Listy kláštorom: Listy jednotlivcom

Obsah 239. O DIBLOVÝCH POKUŠENIACH A O BOJI S NIMI 240. ČAS POKORY A POKÁANIA NIE JE TREBA ODKLADAŤ, AŽ DO ODSTÍNENIA NA OBĽÚBENÉ MIESTO 241. AKO BY STE MALI, AKO MIESTO FEARCANA FELECCA, NETREBA ODKLADAŤ. MYSLITE NA PRECHOD NA INÉ MIESTO 242. HLAVNOU PRÍČINOU POKUŠENÍ JE VYSOKÁ MYSEĽ. ZOZNAM POKUŠENÍ, KTORÉ SPÔSOBUJÚ SEBAZÁPAD 243. K POZNANIU ROZDIELU DOBRA OD ZLA JE POTREBNÉ VEĽA ROZUMU. O „LÁSNEJ RADOSTI“. SEDNI SI VO SVOJEJ CELKE, A ONA ŤA NAUČÍ VŠETKO 244. DIABEL NEMÔŽE ČLOVEKU UROBIŤ NIČ, AK SÁM SÁM DOBROVOĽNE NESÚHLASÍ NAJPRV S AKÝKOĽVEK HRIECHOM 245. AK SA CHCEŠ ZBAVIŤ PÝCHY A KONCEPTU, POTOM JE NA PRVOM NÁVRHU WSUBALLD BOHA 246. NEVERTE TOMU, ČO STE ZÍSKALI NIEČO DUCHOVNÉ. NEVERTE ZMYSELNÝM VÍZIAM 247. MODLITBA KAŽDÉHO MÁ BYŤ V SÚLADE S JEHO MIEROU 248. DIABEL NÁS NAPÍNA HRIEŠIŤ DOBRÝMI ​​NÁVRHMI 249. CÍTIL SOM Úlomok ZO SVIETENIA Z IT. TAKÉTO VECI NECHAJTE BEZ VÝZNAMU 250. DÉMONICKÁ PRAVDA JE ŠKODLIVEJŠIA AKO KLAMSTVO, LEBO JE KONTROLOVANÁ S DIABLOM, ABY ZMIETLA KRESŤANA 251. ZLÉ MYŠLIENKY BY SI NEMALI BYŤ PRIpisované 252. O VIDITEĽNOM VZHĽADÍ DÉMONOV TANEČNICE A O DÔVODOCH TOHTO ZJAVENIA 253. NEPRIATEĽ VYCHÁDZAJÚ HNEV, ABY ĽUDÍ ZNÍŽIL 4 MODLITBU55 Z NEPRIATEĽSKÝCH ÚTOKOV JE VHODNÉ PREČÍTAŤ SLOVÁ ŽALMU 27 A INÝCH PODOBNÝCH 255. NEPRIATEĽ NEBUDE PORAŽENÝ ROZUMOM, ALE POKORNÝMI MODLITBAMI. O PORIADKU DUCHOVNÉHO ŽIVOTA A O LÁSKE K BLÍŽNEMU 256. NEPRIATELIA S HLUKOM A HLUČOM ZADÁVAJÚ DO VNÚTORNEJ MODLITBY - MUSÍME SA MODLIŤ BOHA, ABY OSVEDČIL Z TEJTO 257. MNÍŠOK, MAJÚCI LEN VECI, NIE JE VECI. ODMIETNUTIE NIEKOHO PÝTAJÚCE SA 258. AKO PÍSAŤ O TRÚPNYCH OTÁZKACH 259. MODLITBA SI NAJPRV VYŽADUJE POKORU 260. KOREŇOM RÚHANIE JE PÝCHA 261. NAJPRV SA ROZHOVOR S DIEVČATOM V KOSTOLE A PALET’GIRLS 262. VYHNITE SA SPOROM 263. NEOČAKÁVAJTE ŽIADNE VYUŽITIE V DUCHOVNOM ŽIVOTE OD HÁDARSKEJ POSTAVY 264. DIEVČA MÔŽE PRÍSŤ DO OPTINY, ALE NEUMIESTŇUJTE SI HO DO CIELE 265. POKUŠENIA NEPRIATEĽA – NIE Z TAJOMNÉHO ZO NEVIDÍ? MODLITE SA S POKOROU ZA OČISTENIE OD ICH 266. PRI MODLITE BY MAL BYŤ POKORA 267. VYSVETLUJE APOŠTOLSKÉ SLOVÁ: AKO DETI SVETELNEJ PRECHÁDZKY 268. KEĎ STE POKUŠENÍ OD DIABLA, VYSLEDUJTE V SILE POKORY 269. NEPODĽAJTE SA STRACHU Z NEPRIATEĽA 270. HRIEŠNOM JE HRIEŠIŤ, ŽE V TOMTO ŽIVOTE ANI V BUDÚCNOSTI S2DEN 71 NEBUDE ŽIADNA RADOSŤ. O ČASTOM PRIJÍMANÍ SVÄTÝCH TAJOMSTVA 272. O MYŠLIENKE MAJÚC VLASTNÚ BUNU 273. NEDÁ SA VÁS VODIŤ TÚŽBA, BEZ ROZUMU 274. O DUCHOVNOM PUTOVANÍ. NEPRIATEĽ SA MÁTI V STAROSTLIVOSTI O VLASTNÚ BUNKU 275. SMRŤ zmyselného ČLOVEKA JE ŤAŽKÁ, ALE ŤAŽKÝ ČLOVEK JE ĽAHKÝ 276. NEPRIATEĽ SA SNAŽÍ SPUSTIŤ NIEKTORÉ HRIECHY NA ASCETE NAJMENEJ V PRED SMRTÍ BUDÚCI ŽIVOT 277. RADY NA STRATU TEPLA A UTEŠENIE MODLITBY A ZAHRNUTÝ STÁLÝMI MYŠLIENKAMI 278. NEROZBERAJ SA NA SAMOSTATNÚ PRÁCU LIEČENIA OD DUCHOVNÝCH CHOROB 279. DESPONSIBILITY FROM FROMFIFROMANCITHANTH HORĽNOSŤ 280. ŽIVOT AKO MONONIK JE V TRPEZLIVOSTI A POKORE 281. DUŠA SA OČISTUJE VONKAJŠÍMI NEPOKORMI. PREDČASNÁ SAMOTA ŠKODÍ 282. ZO SVOJHO OKOLÍ ŽALÚDOK A SMRŤ 283. NEVERTE SNÁM. ĽÚTOSŤ A PILNOSŤ SA NESTANE BEZ TVRDOSTI A SMÚTKU 284. LEPŠÍ JE HRIEŠNIK, KTORÝ SA KÁJA, AKO SPRAVODLIVÝ ČLOVEK, KTORÝ POVORÍ 285. AK NIE JE SPLNENÁ NAŠA ŽIADOSŤ K BOHU, TOTO NEZNAMENÁ, ŽE VŠETKO V EVANJELIU NIE JE POVEDANÉ PRAVDA; MÁ TO NA TO DÔVODY 286. BOH VZDORÍ PYŠNÝM, ALE DÁVA MILOSŤ POKORÝM 287. TÍ, KTORÍ PRESTUPUJÚ DO INÉHO KLÁŠTORA, VŽDY ZAŽÍVAJÚ VÝZNAM 288. NEPRIATEĽ SA NAJVIAC POVNÁŠA PROTI MODLITBE. KVALITA MODLITBY JE URČENÁ PODĽA JEJ KONCA 289. NEMYSLITE NA ZMENU MIESTA 290. DRŽTE BAZU BOŽU, ZAHRAJTE SI SVEDOMIE A DODRŽIAVAJTE PRIKÁZANIA 291. BERTE DO ÚVAHY VŠETKÝCH FLOEDBERDOV 292. NA SVIATKY NEPRACUJTE, NEBOJTE SA MŔTVYCH 293. PRAVIDLO MODLITBY TO UĽAHČUJE CHORÝM 294. DOHODA A VYSOKÁ MYSEL VEDÚ K POKUŠENIAM 295. O OBOZRETNOM TICHO, AKO SA NECHCETE TAK ŽIVÝ, ANI NECHCETE TAK ŽIVOT. RIEŠENIE PROBLÉMOV OD INÝCH NA INŠPIRÁCIU DIABLA, KTORÝ NETOLERUJE POZORNÉ MODLITBY 297. VLÁDA NIE VŽDY BRÁNI KAŽDÉMU V ZACHRANÍ. V ČLOVEKU JE TAJNÉ DOBRO, VIDITEĽNÉ PRE JEDNOHO BOHA. AKO SA HOVORIŤ S NEÚPRIMNÝMI ĽUĎMI 298. DUCHOVNÁ ČISTOTA JE V SNAHE NEVIDIŤ ZLO ČLOVEKA 299. NEODÍDETE OD SEBA A OD DÉMONOV DO INÉHO KLÁŠTORA 300. AK SA NECHCETE PREPÚŠŤAŤ, NEPOKÚŠAJTE SA VYHAZOVAŤ DÉMONOV. BUĎ HNEV NIE NA ĽUDÍ, ALE NA DÉMONOV, KTORÍ POKUŠIA ĽUDÍ 301. BUNKA JE VYSOKÁ, ĽUDIA POKÚŠAJÚ, A TEN, KTORÝ NEPOKÚŠA, JE NESCHOPNÝ. BÝVALÁ VÍZIA NIE, TÝKAJÚCA SA NEPOSUDZOVANIA OKOLÍ. O MARTE A MÁRII 302. DÁVAJTE POZOR NA SEBA A NA SVOJU SPASENIE 303. ČO ZNAMENAJÚ SLOVÁ: „POMIENKY PRIATEĽA PÁNA“ 304. VÁŠEŇ V NÁS ZA NAŠU POKORU. MALI BY SME SA MODLIŤ ZA DAROVANIE „DOBRÉHO OKA“. VYSVETLENIE VÍZIE. O KONVERZÁCII V CIRKVI A AKO HO ZASTAVIŤ 305. VYSVETLENIE SNA 306. ŽIŤ SPOLU S OSTATNÝMI, BUĎTE OD NICH ODLIŠNÁ NIE NAvonok, ALE S POKOROU 307. KEĎ SA CÍTIŠ BUDÚCNE, BUDÚCNE JEDNOTLIVÉ PRETTY THE NEMY 308. MODLITE SA ZA TÝCH, KTORÍ SÚ URÁŽAJÚCI 309. VŠETKO POTREBUJE POSTUPNOSŤ. SLOVÁ DRUHÝCH A VLASTNÉ POCITY TREBA KONTROLOVAŤ ROZVAHOU A MODLITBOU 310. ŠÉF BY NEMAL VERIŤ KAŽDÉMU SLOVU. PALANCE BY NEMALI BYŤ V SPOLOČENSTVE 311. KDE KONAJÚ PODĽA BOHA, TAM BOH DÁVA POMOC 312. V BEZTRILNOSTI – PREČÍTAJTE SI PRVÝ ŽALM 2. KATHIZMY. MODLITBA JE VŽDY SILNEJŠIA AKO ŽALMOVÉ SLOVÁ 313. NA JEDNOM MIESTE 314 PREKRAJE KAMEŇ. KTO SI CHCE ODPOČIAT V PÁNE, MUSÍ NASLEDOVAŤ JEHO PRIKÁZANIE 315. VO VÁŽNEJ CHOROBE NESMIE ODKLADAŤ POMAZANIE 316. MY NOVÍ MNÍŠI SME ÚPLNE ZMENILI STAROBYTÝ PORIADOK TÝKAJÚCI SA VÁS17. POTREBUJETE DOMA POKORU, A NEÍSŤ NA ĎALEKÚ CESTU 318. POKYN K ZBERATEĽOVI 319. ZBERAČI A ZBERAČI, ČO POTREBUJÚ, JE MOŽNÉ ZAKÚPIŤ ZA VYBRANÝCH PEŇAZÍ 320. ZA SVOJ ICH OCHORENIE ZA ZA SVOJ 2.2. 322. KAŽDÝ BY SI MAL ODPOVEDAŤ BOHU SÁM 323. NIE OSTATNÍ BY SA NEMALI NAPRAVOVAŤ, ALE SEBA SEBA 324. CHIMA JE DRUHÝ KRST 325. TELESNÁ CHOROBA NÁS NEVLASTNOSŤ OBRAŤUJEME DO BUDÚCNOSTI 336. PRIAMO DO PÁNA, A NIE NAJPRV DO PLÁŠŤA 327. V CHOROBE JE OBZVLÁŠŤ POTREBNÁ ODDANOSŤ DO BOŽEJ VÔLE 328. NIE VŠETKO JE VIDITEĽNÁ DOBRÁ TÚŽBA OD PÁNA 329. O SAMOTE A O ADEFITE 30 COMVIS TO. TONSURE 331. V NEVHODNÝCH OKOLNOSTIACH PODĽA NUTNOSTI 332. O TELESNOM BOJI 333. B CHOROBA SI VYŽADUJE TRPEZLIVOSŤ S POKOROU 334. NEMYSLITE SI, ŽE SA INÝ NEROZUMÍM – SE. ČISTÉ SVEDOMIE 336. KAŽDÝ JE ZODPOVEDNÝ ZA SEBA 337. NAUČ SA CHÁPAŤ MNÍŠSKÝ ŽIVOT. V CHOROBÁCH ZÚČASTNENÝCH JE SKRYTÉ BOŽIE MILOSRDENSTVO 338. NIE JE POTREBNÉ BYŤ CHLADNÝ, ALE PRE VŠETKÝCH VĎAKA BOHU JE SPÁSENIE MIMO KLÁŠTORA, ALE S VEĽKÝMI ŤAŽKOSŤAMI 340. THECANNACE.1 GEMEYMANY ŤAŽKOSTI NAŠEHO ŽIVOTA OD SEBA SEBA 342. NEDAJTE SA PREKVAPOVAŤ A NESTRASIŤ SA PRENASLEDOVANIA 343. ČASTO ČÍTAJTE ŽALMY: ŽALMY ŽIŤ V POMOCI VÝSOKÝCH, A INÝCH 344. KTO ODCHÁDZA Z MONALYYLI, NEODCHÁDZA Z MONALYYEL. VEĎTE SA S RODINOU, ABY VÁS DOBROVOĽNE PUSTILI DO KLÁŠTORA 346. Rúhačské MYŠLIENKY BOJUJÚ O OCENENIE A ODSÚDENIE 347. NEVÁHAJTE SI SPLNIŤ SVOJU POŽIADAVKU ALI MOKENAYNA. JE POTREBNÉ BYŤ V SKRUHOM A POKOROU 349. PLÁNY NESKÚSENÝCH V KLÁŠTORSKEJ ŽIVOTE 350. DETI SÚ POVINNÉ SI VZŤAHOVAŤ SVOJICH RODIČOV 351. COWWIND A ZÚFALSTVO SÚ Z PÝCHY, PODĽA ENEMY 5 PODĽA 325 SÚ POVINNÉ. BEZ ŤAŽKOSTÍ 353. TELESNÉ TICHO A DUCHOVNÉ TICHO A AKO SA ZÍSKAVAJÚ 354. VZÁJOMNÝM POSUDZOVANÍM NÁS OCHRÁNI O VZÁJOMNÝ POKOJ 355. TÍ ODCHÁDZAJÚ Z MONACHIZMU SÚ AKO.BEITOR. 357. V NOVEJ CELKE SI ŽELÁ DUŠU A TELESNÚ OBNOVU 358. VYPOVEDANIE HRIECHOV S OZNAČENÍM U INÝCH NIE JE UŽITOČNÉ 359. HMOTNÉ PROSTRIEDKY NEPOSKYTUJÚ POKOJ 360. ČAS NAJMÚŤ SVOJ VNÚTORNÝ POKOJ, KTORÝ MATERIAL NEZÁVISLOST. 362. KTO ZÍSKAL ODPUSTENIE SVOJICH HRIECHOV A ZDEDIL KRÁĽOVSTVO NEBESKÉ, MÔŽE SI ICH S VĎAČNOSŤOU PAMÄTAŤ NA MILOSRDENSTVO BOŽIE 363. SYN BOŽÍ ŽILO V BIEDE A MY NESMIEME BYŤ FROM33 SIMPRESING DVERPESLE BLIŽŠIE K BOHU 365. ZMENA MIESTA NEZACHRÁNI OD ZMYSLU. ZACHRÁNI VÁS POKOROU 366. ČAKAJÚ NÁS VEĽKÉ MUČENIA, AK ODMIETneme SĽÚBY 367. NAŠE PRÁCE SA NEKONAJÚ BEZ BOŽIEHO PROZOZNENIA 368. TEÓRIA JE AKO SÚDNA DÁMA A PRAX JE AKO GVO B3.9RIEF. MODLITE SA ZA TÝCH, KTORÍ SA URÁŽIA. PREČÍTAJTE SI EVANJELIUM 370. TREBA NALADOVAŤ POVINNÁ SESTRA? 371. MALI BY SME HĽADAŤ NIE VLASTNÚ SLÁVU, ALE BOHU. O VZŤAHU MATKY POKLADNÍČKY K ABBESOVI, A O BISMARCKOVI 372. O TELESNÝCH HNUTÍCH NA MODLITBE. O DUŠEVNEJ A ÚSTNEJ MODLITBE 373. O POKUŠENÍ PRI MODLITE JEŽIŠOVI 374. MÁTE NAPÍSAŤ SVOJEJ RODINE? 375. BEZŽEHNANÁ PRÁCA NIE JE UŽITOČNÁ. O VZŤAHOCH S RODINOU. NESMIETE ČINOVAŤ VLASTNÚ VÔĽU, ALE VÔĽU BOŽU 376. MUSÍTE POTEŠIŤ BOHA NAJPRV K POKÁNIU. ZA HRIECHY MUSÍTE VYDRŽAŤ A ľutovať. AKO Stráviť ČAS PRÍPRAVOU NA PRIJÍMANIE 377. O rúhačských myšlienkach A AKO SA SPRÁVAŤ VO VZŤAHU K NIM. O STRAVOVANÍ JEDLA. O ZRIADENÍ V KLÁŠTORI A O PRAVIDLE MODLITBY 378. POZOR NA HĽADANIE ZÁZRAKU VO SVOJEJ DUŠI 379. KEĎ STE V PRÁCI, JE MENEJ DUŠEVNÝ Zmätok. RADÍ POSKYTNÚŤ POMOC DVOM CHUDÝM DIEVČATÁM V MESTE 380. O ROZHOVORE S MAMOU ABENS. O SAMOVOLENEJ POSLUŠNOSTI. O SPRÁVNOM ZAOBCHÁDZANÍ S PENIAZMI 381. NIE JE UŽITOČNÉ SLEPO NAPODOBOVAŤ OSTATNÝCH, LEBO KAŽDÝ MÁ SVOJE 382. O TRPEZLIVOSTI V SORINGOCH A O MODLITE SA ZA TÝCH, KTORÍ URÁŽAJÚ 383. VNÚTORNÉ KĽÚČIE JE NIŽŠIE SV. CMONACHIZMUS JE TAJOMSTVO 384. O SPOTREBENÍ, O milosrdnom BOHU A O STAROSTLIVOSTI O DETSKÉ MNÍŠKY 385. NEHĽADAJTE DARY, ALE PRIJÍMAJTE MATKU DAROV - POKORA 386. NEBOJTE SA Ohovárania387. V KOREŠPONDENCII SO STARŠÍM 388. ZA SAMOVRAŽDU SA MÔŽETE OPATRNE POmodliť 389. O ŠTÁTNÍKOVI, KTORÝ CHCE BYŤ SESTRY MILOSRDENSTVA 390. ODPORÚČA SA, ŽE BRAŤA trpiaceho MÁNIOU PRENASLEDOVANIA ODVIEZLA K ČERNIGOVSKEJ MATKE BOŽEJ V TROJIČNOM SERGIOVSKEJ LAVRE 391. O STRAŠNEJ SMRTI VDOVY KÚCHOVKOV. O CHOROBE, A O TOM, ŽE BOŽÍM KRÁĽOVSTVOM JE VIDENIE KRISTA A VČNÉ MUČENIE JE OSLOBODENIE OD KRISTA. O SLOVÁCH SIMEONA NOVÉHO TEOLÓGA. O SLZÁCH 392. O CHOROBE A OŠETROVATEĽSKÝCH MODLITLIACH 393. O ČASTOM PRIJÍMANIA SVÄTÝCH TAJOMSTVA. O SLZÁCH V KOSTOLE. O PRERUŠENÍ PÔSTI PRE CHOROBU 394. ORTODOXNÝ POHĽAD NA „SPOKOJNOSŤ“ ZA HRIECHY. VYSVETLENIE SNA 395. CHOROBA OČISTÍ NAŠU HRIEŠNOSŤ. MYŠLIENKA, ŽE SVÉ SESTRY ZŤAŽUJETE CHOROBOU – OD NEPRIATEĽA. O POSTOJI ZO STRANY MATKY ABBESOVEJ. PRI MODLITE SA JEŽIŠOVEJ MODLITBY NESMIE BYŤ NADMERNÝ STRACH UPADNÚŤ DO DEPRESIE. ČAROV SA TREBA NAJVIAC OBÁŤ SLZAMI A RADOSŤOU. VYSVETLENIE SNA. PREČO SA VÁŠNE VRACIA? 396. O VÍZENÍ MATKY ABBESOVEJ. O DIELACH BISKUPA IGNATIY BRYANCHANINOVA A O RECENZII BISKOPA FEOFANA O NICH. O STARŠOM Klimčenkovi 397. O PRIJATÍ VLÁDY 398. SPOTREBA MNOHO OBRÁCA NA BOHA. SPRÁVY O JEHO ZDRAVÍ 399. O RUKOPISE „STÁVAJÚCEHO“ O JEŽIŠOVEJ MODLITBE. O ČASTI ZABITÉHO N. 400. O POSLUŠNOSTI CHODNÍKA A O POSLUŠNOSTI POKLADNÍKA 401. ČO SI MÁ ČÍTAŤ BRAT MALEJ VERY? 402. O ANTIKRISTOVI A JEHO PROGNÓZACH 403. NEMAJTE SA O ABBII 404. O KRÁDEŽI V KLÁŠTORI A O DRŽANÍ PEŇAZÍ INÝCH ĽUDÍ 405. ZO VSTUPU NEMUSÍTE ĽÚŤAŤ MO. OPÄŤ O STRACHU Z BABEST 406. PRE MNÍHO JE NEDEMONÓZIE ÍSŤ SA NA KRYM KÚPAŤ, ALE DO Kyjeva JE POVOLENÉ ÍSŤ NA PILOTE 407. BROŽÚRA O ATHONS MONAS. O ÚŽITOKOCH MODLITBY ZA MRTVÝCH. O TOMTO SĽUBE A O SNE 408. O JEŽIŠOVEJ MODLITBE - SLOVENSKÁ, DUŠEVNÁ A SRDCE 409. O MANŽELSTVE MEDZI PRÍBUZNÝMI 410. O ZLOM OKU A O POVERSKÁCH C. SV. O MODLITBE ZA SVÄTÉHO SPYRIDONA 239. O DIABLOVÝCH POKUŠENIACH A O BOJI S NIMI Sestra v Pánovi! Opisujete, aké nepriateľské pokušenia ste zažili: po prvé, melanchóliu a strach; potom smútok až šialenstvo, že nenašla svojho brata; potom myšlienka arogancie, ktorá dosiahla úroveň bez vášne; potom opäť nenásytná láska k rodine a znova myšlienka arogancie s aroganciou, ktorej bez Božej pomoci, vlastnou silou, dokážete odolať; a keď túto myšlienku s odporom odmietla, hneď počula nepriateľovu chválu, to znamená, že pyšná a márna myšlienka začala naznačovať, že ste sa už stali ako svätí. Potom ste pocítili akýsi pokoj, a hoci vás tajný hlas varoval, že pod týmto tichom sa skrýva zvádzanie nepriateľa, začínalo sa vám stále viac a viac zdať, že ste dosiahli mieru dokonalosti a že povaha vašej duše je biela ako sneh; a keď som si spomenul, že podľa slov Petra z Damasku duša, ktorá prichádza k prosperite, vidí svoje hriechy ako morský piesok, a keď som sa v zmätku začal modliť k Pánovi a Kráľovnej nebies, aby vám osvietili, aká sila vo vás pôsobí, potom som videla, že táto sila je vo forme škaredého, rozstrapateného. Teraz sami vidíte, že celý tento protichodný zmätok je činom nepriateľa, ktorý bojuje ďasnami aj chrbtom, teraz s melanchóliou a strachom, teraz s aroganciou a aroganciou; a keď sú jeho návrhy odmietnuté, znova zašepká: „Urobil dobro, urobil dobro, zvíťazil, stal sa veľkým.“ Zdalo sa ti, že si sa skutočne dostal na úroveň dokonalosti, ale sám píšeš, že tvoja hlava je prázdna, tvoja duša je ako vyplienený chrám, že si ťažko zvykáš na ústnu modlitbu a nikdy si sa neriadil pravidlom ruženca, pretože len čo sa ho chopíš, začne ťa to veľmi lámať. Kde sa vzala vaša dokonalosť? Vidíme, že je tu zjavný rozpor, ktorý možno v prvom rade vyliečiť úprimným pokáním a úprimným priznaním „komu to má byť“. Svätý Ján z Klimaku hovorí, že myšlienky, ktoré sa duchovnému otcovi nezjavia, sa menia na skutky (v. 26, odsek 21), a naopak, otvorené vredy sa nerozšíria do najhoršieho, ale skôr sa zahoja. Z vlastnej skúsenosti vidíme, že človek je v duchovnom boji bez Božej pomoci mimoriadne slabý a bezmocný. V tomto zápase, hovorí svätý Marek Askéta, máme jedného tajomného pomocníka, skrytého v nás už od čias krstu – Krista, ktorý je nepremožiteľný. V tomto boji nám pomôže, ak Ho nielen budeme volať o pomoc, ale podľa svojich síl naplníme Jeho životodarné prikázania. Vrhni sa do náručia Jeho veľkého milosrdenstva. Tiež sa neustále uchyľujte k našej príhovorkyni, Panne večnej Panne Márii, často spievajúc cirkevný chválospev: „Niet imámov inej pomoci, niet imámov inej nádeje, ak nám Ty, Pani, nepomôžeš, spoliehame sa na teba a chválime sa tebou, lebo sme tvoji služobníci, nenechajme sa zahanbiť. Porovnajte hrdé a arogantné myšlienky dokonalosti s mimoriadnou pokorou pred Bohom a ľuďmi, čím si dáte jasne najavo, že ste sa ešte nenaučili ústnu modlitbu a neriadite sa bunkovým pravidlom. Kde sa zrazu vzala dokonalosť? To, že si nevidel svojho brata, zjavne nebola Božia vôľa, pretože by ti to nebolo užitočné. Ak by bez toho, aby ho videla, smútila až do šialenstva, čo by sa potom stalo, keby sa stretla? A takáto pripútanosť, samozrejme, nesúhlasí so sľubmi danými pri tonzúre. A to, že sa vám zdá, že vás šéf pošle preč z kláštora a že vás táto myšlienka uchvátila – a to je zvádzanie nepriateľa, pretože vás zatiaľ nikto neprenasleduje; ale len táto myšlienka vás odvádza od skutočnej mníšskej práce. Keď budú jazdiť, tak uvidíme. 240. NIE JE NUTNÉ ODKLADAŤ ČAS POKORY A POKÁANIA, AŽ DO ODSTÍNENIA NA OBĽÚBENÉ MIESTO Nepriateľské machinácie proti vám sa nezmenšujú, ale iba menia na iné formy. Zákernému nepriateľovi sa podarí buď vás zdvihnúť do neba, alebo zvrhnúť do priepasti. Nech však Všedobrý Pán zruší svoje machinácie na príhovor a orodovanie Jeho Najčistejšej Matky a všetkých svätých, ktorí Ho potešili. Už dávno túžite po smútku a deptaní a ponižovaní od ľudí na vzdialenom, známom mieste, kam vás myšlienky neprestávajú ťahať rôznymi správami. Ale namiesto toho máte dovolené znášať nepríjemnosti a pokušenia od démonov práve na mieste, kde žijete. Myslím, že sa ti to stalo preto, že si konal v rozpore s tým, čo bolo povedané v modlitbe Otčenáš, v ktorej sa najprv modlíme takto: „Buď vôľa tvoja“ a na konci: „neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého. Neviem, či ste pochopili význam týchto slov? Svätý Izák Sýrsky v 5. slove ich vysvetľuje takto: viditeľné smútky od ľudí, z okolností a z chorôb tela treba znášať a znášať s pokorou a vďačnosťou, podriaďujúc sa presvätej vôli Božej. Treba sa modliť k Pánovi o duchovných pokušeniach, „aby sme im nepodľahli“. "Modlime sa," hovorí tento svätec, "aby sme neupadli do pokušenia viery. Modlime sa, aby si neupadol do mienky svojej mysle, do pokušení s démonom rúhania a pýchy." Modlime sa, aby sme s Božím dopustením nevstupovali do zjavného pokušenia diabla, zlých myšlienok pre myšlienky, ktoré si si vo svojej mysli myslel, kvôli ktorým si bol povolený (do tohto pokušenia). Modlime sa, aby Anjel tvojej čistoty od teba neodišiel, aby si nevybojoval pálčivý boj hriechu a nebol od neho (teda od anjela) oddelený. Modlite sa, aby ste s nikým neupadli do pokušenia podráždenia alebo do pokušenia dvojmyseľnosti a pochybností, v ktorých je duša vedená do veľkých ťažkostí. Pripravte sa zvíťaziť nad (bolestnými) telesnými pokušeniami celým svojím srdcom a preneste sa cez ne so všetkými svojimi osudmi a naplňte si oči slzami, aby od vás neodišiel anjel, ktorý vás chráni. Bez týchto pokušení nie je viditeľná Božia prozreteľnosť a nie je možné nadobudnúť smelosť voči Bohu a je nemožné naučiť sa múdrosti ducha a nie je možné ustanoviť božskú túžbu vo vašej duši." A tento svätec tiež dodáva: "A opäť sa modlime, aby sme neupadli do zjavného pokušenia diabla pre tvoju aroganciu, ale aby sme milovali Boha pre teba, aby ti Jeho moc prekvitala a skrze teba porazil svojich nepriateľov, aby bola pokúšaná tvoja láska k Bohu a aby bola Jeho moc oslávená tvojou trpezlivosťou. Jemu sláva a moc na veky vekov." Amen." Podľa svätého Izáka Sýrskeho zvážte svoje postavenie, dispozíciu a duchovnú štruktúru a spomeňte si na toto: keď Anton Veľký vo videní videl siete nepriateľa rozprestreté všade a prekvapene a zdesene zvolal: „Kto môže prejsť a vyhnúť sa všetkým týmto sieťam?“, počul Božiu odpoveď: „Pokora sa im vyhne a nedotknú sa ho. Vzdajte sa klamlivej myšlienky, že sa pokoríte na vzdialenom mieste a znesiete všetko deptanie a ponižovanie; ale radšej sa pokor v terajšom čase a na terajšom mieste, kde žijeme, a považuj sa duševne pod nohy každého, teda považuj sa za hodného všetkého deptania a ponižovania a otravovania. Rovnako pohŕdaj zastrašovaním nepriateľa, ako keby ťa dokázal priviesť do takého nešťastia, že zaprieš Ukrižovaného Pána. Všetky tieto pletky nepriateľstva, aj keď sú mu povolené, by sa mohli skončiť nejakými absurdnými názormi a neférovými fámami od človeka. Vopred si však zapamätajte slovo žalmu: pripravte sa a nenechajte sa zahanbiť a pripravte sa na Božiu pomoc a na príhovor Panny Márie, Presvätej Bohorodičky, aby ste trpeli najrôznejšími pokušeniami a nepríjemnosťami a akýmkoľvek druhom útlaku od nadriadených alebo podriadených prostredníctvom prefíkanosti nepriateľa. Pokora a trpezlivosť sú víťazstvom vo všetkom s Božou pomocou. Opakujem: neodkladaj utrpenie deptania a ponižovania na vzdialenom mieste, ale začni všetko znášať tu a teraz, podľa toho, čo bolo povedané: teraz si začal. Zvážte množstvo rôznych návrhov nepriateľa na rovnakej úrovni ako rúhavé myšlienky a pokúste sa nimi pohŕdať modlitbou žalmového slova: Bože, postaraj sa o moju pomoc, Pane pomoci, aby sa zahanbili a zahanbili tí, ktorí hľadajú moju dušu, aby sa tí, čo si želajú (myslia) proti mne zlo, obrátili a hanbili sa. Keď nepriatelia vzbudia chválu a pyšné vyvýšenie, potom pokračujte v ďalšom verši a povedzte: nech sa abis vráti zahanbený za tých, ktorí nám hovoria: dobrý, dobrý (Ž 69:4). Tiež slušným spôsobom a v slušnom čase recitujte z 39. žalmu, ktorý sa začína takto: Vydržal som Pána a počúval som ma, vypočul som moju modlitbu atď., podľa voľby až do konca. Niekedy sa proti pyšným myšlienkam modli, ako sa modlil jeden zo starých otcov a hovoril: „Pane, som cudzí všetkému dobru a som naplnený všetkým zlým: zmiluj sa nado mnou iba zo svojho milosrdenstva. A opakujte to mnohokrát, ak je to možné, s pozemským uctievaním. Hlavná vec je snažiť sa zachovať vieru a nádej na spásu, že Pán chce každého spasiť a vniesť do mysle pravdu. Nepriateľ slabých sa len rôznymi absurdnými návrhmi a zastrašovaniami a možnými pokušeniami snaží človeka odviesť z cesty spásy, aby nejakým spôsobom človekom zatriasol a odvrátil ho od pravej cesty, a hoci občas kráča ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral, svätý apoštol Peter nás nabáda, aby sme mu vzdorovali s pevnou vierou a dôverou v Pána. a znič všetky machinácie nepriateľa, ako to často počujeme v tropáriu mučeníkov, ktorí majúc silu od Pána, zvrhli mučiteľov a rozdrvili slabú drzosť démonov. Pohŕdaj tiež prefíkanými návrhmi nepriateľa: „Nepíš o tom staršiemu, aby si sa nezdal márnomyseľný, a on by mohol povedať, že si veľký a dá ťa za príklad ostatným. aký príklad? Je to príklad zmätku? Ten, kto je zmätený, sa nemá čím chváliť a je obzvlášť nevhodné myslieť si, že ten, kto je zmätený, stojí pevne a má zručnosť robiť veľké veci. Veľký zmätok - robiť nie je skvelé. Zatiaľ to stačí. Nech vás sám Pán osvieti ku všetkému, čo je prospešné a zachraňujúce, a nech vás Jeho Najčistejšia Matka ochráni pred zlými a zákernými machináciami nepriateľa. 241. ZO STRACHU, ŽE ŤA BUDETE VYBRAŤ ZA TABUĽU BY STE NEMALI PREMÝŠĽAŤ, ŽE ÍSŤ NA INÉ MIESTO Píšete, že ste opäť oživili túžbu presťahovať sa do Arzamasu. Považujte túto túžbu za pokušenie od nepriateľa, pretože je vo vás vnuknutá akoby násilím. Ak by to bola (alebo bude) Božia vôľa, potom by to mohlo fungovať samo. Pán Boh má veľa všelijakých prostriedkov. Vôľa nepriateľa sa v žiadnom prípade nesmie konať pod žiadnou hodnovernou zámienkou. Nepriateľ vás zastrašuje myšlienkou, že by z vás mohli urobiť šéfa v K. Starovekí ľudia odpovedali na takéto návrhy: „Babička povedala dve veci: buď to urobia, alebo nie.“ A s najväčšou pravdepodobnosťou to druhé, pretože vy a ja nemáme žiadne vodcovské vlastnosti. A tento návrh je jednoducho nadávaním nepriateľa, s ktorým vás zároveň mätie. Hoci existujú prípady, že ľudia, ktorí sú zmätení v modlitbe alebo v modlitbe, Prozreteľnosť Božia niekedy zariadi, aby ich autority priviedli do správnej a nenáročnej pozície; ale dielom Božej prozreteľnosti, ktorá zariaďuje všetko pre dobro a prospech nášho duchovného, by sme sa nemali vystrašiť, ale nechať to na všetku dobrú vôľu Pána, podriaďujúc sa s vierou a oddanosťou vábeniu Božej prozreteľnosti za nás a mimochodom prísne skúmajúc naše myšlienky a triky nepriateľa - existuje nejaká jemná márnosť, ktorá by sa mala skrývať v každej jemnej myšlienke, ubližovať, škodiť človeka všetkými možnými spôsobmi. Zdá sa, že nepriateľ vás zastrašuje svojimi nadriadenými; ale ak sa na toto zastrašovanie pozrieme pozorne, ukáže sa, že ide jednoznačne o nepriateľský trik, ktorým vás nenápadne zmiatie, aby vo vašej duši vyvolal túžbu po autoritách. Zvážte to: toto je zastrašovanie a skúste ním pohŕdať. Nemali by ste opustiť ručné práce, ale mali by ste ich robiť len v slušnom čase, bez toho, aby ste opustili ruženec a iné modlitebné čítania, od ktorých vás nepriateľ odvádza, pretože všetko požehnané predstavuje základný úžitok mnícha; Preto môže byť ťažké to urobiť a je to trochu nepohodlné a je to ako keby do toho každý a všetko zasahovalo. Príčiny a závažnosť takýchto nepríjemností sú trikom a rozptýlením nepriateľa, pretože nemá rád všetko požehnané. Vy, vediac to, ste nútení splniť to, čo je predpísané, s požehnaním; Rovnako tak neopúšťaj ústnu Ježišovu modlitbu. Píšeš, že občas veľmi zoslabneš, až zbabeleš a niekedy až zúfaš. Vedzte, že hlavné machinácie nepriateľa sú dve: bojovať proti kresťanovi buď aroganciou a domýšľavosťou, alebo zbabelosťou a zúfalstvom. Svätý Climacus píše, že jeden zručný askéta odrazil machinácie nepriateľa vlastnými zbraňami. Keď ho priviedli do zúfalstva, povedal sebe a svojim nepriateľom: „Ako ste ma nedávno chválili a priviedli ma do arogancie,“ a tým odrážal zlý úmysel nepriateľa. Ak by nepriatelia opäť prešli na druhú stranu a začali chváliť a zdôvodňovať aroganciu a domýšľavosť, potom by starší odpovedal: „Ako si ma priviedol do zúfalstva nie tak dávno, veď jedna vec je v rozpore s druhou. A tak tento askét s pomocou Božou odrazil machinácie nepriateľa ich vlastnými zbraňami, pričom ich včas použili proti sebe. Tiež vás niekedy napadne, že sa odvážne vzbúrite proti svojim nepriateľom a pýtate sa: „Je to fér? Opak toho, zbabelosť, ukazuje, že je to nespravodlivé. Nie je naším opatrením vzbúriť sa proti zlým nepriateľom, ale skôr, s najväčšou pravdepodobnosťou, s pokorou sa vždy uchýliť k pomoci a príhovoru Božského, volajúc na pomoc samotného Pána a Jeho Najčistejšiu Matku, ako radí svätý Klimacus: „V mene Ježiša odpudzujte bojovníkov. Mier s vami. 242. HLAVNOU PRÍČINOU POKUŠENÍ JE VYSOKÁ MYSEĽ. ZOZNAM POKUŠENÍ, KTORÉ SPÔSOBUJÚ SEBAZAKÁZANIE Hovoríš, že ak Boh a Kráľovná nebies chcú, aby si tam išiel, dostaneš príležitosť a ja ťa požehnám. A poviem vám, že ak je to Božia vôľa, potom vás tam prenesú bez akéhokoľvek úsilia z vašej strany. Pán Boh má mnoho prostriedkov, ako to zariadiť, ak je to pre vás užitočné, ale v žiadnom prípade by ste týmto ani iným spôsobom nemali napĺňať vôľu svojich duchovných nepriateľov, ktorí vás mätú všelijakými návrhmi a domnienkami, ktorým veríte na základe toho, že sa vám to „zdá“. Všetok duševný boj alebo zmätok, ktorý vás sužuje, pochádza z tejto dôvery v nepriateľské návrhy, ktorým pripisujete nejaký význam alebo dôveryhodnosť, alebo ktorých chcete zachytiť, namiesto toho, aby ste nimi pohŕdali a volali proti nim Božiu pomoc. Hlavným dôvodom vášho duševného boja je vaša veľká arogancia, ktorá je viditeľná vo všetkom. Nie je to arogancia, že po dočasnom utíšení z bitky ste verili, že to udržiava vašu myseľ. Svätý Ján z Klimaku hovorí: „Ako ďaleko sú východy od západu, zatiaľ je udržať myseľ vyššie ako udržať myšlienky a je to neporovnateľne ťažšie. Ale ty a ja ani nevieme, ako zachovať naše myšlienky tak, ako by sme mali, kde potom získame ochranu našich myslí? Váš pokoj nebol udržiavaním mysle, ale očividným zasadením nepriateľa. Zdalo sa vám, že ste boli obklopení pevným múrom, že z diaľky chcel celý pluk nepriateľa preraziť tento múr, že potom zareval a ušiel. A toto všetko bolo len jedno démonické zneužitie, pretože potom, bez akejkoľvek steny a bez akejkoľvek námahy, vám to nechalo smrad rovno pod nosom a odišlo. A tiež ste si položili otázku: "Čo by mohlo byť jeho cieľom? A čo to znamená? Je to veľmi jednoduché: démonické zneužívanie, povolené pre vašu aroganciu; a jeho cieľom je vždy zmiasť a odviesť pozornosť človeka od pokorného stavu modlitby. A niekedy je tam vôňa a niekedy zápach - to všetko je kúzlo nepriateľa podľa slova Nového St. Siologa Meona. Nepriateľ ťa pozdvihne do neba a znesie ťa do priepasti – oboje pre tvoju aroganciu. Píšete: „Nemôžem sa prispôsobiť starostlivosti o dočasný život, spútalo to môjho ducha ako reťaz. Nie je to strašná arogancia? Hovorí sa: Boh dal zlú starostlivosť synovi človeka, aby sa neodvrátil na horšie veci. Spomeňte si zo života mnícha Macariusa, čo mu povedal démon: že nepije, neje a už vôbec nespí – chýba mu len pokora. Tiež píšeš, že je pre teba bolestivé byť so spolubývajúcimi. Prečo si ich zobral? Ak dokážete žiť sami, bez buniek, potom ich môžete nechať ísť v lete. Máte túžbu po samote. Ak je N škodlivý, tak prečo vám bude užitočný? Ty, žijúci medzi ľuďmi, nevieš, kam utiecť pred duševným bojom; Čo by sa ti stalo v samote? Opäť - že si mal silnú túžbu zomrieť a nebál si sa smrti; To všetko je podvod nepriateľa. Píšete tiež, že vám bolo zverené veľmi dôstojne. Nebola vám pridelená žiadna hodnosť. San - kňazstvo, abatyše; a že si zložil prísne sľuby pokánia a pokory – v tom nie je žiadna dôstojnosť. Hovoríte: „Chcem neustále oslavovať Pána s čistou mysľou a srdcom. Inými slovami, nečistý by chcel byť čistý. To všetko je veľmi vysoké a to, čo chcete, dosiahnete pokáním, plnením Božích prikázaní a pokorou. Ak sa podľa slov svätého Klimaka a po vystúpení po celom rebríčku cností musí človek modliť o milosrdenstvo, o to viac musíme my, hriešnici a slabosi, uvedomujúc si, že vášne a hriechy nás ťahajú k zemi, činiť pokánie a pokoriť sa; a hlavne si neber na seba vysoké veci, lebo padajú z výšky a ten, kto stúpa, sa nevyhnutne pokorí. 243. K POZNANIU ROZDIELU DOBRA OD ZLA JE POTREBNÉ VEĽA ROZUMU. O „LÁSNEJ RADOSTI“. ZOSTAŇTE VO SVOJEJ BUNE A NAUČÍ VÁS VŠETKO Sláva a vďaka Pánovi, že na všemocný príhovor a modlitbový príhovor Panny Márie, Preblahoslavenej Panny Márie, sa tvoje temné myšlienky aspoň trochu vyjasnili. Hoci túžba presťahovať sa do Arzu. neopustí vás, ale niekedy vám myšlienka protirečí a tajný návrh v srdci hovorí, že tento zámer a túžba sú prázdne. Sám píšete, že návrh je veľmi tichý a pokojný; ale naopak, keď vo vás vzplane túžba opustiť kláštor, cítite horkosť, temnotu, pamäťovú zlobu a nenávisť k blížnym a lenivosť k modlitbe. Z toho pochopte, že táto túžba je z duchovnej stránky a je návrhom nepriateľov a nenávistníkov ľudskej rasy, ktorí hľadajú naše večné zničenie. Svätý Gregor Sinajský píše: „Na rozpoznanie rozdielu medzi dobrom a zlom je potrebné veľa uvažovania... Odhaľuje sa podstata činov milosti, ktorú démon, hoci premenený, nemôže dať: ani miernosť, ani tichosť, ani pokora, ani nenávisť voči svetu, ani neuhasí sladkosť a vášeň – to je podstata činov milosti. Činnosť démonov je arogancia, arogancia a poistenie a všetky druhy zla." Čiastočne ste to sami zažili na vlastnej skúsenosti, takže buďte opatrní a obozretní: dobro si zachovajte a zlo vymetajte. Sám píšeš, že ťa občas prepadne akási bolestná, neskrotná, strapatá, ozrutná diabolská radosť, ktorá ťa strašne unavuje a že každý duchovný smútok je radostnejší ako táto škaredá radosť. Teraz sami vidíte, že táto radosť je z opačnej strany: ale zároveň vedzte, že táto rozcuchaná radosť sa nachádza nie bez príčiny a zrejme to bolo niekedy, keď ste si z neskúsenosti a neopatrnosti pomýlili klamlivú a očarujúcu radosť so skutočnou. Tiež vám radím, aby ste tento rok sedeli doma, v kláštore a vo svojej cele a nikam nechodili. Boh vie, koľko ešte potrvá tvoj život, a preto, najmä v poslednom čase, by sme nemali opovrhovať tajnými návrhmi nášho svedomia, ktoré vzbudzoval anjel strážny, ktorý nám bol daný pri krste. Nie nadarmo starí otcovia hovoria: „Sadni si vo svojej cele a ona ťa všetko naučí. Toto sedenie je vhodné najmä pre silovo slabú osobu, fyzickú aj psychickú. Tu sú potulky a telesné práce nevhodné a v nesprávny čas. Starí muži a ženy už nechodia do škôlky pre deti, pretože je to neslušné a nevhodné, pre ich oslabenú pamäť a telesnú silu. Pre starých a slabých je vhodné pokoriť sa a pripraviť sa úprimným pokáním na svoj odchod do večnosti. 244. ČLOVEK NEMÔŽE UROBIŤ ČLOVEKU, AK SÁM SÁM NAJPRV DOBROVOĽNE SÚHLASÍ S NEJAKÝM HRIECHOM Naberte odvahu a nech je vaše srdce silné. Uprostred nepríjemných a niekedy desivých pokušení nepriateľa sa utešujte apoštolskými slovami: Boh je verný... Nenechá vás pokúšať viac, ako môžete, ale vytvorí hojnosť pokušení (1 Kor 10, 13) a toto slovo často opakujte, aby ste sa posilnili. Pohŕdaj tiež márnymi, ale zlými návrhmi nepriateľa, ktorý sa ti vyhráža zničením. Samotné jeho vyhrážky ti ukazujú nádej, že ti nemôže nič urobiť, krytý Božím milosrdenstvom. Keby mohol čokoľvek urobiť, nevyhrážal by sa. Anjel pokánia povedal svätému Hermasovi, že nepriateľ, diabol, je úplne bezmocný a nemôže človeku nič urobiť, pokiaľ najprv dobrovoľne nesúhlasí s nejakým hriechom. Preto, keď ťa nepriateľ obťažuje chladnými a škaredými myšlienkami, utekaj k Pánovi a modli sa žalmovými slovami: Pane! Tí, čo ma vyhnali, ma teraz zničili (Ž 16:11). Moja radosť! Vysloboď ma od tých, ktorí ma obišli (Ž 31:7). Hlavne sa nenechajte rušiť rúhačskými myšlienkami, ktoré jednoznačne vznikajú zo závisti nepriateľa. Na strane človeka je ich dôvodom buď hrdá domýšľavosť, alebo odsúdenie iných. Preto si pri vpáde rúhačských myšlienok najprv vyčítaj, že súdiš iných a hrdé názory, na súčasnosť alebo minulosť, bez toho, aby si sa vôbec bál, že počujeme nevysloviteľné rúhania nepriateľa. A v pravý čas proti nim niekedy vyslovte slová svätého Jána z Klimaku: "Nasleduj ma, Satan! Budem sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu a len jemu slúžiť, a nech sa tvoja choroba a toto slovo obrátia na tvoju hlavu a tvoje rúhanie nech sa na teba vznesie v tomto i v budúcnosti." Nakoniec musíte mať v tejto chvíli na pamäti a pevne pamätať na radu Izáka Sýrčana; v 56. slove píše: "Keď sa človek dbajúci na vnútorné očistenie z Božej milosti priblíži k prvému stupňu duchovnej inteligencie, teda k pochopeniu stvorenia, vtedy sa nepriateľ zo závisti silne vyzbrojí rúhačskými myšlienkami. A ty," hovorí, "nech nezostaneš v tejto krajine bez zbraní, aby si čoskoro nezomrel a neoklamal tých, ktorí ťa zvádzajú." Nech sú vaše zbrane slzy a časté leštenie. A dajte si pozor, aby ste nečítali kacírske dogmy: to je to, čo proti vám zbrojí ducha rúhania. Kedykoľvek si uspokojíš svoje brucho, nenechaj sa uspokojiť prežívaním toho, čo je z božských vecí a porozumení, a nerob pokánie. V lone nie je naplnenie mysle Božími tajomstvami." Poslúchajúc tieto slová tohto veľkého otca, snažte sa mať uskutočniteľnú zdržanlivosť v jedle a pití a skrúšené a pokorné srdce pred každým, aby ste si osvojili spásonosné volanie za minulé i súčasné hriechy a tým sa neškodne zachovali vo svojom súčasnom pokušení pred duchom rúhania. Vedzte, že nepriateľ, ak nemôže nikomu ublížiť, tak sa ho zo svojej zloby snaží aspoň zmiasť, rozčuľovať rôznymi myšlienkami a zlými návrhmi. V práci sa z poslušnosti vkrádajú zlé myšlienky, odídu z práce a poklonia sa, pokorne vzývajú Božie milosrdenstvo a pomoc. 