Писма до монасите: Писма до поединци

Содржина 239. ЗА ѓаволските искушенија И ЗА БОРБАТА СО НИВ 240. НЕМА ПОТРЕБА ДА ГО ОДЛОЖУВАМЕ ВРЕМЕТО НА СНИМНОСТ И ПОКАЈАНИЕ ДО ОТСТРАНУВАЊЕ НА ВАШЕТО ОМИЛЕНО МЕСТО, 241. СТРАВ ДА БИДЕТЕ ИЗБРАН ЗА МЕНАЏЕР, РАЗМИСЛИ ЗА ПРЕМИН НА ДРУГО МЕСТО 242. ГЛАВНА ПРИЧИНА ЗА ИСКУШУВАЊАТА Е ВИСОК УМ. СПИМЕНИ ИСКУШНИЦИ КОИ ПРЕДИЗВИКУВААТ САМОЗЛОЖУВАЊЕ 243. ПОТРЕБНО Е МНОГУ РАЗУДУВАЊЕ ЗА ДА СЕ ЗНАЕ РАЗЛИКАТА НА ДОБРОТО ОД ЗЛОТО. ЗА „ПОВЛАСНА РАДОСТ“. СЕДНИ ВО ЌЕЛИЈАТА, И ТАА ЌЕ ТЕ ПОУЧИ НА СЕ 244. ЃАВОЛОТ НЕ МОЖЕ НИШТО НА МАЖОТ ОСВЕН ДА ТИ САМОТ САМ ДОБРОВОЛНО ПРВ НЕ СЕ СОГЛАСИ ЗА КАКОВ ГРЕВ 245. АКО САКАШ ДА СЕ ОСЛОБИЕТЕ ПОТРЕБНО Е ПОЧИН НА ВОЛЈАТА БОЖЈА 246. НЕ ВЕРУВАЈТЕ ШТО СТЕ СТЕКНАЛЕ НЕШТО ДУХОВНО. НЕ ВЕРУВАЈТЕ НА СЕНЗУАЛНИТЕ ВИЗИИ 247. СЕКОЈА МОЛИТВА ТРЕБА ДА БИДЕ СПОРЕД НЕГОВАТА МЕРКА 248. ЃАВОЛОТ НЕ НАПРЕЖУВА ДА ГРЕШИМЕ СО ДОБРИ ПРЕДЛОЗИ 249. СЕ ЧУВСТВУВАМ РАСТА ПЛАМЕН. ОСТАВЕТЕ ТАКВИ НЕШТА БЕЗ ЗНАЧЕЊЕ 250. ДЕМОНСКАТА ВИСТИНА Е ПОШТЕТНА ОД ЛАГАТА, ЗАТОА ШТО СЕ ПРОВЕРУВА СО ЃАВОЛНОСТ ЗА ДА СЕ ПОМЕША ХРИСТИЈАНИНОТ 251. ЗЛИТЕ МИСЛИ НЕ ТРЕБА ДА СЕ ПРИСТАПУВААТ НА СЕБЕ 252. ЗА ВИДЛИВОТО ПОЈАВА НА ТАНЧЕРСКИ ДЕМОНИ И ЗА ПРИЧИНИ ЗА ОВА ПОЈАВУВАЊЕ 253. НЕПРИЈАТЕЛОТ ГО ИНСПИРИРА АНДО ГВЕТОТ СЕКОЕ ДОБРО ДЕЛО 254. КОГА НАПАЃА СТРАВОТ ОД НЕПРИЈАТЕЛОТ, ПРЕДОЛЖЕНО Е ДА ГИ ПРОЧИТАТЕ ЗБОРОВИТЕ ОД ПСАЛМ 27 И ДРУГИ СЛИЧНИ 255. НЕПРИЈАТЕЛОТ НЕМА ДА СЕ ПОБЕДИ СО БЛАГОРУВАЊЕ, ЗА РЕДОТ НА ДУХОВНИОТ ЖИВОТ И ЗА ЉУБОВТА КОН СВОЈОТ СОСЕД 256. НЕПРИЈАТЕЛИ СО БУЧАТА И ХУМ КОИ МЕШААТ ВО ВНАТРЕШНАТА МОЛИТВА - МОРАМЕ ДА ГО МОЛИМЕ БОГ ДА ГО ИЗБОРИ ОД ОВОЈ 77 МИНИК2 ПОТРЕБЕН ЗА СЕБЕ, НЕ ТОНЕ, ОДБИВА НЕКОЈ ДА ПРАША 258. КАКО ДА ПИШУВАМЕ ЗА СРАМНИ ПРАШАЊА 259. МОЛИТВАТА ПРВО БАРА СМИРНОСТ 260. КОРЕН НА ГОЛЕМОТ ПРАШАЊЕ. ПРВО ВО ЦРКВАТА 262. ДА ЈА ПОДАДЕМЕ НА ДЕВОЈКАТА ПРВО ПАТРИСТИЧКИ КНИГИ И ДА ИЗБЕГНЕМЕ СПОРОВИ 263. НЕ ОЧЕКУВАЈ НИКАКВА УПОТРЕБА ВО ДУХОВНИОТ ЖИВОТ ОД АРГУМЕНТСКИ ЛИК ГИТРОТ 264. ПОСТАВЕТЕ ГО ВО ВАШАТА ЌЕЛИЈА 265. ИСКУШНИТЕ НА НЕПРИЈАТЕЛОТ – НЕ ОД ТАЈНИТЕ ИЛИ НЕВИДЛИВИ ГРЕВОВИ? МОЛИ СО СНИМНОСТ ЗА ЧИСТЕЊЕ ОД НИВ 266. КОГА СЕ МОЛИТ ТРЕБА ДА ИМА СНИМНОСТ 267. ОБЈАСНУВА АПОСТОЛСКИТЕ ЗБОРОВИ: КАКО ДЕЦА НА СВЕТЛИНАТА ОШТАТ 268. КОГА СТЕ ИСКИШУВАЊЕ ОД ЃАВОЛОТ, РЕЗУЛТАТ НА СИЛАТА НА СНИМНОСТА 269. НЕ подлегнувајте на СТРАВОТ ОД НЕПРИЈАТЕЛОТ 270. ГРЕШНО Е ДА КАЖЕТЕ ДЕКА НЕМА ДА ИМА РАДУВАЊЕ НА РАДУВАЊЕТО 271. ЗА СТРАВОТ ОД ненадејна смрт И ЗА ЧЕСТОТО ПРИЧЕСТУВАЊЕ НА СВЕТИТЕ ТАЈНИ 272. ЗА МИСЛАТА ДА ИМАТЕ СОПСТВЕНА ЌЕЛКА 273. НЕ МОЖЕ ДА БИДЕ ВОДЕНИ ОД КОЈ НИКОГАШ 272 ДУХОВНО талкање. НЕПРИЈАТЕЛОТ ЗБУНУВА ПРЕКУ ГРИЖА ЗА СОПСТВЕНАТА КЕЛТИЈА 275. СМРТТА НА сладострастиот ЧОВЕК Е ТЕШКА, А ВРЕДНИОТ ЧОВЕК Е ЛЕСЕН 276. НЕПРИЈАТЕЛОТ ОБИДИ ДА НАПРАВИ НЕКОЈА ГРЕВ ЗА ГРЕВ, ГРЕВ. РАНИ ЗА ДА ГИ СПРЕЧИМЕ ВО ПРЕМИН ВО ИДНИОТ ЖИВОТ 277. СОВЕТИ ЗА ИЗГУБЕЊЕ НА ТОПЛИНАТА И УТЕШУВАЊЕ НА МОЛИТВАТА И ПРЕГОТРЕНИ ОД СЕПАК МИСЛИ ДУХОВНИ БОЛЕСТИ 279. ОДГОВОРНОСТА ДОАЃА И ОД СУЕТАТА И ОД НЕДОВОЛНИОТ РЕВНОСТ 280. ЖИВОТОТ КАКО МОНИЧАР Е ВО ТРПЕНИЕТО И СНИМНОСТА 281. ДУШАТА Е НЕЕКСИСТАНА. ПРЕРАНАТА ОСАМЕНОСТ Е ШТЕТНА 282. ОД ВАШЕТО КОМАШЕ СТОМАК И СМРТ 283. НЕ ИМ ДОВЕРУВАЈТЕ НА СОНИШТА. ЖАЛУВАЊЕТО И ТРУДОВНОСТА НЕ СЕ СЛУЧУВААТ БЕЗ ТРШИНА И ТАГА 284. ПОДОБРО Е ГРЕШНИК КОЈ СЕ ПОВТОРИ ОКОЛКУ ПРАВЕДЕН ЧОВЕК КОЈ СЕ ИСКАЗНУВА 285. АКО НЕ СЕ ИСПОЛНИ НАШЕТО БАРАЊЕ ДО БОГ, ОВА НЕ ЗНАЧИ ДЕКА СЕ ВО ЕВангелието НЕ Е КАЖАНО ВИСТИНА; ИМА ПРИЧИНИ ЗА ОВА 286. БОГ им се спротивставува на ГОРДИТЕ, НО ДАВА БЛАГОДА НА СНИМНИОТ 287. ОНИЕ КОИ СЕ ПРЕНЕСУВААТ ВО ДРУГ МАНАСТИР СЕКОГАШ ИСКУВААТ ЗНАЧЕЊЕ 288. ENFAMERAYES RAM. КВАЛИТЕТОТ НА МОЛИТВАТА СЕ ОПРЕДЕЛУВА СО НЕГОВИОТ КРАЈ 289. НЕ РАЗМИСЛУВАЈТЕ ДА ГО ПРОМЕНЕТЕ МЕСТОТО 290. ОДРЖЕТЕ ГО СТРАВ ОД БОЖЈА, ЧУВАЈЌИ СЕ СВОЈАТА СОВЕСТ И ЗАДРЖУВАЈТЕ ГИ ЗАПОВЕДИТЕ БЕЗ 291. ГОСПОД ПРЕКУ МАЖИТЕ 292. НА ПРАЗНИЦИ НЕ РАБОТИ, НЕ ПЛАШИ СЕ ОД МРТВИТЕ 293. ПРАВИЛОТО ЗА МОЛИТВА ГО ОЛЕСНУВА НА БОЛНИЦИТЕ 294. ДОГОВОРОТ И ВИСОКИОТ УМ ВОДИ ДО ТЕМОТ295. 296. НЕ ЖИВЕЈ КАКО САКАШ, И КАКО ГО ЗАПОМЕНИ. РЕШАВАЊЕ НА ПРОБЛЕМИ ОД ДРУГИТЕ НА ИНСПИРАЦИЈА НА ЃАВОЛОТ, КОЈ НЕ ТРПИРА ВНИМАТЕЛНИ МОЛИТВИ 297. ВЛАДАТА НЕ СЕКОГАШ СПОЧУВА СИТЕ ДА СЕ СПАСУВААТ. ИМА ТАЈНА ДОБРО ВО ЧОВЕКОТ, ВИДЛИВА САМ ЗА БОГ. КАКО СЕ ЗБОРУВА СО НЕИСКРЕНИ ЛУЃЕ 298. ДУХОВНА ЧИСТОТА Е ВО ОБИДУВАЊЕТО ДА НЕ ГО ГОВИДЕТЕ ЗЛОТО НА ЧОВЕКОТ 299. НЕМА ДА ЗАМИНЕТЕ ОД СЕБЕ И ОД ДЕМОНИ ВО ДРУГ МАНАСТИР300. АКО НЕ САКАТЕ ДА СЕ ИЗВИНЕТЕ, НЕ СЕ ОБИДУВАЈ ДА ИЗГЛЕДАТЕ ДЕМОНИ. НЕ БИДЕТЕ ГВЕТ НА ЛУЃЕТО, ТУКУ НА ДЕМОНИТЕ КОИ ГИ ИМАТУВААТ ЛУЃЕТО 301. КЛЕТКАТА Е ВИСОКА, ЛУЃЕТО ИСТРАНУВААТ, А НЕВИДЕН Е ИСКУШЕН. ПОРАНЕШНА ВИЗИЈА ЗА НЕПОСУДУВАЊЕ НА СОСЕДСТВОТО. ЗА МАРТА И МАРИЈА 302. ВНИМАНИЕ НА СЕБЕ И ВАШЕТО СПАСЕНИЕ 303. ШТО ЗНАЧАТ ЗБОРИТЕ: „УСЛОВИ НА ГОСПОДОВ ПРИЈАТЕЛ“ 304. СТРАСТА ВО НАС ЗА НАШАТА ПОНИЗНОСТ. ТРЕБА ДА МОЛИМЕ ЗА ДАВАЊЕ НА „ОКОТО НА ДОБРОТО“. ОБЈАСНУВАЊЕ НА ВИЗИЈАТА. ЗА РАЗГОВОРОТ ВО ЦРКВАТА И КАКО ДА ГО ПРЕКИНИТЕ 305. ОБЈАСНУВАЊЕ НА СОНОТ 306. ЖИВЕЕЊЕТО ЗАЕДНИЧКИ СО ДРУГИТЕ, БИДЕТЕ РАЗЛИЧНИ ОД НИВ НЕ НАДВОРЕШНО, ТУКУ СО СНИМНОСТ 307, СВРСКА БРОЈА. ЧУВАЈТЕ СЕ ДА НЕ ПАДНЕ ВО УБАВО НЕПРИЈАТЕЛОТ 308. МОЛИ СЕ ЗА ОНИЕ КОИ СЕ НАВРЕДНИ 309. НА СЕКОГАШ ТРЕБА ПОСТАПЕНОСТ. ЗБОРОВИТЕ НА ДРУГИТЕ И СОПСТВЕНИ ЧУВСТВА ТРЕБА ДА СЕ ПРОВЕРУВААТ СО РАЗГЛЕДУВАЊЕ И МОЛИТВА 310. ШЕФ НЕ ТРЕБА ДА ВЕРУВА НА СЕКОЈ ЗБОР. ПАЛАНТ НЕ ТРЕБА ДА БИДЕ ВО ЗАЕДНИЦАТА 311. КАДЕ ДЕЛУВААТ СПОРЕД БОГ, ТАМУ БОГ ДАВА ПОМОШ 312. ВО БЕЗНЕНАЛНО – ПРОЧИТАЈ ГО ПРВИОТ ПСАЛМ ОД 2-РАТА КАТИЗМА. МОЛИТВАТА СЕКОГАШ Е ПОСИЛНА ОД ПСАЛМОТ ЗБОРОВИ 313. НА ЕДНО МЕСТО ЕДЕН КАМЕН НАСИТА 314. КОЈ САКА ДА ПОЧИВА ВО ГОСПОД, МОРА ДА ГИ СЛЕДУВА НЕГОВИТЕ ЗАПОВЕДИ 315. КАЈ ТЕШКА БОЛЕСТ ПОМАРУВАЊЕТО НЕ ТРЕБА ДА СЕ ОДЛОЖИ 316. НИЕ НОВИТЕ МОНАСИ ЦЕЛОСНО ГО ПРОМЕНИМЕ АНТИЧКИОТ ОБРАЌАЈ 317. ЗА МИР, ТРЕБА ДА СИ ДОМА СО СМИРНОСТ, А НЕ ДА ОДИШ НА ДАЛЕКУ ПАТУВАЊЕ 318. УПАТСТВО ДО КОЛЕКТОРОТ 319. СОБИРАЧИТЕ И СОБИРАЧИТЕ ШТО ИМ ТРЕБЕ МОЖЕ ДА СЕ КУПИ ЗА ПАРИ30. БОЛЕСТА СЕ ИСПРАЌА ВО КОРИСТ НА ЗВУКОТ 321. МОЛИ СЕ ЗА СВОЈАТА СЕСТРА 322. СЕКОЈ ДА СЕ ОДГОВАРА ПРЕД БОГ САМ 323. НЕ ТРЕБА ДА СЕ ПОПРАВУВААТ ДРУГИТЕ, ТУКУ САМИТЕ ДА СЕ ПОПРАВИАТ. ТЕЛЕСНАТА БОЛЕСТ ИНВОЛУЦИОНАЛНО Нè ВРТА КОН ИДНИОТ ЖИВОТ 326. МОЖНО Е ДА СЕ ОДНЕСЕ ТЕНЗИЈА ДИРЕКТНО ВО ГОСПОД, А НЕ ПРВО ВО МАНТИЈАТА 327. КАЈ БОЛЕСТА, НЕСОБЕСНАТА ВОЛЈАТА 328. НЕ Е ВИДЛИВО СЕ ДОБРА ЖЕЛБА ОД ГОСПОД 329. ЗА ОСАМУВАЊЕТО И ЗАЕДНИЧКИОТ ЖИВОТ 330. СОВЕТУВА ДА НЕ ОДБИВА ДА ПРЕЗЕМАТЕ КЛЕТНИОТ ТОНЗУР 332. ЗА ТЕЛЕШНАТА ВОЈНА 333. Б БОЛЕСТА БАРА ТРПЕНИЕ СО СМИРНОСТ 334. НЕ МИСЛУВАЈ ДЕКА НЕ МИ ЖАЛИ ЗА ТЕБЕ 335. НЕ ГИ ОБВИНУВАЈ ДРУГИТЕ – БАРАЈ МИР36CIEN. СЕКОЈ Е ОДГОВОРЕН ЗА СЕБЕ 337. НАУЧИ ДА ГО РАЗБИРАШ МОНАСТИЧКИОТ ЖИВОТ. ВО БОЛЕСТИТЕ НА ВКЛУЧЕНИОТ СКРИЕ МИЛОСТА БОЖЈА 338. НЕМА ПОТРЕБА ДА СЕ СЛАДУМ, ТУКУ ЗА СЕКАТА БЛАГОДАРНОСТ НА БОГ ИМА СПАС НАДВОР ОД МАНАСТИРОТ, НО СО 340 Г. НЕ МОЖЕ ДА ДАВАМЕ МИР НА ДУХОТ 341. МНОГУ ТЕКОВИНИ НА НАШИОТ ЖИВОТ ОД СЕБЕ 342. НЕ СЕ ИЗНЕНАДУВАЈТЕ И НЕ СЕ УПЛАШУВАЈТЕ ОД ПРОГНЕЊЕТО 343. ПРОЧИТАЈТЕ ГО ПСАЛМОТ И ВИСОКУВАЈТЕ ГО 344. ТОЈ КОЈ ГО НАСТАПУВА МАНАСТИРОТ НЕ Е СИГУРНО ЗА СЕМЕЈНИОТ ЖИВОТ. ОСУДУВАЊЕ 347. НЕ СЕ ДОЛУЖУВАЈ ДА ЈА ИСПОЛНИШ ВАШАТА ЖЕЛБА ЗА ВЛЕЗ ВО МАНАСТИР 348. ЖИВЕЈ КАКО МАНАСТИР НЕОПХОДНО Е ДА СЕ БИДЕ ВО КРОТОСТ И СНИМНОСТ. 350. ДЕЦАТА СЕ ОБВРЗНИ ДА ГИ ПОЧЕТУВААТ РОДИТЕЛИТЕ 351. КАРАВИЧКИ ВЕТЕР И ОЧАЈ СЕ ОД ГОРДОСТА, СПОРЕД КЛАДОВИТЕ НА НЕПРИЈАТЕЛОТ 352. КОРЕКЦИЈАТА НЕ Е БЕЗ ТЕШКОТИНА35 ТЕШКА. МОЛК И КАКО СЕ СТЕКНУВААТ 354. СУДУВАЈЌИ СЕ ЛИШНИМЕ ОД ЗАЕМНИОТ МИР 355. ТИЕ ГО НАСТАВААТ МОНАХИСМОТ СЕ КАКО ЈУДА ПРЕДАВНИКОТ 356. БИДЕМЕ ПОСИЛНИ375. ВО НОВАТА КЛЕТКА САКА ДУШАТА И ТЕЛЕСНОТО ОБНОВУВАЊЕ 358. ИСПОВЕДУВАЊЕТО НА ГРЕВИТЕ СО ИДНАЦИЈА КАЈ ДРУГИТЕ НЕ Е КОРИСНО 359. МАТЕРИЈАЛНИТЕ СРЕДСТВА НЕ ДАВААТ МИР 360. МАТЕРИЈАЛЕН ВИШОК 361. ТОЛЕРАНЦИЈА НЕЗГОВОРНОСТ 362. КОЈ ГО ПРИБИЛ ПРОШТУВАЊЕТО НА ГРЕВИТЕ И ГО НАСЛЕДЕНИЛ ЦАРСТВОТО НЕБЕСНО, МОЖЕ ДА ГО СЕПАТИ СО БЛАГОДАРНОСТ63 БОГОДАРНОСТ. ВО СИРОМАШТИЈА И НЕ ТРЕБА ДА БИДЕМЕ ОЧАЈНИ ОД СИРОМАШТИЈАТА 364. СЕ ЕДНОСТАВНО Е ПОБЛИКУ ДО БОГА 365. ПРОМЕНА НА МЕСТО НЕМА ДА СПАСИ ОД ЗНАЧЕЊЕТО. ЌЕ ТЕ СПАСИ СНИМНОСТА 366. ГОЛЕМИ МАЧИЊА НЕ ЧЕКУВААТ АКО ГИ ОТФРЛИМЕ ВЕТУВАЊАТА 367. НАШИТЕ ДЕЛА НЕ СЕ ИЗВРШУВААТ БЕЗ БОЖЈА ПРОИЗВОДИ 368. ТЕОРИЈАТА Е КАКО СУДСКАТА ГОДИНА, 369. ЗА ДА ЈА ИЗБЕГНЕТЕ ТАГАТА, МОЛИ СЕ ЗА ОНИЕ КОИ НАВРЕДАТ. ПРОЧИТАЈ ГО ЕВЕГЕЛИЕТО 370. ДАЛИ ЗАДОЛЖИТЕЛНА СЕСТРА ТРЕБА ДА СЕ ТРУДИ? 371. НЕ ДА ЈА БАРАМЕ СОПСТВЕНАТА СЛАВА, ТУКУ БОЖЈАТА. ЗА ОДНОСОТ НА МАЈКАТА БЛАЗНИК КОН ИГУМАНТИТЕ И ЗА БИЗМАРК 372. ЗА ТЕЛЕСНИТЕ ДВИЖЕЊА НА МОЛИТВА. ЗА МЕНТАЛНАТА И УСНАТА МОЛИТВА 373. ЗА ИСКУШУВАЊАТА КОГА ИСУСОВАТА МОЛИТВА 374. ДАЛИ ТРЕБА ДА ПИШУВАШ НА СВОЕТО СЕМЕЈСТВО? 375. НЕБЛАГОСЛАВАТА РАБОТА НЕ Е КОРИСНА. ЗА ОДНОСИТЕ СО СЕМЕЈСТВОТО. НЕ СМЕЕТЕ ДА ГО МОЖЕТЕ СОПСТВЕНАТА ВОЛЈА, ТУКУ ВОЛЈАТА БОЖЈА 376. НА БОГ МОРАТЕ ПРЕД СЕ ПОКАЈАНИЕ ДА МУ МОГУВАТЕ. ЗА ГРЕВИТЕ МОРА ДА ИЗДРИТЕ И ДА СЕ ЖАЛИ. КАКО ДА СЕ ПОМИНЕ ВРЕМЕТО НА ПОДГОТОВКА ЗА ПРИЧЕСТВО 377. ЗА богохулните МИСЛИ И ЗА КАКО ДА СЕ ОДНЕСУВАМЕ ВО ОДНОС СО НИВ. ЗА ЈАДЕЊЕТО ХРАНА. ЗА ПОСТАВУВАЊЕТО ВО МАНАСТИР И ЗА МОЛИТВЕНОТО ПРАВИЛО 378. ПАЗЕТЕ ДА ГО БАРАТЕ ЧУДОТО ВО ВАШАТА ДУША 379. КОГА СТЕ ЗАФАТЕН СО РАБОТА ИМА ПОМАЛКУ МЕНТАЛНА КОНФУЗИЈА. СОВЕТУВА ДА ОБЕЗБЕДИ ПОМОШ НА ДВЕ СИРОМАШНИ ДЕВОЈКИ ВО ГРАДОТ 380. ЗА РАЗГОВОРОТ СО МАЈКАТА АБЕНС. ЗА САМООВЛАСТЕНАТА ПОСЛУШНОСТ. ЗА ПРАВИЛНО РАКУВАЊЕ СО ПАРИТЕ 381. НЕ Е КОРИСНО ДА СЕ ИМИТИРА СЛЕПО ДРУГИТЕ, ЗАТОА ШТО СЕКОЈ ИМА СВОЈ ПАТ 382. ЗА ТРПЕНИЕЊЕТО НА ИЗДАВАЊЕТО И ЗА МОЛИТВАЊЕТО ЗА ОНИЕ КОИ СЕ ПАКУВААТ383. ВОДИ ВО ВЕЧЕН ЖИВОТ. МОНАХИЗМОТ Е МИСТЕРИЈА 384. ЗА ПОТРОШУВАЊЕТО, ЗА милосрдниот БОГ И ЗА ГРИЖАТА НА БЕБЕТО КАЛУЃЕРИКИ 385. НЕ БАРАЈ ПОДАРОЦИ, ТУКУ ПОСВОИ ЈА МАЈКАТА НА ПОДАРОЦИТЕ - СМИРНОСТ 3786. НЕ СЕ ПЛАШИ СЕ ДА ТЕ ФАТ ВО ПРЕПОСТАВУВАЊЕ СО СТАРЕЦ 388. МОЖЕШ ВНИМАТЕЛНО ДА МОЛИШ ЗА САМОУБИСТВО 389. ЗА ЧИВОТ КОЈ САКА ДА БИДЕ СЕСТРИ НА МИЛОСТА 390. СЕ СОВЕТУВА ДА ГО ОДНЕСЕ БРАТ СО МАНИЈА НА ПРОГНЕЊЕ КАЈ ЧЕРНИГОВКАТА БОГОРОДИЦА ВО ТРОЈЦАТА-СЕРГИЈ ЛАВРА 391. ЗА СТРАШНАТА СМРТ НА ТРГОВСКАТА ВЕРОВИЦА. ЗА БОЛЕСТА, И ДЕКА БОЖЈОТО ЦАРСТВО Е ГЛЕДАЊЕ НА ХРИСТОС, А ВЕЧНОТО МАЧЕЊЕ Е ИЗБОРНУВАЊЕ ОД ХРИСТОС. ЗА ЗБОРОВИТЕ НА СИМЕОН НОВИОТ ТЕОЛОГ. ЗА СОЛЗИТЕ 392. ЗА БОЛЕСТА И МОЛИТВИТЕ ЗА ДОСИЛКИ 393. ЗА ЧЕСТОТО ПРИЧЕСТУВАЊЕ НА СВЕТИТЕ ТАЈНИ. ЗА СОЛЗИТЕ ВО ЦРКВАТА. ЗА ПРЕКУШУВАЊЕТО ПОСТО ПОРАДИ БОЛЕСТ 394. ПРАВОСЛАВЕН ПОГЛЕД ЗА „Задоволството“ ЗА ГРЕВИТЕ. ОБЈАСНУВАЊЕ НА СОН 395. БОЛЕСТА ГО ЧИСТИ НАШИОТ ГРЕВ. МИСЛАТА ДЕКА СВОИТЕ СЕСТРИ ГИ ОТРЕВАРИТЕ СО БОЛЕСТ – ОД НЕПРИЈАТЕЛОТ. ЗА СТАВОТ ОД ДЕЛАТА НА МАЈКАТА ИБУМАНИ. КОГА ЈА МОЛИМЕ ИСУСОВАТА МОЛИТВА НЕ ТРЕБА ДА ПОСТОИ ПРЕКРЕМЕН СТРАВ ДА ПАДНЕМЕ ВО ДЕПРЕСИЈА. СО СОЛЗИ И РАДОСТА ТРЕБА ДА СЕ ПРАШУВААТ НА ЧАРМИТЕ. ОБЈАСНУВАЊЕ НА СОН. ЗОШТО СЕ ВРАЌААТ СТРАСТИТЕ? 396. ЗА ВИЗИЈАТА НА МАЈКИТЕ ИГУМАНИ. ЗА ДЕЛАТА НА ЕПИСКОПОТ ИГНАТИЈ БРЈАНЧАНИНОВ И ЗА РЕЦЕНЗИЈАТА НА ЕПИСКОПОТ ФЕОФАН ЗА НИВ. ЗА СТАРЕЦ Климченко 397. ЗА ПРИФАЌАЊЕТО НА ВЛАДАТА 398. ПОТРОШУВАЧКАТА МНОГУ МНОГУ КОН БОГ. ИЗВЕШТАИ ЗА НЕГОВОТО ЗДРАВЈЕ 399. ЗА РАКОПИСОТ „СТАНДЕР“ ЗА ИСУСОВСКАТА МОЛИТВА. ЗА ДЕЛОТ ОД УБИЕНИОТ Н. 400. ЗА ПОСЛУШНОСТА НА ШОТАЧОТ И ЗА ПОСЛОШНИТЕ НА Благајникот 401. ШТО ТРЕБА ДА ЧИТА Е МАЛОВЕРНИОТ БРАТ? 402. ЗА АНТИХРИСТОРОТ И НЕГОВИТЕ ПРОГРОГОВАЧИ 403. НЕ СЕ ЗБУШУВАЈТЕ ЗА АВБАТА 404. ЗА КРАЖБАТА ВО МАНАСТИРОТ И ЗА ЧУВАЊЕТО НА ДРУГИТЕ ПАРИ 405. МАНАСТИР. ПОВТОРНО ЗА СТРАВОТ ОД БЕСПЛАТНИОТ 406. НЕДЕМОН Е ДА ОДИ НА КРИМ НА КАПЕЊЕ, НО ДОЗВОЛЕНО ДА ОДИ ВО Киев на пилот 407. БРОШУРА ЗА АТОН. ЗА ПРИДОБИВИТЕ ОД МОЛИТВАТА ЗА МРТВЕНИТЕ. ЗА ОВОЈ завет И ЗА СОНОТ 408. ЗА МОЛИТВАТА НА ИСУС - ВЕРБАЛНА, МСИЧНА И СРЦЕ 409. ЗА БРАК МЕЃУ РОДНИНИ 410. ЗА ЗЛОТО ОКО И ЗА СУЕВЕРИЈАТА ВО 11 КЛЕТКА. ЗА МОЛИТВА КОН СВЕТИ СПИРИДОН 239. ЗА ѓаволските искушенија И ЗА БОРБАТА СО НИВ Сестра во Господа! Опишувате какви непријателски искушенија сте доживеале: прво, меланхолија и страв; потоа тага до степен на лудило што не го најде својот брат; потоа мисла за ароганција која достигнала ниво на бестраст; потоа повторно ненаситна љубов кон семејството и повторно помисла на ароганција со ароганција дека без Божја помош, со свои сили, можеш да одолееш; и кога со гадење ја отфрли оваа мисла, веднаш ја слушна непријателската пофалба, односно гордата и суетна мисла почна да сугерира дека веќе сте станале како светителите. После тоа, почувствувавте некаков мир, и иако таен глас ве предупредуваше дека под оваа тишина лежи заведувањето на непријателот, сѐ повеќе почна да ви се чини дека сте ја достигнале мерката на совршенство и дека природата на вашата душа е бела како снег; и кога се сетив дека, според зборовите на Петар Дамаскин, душата што доаѓа до просперитет ги гледа своите гревови како морскиот песок, и кога збунет почнав да се молам на Господа и на небесната кралица да те просветлат за тоа каква сила дејствува во тебе, тогаш видов дека таа моќ е во форма на грдо наоколу. Сега и самиот гледаш дека сета оваа контрадикторна конфузија е дејство на непријател кој се бори и со непцата и со грбот, сега со меланхолија и страв, сега со ароганција и ароганција; и кога неговите предлози се отфрлени, тој повторно шепоти: „Добро направи, добро направи, победи, стана голем“. Ти се чинеше дека навистина си стигнал до нивото на совршенство, но самиот пишуваш дека главата ти е празна, душата ти е како ограбен храм, дека тешко се навикнуваш на усната молитва и никогаш не си го почитувал правилото бројаница, затоа што штом ќе ја земеш, таа почнува многу да те крши. Од каде потекнува вашето совршенство? Гледаме дека овде има очигледна противречност, која, пред сè, може да се излечи со искрено покајание и искрено исповедање „кому да му биде“. Свети Јован Климакус вели дека мислите што не му се откриваат на духовниот отец се претвораат во дела (ст. 26, дел 21), а дека, напротив, отворените чиреви не се протегаат до најлошото, туку се лекуваат. Од сопственото искуство гледаме дека човекот е крајно слаб и немоќен во духовната борба без Божја помош. Во овој подвиг, вели свети Марко Подвижник, имаме еден помошник, таинствен, скриен во нас уште од времето на Крштението - Христос, Кој е непобедлив. Тој ќе ни помогне во оваа борба ако не само што Го повикуваме на помош, туку ги исполниме, според нашите сили, Неговите животворни заповеди. Фрли се во прегратките на Неговата голема милост. Исто така, постојано прибегнувај кон нашиот Посредник, Богородица Богородица, честопати пеејќи ја црковната химна: „Нема имами на друга помош, нема имами на друга надеж, освен ако Ти, Госпоѓо, не ни помогнеш, ние се потпираме на Тебе и се фалиме со Тебе, зашто сме Твои слуги, да не се срамиме“. Спротивставете ги гордите и арогантни мисли за совршенство со крајно смирение пред Бога и луѓето, ставајќи си јасно до знаење дека сè уште не сте научиле усна молитва и не го следите правилото на ќелиите. Од каде одеднаш дојде совршенството? Тоа што не си го видел брат ти, очигледно не било Божја волја, затоа што нема да ти биде од корист. Ако, без да го види, тагуваше до лудило, тогаш што ќе се случеше ако се сретнеше? И таквата приврзаност, се разбира, не се согласува со заветите дадени за време на тонирањето. А тоа што ти се чини дека газдата ќе те испрати од манастирот и дека те плени оваа мисла - а тоа е заведување на непријателот, зашто никој уште не те гони; но само оваа мисла те оддалечува од вистинското монашко дело. Кога ќе возат, тогаш ќе видиме. 240. НЕМА ПОТРЕБА ДА СЕ ОДЛОЖУВА ВРЕМЕТО НА СНИМНОСТ И ПОКАЈАНИЕ ДО ОТСТРАНУВАЊЕТО НА ВАШЕТО ОМИЛЕНО МЕСТО Махинациите на непријателот против вас не се намалуваат, туку само се менуваат во други форми. Подмолниот непријател успева или да ве подигне на рајот или да ве спушти во бездната. Но, нека Себлагиот Господ ги укине неговите махинации преку посредување и посредување на Неговата Пречиста Мајка и на сите светии кои Му угодиле. Долго време копнеете по тага и газење и понижување од луѓето на едно далечно, познато место, каде што мислите не престануваат да ве влечат со разни пораки. Но, наместо тоа, ви е дозволено да трпите вознемиреност и искушенија од демоните токму на местото каде што живеете. Мислам дека тоа ти се случи затоа што постапи спротивно од она што беше речено во Господовата молитва, во која прво се молиме вака: „Да биде волјата Твоја“, а потоа, на крајот: „Не воведувај нè во искушение, туку избави нè од лукавиот“. Не знам дали го разбравте значењето на овие зборови? Свети Исак Сирин во 5. збор ги објаснува вака: видливи таги од луѓето, од околностите и од телесните болести мора да се поднесуваат и да се поднесуваат со смирение и благодарност, потчинувајќи се на Пресветата Божја волја. Човек мора да му се моли на Господа за духовните искушенија „за да не биде подложен на нив“. „Да се ​​молиме“, вели овој светител, „да не паднеме во искушение за верата. Да се ​​молиме да не паднете во мислењето на својот ум, во искушенија со демонот на хулата и гордоста. Да се ​​молиме, по Божјо дозвола, да не влегуваме во очигледното искушение на ѓаволот, зли помисли заради мислите што сте ги помислиле во вашиот ум, заради чиишто сте биле дозволени (во ова искушение). Да се ​​молиме Ангелот на вашата целомудреност да не отстапи од вас, за да не ја водите горливата битка на гревот и да се одделите од него (односно од Ангелот). Молете се да не паднете во искушението на иритација со никого, или во искушението на двоумење и сомнеж, во кое душата е доведена до големи тешкотии. Подгответе се да ги победите (тажните) телесни искушенија со целото свое срце и поминете низ нив со сите ваши судбини и наполнете ги очите со солзи, за да не отстапи од вас Ангелот кој ве штити. Освен овие искушенија, Промислата Божја не е видлива и невозможно е да се стекне смелост кон Бога, и невозможно е да се научи мудроста на духот и невозможно е да се воспостави божествена желба во својата душа“. А овој светител исто така додава, велејќи: „И пак да се молиме да не паднеме во очигледното искушение на ѓаволот поради вашата ароганција, туку да Го љубиме Бога заради вас, за да ве унапреди Неговата сила, а преку вас да ги победите вашите непријатели, за да биде искушувана вашата љубов кон Бога и да се прослави Неговата сила во вашето трпение. Според Свети Исак Сирин, размисли за својата положба, расположение и духовна структура и имај го на ум ова: кога Антониј Велики во визија ги видел мрежите на непријателот распослани насекаде и извикал со изненадување и ужас: „Кој може да помине и да ги избегне сите овие мрежи?“, го слушнал Божествениот одговор: „Смирението ќе ги избегне, а тие нема да го допрат“. Откажете се од измамничката мисла дека ќе се понижите на далечно место и ќе го поднесете секое газење и понижување; туку понижете се во сегашното време и во сегашното место каде што живееме и сметајте се ментално под нозете на сите, односно сметајте се достојни за секакво газење и понижување и нервирање. Подеднакво презирајте го заплашувањето на непријателот, како тој да може да ве доведе во таква несреќа што ќе се одречете од Распнатиот Господ. Сите овие плетења на непријателство, дури и да му се дозволат, може да завршат со некои апсурдни мислења и нефер гласини од некоја личност. Но, однапред запомнете го словото на псалмот: подгответе се и не срамете се и, повикувајќи се на Божја помош и посредништво на Пресвета Богородица Богородица, подгответе се да претрпите секакви искушенија и вознемиреност и секаков вид на угнетување од надредените или долните, преку лукавството на непријателот. Понизноста и трпението се победа во сè, со Божја помош. Повторувам: не го одложувајте страдањето газење и понижување на далечно место, туку почнете да трпите сè овде и сега, според она што беше речено: сега сте почнале. Размислете за многуте различни сугестии на непријателот на исто ниво со богохулни мисли и обидете се да ги презрете, молејќи го псалмното слово: Боже, погрижи се за мојата помош, Господару на помошта, за да се засрамат и да се засрамат оние што ја бараат мојата душа, да се вратат и да се засрамат оние што сакаат (мислат) зло против мене. Кога непријателите ќе вдахнат пофалба и гордо воздигнување, тогаш продолжете со следниот стих, велејќи: нека се врати абисот срамен од оние што ни велат: добро, добро (Пс. 69:4). Исто така, на пристоен начин и во пристојно време, рецитирај од 39-тиот Псалм, кој започнува вака: Го поднесов Господа, ме послушав, и ја чув мојата молитва и така, според изборот, до крај. Понекогаш, против гордите мисли, моли се, како што се молел еден од древните отци, велејќи: „Господи, туѓ сум на секое добро и сум исполнет со секакво зло: помилуј ме само со Твојата милост“. И повторете го ова многу пати, ако е можно, со земно обожавање. Главната работа е да се обидеме да ја задржиме верата и надежта за спасение, дека Господ сака да ги спаси сите и да ја внесе вистината во умот. Непријателот на слабиот само со разни апсурдни предлози и заплашувања и можни искушенија се обидува да го тргне човекот од патот на спасението за некако да го потресе човекот и да го одврати од вистинскиот пат, а иако понекогаш оди како лав што рика барајќи некој да проголта, светиот апостол Петар нè поттикнува да му се спротивставиме на Господ со цврста вера и доверба во нас. и уништи ги сите махинации на непријателот, како што често слушаме во тропарот на мачениците, кои, имајќи сила од Господа, ги соборија мачители и ја скршија слабата дрскост на демоните. Исто така, презирајте ги лукавите предлози на непријателот: „Не пишувај за тоа на старешината, за да не изгледаш сует, па тој да каже дека си голем и ќе те даде како пример на другите“. Каков пример? Дали е ова пример за конфузија? Оној што е збунет нема со што да се пофали, а особено е несоодветно да се мисли дека тој што е збунет стои цврсто и има вештина да прави големи работи. Голема конфузија - правењето не е одлично. Засега е доволно. Самиот Господ нека те просветли на се што е корисно и спасоносно, а Неговата Пречиста Мајка нека те заштити од лошите и подмолни махинации на непријателот. 241. НЕ ТРЕБА ДА МИСЛИШ ДА ОДИШ НА ДРУГО МЕСТО ОД СТРАВ ДА ТЕ ИЗБРАН ЗА ОДБОР Пишуваш дека повторно си ја оживеал желбата да се преселиш во Арзамас. Сметајте ја оваа желба како искушение од непријателот, бидејќи ви е всадена како со насилство. Ако ова беше (или ќе биде) волјата Божја, тогаш ова би можело само по себе. Господ Бог има многу секакви средства. Во ниеден случај, под никакви веродостојни изговори, не смее да се постапува по волјата на непријателот. Непријателот те заплашува со идејата дека би можеле да те направат шеф во К. На ваквите предлози античките луѓе одговарале вака: „Бабата рече две работи: или ќе го направат тоа или нема да го направат“. И најверојатно второто, бидејќи јас и ти немаме лидерски квалитети. И овој предлог е едноставно непријателско карање, со кое тој, во исто време, ве збунува. Иако има такви случаи луѓето кои се збунуваат во молитвата или во подвигот на молитвата, Божјата Промисла понекогаш ги организира властите за да ги доведе до правилна и непретенциозна положба; но со делото на Божјата Промисла, Која сè уредува за доброто и доброто на нашите духовни, не треба да се плашиме, туку да го оставиме тоа на седобрата волја Господова, потчинувајќи се со вера и посветеност на волјата на Божествената Промисла за нас и, патем, строго испитувајќи ги нашите мисли и триковите на непријателот - постои ли тука некаква суптилна мисла што треба да се отфрли на секој можен начин, зашто не може да се крие. суетата, груба и суптилна, му штети на човекот на секој можен начин. Се чини дека непријателот ве заплашува со неговите претпоставени; но ако внимателно го погледнеме ова заплашување, тогаш се покажува дека е очигледно непријателски трик, со кој тој суптилно те збунува за да генерира во душата желба за властите. Затоа, размислете: ова е заплашување и обидете се да го презирате. Не треба да оставате ракотворби, туку само да ги правите во пристојно време, без да го напуштате правилото за бројаница и други молитвени читања, од кои непријателот ви го одвлекува вниманието, бидејќи сè што е благословено ја сочинува суштинската придобивка на монахот; Затоа може да биде тешко да се направи тоа, и некако е незгодно, и како секој и сè да се меша во тоа. Причините и сериозноста на таквите непријатности се трикот и одвраќањето на непријателот, бидејќи не му се допаѓа сè што е благословено. Ти, знаејќи го тоа, принуден си да го исполниш пропишаното со благослов; Исто така, не ја напуштајте усната Исусова молитва. Пишуваш дека на моменти стануваш многу слаб, до кукавичлук, а понекогаш дури и до очај. Знајте дека главните махинации на непријателот се две: да се бори против христијанинот или со ароганција и вообразеност, или со кукавичлук и очај. Свети Климак пишува дека еден вешт подвижник ги одбил махинациите на непријателот со сопственото оружје. Кога го доведоа во очај, тој си рече во себе и на своите непријатели: „Како не толку одамна ме пофаливте и ме доведете во ароганција“, и преку тоа ја отслика злобната намера на непријателот. Ако непријателите повторно се префрлат на другата страна и почнат да фалат и да даваат причини за ароганција и вообразеност, тогаш старецот ќе одговори: „Како ме доведете во очај не толку одамна; на крајот на краиштата, едното е спротивно на другото“. И така овој подвижник со Божја помош ги одвратил непријателските махинации со сопственото оружје, употребувајќи го навреме едното против другото. Исто така, понекогаш ви текнува да се побуните храбро против вашите непријатели и прашувате: „Дали е ова фер?“ Спротивното од ова, кукавичлукот, покажува дека е неправедно. Не е наша мерка да се бунтуваме против злите непријатели, туку, најверојатно, со понизност, секогаш прибегнуваме кон помош и посредување на Божественото, повикувајќи го Самиот Господ и Неговата Пречиста Мајка за помош, како што советува светата Климакус: „Во името на Исус, одвратете ги воините“. Мир со вас. 242. ГЛАВНА ПРИЧИНА ЗА Искушенијата Е ВИСОК УМ. ЛИСТИ Искушенија, КОИ ПРЕДИЗВИКУВААТ САМОЗАКЛУВАЊЕ Велиш дека ако Бог и небесната кралица сакаат да одиш таму, тогаш ќе ти се даде можност, а јас ќе те благословам. И ќе ти кажам дека ако е Божја волја, тогаш ќе бидеш префрлен таму без никаков напор од твоја страна. Господ Бог има многу средства да го организира ова, ако ви е корисно, но во никој случај, ни на овој или на кој било друг начин, не треба да ја исполнувате волјата на вашите духовни непријатели, кои ве збунуваат со секакви предлози и претпоставки, на кои им верувате врз основа на тоа дека „ви се чини“. Целата ментална војна или збунетост што те мачи доаѓа од оваа доверба во предлозите на непријателот, на кои им припишуваш некакво значење или кредибилитет, или што сакаш да ги фатиш, наместо да ги презираш, повикувајќи ја Божјата помош против нив. Главната причина за вашата ментална војна е вашата голема ароганција, која е видлива во сè. Зарем не е ароганција што, откако примивте привремена смиреност од битката, верувавте дека тоа ви го задржува умот. Свети Јован Климакус вели: „Колку е далеку истокот од западот, досега е да се држи умот повисоко од чувањето на мислите и неспоредливо потешко“. Но, јас и ти не знаеме ни како да ги зачуваме нашите мисли како што треба, тогаш каде ќе го добиеме зачувувањето на нашите умови? Твојата смиреност не ти го чуваше умот, туку очигледно насадување на непријателот. Ви се чинеше дека сте опкружени со цврст ѕид, дека од далечина цел полк на непријателот сака да го пробие овој ѕид, дека тој потоа рикаше и побегна. И сето тоа беше само едно демонско злоставување, бидејќи после тоа, без никаков ѕид и без никаков труд, ти ја остави смрдеата веднаш под нос и си замина. И, исто така, си го поставивте прашањето: „Која би можела да биде неговата цел? И што значи ова? Многу е едноставно: демонско злоставување, дозволено заради вашата ароганција; и неговата секогаш цел е да го збуни и одвлече вниманието на човекот од скромната состојба на молитва. Непријателот те издигнува на рајот и те спушта во бездната - и заради твојата ароганција. Ти пишуваш: „Не можам да ја поднесам грижата за привремениот живот, тој ми го врза духот како синџир“. Зарем ова не е страшна ароганција? Се вели: Бог му дал зла грижа на синот човечки, да не се свртат во полоши работи. Сети се од животот на монахот Макариј што му рекол демонот: дека не пие, не јаде и воопшто не спие - му недостига само смирение. Пишуваш и дека ти е болно да си со другарите од ќелијата. Зошто ги собравте? Ако можете да живеете сами, без ќелии, тогаш можете да ги пуштите да си одат во лето. Имате желба за осаменост. Ако N тоа е штетно, тогаш зошто ќе ви биде корисно? Вие, живеејќи меѓу луѓе, не знаете каде да избегате од менталната војна; Што би се случило со тебе во самотија? Повторно - дека сте имале силна желба да умрете, а не се плашевте од смртта; Сето тоа е измама на непријателот. Пишуваш и дека ти е доверено големо достоинство. Ниту еден ранг не ви беше доделен. Сан - свештенство, игуманија; и дека сте дале строги завети за покајание и смирение - во ова нема достоинство. Велите: „Сакам постојано да го славам Господа со чист ум и срце“. Со други зборови, нечистите би сакале да бидат чисти. Сето тоа е многу високо, а она што го сакате се постигнува преку покајание, исполнување на Божјите заповеди и смирение. Ако, според зборовите на свети Климак, и откако се искачил по целото скалило на доблестите, човекот мора да се моли за милост, тогаш дотолку повеќе ние, грешниците и слабите, сфаќајќи дека страстите и гревовите нè влечат на земјата, мора да се покаеме и да се смириме; и пред сè, не преземајте високи работи, бидејќи тие паѓаат од височина, а оној што се искачува неминовно ќе се понижи. 243. БАРААТ МНОГУ РАСУДУВАЊЕ ЗА ДА СЕ ЗНАЕ РАЗЛИКАЊЕТО НА ДОБРОТО ОД ЗЛОТО. ЗА „ПОВЛАСНА РАДОСТ“. ОСТАНЕТЕ ВО ЌЕЛИЈАТА, И ТОА ЌЕ ТЕ НАЧИ НА СЕ Слава и благодарност на Господа што со семоќното застапништво и молитвено застапништво на нашата Богородица, Пресвета Богородица, твоите мрачни мисли барем малку станаа појасни. Иако желбата да се пресели во Арз. не те напушта, но понекогаш некоја мисла ти противречи, а таен предлог во срцето кажува дека таа намера и желба е празна. Вие самите пишувате дека предлогот е многу тивок и мирен; туку напротив, кога во тебе се разгорува желбата да го напуштиш манастирот, чувствуваш горчина, темнина, сеќавање злоба и омраза кон ближните и мрзеливост кон молитвата. Разберете од ова дека оваа желба е од духовна страна и е сугестија на непријателите и мразителите на човечкиот род, кои бараат наше вечно уништување. Свети Григориј Синајтски пишува: „Потребно е многу расудување за да се препознае разликата помеѓу доброто и злото... Се открива суштината на делата на благодатта, која демонот, иако преобразен, не може да ја даде: ниту кроткост, ниту тишина, ниту смирение, ниту омраза кон светот, ниту ја гаси сладоста и страста на дејствувањето. Дејството на демоните е ароганција, ароганција, осигурување и секакви зла“. Делумно сте го доживеале тоа сами, преку сопственото искуство, затоа бидете внимателни и претпазливи: чувајте го доброто и избришете го злото. Самиот пишуваш дека понекогаш те обзема некаква болна, незауздана, разбушавена, жестока ѓаволска радост, која страшно те заморува и дека секоја духовна тага е порадосна од оваа грда радост. Сега и самите гледате дека оваа радост е од спротивната страна: но во исто време знајте дека оваа разбушавена радост се наоѓа не без причина, и, очигледно, некогаш, од неискуство и невнимание, ја помешавте измамничката и шармантна радост за вистинска. Ве советувам и оваа година да седите дома, во манастирот и во ќелијата и никаде да не одите. Господ знае уште колку ќе трае вашиот живот, и затоа, особено во последно време, не треба да ги презираме тајните предлози на нашата совест, кои ни ги разбудил Ангелот чувар што ни ги дал на Крштевањето. Не залудно древните отци велат: „Седи во ќелијата и таа ќе те научи на сè“. Ова седење е особено соодветно за личност која е слаба по сила, и физичка и ментална. Овде, талкањата и телесните трудови се несоодветни и во погрешно време. Старите и старците повеќе не одат во детско училиште, бидејќи тоа е непристојно и ненавремено, заради нивната ослабена меморија и телесна сила. На старите и слабите им прилега да се понижат и да се подготват со искрено покајание за нивното заминување во вечноста. 244. ЃАВОЛОТ НЕ МОЖЕ НИШТО НА ЧОВЕКОТ СЕКОЈ САМОТ САМОТ ДОБРОВОЛНО ПРВО НЕ СЕ СОГЛАСИ НА НЕКОЈ ГРЕВ Земете храброст и нека вашето срце биде силно. Среде досадните и понекогаш застрашувачки искушенија на непријателот, тешете се со апостолските зборови: Бог е верен... Тој нема да ве остави да бидете искушувани повеќе отколку што можете, туку ќе создаде изобилство со искушението (1. Кор. 10,13), и често повторувајте го овој збор за да се зацврстите. Исто така, презирајте ги суетните, но зли предлози на непријателот кој ви се заканува со уништување. Самите негови закани ти покажуваат надеж дека не може ништо да ти направи, покриен со милоста Божја. Ако можеше да направи нешто, немаше да се заканува. Ангелот на покајанието му рекол на свети Херма дека непријателот, ѓаволот, е потполно немоќен и не може ништо да направи на човек, освен ако тој доброволно не се согласи прво на некој грев. Затоа, кога непријателот ќе ве мачи со студени и гадни мисли, трчајте кон Господа, молејќи се со псалм зборовите: Господи! Оние кои ме избркаа, сега ме уништија (Пс. 16:11). Мојата радост! Избави ме од оние што ме поминаа (Пс. 31:7). Особено немојте да ве вознемируваат богохулните мисли, кои очигледно произлегуваат од зависта на непријателот. Од страна на една личност, причината за нив е или гордо вообразеност или осуда на другите. Затоа, при наездата на богохулни мисли, најнапред, прекорувајте се себеси што ги осудувате другите и гордите мислења, за сегашноста или минатото, без воопшто да се грижите дека ги слушаме неискажливите богохули на непријателот. И во вистинско време, понекогаш изречете ги против нив зборовите на свети Јован Климакус: „Следи ме, сатано! Јас ќе му се поклонувам на Господа, мојот Бог и ќе му служам само Нему, и нека твојата болест и овој збор ќе ти се свртат на главата, и нека твојата богохулност ќе се издигне над тебе во ова и во иднината“. Конечно, треба да имате на ум во ова време и цврсто да се сеќавате на советот на Исак Сирин; тој пишува во 56-тиот збор: „Кога човек, грижејќи се за внатрешното чистење, со Божјата милост се приближува до првиот степен на духовна интелигенција, односно разбирањето на суштеството, тогаш непријателот од завист силно се вооружува со богохулни мисли. Оружјето нека ви биде солзи и често полирање. И внимавајте да не читате еретички догми: тоа е она што го вооружува духот на богохулењето против вас. Секогаш кога сте го заситиле стомакот, не дозволувајте да се задоволите со доживување на она што е од божествените работи и сфаќања и не се покајте. Во утробата нема исполнување на умот со Божјите тајни“. Слушајќи ги овие зборови на овој голем отец, обидете се да имате изводливо воздржување во храната и пиењето, и скрушено и понизно срце пред сите, за да стекнете спасоносен плач за минатите и сегашните гревови и преку тоа безопасно зачувајте се во вашето сегашно искушение од духот на богохулењето. Знај дека непријателот, ако не може никому да наштети, тогаш од својата злоба се обидува, барем, да го збуни, да го изнервира со разни мисли и лоши предлози. Кога на работа, поради послушност, навлегуваат зли мисли, ја напуштаат работата и се поклонуваат, понизно повикувајќи ја Божјата милост и помош. 