Listy do mnichów: Listy do osób fizycznych

Spis treści 239. O POKUSZENIACH DIABŁA I WALCE Z NIM 240. NIE TRZEBA ODKŁADAĆ CZASU POKORY I POKRUTY DO PRZENIESIENIA SIĘ NA ULUBIONE MIEJSCE 241. NIE WARTO MYŚLEĆ O PRZEJŚCIU DO INNEGO POD WZGLĘDEM LĘKU PRZEZ WYBÓR NA MENEDŻERA MIEJSCE 242. GŁÓWNĄ PRZYCZYNĄ POKUS JEST WYSOKOŚĆ UMYSŁU. WYKAZA POKUSZE SWOJĄ SAMOKLUZJI 243. TRZEBA DUŻO ROZUMU, ABY POZNAĆ RÓŻNICĘ DOBRA OD ZŁA. O „KOCHANEJ RADOŚCI”. SIEDZISZ W CELE, A ONA CIĘ WSZYSTKIEGO NAUCZY 244. DIABEŁ NIC NIE MOŻE ZROBIĆ CZŁOWIEKOWI, JEŚLI ON SAM DOBROWOLNIE NIE ZGODZI SIĘ NA JAKIEKOLWIEK GRZECH 245. JEŚLI CHCESZ POZBYĆ SIĘ Pychy i Zarozumiałości, WTEDY WSZYSTKO, CO JEST WYMAGANE, TO PODDANIE SIĘ WOLI BOŻEJ 246. NIE WIERZYJ W TO, ŻE NABYŁEŚ COŚ DUCHOWEGO. NIE WIERZYĆ WIZJOM ZMYSŁOWYM 247. MODLITWA KAŻDEGO POWINNA BYĆ ZGODNA Z JEGO MIARĄ 248. DIABEŁ NAPĘDZA NAS DO GRZECHU DOBRYMI SUgestIAMI 249. POCZUŁAM FRAGMENT IKONY: WIDZIAŁEM Z NIEJ PŁOMIEŃ. POZOSTAW TAKIE RZECZY BEZ ZNACZENIA 250. DEMONICZNA PRAWDA JEST BARDZIEJ SZKODLIWA NIŻ KŁAMSTWO, PONIEWAŻ JEST SPRAWDZANA PRZEZ DIABEŁKĘ, ABY ZMYŚĆ CHRZEŚCIJANIANA 251. NIE NALEŻY PRZYKŁADAĆ ZŁYCH MYŚLI SOBIE 252. O WIDOCZNYM POJAWIENIU SIĘ DEMONÓW Tancerza i o przyczynach tego pojawienia się 253. WRÓG WZNIECA GNIEW, ŻE LUDZIE NIE MOGĄ SIĘ MODLIĆ I DOKAŻDEGO DOBREGO UCZYNKU 254. KIEDY ATAKUJE STRACH PRZED WROGIEM, TO JEST WARTO PRZECZYTAĆ SŁOWA PSALMU 27 I INNYCH PODOBNYCH 255. WRÓG NIE ZOSTANIE POkonany ROZUMEM, ALE POKORNĄ MODLITWĄ. O PORZĄDKU ŻYCIA DUCHOWEGO I O MIŁOŚCI BLIŹNIEGO 256. WROGOWIE Z HAŁASEM I BRZMIENIEM PRZESZKADZAJĄCYMI MODLITWĘ WEWNĘTRZNĄ - TRZEBA PROSIĆ BOGA, ABY Z TEGO WYBAWIŁ 257. MNICH, MAJĄC TYLKO RZECZY NIEZBĘDNE, NIE TONIE, ODMOWA KOGOŚ PYTANIA 258. JAK PISAĆ O KRĘBAJĄCYCH PYTANIACH 259. MODLITWA WYMAGA NAJPIERW POKORY 260. KORZEŃM bluźnierstwa jest pycha 261. NAJPIERW POROZMAWIAJ Z DZIEWCZYNĄ W KOŚCIELE 262. DAJMY DZIEWCZYNIE NAJPIERW KSIĄŻKI PATRYSTYCZNE I UNIKAJ SPORÓW 263. NIE SPODZIEWAJ SIĘ ŻADNEGO UŻYCIA W ŻYCIU DUCHOWYM Z CHARAKTERU Kłótniczego 264. DZIEWCZYNA MOŻE PRZYJŚĆ DO OPTiny, ALE NIE UMIEŚĆ JĄ W SWOJEJ CELE 265. POKUSZENIA WROGA – NIE OD TAJNYCH CZY NIEWIDZIALNYCH GRZECHÓW? Módlcie się z pokorą o oczyszczenie z nich 266. PODCZAS MODLITWY NALEŻY BYĆ POKORA 267. WYJAŚNIA SŁOWA APOSTOLSKIE: JAKO DZIECI ŚWIATŁA CHODZI 268. KIEDY JESTEŚ POKUSIENIEM OD DIABŁA, DAJ SKUTEK SIŁY POKORY 269. NIE UDAWAJ SIĘ LĘKOWI PRZED WROGIEM 270. GRZESZNICĄ TWIERDZENIE, ŻE NIE BĘDZIE RADOŚCI W TYM ŻYCIU ANI W PRZYSZŁOŚCI 271. O STRACHU NAGŁEJ ŚMIERCI I O CZESKICH KOMUNIA ŚWIĘTYCH TAJEMNIC 272. O MYŚLI O POSIADANIU WŁASNEJ KOMÓRKI 273. NIE MOŻNA DAĆ SIĘ KIEROWAĆ PRAGNIENIEM BEZ ROZUMU 274. O WĘDRÓWCE DUCHOWEJ. WRÓG ZAMYKA POPRZEZ PIELĘGNACJĘ WŁASNEJ KOMÓRKI 275. ŚMIERĆ zmysłowego mężczyzny jest ciężka, ale pracowitego jest łatwa 276. WRÓG SPRÓBUJE WYROCZYĆ JAKIŚ GRZECH NA ASCETY, PRZYNAJMNIE PRZED ZRANĄ ŚMIERCI, ABY ZAPOBIEC IM W PRZEJŚCIU DO PRZYSZŁOŚCI ŻYCIE 277. RADA, ABY TRACIĆ CIEPŁA I POCIESZENIA MODLITWĄ ORAZ PRZYPĘDNI STYLEM MYŚLI 278. NIE PODEJMUJ SIĘ PRACY LECZENIA CHORÓB DUCHOWYCH 279. ODPOWIEDZIALNOŚĆ WYNIKA Z PARYŻOŚCI I Z NIEWYSTARCZAJĄCEJ gorliwości 280. ŻYCIE JAKO MONONIKA JEST W CIERPLIWOŚCI I POKORZE 281. DUSZA JEST OCZYSZCZONA PRZEZ NIEGODNOŚCI ZEWNĘTRZNE. PRZEDWCZESNA SAMOTNOŚĆ JEST SZKODLIWA 282. ŻOŁĄDEK SĄSIEDZKA I ŚMIERĆ 283. NIE UFAJ MARZENIOM. Litość i pracowitość nie zdarzają się bez zatwardziałości i smutku 284. LEPSZY GRZESZNIK, KTÓRY NAWRACA SIĘ NIŻ SPRAWIEDLIWY, KTÓRY WSTĘPUJE 285. JEŚLI NASZA PROŚBA DO BOGA NIE ZOSTANIE SPEŁNIONA, NIE OZNACZA TO, ŻE WSZYSTKO W EWANGELII NIE JEST PRAWDĄ; SĄ POWODY 286. BÓG sprzeciwia się pysznym, ale pokornym daje łaskę 287. Ci, którzy przenoszą się do innego klasztoru, zawsze doświadczają znaczenia 288. WRÓG NAJBARDZIEJ POWSTAJE PRZECIW MODLITWIE. O JAKOŚCI MODLITWY ZALEŻY OD JEGO KOŃCA 289. NIE MYŚLCIE O ZMIANIE MIEJSCA 290. TRWAJCIE BOJAŹNI BOŻEJ, ZACHOWAJCIE SUMIENIE I PRZESTRZEGAJCIE PRZYKAZAŃ 291. WSZELKIE POSŁUSZEŃSTWO UZNAJCIE ZA NAKAZANE OD PANA PRZEZ LUDZI 292. ON WAKACJE NIE DZIAŁAJĄ, NIE BÓJCIE SIĘ MARTWYCH 293. REGUŁA MODLITWY UŁATWIA CHORYM 294. Zgoda i wzniosły umysł prowadzą do pokus 295. O roztropnym milczeniu 296. NIE ŻYJ TAK JAK CHCESZ I JAK BÓG PRZYKAZUJE. ROZWIĄZYWANIE PROBLEMÓW OD INNYCH POD NATYCHMIASTEM DIABŁA, KTÓRY NIE TOLERUJE UWAŻNYCH MODLITW 297. RZĄD NIE ZAWSZE PRZESTRZEGA WSZYSTKIM ZBAWIENIA. W CZŁOWIEKU JEST DOBRO TAJEMNE, WIDOCZNE TYLKO DLA BOGA. JAK ROZMAWIAĆ Z LUDZIAMI NIESZCZERYMI 298. CZYSTOŚĆ DUCHOWA POlega na staraniu się nie widzieć zła człowieczego 299. NIE WYJDZIESZ OD SIEBIE I OD DEMONÓW DO INNEGO KLASZTORU 300. JEŚLI NIE CHCESZ nieść PRZEPRASZANIA, NIE PRÓBUJ WYGANIAĆ DEMONÓW. Nie gniewaj się na ludzi, ale na demony, które kuszą ludzi 301. Komórka jest wysoka, ludzie kuszą, a ten, kto nie jest kuszony, jest nieumiejętny. BYŁA WIZJA NIESĄDOWANIA DOTYCZĄCA NIESĄDZENIA SĄSIEDZTWA. O MARCIE I MARII 302. ZWRÓĆ UWAGĘ NA SIEBIE I SWOJE ZBAWIENIE 303. CO ZNACZĄ SŁOWA: „WARUNKI PRZYJACIELA PANA” 304. PASJA W NASZEJ POKORZE. POWINNIŚMY MÓDLĆ SIĘ O DANIE „DOBREGO OKA”. WYJAŚNIENIE WIZJI. O ROZMÓWCE W KOŚCIELE I JAK JEJ PRZERWAĆ 305. WYJAŚNIENIE SENÓW 306. ŻYJĄC WSPÓLNIE Z INNYMI, RÓŻNIJ SIĘ OD NICH NIE NA ZEWNĄTRZ, ALE Z POKOREM 307. ODczuwając duchową radość, NALEŻY STRZEGAĆ SIĘ, ABY NIE WPADĆ WROGA 308. MÓDLCIE SIĘ ZA TYCH, KTÓRZY POstępują OBRAŻAJĄCO 309. WSZYSTKO POTRZEBUJE STOPNIOWANIA. SŁOWA INNYCH I WŁASNE UCZUCIA NALEŻY SPRAWDZIĆ PRZEZ ROZWAŻANIE I MODLITWĘ 310. SZEF NIE POWINNY WIERZYĆ W KAŻDE SŁOWO. PALANCE NIE POWINNO BYĆ WE WSPÓLNOCIE 311. GDZIE DZIAŁAJĄ WEDŁUG BOGA, TAM BÓG DAJE SWOJĄ POMOC 312. W BEZPŁATNYM – PRZECZYTAJ PIERWSZY PSALM II KATISMY. MODLITWA JEST ZAWSZE MOCNA NIŻ SŁOWA Psalmu 313. W JEDNYM MIEJSCU KAMIEŃ WYrasta 314. KTO CHCE ODPOCZYNEK W PANIE MUSI PRZESTRZEGAĆ JEGO PRZYKAZAŃ 315. W POWAŻNEJ CHOROBIE NIE ZWLEKAJ Z NAMASZCZENIEM 316. MY, NOWY MNICH, CAŁKOWICIE ZMIENILIŚMY STAROŻYTNY PORZĄDEK DOTYCZĄCY randkowania z bliskimi 317. ABY POKÓJ WARTO POKORZYĆ W DOMU I NIE WYJDŹ W DALEKĄ PODRÓŻ 318. INSTRUKCJA DLA KOLEKCJONERA 319. ZBIERACZE I KOLEKCJONERZY TO, czego potrzebują, można kupić za zebrane pieniądze 320. CHOROBA CIAŁA JEST ZSYŁANA W CELU DŹWIĘKU 321. MÓDLCIE SIĘ ZA SWOJĄ SIOSTRA 322. KAŻDY POWINIEN ODPOWIEDZIEĆ DO BOGA DLA SIEBIE 323. NIE NALEŻY NAPRAWIAĆ INNYCH ALE SIEBIE 324. CHIMA JEST DRUGIM CHRZESTEM 325. CHOROBA CIAŁA INWOLUCJONALNIE KIERUJE NAS DO PRZYSZŁEGO ŻYCIA 326. MOŻNA PRZEJĄĆ NAPIĘCIE BEZPOŚREDNIO W PANA, A NIE W PŁASZCZU 327. W CHOROBIE SZCZEGÓLNIE KONIECZNE JEST NADANIE SIĘ WOLI BOŻEJ 328. NIE WSZYSTKO JEST WIDOCZNE DOBRYCH PRAGNIEŃ OD PANA 329. O SAMOTNOŚCI I ŻYCIU WSPÓLNYM 330. RADZI NIE ODMÓWIAĆ PRZYJMOWANIA TONSURY KOMÓRKOWEJ 331. PODPOWIADAJ SIĘ KONIECZNOŚCI W NIEDOGODNOŚCIACH OKOLICZNOŚCI 332. O WOJNIE CIELESNEJ 333. B ILLNOŚĆ WYMAGA CIERPLIWOŚCI Z POKORĄ 334. NIE MYŚL, ŻE NIE PRZEPRASZAM ZA CIĘ 335. NIE OBWINIAJ INNYCH – SZUKAJ POKOJU Z CZYSTYM SUMIENIEM 336. KAŻDY JEST ODPOWIEDZIALNY ZA SIEBIE 337. NAUCZ SIĘ ROZUMIEĆ ŻYCIE MONSYSTYCZNE. W CHOROBACH ZAINTERESOWANYCH MIŁOSIERDZIE BOŻE UKRYTE 338. NIE TRZEBA BYĆ ZACHOWANYM, ALE WSZYSTKIM DZIĘKI BOGU JEST ZBAWIENIE POZA KLASZTOREM, ALE Z WIELKIM TRUDNOŚCIĄ 340. WRÓG NIE MOŻE DAĆ POKOJU DUCHA 341. WIELE TRUDNOŚCI NASZE ŻYCIE OD SIEBIE 342. NIE DZIAŁAJCIE I NIE DAJCIE SIĘ PRZERAŻAĆ PRZEŚLADOWANIAMI 343. CZĘSTO CZYTAJ Psalmy: ŻYCIE W POMOCY WYSOKICH I INNYCH 344. TEN, KTÓRY OPUSZCZA KLASZTOR, NIE JEST ODPOWIEDNI W ŻYCIU RODZINNYM 345. PROWADŹ SIEBIE Z RODZINĄ, ABY BYŁA DOBROWOLNIE WPUŚĆ DO KLASZTORA 346. Bluźniercze myśli WALCZ O WIELKOŚĆ I POTĘPIENIE 347. NIE WAHAJ SIĘ SPEŁNIĆ PRAGNIENIA WSTĘPU DO KLASZTORA 348. ŻYJ JAK KLASZTOR TRZEBA BYĆ W ŁAGODNOŚCI I POKORZE 349. PLANY NIEDOŚWIADCZONYCH W ŻYCIU MONASTYCZNYM 350. DZIECI MAJĄ OBOWIĄZEK SZACUNKU SWOICH RODZICÓW 351. Krowy wiatr i desperacja wynikają z pychy, zgodnie z uderzeniami wroga 352. NAPRAWIENIE NIE JEST BEZ TRUDNOŚCI 353. CISZA CIAŁA I CISZA DUCHOWA I JAK ZOSTAJĄ NABYTE 354. Osądzając się nawzajem, pozbawiamy się wzajemnego pokoju 355. Ci, którzy odchodzą z monachizmu, są podobni do judasza zdrajcy 356. MUSIMY BYĆ SILNIEJSI 357. W NOWEJ KOMÓRCE ŻYCZY ODNOWY DUSZY I CIAŁA 358. WYZNANIE GRZECHÓW Z IDENTYFIKACJĄ U INNYCH NIE JEST PRZYDATNE 359. ŚRODKI MATERIAŁOWE NIE DAJĄ POKOJU 360. CZAS NA ZAJĘCIE SPOKOJU WEWNĘTRZNEGO, KTÓRY NIE ZALEŻY OD NADMIARÓW MATERIAŁOWYCH 361. TOLERANCJA NIEDOGODNOŚĆ 362. TEN, KTÓRY OTRZYMAŁ PRZEBACZENIE SWOICH GRZECHÓW I ODZIEDZICZYŁ KRÓLESTWO NIEBIESKIE, MOŻE O NICH PAMIĘTAĆ Z WDZIĘCZNOŚCIĄ DO MIŁOSIERDZIA BOŻEGO 363. SYN BOŻY ŻYŁ W Ubóstwie i nie powinniśmy uciekać od ubóstwa 364. WSZYSTKO PROSTE JEST BLIŻEJ BOGA 365. ZMIANA MIEJSCE NIE OCHRONI OD ZNACZENIA. ZBAWIE WAS POKORA 366. CZEKA NA NAS WIELKA MĘKA, JEŚLI ODRZUCMY OBIETNICE 367. NASZE PRACY NIE SĄ DOKONYWANE BEZ Opatrzności Bożej 368. TEORIA JEST JAK DORSKA, A PRAKTYKA JAK NIEDŹWIEDŹ W LESIE 369. ABY UNIKNĄĆ Smutku, módlcie się za tych, którzy OBRAŻAJĄ. PRZECZYTAJ EWANGELIĘ 370. CZY SIOSTRA OBOWIĄZKOWA MUSI BYĆ DOstrojona? 371. NIE SZUKAJMY własnej chwały, ALE BOŻEJ. O STOSUNKU MATKI SKARBNIKÓW DO ABBES I O BISMARCKU 372. O RUCHACH CIAŁA PODCZAS MODLITWY. O MODLITWIE MYŚLNEJ I USTNEJ 373. O POKUSZACH, KIEDY MODLITWA JEZUSA 374. CZY PISAĆ DO RODZINY? 375. BŁOGOSŁAWIONA PRACA NIE JEST PRZYDATNA. O RELACJACH Z RODZINĄ. NIE WOLĘ SWOJĄ, ALE WOLĘ BOŻĄ. 376. MUSISZ BRAĆ BOGU PRZEDE WSZYSTKIM POKUTY. ZA GRZECHY MUSISZ PRZETRWAĆ I PRZEPŁACAĆ. JAK Spędzać czas na przygotowanie się do Komunii 377. O myślach bluźnierczych i o tym, jak się wobec nich zachować. O JEDZENIU. O ZAŁOŻENIU W KLASZTORZE I O MODLITWIE REGUŁA 378. STRZEŻ SIĘ SZUKAĆ CUDÓW W SWOJEJ DUSZY 379. KIEDY JESTEŚ ZAJĘTY PRACĄ, MNIEJ JEST ZAMIĘCIA UMYSŁOWEGO. RADZI ABY POMÓC DWÓM BIEDNYM DZIEWCZYNOM W MIEŚCIE 380. O ROZMÓWIENIU Z MATKĄ ABBENS. O AUTORYZOWANYM POSŁUSZEŃSTWIE. O PRAWIDŁOWYM POSTĘPOWANIU Z PIENIĄDZAMI 381. NIE PRZYDA SIĘ ślepe naśladowanie innych, bo każdy ma swoją drogę 382. O cierpliwości w cierpieniu i o modlitwę za tych, którzy obrażają 383. WĄSKA JEST ŚCIEŻKA WPROWADZAJĄCA DO ŻYCIA WIECZNEGO. MONACHIZM JEST TAJEMNICĄ 384. O KONSUMPCJI, O MIŁOSIERNYM BOGU I O OPIECE NAD MIESIĄTKAMI 385. NIE SZUKAJ DARÓW, ALE PRZYJMUJ MATKĘ DARÓW – POKORĘ 386. NIE BÓJ SIĘ OSZCZĘDNOŚCI 387. NIE BÓJ SIĘ DAĆ SIĘ ZŁAPAĆ W KORESPONDENCJI STARSZY 388. MOŻESZ UWAŻNIE modlić się o samobójstwo 389. O szlachcicu, który pragnie być siostrami miłosierdzia 390. Radzi się mu zabrać brata cierpiącego na manię prześladowań do MATKI BOŻEJ CZERNIGOWSKIEJ W TRÓJCY-SERGIUSA LAVRA 391. O straszliwej śmierci wdowy po kupcu. O CHOROBACH I O TO, ŻE KRÓLESTWO BOŻE TO OGLĄDANIE CHRYSTUSA, A WIECZNE MĘKI TO WYJŚCIE OD CHRYSTUSA. O SŁOWA SZYMEONA NOWEGO TEOLOGA. O ŁZACH 392. O CHOROBIE I MODLITWIE PIELĘGNACYJNEJ 393. O CZĘSTEJ KOMUNIJI ŚWIĘTYCH TAJEMNIC. O ŁZACH W KOŚCIELE. O PRZERWANIU POSTU Z POWODU CHOROBY 394. Prawosławny pogląd na „zadośćuczynienie” za grzechy. WYJAŚNIENIE SNU 395. CHOROBA OCZYSZCZA NASZĄ GRZESZNOŚĆ. MYŚL, ŻE OBCIĄŻASZ SWOJE SIOSTRY CHOROBĄ – OD WROGA. O POSTAWIE MATKI ABBES. PODCZAS MODLITWY JEZUSA NIE POWINNO BYĆ NADMIERNIE STRACHU, ŻE Wpadnie w DEPRESJĘ. CHARMÓW NALEŻY NAJBARDZIEJ SIĘ BAĆ ŁZAMI I RADOŚCIĄ. WYJAŚNIENIE SENÓW. DLACZEGO PASJE POWRACAJĄ? 396. O WIZJI MATKI ABBES. O DZIEŁACH BISKUPA IGNATIJA BRYANCHANINOWA ORAZ O PRZEGLĄDZIE BISKUPA FEOFANA NA NINIEJ. O STARSZYM Klimczence 397. O PRZYJĘCIU RZĄDU 398. KONSUMPCJA ZWRACA WIELU DO BOGA. RAPORTY O JEGO ZDROWIU 399. O rękopisie „Standerer” O MODLITWIE JEZUSA. O CZĘŚCI ZABIŁEGO N. 400. O POSŁUSZEŃSTWIE CHODZI I O POSŁUSZEŃSTWIE SKARBNIKA 401. CO POWINIEN PRZECZYTAĆ BRATA MAŁEJ WIARY? 402. O ANTYCHRYŚCIE I JEGO PROGNOZACH 403. NIE DAJCIE SIĘ ZMĘCZYĆ ABBEJ 404. O KRADZIEŻY W KLASZTORZE I O PRZECHOWYWANIU PIENIĘDZY INNYCH LUDZI 405. NIE MUSZCIE ŻAŁUĆ WEJŚCIA DO KLASZTORA. ZNOWU O STRACHU DZIECKA 406. DLA MNICHA JEST OBOWIĄZKIEM JECHAĆ NA KRYM DO KĄPIELI, ALE DO Kijowa wolno PILOTEM 407. BROSZURA O ATHONS MONAS. O KORZYŚCIACH Z MODLITWY ZA ZMARŁYCH. O TYM ŚLUBIE I O SENIE 408. O MODLITWIE JEZUSA – SŁOWEJ, MYŚLNEJ I SERCOWEJ 409. O MAŁŻEŃSTWIE MIĘDZY KREWNYMI 410. O Złym Oku i O Przesądach 411. O KOMUNII CHORYCH W CELE. O MODLITWIE DO ŚW. SPYRIDONA 239. O POKUSACH DIABŁA I WALCE Z NIMI Siostro w Panu! Opisujesz, jakich pokus wroga doświadczyłeś: po pierwsze, melancholii i strachu; potem żal aż do szaleństwa, że ​​nie znalazła brata; potem myśl o arogancji, która osiągnęła poziom beznamiętności; potem znowu nienasycona miłość do rodziny i znowu myśl o arogancji z arogancją, której bez pomocy Bożej, o własnych siłach, możesz się oprzeć; a kiedy z obrzydzeniem odrzuciła tę myśl, natychmiast usłyszała pochwałę wroga, to znaczy, że dumna i próżna myśl zaczęła sugerować, że staliście się już podobni do świętych. Potem odczułeś jakiś spokój i chociaż tajemny głos ostrzegał cię, że pod tą ciszą kryje się uwodzenie wroga, coraz bardziej zaczynało ci się wydawać, że osiągnąłeś miarę doskonałości i że natura twojej duszy była biała jak śnieg; i kiedy przypomniałem sobie, że zgodnie ze słowami Piotra z Damaszku, dusza, która osiąga dobrobyt, widzi swoje grzechy jak piasek morski i kiedy w oszołomieniu zacząłem modlić się do Pana i Królowej Niebios, aby oświecili Cię, jaka moc w Tobie działa, wtedy zobaczyłem, że ta moc ma postać leżącego brzydkiego rozczochranego człowieka. Teraz sam widzisz, że całe to sprzeczne zamieszanie jest działaniem wroga, który walczy zarówno dziąsłami, jak i plecami, raz z melancholią i strachem, raz z arogancją i arogancją; a gdy jego sugestie zostają odrzucone, znów szepcze: „Dobro uczynił, uczynił dobro, zwyciężył, stał się wielki”. Wydawało Ci się, że naprawdę doszedłeś do poziomu doskonałości, ale sam piszesz, że masz pustą głowę, że Twoja dusza jest jak splądrowana cerkiew, że ​​trudno Ci przyzwyczaić się do modlitwy ustnej, a nigdy nie przestrzegałeś reguły różańcowej, bo gdy tylko ją podejmiesz, zaczyna Cię to bardzo łamać. Skąd wzięła się Twoja doskonałość? Widzimy, że zachodzi tu oczywista sprzeczność, którą przede wszystkim można uzdrowić szczerą pokutą i szczerą spowiedzią, „komu to powinno być”. Św. Jan od Klimaku mówi, że myśli nie objawione duchowemu ojcu zamieniają się w czyny (w. 26, ust. 21), a wręcz przeciwnie, otwarte wrzody nie rozciągają się na najgorsze, ale raczej zostają uzdrowione. Z własnego doświadczenia widzimy, że człowiek bez pomocy Boga jest wyjątkowo słaby i bezsilny w walce duchowej. W tej walce – mówi św. Marek Asceta – mamy jednego pomocnika, tajemniczego, ukrytego w nas od chwili chrztu – Chrystusa, który jest niezwyciężony. Pomoże nam w tej walce, jeśli nie tylko zwrócimy się do Niego o pomoc, ale wypełnimy według naszych sił Jego życiodajne przykazania. Rzuć się w ramiona Jego wielkiego miłosierdzia. Zwracajcie się też stale do naszej Pośredniczki, Pani Zawsze Dziewicy Marii, często śpiewając hymn kościelny: „Nie ma imamów innej pomocy, nie ma imamów innej nadziei, chyba że Ty, Pani, pomożesz nam, na Tobie polegamy i chlubimy się Tobą, bo jesteśmy Twoimi sługami, nie wstydźmy się”. Porównaj dumne i aroganckie myśli o doskonałości ze skrajną pokorą przed Bogiem i ludźmi, dając sobie jasno do zrozumienia, że ​​nie nauczyłeś się jeszcze modlitwy ustnej i nie przestrzegasz zasad celi. Skąd nagle wzięła się doskonałość? To, że nie widziałeś się z bratem, to oczywiście nie była wola Boża, bo nie byłoby to dla ciebie przydatne. Jeśli nie widząc go, rozpaczała aż do szaleństwa, co by się stało, gdyby się spotkała? A takie przywiązanie oczywiście nie jest zgodne ze ślubami złożonymi podczas tonsury. I to, że wydaje ci się, że szef wyśle ​​cię z klasztoru i że ta myśl cię urzeka - i to jest uwodzenie wroga, bo nikt cię jeszcze nie prześladuje; ale tylko ta myśl odrywa cię od prawdziwej pracy monastycznej. Kiedy pojadą, to zobaczymy. 240. NIE TRZEBA ODKŁADAĆ CZASU POKORY I POKRUTY DO PRZENIESIENIA SIĘ NA ULUBIONE MIEJSCE Machinacje wroga przeciwko tobie nie zmniejszają się, a jedynie zmieniają się w inne formy. Podstępnemu wrogowi udaje się albo wznieść cię do nieba, albo sprowadzić w otchłań. Ale niech Wszechdobry Pan położy kres swoim machinacjom za wstawiennictwem i wstawiennictwem Jego Przeczystej Matki i wszystkich świętych, którzy Mu się podobali. Od dawna tęsknisz za smutkiem, deptaniem i upokorzeniem ze strony ludzi w odległym, dobrze znanym miejscu, gdzie Twoje myśli nie przestają nękać Cię różnymi wiadomościami. Zamiast tego wolno ci znosić przykrości i pokusy demonów w miejscu, w którym mieszkasz. Myślę, że przydarzyło się to Tobie, ponieważ postąpiłeś wbrew temu, co zostało powiedziane w Modlitwie Pańskiej, w której najpierw modlimy się w ten sposób: „Bądź wola Twoja”, a na koniec: „Nie wódź nas na pokusę, ale nas zbaw ode złego”. Nie wiem, czy zrozumiałeś znaczenie tych słów? Święty Izaak Syryjczyk w piątym słowie wyjaśnia je w ten sposób: widzialne smutki ludzi, okoliczności i chorób ciała należy znosić i znosić z pokorą i wdzięcznością, poddając się Najświętszej woli Boga. Trzeba modlić się do Pana o pokusy duchowe, „aby nie ulec im”. „Módlmy się”, mówi ten święty, „abyśmy nie popadli w pokusę wiary. Módlmy się, abyście nie popadli w zamyślenie, w pokusy z demonem bluźnierstwa i pychy. Módlmy się, aby za pozwoleniem Boga nie ulegać oczywistej pokusie diabła, złym myślom ze względu na myśli, które pojawiły się w twoim umyśle, dla których zostałeś dopuszczony (na tę pokusę). Módlmy się, aby Anioł Twojej czystości nie odstąpił od Ciebie, abyś nie stoczył palącej bitwy grzechu i nie oddzielił się od niego (to znaczy od Anioła). Módlcie się, abyście nie popadli w pokusę irytacji na kogokolwiek, ani w pokusę dwumyślności i wątpliwości, w których dusza wpada na wielkie trudności. Przygotuj się całym sercem do pokonania (bolesnych) pokus cielesnych i przejdź przez nie wszystkimi swoimi losami, a oczy napełnij łzami, aby Anioł, który cię chroni, nie odszedł od ciebie. Poza tymi pokusami nie widać Opatrzności Bożej i nie da się zdobyć śmiałości wobec Boga, nie da się nauczyć mądrości ducha i nie da się zasiać w duszy Bożego pragnienia.” I ten święty dodaje także, mówiąc: "I znowu módlmy się, abyśmy nie ulegli oczywistej pokusie diabła z powodu waszej arogancji, ale kochali Boga za was, aby Jego moc sprzyjała wam, a przez was pokonacie swoich wrogów, aby wasza miłość do Boga była wystawiana na pokusę, a Jego moc była uwielbiona w waszej cierpliwości. Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen". Według św. Izaaka Syryjczyka, rozważ swoją pozycję, usposobienie i strukturę duchową i przypomnij sobie to: kiedy Antoni Wielki w wizji ujrzał rozproszone wszędzie sieci wroga i zawołał ze zdziwieniem i przerażeniem: „Któż może przejść i ominąć wszystkie te sieci?”, usłyszał Boską odpowiedź: „Pokora ich uniknie i nie dotkną go”. Porzuć zwodniczą myśl, że ukorzysz się w odległym miejscu i zniesiesz wszelkie deptanie i upokorzenie; ale raczej uniż się w obecnym czasie i w obecnym miejscu, w którym żyjemy, i uważaj się mentalnie za stopy wszystkich, to znaczy uważaj się za godnego wszelkiego deptania, upokorzenia i irytacji. Tak samo pogardzajcie zastraszaniem wroga, jakby był w stanie sprowadzić was na takie nieszczęście, że wyprzecie się Ukrzyżowanego Pana. Wszystkie te sploty wrogości, nawet jeśli mu na to pozwolą, mogą zakończyć się absurdalnymi opiniami i nieuczciwymi plotkami od danej osoby. Ale pamiętajcie z góry słowa psalmu: przygotujcie się i nie dajcie się zawstydzić, a wzywając pomocy Boga i wstawiennictwa Matki Bożej, Najświętszej Dziewicy Theotokos, przygotujcie się na wszelkiego rodzaju pokusy i przykrości oraz wszelkiego rodzaju ucisk ze strony przełożonych i podwładnych, poprzez przebiegłość wroga. Pokora i cierpliwość są zwycięstwem we wszystkim, przy wsparciu Boga. Powtarzam: nie odkładaj cierpienia deptania i upokorzenia w odległe miejsce, ale zacznij znosić wszystko tu i teraz, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: teraz zacząłeś. Rozważ różne sugestie wroga na równi z bluźnierczymi myślami i staraj się nimi gardzić, modląc się słowami psalmu: Boże, wesprzyj moją pomoc, Panie pomocy, aby ci, którzy szukają mojej duszy, byli zawstydzeni i zawstydzeni, aby ci, którzy chcą (myślą) źle przeciwko mnie, zawrócili i zawstydzili się. Kiedy wrogowie wzbudzą chwałę i dumne wywyższenie, kontynuuj następny werset, mówiąc: niech abis powróci zawstydzony tymi, którzy mówią nam: dobrze, dobrze (Ps. 69:4). Odmówcie też godnie i w przyzwoitym czasie Psalm 39, który zaczyna się tak: Wytrwałem Pana, wysłuchałem mnie i wysłuchałem modlitwy mojej, i tak dalej, według wybrania, aż do końca. Czasem wbrew dumnym myślom módlcie się, jak modlił się jeden ze starożytnych ojców, mówiąc: „Panie, jestem obcy wszelkiemu dobru i jestem pełen wszelkiego zła. Zmiłuj się nade mną jedynie przez Twoje miłosierdzie”. I powtarzaj to wiele razy, jeśli to możliwe, podczas ziemskiego uwielbienia. Najważniejsze jest, aby starać się zachować wiarę i nadzieję zbawienia, że ​​Pan chce wszystkich zbawić i wnieść do umysłów prawdę. Wróg słabych stara się jedynie sprowadzić człowieka z drogi zbawienia różnymi absurdalnymi sugestiami, zastraszeniami i możliwymi pokusami, aby w jakiś sposób nim wstrząsnąć i sprowadzić go z prawdziwej ścieżki, i choć czasami kroczy jak lew ryczący, szukając kogo pożreć, święty apostoł Piotr napomina, abyśmy stawiali mu opór mocną wiarą i ufnością w Panu, że nas nie opuści i jest w stanie nas zniszczyć. i zniszczcie wszystkie machinacje wroga, jak często słyszymy w troparionie męczenników, którzy mając siłę od Pana, obalili oprawców i zmiażdżyli słabą bezczelność demonów. Gardź także podstępnymi sugestiami wroga: „Nie pisz o tym starszemu, abyś nie wydał się próżnym, a on powie, że jesteś wielki i da cię przykładem dla innych”. Jaki przykład? Czy to przykład zamieszania? Ten, kto jest zdezorientowany, nie ma się czym chwalić, a szczególnie niewłaściwe jest myślenie, że ten, kto jest zdezorientowany, stoi niewzruszenie i potrafi dokonać wielkich rzeczy. Wielkie zamieszanie – robienie nie jest wspaniałe. To na razie wystarczy. Niech sam Pan oświeci Cię we wszystkim, co jest korzystne i zbawienne, a Jego Przeczysta Matka niech Cię chroni przed złymi i podstępnymi machinacjami wroga. 241. NIE WARTO MYŚLEĆ O WYJAZDZIE DO INNEGO MIEJSCA Z OBAWY, ŻE ZOSTANIE WYBRANY NA ZARZĄD Piszesz, że ponownie ożywiła Cię chęć przeprowadzki do Arzamas. Potraktuj to pragnienie jako pokusę wroga, ponieważ jest ono w tobie zaszczepione jakby przemocą. Jeżeli taka była (lub będzie) wola Boża, wówczas mogłoby to zadziałać samoistnie. Pan Bóg ma mnóstwo wszelkiego rodzaju środków. W żadnym przypadku, pod żadnym wiarygodnym pretekstem, nie można kierować się wolą wroga. Wróg zastrasza Cię myślą, że może zrobić z Ciebie szefa w K. Starożytni ludzie odpowiadali na takie sugestie w ten sposób: „Babcia mówiła dwie rzeczy: albo to zrobią, albo nie”. I najprawdopodobniej to drugie, ponieważ ty i ja nie mamy cech przywódczych. A ta sugestia jest po prostu naganą wroga, którą jednocześnie cię dezorientuje. Chociaż zdarzają się przypadki, że ludzie są zdezorientowani w modlitwie lub wyczynach modlitwy, Opatrzność Boża czasami organizuje władze, aby doprowadzić je do właściwej i bezpretensjonalnej pozycji; ale za sprawą Opatrzności Bożej, która wszystko urządza dla dobra i pożytku naszej duchowości, nie powinniśmy się straszyć, ale pozostawić to wszelkiej dobrej woli Pana, poddając się z wiarą i oddaniem prośbom Opatrzności Bożej za nas, a przy okazji dokładnie badając nasze myśli i podstępy wroga - czy kryje się tu jakaś subtelna, próżna myśl, którą należy w każdy możliwy sposób odrzucić, bo próżność, wulgarna i subtelna, szkodzi człowiekowi na wszelkie możliwe sposoby. Wydaje się, że wróg zastrasza cię swoimi przełożonymi; ale jeśli przyjrzymy się bliżej temu zastraszaniu, okazuje się, że jest to wyraźnie podstęp wroga, którym subtelnie cię myli, aby wzbudzić w twojej duszy pragnienie władz. Więc rozważ to: to jest zastraszanie i staraj się nim gardzić. Nie należy rezygnować z rękodzieła, a jedynie wykonywać je w przyzwoitym czasie, nie zaniedbując reguły różańca i innych czytań modlitewnych, od których wróg odwraca uwagę, gdyż wszystko, co błogosławione, stanowi istotną korzyść mnicha; Dlatego może to być trudne i jest to trochę niewygodne, i tak jakby wszyscy i wszystko w tym przeszkadzało. Przyczyny i dotkliwość takich niedogodności są podstępem i odwróceniem uwagi wroga, ponieważ nie lubi wszystkiego, co błogosławione. Wiedząc to, jesteście zobowiązani do wypełnienia tego, co jest przepisane, z błogosławieństwem; Podobnie nie rezygnujcie z ustnej Modlitwy Jezusowej. Piszesz, że czasami stajesz się bardzo słaby, aż do tchórzostwa, a czasami nawet do rozpaczy. Wiedzcie, że główne intrygi wroga są dwa: walczyć z chrześcijaninem albo poprzez arogancję i zarozumiałość, albo przez tchórzostwo i rozpacz. Święty Klimakus pisze, że jeden zręczny asceta odepchnął machinacje wroga własną bronią. Kiedy doprowadzili go do rozpaczy, powiedział do siebie i do swoich wrogów: „Jak niedawno mnie chwaliłeś i doprowadzałeś do wyniosłości”, i przez to odzwierciedlał złe zamiary wroga. Gdyby wrogowie ponownie przeszli na drugą stronę i zaczęli chwalić oraz podawać powody do arogancji i zarozumiałości, wówczas starszy odpowiedziałby: „Jak jeszcze niedawno doprowadziliście mnie do rozpaczy, przecież jedno zaprzecza drugiemu”. I tak ten asceta, z pomocą Boga, odeprzeł machinacje wroga własną bronią, w odpowiednim czasie używając jednych przeciw drugim. Czasem też przychodzi ci do głowy myśl, by odważnie zbuntować się przeciwko swoim wrogom i pytasz: „Czy to jest sprawiedliwe?” Przeciwieństwo tego, tchórzostwo, pokazuje, że jest to niesprawiedliwe. Naszą miarą nie jest buntowanie się przeciwko złym wrogom, ale raczej, najprawdopodobniej, z pokorą, zawsze uciekamy się do pomocy i wstawiennictwa Boskości, wzywając o pomoc samego Pana i Jego Przeczystą Matkę, jak radzi święty Klimak: „W imię Jezusa odeprzyj wojowników”. Pokój niech będzie z tobą. 242. GŁÓWNĄ PRZYCZYNĄ POKUS JEST WYSOKOŚĆ UMYSŁU. WYKAZUJE POKUSZENIA, KTÓRE POWODUJĄ SAMOKLUZJĘ Mówisz, że jeśli Bóg i Królowa Niebios będą chcieli, abyś tam poszedł, wtedy dana ci będzie szansa, a ja cię pobłogosławię. A powiem Ci, że jeśli taka będzie wola Boża, to zostaniesz tam przeniesiony bez żadnego wysiłku z Twojej strony. Pan Bóg ma wiele sposobów, aby to zorganizować, jeśli jest to dla ciebie przydatne, ale w żadnym wypadku nie powinieneś w ten lub inny sposób spełniać woli swoich duchowych wrogów, którzy wprowadzają cię w błąd najróżniejszymi sugestiami i założeniami, którym ufasz na podstawie tego, że „tak ci się wydaje”. Cała wojna umysłowa i zamieszanie, które cię dręczą, wynikają z zaufania sugestiom wroga, którym przypisujesz jakieś znaczenie lub wiarygodność, lub które chcesz złapać, zamiast nimi gardzić i wzywać przeciwko nim pomocy Boga. Głównym powodem twojej mentalnej wojny jest twoja wielka arogancja, która jest widoczna we wszystkim. Czy to nie arogancja, że ​​otrzymawszy chwilowy spokój po bitwie, wierzyliście, że to utrzymuje wasz umysł. Św. Jan z Klimaku mówi: „Jak daleko jest wschód od zachodu, o ile utrzymywanie umysłu jest wyższe niż utrzymywanie myśli, i to nieporównywalnie trudniejsze”. Ale ty i ja nawet nie wiemy, jak zachować nasze myśli tak, jak powinniśmy, więc skąd weźmiemy zachowanie naszych umysłów? Twój spokój nie był utrzymaniem umysłu, ale oczywistym podłożeniem wroga. Wydawało ci się, że jesteś otoczony solidnym murem, że z daleka cały pułk wroga chciał się przez ten mur przebić, że wtedy zaryczał i uciekł. A to wszystko było tylko jednym demonicznym znęcaniem się, bo potem już bez ściany i bez wysiłku zostawił smród tuż pod nosem i wyszedł. I zadałeś sobie także pytanie: "Jaki może być jego cel? I co to oznacza? To bardzo proste: demoniczne znęcanie się, dozwolone ze względu na twoją arogancję; a jego zawsze celem jest zmylenie i odwrócenie osoby od pokornego stanu modlitwy. Czasem jest zapach, a czasem smród - wszystko to jest urokiem wroga, według słów św. Symeona Nowego Teologa. Wróg wynosi cię do nieba i sprowadza do otchłani – jedno i drugie z powodu twojej arogancji. Piszesz: „Nie mogę znieść troski o życie tymczasowe, związało to mojego ducha jak łańcuch”. Czy to nie jest straszna arogancja? Powiedziane jest: Bóg dał złą opiekę synowi człowieczemu, aby nie zboczył do gorszych rzeczy. Przypomnijcie sobie z życia mnicha Makarego, co powiedział mu demon: że nie pije, nie je i w ogóle nie śpi – brakuje mu jedynie pokory. Piszesz także, że przebywanie ze współwięźniami jest dla ciebie bolesne. Dlaczego je odebrałeś? Jeśli możesz żyć sam, bez komórek, możesz wypuścić je latem. Masz pragnienie samotności. Jeśli N jest szkodliwe, to dlaczego będzie dla ciebie przydatne? Wy, żyjący wśród ludzi, nie wiecie, gdzie uciec przed walką mentalną; Co by się z tobą stało w samotności? Jeszcze raz – że bardzo chciałeś umrzeć i nie bałeś się śmierci; Wszystko to jest oszustwem wroga. Piszesz też, że powierzono Ci wielką godność. Nie przydzielono Ci żadnej rangi. San - kapłaństwo, opatka; i że złożyłeś surowe śluby pokuty i pokory – nie ma w tym godności. Mówisz: „Pragnę nieustannie wielbić Pana czystym umysłem i sercem”. Innymi słowy, nieczysty chciałby być czysty. Wszystko to jest bardzo wzniosłe, a to, czego pragniesz, osiąga się poprzez pokutę, wypełnianie przykazań Bożych i pokorę. Jeśli według słów św. Klimaka i wspinając się po całej drabinie cnót trzeba modlić się o miłosierdzie, to tym bardziej my, grzesznicy i słabi, zdając sobie sprawę, że namiętności i grzechy ciągną nas na ziemię, powinniśmy pokutować i ukorzyć się; a przede wszystkim nie bierzcie się za rzeczy wysokie, bo one spadają z wysokości, a ten, kto się wzniesie, nieuchronnie się poniży. 243. TRZEBA DUŻO ROZUMU, ABY POZNAĆ RÓŻNICĘ DOBRA OD ZŁA. O „KOCHANEJ RADOŚCI”. ZOSTAŃ W SWOJEJ CELE, A TO NAUCZY CIĘ WSZYSTKIEGO Chwała i dziękczynienie Panu, że za wszechmocnym wstawiennictwem i modlitewnym wstawiennictwem naszej Pani, Najświętszej Maryi Panny, Wasze ciemne myśli choć trochę się rozjaśniły. Choć chęć przeprowadzki do Arz. nie opuszcza cię, ale czasami myśl ci zaprzecza, a tajemna sugestia w sercu mówi, że ten zamiar i pragnienie jest puste. Sam piszesz, że sugestia jest bardzo cicha i spokojna; przeciwnie, gdy zapala się w Tobie chęć opuszczenia klasztoru, odczuwasz gorycz, ciemność, złość pamięciową, nienawiść do bliźnich i lenistwo w modlitwie. Zrozumcie z tego, że to pragnienie pochodzi ze strony duchowej i jest sugestią wrogów i nienawidzących rodzaju ludzkiego, pragnących naszej wiecznej zagłady. Św. Grzegorz z Synaju pisze: „Trzeba wiele rozumowania, aby rozpoznać różnicę między dobrem a złem... Ujawnia się istota działania łaski, której demon, chociaż przemieniony, nie może dać: ani łagodności, ani spokoju, ani pokory, ani nienawiści do świata, ani nie gasi słodyczy i namiętności – oto istota działań łaski. Działaniem demonów jest arogancja, arogancja, pewność siebie i wszelkiego rodzaju zło”. Częściowo doświadczyłeś tego sam, poprzez własne doświadczenie, więc bądź ostrożny i rozważny: zachowaj dobro i usuń zło. Sam piszesz, że czasem nachodzi Cię jakaś bolesna, nieokiełznana, rozczochrana, dzika, diabelska radość, która strasznie Cię męczy, i że każdy smutek duchowy jest radośniejszy od tej brzydkiej radości. Teraz sam widzisz, że ta radość jest z przeciwnej strony: ale jednocześnie wiedz, że ta rozczochrana radość znajduje się nie bez przyczyny i najwyraźniej zdarzało się, że przez brak doświadczenia i nieostrożność pomyliłeś zwodniczą i czarującą radość z prawdziwą. Radzę wam także, abyście w tym roku siedzieli w domu, w klasztorze i w swojej celi i nigdzie nie wychodzili. Bóg wie, jak długo jeszcze będzie trwać Wasze życie, dlatego też szczególnie w ostatnich czasach nie powinniśmy lekceważyć tajemnych sugestii naszego sumienia, wzbudzonych przez Anioła Stróża danego nam na Chrzcie. Nie na próżno mawiają starożytni ojcowie: „Usiądź w swojej celi, a ona cię wszystkiego nauczy”. To siedzenie jest szczególnie odpowiednie dla osoby o słabej sile fizycznej i psychicznej. Tutaj wędrówki i trudy cielesne są niewłaściwe i podejmowane w niewłaściwym czasie. Starsi mężczyźni i kobiety nie chodzą już do szkół dla dzieci, ponieważ jest to nieprzyzwoite i przedwczesne, ze względu na ich osłabioną pamięć i siłę cielesną. Przystojnym jest, aby starzy i słabi ukorzyli się i ze szczerą pokutą przygotowali się na odejście do wieczności. 244. Diabeł nie może nic zrobić człowiekowi, chyba że on sam dobrowolnie zgodzi się najpierw na jakiś grzech Odwagi i niech twoje serce będzie mocne. Pośród dokuczliwych, a czasem przerażających pokus wroga, pocieszaj się apostolskimi słowami: Bóg jest wierny... Nie pozostawi cię na pokusach bardziej, niż możesz, ale stworzy obfitość pokusą (1 Kor. 10,13) i powtarzaj to słowo często, aby się umocnić. Gardź także próżnymi, ale złymi sugestiami wroga, który grozi ci zniszczeniem. Już same jego groźby wyrażają nadzieję, że pod osłoną miłosierdzia Bożego nic Ci nie zrobi. Gdyby mógł cokolwiek zrobić, nie groziłby. Anioł Pokuty powiedział Świętemu Hermasowi, że wróg, diabeł, jest całkowicie bezsilny i nie może nic zrobić człowiekowi, jeśli ten dobrowolnie nie zgodzi się najpierw na jakiś grzech. Dlatego, gdy wróg dręczy cię zimnymi i nieprzyjemnymi myślami, biegnij do Pana, modląc się słowami psalmu: Panie! Ci, którzy mnie wyrzucili, teraz mnie zniszczyli (Ps. 16:11). Moja radość! Wybaw mnie od tych, którzy mnie ominęli (Ps. 31:7). Szczególnie nie przejmujcie się bluźnierczymi myślami, które wyraźnie wynikają z zazdrości wroga. Ze strony człowieka powodem jest albo dumna zarozumiałość, albo potępienie innych. Dlatego w napadzie bluźnierczych myśli przede wszystkim wyrzucaj sobie osądzanie innych i pyszałkowe opinie, zarówno teraźniejsze, jak i przeszłe, nie martwiąc się wcale, że usłyszymy niewypowiedziane bluźnierstwa wroga. I czasem w odpowiednim czasie wypowiedz przeciwko nim słowa św. Jana z Klimaku: "Pójdź za mną, szatanie! Będę czcił Pana, Boga mojego, i służę Jemu samemu, a niech twoja choroba i to słowo obrócą się na twoją głowę i niech twoje bluźnierstwo spadnie na ciebie w tym i w przyszłości." Wreszcie, należy o tym pamiętać i mocno pamiętać o radzie Izaaka Syryjczyka; pisze w 56. słowie: „Kiedy człowiek, dbając o wewnętrzne oczyszczenie, za łaską Bożą zbliża się do pierwszego stopnia inteligencji duchowej, czyli zrozumienia stworzenia, wówczas wróg z zazdrości mocno uzbraja się w bluźniercze myśli. A wy – mówi – „nie stójcie w tym kraju bez broni, abyście wkrótce nie pomarli od tych, którzy was zwodzą i oszukują”. Niech waszą bronią będą łzy i częste polerowanie. I uważaj, żeby nie czytać heretyckich dogmatów: to właśnie uzbraja przeciwko tobie ducha bluźnierstwa. Kiedykolwiek zaspokoisz swój brzuch, nie zadowalaj się doświadczaniem tego, co pochodzi z boskich rzeczy i zrozumienia, i nie żałuj. W łonie matki nie ma napełnienia umysłu tajemnicami Bożymi.” Kierując się tymi słowami tego wielkiego ojca, staraj się zachować wykonalną wstrzemięźliwość w jedzeniu i piciu oraz skruszone i pokorne serce wobec wszystkich, aby zyskać zbawienne wołanie za przeszłe i obecne grzechy i przez to obronić się nieszkodliwie w obecnej pokusie od ducha bluźnierstwa. Wiedz, że wróg, jeśli nie może nikogo skrzywdzić, to ze swojej złośliwości stara się go przynajmniej zmylić, zirytować różnymi myślami i złymi sugestiami. W pracy z posłuszeństwa wkradają się złe myśli, wychodzą z pracy i kłaniają się, pokornie wzywając Bożego miłosierdzia i pomocy. 