245. AK SA CHCETE ZBAVIŤ PÝCHY A STAROSTLIVOSTI, TAK V PRVOM TOMTO MIESTE POŽADUJETE PODRIADENIE SA DO VÔLE BOŽEJ Píšete, že v predvečer dňa svätého Michala Archanjela vám myšlienka nepriateľa sľúbila, že práve v tento sviatok dostanete všetky duchovné dary, no namiesto toho na vás v ten deň zavládla pochmúrna melanchólia a myšlienka na samovraždu vás začala silno ťažiť. Toto sú dary démonov, kúzlo nepriateľa! Myšlienka vám našepkáva, že nikto zo svätých a tých, ktorí chcú byť spasení, nebol premožený touto myšlienkou. Nie je to pravda: bojovali tým aj veľkí starší; v Moldavsku žil veľmi aktívny a tichý starý muž, ktorý touto myšlienkou trpel celý život. V tomto boji so zlým nepriateľom musíme častejšie opakovať: "Buď so mnou Božia vôľa. Tak sa stane, ako chce Pán." Pánovou vôľou je spasiť a zmilovať sa nad všetkými veriacimi. Nepriateľovi môžeme niekedy odpovedať aj takto: "Nasleduj ma, Satan! Budem pracovať pre Pána, svojho Boha, po všetky dni svojho života. Lebo Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie, s Jeho bezpočiatkovým Otcom a presvätým, dobrým a životodarným Duchom na veky vekov. Amen." Sláva a vďakyvzdanie Pánovi, ktorý ti čoskoro dal trochu pokoja v tomto boji. Ale potom vás opäť začali zmiasť rôzne zmätené myšlienky. Žiadaš ma, aby som ťa prosil o tú milosť od Pána, aby si sa pri plnom vedomí považoval za horšieho a hriešnejšieho ako všetci ostatní v kláštore; a potom napíšeš, že ak ti dajú celu, odídeš, a že si sa modlil ku Kráľovnej nebies, ak chce, aby si tu ukončil svoj život, aby ti nedali celu. Ale bol si to ty sám, kto dal túto podmienku; Sám som sa rozhodol. Ak sa chcete zbaviť pýchy a namyslenosti, potom sa musíte predovšetkým podriadiť Božej vôli. Ak chcete, aby všetko bolo podľa vôle Božej, potom všetko znášajte a nevymýšľajte nepriateľské podmienky, nelezte sami do siete nepriateľa. A hľadajte sami - aká nerozvážnosť: utiecť z jednej cely a odísť do kláštora preplneného sestrami, kde sú menej ako štyri a nežijú v jednej cele. Už som vám napísal a povedal, a teraz opakujem, že úplná samota nie je pre vás nielen užitočná, ale aj nebezpečná. Sami vidíte, aké kruté bitky nepriateľov zažívate vo svojej samote! Čo je na škodu, ak ti dajú izbu na celu? Prostredníctvom nej si možno ešte viac uľavíte od svojich bojov. Nepreberajte za ňu zodpovednosť, ale berte to tak, že žije na vlastné náklady, sedí na chodbe a mlčí; vziať to za týchto podmienok; ale neber si mladé dievča, za ktoré musíš byť zodpovedný. Ak vám dajú jednu, ktorá nie je pre vás, potom nie ste bez hlasu, môžete im povedať, aby vám dali ďalšiu. Neverte žiadnym víziám. Svätý Gregor Sinajský hovorí: „Nikdy nič neprijímaj, ak niečo vidíš zmyslovo, intelektuálne, zvonka alebo zvnútra, alebo dokonca obraz Krista alebo anjelov, alebo svätý obraz alebo svetlo je snívané mysľou alebo predstavované, pretože samotná myseľ má snovú povahu a je vhodné vytvárať obrazy, ako chce, nie v mysli. Je to nebezpečnejšie pre tých, ktorí to počúvajú, ktorí si tiež spôsobujú škodu: a tú istú spomienku na dobro alebo zlo si myseľ zvyčajne predstavuje a zvyčajne ju pozdvihuje k snívaniu, kde je snívajúci taký o sebe a nemlčí. Z tohto dôvodu dávajte pozor a ničomu neverte... ale zostaňte nad tým rozhorčení, vždy majte svoju myseľ bez zraku, bez fantázie. Začiatočník musí dbať na činnosť srdca, akoby nebolo očarujúce, ale neprijímať všetko ostatné až do času sveta vášní. Boh sa nerozhorčuje nad niekým, kto nebezpečne počúva klam pre seba samého, aj keď ho od Neho okrem spochybňovania a mnohých skúšok neprijíma, ale skôr ho chváli za to, že je múdry... Potreba nie je malá, aby sme jasnejšie dosiahli pravdu a boli čistí od tých, ktorí sa stavajú proti milosti, ako na obraz pravdy diabol zvyčajne ukazuje svoje čaro u začiatočníkov a premieňa svojho zlého na duchovného. Toto hovorí svätý Gregor Sinajský; zapamätaj si to a drž sa toho. Píšeš, že si akosi cítil, že sa zhora blýskalo svetlo, že tam svietili slová Ježišovej modlitby a podobne. Ničomu z toho neverte; toto všetko je zasnenosť, ktorú treba odmietnuť. Vo všetkých svojich pokušeniach sa snažte modliť. Ak nemôžete povedať celé, to znamená všetky slová Ježišovej modlitby, potom môžete zopakovať: „Ježiš, Ježiš,“ to nie je zakázané a Svätí Otcovia to neodmietajú. „V mene Ježiša zabíjajte bojovníkov,“ hovorí Climacus. Veľká je sila tohto mena. 246. NEVERTE TOMU, ČO STE ZÍSKALI NIEČO DUCHOVNÉ. NEVERTE ZMYSLNÝM VÍZIAM Zo všetkého najviac potrebujeme úprimnú pokoru pred Bohom a pred všetkými ľuďmi; a viac sa báť a dávať si pozor na domýšľavosť a márnivosť, a to najjemnejšie, že sme získali niečo duchovné. Obávajte sa najmä viery vo vonkajšie a vnútorné svetlo a lákavé žiary. Už najmenšia pochybnosť v nás ukazuje, že je to z opačnej strany. A ďalšie znamenia, drsnejšie, už jasne dokazujú, že nejde o duchovné víno, ale o ocot nepriateľa, ktorý sa čoskoro prejaví v rôznych vášňach. 247. MODLITBA KAŽDÉHO BY MALI BYŤ V SÚLADE S JEHO MIEROM ...Píšeš, že si sa modlil žalmovými slovami: Pokúšaj ma, Pane, a skúšaj ma... (Ž 25,27) a potom si zažil silný útok nepriateľa. Nemodlite sa takto dopredu; tieto Dávidove slová k vám neprídu. Modlitba každého má byť v súlade s jeho mierou; musí byť pokorný a rozumný. A ty sám si nerozumel, za čo si sa modlil; Požiadal som Pána, aby ťa vyskúšal, a keď po tvojej bezmyšlienkovej modlitbe Pán skúšku dovolil, ukázalo sa, že si stále na nič neschopný a slabý. Píšete, že keď ste stratili úprimnú modlitbu, zostali ste ako odzbrojení. Už som ti napísal, že pri všetkých pokušeniach a pri všetkých mimoriadnych činoch, ktoré sa ti prihodia, by si sa nemal vzdávať modlitby. Ak sa nemôžete modliť srdcom, modlite sa mysľou alebo perami; Bez ohľadu na to, ako sa modlíte, nevzdávajte sa len modlitby. Pri tonzúre sa tonzúrovanému hovorí, že meno Pána Ježiša musí mať stále vo svojej mysli, v srdci, v myšlienkach a v ústach. Všímajte si, nielen v srdci, ale aj v mysli, v myšlienkach a v ústach. A spozorujete na sebe nevhodné naliehanie, takže určite máte úprimnú modlitbu, a keď ju nemáte, zostanete úplne bez modlitby. Píšete, že keď ste sa s ťažkosťami snažili nájsť si miesto vo svojom srdci, začali ste zápasiť s odsúdením svojich blížnych. To ukazuje, že vaša modlitba je stále nesprávna, pretože ovocím pravej modlitby je pokora a láska k blížnemu. Píšete, že nepriateľ vám našepkáva, že ste lepší ako všetci ostatní... Preneste od neho podobné návrhy aj jemu: práve vaše skutky ukazujú, aký ste dobrý... Na záver poviem, že v pokušení, najmä keď si sám, je pre teba najužitočnejšie modliť sa slovnou modlitbou, ako prikazuje svätý apoštol: Budem prinášať Bohu chválu, to jest ovocie pier tých, čo vyznávajú Pána. 248. DIABEL NÁS NAPÍNA, ABY SME HREŠILI DOBRÝMI ​​návrhmi ...Píšeš o smrti svojej mamy a potom píšeš, že ťa myšlienky stále ťahajú preč. Naozaj chcete zomrieť ako ona niekde na ceste? Hovoria, že ju napadli lupiči. Svätý Barsanuphius Veľký však hovorí, že zmyselní lupiči sú otrokmi duševných lupičov. Útok prvého ukazuje, že osobu okradol druhý. A tí, ktorí prijímajú zlé návrhy, miešajúc s nimi svoju vôľu, sú okradnutí duševnými lupičmi; návrhy týchto duševných zlodejov sú vždy neusporiadané a v rozpore s prípadom, podľa slova evanjelia, že ak nevstúpite dverami na nádvorie, ale vstúpite inam, že zlodej je tiež lupič... Zlodej nepríde, pokiaľ nekradne a nezabíja a ničí. Svätý Abba Dorotheos pri vysvetľovaní diablových machinácií píše: „Nie je až taký nezručný v páchaní zla a vie, že človek nechce hrešiť, a preto mu nevštepuje žiadne zjavné hriechy a nepovie mu: „Choď, smilni“ alebo: „Choď, kradni“, ale nachádza v nás túžbu, túžbu alebo zdanlivo spravodlivé dobro. dobre, škodí." Takže s vierohodnými návrhmi odstránil matku z kláštora a rovnakým spôsobom vás mätie a vo všeobecnosti vás mätie želaniami svojej vôle. Vo svojom liste opisuješ, ako ťa jedna myšlienka prinútila modliť sa, aby Pán priviedol tvoju myseľ do tvojho srdca. Ale nevidíme žiadneho zo svätých otcov modliť sa podobnú modlitbu. Užitočnejšie je modliť sa s pokorou takto: "Pane, keď váhaš, zmiluj sa nado mnou! Nech mi tvoje osudy zariadia niečo užitočné!" Pán nám prikazuje modliť sa: "Otče náš! Buď vôľa tvoja." Nikde však nie je napísané, že sa môžete modliť takto: "Staň sa naša vôľa!" A vo všetkom, dokonca aj v modlitbe, vidíte, že si absolútne želáte, aby to bolo podľa vás alebo na návrh nepriateľa. Nech nás Pán ochraňuje od všetkého zlého a najmä od podvodu nepriateľa, ktorého zjavným znakom je neusporiadaný zmätok a vzbudzovanie domýšľavosti, po ktorom nasledujú chladné myšlienky alebo svetské túžby alebo pocity hnevu a podráždenosti. 249. CÍTIL SOM Fragment z ikony: Videl som z nej PLAMEŇ OHŇA. NECHAŤ TAKÉTO VECI BEZ ZMYSLU ...Píšeš, že si opäť zažil nepriateľskú vojnu, a keď si uctieval chrámovú ikonu Matky Božej, cítil si z nej vôňu; a v minulosti som jedného dňa cítil, ako z tejto ikony vychádza ohnivý plameň. Podľa rady ctihodného Marka Askéta by sa takéto veci mali nechať bez zmyslu, nedôverovať im, pretože, ako píše ctihodný Simeon Nový teológ, môžu byť aj klamom nepriateľa. Okrem toho ste počuli slovo, že Kráľovná nebies vás oslobodzuje od rúhavých myšlienok, a potom vás tie isté myšlienky napadli. Buďte opatrní a nesúhlaste so žiadnymi návrhmi, ktoré sú údajne dobré. 250. DÉMONICKÁ PRAVDA JE ŠKODLIVEJŠIA AKO LOŽ, PRETOŽE JE KONTROLOVANÁ S diablom, aby som zmiatol KRESŤANA Aj keď vám nepriateľ zjavne hovorí pravdu, že som nič nezažil, a veci vysvetľujem len podľa toho, čo som čítal v duchovných knihách, musíte túto vymyslenú démonickú pravdu zavrhnúť, po prvé, pretože sám Pán nám prikazuje skúšať Písma, hovoriac v Evanjeliu (Ján 5:39): Testujte Písma, aby ste si v nich mysleli, že máte večný život. A mních Nil zo Sorského radí nerobiť nič, pre čo nenájdeme dôkazy vo Svätom písme, ani v spisoch patristického ľudu, aj keď sa nám to zdá veľmi užitočné. Po druhé, démonickú imitáciu treba odmietnuť, pretože démonická pravda je zjavne škodlivejšia ako samotná lož, rovnako ako najlepší nápoj rozpustený v jede je škodlivejší ako pokazená voda. Démon, bez ohľadu na to, ako hodnoverne to navrhuje, navrhuje to prefíkane, aby zmiatol a zmiatol kresťana; a démonický prijateľný návrh je vždy rozpustený jedom zloby a závisti. Z tohto dôvodu apoštol Pavol odmietol zdanlivo spravodlivé slová zvedavého ducha, ako sa uvádza v Skutkoch svätých apoštolov (Sk 16:16). Po tretie, musíme odmietnuť démonické návrhy týkajúce sa duchovného postoja, pretože nič nemôže uhasiť nepriateľské myšlienky viac, ako keď ich priznáme svojmu duchovnému otcovi. A že tí najhorší niekedy sami napravia najlepších, toho vidíme v Prológu, ako obyčajný diakon naprával chyby z nevedomosti takého svätého presbytera, ktorý mal zrejme v službe Božieho anjela, pre jeho čistotu. Pravdupovediac, nemal som učiť svojich lepších pre svoju duchovnú oplzlosť; ale je mi ťa ľúto, keď vidím, že nepriateľ ti svojimi zlými machináciami veľmi vadí; a s touto ľútosťou som premožený a presvedčený, že vám mám vysvetliť také veci, ktoré sú mimo mňa. Píšete, že sa nemôžete na matku abatišu pozerať ľahostajne, a preto sa všemožne sťahujete, aby ste sa jej nezjavili pred očami. To nie je dobré a nie je to dobré pre vás; Radšej sa za ňu s horlivosťou a vierou modliť k Pánu Bohu, ako najlepšie vieš; Potom možno Pán zmení jej nesprávnu predstavu o tebe, ak to bude potrebné, pretože podľa slova Apoštola bude prenasledovaný každý, kto chce žiť zbožne. Nakoniec píšeš, že pýcha a arogancia ťa niekedy veľmi trápia. Dajte si pozor na tieto zlé vášne. Z príkladu svätého kráľa, proroka Dávida, je zrejmé, že pýcha a arogancia sú škodlivejšie ako cudzoložstvo a vražda. Ten druhý viedol proroka k pokore a pokániu, ten prvý ho priviedol k pádu, ako vysvetľuje v jednom žalme, hovoriac: reh, nepohnem sa večne. Po svojom páde povedal niečo úplne iné: Som červ, a nie človek, výčitka ľudí a poníženie ľudí (Ž 21,7). Prečítajte si kapitolu v 1. knihe Petra Damascénskeho: „Ako môže niekto získať pravú vieru. 251. Zlé MYŠLIENKY BY SI NEMALI BYŤ PRIpisované Prikázal som vám prečítať si v 3. časti Filokálie (1. kniha) svätého Petra z Damasku kapitolu: „Ako môže niekto získať pravú vieru.“ O zlých sa tam hovorí: „Nikto nemôže ničomu rozumieť, nič o nich povedať ani nič nájsť, ale vynálezcom zla je diabol. A dole: „ak je myšlienka vyčerpaná a málo dovoľuje, nech sa nebojí, dolu si zúfa, dolu nech si pripíše k duši slová zločinca“... Pozorne si prečítaj ešte raz celú kapitolu a buď v pokoji... To, čo som ti napísal v poslednom liste, nebolo možné nepovedať, pre tvoje potvrdenie do budúcnosti a aby si pochopil machinácie nepriateľa; ale netreba sa hanbiť a znepokojovať, ale chápať zlobu nepriateľa a pripisovať nepriateľské myšlienky jej, a nie sebe. Opakujem: buď pokojný. Stručne vám poviem niečo o obsahu vášho prvého listu. Napísali ste, že sa vám niekedy zdá, že všetko vo vás umrelo, a že nedokážete pochopiť sami seba. V tomto prípade si prečítajte v 1. časti „Filokálie“, zo siedmich kapitol sv. Gregora Sinajského, (na konci), poslednej (7.): „O klame, predstavách a mnohých iných témach“ a hlavne na samom konci venujte pozornosť otázke a odpovedi: „Čo urobí niekto, jedlo sa premení na jasného anjela?“, keď si všimnete, na základe čoho je táto rada v strede tej kapitoly, všimnete si. o Bohu a o patristickom písme. Napísali ste tiež, že občas na vás útočia pyšné a arogantné myšlienky; ale v tom istom liste, v ktorom opisuješ svoj stav mysle, hovoríš, že si ako rozbitá budova, bez okien a bez dverí atď. Pamätaj si práve toto, keď prídu pyšné myšlienky, a povedz si: vydrancované, zničené, na čo byť hrdý? 252. O VIDITEĽNOM VZHĽADÍ TANEČNÝCH DÉMONOV A O DÔVODOCH TOHTO FENOMÉNU Opisuješ nové pokušenie, chceš vedieť dôvod, prečo si dal nepriateľovi taký dôvod, že sa pred tebou viditeľne objavil a nejaký čas tancoval a chválil sa, že pre teba vynašiel nový a mocný trik, ako ťa oklamať. Myslím si, že tento nový trik spočíva v tom, že sa mu podarilo okradnúť ťa nedostatkom trpezlivosti a lásky k blížnemu, vzbudiť vo tebe hnev a nespokojnosť s druhými, počnúc staršou osobou, so sestrou žijúcou s tebou, takže voči všetkým ostatným sa vo tebe objavil nielen cit nie lásky, ale akoby aj spomienok a nenávisti. Takáto nevraživosť a nie celkom pokojné city k druhým boli dôvodom, že ste naposledy mali takú roztržitú a roztržitú myseľ, akou ste sa podľa vás nikdy nezúčastnili; pretože pravoslávna cirkev nám prikazuje pristupovať k spoločenstvu s pokojným citom, cudzím akejkoľvek sťažnosti alebo nespokojnosti s druhými, ako čítame na začiatku modlitieb k svätému prijímaniu: „... najprv sa zmierte s tými, ktorí vás zarmútili, dokonca (teda neskôr) odvážili sa tajomného zla jedenia.“ Nahnevanému obliehaniu, myslím, predchádzalo ďalšie nepostrehnuteľné obliehanie, no zároveň dosť škodlivé. Vo všeobecnosti vám poviem, že dôvod, prečo sme sa nechali pokúšať nepriateľskými pokušeniami, jasne uviedol svätý apoštol týmito slovami: nebuď arogantný, lebo som sa stal zlým. Telo apoštola otravovalo udieranie palicou – trikrát štyridsať snáď sám, ale nepriateľ nás otravuje svojimi rôznymi zákernými kúskami. Zdá sa, že to začalo v našom kláštore, a ako sa mi zdalo, z toho dôvodu, že ste venovali pozornosť nesprávnemu miestu na mieste, ktoré vám bolo uvedené (na strane 93) z knihy „Enraptured Classes“, kde Marek Askét píše, že ktokoľvek začína s vnútorným pôsobením modlitby, nemal by venovať pozornosť ani telesným žiaľom, ba ani všetkým, ktorí nás oddeľujú od stvorení lásky; či už je to súženie, alebo súženie, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo súženie, alebo meč. A pokračuje, hovorí: lebo ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá... ani prítomnosť, ani budúcnosť (Rim. 8:35, 38). A svätý Izák Sýrsky hovorí: „Kto skutočne dodržiava modlitbu a snaží sa pozorovať jej účinok, aj keby celý svet preklínal, ten tomu nevenuje a nemal by venovať pozornosť. Pane, pomôž našej slabosti, ako keby nás vážili. Oroduj, zachráň, zmiluj sa a ochraňuj nás, Bože, svojou milosťou. 253. NEPRIATEĽ VYCHÁDZAJÚ HNEV, ABY UČIAL ĽUDÍ NESCHOPNÝCH PRE MODLITBU A KAŽDÝ DOBRÝ SKUTOK Vo svojom liste zo 7. decembra píšete, že vy a N máte nejaký problém; zdá sa ti, že sa oproti minulosti veľmi zmenila, a jej sa zdá, že ty si sa zmenil vo svojom správaní; ďalej sám hovoríte, že aspoň občas pociťujete silné rozhorčenie a podráždenie. Toto je pre vás oboch pokušenie od nepriateľa, ktorý netoleruje, ak je nastolený mier a vzájomná láska; najmä tam, kde ide ľuďom predovšetkým o modlitbu, práve tu sa nepriateľ snaží vyvolať hnev na oboch stranách, čo robí človeka neschopným nielen modlitby, ale ani akéhokoľvek dobrého skutku. Starajte sa teda o seba a volajte na Božiu všemocnú pomoc; vyzbrojte sa proti machináciám nepriateľa, ktorý sa vám snaží privodiť duchovnú skazu, a snažte sa všetkými možnými spôsobmi zdržať sa hnevu, pamätajúc na apoštolské slovo: Maj pokoj a svätosť so všetkými, pre ktorých nikto iný neuvidí Pána (Žid. 12:14). 254. KEĎ STRACH Z NEPRIATEĽA ÚTOČÍ, JE VHODNÉ PREČÍTAŤ SLOVÁ ŽALMU 26 A INÝCH PODOBNÝCH. ...Sťažujete sa na strach z nepriateľa, ktorý ste mali v niektoré dni, počnúc večerom a počas celej noci to skončilo absurdnými a pre vás veľmi nepríjemnými snami. Keď cítite taký strach a nepriateľský útok, potom je pre vás užitočné po vzore starých otcov vysloviť (aby to počuli iba vaše uši) perami k tomu vhodné žalmové slová, napríklad: Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, ktorého sa budem báť... a celý 26. žalm. Tiež: ... podviedli ma a v mene Pána sa im postavili na odpor; Bol som ako včely na pláste a horel som ako oheň medzi tŕním a v mene Pánovom som sa im postavil na odpor (Ž 118:11-12). Tiež: Súď, Pane, tých, čo ma urážajú, premáhaj tých, čo so mnou bojujú... (Ž 34,1). Tiež: Bože, staraj sa o moju pomoc, Pane, usiluj sa o moju pomoc (Ž 69:2) a podobne. Z vlastnej skúsenosti uvidíte, aká veľká je sila Bohom inšpirovaných žalmových slov, ktoré spaľujú a odháňajú duševných nepriateľov ako oheň. 255. NEPORAZTE NEPRIATEĽA ROZUMOM, ALE POKOROU MODLITBOU. O PORIADKU DUCHOVNÉHO ŽIVOTA A O LÁSKE K BLÍŽNEMU Píšete, že vás niekedy zamestnáva myšlienka, ako sa Lucifer zmenil zo svietivého anjela na Satana. Sám to vieš z hrdosti. Ale pamätajte, že teraz musíte pevnejšie držať modlitbu a nenechať sa strhnúť žiadnymi myšlienkami alebo uvažovaním, aj keď sa to deje na hrudnej strane, dokonca, očividne, na ďasnách. Modlitba s pokorou je neporaziteľnou zbraňou proti nepriateľovi, ale nemôžete ho poraziť rozumom. Slová, ktoré počul N., aby sa nepozeral do priepasti, aby sa ti nekrútila hlava, práve toto môže znamenať, že by si nemal počúvať žiadne návrhy a nápady nepriateľa, aj vierohodné, ba neslušné; majú na mysli hlbokú priepasť, z ktorej by sa nikomu nezatočila hlava? Preto je najlepšie opovrhnúť všetkými inšpirovanými nezmyslami nepriateľa a držať sa jedinej Ježišovej modlitby s vierou, pokorou a nádejou, že sám Pán nás lepšie prikryje a ochráni a bude nám môcť dať všetko, čo potrebujeme. Svätý Klimacus hovorí: „V mene Ježiša Krista porazte bojovníkov; niet proti nim silnejšej zbrane, ani v nebi, ani na zemi. A v Skutkoch svätých apoštolov sa hovorí (Skutky 4:12): lebo pod nebom nie je dané iné meno... v ktorom by sme mali byť spasení. Nepriateľ vás povzbudzuje, aby ste hľadali vysoké talenty. Tento návrh prijímate po svojom, teda s užitočnou myšlienkou, podľa svedectva Svätého písma, z ktorého je zrejmé, že niet vyššieho daru ako dar pokory, ako hovorí sám Pán: kto sa ponižuje, bude povýšený. Hľadaj tento talent, usiluj sa o tento talent. Po pokore je druhým darom očista od vášní, najmä od tých hlavných, od lásky k sláve, od extrémnej zmyselnosti a jemnej žiadostivosti. Po očistení duše od vášní z Božej milosti bude nasledovať jej vzkriesenie a spojenie s Pánom, ak len duša, ktorá opustila všetkých a všetko, priľne celým svojím srdcom a celou svojou láskou k jedinému Pánovi. Ale keď Ján Teológ zakúsil túto lásku, jasne ukazuje hlavné poškodenie lásky a jej nedostatok, o nápravu ktorých sa treba všemožne starať. Vo svojom prvom liste hovorí: Ak niekto hovorí, že milujem Boha, ale nenávidí svojho brata, je to lož (1. Jána 4:20). Hoci je tu odhalený najhrubší nedostatok lásky, tí, ktorí sa chcú priblížiť k Bohu, sa musia postarať o to, aby odstránili čo i len najmenšiu nechuť k blížnemu, a preto sme dostali prikázanie: žehnať tých, čo nás prenasledujú. A apoštol dodal: dobrorečte a nepreklínajte. A nakoniec uzavrel: Ak je to možné, majte od vás pokoj so všetkými ľuďmi... neoplácajte ani jednému zlému zlé. Aby ste dosiahli takýto stav mysle, modlite sa častejšie za hlavnú osobu, s ktorou sa nemôžete samoľúbo stretnúť a on od vás uteká. Z Božieho dopustenia je to pre vás oboch pokušenie, aby ste boli skúšaní, aby ste spoznali svoju slabosť a pokoru, aby sme pochopili, čo znamenajú apoštolské slová: nie vysokomyseľný, ale pokorný (Rim 12:14-19). 256. NEPRIATELIA S HLUKOM A HLUČOM, KTORÝM VNÚTORNÁ MODLITBA RUČÍ – MUSÍME SA MODLIŤ BOHA, ABY Z TOHTO OSVEDČIL Píšeš, že tvoji duchovní nepriatelia zviedli proti tebe takú bitku, že ti obyčajne bránia vykonávať tvoju vnútornú modlitbu, robiť okolo seba hluk a hluk, ako tanec celého okrúhleho tanca; Prečo sa ma, slabomyseľný, pýtaš, čo máš robiť a čo robiť v tomto prípade? Musíme napodobňovať svätých Božích, ako konali v podobných prípadoch. V živote Arzéna Veľkého čítame, že sa niekedy, povstávajúc z vnútornej modlitby, verejne modlil so zdvihnutými rukami: "Pane, môj Bože! Neopúšťaj ma, lebo som pred tebou neurobil nič dobré, ale pomôž mi a urob ma hodným začať!" Táto krátka modlitba Božieho svätca vyjadruje predovšetkým veľkú pokoru, sebaobviňovanie a sebaponižovanie. Po druhé, ukazuje sa, že svätý Boží sa takto nemodlil bez dôvodu, ale očividne bojoval za prísny život myšlienkami na povznesenie od duševných nepriateľov, ktorí nikdy neodchádzajú sami, ale s každým bojujú, čím môžu. Najmä pre nás, slabých, musíme dávať pozor na myšlienky povýšenia, ktoré sú pre nás v duchovnom boji najškodlivejšie, ako vysvetľuje svätý Marek Askét: „Aj keby sme boli usilovní v pokore, nežiadali by sme trest: lebo všetko zlé a kruté, čo sa nám deje, sa deje kvôli nášmu povýšeniu. Aj keby sa satanovi nedarilo rýchlo zahrať na povýšenie, anjeli sme boli arogantní. bol povýšený, bude nám dovolené pošliapať nás ešte viac, ako nám, ktorí sme boli povýšení, bude dovolené pošliapať nás“ („Uchvátené triedy.“ Slovo o pôste a pokore). Na druhej strane Svätý Klimacus, ktorý nás chráni pred ujmou z boja nepriateľa, pre nás zriaďuje ako istú pevnosť, požehnanú pokoru a hovorí o tom v 25. slove takto: „Prečo sa vtedy naša myseľ, uzavretá v arche pokory, kradmo nevzdialila od duší, ale nemôžu robiť len tieto hry duší a šľapákov. byť v pokušení, pretože pokora je také úložisko pokladov, ktoré je pre dravcov nedostupné“ (časť 4). Nemyslím si, že je zbytočné pridať k tomu ďalšiu pasáž od tohto Boha múdreho otca: čo to znamená vzostúpiť a čo to znamená nestúpnuť a čo to znamená ponížiť sa. „Prvý súdi celý deň, druhý síce nesúdi, ale neodsudzuje ani sám seba, zatiaľ čo tretí, ktorý si odsúdenie nezaslúži, vždy odsudzuje sám seba“ (článok 25, § 19). A opäť hovorí: „Videl som skutočnú pokoru a nezbadal som v nej ani tieň ohovárania“, teda duševnú výčitku druhých, tým menej hnev na druhých; pretože sa nemôžeš hnevať na blížneho, ak sa niekto najprv myšlienkou nepovznesie nad neho, ako to vysvetľuje jeden z bohabojných otcov. Podľa týchto svedectiev svätých Božích, veriac našej pokore alebo jej nedostatku, alebo keď si všimneme krádež nanebovstúpenia, úprimne a s pokorou mysle, zopakujme pred Pánom vyššie spomenutú modlitbu blahoslaveného Arzéna, pozdvihnime sa k nej, keď sme nepokojní od našich duševných nepriateľov, ktorí nás sužujú. Ak nás však táto modlitba vôbec neupokojí, potom napodobme blahoslaveného Arzéna v inej akcii. Niekedy posadil svojich učeníkov blízko seba a sťažoval sa na zneužívanie nepriateľa. Sestru P. môžete niekedy umiestniť blízko seba, ak je to potrebné. Nechajte ho sedieť vedľa vás v modlitbe alebo stáť a čítať niečo z evanjelia. Toľko Pán vložil do mojej zatemnenej mysle a koľko dovolila moja slabomyseľnosť, napísal som vám. Nepovažujem za zbytočné dodať k tomu, čo bolo povedané, toto: jeden brat prišiel k mníchovi Sisoesovi Veľkému a povedal: "Otče! Neustále zachovávam spomienku na Boha za tvojimi modlitbami," to jest modlitbou. Starší odpovedal: „Nie je to skvelé; Ale je úžasné, ak sa niekto s Božou pomocou môže úprimne považovať za horšieho ako ktorýkoľvek človek, horšieho ako akékoľvek stvorenie. Pozorne si prečítajte stupne 24 a 25 v Rebríku a v poslednom stupni si všimnite najmä časti 5, 7, 8, 10, 11, 12 a 13. Áno, tu je všetko v poriadku. 257. MNÍCH, KTORÝ MÁ LEN PRE SÁM POTREBNÉ, NEPOTOPÍ ODMIETNUTÍM NIEKOHO PÝTAJÚCHO SA. Píšete o robotníčke, ktorá zomrela, a pýtate sa, či to nie je pre vás pokušenie, že vám myšlienka vnukne ľútosť nad ňou a núti vás starať sa o jej pamiatku, aby ste z piatich rubľov, ktoré ste mali, dali dva kňazom, aby si ju pamätali? Odpovedám: samozrejme, toto je pokušenie. Sväté písmo hovorí: rob svojmu blížnemu dobre, ako dokáže tvoja ruka. A mních Barsanuphius Veľký hovorí, že ak mních, ktorý má len to, čo potrebuje, odmietne toho, kto prosí, nezhreší. Naozaj žijete nad učením Barsanuphiusa Veľkého? Vy sami ste neustále v núdzi; Mali by ste premýšľať o peňažnej charite svojim susedom? Ak prezradíte to posledné, čo sami potrebujete, nepriateľ, ktorý s vami vždy bojuje s obavami o vaše nedostatočné finančné prostriedky, vás tým ešte viac poškodí. Je pre vás dobré, aby ste sa prostredníctvom neznesiteľnej lásky ponorili do zmätku, starostí a starostí, keď máme evanjeliové prikázanie: nebojte sa! (Matúš 6:25). Rozmýšľanie je podľa učenia svätých otcov vyššie ako všetko. Ak je vám ľúto zosnulej, potom je vzhľadom na vaše postavenie vhodnejšie, aby ste pre ňu nerobili peňažnú charitu, ale ak chcete, súkromne sa za ňu pomodlite vy, aby sa Pán, akoby sám, zmiloval nad jej dušou. A myslím si, že ak to urobíte, vaša ľútosť a horlivosť, toto všetko, čoskoro zmizne. Navyše, predovšetkým poviem, že je neslušné a neužitočné, aby ste obaja zisťovali, kto žil a ako zomrel. Prečo potrebujete oprašovať cudzie odpadky a zatemňovať si oči duše a srdca? Pán hovorí v evanjeliu: Blahoslavení čistého srdca; že uvidia Boha (Matúš 5:8). A ktokoľvek si pošpiní oči cudzím smetím, hoci aj pod zámienkou súcitu, a preto nevidí Boha, kto ho schváli? Nebudete to radšej ľutovať? 258. AKO PÍSAŤ O ZHODE OTÁZKY ...Máte otázku, ale neviete, ako ju napísať. Ak máte s touto otázkou jednoduchú a pokojnú túžbu písať, potom môžete písať opytujúco: existuje taký a taký stav v človeku? A je to správne alebo nesprávne? A z akého dôvodu tomu druhému? Ak je túžba napísať toto zmiešaná s myšlienkou, ktorá je povinná a mätúca až k úzkosti, potom je lepšie ju opustiť v každom stave, nasmerovať sa na Božie prikázania a vždy a vo všetkom sa chrániť pred povýšenosťou a kúzlami nepriateľa. Ak je niekto zmätený v modlitbe, Božia Prozreteľnosť ho zariadi na vedenie, a nie na slabú a prázdnu vychvaľovaciu silu nepriateľa, aby sa vyhol konečnej škode. Ich úlohou a zamestnaním je len zmiasť, zmiasť a ublížiť tým, ktorí zo zbabelosti alebo pýchy podľahnú ich zlomyseľným návrhom. Ale, Pane, oroduj, zachráň, zmiluj sa a zachovaj nás svojou milosťou. 259. MODLITBA VYŽADUJE V prvom rade POKORU Prečítajte si sami v 4. časti „Filokálie“ krátky príbeh o spôsobe pozornosti k modlitbe svätého Kalistu, konštantínopolského patriarchu. Akcia, ktorú ste vysvetlili, nie je v rozpore s touto legendou. A v opise rôznych modlitebných akcií sibírskeho staršieho Baziliška je kapitola, v ktorej sa hovorí, že starší cítil modlitebný krik vo všetkých svojich členoch a akoby akési zvonenie, ako to povedal starší s jednoduchým srdcom. Ale rovnako ako v mnohých modlitebných knihách sa modlitbové konanie srdca líši, svätý Marek Askét dáva nevedomým nasledujúcu radu a preventívne opatrenie: „jeden skutok je z milosti, dieťaťu neznámy, a druhý zo zloby, prirovnaný k pravde. Nehľaď na takú dobrotu, kvôli pôvabu, ani preklínanie, kvôli pravde, ale prines všetku svoju nádej Bohu, že to bude pre teba oprávnená“ podľa diel,“ kapitola 28). Aj vy sa držte tohto pravidla, chráňte sa nevedomosti a všetko ponechajte na čas a zváženie podľa vôle Božej, veriac, že Pán je mocný, aby vás zachránil pred podvodom nepriateľa, pokiaľ na to sám nedáte dôvod namyslenosťou, domýšľavosťou a dôverčivosťou pred krádežou, vďaka ktorej ste boli vystavení duchovným ťažkostiam, ako si sám všimnete, a píšete, že ste sa nemohli priznať k všetkému stvoreniu a k hriešnici. prijímanie svätých tajomstiev. Bojte sa tohto nešťastia, teda domýšľavosti, domýšľavosti a arogancie, cez ktoré prichádza kúzlo nepriateľa a opantáva človeka. Mních Izaiáš pustovník píše: „Ak bol niekto niekedy podrobený nejakému hriechu, potom až do svojej smrti nemôže byť bez starostlivosti o tento hriech, aj keby kriesil mŕtvych. Svätý Simeon Nový teológ po vznešených videniach a zjaveniach vždy rozprával o svojich hriechoch, spáchaných nielen skutkami, ale aj myšlienkami, takto: „Som hriešnik (v tomto) z vôle, som hriešnik (v tomto) vôľou prekliaty“ a podobne. A ty píšeš, že tvoje srdce zotrvalo na tom, že si sa uznal za hriešnika. Je zrejmé, že tomu predchádzal nepostrehnuteľný nepriateľský útok namyslenosti a povýšenia. V tomto prípade so skrúšeným srdcom treba padnúť k Pánovi a modliť sa, aby Jeho dobrota vyslobodila a uzdravila dušu a srdce z takejto temnoty a slepoty. A najmocnejšia démonická vojna je možno založená na skrytej alebo skrytej domýšľavosti a domýšľavosti; alebo sa toleruje, aby nestúpal. Ak sa každá cnosť nemôže uskutočniť bez pokory, o čo viac si modlitba vyžaduje predovšetkým pokoru, pretože tí, ktorí sa modlia, sa stretávajú s pyšnými démonmi, ktorí, keďže sú sami chudobní a nemajú nič, sľubujú iným bohatstvo tým, že ukazujú bankovky iných ľudí. Ich vodca, Satan, sa nehanbil ponúknuť samotnému Pánovi kráľovstvo pokoja. Na čo mu Pán odpovedal: nasleduj ma, satan; Lebo je napísané: Pánovi, svojmu Bohu, sa budeš klaňať a jedine jemu slúžiť (Mt 4,10). Opakujte to isté v primeranom čase. Vedzte tiež, že modlitba si vyžaduje oslobodenie od hnevu. Spomínaný patriarcha Callistus hovorí: "Modlitba, samozrejme, nahrádza zmätok. Je to znamenie, že ak sa niekoho dotknem, nebude v rozpakoch, aj keď ho bude varovať celý svet." Pýtate sa, či ste urobili dobre, keď ste požičali 5 rubľov pre tuláka a dali ste jej P. nové čižmy, ktoré sama potrebovala. Odpovedám: nie dobré, veľmi zlé a veľmi neopodstatnené. Nerobte to zo žiadneho dôvodu. Nikde nie je napísané požičiavať si peniaze na almužnu a robiť takú dobročinnosť, po ktorej bude nevyhnutne nasledovať blamáž - pre seba alebo pre iných. Zdá sa, že som ti napísal slovo a radu Pimena Veľkého, že mních nebude klamať, ak odmietne osobu, ktorá žiada o to, čo nemá, keď nemá prebytok, nad jeho potreby; inak musí s rozpakmi získať pre seba to, čo hlúpo dal druhému. Vaša pozícia si vyžaduje veľkú opatrnosť a rozumnú diskusiu. 260. KOREŇOM RÚHANIE JE PÝCHA Na váš posledný list stručne odpovedám, že stav, na ktorý sa pýtate, je nepochybný, pretože meno Pána Ježiša sa vyslovuje pred inými Božími menami. Ale jediná vec, ktorá je veľmi pochybná, je, že sa nedokážete uznať za hriešnejšieho a horšieho ako ostatní. Tento pocit je jednoznačne hrdý, z ktorého sa rodia a posilňujú rúhavé myšlienky a rúhavé slovesá, ako dosvedčuje svätý Klimacus, ktorý hovorí: „Koreňom rúhania je pýcha. Ak sa chceš ponížiť, tak vždy pamätaj na slovo jedného svätca, ktorý hovorí, že najsprávnejší život kresťana je ako len prameň a Božie prikázania sú ako nezmerné more, ako hovorí žalmista Pánovi (Ž 119,96): Tvoje prikázanie je veľmi široké. Ak porovnáte veľké more s malou vaňou s vodou, potom nebude pre ascendenta nič, s čím by mohol stúpať. Apoštol nehovorí nadarmo: všetci sme zhrešili a sme ospravedlnení z Kristovej milosti. Aby si sa pokoril, vezmi si na pomoc slová svätého Gregora Sinajského, napísané v 115. kapitole, a opakuj si ich častejšie. Vedzte, že okrem pokory a sĺz je nemožné zbaviť sa rúhania. Tiež si napísal, že prišiel nejaký muž, z ktorého bolo cítiť smrad a smrad, a vtedy sa na teba strhlo silné karhanie a ty si ho bezstarostne pustil do svojej cely; a ty sa ma pýtaš kto to je? Len muž posadnutý rôznymi vášňami, ale myslím, že k vám poslal povzbudenie nepriateľa. Zažili ste toto zneužívanie; a sestra N. zažili silné a dlhotrvajúce týranie po tom, čo svetská žena sedela na jej posteli. Dopredu, obaja, buďte opatrní pri prijímaní svetských ľudí, pohŕdajúc všetkými možnými výhovorkami, ako som vám povedal osobne! „Každá vec má svoj čas,“ hovorí múdry Sirach. Je čas prijať ľudí a čas ich neprijať. Svätí Otcovia učia tých, ktorí sa rozhodnú pre modlitbu, aby robili iné veci, že takýto človek musí opustiť zvyčajné priateľstvo svojich bývalých návštevníkov, inak nemôže mať úspech vo svojej práci, opúšťajúc rozhovor s Bohom a rozprávanie sa s ľuďmi o márnych veciach a predmetoch, niekedy aj neužitočných a škodlivých. Nie nadarmo hovoria apoštol a svätý Klimacus to isté slovo: nech pochopí. Nerobte si starosti s čítaním kníh svojho otca, keď tomu váš vnútorný pocit nie je naklonený. Niekto hovorí: získaj Boha v sebe a nebudeš potrebovať knihy. 261. V KOSTELE SA NAJPRV ROZHOVOR S DIEVČATKOM ...S dievčaťom, na ktoré sa ma pýtaš, sa môžeš najskôr porozprávať v kostole, po bohoslužbe; ak po jej výsluchu uvidíš, že žije podľa Boha a podľa svojho svedomia a je to solídne dievča, potom ju môžeš prijať do jej cely, nech sa deje čokoľvek. Ak to považujete za neopodstatnené, nemali by ste to akceptovať. 262. DAJTE DIEVČATU KNIHY PATRISTA A VYHNITE SA SPOROM ...Pre dievča, na ktoré sa pýtaš, môžeš najlepšie čítať knihy svojho otca a menej vykladať. Najprv jej môžete dať Abba Dorotheus a potom Mark the Ascetic. Môžete to prijať pod podmienkou, len to nehovorte, ak vás počúva. A povedz toto: „Ak chceš prijať učenie otcov, tak môžeš prísť,“ ale ak nechceš prijať učenie svätých otcov a ak sa stále hádaš, tak nechoď, pretože takéto prázdne argumenty strácajú čas, rozčuľujú ťa a sú jej na nič... Viac o dievčati, ktoré k vám prichádza. Pri jednaní s ňou sa držte zažitej patristickej rady: topiacemu sa nepodávajte ruku, ale len palicu; ak to dokážete vytiahnuť z hlbín, potom dobre; Ak vaša sila nestačí, nechajte svoju palicu v jeho rukách a zachráňte sa pred utopením. Rozumieť slovesu. Ak sa rozčúlite z rozhovoru s ňou, odíďte čo najviac a zdržte sa kontroverzných rozhovorov všetkými možnými spôsobmi. Kto nechce počúvať slová Svätého písma, nedá sa presvedčiť argumentom, ale len si ublíži a rozladí. Apoštol hovorí (1. Kor. 11:16): Ak chce byť niekto sporný, nie sme imámmi takéhoto zvyku, sme nižší ako Božia cirkev. Mier s vami. 263. NEOČAKÁVAJTE ŽIADNE VYUŽITIE V DUCHOVNOM ŽIVOTE OD HÁRAČNEJ POSTAVY ...Keď si sa ma opýtal na tú slávnu dievčinu, nenapísal si mi ani slovo o jej matke, čo ťa o to žiada, medzitým, keby si mi predtým napísal to, čo píšeš teraz, bolo by to jasnejšie. Avšak aj bez toho, aby som poznal všetky okolnosti, napísal som ti, aby si sa s touto dievčinou najprv porozprával v kostole, aby si ju spoznal; a celá pointa mojich listov bola skôr naklonená tomu, aby som ju neprijal v cele. Teraz, odkedy bol odhalený zmätok zo strany matky, ukazuje sa, že by ste nemali akceptovať ani matku, ani dcéru; ak tvoja matka hovorí proti tebe k matke abatyši, tak to musíš vydržať: nech je to, čo bude, a čo Boh chce. Píšete, že je vám ľúto samotnej dievčiny, pretože „túži po spáse“; ale pri argumentačnom charaktere sa dá len ťažko očakávať, že tam bude nejaký zmysel. V duchovnom živote nie je nič horšie a škodlivejšie ako hádka. Niekedy sa na chvíľu ukryje a potom sa opäť objaví vo svojej bývalej sile; a ak sa vec naťahuje, potom môže byť ťažšie ju rozviazať. Nechajte toto dievča čítať Abba Dorotheus; a ak chce, tak, ako učí tento ctihodný a bohabojný otec, nech sa drží. 264. DIEVČA MÔŽE PRÍSŤ DO OPTINY, ALE NEUMIESTŇUJTE SI HO DO CIELE ...Slávne dievča, ak chce, môže byť u nás v Optine. A pokiaľ ide o jej túžbu vstúpiť do kláštora, aby ste ju vzali do svojej cely, sám viete, že u vás nemá kde bývať; a ak si ju vezmeš k sebe, mal by sa ti život znepríjemniť. 265. POKUŠENIA NEPRIATEĽA – NIE SÚ Z TAJNÝCH A NEVIDITEĽNÝCH HRIECHOV? MODLITE SA S POKOROU ZA OČISTENIE OD NICH Nepriateľský hluk vás stále obťažuje a nepriatelia dokážu všetkými možnými spôsobmi zraniť vašu dušu šípmi pýchy a povýšenia. A vy, pochopiac prefíkanosť nepriateľa a zároveň zničenie a ublíženie týchto vášní, to znamená pýchy a povýšenia, sa pokúste ponížiť pred Bohom a ľuďmi a so sebaukájaním vyznajte svoju slabosť Pánovi, aby vám dal svoju všemocnú pomoc a vyslobodenie. Sám Pán povedal: Bezo mňa nemôžete nič urobiť. A skrze proroka hovorí: Ak Pán nezachráni mesto, bude márne. A svätý Klimacus v mene vášní, to znamená pýchy a povýšenia, hovorí: „Ak sa niekto úprimne a úprimne vyčíta pred Božou tvárou, bude nami opovrhovať ako pavučinou. Sú alebo nie sú vo vašej duši skryté slabosti, kvôli ktorým sa vaši nepriatelia stále posilňujú a nudia vás až do vyčerpania? Ak nič také nenájdete, potom sa stále s pokorou modlite k Bohu slovami žalmu: Kto rozumie pádu? Očisti ma od mojich tajomstiev a zmiluj sa nad svojím služobníkom od cudzích. Všetci svätí otcovia majú v takýchto prípadoch jednomyseľnú odpoveď a radu: v každom pokušení je víťazstvom pokora, sebaobviňovanie a trpezlivosť, samozrejme, pri prosbe o pomoc zhora. Modlite sa za to Kráľovnej nebies a všetkým svätým Božím, v ktorých máte osobitnú vieru, aby vám pomohli zbaviť sa klamu démonov. V prvom rade zvážte svoje duchovné rozpoloženie, či ste s každým pokojní, či niekoho odsudzujete. 