245. АКО САКАШ ДА СЕ ОСЛОБОДИШ ОД ГОРДОСТА И ЗАГРИЖЕНОСТА, ТОГАШ НАПРЕД СЕ БАРАШ ПОЧИТУВАЊЕ НА ВОЛЈАТА БОЖЈА Пишуваш дека во пресрет на денот на свети архангел Михаил, мисла на непријателот ти вети дека токму на овој празник ќе ги добиеш сите духовни дарови, но наместо тоа, тој ден те обзеде мрачна меланхолија и помислата за самоубиство почна да ти тежи. Ова се даровите на демоните, шармот на непријателот! Помислата ти шепоти дека никој од светителите и оние што сакаат да се спасат не биле совладани од оваа мисла. Не е точно: дури и големите старешини се бореле со тоа; во Молдавија имаше еден многу активен и тивок старец кој цел живот страдаше од оваа мисла. Во оваа злобна непријателска битка, мораме почесто да повторуваме: „Божјата волја да биде со мене, како што сака Господ, нека биде“. Господовата волја е да ги спаси и помилува сите верници. Исто така, понекогаш можеме да му одговориме на непријателот вака: „Следи ме, сатано! Јас ќе работам за Господа, мојот Бог во сите денови на мојот живот. Нему му припаѓа сета слава, чест и обожавање, со Неговиот беспочетен Отец и сесветиот, добар и животворен Дух во вечни векови. Амин“. Слава и благодарност на Господа, Кој набрзо ти даде мир во оваа битка. Но, тогаш повторно почнавте да ве збунуваат разни збунети мисли. Ме замолуваш да ти ја побарам таа милост од Господа за во полна свест да се сметаш себеси полош и погрешен од сите други во манастирот; а потоа пишуваш дека ако ти дадат соба во ќелија, ќе си одиш, и дека си се молила на небесната кралица, ако сака, да го завршиш животот тука, да не ти дадат соба во ќелија. Но, вие самите го поставивте овој услов; Сама решив. Ако сакате да се ослободите од гордоста и вообразеноста, тогаш пред сè треба да се потчинете на волјата Божја. Ако сакате сè да биде според волјата Божја, тогаш издржете сè и не измислувајте непријателски услови, не се качувајте сами во мрежата на непријателот. И побарајте сами - каква непромисленост: да бегате од една ќелија и да се пензионирате во манастир преполн со сестри, каде што се помалку од четири и не живеат во иста ќелија. Ти пишував и ти кажав и претходно, а сега повторувам дека целосната осаменост не само што не ти е корисна, туку и опасна. И самите гледате какви жестоки битки на непријателот ги доживувате во вашата самотија! Која е штетата ако ти дадат соба со ќелија? Преку неа, можеби, ќе добиете уште поголемо олеснување од вашите битки. Не преземајте одговорност за неа, туку преземете ја за да живее на своја сметка, да седи во ходникот и да молчи; земете го под овие услови; но не земајте млада девојка за која треба да бидете одговорни. Ако ти дадат некој што не е за тебе, тогаш не си безгласен, можеш да им кажеш да ти дадат уште еден. Не верувајте во никакви визии. Свети Григориј Синајтски вели: „Никогаш не прифаќајте ништо, ако гледате нешто сензуално, или интелектуално, или однадвор, или внатре, или дури и образот на Христос, или ангелите, или светиот лик, или светлината е сонувана од умот или замислена, бидејќи самиот ум има сонлива природа, и е погодно да ги создава сликите, како што сака, не во умот“. Поопасно е за оние што го слушаат ова, кои исто така си нанесуваат штета: а истото сеќавање на доброто или злото обично го замислува умот и обично го подига на сонување, каде што сонувачот е таков за себе, а не молчи. Поради оваа причина, обрнете внимание и не верувајте во ништо... туку огорчете се на ова, држејќи го вашиот ум секогаш непрогледен, немагинативен. Почетникот мора да внимава на дејството на срцето, како да не е шармантно, но да не прифаќа сè друго до времето на светот на страстите. Бог не му се лути на некој што опасно ја слуша заблудата заради себе, дури и ако не ја прифаќа од Него освен за испрашување и многу искушенија, туку повеќе го фали дека е мудар... Не е мала потребата да се постигне вистината појасно и да се биде чист од оние кои се противат на благодатта, бидејќи во ликот на вистината ѓаволот обично го покажува својот шарм кај почетниците, претворајќи го својот злобен во духовен. Така вели свети Григориј Синајски; запомнете го ова и држете се цврсто до него. Пишуваш дека некако си почувствувал дека одозгора блесна светлина, дека има сјај од зборовите на Исусовата молитва итн. Не верувајте во ништо од ова; сето тоа е сонливост што мора да се отфрли. Во сите ваши искушенија, обидете се да ја одржувате молитвата. Ако не можете да ги кажете целосно, односно сите зборови од Исусовата молитва, тогаш можете да повторите: „Исус, Исусе“, тоа не е забрането и не е отфрлено од Светите Отци. „Во името на Исус, убијте ги воините“, вели Климакус. Голема е моќта на ова име. 246. НЕ ВЕРУВАЈТЕ ШТО СТЕ СТЕКНАЛЕ НЕШТО ДУХОВНО. НЕ ВЕРУВАЈТЕ НА СЕНЗУАЛНИТЕ ВИЗИИ Најпотребно ни е искрено смирение пред Бога и пред сите луѓе; и повеќе плашете се и чувајте се од вообразеноста и суетата, и она најсуптилно, дека сме стекнале нешто духовно. Особено плашете се од верувањето во надворешната и внатрешната светлина и примамливите сјаји. Најмалиот сомнеж кај нас веќе покажува дека е од спротивната страна. А други знаци, погруби, веќе јасно докажуваат дека тоа не е духовно вино, туку оцет на непријателот, кој набргу потоа го покажува своето дејство во разни страсти. 247. СЕКОЈА МОЛИТВА ТРЕБА ДА БИДЕ ВО СОГЛАСНОСТ СО НЕГОВАТА МЕРКА ...Пишуваш дека си се молел со псалм зборови: Искушувај ме, Господи, и испробај ме... (Пс. 25,27), а после тоа си доживеал силен напад од непријателот. Не молете се така однапред; овие зборови на Давид нема да дојдат до тебе. Сечија молитва треба да биде во согласност со неговата мерка; мора да биде понизен и разумен. А вие самите не разбравте за што се молите; Го замолив Господ да те тестира, и кога, по твојата непромислена молитва, Господ го дозволи тестот, се покажа дека сè уште си неподобен за ништо и слаб. Пишуваш дека, откако ја изгубил срдечната молитва, си останал како разоружан. Веќе ти напишав дека во сите твои искушенија и во сите извонредни постапки што ти се случуваат, не треба да се откажуваш од молитвата. Ако не можете да се молите со своето срце, молете се со умот или со вашите усни; Како и да се молите, не се откажувајте само од молитвата. За време на тонирањето, на затегнатото лице му се кажува дека мора секогаш да го има името на Господ Исус во својот ум, во срцето, во неговите мисли и во устата. Забележете, не само во срцето, туку и во умот, во мислите и во устата. И самиот забележуваш несоодветно инсистирање, за да имаш секако срдечна молитва, а кога ја немаш, воопшто остануваш без молитва. Пишуваш дека кога со мака се трудеше да најдеш место во твоето срце, почна да се бориш со осудата на ближните. Ова покажува дека вашата молитва е сè уште неточна, бидејќи плодот на вистинската молитва е смирението и љубовта кон ближниот. Пишуваш дека непријателот ти шепоти дека си подобар од сите други... Прифати му слични предлози од него: самите твои дела покажуваат колку си добар... Како заклучок, ќе кажам дека во искушението, особено кога сте сами, најкорисно ви е да се молите со усна молитва, како што заповеда светиот апостол: ќе издадам пофалба на Бога, односно плод на усните на оние што Го исповедаат Господа. 248. ЃАВОЛОТ НЕ НАПРЕНУВА ДА ГРЕШИМЕ СО ДОБРИ предлози ...Пишуваш за смртта на мајка ти, а потоа пишуваш дека мислите постојано те одвлекуваат. Дали навистина сакате да умрете, како неа, некаде на патот? Велат дека била нападната од разбојници. Но свети Варсануфиј Велики вели дека сензуалните разбојници се робови на умствените разбојници. Нападот на првиот покажува дека лицето било ограбено од вториот. А оние што прифаќаат лоши предлози, мешајќи ја нивната волја со нив, се ограбени од умствени разбојници; сугестиите на овие ментални крадци се секогаш неуредно и несоодветни со случајот, според словото на Евангелието, дека ако не влезеш низ вратите во дворот, туку влезеш на друго место, тој крадец е и разбојник... Крадецот не доаѓа ако не краде и убие и уништи. Свети авва Доротеј, објаснувајќи ги махинациите на ѓаволот, пишува: „Тој не е толку невешт во правењето зло и знае дека човекот не сака да греши и затоа не му всадува очигледни гревови и не му вели: „Оди, блудничи“ или: „Оди, укради нè, укради нè, сакај, најдеш добро, туку сакаш да нè најдеш“. а со тоа, под превезот на добро, штети“. Така, со веродостојни предлози, тој ја отстрани мајката од манастирот, и на ист начин те збунува и генерално те збунува со желбите на неговата волја. Во своето писмо опишуваш како една мисла те натерала да се молиш Господ да го внесе твојот ум во твоето срце. Но, ние не гледаме некој од светите отци да моли слична молитва. Покорисно е да се молиме со понизност, вака: „Господи! Нам ни е заповедано од Господ да се молиме: „Оче наш, нека биде волјата твоја“. Но, никаде не пишува дека можете да се молите вака: „Да биде нашата волја! И во сè, дури и во молитвата, гледате дека апсолутно сакате тоа да биде по ваш начин или по предлог на непријателот. Нека Господ нè заштити од секакво зло и особено од измамата на непријателот, чиј очигледен знак е неуредната збунетост и влевање вообразеност, проследено со ладни мисли, или световни желби или чувства на гнев и раздразливост. 249. ЧУВСТВУВАВ ФРАГМЕНТ ОД ИКОНАТА: ВИДОВ ОГАН ПЛАН ОД НЕА. ОСТАВИ ГО ВАКВИ РАБОТИ БЕЗ МИСЛЕЊЕ ...Пишуваш дека повторно си доживеал непријателско војување, и кога си ја почитувал храмската икона на Богородица, си почувствувал мирис од неа; и во минатото, еден ден почувствував како огнен пламен излегува од оваа икона. Според советот на преподобниот Марко Подвижник, таквите работи треба да се остават без смисла, не верувајќи им, бидејќи, како што пишува преподобниот Симеон Нов Богослов, тие можат да бидат и заблуда на непријателот. Згора на тоа, го слушнавте зборот дека небесната кралица ве избавува од богохулни мисли, а потоа истите мисли сепак ве нападнаа. Бидете внимателни и не се согласувајте со никакви предлози кои се наводно добри. 250. ДЕМОНСКАТА ВИСТИНА Е ПОШТЕТНА ОД ЛАГАТА, ЗАТОА ШТО СЕ ПРОВЕРУВА СО ЃАВОЛСТВО ЗА ДА СЕ ПОМЕШАТ ХРИСТИЈАНИН Иако непријателот, очигледно, ви ја кажува вистината дека ништо не сум доживеал, а работите ги објаснувам само според она што го читам во духовните книги, треба да ја отфрлите оваа имагинарна демонска вистина, прво затоа што Самиот Господ ни заповеда да ги тестираме Светото Писмо, велејќи во Евангелието (Јован 5:39) Испробајте го вечниот живот за да мислите во нив. А монахот Нил Сорски советува да не правиме ништо за што не наоѓаме докази во Светото Писмо, ниту во списите на светоотечкиот народ, дури и ако тоа ни изгледа многу корисно. Второ, демонската веродостојност мора да се отфрли бидејќи демонската вистина, очигледно, е поштетна од самата лага, исто како што најдобриот пијалок, растворен со отров, е поштетен од расипана вода. Демонот, колку и да сугерира веродостојно, го сугерира со лукавство за да го збуни и збуни христијанскиот човек; а демонската веродостојна сугестија секогаш се раствора со отровот на злобата и зависта. Поради оваа причина, апостол Павле ги отфрли навидум праведните зборови на испитувачкиот дух, како што е наведено во Делата на светите апостоли (Дела 16:16). Трето, човек мора да ги отфрли демонските предлози во врска со својот духовен став, бидејќи ништо не може да ги угаси непријателските мисли повеќе од тоа да ги исповеда пред својот духовен отец. А дека најлошите понекогаш и самите го поправаат најдоброто, пример за тоа гледаме во Прологот, како еден обичен ѓакон ги исправа грешките од незнаење на таков свет презвитер, кој очигледно имал Ангел Божји во служба, заради неговата чистота. Да ја кажам вистината, не требаше да ги учам своите подобри заради мојата духовна развратност; но ми е жал за тебе кога гледам дека непријателот многу ти досадува со своите зли махинации; и со ова сожалување сум совладан и убеден да ви објаснам такви работи што не ме надминуваат. Пишуваш дека не можеш рамнодушно да гледаш на Мајка Игуманија и затоа се повлекуваш на секој можен начин за да не и се појавиш пред очи. Ова не е добро и не е добро за вас; Подобро е да Му се молиме на Господа Бога за неа со ревност и вера, најдобро што можеш; Тогаш, можеби, Господ ќе го промени нејзиниот погрешен концепт за вас, ако е потребно, бидејќи, според словото на апостолот, секој што сака да живее побожно ќе биде прогонет. За крај пишуваш дека гордоста и ароганцијата понекогаш многу те мачат. Пазете се од овие зли страсти. Од примерот на светиот цар, пророкот Давид, јасно се гледа дека гордоста и ароганцијата се поштетни од прељубата и убиството. Вториот го одведе пророкот до смирение и покајание, првиот го доведе до неговиот пад, како што објаснува во еден псалм, велејќи: рех, нема да мрдам засекогаш. По неговиот пад, тој рече нешто сосема друго: Јас сум црв, а не човек, срамот на луѓето и понижувањето на луѓето (Пс. 21,7). Прочитајте го поглавјето во првата книга на Петар Дамаскин: „Како може некој да ја стекне вистинската вера“. 251. ЗЛИТЕ МИСЛИ НЕ ТРЕБА ДА СЕ ПРИСТАПУВААТ НА СЕБЕ Ве упатив да го прочитате во третиот дел од Филокалија (прва книга) на свети Петар Дамаскин поглавјето: „Како може некој да ја стекне вистинската вера“. Таму за злите се вели: „Никој не може да разбере ништо долу, да каже нешто за нив или да најде нешто, но изумителот на злото е ѓаволот“. А долу: „ако мислата е исцрпена и малку дозволува, нека не се плаши, долу очајува, долу нека ѝ ги припише на душата зборовите од злосторникот“... Прочитајте го повторно целото поглавје со внимание и бидете спокојни... Она што ви го напишав во последното писмо, не можеше да не ви го кажам, за ваша потврда за иднината и за да ги разберете махинациите на непријателот; но не треба да се посрамоти и да се грижи, туку да се разбере злобата на непријателот и да му се припишуваат непријателски мисли, а не на себе. Повторувам: бидете мирни. Накратко ќе ви кажам нешто за содржината на вашето прво писмо. Напишавте дека понекогаш ви се чини дека сè во вас умрело, и дека не можете да се разберете себеси. Во овој случај, прочитајте во првиот дел од „Филокалија“, од седумте поглавја на свети Григориј Синаитски, (на крајот), последното (7-мо): „За заблудата, идеите и многу други теми“, а особено на крајот обрнете внимание на прашањето и одговорот: „Што ќе направи некој, храната се претвора во совет во светол ангел кога ќе се каже ова поглавје?“ се заснова на словото Божјо и на светоотечкото писмо. Напишавте и дека на моменти ве напаѓаат горди и арогантни мисли; но во истото писмо, опишувајќи ја вашата душевна состојба, велите дека сте како скршена зграда, без прозорци и без врати итн. Запомнете го токму ова кога ќе дојдат горди мисли и кажете си: ограбено, уништено, со што да се гордеете? 252. ЗА ВИДЛИВОТО ПОЈАВА НА ДЕМОНИ КОИ ТАНЦУВААТ И ЗА ПРИЧИНИ ЗА ОВОЈ ФЕНОМЕН Опишуваш ново искушение, сакајќи да ја знаеш причината зошто си му дал таква причина на непријателот што тој видно се појавил пред тебе и извесно време играл, фалејќи се дека ти измислил нов и моќен трик за да те измами. Мислам дека овој нов трик се состои во тоа што успеа да те ограби со недостаток на трпение и љубов кон ближниот, предизвикувајќи во тебе гнев и незадоволство против другите, почнувајќи од постариот, со сестрата што живее со тебе, така што кон сите други се појави во тебе чувство не само не на љубов, туку, како што рече, на сеќавање и омраза. Таквото непријателство со непријателство и не целосно мирни чувства кон другите беше причина што последен пат се причестивте со такви расеани и расеани чувства како што, според вас, никогаш не сте се причестиле; затоа што Православната Црква ни заповеда на причестувањето да пристапиме со мирни чувства, туѓи на секаква поплака или незадоволство од другите, како што читаме на почетокот на молитвите за Света Причест: „...најпрво помири се со оние што те ожалостиле, дури (т.е. подоцна) осмелувајќи се на мистериозното зло на јадењето“. На гневната опсада, мислам, и претходеше уште една незабележлива опсада, но во исто време и доста штетна. Општо земено, ќе ви кажам дека причината за да дозволиме да бидеме искушувани од непријателските искушенија, светиот апостол јасно ја кажал со овие зборови: да не бидам арогантен, зашто станав мртовец во телото. Телото на апостолот го изнервираа ударите со стапот - трипати четириесет можеби сам, но непријателот нè нервира со неговите разни подмолни трикови. Ова, се чини, започна во нашиот манастир и, како што ми се чинеше, од причина што обрнавте внимание на погрешното место на местото што ви е посочено (на страница 93) од книгата „Восхитени класи“, каде што Марко Подвижник пишува дека кој започнува со внатрешно дејство на молитвата, не треба да внимава ниту на телесни таги, ниту пак на апостолот на Бога, кој вели: на Христос; било да е тоа неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или неволја, или меч. И, продолжувајќи, вели: ниту смрт, ниту живот, ниту ангели, ниту кнежевства... ниту сегашност ниту иднина (Рим. 8:35, 38). А свети Исак Сирин вели: „Кој навистина се придржува до молитвата и се обидува да го набљудува нејзиното дејство, дури и целиот свет да проколнува, тој не обрнува и не треба да внимава на тоа“. Господи, помогни ја нашата немоќ како да сме измерени. Посредувај, спаси, помилуј и сочувај не, Боже, по Твојата благодат. 253. НЕПРИЈАТЕЛОТ ИНСПИСИРА Гнев ДА ГИ НАПРАВИ ЛУЃЕТО НЕСПОСОБНИ ЗА МОЛИТВА И СЕКОЕ ДОБРО ДЕЛО Во вашето писмо од 7 декември пишувате дека вие и Н имате некаков проблем; ти се чини дека таа е многу променета од порано, и ѝ се чини дека си се променил во однесувањето; понатаму, вие самите велите дека барем повремено чувствувате силна огорченост и иритација. Ова е искушение за двајцата од непријателот, кој не трпи ако се воспостави мир и меѓусебна љубов; особено кога луѓето се занимаваат првенствено со подвигот на молитвата, тука непријателот се обидува да создаде гнев од двете страни, што го прави човекот неспособен не само за молитва, туку и за какво било добро дело. Затоа, грижете се за себе, повикувајќи се на семоќната Божја помош; наоружајте се против махинациите на непријателот, кој сака да ви нанесе духовна пропаст и обидете се на секој можен начин да се воздржите од лути настроени, сеќавајќи се на апостолската реч: Имајте мир и светост со сите, за кои никој друг нема да Го види Господа (Евр. 12, 14). 254. КОГА НАПАЃА СТРАВОТ ОД НЕПРИЈАТЕЛОТ, ПРЕДОЛЖЕНО Е ДА СЕ ПРОЧИТААТ ЗБОРОВИТЕ ОД ПСАЛМ 26 И ДРУГИ СЛИЧНИ ...Се жалите на стравот од непријателот што го имавте во некои денови, почнувајќи од вечерта, а цела ноќ завршуваше во апсурдни и многу непријатни за вас соништа. Кога чувствуваш таков страв и непријателски напад, тогаш ти е корисно, по примерот на древните отци, да ги изговориш (за да слушаат само твоите уши) со твоите усни псалмските зборови соодветни на ова, на пример: Господ е моето просветлување и мој Спасител, од кого ќе се плашам... и целиот 26-ти псалм. Исто така: ... ме измамија и во името Господово им се спротивставија; Бев како пчели на саќе, и горев како оган меѓу трње, и во името Господово им се спротивставив (Пс. 118:11-12). Исто така: Суди, Господи, оние што ме соблазнуваат, победи ги оние што се борат против мене... (Пс. 34,1). Исто така: Боже, погрижи се за мојата помош, Господи, тежи се за мојата помош (Пс. 69:2) и слично. Од сопственото искуство ќе видите колку е голема моќта на зборовите на псалмите вдахновени од Бога, кои како оган ги изгоруваат и ги бркаат менталните непријатели. 255. НЕПРИЈАТЕЛОТ НЕМА ДА ГО ПОБЕДИШ СО РАСУДУВАЊЕ, ТУКУ СО СНИМНА МОЛИТВА. ЗА РЕДОТ НА ДУХОВНИОТ ЖИВОТ И ЗА ЉУБОВТА КОН СОСЕДОТ Пишувате дека понекогаш сте окупирани со мислата за тоа како Луцифер се претворил од светол ангел во сатана. И самиот го знаеш тоа од гордост. Но, запомнете дека сега мора поцврсто да се држите за молитвата и да не се занесувате од какви било мисли или размислувања, дури и ако тие се случуваат на страната на градната коска, дури, очигледно, на непцата. Молитвата со смирение е непобедливо оружје против непријателот, но не можете да го победите со расудување. Зборовите што ги слушна Н., за да не погледне во бездната, за да не ви се заврти во главата, токму ова може да значи дека не треба да слушате никакви предлози и идеи на непријателот, дури и веродостојни, дури и непристојни; дали значат длабока бездна од која никого нема да се зашемети? Затоа, најдобро е да ги презираме сите вдахновени бесмислици на непријателот и да се придржуваме до единствената Исусова молитва, со вера и со смирение и со надеж дека Самиот Господ подобро ќе не покрие и заштити и ќе може да ни даде сè што ни треба. Свети Климак вели: „Во името на Исус Христос, поразете ги воините; нема посилно оружје против нив, ниту на небото ниту на земјата“. А во Делата на светите апостоли се вели (Дела 4,12): зашто нема друго име дадено под небото... со кое прилега да се спасиме. Непријателот ве поттикнува да барате високи таленти. Оваа сугестија ја прифаќаш на свој начин, односно со корисна мисла, според сведоштвото на Светото Писмо, од кое е јасно дека нема повисок дар од дарот на смирението, како што вели Самиот Господ: кој се понизува, ќе се воздигне. Побарајте го овој талент, стремете се кон овој талент. По смирението, вториот дар е чистењето од страстите, особено од главните, од љубовта кон славата, од крајната сладострасност и суптилната страст. Очистувањето на душата од страстите, по милоста Божја, ќе биде проследено со нејзиното воскресение и соединување со Господа, само ако душата, оставајќи ги сите и сè, се прилепи со сето свое срце и со сета своја љубов кон Единиот Господ. Но, откако ја доживеа оваа љубов, Јован Богослов јасно ја покажува главната штета на љубовта и нејзиниот недостаток, за чие исправување мора на секој можен начин да се води сметка. Тој во своето Прво послание вели: Ако некој вели дека го сакам Бога, а го мрази својот брат, тоа е лага (1. Јованово 4:20). Иако тука е разоткриен најголемиот недостаток на љубов, оние кои сакаат да се приближат до Бога мора да се погрижат да го искорнат и најмалото несакање кон својот ближен, поради што ни беше дадена заповедта: да ги благословуваме оние што нè прогонуваат. А апостолот додаде: благословувај и не проколнувај. И на крај, заклучи: Ако е можно, од тебе, имај мир со сите луѓе... да не враќаш на ниту еден зло за зло. За да постигнете таква состојба на умот, молете се почесто за главната личност со која самозадоволно не можете да се сретнете, а тој бега од вас. По Божја дозвола, ова е искушение за двајцата да бидете испитани, да ја препознаете вашата слабост и смирение, за да разбереме што значат апостолските зборови: не високоумен, туку понизен (Рим. 12:14-19). 256. НЕПРИЈАТЕЛИ СО БУЧАВА И ХУМ КОИ МЕШАТ ВО ВНАТРЕШНАТА МОЛИТВА - МОРАМЕ ДА ГО МОЛИМЕ БОГ ДА ИЗБОДИ ОД ОВА Пишуваш дека твоите духовни непријатели дигнале таква битка против тебе што обично те спречуваат да ја извршиш внатрешната молитва, да правиш врева и врева околу тебе, како танцување на цел окружен танц; Зошто ме прашуваш, слабоумен, што да правиш и што да правиш во овој случај? Мораме да ги имитираме Божјите светци, како што постапувале во слични случаи. Во животот на Арсениј Велики читаме дека тој понекогаш, станувајќи од внатрешната молитва, јавно се молел со кренати раце: „Господи Боже мој! Оваа кратка молитва на светителот Божји изразува, прво, големо смирение и самопрекор и самопонижување. Второ, се покажува дека светителот Божји не се молел така без причина, туку, очигледно, се борел за строг живот со мисли за воздигнување од умствени непријатели кои никогаш не заминуваат сами, туку се борат со секого со што може. Посебно за нас, слабите, треба да внимаваме на мислите за воздигнување, кои се најштетни за нас во духовната војна, како што објаснува свети Марко Подвижник: „И да бевме вредни за смирението, немаше да бараме казна: зашто сите зли и сурови работи што ни се случуваат се случуваат поради нашата возвишеност, дури и ако на светиот апостол не му беше дозволено брзо да стане апостол. играјте валкани трикови со него Ако нам, кои сме возвишени, ќе ни биде дозволено да нè газиме уште повеќе отколку на нас, кои сме возвишени, ќе ни биде дозволено да нè газиме“ (“Enraptured Classes.” A Word on Fasting and Humility). Светата клима, пак, заштитувајќи нè од штета од непријателските војни, ни поставува, како одредено упориште, благословено смирение, говорејќи за тоа во 25-тиот збор вака: „Зошто во тоа време нашиот ум, затворен во ковчегот на смирението, не скришум се оддалечува, туку само од игрите на душите и душите. не може ниту еден од нив да биде искушуван затоа што смирението е такво складиште на богатство кое е недостапно за предаторите“ (Дел 4). Мислам дека не е излишно на ова да се додаде уште еден пасус од овој богомудар татко: што значи да се искачуваш, што значи да не се искачуваш и што значи да се понизиш. „Првиот суди по цел ден; иако вториот не суди, тој не се осудува ниту себеси, додека третиот, не заслужувајќи осуда, секогаш се осудува себеси“ (член 25, дел 19). И пак вели: „Видов вистинско смирение и не забележав во него ни сенка на клевета“, односно умствен прекор на другите, а уште помалку гнев кон другите; затоа што не можеш да му се налутиш на ближниот ако некој прво не се издигне со мисла над него, како што тоа го објаснува еден од богоносните отци. Според овие сведоштва на светиите Божји, верувајќи во нашето смирение или недостаток на тоа, или забележувајќи ја кражбата на вознесението, искрено и со смирение на умот, да ја повториме пред Господа гореспоменатата молитва на блажениот Арсениј, воскреснувајќи се кон неа кога сме немирни од нашите умствени непријатели што не измачуваат. Ако, пак, оваа молитва воопшто не нè смирува, тогаш да го имитираме блажениот Арсениј во друга акција. Понекогаш ги седнувал своите ученици блиску до себе, жалејќи се на злоставувањето на непријателот. Доколку е потребно, понекогаш можете да ја поставите сестрата П. Оставете го да седне до вас во молитва, или да застанете и да прочитате дел од Евангелието. Толку ми стави Господ во мојот помрачен ум и колку ми дозволуваше мојата изнемоштеност, ти напишав. Сметам дека не е излишно да го додадам ова на кажаното: еден брат дојде кај монахот Сисој Велики и рече: „Оче! Постојано го чувам споменот Божји зад твоите молитви“, односно молитвата. Старешината одговорил: „Не е одлично, но неверојатно е ако некој, со Божја помош, искрено може да се смета себеси за полош од која било личност, полош од кое било суштество“. Прочитајте ги со внимание степените 24 и 25 во Скалилата, а во последниот степен, особено забележете ги деловите 5, 7, 8, 10, 11, 12 и 13. Да, овде се е во ред. 257. МОНАХ, ДА ИМА САМО ПОТРЕБНО ЗА СЕБЕ, НЕ ТОНЕ ОДБИВАЈЌИ НЕКОЈ ДА ПРАШИ Пишуваш за умрена работничка и прашуваш дали тоа не ти е искушение, дека некоја мисла ти влева сожалување за неа и те принудува да се грижиш за нејзиното чествување, па од петте рубли што ги имаш, две да им дадеш на свештениците за да остане запаметена? Јас одговарам: се разбира, ова е искушение. Светото Писмо вели: прави му добро на ближниот колку што може твојата рака. А монахот Варсануфиј Велики вели дека ако монахот, имајќи го само она што му е потребно, го одбие оној што бара, нема да згреши. Дали навистина живеете над учењата на Варсануфиј Велики? Вие самите сте постојано во потреба; Дали треба да размислувате за парична добротворна помош за вашите соседи? Ако го подарите последното нешто што ви треба, тогаш непријателот, кој секогаш се бори со вас со грижа за вашите недоволни средства, ќе ве повреди уште повеќе со ова. Дали е добро за вас, преку неподносливо милосрдие, да се втурнувате во збунетост, грижа и грижи, кога ја имаме евангелската заповед: не грижи се! (Матеј 6:25). Расудувањето, според учењето на светите отци, е повисоко од сè. Ако се смилуваш за покојната, тогаш, со оглед на својата положба, посоодветно е да не правиш парична милостина за неа, туку, ако сакаш, самиот приватно да се молиш за неа, за да Господ, како Самиот, да ја помилува нејзината душа. И мислам дека ако го направите ова, тогаш вашата сожалување и ревност, сето ова, наскоро ќе исчезнат. Згора на тоа, пред се ќе кажам дека е непристојно и некорисно и двајцата да дознаете кој живеел и како умрел. Зошто треба да го бришете туѓото ѓубре и да ги затемните очите на душата и срцето? Господ вели во Евангелието: Блажени се чистите по срце; дека ќе го видат Бога (Матеј 5:8). И кој ќе ги намачка очите на своето срце со туѓо ѓубре, дури и под изговор на сожалување, и поради тоа не може да го види Бога, кој ќе го одобри? Зарем не би сакале да жалите? 258. КАКО СЕ ПИШУВА ЗА СООДВЕТНИ ПРАШАЊА ...Имате прашање, но не знаете како да го напишете. Ако, со ова прашање, имате едноставна и мирна желба да пишувате, тогаш можете да пишувате прашално: дали постои таква и таква состојба кај една личност? И дали е правилно или погрешно? И поради која причина на второто? Ако желбата да се напише ова е измешана со мисла што е задолжителна и збунувачка до степен на вознемиреност, тогаш подобро е да ја оставите, во секоја состојба, насочувајќи се кон Божјите заповеди и чувајќи се од возвишеност и шарм на непријателот секогаш и во сè. Ако некој се збуни во подвигот на молитвата, тогаш, за да избегне крајна штета, Божјата Промисла го уредува за лидерство, а не слабата и празно фалена моќ на непријателот. Нивната работа и занимање е само да ги збунуваат, збунуваат и наштетуваат оние кои од кукавичлук или гордост подлегнуваат на нивните злонамерни предлози. Но, Господи, посредувај, спаси, помилуј и сочувај не со Твојата благодат. 259. МОЛИТВАТА ПРЕД СЕ БАРА СМИРНОСТ Прочитајте сами во четвртиот дел од „Филокалија“ кратка приказна за начинот на внимание на молитвата на свети Калист, патријарх Цариградски. Дејството што го објасни не е во спротивност со оваа легенда. И во описот на различните молитвени дејства на сибирскиот старец Василиск, има поглавје во кое се вели дека старецот го почувствувал молитвениот плач во сите свои членови и, како да се каже, некакво ѕвонење, како што рекол простодушниот старец. Но, како што кај многу молитвеници, молитвеното делување на срцето варира, така и свети Марко Подвижник им го дава следниот совет и претпазливост на неуките: „Едно е благодатно, непознато за детето, а друго злоба, слично на вистината. („За оние кои мислат дека ќе се оправдаат со дела“, поглавје 28). И ти се придржуваш до ова правило, заштитувајќи се од незнаењето и оставајќи сè на времето и разгледувањето според волјата Божја, верувајќи дека Господ е силен да те спаси од измамата на непријателот, освен ако самиот не дадеш причина за тоа преку вообразеност, претпоставка и самодоверба од кражба, преку која си подложен на духовна неволја, како што јас самиот не можеше да забележи грев и да напише сѐ полошо од создавањето. за исповедање и причестување на Светите Тајни. Плашете се од оваа несреќа, односно од вообразеноста, претпоставката и ароганцијата, преку кои доаѓа шармот на непријателот и ја опседнува личноста. Монахот Исаија испосник пишува: „Ако некој некогаш бил подложен на каков било грев, тогаш до неговата смрт не може да биде без грижа за овој грев, дури и ако ги воскреснува мртвите“. Свети Симеон Нов Богослов, по возвишени виденија и откровенија, секогаш ги раскажуваше своите гревови, не само направени на дело, туку и во мисла, велејќи вака: „Грешник сум (во ова) по волја, грешник сум проклет (во ова) по волја“ и слично. И пишуваш дека твоето срце упорно се препознало себеси како грешник. Очигледно е дека на ова му претходеше незабележлив непријателски напад со самобендисаност и возвишеност. Во овој случај, со скрушено срце, треба да се падне на Господа и да се моли Неговата добрина да ги избави и излечи душата и срцето од таквата темнина и слепило. А најмоќната демонска војна, можеби, се заснова на скриена или прикриена вообразеност и вообразеност; или се толерира за да не се искачи. Ако секоја доблест не може да се случи без смирение, тогаш колку повеќе молитвата пред сè бара смирение, бидејќи оние што се молат имаат работа со горди демони кои, бидејќи самите се сиромашни и немаат ништо, им ветуваат на другите богатство покажувајќи туѓи банкноти. Нивниот водач, сатаната, не се срамел да му го понуди на Самиот Господ царството на мирот. На што Господ му рече како одговор: оди Ме, сатано; Зашто е напишано: Му се поклонувате на Господа, вашиот Бог и ќе Му служите само Нему (Матеј 4:10). Повторете го истото во догледно време. Исто така, знајте дека молитвата бара ослободување од гнев. Споменатиот патријарх Калист вели: „Молитвата, се разбира, ја заменува збунетоста. Тоа е знак дека ако допрам некого, тој нема да се засрами, дури и целиот свет да го предупреди“. Прашувате дали добро сте позајмиле 5 рубли за скитникот и ѝ ги дадовте новите чизми на П., кои и беа потребни на самата неа. Јас одговарам: не е добро, многу лошо и многу неосновано. Не правете го ова од која било причина. Никаде не пишува да позајмуваш пари за милостина, и да правиш таква милостина, што неминовно ќе биде проследено со срам - за себе или за другите. Изгледа ти го напишав зборот и советот на Пимен Велики дека монахот нема да лаже ако одбие од човек што го бара она што го нема кога нема вишок, надвор од неговите потреби; во спротивно, тој мора, со срам, да го добие за себе она што безумно му го дал на друг. Вашата позиција бара голема претпазливост и здрава дискусија. 