Писма монасима: Писма појединцима

Садржај 239. О ЂАВОЉИМ ИСКУШЕЊИМА И О БОРБИ СА ЊИМА 240. НЕ ТРЕБА ДА ОДЛАЖЕТЕ ВРЕМЕ СМИРНОСТИ И ПОКАЈАЊА ДО УДАЉИВАЊА НА ОМИЉЕНО МЕСТО 241. НЕ ТРЕБА ДА СЕ ПРЕТХОДНО ПОЧУВАТЕ. ИЗАБРАНИ ЗА МЕНАЏЕРА, РАЗМИШЉАЈТЕ О ПРЕЛАЗУ НА ДРУГО МЕСТО 242. ГЛАВНИ УЗРОК ИСКУШЕЊА ЈЕ ВИСОКА УМА. НАВЕДИ ИСКУШЕЊА КОЈА ИЗАЗВАЈУ САМООДЛУЧИВАЊЕ 243. ПОТРЕБНО ЈЕ МНОГО РАЗУМЕЊА ДА СЕ ЗНА РАЗЛИКА ДОБРА ОД ЗЛА. О „ЉУБАВНОЈ РАДОСТИ”. СЕДИ У СВОЈУ ЋЕЛИЈУ, И ОНА ЋЕ ВАС НАУЧИТИ СВЕМУ 244. ЂАВО НЕ МОЖЕ НИШТА ЧОВЕКУ ОСИМ АКО ОН САМ ДОБРОВОЉНО ПРИСТАНЕ ПРВО НА БИЛО КОЈИ ГРЕХ 245. АКО ЖЕЛИШ ДА СЕ ОДЛОШИШ ОД ПОНОСА И ПОНОСА. ЈЕ ПОТКОВАЊЕ ВОЉИ БОЖОЈ 246. НЕ ВЕРУЈ У ОНО ШТО СТЕ СТЕКЛИ НЕШТО ДУХОВНО. НЕ ВЕРУЈТЕ ЧУЕЛНИМ ВИЗИЈАМА 247. МОЛИТВА СВАКОГ ТРЕБА ДА БУДЕ ПО ЊЕГОВОЈ МЕРИ 248. ЂАВО НАС НА ГРЕШИ ДОБРИМ ПРЕДЛОГИМА 249. ОСЕТИО САМ ФРАГМЕНТ ОД ДА ГА САМ ЈА ВИДЕО. ОСТАВИТЕ ТАКВЕ СТВАРИ БЕЗ ЗНАЧАЈА 250. ДЕМОНСКА ИСТИНА ЈЕ ШТЕТНИЈА ОД ЛАЖИ, ЈЕР СЕ ВРШИМ ПРЕГЛЕДА ДА ЗБУНИ ХРИШЋАНИНА 251. ЗЛЕ МИСЛИ НЕ ТРЕБА ПРИПИСИВАТИ СЕБИ 252. О ВИДЉИВОМ ПОЈАВЉУ ДЕМОНА ПЛЕСАЧА И О РАЗЛОЗИМА ОВОГ ПОЈАВЉАЊА 253. НЕПРИЈАТЕЉ НАДИВАВА ГНЕВ НА ЉУДЕ И ЉУДИМА. 254. КАДА НАПАДА СТРАХ ОД НЕПРИЈАТЕЉА, ПРИСТОЈНО ЈЕ ЧИТАТИ РЕЧИ 27. ПСАЛАМА И ДРУГЕ СЛИЧНЕ 255. Непријатељ НЕЋЕ БИТИ ПОБЕЂЕН РАЗУМОМ, ВЕЋ ПОНИЗНОМ МОЛИТВОМ. О ПОРЕДКУ ДУХОВНОГ ЖИВОТА И О ЉУБАВИ ПРЕМА БЛИЖЊЕМ 256. НЕПРИЈАТЕЉИ БУКОМ И БРУМОМ ОМЕТАЈУ УНУТРАШНУ МОЛИТВУ – МОРАМО СЕ МОЛИТИ БОГУ ДА ИЗБАВИ ОД ОВОГ 257. МОНАХА. СЕБЕ, НЕ ТОНЕ, ОДБИЈАЈУЋИ НЕКОГ ДА ПИТА 258. КАКО ДА СЕ ПИШЕ О Срамним ПИТАЊИМА 259. МОЛИТВА ПРВО ЗАХТЕВА ПОНИЗНОСТ 260. КОРЕН хуле ЈЕ ПОНОС 261. ГЛАС 261. ГОВОРИ 2. 2. ГОВОРИ. ДЕВОЈЧИЦА ПРВЕ ОТОЧЕВНЕ КЊИГЕ И ИЗБЕГАВАЈТЕ СПРОВЕ 263. НЕ ОЧЕКУЈТЕ НИКАКВУ УПОТРЕБУ У ДУХОВНОМ ЖИВОТУ ОД АРГУМЕНТАЛНОГ КАРАКТЕРА 264. ДЕВОЈКА МОЖЕ ДОЋИ У ОПТИНУ, АЛИ НЕ СТАВЉАЈТЕ ЈЕ У ЋЕЛИЈУ СВОЈУ 5 – НЕМПТ 26. ТАЈНИ ИЛИ НЕВИДЉИВИ ГРЕСИ? МОЛИТЕ СЕ СА СМИРНОМ ЗА ОЧИШЋЕЊЕ ОД ЊИХ 266. КОД МОЛИТВЕ ТРЕБА ДА БУДЕ СМИРНОСТИ 267. ОБЈАШЊАВА АПОСТОЛСКЕ РЕЧИ: КАО ДЕЦА СВЕТЛОСТИ ХОДАЈУ 268. КАДА СИ ИСКУШЕЊЕ ОД ЂАВОЛА, РЕЗУЛТАТИ СНАГА ПОНИЗНОСТИ 269. НЕ подлежи СТРАХУ ОД НЕПРИЈАТЕЉА 270. ГРЕШНО ЈЕ РЕЋИ ДА НЕЋЕ БИТИ РАДОВА НИ ДО ОВОГ17 ЖИВОТА. ИЗНЕНАДНА СМРТ И О ЧЕСТО ПРИЧЕШЋИВАЊУ СВЕТИМ ТАЈНАМА 272. О МИСЛИ ДА ИМАТЕ СВОЈУ КЕЛИЈУ 273. НЕ МОЖЕТЕ БИТИ ВОЂЕНИ ЖЕЉОМ, БЕЗ РАЗУВАЊА И 274. ТУ. НЕПРИЈАТЕЉ ЗБУНИ КРОЗ БРИГУ О СОПСТВЕНОЈ ЋЕЛИЈИ 275. ТЕШКА ЈЕ СМРТ СЛАСТОГ ЧОВЕКА, А ВРЕДНОГ ЧОВЕКА ЛАКА 276. НЕПРИЈАТЕЉ ПОКУШАВА ДА НАНЕСЕ НЕКАКО ГРЕШНОГ НА ПОДВИЖНИКА, ДА СЕ ПОДВИЖИ. СПРЕЧИТЕ ИХ У ПРЕЛАЗУ У БУДУЋИ ЖИВОТ 277. САВЕТ ЗА ГУБЉЕЊЕ ТОПЛИНЕ И УТЕШЕЊЕ МОЛИТВЕ И ОБУХВАЋЕНИ МИРНИМ МИСЛИМА 278. НЕ ТРЕБА ПРЕУЗИМАТИ САМ ДЕЛО ЛЕЧЕЊА297. ОДГОВОРНОСТ ПРОИЗЛАЗИ И ОД СЈЕТЕ И ОД НЕДОВОЉНЕ РЕВНОСТИ 280. ЖИВОТ КАО МОНОНИКА ЈЕ У СТРПЉЕЊУ И ПОНИЗНОСТИ 281. ДУША СЕ ЧИСТИ СПОЉАШЊИМ НЕПОДОБНОСТИМА. ШТЕТНА ЈЕ ПРЕРАНА САМОЋА 282. ИЗ КОМШИЉА ТРУД И СМРТ 283. НЕ ВЕРУЈ СНОВИ. САЖАЛОСТ И ВРЕДНОСТ НЕ БИШЕ БЕЗ ТВРДЕ И ТУГЕ 284. БОЉЕ ЈЕ ГРЕШНИК КОЈИ СЕ ПОКАЈЕ ОД ПРАВЕДНИКА КОЈИ СЕ УЗАЂЕ 285. АКО СЕ НАША ЗАХТЕВКА БОГУ НЕ ИСПУНИ, ТО НЕ ЗНАЧИ ДА СВЕ У ЈЕВАНЂЕЉУ НИЈЕ РЕЋЕНО ИСТИНО; ЗА ТО ИМА РАЗЛОГА 286. ГОДИМА СЕ БОГ ОПРОТИ, АЛИ ПОНИЗНИМА ДАЈЕ БЛАГОДАТ 287. ОНИ КОЈИ ПРЕЛАСУ У ДРУГИ МАНАСТИР УВЕК ДОЖИВЉАЈУ ЗНАЧЕЊЕ 288. НЕПРИЈАТЕЉ НАЈВИШЕ ОД СВЕ УСТАЈЕ. КВАЛИТЕТ МОЛИТВЕ ОДРЕЂУЈЕ СЕ ЊЕНИМ ЗАВРШЕТКОМ 289. НЕ РАЗМИШЉАЈТЕ О ПРОМЕНИ МЈЕСТА 290. ДРЖИТЕ СЕ ДО СТРАХУ БОЖИЈЕМ, ЧУВАЈТЕ САВЕСТ И ОДРЖАВАЈТЕ ЗАПОВИЈЕСТИ 291. САВЈЕДАЈТЕ СЕ. ПРЕКО МУШКАРА 292. НА ПРАЗНИКУ НЕ РАДИ, НЕ БОЈ СЕ МРТВИХ 293. МОЛИТВЕНО ПРАВИЛО Олакшава БОЛЕСНИМА 294. СПОРАЗУМ И ВИСОК УМУ ВОДИ ДО ИСКУШЕЊА ВЕЛИКИХ 295.295. ЖИВИ КАКО ХОЋЕШ, И КАКО БОГ ЗАПОВЕДА. РЕШАВАЊЕ ПРОБЛЕМА ОД ДРУГИХ НА НАдахнуће Ђавола, КОЈИ НЕ ТОЛЕРИ ПАЖЉИВЕ МОЛИТВЕ 297. ВЛАСТ НЕ СПРЕЧАВА Увек СВИМА ДА СЕ СПАСЕ. У ЧОВЕКУ ЈЕ ТАЈНА ДОБРА, САМО БОГУ ВИДЉИВО. КАКО ГОВОРИТИ НЕИСКРЕНИМ ЉУДИМА 298. ДУХОВНА ЧИСТОТА ЈЕ У ТЕМУ ДА СЕ НЕ ВИДИ ЗЛО ЧОВЕКА 299. НЕЋЕШ ОТИЋИ ОД СЕБЕ И ОД ДЕМОНА У ДРУГИ МАНАСТИР 300. АКО НЕ ЖЕЛИТЕ ДА НОСИТЕ ИЗВИНИ, НЕ ПОКУШАВАЈТЕ ДА ИСТЕРИТЕ ДЕМОНА. БУДИТЕ ЉУТНИ НЕ НА ЉУДЕ, ВЕЋ НА ДЕМОНЕ КОЈИ ИСКУШАВАЈУ ЉУДЕ 301. ЋЕЛИЈА ЈЕ ВИСОКА, ЉУДИ ИСКУШАВАЈУ, А НЕИСКУШЕН ЈЕ НЕВЕШТ. БИВША НЕВИЗИЈА О НЕОСУЂИВАЊУ КОМШИЈА. О МАРТИ И МАРИЈИ 302. ОБРАЋИ ПАЖЊУ НА СЕБЕ И СВОЈЕ СПАСЕЊЕ 303. ШТА ЗНАЧЕ РЕЧИ: „УСЛОВИ ПРИЈАТЕЉА ГОСПОДЊЕГ” 304. СТРАСТ У НАМА ЗА НАШОМ ПОНИЗНОСТИ. ТРЕБА ДА СЕ МОЛИМО ЗА ДАВАЊЕ „ОКА ДОБРА“. ОБЈАШЊЕЊЕ ВИЗИЈЕ. О РАЗГОВОРУ У ЦРКВИ И КАКО ГА ПРЕКИНУТИ 305. ОБЈАШЊЕЊЕ СНА 306. ЖИВЈЕТИ ЗАЈЕДНО СА ДРУГИМА, БУДИ СЕ ДРУГАЧИЈИ ОД ЊИХ НЕ СПОЉНО, ВЕЋ ПОНИЗНОМ 307. КАДА СЕ РАДИ ДА СЕ НЕ ПАДНЕ У ЛЕПО НЕПРИЈАТЕЉУ 308. МОЛИТЕ СЕ ЗА ОНЕ КОЈИ СУ ОФАНЗИВНИ 309. СВЕ ЈЕ ПОТРЕБНА ПОСТОЈНОСТ. РЕЧИ ТУЂИХ И СВОЈА ОСЕЋАЊА ТРЕБА ПРОВЕРИТИ РАЗМАТРАЊЕМ И МОЛИТВОМ 310. ШЕФ НЕ ТРЕБА ДА ВЕРУЈЕ СВАКУ РЕЧ. ПАЛАНЦЕ НЕ ТРЕБА ДА БУДЕ У ЗАЈЕДНИЦИ 311. ТАМО ГДЕ ДЕЛУЈУ ПО БОГУ, ТУ БОГ ДАЈЕ СВОЈУ ПОМОЋ 312. У БЕЗБИТНОМ – ПРОЧИТАЈТЕ ПРВИ ПСАЛМ 2. КАТИЗЕ. МОЛИТВА ЈЕ УВЕК ЈАЧА ОД ПСАЛАМА РЕЧИ 313. НА ЈЕДНОМ МЕСТУ КАМЕН ОБРАСТА 314. КО ЖЕЛИ ДА СЕ ПОЧИВА У ГОСПОДУ МОРА ДА СЕ ДРЖИ ЊЕГОВИМ ЗАПОВЕСТИМА 315. У ТЕШКОЈ БОЛЕСТИ НЕ ОДЛАЗИ ПОМАЗАЊЕ 316. МИ НОВИ МОНАСИ СМО ПОТПУНО ПРОМЕНИЛИ ДРЕВНИ ПОРЕДАК КОЈИ СЕ ОДНОСИ НА 31. Д. ТРЕБА ДА СЕ ПОНИЖИТЕ КОД КУЋЕ, А НЕ ИДЕЋЕ НА ДАЛЕКО ПУТОВАЊЕ 318. УПУТСТВО СКУПЉАЧУ 319. СКУПЉАЧИ И СКУПЉАЧИ ШТА ИМ ТРЕБА МОЖЕТЕ КУПИТИ ОД ПРИКУПЉЕНОГ НОВЦА 320. ТАКО БОЉЕ ТИЈЕЛО. 321. МОЛИТЕ СЕ ЗА СЕСТРУ СВОЈУ 322. СВАКО ДА ОДГОВАРА БОГУ ЗА СЕБЕ 323. НЕ ДА СЕ ИСПРАВЉАЈУ ДРУГЕ, ВЕЋ СЕБЕ 324. КИМА ЈЕ ДРУГО КРШТЕЊЕ НАС 325. НЕПОШТОВАЊЕ. ЖИВОТ 326. МОГУЋЕ ЈЕ ТЕНЗИЈУ ДИРЕКТНО УЗИМАТИ У ГОСПОДА, А НЕ ПРВО У ПЛАШТ 327. У БОЛЕСТИ ЈЕ НАРОЧИТО ПОТРЕБНА ПРЕДАНОСТ ВОЛИ БОЖОЈ 328. НИЈЕ СВЕ ОД ГОСПОДИНА СВЕ 29. САМОЋА И ЗАЈЕДНИЧКИ ЖИВОТ 330. САВЕТУЈЕ ДА НЕ ОДБИЈЕ УЗИМАЊЕ ТОНЗУРЕ ЋЕЛИЈЕ 331. ПОДРЕЖИТИ СЕ НЕОПХОДНОСТИ У НЕПОДОБНИМ ОКОЛНОСТИМА 332. О ТЕЛЕСНОМ РАТУ 333. Б БОЛЕСТИ ЗАХТЕВА БОЛЕСТИ 34 П. ДА МИ ВАС НИЈЕ ЖАЛ 335. НЕ КРИВИТЕ ДРУГЕ – ТРАЖИТЕ МИР У ЧИСТОЈ САВЕСТИ 336. СВАКО ЈЕ ЗА СЕБЕ ОДГОВОРНО 337. НАУЧИ СЕ ДА РАЗУМЕВАТЕ МОНАШКИ ЖИВОТ. У БОЛЕСТИ УКЉУЧЕНИХ СКРИВЕ СЕ МИЛОШЋЕ БОЖИЈЕ 338. НЕ ТРЕБА БИТИ ХЛАДНОМ, АЛИ ЗА СВЕ БОГУ ИМА СПАС И ВАН МАНАСТИРА, АЛИ СА ВЕЛИКОМ ТЕШКОЋОМ. ДУХ 341. МНОГЕ ТЕШКОЋЕ НАШЕГ ЖИВОТА ОД СЕБЕ 342. НЕ ЧУДИТЕ СЕ И НЕ БОЈТЕ СЕ ПРОГОНИМА 343. ЧИТАЈТЕ ЧЕСТО ПСАЛМЕ: ЖИВЕТИ У ПОМОЋИ ВИШИНА 4. 4.4. МАНАСТИР НИЈЕ ПОУЗДАН ЗА ПОРОДИЧНИ ЖИВОТ 345. ВОДИТЕ СЕ СА СВОЈОМ ПОРОДИЦОМ ДА ТЕ ДОБОВОЉНО ПУСТИТЕ У МАНАСТИР 346. Богохулне МИСЛИ БОРИТЕ СЕ ЗА ЦЕЊА347. ДА ИСПУНИТЕ ВАШУ ЖЕЉУ О УЛАСКУ У МАНАСТИР 348. ЖИВИТЕ КАО МАНАСТИР ПОТРЕБНО ЈЕ БИТИ У КРОТНОСТИ И ПОНИЗНОСТИ 349. ПЛАНОВИ НЕИСКУШНИХ У МОНАСТИРСКОМ ЖИВОТУ 350. ДЈЕЦА ЈЕ 31. О. КРАВЉЕ И ОЧАЈАЊЕ СУ ОД ПОНОСА, ПРЕМА КЛАСИМА НЕПРИЈАТЕЉА 352. ИСПРАВКА НИЈЕ БЕЗ ТЕШКОЋА 353. ТИШИНА ТЕЛЕСНА И ДУХОВНА ТИШИНА, И КАКО СЕ СТИЧЕ ЈУГ 354. МЕЂУСОБНОГ МИРА 355. ОВИ НАПУШТАЈУ МОНАХИЗАМ КАО ЈУДА ИЗДАЈНИК 356. ТРЕБА ДА БУДЕМО ЈАЧИ 357. У НОВОЈ КЕЛИЈИ ЖЕЛИ ДУШУ И ТЕЛЕСНУ ОБНОВУ 358. ИСПОВЕД ГРЕХОВА СА ОЗНАЧАВАЊЕМ КОД ДРУГИХ НИЈЕ КОРИСНИ 359. МАТЕРИЈАЛНА СРЕДСТВА НЕ ОБЕЗБЕЂУЈУ МИР 360. ВРЕМЕ ДА УЗУМЕТЕ УНУТРАШЊИ МИР СВОЈ ДНЕВНИ МИР. 361. ТОЛЕРАНЦИЈА НЕУГОДНОСТИ 362. КО ЈЕ ДОБИО ОПРОШТЕЊЕ СВОЈИХ ГРИЈЕХА И НАСЉЕДИО ЦАРСТВО НЕБЕСКО МОЖЕ ИХ СЕ СЕЋАТИ СА ЗАХВАЛНОШЋУ МИЛОСТИ БОЖИЈЕ 363. ДА БУДИ СИН БОЖИЈИ У МИЛОСТИ БОЖИЈИ ДА ЈЕ СИН БОЖИЈИ. ОЧАЈНИ ОД СИРОМАШТВА 364. СВЕ ЈЕДНОСТАВНО ЈЕ БЛИЖЕ БОГУ 365. ПРОМЕНА МЕСТА НЕЋЕ СПАСИТИ ОД СМИСЛА. СПАСИЋЕ ВАС ПОНИЗНОСТ 366. ОЧЕКУЈЕ НАС ВЕЛИКЕ МУКЕ АКО ОДБАЦИМО ОБЕЋАЊА 367. НАША ДЕЛА СЕ НЕ ВРШЕ БЕЗ ПРОМИСЛА БОЖИЈЕ 368. ТЕОРИЈА ЈЕ КАО СУДСКА ГОСПОЂА Б, А У П. 369. ДА ИЗБЕГНЕ ТУГУ, МОЛИ СЕ ЗА ОНЕ КОЈИ ВРЕЂАЈУ. ПРОЧИТАЈ ЈЕВАНЂЕЉЕ 370. ДА ЛИ ТРЕБА ДА СЕ ОБАВЕЗНО Штимује? 371. НЕ ТРЕБА ДА ТРАЖИМО СВОЈУ СЛАВУ, ВЕЋ БОЖЈУ. О ОДНОСУ МАЈКЕ БЛАЖНИЦЕ ПРЕМА ИГУМАНИМА, И О БИЗМАРКУ 372. О ТЕЛЕСНИМ КРЕТАЊИМА НА МОЛИТВИ. О ДУШЕВНОЈ И УСМЕНОЈ МОЛИТВИ 373. О КУШЕЊИМА КАДА ИСУСОВА МОЛИТВА 374. ДА ЛИ ТРЕБА ДА ПИШЕШ СВОЈОЈ ПОРОДИЦИ? 375. НЕБЛАГОСЛОВЕНИ РАД НИЈЕ КОРИСАН. О ОДНОСИМА СА ПОРОДИЦОМ. НЕ МОРАШ ЧИНИТИ СВОЈУ ВОЉУ, ВЕЋ ВОЉУ БОЖЈУ 376. БОЖУ МОРАШ ПРЕ СВЕГА ПОКАЈАЊЕ. ЗБОГ ГРЕХА МОРАШ ТРПЕТИ И ЖАЛИТИ. КАКО ПРОВОДИТИ ВРЕМЕ ПРИПРЕМАЈУЋИ СЕ ЗА ПРИЧЕШЋЕЊЕ 377. О богохулним ПОМИСЛИМА, И О КАКО СЕ ПОНАШАТИ У ОДНОСУ СА ЊИМА. О ЈЕДУ ХРАНА. О ПОСТАВЉАЊУ У МАНАСТИР И О МОЛИТВЕНОМ ПРАВИЛУ 378. ЧУВАЈ СЕ ДА ТРАЖИШ ЧУДЕСНО У ДУШИ СВОЈОЈ 379. КАДА СИ ЗАУЗЕТ ПОСЛОВОМ МАЊЕ ЈЕ ДУШЕВНЕ ЗБУЊЕНОСТИ. САВЕТУЈЕ ДА СЕ ПРУЖИ ПОМОЋ ДВЕ СИРОМАШНЕ ДЕВОЈЧИЦЕ У ГРАДУ 380. О РАЗГОВОРУ СА МАЈКОМ АБЕНС. О САМООВЛАШЋЕНОЈ ПОСЛУШНОСТИ. О ПРАВИЛНОМ РУКОВАЊУ НОВЦА 381. НИЈЕ КОРИСНО СЛЕПО ПОДРАЖАВАТИ ДРУГЕ, ЈЕР СВАКО ИМА СВОЈ НАЧИН 382. О СТРПЉЕЊУ СОРИНГА И О МОЛИТВИ ЗА ОНЕ КОЈИ СЕ ВРЂАЈУ 38 . ВЕЧНИ ЖИВОТ. МОНАХИЗАМ ЈЕ ТАЈНА 384. О ПОТРОШЊИ, О БОГУ МИЛОСТИВОМ И О СТАРАЊУ МЛАДИХ МОНАХИНА 385. НЕ ТРАЖИ ДАРОВЕ, ВЕЋ УСВОЈИТЕ МАЈКУ ДАРОВА - СМИРНОСТ 386. НЕМОЈТЕ ДА ДА СЕ НЕ ТРАЖИТЕ. БОЈИ СЕ ДА СЕ УВЛАДИ У ПРЕПИСУ СА СТАРЕЦЕМ 388. ЗА САМОУБИСТВО МОЖЕШ ПАЖЉИВО МОЛИТИ 389. О НОБИЦИ КОЈИ ЖЕЛИ ДА БУДЕ СЕСТРЕ МИЛОСРЂА 390. САВЕТУЈЕ СЕ ДА БРАТА СТРАДА МАНИЈЕ ПРОГОНА ОДВЕДЕ ЧЕРНИГОВСКОЈ БОЖИЈИ У ТРОЈИЧКО-СЕРГИЈЕВОЈ ЛАВРИ 391. О ТРАВНОЈ СМРТИ ТРГОВАЧКЕ УДОВЕ. О БОЛЕСТИ, И ДА ЈЕ ЦАРСТВО БОЖИЈЕ ВОЂЕЊЕ ХРИСТОВО, А ВЕЧНЕ МУКЕ ЈЕ ИЗГОВОР ОД ХРИСТА. О РЕЧИМА СИМЕОНА НОВОГ БОГОСЛОВА. О СУЗАМА 392. О БОЛЕСТИ И НЕСЕСТРИЈСКИМ МОЛИТВАМА 393. О ЧЕСТОМ ПРИЧЕШЋИВАЊУ СВЕТИМ ТАЈНАМА. О СУЗАМА У ЦРКВИ. О КРИВАЊУ ЗБОГ БОЛЕСТИ 394. ПРАВОСЛАВНО ПОГЛЕД НА „ЗАДОВОЉСТВО“ ЗА ГРЕСЕ. ОБЈАШЊЕЊЕ СНА 395. БОЛЕСТ ЧИСТИ НАШ ГРЕШНОСТ. Мисао ДА БОЛЕСТИ ОПРЕМИТЕ СЕСТРЕ – ОД НЕПРИЈАТЕЉА. О СТАВУ МАЈКЕ ИГУМАНИЈЕ. ПРИЛИКОМ МОЛИТВЕ ИСУСОВЕ МОЛИТВЕ НЕ ТРЕБА ДА ПОСТОЈИ претерани СТРАХ ОД ПАДАЊА У ДЕПРЕСИЈУ. ЧАРИМА СЕ НАЈВИШЕ ТРЕБА БОЈИТИ СА СУЗАМА И РАДОСТИ. ОБЈАШЊЕЊЕ СНА. ЗАШТО СЕ ВРАЋАЈУ СТРАСТ? 396. О ВИЂЕЊУ МАЈКЕ ИГУМАНИЈЕ. О ДЕЛУ ЕПИСКОПА ИГНАТИЈА БРЈАНЧАНИНОВА И О РЕЦЕНЗИЈИ ЕПИСКОПА ФЕОФАНА О ЊИМА. О СТАРЦУ Климченку 397. О ПРИХВАТАЊУ ВЛАСТИ 398. ПОТРОШЊА МНОГЕ ОВРЋЕ БОГУ. ИЗВЕШТАЈИ О ЊЕГОВОМ ЗДРАВЉУ 399. О РУКОПИСУ „СТАНДЕРЕР“ О ИСУСОВОЈ МОЛИТВИ. О ДЕЛУ УБИЈЕНИХ Н. 400. О ПОСЛУШНОСТИ ХОДАЧА И О ПОСЛУШНОСТИ БЛАЖНИКА 401. ШТА ТРЕБА ЧИТАТИ БРАТ МАЛЕ ВЕРЕ? 402. О АНТИХРИСТУ И ЊЕГОВИМ ПРОГРИСТАМА 403. НЕМОЈТЕ БИТИ ЗБУЊЕНИ У ВЕЗИ СА АБЕЈОМ 404. О КРАЖИ У МАНАСТИРУ И О ДРЖАВАЊУ ТУЂЕГ НОВЦА 405. НЕ ТРЕБА ДА СЕ ДА СЕ ДА СЕ КРАЈТЕ. ОПЕТ О СТРАХУ ОД БАБЕСТ-а 406. МОНАХ ЈЕ ДЕМОН ДА ИДЕ НА КРИМ НА КУПАЊЕ, АЛИ ЈЕ ДОЗВОЉЕНО ДА ИДЕ У Кијев ПИЛОТОМ 407. БРОШУРА О АТОНСКОЈ МОНИ. О КОРИСТИМА МОЛИТВЕ ЗА МРТВЕ. О ОВОМ ЗАВЕТУ И О СНУ 408. О МОЛИТВИ ИСУСОВОЈ – ВЕРБАЛНОЈ, ДУШЕВНОЈ И СРЧАНОЈ 409. О БРАКУ РОЂАКА 410. О ЗЛОМ ОКУ И О СУЈЕВЕРЈИМА У СВЈЕВЕРЈУ 411. О МОЛИТВИ СВЕТОМ СПИРДОНУ 239. О ЂАВОЉИМ ИСКУШЕЊИМА И О БОРБИ СА ЊИМА Сестро у Господу! Описујете каква сте непријатељска искушења искусили: прво, меланхолију и страх; затим туга до помаме што није нашла брата; затим мисао надмености која је достигла ниво бестрасности; па опет незасита љубав према породици, и опет помисао о охолости са надменошћу којој се без Божије помоћи, својом снагом, можеш одупрети; а када је са гнушањем одбацила ову мисао, одмах је чула душманину похвалу, то јест, горда и сујетна помисао је почела да наговештава да сте већ постали као свети. После тога осетио си неку врсту мира, и иако те тајни глас опомиње да се испод ове тишине крије завођење душмана, све више ти се почело чинити да си достигао меру савршенства, и да је природа твоје душе бела као снег; и када сам се сетио да, по речима Петра Дамаскина, душа која долази до благостања, види своје грехе као песак морски, и када сам у забезекнутости почео да се молим Господу и Царици Небеској да вас просветле каква сила делује у вама, тада сам видео да је та сила у облику разоткривеног човека около. Сада и сами видите да је сва ова контрадикторна збрка деловање непријатеља који се бори и деснима и леђима, час меланхолијом и страхом, час надменошћу и надменошћу; а када су његови предлози одбијени, поново шапуће: „Учинио је добро, учинио је добро, победио је, постао је велики. Чинило вам се да сте заиста дошли на ниво савршенства, али сами пишете да вам је глава празна, да вам је душа као опљачкани храм, да се тешко навикавате на усмену молитву, и да се никада нисте придржавали правила бројанице, јер чим је узмете, почиње да вас јако ломи. Откуд твоје савршенство? Видимо да је овде очигледна противречност, која се, пре свега, може излечити искреним покајањем и искреним признањем „коме треба“. Свети Јован Климакус каже да се помисли које се не откривају духовнику претварају у дела (ст. 26, одељак 21), а да се, напротив, отворени чиреви не протежу до најгорег, већ се лече. Из сопственог искуства видимо да је човек крајње слаб и немоћан у духовној борби без Божије помоћи. У овој борби, каже свети Марко Подвижник, имамо једног помоћника, тајанственог, скривеног у нама још од времена Крштења – Христа, Који је непобедив. Он ће нам помоћи у овој борби ако Га не само призовемо у помоћ, него испунимо, по својој снази, Његове животворне заповести. Баци се у наручје Његове велике милости. Такође, стално прибегавајте нашој Заступници, Госпођи Пресветој Богородици, често певајући црквену песму: „Нема имама друге помоћи, нема имама друге наде, ако нам Ти, Госпођо, не помогнеш, на Тебе се уздамо и Тобом се хвалимо, јер смо слуге Твоје, немој да се стидимо. Горде и надмене помисли о савршенству супротстави крајњем смирењу пред Богом и људима, дајући себи до знања да се још ниси научио усменој молитви и да се не држиш келијског правила. Одакле је одједном дошло савршенство? То што ниси видео брата, очигледно није била Божја воља, јер ти то не би користило. Да је, а да га није видела, туговала до лудила, шта би се онда догодило да се срела? А таква везаност се, наравно, не слаже са заветима датим током пострига. А то што вам се чини да ће вас газда испратити из манастира и да сте заплењени овом мишљу – а ово је завођење душмана, јер вас још нико не гони; али те само ова мисао удаљава од правог монашког рада. Кад буду возили, онда ћемо видети. 240. НЕМА ПОТРЕБЕ ДА ОДЛАГАТЕ ВРЕМЕ ПОНИЗНОСТИ И ПОКАЈАЊА ДО УДАЉИВАЊА НА ВАШЕ ОМИЉЕНО МЕСТО. Непријатељске махинације против вас се не смањују, већ се само мењају у друге облике. Подмукли непријатељ успева или да те подигне на небо или да те спусти у понор. Али нека Свеблаги Господ укине његове махинације заступништвом и заступништвом Своје Пречисте Мајке и свих светих који су Му угодили. Дуго сте чезнули за тугом и гажењем и понижењем од људи на далеком, познатом месту, где вас мисли не престају да вуку разним порукама. Али уместо тога, дозвољено вам је да трпите досаде и искушења од демона у самом месту где живите. Мислим да ти се то догодило јер си поступио супротно ономе што је речено у молитви Господњој, у којој се прво молимо овако: „Буди воља твоја“, а затим, на крају: „не уведи нас у искушење, него избави нас од злога“. Не знам да ли сте разумели значење ових речи? Свети Исак Сирин у 5. речи их објашњава овако: видљиве туге од људи, од околности и од болести тела треба подносити и подносити са смирењем и благодарношћу, покоравајући се Пресветој вољи Божијој. Мора се молити Господу о духовним искушењима, „да им се не подвргне“. „Помолимо се“, каже овај светитељ, „да не паднемо у искушење о вери. Помолимо се да не паднеш у мишљење свога ума, у искушења са демоном хуле и гордости. Помолимо се, по допуштењу Божијем, да не уђемо у очигледно искушење ђавоље, зле помисли ради помисли које сте помислили у свом уму, ради којих сте (у ово искушење) допустили. Помолимо се да анђео ваше целомудрености не одступи од вас, да не водите горућу битку греха, и да се не одвојите од њега (тј. од Анђела). Моли се да не паднеш у искушење раздражености на било кога, или у искушење двоумља и сумње, у које се душа доводи у велике тешкоће. Припреми се да свим срцем савладаш (жалосна) телесна искушења, и прођеш кроз њих свим својим судбинама, и напуниш очи сузама, да од тебе не оде Анђео који те чува. Осим ових искушења, не види се Промисао Божији, и немогуће је стећи смелост према Богу, и немогуће је научити мудрости духа, и немогуће је успоставити божанску жељу у својој души.” И овај светитељ још додаје, говорећи: „И опет да се помолимо да не паднемо у очигледно искушење ђавоље због своје охолости, него да заволимо Бога ради тебе, да би ти просперирала сила Његова, и да кроз тебе победиш непријатеље своје, да се љубав твоја према Богу искушава, и сила Његова да се прослави у трпљењу вашем, и Њему вавек нека је слава и слава“. По Светом Исаку Сиринцу, размотри свој положај, и расположење, и духовну структуру, и сети се овога: када је Антоније Велики у визији видео свуда раширену мрежу непријатеља и са изненађењем и ужасом узвикнуо: „Ко може проћи и избећи све ове мреже?“, чуо је Божански одговор: „Понизност ће их избећи, и неће га дотаћи. Оканите се варљиве помисли да ћете се понизити на далеком месту и поднети свако гажење и понижење; него се понизи у садашњем времену и садашњем месту где живимо, и сматрај се умно под ногама свих, односно сматрај се достојним сваког гажења и понижења и досаде. Једнако презирите застрашивање непријатеља, као да је у стању да вас уведе у такву несрећу да ћете се одрећи Распетог Господа. Сва ова сплетка непријатељства, чак и ако му се дозволи, могла би се завршити неким апсурдним мишљењима и неправедним гласинама од стране особе. Али запамтите псалмску реч унапред: припремите се и не стидите се, и, призивајући Божију помоћ и заступништво Пресвете Богородице, припремите се да претрпите свакојака искушења и сметње, и свако угњетавање од претпостављених или нижих, лукавством непријатеља. Понизност и трпљење су победа у свему, уз помоћ Божију. Понављам: не одлажите патњу, гажење и понижење на удаљено место, већ почните да трпите све овде и сада, по реченом: сада сте почели. Размотрите многе различите предлоге непријатеља упоредо са богохулним помислима, и покушајте да их презрете, молећи псалмску реч: Боже, помози ми, Господе помоћи, да се посраме и посраме они који траже душу моју, да се врате и посраме они који желе (мисли) зло против мене. Када душмани подстакну хвалу и поносно уздизање, онда наставите следећи стих говорећи: нека се врати посрамљен од оних који нам говоре: добро, добро (Пс. 69,4). Такође, на пристојан начин и у пристојно време, реците од 39. псалма који почиње овако: Претрпех Господа, и услиши ме, и услиши молитву моју, и тако, по избору, до краја. Понекад, против гордих помисли, моли се, као што се молио један од древних отаца, говорећи: „Господе, туђ сам сваком добру, и испуњен сам свакога зла: помилуј ме, само по милости Твојој. И поновите ово много пута, ако је могуће, са земаљским богослужењем. Главно је да се трудимо да одржимо веру и наду на спасење, да Господ жели да спасе све и да унесе истину у ум. Непријатељ слабих само покушава да уклони човека са пута спасења разним апсурдним сугестијама и застрашивањима и могућим искушењима да би човека некако уздрмао и одвратио од правог пута, и иако понекад ходи као лав ричући, тражећи кога да прождере, свети апостол Петар нас опомиње да му се не одупремо чврстом вером и уздањем у Господа и уздамо се у њега. нас. и уништи све махинације непријатељске, као што често чујемо у тропару мученика, који су, имајући снагу од Господа, збацили мучитеље и сатрли слабу дрскост демона. Презри и лукаве сугестије непријатеља: „Не пиши о томе старешини, да се не би показао сујетним, па ће рећи да си велики и да ће те поставити за пример другима. Какав пример? Да ли је ово пример забуне? Ко је збуњен нема чиме да се хвали, а посебно је неумесно мислити да онај ко је збуњен стоји чврсто и да има вештину да чини велике ствари. Велика забуна - радити није сјајно. За сада је доста. Нека Вас Сам Господ просветли на све што је благодетно и спасоносно, и нека Вас Пречиста Мајка Његова сачува од злих и подмуклих махинација непријатељских. 241. НЕ ТРЕБА РАЗМИШЉАТИ ДА ИДЕТЕ НА ДРУГО МЕСТО ИЗ СТРАХА ДА БУДЕТЕ ИЗАБРАНИ ЗА ОДБОР. Пишете да сте поново оживели жељу да се преселите у Арзамас. Ову жељу сматрај искушењем од непријатеља, јер је у теби усађена као насиљем. Ако би то била (или ће бити) Божја воља, онда би ово могло да се реши само по себи. Господ Бог има много свакојаких средстава. Воља непријатеља се ни у ком случају не сме деловати ни под каквим уверљивим изговорима. Непријатељ вас застрашује идејом да би вас могли поставити за газду у К. Стари људи су на такве предлоге одговорили овако: „Бака је рекла две ствари: или ће они или неће. И највероватније ово друго, јер ти и ја немамо лидерске квалитете. А овај предлог је једноставно грдња непријатеља, којом вас он, уједно, збуњује. Иако има таквих случајева да се људи збуне у молитви или у подвигу молитве, Промисао Божији понекад уређује власти како би их довела у исправан и непретенциозан положај; али по делу Промисла Божијег, Који све уређује на добро и на корист нашег духовног, не треба да се плашимо, него да то препустимо сведоброј вољи Господњој, подвргавајући се са вером и преданошћу благу Промисла Божијег за нас и, узгред буди речено, строго испитујући наше мисли и лукавштине поднепријатељевих које треба да се сакрију на сваки могући начин овде одбацити, јер сујета, груба и суптилна, штети човеку на сваки могући начин. Чини се да те непријатељ застрашује својим претпостављенима; али ако пажљиво погледамо ово застрашивање, онда се испоставља да је то очигледно непријатељски трик, којим вас он суптилно збуњује да би у вашој души генерисао жељу за властима. Зато размислите: ово је застрашивање и покушајте да га презрете. Рукотворине не треба остављати, него их само чинити у пристојно време, не остављајући правила бројанице и друга молитвена читања, од којих те враг одвраћа, јер све благословено чини суштинску корист монаха; Зато може бити тешко то учинити, и помало је незгодно, и као да се сви и све мешају у то. Узроци и озбиљност таквих непријатности су непријатељски трик и сметња, јер он не воли све благословено. Ти, знајући ово, принуђен си да испуњаваш оно што је прописано са благословом; Исто тако, не напуштајте усмену Исусову молитву. Пишете да понекад постајете веома слаби, до кукавичлука, а понекад чак и до очаја. Знајте да су главне махинације непријатеља две: борити се против хришћанина или охолошћу и уображеношћу, или кукавичлуком и очајањем. Свети Климак пише да је један вешт подвижник сопственим оружјем одбијао махинације непријатеља. Када су га довели у очајање, рекао је себи и својим непријатељима: „Како сте ме не тако давно хвалили и довели у охолост“, и кроз то је одражавао злу намеру непријатеља. Ако би душмани поново прешли на другу страну и почели да хвале и дају разлоге за охолост и уображеност, онда би старешина одговорио: „Како си ме не тако давно довео у очајање; ипак, једно је противречно. И тако је овај подвижник, уз помоћ Божију, сопственим оружјем одбијао махинације непријатеља, благовремено употребљавајући један против другог. Такође, понекад вам падне на памет да се храбро побуните против својих непријатеља и питате: „Да ли је ово поштено?“ Супротно овоме, кукавичлук, показује да је неправедно. Није наша мера да се бунимо против злих непријатеља, него, највероватније, са смирењем увек прибегавамо помоћи и заступништву Божанском, призивајући у помоћ Самог Господа и Његову Пречисту Мајку, као што саветује Света Клима: „У име Исусово, одбијте ратнике. мир с вама. 242. ГЛАВНИ УЗРОК ИСКУШЕЊА ЈЕ ВИСОКИ УМ. НАВЕДЕ ИСКУШЕЊА, КОЈА УЗРОКУЈЕ САМООДЛУЧИВАЊЕ Кажете да ако Бог и Царица небеска желе да одете тамо, онда ће вам се пружити прилика и ја ћу вас благословити. И рећи ћу вам да ако је то Божја воља, онда ћете бити пребачени тамо без икаквог напора са ваше стране. Господ Бог има много средстава да то уреди, ако је вама корисно, али никако не треба, ни на овај, ни на било који други начин, да испуњавате вољу својих духовних непријатеља, који вас збуњују свакојаким предлозима и претпоставкама, у које верујете на основу тога што вам се то „чини“. Сав ментални рат или забуна која вас мучи потиче од овог поверења у непријатељске предлоге, којима приписујете неко значење или веродостојност, или које желите да ухватите, уместо да их презирете, призивајући Божју помоћ против њих. Главни разлог вашег менталног ратовања је ваша велика охолост, која се види у свему. Није ли ароганција што сте, пошто сте примили привремену смиреност из битке, веровали да вам то држи ум. Свети Јован Климакус каже: „Колико је исток удаљен од запада, толико је држање ума више од чувања мисли и неупоредиво теже. Али ти и ја не знамо ни како да сачувамо своје мисли како би требало, где ћемо онда сачувати свој ум? Ваша смиреност није била задржавање ума, већ очигледно подметање непријатеља. Чинило ти се да си ограђен чврстим зидом, да је из даљине читав један пук непријатеља хтео да пробије овај зид, да је он тада урлао и побегао. И све је то било само једно демонско злостављање, јер је после тога, без икаквог зида и без икаквог труда, оставило смрад право под нос и лево. И поставили сте себи питање: "Шта би могао бити његов циљ? А шта то значи? Врло је једноставно: демонско злостављање, дозвољено зарад ваше охолости; и увек има за циљ да збуни и одврати човека од понизног молитвеног стања. А понекад постоји мирис, а понекад смрад - све је то чар непријатеља Светог Симона. Непријатељ те уздиже на небо и спушта у провалију – и једно и друго ради твоје охолости. Пишете: „Не могу да поднесем бригу о привременом животу, она је везала мој дух као ланац. Није ли ово страшна ароганција? Речено је: Бог је дао злу бригу о сину човечјем, да се не одврате у горе. Сетите се из житија монаха Макарија шта му је демон рекао: да не пије, и не једе, и уопште не спава – недостаје му само смирење. Пишете и да вам је болно бити са сустанарима из ћелије. Зашто си их покупио? Ако можете да живите сами, без ћелија, онда их можете пустити у лето. Имате жељу за самоћом. Ако је Н штетно, зашто ће вам онда бити корисно? Ти, живећи међу људима, не знаш где да побегнеш од душевног ратовања; Шта би било са тобом у самоћи? Опет – да сте имали силну жељу да умрете, и да се нисте плашили смрти; Све ово је обмана непријатеља. Пишете и да вам је поверено велико достојанство. Ниједан ти чин није додељен. Сан - свештенство, игуманија; и што си дао строге завете покајања и смирења – у овоме нема достојанства. Кажете: „Желим да непрестано славим Господа чистим умом и срцем. Другим речима, нечисти би желели да буду чисти. Све је ово веома високо, а оно што хоћете постиже се покајањем, и испуњавањем заповести Божијих, и смирењем. Ако се, по речима светог Климака, и попевши се на целу лествицу врлина, човек мора молити за милост, онда утолико више ми, грешници и слаби, схватајући да нас страсти и греси вуку на земљу, морамо да се покајемо и понизимо; а пре свега не преузимајте на себе високе ствари, јер оне падају са висине, а онај који се уздиже неминовно ће се понизити. 