266. PRI MODLENÍ BY MAL BYŤ POKORA ...Nepriateľ na vás silno útočí. Je to zrejme preto, že sa obaja radi modlíte, ale pravdepodobne ste nezískali potrebnú pokoru. A ukázalo sa, že modlitbou ste len vyprovokovali nepriateľa; a nemajúc potrebnú pokoru, nemáte proti nemu potrebné zbrane. Svätý Filoteus Sinajský v 13. kapitole hovorí: „Potrebujeme veľa pokory, aby sme si uchovali svoju myseľ k Pánovi, najprv pred Bohom a pred ľuďmi... aby imámovia nenadávali na pyšných démonmi.“ A mních Hesychius presbyter v 20. kapitole hovorí, že v každom okamihu je vhodné, aby askéta mal pri modlitbe pozornosť a pokoru: lebo vedie vojnu s pyšnými a odpornými démonmi, ale má v srdci pomoc Krista, lebo Pán nenávidí pyšných. Prečítajte si naznačené dve kapitoly sami v 2. časti Filokálie. V prvom rade zvážte svoje srdce – či vo vašej duši nečíha myšlienka a názor, že sa vám aspoň trochu žije lepšie ako ostatným. Takáto myšlienka v nás jasne odhaľuje hrdú domýšľavosť, pre ktorú je podľa slova svätého Izáka Sýrskeho dovolené márnotratná vojna a trápenie démonov touto vojnou. Svätý Marek Askét vo svojej „Kázni o pôste a pokore“ hovorí: „Keby sme sa snažili praktizovať pokoru, nebolo by potrebné nás trestať, lebo všetko zlé a smutné, čo sa nám deje, sa nám deje za našu odmenu. Ak by satanovmu anjelovi bolo dovolené zaútočiť na apoštola, aby sa nestal arogantným a aby sa na nás satan nehral, o čo špinavšie, ešte väčšie triky na nás je Satan. šliapať po nás, kým sa nepokoríme.“ Matky a sestry, usilujte sa o spásu prostredníctvom spoločnej sily, zvlášť pamätajte, že Boží hnev nedosiahne Božiu spravodlivosť. 267. VYSVETLUJE APOŠTOLSKÉ SLOVÁ: KRÁČAJTE AKO DETI SVETLA Pre nás všetkých je užitočné pamätať si na apoštolské slovo (Ef. 5:8): kráčajte ako deti svetla; Lebo v každej dobrote, spravodlivosti a pravde je duchovné ovocie. A to isté slovo na inom mieste apoštol opakuje na druhej strane (Ef. 6:14): Preto si opásajte bedrá pravdou, oblečte si pancier spravodlivosti a obujte si topánky, aby ste pripravili evanjelium pokoja. Slovo „pravda“ by malo znamenať prikázanie lásky k Bohu; Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou a celou svojou silou. Slovo „pravda“ znamená prikázanie milovať svojho blížneho: milovať svojho blížneho ako seba samého (pozri Matúš 22:37–39). A keďže toto prikázanie nie je vždy ľahké splniť, apoštol nám prikazuje obliecť si „výzbroj spravodlivosti“, to znamená nehnevať sa, neodsudzovať, nezávidieť, znášať urážky, výčitky a ponižovanie, milovať svojich nepriateľov, robiť dobro tým, ktorí nás nenávidia, modliť sa za tých, ktorí vytvárajú zlo a vyháňajú nás. Slová „ovocie dobra“ a „evanjelium pokoja“ znamenajú láskavosť, jednoduchosť vo vzťahu k blížnemu a všetku dobrotu a priateľskosť, podľa toho, čo bolo povedané: majte pokoj a svätosť so všetkými. Hľadajte mier a manželstvo. Alebo, ako teraz spieva Cirkev: „Všetko odpustíme skrze vzkriesenie. 268. KEĎ POKÚŠENIE OD DIABLA VEDIE K SILE POKORY Tiež píšeš, že hukot pokračuje. Čo robiť?... Musíme vydržať. Svätý Ján Klimacus píše, že aj pokorní ľudia počujú šliapanie duchovných zlodejov, ale žiadnym z nich sa nedajú pokúšať, pretože ich myseľ, uzavretá v arche pokory, sa zlodejom neukradne. V tomto pokušení by ste sa aj vy mali uchýliť k pevnosti pokory, ktorá je pre dravcov nedostupná. Mier s vami. 269. NEVZDÁVAJ SA STRACHU Z NEPRIATEĽA Píšete o svojich starostiach, obavách a domnienkach o budúcnosti... Spoliehajte sa na Božiu vôľu, opakujte si, že sa stane, čo Boh chce, a že Pán nadovšetko skrze svoju Božiu prozreteľnosť zariadi pre nás všemožne dobré, užitočné a spásonosné veci. Snažte sa nepodľahnúť strachu z nepriateľa; a keď sa úzkostné myšlienky zintenzívnia, odpovedzte na ne takto: „Boh je s nami“ atď. "Aj keby si mohol znova a znova zvíťazíš, lebo Boh je s nami. A aj keby si sa držal rady, Pán ťa zničí, lebo Boh je s nami. A slovo, ktoré hovoríš, nezostane vo tebe: Lebo Boh je s nami. Nebudeme sa báť tvojej bázne a nebudeme sa trápiť, lebo Boh je s nami... A Boh je naším Bohom, ak sa budeme báť, Boh nás posväcuje." v Ňom to bude na moje posvätenie, lebo Boh je s nami a ja budem dúfať v Neho a budem ním spasený, lebo Boh je s nami“ (pozri Iz 8:9-17). 270. JE HREDNOSŤ POVEDAŤ, ŽE ANI V TOMTO ŽIVOTE ANI V BUDÚCNOSTI NEBUDE ŽIADNA SPOJKA ...Píšeš o rozvrátenej situácii N-..us. Čo robiť?... Mýli sa v tom, že sa príliš stará o vonkajšok. Ale keď je človek v pokušení, musíte mať s ním trpezlivosť, rovnako ako vo vás vnukne dobrú myšlienku. Sám vidíš, že pre lásku by bolo lepšie prerušiť spánok a počúvať N, lebo láska nie je len vyššia ako náš pokoj, ale aj samotná modlitba; za čo bola čoskoro potrestaná démonickým chladom. Píšeš, že je pravda, že radosť a milosrdenstvo nenájdeme ani v tomto živote, ani v budúcnosti... Nie je dobré takto rozmýšľať a hovoriť, najmä pre teba, ktorý si zakúsil veľa zjavného milosrdenstva od Pána. Kto tu nemá radosť a trpezlivo ju znáša, môže naplno dúfať, že tam, teda v budúcom živote, dostane radosť, veľkú a nevýslovnú. Naberte odvahu a silu a dôverujte v pomoc a milosrdenstvo Boha. Vyjadrite N... pozdravy o Pánovi a dobré želania – netrápiť sa nad mieru vonkajšími potrebami, ale hľadať najprv Kráľovstvo Božie a toto všetko nám bude pridané podľa falošného zasľúbenia samotného Pána. Mier s vami! 271. O STRACHU Z NÁHLEJ SMRTI A O ČASTOM PRIJÍMANIA SV. Píšeš, že sa bojíš náhlej smrti. Dôveruj Bohu, že ťa z toho zachráni. Píšeš tiež, že by si sa rád zúčastňoval svätých tajomstiev častejšie, ale nebude ti to dovolené. Môžete to urobiť: keď sa necítite dobre, môžete predstierať, že dôvodom je vaša choroba, a požiadať o prijatie do cely. Pokoj vám a vášmu duchu. 272. O MYŠLIENKE MAŤ VLASTNÚ CUNKU ...Pokiaľ ide o bunku: „mať alebo nemať“...mysli, ktoré vás v tejto veci znepokojujú, považujte za zúrivé nepriateľské pokušenie zmiasť vás a odviesť vašu pozornosť od skutočnej veci. Bude to vôľa Božia a bude pre vás užitočné mať vlastnú celu, Pán je silný, aby to zariadil, ale nemali by ste dosiahnuť to, čo nie je užitočné. Vševediaci Boh vie lepšie ako my, čo je pre nás užitočné, užitočné a pohodlné. My musíme pevne pamätať na apoštolské slovo: všetko bude slúžiť na dobro tým, ktorí milujú Boha. A snažte sa v každej situácii, na mieste a za každých okolností pridŕžať sa dobra a predovšetkým dobrej nádeje, veriac slovu Klimaku, že niekedy Boh človeku prospieva aj opačne. V žalmoch sa hovorí: Pre mnohých, ktorí milujú Tvoj zákon, je pokoj a niet pre nich pokušenia (Ž 119, 165). Preto, ak nás niečo mätie alebo pokúša, musíme si vyčítať nedostatok lásky k Božiemu zákonu, pokoriť sa a prosiť o milosť a pomoc od Pána. Pokoj s vami a modlite sa za mňa, hriešnika. 273. NEMÔŽEŠ BYŤ VEDENÝ TÚŽBOU SAMI, BEZ ROZUMU ...Pokušitelia a ich vodca na vás priniesli veľké pokušenie, a to je zrejmé z toho, že vaši vzdialení príbuzní sa prisťahovali, aby vás utešili a upokojili. Odteraz si hlavne dávajte pozor na zbabelosť a neponáhľajte sa, ale buďte opatrní, keďže ste nedávno urobili chybu. Keďže nenašla pohodlnú celu, oznámila všetkým, že sa sťahujete. Nie nadarmo sa v „Otčine“ hovorí, že uvažovanie je vyššie ako všetky cnosti, a že si vedený len túžbou, bez uvažovania, bez toho, aby si dopredu uvažoval, či splnenie tejto túžby bude výhodné, a zabudneš na evanjeliové slovo samotného Pána, ktorý hovorí (Matúš 16:24): ak chce niekto ísť za mnou, nech sa zaprie a vezme za mnou. Kríž označuje strasti a nepríjemnosti súčasného života. Mier s vami! Buďte múdri pre svoje spasenie. Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti sile temnoty! Ale temnota zostane temnotou. A pozrime sa do svetla. 274. O DUCHOVNOM PUTOVANÍ. NEPRIATEĽ SA MIELA SO STAROSTLIVOSŤOU O VLASTNÚ BUNKU Píšete, že v nepriateľskom pokušení ste sa presvedčili o myšlienke cestovať. Ale toto tvrdenie nie je pevné. Nemôžete cestovať – vzhľadom na váš zlý zdravotný stav a vašu hodnosť je to pre vás neslušné a nevhodné, ba dokonca nepohodlné a neuskutočniteľné. A okrem toho, duchovná púť nespočíva v túlaní sa po svete, ale v tom, že žiješ na jednom mieste a tráviš túlavý život, nemáš svoj kútik, ako o svojom putovaní dosvedčuje sám Pán, ktorý hovorí: líšky majú rany a nebeské vtáky hniezda; Ale Syn človeka nemá kde skloniť hlavu (Matúš 8:20). Vodca našich duchovných nepriateľov vás pokúša, mätie a mätie obavami o získanie vlastnej bunky. Ale na všetko musíme čakať na vôľu Božiu; Podobne, čo sa týka cely, treba sa spoľahnúť na Božiu vôľu: Pán nám určil vlastnú celu – dobrú a dobrú; nezvýhodňuje vás – musíte byť trpezliví a podriadiť sa Jeho najsvätejšej vôli. Celkom dobrá Božia prozreteľnosť pre nás vždy zariadi, čo je pre nás užitočnejšie. My sa z nevedomosti často snažíme o opak. Od nepamäti sa vrah vyhrážal zabitím, ale hovorí sa, že táto hodina ešte neprišla. Len Pán vie, či mu bude dovolené vykonať tento zločin, alebo či mu to nebude dovolené vôbec. Mučeníci, ktorí sa odovzdali do vôle Božej, niektorí zomreli mučeníckou smrťou, zatiaľ čo iní podľa vôle Božej jednoducho zomreli vo väzení. Odovzdajme sa aj do vôle Božej a všetkej dobrej prozreteľnosti Pána, aby sa nám zariadili dobré a spásonosné veci, ako sú správy, a ako sa Mu páči. 275. SMRŤ zmyselného MUŽA JE ŤAŽKÁ, ALE TVRDÉHO MUŽA JE ĽAHKÁ Smútiš nad predčasnou smrťou svojho synovca a bolestivou smrťou svojej sestry. Píšete, že nemôžete zabudnúť na ťažké utrpenia svojej sestry, ktorej sa podľa vás vo svete žilo dobre. Na tento účel vám uvediem príklad, o ktorom si myslím, že je vám najznámejší. Jeden palestínsky mních, ktorý sa vracal z Jeruzalema, videl slávny pohreb jedného starostu; a keď prišiel do svojej cely, našiel svojho svätého staršieho roztrhaného na kusy levom... A mních Marek Askét píše, že ak je človek naklonený radostnému životu, potom jeho výsledok nie je ľahký, ale ťažký, kvôli sklonu k zmyselnému životu, ako sa hovorí v 20. kapitole o duchovnom zákone: zmyselné srdce je väzením a putami pre dušu počas výsledku; Pracovité srdce má otvorené dvere. Bez ohľadu na to, ako prijímate Božie milosrdenstvo – či je ťažké alebo ľahké, len ho prijať, ale len pokorní ho ľahko prijímajú, ako to dosvedčuje sám Pán vo svätom evanjeliu, keď hovorí (Matúš 11:29-30): učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete ľahké odpočinutie pre svoje duše, lebo moje jarmo je ľahké. Náš zosnulý starší, otec Macarius, sa nedávno zjavil vo sne svojmu učeníkovi, trýznenému zmätením, a povedal: „Buď trpezlivý, bojuj a buď prinútený kráčať úzkou cestou. Slovo je krátke, ale významné a potrebné pre nás všetkých až do konca života. Pritom sa modlite za seba a za mňa, hriešnika. Mier s vami. 276. NEPRIATEĽ SA SNAŽÍ ASPETÍM ZASADIŤ NIEKTORÉ HRIEŠNE RANY NAJMENEJ PRED SMRŤOU, ABY IM ZABRÁNILI V PRECHODE DO BUDÚCEHO ŽIVOTA Nedávno, uprostred nedostatku voľného času, som otvoril výklad žalmov Bazila Veľkého a otvoril sa úryvok: Bože, Bože môj... zachráň ma... od tých, čo ma prenasledujú a vysloboď ma, aby som ako lev nevyrval moju dušu, nie ja vyslobodzujem, ale zachraňujem (Ž 7, 2-3). Svätý Bazil Veľký píše, že tieto slová sa vzťahujú na askétov, ktorých nepriateľ všemožne pokúša, najmä pred smrťou, aby im spôsobil nejakú ranu alebo aspoň nejakú škvrnu, takže keď odídu, malo to svoje vlastné znamenie, že zadrží a zabráni prechodu do budúceho blaženého života. Je pre nás užitočné modliť sa tieto žalmové slová: Bože, Bože môj, zachráň ma od tých, čo ma prenasledujú, a vysloboď ma. 277. RADY TÝM, KTORÍ Stratili teplo a ÚTEŠNOSŤ MODLITBY A ZASIAHLI SA STÁLÉ MYŠLIENKY Dostal som tvoj list. Píšete, že vás napádajú žiadostivé myšlienky, ale z modlitby nemáte útechu, ktorú ste mali predtým, a necítite teplo. Naďalej sa núťte modliť, nenechajte sa odradiť a neprechladnite. Aj keď ste niekedy porazení vo svojich myšlienkach, opäť sa s novým zápalom žiarlivosti a horlivosti obráťte k Bohu a v pokore ducha a nádeji na jeho milosrdenstvo pokračujte v obvyklých modlitbách doma i v kostole, pričom sa celý odovzdajte do vôle Božej. Starajte sa o svoje svedomie a oči; mať bázeň pred Bohom; mysli častejšie na smrť, na posledný súd a na to, že ak sa teraz neovládneš v Bohu milom dobrom živote, tak neskôr úplne zoslabneš k dobru. Vyzbrojte sa proti žiadostivým myšlienkam abstinenciou v jedle a spánku; snaž sa byť stále v práci a zaneprázdnený a hlavne vždy vo všetkom maj pokoru a sebavýčitky, nikoho nesúď. Pokora spočíva v tom, že nikoho nesúdime ani nevyčítame a máme v cele jednoduché oblečenie a zariadenie. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 278. NESMIETE PREBERAŤ ZÁKLADNÉ PRÁCE LIEČENIA Z DUCHOVNÝCH CHOROB Stále sa trápite kvôli nejakému svojmu listu, ktorý som zrejme nedostal, v ktorom bolo napísané niečo pre vás potrebné. Aby ste sa upokojili, napíšte o tom ešte raz. Včera som triedil vaše listy; a mám ich celú kopu, dôležitých aj nedôležitých. A najdôležitejší je list, v ktorom píšete, že ste si zo súcitu a vymyslenej lásky zobrali na seba niečo iné ako svoju prácu – liečiť sestru, ktorá je chorá na nefyzické ochorenie. Osobne som vám povedal a teraz opakujem: v budúcnosti sa o takéto záležitosti nestarajte. Ak sa Pimen Veľký z pokory a vlastnej ochrany vyhýbal takýmto záležitostiam, majúc na to dar od Pána, kto ste vy, že sa opovažujete robiť tieto veci bez vyžiadania. Opäť opakujem: neopovážte sa robiť také veci, ak nechcete byť vystavení silným pokušeniam a priviesť na seba po prvé neznesiteľné telesné zneužívanie, po druhé útoky a prenasledovanie od duševných nepriateľov a po tretie prenasledovanie od ľudí. Aká je potreba privádzať na seba také hrozné pokušenia? Mních Simeon z Euchaite radí vyhýbať sa tým, ktorí sú posadnutí zlými duchmi, pretože sa vyskytli prípady, keď nepriateľ cez nich zmiatol duchovných ľudí. Napriek pomyselnému súcitu a vymyslenej láske, pod ktorou sa rafinovane skrýva namyslenosť a arogancia, by ste sami mali vedieť, aké trpké plody tieto vášne prinášajú. Počúvajte Písmo, ktoré hovorí: „Každý, kto má vysoké srdce, je ohavnosťou pre Pána. Pozrite sa na apoštola Pavla, čo hovorí. Či neprikazuje, aby bol taký vydaný satanovi na zničenie tela, aby jeho duch bol spasený v deň nášho Pána Ježiša Krista? Tu je príklad skutočnej filantropie. A vy máte záujem zachrániť človeka pred telesným vyčerpaním, aby ste mu poskytli dočasný pokoj mysle, možno sa skrývajúci za imaginárne duchovné výhody. Ale táto záležitosť ide mimo vás. Nie ste kňaz alebo kňaz, ktorý má šikovnou spoveďou duchovnú moc takýmto ľuďom pomáhať; no ani v tomto prípade nebude vždy nasledovať dokonalé uzdravenie. To závisí len od vôle Boha a od samotného Pána, ktorý sa stará o každého a zariaďuje, čo je užitočné, prospešné pre dušu a spásonosné. Ľudia nielenže nie sú dosť silní na to, aby niečo urobili sami, ale nie vždy chápu, čo je pre človeka prospešné. Hoci si niekedy predstavujeme, že sme horliví a prejavujeme ľútosť nad svojimi blížnymi, veľmi často nerozumieme ani druhým, ani sami sebe; ale sme do toho vtiahnutí iba jemnou namyslenosťou a aroganciou. Nech je táto chorá žena prinútená, aby sa priznala tvojmu novému spovedníkovi, čo ti oznámila; a potom sa uvidí, či bude treba prísť k nám. Ak chcete mať s takýmito ľuďmi skutočnú ľútosť, môžete im poradiť, aby úprimne vyznali svoje hriechy svojmu duchovnému otcovi a nehanbili sa nič skrývať, pretože človek je potrestaný nielen za hriechy, ale skôr za nehodné prijímanie svätých tajomstiev. Sám od seba, kvôli vašej horlivosti, je pre vás veľmi, veľmi neužitočné počúvať takéto hriechy, kvôli vyššie uvedeným pokušeniam. Kým sa váš nový šéf usadí, žite, aj keď s problémami, kdekoľvek musíte; a tam ti možno Pán pomôže zlepšiť sa, ak sa pokúsiš zdržať svojvoľnej, nevyžiadanej horlivosti voči blížnym. Odpustiť a odísť. 279. SCHOPNOSŤ POCHÁDZA AJ Z MÁRNOSTI AJ Z POZADIA horlivosti Píšete, že vás znepokojujú dve myšlienky: jedna hovorí, že máte ísť do Troekurova, a druhá hovorí, že nikam nechodíte z cely a učíte sa vnútornej bdelosti. Pýtate sa, ktorých myšlienok by ste sa mali držať. Ani jedno, ani druhé. Žite v Sevsku a naučte sa zatiaľ vonkajšie bdenie, majte strach z Boha a možno aj všetku možnú vnútornú pozornosť. Neverte svojim snom. Všimnete si, že sa cítite skľúčení z veľkého rozruchu a z nedodržiavania pravidiel, ako aj z množstva nátlaku a práce. K tomu ešte dodám: skľúčenosť môže pochádzať aj z márnivosti, keď sa niečo nerobí po našom, alebo nás iní interpretujú inak, ako by sme chceli. Existuje aj skľúčenosť z neznesiteľnej horlivosti. Miera je dobrá vo všetkom. Existuje duchovný vek, ako aj vonkajší vek. Tak ako deviataci nemôžu podnikať veci, ktoré sú vhodné pre dvadsaťročných, tak sa to stáva aj v duchovnom živote: s neznesiteľnou a nerozumnou horlivosťou si môžete roztrhnúť vlastný duchovný žalúdok. A ak z toho Pán niekoho zachráni, potom aspoň nadarmo vezme námahu a smútok. „Čím pomalšie pôjdete, tým ďalej zájdete,“ hovorili skúsení. Je škodlivé zanedbávať to, čo patrí, ale nie je bezpečné ísť za hranice. Držte sa predovšetkým troch vecí: Božej bázne, pokory a neustáleho pokánia. 280. ŽIVOT AKO MONAS – V TRPEZLIVOSTI A POKORE Gratulujem k tonzúre do ryassoforu - to je prvý stupeň mníšstva. Úprimne vám želám, aby ste odtiaľto žili ako mních, v trpezlivosti a pokore a v bázni Božej a strážili si svoje svedomie, ako to vyžadujú Božie prikázania, počnúc úprimným pokáním pred Bohom a pred svojím duchovným otcom. Začiatok začiatkov je trpezlivosť s prichádzajúcimi žiaľmi – znášať výčitky nielen od starších, ale aj od mladších, uvedomujúc si svoje chyby, za ktoré musíme znášať, s pokorou a vďačnosťou, aby Pán napravil a odpustil naše hriechy. Opakujem, prinúťte sa k pokore a trpezlivosti pred šéfom, uvedomte si svoju vinu, a ak je to nevinné, potom je ešte užitočnejšie byť trpezlivý. 281. DUŠA OČISTÍ SA VONKAJŠÍMI NEPOKOJMI. PREDČASNÁ SAMOTA ŠKODÍ Dostal som váš list, v ktorom vysvetľujete svoj smútok z toho, že nemáte vlastnú celu, a za nepohodlie bývania v cudzích celách v preplnenom prostredí. Na jednej strane je to spravodlivé: je naozaj nepríjemné žiť v takých stiesnených podmienkach, v akom žijete, no na druhej strane váš smútok až do mentálneho vyčerpania nemožno ani schváliť, ani nazvať správnym. Ak chceme zdediť Kráľovstvo Toho, ktorý počas pozemského života nemal kde skloniť hlavu, robíme správnu vec, keď sme zbabelí až do vyčerpania ohľadom vonkajších nepríjemností? Zatiaľ čo cez ne a cez ne sa naša hriešna duša očisťuje ako v tégliku. Aj keď som ti osobne povedal, ako veľmi si si ublížil neprimeranou túžbou, aj teraz si všímam, že stále veríš vedeniu lákavej túžby, zdanlivo dobrej, no stále nerozumnej a v rozpore s otcovskými spismi, ktoré hovoria, že každý, kto chce osamelý život, sa musí najskôr medzi ľuďmi naučiť trpezlivosti, pokore, láskavosti a zhovievavosti. Svätý Klimacus hovorí, že ticho tela je usporiadanosťou vonkajších pocitov a ticho duše je usporiadanosťou myšlienok. Pokúste sa naučiť toto ticho. Sestrám, kde žijete, môžete povedať toto: ak chcete, aby som bývala s vami, mlčte a pokiaľ to nie je nevyhnutné, nerozprávajte rôzne príbehy a nedávajte nevhodné otázky. Žime radšej v tichu, počúvajme každý svoje svedomie s bázňou Božou. Ak je to inak, nemôžem s tebou dlho zostať. Majte úctu k svojej matke-pokladnici, ale príležitostne otvorene povedzte, že ste bezradná a dokážete sa zmiasť iba pred svojimi nadriadenými. Len si dajte pokoj. Nakoniec píšeš, že sa chceš modliť a modliť sa: modli sa potichu, hľadaj len milosrdenstvo a vôľu Božiu, či si v kostole, či mimo kostola, či kráčaš, sedíš alebo ležíš, modli sa: „Pane, zmiluj sa, koľko vážiš, ako chceš.“ 282. ZO SVOJHO OKOLÍ ŽALÚDOK A SMRTI Ako by ste mali byť vo svojej terajšej cele, s negramotnou mníšskou ženou, so zberateľkou, ktorá nemá vôľu stať sa mníchom, a so slepou ženou - ako sa máte správať v tejto spoločnosti, o tom vám nemôžem dať konkrétne pokyny, ale hľadajte a súďte sami seba a hľadajte len svoj duchovný prospech a dávajte si pozor, aby ste neutrpeli duševnú ujmu. Správajte sa uprostred svojich súčasných nepríjemností. Hovoria vám, aby ste si niečo prečítali, niečo prečítali, dokonca aj Abba Dorotheos, ale bez akýchkoľvek výkladov alebo učení. „Toto píše Abba Dorotheos,“ a čítajte; a nepridávaj nič od seba. Spomeňte si na slová vyslovené v starobe: z bruška blížneho a smrť. Nie je potrebné verejne oznamovať moje listy; Keď môžete, môžete mlčať. Ale poviem stručne: snaž sa získať život a vyhnúť sa smrti životom s tými, s ktorými žiješ, snažiť sa mať to, čo prikazuje Apoštol, teda dobrotu, milosrdenstvo, súcit a lásku, čo je naplnenie zákona; ale ako?... - počúvajte toho istého apoštola (Gal 6,2): Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon. 283. NEVERTE SNÁM. ĽÚTOSŤ A PILOVNOSŤ NEEXISTUJE BEZ TVRDOSTI A PREPÚTOČNOSTI Po dovolenke som od vás dostal dva listy. Posielam vám desať rubľov pre vaše potreby. Utierku môžete použiť podľa vlastného uváženia; ale pamätajte len na Jána a Sofiu zo svojich detí počas čítania žaltára a pri modlitbách v cele a kostole. Kvôli ich usilovnosti vám posielajú peniaze. Ak ste usilovní, môžete pridať mená ich detí: panny N., O., mládenci I., Dm., M., baby S, Ek., N. A hlavne pamätajte na ich rodičov, nakoľko ste k tomu duševne naklonení. Neverte svojim snom; toto je zjavné pokušenie od nepriateľa, pretože vďaka nemu vynikáte nad všetkými ostatnými. Tiež neverte, že je to ako keby ste ho chytili oboma rukami. Nikdy neviete, čo môžete hrabať rukami. O nepochopiteľnom pokušení vám poviem, že to bolo dovolené, pretože ste sa zo svojej horlivosti zúčastnili sestry Anny; preto musí znášať bremeno svojho pokušenia. Našlo by sa veľa ľudí, ktorí by prejavovali ľútosť a horlivosť za nič. Ale keďže cez takúto horlivosť musí človek znášať bremená, smútok a pokušenie, málokto v takejto horlivosti pokračuje. Za vyslobodenie sa modlite takto: „Pane, za modlitby príbuzného... Ctihodný Ioannikis, pomôž mi, prekliaty." Sestrám K... a E... môžete odpovedať: keďže teraz sú okolnosti v našom kláštore komplikované a vy ste zbabelý a nestály a chodíte do mnohých ciel, nemôžem sa na vás zblízka podieľať, aby som si neprivodil smútok a problémy. Keď M.N. príde, potom môžete hľadať inú bunku, pohodlnejšiu. Napredovať, vedieť a vedieť prejaviť ľútosť a komu. 284. LEPŠÍ JE Hriešnik, ktorý robí pokánie, AKO SPRAVODLIVÝ MUŽ, KTORÝ VYSTUPUJE Píšeš, že je lepšie nehrešiť, ako činiť pokánie. Je dobré nehrešiť, ale je chvályhodné, aby ten, kto zhrešil, činil pokánie. Ak zostanete na prvom, dobre; a ak nemôžete odolať, neexistuje iný spôsob, ako upokojiť Boha, ako činiť pokánie. A to, čo ste vysvetlili, ste o tom nemali koktať a vaše koktanie naznačuje falošnú hanbu. Poviem tiež: Bohu sa viac páči hriešnik, ktorý robí pokánie, ako človek, ktorý nezhrešil, ale je povýšený. Je lepšie činiť pokánie z hriechu, ako byť naň hrdý bez hriechu. Farizej sa zdržal hriechu, ale za povýšenie a odsúdenie mýtnika stratil svoju spravodlivosť pred Bohom a mýtnik, ktorý veľa zhrešil, vďaka pokornému vedomiu a znášaniu výčitiek od farizeja, dostal nielen odpustenie hriechov, ale aj potešenie z ospravedlnenia farizeja. Choďte aj vy na cestu publikánskej pokory; toto je najbezpečnejší spôsob. 285. AK NAŠA ŽIADOSŤ K BOHU NIE JE SPLNENÁ, TOTO NEZNAMENÁ, ŽE VŠETKO V EVANJELIU NIE JE POVEDANÉ PRAVDA; MÁ TO NA TO DÔVODY Veľmi ma rozrušilo vaše bezohľadné uvažovanie o evanjeliu, ako keby sa v evanjeliovom učení dalo povedať niečo, čo nie je pravda. Uvádzate dôvod, prečo sa neplní vaša dávna túžba a prosba, v rozpore s tým, čo sa údajne hovorí v evanjeliu (Mt 7,7): Proste a bude vám dané. Preto si hlupák bláznov a tvoj nerozvážny názor nie je nič iné ako kúzlo z kúziel nepriateľa, ktorého počiatkom bola tvoja vlastná pýcha, ktorá sa síce na čas zakrývala rúškom vonkajšej pokory, ale napokon ukázala svoje veľké trápenie. Zamyslite sa sami nad tým, aká veľká je pýcha: ak sa naša požiadavka nesplní, potom sa ukáže, že v evanjeliovom učení môže byť niečo zlé. To ma zarmucuje o to viac, že, pamätám si, už som vám o tom písal slovo svätého Klimaka, stupeň 26, oddelenie 60, kde hovorí: „Každý, kto o niečo prosí Boha a neprijme to, samozrejme z jedného z týchto dôvodov, to nedostane: či už vopred prosí, alebo nie dôstojne a s márnivosťou, pretože by sa stal pyšným, že by bol dostal, alebo by bol dostal. upadli do nedbanlivosti." A svätý Izák Sýrsky v 33. slove hovorí: "Nie každá túžba je dobrá, od Boha prúdi do srdca, ale taká, ktorá je užitočná (teda len skutočne užitočná). Niekedy človek túži po dobre a Boh mu nepomôže, navyše určitá túžba, ako je táto, pochádza aj od diabla; a potom sa neočakáva, že pomôže (ale omylom nie je jeho viera škodlivá) ho a núti človeka, aby to hľadal, keď ešte nedosiahol príbytok toho, alebo je jeho obraz cudzí, alebo nie je čas a nie je mocné to naplniť, ani ísť vpred, alebo nie je spokojný s tou vecou, ani s mysľou, ani s telom, alebo čas nám nepodáva ruku a v každom smere, cez masku tejto dobra, mu buď mätie telo, alebo mu ubližuje v mysli, alebo mu ubližuje. Po všetkom poviem: pokor sa, zanechaj svoje šialenstvo a za tento hriech sa 40 dní pokloň 15 s modlitbou: „Pane, odpusť mi moje šialenstvo a hriech! 286. BOH ODPORUJE PYŠNÝM, ALE POKORNÝM DÁVAJÚ MILOSŤ Požiadate, aby vám čoskoro oznámili, či vám sľúbení dobrodinci dajú niečo na splatenie dlhu za celu, inak sa so sestrou musíte niekomu vzdať polovice cely a prijať priateľa. Na to odpovedáme: boli a sú takí dobrodinci, ktorí môžu zaplatiť až jeden a pol sto rubľov, o čom som vás už informoval v jednom liste: Ak k nám môžete prísť pešo so sestrou, dostanete viac, a ak prídete na koni (alebo dvoch) so sestrou alebo s niekým iným, dostanete menej, pretože z tých istých peňazí musíte zaplatiť za dopravu. Ale ty si na môj list hrdo odpovedal, že nemôžeš prísť pešo, lebo si slabý, a nič iné si nenapísal. Radím vám, aby ste sa poobzerali okolo seba a pozreli sa na seba zo všetkých strán lampou evanjeliového učenia, inak je na vás viditeľná značná hrdosť. Sám by si mal vedieť, že Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť (Jakub 4:6). Matka abatyša ti v žiadnom prípade zakazuje radiť sestrám; a o tomto zákaze diskutujete s hrdým rozhorčením. Je lepšie pokoriť sa a podriadiť sa v prostote svojho srdca zákazu svojej matky abatyše, ako sa hovorí: niet... moci, pokiaľ nie je od Boha... vy, ktorí sa vzpierate Božej moci, odporujte príkazu (Rim 13,1). Tiež ti pripomeniem, že si bol dostatočne potrestaný za svoju predčasnú a neprimeranú žiarlivosť, a preto sa musíš pokoriť a podriadiť sa Božej vôli, vyjadrenej ústami tých, ktorí sú v autorite. Opakujem: pokorte sa a uvedené peniaze môžete dostať poštou alebo osobne koncom augusta, ak sa k nám rozhodnete prísť. 287. TÍ, KTORÍ SA PRESŤAHOVALI DO INÉHO KLÁŠTORA, VŽDY ZAŽILI VÝZNAM Keď bývate v tamojšom kláštore, nečudujte sa, že vašu dušu niekedy ťaží melanchólia. Cíti to každý, kto sa presťahuje do iného kláštora, nech ide kamkoľvek. Hlavne si dávajte pozor na reptanie proti komukoľvek. Reptanie je najhoršie a najškodlivejšie zo všetkých. Je zdravšie a pokojnejšie obviňovať seba za všetko a za všetko, a nie za ostatných. Zvlášť sa musíme vystríhať reptania proti Božej prozreteľnosti, ktorá nám prostredníctvom Božej Matky zariaďuje všetko dobré a prospešné pre našu dušu. Len my ľudia sme pre svoju zbabelosť často šialene rozčúlení a bezohľadne trúchlime za duchovným prospechom, ktorý nám bol poskytnutý. 288. NEPRIATEĽ POVSTÁVA SA NAJVIAC PROTI MODLITBE. KVALITA MODLITBY JE URČENÁ JEJ KONCOM O duševnej a srdečnej modlitbe, ku ktorej ste tak naklonení, poviem, že náš duchovný nepriateľ sa nebúri tak proti žiadnej cnosti, ako proti modlitbe, najmä duševnej a srdečnej; Všetkými prostriedkami podnecuje človeka k hnevu a nepokoju voči iným, ktorí nám vlastnou hlúposťou a spoločne na popud nepriateľa bránia v pozornom živote. Blahoslavený Eliáš Ekdik píše: „Kedykoľvek sa modlíte tak, ako sa patrí, očakávajte tak, ako by ste sa nemali, čiže nahnevané rozhorčenie (“Philokalia”, časť 4). Patriarcha Callistus v 14. kapitole „O modlitbe“ píše: „Ak chcete pochopiť, ako sa modliť, pozrite sa na koniec pozornosti alebo modlitby a nenechajte sa oklamať. Zasieva sa koniec, milovaní, je tu večná neha, skrúšenosť srdca, láska k blížnemu. Opak je zrejmý: myšlienka na žiadostivosť, ohováranie, šepkanie blížneho je podobné“ („Philokalia“, časť 2). Ctihodný presbyter Hesychius v 20. kapitole píše: „Ten, kto sa vnútorne usiluje mať v každom okamihu tieto štyri veci: pokoru, extrémnu pozornosť, protirečenie a modlitbu. Pokoru, pretože bojuje s pyšnými a nepriateľskými démonmi, aby mal v srdci pomoc Kristovu, Pán nenávidí, aj keď je tvoje srdce vždy pyšné. keď ten, čo prichádza, rýchlo pochopí, Abiye s hnevom odporuje zlému (žalmovými slovami): Odpovedám, hovorí, slovom tých, ktorí ma vyčítajú: Neposlúcha moja duša Boha pre protirečenie, nech Abiy kričí ku Kristovi s tichým stonaním.“ A potom sa usilovať vidieť, ako nepriateľa ničí, alebo ho odháňa zbožňovaný prach z jeho uctievaného sna: „Ježiš? A v 31. kapitole: "Nám, ktorí zostávame v spoločenstve, sa sluší dobrovoľne a s dobrým srdcom pred opátom odrezať všetku svoju vôľu, a tak pomôcť Bohu, sme na uzde a sami nie sme ako nedobrovoľní. V tom sa sluší mať prefíkanosť, aby sme neboli nadprirodzene poháňaní svojou žlčou a zúrivosťou a neboli sme trápení. odvaha čeliť neviditeľnej bitke tých, ktorí sa ocitli, je naším zvykom, ktorý dobrovoľne neodrezávame, hnevať sa na tých, ktorí nás začínajú nútiť, aby sme to prerušili: a preto rozbúrený hnev ničí chápanie boja, ktoré je len ťažko možné získať voči ľuďom, ak sú voči ľuďom skazené, kazia ich, ak sú démonické; kazí dobré myšlienky v nás, vidím, že kazí všetky myšlienky, či už zlé alebo správne, lebo zbraň je nám daná, ak ju nedržíme v oboch, hoci je rozdiel účinný, som drzý ako pes pri kazení oviec. Tí, ktorí sú horliví v modlitbe, by si mali vždy pamätať na slová samotného Pána (Matúš 7:21): Nie každý, kto mi hovorí: Pane, Pane, vojde do kráľovstva Božieho, ale koná vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach. Vôľa Nebeského Otca je deklarovaná v evanjeliových prikázaniach, ktorých naplnenie je jedinou nezabudnuteľnou cestou spásy. Na tejto ceste musia byť tri znamenia: pokora, milosrdenstvo a láska, ktoré sa líšia len svojimi názvami; ich vlastnosti sú rovnaké. Celý démonický pluk nižšie sa môže pozrieť na túto trojicu cností (“Philokalia”, časť 2. Callista a Ignatius, kapitola 73). Mních Marek Askét vo svojom „Slove o pokání“ hovorí: „Správna vec pre začiatočníkov, stredne pokročilých a dokonalých ľudí je: modlitba, očista myšlienok a trpezlivosť so žiaľmi, ktoré nás postretnú. Bez týchto troch nie je možné vykonávať iné cnosti. A samotná modlitba nemôže byť vykonávaná bez očistných myšlienok a pretrvávajúcich bolestí. V tomto trojito tkanom lane, ak je niekde pretrhnutá aj iná niť.“ Apoštol Pavol to isté vyjadruje vo svojom Prvom liste Tesaloničanom (1. Tesalonickým 5:14–18): buďte trpezliví s každým... Vždy sa radujte. Modlite sa bez prestania. Vo všetkom ďakujte: to je vôľa Božia. A apoštol Jakub vysvetľuje, kedy sa máme radovať, teda keď upadneme do rôznych bolestných pokušení, ktorými sa skúša naša viera a spoločne sa očisťujú naše hriechy. Pre extrémny nedostatok času som vám chcel krátko napísať, no pre dôležitosť témy sa nedalo napísať krátko. Pomôž ti, Pane, posilniť sa, sestra, v modlitbe a osvojiť si pravú modlitbu, a nie nejakú lákavú modlitbu, ako nás odsudzuje Ján Teológ vo svojich listoch: ak niekto hovorí, že miluje Boha, ale nenávidí svojho brata, je to lož. A toto je prikázanie imámov, že kto miluje Boha, miluje aj svojho brata. 289. NEMYSLITE NA ZMENU LOKALITY Nemyslite na zmenu svojho miesta, pokiaľ nebudete smútiť, ale radšej poďakujte Kráľovnej nebies za to, že vám umožnila stráviť zvyšok svojich dní na takom mieste. Keď ťa trápia nepríjemnosti, bolestné utrpenia alebo niečo podobné, potom sa snaž nestratiť z pamäti slovo Svätého písma (Sk 14,22): cez mnohé súženia sa nám sluší vojsť do Kráľovstva nebeského. 290. DRŽTE SA BOHA, ZAHRAJTE SI SVEDOMIE A DODRŽUJTE PRIKÁZANIA Zachovaj bázeň pred Bohom, chráň svoje svedomie a zachovávaj Božie prikázania; potom uvidíte, ako musíte konať v nedôležitých prípadoch, berúc do úvahy miestne okolnosti. Čokoľvek sa previníte pred Bohom a pred ľuďmi, urobte z toho pokánie a pokorte sa, neopovážte sa nikoho súdiť ani odsudzovať, ale v každom nepríjemnom prípade sa snažte zvaliť vinu na seba a nie na iných, či už za svoje hriechy, alebo za to, že ste svojou neopatrnosťou a nedostatkom zručností spôsobili smútok. 291. ZVÁŽTE VŠETKU POSLUŠNOSŤ, AKO JE NARIADENÁ OD PÁNA PROSTREDNÍCTVOM ĽUDÍ Vo svojom liste opisujete svoje slabosti a žiadate moju hriešnu radu, aby ste sa mohli zlepšiť. Snaž sa vo všetkom konať podľa Božích prikázaní a pamätaj, že Pán je prítomný a vidí tvoje srdce. Pri plnení poslušnosti vezmite do úvahy, že vám bola zverená od Pána prostredníctvom osoby a vaša spása závisí od usilovnosti jej plnenia. Považuj všetkých za lepších ako seba, ale vyčítaj si a všemožne sebou pohŕdaj a nehanbi sa skloniť a požiadať blížneho o odpustenie za svoje slabosti, keď proti niekomu niečo máš. Cti si každý deň, akoby bol tvoj posledný, a svojimi myšlienkami sa často stavaj pred Boží súd. Ustavične sa vo svojom srdci modli: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, skrze Matku Božiu sa zmiluj nado mnou, hriešnym. 292. NEPRACOVAŤ NA SVIATKY, NEBOJTE SA MRTVÝCH Nemali by ste pracovať počas sviatkov; Dosť všedných dní. Nebojte sa mŕtvych, lebo ani jeden nevstal. Tento strach pochádza od nepriateľa duše; neustále hovor Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym,“ a neboj sa, prekonaj svoj strach a Boh ti pomôže. 293. PRAVIDLO MODLITBY JE PRE CHORÝCH JEDNODUCHŠIE Píšete mi o svojom bolestivom stave, že ste mimoriadne vyčerpaný a napriek tomu vás spoločné jedlo nedokáže zasýtiť, v dôsledku čoho často reptáte. A napriek takémuto vyčerpaniu ste si nanútili ísť na všetky bohoslužby a okrem toho vo svojej cele každý deň, kapitolu po kapitole, čítate Akatist, Evanjelium a žaltár, v dôsledku čoho nemáte čas na odpočinok a žiadnu horlivosť pre poslušnosť. Ak ste chorý, nesmiete vo všedné dni chodiť na bohoslužby vôbec, pretože zdravý môžete zostať iba do šiestich žalmov, ak budete poslušný. Radím vám, aby ste sa úplne vzdali bunkového pravidla, ktoré ste si uložili, a využite tento čas na odpočinok, potom budete ochotnejší poslúchať a váš duch bude pokojnejší. Nezabúdajte, že poslušnosť je vyššia ako pôst a modlitba, a snažte sa podľa svojich najlepších schopností zdržať reptania. Pokračujte v plnení prikázaní otca P. a nepracujte cez sviatky. Uvrhnite svoj zármutok na Pána a On vás bude živiť. 