταλαβαίνει. πλουτίζει, καυχιέται? Όντας σε φτώχεια, είναι υποκριτής. Έχοντας χορτάσει, γίνεται τολμηρός και, ενώ νηστεύει, γίνεται ματαιόδοξος. Του αρέσει να μαλώνει με αυτούς που τον κατηγορούν και βλέπει αυτούς που του προσφέρουν συγχώρεση ως παράλογους. Αν λοιπόν κάποιος, με τη χάρη του Χριστού, δεν αποκτήσει τη γνώση της αλήθειας και τον φόβο του Θεού, θα πληγωθεί βαριά όχι μόνο από τα πάθη, αλλά και από τις εξωτερικές περιστάσεις. 182. Εάν θέλετε να επιλύσετε ένα ακατανόητο ζήτημα, τότε αναζητήστε αυτό που ευχαριστεί τον Θεό σε αυτό, και τότε θα βρείτε μια χρήσιμη λύση για αυτό. 183. Σε θέματα στα οποία ο Θεός ευνοεί, ολόκληρη η δημιουργία συνεργάζεται επίσης με τον [άνθρωπο]. με τον ίδιο τρόπο, εκείνα τα πράγματα από τα οποία απομακρύνεται, αντιστέκεται και ολόκληρη η δημιουργία. 184. Όποιος αντιστέκεται στις θλίψεις που τον πέφτουν, χωρίς να το ξέρει ο ίδιος, αντιστέκεται στην εντολή του Θεού. Και όποιος τα δέχεται με αληθινή γνώση, σύμφωνα με τη Γραφή, υπομένει τον Κύριο 66. 185. Όταν σε πέσει ένας [λυπημένος] πειρασμός, μην ψάχνεις γιατί και γιατί ήρθε. αλλά [προσπάθησε] να το αντέχεις με κάποιο τρόπο με ευγνωμοσύνη, χωρίς λύπη και μνησικακία. 186. Το κακό κάποιου άλλου δεν προσθέτει στην αμαρτία αν δεν το αντιληφθούμε με κακούς λογισμούς. 187. Εάν είναι δύσκολο να βρεθεί [ένα άτομο] που να έχει ευχαριστήσει τον Θεό χωρίς πειρασμό, τότε πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό για κάθε περίπτωση [που συναντάμε]. 188. Αν ο Πέτρος δεν είχε εγκαταλείψει το νυχτερινό ψάρεμα, δεν θα είχε επιτυχία τη μέρα 67. Κι αν ο Παύλος δεν είχε τυφλωθεί αισθησιακά, δεν θα είχε πνευματικά την όρασή του (πνευματικῶς) 68 . Εάν ο Στέφανος δεν είχε συκοφαντηθεί ως βλάσφημος, δεν θα είχε δει τον Θεό στους ανοιχτούς ουρανούς 69. 189. Όπως το να κάνεις σύμφωνα με τον Θεό ονομάζεται αρετή, έτσι και η απροσδόκητη θλίψη ονομάζεται πειρασμός. 190. Ο Θεός έβαλε σε πειρασμό τον Αβραάμ 70, δηλαδή του έστειλε λύπες για δικό του όφελος, όχι για να μάθει πώς ήταν, γιατί αυτός που ήξερε τα πάντα πριν τον γνωρίσει, αλλά για να του δώσει λόγο για τέλεια πίστη. 191. Κάθε λύπη φανερώνει πού λυγίζει η θέλησή μας, προς την καλή ή την κακή πλευρά. Επομένως, η τυχαία θλίψη ονομάζεται πειρασμός, επειδή χρησιμεύει ως δοκιμασία για το άτομο που υποβάλλεται σε αυτήν για να δοκιμάσει τις ενδόμυχες επιθυμίες του. 192. Ο φόβος του Θεού μας αναγκάζει να πολεμήσουμε την κακία, και όταν πολεμάμε, ο Κύριος την καταστρέφει. 193. Η σοφία συνίσταται όχι μόνο στο να μαθαίνουμε την αλήθεια φυσικά, αλλά και στο να υπομένουμε το κακό από εκείνους που μας προσβάλλουν σαν να ήταν δικό μας. Διότι εκείνοι που παραμένουν στο πρώτο πέφτουν σε υπερηφάνεια, και εκείνοι που επιτυγχάνουν το δεύτερο αποκτούν ταπείνωση. 