წერილები მონასტერს: წერილები ცალკეულ პირებს

სარჩევი 239. ეშმაკის ცდუნებებისა და მათთან ბრძოლის შესახებ 240. არ არის საჭირო თავმდაბლობისა და მონანიების დროის გადადება თქვენს საყვარელ ადგილას, 241, საყვარელ ადგილას, 241-მდე. მენეჯერად არჩევის შიში, იფიქრე სხვა ადგილზე გადასვლაზე 242. ცდუნებების მთავარი მიზეზი გონების მაღალი დონეა. ჩამოთვლის ცდუნებებს, რომლებიც იწვევენ თვითგამორკვევას. "საყვარელი სიხარულის" შესახებ. დაჯექი შენს საკანში და ის გასწავლის ყველაფერს 244. ეშმაკს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია კაცს, თუ ის ნებაყოფლობით არ დათანხმდება პირველ რიგში რაიმე ცოდვაზე 245. თუ გინდათ, თავი დააღწიოთ კაცს. აუცილებელი არის ღვთის ნებისადმი დამორჩილება 246. არ დაიჯერო ის, რაც შენ შეიძინე რაღაც სულიერი. არ დაიჯერო სენსუალური ხილვები 247. ყველას ლოცვა უნდა შეესაბამებოდეს მის საზომს 248. ეშმაკი გვაძაბავს, რომ შევცოდოთ კარგი წინადადებებით 249. მე ვგრძნობ ცუდ აზრს. ალი. დატოვე ასეთი რამ მნიშვნელობის გარეშე 250. დემონური ჭეშმარიტება უფრო მავნეა, ვიდრე ტყუილი, რადგან იგი შემოწმებულია ეშმაკობით ქრისტიანის დასაბნევად 251. ბოროტი აზრები არ უნდა მიეწეროს საკუთარ თავს 252. მოცეკვავე დემონების თვალსაჩინო გარეგნობის შესახებ და ამ გამოჩენის მიზეზების შესახებ 253. მტერი შთააგონებს მტერს და მტერს შთააგონებს. ყოველი კარგი საქციელი 254. როდესაც მტრის შიში თავს დაესხმება, მიზანშეწონილია წაიკითხოთ 27-ე ფსალმუნის სიტყვები და სხვა მსგავსი 255. მტერი არ დამარცხდება მსჯელობით. სულიერი ცხოვრების წესრიგისა და მეზობლის სიყვარულის შესახებ 256. მტრები ხმაურითა და გუგუნით, რომლებიც ხელს უშლიან შინაგან ლოცვას - უნდა ვილოცოთ ღმერთს, რომ გამოგვიხსნას ეს ყველაფერი. თავისთვის აუცილებელი, არ იძირება, უარი თქვას ვინმეს კითხვაზე 258. როგორ დავწეროთ უხერხულ კითხვებზე 259. ლოცვა პირველ რიგში მოითხოვს თავმდაბლობას ჯერ ეკლესიაში 262. მოდი, გოგოს ჯერ პატრისტული წიგნები მივცეთ და ავიცილოთ კამათი 263. არ ველით რაიმე გამოყენებას სულიერ ცხოვრებაში სულიერ ცხოვრებაში არგუმენტური ხასიათის GPTIRLTOANOT 264, 264. მოათავსეთ იგი თქვენს საკანში 265. მტრის ცდუნები - საიდუმლო თუ უხილავი ცოდვებისგან არა? ილოცეთ თავმდაბლობით მათგან განწმენდისთვის 266. ლოცვისას უნდა იყოს თავმდაბლობა 267. განმარტავს სამოციქულო სიტყვებს: როგორც სინათლის შვილები დადიან 268. როცა ეშმაკისგან ცდუნება ხარ, შედეგია თავმდაბლობის სიძლიერე 269. არ დაემორჩილო მტრის შიშს 270. ცოდვილია იმის თქმა, რომ არ იქნება სიხარულის სიხარულს 271. უეცარი სიკვდილის შიშისა და წმინდა მისტერიების ხშირი ზიარების შესახებ 272. ფიქრის შესახებ, რომ გქონდეთ საკუთარი უჯრედი 273. თქვენ არ შეგიძლიათ მართოთ. სულიერი ხეტიალი. მტერი აბნევს საკუთარ საკანზე ზრუნვას 275. ვნებათაღელვა კაცის სიკვდილი მძიმეა, მაგრამ შრომისმოყვარე ადამიანი ადვილია 276. მტერი ცდილობდეს ცოდვა, ცოდვა მიაყენოს. ჭრილობა, რათა თავიდან აიცილოს ისინი მომავალ ცხოვრებაში გადასვლისას 277. რჩევა ლოცვის სითბოს დაკარგვისა და ნუგეშისცემისთვის და ფიქრებით გადატვირთული 278. არ უნდა ვიფიქროთ სულიერი დაავადებები 279. პასუხისმგებლობა მოდის როგორც ამაოებიდან, ასევე არასაკმარისი გულმოდგინებიდან 280. ცხოვრება, როგორც მონონიკი მოთმინებასა და თავმდაბლობაშია 281. სული უცნაურად სუფთაა. ნაადრევი მარტოობა საზიანოა 282. შენი სამეზობლოდან კუჭი და სიკვდილი 283. ნუ ენდობი სიზმრებს. სიბრალული და შრომისმოყვარეობა არ ხდება სიმძიმისა და მწუხარების გარეშე 284. სჯობს ცოდვილი, რომელიც იმეორებს, ვიდრე მართალი კაცი, რომელიც ამაღლდება 285-ზე. თუ ჩვენი თხოვნა ღმერთთან არ შესრულდება, ეს არ ნიშნავს, რომ სახარებაში ყველაფერი სიმართლეს არ წერია; ამის მიზეზები არსებობს 286. ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყებს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს 287. ვინც სხვა მონასტერში გადადის, ყოველთვის განიცდის მნიშვნელობას. ლოცვის ხარისხს განსაზღვრავს მისი დასასრული 289. არ იფიქროთ ადგილის შეცვლაზე 290. დაიცავით ღვთის შიში, შეინარჩუნეთ სინდისი და დაიცავით მცნებები 291. უფალი კაცთა მეშვეობით 292. არდადეგებზე ნუ იმუშავებთ, ნუ გეშინიათ მკვდრების 293. ლოცვის წესი აადვილებს ავადმყოფებს 294. შეთანხმება და გონების მაღალი აზროვნება იწვევს ტემპერამენტამდე. 296. არა ისე იცხოვრე, როგორც შენ გინდა და როგორც ღმერთი ბრძანებს. სხვებისგან პრობლემების მოგვარება ეშმაკის შთაგონებით, რომელიც არ მოითმენს ყურადღებიან ლოცვებს 297. მთავრობა ყოველთვის არ უშლის ხელს ყველას გადარჩენას. ადამიანში არის სიკეთის საიდუმლო, რომელიც ხილულია მხოლოდ ღმერთისთვის. როგორ ესაუბროთ არაგულწრფელ ადამიანებს 298. სულიერი სიწმინდე არის იმაში, რომ არ დაინახოთ ადამიანის ბოროტება 299. თქვენ არ წახვალთ საკუთარი თავისგან და დემონებისგან სხვა მონასტერში300. თუ არ გინდათ ბოდიშის გატანა, ნუ ეცდებით დემონების განდევნას. იყავით გაბრაზებული არა ადამიანებზე, არამედ დემონებზე, რომლებიც ცდუნებენ ადამიანებს 301. უჯრედი მაღალია, ხალხი ცდუნებაა და ვინც არ ცდება, არ არის გამოცდილი. ყოფილი არა ხედვა მეზობლობის არ განსჯის შესახებ. მართას და მარიამის შესახებ 302. მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და თქვენს ხსნას 303. რას ნიშნავს სიტყვები: „უფლის მეგობრის პირობები“ 304. ვნება ჩვენში ჩვენი თავმდაბლობისთვის. ჩვენ უნდა ვილოცოთ „სიკეთის თვალის“ მინიჭებისთვის. ხედვის ახსნა. ეკლესიაში საუბრისა და მისი შეწყვეტის შესახებ 305. ოცნების ახსნა 306. სხვებთან ერთად ცხოვრება, განსხვავებულები იყავით მათგან არა გარეგნულად, არამედ თავმდაბლობით 307, სულიერი თავმდაბლობით. გაუფრთხილდი, რომ მტერს არ ჩავარდე ლამაზად 308. ილოცეთ მათთვის, ვინც შეურაცხმყოფელია 309. ყველაფერს სჭირდება თანდათანობა. სხვისი სიტყვები და საკუთარი გრძნობები უნდა შემოწმდეს გათვალისწინებით და ლოცვით 310. უფროსს არ უნდა სჯეროდეს ყოველი სიტყვის. სასახლე არ უნდა იყოს თემში 311. სადაც ისინი მოქმედებენ ღმერთის მიხედვით, იქ ღმერთი ეხმარება თავის დახმარებას 312. წვრილმანებში - წაიკითხეთ მე-2 კათიზმის პირველი ფსალმუნი. ლოცვა ყოველთვის უფრო ძლიერია, ვიდრე ფსალმუნის სიტყვები 313. ერთ ადგილას ქვა ზედმეტად იზრდება 314. ვისაც სურს დაისვენოს უფალში, უნდა მიჰყვეს მის მცნებებს 315. სერიოზულ ავადმყოფობაში ზეთისცხება არ უნდა გადაიდოს 316. ჩვენ ახალმა ბერებმა სრულიად შევცვალეთ ძველი დრო. 317. სიმშვიდისთვის საჭიროა თავმდაბლობა სახლში და არ წახვიდე შორეულ მოგზაურობაში 318. ინსტრუქცია კოლექციონერისთვის 319. შემგროვებლები და შემგროვებლები ის, რაც მათ სჭირდებათ, შეიძლება შეიძინოს ფულადი ფასდაკლებით320. ავადმყოფობა იგზავნება ხმის სასარგებლოდ 321. ილოცეთ თქვენი დისთვის 322. ყველამ უნდა უპასუხოს ღმერთს თავისთვის 323. სხვები კი არ უნდა გამოსწორდნენ, არამედ თავად გაასწორონ ეს 324. სხეულის ავადმყოფობა შეუქცევად გვაქცევს მომავლისკენ 328. ყველაფერი არ ჩანს კარგი სურვილი უფლისგან 329. მარტოობისა და საერთო ცხოვრების შესახებ 330. ურჩევს, უარი არ თქვან უჯრედის ტონუსის მიღებაზე 332. ხორციელი ომის შესახებ 333. B ავადმყოფობა მოითხოვს მოთმინებას თავმდაბლობით 334. არ იფიქროთ, რომ არ ვწუხვარ თქვენ გამო 335. ნუ დაადანაშაულებთ სხვებს - SEEK PEACE3CENSCIEN. ყველა თავის თავზეა პასუხისმგებელი 337. ისწავლეთ მონასტრული ცხოვრების გაგება. ჩართულთა დაავადებებში ღვთის წყალობა იმალება 338. არ არის საჭირო სიმშვიდე, მაგრამ ღვთის წყალობით არის ხსნა მონასტრის გარეთ, ოღონდ 340 ქვეყნიდან. არ შეიძლება სულის სიმშვიდის მიცემა 341. ჩვენი ცხოვრების მრავალი სირთულე საკუთარი თავისგან 342. ნუ გაგიკვირდებათ და არ შეგაშინოთ დევნის გამო 343. წაიკითხეთ ფსალმუნები: 344. ის, ვინც ტოვებს მონასტერს, არ არის სანდო ოჯახური ცხოვრებისთვის 345. იცხოვრე შენს ოჯახთან ერთად, რათა ნებაყოფლობით გაგიშვებენ მონასტერში წასვლა 346. დაგმობა 347. ნუ დააყოვნებთ მონასტერში შესვლის თაობაზე თქვენი სურვილის ასრულებას 348. იცხოვრეთ როგორც მონასტერი, აუცილებელია იყოთ თავმდაბლობითა და თავმდაბლობით 349. გეგმები 350. ბავშვები ვალდებულნი არიან პატივი სცენ თავიანთ მშობლებს 351. ძროხის ქარი და სასოწარკვეთა სიამაყეა, მტრის კრიტიკის მიხედვით 352. შესწორება არ არის სირთულის გარეშე35. დუმილი და როგორ იძენენ 354. ერთმანეთის განსჯით ჩვენ მოკლებული ვართ ორმხრივ სიმშვიდეს 355. ისინი, ვინც ტოვებენ მონახეთს, მოღალატე იუდასავით არიან 356. ჩვენ უფრო ძლიერები გვჭირდება35. ახალ საკანში სულისა და სხეულის განახლებას უსურვებს 358. ცოდვების აღიარება სხვებთან იდენტიფიცირებით არ არის სასარგებლო 359. მატერიალური საშუალებები არ უზრუნველყოფდეს მშვიდობას მატერიალური ჭარბი 361. ტოლერანტობის უხერხულობა 362. ვინც მიიღო ცოდვების მიტევება და მემკვიდრეობით მიიღო ზეცის სასუფეველი, შეუძლია გაიხსენოს ისინი დიდი მადლიერებით63 ღვთისმშობლის მიმართ. სიღარიბეში და ჩვენ არ უნდა ვიყოთ სასოწარკვეთილი სიღარიბისგან 364. ყველაფერი მარტივია ღმერთთან უფრო ახლოს 365. ადგილის შეცვლა მნიშვნელობისგან არ გიშველის. თქვენ გადაარჩენთ თავმდაბლობას 366. დიდი ტანჯვა გველოდება, თუ უარვყოფთ დაპირებებს 367. ჩვენი სამუშაოები არ კეთდება ღვთის განგებულების გარეშე 368. თეორია ჰგავს სასამართლოს ქალებს, 369. მწუხარების თავიდან ასაცილებლად, ილოცეთ მათთვის, ვინც შეურაცხყოფას აყენებს. წაიკითხეთ სახარება 370. უნდა იყოს თუ არა სავალდებულო დას? 371. ჩვენ უნდა ვეძიოთ არა ჩვენი საკუთარი დიდება, არამედ ღმერთის. დედა-განძურის აბესთან ურთიერთობის შესახებ და ბისმარკის შესახებ 372. ლოცვაზე ხორციელი მოძრაობების შესახებ. გონებრივი და ზეპირი ლოცვის შესახებ 373. ცდუნებების შესახებ, როდესაც იესოს ლოცვა 374. უნდა მიწერო შენს ოჯახს? 375. უკურთხეველი სამუშაო არ არის სასარგებლო. ოჯახთან ურთიერთობის შესახებ. შენ არ უნდა გააკეთო შენი ნება, არამედ ღმერთის ნება 376. უპირველეს ყოვლისა, უნდა სთხოვო ღმერთს მონანიება. ცოდვებისთვის უნდა გაუძლო და ბოდიში მოიხადო. როგორ გავატაროთ დრო ზიარებისთვის მომზადებაში 377. მკრეხელური აზრების შესახებ და იმის შესახებ, თუ როგორ მოვიქცეთ მათთან მიმართებაში. საკვების ჭამის შესახებ. მონასტერში დაყენების შესახებ და ლოცვის შესახებ წესი 378. სიფრთხილით მოვეკიდოთ სასწაულის ძიებას თქვენს სულში 379. როდესაც დაკავებული ხართ სამუშაოთი, ნაკლებია გონებრივი დაბნეულობა. ურჩევს დახმარება გაუწიოს ორ ღარიბ გოგონას ქალაქში 380. დედა აბენსთან საუბრის შესახებ. თვითმმართველობის უფლებამოსილი მორჩილების შესახებ. ფულის სწორი მოპყრობის შესახებ 381. არ არის სასარგებლო სხვების ბრმად მიბაძვა, რადგან ყველას თავისი გზა აქვს მიჰყავს მარადიულ ცხოვრებაში. მონაქიზმი არის საიდუმლო 384. მოხმარების შესახებ, მოწყალე ღმერთის შესახებ და ჩვილი მონაზვნების მოვლის შესახებ 385. ნუ ეძებთ საჩუქრებს, არამედ იშვილეთ საჩუქრების დედა - თავმდაბლობა386. არ შეგეშინდეთ, რომ დაგიჭერენ უხუცესთან 388. თქვენ შეგიძლიათ ილოცოთ თვითმკვლელობისთვის ფრთხილად 389. კეთილშობილების შესახებ, რომელსაც სურს იყოს მოწყალების დები 390. მას ურჩევენ დევნის მანიით დაავადებული ძმა ჩერნიგოვის ღვთისმშობელთან წაიყვანოს სამებაში-სერგიუს ლავრაში 391. ვაჭრის ქვრივის საშინელი სიკვდილის შესახებ. დაავადების შესახებ და რომ ღვთის სასუფეველი ქრისტეს ხილვაა და მარადიული ტანჯვა არის განდევნა ქრისტესგან. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვების შესახებ. ცრემლების შესახებ 392. ავადმყოფობისა და საექთნო ლოცვების შესახებ 393. წმიდა მისტერიების ხშირი ზიარების შესახებ. ცრემლების შესახებ ეკლესიაში. ავადმყოფობის გამო მარხვის გაწყვეტის შესახებ 394. მართლმადიდებლური შეხედულება ცოდვებისთვის „დაკმაყოფილების შესახებ“. სიზმრის ახსნა 395. ავადმყოფობა წმენდს ჩვენს ცოდვას. ფიქრი, რომ დებს ამძიმებთ ავადმყოფობით - მტრისგან. დედა აბესების დამოკიდებულების შესახებ. იესოს ლოცვისას არ უნდა არსებობდეს დეპრესიაში ჩავარდნის გადაჭარბებული შიში. ხიბლი ყველაზე მეტად უნდა გეშინოდეს ცრემლებითა და სიხარულით. ოცნების ახსნა. რატომ ბრუნდებიან ვნებები? 396. დედა აბების ხილვის შესახებ. ეპისკოპოს იგნატი ბრაიანჩანინოვის ნაშრომების შესახებ და ეპისკოპოს ფეოფანის მიმოხილვის შესახებ მათ შესახებ. უხუცესი კლიმჩენკოს შესახებ 397. მთავრობის მიღების შესახებ 398. მოხმარება ბევრს მიმართავს ღმერთს. მოხსენებები მისი ჯანმრთელობის შესახებ 399. „მდგარი“ ხელნაწერი იესოს ლოცვის შესახებ. მოკლულის ნაწილის შესახებ N. 400. მოსიარულეს მორჩილების შესახებ და ხაზინადარის მორჩილების შესახებ 401. რა უნდა წაიკითხოს პატარა მორწმუნე ძმამ? 402. ანტიქრისტესა და მის წინასწარმეტყველთა შესახებ 403. არ დაიბნეთ აბბეა 404. მონასტერში ქურდობის შესახებ და სხვა ადამიანების ფულის შენახვაზე 405. მონასტერი. ისევ BABEST 406-ის შიშის შესახებ. ბერისთვის ყირიმში ბანაობისთვის წასასვლელი ღალატია, მაგრამ ნებადართულია კიევში წასვლა პილოტ 407-ით. ბროშურა ათონების შესახებ. მიცვალებულთათვის ლოცვის სარგებელის შესახებ. ამ აღთქმის შესახებ და სიზმრის შესახებ 408. იესოს ლოცვის შესახებ - სიტყვიერი, გონებრივი და გულით 409. ნათესავებს შორის ქორწინების შესახებ 410. ბოროტი თვალის შესახებ და ცრურწმენების შესახებ ცრურწმენების შესახებ უჯრედი. წმინდა სპირიდონის ლოცვის შესახებ 239. ეშმაკის ცდუნებების შესახებ და მათთან ბრძოლის შესახებ დაიკო უფალში! თქვენ აღწერთ რა მტრის ცდუნებას განიცდიდით: პირველი, სევდა და შიში; შემდეგ მწუხარება სიგიჟემდე, რომ მან ვერ იპოვა თავისი ძმა; შემდეგ ფიქრი ამპარტავნებაზე, რომელმაც მიაღწია უვნებლობის დონეს; მერე ისევ ოჯახისადმი დაუოკებელი სიყვარული და ისევ ქედმაღლობაზე ფიქრი ამპარტავნობით, რომ ღმერთის დახმარების გარეშე, საკუთარი ძალებით შეგიძლია წინააღმდეგობა გაუწიო; და როდესაც მან ზიზღით უარყო ეს აზრი, მაშინვე მოისმინა მტრის ქება, ანუ ამაყმა და ამაო აზრმა დაიწყო იმის ვარაუდი, რომ თქვენ უკვე დამსგავსებოდით წმინდანებს. ამის შემდეგ რაღაც სიმშვიდე იგრძნო და თუმცა საიდუმლო ხმამ გაგაფრთხილა, რომ ამ დუმილის ქვეშ მტრის ცდუნება იმალება, უფრო და უფრო გეჩვენება, რომ სრულყოფილებას მიაღწიე და შენი სულის ბუნება თოვლივით თეთრი იყო; და როცა გამახსენდა, რომ პეტრე დამასკელის სიტყვებით, კეთილდღეობისკენ მიმავალი სული თავის ცოდვებს ზღვის ქვიშასავით ხედავს და როცა გაოგნებულმა დავიწყე ლოცვა უფალსა და ზეცის დედოფალს, რომ გაგანათლებინათ, რა ძალა მოქმედებს თქვენში, მაშინ დავინახე, რომ ეს ძალა უხეშის სახითაა ირგვლივ. ახლა თქვენ თვითონ ხედავთ, რომ მთელი ეს ურთიერთგამომრიცხავი დაბნეულობა არის მტრის მოქმედება, რომელიც იბრძვის ღრძილებითაც და ზურგითაც, ახლა სევდა და შიში, ახლა ამპარტავნება და ამპარტავნება; და როდესაც მისი წინადადებები უარყოფილია, ის კვლავ ჩურჩულებს: ”მან გააკეთა სიკეთე, მან გააკეთა კარგი, მან გაიმარჯვა, ის გახდა დიდი.” მოგეჩვენა, რომ მართლა სრულყოფილების დონემდე მიხვედი, მაგრამ შენ თვითონ წერ, რომ თავი ცარიელი გაქვს, სული გაძარცვულ ტაძარს ჰგავს, უჭირს ზეპირ ლოცვასთან შეგუება და არასოდეს დაიცავი როზარის წესი, რადგან როგორც კი ამაღლებ, ის შენს დიდ განადგურებას იწყებს. საიდან გაჩნდა შენი სრულყოფილება? ჩვენ ვხედავთ, რომ აქ აშკარა წინააღმდეგობაა, რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, შეიძლება განიკურნოს გულწრფელი მონანიებით და გულწრფელი აღსარება „ვისთანაც უნდა იყოს“. წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს, რომ აზრები, რომლებიც არ არის გამჟღავნებული სულიერი მამისთვის, ქმედებად იქცევა (მუხლი 26, ნაწილი 21), და რომ, პირიქით, გახსნილი წყლულები არ ვრცელდება უარესზე, არამედ განიკურნება. ჩვენი საკუთარი გამოცდილებიდან ვხედავთ, რომ ადამიანი უკიდურესად სუსტი და უძლურია სულიერ ბრძოლაში ღვთის დახმარების გარეშე. ამ ბრძოლაში, ამბობს წმინდა მარკოზი ასკეტი, ჩვენ გვყავს ერთი შემწე, იდუმალი, ნათლობის დროიდან ჩვენში ჩაფლული - ქრისტე, რომელიც უძლეველია. ის დაგვეხმარება ამ ბრძოლაში, თუ არა მხოლოდ მოვუწოდებთ მას დახმარებისთვის, არამედ ჩვენი ძალის მიხედვით შევასრულებთ მის მაცოცხლებელ მცნებებს. ჩააგდე მისი დიდი წყალობის მკლავებში. ასევე, მუდმივად მიმართეთ ჩვენს შუამავალს, მარად ქალწულ მარიამს, რომელიც ხშირად მღერის საეკლესიო საგალობელს: „არ არიან სხვა დახმარების იმამები, სხვა იმედის იმამები, თუ შენ, ქალბატონო, არ დაგვეხმარე, ჩვენ შენზე ვიმედოვნებთ და ვამაყობთ შენით, რადგან შენი მსახურები ვართ, ნუ გვრცხვენია“. სრულყოფილების ამაყი და ამპარტავანი აზრები დაუპირისპირეთ უკიდურეს თავმდაბლობას ღმერთისა და ხალხის წინაშე, აჩვენეთ საკუთარ თავს, რომ ჯერ არ გისწავლიათ ზეპირი ლოცვა და არ იცავთ უჯრედის წესს. საიდან გაჩნდა უცებ სრულყოფილება? ის, რომ შენი ძმა არ გინახავს, ​​ცხადია, ეს არ იყო ღვთის ნება, რადგან ეს არ გამოგადგება. თუ მისი დანახვის გარეშე, სიგიჟემდე დარდობდა, მაშინ რა მოხდებოდა, რომ შეხვედროდა? და ასეთი მიმაგრება, რა თქმა უნდა, არ ეთანხმება ტონზირების დროს მიცემულ აღთქმებს. და ის, რომ გეჩვენება, რომ პატრონი გამოგიგზავნის მონასტრიდან და ამ ფიქრით გატაცებული ხარ - და ეს მტრის ცდუნებაა, რადგან ჯერ არავინ გდევნის; მაგრამ მხოლოდ ეს აზრი გაშორებს ნამდვილ სამონასტრო საქმეს. როცა ატარებენ, მერე ვნახავთ. 240. არ არის საჭირო თავმდაბლობისა და სინანულის დროის გადადება საყვარელ ადგილას წასვლამდე თქვენს წინააღმდეგ მტრის მაქინაციები არ მცირდება, არამედ მხოლოდ სხვა ფორმებში იცვლება. მზაკვრული მტერი ახერხებს ან სამოთხეში აგიყვანოს ან უფსკრულში ჩამოგიყვანოს. მაგრამ ყოვლისშემძლე უფალმა გააუქმოს თავისი მაქინაციები თავისი უწმინდესი დედისა და ყველა წმინდანის შუამავლობით და შუამდგომლობით, ვინც მას მოეწონა. დიდი ხანია გსურს მწუხარება, გათელვა და დამცირება ადამიანებისგან შორეულ, კარგად ცნობილ ადგილას, სადაც შენი ფიქრები არ წყვეტენ სხვადასხვა მესიჯებით მიზიდვას. სამაგიეროდ, თქვენ უფლება გაქვთ გაუძლოთ დემონების გაღიზიანებას და ცდუნებებს სწორედ იმ ადგილას, სადაც ცხოვრობთ. მე ვფიქრობ, რომ ეს დაგემართა იმიტომ, რომ უფლის ლოცვაში ნათქვამის საწინააღმდეგოდ მოიქეცი, რომელშიც ჯერ ასე ვლოცულობთ: „იყოს ნება შენი“ და ბოლოს: „ნუ შეგვიყვან განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან“. არ ვიცი, გაიგე თუ არა ამ სიტყვების მნიშვნელობა? წმიდა ისააკ სირიელი მე-5 სიტყვაში ასე განმარტავს მათ: თვალსაჩინო მწუხარება ადამიანების, გარემოებებისა და სხეულის ავადმყოფობისგან უნდა გადაიტანო და გადაიტანო თავმდაბლობითა და მადლიერებით, დაემორჩილო ღვთის ყოვლადწმიდა ნებას. ადამიანმა უნდა ილოცოს უფალს სულიერი ცდუნებების შესახებ, „რათა არ დაემორჩილოს მათ“. ვილოცოთ, - ამბობს ეს წმინდანი, - რწმენის ცდუნებაში არ ჩავარდეთ, ვილოცოთ, რომ არ ჩავარდეთ თქვენი გონების აზრში, გმობისა და ამპარტავნების დემონის ცდუნებაში. ვილოცოთ, ღვთის ნებით, არ შევიდეთ ეშმაკის აშკარა ცდუნებაში, ბოროტი აზრები იმ აზრების გულისთვის, რომლებიც გონებაში გიფიქრიათ, რომლის გულისთვისაც დაუშვით (ამ ცდუნებაში). ვილოცოთ, რომ თქვენი უბიწოების ანგელოზი არ განშორდეს თქვენგან, რათა არ შეებრძოლოთ ცოდვის ცეცხლოვან ბრძოლას და არ განშორდეთ მას (ანუ ანგელოზს). ილოცეთ, რომ არ ჩავარდეთ ვინმესთან გაღიზიანების ცდუნებაში, ან ორმაგი აზროვნებისა და ეჭვის ცდუნებაში, რომელშიც სული დიდ სირთულემდე მიდის. მოემზადე სხეულის (სევდიანი) ცდუნებების დასაძლევად მთელი გულით და გაიარე ისინი მთელი შენი ბედით და თვალები ცრემლით აავსე, რათა ანგელოზი, რომელიც მფარველობს, არ გაშორდეს შენგან. გარდა ამ ცდუნებისა, ღვთის განგებულება არ ჩანს და შეუძლებელია ღმერთის მიმართ გამბედაობის მიღება და შეუძლებელია სულის სიბრძნის სწავლა და შეუძლებელია შენს სულში ღვთაებრივი სურვილის დამკვიდრება“. ეს წმინდანი ასევე დასძენს და ამბობს: „და კიდევ ვილოცოთ, რომ არ ჩავარდეთ ეშმაკის აშკარა ცდუნებაში თქვენი ამპარტავნობის გამო, არამედ გიყვარდეთ ღმერთი თქვენთვის, რათა მისმა ძალამ გაგახაროთ და თქვენი მეშვეობით დაამარცხოთ თქვენი მტრები, რათა განიცადოს თქვენი სიყვარული ღვთისადმი და განდიდდეს მისი ძალა თქვენს მოთმინებაში. წმიდა ისააკ სირიელის თქმით, გაითვალისწინეთ თქვენი პოზიცია, განწყობა და სულიერი სტრუქტურა და გაიხსენეთ ეს: როდესაც ანტონი დიდმა ხილვაში დაინახა ყველგან გაშლილი მტრის ქსელები და გაკვირვებითა და საშინლად წამოიძახა: „ვის შეუძლია გაიაროს და თავიდან აიცილოს ყველა ეს ქსელი?“, მან მოისმინა ღვთაებრივი პასუხი: „თავმდაბლობა თავიდან აიცილებს მათ და არ შეეხებიან მას“. დაანებე თავი მატყუარა აზრს, რომ შორეულ ადგილას დაიმცირებ თავს და გაუძლებ ყოველგვარ თელვასა და დამცირებას; არამედ, დაიმდაბლე შენი თავი ახლანდელ დროს და ახლანდელ ადგილას, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ და გონებრივად ჩათვალე თავი ყველას ფეხქვეშ, ანუ ჩათვალე თავი ყოველგვარი გათელვისა და დამცირებისა და გაღიზიანების ღირსად. თანაბრად შეიზიზღეთ მტრის დაშინება, თითქოს მას შეუძლია ისეთ უბედურებაში მიგიყვანოთ, რომ ჯვარცმულ უფალს უარყოთ. მტრობის მთელი ეს ქსოვა, თუნდაც მისთვის დაშვებული, შეიძლება დასრულდეს რაღაც აბსურდული მოსაზრებებითა და არასამართლიანი ჭორებით ადამიანის მხრიდან. მაგრამ წინასწარ დაიმახსოვრე ფსალმუნის სიტყვა: მოემზადე და არ შეგრცხვეს და, ღვთის შემწეობითა და ღვთისმშობლის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობით, მოემზადე ყოველგვარი ცდუნებისა და გაღიზიანებისთვის, მტრის ეშმაკობით ზემდგომთა თუ დაქვემდებარებულთაგან ყოველგვარი შევიწროებისთვის. თავმდაბლობა და მოთმინება ყველაფერში გამარჯვებაა, ღვთის შემწეობით. ვიმეორებ: ნუ გადადებ ტანჯვას თელვასა და დამცირებას შორეულ ადგილას, არამედ დაიწყე ყველაფრის ატანა აქ და ახლა, როგორც ითქვა: ახლა შენ დაიწყე. განიხილეთ მტრის მრავალი წინადადება ღვთისმგმობელი აზრების ტოლფასი და შეეცადეთ შეურაცხყოთ ისინი, ილოცეთ ფსალმუნის სიტყვა: ღმერთო, შემიწყალე დახმარება, შემწეო უფალო, რათა ჩემი სულის მაძიებელი შერცხვნენ და შერცხვნენ, რომ ვინც ჩემზე ბოროტებას მოისურვებს, უკან დაბრუნდეს და შერცხვეს. როდესაც მტრები შთააგონებენ ქებას და ამაყ ამაღლებას, შემდეგ განაგრძეთ შემდეგი ლექსი და თქვით: დაბრუნდეს აბისი დარცხვენილი მათ, ვინც გვეუბნება: კარგი, კარგი (ფსალმ. 69:4). ასევე, წესიერად და წესიერ დროს, წაიკითხეთ 39-ე ფსალმუნიდან, რომელიც ასე იწყება: ავიტანე უფალი და მომისმინე, შეისმინე ჩემი ლოცვა და ასე შემდეგ, არჩევის მიხედვით, ბოლომდე. ზოგჯერ, ამპარტავნული აზრების საწინააღმდეგოდ, ილოცეთ, როგორც ლოცულობდა ერთ-ერთი ძველი მამა და ამბობდა: „უფალო, მე უცხო ვარ ყოველი სიკეთისთვის და აღვსილი ვარ ყოველგვარი ბოროტებით: შემიწყალე მე, მხოლოდ შენი წყალობით“. და გაიმეორეთ ეს ბევრჯერ, თუ შესაძლებელია, მიწიერი თაყვანისცემით. მთავარია, შეეცადოთ შეინარჩუნოთ რწმენა და გადარჩენის იმედი, რომ უფალს სურს ყველას გადარჩენა და გონებაში ჭეშმარიტების შეტანა. სუსტთა მტერი მხოლოდ სხვადასხვა აბსურდული წინადადებებითა და დაშინებით და შესაძლო ცდუნებებით ცდილობს ხსნის გზიდან ამოყვანას, რათა როგორმე შეარყიოს და ჭეშმარიტი გზიდან ჩამოაშოროს და თუმცა ხანდახან მღრიალა ლომივით დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას. და გაანადგურე მტრის ყველა მაქინაცია, როგორც ხშირად გვესმის მოწამეთა ტროპარში, რომლებმაც ძალაუფლება უფლისგან გაანადგურეს მტანჯველები და გაანადგურეს დემონების სუსტი თავხედობა. ასევე შეურაცხყოფთ მტრის მზაკვრულ წინადადებებს: „ამაზე ნუ დაწერ უფროსს, რომ ფუჭი არ გამოჩნდე და თქვას, რომ დიდი ხარ და სხვებს სამაგალითოდ მოგცემს“. რა მაგალითი? ეს დაბნეულობის მაგალითია? დაბნეულს არაფერი აქვს საამაყო და განსაკუთრებით უადგილოა ვიფიქროთ, რომ დაბნეული დგას მტკიცედ და აქვს დიდი საქმეების კეთების უნარი. დიდი დაბნეულობა - კეთება არ არის დიდი. ეს საკმარისია ჯერჯერობით. თვით უფალმა გაგანათლოს ყველაფერი, რაც სარგებელი და გადამრჩენია და მისმა უწმინდესმა დედამ დაგიფაროს მტრის ბოროტი და მზაკვრული მაქინაციებისგან. 241. არ უნდა იფიქროთ სხვა ადგილზე წასვლაზე გამგედ არჩევის შიშით თქვენ წერთ, რომ არზამასში გადასვლის სურვილი კვლავ გააცოცხლეთ. ჩათვალეთ ეს სურვილი, როგორც მტრის ცდუნება, რადგან ის შენშია ჩანერგილი თითქოს ძალადობით. თუ ეს იყო (ან იქნება) ღმერთის ნება, მაშინ ეს თავისთავად შეიძლებოდა. უფალ ღმერთს უამრავი საშუალება აქვს. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იმოქმედოს მტრის ნებაზე, რაიმე დამაჯერებელი საბაბით. მტერი გაშინებს იმ აზრს, რომ შესაძლოა კ-ში უფროსად დაგაყენონ. ძველმა ხალხმა ასეთ წინადადებებს ასე უპასუხა: „ბებიამ ორი რამ თქვა: ან გააკეთებენ, ან არა“. და დიდი ალბათობით ეს უკანასკნელი, რადგან მე და შენ არ გვაქვს ლიდერული თვისებები. და ეს წინადადება უბრალოდ მტრის გაკიცხვაა, რომლითაც ის, ამავდროულად, აგირევს თქვენ. მიუხედავად იმისა, რომ არის ისეთი შემთხვევები, როდესაც ადამიანები, რომლებიც იბნევიან ლოცვაში ან ლოცვის საქმეში, ღვთის განგებულება ზოგჯერ აწყობს ხელისუფლებას, რათა მათ სწორ და უპრეტენზიო პოზიციაზე მიიყვანოს; მაგრამ ღვთის განზრახვის საქმით, რომელიც ყველაფერს აწყობს ჩვენი სულიერი სიკეთისთვის და სარგებლობისთვის, ჩვენ არ უნდა შევაშინოთ საკუთარი თავი, არამედ მივანდოთ ეს უფლის ყოვლისმომცველ ნებას, რწმენითა და ერთგულებით დავემორჩილოთ ჩვენთვის ღვთაებრივი განზრახვას და, სხვათა შორის, მკაცრად გამოვიკვლიოთ ჩვენი აზრები და მტრის ილეთები - არის თუ არა აქ რაიმე დახვეწილი აზრი, რომელიც შეიძლება დამალული იყოს. ამაოება, უხეში და დახვეწილი, ყოველმხრივ ზიანს აყენებს ადამიანს. მტერი თითქოს გაშინებს თავის უფროსებთან; მაგრამ თუ ყურადღებით დავაკვირდებით ამ დაშინებას, მაშინ აღმოჩნდება, რომ ეს აშკარად მტრის ხრიკია, რომლითაც ის დახვეწილად აგიბნევთ თქვენ, რათა თქვენს სულში წარმოიქმნას სურვილი ხელისუფლებისადმი. ასე რომ, განიხილეთ ეს: ეს არის დაშინება და შეეცადეთ აბუჩად იგდეთ იგი. არ უნდა მიატოვო ხელსაქმე, არამედ აკეთო მხოლოდ წესიერ დროს, ისე, რომ არ დატოვო როზერული წესი და სხვა ლოცვითი კითხვა, რომლიდანაც მტერი გაფანტავს შენს ყურადღებას, რადგან ყოველივე კურთხეული წარმოადგენს ბერის არსებით სარგებელს; ამიტომ, ამის გაკეთება შეიძლება რთული იყოს და რაღაცნაირად მოუხერხებელია და თითქოს ყველა და ყველაფერი ერევა მასში. ასეთი უხერხულობის მიზეზები და სიმძიმე არის მტრის ხრიკი და ყურადღების გაფანტვა, რადგან მას არ მოსწონს ყველაფერი დალოცვილი. თქვენ, იცოდეთ ეს, იძულებული ხართ შეასრულოთ ის, რაც კურთხევით არის დადგენილი; ანალოგიურად, ნუ მიატოვებთ იესოს ზეპირ ლოცვას. წერ, რომ ხანდახან ძალიან სუსტდები, სიმხდალემდე და ზოგჯერ სასოწარკვეთამდეც კი. იცოდეთ, რომ მტრის მთავარი მაქინაცია ორია: ქრისტიანთან ბრძოლა ან ამპარტავნობით და ამპარტავნობით, ან სიმხდალეთა და სასოწარკვეთილებით. წმინდა კლიმაკუსი წერს, რომ ერთმა დახელოვნებულმა ასკეტმა საკუთარი იარაღით მოიგერია მტრის მაქინაციები. როცა სასოწარკვეთილებაში მიიყვანეს, მან თავისთვის და მტრებისთვის უთხრა: „როგორ მაქებდით არც ისე დიდი ხნის წინ და ამპარტავნებაში მომიყვანეთო“ და ამით ასახავდა მტრის ბოროტ განზრახვას. თუ მტრები ისევ მეორე მხარეს გადადიოდნენ და დაიწყებდნენ ქებას და ამპარტავნებისა და ამპარტავნების მიზეზებს, მაშინ უფროსი უპასუხებდა: "როგორ მომიყვანე სასოწარკვეთილებაში არც ისე დიდი ხნის წინ; ბოლოს და ბოლოს, ერთი ეწინააღმდეგება მეორეს". და ამგვარად, ამ ასკეტმა, ღვთის შემწეობით, მოიგერია მტრის მაქინაციები საკუთარი იარაღით, დროულად გამოიყენა ერთი მეორის წინააღმდეგ. ასევე, ზოგჯერ გიფიქრიათ, რომ გაბედულად აჯანყდეთ თქვენი მტრების წინააღმდეგ და გეკითხებით: "სამართლიანია ეს?" ამის საპირისპირო, სიმხდალე, აჩვენებს, რომ ის უსამართლოა. ჩვენი ზომა არ არის ბოროტი მტრების წინააღმდეგ აჯანყება, არამედ, სავარაუდოდ, თავმდაბლობით, ყოველთვის მივმართავთ ღვთიური დახმარებას და შუამდგომლობას, მოვუწოდებთ თვით უფალს და მის უწმინდეს დედას დახმარებისთვის, როგორც წმინდა კლიმაკუსი გვირჩევს: "იესოს სახელით, მოიგეთ მეომრები". მშვიდობა იყოს თქვენთან. 