245. JEŚLI CHCESZ POZBYĆ SIĘ Pychy i Zmartwienia, TO PRZEDE WSZYSTKIM WYMAGASZ PODDANIA WOLI BOŻEJ Piszesz, że w wigilię św. Michała Archanioła myśl wroga obiecała Ci, że właśnie w to święto otrzymasz wszystkie dary duchowe, a zamiast tego tego dnia ogarnęła Cię ponura melancholia i zaczęła Cię przytłaczać myśl o samobójstwie. To są dary demonów, urok wroga! Ta myśl szepcze ci, że żadna ze świętych i pragnących zbawienia nie została przez nią pokonana. To nieprawda: nawet wielcy starsi walczyli z tym; w Mołdawii żył bardzo aktywny i cichy starzec, który przez całe życie cierpiał z powodu tej myśli. W tej walce ze złym wrogiem musimy częściej powtarzać: „Niech się stanie wola Boża. Jak Pan chciał, niech się stanie”. Wolą Pana jest zbawienie i zmiłowanie się nad wszystkimi wierzącymi. Czasem możemy też odpowiedzieć wrogowi w ten sposób: "Pójdź za mną, szatanie! Będę pracował dla Pana, Boga mojego, po wszystkie dni mojego życia. Jemu bowiem należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie, z Jego niemającym początku Ojcem i Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem na wieki wieków. Amen". Chwała i dziękczynienie Panu, który wkrótce obdarzył Was pokojem w tej walce. Ale potem znowu zacząłeś być zdezorientowany różnymi pomieszanymi myślami. Prosisz mnie, abym wyprosił u Pana tę łaskę, abyś w pełnej świadomości uważał się za gorszego i bardziej grzesznego niż wszyscy inni w klasztorze; a potem piszesz, że jeśli dadzą ci celę, to odejdziesz i że modliłeś się do Królowej Niebios, jeśli Ona tego chce, abyś zakończył swoje życie tutaj, aby nie dali ci celi. Ale to ty sam postawiłeś ten warunek; Sam zdecydowałem. Jeśli chcesz pozbyć się pychy i zarozumiałości, to przede wszystkim musisz poddać się woli Bożej. Jeśli chcesz, żeby wszystko było zgodne z wolą Boga, to znoś wszystko i nie wymyślaj warunków wroga, nie wchodź sam w sieć wroga. I spójrzcie na siebie – co za lekkomyślność: uciec z jednej celi i udać się do klasztoru przepełnionego siostrami, gdzie jest ich mniej niż cztery i nie mieszkają w tej samej celi. Pisałem i mówiłem Ci już wcześniej, a teraz powtarzam, że całkowita samotność jest dla Ciebie nie tylko nieprzydatna, ale i niebezpieczna. Sami widzicie, jakie zacięte walki wroga przeżywacie w samotności! Co ci szkodzi, jeśli dadzą ci celę? Być może dzięki niej odczujesz jeszcze większą ulgę w swoich bitwach. Nie bierz za nią odpowiedzialności, ale weź to tak, żeby żyła na własny koszt, siedziała na korytarzu i milczała; weź to na tych warunkach; ale nie bierz młodej dziewczyny, za którą musisz być odpowiedzialny. Jeśli dadzą ci taki, który nie jest dla ciebie, to nie jesteś pozbawiony głosu, możesz im powiedzieć, żeby dał ci inny. Nie wierz w żadne wizje. Święty Grzegorz z Synaju mówi: „Nigdy nie przyjmuj niczego, jeśli widzisz coś zmysłowo lub intelektualnie, z zewnątrz lub od wewnątrz, lub nawet obraz Chrystusa, aniołów lub świętego obrazu, lub światło jest śnione przez umysł lub wyobrażone, ponieważ sam umysł ma naturę marzycielską i wygodnie jest tworzyć obrazy, jak chce, a nie w umyśle”. Jest to bardziej niebezpieczne dla tych, którzy tego słuchają, którzy także wyrządzają sobie krzywdę: i to samo wspomnienie dobra lub zła jest zwykle wyobrażane w umyśle i zwykle wznosi się do snu, w którym śniący jest skupiony na sobie i nie milczy. Z tego powodu zwracaj uwagę i nie wierz w nic... ale oburzaj się na to, zawsze utrzymując swój umysł niewidomy i pozbawiony wyobraźni. Początkujący musi zwracać uwagę na działanie serca, jakby to nie było czarujące, ale nie akceptować wszystkiego innego aż do czasu świata namiętności. Bóg nie oburza się na kogoś, kto dla siebie niebezpiecznie słucha złudzeń, nawet jeśli nie przyjmuje ich od Niego poza przesłuchaniami i wieloma próbami, ale raczej chwali go za mądrość... Niemała jest potrzeba jaśniejszego osiągnięcia prawdy i oczyszczenia się z tych, którzy sprzeciwiają się łasce, gdyż na obrazie prawdy diabeł zwykle ukazuje swój urok u początkujących, przemieniając swego złego w duchowego”. Tak mówi św. Grzegorz z Synaju; pamiętaj o tym i trzymaj się tego. Piszesz, że w jakiś sposób odczułaś, że z góry błysnęło światło, że zabłysły słowa Modlitwy Jezusowej i tak dalej. Nie wierz w to wszystko; wszystko to jest marzycielstwem, które należy odrzucić. We wszystkich swoich pokusach staraj się trwać w modlitwie. Jeśli nie możesz wypowiedzieć całości, czyli wszystkich słów Modlitwy Jezusowej, możesz powtórzyć: „Jezu, Jezu”, nie jest to zakazane i nie jest odrzucane przez Ojców Świętych. „W imię Jezusa zabij wojowników” – mówi Climacus. Wielka jest moc tego imienia. 246. NIE WIERZYJ W TO, ŻE NABYŁEŚ COŚ DUCHOWEGO. NIE wierz zmysłowym wizjom Najbardziej potrzebna jest nam szczera pokora przed Bogiem i wszystkimi ludźmi; i bójcie się bardziej i strzeżcie się zarozumiałości i próżności oraz najbardziej subtelnej rzeczy, że nabyliśmy coś duchowego. Szczególnie bój się wiary w zewnętrzne i wewnętrzne światło oraz kuszące blaski. Już najmniejsza wątpliwość w nas pokazuje, że jest z przeciwnej strony. A inne znaki, bardziej szorstkie, już wyraźnie świadczą o tym, że nie jest to wino duchowe, ale ocet wroga, który wkrótce potem objawia swoje działanie w różnych namiętnościach. 247. MODLITWA KAŻDEGO POWINNA BYĆ ZGODNA Z JEGO MIARĄ ...Piszesz, że modliłeś się psalmem: Wystaw mnie, Panie, na próbę... (Ps. 25,27), a potem doświadczyłeś silnego ataku nieprzyjaciela. Nie módlcie się w ten sposób; te słowa Dawida nie dotrą do was. Modlitwa każdego powinna być dostosowana do jego miary; trzeba być pokornym i rozsądnym. A ty sam nie rozumiałeś, o co się modliłeś; Prosiłam Pana, aby Cię poddał próbie, a kiedy po Twojej bezmyślnej modlitwie Pan dopuścił tę próbę, okazało się, że nadal do niczego się nie nadajesz i jesteś słaby. Piszesz, że po utracie szczerej modlitwy zostałeś jak rozbrojony. Już Ci pisałam, że we wszystkich Twoich pokusach i we wszystkich niezwykłych czynach, które Cię spotykają, nie ustawajcie w modlitwie. Jeśli nie możesz modlić się sercem, módl się umysłem lub ustami; Bez względu na to, jak się modlisz, nie rezygnuj z samej modlitwy. Podczas tonsury mówi się osobie tonsurowanej, że musi zawsze mieć w myślach, sercu, myślach i ustach imię Pana Jezusa. Zwróć uwagę nie tylko na serce, ale także na umysł, myśli i usta. I sam zauważasz niewłaściwe naleganie, więc na pewno masz żarliwą modlitwę, a gdy jej nie masz, zostajesz bez modlitwy. Piszesz, że gdy z trudem próbowałeś znaleźć miejsce w swoim sercu, zacząłeś zmagać się z potępieniem bliźnich. To pokazuje, że wasza modlitwa jest nadal błędna, bo owocem prawdziwej modlitwy jest pokora i miłość do bliźniego. Piszesz, że wróg szepcze Ci, że jesteś lepszy od wszystkich... Zanieś mu podobne sugestie: już same Twoje czyny świadczą o tym, jak dobry jesteś... Na zakończenie powiem, że w pokusie, zwłaszcza gdy jesteś sam, najbardziej pożyteczna będzie dla ciebie modlitwa ustna, zgodnie z poleceniem świętego Apostoła: Ja wyniosę chwałę Bogu, to jest owoc warg wyznających Pana. 248. Diabeł napina nas do grzechu dobrymi sugestiami ...Piszesz o śmierci swojej matki, a potem piszesz, że myśli Cię odciągają. Czy naprawdę chcesz umrzeć, tak jak ona, gdzieś w drodze? Mówią, że została zaatakowana przez rabusiów. Ale św. Barsanufiusz Wielki mówi, że zmysłowi rabusie są niewolnikami umysłowych rabusiów. Atak pierwszego pokazuje, że osoba została okradziona przez drugiego. A ci, którzy akceptują złe sugestie, mieszając z nimi swoją wolę, są okradani przez umysłowych rabusiów; sugestie tych umysłowych złodziei są zawsze nieporządne i niezgodne ze słowem ewangelicznym, że jeśli nie wejdziecie drzwiami na dziedziniec, ale wejdziecie gdzie indziej, ten złodziej jest także zbójcą... Złodziej nie przyjdzie, chyba że kradnie, zabija i niszczy. Święty abba Dorotheos, wyjaśniając machinacje diabła, pisze: „Nie jest on nie tyle nieumiejętny w czynieniu zła, ale wie, że człowiek nie chce grzeszyć, dlatego nie wpaja mu żadnych oczywistych grzechów i nie mówi mu: „Idź, uprawiaj rozpustę” ani: „Idź, kradnij”, ale znajduje w nas jedno pozornie dobre pragnienie, czyli jedno usprawiedliwienie, i przez to pod pozorem dobra szkodzi.” Zatem za wiarygodnymi sugestiami usunął matkę z klasztoru i w ten sam sposób wprowadza w błąd i w ogóle myli życzenia swojej woli. W swoim liście opisujesz, jak pewna myśl zmusiła cię do modlitwy, aby Pan sprowadził twój umysł do twojego serca. Ale nie widzimy, żeby którykolwiek ze świętych ojców modlił się podobną modlitwą. Bardziej pożyteczna jest modlitwa z pokorą: „Panie, gdy ważysz, zmiłuj się nade mną! Niech los Twój zorganizuje dla mnie coś pożytecznego!” Pan nakazał nam się modlić: „Ojcze nasz, bądź wola Twoja”. Ale nigdzie nie jest napisane, że można się modlić w ten sposób: „Bądź wola nasza!” I we wszystkim, nawet w modlitwie, widzisz, że koniecznie chcesz, żeby było po Twojemu, albo za namową wroga. Niech Pan chroni nas od wszelkiego zła, a zwłaszcza od zwiedzenia wroga, którego oczywistym znakiem jest nieporządne zamieszanie i zaszczepianie zarozumiałości, po których następują chłodne myśli lub światowe pragnienia, lub uczucie gniewu i drażliwości. 249. POCZUŁEM FRAGMENT IKONY: WIDZIAŁEM Z NIEJ PŁOMIEŃ OGNIA. POZOSTAW TAKIE RZECZY BEZ ZNACZENIA ...Piszesz, że ponownie doświadczyłeś wrogich działań wojennych, a kiedy oddawałeś cześć ikonie świątynnej Matki Bożej, poczułeś jej zapach; a kiedyś pewnego dnia poczułem, jak z tej ikony wydobywa się ognisty płomień. Zgodnie z radą Czcigodnego Marka Ascety takie rzeczy należy pozostawić bez sensu, nie dowierzając im, gdyż – jak pisze Czcigodny Symeon Nowy Teolog – mogą one być także złudzeniem wroga. Co więcej, usłyszałeś słowo, że Królowa Niebios uwalnia cię od bluźnierczych myśli, a mimo to te same myśli cię zaatakowały. Zachowaj ostrożność i nie zgadzaj się na sugestie, które rzekomo są dobre. 250. DEMONICZNA PRAWDA JEST BARDZIEJ SZKODLIWA NIŻ KŁAMSTWO, PONIEWAŻ JEST PRZEGLĄDANA PRZEZ DIABŁOŚĆ, ABY ZMYLIĆ CHRZEŚCIJANINA Choć wróg najwyraźniej mówi wam prawdę, że niczego nie doświadczyłem, a ja wyjaśniam tylko to, co czytam w księgach duchowych, to jednak tę wyimaginowaną demoniczną prawdę musicie odrzucić przede wszystkim dlatego, że sam Pan nakazuje nam testować Pisma, mówiąc w Ewangelii (J 5,39): Testujcie Pisma, abyście w nich myśleli, aby mieć życie wieczne. A mnich Nil z Sorsky radzi, aby nie robić niczego, na co nie znajdziemy dowodów w Piśmie Świętym ani w pismach ludu patrystycznego, nawet jeśli wydaje nam się to bardzo przydatne. Po drugie, należy odrzucić demoniczną prawdziwość, ponieważ demoniczna prawda najwyraźniej jest bardziej szkodliwa niż samo kłamstwo, tak jak najlepszy napój rozpuszczony w truciźnie jest bardziej szkodliwy niż zepsuta woda. Demon, bez względu na to, jak bardzo przekonująco to sugeruje, sugeruje to przebiegle, aby zmylić i zmylić chrześcijanina; a demoniczna wiarygodna sugestia jest zawsze rozpuszczana przez truciznę złośliwości i zazdrości. Z tego powodu apostoł Paweł odrzucił pozornie słuszne słowa dociekliwego ducha, jak wskazano w Dziejach Apostolskich (Dz 16:16). Po trzecie, należy odrzucić demoniczne sugestie dotyczące swojej duchowej postawy, ponieważ nic nie jest w stanie lepiej ugasić wrogich myśli niż wyznanie ich duchowemu ojcu. A że najgorsi czasami sami poprawiają najlepszych, widzimy tego przykład w Prologu, jak zwykły diakon korygował błędy z niewiedzy tak świętego prezbitera, który najwyraźniej miał na służbie Anioła Bożego, dla jego czystości. Prawdę mówiąc, nie powinienem był uczyć lepszych od siebie ze względu na moją duchową sprośność; ale współczuję wam, gdy widzę, że wróg bardzo was denerwuje swoimi złymi intrygami; i dzięki tej litości jestem przejęty i przekonany, że wyjaśnię wam rzeczy, które mnie przerastają. Piszesz, że nie możesz patrzeć na Matkę Przeoryszę obojętnie i dlatego wycofujesz się na wszelkie możliwe sposoby, aby nie pojawić się jej przed oczami. To nie jest dobre i nie jest dobre dla ciebie; Lepiej z gorliwością i wiarą modlić się za nią do Pana Boga, jak tylko potrafisz; Być może wtedy, jeśli zajdzie taka potrzeba, Pan zmieni jej błędne pojęcie o tobie, ponieważ zgodnie ze słowami Apostoła każdy, kto chce żyć pobożnie, będzie prześladowany. Na koniec piszesz, że duma i arogancja czasami bardzo Ci dokuczają. Strzeżcie się tych złych namiętności. Z przykładu świętego króla, proroka Dawida, jasno wynika, że ​​pycha i arogancja są bardziej szkodliwe niż cudzołóstwo i morderstwo. Ten ostatni doprowadził proroka do pokory i pokuty, ten pierwszy doprowadził go do upadku, jak wyjaśnia w jednym psalmie, mówiąc: rech, nie będę się ruszał na wieki. Po upadku powiedział coś zupełnie innego: jestem robakiem, a nie człowiekiem, pośmiewiskiem ludzi i poniżeniem ludzi (Ps. 21,7). Przeczytaj rozdział w 1. księdze Piotra Damasceńskiego: „Jak ktoś może zdobyć prawdziwą wiarę”. 251. Złych myśli nie należy przypisywać sobie Poleciłem ci przeczytać w trzeciej części Filokalii (pierwszej księdze) św. Piotra z Damaszku rozdział: „Jak można zdobyć prawdziwą wiarę”. Mówi się tam o złych: „Nikt poniżej nie jest w stanie niczego zrozumieć, nic o nich powiedzieć ani nic znaleźć, lecz wynalazcą zła jest diabeł”. A poniżej: „Jeśli myśl jest wyczerpana i na niewiele pozwala, niech się nie lęka, poniżej rozpacza, poniżej niech przypisuje duszy słowa złoczyńcy”… Przeczytaj cały rozdział jeszcze raz z uwagą i bądź spokojny… To, co napisałem Ci w ostatnim liście, nie dało się nie powiedzieć, dla Twojego potwierdzenia na przyszłość i zrozumienia machinacji wroga; ale nie należy się wstydzić i martwić, ale zrozumieć złośliwość wroga i przypisywać mu wrogie myśli, a nie sobie. Powtarzam: bądź spokojny. Opowiem Ci krótko o treści Twojego pierwszego listu. Napisałeś, że czasami wydaje Ci się, że wszystko w Tobie umarło i że nie jesteś w stanie zrozumieć siebie. W tym przypadku przeczytajcie w pierwszej części Filokalii, z siedmiu rozdziałów św. Grzegorza z Synaju, (na końcu), ostatnią (7): „O złudzeniach, ideach i wielu innych tematach”, a szczególnie zwróćcie uwagę na samym końcu na pytanie i odpowiedź: „Co zrobi ktoś, pożywienie przemieni się w jasnego anioła?”, a w połowie tego rozdziału zauważycie, co jest powiedziane, że rada jest wówczas weryfikowana, gdy jest oparta na słowie Bożym i na Pismo patrystyczne. Napisałeś też, że czasami atakują Cię dumne i aroganckie myśli; ale w tym samym liście, opisując swój stan umysłu, mówisz, że jesteś jak zrujnowany budynek, bez okien i bez drzwi i tak dalej. Pamiętaj o tym, gdy przychodzą do ciebie dumne myśli i mów sobie: splądrowany, zrujnowany, z czego być dumnym? 252. O WIDOCZNYM POJAWIENIU TAŃCZĄCYCH DEMONÓW I O PRZYCZYNACH TEGO ZJAWISKA Opisujesz nową pokusę, chcąc poznać powód, dla którego dałeś wrogowi taki powód, że pojawił się przed tobą w widoczny sposób i przez jakiś czas tańczył, przechwalając się, że wymyślił dla ciebie nowy i potężny trik, aby cię oszukać. Myślę, że ten nowy trik polega na tym, że udało mu się okraść Cię brakiem cierpliwości i miłości do bliźniego, wzbudzając w Tobie złość i niezadowolenie wobec innych, poczynając od starszej osoby, wobec mieszkającej z Tobą siostry, tak że wobec wszystkich innych pojawiło się w Tobie uczucie nie tylko miłości, ale jakby pamięci i nienawiści. Taka wrogość wynikająca z wrogości i niezupełnie pokojowych uczuć wobec innych była powodem, dla którego po raz ostatni doświadczyłeś tak rozproszonych i roztargnionych uczuć, jakich według ciebie nigdy nie miałeś; ponieważ Cerkiew prawosławna nakazuje nam przystępować do komunii ze spokojnymi uczuciami, obcymi wszelkim skargom i niezadowoleniu wobec innych, jak czytamy na początku modlitw o Komunię św.: „...najpierw pojednajcie się z tymi, którzy was zasmucili, nawet (to znaczy później) odważcie się na tajemnicze zło jedzenia”. Myślę, że gniewne oblężenie zostało poprzedzone innym, niezauważalnym oblężeniem, ale jednocześnie dość szkodliwym. Ogólnie rzecz biorąc, powiem wam, że powód, dla którego pozwalamy się kusić pokusami wroga, święty apostoł jasno przedstawił w tych słowach: nie będę arogancki, bo stałem się skalaniem ciała. Ciało apostoła było zirytowane uderzeniami kija – może tylko trzy razy czterdzieści, ale wróg denerwuje nas różnymi podstępnymi sztuczkami. Zaczęło się to, zdaje się, w naszym klasztorze i, jak mi się wydawało, z tego powodu, że zwróciłeś uwagę na niewłaściwe miejsce w miejscu wskazanym ci (na stronie 93) z książki „Zajęcia zachwycone”, gdzie Marek Asceta pisze, że kto rozpoczyna wewnętrzną akcję modlitwy, nie powinien zwracać uwagi ani na smutki cielesne, ani nawet na cudowne stworzenia Boże, jak mówi apostoł: Kto nas oddziela od miłości Chrystusa; czy to ucisk, czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy ucisk, czy miecz. I kontynuując, mówi: ani śmierci, ani życia, ani aniołów, ani księstw... ani teraźniejszości, ani przyszłości (Rzym. 8:35, 38). A św. Izaak Syryjczyk powiada: „Kto prawdziwie trwa w modlitwie i stara się obserwować jej skutki, choćby cały świat przeklinał, ten nie robi i nie powinien na nią zwracać uwagi”. Panie, pomóż naszej słabości, jakbyśmy byli ważeni. Wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską. 253. WRÓG wzbudza gniew, aby uczynić ludzi niezdolnymi do modlitwy i każdego dobrego uczynku W swoim liście z 7 grudnia piszesz, że ty i N macie jakiś problem; wydaje ci się, że bardzo się zmieniła od wcześniej i wydaje jej się, że zmieniłeś się w swoim zachowaniu; ponadto sama mówisz, że przynajmniej czasami odczuwasz silne oburzenie i irytację. Jest to dla was obojga pokusa ze strony wroga, który nie toleruje zapanowania pokoju i wzajemnej miłości; zwłaszcza tam, gdzie ludziom zależy przede wszystkim na wyczynie modlitwy, to właśnie tutaj wróg stara się wywołać gniew po obu stronach, co czyni człowieka niezdolnym nie tylko do modlitwy, ale także do jakiegokolwiek dobrego uczynku. Dbaj więc o siebie, wzywając wszechmocnej pomocy Boga; uzbrójcie się przeciwko machinacjom wroga, który chce wam wyrządzić duchową ruinę i starajcie się wszelkimi sposobami powstrzymywać od gniewnego usposobienia, pamiętając o apostolskim słowie: Pokój i świętość miejcie ze wszystkimi, dla których nikt inny nie zobaczy Pana (Hbr 12,14). 254. KIEDY ATAKUJE STRACH PRZED WROGIEM, NALEŻY PRZECZYTAĆ SŁOWA PSALMU 26 I INNYCH PODOBNYCH ...Narzekasz na strach przed wrogiem, który odczuwasz w niektóre dni, zaczynając od wieczora, a przez całą noc kończy się to absurdalnymi i bardzo nieprzyjemnymi dla ciebie snami. Kiedy odczuwacie taki strach i atak wroga, warto, za przykładem starożytnych ojców, wymawiać ustami (tak, aby tylko wasze uszy słyszały) odpowiednimi do tego psalmami, na przykład: Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, którego się będę bać... i cały psalm 26. Także: ... oszukali mnie i w imię Pana stawiali im opór; Byłem jak pszczoły na plastrze miodu i płonąłem jak ogień między cierniami, i w imię Pańskie stawiałem im opór (Ps. 118:11-12). Także: Sędziuj, Panie, tych, którzy mnie obrażają, zwyciężaj tych, którzy ze mną walczą... (Ps. 34:1). Także: Boże, wesprzyj moją pomoc, Panie, zabiegaj o moją pomoc (Ps. 69:2) i tym podobne. Z własnego doświadczenia przekonasz się, jak wielka jest moc natchnionych przez Boga słów psalmów, które wypalają i wypędzają mentalnych wrogów niczym ogień. 255. NIE POKONASZ WROGA ROZUMEM, ALE POKORNĄ MODLITWĄ. O PORZĄDKU ŻYCIA DUCHOWEGO I O MIŁOŚCI DO BLIŹNIEGO Piszesz, że czasami jesteś zajęty myślą o tym, jak Lucyfer zmienił się ze świetlistego Anioła w Szatana. Sam wiesz to z dumy. Pamiętaj jednak, że musisz teraz mocniej trzymać się modlitwy i nie dać się ponieść żadnym myślom ani rozumowaniu, nawet jeśli zdarzają się one po stronie mostka, a nawet, najwyraźniej, na dziąsłach. Modlitwa pełna pokory jest niezwyciężoną bronią przeciwko wrogowi, ale rozumem go nie pokonasz. Słowa usłyszane przez N., aby nie patrzeć w otchłań, aby nie zakręcić się w głowie, już to może oznaczać, że nie należy słuchać żadnych sugestii i pomysłów wroga, nawet prawdopodobnych, a nawet niestosownych; czy mają na myśli głęboką otchłań, od której nikt nie będzie miał zawrotów głowy? Dlatego najlepiej pogardzać wszelkimi natchnionymi bzdurami wroga i przystawać do jedynej modlitwy Jezusa z wiarą i pokorą i nadzieją, że sam Pan lepiej nas osłania i chroni oraz jest w stanie dać nam wszystko, czego potrzebujemy. Święty Klimakus mówi: „W imię Jezusa Chrystusa pokonaj wojowników, nie ma przeciwko nim silniejszej broni ani w niebie, ani na ziemi”. A w Dziejach Apostolskich jest powiedziane (Dzieje Apostolskie 4:12): nie dano bowiem pod niebem żadnego innego imienia... przez które godziłoby się abyśmy byli zbawieni. Wróg zachęca Cię do poszukiwania wysokich talentów. Przyjmujesz tę sugestię na swój sposób, to znaczy z pożyteczną myślą, zgodnie ze świadectwem Pisma Świętego, z którego jasno wynika, że ​​nie ma wyższego daru niż dar pokory, jak mówi sam Pan: kto się poniża, będzie wywyższony. Szukajcie tego talentu, dążcie do tego talentu. Drugim, po pokorze, darem jest oczyszczenie z namiętności, zwłaszcza tych głównych, z umiłowania chwały, z skrajnej zmysłowości i subtelnej żądzy. Po oczyszczeniu duszy z namiętności, za łaską Bożą, nastąpi jej zmartwychwstanie i zjednoczenie z Panem, jeśli tylko dusza, opuściwszy wszystkich i wszystko, złączy się całym sercem i całą swoją miłością z Jedynym Panem. Jednak doświadczywszy tej miłości, Jan Teolog wyraźnie ukazuje główne szkody wyrządzone miłości i jej brak, których naprawienie należy wszelkimi możliwymi sposobami. W swoim Pierwszym Liście pisze: Jeśli ktoś twierdzi, że kocham Boga, a brata swego nienawidzi, jest to kłamstwo (1 Jana 4:20). Chociaż obnaża się tu najrażniejszy brak miłości, ci, którzy chcą zbliżyć się do Boga, muszą zadbać o to, aby wykorzenić nawet najmniejszą niechęć do bliźniego, dlatego otrzymaliśmy przykazanie: błogosławić tych, którzy nas prześladują. I apostoł dodał: błogosławcie, a nie przeklinajcie. I na koniec podsumował: Jeśli to możliwe, dajcie pokój wszystkim ludziom... nie oddawajcie nikomu złem za zło. Aby osiągnąć taki stan umysłu, módl się częściej za główną osobę, z którą z samozadowoleniem nie możesz się spotkać, a ona ucieka od ciebie. Za pozwoleniem Boga jest to dla was pokusa poddania się próbie, rozpoznania swojej słabości i pokory, abyśmy zrozumieli, co oznaczają słowa apostolskie: nie wyniosłość, ale pokora (Rz 12,14-19). 256. WROGÓW Z HAŁASEM I BRZMIENIEM PRZESZKADZAJĄCYM WEWNĘTRZNĄ MODLITWĘ - MUSIMY MÓDLĆ SIĘ DO BOGA, ABY WYBACZYŁ Z TEGO Piszesz, że twoi duchowi wrogowie wszczęli przeciwko tobie taką walkę, że zwykle uniemożliwiają ci odmówienie wewnętrznej modlitwy, robiąc wokół siebie hałas i hałas, jak taniec całego okrągłego tańca; Dlaczego pytacie mnie, osoby o słabym umyśle, co powinniście zrobić i co powinniście zrobić w tej sprawie? Musimy naśladować świętych Bożych, ponieważ postępowali w podobnych przypadkach. Czytamy w życiu Arseniusza Wielkiego, że czasami, powstając z wewnętrznej modlitwy, publicznie modlił się z podniesionymi rękami: „Panie, Boże mój! Nie opuszczaj mnie, bo nic dobrego nie uczyniłem przed Tobą, ale pomóż mi i uczyń mnie godnym rozpoczęcia!” Ta krótka modlitwa świętego Bożego wyraża przede wszystkim wielką pokorę, wyrzuty sumienia i poniżenie. Po drugie, wykazano, że święty Boży nie modlił się tak bez powodu, ale najwyraźniej walczył o surowe życie z myślami o wywyższeniu od mentalnych wrogów, którzy nigdy nie odchodzą sami, ale walczą ze wszystkimi, czym tylko mogą. Zwłaszcza my, słabi, powinniśmy zwracać uwagę na myśli o wywyższeniu, które w walce duchowej są dla nas najbardziej szkodliwe, jak wyjaśnia św. Marek Asceta: „Gdybyśmy nawet pilnie zachowywali pokorę, nie żądalibyśmy kary, gdyż wszystkie złe i okrutne rzeczy, które nas spotykają, dzieją się z powodu naszego wywyższenia. Nawet jeśli apostoł nie stał się arogancki, aniołowi szatanowi szybko pozwolono płatać mu brudne figle. Gdybyśmy my, którzy byliśmy wywyższeni, będziemy mogli deptać nas nawet bardziej, niż nam, którzy zostaliśmy wywyższeni, będziemy mogli nas deptać” („Klasy zachwycone”. Słowo o poście i pokorze). Święty Klimak natomiast, chroniąc nas od krzywdy spowodowanej walką wroga, ustanawia dla nas niczym pewną twierdzę błogosławioną pokorę, mówiąc o tym w 25. słowie w ten sposób: „Dlaczego w tym czasie umysł nasz, zamknięty w Arce pokory, nie stroni ukradkiem od strzępów duszy i słyszy tylko deptanie i zabawy tych złodziei, ale żaden z nich nie może ulec pokusie. Ponieważ pokora to taki skarbiec niedostępny dla drapieżników” (rozdział 4). Nie sądzę, że będzie zbyteczne dodawanie do tego jeszcze jednego fragmentu tego mądrego Boga ojca: co to znaczy wznieść się, a co to znaczy nie wznosić się i co to znaczy ukorzyć się. „Pierwszy cały dzień osądza; choć drugi nie osądza, to i siebie nie potępia, natomiast trzeci, nie zasługując na potępienie, zawsze siebie potępia” (art. 25, § 19). I znowu mówi: „Widziałem prawdziwą pokorę i nie dostrzegłem w niej nawet cienia oszczerstwa”, czyli mentalnych wyrzutów wobec innych, a tym bardziej złości na innych; bo nie można się gniewać na bliźniego, jeśli ktoś najpierw nie wzniesie się myślami ponad niego, jak to wyjaśnia jeden z ojców niosących Boga. Zgodnie z tymi świadectwami świętych Bożych, wierząc w naszą pokorę lub jej brak, lub zauważając kradzież wniebowstąpienia, szczerze i z pokorą umysłu, powtarzajmy przed Panem wspomnianą modlitwę błogosławionego Arseny'ego, wznosząc się do niej, gdy jesteśmy niespokojni od naszych mentalnych wrogów, którzy nas nękają. Jeśli jednak ta modlitwa wcale nas nie uspokaja, to naśladujmy błogosławionego Arseny'ego w innym działaniu. Czasami sadził obok siebie swoich uczniów i narzekał na znęcanie się nad wrogiem. Jeśli zajdzie taka potrzeba, czasami możesz umieścić Siostrę P. blisko siebie. Pozwól mu usiąść obok ciebie w modlitwie lub stać i przeczytać fragment Ewangelii. Oto, ile Pan włożył w mój zaciemniony umysł i na ile pozwoliła moja słabość umysłu, pisałem do ciebie. Nie uważam za zbyteczne dodanie tego do tego, co zostało powiedziane: pewien brat przyszedł do mnicha Sisoesa Wielkiego i powiedział: „Ojcze! Zawsze pamiętam o Bogu poza twoimi modlitwami”, to znaczy modlitwą. Starzec odpowiedział: „To nic wielkiego, ale to zdumiewające, jeśli ktoś przy Bożej pomocy może szczerze uważać się za gorszego od jakiejkolwiek osoby, gorszego od jakiegokolwiek stworzenia”. Przeczytaj uważnie stopnie 24 i 25 w Drabinie, a na ostatnim stopniu zwróć uwagę szczególnie na sekcje 5, 7, 8, 10, 11, 12 i 13. Tak, tutaj wszystko jest w porządku. 257. MNICH, MAJĄC TYLKO TO, CO SIEBIE KONIECZNE, NIE GNUJE, ODMOWA KOGOŚ PROSI Piszesz o zmarłej robotnicy i pytasz, czy to nie jest dla ciebie pokusa, że ​​jakaś myśl budzi w tobie litość i każe zadbać o jej upamiętnienie, tak że z pięciu rubli, które posiadałeś, dwa dałeś księżom, aby o niej pamiętano? Odpowiadam: oczywiście, że jest to pokusa. Pismo Święte mówi: czyń dobrze bliźniemu na tyle, na ile pozwala twoja ręka. A mnich Barsanufiusz Wielki powiada, że ​​jeśli mnich, mając tylko to, co dla siebie konieczne, odmówi temu, kto prosi, nie zgrzeszy. Czy naprawdę żyjesz ponad naukami Barsanufiusza Wielkiego? Sam jesteś ciągle w potrzebie; Czy warto pomyśleć o dobroczynności pieniężnej dla bliźnich? Jeśli oddasz ostatnią rzecz, której sam potrzebujesz, wróg, który zawsze z tobą walczy w trosce o twoje niewystarczające środki, skrzywdzi cię tym jeszcze bardziej. Czy dobrze jest dla ciebie, przez nieznośną miłość, pogrążyć się w zamęcie, troskach i zmartwieniach, gdy mamy ewangeliczne przykazanie: nie martw się! (Mateusza 6:25). Rozumowanie, zgodnie z naukami świętych ojców, jest wyższe niż wszystko. Jeśli litujesz się nad zmarłą, to biorąc pod uwagę twoje stanowisko, bardziej wypada, abyś nie czynił dla niej jałmużny pieniężnej, ale jeśli chcesz, sam prywatnie pomodlił się za nią, aby Pan, jakby sam, zlitował się nad jej duszą. I myślę, że jeśli to zrobisz, to twoja litość i zapał, to wszystko, wkrótce zniknie. Co więcej, powiem przede wszystkim, że jest nieprzyzwoite i niepożyteczne, abyście oboje dowiadywali się, kto żył i jak umarł. Dlaczego musisz odkurzać cudze śmieci i zaciemniać oczy duszy i serca? Pan mówi w Ewangelii: Błogosławieni czystego serca; aby oglądali Boga (Mt 5,8). A kto zaśmieca oczy swoje serca cudzymi śmieciami, choćby pod pretekstem litości, i z tego powodu nie może widzieć Boga, kto go pochwali? Czy nie wolałbyś tego żałować? 258. JAK PISAĆ O ZGODNOŚCIACH ...Masz pytanie, ale nie wiesz jak je napisać. Jeśli z tym pytaniem masz prostą i spokojną chęć pisania, możesz napisać pytająco: czy taki a taki stan istnieje w człowieku? Czy jest to słuszne czy błędne? A z jakiego powodu do tego ostatniego? Jeśli chęć napisania tego miesza się z myślą narzucającą się i zagmatwaną aż do niepokoju, to lepiej ją pozostawić w każdym stanie, kierując się przykazaniami Boga i strzegąc się zawsze i we wszystkim od wywyższenia i uroków wroga. Jeśli ktoś pomyli się w wyczynach modlitwy, to aby uniknąć ostatecznej szkody, Opatrzność Boża wyznacza mu przywództwo, a nie słabą i czczo przechwalającą się mocą wroga. Ich interesem i zajęciem jest jedynie dezorientowanie, dezorientacja i krzywdzenie tych, którzy z tchórzostwa lub dumy ulegają ich złośliwym sugestiom. Ale Panie, wstawiaj się, zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas swoją łaską. 259. MODLITWA WYMAGA PRZEDE WSZYSTKIM POKORY Przeczytajcie sami w czwartej części „Filokaliów” krótką opowieść o sposobie zwracania uwagi na modlitwę św. Kaliksta, patriarchy Konstantynopola. Działanie, które wyjaśniłeś, nie jest sprzeczne z tą legendą. A w opisie różnych czynności modlitewnych syberyjskiego starszego Bazyliszka znajduje się rozdział, w którym powiedziane jest, że starszy poczuł wołanie modlitewne we wszystkich swoich członkach i jakby jakieś dzwonienie, jak to ujął prostoduszny starszy. Ale tak jak w przypadku wielu modlitewników zmienia się modlitewne działanie serca, św. Marek Asceta daje ignorantom następującą radę i przestrogę: "Jeden czyn jest łaską, nieznaną dziecku, a drugi złośliwością, porównywalną z prawdą. Nie patrzcie na dobroć dla uroku, ani nie przeklinajcie dla prawdy, ale całą nadzieję powierzcie Bogu: bo to jest dobra nowina dla was obojga" („O tych, którzy mniemają, że z uczynków zostaną usprawiedliwieni", rozdz. 28). Ty także trzymaj się tej zasady, chroniąc się przed niewiedzą i zostawiając wszystko czasowi i rozważeniu zgodnie z wolą Bożą, ufając, że Pan jest mocny, aby cię uratować od zwiedzenia wroga, chyba że sam podasz ku temu powód zarozumiałością, zarozumiałością i poleganiem na kradzieży, przez co byłeś poddawany uciskom duchowym, jak sam zauważyłeś, i piszesz, że nie mogłeś uznać się za grzesznika i gorszego od całego stworzenia, kiedy przygotowywałem się do spowiedzi i Komunia Świętych Tajemnic. Bójcie się tego nieszczęścia, to znaczy zarozumiałości, zarozumiałości i arogancji, przez które przychodzi urok wroga i opętał człowieka. Mnich Izajasz pustelnik pisze: „Jeśli ktoś kiedykolwiek dopuścił się jakiegoś grzechu, to aż do śmierci nie może pozostać bez troski o ten grzech, nawet jeśli wskrzesza umarłych”. Święty Symeon Nowy Teolog po wzniosłych wizjach i objawieniach zawsze opowiadał o swoich grzechach, popełnionych nie tylko czynem, ale także myślą, mówiąc: „Jestem grzesznikiem (w tym) z woli, jestem grzesznikiem przeklętym (w tym) wolą” i tym podobne. I piszesz, że Twoje serce wytrwało w uznaniu siebie za grzesznika. Jest oczywiste, że poprzedziło to niezauważalny atak wroga poprzez zarozumiałość i egzaltację. W takim przypadku ze skruszonym sercem należy upaść do Pana i modlić się o Jego dobroć, aby wybawił i uzdrowił duszę i serce z takiej ciemności i ślepoty. Być może najpotężniejsza wojna demoniczna opiera się na ukrytej zarozumiałości i zarozumiałości; lub jest tolerowany, aby się nie wznosić. Jeżeli żadna cnota nie może obejść się bez pokory, to o ileż bardziej modlitwa wymaga przede wszystkim pokory, gdyż modlący się mają do czynienia z dumnymi demonami, które same będąc biednymi i niemającymi niczego, obiecują innym bogactwo, pokazując cudze banknoty. Ich przywódca, Szatan, nie wstydził się ofiarować samemu Panu królestwa pokoju. Na co Pan mu odpowiedział: pójdź za mną, szatanie; Napisano bowiem: Będziesz oddawać cześć Panu, Bogu swemu, i służyć Mu samemu (Mt 4,10). Powtórz to samo w odpowiednim czasie. Wiedzcie także, że modlitwa wymaga wolności od gniewu. Wspomniany patriarcha Kalikst mówi: "Modlitwa oczywiście zastępuje zamieszanie. Jest to znak, że jeśli kogoś dotknę, to nie będzie on zawstydzony, choćby cały świat go ostrzegał". Pytasz, czy dobrze zrobiłeś, pożyczając wędrowcowi 5 rubli i dając jej nowe buty P., których ona sama potrzebowała. Odpowiadam: niezbyt dobrze, bardzo źle i bardzo bezpodstawnie. Nie rób tego z żadnego powodu. Nigdzie nie jest napisane, aby pożyczać pieniądze na jałmużnę i wykonywać taką działalność charytatywną, co nieuchronnie wiąże się z wstydem - dla siebie lub innych. Zdaje się, że pisałem Ci słowo i radę Pimena Wielkiego, że mnich nie będzie kłamał, jeśli odmówi osobie, która prosi o to, czego nie ma, gdy nie ma nadmiaru, ponad swoje potrzeby; w przeciwnym razie będzie musiał ze wstydem zdobyć dla siebie to, co głupio dał innemu. Twoje stanowisko wymaga dużej ostrożności i rozsądnej dyskusji. 260. ŹRÓDŁEM bluźnierstwa jest pycha Na Twój ostatni list odpowiadam krótko, że stan o który pytasz nie budzi żadnych wątpliwości, gdyż imię Pana Jezusa wymawiane jest przed innymi imionami Bożymi. Ale jedyną rzeczą, która jest bardzo wątpliwa, jest to, że nie możesz uznać siebie za bardziej grzesznego i gorszego od innych. To uczucie jest wyraźnie dumne, z którego rodzą się i umacniają bluźniercze myśli i bluźniercze czasowniki, jak zaświadcza św. Klimakus, mówiąc: „Korzeniem bluźnierstwa jest pycha”. Jeśli chcesz się uniżyć, pamiętaj zawsze o słowach pewnego świętego, który mówi, że najwłaściwsze życie chrześcijanina jest tylko chrzcielnicą, a przykazania Boże jak niezmierzone morze, jak mówi psalmista do Pana (Ps. 119,96): Twoje przykazanie jest bardzo szerokie. Jeśli porównasz wielkie morze z małą wanną z wodą, wówczas ascendent nie będzie miał nic, z czym mógłby się wznieść. Apostoł nie na próżno mówi: wszyscy zgrzeszyliśmy i jesteśmy usprawiedliwieni łaską Chrystusa. Aby się ukorzyć, skorzystaj ze słów św. Grzegorza z Synaju, zapisanych w 115. rozdziale i powtarzaj je sobie częściej. Wiedzcie, że bez pokory i łez nie da się pozbyć bluźnierstwa. Napisałeś też, że przyszedł jakiś człowiek, od którego czuć było smród i smród, po czym padła na Ciebie mocna nagana i beztrosko wpuściłeś go do swojej celi; i pytasz mnie, kto to jest? Po prostu człowiek mający obsesję na punkcie różnych pasji, ale, jak sądzę, wysłany do ciebie za namową wroga. Doświadczyłeś tego nadużycia; i Siostra N. doświadczyli silnego i długotrwałego molestowania po tym, jak na jej łóżku usiadła świecka kobieta. Naprzód, obydwoje, bądźcie ostrożni w przyjmowaniu ludzi ze świata, gardząc wszelkimi wiarygodnymi wymówkami, jak wam to mówiłem osobiście! „Na wszystko jest czas” – mówi mądry Syrach. Jest czas, aby akceptować ludzi i czas, aby ich nie akceptować. Ojcowie Święci uczą tych, którzy wybierają modlitwę, aby robili inne rzeczy, że taka osoba musi porzucić zwykłą przyjaźń swoich byłych gości, w przeciwnym razie nie może odnieść sukcesu w swojej pracy, porzucając rozmowę z Bogiem i rozmawiając z ludźmi o rzeczach i przedmiotach próżnych, a czasem nieprzydatnych i szkodliwych. Nie na próżno Apostoł i św. Klimakus mówią to samo słowo: niech zrozumie. Nie martw się czytaniem książek ojca, jeśli twoje wewnętrzne przeczucia nie są do tego skłonne. Ktoś mówi: zdobądź Boga w sobie, a książki nie będą Ci potrzebne. 261. NAJPIERW POROZMAWIAJ Z DZIEWCZYNĄ W KOŚCIELE ...Możesz najpierw porozmawiać z dziewczyną, o którą mnie pytasz, w kościele, po nabożeństwie; jeśli po przesłuchaniu okaże się, że żyje według Boga i zgodnie ze swoim sumieniem i jest solidną dziewczyną, to możesz ją przyjąć w jej celi bez względu na wszystko. Jeśli uważasz to za bezpodstawne, nie powinieneś tego akceptować. 262. DAJ DZIEWCZYNIE KSIĄŻKI PATRYSTÓW I UNIKAJ SPORÓW ...W przypadku dziewczyny, o którą pytasz, możesz najlepiej czytać książki swojego ojca, a mniej interpretować. Najpierw możesz jej dać Abba Doroteusza, a potem Marka Ascety. Możesz to zaakceptować pod warunkiem, ale nie mów tak, jeśli cię posłucha. I powiedz tak: „Jeśli chcesz przyjąć nauki ojców, to możesz przyjść”, ale jeśli nie chcesz przyjąć nauk świętych ojców i dalej się kłócisz, to nie przychodź, bo takie puste kłótnie marnują Twój czas, denerwują Cię i są dla niej bezużyteczne… Więcej o dziewczynie, która do Ciebie przyjdzie. Mając do czynienia z nią, stosuj się do doświadczonej rady patrystycznej: nie podawaj tonącemu ręki, a jedynie laskę; jeśli potrafisz go wydobyć z głębin, to dobrze; Jeśli nie starczy ci sił, zostaw laskę w jego rękach i uchroń się przed utonięciem. Zrozum czasownik. Jeśli zdenerwujesz się rozmową z nią, odsuń się jak najdalej, powstrzymując się od kontrowersyjnych rozmów w każdy możliwy sposób. Kto nie chce słuchać słów Pisma Świętego, nie da się przekonać argumentami, a jedynie zaszkodzi i zmartwi. Apostoł mówi (1 Kor. 11:16): Jeśli ktoś chce się kłócić, nie jesteśmy imamami takiego zwyczaju, jesteśmy niżsi od Kościoła Bożego. Pokój niech będzie z tobą. 263. NIE OCZEKUJ ŻADNEGO WYKORZYSTANIA W ŻYCIU DUCHOWYM OD CHARAKTERU ARGUMENTALNEGO ...Kiedy pytałeś mnie o słynną dziewczynę, nie napisałeś mi ani słowa o jej matce, co też cię o to prosi, tymczasem gdybyś wcześniej napisał mi to samo, co piszesz teraz, sprawa byłaby jaśniejsza. Jednak nawet nie znając wszystkich okoliczności, napisałem do Ciebie, abyś najpierw porozmawiał z tą dziewczyną w kościele, aby ją poznać; a cały sens moich listów był raczej taki, aby nie przyjmować jej w celi. Teraz, kiedy odkryto zamieszanie ze strony matki, okazuje się, że nie należy akceptować ani matki, ani córki; jeśli twoja matka mówi przeciwko tobie do Matki Przeoryszy, musisz to znieść: niech będzie, co będzie i jak Bóg zechce. Piszesz, że współczujesz samej dziewczynie, bo ona „tęskni za zbawieniem”; ale przy charakterze kłótliwym trudno oczekiwać, że będzie to miało jakikolwiek sens. W życiu duchowym nie ma nic gorszego i bardziej szkodliwego niż kłótliwość. Czasami ukrywa się na chwilę, a potem znów pojawia się w swojej dawnej sile; a jeśli sprawa się przeciąga, to rozwiązanie może być trudniejsze. Niech ta dziewczyna czyta Abba Dorotheusa; a jeśli chce, to niech, jak uczy ten wielebny i niosący Boga ojciec, niech się trzyma. 