243. ПОТРЕБНО ЈЕ МНОГО РАЗУМА ДА СЕ ЗНА РАЗЛИКИВАЊЕ ДОБРА ОД ЗЛА. О „Љубавној радости“. ОСТАНИ У СВОЈОЈ ЋЕЛИЈИ, И ТО ЋЕ ВАС СВЕМУ НАУЧИТИ Слава и хвала Господу што су се свемогућим заступништвом и молитвеним заступништвом наше Госпе, Пресвете Богородице, твоје мрачне мисли бар донекле разјасниле. Иако је жеља да се пресели у Арз. не напушта те, али ти понекад мисао противречи, а тајна сугестија у срцу говори да је та намера и жеља празна. Ви сами пишете да је сугестија врло тиха и мирна; али напротив, када се у теби разбукта жеља да напустиш манастир, осећаш горчину, мрак, злобу сећања, и мржњу према ближњима, и лењост према молитви. Из овога схватите да је та жеља са духовне стране, и да је сугестија непријатеља и мрзитеља људског рода, који траже наше вечно уништење. Свети Григорије Синаит пише: „Потребно је много расуђивања да би се препознала разлика између добра и зла... Открива се суштина деловања благодати, коју демон, иако преображени, не може дати: ни кротост, ни смирење, ни смирење, ни мржњу према свету, нити гаси сладост и страст – то је дејство деловања. Дејство демона је охолост, и охолост, и осигурање, и свака врста зла.” То сте делимично и сами искусили, својим искуством, зато будите опрезни и разборити: добро задржите, а зло пометите. Сами пишете да вас понекад обузме нека болна, необуздана, разбарушена, свирепа ђаволска радост, која вас страшно замара, и да је свака духовна туга радоснија од ове ружне радости. Сада и сами видите да је та радост са супротне стране: али у исто време знајте да се ова рашчупана радост налази не без разлога, и, очигледно, некада сте, из неискуства и непажње, лажну и шармантну радост погрешно схватили за праву. Такође вам саветујем да ове године седите код куће, у манастиру и у својој келији и никуда не идете. God knows how much longer your life will last, and therefore, especially in recent times, we should not despise the secret suggestions of our conscience, aroused by the Guardian Angel given to us at Baptism. Није узалуд стари оци говоре: „Седи у своју келију, и она ће те свему научити“. Ово седење је посебно прикладно за особу слабе снаге, како физичке тако и психичке. Овде су лутања и телесни трудови непримерени и у погрешно време. Old men and women no longer go to children's school, since it is indecent and untimely, for the sake of their weakened memory and bodily strength. Старима и слабима приличи да се понизе и да се искреним покајањем припреме за одлазак у вечност. 244. ЂАВО НЕ МОЖЕ НИШТА ЧОВЕКУ ОСИМ АКО ОН САМ ДОБРОВОЉНО ПРИСТАНЕ НА НЕКИ ГРЕХ. Буди храбар и нека ти срце буде снажно. Усред досадних, а понекад и застрашујућих искушења непријатеља, тешите се апостолским речима: веран је Бог... Он вас неће оставити да будете искушени више него што можете, него ће сачинити изобиље искушењима (1. Кор. 10, 13), и често понављајте ову реч да бисте се ојачали. Такође презирите сујетне, али зле сугестије непријатеља који вам прети уништењем. Саме његове претње ти показују наду да ти не може ништа, покривен милошћу Божијом. Да је могао нешто, не би претио. Анђео покајања је рекао светом Јерми да је непријатељ, ђаво, потпуно немоћан и да не може ништа учинити човеку ако прво добровољно не пристане на неки грех. Зато, када те враг досађује хладним и гадним помислима, трчи ка Господу, молећи се псалмским речима: Господе! Они који су ме избацили сада ме прождреше (Пс. 16,11). Моја радост! Избави ме од оних који су ме прошли (Пс. 31,7). Нарочито нека вас не узнемиравају богохулне мисли, које јасно произилазе из зависти непријатеља. Од стране човека разлог за њих је или горда уображеност или осуда других. Зато, у најезди богохулних мисли, пре свега, замери себи што осуђујеш друге и горде ставове, за садашњост или прошлост, а да се нимало не бринеш што чујемо неизрециве хуле непријатеља. И у право време, понекад изговарајте против њих речи Светог Јована Климатског: „Хајде за мном, сатано! Господу Богу своме ћу се клањати и њему једином служити, и нека се болест твоја и реч ова окрене на твоју главу, и нека се хула твоја уздигне на тебе у овоме и убудуће. Коначно, у овом тренутку треба имати на уму и чврсто запамтити савет Исака Сирина; он пише у 56. речи: "Када се човек, старајући се о унутрашњем очишћењу, милошћу Божијом приближи првом степену духовне интелигенције, односно разумевању створења, тада се непријатељ, из зависти, снажно наоружава богохулним помислима. А ви", каже он, "не остајте они који без оружја ускоро из ове земље станете у ову земљу." преварити те.” Нека ваше оружје буду сузе и често полирање. И пази да не читаш јеретичке догме: то је оно што наоружа дух хуле на тебе. Кад год си наситио стомак, не дај себи да се наситиш доживљавањем онога што је од божанских ствари и разумевања, и не покај се. У материци нема испуњења ума тајнама Божијим.” Слушајући ове речи овог великог оца, потруди се да имаш изводљиво уздржање у јелу и пићу, и скрушено и смирено срце пред свима, да би задобио спасоносни вапај за прошлим и садашњим гресима, и тиме се безопасно сачувао у садашњем искушењу од духа хуле. Знај да враг, ако никоме не може наудити, онда из своје злобе покушава, макар, да га збуни, да га раздражи разним мислима и злим предлозима. На послу, из послушања, увлаче се зле помисли, остави посао и поклони се, смерно призивајући милост и помоћ Божију. 245. АКО ХОЋЕТЕ ДА СЕ ОДРАСИТЕ ПОНОСА И БРИГЕ, ОНДА ПРЕ СВЕГА ЗАХТЕВАТЕ ПОЧИЊАЊЕ ВОЛИ БОЖОЈ Пишете да вам је уочи дана Светог Архангела Михаила непријатељска мисао обећавала да ћете баш на овај празник добити све духовне дарове, али вас је тог дана обузела суморна меланхолија и помисао на самоубиство почела да вас оптерећује. То су дарови демона, драж непријатеља! Помисао ти шапуће да никог од светих и оних који желе да се спасу није савладала ова помисао. Није истина: чак су се и велике старешине бориле од тога; у Молдавији је био један веома активан и ћутљив старац који је цео живот патио од ове мисли. У овој бици злог непријатеља морамо чешће да понављамо: „Божја воља буде са мном. Како Господ хоће, нека буде.“ Воља Господња је да спасе и помилује све вернике. Непријатељу понекад можемо одговорити и овако: „Хајде за мном, сатано! Радићу за Господа Бога мога у све дане живота свога. Јер Њему припада свака слава, част и поклоњење, са беспочетним Оцем Његовим и свесветим, добрим и животворним Духом у векове векова. Амин“. Слава и хвала Господу, који ти је убрзо дао мир у овој борби. Али опет су те почеле збуњивати разне збркане мисли. Тражиш од мене да те замолим за ту милост од Господа да при пуној свести себе сматраш горим и грешнијим од свих у манастиру; а онда напишеш да ћеш отићи ако ти дају ћелију, и да си се молио Краљици Небеској, ако Она хоће, да завршиш живот овде, да ти не дају ћелију. Али ви сте сами поставили овај услов; Сам сам одлучио. Ако хоћеш да се ослободиш гордости и уображености, онда пре свега треба да се потчиниш вољи Божијој. Ако хоћеш да све буде по вољи Божијој, онда све издржи, и не измишљај непријатељске услове, не пењи се сам у непријатељску мрежу. И потражите сами – каква безобзирност: побећи из једне келије и повући се у манастир препун сестара, где их има мање од четири и не живе у истој келији. И раније сам вам писао и говорио, а сада понављам, да потпуна самоћа за вас не само да није корисна, већ и опасна. Видите и сами какве жестоке борбе непријатеља доживљавате у својој самоћи! Каква је штета ако ти дају собу у ћелији? Преко ње ћете, можда, добити још више олакшања од својих битака. Не преузимајте одговорност за њу, него узмите то да она живи о свом трошку, а седи у ходнику и ћути; прихватите то под овим условима; али немојте узимати младу девојку за коју треба да будете одговорни. Ако ти дају један који није за тебе, онда ниси безгласан, можеш им рећи да ти дају још један. Не верујте никаквим визијама. Свети Григорије Синаит каже: „Никада ништа не прихватајте, ако видите нешто чулно, или умно, или споља, или изнутра, или чак лик Христа, или анђела, или свети лик, или светлост сања ум, или замишља, пошто сам ум има сањиву природу, и згодно је стварати слике, а не умом како хоће. Опасније је за оне који то слушају, који и сами себи наносе штету: а исто сећање на добро или зло обично се умом замишља и обично се уздиже до сањања, где је сањар такав о себи, а не ћути. Из тог разлога, обратите пажњу, и не верујте ничему... али останите огорчени на ово, увек држећи свој ум невидљивим, немаштовитим. Почетник мора да обрати пажњу на деловање срца, као да није шармантно, али да све остало не прихвата до времена света страсти. Бог се не љути на некога ко опасно слуша заблуду ради себе, чак и ако то од Њега не прихвата осим за испитивање и многа искушења, него га хвали што је мудар... Није мала потреба да се јасније дође до истине и да буде чист од оних који се противе благодати, као што у лику истине ђаво обично показује своју драж код почетника, претварајући свог злога у духовног. Тако каже свети Григорије Синаит; запамтите ово и чврсто се тога држите. Пишете да сте некако осетили да је одозго бљеснула светлост, да је сијало од речи Исусове молитве и тако даље. Не верујте ништа од овога; све је то сањарење које се мора одбацити. У свим својим искушењима трудите се да одржавате молитву. Ако не можете да изговорите у целини, односно све речи Исусове молитве, онда можете поновити: „Исусе, Исусе“, то није забрањено, и не одбацују га Свети Оци. „У име Исусово, убијте ратнике“, каже Климакус. Велика је моћ овог имена. 246. НЕ ВЕРУЈ У ЧЕМУ СИ СТЕКАО НЕШТО ДУХОВНО. НЕ ВЕРУЈТЕ СЕНСУАЛНИМ ВИЗИЈАМА Највише од свега нам је потребно искрено смирење пред Богом и пред свим људима; и више се плашите и чувајте се уображености и сујете, и најтананије, што смо стекли нешто духовно. Посебно се плашите веровања у спољашњу и унутрашњу светлост и примамљиви сјај. Већ и најмања сумња у нас показује да је са супротне стране. А други знаци, грубљи, већ јасно доказују да ово није духовно вино, него сирће непријатељско, које убрзо потом показује своје дејство у разним страстима. 247. МОЛИТВА СВАКОГ ТРЕБА ДА БУДЕ ПО ЊЕГОВОЈ МЕРИ. ...Ти пишеш да си се молио псалмским речима: Искушај ме, Господе, и искушај ме... (Пс. 25,27), а после тога си доживео силан напад од непријатеља. Немојте се тако молити унапред; ове Давидове речи неће доћи до тебе. Молитва свакога треба да буде по његовој мери; мора бити скроман и разуман. И сам ниси разумео за шта се молиш; Замолио сам Господа да те искуша, а када је, после твоје непромишљене молитве, Господ дозволио испитивање, показало се да си још увек неспособан за било шта и слаб. Пишете да сте, изгубивши срдачну молитву, остали као разоружани. Већ сам ти писао да у свим својим искушењима, и у свим ванредним поступцима који ти се дешавају, не треба одустајати од молитве. Ако не можете да се молите срцем, молите се умом или уснама; Како год да се молите, не одустајте само од молитве. Током пострига, постриженом се каже да увек мора да има име Господа Исуса у свом уму, у свом срцу, у својим мислима и у устима. Запази, не само у срцу, већ и у уму, у мислима и у устима. И сами приметите неко неумесно инсистирање, тако да свакако имате искрену молитву, а када је немате, остајете без молитве. Пишете да сте, када сте с муком покушали да нађете место у свом срцу, почели да се борите са осудом ближњих. То показује да је ваша молитва ипак неисправна, јер је плод праве молитве смирење и љубав према ближњем. Пишете да вам душманин шапуће да сте бољи од свих других... Пренесите му сличне предлоге: сама ваша дела показују колико сте добри... У закључку ћу рећи да ти је у искушењу, посебно када си сам, најкорисније да се молиш усменом молитвом, како заповеда свети Апостол: Изнећу хвалу Богу, то јест плод усана оних који исповедају Господа. 248. ЂАВО НАС НА ГРЕШИ ДОБРИМ предлозима ...Пишете о смрти своје мајке, а онда пишете да вас мисли стално вуку. Да ли стварно желиш да умреш, као она, негде на путу? Кажу да су је напали разбојници. Али Свети Варсануфије Велики каже да су чулни разбојници робови умних разбојника. Напад првог показује да је особу опљачкао други. А оне који прихватају зле предлоге, мешајући са њима своју вољу, пљачкају умни разбојници; сугестије ових душевних разбојника су увек несређене и несагласне са случајем, по речи Јеванђеља, да ако не уђеш кроз врата у авлију, него уђеш негде другде, тај је и разбојник... Лопов не долази ако не украде и не убије и не уништи. Свети авва Доротеј, објашњавајући махинације ђавола, пише: „Он није толико невешт у чињењу зла, и зна да човек не жели да греши, и зато му не усадује очигледне грехе, и не говори му: „Иди, чини блуд“, или: „Иди, укради нас“; али он у себи проналази једно добро или осећање себе. тиме, под маском добра, штети.” Дакле, уз веродостојне сугестије, уклонио је мајку из манастира, и збуњује вас на исти начин, и уопште вас збуњује жељама своје воље. У свом писму описујете како вас је једна мисао натерала да се молите да Господ уведе ваш ум у ваше срце. Али не видимо да се неко од светих отаца моли сличном молитвом. Корисније је молити се са смирењем, овако: "Господе! како тежиш, помилуј ме! Нека судбине твоје уреде нешто корисно за мене!" Господ нам је заповедио да се молимо: „Оче наш, да буде воља твоја“. Али нигде не пише да се можете молити овако: „Буди воља наша!“ И у свему, па и у молитви, видиш да апсолутно желиш да буде по теби, или на предлог непријатеља. Нека нас Господ сачува од сваког зла, а посебно од обмане непријатеља, чији је очигледан знак неуредна смућеност и умишљеност, праћена хладним мислима, или светским жељама, или осећањем гнева и раздражљивости. 249. ОСЕТИО САМ ФРАГМЕНТ ОД ИКОНЕ: ОД ЊЕ САМ ВИДЕО ОГЊЕНИ ПЛАМ. ОСТАВИТЕ ТАКВЕ СТВАРИ БЕЗ СМИСЛА ...Ти пишеш да си опет доживео непријатељски рат, и када си се поклонио храмској икони Богородице, осетио си миомирис од ње; а у прошлости сам једног дана осетио како из ове иконе излази огњени пламен. По савету Преподобног Марка Подвижника, такве ствари треба оставити без смисла, не верујући им, јер, како пише преподобни Симеон Нови Богослов, оне могу бити и непријатељска прелест. Штавише, чуо си реч да те Царица Небеска избавља од богохулних помисли, а онда су те исте мисли ипак напале. Будите опрезни и немојте се слагати са било каквим сугестијама које су наводно добре. 250. ДЕМОНСКА ИСТИНА ЈЕ ШТЕТНИЈА ОД ЛАЖИ, ЈЕР СЕ ДА БИ КРШЋАНИНА збуњивала. Иако вам непријатељ, по свему судећи, говори истину да ја ништа нисам доживео, а ја објашњавам ствари само према ономе што сам читао у духовним књигама, ви треба да одбаците ову измишљену демонску истину, прво, јер нам сам Господ заповеда да испитујемо Писмо, говорећи у Јеванђељу (Јн. 5, 39) Искушај их, да ти мислис да живот имаш у Писму. А монах Нил Сорски саветује да не чинимо ништа за шта не налазимо сведочанства у Светом писму, нити у списима светоотачког народа, чак и ако нам се чини веома корисним. Друго, демонска веродостојност се мора одбацити јер је демонска истина, очигледно, штетнија од саме лажи, као што је најбоље пиће, растворено отровом, штетније од покварене воде. Демон, ма колико веродостојно сугерисао, то сугерише лукавством да би збунио и збунио човека хришћанина; а демонска веродостојна сугестија увек се раствара отровом злобе и зависти. Из тог разлога, апостол Павле је одбацио наизглед праведне речи радозналог духа, као што је назначено у Делима светих апостола (Дела 16,16). Треће, човек мора да одбаци демонске сугестије у вези са својим духовним ставом, јер ништа не може угасити непријатељске мисли више од исповедања пред духовним оцем. А да најгори понекад и сами исправљају најбоље, то видимо пример у Прологу, како је обичан ђакон исправљао грешке из незнања тако светог презвитера, који је очигледно имао у служби Анђела Божијег, за своју чистоту. Истину говорећи, није требало да учим своје боље због своје духовне развратности; али ми те је жао кад видим да ти душман много смета својим злим махинацијама; и овим сажаљењем сам савладан и убеђен да вам објасним ствари које су изван мене. Пишете да не можете равнодушно да гледате на мајку игуманију, па се зато на сваки могући начин повлачите да јој се не би појавили пред очима. Ово није добро и није добро за вас; Боље је молити се Господу Богу за њу са ревношћу и вером, што боље можеш; Тада ће, можда, Господ променити њену погрешну представу о теби, ако треба, јер ће, по речи Апостола, свако ко хоће да живи побожно, бити гоњен. Најзад, напишете да вам понос и бахатост понекад јако сметају. Чувајте се ових злих страсти. Из примера светог цара, пророка Давида, јасно је да су гордост и охолост штетнији од прељубе и убиства. Ово последње је довело пророка до смирења и покајања, прво га је довело до његовог пада, како он објашњава у једном псалму, говорећи: рех, нећу се кретати довека. После свог пада рекао је нешто сасвим друго: ја сам црв, а не човек, руга људи и понижење људи (Пс. 21,7). Прочитајте поглавље у првој књизи Петра Дамаскина: „Како неко може стећи праву веру. 251. Зле МИСЛИ НЕ ТРЕБА ДА СЕ ПРИПИСУЈЕТЕ СЕБИ Упутио сам вас да прочитате у 3. делу Филокалије (1. књига) Светог Петра Дамаскина поглавље: „Како ко може стећи праву веру. Тамо се за зле каже: „Нико не може ништа доле разумети, ништа о њима рећи или пронаћи, али је изумитељ зла ђаво. А доле: „ако је мисао исцрпљена и допушта мало, нека се не плаши, доле очајава, доле нека припише својој души речи злотвора”... Пажљиво прочитајте још једном цело поглавље, и будите мирни... Оно што сам вам написао у прошлом писму, било је немогуће не рећи вам, за вашу потврду за будућност, и да бисте разумели душманина; али не треба се стидети и бринути, већ разумети злобу душмана, и њему приписивати непријатељске мисли, а не себи. Понављам: буди миран. Рећи ћу вам укратко нешто о садржају вашег првог писма. Написали сте да вам се понекад чини да је све у вама умрло, и да не можете да разумете себе. У овом случају, прочитајте у 1. делу „Филокалије“, из седам глава Светог Григорија Синаитског, (на крају), последње (7.): „О прелести, идејама и многим другим темама“, а посебно обратите пажњу на самом крају на питање и одговор: „Шта ће неко, јело се преображава, и шта је светли анђео рекао?“ онда проверено када се заснива на речи Божијој и на светоотачком писму. Написали сте и да вас понекад нападају горде и охоле мисли; али у истом писму, описујући своје стање духа, кажете да сте као разбијена зграда, без прозора и без врата, итд. Сетите се баш овога када горде помисли дођу, па реците себи: опљачкан, упропашћен, чиме се поносити? 252. О ВИДЉИВОЈ ПОЈАВИ ДЕМОНА КОЈИ ПЛЕСУ И О РАЗЛОЗИМА ОВОГ ФЕНОМЕНА Описујете ново искушење, желећи да сазнате разлог зашто сте непријатељу дали такав повод да се он видно појавио пред вама и заиграо неко време, хвалећи се да је измислио нов и моћан трик да вас превари. Мислим да се тај нови трик састоји у томе што је успео да те опљачка са недостатком стрпљења и љубави према ближњем, изазивајући у теби бес и незадовољство према другима, почев од старије особе, до сестре која живи са тобом, тако да се према свима другима у теби јавило осећање не само не љубави, већ, такорећи, сећања и мржње. Такво непријатељство по непријатељству и не сасвим мирна осећања према другима било је разлог што сте се последњи пут причестили тако расејаним и расејаним осећањима каквих, по вама, никада нисте учествовали; јер Православна Црква нам заповеда да причешћу приступамо са мирним осећањима, страним свакој притужби или незадовољству према другима, као што читамо на почетку молитава за Свето Причешће: „...прво се помири са онима који су те ожалостили, чак (то јест, касније) усуђујући се на тајанствено зло једења. Љутој опсади, мислим, претходила је још једна неприметна опсада, али у исто време доста штетна. Уопште, рећи ћу вам да је разлог због којег смо дозволили да будемо искушени непријатељским искушењима свети апостол јасно рекао овим речима: да се не узохолим, јер сам постао мрак на телу. Тело апостола је изнервирало ударце штапом - три пута по четрдесет можда и сам, али нас враг нервира својим разним подмуклим триковима. То је, изгледа, почело у нашем манастиру, и то, како ми се чинило, из разлога што сте на месту које вам је назначено (на страни 93) обратио пажњу на погрешно место из књиге „Занесени часови”, где Марко Подвижник пише да ко год започиње унутрашње деловање молитве не треба да се обазире ни на телесне туге, ни на телесне туге, ни на творевину Божију, као што каже Божија творевина: из љубави Христове; било да је невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голотиња, или невоља, или мач. И, настављајући, каже: јер ни смрт, ни живот, ни анђели, ни кнежевине... ни садашњост ни будућност (Рим. 8:35, 38). А свети Исак Сирин каже: „Онај ко се истински држи молитве и труди се да посматра њен ефекат, макар цео свет и проклињао, он се не обазире и не треба на њу. Господе, помози нашој слабости као да смо вагани. Заступи, спаси, помилуј и сачувај нас, Боже, благодаћу Твојом. 253. НЕПРИЈАТЕЉ НАДАЈЕ ГНЕВ ДА ЉУДИ УЧИНИ НЕСПОСОБНИМ ЗА МОЛИТВО И СВАКО ДОБРО ДЕЛО. У свом писму од 7. децембра пишете да ви и Н имате неки проблем; чини ти се да се она много променила од раније, а њој се чини да си се ти променио у свом понашању; даље, и сами кажете да бар повремено осећате снажно огорчење и иритацију. Ово је искушење за обоје од непријатеља, који не трпи ако се успостави мир и међусобна љубав; посебно тамо где се људи првенствено баве молитвеним подвигом, ту се непријатељ труди да и на једној и на другој страни изазива гнев, што човека чини неспособним не само за молитву, већ и за свако добро дело. Дакле, чувајте се, призивајући свемоћну помоћ Божију; наоружајте се против сплетки непријатеља, који настоји да вам нанесе духовну пропаст, и трудите се на све начине да се уздржите од гневног расположења, сећајући се апостолске речи: Имајте мир и светост са свима, за које нико други неће видети Господа (Јевр. 12, 14). 254. КАДА СТРАХ ОД НЕПРИЈАТЕЉА НАПАДА, ПРИЛИКОМ ЈЕ ЧИТАТИ РЕЧИ 26. ПСАЛАМА И ДРУГЕ СЛИЧНЕ. ...Жалите се на страх од непријатеља, који сте имали неких дана, почевши од вечери, а током целе ноћи се завршавао у апсурдним и за вас веома непријатним сновима. Када осетите такав страх и напад непријатеља, онда вам је корисно да, по угледу на древне оце, изговарате (да само уши ваше чују) уснама псаламске речи које одговарају овоме, на пример: Господ је просвета моја и Спас мој, Кога ћу се бојати... и цео 26. псалам. Такође: ... преварили су ме, и у име Господње су им се одупирали; Као пчеле на саћу бејах, и као огањ међу трњем горех, и у име Господње противих им се (Пс. 118,11-12). Такође: Суди, Господе, оне који ме саблажњавају, победи оне који се боре против мене... (Пс. 34,1). Такође: Боже, помози ми се, Господе, потруди се за моју помоћ (Пс. 69,2) и сл. Из сопственог искуства видећете колика је моћ богонадахнутих псалмских речи, које као огањ пале и одгоне душевне непријатеље. 255. НЕЋЕШ ПОБЕДИТИ НЕПРИЈАТЕЉА РАЗУМОМ, ВЕЋ ПОНИЗНОМ МОЛИТВОМ. О ПОРЕДКУ ДУХОВНОГ ЖИВОТА И О ЉУБАВИ ПРЕМА БЛИЖЊЕМ Пишете да вас понекад заокупља мисао о томе како се Луцифер од светлећег анђела претворио у сатану. То и сами знате из поноса. Али запамтите да се сада морате чвршће држати молитве и не заносити се било каквим мислима или расуђивањем, чак и ако се дешавају на страни грудног коша, чак и, наизглед, на десни. Молитва са смирењем је непобедиво оружје против непријатеља, али не можете га победити разумом. Речи које је чуо Н., да не би гледао у понор, да вам се не би завртело у глави, управо то може значити да не треба слушати никакве предлоге и идеје непријатеља, чак и веродостојне, чак и непристојне; да ли мисле на дубоки понор од којег се никоме не би завртјело у глави? Зато је најбоље презрети све надахнуте бесмислице непријатеља и придржавати се једине молитве Исусове, са вером, и са смирењем, и са надом да ће нас сам Господ боље покрити и заштитити и да ће нам дати све што нам је потребно. Свети Климак каже: „У име Исуса Христа победите ратнике; нема јачег оружја против њих, ни на небу ни на земљи. И у Делима светих Апостола каже се (Дела 4,12): јер нема другог имена под небом даног... којим доликује да се спасемо. Непријатељ вас подстиче да тражите високе таленте. Ову сугестију прихватате на свој начин, односно са корисном мишљу, по сведочанству Светог Писма, из којег се јасно види да нема вишег дара од дара смирења, како каже Сам Господ: ко се понизи, узвисиће се. Тражите овај таленат, тежите овом таленту. После смирења, други дар је очишћење од страсти, посебно од главних, од славољубља, од крајњег сладострашћа и танане пожуде. Очишћењу душе од страсти, благодаћу Божијом, следи њено васкрсење и сједињење са Господом, само ако се душа, оставивши свакога и свега, свим срцем својим и свом љубављу прилепи ка Једном Господу. Али, искусивши ову љубав, Јован Богослов јасно показује главну штету љубави и њен недостатак, о чијем исправљању се мора водити рачуна на сваки могући начин. Он каже у својој Првој посланици: Ако неко каже да волим Бога, а мрзи брата свога, лаж је (1. Јованова 4:20). Иако је овде откривен највећи недостатак љубави, они који желе да се приближе Богу морају се побринути да искорене и најмању несклоност према ближњему, због чега нам је дата заповест: да благосиљамо оне који нас прогоне. А апостол је додао: благосиљајте, а не куните. И на крају је закључио: Ако је могуће, од вас, имајте мир са свим људима... не враћајући ни једном човеку зло за зло. Да бисте постигли такво стање духа, молите се чешће за главну особу са којом се самозадовољно не можете срести, а он бежи од вас. По допуштењу Божијем, ово је искушење за обојицу да будете искушени, да препознате своју слабост и смирење, да бисмо разумели шта значе апостолске речи: не високоумни, него смирени (Рим. 12, 14-19). 