242. ცდუნებების მთავარი მიზეზი მაღალი გონებაა. ჩამოთვლის ცდუნებებს, რომლებიც იწვევს თვითგამორკვევას თქვენ ამბობთ, რომ თუ ღმერთს და ზეცის დედოფალს უნდა, რომ იქ წახვიდეთ, მაშინ შესაძლებლობა მოგეცემათ და მე გაკურთხებთ. და მე გეტყვით, რომ თუ ეს ღვთის ნებაა, მაშინ თქვენ გადაგიყვანთ იქ თქვენი მხრიდან ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე. უფალ ღმერთს ბევრი საშუალება აქვს ამის მოსაწყობად, თუ ეს გამოგადგებათ, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეასრულოთ თქვენი სულიერი მტრების ნება, რომლებიც აგრევთ ყველანაირი წინადადებებითა და ვარაუდებით, რომლებსაც ენდობით იმის საფუძველზე, რომ ეს „გეჩვენებათ“. მთელი ფსიქიკური ომი ან დაბნეულობა, რომელიც გაწუხებთ, მოდის მტრის წინადადებებისადმი ნდობიდან, რომელსაც თქვენ მიაწერთ რაიმე მნიშვნელობას ან სანდოობას, ან რომლის დაჭერა გსურთ, ნაცვლად იმისა, რომ აბუჩად აგდებთ, მათ წინააღმდეგ ღვთის დახმარებას მიმართავთ. თქვენი ფსიქიკური ომის მთავარი მიზეზი თქვენი დიდი ქედმაღლობაა, რაც ყველაფერში ჩანს. ამპარტავნობა ხომ არ არის, რომ ბრძოლიდან გარკვეული დროებითი სიმშვიდე რომ მიიღე, გჯეროდა, რომ ეს შენს გონებას ინარჩუნებდა. წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს: „რამდენად შორს არის აღმოსავლეთი დასავლეთიდან, გონების შენარჩუნება უფრო მაღლა ვიდრე აზრები და შეუდარებლად უფრო რთულია“. მაგრამ მე და შენ არც კი ვიცით როგორ შევინარჩუნოთ ჩვენი აზრები ისე, როგორც უნდა, მაშინ სად მივიღებთ ჩვენი გონების შენარჩუნებას? შენი სიმშვიდე არ ინარჩუნებდა გონებას, არამედ მტრის აშკარა დარგვას. მოგეჩვენათ, რომ თქვენ გარშემორტყმული ხართ მყარი კედლით, რომ შორიდან მტრის მთელ პოლკს სურდა ამ კედლის გარღვევა, რომ შემდეგ იღრიალა და გაიქცა. და ეს ყველაფერი მხოლოდ ერთი დემონური შეურაცხყოფა იყო, რადგან ამის შემდეგ, ყოველგვარი კედლის გარეშე და ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე, სუნი პირდაპირ ცხვირქვეშ დატოვა და წავიდა. თქვენ ასევე დაუსვით საკუთარ თავს კითხვა: "რა შეიძლება იყოს მისი მიზანი? და რას ნიშნავს ეს? ეს ძალიან მარტივია: დემონური შეურაცხყოფა, დაშვებული თქვენი ამპარტავნობისთვის; და მისი ყოველთვის მიზანია დააბნიოს და გადაიტანოს ადამიანი ლოცვის თავმდაბალი მდგომარეობიდან. ხან სურნელია, ხან კი სუნი - ეს ყველაფერი მტრის ახალი ხიბლია. მტერი სამოთხეში აგიყვანს და უფსკრულში ჩამოგყავს - ორივე შენი ამპარტავნების გულისთვის. თქვენ წერთ: „მე ვერ ვიტან დროებით ცხოვრებას, მან ჯაჭვივით შებოჭა ჩემი სული“. ეს არ არის საშინელი ამპარტავნობა? ნათქვამია: ღმერთმა ბოროტი მზრუნველობა მისცა კაცის ძეს, რომ არ გადაიქცნენ უარეს საქმეებში. გაიხსენეთ ბერი მაკარიუსის ცხოვრებიდან, რაც უთხრა დემონმა: რომ ის არ სვამს, არ ჭამს და საერთოდ არ სძინავს - მას მხოლოდ თავმდაბლობა აკლია. შენც წერ, რომ შენთვის მტკივნეულია თანასაკნელებთან ყოფნა. რატომ აიღე ისინი? თუ თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ მარტო, უჯრედების გარეშე, მაშინ შეგიძლიათ გაუშვათ ისინი ზაფხულში. თქვენ გაქვთ მარტოობის სურვილი. თუ N საზიანოა, მაშინ რატომ გამოგადგებათ? თქვენ, ხალხში მცხოვრებმა, არ იცით სად გაექცეთ ფსიქიკურ ომს; რა დაგემართებოდა მარტოობაში? ისევ - რომ გქონდა სიკვდილის დიდი სურვილი და არ გეშინოდა სიკვდილის; ეს ყველაფერი მტრის მოტყუებაა. შენც წერ, რომ დიდი ღირსება მოგევლინა. არანაირი წოდება არ დაგინიშნეს. სან - სამღვდელოება, აბატი; და რომ შენ დადე მკაცრი აღთქმა სინანულისა და თავმდაბლობისა - ამაში ღირსება არ არის. თქვენ ამბობთ: „მსურს მუდმივად განვადიდო უფალი სუფთა გონებითა და გულით“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უწმინდურს სურს იყოს სუფთა. ეს ყველაფერი ძალიან მაღალია და რაც გინდა, მიიღწევა მონანიებით, ღვთის მცნებების აღსრულებით და თავმდაბლობით. თუ წმიდა კლიმაკუსის სიტყვებით, სათნოების მთელ კიბეზე ასვლის შემდეგ, ადამიანმა უნდა ილოცოს წყალობისთვის, მით უფრო ჩვენ, ცოდვილებმა და უძლურებმა, იმის გაცნობიერებით, რომ ვნებები და ცოდვები მიწაზე გვიზიდავს, უნდა მოვინანიოთ და დავმდაბლდეთ; და უპირველეს ყოვლისა, არ აიღოთ მაღალი რამ, რადგან ისინი სიმაღლიდან ვარდებიან და ვინც ამაღლდება, აუცილებლად დაიმდაბლებს თავს. 243. ბევრი მსჯელობაა საჭირო იმისათვის, რომ ვიცოდეთ სიკეთის ბოროტისაგან განასხვავება. "საყვარელი სიხარულის" შესახებ. დარჩი შენს საკანში და ის გასწავლის ყველაფერს დიდება და მადლობა უფალს, რომ ჩვენი ღვთისმშობლის ყოვლისშემძლე შუამდგომლობითა და ლოცვითი შუამდგომლობით, თქვენი ბნელი აზრები ოდნავ მაინც გახდა ნათელი. მიუხედავად იმისა, რომ არზ. არ გტოვებს, მაგრამ ზოგჯერ აზრი ეწინააღმდეგება შენს და გულში საიდუმლო წინადადება ამბობს, რომ ეს განზრახვა და სურვილი ცარიელია. თქვენ თვითონ წერთ, რომ წინადადება ძალიან მშვიდი და მშვიდია; პირიქით, როცა მონასტრიდან წასვლის სურვილი გიჩნდება, გრძნობ სიმწარეს, სიბნელეს, მეხსიერების ბოროტებას და მოყვასის სიძულვილს, ლოცვისადმი სიზარმაცეს. აქედან გაიგეთ, რომ ეს სურვილი სულიერი მხრიდან არის და არის ადამიანთა მოდგმის მტრებისა და მოძულეების წინადადება, რომლებიც ეძებენ ჩვენს მარადიულ განადგურებას. წმიდა გრიგოლ სინაელი წერს: „სიკეთისა და ბოროტების განსხვავების გასაცნობად ბევრი მსჯელობაა საჭირო... მადლის მოქმედებების არსი ვლინდება, რომელსაც დემონი, თუმცა გარდაქმნილი, ვერ გასცემს: არც თვინიერებას, არც სიმშვიდეს, არც თავმდაბლობას, არც სამყაროს სიძულვილს, არც აფერხებს სიტკბოს და ვნებას - ეს არის ქმედების სიტკბო და ვნება. დემონების ქმედება არის ამპარტავნება, ამპარტავნება, დაზღვევა და ყოველგვარი ბოროტება“. თქვენ ნაწილობრივ განიცადეთ ეს საკუთარი გამოცდილებით, ამიტომ იყავით ფრთხილად და წინდახედული: შეინარჩუნეთ სიკეთე და წაშალეთ ბოროტება. შენ თვითონ წერ, რომ ხანდახან რაღაც მტკივნეული, აღვირახსნილი, შეშლილი, მრისხანე ეშმაკური სიხარული მოგდის, რომელიც საშინლად გღლის და რომ ნებისმიერი სულიერი სევდა უფრო სასიხარულოა, ვიდრე ეს მახინჯი სიხარული. ახლა თქვენ თვითონ ხედავთ, რომ ეს სიხარული საპირისპირო მხრიდან არის: მაგრამ ამავე დროს იცოდეთ, რომ ეს არეულ-დარეული სიხარული უსაფუძვლოდ არ არის და, როგორც ჩანს, ოდესღაც თქვენ, გამოუცდელობისა და დაუდევრობის გამო, მატყუარა და მომხიბვლელი სიხარული რეალურად შეცეთ. მეც გირჩევ, იჯდე სახლში, მონასტერში, კელიაში და არსად წახვიდე. ღმერთმა იცის, რამდენ ხანს გაგრძელდება თქვენი ცხოვრება და ამიტომ, განსაკუთრებით ბოლო დროს, არ უნდა ავიწროოთ ჩვენი სინდისის საიდუმლო წინადადებები, რომლებიც აღგზნებულია მფარველი ანგელოზის მიერ, რომელიც მოგვცა ნათლობისას. ტყუილად არ ამბობენ ძველი მამები: „დაჯექი შენს საკანში და ის გასწავლის ყველაფერს“. ეს ჯდომა განსაკუთრებით მიესადაგება იმ ადამიანს, რომელსაც ძალები სუსტი აქვს, როგორც ფიზიკური, ასევე გონებრივი. აქ ხეტიალი და სხეულებრივი შრომა შეუფერებელი და არასწორ დროსაა. მოხუცები და ქალები აღარ დადიან ბავშვთა სკოლაში, რადგან ეს არის უხამსი და დროული, მათი დასუსტებული მეხსიერების და სხეულის ძალების გამო. მოხუცებსა და სუსტებს შეეფერებათ დაიმდაბლონ თავი და მოემზადონ გულწრფელი მონანიებით მარადისობაში წასასვლელად. 244. ეშმაკს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია კაცს, თუ ის ნებაყოფლობით არ დათანხმდება ცოდვას გამოიჩინე გამბედაობა და დაე შენი გული ძლიერი იყოს. მტრის შემაწუხებელ და ხანდახან შემზარავ ცდუნებებში ნუგეშისცემით მოციქულთა სიტყვებით: ღმერთი ერთგულია... ის არ დაგიტოვებთ განსაცდელში იმაზე მეტად, ვიდრე თქვენ შეგიძლიათ, არამედ შექმნით სიუხვეს განსაცდელთან ერთად (1 კორ. 10:13) და ხშირად გაიმეორეთ ეს სიტყვა, რათა გაძლიერდეთ. ასევე ზიზღი შეურაცხყოფთ მტრის ამაო, მაგრამ ბოროტ წინადადებებს, რომელიც განადგურებით გემუქრებათ. მისივე მუქარა გიჩვენებს იმედს, რომ ის ვერაფერს გაგიკეთებს, ღვთის წყალობის ქვეშ. თუ რამე შეეძლო, არ დაემუქრებოდა. სინანულის ანგელოზმა უთხრა წმინდა ჰერმასს, რომ მტერი, ეშმაკი, სრულიად უძლურია და ვერაფერს გაუკეთებს ადამიანს, თუ ის ნებაყოფლობით ჯერ არ დათანხმდება რაიმე ცოდვას. ამიტომ, როცა მტერი გაწუხებს ცივი და საზიზღარი ფიქრებით, გაიქეცი უფალთან, ილოცეთ ფსალმუნის სიტყვებით: უფალო! ვინც გამაძევა, ახლა დამღუპა (ფსალმ. 16:11). ჩემო სიხარულო! მიხსენი მათგან, ვინც გადამიარა (ფსალმ. 31:7). განსაკუთრებით არ შეგაწუხოთ მკრეხელური აზრები, რომლებიც აშკარად მომდინარეობს მტრის შურიდან. ადამიანის მხრივ, მათი მიზეზი ან ამაყი ამპარტავნებაა, ან სხვების დაგმობა. მაშასადამე, ღვთისმგმობელი აზრების შემოსევისას, უპირველეს ყოვლისა, საყვედურობთ საკუთარ თავს, რომ განიკითხავთ სხვებს და ამაყი აზრები, აწმყოსა თუ წარსულის გამო, ისე რომ სულაც არ ვწუხდეთ, რომ მტრის ენით აუწერელი გმობა გვესმის. და შესაფერის დროს, ხანდახან გამოთქვით მათ წინააღმდეგ წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვები: "გამომყევი, სატანა! მე თაყვანს ვცემ უფალს, ჩემს ღმერთს და მხოლოდ მას ვემსახურები და შენი სნეულება და ეს სიტყვა დაგიბრუნონ თავზე და შენი მკრეხელობა ამაღლდეს შენზე ამ და მომავალში." და ბოლოს, თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ ეს დრო და მტკიცედ გახსოვდეთ ისააკ სირიელის რჩევა; 56-ე სიტყვაში წერს: „როდესაც ადამიანი, რომელიც ზრუნავს შინაგან განწმენდაზე, ღვთის მადლით უახლოვდება სულიერი ინტელექტის პირველ ხარისხს, ანუ ქმნილების გაგებას, მაშინ მტერი შურის გამო ძლიერ იარაღდება მკრეხელური აზრებით. დაე, თქვენი იარაღი იყოს ცრემლი და ხშირი გაპრიალება. და ფრთხილად იყავით, არ წაიკითხოთ ერეტიკული დოგმები: ეს არის ის, რაც იარაღს გმობის სულს თქვენს წინააღმდეგ. ყოველთვის, როცა მუცელი დაკმაყოფილდები, ნუ დაკმაყოფილდები იმით, რაც ღვთიური საგნებიდან და გონებითაა და არ მოინანიო. საშვილოსნოში არ არის გონების შევსება ღმერთის საიდუმლოებით“. ამ დიდი მამის ამ სიტყვების გათვალისწინებით, შეეცადე გქონდეს შესაძლებელი თავშეკავება საჭმელში და სასმელში, და სინანული და თავმდაბალი გული ყველას წინაშე, რათა შეიძინო მაცხოვნებელი ტირილი წარსულისა და აწმყო ცოდვებისთვის და ამით უვნებლად დაიცავი შენი თავი ღვთისმგმობის სულისგან ახლანდელ ცდუნებაში. იცოდეთ, რომ მტერი, თუ მას არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს ვინმეს, მაშინ თავისი ბოროტებით ცდილობს, სულ მცირე, დააბნიოს იგი, გააღიზიანოს სხვადასხვა აზრებითა და ბოროტი წინადადებებით. როდესაც სამსახურში, მორჩილების გამო, ბოროტი აზრები შემოიჭრება, ტოვებს სამუშაოს და ქედს იხრის, თავმდაბლად მოუწოდებს ღვთის წყალობას და დახმარებას. 245. თუ გსურთ მოიშოროთ სიამაყე და შეშფოთება, მაშინ უპირველეს ყოვლისა მოითხოვთ ღვთის ნებისადმი დამორჩილებას თქვენ წერთ, რომ წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის წინა დღეს მტრის ფიქრი გპირდებოდათ, რომ სწორედ ამ დღესასწაულზე მიიღებდით ყველა სულიერ ძღვენს, მაგრამ სამაგიეროდ, იმ დღეს პირქუში სევდა დაგეუფლათ და თვითმკვლელობის ფიქრმა დაგამძიმა. ეს არის დემონების საჩუქრები, მტრის ხიბლი! ფიქრი გიჩურჩულებს, რომ არც ერთ წმინდანს და გადარჩენის მსურველებს არ სძლია ამ აზრმა. ეს არ არის მართალი: დიდი უხუცესებიც კი ებრძოდნენ მას; მოლდოვაში იყო ძალიან აქტიური და ჩუმი მოხუცი, რომელიც მთელი ცხოვრება ამ ფიქრით იტანჯებოდა. ამ ბოროტ მტრის ბრძოლაში უფრო ხშირად უნდა გავიმეოროთ: „ღმერთის ნება იყოს ჩემთან, როგორც უფალმა ინება, ისე იყოს“. უფლის ნებაა გადაარჩინოს და შეიწყალოს ყველა მორწმუნე. ზოგჯერ შეიძლება მტერსაც ასე ვუპასუხოთ: "გამომყევი, სატანა! მე ვიმუშავებ უფალზე, ჩემს ღმერთზე მთელი ჩემი ცხოვრების დღეები, რადგან მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მის უსაწყისო მამასთან და ყოვლადწმიდა, კეთილ და მაცოცხლებელ სულთან ერთად მარადიულად, ამინ". დიდება და მადლობა უფალს, რომელმაც მალევე მოგანიჭათ მშვიდობა ამ ბრძოლაში. მაგრამ შემდეგ კვლავ დაიწყეთ დაბნეულობა სხვადასხვა დაბნეული აზრებით. თქვენ მთხოვთ, რომ გთხოვოთ ის მადლი უფლისაგან, რათა სრული შეგნებით მიგაჩნიათ თავი უარესად და ცოდვილად, ვიდრე ყველა სხვა მონასტერში; და მერე წერ, რომ თუ საკნის ოთახს მოგცემენ, წახვალ და ზეცის დედოფალს ევედრე, თუ მოინდომებს, სიცოცხლე აქ დაასრულო, საკნის ოთახი არ მოგცენ. მაგრამ ეს პირობა თქვენ თვითონ დადექით; მე თვითონ გადავწყვიტე. თუ გინდათ თავი დააღწიოთ სიამაყეს და ამპარტავნებას, მაშინ პირველ რიგში ღვთის ნებას უნდა დაემორჩილოთ. თუ გინდა, რომ ყველაფერი ღვთის ნებით იყოს, მაშინ გაუძლე ყველაფერს და ნუ გამოიგონებ მტრის პირობებს, შენ თვითონ ნუ შეხვალ მტრის ქსელში. და თავად ეძებე – რა უგუნურებაა: ერთი კელიდან გაქცევა და დებით გადაჭედილი მონასტერში გასვლა, სადაც ოთხზე ნაკლებია და ერთ საკანში არ ცხოვრობს. ადრეც დავწერე და გითხარი, ახლაც ვიმეორებ, რომ სრული მარტოობა არათუ არ გამოგადგება, არამედ საშიშიც. თქვენ თვითონ ხედავთ მტრის რა სასტიკ ბრძოლებს განიცდით მარტოობაში! რა ჭირს საკნის ოთახს რომ მოგცემენ? მისი მეშვეობით, ალბათ, კიდევ უფრო შვებას მიიღებთ თქვენი ბრძოლებისგან. ნუ აიღებთ მასზე პასუხისმგებლობას, არამედ აიღეთ ისე, რომ მან იცხოვროს საკუთარი ხარჯებით, იჯდეს სადარბაზოში და ჩუმად იყოს; მიიღეთ იგი ამ პირობებით; მაგრამ არ წაიყვანოთ ახალგაზრდა გოგონა, რომელზეც პასუხისმგებლობა უნდა იყოთ. თუ მოგცემენ ისეთს, რომელიც შენთვის არ არის, მაშინ არ ხარ ხმოვანი, შეგიძლია უთხრა, რომ სხვა მოგცენ. არ დაიჯეროთ არავითარი ხილვები. წმიდა გრიგოლ სინაელი ამბობს: „არასოდეს არაფერი მიიღო, თუ რამეს ხედავ გრძნობით, ან ინტელექტუალურად, ან გარედან, ან შიგნიდან, ან თუნდაც ქრისტეს, ან ანგელოზების, ან წმინდა ხატი, ან სინათლე გონებით ოცნებობს, ან წარმოიდგენს, რადგან გონებას აქვს მეოცნებე ბუნება და მოსახერხებელია შექმნას სურათები, როგორც მას სურს, არა გონებაში. ეს უფრო საშიშია მათთვის, ვინც ამას უსმენს, ვინც ასევე ზიანს აყენებს საკუთარ თავს: და იგივე მოგონება სიკეთის ან ბოროტების შესახებ, როგორც წესი, გონებას წარმოუდგენია და ჩვეულებრივ სიზმარში ამაღლებს, სადაც მეოცნებე თავის თავზე ასეთია და არა დუმს. ამ მიზეზით, მიაქციეთ ყურადღება და არაფრის არ დაიჯეროთ... მაგრამ განაწყენდით ამაზე, მუდამ ჭკუაზე მყოფი, უაზრო. დამწყებმა ყურადღება უნდა მიაქციოს გულის მოქმედებას, თითქოს ეს არ არის მომხიბვლელი, მაგრამ არ მიიღოს ყველაფერი დანარჩენი ვნებების სამყარომდე. ღმერთი არ არის აღშფოთებული იმით, ვინც სახიფათოდ უსმენს ილუზიას საკუთარი თავისთვის, თუნდაც ის არ მიიღოს მისგან, გარდა დაკითხვისა და მრავალი განსაცდელისა, არამედ ადიდებს მას ბრძენი... ჭეშმარიტების უფრო მკაფიოდ მიღწევის მოთხოვნილება არ არის მცირე, და განწმენდილი იყო მადლის მოწინააღმდეგეებისგან, რადგან ჭეშმარიტების გამოსახულებაში ეშმაკი ჩვეულებრივ ავლენს თავის ხიბლს დამწყებთათვის, გარდაქმნის თავის ბოროტს სულიერად. ამას ამბობს წმიდა გრიგოლ სინაელი; დაიმახსოვრე ეს და დაიჭირე. თქვენ წერთ, რომ რატომღაც გრძნობდით, რომ ზემოდან შუქი ანათებდა, იესოს ლოცვის სიტყვებიდან გამოსჭვიოდა და ა.შ. არ გჯეროდეს ამისი; ეს ყველაფერი მეოცნებეობაა, რომელიც უნდა უარყო. ყველა ცდუნებაში შეეცადეთ შეინარჩუნოთ ლოცვა. თუ თქვენ ვერ ამბობთ სრულად, ანუ იესოს ლოცვის ყველა სიტყვას, მაშინ შეგიძლიათ გაიმეოროთ: „იესო, იესო“, ეს არ არის აკრძალული და არ არის უარყოფილი წმინდა მამების მიერ. "იესოს სახელით მოკალი მეომრები", - ამბობს კლიმაკუსი. დიდია ამ სახელის ძალა. 246. არ დაიჯერო ის, რაც შენ შეიძინე რაღაც სულიერი. არ დაიჯეროთ სენსუალური ხედვების ჩვენ ყველაზე მეტად გვჭირდება გულწრფელი თავმდაბლობა ღვთისა და ყველა ადამიანის წინაშე; და უფრო მეტად გეშინოდეთ და უფრთხილდით ამპარტავნებას და ამაოებას და ყველაზე დახვეწილს, რომ რაღაც სულიერი შევიძინეთ. განსაკუთრებით შეგეშინდეთ გარეგანი და შინაგანი სინათლისა და მაცდური ნათების რწმენისა. ჩვენში ოდნავი ეჭვი უკვე აჩვენებს, რომ ის საპირისპირო მხრიდანაა. და სხვა ნიშნები, უფრო უხეში, უკვე აშკარად ადასტურებს, რომ ეს სულიერი ღვინო კი არა, მტრის ძმარია, რომელიც მალევე ავლენს თავის გავლენას სხვადასხვა ვნებებში. 247. თითოეულის ლოცვა უნდა იყოს მისი ზომების შესაბამისად ...სწერ, რომ ფსალმუნური სიტყვებით ლოცულობდი: განმცდი მე, უფალო, და გამომცადე... (ფსალმ. 25,27), და ამის შემდეგ განიცადე მტრის ძლიერი შეტევა. წინასწარ ნუ ილოცებ ასე; დავითის ეს სიტყვები არ მოგივიდეს. ყველას ლოცვა უნდა იყოს მისი საზომის შესაბამისად; უნდა იყოს თავმდაბალი და გონივრული. და შენ თვითონ ვერ გაიგე, რისთვის ლოცულობდი; უფალს ვთხოვე გამოგცადა და როცა შენი დაუფიქრებელი ლოცვის შემდეგ უფალმა გამოცდა დაუშვა, აღმოჩნდა, რომ შენ მაინც არაფრისთვის უვარგისი და სუსტი იყავი. თქვენ წერთ, რომ დაკარგეთ თქვენი გულწრფელი ლოცვა, დარჩით განიარაღებული. მე უკვე მოგწერე, რომ ყველა თქვენს ცდუნებაში და ყველა არაჩვეულებრივ ქმედებაში, რომელიც შეგემთხვევა, არ უნდა მიატოვო ლოცვა. თუ გულით არ შეგიძლია ლოცვა, ილოცე გონებით ან ტუჩებით; როგორც არ უნდა ილოცო, არ დანებდე მხოლოდ ლოცვას. ტონზურობის დროს ტონუსურ ადამიანს ეუბნებიან, რომ მას ყოველთვის უნდა ჰქონდეს უფალი იესოს სახელი გონებაში, გულში, აზრებსა და პირში. ყურადღება მიაქციეთ არა მხოლოდ გულში, არამედ გონებაში, აზრებსა და პირში. და შენიშნავ საკუთარ თავზე შეუფერებელ დაჟინებას, რათა რა თქმა უნდა გქონდეს გულწრფელი ლოცვა და როცა არ გაქვს, საერთოდ ლოცვის გარეშე რჩები. თქვენ წერთ, რომ როდესაც გაჭირვებით ცდილობდით თქვენს გულში ადგილის პოვნას, დაიწყეთ ბრძოლა მეზობლების დაგმობასთან. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ შენი ლოცვა ჯერ კიდევ არასწორია, რადგან ჭეშმარიტი ლოცვის ნაყოფი არის თავმდაბლობა და სიყვარული მოყვასის მიმართ. წერ, რომ მტერი გიჩურჩულებს, რომ შენ ყველა სხვაზე უკეთესი ხარ... მიიღე მისგან მსგავსი წინადადებები: შენი საქმეები გვიჩვენებს, რამდენად კარგი ხარ... დასასრულს გეტყვით, რომ განსაცდელში, განსაკუთრებით მარტო ყოფნისას, თქვენთვის ყველაზე სასარგებლო ლოცვაა სიტყვიერი ლოცვით, როგორც წმიდა მოციქული ბრძანებს: ღმერთს განვადიდებ, ანუ უფლის აღმსარებელთა ბაგეების ნაყოფს. 248. ეშმაკი გვაძალებს, რომ შევცოდოთ კარგი წინადადებებით ...დედის გარდაცვალებაზე წერ და მერე წერ, რომ შენი ფიქრები გიბიძგებენ. მართლა გინდა მოკვდე, როგორც ის, სადმე გზაზე? ამბობენ, რომ მას მძარცველები დაესხნენ თავს. მაგრამ წმინდა ბარსანუფიუს დიდი ამბობს, რომ გრძნობადი მძარცველები გონებრივი ყაჩაღების მონები არიან. პირველის თავდასხმა აჩვენებს, რომ ადამიანი მეორემ გაძარცვა. ხოლო ვინც ბოროტ წინადადებებს იღებს, მათ ნებას ურევს, გონებრივი მძარცველები ძარცვავენ; ამ სულიერი ქურდების წინადადებები ყოველთვის უწესრიგო და შეუსაბამოა საქმესთან, სახარების სიტყვის მიხედვით, რომ თუ კარებიდან არ შეხვალ ეზოში, არამედ სხვაგან შეხვალ, ის ქურდიც ყაჩაღია... ქურდი არ მოვა, თუ არ მოიპარავს, არ მოკლავს და არ გაანადგურებს. წმიდა აბბა დოროთეოსი ეშმაკის მაქინაციების ახსნისას წერს: „ის არ არის არც ისე უუნარო ბოროტების კეთებაში და იცის, რომ ადამიანს არ სურს ცოდვა, ამიტომ არ ჩაუნერგავს მას რაიმე აშკარა ცოდვებს და არ ეუბნება: „წადი, სიძვა ჩაიდინე“ ან: „წადი, მოიპარე, მოიპარე, გვიპოვე სიკეთე“, და ამით, სიკეთის საფარქვეშ, ზიანს აყენებს“. ასე რომ, დამაჯერებელი წინადადებებით მან დედა მონასტრიდან გამოაცილა და შენც ასე აგიბნევა და საერთოდ მისი ნება-სურვილებით გიბნევს. თქვენ აღწერთ თქვენს წერილში, თუ როგორ აიძულა აზრმა ილოცოთ, რომ უფალმა თქვენი გონება გულში ჩაგდო. მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ რომელიმე წმინდა მამას, რომელიც ლოცულობს მსგავს ლოცვას. უფრო სასარგებლოა ლოცვა თავმდაბლობით, ასე: "უფალო, როგორც აწონე, შემიწყალე! შენმა ბედმა რამე სასარგებლო მომიწყოს!" უფალი გვბრძანებს, ვილოცოთ: „მამაო ჩვენო, იყოს ნება შენი“. მაგრამ არსად არ წერია, რომ შეგიძლია ასე ილოცო: „შესრულდება ჩვენი ნება! და ყველაფერში, თუნდაც ლოცვაში, ხედავ, რომ აბსოლუტურად გინდა, რომ ეს იყოს შენი გზა, ან მტრის წინადადებით. უფალმა დაგვიფაროს ყოველგვარი ბოროტებისგან და განსაკუთრებით მტრის მოტყუებისგან, რომლის აშკარა ნიშანია უწესრიგო დაბნეულობა და ამპარტავნობის აღძვრა, რასაც მოჰყვება ცივი აზრები, ან ამქვეყნიური სურვილები, ან ბრაზისა და გაღიზიანების გრძნობა. 249. ვიგრძენი ფრაგმენტი ხატიდან: დავინახე ცეცხლის ალი მისგან. დატოვე ასეთი რამ უაზროდ ...თქვენ წერთ, რომ კვლავ განიცადეთ მტრის ომი და როცა ღვთისმშობლის ტაძრის ხატს სცემთ თაყვანისცემას, მისგან სურნელი იგრძნო; და წარსულში ერთ დღეს ვიგრძენი ამ ხატიდან ცეცხლოვანი ალი გადმოვიდა. ღირსი მარკოზ ასკეტის რჩევით, ასეთი რამ უაზროდ უნდა დარჩეს, არ მიენდო მათ, რადგან, როგორც ღირსი სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი წერს, ისინიც შეიძლება იყოს მტრის ბოდვა. უფრო მეტიც, გსმენიათ სიტყვა, რომ ზეცის დედოფალი გიხსნის მკრეხელური ფიქრებისგან, შემდეგ კი იგივე აზრები მაინც დაგემართათ. იყავით ფრთხილად და არ დაეთანხმოთ არცერთ წინადადებას, რომელიც სავარაუდოდ კარგია. 250. დემონური ჭეშმარიტება ტყუილზე საზიანოა, რადგან ის ეშმაკობით არის შემოწმებული ქრისტიანის დასაბნევად მიუხედავად იმისა, რომ მტერი, როგორც ჩანს, სიმართლეს გეუბნებათ, რომ მე არაფერი განმიცდია და მხოლოდ სულიერ წიგნებში წაკითხულის მიხედვით ვხსნი, თქვენ უნდა უარყოთ ეს წარმოსახვითი დემონური ჭეშმარიტება, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ თავად უფალი გვიბრძანებს წმინდა წერილების გამოცდას, სახარებაში თქვა (იოანე 5:39) გამოცადეთ მარადიული სიცოცხლე მათში. ხოლო ბერი ნილი სორსკი გვირჩევს, არ გავაკეთოთ ისეთი რამ, რისთვისაც ჩვენ ვერ ვპოულობთ მტკიცებულებებს წმინდა წერილებში და არც პატრისტი ხალხის თხზულებაში, თუნდაც ეს ძალიან სასარგებლო გვეჩვენოს. მეორეც, დემონური ჭეშმარიტება უნდა უარვყოთ, რადგან დემონური სიმართლე, როგორც ჩანს, უფრო საზიანოა, ვიდრე თავად ტყუილი, ისევე როგორც საუკეთესო სასმელი, შხამში გახსნილი, უფრო მავნეა ვიდრე გაფუჭებული წყალი. დემონი, რაც არ უნდა სარწმუნო ვარაუდობს, ეშმაკობით გვთავაზობს ქრისტიანი ადამიანის დაბნევისა და დაბნევის მიზნით; და დემონური დამაჯერებელი წინადადება ყოველთვის იშლება ბოროტების და შურის შხამით. ამ მიზეზით, პავლე მოციქულმა უარყო ცნობისმოყვარე სულის აშკარად სამართლიანი სიტყვები, რაც მითითებულია წმიდა მოციქულთა საქმეებში (საქმეები 16:16). მესამე, ადამიანმა უნდა უარყოს დემონური წინადადებები საკუთარი სულიერი განწყობის შესახებ, რადგან მტრის აზრების ჩაქრობა უფრო მეტად არ შეიძლება, ვიდრე მათი სულიერი მამის წინაშე აღიარება. და რომ ყველაზე უარესი ზოგჯერ საუკეთესოს თავად ასწორებს, ამის მაგალითს ვხედავთ პროლოგში, თუ როგორ ასწორებდა უბრალო დიაკონმა შეცდომებს ასეთი წმიდა პრესვიტერის უცოდინრობის გამო, რომელსაც, როგორც ჩანს, ღვთის ანგელოზი ემსახურებოდა თავისი სიწმინდისთვის. სიმართლე რომ ვთქვა, ჩემს უკეთესებს არ უნდა ვასწავლო ჩემი სულიერი უხამსობის გამო; მაგრამ ვწუხვარ შენზე, როცა ვხედავ, რომ მტერი ძალიან გაღიზიანებს თავისი ბოროტი მაქინაციებით; და ამ სამწუხაროა მე დაბნეული და დარწმუნებული ვარ, რომ აგიხსნათ ისეთები, რაც ჩემს მიღმაა. თქვენ წერთ, რომ დედა აბესას გულგრილად ვერ შეხედავ და ამიტომ ყოველნაირად იშორებ, რომ მის თვალწინ არ გამოჩნდე. ეს არ არის კარგი და არ არის კარგი თქვენთვის; სჯობს ილოცოთ უფალ ღმერთს მისთვის გულმოდგინებითა და რწმენით, როგორც შეძლებთ; მაშინ, ალბათ, უფალი შეცვლის თავის მცდარ წარმოდგენას შენს შესახებ, თუ საჭირო იქნება, რადგან, მოციქულის სიტყვის თანახმად, ყველას, ვისაც სურს ღვთისმოსაობით ცხოვრება, იდევნება. ბოლოს წერ, რომ სიამაყე და ამპარტავნება ხანდახან ძალიან გაწუხებს. უფრთხილდით ამ ბოროტ ვნებებს. წმიდა მეფის, დავით წინასწარმეტყველის მაგალითიდან ირკვევა, რომ სიამაყე და ამპარტავნება უფრო მავნეა, ვიდრე მრუშობა და მკვლელობა. ამ უკანასკნელმა წინასწარმეტყველი თავმდაბლობისა და სინანულისკენ მიიყვანა, პირველმა იგი დაცემამდე მიიყვანა, როგორც ის განმარტავს ერთ ფსალმუნში და თქვა: რეჰ, სამუდამოდ არ გადავალო. დაცემის შემდეგ სულ სხვა რამ თქვა: მე ჭია ვარ და არა კაცი, კაცთა საყვედური და ადამიანთა დამცირება (ფსალმ. 21,7). წაიკითხეთ პეტრე დამასკელის პირველი წიგნის თავი: „როგორ შეიძლება ვინმემ შეიძინოს ჭეშმარიტი რწმენა“. 251. ბოროტი აზრები არ უნდა მიეწეროს შენს თავს მე გიბრძანეთ, წაიკითხოთ წმინდა პეტრე დამასკელის ფილოკალიის (1 წიგნი) მე-3 ნაწილში თავი: „როგორ შეიძლება ვინმემ შეიძინოს ჭეშმარიტი რწმენა“. იქ ბოროტებზეა ნათქვამი: „ქვემოთ ვერავინ ვერაფერს გაიგებს, მათზე ვერაფერს იტყვის და ვერაფერს იპოვის, მაგრამ ბოროტების გამომგონებელი ეშმაკია“. და ქვემოთ: „თუ აზრი ამოწურულია და ცოტას უშვებს, ნუ გეშინია, ქვევით სასოწარკვეთილი, ქვევით სულს მიაწეროს ბოროტმოქმედის სიტყვები“... მთელი თავი კვლავ ყურადღებით წაიკითხე და მშვიდად იყავი... რაც ბოლო წერილში მოგწერე, შეუძლებელი იყო არ გეთქვა, მომავლის დასადასტურებლად და მტრის მაქინაციების გასაგებად. მაგრამ არ უნდა შერცხვეს და ინერვიულო, არამედ გაიგოს მტრის ბოროტება და მტრის აზრები მიაწეროს მას და არა საკუთარ თავს. ვიმეორებ: მშვიდად იყავი. მოკლედ გეტყვით რაღაცას თქვენი პირველი წერილის შინაარსზე. შენ დაწერე, რომ ხანდახან გეჩვენება, რომ შენში ყველაფერი მოკვდა და საკუთარი თავის გაგება არ შეგიძლია. ამ შემთხვევაში, წაიკითხეთ „ფილოკალიას“ 1-ლი ნაწილი, წმინდა გრიგოლ სინაელის შვიდი თავიდან (ბოლოში), ბოლო (მე-7): „მოტყუების, იდეების და მრავალი სხვა თემის შესახებ“ და განსაკუთრებით ბოლოს მიაქციეთ ყურადღება კითხვა-პასუხს: „რას გააკეთებს ვინმე, საჭმელი გარდაიქმნება რჩევად ანგელოზად?“ დაფუძნებულია ღვთის სიტყვასა და პატრისტიკურ წერილზე. ისიც დაწერე, რომ ხანდახან ამაყი და ამპარტავანი აზრები გიტევს; მაგრამ იმავე წერილში, სადაც აღწერთ თქვენს სულიერ მდგომარეობას, თქვენ ამბობთ, რომ თქვენ ხართ როგორც გატეხილი შენობა, ფანჯრებისა და კარების გარეშე და ა.შ. დაიმახსოვრე ზუსტად ეს, როცა ამაყი აზრები მოდიან და შენს თავს უთხარი: გაძარცული, დანგრეული, რა არის საამაყო? 252. მოცეკვავე დემონების შესამჩნევი გარეგნობის შესახებ და ამ ფენომენის მიზეზების შესახებ თქვენ აღწერთ ახალ ცდუნებას, გინდათ გაიგოთ მიზეზი, თუ რატომ მისცეს მტერს ისეთი მიზეზი, რომ ის აშკარად გამოჩნდა თქვენს წინაშე და გარკვეული დროით ცეკვავდა, ტრაბახობდა, რომ მან მოიგონა თქვენთვის ახალი და ძლიერი ხრიკი, რომ მოგატყუოთ. მე ვფიქრობ, რომ ეს ახალი ხრიკი მდგომარეობს იმაში, რომ მან მოახერხა შენი გაძარცვა მოთმინებისა და მოყვასისადმი სიყვარულის ნაკლებობით, შენში აღძრა რისხვა და უკმაყოფილება სხვების მიმართ, დაწყებული უფროსიდან, შენთან ერთად მცხოვრები დიდან, ისე რომ ყველას მიმართ შენში არა მხოლოდ სიყვარულის, არამედ, როგორც იქნა, ხსოვნისა და სიძულვილის გრძნობა გაჩნდა. ასეთი მტრული მტრობა და არა მთლად მშვიდი გრძნობები სხვების მიმართ იყო მიზეზი იმისა, რომ ბოლოჯერ გქონდათ ისეთი გაფანტული და გაფანტული გრძნობები, როგორიც, თქვენი აზრით, არასოდეს მიგიღიათ; რადგან მართლმადიდებლური ეკლესია გვიბრძანებს ზიარებას მივუდგეთ მშვიდობიანი გრძნობებით, უცხო ნებისმიერი ჩივილით ან უკმაყოფილებით, როგორც წმიდა ზიარებისთვის ლოცვის დასაწყისში ვკითხულობთ: „... ჯერ შეურიგდი მათ, ვინც დაგამწუხრა, თუნდაც (ანუ მოგვიანებით) გაბედო ჭამის იდუმალი ბოროტება“. მრისხანე ალყას, ვფიქრობ, წინ უძღოდა კიდევ ერთი შეუმჩნეველი, მაგრამ ამავე დროს საკმაოდ მავნე ალყა. ზოგადად, გეტყვით, რომ მიზეზი იმისა, რომ მტრის ცდუნებით ცდუნებას გვაძლევს, წმინდა მოციქულმა ნათლად თქვა ამ სიტყვებით: ნუ ამპარტავნებ, რადგან ხორციელი ბოროტი გავხდი. მოციქულის სხეულს ჯოხის ცემა აღიზიანებდა - სამჯერ ოთხმოცი ალბათ მარტო, მაგრამ მტერი გვაღიზიანებს თავისი სხვადასხვა მზაკვრული ხრიკებით. ეს, როგორც ჩანს, ჩვენს მონასტერში დაიწყო და, როგორც მეჩვენებოდა, იმ მიზეზით, რომ ყურადღება მიაქციეთ თქვენთვის მითითებულ ადგილას არასწორ ადგილს (გვერდზე 93) წიგნიდან „აღტაცებული კლასები“, სადაც მარკოზ ასკეტი წერს, რომ ვინც ლოცვის შინაგან მოქმედებას იწყებს, ყურადღება არ უნდა მიაქციოს არც სხეულებრივ მწუხარებებს, არც ღვთაების ქმნილებას, როგორც ამბობს სიყვარულს: ქრისტეს; იქნება ეს გასაჭირი, გაჭირვება, დევნა, შიმშილი, სიშიშვლე, უბედურება თუ მახვილი. და, აგრძელებს, ამბობს: არც სიკვდილისთვის, არც სიცოცხლისთვის, არც ანგელოზებისთვის, არც სამთავროებისთვის... არც აწმყოსთვის და არც მომავლისთვის (რომ. 8:35, 38). ხოლო წმიდა ისააკ სირიელი ამბობს: „ვინც ჭეშმარიტად ემორჩილება ლოცვას და ცდილობს დაიცვას მისი ეფექტი, თუნდაც მთელი მსოფლიო ლანძღოს, ის ამას ყურადღებას არ აქცევს და არ უნდა მიაქციოს“. უფალო, დაეხმარე ჩვენს სისუსტეს, თითქოს აწონ-დაწონილი ვართ. იშუამდგომლე, გადაარჩინე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე, ღმერთო, შენი მადლით. 