294. NECHCENÝ VEK A VYSOKÁ MYSEĽ VEDÚ K POKUŠENIAM V liste, ktorý poslal pokladník s tvojou matkou, a v ďalšom píšeš niečo o vznešených veciach, o vnútornom učení, o duševnej modlitbe, že tvoja modlitba funguje sama a načas! Toto sa akosi líši od skutočnej práce a predstavuje viac nebezpečenstva ako duchovný úspech. Naša duchovná miera s vami je stále veľmi malá; ponáhľaš sa k výšinám a píšeš mi o vysokom, ale o nízkom mlč a hovoríš len, akoby mimochodom, že ťa občas trápia, ale nevysvetlíš, ktoré. Presnejšie povedané: niekedy chceš slúžiť ako starší a učiť svojich spoluväzňov, a tu niekedy zažívaš mrzutosti a výčitky, ktoré svojim spôsobom, bez ďalšieho vysvetlenia, nazývaš smútkom, ktorý sa deje, mlčíš o svojom nepožehnanom učení, za ktoré sú nielen výčitky a mrzutosti zvonku, ale niekedy sa toleruje aj silné telesné zneužívanie. Preto sa musíte najprv napomínať a učiť sa, čo sa patrí, bez pochybností a slepoty, pretože ste utiekli pred M. P., akoby ste sa vyhýbali chvále, ktorá sa vám pripisuje, a potom ste to sami začali žiadať od nevyžiadaného učenia cely, hoci ste si to doteraz nevšimli. Vášeň lásky k sláve a zvedavosti je jemná a rôznorodá, nepolapiteľná a ťažko si ju všimnúť. Mních Mark the Ascetic píše, že niektorí sa niekedy viditeľne pokoria, aby získali chválu. Ste cestou von z M.P.ovej cely. Nazývate to umenie, no v skutočnosti sa to ukazuje ako veľké neumenie. Si malý človiečik, nikto nemusí chápať tvoje ciele a každý starší aj mladší ťa už chápe a interpretuje po svojom. Hoci O... správne hovorí o vašom duchovnom otcovi, že je mužom mnohých hriechov, nemali by ste to v tichosti počúvať. Teodor z Edessy píše: „Kto sa rúha vášmu duchovnému otcovi, hovorte svojimi ústami,“ to znamená, zastavte všetkým ústa; nech si to tlmočí, kde chce a s kým chce, ale nedovoľte, aby to bolo tlmočené pred vami, opakujúc: „Hovor si o tom, kde chceš, ale je neslušné povedať ti to predo mnou a nebude ťa to nič stáť bez duševnej ujmy a zodpovednosti.“ Ak nepočúvajú, požiadajte svoju matku abatyši o inú celu z tohto dôvodu. Chcete si vybudovať bunku. Ak máte peniaze, postavte sa do radu a požiadajte o miesto priamo matku abatyše, keď matka pokladníka nespolupracuje. Nechcete mať miesto pre celu ďaleko od kostola, zatiaľ čo stúpate do radov aktívnych, zabúdajúc, že ​​všetci starí askéti si vybrali nejaké nepríjemnosti, aby namáhali svoje nutkanie. Kdekoľvek je miesto určené, malo by sa postaviť, ak sú peniaze. Veľa sa ma pýtaš, ale zabudneš, čo som ti povedal osobne. Pamätám si, že som ti neradil, aby si prešiel duševnou modlitbou, ale aby si túto modlitbu konal podľa svojej miery ústne, ako píše svätý apoštol Pavol (Žid. 13:15): Budem prinášať obetu chvály, čiže ovocie pier, ktoré vyznávajú Pána; vzývať Božiu pomoc svojou mysľou len vtedy, keď nájdeš zlé myšlienky, a môže byť nepohodlné povedať modlitbu slovne, kvôli blízkej prítomnosti iných alebo práve prebieha bohoslužba. Boli ste tak unesení vlastným uvažovaním a pôžitkárstvom, že ste pohŕdajúc radami a správaním sa po svojom, údajne ste počas spánku dospeli až k samomotivovanej modlitbe srdca. To sa stáva vzácnym a svätým ľuďom, ktorí dosiahli extrémne očistenie od vášní. Ľudia sú stále vášniví, ako nám povedal niekto, kto to sám zažil, počúvajúc v polospánku vnútorný pohyb podobný tomu vášmu, počul – čo? .. Počuli: „mňau,“ - mačacie, prefíkane vyslovené ako slová modlitby. sestra! Musíme sa s tým zmieriť. Naša miera je stále veľmi malá. Ako nepadnúť do osídla nepriateľa a najmä do jemného klamu, pretože tí, ktorí sú náchylní na klam nepriateľa, sú nezvládnuteľní. Je pravdepodobnejšie, že každého hriešnika možno obrátiť na pokánie, ako očarujúceho človeka priviesť k rozumu. A už píšeš, že nechápeš, z čoho pokánie pozostáva. Prečítajte si v knihe Marka Askéta v ruskom preklade najprv 5. slovo: „Rada mysle vašej duši“, potom 3. slovo: „O pokání, slušné rovnako pre začiatočníkov aj mierne pokročilých a dokonalé“; a potom je tu miesto, kde sa hovorí, že pokánie sa nekoná (nekončí) až do hrobu a má tri vlastnosti, čiže časti: očistenie myšlienok, trpezlivosť so smútkami, ktoré sa vyskytnú, a modlitba, čiže privolanie Božej pomoci proti zlým výhovorkám nepriateľa. Tieto tri veci nemožno dosiahnuť bez toho druhého. Ak je jedna časť niekde prerušená, tak ostatné dve časti tam nie sú pevné. 295. O ROZHODNOM MLČENÍ Sám ste napísal, že smútite nad svojou prílišnou mnohomluvnosťou a žiarlite na vaše rozvážne mlčanie; a so svojím spoločníkom sa budete musieť nevyhnutne príliš rozprávať. Samozrejme, stačí si vziať niekoho jednoduchšieho, aby slúžila vašej slabej cti. Nepoznám však M.G. dobre. ... Preto sa presvedčte sami, čo je lepšie a užitočnejšie. Staré príslovie hovorí: „Myseľ je dobrá, ale dve sú lepšie, ale tri sú lepšie. Ale to je ľudské pozorovanie. Pán hovorí vo svätom evanjeliu (Matúš 18:20): kde sú dve alebo tri zbory v mojom mene, ja som medzi nimi. Pozrite sa na svoj vnútorný pocit pozornejšie: čokoľvek bude pokojnejšie a bližšie k vášmu uvoľneniu, urobte to. Jeden múdry, svätý blázon vysvetľuje: „Hus a povaľač sú zlý pár. Tu na našom gazdovskom dvore však zomrel storočný starejší Pachomius, ktorý vedel zachovať hlboké ticho aj medzi mnohými ľuďmi. Stávalo sa, že ho niektorí otravovali rôznymi otázkami, on sa postavil a spieval im: „Anjel s väčšou milosťou plače,“ a zase mlčky sedel, škrabal sa na hlave alebo sa prehrabával v taške, akoby niečo hľadal. Ak niekedy niekomu niečo povieš, pamätaj a nezabudni. Jeho slová sa mnohým splnili. Videl som to všetko a nijako som sa nenaučil rozvážnemu mlčaniu – pod rôznymi hodnovernými zámienkami, unesený množstvom mnohomluvnosti, v ktorej, ako sa hovorí, niet spásy. Chcem všetko opraviť, ale môj starý zvyk mi to nedovoľuje. Modlite sa za mňa, hriešnika, aby som začal. 296. NEŽIJTE AKO CHCETE, ALE AKO BOH HOVORÍ. NEPRÍJEM OD OSTATNÝCH INŠPIRÁCIOU DIABLA, KTORÝ NETOLERUJE pozorné MODLITBY Lepšie napodobňujte príklad starovekých ľudí, ktorí hovorili: „Neži, ako chceš, ale ži tak, ako vedie Boh. Vo svojom prvom liste ste napísali, že sa cítite veľmi dobre; a skor v druhom pises, ze ti je velmi zle. Nie nadarmo svätý apoštol Pavol napísal, že každý, kto chce žiť zbožne, bude prenasledovaný. A sám Pán hovorí v evanjeliu: buďte... múdri ako had a svoje ciele ako holubice (Matúš 10:16). Keď had bije, snaží sa všetkými možnými spôsobmi udržať hlavu. A kresťan, keď je zasiahnutý, musí zachovať to hlavné - vieru a láskavosť. Jeden zo svätých povedal: „Ak niekto skutočne miluje Boha, nebude rozhorčený, aj keď ho celý svet hnevá. A vy ste sa z potreby smútkov a stiesneného postavenia začali skláňať pred tým, že možno, aj keď vás niekde dosadili do vedenia, napríklad aj v N... V K... ste v kŕči od smútkov a ponížení; ale v N... to nebude ľahké a neoslobodené od starostí všedných dní. Chtiac-nechtiac sa nemožno nestarať o záležitosti kláštora a správanie sestier. Nech sa nám to však stane podľa vôle všedobrého Pána, ktorý chce každého spasiť a vstúpiť do mysle pravdy. Nie nadarmo počujeme opakované slovo: iné je súd nad človekom a iné je súd Boží. Vševediaci Pán vie lepšie ako my, čo je pre nás užitočnejšie, prospešnejšie a uspokojujúcejšie. V modlitbe Otčenáš je nám prikázané modliť sa takto: „Otče náš... Buď vôľa tvoja.“ Je pravda, že vaša pozícia vo vašom príbytku je stiesnená, nepríjemná a nepohodlná. Existuje však jednoduché príslovie: "Ak utečieš pred vlkom, napadneš medveďa." Ostáva už len jedna vec – byť trpezlivý a čakať, dávať pozor na seba a neodsudzovať iných a modliť sa k Pánovi a Kráľovnej nebies, nech pre vás zariadia niečo užitočné, ako sa im zachce. Už som napísal a teraz opakujem to isté, že všetky tieto útoky na vás zo strany iných sa dejú prostredníctvom trikov nepriateľa, aby vám zabránili byť pozorní k modlitbe. Zosnulý opát otec Anthony, brat archimandritu otca Mosesa, hovorieval: „Pozorná modlitba toho, kto sa modlí, je nôž v krku nepriateľa. Sám si si to všimol vo svojej cele, ktorá na tebe bez zjavného dôvodu hľadá chyby a nechce robiť, čo treba, napriek tomu, že ťa miluje. O čo viac by ste to mali chápať vo vzťahu k druhým, že nie všetci a nie všetci to robia zo zlomyseľnosti, ale skôr na podnet a popud prvotného nepriateľa, ktorý vás chce odlúčiť od pozornej modlitby a zároveň od lásky k blížnym. A táto láska je podľa apoštolského slova zhovievavá, milosrdná a v žiadnom prípade sa nevymyká z dobrej vôle voči našim bratom, ktorí sú pokúšaní naším spoločným nepriateľom a čiastočne aj pre našu vlastnú slabosť. Ak si to pevne zapamätáte, nebudete sa zbytočne hanbiť. Pred niekoľkými rokmi sme mali princa, ktorý študoval modlitbu zo skúsenej modlitebnej knižky. Povedala mu toto: „Keď budeš pokojný a pokojný, modli sa: „Pane! zmiluj sa nado mnou, hriešnym“; keď sa myšlienky z akéhokoľvek dôvodu prenesú na iných, potom sa modlite takto: „Pane! zmiluj sa nad nami“ a upokojíš sa.“ Urobte to isté. Potom budete mať menej starostí; a pochopíš, že všetci podliehame omylom a bludom a často pod hodnovernými zámienkami, ako sa hovorí v evanjeliu (Ján 16:2): príde hodina, keď sa každý, kto ťa zabije, rozhodne slúžiť Bohu. Niet divu, že tí, ktorí vás obťažujú, sú takí múdri. Preto je potrebné, aby sme boli k blížnym blahosklonní podľa evanjeliového prikázania o láske. Ak niekoho milujeme, veľa mu odpúšťame a veľa odpúšťame. Na druhej strane, az iného dôvodu, odpúšťame, ako dosvedčuje Abba Dorotheos, keď sme v dobrom dišpenze, ako si sám prekvapene zbadal, že si sa nehneval na svoju celu, keď ti odporovala. Zároveň si spomeňte na evanjeliové slovo (Matúš 5:11): Blahoslavení ste, keď vás budú hanobiť a ničiť a hovoria o vás, ktorí klamete, všetko zlé pre mňa. 297. VLÁDA NIE VŽDY BRÁNI KAŽDÉMU ZACHRÁNIŤ. V ČLOVEKU JE TAJNÉ DOBRO, VIDITEĽNÉ PRE JEDNOHO BOHA. AKO SA HOVORÍŤ S NEÚPRIMNÝMI ĽUĎMI V súlade s vašou duchovnou dispenzáciou a duchovným rozpoložením vám bolo napísané, že autority, dobrovoľne prijaté, môžu zasahovať do vašej tichej nálady a úsilia udržiavať neutíchajúcu modlitbu. Vo videní vám bolo povedané, aby ste sa nenechali strhnúť pozemskými a márnymi starosťami. A vy ste vo svojom liste jednoducho vyjadrili, že vrchnosti zasahujú do diela spásy, pričom sám viete, že mnohí ľudia s mocou dostali nielen spásu, ale aj Božiu slávu. Áno, a bolo vám napísané, že ak sa niekto počas modlitby zamotá, dostane sa Božou prozreteľnosťou do vedúcej pozície, aby nepodľahol úplnému klamu nepriateľa. Opravte svoju chybu a odteraz pochopte, čo sa hovorí niekomu konkrétnemu a čo sa hovorí všetkým vo všeobecnosti. Tiež je niečo iné, čo sa deje podľa vôle Božej, a niečo úplne iné, čo sa deje podľa voľby našej vlastnej vôle. A vo videní vo sne vám bolo povedané, že je čas, aby ste to pochopili. Odporúča sa, aby ste si podľa príkladu kyjevského staršieho Parthenia 300-krát denne prečítali: „Panna, Matka Božia, raduj sa. Môžete to urobiť. Len sa nehanbite, ak sa vám z nejakého dôvodu nepodarí naplniť tento osud. Sebaobviňovanie z vlastnej viny je užitočnejšie ako očividné zahanbenie. Píšete, že v deň anjela vás navštívila matka predstavená a prekvapila vás svojou úvodnou modlitbou. Tu je poučenie, aby ste podľa slov Abba Dorothea pochopili, že niekto iný má také tajné dobro, ktoré je pred Bohom cennejšie ako celý náš život. Človek vidí len to, čo je viditeľné, ale Pán vidí až do hĺbky srdca. Egyptský mních Macarius, keď videl hrešiť muža, povedal si: „Hoci zhrešil, bude môcť činiť pokánie; a ak zhrešíš, nebudeš môcť činiť pokánie. A s týmto porozumením sa postavil nižšie ako hriešnik. Takto sa starí svätí otcovia dokázali ponížiť a zdržať sa súdenia a odsúdenia. Pýtate sa, ako by ste sa mali správať k ľuďom, ktorí sú neúprimní a ktorí počas rozhovoru často rozmýšľajú... Vediac to, odpovedzte, berúc do úvahy náladu toho, kto k vám hovorí. Mních Izák Sýrsky píše: „Hovorte opatrne s tými, ktorí sú chorí závisťou“, aby si závistlivý človek podľa svojej povahy nevykladal dobré slová k horšiemu. Vymyslite si vopred niekoľko všeobecných výrazov a pomocou nich sa zbavte neúprimných rečníkov. Väčšinou povedzte: „Neviem“, ale aby ste sa vyhli klamstvu, povedzte: „Neviem, ako vám to mám povedať, nepočúval som, dobre som nerozumel.“ A niekedy: "Toto nie je moja časť, toto je mimo mňa; ja sa do takýchto vecí nemiešam." A ak už z diaľky vidíte, že takého človeka musíte stretnúť, zdvojnásobte kroky a odpovedzte: „Nemám na to čas.“ Ak budeš opatrný, Boh ťa naučí a osvieti, ako s takýmito ľuďmi jednať. Predslov starší a rovní s decentnou poklonou; a mladším odpovedzte decentnou poklonou. Bázeň pred Bohom a chodenie v Pánovej prítomnosti nás osvieti a naučí nás, ako správne zaobchádzať s druhými. Je pre nás užitočné mať vždy na pamäti, ako blahoslavená myslela Theodora, ktorá si napriek negatívnemu zaobchádzaniu s druhými povedala: „Nie si hodná lásky svojich blížnych. Na záver listu vám poviem o tom, čo ste videli vo sne, aký zástup lákavých nepriateľov vás obklopil a bolo povedané, že je čas, aby ste pochopili, že títo pokušitelia obklopujú a pokúšajú aj ostatných a že ich pokušeniami a sugesciou sú rôzne zmätky, problémy a vzájomné urážky. Keď to viete, pochopíte a pochopíte, budete iracionálne naštvaní na ostatných a blahosklonne sa budete pozerať na všetok ľudský zmätok. Nie nadarmo svätý Klimacus napísal, že Pán očakáva, že koniec tých, ktorí vstúpia do kláštora, bude akýkoľvek. Nech nám, slabým, Pán dopraje úspešný koniec. 298. ČISTOTA MYSLE JE V SNAHU NEVIDIŤ ZLO ČLOVEKA Pýtate sa, ako by ste sa mali správať a správať, pretože všade vidíte tú istú osobu?... Sám vysvetľujete, že striedmosť reči vám v takýchto prípadoch veľmi pomáha. Odpovedzte stručne, rozvážne a opatrne vo výrazoch ako: „Neviem, čo ti mám povedať“; niekedy: „To nie je moja časť“; niekedy: „Mňa sa to netýka“; alebo: „Toto je nado mnou,“ a niekedy odpovedzte potichu, len poklonou, a odíďte, akoby nepočula alebo nerozumela. A predovšetkým je potrebné držať sa rady svätého Izáka Sýrskeho: „Snažte sa nevidieť zlobu človeka. V tom spočíva duchovná čistota. Všetci sa objavíme pred súdnou stolicou Kristovou a nevieme, aký koniec kto dostane, a v jedenástej hodine tých, ktorí prídu, Pán prijíma pokánie a prikazuje tým, aby ako prví rozdávali odmeny; a vyčíta tým, čo prišli prví, že je v nich zlé oko, lebo ja som dobrý. Pán chce každého spasiť, osvietiť a napraviť, aby mal pokoru a lásku a nedával najavo svoje zásluhy, lebo všetci sme spasení Kristovou milosťou. Všetci si musíme pamätať a nezabúdať na evanjeliové slovo samotného Pána (Lk. 17:10): Kedykoľvek urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že sme sluhovia, ktorí sme nevinní. Ak bude veľmi nepohodlné bývať v novo umiestnenej cele kvôli davu ľudí, ktorí žijú v blízkosti a robia hluk, počkajte; Po modlitbe k Bohu môžete požiadať matku abatyše o pohodlnejšiu celu. Ak dáva, je to dobré, ale ak nedáva, musíte byť trpezliví, pokoriť sa a považovať sa za nehodných lepšej bunky. Zároveň je dobré pamätať na to, že Lót, keď žil v Sodome s veľkým zástupom, bol spravodlivý; v Coare, keď sa postaral o to, aby bol odstránený od všetkých, ťažko zhrešil. Opäť o vašich peniazoch od vašich príbuzných poviem, že by bolo dobré zariadiť ich tak, aby ste ich pokojne a bez veľkého premýšľania a bez starostí dostávali na údržbu. Úplná neakvizitívnosť je v súčasnosti nemožná. S Božou pomocou sa zariaď tak, aby bolo možné udržať svoj vnútorný boj, ktorý sa podľa apoštolského slova skladá zo štyroch častí: buď trpezlivý so všetkými... vždy sa radujte, neprestajne sa modlite a za všetko ďakujte: to je vôľa Božia (1 Tes 5, 14-16). Musíme začať tým druhým, teda poďakovaním za všetko. Začiatkom radosti je byť spokojný so svojou situáciou. 299. NEDOKÁŽETE ODÍSŤ OD SEBA A OD DÉMONOV DO INÉHO KLÁŠTORA Napísali ste, že trpíte bolesťami vo svojom kláštore a chceli by ste sa presťahovať do iného kláštora... Ale kde sa môžete dostať preč od seba a od démonov? Smútiš, že si bol prepustený zo svojich pozícií... Ale v tomto prípade musíš vidieť Božiu Prozreteľnosť pre teba, ktorá ti dáva slobodu a možnosť stále viac sa cvičiť v modlitbe. Preto by ste nemali smútiť nad svojim odvolaním zo svojich funkcií, ale ďakujte za to dobrodincovi Bohu. A že cítite smútok z ťažkých okolností, s ktorými sa stretávate, to by vám malo ukázať, že vnútorný človek vo vás ešte nebol očistený. A práve toto by vás malo nakloniť k pokore, ktorá je pri modlitbe mimoriadne potrebná. Smútok musí človeka stretnúť všade; a čím viac ich naši duchovní nepriatelia uvalujú na ľudí, tým viac si všímajú ich túžbu páčiť sa Bohu a najmä tých, ktorí sa chcú venovať modlitbe, ktorá je pre nich neznesiteľná. Nech ťa milosrdný Pán osvieti a posilní v trápeniach, ktoré ťa postihli, a ak sa stane Jeho svätá vôľa, nech ich zmierni do tej miery, do akej je to pre teba užitočné a potrebné. 300. AK SA NECHCETE PREMLUVOVAŤ, NEPOKÚŠAJTE SA VYHAZOVAŤ DÉMONOV. BUĎ HNEV NIE NA ĽUDÍ, ALE NA DÉMONOV, KTORÍ POKUŠIA ĽUDÍ Vo svojom poslednom liste píšete, že ste násilne priviedli jednu démonom posadnutú ženu k relikviám, ktoré sú vo vašom kostole na kusy, a démon sa vám ústami tejto ženy vyhrážal, že vám za to prinesie smútok a mrzutosť. A potom sa čudujete, prečo sa k vám matka abatyša a sestry správajú zle. Očividne kvôli nepriateľským pokušeniam. Preto sa hnevajte na nepriateľa, ako len chcete, a nie na sestry a matku abatišu, ktoré nepriateľ pokúša. Pokračujte, ak nechcete znášať smútok, nesnažte sa pomáhať tým, ktorí sú posadnutí démonmi; ale skús žiť v kláštore ako pútnik, dávať pozor na seba a mlčať a nemiešať sa do žiadneho biznisu. Potom v praxi pochopíte apoštolské slovo (Rim 13:28): tým, ktorí milujú Boha, všetko slúži na dobré. V žalmoch sa hovorí (Ž 33,20; 31,10): mnohé sú bolesti spravodlivých, mnohé sú rany hriešnika. Bez ohľadu na to, v akom postavení je kresťan, nevyhne sa smútku a chorobám. Láka vás, že možno kvôli machináciám nepriateľa matka abatyša nenúti lampu pred relikviami zapáliť. Apoštol Pavol bol vyšší ako matka abatyša a dokonca sám o sebe píše: Chcel som k vám prísť raz a dva razy a Satan mi to zakázal. Preto sa ničomu nečudujte, ale považujte to za Božie dopustenie. A nedajte sa na nič uraziť, ale radšej sa riaďte radou Svätého Klimaka, ktorý píše: „Ak chceš mať hnev a odpor, maj ich nie proti ľuďom, ale proti démonom, ktorí pokúšajú ľudí. Vzdajte sa aj nevhodnej žiarlivosti, prečo sa to či ono nerobí v poriadku, ako si myslíte; ale lepšie, ako bolo vyššie povedané, dávaj na seba pozor a toto ti podľa toho, čo bolo povedané, bude stačiť: Kijo bude buď oslávený, alebo zahanbený svojimi skutkami. 301. BUNKA JE VYSOKÁ, ĽUDIA SÚ V POKUŠENÍ A TEN, KTORÝ NEPOKÚŠANÝ, JE NESCHOPNÝ. BÝVALÁ VÍZIA NIE, TÝKAJÚCA SA NEPOSUDZOVANIA OKOLÍ. O MARTE A MÁRII Mimochodom, o druhých sa vyjadrujete takto: „Je pre mňa smutné, keď vidím a uvedomujem si, že okolo seba málokedy počujem hovoriť o Bohu, ale všetko je to len nejaká prázdna alebo zámerná prefíkanosť alebo lichôtky spojené so zradou a potešujúce človeka. Na to vám poviem, že je užitočnejšie žiť medzi takýmito ľuďmi, ako žiť sám a na diaľku, považovať to za bezpečné. Lot, keď býval v Sodome, bol spravodlivý; a keď odišiel do Sóaru a považoval toto miesto za bezpečné, ťažko zhrešil. Nie nadarmo sa vo vlasti píše: „Celka vstáva, ale ľudia pokúšajú. Cez vytrvalé pokušenia sa človek stáva zručným. Apoštol však píše o opaku: nepokúšaný – nekvalifikovaný. A okrem toho máme evanjeliové prikázanie – neponáhľať sa súdiť, nerozumne uvažovať a nesprávne odsudzovať. Nedávno prišla do Optiny mimo Kyjeva horlivá mníška, v živote prísna, ale naklonená súdiť a odsudzovať pod hodnovernými zámienkami iných, najmä tých, ktorí s ňou žijú. Povedala mi, akú má víziu. "Videl som," hovorí, "vo sne, akoby mi veľa rôznych vtákov, veľmi príjemného vzhľadu, sedelo na mojom pravom ramene a na rukách a po celom mojom pravom boku a dokonca som vyliezol pod žaburinu. Veľmi ma potešilo, keď som ich videl. Ale zároveň na druhej strane na mňa začali pristávať vtáky, čierne na pohľad, farby kaviek, veží a zrazu som ich videla alebo vrany. „Tieto sú Bohu drahé, rovnako ako tie prvé. A môžu sa opraviť a byť ako prví. Preto nesúďte ani neodsudzujte.“ S týmito slovami som sa zobudil a zdalo sa mi, že pod šatami stále cítim nejaké vtáky, takže som sa zrazu neprestal cítiť." Nech všetko, čo bolo povedané, naučí vás a mňa, aby sme sa neponáhľali súdiť a odsudzovať, pretože ľudia, ktorých vidíme vo vnútri, nie sú vždy takí, ako sa navonok zdajú. Človek často začne hovoriť z obyčajnej ľudskej slabosti a pred ukončením rozhovoru si už začína uvedomovať, že nehovorí to, čo by mal; a po príchode do cely horko ľutuje, čo povedal alebo urobil. Svätý Marek Askét píše: „Zo skutkov, slov a myšlienok je spravodlivý jeden, ale z pokánia spravodlivej ženy je mnoho.“ Zostať sám so sebou a Bohom je dobré, ak to tak naozaj je. V žalme pri každej vešperách čítame: Som jeden, kým nepomriem, čiže žijem medzi mnohými, je užitočné izolovať sa a zostať sám so sebou. To nám pomáha vyhnúť sa mnohým nepriateľským nástrahám, ak zároveň nepochopíme svojho blížneho. Ostro ste sa vyjadrili o svojej sestre, pre ktorú podľa vás existuje iba rituálna časť náboženstva. Túto časť nemôžeme úplne odsúdiť, pretože, ako čítame v tropáriách mnohých svätých, akcia je vzostupom k vízii; a o to viac, že ​​sa ľuďom dávajú rôzne dary, ako sa hovorí v evanjeliu (Mt 25,15): jednému... bolo daných päť talentov, jednému dva, jednému, každému proti jeho sile. A tí, ktorí zhoršili päť a dva, vstúpili rovnako do radosti svojho Pána. Martha a Mary, sestry Lazarevové, boli sestry, ale mali odlišné nadanie. Mária sedela pri Ježišových nohách a počúvala Jeho božské slová a Marta pripravila večeru, aby utvrdila Krista, ktorý prišiel. A keby obaja sedeli pri Ježišovej nohe, kto by pripravil večeru pre ustanovenie Krista? A okrem toho, nikde nie je napísané, že Mária sama vstúpila do Nebeského kráľovstva, kým Marta zostala vonku. Svätý Abba Dorotheos, ktorý nás chráni pred prísnym súdením druhých, hovorí toto: „Možno v bratovi alebo sestre, ktorých nás naše myšlienky nútia odsúdiť, je jedna dobrá vec, ktorá je pred Bohom cennejšia ako celý náš život. Nakoniec píšeš, že je pre teba smutné a bolestné uvedomiť si, že Pán je akoby v pozadí každého... K tomu ti poviem: Ak názor proroka Eliáša, ktorý volal k Pánovi, nebol opodstatnený (1 Kráľ 19:14, 18): Tvoje oltáre sú vykopané a tvoji proroci sú porazení, ja som len zbitá... a bolo mu povedané od Pána: Nechal som sedemtisíc mužov... ktorí nesklonili kolená pred Baalom, potom sa naša mienka s tebou môže ukázať ako ešte mylnejšia. A apoštol varuje: buďte odhodlaní stáť a dávajte si pozor, aby ste nepadli (1. Kor. 10:12). 302. DÁVAJTE POZOR NA SEBA A NA SVOJU SPASENIE Vízia, ktorá vám bola daná, znamená, že vo vašej ťažkej situácii by ste sa nemali nechať odradiť alebo byť bezcitní. Biely odev znamená, že sa treba vždy držať pravého a úprimného pokánia, rozpusteného nepredstieranou pokorou. Olej a pomazanie olejom znamenajú Božie milosrdenstvo. A kde je Božie milosrdenstvo, tam je Jeho všemohúca pomoc. Nechajte sa povzbudiť predchádzajúcou víziou a nebuďte bezcitní medzi okolitými nepríjemnosťami a držte sa dobrej rady svojho vnútorného hlasu: „Nestarajte sa tu o nikoho, nech si každý robí, čo chce.“ A ty venuješ pozornosť sebe a svojej spáse a čakáš na rozhodnutie o sebe od všetkej dobrej Božej prozreteľnosti. Ako sa Pánovi páči, nech zariadi pre nás niečo prospešné. Nikdy nezabúdajte na nasledujúce Božie evanjeliové prikázanie: Nesúďte a nebudete súdení... neodsudzujte a nebudete odsúdení. Milujte svojich nepriateľov... robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú a vyháňajú vás (Lukáš 6:37; Mt 5:44). 303. ČO ZNAMENAJÚ SLOVÁ: „POMIENKY DRUHÉHO PÁNA“ Vo svojom poslednom liste sa pýtaš, čo znamenajú slová: „Získaj priateľa Pána. Tieto slová znamenajú snažiť sa byť skutočným Kristovým učeníkom, aby sme boli hodní počuť to, čo boli hodní počuť Jeho praví učeníci od Pána: Ste moji priatelia, a ak áno, prikazujem vám: Neprikazujem vám nikomu, lebo sluha nevie, čo robí jeho Pán. Áno, milujte sa navzájom... väčšiu lásku ako ktokoľvek iný, takže každý, kto položí svoj život za svojich priateľov (Ján 15:14–15, 17,13). Prikázanie Pána položiť dušu za blížneho podľa slova evanjelia je milovať svojich nepriateľov, robiť dobro tým, ktorí nás nenávidia, žehnať tým, ktorí nás preklínajú, a modliť sa za tých, ktorí na nás útočia a vyháňajú nás; aj v ochrane blížneho podľa svojich síl a možností pred nepriateľmi viditeľnými i neviditeľnými a akým spôsobom môžeme a ako mu môžeme pomôcť. Apoštol Pavol podrobnejšie vysvetľuje vlastnosti lásky k blížnym: Láska je zhovievavá, je milosrdná, nezávidí lásku, nie je pyšná na lásku, nie je pyšná, nekoná si pohoršujúco, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí na zlo (a na zlo si nepamätá), neteší sa z neprávosti (blahoželanie k blížnemu), ale všetko prekrýva s láskou), vo všetko verí, všetko dúfa, všetko (smutné) vydrží. Láska už nemizne (1 Kor 13:4–8). Pridajte k tomu Pánovu kázeň na vrchu v 5., 6. a 7. kapitole Evanjelia podľa Matúša. Pamätajte aj na to, čo bolo povedané v žalme: Všetky cesty Pánove sú milosrdenstvo a pravda (Ž 24, 10), to znamená, že máme voči blížnym prejavovať milosrdenstvo a všetku zhovievavosť a žiadať od seba všetku pravdu – plnenie prikázaní Pánových. Skúste napodobniť tú ctihodnú matku, ktorá keď videla v sebe závisť a nenávisť a počula rôzne ohovárania, povedala si: „Som nehodná ich lásky. A keď na teba príde zmätok z týchto dôvodov, zopakuj žalmové slovo: Pokoj je pre mnohých, ktorí milujú tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia (Ž 119, 165). Píšeš, že si nerozumieš so sprievodcom na cele. Vedzte a pamätajte, že cez to sa vás nepriateľ pokúša pokúšať. Blahoslavený Ekdik píše: „Kedykoľvek sa modlíte, ako by ste mali, čakajte na tých, ako by ste nemali. Nepriateľ sa potom pokúša pod hodnovernými zámienkami podnietiť niekoho, kto sa dobre modlil, k hnevu. Pamätajte na to a buďte opatrní. O voľbe vedenia - to nechajte na Božiu vôľu. A ktokoľvek vám o tom začne prefíkane hovoriť, odpovedzte: „Existuje príslovie: babička povedala v dvoch, buď sa to stane, alebo nie. A tým, ktorí o tom úprimne hovoria, odpovedzte: „Čo bude, bude, ale stane sa, čo chce Boh. Horliví v modlitbe si podľa predchádzajúcich prekladov častejšie čítajte „Sedem slov Makaria Egyptského“. Tam uvidíte a naučíte sa, že modlitba bez lásky, pokory a trpezlivosti nie je trvalá. Hoci modlitebné úkony sú dané včas, kvôli nedostatku lásky, pokory a trpezlivosti sú čoskoro odňaté. 304. VÁŠNE V NÁS PRE NAŠU POKORU. MALI BY SME SA MODLIŤ ZA DAROVANIE „DOBRÉHO OKA“. VYSVETLENIE VÍZIE. O KONVERZÁCII V CIRKVI A AKO HO ZASTAVIŤ Píšeš o svojich duchovných slabostiach. Svätý Izák Sýrčan v 58. slove píše, že Pán zanecháva v človeku vášne v prospech jeho duše, aby sa nevyvyšoval, ale aby sa pokoril. A svätý Ján Teológ vo svojom Prvom liste píše: Ak hovoríme, že niet hriechu, klameme sami seba a nie je v nás pravda. Ak vyznávame svoje hriechy, je verný a spravodlivý a nech nám odpustí naše hriechy a očistí nás od každej neprávosti (1. Jána 1:8–9). Vo svojom predchádzajúcom liste som tiež napísal, že veľa ľudí sa k vám správa politicky. Hoci to môže byť pravda, je pre nás užitočnejšie pozerať sa na všetko nie s podozrením, ale jednoduchosťou, napodobňujúc svätého Dávida, ktorý o sebe hovorí: kto sa odo Mňa odvracia, nepoznal zlého. Aby sme nadobudli takúto spasiteľnú nevedomosť, musíme sa vrúcne modliť k Pánovi, aby nám pomohol a dal nám dobré oko, o ktorom hovorí Sväté písmo: dobré oko neuvidí zlé. Medzi deviatimi plodmi ducha je láskavosť, to znamená správať sa k druhým blahosklonne a nepodozrievavo. Jeden zo svätých píše, že všetci sme pod pokáním, to znamená, že pre našu slabosť a naše hriešne slabosti sme všetci pod Božím zákazom. Každé telo sa nebude chváliť pred Bohom. Vo svojom poslednom liste píšeš, že jeden nováčik ti spôsobil nespravodlivú a vôbec nie zaslúženú urážku, a ty si plakal od žiaľu svojho srdca a vnútorný hlas ti hovorí: „Mysli na smútok a neustále sa modli, všetko pominie.“ Urobte tak v takýchto prípadoch. Potom všetko, čo je žalostné a urážlivé, pominie. Napísali ste tiež, že ste mali sen, v ktorom ste si predstavovali, že ste na hore Athos; a natrhal celú kyticu voňavých ružových kvetov. Pod takýmito kvetmi možno porozumieť patristickým spisom tých ctihodných mužov, ktorí žijúci na Athose a na iných miestach plnili Božie prikázania a slová skutkami a z duchovnej lásky k nám zanechali svoje spásonosné pokyny, aby sme z nich my, slabí, čerpali a zbierali ich ako voňavé kvety a potešovali nimi svoje duchovné hrdlo od smútku, ktorými nám dal piť náš protivník. Mladý mních, ktorého ste videli vo sne, vychádzajúci z jedného z chrámov Athos, môže znamenať vášho anjela strážneho. Preto slová, ktoré mu boli prednesené: „Choď sem, ale vedz, neopováž sa zapojiť do márnych myšlienok tohto sveta, v duchu sa pomodliť,“ treba si zapamätať, nezabudnúť a skutočne naplniť. Hora Athos sa nazýva údelom Matky Božej. Preto sen, ktorý ste videli, môže tiež znamenať, že ak chcete byť započítaní medzi údel Matky Božej, potom musíte napodobňovať život a pravidlá tých, ktorí prijali spásu na hore Athos, pod ochranou Matky Božej, ako to dokazujú slová, ktoré vám povedali tí, ktorí opustili chrám Athos: „Choď sem a neopováž sa v duchu sa modliť. Môžete ho pridať aj počas psalmódie a pri iných čítaných modlitbách. Vysvetľuješ tiež, že ty, premožený ľudskou slabosťou, sa v kostole rozprávaš s mníškou, ktorú miluješ a ktorá miluje aj teba. Mimo kostola vysvetlite tejto mníške, že vám vaše svedomie naozaj vyčíta, že sa rozprávate v kostole, a požiadajte ju, aby nezačínala rozhovory vopred a aby vás zastavila, keď sa zabudnete o niečom rozprávať. Potom sa pre vás splní slovo Písma: brat od brata pomáhame, ako mesto silné a ohradené. 305. VYSVETLENIE SNA Dostal som dva vaše listy. V prvom z 28. novembra píšete, že ste sa videli v kostole pred veľkým Kristovým krížom. Na tvojej hrudi bola ikona Matky Božej, podobná tej Vladimírovej, a ty si stál v plášti, bosý a so slabými nohami, poklonil sa ku krížu a ľahkou chôdzou si prešiel na pravú stranu. Pýtate sa, čo to znamená. Po prvé to môže znamenať, že my, podľa apoštolského slova, musíme stále nosiť Krista vo svojich dušiach, ako píše: veď vy nesúdite, čo je vo vás, ale Ježiša Krista a Toho, ktorý bol ukrižovaný (1Kor 2,2). Po druhé, s celou našou vnútornou dispozíciou a vrúcnou modlitbou sa musíme vždy uchýliť k príhovoru Kráľovnej nebies, ako prvej a hlavnej príhovorkyne za nás pred Jej Synom a Bohom. Po tretie, skutočnosť, že ste stáli v plášti, s bosými a slabými nohami, poklonili ste sa krížu a zľahka ste kráčali na pravú stranu, môže znamenať, že nestačí obuť topánky pozemskej závislosti, ale je potrebné zaobstarať si duchovné topánky, v ktorých obutí môžu neškodne stúpiť na hada a škorpióna a na všetku silu nepriateľa. Z čoho pozostávajú tieto duchovné topánky, dosvedčuje apoštol, keď hovorí: obul si topánky v príprave na evanjelium pokoja. A ešte skôr prorok Dávid napísal: Pre mnohých, ktorí milujú Tvoj zákon, je pokoj a niet pre nich pokušenia. Ak nás k niekomu trápi malá nepozemskosť, alebo nás niečo u niekoho pokúša, tak to svedčí o tom, že sme ešte nezískali spomínané duchovné topánky a navyše ešte nemilujeme Boží zákon tak, ako by sme mali. Výraz – je pre mňa hnusné, keď teraz vidím nízke úklony mojich neprajníkov, ich grimasy a rozhorčenie sú smiešne – ukazuje v nás ochudobnenie o duchovnú lásku, ktorá všetko zakrýva, každému preukazuje milosrdenstvo a blahosklonnosť v jeho nedostatkoch. Tí, ktorí si osvojili duchovné topánky, si pevne pamätajú na apoštolské slovo: raduj sa, keď upadneš do rôznych pokušení, a tiež na slovo evanjelia: Blahoslavení, keď ťa potupujú. Dodajme k tomu: Athoskí mnísi okrem toho, že sa neustále modlili, dodržiavali cely podľa sily a očakávali každú chvíľu pokušenia, mali pokoru a sebaobviňovanie. Ich pokora spočívala v tom, že sa považovali za horších ako všetci a horších ako všetko stvorenie, a ich výčitka spočívala v tom, že v každom nepríjemnom a poľutovaniahodnom prípade zvaľovali vinu na seba a nie na druhých, že nevedeli konať tak, ako by mali, a preto z toho vznikli problémy a smútok, alebo bolo dovolené pokušenie za ich hriechy, alebo aby skúšali ich pokoru, trpezlivosť a lásku k Bohu; takto uvažujúc, nedovolili si nikoho súdiť, tým menej ponižovať a opovrhovať ním. 306. ŽIŤ SPOLU S OSTATNÝMI, ODLÍŠTE SA OD NICH NIE NAvonok, ALE POKOROU. Píšete, že ste sa stali ľahostajnejšími k problémom, ktoré vás obklopujú a zanedbávaniu druhých, a mimochodom dodávate, že je mimoriadne urážlivé, keď počujete, že tí, ktorí sú k vám zjavne najmilší, potajomky vyzbrojili vašu matku proti vám. Ofenzívni a ľahostajní sa celkom nezhodujú. Čo robiť, keď sme stále nedokonalí, a akosi stále slabí. Aby nás urážlivé veci veľmi nerušili, musíme si pamätať a nezabúdať, ako vám už bolo napísané, že pôvodný pokušiteľ hnevá jedných na druhých a najmä na tých, ktorí sa držia modlitby. Ak si to pevne pamätáte, bude pre vás menej urážlivé zaobchádzať s cudzími ľuďmi, dokonca aj s pohŕdaním. Píšeš, že tvoj anjel strážny, v mojej osobe, v nejakom chráme, ťa priviedol k tváram starovekých svätých a prinútil ťa uctievať ich a povedal: „Napodobňujte ich, ale kráčajte potichu v ich stopách, aby to ostatní nevedeli. Svätý Ján Klimacus píše: „Keď žijete v spoločnom živote s druhými, nelíšte sa od nich navonok, ale vyznačujte sa iba pokorou. A svätý Izák Sýrsky v 56. slove na strane 316 píše: "Je pre teba lepšie, keď ti bude vyčítavať ignorant pre malosť tvojej mysle, keď ti bude protirečiť, a nie od múdrych, pre nedostatok učenosti. Staň sa chudobným pre pokoru a nebuď bohatý pre nedostatok štúdia. Neusvedčuj mocou tvojich slov a argumentov proti tebe. miernosť a ticho svojich pier, zastav svoje pery a mlč a neposlušnosť napomínaj na neposlušnosť vznešenosťou svojho života: a bez chladu – so zdržanlivosťou v očiach.“ Píšete, že v jednoduchých dňoch nechodíte na jedlo, aby ste tam nevideli neporiadok a hádky; Tiež, aby ste celu nenútili variť v spoločnej kuchyni a aby nedošlo ku kolízii, dva týždne ste jedli čaj a chlieb a zdalo sa, že ste sa cítili o niečo silnejší. Ale vždy je to nepohodlné - môžete skončiť s blokádou žalúdka, čo môže spôsobiť bolesti hlavy. Je potrebné, aspoň zamiešať, zjesť aspoň studený obed alebo večeru: zemiaky alebo uhorky s kvasom, ak sa dá, pasírovaný hrášok s ošúpanými uhorkami, občas horúcu zemiakovú polievku alebo horúcu kašu. Podľa vlastného uváženia vymyslite niečo takéto. Píšete, že vám abatyša kvôli ohňu zakázala variť jedlo v krbe s drevom. Na našej strane jeden múdry muž prišiel s nápadom uvariť polievku a kašu s uhlím v železnom sporáku pod rúrou samovaru. Tento sporák je menší ako samovar; obsahuje iba jednu panvicu; a je veľmi lacný. Ak chcete, môžete to pravdepodobne poslať poštou. Tí, čo vedia uvariť polievku za pol hodinu. 307. PRI POCITOVANÍ DUCHOVNEJ RADOSTI BY SI MAL BYŤ VEDOMÝ, ŽE NESPADNETE DO ČARU NEPRIATEĽA O radosti, ktorú si pociťoval, o sne, ktorý si videl (nenapísal si, či si na niečom videl obraz kríža) a o slovách, ktoré vtedy povedali, že tí, čo milujú Pána, majú hovoriť len o duchovných a nevyhnutných veciach, a nie o ľudských veciach, v modlitbe ti dám žalmové slovo: Pracuj pre Pána s bázňou a raduj sa v Ňom s chvením (Ž 2,11). Čo to znamená pracovať pre Pána so strachom, vysvetlil pred smrťou mních Agathon Veľký, keď sa ho opýtali: „Naozaj sa bojíš, otče? Na to odpovedal: "Snažil som sa splniť každé Božie prikázanie podľa svojej sily; ale som človek, takže viem, či sa moja práca páči Bohu alebo nie. Iný je súd nad človekom a iný je súd Boží." Svätý Agathon týmito slovami jasne ukázal, že tí, ktorí pracujú pre Pána, musia mať pokoru aj opatrnosť, aby sa nejako nedopustili chyby, ktorú v budúcom storočí nebude možné napraviť. A čo tieto slová znamenajú – a s obavami sa z Neho radujte – svätý Ján Klimacus vysvetľuje v 7. stupni: „Rukou pokory odmietni ako nehodnú radosť, ktorá prichádza, aby si bez toho, aby si sa ňou nechal zviesť, namiesto pastiera dostal vlka.