264. DZIEWCZYNA MOŻE PRZYJŚĆ DO OPTiny, ALE NIE UMIESZCZAĆ JĄ W CELE ...Słynna dziewczyna, jeśli chce, może być z nami w Optinie. A co do jej pragnienia wstąpienia do klasztoru, abyś przyjął ją do swojej celi, sam wiesz, że nie ma ona u ciebie miejsca; a jeśli zabierzesz ją do siebie, twoje życie powinno być smutne. 265. POKUSZENIA WROGA – NIE SĄ Z GRZECHÓW TAJNYCH I NIEWIDZIALNYCH? Módlcie się z pokorą o oczyszczenie z nich Hałas wroga nadal cię denerwuje, a wrogom udaje się w każdy możliwy sposób zranić twoją duszę strzałami dumy i uniesienia. A ty, rozumiejąc przebiegłość wroga, a jednocześnie zniszczenie i krzywdę tych namiętności, czyli pychy i wywyższenia, spróbuj ukorzyć się przed Bogiem i ludźmi i z wyrzutami sumienia wyznaj Panu swoją słabość, aby dał ci swoją wszechpotężną pomoc i wybawienie. Sam Pan powiedział: beze Mnie nic nie możecie uczynić. I przez proroka mówi: Jeśli Pan nie uratuje miasta, na próżno. A święty Klimakus w imieniu namiętności, czyli pychy i wywyższenia, mówi: „Jeśli ktoś szczerze i szczerze robi sobie wyrzuty przed obliczem Boga, pogardzi nami jak pajęczą siecią”. Czy w twojej duszy są, czy też nie, jakieś ukryte słabości, dla których twoi wrogowie wciąż się wzmacniają i nudzą cię aż do wyczerpania? Jeśli nie możesz znaleźć czegoś takiego, to mimo to módl się z pokorą do Boga słowami psalmu: kto rozumie Upadek? Oczyść mnie z tajemnic moich i zmiłuj się nad sługą Twoim od obcych. Wszyscy święci ojcowie mają w takich przypadkach jednomyślną odpowiedź i radę: w każdej pokusie zwycięstwem jest pokora, wyrzuty sumienia i cierpliwość, oczywiście, podczas proszenia o pomoc z góry. Módlcie się o to do Królowej Niebios i do wszystkich świętych Bożych, w których szczególnie wierzycie, aby pomogli wam pozbyć się złudzeń demonów. Przede wszystkim zastanów się nad swoim duchowym usposobieniem, czy jesteś pokojowy ze wszystkimi, czy kogoś potępiasz. 266. W MODLITWIE NALEŻY BYĆ POKORA ...Wróg atakuje Cię mocno. Dzieje się tak oczywiście dlatego, że oboje uwielbiacie się modlić, ale prawdopodobnie nie nabyliście jeszcze niezbędnej do tego pokory. I okazuje się, że modlitwą tylko sprowokowaliście wroga; i nie mając niezbędnej pokory, nie masz niezbędnej broni przeciwko niemu. Św. Filoteusz z Synaju w 13. rozdziale mówi: „Potrzebujemy dużo pokory, abyśmy myśleli o Panu, najpierw przed Bogiem, a przed ludźmi... aby imamowie nie karcili pysznych demonami”. A mnich Hesychius, prezbiter, w rozdziale 20 mówi, że ascecie przystoi w każdej chwili zachować uwagę i pokorę podczas modlitwy, bo toczy wojnę z pysznymi i wrogimi demonami, ale mieć w ręku pomoc Chrystusa, gdyż Pan nienawidzi pysznych. Przeczytaj sobie wskazane dwa rozdziały w drugiej części Filokalii. Przede wszystkim zwróć uwagę na swoje serce - czy w Twojej duszy nie czai się myśl i opinia, że ​​choć trochę żyjesz lepiej od innych. Taka myśl wyraźnie ujawnia w nas dumną zarozumiałość, dla której, według słów św. Izaaka Syryjczyka, przy tej wojnie dozwolone są wojny marnotrawne i męki demonów. Św. Marek Asceta w swoim „Kazaniu o poście i pokorze” mówi: "Gdybyśmy próbowali praktykować pokorę, nie byłoby potrzeby nas karać, bo wszystkie złe i smutne rzeczy, które nas spotykają, przydarzają się nam za naszą nagrodę. Jeśli aniołowi szatana pozwolono zaatakować apostoła, aby nie stał się arogancki i nie płatał mu brudnych figli, o ileż bardziej nas, gdy stajemy się aroganccy, pozwala samemu szatanowi deptać nas, aż uniżajmy się.” Matki i siostry, wspólnymi siłami zabiegajcie o zbawienie, pamiętajcie szczególnie, że gniew Boży nie dopełnia sprawiedliwości Bożej. 267. WYJAŚNIA SŁOWA APOSTOLSKIE: POSTĘPUJCIE JAK DZIECI ŚWIATŁA Warto, abyśmy wszyscy pamiętali o apostolskim słowie (Efez. 5:8): postępujcie jak dzieci światłości; Albowiem wszelka dobroć, sprawiedliwość i prawda przynosi duchowy owoc. I to samo słowo w innym miejscu powtarza apostoł z drugiej strony (Efez. 6,14): Przepaszcie więc biodra prawdą, włóżcie napierśnik sprawiedliwości i włóżcie buty, aby przygotować ewangelię pokoju. Słowo „prawda” powinno oznaczać przykazanie miłości do Boga; Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem i całą swoją mocą. Słowo „prawda” oznacza przykazanie miłości bliźniego: kochaj bliźniego jak siebie samego (por. Mt 22,37–39). A ponieważ przykazanie to nie zawsze jest łatwe do wypełnienia, apostoł nakazuje nam przywdziać „zbroję sprawiedliwości”, to znaczy nie gniewać się, nie potępiać, nie zazdrościć, znosić zniewagi, wyrzuty i upokorzenia, miłować nieprzyjaciół, dobrze czynić tym, którzy nas nienawidzą, modlić się za tych, którzy stwarzają zło i nas wypędzają. Słowa „owoc dobroci” i „ewangelia pokoju” oznaczają życzliwość, prostotę w stosunku do bliźniego oraz wszelką życzliwość i życzliwość, zgodnie z tym, co powiedziano: pokój i świętość miejcie ze wszystkimi. Szukaj pokoju i małżeństwa. Albo, jak śpiewa teraz Kościół: „Przez Zmartwychwstanie wszystko przebaczymy”. 268. KIEDY POKUSIENIE OD DIABŁA WYDAJE SIŁĘ POKORY Piszesz też, że buczenie trwa. Co robić?.. Musimy wytrzymać. Św. Jan Klimakus pisze, że nawet pokorni ludzie słyszą deptanie duchowych złodziei, ale żaden z nich nie może dać się skusić, gdyż ich umysł, zamknięty w Arce Pokory, nie okrada złodziei. W tej pokusie i wy powinniście uciec się do twierdzy pokory, niedostępnej dla drapieżników. Pokój niech będzie z tobą. 269. NIE PODDAWAJ SIĘ LĘKOWI PRZED WROGIEM Piszesz o swoich zmartwieniach i obawach, i założeniach co do przyszłości... Zdaj się na wolę Boga, powtarzaj sobie, że stanie się to, czego Bóg chce, i że wszechdobry Pan przez Swoją Boską Opatrzność zorganizuje dla nas na wszelkie możliwe sposoby rzeczy dobre, pożyteczne i zbawienne. Staraj się nie ulegać strachowi przed wrogiem; a kiedy nasilają się niespokojne myśli, odpowiedz im w ten sposób: „Bóg jest z nami” i tak dalej. "Nawet jeśli znowu będziecie mogli, i znowu zwyciężycie, bo Bóg jest z nami. I choćbyście się naradzali, Pan was zniszczy, bo Bóg jest z nami. I słowo, które wy mówicie, nie będzie w was trwać: Bo Bóg jest z nami. Nie będziemy się bać waszej bojaźni i nie będziemy się trwożyć, bo Bóg jest z nami... Poświęćmy Pana, Boga naszego, i On będzie naszą bojaźnią, bo Bóg jest z nami... A jeśli zaufam On będzie dla mojego uświęcenia, bo Bóg jest z nami. I zaufam Mu, i będę przez Niego zbawiony, bo Bóg jest z nami” (zob. Iz 8,9-17). 270. GRZECHEM JEST TWIERDZENIE, ŻE NIE BĘDZIE POŁĄCZENIA ANI W TYM ŻYCIU ANI W PRZYSZŁOŚCI ...Piszesz o trudnej sytuacji N-..nas. Co robić?.. Myli się, bo za bardzo przejmuje się tym, co zewnętrzne. Ale kiedy ktoś jest poddany pokusie, musisz być wobec niego cierpliwy, tak jak on budzi w tobie dobrą myśl. Sam widzisz, że lepiej byłoby dla miłości przerwać sen i posłuchać N, bo miłość jest wyższa nie tylko od naszego pokoju, ale także od samej modlitwy; za co wkrótce została ukarana demonicznym przeziębieniem. Piszesz, że prawdą jest, że ani w tym życiu, ani w przyszłości nie znajdziemy radości i miłosierdzia... Niedobrze jest tak myśleć i mówić, zwłaszcza dla Was, które doświadczyliście wielu oczywistych miłosierdzia Pana. Kto tu nie zazna radości i cierpliwie ją znosi, może mieć pełną nadzieję, że tam, czyli w przyszłym życiu, otrzyma radość, wielką i niewypowiedzianą. Nabierzcie odwagi i sił oraz zaufajcie pomocy i miłosierdziu Boga. Przekażcie N... pozdrowienia o Panu i dobre życzenia - abyście nie zamartwiali się ponad miarę potrzebami zewnętrznymi, ale szukali najpierw Królestwa Bożego, a to wszystko będzie nam dodane, zgodnie z fałszywą obietnicą samego Pana. Pokój niech będzie z wami! 271. O STRACHU NAGŁEJ ŚMIERCI I O CZĘSTEJ KOMUNIJI ŚWIĘTYCH TAJEMNIC Piszesz, że boisz się nagłej śmierci. Zaufaj Bogu, że cię od tego wybawi. Piszesz też, że chciałbyś częściej uczestniczyć w Świętych Tajemnicach, ale nie będzie Ci to dane. Możesz to zrobić: gdy poczujesz się źle, możesz udawać, że przyczyną jest twoja choroba i poprosić o przyjęcie do celi. Pokój tobie i twojemu duchowi. 272. O MYŚLI O POSIADANIU WŁASNEJ KOMÓRKI ...Jeśli chodzi o celę: „mieć albo nie mieć”...potraktuj myśli, które cię niepokoją w tej kwestii, jako silną pokusę wroga, aby cię zmylić i odwrócić od prawdziwej sprawy. Będzie to wolą Boga i przydatne będzie dla ciebie posiadanie własnej celi, Pan jest silny, aby to zorganizować, ale nie powinieneś osiągać tego, co nie jest przydatne. Wszechwiedzący Bóg wie lepiej od nas, co jest dla nas pożyteczne, pożyteczne i wygodne. My ze swojej strony musimy mocno pamiętać o apostolskim słowie: wszystko będzie działać na korzyść tych, którzy kochają Boga. I starajcie się w każdej sytuacji i miejscu, i w każdych okolicznościach trzymać się dobra, a przede wszystkim dobrej nadziei, wierząc słowu klimakatu, że czasami Bóg przynosi człowiekowi korzyść nawet w odwrotnym kierunku. W Psalmach jest powiedziane: Pokój dla wielu, którzy miłują Twoje Prawo, i nie ma dla nich pokusy (Ps 119,165). Dlatego jeśli coś nas zawodzi lub kusi, wówczas powinniśmy wyrzucać sobie brak miłości do prawa Bożego, uniżać się i prosić Pana o miłosierdzie i pomoc. Pokój niech będzie z wami i módlcie się za mnie grzesznika. 273. NIE MOŻESZ DAĆ SIĘ KIEROWAĆ WYŁĄCZNIE PRAGNIENIAMI, BEZ ROZUMU ... Kusiciele i ich przywódca sprowadzili na ciebie wielką pokusę, co jasno wynika z faktu, że twoi dalecy krewni ruszyli, aby cię pocieszyć i uspokoić. Od teraz przede wszystkim uważaj na tchórzostwo i nie spiesz się, ale uważaj, bo niedawno popełniłeś błąd. Nie znajdując wygodnej celi, oznajmiła wszystkim, że się przeprowadzasz. Nie bez powodu w „Ojczyźnie” mówi się, że rozum jest wyższy od wszelkich cnót, a kierujecie się samym pragnieniem, bez rozumowania, nie zastanawiając się z wyprzedzeniem, czy spełnienie tego pragnienia będzie wygodne, i zapominając o ewangelicznym słowie samego Pana, który mówi (Mt 16,24): jeśli ktoś chce iść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną. Krzyż oznacza smutki i niedogodności obecnego życia. Pokój niech będzie z wami! Bądź mądry dla swojego zbawienia. Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko mocy ciemności! Ale ciemność pozostanie ciemnością. I spójrzmy w stronę światła. 274. O WĘDRÓWCE DUCHOWEJ. WRÓG myli z dbałością o własną komórkę Piszesz, że w pokusie wroga przekonałeś się do idei podróżowania. Ale to stwierdzenie nie jest stanowcze. Nie możesz podróżować – ze względu na zły stan zdrowia i stopień, jest to dla Ciebie nieprzyzwoite i niestosowne, a nawet niewygodne i niepraktyczne. A poza tym duchowa pielgrzymka nie polega na tułaniu się po świecie, ale na zamieszkiwaniu w jednym miejscu i prowadzeniu życia wędrującego, nie mając własnego kąta, jak sam Pan zaświadcza o swojej tułaczce, mówiąc: lisy mają rany, a ptaki niebieskie gniazda; Ale Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby pochylić głowę (Mt 8,20). Przywódca naszych duchowych wrogów kusi was, dezorientuje i wprawia w zakłopotanie obawami dotyczącymi zdobycia własnej celi. Ale we wszystkim trzeba czekać na wolę Bożą; Podobnie w sprawie celi należy zdać się na wolę Boga: Pan raczy abyśmy mieli własną celę – dobrą i dobrą; nie faworyzuje cię - musisz uzbroić się w cierpliwość i poddać się Jego najświętszej woli. Wszechdobra Opatrzność Boża zawsze organizuje dla nas to, co jest dla nas bardziej przydatne. My z niewiedzy często dążymy do czegoś przeciwnego. Od niepamiętnych czasów zabójca groził śmiercią, ale mówi się, że ta godzina nie nadeszła. Tylko Pan wie, czy będzie mu wolno dokonać tej zbrodni, czy też nie będzie mu wolno tego robić w ogóle. Męczennicy poddając się woli Bożej, jedni zginęli śmiercią męczeńską, inni natomiast, zgodnie z wolą Bożą, po prostu zmarli w więzieniu. Poddajmy się także woli Bożej i wszechdobrej Opatrzności Pana, aby działo się dla nas dobro i zbawienie, tak jak jest wieść i jak Mu się podoba. 275. ŚMIERĆ zmysłowego mężczyzny jest ciężka, ale pracowitego mężczyzny jest łatwa Opłakujesz przedwczesną śmierć swojego siostrzeńca i bolesną śmierć swojej siostry. Piszesz, że nie możesz zapomnieć ciężkich cierpień swojej siostry, która Twoim zdaniem dobrze żyła na świecie. W tym celu podam przykład, który moim zdaniem jest Państwu najlepiej znany. Pewien palestyński mnich, wracający z Jerozolimy, był świadkiem chwalebnego pochówku jednego z burmistrzów; a kiedy dotarł do swojej celi, zastał swojego świętego starszego rozszarpanego przez lwa... A mnich Marek Asceta pisze, że jeśli ktoś jest skłonny do radosnego życia, to jego wynik nie jest łatwy, ale trudny ze względu na skłonność do zmysłowego życia, jak powiedziano w 20. rozdziale o prawie duchowym: zmysłowe serce jest więzieniem i więzią duszy podczas wyniku; Ciężko pracujące serce ma otwarte drzwi. Nieważne, jak miłosierdzie Boże przyjmujecie, czy jest trudne, czy łatwe, wystarczy je przyjąć, ale tylko pokorni przyjmują je z łatwością, jak sam Pan zaświadcza o tym w Świętej Ewangelii, mówiąc (Mt 11, 29-30): uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych, bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie. Nasz zmarły starszy, ojciec Makary, ukazał się niedawno swojemu uczniowi, dręczonemu zdumieniem, we śnie i powiedział: „Bądź cierpliwy, walcz i bądź zmuszony iść wąską ścieżką”. Słowo jest krótkie, ale znaczące i potrzebne każdemu z nas do końca życia. Czyniąc to, módl się za siebie i za mnie, grzesznika. Pokój niech będzie z tobą. 276. WRÓG stara się zadać ascetom jakieś grzeszne rany przynajmniej przed śmiercią, aby zapobiec im w przejściu do przyszłego życia Niedawno, pośród braku czasu, otworzyłem interpretację psalmów Bazylego Wielkiego i otworzył się fragment: Boże, mój Boże... wybaw mnie... od tych, którzy mnie prześladują i wybaw mnie, abym jak lew nie porwał mojej duszy. Nie jestem tym, który wybawia, ale tym, który zbawia (Ps. 7:2-3). Święty Bazyli Wielki pisze, że te słowa odnoszą się do ascetów, których wróg kusi na wszelkie możliwe sposoby, zwłaszcza przed śmiercią, aby zadać im jakąś ranę lub chociaż jakąś plamę, aby gdy odejdą, będzie to miało swój znak, który będzie powstrzymywał i utrudniał przejście do przyszłego błogosławionego życia. Warto modlić się tymi słowami psalmu: Boże, mój Boże, wybaw mnie od tych, którzy mnie prześladują i wybaw mnie. 277. RADA DLA TYCH, KTÓRZY STRACILI CIEPŁO I POCIESZENIE MODLITWĄ I PRZYPĘDNI NIEMOCY MYŚLI Otrzymałem Twój list. Piszesz, że atakują Cię pożądliwe myśli, ale dzięki modlitwie nie masz już takiego pocieszenia, jakie miałeś wcześniej i nie czujesz ciepła. Zmuszajcie się nadal do modlitwy, nie zniechęcajcie się i nie ochładzajcie. Chociaż czasami jesteście pokonani w myślach, ponownie z nowym zapałem zazdrości i gorliwości zwróćcie się do Boga i w pokorze ducha i nadziei w Jego miłosierdzie kontynuujcie zwykłe modlitwy w domu i w kościele, oddając całego siebie woli Bożej. Dbaj o swoje sumienie i oczy; miejcie bojaźń Bożą; częściej myśl o śmierci, o Sądzie Ostatecznym i o tym, że jeśli teraz nie zapanujesz nad dobrym życiem, które podoba się Bogu, to później całkowicie osłabniesz w stronę dobra. Uzbrój się przeciwko pożądliwym myślom, powstrzymując się od jedzenia i snu; staraj się zawsze być w pracy i zajęty, a przede wszystkim zawsze mieć we wszystkim pokorę i wyrzuty sumienia, nie osądzaj nikogo. Pokora polega na tym, aby nikogo nie osądzać i nie robić wyrzutów oraz mieć w celi prosty ubiór i wyposażenie. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję ze szczerą życzliwością. 278. NIE NALEŻY PODEJMOWAĆ SIĘ PRACY LECZENIA CHORÓB DUCHOWYCH Martwisz się jeszcze jakimś swoim listem, który zdaje się do mnie nie dotarł, a w którym napisano coś dla Ciebie potrzebnego. Dla uspokojenia napisz o tym jeszcze raz. Wczoraj przejrzałem Twoje listy; a mam ich całą masę, ważnych i nieważnych. A najważniejszy ze wszystkich jest list, w którym piszesz, że z litości i wyimaginowanej miłości podjąłeś się czegoś innego niż praca - leczenia swojej siostry, która jest chora na chorobę niefizyczną. Mówiłem Ci to osobiście i teraz powtarzam: nie zajmuj się takimi sprawami w przyszłości. Jeśli Pimen Wielki z pokory i samoobrony unikał takich spraw, mając do tego dar od Pana, kim ty jesteś, że ośmielasz się robić takie rzeczy bez pozwolenia. Jeszcze raz powtarzam: nie waż się robić takich rzeczy, jeśli nie chcesz ulegać silnym pokusom i sprowadzić na siebie, po pierwsze, nieznośne znęcanie się cielesne, po drugie, atak i prześladowanie ze strony wrogów mentalnych, a po trzecie prześladowanie ze strony ludzi. Po co ściągać na siebie tak straszne pokusy? Mnich Symeon z Euchaite radzi unikać opętanych przez złe duchy, ponieważ zdarzały się przypadki, gdy wróg dezorientował przez nich duchowych ludzi. Pomimo wyimaginowanej litości i wyimaginowanej miłości, pod którymi subtelnie kryje się zarozumiałość i arogancja, sam powinieneś wiedzieć, jakie gorzkie owoce płyną z tych namiętności. Posłuchajcie Pisma Świętego, które mówi: „Każdy, kto ma wysokie serce, jest obrzydliwością dla Pana”. Spójrzcie na apostoła Pawła, co on mówi. Czyż nie nakazuje wydania takiego szatanowi na zatracenie ciała, aby jego duch mógł zostać zbawiony w dniu naszego Pana Jezusa Chrystusa? Oto przykład prawdziwej filantropii. A ty troszczysz się o ocalenie człowieka od wyczerpania ciała, aby zapewnić mu tymczasowy spokój ducha, być może ukrywając się za wyimaginowanymi korzyściami duchowymi. Ale ta sprawa cię przerasta. Nie jesteś księdzem ani księdzem, który poprzez umiejętną spowiedź ma władzę duchową, aby pomóc takim osobom; ale nawet w tym przypadku nie zawsze nastąpi doskonałe uzdrowienie. Zależy to tylko od woli Bożej i na zawołanie samego Pana, który wszystkim zaopatruje i organizuje to, co pożyteczne, pożyteczne dla duszy i zbawiające. Ludzie nie tylko nie są na tyle silni, aby zrobić cokolwiek samodzielnie, ale też nie zawsze rozumieją, co jest dla danej osoby korzystne. Chociaż czasami wyobrażamy sobie, że jesteśmy gorliwi i litujemy się nad bliźnimi, bardzo często nie rozumiemy ani innych, ani siebie; ale wciąga nas w to jedynie subtelna zarozumiałość i arogancja. Niech ta chora kobieta będzie zmuszona wyznać Twojemu nowemu spowiednikowi to, co Ci oznajmiła; i wtedy okaże się, czy będzie potrzeba do nas przyjechać. Jeśli chcesz naprawdę współczuć takim ludziom, możesz im doradzić, aby szczerze wyznali swoje grzechy duchowemu ojcu i nie wstydzili się niczego ukrywać, ponieważ człowiek jest karany nie tylko za grzechy, ale bardziej za niegodną Komunię Świętą. Samotnie, ze względu na twoją gorliwość, słuchanie takich grzechów ze względu na pokusy wspomniane powyżej jest dla ciebie bardzo, bardzo nieprzydatne. Dopóki nowy szef się nie zadomowi, żyj, choć z trudnościami, gdziekolwiek musisz; i być może tam Pan pomoże ci wyzdrowieć, jeśli spróbujesz powstrzymać się od arbitralnej, niechcianej gorliwości wobec bliźnich. Wybacz i odejdź. 279. PRZYPADKANIE POCHODZI ZARÓWNO Z PRÓŻNOŚCI, JAK Z ZASADNICZEJ gorliwości Piszesz, że niepokoją Cię dwie myśli: jedna mówi, żebyś jechał do Troekurova, a druga, żebyś nigdzie nie wychodził ze swojej celi i nauczył się wewnętrznego czuwania. Pytasz, jakich myśli powinieneś się trzymać. Ani jedno, ani drugie. Zamieszkaj w Siewsku i naucz się na razie czuwania zewnętrznego, mając bojaźń Bożą i być może całą możliwą uwagę wewnętrzną. Nie ufaj swoim marzeniom. Zauważasz, że czujesz się przygnębiony z powodu dużego zamieszania i nieprzestrzegania zasad, a także z powodu wielu przymusów i pracy. Dodam jeszcze: przygnębienie może wynikać także z próżności, gdy coś nie jest zrobione po naszej myśli lub inni interpretują nas inaczej, niż byśmy chcieli. Istnieje także przygnębienie spowodowane nieznośną gorliwością. Miara jest dobra we wszystkim. Istnieje wiek duchowy, a także wiek zewnętrzny. Tak jak dziewięciolatek nie może podjąć się tego, co przystoi dwudziestolatkowi, tak też dzieje się w życiu duchowym: nieznośną i nieuzasadnioną gorliwością można rozerwać własny duchowy żołądek. A jeśli Pan kogoś z tego wybawi, to przynajmniej podejmie trud i smutek na próżno. „Im wolniej jedziesz, tym dalej zajdziesz” – powiedzieli doświadczeni. Zaniedbywanie tego, co się należy, jest szkodliwe, ale przekraczanie własnych granic jest niebezpieczne. Trzymajcie się przede wszystkim trzech rzeczy: bojaźni Bożej, pokory i nieustannej pokuty. 280. ŻYCIE JAKO MONAS – W CIERPLIWOŚCI I POKORZE Gratulacje z okazji tonsury w ryassoforze - jest to pierwszy stopień monastycyzmu. Szczerze życzę Ci, abyś odtąd żył jako mnich, w cierpliwości i pokorze, w bojaźni Bożej i strzegąc swego sumienia, jak wymagają tego przykazania Boże, zaczynając od szczerej pokuty przed Bogiem i duchowym ojcem. Początkiem początków jest cierpliwość wobec nadchodzących smutków – znoszenie wyrzutów nie tylko ze strony starszych, ale i młodszych, uznając swoje winy, za które musimy znosić, z pokorą i wdzięcznością, aby Pan zadośćuczynił i przebaczył nam nasze grzechy. Powtarzam, zmuszaj się do pokory i cierpliwości przed szefem, uznając swoją winę, a jeśli jest niewinna, to tym bardziej warto uzbroić się w cierpliwość. 281. DUSZA JEST OCZYSZCZANA PRZEZ NIEGODNOŚCI ZEWNĘTRZNE. PRZEDWCZESNA SAMOTNOŚĆ JEST SZKODLIWA Otrzymałem Twój list, w którym wyjaśniasz swój żal z powodu braku własnej celi i niedogodności związanych z mieszkaniem w celach innych osób w zatłoczonym otoczeniu. Z jednej strony to sprawiedliwe: życie w tak ciasnych warunkach, w jakich żyjesz, jest naprawdę niewygodne, ale z drugiej strony twojego żalu aż do wyczerpania psychicznego nie można ani zaakceptować, ani nazwać właściwym. Jeśli chcemy odziedziczyć Królestwo Tego, który za życia ziemskiego nie miał gdzie głowy oprzeć, to czy dobrze postępujemy, będąc tchórzliwym aż do wyczerpania z powodu niedogodności zewnętrznych? Natomiast przez nie i przez nie nasza grzeszna dusza oczyszcza się jak w tyglu. Chociaż osobiście powiedziałem Ci, jak bardzo skrzywdziłeś siebie nierozsądnym pragnieniem, nawet teraz zauważam, że nadal ufasz kierownictwu ponętnego pragnienia, pozornie dobrego, ale wciąż nierozsądnego i sprzecznego z pismami ojcowskimi, które mówią, że kto chce życia w samotności, musi najpierw nauczyć się wśród ludzi cierpliwości, pokory, życzliwości i wielkodusznej cierpliwości wobec wyrzutów, upokorzeń i niedogodności, i dodam, że nie może być inaczej. Święty Klimakus powiada, że ​​cisza ciała to porządek uczuć zewnętrznych, a cisza duszy to porządek myśli. Spróbuj nauczyć się tej ciszy. Siostrom, gdzie mieszkasz, możesz powiedzieć tak: jeśli chcesz, abym mieszkała z tobą, to zachowaj milczenie i, jeśli nie jest to absolutnie konieczne, nie opowiadaj innych historii i nie zadawaj niestosownych pytań. Lepiej żyjmy w ciszy, każdy słuchając własnego sumienia z bojaźnią Bożą. Jeśli jest inaczej, nie mogę zostać z tobą długo. Okazuj szacunek swojej matce-skarbnicy, ale czasami powiedz szczerze, że nie masz pojęcia i możesz się tylko mylić przed przełożonymi. Po prostu odejdź. Na koniec piszesz, że chcesz się modlić i modlić: módl się w milczeniu, szukając jedynie miłosierdzia i woli Bożej, czy jesteś w kościele, czy poza kościołem, czy chodzisz, siedzisz, czy leżysz, módl się: „Panie, zmiłuj się, jak ważysz, jak chcesz”. 282. Z ŻOŁĄDKA SĄSIEDZKA I ŚMIERCI Jak powinieneś być w swojej obecnej celi, z niepiśmienną kobietą schemato-monastyczną, z kolekcjonerem, który nie chce zostać mnichem i z niewidomą kobietą - jak powinieneś się zachowywać w tym społeczeństwie, nie mogę dać ci konkretnych instrukcji w tej sprawie, ale szukaj siebie, osądzaj i szukaj tylko własnej duchowej korzyści i uważaj, aby nie doznać żadnej szkody psychicznej. Zarządzaj pośród obecnych niedogodności. Mówią ci, żebyś coś przeczytał, przeczytał coś, nawet Abba Dorotheosa, ale bez żadnych interpretacji i nauk. „Tak pisze Abba Dorotheos” i przeczytajcie; i nie dodawaj nic od siebie. Przypomnij sobie słowa wypowiadane na starość: z brzucha bliźniego i śmierci. Nie ma potrzeby ogłaszać publicznie moich listów; Możesz milczeć, kiedy tylko możesz. Ale powiem krótko: starajcie się zyskać życie i uniknąć śmierci, żyjąc z tymi, z którymi żyjecie, starając się przestrzegać tego, co przykazał Apostoł, czyli dobroci, miłosierdzia, współczucia i miłości, co jest wypełnieniem Prawa; ale jak?.. - posłuchajcie tego samego apostoła (Gal. 6:2): Noście jedni drugich brzemiona i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe. 283. NIE UFAJ MARZENIOM. ŻAL I PILNOŚĆ NIE ISTNIEJĄ BEZ TWARDYCH I PRZEPRASZANIA Po wakacjach otrzymałem od Ciebie dwa listy. Przesyłam ci dziesięć rubli na twoje potrzeby. Możesz użyć szmatki według własnego uznania; ale pamiętajcie tylko podczas czytania Psałterza oraz w modlitwach celnych i kościelnych o Janie i Zofii od waszych dzieci. Dzięki ich pracowitości pieniądze zostaną do Ciebie wysłane. Jeśli jesteś pracowity, możesz dodać imiona ich dzieci: panny N., O., młodzieńcy I., Dm., M., dzieci S, Ek., N. A co najważniejsze, pamiętaj o ich rodzicach, o ile jesteś do tego skłonny psychicznie. Nie wierz swoim snom; jest to oczywista pokusa ze strony wroga, ponieważ wyróżnia Cię spośród wszystkich innych. Nie wierz też, że to tak, jakbyś chwycił go obiema rękami. Nigdy nie wiesz, co możesz zgarnąć rękami. Jeśli chodzi o tę niezrozumiałą pokusę, powiem Ci, że była ona dozwolona, ​​ponieważ przez Twoją gorliwość wzięłaś udział w siostrze Annie; dlatego musi nieść ciężar swojej pokusy. Byłoby wielu ludzi, którzy okazaliby litość i gorliwość o nic. Ponieważ jednak przez taką gorliwość trzeba znosić ciężary, smutki i pokusy, niewielu ludzi kontynuuje taką gorliwość. O wybawienie módlcie się w ten sposób: „Panie, za modlitwy krewnego... Czcigodny Ioannikisie, pomóż mi, przeklętemu. Siostrom K... i E... możesz odpowiedzieć: skoro sytuacja w naszym klasztorze jest skomplikowana, a Ty jesteś tchórzliwa i kapryśna i chodzisz do wielu cel, to nie mogę brać w Tobie bliskiego udziału, żeby nie sprowadzać na siebie smutku i kłopotów. Kiedy M.N. przyjdzie, wtedy możesz poszukać innej komórki, wygodniej. Naprzód, umiejcie i umiejcie okazywać litość i komu. 284. LEPSZY GRZESZNIK, KTÓRY żałuje, NIŻ SPRAWIEDLIWY, KTÓRY WSTĘPUJE Piszesz, że lepiej nie grzeszyć niż żałować. Dobrze jest nie grzeszyć, ale godne pochwały jest to, że ten, kto zgrzeszył, okazuje skruchę. Jeśli pozostaniesz na pierwszym, dobrze; a jeśli nie możesz się oprzeć, nie ma innego sposobu, aby przebłagać Boga, niż pokutować. A to, co wyjaśniłeś, nie powinieneś był się jąkać, a twoje jąkanie wskazuje na fałszywy wstyd. Powiem też: Bogu bardziej podoba się grzesznik, który się nawraca, niż człowiek, który nie zgrzeszył, ale jest wywyższony. Lepiej żałować za zgrzeszenie, niż być z tego dumnym, nie grzesząc. Faryzeusz powstrzymywał się od grzechu, ale przez wywyższenie i potępienie celnika utracił swoją sprawiedliwość przed Bogiem, a celnik, który wiele zgrzeszył, przez pokorną świadomość i znosząc wyrzuty ze strony faryzeusza, otrzymał nie tylko przebaczenie grzechów, ale także upodobał sobie usprawiedliwienie faryzeusza. Idź i ty drogą pokory celnej; to najbezpieczniejszy sposób. 285. JEŚLI NASZA PROŚBA DO BOGA NIE ZOSTANIE SPEŁNIONA, NIE OZNACZA TO, ŻE WSZYSTKO W EWANGELII NIE JEST PRAWDĄ; SĄ POWODY DO TEGO Bardzo mnie zaniepokoiło Wasze lekkomyślne myślenie o Ewangelii, jak gdyby w nauczaniu Ewangelii można było powiedzieć coś, co nie jest prawdą. Podajesz powód, dla którego Twoje wieloletnie pragnienie i prośba nie są spełniane, wbrew temu, co rzekomo mówi Ewangelia (Mt 7,7): Proście, a będzie wam dane. Dlatego jesteś głupcem głupców, a twoja lekkomyślna opinia jest niczym innym jak urokiem od uroków wroga, którego początkiem była twoja własna duma, która choć przez jakiś czas była przykryta pozorem zewnętrznej pokory, ale w końcu pokazała swoje wielkie kłopoty. Pomyślcie sobie, jak wielka jest pycha: jeśli nasza prośba nie zostanie spełniona, to okaże się, że w ewangelicznym nauczaniu może być coś nie tak. Zasmuca mnie to tym bardziej, że, pamiętam, pisałem wam już o tym słowo św. Klimaka, stopień 26, oddział 60, gdzie mówi: „Każdy, kto prosi Boga o coś, a nie przyjmuje tego, oczywiście z jednego z tych powodów, nie otrzymuje tego: albo dlatego, że prosi o to przedwcześnie, albo nie z godności i próżności, albo dlatego, że otrzymawszy to, o co prosił, stałby się dumny, albo dlatego, że otrzymawszy swoje pragnienie, popadłby w zaniedbanie.” A święty Izaak Syryjczyk w 33. słowie mówi: "Nie każde pragnienie jest dobre, od Boga spływa do serca, ale pożyteczne (to znaczy tylko naprawdę przydatne). Czasem człowiek pragnie dobra, a Bóg mu nie pomaga, zresztą pewne takie pragnienie również pochodzi od diabła i wtedy nie oczekuje się, że będzie pomocne (ale błędnie) i wielość jego wiary nie jest, a sam diabeł wymyśla mu krzywdę, i zmusza osobę do szukania tego, nie mając jeszcze mieszkania dla tej osoby, albo jej obraz jest obcy, albo nie ma czasu i nie ma mocy, aby to spełnić, albo ruszyć naprzód, albo nie jest usatysfakcjonowany tą rzeczą, albo umysłem, albo ciałem, albo czas nie pomaga nam i pod każdym względem pod przykrywką tej dobrej rzeczy albo go dezorientuje, albo szkodzi jego ciału, albo zakrywa sidła w jego umyśle. Po wszystkim powiem: uniż się, porzuć swoje szaleństwo i za ten grzech przez 40 dni wykonuj 15 pokłonów z modlitwą: „Panie, przebacz moje szaleństwo i grzech!” 286. Bóg sprzeciwia się pysznym, ale pokornym daje łaskę Prosisz, żeby cię wkrótce powiadomiono, czy obiecani dobroczyńcy dadzą ci coś na spłatę długu za celę, w przeciwnym razie ty i twoja siostra będziecie musieli oddać komuś połowę celi i przyjąć przyjaciela. Odpowiadamy na to: byli i są tacy dobroczyńcy, którzy mogą zapłacić nawet do półtora setki rubli, o czym już informowałem Cię w jednym liście, mówiąc tak: jeśli przyjedziesz do nas pieszo z siostrą, otrzymasz więcej, a jeśli przyjedziesz na koniu (lub dwóch) z siostrą lub z kimś innym, otrzymasz mniej, bo z tych samych pieniędzy musisz zapłacić za transport. Ale z dumą odpowiedziałeś na mój list, że nie możesz przyjść pieszo, bo jesteś słaby i nic więcej nie napisałeś. Radzę ci się rozejrzeć i spojrzeć na siebie ze wszystkich stron z lampą nauczania Ewangelii, w przeciwnym razie widoczna będzie w tobie znaczna duma. Sam powinieneś wiedzieć, że Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje (Jakuba 4:6). Matka Przeorysza zabrania ci w żadnym wypadku udzielania rad siostrom; i omawiacie ten zakaz z dumnym oburzeniem. Lepiej ukorzyć się i w prostocie serca poddać zakazowi swojej matki przeoryszy, jak to się mówi: nie ma... mocy, chyba że jest od Boga... wy, którzy opieracie się mocy Bożej, sprzeciwiajcie się temu przykazaniu (Rz 13,1). Przypomnę Ci również, że zostałeś dostatecznie ukarany za swoją przedwczesną i niewłaściwą zazdrość, dlatego musisz się ukorzyć i poddać woli Bożej wyrażanej ustami sprawujących władzę. Powtarzam: upokorz się, a wskazane pieniądze możesz odebrać pocztą lub osobiście pod koniec sierpnia, jeśli zdecydujesz się do nas przyjechać. 287. Ci, którzy przenoszą się do innego klasztoru, zawsze doświadczają znaczenia Mieszkając w tamtejszym klasztorze, nie zdziw się, że czasami melancholia ciąży na twojej duszy. Odczuwa to każdy, kto przeprowadza się do innego klasztoru, niezależnie od tego, dokąd się uda. Szczególnie wystrzegaj się szemrania na kogokolwiek. Szemranie jest najgorsze i najbardziej szkodliwe ze wszystkich. Zdrowsze i spokojniejsze jest obwinianie siebie za wszystko i wszystkich, a nie innych. Trzeba szczególnie wystrzegać się szemrania przeciwko Opatrzności Bożej, która przez Matkę Bożą organizuje dla nas wszystko, co dobre i pożyteczne dla naszych dusz. Tylko my, ludzie, z powodu naszego tchórzostwa często jesteśmy szaleńczo poruszeni i lekkomyślnie opłakujemy zapewnione nam duchowe korzyści. 288. WRÓG POWSTAJE NAJBARDZIEJ PRZECIW MODLITWIE. O JAKOŚCI MODLITWY ZDECYDUJE JEJ CEL Jeśli chodzi o modlitwę myślną i serdeczną, do której tak bardzo jesteście skłonni, powiem, że nasz duchowy wróg nie buntuje się tak bardzo przeciwko żadnej cnocie, jak przeciwko modlitwie, zwłaszcza modlitwie myślnej i serdecznej; W każdym razie podburza człowieka do gniewu i niepokoju wobec innych, którzy przez własną głupotę i wspólnie za namową wroga uniemożliwiają nam prowadzenie uważnego życia. Błogosławiony Eliasz Ekdik pisze: „Ilekroć modlisz się tak, jak powinieneś, spodziewaj się czegoś, czego nie powinieneś, czyli gniewnego oburzenia („Philokalia”, część 4). Patriarcha Kalikst w 14. rozdziale „O modlitwie” pisze: „Jeśli chcesz zrozumieć, jak się modlić, spójrz na koniec uwagi lub modlitwy i nie daj się zwieść. Zasiewając koniec, umiłowani, pojawia się wieczna czułość, skrucha serca, miłość do bliźniego. Przeciwieństwo jest oczywiste: myśl o pożądaniu, szeptanie oszczerstw, nienawiść do bliźniego i tym podobne” („Filokalia”, część 2). Czcigodny prezbiter Hesychiusa pisze w rozdziale 20: "Temu, kto stara się wewnętrznie, przystoi mieć w każdej chwili te cztery rzeczy: pokorę, szczególną uwagę, sprzeciw i modlitwę. Pokora, ponieważ walczy z pysznymi i przeciwstawnymi demonami, aby mieć w sercu pomoc Chrystusa, Pan nienawidzi pysznych. Uważaj, aby twoje serce nie tworzyło zawsze ani jednej myśli, choćby było dobre. Sprzeczność, a kiedy ten, kto przychodzi, szybko rozumie, Abiye ze złością przeciwstawia się Złemu (słowami psalmu): Odpowiadam – mówi – na słowa tych, którzy mi urągają: Czyż dusza moja nie jest posłuszna Bogu? Z powodu sprzeczności niech Abiy w milczącym jęku krzyczy do Chrystusa, a potem stara się, aby wróg został zniszczony lub przepędzony przez czczone imię: „Jezus”, jak pył z wiatru lub jak dym znikający wraz z jego snami. A w rozdziale 31: "Wypada nam, pozostając we wspólnocie, dobrowolnie i z dobrego serca odciąć się od opata i w ten sposób pomóc Bogu, jesteśmy trzeźwi i sami nie jesteśmy jakby mimowolni. Warto mieć w tym przebiegłość, abyśmy nie zawstydzili się żółcią, a nasz gniew wiódł nas bez słów i nadprzyrodzonych sił, i dlatego nie odważyliśmy się stawić czoła niewidzialnej bitwie tych, którzy się znajdują. Jest naszym zwyczajem, którego nie odcinamy dobrowolnie, złościć się na tych, którzy zaczynają nas zmuszać do odcięcia: i z tego powodu wściekła wściekłość niszczy zrozumienie wojny, które jest ledwo możliwe do zdobycia z wielkim trudem, wściekłość jest naturalna, jeśli inspirowane są myśli demoniczne, psuje je i niszczy, jeśli oburza się na ludzi, psuje w nas dobre myśli dzieje się, jak widzę, psuje wszelkie myśli, czy to złe, czy dobre. Albowiem broń jest od Boga, a łuk został nam dany, jeśli nie trzymamy go w obu przypadkach. Chociaż różnica jest skuteczna, jest to destrukcyjne. Jestem bezczelny jak pies w psuciu owiec” („Filokalia”, część 2). Ci, którzy gorliwie się modlą, powinni zawsze pamiętać o słowach samego Pana (Mt 7,21): Nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Bożego, ale pełni wolę Ojca mojego, który jest w niebie. Wolę Ojca Niebieskiego wyrażają przykazania ewangeliczne, których wypełnienie jest jedyną niezapomnianą drogą zbawienia. Na tej drodze muszą być trzy znaki: pokora, miłosierdzie i miłość, które różnią się tylko nazwami; ich właściwości są takie same. Cały demoniczny pułk poniżej może przyjrzeć się tej trójcy cnót („Filokalia”, część 2. Kalista i Ignacy, rozdział 73). Mnich Marek Asceta w swoim „Słowie o pokucie” mówi: "Właściwą rzeczą dla osób początkujących, średniozaawansowanych i doskonałych jest: modlitwa, oczyszczenie myśli i cierpliwość w obliczu smutków, które nas spotykają. Bez tych trzech nie można wykonywać innych cnót. A sama modlitwa nie może być wykonywana bez oczyszczenia myśli i trwałych smutków. W tym potrójnie tkanym sznurze, jeśli jedna nić się gdzieś zerwie, zerwane zostaną też inne. " To samo wyraża apostoł Paweł w swoim Pierwszym Liście do Tesaloniczan (1 Tes 5,14-18): wobec wszystkich bądźcie cierpliwi... Zawsze się radujcie. Módlcie się bez przerwy. Dziękujcie za wszystko: taka jest wola Boga. Apostoł Jakub wyjaśnia, kiedy powinniśmy się radować, to znaczy, kiedy wpadamy w różne bolesne pokusy, podczas których sprawdzana jest nasza wiara i razem nasze grzechy zostają oczyszczone. Ze względu na skrajny brak czasu chciałem do Was napisać krótko, jednak ze względu na wagę tematu nie było to możliwe. Pomóż Ci, Panie, umocnić się, siostro, w dziele modlitwy i zdobyć prawdziwą modlitwę, a nie jakąś pokusę, jak potępia nas Jan Teolog w swoich Listach: Jeśli ktoś twierdzi, że kocha Boga, ale nienawidzi swego brata, jest to kłamstwo. A to jest przykazanie imamów, że kto kocha Boga, kocha swojego brata. 