253. მტერი შთააგონებს რისხვას, რათა ხალხი უუნარო გახადოს ლოცვისა და ყოველი კარგი საქმისთვის 7 დეკემბრით დათარიღებულ წერილში წერთ, რომ თქვენ და ნ-ს გაქვთ რაიმე სახის პრობლემა; გეჩვენება, რომ მან ბევრი რამ შეცვალა ადრე და ეჩვენება, რომ შენ შეცვლილხარ შენს ქცევაში; გარდა ამისა, თქვენ თვითონ ამბობთ, რომ ხანდახან მაინც გრძნობთ ძლიერ აღშფოთებას და გაღიზიანებას. ეს ორივესთვის ცდუნებაა მტრისგან, რომელიც არ ითმენს, თუ დამყარდება მშვიდობა და ურთიერთსიყვარული; განსაკუთრებით იქ, სადაც ადამიანებს უპირველესად ლოცვის საქმე ეხება, სწორედ აქ ცდილობს მტერი ორივე მხრიდან აღძრას რისხვა, რაც ადამიანს არა მარტო ლოცვის, არამედ ყოველგვარი კეთილი საქმის შეუძლებელს ხდის. ასე რომ, იზრუნეთ საკუთარ თავზე, ღვთის ყოვლისშემძლე დახმარებას მიმართეთ; შეიარაღე მტრის მაქინაციების წინააღმდეგ, რომელიც შენთვის სულიერი ნგრევისკენ ისწრაფვის და ყველანაირად ეცადე, თავი შეიკავო მრისხანებისგან, გაიხსენე სამოციქულო სიტყვა: მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეს ყველასთან, ვისთვისაც სხვა ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12:14). 254. როდესაც მტრის შიში თავს დაესხმება, მიზანშეწონილია წაიკითხოთ 26-ე ფსალმუნის სიტყვები და სხვა მსგავსი სიტყვები. ...წუწუნებ მტრის შიშზე, რომელიც რამდენიმე დღე გქონდა, საღამოდან დაწყებული და მთელი ღამე აბსურდული და შენთვის ძალიან უსიამოვნო სიზმრებით მთავრდებოდა. როცა ასეთ შიშს და მტრის თავდასხმას გრძნობ, მაშინ სასარგებლოა შენთვის, ძველი მამების მაგალითზე, ტუჩებით წარმოთქვა (ისე, რომ მხოლოდ შენმა ყურმა გაიგოს) ამის შესაბამისი ფსალმუნის სიტყვები, მაგალითად: უფალი არის ჩემი განმანათლებელი და ჩემი მხსნელი, რომლის მეშინია... და მთელი 26-ე ფსალმუნი. ასევე: ... მომატყუეს და უფლის სახელით მათ წინააღმდეგობა გაუწიეს; ფუტკარივით ვიყავი თაფლის საჭმელზე და ვიწვი, როგორც ცეცხლი ეკლებს შორის, და უფლის სახელით შევეწინააღმდეგე მათ (ფსალმ. 118,11-12). აგრეთვე: განიკითხე, უფალო, ჩემო შეურაცხმყოფელნი, სძლიე მებრძოლთა... (ფსალმ. 34,1). აგრეთვე: ღმერთო, შემიწყალე ჩემი დახმარება, უფალო, ისწრაფე ჩემი შემწეობისთვის (ფსალმ. 69,2) და მსგავსნი. საკუთარი გამოცდილებიდან დაინახავთ, რამდენად დიდია ღვთისგან შთაგონებული ფსალმუნის სიტყვების ძალა, რომელიც ცეცხლივით აწვალებს და განდევნის გონებრივ მტრებს. 255. თქვენ არ დაამარცხებთ მტერს მსჯელობით, არამედ თავმდაბალი ლოცვით. სულიერი ცხოვრების წესრიგისა და მეზობლის სიყვარულის შესახებ თქვენ წერთ, რომ ხანდახან დაკავებული ხართ იმაზე ფიქრით, თუ როგორ გადაიქცა ლუციფერი მანათობელი ანგელოზიდან სატანად. შენ თვითონ იცი ეს სიამაყისგან. მაგრამ დაიმახსოვრე, რომ ახლა უფრო მჭიდროდ უნდა მოეკიდო ლოცვას და არ გაიტაცეს რაიმე აზრმა ან მსჯელობამ, თუნდაც ეს მოხდეს მკერდის მხარეს, თუნდაც, როგორც ჩანს, ღრძილებზე. თავმდაბლობით ლოცვა უძლეველი იარაღია მტრის წინააღმდეგ, მაგრამ მას ვერ დაამარცხებ მსჯელობით. ნ-ის მიერ მოსმენილი სიტყვები, რათა უფსკრულში არ ჩაიხედო, თავი არ დაგიბრუნო, სწორედ ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ არ უნდა მოუსმინო მტრის არც ერთ წინადადებას და იდეას, თუნდაც სარწმუნო, თუნდაც უსუსურს; გულისხმობენ ღრმა უფსკრულს, რომელიც არავის დააბნევს? მაშასადამე, ჯობია, ზიზღი მივიღოთ მტრის ყველა შთაგონებული სისულელე და მივყვეთ იესოს ერთადერთ ლოცვას, რწმენით და თავმდაბლობით და იმ იმედით, რომ თავად უფალი უკეთ დაგვიფარავს და დაგვიფარავს და შეძლებს მოგვცეს ყველაფერი, რაც გვჭირდება. წმინდა კლიმაკუსი ამბობს: „იესო ქრისტეს სახელით დაამარცხე მეომრები; არ არსებობს მათ წინააღმდეგ უფრო ძლიერი იარაღი არც ზეცაში და არც დედამიწაზე“. ხოლო წმიდა მოციქულთა საქმეებში ნათქვამია (საქმეები 4,12): რამეთუ სხვა სახელი არ არის მოცემული ზეცის ქვეშ... რომლითაც მართებულია ჩვენ გადარჩენა. მტერი გიბიძგებთ მაღალი ნიჭის ძიებაში. თქვენ მიიღებთ ამ წინადადებას საკუთარი გზით, ანუ სასარგებლო ფიქრით, წმინდა წერილის მოწმობით, საიდანაც ცხადია, რომ არ არსებობს უფრო მაღალი ნიჭი, ვიდრე თავმდაბლობის ნიჭი, როგორც თავად უფალი ამბობს: ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება. ეძიეთ ეს ნიჭი, იბრძოლეთ ამ ნიჭისკენ. თავმდაბლობის შემდეგ მეორე საჩუქარი არის ვნებებისგან განწმენდა, განსაკუთრებით მთავარი, დიდების სიყვარულისგან, უკიდურესი ვნებათაღელვისა და დახვეწილი ვნებისგან. ვნებებისგან სულის განწმენდას, ღვთის მადლით, მოჰყვება მისი აღდგომა და უფალთან შეერთება, თუკი სული, რომელმაც მიატოვა ყველაფერი და ყველაფერი, მთელი გულით და მთელი სიყვარულით ერთ უფალს მიჰყვება. მაგრამ იოანე ღვთისმეტყველი ამ სიყვარულის გამოცდილებით ნათლად გვიჩვენებს სიყვარულის მთავარ ზიანს და მის ნაკლებობას, რომლის გამოსწორებაზეც ყოველმხრივ უნდა ვიზრუნოთ. ის თავის პირველ ეპისტოლეში ამბობს: თუ ვინმე ამბობს, რომ მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ სძულს მისი ძმა, ეს სიცრუეა (1 იოანე 4:20). მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარულის უხეში ნაკლებობა აქ მჟღავნდება, მათ, ვისაც სურს ღმერთთან დაახლოება, უნდა იზრუნონ მოყვასის მიმართ ოდნავი ზიზღის აღმოფხვრაზეც კი, რის გამოც მოგვეცა მცნება: დალოცოს ისინი, ვინც გვდევნიან. მოციქულმა კი დაუმატა: აკურთხეთ და ნუ წყევლით. და ბოლოს დაასკვნა: თუ შეიძლება, შენგან მშვიდობა გქონდეს ყველა ადამიანთან... არცერთ ადამიანს ბოროტების სანაცვლოდ ბოროტი არ გადაუხადო. ასეთი გონებრივი მდგომარეობის მისაღწევად, უფრო ხშირად ილოცეთ მთავარი ადამიანისთვის, რომელთანაც თვითკმაყოფილად ვერ შეხვდებით და ის გარბის თქვენგან. ღვთის ნებით, ეს ორივეს გამოსაცდელად, თქვენი სისუსტის ამოცნობისა და თავმდაბლობის ცდუნებაა, რათა გავიგოთ, რას ნიშნავს სამოციქულო სიტყვები: არა მაღალმორწმუნე, არამედ თავმდაბალი (რომ. 12:14-19). 256. მტრები ხმაურითა და გუგუნით, რომლებიც ხელს უშლიან შიდა ლოცვას - უნდა ვილოცოთ ღმერთს, რომ იხსნას ამისგან შენ წერ, რომ შენმა სულიერმა მტრებმა ისეთი ბრძოლა წამოიწყეს შენს წინააღმდეგ, რომ, როგორც წესი, ხელს გიშლიან შინაგანი ლოცვის აღსრულებაში, ირგვლივ ხმაურს და ხმაურს, როგორც მთელი მრგვალი ცეკვის ცეკვა; რატომ მეკითხები, სუსტ გონებას, რა უნდა ქნა და რა უნდა ქნა ამ შემთხვევაში? ჩვენ უნდა მივბაძოთ ღვთის წმინდანებს, როგორც ისინი მოქმედებდნენ მსგავს შემთხვევებში. არსენი დიდის ცხოვრებაში ვკითხულობთ, რომ იგი ზოგჯერ, შინაგანი ლოცვიდან ამაღლებული, საჯაროდ ლოცულობდა აწეული ხელებით: „უფალო ღმერთო ჩემო! ნუ მიმატოვებ, რამეთუ სიკეთე არ გამიკეთებია შენს წინაშე, არამედ დამეხმარე და გამხადე ღირსი, რომ დავიწყო!“ ღვთის წმინდანის ეს მოკლე ლოცვა, უპირველეს ყოვლისა, გამოხატავს დიდ თავმდაბლობას და საკუთარი თავის შეურაცხყოფას და დამცირებას. მეორეც, ნაჩვენებია, რომ ღვთის წმინდანი ასე არ ლოცულობდა უმიზეზოდ, არამედ, როგორც ჩანს, მკაცრი ცხოვრებისთვის იბრძოდა გონებრივი მტრებისგან ამაღლების აზრებით, რომლებიც არასოდეს ტოვებენ მარტოს, მაგრამ ებრძვიან ყველას, რაც შეუძლიათ. განსაკუთრებით ჩვენ, სუსტებს, თვალი უნდა ვადევნოთ ამაღლების აზრებს, რომლებიც ჩვენთვის ყველაზე საზიანოა სულიერ ბრძოლაში, როგორც წმინდა მარკოზ ასკეტი განმარტავს: „თუნდაც გულმოდგინედ ვიყოთ თავმდაბლობა, ჩვენ არ მოვითხოვთ სასჯელს. მასზე ბინძური ხრიკების თამაში თუ ჩვენ, ამაღლებულებმა, უფრო მეტად დაგვეტევენ, ვიდრე ჩვენ, ამაღლებულებს, დაგვეშვებიან“ (“Enraptured Classes.” A Word on Fasting and Humility). მეორეს მხრივ, წმინდა კლიმაკუსი, რომელიც გვიცავს მტრის ომისგან ზიანისგან, გვიქმნის, როგორც ციხესიმაგრეს, კურთხეულ თავმდაბლობას, ამაზე 25-ე სიტყვაში ასე საუბრობს: „რატომ იმ დროს ჩვენი გონება, თავმდაბლობის კიდობანში ჩაკეტილი, მალულად არ აშორებს ტერფებს და მხოლოდ ამ სულის თამაშებს. ვერც ერთი მათგანის ცდუნება შეუძლებელია, რადგან თავმდაბლობა ისეთი საგანძურია, რომელიც მიუწვდომელია მტაცებლებისთვის“ (ნაწილი 4). არამგონია ზედმეტი იყოს ამას დავამატოთ კიდევ ერთი მონაკვეთი ამ ღმერთშემოსილი მამისგან: რას ნიშნავს ამაღლება და რას ნიშნავს არ ამაღლება და რას ნიშნავს თავის დამცირება. "პირველი განიკითხავს მთელი დღის განმავლობაში; თუმცა მეორე არ განსჯის, ის არც საკუთარ თავს გმობს, ხოლო მესამე, რომელიც არ იმსახურებს მსჯავრს, ყოველთვის გმობს საკუთარ თავს" (მუხლი 25, ნაწილი 19). და კვლავ ამბობს: „მე ვიხილე ჭეშმარიტი თავმდაბლობა და ვერ შევამჩნიე მასში ცილისწამების ჩრდილიც“, ანუ გონებრივი შეურაცხყოფა სხვების მიმართ, მით უფრო, სხვების რისხვა; იმიტომ, რომ ვერ გაბრაზდები მეზობელზე, თუ ვინმე ჯერ არ ამაღლდება მასზე ფიქრით, როგორც ამას განმარტავს ერთ-ერთი ღვთისმშობელი მამა. ღვთის წმინდანების ამ მოწმობების თანახმად, ჩვენი თავმდაბლობის, ან მისი ნაკლებობის დაჯერებით, ან ამაღლების ქურდობის შემჩნევით, გულწრფელად და გონების თავმდაბლობით, გავიმეოროთ უფლის წინაშე ნეტარი არსენის ზემოაღნიშნული ლოცვა, აღვმართოთ მას, როცა მოუსვენარი ვართ ჩვენი გონებრივი მტრებისგან, რომლებიც გვტანჯავს. თუკი ეს ლოცვა საერთოდ არ გვამშვიდებს, მაშინ მივბაძოთ ნეტარ არსენს სხვა მოქმედებაში. ხანდახან თავის მოწაფეებს მის გვერდით აჯდა და მტრის შეურაცხყოფას უჩიოდა. საჭიროების შემთხვევაში, ხანდახან შეგიძლიათ მოათავსოთ და პ. მიეცით ის თქვენს გვერდით დაჯდეს ლოცვაში, ან დადგეს და წაიკითხოს სახარება. აი, რამდენი ჩადო უფალმა ჩემს ჩაბნელებულ გონებაში და რამდენს დაუშვა ჩემმა უსუსურმა გონებამ, მოგწერე. ზედმეტად არ მიმაჩნია ამის დამატება ნათქვამზე: ერთი ძმა მივიდა ბერ სისოეს დიდთან და უთხრა: „მამაო! მე მუდმივად ვინახავ ღვთის ხსოვნას შენი ლოცვების მიღმა“, ანუ ლოცვა. უხუცესმა უპასუხა: ”ეს არ არის დიდი, მაგრამ გასაოცარია, თუ ვინმეს, ღვთის დახმარებით, შეუძლია გულწრფელად მიიჩნიოს თავი ნებისმიერ ადამიანზე უარესად, ნებისმიერ არსებაზე უარესად”. ყურადღებით წაიკითხეთ 24 და 25 გრადუსები კიბეში, ხოლო ბოლო ხარისხში, განსაკუთრებით ყურადღება მიაქციეთ 5, 7, 8, 10, 11, 12 და 13 ნაწილებს. დიახ, აქ ყველაფერი კარგადაა. 257. ბერი, რომელსაც მხოლოდ თავისთვის აქვს საჭირო, არ იძირება ვინმეს თხოვნით უარის თქმით თქვენ წერთ გარდაცვლილ მუშაკზე და გეკითხებით, ეს არ არის თქვენთვის ცდუნება, რომ ფიქრი გინერგავს მის მიმართ სიბრალულს და აიძულებს, იზრუნოთ მის ხსენებაზე, ისე, რომ ხუთი მანეთი, რაც გქონდათ, მღვდლებს მიეცით ორი, რომ გაიხსენოთ? მე ვპასუხობ: რა თქმა უნდა, ეს ცდუნებაა. წმინდა წერილში ნათქვამია: სიკეთე მოყვეს მოყვასს, როგორც შენ შეგიძლია. ხოლო ბერი ბარსანუფი დიდი ამბობს, რომ თუ ბერი, რომელსაც აქვს მხოლოდ ის, რაც თავისთვის არის საჭირო, უარს იტყვის მთხოვნელზე, ის არ შესცოდავს. მართლა ცხოვრობთ ბარსანუფიუს დიდის სწავლებაზე მაღლა? შენ თვითონ მუდმივად გჭირდები; უნდა იფიქრო მეზობლებისთვის ფულად ქველმოქმედებაზე? თუ გასცემთ ბოლო ნივთს, რაც თავად გჭირდებათ, მაშინ მტერი, რომელიც ყოველთვის გებრძვის თქვენი არასაკმარისი სახსრების გამო, კიდევ უფრო დაგიშავებთ ამით. კარგია თუ არა შენთვის აუტანელი ქველმოქმედებით ჩაძირვა დაბნეულობაში, ზრუნვაში და წუხილში, როცა გვაქვს სახარებისეული მცნება: არ ინერვიულო! (მათე 6:25). მსჯელობა, წმინდა მამათა სწავლებით, ყველაფერზე მაღალია. თუ მიცვალებულს შეგაწუხებთ, მაშინ, თქვენი თანამდებობიდან გამომდინარე, უფრო მიზანშეწონილია მისთვის ფულადი ქველმოქმედება კი არ გააკეთოთ, არამედ, თუ გინდათ, პირადად ილოცოთ მისთვის, რათა უფალმა, თითქოს თავად შეიწყალოს მისი სული. და მე ვფიქრობ, რომ თუ ამას გააკეთებ, მაშინ შენი საცოდაობა და გულმოდგინება, ეს ყველაფერი, მალე გაქრება. უფრო მეტიც, უპირველეს ყოვლისა, ვიტყვი, რომ ორივესთვის უხამსი და არასახარბიელოა იმის გარკვევა, თუ ვინ ცხოვრობდა და როგორ გარდაიცვალა. რატომ გჭირდებათ სხვისი ნაგვის მტვერი და სულისა და გულის თვალების დაბნელება? უფალი ამბობს სახარებაში: ნეტარ არიან წმიდა გულით; რომ ისინი ღმერთს იხილავენ (მათე 5:8). და ვინც მოწყალების საბაბით კი გულის თვალებს სხვისი ნაგვით აყრის და ამ მიზეზით ვერ ხედავს ღმერთს, ვინ მოიწონებს მას? არ გირჩევნია ინანო? 258. როგორ დავწეროთ შესაბამისობის საკითხებზე ...კითხვა გაქვს, მაგრამ არ იცი როგორ დაწერო. თუ ამ კითხვით წერის უბრალო და მშვიდი სურვილი გაგიჩნდება, მაშინ შეგიძლია დაკითხვით დაწერო: არსებობს თუ არა ადამიანში ასეთი და ეს მდგომარეობა? და სწორია თუ არასწორი? და რა მიზეზით ამ უკანასკნელს? თუ ამის დაწერის სურვილი შერეულია სავალდებულო და შფოთვამდე დამაბნეველ აზრთან, მაშინ ჯობია მიატოვო იგი ყველა მდგომარეობაში, ღვთის მცნებებისკენ მიმართული და ყოველთვის და ყველაფერში თავი შეიკავო ამაღლებისა და მტრის ხიბლისგან. თუ ვინმე იბნევა ლოცვის საქმეში, მაშინ, საბოლოო ზიანის თავიდან აცილების მიზნით, ღვთის განგებულება აწყობს მას წინამძღოლობისთვის და არა მტრის სუსტი და ცარიელ ტრაბახობის ძალით. მათი საქმე და ოკუპაცია მხოლოდ მათი დაბნევა, დაბნეულობა და ზიანის მიყენებაა, ვინც სიმხდალისა თუ სიამაყის გამო ემორჩილება მათ მავნე წინადადებებს. ოღონდ, უფალო, შეიშუალე, გვიშველე, შეგვიწყალე და დაგვიფარე შენი მადლით. 259. ლოცვა უპირველეს ყოვლისა მოითხოვს თავმდაბლობას თავად წაიკითხეთ „ფილოკალიას“ მე-4 ნაწილში მოთხრობა კონსტანტინოპოლის პატრიარქის წმინდა კალისტეს ლოცვისადმი ყურადღების მიქცევის შესახებ. თქვენ მიერ ახსნილი ქმედება არ ეწინააღმდეგება ამ ლეგენდას. ციმბირის უხუცეს ბასილისკის სხვადასხვა ლოცვის მოქმედებების აღწერილობაში არის თავი, რომელშიც ნათქვამია, რომ უხუცესმა იგრძნო ლოცვის ტირილი მის ყველა წევრში და, თითქოს, ერთგვარი ზარი, როგორც ამას უბრალო უხუცესმა თქვა. მაგრამ ისევე, როგორც ბევრ ლოცვის წიგნში, გულის ლოცვითი მოქმედება განსხვავებულია, წმინდა მარკოზ ასკეტი უმეცარებს შემდეგ რჩევასა და სიფრთხილეს აძლევს: „ერთი ქმედება მადლია, ბავშვისთვის უცნობი, მეორე კი ბოროტება, რომელიც ჭეშმარიტებას ჰგავს. („მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ საქმეებით გამართლდება“, თავი 28). თქვენც იცავთ ამ წესს, დაიფარეთ უცოდინრობისგან და ყველაფერს მიატოვებთ დროსა და ღვთის ნებაზე განხილვას, გჯეროდეთ, რომ უფალი ძლიერია, რომ გიხსნას მტრის მოტყუებისგან, თუ ამას თავად არ აძლევთ ამის მიზეზს ქურდობისგან, რომლითაც თქვენ დაექვემდებარათ სულიერ უბედურებას. წმინდა საიდუმლოთა აღსარებისა და ზიარებისთვის. გეშინოდეს ამ უბედურებისა, ანუ ჭკუის, ვარაუდისა და ამპარტავნებისა, რომლითაც მტრის ხიბლი მოდის და ეუფლება ადამიანს. ბერი ესაია მოღუშული წერს: „თუ ადამიანს ოდესმე რაიმე ცოდვა დაექვემდებარა, სიკვდილამდე ის არ შეიძლება იყოს ამ ცოდვაზე ზრუნვის გარეშე, თუნდაც მკვდრეთით აღადგინოს“. წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, მაღალი ხილვებისა და გამოცხადებების შემდეგ, ყოველთვის ყვებოდა თავის ცოდვებს, ჩადენილი არა მხოლოდ საქმით, არამედ ფიქრითაც და ასე ამბობდა: „მე ვარ ცოდვილი (ამაში) ნებით, ცოდვილი ვარ დაწყევლილი (ამაში) ნებით“ და ა.შ. და შენ წერ, რომ შენი გული დაჟინებით ცდილობდა საკუთარი თავის ცოდვად აღიარებას. აშკარაა, რომ ამას წინ უძღოდა მტრის შეუმჩნეველი თავდასხმა თავმოყვარეობითა და ამაღლებით. ამ შემთხვევაში, მონანიებული გულით უნდა დაეცეს უფალს და ილოცოს მისი სიკეთე, რომ იხსნას და განკურნოს სული და გული ასეთი სიბნელისა და სიბრმავისგან. და ყველაზე ძლიერი დემონური ომი, ალბათ, დაფუძნებულია ფარულ ან ფარულ ჭკუაზე და ჭკუაზე; ან მოითმენს იმისათვის, რომ არ ამაღლდეს. თუ ყოველი სათნოება არ შეიძლება იყოს თავმდაბლობის გარეშე, მაშინ მით უმეტეს ლოცვას უპირველეს ყოვლისა სჭირდება თავმდაბლობა, რადგან მლოცველები საქმე აქვთ ამაყ დემონებს, რომლებიც, როგორც თავად არიან ღარიბები და არაფერი აქვთ, სხვისი ბანკნოტების ჩვენებით ჰპირდებიან სიმდიდრეს. მათ წინამძღოლს, სატანას, არ რცხვენოდა, რომ თავად უფალს შესთავაზა მშვიდობის სასუფეველი. რაზეც უფალმა უთხრა მას პასუხად: გამომყევი, სატანა; რადგან დაწერილია: უფალს, შენს ღმერთს ეცი თაყვანი და მხოლოდ მას ემსახურე (მათე 4:10). გაიმეორეთ იგივე თავის დროზე. ისიც იცოდე, რომ ლოცვა მოითხოვს გათავისუფლებას რისხვისგან. ზემოხსენებული პატრიარქი კალისტე ამბობს: „ლოცვა, რა თქმა უნდა, ცვლის დაბნეულობას, ეს იმის ნიშანია, რომ თუ ვინმეს შევეხე, ის არ შერცხვება, თუნდაც მთელი მსოფლიო გააფრთხილოს“. გეკითხებით, კარგად მოიქცა თუ არა, რომ მოხეტიალესთვის 5 მანეთი ისესხე და აჩუქე პ-ს ახალი ჩექმები, რომელიც მას თავად სჭირდებოდა. მე ვპასუხობ: არა კარგი, ძალიან ცუდი და ძალიან უსაფუძვლო. ნუ გააკეთებთ ამას რაიმე მიზეზის გამო. არსად წერია მოწყალებაზე ფულის სესხება და ისეთი ქველმოქმედება, რასაც აუცილებლად მოჰყვება უხერხულობა - საკუთარი თავისთვის თუ სხვებისთვის. როგორც ჩანს, მე მოგწერე პიმენ დიდის სიტყვა და რჩევა, რომ ბერი არ იტყუება, თუ უარს იტყვის ადამიანს, რომელიც ითხოვს იმას, რაც არ აქვს, როცა ზედმეტი არ აქვს, მისი საჭიროებების მიღმა; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მან სირცხვილით უნდა მოიპოვოს ის, რაც სხვას უგუნურად მისცა. თქვენი პოზიცია დიდ სიფრთხილესა და საფუძვლიან დისკუსიას მოითხოვს. 260. მკრეხელობის ძირი სიამაყეა თქვენს ბოლო წერილზე მოკლედ ვპასუხობ, რომ მდგომარეობა, რომელზეც თქვენ გეკითხებით, ეჭვგარეშეა, რადგან უფალი იესოს სახელი წარმოითქმის სხვა ღვთაებრივი სახელების წინ. მაგრამ ერთადერთი, რაც ძალიან საეჭვოა, არის ის, რომ თქვენ ვერ აღიარებთ საკუთარ თავს, როგორც სხვებზე ცოდვილს და უარესს. ეს გრძნობა აშკარად საამაყოა, საიდანაც იბადება და ძლიერდება მკრეხელური აზრები და მკრეხელური ზმნები, როგორც ამას წმინდა კლიმაკუსი მოწმობს, რომელიც ამბობს: „მგმობის ძირი სიამაყეა“. თუ თავმდაბლობა გინდა, მაშინ ყოველთვის გაიხსენე ერთი წმინდანის სიტყვა, რომელიც ამბობს, რომ ქრისტიანის ყველაზე სწორი ცხოვრება მხოლოდ შრიფტს ჰგავს, ღვთის მცნებები კი განუზომელ ზღვას, როგორც ეუბნება უფალს ფსალმუნმომღერალი (ფსალმ. 119:96): შენი მცნება ძალიან ფართოა. თუ შეადარებთ დიდ ზღვას წყლის პატარა ტუბს, მაშინ ასცენდენტი ვერაფერი იქნება, რომლითაც ამაღლდება. ტყუილად არ ამბობს მოციქული: ჩვენ ყველანი ვცოდავთ და ქრისტეს მადლით ვმართლდებითო. თავის დასამდაბლად ისარგებლეთ 115-ე თავში დაწერილი წმინდა გრიგოლ სინაელის სიტყვებიდან და უფრო ხშირად გაიმეორეთ საკუთარ თავს. იცოდეთ, რომ თავმდაბლობისა და ცრემლების გარდა, მკრეხელობისგან თავის დაღწევა შეუძლებელია. შენ ისიც დაწერე, რომ ვიღაც კაცი მოვიდა, ვისგანაც სუნი და სუნი იგრძნობოდა, შემდეგ კი ძლიერი საყვედური გაგიჩნდა და დაუდევრად შეუშვით თქვენს საკანში; და მეკითხები ვინ არის ეს? უბრალოდ სხვადასხვა ვნებებით შეპყრობილი, მაგრამ, მგონი, მტრის წაქეზებით გამოგზავნა. თქვენ განიცადეთ ეს შეურაცხყოფა; და დას N.-მ განიცადა ძლიერი და ხანგრძლივი შეურაცხყოფა მას შემდეგ, რაც ამქვეყნიური ქალი იჯდა მის საწოლზე. წინ, ორივენი, ფრთხილად იყავით ამქვეყნიური ადამიანების მიღებაში, ზიზღით ამისთვის ყველა დამაჯერებელი საბაბი, როგორც პირადად გითხარით! "ყოველ რამეს აქვს დრო", - ამბობს ბრძენი სირახი. არის დრო, რომ მიიღოთ ადამიანები და დრო არ მიიღოთ ისინი. წმიდა მამები ასწავლიან მათ, ვინც ლოცვას ირჩევს სხვა საქმეზე, რომ ასეთმა ადამიანმა უნდა დატოვოს ყოფილი სტუმრების ჩვეული მეგობრობა, თორემ არ შეიძლება წარმატებას მიაღწიოს თავის საქმეში, მიატოვოს ღმერთთან საუბარი და ადამიანებთან საუბარი ფუჭი საგნებზე და ზოგჯერ უსარგებლო და მავნე. ტყუილად არ ამბობენ მოციქული და წმინდა კლიმაკუსი ერთსა და იმავე სიტყვას: გაიგოს. არ ინერვიულო მამის წიგნების კითხვაზე, როცა შენი შინაგანი გრძნობა ამისკენ არ არის მიდრეკილი. ვიღაც ამბობს: შეიძინე ღმერთი შენში და წიგნები არ დაგჭირდებაო. 261. ესაუბრეთ გოგონას ჯერ ეკლესიაში ...შეგიძლიათ ჯერ ეკლესიაში, წირვის შემდეგ გაესაუბროთ გოგონას, რომელსაც მეკითხებით; თუ მისი დაკითხვის შემდეგ ხედავთ, რომ ის ცხოვრობს ღმერთის და სინდისის მიხედვით და არის მყარი გოგონა, მაშინ შეგიძლიათ მისი მიღება საკანში, რაც არ უნდა მოხდეს. თუ ამას უსაფუძვლოდ ხედავ, მაშინ არ უნდა მიიღო. 262. მიეცით გოგონას პატრისტის წიგნები და მოერიდეთ კამათს ...გოგონას, რომელსაც ეკითხებით, საუკეთესოდ შეგიძლიათ წაიკითხოთ მამის წიგნები და ნაკლები ინტერპრეტაცია. ჯერ შეგიძლიათ მისცეთ მას აბა დოროთეოსი, შემდეგ კი მარკოზი ასკეტი. თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ ეს პირობით, უბრალოდ არ თქვათ ეს, თუ ის მოგისმენთ. და თქვი ეს: „თუ გინდა მიიღო მამათა სწავლება, მაშინ შეგიძლია მოხვიდე“, მაგრამ თუ არ გინდა წმინდა მამათა სწავლება და თუ განაგრძობ კამათს, მაშინ ნუ მოდი, რადგან ასეთი ცარიელი არგუმენტები კარგავს დროს, გაღიზიანებს და უსარგებლოა მისთვის... მეტი იმ გოგოს შესახებ, რომელიც შენთან მოდის. მასთან ურთიერთობისას მიჰყევით გამოცდილი პატრისტული რჩევებს: ხელი არ დაუსვათ დამხრჩვალს, არამედ მიეცით მხოლოდ ჯოხი; თუ თქვენ შეგიძლიათ მისი ამოღება სიღრმიდან, მაშინ კარგი; თუ თქვენი ძალა არ არის საკმარისი, მაშინ მიატოვეთ თქვენი ჯოხი მის ხელში და გადაარჩინე თავი დახრჩობისგან. გაიგე ზმნა. თუ გაწუხებთ მასთან საუბრის გამო, მაშინ მაქსიმალურად მოშორდით, ყოველმხრივ თავი შეიკავეთ საკამათო საუბრისგან. ვისაც არ უნდა წმინდა წერილის სიტყვების მოსმენა, არგუმენტით ვერ დარწმუნდება, არამედ მხოლოდ საკუთარ თავს ზიანს აყენებს და აწუხებს. მოციქული ამბობს (1 კორ. 11:16): თუ ვინმეს უნდა კამათი, ჩვენ არ ვართ ასეთი ჩვეულების იმამები, ჩვენ ღვთის ეკლესიაზე დაბალი ვართ. მშვიდობა იყოს თქვენთან. 263. არ მოელოდეთ რაიმე გამოყენებას სულიერ ცხოვრებაში კამათი პერსონაჟისგან ...ცნობილ გოგოზე რომ მკითხე, დედაზე სიტყვაც არ დამიწერია, რაც ასევე გთხოვს, ამასობაში აქამდე რომ დამეწერა რასაც ახლა წერ, მაშინ საქმე უფრო გასაგები იქნებოდა. თუმცა, ყველა გარემოების გაცნობის გარეშეც მოგწერე, რომ ამ გოგოს ჯერ ეკლესიაში დაელაპარაკე, გაიცანი; და ჩემი წერილების მთელი აზრი უფრო მეტად იყო მიდრეკილი, რომ არ მიეღო იგი საკანში. ახლა, რაკი დედის მხრიდან დაბნეულობა აღმოაჩინა, თურმე არც დედა და არც ქალიშვილი არ უნდა მიიღოთ; თუ დედაშენი შენს წინააღმდეგ ელაპარაკება დედა აბაზს, მაშინ უნდა გაუძლო ამას: დაე, იყოს ის, რაც იქნება და რაც ღმერთს სურს. თქვენ წერთ, რომ თავად გოგოს გენანებათ, რადგან მას „ხსნა სურდა“; მაგრამ არგუმენტირებული ხასიათით ძნელად მოსალოდნელია, რომ რაიმე აზრი ექნება. სულიერ ცხოვრებაში კამათზე უარესი და მავნე არაფერია. ის ხან ცოტა ხნით იმალება და მერე ისევ ჩნდება თავისი ყოფილი სიძლიერით; და თუ საქმე გაჭიანურდება, მაშინ შეიძლება უფრო რთული იყოს მისი ამოხსნა. ამ გოგომ აბბა დოროთე წაიკითხოს; და თუ მოისურვებს, მაშინ, როგორც ეს მეუფე და ღვთისმშობელი მამა გვასწავლის, გამართოს. 264. გოგონას შეუძლია ოპტინაში მისვლა, მაგრამ არ მოათავსოთ იგი თქვენს საკანში ...ცნობილ გოგოს, სურვილის შემთხვევაში, ჩვენთან ერთად ოპტინაში. და რაც შეეხება მის სურვილს, შევიდეს მონასტერში, რათა შენს კელიაში წაიყვანო, შენ თვითონ იცი, რომ მას შენთან დასარჩენი ადგილი არ აქვს; და თუ მას შენთან წაიყვან, მაშინ შენი ცხოვრება უნდა დაარღვიოს. 265. მტრის ცდები – საიდუმლო და უხილავი ცოდვები არ არის? ილოცეთ თავმდაბლობით მათგან განწმენდისთვის მტრის ხმაური განაგრძობს გაღიზიანებას და მტრები ყველანაირად ახერხებენ შენი სულის შელახვას სიამაყისა და ამაღლების ისრებით. შენ კი, მტრის ეშმაკობის გაგება და ამავდროულად ამ ვნებების განადგურება და ზიანი, ანუ სიამაყე და ამაღლება, შეეცადე დაიმდაბლო თავი ღვთისა და ხალხის წინაშე და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით აღიარო შენი სისუსტე უფალს, რათა მოგცეს ყოვლისშემძლე დახმარება და ხსნა. თავად უფალმა თქვა: ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ. და წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, ფუჭი იქნება. ხოლო წმიდა კლიმაკუსი ვნებების, ანუ სიამაყისა და ამაღლების სახელით ამბობს: „თუ ადამიანი გულწრფელად და გულწრფელად საყვედურობს საკუთარ თავს ღმერთის წინაშე, ობობის ქსელივით შეგვაზიზღებს“. არის თუ არა შენს სულში რაიმე ფარული სისუსტეები, რისთვისაც შენი მტრები ჯერ კიდევ გაძლიერდებიან და დაღლილობამდე მოგბეზრდებიან? თუ მსგავსს ვერაფერს იპოვით, მაშინ მაინც თავმდაბლობით ილოცეთ ღმერთს ფსალმუნის სიტყვებით: ვის ესმის დაცემა? განმიწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან და შემიწყალე შენი მსახური უცხოთაგან. ყველა წმინდა მამას აქვს ერთსულოვანი პასუხი და რჩევა ასეთ შემთხვევებში: ყოველ განსაცდელში გამარჯვება არის თავმდაბლობა, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და მოთმინება, რა თქმა უნდა, ზემოდან დახმარების თხოვნისას. ილოცეთ ამისათვის ზეცის დედოფალს და ღვთის ყველა წმინდანს, რომელთა მიმართ განსაკუთრებული რწმენა გაქვთ, რათა დაგეხმარონ დემონების ბოდვისგან თავის დაღწევაში. უპირველეს ყოვლისა, გაითვალისწინეთ თქვენი სულიერი განწყობა, ხართ თუ არა ყველასთან მშვიდობიანი, გმობთ თუ არა ვინმეს. 266. ლოცვისას უნდა იყოს თავმდაბლობა ...მტერი ძლიერად გიტევს. ეს აშკარად იმიტომ ხდება, რომ ორივეს გიყვართ ლოცვა, მაგრამ თქვენ ალბათ ვერ შეძენთ ამისათვის საჭირო თავმდაბლობას. და თურმე ლოცვით მხოლოდ მტერს აგიჟებდა; და არ გქონდეს საჭირო თავმდაბლობა, არ გაქვს საჭირო იარაღი მის წინააღმდეგ. წმიდა ფილოთე სინაელი მე-13 თავში ამბობს: „ჩვენ გვჭირდება დიდი თავმდაბლობა, რათა შევინარჩუნოთ გონება უფალზე, პირველ რიგში ღვთისა და ხალხის წინაშე... რომ იმამებმა დემონებით არ გაკიცხონ ამაყები“. ბერი ჰესიქიუს პრესვიტერი კი მე-20 თავში ამბობს, რომ ასკეტს ლოცვისას ლოცვის დროს ლოცვის დროს უხდება ყურადღების მიქცევა და თავმდაბლობა: რადგან მას ომობს ამაყ და მოწინააღმდეგე დემონებთან, მაგრამ გულში ქრისტეს დახმარება აქვს, რადგან უფალს სძულს ამაყები. თავად წაიკითხეთ მითითებული ორი თავი ფილოკალიის მე-2 ნაწილში. უპირველეს ყოვლისა, გაითვალისწინე შენი გული – განა შენს სულში არ იმალება აზრი და აზრი, რომ, ცოტათი მაინც, სხვებზე უკეთ იცხოვრო. ასეთი ფიქრი ჩვენში ნათლად ავლენს ამაყ ამპარტავნებას, რისთვისაც, წმიდა ისააკ სირიელის სიტყვით, ამ ომით დაშვებულია უძღები ომი და დემონებისგან ტანჯვა. წმიდა მარკოზი ასკეტი თავის „ქადაგებაში მარხვისა და თავმდაბლობის შესახებ“ ამბობს: „თავმდაბლობის გამოვლენას რომ ვცდილობდეთ, არ დაგვჭირდება დასჯა, რადგან ყველა ბოროტება და მწუხარება, რაც ჩვენთვის ხდება, ჯილდოსთვის გვემართება. თუ სატანის ანგელოზს ნებას რთავდნენ მოციქულზე თავდასხმის უფლებას, რომ არ შეგვეპაროს, რამდენად ამპარტავნული გავხდებით. ამპარტავანს, თავად სატანას უფლება აქვს, დაგვთრგუნოს მანამ, სანამ არ დავმდაბლდებით“. დედებო და დებო, იბრძოლეთ გადარჩენისთვის საერთო ძალით, განსაკუთრებით გახსოვდეთ, რომ ღვთის რისხვა არ ასრულებს ღვთის სიმართლეს. 