194. Αν θέλεις να μη σε ενοχλούν οι πονηροί λογισμοί, τότε δέξου την ταπείνωση της ψυχής και τη σωματική λύπη, και όχι εν μέρει, αλλά σε κάθε στιγμή, σε όλους τους τόπους και σε όλα τα θέματα. 195. Όποιος εκούσια (ἑκουσίως) τιμωρείται με λύπες, δεν θα έχει ακούσιες (ἀκουσίων) σκέψεις. Και όποιος δεν αποδέχεται το πρώτο γίνεται δέσμιος του δεύτερου, έστω και χωρίς να το θέλει. 196. Όταν το εσωτερικό σου και η καρδιά σου ερεθίζονται από μνησικακία, τότε μη λυπάσαι για το γεγονός ότι ό,τι βρισκόταν προηγουμένως μέσα άρχισε προσεκτικά να κινείται, αλλά με χαρά πέταξε τις σκέψεις που έχουν προκύψει, γνωρίζοντας ότι αν τις καταστρέψεις στην πρώτη επίθεση, τότε και το κακό κίνημα θα καταστραφεί μαζί τους. και από τον πολλαπλασιασμό των σκέψεων το κακό συνήθως λαμβάνει αύξηση. 197. Χωρίς τη συντριβή της καρδιάς είναι αδύνατο να απαλλαγεί εντελώς από το κακό, και η καρδιά είναι μεταμελημένη από την τριπλή αποχή: από τον ύπνο, λέω, την τροφή και τη σωματική ανάπαυση. Διότι το πλεόνασμα αυτών παράγει ηδονία, και η ηδονία δέχεται πονηρούς λογισμούς και αντιτίθεται στην προσευχή και την αξιοπρεπή υπηρεσία. 198. Έχοντας λάβει τον κλήρο για να διατάξετε τους αδελφούς, διατηρήστε την αξιοπρέπεια του [τίτλου] σας και εξαιτίας εκείνων που διαφωνούν, μη σιωπάτε για τα οφειλόμενα. Σε ό,τι κι αν είναι υπάκουοι, θα λάβετε ανταμοιβή για την αρετή τους. Αν δεν ακούσουν, τότε συγχώρεσέ τους εντελώς και θα λάβεις το ίδιο από Αυτόν που είπε: «Αφήστε τους να φύγουν και θα σας συγχωρεθεί». 71 199. Κάθε περίπτωση είναι σαν το εμπόριο: αυτός που ξέρει πώς να το κάνει κερδίζει πολλά, αλλά αυτός που δεν ξέρει πώς υφίσταται ζημιά. 200. Αν κάποιος δεν υπακούσει για μια λέξη, μην τον πιέζεις με επιχείρημα, αλλά εκμεταλλεύσου το απόκτημα που απέρριψε. Γιατί η ευγένεια θα σου φέρει περισσότερα οφέλη από το να τη διορθώσεις. 201. Όταν το κακό ενός εξαπλώνεται σε πολλούς, τότε δεν πρέπει να είναι μακροθυμικός και να επιδιώκει όχι το δικό του όφελος, αλλά τη σωτηρία πολλών. Γιατί η γενική αρετή είναι πιο χρήσιμη από την ιδιωτική. 202. Αν κάποιος πέσει σε οποιοδήποτε αμάρτημα και δεν λυπηθεί σύμφωνα με αυτό, εύκολα θα ξαναπέσει στην ίδια παγίδα. 203. Όπως η λέαινα δεν συναντιέται φιλικά με το μοσχάρι, έτσι και η αναίσχυνση δεν δέχεται τη θλίψη για τον Θεό με αγάπη. 204. Όπως το πρόβατο και ο λύκος δεν μαζεύονται για να γεννήσουν, έτσι και οι καρδιακές παθήσεις δεν συνδυάζονται με τον κορεσμό για να συλλάβουν αρετές. 205. Κανείς δεν μπορεί να έχει αρρώστια και λύπη για τον Θεό, αν πρώτα δεν αγαπήσει τους λόγους για αυτούς. 206. Ο φόβος του Θεού και η εσωτερική επίπληξη γεννούν θλίψη και η αποχή και η εγρήγορση συνδυάζονται με την ασθένεια. 207. Όποιος δεν διορθώνει τον εαυτό του από τις εντολές και τις διδασκαλίες της Γραφής, θα διωχθεί με το μαστίγιο ενός αλόγου και το γαϊδουράκι. Και αν το απορρίψει αυτό, τότε τα σαγόνια του θα είναι δεμένα με ηνία και χαλινάρια. 