260. КОРЕН НА ХОЛАТА Е ГОРДОСТА На вашето последно писмо, накратко одговарам дека состојбата за која прашувате е несомнена, бидејќи името на Господ Исус се изговара пред другите Божествени имиња. Но, единственото нешто што е многу сомнително е дека не можете да се препознаете себеси како погрешен и полош од другите. Очигледно е гордо ова чувство, од кое се раѓаат и зајакнуваат богохулните мисли и богохулните глаголи, како што сведочи свети Климак, кој вели: „Коренот на богохулењето е гордоста“. Ако сакаш да се понизиш, тогаш секогаш запомни го зборот на еден светител, кој вели дека најправилниот живот на христијанинот е само како фонт, а Божјите заповеди се како неизмерно море, како што му вели псалмистот на Господа (Пс. 119:96): Твојата заповед е многу широка. Ако го споредите големото море со мала када со вода, тогаш нема да има со што да се искачи асцендентот. Апостолот не залудно вели: сите згрешивме и сме оправдани со Христовата благодат. За да се понижите, побарајте помош од зборовите на свети Григориј Синаитски, напишани во 115-та глава и почесто повторувајте си ги. Знајте дека освен понизноста и солзите, невозможно е да се ослободите од богохулењето. Напишавте и дека дошол некој човек од кој се чувствувате смрдеа и смрдеа, а потоа на вас се крена силна кара и безгрижно го пуштивте во вашата ќелија; и ме прашуваш кој е ова? Само човек опседнат со разни страсти, но, мислам, испратен кај вас со охрабрување на непријателот. Сте ја доживеале оваа злоупотреба; и сестра Н. доживеале силно и долгогодишно малтретирање откако световна жена седнала на нејзиниот кревет. Напред, двајцата, внимавајте да примате световни луѓе, презирајќи ги сите веродостојни изговори за ова, како што ви кажав лично! „За секоја работа има време“, вели мудриот Сирах. Има време да ги прифатиш луѓето и време да не ги прифатиш. Светите отци ги учат оние што ја избираат молитвата да прават други работи, дека таквиот човек мора да го напушти вообичаеното пријателство на своите поранешни посетители, инаку не може да има успех во работата, оставајќи разговор со Бога и разговор со луѓето за суетни работи и предмети, а понекогаш и некорисни и штетни. Не залудно апостолот и свети Климак го кажуваат истиот збор: нека разбере. Не грижете се да ги читате книгите на вашиот татко кога вашето внатрешно чувство не е наклонето кон тоа. Некој вели: стекнете го Бога во себе и нема да ви требаат книги. 261. РАБОТИ СО ДЕВОЈКАТА ПРВ ВО ЦРКВАТА ...Можете прво да разговарате со девојката за која ме прашувате во црква, после богослужбата; ако после испрашувањето видиш дека живее според Бога и според својата совест и е солидна девојка, тогаш можеш да ја примиш во нејзината ќелија, без разлика на се. Ако го гледате како неосновано, тогаш не треба да го прифаќате. 262. ДАДЕТЕ НА ДЕВОЈКА НА ПАТРИСКИ КНИГИ И ИЗБЕГНЕТЕ СПОРОВИ ...На девојката за која прашуваш, најдобро можеш да ги читаш книгите на татко ти, а помалку да толкуваш. Прво можете да и го дадете авва Доротеј, а потоа Марко Подвижник. Можете да го прифатите под услов, само не кажувајте го тоа ако ве слуша. И кажи го ова: „Ако сакаш да го прифатиш учењето на отците, тогаш можеш да дојдеш“, но ако не сакаш да го прифатиш учењето на светите отци и ако продолжиш да се расправаш, тогаш не доаѓај, бидејќи таквите празни аргументи го трошат твоето време, те вознемируваат и се бескорисни за неа... Повеќе за девојката што доаѓа кај вас. Кога имаш работа со неа, придржувај се до искусниот светоотечки совет: не подавај рака на давеник, туку давај му само стап; ако сте во можност да го извлечете од длабочините, тогаш добро; Ако вашата сила не е доволна, тогаш оставете го вашиот стап во неговите раце и спасете се од давење. Разберете го глаголот. Ако се нервирате од разговорот со неа, тогаш оддалечете се што е можно повеќе, воздржувајќи се од контроверзен разговор на секој можен начин. Секој што не сака да ги слуша зборовите на Светото писмо не може да се убеди со аргументи, туку само ќе си наштети и ќе се вознемири себеси. Апостолот вели (1. Кор. 11:16): Ако некој сака да се расправа, ние не сме имами на таков обичај, ние сме пониски од Црквата Божја. Мир со вас. 263. НЕ ОЧЕКУВАЈ НИКАКВА УПОТРЕБА ВО ДУХОВНИОТ ЖИВОТ ОД РАГУМЕНТЕН ЛИК ...Кога ме праша за познатата девојка, не ми напиша ниту збор за нејзината мајка, што исто така бара од тебе, во меѓувреме, ако претходно ми го пишуваше тоа што го пишуваш сега, тогаш работата ќе беше појасна. Сепак, и без да ги знам сите околности, ти пишав да разговараш со оваа девојка прво во црква, да ја запознаеш; и целата поента на моите писма беше повеќе наклонета да не ја примам во ќелијата. Сега, бидејќи е откриена конфузијата од мајката, испаѓа дека не треба да ги прифаќаш ниту мајката ниту ќерката; ако мајка ти зборува против тебе со мајка игуманија, тогаш треба да го издржиш: нека биде што ќе биде, и што сака Бог. Пишуваш дека ти е жал за самата девојка, затоа што „копнее по спасение“; но со аргументиран карактер тешко може да се очекува дека ќе има некаква смисла. Во духовниот живот нема ништо полошо и поштетно од расправијата. Понекогаш се крие некое време, а потоа повторно се појавува во својата поранешна сила; и ако работата се одолговлекува, тогаш може да биде потешко да се одврзе. Оваа девојка нека го чита авва Доротеј; а ако сака, тогаш, како што учи овој пречесен и богоносен отец, нека се држи. 264. ДЕВОЈКА МОЖЕ ДА ДОЈДЕ ВО ОПТИНА, НО НЕ ДА ЈА СТАВАЈТЕ ВО ВАШАТА ЌЕЛИЈА ...Една позната девојка, ако сака, може да биде со нас во Оптина. А што се однесува до нејзината желба да влезе во манастир за да ја одведеш во твојата ќелија, и самиот знаеш дека таа нема каде да остане со тебе; а ако ја однесеш кај себе, тогаш животот треба да ти се вознемири. 265. ИСКУШУВАЊАТА НА НЕПРИЈАТЕЛОТ – НЕ СЕ ОД ТАЈНИ И НЕВИДЛИВИ ГРЕВОВИ? МОЛИ СО СМИРНОСТ ЗА ЧИСТЕЊЕ ОД НИВ Непријателската врева продолжува да ве нервира, а непријателите успеваат на секој можен начин да ви ја повредат душата со стрели на гордост и воздигнување. А ти, разбирајќи го лукавството на непријателот, а воедно и уништувањето и штетата на овие страсти, односно гордоста и возвишеноста, обиди се да се понижиш пред Бога и луѓето и со самопрекор да ја исповедаш својата слабост пред Господа, за да ти ја даде Својата семоќна помош и избавување. Самиот Господ рекол: без Мене ништо не можете да направите. И преку пророкот вели: ако Господ не го зачува градот, залудно ќе биде. А свети Климак, во име на страстите, односно гордоста и возвишеноста, вели: „Ако некој искрено и искрено се прекорува пред лицето Божјо, ќе не презре како пајакова мрежа“. Дали има, или нема, некои скриени слабости во твојата душа, заради кои твоите непријатели сè уште се зајакнуваат и те досадуваат до истоштеност? Ако не можете да најдете такво нешто, тогаш сепак молете се со понизност кон Бога со псалмските зборови: кој го разбира Падот? Исчисти ме од моите тајни и помилуј го слугата Твој од туѓите. Сите свети отци во таквите случаи имаат едногласен одговор и совет: во секое искушение победата е смирение, самопрекор и трпение, се разбира, притоа барајќи помош одозгора. Молете се за тоа на небесната кралица и на сите Божји светци во кои имате посебна вера, за да ви помогнат да се ослободите од заблудата на демоните. Пред се, размислете за вашата духовна наклонетост, дали сте мирни со сите, дали некого осудувате. 266. КОГА СЕ МОЛИТ ТРЕБА ДА ИМА СМИРНОСТ ...Непријателот силно те напаѓа. Ова е очигледно затоа што и двајцата сакате да се молите, но веројатно не сте ја стекнале потребната понизност за ова. И испаѓа дека со молитва само го испровоциравте непријателот; а немајќи го потребното смирение, го немате потребното оружје против него. Свети Филотеј Синајски во 13. поглавје вели: „Потребно ни е многу смирение за да го задржиме нашиот ум за Господ, прво пред Бога и пред луѓето... да не ги караат имамите со демони гордите“. А монахот Исихиј презвитер, во 20. поглавје, вели дека на подвижникот му прилега во секој момент да има внимание и смирение за време на молитвата: зашто тој води војна со гордите и противнички демони, но да ја има Христовата помош во раката на своето срце, зашто Господ ги мрази гордите. Прочитајте ги самите посочените две поглавја во вториот дел од Филокалија. Пред се, размислете за вашето срце - зарем во душата не ви демне мисла и мислење дека, барем малку, живеете подобро од другите. Таквата мисла во нас јасно открива горда вообразеност, за која, според словото на свети Исак Сирин, е дозволено расипничко војување и мачење од демоните со оваа војна. Свети Марко Подвижник во својата „Беседа за постот и смирението“ вели: „Ако се трудевме да практикуваме смирение, тогаш немаше потреба да нè казнуваме, зашто за наша награда ни се случуваат сите зли и тажни работи што ни се случуваат. Ако на ангелот на сатаната му се дозволи да го нападне апостолот, за да не се погрди со него, колку повеќе се лутиме со нас. арогантен, на самиот сатана му е дозволено да не гази додека не се понизиме“. Мајки и сестри, стремете се кон спасение преку заедничка сила, особено не заборавајте дека гневот Божји не ја исполнува Божјата праведност. 267. ГИ ОБЈАСНУВА АПОСТОЛСКИТЕ ЗБОРОВИ: ОШТЕТЕ КАКО ДЕЦА НА СВЕТЛИНАТА. За сите нас е корисно да се сеќаваме на апостолската реч (Еф. 5:8): одете како деца на светлината; Зашто има духовен плод во секоја добрина и праведност и вистина. А истиот збор, на друго место, апостолот го повторува од друга страна (Еф. 6, 14): Затоа, препашајте ги бедрата со вистината, облечете го оклопот на праведноста и облечете ги чевлите за да го подготвите Евангелието на мирот. Зборот „вистина“ треба да значи заповед за љубов кон Бога; Сакај го Господа, твојот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа, и со сиот свој ум и со сета своја сила. Зборот „вистина“ значи заповед да го сакаш својот ближен: сакај го својот ближен како себеси (види Матеј 22:37–39). И бидејќи оваа заповед не е секогаш лесно да се исполни, апостолот ни заповеда да го облечеме „оклопот на праведноста“, односно да не се лутиме, да не осудуваме, да не завидуваме, да трпиме навреди, прекор и понижување, да ги сакаме нашите непријатели, да им правиме добро на оние што нè мразат, да се молиме за оние што нè создаваат зло. Зборовите „плод на добрината“ и „евангелието на мирот“ значат добрина, едноставност во однос на ближниот и секаква добронамерност и пријателство, според она што беше речено: имајте мир и светост со сите. Барајте мир и брак. Или, како што црквата сега пее: „Сè ќе простиме преку Воскресението“. 268. КОГА Искушението ОД ЃАВОЛОТ, РЕЗУЛТАТ НА СИЛАТА НА СНИМНОСТА Пишуваш и дека брмчењето продолжува. Што да правиме?.. Мора да издржиме. Свети Јован Климак пишува дека дури и понизните луѓе го слушаат газењето на духовните крадци, но не можат да бидат искушани од ниту еден од нив, бидејќи нивниот ум, затворајќи се во ковчегот на смирението, не краде од крадците. Во ова искушение и вие треба да прибегнете кон упориштето на смирението, кое е недостапно за предаторите. Мир со вас. 269. НЕ ПРЕКЛУЧУВАЈТЕ НА СТРАВОТ ОД НЕПРИЈАТЕЛОТ Пишувате за вашите грижи, и стравови и претпоставки за иднината... Потпрете се на волјата Божја, повторете си дека ќе се случи она што Бог ќе го сака, и дека седобриот Господ преку Својата Божествена Промисла ќе ни организира на секој можен начин добри, корисни и спасителни работи. Обидете се да не подлегнете на стравот од непријателот; а кога ќе се засилат вознемирените мисли, одговорете им вака: „Бог е со нас“ итн. „Дури и да можеш повторно, и пак ќе победиш: зашто Бог е со нас. И дури и да се посоветуваш, Господ ќе те уништи, зашто Бог е со нас. И зборот што го кажуваш нема да остане во тебе: зашто Бог е со нас. Нема да се плашиме од твојот страв, ниту ќе се вознемируваме: зашто Бог е со нас... Да се плашиме, ако е наш Бог во Господа... Него, тоа ќе биде за мое посветување: зашто Бог е со нас, и јас ќе се надевам на Него и ќе бидам спасен од Него, зашто Бог е со нас“ (види Иса. 8:9-17). 270. ГРЕВ Е ДА КАЖЕШ ДЕКА НЕМА ДА ИМА НИТУ НИТУ ВО ОВОЈ ЖИВОТ НИТУ ВО ИДНИНАТА СВРЗ ...Пишуваш за вознемирената ситуација на Н-..нас. Што да правам?.. Грешка што премногу се грижи за надворешното. Но, кога некој е во искушение, треба да бидете трпеливи со него, исто како што тој ви вдахнува добра мисла. Самиот гледаш дека би било подобро, заради љубовта, да го прекинеш дремката и да го слушаш Н, бидејќи љубовта не само што е повисока од нашиот мир, туку и самата молитва; за што набрзо била казнета со демонска настинка. Пишуваш дека е точно дека нема да најдеме радост и милост ниту во овој живот, ниту во иднина... Не е добро да се мисли и зборува така, особено за тебе, кои доживеавте многу очигледна милост од Господа. Кој овде нема радост и трпеливо ја поднесува, може целосно да се надева дека таму, односно во идниот живот ќе прими радост, голема и неискажлива. Земете храброст и сила и верувајте во помошта и милоста Божја. Пренеси Н... поздрав за Господ и добри желби - да не се грижиме неизмерно за надворешните потреби, туку да го бараме најнапред Царството Божјо и сето тоа ќе ни се додаде, според лажното ветување на Самиот Господ. Мир со вас! 271. ЗА СТРАВОТ ОД ненадејна СМРТ И ЗА ЧЕСТОТО ПРИЧЕСТУВАЊЕ НА СВЕТИТЕ ТАЈНИ. Пишувате дека се плашите од ненадејна смрт. Верувај во Бога да те спаси од ова. Исто така, пишувате дека би сакале почесто да се причестувате со Светите Тајни, но тоа нема да ви биде дозволено. Можете да го направите ова: кога ќе се разболите, можете да се преправате дека причината е вашата болест и да побарате да ве примат во ќелијата. Мир за вас и вашиот дух. 272. ЗА МИСЛАТА ДА ИМАТЕ СОПСТВЕНА КЛЕТКА ...Во врска со ќелијата: „да ја имаш или немаш“... мислите што те вознемируваат за ова, сметај ги како жестоко непријателско искушение да те збуни и да те одвлече од вистинската работа. Ќе биде волјата Божја, и ќе ви биде корисно да имате своја ќелија, Господ е силен да го организира ова, но вие не треба да го постигнете она што не е корисно. Сезнајниот Бог знае подобро од нас што е корисно, корисно и погодно за нас. Ние, од наша страна, мора цврсто да се сеќаваме на апостолската реч: сè ќе работи за доброто на оние што го љубат Бога. И обидете се во секоја ситуација и место, и под секоја околност, да се придржувате до доброто, а пред сè, до добрата надеж, верувајќи во словото на Климакусот, дека понекогаш Бог му користи на човекот дури и во спротивното. Во Псалмите се вели: Има мир за мнозина кои го сакаат Твојот закон, и нема искушение за нив (Пс. 119,165). Затоа, ако нешто нè збуни или искушува, тогаш треба да се прекориме себеси за нашата недостиг на љубов кон Божјиот закон, да се понизиме и да бараме милост и помош од Господа. Мир со тебе и моли се за мене, грешникот. 273. НЕ МОЖЕ ДА ТЕ ВОДИ САМО ЖЕЛБАТА, БЕЗ РАЗУМУВАЊЕ ...Искушувачите и нивниот водач ви донесоа големо искушение, а тоа е јасно од фактот дека вашите далечни роднини се преселиле да ве утешат и смират. Отсега, најмногу од се, внимавајте да бидете кукавици и не брзајте, но бидете внимателни, бидејќи неодамна сте згрешиле. Не наоѓајќи удобна ќелија, таа им објави на сите дека се движите. Не е без причина што во „Татковината“ се вели дека расудувањето е повисоко од сите доблести, а вие ве води само желбата, без расудување, без да размислувате однапред дали ќе биде погодно исполнувањето на оваа желба и заборавајќи на евангелската реч на Самиот Господ, кој вели (Матеј 16:24): ако некој сака да оди по Мене и да го земе својот крст. Крстот ги означува тагите и непријатностите на сегашниот живот. Мир со вас! Бидете паметни за вашето спасение. Нашата борба не е против крв и месо, туку против моќта на темнината! Но темнината ќе остане темнина. И да погледнеме во светлината. 274. ЗА ДУХОВНО ТАЛКАЊЕ. НЕПРИЈАТЕЛОТ СЕ ПОМЕШУВА СО ГРИЖАТА ЗА СОПСТВЕНАТА ЌЕЛКА Пишувате дека во искушението на непријателот сте се увериле во идејата за патување. Но, оваа изјава не е цврста. Не сте во можност да патувате - поради вашето лошо здравје и вашиот ранг, тоа е непристојно и несоодветно за вас, па дури и незгодно и неизводливо. А, освен тоа, духовното аџилак не се состои во талкање по светот, туку во живеење на едно место и поминување на скитнички живот, немајќи свое катче, како што Самиот Господ сведочи за Неговото скитање, велејќи: лисиците имаат рани, а птиците небесни гнезда; Но, Синот Човечки нема каде да ја наведне главата (Матеј 8:20). Водачот на нашите духовни непријатели те искушува, те збунува и те збунува со грижи за стекнување на своја сопствена клетка. Но, ние мора да ја чекаме волјата Божја за сè; Исто така, во однос на клетката, треба да се потпреме на волјата Божја: Господ удостои да имаме своја ќелија - добро и добро; не ве фаворизира - треба да бидете трпеливи и да се потчинете на Неговата сесвета волја. Седобрата Божја Промисла секогаш ни го уредува она што е покорисно за нас. Ние од незнаење често се стремиме кон спротивното. Од памтивек убиецот се заканувал дека ќе убие, но се вели дека овој час не е дојден. Само Господ знае дали ќе му биде дозволено да го изврши ова злосторство, или воопшто нема да му биде дозволено да го стори тоа. Мачениците, предавајќи се на волјата Божја, едни умреле со маченичка смрт, додека други, според волјата Божја, едноставно умреле во затвор. Да ѝ се предадеме и на волјата Божја и на седобрата Господова Промисла, за да ни се подредат добри и спасоносни работи, како што е веста, и како што ќе Му биде угодно. 275. ТЕШКА Е СМРТТА НА ЧОВЕК, А ВРЕДНИОТ ЧОВЕК Е ЛЕСЕН Тагуваш поради прераната смрт на твојот внук и болната смрт на сестра ти. Пишуваш дека не можеш да ги заборавиш тешките маки на сестра ти, која според тебе добро живеела во светот. За таа цел, ќе ви дадам пример што мислам дека ви е најдобро познат. Еден палестински монах, враќајќи се од Ерусалим, го виде славниот погреб на еден градоначалник; и кога стигнал во својата ќелија, го нашол својот свет старец распарчен од лав... А монахот Марко Подвижник пишува дека ако човек е склон кон радосен живот, тогаш неговиот исход не е лесен, туку тежок, поради наклонетоста кон сладострасен живот, како што се вели во 20. поглавје за духовниот закон: сладострасното срце е затвор и врски за душата за време на исходот; Вредното срце има отворена врата. Како и да ја примате Божјата милост - тешко или лесно, само да ја примите, но само понизните ја примаат лесно, како што Самиот Господ сведочи за тоа во Светото Евангелие, велејќи (Матеј 11:29-30): научете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце: и ќе најдете одмор за вашите души, зашто е лесно Мојот товар. Нашиот покоен старец, отец Макариј, неодамна му се јави во сон на својот ученик, мачен од збунетост, и рече: „Биди трпелив, борете се и бидете принудени да одите по тесниот пат“. Зборот е краток, но значаен и неопходен за сите нас до крајот на животот. Додека го правите тоа, молете се за себе и за мене, грешникот. Мир со вас. 276. НЕПРИЈАТЕЛОТ СЕ ОБИДУВА ДА НАДАДЕ НЕКОЈА ГРЕШНА РАНА НА ПОСМРТИТЕ, БАРЕМ ПРЕД СМРТ, ЗА ДА ГИ СПРЕЧИ ВО ПРЕМИН ВО ИДНИОТ ЖИВОТ. Неодамна, среде недостаток на слободно време, го отворив толкувањето на псалмите на Василиј Велики и се отвори пасусот: Боже, Боже мој... спаси ме... од оние што ме прогонуваат и избави ме: да не ми ја грабне душата како лав, не сум јас кој избавува, туку спасува (Пс. 3-72). Свети Василиј Велики пишува дека овие зборови се однесуваат на подвижници кои непријателот ги искушува на секој можен начин, особено пред смртта, за да им нанесе некаква рана или барем некаква дамка врз нив, па кога ќе си заминат тоа ќе има свој знак да се воздржи и да го попречи преминот кон идниот благословен живот. Корисно ни е да ги молиме овие псалм зборови: Боже, Боже мој, спаси ме од оние што ме прогонуваат и избави ме. 277. СОВЕТИ ДО ОНИЕ КОИ ГИ ИЗГУБИЛЕ ТОПЛИНАТА И УТЕШУВАЊЕТО НА МОЛИТВАТА И ПРЕГОДЕНИ ОД МИСЛИ МИСЛИ. Го добив твоето писмо. Пишуваш дека те напаѓаат похотливи помисли, но од молитвата ја немаш утехата што ја имал порано, и не чувствуваш топлина. Продолжете да се присилувате да се молите, не се обесхрабрувајте и не ладете. Иако понекогаш сте победени во мислите, повторно, со нов жар на љубомора и ревност, обратете се кон Бога и во смирение на духот и надеж во Неговата милост, продолжете со вообичаените молитви дома и во црквата, предавајќи се сите себеси на волјата Божја. Грижете се за вашата совест и очи; имај страв Божји; почесто размислувајте за смртта, за Страшниот суд и за тоа дека ако сега не се контролирате во богоугодниот добар живот, тогаш подоцна целосно ќе ослабнете кон добрината. Наоружајте се против похотните мисли со воздржување во храна и сон; трудете се секогаш да бидете на работа и зафатени, а најмногу, секогаш во сè да имате понизност и самопрекор, не осудувајте никого. Понизноста се состои во тоа да не осудувате или прекорувате никого и да имате едноставна облека и покуќнина во ќелијата. Барајќи за вас мир и благослов од Бога, останувам со искрена добра волја. 278. НЕ ТРЕБА ДА ПРЕЗЕМАТЕ РАБОТА ЗА ЛЕКУВАЊЕ НА ДУХОВНИ БОЛЕСТИ Сè уште се грижите за некое ваше писмо, кое изгледа не го добив кај мене, во кое пишуваше нешто неопходно за вас. За да се смирите, пишете повторно за тоа. Вчера ги средив твоите писма; и ги имам цел куп, битни и неважни. И најважно од се е писмото во кое пишувате дека од сожалување и замислена љубов си се нафатил нешто друго освен својата работа - да ја лекуваш сестра ти, која е болна од нефизичка болест. Ти кажав лично, а сега повторувам: не преземај такви работи во иднина. Ако Пимен Велики, поради понизност и самозаштита, избегнуваше такви работи, имајќи дар за тоа од Господа, кој сте вие ​​што се осмелувате да ги правите овие работи несакано. Повторно повторувам: не се осмелувај да правиш такви работи ако не сакаш да бидеш подложен на силни искушенија и да нанесеш врз себе, прво, неподносливо телесно злоставување, второ, напад и прогон од душевни непријатели и трето, прогон од луѓе. Која е потребата да се нанесат такви страшни искушенија врз себе? Монахот Симеон Евхајтски советува да се избегнуваат опседнатите од зли духови, бидејќи имало случаи кога непријателот преку нив ги збунувал духовните луѓе. И покрај имагинарното сожалување и имагинарната љубов, под кои суптилно се кријат вообразеноста и ароганцијата, вие самите треба да знаете какви горчливи плодови доаѓаат од овие страсти. Слушајте го Светото Писмо кое вели: „Секој со високо срце е одвратен пред Господа“. Погледнете го апостол Павле, што вели. Зар не заповеда таквиот да му се предаде на сатаната за уништување на телото, за да се спаси неговиот дух во денот на нашиот Господ Исус Христос? Еве еден пример за вистинска филантропија. И вие сте загрижени да спасите човек од исцрпеност на телото за да му дадете привремен душевен мир, можеби криејќи се зад имагинарните духовни придобивки. Но, оваа работа е надвор од вас. Вие не сте свештеник или свештеник кој преку вешто исповед има духовна моќ да им помогне на таквите луѓе; но и во овој случај нема секогаш да следи совршено исцелување. Тоа зависи само од волјата Божја и од волјата на Самиот Господ, Кој се грижи за секого и го уредува она што е корисно, и полезно за душата и спасоносното. Луѓето не само што не се доволно силни за да направат нешто сами, туку и не секогаш разбираат што е корисно за некоја личност. Иако понекогаш се замислуваме дека сме ревносни и сожалуваме кон ближните, многу често не ги разбираме ни другите ни себеси; но ние сме вовлечени во ова само од суптилната вообразеност и ароганција. Оваа болна жена нека биде принудена да му го признае на вашиот нов исповедник што ти го објавила; а потоа ќе се види дали ќе има потреба да дојде кај нас. Ако сакате вистински да се сожалувате на таквите луѓе, тогаш можете да ги советувате искрено да ги исповедаат своите гревови на својот духовен отец и да не се срамат ништо да сокријат, бидејќи човекот се казнува не само за гревовите, туку повеќе за недостојното Причестување со Светите Тајни. Сами, поради твојата ревност, ти е многу, многу некорисно да слушаш такви гревови, заради искушенијата споменати погоре. Додека вашиот нов шеф не се смести, живејте, иако тешко, каде и да треба; и таму, можеби, Господ ќе ви помогне да станете подобри ако се обидете да се воздржите од произволна, несакана ревност кон ближните. Прости и остави. 279. ОЧАЈЕЊЕТО ДОАЃА И ОД СУЕТА И ОД ПОЗИДИНАТА ревност Пишуваш дека те загрижуваат две мисли: едната вели да одиш во Троекурово, а другата вели да не одиш никаде од ќелијата и да се учиш на внатрешно бдение. Прашувате до кои мисли треба да се придржувате. Ниту едното ниту другото. Живеј во Севск и сега научи се на надворешно бдение, имајќи го стравот Божји и, можеби, сето можно внатрешно внимание. Не им верувајте на вашите соништа. Забележувате дека се чувствувате очајни од многу гужва и од пропуштање на правилата, како и од многу принуда и труд. Дозволете ми да додадам на ова: очајот може да дојде и од суетата, кога нешто не се прави според нас или кога другите не толкуваат поинаку отколку што би сакале. Постои и малодушност од неподнослива ревност. Мерката е добра во сè. Постои духовна возраст, како и надворешна возраст. Како што деветгодишниците не можат да преземаат работи што им одговараат на дваесетгодишниците, така се случува и во духовниот живот: со неподнослива и неразумна ревност можете да си го раскинете сопствениот духовен стомак. И ако Господ некого спаси од ова, тогаш барем трудот и тагата залудно ќе ги земе. „Колку побавно одите, толку понатаму ќе одите“, рекоа искусните. Штетно е да се занемари она што треба, но небезбедно е да се оди подалеку од своите граници. Држете се пред се за три работи: страв Божји, смирение и постојано покајание. 280. ЖИВОТ КАКО МОНАС – ВО ТРПЕНИЕ И СМИРНОСТ Честитки за вашето влегување во ријасофор - ова е првиот степен на монаштво. Искрено ти посакувам оттука натаму да живееш како монах, во трпение и смирение и во страв Божји и чувајќи ја својата совест, како што бараат Божјите заповеди, почнувајќи од искрено покајание пред Бога и твојот духовен отец. Почетокот на почетоците е трпението со претстојните таги - да се поднесуваат прекорите не само од постарите, туку и од помладите, согледувајќи ги нашите грешки, за кои мораме да трпиме, со смирение и благодарност, за Господ да ги поправа и да ни ги прости гревовите. Повторувам, принудете се на понизност и трпение пред вашиот шеф, препознавајќи ја вашата вина, а ако е невин, тогаш уште покорисно е да бидете трпеливи. 281. ДУШАТА СЕ ЧИСТИ СО НАДВОРЕШНИ НЕГОВОРНОСТИ. ПРЕРАНАТА ОСАМЕНОСТ Е ШТЕТНА Го добив вашето писмо во кое ја објаснувате вашата тага поради тоа што немате своја ќелија и поради непријатностите да живеете во туѓи ќелии во преполна средина. Од една страна, праведно е: навистина е непријатно да се живее во такви тесни услови како што живеете, но од друга страна, вашата тага, до степен на ментална исцрпеност, не може ниту да се одобри ниту да се нарече исправна. Ако сакаме да го наследиме Царството на Оној Кој за време на земниот живот немаше каде да ја положиме главата, тогаш дали постапуваме правилно со тоа што сме кукавици до степен на исцрпеност во однос на надворешните непријатности? Додека преку нив и преку нив нашата грешна душа се чисти како во ропче. Иако лично ти кажав колку си се повредувал со неразумна желба, дури и сега забележувам дека сè уште имаш доверба во водството на примамливата желба, навидум добра, но сепак неразумна и спротивно на татковските записи, кои велат дека секој што сака осаменост, мора прво меѓу луѓето да научи трпение, понизност, љубезност и љубезност и долготрајност. се додава дека поинаку не може. Свети Климак вели дека тишината на телото е уредност на надворешните чувства, а тишината на душата е уредност на мислите. Обидете се да ја научите оваа тишина. На сестрите каде што живеете, можете да им кажете: ако сакате да живеам со вас, тогаш молчете и, освен ако е апсолутно неопходно, не раскажувајте различни приказни и не поставувајте несоодветни прашања. Подобро да живееме во тишина, секој да ја слуша сопствената совест со страв Божји. Ако е поинаку, тогаш не можам долго да останам со тебе. Бидете со почит кон вашата мајка-благајник, но од време на време, кажете искрено дека не сте свесни и дека можете само да се збуните пред вашите претпоставени. Само отсуствувај. На крајот, пишувате дека сакате да се молите и да се молите: молете се тивко, барајќи ја само милоста и волјата Божја, без разлика дали сте во црква, дали надвор од црквата, дали одите, седите или лежите, молете се: „Господи, помилуј, како тежиш, колку сакаш“. 282. ОД ВАШЕТО МААЛСТВО СТОМАК И СМРТ Како треба да бидеш во сегашната ќелија, со неписмена шема-монашка жена, со собирач што нема волја да се замонаши и со слепа жена - како треба да се однесуваш во ова општество, не можам да ти дадам конкретни упатства за ова, туку барај се, и суди, барај само сопствена духовна корист и внимавај да не трпиш никаква душевна штета. Управувајте во средината на вашите сегашни непријатности. Ти велат читај нешто, читај нешто, дури и авва Доротеј, но без никакви толкувања и учења. „Вака пишува авва Доротеј“ и прочитајте; и не додавајте ништо од себе. Сети се на зборовите кажани во старост: од ближниот стомак и смрт. Нема потреба јавно да ги објавувам моите писма; Можете да молчите кога можете. Но, накратко ќе кажам: успеете да стекнете живот и да ја избегнете смртта живеејќи со оние со кои живеете, трудејќи се да го имате она што е заповедано од Апостолот, односно добрината, милоста, сочувството и љубовта, што е исполнување на законот; но како?.. - слушајте го истиот апостол (Гал. 6:2): Носете ги товарите еден на друг и на тој начин исполнувајте го Христовиот закон. 283. НЕ ВЕРУВАЈТЕ НА СОНИТЕ. ЖАЛОТ И ТРЕНОСТА НЕ ПОСТОЈАТ БЕЗ ТРШИНА И ЖАЛ По празникот добив две писма од тебе. Ви испраќам десет рубли за вашите потреби. Можете да ја користите крпата по ваша дискреција; но запомни само, за време на читањето на Псалтирот и во ќелиите и црковните молитви, Јован и Софија од твоите деца. Поради нивната трудољубивост ви се испраќаат пари. Ако сте вредни, можете да ги додадете имињата на нивните деца: девојчињата Н., О., младите И., Д. Не верувајте во вашите соништа; ова е очигледно искушение од непријателот, бидејќи ве прави да се издвоите над сите други. Исто така, не верувајте дека е како да сте го грабнале со двете раце. Никогаш не знаете што можете да гребете со вашите раце. Во врска со неразбирливото искушение, ќе ви кажам дека тоа беше дозволено затоа што од вашата ревност учествувавте во сестра Ана; за тоа таа мора да го поднесе товарот на своето искушение. Би имало многу луѓе кои би покажале сожалување и ревност за ништо. Но, бидејќи преку таква ревност треба да се поднесуваат товари, тага и искушенија, не многу луѓе продолжуваат со таквата ревност. За избавување, молете се вака: „Господи, за молитвите на роднина... Преподобен Јоаникис, помогни ми, проклет.” На сестрите К... и Е... можете да одговорите: бидејќи сега околностите во нашиот манастир се комплицирани, а вие сте кукавички и непостојани и одите во многу ќелии, тогаш не можам да земам блиску учество во вас, за да не си донесам тага и неволја. Кога М.Н. доаѓа, тогаш можете да барате друга ќелија, поудобна. Напред, знај и знаеј да покажеш сожалување и кому. 284. ПОДОБРО Е ГРЕШНИК КОИ СЕ ПОКАЈАТ ОКОЛКУ ПРАВЕДЕН ПОМОШНИК Ти пишуваш дека е подобро да не грешиш отколку да се покаеш. Добро е да не грешиш, но за пофалба е да се покае оној што згрешил. Ако останете на првиот, добро; и ако не можете да се спротивставите, нема друг начин да го смирите Бога освен да се покаете. И тоа што го објасни, не требаше да пелтечеш за тоа, а твоето пелтечење укажува на лажен срам. Исто така, ќе кажам: Бог е позадоволен од грешникот кој се кае, отколку оној што не згрешил, туку е возвишен. Подобро е да се покаеш што згрешил, отколку да се гордееш со тоа без да грешиш. Фарисејот се воздржувал од гревот, но затоа што го воздигнал и го осудил митникот, ја изгубил својата праведност пред Бога, а митарот, кој многу згрешил, преку скромна свест и со укор од фарисејот, добил не само простување на гревовите, туку и се радувал на оправдувањето на фарисејот. Одете и вие по патот на митарот понизност; ова е најбезбедниот начин. 285. АКО НЕ СЕ ИСПОЛНИ НАШЕТО БАРАЊЕ ДО БОГ, ОВА НЕ ЗНАЧИ ДЕКА СЕ ВО ЕВЕГЕЛИЕТО НЕ СЕ КАЖУВА ВИСТИНА; ИМА ПРИЧИНИ ЗА ОВА Многу ме вознемири вашето непромислено размислување за Евангелието, како да може да се каже нешто во евангелското учење што не е точно. Ти ја изнесуваш причината што твојата долгогодишна желба и молба не се исполнува, спротивно на она што наводно е кажано во Евангелието (Матеј 7:7): Барајте и ќе ви се даде. Затоа, ти си будала на безумните, а твоето непромислено мислење не е ништо повеќе од чаре од шармот на непријателот, чиј почеток беше твојата сопствена гордост, која иако извесно време беше покриена со маската на надворешното смирение, но конечно ја покажа својата голема неволја. Размислете колку е голема гордоста: ако не се исполни нашето барање, тогаш излегува дека можеби нешто не е во ред во евангелското учење. Тоа ме растажува уште повеќе затоа што, се сеќавам, веќе ви го напишав за ова зборот на Свети Климакус, степен 26, оддел 60, каде што вели: „Секој што бара нешто од Бога и не го прифаќа, се разбира, од една од овие причини не го прима: или да бараат пред време, или не според достоинството и не според достоинството и ако го примиле она што го побарале или со суета; желба, тие би паднале во невнимание“. А свети Исак Сирин во 33-от збор вели: „Не е секоја желба добра, од Бога се влева во срцето, туку онаа што е корисна (т.е. само вистински корисна). Понекогаш човек сака добро, а Бог не му помага; згора на тоа, таква желба доаѓа и од ѓаволот; и тогаш не се очекува да биде од помош (но од самиот грешен не е многукратен). му смислува штета и го принудува човекот да го бара тоа, бидејќи сè уште не го доживеал живеалиштето на тој, или неговиот лик е туѓ, или нема време, и не е моќно да го исполни тоа, или да продолжи напред, или не е задоволен со нештото, или умот, или телото, или времето не ни дава рака, и на секој начин, преку него, или на секој начин, преку маската или на телото му штети, тоа е добро. замка во неговиот ум“. После се ќе речам: смири се, остави го своето лудило и за овој грев 40 дена направи 15 поклони со молитвата: „Господи, прости ми ја лудоста и гревот!