267. განმარტავს სამოციქულო სიტყვებს: იარეთ, როგორც სინათლის შვილები ყველა ჩვენგანისთვის სასარგებლოა გავიხსენოთ სამოციქულო სიტყვა (ეფეს. 5:8): იარეთ როგორც სინათლის შვილები; რამეთუ სულიერი ნაყოფია ყოველგვარ სიკეთეში, სიმართლესა და ჭეშმარიტებაში. და იმავე სიტყვას, სხვა ადგილას, მოციქული მეორე მხრივ იმეორებს (ეფეს. 6,14): ამიტომ შეიმოსეთ წელში ჭეშმარიტება და შეიმოსეთ სიმართლის სამკერდე და ჩაიცვით ფეხსაცმელი, რათა მოამზადოთ მშვიდობის სახარება. სიტყვა „ჭეშმარიტება“ უნდა ნიშნავდეს ღვთის სიყვარულის მცნებას; შეიყვარე უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი გონებით და მთელი ძალით. სიტყვა „ჭეშმარიტება“ ნიშნავს მოყვასის სიყვარულის მცნებას: გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი (იხ. მათე 22:37–39). და რადგან ეს მცნება ყოველთვის ადვილი შესასრულებელი არ არის, მოციქული გვიბრძანებს, შევიმოსოთ „სიმართლის საჭურველი“, ანუ არ გავბრაზდეთ, არ დავგმოდეთ, არ ვიშუროთ, შეურაცხყოფა, საყვედური და დამცირება, გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, სიკეთე ვუყოთ ჩვენს მოძულეს, ვილოცოთ ბოროტების შემქმნელთათვის. სიტყვები „სიკეთის ნაყოფი“ და „მშვიდობის სახარება“ ნიშნავს სიკეთეს, უბრალოებას მოყვასის მიმართ და ყოველგვარ კეთილგანწყობას და კეთილგანწყობას, ნათქვამის მიხედვით: მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან. ეძიეთ მშვიდობა და ქორწინება. ან, როგორც ახლა ეკლესია მღერის: „ჩვენ ყველაფერს ვაპატიებთ აღდგომის გზით“. 268. როდესაც ეშმაკისაგან ცდუნება ხდება თავმდაბლობის ძლიერებამდე შენც წერ, რომ გუგუნი გრძელდება. რა ვქნათ?.. უნდა გავუძლოთ. წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს, რომ თავმდაბალ ადამიანებსაც კი ესმით სულიერი ქურდების თელვა, მაგრამ ვერც ერთი მათგანი ვერ ცდება, რადგან თავმდაბლობის კიდობანში ჩასმული მათი გონება არ იპარავს ქურდებს. ამ განსაცდელში თქვენც უნდა მიმართოთ თავმდაბლობის ციხესიმაგრეს, რომელიც მიუწვდომელია მტაცებლებისთვის. მშვიდობა იყოს თქვენთან. 269. არ დანებდე მტრის შიშს შენ წერ შენს საზრუნავზე, შიშებზე, და ვარაუდებზე მომავლის შესახებ... მიენდე ღვთის ნებას, გაიმეორე შენს თავს, რომ ის მოხდება, რაც ღმერთს ნებავს და ყოვლადკეთილი უფალი თავისი ღვთაებრივი განგებით ყოველმხრივ გვიწყობს სიკეთეს, სასარგებლოს და გადამრჩენს. შეეცადეთ არ დაემორჩილოთ მტრის შიშს; და როცა მღელვარე ფიქრები გაძლიერდება, უპასუხეთ მათ ასე: „ღმერთი ჩვენთან არს“ და ა.შ. კიდევ რომ შეგეძლოთ და კვლავ გაიმარჯვებთ, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა და რჩევის შემთხვევაშიც კი, უფალი გაანადგურებს თქვენ, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა და სიტყვა, რასაც თქვენ ამბობთ, არ დარჩება თქვენში: ღმერთი ჩვენთანაა. არ შეგვეშინდება თქვენი შიშის, არც შეგვაშინებთ, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა... მოდით, განვწმინდოთ, თუ ღმერთი ჩვენი იქნება... ის იქნება ჩემი განწმენდისთვის, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა და მე მას ვენდობი და მე ვიხსნი მას, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა“ (იხ. ეს. 8:9-17). 270. ცოდვაა იმის თქმა, რომ არანაირი კავშირი არ იქნება არც ამ ცხოვრებაში და არც მომავალში ...შენ წერ ნ-..ჩვენს დაჩაგრულ სიტუაციაზე. რა ვქნა?.. ცდება იმით, რომ ზედმეტად ზრუნავს გარეგნობაზე. მაგრამ როცა ადამიანი ცდუნებაშია, მოთმინება გმართებს, ისევე როგორც ის შენში კარგ აზრს შთააგონებს. თქვენ თვითონ ხედავთ, რომ უკეთესი იქნებოდა, სიყვარულის გულისთვის, ძილი გავაწყვეტინოთ და მოვუსმინოთ N-ს, რადგან სიყვარული არა მხოლოდ ჩვენს სიმშვიდეს, არამედ თვით ლოცვაზეც აღემატება; რისთვისაც მალევე დასაჯეს დემონური სიცივით. შენ წერ, მართალია, სიხარულს და წყალობას ვერც ამ ცხოვრებაში ვიპოვით და ვერც მომავალში... ასე ფიქრი და ლაპარაკი არ არის კარგი, მით უმეტეს, შენთვის, ვინც უფლის აშკარა წყალობა განიცადა. ვისაც აქ სიხარული არ აქვს და მოთმინებით ითმენს, შეუძლია სრული იმედი ჰქონდეს, რომ იქ, ანუ მომავალ ცხოვრებაში მიიღებს სიხარულს, დიდს და ენით აუწერელ. მიიღეთ გამბედაობა და ძალა და მიენდეთ ღვთის დახმარებას და წყალობას. გადასცეთ N... სალამი უფალზე და კეთილი სურვილები - გარე მოთხოვნილებებზე ზედმეტად ნუ ღელავთ, არამედ ვეძიოთ პირველ რიგში ღვთის სასუფეველი და ეს ყველაფერი თავად უფლის ცრუ დაპირებისამებრ შეგვემატება. მშვიდობა იყოს შენთან! 271. უეცარი სიკვდილის შიშისა და წმინდა მისტერიების ხშირი ზიარების შესახებ თქვენ წერთ, რომ გეშინიათ მოულოდნელი სიკვდილის. მიენდე ღმერთს, რომ გიშველის ამისგან. თქვენ ასევე წერთ, რომ გსურთ უფრო ხშირად ეზიაროთ წმინდა საიდუმლოებებს, მაგრამ ეს არ მოგცემთ უფლებას. თქვენ შეგიძლიათ ეს გააკეთოთ: როდესაც ცუდად გახდებით, შეგიძლიათ თავი აჩვენოთ, რომ თქვენი ავადმყოფობაა მიზეზი და მოითხოვოთ საკანში შეყვანა. მშვიდობა შენს და შენს სულს. 272. ფიქრის შესახებ, რომ გქონდეთ საკუთარი უჯრედი ...საკანთან დაკავშირებით: „გყავდეს თუ არ გქონდეს“... ჩათვალე ის აზრები, რომლებიც გაწუხებს ამის შესახებ, როგორც მტრის მძვინვარე ცდუნება, რომ დაგაბნიოს და ყურადღება გადაგაგდოს რეალური საქმისგან. ეს იქნება ღვთის ნება და გამოგადგებათ საკუთარი კელი, უფალი ძლიერია ამის მოწყობა, მაგრამ არ უნდა მიაღწიოთ იმას, რაც არ არის სასარგებლო. ყოვლისმცოდნე ღმერთმა ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის სასარგებლო, სასარგებლო და მოსახერხებელი. ჩვენ, თავის მხრივ, მტკიცედ უნდა გვახსოვდეს სამოციქულო სიტყვა: ყველაფერი იმუშავებს ღვთის მოყვარულთათვის. და ეცადე ყოველ სიტუაციასა და ადგილას და ყველა ვითარებაში მიჰყვე კარგს და, უპირველეს ყოვლისა, კეთილ იმედს, გჯეროდეს კლიმაკუსის სიტყვის, რომ ზოგჯერ ღმერთი ადამიანს საპირისპიროდაც კი ახმარს. ფსალმუნში ნათქვამია: მშვიდობაა მრავალთათვის, ვისაც უყვარს შენი რჯული, და არ არის განსაცდელი მათთვის (ფსალმ. 119,165). მაშასადამე, თუ რამე გვაბნევს ან გვაცდუნებს, მაშინ უნდა ვაკიცხოთ საკუთარი თავი ღვთის კანონისადმი სიყვარულის ნაკლებობის გამო, დავიმდაბლოთ და ვთხოვოთ წყალობა და დახმარება უფალს. მშვიდობა შენდა და ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი. 273. თქვენ ვერ გიხელმძღვანელებთ მხოლოდ სურვილით, დასაბუთების გარეშე ...მაცდურებმა და მათმა წინამძღოლმა დიდი ცდუნება მოგიტანეს და ეს იქიდან ირკვევა, რომ შენს სანუგეშებლად და დასამშვიდებლად შენი შორეული ნათესავები გადავიდნენ. ამიერიდან ყველაზე მეტად გაუფრთხილდით მშიშარას და ნუ იჩქარებთ, მაგრამ ფრთხილად იყავით, რადგან ცოტა ხნის წინ შეცდომა დაუშვით. კომფორტული საკანი რომ არ იპოვა, მან ყველას გამოუცხადა, რომ გადადიხარ. უსაფუძვლოდ არ არის ნათქვამი "სამშობლოში", რომ მსჯელობა ყველა სათნოებაზე მაღლა დგას და თქვენ მხოლოდ სურვილით მიგიძღვებათ, მსჯელობის გარეშე, წინასწარ არ ფიქრობთ, რამდენად მოსახერხებელი იქნება ამ სურვილის ასრულება და დაივიწყებთ თვით უფლის სახარების სიტყვას, რომელიც ამბობს (მათე 16:24): თუ ვინმეს სურს ჩემს გამომყვეს და აიღოს ჩემი ჯვარი. ჯვარი ნიშნავს დღევანდელი ცხოვრების მწუხარებასა და უხერხულობას. მშვიდობა იყოს შენთან! იყავი ჭკვიანი შენი გადარჩენისთვის. ჩვენი ბრძოლა არის არა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სიბნელის ძალის წინააღმდეგ! მაგრამ სიბნელე სიბნელე დარჩება. და მოდით შევხედოთ სინათლეს. 274. სულიერი ხეტიალის შესახებ. მტერი აბნევს საკუთარ უჯრედზე ზრუნვას თქვენ წერთ, რომ მტრის ცდუნებაში დარწმუნდით მოგზაურობის იდეაში. მაგრამ ეს განცხადება არ არის მტკიცე. თქვენ არ შეგიძლიათ მოგზაურობა - თქვენი ჯანმრთელობისა და თქვენი წოდების გამო, ეს თქვენთვის უხამსი და შეუსაბამოა და თუნდაც მოუხერხებელი და შეუსაბამო. და, გარდა ამისა, სულიერი მომლოცველობა არ არის მსოფლიოში ხეტიალი, არამედ ერთ ადგილას ცხოვრება და მოხეტიალე ცხოვრების გატარება, არ გქონდეს საკუთარი კუთხე, როგორც თავად უფალი მოწმობს მის ხეტიალზე და ამბობს: მელაებს აქვთ ჭრილობები და ცის ფრინველებს - ბუდეები; მაგრამ კაცის ძეს ადგილი არ აქვს თავის დახრის ადგილი (მათე 8:20). ჩვენი სულიერი მტრების წინამძღოლი გცდუნებთ, აგბნევთ და აგიბნევთ საკუთარი უჯრედის შეძენის ფიქრით. მაგრამ ყველაფრისთვის ღვთის ნებას უნდა ველოდოთ; ისევე, როგორც უჯრედთან დაკავშირებით, უნდა დაეყრდნოთ ღვთის ნებას: უფალი გვსურს, გვქონდეს საკუთარი უჯრედი - კარგი და კარგი; არ მოგწონს - თქვენ უნდა იყოთ მოთმინება და დაემორჩილოთ მის ყოვლადწმიდა ნებას. ღვთის ყოვლადკეთილი განზრახვა ყოველთვის გვიწყობს ჩვენთვის იმას, რაც უფრო სასარგებლოა ჩვენთვის. ჩვენ, უცოდინრობის გამო, ხშირად პირიქით ვისწრაფვით. უხსოვარი დროიდან მკვლელი მოკვლით იმუქრებოდა, მაგრამ ამბობენ, რომ ეს საათი არ დადგა. მხოლოდ უფალმა იცის, მისცემს თუ არა უფლებას, განახორციელოს ეს დანაშაული, ან საერთოდ არ მიეცეს ამის უფლებას. მოწამეები, ღვთის ნებას დაემორჩილნენ, ზოგი მოწამეობრივად გარდაიცვალა, ზოგი კი, ღვთის ნებით, უბრალოდ ციხეში გარდაიცვალა. ჩვენც დავემორჩილოთ ღვთის ნებას და უფლის ყოვლისშემძლე განზრახვას, რათა სიკეთე და მხსნელი მოგვიწყოს, როგორც ეს ამბავია და როგორც მისთვის სასიამოვნო იქნება. 275. მგზნებარე კაცის სიკვდილი მძიმეა, მაგრამ შრომისმოყვარე კაცი ადვილია გლოვობ შენი დისშვილის ნაადრევი გარდაცვალების გამო და შენი დის მტკივნეული სიკვდილის გამო. თქვენ წერთ, რომ არ შეიძლება დაივიწყოთ თქვენი დის მძიმე ტანჯვა, რომელიც, თქვენი აზრით, კარგად ცხოვრობდა მსოფლიოში. ამ მიზნით მე მოგიყვან მაგალითს, რომელიც, ვფიქრობ, ყველაზე კარგად თქვენთვისაა ცნობილი. იერუსალიმიდან დაბრუნებულმა ერთმა პალესტინელმა ბერმა იხილა ერთი მერის დიდებული დაკრძალვა; და როცა თავის საკანში მივიდა, იპოვა თავისი წმიდა მოხუცი ლომის მიერ ნატეხი... ხოლო ბერი მარკოზ ასკეტი წერს, რომ თუ ადამიანი მიდრეკილია ხალისიანი ცხოვრებისკენ, მაშინ მისი გამოსავალი არ არის ადვილი, მაგრამ რთული, ვნებათაღელვისკენ მიდრეკილების გამო, როგორც ნათქვამია მე-20 თავში სულიერი კანონის შესახებ: ვნებათაღელვა არის საპყრობილე და სულის შეკვრა შედეგის დროს; შრომისმოყვარე გულს კარი ღია აქვს. როგორ არ უნდა მიიღოთ ღვთის წყალობა - რთულია თუ ადვილი, მხოლოდ მისი მიღება, მაგრამ მხოლოდ თავმდაბალნი იღებენ მას ადვილად, როგორც ამას თავად უფალი მოწმობს წმიდა სახარებაში და ამბობს (მათე 11:29-30): ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს: მსუბუქია ჩემი ტვირთი. ჩვენი გარდაცვლილი უხუცესი, მამა მაკარი, ცოტა ხნის წინ სიზმარში გამოეცხადა თავის მოწაფეს, გაოგნებული ტანჯვით და უთხრა: „მოითმინე, იბრძოლე და აიძულე ვიწრო გზა გაიარო“. სიტყვა მოკლეა, მაგრამ მნიშვნელოვანი და აუცილებელი ყველა ჩვენთაგანისთვის სიცოცხლის ბოლომდე. ამის გაკეთებისას ილოცეთ თქვენთვის და ჩემთვის, ცოდვილისთვის. მშვიდობა იყოს თქვენთან. 276. მტერი ცდილობდეს ცოდვილი ჭრილობა მიაყენოს ასკეტებს, სულ მცირე, სიკვდილამდე, რათა თავიდან აიცილოს ისინი მომავალ ცხოვრებაზე გადასვლაში. ახლახან, დასვენების ნაკლებობის დროს, გავხსენი ბასილი დიდის ფსალმუნების ინტერპრეტაცია და გაიხსნა პასაჟი: ღმერთო, ღმერთო ჩემო... მიშველე მე... მდევნელთაგან და მიხსენი: ლომივით სული არ მომიტაცეს, მე არ ვარ მხსნელი, არამედ მხსნელი (ფსალმ. 7:2). წმინდა ბასილი დიდი წერს, რომ ეს სიტყვები ეხება ასკეტებს, რომლებსაც მტერი ყველანაირად აცდუნებს, განსაკუთრებით სიკვდილამდე, რათა რაიმე სახის ჭრილობა მიაყენოს, ან თუნდაც რაიმე ლაქა დაადოს, რათა წასვლისას ჰქონდეს თავისი ნიშანი, რომ შეაჩეროს და შეაფერხოს მომავალ კურთხეულ ცხოვრებაზე გადასვლა. ჩვენთვის სასარგებლოა ამ ფსალმუნის სიტყვების ლოცვა: ღმერთო, ღმერთო ჩემო, მიხსენი მე მდევნელთაგან და მიხსენი. 277. რჩევა მათ, ვინც დაკარგა ლოცვის სითბო და ნუგეშისცემა და დატბორილი ფიქრებით მე მივიღე შენი წერილი. წერ, რომ ვნებიანი აზრები გესხმიან, მაგრამ ლოცვისგან არ გაქვს ის ნუგეში, რაც ადრე გქონდა და არ გრძნობ სითბოს. განაგრძეთ საკუთარი თავის იძულება ლოცვა, ნუ იმედგაცრუებთ და არ გაცივდეთ. მიუხედავად იმისა, რომ ხანდახან დამარცხებული ხარ შენს აზრებში, კვლავ, შურითა და მონდომებით, მიმართე ღმერთს და სულის სიმდაბლით და მისი წყალობის იმედით, განაგრძე ჩვეული ლოცვა სახლში და ეკლესიაში, მთელი შენი თავი ღვთის ნებას დაემორჩილე. გაუფრთხილდით სინდისს და თვალებს; აქვს ღვთის შიში; უფრო ხშირად იფიქრე სიკვდილზე, უკანასკნელ სამსჯავროზე და იმაზე, რომ თუ ახლა არ აკონტროლებ საკუთარ თავს ღვთისმოსაწონ კეთილ ცხოვრებაში, შემდეგ კი სრულიად დასუსტდები სიკეთისკენ. შეიარაღე ვნებიანი ფიქრებისგან საკვებისა და ძილის დროს თავშეკავებით; შეეცადეთ ყოველთვის იყოთ სამსახურში და დაკავებული, და რაც მთავარია, ყოველთვის გქონდეთ თავმდაბლობა და საკუთარი თავის საყვედური ყველაფერში, არ განსაჯოთ არავინ. თავმდაბლობა იმაში მდგომარეობს, რომ არ განიკითხოთ ან არ გაკიცხოთ ვინმე და საკანში გქონდეთ მარტივი ტანსაცმელი და ავეჯეულობა. ვითხოვ მშვიდობასა და ღვთის კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 278. არ უნდა აიღოთ სულიერი დაავადებების მკურნალობის ფონზე მუშაობა ახლაც ღელავ შენს რაღაც წერილზე, რომელიც, როგორც ჩანს, ჩემ მიერ არ მიმიღია, რომელშიც რაღაც საჭირო ეწერა. დასამშვიდებლად კიდევ ერთხელ დაწერეთ ამის შესახებ. გუშინ დავალაგე შენი წერილები; და მე მაქვს მათი მთელი თაიგული, მნიშვნელოვანი და უმნიშვნელო. და ყველაზე მნიშვნელოვანი ის წერილია, რომელშიც წერ, რომ მოწყალების და მოჩვენებითი სიყვარულის გამო შენ საქმეს გარდა სხვა რამე აიღე - არაფიზიკური სნეულებით დაავადებული დის მკურნალობა. მე პირადად გითხარი და ახლაც ვიმეორებ: ასეთ საკითხებს მომავალში ნუ იღებ. თუკი პიმენ დიდი თავმდაბლობისა და თავის დაცვის გამო თავს არიდებდა მსგავს საკითხებს, ამისთვის უფლის ნიჭი ჰქონდა, ვინ ხარ შენ, რომ ბედავ ამის გაკეთებას უნებურად. კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: არ გაბედო ასეთი რამ, თუ არ გინდა, რომ დაექვემდებაროს ძლიერ ცდუნებებს და საკუთარ თავზე მოიტანო, ჯერ ერთი, აუტანელი ხორციელი შეურაცხყოფა, მეორე, თავდასხმა და დევნა გონებრივი მტრებისგან და მესამე, დევნა ადამიანების მხრიდან. რა საჭიროა ასეთი საშინელი განსაცდელების მოტანა საკუთარ თავზე? ბერი სვიმეონ ევხაიტი გვირჩევს ბოროტი სულებით შეპყრობილთაგან თავის არიდებას, რადგან ყოფილა შემთხვევები, როცა მტერი მათ მეშვეობით სულიერ ადამიანებს აბნევდა. მიუხედავად მოჩვენებითი საცოდაობისა და მოჩვენებითი სიყვარულისა, რომლის ქვეშაც დახვეწილად იმალება ამპარტავნება და ამპარტავნება, თქვენ თვითონ უნდა იცოდეთ, რა მწარე ნაყოფი მოდის ამ ვნებებისგან. მოუსმინეთ წმინდა წერილს, რომელიც ამბობს: „ყოველი გულკეთილი სისაძაგლეა უფლის წინაშე“. შეხედეთ პავლე მოციქულს, რას ამბობს იგი. განა ის არ ბრძანებს, რომ ასეთი ადამიანი გადასცეს სატანას ხორცის დასაღუპავად, რათა მისი სული გადარჩეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს? აი, ნამდვილი ქველმოქმედების მაგალითი. თქვენ კი ზრუნავთ, რომ იხსნათ ადამიანი ხორციელი დაღლილობისგან, რათა მისცეთ დროებითი სიმშვიდე, შესაძლოა, იმალება წარმოსახვითი სულიერი სარგებლობის მიღმა. მაგრამ ეს საქმე შენს მიღმაა. თქვენ არ ხართ მღვდელი ან მღვდელი, რომელსაც ოსტატურად აღსარებით აქვს სულიერი ძალა, დაეხმაროს ასეთ ადამიანებს; მაგრამ ამ შემთხვევაშიც კი, სრულყოფილი განკურნება ყოველთვის არ მოჰყვება. ეს მხოლოდ ღვთის ნებაზეა დამოკიდებული და თვით უფლის ნებაზე, რომელიც ყველას ზრუნავს და აწყობს იმას, რაც სასარგებლოა, სულისთვის სასარგებლო და გადამრჩენი. ადამიანები არა მხოლოდ საკმარისად ძლიერები არ არიან, რომ დამოუკიდებლად გააკეთონ რაიმე, არამედ ყოველთვის არ ესმით, რა არის ადამიანისთვის სასარგებლო. მიუხედავად იმისა, რომ ხანდახან წარმოვიდგენთ, რომ გულმოდგინე ვართ და მოწყალებულია მეზობლების მიმართ, ძალიან ხშირად არ გვესმის არც სხვების და არც საკუთარი თავის; მაგრამ ჩვენ ამაში მხოლოდ დახვეწილი ამპარტავნობა და ამპარტავნება ვართ ჩაბმული. დაე, ეს ავადმყოფი ქალი აიძულოს, აღიაროს შენს ახალ აღმსარებელს, რაც გამოგიცხადა; და მერე გამოჩნდება, იქნება თუ არა ჩვენთან მოსვლა საჭიროება. თუ გსურს ასეთი ადამიანების ნამდვილი მოწყალება, მაშინ შეგიძლია ურჩიო მათ, გულწრფელად აღიარონ ცოდვები სულიერ მამასთან და არ შერცხვონ რაიმეს დამალვა, რადგან ადამიანი ისჯება არა მხოლოდ ცოდვებისთვის, არამედ უფრო მეტად წმინდა საიდუმლოების უღირსი ზიარებისთვის. საკუთარ თავზე, თქვენი მონდომების გამო, ძალიან, ძალიან არასახარბიელოა თქვენთვის ასეთი ცოდვების მოსმენა, ზემოთ ხსენებული ცდუნებების გამო. სანამ თქვენი ახალი უფროსი არ დასახლდება, იცხოვრეთ, თუმცა გაჭირვებით, სადაც არ უნდა მოგიწიოთ; და იქ, ალბათ, უფალი დაგეხმარება უკეთესობისკენ, თუ შეეცდები თავი შეიკავო მეზობლების მიმართ თვითნებური, გამოუთხოველი გულმოდგინებისგან. აპატიე და წადი. 279. სასოწარკვეთა მოდის როგორც ამაოებიდან, ასევე ფონური გულმოდგინებიდან თქვენ წერთ, რომ ორი აზრი გაწუხებთ: ერთი ამბობს, წადი ტროეკუროვოში, მეორე კი ამბობს, არსად არ წახვიდე საკნიდან და ასწავლო საკუთარ თავს შინაგანი სიფხიზლე. თქვენ გეკითხებით, რომელ აზრებს უნდა მიჰყვეთ. არც ერთი და არც მეორე. იცხოვრე სევსკში და ასწავლე თავს ახლა გარეგანი სიფხიზლე, ღვთის შიში და, შესაძლოა, ყველა შესაძლო შინაგანი ყურადღება. ნუ ენდობი შენს ოცნებებს. შეამჩნევთ, რომ სასოწარკვეთას გრძნობთ ბევრი აურზაურისა და წესების დაკარგვისგან, ასევე ბევრი იძულებისა და შრომის გამო. ამას დავამატებ: სასოწარკვეთილება ასევე შეიძლება მომდინარეობდეს ამაოებიდან, როდესაც რაღაც არ კეთდება ჩვენზე, ან სხვები განსხვავებულად განმარტავენ, ვიდრე ჩვენ გვსურს. ასევე არის სასოწარკვეთა აუტანელი მონდომებისგან. გაზომვა ყველაფერში კარგია. არსებობს სულიერი ასაკი, ისევე როგორც გარეგანი ასაკი. როგორც ცხრა წლის ბავშვებს არ შეუძლიათ ოცი წლის მოზარდისთვის შესაფერის საქმეების აღება, ასე ხდება სულიერ ცხოვრებაშიც: აუტანელი და დაუსაბუთებელი მონდომებით შეგიძლია გაანადგურო შენი სულიერი კუჭი. და თუ უფალი ვინმეს იხსნის ამისგან, მაშინ მაინც ტყუილად აიღებს შრომას და მწუხარებას. - რაც უფრო ნელა მიდიხარ, მით უფრო წინ წახვალ, - ამბობდნენ გამოცდილები. საზიანოა იმის უგულებელყოფა, რაც უნდა იყოს, მაგრამ სახიფათოა საკუთარი საზღვრების მიღმა. უპირველეს ყოვლისა, დაიცავით სამი რამ: ღვთის შიში, თავმდაბლობა და მუდმივი მონანიება. 280. ცხოვრება მონასებად - მოთმინებითა და თავმდაბლობით გილოცავთ რიასოფორში აღსაზრდელს - ეს არის ბერმონაზვნობის პირველი ხარისხი. გულწრფელად გისურვებ იცხოვრო აქედან ბერად, მოთმინებით, თავმდაბლობით, ღვთის შიშით და სინდისის დაცვაში, როგორც ამას ღვთის მცნებები მოითხოვს, დაწყებული გულწრფელი მონანიებით ღვთისა და თქვენი სულიერი მამის წინაშე. საწყისების დასაწყისია მოთმინება მომავალი მწუხარების მიმართ - გაუძლოს საყვედურებს არა მხოლოდ უფროსებისგან, არამედ უმცროსებისგანაც, ჩვენი ნაკლოვანებების გაცნობიერებით, რისთვისაც უნდა გავუძლოთ, თავმდაბლობითა და მადლიერებით, რათა უფალმა გამოასწოროს და მოგვიტევოს ცოდვები. ვიმეორებ, აიძულეთ თავი თავმდაბლობისა და მოთმინებისკენ თქვენი უფროსის წინაშე, აღიაროთ თქვენი დანაშაული და თუ ეს უდანაშაულოა, მაშინ კიდევ უფრო სასარგებლოა მოთმინება. 281. სულს წმენდს გარეგანი უხერხულობა. ნაადრევი მარტოობა საზიანოა მე მივიღე თქვენი წერილი, რომელშიც ხსნით თქვენს მწუხარებას საკუთარი საკნის არქონისა და ხალხმრავალ გარემოში სხვისი საკნებში ცხოვრების უხერხულობის გამო. ერთის მხრივ, სამართლიანია: ნამდვილად არასასიამოვნოა ცხოვრება ისეთ დაძაბულ პირობებში, როგორიც ცხოვრობ, მაგრამ, მეორე მხრივ, შენი მწუხარება, ფსიქიკურ ამოწურვამდე, არც შეიძლება იყოს დამტკიცებული და არც მართალი. თუ ჩვენ გვსურს დავიმკვიდროთ მისი სამეფო, რომელსაც მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ადგილი არ ჰქონდა თავის დასაყრდენი, მაშინ სწორად ვიქცევით, რომ მშიშრები ვიქნებით დაღლილობამდე გარე დისკომფორტთან დაკავშირებით? ხოლო მათი მეშვეობით და მათი მეშვეობით ჩვენი ცოდვილი სული იწმინდება როგორც ჯვარცმაში. მიუხედავად იმისა, რომ მე პირადად გითხარით, რამდენად დააზიანეთ საკუთარი თავი დაუსაბუთებელი სურვილით, ახლაც ვამჩნევ, რომ კვლავ ენდობით მაცდური სურვილის ხელმძღვანელობას, აშკარად კარგი, მაგრამ მაინც უსაფუძვლო და ეწინააღმდეგება მამათა ნაწერებს, სადაც ნათქვამია, რომ ვისაც მარტოობა სურს, პირველ რიგში, უნდა ისწავლოს ადამიანთა შორის მოთმინება, თავმდაბლობა, სიკეთე და ხანგრძლივობა. ემატება, რომ სხვაგვარად არ შეიძლება. წმინდა კლიმაკუსი ამბობს, რომ სხეულის სიჩუმე არის გარეგანი გრძნობების მოწესრიგება, ხოლო სულის სიჩუმე არის აზრების მოწესრიგება. შეეცადეთ ისწავლოთ ეს სიჩუმე. დებს, სადაც ცხოვრობთ, შეგიძლიათ ასე თქვათ: თუ გინდათ, რომ თქვენთან ვიცხოვრო, მაშინ გაჩუმდით და, თუ აბსოლუტურად არ არის საჭირო, ნუ მოუყვებით სხვადასხვა ისტორიებს და ნუ დაუსვამთ უადგილო კითხვებს. ჯობია ვიცხოვროთ ჩუმად, თითოეულმა უსმინოს საკუთარ სინდისს ღვთის შიშით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მე ვერ დავრჩები თქვენთან დიდხანს. იყავით პატივისცემით თქვენი დედა ხაზინადარი, მაგრამ ზოგჯერ, გულწრფელად თქვით, რომ თქვენ არ ხართ გააზრებული და შეგიძლიათ მხოლოდ დაბნეულიყავით თქვენი უფროსების წინაშე. უბრალოდ აიღე შვებულება. ბოლოს წერ, რომ გინდა ილოცო და ილოცო: ჩუმად ილოცე, მხოლოდ ღვთის წყალობასა და ნებას ეძებ, ეკლესიაში ხარ, ეკლესიის გარეთ, სეირნობს, ზიხარ თუ წევხარ, ილოცეთ: „უფალო, შემიწყალე, როგორც იწონი, როგორც გინდა“. 282. შენი სამეზობლოდან კუჭი და სიკვდილი როგორ უნდა იყო შენს ახლანდელ საკანში, გაუნათლებელ სქემა-მონასტრო ქალთან, შემგროვებელთან, რომელსაც ბერად აღკვეცის სურვილი არ აქვს და ბრმა ქალთან - როგორ უნდა მოიქცე ამ საზოგადოებაში, ამაზე კონკრეტულ მითითებებს ვერ მოგცემ, ოღონდ შენს თავს მიხედე და განსაჯე, მხოლოდ შენს სულიერ სარგებელს ეძებე და იზრუნე, რომ სულიერი ზიანი არ მიაყენო. მართეთ თქვენი ამჟამინდელი უხერხულობის შუაგულში. გეუბნებიან, რაღაც წაიკითხე, რაღაც წაიკითხე, თუნდაც აბბა დოროთეოსი, მაგრამ ყოველგვარი ინტერპრეტაციისა და სწავლების გარეშე. „ასე წერს აბბა დოროთეოსი“ და წაიკითხეთ; და არაფერი დაამატო შენგან. გაიხსენე სიბერეში ნათქვამი სიტყვები: მეზობლის მუცლიდან და სიკვდილიდან. არ არის საჭირო ჩემი წერილების საჯაროდ გამოცხადება; შეგიძლია გაჩუმდე, როცა შეგიძლია. მაგრამ მოკლედ ვიტყვი: მოასწრო სიცოცხლის მოპოვება და სიკვდილის თავიდან აცილება იმით, ვისთან ერთადაც ცხოვრობ, ცდილობ გქონდეს ის, რასაც მოციქული ბრძანებს, ანუ სიკეთე, წყალობა, თანაგრძნობა და სიყვარული, რაც რჯულის აღსრულებაა; მაგრამ როგორ?.. - მოუსმინეთ იმავე მოციქულს (გალ. 6:2): იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს კანონი. 283. ნუ ენდობი სიზმრებს. საცოდაობა და შრომისმოყვარეობა არ არსებობს სიხისტისა და ბოდიშის გარეშე დღესასწაულის შემდეგ თქვენგან ორი წერილი მივიღე. მე გამოგიგზავნით ათ მანეთს თქვენი საჭიროებისთვის. თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ქსოვილი თქვენი შეხედულებისამებრ; მაგრამ დაიმახსოვრე მხოლოდ ფსალმუნის კითხვისას და საკნისა და ეკლესიის ლოცვებში იოანე და სოფია შენი შვილებისგან. მათი მონდომების გამო ფულს გიგზავნიან. თუ გულმოდგინე ხართ, შეგიძლიათ დაამატოთ მათი შვილების სახელები: ქალწულები N., O., ახალგაზრდები I., Dm., M., ჩვილები S, Ek., N. და რაც მთავარია, დაიმახსოვრეთ მათი მშობლები, რამდენადაც თქვენ გონებრივად ხართ მიდრეკილი ამისკენ. არ დაიჯერო შენი ოცნებები; ეს აშკარა ცდუნებაა მტრის მხრიდან, რადგან ის გამოარჩევთ ყველა სხვაზე. ასევე, არ დაიჯეროთ, რომ თითქოს ორივე ხელით დაიჭირეთ. თქვენ არასოდეს იცით, რა შეგიძლიათ ხელებით გაატაროთ. გაუგებარ ცდუნებასთან დაკავშირებით გეტყვით, რომ დაშვებული იყო, რადგან თქვენი მონდომებით მონაწილეობდით დას ანას; ამისთვის მან უნდა იტვირთოს თავისი ცდუნების ტვირთი. ბევრი იქნებოდა, ვინც არაფრის მიმართ მოწყალებას და გულმოდგინებას გამოიჩენდა. მაგრამ რადგან ასეთი გულმოდგინებით ადამიანმა უნდა აიტანოს ტვირთი, მწუხარება და ცდუნება, ბევრი ადამიანი არ აგრძელებს ასეთ გულმოდგინებას. ხსნისთვის ილოცეთ ასე: „უფალო, ნათესავის ლოცვებისთვის... ღირსო იოანნიკე, მიშველე, დაწყევლელო“. დებს კ... და ე... შეგიძლიათ უპასუხოთ: რაკი ახლა ჩვენს მონასტერში ვითარება გართულდა, თქვენ მშიშარა და მერყევი ხართ და ბევრ კელიაში დადიხართ, მაშინ მე ვერ მივიღებ თქვენში ახლო მონაწილეობას, რომ ჩემს თავს მწუხარება და უბედურება არ მივიღო. როდესაც მ.ნ. მოდის, მაშინ შეგიძლიათ მოძებნოთ სხვა უჯრედი, უფრო მოსახერხებელი. წინ, იცოდე და იცოდე, როგორ გამოიჩინო მოწყალება და ვის მიმართ. 284. სჯობს ცოდვილი, რომელიც მოინანიებს, ვიდრე მართალი თანაშემწე შენ წერ, რომ სჯობს არ შესცოდო, ვიდრე მოინანიო. კარგია, რომ არ შესცოდო, მაგრამ შესაქებელია, ვინც შესცოდა მონანიება. თუ პირველზე დარჩებით, კარგია; და თუ წინააღმდეგობა არ შეგიძლია, ღმერთის დასამშვიდებლად სხვა გზა არ არსებობს, გარდა მონანიების. და რაც ახსენი, ამაზე არ უნდა გაჭედოთ და თქვენი ჭუჭყინება ცრუ სირცხვილზე მიუთითებს. იმასაც ვიტყვი: ღმერთს უფრო სიამოვნებს მონანიებული ცოდვილი, ვიდრე ის, ვინც არ შესცოდა, მაგრამ ამაღლებულია. სჯობს მოინანიო ცოდვის გამო, ვიდრე ცოდვის გარეშე იამაყო. ფარისეველმა თავი შეიკავა ცოდვისგან, მაგრამ მებაჟეების ამაღლებისთვის და დაგმობისთვის მან დაკარგა სიმართლე ღვთის წინაშე, ხოლო მებაჟე, რომელმაც ბევრი შესცოდა, თავმდაბალი ცნობიერებით და ფარისევლისგან საყვედურით, მიიღო არა მხოლოდ ცოდვების მიტევება, არამედ აღფრთოვანებული იყო ფარისევლის გამართლებით. წადი შენც მებაჟე თავმდაბლობის გზაზე; ეს არის ყველაზე უსაფრთხო გზა. 285. თუ ღმერთისადმი ჩვენი თხოვნა არ შესრულდება, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სახარებაში ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება; ამის მიზეზები არსებობს ძალიან მეწყინა შენი უგუნური აზროვნება სახარებასთან დაკავშირებით, თითქოს სახარების სწავლებაში შეიძლება ითქვას რაღაც, რაც სიმართლეს არ შეესაბამება. თქვენ წარმოადგინეთ მიზეზი იმისა, რომ თქვენი დიდი ხნის სურვილი და თხოვნა არ სრულდება, იმის საპირისპიროდ, რაც სავარაუდოდ სახარებაშია ნათქვამი (მათე 7:7): ითხოვეთ და მოგეცემათ. მაშასადამე, სულელების სულელი ხარ და შენი უგუნური აზრი სხვა არაფერია, თუ არა მტრის ხიბლის ხიბლი, რომლის დასაწყისიც შენი სიამაყე იყო, რომელიც, მართალია, გარეგანი თავმდაბლობის ნიღბით იყო დაფარული, ბოლოს მაინც აჩვენა თავისი დიდი უბედურება. დაფიქრდით, რამდენად დიდი სიამაყეა: თუ ჩვენი თხოვნა არ შესრულდა, მაშინ აღმოჩნდება, რომ სახარების სწავლებაში შეიძლება რაღაც არასწორი იყოს. ეს მით უფრო მაწუხებს, რადგან მახსოვს, ამის შესახებ უკვე მოგწერე წმინდა კლიმაკუსის 26-ე ხარისხის 60-ე განყოფილების სიტყვა, სადაც ის ამბობს: „ვინც ღმერთს რაღაცას სთხოვს და არ იღებს, რასაკვირველია, ერთ-ერთი მიზეზის გამო არ იღებს მას: ან წინასწარ სთხოვს, ან არა ღირსების მიხედვით და ღირსეულად, ან ამაოებით მიიღებდა იმას, რასაც ითხოვდნენ. სურვილით, ისინი უყურადღებობაში ჩავარდებიან“. წმიდა ისააკ სირიელი კი 33-ე სიტყვაში ამბობს: „ყოველი სურვილი არ არის კეთილი, ღვთისგან გულში მიედინება, არამედ სასარგებლო (ანუ მხოლოდ ჭეშმარიტად სასარგებლო). ზოგჯერ ადამიანს სურს სიკეთე და ღმერთი არ ეხმარება მას; მეტიც, ასეთი სურვილი ეშმაკისგანაც მოდის; და მაშინ ეს არ არის მოსალოდნელი, რომ შველის (მაგრამ ცდომილება არ არის მრავალგვარი). ზიანს აყენებს მას და აიძულებს ადამიანს ეძებოს ეს, ჯერ კიდევ არ მიუღწევია მის საცხოვრებელ ადგილს, ან მისი გამოსახულება უცხოა, ან დრო არ არის და არ არის ძლიერი ამის შესრულება, ან წინსვლა, ან ის არ არის კმაყოფილი ნივთით, ან გონებით, ან სხეულით, ან დრო არ გვაძლევს ხელს, და ყოველმხრივ, მისი საშუალებით, ან ზიანს აყენებს, ან ზიანს აყენებს მას, ან ამ სიკეთის ნიღაბს. მახე მის გონებაში“. ყოველივე ამის შემდეგ მე ვიტყვი: დამდაბლდი, მიატოვე სიგიჟე და ამ ცოდვის გამო 40 დღე გააკეთე 15 მშვილდი ლოცვით: "უფალო, შემიტევე ჩემი სიგიჟე და ცოდვა!" 286. ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყებს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს თქვენ ითხოვთ, რომ მალე შეგატყობინონ, მოგცემენ თუ არა რამეს დაპირებული ქველმოქმედები უჯრედის დავალიანების დასაფარად, თორემ შენ და შენმა დამ უნდა დაუთმოთ უჯრედის ნახევარი ვინმეს და მიიღოთ მეგობარი. ჩვენ ამას ვპასუხობთ: იყვნენ და არიან ასეთი ქველმოქმედნი, რომლებსაც შეუძლიათ გადაიხადონ ასი და ნახევარი მანეთი, რაზეც მე უკვე მოგახსენეთ ერთი წერილით და ვთქვი: თუ შეგიძლია ჩვენთან ფეხით მოხვიდე დასთან ერთად, მეტს მიიღებ, ხოლო თუ ცხენზე (ან ორზე) დასთან, ან სხვასთან ერთად, ნაკლებს მიიღებ, რადგან იმავე ფულიდან ტრანსპორტის გადახდა გჭირდებათ. მაგრამ შენ ჩემს წერილს ამაყად უპასუხე, რომ ფეხით ვერ მოხვედი, რადგან სუსტი იყავი და სხვა არაფერი დაგიწერია. გირჩევ ირგვლივ მიმოიხედო და სახარების სწავლების ლამპარით ყველა მხრიდან შეხედო საკუთარ თავს, თორემ საკმაო სიამაყე ჩანს შენში. თქვენ თვითონ უნდა იცოდეთ, რომ ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს (იაკობი 4:6). დედა აბატი გიკრძალავთ ნებისმიერ შემთხვევაში დებისთვის რჩევის მიცემას; და ამაყი აღშფოთებით განიხილავ ამ აკრძალვას. სჯობს დაიმდაბლოთ და გულის სიმარტივეში დაემორჩილოთ დედის აბაზანის აკრძალვას, როგორც ნათქვამია: არ არის... ძალა, თუ ღვთისგან არ არის... თქვენ, ვინც ღვთის ძალას ეწინააღმდეგებით, ეწინააღმდეგებით ბრძანებას (რომ. 13:1). მე ასევე შეგახსენებთ, რომ თქვენ საკმარისად დაისაჯეთ თქვენი უდროო და უადგილო ეჭვიანობისთვის და, შესაბამისად, თქვენ უნდა დაიმდაბლოთ და დაემორჩილოთ ღვთის ნებას, რომელიც გამოხატულია ავტორიტეტების ტუჩებით. ვიმეორებ: დაიმდაბლეთ და შემდეგ შეგიძლიათ მიიღოთ მითითებული თანხა ფოსტით, ან პირადად, აგვისტოს ბოლოს, თუ გადაწყვეტთ ჩვენთან მისვლას. 287. ისინი, ვინც სხვა მონასტერში გადადიან, ყოველთვის გრძნობენ მნიშვნელობას იქაურ მონასტერში მცხოვრები ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ხანდახან სევდა გიმძიმებს სულს. ყველა, ვინც სხვა მონასტერში გადადის, ამას გრძნობს, სადაც არ უნდა წავიდეს. განსაკუთრებით უფრთხილდით ვინმეს წინააღმდეგ წუწუნს. წუწუნი ყველაზე ცუდი და მავნეა. უფრო ჯანსაღი და მშვიდია საკუთარი თავის დადანაშაულება ყველაფერში და ყველაფერს, ვიდრე სხვებს. განსაკუთრებით უნდა მოვერიდოთ ღვთის განგებულების წინააღმდეგ დრტვინვას, რომელიც ღვთისმშობლის მეშვეობით აწყობს ჩვენთვის ყველაფერს, რაც არის ჩვენი სულისთვის კარგი და სასარგებლო. მხოლოდ ჩვენ, ადამიანები, ჩვენი სიმხდალის გამო, ხშირად სიგიჟემდე აღგზნებულები და დაუფიქრებლად ვწუხვართ ჩვენთვის მოწოდებული სულიერი სარგებლისთვის. 288. ყველაზე მეტად ლოცვის წინააღმდეგ მტერი აღდგება. ლოცვის ხარისხს მისი დასასრული განსაზღვრავს გონებრივ და გულთბილ ლოცვასთან დაკავშირებით, რომლისკენაც ასე ხარ მიდრეკილი, ვიტყვი, რომ ჩვენი სულიერი მტერი არც ერთ სათნოებას ისე არ ეჯანყება, როგორც ლოცვას, განსაკუთრებით გონებრივ და გულთბილ ლოცვას; ის ყველანაირად აღძრავს ადამიანს რისხვისკენ და არამშვიდობისკენ სხვების მიმართ, რომლებიც საკუთარი სისულელეებით და მტრის წაქეზებით ერთად გვიშლიან ყურადღებიან ცხოვრებას. ნეტარი ელია ეკდიკი წერს: „როცა ლოცულობ ისე, როგორც უნდა, ელოდე იმას, როგორც არ უნდა, ანუ გაბრაზებულ აღშფოთებას („ფილოკალია“, ნაწილი 4). პატრიარქი კალისტე მე-14 თავში „ლოცვის შესახებ“ წერს: „თუ გსურს გაიგო, თუ როგორ უნდა ილოცო, შეხედე ყურადღების დასასრულს ან ლოცვას და არ მოტყუვდე. დასასრულის დათესვა, საყვარელო, არის მარადიული სინაზე, გულის სინანული, სიყვარული მოყვასის მიმართ. პირიქით აშკარაა: მოყვასის ლტოლვა. მეზობელი და მსგავსია“ („ფილოკალია“, ნაწილი 2). ღირსი ჰესიქიუს პრესვიტერი მე-20 თავში წერს: „მას, ვინც შინაგანად იბრძვის, უხდება ყოველ წუთს ჰქონდეს ეს ოთხი რამ: თავმდაბლობა, უკიდურესი ყურადღება, წინააღმდეგობა და ლოცვა. თავმდაბლობა, რადგან ებრძვის ამპარტავან და მოწინააღმდეგე დემონებს, რათა ქრისტეს დახმარება ჰქონდეს ხელში. კარგი იყო წინააღმდეგობა და როცა ის, ვინც სწრაფად მოდის, ბრაზით ეწინააღმდეგება ბოროტს (ფსალმუნის სიტყვებით): მე ვპასუხობ, რომ მსაყვედურობს: განა ჩემი სული არ ემორჩილება ღმერთს, ჩუმი კვნესით, ან მტრის განდევნით? "იესო", როგორც მტვერი ქარიდან, ან როგორც კვამლი, რომელიც ქრება მისი ოცნებებით." და 31-ე თავში: „ჩვენთვის, ვინც საზოგადოებაში ვრჩებით, ნებაყოფლობით და კეთილი გულით, მთელი ჩვენი ნება მოვიკვეთოთ იღუმენის წინაშე და ამით დავეხმაროთ ღმერთს, ჩვენ კარგად ვართ აღვირახსნილები და ჩვენ თვითონ არ ვართ, თითქოს უნებლიე ვართ. მართებულია ამაში ეშმაკობა, რომ არ გვრცხვენოს უსიტყვოდ, ნაღვლიანად და ზედმეტად უხერხულად. ვერ ბედავდნენ უხილავ ბრძოლას, რომელიც ჩვენ ნებაყოფლობით არ ვწყვეტთ, ვიყოთ გაბრაზებული მათზე, ვინც გვაიძულებს, გავწყვიტოთ იგი: და ამის გამო, გაბრაზებული რისხვა ანადგურებს ომის გაგებას, რაც ძლივს არის შესაძლებელი მისი მოპოვება დიდი სირთულით, ანადგურებს, ანადგურებს ვეგეტატიურად თუ ის აღშფოთებულია ადამიანების წინააღმდეგ, ეს აფუჭებს ჩვენში არსებულ კარგ აზრებს; ლოცვის მოშურნეებს ყოველთვის უნდა ახსოვდეთ თვით უფლის სიტყვები (მათე 7:21): არა ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, შევა ღვთის სასუფეველში, არამედ შეასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას. მამაზეციერის ნება გაცხადებულია სახარებისეულ მცნებებში, რომლის აღსრულებაც ხსნის ერთადერთი დაუვიწყარი გზაა. ამ გზაზე სამი ნიშანი უნდა იყოს: თავმდაბლობა, წყალობა და სიყვარული, რომლებიც მხოლოდ სახელებით განსხვავდება; მათი თვისებები იგივეა. ქვემოთ მოცემულ მთელ დემონურ პოლკს შეუძლია შეხედოს სათნოებათა ამ სამებას („ფილოკალია“, ნაწილი 2. კალისტა და იგნაციუსი, თავი 73). ბერი მარკოზ ასკეტი თავის „სიტყვა სინანულის შესახებ“ ამბობს: „დამწყები, შუალედური და სრულყოფილი ადამიანებისთვის სწორია: ლოცვა, აზრების განწმენდა და მოთმინება ჩვენთვის დაღუპული მწუხარებით. ამ სამის გარეშე სხვა სათნოება ვერ აღსრულდება. თვით ლოცვა კი შეუძლებელია აზრების განწმენდის გარეშე და ეს მტკივნეული მწუხარებაა. სადღაც იქ სხვა ძაფებიც წყდება“. იგივეს გამოხატავს პავლე მოციქული თესალონიკელთა მიმართ თავის პირველ ეპისტოლეში (1 თესალონიკელთა 5:14–18): იყავით მომთმენი ყველასთან... იხარეთ მუდამ. ილოცეთ შეუწყვეტლად. მადლობა გადაუხადეთ ყველაფერში: ეს არის ღვთის ნება. და იაკობ მოციქული გვიხსნის, როდის უნდა ვიხაროთ, ანუ როცა ჩავვარდებით სხვადასხვა მწუხარე განსაცდელში, რომლითაც ჩვენი რწმენა გამოცდის და ერთად განიწმინდება ჩვენი ცოდვები. დროის უკიდურესი სიმცირის გამო მინდოდა მოკლედ დამეწერა, მაგრამ თემის მნიშვნელობიდან გამომდინარე მოკლედ დაწერა შეუძლებელი გახდა. დაეხმარე შენ, უფალო, გაძლიერდე, დაო, ლოცვის საქმეში და შეიძინო ჭეშმარიტი ლოცვა და არა რაიმე მაცდური ლოცვა, როგორც გვგმობს იოანე ღვთისმეტყველი თავის ეპისტოლეებში: თუ ვინმე ამბობს, რომ უყვარს ღმერთი, მაგრამ სძულს ძმა, ეს ტყუილია. და ეს არის იმამთა მცნება, რომ ვისაც უყვარს ღმერთი, უყვარს თავისი ძმა. 289. არ იფიქროთ მდებარეობის შეცვლაზე არ იფიქროთ თქვენი ადგილის შეცვლაზე, თუ არ გეწყინებათ, არამედ მადლობა გადაუხადეთ ზეცის დედოფალს, რომ საშუალებას მოგცემთ გაატაროთ დარჩენილი დღეები ასეთ ადგილას. როცა გაწუხებთ უხერხულობა, მტკივნეული ტანჯვა ან მსგავსი რამ, მაშინ ეცადეთ, არ დაკარგოთ თქვენი მეხსიერებიდან წმინდა წერილის სიტყვა (საქმეები 14:22): მრავალი გასაჭირის დროს ჩვენთვის შესაფერისია ცათა სასუფეველში შესვლა. 290. დაიჭირეთ ღვთის შიში, შეინახეთ თქვენი სინდისი და დაიცავით მცნებები შეინარჩუნე ღვთის შიში, დაიცავი შენი სინდისი და დაიცავი ღვთის მცნებები; შემდეგ ნახავთ, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ უმნიშვნელო შემთხვევებში, ადგილობრივი გარემოებების გათვალისწინებით. რაც არ უნდა დამნაშავედ აღმოჩნდე ღმერთის წინაშე და ხალხის წინაშე, მოინანიე და დაიმდაბლე, არ გაბედო ვინმეს განსჯა ან დაგმობა, მაგრამ ნებისმიერ უსიამოვნო შემთხვევაში შეეცადე დააბრალო საკუთარ თავს და არა სხვებს, ან შენი ცოდვებისთვის, ან იმ ფაქტის გამო, რომ შენი უყურადღებობისა და უუნარობის გამო მწუხარება გამოიწვია. 291. ჩათვალეთ ყველა მორჩილება, როგორც უფალმა უბრძანა ხალხის მეშვეობით თქვენს წერილში თქვენ აღწერთ თქვენს სისუსტეებს და ითხოვთ ჩემს ცოდვილ რჩევას, რათა გაუმჯობესდეთ. ეცადე, ყველაფერში იმოქმედო ღვთის მცნებების მიხედვით და დაიმახსოვრე, რომ უფალი იმყოფება და ხედავს შენს გულს. მორჩილების აღსრულებისას ჩათვალეთ, რომ ის უფლისაგან პიროვნების მეშვეობით მოგევლინათ და თქვენი ხსნა მისი შესრულების მონდომებაზეა დამოკიდებული. ყველა საკუთარ თავზე უკეთესად ჩათვალე, ოღონდ გაკიცხვა და ყოველმხრივ ზიზღი შეასრულე და ნუ გრცხვენია დახრის და მეზობლისგან პატიება სთხოვო შენი სისუსტეების გამო, როცა რაღაც გაქვს ვინმეს წინააღმდეგ. პატივი ეცი ყოველ დღეს, თითქოს ეს შენი უკანასკნელი იყოს და შენი ფიქრებით ხშირად მოათავსე თავი ღვთის სამსჯავროს წინაშე. გულში განუწყვეტლივ ილოცე: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. 292. არ იმუშავოთ დღესასწაულებზე, ნუ გეშინიათ მკვდრების არ უნდა იმუშაოთ დღესასწაულებზე; საკმარისია სამუშაო დღეები. ნუ შეგეშინდებათ მკვდრების, რადგან არც ერთი მათგანი არ ადგა. ეს შიში სულის მტრისგანაა; განუწყვეტლივ წარმოთქვა იესოს ლოცვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ და ნუ გეშინია, დაძლიე შენი შიში და ღმერთი დაგეხმარება. 293. ლოცვის წესი უფრო ადვილია ავადმყოფებისთვის შენ მწერ შენს მტკივნეულ მდგომარეობაზე, რომ უზომოდ დაღლილი ხარ და მაინც საერთო კვება ვერ გაკმაყოფილებს, რის შედეგადაც ხშირად წუწუნებ. და, მიუხედავად ასეთი დაღლილობისა, თქვენ თავს დააკისრეთ ყველა საეკლესიო მსახურებაზე სიარული და, გარდა ამისა, ყოველდღიურად კითხულობთ აკათისტს, სახარებასა და ფსალმუნს თქვენს საკანში, თავ-თავში, რის შედეგადაც არ გაქვთ დასვენების დრო და არც მორჩილების მონდომება. თუ ავად ხარ, შეიძლება საერთოდ არ წახვიდე საეკლესიო მსახურებაზე სამუშაო დღეებში, რადგან მხოლოდ ექვს ფსალმუნებამდე დარჩები ჯანმრთელი, თუ მორჩილი იქნები. გირჩევთ, მთლიანად მიატოვოთ უჯრედული წესი, რომელიც საკუთარ თავს დააწესეთ და ეს დრო დასვენებისთვის გამოიყენოთ, მაშინ უფრო მზად იქნებით დაემორჩილოთ და სული უფრო მშვიდი იქნება. ნუ დაგავიწყდებათ, რომ მორჩილება მარხვაზე და ლოცვაზე მაღლა დგას და შეეცადეთ მაქსიმალურად შეიკავოთ წუწუნი. განაგრძეთ მამა პ-ის მცნებების შესრულება და არ იმუშავეთ დღესასწაულებზე. მიანდე შენი მწუხარება უფალს და ის გამოგაკვებ. 294. უნებლიე ასაკი და მაღალი გონება იწვევს ცდუნებებს ხაზინაურის დედასთან გამოგზავნილ წერილში, მეორეში კი რაღაც ამაღლებულებზე, შინაგან სწავლებაზე, გონებრივ ლოცვაზე წერ, რომ შენი ლოცვა თავისთავად და დროულად მუშაობს! ეს გარკვეულწილად განსხვავდება რეალური სამუშაოსგან და უფრო მეტ საფრთხეს ასახავს, ​​ვიდრე სულიერ წარმატებას. ჩვენი სულიერი ზომა თქვენთან ჯერ კიდევ ძალიან მცირეა; შენ ჩქარობ მაღლისკენ და მწერ მაღლებზე, მაგრამ ჩუმად ხარ დაბალზე და ამბობ მხოლოდ, თითქოს დროდადრო, რომ ზოგჯერ მწუხარება ხდება შენთან, მაგრამ არ ხსნი რომელი. უფრო პირდაპირ რომ ვთქვათ: ხანდახან გინდა უხუცესად მსახურდე და თანასაკნელებს ასწავლო და აქ ხან გაღიზიანებას და საყვედურს განიცდი, რასაც შენ თავისებურად, დამატებითი ახსნა-განმარტების გარეშე უწოდებ სევდას, რაც ხდება, ჩუმად ხარ შენს უკურთხეულ სწავლებაზე, რისთვისაც არა მხოლოდ გარედან არის საყვედურები და გაღიზიანება, არამედ ზოგჯერ ძლიერ მანქანასაც. მაშასადამე, ჯერ უნდა შეაგონო საკუთარი თავი და ასწავლო, რა უნდა, უეჭველად და სიბრმავე, რადგან გაექცე მ.პ.-ს, თითქოს მოერიდე შენთვის მიკუთვნებულ ქებას, შემდეგ კი შენ თვითონ დაიწყე ამის თხოვნა საკნის არასასურველი სწავლებიდან, თუმცა ეს აქამდე არ შეგიმჩნევია. დიდებისა და ცნობისმოყვარეობის სიყვარული დახვეწილი და მრავალფეროვანია, მიუწვდომელი და ძნელი შესამჩნევია. ბერი მარკოზ ასკეტი წერს, რომ ზოგიერთები ხანდახან აშკარად თავმდაბლდებიან, რომ ქება დაიჭირონ. თქვენ ხართ გამოსავალი M.P.-ს საკნიდან. თქვენ მას ხელოვნებას ეძახით, მაგრამ სინამდვილეში ეს დიდი არახელოვნებაა. თქვენ პატარა ადამიანი ხართ, არავის სჭირდება თქვენი მიზნების გაგება და ყველა უფროსს და პატარას ახლა ესმის და განმარტავს თქვენს თავისებურად. თუმცა ო... მართებულად ამბობს შენს სულიერ მამაზე, რომ მრავალცოდვილი კაცია, ამას ჩუმად არ უნდა მოუსმინო. თეოდორე ედესელი წერს: „ვინც გმობს შენს სულიერ მამას, ილაპარაკე შენი ბაგეები“, ანუ შეაჩერე ყველას პირი; ნება მიეცით ინტერპრეტაცია მოახდინოს იქ, სადაც უნდა და ვისთანაც უნდა, მაგრამ არ დაუშვათ ამის ინტერპრეტაცია თქვენს თვალწინ და გაიმეორეთ: „ამაზე სადაც გინდა, ილაპარაკე, მაგრამ ჩემს თვალწინ ამის თქმა უხამსობაა და ეს არ დაგიჯდება გონებრივი ზიანისა და პასუხისმგებლობის გარეშე“. თუ ისინი არ უსმენენ, ამ მიზეზით სთხოვეთ დედაშენს აბაზანის სხვა უჯრედი. შენ გინდა ააშენო შენთვის უჯრედი. თუ ფული გაქვთ, მაშინ დადექით რიგში და სთხოვეთ დედა აბაზს თანამდებობა პირდაპირ, როცა ხაზინადარი დედა არ თანამშრომლობს. არ გინდა გქონდეს ადგილი ეკლესიიდან შორს საკნისთვის, მაშინ როცა ადიხარ აქტიურთა რიგებში და დაგავიწყდება, რომ ყველა ძველმა ასკეტმა აირჩია გარკვეული უხერხულობა საკუთარი თავისთვის, რათა დაეძაბოს იძულება. სადაც არის ადგილი, სადაც არის, უნდა აშენდეს თუ ფულია. ბევრს მეკითხები, მაგრამ გავიწყდება, რაც პირადად გითხარი. მახსოვს, რომ არ გირჩიე გონებრივი ლოცვის გავლა, არამედ ზეპირად აღასრულე ეს ლოცვა შენი საზომით, როგორც წერს წმიდა მოციქული პავლე (ებრ. 13,15): მე შევწირავ სადიდებელ მსხვერპლს, ანუ ბაგეთა ნაყოფს, რომელიც აღიარებს უფალს; მიმართოთ ღმერთს დახმარებას თქვენი გონებით მხოლოდ მაშინ, როდესაც აღმოაჩენთ ცუდ აზრებს და შეიძლება უხერხული იყოს ლოცვის სიტყვიერი წარმოთქმა, სხვების ახლო ყოფნის გამო, ან ტარდება საეკლესიო მსახურება. ისე გაგიტაცა საკუთარმა მსჯელობამ და თვითდაჯერებულობამ, რომ რჩევის ზიზღითა და თავისებურად მოქმედებით, თითქოს ძილის დროს მიაღწიე გულის თვითმოტივირებულ ლოცვას. ეს ემართებათ იშვიათ და წმინდა ადამიანებს, რომლებმაც მიაღწიეს ვნებებისგან უკიდურეს განწმენდას. ხალხი კვლავ ვნებიანია, როგორც გვითხრა ვინმემ, ვინც ამას თავად განიცდიდა, ნახევრად ძილში უსმენდნენ შენს მსგავს შინაგან მოძრაობას, გაიგეს - რა? .. მათ გაიგეს: "მეო", - კატის, ეშმაკურად წარმოთქმული, როგორც ლოცვის სიტყვები. დაიკო! ჩვენ უნდა შევეგუოთ ამას. ჩვენი ზომა ჯერ კიდევ ძალიან მცირეა. როგორ არ ჩავვარდეთ მტრის მახეში და განსაკუთრებით დახვეწილ ბოდვაში, რადგან ისინი, ვინც მტრის ცდუნებას ექვემდებარება, მოუგვარებელია. უფრო სავარაუდოა, რომ ნებისმიერი ცოდვილი შეიძლება მოიქცეს მონანიებაზე, ვიდრე მომხიბვლელის გონების მოყვანა. თქვენ უკვე წერთ, რომ არ გესმით, რისგან შედგება მონანიება. წაიკითხეთ მარკოზ ასკეტის წიგნში, რუსულ თარგმანში, ჯერ მე-5 სიტყვა: „გონების რჩევა შენს სულს“, შემდეგ მე-3 სიტყვა: „მონანიების შესახებ, ღირსეული თანაბრად დამწყებთათვის და შუალედური და სრულყოფილი“; შემდეგ არის ადგილი, სადაც ნათქვამია, რომ მონანიება არ ხდება (არ მთავრდება) საფლავამდე და აქვს სამი თვისება, ან ნაწილი: აზრების განწმენდა, მოთმინება წარმოშობილი მწუხარებით და ლოცვა, ანუ ღვთის დახმარების მოწოდება მტრის ბოროტი გამართლების წინააღმდეგ. ეს სამი რამ მეორის გარეშე შეუძლებელია. თუ ერთი ნაწილი სადმე წყდება, მაშინ დანარჩენი ორი ნაწილი იქ არ არის მყარი. 295. გონივრული დუმილის შესახებ შენ თვითონ დაწერე, რომ წუხხარ შენი გადაჭარბებული სიტყვიერების გამო და ეჭვიანობ შენი წინდახედული დუმილის გამო; და თქვენს კომპანიონთან აუცილებლად მოგიწევთ ზედმეტი ლაპარაკი. რა თქმა უნდა, თქვენ მხოლოდ უნდა წაიყვანოთ ვინმე უფრო მარტივი, რათა მან შეძლოს თქვენი სუსტი პატივი. თუმცა, არ ვიცნობ მ.გ. კარგად. ... ამიტომ, თავად ნახეთ, რა არის უკეთესი და სასარგებლო. არსებობს ძველი ანდაზა: "გონება კარგია, მაგრამ ორი უკეთესია, მაგრამ სამი უკეთესია". მაგრამ ეს ადამიანური დაკვირვებაა. უფალი ამბობს წმიდა სახარებაში (მათე 18:20): სადაც არის ორი ან სამი კრება ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ. შეხედეთ თქვენს შინაგან გრძნობებს უფრო ყურადღებით: რაც უფრო მშვიდი და ახლოს იქნება თქვენს დარიგებასთან, გააკეთეთ ეს. ერთი ბრძენი წმინდა სულელი განმარტავს: „ბატი და ლოდი ცუდი წყვილია“. თუმცა, აქ, ჩვენს ეზოში, გარდაიცვალა ასი წლის მოხუცი პაჩომიუსი, რომელმაც იცოდა ღრმა დუმილის შენარჩუნება მრავალ ადამიანშიც კი. ხდებოდა, რომ ზოგიერთი აწუწუნებდა მას სხვადასხვა კითხვით, ადგა და უმღეროდა: „ანგელოზი უფრო მადლით ტირის“ და ისევ ჩუმად იჯდა, თავს იკრავდა, ან ჩანთას ათვალიერებდა, თითქოს რაღაცას ეძებდა. თუ ოდესმე ვინმეს რამეს ეტყვი, მაშინ დაიმახსოვრე და არ დაივიწყო. მისი სიტყვები ბევრისთვის ახდა. მე ეს ყველაფერი დავინახე და არანაირად არ ვისწავლე გონივრული დუმილი - სხვადასხვა დამაჯერებელი საბაბით, გატაცებული ბევრი სიტყვიერებით, რომელშიც, როგორც ამბობენ, ხსნა არ არის. ყველაფრის გამოსწორება მინდა, მაგრამ ჩემი ძველი ჩვევა ამის საშუალებას არ იძლევა. ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი, რომ დავიწყო. 296. ნუ იცხოვრებ ისე, როგორც შენ გინდა, არამედ როგორც ღმერთი გეუბნება. სხვებისგან უსიამოვნოობა ეშმაკის შთაგონებით, რომელიც არ მოითმენს ყურადღებიან ლოცვებს სჯობს, მიბაძეთ ძველ ხალხს, რომლებიც ამბობდნენ: „ნუ იცხოვრებ ისე, როგორც გინდა, არამედ იცხოვრე ისე, როგორც ღმერთი გიბიძგებს“. შენს პირველ წერილში დაწერე, რომ თავს ძალიან კარგად გრძნობდი; და მალე მეორეში წერ, რომ თავს ძალიან ცუდად გრძნობ. ტყუილად არ წერდა წმიდა მოციქული პავლე, რომ ყველას, ვისაც სურს ღვთისმოშიში ცხოვრება, იდევნება. და თავად უფალი ამბობს სახარებაში: იყავით... გველივით ბრძენი და მტრედებივით თქვენი მიზნები (მათე 10,16). გველი ცემისას ყველანაირად ცდილობს თავის შენარჩუნებას. ქრისტიანმა კი, როცა ურტყამს, უნდა შეინარჩუნოს მთავარი - რწმენა და სიკეთე. ერთ-ერთმა წმინდანმა თქვა: „თუ ვინმეს ნამდვილად უყვარს ღმერთი, ის არ განრისხდება, თუნდაც მთელმა სამყარომ გააღიზიანოს“. შენ კი, მწუხარებისა და ვიწრო პოზიციის მოთხოვნილებისაგან, დაგეწყო ქედმაღლობა, რომ, ალბათ, თუნდაც სადმე დანიშნონ ხელმძღვანელობაზე, მაგალითად, თუნდაც ნ... კ... მწუხარებისა და დამცირებისგან შევიწროებული ხარ; მაგრამ ნ.. არ იქნება ადვილი და არა ყოველდღიური ცხოვრების საზრუნავისაგან თავისუფალი. ნებით თუ უნებლიეთ არ შეიძლება მონასტრის საქმეები და დების საქციელი არ იყოს. ოღონდ, ეს ჩვენთვის მოხდეს ყოვლადკეთილი უფლის ნებით, რომელსაც სურს ყველას გადარჩენა და ჭეშმარიტების გონებაში შესვლა. ტყუილად არ გვესმის განმეორებითი სიტყვა: სხვაა ადამიანის განსჯა და სხვა ღვთის განაჩენი. ყოვლისმცოდნე უფალმა ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის უფრო სასარგებლო, სასარგებლო და დამაკმაყოფილებელი. უფლის ლოცვაში გვიბრძანებენ, ვილოცოთ ასე: „მამაო ჩვენო... იყოს ნება შენი“. მართალია, რომ თქვენი პოზიცია თქვენს საცხოვრებელში არის დაძაბული, უსიამოვნო და მოუხერხებელი. მაგრამ არსებობს მარტივი ანდაზა: "მგელს რომ გაექცევი, დათვს თავს დაესხმები". დარჩენილია მხოლოდ ერთი - მოთმინება და ლოდინი, ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს და არ განიკითხო სხვები და ევედრე უფალს და ზეცის დედოფალს, დაე, მოგაწყონ რაიმე სასარგებლო, როგორც მათ სურთ. ადრეც დავწერე და ახლაც იგივეს ვიმეორებ, რომ ყველა ეს თავდასხმა შენზე, სხვების მხრიდან, მტრის ხრიკებით ხდება, რათა ლოცვაზე ყურადღებიანი არ იყო. გარდაცვლილი იღუმენი მამა ანტონი, არქიმანდრიტ მამა მოსეს ძმა, ამბობდა: „მლოცველის ყურადღებიანი ლოცვა მტრის ყელში დანაა“. თქვენ თვითონ შენიშნეთ ეს თქვენს საკანში, რომელიც გაურკვეველი მიზეზის გამო გხედავს თქვენს ბრალს და არ სურს გააკეთოს ის, რაც საჭიროა, მიუხედავად იმისა, რომ უყვარხართ. რამდენად მეტი უნდა გესმოდეთ ეს სხვებთან მიმართებაში, რომ ამას ყველა და არა ყველა აკეთებს ბოროტების გამო, მით უმეტეს, პირველყოფილი მტრის წინადადებითა და წაქეზებით, რომელსაც სურს გაგაშოროთ ყურადღებიანი ლოცვისგან და, ამავე დროს, მოყვასის სიყვარულისგან. და ეს სიყვარული, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით, სულგრძელია, მოწყალეა და არავითარ შემთხვევაში არ შორდება კეთილგანწყობას ჩვენი საერთო მტრის მიერ ცდუნებაში მყოფი ძმების მიმართ, ნაწილობრივ ჩვენივე სისუსტის გამო. თუ ამას მტკიცედ გახსოვთ, ტყუილად არ შეგრცხვებათ. რამდენიმე წლის წინ გვყავდა პრინცი, რომელიც სწავლობდა ლოცვას გამოცდილი ლოცვების წიგნიდან. მან ასე უთხრა: „როცა მშვიდი და მშვიდი ხარ, ილოცე: „უფალო! შემიწყალე მე, ცოდვილი"; როცა აზრები სხვას გადაეცემა, რაიმე მიზეზით, მაშინ ილოცე ასე: "უფალო! შეგვიწყალე“ და დამშვიდდები“. იგივე გააკეთე. მაშინ ნაკლებად ინერვიულებ; და თქვენ მიხვდებით, რომ ჩვენ ყველანი შეცდომებს და ილუზიებს და ხშირად სარწმუნო საბაბების ქვეშ ვართ, როგორც ნათქვამია სახარებაში (იოანე 16:2): დადგება დრო, როდესაც ყველა, ვინც მოგკლავს, გადაწყვეტს ღვთისადმი მსახურებას. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი, ვინც გაღიზიანებენ, ასე ჭკვიანები არიან. ამიტომ აუცილებელია, რომ სიყვარულის შესახებ სახარებისეული მცნების მიხედვით ვიყოთ მოყვასის მიმართ დამთმობი. თუ ვინმე გვიყვარს, ბევრს ვაპატიებთ და ბევრს ვაპატიებთ. მეორე მხრივ და სხვა მიზეზის გამო ვაპატიებთ, როგორც ამას აბბა დოროთეოსი მოწმობს, როცა კარგ განკარგულებაში ვართ, რადგან თავადაც გაკვირვებით შენიშნეთ, რომ არ გაბრაზებულხართ თქვენს საკანზე, როცა ის გეწინააღმდეგებოდა. ამავე დროს, გაიხსენეთ სახარებისეული სიტყვა (მათე 5:11): ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გლანძღავთ და გაანადგურებთ და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან თქვენს წინააღმდეგ, ვინც ცრუობთ, ჩემი გულისთვის. 297. ხელისუფლება ყოველთვის არ უშლის ხელს ყველას გადარჩენაში. ადამიანში არის სიკეთის საიდუმლო, რომელიც ხილულია მხოლოდ ღმერთისთვის. როგორ ვესაუბროთ არაგულწრფელ ადამიანებს თქვენი სულიერი დარიგებისა და სულიერი განწყობის შესაბამისად, მოგწერეს, რომ ნებაყოფლობით მიღებულ ხელისუფლებას შეუძლია ხელი შეუშალოს თქვენს ჩუმ განწყობას და მცდელობებს შეუნარჩუნოთ ლოცვა. ხილვაშიც გითხრეს, მიწიერმა და ამაო საზრუნავებმა არ გაიტაცეს. თქვენ კი თქვენს წერილში უბრალოდ გამოხატეთ, რომ ხელისუფლება ერევა ხსნის საქმეში, მაშინ როცა თქვენ თვითონ იცით, რომ ბევრმა ადამიანმა მიიღო არა მხოლოდ ხსნა, არამედ ღვთის დიდებაც. დიახ, და დაგიწერიათ, რომ თუ ვინმე დაიბნევა ლოცვის დროს, მაშინ ღვთის განგებით იგი იკავებს ლიდერის პოზიციას, რათა არ დაექვემდებაროს მტრის სრულ ბოდვას. გამოასწორე შენი შეცდომა და ამიერიდან გაიგე, რა ეთქვა ვინმეს კონკრეტულად და რა ეთქვა ზოგადად ყველას. ასევე, არის კიდევ რაღაც, რაც ხდება ღვთის ნებით და რაღაც სრულიად განსხვავებული, რაც ხდება ჩვენივე ნება-სურვილის მიხედვით. და სიზმრის ხილვაში გითხრეს, რომ დრო იყო გაგება. მიზანშეწონილია, კიევის უფროსი პართენიუსის მაგალითზე წაიკითხოთ დღეში 300-ჯერ: „ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, გიხაროდენ“. თქვენ შეგიძლიათ ამის გაკეთება. უბრალოდ არ შეგრცხვებათ, თუ რაიმე მიზეზით ვერ შეასრულებთ ამ ბედს. საკუთარი შეცდომის გამო საკუთარი თავის გაკიცხვა უფრო სასარგებლოა, ვიდრე გაურკვევლობა. თქვენ წერთ, რომ ანგელოზის დღეს თქვენ გესტუმრებოდათ ზემდგომი დედა და გაგაოცეთ მისი პირველი ლოცვით. აქ არის გაკვეთილი, რომ გაიგოთ, აბბა დოროთეოსის სიტყვებით, რომ სხვას აქვს ისეთი ფარული სიკეთე, რომელიც ღვთის წინაშე უფრო ღირებულია, ვიდრე მთელი ჩვენი ცხოვრება. ადამიანს შეუძლია დაინახოს მხოლოდ ის, რაც ხილულია, მაგრამ უფალი ხედავს გულის სიღრმეს. ეგვიპტელმა ბერმა მაკარიმ, როდესაც დაინახა კაცის ცოდვა, უთხრა თავის თავს: „მიუხედავად იმისა, რომ მან შესცოდა, შეძლებს მონანიება, და თუ შესცოდავთ, ვერ შეძლებთ მონანიებას“. და ამ გაგებით მან თავი ცოდვილზე დაბლა დააყენა. ასე ახერხებდნენ ძველი წმიდა მამები თავმდაბლობას და განკითხვისა და განკითხვისგან თავის შეკავებას. გეკითხებით, როგორ უნდა მოიქცეთ არაგულწრფელ ადამიანებთან, რომლებსაც ხშირად უჩნდებათ მეორე აზრები საუბრის დროს... ამის ცოდნა, უპასუხეთ, იმის გათვალისწინებით, თუ რა განწყობა გაქვთ მოსაუბრეს. ბერი ისააკ სირიელი წერს: „სიფრთხილით ელაპარაკე შურით დაავადებულებს“, რათა შურიანი, თავისი ბუნების მიხედვით, კარგ სიტყვებს უარესად არ განმარტოს. წინასწარ მოიფიქრეთ რამდენიმე ზოგადი გამოთქმა და გამოიყენეთ ისინი არაგულწრფელი მოსაუბრეებისგან თავის დასაღწევად. უმეტესწილად, თქვით: „არ ვიცი“, მაგრამ ტყუილის თავიდან ასაცილებლად თქვით: „არ ვიცი როგორ გითხრათ, არ მომისმენია, კარგად ვერ გავიგე“. და ხანდახან: "ეს არ არის ჩემი ნაწილი, ეს ჩემს მიღმაა; მე არ ჩავერევი ასეთ საკითხებში." და თუ შორიდან ხედავთ, რომ ასეთ ადამიანს უნდა შეხვდეთ, გააორმაგეთ ნაბიჯები და უპასუხეთ: „ამისთვის დრო არ მაქვს“. თუ ფრთხილად იქნები, ღმერთი გასწავლის და გაგანათლებს, როგორ მოექცე ასეთ ადამიანებს. წინასიტყვაობა უხუცესთა და თანასწორთა ღირსეული მშვილდით; და უპასუხე უმცროსებს წესიერი მშვილდი. ღვთის შიში და უფლის თანდასწრებით სიარული გაგვანათლებს და გვასწავლის, თუ როგორ უნდა მოვექცეთ სხვებს. ჩვენთვის სასარგებლოა ყოველთვის გვახსოვდეს, როგორ ფიქრობდა ნეტარი თეოდორა, რომელიც, მიუხედავად სხვათა ნეგატიური მოპყრობისა, საკუთარ თავს ეუბნებოდა: „მოყვასის სიყვარულის ღირსი ხარ“. წერილის დასასრულს მოგიყვებით იმაზე, რაც სიზმარში ნახეთ, რა მაცდური მტრების ბრბო შემოგარტყეს და ითქვა, რომ დროა გაიგოთ, რომ ეს მაცდური სხვებსაც აკრავს და აცდუნებს, და რომ მათი ცდუნებათა და წინადადებით არის სხვადასხვა დაბნეულობა, უბედურება და ერთმანეთის შეურაცხყოფა. როცა ეს გეცოდინებათ, გაიგებთ და გაიგებთ, მაშინ ირაციონალურად განაწყენდებით სხვებზე და თავმდაბლად შეხედავთ ყოველგვარ ადამიანურ დაბნეულობას. უსაფუძვლოდ წმინდა კლიმაკუსი წერდა, რომ უფალი მონასტერში შემოსულთა აღსასრულს მოელის, რაც იქნება. უფალმა მოგვცეს ჩვენ, სუსტებს, აყვავებული აღსასრული. 