289. NIE MYŚL O ZMIANIE LOKALIZACJI Nie myśl o zmianie miejsca zamieszkania, chyba że poczujesz żałobę, ale raczej podziękuj Królowej Niebios za to, że pozwoliła Ci spędzić resztę swoich dni w takim miejscu. Kiedy dokuczają wam niedogodności, bolesne cierpienia lub coś podobnego, starajcie się nie stracić z pamięci słowa Pisma Świętego (Dz 14,22): przez wiele ucisków godzi się nam wejść do Królestwa Niebieskiego. 290. TRZYMAJ SIĘ BOJAŹNI BOŻEJ, ZACHOWAJ SUMIENIE I PRZESTRZEGAJ PRZYKAZAŃ Zachowujcie bojaźń Bożą, strzeżcie swego sumienia i przestrzegajcie przykazań Bożych; wtedy zobaczysz, jak musisz działać w nieistotnych przypadkach, biorąc pod uwagę lokalne okoliczności. Cokolwiek uznasz za winnego przed Bogiem i ludźmi, żałuj i ukorzysz się, nie waż się nikogo osądzać ani potępiać, ale w każdym nieprzyjemnym przypadku staraj się zrzucić winę na siebie, a nie na innych, czy to za swoje grzechy, czy za to, że przez swoją nieostrożność i brak umiejętności wywołałeś smutek. 291. WSZELKIE POSŁUSZEŃSTWO UWAŻAJ ZA NAKAZANE OD PANA PRZEZ LUDZI W swoim liście opisujesz swoje słabości i prosisz o moją grzeszną radę, abyś mógł się poprawić. Staraj się we wszystkim postępować zgodnie z przykazaniami Boga i pamiętaj, że Pan jest obecny i widzi twoje usposobienie serca. Wypełniając posłuszeństwo, pamiętaj, że zostało ci ono powierzone od Pana przez osobę, a twoje zbawienie zależy od pilności jego wypełniania. Uważaj wszystkich za lepszych od siebie, ale wyrzucaj sobie i gardź sobą na wszelkie możliwe sposoby i nie wstydź się kłaniać i prosić bliźniego o przebaczenie za swoje słabości, gdy masz coś przeciwko komuś. Czcij każdy dzień tak, jakby był twoim ostatnim, a swoimi myślami często poddawaj się sądowi Bożemu. Odmawiajcie nieustannie w sercu modlitwę: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, przez Matkę Bożą zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. 292. NIE PRACUJ W WAKACJE, NIE BÓJ SIĘ MARTWYCH Nie powinieneś pracować w święta; Dość dni powszednich. Nie bójcie się umarłych, bo żaden z nich nie powstał. Ten strach pochodzi od wroga duszy; odmawiajcie nieustannie Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” i nie bój się, pokonaj swój strach, a Bóg ci pomoże. 293. REGUŁA MODLITWY JEST ŁATWIEJSZA DLA CHOREGO Piszesz do mnie o swoim bolesnym stanie, że jesteś skrajnie wyczerpana, a jednak wspólny posiłek nie może Cię zadowolić, przez co często narzekasz. I mimo takiego wyczerpania narzuciłeś sobie wyczyn chodzenia na wszystkie nabożeństwa, a dodatkowo codziennie w celi czytasz Akatyst, Ewangelię i Psałterz, rozdział po rozdziale, przez co nie masz czasu na odpoczynek i zapału do posłuszeństwa. Jeśli jesteś chory, nie możesz w ogóle chodzić na nabożeństwa w dni powszednie, ponieważ jeśli będziesz posłuszny, możesz zachować zdrowie tylko do sześciu Psalmów. Radzę Ci całkowicie porzucić narzuconą sobie zasadę celi i wykorzystać ten czas na odpoczynek, wtedy będziesz bardziej skłonny do posłuszeństwa, a Twój duch będzie spokojniejszy. Nie zapominajcie, że posłuszeństwo jest ważniejsze niż post i modlitwa, i starajcie się powstrzymywać od narzekania, najlepiej jak potraficie. W dalszym ciągu wypełniajcie przykazania Ojca P. i nie pracujcie w święta. Przerzuć swoje smutki na Pana, a On cię nakarmi. 294. NIEPROŚONY WIEK I WYSOKOŚĆ UMYSŁU PROWADZĄ DO POKUSÓW W liście przesłanym przez skarbnika do Twojej mamy i w innym piszesz coś o rzeczach wzniosłych, o wewnętrznym nauczaniu, o modlitwie myślnej, żeby Twoja modlitwa działała sama i na czas! To w jakiś sposób nie przypomina prawdziwej pracy i zwiastuje większe niebezpieczeństwo niż sukces duchowy. Nasza duchowa miara u Was jest wciąż bardzo mała; pędzisz na wyżyny i piszesz mi o wzlotach, a o dolinie milczysz, mówiąc tylko, jakby mimochodem, że czasem zdarzają ci się smutki, ale nie wyjaśniasz, jakie. Mówiąc bardziej wprost: czasami chcesz służyć jako starszy i uczyć współwięźniów, a czasami tutaj doświadczasz irytacji i wyrzutów, które po swojemu, bez dalszych wyjaśnień, nazywasz smutkami, które się zdarzają, milcząc o swoim niebłogosławionym nauczaniu, z powodu którego nie tylko pojawiają się wyrzuty i irytacje z zewnątrz, ale czasami tolerowane są silne cielesne znęcanie się. Dlatego musisz najpierw napomnieć siebie i nauczyć się tego, co się należy, bez wątpienia i zaślepienia, ponieważ uciekłeś przed M.P., jakbyś unikał przypisywanej ci pochwały, a potem sam zacząłeś się tego domagać od niechcianego nauczania celi, chociaż do tej pory tego nie zauważyłeś. Pasja miłości do sławy i ciekawości jest subtelna i różnorodna, nieuchwytna i trudna do zauważenia. Mnich Marek Asceta pisze, że niektórzy czasami w widoczny sposób uniżają się, aby zyskać pochwałę. Jesteś wyjściem z celi M.P. Nazywacie to sztuką, a tak naprawdę okazuje się, że jest to wielka nie-sztuka. Jesteś małą osobą, nikt nie musi rozumieć Twoich celów, a teraz wszyscy starsi i młodsi rozumieją Cię i interpretują na swój sposób. Choć O... słusznie mówi o swoim duchowym ojcu, że jest człowiekiem wielu grzechów, nie należy tego słuchać w milczeniu. Teodor z Edessy pisze: „Kto bluźni twojemu duchowemu ojcu, mów swoimi wargami”, to znaczy zatkaj wszystkim usta; pozwól mu to interpretować, gdzie chce i z kim chce, ale nie pozwól, aby było to interpretowane przy tobie, powtarzając: „Mów o tym, gdziekolwiek chcesz, ale nieprzyzwoite jest mówić ci to przy mnie i nie będzie cię to kosztować bez szkody psychicznej i odpowiedzialności”. Jeśli nie posłuchają, poproś swoją matkę przeoryszę o inną celę z tego powodu. Chcesz zbudować sobie komórkę. Jeśli masz pieniądze, ustaw się w kolejce i poproś matkę przeoryszę o stanowisko bezpośrednio, gdy matka skarbnika nie współpracuje. Nie chcesz mieć celi daleko od kościoła, wspinając się w szeregi aktywnych, zapominając, że wszyscy starożytni asceci wybierali dla siebie pewne niedogodności, aby nadwyrężyć swój przymus. Gdziekolwiek zostanie wyznaczone miejsce, powinno zostać zbudowane, jeśli są pieniądze. Pytasz mnie o wiele, ale zapominasz, co ci osobiście powiedziałem. Pamiętam, że nie radziłem wam, abyście odprawiali modlitwę myślną, ale odmawiali ją ustnie według waszej miary, jak pisze święty apostoł Paweł (Hbr 13,15): Złożę ofiarę uwielbienia, to jest owoc warg wyznających Pana; wzywaj Boga na pomoc umysłem tylko wtedy, gdy natrafiasz na złe myśli, a odmawianie modlitwy werbalnie może być niewygodne ze względu na bliską obecność innych osób lub trwa nabożeństwo. Byłeś tak pochłonięty własnym rozumowaniem i pobłażaniem sobie, że gardząc radami i postępując na swój sposób, rzekomo osiągnąłeś punkt motywowanej modlitwy serca podczas snu. Dzieje się tak z rzadkimi i świętymi ludźmi, którzy osiągnęli skrajne oczyszczenie z namiętności. Ludzie nadal są pełni pasji, jak powiedział nam ktoś, kto sam tego doświadczył, słuchając w półśnie wewnętrznego ruchu podobnego do Twojego, usłyszeli - co? .. Usłyszeli: „miau” - kocie, sprytnie wymawiane jak słowa modlitwy. Siostra! Musimy się z tym pogodzić. Nasza miara jest wciąż bardzo mała. Jak nie wpaść w sidła wroga, a zwłaszcza w subtelne złudzenia, bo ci, którzy są podatni na zwiedzenia wroga, są nieustępliwi. Bardziej prawdopodobne jest, że każdego grzesznika uda się nawrócić do skruchy, niż czarującego uda się sprowadzić do rozsądku. A już piszesz, że nie rozumiesz, na czym polega pokuta. Przeczytaj w księdze Marka Ascety, w tłumaczeniu rosyjskim, najpierw piąte słowo: „Rada umysłu dla twojej duszy”, następnie trzecie słowo: „O pokucie, przyzwoite jednakowo dla początkujących i średniozaawansowanych oraz doskonałe”; i jest też miejsce, w którym mówi się, że pokuta nie ma miejsca (nie kończy się) aż do grobu i ma trzy właściwości, czyli części: oczyszczenie myśli, cierpliwość w obliczu pojawiających się smutków i modlitwa, czyli wołanie o pomoc Boga przeciwko złym wymówkom wroga. Tych trzech rzeczy nie da się osiągnąć bez drugiej. Jeśli jedna część jest gdzieś przerwana, wówczas pozostałe dwie części nie są stałe. 295. O roztropnym milczeniu Sam napisałeś, że smucisz się nadmierną gadatliwością i zazdrościsz roztropnego milczenia; a ze swoim towarzyszem nieuchronnie będziesz musiał za dużo rozmawiać. Oczywiście wystarczy wziąć kogoś prostszego, aby mogła służyć twojemu słabemu honorowi. Nie znam jednak M.G. Dobrze. ... Dlatego przekonaj się sam, co jest lepsze i bardziej przydatne. Jest takie stare przysłowie: „Umysł jest dobry, ale dwa są lepsze, ale trzy są lepsze”. Ale to jest ludzka obserwacja. Pan mówi w świętej Ewangelii (Mt 18,20): gdzie są dwa lub trzy zgromadzenia w imię moje, tam jestem pośród nich. Przyjrzyj się uważniej swoim wewnętrznym odczuciom: cokolwiek będzie spokojniejsze i bliższe twojej dyspensacji, rób to. Pewien mądry święty głupiec wyjaśnia: „Gęś i nur to zła para”. Jednak tutaj, na naszym podwórzu, zmarł stuletni starszy Pachomiusz, który potrafił zachować głęboką ciszę nawet wśród wielu ludzi. Zdarzało się, że niektórzy dręczyli go różnymi pytaniami, on wstawał i śpiewał im: „Anioł woła z większym wdziękiem”, a on znowu siedział cicho, drapiąc się po głowie lub szperając w torbie, jakby czegoś szukał. Jeśli kiedykolwiek coś komuś powiesz, pamiętaj i nie zapomnij. Jego słowa sprawdziły się dla wielu. Widziałem to wszystko i wcale nie nauczyłem się rozważnego milczenia - pod różnymi prawdopodobnymi pretekstami, uniesiony mnóstwem słownictwa, w którym, jak mówią, nie ma ratunku. Chcę wszystko naprawić, ale mój stary nawyk mi na to nie pozwala. Módlcie się za mnie, grzesznika, abym mógł zacząć. 296. NIE ŻYJ JAK CHCESZ, ALE JAK MÓWI BÓG. NIEPRZYJEMNOŚĆ OD INNYCH PRZEZ INSPIRACJĘ DIABŁA, KTÓRY NIE TOLERUJE UWAŻNYCH MODLITW Lepiej naśladujmy przykład starożytnych, którzy mawiali: „Nie żyj tak, jak chcesz, ale żyj tak, jak prowadzi Bóg”. W pierwszym liście napisałeś, że czujesz się bardzo dobrze; i zaraz, w drugim, piszesz, że czujesz się bardzo źle. Nie na próżno święty apostoł Paweł pisał, że każdy, kto chce żyć pobożnie, spotka się z prześladowaniami. A sam Pan mówi w Ewangelii: bądźcie... mądrzy jak wąż, a swoje cele jak gołębie (Mt 10,16). Wąż bity stara się na wszelkie możliwe sposoby utrzymać głowę. A chrześcijanin, gdy zostaje uderzony, musi zachować najważniejsze – wiarę i życzliwość. Jeden ze świętych powiedział: „Jeśli ktoś naprawdę kocha Boga, nie będzie się oburzał, choćby cały świat go drażnił”. A ty, z potrzeby smutków i ciasnej pozycji, zacząłeś kłaniać się temu, że być może nawet gdybyś został gdzieś mianowany na kierownictwo, na przykład nawet w N... W K... jesteś ciasny od smutków i upokorzeń; ale w N... nie będzie to łatwe i nie wolne od trosk dnia codziennego. Chcąc czy nie chcąc, nie można nie zająć się sprawami klasztoru i zachowaniem sióstr. Niech jednak się nam to stanie zgodnie z wolą wszechdobrego Pana, który chce wszystkich zbawić i dojść do umysłu prawdy. Nie na próżno słyszymy powtarzające się słowo: inny jest sąd człowieka, a inny sąd Boży. Wszechwiedzący Pan wie lepiej od nas, co jest dla nas bardziej przydatne, korzystne i satysfakcjonujące. W Modlitwie Pańskiej mamy przykazanie modlić się w ten sposób: „Ojcze nasz… bądź wola Twoja”. To prawda, że ​​wasze miejsce zamieszkania jest ciasne, nieprzyjemne i niewygodne. Ale jest proste przysłowie: „Jeśli uciekniesz przed wilkiem, zaatakujesz niedźwiedzia”. Pozostało tylko jedno - uzbroić się w cierpliwość i czekać, zwracać uwagę na siebie i nie osądzać innych oraz modlić się do Pana i Królowej Niebios, aby zorganizowali dla Was coś pożytecznego, według własnego uznania. Pisałem już wcześniej, a teraz powtórzę to jeszcze raz, że wszystkie te ataki na was, ze strony innych, zdarzają się poprzez podstępy wroga, aby uniemożliwić wam uważność na modlitwę. Nieżyjący już opat ojciec Antoni, brat archimandryty księdza Mojżesza, zwykł mawiać: „Uważna modlitwa modlącego się jest nożem w gardle wroga”. Sam zauważyłeś to w swojej celi, która bez wyraźnego powodu wytyka Ci błędy i nie chce zrobić tego, co konieczne, mimo że Cię kocha. O ileż bardziej powinniście to rozumieć w odniesieniu do innych, że nie wszyscy i nie wszyscy czynią to ze złośliwości, ale raczej za namową i namową pierwotnego wroga, który chce was oddzielić od uważnej modlitwy, a zarazem od miłości do bliźnich. A miłość ta, według słowa apostolskiego, jest wielkoduszna, miłosierna i w niczym nie uchyla się od życzliwości wobec naszych braci, którzy są kuszeni przez naszego wspólnego wroga, a po części także z powodu naszej własnej słabości. Jeśli będziesz o tym mocno pamiętać, nie będziesz niepotrzebnie zawstydzony. Kilka lat temu mieliśmy księcia, który uczył się modlitwy z doświadczonego modlitewnika. Powiedziała mu tak: „Kiedy będziesz spokojny i spokojny, módl się: «Panie! zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”; kiedy z jakiegoś powodu myśli przenoszą się na innych, módlcie się w ten sposób: „Panie! zmiłuj się nad nami”, a uspokoisz się”. Zrób to samo. Wtedy będziesz się mniej martwić; a zrozumiecie, że wszyscy ulegamy błędom i złudzeniom, często pod wiarygodnymi pretekstami, jak powiedziano w Ewangelii (Jan 16,2): nadejdzie godzina, gdy każdy, kto was zabije, zdecyduje się służyć Bogu. Nic dziwnego, że ci, którzy cię denerwują, są tacy mądrzy. Dlatego konieczne jest, abyśmy byli protekcjonalni wobec bliźnich, zgodnie z ewangelicznym przykazaniem miłości. Jeśli kogoś kochamy, przebaczamy mu wiele i wybaczamy mu wiele. Z drugiej strony i z innego powodu przebaczamy, jak zaświadcza abba Dorotheos, gdy jesteśmy w dobrej dyspensacji, ponieważ sam ze zdziwieniem zauważyłeś, że nie gniewałeś się na swoją komórkę, gdy ci się sprzeciwiała. Pamiętajcie jednocześnie o słowie Ewangelii (Mt 5,11): Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i niszczą, i gdy z mego powodu mówią wszystko złe na was, którzy kłamiecie. 297. RZĄD NIE ZAWSZE utrudnia każdemu zbawienie. W CZŁOWIEKU JEST DOBRO TAJEMNE, WIDOCZNE TYLKO DLA BOGA. JAK ROZMAWIAĆ Z NIESZCZERYMI LUDZIAMI Zgodnie z Twoją duchową dyspensacją i duchowym nastrojem napisano Ci, że władze, dobrowolnie przyjęte, mogą zakłócać Twój cichy nastrój i wysiłki w utrzymywaniu nieustannej modlitwy. W wizji powiedziano ci także, abyś nie dawał się ponieść ziemskim i próżnym troskom. A ty w swoim liście po prostu wyraziłeś, że władze zakłócają dzieło zbawienia, choć sam wiesz, że wielu ludzi sprawujących władzę otrzymało nie tylko zbawienie, ale także chwałę Bożą. Tak, i napisano wam, że jeśli ktoś ulegnie zamęcie podczas wyczynu modlitewnego, to dzięki Opatrzności Bożej otrzyma stanowisko kierownicze, aby nie uległ całkowitemu zwiedzeniu wroga. Popraw swój błąd i odtąd zrozum, co mówi się do kogoś konkretnego i co mówi się do wszystkich w ogóle. Jest też coś innego, co dzieje się zgodnie z wolą Boga i coś zupełnie innego, co dzieje się zgodnie z wyborem naszej własnej woli. A w wizji we śnie powiedziano ci, że nadszedł czas, abyś to zrozumiał. Wskazane jest, abyś za przykładem starszego kijowskiego Parteniusza czytał 300 razy dziennie: „Dziewica Boża Rodzicielko, raduj się”. Możesz to zrobić. Tylko nie wstydź się, jeśli z jakiegoś powodu nie uda ci się spełnić tego przeznaczenia. Obwinianie się za swoją winę jest bardziej przydatne niż pozorne zawstydzenie. Piszesz, że w dzień Anioła odwiedziła Cię Matka Przełożona i zaskoczyła Cię swoją początkową modlitwą. Oto lekcja dla was, abyście zrozumieli, zgodnie ze słowami abba Dorotheusa, że ​​ktoś inny ma takie tajne dobro, które przed Bogiem jest cenniejsze niż całe nasze życie. Człowiek widzi tylko to, co widzialne, ale Pan widzi głębię serca. Mnich Makary z Egiptu, widząc człowieka grzeszącego, powiedział sobie: „Chociaż zgrzeszył, będzie mógł odpokutować, a jeśli zgrzeszysz, nie będziesz mógł odpokutować”. I z tym zrozumieniem postawił się niżej od grzesznika. W ten sposób starożytni święci ojcowie ukorzyli się i powstrzymali od osądu i potępienia. Pytasz, jak postępować z ludźmi, którzy są nieszczerzy i często w trakcie rozmowy mają wątpliwości... Wiedząc o tym, odpowiadaj, biorąc pod uwagę nastrój rozmówcy. Mnich Izaak Syryjczyk pisze: „Mówcie ostrożnie tym, którzy są dotknięci zazdrością”, aby zazdrosny człowiek zgodnie ze swoją naturą nie interpretował dobrych słów na gorsze. Wymyśl z wyprzedzeniem kilka ogólnych wyrażeń i użyj ich, aby pozbyć się nieszczerych rozmówców. Najczęściej mów: „nie wiem”, ale żeby nie kłamać, mów: „nie wiem, jak ci powiedzieć, nie słuchałem, nie zrozumiałem”. A czasem: „To nie moja sprawa, to mnie przerasta, ja się w takie sprawy nie wtrącam”. A jeśli z daleka widzisz, że musisz spotkać taką osobę, podwój kroki i odpowiedz: „Nie mam na to czasu”. Jeśli będziesz ostrożny, Bóg nauczy cię i oświeci, jak postępować z takimi ludźmi. Przedmów ​​starszych i równych sobie przyzwoitym ukłonem; i młodszym odpowiadaj porządnym ukłonem. Bojaźń Boża i chodzenie w obecności Pana oświeci nas i nauczy, jak właściwie traktować innych. Warto zawsze pamiętać, jak błogosławiona była Teodora, która pomimo negatywnego traktowania innych powiedziała sobie: „Jesteś niegodna miłości bliźnich”. Na zakończenie listu opowiem ci o tym, co widziałeś we śnie, jaki tłum kuszących wrogów cię otoczył i powiedziano, że nadszedł czas, abyś zrozumiał, że ci kusiciele również otaczają i kuszą innych, i że przez ich pokusy i sugestie powstają różne zamieszanie, kłopoty i zniewagi wobec siebie. Kiedy to zrozumiesz, zrozumiesz i zrozumiesz, będziesz irracjonalnie zdenerwowany na innych i będziesz patrzeć protekcjonalnie na całe ludzkie zamieszanie. Nie bez powodu św. Klimakus napisał, że Pan spodziewa się, jaki będzie koniec tych, którzy wejdą do klasztoru. Niech Pan obdarzy nas, słabych, pomyślnym końcem. 298. Czystość umysłu polega na próbie niewidzenia zła człowieczego Pytasz, jak masz się zachować i jak się zachować, bo wszędzie widzisz tę samą osobę?.. Sam tłumaczysz, że umiar w wypowiedzi bardzo Ci w takich przypadkach pomaga. Odpowiadaj krótko, rozważnie i ostrożnie, używając wyrażeń typu: „Nie wiem, co ci powiedzieć”; czasami: „To nie moja sprawa”; czasami: „Mnie to nie dotyczy”; lub: „To jest nade mną”, a czasami odpowiadaj cicho, z ukłonem i odchodź, jakby nie słyszała lub nie rozumiała. A przede wszystkim trzeba zastosować się do rady św. Izaaka Syryjczyka: „Starajcie się nie dostrzegać złośliwości człowieka”. Na tym polega duchowa czystość. Wszyscy staniemy przed tronem sędziowskim Chrystusa i nie wiemy, jaki koniec ktoś otrzyma, a o jedenastej godzinie tych, którzy przyjdą, Pan przyjmuje pokutę i nakazuje tym, aby jako pierwsi rozdzielali nagrody; i wyrzuca pierwszym, którzy przyszli, że mają w sobie złe oko, bo ja jestem dobry. Pan chce każdego zbawić, oświecić i skorygować, aby miał pokorę i miłość, a nie afiszował się ze swoimi zasługami, bo wszyscy jesteśmy zbawieni łaską Chrystusa. Wszyscy powinniśmy pamiętać i nie zapominać słowa Ewangelii samego Pana (Łk. 17:10): Ilekroć wykonacie wszystko, co wam polecono, mówcie, że jesteśmy sługami niewinnymi. Jeśli mieszkanie w nowo umieszczonej celi będzie bardzo niewygodne ze względu na tłum ludzi mieszkających w pobliżu i hałasujących, poczekaj; Po modlitwie do Boga możesz poprosić Matkę Przełożoną o wygodniejszą celę. Jeśli daje, to dobrze, ale jeśli nie daje, musisz uzbroić się w cierpliwość, ukorzyć się i uważać się za niegodnego lepszej celi. Jednocześnie warto pamiętać, że Lot, gdy mieszkał w Sodomie z wielkim tłumem, był sprawiedliwy; w Soar, zatroszczywszy się o to, aby zostać odsuniętym od wszystkich, zgrzeszył ciężko. Jeszcze raz powiem o Twoich pieniądzach od bliskich, że dobrze byłoby je tak zorganizować, abyś mógł je otrzymać na utrzymanie spokojnie, bez większego myślenia i bez zamartwiania się. Całkowity brak przejęcia jest obecnie niemożliwy. Z Bożą pomocą postaraj się tak zorganizować, aby możliwe było prowadzenie wewnętrznej walki, która według słowa apostolskiego składa się z czterech części: wobec wszystkich bądź cierpliwy... zawsze się raduj, nieustannie się módl i dziękuj za wszystko: taka jest wola Boża (1 Tes 5,14-16). Musimy zacząć od tego ostatniego, czyli od dziękczynienia za wszystko. Początkiem radości jest zadowolenie ze swojej sytuacji. 299. NIE MOŻESZ WYJŚĆ OD SIEBIE I OD DEMONÓW DO INNEGO KLASZTORA Napisałeś, że przeżywasz smutki w swoim klasztorze i chciałbyś przenieść się do innego klasztoru... Ale gdzie możesz uciec od siebie i od demonów? Żałujesz, że zostałeś zwolniony ze swoich stanowisk... Ale w tym przypadku musisz zobaczyć Bożą Opatrzność dla ciebie, która przez to daje ci wolność i możliwość coraz większej praktyki w modlitwie. Dlatego nie powinniście smucić się z powodu zwolnienia ze stanowisk, ale dziękujcie za to dobroczyńcy Bogu. A to, że odczuwasz smutek z powodu trudnych okoliczności, które napotykasz, powinno ci pokazać, że wewnętrzny człowiek w tobie nie został jeszcze oczyszczony. I to właśnie powinno skłaniać do pokory, która jest niezwykle potrzebna w modlitwie. Smutki muszą spotykać człowieka wszędzie; a im bardziej nasi duchowi wrogowie zadają je ludziom, tym bardziej zauważają swoje pragnienie podobania się Bogu, a zwłaszcza tym, którzy chcą praktykować modlitwę, która jest dla nich nie do zniesienia. Niech miłosierny Pan oświeci Cię i umocni w smutkach, które Cię spotkały, a jeśli spełni się Jego święta wola, niech je złagodzi na tyle, na ile jest to dla Ciebie pożyteczne i konieczne. 300. JEŚLI NIE CHCESZ PRZEPRASZAĆ, NIE PRÓBUJ WYGANIAĆ DEMONÓW. ZłościJ SIĘ NIE NA LUDZI, ALE NA DEMONY, KTÓRE LUDZI KUSIĄ W swoim ostatnim liście piszesz, że siłą przyprowadziłeś jedną opętaną kobietę do relikwii znajdujących się w kawałkach w Twoim kościele, a demon ustami tej kobiety groził, że przyniesie Ci z tego powodu smutek i irytację. A potem zastanawiasz się, dlaczego matka przeorysza i siostry źle cię traktują. Oczywiście z powodu pokus wroga. Dlatego gniewaj się na wroga, ile chcesz, a nie na siostry i matkę przeoryszę, które są kuszone przez wroga. Śmiało, jeśli nie chcesz znosić smutku, nie podejmuj się pomocy opętanym przez demony; ale staraj się żyć w klasztorze jako pielgrzym, zwracając uwagę na siebie i milcząc, i nie wdając się w żadne interesy. Wtedy zrozumiecie w działaniu słowo apostolskie (Rz 13,28): wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy kochają Boga. W psalmach jest powiedziane (Ps. 33,20; 31,10): wiele jest smutków sprawiedliwego, wiele jest ran grzesznika. Bez względu na to, w jakiej sytuacji znajduje się chrześcijanin, nie może uniknąć smutków i chorób. Kusi Cię to, że być może z powodu machinacji wroga Matka Przeorysza nie zmusza do zapalenia lampy przed relikwiami. Apostoł Paweł był wyższy od matki przeoryszy, a nawet on sam pisze o sobie: Raz i dwa razy chciałem do ciebie przyjść, ale szatan mi zabronił. Dlatego nie dziwcie się niczemu, lecz uważajcie to za przyzwolenie Boga. I nie zrażajcie się niczym, ale raczej postępujcie zgodnie z radą Świętego Klimaka, który pisze: „Jeśli chcesz mieć złość i urazę, to miej ją nie przeciwko ludziom, ale przeciwko demonom, które ludzi kuszą”. Porzuć także niewłaściwą zazdrość, dlaczego to lub tamto nie jest zrobione w porządku, jak myślisz; ale lepiej, jak powiedziano powyżej, zwróć uwagę na siebie, a to ci wystarczy, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: Kijo będzie albo uwielbiony, albo zawstydzony swoimi czynami. 301. KOMÓRKA JEST WYSOKA, LUDZIE SĄ KUSzeni, A NIEKUSZONY JEST NIEWYKSZTAŁCONY. BYŁA WIZJA NIESĄDOWANIA DOTYCZĄCA NIEOSĄDZANIA SĄSIEDZTWA. O MARCIE I MARII Swoją drogą, w odniesieniu do innych wyrażasz się w ten sposób: „Przykro mi widzieć i zdawać sobie sprawę, że rzadko słyszę wokół siebie rozmowy o Bogu, ale to wszystko jest jakimś pustym lub zamierzonym przebiegłością, lub pochlebstwem połączonym ze zdradą i zadowalaniem człowieka”. Do tego powiem Wam, że bardziej pożytecznie jest żyć wśród takich ludzi, niż żyć samotnie i na odległość, uważając to za bezpieczne. Lot, gdy mieszkał w Sodomie, był sprawiedliwy; a gdy udał się do Soaru, uważając to miejsce za bezpieczne, zgrzeszył ciężko. Nie na próżno w Ojczyźnie napisano: „Komórka powstaje, ale ludzie kuszą”. Dzięki wytrwaniu w pokusach człowiek zdobywa umiejętności. Ale apostoł pisze o czymś przeciwnym: nie kuszony - niewykwalifikowany. A dodatkowo mamy przykazanie ewangeliczne – nie spieszyć się z osądzaniem, nierozsądnie rozumować i niesłusznie potępiać. Niedawno do Optiny przyjechała spoza Kijowa gorliwa zakonnica, surowa w życiu, ale skłonna do osądzania i potępiania pod przekonującymi pretekstami innych, zwłaszcza tych, którzy z nią mieszkają. Opowiedziała mi, jaka była jej wizja. "Widziałem" - mówi - "we śnie, jakby wiele różnych ptaków o bardzo przyjemnym wyglądzie, siedziało mi na prawym ramieniu i na ramionach, i po całym prawym boku, a nawet wspinało się pod rzęsę. Bardzo się ucieszyłem na ich widok. Ale jednocześnie z drugiej strony zaczęły na mnie lądować ptaki, z wyglądu czarne, w kolorze kawek, gawronów czy wron, i było mi nieprzyjemnie je widzieć. I nagle słyszę głos, który mówi: "To są kochane do Boga, tak jak poprzednio. I mogą się poprawić i być jak pierwsi. Dlatego nie osądzajcie i nie potępiajcie”. Po tych słowach obudziłam się i wydawało mi się, że wciąż czuję pod sukienką jakieś ptaki, więc nie przestałam nagle czuć siebie.” Niech wszystko, co zostało powiedziane, nauczy was i mnie, abyśmy nie spieszyli się z osądzaniem i potępianiem, ponieważ ludzie, których widzimy w środku, nie zawsze są tym, czym wydają się na zewnątrz. Często człowiek zaczyna mówić ze zwykłej ludzkiej słabości, a przed zakończeniem rozmowy już zaczyna zdawać sobie sprawę, że nie mówi tego, co powinien; a po przybyciu do celi gorzko żałuje tego, co powiedział lub zrobił. Św. Marek Asceta pisze: „Z uczynków, słów i myśli jeden jest sprawiedliwy, ale z nawrócenia sprawiedliwej jest ich wielu”. Trwanie przy sobie i Bogu jest dobre, jeśli rzeczywiście tak jest. W psalmie podczas każdej Nieszpory czytamy: Jestem jeden, dopóki nie przeminę, to znaczy żyjąc wśród wielu, warto się odizolować i pozostać sam na sam ze sobą. Dzięki temu unikniemy wielu wrogich sideł, jeśli jednocześnie nie zrozumiemy źle bliźniego. Ostro wypowiedziałaś się o swojej siostrze, dla której Twoim zdaniem istnieje jedynie rytualna część religii. Nie możemy całkowicie potępić tej części, ponieważ, jak czytamy w tropariach wielu świętych, działanie jest wstępem do wizji; tym bardziej, że różnym ludziom dawane są różne dary, jak mówi Ewangelia (Mt 25,15): jednemu... dano pięć talentów, jednemu dwa, jednemu jeden, każdemu według jego sił. A ci, którzy zaniepokoili się pięcioma i dwoma, weszli jednakowo do radości swego Pana. Marta i Maria, siostry Łazariew, były siostrami, ale miały różne talenty. Maria siedziała u stóp Jezusa i słuchała Jego Boskich słów, a Marta przygotowała obiad, aby ustanowić Chrystusa, który przyszedł. A gdyby obaj usiedli u stóp Jezusa, kto przygotowałby obiad dla ustanowienia Chrystusa? A poza tym nigdzie nie jest napisane, że Maryja sama weszła do Królestwa Niebieskiego, a Marta pozostała na zewnątrz. Św. Abba Dorotheos, powstrzymując nas od surowego osądzania innych, mówi tak: „Być może w bracie, którego nasze myśli zmuszają do potępienia, jest jedno dobro, które jest cenniejsze przed Bogiem niż całe nasze życie”. Na koniec piszesz, że smutna i bolesna jest dla ciebie świadomość, że Pan jest jakby na drugim planie każdego... Powiem ci to: jeśli nieuzasadniona była opinia proroka Eliasza, który wołał do Pana (1 Król. 19,14, 18): Twoje ołtarze zostały rozkopane, a Twoi prorocy pobici... Ja jestem jedyną resztką i szukają mojej duszy; i powiedziano mu od Pana: Zostawiłem siedem tysięcy mężów... którzy nie zgięli kolan przed Baalem, wtedy nasza opinia o tobie może okazać się jeszcze bardziej błędna. Apostoł ostrzega: bądźcie zdecydowani stać i uważać, abyście nie upadli (1 Kor. 10:12). 302. ZWRÓĆ UWAGĘ NA SIEBIE I SWOJE ZBAWIENIE Wizja, która została ci dana, oznacza, że ​​w twojej trudnej sytuacji nie powinieneś się zniechęcać ani mieć słabych nerwów. Białe ubranie oznacza, że ​​należy zawsze trwać w prawdziwej i szczerej pokucie, przełamanej nieudawana pokorą. Olej i namaszczenie olejem oznaczają miłosierdzie Boże. A gdzie miłosierdzie Boga, tam jest Jego wszechmocna pomoc. Czerp otuchę z poprzedniej wizji i nie bój się otaczających Cię niedogodności, kierując się dobrą radą swego wewnętrznego głosu: „Nie zajmujcie się tutaj niczyimi sprawami, niech każdy robi, co chce”. A ty zwracaj uwagę na siebie i swoje zbawienie, czekając na decyzję Wszechdobrej Opatrzności Bożej w Twojej sprawie. Jak Pan zechce, niech zorganizuje dla nas coś korzystnego. Nigdy nie zapominajcie o ewangelicznym przykazaniu Bożym: Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni... nie potępiajcie, a nie będziecie potępieni. Kochajcie swoich wrogów... czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą i módlcie się za tych, którzy was krzywdzą i wypędzają (Łk 6,37; Mt 5,44). 303. CO OZNACZAJĄ SŁOWA: „WARUNKI INNEGO PANA” W swoim ostatnim liście pytasz, co oznaczają słowa: „Zdobądź przyjaciela Pana”. Te słowa oznaczają starać się być prawdziwym uczniem Chrystusa, aby być godnym usłyszeć od Pana to, co Jego prawdziwi uczniowie byli godni usłyszeć: jesteście moimi przyjaciółmi, a jeśli tak jest, to wam rozkazuję: nikomu wam nie rozkazuję, bo sługa nie wie, co czyni jego Pan. Tak, miłujcie się wzajemnie... miłością większą niż ktokolwiek inny, aby każdy, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich (J 15,14–15, 17,13). Przykazanie Pana, aby oddać duszę za bliźniego, zgodnie ze słowami Ewangelii oznacza miłować nieprzyjaciół, dobrze czynić tym, którzy nas nienawidzą, błogosławić tym, którzy nas przeklinają, modlić się za tych, którzy nas atakują i wypędzają; także w ochronie bliźniego, stosownie do naszych sił i możliwości, przed wrogami widzialnymi i niewidzialnymi oraz w jaki sposób i jak możemy mu pomóc. Apostoł Paweł wyjaśnia szerzej właściwości miłości bliźniego: Miłość jest wielkoduszna, miłosierna, nie zazdrości miłości, nie pyszni się miłością, nie jest pyszna, nie postępuje bezczelnie, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli źle (i nie pamięta zła), nie raduje się z nieprawości (bliźnich), ale raduje się z prawdy (ich): wszystko kocha (to znaczy miłością wszystko zakrywa), wierzy w wszystko, wszystko ma nadzieję, wszystko (smutne) trwa. Miłość już nie zanika (1 Kor. 13:4–8). Dodaj do tego Kazanie Pańskie na Górze zawarte w 5., 6. i 7. rozdziale Ewangelii Mateusza. Pamiętajcie także o tym, co zostało powiedziane w psalmie: Wszystkie drogi Pana są miłosierdziem i prawdą (Ps. 24:10), to znaczy powinniśmy okazywać miłosierdzie i wszelką łaskę bliźnim, a żądać od siebie wszelkiej prawdy - wypełnienia przykazań Pana. Spróbuj naśladować tę wielebną matkę, która widząc w sobie zazdrość i nienawiść oraz słysząc różne oszczerstwa, mówiła sobie: „Nie jestem godna ich miłości”. A gdy z tych powodów ogarnie cię zamęt, powtórz słowa psalmu: Pokój jest dla wielu, którzy miłują Twoje prawo, i nie ma dla nich pokusy (Ps 119,165). Piszesz, że nie dogadujesz się ze swoją celą. Wiedz i pamiętaj, że przez to wróg próbuje Cię kusić. Błogosławiony Ekdik pisze: „Ilekroć modlisz się tak, jak powinieneś, czekaj na tych, których nie powinieneś”. Następnie wróg próbuje pod przekonującymi pretekstami podburzyć do gniewu osobę, która dobrze się modliła. Pamiętaj o tym i bądź ostrożny. Co do wyboru przywództwa – zostawcie to woli Bożej. A kto zacznie chytrze z tobą o tym rozmawiać, odpowiedz: „Jest takie przysłowie: babcia mówiła na dwa sposoby: albo się stanie, albo nie”. A tym, którzy szczerze o tym mówią, odpowiedzcie: „Co ma być, to będzie, ale co Bóg chce, to się stanie”. Gorliwy w modlitwie, zgodnie z wcześniejszymi tłumaczeniami, częściej czytaj „Siedem słów Makariusza z Egiptu”. Tam zobaczysz i nauczysz się, że modlitwa bez miłości, pokory i cierpliwości nie jest trwała. Chociaż działania modlitewne podejmowane są w odpowiednim czasie, z powodu braku miłości, pokory i cierpliwości, wkrótce zostają odebrane. 304. W NAS PASJE DLA POKORY. POWINNIŚMY MÓDLĆ SIĘ O DANIE „DOBREGO OKA”. WYJAŚNIENIE WIZJI. O ROZMÓWCE W KOŚCIELE I JAK JEJ ZATRZYMAĆ Piszesz o swoich duchowych słabościach. Święty Izaak Syryjczyk pisze w 58. słowie, że Pan pozostawia w człowieku namiętności dla dobra jego duszy, aby nie wywyższył się, ale uniżył. A św. Jan Teolog pisze w swoim Pierwszym Liście: Jeśli mówimy, że nie ma grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy. Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jest wierny i sprawiedliwy, niech nam je przebaczy i oczyści nas od wszelkiej nieprawości (1 Jana 1:8-9). W poprzednim liście pisałem też, że wiele osób traktuje Pana politycznie. Chociaż może to być prawdą, bardziej pożyteczne będzie dla nas spojrzenie na wszystko nie z podejrzliwością, ale z prostotą, naśladując św. Dawida, który mówi o sobie: kto się ode Mnie odwraca, nie poznał złego. Aby nabrać takiej zbawczej niewiedzy, trzeba żarliwie modlić się do Pana, aby nam pomógł i pozwolił nam mieć dobre oko, o którym mówi Pismo Święte: dobre oko nie zobaczy złego. Do dziewięciu owoców ducha należy życzliwość, to znaczy traktowanie innych z pogardą i brakiem podejrzeń. Jeden ze świętych pisze, że wszyscy podlegamy pokucie, to znaczy z powodu naszej słabości i grzesznych słabości wszyscy jesteśmy pod Bożym zakazem. Nie wszelkie ciało będzie się chlubić przed Bogiem. W ostatnim liście piszesz, że jeden z nowicjuszy wyrządził Ci niesprawiedliwą i wcale nie zasłużoną zniewagę, i płaczesz w żalu serca, a wewnętrzny głos mówi Ci: „Pamiętaj o smutku i odmawiaj nieustanną modlitwę, a wszystko przeminie”. Zrób to w takich przypadkach. Wtedy wszystko, co jest godne ubolewania i obraźliwe, przeminie. Napisałeś także, że miałeś sen, w którym wyobrażałeś sobie, że jesteś na górze Athos; i zerwała cały bukiet pachnących różowych kwiatów. Przez takie kwiaty można zrozumieć pisma patrystyczne tych czcigodnych mężów, którzy mieszkając na Athos i w innych miejscach, czynami wypełniali Boskie przykazania i słowa, a z duchowej miłości do nas pozostawili swoje zbawcze instrukcje, abyśmy my, słabi, czerpali z nich i zbierali je jak pachnące kwiaty i rozkoszowali się nimi duchowe gardło od smutku, którym napoił nas nasz przeciwnik. Młody mnich, którego widziałeś we śnie, wychodzący z jednej ze cerkwi Athos, może oznaczać Twojego Anioła Stróża. Dlatego wypowiedziane do niego słowa: „Chodź tutaj, ale wiedz, nie waż się angażować w próżne myśli tego świata, odmawiaj modlitwę w swoim umyśle”, muszą zostać zapamiętane i nie zapomniane, a wręcz spełnione. Góra Athos nazywana jest losem Matki Bożej. Dlatego sen, który widziałeś, może oznaczać również, że jeśli chcesz być zaliczony do losu Matki Bożej, musisz naśladować życie i zasady tych, którzy otrzymali zbawienie na Górze Athos, pod opieką Matki Bożej, o czym świadczą same słowa wypowiedziane do ciebie przez tych, którzy opuścili Cerkiew Athos: „Chodź tutaj i nie waż się oddawać próżnych myśli, odmawiaj modlitwę w swoim umyśle”. Można go także dodać podczas psalmodii oraz w innych czytanych modlitwach. Wyjaśniasz także, że pokonany ludzką słabością, rozmawiasz w kościele z zakonnicą, którą kochasz, która także cię kocha. Przed kościołem wyjaśnij tej zakonnicy, że naprawdę wyrzuty sumienia masz za to, że rozmawiasz w kościele, i poproś ją, aby nie rozpoczynała rozmów z wyprzedzeniem i aby cię powstrzymała, gdy zapomnisz o sobie i zaczniesz o czymś mówić. Wtedy wypełni się dla was słowo Pisma Świętego: bratu bratu pomagamy, jak miasto mocne i ogrodzone. 