208. Αυτός που νικιέται εύκολα από μικρούς πειρασμούς, αναπόφευκτα θα υποδουλωθεί από μεγάλους. και αυτός που περιφρονεί το μικρό, θα εναντιωθεί στον μεγάλο εν Κυρίω. 209. Μην προσπαθείς να χρησιμοποιείς μομφές για να ωφελήσεις κάποιον που καυχιέται για αρετές, γιατί όποιος αγαπά να επιδεικνύει τον εαυτό του δεν μπορεί να είναι λάτρης της αλήθειας. 210. Κάθε λόγος του Χριστού αποκαλύπτει το έλεος, την αλήθεια και τη σοφία του Θεού και μεταδίδει πρόθυμα τη δύναμή τους μέσω του αυτιού σε όσους ακούν. Γι' αυτό, ο αδίστακτος και άδικος, ακούγοντάς τον απρόθυμα, δεν μπόρεσε να καταλάβει τη σοφία του Θεού, και αυτός που τη δίδαξε σταυρώθηκε. Πρέπει λοιπόν να δούμε αν Τον ακούμε πρόθυμα. Διότι είπε: «Αυτός που με αγαπά θα τηρήσει τις εντολές Μου και θα αγαπηθεί από τον Πατέρα Μου, και θα τον αγαπήσω και θα του δείξω τον εαυτό μου» 72 . Βλέπετε πώς έκρυψε την εμφάνισή Του στις εντολές; 211. Όλες οι εντολές περιέχονται στην αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, η οποία επιτυγχάνεται με την απόσυρση από τα υλικά πράγματα και τη σιωπή των σκέψεων. Γνωρίζοντας αυτό, ο Κύριος μας διατάζει, λέγοντας: «Μην ανησυχείτε για το πρωί» 73 . Ναι, και αρκετά δίκαιο. Για κάποιον που δεν έχει απελευθερωθεί από τα υλικά πράγματα και από το να νοιάζεται για αυτά, πώς μπορεί να ελευθερωθεί από τις κακές σκέψεις; Πώς όμως μπορεί κάποιος που διακατέχεται από λογισμούς να κρύβεται από κάτω τους το ουσιαστικό (ἐνυπόστατον) αμάρτημα, που είναι το σκοτάδι και το σκοτάδι της ψυχής και πηγάζει από κακούς λογισμούς και πράξεις, ώστε ο διάβολος να δελεάζει [άνθρωπος] χωρίς εξαναγκασμό με μια επίθεση, δείχνοντας μόνο την αρχή [του κακού] και ένα άτομο, από τη θέληση και την ματαιοδοξία, συνδυάζοντας τη θέληση; Γιατί αν και σύμφωνα με το σκεπτικό του δεν το ήθελε αυτό, το απόλαυσε και το δέχτηκε. Αν δεν αναγνωρίσει αυτό το κοινό (περιεκτικόν) 74 αμάρτημα, τότε πότε θα προσευχηθεί γι' αυτό για να καθαριστεί από αυτό; Και χωρίς κάθαρση, πώς θα βρει κανείς τον τόπο της καθαρής φύσης; Αν δεν το βρει, πώς θα δει το εσωτερικό σπίτι του Χριστού 75; Γιατί εμείς είμαστε ο οίκος του Θεού, σύμφωνα με τον προφητικό, ευαγγελικό και αποστολικό λόγο 76. Πρέπει, λοιπόν, να ψάξουμε με τη σειρά που φαίνεται παραπάνω για να βρούμε αυτό το σπίτι και, όντας σε προσευχή, να χτυπήσουμε 77 για να μας το ανοίξει είτε εδώ είτε στο θάνατο ο Δάσκαλος και για να μην πει στους απρόσεκτους: «Δεν ξέρουμε από πού έρχεστε». 