“ 286. БОГ НА ГОРДИОТ ИМ ОПОЛУВА, НО НА СНИМНИОТ ДАВА БЛАГОДА Барате наскоро да ве известат дали ветените добродетели ќе ви дадат нешто за да го исплатите долгот за ќелијата, во спротивно вие и вашата сестра мора да отстапите половина од ќелијата на некого и да прифатите пријател. Ние одговараме на ова: имало и има такви добродетели кои можат да платат до сто и пол рубли, за што веќе ве информирав во едно писмо, велејќи го ова: ако можете да дојдете кај нас пешки со вашата сестра, ќе добиете повеќе, а ако дојдете на коњ (или два) со вашата сестра, или со некој друг, ќе добиете помалку, бидејќи од истите пари треба да платите за превоз. Но, ти гордо одговори на моето писмо дека не можеш да дојдеш пешки затоа што си слаб и не си напишал ништо друго. Ве советувам да погледнете наоколу и да се погледнете од сите страни со кандилото на евангелското учење, инаку во вас е видлива значителна гордост. Самиот треба да знаеш дека Бог им се спротивставува на горделивите, а на понизните им дава благодат (Јаков 4:6). Мајката Игуманија ви забранува да им давате совети на сестрите во секој случај; а вие разговарате за оваа забрана со гордо индигнација. Подобро е да се понизиш и да се потчиниш во едноставноста на своето срце на забраната на мајка ти игуманија, како што се вели: нема... сила освен ако не е од Бога... ти што и се спротивставуваш на силата Божја се спротивставуваш на заповедта (Рим. 13,1). Исто така, ќе ве потсетам дека сте доволно казнети за вашата ненавремена и несоодветна љубомора, и затоа треба да се понижите и да ѝ се предадете на волјата Божја, изразена преку усните на оние кои се на власт. Повторувам: понижете се, а потоа посочените пари можете да ги добиете по пошта, или лично, на крајот на август, доколку одлучите да дојдете кај нас. 287. ОНИЕ КОИ СЕ СЕЛИ ВО ДРУГ МАНАСТИР СЕКОГАШ ИСКУВААТ ЗНАЧЕЊЕ Живеејќи во тамошниот манастир, немојте да се чудите што понекогаш меланхолија ви ја отежнува душата. Секој што ќе се пресели во друг манастир го чувствува тоа, без разлика каде оди. Особено пазете се од мрморење против било кој. Мрморењето е најлошо и најштетно од се. Поздраво и помирно е да се обвинувате себеси за се и сешто, наместо другите. Посебно мораме да се чуваме од мрморење против Промислата Божја, која преку Мајката Божја ни приредува се што е добро и полезно за нашата душа. Само ние луѓето, поради нашата кукавичлук, често сме лудо вознемирени и непромислено тагуваме за духовната корист што ни се дава. 288. НЕПРИЈАТЕЛОТ НАЈПРОТИВ МОЛИТВАТА СЕ ПОСТАВУВА. КВАЛИТЕТОТ НА МОЛИТВАТА СЕ ОПРЕДЕЛУВА СО НЕГОВИОТ КРАЈ За умствената и срдечната молитва, кон која сте толку наклонети, ќе речам дека нашиот духовен непријател не се бунтува против ниту една добродетел колку против молитвата, особено умствената и срдечната молитва; Со сите средства, тој ја поттикнува личноста на гнев и немир против другите, кои преку сопствената глупост и заедно на поттик на непријателот нè спречуваат да живееме внимателен живот. Блажениот Илија Екдик пишува: „Секогаш кога ќе се молиш како што треба, очекувај како што не треба, односно гневно гнев („Филокалија“, дел 4). Патријархот Калист, во 14-то поглавје „За молитвата“, пишува: „Ако сакате да разберете како да се молите, погледнете го крајот на вниманието или молитвата и немојте да бидете измамени. Сеење на крајот, возљубени, има вечна нежност, скрушеност на срцето, љубов кон ближниот. Очигледно е спротивното, помислата на ближниот омраза. сосед, и слично е“ („Филокалија“, дел 2). Преподобниот презвитер Исихиј во 20. поглавје пишува: „На оној кој се труди одвнатре му одговара во секој момент да ги има овие четири работи: смирение, крајно внимание, противречност и молитва. Смирение, бидејќи се бори со гордите и спротивставените демони, за да ја има Христовата помош во раката на срцето. Беа добри противречноста, а Абиј со лутина му противречи на злобниот (со псалм зборови): Јас му одговарам на зборот на оние што ме прекоруваат: Зарем мојата душа не му се покорува на Бога, нека Абиј му вика на Христос со тивко офкање, или оттргнато од непријателот. „Исус“, како прашина од ветрот или како чад што исчезнува со неговите соништа“. И во поглавје 31: „Нам, кои остануваме во заедницата, ни прилега доброволно и со добро срце да ја отсечеме сета своја волја пред игуменот и на тој начин да му помогнеме на Бога, ние сме добро зауздани и ние самите не сме како да сме неволни. Во тоа е редно да имаме лукавство, за да не се срамиме од жолчката и жолчката, да не се срамиме од зборови и да не се срамиме. не се осмелуваат да се соочат со невидливата битка на оние кои се наоѓаат себеси, наш обичај е, кој доброволно не го прекинуваме, да бидеме лути на оние кои почнуваат да нè принудуваат да го прекинеме: и поради тоа, лутината лутина, разбранувана, го уништува разбирањето на војувањето, кое едвај е можно да се стекне со многу тешкотија, разорува, расипува и уништува ги расипува добрите мисли во нас. Оние кои се ревносни за молитвата секогаш треба да се сеќаваат на зборовите на Самиот Господ (Матеј 7:21): Не секој што ми вели: Господи, Господи, ќе влезе во Царството Божјо, туку ќе ја врши волјата на Мојот Отец, кој е на небесата. Волјата на Небесниот Отец е објавена во евангелските заповеди, чие исполнување е единствениот незаборавен пат на спасението. На овој пат мора да има три знаци: смирение, милосрдие и љубов, кои се разликуваат само по нивните имиња; нивните својства се исти. Целиот демонски полк долу може да го погледне ова тројство на доблести („Филокалија“, дел 2. Калиста и Игнатиј, поглавје 73). Монахот Марко Подвижник во своето „Слово за покајанието“ вели: „Најдоброто нешто за почетниците, средните и совршените луѓе е: молитвата, очистувањето на мислите и трпението со тагите што нè снашле. и таму се скршени конците“. Апостол Павле го изразува истото во своето Прво послание до Солунјаните (1. Солунјаните 5:14–18): бидете трпеливи со сите... Радувајте се секогаш. Молете се без престан. Заблагодарете се во сè: тоа е волјата Божја. А апостол Јаков објаснува кога треба да се радуваме, односно кога паѓаме во разни тажни искушенија со кои се испитува нашата вера и заедно се чистат нашите гревови. Поради екстремен недостаток на време, сакав да ви пишам накратко, но поради важноста на темата беше невозможно да се напише накратко. Помогни ти, Господи, да се зацврстиш, сестро, во молитвениот подвиг и да се здобиеш со вистинска молитва, а не со некоја искушувачка молитва, како што нè осудува Јован Богослов во своите посланија: ако некој рече дека го љуби Бога, а го мрази својот брат, тоа е лага. И ова е заповедта на имамите, кој го сака Бога, го сака и својот брат. 289. НЕ РАЗМИСЛУВАЈТЕ ДА СЕ ПРОМЕНИ ЛОКАЦИЈАТА Не размислувајте да го смените вашето место, освен ако не тагувате, туку заблагодарете ѝ на небесната кралица што ви дозволи да го поминете остатокот од вашите денови на такво место. Кога те мачат непријатности, болни страдања или нешто слично, тогаш труди се да не го изгубиш од сеќавањето словото од Светото Писмо (Дела 14:22): низ многу неволји ни одговара да влеземе во Царството Небесно. 290. ДРЖЕТЕ СЕ ЗА БОЖЈИОТ СТРАВ, ЧУВАЈЌИ ЈА СВОЈАТА СОВЕСТ И ЧУВАЈЌИ ГИ ЗАПОВЕДИТЕ Чувајте го стравот Божји, чувајте ја својата совест и чувајте ги Божјите заповеди; тогаш ќе видите како треба да постапувате во неважни случаи, земајќи ги предвид локалните околности. За што и да се најдете виновни пред Бога и пред луѓето, покајте се за тоа и понижете се, не се осмелувајте никого да судите или осудувате, но во секој непријатен случај обидете се да ја префрлите вината на себе, а не на другите, било за вашите гревови, или поради фактот што сте предизвикале тага поради вашата невнимание и недостаток на вештина. 291. СМЕТАЈТЕ ГИ СЕКАТА ПОСЛОШНОСТ КАКО НАРЕДБА ОД ГОСПОД ПРЕКУ ЛУЃЕТО Во вашето писмо ги опишувате вашите слабости и барате мои грешни совети за да можете да се подобрите. Обидете се да постапувате во сè според Божјите заповеди и запомнете дека Господ е присутен и го гледа вашето расположение на срцето. Кога ја исполнувате послушноста, сметајте дека тоа ви е доверено од Господ преку личност, а вашето спасение зависи од трудољубивоста на нејзиното исполнување. Сметајте ги сите за подобри од себе, но прекорувајте се и презирајте се на секој можен начин и не срамете се да се поклоните и да барате прошка од ближниот за вашите слабости кога имате нешто против некого. Почитувајте го секој ден како да ви е последен, и со своите мисли често поставете се на Божјиот суд. Кажи непрестајно молитва во твоето срце: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот преку Богородица! 292. НЕ РАБОТИ НА ПРАЗНИЦИ, НЕ ПЛАШИ СЕ ОД МРТВИТЕ Не треба да работите на празници; Доста работни денови. Не плашете се од мртвите, бидејќи ниту еден од нив не стана. Овој страв е од непријателот на душата; постојано изговарајте ја Исусовата молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“ и не плаши се, победи го својот страв и Бог ќе ти помогне. 293. ПРАВИЛО ЗА МОЛИТВА Е ПОЛЕСНО ЗА БОЛЕНИТЕ Ми пишуваш за твојата болна состојба, дека си крајно исцрпена, а сепак заедничкиот оброк не може да те задоволи, поради што често мрмориш. И, и покрај таквата исцрпеност, си го наметнал подвигот да одиш на сите црковни богослужби и, покрај тоа, секој ден, поглавје по поглавје, во својата ќелија читаш акатист, евангелие и псалтир, поради што немаш време за одмор и ревност за послушание. Ако си болен, може воопшто да не одиш на црковни служби во работните денови, затоа што можеш да останеш здрав до Шест Псалми само ако си послушен. Ве советувам целосно да се откажете од клеточното правило што си го наметнавте и да го искористите ова време за одмор, тогаш ќе бидете поподготвени да се покорите, а вашиот дух ќе биде помирен. Не заборавајте дека послушанието е повисоко од постот и молитвата и обидете се да се воздржите од мрморење колку што можете. Продолжете да ги исполнувате заповедите на отец П. и не работете на празници. Фрлете ја својата тага врз Господ и Тој ќе ве нахрани. 294. НЕВОЛНИ ВОЗРАСТ И ВИСОК УМ ВОДИ ДО ИСКУШУВАЊА Во писмото испратено од благајникот со мајка ти, а во друго, пишувате нешто за возвишени работи, за внатрешно учење, за умствена молитва, дека вашата молитва работи сама по себе и навреме! Ова е некако за разлика од вистинската работа и претставува повеќе опасност отколку духовен успех. Нашата духовна мерка кај вас е сè уште многу мала; брзаш кон високото, и ми пишуваш за високото, но молчи за ниското, велејќи само, како минливо, дека понекогаш ти се случуваат таги, но не објаснуваш кои. Подиректно кажано: понекогаш сакаш да служиш како старешина и да ги учиш другарите од ќелијата, а овде понекогаш доживуваш нервози и прекор, кои ти, на свој начин, без дополнително објаснување, ги нарекуваш тагите што се случуваат, премолчувајќи го твоето неблагословено учење, за кое, не само што има укор и нервози однадвор, туку понекогаш и насилни се навредуваат. Затоа, мора прво да се опоменуваш и да се научиш на што треба, без сомнение и слепило, затоа што си избегал од М.П., ​​како да ги избегнуваш пофалбите што ти се припишуваат, а потоа и самиот почнал да го бараш тоа од несаканото учење на ќелијата, иако тоа до сега не го забележал. Страста на љубовта кон славата и љубопитноста е суптилна и разновидна, неостварлива и тешко забележлива. Монахот Марко Подвижник пишува дека некои понекогаш видно се понизуваат за да фатат пофалби. Вие сте вашиот излез од ќелијата на М.П. Вие го нарекувате уметност, но всушност испаѓа дека е голема не-уметност. Ти си мала личност, никој не треба да ги разбере твоите цели, а сите постари и помлади сега те разбираат и толкуваат на свој начин. Иако О... со право вели за вашиот духовен отец дека е човек со многу гревови, ова не треба да го слушате со молчење. Теодор од Едеса пишува: „Кој го хули твојот духовен отец, зборувај ги твоите усни“, т.е. нека го толкува ова каде сака и со кого сака, но не дозволувајте да се толкува пред вас, повторувајќи: „Разговарајте за ова каде сакате, но непристојно е да ви го кажам ова пред мене и нема да ве чини себеси без ментална штета и одговорност“. Ако не слушаат, замолете ја вашата мајка игуманија за друга ќелија поради оваа причина. Сакаш да си изградиш ќелија. Ако имаш пари, тогаш построј се и директно побарај од мајката игуманија позиција, кога мајката на благајничката не соработува. Не сакаш да имаш место за ќелија далеку од црквата, додека се качуваш во редовите на активните, заборавајќи дека сите древни подвижници си избрале некоја непријатност за да ја напнат својата принуда. Каде и да е одредено местото да се гради ако има пари. Многу ме прашуваш, но забораваш што лично ти кажав. Се сеќавам дека не те советував да одиш преку умствена молитва, туку оваа молитва да ја правиш според својата мерка усно, како што пишува светиот апостол Павле (Евр. 13, 15): Ќе принесам пофална жртва, односно плод на усните што Го исповедаат Господа; да се повикуваш на Божја помош со својот ум само кога ќе најдеш лоши мисли, а може да биде незгодно да се каже вербална молитва, поради блиското присуство на други или се одржува црковна служба. Толку си бил понесен од сопственото расудување и самоуживање што, презирајќи ги советите и постапувајќи на свој начин, наводно си дошол до точка на самомотивирана молитва на срцето за време на спиењето. Тоа им се случува на ретки и свети луѓе кои постигнале крајно очистување од страстите. Луѓето се сè уште страствени, како што ни кажа некој кој самиот го доживеал тоа, слушајќи во полуспиење внатрешно движење слично на твоето, слушнале - што? .. Слушнаа: „мјау“, - мачка, лукаво изговорено како зборови на молитва. Сестра! Треба да се помириме со тоа. Нашата мерка е сè уште многу мала. Како да не паднеме во замката на непријателот, а особено во суптилна заблуда, бидејќи оние што се подложни на заблудата на непријателот се нерешливи. Поверојатно е дека секој грешник може да се преобрати во покајание отколку некој шармантен да се доведе до разум. И веќе пишуваш дека не разбираш во што се состои покајанието. Прочитајте го во книгата на Марко Подвижник, во превод на руски, прво 5-тиот збор: „Совет на умот до твојата душа“, потоа третиот збор: „За покајанието, пристојно подеднакво за почетници и средно и совршени“; а потоа има место каде што се вели дека покајанието не се случува (не завршува) до гробот и има три својства, или делови: очистување на мислите, трпение со тагите што се случуваат и молитва, односно повикување на Божја помош против лошите изговори на непријателот. Овие три работи не можат да се остварат без другото. Ако еден дел е некаде прекинат, тогаш другите два дела таму не се цврсти. 295. ЗА ПРУДЕНТНИОТ МОЛК Самиот си напишал дека тагуваш поради преголемиот говор и љубоморен си на твојот разумен молк; и со вашиот придружник неизбежно ќе мора да зборувате премногу. Секако, треба само да земете некоја поедноставна, за да ви служи слаба чест. Сепак, не ја познавам М.Г. добро. ... Затоа, уверете се сами што е подобро и покорисно. Има една стара поговорка: „Умот е добар, но два е подобар, но три е подобар“. Но, ова е човечко набљудување. Господ вели во Светото Евангелие (Матеј 18:20): каде што има две или три собранија во Мое име, јас сум меѓу нив. Повнимателно погледнете го вашето внатрешно чувство: што и да е помирно и поблиску до вашиот дом, направете го тоа. Една мудра света будала објаснува: „Гусата и лунката се лош пар“. Меѓутоа, овде, во нашиот двор, умре стогодишниот старец Пахомиј, кој знаеше да задржи длабока тишина дури и меѓу многу луѓе. Се случуваше некои да го измачуваат со разни прашања, тој стануваше и им пееше: „Ангелот плаче со повеќе благодат“ и повторно седеше тивко, чешајќи ја главата или претурајќи по чантата, како да бара нешто. Ако некогаш кажете нешто некому, тогаш запомнете и не заборавајте. Неговите зборови се остварија за многумина. Сето тоа го видов, и никако не научив претпазлива тишина - под разни веродостојни изговори, понесени од многу говори, во кои, како што велат, нема спас. Сакам да поправам сè, но мојата стара навика не ми дозволува. Молете се за мене, грешникот, да направам почеток. 296. НЕ ЖИВЕЈ КАКО САКАШ, ТУКУ КАКО ГО КАЖУВА. НЕПОЧИТУВАЊЕ ОД ДРУГИТЕ ОД ИНСПИРАЦИЈА НА ЃАВОЛОТ, КОЈ НЕ ТОЛЕРИРА Внимателни МОЛИТВИ Подобро имитирајте го примерот на древните луѓе кои велеа: „Не живејте како што сакате, туку живејте како што води Бог“. Во првото писмо напишавте дека се чувствувате многу добро; а набргу во второто пишуваш дека се чувствуваш многу лошо. Не залудно светиот апостол Павле напишал дека секој што сака да живее побожно ќе биде прогонет. И Самиот Господ вели во Евангелието: бидете... мудри како змија, а вашите цели како гулаби (Матеј 10,16). Змијата, кога е претепана, на секој можен начин се обидува да си ја задржи главата. А христијанинот, кога ќе биде удрен, мора да го зачува главното - верата и добрината. Еден од светците рекол: „Ако некој навистина го љуби Бога, нема да се огорчи, дури и целиот свет да го изнервира“. А ти, од потреба од таги и тесна позиција, почна да се поклонуваш на фактот дека, можеби, и да те назначат некаде на раководство, на пример, дури и во Н... Во К... тесен си од таги и понижувања; но во Н.. нема да биде лесно и не ослободено од грижите на секојдневието. Сакајќи или несакајќи не може, а да не се грижи за работите на манастирот и за однесувањето на сестрите. Меѓутоа, тоа нека ни биде направено според волјата на седобриот Господ, кој сака да ги спаси сите и да дојде во умот на вистината. Не залудно го слушаме повторениот збор: друго е судот на човекот, а друг е судот Божји. Сезнајниот Господ знае подобро од нас што е покорисно, покорисно и задоволувачко за нас. Во Господовата молитва ни е заповедано да се молиме вака: „Оче наш... нека биде волјата твоја“. Вистина е дека вашата положба во вашето живеалиште е тесна, непријатна и незгодна. Но, постои едноставна поговорка: „Ако бегаш од волк, ќе нападнеш мечка“. Останува само едно да се направи - да бидете трпеливи и да чекате, да внимавате на себе и да не ги осудувате другите и да се молите на Господа и небесната кралица, нека ви приредат нешто корисно, како што сакаат. Пишував и порано, а сега пак го повторувам истото, дека сите овие напади врз тебе, од други, се случуваат со измами на непријателот, за да те спречат да внимаваш на молитвата. Покојниот игумен отец Антониј, брат на архимандритот отец Мојсеј, велел: „Внимателната молитва на оној што се моли е нож во грлото на непријателот“. И самите го забележавте ова во вашата ќелија, која без очигледна причина ви наоѓа мана и не сака да го прави она што е потребно, и покрај тоа што ве сака. Колку повеќе треба да го разберете ова во однос на другите, дека тоа не го прават сите и не сите од злоба, туку уште повеќе по предлог и поттик на исконскиот непријател, кој сака да ве одвои од внимателната молитва, а во исто време и од љубовта кон ближните. И оваа љубов, според апостолското слово, е долготрпелива, милосрдна и во никој случај не отпаѓа од добра волја кон нашите браќа кои се искушувани од нашиот заеднички непријател, а делумно и поради нашата сопствена слабост. Ако цврсто се сеќавате на ова, нема да се засрамите без потреба. Пред неколку години имавме еден принц кој ја проучуваше молитвата од искусен молитвеник. Таа му го кажа ова: „Кога си мирен и спокоен, моли се: „Господи! помилуј ме, грешникот“; кога мислите ќе се пренесат на други од која било причина, тогаш молете се вака: „Господи! помилуј нѐ“ и ќе се смириш“. Направете го истото. Тогаш ќе се грижите помалку; и ќе разберете дека сите ние сме подложни на грешки и заблуди, а честопати под веродостојни изговори, како што се вели во Евангелието (Јован 16:2): ќе дојде часот кога секој што ќе ве убие ќе одлучи да му служи на Бога. Не е ни чудо што тие што ве нервираат се толку мудри. Затоа, неопходно е да бидеме снисходливи кон ближните според евангелската заповед за љубовта. Ако сакаме некого, многу му простуваме и многу му простуваме. Од друга страна, и од друга причина, простуваме, како што сведочи авва Доротеј, кога сме во добра расправија, бидејќи и самиот со чудење забележавте дека не сте ѝ се налутиле на вашата ќелија кога таа ви се спротивстави. Во исто време, запомнете го евангелското слово (Матеј 5:11): Блажени сте кога ќе ве навредуваат и ќе ве уништат и кога ќе кажат секакви лоши работи против вас, кои лажете, заради мене. 297. ВЛАДАТА НЕ СЕКОГАШ ГИ ПОПРЕЧУВА СИТЕ ДА БИДАТ СПАС. ИМА ТАЈНА ДОБРО ВО ЧОВЕКОТ, ВИДЛИВА САМ ЗА БОГ. КАКО ДА РАЗГОВАРАТЕ СО НЕИСКРЕНИ ЛУЃЕ Во согласност со вашето духовно располагање и духовно расположение, ви беше напишано дека властите, доброволно прифатени, можат да се мешаат во вашето тивко расположение и напорите да одржувате непрекината молитва. Ти беше кажано и во видението да не те понесуваат земни и суетни грижи. А вие, во вашето писмо, едноставно изразивте дека властите се мешаат во делото на спасението, додека и самите знаете дека многу луѓе на власт примија не само спасение, туку и слава Божја. Да, и ти беше напишано дека ако некој се збуни за време на молитвен подвиг, тогаш по Божја Промисла добива позиција во раководство, за да не биде подложен на целосна заблуда на непријателот. Поправи си ја грешката и отсега разбирај што се зборува некому конкретно, а што се зборува на сите воопшто. Исто така, има нешто друго што се случува според волјата Божја, и нешто сосема друго што се случува според изборот на нашата сопствена волја. И во сон ви беше кажано дека е време да разберете. Препорачливо е, по примерот на киевскиот старец Партениј, да читате 300 пати дневно: „Богородица Богородице, радувај се“. Можете да го направите ова. Само немојте да се срамите ако поради некоја причина не успеете да ја исполните оваа судбина. Самопрекорувањето за нечија вина е покорисно од различниот срам. Пишуваш дека на денот на Ангелот те посетувала Мајка Супер и те изненадила со нејзината почетна молитва. Еве една лекција за да разберете, според зборовите на авва Доротеј, дека некој друг има толку тајно добро што пред Бога е повредно од целиот наш живот. Човекот може да го види само она што е видливо, но Господ ги гледа самите длабочини на срцето. Египетскиот монах Макариј, гледајќи како еден човек греши, си рекол: „Иако згрешил, ќе може да се покае, а ако згрешиш, нема да можеш да се покаеш“. И со ова разбирање се стави себеси пониско од грешникот. Така древните свети отци успеале да се понижат и да се воздржат од суд и осудување. Прашувате како треба да се однесувате со луѓе кои се неискрени, а кои често имаат втори мисли во текот на разговорот... Знаејќи го ова, одговорете, земајќи го предвид расположението на тој што ви зборува. Монахот Исак Сирин пишува: „Зборувај со претпазливост со оние што се болни од завист“, за завидливиот, според својата природа, да не ги толкува добрите зборови на полошо. Однапред смислете неколку општи изрази и искористете ги за да се ослободите од неискрените зборувачи. Во најголем дел, кажете: „Не знам“, но за да избегнете лажење, кажете: „Не знам како да ви кажам; не послушав, не разбрав добро“. И понекогаш: „Ова не е мој дел, ова е надвор од мене; јас не се мешам во такви работи“. И ако оддалеку видите дека треба да сретнете таква личност, удвои ги чекорите и одговори: „Немам време за тоа“. Ако сте внимателни, Бог ќе ве научи и просветли како да се однесувате со таквите луѓе. Предговор старешини и еднакви со пристоен лак; а на помладите одговори со пристоен поклон. Стравот Божји и одењето во присуство на Господ ќе нè просветли и научи како правилно да се однесуваме со другите. За нас е корисно секогаш да се сеќаваме на тоа колку блажена мислела Теодора, која, и покрај негативниот третман на другите, си рече: „Не си достоен за љубовта на ближните“. Како заклучок на писмото, ќе ви кажам за она што сте го виделе во сон, каква толпа искушувачки непријатели ве опкружила, и се вели дека е време да разберете дека овие искушувачи ги опкружуваат и искушуваат и другите, и дека со нивното искушение и сугестија има разни забуни, и неволји и навреди еден кон друг. Кога ќе го знаете ова, ќе го сфатите и разберете, тогаш ќе бидете ирационално вознемирени од другите и ќе гледате снисходливо на сета човечка конфузија. Не без причина Свети Климак напишал дека Господ очекува крајот на оние што влегуваат во манастирот да биде каков и да е. Господ да ни подари нам слабите успешен крај. 298. ЧИСТОТА НА УМОТ Е ВО ОБИДУВАЊЕ ДА НЕ ГО ВИДИ ЗЛОТО НА ЧОВЕКОТ Прашуваш како треба да бидеш и да се однесуваш, бидејќи секаде ја гледаш истата личност?.. Сами објаснуваш дека умереноста во говорот многу ти помага во вакви случаи. Одговорете кратко, разумно и внимателно, со изрази како: „Не знам што да ти кажам“; понекогаш: „Тоа не е мој дел“; понекогаш: „Не ме засега“; или: „Ова е над мене“, а понекогаш одговори тивко, само со наклон, и си оди како да не слушнала или да не разбира. И пред се, потребно е да се придржуваме до советот на свети Исак Сирин: „Обидете се да не ја гледате злобата на човекот“. Во тоа се состои духовната чистота. Сите ние ќе се појавиме пред Христовиот суд, и не знаеме каков крај ќе добие некој, а во единаесеттиот час од оние што ќе дојдат, Господ го прифаќа покајанието и им заповеда први да делат награди; и ги прекорува оние што дојдоа први дека во нив има злобно око, зашто јас сум добар. Господ сака сите да ги спаси, просветли и исправи, за да имаат смирение и љубов, и да не ги покажуваат своите заслуги, бидејќи сите сме спасени од Христовата благодат. Сите ние треба да се сеќаваме и да не го заборавиме евангелското слово на Самиот Господ (Лк. 17:10): Секогаш кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете, зашто ние сме невини слуги. Ако ќе биде многу незгодно да се живее во новопоставена ќелија поради толпата луѓе што живеат во близина и прават врева, тогаш почекајте; Откако се молевте на Бога, можете да побарате од мајка игуманија поудобна ќелија. Ако дава, добро е, но ако не дава, мора да бидеш трпелив, да се понизиш и да се сметаш себеси недостоен за подобра ќелија. Во исто време, добро е да се потсетиме дека Лот, кога живееше во Содом со големо мноштво, беше праведен; во Зоар, откако се осигури да биде отстранет од сите, направи тежок грев. Пак ќе кажам за вашите пари од роднините дека би било добро да ги средите така што ќе ги примите на одржување спокојно и без многу размислување и без грижа за тоа. Целосната неуспешност во моментов е невозможна. Со Божја помош, успеај да се уредиш така што ќе биде можно да ја одржиш својата внатрешна борба, која, според апостолското слово, се состои од четири дела: бидете трпеливи со сите... секогаш радувајте се, непрестајно молете се и за сè благодарете: тоа е волјата Божја (1. Сол. 5, 14-16). Мора да започнеме со второто, односно со благодарност за сè. Почетокот на радоста е да бидете задоволни со вашата ситуација. 299. НЕ МОЖЕШ ДА ЗАМИНИШ ОД СЕБЕ И ОД ДЕМОНИ ВО ДРУГ МАНАСТИР Напишавте дека трпете таги во вашиот манастир и сакате да се преселите во друг манастир... Но, каде можете да побегнете од себе и од демоните? Тагувате што сте отпуштени од вашите позиции... Но, во овој случај, мора да ја видите Божјата Промисла за вас, која преку тоа ви дава слобода и можност да вежбате се повеќе и повеќе во молитвата. Затоа, не треба да тагувате поради разрешувањето од вашите позиции, туку благодарете му на добротворот Бог за тоа. И дека чувствувате тага поради тешките околности на кои се соочувате, ова треба да ви покаже дека внатрешниот човек во вас сè уште не е прочистен. И токму тоа треба да те наклони кон смирението, кое е исклучително неопходно при молитвата. Тагата мора насекаде да сретне личност; и колку повеќе нашите духовни непријатели им ги нанесуваат на луѓето, толку повеќе ја забележуваат нивната желба да му угодат на Бога, а особено оние кои сакаат да практикуваат молитва, која за нив е неподнослива. Милостивиот Господ нека те просветли и укрепи во тагите што те снашле, и ако биде Неговата света волја, нека ги олесни до степен до кој ти е корисно и неопходно. 300. АКО НЕ САКАТЕ ДА ИЗВИНЕТЕ ЖАЛУВАЈТЕ, НЕ СЕ ОБИДУВАЈ ДА ИЗГЛЕДАТЕ ДЕМОНИ. НЕ БИДЕТЕ ГВЕТИ НА ЛУЃЕТО, ТУКУ НА ДЕМОНИ КОИ ГИ Искушуваат ЛУЃЕ Во вашето последно писмо пишувате дека насилно сте донеле една жена опседната од ѓаволите во моштите кои се на парчиња во вашата црква, а демонот преку усните на оваа жена се заканувал дека ќе ви донесе тага и вознемиреност поради тоа. И после тоа се чудите зошто мајката игуманија и сестрите лошо се однесуваат кон вас. Очигледно, поради непријателските искушенија. Затоа, лути се на непријателот колку сакаш, а не на сестрите и мајката игуманија, кои ги искушува непријателот. Само напред, ако не сакаш да поднесуваш тага, не се обврзувај да им помагаш на опседнатите од демони; но потрудете се да живеете во манастирот како аџија, внимавајќи на себе и молчејќи и не вклучувајќи се во никаква работа. Тогаш ќе го разберете на дело апостолското слово (Рим. 13:28): сè работи заедно за добро на оние што го љубат Бога. Во псалмите се вели (Пс. 33:20; 31:10): многу се тагите на праведниците, многу се раните на грешникот. Без разлика во каква положба е христијанинот, тој не може да ги избегне тагите и болестите. Она што те искушува е тоа што, можеби поради махинациите на непријателот, Мајка Игуманија не го присилува кандилото да запали пред моштите. Апостол Павле бил повисок од мајката игуманија, па дури и за себе пишува: Сакав да дојдам кај вас еднаш и двапати, а сатаната ми забрани. Затоа, немојте да се чудите на ништо, туку сметајте го тоа за Божја дозвола. И немојте да се навредувате со ништо, туку следете го советот на Светата Климакус, кој пишува: „Ако сакате да имате гнев и незадоволство, тогаш немојте ги против луѓето, туку против демоните кои ги искушуваат луѓето“. Исто така, откажете се од несоодветната љубомора, зошто ова или она не се прави со ред, како што мислите; но подобро, како што беше кажано погоре, внимавај на себе, и тоа ќе ти биде доволно, според кажаното: Киџо или ќе се прослави или ќе се засрами од своите дела. 301. ЌЕЛЈАТА Е ВИСОКА, ЛУЃЕТО СЕ ИСКУШУВАНИ, А НЕ ИСПРАВНИОТ Е НЕВЕШТИТЕН. ПОРАНЕШНА ВИЗИЈА ЗА НЕПОСУДУВАЊЕ НА СОСЕДСТВОТО. ЗА МАРТА И МАРИ Патем, во однос на другите се изразуваш вака: „Тажно е за мене да гледам и сфаќам дека околу мене ретко слушам да се зборува за Бог, но сето тоа е некаква празна или намерна лукавство, или ласкање во комбинација со предавство и човечко угодување“. На ова ќе ви кажам дека е покорисно да се живее меѓу такви луѓе отколку да се живее сам и на далечина, сметајќи дека е безбедно. Лот, кога живееше во Содом, беше праведен; и кога се повлече во Зоар, сметајќи дека ова место е безбедно, направи тежок грев. Не залудно е напишано во Татковината: „Ќелијата се крева, но луѓето искушуваат“. Преку трпеливите искушенија човекот станува вешт. Но, апостолот пишува за спротивното: не искушуван - невешт. А, покрај тоа, ја имаме и евангелската заповед - да не се брза да судиме, да расудуваме неосновано и погрешно да осудуваме. Неодамна една ревносна калуѓерка дојде во Оптина надвор од Киев, строга во животот, но склона да суди и да ги осудува, под веродостојни изговори, другите, особено оние што живеат со неа. Таа ми кажа каква е нејзината визија. „Видов“, вели тој, „во сон, како многу различни птици, многу пријатни на изглед, да седнат на моето десно рамо, на рацете и по целата моја десна страна, па дури и се качив под пајката. Бев многу задоволен што ги видов. Но, во исто време, од другата страна, на мене почнаа да слетуваат птици, црни на изглед, со боја на шипки или шипки. да ги видам И одеднаш слушам глас кој вели: „Овие му се драги на Бога, исто како и првите. И тие можат да се поправат и да бидат како првите. Затоа, не осудувајте и не осудувајте“. Со овие зборови се разбудив и ми се чинеше дека сè уште чувствувам птици под фустанот, па наеднаш не престанав да се чувствувам себеси“. Сето она што е кажано нека ве научи мене и вас да не брзаме да судиме и осудуваме, бидејќи луѓето што ги гледаме однатре не се секогаш онакви какви што изгледаат однадвор. Често човек ќе почне да зборува од обична човечка слабост и, пред да го заврши разговорот, веќе почнува да сфаќа дека не го кажува тоа што треба; и по пристигнувањето во ќелијата горко се кае за тоа што го рекол или направил. Свети Марко Подвижник пишува: „Од делата и зборовите и мислите праведникот е еден, а од покајанието на праведната жена има многу“. Да се ​​остане со себе и со Бог е добро, ако навистина е така. Во псалмот на секоја Вечерна се чита: Јас сум еден, додека не умрам, односно живеам меѓу многумина, корисно е да се изолираш и да останеш сам со себе. Ова ни помага да избегнеме многу непријателски замки, ако во исто време не го разбереме погрешно нашиот сосед. Остро зборуваше за сестра ти, за која според тебе постои само ритуалниот дел од религијата. Не можеме целосно да го осудиме овој дел, бидејќи, како што читаме во тропаријата на многу светци, акцијата е искачување до видение; а уште повеќе затоа што на луѓето им се даваат различни дарови, како што вели во Евангелието (Матеј 25, 15): на еден... пет таланти се дадени, на еден два, на еден по еден, на секој против својата сила. А оние што отежнаа пет и два, подеднакво влегоа во радоста на Господарот свој. Марта и Марија, сестрите Лазареви, беа сестри, но имаа различни таленти. Марија седна во подножјето на Исус, слушајќи ги Неговите Божествени зборови, а Марта подготви вечера за да го утврди Христос кој дошол. И ако и двајцата седат во подножјето на Исус, кој би подготвил вечера за Христовата институција? А освен тоа, никаде не пишува дека Марија сама влегла во Царството Небесно, додека Марта останала надвор. Свети авва Доротеј, спречувајќи нè строго да ги осудуваме другите, вели: „Можеби во братот или сестрата што нашите мисли нè принудуваат да ги осудиме, има една добра работа што е повредна пред Бога од целиот наш живот“. Конечно, пишуваш дека е тажно и болно за тебе да сфатиш дека Господ е, како да е, во заднината на сите... За ова ќе ти кажам: ако не беше оправдано мислењето на пророкот Илија, кој извика кон Господа (1. Царевите 19:14, 18): Твоите жртвеници се ископани, а Твоите пророци ми се гледаат... а од Господа му беше речено: Оставив седум илјади луѓе... кои не му го клекнаа коленото на Ваал, тогаш нашето мислење кај тебе може да испадне уште попогрешно. А апостолот предупредува: биди решен да стоиш и внимавај да не паднеш (1. Кор. 10,12). 