305. WYJAŚNIENIE SNU Otrzymałem dwa Twoje listy. W pierwszej, datowanej na 28 listopada, piszesz, że widziałeś siebie w kościele przed wielkim Krzyżem Chrystusa. Na Twojej piersi znajdowała się ikona Matki Bożej, podobna do Włodzimierza, a Ty stałaś w płaszczu, bosa i na słabych nogach, pokłoniwszy się Krzyżowi, lekkim krokiem udałaś się na prawą stronę. Pytacie, co to oznacza. Po pierwsze, może to oznaczać, że zgodnie ze słowem apostolskim powinniśmy zawsze nosić w duszy Chrystusa, jak pisze: nie wy sądzicie bowiem to, co jest w was, lecz Jezusa Chrystusa i Tego, który został ukrzyżowany (1 Kor. 2:2). Po drugie, przy całym naszym wewnętrznym usposobieniu i żarliwej modlitwie musimy zawsze uciekać się do wstawiennictwa Królowej Niebios, jako pierwszej i głównej Orędowniczki za nas przed Jej Synem i Bogiem. Po trzecie, fakt, że stałeś w płaszczu, z bosymi i słabymi stopami, a pokłoniwszy się Krzyżowi, lekko przeszedłeś w prawą stronę, może oznaczać, że nie wystarczy nosić buty ziemskiego uzależnienia, ale trzeba zaopatrzyć się w buty duchowe, w których obuci będą mogli nieszkodliwie nadepnąć na węża i skorpiona i na całą moc wroga. Z czego składają się te duchowe buty, apostoł świadczy, mówiąc: założył buty, przygotowując się na ewangelię pokoju. A jeszcze wcześniej prorok Dawid napisał: Pokój dla wielu, którzy miłują Twoje Prawo, i nie ma dla nich pokusy. Jeśli niepokoi nas odrobina nieziemstwa w stosunku do kogoś lub coś nas kusi, to pokazuje, że nie nabyliśmy jeszcze wspomnianego duchowego buta, a ponadto nie kochamy jeszcze prawa Bożego tak, jak powinniśmy. Wyrażenie - to dla mnie obrzydliwe, że teraz widzę niskie ukłony moich hejterów, ich grymasy i oburzenie są śmieszne - pokazuje zubożenie w nas duchowej miłości, która zakrywa wszystko, okazuje miłosierdzie i protekcjonalność każdemu w jego wadach. Ci, którzy nabyli duchowe buty, pamiętają mocno słowo apostolskie: radujcie się, gdy ulegacie różnym pokusom, a także słowo Ewangelii: Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają. Dodajmy do tego: mnisi Athos oprócz nieustannej modlitwy, przestrzegania zasad komórki stosownie do sił i oczekiwania na każdą chwilę pokusy, odznaczali się pokorą i wyrzutami sumienia. Ich pokora polegała na tym, że uważali się za gorszych od wszystkich i gorszych od całego stworzenia, a wyrzuty, że w każdym nieprzyjemnym i godnym pożałowania przypadku zrzucali winę na siebie, a nie na innych, że nie umieli postępować tak, jak powinni, i dlatego pojawiały się kłopoty i smutki, lub dopuszczono pokusę za ich grzechy lub wystawienie na próbę ich pokory, cierpliwości i miłości do Boga; rozumując w ten sposób, nie pozwolili sobie nikogo osądzać, a tym bardziej poniżać i gardzić nimi. 306. ŻYJĄC WSPÓLNIE Z INNYMI, RÓŻNIJCIE SIĘ OD NICH NIE NA ZEWNĄTRZ, ALE POKOREM Piszesz, że stałaś się bardziej obojętna na otaczające cię kłopoty i zaniedbanie innych, a przy okazji dodajesz, że niezwykle obraźliwe jest, gdy słyszysz, że ci, którzy są dla ciebie najwyraźniej najmilsi, potajemnie zbroili przeciwko tobie twoją matkę. Ofensywa i obojętność nie do końca się zgadzają. Co zrobić, gdy wciąż jesteśmy niedoskonali i w jakiś sposób wciąż słabi. Aby rzeczy obraźliwe nie przeszkadzały nam zbytnio, musimy pamiętać i nie zapominać, jak już wam napisano, że pierwotny kusiciel gniewa jednych na innych, a zwłaszcza na tych, którzy trwają w modlitwie. Jeśli będziesz o tym mocno pamiętać, traktowanie przez nieznajomych, nawet z pogardą, będzie dla ciebie mniej obraźliwe. Piszesz, że Twój Anioł Stróż w mojej osobie, w jakiejś cerkwi, zaprowadził Cię do oblicza starożytnych świętych i zmuszając do oddawania im czci, powiedział: „Naśladujcie ich, ale idźcie cicho ich śladami, aby inni nie wiedzieli”. Św. Jan Klimakus pisze: „Żyjąc wspólnie z innymi, nie różnijcie się od nich na zewnątrz, ale wyróżniajcie się jedynie pokorą”. A święty Izaak Syryjczyk w 56. słowie, na s. 316, pisze: "Lepiej jest, gdy ignorant robi ci wyrzuty z powodu małostkowości umysłu, a nie mędrcy z powodu braku wiedzy. Bądź biedny z pokory, a nie wzbogacaj się z powodu braku nauki. Skaż przeciwko tobie tych, którzy cię uczą, mocą twoich cnót, a nie argumentem twoich słów, i przez łagodność i ciszę warg swoich, zamknij usta i milcz, a niesubordynację przekształć w niesubordynację. Karć niepokornych szlachetnością swego życia, a uczuciami wolnymi od zimna - powściągliwością w oczach. Piszesz, że w proste dni nie chodzisz na posiłki, żeby nie widzieć tam bałaganu i kłótni; Poza tym, żeby nie zmuszać celi do gotowania we wspólnej kuchni i uniknąć kolizji, przez dwa tygodnie jadłeś herbatę i chleb i wydawało ci się, że jesteś trochę silniejszy. Ale zawsze jest to niewygodne – może to spowodować niedrożność żołądka, co może powodować bóle głowy. Koniecznie, przynajmniej zmieszany, zjedz przynajmniej zimny obiad lub kolację: ziemniaki lub ogórki z kwasem, jeśli możesz, groszek odcedzony z obranymi ogórkami, a czasem gorącą zupę ziemniaczaną lub gorącą owsiankę. Według własnego uznania wymyśl coś takiego. Piszesz, że przeorysza zabroniła Ci przygotowywać posiłki w kominku na drewnie ze względu na ogień. Z naszej strony jeden mądry człowiek wpadł na pomysł gotowania zupy i owsianki na węglach w żelaznym piecu pod rurą samowara. Ten piec jest mniejszy niż samowar; zawiera tylko jeden rondel; i jest bardzo tani. Jeśli chcesz, prawdopodobnie możesz wysłać go pocztą. Ci, którzy wiedzą, jak gotować, gotują zupę w pół godziny. 307. ODczuwając duchową radość, NALEŻY ŚWIADOMIĆ, ABY NIE WPADĆ W UROK WROGA O radości, którą odczuwałeś i o śnie, który widziałeś (nie napisałeś, czy widziałeś na czymś wizerunek krzyża) i wypowiedzianych wówczas słowach, że ci, którzy miłują Pana, powinni podczas modlitwy mówić tylko o sprawach duchowych i koniecznych, a nie o sprawach ludzkich, podam ci słowo psalmu: Pracuj dla Pana z bojaźnią i raduj się w Nim ze drżeniem (Ps 2,11). Co to znaczy pracować dla Pana ze strachem, wyjaśnił przed śmiercią mnich Agaton Wielki, gdy go zapytano: „Czy naprawdę się boisz, ojcze?” Na co on odpowiedział: "Starałem się według moich sił wypełnić każde przykazanie Boże, ale jestem człowiekiem, więc mogę wiedzieć, czy moja praca podoba się Bogu, czy nie. Inny jest sąd człowieka, a inny jest sąd Boży." Tymi słowami św. Agathon wyraźnie pokazał, że pracujący dla Pana muszą cechować się zarówno pokorą, jak i ostrożnością, aby w jakiś sposób nie popełnić żadnego błędu, którego w następnym stuleciu nie da się już naprawić. A co znaczą te słowa – i radujcie się w Nim z drżeniem – wyjaśnia w 7. stopniu św. Jan Klimakus: „Ręką pokory odrzućcie, jako niegodni, radość, która nadchodzi, abyście nie dając się jej zwieść, zamiast pasterza otrzymali wilka”. Mówiąc najprościej, kiedy odczuwasz radość, musisz uważać, aby nie wpaść w złudzenie wroga. Jak zachować w tym święty środek, należy zawsze pamiętać o radzie św. Marka Ascety: „Dobrze jest nie patrzeć na takie złudzenia dla złudzenia i nie przeklinać dla prawdy, ale wszystko z nadzieją zanieść do Boga: jest to bowiem wiadomość pożyteczna dla obojga” (w „Filokaliach”, rozdz. 28. O tych, którzy mniemają, że ze swoich uczynków zostaną usprawiedliwieni). Pamiętaj także o ostrzeżeniu Grzegorza z Synaju, zawartym w ostatnim (lub siódmym) rozdziale Filokalii o milczeniu: „Co może zrobić człowiek, gdy demon przemienia się w anioła światłości”. Piszesz, że kiedyś wydawało Ci się, że bardzo kochasz Pana. A Pan mówi w Ewangelii (Mt 5,44): miłujcie swoich wrogów... dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą... błogosławcie tym, którzy was przeklinają... i módlcie się za tych, którzy wam krzywdzą i za tych, którzy was wypędzają, i tak dalej. Zawsze staraj się sprawdzić swoje uczucia, aby zobaczyć, czy zgadzają się z nauką Ewangelii i nauką Świętych Ojców. Mnich Nilus z Sorsky pisze o sobie, że nigdy nie akceptował tej opinii czy myśli, nawet jeśli wydawały się bardzo jasne i zrozumiałe, dopóki nie znalazł na nie dowodów w nauce Ewangelii, Apostołów czy nauk patrystycznych. Piszesz także, że zawsze miałeś i nadal potrzebujesz służby. Na wszelki wypadek dobrze byłoby przyzwyczaić się do robienia wokół siebie tego, czego potrzebujesz. Nie zaszkodzi też nauczyć się, jak samemu coś ugotować, żeby nie potrzebować zawsze pomocy innych. Wszyscy rozmawiają z tobą o szefie; ale pomyśl, że może się to zdarzyć tylko z dwóch powodów: albo ze względu na szczególną wolę Boga, albo dlatego, że nie usadowiłeś się prawidłowo i nie pozostajesz na ścieżce modlitwy, jak o tym ostatnim powodzie pisze pokorny Nikita Stifat w Filokaliach. W zależności od twojego duchowego nastroju odpowiednie jest dla ciebie cichsze życie, do którego nadają się słudzy, ale nie zawsze - czasami mogą przeszkadzać. Ale wszechdobra Opatrzność Boża wie lepiej od naszej, co jest dla nas bardziej pożyteczne, pożyteczne i satysfakcjonujące. Pan modlił się za tych, którzy krzyżowali, a pierwszy męczennik Szczepan modlił się za tych, którzy zabijali, aby nie poczytano im grzechu, mówiąc: nie wiedzą, co czynią (Łk 23,34). Zrób to samo, a otrzymasz Boże miłosierdzie i pomoc, i uspokoisz się. Nie raz pisałeś, żeby pozbyć się swojej B... osobowości. Ale myślę, że śpiewasz Łazarz na pamięć. Kiedy byłeś w Optinie, tej osoby tu nie było, dlatego nie mogłeś jej zobaczyć, ale widziałeś jakąś inną osobę. Kiedy przybędziecie i zobaczycie, wybawienie będzie mogło się rozpocząć. Dzięki własnemu doświadczeniu doświadczyłaś i doświadczasz, jak trudno jest znieść ucisk oparty na jednym podejrzeniu. Pamiętajcie o tym i nie zapominajcie, i strzeżcie się działania bez sprawdzania i sprawdzania. Powtarzam: nabierzcie śmiałości i przestańcie być tchórzliwi, a szczególnie strzeżcie się gniewu, który nie wypełnia sprawiedliwości Bożej. Módlcie się i przeczytajcie moje listy, w których nie raz wam powiedziano: jeśli nie wypełniamy przykazań Bożych – miłujemy waszych wrogów, dobrze czynimy tym, którzy was nienawidzą… błogosławmy tym, którzy was przeklinają… i módlmy się za tych, którzy was krzywdzą i wypędzają, to jak mamy odróżnić się od pogan, którzy kochają tylko tych, którzy kochają! Jeśli chcesz się złościć, to bądź zły i oburzony na niewidzialnych podpalaczy, którymi cię otaczali (jak widziałeś w wizji). Próbują dezorientować wszystkich pod prawdopodobnymi pretekstami, jak drapieżne i złe wilki w owczej skórze. Dlatego bądźcie ostrożni i ostrożni oraz uważajcie, aby nie spieszyć się ze zdenerwowaniem, po którym nastąpi krzywdzący duszę gniew i oburzenie i tak dalej, i tak dalej. 309. W KAŻDYM BIZNESIE POTRZEBUJESZ STOPNIOWOŚCI. SŁOWA INNYCH I WŁASNE UCZUCIA NALEŻY SPRAWDZIĆ PRZEZ ROZWAŻANIE I MODLITWĘ Przedwcześnie martwisz się pozbyciem się osoby B.... Jest takie stare rosyjskie przysłowie: „Jeśli się pospieszysz, rozśmieszysz ludzi”. Nagle nie ma potrzeby ani potrzeby jej usuwania; i będzie to bardzo niezręczne i wykonawcom się to nie spodoba. A sama akcja lepiej wskaże, co należy zrobić. Trudno będzie Ci nagle zająć się całą sprawą w samotności, a mnóstwo zmartwień będzie zakłócać Twój modlitewny nastrój. W każdej sprawie potrzebna jest stopniowość i naśladowanie przykładu świętych ojców. W klasztorze skarbnika, dziekana, celiarchę i zarządcę mianował mnich Teodor Studyta. Nie możemy być mądrzejsi od tego świętego ojca, który potrafił panować nad tysiącem braci. Powtarzam, trzymajmy się stopniowości i rozważania w rzeczywistości. Rzecz w tym, że Kain urodził się przed Abelem, a Ezaw przed Jakubem, a Cham nie został porzucony, lecz przeniesiony przez wody potopu. I ewangeliczne słowo samego Pana (Mt 13,30): czy pozwolisz obojgu rosnąć? aż do żniw. I powiem to jeszcze raz. Twoje własne doświadczenie powinno cię nauczyć, że nie powinieneś od razu ufać temu, co mówią ludzie, a także nagle rodzącemu się uczuciu z tego lub innego powodu; należy to jednak sprawdzić po pierwsze przez badanie, a po drugie przez modlitwę. Reprezentując tę ​​osobę, należy się modlić: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nad nami i zorganizuj dla nas coś pożytecznego i zbawiennego”. Potem będzie jasne co i jak. Twój młody celi, jak piszesz! I zawsze radzę opatce, aby do duchowieństwa przychodziła sama, z jakąś skromną starszą siostrą, która nie chciała przekazywać rozmów szefa. Jednak co jest wygodne. 310. SZEF NIE POWINNY WIERZYĆ W KAŻDE SŁOWO. FANSHIP NIE POWINIEN BYĆ W SPOŁECZNOŚCI Przy okazji dowiesz się też, że szefowi nie należy wierzyć w każdą plotkę, a zwłaszcza tym osobom, u których wyczuwalna jest zawiść, zazdrość i zła wola, czyli szukanie lub szukanie własnych. Przede wszystkim szef musi mieć czyste intencje, postępować we wszystkim według Boga i według Boga i pilnie modlić się do Pana i Królowej Niebios, aby oświecili i pomogli w tym. Trzeba też pamiętać i nie zapominać, że do klasztoru przychodzą nie tylko osoby niedoświadczone, ale także słabi i ze starymi nawykami, aby skorygować to, co wchodzą do klasztoru. Szef musi to wszystko rozważyć, wiedzieć, pamiętać i po podsumowaniu działać zgodnie z potrzebą. Ciągle zapominałam Ci napisać, że moim pragnieniem jest, aby we Wspólnocie nie było ostentacji, aby uniknąć tego, aby wszystkie siostry nosiły przynajmniej strój wierzchni z cienkiego materiału, zwany mukhoyar. Na przykład sama szefowa może nosić muchę. Nieżyjący już metropolita kijowski Filaret przez całe życie nosił sutannę w rozporku i sutannę oczywiście uszytą z dobrej rozporkowej marynarki. 311. TAM, GDZIE DZIAŁAJĄ WEDŁUG BOGA, TAM BÓG niesie swoją pomoc Jest bardzo niewielu ludzi pozbawionych namiętności na ziemi; a tam, gdzie działają namiętności ludzkie, a zwłaszcza u głównych osób, nie sposób dostrzec tam właściwego porządku. Jeżeli jednak główne osoby, o ile to możliwe, są uporządkowane i postępują według Boga, tam u podwładnych może panować porządek, nawet jeśli są żarliwi, zgodnie ze słowami psalmu (Ps 31,9): Zwiążesz ich szczęki rózgą i wędzidłem tym, którzy nie przystępują do Ciebie, to znaczy tym, którzy oddalają się od Pana. Ale gdzie postępują według Boga, tam Bóg udziela swojej pomocy. Piszesz, że będziesz mieć wielu starszych. Nieważne, jak bardzo są starsi, szef jest przede wszystkim. Oddawaj przyzwoity honor każdemu, kto się mu należy, ale żądaj odpowiedniego porządku i nie puszczaj wodzy rządu; jak sama mi wcześniej napisała, żeby nic nie zostało zrobione bez wiedzy i błogosławieństwa szefa. Oczywiście najpierw trzeba zapytać o jakąkolwiek sprawę, jak to zostało zrobione i jest robione, i potwierdzić dobro, a zmienić zło, jeśli wiesz lepiej. Właściwie wszystko będzie jaśniejsze. 312. W Ucisku – PRZECZYTAJ PIERWSZY PSALM DRUGIEGO KATHISMY. MODLITWA JEST ZAWSZE SILNIEJSZA NIŻ SŁOWA PSALMU Wczoraj zakonnica powiedziała mi co następuje. We śnie ukazał jej się starszy, zmarły opat Antoni, i powiedział: „Przeczytaj psalm drugiej kathismy” (musi to być pierwszy psalm). Zapytała: „Po co czytać?” Starzec odpowiedział: „Trzeba ją czytać w czasie nawałnicy smutków”. Rzeczywiście, ta zakonnica jest podejrzewana przez przełożoną, że występuje przeciwko szefowi i szuka przełożonej, a opinia ta powstała na podstawie prostych plotek. Myślę, że warto teraz przeczytać ten psalm. Zawiera bardzo istotne znaczenie. A modlitwa jest zawsze silniejsza słowami psalmu niż naszymi własnymi. 313. W JEDNYM MIEJSCU I KAMIEŃ Rośnie W poprzednim liście napisałeś, że gdzieś na wiosnę zamierzasz opuścić klasztor. Jedna podróż nie powiodła się. Radziłbym nie podejmować żadnych innych prób, aby tak się nie stało. Wtedy będzie jeszcze więcej skarg i więcej kłopotów, które będziesz musiał znosić. Bezpieczniej i lepiej wytrzymać w jednym miejscu. Jest takie rosyjskie przysłowie: „W jednym miejscu kamień zarasta”. A w starszyźnie mówi się: „Siedź w swojej celi, a twoja cela wszystkiego cię nauczy”. 314. KTO CHCE MIEĆ POKÓJ W PANIE, MUSI DZIAŁAĆ ZGODNIE Z JEGO PRZYKAZANIAMI Napisałeś, że podpowiadał Ci wewnętrzny głos: „Odpocznij w Panu”. Zapytacie, co te słowa mogą oznaczać. Myślę, że po pierwsze mają na myśli to, że każdy, kto chce mieć pokój w Panu, powinien starać się wypełnić wszystkie przykazania Pana, zgodnie z tym, co powiedział święty prorok Dawid: Kierowaliśmy się wszystkimi Twoimi przykazaniami i nienawidziliśmy wszelkiej nieprawości (Ps 119,128). Kierując się tym kierunkiem, każdy, kto chce mieć pokój w Panu, musi być zmuszony do miłowania swoich wrogów, błogosławienia tych, którzy przeklinają, czynienia dobra tym, którzy Go nienawidzą, i modlić się za tych, którzy czynią zło i prześladują go. Jeśli nie jesteśmy do tego zmuszeni, nie możemy mieć doskonałego pokoju w Panu. A w miarę, jak pozwolimy sobie na usprawiedliwianie i oskarżanie innych, zostaniemy pozbawieni pokoju duchowego, zgodnie z tym, co jest powiedziane w Psalmach: Pokój dla wielu, którzy miłują Twoje Prawo, i nie ma dla nich pokusy (Ps 119,165). Piszesz, że powiedziała Ci matka przeorysza: „Sam nie wiesz, dlaczego Pan i Opatrzność Boża Cię trzyma”. I nie ma potrzeby doświadczać, lecz poddać się woli Bożej we wszystkim – tak jak chce Pan, niech nam to zorganizuje. 315. W przypadku poważnej choroby nie należy zwlekać z namaszczeniem Słyszałem, że jesteś ciężko chory i za radą lekarzy odkładasz Sakrament Namaszczenia, choć Sakrament ten jest konieczny w przypadku poważnych chorób. Święty Apostoł Jakub pisze w swoim Liście: Czy ktoś w was choruje? niech starsi Kościoła zwołają i niech się modlą nad nim, namaszczając go oliwą w imię Pana, a modlitwa pełna wiary... podniesie go... i jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone (Jk 5,14-15). Przez Sakrament Błogosławieństwa Namaszczenia zostają odpuszczone zapomniane i zagubione grzechy. Słyszę, jak lekarze mówią wam, że jeśli podejmiecie namaszczenie, możecie zmylić siostry w klasztorze, ale wręcz przeciwnie, wszystkie siostry chcą, abyście przystąpiły do ​​namaszczenia, a ja, grzesznica, radzę wam bezzwłocznie przyjąć święty olej. Jak słyszę, tak myślę, piszę do ciebie, a ty zrobisz, co będzie najbardziej przydatne. 316. MY, NOWY MNICH, CAŁKOWICIE ZMIENILIŚMY STAROŻYTNY PORZĄDEK DOTYCZĄCY RANDEK Z RODZINĄ W ostatnim liście piszesz, że Twój brat jest chory i chciałbyś się z nim spotkać. Byłoby miło zobaczyć, ale nie zawsze jest to przydatne, a wiąże się to z wieloma niedogodnościami. Już my, nowi mnisi, całkowicie zmieniliśmy starożytny porządek. Pimen Wielki i jego bracia nie chcieli widzieć matki, która do nich przyszła. Słowo Pana nie jest fałszywe: kto opuści... ojca, matkę... lub braci i innych, ten otrzyma stokroć więcej na tym świecie, a w przyszłym wieku odziedziczy życie wieczne (Mt 19,29-30; Marek 10,30). Zostaw jednak tę sprawę do tygodnia Fominy, wtedy z okoliczności będzie jaśniejsze, na co musisz zdecydować. Módl się do Boga, aby Pan przygotował coś pożytecznego dla twojego brata, zgodnie ze swoją świętą wolą. 317. ABY SPOKÓJ TRZEBA UPOKORZYĆ SIĘ W DOMU, A NIE WYDAWAĆ SIĘ W DALEKĄ PODRÓŻ Aby odnaleźć spokój, nie trzeba wyruszać w daleką podróż, ale lepiej pogodzić się w domu – będzie silniej. Niektórzy członkowie rodziny królewskiej w imię spokoju wyjeżdżają w odległe miejsce. Trzeba zmuszać się do pokory i wyrzutów sumienia; Roztropny zbójca miał połamane nogi, ale dla otrzymania obiecanego przez Pana Królestwa Niebieskiego zniósł wszystko, ale jak ty i ja chcemy otrzymać miłosierdzie Boże? Rozejrzyj się, siostro! Ludzie jadą do Kijowa z pielgrzymką, a nie z powodu skarg domowych. 318. INSTRUKCJA DLA ZBIERAJĄCEGO Nie zniechęcaj się, siostro, ale staraj się na wszelkie możliwe sposoby wznieść się do pogody ducha, abyś mogła jak najpełniej realizować swoje posłuszeństwo. Zbierz jak najwięcej; Teraz jest trudny czas, i to nie dla kolekcjonerów. Przyjemniej jest zebrać więcej, ale w grę wchodzi też próżność; a jak mało, to nie ma się czym chwalić. Powodem, dla którego stałeś się oszołomiony i słaby przed zgromadzeniem, częściowo jest twoje wcześniejsze zamieszanie, a częściowo starość. Wywyższajcie się poprzez wyrzuty sumienia, a jednocześnie z pokorą proście Boga o pomoc, wyznając swój poprzedni błąd, abyście mogli, na ile to możliwe, realizować swoje posłuszeństwo w duchu monastycznym. 319. ZBIERAJĄCY I ZBIERAJĄCY MOGĄ ZA ZEBRANE PIENIĄDZE KUPIĆ TO, CZEGO POTRZEBUJĄ Pytacie mnie za pośrednictwem Polikseny Wasiliewnej, czy nie uszyć Dunyashy sutanny i kupić jej szalika. Mówi się: ci, którzy służą ołtarzowi, jedzą z ołtarza. To samo dotyczy kolekcjonerów i kolekcjonerów: nie muszą brać pieniędzy, ale za zebrane pieniądze można kupić to, czego potrzebują. Główna kolekcjonerka – jak chce, i asystentka muszą dbać na wszelkie możliwe sposoby, czyli o to, co nosi i czego potrzebuje – powinna uszyć z ubrań, butów, a nawet bielizny. Pokój tobie i Dunyashy, twojej pomocnicy. 320. CHOROBA CIAŁA JEST ZESŁANA DLA KORZYŚCI UMYSŁU A jeśli twoje zdrowie się zepsuło, nie ma nic do zrobienia, musisz uzbroić się w cierpliwość; Jest to wysyłane do naszej pokory i, ogólnie rzecz biorąc, z korzyścią dla naszej duszy. Ktokolwiek akceptuje chorobę fizyczną i znosi ją tak, jak należy, mówi się, że podczas gdy człowiek zewnętrzny zanika, odnawia się tylko człowiek wewnętrzny. A duchowo odnawiamy się tylko w dniu, w którym nie pracujemy. Apostoł mówi o sobie (2 Kor. 12,10): kiedy... jestem słaby, wtedy jestem mocny; Ale u nas dzieje się to raczej tak: gdy ciało jest słabe, słaba jest także dusza. Ale nawet w naszej słabości Pan będzie o nas pamiętał, jeśli będziemy zmuszeni, na ile to możliwe, do ukorzenia się. Zostaw wszelkie ludzkie opinie i zadziwienia i módl się za swoją siostrę za radą abba Dorotheusa: "Pomóż, Panie, gdy ważysz swojego sługę (takiego i takiego) i zmiłuj się nade mną, grzesznikiem. Chcesz, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy". Niech ci nie przeszkadza, że ​​przed śmiercią twoja matka doznała obrazy. Może to jej posłużyć do oczyszczenia z grzechów. 322. KAŻDY BĘDZIE ODPOWIADAĆ PRZED BOGIEM SAM Niech Pan przebaczy ci przeszłość i utwierdzi w przyszłości, abyś uważniej przyglądał się swoim słabościom i błędom, a nie martwił się zewnętrznym zachowaniem innych. Każdy da odpowiedź Bogu o sobie. Nierozsądne jest, aby chory, zarówno na ciele, jak i na duszy, był zazdrosny o innych. 323. NIE POWINNOSZ POPRAWIAĆ INNYCH, ALE SIEBIE Powiem ci krótko, że podjąłeś to w złym momencie, aby poprawić moralność innych i bronić swoich wyimaginowanych praw. Nie możesz naprawić innych, ale możesz niewypowiedzianie skrzywdzić siebie. Jeśli chcemy otrzymać Boże miłosierdzie i przebaczenie naszych grzechów, a następnie odziedziczyć Królestwo Niebieskie, to musimy słuchać tego, co mówi do nas Pan, a nie tego, co wpajają nam nasi duchowi wrogowie i do czego skłania nas nasza dumna duma. Pan mówi do nas w Ewangelii (Mt 11,29): uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych. Bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie. Jarzmo wroga, jak sam tego doświadczasz, jest twarde, bardzo gwałtowne i bardzo bolesne. Dlatego opuśćcie tę złą ścieżkę i podążajcie właściwą ścieżką. Pozdrowienia dla Twoich sióstr. 324. XIMA JEST DRUGIM CHRZESTEM Nie chciałeś zaakceptować sekretnego płaszcza w Optinie, teraz radzę Ci, w dniu Twojego Anioła, potajemnie zaakceptować schemat. Spójrz, nie odmawiaj ponownie – schemat to drugi chrzest, oczyszczenie i odpuszczenie grzechów. Jeśli wstaniesz, na czym jednak nie można polegać, to będziemy cię szanować, a ty się uniżysz. Chociaż jesteś ożywiony, twoja choroba objawia się i potwierdza; Dlatego nie wahajcie się bezpośrednio zaakceptować tajnego schematu, który zostanie przykryty oczywistym płaszczem. 325. CHOROBA CIAŁA INWOLUCJONALNIE ZWRÓCI NAS DO PRZYSZŁEGO ŻYCIA Słyszę, że najwyraźniej przyodzialiście się w szatę zbawienia i szatę radości. Umacniajcie się w Panu i mocy Jego mocy ufnością i nadzieją w niewysłowione miłosierdzie Boże. Ten, który przyszedł zbawić grzeszników, niech zbawi także nas, słabych, grzesznych i ułomnych. Apostoł nie na próżno mówi (1 Kor. 1:29): wszelkie ciało nie będzie się chlubić przed Bogiem. I jeszcze raz: nikt nie będzie usprawiedliwiony z uczynków; Zbawieni jesteśmy bowiem przez wiarę i ufność w niewysłowione miłosierdzie Syna Bożego, który za nas został ukrzyżowany. Pamiętajmy zawsze o Jego głównym przykazaniu (Łk 21,19): cierpliwością zjednajcie sobie dusze. Spełnienie tego przykazania jest szczególnie wymagane w bolesnej sytuacji, gdy zarówno słabość fizyczna, jak i wewnętrzne tchórzostwo niepokoją i obciążają człowieka. Musimy dziękować Panu za Jego dobrą opatrzność wobec nas, grzeszników, poprzez chorobę ciała, w której człowiek, chcąc lub nie chcąc, zmuszony jest myśleć o przyszłym życiu i o tym, jak stawić się przed sądem Bożym. Wszechdobry Pan nie wymaga od nas niczego poza szczerą pokutą i przez nią prowadzi pokutujących do swojego Królestwa Niebieskiego i Wiecznego, zgodnie z tym, co mówi Ewangelia (Mt 3,2): Nawracajcie się, bo przybliża się Królestwo Niebieskie. Obyśmy wszyscy otrzymali niewysłowioną miłość Boga do ludzkości. 326. MOŻESZ BEZPOŚREDNIO ZABRAĆ WŁOSY DO 19, A NIE PIERWSZY DO PŁASZCZA Radzę ci odrzucić i pogardzić myślą, która cię dezorientuje, że bezpośrednio zaakceptowałeś schemat. Przesyłam Państwu książkę św. Teodora Studyty. W testamencie mnicha, na stronie 337, możesz sam zobaczyć, że w starożytności święci ojcowie zwykle tonsurowali bezpośrednio według schematu; a późniejsi ojcowie najpierw zaczęli tonsurować płaszcz. Niech Pan przebaczy Ci Twoje grzechy – tylko nie odmawiaj częstszego uczestnictwa w Świętych Tajemnicach Chrystusa; Oto wielka pomoc i miłosierdzie Boże. 327. W CHOROBIE POWIERZENIE WOLI BOŻEJ JEST SZCZEGÓLNIE KONIECZNE Umacniaj się w Panu i mocy Jego mocy. Oddanie woli Bożej jest dla nas zawsze konieczne i pożyteczne, ale w chorobie jest jeszcze bardziej konieczne. Tylko wtedy możemy być spokojni i zachować wiarę i ufność w miłosierdzie Boga, które zbawia grzeszników, którzy pokutują i wspólnie się uniżają, jak celnik, który nie gniewał się na faryzeusza, który go upokorzył. Gniew nigdy nie prowadzi do prawdy Bożej, gdyż gniewne usposobienie jest jeszcze bardziej szkodliwe dla chorego. Zawsze warto pamiętać i powtarzać Panu słowo psalmu: dobrze mi to zrobi, bo mnie upokorzyłeś. A innym razem: jest godne i sprawiedliwe, że całe to cierpienie jest za mój grzech. 328. NIE KAŻDE DOBRE PRAGNIENIE PANA JEST WIDOCZNE W dawnych czasach inteligentni ludzie mieszkali w jaskiniach: wiedzieli i mocno pamiętali, dlaczego tam mieszkali, to znaczy, aby chronić nie tylko języki przed złem, ale także umysły przed złymi i skąpymi myślami. Wszędzie krążą słowa doświadczonych ludzi: czego nie widzisz, nie marzysz. Dawni inteligentni mieszkańcy jaskiń mieszkali w jaskiniach, aby zdobyć prawdziwą miłość do Boga i szczerą miłość do bliźnich, zawsze pamiętając o apostolskim słowie: udawaj, że kochasz Boga, ale nienawidź bliźniego – to jest kłamstwo. Widzimy także w pismach ojców, że ówcześni samotni ludzie – doskonali – żyli samotnie, a ci, którzy nie osiągnęli jeszcze doskonałości, żyli po dwóch i trzech, aby poznać swoją słabość i zyskać łagodność, cierpliwość i pokorę. Chociaż czasami współżycie z innymi wydaje się trudne dla nieposkromionej dumy, jest bardzo przydatne do ujawnienia naszych słabości, w przeciwnym razie samotnemu człowiekowi często wydaje się, że żyje dobrze i regularnie, a przez to wygodnie popada w zarozumiałość i uwodzenie. Lepiej jest widzieć swoje słabości i braki i przez to nabrać nawyku pokory i wyrzutów sumienia, niż dać się zwieść wyimaginowanym poprawianiem i przez to popaść w pychę, za co nawet aniołowie zostali wypędzeni z nieba. Jednak matki, starożytne ascetki, nie żyły razem, aby celowo robić sobie wyrzuty i dokuczać sobie wzajemnie, ale aby to znosić i znosić mądrze, z pokorą, jeśli któraś z nich z powodu ludzkiej słabości i oszczerstw wroga kiedykolwiek odstąpiła od nieprzyzwoitego traktowania i znieważania żyjących z nim. Zatem wy, matki, starajcie się żyć mądrze, każda szukajcie dla siebie duchowego dobra, a druga niech dba o siebie. Jednak traktuj to słowo z rozwagą i nie błędnie go interpretuj: „Ty dbaj o siebie, a co Cię obchodzi mnie?” Ewangelia mówi krótko i wyraźnie (Mt 5,39): jeśli ktoś cię uderzy w prawą stronę policzka, nadstaw mu i drugi. Niech Bóg pomoże nam spełnić te słowa. 330. RADZI NIE ODMÓWIĆ PRZYJMOWANIA TONSURY KOMÓRKOWEJ Pomimo tego, że jesteś ciężko chory, nie zgadzasz się na tajne przyjmowanie tonsury, jak to czynią inni ciężko chorzy, z obawy, że po kilku latach życia w klasztorze nie pójdziesz do wieczności bez tonsury; ale wy chcecie otrzymać widzialny płaszcz, to znaczy długą szatę kościelną. Nie wiem, czy możesz na to czekać. Z życia czcigodnego Mojżesza Ugrina z Kijowa-Peczerska jasno wynika, że ​​przechodzący hieromnich potajemnie tonsurował go w więzieniu. Czy jesteś wyższy od tego wielebnego? Radzę modlić się do tego świętego Bożego, aby za jego wstawiennictwem u Pana pomógł wam pozbyć się słabości psychicznych, przez które zsyłane są także choroby cielesne. Wiedzcie, że pragnienie widocznej szaty dla chorego jest oczywistą próżnością. Nie nalegam jednak, abyście przyjmowali tajną tonsurę, ponieważ ta praca jest i musi być wykonywana zgodnie z dobrowolnym pragnieniem tych, którzy ją rozumieją. Obraz monastyczny jest bowiem obrazem skruchy i pokory, a nie powodem do próżności i arogancji. Podczas prób będą cię bardzo torturować za zwykłą próżność, a jeszcze bardziej za próżne noszenie długiej szaty. Dobrze jest temu, kto ma wielką pokorę, a nie temu, który ma długą szatę. Płaszcz, długi i krótki, nie ma rękawów, co oznacza, że ​​ten, kto go nosi, nie powinien czynić niczego według starego człowieka, tlącego się rozkosznymi pożądliwościami, od których niech nas wszystkich wybawi wszechdobry Pan swoim miłosierdziem. 331. PODDAJ SIĘ KONIECZNOŚCI W NIEWYGODNYCH OKOLICZNOŚCIACH Nie denerwuj się zbytnio, że ze względu na ciasne warunki usunęli cię z rosyjskiego tronu. Być może stało się tak dlatego, że ścieżka prowadząca do życia wiecznego i błogosławionego jest wąska. Poddaj się konieczności, poddaj się woli Bożej. Pan jest w stanie nas nakarmić i zorganizować dla nas to, co jest pożyteczne i korzystne dla naszych dusz. Pożyj jak najdłużej w M.N, a wtedy zobaczysz co i jak. Pan karmi także ptaki powietrzne, które nie sieją i nie żną, ale budują swoje gniazda tam, gdzie im się wygodniej. Nie zwracaj zbytniej uwagi na to, co mówią ludzie, po prostu staraj się mówić ostrożniej. Martwisz się niewłaściwym znęcaniem się cielesnym. Tam, gdzie powinna być dla ciebie duchowa korzyść, tutaj wróg potrafi stworzyć dla ciebie pokusę. Gardźcie tym, bo absurdalność absurdów jest taką sugestią wroga. Piszesz, że w tej walce wydaje Ci się, że ktoś stoi obok Ciebie. Podobnie dzieje się, gdy ktoś podczas spowiedzi zupełnie zapomniał o jakimś ważnym grzechu, albo nie wiedział, jak coś wyznać tak, jak powinien. Módl się do Królowej Nieba i Anioła Stróża, aby pomogli ci o tym pamiętać i wyznać to. Wtedy wartościowe marzenia przeminą. Trzeba także ukorzyć się przed Bogiem i ludźmi, uważając się za gorszego od wszystkich innych. Z powodu walk cielesnych uważam za niewłaściwe, abyś jechał na leczenie do Moskwy. To jeszcze bardziej zaostrzy tę walkę. Lepiej cierpieć z powodu choroby, aby odpokutować za swoje grzechy. To jest bardziej poprawne. 333. CHOROBA WYMAGA CIERPLIWOŚCI Z POKORĄ Choroby przewlekłe, zarówno fizyczne, jak i psychiczne, są trudne do leczenia, ale u Boga wszystko jest możliwe, potrzebna jest tylko cierpliwość i pokora. Co więcej, musisz zdecydowanie wyjaśnić swoje słabości i działania, więc wyjaśnij to; jeśli poczułeś coś innego, przekaż to dalej; wtedy uzdrowienie będzie lepiej przebiegać z pomocą Boga, ale nie należy być tchórzliwym, ale cierpliwie czekać na zdradę z prawicy Najwyższego. 334. NIE MYŚL, ŻE NIE jest mi Cię żal Ciągle tłumaczysz absurd, że nie jest mi cię żal. Gdyby tak było, dlaczego miałbym cię karcić tyle razy? Dlaczego nie zajmiesz się pieniędzmi, skoro myślałeś, że możesz żyć na antenie? Ale teraz sytuacja doprowadziła do wielkiego zdumienia, aż do łez; a twoje wyrzuty sumienia znów mówią ci, że nie jest mi cię żal. Przecież to takie wymijające; nie przyznaje się szybko do błędu, ale zawsze znajdzie coś do powiedzenia, nawet jeśli jest to przypadkowe. Nie zniechęcajcie się jednak, lecz pokładajcie nadzieję we wszechdobrej Opatrzności Bożej; Pan jest w stanie nas nasycić. 335. NIE OBWINIAJ INNYCH – SZUKAJ POCIESZENIA W CZYSTYM SUMIENIU Nikt Cię o nic nie oskarża, po prostu przestań obwiniać innych, a się uspokoisz. Nie ma sensu obwiniać innych; Jeśli masz całkowitą rację, to bądź spokojny. Czyste sumienie to spokój ducha, dlaczego więc mamy szukać sprawiedliwości i winy u innych. Każdy albo stanie się sławny, albo będzie zawstydzony swoimi uczynkami. 336. KAŻDY JEST ODPOWIEDZIALNY ZA SIEBIE Przeczytaliśmy wszystko i pozostawimy wszystko osądowi Bożemu i skazujemy na zapomnienie, dbając jedynie o nasze zbawienie; Robiąc to, możemy znaleźć spokój ducha, pozostawiając nasze roszczenia innym. Jeśli zachowają się inaczej, zostaną pociągnięci do odpowiedzialności za swoje czyny. Zadbamy o siebie - i to nam wystarczy. 337. NAUCZ SIĘ ROZUMIEĆ ŻYCIE MONSTYCZNE. MIŁOSIERDZIE BOŻE UKRYTE JEST W CHOROBACH ZAINTERESOWANYCH Naucz się rozumieć życie monastyczne; Kiedy zrozumiesz, możesz zostać zmuszony do zrobienia właśnie tej rzeczy, z której pokój zakorzenia się w duszy, pokonując wszelkiego rodzaju niedogodności. „W chorobach mimowolnych kryje się miłosierdzie Boże” – mówi św. Marek Asceta. 338. NIE bądź małostkowy, ALE DZIĘKUJ BOGU ZA WSZYSTKO Pokój i błogosławieństwo Boże oraz wszelkie potwierdzenie dobra i zbawienia, a przede wszystkim spokoju ducha i wszelkiej odwagi, cierpliwości i dystansu od wszelkiego tchórzostwa, które bardzo obciąża słabych na duszy i ciele, dla których nie ma nic bardziej pożytecznego niż dziękować Bogu za wszystko, co miłe i nieprzyjemne, co się dzieje, i nie obwiniać nikogo poza sobą za wiele rzeczy i pod wieloma względami winnymi; obwinianie innych wcale nas nie uspokoi, ale jeszcze bardziej zdezorientuje. POZA KLASZTOREM JEST ZBAWIENIE, ALE Z WIELKIM TRUDNOŚCIĄ Oprócz klasztoru jest zbawienie, ale jest to trudne. Chociaż zbawienie w klasztorze nie jest pozbawione trudności, ale poza zbawieniem, w klasztorze można także osiągnąć doskonałość chrześcijańską, jeśli tylko usilnie się stara, aby się ukorzyć i poddać nie tylko woli Bożej, ale także woli sprawujących władzę według Boga, a tym bardziej, w której nie ma naruszenia przykazań Bożych. 340. WRÓG NIE MOŻE DAĆ POKOJU DUCHA Wróg nie daje spokojnego ducha, ale może jedynie milczeć przez chwilę i uciszyć się ze względu na przynętę, aby zaszczepić próżne i zarozumiałe myśli, tak jakby dana osoba już zaczęła osiągać duchowy sukces lub duchowe uczucia; Tutaj musisz pamiętać o swoich grzechach. 341. WIELE TRUDNOŚCI W ŻYCIU OD SIEBIE Narzekasz na swoje trudne życie. Ale Pismo mówi o pocieszeniu (1 Kor. 3:8): Każdy otrzyma nagrodę według swego trudu. Ale mamy wiele trudności z powodu naszej mądrej miłości własnej, która tchórzliwie kocha radość, przestrzeń i pokój, a chciałaby łatwo odziedziczyć Królestwo Chrystusa, który nawet na krzyżu modlił się za swoich krzyżowców. Zapominamy o tym wszystkim i dlatego często stajemy się bojaźliwi. Staraj się być cierpliwa, siostro, a Bóg cię nie opuści. 342. NIE Zdziw się i nie przerażaj prześladowaniami Pokój choremu i pogrążonego w żałobie dziecka oraz błogosławieństwo Boże i wszelkie afirmacje w dobrym i dobrym. Nie zdziw się ani nie przestrasz. Apostoł pisze (2 Tm 3,12): ecu… kto chce żyć pobożnie… będzie prześladowany, jeśli nie przez ludzi, to przez demony; i Pan mówi: Wrogami człowieka są jego dom. Bądź cierpliwy i pokorny, a wtedy wszystko będzie dobrze i spokojnie. 