“ Jednoducho povedané, keď cítite radosť, musíte si dávať pozor, aby ste neupadli do klamu nepriateľa. Ako si v tom zachovať svätý stred, treba vždy pamätať na radu svätého Marka Askéta: „Je dobré nehľadieť na takéto bludy pre klam, ani preklínať pre pravdu, ale všetko prinášať Bohu s nádejou: lebo toto je správa, ktorá je užitočná pre oboch“ (vo Filokálii, kapitola 28. O tých, ktorí si myslia, že budú ospravedlnení tým, že budú ospravedlnení). Pamätajte tiež na varovanie Gregora Sinajského v poslednej (alebo siedmej) kapitole o tichu vo Filokálii: „Čo môže niekto urobiť, keď sa démon premení na anjela svetla.“ Píšeš, že sa ti kedysi zdalo, že veľmi miluješ Pána. A Pán hovorí v evanjeliu (Mt 5:44): milujte svojich nepriateľov... robte dobre tým, ktorí vás nenávidia... žehnajte tým, ktorí vás preklínajú... a modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú a za tých, ktorí vás vyháňajú atď. Vždy sa snažte skontrolovať svoje pocity, či sa zhodujú s učením evanjelia a učením svätých otcov. Mních Nilus zo Sorského o sebe píše, že nikdy neprijal tento názor alebo myšlienku, aj keď sa zdali byť veľmi jasné a zrozumiteľné, kým pre ne nenašiel dôkazy v učení evanjelia, alebo apoštolov alebo učenia patristiky. Tiež píšete, že ste vždy mali a stále máte núdzu o služobníctvo. Pre každý prípad by bolo dobré zvyknúť si robiť okolo seba to, čo potrebujete. Nebolo by tiež na škodu naučiť sa vedieť si uvariť niečo pre seba, aby ste vždy nepotrebovali pomoc iných. Všetci s vami hovoria o šéfovi; ale myslite si, že sa to môže stať len z dvoch príčin: buď pre zvláštnu vôľu Božiu, alebo preto, že sa správne neusadíte a nezostanete na ceste modlitby, ako o poslednom dôvode píše skromný Nikita Stifat vo Filokalii. Podľa vášho duchovného rozpoloženia je pre vás vhodný tichší život, na ktorý sú sluhovia vhodní, ale nie vždy – niekedy môžu prekážať. Ale nadovšetko dobrá Božia prozreteľnosť vie lepšie ako naša, čo je pre nás užitočnejšie, prospešnejšie a uspokojujúcejšie. Pán sa modlil za tých, čo boli ukrižovaní, a prvý mučeník Štefan sa modlil za tých, čo zabíjali, aby im nebol započítaný hriech, hovoriac: nevedia, čo činia (Lukáš 23:34). Urobte to isté a dostanete Božie milosrdenstvo a pomoc a upokojíte sa. Napísali ste viackrát, aby ste sa zbavili svojej B... osobnosti. Ale myslím, že Lazara spievaš naspamäť. Keď ste boli v Optine, táto osoba tu nebola, a preto ste ju nevideli, ale videli ste inú osobu. Keď prídete a uvidíte, potom môže začať vyslobodzovanie. Na vlastnej skúsenosti ste zažili a zažívate, aké ťažké je znášať útlak na základe jedného podozrenia. Pamätajte na to a nezabudnite a dajte si pozor na konanie bez testovania a skúmania. Opakujem: vzchopte sa a prestaňte byť zbabelí a hlavne si dajte pozor na hnev, ktorý nenapĺňa Božiu spravodlivosť. Modlite sa a znovu si prečítajte moje listy, v ktorých vám bolo viackrát povedané: ak neplníme Božie prikázania - milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia... žehnajte tým, ktorí vás preklínajú... a modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú a vyháňajú vás, ako sa potom odlíšime od pohanov, ktorí milujú len tých, ktorí milujú! Ak sa chcete hnevať, potom sa hnevajte a rozhorčujte na neviditeľných podpaľačov, ktorými ste boli obklopení (ako ste videli vo videní). Snažia sa všetkých zmiasť a zmiasť pod hodnovernými zámienkami, ako draví a zlí vlci v ovčom rúchu. Buďte preto obozretní a obozretní a dávajte si pozor, aby ste sa neponáhľali s rozčúlením, po ktorom bude nasledovať hnev a rozhorčenie, ktoré ubližuje duši, a tak ďalej a tak ďalej. 309. V KAŽDOM PODNIKANÍ POTREBUJETE POSTUPNOSŤ. SLOVÁ DRUHÝCH A VLASTNÉ POCITY TREBA KONTROLOVAŤ ÚVAHOU A MODLITBOU Predčasne sa zaoberáte tým, ako sa zbaviť B... osoby. Staré ruské príslovie hovorí: „Ak sa ponáhľaš, rozosmeješ ľudí. Zrazu nie je potrebné alebo potrebné ju odstrániť; a bude to veľmi nepríjemné a exekútorom sa to nebude páčiť. A samotná akcia lepšie naznačí, čo treba urobiť. Bude pre vás ťažké náhle prevziať celú záležitosť sám a veľa starostí bude narúšať vašu modlitebnú náladu. V každej veci je potrebný postupný postup a nasledovanie príkladu svätých otcov. V kláštore pokladníka, dekana, celliarchu a správcu menoval mních Theodore Studita. Nemôžeme byť múdrejší ako tento svätý otec, ktorý dokázal vládnuť nad tisíckou bratov. Opakujem, držme sa postupnosti a ohľaduplnosti v realite. Ide o toto: Kain sa narodil pred Ábelom a Ezau pred Jakobom a Chám nezostal opustený, ale bol prenesený záplavovými vodami. A evanjeliové slovo samotného Pána (Matúš 13:30): necháte oboje rásť? až do zberu úrody. A poviem to znova. Vaša vlastná skúsenosť by vás mala naučiť, že z tohto alebo iného dôvodu by ste nemali rýchlo dôverovať tomu, čo ľudia hovoria, ako aj náhle narodeným pocitom; ale toto treba overiť po prvé skúškou a po druhé modlitbou. V zastúpení tejto osoby by sme sa mali modliť: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nad nami a zariaď pre nás niečo užitočné a zachraňujúce. Potom bude jasné čo a ako. Váš mladý sprievodca cely, ako píšete! A ja vždy radím abatyši, aby prišla za duchovenstvom sama, s nejakou skromnou staršou sestrou, ktorá by nesprostredkovala šéfove rozhovory. Čokoľvek je však pohodlné. 310. ŠÉF BY NEMAL VERIŤ KAŽDÉ SLOVO. FANSHIP BY NEMAL BYŤ V KOMUNITE Mimochodom, dozviete sa aj to, že šéf by nemal veriť každej fáme a najmä tým ľuďom, na ktorých je badateľná závisť a žiarlivosť a zlá vôľa, alebo hľadajúci, či hľadajúci svoje. V prvom rade musí mať šéf čistý úmysel, konať vo všetkom podľa Boha a podľa Boha a usilovne sa modliť k Pánovi a Kráľovnej nebies, aby v tom osvietili a pomohli. Treba si tiež pamätať a nezabúdať, že do kláštora prichádzajú nielen neskúsení ľudia, ale aj slabí a so starými zvykmi, ktoré do kláštora vstupujú. Šéf musí toto všetko zvážiť, vedieť a pamätať si a pri inventarizácii konať podľa potreby. Stále som vám zabúdala napísať, že mojou túžbou je, aby v spoločenstve nebola žiadna okázalosť, ktorej by sa mali vyhnúť všetky sestry, aby nosili aspoň vrchný odev z tenkej látky, nazývanej mukhoyar. Mušia róba môže nosiť napríklad aj samotná šéfka. Zosnulý metropolita Kyjeva Filaret počas svojho života nosil muškársku sutanu a sutanu, samozrejme, vyrobenú z dobrej muškárskej bundy. 311. KDE KONAJÚ PODĽA BOHA, TAM BOH POSKYTUJE POMOC Na zemi je veľmi málo ľudí bez vášne; a tam, kde pôsobia ľudské vášne a najmä v hlavných osobách, tam nemožno vidieť správny poriadok. Avšak tam, kde sú hlavné osoby, pokiaľ je to možné, poriadkumilovné a konajú podľa Boha, môže byť poriadok aj v podriadených, aj keď sú zanietení, aby sa naplnili slová žalmu (Žalm 31:9): Prútom a uzdou im sviažeš čeľuste, tým, ktorí sa k tebe nepribližujú, teda tým, ktorí sa vzďaľujú od Pána. Kde však konajú podľa Boha, tam Boh pomáha. Píšeš, že budeš mať veľa starších. Bez ohľadu na to, akí sú starší, šéf je nadovšetko. Vzdávajte slušnú česť tomu, komu patrí, ale žiadajte riadny poriadok a nepúšťajte opraty vlády; ako mi sama predtým napísala, aby sa nič nerobilo bez vedomia a bez požehnania šéfa. Samozrejme, najprv sa musíte opýtať na akúkoľvek záležitosť, ako sa to robilo a robí, a potvrdiť to dobré a zmeniť to zlé, ak viete lepšie. V skutočnosti bude všetko jasnejšie. 312. V SÚŽENÍ – PREČÍTAJTE SI PRVÝ ŽALM 2. KATHIZMY. MODLITBA JE VŽDY SILNEJŠIA AKO ŽALMOVÉ SLOVÁ Včera mi jedna mníška povedala nasledovné. Starší, zosnulý opát Anthony, sa jej zjavil vo sne a povedal: „Prečítaj si žalm druhej kathismy“ (musí to byť prvý žalm). Spýtala sa: Prečo čítať? Starší odpovedal: „Musí sa to prečítať počas náporu smútku. Táto mníška je totiž podozrievaná abatyšou, že ide proti šéfovi a hľadá abatyše, pričom tento názor vznikol z jednoduchých fám. Myslím si, že teraz je pre vás užitočné prečítať si tento žalm. Obsahuje veľmi významný význam. A modlitba je vždy silnejšia so žalmovými slovami ako s našimi vlastnými. 313. NA JEDNOM MIESTE A RASTIE KAMEŇ V predchádzajúcom liste ste písali, že sa chystáte na jar niekde opustiť kláštor. Jeden výlet zlyhal. Odporučil by som vám nerobiť žiadne ďalšie pokusy, aby sa tak nestalo. Potom bude ešte viac sťažností a viac problémov, ktoré budete musieť znášať. Je bezpečnejšie a lepšie vydržať na jednom mieste. Jedno ruské príslovie hovorí: „Na jednom mieste zarastie kameň. A v staršovstve sa hovorí: „Sadni si vo svojej cele a tvoja cela ťa všetko naučí. 314. KTO CHCE MIEŤ POKOJ V PÁNE, MUSÍ KONAŤ PODĽA JEHO PRIKÁZANÍ. Napísali ste, že vás nabádal vnútorný hlas: „Odpočívaj v Pánovi“. Pýtate sa, čo môžu tieto slová znamenať. Myslím si, že po prvé znamenajú, že každý, kto chce mať pokoj v Pánovi, sa musí snažiť splniť všetky Pánove prikázania, podľa toho, čo povedal svätý prorok Dávid: Boli sme vedení všetkými tvojimi prikázaniami a nenávideli sme každú cestu neprávosti (Ž 119, 128). Týmto smerom musí byť každý, kto chce mať pokoj v Pánovi, prinútený milovať svojich nepriateľov, žehnať tých, ktorí preklínajú, robiť dobro tým, ktorí ho nenávidia, a modliť sa za tých, ktorí spôsobujú neplechu a prenasledujú ho. Ak k tomu nie sme prinútení, potom nemôžeme mať dokonalý pokoj v Pánovi. A do tej miery, do akej si dovolíme ospravedlňovať sa a obviňovať iných, budeme zbavení duchovného pokoja, podľa toho, čo sa hovorí v žalmoch: Pokoj je pre mnohých, ktorí milujú Tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia (Ž 119, 165). Píšeš, že tvoja matka abatyša ti povedala: „Sám nevieš, prečo ťa Pán alebo Božia Prozreteľnosť drží.“ A netreba skúšať, ale vo všetkom sa odovzdať do vôle Božej – ako Pán chce, tak nech nám zariadi. 315. PRI VÁŽNEJ CHOROBE POMAZANIE NESMIE ODKLADAŤ Počul som, že ste ťažko chorý a na radu lekárov odkladáte sviatosť pomazania, pričom táto sviatosť je potrebná pri ťažkých chorobách. Svätý apoštol Jakub vo svojom liste píše: Je niekto vo vás chorý? nech zavolajú starší zboru a nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom: a modlitba viery... ho pozdvihne... a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené (Jak 5,14-15). Prostredníctvom sviatosti požehnania pomazania sa odpúšťajú zabudnuté a zmätené hriechy. Počujem, ako vám lekári hovoria, že môžete zmiasť sestry z kláštora, ak sa pomažete, ale naopak, všetky sestry chcú, aby ste sa pomazali, a ja, hriešnik, vám radím, aby ste bez meškania prijali svätý olej. Ako počujem, ako rozmýšľam, píšem vám a urobíte to najužitočnejšie. 316. MY, NOVÍ MNÍŠI, SME ÚPLNE ZMENILI STAROBENÉ PORIADIE TÝKAJÚCE SA RANDENIA S RODINOU. Vo svojom poslednom liste píšete, že váš brat je chorý a chceli by ste ho vidieť. Bolo by to pekné vidieť, ale nie vždy je to užitočné a je to spojené s mnohými nepríjemnosťami. Už my, noví mnísi, sme úplne zmenili staroveký poriadok. Pimen Veľký a jeho bratia nechceli vidieť svoju matku, ktorá k nim prišla. Slovo Pánovo nie je falošné: kto opustí... otca alebo matku... alebo bratov a iných, dostane na tomto svete stonásobok av budúcom veku zdedí večný život (Mt 19:29-30; Mk 10:30). Túto záležitosť si však nechajte na týždeň Fominy, potom bude z okolností jasnejšie, o čom sa musíte rozhodnúť. Modli sa k Bohu, aby Pán zariadil niečo užitočné pre tvojho brata podľa svojej svätej vôle. 317. PRE POKOJ SA TREBA PONIŽOVAŤ DOMA, A NIE ÍSŤ NA ĎALEKÚ CESTU Aby ste našli pokoj, nie je potrebné ísť na dlhú cestu, ale je lepšie sa zmieriť doma - bude to silnejšie. Niektorí členovia kráľovskej rodiny v záujme pokoja odchádzajú na vzdialené miesto. Je potrebné prinútiť sa k pokore a sebaobviňovaniu; Rozvážnemu zbojníkovi sa podlomili nohy, ale pre prijatie Kráľovstva nebeského prisľúbeného Pánom vydržal všetko, ale ako vy a ja chceme prijať Božie milosrdenstvo? Pozri sa okolo seba, sestra! Ľudia chodia do Kyjeva na púť, a nie kvôli domácim sťažnostiam. 318. POKYN ZBERATEĽOVI Nenechaj sa odradiť, sestra, ale snaž sa všetkými možnými spôsobmi pozdvihnúť sa k veselosti, aby si mohla čo najviac vykonávať svoju poslušnosť. Zbierajte čo najviac; Teraz je zložité obdobie a nie pre zberateľov. Je príjemnejšie zbierať viac, ale je do toho primiešaná aj márnosť; a ako málo je, niet sa čím chváliť. Dôvod, prečo ste sa pred zhromaždením stali otupeným a slabým, spočíva čiastočne vo vašom predchádzajúcom zmätku a čiastočne vo vašom starobe. Pozdvihnite sa sebavýčitkami a zároveň proste Boha o pomoc s pokorou, vyznajte svoj predchádzajúci omyl, aby ste mohli, pokiaľ je to možné, vykonávať svoju poslušnosť v mníšskom duchu. 319. ZBERAČI A ZBERAČI MÔŽU ZA VYBRANÝCH PEŇAZÍ NAKÚPIŤ, ČO POTREBUJÚ Prostredníctvom Polikseny Vasilievny sa ma pýtate, či by ste nemali ušiť Dunyashe sutanu a kúpiť jej šatku. Hovorí sa: tí, čo slúžia pri oltári, jedia z oltára. To isté platí pre zberateľov a zberateľov: nemusia brať peniaze, ale to, čo potrebujú, sa dajú kúpiť za vyzbierané peniaze. Hlavná zberateľka - ako chce, a asistentka sa musí všemožne starať, teda čo si oblečie a čo potrebuje - mala vyrobiť z oblečenia, topánok, ba aj ľanu. Pokoj vám a Dunyashovi, vášmu pomocníkovi. 320. TELESNÁ CHOROBA JE POSLANÁ V PROSPIECH MYSELI A ak je vaše zdravie zhnité, nie je čo robiť, musíte byť trpezliví; To je poslané na našu pokoru a vo všeobecnosti na úžitok našej duše. Kto prijme telesnú chorobu a znáša ju, ako sa patrí, hovorí sa, že kým vonkajší človek chátra, len vnútorný sa obnovuje. A duchovne sa obnovujeme len v deň, keď nepracujeme. Apoštol o sebe hovorí (2. Kor. 12:10): keď... som slabý, vtedy som silný; Ale u nás sa to deje skôr takto: keď je slabé telo, je slabá aj duša. Ale aj v našej slabosti si na nás Pán spomenie, ak budeme čo najviac nútení pokoriť sa. Zanechaj všetky ľudské názory a zmätky a modli sa za svoju sestru na radu Abba Dorothea: "Pomôž, Pane, ako vážiš, tvoj služobník (taký a taký) a zmiluj sa nado mnou, hriešnikom. Chceš, aby bol každý spasený a prišiel k pochopeniu pravdy." Nech vás netrápi, že vaša matka pred smrťou utrpela nejakú urážku. To jej môže poslúžiť na očistenie jej hriechov. 322. KAŽDÝ ODPOVEDE BOHU SÁM Nech vám Pán odpustí minulosť a potvrdí v budúcnosti, aby ste sa bližšie pozreli na svoje slabosti a chyby a netrápili sa vonkajším správaním druhých. Každý dá Bohu odpoveď o sebe. Je nerozumné, aby chorý človek na tele aj na duši žiarlil na iných. 323. NEMUSÍTE NAPRAVOVAŤ INÝCH, ALE SEBA SEBA Stručne vám poviem, že ste sa rozhodli v nesprávnom čase napraviť morálku iných a brániť svoje imaginárne práva. Nemôžete opraviť iných, ale môžete si nevýslovne ublížiť. Ak chceme prijať Božie milosrdenstvo a odpustenie našich hriechov a potom zdediť Kráľovstvo nebeské, potom musíme počúvať, čo nám hovorí Pán, a nie to, čo nám vštepujú naši duchovní nepriatelia a k čomu nás pobáda naša hrdá pýcha. Pán k nám hovorí v evanjeliu (Matúš 11:29): učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše. Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké. Jarmo nepriateľa, ako sám zažívate, je tvrdé, veľmi prudké a veľmi bolestivé. Preto opustite túto zlú cestu a nasledujte správnu cestu. Pozdravujem vaše sestry. 324. XIMA JE DRUHÝ KRST Nechceli ste prijať tajný plášť v Optine, teraz vám radím, v deň svojho anjela, tajne prijať schému. Pozrite, znova neodmietajte - schéma je druhý krst, očisťovanie a odpustenie hriechov. Ak sa postavíš, čo je však nespoľahlivé, budeme ťa rešpektovať a ty sa pokoríš. Hoci ste posilnení, vaša choroba sa prejavuje a dokazuje; Neváhajte preto priamo prijať tajnú schému, ktorá bude zahalená očividným plášťom. 325. CHOROBA TELA NÁS NEVYVOLANÁ OBRÁŤTE DO BUDÚCEHO ŽIVOTA Počul som, že ste boli zjavne odetí do rúcha spásy a do rúcha radosti. Posilňuj sa v Pánovi a v sile Jeho sily s dôverou a nádejou v nevýslovné Božie milosrdenstvo. Ten, ktorý prišiel spasiť hriešnikov, nech spasí aj nás, slabých, hriešnych a chybných. Apoštol nehovorí nadarmo (1Kor 1,29): každé telo sa nebude chváliť pred Bohom. A opäť: nikto nebude ospravedlnený zo skutkov; Lebo sme spasení vierou a dôverou v nevýslovné milosrdenstvo Božieho Syna, ktorý bol za nás ukrižovaný. Pamätajme vždy na jeho hlavné prikázanie (Lk 21,19): v trpezlivosti získaj svoje duše. Splnenie tohto prikázania si vyžaduje najmä bolestivá situácia, keď človeka trápi a zaťažuje telesná slabosť aj vnútorná zbabelosť. Musíme ďakovať Pánovi za Jeho dobrú prozreteľnosť pre nás, hriešnikov, cez telesnú chorobu, v ktorej je človek chtiac-nechtiac nútený premýšľať o budúcom živote a o tom, ako sa postaviť pred Boží súd. Všedobrý Pán od nás nevyžaduje nič iné ako úprimné pokánie a prostredníctvom neho vedie tých, ktorí sa kajajú, do svojho nebeského a večného kráľovstva, podľa toho, čo je povedané v evanjeliu (Matúš 3:2): Čiňte pokánie, lebo sa blíži Kráľovstvo nebeské. Nech všetci prijmeme nevýslovnú Božiu lásku k ľudstvu. 326. VLASY MÔŽETE PRIAMO VZŤAHOVAŤ DO 19. A NIE NAJPRV K PLÁŠTU Radím vám odmietnuť a opovrhnúť myšlienkou, ktorá vás mätie, že ste priamo prijali schému. Posielam vám knihu svätého Teodora Studitu. V testamente mnícha na strane 337 môžete sami vidieť, že v staroveku svätí otcovia obyčajne tonzurovali priamo do schémy; a neskorší otcovia najprv začali tonzúru plášťa. Nech vám Pán odpustí vaše hriechy – len neodmietajte častejšie prijímať sväté Kristove tajomstvá; Toto je veľká Božia pomoc a milosrdenstvo. 327. V CHOROBE JE OBZVLÁŠŤ POTREBNÁ ODDANOSŤ DO BOŽEJ VÔLE Posilňuj sa v Pánovi a v sile Jeho sily. Oddanosť do vôle Božej je pre nás vždy potrebná a užitočná, no v chorobe je ešte potrebnejšia. Len potom môžeme byť pokojní a môžeme si zachovať vieru a dôveru v Božie milosrdenstvo, ktoré zachraňuje hriešnikov, ktorí sa spoločne kajajú a pokorujú, ako mýtnik, ktorý sa nehneval na farizeja, ktorý ho ponižoval. Hnev nikdy neprináša Božiu pravdu, pretože hnev je pre chorého ešte škodlivejší. Vždy je užitočné spomenúť si a povedať Pánovi žalmové slovo: Je mi dobré, lebo si ma ponížil. A inokedy: je hodné a spravodlivé, že všetko toto utrpenie je za môj hriech. 328. NIE KAŽDÁ DOBRÁ TÚŽBA OD PÁNA JE VIDITEĽNÁ Samota vám nielenže nebude užitočná, ale môže tiež zvýšiť vašu duševnú ujmu z kúziel nepriateľa. Svätý Izák Sýrčan píše v 30. slove: „Nie každá dobrá túžba pochádza od Boha, ale podobná túžba pochádza od diabla, a to nie je prospešné, ale nepriateľ dáva pascu. Celý život vás unášala vymyslená dobrá a nerozumná túžba, a preto ste sa poškodili psychicky aj fyzicky. Svätý Simeon Nový teológ hovorí o prvom druhu modlitby, že tí, ktorí boli poškodení kúzlom nepriateľa, kvôli spolunažívaniu s inými neupadli do nepríčetnosti mysle, ktorej sú vystavení tí, ktorí sú osamelí. Svätý Klimacus píše, že ticho je zdokonalením charakteru a usporiadanosťou pocitov a myšlienok. Dbajme o toto ticho, keď žijeme s druhými, podľa slova apoštola nie s vznešenou múdrosťou, ale s pokorným správaním. 329. O STAROSTLIVOSTI A SPOLOČNOM ŽIVOTE V dávnych dobách žili inteligentní ľudia v jaskyniach: vedeli a pevne si pamätali, prečo tam žijú, to znamená, aby si chránili nielen jazyk pred zlom, ale aj myseľ pred zlými a lakomými myšlienkami. Všade sa hádžu slová skúsených ľudí: čo nevidíš, o tom nesnívaš. Bývalí inteligentní jaskyniari žili v jaskynných priestoroch, aby nadobudli pravú lásku k Bohu a úprimnú lásku k blížnym, pričom vždy pamätali na apoštolské slovo: tvárte sa, že milujete Boha, ale nenáviďte blížneho – to je lož. V spisoch otcov vidíme aj to, že vtedajší samotári – dokonalí – žili sami a tí, ktorí ešte nedosiahli dokonalosť, žili vo dvojici a trojici, aby poznali svoju slabosť a získali miernosť, trpezlivosť a pokoru. Hoci sa niekedy spolunažívanie s inými zdá pre neskrotnú pýchu ťažké, je veľmi užitočné na odhalenie našich slabostí, inak sa samotárovi často zdá, že žije dobre a pravidelne, a vďaka tomu pohodlne upadá do namyslenosti a zvádzania. Je lepšie vidieť svoje slabosti a nedostatky a tým si osvojiť zvyk pokory a sebaobviňovania, ako sa nechať oklamať imaginárnou nápravou a cez to upadnúť do pýchy, pre ktorú boli z neba vyhnaní aj anjeli. Matky, starodávne asketičky však nežili spolu preto, aby sa navzájom vyčítali a otravovali, ale aby to znášali a múdro znášali s pokorou, ak sa niektorá z nich pre ľudskú slabosť a ohováranie nepriateľa niekedy odchýlila k neslušnému zaobchádzaniu a urážaniu tých, ktorí s ním žijú. Takže vy, matky, snažte sa žiť múdro, každá hľadajte svoj duchovný prospech a nechajte toho druhého, nech sa stará o seba. Toto slovo však berte múdro, bez toho, aby ste si ho nesprávne vykladali: „Staraj sa o seba, čo sa staráš o mňa? Evanjelium hovorí stručne a jasne (Matúš 5:39): ak ťa niekto udrie po pravej strane líca, nastav mu aj druhú. Nech nám Boh pomáha naplniť tieto slová. 330. ODPORÚČA NEODMIETNUŤ ODBER BUNKOVEJ TONZÚRY Napriek tomu, že ste vážne chorý, nesúhlasíte s tým, aby ste prijali tajnú tonzúru, ako to robia iní ťažko chorí ľudia, zo strachu, aby ste neodišli do večnosti bez tonzúry, keďže ste prežili pekných pár rokov v kláštore; ale chcete dostať viditeľný plášť, teda dlhé, cirkevné rúcho. Neviem, či sa toho dočkáš. Zo života kyjevsko-pečerského ctihodného Mosesa Ugrina je zrejmé, že ho vo väzení tajne tonzúroval okoloidúci hieromonk. Si vyšší ako tento reverend? Radím vám, aby ste sa modlili k tomuto Božiemu svätcovi, aby vám na jeho príhovor u Pána pomohol zbaviť sa duševných slabostí, kvôli ktorým sa posielajú aj telesné choroby. Vedzte, že chcieť viditeľné rúcho pre chorého človeka je zjavná márnosť. Nenabádam vás však k tajnej tonzúre, keďže táto práca je a musí byť vykonávaná podľa dobrovoľnej túžby tých, ktorí jej rozumejú. Lebo mníšsky obraz je obrazom pokánia a pokory, a nie dôvodom márnivosti a arogancie. Pri skúškach vás budú veľmi mučiť pre jednoduchú márnosť a ešte viac pre márnomyseľné nosenie dlhého rúcha. Je dobré pre toho, kto má veľkú pokoru, a nie pre toho, kto má dlhé rúcho. Plášť, dlhý aj krátky, oba nemajú rukávy, čo znamená, že ten, kto ich nosí, by podľa starého muža, ktorý tlie v rozkošných žiadostiach, nemal nič robiť, od ktorých nás všetkých dobrý Pán vyslobodí svojou milosťou. 331. PODĽA NUTNOSTI ZA NEVHODNÝCH OKOLNOSTÍ Nebuďte príliš naštvaní, že vás kvôli stiesneným podmienkam odstránili z ruského trónu. Možno sa to stalo preto, že cesta, ktorá vedie do večného a blaženého života, je úzka. Poddaj sa nevyhnutnosti, odovzdaj sa do vôle Božej. Pán je schopný nás živiť a zariadiť pre nás to, čo je užitočné a prospešné pre našu dušu. Žite čo najdlhšie na M. N a potom uvidíte čo a ako. Pán kŕmi aj nebeské vtáky, ktoré ani nesejú, ani nežnú, ale stavajú si hniezdo tam, kde sa im to najviac hodí. Nevenujte príliš veľkú pozornosť rečiam ľudí, skúste sami hovoriť opatrnejšie. Máte obavy z nevhodného telesného zneužívania. Tam, kde by pre vás mal byť duchovný úžitok, tu sa nepriateľovi podarí vytvoriť pre vás pokušenie. Opovrhnite tým, pretože absurdita absurdít je taký návrh nepriateľa. Píšeš, že v tomto boji sa ti zdá, že pri tebe niekto stojí. Podobné veci sa stávajú, keď človek pri spovedi buď úplne zabudol na nejaký dôležitý hriech, alebo sa nevedel z niečoho vyspovedať tak, ako mal. Modlite sa ku Kráľovnej nebies a Anjelovi strážnemu, aby vám to pomohli zapamätať si to a priznať. Potom prejde hodnotné snívanie. Musíte sa tiež pokoriť pred Bohom a ľuďmi a považovať sa za horšieho ako všetci ostatní. Kvôli telesným bojom považujem za nevhodné, aby ste sa išli liečiť do Moskvy. To tento boj ešte viac zintenzívni. Je lepšie trpieť chorobou, aby ste odčinili svoje hriechy. Toto je správnejšie. 333. CHOROBA POTREBUJE TRPEZLIVOSŤ S POKOROU Chronické choroby, fyzické aj psychické, sa liečia ťažko, ale u Boha je možné všetko, len treba trpezlivosť a pokoru. Okrem toho musíte jednoznačne vysvetliť svoje slabosti a činy, tak to vysvetlite; ak ste cítili niečo iné, pošlite to ďalej; potom bude lepšie s Božou pomocou uzdravovať, ale človek by nemal byť zbabelý, ale trpezlivo čakať na zradu od pravice Najvyššieho. 334. NEMYSLITE SI, ŽE ŤA NEĽUTUJEM Stále si vysvetľuješ absurditu, že mi ťa nie je ľúto. Ak by to tak bolo, prečo by som ťa toľkokrát nadával? Prečo sa netrápite kvôli peniazom, keď ste si mysleli, že môžete žiť zo vzduchu? Ale teraz veci prišli k veľkému zmätku, ba až k slzám; a tvoja sebavýčitka ti opäť hovorí, že mi ťa nie je ľúto. Koniec koncov, je to také vyhýbavé; rýchlo neprizná svoju chybu, ale vždy nájde niečo, čo povie, aj keď je to náhodné. Nedajte sa však odradiť, ale radšej dúfajte vo všetku dobrú prozreteľnosť Božiu; Pán nás môže nasýtiť. 335. NEOBVIŇUJTE OSTATNÝCH – VYHĽADAJTE ÚTEŠNOSŤ V ČISTOM SVEDOMÍ Nikto ťa z ničoho neobviňuje, len prestaň obviňovať iných a upokojíš sa. Nemá zmysel obviňovať iných; Ak máš úplnú pravdu, tak buď v pokoji. Čisté svedomie je jeho vlastný pokoj, prečo by sme mali hľadať spravodlivosť alebo vinu v iných. Každý sa buď stane slávnym, alebo sa zahanbí svojimi skutkami. 336. KAŽDÝ JE ZODPOVEDNÝ ZA SEBA Všetko sme si prečítali a všetko necháme na Boží súd a odložíme to do zabudnutia, starajúc sa len o svoje spasenie; Keď to urobíme, môžeme nájsť pokoj v duši a nechať svoje nároky na iných. Ak budú konať inak, budú sa zodpovedať za svoje činy. Postaráme sa o seba – a to nám stačí. 337. NAUČ SA ROZUMIEŤ KLÁŠSKÉMU ŽIVOTU. BOŽIE MILOSRDENSTVO JE SKRYTÉ V CHORObách ZÚČASTNENÝCH Naučte sa chápať kláštorný život; Keď pochopíte, potom môžete byť prinútení urobiť práve tú vec, z ktorej sa v duši zakorení pokoj, prekonávajúc všetky druhy nepríjemností. „V nedobrovoľných chorobách je Božie milosrdenstvo skryté,“ hovorí sv. Marek Askét. 338. NEBUĎ NÍZKOUMÝ, ALE VĎAKA BOHU ZA VŠETKO Pokoj a Božie požehnanie vám, a každé potvrdenie v dobrom a spáse, a predovšetkým v pokoji mysle a všetkej odvahe a zhovievavosti a odstupe od všetkej zbabelosti, ktorá veľmi zhoršuje slabých na duši i na tele, pre ktorých nie je nič užitočnejšie, ako ďakovať Bohu za všetko príjemné i nepríjemné, čo sa deje, a nehádzať vinu na nikoho okrem seba, za mnohé veci a v mnohých veciach; obviňovanie druhých nás vôbec neupokojí, ale ešte viac zmätie. MIMO KLÁŠTORA JE SPÁSENIE, ALE S VEĽKÝMI ŤAŽKOSŤAMI Okrem kláštora existuje spása, ale je to ťažké. Aj keď spása v kláštore nie je bez problémov, ale okrem spásy môže človek v kláštore dosiahnuť aj kresťanskú dokonalosť, ak sa len usilovne snaží pokoriť a podriadiť sa nielen vôli Božej, ale aj vôli tých, ktorí majú podľa Boha autoritu, a ešte menej, v ktorej nedochádza k porušovaniu Božích prikázaní. 340. NEPRIATEĽ NEMÔŽE DAŤ POKOJ DUCHA Nepriateľ nedáva pokojného ducha, ale môže len na chvíľu mlčať a stíšiť sa kvôli návnade, aby si vnukol márne a sebadôležité myšlienky, akoby človek už začal nadobúdať duchovný úspech alebo duchovné pocity; Tu si treba spomenúť na svoje hriechy. 341. MNOHÉ ŤAŽKOSTI V ŽIVOTE OD SEBA SEBA Sťažujete sa na svoj ťažký život. Ale Písmo hovorí útechou (1. Kor. 3:8): Každý dostane svoju odmenu podľa svojej práce. Ale máme veľa ťažkostí z našej múdrej sebalásky, ktorá zbabelo miluje radosť, priestor a pokoj a rada by ľahko zdedila kráľovstvo Kristovo, ktorý sa aj na kríži modlil za svojich ukrižovateľov. Na toto všetko zabúdame, a preto sa nám často stáva, že máme slabé srdce. Snaž sa byť trpezlivá, sestra, a Boh ťa neopustí. 342. NENECHAJTE SA PREKVAPOVAŤ ANI HOROROVAŤ PRENASLEDOVANÍM Pokoj chorému a zarmútenému dieťaťu a Božie požehnanie a každé potvrdenie v dobrom a dobrom. Nebuďte prekvapení ani zdesení. Apoštol píše (2 Tim 3,12): ecu... kto chce žiť zbožne... bude prenasledovaný, ak nie od ľudí, tak od démonov; a Pán hovorí: Nepriatelia človeka sú jeho domácimi. Buďte trpezliví a pokorní, potom bude všetko dobré a pokojné. 343. ČASTO ČÍTAJTE ŽALMY: ŽIŤ V POMOCI VYSOKÝCH A INÝCH Zapamätaj si tieto žalmy a čítaj ich častejšie: 1) Živý s pomocou Najvyššieho (Ž 90); 2) Vydržal som Pána, vypočul som si a vypočul moju modlitbu (Ž 39); 3) Bože, príď mi na pomoc (Ž 69). Prečítajte si ich, naučte sa odovzdať sa Božej prozreteľnosti a naučte sa byť trpezliví s tými, ktorých stretnete. 344. KTO ODCHÁDZA Z KLÁŠTORA, NIE JE SPOĽAHLIVÝ PRE ŽIVOT RODINY Píšete, že ste dostali list od Varvary I., v ktorom píše, že muž, ktorý nejaký čas žil v Kinovii neďaleko Trojičnej lavry a teraz odtiaľ odišiel a vyzliekol si kláštorné šaty, sa uchádza o dievča, ktoré kedysi slúžilo Soph. Nick. V.I. nariaďuje vám, aby ste mi to oznámili, a chce poznať môj hriešny názor: či si toto dievča vezme spomínanú osobu alebo nie. Môžete ísť von, ale bude to dobré? V evanjeliu sám Pán hovorí, že ten, kto sa obzerá späť, nie je vedený do Božieho kráľovstva. A hoci existovali príklady ľudí, ktorí opustili kláštor a vydali sa, neexistoval žiadny príklad, že by sa takýmto ľuďom v ich živote darilo. Preto je veľmi nespoľahlivé spojiť svoj osud s osudom takéhoto človeka; a ja v tomto nemôžem nikomu radiť, keďže od takéhoto manželstva nemožno očakávať dobré následky a blahobyt. V liste, ktorý som dostal cez vás, však V. Il. sama. Nič mi o tom nenapíše ani nespomína túto okolnosť. 345. SPRÁVAJ SA K RODINE TAK, ABY ŤA DOBROVOĽNE PUSTILI DO KLÁŠTORA Najctihodnejší N. Pána. Veľakrát som chcel odpovedať na váš list, ale nikdy som sa k tomu nedostal, či už kvôli slabosti alebo nedostatku času; a teraz neviem písať sám, ale píšem z diktátu, hoci som to chcel napísať rukou. Neoddávajte sa smútku vo svojej nadchádzajúcej situácii. Kresťanský život si vyžaduje spokojnosť a trpezlivosť, ako povedal sám Pán: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše. Skúste sa s mamou menej hádať, budete menej podráždení a menej ju rozčúlite. Tým naplníte príslovečný význam slov otca Macaria: správajte sa tak, aby ste boli slobodne prepustení do kláštora; a druhé príslovie jeho slov bude, že ak sa k cudzím ľuďom a návštevníkom budete správať zručnejšie a opatrnejšie. Ak si v srdci ponecháme bázeň pred Bohom, ochráni nás to pred každou duchovnou škodou. Pôst je pre vás nepohodlný, ale na Božiu slávu jedzte jedlo s mierou. Podráždenosť sa nekrotí pôstom, ale pokorou a sebavýčitkami a vedomím, že sme hodní takejto nepríjemnej situácie. Podobne je pre vás nepohodlné modliť sa každú hodinu podľa konkrétneho účelu, ale modlite sa v akomkoľvek čase a pohodlí, ktoré Boh dá, a opäť s pokorou, bez hnevu a rozhorčenia na druhých; a ak sa to stalo pre slabosť, tak sa v prvom rade modlite, aby Pán skrotil vaše srdce a zároveň prosil o všetko dobré tým ľuďom, s ktorými sa pre slabosť hanbíte. Pýtaš sa, či by si mal zjaviť svoju túžbu svojim bratom? V takom prípade sa snažte konať podľa okolností, berúc do úvahy, čo o vašej štruktúre povedia bratia. Keď sa naskytne príležitosť, môžete im povedať, že si musíte zariadiť svoj život v súlade so svojimi túžbami a náladou. Ak vám pridelia pozemok, odmietnite. A vôbec, odovzdajte sa Božej prozreteľnosti a modlite sa k Jeho dobrote, aby vás posolstvo osudu priviedlo na cestu spásy. Ak ťa unáša slabosť, nebuď zbabelý ani trápny, ale snaž sa to napraviť sebavýčitkami a priznaním sa najprv Bohu, ktorý pozná srdce, a časom aj svojmu duchovnému otcovi. Nech vás pobláznenie, ktoré sa stane, naučí vyhýbať sa a byť opatrným a chrániť sa prostredníctvom bázne pred Bohom. Odovzdajte sa do vôle Božej a trpezlivo čakajte na rozhodnutie svojho osudu. 346. Rúhavé MYŠLIENKY BOJUJÚ O OCENENIE A ODSÚDENIE Blahoželám vám k nadchádzajúcemu sviatku Narodenia Krista a k Novému roku. Želajú si, aby ste sa stretli a oslávili triumf Cirkvi vo všetkom blahobyte a radosti v Pánovi a aby vám s Novým rokom vytvoril novú spásnu cestu života, napriek prekážkam a vášmu neopodstatnenému strachu a všetkému ohováraniu nepriateľa. Čo sa týka nepríjemností, ktoré sa vyskytnú počas svadby môjho brata, bolo by lepšie odstúpiť a odísť na tento čas. A rúhavé myšlienky vedia, za čo bojujú: po prvé za povýšenie a po druhé za odsúdenie. Pokor sa, nemysli si o sebe, že si lepší ako ostatní, nikým nepohŕdaj, ale vyčítaj si hriechy a pokusy, vtedy rúhačské myšlienky ustúpia. V žiadnom prípade sa však nehanbite; Svätí otcovia nepovažujú nedobrovoľné rúhavé myšlienky za hriech a ich príčiny sú hriechom. Netrápte sa príliš usporiadaním svojho osudu. Maj len neochvejnú túžbu po spáse a nechaj to na Boha, čakaj na Jeho pomoc, kým nepríde čas. S prosbou o Božie požehnanie pre vás a zverením Jeho ochrany zostávam hriešnym hieroschemamonkom Ambrózom. 347. NEVÁHAJTE SPLNIŤ SVOJU TÚŽBU O VSTUPE DO KLÁŠTORA Dostal som váš list z 20. júna a v odpovedi naň vám môžem len povedať, že si protirečíte. Keď vás nepustili dnu, boli ste nedočkaví a malátni, no teraz vás púšťajú a vymýšľate rôzne triky, ako zostať. Ak teraz zostanete a budete váhať, nebudete to neskôr ľutovať. Posúďte však sami a vyskúšajte spôsobom, ktorý uznáte za najlepší. Modlite sa k Bohu, aby nasmeroval vašu cestu. Otec Pimen, chvalabohu, je už zdravý, ale po smrti svojho otca, archimandritu, bol trochu chorý. Pozdravuj odo mňa tvoju matku N. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 348. MALI BY STE ŽIŤ AKO KLÁŠTOR V KRÍRNOSTI A POKORE Blahoželám vám, že ste si obliekli kláštorné šaty, a prajem vám, aby ste žili ako kláštor – v miernosti a pokore, aby ste sa pozerali na svoje slabosti a nedostatky a neodsudzovali iných. Ten, kto súdi a odsudzuje, urobí neskôr to isté – od čoho nás Boh zachráni. 349. PLÁNY NESKÚSENÉHO V KLÁŠTORNOM ŽIVOTE Píšeš, že nechceš nič, len byť vždy sám, vidieť svoje hriechy, nikdy sa nenechať rozptyľovať svojimi myšlienkami, vo všetkom odrezať svoju vôľu atď. Áno, chcete nejaké. Inými slovami, zrazu chcete byť bez vášne. A nestarajte sa príliš o budúcnosť, bez ohľadu na to, aké veľké pokušenie príde do vašej cesty. Žite dobre v prítomnosti. 350. DETI SÚ POVINNÉ CTIŤ SVOJICH RODIČOV Vo všeobecnosti Písmo hovorí o úcte k starším: nerobte špinavosti so starým človekom. Okrem toho sú deti povinné ctiť svojich rodičov všetkými možnými spôsobmi a snažia sa ich uistiť vo všetkom, čo nie je v rozpore s Božími prikázaniami. Cela, kdekoľvek v kláštore bývaš, na mne nezáleží; Len pre vás by to bolo pokojné a pohodlné, ak je to možné. V zime - a kvôli stiesneným podmienkam alebo nedostatku buniek v kláštore - by sa nemalo stáť za cenou; a po prezimovani to tam bude vidno, kedze v lete je teplo. Starenka je slabá, bolo by treba postarať sa o jej duchovnú vôľu; požiadajte niekoho o formuláre a ak musíte, napíšte kópiu. 351. ZBAVCA A ZÚFALENIE – Z Pýchy, PODĽA NÁPADOV NEPRIATEĽA Zmätok a zmätok - až do zbabelosti a zúfalstva. Dôvodom toho všetkého je vaša pýcha, vaša hlúposť a neznalosť duchovného boja. Nepriateľ to robí vždy takto: tam, kde môže mať človek duchovný úžitok prostredníctvom duchovného postoja, sa tu snaží vytvoriť prekážku, vnukajúc hlúpemu zlé myšlienky a podobné hnutia, a to všetko robí zo svojej zlej závisti k ľudskému prospechu. Mali ste pochopiť machinácie nepriateľa a kajúcne ich vysvetliť s pokorou a niekedy ste nimi opovrhovať, usilovať sa o úlohu, ktorú máte pred sebou, a ste v rozpakoch až do zbabelosti, čím utešujete nepriateľa. Naber odvahu v Pánovi. 352. OPRAVA NIE JE BEZ ŤAŽKOSTI Sotva som sa obťažoval čítať tvoje dlhé a úprimné priznanie. Odteraz začnime s dobrou nápravou, ktorá sa nezaobíde bez námahy a nátlaku prostredníctvom trpezlivosti a pokory. Netreba sa však nechať odradiť a netreba si myslieť, že sa zo zlých návykov môže dostať náhle, ale postupne s Božou pomocou. 