78 Αλλά δεν πρέπει μόνο να ζητάμε και να λαμβάνουμε, αλλά και να διαφυλάξουμε ό,τι μας δίνεται, γιατί κάποιοι το έχουν χάσει ακόμη και αφού το λάβουν. Επομένως, τόσο εκείνοι που άρχισαν να σπουδάζουν αργά όσο και εκείνοι που ήταν νέοι μπορεί να έχουν απλή γνώση των προαναφερθέντων θεμάτων και περιστασιακή εμπειρία σε αυτά. και οι ευσεβείς και έμπειροι γέροντες δύσκολα έχουν μακροχρόνια εργασία με υπομονή, που συχνά την έχασαν από απροσεξία και πάλι την αναζητούσαν και την βρήκαν με εθελοντική εργασία. Και ας μη σταματήσουμε λοιπόν να το κάνουμε αυτό μέχρι να το αποκτήσουμε [κάνοντάς το] αναφαίρετα. Αυτές είναι οι δικαιολογίες του πνευματικού νόμου. Μάθαμε λίγους από τους πολλούς, στους οποίους ο μεγάλος ψαλμωδός συμβουλεύει συνεχώς να τα μαθαίνει και να τα ασκεί, τραγουδώντας συχνά (ψάλλοντας) για τον Κύριο 79, στον οποίο ανήκει η δόξα και η δύναμη και η λατρεία τώρα και για πάντα. Αμήν. Απίστευτοι δηλαδή. – Σημείωση. εκδ. Ματθαίος 16:27. Τετ: Ψαλμ.61:13. Δηλαδή, δεν είναι η αξία με την οποία αποκτούμε τη Βασιλεία. – Σημείωση. εκδ. Τετ: Ματθαίος 19:21, Μάρκος 10:21, Λουκάς 12:33. 18:22, Ματθαίος 13:44–46. Μερικά χειρόγραφα προσθέτουν: «Επειδή έτσι αγάπησε ο Κύριος αυτόν τον κόσμο» (πρβλ. Ιωάννη 3:16). – Εκδ. σημείωμα. Τετ: Ματθαίος 19:29, Μάρκος 10:29–30. Σε ορισμένα χειρόγραφα: «όχι πιο χρήσιμο» ή «μη σοφότερο ή πιο χρήσιμο». – Σημείωση. εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα: «βοηθά επίσης τον πλησίον του μέσω της [καλής] θέλησής του». – Σημείωση. εκδ. Αυτό αναφέρεται στη σκέψη του αποστόλου. Παύλος για την αδυναμία να δικαιωθεί ο άνθρωπος με έργα και την αναγκαιότητα δικαίωσης με πίστη. Σε ορισμένα χειρόγραφα: «συνετός, συνετός, σοφός [σύμφωνα με τον Μποσέ] (λογιστικός)». – Εκδ. σημείωμα. Σε ένα από τα χειρόγραφα: «δυνατός». – Σημείωση. εκδ. Σε ορισμένα χειρόγραφα: «σαρκική σοφία». – Σημείωση. εκδ. Λόγω της παρόμοιας ορθογραφίας και προφοράς των λέξεων άλτ βεια. («αλήθεια») και ωφέλι α («όφελος»), φιλ αλήθης («αληθοφάγος») και φιλόθεος («αγαπημένος από τον Θεό») αυτή η φράση έλαβε διάφορες παραλλαγές στα χειρόγραφα: «ένας που αγαπά την αλήθεια ακροατής φέρνει την αλήθεια», «ένας που αγαπά την αλήθεια ακροατής λαμβάνει οφέλη», «ο θεόφιλος ακροατής ωφελεί», «ο θεόφιλος ακροατής». – Εκδ. σημείωμα. Λιτ.: «ανυπακοή». -Σημείωση του συντάκτη Σε ορισμένα χειρόγραφα παραλείπεται η λέξη «καθαρός». - Θα το δεχτούμε. εκδ. Λιτ.: «εν Κυρίω», δηλ. με τη βοήθεια του Θεού. - Ας δεχθούμε, εκδ. Προφανώς, μιλάμε για τις ευαγγελικές εντολές, που δεν απευθύνονται σε συγκεκριμένο πρόσωπο και δεν συνδέονται με μια συγκεκριμένη κατάσταση, αλλά λέγονται σε β' πληθυντικό πρόσωπο: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας» κ.λπ. - Σημείωση. εκδ. Σε μερικά χειρόγραφα: «Φοβούμενος Τον». – Εκδ. σημείωμα. Τετ: Πράξεις 9:8. Σε ορισμένα χειρόγραφα: νοητώς. – Σημείωση. εκδ. Πρβλ.: Γεν.22:1, Εβρ.11:17. Λιτ.: «περιέχει», «συλλογικό», δόξα: «περιέχει», δηλ. τέτοιο αμάρτημα που περιέχει άλλες αμαρτίες και χρησιμεύει ως αρχή τους. – Σημείωση. εκδ. Βλέπε: Ιεζ.37:27, Ζαχ.2:10, Ιωάννης 14:23, Α' Κορ.3:16. Πρβλ.: Ψαλμ.46:8, 91:2. Σε ορισμένα χειρόγραφα: «ψάλλει δοξολογίες στον Κύριο Ιησού». – Εκδ. σημείωμα.