298. გონების სიწმინდე არის იმაში, რომ არ დაინახო ადამიანის ბოროტება გეკითხებით, როგორ უნდა იყოთ და მოიქცეთ, რადგან ყველგან ერთსა და იმავე ადამიანს ხედავთ?.. თავად ხსნით, რომ მეტყველების ზომიერება ძალიან გეხმარებათ ასეთ შემთხვევებში. უპასუხეთ მოკლედ, წინდახედულად და ფრთხილად, ისეთი გამონათქვამებით, როგორიცაა: „არ ვიცი რა გითხრათ“; ზოგჯერ: "ეს არ არის ჩემი ნაწილი"; ზოგჯერ: "ეს არ მეხება"; ან: „ეს ჩემზე მაღლა დგას“ და ხანდახან უპასუხე ჩუმად, მხოლოდ მშვილდით და ისე წადი, თითქოს არ გაუგია ან არ ესმოდა. და უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია დაიცვან წმიდა ისააკ სირიელის რჩევა: „ეცადე არ დაინახო ადამიანის ბოროტება“. სწორედ ამისგან შედგება სულიერი სიწმინდე. ჩვენ ყველანი გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე და არ ვიცით, რა აღსასრულს მიიღებს ვინმე და მოსულთა მეთერთმეტე საათზე უფალი იღებს სინანულს და უბრძანებს მათ, ვინც პირველებმა გაანაწილონ ჯილდოები; და შეურაცხყოფს პირველ მოსულებს, რომ მათში ბოროტი თვალია, რადგან მე კარგი ვარ. უფალს სურს გადაარჩინოს, გაანათლოს და გამოასწოროს ყველა, რათა ჰქონდეთ თავმდაბლობა და სიყვარული და არ გამოიჩინონ თავიანთი ღვაწლი, რადგან ჩვენ ყველანი გადარჩენილნი ვართ ქრისტეს მადლით. ჩვენ ყველას უნდა გვახსოვდეს და არ დავივიწყოთ თვით უფლის სახარების სიტყვა (ლკ. 17:10): როცა ყველაფერს შეასრულებთ, რაც გიბრძანებთ, თქვით, რადგან უდანაშაულო მონები ვართ. თუ ახლომახლო მცხოვრებთა და ხმაურის გამო ახლად მოთავსებულ საკანში ცხოვრება ძალიან მოუხერხებელი იქნება, მაშინ დაელოდეთ; ღმერთს ევედრებით, შეგიძლიათ დედა აბაზს სთხოვოთ უფრო კომფორტული საკანი. თუ გასცემს, კარგია, მაგრამ თუ არ გასცემს, უნდა იყო მოთმინება, თავმდაბლობა და თავი უკეთესი უჯრედის უღირსად ჩათვალო. ამავე დროს, კარგია გვახსოვდეს, რომ ლოტი, როცა სოდომში ცხოვრობდა მრავალრიცხოვან ხალხთან ერთად, მართალი იყო; ცოარში, ყველასგან განთავისუფლების მიზნით, მძიმედ შესცოდა. ისევ ახლობლებისგან ვიტყვი თქვენს ფულზე, რომ კარგი იქნება ისე მოაწყოთ, რომ მოვლა-პატრონად მიიღოთ მშვიდად და ბევრი ფიქრის გარეშე და ამაზე ფიქრის გარეშე. სრული შეუპოვრობა ამჟამად შეუძლებელია. ღვთის შემწეობით მოახერხეთ ისე მოეწყოთ, რომ შეინარჩუნოთ თქვენი შინაგანი ბრძოლა, რომელიც, სამოციქულო სიტყვით, ოთხი ნაწილისგან შედგება: იყავით ყველასთან მოთმინებით... ყოველთვის იხარეთ, ილოცეთ განუწყვეტლივ და ყველაფერში მადლობელი იყავით: ეს არის ღვთის ნება (1 თეს. 5:14-16). ამ უკანასკნელით უნდა დავიწყოთ, ანუ ყველაფრისთვის მადლიერებით. სიხარულის დასაწყისი არის თქვენი მდგომარეობით კმაყოფილი. 299. თქვენ არ შეგიძლიათ წახვიდეთ საკუთარი თავისგან და დემონებისგან სხვა მონასტერში შენ დაწერე, რომ შენს მონასტერში მწუხარებას იტანდა და გინდა სხვა მონასტერში გადახვიდე... მაგრამ სად შეგიძლია თავი დააღწიო საკუთარ თავს და დემონებს? წუხხართ, რომ თანამდებობიდან გაათავისუფლეთ... მაგრამ ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა ნახოთ ღვთის განგებულება თქვენთვის, რაც ამით გაძლევთ თავისუფლებას და შესაძლებლობას, უფრო და უფრო მეტი ივარჯიშოთ ლოცვაში. ამიტომ, თანამდებობიდან გათავისუფლებაზე კი არ უნდა წუხდეთ, არამედ მადლობა ამისთვის ქველმოქმედ ღმერთს. და რომ თქვენ განიცდით მწუხარებას იმ რთული გარემოებების გამო, რაც შეგხვდებათ, ეს უნდა გაჩვენოთ, რომ თქვენში არსებული შინაგანი ადამიანი ჯერ კიდევ არ არის განწმენდილი. და სწორედ ამან უნდა მიგიყვანოთ თავმდაბლობისკენ, რაც უაღრესად აუცილებელია ლოცვისას. მწუხარება ყველგან უნდა შეხვდეს ადამიანს; და რაც უფრო მეტად ჩვენი სულიერი მტრები აყენებენ მათ ადამიანებს, მით უფრო მეტად ამჩნევენ მათ სურვილს, ასიამოვნონ ღმერთს და განსაკუთრებით მათ, ვისაც ლოცვის შესრულება სურს, რაც მათთვის აუტანელია. მოწყალე უფალმა გაგანათლოს და გაგაძლიეროს შენს თავს შეწუხებულ მწუხარებაში და თუ მისი წმიდა ნება აღსრულდება, შეამსუბუქოს ისინი, რამდენადაც ეს თქვენთვის სასარგებლო და საჭირო იქნება. 300. თუ არ გინდათ ბოდიშის გატანა, ნუ ეცდებით დემონების განდევნას. იყავით გაბრაზებული არა ადამიანებზე, არამედ დემონებზე, რომლებიც ცდუნებენ ადამიანებს თქვენს ბოლო წერილში თქვენ წერთ, რომ თქვენ ძალით მიიყვანეთ ერთი დემონით შეპყრობილი ქალი თქვენს ეკლესიაში ნაწილებად დარჩენილ სიწმინდეებთან და დემონი ამ ქალის ტუჩებით დაგემუქრა, რომ ამის გამო მწუხარებას და გაღიზიანებას მოგიტანთ. და ამის მერე გიკვირს, რატომ გექცევიან ცუდად დედა აბატი და დები. ცხადია, მტრის ცდუნების გამო. მაშასადამე, მტერს, როგორც გნებავთ, განრისხდით და არა მტერზე ცდუნების დებსა და დედა აბოსებზე. წადი, თუ არ გინდა მწუხარების ატანა, ნუ აიღე ვალდებულება დაეხმარო დემონებით შეპყრობილს; მაგრამ შეეცადეთ იცხოვროთ მონასტერში მომლოცველად, ყურადღება მიაქციოთ საკუთარ თავს და გაჩუმდეთ და არ ჩაერთოთ რაიმე საქმეში. მაშინ თქვენ გაიგებთ მოქმედებით მოციქულთა სიტყვას (რომ. 13:28): ყველაფერი ერთად მუშაობს სიკეთისთვის მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს. ფსალმუნში ნათქვამია (ფსალმ. 33:20; 31:10): მართალთა მწუხარება მრავალნი არიან, ცოდვილთა წყლულნი მრავალნი. რა თანამდებობაზეც არ უნდა იყოს ქრისტიანი, ის ვერ აიცილებს მწუხარებას და სნეულებას. მაცდური ის არის, რომ, ალბათ, მტრის მაქინაციების გამო, დედა აბატი არ აიძულებს ლამპარს სიწმინდეების წინ აანთოს. პავლე მოციქული დედა იღუმენზე მაღლა დგას და თვითონაც წერს თავის შესახებ: ერთხელ და ორჯერ მომინდა თქვენთან მოსვლა და სატანამ ამიკრძალაო. ამიტომ, ნუ გაგიკვირდებათ არაფერი, არამედ ჩათვალეთ ეს ღვთის ნებაზე. და ნურაფერზე შეურაცხყოფთ, არამედ მიჰყევით წმიდა კლიმაკუსის რჩევებს, რომელიც წერს: „თუ გსურს გქონდეს რისხვა და წყენა, მაშინ აიღე ისინი არა ადამიანების წინააღმდეგ, არამედ დემონების წინააღმდეგ, რომლებიც აცდიან ადამიანებს“. ასევე, უარი თქვით უადგილო ეჭვიანობაზე, რატომ არ კეთდება ესა თუ ის წესით, როგორც თქვენ გგონიათ; მაგრამ სჯობს, როგორც ზემოთ ითქვა, მიაქციეთ ყურადღება და ესეც საკმარისი იქნება, როგორც ითქვა: კიჯო ან განდიდდება, ან შერცხვება თავისი საქმით. 301. საკანი მაღალია, ხალხი ცდუნებას განიცდის, ხოლო ვინც არ არის ცდუნება, არ არის გამოცდილი. ყოფილი არა ხედვა მეზობლობის არ განსჯის შესახებ. მართასა და მერის შესახებ სხვათა შორის, სხვებთან მიმართებაში თქვენ ასე გამოხატავთ საკუთარ თავს: „ჩემთვის სამწუხაროა იმის დანახვა და გაცნობიერება, რომ ჩემს ირგვლივ იშვიათად მესმის საუბარი ღმერთზე, მაგრამ ეს არის რაღაც ცარიელი ან მიზანმიმართული ეშმაკობა, ან მლიქვნელობა, რომელიც შერწყმულია ღალატთან და ადამიანურ სასიამოვნოსთან“. ამაზე გეტყვით, რომ ასეთ ადამიანებში ცხოვრება უფრო სასარგებლოა, ვიდრე მარტო და დისტანციურად ცხოვრება, უსაფრთხოდ მიჩნევით. ლოტი, როცა სოდომში ცხოვრობდა, მართალი იყო; და როცა ცოარში გადავიდა, რადგან ეს ადგილი უსაფრთხოდ მიიჩნია, მძიმედ შესცოდა. ტყუილად არ წერია სამშობლოში: „საკნა მაღლდება, მაგრამ ხალხი ცდის“. განსაცდელების გამძლეობით ადამიანი დახელოვნებულია. მაგრამ მოციქული პირიქით წერს: არა განსაცდელი - უუნარო. გარდა ამისა, ჩვენ გვაქვს სახარებისეული მცნება - ნუ ვიჩქარებთ განსჯას, არაკეთილსინდისიერ მსჯელობას და არასწორად დაგმობას. ახლახან კიევის გარედან ოპტინაში მივიდა გულმოდგინე მონაზონი, რომელიც მკაცრი იყო ცხოვრებაში, მაგრამ მიდრეკილი იყო განსჯა და დაგმო, დამაჯერებელი საბაბით, სხვები, განსაკუთრებით მასთან მცხოვრები. მან მითხრა, როგორი იყო მისი ხედვა. "მე დავინახე, - ამბობს ის, - სიზმარში, თითქოს მრავალი განსხვავებული ფრინველი, გარეგნულად ძალიან სასიამოვნო, იჯდა ჩემს მარჯვენა მხარზე, მკლავებზე და მთელ მარჯვენა მხარეს და იხვის ბალახის ქვეშაც კი ავიდოდა. ძალიან გამიხარდა მათი დანახვა. მაგრამ ამავე დროს, მეორე მხარეს, ჩიტებმა დაიწყეს დაშვება ჩემზე, გარეგნულად შავი იყო, ცახცახების ფერი, როგორც ცახცახების ფერი. მათ დასანახად და უცებ მესმის ხმა, რომელიც ამბობს: „ესენიც ძვირფასები არიან ღმერთისთვის, როგორც პირველები. და მათ შეუძლიათ საკუთარი თავის გამოსწორება და პირველის მსგავსი. ამიტომ, ნუ განიკითხავთ და ნუ დაგმობთ“. ამ სიტყვებით გამეღვიძა და მომეჩვენა, რომ კაბის ქვეშ მაინც ვგრძნობდი რამდენიმე ჩიტს, ამიტომ უცებ არ შემიწყვეტია საკუთარი თავის შეგრძნება. დაე, ყველაფერი რაც ითქვა, ვასწავლოთ მე და თქვენ, არ ვიჩქაროთ განსჯა და დაგმობა, რადგან ადამიანები, რომლებსაც შინაგანად ვხედავთ, ყოველთვის არ არიან ისეთი, როგორიც გარეგნულად ჩანან. ხშირად ადამიანი იწყებს ლაპარაკს ჩვეულებრივი ადამიანური სისუსტის გამო და, საუბრის დასრულებამდე, უკვე იწყებს იმის გააზრებას, რომ ის არ ამბობს იმას, რაც უნდა; და საკანში მისვლისთანავე მწარედ ინანიებს ნათქვამს ან კეთებას. წმიდა მარკოზი ასკეტი წერს: „საქმეთა და სიტყვთა და ფიქრთაგან მართალი კაცი ერთია, მართალი ქალის მონანიებიდან კი ბევრია“. საკუთარ თავთან და ღმერთთან დარჩენა კარგია, თუ მართლა ასეა. ყოველ საღამოზე ფსალმუნში ვკითხულობთ: მე ერთი ვარ, სანამ არ მოვკვდები, ანუ ვიცხოვრებ მრავალთა შორის, სასარგებლოა იზოლირება და საკუთარ თავთან მარტო დარჩენა. ეს გვეხმარება თავიდან ავიცილოთ მრავალი მტრის მახე, თუ ამავდროულად არასწორად არ გვესმის მეზობელი. თქვენ მკაცრად ისაუბრეთ თქვენს დასზე, რომლისთვისაც, თქვენი აზრით, მხოლოდ რელიგიის რიტუალური ნაწილია. ამ ნაწილს სრულად ვერ დავგმობთ, რადგან, როგორც მრავალი წმინდანის ტროპარიაში ვკითხულობთ, მოქმედება არის აღმართი ხილვამდე; და მით უმეტეს, რომ სხვადასხვა ძღვენი ეძლევათ ადამიანებს, როგორც სახარებაშია ნათქვამი (მათე 25,15): ერთს... ხუთი ტალანტი მიეცა, ერთს ორი, ერთს ერთი, თითოეულს თავისი ძალის წინააღმდეგ. და ვინც ამძიმებდა ხუთს და ორს, თანაბრად შევიდნენ თავიანთი უფლის სიხარულში. მართა და მერი, დები ლაზარევები, დები იყვნენ, მაგრამ განსხვავებული ნიჭი ჰქონდათ. მარიამი იჯდა იესოს ძირში და უსმენდა მის ღვთაებრივ სიტყვებს, ხოლო მართამ მოამზადა ვახშამი, რათა დაემყარებინა მოსული ქრისტე. და თუ ორივე იჯდა იესოს ძირში, ვინ მოამზადებდა სადილს ქრისტეს დაწესებულებისთვის? გარდა ამისა, არსად წერია, რომ მარიამი მარტო შევიდა ცათა სასუფეველში, მართა კი გარეთ დარჩა. წმიდა აბბა დოროთეოსი, რომელიც გვიცავს სხვების მკაცრად განსჯისგან, ასე ამბობს: „შესაძლოა, იმ ძმაში ან დაში, რომელსაც ჩვენი ფიქრები გვაიძულებს დაგმოთ, არის ერთი სიკეთე, რომელიც უფრო ღირებულია ღვთის წინაშე, ვიდრე მთელი ჩვენი ცხოვრება“. ბოლოს წერ, რომ შენთვის სამწუხარო და მტკივნეულია იმის გაცნობიერება, რომ უფალი, თითქოსდა, ყველას ფონზეა... ამას გეტყვი: თუ არ გამართლდა ელია წინასწარმეტყველის აზრი, რომელმაც შესძახა უფალს (1 მეფეთა 19:14, 18): შენი სამსხვერპლოები გათხრილია, და შენი წინასწარმეტყველები მხოლოდ მე ვიქნები ჩემი სული. და უთხრეს მას უფლისაგან: დავტოვე შვიდი ათასი კაცი... რომელთაც ბაალს მუხლი არ დაუყრიათ, მაშინ ჩვენი აზრი თქვენთან შეიძლება კიდევ უფრო მცდარი აღმოჩნდეს. მოციქული კი აფრთხილებს: გადაწყვეტილი იყავით დგომა და ფრთხილად იყავით, რომ არ დაეცეთ (1 კორ. 10:12). 302. მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და თქვენს გადარჩენას ხედვა, რომელიც მოგცეს, ნიშნავს, რომ თქვენს რთულ სიტუაციაში არ უნდა იყოთ იმედგაცრუებული ან დაღლილი. თეთრი ტანსაცმელი ნიშნავს, რომ ადამიანი ყოველთვის უნდა დაიცვან ჭეშმარიტი და გულწრფელი მონანიება, რომელიც დაიშალა უტყუარი თავმდაბლობით. ზეთი და ზეთის ცხება ნიშნავს ღვთის წყალობას. და სადაც ღვთის წყალობაა, იქ არის მისი ყოვლისშემძლე დახმარება. წაახალისეთ ყოფილი ხედვით და ნუ დაღელვდებით ირგვლივ არსებული უხერხულობის ფონზე, დაიცავით თქვენი შინაგანი ხმის კარგი რჩევა: „არავის საქმეზე აქ არ ინერვიულოთ, ყველამ გააკეთოს ის, რაც უნდა“. და თქვენ ყურადღებას აქცევთ საკუთარ თავს და თქვენს ხსნას, ელოდებით თქვენს შესახებ გადაწყვეტილებას ღვთის ყოვლადკეთილი განზრახვისგან. როგორც უფალს სურს, ისე მოაწყოს ჩვენთვის რაიმე სასარგებლო. არასოდეს დაივიწყო ღვთის შემდეგი სახარებისეული მცნება: ნუ განიკითხავ და არ განიკითხავ... არ დაგმო და არ დაგმო. გიყვარდეთ თქვენი მტრები... სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც გძულთ და ილოცეთ მათთვის, ვინც ზიანს მოგაყენებთ და განდევნით (ლკ. 6:37; მთ. 5:44). 303. რას ნიშნავს სიტყვები: „უფლის სხვა პირობები“ თქვენს ბოლო წერილში თქვენ გეკითხებით, რას ნიშნავს სიტყვები: „მიიღე უფლის მეგობარი“. ეს სიტყვები ნიშნავს, რომ ეცადო იყო ქრისტეს ჭეშმარიტი მოწაფე, რათა იყო ღირსი იმის მოსმენისა, რისი მოსმენის ღირსი იყო მისი ჭეშმარიტი მოწაფეები უფლისგან: თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ და თუ გააკეთებთ, გიბრძანებთ: არავის გიბრძანებთ, რადგან მსახურმა არ იცის რას აკეთებს მისი უფალი. დიახ, გიყვარდეთ ერთმანეთი... უფრო დიდი სიყვარული, ვიდრე ვინმეს აქვს, ასე რომ, ვინც სიცოცხლეს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის (იოანე 15:14–15, 17,13). უფლის მცნება მოყვასისთვის სულის მიცემაზე, სახარებისეული სიტყვის მიხედვით, არის გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, სიკეთე ვუყოთ ჩვენს მოძულეებს, დალოცოთ ისინი, ვინც გვაწყევლებს და ილოცოთ მათთვის, ვინც თავს დაესხმება და განდევნის; ასევე, ჩვენი ძალისა და შესაძლებლობის მიხედვით, დავიცვათ მოყვასი ხილული და უხილავი მტრებისგან და როგორ შეგვიძლია და როგორ დავეხმაროთ მას. მოციქული პავლე დაწვრილებით განმარტავს მოყვასის სიყვარულის თვისებებს: სიყვარული სულგრძელია, მოწყალეა, არ შურს სიყვარულს, არ ამაყობს სიყვარულით, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავისას, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ბოროტებას (და არ ახსოვს ბოროტება), არ ხარობს (მოყვასის სიყვარულით), ყველაფერი უხარია (მოყვასის სიყვარულით), (ანუ ყველაფერს სიყვარულით ფარავს), ყველაფრის რწმენა აქვს, ყველაფერს იმედოვნებს, ყველაფერს (სევდიანს) უძლებს. სიყვარული აღარ არსებობს (1 კორ. 13:4–8). ამას დაუმატეთ უფლის მთაზე ქადაგება მათეს სახარების მე-5, მე-6 და მე-7 თავებში. გაიხსენეთ ისიც, რაც ითქვა ფსალმუნში: უფლის ყველა გზა წყალობა და ჭეშმარიტებაა (ფსალმ. 24,10), ანუ მოყვასს უნდა გამოვხატოთ წყალობა და ყოველგვარი შეწყალება და მოვითხოვოთ საკუთარი თავისგან მთელი სიმართლე - უფლის მცნებების შესრულება. ეცადე მიბაძო იმ პატივცემულ დედას, რომელმაც საკუთარ თავში შური და სიძულვილი დაინახა და სხვადასხვა ცილისწამება გაიგონა, თავისთვის თქვა: „ღირსი ვარ მათი სიყვარულისა“. და როცა დაბნეულობა დაგემართებათ ამ მიზეზების გამო, გაიმეორეთ ფსალმუნის სიტყვა: მშვიდობაა მრავალს, ვისაც უყვარს შენი რჯული, და არ არის განსაცდელი მათთვის (ფსალმ. 119:165). თქვენ წერთ, რომ არ ეთანხმებით თქვენს საკანში. იცოდე და დაიმახსოვრე, რომ მისი მეშვეობით მტერი შენს ცდუნებას ცდილობს. ნეტარი ეკდიკი წერს: „როცა ლოცულობ ისე, როგორც უნდა, დაელოდე მათ, როგორც არ უნდა“. ამის შემდეგ მტერი ცდილობს აღძრას ვინმე, ვინც კარგად ლოცულობდა, ბრაზისთვის დამაჯერებელი საბაბით. დაიმახსოვრე ეს და ფრთხილად იყავი. ხელმძღვანელობის არჩევის შესახებ - მიანდეთ ეს ღვთის ნებას. და ვინც ამაზე ეშმაკურად დაიწყებს შენთან ლაპარაკს, უპასუხე: ”არსებობს ანდაზა: ბებიამ ორად თქვა, ან მოხდება, ან არა”. და მათ, ვინც გულწრფელად საუბრობს ამაზე, უპასუხეთ: „რაც იქნება, იქნება, მაგრამ ის, რაც ღმერთს სურს, მოხდება“. ლოცვისადმი გულმოდგინე, უფრო ხშირად წაიკითხეთ "მაკარიუსი ეგვიპტის შვიდი სიტყვა", წინა თარგმანების მიხედვით. იქ ნახავთ და გაიგებთ, რომ ლოცვა სიყვარულის, თავმდაბლობისა და მოთმინების გარეშე არ არის გამძლე. მიუხედავად იმისა, რომ ლოცვის მოქმედებები დროულად არის მოცემული, სიყვარულის, თავმდაბლობისა და მოთმინების ნაკლებობის გამო, ისინი მალევე წაერთმევა. 304. ვნებები ჩვენში ჩვენი თავმდაბლობისათვის. ჩვენ უნდა ვილოცოთ „სიკეთის თვალის“ მინიჭებისთვის. ხედვის ახსნა. ეკლესიაში საუბრის შესახებ და როგორ შევაჩეროთ იგი თქვენ წერთ თქვენს სულიერ სისუსტეებზე. წმიდა ისააკ სირიელი 58-ე სიტყვაში წერს, რომ უფალი ვნებებს ტოვებს ადამიანში მისი სულის საკეთილდღეოდ, რათა არ ამაღლდეს, არამედ დაიმდაბლოს თავი. ხოლო წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი თავის პირველ ეპისტოლეში წერს: თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ არის, თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის. თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის არის ერთგული და მართალი, მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისაგან (1 იოანე 1:8–9). ჩემს წინა წერილშიც დავწერე, რომ ბევრი ადამიანი პოლიტიკურად გექცევა. თუმცა ეს შეიძლება ასეც იყოს, მაგრამ ჩვენთვის უფრო სასარგებლოა, რომ ყველაფერს ეჭვის თვალით კი არ ვუყურებდეთ, უბრალოებით მივბაძოთ წმიდა დავითს, რომელიც თავის თავზე ამბობს: ვინც ჩემგან შორდება, ბოროტი არ შეიცნო. ასეთი გადამრჩენი უმეცრების შესაძენად გულმოდგინედ უნდა ვევედროთ უფალს, რომ დაგვეხმაროს და მოგვცეს კეთილი თვალი, რაზეც წმინდა წერილი ამბობს: კეთილი თვალი ბოროტს ვერ დაინახავს. სულის ცხრა ნაყოფს შორის არის სიკეთე, ანუ სხვებისადმი დამოკიდებულებითა და უეჭველობით მოპყრობა. ერთ-ერთი წმინდანი წერს, რომ ჩვენ ყველანი სინანულის ქვეშ ვართ, ანუ ჩვენი სისუსტისა და ჩვენი ცოდვილი უძლურების გამო, ჩვენ ყველანი ვართ ღვთის აკრძალვის ქვეშ. ყოველი ხორციელი არ დაიკვეხნის ღვთის წინაშე. თქვენს ბოლო წერილში თქვენ წერთ, რომ ერთმა ახალბედა უსამართლო და სულაც არ იმსახურებს შეურაცხყოფას, თქვენ იტირეთ თქვენი გულის მწუხარებაში, და შინაგანი ხმა გეუბნებათ: "გონი გქონდეთ მწუხარებაზე და ილოცეთ დაუღალავი, ყველაფერი გაივლის". ასე მოიქეცით ასეთ შემთხვევებში. მაშინ ყველაფერი, რაც სავალალო და შეურაცხმყოფელია, გაქრება. თქვენ ასევე დაწერეთ, რომ სიზმარი გქონდათ, რომელშიც წარმოიდგინეთ, რომ ათონის მთაზე ხართ; და აირჩია სურნელოვანი ვარდისფერი ყვავილების მთელი თაიგული. ასეთი ყვავილებით შეიძლება გავიგოთ იმ პატივცემული კაცების პატრისტული თხზულებები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ათონზე და სხვა ადგილებში, ღვთიურ მცნებებს და სიტყვებს საქმით ასრულებდნენ და ჩვენდამი სულიერი სიყვარულით დაგვიტოვეს გადარჩენის ინსტრუქციები, რათა ჩვენ, სუსტები, მათგან გამოგვეღო და სურნელოვანი ყვავილებივით შეგვეგროვებინა და სულიერი ყელი გავახაროთ მწუხარებისგან. ახალგაზრდა ბერი, რომელიც სიზმარში გინახავთ, გამოდის ათონის ერთ-ერთი ტაძრიდან, შეიძლება ნიშნავს თქვენს მფარველ ანგელოზს. მაშასადამე, მისთვის ნათქვამი სიტყვები: „აქ იარე, მაგრამ იცოდე, არ გაბედო ამქვეყნიური ამაო ფიქრებით ჩართვა, გონებაში ილოცო“, უნდა დაიმახსოვროთ და არ დაივიწყოთ და რეალურად შესრულდეს. ათონის მთას ღვთისმშობლის წილს უწოდებენ. მაშასადამე, სიზმარი, რომელიც გინახავთ, შეიძლება იმასაც ნიშნავდეს, რომ თუ გსურთ ღვთისმშობლის წილის რიცხვში ჩათვლა, მაშინ უნდა მიბაძოთ ათონის მთაზე გადარჩენის მიმღებთა ცხოვრებასა და წესებს, ღვთისმშობლის მფარველობით, რაც ცხადყოფს ათონის ტაძრის დატოვების სიტყვებში: „აქ იარე და არ გაბედო ფიქრის თქმა“. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაამატოთ ის ფსალმუნის დროს და წაკითხულ სხვა ლოცვებში. იმასაც უხსნი, რომ ადამიანური სისუსტით დაძლეული, ეკლესიაში ესაუბრები საყვარელ მონაზონს, რომელიც შენც გიყვარს. ეკლესიის გარეთ აუხსენით ამ მონაზონს, რომ სინდისი ნამდვილად გაკიცხავს ეკლესიაში საუბრის გამო და სთხოვეთ, წინასწარ არ დაიწყოთ საუბარი და შეგაჩეროთ, როცა დაივიწყებთ რაღაცაზე საუბარს. მაშინ აღსრულდება შენთვის წერილის სიტყვა: ძმაო ძმისგან ვეხმარებით, როგორც ქალაქი ძლიერი და შემოღობილი. 305. სიზმრის ახსნა მე მივიღე შენი ორი წერილი. პირველში, 28 ნოემბრით დათარიღებული, თქვენ წერთ, რომ დაინახეთ თავი ეკლესიაში ქრისტეს დიდი ჯვრის წინ. შენს მკერდზე ღვთისმშობლის ხატი იყო, ვლადიმირის მსგავსი, და ფეხშიშველი, ფეხშიშველი, ფეხშიშველი იდექით და ჯვარს თაყვანი სცემთ და მსუბუქი სიარულით, მარჯვნივ წახვედით. თქვენ ჰკითხავთ რას ნიშნავს ეს. უპირველეს ყოვლისა, ეს შეიძლება ნიშნავდეს იმას, რომ ჩვენ, სამოციქულო სიტყვის თანახმად, ყოველთვის უნდა ვატარებდეთ ქრისტეს ჩვენს სულებში, როგორც ის წერს: რადგან თქვენ არ განიკითხავთ იმას, რაც თქვენშია, არამედ იესო ქრისტესა და ჯვარცმულს (1 კორ. 2:2). მეორეც, მთელი ჩვენი შინაგანი განწყობითა და მხურვალე ლოცვით ყოველთვის უნდა მივმართოთ ზეცის დედოფლის შუამავლობას, როგორც ჩვენთვის პირველ და მთავარ შუამავალს მისი ძისა და ღმერთის წინაშე. მესამე, ის, რომ იდგა მანტიით, შიშველი და სუსტი ფეხებით და ჯვარს თაყვანი სცემდი, მსუბუქად იარე მარჯვენა მხარეს, შეიძლება ნიშნავდეს, რომ საკმარისი არ არის მიწიერი დამოკიდებულების ჩექმების ტარება, არამედ აუცილებელია სულიერი ფეხსაცმლის შეძენა, რომლებშიც ეს ფეხსაცმელი უვნებლად დააბიჯებს მტერს და მთელ ძალას. რისგან შედგება ეს სულიერი ფეხსაცმელი, მოწმობს მოციქული და ამბობს: მან ჩაიცვა თავისი ფეხსაცმელი მშვიდობის სახარების მოსამზადებლად. და უფრო ადრე დავით წინასწარმეტყველი წერდა: მშვიდობაა ბევრს, ვისაც უყვარს შენი რჯული, და არ არის განსაცდელი მათთვის. თუ ვინმეს მიმართ ცოტა არაამქვეყნიურობა გვაწუხებს, ან ზოგში რაღაც გვაცდუნებს, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ჯერ არ შეგვიძინია აღნიშნული სულიერი ფეხსაცმელი და მით უმეტეს, ჯერ კიდევ არ გვიყვარს ღვთის კანონი ისე, როგორც უნდა. გამოთქმა - ამაზრზენია ახლა ჩემი მოძულეთა მშვილდოსნების დანახვა, მათი გრიმასები და აღშფოთება სასაცილოა - გვიჩვენებს ჩვენში სულიერი სიყვარულის გაღატაკებას, რომელიც ფარავს ყველაფერს, ავლენს წყალობას და დათმობას ყველას მიმართ მათი ნაკლოვანებებით. მათ, ვინც სულიერი ფეხსაცმელი შეიძინა, მტკიცედ ახსოვს სამოციქულო სიტყვა: გიხაროდენ, როცა სხვადასხვა განსაცდელში ჩავარდები, ასევე სახარების სიტყვა: ნეტარ ხარ, როცა გაკიცხავ. ამას დავამატოთ: ათონის ბერებს, გარდა იმისა, რომ მუდმივად ლოცულობდნენ, ძალის მიხედვით იცავდნენ კელიის წესებს და ელოდნენ ყოველ წამს განსაცდელს, ჰქონდათ თავმდაბლობა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფა. მათი თავმდაბლობა მდგომარეობდა იმაში, რომ ისინი თავს ყველაზე უარესად და ყველა ქმნილებაზე უარესად თვლიდნენ და საკუთარი თავის შეურაცხყოფა იყო ის, რომ ყოველ უსიამოვნო და სამწუხარო შემთხვევაში საკუთარ თავს ადანაშაულებდნენ და არა სხვებს, რომ არ იცოდნენ, როგორ მოქცეულიყვნენ, ამიტომ მოჰყვა უბედურება და მწუხარება, ან ცდუნება დაუშვა მათი ცოდვების გამო, ან მოთმინების გამოსაცდელი. ამგვარად მსჯელობით თავს არ აძლევდნენ ვინმეს განსჯას, მით უმეტეს, დამცირებასა და აბუჩად აგდებას. 306. იცხოვრე სხვებთან ერთად, განსხვავდები მათგან არა გარეგნულად, არამედ თავმდაბლობით თქვენ წერთ, რომ უფრო გულგრილი გახდით თქვენს ირგვლივ არსებული პრობლემებისა და სხვების უგულებელყოფის მიმართ და სხვათა შორის დაამატებთ, რომ უკიდურესად შეურაცხმყოფელია, როცა გესმით, რომ ისინი, ვინც, როგორც ჩანს, ყველაზე კეთილგანწყობილი არიან შენს მიმართ, ფარულად შეაიარაღეს შენი დედა შენს წინააღმდეგ. შეურაცხმყოფელი და გულგრილი არ ეთანხმებიან ერთმანეთს. რა უნდა გავაკეთოთ, როდესაც ჯერ კიდევ არასრულყოფილები ვართ და რატომღაც ჯერ კიდევ სუსტები ვართ. იმისათვის, რომ შეურაცხმყოფელი რამ დიდად არ შეგვაწუხოს, უნდა გვახსოვდეს და არ დაგვავიწყდეს, როგორც უკვე მოგწერეს, რომ თავდაპირველი მაცდური აბრაზებს ზოგს სხვების წინააღმდეგ და განსაკუთრებით მათზე, ვინც ლოცვას იკავებს. თუ ეს მტკიცედ გახსოვთ, მაშინ ნაკლებად შეურაცხმყოფელი იქნება თქვენთვის უცხო ადამიანების მოპყრობა, თუნდაც ზიზღით. თქვენ წერთ, რომ თქვენმა მფარველმა ანგელოზმა, ჩემს პირად, რომელიღაც ტაძარში, მიგიყვანათ ძველი წმინდანების სახეებთან და გაიძულებთ, თაყვანი სცეთ მათ, თქვა: „მიბაძეთ მათ, მაგრამ იარეთ მშვიდად მათ კვალდაკვალ, რათა სხვებმა არ იცოდნენ“. წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „სხვებთან ერთად ცხოვრებისას, გარეგნულად ნუ განსხვავდებით მათგან, არამედ გამოირჩევით მხოლოდ თავმდაბლობით“. ხოლო წმიდა ისააკ სირიელი 56-ე სიტყვაში 316-ე გვერდზე წერს: „ჯობია გაკიცხოს უცოდინარი, შენი გონების სიმცირე ეწინააღმდეგებოდეს და არა ბრძენთაგან სწავლის ნაკლებობის გამო. გაღარიბდე თავმდაბლობის გამო და ნუ გამდიდრდები შენს წინააღმდეგ, ვინც სწავლის ნაკლებობას ასწავლის. შენი სიტყვების არგუმენტი და შენი ბაგეების თვინიერებითა და ჩუმად შეაჩერე და დაუმორჩილებლობა შექმენი შენი ცხოვრების კეთილშობილებით: და სიცივისგან თავისუფალი გრძნობებით. თქვენ წერთ, რომ უბრალო დღეებში არ დადიხართ საჭმელზე, რათა არ ნახოთ იქ უწესრიგობა და ჩხუბი; ასევე, იმისთვის, რომ საკანს საერთო სამზარეულოში საჭმელი არ აიძულებდე და შეჯახება არ მომხდარიყო, ორი კვირა ჩაის და პურს მიირთმევდი და თითქოს ცოტა ძლიერად გრძნობდი თავს. მაგრამ ამის გაკეთება ყოველთვის მოუხერხებელია - შეიძლება დასრულდეს კუჭის ბლოკირება, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს თავის ტკივილი. აუცილებელია, სულ მცირე, შერეული, ცივი სადილი ან ვახშამი მაინც მიირთვათ: კარტოფილი ან კიტრი კვასით, თუ შეიძლება, გახეხილი კიტრით გადაწურული ბარდა, ზოგჯერ კი კარტოფილის ცხელი წვნიანი ან ცხელი ფაფა. თქვენი შეხედულებისამებრ, მოიფიქრეთ მსგავსი რამ. თქვენ წერთ, რომ ხანძრის გამო აბაზმა აგიკრძალა ბუხარში შეშით საჭმლის მომზადება. ჩვენს მხრივ, ერთ ბრძენ კაცს გაუჩნდა იდეა, სამოვარის მილის ქვეშ რკინის ღუმელში ნახშირით წვნიანი და ფაფა მოემზადებინა. ეს ღუმელი სამოვარზე ნაკლებია; შეიცავს მხოლოდ ერთ ქვაბს; და ძალიან იაფია. თუ გინდა, შეგიძლია გამოაგზავნო ფოსტით. ვინც იცის სუპის მომზადება ნახევარ საათში. 307. როცა სულიერ სიხარულს გრძნობთ, უნდა იცოდეთ, რომ არ ჩავარდეთ მტრის ხიბლში შენს მიერ განცდილ სიხარულსა და ნანახ სიზმრზე (არ დაგიწერია, გინახავს თუ არა რამეზე ჯვრის გამოსახულება) და მაშინ წარმოთქმულ სიტყვებს, რომ ვისაც უყვარს უფალი, მხოლოდ სულიერ და საჭიროზე უნდა ლაპარაკობდეს და არა ადამიანურზე, ლოცვისას მოგცემ ფსალმუნის სიტყვას: შიშით იმუშავე უფალს და იხარე მასში კანკალით (ფსალმ. 2:1). რას ნიშნავს უფლისთვის შიშით შრომა, განუმარტა ბერმა აღათონ დიდმა სიკვდილის წინ, როცა ჰკითხეს: მართლა გეშინია მამაო? რაზეც მან უპასუხა: "მე ვცდილობდი შემესრულებინა ღმერთის ყოველი მცნება ჩემი ძალისამებრ, მაგრამ მე კაცი ვარ, ასე რომ, შემიძლია ვიცოდე, მოსწონებულია თუ არა ჩემი საქმე ღმერთისთვის. სხვა არის ადამიანის განაჩენი და სხვა არის ღვთის განაჩენი." ამ სიტყვებით წმინდა აღათონმა ნათლად აჩვენა, რომ უფლისთვის მომუშავეებს უნდა ჰქონდეთ თავმდაბლობაც და სიფრთხილეც, რათა როგორმე არ დაუშვან შეცდომა, რომელიც მომავალ საუკუნეში ვერ გამოსწორდება. და რას ნიშნავს ეს სიტყვები - და იხარეთ მას მოწიწებით - წმინდა იოანე კლიმაკუსი განმარტავს მე-7 ხარისხში: „თავმდაბლობის ხელით უარყავით, როგორც უღირსი, მომავალი სიხარული, რათა მწყემსის ნაცვლად მგელი მიიღოთ“. მარტივად რომ ვთქვათ, როცა სიხარულს გრძნობ, ფრთხილად უნდა იყო, რომ მტრის ილუზიაში არ ჩავარდე. როგორ შევინარჩუნოთ ამაში წმიდა შუალედი, ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს წმინდა მარკოზ ასკეტის რჩევა: „კარგია, არ შევხედოთ ასეთ ბოდვას, არც სიმართლის გულისთვის წყევლოთ, არამედ ყველაფერი ღმერთს მივაწოდოთ იმედით: ეს ორივესთვის სასარგებლო ამბავია“ („ფილოკალიაში“, თავში 28. ასევე გაიხსენეთ გრიგოლ სინაელის გაფრთხილება ბოლო (ან მე-7) თავში სიჩუმის შესახებ, ფილოკალიაში: „რა ქნას ვინმემ, როცა დემონი გარდაიქმნება სინათლის ანგელოზად“. თქვენ წერთ, რომ ერთ დროს მოგეჩვენათ, რომ ძალიან გიყვარდათ უფალი. უფალი კი სახარებაში ამბობს (მათე 5,44): გიყვარდეთ თქვენი მტრები... სიკეთე უკეთეთ თქვენს მოძულეებს... აკურთხეთ ისინი, ვინც დაგწყევლიათ... და ილოცეთ მათთვის, ვინც დაგიშავებთ და განდევნით და ა.