353. TELESNÉ TICHO A DUCHOVNÉ TICHO A AKO SA ZÍSKAVAJÚ Vo svojom poslednom liste píšete o extrémnom tichu a samote. K tomu vám poviem, že každá vec sa nerobí zrazu, ale postupne, keďže tichu a samote sa nedá naučiť zrazu, ale treba veľkú postupnosť. Predovšetkým vedzte, že podľa slova svätého Klimaka telesné mlčanie znamená usporiadanosť telesných zmyslov, teda očí, sluchu a jazyka, ako aj brucha, a vnútorné ticho spočíva v usporiadanosti myšlienok, aby sa zavrhli nielen vášnivé myšlienky, ale aj myšlienky hnevlivé a odsudzujúce, rovnako márne a podozrievavé. Musíme začať, s Božou pomocou, rozvážnym tichom. Podľa potreby odpovedajte na otázky stručne a pokorne; nechodiť zbytočne po celách a nerozprávať o zbytočnostiach; kde musíš byť, hlavne si daj pozor na súdenie a odsudzovanie, ak už len nikoho nijako nenahnevať. A ak zo slabosti, zo starého zvyku nejakým spôsobom zhrešíte a urobíte chybu, oľutujte to najskôr pred Bohom a potom pred svojím duchovným otcom. 354. VZÁJOMNÝM SÚDENÍM SI ZASLÚŽIME VZÁJOMNÝ POKOJ Blahoželám vám ku dňu anjela a úprimne vám želám, aby vám prostredníctvom modlitieb svätého Eumena dal Všedobrý Pán pevnú myseľ a nenechali sa zahanbiť rôznymi názormi. Bežné ľudské slabosti: mladší hovoria o starších a starší o mladších; a všetci zabúdame na apoštolskú radu alebo skôr na prikázanie (Kol. 3:12-15): Oblečte si šaty... ako Božie vyvolenie, svätí a milovaní, v lone štedrosti, láskavosti, pokory, miernosti a zhovievavosti, odpúšťajte si navzájom... ak niekto niekoho pokarhá... a pokoj Boží nech odpočíva vo vašich srdciach. My, obviňujúc jeden druhého zo svojej hlúposti, sme zbavení tohto požehnaného sveta. A v žalmoch sa hovorí, že Jeho miesto je vo svete, teda Božie, a apoštol píše (1 Ján 4:16): zostali v láske v Bohu. Táto láska je zhovievavá, milosrdná, nezávidí, nevyvyšuje sa, nie je pyšná (čiže nikoho neponižuje), nekoná neposlušne, nehľadá si svoje, nemyslí a nepamätá na zlo, všetkých miluje, čiže zakrýva všetky slabosti a nedostatky, všetkému dôveruje, všetko vydrží, láska v žiadnom prípade neopadá. Ak všetko, čo bolo povedané, použijeme iba na seba a budeme sa zamýšľať nad svojimi nedostatkami, získame z toho veľký úžitok a potešíme nášho anjela strážneho a svätého Eumena. 355. TÍ, KTORÍ ODCHÁDZAJÚ Z MONACHIZMU, SÚ AKO JUDÁŠ ZRADCA Moje dieťa je nevďačné a nerozumné. Áno, tvoja zbabelosť vie, že nikto z ľudí nemá právo dovoliť, aby niekto opustil cestu zbožného života, ktorú si osvojil. Pretože tí, ktorí sa chopili mníšstva a odišli z neho, sú prirovnávaní k zradcovi Judášovi, ktorý na to nikoho nežiadal, ale ochotne ho zradil a sám znáša svoj trpký osud v pekle. Každý, kto má ešte nejaký rozum, by sa nemal rozhodovať napodobňovať takého úbohého a nešťastného človeka, ale radšej ho nechať znášať dočasné nepríjemnosti a dočasný menší smútok, aby získal veľké večné Božie milosrdenstvo. Darmo si všetko beriete k srdcu. Byť pevnejší je pokojnejšie a užitočnejšie. Teraz už nie je možné vrátiť sa späť, ale je lepšie vydržať všetko, čo sa stane, a prijať Božie milosrdenstvo. Nech ti Pán odpustí! 357. V NOVEJ CELKE ŽELÁ OBNOVU DUŠE A TELA Gratulujem ku kolaudácii. Úprimne ti želám, ak je to možné, upokojujúci život, aby sme sa čo najviac najedli v tomto žalostnom údolí, v ňom žalostným životom s pokorou dosahujeme nemennú a nekonečnú radosť, aj keď nám Všedobrý Pán dá, aby sme dostali trpezlivosť a zhovievavosť; keďže spravodliví majú veľa bolestí a hriešnici majú veľa rán a rán, je nepohodlné toto všetko znášať bez pokorného znášania. Modlime sa k Pánovi, nech nám dá svoju pomoc a vieru, odvahu a dobrú vôľu plniť Božie prikázania a vládu modlitebnej cely, a predovšetkým chodiť na bohoslužby s bázňou Božou, s pozornosťou a úctou, stretávať sa so sestrami a matkami s pokorným a slušným zaobchádzaním a primeraným uctievaním, pamätajúc na slovo evanjelia: čokoľvek im robte: robte im to muži:12. Jednoducho - v tvojej novej cele ti prajem duchovnú obnovu a pokoj v duši. Ak to tak bude, dajte mi vedieť. 358. VYPOVEDANIE HRIECHOV S VSTUPOM U INÝCH NIE JE UŽITOČNÉ Kráľovstvo nebeské je dané každému z Božej milosti, nie bez smútku a spravodlivým, ako to, že my, hriešnici, nechceme znášať nič bolestné a chceme to prijať? Je užitočné priznať všetko so sebavyčítaním, ale s rozhorčením nad ostatnými - načo sú úplné vysvetlenia? Bez pokory a cnosti sú zbytočné. Kúpte si palivové drevo a žite tu zatiaľ bez vysvetlenia, keď v dohľade nie je iné miesto, ktoré by bolo tichšie, ako som vám osobne povedal: možno zaplatíme. Snažte sa zo všetkých síl žiť pokojne. Boh vie, čo znamenajú dva mesiace. Nech vám Pán odpustí a nech ustanoví našu budúcnosť podľa svojej svätej vôle. Deti! poddaj sa Božej vôli a nepriateľ od teba utečie a pomýli si ťa s ... svojou službou. Postavte sa, kde môžete, v kostole a povedzte Ježišovu modlitbu ako mýtnik, a Pán vám pomôže. Vedzte, že rúhanie inšpirované nepriateľom voči niekomu môže byť úplne hriešne, škodlivé a urážlivé opakovať. Boh odpustí. 359. HMOTNÉ IZBY NEZABEZPEČUJÚ POKOJ Mýlite sa, keď si myslíte, že materiálne prostriedky vám dajú pokoj. Nie, táto myšlienka je falošná. Vo vašich očiach sú ľudia, ktorí majú prostriedky, no sú viac znepokojení ako vy. Skúste sa radšej pokoriť a potom nájdete pokoj, ako to sám Pán prisľúbil prostredníctvom slova evanjelia. Ak ti niekto niečo pošle, prijmi to ako z Božej ruky a nehanbi sa za chudobu. Chudoba nie je neresť, ale hlavný prostriedok k pokore a spáse. Sám vtelený Syn Boží sa rozhodol žiť na zemi v chudobe. Pamätajte si to a nehanbite sa. Boh ti odpustí a odpustí aj mne, že som vrúcne prijal tvoje slová. Je mi to jedno: bohatí alebo chudobní - nechajte ich na pokoji a nebudem vykladať. Upokojte sa a privolajte Božiu pomoc. 360. ČAS SA VENOVAŤ SVOJMU VNÚTORNÉMU POKOJU, KTORÝ NEZÁVISÍ OD MATERIÁLNEHO PREBYTKU Ako sa máš a v akých veciach si? Čo robíte, čo hovoríte a čo si myslíte: je to užitočné alebo nie? V prvom nech ťa Božia pomoc posilní a v tom poslednom nech ťa vyslobodí. Je čas zanechať zbabelosť za sebou a je čas sa správne postarať o svoju dušu a snažiť sa získať všetko, čo zachraňuje, prostredníctvom trpezlivosti a pokoja vášho vnútorného rozpoloženia. Darmo si myslíte, že bohatstvo, alebo hojnosť, alebo aspoň dostatok by vám bolo užitočné alebo upokojujúce. Bohatí sú ešte úzkostlivejší ako chudobní a majú nedostatok. Chudoba a nedostatočnosť sú bližšie k pokore aj spáse, pokiaľ človek nie je skromný, ale svoju vieru a dôveru vkladá do všetkej dobrej Božej prozreteľnosti. Až doteraz nás Pán živil a je schopný to urobiť aj v budúcnosti. Preto vložme svoj zármutok na Pána. Keď ťa zasiahne zlý zápach, povedz si: horšia je vôňa v pekle a s rôznymi mukami bez konca; a za to, že som vydržal tento zápach, ma Pán dokáže vyslobodiť z pekla s jeho nekonečnými mukami. 362. KTO ZÍSKAL ODPUSTENIE SVOJICH HRIECHOV A ZDEDIL KRÁĽOVSTVO NEBESKÉ, MÔŽE SI ICH S VĎAČNOU VĎAČNOSŤOU PAMÄTAŤ K BOŽIU MILOSRDENSTVO. Nech ti Pán odpustí tvoju zbabelosť a iné veci. Keď sa pacient úplne zotaví zo svojej choroby, potom si na svoju chorobu nemôže spomenúť s nepríjemnosťou. Podobne aj hriešnik, ktorý dostal odpustenie hriechov a zdedil Kráľovstvo nebeské, už nemôže na svoje hriechy spomínať s nepohodou, ale naopak, s vďačnosťou k Božiemu milosrdenstvu. 363. SYN BOŽÍ ŽILO V CHUDOBE A Z CHUDOBY SA NEMÁME ZHORŠIŤ. Vtelený Boží Syn sa kvôli našej spáse nezaviazal žiť na zemi, v dome bohatých a slávnych, ale narodil sa v biednom brlohu a vyrastal v dome obyčajného drevorubača. Ale my, keď sme vstúpili do kláštora, aby sme prijali spásu, skrze odpustenie našich hriechov, ako rozmýšľame?..., nie je to v rozpore s obrazom Božieho Syna? Z tohto dôvodu si vyčítajme a pokorme sa, a potom nájdeme pokoj. 364. VŠETKO JEDNODUCHÉ JE BLIŽŠIE K BOHU Pokoj vám a Božie požehnanie a každé potvrdenie vo všetkom dobrom, dobrom a spásnom! Zamyslite sa najskôr nad mojím listom, ktorý som vám napísal o vašej urážke za to, že vás pozval na čaj s obyčajnými ľuďmi. V ňom uvidíte, že všetko jednoduché je bližšie k Bohu, ale sofistikované a vznešené veci nás vzďaľujú od Boha. Napísal som vám s úmyslom ukázať vám duchovný liek, ako sa upokojiť, keď sa naša urazená pýcha vzbúri. Nech ti Pán odpustí všetko, čo sa pominulo a posilni ťa do budúcnosti. Viem, že život nie je pre vás ľahký, ale táto práca a nepríjemnosti sú dočasné; blaženosť v Božom kráľovstve je večná a nekonečná. Buď trpezlivý, dieťa, dôveruj v milosrdenstvo a pomoc Božiu. Voláš sa N a hovorí sa, že nádej ťa nezahanbí. 365. ZMENA POLOHY NEZACHRÁNI OD VÝZNAMU. POKOROU VÁS ZACHRÁNIA Je lepšie nebrať ručné práce niekoho iného, ​​ale ísť do kostola a čítať a modliť sa doma; Zo skľúčenosti sa môžete venovať svojej ručnej práci, nie na chvíľu, a potom ju môžete za niečo predať. Pán sa o vás doteraz staral a bude to môcť robiť aj naďalej, zaobstarávajúc vám životné potreby. Presuňte sa na iné miesto - vyhoďte túto myšlienku z hlavy; Kamkoľvek pôjdete, na inom mieste budete rovnakí, s vašou zvyčajnou povahou vášho ducha náchylného k melanchólii. Toto je prvé; po druhé, bez ohľadu na to, kde žijete, je nemožné zbaviť sa tohto sľubu a zodpovednosti zaň; Anjeli sú toho svedkami. Najlepšie je nechať sa násilím prinútiť urobiť to, čo sa vyžaduje, a v prípade poruchy sa to pokúsiť oľutovať, s pokorou, bez sebaospravedlňovania. Potom je Pán silný pre nás, slabých, aby preukázal svoje milosrdenstvo a dal nám dedičstvo v nebeskom kráľovstve, ako sa hovorí v evanjeliu (Matúš 11:12): Nebeské kráľovstvo je v núdzi a ženy v núdzi sa v ňom tešia. Predovšetkým pred matkou abatyšou buďte nútení pokoriť sa a nevykladajte si jej činy a zaobchádzanie s vami tak neprávom alebo pyšne, že sa k vám správa zo zášti; Myslím si, že je to jednoduché, po prvé, ako šéf, a po druhé, vzhľadom na mnohé sestry, ktoré chcú ísť do Optiny. Je zdravšie a pokojnejšie myslieť týmto spôsobom a zároveň pokornejšie a Bohu milejšie. Ospalé sny, ktoré vás desia, pochádzajú skôr z vašej nespokojnosti a nahnevanej nálady, a nie z toho, prečo si myslíte. Najbližšie sa v nej uhniezdi márnomyseľná žiarlivosť, aby ste sa jej venovali viac ako iným. Takáto hlúposť sa vyskytuje najčastejšie. A takýmito vecami sa snažíte opovrhovať; Prijmite službu, ktorú potrebujete, ale nevenujte pozornosť ničomu inému. Uvidíme však lepšie a možno aj tak dôjde k zmenám. 366. ČAKÁ NÁS VEĽKÉ MUČENIE, AK ODMIETNEME SĽUB, KTORÝ SME DALI Teraz nechceme znášať malý a krátkodobý smútok, ale ako budeme po smrti znášať nekonečný smútok, nevýslovné muky, ak odmietneme sľuby, ktoré sme nedávno zložili! Verím všetkému, čo je pre vás ťažké, veľmi ťažké - od choroby aj od zlých sluhov, ale zrazu sa nedá všetko napraviť; Buďte chvíľu trpezliví a medzitým budeme hľadať príležitosti, ako sa zbaviť otravnej N. Môžete ju poslať preč, ale s kým zostanete vo veľkom dome sami? Zatiaľ jej povedz, že si ju nenecháš, ak sa bude správať divne. 367. NAŠE PRÁCE NIE SÚ KONANÉ BEZ BOŽEJ PROZROVANIA Dostal som váš list, v ktorom vysvetľujete vašu bezútešnú situáciu v dôsledku tých, ktorí boli pred vami tonzúrovaní a podľa vášho názoru menej hodní. Na jednej strane je mi ťa ľúto, že tak veľmi smútiš, ale na druhej strane považujem túto vec za prozreteľnú, aby si o tých, ktorí sú v podobnej situácii, neskôr blahosklonne zmýšľal a zo skúsenosti vedel, aká je taká situácia trpká, a rozumne ju posudzoval a zdôvodňoval. Najvyšší apoštoli mali dovolené pokušenie: Peter - zrieknutie sa Krista a Pavol - prenasledovanie kresťanov, aby boli neskôr milosrdní k tým, ktorí hrešia. Je zbytočné a nespravodlivé, ak si myslíte, že veci sa dejú iba prostredníctvom ľudí samotných, bez účasti Božej Prozreteľnosti. Okrem pozemských vrchností je na zemi aj Nebeský Kráľ, Duch Svätý, ktorý všetko riadi, zariaďuje, čo je užitočné v náš prospech, a odstraňuje, čo nie je užitočné. Držte sa tejto myšlienky a nájdete pokoj v modlitbe za tých, ktorých smútite a ktorými opovrhujete. Netreba však nikým opovrhovať. Nevieme, aký koniec kto dostane. O tých, ktorí pohŕdajú druhými, sa číta v prísloviach: „vzdychajú a hovoria: ako sa títo, nami opovrhovaní, nachádzajú v Božích synoch? Máte tajomstvo, ale môžete prijať zjavné v pravý čas; preto zanechajúc všetko vonkajšie, staraj sa o vnútorné spasenie. 368. TEÓRIA AKO SÚDNA DÁMA A PRAX AKO MEDVEĎ V LESE Vaša hlavná starosť pochádzala zo skutočnosti, že vaše matky nechceli splniť jedno z vašich želaní: pridať dva roky, aby ste dostali jasnú tonzúru do plášťa. Zdá sa vám, že je hanba voči ostatným, keď sú tonzúrovaní najmladší a najhorší. A táto okolnosť ani v najmenšom nebráni spáse, ale ešte viac k nej prispieva. A v komunite Shamorda sú všetci mladší a všetky záležitosti riadia juniori. Okrem toho môžete nosiť spoločné jedlo, spoločné pre všetkých pri jedle, ktoré je často dosť hrubé. Jeho Eminencia Theophan nedávno napísala svojej duchovnej dcére, ktorá má veľa plánov a predpokladov, a ona mi poslala tento list. Tento list hovorí: teória je ako dvorná dáma a prax je ako medveď z lesa. Aby sme sa však vyhli zbytočnej interpretácii, otestujme váš predpoklad. Počkajte do jari a na jar príďte na mesiac alebo viac a žite v Shamordine, chodte na jedlo s ostatnými a potom sa porozprávame. Potom sami uvidíte, či sa dá alebo nedá žiť v mladej komunite bez zmyslu a na hrubom jedle. 369. ABY STE SA VYHNALI ŽMÚTKU, MODLITE SA ZA TÝCH, KTORÍ SA URÁŽIA. PREČÍTAJTE SI EVANJELIUM Aby ste sa vyhli smútku, ktorý vás zaťažuje, je potrebné a potrebné modliť sa za človeka, za ktorým smútite. A modlite sa takto: „Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad mojou milovanou matkou (meno) a prostredníctvom jej modlitieb mi pomôž, prekliaty a hriešny. Aby ste sa takto modlili, máte prikázanie evanjelia od samotného Pána, ktorý hovorí (Matúš 5:44): milujte svojich nepriateľov... robte dobre tým, ktorí vás nenávidia... žehnajte tým, ktorí vás preklínajú... a modlite sa za tých, ktorí na vás útočia a vyháňajú vás. Bez takejto modlitby nie je možné zbaviť sa smútku a upokojiť sa. A keď sa takto modlíte, s vierou a horlivosťou, potom sa táto osoba voči vám môže zmeniť k lepšiemu. Radím ti častejšie a dlhšie čítať evanjelium, najmä od Jána. Čítajte tak, aby počuli iba vaše uši; Ak rozumiete, ak nerozumiete, čítajte. Milostné slovo evanjelia veľmi zaženie nudu a skľúčenosť a upokojí vás; len čítaj viac a dlhšie, spoznaj také pokušenie, akým je Božie dopustenie, aby ťa vyskúšal a objavil skrytý vnútorný poklad, aby si sa pokúsil vyliečiť skrytú chorobu duše pomocou evanjeliového lieku, ktorý naznačil sám Pán, ktorý hovorí (Matúš 11:29): učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše. Pán hovorí skrze Apoštola (Rim 12,19): Moja je pomsta, ja odplatím, to znamená, nechaj všetko na Pána a Pán odmení, keďže ty nie si schopný splatiť, aj keby si chcel. 370. MÁ STRÁNKA SESTRA PRIJAŤ Z TONSURE? Sestra v Pánovi a duchovné dieťa, matka N! Dostal som váš list z 28. februára 7. marca a hneď vám odpovedám. Píšeš, že som na teba nahnevaný, že si dlho neodpovedal. Vôbec sa na vás nehnevám, ale choroba a extrémny nedostatok času mi nedovolili vám napísať. A teraz píšem krátko, z rovnakých dôvodov. Blahoželám vám k nasadeniu plášťa a prajem vám Božie milosrdenstvo. Pýtate sa, či by ste mali prijať sestry z tonzúry? Povedz im, že ak sa nebojíš smútku, tak ja neodmietam; ale vopred len hovorím, že ťa budú podozrievať z ohovárania a budeš nenávidený; Tu je príklad pre vás, jeden som dobrovoľne vzal a teraz ho všetci naháňajú. Pýtate sa tiež, či do kostola inštalovať vodné alebo veterné pece. Vodné sú nepohodlné a je potrebné ich ohrievať dvakrát denne; ale bolo by lepšie usporiadať dychové nástroje nového vynálezu, ale nie Amosov, z ktorého sa ikonostas zhoršuje. S láskavosťou v Pánovi pozdravujem matku abatišu N.. Vzývajúc vás oboch a váš kláštor, pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 371. MALI BY SME HĽADAŤ NIE VLASTNÚ SLÁVU, ALE BOHU. O VZŤAHU MATKY POKLADNÍČKY K ABBESOVI A O BISMARCKOVI Držte sa viac stredného tónu; bude to dôveryhodnejšie a pravdivejšie. Dostal som tvoj list, v ktorom opisuješ svoj boj s myšlienkami, ktoré ťa rozrušujú. Pracuješ tvrdšie ako ktokoľvek iný, ale iní to nechcú oceniť a prvou je Matka abatyša, ktorá mi píše, že je pripravená ťa všemožne ubezpečiť a súcití s ​​tebou vo vašom boji, ale nemá možnosť prinútiť ostatných, aby ocenili vašu prácu a úsilie v kláštore. Ponúkam vám dva spôsoby, ako vás upokojiť. 1) Matka N by kvôli svojej chorobe nesúhlasila s prijatím opátstva, ale rozhodla sa ho prijať len preto, aby ťa dostala z ťažkej situácie, v ktorej si bol v kláštore N, ako si mi to všetko sám vysvetlil. Pamätajte si to a nezabudnite. Keď si na to spomeniete, budete mať menší nárok na abatyše, keď podľa svojho postavenia a zodpovednosti odovzdá svoj hlas; keďže je nemožné, aby abatyša vždy mlčala. A matka pokladníčka by mala niekedy pred ostatnými mlčať, kým sa matka abatiša na niečo spýta, aspoň po týchto záležitostiach musela matka pokladníčka skončiť. To si vyžaduje duchovný poriadok. V súkromí sa dá matke abatyši povedať všetko, ale pred ostatnými treba opatrne deklarovať svoje vedomosti a dôležitosť, aby nezvádzali cudzincov, ktorí môžu povedať, že pokladník má prednosť pred abatyšou. Jedno múdre príslovie hovorí: „Čím pomalšie zájdeš, tým ďalej zájdeš. 2) Príklad Bismarcka by vás mal upokojiť vo vašom boji. Bismarck bol iba kancelárom, ale mal väčší význam ako cisár, nielen v Prusku, ale v celej Európe, a pokiaľ sa držal v medziach umiernenosti, tento význam pokračoval, a keďže Bismarck začal robiť nemierne tvrdenia, tento význam stratil na sile. Ak si človek sám necení svoju prácu, potom ju nehodnotí len Boh, ale aj ľudia; inak sa stane opak. Je lepšie vždy a vo všetkom pracovať pre Boha a pre Božiu slávu, a nie pre vlastnú slávu. Sláva na zemi je krátkodobá a pominuteľná, ale sláva od Boha je večná a nekonečná. Musíme sa držať toho druhého, aby sme nepracovali zbytočne a zbytočne. 372. O TELESNÝCH HNUTÍCH V MODLITBE. O DUŠEVNEJ A ÚSTNEJ MODLITBE Dostal som tvoj list. Píšeš, že starší ťa úplne opustili. Nemysleli sme na to, že ťa opustíme, ale nedostatok času ti nedovolí často písať. Píšeš, že počas modlitby máš telesné pohyby a škaredé rúhavé myšlienky. Počas modlitby musíte udržiavať pozornosť svojej mysle veľmi nízko. Srdce človeka sa nachádza pod ľavou bradavkou a ak modliaci sa človek udržiava pozornosť mysle nižšie, dochádza k pohybu tela. Pokračujte vo svojej ústnej modlitbe a potom sa zbavíte takýchto pohybov; nikto neupadol do klamu z ústnej modlitby; a je nebezpečné podstúpiť inteligentnú úprimnú modlitbu bez pokynov. Takáto modlitba si vyžaduje poučenie, nedostatok hnevu, mlčania a pokorného sebaobviňovania v každom nepríjemnom prípade. Preto je bezpečnejšie vždy sa držať ústnej modlitby, keďže sme chudobní na trpezlivosť, pokoru a nedostatok hnevu; Preto je potrebná modlitba, najmä v časoch rozpakov – za seba aj za tých, ktorí sa previnili: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami hriešnymi.“ Viac nie je čas písať. Zachovaj si pokoru a sebaobviňovanie a Pán ti pomôže. 373. O POKUŠENÍ POČAS JEŽIŠOVEJ MODLITBY Nepriateľ vás mätie rôznymi zmätkami. Svätí otcovia radia nebáť sa pri vzývaní Božieho mena, najmä preto, že ste toto dielo začali nie sami, ale s požehnaním. A čomu nerozumieš, nechaj bez zvláštneho významu, ani neodmietaj, ani neprijímaj, ako radí svätý Marek Askét duchovným deťom, ako napríklad to, že si videl Krista ukrižovaného vo svojom srdci a Spasiteľa sedieť vo väzení v červených šatách a v nejakom nepochopiteľnom svetle. Toto a podobné veci nechajte všetko na Božiu vôľu a povedzte si: „Len Boh dáva užitočné a spásonosné správy. Prečítajte si všetky pasáže vo Filokalii o klame a dávajte si pozor na naznačené znaky klamu. Ostatné nechajte na Božiu vôľu. Píšeš, že keď sa modlíš, pozeráš na svoje srdce. Svätí otcovia radia, aby ste sa pri modlitbe pozerali do srdca, a nie zhora a nie zboku, a najmä ak pozornosť mysle klesá pod srdce, prebúdza sa telesná vášeň. Píšete, že na sviatok svätého Jána Teológa ste od únavy odišli z kostola do svojej cely a ležiac ​​na posteli ste videli bežať nepriateľa v celej jeho škaredosti. Pokračujte, ak sa v kostole vyčerpáte, sadnite si alebo si ľahnite, ale neodchádzajte. Vo všeobecnosti vedzte, ako ste sami čítali v knihách otcov, že nepriateľ sa tak proti ničomu nevzbúri ako proti Ježišovej modlitbe. Preto, keď si sa začal držať Ježišovej modlitby, neopúšťaj ju, ale pokračuj v dôvere v milosrdenstvo a pomoc Božiu. Pán a Kráľovná nebies sú silní, aby nás chránili pred zlom a problémami spôsobenými duchovnými nepriateľmi. Tiež píšete, že niektoré z vašich sestier patria k athonitským starším. Ale vy ich nepoznáte a oni nepoznajú vás. Preto takýto postoj nemôže byť pohodlný. V tvojom liste sa tiež píše, že si mal počas troch dní silné telesné vzrušenie... Pravdepodobne niekoho odsúdila, alebo sa mohla podrobiť pokore a skúške. Pýtate sa, ako by ste sa mali správať k svojej rodine: dostali ste radu, aby ste ju opustili, no napriek tomu nemáte od nikoho pomoc a neviete, či jej napísať alebo nie? Povedal som ti, aby si sa vzdal nadmerného záujmu o svojich príbuzných a blízkych vzťahov s nimi a nepovedal, aby si im vôbec nepísal. Môžete im včas napísať. Vo vašej súčasnej situácii sa nemôžete pýtať priamo, ale spýtajte sa ich, že uplynulo päť mesiacov odvtedy, čo ste nejako žili; Ako sa im tam samým žije - či jedia vzduch alebo čo a či za niečo platia, či majú všetko bez peňazí. Ak ste dostali to, čo ste potrebovali od iných, možno by ste im to nemuseli pripomínať; a teraz - prečo nepoložiť takúto otázku. Všetci sa obávate o minútovú presnosť pravidla. Viac sa starať o kvalitu modlitby a duchovného pokoja; a vo zvyšku by pacienti mali byť pokornejší. Pokoj vám, vášmu duchu a vašej bytosti. 375. BEZŽEHNANÁ PRÁCA NIE JE UŽITOČNÁ. O VZŤAHOCH S RODINOU. NESMIETE KONAŤ SVOJU VÔĽU, ALE VÔĽU BOŽU Vo svojom liste píšete, že počas týždňa syra ste boli podľa vás v takom, podľa vás, Pánovi milí, že aj pol hodiny bolo pre vás ťažké robiť niečo iné, ako spomínať na Pána a čítať sväté knihy. Hneď v prvom pôstnom týždni, po takejto tvojej duchovnej úteche, začal silný telesný boj a potom duchovné utrpenie. Pýtate sa ma, prečo sa to môže stať. Vy sám ste vo svojom liste uviedli dôvody. Po prvé: bezdôvodné pochybnosti a rozpaky, že nemôžete vydržať pôst, ako by ste mali, a potom - reptanie proti Pánovi. Svätý Izák Sýrsky píše, že Boh znáša všetky ľudské slabosti; Netoleruje človeka, ktorý reptá, aby ho nepotrestal. Druhým dôvodom tohto útoku proti vám je nepovolený pôst. Kým si žil sám, bez ohľadu na to, čo si robil, prešlo ti to z núdze: Pán bol zhovievavý k tvojej nezmyselnej horlivosti a ľahkomyseľnosti. Ak máte s niekým duchovný vzťah, potom by ste už nemali dobrovoľne prechádzať alebo podnikať bezohľadné činy v rozpore s prijatým požehnaním alebo radou; a to sa Bohu nielen páči, ale takáto svojvôľa nezostane nepotrestaná, ale prináša človeku pokušenie. Opisujete, ako vám pôst pomohol predtým, v podobnom prípade, a požiadate o vaše požehnanie, aby ste mohli znova začať s tým istým, ak zneužívanie nezmizne. Svätý Ján z Klimaku píše: „Kto sa snaží skrotiť tento boj iba abstinenciou, podobá sa niekomu, kto pláva jednou rukou a chce vyplávať z mora“; ale na inom mieste naznačil skutočný liek: „ak sa spojíš s poslušnosťou, budeš tým oslobodený od nej (teda od boja tela); ak si osvojíš pokoru, odrežeš jej hlavu. Ale pre vás je pôst spojený s aroganciou a neposlušnosťou; aký úžitok z toho môže byť? S vaším zlým zdravím vás môžu bezohľadné a svojvoľné vykorisťovania iba úplne rozčúliť a urobiť vás zbytočnými na čokoľvek; a oslobodenie od boja môžete získať iba pokorným pokáním a pokorným vzývaním Božej pomoci, s poslušnosťou a miernou zdržanlivosťou. Opakujem: z toho, čo som mohol dostať predtým, keď som žil sám, teraz už nemôžem. Duchovný postoj k niekomu nie je možné kombinovať s vôľou človeka – ale vyberte si kohokoľvek, jedného z dvoch. Ocot a mlieko sú dobré oddelene a užitočné namiesto nich; a ich zlúčenie bude mať za následok neporiadok, ktorý nie je na nič. Rovnako tak sebaovládanie a svojvôľa nie sú zlučiteľné s duchovným postojom a poslušnosťou, ale jeden z nich sa musí držať. Ďalej: po všetkom, čo som vám napísal, tvrdohlavo stojíte na svojom - nechcete písať svojej rodine; a medzitým, kvôli tvojmu mlčaniu, sú na teba nielen naštvaní, ale ani ti neposielajú peniaze a nevedia veci medzi sebou dotiahnuť do konca, takže z teba ide všeobecná nepríjemnosť. No nie si nerozvážny a nie si tvrdohlavý? Nie raz ste mi písali o akejsi plnej moci; ale nikdy poriadne nevysvetlila, ake splnomocnenie sa od teba vyzaduje. Ako som Vám už písal, ešte raz opakujem, že ak si to vyžadujú rodinné pomery, treba zaslať rozumné a dôkladné splnomocnenie. Ospravedlňujete sa tým, že ste sľúbili, že nebudete písať rodine. Prastarí otcovia sa zriekli všetkých príbuzenstva, ale nikoho o nič nežiadali, ale jedli bylinky a elixíry, alebo z práce svojich rúk. Ak ich nemôžete napodobňovať, nikoho o nič nežiadať, pracovať a jesť z práce vlastných rúk, alebo ak sa môžete živiť vzduchom a zároveň byť pokojní, nereptať a nikoho neobviňovať, ak toto všetko dokážete, dodržte svoj sľub. A ak to nedokážeš, priznaj svoju slabosť a svoj nerozumný sľub a pokorne popros Pána o odpustenie: "Pane, klamal som, prekliaty, sľúbil som niečo, čo nemôžem splniť! Odpusť mi, hriešnikovi! Pýtaš sa, koho je lepšie potešiť - Boha alebo ľudí. Ale ty, tvrdošijne sa držiac svojho nerozvážneho sľubu, ale len nerozvážneho sľubu, ale nerozvážne Boha nahneváš. prisahal, ale po splnení svojej prísahy je stále nazývaný nezákonným, a ak by ľutoval, že prisahal nerozvážne, potom by porušením svojej hlúpej prísahy bol ospravedlnený pred Pánom pokáním a pokorou. že hlúpo sľubovali to a to. Tiež píšeš, že tvoja neustála myšlienka je, ako potešiť Pána. Sám nevidíš, v akom pokušení sa nachádzaš a ako je pre teba všetko zvrátené. Ľudia, ktorí veľa zhrešili, by nemali myslieť na to, aby sa páčili Pánovi, ale v prvom rade na pokánie a prijatie odpustenia a milosrdenstva. Ak sa chceš páčiť Pánovi, tak vedz, že Ho nemôžeš potešiť ľahkomyseľnosťou, tvrdohlavosťou a reptaním proti všetkým, dokonca aj proti Pánovi samotnému, ale musíš Ho potešiť pokorou, pokorným pokáním, poslušnosťou a rozumom – alebo ak niekto sám nevie rozumne posúdiť, tak poslušnosťou tomu, ku ktorému sa vzťahuje. Vo všetkom, čo vás čaká, máte vlastnú vôľu. Denne čítaš modlitbu Pána: „Buď vôľa tvoja“; a medzitým som takto rozhodnutý: nech sa stane moja vôľa. A reptáte proti Pánovi, lebo nerobí podľa vás, o čom píše svätý apoštol (Jakub 4:3): prosíte a nedostávate, zle prosíte. Nevšimneš si, že sa snažíš naplniť vôľu nášho spoločného nepriateľa, ktorý bezohľadnými skutkami chce zničiť tvoje posledné zdravie, zbiť ťa a zároveň ťa postaviť do takej pozície, že ti nebudú pomáhať ani tvoji príbuzní, ani cudzinci, takže nemôžeš žiť v kláštore – a tým ťa robí zbytočným na čokoľvek, uvrhne ťa do reptania a zúfalstva. Toto chce nepriateľ ľudskej rasy. Myslite a snažte sa, aby ste namiesto toho, aby ste sa pomyselne páčili Pánovi, nepotešili nepriateľa, ktorý sa usiluje o vaše zničenie. Opakujem, si vo veľkom pokušení. Pravidlo dvojitej bunky smiete splniť iba v takom prípade, keď po všetkom vykonaní zostáva ešte sila a čas; ale ak si slabý, stačí to urobiť raz. Vo všeobecnosti vám poznamenám, že vždy rozvetvujete cestu zbožnosti. Táto cesta je jednoduchá; a všetko sa ukáže byť nejako komplikované a malicherné; staráte sa o všetky malé detaily a pravidlá. Už som vám hovoril a písal a znovu opakujem, že podľa svätého Jána z Damasku by chorí a slabí, čo sa týka vonkajších prác a vykorisťovania, mali pracovať, ako len môžu, berúc do úvahy svoju slabosť aj svoje sily, a potom je pre nich hlavným pravidlom vďačnosť a pokora, teda znášať choroby a slabosti, ktoré im boli zoslané, nielen bez reptania a pokory Bohu ďakovať za všetko, ale aj pred Pánom. a ľudí. 376. PREDOVŠETKÝM POKÁNOM POTEŠIŤ BOHA. ZA HRIECHY MUSÍTE VYDRŽAŤ A ľutovať. AKO TRÁVIŤ ČAS PRÍPRAVOU NA SPOJENIE Každý sa nielen môže, ale mal by sa starať o to, aby sa páčil Pánovi. Ale ako Ho môžeme potešiť? V prvom rade pokánie a pokora. Ale to vám nestačí. Chcete, aby bol Pán vaším dlžníkom. Píšeš: "Pán pre mňa urobil všetko, ale ja som pre Neho neurobil nič. Je to ľahké? Ak je niekto niekomu dlžný, tak bez zaplatenia dlhu nemôže darovať. Musíme sa teda v prvom rade postarať o splatenie hriešneho dlhu pokorným pokáním, ktoré sa vykonáva až do hrobu. Vy sa však pýtate: "Nie sú pri spovedi a tonzúre odpustené všetky predchádzajúce hriechy? a je potrebné pred smrťou oľutovať v modlitbe predchádzajúce hriechy a pamätať si ich, alebo ich odložiť do zabudnutia a nezamieňať si myšlienky s predchádzajúcimi skutkami? Už ti bolo povedané, že si nikdy nemáš podrobne pamätať na telesné hriechy a najmä v modlitbe nemáš také hriechy počítať podľa druhu; ale človek sa musí vo všeobecnosti považovať za hriešnika a nezaplateného dlžníka voči Pánovi. Svätému apoštolovi Pavlovi bolo cťou prijať nielen odpustenie hriechov, ale aj apoštolskú dôstojnosť, a predsa sa počítal medzi hriešnikov, keď povedal (1 Tim 1,15): z koho som prvý. Okrem toho treba vedieť, že hriechy sa odpúšťajú nielen ich vyznaním, ale vyžaduje sa aj zadosťučinenie. Sám Pán povedal lotrovi na kríži (Lukáš 23:43): dnes budeš so mnou v raji. Ale ani po tomto sľube zbojník neprešiel hneď a nie bez ťažkostí do nebeskej rozkoše, ale musel najprv vydržať lámanie nôh. Takže my, hoci nám boli predošlé hriechy odpustené počas sviatosti spovede a po prijatí mníšskej formy, ale skrze Božie pokánie za ne musíme znášať, čiže znášať choroby, smútok, nepohodlie a všetko, čo nám Pán posiela, aby sme očistili naše hriechy. Musíme tiež pamätať na evanjeliové slovo samotného Pána: Chcem milosrdenstvo, nie obetu, to znamená, aby sme sa páčili Pánovi, musíme sa predovšetkým starať o to, aby sme druhých nesúdili, a vo všeobecnosti o to, aby sme mali blahosklonný postoj k blížnym. Teraz, ako budem môcť, napíšem, aby som odpovedal na vaše otázky. Pri príprave na sväté prijímanie sa má jesť (okrem choroby) jedlo bez oleja; v predvečer svätého prijímania, po kompliárii, sa nič neje. V iné dni, po celonočnom bdení, by zdraví a silní tiež nemali nič jesť, ale slabí a neduživí by mali zvážiť svoju slabosť; ak môžu, nech vydržia a ak nemôžu, nech jedia málo a pokorujú sa za to a považujú sa za slabých a chybných. Pred Celonočnou vigíliou, či ísť na Compline, keď sa to stane oddelene, zvážte to podľa svojich síl. Po celonočnej vigílii, keď odíde neskoro, si môžete prečítať koniec modlitieb za spánok pre tých, ktorí prídu („Majster, milovník ľudstva, toto nie je posteľ pre mňa...“). Môžete si prečítať kánony pred Celonočnou vigíliou, pokiaľ máte čas. Myslím si, že je nepravdepodobné, že by vám tonzúra a pokladnica boli čoskoro ponúknuté, a preto by ste sa s tým nemali veľmi obávať. Môžete priamo požiadať o peniaze na príspevok do kláštora a na splatenie dlhov. Píšete, že moje slová, že sa snažíte naplniť vôľu nášho spoločného nepriateľa, vás veľmi zasiahli. Ale tieto slová neboli len vyslovené; prečítaj si ešte raz, o čom hovorili. Chcel by som ešte niečo napísať, ale nemám čas; ale nechcem to odkladať na ďalší príspevok. Prosím o Božie požehnanie pre vás. Mier s vami. 377. O rúhačských MYŠLIENKÁCH A O TOM, AKO SA VO VZŤAHU K NIM SPRÁVAŤ. O STRAVOVANÍ JEDLA. O NASTAVENÍ V KLÁŠTORI A O PRAVIDLE MODLITBY Píšeš: „Odpusť mi, že ti nenapíšem nič radostné: všetky hriechy a slabosti; nikdy ťa nebudem utešovať za nápravu. Píšte o svojich slabostiach, to ma uteší zo všetkého najviac. Akékoľvek vysoké korekcie nie sú vašou mierou; pokánie je to najvyššie a najpotrebnejšie pre každého človeka a pre ostatných je útechou viac ako príbehy o vlastných imaginárnych cnostiach. Opisujete týranie, ktoré zažívate šesť mesiacov, a čudujete sa, prečo vám dovolili také silné týranie. Pýtaš sa, či si teraz opäť niečím nahneval Boha, smrteľne zhrešil? Teraz aspoň nezhrešila, ale musí znášať staré hriechy. Mária Egyptská na púšti zápasila 17 rokov s vášňami, ako so zvermi... Hovoríte si, možno toto je bežná cesta ľudí, ktorí veľa zhrešili. Vskutku, toto je spoločná cesta, ale na tejto spoločnej ceste každý človek viac či menej prežíva to či ono, podľa svojej štruktúry a svojich pocitov. Poviem vám príklad. Vo vlhkom a chladnom počasí kráča po tej istej ceste niekoľko ľudí. Zdravý človek prechladne a to je všetko. Zdravotne slabší prechladne, bude mu tečať nos, bolí ho hlava. Ale chorý človek úplne ochorie, pretože pre zdravého človeka je to neškodné. Pochopte teda, na čo sa pýtate: druh zneužívania, ktorý opisujete (napríklad to, čo zažívate, keď stojíte v kostole), je znakom hlbokej slabosti. Tento boj uľahčuje pokora; a zintenzívňuje - z arogancie a pýchy. Rúhavé myšlienky, ktoré vás trápia, pochádzajú z arogancie a pýchy. Aroganciu možno vidieť aj v tom, že si myslíš, že Boha miluješ, no myslíš si len, že Ho miluješ. Kto miluje Boha, má lásku aj k blížnemu; Ale láska, podľa apoštolského slova, je zhovievavá, milosrdná, nezávidí lásku, nie je hrdá na lásku, nie je pyšná, nekoná pohoršujúco, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí zle, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy, všetko miluje, všetkému verí, všetko má 13:1-7 konca. Kto miluje Boha, aj keď je tisíckrát denne urážaný, nehnevá sa a nehnevá a nestráca vnútorný pokoj; Nestane sa mu, že zrazu všetko vo vnútri vzplane, takže sa od hanby nemôže ani pomodliť, ako sa to deje u vás. Aj zo samotného súboja myšlienok, ktorý prežívaš, môžeš byť presvedčený, že sa ti len zdá, že miluješ Boha. Svätí Otcovia uvádzajú nasledujúci príklad: keď kotol vrie, vtedy sa k nemu nemôže priblížiť žiadny plaz, ani malý hmyz, ktorý je spálený teplom kotla; ak oheň zhasne a kotol vychladne, tak sa na ňom pohodlne usadí nielen hmyz, ale smelo vlezú aj rôzne plazy a pokojne si doň ľahnú. Takže oheň pravej Božskej lásky zaháňa všetky nečisté myšlienky; a keď také myšlienky človeka veľmi ochladia, je to jasný znak toho, že ešte nedosiahol mieru Božej lásky. Píšeš, že piješ svätenú vodu a fajčíš cherubínske kadidlo, ale nenachádzaš pokoj. Svätená voda by sa mala piť menej často; a nefajčite cherubínske kadidlo. Žiadne kadidlo vám nepomôže, pretože ide o aroganciu, z ktorej sa zintenzívňujú všetky vaše duchovné boje a ste zbavení pokoja. Pýtate sa, čo je lepšie, smútiť nad myšlienkami alebo im nevenovať pozornosť? Oboje nie je vašou mierou, to znamená, že by ste nemali nezmyselne smútiť a ešte nemôžete pohŕdať svojimi myšlienkami, ale mali by ste sa pokorne obrátiť k Bohu a modliť sa. Len počas modlitby sa treba snažiť odmietnuť všetky myšlienky a bez toho, aby sme im venovali pozornosť, pokračovať v modlitbe; ak sa zovretie myšlienok stane veľmi silným, potom opäť musíme požiadať Boha o pomoc proti nim. Píšete tiež, že vám to dlho nenapadlo a nebola túžba poprosiť Kráľovnú nebies o príhovor vo vašich bojoch a zdá sa vám, že prosiť o vyslobodenie z boja znamená vzdať sa kláštorného kríža. Tu by ste mali byť vyčítaní. Smútiš, že odo mňa dostávaš listy len zriedka, ale ako ich čítaš? Robíte to, čo je vám napísané? Koľkokrát vám bolo napísané, že by ste sa mali vo svojom boji s modlitbou obrátiť na Pána, prosiť o Jeho všemohúcu pomoc a o príhovor našej Najsvätejšej Pani Theotokos, ale píšete, že ste netúžili prosiť Kráľovnú nebies. Hovoria vám, aby ste požiadali Boha o pomoc, ale vy hovoríte o tom, ako sa zbaviť boja. Nežiadajte Pána o vyslobodenie z boja, ale o pomoc a odvážnu trpezlivosť. Odvolajte sa k Pánovi a Matke Božej s pokorou, s hlbokým vedomím svojej slabosti, svojej prehnitej dispenzácie, zanechávajúc za sebou vysokomyslené myšlienky o vašej imaginárnej láske k Bohu; potom je Pán silný, aby ti pomohol a dal ti úľavu podľa tvojej pokory. Tiež píšete, že niekedy sa nemôžete pozrieť na ikonu kvôli zneužívaniu rúhačských myšlienok. Aby boli vaše myšlienky menej bolestivé, môžete sa len občas pozrieť na ikony; ale musí vedieť, že ikony sú len pre vonkajšie oči, a preto, keď stojíme v modlitbe, musíme pamätať na to, že stojíme pred Bohom. Za žiadnych okolností si v mysli nepredstavujte ikonu. O jedle píšete aj to, že je pre vás ťažké zvyknúť si jesť po troškách, aby ste po obede boli stále hladní. Svätí Otcovia ustanovili tri stupne týkajúce sa jedla: zdržanlivosť, aby ste boli po jedle trochu hladní; spokojnosť, aby nebol ani plný, ani hladný; a sýtosti, aby ste sa mohli dosýta najesť, nie bez nejakej záťaže. Z týchto troch stupňov si každý môže vybrať ľubovoľný, podľa svojich silných stránok a podľa svojej štruktúry – zdravý a chorý. Pre tých druhých je ťažké jesť raz denne. Píšeš, že tvoja mama sľubuje, že ti dá všetko, čo potrebuješ, ale nie skôr ako v zime, a teraz ti nemôže posielať peniaze iba po troškách a hovorí, že si za to môžeš sám, že spomaľuješ dokončenie vecí. Táto jej poznámka je spravodlivá: svoje záležitosti si viedol nemotorne, chcel si odohnať éterický život. Bojíte sa, že ak požiadate o príspevok, nedostanete nič. Zima nie je ďaleko; ale v kazdom pripade mozes matke teraz napisat kolko sa toho potrebujes zbavit: nepytaj si prispevok, ale napis, ze mas nutnu potrebu takej a takej sumy na nejaku vyplatu. Môže to niekde zachytiť a poslať vám to. Ohľadom toho, do ktorého kláštora by ste mali vstúpiť, či do mestského alebo do podneperského, ste mi povedali a znova napíšete, čo ste počuli od metropolitu; Co sa rozhodlo zmenit?... Ci uz byvat v opatskej stavbe, alebo v novej drevenici - zijte trpezlivo, kde len treba, a bude to urobene za vas. Je pre mňa ťažké nájsť a prezerať vaše staré listy; a keď sa v kláštore úplne usadíš, napíš alebo zopakuj mi, aké sú tam bohoslužby a čo sa číta v kostole a koľko budeš mať voľného času a koľko síl; Potom ti možno niečo napíšem. A teraz ti nemôžem nič predpísať. Nevstupujú do cudzieho kláštora s vlastnou chartou; Neprichádzajú ani do kláštora s vlastnou listinou. Hlavná vec pre vás je poslúchať, podľa Boha múdro, kláštorné úrady a prispôsobiť sa všeobecnému poriadku; súkromne – rob, čo môžeš v jednoduchosti, a Pán prijme aj malé pravidlo, vykonávané s pokorou. Nie je dôležité, aké pravidlá dodržiavame, ale ako ich dodržiavame. Stále smútite v zmätku, že možno robíte niečo zle. Svätý Klimacus hovorí, že pochybovať a dlho o niečom byť zmätený je znakom hrdej a lásky milujúcej duše. Píšete: "aj zdravých napáda lenivosť a slabosť." Ale zdravý človek môže byť nútený; pacient, ak je nútený nad jeho sily, zažíva rozpaky za rozpakami, podľa svätého Izáka Sýrčana. Stanoviť si pre pacienta iné pravidlá znamená, že sa nikdy nechce dostať z trápneho stavu... Často sa ma pýtate, ale nepočúvate moje slová a stále sa držíte svojej múdrosti. Koľkokrát som vám hovoril a písal, že krehkí a slabí, ako hovorí svätý Ján z Damasku, potrebujú zo všetkého najviac pokoru a vďaku. A svätý Ján Klimacus píše: „Ak je niekto slabý na tele, ale spáchal veľa hriechov, nech kráča po ceste pokory a jej vlastností. Inak nenájde prostriedky na záchranu.