256. НЕПРИЈАТЕЉИ СА БУКОМ И ЖУМОМ КОЈИ ОМЕТУ УНУТРАШНУ МОЛИТВУ - МОРАМО СЕ БОГА МОЛИТИ ДА ИЗБАВИ ОД ОВОГА Пишете да су ваши духовни непријатељи подигли против вас такву битку да вас обично спречавају да обављате своју унутрашњу молитву, правећи буку и буку око себе, као играње целог кола; Зашто ме, слабоумног, питаш шта да радиш и шта да радиш у овом случају? Морамо да се угледамо на свете Божије, како су се понашали у сличним случајевима. Читамо у житију Арсенија Великог да се он понекад, устајући из унутрашње молитве, јавно молио са подигнутим рукама: "Господе Боже мој! Не остављај ме, јер нисам учинио добро пред Тобом, него ми помози и удостој ме да почнем!" Ова кратка молитва светитеља Божијег изражава, прво, велико смирење и самопрекор и самопонижење. Друго, показује се да се светитељ Божији није тако молио без разлога, већ се, по свему судећи, борио за строги живот са помислима узвишења од душевних непријатеља који никада не одлазе сами, већ се боре са сваким чиме год могу. Посебно за нас, слабе, треба да пазимо на помисли о узвишењу, које су за нас најштетније у духовном ратовању, како објашњава свети Марко Подвижник: „И кад бисмо били вредни у смирењу, не бисмо тражили казну: јер се сва зла и свирепа која нам се дешавају десила се због нашег узвишења, чак и када би ангел брзо постао, Сатан не би брзо постао. изигравати га прљаве трикове; ако ће нама, који смо били узвишени, бити дозвољено да нас газимо још више него што нам је дозвољено да нас газимо” („Занесени сталежи”. Реч о посту и смирењу). Света клима, пак, штитећи нас од зла од непријатељског ратовања, поставља нам, као извесну тврђаву, блажену смиреност, говорећи о томе у 25. речи овако: „Зашто у то време наш ум, затворивши се у ковчег смирења, не чује тако потајно и само се кришом држи подаље од ових игара, лопови, али нико од њих не може бити у искушењу јер је понизност такво складиште блага које је недоступно грабљивцима“ (Одељак 4). Мислим да није сувишно овоме додати још један одломак овог богомудрог оца: шта значи узносити се, а шта не узносити, и шта значи понизити се. „Први суди по цео дан; иако други не суди, не осуђује ни себе, док трећи, не заслуживши осуду, увек осуђује себе“ (члан 25, одељак 19). И опет каже: „Видео сам право смирење, и нисам приметио у њему ни сенку клевете“, то јест душевни прекор других, а још мање гнев на друге; јер се не можеш љутити на ближњега ако се неко најпре у мислима не уздигне изнад њега, како то објашњава један од богоносних отаца. По овим сведочанствима светитеља Божијих, верујући нашем смирењу, или његовом недостатку, или примећујући крађу вазнесења, искрено и са смирењем ума, поновимо пред Господом поменуту молитву блаженог Арсенија, уздижући јој се када смо немирни од наших душевних непријатеља који нас муче. Ако нас, међутим, ова молитва нимало не смирује, онда угледајмо се на блаженог Арсенија у другом поступку. Понекад је постављао своје ученике близу себе, жалећи се на злостављање непријатеља. Понекад можете поставити сестру П. близу себе, ако је потребно. Нека седне поред вас у молитви, или стане и прочита нешто од Јеванђеља. Толико је Господ ставио у мој помрачени ум и колико је моја слабоумност дозволила, написао сам ти. Сматрам да није сувишно овоме што је речено додати: један брат је дошао код монаха Сисоја Великог и рекао: „Оче! Непрестано чувам сећање на Бога иза твојих молитава“, односно молитве. Старац је одговорио: „Није велико; али је невероватно ако се неко, уз Божију помоћ, може искрено сматрати горим од сваког човека, горим од било ког створења. Пажљиво прочитајте степене 24 и 25 у лествици, а на последњем степену посебно обратите пажњу на одељке 5, 7, 8, 10, 11, 12 и 13. Да, овде је све у реду. 257. МОНАХ, ИМАЈУЋИ САМО СЕБИ НЕОПХОДНО, НЕ ТОНЕ ОДБИЈУЋИ НЕКОГ ДА ТРАЖИ. Пишете о умрлој радници и питате да ли вам то није искушење, да вам помисао улива сажаљење према њој и приморава вас да се побринете за њен помен, па сте од пет рубаља колико сте имали, две дали свештеницима да се она сећа? Одговарам: наравно, ово је искушење. Свето Писмо каже: чини добро ближњему како може рука твоја. А монах Варсануфије Велики каже да ако монах, имајући само оно што му је потребно, одбије онога који тражи, неће сагрешити. Да ли заиста живите изнад учења Варсануфија Великог? И сами сте стално у потреби; Треба ли размишљати о новчаној милостињи својим комшијама? Ако дате последњу ствар која вам је потребна, онда ће вас непријатељ, који се увек бори против вас забринуто због ваших недовољних средстава, овим још више повредити. Да ли је добро да се неподношљивим милосрђем увалиш у смутњу, и бригу, и бриге, кад имамо јеванђелску заповест: не брини! (Матеј 6:25). Расуђивање је, по учењу светих отаца, више од свега. Ако осећаш сажаљење према покојници, онда ти је, с обзиром на твој положај, прикладније да за њу не чиниш новчана доброчинства, већ, ако хоћеш, да се сам за њу помолиш насамо, да би се Господ, као да је сам, смиловао на њену душу. И мислим да ако ово урадиш, онда ће твој сажаљење и ревност, све ово, ускоро нестати. Штавише, пре свега ћу рећи да је недолично и бескорисно да обојица сазнате ко је живео и како су умрли. Зашто треба прашити туђе смеће и помрачити очи душе и срца? Господ каже у Јеванђељу: Блажени чисти срцем; да ће видети Бога (Матеј 5:8). А ко засипа очи свог срца туђим смећем, чак и под изговором сажаљења, и због тога не види Бога, ко ће га одобрити? Зар не бисте радије зажалили? 258. КАКО ПИСАТИ О ПИТАЊАМА УСКЛАЂЕНОСТИ ...Имате питање, али не знате како да га напишете. Ако уз ово питање имате једноставну и смирену жељу да пишете, онда можете упитно написати: да ли постоји такво и такво стање у човеку? И да ли је исправно или погрешно? И из ког разлога овом последњем? Ако је жеља да ово напишете помешана са мишљу која је обавезна и збуњујућа до зебње, онда је боље да је напустите, у сваком стању, упућујући се на заповести Божије и чувајући се од узвишености и чари непријатеља увек и у свему. Ако се неко збуни у подвигу молитве, онда га, да би избегао крајњу штету, Божији Промисао поставља за вођство, а не слабу и празно хвалу силу непријатеља. Њихов посао и занимање је само да збуне, збуне и нашкоде онима који из кукавичлука или поноса подлегну њиховим злонамерним сугестијама. Али Господе, заступи, спаси, помилуј и сачувај нас благодаћу Твојом. 259. МОЛИТВА ПРЕ СВЕГА ЗАХТЕВА СМИРНОСТ Прочитајте сами у 4. делу „Филокалије“ кратку причу о начину обраћања пажње на молитву Светог Калиста, Патријарха цариградског. Радња коју сте објаснили није у супротности са овом легендом. И у опису разних молитвених радњи сибирског старца Василиска налази се једна глава у којој се каже да је старац осетио молитвени вапај у свим својим удовима и, такорећи, неку врсту звоњаве, како се изразио простодушни старац. Али као што се код многих молитвеника разликује молитвено деловање срца, свети Марко Подвижник незналицама даје следеће савете и предострожности: „један је поступак од благодати, детету непознат, а други од злобе, сличан истини. Не гледајте на такву доброту, ради дражи, нити клетве, ради свега ради наде ваше, наде вам је ново на Бога: („О онима који мисле да ће се делима оправдати“, 28. поглавље). И ти се држиш овог правила, штитећи се од незнања, и препуштајући све времену и обзиру по вољи Божијој, уздајући се да је Господ јак да те избави од обмане непријатеља, осим ако сам не даш разлог за то кроз уображеност, умишљеност и самопоуздање од крађе, кроз коју си био подвргнут духовној невољи, као што си сам писао као што си и сам творевина могао препознати и горе од себе не би могао препознати, припремао се за Исповест и Причешће Светим Тајнама. Бојте се ове несреће, односно од уображености, дрскости и охолости, кроз које долази драж непријатеља и запоседне човека. Монах Исаија пустињак пише: „Ако је човек икада био подвргнут неком греху, онда до своје смрти не може бити безбрижан у погледу овог греха, чак и ако васкрсава мртве. Свети Симеон Нови Богослов, после узвишених виђења и откровења, увек је приповедао о својим гресима, не само учињеним делима, већ и мислима, говорећи: „Грешник сам (у овоме) вољом, грешник сам (у овоме) вољом“ и сл. А ти пишеш да је твоје срце упорно препознало себе као грешника. Очигледно је да је томе претходио неприметан непријатељски напад самоуображености и егзалтације. У овом случају, са скрушеним срцем, треба припасти Господу и молити се за Његову доброту да избави и исцели душу и срце од такве таме и слепила. А најмоћнији демонски рат, можда, заснива се на скривеној или прикривеној уображености и уображености; или се толерише да се не би уздигао. Ако свака врлина не може да се оствари без смирења, колико је онда молитва пре свега потребна смирења, јер они који се моле имају посла са гордим демонима који, будући да су и сами сиромашни и немају ништа, обећавају другима богатство показујући туђе новчанице. Њихов вођа, сатана, није се стидео да понуди самом Господу царство мира. На шта му је Господ у одговору рекао: пођи за Мном, сатано; Јер је написано: Господу Богу своме клањај се и само Њему служи (Матеј 4,10). Поновите исто у одређено време. Такође знајте да молитва захтева слободу од гнева. Поменути патријарх Калист каже: "Молитва, наравно, замењује забуну. То је знак да се, ако некога дотакнем, неће осрамотити, чак и ако га цео свет опомиње." Питате да ли сте добро прошли тако што сте скитници позајмили 5 рубаља и дали јој нове чизме П., које су њој самој биле потребне. Одговарам: не добро, веома лоше и веома неосновано. Немојте то радити из било ког разлога. Нигде не пише да се позајмљује новац за милостињу, и да се чини такво доброчинство, које ће неминовно бити праћено срамотом – за себе или за друге. Чини се да сам ти написао реч и савет Пимена Великог да монах неће лагати ако одбије човеку који тражи оно што нема када нема вишка, мимо својих потреба; у супротном, он мора са стидом себи прибавити оно што је безумно дао другоме. Ваша позиција захтева велики опрез и здраву дискусију. 260. КОРЕН хуле ЈЕ ПОНОС На ваше последње писмо укратко одговарам да је стање за које питате несумњиво, јер се име Господа Исуса изговара испред других Божанских имена. Али једино што је веома сумњиво је то да не можете себе препознати као грешнијег и горег од других. Ово осећање је јасно гордо, из кога се рађају и јачају богохулне мисли и богохулни глаголи, о чему сведочи свети Климак, говорећи: „Корен хуле је гордост. Ако хоћеш да се понизиш, онда се увек сећај речи једног светитеља, који каже да је најисправнији живот човека хришћанина као само крстионица, а заповести Божије су као неизмерно море, као што псалмопевац каже Господу (Пс. 119, 96): веома је широка заповест твоја. Ако упоредите велико море са малом кадом воде, онда неће имати чиме да се успиње. Апостол не каже џабе: сви смо сагрешили и оправдани смо благодаћу Христовом. Да бисте се унизили, узмите помоћ од речи светог Григорија Синаита, записаних у 115. глави, и понављајте их чешће у себи. Знај да је осим смирења и суза немогуће ослободити се хуле. Написали сте и да је дошао неки човек од кога сте осетили смрад и смрад, а онда се дигла на вас јака грдња, па сте га неопрезно пустили у своју ћелију; а ти ме питаш ко је ово? Само човек опседнут разним страстима, али, чини ми се, послат к вама подстицањем непријатеља. Доживели сте ово злостављање; а сестра Н. доживела је снажно и дуготрајно злостављање након што је световна жена села на њен кревет. Напред, обојица, будите опрезни у примању светских људи, презирући све веродостојне изговоре за ово, као што сам вам лично рекао! „За сваку ствар постоји време“, каже мудри Сирах. Постоји време када се људи прихватају и време када се не прихватају. Свети Оци уче оне који бирају молитву да раде друге ствари, да такав човек мора да напусти уобичајено пријатељство својих бивших посетилаца, иначе не може имати успеха у свом послу, остављајући разговор са Богом и разговор са људима о сујетним стварима и предметима, а понекад и бескорисним и штетним. Није џабе Апостол и свети Климак говорећи исту реч: нека разуме. Не брини о читању очевих књига када твоје унутрашње осећање није склоно томе. Неко каже: стекни Бога у себи, и неће ти требати књиге. 261. РАЗГОВОРИ СА ДЕВОЈКОМ ПРВО У ЦРКВИ ...Са девојком за коју ме питате можете прво да разговарате у цркви, после службе; ако после испитивања видиш да живи по Богу и по својој савести, и да је солидна девојка, онда је можеш примити у њену келију, без обзира на све. Ако то видите као неосновано, онда то не би требало да прихватите. 262. ДАЈТЕ ДЕВОЈЧИ ОТОЧЕВНЕ КЊИГЕ И ИЗБЕГАВАЈТЕ СПРОВЕ ...Девојци за коју питате, најбоље можете да читате очеве књиге, а мање да тумачите. Прво јој можете дати авву Доротеја, а затим Марка Подвижника. Можете то прихватити под условом, само немојте то говорити ако вас слуша. И реци ово: „Ако хоћеш да прихватиш учење отаца, онда можеш да дођеш“, али ако нећеш да прихватиш учење светих отаца и ако наставиш да се свађаш, онда не долази, јер ти празне расправе троше време, узнемирују те и њој су бескорисне... Више о девојци која долази код тебе. У опхођењу с њом, придржавај се искусног светоотачког савета: не дај руку дављенику, него му дај само штап; ако сте у стању да га извучете из дубине, онда добро; Ако ваша снага није довољна, онда оставите свој штап у његовим рукама, и спасите се од дављења. Разумети глагол. Ако се узнемирите због разговора са њом, онда се удаљите што је више могуће, уздржавајући се од контроверзног разговора на сваки могући начин. Ко не жели да слуша речи Светог Писма, не може се уверити аргументима, већ ће само себи нанети штету и узнемирити. Апостол каже (1 Кор. 11,16): Ако ко хоће да се свађа, ми нисмо имами таквог обичаја, нижи смо од Цркве Божије. мир с вама. 263. НЕ ОЧЕКУЈТЕ НИКАКВУ УПОТРЕБУ У ДУХОВНОМ ЖИВОТУ ОД АРГУМЕНТАЛНОГ КАРАКТЕРА. ...Када сте ме питали за славну девојку, нисте ми написали ни реч о њеној мајци, што вас такође тражи, међутим, да сте ми раније писали ово што сада пишете, онда би ствар била јаснија. Међутим, и не знајући све околности, писао сам вам да са овом девојком разговарате прво у цркви, да је упознате; а цела поента мојих писама била је више склона да је не примим у келију. Сада, пошто је забуна од мајке откривена, испада да не треба прихватити ни мајку ни ћерку; ако твоја мајка говори против тебе мајци игуманији, онда то треба да трпиш: нека буде шта буде, и како Бог хоће. Пишете да вам је жао саме девојке, јер она „жели спаса“; али са аргументованим карактером тешко се може очекивати да ће бити смисла. У духовном животу нема ничег горег и штетнијег од свађе. Понекад се неко време крије, а онда се опет јавља у својој пређашњој снази; а ако се ствар одуговлачи, онда може бити теже одвезати је. Нека ова девојка чита авву Доротеја; а ако хоће, онда, како учи овај пречасни и богоносни отац, нека се држи. 264. ДЕВОЈКА МОЖЕ ДА ДОЂЕ У ОПТИНУ, АЛИ НЕ ДА ЈЕ СМЕШТАЈ У ЋЕЛИЈУ ...Чувена девојка, ако жели, може бити са нама у Оптини. А што се тиче њене жеље да уђе у манастир да би је ти примио у своју келију, ти и сам знаш да она код тебе нема где да остане; а ако је узмеш себи, онда би ти живот требало да се узнемири. 265. ИСКУШЕЊА НЕПРИЈАТЕЉА – НИСУ ОД ТАЈНИХ И НЕВИДЉИВИХ ГРИЈЕХА? МОЛИТЕ СЕ СА СКРОМНОШЋУ ЗА ОЧИШЋЕЊЕ ОД ЊИХ Непријатељска бука вас и даље нервира, а непријатељи успевају на све могуће начине да повреде вашу душу стрелама поноса и узвишености. А ти, схватајући лукавство непријатеља, а уједно и уништење и штету ових страсти, односно гордости и узвишења, потруди се да се понизиш пред Богом и људима, и са самопрекором исповедиш своју слабост Господу, да би ти Он дао своју свемоћну помоћ и избављење. Сам Господ је рекао: без Мене не можете учинити ништа. И кроз пророка каже: ако Господ не сачува град, биће залуд. А свети Климак, у име страсти, односно гордости и узвишености, каже: „Ако се човек искрено и искрено прекори пред лицем Божијим, презреће нас као паукову мрежу. Има ли, или нема, скривених немоћи у твојој души, ради којих се душмани твоји још увек јачају и досађују те до изнемоглости? Ако не можете наћи ништа слично, онда се ипак са смирењем молите Богу псалмским речима: ко разуме пад? Очисти ме од тајни мојих, и помилуј слугу Твога од туђинских. Сви свети оци имају у оваквим случајевима једнодушан одговор и савет: у сваком искушењу победа је смирење, самопрекор и трпљење, наравно, уз тражење помоћи одозго. Моли се за то Царици Небеској и свим светитељима Божијим у које имаш посебну веру, да ти помогну да се ослободиш прелести демона. Пре свега, размотрите своје духовно расположење, да ли сте мирни са свима, да ли некога осуђујете. 266. КОД МОЛИТВЕ ТРЕБА ДА БУДЕ ПОНИЗНОСТ ...Непријатељ те жестоко напада. Ово је очигледно зато што обоје волите да се молите, али вероватно нисте стекли понизност неопходну за ово. А испада да си молитвом само раздражио непријатеља; а немајући потребну понизност, немаш потребног оружја против њега. Свети Филотеј Синајски, у 13. глави, каже: „Потребно нам је много понизности да бисмо сачували своје мисли о Господу, прво пред Богом и пред људима... да имами демонима не грде охоле.“ И монах Исихије презвитер, у 20. глави, каже да подвижнику у сваком тренутку времена приличи да има пажњу и смирење за време молитве: јер он води рат са гордим и противним демонима, а да у руци срца има помоћ Христову, јер Господ мрзи горде. Прочитајте сами назначена два поглавља у 2. делу Богољубља. Пре свега, размислите о свом срцу – зар у вашој души не вреба мисао и мишљење да, бар мало, живите боље од других. Таква помисао јасно открива у нама гордост, за коју је, по речи светог Исака Сирина, дозвољено расипничко ратовање и мучење од демона овим ратовањем. Свети Марко Подвижник у својој „Беседи о посту и смирењу” каже: „Кад бисмо се трудили да се у смирењу трудимо, онда не би било потребе да нас кажњавамо; јер сва зла и туга што нам се дешавају, дешавају нам се за нашу награду. Кад би се дозволило анђелу сатанином да нападне апостола, да он не би постао много више од нас, када би се он више напао и не би постао анђео. постајемо арогантни, сам Сатана сме да нас гази док се не понизимо“. Мајке и сестре, тежите спасењу заједничком снагом, посебно запамтите да гнев Божији не остварује правду Божију. 267. ОБЈАШЊАВА АПОСТОЛСКЕ РЕЧИ: ХОДИ КАО ДЕЦА СВЕТЛОСТИ За све нас је корисно да се сетимо апостолске речи (Еф. 5, 8): ходите као деца светлости; Јер духовни плод има у свакој доброти и праведности и истини. И ту исту реч, на другом месту, апостол понавља на другој страни (Еф. 6, 14): Зато опашите бедра своја истином, и обуците се у оклоп правде, и обуците се, за припрему јеванђеља мира. Реч „истина“ треба да значи заповест љубави према Богу; Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим, и свом снагом својом. Реч „истина“ значи заповест да волиш ближњега свога: љуби ближњега свога као самога себе (видети Матеј 22:37–39). А пошто ову заповест није увек лако испунити, апостол нам заповеда да се обучемо у „оклоп правде“, то јест да се не љутимо, да не осуђујемо, да не завидимо, да трпимо увреде, увреде и понижења, да волимо своје непријатеље, да чинимо добро онима који нас мрзе, да се молимо за оне који нас творе и изгоне зло. Речи „плод доброте“ и „јеванђеље мира“ означавају доброту, једноставност у односу према ближњем, и свако доброчинство и дружељубивост, према реченом: са сваким имајте мир и светост. Тражите мир и брак. Или, како Црква сада пева: „Све ћемо опростити Васкрсењем“. 268. КАДА ИСКУШЕЊЕ ОД ЂАВОЛА, ДОВЕДЕ ДО СНАГЕ ПОНИЗНОСТИ Пишете и да се брујање наставља. Шта да радимо?.. Морамо издржати. Свети Јован Климак пише да чак и скромни људи чују гажење духовних разбојника, али их нико од њих не може искушати, јер њихов ум, затворивши се у ковчег смирења, не краде од разбојника. У овом искушењу и ти треба да прибегнеш упоришту понизности, које је недоступно предаторима. мир с вама. 269. НЕ ПРЕДАЈ СЕ СТРАХУ ОД НЕПРИЈАТЕЉА Пишеш о својим бригама, и страховима, и претпоставкама о будућности... Ослони се на вољу Божију, понављај у себи да ће се десити оно што Бог хоће, и да ће нам свеблаги Господ Својим Промисаом Својим устројити све могуће добре, корисне и спасоносне ствари. Покушајте да не подлегнете страху од непријатеља; а када се тескобне мисли појачају, одговорите им овако: „Бог је с нама“ и тако даље. „И ако опет будете у могућности, и опет ћете бити победници: јер је Бог с нама. И ако се саветујете, Господ ће вас уништити, јер је Бог с нама. И реч коју кажете неће остати у вама: јер је Бог с нама. Нећемо се бојати вашег страха, нити ћемо се узнемиравати: јер је Бог с нама... Нека је Бог с нама... Њега, биће то за моје освећење: јер је Бог с нама, и ја ћу се уздати у Њега, и од Њега ћу бити спасен, јер је Бог с нама“ (види Ис. 8,9-17). 270. ГРЕШНО ЈЕ РЕЋИ ДА НЕЋЕ БИТИ КОЊУНКЦИЈЕ НИ У ОВОМ ЖИВОТУ НИ У БУДУЋНОСТИ ...Пишете о узнемиреној ситуацији Н-..ус. Шта да се ради?.. Греши у томе што јој је превише стало до спољашњег. Али када је човек у искушењу, треба да будеш стрпљив са њим, као што он у теби надахњује добру мисао. И сам видиш да би било боље, љубави ради, прекинути дремање и послушати Н, јер љубав није само виша од нашег мира, него и сама молитва; због чега је убрзо кажњена демонском прехладом. Пишете да је истина да радост и милост нећемо наћи ни у овом животу ни у будућем... Није добро тако размишљати и говорити, посебно вама, који сте искусили много очигледне милости од Господа. Ко овде нема радости и стрпљиво је подноси може се потпуно надати да ће тамо, односно у будућем животу, дочекати радост, велику и неизрециву. Имајте храбрости и снаге, и уздајте се у помоћ и милост Божију. Пренеси Н... поздраве о Господу и добре жеље – да се не бринемо прекомерно о спољашњим потребама, него да тражимо најпре Царство Божије, а све ће нам се то додати, по лажном обећању Самог Господа. Мир с вама! 271. О СТРАХУ ОД ИЗНЕНАДНЕ СМРТИ И О ЧЕСТОМ ПРИЧЕШЋИВАЊУ СВЕТИМ ТАЈНАМА. Пишете да се плашите изненадне смрти. Уздај се у Бога да те спасе од овога. Пишете и да бисте желели да се чешће причешћујете Светим Тајнама, али вам то неће бити дозвољено. То можете учинити: када вам буде лоше, можете се претварати да је ваша болест разлог и тражити да вас приме у ћелију. Мир теби и твом духу. 272. О МИСЛИ ДА ИМАТЕ СВОЈУ ЋЕЛИЈУ ...За ћелију: "имати је или не имати"... сматрајте мисли које вас узнемиравају о овоме као жестоко непријатељско искушење да вас збуни и одврати од праве ствари. То ће бити воља Божија, и биће вам корисно да имате своју келију, Господ је јак да ово уреди, али не треба да постигнете оно што није корисно. Свезнајући Бог зна боље од нас шта је за нас корисно, корисно и згодно. Ми, са своје стране, морамо чврсто да се сећамо апостолске речи: све ће радити на добро оних који љубе Бога. И трудите се да се у свакој ситуацији и месту, и под сваким околностима, придржавате добра, а пре свега добре наде, верујући речи Климе, да Бог понекад користи човеку и у супротном. У Псалмима је речено: Мир је многима који љубе закон Твој, и нема за њих искушења (Пс. 119, 165). Стога, ако нас нешто збуни или искушава, онда морамо сами себе да прекоримо за недостатак љубави према закону Божијем, и понизимо се, и тражимо милост и помоћ од Господа. Мир теби и моли се за мене грешног. 273. НЕ МОЖЕТЕ БИТИ ВОЂЕНИ САМО ЖЕЉОМ, БЕЗ РАЗУВАЊА ...Искушитељи и њихов вођа довели су на вас велико искушење, а то је јасно из чињенице да су се ваши далеки рођаци покренули да вас утеше и смире. Од сада, пре свега, чувајте се кукавице и не журите, али будите опрезни, јер сте недавно погрешили. Пошто није нашла удобну ћелију, свима је објавила да се селите. Није без разлога у „Отачаству“ речено да је расуђивање више од свих врлина, а вас води сама жеља, без расуђивања, не размишљајући унапред да ли ће испуњење ове жеље бити згодно, и заборављајући јеванђелску реч Самог Господа, који каже (Мт. 16, 24): ако ко хоће да иде за мном, нека иде за мном и нека иде за мном. Крст означава туге и непријатности садашњег живота. Мир с вама! Будите паметни за своје спасење. Наша борба није против крви и меса, већ против власти таме! Али тама ће остати тама. И погледајмо у светлост. 