302. ВНИМАНИЕ НА СЕБЕ И СВОЈОТ СПАС Визијата што ви е дадена значи дека во вашата тешка ситуација не треба да бидете обесхрабрени или со слабо срце. Белата облека значи дека човек секогаш мора да се придржува до вистинско и искрено покајание, растворено со ненамерно смирение. Маслото и помазанието со масло ја означуваат Божјата милост. А таму каде што е Божјата милост, таму е Неговата семоќна помош. Охрабрете се од поранешната визија и немојте да бидете со слабо срце среде околните непријатности, придржувајќи се до добриот совет на вашиот внатрешен глас: „Немојте да се занимавате со ничија работа овде; секој нека прави што сака“. А вие внимавате на себе и на своето спасение, чекајќи одлука за себе од Седобрата Божја Промисла. Како што сака Господ, така нека ни организира нешто корисно. Никогаш не ја заборавајте следната евангелска заповед Божја: Не судете и нема да бидете судени... не осудувајте и нема да бидете осудени. Сакајте ги своите непријатели... правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ви навредуваат и ве истеруваат (Лука 6:37; Мат. 5:44). 303. ШТО ЗНАЧАТ ЗБОРИТЕ: „УСЛОВИ НА ДРУГОТ ГОСПОД“ Во вашето последно писмо прашувате што значат зборовите: „Земи пријател Господов“. Овие зборови значат да се трудиш да бидеш вистински Христов ученик, за да бидеш достоен да го чуеш она што Неговите вистински ученици биле достојни да го слушнат од Господа: Вие сте мои пријатели, а ако го правите тоа, ви заповедам: никому не те заповедам, зашто слугата не знае што прави неговиот Господ. Да, сакајте се еден со друг... поголема љубов од кој било друг, така што секој што ја полага својата душа за своите пријатели (Јован 15:14–15, 17,13). Господовата заповед да се положи душата за ближниот, според евангелското слово, е да се љубат непријателите, да се прави добро на оние што нè мразат, да се благословуваат оние што нè проколнуваат и да се молиме за оние што нè напаѓаат и не избркаат; и во заштитата на нашиот ближен, според нашата сила и можност, од непријатели видливи и невидливи, и на кој начин можеме и како можеме да му помогнеме. Апостол Павле подетално ги објаснува својствата на љубовта кон ближните: Љубовта е долготрпелива, милосрдна, не завидува на љубовта, не се гордее со љубовта, не се гордее, не постапува безобразно, не го бара своето, не се нервира, не мисли зло (и не се сеќава на злото), не се радува на сè (не се радува на ближните во љубовта), на неправедното. (односно покрива сè со љубов), има верба во сè, сè се надева, сè (тажно) трпи. Љубовта повеќе не постои (1. Кор. 13:4–8). На ова додадете ја Господовата проповед на гората во 5-то, 6-то и 7-то поглавје од Евангелието по Матеј. Сети се и на она што беше кажано во псалмот: Сите патишта Господови се милост и вистина (Пс. 24, 10), односно треба да покажеме милост и секакво снисходење кон ближните и да бараме од себе сета вистина - исполнување на заповедите Господови. Обидете се да ја имитирате таа преподобна мајка, која гледајќи завист и омраза во себе и слушајќи разни клевети, си рече: „Не сум достоен за нивната љубов“. И кога ќе те обземе збунетост поради овие причини, повторете го псалмскиот збор: Има мир за мнозина што го сакаат Твојот закон, и нема искушение за нив (Пс. 119:165). Пишувате дека не се согласувате со вашиот придружник во ќелијата. Знајте и запомнете дека преку него непријателот се обидува да ве искуша. Блажениот Екдик пишува: „Секогаш кога се молиш како што треба, чекај ги оние како што не треба“. Непријателот потоа се обидува да поттикне на гнев некој што добро се молел под веродостојни изговори. Запомнете го ова и бидете внимателни. За изборот на раководството - оставете го на волјата Божја. И кој ќе почне итро да ти зборува за ова, одговори: „Има една поговорка: баба рече на две, или ќе се случи или нема“. И на оние кои искрено зборуваат за ова, одговорете: „Што ќе биде, ќе биде, но ќе се случи што ќе сака Бог“. Ревносно за молитвата, читајте ги почесто „Седум зборови на Макариј Египетски“, според претходните преводи. Таму ќе видите и научите дека молитвата без љубов и смирение и трпение не е издржлива. Иако молитвените дејствија се даваат навреме, поради недостаток на љубов и смирение и трпение, тие набргу се одземени. 304. СТРАСТИ ВО НАС ЗА НАШЕТО СМИРНОСТ. ТРЕБА ДА МОЛИМЕ ЗА ДАВАЊЕ НА „ОКОТО НА ДОБРОТО“. ОБЈАСНУВАЊЕ НА ВИЗИЈАТА. ЗА РАЗГОВОРОТ ВО ЦРКВАТА И КАКО ДА ГО ПРЕКИНИТЕ Пишувате за вашите духовни слабости. Свети Исак Сирин во 58. збор пишува дека Господ остава страсти во човекот за доброто на неговата душа, за тој да не се воздигне, туку да се смири. А свети Јован Богослов во своето Прво послание пишува: Ако кажеме дека нема грев, се лажеме себеси, а вистината не е во нас. Ако ги исповедаме нашите гревови, тој е верен и праведен, и нека ни ги прости гревовите и нека нè очисти од секаква неправда (1. Јованово 1:8–9). Во моето претходно писмо напишав и дека многу луѓе ве третираат политички. Иако тоа може да биде вистина, за нас е покорисно да гледаме на сè не со сомнеж, туку со едноставност, имитирајќи го свети Давид, кој за себе вели: кој се одвраќа од Мене, не го познал злобниот. За да стекнеме такво спасоносно незнаење, мораме искрено да се молиме на Господа да ни помогне и да ни даде да имаме добро око, за кое Светото Писмо вели: доброто око нема да го види злото. Меѓу деветте плодови на духот е љубезноста, т.е. постапувањето со другите со снисходење и несомнение. Еден од светителите пишува дека сите сме под покајание, односно поради својата слабост и поради нашите грешни немоќи, сите сме под Божја забрана. Секое тело нема да се фали пред Бога. Во последното писмо пишуваш дека еден послушник ти нанел неправедна и нималку заслужена навреда, а ти плачеше во тагата на твоето срце, а внатрешен глас ти вели: „Чувај го умот на тагата и моли непрекинато, сè ќе помине“. Направете го тоа во такви случаи. Тогаш сè што е жално и навредливо ќе помине. Напишавте и дека сте сонувале во кој сте замислиле дека сте на Света Гора; и зедов цел букет миризливи розови цветови. Со такви цвеќиња може да се разберат светоотечките списи на оние пречесни луѓе кои, живеејќи на Атон и на други места, со дела ги исполнувале Божествените заповеди и зборови и од духовна љубов кон нас ги оставиле нивните спасоносни упатства, за ние, слабите, да црпиме од нив и да ги собираме како миризливи цвеќиња и да го насладуваме духовното грло со нив од тагата што ни го дал противникот. Младиот монах што го видовте во сон, како излегува од еден од светогорските храмови, може да значи вашиот Ангел чувар. Затоа, зборовите што му се кажани: „Оди тука, но знај, не се осмелувај да се вклучиш во суетните мисли на овој свет, кажи молитва во твојот ум“, мора да се запаметат и да не се заборават, а всушност да се исполнат. Света Гора се нарекува ждрепка на Богородица. Затоа, сонот што го видовте може да значи и дека ако сакате да бидете вброени меѓу ждрепката на Богородица, тогаш мора да го имитирате животот и правилата на оние што добиле спасение на Света Гора, под заштита на Богородица, како што покажуваат самите зборови што ви ги кажале оние што го напуштиле Атонскиот храм: „Одете овде, и не се осмелувајте да се занимавате со мислите залудни“. Можете исто така да го додадете за време на псалмодија и во други прочитани молитви. Објаснуваш и дека ти, совладан од човечката слабост, разговараш во црква со калуѓерката што ја сакаш, која и тебе те сака. Надвор од црквата, објасни ѝ на оваа калуѓерка дека совеста навистина те прекорува што зборуваш во црква и замоли ја да не започнува однапред разговори и да те спречи кога ќе се заборавиш, ќе почнеш да зборуваш за нешто. Тогаш ќе ви се исполни словото од Писмото: брат од брат помагаме, како град цврст и ограден. 305. ОБЈАСНУВАЊЕ НА СОН Добив две ваши писма. Во првата, од 28 ноември, пишувате дека сте се виделе во црква пред големиот Крст Христов. На твоите гради имаше икона на Богородица, слична на онаа на Владимир, а ти стоеше во мантија, бос и со слаби нозе, и се поклони на Крстот и со лесно одење тргна на десната страна. Вие прашувате што значи ова. Прво, тоа може да значи дека ние, според апостолската реч, мораме секогаш да го носиме Христа во нашите души, како што тој пишува: зашто вие не судите што е во вас, туку Исус Христос и Оној Кој беше распнат (1. Кор. 2:2). Второ, со сета наша внатрешна наклонетост и горлива молитва секогаш мораме да прибегнуваме кон застапништвото на Небесната кралица, како прв и главен Посредник за нас пред Нејзиниот Син и Бог. Трето, тоа што сте застанале во мантија, со голи и слаби нозе, и откако сте се поклониле на Крстот, отидовте лесно на десната страна, можеби значи дека не е доволно да ги истрошите чизмите на земната зависност, туку неопходно е да стекнете духовни обувки, во кои тие поткован ќе можат безопасно да газат на змијата и на непријателот и на сета сила на гребло. Од што се состојат овие духовни чевли, сведочи апостолот, велејќи: ги облекол чевлите подготвувајќи се за евангелието на мирот. И уште порано, пророкот Давид напишал: Има мир за мнозина кои го сакаат Твојот закон, и нема искушение за нив. Ако сме вознемирени од мала несветност кон некого или сме искушувани од нешто кај некого, тогаш тоа покажува дека сè уште не сме ги стекнале споменатите духовни чевли и, згора на тоа, сè уште не го сакаме Божјиот закон како што треба. Изразот - одвратно ми е сега да ги гледам ниските поклони на моите мразители, нивните гримаси и огорченост се смешни - го покажува осиромашувањето во нас на духовната љубов, која покрива сè, покажува милост и снисходење кон сите во нивните недостатоци. Оние кои се здобиле со духовни обувки цврсто се сеќаваат на апостолската реч: радувајте се кога ќе паднете во разни искушенија, а исто така и на евангелското слово: Блажени сте кога ќе бидете прекорени. На ова да додадеме: Светогорските монаси, освен што постојано се молеле, според силата ги почитувале ќелиските правила и го очекувале секој момент на искушение, имале смирение и самопрекор. Нивната понизност се состоеше во тоа што се сметаа себеси за полоши од секого и полошо од целото создание, а нивното самопрекорување беше што во секој непријатен и жален случај вината ја префрлаа на себе, а не на другите, што не знаеја да постапат како што треба, и затоа настанаа неволја и тага, или им беше дозволено искушение за нивните гревови, или за да се тестира нивната скромност и трпение; резонирајќи вака, не си дозволија никого да осудуваат, а уште помалку да го понижуваат и презираат. 306. ЖИВЕЕЊЕТО ЗАЕДНИЧКИ СО ДРУГИТЕ, БИДЕТЕ РАЗЛИЧНИ ОД НИВ НЕ НАДВОРЕШНО, ТУКУ СО СНИМНОСТ Пишувате дека сте станале порамнодушни кон неволјите што ве опкружуваат и занемарувањето на другите, а патем додавате дека е крајно навредливо кога ќе слушнете дека оние кои, очигледно, се најљубезни кон вас, тајно ја вооружиле вашата мајка против вас. Навредливите и рамнодушните не се согласуваат баш. Што да правиме кога сè уште сме несовршени, а некако сè уште слаби. За да не нè вознемируваат многу навредливите работи, мораме да запомниме и да не заборавиме, како што веќе ви беше напишано, дека првобитниот искушувач ги лути едни против други, а особено против оние што се држат за молитва. Ако цврсто се сеќавате на ова, тогаш ќе биде помалку навредливо за вас да ве третираат странци, дури и со презир. Ти пишуваш дека твојот Ангел чувар, во моја личност, во некој храм, те одвел до лицата на древните светци и, принудувајќи те да ги почитуваш, рекол: „Имитирајте ги, но одете тивко по нивните стапки, за другите да не знаат“. Свети Јован Климакус пишува: „Кога живеете заедничко со другите, не се разликувајте од нив надворешно, туку се разликувајте само по смирение“. А свети Исак Сирин, во 56-от збор, на страница 316, пишува: „Подобро е да те прекорува незнајко, за маленкоста на твојот ум да ти противречи, а не од мудрите, поради недостиг на учење. Осиромашете се поради понизност и немојте да бидете богати поради недостигот на вашите и оние кои не учат на вашата моќ. Аргументот на твоите зборови и со кроткоста и тишината на твоите усни, застани ги усните и молчи, а неумешноста создај ја во непослушност со благородноста на твојот живот; Пишувате дека во едноставни денови не одите на оброци за да не видите неред и кавги таму; Исто така, за да не ја терате ќелијата да готви во заедничката кујна, и да избегнете судир, две недели јадевте чај и леб и изгледавте како да се чувствувате малку посилни. Но, секогаш е незгодно да го направите ова - може да завршите со стомачна блокада, што може да предизвика главоболки. Потребно е, барем измешано, да се јаде барем ладен ручек или вечера: компири или краставици со квас, ако можете, процеден грашок со излупени краставици, а понекогаш и топла супа од компири или топла каша. По ваша дискреција, смислете нешто вакво. Пишуваш дека игуменијата ти забранила да готвиш храна во камин со дрва поради пожарот. Од наша страна, еден мудар човек дојде до идеја да готви супа и каша со јаглен во железен шпорет под самоварска цевка. Овој шпорет е помал од самовар; содржи само едно тенџере; и е многу евтин. Ако сакате, веројатно можете да го испратите по пошта. Оние кои знаат да зготват, готват супа за половина час. 307. КОГА ЧУВСТВУВАТЕ ДУХОВНА РАДОСТ ТРЕБА ДА БИДЕТЕ СВЕСНИ ДА НЕ ПАЃАТЕ ВО ЧАМЕТО НА НЕПРИЈАТЕЛОТ За радоста што ја почувствувавте и сонот што го видовте (не напишавте дали на нешто сте виделе слика на крст) и зборовите што се кажани тогаш дека оние што го сакаат Господа треба да зборуваат само за духовни и неопходни работи, а не за човечки работи, додека во молитва ќе ви дадам псалмски збор: Работете за Господ со страв и радувајте се во Него со трепет (Пс. 21: Што значи да се работи за Господ со страв, објаснил монахот Агатон Велики пред неговата смрт, кога го прашале: „Дали навистина се плашиш, оче? На што тој одговорил: „Се обидов да ја исполнам секоја Божја заповед според мојата сила, но јас сум човек, па можам да знам дали мојата работа е угодна на Бога или не. Друго е судот на човекот, а друг е судот Божји“. Со овие зборови свети Агатон јасно покажа дека оние кои работат за Господ мора да имаат и смирение и претпазливост, за некако да не направат некаква грешка, која во следниот век не може да се исправи. А што значат зборовите - и радувајте Му се со трепет - свети Јован Климак објаснува во 7-ми степен: „Отфрлете ја со раката на смирението, како недостојна, радоста што доаѓа, така што, без да ве измами, наместо пастир ќе примите волк“. Едноставно кажано, кога чувствувате радост, мора да внимавате да не паднете во заблудата на непријателот. Како да ја одржиме светата средина во ова, секогаш мора да се сеќаваме на советот на свети Марко Подвижник: „Добро е да не гледаме на такви заблуди заради заблуда, ниту да пцуеме заради вистината, туку сè да му принесуваме на Бога со надеж: зашто ова е вест што е корисна и за двајцата“ (во „Филокалија“, поглавје 28. Тие ќе бидат оправдани за оние што мислат дека ќе бидат оправдани). Запомнете го и предупредувањето на Григориј Синајтски во последното (или 7-то) поглавје за тишината, во Филокалија: „Што може некој да направи кога демонот се трансформира во ангел на светлината“. Пишуваш дека едно време ти се чинело дека многу го сакаш Господа. А Господ вели во Евангелието (Матеј 5:44): сакајте ги непријателите свои... правете им добро на оние што ве мразат... благословувајте ги оние што ве проколнуваат... и молете се за оние што ви навредуваат и за оние што ве истеруваат итн. Секогаш обидувајте се да ги проверите вашите чувства за да видите дали се согласуваат со евангелското учење и учењето на Светите Отци. Монахот Нил Сорски за себе пишува дека никогаш не го прифатил тоа мислење или мисла, дури и ако тие изгледале многу јасни и разбирливи, сè додека не најде докази за нив во учењата на Евангелието, или на апостолите или во светоотечкото учење. Пишуваш и дека отсекогаш си имал и имаш потреба од слуги. За секој случај, би било добро да се навикнете да го правите она што ви треба околу себе. Исто така, не би било штетно да научите да можете да готвите нешто за себе, за да не ви треба секогаш помошта од другите. Сите ви зборуваат за шефот; но помислете дека тоа може да се случи само од две причини: или поради посебната волја Божја, или затоа што не се смирувате правилно и не останувате на патот на молитвата, како што пишува за последната причина во Филокалија скромниот Никита Стифат. Според вашето духовно расположение, ви одговара потивок живот, за кој слугите се погодни, но не секогаш - понекогаш можат да се мешаат. Но, седобрата Божја Промисла знае подобро од нашата што е покорисно, покорисно и задоволувачко за нас. Господ се молеше за оние што распнуваа, а првомаченикот Стефан се молеше за оние што убиваа, за да не им се смета гревот, велејќи: не знаат што прават (Лк. 23, 34). Направете го истото и ќе ја добиете Божјата милост и помош и ќе се смирите. Напишавте повеќе од еднаш за да ве ослободиме од вашата Б... личност. Но мислам дека го пееш Лазар напамет. Кога бевте во Оптина, оваа личност не беше тука и затоа не можевте да ја видите, туку видовте некоја друга личност. Кога ќе пристигнете и ќе видите, тогаш избавувањето може да започне. Преку сопственото искуство сте доживеале и доживувате колку е тешко да се поднесе угнетување врз основа на едно сомневање. Запомнете го ова и не заборавајте и внимавајте да дејствувате без тестирање и испитување. Повторувам: смирете се и престанете да бидете кукавички, а особено чувајте се од гневот, кој не ја исполнува Божјата праведност. Молете се и препрочитајте ги моите писма, во кои не еднаш ви е кажано: ако не ги исполнуваме Божјите заповеди - сакајте ги своите непријатели, правете добро на оние што ве мразат... благословувајте ги оние што ве проколнуваат... и молете се за оние што ви навредуваат и ве истеруваат, тогаш како да се разликуваме од незнабошците, кои ги сакаат само оние што љубат! Ако сакате да се лутите, тогаш бидете лути и огорчени на невидливите пиромани со кои сте биле опкружени (како што видовте во визијата). Тие се обидуваат да ги збунат и збунат сите под веродостојни изговори, како грабливи и зли волци во овча кожа. Затоа, бидете претпазливи и претпазливи и внимавајте да не брзате да се нервирате, што ќе биде проследено со душевен гнев и огорченост, и така натаму и така натаму. 309. ВО СЕКОЈ БИЗНИС ТИ ТРЕБА ПОСТАПЕНОСТ. ЗБОРОВИТЕ НА ДРУГИТЕ И СОПСТВЕНИ ЧУВСТВА ТРЕБА ДА СЕ ПРОВЕРУВААТ СО РАЗГЛЕДУВАЊЕ И МОЛИТВА Прерано сте загрижени да се ослободите од Б... личноста. Има една стара руска поговорка: „Ако брзаш, ќе ги насмееш луѓето“. Одеднаш нема потреба или потреба да ја отстраните; и ќе биде многу незгодно, а на извршителите нема да им се допадне. И самата акција подобро ќе укаже што треба да се направи. Ќе ви биде тешко одеднаш да ја преземете целата работа сами, а многу грижи ќе ви го попречат молитвеното расположение. Во секоја работа потребна е постепеност и следење на примерот на светите отци. Во манастирот, благајникот, деканот, вилијархот и управителот биле назначени од монахот Теодор Студит. Не можеме да бидеме помудри од овој свет отец, кој можеше да владее со илјада браќа. Повторувам, да се задржиме на постепеност и обѕир во реалноста. Поентата е следна: Каин е роден пред Авел, а Исав пред Јаков, а Хам не бил напуштен, туку пренесен низ поплавите. И евангелското слово на Самиот Господ (Матеј 13:30): ќе ги оставиш ли и двете да растат? до жетвата. И пак ќе кажам. Сопственото искуство треба да ве научи дека не треба брзо да му верувате на она што го кажуваат луѓето, како и на ненадејно роденото чувство, поради оваа или друга причина; но тоа треба да се потврди, прво, со испитување, а второ, со молитва. Претставувајќи ја таа личност, треба да се моли: „Господи Исусе Христе, помилуј нè и приреди ни нешто корисно и спасоносно“. После ќе биде јасно што и како. Вашиот млад придружник во ќелијата, како пишувате! И секогаш ја советувам игуманијата да доаѓа кај свештенството сама, со некоја скромна постара сестра која не би ги пренесувала разговорите на шефот. Сепак, што и да е погодно. 310. ШЕФ НЕ ТРЕБА ДА ВЕРУВА НА СЕКОЈ ЗБОР. ФАНШИП НЕ ТРЕБА ДА БИДЕ ВО ЗАЕДНИЦАТА Патем, ќе научите и дека шефот не треба да верува на секоја гласина, а особено на оние лица кај кои зависта и љубомората и лошотијата се забележуваат, или бараат или трагаат по своето. Најпрво, газдата мора да има чиста намера, да постапува во сè според Бога и според Бога и ревносно да се моли на Господ и небесната кралица да просветли и помогне во тоа. Исто така, треба да запомните и да не заборавите дека во манастирот не доаѓаат само неискусни луѓе, туку и слабите, и со стари навики, за да ги поправат влегуваат во манастирот. Шефот треба да го земе предвид сето ова, и да знае, и да запомни, и, правејќи сметка, да постапи според потребата. Постојано заборавав да ви напишам дека моја желба е да нема манифестации во Заедницата, за да се избегне тоа сите сестри да носат барем надворешен фустан од тенка ткаенина, наречен мухојар. На пример, самата газда може да носи наметка за мува. Покојниот киевски митрополит Филарет во текот на целиот свој живот носел расо од мува и расо, се разбира, направено од добра јакна за мува. 311. КАДЕ ДЕЛУВААТ СПОРЕД БОГ, ТАМУ БОГ ЈА ДАВА ПОМОШ Има многу малку безстрасни луѓе на земјата; а таму каде што се активни човечките страсти, а особено кај главните личности, таму е невозможно да се види правилниот ред. Меѓутоа, онаму каде што главните личности, колку што е можно, се уредни и постапуваат според Бога, може да има ред кај подредените, дури и ако се страсни, во исполнување на псалмските зборови (Псалм 31:9): врзете им ги челустите со прачка и узда, оние што не ви се приближуваат, односно оние што се оддалечуваат од Господа. Но таму каде што постапуваат според Бога, таму Бог ја дава Својата помош. Пишуваш дека ќе имаш многу старешини. Колку и да се високи, газдата е пред се. Дајте му пристојна чест на оној што треба, но барајте правилен ред и не ги пуштајте уздите на власта; како што и самата ми напиша претходно, за ништо да не се прави без знаење и без благослов на газдата. Се разбира, прво треба да прашате за која било работа, како е направено и како се прави, и да го потврдите доброто и да го промените лошото, ако знаете подобро. Всушност, сè ќе биде појасно. 312. ВО неволји – ПРОЧИТАЈ ГО ПРВИОТ ПСАЛМ ОД ВТОРАТА КАТИЗМА. МОЛИТВАТА СЕКОГАШ Е ПОСИЛНА ОД ПСАЛМИТЕ Вчера една калуѓерка ми го кажа следново. Еден старешина, покојниот игумен Антониј, ѝ се јави на сон и ѝ рече: „Прочитај го псалмот на втората катисма“ (мора да е првиот псалм). Таа праша: „Зошто да читаме? Старецот одговорил: „Тоа мора да се чита за време на налетот на тагата“. Навистина, оваа калуѓерка е осомничена од игуманијата дека оди против газдата и ја бара игуманијата, а ова мислење настанало од едноставни гласини. Мислам дека е корисно за вас да го прочитате овој псалм сега. Содржи многу значајно значење. А молитвата е секогаш посилна со псалмските зборови отколку со нашите. 313. НА ЕДНО МЕСТО И КАМЕН Расте Во вашето претходно писмо напишавте дека ќе го напуштите манастирот некаде на пролет. Едно патување не успеа. Би ве советувал да не правите други обиди, за да не се случи тоа. Тогаш ќе има уште повеќе поплаки и повеќе неволји што ќе треба да ги издржите. Побезбедно и подобро е да се издржи на едно место. Постои руска поговорка: „На едно место каменот расте обрасната“. А во старешината се вели: „Седи во ќелијата, и твојата ќелија ќе те научи на сè“. 314. ОНОЈ КОЈ САКА ДА ИМА МИР ВО ГОСПОД, МОРА ДА ПОСТАПУВА СПОРЕД НЕГОВИТЕ ЗАПОВЕДИ. Напишавте дека сте поттикнати од внатрешен глас: „Почивај во Господа“. Прашувате што би можеле да значат овие зборови. Мислам дека, прво, тие мислат дека секој што сака да има мир во Господа, мора да се труди да ги исполни сите Господови заповеди, според она што го рекол светиот пророк Давид: Се раководевме по сите Твои заповеди и ги мразевме сите патишта на неправедност (Пс. 119, 128). Со оваа насока, секој што сака да има мир во Господа, мора да биде принуден да ги сака своите непријатели, да ги благословува оние што пцујат, да им прави добро на оние што го мразат и да се моли за оние што создаваат зло и го прогонуваат. Ако не сме принудени да го правиме тоа, тогаш не можеме да имаме совршен мир во Господа. И колку што ќе дозволиме да се оправдуваме и да ги обвинуваме другите, ќе бидеме лишени од духовниот мир, според она што е кажано во псалмите: Има мир за мнозина кои го сакаат Твојот закон, и нема искушение за нив (Пс. 119, 165). Ти пишуваш дека мајка ти игуманија ти рекла: „Ти самиот не знаеш зошто Господ или Божјата Промисла те чува“. И нема потреба од тестирање, туку да се предадеме на волјата Божја во сè - како што сака Господ, така нека ни среди. 315. КАЈ ТЕШКА БОЛЕСТ НЕ ТРЕБА ДА СЕ ОДЛОЖУВА ПОМАЗУВАЊЕТО Слушам дека си тешко болен и по совет на лекарите ја одложуваш Светата Тајна Миропомазание, додека оваа Тајна е неопходна при тешки болести. Светиот апостол Јаков во своето послание пишува: Дали некој е болен во вас? нека повикаат старешините на црквата и нека се молат над него, помазувајќи го со масло во името Господово: и молитвата на верата... ќе го подигне... и ако направил гревови, ќе му бидат простени (Јаков 5, 14-15). Преку светата тајна благослов на миропомазание се простуваат заборавените и збунети гревови. Ги слушам докторите како ти велат дека можеш да ги збуниш сестрите од манастирот ако земеш откршок, но напротив, сите сестри сакаат да се разлечиш, а јас, грешникот, те советувам без одлагање да примиш свето масло. Како што слушам, како што мислам, ти пишувам и ќе направиш најкорисно. 316. НИЕ, НОВИТЕ МОНАСИ, ЦЕЛОСНО ГО ПРОМЕНИМЕ АНТИЧКИОТ РЕД ВО ВРСКА СО ДАВАЊЕТО СО СЕМЕЈСТВОТО Во последното писмо пишуваш дека брат ти е болен и дека би сакал да го видиш. Би било убаво да се види, но не е секогаш корисно, а тоа е поврзано со многу непријатности. Веќе ние, новите монаси, целосно го сменивме античкиот поредок. Пимен Велики и неговите браќа не сакале да ја видат мајка им која дошла кај нив. Словото Господово не е лажно: кој ќе остави... татко, или мајка... или браќа и други - стократно ќе прими на овој свет, а во идниот век ќе наследи вечен живот (Матеј 19:29-30; Марко 10:30). Сепак, оставете ја оваа работа до неделата на Фомина, тогаш од околностите ќе биде појасно за што треба да одлучите. Молете му се на Бога Господ да организира нешто корисно за вашиот брат, според Неговата света волја. 317. ЗА МИР ТРЕБА ДА СЕ ПОНИЖИШ ДОМА, А ​​НЕ ОДИШ НА ДАЛЕКУ ПАТУВАЊЕ За да најдете мир, нема потреба да одите на долго патување, но подобро е да се помирите дома - ќе биде посилно. Некој член на кралското семејство, за доброто на мирот, заминува во далечно место. Неопходно е да се присили себеси на понизност и самопрекорување; На разумниот разбојник му беа скршени нозете, но тој, за да го прими Царството Небесно ветено од Господ, издржа сè, но како ние и ти сакаме да ја примиме Божјата милост? Погледнете наоколу, сестро! Луѓето одат во Киев на аџилак, а не поради домашни поплаки. 318. УПАТСТВО ДО СОБИРАЧОТ Не се обесхрабрувај, сестро, туку труди се на секој можен начин да се подигнеш на веселост, за да можеш што повеќе да ја извршуваш својата послушност. Соберете колку што можете; Сега е незгодно време, а не за колекционери. Попријатно е да се соберат повеќе, но се меша и суетата; а колку малку има, нема со што да се пофалиме. Причината зошто пред собирот станавте зашеметени и слаби, делумно лежи во вашата претходна конфузија, а делумно во вашата старост. Воздигни се со самопрекорување, а во исто време побарај помош од Бога со смирение, исповедајќи ја својата претходна грешка, за да можеш, колку што е можно, да ја извршуваш својата послушност во монашки дух. 319. СОБИРАЧИТЕ И СОБИРАЧИТЕ МОЖАТ ОД СОБИРАНИТЕ ПАРИ ДА ГО КУПУВААТ ШТО ИМ ТРЕБА Ме прашуваш, преку Поликсена Василиевна, дали не треба да и шиеш на Дуњаша расо и да и купиш шал. Се вели: оние што му служат на олтарот јадат од жртвеникот. Истото важи и за колекционерите и инкасаторите: не мора да земаат пари, туку од собраните пари може да се купи она што им е потребно. Главниот колекционер - како што сака, а асистентот мора да се грижи на секој можен начин, односно што носи и што и треба - треба да прави од облека, чевли, па дури и лен. Мир за вас и Дуњаша, вашиот помошник. 320. ТЕЛЕСНАТА БОЛЕСТ СЕ ИСПРАЌА ЗА КОРИСТ НА УМОТ И ако вашето здравје се расипало, нема што да правите, треба да бидете трпеливи; Ова е испратено до нашето смирение и, воопшто, во корист на нашата душа. Кој ја прифаќа физичката болест и ја поднесува како што треба, се вели дека додека надворешниот човек се распаѓа, само внатрешниот се обновува. А ние духовно се обновуваме само во денот кога не се трудиме. Апостолот за себе вели (2. Кор. 12,10): кога... јас сум слаб, тогаш сум силен; Но, кај нас тоа се случува повеќе вака: кога телото е слабо, слаба е и душата. Но и во нашата немоќ Господ ќе се сеќава на нас, ако бидеме принудени, колку што е можно, да се понизиме. Остави ги сите човечки мислења и збунувања и моли се за својата сестра, по совет на авва Доротеј: „Помогни, Господи, како што тежиш, слугата (таков и таков), и помилуј ме мене грешникот, сакаш сите да се спасат и да ја сфатат вистината. Нека не ти пречи што мајка ти претрпе некоја навреда пред нејзината смрт. Ова може да ѝ послужи да ги очисти своите гревови. 322. СЕКОЈ САМ ЌЕ ОДГОВАРА ПРЕД БОГ Господ нека ви прости за минатото и да потврди во иднина повнимателно да ги гледате вашите слабости и вашите грешки и да не се грижите за надворешното однесување на другите. Секој ќе даде одговор за себе пред Бога. Неразумно е болен човек, и со тело, така и со душа, да биде љубоморен на другите. 323. НЕ ТРЕБА ДА ГИ ПОПРАВИШ ДРУГИТЕ, ТУКУ СЕБЕ Накратко ќе ви кажам дека сте го искористиле во погрешно време да го поправите моралот на другите и да ги браните вашите имагинарни права. Не можете да ги поправите другите, но можете да си наштетите неискажливо. Ако сакаме да ја примиме Божјата милост и простување на нашите гревови, а потоа да го наследиме Царството Небесно, тогаш мораме да слушаме што ни вели Господ, а не што ни всадуваат нашите духовни непријатели и што нè поттикнува нашата горда гордост да правиме. Господ ни зборува во Евангелието (Матеј 11:29): научете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души. Зашто Мојот јарем е лесен, а бремето Мое е лесно. Јаремот на непријателот, како што и самите го доживувате, е тежок, многу жесток и многу болен. Затоа, оставете го овој злобен пат и одете по вистинскиот пат. Поздрав до твоите сестри. 324. КСИМА Е ВТОРО КРШТЕЊЕ Не сакаше да ја прифатиш тајната мантија во Оптина, сега те советувам, на денот на твојот Ангел, тајно да ја прифатиш шемата. Види, не одбивај повторно - шемата е второ Крштение, чистење и простување на гревовите. Ако станете, што, сепак, е несигурно, тогаш ќе ве почитуваме, а вие ќе се понижите. Иако сте зајакнати, вашата болест се покажува и се докажува; Затоа, не двоумете се директно да ја прифатите тајната шема, која ќе биде покриена со очигледна мантија. 325. БОЛЕСТА НА ТЕЛЕСОТ ИНВОЛУЦИОНАЛНО НЕ СВРТИ КОН ИДНИОТ ЖИВОТ Слушам дека очигледно си облечен во облеката на спасението и облеката на радоста. Зајакнете се во Господа и во силата на Неговата сила со доверба и надеж во неискажливата милост Божја. Оној што дојде да ги спаси грешниците, нека не спаси и нас, слаби и грешни и неисправни. Апостолот не залудно вели (1. Кор. 1:29): секое тело нема да се фали пред Бога. И повторно: никој нема да се оправдува со дела; Зашто, ние сме спасени со вера и доверба во неискажливата милост на Божјиот Син, кој беше распнат заради нас. Секогаш да се сеќаваме на неговата главна заповед (Лука 21:19): во вашето трпение стекнете ги своите души. Исполнувањето на оваа заповед особено е потребно во болна ситуација, кога и физичката слабост и внатрешната кукавичлук го загрижуваат и оптоваруваат човекот. Мораме да му благодариме на Господа за Неговата добра промисла за нас, грешниците, преку телесни болести, во кои човекот, сакајќи или несакајќи, е принуден да размислува за идниот живот и за тоа како да се појави пред Божјиот суд. Себлагиот Господ од нас не бара ништо друго освен искрено покајание и преку него ги води оние што се каат во Неговото Небесно и Вечно Царство, според она што е речено во Евангелието (Матеј 3:2): Покајте се, зашто Царството Небесно се приближува. Сите ние да ја добиеме Божјата неискажлива љубов кон човештвото. 326. КОСАТА МОЖЕ ДИРЕКТНО ДО 19-ти, А НЕ ПРВ ДО мантија Ве советувам да ја отфрлите и презирате мислата што ве збунува, дека директно сте ја прифатиле шемата. Ви испраќам книга од свети Теодор Студит. Во тестаментот на монахот, на страница 337, можете сами да видите дека во античко време светите отци обично се навлегувале директно во шемата; а подоцнежните татковци најпрвин почнаа да ја затегнуваат мантијата. Господ нека ви ги прости гревовите - само не одбивајте почесто да се причестувате со Светите Христови Тајни; Ова е големата помош и милост Божја. 327. КАЈ БОЛЕСТА ПОСЕБНО Е ПОТРЕБНА ПОДОСТАВКА НА ВОЛЈАТА БОЖЈА Зајакнете се во Господа и во силата на Неговата сила. Посветеноста на волјата Божја ни е секогаш неопходна и корисна, но во болест е уште попотребна. Само тогаш можеме да бидеме смирени и да ја задржиме верата и довербата во милоста Божја, која ги спасува грешниците кои се каат и се понижуваат заедно, како даночникот кој не му се налутил на фарисејот кој го понижил. Гневот никогаш не ја носи Божјата вистина, бидејќи лутината наклонетост е уште поштетна за болниот. Секогаш е корисно да се сеќаваме и да му го кажеме псалмското слово на Господа: добро е за мене, зашто ме понижи. А во друго време: достојно и праведно е сето тоа страдање да е за мојот грев. 328. НЕ Е ВИДЛИВА СЕКОЈА ДОБРА ЖЕЛБА ОД ГОСПОД Осаменоста не само што нема да ви биде корисна, туку може да ја зголеми и вашата ментална штета од шармот на непријателот. Свети Исак Сирин во 30-тиот збор пишува: „Не секоја добра желба доаѓа од Бога, туку слична желба доаѓа од ѓаволот, и тоа не е корисно, но непријателот испорачува замка“. Цел живот те понесува замислена добра и неразумна желба и затоа си се повредувал психички и физички. Свети Симеон Нов Богослов зборува за првиот тип на молитва, дека оние што биле оштетени од непријателските шармови, заради соживот со другите, не паѓаат во лудилото на умот на кое се подложуваат осамениците. Свети Климакус пишува дека тишината е подобрување на карактерот и уредност на чувствата и мислите. Да се ​​грижиме за оваа тишина додека живееме со другите, според словото на апостолот, не со возвишена мудрост, туку со понизно однесување. 