შ. ყოველთვის შეეცადეთ შეამოწმოთ თქვენი გრძნობები, რათა ნახოთ, ეთანხმებიან თუ არა ისინი სახარების სწავლებას და წმინდა მამების სწავლებას. ბერი ნილუ სორსკი თავის შესახებ წერს, რომ მას არასოდეს მიუღია ეს მოსაზრება ან აზრი, თუნდაც ისინი ძალიან მკაფიო და გასაგები ჩანდნენ, სანამ არ იპოვა მათთვის მტკიცებულება სახარების, მოციქულების ან პატრისტული სწავლებებში. თქვენც წერთ, რომ ყოველთვის გქონდათ და გაქვთ მსახურების მოთხოვნილება. ყოველი შემთხვევისთვის კარგი იქნება, მიეჩვიო იმას, რაც შენს გარშემო გჭირდება. ასევე არ იქნება ცუდი, თუ ისწავლეთ საკუთარი თავისთვის რაიმეს მომზადება ისე, რომ ყოველთვის არ დაგჭირდეთ სხვების დახმარება. ყველა გელაპარაკება უფროსზე; მაგრამ იფიქრეთ, რომ ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ ორი მიზეზის გამო: ან ღვთის განსაკუთრებული ნების გამო, ან იმიტომ, რომ სწორად არ დამკვიდრდეთ და არ დარჩეთ ლოცვის გზაზე, როგორც თავმდაბალი ნიკიტა სტიფატი წერს ფილოკალიაში ბოლო მიზეზის შესახებ. თქვენი სულიერი განწყობის მიხედვით, უფრო მდუმარე ცხოვრებაა თქვენთვის შესაფერისი, რისთვისაც მოსამსახურეები შესაფერისია, მაგრამ არა ყოველთვის - ზოგჯერ მათ შეუძლიათ ხელი შეუშალონ. მაგრამ ღვთის ყოვლისშემძლე განზრახვამ ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის უფრო სასარგებლო, სასარგებლო და დამაკმაყოფილებელი. უფალი ლოცულობდა მათთვის, ვინც ჯვარს აცმევდა, ხოლო პირველმოწამე სტეფანე ლოცულობდა მოკლულთათვის, რათა მათ ცოდვა არ ჩაეთვალათ და თქვა: არ იციან, რას აკეთებენ (ლუკა 23:34). ასე მოიქეცით და მიიღებთ ღვთის წყალობას და დახმარებას და დამშვიდდებით. არაერთხელ დაწერე, რომ გაგაცილო შენი ბ... პიროვნებისგან. მაგრამ მგონი ლაზარეს ზეპირად მღერი. როდესაც თქვენ ოპტინაში იყავით, ეს ადამიანი აქ არ იყო და, შესაბამისად, თქვენ ვერ ხედავდით მას, მაგრამ ნახე სხვა ადამიანი. როცა ჩამოხვალ და ნახავ, მაშინ ხსნა შეიძლება დაიწყოს. საკუთარი გამოცდილებით თქვენ განიცადეთ და განიცდით, რამდენად რთულია ერთ ეჭვზე დაფუძნებული ჩაგვრის ატანა. დაიმახსოვრე ეს და არ დაგავიწყდეს და მოერიდე მოქმედებებს ტესტირებისა და გამოკვლევების გარეშე. კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: გულში ჩაიგდე და შეწყვიტე მშიშარა და განსაკუთრებით უფრთხილდი მრისხანებას, რომელიც არ ასრულებს ღვთის სიმართლეს. ილოცეთ და ხელახლა წაიკითხეთ ჩემი წერილები, რომლებშიც არაერთხელ გითხრეს: თუ არ ვასრულებთ ღვთის მცნებებს - გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს... დალოცეთ ისინი, ვინც გწყევლიათ... და ილოცეთ მათთვის, ვინც დაგაშავებს და განდევნის, მაშინ როგორ განვასხვავოთ წარმართები, რომლებსაც მხოლოდ ისინი უყვართ! თუ გინდა გაბრაზდე, მაშინ გაბრაზდი და განაწყენდი უხილავ ცეცხლმოკიდებულებზე, რომლებთანაც გარშემორტყმული იყავით (როგორც ხედავთ ხილვაში). ისინი ცდილობენ დააბნიონ და დააბნიონ ყველას დამაჯერებელი საბაბით, როგორც მტაცებელი და ბოროტი მგლები ცხვრის ტანსაცმელში. ამიტომ, იყავით წინდახედული და წინდახედული და ფრთხილად, რომ არ იჩქაროთ აღელვება, რასაც მოჰყვება სულის მავნე რისხვა და აღშფოთება და ასე შემდეგ და ა.შ. 309. ყველა ბიზნესში გჭირდებათ თანდათანობითობა. სხვისი სიტყვები და საკუთარი გრძნობები უნდა შემოწმდეს გააზრებული და ლოცვით ნაადრევად ზრუნავთ ბ... პიროვნების მოშორებით. არსებობს ძველი რუსული ანდაზა: "თუ იჩქარებ, ხალხს გააცინებ". მოულოდნელად არ არის საჭირო ან საჭიროება მისი მოცილება; და ეს ძალიან უხერხული იქნება და შემსრულებლებს არ მოეწონებათ. და თავად მოქმედება უკეთესად მიუთითებს იმაზე, თუ რა უნდა გაკეთდეს. გაგიჭირდება უცებ მარტო აიღო მთელი საქმე და ბევრი საზრუნავი ხელს შეგიშლის ლოცვით განწყობაში. ყველა საკითხში საჭიროა თანდათანობითობა და წმინდა მამათა მაგალითის მიბაძვა. მონასტერში ხაზინადარს, დეკანოზს, ცელიარქისა და მცველს ნიშნავდა ბერი თეოდორე სტუდიტი. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყოთ უფრო ბრძენი, ვიდრე ეს წმინდა მამა, რომელმაც მოახერხა ათასი ძმის მართვა. ვიმეორებ, დავიცვათ თანდათანობითობა და რეალობაში გათვალისწინება. საქმე ისაა: კაენი დაიბადა აბელამდე, ესავი კი იაკობამდე, ქამი კი არ იყო მიტოვებული, არამედ წყალდიდობის წყლებით გადაიყვანეს. და თვით უფლის სახარების სიტყვა (მათე 13:30): დაუტოვებ ორივეს, რომ გაიზარდოს? მოსავლის აღებამდე. და კიდევ ერთხელ ვიტყვი. საკუთარმა გამოცდილებამ უნდა გასწავლოს, რომ სწრაფად არ უნდა ენდოთ ხალხის ნათქვამს, ისევე როგორც მოულოდნელად დაბადებულ გრძნობას, ამა თუ იმ მიზეზის გამო; მაგრამ ეს უნდა დადასტურდეს, ჯერ ერთი, გამოკვლევით და მეორეც, ლოცვით. ამ პიროვნების წარმომადგენლობით უნდა ილოცოთ: „უფალო იესო ქრისტე, შეგვიწყალე ჩვენ და მოაწყე ჩვენთვის რაიმე სასარგებლო და გადამრჩენი“. მერე გაირკვევა რა და როგორ. შენი ახალგაზრდა უჯრედის დამსწრე, როგორ წერ! და მე ყოველთვის ვურჩევდი აბანოს, რომ მარტო მოვიდეს სასულიერო პირებთან, რომელიმე მოკრძალებულ უფროს დასთან, რომელიც არ გადმოსცემს უფროსის საუბრებს. თუმცა რაც მოსახერხებელია. 310. ბოსს არ უნდა სჯეროდეს ყოველი სიტყვის. FANSHIP არ უნდა იყოს საზოგადოებაში სხვათა შორის, თქვენ ასევე გაიგებთ, რომ უფროსმა არ უნდა დაიჯეროს ყველა ჭორი და განსაკუთრებით იმ ადამიანებს, რომლებშიც შური და ეჭვიანობა და ბოროტება შესამჩნევია, ან საკუთარის ძიება ან ძიება. უპირველეს ყოვლისა, უფროსს უნდა ჰქონდეს წმინდა განზრახვა, ყველაფერში ღვთისა და ღვთის მიხედვით იმოქმედოს და გულმოდგინედ ევედრება უფალს და ზეციურ დედოფალს, რომ განმანათლოს და დაეხმაროს ამაში. ისიც უნდა გახსოვდეს და არ დაგავიწყდეს, რომ მონასტერში მხოლოდ გამოუცდელი ხალხი კი არა, სუსტი და ძველი ჩვევებით მოდიან მონასტერში, რის გამოსწორებისთვისაც შედიან. უფროსმა უნდა გაითვალისწინოს ეს ყველაფერი, იცოდეს და დაიმახსოვროს და, შეაფასოს, იმოქმედოს საჭიროების მიხედვით. სულ დამავიწყდა თქვენთვის დამეწერა, რომ ჩემი სურვილია, რომ საზოგადოებაში არ იყოს გამოფენა, რათა თავიდან აიცილონ ყველა დმა მინიმუმ თხელი ქსოვილისგან დამზადებული გარე კაბა, რომელსაც ეძახიან მუხოიარს. მაგალითად, თავად უფროსს შეუძლია ატაროს ბუზის ხალათი. კიევის გარდაცვლილი მიტროპოლიტი ფილარეტი მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ეცვა ბუზის კასო და კასო, რა თქმა უნდა, კარგი ბუზის ქურთუკისგან დამზადებული. 311. სადაც ღმერთის მიხედვით მოქმედებენ, იქ ღმერთი უწევს დახმარებას დედამიწაზე ძალიან ცოტაა ვნებიანი ადამიანი; და სადაც ადამიანური ვნებები აქტიურობენ და განსაკუთრებით მთავარ პირებში, იქ სწორი წესრიგის დანახვა შეუძლებელია. თუმცა, სადაც მთავარი პირები, შეძლებისდაგვარად, მოწესრიგებულები არიან და ღვთის მიხედვით მოქმედებენ, ქვეშევრდომებში შეიძლება იყოს წესრიგი, თუნდაც ვნებიანი, ფსალმუნის სიტყვების შესასრულებლად (ფსალმუნი 31:9): მათ ყბები კვერთხითა და ლაგამით შეკრათ, ვინც არ მოგიახლოვდებათ, ანუ ისინი, ვინც შორდებიან უფალს. მაგრამ სადაც ისინი ღვთის მიხედვით მოქმედებენ, იქ ღმერთი ეხმარება თავის დახმარებას. თქვენ წერთ, რომ ბევრი უფროსი გეყოლებათ. რაც არ უნდა უფროსი იყვნენ, ბოსი ყველაფერზე მაღლა დგას. მიეცით ღირსეული პატივი, ვისაც უნდა, მაგრამ მოითხოვეთ სათანადო წესრიგი და არ გაუშვათ ხელი ხელისუფლების სადავეებზე; როგორც თვითონ მომწერა მანამდე, რომ არაფერი გაკეთებულა ცოდნის გარეშე და უფროსის კურთხევის გარეშე. რა თქმა უნდა, ჯერ უნდა გკითხოთ ნებისმიერ საკითხზე, როგორ გაკეთდა და როგორ კეთდება, დაადასტუროთ კარგი და შეცვალოთ ცუდი, თუ უკეთ იცით. ფაქტობრივად, ყველაფერი უფრო ნათელი გახდება. 312. გასაჭირში – წაიკითხეთ მე-2 კათიზმის პირველი ფსალმუნი. ლოცვა ყოველთვის უფრო ძლიერია, ვიდრე ფსალმუნის სიტყვები გუშინ ერთმა მონაზონმა შემდეგი მითხრა. უხუცესი, გარდაცვლილი აბატი ანტონი, გამოეცხადა მას სიზმარში და უთხრა: „წაიკითხე მეორე კათიზმის ფსალმუნი“ (უნდა იყოს პირველი ფსალმუნი). მან ჰკითხა: "რატომ წაიკითხე?" უხუცესმა უპასუხა: „ეს უნდა წაიკითხო მწუხარების შემოტევის დროს“. მართლაც, ამ მონაზონს ეპარება ეჭვი, რომ იგი ბოსის წინააღმდეგ მიდის და ეძებს აბანოს და ეს აზრი უბრალო ჭორებიდან ჩამოყალიბდა. ვფიქრობ, ახლა თქვენთვის სასარგებლოა ამ ფსალმუნის წაკითხვა. ის შეიცავს ძალიან მნიშვნელოვან მნიშვნელობას. და ლოცვა ყოველთვის უფრო ძლიერია ფსალმუნის სიტყვებით, ვიდრე ჩვენი. 313. ერთ ადგილზე და ქვა იზრდება წინა წერილში წერდით, რომ გაზაფხულზე აპირებდით მონასტრიდან სადმე წასვლას. ერთი მოგზაურობა ჩაიშალა. გირჩევდი, სხვა მცდელობა არ გქონდეს, რომ ეს არ მოხდეს. მაშინ კიდევ უფრო მეტი პრეტენზია იქნება და მეტი უბედურება მოგიწევთ გაუძლო. უფრო უსაფრთხო და უკეთესია გაძლება ერთ ადგილას. არსებობს რუსული ანდაზა: "ერთ ადგილას ქვა ზედმეტად იზრდება". უხუცესებში კი ნათქვამია: „დაჯექი შენს საკანში და შენი საკანი გასწავლის ყველაფერს“. 314. ვისაც სურს მშვიდობა იყოს უფალში, უნდა იმოქმედოს მისი მცნებების მიხედვით თქვენ დაწერეთ, რომ შინაგანი ხმა გიბიძგებთ: „განისვენე უფალში“. თქვენ ჰკითხავთ, რას შეიძლება ნიშნავდეს ეს სიტყვები. მე ვფიქრობ, რომ, უპირველეს ყოვლისა, ისინი გულისხმობენ იმას, რომ ვისაც სურს მშვიდობა იყოს უფალში, უნდა შეეცადოს უფლის ყველა მცნება შეასრულოს, როგორც თქვა წმინდა დავით წინასწარმეტყველმა: ჩვენ ვხელმძღვანელობდით თქვენი მცნებებით და გვძულდა ყოველგვარი უსამართლობის გზა (ფსალმ. 119:128). ამ მიმართულებით, ვისაც სურს მშვიდობა ჰქონდეს უფალში, უნდა იძულებული იყოს, უყვარდეს თავისი მტრები, დალოცოს ისინი, ვინც ლანძღავს, სიკეთე გაუკეთოს მათ, ვინც მას სძულს და ილოცოს მათთვის, ვინც ბოროტებას ქმნის და დევნის მას. თუ ჩვენ არ ვართ იძულებული ამის გაკეთება, მაშინ ვერ ვიქნებით სრულყოფილი მშვიდობა უფალში. და რამდენადაც საკუთარ თავს უფლებას მივცეთ საკუთარი თავის გამართლება და სხვათა ბრალდება, სულიერ სიმშვიდეს მოკლებული ვიქნებით, როგორც ნათქვამია ფსალმუნებში: მშვიდობაა მრავალთა, ვისაც უყვარს შენი სჯული და არ არის განსაცდელი მათთვის (ფსალმ. 119,165). თქვენ წერთ, რომ დედათქვენმა წინამძღვარმა გითხრა: „შენ თვითონ არ იცი, რატომ გიცავს უფალი ან ღვთის განგებულება“. და არ არის საჭირო გამოცდა, არამედ ყველაფერში ღვთის ნებას დანებება - როგორც უფალს სურს, ისე მოგვიწყოს. 315. მძიმე ავადმყოფობისას ზეთისცხება არ უნდა გადაიდოს მესმის, რომ მძიმედ ავად ხარ და ექიმების რჩევით გადადებ ცხების საიდუმლოს, მაშინ როცა ეს ზიარება აუცილებელია მძიმე ავადმყოფობის დროს. წმიდა მოციქული იაკობი თავის ეპისტოლეში წერს: არის თუ არა თქვენში ვინმე ავად? დაუძახონ ეკლესიის უხუცესებმა და ილოცონ მასზე, სცხონ ზეთი უფლის სახელით და რწმენის ლოცვა... აღადგენს მას... და თუ ცოდვა ჩაიდინა, მიეტევებათ მას (იაკ. 5,14-15). ცხების კურთხევის ზიარებით მივიწყებული და დაბნეული ცოდვები მიეტევებათ. მესმის, რომ ექიმები გეუბნებიან, მონასტრის დებს აურიეთ, თუ აიღეთ, პირიქით, დებს ყველა უნდათ, რომ განკურნება, მე კი, ცოდვილი, გირჩევ, დაუყოვნებლად მიიღო წმინდა ზეთი. როგორც გავიგე, როგორც ვფიქრობ, მოგწერ და ყველაზე სასარგებლოს გააკეთებ. 316. ჩვენ, ახალმა ბერებმა, სრულიად შევცვალეთ ძველი წესრიგი ოჯახთან შეხვედრის შესახებ თქვენს ბოლო წერილში წერთ, რომ თქვენი ძმა ავად არის და გსურთ მისი ნახვა. კარგი იქნებოდა ნახვა, მაგრამ ყოველთვის არ არის სასარგებლო და ეს ბევრ უხერხულობასთან არის დაკავშირებული. უკვე ჩვენ, ახალმა ბერებმა, სრულიად შევცვალეთ უძველესი წესრიგი. პიმენ დიდსა და მის ძმებს არ სურდათ მათთან მისული დედის ნახვა. უფლის სიტყვა არ არის ცრუ: ვინც მიატოვებს... მამას, ან დედას... ან ძმებს და სხვებს - ასჯერ მიიღებს ამქვეყნად და მომავალ საუკუნეში საუკუნო სიცოცხლეს დაიმკვიდრებს (მათე 19:29-30; მარკოზი 10:30). თუმცა, დატოვეთ ეს საკითხი ფომინას კვირამდე, შემდეგ გარემოებებიდან უფრო ნათელი გახდება, რა უნდა გადაწყვიტოთ. ევედრე ღმერთს, რომ უფალმა მოაწყოს რამე სასარგებლო შენი ძმისთვის, თავისი წმინდა ნების შესაბამისად. 317. მშვიდობისთვის, თქვენ უნდა დაიმციროთ თავი სახლში და არ წახვიდეთ შორეულ მოგზაურობაში სიმშვიდის მოსაპოვებლად, არ არის საჭირო შორეულ მოგზაურობაში წასვლა, მაგრამ უმჯობესია, სახლში შეურიგდეთ - ეს უფრო ძლიერი იქნება. ზოგიერთი ჰონორარი, მშვიდობისთვის, შორეულ ადგილას გაემგზავრება. საჭიროა თავმდაბლობისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფის იძულება; გონიერ ყაჩაღს ფეხები ჰქონდა მოტეხილი, მაგრამ მან, უფლის მიერ აღთქმული ზეციური სასუფევლის მიღების მიზნით, გაუძლო ყველაფერს, მაგრამ როგორ გვინდა მე და შენ მივიღოთ ღვთის წყალობა? მიმოიხედე გარშემო, და! ხალხი კიევში მიდის პილიგრიმზე და არა საშინაო ჩივილების გამო. 318. ინსტრუქცია შემგროვებელს ნუ იმედგაცრუებ, და, მაგრამ ყველანაირად ეცადე, ამაღლდე მხიარულებამდე, რათა შეძლებისდაგვარად განახორციელო შენი მორჩილება. შეაგროვეთ რამდენიც შეგიძლიათ; ახლა რთული დროა და არა კოლექციონერებისთვის. მეტის შეგროვება უფრო სასიამოვნოა, მაგრამ ამაოებაც აირია; და რა ცოტაა, საამაყო არაფერია. მიზეზი, რის გამოც შეკრების წინ გაგიჟდით და დასუსტდით, ნაწილობრივ თქვენს წინა დაბნეულობაშია, ნაწილობრივ კი სიბერეში. აამაღლე საკუთარი თავი საყვედურით და ამავე დროს სთხოვე ღმერთს დახმარება თავმდაბლობით, აღიარე შენი წინა შეცდომა, რათა შეძლებისდაგვარად შეგეძლოს მორჩილება განახორციელო მონაზვნური სულით. 319. შემგროვებლებს და შემგროვებლებს შეუძლიათ შეიძინონ ის, რაც მათ სჭირდებათ შეგროვებული თანხიდან თქვენ მეკითხებით, პოლიქსენა ვასილიევნას მეშვეობით, არ უნდა შეკეროთ თუ არა დუნიაშას კასო და არ იყიდოთ შარფი. ნათქვამია: ვინც საკურთხეველს ემსახურება, სამსხვერპლოდან ჭამს. იგივე ეხება კოლექციონერებს და კოლექციონერებსაც: მათ არ უწევთ ფულის აღება, მაგრამ შეგროვებული თანხიდან შეიძლება იყიდონ ის, რაც მათ სჭირდებათ. მთავარი კოლექციონერი - როგორც მას სურს, თანაშემწემ კი ყველანაირად უნდა იზრუნოს, ანუ რა ჩაიცვას და რა სჭირდება - უნდა გააკეთოს ტანსაცმლისგან, ფეხსაცმლისგან და თუნდაც თეთრეულისგან. მშვიდობა შენ და დუნიაშა, შენი დამხმარე. 320. სხეულის ავადმყოფობა იგზავნება გონების სასარგებლოდ და თუ თქვენი ჯანმრთელობა დამპალი გახდა, არაფერია გასაკეთებელი, უნდა იყოთ მოთმინება; ეს ეგზავნება ჩვენს თავმდაბლობას და, ზოგადად, ჩვენი სულის სასარგებლოდ. ვინც ფიზიკურ სნეულებას იღებს და ისე ითმენს, როგორც უნდა, ნათქვამია, რომ გარე ადამიანი იხრწნება, მხოლოდ შინაგანი განახლდება. სულიერად კი მხოლოდ იმ დღეს ვართ, როცა არ ვშრომობთ. მოციქული თავის შესახებ ამბობს (2 კორ. 12,10): როცა... სუსტი ვარ, მაშინ ვარ ძლიერი; მაგრამ ჩვენთან უფრო ასე ხდება: როცა სხეული სუსტია, სულიც სუსტია. მაგრამ ჩვენს უძლურებაშიც კი უფალი გვახსოვს, თუ იძულებულნი ვიქნებით, შეძლებისდაგვარად დავმდაბლდეთ. მიატოვე ყოველგვარი ადამიანური აზრი და გაურკვევლობა და ილოცე შენი დისთვის, აბბა დოროთეოსის რჩევით: "მიშველე, უფალო, წონით, შენი მსახური (ასეთსა და ასეთს) და შემიწყალე მე, ცოდვილი, გინდა, რომ ყველა გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტებას". ნუ შეგაწუხებთ, რომ დედაშენმა სიკვდილის წინ რაღაც შეურაცხყოფა მიაყენა. ეს შეიძლება ემსახურებოდეს მას ცოდვების განწმენდას. 322. ყველა უპასუხებს ღმერთს თავისთვის უფალმა გაპატიოს წარსული და დაამტკიცოს მომავალში, რომ უფრო მჭიდროდ შეხედო შენს სისუსტეებს და ხარვეზებს და არ ინერვიულო სხვების გარეგნულ ქცევაზე. ყველა საკუთარ თავზე პასუხს ღმერთს გასცემს. არაგონივრულია ავადმყოფი, როგორც სხეულით, ასევე სულით, სხვების მიმართ ეჭვიანობდეს. 323. თქვენ არ უნდა შეასწოროთ სხვები, არამედ საკუთარი თავი მოკლედ გეტყვით, რომ არასწორ დროს გააკეთეთ სხვისი მორალის გამოსწორება და თქვენი წარმოსახვითი უფლებების დაცვა. თქვენ არ შეგიძლიათ სხვების გამოსწორება, მაგრამ შეგიძლიათ ზიანი მიაყენოთ საკუთარ თავს უთქმელად. თუ გვსურს მივიღოთ ღვთის წყალობა და მიტევება ჩვენი ცოდვებისთვის, შემდეგ კი დავიმკვიდროთ ზეციური სასუფეველი, მაშინ უნდა მოვუსმინოთ რას გვეუბნება უფალი და არა ის, რასაც ჩვენი სულიერი მტრები გვინერგავენ და რასაც ჩვენი ამაყი სიამაყე გვიბიძგებს. უფალი გვეუბნება სახარებაში (მათე 11:29): ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენი სულებისთვის. რადგან ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი. მტრის უღელი, როგორც თქვენ თავად განიცდით, მძიმეა, ძალზე სასტიკი და ძალიან მტკივნეული. ამიტომ, დატოვეთ ეს ბოროტი გზა და მიჰყევით სწორ გზას. სალამი შენს დებს. 324. XIMA არის მეორე ნათლობა თქვენ არ გინდოდათ ოპტინაში საიდუმლო მანტიის მიღება, ახლა გირჩევთ, თქვენი ანგელოზის დღეს, ფარულად მიიღოთ სქემა. შეხედე, აღარ იტყვი უარს - სქემა არის მეორე ნათლობა, განწმენდა და ცოდვების მიტევება. თუ ადექი, რაც, თუმცა, არასანდოა, მაშინ ჩვენ პატივს მოგცემთ, შენ კი თავს დაიმცირებ. მიუხედავად იმისა, რომ გაძლიერებული ხართ, თქვენი ავადმყოფობა იჩენს თავს და მტკიცდება; ამიტომ, ნუ მოგერიდებათ უშუალოდ მიიღოთ საიდუმლო სქემა, რომელიც დაფარული იქნება აშკარა მანტიით. 325. სხეულის ავადმყოფობა უნებურად მოგვაქცევს მომავალ ცხოვრებას მესმის, რომ თქვენ, როგორც ჩანს, ხსნის სამოსელი და სიხარულის სამოსელი ხართ შემოსილი. გაძლიერდი უფალში და მისი ძალის ძალით, ნდობითა და იმედით ღვთის უთქმელი წყალობისა. ვინც ცოდვილთა გადასარჩენად მოვიდა, ჩვენც გვიშველოს, სუსტები და ცოდვილები და ნაკლი. ტყუილად არ ამბობს მოციქული (1 კორ. 1:29): ყოველი ხორციელი არ დაიკვეხნის ღვთის წინაშე. და კიდევ: საქმეებით არავინ გაამართლებს; რადგან ჩვენ გადარჩენილი ვართ რწმენითა და ნდობით ღვთის ძის გამოუთქმელი წყალობისა, რომელიც ჩვენთვის ჯვარს აცვეს. ყოველთვის გვახსოვდეს მისი მთავარი მცნება (ლუკა 21:19): მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები. ამ მცნების შესრულება განსაკუთრებით საჭიროა მტკივნეულ სიტუაციაში, როდესაც როგორც ფიზიკური სისუსტე, ასევე შინაგანი სიმხდალე აწუხებს და ამძიმებს ადამიანს. ჩვენ, ცოდვილთათვის, ჩვენ უნდა ვმადლობდეთ უფალს სხეულებრივი სნეულებით, როდესაც ადამიანი ნებით თუ უნებლიეთ იძულებულია იფიქროს მომავალ ცხოვრებაზე და იმაზე, თუ როგორ წარსდგეს ღვთის სამსჯავროს წინაშე. ყოვლადკეთილი უფალი ჩვენგან არაფერს მოითხოვს, გარდა გულწრფელი სინანულისა და მისი მეშვეობით მიჰყავს მონანიებულებს თავის ზეციურ და მარადიულ სასუფეველში, როგორც ნათქვამია სახარებაში (მათე 3:2): მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ცათა სასუფეველი. დაე, ყველამ მივიღოთ ღვთის უთქმელი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. 326. თქვენ შეგიძლიათ პირდაპირ აიღოთ თმა მე-19-მდე და არა პირველი მანტიისკენ გირჩევ უარყოს და აბუჩად იგდო ის აზრი, რომელიც გიბნევს, რომ პირდაპირ მიიღე სქემა. გიგზავნით წმინდა თეოდორე სტუდიტის წიგნს. ბერის ანდერძში, 337-ე გვერდზე, თქვენ თავად ხედავთ, რომ ძველ დროში წმინდა მამები, როგორც წესი, პირდაპირ სქემებში დგებოდნენ; ხოლო შემდგომმა მამებმა პირველად დაიწყეს მოსასხამის შერბილება. უფალმა მოგიტევოს ცოდვები - უბრალოდ უარს ნუ ეტყვით ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა უფრო ხშირად ზიარებაზე; ეს არის ღვთის დიდი დახმარება და წყალობა. 327. ავადმყოფობის დროს განსაკუთრებით აუცილებელია ღვთის ნებისადმი ერთგულება გაძლიერდი უფალში და მისი ძალის ძალით. ღვთის ნებისადმი ერთგულება ჩვენთვის ყოველთვის საჭირო და სასარგებლოა, მაგრამ ავადმყოფობისას ის უფრო საჭირო. მხოლოდ მაშინ შეგვიძლია ვიყოთ მშვიდად და შევინარჩუნოთ რწმენა და ნდობა ღვთის წყალობის მიმართ, რომელიც იხსნის ცოდვილებს, რომლებიც მოინანიებენ და ერთად თავმდაბლდებიან, როგორც გადასახადების ამკრეფს, რომელიც არ იყო გაბრაზებული ფარისეველზე, რომელმაც დაამცირა იგი. მრისხანება არასოდეს მოაქვს ღმერთის ჭეშმარიტებას, რადგან გაბრაზებული განწყობა კიდევ უფრო საზიანოა ავადმყოფისთვის. ყოველთვის სასარგებლოა უფლისადმი ფსალმუნის გახსენება და თქმა: კარგია ჩემთვის, რამეთუ დამიმდაბლე მე. და სხვა დროს: ღირსი და მართალია, რომ მთელი ეს ტანჯვა ჩემი ცოდვის გამო იყოს. 328. უფლის ყოველი კეთილი სურვილი არ არის ხილული მარტოობა არამარტო გამოგადგებათ, არამედ შეიძლება გაზარდოთ თქვენი ფსიქიკური ზიანი მტრის ხიბლისგან. წმიდა ისააკ სირიელი 30-ე სიტყვაში წერს: „ყოველი კეთილი სურვილი არ მოდის ღმერთისგან, მაგრამ მსგავსი სურვილი მოდის ეშმაკისგან და ეს არ არის სასარგებლო, მაგრამ მტერი აწვდის მახეს“. მთელი ცხოვრება თქვენ გატაცებული ხართ წარმოსახვითი კარგი და არაგონივრული სურვილით და ამიტომ დააზიანეთ საკუთარი თავი სულიერად და ფიზიკურად. წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი საუბრობს ლოცვის პირველ სახეობაზე, რომ მტრის ხიბლით დაზიანებული სხვებთან თანაცხოვრების მიზნით, არ ჩავარდეს გონების სიგიჟეში, რომელსაც ექვემდებარება განმარტოებულები. წმინდა კლიმაკუსი წერს, რომ სიჩუმე არის ხასიათის გაუმჯობესება და გრძნობებისა და აზრების მოწესრიგება. ვიზრუნოთ ამ სიჩუმეზე სხვებთან ერთად ცხოვრებისას, მოციქულის სიტყვის მიხედვით, არა მაღალი სიბრძნით, არამედ თავმდაბალი ქცევით. 329. საზოგადოებისა და საერთო ცხოვრების შესახებ ძველად გონიერი ადამიანები ცხოვრობდნენ გამოქვაბულებში: მათ იცოდნენ და მტკიცედ ახსოვდათ, რატომ ცხოვრობდნენ იქ, ანუ ეჭირათ არა მხოლოდ ენა ბოროტებისგან, არამედ გონებაც ბოროტი და ძუნწი ფიქრებისგან. ყველგან არის გამოცდილი ადამიანების სიტყვები: რასაც არ ხედავ, არ ოცნებობ. ყოფილი გონიერი გამოქვაბულები ცხოვრობდნენ გამოქვაბულებში, რათა შეეძინათ ჭეშმარიტი სიყვარული ღმერთისადმი და გულწრფელი სიყვარული მოყვასის მიმართ, ყოველთვის ახსოვდათ სამოციქულო სიტყვა: ვითომ გიყვარდეს ღმერთი, მაგრამ გძულდეს მოყვასი - ეს სიცრუეა. მამათა თხზულებაშიც ვხედავთ, რომ იმდროინდელი მარტოსული ადამიანები - სრულყოფილები - მარტო ცხოვრობდნენ, ხოლო სრულყოფილებას ვერ მიაღწია ორ-სამად, რათა იცოდნენ თავიანთი სისუსტე და მოეპოვებინათ თვინიერება, მოთმინება და თავმდაბლობა. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ სხვებთან თანაცხოვრება რთული სიამაყისთვის ჩანს, ის ძალზე სასარგებლოა ჩვენი სისუსტეების გამოსავლენად, თორემ მარტოხელა ადამიანს ხშირად ეჩვენება, რომ ის კარგად და რეგულარულად ცხოვრობს და ამით მოხერხებულად ვარდება ამპარტავნებასა და ცდუნებაში. სჯობს დაინახო შენი სისუსტეები და ნაკლოვანებები და ამით შეიძინო თავმდაბლობისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფის ჩვევა, ვიდრე მოჩვენებითი გამოსწორება და ამ სიამაყეში ჩავარდნა, რისთვისაც ანგელოზებიც კი განდევნეს ზეციდან. თუმცა, დედები, ძველი ასკეტები არ ცხოვრობდნენ ერთმანეთის განზრახვით საყვედურისა და გასაღიზიანებლად, არამედ იმისთვის, რომ გაუძლო და გონივრულად გაუძლო თავმდაბლობით, თუ რომელიმე მათგანი, ადამიანური სისუსტის და მტრის ცილისწამების გამო, ოდესმე გადაუხვია უხამს მოპყრობას და შეურაცხყოფას მიაყენა მასთან მცხოვრებს. ასე რომ, თქვენ, დედებო, ეცადეთ იცხოვროთ გონივრულად, თითოეულმა ეძებოს თავისი სულიერი სარგებელი, მეორემ კი საკუთარ თავზე იზრუნოს. თუმცა, გონივრულად მიიღე ეს სიტყვა, არასწორი ინტერპრეტაციის გარეშე: „შენ თავს მიხედე, რა გაინტერესებს მე?“ სახარებაში წერია მოკლედ და გარკვევით (მათე 5:39): თუ ვინმე ლოყაზე მარჯვენა მხარეს დაგიტყდებათ, მეორეც მიუბრუნდით მას. ღმერთმა დაგვეხმაროს ამ სიტყვების შესრულებაში. 330. ურჩევს, არ თქვას უარი უჯრედის ტონუსის მიღებაზე მიუხედავად იმისა, რომ მძიმედ ავად ხარ, არ ეთანხმები ფარული ტანჯვის მიღებას, როგორც ამას სხვა მძიმე ავადმყოფები აკეთებენ, იმის შიშით, რომ ტონუსში არ წახვიდე მარადისობაში, რამდენიმე წელი იცხოვრე მონასტერში; მაგრამ გსურთ მიიღოთ ხილული მანტია, ანუ გრძელი, საეკლესიო კვართი. არ ვიცი, შეგიძლიათ თუ არა ამას დაელოდოთ. კიევ-პეჩერსკის ღირსი მოსე უგრინის ცხოვრებიდან ირკვევა, რომ იგი ფარულად აკურთხა ციხეში გამვლელმა იერონონმა. ამ მეუფეზე მაღალი ხარ? გირჩევ, ილოცო ღვთის ამ წმინდანს, რათა უფალთან მისი შუამდგომლობით დაგეხმაროს განთავისუფლდე გონებრივი უძლურებისგან, რისთვისაც სხეულებრივი სნეულებებიც იგზავნება. იცოდე, რომ ავადმყოფისთვის ხილული სამოსის სურვილი აშკარა ამაოებაა. თუმცა, მე არ მოგიწოდებთ ფარული ტონის აღებისკენ, რადგან ეს სამუშაო არის და უნდა შესრულდეს მათი ნებაყოფლობითი სურვილის შესაბამისად, ვისაც ეს ესმის. რამეთუ სამონასტრო გამოსახულება მონანიებისა და თავმდაბლობის გამოსახულებაა და არა ამაოებისა და ამპარტავნების მიზეზი. განსაცდელების დროს ისინი დიდად გაწამებენ უბრალო ამაოების გამო და მით უმეტეს, გრძელი სამოსის ამაო ჩაცმის გამო. დიდი თავმდაბლობის მქონეს კარგია და არა გრძელი სამოსელი. მოსასხამი, გრძელი და მოკლე, ორივეს სახელო არ აქვს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ მაცვია არაფერი არ უნდა აკეთოს ლაღი ვნებებში ჩამქრალი მოხუცის მიხედვით, საიდანაც ყოვლადკეთილმა უფალმა გვიხსნას ყველა თავისი წყალობით. 331. შეუსაბამო ვითარებაში საჭიროების დამორჩილება ძალიან ნუ ნერვიულობ, რომ დაძაბული პირობების გამო ჩამოგცილეს რუსეთის ტახტიდან. შესაძლოა ეს იმიტომ მოხდა, რომ გზა, რომელიც მარადიულ და კურთხეულ ცხოვრებაში მიდის, ვიწროა. დაემორჩილეთ აუცილებლობას, დამორჩილდით ღვთის ნებას. უფალს ძალუძს, გვასაზრდოოს და მოაწყოს ის, რაც სასარგებლო და სასარგებლოა ჩვენი სულისთვის. იცხოვრე რაც შეიძლება დიდხანს M.N-ში და მერე ნახავ რა და როგორ. უფალი აჭმევს ცის ფრინველებსაც, რომლებიც არც თესავს და არც მკიან, არამედ ბუდეს აშენებენ იქ, სადაც ყველაზე მოსახერხებელია. დიდ ყურადღებას ნუ მიაქცევთ ხალხის საუბარს, უბრალოდ შეეცადეთ უფრო ფრთხილად ისაუბროთ საკუთარ თავს. თქვენ გაწუხებთ არასათანადო ხორციელი შეურაცხყოფა. სადაც სულიერი სარგებელი უნდა გქონდეს, აქ მტერი ახერხებს შეგიქმნას ცდუნება. სძულდეს ეს, რადგან აბსურდულობის აბსურდულობა მტრის ასეთი წინადადებაა. შენ წერ, რომ ამ ბრძოლაში გეჩვენება, რომ გვერდით ვიღაც დგას. მსგავსი რამ ხდება, როცა ადამიანმა აღსარების დროს ან სრულიად დაივიწყა რაიმე მნიშვნელოვანი ცოდვა, ან არ იცოდა როგორ ეღიარებინა რაღაც ისე, როგორც უნდა. ილოცეთ ზეცის დედოფალსა და მფარველ ანგელოზს, რათა დაგეხმაროთ ამის გახსენებაში და აღიარებაში. მაშინ ღირებული ოცნება გაივლის. თქვენ ასევე უნდა დაიმდაბლოთ ღვთისა და ხალხის წინაშე, საკუთარ თავს ყველაზე უარესად თვლით. ხორციელი ომების გამო მიმაჩნია შეუფერებლად მოსკოვში წასვლა სამკურნალოდ. ეს კიდევ უფრო გაამძაფრებს ამ ბრძოლას. ცოდვების გამოსასყიდად სჯობს ავადმყოფობა იტანჯო. ეს უფრო სწორია. 333. ავადმყოფობას სჭირდება მოთმინება თავმდაბლობით ქრონიკული დაავადებები, როგორც ფიზიკური, ასევე ფსიქიკური, ძნელად განკურნებადია, მაგრამ ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია, მხოლოდ მოთმინება და თავმდაბლობაა საჭირო. მეტიც, აუცილებლად უნდა აგიხსნათ თქვენი სისუსტეები და ქმედებები, ამიტომ ახსენით; თუ სხვა რამ იგრძნო, გადაიტანე; მაშინ განკურნება უკეთესი იქნება ღვთის დახმარებით, მაგრამ არ უნდა იყოს მშიშარა, არამედ მოთმინებით ელოდო ღალატს უზენაესის მარჯვენა მხრიდან. 334. არ იფიქრო, რომ მე არ ვწუხვარ შენთვის თქვენ განაგრძობთ იმ აბსურდის ინტერპრეტაციას, რომ მე არ ვწუხვარ. ასე რომ ყოფილიყო, ამდენჯერ რატომ გაგასაყვედურებდი? რატომ არ იდარდებ ფულზე, როცა გგონია, რომ შეგიძლია ეთერში ცხოვრება? მაგრამ ახლა რამ გამოიწვია დიდი გაოგნება, თუნდაც ცრემლები; და შენი თავის შეურაცხყოფა კიდევ ერთხელ გეუბნება, რომ არ მწყინს შენზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ასე მორიდებით; სწრაფად არ აღიარებს თავის შეცდომას, მაგრამ ყოველთვის პოულობს სათქმელს, თუნდაც ეს შემთხვევითი იყოს. თუმცა, ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ იმედოვნებთ ღვთის ყოვლად კეთილი განგებულებას; უფალს ძალუძს ჩვენი გაჯერება. 335. ნუ დაადანაშაულებთ სხვებს - ეძიეთ ნუგეში სუფთა სინდისში არავინ არაფერში გადანაშაულებთ, უბრალოდ შეწყვიტე სხვების დადანაშაულება და დამშვიდდები. სხვათა დადანაშაულება არაფერ შუაშია; თუ აბსოლუტურად მართალი ხარ, მაშინ მშვიდად იყავი. სუფთა სინდისი მისი სიმშვიდეა, რატომ უნდა ვეძებოთ სიმართლე ან დანაშაული სხვებში. თითოეული ან გახდება ცნობილი, ან შერცხვება საკუთარი საქმით. 336. ყველა თავის თავზეა პასუხისმგებელი ჩვენ ყველაფერი წავიკითხეთ და ყველაფერს ღვთის განსჯას დავტოვებთ და დავიწყებას მივატოვებთ, მხოლოდ ჩვენს გადარჩენაზე ვზრუნავთ; ამით ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ სიმშვიდე და მივატოვოთ ჩვენი პრეტენზია სხვებს. თუ ისინი სხვაგვარად მოიქცევიან, პასუხისმგებლობას აგებენ თავიანთ ქმედებებზე. ჩვენ ვიზრუნებთ საკუთარ თავზე - და ეს საკმარისია ჩვენთვის. 