274. О ДУХОВНОМ ЛУТАЊУ. НЕПРИЈАТЕЉ ЗБУНИ БРИЖОМ О СОПСТВЕНОЈ ЋЕЛИЈИ Пишете да сте се у искушењу непријатеља уверили у идеју путовања. Али ова изјава није чврста. Нисте у могућности да путујете - због вашег лошег здравља и вашег чина, то је за вас непристојно и неприкладно, па чак и незгодно и неизводљиво. А, осим тога, духовно ходочашће се не састоји у лутању по свету, него у томе да живиш на једном месту и да проведеш скитнички живот, немајући свој кутак, како сам Господ сведочи о свом лутању, говорећи: лисице имају ране, а птице небеске гнезда; Али Син Човечији нема где да сагне главу (Матеј 8:20). Вођа наших духовних непријатеља вас искушава, збуњује и збуњује забринутошћу око стицања сопствене ћелије. Али за све морамо чекати вољу Божију; Исто тако, у погледу келије треба се ослонити на вољу Божију: Господ удостоји да имамо своју келију – добру и добру; не фаворизује вас – треба бити стрпљив и потчинити се Његовој свесветој вољи. Свеблаги Промисао Божији увек нам уређује оно што је за нас корисније. Ми из незнања често тежимо супротном. Од памтивека убица је претио да ће убити, али се прича да овај час није дошао. Само Господ зна да ли ће му бити дозвољено да изврши овај злочин, или му то уопште неће бити дозвољено. Мученици, предајући се вољи Божијој, једни су мученичком смрћу умрли, док су други, по вољи Божијој, просто умрли у тамници. Предајмо се и ми вољи Божијој и сведобром Промислу Господњем, да нам се уреди добра и спасоносна, као што је вест, и како ће Њему бити угодно. 275. ТЕШКА ЈЕ СМРТ ПУНОГ ЧОВЕКА, А ЛАКА ВРЕДНОГ ЧОВЕКА. Тугујете због преране смрти вашег нећака и болне смрти ваше сестре. Пишете да не можете заборавити тешке патње своје сестре, која је, по вашем мишљењу, добро живела у свету. У ту сврху, даћу вам пример за који мислим да вам је најпознатији. Један палестински монах, враћајући се из Јерусалима, видео је славно сахрањивање једног градоначелника; и дошавши у своју келију затече свог светог старца, растргнутог лавом... А монах Марко Подвижник пише да ако је човек склон радосном животу, онда његов исход није лак, него тежак, због склоности сладострасном животу, како се каже у 20. глави о духовном закону: сладострасно срце је тамница и спона за душу током исхода; Вредно срце има отворена врата. Како год да примите милост Божију – да ли је она тешка или лака, само је примите, али само смирени је лако примају, као што о томе сведочи и сам Господ у светом Јеванђељу говорећи (Мт. 11, 29-30): научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама мојим, и бреме је моје лако. Наш покојни старац, отац Макарије, недавно се у сну јавио свом ученику, измучен збуњеношћу, и рекао: „Стрпи се, бори се и буди приморан да идеш уским путем. Реч је кратка, али значајна и неопходна свима нама до краја живота. Чинећи то, моли се за себе и за мене грешног. мир с вама. 276. НЕПРИЈАТЕЉ ПОКУШАВА ДА НАНЕСЕ НЕКУ ГРЕШНУ РАНУ ПОДВИЖНИМА, БАР ПРЕ СМРТИ, ДА ИХ СПРЕЧИ У ПРЕЛАЗУ У БУДУЋИ ЖИВОТ. Недавно, у недостатку доколице, отворио сам тумачење псалама Василија Великог и отворио се одељак: Боже, Боже мој... спаси ме... од оних који ме гоне, и избави ме, да не би, као лав, отео душу моју, нисам ја онај који избавља, него спасава (Пс. 7). Свети Василије Велики пише да се ове речи односе на подвижнике које непријатељ на све начине искушава, а нарочито пред смрт, да би им нанео какву-такву рану, или бар ставио неку љагу на њих, да би, када оду, она имала свој знак да спутава и омета прелазак у будући блажени живот. Корисно је да се молимо овим псалмским речима: Боже, Боже мој, спаси ме од оних који ме гоне и избави ме. 277. САВЕТ ОНИМА КОЈИ СУ ИЗГУБИЛИ ТОПЛИНУ И УТЕШЕЊЕ МОЛИТВЕ И ОБУХВАЋЕНИ ТИМ ПОМИСЛИМА. Примио сам твоје писмо. Пишеш да те нападају пожудне помисли, али од молитве немаш ону утеху коју си имао раније, и не осећаш топлину. Наставите да се приморавате да се молите, немојте се обесхрабрити и не хладите се. Иако сте понекад поражени у мислима, опет, са новим жаром љубоморе и ревности, обратите се Богу, и у смирењу духа и нади у Његову милост, наставите уобичајене молитве код куће и у цркви, препуштајући се целог себе вољи Божијој. Чувајте своју савест и очи; имајте страх Божији; размишљај чешће о смрти, о Страшном суду и о томе да ако се сада не савладаш у богоугодном добром животу, онда ћеш касније сасвим ослабити према доброти. Наоружајте се против пожудних помисли уздржавањем у храни и сну; трудите се да увек будете на послу и заузети, а пре свега, увек у свему имајте понизност и самопрекоревање, не осуђујте никога. Понизност се састоји у томе да се никог не осуђује и не прекори и да у келији има једноставну одећу и намештај. Тражећи за вас мир и благослов Божији, остајем са искреном добром вољом. 278. НЕ ТРЕБА ДА ПРЕУЗИМАТЕ ПОЗАДИНСКИ РАД ЛЕЧЕЊА ОД ДУХОВНИХ БОЛЕСТИ. Још бринеш о неком свом писму, које ја изгледа нисам добио, у коме је писало нешто за тебе неопходно. Да бисте се смирили, пишите о томе поново. Јуче сам пребирао ваша писма; а имам их читаву гомилу, важних и неважних. А најважније од свега је писмо у коме пишете да сте се из сажаљења и измишљене љубави прихватили нечег другог осим свог посла – да лечите своју сестру, која је болесна од нефизичке болести. Ја сам вам лично рекао, а сада понављам: немојте се убудуће бавити таквим стварима. Ако је Пимен Велики, из смирења и самозаштите, избегавао такве ствари, имајући за то дар од Господа, ко си ти да се усуђујеш да чиниш ове ствари непожељно. Опет понављам: немојте се усуђивати да чините такве ствари ако не желите да будете подвргнути јаким искушењима и да на себе навучете, прво, неподношљиво телесно злостављање, друго, напад и прогон од душевних непријатеља, и треће, прогон од људи. Каква је потреба наносити на себе таква страшна искушења? Монах Симеон Евхаитски саветује да се избегавају опседнути злим духовима, јер је било случајева да је непријатељ преко њих збуњивао духовне људе. И поред умишљеног сажаљења и измишљене љубави, под којима се суптилно крију уображеност и охолост, и сам би требало да знаш какви горки плодови долазе од ових страсти. Послушајте Писмо које каже: „Свако ко је великодушан одвратан је Господу. Погледајте апостола Павла, шта он каже. Не заповеда ли да се такав преда сатани на уништење тела, да би се његов дух спасо у дан Господа нашег Исуса Христа? Ево примера праве филантропије. А ти се бринеш да човека спасеш од телесне исцрпљености да би му дао привремени душевни мир, скривајући се можда иза измишљених духовних користи. Али ова ствар је изван вас. Ти ниси свештеник или свештеник који вештом исповести има духовну моћ да таквим људима помогне; али ни у овом случају неће увек уследити савршено излечење. То зависи само од воље Божије, и од милости самога Господа, Који свакога опскрбљује и уређује оно што је корисно, и благотворно за душу, и спасоносно. Људи не само да нису довољно јаки да сами било шта ураде, већ и не разумеју увек шта је од користи за човека. Иако понекад замишљамо да смо ревносни и да показујемо сажаљење према ближњима, врло често не разумемо ни друге ни себе; али нас у ово увлаче само суптилна уображеност и охолост. Нека ова болесна жена буде принуђена да вашем новом исповеднику исповеди оно што вам је објавила; а онда ће се видети да ли ће бити потребе да се дође код нас. Ако желите да се заиста сажалите на такве људе, онда их можете посаветовати да искрено исповедају своје грехе своме духовнику, и да се не стиде да било шта крију, јер је човек кажњен не само за грехе, већ више за недостојно причешће Светим Тајнама. Сами, због своје ревности, веома је, веома бескорисно да слушате таква сагрешења, ради горе наведених искушења. Док се ваш нови шеф не скраси, живите, иако тешко, где год морате; и ту ће ти, можда, Господ помоћи да оздравиш ако се трудиш да се уздржиш од самовољне, нежељене ревности према ближњима. Опрости и остави. 279. ОЧАЈАЊЕ ДОЛАЗИ И ИЗ СЈЕТЕ И ИЗ ПОЗАДНЕ ревности Пишете да вас брину две мисли: једна каже да идете у Троекурово, а друга каже да не идете никуда из своје келије и да се научите унутрашњем бдењу. Питате којих мисли треба да се придржавате. Ни једно ни друго. Живите у Севску и научите се за сада спољашњем бдењу, имајући страх Божији и, можда, сву могућу унутрашњу пажњу. Не веруј својим сновима. Примећујете да се осећате малодушно због велике гужве, пропуштања правила, као и због много принуде и труда. Да додам овоме: малодушност може доћи и од сујете, када нешто није урађено по нашем, или нас други тумаче другачије него што бисмо желели. Ту је и малодушност од неподношљиве ревности. Мера је добра у свему. Постоји духовно доба, као и спољашње доба. Као што деветогодишњаци не могу да предузму ствари које су доличне двадесетогодишњацима, тако бива и у духовном животу: неподношљивом и неразумном ревношћу можеш да поцепаш свој духовни стомак. А ако Господ спасе некога од овога, онда ће бар узети труд и тугу узалуд. „Што спорије идеш, даље ћеш ићи“, говорили су искусни. Штетно је занемарити оно што треба, али није безбедно ићи преко својих граница. Држите се три ствари изнад свега: страха Божијег, смирења и непрестаног покајања. 280. ЖИВОТ КАО МОНА – У СТРПЉЕЊУ И ПОНИЗНОСТИ Честитам на постригу у ријасофор - ово је први степен монаштва. Искрено ти желим да од сада живиш као монах, у трпљењу, и смирењу, и у страху Божијем, и чувајући своју савест, како налажу заповести Божије, почевши од искреног покајања пред Богом и духовним оцем својим. Почетак почетака је трпљење са надолазећим тугама – трпети увреде не само од старијих, већ и од млађих, увиђајући своје мане, за које морамо да трпимо, са смирењем и захвалношћу, да Господ поправи и опрости наше грехе. Понављам, присилите се на понизност и стрпљење пред шефом, признајући своју кривицу, а ако је невин, онда је још корисније бити стрпљив. 281. ДУША СЕ ЧИШЋЕ СПОЉАШЊИМ НЕПОДОБНОСТИМА. ПРЕВРЕМЕНА САМОЋА ЈЕ ШТЕТНА Добио сам Ваше писмо у коме објашњавате своју тугу због тога што немате своју ћелију и због непријатности живљења у туђим ћелијама у пренасељеном окружењу. С једне стране, то је фер: заиста је непријатно живети у тако скученим условима као што живите, али с друге стране, ваша туга, до менталне исцрпљености, не може се ни одобрити ни назвати исправном. Ако желимо да наследимо Царство Онога Који за време земаљског живота није имао где да положимо главу, да ли онда исправно чинимо што смо до изнемоглости кукавички у погледу спољашњих непријатности? А кроз њих и кроз њих се чисти наша грешна душа као у лонцу. Иако сам вам лично рекао колико сте сами себе оштетили неразумном жељом, и сада примећујем да и даље верујете у вођство замамне жеље, наизглед добре, а ипак неразумне и супротне отачким списима, који говоре да свако ко жели усамљенички живот мора прво да се међу људима научи стрпљењу, понизности и понизности, у доброти. а додаје се да другачије не може бити. Свети Климак каже да је ћутање тела уредност спољашњих осећања, а тишина душе је уредност мисли. Покушајте да научите ову тишину. Сестрама код којих живите можете рећи ово: ако желите да живим са вама, ћутите и, осим ако је неопходно, не причајте различите приче и не постављајте неприкладна питања. Боље да живимо у тишини, слушајући свако своју савест са страхом Божијим. Ако је другачије, онда не могу дуго остати с тобом. Будите поштовани према својој мајци-благајници, али повремено реците искрено да немате појма и да се можете збунити само пред својим претпостављенима. Само одустани. На крају, пишете да желите да се молите и молите: молите се тихо, тражећи само милост и вољу Божију, било да сте у цркви, било ван цркве, било да ходате, седите или лежите, молите се: „Господе, помилуј, како тежиш, како хоћеш. 282. ИЗ ВАШЕГ КОМШИЉА ТРУД И СМРТ Како да будеш у својој садашњој келији, са неписменом схимонахињом, са скупљачицом која нема воље да се замонаши, и са слепом женом – како треба да се понашаш у овом друштву, не могу да ти дам конкретна упутства о томе, него тражи сам, и суди, и тражи само своју духовну корист, и пази да не претрпиш душевну штету. Управљајте усред ваших садашњих непријатности. Кажу ти да прочиташ нешто, прочиташ нешто, чак и авву Доротеја, али без икаквих тумачења и учења. „Ово пише авва Доротеј“ и прочитајте; и не додај ништа од себе. Сетите се речи изговорених у старости: од ближњег стомака и смрти. Нема потребе да јавно саопштавам моја писма; Можете ћутати када можете. Али рећи ћу укратко: успеј да задобијеш живот и избегнеш смрт живећи са онима са којима живиш, трудећи се да имаш оно што је заповедио Апостол, то јест доброту, милосрђе, саосећање и љубав, што је испуњење закона; али како?.. – слушајте истог апостола (Гал. 6, 2): Носите бремена један другог, и тако испуните закон Христов. 283. НЕ ВЕРУЈ СНОВИ. САЖАЛОСТ И ВРИЈЕДНОСТ НЕ ПОСТОЈЕ БЕЗ ТВРДЕ И ЖАЛОСТ После празника добио сам два писма од тебе. Шаљем вам десет рубаља за ваше потребе. Можете користити крпу по свом нахођењу; али сети се само, за време читања Псалтира и у келијским и црквеним молитвама, Јована и Софије од своје деце. Због њихове марљивости новац вам се шаље. Ако сте вредни, можете додати имена њихове деце: девојке Н., О., омладинци И., Дм., М., бебе С, Ек., Н. И што је најважније, сетите се њихових родитеља, колико сте ментално склони томе. Не верујте својим сновима; ово је очигледно искушење од непријатеља, јер вас истиче изнад свих других. Такође, немојте веровати да је као да сте га зграбили обема рукама. Никад не знаш шта можеш да грабуљаш рукама. У вези са несхватљивим искушењем, рећи ћу ти да је било дозвољено јер си из своје ревности учествовао у сестри Ани; за ово она мора да понесе терет свог искушења. Било би много људи који би показали сажаљење и ревност ни за шта. Али пошто се кроз такву ревност мора носити бремена, туга и искушења, мало људи наставља такву ревност. За избављење се молите овако: „Господе! за молитве сродника... Преподобни Јоаникије, помози ми, проклети“. Сестрама К... и Е... можете да одговорите: пошто су сада прилике у нашем манастиру компликоване, а ви сте кукавица и превртљива, и идете у многе келије, онда не могу да учествујем изблиза у вама, да не бих навукао на себе тугу и невољу. Када је М.Н. дође, онда можете тражити другу ћелију, згоднију. Напред, знај и умј да покажеш сажаљење и према коме. 284. БОЉИ ЈЕ ГРЕШНИК КОЈИ СЕ ПОКАЈЕ НЕГО ПРАВЕДНИ ПОМОЋНИК Пишете да је боље не грешити него се кајати. Добро је не грешити, али је похвално да се покаје онај ко је згрешио. Ако останете на првом, добро; а ако не можете да се одупрете, нема другог начина да умирите Бога осим да се покајете. И ово што сте објаснили, није требало да муцате о томе, а ваше муцање указује на лажни стид. Рећи ћу и: Богу је више дражи грешник који се каје, него онај који није згрешио, али је узвишен. Боље је покајати се што је сагрешио него се тиме поносити а да не греши. Фарисеј се уздржао од греха, али је за уздизање и осуду цариника изгубио своју праведност пред Богом, а цариник, који је много згрешио, кроз понизну свест и подношење укора од фарисеја, добио је не само опроштење грехова, већ је и усхићен оправдањем фарисеја. Идите и ви путем митарског смирења; ово је најсигурнији начин. 285. АКО СЕ НАША ЗАХТЕВКА БОГУ НЕ ИСПУНИ, ТО НЕ ЗНАЧИ ДА СВЕ У ЈЕВАНЂЕЉУ НИЈЕ РЕЧЕНО ИСТИНО; ЗА ТО ИМА РАЗЛОГА Веома ме је узнемирило ваше безобзирно саморазмишљање о Јеванђељу, као да се у јеванђељском учењу може рећи нешто што није тачно. Износиш разлог да се твоја давна жеља и молба не испуњава, супротно ономе што је наводно речено у Јеванђељу (Мт. 7,7): Иштите, и даће вам се. Дакле, ти си будала од будала, а твоје непромишљено мишљење није ништа друго до чари од дражи непријатеља, чији је почетак био твој сопствени понос, који је, иако је једно време био прекривен маском спољашње понизности, али је коначно показао своју велику невољу. Помислите сами колика је гордост: ако се наша молба не испуни, онда се испоставља да можда нешто није у реду у јеванђељском учењу. То ме растужује утолико више што сам вам, сећам се, о томе већ писао реч светог Климака, степен 26, одељење 60, где он каже: „Свако ко нешто тражи од Бога, а не прихвата, наравно, из једног од ових разлога, не добија: или да тражи унапред, или не по достојанству и да је добио, или је добио, или је добио, или је добио, или је добио; жеље, пали би у немар.” А свети Исак Сирин, у 33. речи, каже: „Није свака жеља добра, од Бога тече у срце, него она која је корисна (тј. само истински корисна). Понекад човек жели добро, а Бог му не помаже; штавише, таква жеља долази и од ђавола; и тада се од ње не очекује да буде од помоћи, а вишеструко од ње није од помоћи (него вера) сам му смишља штету, и приморава човека да тражи ово, пошто још није достигао пребивалиште оног, или му је лик туђ, или нема времена, и није моћно да се ово испуни, или да иде напред, или није задовољан са ствари, или умом, или телом, или нам време не даје руку, и на сваки начин, њоме, квари или штети, или му штети, или штети, или штети, или штети. замку у његовом уму.” После свега, рећи ћу: понизи се, остави своје безумље, и за овај грех 40 дана клањај се 15 дана уз молитву: „Господе, опрости моје лудило и грех!” 286. ГОДИМ СЕ ОПРОТИ БОГ, А ПОНИЗНИМА ДАЈЕ БЛАГОДАТ Тражите да вас ускоро обавести да ли ће вам обећани добротвори дати нешто да отплатите дуг за келију, иначе ви и ваша сестра морате некоме да уступите пола ћелије и прихватите пријатеља. Ми одговарамо на ово: било је и има таквих добротвора који могу да плате и до сто и по рубаља, о чему сам вас већ обавестио у једном писму, рекавши ово: ако можете са сестром да дођете пешке, добићете више, а ако дођете на коњу (или два) са сестром, или са неким другим, добићете мање, јер од истог новца треба да платите превоз. Али ти си на моје писмо поносно одговорио да не можеш да идеш пешке јер си слаб, и ниси ништа друго написао. Саветујем ти да се осврнеш око себе и погледаш себе са свих страна са светиљком јеванђељског учења, иначе се у теби види знатна гордост. И сам треба да знаш да се Бог гордима противи, а смиренима даје благодат (Јак. 4:6). Мати Игуманија вам забрањује да у сваком случају дајете савете сестрама; а о овој забрани расправљате са поносним огорчењем. Боље је понизити се и потчинити се у једноставности срца забрани своје мајке игуманије, као што је речено: нема... силе ако није од Бога... ви који се противите сили Божијој противите се заповести (Рим. 13, 1). Подсетићу вас и да сте довољно кажњени због своје неблаговремене и непримерене љубоморе, и да се зато морате понизити и потчинити вољи Божијој, израженој уснама надлежних. Понављам: понизите се, па онда назначени новац можете примити поштом, или лично, крајем августа, ако одлучите да дођете код нас. 287. ОНИ КОЈИ СЕ ПРЕСЕЛЕ У ДРУГИ МАНАСТИР УВЕК ДОЖИВЉАЈУ ЗНАЧЕЊЕ. Живећи у тамошњем манастиру, немојте се чудити што вам понекад меланхолија оптерећује душу. То осећа свако ко се пресели у други манастир, где год да иде. Посебно се чувајте мрмљања на било кога. Мрмљање је најгоре и најштетније од свих. Здравије је и мирније кривити себе за све и свашта, а не друге. Посебно се морамо чувати роптања на Промисао Божији, који нам кроз Богородицу уређује све што је добро и корисно за наше душе. Само ми људи, због свог кукавичлука, често смо лудо узнемирени и безобзирно тугујемо за духовном добром која нам се пружа. 288. НЕПРИЈАТЕЉ НАЈВИШЕ УСТАНЕ ПРОТИВ МОЛИТВЕ. КВАЛИТЕТ МОЛИТВЕ ОДРЕЂУЈЕ СЕ ЊЕНИМ ЗАВРШЕТКОМ О молитви умној и срдачној, којој си тако склон, рећи ћу да се наш духовни непријатељ не буни ни против једне врлине колико против молитве, а нарочито молитве умне и срдачне; Он свакако подстиче човека на гнев и немир према другима, који својом глупошћу, а заједно на подстицај непријатеља, спречавају да живимо пажљиво. Блажени Илија Екдик пише: „Кад год се молите како треба, очекујте како не треба, то јест гневно огорчење („Филокалија“, 4. део). Патријарх Калист у 14. поглављу „О молитви” пише: „Ако хоћеш да разумеш како се моли, гледај у крај пажње, или молитве, и не дај се заваравати. Сејање краја, љубљени, постоји вечна нежност, скрушеност срца, љубав према ближњем. Очигледна је супротност: мисао о шапутању, шапутању једнога, ближњему. и слично је слично“ („Филокалија“, 2. део). Преподобни Исихије презвитер пише у глави 20: „Ономе који се у себи труди да у сваком тренутку времена има ове четири ствари: смирење, крајњу пажњу, противречност и молитву. Понизност, јер се бори са гордим и противним демонима, да би имао помоћ Христову, нека је увек у срцу Господа, нека у срцу твори пажњу Господа. Једну помисао, макар била и добра, а када онај који дође брзо схвати, Авија са гневом противречи злу (псалмским речима): Одговарам, каже, на реч оних који ме прекоревају: Не покорава ли се душа моја због противречности, нека Авија завапи, да прогони Христа обожавано име: „Исус“, као прах од ветра, или као дим који нестаје са његовим сновима. А у глави 31: „Нама који остајемо у заједници доликује да добровољно и доброг срца одсечемо сву своју вољу пред игуманом, и тако помогнемо Богу, добро смо обуздани и сами нисмо као да смо невољни. Прилично је у томе имати лукавства, да не будемо постиђени, бесмислени и осрамоћени жучом својом. натприродно, и зато се не усуђујемо да се суочимо са невидљивом битком оних који се затекну. Наш је обичај, који не одсечемо својевољно, да се љутимо на оне који нас почињу да приморавају да га пресеку: и због тога, љути бес, који се распламсава, уништава разумевање ратовања, које је тешко надахнуто, демонско је тешко стећи. квари их и уништава их, квари добре мисли у нама, видим, квари све мисли, било да је то од Бога, а лук нам је дат, ако га не држимо и у једном и у другом. део 2). Они који ревнују у молитви треба увек да се сећају речи Самог Господа (Мт. 7, 21): Неће сваки који ми говори: Господе, Господе, ући у Царство Божије, него твори вољу Оца мога који је на небесима. Воља Оца Небеског објављена је у јеванђелским заповестима, чије испуњење је једини незаборавни пут спасења. На овом путу морају постојати три знака: смирење, милосрђе и љубав, који се разликују само по имену; њихова својства су иста. Цео демонски пук у наставку може да погледа ово тројство врлина („Филокалија“, 2. део. Калиста и Игњатије, гл. 73). Монах Марко Подвижник у „Речи о покајању“ каже: „Права ствар за почетнике, средње и савршене људе је: молитва, очишћење помисли и трпљење са тугама које нас задесе. Без ове три не могу се вршити друге врлине. А ни сама молитва се не може вршити без очишћења мисли и трпљења, ако је један низ прекинут. негде, ту се покидају и друге нити.” Апостол Павле то исто изражава у својој Првој посланици Солуњанима (1. Солуњанима 5,14–18): будите стрпљиви према свима... Радујте се свагда. Молите се без престанка. Захваљујте на свему: ово је воља Божија. А Апостол Јаков објашњава када треба да се радујемо, односно када паднемо у разна жалосна искушења којима се испитује наша вера, а заједно се чисте наши греси. Због крајњег недостатка времена, хтео сам да вам напишем укратко, али због важности теме није било могуће писати укратко. Помози ти, Господе, да се, сестро, учврстиш у подвигу молитве, и да задобијеш истинску молитву, а не неку искушавајућу молитву, како нас изобличава Јован Богослов у својим Посланицама: ако ко каже да воли Бога, а мрзи брата свога, то је лаж. А ово је заповест имама, да ко воли Бога, воли брата свога. 289. НЕ РАЗМИШЉАЈТЕ О ПРОМЕНИ ЛОКАЦИЈЕ Не размишљајте о промени места, осим ако не тугујете, већ захвалите Краљици Небеској што вам је омогућила да проведете остатак својих дана на таквом месту. Када вас муче непријатности, или болне патње, или нешто слично, онда се трудите да не изгубите из сећања реч Светог Писма (Дела ап. 14, 22): кроз многе невоље доликује нам да уђемо у Царство Небеско. 290. ДРЖИТЕ СЕ БОЖЊЕГ СТРАХА, ЧУВАЈУЋИ САВЕСТИ И ОДРЖАВАЈУЋИ ЗАПОВЕСТИ. Страх Божији чувај, савест своју чувај и заповести Божије држи; тада ћете видети како треба да поступите у неважним случајевима, узимајући у обзир локалне прилике. За шта год да се нађете кривим пред Богом и пред људима, покајте се и понизите се, не усуђујте се да осуђујете или осуђујете никога, али у сваком непријатном случају покушајте да окривите себе, а не друге, било за своје грехе, било за то што сте својом непажњом и неумешношћу изазвали тугу. 291. СВАКУ ПОСЛУШНОСТ СМАТРАЈ КАКО ЈЕ НАРЕЂЕНО ОД ГОСПОДА ПРЕКО ЉУДИ У свом писму описујеш своје слабости и тражиш мој грешни савет да се поправиш. Труди се да у свему поступаш по заповестима Божијим и запамти да је Господ присутан и да види твоје расположење срца. Када испуњаваш послушање, сматрај да ти је оно поверено од Господа преко човека, а од усрдности његовог испуњења зависи твоје спасење. Сматрај свакога бољим од себе, али себе прекори и презири на сваки могући начин, и не стиди се да се клањаш и тражиш опроштај од ближњег за своје слабости када имаш нешто против некога. Поштуј сваки дан као да ти је последњи, и својим мислима се често стављај на суд Божији. Непрестано изговарајте у срцу своме молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, кроз Мајку Божију помилуј ме грешнога. 292. НЕ РАДИ ПРАЗНИКОМ, НЕ БОЈ СЕ МРТВИХ Не би требало да радите на празницима; Доста радним данима. Не бој се мртвих, јер ниједан од њих није устао. Овај страх је од непријатеља душе; непрестано изговарајте Исусову молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога“ и не бој се, победи страх свој, и Бог ће ти помоћи. 293. БОЛЕСНИМА ЈЕ ЛАКШЕ МОЛИТВЕНО ПРАВИЛО Пишете ми о свом болном стању, да сте крајње исцрпљени, а ипак вас заједнички оброк не може задовољити, због чега често гунђате. И, упркос таквој исцрпљености, наметнуо си себи подвиг да идеш на све црквене службе и, уз то, сваки дан у својој келији читаш акатист, Јеванђеље и псалтир, поглавље по поглавље, услед чега немаш времена за одмор и ревност за послушање. Ако сте болесни, не можете уопште ићи на богослужења радним данима, јер можете остати здрави до Шестопсалма само ако сте послушни. Саветујем вам да потпуно напустите ћелијско правило које сте сами себи наметнули и искористите ово време за одмор, тада ћете се спремније повиновати, а и дух ће вам бити смиренији. Не заборави да је послушање веће од поста и молитве, и труди се да се уздржиш од роптања колико год можеш. Наставите да испуњавате заповести оца П. и не радите на празнике. Баци своју тугу на Господа и Он ће те хранити. 