343. CZĘSTO CZYTAJ Psalmy: ŻYCIE W POMOCY WYSOKICH I INNYCH Naucz się na pamięć tych psalmów i czytaj je częściej: 1) Żyjący w pomocy Najwyższego (Ps. 90); 2) Wytrwałem Pana, wysłuchałem mnie i wysłuchałem modlitwy mojej (Ps. 39); 3) Boże, przyjdź mi na pomoc (Ps. 69). Czytaj je, naucz się oddawać Bożej Opatrzności i naucz się cierpliwości w stosunku do spotykanych osób. 344. TEN, KTÓRY OPUSZCZA KLASZTOR, NIE JEST ODPOWIEDNI DLA ŻYCIA RODZINNEGO Piszesz, że otrzymałeś list od Barbary I., w którym ona pisze, że mężczyzna, który przez jakiś czas mieszkał w Kinovii, niedaleko Ławry Trójcy Świętej-Sergiusza, a teraz stamtąd wyszedł i zdjął swój klasztorny strój, zabiega o względy dziewczyny, która kiedyś służyła Sofie. Nacięcie. VI.I. każe mi to przekazać i chce poznać moją grzeszną opinię: czy ta dziewczyna powinna wyjść za tę osobę, czy nie. Możesz wyjść, ale czy to coś da? W Ewangelii sam Pan mówi, że kto ogląda się wstecz, nie jest wprowadzany do Królestwa Bożego. I chociaż zdarzały się przykłady osób opuszczających klasztor i zawierających małżeństwa, nie było żadnego przykładu, aby takim osobom powodziło się w życiu. Dlatego bardzo zawodne jest łączenie swojego losu z losem takiej osoby; i ja ze swojej strony nie mogę nikomu doradzać w tej sprawie, ponieważ od takiego małżeństwa nie można oczekiwać dobrych konsekwencji i dobrobytu. Natomiast w liście do mnie, który za Państwa pośrednictwem otrzymałem, V. Il. się. Nic mi w tej sprawie nie pisze i nie wspomina o tej sytuacji. Już wiele razy miałem odpowiedzieć na Twój list, ale nigdy mi się to nie udało, czy to z powodu słabości, czy też braku czasu; i teraz sama nie umiem pisać, ale piszę z dyktanda, chociaż chciałam to napisać ręcznie. Nie poddawaj się smutkowi w związku z nadchodzącą sytuacją. Życie chrześcijańskie wymaga samozadowolenia i cierpliwości, jak powiedział sam Pan: swoją cierpliwością zdobywajcie swoje dusze. Staraj się mniej kłócić z mamą, będziesz mniej zirytowany i mniej ją drażnisz. W ten sposób spełnicie przysłowiowe znaczenie słów księdza Makarego: zachowujcie się tak, abyście mogli swobodnie wejść do klasztoru; a drugie przysłowie jego słów będzie takie, że jeśli będziesz traktować obcych i gości umiejętniej i ostrożniej. Jeśli będziemy mieć w sercach bojaźń Bożą, ochroni nas ona przed wszelkimi duchowymi szkodami. Post jest dla was niewygodny, ale jedzcie z umiarem na chwałę Bożą. Drażliwości nie łagodzi się postem, ale pokorą i wyrzutami sumienia oraz świadomością, że jesteśmy godni tak nieprzyjemnej sytuacji. Podobnie niewygodna jest dla ciebie modlitwa o każdej porze, w określonym celu, ale módl się o dowolnej porze i dogodności, jaką daje Bóg, i to znowu z pokorą, bez złości i oburzenia na innych; a jeśli stało się to z powodu słabości, to przede wszystkim módlcie się, aby Pan okiełznał wasze serce, prosząc jednocześnie o wszelkie dobro dla tych ludzi, przy których z powodu słabości jesteście zawstydzeni. Czy pytasz, czy powinieneś wyjawić swoje pragnienie braciom? W takim przypadku staraj się działać stosownie do okoliczności, biorąc pod uwagę to, co bracia powiedzą na temat twojej struktury. Kiedy nadarzy się okazja, możesz im powiedzieć, że musisz ułożyć swoje życie zgodnie ze swoimi pragnieniami i nastrojem. Jeśli przydzielą ci kawałek ziemi, odmów. I w ogóle oddajcie się Opatrzności Bożej i módlcie się do Jego dobroci, aby orędzie losu skierowało was na drogę zbawienia. A myśli bluźniercze wiedzą, o co walczą: po pierwsze o wywyższenie, a po drugie o potępienie. Ukorz się, nie myśl o sobie, że jesteś lepszy od innych, nie pogardzaj nikim, ale wyrzucaj sobie grzechy i próby, a wtedy bluźniercze myśli ustąpią. Jednak w żadnym wypadku nie wstydź się; Ojcowie Święci nie uważają mimowolnych bluźnierczych myśli za grzech i ich przyczyny są grzechem. Nie martw się zbytnio o organizację swojego losu. Miejcie jedynie niezachwiane pragnienie zbawienia i zostawiając to Bogu, czekajcie na Jego pomoc, aż nadejdzie czas. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Ciebie i powierzając Jego opiekę, pozostaję grzesznym hieroschemamonkiem Ambrożym. 347. NIE ZWLEKAJ SIĘ, ABY SPEŁNIĆ PRAGNIENIE WSTĘPU DO KLASZTORA Otrzymałem Twój list z 20 czerwca i w odpowiedzi na niego mogę Ci jedynie powiedzieć, że zaprzeczasz sam sobie. Kiedy cię nie wpuścili, byłeś niecierpliwy i marudny, ale teraz pozwalają ci odejść i wymyślasz różne sztuczki, aby zostać. Jeśli teraz zostaniesz i się zawahasz, nie będziesz tego później żałować. Ale oceńcie sami i spróbujcie w sposób, który sami uznajecie za najlepszy. Módl się do Boga, aby poprowadził twoją ścieżkę. Ojciec Pimen, dzięki Bogu, jest już zdrowy, ale po śmierci ojca, archimandryty, trochę zachorował. Pozdrów ode mnie swoją matkę N. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję ze szczerą życzliwością. 348. POWINNIŚCIE ŻYĆ JAK KLASZTOR W ŁAGODNOŚCI I POKORZE Gratuluję Ci założenia stroju zakonnego i życzę Ci życia jak w klasztorze – w łagodności i pokorze, aby patrzeć na swoje słabości i braki, a nie osądzać innych. Kto osądza i potępia, później zrobi to samo – od czego Bóg nas strzeże. 349. PLANY NIEDOŚWIADCZONEGO W ŻYCIU KLASZTORSKIM Piszesz, że nie chcesz niczego, tylko żebyś zawsze był sam, widział swoje grzechy, nie dał się nigdy rozpraszać myślom, odciął się od wszystkiego i tak dalej. Tak, chcesz trochę. Innymi słowy, nagle chcesz pozbyć się pasji. I nie martw się zbytnio o przyszłość, bez względu na to, jak wiele pokus pojawi się na Twojej drodze. Żyj dobrze w teraźniejszości. 350. DZIECI MAJĄ OBOWIĄZEK CZANIA RODZICÓW Ogólnie Pismo mówi o szacunku dla starszych: nie rób starych sztuczek. Ponadto dzieci mają obowiązek czcić rodziców wszelkimi możliwymi sposobami, starając się ich utwierdzić we wszystkim, co nie jest sprzeczne z przykazaniami Bożymi. Cellu, gdziekolwiek mieszkasz w klasztorze, nie ma to dla mnie znaczenia; Tylko dla Ciebie byłoby to spokojne i wygodne, jeśli to możliwe. Zimą – i ze względu na ciasnotę lub brak cel w klasztorze – nie należy rezygnować z ceny; a po spędzeniu zimy będzie tam widoczny, bo latem jest ciepło. Stara kobieta jest słaba, należałoby zadbać o jej duchową wolę; poproś kogoś o formularze i napisz kopię, jeśli zajdzie taka potrzeba. 351. Krowie wiatry i rozpacz – od dumy, według uderzeń wroga Zamieszanie i dezorientacja – aż do tchórzostwa i rozpaczy. Powodem tego wszystkiego jest wasza duma, wasza głupota i nieznajomość walki duchowej. Wróg zawsze tak robi: tam, gdzie człowiek może osiągnąć duchową korzyść poprzez duchową postawę, tutaj próbuje stworzyć przeszkodę, wpajając głupcowi złe myśli i podobne ruchy, a wszystko to robi ze swojej złej zazdrości o ludzkie dobro. Powinieneś był zrozumieć machinacje wroga i ze skruchą wyjaśnić je z pokorą, a czasem pogardzać nimi, dążąc do postawionego sobie zadania, i zawstydzasz się aż do tchórzostwa, pocieszając w ten sposób wroga. Odwagi w Panu. 352. POPRAWA NIE JEST BEZ TRUDNOŚCI Ledwie zadałem sobie trud przeczytania Twojego długiego i szczerego wyznania. Odtąd zacznijmy dobrą korektę, która nie odbywa się bez pracy i przymusu, poprzez cierpliwość i pokorę. Nie należy się jednak zniechęcać i nie myśleć, że ze złych nawyków można wyzdrowieć nagle, ale stopniowo, z Bożą pomocą. 353. Cisza ciała i cisza duchowa oraz sposoby ich zdobywania W ostatnim liście piszesz o skrajnej ciszy i samotności. Na to powiem wam, że nie wszystko dzieje się nagle, ale stopniowo, ponieważ ciszy i samotności nie można nauczyć się nagle, lecz potrzebna jest wielka stopniowość. Przede wszystkim wiedzcie, że według słów św. Klimaka cisza cielesna oznacza uporządkowanie zmysłów cielesnych, czyli oczu, słuchu i języka, a także brzucha, a cisza wewnętrzna polega na uporządkowaniu myśli, aby odrzucić nie tylko myśli namiętne, ale także gniewne i osądzające, równie próżne i podejrzliwe. Musimy zacząć, z Bożą pomocą, od rozważnego milczenia. W razie potrzeby odpowiadaj na pytania krótko i pokornie; nie chodź niepotrzebnie po celach i nie rozmawiaj o niepotrzebnych rzeczach; gdzie trzeba być, szczególnie wystrzegać się osądzania i potępiania, byleby tylko nie po to, żeby kogokolwiek w jakikolwiek sposób zdenerwować. A jeśli z powodu słabości, ze starego przyzwyczajenia zgrzeszysz w jakiś sposób i popełnisz błąd, żałuj tego najpierw przed Bogiem, a potem przed swoim duchowym ojcem. 354. Osądzając się nawzajem, ZASŁUGUJEMY NA WZAJEMNY POKÓJ Gratuluję wam Dnia Anioła i szczerze życzę, aby przez modlitwy św. Eumeniusza Wszechdobry Pan obdarzył was mocnym umysłem i nie wstydził się odmiennych opinii. Powszechne ludzkie słabości: młodsi mówią o starszych, a starsi o młodszych; i wszyscy zapominamy o radzie apostolskiej, a raczej o przykazaniu (Kol 3,12-15): Przyobleczcie się... zgodnie z Bożym wybraniem, będąc święci i umiłowani, w łonie wspaniałomyślności, dobroci, pokory, łagodności i wielkoduszności, przebaczając sobie nawzajem... jeśli ktoś komuś daje urąganie... i niech pokój Boży spoczywa w sercach waszych. My, obwiniając się nawzajem za swoją głupotę, jesteśmy pozbawieni tego błogosławionego świata. A w psalmach jest powiedziane, że Jego miejsce jest na świecie, czyli Boga, i apostoł pisze (1 Jana 4:16): trwali w miłości w Bogu. Miłość ta jest wielkoduszna, miłosierna, nie zazdrości, nie wywyższa się, nie unosi się pychą (to znaczy nikogo nie poniża), nie postępuje niepokornie, nie szuka swego, nie myśli i nie pamięta zła, kocha wszystkich, to znaczy zakrywa wszystkie słabości i braki, wszystkiemu ufa, wszystko znosi, miłość w niczym nie ustępuje. Jeśli tylko zastosujemy wszystko, co zostało nam powiedziane, kontemplując nasze wady, odniesiemy z tego wielką korzyść i zachwycimy naszego Anioła Stróża i świętego Eumeniusza. 355. Ci, którzy odchodzą od monachizmu, są podobni do judasza zdrajcy Moje dziecko jest niewdzięczne i nierozsądne. Tak, wasze tchórzostwo wie, że żaden z ludzi nie ma prawa pozwolić komukolwiek na zejście z obranej przez niego ścieżki pobożnego życia. Ci bowiem, którzy przyjęli monastycyzm i go opuścili, są przyrównani do Judasza zdrajcy, który nikogo o pozwolenie na to nie prosił, ale dobrowolnie go zdradził, a sam swój gorzki los spotyka w piekle. Ktokolwiek ma jeszcze rozum, nie powinien decydować się na naśladowanie tak żałosnego i nieszczęsnego człowieka, lecz raczej pozwolić mu znosić przejściowe niedogodności i chwilowe drobne smutki, aby dostąpić wielkiego, wiecznego miłosierdzia Bożego. Na próżno bierzesz wszystko tak sobie do serca. Bycie bardziej stanowczym jest zarówno spokojniejsze, jak i bardziej przydatne. Teraz nie można już zawrócić, ale lepiej znieść wszystko, co się dzieje, i otrzymać miłosierdzie Boże. Niech Pan ci przebaczy! 357. W NOWEJ CELE ŻYCZY ODNOWY DUSZY I CIAŁA Gratuluję parapetówki. Szczerze życzę wam, jeśli to możliwe, spokojnego życia, aby jak najwięcej jeść w tej żałosnej dolinie, w niej, poprzez godne ubolewania życie z pokorą, osiągamy niezmienną i nieskończoną radość, nawet jeśli Wszechdobry Pan pozwoli nam otrzymać cierpliwość i cierpliwość; ponieważ sprawiedliwi mają wiele smutków, a grzesznicy mają wiele ran i ran, niewygodnie jest znosić to wszystko bez pokornej wytrwałości. Prośmy Pana, aby obdarzył nas swą pomocą i wiarą, i odwagą, i dobrą wolą do wypełniania przykazań Bożych i zasady celi modlitewnej, a przede wszystkim do chodzenia na nabożeństwa z bojaźnią Bożą, uwagą i czcią, aby spotykać się z siostrami i matkami z pokorą i przyzwoitością, z należytym uwielbieniem, pamiętając o słowie Ewangelii: Cokolwiek ludzie chcą wam, tak i wy im czyńcie (Mt 7,12). Po prostu – w nowej celi życzę Ci odnowy duchowej i spokoju ducha. Jeśli tak będzie, daj znać. 358. WYZNANIE GRZECHÓW Z NAPADEM NA INNYCH NIE JEST PRZYDATNE Królestwo Niebieskie jest dane każdemu za łaską Bożą, nie bez smutków i sprawiedliwym, więc dlaczego my, grzesznicy, nie chcemy znosić niczego smutnego, chcąc to otrzymać? Przydaje się wyznawać wszystko z wyrzutami samymi, ale z oburzeniem na innych – po co pełne wyjaśnienia? Bez pokory i cnoty są bezużyteczni. Kup drewno na opał i zamieszkaj tu na razie bez tłumaczeń, kiedy nie ma w zasięgu wzroku innego spokojniejszego miejsca, jak Ci osobiście mówiłem: może i my zapłacimy. Staraj się ze wszystkich sił żyć spokojnie. Bóg jeden wie, co oznaczają dwa miesiące. Niech Pan wam przebaczy i niech ustanowi naszą przyszłość zgodnie ze swoją świętą wolą. Dzieci! poddajcie się woli Bożej, a wróg ucieknie od was, myląc was z... swoją służbą. Stań, gdzie możesz, w kościele i odmów Modlitwę Jezusową jak celnik, a Pan ci pomoże. Wiedz, że bluźnierstwo zainspirowane przez wroga przeciwko komuś może być całkowicie grzeszne, szkodliwe i obraźliwe, jeśli się powtarza. Bóg przebaczy. 359. POMIESZCZENIA MATERIAŁOWE NIE ZAPEWNIAJĄ SPOKOJU Mylisz się sądząc, że środki materialne dadzą ci spokój ducha. Nie, ten pomysł jest fałszywy. W twoich oczach są ludzie, którzy mają środki, ale oni są bardziej zmartwieni niż ty. Staraj się lepiej ukorzyć, a wtedy odnajdziesz pokój, jak obiecał sam Pan w słowie Ewangelii. Jeśli ktoś wam coś pośle, przyjmijcie to jak z ręki Boga i nie wstydźcie się ubóstwa. Ubóstwo nie jest wadą, ale głównym środkiem do pokory i zbawienia. Sam wcielony Syn Boży raczył żyć w ubóstwie na ziemi. Pamiętaj o tym i nie wstydź się. Bóg Ci przebaczy i wybaczy mi, że ciepło przyjąłem Twoje słowa. Nie obchodzi mnie to: bogaty czy biedny - zostaw ich w spokoju, a ja nie będę interpretował. Uspokój się i wezwij pomoc Bożą. 360. CZAS NA ZAJĘCIE SWOJEGO SPOKOJU WEWNĘTRZNEGO, KTÓRY NIE ZALEŻY OD NADMIARÓW MATERIAŁOWYCH Jak się masz i w czym się znajdujesz? Co robisz, co mówisz i co myślisz: czy jest to przydatne, czy nie? W pierwszym niech Boża pomoc cię wzmocni, a w ostatnim niech cię wybawi. Czas porzucić tchórzostwo i czas odpowiednio zadbać o swoją duszę, starając się zdobyć wszystko, co ratuje, poprzez cierpliwość i spokój wewnętrznego usposobienia. Na próżno myślisz, że bogactwo, obfitość lub przynajmniej wystarczalność byłyby dla ciebie pożyteczne lub uspokajające. Bogaci są jeszcze bardziej niespokojni niż biedni i pozbawieni. Ubóstwo i niedostatek są bliższe zarówno pokorze, jak i zbawieniu, chyba że ktoś jest bojaźliwy, ale pokłada wiarę i ufność we Wszechdobrej Opatrzności Bożej. Dotychczas Pan nas karmił i może to czynić w przyszłości. Dlatego zrzućmy nasz smutek na Pana. Kiedy dosięgnie cię nieprzyjemny zapach, powiedz sobie: smród jest gorszy w piekle i z różnymi mękami bez końca; i dzięki temu, że zniosę ten zapach, Pan jest w stanie wybawić mnie z piekła i jego niekończących się mąk. 362. TEN, KTÓRY OTRZYMAŁ PRZEBACZENIE SWOICH GRZECHÓW I ODZIEDZICZYŁ KRÓLESTWO NIEBIESKIE, MOŻE O NICH PAMIĘTAĆ Z WDZIĘCZNOŚCIĄ MIŁOSIERDZIU BOŻEMU Niech Pan wybaczy Ci tchórzostwo i inne rzeczy. Kiedy pacjent całkowicie wraca do zdrowia po chorobie, nie może wspominać swojej choroby z nieprzyjemnościami. Podobnie grzesznik, otrzymawszy odpuszczenie grzechów i odziedzicząc Królestwo Niebieskie, nie może już wspominać swoich grzechów z dyskomfortem, ale wręcz przeciwnie, z wdzięcznością za miłosierdzie Boże. 363. SYN BOŻY ŻYŁ W UBÓSTWIE, A UBÓSTWO NIE POWINNO SIĘ POGARZAĆ Wcielony Syn Boży dla naszego zbawienia nie raczył mieszkać na ziemi, w domu bogatych i chwalebnych, ale urodził się w nędznej jaskini i wychował się w domu prostego drwala. Ale my, wstępując do klasztoru, aby otrzymać zbawienie, przez odpuszczenie grzechów, jak sobie myślimy?… czy nie jest to sprzeczne z obrazem Syna Bożego? Dlatego róbmy sobie wyrzuty i uniżajmy się, a wtedy odnajdziemy pokój. 364. WSZYSTKO PROSTE JEST BLIŻEJ BOGA Pokój Wam i błogosławieństwo Boże i wszelka afirmacja we wszystkim co dobre, pożyteczne i zbawienne! Rozważ najpierw mój list do Ciebie napisany w związku z Twoją zniewagą za zaproszenie Cię na herbatę ze zwykłymi ludźmi. Zobaczysz w nim, że wszystko, co proste, zbliża się do Boga, ale rzeczy wyrafinowane i wzniosłe oddalają nas od Boga. Napisałam do Ciebie, aby pokazać Ci duchowe lekarstwo, jak się uspokoić, gdy buntuje się nasza urażona duma. Niech Pan przebaczy Ci wszystko, co minęło i wzmocni Cię na przyszłość. Wiem, że życie nie jest dla Ciebie łatwe, ale ta praca i niedogodności są przejściowe; błogość w Królestwie Bożym, bo to jest wieczne i nieskończone. Bądź cierpliwa, dziecko, ufając w miłosierdzie i pomoc Boga. Masz na imię N i mówi się, że nadzieja nie przynosi wstydu. 365. ZMIANA LOKALIZACJI NIE OCHRONI SENSU. ZOSTANIESZ ZBAWIONY PRZEZ POKORĘ Lepiej nie brać cudzego rękodzieła, ale iść do kościoła, czytać i modlić się w domu; Z przygnębienia możesz zająć się swoim rękodziełem, nie na chwilę, a potem możesz je za coś sprzedać. Pan zaopatrywał was dotychczas i nadal będzie mógł to robić, zapewniając wam środki niezbędne do życia. Przenieś się w inne miejsce - wybij sobie tę myśl z głowy; Gdziekolwiek pójdziesz, w innym miejscu będziesz taki sam, ze swoim zwykłym usposobieniem ducha skłonnego do melancholii. To jest pierwsze; po drugie, niezależnie od tego, gdzie mieszkasz, nie sposób pozbyć się tego ślubowania i odpowiedzialności za nie; Aniołowie są tego świadkami. Najlepiej dać się zmusić siłą do zrobienia tego, co jest wymagane, a w razie awarii spróbować żałować, z pokorą, bez samousprawiedliwiania się. Wtedy Pan będzie mocny dla nas, słabych, aby okazać swoje miłosierdzie i dać nam dziedzictwo w Królestwie Niebieskim, zgodnie z tym, co jest napisane w Ewangelii (Mt 11,12): Królestwo Niebieskie jest w potrzebie i upodobały sobie w nim potrzebujące kobiety. Zwłaszcza w obecności Matki Przeoryszy bądź zmuszony do ukorzenia się i nie interpretuj jej działań i sposobu, w jaki cię traktuje, tak błędnie lub dumnie, jakby traktowała cię na złość; Myślę, że to proste, po pierwsze, jako szefowa, a po drugie, ze względu na wiele sióstr, które chcą iść do Optiny. Myślenie w ten sposób jest zdrowsze i spokojniejsze, a jednocześnie pokorniejsze i bardziej miłe Bogu. Senne sny, które cię przerażają, O-goi, wynikają bardziej z twojego niezadowolenia i złego nastroju, a nie z tego, dlaczego myślisz. A co najważniejsze, zagnieżdża się w niej próżna zazdrość, tak że masz do czynienia z nią częściej niż z innymi. Tego rodzaju głupota zdarza się najczęściej. I starasz się gardzić takimi rzeczami; Zaakceptuj usługę, której potrzebujesz, ale nie zwracaj uwagi na nic innego. Zobaczymy jednak lepiej, a może i tak zajdą zmiany. 366. JEŚLI ODRZUCENIE ŚLUBÓW CZEKA NA NAS WIELKA MĘKA Teraz nie chcemy znosić małego i krótkotrwałego smutku, ale jak po śmierci zniesiemy niekończący się smutek, niewysłowioną mękę, jeśli odrzucimy niedawno złożone śluby! Wierzę we wszystko, co jest dla ciebie trudne, bardzo trudne - zarówno z powodu choroby, jak i złych sług, ale nagle wszystkiego nie da się naprawić; Uzbrój się w cierpliwość, a w międzyczasie będziemy szukać okazji do pozbycia się irytującej N. Możesz ją już odesłać, ale z kim zostaniesz sam w dużym domu? Na razie powiedz jej, że nie zatrzymasz jej, jeśli będzie się dziwnie zachowywać. 367. NASZE DZIEŁA NIE DZIAŁAJĄ BEZ Opatrzności Bożej Otrzymałem Twój list, w którym wyjaśniasz swoją ponurą sytuację z powodu tych, którzy przed Tobą zostali tonsurowani i Twoim zdaniem mniej wartościowi. Z jednej strony współczuję Ci, że tak bardzo przeżywasz żałobę, z drugiej jednak strony uważam tę sprawę za opatrznościową dla Ciebie, abyś później protekcjonalnie myślał o tych, którzy są w podobnej sytuacji, wiedział z doświadczenia, jak gorzka jest taka sytuacja, i rozsądnie ją osądzał i uzasadniał. Najwyższym apostołom dopuszczono pokusę: Piotrowi – wyrzeczeniu się Chrystusa, a Pawłowi – prześladowaniu chrześcijan, aby później byli miłosierni dla grzeszników. Daremne i niesprawiedliwe jest myślenie, że wszystko dzieje się tylko dzięki samym ludziom, bez udziału Opatrzności Bożej. Oprócz władz ziemskich na ziemi jest także Król Niebieski, Duch Święty, który wszystkim rządzi, porządkuje to, co jest dla nas pożyteczne, a usuwa to, co nie jest przydatne. Trzymaj się tej myśli, a znajdziesz spokój, modląc się za tych, których smucisz i którymi gardzisz. Nie należy jednak pogardzać nikim. Nie wiemy, jakie zakończenie czeka kogokolwiek. O tych, którzy gardzą innymi, czytamy w przysłowiach: „wzdychają i mówią: jak można znaleźć w synach Bożych tych, których my wzgardziliśmy”. Znasz tajemnicę, ale w odpowiednim czasie możesz otrzymać to, co oczywiste; dlatego zostawiając wszystko na zewnątrz, zadbaj o zbawienie wewnętrzne. 368. TEORIA JEST JAK PANI DWORSKA, A PRAKTYKA JEST JAK NIEDŹWIEDŹ W LESIE Twoje główne zmartwienie wynikało z faktu, że Twoje matki nie chciały spełnić jednego z Twoich życzeń: dodania dwóch lat, abyś mógł otrzymać czystą tonsurę do płaszcza. Wydaje ci się, że to wstyd wobec innych, gdy najmłodsi i najgorsi mają tonsurę. I ta okoliczność w najmniejszym stopniu nie przeszkadza zbawieniu, ale jeszcze bardziej się do niego przyczynia. A w społeczności Shamorda wszyscy są młodsi i wszystkimi sprawami zarządzają młodsi. Dodatkowo można wnieść wspólne jedzenie, wspólne dla wszystkich przy posiłku, który często jest dość szorstki. Jego Eminencja Theophan napisał niedawno do swojej duchowej córki, która ma wiele planów i założeń, a ona przekazała mi ten list. W tym liście czytamy: teoria jest jak dama dworu, a praktyka jak niedźwiedź z lasu. Aby jednak uniknąć niepotrzebnej interpretacji, przetestujmy Twoje założenie. Poczekaj do wiosny, a na wiosnę przyjedź na miesiąc lub dłużej i zamieszkaj w Shamordinie, chodź z innymi na posiłki, a wtedy pogadamy. Wtedy przekonasz się, czy możesz, czy nie możesz żyć w młodej społeczności bez sensu i na surowym jedzeniu. 369. ABY UNIKNĄĆ Smutku, Módlcie się za tych, którzy obrażają. CZYTAJ EWANGELIĘ Aby uniknąć smutku, który cię obciąża, konieczna i konieczna jest modlitwa za osobę, za którą opłakujesz. I módlcie się w ten sposób: „Wybaw, Panie, i zmiłuj się nad moją ukochaną matką (imię) i poprzez jej modlitwy pomóż mi, przeklętemu i grzesznemu”. Aby modlić się w ten sposób, macie ewangeliczne przykazanie od samego Pana, który mówi (Mt 5,44): kochajcie swoich wrogów... dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą... błogosławcie tym, którzy was przeklinają... i módlcie się za tych, którzy was atakują i wypędzają. Bez takiej modlitwy nie da się pozbyć smutku i uspokoić się. A kiedy będziesz się tak modlić, z wiarą i gorliwością, wtedy ta osoba wobec ciebie może zmienić się na lepsze. Radzę częściej i dłużej czytać Ewangelię, zwłaszcza Jana. Czytaj tak, aby słyszały tylko Twoje uszy; Jeśli rozumiesz, jeśli nie rozumiesz, czytaj. Łaskawe słowo Ewangelii wielce odstraszy nudę i przygnębienie i uspokoi; wystarczy czytać coraz dłużej, uznając taką pokusę, jak pozwolenie Boga na poddanie was próbie i odkrycie ukrytego wewnętrznego depozytu, aby spróbować wyleczyć ukrytą chorobę duszy ewangelicznym lekarstwem wskazanym przez samego Pana, który mówi (Mt 11,29): uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych. Pan mówi przez Apostoła (Rz 12,19): Do mnie należy pomsta, Ja odpłacę, czyli wszystko pozostawię Panu, a Pan wynagrodzi, bo nie możecie odwdzięczyć się, choćbyście chcieli. 370. CZY SIOSTRA OCHRONNA PRZYJMUJE TONSURĘ? Siostro w Panu i duchowe dziecko, matka N! Otrzymałem Twój list z 28 lutego 7 marca i natychmiast Ci odpowiadam. Piszesz, że jestem na Ciebie zła, że ​​tak długo nie odpisywałaś. Nie jestem na Ciebie wcale zły, ale choroba i skrajny brak czasu nie pozwoliły mi napisać do Ciebie. A teraz napiszę krótko, z tych samych powodów. Gratuluję założenia płaszcza i życzę miłosierdzia Bożego. Pytacie czy przyjąć siostry z tonsury? Powiedz im, że jeśli nie boisz się smutku, to nie odmawiam; ale z góry mówię, że będziecie podejrzani o oczernianie mnie i będziecie znienawidzeni; Oto przykład dla Ciebie, sam wziąłem jeden chętnie, a teraz wszyscy za nim gonią. Pytacie też, czy w kościele zamontować piece wodne, czy wiatrowe. Wodne są niewygodne i trzeba je podgrzewać dwa razy dziennie; ale lepiej byłoby urządzić instrumenty dęte nowego wynalazku, ale nie Amosowa, przez co ikonostas ulega zniszczeniu. Pozdrawiam Matkę Przełożoną N. z dobrocią w Panu. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże dla was obu i dla waszego klasztoru, żywię szczerą życzliwość. 371. NIE SZUKAJMY własnej chwały, ALE BOŻEJ. O STOSUNKU MATKI SKARBNIKÓW DO ABBÓW I O BISMARCKU Trzymaj się bardziej średniego tonu; będzie bardziej godny zaufania i prawdziwy. Otrzymałem Twój list, w którym opisujesz swoje zmagania z myślami, które Cię niepokoją. Pracujesz ciężej niż ktokolwiek inny, ale inni nie chcą tego docenić, a pierwszą jest Matka Przeorysza, która ze swojej strony pisze do mnie, że jest gotowa Cię uspokoić na wszelkie możliwe sposoby i współczuje Ci w Twoich zmaganiach, ale nie ma możliwości zmusić innych, aby docenili Twoją pracę i wysiłki w klasztorze. Oferuję Ci dwa sposoby na uspokojenie. 1) Matka N. ze względu na swoją chorobę nie zgodziłaby się przyjąć opactwa, lecz zdecydowała się je przyjąć tylko po to, aby wydobyć Cię z trudnej sytuacji, w jakiej znalazłaś się w klasztorze N, jak mi to wszystko sama wyjaśniłaś. Pamiętaj o tym i nie zapominaj. Kiedy będziesz o tym pamiętać, będziesz miał mniejsze prawa do przełożonej, gdy zgodnie ze swoim stanowiskiem i odpowiedzialnością odda ona swój głos; ponieważ przeorysza nie może zawsze milczeć. A matka skarbnik powinna czasami milczeć przy innych, aż do czasu, gdy matka przeorysza zada o coś pytania, przynajmniej po tych sprawach matka skarbnik musiała dokończyć. Tego wymaga porządek duchowy. Prywatnie matce przełożonej można powiedzieć wszystko, jednak przy innych trzeba ostrożnie deklarować swoją wiedzę i znaczenie, aby nie uwieść osób z zewnątrz, które mogą powiedzieć, że skarbnik ma pierwszeństwo przed przeoryszą. Jest takie mądre przysłowie: „Im wolniej jedziesz, tym dalej zajdziesz”. 2) Przykład Bismarcka powinien uspokoić Cię w walce. Bismarck był tylko kanclerzem, ale miał większe znaczenie niż cesarz, nie tylko w Prusach, ale w całej Europie i dopóki zachowywał się w granicach umiaru, znaczenie to trwało nadal, a gdy Bismarck zaczął wysuwać nieumiarkowane roszczenia, znaczenie to straciło swą moc. Jeśli ktoś sam nie ceni swojej pracy, oceniają ją nie tylko Bóg, ale także ludzie; w przeciwnym razie dzieje się odwrotnie. Lepiej zawsze i we wszystkim pracować ze względu na Boga i na chwałę Bożą, a nie na własną chwałę. Chwała na ziemi jest krótkotrwała i ulotna, lecz chwała od Boga jest wieczna i nieskończona. Musimy trzymać się tego ostatniego, aby nie pracować na próżno i bezużytecznie. 372. O RUCHACH CIAŁA W MODLITWIE. O MODLITWIE MYŚLNEJ I USTNEJ Otrzymałem Twój list. Piszesz, że starsi całkowicie Cię opuścili. Nie myśleliśmy o tym, żeby Cię zostawić, ale brak czasu nie pozwala Ci na częste pisanie. Piszesz, że podczas modlitwy masz cielesne ruchy i paskudne, bluźniercze myśli. Podczas modlitwy musisz utrzymywać uwagę umysłu bardzo nisko. Serce człowieka znajduje się pod lewym sutkiem i jeśli modląca się osoba utrzymuje uwagę umysłu niżej, wówczas następuje ruch ciała. Kontynuuj modlitwę ustną, a wtedy pozbędziesz się takich ruchów; nikt nie popadł w złudzenie wskutek modlitwy ustnej; i niebezpieczne jest oddawanie się mądrej, szczerej modlitwie bez instrukcji. Taka modlitwa wymaga pouczenia, braku gniewu, ciszy i pokornych wyrzutów sumienia w każdym nieprzyjemnym przypadku. Dlatego bezpieczniej jest zawsze trzymać się modlitwy ustnej, ponieważ brakuje nam cierpliwości, pokory i braku gniewu; Dlatego konieczna jest modlitwa, zwłaszcza w chwilach zawstydzenia – zarówno za siebie, jak i za tych, którzy zawinili: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami grzesznymi”. Nie ma czasu na pisanie więcej. Zachowaj pokorę i wyrzuty sumienia, a Pan ci pomoże. 373. O POKUSZENIACH PODCZAS MODLITWY JEZUSA Wróg wprawia Cię w zakłopotanie różnymi dezorientacjami. Ojcowie Święci radzą, aby nie bać się wzywać imienia Bożego, zwłaszcza że rozpoczęliście to dzieło nie sami, ale z błogosławieństwem. A to, czego nie rozumiesz, pozostaw bez specjalnego znaczenia, ani nie odrzucając, ani nie akceptując, jak św. Marek Asceta radzi duchowym niemowlętom, jak na przykład fakt, że widziałeś w swoim sercu Chrystusa ukrzyżowanego i Zbawiciela siedzącego w więzieniu w czerwonym ubraniu i jakieś niezrozumiałe światło. To i podobne rzeczy pozostaw wszystko woli Boga, mówiąc sobie: „Tylko Bóg daje pożyteczne i zbawienne wieści”. Przeczytaj wszystkie fragmenty Filokalii dotyczące złudzeń i uważaj na wskazane oznaki złudzeń. Resztę pozostaw woli Bożej. Piszesz, że kiedy się modlisz, patrzysz w swoje serce. Ojcowie Święci radzą podczas modlitwy patrzeć do wnętrza serca, a nie z góry i nie z boku, a zwłaszcza jeśli uwaga umysłu schodzi poniżej serca, wówczas budzi się namiętność cielesna. Pytasz, jak postępować z rodziną: dostałeś poradę, żeby ją opuścić, ale nie masz od nikogo pomocy i nie wiesz, czy do niej napisać, czy nie? Mówiłem ci, abyś porzucił nadmierne troszczenie się o swoich bliskich i bliskie kontakty z nimi, a także żebyś w ogóle do nich nie pisał. Możesz do nich napisać na czas. W twojej obecnej sytuacji nie możesz zapytać bezpośrednio, ale zapytaj, czy minęło pięć miesięcy, odkąd jakoś żyjesz; Jak oni tam sami żyją - czy jedzą powietrze czy coś i czy za cokolwiek płacą, czy też wszystko mają bez pieniędzy. Gdybyś otrzymał od innych to, czego potrzebowałeś, być może nie musiałbyś im o tym przypominać; i teraz - dlaczego nie zadać takiego pytania. Wszyscy jesteście zaniepokojeni najdrobniejszą precyzją reguły. Dbaj bardziej o jakość modlitwy i duchowy spokój; a co do reszty, pacjenci powinni wykazywać się większą pokorą. Pokój tobie i twojemu duchowi, i twojej istocie. 375. NIEBŁOGOSŁAWIONA PRACA NIE JEST PRZYDATNA. O RELACJACH Z RODZINĄ. NIE WOLĘ SWOJĄ, ALE WOLĘ BOŻĄ W swoim liście piszesz, że podczas tygodnia serowego byłaś w tak, Twoim zdaniem, miłym Panu, że nawet przez pół godziny nie mogłaś zrobić nic innego, jak tylko wspominać Pana i czytać święte księgi. Już w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, po takim Waszym duchowym pocieszeniu, rozpoczęła się silna walka cielesna, a potem duchowa udręka. Pytasz mnie, dlaczego tak się mogło stać. Sam podałeś przyczyny tego w swoim liście. Po pierwsze: nieuzasadnione wątpliwości i zawstydzenie, że nie możesz znieść postu tak, jak powinieneś, a potem – szemranie przeciwko Panu. Św. Izaak Syryjczyk pisze, że Bóg znosi wszelkie ludzkie słabości; Nie toleruje osoby, która narzeka, aby go nie ukarać. Drugim powodem tego ataku na Ciebie jest nieautoryzowany post. Żyjąc samotnie, niezależnie od tego, co robiłeś, uszło ci to na sucho z konieczności: Pan był wyrozumiały dla twojej bezsensownej gorliwości i lekkomyślności. Jeśli masz z kimś duchową relację, nie powinieneś już dobrowolnie przez to przechodzić ani dokonywać lekkomyślnych wyczynów, wbrew otrzymanym błogosławieństwu lub radom; i to nie tylko nie może podobać się Bogu, ale taka arbitralność nie pozostaje bezkarna, ale przynosi pokusę człowiekowi. Opisujesz, jak post pomógł ci wcześniej w podobnym przypadku i prosisz o błogosławieństwo, aby ponownie podjąć to samo, jeśli nadużycie nie ustąpi. Św. Jan od Klimaku pisze: „Kto próbuje okiełznać tę walkę samą abstynencją, jest jak ktoś, kto pływa jedną ręką i chce wypłynąć z morza”; ale w innym miejscu wskazał prawdziwe lekarstwo: „jeśli połączysz się z posłuszeństwem, to w ten sposób zostaniesz od niego uwolniony (to znaczy od walki cielesnej); jeśli nabędziesz pokory, odetniesz mu głowę”. Ale dla was post łączy się z arogancją i nieposłuszeństwem; jaka może być z tego korzyść? Przy twoim złym zdrowiu lekkomyślne i arbitralne wyczyny mogą cię tylko całkowicie zdenerwować i uczynić bezużytecznym do czegokolwiek; a ulgę od bitwy można uzyskać jedynie poprzez pokorną skruchę i pokorne wołanie o pomoc Bożą, z posłuszeństwem i umiarkowaną wstrzemięźliwością. Powtarzam: to, co wcześniej mogłem ujść na sucho, gdy mieszkałem sam, teraz już nie ujdzie mi na sucho. Duchowego stosunku do kogoś nie można łączyć z wolą - ale wybierz dowolny, jeden z dwóch. Ocet i mleko są dobre osobno i przydatne zamiast nich; a połączenie ich razem spowoduje bałagan, który nie nadaje się do niczego. Podobnie panowanie nad sobą i samowola nie da się pogodzić z duchową postawą i posłuszeństwem, lecz należy trzymać się jednego z nich. Dalej: po tym wszystkim, co Ci napisałem, uparcie obstajesz przy swoim – nie chcesz pisać do rodziny; a tymczasem przez Twoje milczenie nie tylko się na Ciebie złoszczą, ale też nie przysyłają Ci pieniędzy i nie mogą dogadać się między sobą, więc wychodzi przez Ciebie ogólna niedogodność. Czyż nie jesteś lekkomyślny i uparty? Nie raz pisałeś do mnie w sprawie jakiegoś pełnomocnictwa; ale tak naprawdę nigdy nie wyjaśniła, jakiego rodzaju pełnomocnictwo jest od ciebie wymagane. Jak już Ci pisałem, jeszcze raz powtarzam, że należy przesłać rozsądne i dokładne pełnomocnictwo, jeśli wymaga tego sytuacja rodzinna. Usprawiedliwiasz się, mówiąc, że obiecałeś nie pisać do rodziny. Starożytni ojcowie wyrzekli się wszelkiego pokrewieństwa, ale nikogo o nic nie prosili, ale jedli zioła i mikstury lub pracę swoich rąk. Jeśli nie potrafisz ich naśladować, nie pytaj nikogo o nic, pracuj i jedz z pracy własnych rąk, a może możesz żywić się powietrzem, a jednocześnie zachować spokój, nie narzekać, nie robić nikomu wyrzutów ani nie obwiniać nikogo, jeśli możesz to wszystko zrobić, to trzymaj się swojej obietnicy. A jeśli nie możesz, to przyznaj się do swojej słabości i niedorzecznej obietnicy i pokornie proś Pana o przebaczenie: "Panie, skłamałem, przeklęty, obiecałem coś, czego nie mogę dotrzymać! Wybacz mi, grzeszniku! Pytasz, kogo lepiej zadowolić - Boga czy ludzi. Ale Ty, uparcie trzymając się swojej lekkomyślnej obietnicy, będziesz drażnić ludzi, ale nie spodobasz się Bogu. Herod nie tylko lekkomyślnie obiecał, ale i przysiągł, ale dopełnił swoje przysięgą, nadal nazywany jest bezprawnym. A gdyby żałował, że przysiągł lekkomyślnie, to łamiąc swoją głupią przysięgę, byłby usprawiedliwiony przed Panem przez skruchę i pokorę. Jeśli lekkomyślna obietnica, gdy zostanie spełniona, nikogo nie zbawi, to tym bardziej ci, którzy mają skłonności duchowe, jeśli uporczywie łamią udzieloną im w dobrych intencjach radę, nie mogą się w tym usprawiedliwiać, mówiąc, że głupio obiecali to i tamto. Piszesz także, że nieustannie myślisz o tym, jak zadowolić Pana. Sam nie widzisz, w jakiej pokusie jesteś i jak wszystko jest dla ciebie wypaczone. Ludzie, którzy wiele zgrzeszyli, nie powinni myśleć o podobaniu się Panu, ale przede wszystkim o pokucie oraz otrzymaniu przebaczenia i miłosierdzia. Jeśli chcesz zadowolić Pana, to wiedz, że nie możesz zadowolić Go lekkomyślnością, uporem i narzekaniem na wszystkich, nawet na samego Pana, ale musisz zadowolić Go pokorą, pokorną skruchą, posłuszeństwem i rozumowaniem - lub, jeśli ktoś sam nie jest w stanie rozsądnie sądzić, to przez posłuszeństwo temu, z kim się odnosi. Masz swoją własną wolę we wszystkim, co Cię czeka. Codziennie czytasz Modlitwę Pańską: „Bądź wola Twoja”; a tymczasem jestem taki zdecydowany: niech się spełni moja wola. I szemrzecie przeciwko Panu, że nie postępuje według was, o czym pisze święty Apostoł (Jk 4,3): prosicie, a nie otrzymujecie, źle prosicie. Czy nie zauważacie, że staracie się wypełnić wolę naszego wspólnego wroga, który poprzez lekkomyślne wyczyny chce zniszczyć Wasze ostatnie zdrowie, bić Was, a jednocześnie postawić w takim położeniu, że nie macie pomocy ani od bliskich, ani od obcych, tak że nie możecie mieszkać w klasztorze – i w ten sposób czyniąc Was bezużytecznymi do niczego, pogrążając Was w szemraniu i rozpaczy. Tego właśnie chce wróg rodzaju ludzkiego. Myśl i staraj się tak, aby zamiast w wyobraźni podobać się Panu, nie podobać się wrogowi, który szuka twojej zagłady. Powtarzam, jesteś w wielkiej pokusie. Regułę podwójnej komórki możesz spełnić tylko wtedy, gdy po wykonaniu wszystkiego zostaną jeszcze siły i czas; ale jeśli jesteś słaby, wystarczy zrobić to raz. Ogólnie rzecz biorąc, zauważę, że zawsze rozgałęziasz ścieżkę pobożności. Ta ścieżka jest prosta; i wszystko okazuje się w jakiś sposób skomplikowane i małostkowe; martwisz się wszystkimi drobnymi szczegółami i zasadami. Mówiłem już do Was i pisałem i powtarzam raz jeszcze, że według św. Jana z Damaszku chorzy i słabi, jeśli chodzi o zewnętrzne trudy i wyczyny, powinni pracować tyle, ile mogą, mając na uwadze zarówno swoje słabości, jak i mocne strony, a wtedy główną zasadą dla nich jest wdzięczność i pokora, czyli znosić zsyłane im choroby i niemocy nie tylko bez narzekania, ale także dziękować Bogu za wszystko i ukorzyć się w swojej nieudolności przed Panem i ludźmi. 