“ 378. POZOR NA NACHÁDZANIE ZÁZRAČNÉHO VO SVOJEJ DUŠI Vo svojom liste z 29. septembra ste napísali, že na deviaty deň, po odoslaní vášho predchádzajúceho listu, ste stojaci v Lavri na omši cítili, že váš list sa ku mne dostal. Tvoje city ťa oklamali: Tvoje listy som dostal z 5. augusta 13. a z 23. augusta 29.; to znamená, že nie na deviaty deň. Stále hľadáš to zázračné vo svojom živote a veľmi sa tým previnil... Napísal si, že v úzkosti si sa modlil k Matke Božej, aby ti z diaľky poslala jedného zo svojich služobníkov z nejakej vzdialenej púšte. Hoci sa neskôr ukázalo, že vaša modlitba bola splnená, takáto modlitba je veľmi hriešna, nerozvážna a trúfalá a vedie k sebaklamu. Vopred sa nemodlite týmto spôsobom, ale jednoducho sa modlite, aby vám Pán a Matka Božia pomohli, pretože oni vedú vaše osudy. Hlavne si dávajte pozor na to, aby ste svojim snom a snom verili, snažte sa na ne zabudnúť a nepripisujte im žiadny význam. V dávnych dobách veľký staršina (ktorého čítame v paraklise) prostredníctvom dôverčivých snov upadol do klamu nepriateľa; a teraz mám pred očami istý príklad toho, ako môže byť človek poškodený dôverou v sny. Pre vás to vyžaduje mimoriadnu opatrnosť, pretože už máte sklon k sebaklamu a kúzlam nepriateľa a môžete sa ľahko zmiasť. Mních Marek Askét píše: „Existuje ďalší čin milosti, neznámy (duchovnému) dieťaťu, a ďalší čin zlomyseľnosti, prirovnaný k pravde. Nepozerajte sa na takú dobrotu kvôli pôvabu, ani ju nepreklínajte kvôli pravde, ale prinášajte to všetko Bohu s nádejou, pretože to je správa, ktorá je užitočná pre oboch.“ V liste z 26. septembra sa opäť pýtate, prečo sa vám dostalo takého silného týrania - za hriechy alebo za očistu a pod., čiže robíte rôzne zvraty: či je možné toto týranie prijať tak, aby ste sa nemuseli psychicky zmierovať. To všetko je medzitým dovolené, mimochodom, práve pre pokoru našej vznešenej múdrosti; Je jednoduchšie a kratšie povedať – pre pýchu a pre hriechy. Ak máte listy pre laikov staršieho otca Macariusa, prečítajte si list 55 (na stranách 123–128) a listy 72 a 73 (na strane 147 a nasl.). 379. KEĎ STE ZANEPRACOVANÝ, JE MENEJ DUŠEVNÝ Zmätok. RADÍ POMÔCŤ DVOM CHUDÁKOM DIEVČATÁM V MESTE Píšeš, že si bol poverený písaním v kláštore a že si v dôsledku toho zaostal v modlitbe, ale chcel by si byť stále v modlitbe alebo v myšlienkach na Boha. Beriete to vysoko, veľmi vysoko! Existuje príslovie: „Seď nižšie, inak sa nahneváš. Už som ti písal, že keď budeš niečím zaneprázdnený, bude menej duševných zmätkov. Súhlasíte s tým, že je to pravda, a potom si protirečíte, že potrebujete súkromie a ticho svojej cely. Ale zabudol som, aké zneužívanie som cítil vo vašej samote v Lavri. Čo vám však mám poradiť, keď máte okrem mňa veľa poradcov? Pýtaš sa na maličkosti, ale dôležité veci tajíš a rozhoduješ sa sám, takže môžem len hádať. Tak ste stále hľadali dobrodincov; ako veľmi na tom trvala. Poslali vám 100 rubľov a teraz sa ukazuje, že vy sami dávate dary vo výške 3 000 rubľov. Prečo ste v tomto prípade hľadali filantropov? Peniaze, ktoré vám boli zaslané, môžu byť pridelené iným, ktorí to skutočne potrebujú a potrebujú charitatívnu pomoc. Robte, ako chcete; ale myslím si, že nie je pre vás užitočné držať si tieto peniaze (100 rubľov), ale mali by ste ich dať tým, ktorí to potrebujú. Ak s tým súhlasíte, pošlem vám adresu dvoch dievčat v Mtsensku, ktoré majú starých rodičov a ktoré sú v krajnosti a trpia trpkou núdzou; ak chcete, môžete im poslať peniaze (100 rubľov), ktoré ste dostali od dobrodincov. Radím vám, aby ste tieto peniaze poslali týmto dievčatám okamžite a bez meškania, alebo naraz, alebo aspoň dvakrát, aby ste oslobodili svoju dušu od bezohľadnej záťaže. 380. O ROZHOVORE S MATOU ABBESOVOU. O SAMOVOLENEJ POSLUŠNOSTI. O SPRÁVNOM ZAOBCHÁDZANÍ S PENIAZMI Píšete, že začínate postupne pociťovať strasti mníšskeho života a boli ste vystavení prenasledovaniu, aj keď malému. Čo je to za prenasledovanie a aké sú vaše trápenia, nevysvetľujete, ale spomenuli ste to v predchádzajúcich listoch. Že by to potešilo matku abatyšu a bolo pre ňu akoby útechou súdiť a odsudzovať tých, s ktorými mala nespokojnosť. Ale evanjelium hovorí (Mt 7,1-2): Nesúďte, aby ste neboli súdení. A ešte raz: merajte podľa miery, nameria sa vám. Dajte si preto pozor, aby ste niekoho súdili alebo odsudzovali; a v rozhovoroch s matkou abatyšou buďte opatrní: prejavte jej súcit, že ľutujete jej smutný život; a niekedy môžete o druhých mlčať alebo odpovedať takto: „Neviem, čo na to povedať“; alebo to vyjadrite tak, že by to bolo pre všetkých neškodné, ale pre vás neškodné. Buďte múdri a sami si vymyslite, ako v každom prípade odpovedať matke abatišovi, aby ste ju neurazili a nezhrešili... Pýtali ste sa ma, či by ste mohli ísť do kuchyne šúpať zemiaky alebo umývať riad tajne, na vzdor abatyši? Neodporúčam to robiť vôbec. Mních Barsanuphius vo svojich odpovediach Abbovi Dorotheovi hovorí: "Človek by nemal byť vyzývaný, aby robil nízke skutky, pretože to vedie k márnomyseľnosti, prekáža úspechu a narobí viac škody ako osohu. Ale keď sa niečo prikazuje, neodporujte, ale robte s poslušnosťou - to vedie k úspechu." Píšete: "Nemám tak rád peniaze, že ich nikdy nemám dlho; Preto som vždy bez peňazí a potom si požičiavam." Ale to je nezmysel a nemali by ste sa za to ospravedlňovať, ale radšej si vyčítať a snažiť sa zlepšiť. Ak by sa človek mohol najesť a obliecť vzduchom, právom by zanedbával peniaze, čo ho, ako sa zdá, niekedy trápi. A tak ako v časoch chladu a hladu nemožno zanedbávať potrebné oblečenie a jedlo, nemožno zanedbávať ani prostriedky, ktorými sa jedlo a oblečenie získavajú. Svätí Otcovia hovoria, že „okraje démonov sú podstatou“, to znamená, že extrémy pochádzajú z potláčania duchovných nepriateľov. Je hlúpe byť závislý na peniazoch a je hlúpe zanedbávať ich; oboje je zlé a vedie nielen k hanbe, ale dokonca k duševnej škode prostredníctvom rôznych zmätkov z nesprávneho zanedbania. Peniaze samy o sebe, alebo skôr na účel, ktorý určil Boh, sú veľmi užitočná vec. Nahrádzajú nedostatok jednoduchosti a lásky medzi ľuďmi. Kto by bez peňazí počítal ľudí? Boli by večné spory a hádky a dokonca aj boje až do vraždy; a pomocou malých mincí a dokonca aj bezvýznamných kúskov papiera sa ľudia tohto všetkého zbavia bez toho, aby si to uvedomovali. Škody nepochádzajú z peňazí, ale z ľahkomyseľnej chamtivosti, lakomosti alebo, povedzme, možno zo zneužívania – a z nesprávneho zanedbania. Použite peniaze správne a budete mať pokoj. Pokoj vám a Božie požehnanie. 381. NIE JE UŽITOČNÉ Slepo napodobňovať OSTATNÝCH, KEĎŽE KAŽDÝ MÁ SVOJU CESTU Pýtate sa, či by ste mali bývať so starou mníškou, aby ste sa jej mohli opýtať, čo robiť, a prečítať si s ňou pravidlo; a ty si myslíš, že potom sa upokojíš. Ale to je mylná predstava. Ľudské spôsoby sú rôzne; a ak sa pozrieme na druhých, ako žijú a napodobňujeme ich, tak z toho vzíde len zmätok vedúci k odsúdeniu a každý sa musí pýtať svojho duchovného otca na seba, ku komu sa má vzťahovať a podľa toho konať. Mníška, s ktorou by si býval, ma nepozná, ale moju chudosť si liečil a lieči; Čo by vzišlo z vášho kúpeného života? Zmiatla by vás a vy by ste ju naštvali. Potrebujeme byť s druhými nie preto, aby sme sa s každým radili a napodobňovali, ale preto, aby sme s ohľadom na nich spoznali svoje duchovné slabosti a pokorili sa pred blížnymi. A môžete to urobiť bez toho, aby ste bývali so starou ženou; a bez toho sa môžete naučiť z rôznych prípadov a od rôznych ľudí svoje slabosti a naučiť sa miernosti, pokore a trpezlivosti. Posielam vám papierik s významom kánonov, ako sa čítajú v našom kláštore. Ak počúvate niečo z vyššie uvedeného v kostole, už to nemusíte čítať vo svojej cele, a ak to nečítate v kostole, môžete si to prečítať vo svojej cele, ak máte čas a energiu. A ak nemáte čas niečo odčítať kvôli slabosti a iným okolnostiam, potom sa nehanbite, ale nahraďte to pokornou sebavýčitkou. Predovšetkým by ste si však mali vždy pamätať na slová egyptského mnícha Macariusa: „Ak sa niekto núti k modlitbe, kým neprijme dary od Boha, a nenúti sa v rovnakej miere k pokore, láske, miernosti a iným cnostiam, potom k nemu niekedy prichádza Božia milosť prostredníctvom jeho modlitby a prosby, pretože Boh je dobrý a milosrdný a dáva tým, ktorí ho prosia a žiadajú o to, čo sú uvedené vyššie. buď stratí milosrdenstvo Božie, alebo prijme a upadne, alebo neuspeje z arogancie, pretože sa z celého srdca neoddá prikázaniam Pánovým“ (Zo 7 slov. 1. slovo. § 14). Opisujete, že váš vzťah s matkou Abbess sa trochu zmenil, čím ste, úprimne povedané, trpeli. Pokračujte, buďte zručnejší: keď sa vás opýtate na svoj názor, môžete odpovedať: „Neviem, čo na to povedať,“ alebo niečo také. Alebo ak niekedy na niečo vyjadríte svoj názor, nemali by ste hovoriť veľmi kladne, ale vyjadrovať ho striedmo, že si myslíte to a to, ale pozitívne a pravdepodobne o tom neviete. Mier s vami! 382. O TRPEZLIVOSTI SORINGOV A O MODLITE ZA TÝCH, KTORÍ SA PREČIAHAJÚ Najctihodnejšia matka pokladníka N.! Posilni sa v Pánovi a v sile Jeho sily! Je mi ľúto, že som ešte nereagoval na váš list z 15. apríla. Píšeš o svojej hanblivej a nešťastnej situácii. čo robiť? Nie nadarmo nám bolo v evanjeliu a apoštolskom učení oznámené, že cesta je úzka a smutná, vedúca do žalúdka a že cez mnohé bolesti musíme vojsť do Kráľovstva nebeského a že každý, kto chce žiť zbožne, bude prenasledovaný. Keď o tom všetkom premýšľate, pevne majte na pamäti slová samotného Pána (Lukáš 21:19): vo svojej trpezlivosti si získajte svoje duše a často si v mysli čítajte blahoslavenstvá z evanjelia (Matúš 5:11-12) a venujte zvláštnu pozornosť poslednému: Blahoslavení ste, keď vás hania a ničia a hovoria proti vám všelijaké zlé slová. lebo: radujte sa a jasajte, lebo v nebi máte mnoho odplaty. A aby sme nehrešili obviňovaním druhých, musíme pamätať na tieto Pánove prikázania: „nehnevať sa nadarmo, nesúdiť a neodsudzovať, milovať svojich nepriateľov, robiť dobro tým, ktorí nás nenávidia, žehnať tým, ktorí nás preklínajú, a modliť sa za tých, ktorí nám ubližujú a vyháňajú nás. Predovšetkým a predovšetkým by sme sa mali modliť za tých, ktorí nám spôsobujú nešťastie, ako nás učí svätý Doroteus: „Pomôž, Pane, ako vážiš (takého a takého) a za ich modlitby ku mne, prekliatemu. Táto krátka modlitba, ako ukazuje skúsenosť, je veľmi silná a pomáha nám a mení opačné rozpoloženie druhých. Ak nás po tom všetkom, čo bolo povedané, pre našu slabosť začali naše myšlienky akosi trápiť alebo poburovať spomienkou na zlo, potom sa obráťme na silné sloveso samotného Pána, hovoriace cez Apoštola: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán (Rim 12,19). Nielen to, ale je pre nás čoraz užitočnejšie podriaďovať sa Božiemu súdu a vo všetkom sa nechať viesť nadovšetko dobrou Božou prozreteľnosťou. V pravoslávnej cirkvi platí múdre príslovie: „Človek navrhuje, ale Boh zariaďuje“. Predpokladáme, že áno, a nech Pán zariadi pre nás niečo užitočné, ako sa to páči Jeho úplnej dobrej a najsvätejšej vôli. Len v súčasnej situácii sa pre naše uistenie pevne držme utešujúceho slova žalmu: Otvor svoju cestu Pánovi a dôveruj v Neho, a On to urobí: a On prinesie tvoju spravodlivosť ako svetlo a tvoj osud ako poludnie. Poddaj sa Pánovi a pros Ho: nežiarli na človeka, ktorý spí na svojej ceste, ktorý pácha zločin... a celý Žalm 36 až do konca. Aj keby sa sen, ktorý ste videli, skutočne splnil, vôbec vám to neuškodí, ale poskytne len príležitosť na trpezlivosť a osvojenie si duchovného umenia, ako píše Boží brat, svätý apoštol Jakub: neučený človek je nekvalifikovaný. Pozdravujem v Pánovi sestry a matky, ktoré milujú moju chudosť. Vzývajúc vás pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 383. ÚZKA JE CESTA, KTORÁ VEDIE DO VEČNÉHO ŽIVOTA. MONÁCIA JE TAJOMSTVO Sestra v Pánovi, zarmútená matka N.! 17. júna som vám napísal a potom som od vás dostal 7. augusta, 25. augusta a 14. septembra. Z Vášho prvého listu je zrejmé, že počas leta bol aj list, v ktorom ste mi opísali návštevu biskupa u Vás, ale tento list som nedostal. A vo svojom poslednom liste vyjadrujete svoje prekvapenie a dokonca zmätok nad tým, aká ťažká je cesta spásy. Toto už dávno vyhlásil sám Pán v evanjeliu: cesta vedúca k večnému životu je úzka a smutná. Preto sa Pán páči tým, ktorí neochvejne kráčajú touto cestou, keď hovorí (Matúš 11:28–29): Poďte ku mne, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok: vezmite na seba svoje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše. (A vtedy bude pre vás moje jarmo dobré a moje bremeno ľahké.) Podľa toho všetci svätí tvrdia, že trpezlivosť a pokora sú víťazstvom pre všetkých. Ukazujete na dve osoby (nehovoriac o 3., najvyššej), ktoré vám najmä bránia v ceste, podnecované závisťou. Čo robiť, keď sa to deje od počiatku sveta a pokračuje vo všetkých ročných obdobiach. Niektorí ľudia vyjadrujú túto ťažkosť veľmi jednoducho: Kain sa narodil pred Ábelom a Ezau pred Jakobom. Ale tí, ktorí sa pridŕžajú dobra, následne získajú úspech, hoci veľa trpia od tých, ktorí sa pridŕžajú zla. Nie nadarmo hovorí apoštol (2 Tim 3,12): tí, ktorí chcú žiť zbožne... budú prenasledovaní. Teraz niet Diokleciánov a Maximiánov, ale nepriateľovi vyhovuje obťažovať tých, ktorí sa držia zbožnosti, cez slabých a neopatrných. 16. októbra. Tento list, ktorý sa začal už dávno, ležal dva týždne nečinný, pretože sme stratili adresu vašej sestry. Včera som dostal váš list z 11. októbra. Vyjadrujete svoje prekvapenie nad tým, aká veľká sila sa skrýva v priznaní bojujúcich myšlienok. Nečudujte sa tomu. A samotný mníšstvo je tajomstvom a zjavenie myšlienok duchovným otcom, mníchom aj iným osobám, tvorí podstatnú časť sviatosti pokánia. Z času na čas sa môžete závistlivým sestrám vyhrážať, že ich odstránite zo seba, teda zo svojej cely, ak neprestanú maškrtiť a zmiasť seba aj ostatných. Moje zdravie bolo celé leto slabé a unavené z mnohých návštevníkov... Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 384. O SPOTREBE, O BOHU milosrdnom A O DOBROČINNOSTI DETSKEJ Mníšky. Dostávam vaše listy, aj keď na ne neodpovedám. Môj posledný list vám bol datovaný 24. decembra; a dostali od vás - 28. decembra, 16. januára a 6. marca s poštovou pečiatkou. Už dlho som mal v úmysle vám niečo napísať; ale v tomto čase som bol veľakrát chorý, niekedy s nádchou, niekedy s inými chorobami; Aj hluchota trvala viac ako dva týždne. Je škoda, že vaša sestra N.N. zjavne ochorela na spotrebu tak predčasne. Ale Boh vie lepšie ako my, čo je komu a kedy najužitočnejšie. Milujeme sa navzájom ako ľudské bytosti a Boh sa nad nami zmiluje ako nad všetkým dobrým Bohom a všemožne sa stará o dobro našej duše. V tejto chorobe vo všeobecnosti ľudia prijímajú pokojnú a kresťanskú smrť; Preto sa o sestru príliš nestaráš. Píšete, že by chcela, aby jej najmladšia dcéra zostala s vami v kláštore. Ale neviem, či ti bude vyhovovať nechať si v cele dvojročné dievčatko. Koniec koncov, bude to zaväzovať vás aj tých, ktorí s vami žijú, ohľadom mníšskeho rádu a chodenia do kostola. Kým je tvoja sestra nažive, nechaj toto dievča žiť s tebou; a po smrti tvojej sestry sa zdá, že by bolo pre ňu lepšie chvíľu bývať s tvojím bratom. A potom, ak je jasné, že je to dobre vychované dievča a, ako si všimnete, inklinuje k mníšskemu životu, môžete ju z času na čas vziať do kláštora, aby ste lepšie preskúmali jej sklony. Potom sa môžete pozrieť na svoj vnútorný pocit, akým smerom sa bude klaňať, či vziať dievča do kláštora alebo ju nechať vo svete; a konaj podľa svojich pocitov. Pochybujete o prijatí jednej sestry, ktorá už má duchovnú matku. Je pravda, že to nie je úplne pohodlné. Ale nemôžete úplne odmietnuť, len musíte konať šikovnejšie; podrobne vysvetliť, poslať znova, aby sa vzťahovala k matke a podriadila sa jej v tom, čo nie je zjavným hriechom a jasným porušením Božieho prikázania. A ak sa objaví nejaký smútok, potom musíte vydržať tak pre Božie prikázanie, ako aj pre lásku k blížnemu. Musíte len povedať tejto sestre, aby k vám chodila menej často; a nešla po maličkostiach a zbytočne. Pozdravujem chorého N.N. v Pánovi, úprimne si želajúc jej milosrdenstvo od Pána a zdravie, ak sa stane Božia vôľa. Mier s vami! a N. matka a tak ďalej... Mnohohriešny hieroschemamonk Ambróz 385. NEHĽADAJTE DARY, ALE Osvojte si MATKU DAROV – POKORU Blahoželám vám k nadchádzajúcemu jasnému sviatku zmŕtvychvstania Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Úprimne vám želám, aby ste sa stretli a oslávili tento veľký triumf kresťanských osláv v pokoji a duchovnej úteche. Keď sa začne všeobecné kresťanské bozkávanie na veľkonočné matutínstvo, spomeňte si na mňa, hriešnika, a prijmite odo mňa radostný pozdrav s radostným slovesom: Kristus vstal z mŕtvych! Odporúčam vám, aby ste si pre svoje potreby prečítali 43. kapitolu Kalista a Ignáca vo Filokalii; a vždy majte na pamäti túto kapitolu, riaďte sa ňou najmä pri rôznych zmenách. Áno, hneď pridajte 44. kapitolu. Obe tieto kapitoly obsahujú veľké duševné a duchovné výhody. Nehľadajte žiadne talenty, ale radšej sa snažte ovládať matku talentov - pokoru, tá je silnejšia. Dostal som tvoje listy z 10. apríla a 1. júna Že N. matka o tebe veľa hovorila, netráp sa tým príliš a nesmúť; a toto všetko podrobte Božiemu súdu. Nie je dôvod, aby ste mi nechávali korešpondenciu; ale môžeš mi napísať ako predtým, dúfajúc v Božie milosrdenstvo, že Pán ťa dokáže ochrániť pred všetkými nástrahami nepriateľa. Pokora a trpezlivosť sú víťazstvom nad všetkým, podľa toho, čo bolo povedané od svätých otcov. Pri jednaní so svojimi sestrami sa podľa vlastného uváženia zdržte prílišnej náklonnosti, poučte sa zo samotného skutku. Mier s vami! a modli sa za mňa! M.N. A ostatných pozdravujem v Pánovi! 387. NEBOJTE SA, ŽE ŤA PRIPADNETE PRI KOREŠPONDENCII SO STARŠÍM V korešpondencii sa bojíte. Píšte bez váhania a strachu. Za toto vám hlavu neodrežú. Ak to zistia, môžete priamo povedať: „Potrebujem to extrémne, potrebu a podporu; a nie niečo nevhodného, ​​mimo duchovného poriadku; Zdá sa, že som ti to dokázal a dokazujem. Posielam vám všeobecné sviatočné pozdravy. Vyprosujem vám a vašim blízkym sestrám pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 388. ZA SAMOVRAŽDU SA MÔŽETE JASNE MODLIT Píšete aj o nešťastnej smrti brata jedného z vašich novicov a pýtate sa, či je možné si ho pripomenúť. Podľa cirkevných pravidiel si ho v kostole netreba pripomínať; a jeho sestra a príbuzní sa za neho môžu súkromne modliť, tak ako starší Leonid dovolil Pavlovi Tambovtsevovi modliť sa za jeho rodiča. Napíšte túto modlitbu (je vytlačená v prílohe k životopisu staršieho Leonida na str. 210) a dajte ju príbuzným nešťastníka. Vieme o mnohých príkladoch, že modlitba, ktorú vyslovil starší Leonid, mnohých upokojila a utešila a ukázala sa ako platná pred Pánom. 389. O NIČOVI, KTORÝ CHCE BYŤ SESTRY MILOSRDENSTVA Píšete o novicke N, ktorá sa stále chce stať milosrdnou sestrou, no nakoniec sa, chvalabohu, ustálila. Ak sa opäť dostane do rozpakov, povedzte jej, že ak utečie z kláštora, nepriateľ ju chytí. Ale neodporúčam nováčikovi N, aby sa presťahoval niekam ďaleko, aby bol blízko svojej rodine. Nepriateľ vás nenechá s pokušeniami nikde. Čo sa týka vašej situácie, spomeňte si na apoštolovu krátko vyjadrenú Božiu vôľu: buďte trpezliví so všetkými... vždy sa radujte, neprestajne sa modlite, za všetko ďakujte: toto je Božia vôľa (1 Tes 5:14-16). Ak sa ešte nevieme radovať, snažme sa aspoň nesmútiť nad mieru, ale vyzbrojiť sa trpezlivosťou a zhovievavosťou, pamätajúc na to, čo bolo povedané od Pána: kto vytrvá... až do konca, bude spasený. 390. BRATA TRPIACEHO MÁNIOU PRENASLEDOVANIA SA ODPORÚČA ODVIEZŤ K ČERNIGOVSKEJ MATKE BOŽI V TROJIČNOM SERGIUSOVSKEJ LAVRE. Píšete o svojom bratovi, ktorý trpí duševnou chorobou z podozrenia, že ho tajná polícia všade a cez každého prenasleduje, aby podozrieval svojich najbližších zo zlomyseľných úmyslov a komunikácie s tajnou políciou. K tejto duševnej chorobe došlo v dôsledku toho, že sa hanbil alebo jednoducho nechcel včas oľutovať svoje detské hriechy, pretože ich považoval za nedôležité. Ale svedomie – neúplatný sudca – mu svojimi výčitkami pripomenulo potrebu činiť pokánie, naznačujúc, že ​​sa mýli, ale je vinný; a namiesto pokánia obrátil inšpiráciu svojho svedomia k prenasledovaniu políciou. A nevera, ktorá sa k tomu pridala, a dlhé vylúčenie seba samého z prijímania svätých tajomstiev ešte viac umocnili jeho duševnú chorobu bezdôvodného podozrievania. Bojíte sa, že sa zblázni... Ale toto je najmiernejšie zo zla a katastrof. V tejto situácii bude prinajmenšom zachovaný jeho život, ak bude v ústave pre duševne chorých, a že človek v šialenstve už nie je zodpovedný za to, čo v takej situácii urobí. Samozrejme, nemožno byť nezodpovedný za minulosť. Ak by ste dokázali odviesť svojho brata k svätému Sergiovi a slúžiť s ním modlitbu v jaskyniach pred zázračnou ikonou Matky Božej, zvanej Černigov, keď ste predtým pripravili dobrého spovedníka pre svojho brata, bolo by to dobré, pretože po modlitbe pred touto ikonou tí, čo boli v mysliach poškodení, dostali zdravý rozum a dobre sa vyspovedali, a vďaka tomu boli uzdravení. 391. O STRAŠNEJ SMRTI KUPNÍKOVEJ VDOVY. O CHOROBE, A O TOM, ŽE BOŽÍM KRÁĽOVSTVOM JE VIDENIE KRISTA A VČNÉ MUČENIE JE OSLOBODENIE OD KRISTA. O SLOVÁCH SIMEONA NOVÉHO TEOLÓGA. O SLZÁCH Píšete, že vo vašom kláštore nejaký čas žila kupecká vdova, ktorá sa dosť zavďačila chudobným sestrám a chudobným svetským ľuďom, potom odišla do vlasti a tam zomrela hroznou smrťou vyplazujúc jazyk, ktorý sa ani potom nedokázali narovnať. Pýtate sa na dôvod takej hroznej smrti. Božie osudy sú pre nás nevyspytateľné, ale môžeme len povedať, že po prvé je to zlý úmysel brať peniaze od chudobných ľudí bez ich zaplatenia, pretože to patrí k hriechom, ktoré volajú do neba, ako úplatok žoldniera, podľa toho, čo sa hovorí v žalmoch (Ž 37, 21): Hriešnik si požičiava a nevracia sa. a po druhé, táto osoba musela veľa zhrešiť svojím jazykom, pred ktorým sa nemôžete skryť ani za hory, ani za more, a zrejme z toho nerobila pokánie; po tretie, takéto strašné smrti sa stávajú aj preto, aby napomínali tých, ktorí sú ešte nažive, aby si dávali pozor a báli sa porušiť Božie prikázanie, alebo sa aspoň postarali o úprimné pokánie za svoje hriechy, aby ich smrť nepostihla nepripravených. Píšete, že váš zdravotný stav sa výrazne oslabil a slabne, takže vás matka abatyša posiela k lekárovi, aby sa poradil o vašom zlom zdravotnom stave. Nebráňte sa jej v tomto: môžete skúsiť a dostať liečbu, ak liečba pomôže; Len sa držte svojej hlavnej myšlienky – odovzdať sa do vôle Božej a modliť sa k milosrdnému Pánovi, aby pre vás zariadil niečo užitočné, vrátane správ o osude, a podľa jeho dobroty. Píšeš tiež, že teraz ako z bolestného stavu, tak aj z nálady svojej duše často plačeš a hlavne sa modlíš k Bohu, aby si v budúcom živote nebol zbavený pohľadu na Krista; a pýtaš sa, či to nie je hrdá myšlienka? Nie. Iba vy nerozumiete správne tejto myšlienke, pretože všetkým, ktorí prijali milosrdenstvo od Pána, bude udelený pohľad na Krista; a Kráľovstvo nebeské nie je nič iné ako radosť v Kristovi Spasiteľovi z pohľadu na Neho. Takže naopak, tí, ktorí sú vylúčení z Krista, budú zbavení Kráľovstva nebeského a poslaní do múk. A svätý Zlatoústy hovorí, že byť exkomunikovaný od Krista je horšie ako gehenna a bolestivejšie ako akékoľvek muky. Mních Theognostus v poslednej kapitole hovorí: „Ak niekto nedúfa, že bude tam, kde je Svätá Trojica, nech sa snaží nebyť zbavený videnia vteleného Krista. A svätý Klimacus (v 29. stupni, v 14. kapitole) píše, že tí, ktorí dosiahli ľahostajnosť, budú tam, kde je Trojica. V priemere budú mať tí, ktorí sú prítomní, rôzne príbytky. A tí, ktorí prijali odpustenie hriechov, budú poctení byť vnútri nebeskej ohrady; a títo by nemali byť zbavení pohľadu na Krista. Ale zmiatlo vás slovo svätého Simeona Nového teológa, ktorý hovorí: „Kto nevidí Krista vo svojom srdci v tomto živote, neuvidí Ho v živote budúcom.“ Píšete, že tento výrok je pre vás strašný. Upokojte sa a príliš sa netrápte. Ak by neboli pridané slová „v tvojom srdci“, bolo by to skutočne strašné príslovie. A vidieť Krista vo svojom srdci, pokorný Nikita Stifat vysvetľuje takto: „Kedykoľvek niekto vidí horlivosť svojej duše v sľubovanej viere a rozširujúcej sa Božej láske: potom noste Krista a posolstvo v sebe, ktoré pôsobí zo zeme a viditeľné, aby povznieslo jeho dušu a pripravilo pre to príbytok v nebi“ atď. („Philokalia“, časť 4, tretia stotina, kapitola 23). A apoštol Pavol píše: Pokúšajte sa, ak ste vo viere... Alebo neviete, že Ježiš Kristus je vo vás; Si naozaj nešikovný (2. Kor. 13:5). A opäť: nech Kristus prebýva vo vašich srdciach vierou (Ef. 3:17). A opäť: chodíme vierou, a nie videním (2. Kor. 5:7). To znamená, že všetka sila spočíva vo viere. Tiež píšeš, že Peter Damaský ťa zmiatol tým, čo povedal v 2. časti, v 8. slove, o slzách, že tie, pred očistením od vášní, nie sú ničím iným ako čarom démonov. Pozorne si prečítajte túto kapitolu. Nehovorí to, a to je nesprávny význam; naozaj si to posilnil. Hlavným bodom je nestrannosť; a hovorí, že slzy tých, ktorí žijú medzi ľuďmi, v záujme o zmyslové veci, to znamená o svetské veci, pochádzajú z výsmechu a krádeže démonov. A vaše úsilie týkajúce sa pokladničných povinností nepatrí do takejto starostlivosti; To, čo sa robí pre svätú poslušnosť podľa mníšskych povinností, nemožno nazvať márnou starostlivosťou. Samozrejme, aj v takýchto prípadoch sa treba o seba starostlivo starať a správať sa v bázni Božej, pričom si treba zachovať svedomie. Je pravda, že slzy pred očistením od vášní nie sú celkom čisté, ale podľa slova Klimaka sa očisťujú a napravujú, ak človek plače a plače vždy a myslí na výsledok tohto života a na objavenie sa pri poslednom súde a na posledné slovo pri ňom; a potom očisťujú dušu toho, kto plače. Pri plači sa treba všetkými možnými spôsobmi vyhýbať márnivosti a namyslenosti, ktoré spôsobujú, že slzy pripomínajú močiarnu vodu, kde sa rozmnožujú pijavice a iné škaredé plazy. Po druhé, pri plači sa podľa Klimaka treba všetkými možnými spôsobmi chrániť pred zvádzaním bezslovnej radosti, aby sme neprijali vlka namiesto pastiera. Tento svätec s prekvapením hovorí, do akej miery zlý nepriateľ prefíkaný, že premieňa prameň cnosti, teda plač, na zdroj vášní. Ak človek môže plakať, potom je rozumné plakať v pokore, s úprimnou ľútosťou a spomienkou na svoje hriechy (ale nie telesné detaily: to je škodlivejšie) a spomienku na smrť a Boží súd. Svätý Klimacus píše, že duševný faraón je utopený vo vode sĺz, ktoré od apoštola Petra nazývajú revúci lev, ako ste si to sami kedysi predstavovali. Správne sa hovorí, že vo vode sĺz a nežného plaču nie je miesto pre tohto leva, ktorý reve a chce niekoho zožrať. N. matka sa pýta, či si môže nechať peniaze svojich sestier do úschovy. Keby sa zachoval starodávny prísny poriadok komunity, keď živým bolo dané všetko, čo potrebovali, potom by to bolo neslušné a nedalo by sa to považovať za správne; a v súčasnej dobe pre všeobecnú slabosť nadriadených aj podriadených je absolútne nemožné tomu zabrániť. Existuje potreba a nevyhnutná potreba toho druhého. 392. O CHOROBE A OŠETROVATEĽSKÝCH MODLITLIACH Oznamujete mi, že vaša choroba sa stala takou vážnou, že vy, pokrytý vankúšmi, mi píšete list a už sa za vás modlia na cirkevných prosbách; a všetky sestry si úprimne želajú, aby si sa uzdravila, ale ty nechceš vstať z choroby, a preto sú ti modlitby sestier za tvoje uzdravenie nepríjemné. Bez ohľadu na to, ako sa modlia a bez ohľadu na to, čo o vás žiadajú Pána, prosia vás o milosť od Pána. Preto neodmietajte sesterské modlitby a sesterskú horlivosť, ale odovzdajte sa do vôle Božej, ako sa to Pánovi páči, nech tak urobí za vás, aj keď vás nezbaví svojho milosrdenstva a vízie, po ktorej túžite, nazývajúc sa skrze proroka Otca budúceho storočia. 393. O ČASTOM PRIJÍMANÍ SVÄTÝCH TAJOMSTVA. O SLZÁCH V KOSTOLE. O PÔSNOM NÁSLEDKU CHOROBY Počas choroby ste každý týždeň prijímali Kristove sväté tajomstvá a pochybujete, či to bolo často. Pri ťažkej a pochybnej chorobe môžeš mať sväté tajomstvá častejšie. Vôbec o tom nepochybuj. Tiež píšeš, že ak v kostole zadržíš slzy, na duchu sa rozčúliš. Preto v kostole skutočne netreba zadržiavať slzy; a ak o tom niekto začne hovoriť, odpovedzte, že vaše nervy oslabli kvôli chorobe; ale považujte tieto slzy za ukradnuté márnosti, zatiaľ čo pokora môže vyplniť tento nedostatok. Píšeš, že sa bojíš, či ti Pán odpustí hriechy. Bez pochýb ver, že odpustí, príde na svet, aby zachránil hriešnikov, a vôľou sa za hriešnikov nechá ukrižovať. Pýtate sa, ak vás lekár a matka abatyša nútia jesť ryby počas pôstu, čo máte robiť? Ak ste veľmi vyčerpaní chudým jedlom, môžete súhlasiť s konzumáciou rýb kvôli chorobe; a potom musí priniesť pokánie. Pozrite sa však na svoje svedomie, do akej miery dokáže vyhovieť tomuto povoleniu. V knihe Abba Dorotheus sa hovorí, že podľa viery môže lektvar alebo zemiak nahradiť vajíčko. Mali by ste sa všetkými možnými spôsobmi snažiť, aké znesiteľné bude pre vás pôstne jedlo, aj keď budete trochu trpieť, a potom uvidíte, pre čo sa musíte rozhodnúť. Videnie matky N možno chápať ako potvrdenie evanjeliových slov (Mt 24,42; 25,13): buďte vždy pripravení, lebo neviete ani hodinu, v ten istý deň príde Syn človeka. V chorobe moru nikto iný nepôsobí ako anjel trestu poslaný od Pána a za kruté utrpenie všetkými možnými spôsobmi bude Pán milosrdný k tým, ktorí zomierajú takouto smrťou. 394. ORTODOXNÝ POHĽAD NA „SPOKOJNOSŤ“ ZA HRIECHY. VYSVETLENIE SNA V liste píšeš, že nepriateľ na teba útočí myšlienkami zúfalstva, predstavujúc si, že počas utrpenia nepriatelia unesú tvoju dušu a zavedú ťa do temnoty, takže kvôli týmto myšlienkam sa nemôžeš modliť nežne; a začalo sa ti zdať, že tvoje pokánie je malé v porovnaní s tvojimi hriechmi, že ešte musíš znášať za ne „zadosťučinenie“ v súlade so svojimi hriechmi, a až potom dostaneš odpustenie. Ako odpoveď na toto všetko vám poviem, že slovo „spokojnosť“ prešlo z katolíckej cirkvi na pravoslávnu; a čisto pravoslávna viera je taká, že ak kresťan zhrešil, potom, podľa spravodlivého Božieho súdu, aby sa vyhol večnému trestu, musí po pokání podstúpiť nejaký dočasný trest, ale malý v porovnaní s jeho hriechmi – buď chorobu, alebo nejaké nešťastie, alebo hanbu. Zvyšok napĺňa Božie milosrdenstvo. Rozvážny zbojník lúpil 30 rokov, no bol potrestaný – na kríži visel len tri hodiny s podlomenými nohami. Je pravda, že trest je vysoký, ale môže slúžiť ako zadosťučinenie za 30 rokov lúpeže? Veď posúďte sami. V knihe Izáka Sýrskeho (v slove 71, na strane 406) sa hovorí, že jeden je zoslaný chorobou počas pokračovania života a druhý pred smrťou, ale choroba je veľmi vážna, ale napriek tomu nemôže, najmä v druhom prípade, slúžiť ako úplné zadosťučinenie za hriechy, ale iba ako menší trest. A z tohto miesta je jasné, že skutky pokánia a všetko utrpenie môžu slúžiť len ako prostriedok na uchovávanie a odrážanie alebo upokojenie vášní, a nie ako „uspokojenie“. Ty a ja ponesieme zoslanú chorobu ako malý trest, veriac a dúfajúc, že ​​dostaneme odpustenie svojich hriechov z milosti Božej, pre zásluhy Krista Spasiteľa, ktorý prišiel volať hriešnikov k pokániu. Napomínanie a zúfalstvo pochádza z démonickej závisti. Chcete byť hodný vidieť Božieho Syna, ale oni to stratili. Opakujte v tomto boji apoštolské slovo (pozri Rim. 3:24), že nie sme spasení Božím milosrdenstvom, ale len vedzte a pamätajte, že naše spasenie sa uskutočňuje medzi strachom a nádejou. Píšete tiež, že ste vo sne videli zosnulého otca Macariusa, ktorý vám povedal: „Choďte k otcovi Hilarionovi,“ a chcete vedieť, čo by tieto slová znamenali, keď otec Hilarion už dávno zomrel. Myslím, že tieto slová môžu znamenať, po prvé, že si často spomínate a nezabúdate, ako zosnulý otec Hilarion, s akou trpezlivosťou, pevnou vierou a nádejou, znášal svoju dlhú a ťažkú ​​chorobu; po druhé, aby ste nemysleli a nedúfali, že sa uzdravíte zo svojej choroby, ale radšej sa poriadne pripravili na prechod tam, kde je otec Hilarion, pretože takáto príprava je užitočná, podľa toho, čo bolo povedané: pripravte sa a nenechajte sa zahanbiť. Uctievači bohov, ktorých ste videli v hostinci a ktorí vás utláčali, môžu znamenať, že váš prechod by nemal byť tak skoro, ale že by ste mali stále žiť v hostinci sveta a trpieť útlak spolu s tými, ktorí filozofujú ako bohoslužby, a nie ako skutočné mníšky. To si myslím, to som ti napísal. Boh pozná skutočný význam, ak nejaký existuje. Pokúste sa naplniť prvé slová zosnulého staršieho otca Macariusa v origináli, a to: na základe ustanovenia svätých otcov venujte ráno až do poludnia modlitbe a potom sa postarajte o to, aby ste starším odhalili svoje myšlienky a porozprávali sa s nimi. Posledné slovo môže zahŕňať čítanie patristických spisov. 