294. НЕВОЉНА СТАРОСТ И ВИСОК УМ ВОДЕ ДО ИСКУШЕЊА У писму које шаље благајник са твојом мајком, а у другом пишеш нешто о узвишеним стварима, о унутрашњем учењу, о умној молитви, да твоја молитва делује сама од себе и на време! Ово је некако другачије од правог рада и представља више опасности од духовног успеха. Наша духовна мера са вама је још веома мала; јуриш ка високом, и пишеш ми о високом, а ћутиш о ниском, говорећи само, као у пролазу, да ти се понекад туге дешавају, али не објашњаваш које. Да кажем директније: ти понекад желиш да служиш као старешина и да поучаваш своје сустанаре, а овде понекад доживљаваш досаде и прекоре, које ти, на свој начин, без даљег објашњења, називаш тугама које се дешавају, прећуткујући своје неблагословено учење, за које не само да има прекора и замерки споља, већ је понекад и јако вређање. Дакле, прво се морате опоменути и научити шта треба, без сумње и слепила, јер сте побегли од М.П., ​​као да избегавате похвале које вам се приписују, а затим сте и сами почели да тражите ово од нежељеног учења келије, иако то до сада нисте приметили. Страст љубави према слави и радозналости је суптилна и разнолика, неухватљива и тешко уочљива. Монах Марко Подвижник пише да се неки понекад видно понизе да би ухватили похвалу. Ви сте свој излаз из ћелије М.П. Ви то називате уметношћу, а у ствари испада да је то велика неуметност. Ви сте мали човек, нико не треба да разуме ваше циљеве, а сви старији и млађи вас сада разумеју и тумаче на свој начин. Иако О... с правом каже за твог духовника да је он човек многих сагрешења, ово не треба да слушаш ћутке. Теодор Едесски пише: „Ко хули твога духовног оца, говори уснама својим“, то јест, свима зачепи уста; нека то тумачи где хоће и са ким хоће, али не дозволи да се то тумачи пред тобом, понављајући: „О овоме причај где хоћеш, али је непристојно да ти то говорим преда мном, и неће те коштати без психичке штете и одговорности. Ако не слушају, замолите своју мајку игуманију за другу ћелију из овог разлога. Желите да изградите себи ћелију. Ако имате новца, онда станите у ред и директно питајте мајку игуманију за место, када мајка благајника не сарађује. Не желите да имате место за келију далеко од цркве, док се пењете у ред активних, заборављајући да су сви древни подвижници сами себи бирали неку непријатност да би затегли своју принуду. Где год је место одређено, треба га градити ако има новца. Много ме питаш, али заборављаш шта сам ти лично рекао. Сећам се да ти нисам саветовао да идеш кроз умну молитву, него да ову молитву чиниш по својој мери усмено, како пише свети апостол Павле (Јевр. 13, 15): Принећу жртву хвале, то јест плод усана који исповедају Господа; да умом призиваш Божију помоћ само када наиђеш на лоше мисли, а може бити незгодно изговорити молитву усмено, због блиског присуства других, или је у току црквена служба. Толико си се занео сопственим расуђивањем и угађањем да си, презирући савете и поступајући на свој начин, наводно у сну доспео до самоподстицане молитве срца. То се дешава са ретким и светим људима који су постигли крајње очишћење од страсти. Људи су и даље страствени, како нам је рекао неко ко је то и сам искусио, слушајући у полусну унутрашњи покрет сличан вашем, чули су – шта? .. Чули су: "мјау", - мачје, лукаво изговорено као речи молитве. Сестро! Морамо да се помиримо са тим. Наша мера је и даље веома мала. Како не упасти у непријатељску замку, а посебно у суптилну заблуду, јер они који су подложни непријатељској заблуди су неухватљиви. Вероватније је да се било који грешник може преобратити у покајање него што се неки шармантан може привести разуму. А ти већ пишеш да не разумеш у чему се састоји покајање. Прочитај у књизи Марка Подвижника, у руском преводу, прво 5. слово: „Савет ума твојој души“, затим 3. реч: „О покајању, пристојно подједнако за почетнике и средње и савршено“; а затим постоји место где се каже да се покајање не дешава (не престаје) до гроба, и има три својства, или дела: очишћење помисли, трпљење са тугама које се јављају и молитву, односно призивање у помоћ Божију против злих изговора непријатеља. Ове три ствари се не могу постићи без друге. Ако је један део негде прекинут, онда друга два дела тамо нису чврста. 295. О РАЗУМНОМ ЋУТАЊУ Сами сте написали да тугујете због свог претераног говора, и да сте љубоморни на своје разборито ћутање; а са својим пратиоцем неминовно ћете морати превише да разговарате. Наравно, само треба да узмеш неку простију, да ти она служи слабу част. Међутим, не познајем М.Г. добро. ... Зато, погледајте сами шта је боље и корисније. Постоји стара пословица: „Добар је ум, али двоје је боље, а три је боље“. Али ово је људско запажање. Господ каже у Светом Јеванђељу (Матеј 18,20): где су две или три скупштине у моје име, ја сам међу њима. Пажљивије погледајте своје унутрашње осећање: шта год ће бити мирније и ближе вашој диспензацији, учините то. Једна мудра будала објашњава: „Гуска и луђак су лош пар. Међутим, овде у нашем сеоском дворишту упокојио се стогодишњи старац Пахомије, који је умео да задржи дубоку тишину и међу многим људима. Дешавало се да би га неки досађивали разним питањима, он би устајао и певао им: „Анђео плаче од милости“, па би опет ћутке седео, чешући се по глави, или чепркајући по торби, као да нешто тражи. Ако икада некоме нешто кажете, запамтите и не заборавите. Његове речи су се многима обистиниле. Све сам то видео, а никако се научио благоразумном ћутању – под разним уверљивим изговорима, понесен много словесности, у којој, како кажу, нема спаса. Желим све да поправим, али моја стара навика то не дозвољава. Моли се за мене, грешног, да почнем. 296. НЕ ЖИВИ КАКО ХОЋЕШ, ВЕЋ КАКО БОГ КАЖЕ. НЕПРИЈАТНОСТ ОД ДРУГИХ НАДАХНУЋЕМ ЂАВОЛА, КОЈИ НЕ ПОДНОСИ пажљиве МОЛИТВЕ Боље се угледајте на пример старих људи који су говорили: „Не живи како хоћеш, него живи како Бог води“. У свом првом писму сте написали да се осећате веома добро; а убрзо, у другом, пишете да се веома лоше осећате. Није узалуд писао свети апостол Павле да ће свако ко хоће да живи побожно бити гоњен. И Сам Господ у Јеванђељу каже: будите...мудри као змија, а циљеви ваши као голубови (Мт. 10,16). Змија, када је претучена, на све могуће начине покушава да задржи главу. А хришћанин, када га удари, мора да сачува оно главно – веру и доброту. Један од светитеља је рекао: „Ако неко заиста воли Бога, неће се огорчити, чак и ако га цео свет нервира. А ти си, од потребе туге и скученог положаја, почео да се клањаш томе да си, можда, чак и да си постављен негде у руководство, на пример, чак и у Н... У К... ти си скучен од туге и понижења; али у Н.. неће бити лако и неслободно од свакодневних брига. Хтели или не, не може се а да се не брине о пословима манастира и понашању сестара. Међутим, нека нам буде по вољи свеблагога Господа, који хоће да спасе свакога и да дође на ум истине. Није узалуд поновљена реч: друго је суд човеков, а друго је суд Божији. Свезнајући Господ зна боље од нас шта је за нас корисније, корисније и задовољавајуће. У молитви Господњој нам је заповеђено да се молимо овако: „Оче наш... да буде воља Твоја“. Истина је да је ваш положај у вашем пребивалишту скучен, непријатан и незгодан. Али постоји једноставна пословица: "Ако побегнеш од вука, напашћеш медведа." Остаје само једно – да се стрпиш и чекаш, пазећи на себе и не осуђујући друге, и молећи се Господу и Царици Небеској, нека ти приреде нешто корисно, како хоће. Писао сам раније, а сада опет понављам исто, да се сви ови напади на тебе, од стране других, дешавају триковима непријатеља, да би те спречили да будеш пажљив на молитву. Покојни игуман отац Антоније, брат архимандрита оца Мојсија, говорио је: „Пажљива молитва молитеља је нож у грлу непријатељу. И сами сте то приметили у својој келији, која вам без икаквог разлога замера, и не жели да уради оно што је потребно, упркос чињеници да вас воли. Колико више треба да разумеш ово у односу на друге, да то не чине сви и не сви из злобе, већ више на предлог и подстрек првобитног непријатеља, који жели да те одвоји од пажљиве молитве, а уједно и од љубави према ближњима. А ова љубав је, по апостолској речи, дуготрпељива, милостива, и никако не одступа од добронамерности према нашој браћи која је кушана од нашег заједничког непријатеља, а делом и због сопствене слабости. Ако се тога чврсто сећате, нећете се беспотребно стидети. Пре неколико година имали смо принца који је учио молитву из искусног молитвеника. Рекла му је ово: „Кад си миран и спокојан, моли се: „Господе! помилуј ме грешног“; када се мисли пренесу на друге, из било ког разлога, онда се моли овако: „Господе! помилуј нас“, и смирићеш се“. Урадите исто. Тада ћете се мање бринути; и схватићете да смо сви подложни грешкама и обманама, а често и под уверљивим изговорима, као што је речено у Јеванђељу (Јн. 16,2): доћи ће час када ће сваки који вас убије одлучити да принесе службу Богу. Није ни чудо што су они који вас нервирају тако мудри. Стога је неопходно да према јеванђељској заповести о љубави будемо снисходљиви према ближњима. Ако некога волимо, много му опраштамо и много му опраштамо. С друге стране, и из другог разлога, опраштамо, као што сведочи авва Доротеј, када смо у доброј диспензи, као што сте и сами са изненађењем приметили да се нисте љутили на своју келију када вам се она противила. Притом се сетите јеванђелске речи (Матеј 5,11): Блажени сте када вас грде и уништавају и говоре свакојаке зла против вас који лажу, мене ради. 297. ВЛАСТ НЕ СПРЕЧА УВЕК СВИМА ДА СЕ СПАСЕ. У ЧОВЕКУ ЈЕ ТАЈНА ДОБРА, САМО БОГУ ВИДЉИВО. КАКО РАЗГОВАРАТИ СА НЕИСКРЕНИМ ЉУДИМА У складу са вашим духовним распоредом и духовним расположењем, писано вам је да власти, добровољно прихваћене, могу ометати ваше тихо расположење и настојање да одржавате непрекидну молитву. Такође вам је речено у визији да се не заносите земаљским и сујетним бригама. А Ви сте у свом писму једноставно изразили да се власти мешају у дело спасења, док и сами знате да су многи људи од власти добили не само спасење, него и славу Божију. Да, и писано вам је да ако се неко збуни при молитвеном подвигу, онда Промислу Божијим добија место на челу, тако да неће бити подвргнут потпуној прелести непријатеља. Исправи своју грешку, и од сада разумеј шта се некоме посебно каже, а шта се каже свима уопште. Такође, постоји још нешто што се дешава по вољи Божијој, и нешто сасвим друго што се дешава по избору наше сопствене воље. И у визији сна вам је речено да је време да разумете. Препоручљиво је да по угледу на кијевског старца Партенија читате 300 пута дневно: „Богородице Дјево, радуј се“. Можеш ово. Само немојте да се стидите ако из неког разлога не успете да испуните ову судбину. Самопрекоравање због своје кривице корисније је од привидног стида. Пишете да вас је на дан анђела посетила игумана, која вас је изненадила својом почетном молитвом. Ево ти поуке да схватиш, по речима авве Доротеја, да неко други има тако тајно добро које је пред Богом вредније од целог нашег живота. Човек може да види само оно што је видљиво, али Господ види саму дубину срца. Египатски монах Макарије, видевши човека који греши, рече себи: „Иако је згрешио, моћи ће да се покаје; а ако грешиш, нећеш се моћи покајати. И са овим схватањем он се поставио ниже од грешника. Тако су древни свети оци успели да се унизе и уздрже од суда и осуде. Питате како да поступате са људима који су неискрени, и који се често предомишљају током разговора... Знајући то, одговорите, водећи рачуна о расположењу онога ко вам се обраћа. The Monk Isaac the Syrian writes: “Speak with caution to those who are ill with envy,” so that the envious person, according to his nature, does not interpret good words for the worse. Смислите унапред неколико општих израза и употребите их да бисте се решили неискрених говорника. For the most part, say: “I don’t know,” but to avoid lying, say: “I don’t know how to tell you; I didn’t listen, I didn’t understand well.” А понекад: „Ово није мој део, ово је изван мене; ја се не мешам у такве ствари.” А ако из даљине видите да морате да упознате такву особу, удвостручите кораке и одговорите: „Немам времена за то“. Ако будеш опрезан, Бог ће те научити и просветлити како се понашати са таквим људима. Предговор старешине и равни са пристојним наклоном; а млађима одговори пристојним наклоном. Страх Божији и ход пред Господом просветлиће нас и научити како да се правилно понашамо према другима. It is useful for us to always remember how blessed Theodora thought, who, despite the negative treatment of others, said to herself: “You are unworthy of the love of your neighbors.” У закључку писма испричаћу вам шта сте видели у сну, каква вас је гомила примамљивих непријатеља окружила, и речено је да је време да схватите да и ови кушачи окружују и искушавају друге, и да њиховим искушењем и наговештајем настају разне забуне, и невоље, и увреде једни другима. Када ово знате, и схватите, и разумете, тада ћете се ирационално узнемирити на друге, и снисходљиво гледати на сву људску збуњеност. Није без разлога свети Климак писао да Господ очекује да ће крај онима који улазе у манастир бити какав год да буде. Нека Господ подари нама, слабима, успешан крај. 298. ЧИСТОТА УМА ЈЕ У ПОКУШАЊУ ДА НЕ ВИДИТЕ ЗЛО ЧОВЕКА Питате како треба да будете и да се понашате, јер свуда виђате исту особу?.. Сами објашњавате да вам у таквим случајевима много помаже умереност говора. Одговорите кратко, разборито и пажљиво, изразима попут: „Не знам шта да вам кажем“; понекад: „То није мој део“; понекад: „Мене се то не тиче“; или: „Ово је изнад мене“, а понекад одговори тихо, само наклоном, и оде као да не чује или не разуме. А изнад свега, потребно је придржавати се савета светог Исака Сирина: „Труди се да не видиш нечију злобу. У томе се састоји духовна чистота. Сви ћемо се појавити пред судом Христовим, и не знамо какав ће крај ко добити, а у једанаести час оних који долазе, Господ прима покајање, и заповеда онима да први деле награде; а онима који су први дошли прекори да је у њима зло око, јер сам ја добар. Господ хоће свакога да спасе, просветли и исправи, да има смирење и љубав, а не показује своје заслуге, јер смо сви спасени благодаћу Христовом. Сви треба да памтимо и не заборавимо јеванђелску реч Самог Господа (Лк. 17:10): Кад год извршите све што вам је наређено, реците, јер смо слуге невине. Ако ће бити веома незгодно живјети у новосмјештеној ћелији због гомиле људи који живе у близини и праве буку, онда сачекајте; Помоливши се Богу, можете тражити од мајке игуманије удобнију келију. Ако даје, добро је, али ако не даје, морате бити стрпљиви, понизни и сматрати се недостојним боље ћелије. У исто време, добро је запамтити да је Лот, када је живео у Содоми са великим мноштвом, био праведан; у Зоару, обезбедивши да буде удаљен од свих, тешко је сагрешио. Опет ћу за ваш новац од ваших рођака рећи да би било добро да га уредите тако да га можете примити на одржавање спокојно и без много размишљања и без бриге о томе. Потпуна нестицање тренутно је немогућа. Уз Божију помоћ успеј да се тако уредиш да је могуће одржати своју унутрашњу борбу, која се, по апостолској речи, састоји из четири дела: са сваким буди трпељив... свагда се радуј, непрестано се моли и у свему благодари: ово је воља Божија (1. Сол. 5, 14-16). Морамо почети од овог другог, односно од захвалности за све. Почетак радости је бити задовољан својом ситуацијом. 299. НЕ МОЖЕШ ОД СЕБЕ И ОД ДЕМОНА У ДРУГИ МАНАСТИР Написали сте да трпите туге у свом манастиру, и да бисте желели да пређете у други манастир... Али где да побегнете од себе и од демона? Тугујете што сте смењени са својих позиција... Али у овом случају морате видети Божији Промисао за вас, који вам кроз то даје слободу и могућност да се све више вежбате у молитви. Не треба, дакле, да тугујете због разрешења са својих функција, већ за то захвалите добротвору Богу. А да осећате тугу због тешких околности на које наилазите, то би требало да вам покаже да унутрашњи човек у вама још није прочишћен. И управо то треба да вас нагне ка смирењу, које је крајње неопходно када се молите. Туга мора свуда срести човека; и што их наши духовни непријатељи више наносе људима, то више примећују њихову жељу да угоде Богу, а посебно они који желе да се баве молитвом, која је за њих неподношљива. Нека те просветли и учврсти милостиви Господ у тугама које су те задесиле, и ако буде света воља Његова нека их олакша у мери у којој је теби корисно и потребно. 300. АКО НЕ ЖЕЛИТЕ ДА НОСИТЕ ИЗВИНИ, НЕ ПОКУШАВАЈТЕ ДА ИСТЕРИТЕ ДЕМОНЕ. БУДИТЕ ЉУТНИ НЕ НА ЉУДЕ, ВЕЋ НА ДЕМОНЕ КОЈИ ИСКУШАВАЈУ ЉУДЕ У свом последњем писму пишете да сте насилно довели једну демонопоседнуту жену до моштију које се налазе у вашој цркви, а демон је преко усана ове жене претио да вам због тога донесе тугу и досаду. И после се чудиш зашто се мајка игуманија и сестре лоше односе према теби. Очигледно, због непријатељских искушења. Зато се љути на душмана колико хоћеш, а не на сестре и мајку игуманију, које је душманин искушавао. Само напред, ако не желиш да носиш тугу, не предузимај да помажеш опседнутима демонима; али покушај да живиш у манастиру као ходочасник, пазећи на себе и ћутећи, а не упуштајући се ни у какав посао. Тада ћете на делу разумети апостолску реч (Рим. 13, 28): све ради на добро онима који љубе Бога. У псалмима је речено (Пс. 33,20; 31,10): многе су туге праведника, многе су ране грешника. Без обзира у ком положају се налази хришћанин, он не може да избегне туге и болести. Оно што вас мами јесте то што, можда због непријатељских махинација, мати игуманија не тера кандило да се упали испред моштију. Апостол Павле је био виши од мајке игуманије, па чак и о себи пише: Једном и двапут зажелех да дођем к вама, а сатана ме забрани. Зато се ничему не чуди, него сматрај то Божјим допуштењем. И немој се ни на шта увредити, него радије послушај савет Светог Клима, који пише: „Ако хоћеш да имаш гнев и озлојеђеност, онда их имај не на људе, него на демоне који искушавају људе. Такође, одустаните од непримерене љубоморе, зашто се ово или оно не ради по реду, како мислите; али боље, као што је горе речено, пази на себе, и ово ће ти бити довољно, према реченом: Кијо ће се или прославити или посрамити својим делима. 301. ЋЕЛИЈА ЈЕ ВИСОКА, ЉУДИ СУ ИСКУШЕНИ, А КО СЕ НЕ ИСКУШАВА НЕВЕШТ ЈЕ. БИВША НЕВИЗИЈА О НЕОСУЂИВАЊУ КОМШИЈА. О МАРТИ И МАРИЈИ Иначе, о другима се овако изражаваш: „Тужно ми је видети и схватити да око себе ретко чујем да се говори о Богу, али све је нека празна или намерна лукавства, или ласкање у комбинацији са издајом и човекоугодношћу. На то ћу вам рећи да је корисније живети међу таквима него живети сам и на даљину, сматрајући то безбедним. Лот, када је живео у Содоми, био је праведан; и када се повукао у Зоар, сматрајући да је ово место безбедно, тешко је згрешио. Није узалуд у отаџбини записано: „Келија се диже, а људи искушавају“. Подношењем искушења човек постаје вешт. Али апостол пише о супротном: не искушан – невешт. И, поред тога, имамо јеванђелску заповест – да се не жури са суђењем, неразумно расуђује и погрешно осуђује. Недавно је у Оптину дошла ревносна монахиња изван Кијева, строга у животу, али склона да суди и осуди, под уверљивим изговорима, друге, посебно оне који живе са њом. Рекла ми је каква је била њена визија. "Видео сам," каже, "у сну, као да ми много различитих птица, веома пријатног изгледа, седе на мом десном рамену и на рукама и свуда по десној страни, па чак и да се пењу испод летке. Било ми је веома драго што их видим. Али у исто време, са друге стране, птице су почеле да слећу на мене, црне на изглед, боје ровсо чавке или чавке за мене И одједном чујем глас који говори: „Ови су мили Богу као и први. И могу се исправити и бити као први. Зато, не осуђујте и не осуђујте.” Са овим речима сам се пробудила и учинило ми се да још увек осећам неке птице испод хаљине, па нисам одједном престала да осећам себе.” Нека вас и мене све речено научи да не журимо са осудом и осудом, јер људи које видимо изнутра нису увек онакви каквим изгледају споља. Често ће човек почети да говори из обичне људске слабости, и, пре него што заврши разговор, већ почиње да схвата да не говори оно што би требало; а по доласку у келију горко се каје за оно што је рекао или учинио. Свети Марко Подвижник пише: „Од дела и речи и мисли праведник је један, а од покајања праведнице много је. Добро је остати са собом и Богом, ако је заиста тако. У псалму на сваком Вечерњем читамо: Ја сам један, док не прођем, односно живећи међу многима, корисно је изоловати се и остати сам са собом. Ово нам помаже да избегнемо многе непријатељске замке, ако у исто време не разумемо свог ближњег. Оштро сте говорили о својој сестри, за коју, по вашем мишљењу, постоји само ритуални део религије. Не можемо у потпуности да осудимо овај део, јер, како читамо у тропарима многих светитеља, деловање је успон ка визији; а тим више што се људима дају различити дарови, како вели у Јеванђељу (Мт. 25, 15): једном... пет таланата даде се једном два, једном један, сваком противно својој снази. И они који су отежали пет и два ушли су подједнако у радост Господа свога. Марта и Марија, сестре Лазарев, биле су сестре, али су имале различите таленте. Марија је седела у подножју Исуса, слушајући Његове божанске речи, а Марта је припремила вечеру да утврди Христа који је дошао. А када би обојица сели у Исусово подножје, ко би припремио вечеру за Христову установу? And besides, it is not written anywhere that Mary alone entered the Kingdom of Heaven, while Martha remained outside. Свети авва Доротеј, чувајући нас од строгог осуђивања других, каже ово: „Можда у брату или сестри на које нас наше мисли приморавају да осудимо, постоји једно добро које је пред Богом вредније од целог нашег живота. На крају, пишете да вам је тужно и болно схватити да је Господ, такорећи, у позадини свих... На ово ћу вам рећи: да није оправдано мишљење пророка Илије, који је завапио Господу (1. Цар. 19, 14, 18): Жртвеници су твоји ископали, и пророци твоји само пророци моји бидоше... душа; и речено му је од Господа: оставио сам седам хиљада људи... који нису преклонили колена пред Валом, онда се наше мишљење са вама може показати још погрешнијим. And the apostle warns: be determined to stand and be careful, lest you fall (1 Cor. 10:12). 302. PAY ATTENTION TO YOURSELF AND YOUR SALVATION Визија која вам је дата значи да у вашој тешкој ситуацији не треба да будете обесхрабрени или малодушни. Бела одећа значи да се увек мора придржавати истинског и искреног покајања, распуштеног нелименим смирењем. Уље и помазање уљем означавају милост Божију. А где је милост Божија, тамо је и помоћ Његова свемогућа. Будите охрабрени пређашњом визијом и немојте бити малодушни усред околних непријатности, придржавајући се доброг савета свог унутрашњег гласа: „Немојте се бавити ничијим послом, нека свако ради шта хоће. И обраћаш пажњу на себе и своје спасење, чекајући одлуку о себи од Свеблагог Промисла Божијег. Како Господ хоће, тако нека нам и уреди нешто корисно. Никада немојте заборавити следећу јеванђелску заповест Божију: Не судите, и нећете бити суђени... не осуђујте, и нећете бити осуђени. Love your enemies... do good to those who hate you and pray for those who harm you and drive you out (Luke 6:37; Matt. 5:44). 303. ШТА ЗНАЧЕ РЕЧИ: „УСЛОВИ ДРУГОГ ГОСПОДЊЕГ” У свом последњем писму питате шта значе речи: „Нађи пријатеља Господњег. Ове речи значе да се трудимо да будемо прави ученик Христов, да бисмо се удостојили да чујемо оно што су се удостојили да чују од Господа Његови прави ученици: Ви сте пријатељи моји, и ако јесте, заповедам вам: не заповедам вас никоме, јер слуга не зна шта ради Господ његов. Да, волите једни друге... већу љубав од било кога другог, тако да ко живот свој положи за пријатеље своје (Јован 15:14–15, 17,13). Заповест Господња да положимо душу своју за ближње је, по јеванђелској речи, да волимо своје непријатеље, чинимо добро онима који нас мрзе, благосиљамо оне који нас проклињу и молимо се за оне који нас нападају и протерују; и у заштити ближњег, по својој снази и могућности, од непријатеља видљивих и невидљивих, и на који начин можемо и како му можемо помоћи. Апостол Павле детаљније објашњава својства љубави према ближњима: Љубав је дуготрпељива, милосрдна је, не завиди љубави, не горди се љубављу, не горди се, не чини безобразлук, не тражи своје, не раздражује се, не мисли на зло (и не памти зло), не радује се свему (ближњему се радује), него се радује свему (неправедном), воли (тј. љубављу све покрива), има веру у све, све се нада, све (тужно) трпи. Љубав више не нестаје (1. Кор. 13:4–8). Додајте овоме и Господњу беседу на гори у 5., 6. и 7. поглављу Јеванђеља по Матеју. Сетите се и онога што је речено у псалму: Сви су путеви Господњи милост и истина (Пс. 24,10), то јест, ми морамо показати милост и свако снисхођење према ближњима, и захтевати од себе сву истину – испуњење заповести Господњих. Покушај да се угледаш на ону преподобну мајку која је, видевши у себи завист и мржњу, и чувши разне клевете, рекла себи: „Недостојна сам њихове љубави. А када те из ових разлога обузе смутња, понови псаламску реч: Мир је многима који љубе закон Твој, и нема за њих искушења (Пс. 119,165). Пишете да се не слажете са својим дежурним у ћелији. Знајте и запамтите да кроз то непријатељ покушава да вас искуша. Блажени Екдик пише: „Кад год се молиш како треба, чекај оне како не треба. Непријатељ тада покушава да подстакне некога ко се добро молио на гнев под уверљивим изговорима. Запамтите ово и будите опрезни. О избору руководства – препустите вољи Божијој. А ко почне да вам лукаво прича о томе, одговорите: „Има пословица: рекла је баба на двоје, или ће бити или неће. А онима који о томе искрено говоре, одговорите: „Шта ће бити, биће, а шта Бог хоће, биће. Ревносни за молитву, чешће читајте „Седам речи Макарија Египатског“, према претходним преводима. Тамо ћете видети и научити да молитва без љубави и смирења и трпљења није трајна. Иако се молитвени поступци дају на време, због недостатка љубави и смирења и стрпљења, они се убрзо одузимају. 