376. ABY PRZEDE WSZYSTKIM BRAĆ BOGU POKUTY. ZA GRZECHY MUSISZ PRZETRWAĆ I PRZEPŁACAĆ. JAK SPĘDZIĆ CZAS NA PRZYGOTOWANIE DO KOMUNII Każdy nie tylko może, ale powinien dbać o to, by podobać się Panu. Ale jak możemy Go zadowolić? Przede wszystkim pokuta i pokora. Ale to ci nie wystarczy. Chcesz, żeby Pan był twoim dłużnikiem. Piszesz: "Pan zrobił dla mnie wszystko, a ja dla Niego nic. Czy to łatwe? Jeśli ktoś jest komuś winien, to bez spłacenia długu nie można dawać prezentów. Zatem przede wszystkim musimy zadbać o spłatę grzesznego długu przez pokorną skruchę, którą dotrzymujemy aż do grobu. Ale pytacie: "Czy podczas spowiedzi i tonsury nie są odpuszczone wszystkie wcześniejsze grzechy? i czy trzeba przed śmiercią żałować w modlitwie za poprzednie grzechy i pamiętać o nich, czy też skazać je na zapomnienie i nie mylić myśli z poprzednimi czynami? Powiedziano ci już, że nigdy nie powinieneś szczegółowo pamiętać grzechów cielesnych, a zwłaszcza w modlitwie nie powinieneś liczyć takich grzechów według rodzaju; ale ogólnie rzecz biorąc, należy uważać się za grzesznika i niespłaconego dłużnika Pana. Teraz, w miarę możliwości, będę pisać, aby odpowiedzieć na Twoje pytania. Przygotowując się do Komunii należy spożywać (z wyjątkiem choroby) pokarm bez oliwy; w wigilię Komunii, po kompletie, nie je się nic. W pozostałe dni po Całonocnym Czuwaniu zdrowi i silni również nie powinni nic jeść, natomiast słabi i chorzy powinni rozważyć swoją słabość; jeśli mogą, niech wytrzymają, a jeśli nie mogą, niech jedzą mało i uniżają się dla tego, i uważają się za słabych i wadliwych. Czy przed czuwaniem całonocnym udać się na kompletę, jeśli dzieje się to osobno, rozważ to w zależności od swoich sił. Po Całonocnym Czuwaniu, gdy odchodzi późno, można przeczytać zakończenie modlitw o sen dla przychodzących („Mistrzu, Miłośniku Ludzkości, czyż to nie jest łóżko dla mnie”...). Kanony możesz przeczytać przed Całonocnym Czuwaniem, jeśli tylko masz czas. Myślę, że tonsura i skarbiec raczej nie zostaną ci szybko zaoferowane, dlatego nie powinieneś się tym zbytnio przejmować. Możesz bezpośrednio poprosić o pieniądze na wsparcie klasztoru i spłatę długów. Piszesz, że bardzo Cię poruszyły moje słowa, że ​​starasz się wypełnić wolę naszego wspólnego wroga. Ale te słowa nie zostały po prostu wypowiedziane; przeczytaj jeszcze raz o czym mowa. Chciałbym napisać coś jeszcze, ale nie mam czasu; ale nie chcę odkładać tego na inny post. Proszę o Boże błogosławieństwo dla Ciebie. Pokój niech będzie z tobą. 377. O bluźnierczych myślach i o tym, jak się wobec nich zachowywać. O JEDZENIU. O URZĄDZENIU W KLASZTORZE I O REGULE MODLITWY Piszesz: „Wybaczcie, że nie piszę wam nic radosnego, wszystkich grzechów i słabości, nigdy nie będę was pocieszać żadną poprawką”. Napisz o swoich słabościach, to mnie najbardziej pocieszy. Wszelkie wysokie korekty nie są twoją miarą; pokuta jest najwyższą i najbardziej potrzebną dla każdego człowieka, a dla innych bardziej pocieszającą niż opowieści o własnych wyimaginowanych cnotach. Bluźniercze myśli, które cię niepokoją, wynikają z arogancji i pychy. Arogancję można dostrzec także w tym, że myślisz, że kochasz Boga, a myślisz tylko, że Go kochasz. Kto miłuje Boga, ma także miłość do bliźniego; Miłość natomiast, według słowa apostolskiego, jest wielkoduszna, miłosierna, nie zazdrości miłości, nie jest dumna z miłości, nie jest pycha, nie postępuje bezczelnie, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się z prawdy, wszystko miłuje, we wszystko wierzy, wszystkiemu ufa, wszystko znosi (1 Kor. 13,4-7). Ten, kto kocha Boga, choćby tysiąc razy dziennie był obrażany, nie wpada w irytację, złość i nie traci wewnętrznego spokoju; Nie zdarza mu się, że nagle wszystko w środku wybuchnie, tak że ze wstydu nie będzie mógł nawet się modlić, jak to bywa z tobą. Również z samej bitwy myśli, której doświadczasz, możesz być przekonany, że tylko ci się wydaje, że kochasz Boga. Ojcowie Święci podają następujący przykład: gdy w kotle się gotuje, wówczas żaden gad, nawet mały owad, nie może się do niego zbliżyć, poparzony żarem kotła; jeśli ogień zgaśnie, a kocioł ostygnie, wówczas wygodnie siedzą na nim nie tylko owady, ale także różne gady odważnie wspinają się i spokojnie w nim leżą. Tak więc ogień prawdziwej Bożej miłości wypędza wszelkie nieczyste myśli; a gdy takie myśli bardzo zmrożą człowieka, jest to wyraźny znak, że nie osiągnął on jeszcze miary Bożej miłości. Piszesz, że pijesz wodę święconą i palisz kadzidło cherubinowe, ale nie zaznasz spokoju. Wodę święconą należy pić rzadziej; i nie pal kadzidła cherubinowego. Żadne kadzidło ci nie pomoże, ponieważ chodzi o arogancję, przez którą nasilają się wszystkie twoje duchowe bitwy i jesteś pozbawiony spokoju. Pytasz, co jest lepsze: smucić się z powodu myśli, czy nie zwracać na nie uwagi? Jedno i drugie nie jest twoją miarą, to znaczy nie powinieneś bezsensownie smucić się i nie możesz jeszcze gardzić swoimi myślami, ale powinieneś pokornie zwrócić się do Boga i modlić się. Tylko podczas modlitwy należy starać się odrzucić wszelkie myśli i nie zwracając na nie uwagi, kontynuować modlitwę; jeśli ograniczenie myśli stanie się bardzo silne, wówczas ponownie musimy prosić Boga o pomoc przeciwko nim. Piszesz też, że przez długi czas nie przychodziło Ci to do głowy i nie chciałaś prosić Królowej Niebios o wstawiennictwo w Twoich bojach, a wydaje Ci się, że prośba o wybawienie z zmagań oznacza rezygnację z krzyża zakonnego. Tutaj należy ci się wyrzut. Żałujesz, że rzadko otrzymujesz ode mnie listy, ale jak je czytasz? Czy robisz to, co ci napisano? Ileż razy pisano Ci, że w swojej walce powinieneś z modlitwą zwrócić się do Pana, prosić o Jego wszechmocną pomoc i wstawiennictwo naszej Najświętszej Pani Theotokos, a Ty piszesz, że nie miałeś ochoty prosić Królowej Niebios. Mówią ci, żebyś prosił Boga o pomoc, a ty mówisz o pozbyciu się tej walki. Nie proś Pana o wybawienie z walki, ale o pomoc i odważną cierpliwość. Apeluj do Pana i Matki Bożej z pokorą, z głęboką świadomością swojej słabości, swojej zgniłej dyspensacji, pozostawiając za sobą wzniosłe myśli o swojej wyimaginowanej miłości do Boga; wtedy Pan będzie mocny, aby ci pomóc i dać ci ulgę według twojej pokory. Piszesz, że mama obiecuje dać Ci wszystko, czego potrzebujesz, ale nie wcześniej niż zimą, a teraz nie może Ci wysyłać pieniędzy, chyba że stopniowo i twierdzi, że to Twoja wina, że ​​opóźniasz realizację spraw. Ta jej uwaga jest słuszna: niezdarnie prowadziłeś swoje sprawy, chciałeś przepędzić życie eteryczne. Boisz się, że jeśli poprosisz o datku, nic nie dostaniesz. Zima nie jest daleko; ale w każdym razie możesz teraz napisać mamie, ile potrzebujesz, aby się tego pozbyć: nie proś o datku, ale napisz, że potrzebujesz takiej a takiej kwoty na jakąś zapłatę. Może to gdzieś przechwycić i wysłać do ciebie. O tym, do którego klasztoru wejść, do miejskiego czy do zadniepru, powiedziałeś mi i znowu piszesz, co usłyszałeś od metropolity; Co postanowiono zmienić?.. Czy zamieszkać w budynku opata, czy w nowym drewnianym domu - żyj cierpliwie, gdziekolwiek musisz, a zostanie ci to zrobione. Trudno mi znaleźć i przejrzeć Twoje stare listy; a kiedy już całkowicie osiedlisz się w klasztorze, napisz lub powtórz mi, jakie są nabożeństwa i co czyta się w kościele, a także ile będziesz miał wolnego czasu i ile masz sił; Może wtedy coś Ci napiszę. A teraz nie mogę ci nic przepisać. Nie wchodzą do cudzego klasztoru z własnym przywilejem; Nie przychodzą nawet do klasztoru z własnym statutem. Najważniejsze dla was jest posłuszeństwo, mądrze według Boga, władzom klasztornym i dostosowanie się do ogólnego porządku; prywatnie – czyń, co możesz, w prostocie, a Pan przyjmie nawet małą zasadę, spełnianą z pokorą. Ważne jest nie to, jakich zasad przestrzegamy, ale jak ich przestrzegamy. Nadal rozpaczasz i jesteś oszołomiony, że może robisz coś złego. Święty Klimakus powiada, że ​​wątpienie i pozostawanie w zakłopotaniu przez długi czas jest oznaką dumnej i miłującej miłości duszy. Piszesz: „nawet zdrowych atakuje lenistwo i słabość”. Ale zdrową osobę można zmusić; według św. Izaaka Syryjczyka, pacjent, jeśli jest do tego zmuszony ponad siły, doświadcza wstydu za wstydem. Dla pacjenta ustalenie dla siebie innych zasad oznacza, że ​​nigdy nie chce wyjść ze stanu zawstydzenia... Często mnie pytacie, ale nie słuchacie moich słów i nadal trzymacie się swojej mądrości. Ile razy mówiłem i pisałem Wam, że słabi i słabi, jak mówi św. Jan z Damaszku, najbardziej potrzebują pokory i dziękczynienia. A św. Jan Klima pisze: „Jeśli ktoś jest słaby na ciele, ale dopuścił się wielu grzechów, niech kroczy drogą pokory i jej właściwości, bo inaczej nie znajdzie środków, aby się zbawić”. 378. Strzeż się cudów w swojej duszy W swoim liście z 29 września napisałeś, że dziewiątego dnia po wysłaniu poprzedniego listu, stojąc w Ławrze na mszy, poczułeś, że Twój list dotarł do mnie. Twoje uczucia Cię oszukały: Otrzymałem Twoje listy datowane na 13 sierpnia, a te z 23 sierpnia na 29; to znaczy, że nie dziewiątego dnia. Wciąż szukasz cudów w swoim życiu i jesteś temu bardzo winien... Napisałeś, że w udręce modliłeś się do Matki Bożej, aby wysłała Ci z daleka jedną ze Swoich służebnic z jakiejś odległej pustyni. Choć później okazało się, że Twoja modlitwa została spełniona, taka modlitwa jest bardzo grzeszna, lekkomyślna i śmiała oraz prowadzi do samooszukiwania się. Z góry nie módlcie się w ten sposób, ale po prostu módlcie się, aby Pan i Matka Boża wam pomogli, kierując waszymi losami. Przede wszystkim strzeż się wiary w swoje marzenia i marzenia, staraj się o nich zapomnieć i nie przypisywać im żadnego znaczenia. W starożytności wielki starszy (o którym czytamy w paraklis) poprzez ufne sny wpadł w zwiedzenie wroga; i teraz mam przed oczami pewien przykład tego, jak można zranić człowieka ufając snom. Dla ciebie wymaga to szczególnej ostrożności, ponieważ jesteś już podatny na złudzenia i uroki wroga i łatwo możesz się zdezorientować. Mnich Marek Asceta pisze: "Inny jest czyn łaski, nieznany dziecku (duchowemu), i inny czyn złośliwości, porównywalny z prawdą. Nie patrz na takie dobro dla uroku i nie przeklinaj go ze względu na prawdę, ale zanieś to wszystko do Boga z nadzieją: bo to jest wiadomość użyteczna dla obojga". W piśmie z 26 września ponownie pytacie, dlaczego spotkały Was tak silne znęcanie się – za grzechy, czy za oczyszczenie itp., czyli robicie różne przekręty: czy można zaakceptować to znęcanie się w taki sposób, aby nie trzeba było się psychicznie pojednać. Tymczasem wszystko to jest dozwolone właśnie dla pokory naszej wzniosłej mądrości; Prościej i krócej powiedzieć – za pychę i za grzechy. Jeśli masz listy do świeckich starszego księdza Makariusa, przeczytaj list 55 (na stronach 123–128) oraz listy 72 i 73 (na stronie 147 i nast.). 379. KIEDY JESTEŚ ZAJĘTY, JEST MNIEJ ZMĘCZENIA MENTALNEGO. RADZI POMÓC DWÓM BIEDNYM DZIEWCZYNOM W MIEŚCIE Piszesz, że w klasztorze powierzono ci pisanie i że przez to masz zaległości w modlitwie, a chciałbyś być zawsze na modlitwie lub myślach o Bogu. Wznosisz to wysoko, bardzo wysoko! Jest takie przysłowie: „Usiądź niżej, bo inaczej się rozzłościsz”. Pisałam Ci już, że gdy będziesz czymś zajęta, będzie mniej zamętu psychicznego. Zgadzasz się z tym, że to prawda, a potem zaprzeczasz sobie, że potrzebujesz prywatności i ciszy swojej celi. Ale zapomniałem, jakie znęcanie czułem w twojej samotności w Ławrze. Co jednak mam Ci doradzić, skoro oprócz mnie masz wielu doradców? Pytasz o drobnostki, ale ważne sprawy ukrywasz i sam decydujesz, więc mogę się tylko domyślać. Szukaliście więc dobroczyńców; jak bardzo na to nalegała. Wysłali ci 100 rubli, a teraz okazuje się, że sam przekazujesz darowizny w wysokości 3000 rubli. W takim razie dlaczego szukałeś filantropów? Wysłane do Ciebie pieniądze mogą zostać przekazane innym osobom naprawdę potrzebującym pomocy charytatywnej. Rób, co chcesz; ale myślę, że nie warto trzymać tych pieniędzy (100 rubli), ale powinieneś je oddać potrzebującym. Jeśli się zgodzisz, wyślę ci adres dwóch dziewcząt z Mtsenska, które mają starszych rodziców i są w skrajnej potrzebie; jeśli chcesz, możesz im przesłać pieniądze (100 rubli), które otrzymałeś od dobrodziejów. Radzę ci wysłać te pieniądze tym dziewczynom natychmiast i bez zwłoki, albo wszystkie naraz, albo przynajmniej dwa razy, aby uwolnić swoją duszę od lekkomyślnego ciężaru. 380. O ROZMÓWCE Z MATKĄ ABBES. O AUTORYZOWANYM POSŁUSZEŃSTWIE. O PRAWIDŁOWYM POSTĘPOWANIU Z PIENIĄDZAMI Piszesz, że zaczynasz stopniowo doświadczać smutków życia monastycznego i doświadczyłaś prześladowań, choć niewielkich. Jakiego rodzaju jest to prześladowanie i jakie są wasze boleści, nie wyjaśniacie, ale wspominaliście o tym w poprzednich listach. Aby sprawiało przyjemność Matce Przełożonej i jakby była dla niej pociechą w osądzaniu i potępianiu tych, z którymi miała niezadowolenie. Ale Ewangelia mówi (Mt 7,1-2): Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. I jeszcze raz: mierz według miary, a tobie odmierzą. Dlatego strzeżcie się osądzania lub potępiania kogokolwiek; a w rozmowach z Matką Przeoryszą bądź ostrożny: wyrażaj jej współczucie, że żałujesz jej bolesnego życia; a czasami można milczeć na temat innych lub odpowiedzieć w ten sposób: „Nie wiem, co o tym powiedzieć”; lub wyraź to w taki sposób, aby było to nieszkodliwe dla wszystkich, ale nieszkodliwe dla ciebie. Bądź mądry i sam zastanów się, jak w każdym wypadku zareagować Matce Przełożonej, aby jej nie urazić i nie zgrzeszyć... Czy pytałeś mnie, czy możesz pójść do kuchni, aby obrać ziemniaki lub umyć naczynia, potajemnie, wbrew przełożonej? W ogóle nie polecam tego robić. Mnich Barsanufiusz w swoich odpowiedziach dla abba Dorotheosa mówi: "Nie należy namawiać się do czynienia niskich czynów, bo to prowadzi do próżności, przeszkadza w sukcesie i wyrządza więcej szkody niż pożytku. Kiedy jednak coś zostanie nakazane, nie sprzeciwiajcie się, ale postępujcie z posłuszeństwem - to właśnie prowadzi do sukcesu." Piszesz: „Nie lubię pieniędzy tak bardzo, że nigdy ich nie mam na długo; dlatego zawsze jestem bez pieniędzy, a potem pożyczam”. Ale to nonsens i nie powinieneś się z tego usprawiedliwiać, ale raczej robić sobie wyrzuty i próbować się poprawić. Gdyby człowiek mógł jeść i ubierać się w powietrze, słusznie zaniedbywałby pieniądze, które, jak się wydaje, czasami mu przeszkadzają. I tak jak w czasie zimna i głodu nie można zaniedbywać niezbędnej odzieży i pożywienia, tak nie można zaniedbywać sposobów zdobywania pożywienia i odzieży. Ojcowie Święci mówią, że „esencją demonów są krawędzie”, to znaczy, że skrajności wynikają z tłumienia wrogów duchowych. Głupotą jest uzależnienie się od pieniędzy i głupotą jest ich zaniedbywanie; jedno i drugie jest złe i prowadzi nie tylko do zawstydzenia, ale nawet do szkód psychicznych w wyniku różnych zamieszań wynikających z niewłaściwego zaniedbania. Pieniądze same w sobie, a raczej w celu wyznaczonym przez Boga, są rzeczą bardzo przydatną. Zastępują brak prostoty i miłości między ludźmi. Bez pieniędzy, kto by liczył ludzi? Byłyby wieczne spory i kłótnie, a nawet walki aż do morderstwa; a za pomocą małych monet i nawet nieistotnych kawałków papieru ludzie pozbywają się tego wszystkiego, nie zdając sobie z tego sprawy. Szkoda nie wynika z pieniędzy, ale z lekkomyślnej chciwości, skąpstwa lub, powiedzmy, znęcania się i bezprawnego zaniedbania. Używaj pieniędzy właściwie, a będziesz spokojny. Pokój Wam i błogosławieństwo Boże. 381. NIE PRZYdaje się ślepe naśladowanie innych, bo każdy ma swoją ścieżkę Pytasz, czy powinieneś zamieszkać ze starą zakonnicą, żeby móc ją zapytać, co robić i przeczytać z nią regułę; i myślisz, że wtedy się uspokoisz. Jest to jednak błędne przekonanie. Ludzkie sposoby są różne; a jeśli spojrzymy na innych, jak żyją i będziemy ich naśladować, wówczas wyniknie z tego tylko zamieszanie prowadzące do potępienia i każdy musi zapytać swojego duchowego ojca o siebie, z kim się odnosić i postępować zgodnie z tym. Zakonnica, z którą chciałbyś mieszkać, nie zna mnie, ale leczyłaś i nadal leczysz moją szczupłość; Co wyniknie z twojego kupionego życia? Ona by cię zdezorientowała, a ty ją zirytowałeś. Musimy przebywać z innymi nie po to, aby ze wszystkimi się konsultować i ich naśladować, ale po to, aby w świetle nich rozpoznać swoje duchowe słabości i ukorzyć się przed bliźnimi. I możesz to zrobić, nie mieszkając ze starą kobietą; bez tego można się uczyć od różnych przypadków i od różnych ludzi swoich słabości, a także uczyć się łagodności, pokory i cierpliwości. Przesyłam Ci kartkę papieru ze znaczeniem kanonów czytanych w naszym klasztorze. Jeśli słuchasz któregokolwiek z powyższych w kościele, nie musisz już czytać tego w swojej celi, a jeśli nie czytasz tego w kościele, możesz przeczytać to w swojej celi, jeśli masz czas i energię. A jeśli nie masz czasu na odjęcie czegoś ze względu na słabość i inne okoliczności, nie zawstydzaj się, ale zastąp to pokornym wyrzutem sumienia. Ale przede wszystkim należy zawsze pamiętać o słowach mnicha Makarego z Egiptu: „Jeśli ktoś zmusza się do modlitwy, aż otrzyma dary od Boga, a nie zmusza się w równym stopniu do pokory, miłości, łagodności i innych cnót, to czasami przez jego modlitwę i prośbę przychodzi do niego łaska Boża, ponieważ Bóg jest dobry i miłosierny i daje proszącym Go o to, o co proszą. Ale bez przygotowania i przyzwyczajenia się do wyżej wymienionych cnót, albo traci miłosierdzie Boże, albo przyjmuje i upada, albo nie udaje mu się z powodu arogancji, ponieważ nie oddaje się całym sercem przykazaniom Pana” (Z 7 słów. 1. słowo. Sekcja 14). Opisujesz, że Twoje relacje z Matką Przeoryszą uległy pewnym zmianom, co, szczerze mówiąc, bardzo przeżyłeś. Śmiało, bądź bardziej zręczny: zapytany o opinię, możesz odpowiedzieć: „Nie wiem, co na to powiedzieć” lub coś w tym rodzaju. Albo jeśli kiedykolwiek wyrazisz swoją opinię na jakiś temat, nie powinieneś wypowiadać się zbyt twierdząco, ale wyrażać to z umiarem, że myślisz tak a tak, ale pozytywnie i prawdopodobnie nie wiesz. Pokój niech będzie z wami! 382. O cierpliwości w ranach i o modlitwie za grzeszników Najczcigodniejsza matka skarbnika N.! Umacniaj się w Panu i mocy Jego mocy! Przepraszam, że jeszcze nie odpowiedziałem na Twój list z 15 kwietnia. Piszesz o swojej nieśmiałej i niefortunnej sytuacji. Co robić? Nie na próżno zwiastowano nam w Ewangelii i nauczaniu apostolskim, że ścieżka jest wąska i bolesna, prowadzi do żołądka i że przez wiele smutków trzeba wejść do Królestwa Niebieskiego i że każdy, kto chce żyć pobożnie, spotka się z prześladowaniami. Myśląc o tym wszystkim, pamiętajcie mocno o słowach samego Pana (Łk 21,19): w cierpliwości zdobywajcie swoje dusze i często czytajcie w myślach ewangeliczne błogosławieństwa (Mt 5,11-12), a szczególną uwagę zwróćcie na ostatnie: Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i niszczą, i gdy mówią przeciwko wam wszelkie złe słowa, kłamcy. ze względu na: radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie. A żeby nie zgrzeszyć oskarżając innych, trzeba pamiętać o następujących przykazaniach Pana: „nie gniewajcie się na próżno, nie osądzajcie i nie potępiajcie, kochajcie nieprzyjaciół, dobrze wyświadczajcie tym, którzy nas nienawidzą, błogosławijcie tym, którzy nas przeklinają, i módlcie się za tych, którzy nas krzywdzą i wypędzają”. Przede wszystkim powinniśmy się modlić za tych, którzy sprawiają nam nieszczęście, jak uczy nas św. Doroteusz: „Pomóż, Panie, gdy ważysz (to i tamto) i za ich modlitwy do mnie, przeklętego”. Ta krótka modlitwa, jak pokazuje doświadczenie, ma ogromną moc, pomaga nam i zmienia przeciwne usposobienie innych. Jeśli po tym wszystkim, co zostało powiedziane, z powodu naszej słabości nasze myśli zaczęły nas w jakiś sposób niepokoić lub oburzać pamiętaniem zła, wówczas zwróćmy się do mocnego czasownika samego Pana, wypowiadającego się przez Apostoła: Moja jest pomsta, Ja odpłacę – mówi Pan (Rz 12,19). Nie tylko to, ale coraz bardziej pożyteczne jest dla nas poddanie się sądowi Bożemu i we wszystkim kierowanie się wszechdobrą Opatrznością Bożą. W Cerkwi prawosławnej jest mądre powiedzenie: „Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza”. Tak zakładamy i niech Pan zorganizuje dla nas coś pożytecznego, jak się podoba Jego wszechdobrej i najświętszej woli. Tylko w obecnej sytuacji dla naszego pocieszenia trzymajmy się mocno pocieszającego słowa psalmu: Otwórzcie drogę Panu i zaufajcie Mu, a On to uczyni, a On wyjawi waszą sprawiedliwość jak światło i wasz los jak południe. Poddaj się Panu i błagaj Go: nie zazdrość człowiekowi, który śpi w drodze, który popełnia zbrodnię... i cały Psalm 36 do końca. Nawet jeśli sen, który widziałeś, rzeczywiście się spełnił, wcale ci to nie zaszkodzi, a jedynie da szansę na cierpliwość i nabycie sztuki duchowej, jak pisze brat Boży, święty apostoł Jakub: człowiek nieumiejętny jest niewykwalifikowany. Pozdrawiam w Panu siostry i matki, które sprzyjają mojej szczupłości. Wzywając Was do pokoju i błogosławieństwa Bożego, pozostaję ze szczerą życzliwością. 383. WĄSKA JEST DROGA PROWADZĄCA DO ŻYCIA WIECZNEGO. MONACY TO TAJEMNICA Siostro w Panu, pogrążona w żałobie matka N.! 17 czerwca pisałem do Was, a następnie otrzymałem od Was 7 sierpnia, 25 sierpnia i 14 września. Z Twojego pierwszego listu jasno wynika, że ​​latem był też list, w którym opisałeś mi wizytę biskupa u Ciebie, ale tego listu nie otrzymałem. A w ostatnim liście wyrażasz zdziwienie, a nawet zdumienie, jak trudna jest droga zbawienia. Już dawno temu sam Pan oznajmił to w Ewangelii: droga prowadząca do życia wiecznego jest wąska i bolesna. Dlatego Pan podoba się tym, którzy niezachwianie kroczą tą drogą, mówiąc (Mt 11,28-29): Przyjdźcie do mnie, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja wam dam odpocznienie; weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych. (A wtedy Moje jarzmo będzie dla was dobre, a Moje brzemię lekkie.) Zgodnie z tym wszyscy święci potwierdzają, że cierpliwość i pokora są zwycięstwem wszystkich. Wskazujesz na dwie osoby (nie wspominając o trzeciej, najwyższej), które szczególnie utrudniają ci drogę, pobudzone zazdrością. Co zrobić, gdy trwa to od początku świata i trwa przez wszystkie pory roku? Niektórzy ludzie wyrażają tę trudność bardzo prosto: Kain urodził się przed Abelem, a Ezaw przed Jakubem. Ale ci, którzy trzymają się dobra, później odnoszą sukces, chociaż bardzo cierpią od tych, którzy trzymają się zła. Nie na próżno mówi apostoł (2 Tm 3,12): ci, którzy chcą żyć pobożnie,... będą prześladowani. Teraz nie ma Dioklecjana i Maksymiana, ale wrogowi wygodnie jest drażnić tych, którzy wyznają pobożność, poprzez słabych i nieostrożnych. 16 października. Ten list, rozpoczęty dawno temu, leżał bezczynnie przez dwa tygodnie, ponieważ zgubiliśmy adres twojej siostry. Wczoraj otrzymałem Twój list z 11 października. Wyrażasz swoje zdziwienie, jak wielka moc kryje się w wyznaniu zmagających się myśli. Nie zdziw się tym. A sam monastycyzm jest tajemnicą, a objawienie myśli duchowym ojcom, zarówno mnichom, jak i innym osobom, stanowi istotną część sakramentu pokuty. Od czasu do czasu możesz zagrozić zazdrosnym siostrom, że usuniesz je od siebie, czyli od swojej celi, jeśli nie przestaną płatać figli i dezorientować siebie i innych. Moje zdrowie było osłabione i osłabione przez całe lato z powodu licznych gości... Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję ze szczerą życzliwością. 384. O KONSUMPCJI, O MIŁOSIERNYM BOGU I O MIŁOŚCI DZIEWCZYNKI Otrzymuję Twoje listy, chociaż na nie nie odpowiadam. Mój ostatni list do Ciebie był datowany na 24 grudnia; i otrzymane od Państwa - 28 grudnia, 16 stycznia i 6 marca, wraz ze stemplem pocztowym. Już od dawna nosiłem się z zamiarem napisania Ci czegoś; ale w tym czasie często chorowałem, czasem na katar, czasem na inne choroby; Nawet głuchota trwała ponad dwa tygodnie. Szkoda, że ​​Twoja siostra N.N. najwyraźniej tak przedwcześnie zachorowała na konsumpcję. Ale Bóg wie lepiej od nas, co jest dla kogo i kiedy najbardziej przydatne. Kochamy się wzajemnie jako istoty ludzkie, a Bóg zmiłuje się nad nami, jako Bóg wszechdobry i zatroszczy się wszelkimi możliwymi sposobami o dobro naszej duszy. W przypadku tej choroby ludzie na ogół otrzymują spokojną i chrześcijańską śmierć; Dlatego nie przejmujesz się zbytnio swoją siostrą. Piszesz, że chciałaby, aby jej najmłodsza córka została z Tobą w klasztorze. Ale nie wiem, czy będzie ci wygodnie trzymać w celi dwuletnią dziewczynkę. Przecież będzie to wiązać zarówno ciebie, jak i osoby z tobą mieszkające, jeśli chodzi o zakon monastyczny i chodzenie do kościoła. Dopóki twoja siostra żyje, pozwól tej dziewczynie mieszkać z tobą; a po śmierci twojej siostry wydaje się, że byłoby dla niej lepiej, gdyby przez jakiś czas pomieszkała z twoim bratem. A potem, jeśli okaże się, że jest grzeczną dziewczyną i, jak zauważysz, skłonną do życia monastycznego, możesz ją od czasu do czasu zabierać do klasztoru, aby tam została, aby lepiej przyjrzeć się jej skłonnościom. Wtedy możesz przyjrzeć się swojemu wewnętrznemu przeczuciu, w którą stronę się ułoży, czy zabrać dziewczynę do klasztoru, czy zostawić ją na świecie; i postępuj zgodnie ze swoimi uczuciami. Wątpicie w przyjęcie jednej siostry, która ma już duchową matkę. Prawdą jest, że nie jest to do końca wygodne. Ale nie możesz całkowicie odmówić, musisz po prostu działać bardziej umiejętnie; wyjaśnij szczegółowo, wyślij jeszcze raz, aby związała się z matką i uległa jej w czymś, co nie jest oczywistym grzechem i wyraźnym naruszeniem przykazania Bożego. A jeśli pojawi się jakiś smutek, to musicie go znosić zarówno ze względu na przykazanie Boże, jak i ze względu na miłość bliźniego. Musisz tylko powiedzieć tej siostrze, żeby rzadziej do ciebie przychodziła; i nie sięgała po drobne i niepotrzebne rzeczy. Pozdrawiam chorego N.N. w Panu, szczerze życząc jej miłosierdzia od Pana i zdrowia, jeśli wola Boża się spełni. Pokój niech będzie z wami! i matka N. i tak dalej... Wielogrzeszny hieroschemamonk Ambroży 385. NIE SZUKAJ DARÓW, ALE PRZYJMUJ MATKĘ DARÓW – POKORĘ Gratuluję wam nadchodzących jasnych świąt Zmartwychwstania Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Szczerze życzę Wam, abyście w pokoju i duchowym pocieszeniu mogli spotkać się i świętować ten wielki Triumf chrześcijańskich uroczystości. Kiedy w czasie jutrzni wielkanocnej rozpocznie się powszechne całowanie chrześcijańskie, pamiętajcie o mnie, grzeszniku, i przyjmijcie ode mnie radosne pozdrowienie z radosnym czasownikiem: Chrystus zmartwychwstał! Radzę przeczytać dla własnych potrzeb 43. rozdział Kaliksta i Ignacego w Filokaliach; i zawsze miejcie ten rozdział w pamięci i kierujcie się nim zwłaszcza przy rozmaitych zmianach. Tak, dodaj od razu 44 rozdział. Obydwa rozdziały niosą ze sobą ogromne korzyści psychiczne i duchowe. Nie szukaj żadnych talentów, ale raczej staraj się opanować matkę talentów – pokorę, ona jest silniejsza. Otrzymałem Twoje listy z 10 kwietnia i 1 czerwca. Że matka N. dużo o Tobie mówiła, nie martw się tym zbytnio i nie smuć się; i poddaj to wszystko sądowi Bożemu. Nie ma powodu, abyś zostawiał mi korespondencję; ale możesz do mnie pisać jak poprzednio, mając nadzieję na miłosierdzie Boga, że ​​Pan będzie w stanie cię uchronić przed wszystkimi zasadzkami wroga. Pokora i cierpliwość są zwycięstwem we wszystkim, zgodnie z tym, co powiedzieli święci ojcowie. Kiedy masz do czynienia z siostrami, powstrzymuj się od nadmiernych uczuć, według własnego uznania, ucząc się na samym uczynku. Pokój niech będzie z wami! i módlcie się za mnie! M.N. A innych pozdrawiam w Panu! 387. NIE BÓJ SIĘ, ŻE DASZ SIĘ PRZYŁAPIĆ W KORESPONDENCJI ZE STARSZYM Boisz się w korespondencji. Pisz bez wahania i strachu. Nie utną ci za to głowy. Jeśli się dowiedzą, możesz powiedzieć wprost: „Mam tego ogromną potrzebę, konieczność i wsparcie, a nie coś niestosownego, poza porządkiem duchowym; Wydaje się, że ci to udowodniłem i udowadniam”. Przesyłam Państwu ogólne pozdrowienia świąteczne. Prosząc dla Ciebie i bliskich Ci sióstr o pokój i błogosławieństwo Boże, żywię szczerą życzliwość. 388. MOŻESZ JASNO modlić się o samobójstwo Piszesz także o nieszczęśliwej śmierci brata jednej z nowicjuszek i pytasz, czy można o nim pamiętać. Zgodnie z przepisami kościelnymi nie należy o nim pamiętać w kościele; a jego siostra i krewni mogą prywatnie się za niego modlić, tak jak Starszy Leonid pozwolił Pawłowi Tambowcewowi modlić się za swojego rodzica. Zapisz tę modlitwę (jest wydrukowana w załączniku do biografii Starszego Leonida, na s. 210) i przekaż ją bliskim nieszczęsnego człowieka. Znamy wiele przykładów, że modlitwa przekazana przez Starszego Leonida uspokoiła i pocieszyła wielu, a także okazała się ważna przed Panem. 389. O szlachcicu, który pragnie być siostrami miłosierdzia Piszesz o nowicjuszce N, która cały czas pragnie zostać siostrą miłosierdzia, ale w końcu, dzięki Bogu, się zadomowiła. Jeśli znowu się zawstydzi, powiedz jej, że jeśli ucieknie z klasztoru, wróg ją złapie. Ale nie radzę nowicjuszce N przeprowadzać się gdzieś daleko, aby być blisko rodziny. Wróg nie pozostawi cię nigdzie z pokusami. W swojej sytuacji przypomnij sobie krótko wyrażoną przez apostoła wolę Bożą: bądź cierpliwy wobec wszystkich... zawsze się radujcie, nieustannie się módlcie, dziękujcie za wszystko: taka jest wola Boża (1 Tes 5,14-16). Jeśli nie możemy się jeszcze radować, to przynajmniej starajmy się nie zasmucać ponad miarę, ale uzbroić się w cierpliwość i wielkoduszność, pamiętając o tym, co powiedział Pan: Kto wytrwa... do końca, ten będzie zbawiony. 390. Radzi się bratu cierpiącemu na manię prześladowań do MATKI BOŻEJ CZERNIGOWSKIEJ W TRÓJCY-SERGIUSZA LAVRA Piszesz o swoim bracie, który cierpi na chorobę psychiczną z powodu podejrzeń, że bezpieka prześladuje go wszędzie i przez wszystkich, przez co podejrzewa najbliższe mu osoby o złe zamiary i komunikację z bezpieką. Ta choroba psychiczna wynikała z tego, że wstydził się lub po prostu nie chciał na czas odpokutować za swoje grzechy z dzieciństwa, uważając je za nieistotne. Ale sumienie – niezniszczalny sędzia – swoimi wyrzutami przypominało mu o konieczności pokuty, sugerując, że się mylił, ale był winny; i zamiast pokutować, skierował natchnienie swego sumienia na prześladowania ze strony policji. A dodana do tego niewiara i długa ekskomunika samego siebie ze wspólnoty Świętych Tajemnic jeszcze bardziej pogłębiły jego chorobę psychiczną wynikającą z bezpodstawnych podejrzeń. Boisz się, że zwariuje... Ale to najłagodniejsze zło i nieszczęście. Przynajmniej w tej sytuacji jego życie zostanie zachowane, jeśli przebywa w szpitalu psychiatrycznym, a osoba pogrążona w szaleństwie nie jest już odpowiedzialna za to, co robi w takiej sytuacji. Oczywiście nie można być nieodpowiedzialnym za przeszłość. Gdyby udało się zabrać brata do św. Sergiusza i odprawić z nim nabożeństwo modlitewne w jaskiniach przed cudowną ikoną Matki Bożej zwanej Czernigowem, mając już wcześniej przygotowanego dla brata dobrego spowiednika, to byłoby dobrze, bo po nabożeństwie przed tą ikoną osoby z uszkodzonymi umysłami odzyskały zdrowy rozsądek i dobrze się spowiadały, a dzięki temu zostali uzdrowieni. 391. O straszliwej śmierci wdowy po kupcu. O CHOROBACH I O TO, ŻE KRÓLESTWO BOŻE TO OGLĄDANIE CHRYSTUSA, A WIECZNE MĘKI TO WYJŚCIE OD CHRYSTUSA. O SŁOWA SZYMEONA NOWEGO TEOLOGA. O ŁZACH Piszesz, że przez jakiś czas w Twoim klasztorze mieszkała wdowa kupiecka, która zawdzięczała niemało biednym siostrom i biednym światowcom, potem wyjechała do ojczyzny i tam zmarła straszliwą śmiercią, wystawiając język, którego nawet po tym nie udało się wyprostować. Pytasz o przyczynę tak strasznej śmierci. Losy Boga są dla nas niezgłębione, ale możemy tylko powiedzieć, że po pierwsze, złym zamiarem jest brać pieniądze od biednych bez ich płacenia, gdyż należy to do grzechów, które wołają do nieba, jak łapówka najemnika, zgodnie z tym, co jest powiedziane w psalmach (Ps. 37:21): Grzesznik pożycza i nie oddaje; po drugie, ta osoba musiała wiele zgrzeszyć językiem, przed którym nie da się ukryć ani za górami, ani za morzami, i najwyraźniej tego nie żałowała; po trzecie, zdarza się, że tak straszne śmierci są także napomnieniem dla tych, którzy jeszcze żyją, aby byli ostrożni i bali się łamać przykazanie Boże, a przynajmniej starali się przynieść szczerą skruchę za swoje grzechy, aby śmierć nie spotkała ich nieprzygotowana. Piszesz, że Twoje zdrowie znacznie się osłabiło i słabnie, dlatego Matka Przeorysza wysyła Cię do lekarza, aby zasięgnął porady w sprawie Twojego złego stanu zdrowia. Nie opieraj się jej w tym przypadku: możesz spróbować poddać się leczeniu, jeśli leczenie pomoże; Po prostu trzymaj się swojej głównej myśli - poddać się woli Boga i módl się do miłosiernego Pana, aby przygotował dla ciebie coś pożytecznego, w tym wieści o losie i tak, jak podoba się Jego dobroć. Piszesz też, że teraz zarówno ze stanu bolesnego, jak i z nastroju swojej duszy często płaczesz, a przede wszystkim modlisz się do Boga, aby w przyszłym życiu nie został pozbawiony widoku Chrystusa; i pytasz, czy to nie jest dumna myśl? Nie. Tylko ty nie rozumiesz poprawnie tej idei, ponieważ wszyscy, którzy otrzymali miłosierdzie od Pana, otrzymają widok Chrystusa; a Królestwo Niebieskie to nic innego jak radość w Chrystusie Zbawicielu, od Jego widoku. Wręcz przeciwnie, ci, którzy zostaną ekskomunikowani od Chrystusa, zostaną pozbawieni Królestwa Niebieskiego i zesłani na męki. A św. Chryzostom mówi, że ekskomunika od Chrystusa jest gorsza niż Gehenna i bardziej bolesna niż jakakolwiek męka. Mnich Teognostus mówi w ostatnim rozdziale: „Jeśli ktoś nie ma nadziei, że znajdzie się tam, gdzie jest Trójca Święta, niech nie pozbawia się widoku Chrystusa wcielonego”. A św. Klimakus (w 29. stopniu, w 14. rozdziale) pisze, że ci, którzy osiągnęli beznamiętność, będą tam, gdzie jest Trójca. Obecni będą przeciętnie w różnych miejscach zamieszkania. A ci, którzy otrzymali przebaczenie grzechów, będą zaszczyceni przebywaniem w niebiańskim ogrodzeniu; a ten ostatni nie powinien być pozbawiony wzroku Chrystusa. Ale zmyliły was słowa św. Symeona, Nowego Teologa, który mówi: „Kto nie widzi Chrystusa w swoim sercu w tym życiu, nie ujrzy Go w życiu przyszłym”. Piszesz, że to powiedzenie jest dla Ciebie przerażające. Uspokój się i nie martw się zbytnio. Gdyby nie dodano słów „w sercu”, byłoby to rzeczywiście przerażające powiedzenie. A aby zobaczyć Chrystusa w swoim sercu, pokorny Nikita Stifat wyjaśnia w ten sposób: „Kiedy ktoś widzi zapał swojej duszy w złożonej wierze i rosnącej miłości Boga, niech wnosi w siebie Chrystusa i przesłanie, które działa z ziemi i tego, co widzialne, aby wywyższyć jego duszę i przygotować dla niej mieszkanie w niebie” i tak dalej. („Filokalia”, część 4, trzecia setna, rozdział 23). A apostoł Paweł pisze: Kuście samych siebie, jeśli trwacie w wierze... Albo nie wiecie, że Jezus Chrystus jest w was; Czy naprawdę jesteś nieumiejętny (2 Kor. 13:5). I jeszcze raz: niech Chrystus zamieszka przez wiarę w waszych sercach (Efez. 3:17). I jeszcze raz: postępujemy wiarą, a nie widzeniem (2 Kor. 5:7). Oznacza to, że cała siła leży w wierze. Piszesz też, że Piotr z Damaszku pomylił Cię z tym, co powiedział w drugiej części, w ósmym słowie, o łzach, że one przed oczyszczeniem z namiętności są niczym innym jak urokiem demonów. Przeczytaj uważnie ten rozdział ponownie. Tak nie jest powiedziane i jest to błędne znaczenie; naprawdę to wzmocniłeś. Główną kwestią jest tu bezstronność; i mówi, że łzy żyjących wśród ludzi w trosce o sprawy zmysłowe, czyli o sprawy doczesne, pochodzą z ośmieszenia i kradzieży demonów. A wasze wysiłki dotyczące obowiązków skarbowych nie należą do takiej troski; To, co czyni się w imię świętego posłuszeństwa, zgodnie z obowiązkiem monastycznym, nie może być nazwane próżną troską. Oczywiście nawet w takich przypadkach trzeba bardzo o siebie dbać i zachowywać się w bojaźni Bożej, zachowując jednocześnie sumienie. Prawdą jest, że łzy, zanim zostaną oczyszczone z namiętności, nie są całkowicie czyste, ale zgodnie ze słowem Klimaku zostają oczyszczone i skorygowane, jeśli człowiek płacząc i płacząc, myśli zawsze o wyniku tego życia i pojawieniu się na Sądzie Ostatecznym oraz o ostatniej wypowiedzi na ten temat; i wtedy oczyszczają duszę płaczącego. Jeśli ktoś może płakać, rozsądnie jest płakać z pokorą, z serdeczną skruchą i pamięcią o swoich grzechach (ale nie szczegółach cielesnych: to jest bardziej szkodliwe) oraz pamięcią o śmierci i sądzie Bożym. Święty Klimakus pisze, że mentalny faraon tonie w wodzie łez, którą od apostoła Piotra nazywa się ryczącym lwem, jak sam kiedyś sobie wyobrażałeś. Słusznie mówi się, że w wodzie łez i czułego płaczu nie ma miejsca dla tego lwa, ryczącego i chcącego kogoś pożreć. Matka N. pyta, czy może przechować pieniądze sióstr. Gdyby zachowany został dawny, ścisły porządek wspólnoty, gdy żyjącym zapewniono wszystko, czego potrzeba, byłoby to nieprzyzwoite i nie można by uznać za właściwe; a w chwili obecnej, ze względu na ogólną słabość zarówno przełożonych, jak i podwładnych, absolutnie nie da się temu zapobiec. To ostatnie jest potrzebne i konieczne. 