329. ЗА СОЛУЖБА И ЗАЕДНИЧКИ ЖИВОТ Во старо време, интелигентни луѓе живееле во пештери: знаеле и цврсто се сеќавале зошто живеат таму, односно да го чуваат не само јазикот од злото, туку и умот од зли и скржави мисли. Зборовите на искусни луѓе се фрлаат насекаде: она што не го гледате, не сонувате. Поранешните интелигентни пештери живееле во пештерски места за да стекнат вистинска љубов кон Бога и искрена љубов кон ближните, секогаш сеќавајќи се на апостолскиот збор: преправајте се дека го сакате Бога, а мразете го ближниот - тоа е лага. Гледаме и во писмата на отците дека тогашните осамени - совршените - живееле сами, а оние кои уште не го достигнале совршенството живееле по двајца и тројца, за да ја спознаат својата слабост и да стекнат кроткост и трпение и смирение. Иако понекогаш заедничкото живеење со другите изгледа тешко за нескротлива гордост, таа е многу корисна за откривање на нашите слабости, инаку на осаменикот често му се чини дека живее добро и редовно, и преку тоа погодно паѓа во вообразеност и заведување. Подобро е да ги согледате своите слабости и недостатоци и преку тоа да стекнете навика на смирение и самопрекорување, отколку да бидете измамени со имагинарно поправање и преку овој пад во гордост, поради што дури и ангелите беа протерани од небото. Но, мајки, древните подвижници не живееле заедно за да се прекоруваат и нервираат со умисла, туку за да го поднесуваат и мудро го поднесуваат со смирение, ако некоја од нив поради човечката слабост и клеветата на непријателот некогаш скршнела во непристојно постапување и навредување на оние што живеат со него. Така, вие мајки, трудете се да живеете мудро, секоја да си ја бара својата духовна корист, а другата да се грижи за себе. Сепак, сфатете го овој збор мудро, без погрешно да го толкувате: „Ти се грижиш за себе, што ти е гајле за мене? Евангелието вели кратко и јасно (Матеј 5:39): ако некој те удри по десната страна на образот, сврти му ја и другата. Господ нека ни помогне да ги исполниме овие зборови. 330. СОВЕТУВА ДА НЕ ОДБИВА ДА СЕ ПРЕЗЕМАТЕ КЛЕТНИ ТОНЗУРА И покрај тоа што си тешко болен, не се согласуваш да земаш тајно положување, како што прават другите тешко болни луѓе, од страв да не отидеш во вечноста без тонус, бидејќи живееш неколку години во манастирот; но сакаш да добиеш видлива наметка, односно долга црковна облека. Не знам дали можеш да го чекаш ова. Од животот на киевско-печерскиот преподобен Мојсеј Угрин, јасно се гледа дека тој бил тајно угневен во затвор од минувачки јеромонах. Дали си повисок од овој преченик? Ве советувам да му се молите на овој Божји светител, за со неговото застапништво кај Господ да ви помогне да се ослободите од душевните слабости, заради кои се испраќаат и телесни болести. Знајте дека желбата за видлива облека за болен е очигледна суета. Сепак, не ве повикувам на тајно држење, бидејќи оваа работа е и мора да се работи според доброволната желба на оние што ја разбираат. Зашто монашкиот лик е лик на покајание и смирение, а не причина за суета и надменост. На искушенија ќе те мачат многу за едноставна суета, а уште повеќе за залудно носење долга облека. Добро е за оној кој има големо смирение, а не за оној кој има долга наметка. Мантија, долга и кратка, и двете немаат ракави, што значи дека оној што ги носи не треба да прави ништо според старецот, кој тлее во прекрасните похоти, од кои седобриот Господ со Својата милост да не избави сите. 331. ПОДЛОЖЕТЕ НА НЕОПШТАТА ВО НЕПОГОТНИ ОКОЛНОСТИ Не се вознемирувајте што заради тесни услови ве отстранија од рускиот трон. Можеби тоа се случи затоа што патот што води во вечниот и благословен живот е тесен. Покорете се на неопходноста, предавајќи се на волјата Божја. Господ е способен да нè храни и да ни го уреди она што е корисно и корисно за нашите души. Живеј што подолго во М.Н, па после ќе видиш што и како. Господ ги храни и птиците небесни, кои ниту сеат ниту жнеат, туку гнездото го градат таму каде што им одговара. Не обрнувајте премногу внимание на разговорите на луѓето, само обидете се сами да зборувате повнимателно. Загрижени сте за несоодветна телесна злоупотреба. Онаму каде што треба да има духовна корист за вас, тука непријателот успева да ви создаде искушение. Презирајте го ова, бидејќи апсурдноста на апсурдите е таков предлог на непријателот. Пишуваш дека во оваа борба ти се чини дека некој стои до тебе. Слични работи се случуваат кога некој за време на исповедта или целосно заборавил некој важен грев, или не знаел да признае нешто како што треба. Молете се на небесната кралица и на Ангелот чувар да ви помогнат да го запомните и исповедате ова. Тогаш ќе помине вредното сонување. Исто така, треба да се понизите пред Бога и луѓето, сметајќи се себеси полоши од сите други. Поради телесни војни, сметам дека е несоодветно да одите во Москва на лекување. Ова уште повеќе ќе ја засили оваа борба. Подобро е да страдате од болест за да ги искупите своите гревови. Ова е поточно. 333. НА БОЛЕСТА ТРЕБА ТРПЕНИЕ СО СМИРНОСТ Хроничните болести и физички и психички тешко се лекуваат, но кај Бога се е возможно, потребно е само трпение и смирение. Згора на тоа, мора дефинитивно да ги објасните вашите слабости и постапки, па објасни го тоа; ако почувствувавте нешто друго, пренесете го; тогаш лекувањето подобро ќе продолжи со Божја помош, но не треба да се биде кукавички, туку трпеливо да се чека предавство од десната рака на Севишниот. 334. НЕ МИСЛУВАЈ ДЕКА НЕ ЖАЛИМ ЗА ТЕБЕ Продолжуваш да го толкуваш апсурдот дека не ми е жал за тебе. Ако беше така, зошто би те карал толку пати? Зошто не се замараш со пари кога мислеше дека можеш да живееш на етер? Но, сега работите дојдоа до големо збунетост, дури и до солзи; и твојот самопрекор повторно ти кажува дека не жалам за тебе. На крајот на краиштата, тоа е толку затајно; не ја признава брзо својата грешка, туку секогаш наоѓа нешто да каже, дури и ако е случајно. Меѓутоа, не се обесхрабрувајте, туку надевајте се на седобрата Божја Промисла; Господ е во состојба да не засити. 335. НЕ ГИ ОБИНУВАЈ ДРУГИТЕ - БАРАЈТЕ УТЕХ ВО ЧИСТА СОВЕСТ Никој не ве обвинува за ништо, само престанете да ги обвинувате другите и ќе се смирите. Нема корист да се обвинуваат другите; Ако сте апсолутно во право, тогаш бидете во мир. Чистата совест е нејзиниот сопствен мир на умот, зошто да бараме праведност или вина кај другите. Секој или ќе стане славен или ќе се засрами од своите дела. 336. СЕКОЈ Е ОДГОВОРЕН ЗА СЕБЕ Сè прочитавме и сè ќе оставиме на Божјиот суд и ќе го предадеме на заборав, грижејќи се само за нашето спасение; Со тоа, можеме да најдеме душевен мир, оставајќи ги нашите тврдења на другите. Доколку постапат поинаку, ќе одговараат за своите постапки. Ќе се грижиме за себе - и тоа ни е доволно. 337. НАУЧИ ДА ГО РАЗБИРАШ МОНАСТИЧКИОТ ЖИВОТ. БОЖЈАТА МИЛОСТА Е СКРИЕНА ВО БОЛЕСТИ НА ИНКОВЕРЕНИТЕ Научете да го разбирате монашкиот живот; Кога ќе разберете, тогаш можете да бидете принудени да го направите токму она, од кое мирот се вкорени во душата, надминувајќи секакви непријатности. „Во неволните болести се крие милоста Божја“, вели свети Марко Подвижник. 338. НЕ БИДЕТЕ НИКОМОДИ, ТУКУ ФАЛА ГО БОГУ ЗА СЕ Мир и Божји благослов за вас, и секоја потврда во доброто и спасоносното, и, пред сè, во мир на умот и сета храброст и долготрпеливост и оддалеченост од секаква кукавичлук, што многу ги отежнува слабите по душа и тело, за кои нема ништо покорисно од тоа да му благодариме на Бога за сè што е пријатно и непријатно што се случува, а не на многу начини да се обвинуваме себеси; обвинувањето на другите нема воопшто да не смири, туку уште повеќе ќе не збуни. СПАС ИМА НАДВОР ОД МАНАСТИРОТ, НО СО ГОЛЕМА ТЕШКО Има спас и покрај манастирот, но тешко е. Иако спасението во манастирот не е без мака, но освен спасението, во манастир човек може да постигне и христијанско совршенство, само ако напорно се труди да се смири и да се потчини не само на волјата Божја, туку и на волјата на оние што се на власт според Бога, а уште помалку, во која нема прекршување на Божјите заповеди. 340. НЕПРИЈАТЕЛОТ НЕ МОЖЕ ДА ДАДЕ МИР НА ДУХОТ Непријателот не дава мирен дух, туку може само извесно време да молчи и да молчи заради мамка, за да всади суетни и самобитни мисли, како човек веќе да почнал да стекнува духовен успех или духовни чувства; Ова е местото каде што треба да се сеќавате на вашите гревови. 341. МНОГУ ТЕШКОВИ ВО НАШИОТ ЖИВОТ ОД САМИ Се жалите за вашиот тежок живот. Но, Светото писмо вели за утеха (1. Кор. 3:8): Секој ќе ја добие својата награда според својот труд. Но, ние имаме многу потешкотии од нашето мудро самољубие, кое кукавички ги сака радоста и просторот и мирот и сака лесно да го наследи Царството Христово, Кој и на крстот се молеше за Неговите распнувачи. Го забораваме сето ова, поради што често стануваме со слабо срце. Обиди се да бидеш трпелив, сестро, и Бог нема да те остави. 342. НЕ БИДЕТЕ ИЗНЕНАДУВАНИ И УЖАСИ НА ПРОГОН Мир на болното и ужаленото дете, и Божји благослов и секоја потврда во добро и добро. Немојте да бидете изненадени или ужасни. Апостолот пишува (2. Тим. 3:12): еку... кој сака да живее побожно... ќе биде прогонет, ако не од луѓе, тогаш од демони; и Господ вели: Непријателите на човекот се неговото домаќинство. Бидете трпеливи и понизни, тогаш сè ќе биде добро и мирно. 343. ЧЕСТО ЧИТАЈ ГИ ПСАЛМИТЕ: ЖИВЕЕЊЕ ВО ПОМОШ НА ВИСОКИТЕ И ДРУГИТЕ Запомни ги овие псалми и читај ги почесто: 1) Жив во помошта на Севишниот (Пс. 90); 2) Го поднесов Господа, ме послушав и ја чув мојата молитва (Пс. 39); 3) Боже, дојди ми на помош (Пс. 69). Прочитајте ги, научете да се предавате на Божјата Промисла и научете да бидете трпеливи со оние што ќе ги сретнете. 344. ТОЈ КОЈ ГО НАПУШТА МАНАСТИРОТ НЕ Е СИГУРНО ЗА СЕМЕЈНИОТ ЖИВОТ. Пишуваш дека си добил писмо од Варвара И., во кое таа пишува дека еден човек кој живеел извесно време во Киновија, во близина на Троица-Сергиевската Лавра, а сега заминал од таму и го соблекол монашкиот фустан, се додворува на девојка која некогаш му служела на Соф. Ник. В.И. те упатува да ми го пренесеш ова и сака да го знае моето грешно мислење: дали оваа девојка треба да се омажи за споменатата личност или не. Можеш да излезеш, но дали ќе има нешто добро? Во Евангелието Самиот Господ вели дека оној што гледа назад не се води во Царството Божјо. И иако имало примери на луѓе да го напуштат манастирот и да се венчаат, немало пример такви луѓе да бидат просперитетни во својот живот. Затоа, многу е несигурно да ја поврзете вашата судбина со судбината на таква личност; а јас од моја страна не можам никому да му дадам совет за ова, бидејќи од таков брак не може да се очекуваат добри последици и просперитет. Меѓутоа, во писмото до мене, кое го добив преку вас, В.Ил. самата себе. Тој не ми пишува ништо за ова или не ја спомнува оваа околност. 345. ОДНЕСУВАЈ СО ВАШЕТО СЕМЕЈСТВО ДА ТИЕ ДОБРОВОЛНО ЌЕ ТЕ ПУШТАТ ВО МАНАСТИР Пречесниот Н. Господов. Многупати сакав да одговорам на твоето писмо, но никогаш не се заобиколив, ниту поради слабост, ниту поради недостаток на време; и сега не можам сам да пишувам, но пишувам од диктат, иако сакав да го напишам на рака. Не препуштајте се на тага во вашата претстојна ситуација. Христијанскиот живот бара самозадоволство и трпение, како што рекол Самиот Господ: со своето трпение стекнете ги вашите души. Обидете се помалку да се расправате со мајка ви, помалку ќе се нервирате и помалку ќе ја нервирате. Со тоа ќе го исполниш поговорното значење на зборовите на отец Макариј: однесувај се така што слободно ќе бидеш пуштен во манастирот; а втората поговорка од неговите зборови ќе биде оваа: ако поумешно и повнимателно се однесуваш кон странците и посетителите. Ако го чуваме стравот Божји во нашите срца, тој ќе не заштити од секаква духовна штета. Постот е незгоден за вас, но јадете храна умерено за слава Божја. Раздразливоста не се скротува со постот, туку со смирението и самопрекорот и свеста дека сме достојни за таква непријатна ситуација. Исто така, молењето во секој час, според одредена цел, е незгодно за вас, но молете се во секое време и погодност што ќе ви даде Бог, и повторно со смирение, без гнев и гнев кон другите; а ако тоа се случило поради слабост, тогаш најнапред моли се, Господ да го скроти твоето срце, барајќи, истовремено, секое добро на оние луѓе со кои поради слабост се посрамотиш. Дали прашуваш дали треба да им ја откриеш желбата на твоите браќа? Во овој случај, обидете се да постапите според околностите, имајќи предвид што ќе кажат браќата за вашата структура. Кога ќе се укаже прилика, можете да им кажете дека треба да си го уредите животот во согласност со вашите желби и расположение. Ако ви доделат парче земја, одбијте. И воопшто, предадете се на Промислата Божја, и молете се на Неговата добрина, така што пораката на судбината ќе ве подреди на патот на спасението. Ако те понесе слабост, немој да се плашиш и да не се посрамотиш, туку обиди се да го исправиш со самопрекорување и исповедање најнапред пред Бога, Кој го познава срцето, а со време и пред својот духовен отец. Занесот што се случува нека ве научи да избегнувате и да бидете претпазливи и да се заштитите преку стравот Божји. Препуштете се на волјата Божја и трпеливо чекајте ја одлуката на вашата судбина. 346. БОГОЛНИ МИСЛИ БОРБА ЗА ПОЦЕНУВАЊЕ И ОСУДА Ви го честитам претстојниот празник Рождество Христово и Новата година. Ви посакуваат да се сретнете и да го прославите триумфот на Црквата во сета благосостојба и радост во Господа, а со Новата година да ви создаде нов спасоносен животен пат и покрај препреките и вашиот неоснован страв и сите клевети на непријателот. Што се однесува до непријатностите што се појавуваат за време на свадбата на брат ми, подобро би било да се оддалечиме и да заминеме за ова време. А богохулните мисли знаат за што се борат: прво за воздигнување, а второ за осуда. Смири се, не мисли за себе дека си подобар од другите, не презирај никого, туку прекорувај се за гревовите и обидите, тогаш богохулните мисли ќе стивнат. Сепак, во секој случај, не се срамете; Светите Отци не ги сметаат за грев неволните богохулни помисли, а нивните причини се грев. Не грижете се премногу за уредувањето на вашата судбина. Имајте само непоколеблива желба за спасение и, препуштајќи му го на Бога, чекајте ја Неговата помош додека не дојде време. Барајќи го Божјиот благослов за вас и доверувајќи ја Неговата заштита, јас останувам грешниот јерошемамонах Амвросиј. 347. НЕ СЕ ДОЛУЖУВАЈТЕ ДА ЈА ИСПОЛНИШ ЖЕЛБАТА ЗА ВЛЕЗЕЊЕ ВО МАНАСТИР Го добив твоето писмо од 20 јуни и како одговор на него можам само да ти кажам дека си противречи. Кога не ве пуштаа, бевте желни и мачеше, но сега ве пуштаат, а вие смислувате разни трикови за да останете. Ако сега останете и се двоумите, тогаш нема да зажалите подоцна. Но, сепак, проценете сами и обидете се на начин што го препознавате како најдобар. Молете се на Бога да ви го насочи патот. Отец Пимен, фала богу, сега е здрав, но по смртта на татко му, архимандритот, малку му се слоши. Поздравете ја вашата мајка Н од мене. Барајќи за вас мир и благослов од Бога, останувам со искрена добра волја. 348. ТРЕБА ДА ЖИВЕЕТЕ КАКО МАНАСТИР ВО КРОТОСТ И СМИРНОСТ Ви честитам што ја облечете монашката облека и ви посакувам да живеете како манастир - во кроткост и смирение, за да ги гледате своите слабости и недостатоци, а не да ги осудувате другите. Оној што суди и осудува, ќе го направи истото подоцна - од што Бог не спаси. 349. ПЛАНОВИ НА НЕИСКУСЕН ВО МАНАСТИРСКИОТ ЖИВОТ Пишуваш дека не сакаш ништо, туку само да бидеш секогаш сам, да си ги гледаш гревовите, никогаш да не те одвлекуваат мислите, да ја прекинеш својата волја во сè итн. Да, сакате малку. Со други зборови, одеднаш сакате да станете безстрасни. И не грижете се премногу за иднината, без разлика колку искушенија ќе ви се појават. Живејте добро во сегашноста. 350. ДЕЦАТА СЕ ДОЛЖНИ ДА ГИ ПОЧЕТУВААТ РОДИТЕЛИТЕ Во принцип, Светото Писмо вели за почитта кон старешините: не прави валкани трикови со старец. Згора на тоа, децата се должни да ги почитуваат своите родители на секој можен начин, обидувајќи се да ги уверат со сè што не е спротивно на Божјите заповеди. Ќелија, каде и да живееш во манастирот, не ми е важно; Само за вас би било мирно и удобно, ако е можно. До зима - и поради тесните услови или немањето ќелии во манастирот - не треба да се стои зад цената; а по презимување таму ќе биде видливо бидејќи во лето е топло. Старицата е слаба, би требало да се грижи за нејзината духовна волја; прашајте некого за формуларите за ова и напишете копија ако треба. 351. КАРАВИЧКИ ВЕТЕР И ОЧАЈ – ОД ГОРДОСТА СПОРЕД КРЕДИТЕ НА НЕПРИЈАТЕЛОТ. Збунетост и збунетост - до точка на кукавичлук и очај. Причината за сето ова е твојата гордост, твојата глупост и непознавањето на духовната војна. Непријателот секогаш го прави ова: каде што човек може да има духовна корист преку духовен став, тука се обидува да создаде пречка, всадувајќи му на безумниот лоши мисли и слични движења, а сето тоа го прави од својата зла завист на човечката корист. Требаше да ги разбереш махинациите на непријателот и со покајание да го објасниш тоа со смирение, а понекогаш и да го презираш, стремејќи се кон задачата што ти е при рака, и се засрамуваш до степен на кукавичлук, а со тоа го утешуваш непријателот. Бидете храбри во Господа. 352. КОРЕКЦИЈАТА НЕ Е БЕЗ ТЕШКОВИНА Едвај се потрудив да ја прочитам твојата долга и искрена исповед. Отсега да започнеме добро исправување, кое не се случува без труд и принуда преку трпение и смирение. Но, човек не треба да се обесхрабрува и не треба да мисли дека може одеднаш да се опорави од лошите навики, туку постепено, со Божја помош. 353. ТЕЛЕСЕН МОЛК И ДУХОВЕН ТИШИК И КАКО СЕ СТЕКНУВААТ Во вашето последно писмо пишувате за екстремна тишина и осаменост. За ова ќе ви кажам дека секоја работа не се прави наеднаш, туку постепено, бидејќи тишината и осаменоста не можат да се научат одеднаш, туку потребна е голема постепеност. Најпрво, знајте дека, според зборот на свети Климак, телесната тишина значи уредност на телесните сетила, односно очите, слухот и јазикот, како и стомакот, а внатрешната тишина се состои од уредност на мислите, за да се отфрлат не само страсните мисли, туку и лутите и лутите, подеднакво расудувањето. Треба да започнеме, со Божја помош, со разумна тишина. Одговарајте на прашањата кратко и кротко, по потреба; не шетајте по ќелиите непотребно и не зборувајте за непотребни работи; каде што треба да бидеш, особено внимавај да судиш и осудуваш, само да не изнервираш никого на кој било начин. А ако од слабост, од стара навика згрешиш на некој начин и згрешиш, покај се за тоа прво пред Бога, а потоа и пред твојот духовен отец. 354. СУДУВАЈЌИ СЕ ЗАСЕБЕН МИР ЗАСЛУЖУВАМЕ Ви го честитам денот на Ангелот и искрено посакувам, преку молитвите на свети Евмениј, Себлагиот Господ да ви даде да имате цврст ум и да не се засрамувате од различни мислења. Заеднички човечки слабости: помладите зборуваат за постарите, а постарите за помладите; и сите го забораваме апостолскиот совет или, подобро кажано, заповедта (Кол. 3,12-15): Облечете се... како Божји избор, бидете свети и сакани, во утробата на великодушноста, љубезноста, понизноста, кротоста и долготрпеливоста, простувајќи си еден на друг... ако некој му укорува на некого... и мирот на Бога нека почива во вашето срце. Ние, обвинувајќи се едни со други за нашата глупост, сме лишени од овој благословен свет. А во псалмите се вели дека Неговото место е во светот, односно Божјо, а апостолот пишува (1. Јованово 4:16): тие останаа во љубов во Бога. Оваа љубов е долготрпелива, милосрдна, не завидува, не се возвишува, не се гордее (т.е. никого не понижува), не постапува непослушно, не го бара своето, не мисли и не памети зло, ги сака сите, односно ги покрива сите слабости и недостатоци, се доверува, сè трпи, љубовта никако не отпаѓа. Ако само си го примениме сето она што е кажано, размислувајќи за своите недостатоци, тогаш ќе добиеме голема корист од тоа и ќе го израдуваме нашиот ангел чувар и свети Евмениј. 355. ТИЕ ГО НАСТАВААТ МОНАХИСМОТ СЕ КАКО ЈУДА ПРЕДАВНИКОТ Моето дете е неблагодарно и неразумно. Да, вашата кукавичлук знае дека никој од луѓето нема право да дозволи некој да го напушти патот на благочестивиот живот што тој го усвоил. Зашто, оние кои се зафатиле со монаштво и го напуштиле, се споредуваат со Јуда предавникот, кој никого не барал дозвола за тоа, туку доброволно го предал и самиот ја доживува својата горчлива судбина во пеколот. Секој кој сè уште има разум, не треба да одлучи да имитира таков беден и несреќен човек, туку нека трпи привремени непријатности и привремени мали таги за да ја прими големата вечна Божја милост. Залудно земате сè така при срце. Да се ​​биде поцврст е и помирен и покорисен. Сега веќе не е можно да се вратиме назад, но подобро е да издржиме сè што се случува и да ја примиме Божјата милост. Господ нека ти прости! 357. ВО НОВАТА КЛЕТКА САКА ДУША И ТЕЛЕСНО ОБНОВУВАЊЕ Секоја чест за вдомувањето. Искрено ти посакувам, ако е можно, смирувачки живот, колку што е можно повеќе да јадеш во оваа бедна долина, во неа, низ беден живот со смирение, постигнуваме непроменлива и бескрајна радост, дури и ако Себлагиот Господ ни даде да добиеме трпение и долготрпеливост; бидејќи праведниците имаат многу таги, а грешниците имаат многу рани и рани, незгодно е сето тоа да се трпи без скромна издржливост. Да се молиме на Господа, нека ни ја даде Својата помош и вера, и храброст и добра волја да ги исполниме Божествените заповеди и владеењето на молитвената ќелија и, пред сè, да одиме на црковни служби, со страв Божји, и внимание и почит, во средба со сестрите и мајките со смирено и пристојно постапување и соодветно обожување, сеќавајќи се на Евангелието, правите што и да правите: 7:12). Едноставно - во вашата нова ќелија ви посакувам духовна обнова и душевен мир. Ако е така, дозволете ми да знам. 358. НЕ Е КОРИСНО ИСПОВЕДУВАЊЕ НА ГРЕВИТЕ СО НАВЕДУВАЊЕ КАЈ ДРУГИТЕ Царството Небесно секому му е дадено со Божјата благодат, не без тага и на праведниците, тогаш како ние, грешниците, не сакаме да трпиме ништо тажно, сакајќи да го примиме? Корисно е да се исповеда сè со самопрекор, но со огорченост кон другите - каква е користа од целосните објаснувања? Без понизност и доблест тие немаат никаква корист. Купете огревно дрво и живејте овде засега без објаснување, кога нема друго место на повидок потивко, како што лично ви кажав: можеби ќе платиме. Обидете се со сите сили да живеете мирно. Господ знае што значат два месеци. Господ нека ви прости и нека ја утврди нашата иднина според Неговата света волја. Деца! покорете се на волјата Божја, и непријателот ќе побегне од вас, збунувајќи ве со ... неговата служба. Застанете каде што можете, во црквата и изговорете ја Исусовата молитва, како митарник, и Господ ќе ви помогне. Знајте дека богохулењето инспирирано од непријателот против некого може да биде целосно грешно, штетно и навредливо да се повтори. Господ ќе прости. 359. МАТЕРИЈАЛНИТЕ СОБИ НЕ Обезбедуваат МИР Не сте во право кога мислите дека материјалните средства ќе ви дадат душевен мир. Не, оваа идеја е лажна. Има луѓе со средства, во твоите очи, но тие се позагрижени од тебе. Обидете се подобро да се понизите и тогаш ќе најдете мир, како што ветил Самиот Господ преку евангелското слово. Ако некој ви испрати нешто, прифатете го како од Божја рака и не срамете се од сиромаштијата. Сиромаштијата не е порок, туку главно средство за смирение и спасение. Самиот воплотен Син Божји удостоил да живее во сиромаштија на земјата. Запомнете го ова и не се срамете. Господ ќе ти прости и ќе ми прости што срдечно ги прифатив твоите зборови. Не ми е грижа: богати или сиромашни - оставете ги на мира, а јас нема да толкувам. Смири се и повикај Божја помош. 360. ВРЕМЕ ДА СЕ ВКЛУЧУВАТЕ ВО ВАШИОТ ВНАТРЕШЕН МИР, КОЈ НЕ ЗАВИСИ ОД МАТЕРИЈАЛЕН ВИШОК Како си и во какви работи си? Што правите, што велите и што мислите: дали е корисно или не? Во првото нека ве зајакне Божјата помош, а од последното нека ве избави. Време е да ја оставите кукавичлукот зад себе и време е правилно да се грижите за вашата душа, обидувајќи се да стекнете сè што спасува преку трпеливоста и мирот на вашата внатрешна настроеност. Залудно мислите дека богатството, или изобилството или барем доволното би ви било корисно или смирувачко. Богатите се уште повознемирени од сиромашните и во недостаток. Сиромаштијата и недоволноста се поблиску и до смирението и до спасението, освен ако човекот е со слабо срце, но својата вера и доверба ја полага во Седобрата Божја Промисла. Досега Господ нè хранеше, и Тој може да го прави тоа во иднина. Затоа да ја фрлиме нашата тага врз Господа. Кога ќе ве зафати лоша миризба, кажете си: мирисот е полош во пеколот, и со разни маки без крај; и за поднесување на овој мирис, Господ може да ме избави од пеколот, со неговите бескрајни маки. 362. КОЈ ДОБИЛ ПРОШТУВАЊЕ НА ГРЕВИТЕ И ГО НАСЛЕДИЛ ЦАРСТВОТО НЕБЕСНО, МОЖЕ СО БЛАГОДАРНОСТ НА МИЛОСТА БОЖЈА ДА СЕ СЕПАТИ НА НИВ Господ да ти ја прости кукавичлук и други работи. Кога пациентот целосно ќе се опорави од својата болест, тогаш не може да се сети на својата болест со непријатно. Исто така, грешникот, откако добил простување на гревовите и го наследил Царството Небесно, веќе не може да се сеќава на своите гревови со непријатност, туку, напротив, со благодарност кон Божјата милост. 363. СИНОТ БОЖЈИ ЖИВЕЕШЕ ВО СИРОМАШТИЈА, И НЕ ТРЕБА ДА СЕ ПОЛОШИМЕ ОД СИРОМАШТИЈАТА. Воплотениот Син Божји, заради нашето спасение, не се удостои да живее на земјата, во домот на богатите и славните, туку се роди во бедна дувла и израсна во куќата на обичен дрвосечач. Но, ние, штом влеговме во манастирот заради добивање спасение, преку простување на нашите гревови, како размислуваме?..., зарем тоа не е спротивно на ликот на Синот Божји? Затоа, да се прекориме и да се понизиме, па тогаш ќе најдеме мир. 364. СЕ ЕДНОСТАВНО Е ПОБЛИСКУ ДО БОГА Мир вам и Божји благослов и секоја потврда во се добро, полезно и спасоносно! Размислете прво за моето писмо што ви го напишав во врска со вашата навреда што ве поканивте на чај со обичните луѓе. Во него ќе видите дека сè што е едноставно е поблиску до Бога, но софистицираните и возвишени нешта нè оддалечуваат од Бога. Ти пишав со намера да ти покажам духовен лек, како да се смириш кога нашата навредена гордост ќе се бунтува. Господ нека ви прости се што поминало и нека ве зацврсти за иднината. Знам дека животот не ти е лесен, но оваа работа и непријатностите се привремени; блаженство во Царството Божјо зашто тоа е вечно и бескрајно. Биди трпелив, дете, надевајќи се на милоста и помошта Божја. Се викаш Н и се вели дека надежта не те срами. 365. ПРОМЕНА НА ЛОКАЦИЈАТА НЕМА ДА СПАСИ ОД ЗНАЧЕЊЕТО. ЌЕ СЕ СПАСИ СО СМИРНОСТ Подобро е да не земате туѓи ракотворби, туку да одите во црква, да читате и да се молите дома; Од очај, можеш да го земеш својот занает, не за некое време, а потоа да го продадеш за нешто. Господ досега ви обезбедувал, и ќе продолжи да може да го прави тоа, обезбедувајќи ви ги животните потреби. Преместете се на друго место - извадете ја оваа мисла од вашата глава; Каде и да одите, ќе бидете исти на друго место, со вашата вообичаена диспозиција на вашиот дух склон кон меланхолија. Ова е првото; второ, без разлика каде живеете, невозможно е да се ослободите од овој завет и од одговорноста за него; Ангелите се сведоци на тоа. Најдобро е со сила да бидеш принуден да го правиш она што се бара и, во случај на дефект, да се обидеш да се покаеш за тоа, со понизност, без самооправдување. Тогаш Господ е силен за нас, слабите, да ја покаже Својата милост и да ни подари наследство во Царството Небесно, според она што е речено во Евангелието (Матеј 11,12): Царството Небесно е во потреба, а сиромашните жени уживаат во тоа. Особено пред Мајка Игуманија, бидете принудени да се понижувате и не толку погрешно или гордо да ги толкувате нејзините постапки и постапување кон вас што е како да се однесува со вас од инает; Мислам дека е едноставно, прво, како шеф, и второ, имајќи ги предвид многуте сестри кои сакаат да одат во Оптина. Покорисно и помирно е да се размислува на овој начин, а во исто време поскромно и поугодно на Бога. Поспаните соништа кои ве плашат о-гои доаѓаат повеќе од вашето незадоволство и луто расположение, а не од тоа зошто размислувате. Најблиску од се, во неа се вгнездува суетна љубомора, така што повеќе се справуваш со неа отколку со другите. Ваквата глупост се јавува најчесто. И се обидуваш да ги презираш таквите работи; Прифатете ја услугата што ви треба, но не обрнувајте внимание на ништо друго. Сепак, ќе видиме подобро, а можеби сепак ќе има промени. 366. ГОЛЕМИ МАКИ НЕ ЧЕКУВААТ АКО ГИ ОТФРЛИМЕ ЗАВЕТИТЕ ШТО ГИ ДАВМЕ Сега не сакаме да трпиме мала и краткотрајна тага, но како, после смртта, ќе издржиме бескрајна тага, неискажливи маки, ако ги отфрлиме заветите што неодамна ги дадовме! Верувам во сè што ти е тешко, многу тешко - и од болест и од лоши слуги, но одеднаш сè не може да се поправи; Бидете трпеливи некое време, а во меѓувреме ќе бараме можности да се ослободиме од досадната Н. Можете да ја испратите сега, но со кого ќе останете сами во големата куќа? Засега, кажете и дека нема да ја задржите ако се однесува чудно. 367. НАШИТЕ РАБОТИ НЕ СЕ ИЗВРШУВААТ БЕЗ БОЖЈА ПРОВИДИЈА Го добив твоето писмо, во кое ја објаснуваш својата мрачна ситуација поради оние кои биле тонирани пред тебе, а според тебе помалку достојни. Од една страна, жалам за тебе што толку многу тагуваш, но од друга страна, оваа работа ја сметам за провиднална за тебе, за подоцна да размислуваш снисходливо за оние кои се во слична положба, и од искуство да знаеш колку е горчлива таквата ситуација и разумно да судиш и расудуваш за тоа. На врховните апостоли им беше дозволено искушение: Петар - откажување од Христос, а Павле - прогонство на христијаните, за подоцна да бидат милосрдни кон оние што грешат. Залудно и неправедно е да мислите дека работите се прават само преку луѓе, без учество на Божјата Промисла. Покрај земните власти, тука е и Небесниот Цар на земјата, Светиот Дух, кој управува со сè, го уредува она што е корисно за наша корист и го отстранува она што не е корисно. Држете се до оваа мисла и ќе најдете мир во молитвата за оние што ги тагувате и презирате. Сепак, не треба да се презира никого. Не знаеме каков крај ќе добие некој. За оние што ги презираат другите се чита во поговорките: „воздивнуваат и велат: како се наоѓаат овие презрени од нас кај синовите Божји“. Ја имаш тајната, но очигледното можеш да го примиш во догледно време; затоа, оставајќи сè надворешно, грижете се за внатрешното спасение. 368. ТЕОРИЈАТА Е КАКО ДАМА НА СУДОТ, А ПРАКТИКАТА Е КАКО МЕЧКА ВО ШУМАТА Вашата главна грижа дојде од фактот дека вашите мајки не сакаа да исполнат една од вашите желби: да додадат две години за да добиете јасен тонус во мантија. Ти се чини дека е срам за другите кога се тонираат најмладите и најлошите. И оваа околност ни најмалку не го попречува спасението, туку уште повеќе придонесува за тоа. И во заедницата Шаморда сите се помлади, а сите работи ги раководат јуниорите. Дополнително, дали можете да носите и заедничка храна, заедничка за сите на оброкот, која често е прилично груба. Неговото Високопреосвештенство Теофан не одамна и пиша на својата духовна ќерка, која има многу планови и претпоставки, и таа ми го препрати ова писмо. Ова писмо вели: теоријата е како дворска дама, а практиката е како мечка од шумата. Но, за да избегнеме непотребно толкување, ајде всушност да ја тестираме вашата претпоставка. Почекајте до пролет, а пролетта дојдете еден месец или повеќе и живејте во Шамордин, одете на оброци со други, па потоа ќе разговараме. Тогаш ќе се уверите дали можете или не можете да живеете во млада заедница без смисла и со груба храна. 369. ЗА ДА ЈА ИЗБЕГНЕТЕ ТАГАТА, МОЛИ СЕ ЗА ОНИЕ КОИ НАВРЕДАТ. ПРОЧИТАЈ ГО ЕВЕГЕЛИЕТО За да ја избегнете тагата што ве оптоварува, потребно е и неопходно да се молите за личноста за која тагувате. И молете се вака: „Спаси, Господи, и помилуј ја мојата сакана мајка (име), и преку нејзините молитви, помогни ми, проклет и грешен“. Да се ​​молите на овој начин ја имате евангелската заповед од Самиот Господ, кој вели (Матеј 5:44): сакајте ги непријателите свои... правете им добро на оние што ве мразат... благословувајте ги оние што ве проколнуваат... и молете се за оние што ве напаѓаат и ве истеруваат. Без таква молитва е невозможно да се ослободите од тагата и да се смирите. И кога се молиш вака, со вера и ревност, тогаш оваа личност кон тебе може да се промени на подобро. Ве советувам почесто и подолго да го читате Евангелието, особено од Јован. Читајте за да слушаат само вашите уши; Ако разбирате, ако не разбирате, прочитајте. Благодатното евангелско слово многу ќе ги избрка здодевноста и очајот и ќе ве смири; само читај се повеќе и подолго, препознавајќи го таквото искушение како Божјата дозвола да те испита и да го открие внатрешното скриено лежиште за да се обидеш да ја излечиш скриената болест на душата со евангелскиот лек наведен од Самиот Господ, кој вели (Матеј 11:29): научи од Мене, зашто јас сум кроток, а ти ќе најдеш почит за твоето срце. Господ зборува преку апостолот (Рим. 12, 19): Одмаздата е моја, јас ќе возвратам, односно оставам се на Господа, а Господ ќе награди, бидејќи не можеш да вратиш, дури и да сакаш. 370. ДАЛИ СЕСТРА ЧУВАР ТРЕБА ДА ПРИФАТИ ОД ТОНСУРА? Сестра во Господ и духовно чедо, мајка Н! Вашето писмо од 28 февруари го добив на 7 март и веднаш ви одговарам. Пишуваш дека сум ти лут што не одговарам долго време. Воопшто не ти се лутам, но болеста и екстремниот недостаток на време не ми дозволија да ти пишам. И сега пишувам накратко, од истите причини. Ти честитам што ја облечеш мантијата и ти посакувам Божја милост. Прашуваш дали да примаш сестри од тонура? Кажете им дека ако не се плашите од тага, тогаш не одбивам; но јас само однапред велам дека ќе бидете осомничени дека ме клеветите и ќе бидете мразени; Еве еден пример за тебе, јас доброволно зедов еден и сега сите го бркаат. Прашуваш и дали да поставиш печки за вода или ветер во црквата. Водните се незгодни и треба да се загреваат два пати на ден; но подобро би било да се наредат дувачки инструменти на нов изум, но не и Амосов, од кој се влошува иконостасот. Со добрина во Господа ја поздравувам мајката игуманија Н. Повикувајќи се на двајцата и на вашиот манастир, мир и благослов Божји, останувам со искрена добра волја. 