304. СТРАСТ У НАМА ЗА НАШУ ПОНИЗНОСТ. ТРЕБА ДА СЕ МОЛИМО ЗА ДАВАЊЕ „ОКА ДОБРА“. ОБЈАШЊЕЊЕ ВИЗИЈЕ. О РАЗГОВОРУ У ЦРКВИ И КАКО ГА ПРЕКИНУТИ Пишете о својим духовним слабостима. Свети Исак Сирин пише у 58. речи да Господ оставља страсти у човеку на корист његове душе, да се не узвиси, него да се унизи. And St. John the Theologian writes in his First Epistle: If we say that there is no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us. If we confess our sins, he is faithful and righteous, and may he forgive us our sins and cleanse us from all unrighteousness (1 John 1:8–9). У претходном писму сам такође написао да се многи према вама односе политички. Иако је ово можда и тачно, корисније нам је да на све гледамо не са подозрењем, већ са простотом, угледајући се на светог Давида, који за себе каже: ко се од мене одвраћа, није познао злога. Да бисмо стекли такво спасоносно незнање, морамо се усрдно молити Господу да нам помогне и да нам подари добро око, о чему Свето Писмо каже: добро око зла неће видети. Међу девет плодова духа је доброта, односно снисходљиво и неподозриво опхођење према другима. Један од светитеља пише да смо сви под епитимијом, односно због своје слабости и због својих грешних немоћи, сви смо под забраном Божијом. Свако тело неће се хвалити пред Богом. У свом последњем писму пишете да вам је један искушеник нанео неправедну и нимало заслужену увреду, а ви сте плакали у тузи срца, а унутрашњи глас вам говори: „Узми ум на тугу и молитву непрестану, све ће проћи. Урадите то у таквим случајевима. Тада ће све што је жалосно и увредљиво проћи. Написали сте и да сте сањали у коме сте замишљали да сте на Светој Гори; и убрао читав букет мирисног ружичастог цвећа. Под таквим цвећем се могу разумети патристички списи оних преподобних људи који су живећи на Атосу и по другим местима испуњавали Божанствене заповести и речи делима, и из духовне љубави према нама остављали спасоносна упутства, да бисмо ми, слаби, из њих црпили и сабирали их као миомирисно цвеће, и њима од туге наслађивали наше духовно грло, којим нас је противник напојио. Млади монах којег сте видели у сну, како излази из једног од атонских храмова, може значити вашег анђела чувара. Дакле, речи које су му изговорене: „Ходи овамо, али знај, не усуђуј се да се бавиш сујетним мислима овога света, изговарај молитву у свом уму“, морају се запамтити и не заборавити, а заиста испунити. Света Гора се зове Богородичина жреб. Дакле, сан који сте видели може да значи и да ако желите да будете убројани у судбину Богородице, онда морате да се угледате на живот и правила оних који су добили спасење на Светој Гори, под заштитом Богородице, што показују и саме речи које су вам изговорили они који су напустили Атонски храм: „Ходите овамо, и не усуђујте се да се молите у мислима, молите се. Можете га додати и током псалмодија и у другим читаним молитвама. Објашњавате и да ви, савладани људском слабошћу, разговарате у цркви са монахињом коју волите, која воли и вас. Објасните ван цркве овој монахињи да вам савест заиста замера што говорите у цркви, и замолите је да не започиње разговоре унапред, и да вас заустави када, заборавивши се, почнете да причате о нечему. Тада ће вам се испунити реч Писма: брате од брата помажемо, као град чврст и ограђен. 305. ОБЈАШЊЕЊЕ СНА Добио сам два ваша писма. У првом, од 28. новембра, пишете да сте се видели у цркви испред великог Крста Христовог. On your chest there was an icon of the Mother of God, similar to the one of Vladimir, and you stood in a mantle, barefoot and with weak legs, and having bowed to the Cross, and with a light gait, you went to the right side. Питате шта ово значи. Firstly, it may mean that we, according to the apostolic word, must always carry Christ in our souls, as he writes: for you do not judge what is in you, but rather Jesus Christ and Him who was crucified (1 Cor. 2:2). Secondly, with all our inner disposition and fervent prayer we must always resort to the intercession of the Queen of Heaven, as the first and main Intercessor for us before Her Son and God. Thirdly, the fact that you stood in a mantle, with bare and weak feet, and having bowed to the Cross, walked lightly to the right side, may mean that it is not enough to wear out the boots of earthly addiction, but it is necessary to acquire spiritual shoes, in which those shod can harmlessly step on the snake and scorpion and on all the power of the enemy. У чему се састоје ове духовне обуће, сведочи апостол говорећи: обукао се у припрему за јеванђеље мира. А још раније је пророк Давид писао: Мир је многима који љубе закон Твој, и за њих нема искушења. Ако нас узнемирава мало несветовност према некоме, или нас нешто у некоме искушава, онда то показује да још нисмо стекли поменуте духовне ципеле и, штавише, још не волимо закон Божији како би требало. Израз - одвратно ми је сада гледати ниске наклоне својих мрзитеља, њихове гримасе и огорчење су смешни - показује осиромашење у нама духовне љубави, која све покрива, показује милост и снисходљивост према свакоме у његовим манама. Они који су стекли духовну обућу чврсто се сећају апостолске речи: радуј се када паднеш у разна искушења, а такође и речи јеванђелске: Блажени сте када сте погрђени. Додајмо овоме: Атонски монаси су, поред тога што су се непрестано молили, по снази држали келијских правила, и очекивали сваки тренутак искушења, имали смирење и самопрекор. Њихово смирење се састојало у томе што су себе сматрали горим од свих и горим од свега створеног, а самопрекор им је био што су у сваком непријатном и жалосном случају кривили себе, а не друге, што не умеју да поступе како би требало, па су због тога настајале невоље и туга, или им је било допуштено искушење за њихове грехе и понизност и искушавање љубави према Богу; расуђујући овако, нису себи дозволили да осуђују било кога, а још мање да их понижавају и презиру. 306. ЖИВЈЕТИ ЗАЈЕДНО СА ДРУГИМА, РАЗЛИКУЈ СЕ ОД ЊИХ НЕ ВАЊОМ, ВЕЋ ПОНИЗНОСТОМ Пишете да сте постали равнодушнији према невољама које вас окружују и занемаривању других, а успут додајете да је крајње увредљиво када чујете да су они који су, по свему судећи, најљубазнији према вама, тајно наоружали вашу мајку против вас. Офанзивни и равнодушни се не слажу баш. Шта да радимо кад смо још несавршени, а некако још слаби. Да нас увредљиве ствари не би много узнемириле, морамо запамтити и не заборавити, као што вам је већ писано, да првобитни кушач неке љути на друге, а посебно на оне који држе до молитве. Ако се тога чврсто сећате, онда ће према вама бити мање увредљиво да се према вама опходе странци, чак и са презиром. Пишете да вас је ваш Анђео Чувар, у мом лицу, у неком храму, довео до лица древних светитеља и, приморавајући вас да их поштујете, рекао: „Угледајте се на њих, али идите тихо њиховим стопама, да други не знају“. Свети Јован Климакус пише: „Живећи заједно са другима, не разликују се од њих споља, него се одликујте само смирењем. А Свети Исак Сирин, у 56. речи, на страни 316, пише: „Боље ти је да ти се противи незналица, због маленкости свога ума, а не од мудрих, због неучености. Осиромаши се понизношћу, и не богати се због неучености и немоћи да те учим. расправу својих речи и кротошћу и ћутањем својих усне заустави и прећути, а неумереност укори племенитошћу свог живота: и хладноћом у очима својим. Пишете да у просте дане не идете на оброке, да не бисте тамо видели неред и свађе; Такође, да не бисте натерали ћелију да кува у заједничкој кухињи, и да бисте избегли судар, две недеље сте јели чај и хлеб, и чинило вам се да сте се мало ојачали. Али то је увек незгодно радити - можете завршити са зачепљењем стомака, што може изазвати главобољу. Неопходно је, макар умешано, појести макар хладан ручак или вечеру: кромпир или краставце са квасом, ако можете, процеђени грашак са ољуштеним краставцима, а понекад и топлу кромпирову супу или топлу кашу. По свом нахођењу, смислите нешто овако. Пишете да вам је игуманија забранила да кувате храну у огњишту на дрва због ватре. Са наше стране, један мудар човек је дошао на идеју да кува супу и кашу са угљем у гвозденој пећи испод цеви од самовара. Ова пећ је мања од самовара; садржи само један лонац; и веома је јефтин. Ако желите, вероватно можете послати поштом. Они који знају да кувају супу кувају за пола сата. 307. КАДА ОСЕЋА ДУХОВНУ РАДОСТ, ТРЕБА ДА БУДЕТЕ СВЕСНИ ДА НЕ ПАДАТЕ У ШАРМ НЕПРИЈАТЕЉА. О радости коју сте осетили и о сну који сте видели (нисте написали да ли сте на нечему видели лик крста) и тада изговорених речи да они који љубе Господа говоре само о духовним и потребним стварима, а не о људским стварима, у молитви ћу вам дати псаламску реч: са страхом радите за Господа и са трепетом се радујте Њему (Пс.2). Шта значи са страхом радити за Господа, објаснио је монах Агатон Велики пре своје смрти, када су га упитали: „Да ли се заиста плашиш, оче?“ На шта је он одговорио: "Сваку заповест Божију сам се трудио да испуним по својој снази, али ја сам човек, па могу да знам да ли је мој рад угодан Богу или не. Друго је суд човечији, а други је суд Божији." Овим речима свети Агатон је јасно показао да они који раде за Господа морају имати и смирење и опрез, да некако не би направили неку грешку, која се у наредном веку не може исправити. А шта значе речи – и радујте се Њему са стрепњом – свети Јован Климакус објашњава у 7. степену: „Одбаците руком смирења, као недостојну, радост која долази, да бисте, не преваривши се њоме, уместо пастира примили вука. Једноставно речено, када осећате радост, морате пазити да не паднете у заблуду непријатеља. Како у томе одржати свету средину, увек се морамо сећати савета светог Марка Подвижника: „Добро је не гледати на такве прелести ради прелести, нити псовати истине ради, него све приносити Богу са надом: јер је то вест која је корисна и једнима и другима“ (у „Филокалији“, гл. 28. да ће бити праведни они који мисле). Сетите се и упозорења Григорија Синаита у последњој (или 7.) глави о ћутању, у Филокалији: „Шта може неко када се демон преобрази у анђела светлости. Пишете да вам се у једном тренутку чинило да много волите Господа. А Господ каже у Јеванђељу (Мт. 5, 44): љубите непријатеље своје... чините добро онима који вас мрзе... благосиљајте оне који вас куну... и молите се за оне који вам наносе зло и за оне који вас изгоне, итд. Увек се трудите да проверите своја осећања да бисте видели да ли се она слажу са учењем Јеванђеља и учењем Светих Отаца. Монах Нил Сорски пише о себи да никада није прихватио то мишљење или мисао, чак и ако су се чинили веома јасним и разумљивим, све док за њих није нашао доказе у учењу Јеванђеља, или апостола, или патристичких учења. Пишете и да сте одувек имали и имате потребу за слугама. За сваки случај, било би добро да се навикнете да око себе радите оно што вам треба. Такође не би шкодило да научите да сами скувате нешто, како вам не би увек била потребна помоћ других. Сви ти причају о шефу; али помисли да се то може десити само из два разлога: или због посебне воље Божије, или зато што се не сместиш како треба и не остајеш на молитвеном путу, како о последњем разлогу у Богољубљу пише смерни Никита Стифат. По вашем духовном расположењу одговара вам тихији живот, за који слуге одговарају, али не увек – понекад могу да се умешају. Али свеблаги Промисао Божији боље од нашег зна шта је за нас корисније, корисније и наситије. Господ се молио за оне који су распињали, а првомученик Стефан се молио за оне који су убијали, да им се не урачуна грех, говорећи: не знају шта чине (Лк. 23, 34). Уради исто, и добићеш милост и помоћ Божију, и смирићеш се. Написао си више пута да те ослободиш своје Б... личности. Али ја мислим да певаш Лазара напамет. Када сте били у Оптини, ова особа није била овде, па је нисте могли да видите, али сте видели неку другу особу. Када стигнете и видите, онда избављење може почети. Кроз сопствено искуство сте искусили и доживљавате колико је тешко поднети угњетавање на основу једне сумње. Запамтите ово, и не заборавите, и чувајте се дела без тестирања и испитивања. Понављам: охрабри се, и престани да будеш кукавица, а посебно се чувај гнева, који не испуњава правду Божију. Молите се и поново читајте моја писма, у којима вам је више пута речено: ако не испуњавамо заповести Божије – љубите непријатеље своје, чините добро онима који вас мрзе... благосиљајте оне који вас проклињу... и молите се за оне који вам наносе штету и протерују вас, како да се онда разликујемо од незнабожаца, који воле само оне који љубе! Ако хоћеш да се љутиш, онда се љути и огорчи на невидљиве паликуће којима си био окружен (као што си видео у виђењу). Покушавају да све збуне и збуне под уверљивим изговорима, као грабљиви и зли вукови у овчијој кожи. Зато буди разборит и разборит и пази да не пожуриш да се узнемириш, након чега ће уследити душебрижни гнев и негодовање, и тако даље и тако даље. 309. У СВАКОМ ПОСЛУ ПОТРЕБНА ВАМ ПОСТОПЕНОСТ. РЕЧИ ДРУГИХ И СВОЈА ОСЕЋАЊА ТРЕБА ПРОВЕРИТИ РАЗМАТРАЊЕМ И МОЛИТВОМ Прерано сте забринути да се решите Б... особе. Постоји стара руска пословица: „Ако пожуриш, насмејаћеш људе. Одједном нема потребе или потребе да је уклоните; и биће веома незгодно, а извршиоцима се то неће допасти. А сама акција ће боље указати на то шта треба да се уради. Биће вам тешко да одједном сами преузмете на себе целу ствар, а много брига ће ометати ваше молитвено расположење. У свакој ствари је потребна поступност и по угледу на свете оце. У манастиру је благајника, декана, келијарха и управника поставио монах Теодор Студит. Не можемо бити мудрији од овог светог оца, који је успео да завлада хиљаду браће. Понављам, држимо се постепености и разматрања у стварности. Поента је следећа: Каин је рођен пре Авеља, а Исав пре Јакова, а Хам није био напуштен, већ је пренет кроз потопне воде. И јеванђелска реч самога Господа (Мт. 13,30): хоћете ли и једно и друго оставити да расте? до жетве. И поновићу. Ваше сопствено искуство би требало да вас научи да не треба брзо да верујете ономе што људи говоре, као ни изненада рођеном осећају, из овог или другог разлога; али ово треба проверити, прво, испитивањем, а друго, молитвом. Представљајући ту особу, треба се молити: „Господе Исусе Христе, помилуј нас и уреди нам нешто корисно и спасоносно“. После ће бити јасно шта и како. Твој млади келијар, како пишеш! И увек саветујем игуманији да сама дође код свештенства, са неком скромном старијом сестром која не би преносила разговоре газде. Међутим, како год је згодно. 310. ШЕФ НЕ ТРЕБА ДА ВЕРУЈЕ СВАКУ РЕЧ. ФАНСХИП НЕ ТРЕБА ДА БУДЕ У ЗАЈЕДНИЦИ Узгред, научићете и да газда не треба да верује у сваку гласину, а посебно оним особама у којима су приметне завист и љубомора и зловоља, или траже, или траже своје. Пре свега, газда мора имати чисту намеру, у свему поступати по Богу и по Богу, и усрдно молити Господа и Царицу Небеску да просветли и помогне у томе. Такође треба запамтити и не заборавити да у манастир долазе не само неискусни људи, већ и слаби, и са старим навикама, да исправе које улазе у манастир. Шеф треба све ово да размотри, и зна, и памти, и, узимајући у обзир, поступи према потреби. Стално сам заборављала да вам напишем да је моја жеља да у Заједници не буде разметања, да би све сестре избегале да носе барем горњу хаљину од танког платна, која се зове мухојар. На пример, сама шефица може да носи огртач за муву. Покојни митрополит кијевски Филарет је целог живота носио мушицу и мантију, наравно, направљену од добре мушне јакне. 311. ГДЕ ДЕЛУЈУ ПО БОГУ, ТАМО БОГ ПРУЖА СВОЈУ ПОМОЋ На земљи је врло мало бестрасних људи; а где су људске страсти активне, а нарочито у главним лицима, ту је немогуће видети правилан ред. Међутим, тамо где су главне личности, колико је то могуће, уредне и поступају по Богу, може бити реда и у подређенима, чак и ако су страсни, у испуњењу псалмских речи (Псалам 31, 9): штапом и уздом завежи чељусти њихове, онима који Теби не прилазе, то јест онима који се удаљују од Господа. Али где они поступају по Богу, тамо Бог даје своју помоћ. Пишете да ћете имати много стараца. Колико год да су старији, шеф је изнад свих. Одајте пристојну част коме год припада, али захтевајте правилан ред и не пуштајте узде владе; како ми је и сама раније писала да се ништа не ради без знања и без благослова газде. Наравно, прво треба да се распитате о било којој ствари, како се радило и ради, и да потврдите добро, а промените лоше, ако знате боље. У ствари, све ће бити јасније. 312. У ТЕБИ – ПРОЧИТАЈТЕ ПРВИ ПСАЛМ 2. КАТИЗЕ. МОЛИТВА ЈЕ УВЕК ЈАЧА ОД РЕЧИ ПСАЛАМА Јуче ми је једна монахиња рекла следеће. У сну јој се јавио старац, покојни игуман Антоније, и рекао: „Прочитај псалам другог катизма“ (мора бити први псалам). Питала је: "Зашто читати?" Старац је одговорио: „Мора се читати у налету туга. Заиста, ову монахињу игуманија сумња да иде против газде и да тражи игуманију, а ово мишљење је формирано из простих гласина. Мислим да је корисно да сада прочитате овај псалам. Садржи веома значајно значење. А молитва је увек јача псаламским речима него нашим. 313. НА ЈЕДНОМ МЕСТУ И КАМЕН расте У свом претходном писму написали сте да ћете негде на пролеће напустити манастир. Једно путовање није успело. Саветовао бих вам да више не покушавате да до овога не дође. Тада ће бити још више притужби и више невоља које ћете морати да издржите. Сигурније је и боље издржати на једном месту. Постоји руска пословица: „На једном месту камен зарасте. А у старешини се каже: „Седи у своју келију, и келија ће те свему научити“. 314. КО ХОЋЕ ДА ИМА МИР У ГОСПОДУ, МОРА ДА ДЕЛУЈЕ ПО ЊЕГОВИМ ЗАПОВЕСТИМА Написали сте да вас је подстакао унутрашњи глас: „Почивај у Господу. Питате шта би ове речи могле да значе. Мислим да, прво, они мисле да свако ко хоће да има мир у Господу мора да се труди да испуни све заповести Господње, по ономе што је рекао свети пророк Давид: Свим заповестима Твојим водисмо се, и мрзесмо сваки пут неправде (Пс. 119, 128). Овим путем, свако ко жели да има мир у Господу мора бити приморан да воли своје непријатеље, благосиља оне који проклињу, чини добро онима који га мрзе и моли се за оне који стварају зло и прогоне га. Ако нисмо приморани да то чинимо, онда не можемо имати савршен мир у Господу. А у мери у којој дозволимо себи да се правдамо и оптужујемо друге, бићемо лишени мира духовног, по ономе што је речено у псалмима: Мир је многима који љубе закон Твој, и нема за њих искушења (Пс. 119, 165). Пишете да вам је мајка игуманија рекла: „Ти ни сам не знаш зашто те чува Господ или Промисао Божији. И нема потребе да се испитујемо, него да се у свему предамо вољи Божијој – како хоће Господ, тако нека нам уреди. 315. У ТЕШКОЈ БОЛЕСТИ ПОМАЗАЊЕ НЕ ТРЕБА ОДЛАГАТИ Чујем да сте тешко болесни и по савету лекара одлажете Тајну Миропомазања, док је ова Тајна неопходна код тешких болести. Свети апостол Јаков у својој посланици пише: Да ли је неко у вама болестан? нека позову старешине црквене, и нека се помоле над њим, помажући га уљем у име Господње: и молитва вере... подићи ће га... и ако је починио грехе, опростиће му се (Јак. 5, 14-15). Тајном благослова Миропомазања опраштају се заборављени и збуњени греси. Чујем како вам лекари говоре да можете збунити сестре манастира ако се помазите, али напротив, све сестре желе да се помазите, а ја грешни саветујем вам да без одлагања примите свето уље. Како чујем, како мислим, пишем вам, а ви ћете учинити најкорисније. 316. МИ, НОВИ МОНАСИ СМО ПРОМЕНИЛИ ПОТПУНО ДРЕВНИ РЕДАК У ВЕЗИ С ПОРОДИЦОМ У последњем писму пишете да вам је брат болестан и да бисте желели да га видите. Било би лепо видети, али није увек корисно, а то је повезано са многим непријатностима. Већ смо ми, нови монаси, потпуно променили древни ред. Пимен Велики и његова браћа нису хтели да виде своју мајку која им је дошла. Реч Господња није лажна: ко остави... оца, или мајку... или браћу и друге – примиће стоструко у овоме свету, и у будућем веку наследиће живот вечни (Мт. 19, 29-30; Мк. 10, 30). Међутим, оставите ову ствар до Фомине недеље, тада ће из околности бити јасније на шта треба да се одлучите. Моли се Богу да Господ уреди нешто корисно за брата твога, по својој светој вољи. 317. ЗА МИР ТРЕБАТЕ СЕ КОД КУЋЕ ПОНИЗИТИ, А НЕ ИДЕТИ НА ДАЛЕКО ПУТОВАЊЕ. Да бисте пронашли мир, нема потребе да идете на дуго путовање, али је боље да се помирите код куће - биће јачи. Неке краљевске породице, ради мира, одлазе у удаљено место. Неопходно је натерати се на смирење и самопрекоравање; Разумном разбојнику су поломљене ноге, али он је, ради примања Царства Небеског обећаног од Господа, све издржао, али како ти и ја желимо да примимо милост Божију? Погледај около, сестро! Људи иду у Кијев на ходочашће, а не због домаћих притужби. 318. УПУТСТВО СКУПЉАЧУ Не обесхрабруј се, сестро, него се труди на све начине да се уздигнеш до ведрине, како би што више извршила своју послушност. Сакупите што више можете; Сада је незгодно време, а не за колекционаре. Пријатније је сакупити више, али је умешана и сујета; а како је мало, нема се чиме похвалити. Разлог зашто сте се пре скупа омамили и ослабили делом лежи у вашој претходној збуњености, а делом у старости. Уздигни се самопрекором, а при том са смирењем замоли за помоћ Божију, исповедајући своју пређашњу грешку, да би, колико је то могуће, у монашком духу извршио своје послушање. 319. СКУПЉАЧИ И СКУПАЧИ МОГУ ДА ОД ПРИКУПЉЕНОГ НОВЦА НАБАВУ ШТО ИМ ТРЕБА. Питаш ме, преко Поликсене Васиљевне, да не сашијеш Дуњаши мантију и да јој купиш шал. Речено је: они који служе олтару једу са олтара. Исто важи и за колекционаре и колекционаре: они не морају да узимају новац, али од прикупљеног новца се може купити оно што им је потребно. Главна колекционарка – како она жели, а помоћница мора да води рачуна на сваки могући начин, односно шта носи и шта јој треба – треба да направи од одеће, обуће, па чак и платна. Мир теби и Дуњаши, твојој помоћници. 320. ТЕЛЕСНА БОЛЕСТ СЕ ШАЉЕ НА КОРИСТ УМА. А ако ти је здравље покварило, нема шта да се ради, мораш бити стрпљив; Ово се шаље на наше смирење и, уопште, на корист наше душе. Ко прихвати телесну болест и поднесе је како треба, каже се да док спољашњи човек пропада, само унутрашњи се обнавља. А духовно се обнављамо само оног дана када се не трудимо. Апостол за себе каже (2. Кор. 12, 10): кад... сам слаб, онда сам јак; Али код нас бива више овако: када је тело слабо, слаба је и душа. Али и у нашој слабости Господ ће нас се сетити, ако будемо принуђени, колико год је то могуће, да се понизимо. Остави сва људска мишљења и недоумице, и моли се за своју сестру, по савету авве Доротеја: „Помози, Господе, колико тежиш, слугу Твоме (таквом и оном), и помилуј мене грешног. Ти хоћеш да се сви спасу и да дођу до разумевања истине. Нека вам не смета што је ваша мајка претрпела неку увреду пре смрти. Ово јој може послужити да очисти своје грехе. 322. СВАКО ЋЕ ОДГОВАРАТИ БОГУ ЗА СЕБЕ Нека вам Господ опрости прошлост и потврди у будућности да пажљивије сагледавате своје слабости и своје мане, и да не бринете о спољашњем понашању других. Свако ће дати одговор о себи Богу. Неразумно је да болесник, и телом и душом, буде љубоморан на друге. 323. НЕ ТРЕБА ДА ИСПРАВЉАШ ДРУГЕ, НЕГО СЕБЕ Рећи ћу вам укратко да сте се потрудили у погрешно време да исправите морал других и одбраните своја измишљена права. Не можете поправити друге, али себи можете неизрециво повредити. Ако желимо да добијемо милост Божију и опроштење наших грехова, а потом да наследимо Царство Небеско, онда морамо да слушамо шта нам Господ говори, а не шта нам наши духовни непријатељи усађују и на шта нас тера горда гордост. Господ нам говори у Јеванђељу (Мт. 11,29): научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим. Јер је јарам мој благ, и бреме моје лако. Непријатељски јарам, како и сами доживљавате, тежак је, веома жесток и веома болан. Зато напусти овај зли пут и иди правим путем. Поздрав твојим сестрама. 324. КСИМА ЈЕ ДРУГО КРШТЕЊЕ Ниси хтео да прихватиш тајну мантију у Оптини, сад ти саветујем, на дан твога Анђела, да тајно прихватиш схиму. Гледајте, не одбијајте поново - схима је друго крштење, очишћење и опраштање греха. Ако устанеш, што је, међутим, непоуздано, онда ћемо те поштовати, а ти ћеш се понизити. Иако сте окрепљени, ваша болест се показује и доказује; Стога, немојте оклевати да директно прихватите тајну шему, која ће бити прекривена очигледним плаштом. 325. БОЛЕСТИ ТЕЛА ИНВОЛУЦИЈСКИ НАС ОКРЕТАЈУ БУДУЋЕМ ЖИВОТУ Чујем да си се очигледно обукао у одећу спасења и у одећу радости. Учврсти се у Господу и у сили Његове силе уздањем и надом у неизрециву милост Божију. Који је дошао да спасе грешнике, нека спасе и нас слабе и грешне и мањкаве. Апостол не каже џабе (1. Кор. 1, 29): неће се свако тело хвалити пред Богом. И опет: нико се делима неће оправдати; Јер се спасавамо вером и уздањем у неизрециву милост Сина Божијег који је за нас распет. Памтимо увек његову главну заповест (Лк. 21, 19): трпљењем својим задобијајте душе своје. Испуњење ове заповести нарочито је потребно у болној ситуацији, када човека забрињавају и оптерећују и физичка слабост и унутрашњи кукавичлук. Морамо да заблагодаримо Господу на Његовом добром промислу за нас, грешнике, кроз телесну болест, у којој је човек, вољно или невољно, принуђен да размишља о будућем животу, и о томе како да изађе пред Божији суд. Свеблаги Господ од нас не тражи ништа осим искреног покајања, и њиме уводи оне који се кају у Царство Своје Небеско и Вечно, по ономе што је речено у Јеванђељу (Мт. 3, 2): Покајте се, јер се приближава Царство Небеско. Нека сви примимо неизрециву љубав Божију према човечанству. 