395. CHOROBA OČISTUJE NAŠU HRIEŠNOSŤ. MYŠLIENKA, ŽE SVÉ SESTRY ZŤAŽUJETE CHOROBOU – OD NEPRIATEĽA. O POSTOJI ZO STRANY MATKY ABBESOVEJ. PRI MODLITE SA JEŽIŠOVEJ MODLITBY NESMIE BYŤ NADMERNÝ STRACH UPADNÚŤ DO DEPRESIE. ČAROV SA TREBA NAJVIAC OBÁŤ SLZAMI A RADOSŤOU. VYSVETLENIE SNA. PREČO SA VÁŠNE VRACIA? Nie nadarmo píše svätý apoštol Pavol (2. Kor. 4:16): ako sa náš vonkajší človek kazí, vnútorný človek sa každý deň obnovuje. A svätý Klimacus píše: „Vnútorné rozpoloženie zdravého človeka je iné a iné je u chorého; iné – sedí na tróne a iné – leží na hnilom mieste, zatiaľ čo spravodlivý, trpezlivý Jób počíta chrasty ako korálky. Svätý Jób bol skúšaný chorobou, aby preukázal svoju zbožnosť, spravodlivosť a vysoké cnosti, a my budeme trpieť svojou chorobou, aby sme očistili svoju hriešnosť. Je to pre nás dobré, lebo Pán nás pokoril. Svätý Klimacus prekvapene hovorí: „Videl som tých, ktorí chradli vážnou chorobou, napriek svojej telesnej slabosti, pokúšaní ospalými snami, a boli prekvapení, že aj v bolestivej situácii sa telo búrilo. A na to dodáva: „Nevkladajme dôveru v seba, ale v Boha, ktorý zabíja toto živé zviera. Po druhé, môže to byť tolerované z dôvodu predchádzajúceho pokusu, ku ktorému došlo v čase, na ktorý ukazujete. Po tretie, podľa slova blahoslaveného Diodocha je to všeobecne dovolené aj pre pokoru, aby sa človek nepovzniesol, keď dostane nejakú duchovnú útechu. Po štvrté, deje sa to aj z démonickej závisti, samozrejme, s Božím dovolením, pretože duchovní nepriatelia sa vždy snažia obťažovať niekoho, komu Pán začína prejavovať svoje milosrdenstvo. Nech je to akokoľvek, v žiadnom prípade by to nemalo byť nadmieru rozrušené a zarmútené, ale s pokorou sa odovzdať do všetkej dobrej Božej prozreteľnosti, ktorá všetko zariaďuje v náš prospech; Netreba sa za to zvlášť hanbiť, pretože rozpaky sú podľa slova svätého Izáka Sýrskeho ako démonický most, cez ktorý sa približujú k duši a prinášajú rôzne pokušenia. Vedzte tiež, že na druhej strane sú myšlienky, ktoré vás strašia dĺžkou trvania vašej choroby a znepokojujú vás, že kláštor je vo všeobecnosti komunitný a že môžete svojou chorobou zaťažiť svoj kláštor a sestry. Bez rozdielu odmietajte tento nepriateľský nezmysel a falošné zvrátenosti. Vedz, že svojou chorobou dáš slúžiacim sestrám dôvod, aby splnili Pánov príkaz: „Ak si chorý, slúž mi. A tí, ktorí horlivo slúžia chorým, budú poctení počuť tento požehnaný hlas pri poslednom Kristovom súde; a aj chorí dostanú svoj úžitok, pokúšaní ako zlato v bolestnom tégliku. Píšeš, že sa bojíš ozdraviť a potom zase budeš musieť prepadnúť rečiam o rôznych obavách, hoci o poslušnosť. Myslím, že je nepravdepodobné, že sa vám vráti vaše bývalé zdravie; Preto ti radím, aby si nechodila do kostola nerozvážne, preto si zase ochorel; ale je lepšie zachrániť sa v cele pod zámienkou choroby, ako sa zbaviť mnohých starostí. Niekedy pre poslušnosť nebude vybavovanie kláštorných účtov zbytočnou alebo veľmi ťažkou starosťou; a medzitým nebudete žiť v kláštore úplne nečinne; ale vec sa má takto: prinesú účty, vy ich vyrovnáte a splatíte; a potom buď v pokoji. Prekvapuje vás nerovnosť Matky abatyše. Zrejme ťa veľmi ľutuje; a ak počuje, že vás ostatní ľutujú, je s tým nespokojná. Ľutuje ťa, pretože ťa potrebuje pre svoje postavenie v pokladnici; je nespokojná pre ľudskú slabosť, pre slabosť starcovstva, najmä pre slabosť preferencie. Táto slabosť je taká jemná a hlboká, že nemôže úplne znepokojiť iba nezaujatých a dokonalých a tých, ktorí sa odovzdali úprimnej pokore, zatiaľ čo ostatných vo väčšej či menšej miere znepokojuje, keď sa naskytne príležitosť alebo vina z preferencie. Samozrejme, keď je smrť na dosah ruky, nie je čas na preferencie. Sťažujete sa, že fáma vám bráni praktizovať Ježišovu modlitbu. Čo robiť... Keď bývate v hosteli, nemôžete sa úplne zbaviť fám a starostlivosti. Tiež píšete, že nie ste vždy schopný vykonávať verbálnu modlitbu a bojíte sa začať duševnú modlitbu, aby ste neupadli do klamu. Svätý Gregor Sinajský vo Filokálii (v 7. a poslednej kapitole o blude) píše toto: "Nemali by sme sa Boha báť ani vzdychať vzývajúc. Aj keby si bol zvedený zlom, nepriateľstvo bolo mysle, ako keby si trpel pôžitkárstvom a aroganciou. Kto hľadá Boha v poslušnosti, nechce byť zachránený všetkou pokorou, Kristus bude zachránený všetkou pokorou." ľudstvo, aj keď dôjde k pokušeniu, povedie to k pokušeniu a korune, ktorá mu rýchlo s pomocou Boha dovoľuje, na obraz posolstva, obrazy, je to správne pre toho, kto žije a žije nepoškvrnene a vzďaľuje sa od človeka potešujúceho a arogantného, aj keď nespočetné pokušenia ľahko pohnú celým démonským zástupom a nepovedia mu, aby mu ublížili bez vlastnej vôle. "Treba nebezpečne dodržiavať tri cnosti: zdržanlivosť, mlčanlivosť a sebaobviňovanie, teda pokora." Pozorne si prečítajte celú túto kapitolu. A pred vrúcnou modlitbou sa snažte modliť v duchu, sústreďte svoju pozornosť a uzavrite svoju myseľ do samotných slov modlitby. Takáto modlitba je jednoduchšia a pohodlnejšia; a ak je v tejto modlitbe úspech, potom, podľa svedectva niektorých, ide do srdca. A chorý človek – akú modlitbu dokáže zachovať a ako môže, musí ňou prejsť s pokorou. Píšete, že ste svojim spovedníkom vysvetlili svoj nedostatok úspechu a dostali ste odpoveď, že to beriete vysoko. Je to čiastočne spravodlivé, pretože je to sprevádzané určitými rozpakmi. Pred svojimi spovedníkmi môžeš ponúknuť pokánie len takými výrazmi, ktoré sú im dostupné, ale je nepohodlné radiť sa s každým, najmä o takej veci, o ktorej píšeš. Bojte sa kúziel nepriateľa najviac so slzami a radosťou, podľa rady Climacusa odmietajúc prichádzajúcu radosť ako nehodnú, aby ste neprijali vlka namiesto pastiera. Nie nadarmo sa hovorí: S bázňou pracujte pre Pána a s chvením sa v ňom radujte (Ž 2,11). A o myronosičoch sa píše, že so strachom a radosťou utekali z hrobu. To všetko ukazuje, že by sme si mali dávať pozor na svoj názor na seba, keď sa nám zdá, že sme získali niečo duchovné a naplnené milosťou. Tento názor všade prezentujú ako počiatok a príčinu klamu Bohom múdri a Bohom inšpirovaní otcovia, najmä mních Marek Askét a Izák Sýrsky, ktorí píšu, že niet vyššej cnosti ako pokánie a že pokánie na smrť sa vyžaduje nielen od hriešnikov, ale aj od spravodlivých, pretože aj spravodliví padajú sedemkrát denne; a že samotná dokonalosť dokonalého je nedokonalá. Z tohto dôvodu sa všetci svätí vždy pokorili a mali samých seba pod celým stvorením, a preto zostali nepadlí. Ak vás budú nútiť, môžete súhlasiť, že podstúpite liečbu homeopatiou, pričom koniec veci necháte na vôľu Božiu. Môžete sa prihlásiť do Zadonska, ak vás pustia. Pán je schopný poslať prostriedky na cestu. Píšete, že ste mali zvláštny sen, ako keby vám kňaz N. priniesol krucifix napísaný na plátne; celé telo je namaľované jasnou čiernou farbou, okrem hlavy a tváre, čo podľa vás znamená chorobu; a na pravej strane tvojej hlavy sú prirodzené vlasy, ale na ľavej nie sú vlasy a kňaz ťa požiadal o prirodzené vlasy. A pýtate sa, čo by to znamenalo. Myslím si, že to znamená, že vás zatieňujú myšlienky na druhej strane, a to, že trvaním svojej choroby môžete zaťažiť svoj kláštor a sestry, ktoré vám slúžia. Úplne odmietnite tieto myšlienky a úplne sa odovzdajte všetkej dobrej Božej prozreteľnosti a najsvätejšej vôli Pána, ktorý chce, aby každý bol spasený a prišiel na myseľ pravdy, ktorá pri poslednom súde sľubuje chváliť tých, ktorí slúžia chorým. Keď sa vo všetkom odovzdáš do vôle Božej, potom ti narastú krátke vlasy a možno ti budú na niečo užitočné, na žiadosť kňaza N. Ako si myslím, to som ti napísal. Vyjadruje sa túžba a zároveň zmätok z toho, prečo sa zdá, že Pán nepočuje vaše modlitby týkajúce sa očistenia od vášní. K tvojmu zmätku uvediem príklad. Na jar záhradník najprv úplne vyčistí zem od všetkej zlej trávy, potom zasadí rastliny do čistej pôdy; ale zlá tráva opäť prenikne a záhradník musí takmer celé leto niekoľkokrát starostlivo odburiňovať a čistiť rastliny od zlej trávy, kým záhradné rastliny úplne nezosilnia. Naše telo je stvorené z tej istej zeme a bez ohľadu na to, ako veľmi sa človek snaží očistiť od vášní, vášne opäť prenikajú ako zlá tráva. Obráťme sa opäť na záhradu, ktorá, ak je zle oplotená, potom kozy a ošípané poškodzujú rastliny. A vtáky môžu preletieť cez plot. To všetko musí záhradkár sledovať a rastliny zachovať. A kresťan musí uchovávať duchovné plody od duševných vtákov, ktoré sa niekedy premieňajú na iné zvieratá. Nášmu predkovi bolo povedané (1M 3:19): V pote tváre budeš znášať svoj chlieb, kým sa nevrátiš do krajiny, z ktorej bol vzatý. 396. O VÍZENÍ MATKY ABBESOVEJ. O DIELACH BISKUPA IGNATIY BRYANCHANINOVA A O RECENZII BISKOPA FEOFANA O NICH. O STARŠÍM Klimčenkovi Ste zmätení, čo robiť, hoci ste už z vašej strany poradili. Vaša matka abatyša mala víziu, podľa sily ktorej potrebovala prijať schému, ale už dvakrát dostala tonzúru do plášťa, najprv tajne a potom otvorene, kým dostala vedenie. V našom kláštore sú dva príklady. Otec archimandrita a jeho brat, opát otec Anthony, boli najprv tajne tonzúrou do plášťa na púšti a potom opäť v kláštore otvorene tonzúrou do plášťa; nakoniec, pred svojou smrťou, obaja chceli prijať schému a obaja boli tonsurovaní a zomreli ako schémoví mnísi. Súdiac podľa videnia sa zdá, že netreba opovrhovať slovami zosnulého metropolitu, ktorý sa objavil pred jeho smrťou alebo krátko po nej. Je pravda, že čestní mnísi sú niekedy obvinení z tonzúry do plášťa ako súčasť ich schémy, ale v tejto situácii je možné vidieť niečo zvláštne. Ako však sama matka abatyša súdi a praje, nech sa tak stane. You also write and ask why the Right Reverend Theophan did not approve of the writings of the Right Reverend Ignatius Brianchaninov. I have not read all of his works, but I remember his inaccurate citing of passages from the writings of the holy fathers. Napríklad v „Philokalii“ od Simeona Nového teológa je tretie zameranie modlitby na poslušnosť staršiemu a duchovnému otcovi, bez ktorého je nepohodlné byť spasený Ježišovou modlitbou; and Bishop Ignatius attributed this to simple general monastic obedience; and you yourself know what a great difference there is between one obedience and another. The Monk Theophan must have found many other inaccurate passages from the Monk Ignatius. However, the word about death was well written by him; They also explain well the charm of the mind and the charm of the heart. Pýtate sa aj na staršieho Klimčenka. Je spravodlivé, že zosnulý otec Hilarion bol jeho študentom vo svete a vždy o ňom hovoril vysoko. Zosnulý metropolita Filaret bol však oklamaný iným imaginárnym učeníkom staršieho Klimčenka, menom Patamiy, ktorý žil dlhý čas v Sergijskej lavre a očividne sa správal veľmi dobre, ba dokonca, ako sa hovorí, prešiel Ježišovou noetickou modlitbou svojím vlastným spôsobom a bol vysvätený za hierodiakona. Zosnulý guvernér Anthony, ktorý o ňom dobre vedel, mu dal rôzne úlohy a predložil ho na vysviacku za hieromona; ale potom Patamiy z akejsi žiarlivosti povedal metropolitovi nejaké nezmysly o svojom guvernérovi a o iných osobách Lávry. Biskup ho rozhorčene vrátil späť a miestodržiteľa za neho prísne pokarhal, aby neposielal na zasvätenie takých ľudí, ktorých dobre nepozná. Biskup musel urobiť nesprávny záver zo zmätených slov Patamie o akomsi sebauctievaní Klimčenka, ktorý bol silným horlivcom pre pravoslávie a obrátil mnohých herézskych vodcov na pravdu. Premôže vás strach, že po smrti Matky Abbess z vás urobia šéfa. Ak ste taký chorý ako teraz, neurobia to, ale vyberú si niekoho iného. Ak sa tvoj zdravotný stav do určitej miery zlepší a vymenujú ťa, tak skoro nevystúpiš, najmä preto, že v modlitbe každý deň hovoríme: „Otče náš, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi.“ Okrem toho, bolo by dobré, keby ste sa museli vyhýbať svojim nadriadeným? No váš nový šéf zavedie nové pravidlá a sestry zahanbené prídu za vami s vysvetlením. Čo budeš robiť potom a čo budeš robiť? Preto je lepšie modliť sa: „Pane, zariaď mi niečo užitočné podľa svojej svätej vôle, potom sa nado mnou zmiluj a zachráň ma. 397. O PRIJATÍ VEDENIA V liste vyjadrujete svoje obavy, že by ste sa mohli stať hlavou vášho kláštora, pretože sa povráva, že vaša abatyša bola premiestnená do nejakého moskovského kláštora a váš zdravotný stav sa, mimochodom, začal zlepšovať. Nech sa nám stane podľa Božej vôle, ktorá je dobrá a dokonalá. Nie je potrebné hľadať úrady; a ak sa rozhodnete proti svojej vôli, nemali by ste tvrdohlavo odmietať; ale len najprv musí vysvetliť svoju telesnú a duševnú slabosť a koniec veci ponechať na vôľu nadovšetko dobrej prozreteľnosti Pána, ktorá chce, aby boli všetci spasení a aby prijali pravdu do mysle. Svätý Peter z Damasku píše, že tak ako vo vedení sú tí, ktorí sú spasení a tí, ktorí zahynú, tak tým istým spôsobom sú tí, ktorí sú podriadení, ktorí sú spasení, a tí, ktorí zahynú; a dôvody na to sú nasledovné. Ak sa človek vzdá svojich vlastných túžob a porozumení a snaží sa vytvoriť Božiu vôľu a porozumenie, potom môže získať spásu v akejkoľvek pozícii – v podriadenosti aj vo vedení. Ak niekto urobí opak, stane sa mu opak, bez ohľadu na to, akú má hodnosť a miesto. Bojíte sa, že stratíte modlitbu pre svojich nadriadených, ku ktorej ste začali priľnúť. Boli však príklady, že niektorí aj v patriarchálnom postavení sa naučili Ježišovu modlitbu, pretože nadriadení môžu dať v tejto činnosti veľkú voľnosť, len ak sa človek vie správne zaradiť do hodnosti nadriadených a nebude sa podľa ľudských výpočtov zapodievať každodennými starosťami, ale predovšetkým sa bude starať o jediné potreby; zvyšok mu bude poslaný podľa falošného zasľúbenia Pána (Mt 6:33): Hľadajte najprv kráľovstvo Božie... a toto všetko vám bude pridané. A pokorný Nikita v „Philokalii“ píše, že úrady dokonca zachraňujú ľudí pred nesprávnym prechádzaním Ježišovej modlitby a nedovoľujú im upadnúť do klamu nepriateľa. Na záver poviem, že snáď matku abatišu nikam nepreložia a veci budú pokračovať ako doteraz. 398. SPOTREBA MNOHO OBRÁCA NA BOHA. KOMUNIKUJE O SVOJOM ZDRAVÍ Pýtate sa ma, ako by ste sa mali správať k svojim dvom bratom. O tvojom bratovi, ktorý je chorý duševne i telesne, poviem, že telesná choroba je pre neho veľkým prínosom. Ak zomrie na konzumáciu, neľutujte. Ak ho konzumná choroba neosvieti a neobráti na vieru a Boha, nič iné mu nemôže priniesť úžitok. A vy sami viete, aké bolestivé je naďalej žiť s podozrievavosťou voči všetkým – a je nepohodlné to vyjadrovať. Konzum, či skôr konzumný stav obrátil mnohých k Bohu. Môžete poslať tri ruble inému bratovi s tým, že nemáte možnosť poslať viac. Cestu do Zadonska nechaj na Prozreteľnosť Božiu – snáď to Pán nejako zariadi. Neviem, ako vám povedať o svojom záhadnom zlom zdravotnom stave. A vo vlhkom, chladnom počasí sa necítim dobre a v jasnom a teplom počasí prechladnem od prievanu; and it happens even worse when the cold and fermentation in the body spreads to the digestive organs. Ale za všetko - sláva a vďaka milosrdnému Pánovi, ktorý sa stará o všetky obrazy a zariaďuje spásu slabých, defektných a hriešnikov. But in vain the apostle writes (1 Cor. 1:29): Let not all flesh boast before God. A v knihe Marka Askéta sa hovorí: „Ak sa my sami nepokoríme, potom nadovšetko dobrý Pán neprestane ponižovať nás. 399. CONCERNING THE “WANDERER” MANUSCRIPT ABOUT JESUS’ PRAYER. O ÚČASTI ZABITÉHO N. Píšete, že ste natrafili na rukopis, ktorý ukazuje jednoduchý spôsob, ako vysloviť Ježišovu modlitbu ústne, duševne a srdečne, od nejakého roľníka z provincie Oryol, ktorého to učil nejaký neznámy starší. Píšete, že rukopis alebo poznámka tohto roľníka končí v roku 1859. Krátko predtým sme od nášho zosnulého staršieho, otca Macariusa, počuli, že k nemu prišiel jeden laik, ktorý mal taký vysoký stupeň duchovnej modlitby, že otec Macarius bol zmätený, čo mu má odpovedať, keď laik, aby dostal radu, povedal nášmu staršiemu rôzne stavy modlitby; a otec Macarius mu mohol len povedať: „Zachovaj si pokoru, drž sa pokory. A potom nám o tom prekvapene povedal. Vtedy som to pripisoval oryolskému obchodníkovi Nemytovovi, ktorý bol veľkým mužom modlitby; a teraz si myslím, že možno to bol ten laik, o ktorom píšeš. Po štyridsiatych rokoch žil v provincii Oryol v kláštore Brjansk athonitský schemamon Afanasy, ktorý sa duševne a úprimne modlil. A ešte skôr, v provinciách Kursk a Oryol, v rôznych kláštoroch, žil Hieroschemamonk Vasilij, ktorý sa nazýval vagabundom, ktorý učil mnohých, ako vysloviť Ježišovu modlitbu, ktorí sa ju chceli naučiť. Píšete, že tento roľník bol tak pripútaný k Ježišovej modlitbe, že bolo pre neho ťažké čítať ranné modlitby: ale podľa slov Gregora Sinajského vo Filokálii je to vhodné len pre jednoduchých ľudí a pre tých, ktorí žijú v tichu, ale nemôže to byť vhodné pre tých, ktorí žijú v kláštoroch. Ak Anton Veľký slávil deviatu hodinu a mních Zosima, ktorý našiel Máriu Egyptskú, vykonal svoju vládu na prechádzke púšťou, o čo viac by sme my, slabí, nemali byť schopní opustiť svoju vládu. V Babaevskom kláštore sa hierodiakon, ktorý nahradil modlitby za prijímanie Ježišovou modlitbou, neskôr zmiatol a bol vyhostený do Soloveckého kláštora. Myslím si, že pre tých, ktorí žijú v kláštoroch, je pohodlnejšie a užitočnejšie prispôsobiť Ježišovu modlitbu pravidlám tohto kláštora, zachovávajúc, pokiaľ je to možné, rozvážne ticho, a ak je to potrebné, stručnosť. Naši zosnulí starší povedali, že je dobré, ak niekto môže pri počúvaní cirkevných čítaní držať aj Ježišovu modlitbu; potom je viac pozornosti. Pri súkromných čítaniach, ako ste sami čítali, ak Ježišova modlitba funguje dobre, môžete pravidlo opustiť. Ak píšete, že pletenie pančuchy vám pomáha pri skľúčenosti, môžete to urobiť. Starovekí mnísi tkali koshnitsa. Starší, ktorý cestoval s mladým mníchom po rieke Níl, buď plietol, alebo rozmotával povraz, ktorý mal v rukách. Keď sa ho opýtali, prečo to robí, starší odpovedal, že to pomáha pozornosti myšlienok. Počas choroby ste si na seba uvalili množstvo bunkových pravidiel. A v modlitbe sa ctí proporcionalita, ako hovorí Gregor zo Sinaiti. Píšete tiež, že podľa presného päťstovkového pravidla vytvárate modlitby bez toho, aby ste sa mysľou uklonili; Slušnejšie je v bunkovom pravidle tvoriť ústami, pokiaľ tomu nebráni telesná slabosť. V druhom liste sa pýtate na osud zavraždenej N, či môže prijať Božie milosrdenstvo. Božie osudy sú tajomné a nepochopiteľné. Z niektorých znakov však môžeme usúdiť, že by nemala stratiť Božie milosrdenstvo, hoci ju, ako píšete, zviedol nepriateľský klam, verila rôznym snom a nerada čítala duchovné knihy; Nakoniec sa aj ona stala závislou na láske k peniazom, papieriky vymieňala za striebro, počítala ich a triedila podľa ročníkov. Nasledujúce okolnosti sú však v jej prospech: po prvé, bola zabitá. Po druhé, v dôsledku sna, možno zo strany jej bývalého, nechala v peniazoch lístok, aby ho dala almužne a kláštorom, aby si spomenula na svoju dušu, čo jej príbuzní, ako píšete, robia. Nie nadarmo sa v žalmoch hovorí: Ak uvidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí? Ak máte očistenie (Ž 129:3). 400. O POSLUŠNOSTI CHODNÍKA A O POSLUŠNOSTI POKLADNÍKOV. Teraz vám poviem pár slov o tulákovom rukopise. Nie je na nej nič odporné. Tulák žil ako tulák a prežil túlavý život, bez starostí a starostí, a slobodne sa modlil, ako chcel. A tráviš svoj život ako pokladník, a to bolestný, zaviazaný kláštornej poslušnosti; a preto sa cvič v modlitbe, nakoľko máš slobodu; a zvyšok dotvorí poslušnosť, ktorá má tiež svoj význam. Tesársky mních sa sťažoval Barsanuphiovi Veľkému: „Otče, nemám čas spomínať na Boha. -"Prečo?" - spýtal sa starec. "Pretože som celý deň zaneprázdnený tesárstvom." -"Veď to robíš z poslušnosti, preboha?" "Áno," odpovedal brat. "Takže celý deň spomínaš na Boha!" Nepochybujte ani o svojej poslušnosti; and extend yourself to prayer as much as you can, remembering what was said to you at tonsure, as they gave you the rosary: ​​“Here is the sword of the Spirit, sister. Let me take out the words in my mind, in my mouth, in my thoughts, in my heart: Lord Jesus Christ, Son of God, have mercy on me, a sinner.” You too adhere to this injunction, and as soon as possible, say a prayer, sometimes mental, sometimes verbal, and in freedom and heartfelt, if God helps. A v prípade slabostí a porúch čiňte pokánie a pokorte sa, ale nenechajte sa zahanbiť. 401. ČO MÁ ČÍTAŤ BRAT MALEJ VIERY? Pýtate sa, ktorú knihu je najlepšie dať na prečítanie svojmu bratovi so slabou vierou. Chce čítať antických spisovateľov, tak nech si najprv prečíta život Andreja Blázna; a ak má tento život na neho nejaký priaznivý vplyv, potom ho môžete pozvať, aby si prečítal „Výklad evanjelia podľa Matúša a Jána“ od sv. Jána Zlatoústeho. A ešte lepšie by bolo, keby ste mu poslali knihu v slovanskom jazyku s názvom „Margarita“, teda vybrané učenia svätého Chryzostoma. A slovanský jazyk, nie celkom jasný, a veľké a nepochopiteľné pravdy by prinútili rozmýšľať nového múdreho človeka, ktorý sa od poverčivých naučil len veriť tomu, čo vidí a čoho sa dotýka rukami. Môžete sa opýtať svojho brata: koniec koncov, nevidí svoju dušu, ale verí, že v ňom je duša. To isté treba chápať o mentálnych a duchovných objektoch. A môžete sa ho tiež opýtať: nevidel Ameriku, ale verí, že Amerika existuje. 402. O ANTIKRISTOVI A JEHO PROGRAMOCH Bojíte sa žiť až do doby Antikrista. Pán je milosrdný. Vy a ja sa toho sotva dožijeme, ale budeme len trochu vystrašení predchodcami Antikrista, ktorí sa búria proti cirkvi a vládnucim autoritám, pretože Antikrist musí prísť v čase úplnej anarchie, o ktorej majú predchodcovia Antikrista plné ruky práce. 403. NEDAJTE SA ZMÝTLIVOSŤ Čo sa týka abatyše, ktorú Ivanuška predpovedala, spoliehajte sa na Božiu vôľu a verte, že Pán na nikoho neposiela pokušenia nad ich sily; a ak niekoho poverí akoukoľvek službou, potom je zároveň pripravený poskytnúť svoju všemocnú pomoc tým, ktorí sa na Neho obracajú s vierou a horlivosťou. 404. O KRÁDEŽI V MONATE A O UCHOVÁVANÍ PEŇAZÍ INÝCH ĽUDÍ Píšete, že kvôli krádeži, ktorá sa stala v kláštore, matka N stratila všetok svoj kapitál, pretože nechcela nasledovať múdre rozhodnutie starých ľudí - v nešťastí, ktoré sa stalo, rozdeliť chyby na polovicu. Potom by bol jej smútok ľahší. A teraz, keď dal všetko, uvažuje o úteku z kláštora. Ale to je neopodstatnené, veľmi neopodstatnené. Z problémov a smútku nebude úniku. Bolo by lepšie, keby si úprimne uvedomila svoj chybný život pred Bohom a rôzne duševné odchýlky od správnej cesty, zostala v kláštore, aby trpezlivo a pokorne napravila minulé chyby. Myslím si to však, hriešne a chybné; a ako vie a najde lepsie, nech to urobi. Spomenul som si, že si raz napísal (videl som vo sne), že nejakí zvláštni bojovníci, ktorí ťa a matku N zobrali spomedzi sestier, ukrižovali iba dve a nikoho iného sa nedotkli. Dávajte si pozor, aby ste nemuseli trpieť kvôli cudzej veci tak, ako sa to stalo Matke N. Hoci evanjelium hovorí (Matúš 5:44): milujte svojich nepriateľov... robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, ale táto láska by mala byť vyjadrená v niečom úplne inom, a nie v zadržiavaní cudzieho majetku, ktorý môžu ukradnúť. Z takéhoto skladovania sa možno nedobrovoľne zo strachu zahanbíte... Zdá sa, že by bolo lepšie, keby ste to, čo ste zobrali, vrátili a odporučili majiteľovi, aby to uložil do štátnej banky. Určite ste to čítali v Otčenáši. Starší skete sa zhromaždili na rade, aby posúdili toho, kto je predmetom krádeže, a rozhodli sa takto: všetky ostatné slabosti možno znášať, ale ten, ktorý je predmetom krádeže, by mal byť odstránený, pretože všetkých mätie. Povedz matke N odo mňa, hriešnika, aby si vypýtala polovicu z toho, čo bolo vrátené, a aby zostala žiť v kláštore ako predtým. Pre nás všetkých je užitočné častejšie čítať žalm: Zniesol som Pána a počúval ma... a ďalej (Ž 39, 2). A čo sa hovorí v inom žalme: Nenechajte svoje nohy upadnúť do zmätku; aby si nezaspal (Ž 121:3). Opäť by som vám chcel zopakovať o uchovávaní vecí, ktoré nie sú vaše, aby sa niečo také nestalo Matke N. Potom skutočne dôjde k ukrižovaniu, a najmä ak sa tak stane počas života Matky Abatyše. Ivanuška tlmočí, ale matka abatiša žije a žije. Milosrdný Pán je s nami všetkými trpezlivý, aj keď prostredníctvom modlitieb nás všetkých, pokiaľ tomu sami neodoláme alebo nie sme ľahostajní. 405. VSTUP DO KLÁŠTORA NETREBA ľutovať. ZNOVU O STRACHU Z BIEBAT Bez ohľadu na to, aké je to smutné, bez ohľadu na to, aké je to pre vás poľutovaniahodné, nemali by ste ľutovať, že ste išli do kláštora. V každom prípade je pravdivejšie a spoľahlivejšie, že sme v kláštore z Božej prozreteľnosti a máme väčšiu nádej na prijatie Božieho milosrdenstva vstupom do kláštora ako pobytom vo svete. A v evanjeliu sa hovorí „budete vo svete smútku“. Je lepšie znášať smútok v kláštore. Môžete získať veľké milosrdenstvo od Boha. Píšete, že vaša matka abatyša zoslabla zo zdravotného stavu a slabosti a bojíte sa, že vás vymenujú za šéfa. V tomto prípade sa odovzdajte do vôle Božej a budete v pokoji; alebo to možno nejako nevymenujú. A ak si bol ustanovený, tak vedz, že vodcovstvo je aj poslušnosť, ktorá sa musí diať z bázne Božej, so zachovaním svedomia ako v prítomnosti Božej, podľa určených pravidiel. Mních Peter z Damasku píše, že všade sú tí, ktorí sú spasení a tí, ktorí zahynú, vo vedení aj v podriadenosti. Začiatkom spásy je opustiť svoje vlastné túžby a chápania a vytvoriť Božiu vôľu. 406. ÍSŤ SA NA KRYM OKUPAŤ SA PRE NIE JE ODBORNÉ, ALE ÍSŤ DO Kyjeva NA PILOTÁCH V PORIADKU Píšete, že abatyša, matka N, vás pozýva, aby ste išli s ňou do Jeruzalema, a pod touto zámienkou uvažujete požiadať svoju matku abatyše, aby sa išla liečiť na Krym s morským kúpaním. Ale takéto kúpanie na Kryme je pre mníšku nezvyčajné a neslušné. Teraz je počuť, že kráľovská rodina odišla na Krym; preto bude na všetkých miestach premrštený zástup ľudí. A môžete požiadať, aby ste šli do Kyjeva - uctievať Kráľovnú nebies a relikvie svätých Božích. Ak vás nepustia do Kyjeva, požiadajte, aby ste šli na iné miesto, do Zadonska alebo Voronežu; a počas takéhoto výletu sa u nás môžete zastaviť a navštíviť. Ak je to potrebné, môžete k nám prísť cez pustovne Vyazma a Tikhonov a požiadať, aby ste šli do Sergius Lavra alebo k svojim príbuzným. 407. BROŽÚRA O ATHONS MINKS. O ÚŽITOKOCH MODLITBY ZA MRTVÝCH. O TOMTO SĽUBE A O VIDENOM SNE Píšete, že vaši duchovní nepriatelia vás incidentom z Athosskej brožúry zahanbili natoľko, že ste sa z rozpakov a zúfalstva nemohli tri dni modliť a dodnes vás z tohto incidentu trochu mätú. A okolnosť opísaná v brožúre vzbudzuje skôr nádej ako zúfalstvo. Našiel som túto brožúru od jedného brata a prečítal som si ju; hovorí sa tam: ktosi, žijúci na Athose, rád navštevoval hostí, takže ho len zriedka našli v jeho cele; hovorí sa tiež, že nie vždy splnil svoje cele; pred smrťou bol celý mesiac ťažko chorý a na konci každý deň prijímal sväté tajomstvá; ale po jeho smrti, o dva mesiace, sa vo sne zjavil jednému blízkemu bratovi, smutný, a povedal, že je vo väzení. Ten, kto to videl, to oznámil bratom. Úctiví bratia za neho zintenzívnili modlitby a hieromnísi si ho pripomenuli na liturgii. O dva mesiace neskôr sa zosnulý zjavuje veselý a v očiach toho, kto sa pozerá, prebehol cez rieku pozdĺž úzkeho posedu a veľmi skoro vystúpil na horu, ktorá sa tiahla až do neba. Táto okolnosť jasne ukazuje, aké užitočné sú cirkevné spomienky a časté modlitby za zosnulých, ktorí sa kajali, ale nemali alebo nestihli zaplatiť pokánie. Ak niekto zhrešil, musí podľa Božej spravodlivosti trpieť mukami alebo trápením: pre tých, ktorí činia pokánie - dočasné, a pre tých, ktorí nečinia pokánie - večný. Kristus Pán pri ukrižovaní povedal rozumnému lotrovi (Lk 23, 43): dnes budeš so mnou v raji. Ale po slovách Krista Spasiteľa sa tomuto zbojníkovi zlomili nohy a niekoľko hodín trpel, visel sám na rukách. Podobne každý hriešnik, ktorý sa kajal, ak nepodstúpi dobrovoľné pokánie pôstom, modlitbou a poklonami, nedobrovoľnou dlhotrvajúcou chorobou alebo inými bolesťami, potom po svojej smrti požaduje spomienku, aby sa zbavil väzenia, ako spomínaný zosnulý. Nie nadarmo pravoslávna cirkev zaviedla cirkevnú spomienku na zosnulých – čítanie žaltára, almužnu. Prijateľné sú aj časté modlitby. Ak by podľa vás o osude zosnulého rozhodla jedna povoľná modlitba spovedníka, potom by bola cirkvou ustanovená spomienka na nič; a prináša veľký úžitok kajúcim zosnulým, ale neprináša úžitok nekajúcim hriešnikom, ani neveriacim, ani neveriacim a heretikom. Odteraz buďte opatrní a obozretní, keď navrhujete vierohodné myšlienky od duchovných nepriateľov. „Nezáleží na tom, aké vierohodné môžu byť tieto myšlienky, ak prinášajú zmätok a zúfalstvo, potom sú to vlci v ovčom rúchu,“ hovorí Barsanuphius Veľký. Píšete tiež, že ste z nejakého dôvodu sľúbili, že budete každý deň čítať Akatist Veľkej mučeníčke Barbore; a teraz, keď čítate iných Akatistov, na to nemáte čas. Prečítaj si aspoň tri iko a kontakion každý deň. Vysvetlite svoj sľub matke abatyši N. Ak to nemôžete správne splniť, potom pri každej spovedi oznámte svojmu spovedníkovi svoj sľub a zlyhanie. Tiež píšeš, že sa ti raz sníval sen, ako keby šestnásťročná Panna neobyčajnej krásy držala v náručí svoje Bábätko, tiež nevysvetliteľnej krásy, a chcela ti z druhého poschodia podať Bábätko, aby si Ho mohol držať v náručí. Bez ohľadu na to, ako ste natiahli ruky nahor a natiahli sa na nohy, nemohli ste vziať toto Dieťa; Tak som sa zobudil. Myslím si, že tento sen môže znamenať, že vám Matka Božia chcela ukázať, že tí, ktorí sú oddaní neustálej modlitbe, okrem čítania žalmov, akatistov a tropárií, a najmä Ježišovej modlitby, nosia Krista Spasiteľa nielen v náručí, ale aj vo svojom srdci. 408. O JEŽIŠOVEJ MODLITBE – SLOVENSKÁ, DUŠEVNÁ A SRDCE Píšeš, že verbálne a duševne prechádzaš Ježišovou modlitbou; ale o úprimnej modlitbe nemáš ani potuchy. Úprimná modlitba si vyžaduje sprievodcu. Kto však ako prvý správne prejde verbálnou modlitbou, uzatvorí myseľ slovami modlitby: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym (alebo hriešnikom)“; a potom bude duševná modlitba vykonaná správne, s pokorou udržujúcou pozornosť mysle vpredu, potom sa časom a bez mentora, pretože určitá duševná modlitba sa sama zmení na úprimnú modlitbu. Kto však neuspeje, mal by sa uspokojiť s ústnym a intelektuálnym. Pred niekoľkými rokmi prišla do Optiny žena modlitby, ktorá sa Ježišovej modlitbe venuje už viac ako tridsať rokov. Povedala o sebe: „Neviem, kde je moje srdce, ale niekedy, keď hovorím Ježišovu modlitbu, som v takom stave, že všetky moje kosti volajú: Pane, kto je ako Ty. Môžete si však prečítať, čo sa obšírne píše o Ježišovej úprimnej modlitbe v 2. časti „Philokalia“ od Callista Ignatia a potom v 43. kapitole „O predložke a zmene“; Aj v 4. časti Filokálie sa stručne hovorí o Ježišovej modlitbe Kalistu, konštantínopolského patriarchu. Niečo pochopíte, keď to doplníte činom, najmä keď sa postaráte o získanie pokory, bez ktorej je márna nielen modlitba, ale aj iné diela. A je veľa dôvodov vedúcich k pokore, ako sám píšeš, v tvojej súčasnej situácii. Píšete tiež, že vás niekedy znepokojujú nepriateľské myšlienky, že vám bolo lepšie vo vašom predchádzajúcom kláštore; a keď tam bývala, jej myšlienky si vykladali, že tam je to horšie, ale na novom mieste je to pohodlnejšie. Ale práca už bola vykonaná. Teraz sa musíme držať žalmového slova: Na každom mieste Jeho nadvlády: dobroreč, duša moja, Pánovi (Ž 102:32). Bez ohľadu na to, ako niekto prešiel ústnou modlitbou, neexistovali žiadne príklady ľudí, ktorí upadli do klamu nepriateľa. A tí, ktorí sa duševne a úprimne modlia nesprávne, často upadajú do klamu nepriateľa. A preto sa treba v prvom rade držať ústnej modlitby a potom duševnej modlitby s pokorou a potom, komu je to vhodné a komu Pán dáva priazeň, prejsť k úprimnej modlitbe podľa pokynov svätých otcov, ktorí prešli všetkými týmito skúsenosťami. 409. O MANŽELSTVE MEDZI PRÍBUZNÝMI Pýtate sa na manželstvo synovca a netere medzi príbuznými s tým, že je to už povolené. Aký to má zmysel, ak to dovolia? Na to nie je manželské šťastie; a choroba detí sa nevyliečiteľne odráža na deťoch; a preto neviem poradiť rozhodovanie o takýchto manželstvách. 410. O ZLOM OKU A O POVERÁCH Kňaz sa modlí, aby oslobodil matku a novorodenca od strachu z ducha, od žiarlivosti a závisti a od neviditeľných duchov. To znamená, že o zlom oku niet pochýb. Ale pitie vody, do ktorej sa s modlitbou namáčajú žeravé uhlíky a kropia touto vodou, je poverčivé a hriešne. Máme na to vodu Epiphany. Hriešne a poverčivé je aj usporiadanie aktivít podľa mesiaca alebo mesiaca. Pokoj s vami a Božie požehnanie. A svojmu duchu. 411. O SPOJENÍ CHORÝCH V CELKE. O MODLITBE ZA SVÄTÉHO SPYRIDONA Píšete, že matka abatyša N už dlho neprijímala sväté prijímanie a teraz všetko odkladá z toho dôvodu, že Pre telesnú slabosť nemôže navštevovať bohoslužby. Ak je chorá, o to viac by nemala odkladať prijímanie svätých tajomstiev, pretože to je hlavné duchovné uzdravenie, často fyzické. Ak matka abatyša pre svoju chorobu nemôže ísť do kostola, nech sa bez váhania zúčastňuje svätých tajomstiev vo svojej cele. K slabým pacientom zvyčajne prichádzajú fyzickí lekári, nie chorí k nim. Toto robí Lekár našich duší a tiel, náš Pán Ježiš Kristus, keď prichádza so svojimi svätými tajomstvami do buniek chorých. Chorá matka abatyša sa pýta, čo treba čítať v jej cele bez toho, aby chodila do kostola. Keď sa pripravujete na prijímanie, večer si môžete vo svojej cele prečítať 9. hodinu Malý komplinár, medzi ktorými môžete čítať Akatist Spasiteľovi a Matku Božiu s kánonmi Anjelovi Strážcovi. Keď idete spať, prečítajte si koniec Komplinár a večerné modlitby. Ráno si prečítajte ranné modlitby, šesť žalmov, 12 žalmov, prvú hodinu a modlitby na prijímanie s kánonom; potom 3. a 6. hodina a tie vizuálne, a ak ste veľmi slabí a bolestiví, môžete si aj toto skrátiť, uspokojte sa s rannými modlitbami a modlitbou k svätému prijímaniu. Prečítajte si spolu s matkou abatyšou N., čo bolo napísané v knihe Barsanuphius Veľký chorému staršiemu Andrejovi, počnúc 163. otázkou. Tam jasne uvidíte, že od chorého sa vyžaduje iba trpezlivosť a vďačnosť a že telesná askéza nahrádza telesnú askézu, pretože táto askéza má za cieľ pokoriť a skrotiť telo, a tú nahrádza telesná choroba. Píšete aj o ťažkej situácii svojho brata. Nech sa on a nevesta usilovnejšie a s vierou uchýlia k svätému Spyridonovi, aby im Pán za jeho sväté modlitby pomohol predať majetok za skutočnú cenu. Nedávno boli príklady, že tí, ktorí sa uchýlili k svätému Spyridonovi, sa prostredníctvom jeho modlitieb dostali z ťažkej situácie, keď na nich tlačil, a chceli ich kúpiť lacno. Objavili sa nečakaní kupci a kupovali domy či nehnuteľnosti za reálne ceny.