371. НЕ ТРЕБА ЈА БАРАМЕ СОПСТВЕНАТА СОПСТВЕНА СЛАВА, ТУКУ БОЖЈА. ЗА ОДНОСОТ НА МАЈКАТА Благајник СО ИГУМАНИЦИТЕ И ЗА БИЗМАРК Држете се до тон со повеќе среден тон; тоа ќе биде подоверливо и вистинито. Го добив вашето писмо, во кое ја опишувате вашата борба со мислите што ве вознемируваат. Ти работиш повеќе од кој било друг, но другите не сакаат да го ценат тоа, а прва е Мајка Игуманија, која од своја страна ми пишува дека е подготвена да те увери на секој можен начин и сочувствува со тебе во твојот подвиг, но нема можност да ги натера другите да го ценат твојот труд и труд во манастирот. Ви нудам две средства за да ве смири. 1) Мајката Н, поради својата болест, немаше да се согласи да го прифати игуменството, туку реши да го прифати само за да те извлече од тешката ситуација во која се наоѓаше во Н манастирот, како што ти самиот ми го објасни сето тоа. Запомнете го ова и не заборавајте. Кога ќе се сетите на ова, ќе имате помалку претензии кон игуманијата кога таа, според нејзината позиција и одговорност, ќе го даде својот глас; бидејќи е невозможно игуманијата секогаш да молчи. А мајката благајник понекогаш треба да молчи пред другите, до моментот кога мајката игуманија поставува прашања за нешто, барем по овие работи мајката благајник мораше да ги заврши. Тоа го бара духовниот ред. Приватно, може се да и се каже на мајката игуманија, но пред другите, мора внимателно да се изјасни за своето знаење и важност, за да не се заведуваат однадвор кои би можеле да кажат дека благајникот има предност пред игуманијата. Има една мудра поговорка: „Колку побавно одиш, толку понатаму ќе одиш“. 2) Примерот на Бизмарк треба да ве смири во вашата борба. Бизмарк беше само канцелар, но тој имаше поголемо значење од император, не само во Прусија, туку и низ цела Европа, и се додека се држеше во границите на умереноста, ова значење продолжуваше, и како што Бизмарк почна да изнесува неумерени тврдења, ова значење ја изгуби својата моќ. Ако самиот човек не го цени својот труд, тогаш не само Бог, туку и луѓето ги оценуваат; во спротивно, се случува спротивното. Подобро е секогаш и во сè да се работи заради Бога, и заради Божјата слава, а не заради сопствената слава. Славата на земјата е краткотрајна и минлива, но славата од Бога е вечна и бескрајна. Мора да се придржуваме до второто, за да не работиме залудно и бескорисно. 372. ЗА ТЕЛЕСНИТЕ ДВИЖЕЊА ВО МОЛИТВАТА. ЗА МСИВНАТА И УСНАТА МОЛИТВА Го добив твоето писмо. Пишуваш дека постарите целосно те напуштиле. Не помисливме да ве оставиме, но недостатокот на време не ви дозволува често да пишувате. Пишуваш дека за време на молитвата имаш телесни движења и непријатни богохулни помисли. Мора да го држите вниманието на вашиот ум многу ниско за време на молитвата. Срцето на човекот се наоѓа под левата брадавица, а ако молитвата го држи вниманието на умот пониско, тогаш има движење на телото. Продолжете со вашата усна молитва, а потоа ќе се ослободите од таквите движења; никој не паднал во заблуда од усната молитва; и опасно е да се подложи на паметна срдечна молитва без упатства. Таквата молитва бара поука, недостаток на гнев, тишина и скромно самопрекорување во секој непријатен случај. Затоа, побезбедно е секогаш да се држиме до усната молитва, бидејќи сме сиромашни со трпение, понизност и недостаток на гнев; Затоа е потребна молитва, особено во време на срам - и за себе и за оние што се навредиле: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè грешните“. Нема време да се пишува повеќе. Одржувајте смирение и самопрекорување, и Господ ќе ви помогне. 373. ЗА ИСКУШУВАЊАТА ЗА ВРЕМЕ НА ИСУСОВАТА МОЛИТВА Непријателот те збунува со разни збунети. Светите отци советуваат да не се плашите кога го повикувате името Божјо, особено што оваа работа не ја започнавте сами, туку со благослов. А она што не го разбирате, оставете го без посебно значење, ниту отфрлајќи, ниту прифаќајќи, како што ги советува свети Марко Подвижник на духовните младенчиња, како што е, на пример, тоа што го видовте Христос распнат во срцето, а Спасителот седи во затвор во црвена облека и некоја неразбирлива светлина. Ова, и слични работи, оставајте сè на волјата Божја, велејќи си: „Само Бог дава корисни и спасоносни вести“. Прочитајте ги сите делови во Филокалија за заблудата и внимавајте на посочените знаци на заблуда. Остатокот оставете го на волјата Божја. Пишуваш дека кога кажуваш молитва, гледаш во своето срце. Светите Отци советуваат за време на молитвата да се гледа внатре во срцето, а не одозгора, а не од страна, а особено ако вниманието на умот се спушти под срцето, тогаш се буди телесната страст. Пишуваш дека на празникот Свети Јован Богослов од изнемоштеност си заминал од црквата во ќелијата и, лежејќи на креветот, го видел непријателот како трча, со сета своја грдотија. Повелете, ако се исцрпите во црква, седнете или легнете, но не заминувајте. Во принцип, знајте, како што и самите сте прочитале во книгите на отците, дека непријателот не се бунтува против ништо толку многу колку против Исусовата молитва. Затоа, штом сте почнале да се држите за Исусовата молитва, не ја напуштајте, туку продолжете, надевајќи се на милоста и помошта Божја. Господ и небесната кралица се силни да нè заштитат од зла и неволји нанесени од духовните непријатели. Ти пишуваш и дека некои од твоите сестри припаѓаат на светогорските старешини. Но, вие не ги знаете, а тие не ве познаваат вас. Затоа, таквиот став не може да биде погоден. Во вашето писмо пишува и дека три дена сте имале силна телесна возбуда... Веројатно таа некого осудила, или и било дозволено да се подложи на понизност и испитување. Прашувате како да се однесувате со семејството: добивте совет да го оставите, но сепак немате помош од никого и не знаете дали да му пишете или не? Ти реков да се откажеш од прекумерната грижа за твоите роднини и блиските врски со нив и да не кажуваш воопшто да не им пишуваш. Можете да им пишете навреме. Во вашите сегашни околности, не можете директно да прашате, туку прашајте ги дека поминале пет месеци откако некако живеете; Како живеат тие самите таму - дали јадат воздух или нешто, и дали нешто плаќаат или имаат се без пари. Ако сте го добиле она што ви треба од другите, можеби нема да треба да ги потсетувате; и сега - зошто да не поставиш такво прашање. Сите сте загрижени за минималната прецизност на правилото. Грижете се повеќе за квалитетот на молитвата и духовниот мир; а за останатите пациентите треба да бидат поскромни. Мир на тебе, и на твојот дух и на твоето битие. 375. НЕБЛАСНОСТАВНАТА РАБОТА НЕ Е КОРИСНА. ЗА ОДНОСИТЕ СО СЕМЕЈСТВОТО. НЕ МОРА ДА ЈА ИСПРАВИТЕ ВОЛЈАТА, ТУКУ ВОЛЈАТА БОЖЈА Во вашето писмо пишувате дека во текот на неделата на сирењето сте биле во таква, според вас, угодна на Господа што дури и половина час ви било тешко да направите нешто друго освен да се сеќавате на Господ и да ги читате светите книги. Уште во првата недела од Великиот пост, по таквата ваша духовна утеха, започна силна телесна војна, а потоа и духовна болка. Ме прашувате зошто тоа може да се случи. Вие самите ги наведете причините за тоа во вашето писмо. Прво: неразумно сомневање и срам дека не можете да поднесете пост како што треба, а потоа - мрморење против Господа. Свети Исак Сирин пишува дека Бог ги поднесува сите човечки немоќи; Не толерира човек што мрмори, за да не го казни. Втората причина за овој напад против вас е неовластен пост. Додека си живеел сам, што и да правел, си се извлекол од потреба: Господ бил попустлив со твојата бесмислена ревност и непромисленост. Ако имате духовен однос со некого, тогаш повеќе не треба да поминувате доброволно или да преземате непромислени подвизи, спротивно на добиениот благослов или совет; и тоа не само што не може да му угоди на Бога, туку таквото самоволие не останува неказнето, туку на човекот му носи искушение. Опишувате како постот ви помогнал порано, во сличен случај, и барате ваш благослов повторно да го преземете истото ако злоупотребата не исчезне. Свети Јован Климакус пишува: „Кој се обидува да ја скроти оваа битка само преку апстиненција, е како некој што плива со едната рака и сака да исплива од морето“; но на друго место го посочил вистинскиот лек: „ако се поврзете со послушноста, тогаш со тоа ќе се ослободите од неа (т.е. од битката на телото); ако стекнете смирение, тогаш ќе и ја отсечете главата“. Но, за вас постот е комбиниран со надменост и непослушност; каква корист може да има од ова? Со вашето лошо здравје, непромислените и произволни подвизи можат само целосно да ве вознемират и да ве направат бескорисен за ништо; и можеш да добиеш ослободување од битката само со скромно покајание и скромно повикување на Божјата помош, со послушност и умерено воздржување. Повторувам: она со што порано можев да се извлечам кога живеев сам, сега веќе не можам да се извлечам од тоа. Духовниот став кон некого не може да се комбинира со сопствената волја - но изберете кој било, еден од двајцата. Оцетот и млекото се добри одделно, а на нивно место корисни; а нивното спојување ќе резултира со неред кој не е добар за ништо. Исто така, самовладеењето и самоволјата не се компатибилни со духовниот став и послушност, но мора да се придржувате до едно од двете. Понатаму: по се што ти напишав од мене, ти тврдоглаво стоиш - не сакаш да му пишуваш на семејството; а во меѓувреме, поради твоето молчење, не само што се нервираат од тебе, туку и не ти праќаат пари, а не можат да ги завршат работите меѓу себе, па преку тебе излегува општа непријатност. Па нели сте непромислени и не сте тврдоглави? Ми пишавте повеќе од еднаш за некакво полномошно; но таа навистина никогаш не објасни какво полномошно се бара од тебе. Како што ви напишав претходно, повторно повторувам дека треба да се испрати разумно и темелно полномошно доколку тоа го бараат вашите семејни околности. Се правдаш со тоа што си ветил дека нема да му пишуваш на семејството. Старите татковци се откажале од секакво сродство, но никого ништо не барале, туку јаделе билки и напивки или од трудот на нивните раце. Ако не можете да ги имитирате, не барајте ништо од никого, работете и јадете од трудот на вашите раце, или, можеби, ако можете да се храните со воздухот, а во исто време да бидете мирни, да не роптате и никого да не укорувате или обвинувате, ако можете сето тоа, тогаш држете се до ветувањето. А ако не можеш, тогаш признај ја својата слабост и своето неразумно ветување и понизно побарај прошка од Господа: „Господи, излажав, проклет, ветив нешто што не можам да го исполнам! Прости ми, грешник! Прашуваш кому е подобро да му угодиш - Бога или луѓето. непромислено, но и се заколна, но откако ја исполни својата заклетва, тој сè уште се нарекува беззаконски и ако се покаеше дека се заколнал непромислено, тогаш со прекршување на својата безумна заклетва ќе се оправдаше пред Господа преку покајание и понизност. добронамерните совети што им се дадени, не можат да се оправдаат во ова со тоа што глупаво ветиле ова и она. Ти пишуваш и дека твојата постојана мисла е како да му угодиш на Господа. Вие самите не гледате во какво искушение сте и како сè ви е изопачено. Луѓето кои многу згрешиле не треба да размислуваат за угодување на Господа, туку прво за покајание и за добивање прошка и милост. Ако сакаш да му угодиш на Господа, тогаш знај дека не можеш да Му угодиш со непромисленост и тврдоглавост и роптање против секого, дури и против Самиот Господ, туку мораш да Му угодиш со смирение, и скромно покајание, и послушност и расудување - или, ако некој самиот не може да суди разумно, тогаш со послушност кон оној на кого му се обраќа. Имате своја волја за се што е пред вас. Секојдневно ја читаш Господовата молитва: „Да биде волјата твоја“; а во меѓувреме вака сум решен: да биде мојата волја. А вие негодувате против Господа затоа што Тој не прави според вас, за што пишува светиот апостол (Јаков 4,3): барате, а не добивате, барате зло. Зарем не забележуваш дека се трудиш да ја исполниш волјата на нашиот заеднички непријател, кој со непромислени подвизи сака да ти го уништи последното здравје, да те претепа, а притоа да те стави во таква положба да немаш помош ниту од роднини, ниту од странци, да не можеш да живееш во манастир - и со тоа да те направи бескорисен за ништо, да те втурне во мрморење и мрморење. Тоа го сака непријателот на човечкиот род. Размислете и обидете се наместо вашето имагинарно да му угодите на Господа, да не му угодите на непријателот кој бара ваше уништување. Повторувам, вие сте во големо искушение. Дозволено е да го исполните правилото за двојни ќелии само во таков случај кога, откако ќе се заврши сè, останува уште сила и време; но ако сте слаби, доволно е да го направите тоа еднаш. Во принцип, ќе ви забележам дека секогаш го разгранувате патот на побожноста. Овој пат е едноставен; и сè излегува некако комплицирано и ситно; се грижите за сите мали детали и правила. Веќе ви зборував и ви пишав и пак повторувам дека, според свети Јован Дамаскин, болните и изнемоштените, во однос на надворешните трудови и подвизи, треба да работат колку што можат, имајќи ги предвид и нивните слабости и нивните силни страни, а потоа главното правило за нив е благодарноста и смирението, односно да ги поднесуваат болестите и немоќите, без да се заблагодаруваат само на Бога и немоќите. нивната несоодветност пред Господа и луѓето. 376. ДА ГО МОЛАМ БОГ ПРЕД СЕ ПОКАЈАНИЕ. ЗА ГРЕВИТЕ МОРА ДА ИЗДРИТЕ И ДА СЕ ЖАЛИ. КАКО ДА ГО ПОМИНЕТЕ ВАШЕТО ВРЕМЕ СО ПОДГОТВУВАЊЕ ЗА ПРИЧЕСТВО Секој не само што може, туку и треба да се грижи да му угоди на Господа. Но, како можеме да Му угодиме? Пред сè, покајание и смирение. Но, тоа не е доволно за вас. Сакате Господ да ви биде должник. Ти пишуваш: „Господ направи сè за мене, но јас ништо не направив за Него. Дали е лесно? Ако некој некому должи, тогаш без да го плати долгот, не може да се подаруваат. Значи, ние, пред сè, мора да се грижиме за отплата на грешниот долг преку скромно покајание, кое се извршува до гробот. и дали е потребно, пред смртта, да се покаеме во молитва за претходните гревови и да се сеќаваме на нив, или да ги предадеме на заборав и да не ги мешаме мислите со претходните дела? Веќе ви е кажано дека никогаш не треба детално да се сеќавате на телесните гревови, а особено во молитвата не треба да ги броите таквите гревови по вид; но генерално мора да се смета себеси за грешник и неплатен должник кон Господа. Светиот апостол Павле имал чест да добие не само простување на гревовите, туку и апостолско достоинство, а сепак се вбројувал во грешниците, велејќи (1. Тим. 1,15): од кого сум јас прв. Згора на тоа, мора да се знае дека гревовите се простуваат не само со нивното исповедање, туку е потребно и задоволство. Самиот Господ му рекол на разбојникот на крстот (Лука 23,43): денес ќе бидеш со Мене во рајот. Но, и по ова ветување, разбојникот не веднаш и не без тешкотии преминал во рајско задоволство, туку прво морал да го издржи кршењето на нозете. Така и ние, иако ни беа простени претходните гревови за време на Светата Тајна Исповед и при прифаќањето на монашкиот облик, но преку Божјото покајание за нив мораме да поднесеме, односно да издржиме, болести и тага и непријатности и сè што Господ ни испраќа да ги очисти нашите гревови. Мора да се сеќаваме и на евангелското слово на Самиот Господ: Сакам милост, а не жртва, односно за да Му угодиме на Господа, најмногу треба да внимаваме да не ги осудуваме другите и воопшто да имаме снисходење кон ближните. Сега, колку што можам, ќе пишувам за да одговорам на вашите прашања. Кога се подготвува за Причест, треба да се јаде (освен за болест) храна без масло; во пресрет на Причест, по Compline, ништо не се јаде. Во другите денови, по Сеноќното бдение, здравите и силните, исто така, не треба ништо да јадат, но слабите и немоќните да ја земат предвид својата слабост; ако можат, нека издржат, а ако не можат, нека јадат малку и нека се понизат заради тоа, а себеси се сметаат за слаби и погрешни. Пред сеноќното бдение, дали да одите на Compline, кога тоа ќе се случи посебно, размислете за ова според вашите сили. По Сеноќното бдение, кога ќе задоцни, можете да го прочитате крајот на молитвите за сон за оние што доаѓаат („Господару, љубител на човештвото, не е ли ова кревет за мене“...). Можете да ги читате каноните пред Сеноќното бдение, се додека имате време. Мислам дека тој тонус и ризницата веројатно нема да ви бидат понудени наскоро, и затоа не треба многу да се грижите за тоа. Можете директно да побарате пари за придонес во манастирот и за отплата на долгови. Пишуваш дека моите зборови, дека се трудиш да ја исполниш волјата на нашиот заеднички непријател, многу те погодија. Но, овие зборови не беа само изговорени; прочитај уште еднаш на што мислеа. Би сакал да напишам нешто друго, но немам време; но не сакам да го одложам за друг пост. Го молам Божјиот благослов за тебе. Мир со вас. 377. ЗА БОГОЛНИ МИСЛИ И ЗА КАКО ДА СЕ ОДНЕСУВАТЕ ВО ОДНОС СО НИВ. ЗА ЈАДЕЊЕТО ХРАНА. ЗА ПОСТАВУВАЊЕТО ВО МАНАСТИРОТ И ЗА МОЛИТВЕНОТО ПРАВИЛА Ти пишуваш: „Прости ми што не ти пишувам ништо радосно: сите гревови и немоќ; никогаш нема да те утешам за некакво исправување“. Пиши за твоите слабости, ова ќе ме утеши најмногу од се. Сите високи корекции не се ваша мерка; покајанието е највисоко и најпотребно за секој човек, а поутешно за другите отколку приказните за сопствените имагинарни доблести. Го опишуваш злоставувањето кое го доживуваш шест месеци и се чудиш зошто ти е дозволено толку силна злоупотреба. Прашуваш дали сега повторно си го налутил Бог со нешто, смртно згрешил? Сега барем не згрешила, но мора да трпи за старите гревови. Марија Египетска во пустината 17 години се бореше со страстите, како со ѕверовите... Велите, можеби ова е заедничкиот пат на луѓето кои многу згрешиле. Навистина, ова е заеднички пат, но на овој заеднички пат секој човек го доживува повеќе или помалку, ова или она, според сопствената структура и неговите чувства. Ќе ти кажам пример. На влажно, студено време, неколку луѓе одат по истиот пат. Здравиот човек ќе се залади, и тоа е се. Оние кои се со послабо здравје ќе добијат настинка, течење на носот и главоболка. Но, болен човек целосно ќе се разболи бидејќи за здрав човек тоа е безопасно. Затоа разберете за што прашувате: видот на злоупотреба што ја опишувате (на пример, она што го доживувате додека стоите во црква) е знак на длабока слабост. Оваа војна е олеснета со понизност; и се засилува - од ароганција и гордост. Богохулните мисли кои ве мачат доаѓаат од ароганцијата и гордоста. Ароганцијата се гледа и по тоа што мислиш дека го сакаш Бога, но мислиш само дека го сакаш. Кој го љуби Бога, има љубов и кон својот ближен; Но љубовта, според апостолското слово, е долготрпелива, милосрдна, не завидува на љубовта, не се гордее со љубовта, не се гордее, не постапува безобразно, не го бара своето, не се нервира, не мисли зло, не се радува на неправедноста, туку се радува на вистината, сè сака, сè има доверба, има вера (1. 13:4-7). Оној што го љуби Бога, дури и илјада пати на ден да биде навредуван, не се нервира и не се лути и не го губи внатрешниот мир; Не му се случува наеднаш сè внатре да се разгори, па од срам да не може ни да се моли, како што се случува со тебе. Исто така, од самата битка на мислите што ја доживувате, можете да се уверите дека само вам ви се чини дека го сакате Бога. Светите отци го даваат следниот пример: кога котел врие, тогаш ниту еден рептил, ниту мал инсект, не може да му пријде, изгорен од топлината на котелот; ако огнот изгасне и казанот се олади, тогаш на него удобно седат не само инсекти, туку и разни влекачи смело се качуваат и мирно лежат во него. Така, огнот на вистинската Божествена љубов ги истерува сите нечисти мисли; и кога таквите мисли силно го разладуваат човекот, тоа е јасен знак дека тој сè уште не ја постигнал мерката на Божјата љубов. Пишуваш дека пиеш света вода и чадиш херувимски темјан, но мир не наоѓаш. Светата вода треба да се пие поретко; и не пуши херувим темјан. Ниту еден темјан нема да ви помогне, бидејќи целата поента е ароганцијата, од која се засилуваат сите ваши духовни битки, а вие сте лишени од мир. Прашувате што е подобро, да тагувате поради мислите или да не обрнувате внимание на нив? И едното и другото не се ваша мерка, односно не треба бесмислено да тагувате и уште не можете да ги презирате своите мисли, туку понизно да се обратите кон Бога и да се молите. Само за време на молитвата треба да се обиде да ги отфрли сите мисли и, без да им обрнува внимание, да продолжи со молитвата; ако стегањето на мислите стане многу силно, тогаш повторно мора да бараме Божја помош против нив. Пишуваш и дека долго време не ти паднало на памет и немало желба да ја замолиш небесната кралица да посредува во твоите битки, а ти се чини дека барањето избавување од подвигот значи откажување од монашкиот крст. Тука треба да бидете прекорени. Тагуваш што ретко добиваш писма од мене, но како ги читаш? Дали го правиш тоа што ти е напишано? Колку пати ти е напишано дека во својата битка треба молитвено да се обратиш кон Господа, да ја бараш Неговата семоќна помош и застапништвото на нашата Пресвета Богородица Богородица, но пишуваш дека немал желба да ја прашаш Царицата Небесна. Тие ви велат да побарате помош од Бога, но вие зборувате да се ослободите од борбата. Не барајте од Господа избавување од борбата, туку помош и храбро трпение. Апелирајте кон Господа и Богородица со смирение, со длабока свест за својата слабост, вашиот гнил дом, оставајќи зад себе високоумни мисли за вашата замислена љубов кон Бога; тогаш Господ е силен да ти помогне и да ти даде олеснување според твоето смирение. Исто така, пишувате дека понекогаш не можете да ја погледнете иконата поради злоупотреба на богохулни мисли. За да ги направите вашите мисли помалку болни, можете само повремено да ги гледате иконите; но таа мора да знае дека иконите се само за надворешни очи и затоа, додека стоиме во молитва, мора да се сеќаваме дека стоиме пред Бога. Во никој случај не треба да замислувате икона во вашиот ум. Пишуваш и за храната што ти е тешко да се навикнеш малку по малку да јадеш, па после ручекот да си уште гладен. Светите отци воспоставија три степени во однос на храната: воздржување, за да бидете малку гладни после јадење; задоволство, за да не бидеш ниту сити, ниту гладен; и ситост, за да можеш да си јадеш, не без некаков товар. Од овие три степени секој може да избере кој било, според своите сили и според структурата - здрав и болен. За второто тешко е да се јаде еднаш дневно. Пишуваш дека мајка ти ветува дека ќе ти даде се што ти треба, но не порано од зимата, а сега не може да ти прати пари освен малку по малку и вели дека си ти самиот крив што го успоруваш завршувањето на работите. Правична е оваа нејзина забелешка: несмасно си ги водел работите, сакал да избркаш етеричен живот. Се плашите дека ако побарате придонес, нема да добиете ништо. Зимата не е далеку; но во секој случај, сега можеш да и пишеш на мајка ти колку треба да се ослободиш од тоа: не барај придонес, туку напиши дека ја имаш потребната потреба од таква и таква сума за некоја исплата. Таа може да го пресретне некаде за да ви го испрати. За тоа во кој манастир треба да влезеш, градскиот или Трансднепарскиот, ми кажа и пак пишуваш што си слушнал од Митрополитот; Што е решено да се смени?.. Дали да живеете во игуменската зграда, или во нова дрвена куќа - живејте со трпение каде и да треба, и тоа ќе се направи за вас. Тешко ми е да ги најдам и погледнам твоите стари букви; и кога целосно ќе се сместиш во манастирот, пиши ми или повтори ми какви богослужби има, и што се чита во црквата, и колку слободно време ќе имаш, и колку сила имаш; Тогаш, можеби, ќе ви напишам нешто. И сега не можам да ви препишам ништо. Тие не влегуваат во туѓ манастир со своја повелба; Тие дури и не доаѓаат во манастирот со своја повелба. Главно ти е да ги слушаш, според Бога мудро, манастирските власти и да се приспособиш на општиот поредок; приватно - прави што можеш во едноставност, и Господ ќе прифати макар и мало правило, изведено со смирение. Важноста не е какви правила ги следиме, туку како ги следиме. Сè уште тагувате во збунетост дека можеби правите нешто погрешно. Свети Климакус вели дека да се сомневате и да останете збунети за нешто долго време е знак на горда и љубовна душа. Вие пишувате: „дури и здравите се нападнати од мрзеливост и слабост“. Но, здрава личност може да биде принудена; пациентот, ако е принуден над неговите сили, доживува срам врз срам, според свети Исак Сирин. За пациентот да си постави различни правила за себе значи никогаш да не сака да излезе од засрамена состојба... Често ме прашуваш, но не ги слушаш моите зборови и се уште се држиш за својата мудрост. Колку пати ви кажав и напишав дека на изнемоштените и слабите, како што вели свети Јован Дамаскин, најмногу им треба смирение и благодарност. А свети Јован Климакус пишува: „Ако некој е слаб по тело и направил многу гревови, нека оди по патот на смирението и неговите особини; инаку нема да најде средства да се спаси“. 378. ПАЗЕТЕ ДА ГО НАЈДЕТЕ ЧУДОТО ВО ВАШАТА ДУША Во вашето писмо од 29 септември, напишавте дека деветтиот ден, откако го испративте вашето претходно писмо, вие, стоејќи во Лавра на миса, почувствувавте дека вашето писмо стигна до мене. Вашите чувства ве измамија: Вашите писма од 5 август ги добив на 13, а оние од 23 август на 29; тоа значи не на деветтиот ден. Продолжуваш да го бараш чудесното во твојот живот, а ти си многу виновен за тоа... Напиша дека, во мака, си се молел на Богородица да ти испрати оддалеку еден Нејзин слуга од некоја далечна пустина. Иако подоцна се покажа дека вашата молитва е исполнета, таквата молитва е многу грешна, непромислена и смела и води до самозаблуда. Однапред, не молете се на овој начин, туку едноставно молете се Господ и Богородица да ви помогнат, бидејќи тие ги водат вашите судбини. Најмногу од сè, внимавајте да не верувате во вашите соништа и соништа, обидете се да ги заборавите и не им придавајте никакво значење. Во античко време, големиот старец (кој го читаме во параклисот), преку доверливи соништа, паднал во измама на непријателот; и сега пред очи имам одреден пример како човек може да се оштети со доверба во соништата. За вас, ова бара голема претпазливост, бидејќи веќе сте склони кон самозаблуда и шармот на непријателот и лесно можете да се збуните. Монахот Марко Подвижник пишува: „Постои уште едно благодатно дејство, непознато за (духовното) дете, и друго дело на злоба, споредено со вистината. Не гледајте на таквата добрина заради шарм, ниту проколнувај ја заради вистината, туку сето тоа принесувајте му го на Бога со надеж: зашто тоа е вест која е корисна за двајцата. Во писмото од 26 септември, повторно прашувате зошто ви биле дадени толку силни злоупотреби - за гревови или за очистување итн., односно правите разни пресврти: дали е можно да се прифати оваа злоупотреба на таков начин што не мора ментално да се помирите. Во меѓувреме, сето тоа е дозволено, патем, токму заради смирението на нашата возвишена мудрост; Поедноставно и пократко е да се каже - за гордост и за гревови. Ако имате писма до мирјаните на старецот отец Макариј, прочитајте го писмото 55 (на страниците 123–128) и писмата 72 и 73 (на страница 147 и понатаму). 379. КОГА СТЕ ЗАФАТЕНИ, ИМА ПОМАЛКУ МЕНТАЛНА КОНФУЗИЈА. СОВЕТУВА ДА ИМ ПОМОГНЕ НА ДВЕ СИРОМАШНИ ДЕВОЈКИ ВО ГРАДОТ Пишуваш дека ти е доверено пишувањето во манастирот и дека поради тоа си заостанал во молитвата, но би сакал да бидеш секогаш во молитва или во мислата на Бога. Го носиш високо, многу високо! Има една поговорка: „Седни пониско, инаку ќе се налутиш“. Веќе ти напишав дека кога си зафатен со нешто ќе има помала ментална конфузија. Се согласуваш со ова дека тоа е вистина, а потоа си противречиш дека ти треба приватноста и тишината на вашата ќелија. Но, заборавив каква злоупотреба чувствував во твојата осаменост во Лавра. Меѓутоа, што да ве советувам кога покрај мене имате многу советници? Прашувате за ситници, но криете важни работи и одлучувате сами, па можам само да нагаѓам. Така продолживте да барате добродетели; колку таа инсистираше на ова. Ти испратија 100 рубли, а сега излегува дека ти самиот правиш донации од 3.000 рубли. Во овој случај, зошто баравте филантропи? Парите што ви се испраќаат може да се доделат на други на кои навистина им е потребна и имаат потреба од добротворна помош. Прави како што сакаш; но мислам дека не ви е корисно да ги задржите овие пари (100 рубли), туку треба да ги дадете на оние на кои им е потребна. Ако се согласувате со ова, тогаш ќе ви ја испратам адресата на две девојчиња во Мценск, кои имаат постари родители и кои се во екстремни и имаат огорчена потреба; ако сакате, можете да им ги испратите парите (100 рубли) што сте ги добиле од добродетели. Ве советувам да ги испратите овие пари на овие девојки веднаш и без одлагање, или одеднаш, или барем двапати, за да ја ослободите душата од непромислениот товар. 380. ЗА РАЗГОВОРОТ СО МАЈКИТЕ ИГУМАНИ. ЗА САМООВЛАСТЕНАТА ПОСЛУШНОСТ. ЗА ПРАВИЛНО РАКУВАЊЕ СО ПАРИТЕ Пишуваш дека почнуваш постепено да ги доживуваш тагите на монашкиот живот и дека си подложен на прогонство, иако мал. За каков прогон станува збор, а какви се вашите таги, не објаснувате, но го спомнавте во претходните писма. Дека ќе ѝ се допадне на мајка игуманија и, како да се каже, ќе и биде утеха да им суди и да ги осудува оние со кои имала незадоволство. Но, Евангелието вели (Матеј 7:1-2): Не судете, за да не бидете судени. И пак: мери по мерка, ќе ти се мери. Затоа, чувајте се да не судите или осудувате некого; а во разговорите со мајката игуманија, бидете внимателни: изразете ѝ го вашето сочувство што жалите за нејзиниот тажен живот; а понекогаш можете да молчите за другите или да одговорите вака: „Не знам што да кажам за ова“; или изразете го на таков начин што би било безопасно за сите, но безопасно за вас. Бидете паметни и сами сфатете како во секој случај да и одговорите на игуманијата, за да не ја навредите и да не се згрешите... Дали ме праша дали можеш да влезеш во кујната да лупиш компири или да миеш садови, тајно, инает на игуманијата? Воопшто не препорачувам да го правите ова. Монахот Варсануфиј, во одговорите на авва Доротеј, вели: „Не треба да се повикуваме на ниски дела, зашто тоа води до суета, го попречува успехот и прави повеќе штета отколку добро. Но, кога нешто се заповеда, не противречете, туку извршувајте со послушност - тоа е она што води до успех. Ти пишуваш: „Не сакам толку пари што никогаш не ги имам долго; затоа секогаш сум без пари, а потоа позајмувам“. Но, ова е глупост, и не треба да барате изговори за ова, туку да се прекорувате и да се обидете да се подобрите. Кога човек би можел да јаде и да се облече во воздух, тогаш со право би ги занемарил парите, кои, како што изгледа, понекогаш му пречат. И како што во време на студ и глад не може да се занемари потребната облека и храна, така не може да се занемарат средствата преку кои се стекнуваат храна и облека. Светите Отци велат дека „рабовите на демоните се суштината“, односно дека крајностите доаѓаат од потиснувањето на духовните непријатели. Глупаво е да се биде зависник од пари, а глупаво е да се запоставува; и двете се лоши и водат не само до срам, туку дури и до ментална штета преку разни забуни од неправилно запоставување. Парите, сами по себе, или подобро кажано, за целта дадена од Бога, се многу корисна работа. Тие го заменуваат недостатокот на едноставност и љубов меѓу луѓето. Без пари, кој би ги броел луѓето? Ќе има вечни расправии и кавги, па дури и тепачки до убиство; и со ситни парички, па дури и со безначајни парчиња хартија луѓето се ослободуваат од сето тоа, без да го сфатат. Штетата не доаѓа од парите, туку од непромислената алчност, или скржавоста, или од злоупотреба, можеби, да речеме - и од погрешно запоставување. Искористете ги парите правилно и ќе бидете спокојни. Мир за вас и Божји благослов. 381. НЕ Е КОРИСНО ДА СЕ ИМИТИРА СЛЕПО ДРУГИТЕ, ЗАШТО СЕКОЈ ИМА СВОЈ ПАТ Прашуваш дали треба да живееш со стара калуѓерка, за да можеш да ја прашаш што да правиш и да го прочиташ правилото со неа; и мислиш дека тогаш ќе се смириш. Но, ова е заблуда. Човечките начини се различни; а ако ги погледнеме другите, како живеат и ги имитираме, тогаш од ова ќе произлезе само конфузија, што ќе доведе до осуда, и секој мора да го праша својот духовен отец за себе, со кого да се поврзе и да постапи во согласност со ова. Калуѓерката со која би живеела не ме познава, но ти ја лечеше и се уште ја третираш мојата тенкост; Што би произлегло од вашиот купен живот? Ќе те збуни, а ти ќе ја изнервираш. Потребно е да бидеме со другите не за да се консултираме со сите и да ги имитираме, туку за да ги препознаеме нашите духовни слабости со оглед на нив и да се понизиме пред ближните. И можете да го направите ова без да живеете со старицата; и без тоа можете да ги научите од различни случаи и од различни луѓе вашите слабости и да научите кроткост, понизност и трпение. Ви испраќам лист со значењето на каноните, како што се читаат во нашиот манастир. Ако слушате нешто од горенаведеното во црква, повеќе не треба да го читате во вашата ќелија, а ако не го читате во црква, можете да го прочитате во вашата ќелија ако имате време и енергија. И ако немате време да одземете нешто, поради слабост и други околности, тогаш не се срамете, туку заменете го со скромно самопрекорување. Но, пред сè, секогаш треба да се сеќавате на зборовите на монахот Макариј од Египет: „Ако некој се присилува на молитва додека не прими дарови од Бога и не се присилува себеси на смирение, љубов, кротост и други доблести во иста мера, тогаш понекогаш Божјата благодат доаѓа до него, преку неговата молитва и молба, бидејќи Бог е добар и милосрден, и не подготвува на оние кои бараат и што им дава на оние кои бараат и што им дава. доблестите наведени погоре, тој или ја губи Божјата милост, или прифаќа и паѓа, или не успева од надменоста, затоа што не се посветува сесрдно на заповедите Господови“ (Од 7-те зборови. 