326. КОСУ МОЖЕШ ДИРЕКТНО ДА ОДНЕШЕ КОСУ ДО 19. А НЕ ПРВО У МАНТИЈУ Саветујем вам да одбаците и презрете мисао која вас збуњује, да сте директно прихватили шему. Шаљем вам књигу светог Теодора Студита. У тестаменту монаха, на страни 337, и сами видите да су се свети оци у старини обично постриговали директно у схиму; а каснији оци су најпре почели да пострижу мантију. Нека ти Господ опрости сагрешења – само не одбијај да се чешће причешћујеш Светим Христовим Тајнама; Ово је велика помоћ и милост Божија. 327. У БОЛЕСТИ НАРОЧИТО ЈЕ ПОТРЕБНА ПРЕДАНОСТ ВОЛИ БОЖОЈ. Учврсти се у Господу и у сили силе Његове. Оданост вољи Божијој нам је увек неопходна и корисна, али је у болести још потребнија. Само тада можемо бити смирени и задржати веру и поверење у милост Божију, која спасава грешнике који се заједно кају и понизују, попут цариника који се није наљутио на фарисеја који га је понизио. Гнев никада не доноси истину Божију, јер је љутито расположење још штетније за болесника. Увек је корисно запамтити и рећи псаламску реч Господу: добро ми је, јер си ме понизио. А у неко друго време: достојно је и праведно да је сва ова патња за мој грех. 328. НЕ ВИДИ СЕ СВАКА ДОБРА ЖЕЉА ОД ГОСПОДА Самоћа не само да вам неће бити корисна, већ може повећати вашу менталну штету од чари непријатеља. Свети Исак Сирин пише у 30. речи: „Не долази свака добра жеља од Бога, али слична жеља долази од ђавола, и то није на корист, него непријатељ ставља замку. Цео живот сте били занесени умишљеном добром и неразумном жељом, па сте се због тога психички и физички оштетили. Свети Симеон Нови Богослов говори о првој врсти молитве, да они који су оштећени чарима непријатеља, ради саживота са другима, не падну у безумље ума којем се подвргавају усамљени. Свети Климак пише да је ћутање побољшање карактера и уређење осећања и мисли. Водимо рачуна о овом ћутању живећи са другима, по речи апостола, не узвишеном мудрошћу, него смиреним понашањем. 329. О СОЛИЦИЈИ И ЗАЈЕДНИЧКОМ ЖИВОТУ У стара времена у пећинама су живели умни људи: знали су и чврсто се сећали зашто тамо живе, односно да чувају не само језик од зла, већ и ум свој од злих и шкртих мисли. Речи искусних људи се разбацују свуда: оно што не видиш, не сањаш. Некадашњи умни пећински становници живели су у пећинским местима да би стекли праву љубав према Богу и искрену љубав према ближњима, увек се сећајући апостолске речи: претварај се да волиш Бога, а мрзи ближњега свога – то је лаж. И у списима отаца видимо да су усамљени људи тога времена – савршени – живели сами, а они који још нису постигли савршенство живели су по двоје и по троје, да би спознали своју слабост и стекли кротост и трпљење и смирење. Иако се понекад суживот са другима чини тешким за неукроћену гордост, веома је користан за откривање наших слабости, иначе се усамљенику често чини да живи добро и редовно, па због тога згодно пада у уображеност и заводљивост. Боље је увидети своје слабости и недостатке, и кроз то стећи навику смирења и самопрекоревања, него се обманути умишљеним исправљањем, и кроз то пасти у гордост, због које су и анђели изгнани са неба. Међутим, мајке, древни подвижници, нису живели заједно да би једни друге са намером прекоравали и досађивали, већ да би то трпели и са смирењем мудро поднели, ако је ико од њих, због људске слабости и клевете непријатеља, икада одступио у недолично поступање и вређање оних који живе са њим. Па ви, мајке, трудите се да живите мудро, свака тражи своју духовну корист, а друга нека се брине о себи. Међутим, схватите ову реч мудро, без погрешног тумачења: „Чувај се, шта ти је стало до мене?“ Јеванђеље каже кратко и јасно (Мт. 5, 39): ако те неко удари у десну страну образа, окрени му и други. Нека нам Бог помогне да испунимо ове речи. 330. САВЕТУЈЕ ДА СЕ НЕ ОДБИЈА УЗИМАЊЕ ТОНЗУРЕ ЋЕЛИЈЕ И поред тога што сте тешко болесни, не пристајете на тајни постриг, као што то чине други тешки болесници, из страха да не одете у вечност без пострига, проживевши доста година у манастиру; али хоћеш да добијеш видљиву мантију, односно дугачку, црквену одежду. Не знам да ли можеш да сачекаш ово. Из житија Кијевско-печерског преподобног Мојсија Угрина јасно се види да је тајно пострижен у тамници од пролазног јеромонаха. Да ли сте виши од овог велечасног? Саветујем ти да се помолиш овом светитељу Божијем, да би ти својим заступништвом код Господа помогао да се избавиш од душевних немоћи, ради којих се шаљу и телесне болести. Знај да је жеља за видљивом одором за болесну особу очигледна сујета. Међутим, ја вас не позивам на тајно пострижење, јер овај посао јесте и мора се обављати према добровољној жељи оних који га разумеју. Јер монашки лик је слика покајања и смирења, а не разлог за сујету и надменост. На искушењима ће вас јако мучити због једноставне сујете, а још више због узалудног ношења дугачке хаљине. Добро је за онога ко има велико смирење, а не за онога који има дугу хаљину. Мантија, дуга и кратка, обе немају рукаве, што значи да онај ко их носи не треба да чини ништа по старцу, који тиња у сластним пожудама, од којих нека нас свеблаги Господ избави својом милошћу. 331. ПОДРЕЖИТИ СЕ НУЖНОСТИ У НЕПОДОБНИМ ОКОЛНОСТИМА Немојте се превише узнемиравати што су вас због скучености склонили са руског трона. Можда се то догодило зато што је узак пут који води у вечни и благословени живот. Покорите се нужности, предајући се вољи Божијој. Господ је у стању да нас нахрани и уреди за нас оно што је корисно и благотворно за наше душе. Живи што дуже у М. Н, па ћеш онда видети шта и како. Господ храни и птице небеске, које нити сеју нити жању, него граде гнездо где им је најзгодније. Не обраћајте превише пажње на говор људи, само покушајте да сами говорите пажљивије. Забринути сте због неприкладног телесног злостављања. Тамо где за вас треба да буде духовна корист, овде вам враг успева да створи искушење. Презирите ово, јер апсурд апсурда је таква сугестија непријатеља. Пишете да вам се у овој борби чини да неко стоји поред вас. Слично се дешава када човек приликом исповести или потпуно заборави неки важан грех, или није знао да исповеди нешто како би требало. Молите се Царици Небеској и Анђелу чувару да вам помогну да се сетите и исповедите ово. Онда ће проћи вредни сањари. Такође треба да се понизиш пред Богом и људима, сматрајући себе горим од свих осталих. Због плотског ратовања сматрам да је неприкладно да идете у Москву на лечење. Ово ће још више интензивирати ову борбу. Боље је боловати од болести да би се искупили за своје грехе. Ово је тачније. 333. БОЛЕСТИ ЈЕ ПОТРЕБНО СТРПЉЕЊЕ СА ПОНИЗНОСТ Хроничне болести, физичке и психичке, тешко се лече, али код Бога је све могуће, потребно је само стрпљење и смирење. Штавише, морате дефинитивно да објасните своје слабости и поступке, па објасните то; ако сте осетили нешто друго, пренесите то даље; тада ће исцељење боље тећи уз Божију помоћ, али не треба бити кукавица, већ стрпљиво чекати издају са деснице Свевишњега. 334. НЕ МИСЛИТЕ ДА МИ ВАС НИЈЕ ЖАЛ Стално тумачиш апсурд да ми те није жао. Да је тако, зашто бих те грдио толико пута? Зашто се не бринеш о новцу када си мислио да можеш да живиш од ваздуха? Али сада су ствари дошле до великог збуњености, чак до суза; а твој самопрекор опет ти говори да ми те није жао. На крају крајева, то је тако избегавајуће; не признаје брзо своју грешку, али увек нађе нешто да каже, па макар и успутно. Међутим, немој се обесхрабрити, него се надај у свеблаги Промисао Божији; Господ је у стању да нас насити. 335. НЕМОЈТЕ КРИТИ ДРУГЕ – ТРАЖИТЕ УТЈЕШКУ У ЧИСТОЈ САВЕСТИ Нико те ни за шта не оптужује, само престани да кривиш друге и смирићеш се. Нема сврхе окривљавати друге; Ако сте потпуно у праву, будите мирни. Чиста савест је њен сопствени мир, зашто бисмо тражили праведност или кривицу у другима. Сваки ће се или прославити или ће се постидети својих дела. 336. СВАКО ЈЕ ОДГОВОРАН ЗА СЕБЕ Све смо прочитали, и све ћемо препустити Божијем суду и предати забораву, бринући само о своме спасењу; Чинећи то, можемо пронаћи душевни мир, препуштајући своја потраживања другима. Ако поступе другачије, одговараће за своје поступке. Ми ћемо се побринути за себе – и то нам је довољно. 337. НАУЧИТЕ ДА РАЗУМЕВАТЕ МОНАШКИ ЖИВОТ. У БОЛЕСТИ УКЉУЧЕНИХ КРИЈЕ СЕ БОЖИЈА МИЛОШЋА Научите да разумете монашки живот; Када схватиш, онда можеш бити приморан да урадиш управо оно од чега се у души укорењује мир, савладавајући све врсте непријатности. „У невољним болестима крије се милост Божија“, каже свети Марко Подвижник. 338. НЕ БУДИТЕ НИЗОУМНИ, АЛИ ХВАЛА БОГУ НА СВЕМУ Мир вам и благослов Божији, и свако потврђивање у добром и спасоносном, а пре свега у душевном миру и свакој храбрости и дуготрпљивости и удаљавању од сваког кукавичлука, који увелико отежава нејаке душом и телом, за које нема ничег кориснијег него да благодаримо Богу за све што је пријатно и непријатно, осим што нам се дешава, на много начина, на многе и не на све начине. крив; окривљавање других нас нимало неће смирити, већ ће нас још више збунити. ИМА СПАС И ВАН МАНАСТИРА, АЛИ УЗ ВЕЛИКЕ ТЕШКОЋЕ И поред манастира има спаса, али тешко. Иако спасење у манастиру није без тешкоћа, али осим спасења, у манастиру човек може да постигне и хришћанско савршенство, само ако се труди да се понизи и потчини не само вољи Божијој, већ вољи оних који су по Богу властели, а још мање, у којима нема кршења заповести Божијих. 340. НЕПРИЈАТЕЉ НЕ МОЖЕ ДАТИ МИР ДУХА Непријатељ не даје смиреног духа, већ може само неко време да ћути и да се ућути ради мамца, да би натерао сујетне и себичне мисли, као да је човек већ почео да стиче духовни успех или духовна осећања; Овде треба да се сетите својих греха. 341. МНОГЕ ТЕШКОЋЕ У НАШЕМ ЖИВОТУ ОД СЕБЕ Жалите се на свој тежак живот. Али Писмо каже утеху (1. Кор. 3, 8): Сваки ће примити плату своју по труду свом. Али ми имамо многе тешкоће од нашег мудрог самољубља, које кукавички воли радост и простор и мир, и хтело би да лако наследи Царство Христово, Који се и на крсту молио за распеће своје. Све ово заборављамо, због чега често постајемо малодушни. Труди се да будеш стрпљива, сестро, и Бог те неће оставити. 342. НЕ БУДИТЕ ИЗНЕНАЂЕНИ НИ УЖАШЕНИ ПРОГОНОМ Покој болесном и ожалошћеном детету, и благослов Божији и свако потврђивање у добру и добру. Немојте се изненадити или ужаснути. Апостол пише (2 Тим. 3, 12): еку... ко хоће да живи побожно... биће гоњен, ако не од људи, онда од демона; а Господ каже: Непријатељи су човеку дом његов. Будите стрпљиви и скромни, онда ће све бити добро и мирно. 343. ЧИТАЈТЕ ЧЕСТО ПСАЛМЕ: ЖИВЕТИ У ПОМОЋИ ВИСОКОГ, И ДР. Научите напамет ове псалме и читајте их чешће: 1) Живи у помоћи Свевишњега (Пс. 90); 2) Трпех Господа, и услиши ме и услиши молитву моју (Пс. 39); 3) Боже, у помоћ ми приди (Пс. 69). Читајте их, научите да се препуштате Божијем Промислу и научите да будете стрпљиви према онима које срећете. 344. КО НАПУШТА МАНАСТИР НИЈЕ ПОУЗДАН ЗА ПОРОДИЧНИ ЖИВОТ. Пишете да сте добили писмо од Варваре И., у коме она пише да се човек који је неко време живео у Киновији, у близини Тројице-Сергијеве лавре, а сада отишао одатле и скинуо монашку хаљину, удвара девојци која је некада служила Софији. Ницк. В.И. упућује те да ми ово пренесеш и жели да зна моје грешно мишљење: да ли се ова девојка удаје за поменутог или не. Можеш да изађеш, али да ли ће то донети нешто добро? Сам Господ у Јеванђељу каже да онај ко се осврће није вођен у Царство Божије. И мада је било примера да људи напуштају манастир и венчавају се, није било примера да су такви људи у животу напредовали. Стога је врло непоуздано повезивати своју судбину са судбином такве особе; а ја са своје стране не могу никоме да дам савет о томе, пошто се од таквог брака не могу очекивати добре последице и благостање. Међутим, у писму мени, које сам добио преко вас, В. Ил. сама. Не пише ми ништа о овоме нити помиње ову околност. 345. ПОНАШАЈТЕ СЕ СА ВАШОМ ПОРОДИЦОМ ДА ВАС ДОБРОВОЉНО ПУСТИ У МАНАСТИР. Преосвећени Н. Господњи. Хтео сам да одговорим на ваше писмо много пута, али нисам стигао до тога, што због слабости, што због недостатка времена; а сада не могу сам да пишем, али пишем по диктату, иако сам хтео да то напишем руком. Немојте се упуштати у тугу због ваше предстојеће ситуације. Хришћански живот захтева самозадовољство и трпљење, као што је и сам Господ рекао: у свом трпљењу задобијајте душе своје. Покушајте да се мање свађате са својом мајком, мање ћете се иритирати и мање је нервирати. Тиме ћеш испунити пословични смисао речи оца Макарија: понашај се тако да ћеш слободно бити пуштен у манастир; а друга пословица његових речи биће ова: ако се вештије и пажљивије опходиш према странцима и посетиоцима. Ако задржимо страх Божији у својим срцима, он ће нас заштитити од сваке духовне штете. Пост је незгодан за вас, али храну једите умерено на славу Божију. Раздражљивост се не укроћује постом, већ смирењем и самопрекором и свешћу да смо достојни такве непријатне ситуације. Исто тако, молити се сваког часа, према одређеној сврси, за тебе је незгодно, али се моли у које год време и згоду Бог да, и опет са смирењем, без гнева и негодовања на друге; а ако се то догодило због слабости, онда се најпре моли, да Господ укроти твоје срце, тражећи, уједно, свако добро оним људима код којих се, због слабости, стидиш. Питате ли да ли своју жељу треба да откријете својој браћи? У овом случају покушај да се понашаш у складу са околностима, узимајући у обзир шта ће браћа рећи о твојој структури. Када се укаже прилика, можете им рећи да треба да уредите свој живот у складу са својим жељама и расположењем. Ако вам додијеле комад земље, одбијте. И уопште, препустите се Промислу Божијем, и молите се Његовој доброти, да вас порука судбине уреди на путу спасења. Ако те занесе слабост, немој се плашити и стидети, него се потруди да то исправиш самопрекором и исповедањем најпре Богу, који зна срце, а временом и свом духовнику. Нека вас заљубљеност која се деси научи да избегавате и будете опрезни и да се заштитите страхом Божијим. Препустите се вољи Божијој и стрпљиво чекајте одлуку своје судбине. 346. Богохулне МИСЛИ БОРЕ СЕ ЗА ЦЕНОВАЊЕ И ОСУДУ Честитам вам предстојећи празник Рођења Христовог и Нову годину. Желе вам да се сретнете и прославите тријумф Цркве у сваком благостању и радости у Господу, и да вам Он са Новом годином створи нови спасоносни животни пут, упркос препрекама и вашем неоснованом страху и свим клеветама непријатеља. Што се тиче непријатности које настају током венчања мог брата, било би боље да се одмакнем и оставим за овај пут. А богохулне помисли знају за шта се боре: прво, за узвишење, а друго, за осуду. Понизи се, не мисли о себи да си бољи од других, не презири никога, него се замерај за грехе и покушаје, тада ће богохулне помисли утихнути. Међутим, у сваком случају, немојте се стидети; Свети Оци не сматрају нехотичне богохулне помисли грехом, а њихови узроци су грех. Не брините превише о уређењу своје судбине. Имајте само непоколебљиву жељу за спасењем и, препуштајући то Богу, чекајте Његову помоћ док не дође време. Тражећи од тебе благослов Божији и поверивши Његову заштиту, остајем грешни јеросхимонах Амвросије. 347. НЕ ОКЛЕЈТЕ СЕ ДА ИСПУНИТЕ ВАШУ ЖЕЉУ О УЛАСКУ У МАНАСТИР Добио сам Ваше писмо од 20. јуна и као одговор на њега могу само да Вам кажем да сте сами себи у супротности. Кад те нису пустили унутра, био си нестрпљив и чамио си, а сада те пуштају, а ти смишљаш разне трикове да останеш. Ако сада останете и оклевате, нећете се кајати касније. Али, ипак, процените сами и покушајте на начин који препознајете као најбољи. Моли се Богу да Он усмјери твој пут. Отац Пимен је, хвала Богу, сада здрав, али после смрти оца, архимандрита, био је мало болестан. Поздрави своју мајку Н од мене. Тражећи за вас мир и благослов Божији, остајем са искреном добром вољом. 348. ТРЕБА ЖИВЕТИ КАО МАНАСТИР У кротости и смерности. Честитам вам облачење монашког одежда и желим вам да живите манастирски – у кротости и смирењу, да гледате на своје слабости и мане, а не да осуђујете друге. Онај ко суди и осуђује то ће касније учинити – од чега нас Бог сачува. 349. ПЛАНОВИ НЕИСКУШНОГ У МАНАСТИРСКОМ ЖИВОТУ Пишете да не желите ништа, већ само да увек будете сами, да видите своје грехе, да вас никада не ометају мисли, да у свему одсечете своју вољу и тако даље. Да, желиш мало. Другим речима, одједном желите да постанете безстрасни. И не брините превише о будућности, без обзира на то колико искушења долази на ваш пут. Живите добро у садашњости. 350. ДЕЦА СУ ДУЖНА ДА ПОШТУЈУ СВОЈЕ РОДИТЕЉЕ Уопште, Свето писмо каже о поштовању старијих: не чини прљаве трикове старцу. Штавише, деца су дужна да поштују своје родитеље на сваки могући начин, покушавајући да их увере свиме што није у супротности са заповестима Божијим. Ћелије, где год да живиш у манастиру, мени је свеједно; Само вама би било мирно и удобно, ако је могуће. До зиме – и због скучености или недостатка ћелија у манастиру – не треба стајати иза цене; а после зимовања тамо ће се видети, пошто је лети топло. Старица је слаба, требало би да се брине о њеној духовној вољи; питајте некога за формуларе за ово и напишите копију ако морате. 351. КРАВЉЕ И ОЧАЈ – ОД гордости, ПРЕМА ДРАСИМА НЕПРИЈАТЕЉА. Збуњеност и збуњеност - до кукавичлука и очаја. Разлог за све ово је ваша гордост, и ваше безумље, и непознавање духовног ратовања. Непријатељ увек ради овако: тамо где човек може имати духовну корист кроз духовни став, он овде покушава да створи препреку, убацујући безумнику лоше мисли и сличне покрете, а све то чини из своје зле зависти према људској користи. Требало је да разумете непријатељске махинације и да то покајнички објасните са понизношћу, а понекад и презрете, тежећи задатку који је пред вама, и стидите се до кукавичлука, тешите тиме непријатеља. Храбро се у Господу. 352. ИСПРАВКА НИЈЕ БЕЗ ТЕШКОЋА Једва сам се потрудио да прочитам твоју дугу и искрену исповест. Од сада да почнемо добро исправљање, које не бива без труда и принуде кроз трпљење и смирење. Али не треба се обесхрабрити, и не треба мислити да се од злих навика може изненада опоравити, већ постепено, уз Божију помоћ. 353. ТИШИНА ТЕЛЕСНА И ДУХОВНА ТИШИНА И КАКО СЕ СТИКУ. У свом последњем писму пишете о крајњој тишини и самоћи. На то ћу вам рећи да се све не ради изненада, већ постепено, јер се тишина и самоћа не могу научити изненада, већ је потребна велика постепеност. Пре свега, знај да, по речи светог Климака, телесно ћутање означава сређеност телесних чула, односно очију, слуха и језика, као и стомака, а унутрашње ћутање се састоји од уређености мисли, да би се одбациле не само страсне помисли, већ и гневне, суморне и осуђујуће. Треба да почнемо, уз Божију помоћ, са мудрим ћутањем. Одговарајте на питања кратко и кротко, по потреби; не ходајте по ћелијама без потребе и не причајте о непотребним стварима; где мораш бити, нарочито се чувај осуђивања и осуђивања, само да никоме не сметаш. А ако по слабости, по старој навици на неки начин грешиш и грешиш, покај се за ово прво пред Богом, а потом и пред духовним оцем. 354. ЈЕДНИ ДРУГИМ СУЂЕЊЕМ ЗАСЛУЖУЈЕМО ОБЈАЈНИ МИР Честитам вам Анђеоски дан и искрено желим да вам, молитвама светог Евменија, Свеблаги Господ подари јак ум и да се не стидите различитим мишљењима. Уобичајене људске слабости: млађи причају о старијима, а старији о млађима; и сви заборављамо апостолски савет или, боље речено, заповест (Кол. 3, 12-15): Обуците се... као изабрање Божије, свет и љубљени, у утроби великодушности, доброте, смирења, кротости и дуготрпљења, праштајући једни другима... ако ко коме погрди... и мир у срцу вашем нека почива. Ми, окривљујући једни друге за своје безумље, лишени смо овог блаженог света. А у псалмима се каже да је Његово место у свету, односно Божије, а апостол пише (1 Јн. 4, 16): они у љубави пребиваху у Богу. Ова љубав је дуготрпељива, милосрдна, не завиди, не узноси се, не поноси се (тј. не понижава никога), не поступа непослушно, не тражи своје, не мисли и не памти зло, воли свакога, односно покрива све слабости и недостатке, све верује, не подноси све, љубав отпада. Ако само себи применимо све што је речено, сагледавајући се у својим недостацима, онда ћемо од овога добити велику корист и обрадовати нашег Анђела Чувара и светог Евменија. 355. ОНИ ОДЛАЗУ МОНАХИЗАМ СУ КАО ЈУДА ИЗДАЈНИК Моје дете је незахвално и неразумно. Да, ваш кукавичлук зна да нико од људи нема право да дозволи било коме да напусти пут побожног живота који је он усвојио. Јер они који су примили монаштво и напустили га уподобљавају се са Јудом издајником, који никог за то није питао за дозволу, него га је својевољно издао, и сам трпи своју горку судбину у паклу. Ко још има разума нека се не одлучи да се угледа на тако јадног и злосрећног човека, већ нека издржи привремене непријатности и привремену малу тугу да би добио велику вечну милост Божију. Узалуд све узимате тако к срцу. Бити чвршћи је и мирнији и кориснији. Сада више није могуће вратити се, али је боље издржати све што се дешава и примити милост Божију. Нека ти Господ опрости! 357. У НОВОЈ ЋЕЛИЈА ЖЕЛИ ДУШУ И ТЕЛЕСНУ ОБНОВУ Честитам вам на усељењу. Искрено вам желим, ако је могуће, смирујући живот, што више једете у овој жалосној долини, у њој, жалосним животом са смирењем, постижемо непроменљиву и бескрајну радост, чак и ако нам Свеблаги Господ подари да примимо трпљење и дуготрпљење; пошто праведници имају много јада, а грешници много рана и рана, незгодно је све ово подносити мимо смерног трпљења. Помолимо се Господу, нека нам подари своју помоћ и веру, и храброст, и добру вољу да испуњавамо заповести Божанске, и келијско правило, и пре свега, одлазак на богослужења, са страхом Божијим, и пажњом, и страхопоштовањем, у сусрету са сестрама и мајкама са смерним и пристојним поступањем, и одговарајућим богослужењем, сећајући се као што је јеванђељској речи, чините им, чините: 7:12). Једноставно – у вашој новој келији желим вам духовну обнову и душевни мир. Ако ће то бити тако, јавите ми. 358. ИСПОВАЊЕ ГРЕХОВА СА НАПАДОМ НА ДРУГЕ НИЈЕ КОРИСНО. Царство Небеско се даје свима благодаћу Божијом, не без туга и праведницима, како онда ми грешни не желимо ништа жалосно да трпимо, желећи да то примимо? Корисно је све исповедати са самопрекором, али са огорчењем на друге – чему служе пуна објашњења? Без понизности и врлине они нису од користи. Купите дрва за огрев и живите овде за сада без објашњења, када нема мирнијег места на видику, као што сам вам лично рекао: можда и платимо. Покушајте свим силама да живите мирно. Бог зна шта значе два месеца. Нека ти Господ опрости, и нека нам устроји будућност по својој светој вољи. Децо! покори се вољи Божјој, и непријатељ ће побећи од тебе, збуњујући те... својом службом. Стани где можеш, у цркви и изговарај Исусову молитву, као цариник, и Господ ће ти помоћи. Знајте да богохуљење које је непријатељ инспирисао против некога може бити потпуно грешно, штетно и увредљиво за понављање. Бог ће опростити. 359. МАТЕРИЈАЛНЕ СОБЕ НЕ ОБЕЗБЕЂУЈУ МИР Погрешно мислите да би вам материјална средства пружила мир. Не, ова идеја је лажна. У вашим очима има људи са средствима, али су забринутији од вас. Покушајте боље да се понизите, и тада ћете наћи мир, као што је и сам Господ обећао кроз јеванђељску реч. Ако ти ко нешто пошаље, прими то као из руке Божије, и не стиди се сиромаштва. Сиромаштво није порок, већ главно средство за смирење и спасење. Сам оваплоћени Син Божији се удостојио да живи у сиромаштву на земљи. Запамтите ово и не стидите се. Бог ће ти опростити и опростиће ми што сам топло прихватио твоје речи. Баш ме брига: сиромашни и богати - ти их остави, а ја нећу да тумачим. Смири се и призови у помоћ Божију. 360. ВРЕМЕ ДА СЕ УКЉУЧИТЕ У СВОЈ УНУТРАШЊИ МИР, КОЈИ НЕ ЗАВИСИ ОД ВИШКА МАТЕРИЈАЛА Како сте и у чему сте? Чиме се бавите, шта кажете и шта мислите: да ли је корисно или не? У првом нека те укрепи Божја помоћ, а од последњег нека те избави. Време је да кукавичлук оставиш иза себе, време је да се правилно бринеш о својој души, трудећи се да све што спасе стекнеш стрпљењем и миром свог унутрашњег расположења. Узалуд мислите да би вам богатство, или изобиље, или барем довољно, било корисно или смирујуће. Богати су још забринутији од сиромашних и оскудних. Сиромаштво и недовољно су ближи и смирењу и спасењу, осим ако је човек малодушан, али своју веру и поверење полаже у свеблаги Промисао Божији. До сада нас је Господ хранио, а то може и у будућности. Зато бацимо своју тугу на Господа. Кад те спопадне рђав мирис, реци себи: горе је мирис у паклу, и разним мукама без краја; и за подношење овог мириса Господ је у стању да ме избави из пакла, са његовим бескрајним мукама. 362. КО ЈЕ ДОБИО ОПРОШТЕЊЕ СВОЈИХ ГРИЈЕХА И НАСЉЕДИО ЦАРСТВО НЕБЕСКО МОЖЕ ИХ СЕ СЕТИ СА ЗАХВАЛНОСТИМ МИЛОСТИ БОЖИЈЕ. Нека ти Господ опрости кукавичлук и остало. Када се пацијент потпуно опорави од своје болести, онда се не може са непријатношћу сетити своје болести. Исто тако, грешник, пошто је добио опроштење грехова и наследио Царство Небеско, више се не може са нелагодом сећати својих грехова, већ, напротив, са благодарношћу према милости Божијој. 363. СИН БОЖИЈИ ЖИВЕО У СИРОМАШТВУ, А ОД СИРОМАШТИНЕ НАМ НЕ БИЛО ГОРЕ. Оваплоћени Син Божији се, ради нашег спасења, није удостојио да живи на земљи, у дому богатих и славних, него се родио у бедној јазбини и одрастао у кући простог дрвосече. Али ми, ступивши у манастир ради добијања спасења, кроз опроштење сагрешења наших, како размишљамо?.., није ли то противно лику Сина Божијег? Из тог разлога, укоримо се и понизимо се, и тада ћемо наћи мир. 364. СВЕ ЈЕДНОСТАВНО ЈЕ БЛИЖЕ БОГУ Мир Вама и благослов Божији и свако потврђивање у свему добром, благотворном и спасоносном! Размотрите прво моје писмо које вам је написано у вези са вашом увредом што вас је позвао на чај са обичним људима. У њему ћете видети да је све једноставно ближе Богу, али нас софистициране и узвишене ствари удаљују од Бога. Писао сам ти са намером да ти покажем духовни лек, како да се смириш када се побуни наша увређена гордост. Нека ти Господ опрости све што је прошло и да те учврсти за будућност. Знам да ти живот није лак, али овај рад и непријатност су привремени; блаженство у Царству Божијем јер је ово вечно и бескрајно. Стрпи се, чедо, уздајући се у милост и помоћ Божију. Зовеш се Н и каже се да те нада не посрамљује. 