392. O CHOROBY I MODLITWY PIELĘGNACYJNE Piszesz, że boisz się, czy Pan przebaczy Ci Twoje grzechy. Wierzcie bez wątpienia, że ​​On przebaczy, przychodząc na świat, aby zbawić grzeszników i z woli ukrzyżowany za grzeszników. Pytasz, jeśli lekarz i matka przeorysza zmuszają Cię do jedzenia ryb w okresie Wielkiego Postu, co powinieneś zrobić? Jeśli jesteś bardzo wyczerpany chudym jedzeniem, możesz zgodzić się na jedzenie ryb z powodu choroby; a potem musi przynieść pokutę. Przyjrzyj się jednak swojemu sumieniu, na ile może przystosować się do tego pozwolenia. W Księdze Abba Dorotheusa jest powiedziane, że według wiary jajko może zastąpić mikstura lub ziemniak. Powinieneś na wszelkie możliwe sposoby przekonać się, jak znośny będzie dla ciebie pokarm wielkopostny, nawet jeśli trochę pocierpisz, a wtedy zobaczysz, na co będziesz musiał się zdecydować. Wizję matki N można uznać za potwierdzenie słów Ewangelii (Mt 24,42; 25,13): bądźcie zawsze gotowi, bo nie znacie godziny, w tym samym dniu Syn Człowieczy przyjdzie. W czasie zarazy nikt inny nie pełni roli Anioła kary zesłanej przez Pana, a za okrutne cierpienia w każdy możliwy sposób będzie miłosierdzie Pana dla tych, którzy taką śmiercią umrą. 394. Prawosławny pogląd na „zadośćuczynienie” za grzechy. WYJAŚNIENIE SENÓW W liście piszesz, że wróg atakuje Cię myślami rozpaczy, wyobrażając sobie, że podczas tej próby wrogowie porwą Twoją duszę i poprowadzą Cię w ciemność, tak że z powodu tych myśli nie będziesz mógł modlić się z czułością; i zaczęło ci się wydawać, że twoja skrucha jest niewielka w porównaniu z twoimi grzechami, że nadal musisz za nie „zadośćuczynić” zgodnie ze swoimi grzechami i tylko wtedy otrzymasz przebaczenie. W odpowiedzi na to wszystko powiem, że słowo „zadowolenie” przeszło z Kościoła katolickiego na prawosławny; a czysto prawosławna wiara jest taka, że ​​jeśli chrześcijanin zgrzeszył, to zgodnie ze sprawiedliwym sądem Bożym, aby uniknąć kary wiecznej, musi po okazaniu skruchy ponieść jakąś tymczasową karę, ale niewielką w porównaniu ze swoimi grzechami - albo chorobę, albo jakieś nieszczęście, albo hańbę. Resztę dopełnia miłosierdzie Boże. Roztropny zbój rabował przez 30 lat, ale został ukarany – z połamanymi nogami wisiał na krzyżu tylko trzy godziny. To prawda, że ​​kara jest surowa, ale czy może być zadośćuczynieniem za 30 lat rabunku? Oceńcie sami. W Księdze Izaaka Syryjczyka (w słowie 71, na stronie 406) jest powiedziane, że na jednego zsyłana jest choroba w ciągu dalszego życia, a na innego przed śmiercią, choć choroba jest bardzo poważna, ale mimo to nie może, zwłaszcza w tym drugim przypadku, służyć jako całkowite zadośćuczynienie za grzechy, a jedynie jako drobna kara. I z tego miejsca jasne jest, że uczynki pokuty i wszelkie cierpienie mogą służyć jedynie jako środek do przechowywania i odzwierciedlania lub uspokajania namiętności, a nie jako „satysfakcja”. Ty i ja zniesiemy zesłaną chorobę jako małą karę, wierząc i mając nadzieję na otrzymanie przebaczenia naszych grzechów przez miłosierdzie Boże, przez zasługi Chrystusa Zbawiciela, który przyszedł, aby wezwać grzeszników do pokuty. Nagana i rozpacz wynikają z demonicznej zazdrości. Chcieliście być godni ujrzenia Syna Bożego, ale oni to stracili. Powtarzajcie w tej walce słowo apostolskie (por. Rz 3,24), że nie jesteśmy zbawieni przez miłosierdzie Boże, ale po prostu wiedzmy i pamiętajmy, że nasze zbawienie dokonuje się pomiędzy strachem a nadzieją. Piszesz także, że widziałeś we śnie zmarłego ojca, księdza Makariusa, który ci powiedział: „Idź do ojca Hilariona” i chcesz wiedzieć, co te słowa oznaczałyby, gdy ojciec Hilarion już dawno umarł. Myślę, że te słowa mogą oznaczać, po pierwsze, że często pamiętacie i nie zapominacie, jak zmarły ojciec Hilarion, z jaką cierpliwością i mocną wiarą i nadzieją znosił swoją długą i poważną chorobę; po drugie, abyście nie myśleli i nie mieli nadziei na wyzdrowienie z choroby, ale raczej odpowiednio przygotowali się na przejście do miejsca, w którym znajduje się ojciec Hilarion, ponieważ takie przygotowanie jest pożyteczne, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: przygotujcie się i nie wstydźcie się. Czciciele Boga, których widziałeś w gospodzie, a którzy cię uciskali, mogą oznaczać, że twoja przemiana nie powinna nastąpić tak szybko, ale że powinieneś nadal mieszkać w gospodzie świata i cierpieć ucisk wraz z tymi, którzy filozofują jak żony chrzestne, a nie jak prawdziwe zakonnice. Tak myślę i tak Ci napisałem. Bóg zna prawdziwe znaczenie, jeśli w ogóle takie istnieje. Starajcie się wypełnić w oryginale pierwsze słowa zmarłego starszego księdza Makarego, a mianowicie: na mocy ustanowienia świętych ojców poświęćcie poranek aż do południa na modlitwę, a potem zadbajcie o wyjawianie swoich myśli starszym i rozmowę z nimi. Ostatnie słowo może obejmować lekturę pism patrystycznych. 395. CHOROBA OCZYSZCZA NASZĄ GRZESZNOŚĆ. MYŚL, ŻE OBCIĄŻASZ SWOJE SIOSTRY CHOROBĄ – OD WROGA. O POSTAWIE MATKI ABBES. PODCZAS MODLITWY JEZUSA NIE POWINNO BYĆ NADMIERNIE STRACHU, ŻE Wpadnie w DEPRESJĘ. CHARMÓW NALEŻY NAJBARDZIEJ SIĘ BAĆ ŁZAMI I RADOŚCIĄ. WYJAŚNIENIE SENÓW. DLACZEGO PASJE POWRACAJĄ? Nie na próżno pisze święty apostoł Paweł (2 Kor. 4,16): tak jak niszczeje nasz człowiek zewnętrzny, tak człowiek wewnętrzny odnawia się każdego dnia. A święty Klimakus pisze: „Inne jest usposobienie wewnętrzne zdrowego człowieka, inne jest usposobienia chorego, innego – siedzącego na tronie, a jeszcze innego – leżącego na zgniłym miejscu, podczas gdy sprawiedliwy, cierpliwy Hiob liczy strupy jak paciorki”. Święty Hiob został poddany próbie przez chorobę, aby zademonstrować swoją pobożność, prawość i wysokie cnoty, a my będziemy cierpieć naszą chorobę, aby oczyścić naszą grzeszność. Dobrze nam to wychodzi, bo Pan nas poniżył. Św. Klimakus ze zdziwieniem mówi: „Widziałem wyniszczających z powodu ciężkiej choroby, mimo słabości ciała, nękanych sennymi snami, i dziwiłem się, że nawet w bolesnej sytuacji ciało się buntowało”. I dlatego dodaje: „Nie pokładajmy ufności w sobie, lecz w Bogu, który zabija to żyjące stworzenie”. Po drugie, może to być tolerowane ze względu na poprzednią próbę, która miała miejsce mniej więcej w czasie, który wskazujesz. Po trzecie, według słów bł. Diodocha, jest to ogólnie dozwolone także dla pokory, aby człowiek nie unosił się w duchowym pocieszeniu. Po czwarte, dzieje się to również z demonicznej zazdrości, oczywiście za pozwoleniem Boga, ponieważ duchowi wrogowie zawsze starają się zirytować kogoś, komu Pan zaczyna okazywać swoje miłosierdzie. Tak czy inaczej, w żadnym wypadku nie należy się tym ponad miarę zasmucać i zasmucać, ale z pokorą poddać się wszechdobrej Opatrzności Bożej, która wszystko organizuje dla naszego dobra; Nie należy się tym specjalnie zawstydzać, gdyż zawstydzenie, według słów św. Izaaka Syryjczyka, jest jak demoniczny most, przez który zbliżają się do duszy i niosą ze sobą różne pokusy. Wiedz też, że z drugiej strony są takie myśli, które przerażają Cię czasem trwania choroby i niepokoją, że klasztor jest na ogół wspólnotą i że możesz obciążyć swoją chorobą swój klasztor i siostry. Bezkrytycznie odrzucajcie te wrogie bzdury i fałszywe wypaczenia. Wiedz, że swoją chorobą dasz służącym siostrom powód do wypełnienia przykazania Pana: „Jeśli jesteś chora, służ Mi”. A ci, którzy gorliwie służą chorym, będą zaszczyceni, słysząc ten błogosławiony głos podczas Sądu Ostatecznego Chrystusa; a i chorzy odniosą korzyść, będąc kuszeni jak złoto w tyglu bolesnym. Piszesz, że boisz się wyzdrowieć, a potem znowu będziesz musiał wpaść w plotki o różnych obawach, choćby o posłuszeństwo. Myślę, że jest mało prawdopodobne, że wróci do ciebie dawne zdrowie; Dlatego radzę Ci nie chodzić lekkomyślnie do kościoła, bo znowu zachorowałeś; ale lepiej jest uratować się w celi pod pretekstem choroby, niż pozbyć się wielu zmartwień. Czasami, jeśli chodzi o posłuszeństwo, wyrównanie rachunków monastycznych nie będzie daremną ani bardzo trudną troską; a tymczasem nie będziesz mieszkał w klasztorze zupełnie bezczynnie; ale rzecz w tym, że oni przyniosą rachunki, ty je rozliczysz i spłacisz; a potem bądź spokojny. Jesteś zaskoczony nierównością Matki Przeoryszy. Najwyraźniej bardzo ci współczuje; a jeśli słyszy, że innym jest ci przykro, jest z tego niezadowolona. Współczuje ci, bo potrzebuje cię na swoim stanowisku skarbnika; jest niezadowolona z powodu ludzkiej słabości, z powodu słabości starszeństwa, zwłaszcza z powodu słabości preferencji. Ta słabość jest tak subtelna i głęboka, że ​​nie może całkowicie zaniepokoić jedynie beznamiętnych i doskonałych oraz tych, którzy oddali się szczerej pokorze, podczas gdy reszta w większym lub mniejszym stopniu przeszkadza, gdy pojawia się okazja lub poczucie winy z powodu preferencji. Oczywiście, gdy śmierć jest blisko, nie ma czasu na preferencje. Narzekasz, że plotki uniemożliwiają ci praktykowanie Modlitwy Jezusowej. Co robić... Mieszkając w hostelu nie da się całkowicie pozbyć się plotek i trosk. Piszesz też, że nie zawsze jesteś w stanie odprawić modlitwę ustną, a boisz się podjąć modlitwę myślną, żeby nie popaść w złudzenia. Święty Grzegorz z Synaju w Filokaliach (w 7. i ostatnim rozdziale o złudzeniach) tak pisze: "Nie powinniśmy się bać ani wzdychać, wzywając Boga. Nawet jeśli daliście się zwieść złu, w waszym umyśle była wrogość, jak gdybyście cierpieli z powodu pobłażania sobie i arogancji. Kto szuka Boga w posłuszeństwie, kwestionowaniu i pokorze, nigdy nie dozna szkody łaską Chrystusa, który chce być zbawiony przez całą ludzkość. Nawet jeśli nadejdzie pokusa, doprowadzi to do pokusy i korony, szybko przy pomocy Boga pozwalając mu na obraz orędzia, obrazy. Jest to słuszne dla tego, kto żyje i żyje nieskazitelnie i stroni od przypodobania się człowiekowi i arogancji, nawet jeśli niezliczone pokusy skierują przeciwko niemu cały pułk demoniczny, aby nie wyrządzić mu krzywdy, jak mówią ojcowie. Ale ci, którzy postępują bezczelnie i bez własnej rady, łatwo doznają krzywdy. Wrogów bójcie się przede wszystkim łzami i radością, zgodnie z radą Klimakusa, odrzucając nadchodzącą radość jako niegodną, ​​aby nie przyjąć wilka zamiast pasterza. Nie na próżno się mówi: Pracujcie dla Pana z bojaźnią i radujcie się w Nim ze drżeniem (Ps 2,11). A o nosicielach mirry napisano, że ze strachem i radością uciekli z grobu. Wszystko to pokazuje, że powinniśmy uważać na swoją opinię o sobie, gdy wydaje nam się, że nabyliśmy coś duchowego i pełnego łaski. Opinia ta jest wszędzie przedstawiana jako początek i przyczyna zwiedzenia mądrych i natchnionych przez Boga ojców, zwłaszcza mnicha Marka Ascety i Izaaka Syryjczyka, którzy piszą, że nie ma cnoty wyższej niż pokuta i że pokuta aż do śmierci jest wymagana nie tylko dla grzeszników, ale także dla sprawiedliwych, bo nawet sprawiedliwi upadają siedem razy dziennie; i że sama doskonałość doskonałego jest niedoskonała. Z tego powodu wszyscy święci zawsze się uniżali i trzymali się pod całym stworzeniem, dlatego pozostali nieupadli. Jeśli cię zmuszą, możesz zgodzić się na leczenie homeopatią, pozostawiając zakończenie sprawy woli Bożej. Jeśli cię wypuszczą, możesz złożyć wniosek do Zadońska. Pan jest w stanie przesłać środki na drogę. Piszesz, że miałeś dziwny sen, jak gdyby ksiądz N. przyniósł Ci krucyfiks namalowany na płótnie; całe ciało jest pomalowane jasną czarną farbą, z wyjątkiem głowy i twarzy, co Twoim zdaniem oznacza chorobę; i po prawej stronie twojej głowy są włosy naturalne, ale po lewej stronie nie ma włosów, a ksiądz prosił cię o włosy naturalne. I zastanawiasz się, co by to oznaczało. Myślę, że to oznacza, że ​​jesteś przyćmiony myślami z drugiej strony, a mianowicie, że czasem trwania choroby możesz obciążać swój klasztor i siostry, które Ci służą. Całkowicie odrzuć te myśli i całkowicie poddaj się Wszechdobrej Opatrzności Bożej i Przenajświętszej Woli Pana, który pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do umysłu prawdy, która obiecuje na Sądzie Ostatecznym chwalić tych, którzy służą chorym. Wyrażane jest pragnienie, a jednocześnie wyrażane jest zdumienie, dlaczego Pan wydaje się nie słyszeć twoich modlitw dotyczących oczyszczenia z namiętności. Ku Twojemu zdziwieniu podam przykład. Wiosną ogrodnik najpierw całkowicie oczyszcza ziemię ze złej trawy, a następnie sadzi rośliny w czystej glebie; ale zła trawa wnika ponownie i ogrodnik musi ostrożnie odchwaszczać i kilkakrotnie usuwać rośliny ze złej trawy przez prawie całe lato, aż rośliny ogrodowe całkowicie się wzmocnią. Nasze ciało jest stworzone z tej samej ziemi i niezależnie od tego, jak bardzo człowiek próbuje oczyścić się z namiętności, namiętności ponownie przenikają jak zła trawa. Wróćmy jeszcze raz do ogrodu, który źle ogrodzony kozy i świnie uszkadzają rośliny. A ptaki mogą latać przez płot. Ogrodnik musi to wszystko monitorować i chronić rośliny. A chrześcijanin musi zachować duchowe owoce od mentalnych ptaków, które czasami przemieniają się w inne zwierzęta. Powiedziano naszemu praojcu (Rdz 3,19): w pocie czoła będziesz nosił swój chleb, aż wrócisz do ziemi, z której został wzięty. 396. O WIZJI MATKI ABBES. O DZIEŁACH BISKUPA IGNATIJA BRYANCHANINOWA ORAZ O PRZEGLĄDZIE BISKUPA FEOFANA NA NINIEJ. O STARSZYM Klimczenko Nie wiesz, co zrobić, mimo że udzieliłeś już rady ze swojej strony. Twoja matka przeorysza miała wizję, zgodnie z mocą której musiała zaakceptować schemat, ale już dwukrotnie przyjęła tonsurę do płaszcza, najpierw w tajemnicy, a potem otwarcie, przed otrzymaniem przywództwa. W naszym klasztorze są dwa przykłady. Ojciec archimandryta i jego brat, opat ojciec Antoni, zostali najpierw potajemnie wpuszczeni w płaszcz na pustyni, a następnie ponownie w klasztorze w sposób otwarty; w końcu, przed śmiercią, obaj chcieli zaakceptować schemat i obaj zostali poddani tonsurze i umarli jako mnisi schematu. Sądząc po wizji, wydaje się, że nie należy gardzić słowami zmarłego metropolity, które ukazały się przed jego śmiercią lub wkrótce po niej. To prawda, że ​​uczciwym mnichom zarzuca się czasami tonsurę w płaszczu w ramach ich schematu, ale w tej sytuacji można dostrzec coś szczególnego. Jednak jak sama Matka Przeorysza sądzi i pragnie, niech tak się stanie. Piszesz także i pytasz, dlaczego ks. Teofan nie aprobował pism księdza Ignacego Brianczaninowa. Nie czytałem wszystkich jego dzieł, ale pamiętam, jak niedokładnie cytował fragmenty pism świętych ojców. Na przykład w „Filokaliach” Symeona Nowego Teologa trzeci punkt skupienia modlitwy skupia się na posłuszeństwie starszemu i duchowemu ojcu, bez którego niewygodne jest zbawienie przez Modlitwę Jezusową; a biskup Ignacy przypisał to prostemu ogólnemu posłuszeństwu monastycznemu; i sam wiesz, jak wielka jest różnica pomiędzy jednym posłuszeństwem a drugim. Mnich Teofan musiał znaleźć wiele innych niedokładnych fragmentów mnicha Ignacego. Jednak słowo o śmierci zostało przez niego dobrze napisane; Wyjaśniają również dobrze urok umysłu i urok serca. Pytacie także o Starszego Klimczenkę. To sprawiedliwe, że zmarły ojciec Hilarion był jego uczniem na całym świecie i zawsze wyrażał się o nim z uznaniem. Ale zmarły metropolita Filaret został wprowadzony w błąd przez innego wyimaginowanego ucznia Starszego Klimczenki, imieniem Patamiy, który przez długi czas mieszkał w Ławrze Sergiusza i najwyraźniej zachowywał się bardzo dobrze, a nawet, jak mówią, przeszedł na swój sposób noetyczną modlitwę Jezusa i został wyświęcony na hierodeakona. Nieżyjący już gubernator Antoni, znając go dobrze, zlecił mu różne zadania i przedstawił do święceń hieromnicha; ale wtedy Patamij, z jakiejś zazdrości, opowiedział metropolicie jakieś bzdury o jego namiestniku i innych osobach z Ławry. Biskup z oburzeniem odesłał go z powrotem i surowo upomniał za niego namiestnika, aby nie odsyłał na inicjację takich osób, których dobrze nie znał. Biskup musiał wyciągnąć błędne wnioski z pomieszanych słów Patamii o pewnego rodzaju samouwielbieniu Klimczenki, który był wielkim fanatykiem prawosławia i nawrócił na prawdę wielu przywódców herezji. W liście wyrażasz obawę, że możesz zostać przełożoną swojego klasztoru, ponieważ krążą pogłoski o przeniesieniu Twojej przeoryszy do jakiegoś moskiewskiego klasztoru, a Twoje zdrowie, nawiasem mówiąc, zaczęło się poprawiać. Niech się nam stanie według woli Bożej, która jest dobra i doskonała. Nie ma potrzeby szukać władz; a jeśli wybierzesz wbrew swojej woli, nie powinieneś uparcie odmawiać; ale najpierw musi wyjaśnić swoją słabość cielesną i umysłową, a zakończenie sprawy pozostawić woli Najdobrej Opatrzności Pana, która pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i przyjęli prawdę do umysłu. Św. Piotr z Damaszku pisze, że tak jak w przywództwie są ci, którzy są zbawieni i ci, którzy giną, tak samo są podporządkowani, którzy są zbawieni i ci, którzy giną; a przyczyny tego są następujące. Jeśli dana osoba porzuci własne pragnienia i zrozumienie i będzie dążyć do stworzenia Bożej woli i zrozumienia, wówczas może otrzymać zbawienie w dowolnej randze - zarówno w podporządkowaniu, jak i przywództwie. Jeśli ktoś postąpi odwrotnie, przydarzy mu się coś odwrotnego, niezależnie od tego, jaką rangę i miejsce zajmuje. Pytasz mnie, jak powinieneś postępować ze swoimi dwoma braćmi. O twoim bracie, który jest chory psychicznie i fizycznie, powiem, że jego choroba fizyczna przynosi mu ogromne korzyści. Jeśli umrze na suchoty, nie żałuj. Jeżeli choroba suchotnicza nie oświeci go i nie nawróci do wiary i Boga, to nic innego nie może mu przynieść pożytku. I sam wiesz, jak bolesne jest dalsze życie z podejrzliwością wobec wszystkich - i niewygodnie jest to wyrazić. Konsumpcja, a raczej stan konsumpcyjny, wielu zwrócił do Boga. Możesz wysłać trzy ruble innemu bratu, twierdząc, że nie masz możliwości wysłania więcej. Wycieczkę do Zadońska zostaw Opatrzności Bożej - może Pan jakoś to zorganizuje. Nie wiem, jak opowiedzieć Ci o moim tajemniczym złym stanie zdrowia. A w wilgotną, zimną pogodę nie czuję się dobrze, a przy pogodnej i ciepłej pogodzie przeziębiam się od przeciągu; a dzieje się jeszcze gorzej, gdy przeziębienie i fermentacja w organizmie rozprzestrzeniają się na narządy trawienne. Ale za wszystko - chwała i dziękczynienie miłosiernemu Panu, który zapewnia wszystkie obrazy i organizuje zbawienie słabych, ułomnych i grzeszników. Na próżno jednak apostoł pisze (1 Kor. 1:29): Niech nie chlubi się wszelkie ciało przed Bogiem. A w Księdze Marka Ascety jest powiedziane: „Jeśli sami się nie uniżymy, wtedy wszechdobry Pan nie ustaje w poniżaniu nas”. 399. O rękopisie „WĘDROWCA” O MODLITWIE JEZUSA. O UDZIALE ZABIEGONEGO N. Piszesz, że natrafiłeś na rękopis, który pokazuje prosty sposób odmawiania Modlitwy Jezusowej werbalnie, w myślach i całym sercem, przez pewnego chłopa z prowincji Oryol, którego nauczył go nieznany starszy. Piszesz, że rękopis lub notatka tego chłopa kończy się na roku 1859. Niedługo przed tym czasem usłyszeliśmy od naszego zmarłego starszego, ojca Makarego, że przyszedł do niego pewien świecki człowiek, który miał tak wysoki poziom modlitwy duchowej, że ojciec Makary był zakłopotany, co mu odpowiedzieć, gdy laik, w celu uzyskania rady, powiedział naszemu starszemu o różnych stanach modlitwy; a ojciec Makary mógł mu tylko powiedzieć: „Zachowuj pokorę, trzymaj się pokory”. A potem ze zdziwieniem opowiedział nam o tym. Przypisałem to wówczas kupcowi orłowskiemu Niemytowowi, który był wielkim człowiekiem modlitwy; i teraz myślę, że może był to ten laik, o którym piszesz. Po latach czterdziestych w prowincji Oryol, w klasztorze briańskim, mieszkał atoński schemamonk Afanasy, oddając się mentalnej i serdecznej modlitwie. A jeszcze wcześniej, w guberniach kurskim i orolskim, w różnych klasztorach żył Hieroschemamonk Wasilij, który nazywał siebie włóczęgą, który uczył wielu odmawiania Modlitwy Jezusowej, którzy chcieli się jej nauczyć. Piszesz, że ten chłop był tak przywiązany do Modlitwy Jezusowej, że trudno mu było czytać modlitwy poranne: ale według słów Grzegorza z Synaite w Filokaliach, to jest odpowiednie tylko dla prostych ludzi i żyjących w milczeniu, ale to nie jest odpowiednie dla mieszkających w klasztorach. Jeśli Antoni Wielki obchodził godzinę dziewiątą, a mnich Zosima, odnalazwszy Marię Egipską, pełnił swoje rządy wędrując po pustyni, to o ileż bardziej my, słabi, nie moglibyśmy porzucić naszych rządów. W klasztorze Babajewskim hierodeakon, który zastąpił modlitwy o Komunię modlitwą Jezusową, później pomylił się i został zesłany do klasztoru Sołowieckiego. Myślę, że dla mieszkańców klasztorów wygodniej i pożyteczniej będzie dostosować Modlitwę Jezusową do reguł panujących w tym klasztorze, zachowując w miarę możliwości roztropne milczenie, a jeśli to konieczne, zwięzłość. Nasi nieżyjący już starsi powiedzieli, że dobrze jest, jeśli ktoś, słuchając czytań kościelnych, może także odmówić Modlitwę Jezusową; wtedy jest więcej uwagi. W czytaniach prywatnych, jak sam czytasz, jeśli Modlitwa Jezusowa działa dobrze, możesz odstąpić od reguły. Jeśli napiszesz, że robienie na drutach pończochy pomaga na przygnębienie, to możesz to zrobić. Starożytni mnisi tkali koshnitsę. Starszy, który podróżował z młodym mnichem wzdłuż Nilu, albo tkał, albo rozplatał linę, którą trzymał w rękach. Kiedy zapytali go, dlaczego to robi, starszy odpowiedział, że pomaga to w skupieniu myśli. W czasie choroby narzuciłeś sobie wiele zasad komórki. A w modlitwie szanowana jest proporcjonalność, jak mówi Grzegorz z Synaiti. Piszesz także, że w dokładnej regule pięciuset tworzysz modlitwy, nie kłaniając się umysłem; W zasadzie celowej bardziej przyzwoite jest tworzenie ustami, chyba że nie pozwala na to słabość ciała. W drugim liście pytacie o los zamordowanej N, czy może dostąpić miłosierdzia Bożego. Losy Boga są tajemnicze i niezrozumiałe. Jednak z niektórych znaków wynika, że ​​nie powinna utracić miłosierdzia Bożego, chociaż – jak piszesz – dała się zwieść złudzeniu wroga, wierzyła w różne sny i nie lubiła czytać ksiąg duchowych; W końcu uzależniła się także od miłości do pieniędzy, wymieniając kawałki papieru na srebro, licząc je i sortując według stopnia. Ale przemawiają na jej korzyść następujące okoliczności: po pierwsze, została zamordowana. Po drugie, w wyniku snu, być może ze strony byłego, zostawiła w pieniądzach notatkę, aby przekazać jałmużnę i klasztory, aby pamiętać o swojej duszy, co, jak piszesz, robią jej bliscy. Nie na próżno mówi się w psalmach: Jeśli ujrzysz nieprawość, Panie, Panie, któż się ostoi? Jeśli masz oczyszczenie (Ps. 129:3). 400. O POSŁUSZEŃSTWIE WĘDZAJĄCEGO I POSŁUSZEŃSTWA SKARBNIKÓW Teraz opowiem Wam kilka słów o rękopisie wędrowca. Nie ma w niej nic obrzydliwego. Wędrowiec żył jak wędrowiec i spędził życie wędrowca, nie związany zmartwieniami i troskami, i swobodnie praktykował modlitwę, jak chciał. A ty spędzasz życie jako skarbnik, i to bolesny, zmuszony do posłuszeństwa monastycznego; i dlatego ćwiczcie na modlitwie tyle, ile macie wolności; a resztę dopełni posłuszeństwo, które również ma swoje znaczenie. Mnich-stolarz poskarżył się Barsanufiuszowi Wielkiemu: „Ojcze, nie mam czasu wspominać Boga”. - "Dlaczego?" - zapytał starzec. „Ponieważ cały dzień jestem zajęty stolarstwem”. - „Przecież robisz to z posłuszeństwa, na litość boską?” „Tak” – odpowiedział brat. „Więc pamiętasz o Bogu przez cały dzień!” Nie wątp także w swoje posłuszeństwo; i jak tylko możesz, staraj się modlić, pamiętając o tym, co zostało Ci powiedziane podczas tonsury, gdy wręczano Ci różaniec: „Oto miecz Ducha, siostro. Pozwól mi wydobyć te słowa w umyśle, w moich ustach, w moich myślach, w moim sercu: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Ty także zastosuj się do tego zalecenia i jak najszybciej zmów modlitwę, czasem w myślach, czasem werbalnie, swobodnie i z głębi serca, jeśli Bóg pomoże. A w przypadku słabości i niepowodzeń żałuj i uniżaj się, ale nie wstydź się. 401. CO POWINIEN CZYTAĆ BRAT MAŁEJ WIARY? Pytasz, jaką książkę najlepiej dać do przeczytania swojemu bratu słabej wiary. Chce czytać starożytnych pisarzy, niech więc najpierw przeczyta życie Andrieja Błazna; a jeśli to życie wywrze na niego jakiś korzystny wpływ, możesz go zaprosić do przeczytania „Interpretacji Ewangelii Mateusza i Jana” św. Jana Chryzostoma. A byłoby jeszcze lepiej, gdyby można było mu przysłać książkę w języku słowiańskim pt. „Margarit”, czyli wybrane nauki św. Chryzostoma. A język słowiański, nie do końca jasny, a prawdy wielkie i niezrozumiałe dadzą do myślenia nowemu mądremu człowiekowi, który od przesądów nauczył się wierzyć jedynie w to, co widzi i czego dotyka rękami. Możesz zapytać swojego brata: w końcu nie widzi swojej duszy, ale wierzy, że jest w nim dusza. To samo należy rozumieć w odniesieniu do obiektów mentalnych i duchowych. Można go też zapytać: nie widział Ameryki, ale wierzy, że Ameryka istnieje. 402. O ANTYCHRYŚCIE I JEGO PROGNOZACH Boicie się dożyć czasów Antychrysta. Pan jest miłosierny. Ty i ja ledwo dożyjemy tego, ale będziemy tylko trochę przestraszeni poprzednikami Antychrysta, buntującymi się przeciwko Kościołowi i władzom rządzącym, ponieważ Antychryst musi przyjść w czasach całkowitej anarchii, którą zajmują się poprzednicy Antychrysta. 403. NIE MARTW SIĘ WSTĘPNOŚCIĄ Jeśli chodzi o opatkę, którą przepowiedział Iwanuszka, zdaj się na wolę Boga i wierz, że Pan nie zsyła nikomu pokus ponad jego siły; a jeśli kogoś przydzieli do jakiejś posługi, to jednocześnie jest gotowy udzielić swojej wszechmocnej pomocy tym, którzy z wiarą i gorliwością zwracają się do Niego. 404. O KRADZIEŻY W MONATE I O PRZECHOWYWANIU PIENIĘDZY INNYCH LUDZI Piszesz, że w wyniku kradzieży, która wydarzyła się w klasztorze, Matka N. straciła cały swój kapitał, nie chcąc pójść za mądrą decyzją starożytnych ludzi - w nieszczęściu, które się wydarzyło, podzielić błędy na pół. Wtedy jej żałoba byłaby łatwiejsza. A teraz, oddawszy wszystko, myśli o ucieczce z klasztoru. Ale to jest bezpodstawne, bardzo bezpodstawne. Nie będzie ucieczki od kłopotów i smutku. Byłoby lepiej, gdyby szczerze uświadomiła sobie swoje błędne życie przed Bogiem i różne odchylenia psychiczne od właściwej ścieżki, pozostała w klasztorze, aby z cierpliwością i pokorą naprawić dawne błędy. Jednakże myślę, że tak, grzeszne i wadliwe; a jak już wie i znajdzie lepsze, to niech to robi. Przypomniałem sobie, że kiedyś napisałeś (widziałem we śnie), że jacyś dziwni wojownicy, zabierając ciebie i Matkę N spośród sióstr, ukrzyżowali tylko dwie i nikogo innego nie dotknęli. Uważajcie, abyście nie musieli cierpieć z powodu cudzych spraw tak samo jak Matka N. Chociaż Ewangelia mówi (Mt 5,44): kochajcie swoich wrogów... czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą, ale ta miłość powinna wyrażać się w czymś zupełnie innym, a nie w zatrzymywaniu cudzej własności, którą mogliby ukraść. Z takiego składowania można mimowolnie zawstydzić się ze strachu... Wydaje się, że byłoby lepiej, gdybyś zwrócił to, co zabrałeś i poradził właścicielowi, aby zdeponował to w banku państwowym. Musiałeś to przeczytać w Ojczyźnie. Starsi ze skete zebrali się na radzie, aby osądzić tego, kto jest ofiarą kradzieży, i postanowili tak: wszystkie inne słabości można znieść, ale tego, który jest ofiarą kradzieży, należy usunąć, ponieważ wprowadza wszystkich w błąd. Powiedz Matce N ode mnie, grzesznicy, aby poprosiła o połowę tego, co zostało oddane i aby nadal mieszkała w klasztorze jak dotychczas. Warto, abyśmy wszyscy częściej czytali psalm: Wytrzymałem Pana i wysłuchałem mnie... i dalej (Ps. 39,2). A co powiedziano w innym psalmie: Nie pozwólcie, aby wasze stopy popadły w zamęt; nie pozwalał ci zasnąć (Ps. 121:3). Jeszcze raz powtórzę Ci o zatrzymaniu rzeczy, które nie są Twoje, aby coś takiego nie przydarzyło się Matce N. Wtedy naprawdę nastąpi ukrzyżowanie, zwłaszcza jeśli stanie się to za życia Matki Przeoryszy. Iwanuszka interpretuje, ale Matka Przeorysza żyje i żyje. Wszechmiłosierny Pan jest cierpliwy wobec nas wszystkich, chociaż przez modlitwy nas wszystkich, chyba że sami się temu sprzeciwimy lub nie zaniedbamy. 405. NIE MASZ ŻAŁU WSTĘPU DO KLASZTORA. ZNOWU O STRACHU DZIECI Bez względu na to, jak smutne jest to dla ciebie, bez względu na to, jak bardzo jest to dla ciebie godne ubolewania, nie powinieneś żałować, że poszedłeś do klasztoru. W każdym razie prawdziwsze i bardziej wiarygodne jest to, że dzięki Opatrzności Bożej jesteśmy w klasztorze i mamy większą nadzieję na otrzymanie miłosierdzia Bożego wchodząc do klasztoru, niż pozostając w świecie. A w Ewangelii powiedziane jest: „będziecie w świecie smutku”. Lepiej znosić smutki w klasztorze. Możesz otrzymać wielkie miłosierdzie od Boga. Piszesz, że przeorysza matka N zaprasza Cię do Jerozolimy i pod tym pretekstem myślisz o poproszeniu swojej matki przeoryszy, aby pojechała na Krym w celu leczenia kąpielami morskimi. Ale taka kąpiel na Krymie jest dla zakonnicy czymś niezwykłym i nieprzyzwoitym. Teraz słychać, że rodzina królewska wyjechała na Krym; dlatego wszędzie będzie ogromny tłum ludzi. I możesz poprosić o wyjazd do Kijowa - aby oddać cześć Królowej Niebios i relikwiom świętych Bożych. Jeśli nie wpuszczą Cię do Kijowa, poproś o udanie się w inne miejsce, do Zadońska lub Woroneża; i podczas takiego wyjazdu możesz nas odwiedzić. W razie potrzeby możesz przyjść do nas przez pustelnie Wiazmy i Tichonowa, prosząc o udanie się do Ławry Sergiusza lub do swoich krewnych. 407. BROSZURA O NORKACH ATHONS. O KORZYŚCIACH Z MODLITWY ZA ZMARŁYCH. O TYM ŚLUBIE I O WIDZIANYM SENIE Piszesz, że twoi duchowi wrogowie poprzez wydarzenie z broszury na Górze Athos wprawili cię w taki wstyd, że ze wstydu i rozpaczy nie mogłeś się modlić przez trzy dni, i do dziś w dalszym ciągu wprawiają cię w pewne zamieszanie w związku z tym wydarzeniem. A okoliczność opisana w broszurze napawa raczej nadzieją niż rozpaczą. Znalazłem tę broszurę od jednego z braci i przeczytałem ją; powiada się tam: ktoś, kto mieszkał na Atosie, lubił odwiedzać gości, więc rzadko go zastawiano w jego celi; mówi się też, że nie zawsze wypełniał zasadę swojej celi; przed śmiercią przez cały miesiąc był ciężko chory, a pod koniec codziennie codziennie przystępował do Najświętszego Sakramentu; ale po jego śmierci, dwa miesiące później, ukazał się we śnie jednemu z bliskich mu braci, zasmucony, i powiedział, że jest w więzieniu. Ten, który to widział, oznajmił to braciom. Czcigodni bracia wzmogli swoje modlitwy za niego, a hieromnisi upamiętnili go podczas liturgii. Znów po dwóch miesiącach zmarły pojawia się wesoły i w oczach patrzącego przebiegł rzekę po wąskiej grzędzie i wkrótce wspiął się na górę sięgającą nieba. Częste modlitwy są również dopuszczalne. Jeśli Twoim zdaniem o losie zmarłego zadecydowała jedna pobłażliwa modlitwa spowiednika, wówczas upamiętnienie ustanowione przez Kościół byłoby daremne; i przynosi wielką korzyść skruszonym zmarłym, ale nie przynosi korzyści zatwardziałym grzesznikom, niewierzącym, niewiernym i heretykom. Odtąd bądź ostrożny i rozważny, sugerując wiarygodne myśli duchowym wrogom. „Bez względu na to, jak prawdopodobne mogą być te myśli, jeśli wprowadzają zamieszanie i rozpacz, wówczas są wilkami w owczej skórze” – mówi Barsanufiusz Wielki. Piszesz też, że z jakiegoś powodu obiecałeś codziennie czytać Akatyst Wielkiemu Męczennikowi Barbarze; a teraz, czytając innych akatystów, nie masz na to czasu. Codziennie czytaj przynajmniej trzy iko i kontakiony. Wyjaśnij swoją obietnicę Matce Przełożonej N. Jeśli nie możesz tego poprawnie wypełnić, to przy każdej spowiedzi informuj spowiednika o swojej obietnicy i niepowodzeniu. Piszesz też, że miałaś kiedyś sen, jak gdyby szesnastoletnia Dziewica o niezwykłej urodzie trzymała w ramionach swoje Dzieciątko, także o niewytłumaczalnej urodzie, i chciała Ci je z drugiego piętra podać, abyś mogła Go potrzymać w ramionach. Bez względu na to, jak wyciągałeś ramiona w górę i jak bardzo rozciągałeś się na nogach, nie mogłeś wziąć tego Dziecka; Tak się obudziłem. Myślę, że ten sen może oznaczać, że Matka Boża chciała Wam pokazać, że ci, którzy zaangażowani w nieustanną modlitwę, oprócz czytania psalmów, akatystów i troparii, a zwłaszcza Modlitwy Jezusowej, niosą Chrystusa Zbawiciela nie tylko w swoich ramionach, ale także w swoim sercu. 408. O MODLITWIE JEZUSA – WERBALNEJ, MYŚLNEJ I SERCOWEJ Można jednak przeczytać obszernie, co napisano o żarliwej modlitwie Jezusa w 2. części „Filokalii” Kaliksta Ignacego, a następnie w 43. rozdziale „O przyimku i zmianie”; Również w czwartej części Filokalii jest krótko wspomniana modlitwa Jezusowa Kaliksta, patriarchy Konstantynopola. Zrozumiesz coś, jeśli uzupełnisz to działaniem, zwłaszcza gdy zadbasz o nabycie pokory, bez której na próżno nie tylko modlitwa, ale i inne prace. A powodów prowadzących do pokory, jak sama piszesz, w Twojej obecnej sytuacji jest wiele. Piszesz też, że niepokoją Cię czasem wrogie myśli, że w poprzednim klasztorze było Ci lepiej; a kiedy tam mieszkała, jej myśli interpretowały, że tam było gorzej, ale wygodniej w nowym miejscu. Ale praca została już wykonana. Teraz trzeba trzymać się słowa psalmu: Na każdym miejscu Jego panowania: błogosław duszo moja Pana, duszo moja (Ps. 102,32). Bez względu na to, jak ktoś przeszedł modlitwę ustną, nie było przykładów, aby ludzie popadli w złudzenie wroga. A ci, którzy niewłaściwie modlą się mentalnie i szczerze, często wpadają w złudzenie wroga. Dlatego należy przede wszystkim trzymać się modlitwy ustnej, potem mentalnej, z pokorą, a następnie, komu jest to wygodne i któremu Pan sprzyja, przejść do modlitwy serdecznej, zgodnie ze wskazówkami świętych ojców, którzy przeszli przez całe to doświadczenie. 409. O MAŁŻEŃSTWIE MIĘDZY KREWNYMI Pytacie o małżeństwo siostrzeńca i siostrzenicy pomiędzy krewnymi, twierdząc, że jest to teraz dozwolone. Jaki jest sens, skoro na to pozwalają? Nie ma z tego powodu szczęścia małżeńskiego; a choroba dzieci odbija się na nich nieuleczalnie; i dlatego nie mogę doradzać decydowania się na takie małżeństwa. 410. O złym oku i o przesądach Kapłan modli się o wybawienie matki i noworodka od strachu przed duchami, od zazdrości i zawiści oraz od duchów niewidzialnych. Oznacza to, że nie ma wątpliwości co do złego oka. Ale picie wody, w której z modlitwą macza się rozżarzone węgle i posypywanie tą wodą jest przesądne i grzeszne. Mamy do tego wodę Objawienia Pańskiego. Grzeszne i przesądne jest także organizowanie zajęć według miesiąca lub księżyca. Pokój niech będzie z wami i błogosławieństwo Boże. I dla twojego ducha. 411. O Komunii chorych w celi. O MODLITWIE DO ŚW. SPYRIDONA Piszesz, że Matka Przeorysza N od dawna nie przyjmowała Komunii Świętej i teraz wszystko odkłada, bo Ze względu na słabość fizyczną nie może uczestniczyć w nabożeństwach. Jeśli jest chora, tym bardziej nie powinna odkładać Komunii Świętej, gdyż jest to główne uzdrowienie duchowe, a często fizyczne. Jeśli Matka Przeorysza nie może chodzić do kościoła z powodu choroby, pozwól jej bez wahania uczestniczyć w Świętych Tajemnicach w swojej celi. Lekarze fizyczni zwykle przychodzą do słabych pacjentów, a nie do chorych. To właśnie czyni Lekarz naszych dusz i ciał, nasz Pan Jezus Chrystus, gdy przychodzi ze swoimi Świętymi Tajemnicami do cel chorych. Chora matka przeorysza pyta, co należy czytać w jej celi, bez chodzenia do kościoła. Przygotowując się do Komunii, wieczorem możesz w swojej celi przeczytać 9. godzinę, Małą Kompletę, wśród której możesz przeczytać Akatyst do Zbawiciela i Matki Bożej z kanonami do Anioła Stróża. Idąc spać, czytaj zakończenie komplety i wieczornych modlitw. Rano czytaj modlitwy poranne, sześć psalmów, 12 psalmów, pierwszą godzinę i modlitwy o Komunię z kanonem; następnie godzina 3 i 6 oraz godziny wizualne, a jeśli jesteś bardzo słaby i bolesny, możesz to również skrócić, poprzestając na porannych modlitwach i modlitwie o Komunię. Przeczytajcie razem z Matką Przełożoną N. to, co napisano w Księdze Barsanufiusza Wielkiego do chorego starszego Andrieja, zaczynając od 163. pytania. Tam wyraźnie zobaczysz, że od chorego wymagana jest jedynie cierpliwość i wdzięczność oraz że choroba cielesna zastępuje ascezę fizyczną, ponieważ asceza ta ma na celu ukorzenie i okiełznanie ciała, a jej miejsce zajmuje choroba cielesna. Piszesz także o kłopotach swojego brata. Niech on i panna młoda pilniej i z wiarą zwracają się do świętego Spyridona, aby za jego święte modlitwy Pan pomógł im sprzedać majątek za prawdziwą cenę. Nie tak dawno temu istniały przykłady, że ci, którzy zwracali się do Świętego Spyridona, dzięki jego modlitwom, wychodzili z trudnej sytuacji, gdy byli naciskani i chcieli je kupić za niską cenę. Pojawili się niespodziewani nabywcy i kupili domy lub osiedla za realne ceny.