1. збор. Оддел 14). Опишуваш дека твојот однос со мајката игуманија е малку променет, што, да бидам искрен, го претрпевте. Повелете, бидете поумешни: кога ќе ве прашаат за мислење, можете да одговорите: „Не знам што да кажам на тоа“ или нешто слично. Или ако некогаш го искажете своето мислење за нешто, не треба да зборувате многу потврдно, туку да го изразувате умерено, дека мислите така и така, но позитивно и веројатно не знаете. Мир со вас! 382. ЗА ТРПЕНИЕТО НА ЖЕЛКИТЕ И ЗА МОЛИТВАТА ЗА НАВРЕДИТЕЛИТЕ Најчесна мајка на благајникот Н.! Зајакнете се во Господа и во силата на Неговата сила! Жал ми е што сè уште не одговорив на вашето писмо од 15 април. Пишувате за вашата срамежлива и несреќна ситуација. Што да се прави? Не залудно ни е објавено во евангелското и апостолското учење дека патот е тесен и тажен, кој води во стомакот и дека преку многу таги мораме да влеземе во Царството Небесно и дека секој што сака да живее побожно ќе биде прогонет. Размислувајќи за сето ова, цврсто имајте ги на ум зборовите на Самиот Господ (Лука 21:19): со вашето трпение придобијте ги душите и честопати препрочитувајте ги во мислите евангелските блаженства (Матеј 5:11-12) и обрнете посебно внимание на последното: Блажени сте вие, кога ќе ве прекоруваат, ќе ве уништат и ќе кажат секакви лажни зборови. заради: радувајте се и веселете се, зашто вашата награда е многу на небото. А за да не грешиме обвинувајќи ги другите, треба да се сеќаваме на следните Господови заповеди: „да не се лутиме напразно, да не судиме или осудуваме, да ги сакаме непријателите, да правиме добро на оние што нè мразат, да ги благословуваме оние што нè проколнуваат и да се молиме за оние што ни прават зло и не изгонуваат“. Најмногу и пред сè треба да се молиме за оние кои ни создаваат несреќа, како што не учи свети Доротеј: „Помогни, Господи, како тежиш (таков и таков) и за нивните молитви кон мене, проклетниците“. Оваа кратка молитва, како што покажува искуството, е многу моќна и ни помага и го менува спротивното расположение на другите. Ако, по сето она што е кажано, поради нашата слабост, нашите мисли некако почнаа да нè вознемируваат или да нè разгневуваат сеќавајќи се на злото, тогаш да се свртиме кон силниот глагол на Самиот Господ, говорејќи преку апостолот: Одмаздата е моја, јас ќе возвратам, вели Господ (Рим. 12, 19). Не само ова, туку и сè покорисно ни е да се потчинуваме на Божјиот суд, и во сè да се водиме од седобрата Божја Промисла. Во православната црква има една мудра изрека: „Човекот предлага, а Бог располага“. Претпоставуваме така, и Господ нека ни приреди нешто корисно, како што му е угодно на Неговата седобра и сесвета волја. Само во сегашната ситуација, за наше уверување, цврсто да се држиме за утешното слово од псалмот: Отвори го својот пат кон Господа и надевај се на Него, и Тој ќе направи: и ќе ја изнесе твојата праведност како светлина и твојата судбина како пладне. Покорете му се на Господа и молете Го: не бидете љубоморни на човек кој спие на пат, кој прави злосторство... и на целиот Псалм 36 до крај. Сонот што сте го виделе и навистина да се оствари во реалноста, тој нема да ви наштети воопшто, туку само ќе даде можност за трпение и стекнување духовна уметност, како што пишува братот Божји, светиот апостол Јаков: нестручен човек е невешт. Ги поздравувам во Господа сестрите и мајките кои се залагаат за мојата тенкост. Повикувајќи се на вас мир и благослов Божји, останувам со искрена добра волја. 383. ТЕСЕН Е ПАТОТ КОЈ ВОДИ ВО ВЕЧНИОТ ЖИВОТ. МОНАЦИЈАТА Е МИСТЕРИЈА Сестра во Господа, ужалена мајка Н.! На 17-ти јуни ви пишав, а потоа добив од вас на 7-ми август, 25-ти август и 14-ти септември. Од вашето прво писмо е јасно дека во текот на летото имаше и писмо во кое ми ја опишавте посетата на владиката кај вас, но јас не го добив ова писмо. И во вашето последно писмо го изразувате вашето изненадување, па дури и збунетост од тоа колку е тежок патот на спасението. Тоа одамна го објави Самиот Господ во Евангелието: тесен и тажен е патот што води кон вечниот живот. Затоа Господ им угодува на оние кои непоколебливо одат по овој пат, велејќи (Матеј 11:28-29): Дојдете кај Мене, макотрпни и обременети, и Јас ќе ви дадам одмор: земете го Мојот јарем на себе и учете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души. (И тогаш Мојот јарем ќе биде добар за вас, а Моето бреме ќе биде лесно.) Според ова, сите светци потврдуваат дека трпението и смирението се победа за сите. Посочуваш на две личности (да не зборуваме за третата, највисоката), кои особено ти го попречуваат патот, поттикнати од завист. Што да се прави кога ова трае од почетокот на светот и продолжува во сите сезони. Некои луѓе ја изразуваат оваа тешкотија многу едноставно: Каин е роден пред Авел, а Исав пред Јаков. Но, оние кои се придржуваат до доброто, последователно добиваат успех, иако многу страдаат од оние кои се придржуваат кон злото. Не залудно вели апостолот (2. Тим. 3,12): оние што сакаат да живеат побожно... ќе бидат прогонувани. Сега нема Диоклецијан и Максимијан, но на непријателот му е згодно да ги нервира оние што се придржуваат до побожноста преку слабите и невнимателните. 16 октомври. Ова писмо, започнато одамна, лежеше без работа две недели затоа што ја изгубивме адресата на сестра ти. Вчера го добив вашето писмо од 11 октомври. Го изразуваш своето изненадување каква голема сила се крие во исповедта на борбените мисли. Немојте да бидете изненадени од ова. А самото монаштво е мистерија, а откривањето на мислите на духовните отци, како монасите, така и на другите луѓе, претставува суштински дел од Таинството на покајанието. Одвреме-навреме можете да им се заканувате на завидливите сестри дека ќе ги отстраните од себе, односно од вашата ќелија, доколку не престанат да си играат и да се збунуваат себеси и другите. Здравјето цело лето ми беше слабо и уморно од многубројните посетители... Барајќи од вас мир и благослов од Бога, останувам со искрена добра волја. 384. ЗА ПОТРОШУВАЧКАТА, ЗА милосрдниот БОГ, И ЗА милосрдието на БЕБЕТА КАЛУГА Ги примам твоите писма, иако не одговарам на нив. Моето последно писмо до тебе беше со датум од 24 декември; и добиено од вас - на 28 декември, 16 јануари и 6 март, со поштенски жиг. Веќе долго време сакав да ви напишам нешто; но во тоа време бев болен многу пати, понекогаш со течење на носот, понекогаш со други болести; Дури и глувоста траеше повеќе од две недели. Штета што вашата сестра Н.Н., очигледно, се разболе од консумирање толку ненавремено. Но Бог знае подобро од нас што кому и кога му е најкорисно. Ние се сакаме како луѓе, а Бог нè помилува, како седобриот Бог и обезбедува на секој можен начин за доброто на нашата душа. Во оваа болест, генерално, луѓето добиваат мирна и христијанска смрт; Затоа не се грижиш премногу за сестра ти. Пишуваш дека би сакала нејзината најмлада ќерка да остане со тебе во манастирот. Но, не знам дали ќе ви биде погодно да чувате двегодишно девојче во ќелијата. На крајот на краиштата, тоа ќе ве обврзе и вас и оние што живеат со вас во врска со монашкиот ред и одењето во црква. Додека е жива сестра ти, нека живее оваа девојка со тебе; а по смртта на сестра ти изгледа подобро би било малку да живее со брат ти. И после тоа, ако е јасно дека е добро воспитана девојка, и, како што забележувате, наклонета кон монашки живот, тогаш можете одвреме-навреме да ја носите во манастирот да остане за подобро да ги испитате нејзините склоности. Тогаш можеш да го погледнеш твоето внатрешно чувство, на која страна ќе се поклони, дали да ја однесеш девојката во манастир или да ја оставиш на светот; и постапи според твоите чувства. Се сомневате дека прифатите една сестра која веќе има духовна мајка. Точно е дека ова не е сосема погодно. Но, не можете целосно да одбиете, само треба да дејствувате повешто; објасни подетално, испрати повторно за да се поврзе со мајка си и да ѝ се потчини во она што не е очигледен грев и јасно прекршување на заповедта Божја. А ако се појави некаква тага, тогаш мора да трпиш, и заради Божјата заповед и заради љубовта кон ближниот. Само треба да и кажете на оваа сестра да доаѓа кај вас поретко; и таа не одеше по ситници и непотребно. Го поздравувам болниот Н.Н. во Господа, искрено посакувајќи ѝ милост од Господа и здравје, ако биде Божјата волја. Мир со вас! и мајката на Н., и така натаму... Многугрешниот јерошемамонах Амвросиј 385. НЕ БАРАЈ ПОДАРОЦИ, ТУКУ УСВОЈИ МАЈКА НА ДАРОВИ – СНИМНОСТ. Ви го честитам претстојниот светол празник Воскресение на Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос. Искрено ви посакувам да се сретнете и да го прославите овој голем Триумф на христијанските празнувања во мир и духовна утеха. Кога на Велигденското Утре ќе започне општохристијанското бакнување, тогаш спомни се за мене грешникот и прими од мене радосен поздрав со радосниот глагол: Христос воскресе! Ве советувам да ја прочитате за свои потреби 43. поглавје од Калист и Игнатиј, во Филокалија; и секогаш имајте го на ум ова поглавје, водејќи се од него особено при различни промени. Да, веднаш додадете го 44-то поглавје. И двете од овие поглавја содржат големи ментални и духовни придобивки. Не барајте никакви таленти, туку обидете се да ја совладате мајката на талентите - понизноста, таа е посилна. Ги добив твоите писма од 10 април и 1 јуни. Дека мајката на Н. кажа многу за тебе, не грижете се премногу за тоа и не тагувајте; и сето тоа поднеси го на Божјиот суд. Нема причина да ја оставите кореспонденцијата со мене; но можеш да ми пишеш како порано, надевајќи се на милоста Божја, дека Господ може да те заштити од сите непријателски стапици. Смирението и трпението се победа за се, според кажаното од светите отци. Кога работите со вашите сестри, воздржете се од прекумерна наклонетост, по ваша дискреција, учејќи од самото дело. Мир со вас! и молете се за мене! М.Н. И ги поздравувам другите во Господа! 387. НЕ ПЛАШИ СЕ ДА ТЕ ФАТ ВО КОРЕСПОНДЕНЦИЈА СО СТАРЕЦ Се плашите во преписката. Пишувајте без двоумење и страв. Нема да ти ја отсечат главата за ова. Ако дознаат, можете директно да кажете: „Имам екстремна потреба за ова, и неопходност, и поддршка; а не нешто несоодветно, надвор од духовниот поредок; се чини дека тоа ви го докажав и ви го докажувам“. Ви испраќам општи празнични честитки. Барајќи од вас и за блиските сестри мир и благослов од Бога, останувам со искрена добра волја. 388. ЈАСНО МОЖЕТЕ ДА МОЛИТЕ ЗА САМОУБИСТВО Пишуваш и за несреќната смрт на братот на еден твој искушеник и прашуваш дали е можно да се сетиш на него. Според црковните правила, не треба да се сеќава на него во црква; и неговата сестра и роднините можат приватно да се молат за него, исто како што старец Леонид му дозволил на Павел Тамбовцев да се моли за својот родител. Запишете ја оваа молитва (отпечатена е во прилогот на житието на старец Леонид, на стр. 210) и дајте им ја на роднините на несреќниот човек. Знаеме за многу примери дека молитвата што ја кажа старец Леонид смири и утеши многумина и се покажа дека е валидна пред Господа. 389. ЗА НОВИЦАТА КОЈА САКА ДА БИДЕ СЕСТРИ НА МИЛОСТА Пишуваш за искушеничката Н, која постојано сака да стане сестра на милосрдието, но конечно, фала богу, се смири. Ако пак се засрами, кажи ѝ дека ако побегне од манастирот, непријателот ќе ја фати. Но, не ја советувам почетничката Н да се пресели некаде далеку за да биде блиска со нејзиното семејство. Непријателот нема да ве остави со искушенија никаде. За вашата ситуација, сетете се на кратко изразената волја на апостолот: бидете трпеливи со сите... секогаш радувајте се, молете се непрестајно, благодарете за сè: тоа е волјата Божја (1. Сол. 5:14-16). Ако сè уште не можеме да се радуваме, тогаш барем да се трудиме да не тагуваме без мерка, туку да се вооружиме со трпение и долготрпеливост, сеќавајќи се на кажаното од Господа: кој ќе издржи... до крај, ќе се спаси. 390. СЕ СОВЕТУВА БРАТ СО МАНИЈА НА ПРОГНЕЊЕ ДА СЕ ОДНЕСЕ КАЈ ЧЕРНИГОВАТА БОГОРОДИЦА ВО ТРОЈЦАТА-СЕРГИЈ ЛАВРА. Пишуваш за твојот брат, кој боледува од душевна болест поради сомнеж дека тајната полиција го гони насекаде и преку сите, па тој ги сомничи најблиските за злонамерна намера и комуникација со тајната полиција. Оваа ментална болест настанала поради фактот што тој се срамел или едноставно не сакал навреме да се покае за гревовите од детството, сметајќи ги за неважни. Но, совеста - нераспадлив судија - со своите прекори го потсети на потребата да се покае, сугерирајќи дека погрешил, но виновен; и наместо покајание, инспирацијата на совеста ја насочил кон прогон од полицијата. А на ова додадено неверувањето и долгото исклучување на самиот себе од причестувањето на Светите Тајни дополнително ја засили неговата душевна болест од неосновано сомневање. Се плашиш да не полуди... Но, ова е најблагата од зла и катастрофи. Во оваа ситуација барем ќе му се зачува животот ако е во ментална установа и дека човек во лудило повеќе не одговара за тоа што го прави во таква ситуација. Се разбира, не може да се биде неодговорен за минатото. Ако успееш да го однесеш својот брат кај свети Сергиј и со него да служиш молитва во пештерите пред чудотворната икона на Богородица наречена Чернигов, откако претходно подготвил добар исповедник за својот брат, тогаш би било добро, бидејќи по молитвената служба пред оваа икона, оштетените во умот дошле до здрав разум и преку тоа добро се исповедале. 391. ЗА СТРАШНАТА СМРТ НА ТРГОВСКАТА ВДОВИЦА. ЗА БОЛЕСТА, И ДЕКА БОЖЈОТО ЦАРСТВО Е ГЛЕДАЊЕ НА ХРИСТОС, А ВЕЧНОТО МАЧЕЊЕ Е ИЗБОРНУВАЊЕ ОД ХРИСТОС. ЗА ЗБОРОВИТЕ НА СИМЕОН НОВИОТ ТЕОЛОГ. ЗА СОЛЗИТЕ Пишуваш дека во твојот манастир извесно време живеела трговска вдовица, која доста им должела на сиромашните сестри и на сиромашните световници, потоа заминала во својата татковина и таму умрела со страшна смрт, вадејќи го јазикот, кој и откако не можеле да го исправат. Ја прашувате причината за таквата страшна смрт. Божјите судбини ни се неразбирливи, но можеме само да кажеме дека, прво, не е добронамерно да се земаат пари од сиромашни луѓе без да се платат, зашто тоа им припаѓа на гревовите што викаат кон небото, како мито на платеник, според она што е кажано во псалмите (Пс. 37:21): Грешникот се враќа, а не се враќа. и второ, оваа личност мора многу да згрешила со својот јазик, од кој не можеш да се сокриеш ниту зад планините ниту зад морињата, и очигледно таа не се покаја за тоа; трето, таквите страшни смртни случаи ги опоменуваат и оние што се уште се живи, за да внимаваат и да се плашат да не ја прекршат Божјата заповед или барем да се грижат да донесат искрено покајание за своите гревови, за да не ги снајде смрт неподготвено. Пишуваш дека здравјето ти е значително ослабено и слабее, па мајка игуманија те прати на лекар да се консултира за твоето лошо здравје. Не ѝ се спротивставувајте на ова: можете да се обидете да добиете третман ако третманот помогне; Само држете се до вашата главна мисла - да се предадете на волјата Божја и да се молите на милостивиот Господ, да ви организира нешто корисно, вклучително и веста за судбината, и како што сака Неговата добрина. Пишуваш и дека сега и од болна состојба и од расположението на душата често плачеш и најмногу му се молиш на Бога во идниот живот да не бидеш лишен од Христовиот поглед; и прашуваш дали ова не е горда мисла? Не. Само вие не ја разбирате правилно оваа идеја, затоа што на сите што примиле милост од Господа ќе им биде овозможен погледот на Христос; а Царството Небесно не е ништо друго освен радост во Христа Спасителот, пред Него. Така, напротив, оние кои се екскомуницирани од Христа ќе бидат лишени од Царството Небесно и испратени во маки. А свети Златоуст вели дека да се биде одлачен од Христа е полошо од Геена и поболно од секое мачење. Монахот Теогност вели во последното поглавје: „Ако некој не се надева дека ќе биде таму каде што е Света Троица, нека се труди да не биде лишен од гледањето на воплотениот Христос“. А свети Климакус (во 29. степен, во 14. поглавје) пишува дека оние што постигнале бестраст ќе бидат таму каде што е Троица. Во просек, оние што се присутни ќе имаат различни живеалишта. И оние кои добиле простување на гревовите ќе бидат почестени да бидат внатре во небесната ограда; а вториот не треба да биде лишен од Христовиот вид. Но, ве збуни зборот на свети Симеон Нов Богослов, кој вели: „Кој во овој живот не го види Христа во своето срце, нема да Го види и во идниот живот“. Пишувате дека оваа изрека е застрашувачка за вас. Смирете се и не грижете се премногу. Ако зборовите „во твоето срце“ не беа додадени, тогаш ова навистина ќе беше застрашувачка изрека. А за да се види Христос во своето срце, скромниот Никита Стифат вака објаснува: „секогаш кога некој ќе ја види жестината на својата душа во заветената вера и Божјата љубов што се проширува: тогаш носете го Христос и пораката во себе, која работи од земјата и видливото за да ја воздигне неговата душа и му подготвува живеалиште на небото“ и така натаму. („Филокалија“, дел 4, трета стотка, поглавје 23). А апостол Павле пишува: Искушувајте се, ако сте во верата... Или не знаете дека Исус Христос е во вас; Дали си навистина невешт (2. Кор. 13:5). И уште еднаш: Христос нека живее во вашите срца со вера (Еф. 3,17). И пак: ние одиме по вера, а не по видување (2. Кор. 5,7). Тоа значи дека целата сила лежи во верата. Пишуваш и дека Петар Дамаскин те збунил со она што го кажал во 2-риот дел, во 8-миот збор, за солзите, дека тие, пред очистувањето од страстите, не се ништо повеќе од шармот на демоните. Повторно прочитајте го ова поглавје внимателно. Тоа не го кажува тоа, и тоа е погрешно значење; навистина го зајакнавте. Главната поента овде е непристрасноста; и вели дека солзите на оние што живеат меѓу луѓето, во грижа за сетилните работи, односно световните работи, доаѓаат од потсмев и кражба на демоните. И вашите напори во врска со државните обврски не припаѓаат на таква грижа; Она што се прави за светото послушание, според монашката должност, не може да се нарече залудна грижа. Се разбира, и во такви случаи, човек мора внимателно да се грижи за себе и да се однесува во страв Божји додека ја чува својата совест. Вистина е дека солзите, пред да се очистат од страстите, не се целосно чисти, но тие, според словото на Климакусот, се очистуваат и исправаат ако човекот, додека плаче и плаче, секогаш размислува за исходот од овој живот и за појавата на Страшниот суд и за последната изрека на него; а потоа му ја чистат душата на тој што плаче. Кога се плаче, мора на секој можен начин да се избегнува суетата и претпоставката, кои ги прават солзите да личат на мочуришна вода, каде што се размножуваат пијавици и други грди влекачи. Второ, кога се плаче, според Климакусот, мора на секој можен начин да се чува од заведувањето на беззборната радост, за да не прифати волк наместо овчар. Овој светител со чудење зборува за тоа колку злобниот непријател лукавил, дека изворот на добродетелта, односно плачот, го претвора во извор на страсти. Ако човек може да плаче, тогаш разумно е да плаче со смирение, со срдечно скрушеност и сеќавање на неговите гревови (но не и телесни детали: ова е поштетно) и сеќавање на смртта и на Божјиот суд. Свети Климак пишува дека умствениот фараон е давен во водата од солзите, која од апостол Петар ја нарекуваат лав што рика, како што и самите некогаш сте замислиле. Со право се вели дека во водата на солзите и нежниот плач нема место за овој лав, кој рика и бара да проголта некого. Мајката на Н. прашува дали може да ги задржи парите на нејзините сестри на чување. Ако се зачува древниот строг ред на заедницата, кога на живите им се давало сè што им е потребно, тогаш тоа би било непристојно и не би можело да се смета за правилно; и во моментов, поради општата слабост и на претпоставените и на подредените, апсолутно е невозможно да се спречи тоа. Има потреба и неопходна потреба за второто. 392. ЗА БОЛЕСТА И МОЛИТВИТЕ ЗА НЕСЕСТВО Ме известуваш дека твојата болест станала толку тешка што ти, покриен со перници, ми пишуваш писмо, а тие веќе се молат за тебе на црковните молби; и сите сестри искрено посакуваат да се опоравиш, но ти не сакаш да станеш од својата болест и затоа молитвите на сестрите за оздравување ти се непријатни. Како и да се молат, и што и да го прашуваат Господ за вас, тие од вас бараат милост од Господа. Затоа, не ги отфрлајте сестринските молитви и сестринската ревност, туку предадете се на волјата Божја, како што му е угодно на Господа, нека го стори тоа за вас, иако нема да ве лиши од Неговата милост и видението што го посакувате, нарекувајќи се преку пророкот Отец на следниот век. 393. ЗА ЧЕСТОТО ПРИЧЕСТУВАЊЕ НА СВЕТИТЕ ТАЈНИ. ЗА СОЛЗИТЕ ВО ЦРКВАТА. ЗА ПРАКУВАЊЕ ПОСТИ ПОРАДИ БОЛЕСТ За време на вашата болест секоја недела ги примавте Светите Христови Тајни и се сомневате дали тоа било често. Во тешка и сомнителна болест, можете почесто да се причестувате со Светите Тајни. Воопшто не се сомневајте во тоа. Исто така, пишувате дека ако ги задржите солзите во црква, ќе се вознемирите во духот. Затоа, нема вистинска потреба да се задржуваат солзите во црквата; и ако некој почне да зборува за ова, одговорете дека нервите ви ослабеле поради болест; но сметајте дека овие солзи се украдени од суетата, додека понизноста може да го пополни овој недостаток. Пишуваш дека се плашиш дали Господ ќе ти ги прости гревовите. Верувај без сомнение дека ќе прости, доаѓајќи во светот да ги спаси грешниците и ќе биде распнат за грешниците по волја. Прашувате, ако лекарот и мајката игуманија ве натераат да јадете риба за време на постот, што да правите? Ако сте многу исцрпени од посна храна, тогаш можете да се согласите да јадете риба поради болест; и после ова мора да донесе покајание. Сепак, погледнете ја вашата совест до кој степен може да ја прими оваа дозвола. Во книгата на авва Доротеј се вели дека според верата, напивка или компир може да го замени јајцето. Треба да се обидете на секој можен начин да видите колку ќе ви биде поднослива посна храна, макар и малку да трпите, па потоа ќе видите за што треба да се одлучите. Визијата на мајката Н може да се земе како потврда на евангелските зборови (Матеј 24:42; 25:13): бидете подготвени во секое време, зашто не знаете ниту еден час, во истиот ден кога ќе дојде Синот Човечки. Во болеста на чумата, никој друг не се однесува како Ангел на казна испратен од Господа, и за сурово страдање на секој можен начин ќе има милост од Господа кон оние што умираат од таква смрт. 394. ПРАВОСЛАВЕН ПОГЛЕД ЗА „Задоволството“ ЗА ГРЕВИТЕ. ОБЈАСНУВАЊЕ НА СОН Во писмото пишуваш дека непријателот те напаѓа со мисли на очај, замислувајќи дека за време на искушението непријателите ќе ти ја киднапираат душата и ќе те одведат во темнина, така што поради овие мисли не можеш да се молиш со нежност; и почна да ти се чини дека твоето покајание е мало во споредба со твоите гревови, дека сепак треба да носиш „задоволство“ за нив, во согласност со твоите гревови, па дури тогаш ќе добиеш прошка. Како одговор на сето ова, ќе ви кажам дека зборот „задоволство“ преминал од Католичката црква во Православната Црква; а чисто православното верување е дека ако христијанинот згрешил, тогаш, според праведниот Божји суд, за да ја избегне вечната казна, по покајанието мора да претрпи некоја привремена казна, но мала во споредба со неговите гревови - или болест, или некоја несреќа, или обесчестување. Останатото е исполнето со милоста Божја. Разумниот разбојник ограбувал 30 години, но бил казнет - само три часа висел на крстот со скршени нозе. Вистина е дека казната е тешка, но дали може да послужи како сатисфакција за 30 години грабеж? Проценете сами. Во книгата на Исак Сирин (во зборот 71, на страница 406) се вели дека некому му се испраќа болест за време на продолжувањето на животот, а на другиот пред смртта, но болеста е многу сериозна, но сепак не може, особено во вториот случај, да служи како целосно задоволување за гревовите, туку само како мала казна. И од ова место е јасно дека делата на покајанието и сите страдања можат да послужат само како средство за складирање и размислување или смирување на страстите, а не како „задоволување“. Ти и јас ќе ја поднесеме испратената болест како мала казна, верувајќи и надевајќи се дека ќе добиеме простување на нашите гревови со милоста Божја, по заслугите на Христос Спасителот, кој дојде да ги повика грешниците на покајание. Карањето и очајот доаѓаат од демонска завист. Сакате да бидете достојни да го видите Божјиот Син, но тие го изгубиле. Повторете го во оваа битка апостолската реч (види Рим. 3:24), дека не сме спасени од милоста Божја, туку само знајте и запомнете дека нашето спасение се остварува помеѓу стравот и надежта. Пишуваш и дека на сон си го видел покојниот отец отец Макариј кој ти рекол: „Оди кај отец Иларион“ и сакаш да знаеш што би значеле овие зборови кога отец Иларион одамна умрел. Мислам дека овие зборови може да значат, прво, дека често се сеќаваш и не забораваш како покојниот отец Иларион, со какво трпение и цврста вера и надеж, ја поднесува својата долга и тешка болест; второ, за да не мислиш и да не се надеваш дека ќе се опоравиш од својата болест, туку правилно да се подготвиш за преминот таму каде што е отец Иларион, бидејќи таквата подготовка е корисна, според кажаното: подгответе се и не се посрамотете. Богопоклонувачите што ги видовте во гостилницата, кои ве угнетуваа, можеби значат дека вашата транзиција не треба да биде толку бргу, туку дека сепак треба да живеете во гостилницата на светот и да го трпите угнетувањето заедно со оние што филозофираат како богови, а не како вистински калуѓерки. Тоа е она што јас го мислам, тоа е она што ти го напишав. Господ го знае вистинското значење, ако го има. Обидете се да ги исполните првите зборови на покојниот старец отец Макариј во оригиналот, имено: по востановувањето на светите отци, посветете го утрото до пладне на молитва, а потоа погрижете се да им ги откриете мислите на постарите и да разговарате со нив. Последниот збор може да вклучува читање на светоотечки списи. 395. БОЛЕСТА ГО ЧИСТИ НАШИОТ ГРЕВ. МИСЛАТА ДЕКА СВОИТЕ СЕСТРИ ГИ ОТРЕВАРИТЕ СО БОЛЕСТ – ОД НЕПРИЈАТЕЛОТ. ЗА СТАВОТ ОД ДЕЛАТА НА МАЈКАТА ИБУМАНИ. КОГА ЈА МОЛИМЕ ИСУСОВАТА МОЛИТВА НЕ ТРЕБА ДА ПОСТОИ ПРЕКРЕМЕН СТРАВ ДА ПАДНЕМЕ ВО ДЕПРЕСИЈА. СО СОЛЗИ И РАДОСТА ТРЕБА ДА СЕ ПРАШУВААТ НА ЧАРМИТЕ. ОБЈАСНУВАЊЕ НА СОН. ЗОШТО СЕ ВРАЌААТ СТРАСТИТЕ? Не залудно пишува светиот апостол Павле (2. Кор. 4,16): како што се распаѓа нашиот надворешен човек, сепак внатрешниот човек се обновува секој ден. А свети Климак пишува: „Внатрешната наклонетост на здравиот е поинаква, а другата е онаа на болниот; друг - седи на престол, а друг - лежи на гнило место, додека праведниот, долготрпелив Јов брои красти како мониста. Свети Јов беше тестиран со болест за да ја покаже својата побожност и праведност и високи доблести, а ние ќе ја трпиме нашата болест за да ја очистиме нашата грешност. Тоа е добро за нас, зашто Господ не понизи. Свети Климак со чудење вели: „Ги видов оние кои се губат од тешка болест, и покрај нивната телесна слабост, искушувани од сонливи соништа и се изненадив што и во болна ситуација телото се буни“. И за ова додава: „Да не се надеваме на себе, туку на Бога, Кој го убива ова живо суштество“. Второ, ова може да се толерира поради претходен обид што се случил околу времето на кое покажувате. Трето, според словото на блажениот Диодохос, тоа е и општо дозволено за смирение, за да не се воздигне човекот кога ќе добие некаква духовна утеха. Четврто, тоа се случува и од демонска завист, се разбира, со Божја дозвола, бидејќи духовните непријатели секогаш се обидуваат да изнервираат некого на кого Господ почнува да ја покажува Својата милост. Како и да е, во никој случај не треба да се вознемирува и тагува тоа неизмерно, туку со понизност да се предаде на седобрата Божја Промисла, која сè уредува за наша корист; Човек не треба особено да се засрами од тоа, бидејќи срамот, според словото на свети Исак Сирин, е како демонски мост преку кој се приближуваат до душата и носат разни искушенија. Исто така, знајте дека од друга страна има и оние мисли кои ве плашат со времетраењето на вашата болест и ве тераат да се грижите, дека манастирот е генерално заеднички и дека можете да го оптоварите вашиот манастир и сестрите со вашата болест. Недискриминирачки отфрлете ги овие непријателски глупости и лажни перверзии. Знај дека со твојата болест ќе им дадеш причина на сестрите кои служат да ја исполнат заповедта Господова: „Ако сте болни, служете Ми“. А на оние кои со ревност им служат на болните ќе им биде чест да го слушнат овој блажен глас на Последниот Христов суд; а и болните ќе ја добијат својата корист, искушувани како злато во болен сад. Пишувате дека се плашите да не станете здрави, а потоа повторно ќе мора да паднете во гласини за разни грижи, иако за послушност. Мислам дека е малку веројатно дека вашето поранешно здравје ќе ви се врати; Затоа, ве советувам да не одите непромислено во црква, поради што повторно се разболевте; но подобро е да се спасите во ќелија, под изговор на болест, отколку да се ослободите од многу грижи. Понекогаш, за послушание, расчистувањето на монашките сметки нема да биде залудна или многу тешка грижа; а во меѓувреме нема да живеете во манастирот целосно неактивен; но работата е вака: ќе донесат сметки, ќе ги подмирите и ќе им вратите; а потоа биди мирен. Вие сте изненадени од нерамномерноста на Мајка Игуманија. Очигледно таа се чувствува многу жал за вас; и ако чуе дека другите се жалат за тебе, таа е незадоволна од ова. Таа се жали за тебе затоа што ѝ требаш за нејзината позиција во благајната; таа е незадоволна поради човечката слабост, поради слабоста на постарите, особено поради слабоста на предност. Оваа слабост е толку суптилна и длабока што не може целосно да ги вознемири само бестрасните и совршените и оние кои се предале на искрено смирение, додека останатото, во поголема или помала мера, вознемирува кога се појавува можност или вина за предност. Се разбира, кога смртта е при рака, нема време за предност. Плашете се од шармите на непријателот најмногу со солзи и радост, според советот на Климакус, отфрлајќи ја претстојната радост како недостојна, за да не прифатите волк наместо овчар. Не залудно се вели: Работете за Господа со страв и радувајте се во Него со трепет (Пс. 2, 11). А за мироносците е напишано дека со страв и радост побегнале од гробот. Сето ова покажува дека треба да внимаваме на мислењето за себе кога ни се чини дека сме стекнале нешто духовно и исполнето со благодат. Ова мислење насекаде е претставено како почеток и причина за заблуда од богомудрите и од Бога вдахновени отци, особено монахот Марко Подвижник и Исак Сирин, кои пишуваат дека нема доблест повисока од покајанието и дека покајанието до смрт е потребно не само за грешниците, туку и за праведните, бидејќи дури и праведниците паѓаат седум пати на ден; и дека самото совршенство на совршеното е несовршено. Поради тоа, сите светии секогаш се понижувале и се наоѓале под сето создание, па затоа останале непаднати. 396. ЗА ВИЗИЈАТА НА МАЈКИТЕ ИГУМАНИ. ЗА ДЕЛАТА НА ЕПИСКОПОТ ИГНАТИЈ БРЈАНЧАНИНОВ И ЗА РЕЦЕНЗИЈАТА НА ЕПИСКОПОТ ФЕОФАН ЗА НИВ. ЗА СТАРЕЦ Климченко Збунети сте што да правите, иако веќе сте дале совет од ваша страна. Твојата мајка игуманија имаше визија, според чија моќ требаше да ја прифати шемата, но таа веќе двапати доби тонирање во мантија, прво тајно, а потоа отворено, пред да го добие раководството. Во нашиот манастир има два примери. Отецот архимандрит и неговиот брат, игуменот отец Антониј, најпрвин тајно биле облечени во мантија во пустината, а потоа во манастирот повторно отворено биле закопани во мантија; конечно, пред нивната смрт, и двајцата сакале да ја прифатат шемата, и двајцата биле охрабрени и умреле како шема монаси. Судејќи според видението, се чини дека не треба да се презираат зборовите на починатиот митрополит, кој се појавил пред неговата смрт или набргу по неа. Вистина е дека чесните монаси понекогаш се обвинети дека се затегнати во мантија како дел од нивната шема, но во оваа околност може да се види нешто посебно. Меѓутоа, како што суди и сака самата мајка игуманија, така нека биде. Не се сомневајте и во вашата послушност; и продолжи се на молитва колку што можеш, сеќавајќи се на она што ти беше кажано при тонирање, додека ти ја дадоа бројаницата: „Еве го мечот на Духот, сестро, да ги извадам зборовите во мојот ум, во устата, во мислите, во моето срце: Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот! И вие се придржувате до оваа наредба и што е можно поскоро молитва, понекогаш умствена, понекогаш вербална, и слободно и срдечно, ако ви помогне Господ. А во случај на слабости и неисправности, покајте се и понижете се, но не се срамете. 401. ШТО ТРЕБА ДА ЧИТА МАЛОВЕРНИОТ БРАТ? Пишуваш дека игуманијата, мајката Н, те кани да одиш со неа во Ерусалим и под овој изговор размислуваш да ја замолиш мајка ти игуманија да оди на Крим на лекување со морско капење. Но, таквото капење на Крим е невообичаено и непристојно за калуѓерка. Сега, се слуша дека кралското семејство заминало на Крим; затоа ќе има преголема толпа луѓе на сите места. И можете да побарате да одите во Киев - да се поклоните на небесната кралица и моштите на светците Божји. Ако не ве пуштат во Киев, побарајте да одите на некое друго место, во Задонск или Воронеж; а при такво патување можете да застанете и да не посетите. Доколку е потребно, можете да дојдете кај нас преку испосниците Вјазма и Тихонов, барајќи да одите во Лаврата Сергиус или кај вашите роднини. 407. БРОШУРА ЗА ATHONS MINKS. ЗА ПРИДОБИВИТЕ ОД МОЛИТВАТА ЗА МРТВЕНИТЕ. ЗА ОВОЈ завет И ЗА ВИДЕНИОТ СОН Оваа околност јасно покажува колку е корисно црковното чествување и честите молитви за починатите кои се покајале, но немале или немале време да платат покајание. Ако некој згрешил, тогаш, според Божјата правда, мора да претрпи маки или мрморење: за оние што се каат - привремено, а за оние што не се каат - вечни. Христос Господ на распнувањето му рекол на разумниот разбојник (Лука 23,43): денес ќе бидеш со мене во рајот. Но, по зборовите на Христос Спасителот, на овој разбојник му биле скршени нозете и тој страдал неколку часа, висејќи само на неговите раце. Исто така, секој грешник што се покајал, ако не претрпи доброволно покајание преку подвиг на пост, молитва и сеџда, или неволна долготрајна болест или преку други таги, тогаш по смртта бара чествување за да се ослободи од затворот, како споменатиот покојник. Православната црква не без причина воспостави црковно чествување за покојникот - читање псалтир, милостина.