365. ПРОМЕНА ЛОКАЦИЈЕ НЕЋЕ СПАСИТИ ОД СМИСАЊА. СПАСИЋЕ ВАС ПОНИЗНОСТ Боље је не узимати туђе рукотворине, него ићи у цркву, читати и молити се код куће; Из малодушја можеш да се ухватиш за свој ручни рад, не на неко време, а онда га за нешто продаш. Господ је до сада бринуо о вама, и наставиће то моћи, пружајући вам оно што је потребно за живот. Преместите се на друго место - избаците ову мисао из главе; Где год да одете, бићете исти на другом месту, са уобичајеним расположењем вашег духа склоном меланхолији. Ово је први; друго, где год да живите, немогуће је да се ослободите овог завета и одговорности за њега; Анђели су сведоци овога. Најбоље је бити присиљен силом да урадите оно што се тражи и, у случају квара, покушати да се покајете за то, са смирењем, без самооправдавања. Тада је Господ јак за нас, слабе, да покаже милост Своју и подари нам наслеђе у Царству Небеском, по ономе што је речено у Јеванђељу (Мт. 11, 12): У потреби је Царство Небеско, и убоге се у њему радују. Нарочито пред мајком игуманијом буди принуђен да се понизиш, и не тумачи њене поступке и опхођење према теби тако погрешно или гордо да као да се она према теби понаша из ината; Мислим да је то једноставно, прво, као шеф, а друго, с обзиром на многе сестре које желе да оду у Оптину. Здравије је и мирније размишљати на овај начин, а истовремено понизније и Богу угодније. Поспани снови који вас плаше О-гои потичу више од вашег незадовољства и љутог расположења, а не од тога зашто размишљате. Најближе од свега, у њој се угнезди сујетна љубомора, тако да се с њом више носиш него с другима. Оваква глупост се најчешће јавља. А ти се трудиш да презиреш такве ствари; Прихватите услугу која вам је потребна, али не обраћајте пажњу ни на шта друго. Ипак, видећемо боље, а можда ипак дође до промена. 366. ОЧЕКУЈЕ НАС ВЕЛИКЕ МУКЕ АКО ОДБАЦИМО ЗАВЕТЕ КОЈЕ ЈЕ ДАМО Сада не желимо да трпимо малу и краткотрајну тугу, али како ћемо после смрти подносити тугу бескрајну, неизрециву муку, ако одбацимо завете које смо недавно дали! Верујем у све што вам је тешко, веома тешко – и од болести и од лоших слугу, али одједном се све не може исправити; Стрпите се неко време, а ми ћемо у међувремену тражити могућности да се решимо досадне Н. Можете да је испратите сада, али с ким ћете остати сами у великој кући? За сада јој реците да је нећете задржати ако се понаша чудно. 367. НАША ДЕЛА СЕ НЕ ВРШЕ БЕЗ ПРОМИСЛА БОЖИЈЕ Добио сам Ваше писмо, у коме објашњавате своју суморну ситуацију због оних који су пре Вас пострижени, а по Вашем мишљењу, мање достојни. С једне стране, жао ми вас је што толико тугујете, али, с друге стране, сматрам да је ово за вас промишљено, да бисте касније снисходљиво размишљали о онима који су у сличном положају, и из искуства знали колико је таква ситуација горка, и разумно просуђивали и расуђивали о томе. Првоврховним апостолима је дозвољено искушење: Петру – одрицање од Христа, а Павлу – прогон хришћана, да би касније били милостиви према онима који греше. Узалуд је и неправедно што мислите да се ствари раде само преко људи, без учешћа Божијег Промисла. Поред земаљских власти, на земљи постоји и Цар Небески, Дух Свети, који свиме управља, уређује оно што је корисно на нашу корист, а уклања оно што није корисно. Држите се ове мисли и наћи ћете мир у молитви за оне које тугујете и презирете. Међутим, не треба никога презирати. Не знамо какав ће крај неко добити. О онима који презиру друге чита се у пословицама: „уздишу и говоре: како се ови, од нас презрени, налазе у синовима Божијим. Ви имате тајну, али можете примити очигледно у своје време; дакле, остављајући све спољашње, старај се о унутрашњем спасењу. 368. ТЕОРИЈА ЈЕ КАО СУДСКА ДАМА, А ПРАКСА КАО МЕДВЕД У ШУМИ Ваша главна брига је произашла из чињенице да ваше мајке нису хтеле да испуне једну од ваших жеља: да вам додају две године да бисте добили чисту тонзуру у мантији. Чини ти се да је срамота за друге кад се пострижу најмлађи и најгори. И ова околност ни најмање не омета спасење, већ му још више доприноси. А у заједници Шаморда сви су јуниори, а свим пословима управљају јуниори. Осим тога, да ли можете да носите заједничку храну, уобичајену за свакога на оброку, која је често прилично груба. Његово Преосвештенство Теофан је недавно писао својој духовној кћери, која има много планова и претпоставки, и она ми је проследила ово писмо. Ово писмо каже: теорија је као дворска дама, а пракса као медвед из шуме. Али да бисмо избегли непотребно тумачење, хајде да заправо тестирамо вашу претпоставку. Сачекај пролеће, а на пролеће дођи месец дана или више и живи у Шамордину, идеш на оброке са другима, па ћемо разговарати. Тада ћете сами видети да ли можете или не можете да живите у младој заједници без смисла и на грубој храни. 369. ДА ИЗБЕГНЕ ТУГУ, МОЛИ СЕ ЗА ОНЕ КОЈИ ВРЕЂАЈУ. ЧИТАЈТЕ ЈЕВАНЂЕЉЕ Да бисте избегли тугу која вас оптерећује, потребно је и неопходно молити се за особу за којом тугујете. И моли се овако: „Спаси, Господе, и помилуј мајку моју вољену (име), и њеним молитвама помози мени проклетом и грешном. Да се ​​молите на овај начин имате јеванђелску заповест од Самог Господа, који каже (Матеј 5,44): љубите непријатеље своје... чините добро онима који вас мрзе... благосиљајте оне који вас проклињу... и молите се за оне који вас нападају и изгоне. Без такве молитве немогуће је ослободити се туге и смирити се. А када се тако молите, са вером и ревношћу, онда се ова особа према вама може променити на боље. Саветујем вам да чешће и дуже читате Јеванђеље, посебно од Јована. Читајте тако да само ваше уши чују; Ако разумете, ако не разумете, прочитајте. Благодатна реч Јеванђеља увелико ће отерати досаду и малодушност, и смириће вас; само читајте више и дуже, препознајући такво искушење као што је Божије допуштење да вас искуша и открије унутрашњи скривени депозит да бисте покушали да исцелите скривену болест душе јеванђељским леком који је указао Сам Господ, који каже (Мт. 11, 29): научите се од Мене, јер сам ја у срцу свом: и тако ћете наћи покој. Господ говори кроз Апостола (Рим. 12, 19): Моја је освета, ја ћу узвратити, то јест, све препусти Господу, а Господ ће наградити, пошто не можеш да узвратиш, чак и да хоћеш. 370. ДА ЛИ СЕСТРА ЧУВАР ТРЕБА ДА ПРИХВАТИ ОД ТОНСУРЕ? Сестро у Господу и чедо духовно, мати Н! Добио сам Ваше писмо од 28. фебруара 7. марта и одмах Вам одговарам. Пишете да сам љут на вас што се дуго нисте јављали. Уопште се не љутим на вас, али болест и крајњи недостатак времена нису ми дозволили да вам пишем. И сада пишем укратко, из истих разлога. Честитам вам на обуци и желим вам Божију милост. Питате се да ли би требало да примите сестре од пострига? Реци им да ако се не плашиш туге, онда ја не одбијам; али ја само унапред кажем да ћете бити осумњичени да сте ме клеветали и да ћете бити омражени; Ево ти примера, добровољно сам узео један, а сада га сви јуре. Питате и да ли у цркви поставити пећи на воду или на ветар. Водени су незгодни и треба их загревати два пута дневно; али би било боље да се уреде дувачки инструменти новог изума, али не и Амосовљеви, од којих пропада иконостас. Са добротом у Господу поздрављам мати игуманију Н. Призивајући вас обоје, и ваш манастир, мир и благослов Божији, остајем са искреном добротом. 371. НЕ ТРЕБА ДА ТРАЖИМО СВОЈУ СЛАВУ, НЕГО БОЖЈУ. О ОДНОСУ МАЈКЕ БЛАЖНИЦЕ ПРЕМА ИГУМАНИЈИ, И О БИЗМАРКУ. Држите се тона средњег тона; биће веродостојније и истинитије. Добио сам Ваше писмо, у коме описујете своју борбу са мислима које су Вас узнемириле. Радите више него било ко други, али други то не желе да цене, а прва је мати игуманија, која ми, са своје стране, пише да је спремна да вас на сваки могући начин уверава и саосећа са вама у вашем подвигу, али нема могућности да натера друге да цене ваш труд и труд у манастиру. Нудим вам два средства да вас смирим. 1) Мати Н, због своје болести, не би пристала да прими игуманије, него је одлучила да га прихвати само да би те извукла из тешке ситуације у којој си се налазио у манастиру Н, како си ми све ово сам објаснио. Запамтите ово и не заборавите. Када се сетите овога, мање ћете имати права према игуманији када, по њеном положају и одговорности, буде дала свој глас; пошто је немогуће да игуманија увек ћути. А мајка благајница треба понекад да ћути пред другима, све до тренутка када се мајка игуманија о нечему распитује, макар после ових ствари мајка благајница морала да заврши. То је оно што духовни поредак захтева. У четири ока, све се може рећи мајци игуманији, али пред другима се мора опрезно изјашњавати о свом знању и значају, да се не би завели странци који би могли рећи да благајник има предност над игуманијом. Постоји мудра пословица: „Што спорије идеш, даље ћеш ићи“. 2) Пример Бизмарка треба да те смири у твојој борби. Бизмарк је био само канцелар, али је имао већи значај од цара, не само у Пруској, већ и широм Европе, и све док се држао у границама умерености, овај значај се наставио, а како је Бизмарк почео да износи неумерене тврдње, овај значај је изгубио своју моћ. Ако сам човек не цени своје трудове, онда их не оцењује само Бог, него и људи; иначе се дешава супротно. Боље је увек и у свему радити ради Бога, и ради славе Божије, а не ради своје славе. Слава на земљи је краткотрајна и пролазна, а слава од Бога је вечна и бескрајна. Морамо се придржавати овог другог, како не бисмо радили узалуд и бескорисно. 372. О ТЕЛЕСНИМ ПОКРЕТИМА У МОЛИТВИ. О УМИСНОЈ И УСМЕНОЈ МОЛИТВИ Примио сам твоје писмо. Пишете да су вас старији потпуно напустили. Нисмо размишљали да вас оставимо, али недостатак времена вам не дозвољава да често пишете. Пишете да током молитве имате телесне покрете и гадне богохулне мисли. Мора да држите пажњу свог ума веома ниско у себи током молитве. Срце особе налази се испод леве брадавице, и ако особа која се моли држи пажњу ума ниже, онда долази до померања тела. Наставите са усменом молитвом, и тада ћете се ослободити таквих покрета; нико није пао у прелест од усмене молитве; и опасно је подвргнути се умној срдачној молитви без упутстава. Таква молитва захтева поуку, недостатак гнева, ћутање и понизно самопрекоравање у сваком непријатном случају. Зато је сигурније да се увек држимо усмене молитве, будући да смо сиромашни у трпљењу, смирењу и недостатку гнева; Зато је потребна молитва, посебно у временима стида – како за себе тако и за оне који су увредили: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас грешне“. Нема времена да се пише више. Задржи смирење и самоукорење, и Господ ће ти помоћи. Пишете да сте на празник Светог Јована Богослова, од изнемоглости, отишли ​​из цркве у своју келију и, лежећи на кревету, видели душмана како бежи, у свој својој ружноћи. Само напред, ако се исцрпиш у цркви, седи или лези, али не одлази. Уопште, знај, као што си и сам прочитао у књигама отаца, да се непријатељ не буни ни против чега толико колико против Исусове молитве. Зато, када сте почели да се држите Исусове молитве, не напуштајте је, него наставите, уздајући се у милост и помоћ Божију. Господ и Царица небеска су јаки да нас заштите од зала и невоља које нам наносе духовни непријатељи. Пишете и да неке од ваших сестара припадају светогорским старешинама. Али ти њих не познајеш, а они не познају тебе. Стога такав став не може бити згодан. У Вашем писму се каже и да сте три дана имали јако плотско узбуђење... Вероватно је некога осудила, или је било дозвољено да се подвргне понизности и искушењу. Ако сте у духовном односу са неким, онда више не треба да пролазите добровољно или да преузимате непромишљене подвиге, противно примљеном благослову или савету; а то не само да не може да се угоди Богу, него таква самовоља не остаје некажњена, већ човеку доноси искушење. Описујете како вам је пост помогао раније, у сличном случају, и тражите ваш благослов да поново преузмете исту ствар ако злостављање не нестане. Свети Јован Климакус пише: „Ко покушава да укроти ову борбу самим уздржањем, сличан је некоме, који плива једном руком и жели да исплива из мора“; али на другом месту је указао на прави лек: „ако се спојиш с послушношћу, онда ћеш се тиме ослободити ње (то јест, од борбе тела); ако стекнеш смирење, онда ћеш јој одсећи главу. Али за вас се пост спаја са охолошћу и непослушношћу; каква би корист могла имати од овога? Даље: после свега што сам ти ја написао, ти тврдоглаво стојиш на свом месту - не желиш да пишеш породици; а у међувремену, због твог ћутања, не само да су узнемирени на тебе, него ти и не шаљу новац, и не могу да заврше ствари међу собом, па кроз тебе излази општа сметња. Па, зар ниси несмотрен, и зар ниси тврдоглав? Писали сте ми више пута о некаквом пуномоћју; али никада није баш објаснила какво се пуномоћје од вас тражи. Као што сам Вам раније писао, опет понављам да треба послати разумно и темељно пуномоћје ако Ваше породичне прилике то захтевају. Правдаш се тиме да си обећао да нећеш писати породици. Стари оци су се одрекли сваког сродства, али ништа нису тражили од никога, него су јели биље и напитке, или од труда руку својих. Ако не можете да се угледате на њих, не тражите од никога ништа, радите и једите од труда својих руку, или, можда, ако се можете хранити ваздухом, а притом бити мирољубив, не гунђати, и не прекоревати и не кривити никога, ако све то можете, онда се држите свог обећања. У свом писму од 29. септембра написали сте да сте деветог дана, након што сте послали претходно писмо, ви, стојећи у Лаври на миси, осетили да је ваше писмо стигло до мене. Ваша осећања су вас преварила: ваша писма од 5. августа добио сам 13., а она од 23. августа 29.; то значи не деветог дана. Непрестано тражиш чудеса у свом животу, и веома си крив за ово... Написао си да си се, у муци, молио Богородици да ти издалека пошаље једног од Својих слугу из неке далеке пустиње. Иако се касније испоставило као да се твоја молитва испунила, таква молитва је веома грешна, непромишљена и смела, и води у самообману. Унапред се не молите на овај начин, већ се само молите да вам Господ и Богородица помогну, док руководе вашим судбинама. Највише од свега, чувајте се веровања у своје снове и снове, покушајте да их заборавите и не придајте им никакво значење. Жао ми је што још нисам одговорио на ваше писмо од 15. априла. Пишете о својој стидљивој и несрећној ситуацији. шта да радим? Није нам џабе у јеванђелском и апостолском учењу најављено да је пут узак и тужан, да води у стомак, и да кроз многе туге морамо ући у Царство Небеско, и да ће свако ко хоће да живи побожно бити гоњен. Размишљајући о свему овоме, чврсто имајте на уму речи Самог Господа (Лк. 21, 19): трпљењем задобијајте душе своје, и често у мислима читајте јеванђелска блаженства (Мт. 5, 11-12), а на последње обратите посебну пажњу: Блажени сте када вас погрде и погубе на вас све лажне речи. ради: радујте се и веселите се, јер је ваша плата многа на небесима. А да не бисмо грешили оптужујући друге, треба да се сетимо следећих заповести Господњих: „да се не љутимо узалуд, да не осуђујемо и не осуђујемо, да волимо непријатеље своје, да чинимо добро онима који нас мрзе, да благосиљамо оне који нас проклињу и да се молимо за оне који нам наносе штету и протерају нас. Највише и пре свега треба да се молимо за оне који нам стварају несрећу, како нас учи Свети Доротеј: „Помози, Господе, колико тежиш (такав и такав) и за њихове молитве мени, проклетом“. Ова кратка молитва, како искуство показује, веома је моћна и помаже нам и мења супротно расположење других. Показујете на две особе (да не говоримо о 3., највишем), које вам посебно ометају пут, подстакнуте завишћу. Шта радити када ово траје од постанка света, и траје у свим годишњим добима. Неки људи ову тешкоћу изражавају врло једноставно: Каин је рођен пре Авеља, а Исав пре Јакова. Али они који се држе добра накнадно добијају успех, иако много пате од оних који се држе зла. Није џабе апостол (2 Тим. 3, 12): који хоће да живе побожно... биће прогнани. Сада нема Диоклецијана и Максимијана, али непријатељу је згодно да преко слабих и немарних досађује онима који се држе побожности. 16. октобра. Ово писмо, давно започето, лежало је у мировању две недеље јер смо изгубили адресу ваше сестре. Јуче сам примио ваше писмо од 11. октобра. Изражавате своје изненађење каква се велика моћ крије у исповедању мучних мисли. Немојте се томе изненадити. А само монаштво је тајна, а откровење мисли духовним оцима, како монасима, тако и другим лицима, чини суштински део Тајне покајања. Тада можеш да погледаш своје унутрашње осећање, на који начин ће се поклонити, да ли да одведеш девојку у манастир или да је оставиш у свету; и понашај се у складу са својим осећањима. Сумњате да прихватите једну сестру која већ има духовну мајку. Истина је да ово није сасвим згодно. Али не можете потпуно одбити, само треба да делујете вештије; објасни детаљно, пошаљи поново тако да се она односи према својој мајци и да јој се покори у ономе што није очигледан грех и јасно кршење заповести Божије. А ако настане каква туга, онда мораш да трпиш, и по заповести Божијој и ради љубави према ближњем. Само треба да кажеш овој сестри да ти долази ређе; а није ишла на ситнице и непотребно. Поздрављам болесну Н.Н. у Господу, искрено јој желећи милост од Господа и здравље, ако буде воља Божија. Мир с вама! и мајка Н. и тако даље... Многогрешни јеросхимонах Амвросије 385. НЕ ТРАЖИТЕ ДАРОВЕ, ВЕЋ УСВОЈИТЕ МАЈКУ ДАРОВА – ПОНИЗНОСТ Обавештаваш ме да је твоја болест постала толико тешка да ми, покривен јастуцима, пишеш писмо, а они се већ моле за тебе на црквеним молбама; и све сестре усрдно желе да оздравиш, а ти не желиш да устанеш од своје болести, па су ти стога и молитве сестара за твоје оздрављење непријатне. Како год се молили, и ма шта питали Господа о вама, они од вас траже милост од Господа. Зато, не одбацуј сестринске молитве и сестринску ревност, него се предај вољи Божијој, како је Господу угодно, нека ти то учини, иако те неће лишити своје милости и виђења које желиш, називајући се кроз пророка Оцем будућег века. 393. О ЧЕСТОМ ПРИЧЕШЋИВАЊУ СВЕТИМ ТАЈНАМА. О СУЗАМА У ЦРКВИ. О БРАЗИ ЗБОГ БОЛЕСТИ У писму изражавате бојазан да бисте могли бити постављени за старешину вашег манастира, јер се прича да је ваша игуманија пребачена у неки московски манастир, а ваше здравље је, иначе, почело да се поправља. Нека нам буде по вољи Божијој, која је добра и савршена. Нема потребе тражити власти; а ако бираш против своје воље, не треба тврдоглаво да одбијаш; али само најпре она мора да објасни своју телесну и душевну слабост, а крај ствари препусти вољи преблагог Промисла Господњег, који жели да се свако спасе и да у ум прими истину. Свети Петар Дамаскин пише да као што у руководству постоје спасени и они који пропадају, тако исто тако постоје потчињени који се спасавају и они који пропадају; а разлози за то су следећи. Ако човек одустане од сопствених жеља и схватања, и настоји да створи Божије воље и разумевања, онда може добити спасење у било ком рангу - и у подређености и у вођству. Ако неко уради супротно, онда ће му се десити супротно, ма каквог ранга и места био. Плашиш се да не изгубиш молитву својим претпостављенима, за коју си почео да се држиш. Али било је примера да су неки чак и у патријаршијском чину научили Исусову молитву, јер претпостављени могу дати велику слободу у овој делатности, само ако је човек у стању да се правилно постави у ранг претпостављених, и неће се, по људским прорачунима, упуштати у свакодневне бриге, већ ће пре свега бринути о јединим потребама; остало ће му бити послато, по лажном обећању Господњем (Мт. 6, 33): Иштите најпре Царства Божијег... и све ће вам се ово додати. А скромни Никита у „Филокалији“ пише да власти чак и спасавају људе од неисправног проласка кроз Исусову молитву и не дозвољавају им да падну у обману непријатеља. У закључку ћу рећи да можда мајка игуманија нигде неће бити премештена, а да ће се ствари наставити по старом. 398. ПОТРОШЊА МНОГЕ ОКРЕТА БОГУ. ОБАВЕШТАВА О СВОМ ЗДРАВЉУ Питате ме како да поступате са своја два брата. О твоме брату, који је психички и физички болестан, рећи ћу да му је телесна болест од велике користи. Ако умре од конзумације, немој да ти буде жао. Ако га болест конзумирања не просветли и не обрати вери и Богу, онда му ништа друго не може донети никакву корист. И сами знате колико је болно наставити да живите са сумњом према свима - а то је незгодно изразити. Потрошња, тачније потрошна држава, многе је окренула Богу. Можете послати три рубље другом брату, рекавши да немате прилику да пошаљете више. Пут у Задонск препустите Промислу Божијем – можда ће Господ то некако уредити. Не сумњај ни у своју послушност; и продужи се на молитву колико можеш, сећајући се онога што ти је речено на постригу, док су ти давали бројаницу: „Ево мача Духа, сестро, дај да извадим речи у свом уму, у устима својим, у мислима, у срцу свом: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног. И ви се придржавајте ове наредбе, и што пре изговорите молитву, час умну, час вербалну, слободно и од срца, ако Бог помогне. А у случају слабости и неисправности покајте се и понизите се, али немојте се стидети. 401. ШТА ТРЕБА ЧИТАТИ БРАТ МАЛЕ ВЕРЕ? Пишете да је ваша мајка игуманија ослабила од лошег здравља и слабости и плашите се да ћете бити постављени за шефа. У овом случају, препустите се вољи Божијој, и бићете у миру; или га можда неће некако одредити. А ако си постављен, онда знај да је и руководство послушност, која мора бити из страха Божијег, уз очување савести као пред Богом, по наведеним правилима. Монах Петар Дамаскин пише да свуда има оних који се спасавају и пропадају, како у вођству тако и у потчињености. Почетак спасења је напуштање сопствених жеља и схватања и стварање Божије воље. 406. ЗА НЕДЕМОНТ ЈЕ ДА ИДЕ НА КРИМ НА КУПАЊЕ, АЛИ ДА ЈЕ ДА ИДЕ У Кијев НА ПИЛОТУ Пишете да су Вас Ваши духовни непријатељи кроз догађај светогорског памфлета толико осрамотили да од стида и очаја нисте могли три дана да се молите, и до данас Вас помало збуњују око овог догађаја. А околност описана у брошури улива више наду него очај. Нашао сам ову брошуру од једног брата и прочитао је; тамо се каже: неко је, живећи на Атосу, волео да посећује госте, тако да су га ретко затекли у његовој келији; каже се и да није увек испуњавао своје ћелијско правило; пре смрти је цео месец био тешко болестан и на крају је сваки дан примао Свете Тајне; али после његове смрти, два месеца касније, појавио се у сну једном свом брату, тужан, и рекао да је у затвору. Онај који је то видео објавио је то браћи. Преподобна братија је појачала молитве за њега, а свештеномонаси су му помен на литургији. Поново, два месеца касније, појављује се покојник, весео, и у очима посматрача претрча реку уз уски смуђ, и врло брзо се попе на планину која се пружала до неба. Пишете и да сте из неког разлога дали обећање да ћете сваки дан читати акатист Великомученици Варвари; а сада, када читате друге акатисте, немате времена за ово. У најмању руку, сваки дан прочитајте најмање три икосе и кондак. Објасните своје обећање мајци игуманији Н. Ако ово не можете да испуните како треба, онда на свакој исповести најавите свом исповеднику своје обећање и неуспех. Пишете и да сте једном сањали, као да шеснаестогодишња Девојка изузетне лепоте у наручју држи Своју бебу, такође необјашњиве лепоте, и хтела да вам са другог спрата преда Бебу како бисте Га држали у наручју. Без обзира на то како сте испружили руке нагоре, и испружили се сав на ногама, нисте могли узети ову Бебу; Тако сам се пробудио. Мислим да овај сан може значити да је Богородица хтела да вам покаже да они који су посвећени непрестаној молитви, поред читања псалама, акатиста и тропара, а посебно Исусове молитве, носе Христа Спаситеља не само на рукама, већ и у срцу. 408. О МОЛИТВИ ИСУСОВОЈ – ВЕРБАЛНОЈ, ДУШЕВНОЈ И СРЧАНОЈ Ако мати игуманија због своје болести не може да иде у цркву, нека се без оклевања причести Светим Тајнама у својој келији. Лекари обично долазе код слабих пацијената, а не код њих болесних. Тако чини и Лекар душа и тела наших, Господ наш Исус Христос, када долази са својим Светим Тајнама у ћелије болесника. Болесна мајка игуманија пита шта треба да се чита у њеној келији без одласка у цркву. Када се припремате за Причешће, увече можете у својој келији прочитати 9. час, Мала почасти, међу којима можете прочитати акатист Спаситељу и Богородици са канонима Анђелу чувару. Када идете на спавање, прочитајте крај молитве и вечерње молитве. На јутрењу читати јутарње молитве, шест псалама, 12 псалама, први час и молитве за Причешће, уз канон; затим 3. и 6. час, и визуелни, а ако сте јако слаби и болни, можете и ово скратити, задовољавајући се јутарњим молитвама и молитвом за Причешће. Прочитајте заједно са мати игуманијом Н. шта је написано у књизи Варсануфија Великог болесном старцу Андреју, почев од 163. питања. Тамо ћете јасно видети да се од болесника тражи само трпљење и благодарност, и да телесна болест замењује телесни подвиг, јер се овај подвиг предузима да би се тело унизило и укротило, а ово се замењује телесном болешћу. Такође пишете о невољи свог брата. Нека он и невеста приљежније и са вером прибегну Светом Спиридону, да им Господ, за његове свете молитве, помогне да продају имање за праву цену. Било је не тако давно примера да су они који су прибегавали Светом Спиридону, његовим молитвама, излазили из тешке ситуације када су били притиснути и хтели да их купе по јефтиној цени. Појавили су се неочекивани купци који су куповали куће или имања по реалним ценама.