337. ისწავლეთ სამონასტრო ცხოვრების გაგება. ღვთის წყალობა იმალება ჩართულთა დაავადებებში ისწავლეთ სამონასტრო ცხოვრების გაგება; როცა გაიგებ, მაშინ შეიძლება აიძულო გააკეთო ის, საიდანაც სულში სიმშვიდე დგას, ყოველგვარი უხერხულობის გადალახვით. "უნებლიე სნეულებებში ღვთის წყალობა იმალება", - ამბობს წმინდა მარკოზი ასკეტი. 338. ნუ იქნები თავდაბალი, მაგრამ მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის მშვიდობა და ღვთის კურთხევა თქვენდა, ყოველი დადასტურება სიკეთეში და მხსნელში, და, უპირველეს ყოვლისა, სულიერ სიმშვიდეში, ყოველგვარი სიმამაცე, სულგრძელობა და ყოველგვარი სიმხდალისგან შორს, რაც ძალზე ამძიმებს სულითა და სხეულით სუსტებს, ვისთვისაც არაფერია იმაზე სასარგებლო, ვიდრე მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც ხდება სასიამოვნო და უსიამოვნო, და არა ბევრი რამის დადანაშაულების გარდა. სხვების დადანაშაულება საერთოდ არ დაგვამშვიდებს, მაგრამ უფრო მეტად დაგვაბნევს. მონასტრის გარეთ არის ხსნა, მაგრამ დიდი სირთულით მონასტრის გარდა არის ხსნა, მაგრამ ძნელია. მართალია მონასტერში ხსნა არ არის უპრობლემოდ, მაგრამ გარდა ხსნისა, მონასტერში ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს ქრისტიანულ სრულყოფილებას, თუ მხოლოდ ის იღვწის, რომ დაიმდაბლოს თავი და დაემორჩილოს არა მხოლოდ ღვთის ნებას, არამედ ღვთის ნებაზე მყოფთა ნებას და მით უმეტეს, რომელშიც არ არის ღვთის მცნებების დარღვევა. 340. მტერს სულის სიმშვიდე არ შეუძლია მტერი არ აძლევს მშვიდ სულს, მაგრამ შეუძლია მხოლოდ ცოტა ხნით გაჩუმდეს და სატყუარის გულისთვის გაჩუმდეს, რათა ამაო და თვითმნიშვნელოვანი აზრები ჩაუნერგოს, თითქოს ადამიანმა უკვე დაიწყო სულიერი წარმატების ან სულიერი განცდების მოპოვება; აქ თქვენ უნდა გახსოვდეთ თქვენი ცოდვები. 341. ბევრი სირთულე ჩვენს ცხოვრებაში საკუთარი თავისგან უჩივით თქვენს რთულ ცხოვრებას. მაგრამ წმინდა წერილი ამბობს ნუგეშად (1 კორ. 3:8): ყოველი ადამიანი მიიღებს თავის საზღაურს თავისი შრომის მიხედვით. მაგრამ ბევრი სირთულე გვაქვს ჩვენი ბრძნული სიყვარულისგან, რომელსაც მშიშარად უყვარს სიხარული, სივრცე და მშვიდობა და სურს ადვილად დაიმკვიდროს ქრისტეს სასუფეველი, რომელიც ჯვარზეც კი ლოცულობდა თავის ჯვარცმულთათვის. ეს ყველაფერი გვავიწყდება, რის გამოც ხშირად ვხდებით გულგატეხილი. მოთმინება ეცადე დაბო და ღმერთი არ მიგატოვებს. 342. ნუ გაგიკვირდებათ და ნუ შეშინდებით დევნაზე მშვიდობა ავადმყოფსა და მოწყენილ ბავშვს და ღვთის კურთხევა და ყოველი დადასტურება სიკეთეში და სიკეთეში. ნუ გაგიკვირდებათ და ნუ შეშინდებით. მოციქული წერს (2 ტიმ. 3:12): ეკუ... ვისაც სურს ღვთიური ცხოვრება... დევნიან თუ არა ხალხისგან, მაშინ დემონებისგან; და უფალი ამბობს: კაცის მტრები მისი ოჯახია. იყავი მომთმენი და თავმდაბალი, მაშინ ყველაფერი კარგი და მშვიდი იქნება. 343. ხშირად წაიკითხეთ ფსალმუნები: მაღლების დახმარებით ცხოვრება და სხვები დაიმახსოვრე ეს ფსალმუნები და უფრო ხშირად წაიკითხე: 1) უზენაესის შემწეობით ცოცხალი (ფსალმ. 90); 2) მოვითმინე უფალს და მომისმინე და შეისმინე ლოცვა ჩემი (ფსალმ. 39); 3) ღმერთო, მოდი ჩემს დახმარებას (ფსალმ. 69). წაიკითხეთ ისინი, ისწავლეთ ღვთის განგებულებისადმი დამორჩილება და ისწავლეთ მოთმინება მათთან, ვისაც შეხვდებით. 344. ის, ვინც ტოვებს მონასტერს, არ არის სანდო ოჯახური ცხოვრებისთვის თქვენ წერთ, რომ მიიღეთ წერილი ვარვარა I.-სგან, სადაც ის წერს, რომ კაცი, რომელიც ცოტა ხანს ცხოვრობდა კინოვიაში, სამება-სერგიუს ლავრასთან, ახლა წავიდა იქიდან და გაიხადა სამონასტრო კაბა, ეხუტება გოგონას, რომელიც ოდესღაც სოფოს ემსახურებოდა. ნიკ. ვ.ი. ავალებს ამის გადმოცემას და სურს იცოდეს ჩემი ცოდვილი აზრი: უნდა დაქორწინდეს ეს გოგონა აღნიშნულ ადამიანზე თუ არა. შეგიძლია გარეთ გახვიდე, მაგრამ ეს რაიმე კარგს მოიტანს? სახარებაში თავად უფალი ამბობს, რომ ვინც უკან იხედება, ღვთის სასუფეველში არ წარმართავს. და მიუხედავად იმისა, რომ იყო მაგალითები, როცა მონასტერს ტოვებდნენ და ქორწინდებოდნენ, ასეთი ადამიანების ცხოვრებაში წარმატებული არ ყოფილა. ამიტომ, ძალიან არასანდოა თქვენი ბედის დაკავშირება ასეთი ადამიანის ბედთან; და მე, ჩემი მხრივ, არ შემიძლია ამის შესახებ ჩემი რჩევა არავის მივცე, რადგან ასეთი ქორწინებისგან კარგი შედეგები და კეთილდღეობა არ არის მოსალოდნელი. თუმცა, ჩემს მიმართ წერილში, რომელიც თქვენი მეშვეობით მივიღე, ვ.ილ. თავად. ის არაფერს მწერს ამის შესახებ და არ ახსენებს ამ გარემოებას. 345. მოიქეცი შენს ოჯახთან ისე, რომ ნებაყოფლობით გაგიშვებენ მონასტერში უპატივცემულო ნ. ბევრჯერ ვაპირებდი შენს წერილს პასუხის გაცემას, მაგრამ არც სისუსტის, არც დროის უქონლობის გამო ვერ შევძელი. ახლა კი მე თვითონ ვერ ვწერ, მაგრამ კარნახით ვწერ, თუმცა ხელით მინდოდა დამეწერა. ნუ ჩაიძირავთ მწუხარებას თქვენს მომავალ სიტუაციაში. ქრისტიანული ცხოვრება მოითხოვს თვითკმაყოფილებას და მოთმინებას, როგორც თავად უფალმა თქვა: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები. ეცადე დედას ნაკლებად ეკამათო, ნაკლებად გაღიზიანებული იქნები და ნაკლებად გააღიზიანებ. ამით შეასრულებ მამა მაკარის სიტყვების ანდაზის მნიშვნელობას: ისე მოიქეცი, რომ მონასტერში თავისუფლად გაგიშვებენ; ხოლო მისი სიტყვების მეორე ანდაზა ეს იქნება: თუ უფრო ოსტატურად და ფრთხილად მოეპყრო უცნობებს და სტუმრებს. თუ ღვთის შიშს შევინარჩუნებთ გულში, ის დაგვიცავს ყოველგვარი სულიერი ზიანისგან. მარხვა თქვენთვის მოუხერხებელია, მაგრამ საჭმელი ზომიერად მიირთვით ღვთის სადიდებლად. გაღიზიანებას მარხვა კი არ აფერხებს, არამედ თავმდაბლობითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და იმის შეგნებით, რომ ღირსნი ვართ ასეთი უსიამოვნო მდგომარეობის. ასევე, ლოცვა ყოველ საათში, კონკრეტული მიზნის მიხედვით, თქვენთვის მოუხერხებელია, მაგრამ ილოცეთ ნებისმიერ დროსა და კომფორტზე, რასაც ღმერთი მოგცემთ და ისევ თავმდაბლობით, სხვების მიმართ ბრაზისა და აღშფოთების გარეშე; და თუ ეს მოხდა სისუსტის გამო, მაშინ უპირველეს ყოვლისა ილოცეთ, რათა უფალმა დაამშვიდოს თქვენი გული, იმავდროულად სთხოვოს ყოველი სიკეთე იმ ადამიანებს, ვისთანაც სისუსტის გამო შერცხვენილი ხართ. გეკითხებით, უნდა გაუმხილოთ თუ არა თქვენი სურვილი თქვენს ძმებს? ამ შემთხვევაში შეეცადეთ იმოქმედოთ გარემოებების მიხედვით, იმის გათვალისწინებით, თუ რას იტყვიან ძმები თქვენს სტრუქტურაზე. როდესაც შესაძლებლობა გაჩნდება, შეგიძლიათ უთხრათ მათ, რომ თქვენ უნდა მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება თქვენი სურვილებისა და განწყობის შესაბამისად. თუ მიწის ნაკვეთს გამოგიწერენ, უარი თქვა. და საერთოდ, დაემორჩილეთ ღვთის განგებულებას და ილოცეთ მის სიკეთეს, რათა ბედის ცნობა მოგაწყოთ ხსნის გზაზე. თუ სისუსტე გაგიტაცებს, ნუ შეარცხვენ და ნუ შეარცხვენ, არამედ შეეცადე გამოასწორო ეს საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და აღსარების გზით, პირველ რიგში, გულის მცოდნე ღვთისა და, დროთა განმავლობაში, სულიერი მამის წინაშე. დაე, შეყვარებულობამ, რომელიც ხდება, გასწავლოს თავი აარიდო და იყო ფრთხილი და დაიცვა საკუთარი თავი ღვთის შიშით. დაემორჩილეთ ღვთის ნებას და მოთმინებით დაელოდეთ თქვენი ბედის გადაწყვეტილებას. 346. მკრეხელური აზრები ბრძოლა შეფასებისა და დაგმობისთვის გილოცავთ ქრისტეს შობის მოახლოებულ დღესასწაულს და ახალ წელს. ისინი გისურვებთ, რომ შეხვდეთ და იზეიმოთ ეკლესიის ტრიუმფი უფალში მთელი კეთილდღეობითა და სიხარულით, და რომ ახალ წელთან ერთად შეგიქმნათ ცხოვრების ახალი გადარჩენის გზა, მიუხედავად დაბრკოლებებისა და თქვენი უსაფუძვლო შიშისა და მტრის ყველა ცილისწამებისა. რაც შეეხება უხერხულობას, რომელიც წარმოიქმნება ჩემი ძმის ქორწილში, უკეთესი იქნება, თავი დავანებოთ და ამ დროისთვის წავიდე. მკრეხელურმა აზრებმა კი იციან, რისთვის იბრძვიან: ჯერ ერთი, ამაღლებისთვის და მეორეც, მსჯავრისთვის. დაიმდაბლე საკუთარი თავი, არ იფიქრო საკუთარ თავზე, რომ სხვებზე უკეთესი ხარ, არავის აბუჩად იგდებ, არამედ გაკიცხვა ცოდვებისა და მცდელობების გამო, მაშინ მკრეხელური აზრები ჩაცხრება. თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში, არ შეგრცხვეთ; წმიდა მამები უნებლიე მკრეხელურ აზრებს ცოდვად არ თვლიან და მათი მიზეზები ცოდვაა. ზედმეტად არ ინერვიულოთ თქვენი ბედის მოწყობაზე. გქონდეთ მხოლოდ ხსნის ურყევი სურვილი და, მიანდეთ იგი ღმერთს, დაელოდეთ მის დახმარებას, სანამ დრო მოვა. ღვთის კურთხევას ვითხოვ და მფარველობას ვანდობ, მე ვრჩები ცოდვილი იერონოსი ამბროსი. 347. ნუ დააყოვნებთ მონასტერში შესვლის შესახებ თქვენი სურვილის ასრულებას მე მივიღე თქვენი 20 ივნისით დათარიღებული წერილი და საპასუხოდ მხოლოდ შემიძლია გითხრათ, რომ საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებით. როცა არ გიშვებდნენ, სულმოუთქმელად და ტანჯვით იყავით, ახლა კი გაგიშვებენ და დარჩენისთვის სხვადასხვა ხრიკებს იგონებთ. თუ ახლა დარჩები და ყოყმანობ, მაშინ არ ინანებ მოგვიანებით. თუმცა, თავად განსაჯეთ და სცადეთ ისე, როგორც საუკეთესოდ აღიარებთ. ევედრე ღმერთს, რომ ის წარმართავს შენს გზას. მამა პიმენი, მადლობა ღმერთს, ახლა ჯანმრთელია, მაგრამ მამის, არქიმანდრიტის გარდაცვალების შემდეგ, ცოტა ავად იყო. მიეცით ჩემი პატივისცემა თქვენს დედა N-ს ჩემგან. ვითხოვ მშვიდობასა და ღვთის კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 348. მონასტერივით უნდა იცხოვრო თავმდაბლობითა და თავმდაბლობით გილოცავ სამონასტრო სამოსის ჩაცმას და გისურვებ, იცხოვრო როგორც მონასტერი - თვინიერებითა და თავმდაბლობით, რომ შეხედო შენს სისუსტეებსა და ნაკლოვანებებს და არ განიკითხო სხვები. ვინც განსჯის და გმობს, მოგვიანებით იგივეს გააკეთებს - რისგანაც ღმერთმა დაგვიფაროს. 349. სამონასტრო ცხოვრებაში გამოუცდელის გეგმები თქვენ წერთ, რომ არაფერი გინდათ, მაგრამ მხოლოდ იყოთ მუდამ მარტო, დაინახოთ თქვენი ცოდვები, არასოდეს შეგეშალოთ თქვენი აზრები, გაწყვიტოთ თქვენი ნება ყველაფერში და ა.შ. დიახ, თქვენ გინდათ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თქვენ მოულოდნელად გსურთ გახდეთ ვნებიანი. და ძალიან ნუ იდარდებ მომავალზე, რაც არ უნდა დიდი ცდუნება მოგივიდეს. იცხოვრე კარგად აწმყოში. 350. ბავშვები ვალდებულნი არიან პატივი სცენ მშობლებს ზოგადად, წმინდა წერილში ნათქვამია უფროსების პატივისცემაზე: ნუ გაუკეთებ ბინძურ ხრიკებს მოხუცს. უფრო მეტიც, ბავშვები ვალდებულნი არიან ყოველმხრივ პატივი სცენ მშობლებს, ცდილობენ დაამშვიდონ ისინი ყველაფრით, რაც არ ეწინააღმდეგება ღვთის მცნებებს. კელია, სადაც არ უნდა იცხოვრო მონასტერში, ჩემთვის არაფერ შუაშია; მხოლოდ შენთვის იქნება მშვიდი და კომფორტული, თუ ეს შესაძლებელია. ზამთარში - და მონასტერში სიმძიმის ან კელიების გამო - ფასის უკან არ უნდა დადგეს; და ზამთრის გატარების შემდეგ, იქ გამოჩნდება, რადგან ზაფხულში თბილია. მოხუცი ქალი სუსტია, საჭირო იქნებოდა მის სულიერ ნებაზე ზრუნვა; სთხოვეთ ვინმეს ფორმები ამისთვის და დაწერეთ ასლი თუ გჭირდებათ. 351. ძროხის ქარი და სასოწარკვეთა – სიამაყისგან, მტრის ზარის მიხედვით დაბნეულობა და დაბნეულობა - სიმხდალემდე და სასოწარკვეთამდე. ამ ყველაფრის მიზეზი არის შენი სიამაყე, შენი სისულელე და სულიერი ომის უცოდინრობა. მტერი ყოველთვის ასე აკეთებს: იქ, სადაც ადამიანს სულიერი დამოკიდებულებით შეუძლია სულიერი სარგებელი მოახდინოს, აქ ცდილობს დაბრკოლება შეუქმნას, უგუნურს ცუდი აზრები და მსგავსი მოძრაობები ჩაუნერგოს და ამ ყველაფერს ადამიანური სარგებლის ბოროტი შურით აკეთებს. თქვენ უნდა გესმოდეთ მტრის მაქინაციები და სინანულით აეხსნათ იგი თავმდაბლობით, ზოგჯერ კი აბუჩად აგდებულიყავით, ცდილობდით დასახული დავალებისკენ, და უხერხულობამდე ხართ და ამით მტერს ანუგეშებთ. გამოიჩინე გამბედაობა უფალში. 352. შესწორება არ არის სირთულის გარეშე ძლივს შევაწუხე შენი გრძელი და გულწრფელი აღსარების წაკითხვა. ამიერიდან დავიწყოთ კარგი გამოსწორება, რაც არ ხდება შრომისა და იძულების გარეშე მოთმინებითა და თავმდაბლობით. მაგრამ ადამიანი არ უნდა იმედგაცრუებული იყოს და არ უნდა იფიქროს, რომ შეიძლება მოულოდნელად გამოჯანმრთელდეს ბოროტი ჩვევებისგან, მაგრამ თანდათანობით, ღვთის დახმარებით. 353. სხეულებრივი სიჩუმე და სულიერი დუმილი და როგორ ხდება მათი შეძენის გზა თქვენს ბოლო წერილში თქვენ წერთ უკიდურეს სიჩუმესა და მარტოობაზე. ამაზე გეტყვით, რომ ყველაფერი უცებ კი არ კეთდება, არამედ თანდათანობით, რადგან სიჩუმე და მარტოობა უცებ სწავლა არ შეიძლება, მაგრამ დიდი თანდათანობითობაა საჭირო. უპირველეს ყოვლისა, იცოდეთ, რომ წმინდა კლიმაკუსის სიტყვის თანახმად, სხეულის სიჩუმე ნიშნავს სხეულის გრძნობების მოწესრიგებას, ანუ თვალებს, სმენას და ენას, ასევე მუცლის, ხოლო შინაგანი სიჩუმე შედგება აზრების მოწესრიგებისგან, რათა უარვყოთ არა მხოლოდ ვნებიანი აზრები, არამედ გაბრაზებული და ბოროტი განსჯა. ჩვენ უნდა დავიწყოთ, ღვთის შემწეობით, წინდახედული დუმილით. უპასუხეთ კითხვებს მოკლედ და თვინიერად, საჭიროებისამებრ; ზედმეტად ნუ იარო საკნებში და არ ისაუბრო ზედმეტ ნივთებზე; სადაც უნდა იყოთ, განსაკუთრებით უფრთხილდით განსჯას და განსჯას, თუ არავის არანაირად არ გააღიზიანოთ. ხოლო თუ სისუსტის გამო, ძველი ჩვევის გამო, რაღაცნაირად შესცოდავთ და შეცდებით, ეს ჯერ ღვთის წინაშე მოინანიეთ, შემდეგ კი სულიერი მამის წინაშე. 354. ერთმანეთის განსჯით ჩვენ ვიმსახურებთ ორმხრივ მშვიდობას გილოცავთ ანგელოზის დღეს და გულწრფელად გისურვებთ, რომ წმინდა ევმენის ლოცვით, ყოვლადკეთილმა უფალმა მოგცეთ ძლიერი გონება და არ შეგარცხვოთ განსხვავებული აზრი. საერთო ადამიანური სისუსტეები: უმცროსები საუბრობენ უფროსებზე, უფროსები კი უმცროსებზე; და ყველას გვავიწყდება სამოციქულო რჩევა, უფრო სწორად, მცნება (კოლ. 3:12-15): შეიმოსეთ თქვენი სამოსი... როგორც ღვთის რჩეული, იყავით წმიდა და საყვარელი, კეთილშობილების, სიკეთის, თავმდაბლობის, თვინიერებისა და სულგრძელობის საშვილოსნოში, ერთმანეთის მიტევება... თუ ვინმე შეურაცხყოფს ვინმეს... და დაისვენეთ თქვენს გულში ღმერთმა. ჩვენ, ერთმანეთს რომ ვაბრალებთ ჩვენს სისულელეს, მოკლებული ვართ ამ დალოცვილ სამყაროს. ხოლო ფსალმუნებში ნათქვამია, რომ მისი ადგილი სამყაროშია, ანუ ღვთისა, და მოციქული წერს (1 იოანე 4:16): ისინი დარჩნენ სიყვარულით ღმერთში. ეს სიყვარული სულგრძელია, მოწყალეა, არ შურს, არ ამაღლებს თავს, არ ამაყობს (ანუ არავის ამცირებს), არ მოქმედებს ურჩი, არ ეძებს თავისას, არ ფიქრობს და არ ახსოვს ბოროტება, ყველას უყვარს, ანუ ფარავს ყველა სისუსტეს და ნაკლს, ენდობა ყველაფერს, ითმენს ყველაფერს, სიყვარული არანაირად არ იშლება. თუ ჩვენ მხოლოდ საკუთარ თავზე გამოვიყენებთ ყველაფერს, რაც ნათქვამია, საკუთარ ნაკლოვანებებში ჩავფიქრდებით, მაშინ ამით დიდ სარგებელს მივიღებთ და გავახარებთ ჩვენს მფარველ ანგელოზს და წმინდა ევმენს. 355. ისინი, ვინც ტოვებენ მონახეთს, მოღალატე იუდასავით არიან ჩემი შვილი უმადური და უგუნურია. დიახ, თქვენმა სიმხდალემ იცის, რომ არცერთ ხალხს არ აქვს უფლება მისცეს ვინმეს დატოვოს ღვთისმოსავი ცხოვრების გზა, რომელიც მან აირჩია. რადგან ისინი, ვინც მონაზვნობა აიღეს და მიატოვეს, იუდა მოღალატეს აიგივებენ, რომელმაც ამის ნებართვა არავის სთხოვა, არამედ ნებით უღალატა და თვითონაც ჯოჯოხეთში მწარე ბედს განიცდის. ვისაც ჯერ კიდევ აქვს გონიერება, არ უნდა გადაწყვიტოს მიბაძოს ასეთი საწყალი და უბედური ადამიანი, არამედ აიტანოს დროებითი უხერხულობა და დროებითი მცირე მწუხარება, რათა მიიღოს ღვთის დიდი მარადიული წყალობა. ტყუილად მიიღებ ყველაფერს გულთან ახლოს. უფრო მტკიცე იყო მშვიდი და სასარგებლოც. ახლა უკვე აღარ არის შესაძლებელი უკან დახევა, მაგრამ სჯობს გაუძლო ყველაფერს, რაც ხდება და ღვთის წყალობა მიიღო. უფალმა გაპატიოს! 357. ახალ უჯრედში სულისა და სხეულის განახლებას უსურვებს გილოცავ შენს სახლს. გულწრფელად გისურვებ, თუ შესაძლებელია, დამშვიდებულ ცხოვრებას, რაც შეიძლება მეტი ჭამოთ ამ სავალალო ველზე, მასში, სავალალო ცხოვრებით თავმდაბლობით, მივაღწიოთ უცვლელ და გაუთავებელ სიხარულს, თუნდაც ყოვლადკეთილი უფალმა მოგვცეს მოთმინება და სულგრძელობა; ვინაიდან მართალს ბევრი სევდა აქვს, ცოდვილებს კი – ბევრი ჭრილობა და ჭრილობა, მოუხერხებელია ამ ყველაფრის ატანა თავმდაბალი მოთმინების გარდა. ვევედრებით უფალს, მოგვცეს დახმარება, რწმენა, გამბედაობა და კეთილი ნება, რათა აღვასრულოთ ღვთაებრივი მცნებები, სალოცავი საკანი და, უპირველეს ყოვლისა, საეკლესიო მსახურებაზე წასვლა, ღვთის შიშით, ყურადღებით და პატივისცემით, დებთან და დედებთან თავმდაბლობით და წესიერი მოპყრობით და სათანადო თაყვანისცემით, გახსოვდეთ სახარების სიტყვა, 7:12). უბრალოდ - ახალ საკანში სულიერ განახლებას და სულიერ სიმშვიდეს გისურვებთ. თუ ეს ასე იქნება, შემატყობინეთ. 358. ცოდვების აღიარება სხვებთან შეჭრით არ არის სასარგებლო ცათა სასუფეველი ყველას ეძლევა ღვთის მადლით, არა მწუხარების გარეშე და მართალთათვის, მაშ, ჩვენ, ცოდვილებს, როგორ არ გვსურს რაიმე მწუხარების ატანა, მიღების სურვილი? სასარგებლოა ყველაფრის აღიარება საკუთარი თავის საყვედურით, მაგრამ სხვების მიმართ აღშფოთებით - რა სარგებლობა მოაქვს სრულ ახსნა-განმარტებებს? თავმდაბლობისა და სათნოების გარეშე მათ არავითარი აზრი არ აქვთ. იყიდე შეშა და იცხოვრე აქ ახსნა-განმარტების გარეშე, როცა სხვა ადგილი არ არის უფრო მშვიდი, როგორც პირადად გითხარი: იქნებ გადავიხადოთ. მთელი ძალით ეცადეთ იცხოვროთ მშვიდად. ღმერთმა იცის რას ნიშნავს ორი თვე. უფალმა შეგიწყალოს და თავისი წმინდა ნების მიხედვით დაამყაროს ჩვენი მომავალი. ბავშვები! დაემორჩილე ღვთის ნებას და მტერი გაქცევს შენგან, დაგიბნევს... მის მსახურებას. დადექი იქ, სადაც შეგიძლია, ეკლესიაში და იკითხე იესოს ლოცვა, როგორც მებაჟე, და უფალი დაგეხმარება. იცოდეთ, რომ მტრის მიერ ვინმეს წინააღმდეგ შთაგონებული გმობა შეიძლება იყოს სრულიად ცოდვილი, მავნე და შეურაცხმყოფელი გამეორება. ღმერთი აპატიებს. 359. მატერიალური ოთახები არ იძლევა მშვიდობას არასწორად ფიქრობთ, რომ მატერიალური საშუალებები მოგცემთ სიმშვიდეს. არა, ეს აზრი მცდარია. შენს თვალში არის ადამიანები, რომლებსაც საშუალება აქვთ, მაგრამ ისინი შენზე მეტად ღელავენ. სცადეთ უკეთესად დამდაბლდეთ და მაშინ იპოვით სიმშვიდეს, როგორც თავად უფალმა დაჰპირდა სახარების სიტყვით. თუ ვინმე რამეს გამოგიგზავნით, მიიღე, როგორც ღვთის ხელიდან და ნუ გრცხვენია სიღარიბის. სიღარიბე არ არის მანკიერება, არამედ თავმდაბლობისა და ხსნის მთავარი საშუალება. ხორცშესხმულმა ღვთის ძემ თავად მოიწონა სიღარიბეში ცხოვრება დედამიწაზე. დაიმახსოვრე ეს და არ გრცხვენოდეს. ღმერთი გაპატიებს და მაპატიებს, რომ თბილად მივიღე შენი სიტყვები. არ მაინტერესებს: მდიდარი თუ ღარიბი - დატოვე ისინი მარტო და მე არ ვაპირებ ინტერპრეტაციას. დამშვიდდი და სთხოვე ღმერთს დახმარება. 360. დროა ჩაერთოთ თქვენს შინაგან სიმშვიდეში, რომელიც არ არის დამოკიდებული მატერიალურ ზედმეტზე როგორ ხარ და რა საქმეებში ხარ? რას აკეთებთ, რას ამბობთ და რას ფიქრობთ: სასარგებლოა თუ არა? პირველში ღმერთის შემწეობამ გაგაძლიეროს, ბოლოდან კი გიხსნას. დროა დაიტოვოთ სიმხდალე და დროა სწორად იზრუნოთ თქვენს სულზე, შეეცადოთ შეიძინოთ ყველაფერი, რაც გიხსნის მოთმინებითა და შინაგანი განწყობის სიმშვიდით. ტყუილად ფიქრობთ, რომ სიმდიდრე, ან სიუხვე, ან სულაც საკმარისობა თქვენთვის სასარგებლო ან დამამშვიდებელი იქნება. მდიდრები ღარიბებზე და უქონლოებზე მეტად შეშფოთებულნი არიან. სიღარიბე და უკმარისობა უფრო ახლოსაა როგორც თავმდაბლობასთან, ასევე ხსნასთან, თუ ადამიანი არ არის გულმოდგინე, მაგრამ ამტკიცებს თავის რწმენას და ენდობა ღვთის ყოვლისმომცველ განზრახვას. აქამდე უფალი გვკვებავს და მას შეუძლია ამის გაკეთება მომავალში. ამიტომ, ჩვენი მწუხარება უფალს მივუსადოთ. როცა უსიამოვნო სუნი დაგემართებათ, უთხარით საკუთარ თავს: სუნი უარესია ჯოჯოხეთში და სხვადასხვა ტანჯვით უსასრულოდ; და ამ სუნის ასატანად უფალს ძალუძს მიხსნას ჯოჯოხეთიდან, მისი გაუთავებელი ტანჯვით. 362. ვინც მიიღო ცოდვების მიტევება და მემკვიდრეობით მიიღო ცათა სასუფეველი, შეუძლია დაიმახსოვროს ისინი ღვთის წყალობის მადლიერებით. უფალმა გაპატიოს თქვენი სიმხდალე და სხვა რამ. როცა ავადმყოფი მთლიანად გამოჯანმრთელდება, მაშინ ის უსიამოვნოდ ვერ იხსენებს თავის ავადმყოფობას. ასევე, ცოდვილს, რომელმაც მიიღო ცოდვათა მიტევება და დაიმკვიდრა ზეციური სასუფეველი, ვეღარ იხსენებს თავის ცოდვებს უხერხულობით, არამედ, პირიქით, ღვთის წყალობის მადლიერებით. 363. ღვთის ძე სიღარიბეში ცხოვრობდა და ჩვენ არ უნდა გავუარესდეთ სიღარიბისგან ხორცშესხმულმა ძემ ღვთისა, ჩვენი ხსნისთვის, არ სწყალობდა ცხოვრებას დედამიწაზე, მდიდრებისა და დიდებულების სახლში, არამედ დაიბადა სავალალო ბუნაგში და გაიზარდა უბრალო ხის მჭრელის სახლში. მაგრამ ჩვენ, ცოდვათა მიტევებით, ხსნის მისაღებად მონასტერში შევედით, როგორ ვფიქრობთ?..., განა ეს არ ეწინააღმდეგება ღვთის ძის ხატებას? ამ მიზეზით, ვიკიცხოთ და დავმდაბლდეთ და მაშინ ვიპოვოთ სიმშვიდე. 364. ყველაფერი მარტივია ღმერთთან უფრო ახლოს მშვიდობა თქვენ და ღვთის კურთხევა და ყოველი დადასტურება ყველაფერ კარგში, სასარგებლოსა და გადარჩენაში! ჯერ გაითვალისწინეთ ჩემი წერილი, რომელიც მოგწერეს თქვენს შეურაცხყოფასთან დაკავშირებით, უბრალო ხალხთან ჩაიზე დაპატიჟების გამო. მასში დაინახავთ, რომ ყველაფერი მარტივი ღმერთთან უფრო ახლოსაა, მაგრამ დახვეწილი და ამაღლებული რამ გვაშორებს ღმერთს. იმ განზრახვით მოგწერე, რომ გაჩვენო სულიერი წამალი, როგორ დაამშვიდო თავი, როცა ჩვენი განაწყენებული სიამაყე აჯანყდება. უფალმა გაპატიოს ყველაფერი, რაც განვლილია და გაგაძლიეროს მომავლისთვის. ვიცი, რომ ცხოვრება ადვილი არ არის შენთვის, მაგრამ ეს შრომა და უხერხულობა დროებითია; ნეტარება ღვთის სასუფეველში, რადგან ეს არის მარადიული და უსასრულო. იყავი მომთმენი, შვილო, მიენდე ღვთის წყალობასა და დახმარებას. შენი სახელია N და ამბობენ, რომ იმედი არ გრცხვენია. 365. მდებარეობის შეცვლა არ დაზოგავს მნიშვნელობისგან. თქვენ გადაარჩენთ თავმდაბლობას სჯობს, სხვისი ხელნაკეთი არ აიღოთ, არამედ წახვიდეთ ეკლესიაში, წაიკითხოთ და ილოცოთ სახლში; სასოწარკვეთილების გამო, შეგიძლია აიღო შენი ხელობა, ცოტა ხნით არა, და მერე გაყიდო რაღაცაში. უფალი აქამდე გიზრუნველყოფდა და გააგრძელებს ამის გაკეთებას, მოგაწოდებს ცხოვრების საჭიროებებს. გადადი სხვა ადგილას - ამოიღე ეს აზრი თავიდან; სადაც არ უნდა წახვიდე, იგივე იქნები სხვა ადგილას, შენი სულის ჩვეული განწყობით, მელანქოლიისკენ მიდრეკილი. ეს არის პირველი; მეორეც, სადაც არ უნდა იცხოვრო, შეუძლებელია ამ აღთქმისა და მასზე პასუხისმგებლობის მოშორება; ანგელოზები ამის მოწმეები არიან. უმჯობესია, ძალით აიძულოთ, გააკეთოთ ის, რაც საჭიროა და, გაუმართაობის შემთხვევაში, სცადოთ ამის მონანიება, თავმდაბლობით, საკუთარი თავის გამართლების გარეშე. მაშინ უფალი ძლიერია ჩვენთვის, სუსტებისთვის, რომ გამოავლინოს თავისი წყალობა და მოგვცეს მემკვიდრეობა ცათა სასუფეველში, როგორც ნათქვამია სახარებაში (მათე 11:12): ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულ ქალებს სიამოვნებთ. მითუმეტეს დედა იღუმენის წინაშე, იძულებული იყავით დაიმდაბლოთ და ნუ განმარტავთ მის ქმედებებსა და მოპყრობას თქვენ მიმართ ისე არასწორად ან ამაყად, რომ თითქოს ზიზღის გამო გექცევა; მე ვფიქრობ, რომ ეს მარტივია, ჯერ ერთი, როგორც უფროსი, და მეორეც, ბევრი დის გათვალისწინებით, რომლებსაც სურთ ოპტინაში წასვლა. უფრო სასარგებლო და მშვიდია ასე ფიქრი და ამავე დროს უფრო თავმდაბალი და ღვთისთვის სასიამოვნო. ძილიანი სიზმრები, რომლებიც გაშინებთ ო-გოი, უფრო თქვენი უკმაყოფილებისა და გაბრაზებული განწყობიდან მოდის და არა იმაზე, თუ რატომ ფიქრობთ. ყველაზე ახლობელია მასში ამაო ეჭვიანობა, ასე რომ თქვენ მას უფრო მეტად აწყდებით, ვიდრე სხვებთან. ასეთი სისულელე ყველაზე ხშირად ხდება. თქვენ კი ცდილობთ ზიზღს მოჰყვეთ ასეთი რამ; მიიღეთ სერვისი, რომელიც გჭირდებათ, მაგრამ ყურადღება არ მიაქციოთ სხვას. თუმცა უკეთესს ვნახავთ და შესაძლოა ცვლილებები მაინც იყოს. 366. დიდი ტანჯვა გველოდება, თუ უარვყოფთ აღთქმებს, რომლებიც მივეცი ახლა არ გვინდა პატარა და ხანმოკლე მწუხარების ატანა, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ როგორ გავუძლებთ გაუთავებელ მწუხარებას, გამოუთქმელ ტანჯვას, თუ უარვყოფთ ახლახან დადებულ აღთქმას! მე მჯერა ყველაფრის, რაც შენთვის რთულია, ძალიან რთული - ავადმყოფობისგანაც და ცუდი მსახურებისგანაც, მაგრამ უცებ ყველაფრის გამოსწორება შეუძლებელია; ცოტა ხანს მოითმინე და ამასობაში ჩვენ ვეძებთ შესაძლებლობებს მომაბეზრებელი ნ-სგან თავის დასაღწევად. შეგიძლიათ ახლავე გაუშვათ, მაგრამ ვისთან დარჩებით მარტო დიდ სახლში? ახლა უთხარი მას, რომ არ შეინარჩუნებ, თუ უცნაურად იქცევა. 367. ჩვენი სამუშაოები არ კეთდება ღვთის განგებულების გარეშე მე მივიღე თქვენი წერილი, რომელშიც ახსნით თქვენს სავალალო მდგომარეობას მათზე, ვინც თქვენზე ადრე იყო გაწბილებული და თქვენი აზრით, ნაკლებად ღირსეული. ერთის მხრივ, ვწუხვარ, რომ ასე ძალიან გლოვობ, მაგრამ მეორე მხრივ, ეს საქმე მიმაჩნია შენთვის პროვიდენციალურად, რათა მოგვიანებით მსგავს მდგომარეობაში მყოფებზე დამთმობით იფიქრო და გამოცდილებიდან იცოდე, რა მწარეა ასეთი მდგომარეობა და გონივრულად განსაჯო და განიხილო. უზენაეს მოციქულებს დაუშვეს ცდუნება: პეტრე - ქრისტეს უარყოფა, ხოლო პავლე - ქრისტიანების დევნა, რათა მოგვიანებით ისინი მოწყალე ყოფილიყვნენ ცოდვის მიმართ. ამაო და უსამართლოა, რომ ფიქრობთ, რომ საქმეები მხოლოდ ადამიანების მეშვეობით ხდება, ღვთის განგებულების მონაწილეობის გარეშე. გარდა მიწიერი ავტორიტეტებისა, არის დედამიწაზე ზეციური მეფეც, სულიწმიდა, რომელიც განაგებს ყველაფერს, აწესრიგებს ჩვენს სასარგებლოდ და შლის იმას, რაც არ არის სასარგებლო. დაიჭირეთ ეს აზრი და იპოვით სიმშვიდეს ლოცვაში მათთვის, ვისაც სწუხთ და ეზიზღებით. თუმცა არავის უნდა აბუჩადოს. ჩვენ არ ვიცით, რა დასასრული ექნება ვინმეს. მათ შესახებ, ვინც სხვებს სძულს, იკითხება ანდაზებში: „კვნესიან და ამბობენ: როგორ არიან ეს ჩვენგან ზიზღი ღვთის ძეებში“. თქვენ გაქვთ საიდუმლო, მაგრამ შეგიძლიათ მიიღოთ ცხადი თავის დროზე; ამიტომ, ყველაფრის გარედან დატოვება, იზრუნეთ შინაგან ხსნაზე. 368. თეორია სასამართლოს ქალბატონს ჰგავს, პრაქტიკა კი დათვს ტყეში შენი მთავარი საზრუნავი იქიდან მომდინარეობდა, რომ შენს დედებს არ სურდათ თქვენი ერთ-ერთი სურვილის ასრულება: დაემატებინათ ორი წელი, რათა მანტიაში მკაფიო ტონუსის მიღება. გეჩვენებათ, რომ სირცხვილია სხვების მიმართ, როცა ყველაზე ახალგაზრდა და უარესი აწყნარებენ. და ეს გარემოება სულაც არ აფერხებს ხსნას, არამედ უფრო მეტად უწყობს ხელს მას. შამორდას თემში კი ყველა უმცროსია და ყველა საქმეს უმცროსები მართავენ. გარდა ამისა, შეგიძლიათ ატაროთ საერთო საკვები, რომელიც საერთოა ყველასთვის სადილზე, რომელიც ხშირად საკმაოდ უხეშია. მისმა უწმინდესობამ თეოფანემ ცოტა ხნის წინ მისწერა თავის სულიერ ქალიშვილს, რომელსაც ბევრი გეგმა და ვარაუდი აქვს და ეს წერილი გამომიგზავნა. ამ წერილში ნათქვამია: თეორია სასამართლოს ქალბატონს ჰგავს, პრაქტიკა კი ტყის დათვს. მაგრამ ზედმეტი ინტერპრეტაციის თავიდან ასაცილებლად, მოდით რეალურად შევამოწმოთ თქვენი ვარაუდი. დაელოდე გაზაფხულს და გაზაფხულზე მოდი ერთი თვე ან მეტი და იცხოვრე შამორდინში, სხვებთან ერთად საჭმელად წავალ და მერე ვილაპარაკოთ. შემდეგ თავად დარწმუნდებით, შეგიძლიათ თუ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ ახალგაზრდა საზოგადოებაში უაზროდ და უხეში საკვებით. 369. მწუხარების თავიდან ასაცილებლად, ილოცეთ მათთვის, ვინც შეურაცხყოფას აყენებს. წაიკითხეთ სახარება იმისთვის, რომ თავი აარიდო იმ მწუხარებას, რომელიც დაგამძიმებს, აუცილებელია და აუცილებელია ილოცო იმ ადამიანისთვის, ვისთვისაც გლოვობ. და ილოცეთ ასე: "მიხსენი, უფალო, და შემიწყალე ჩემი საყვარელი დედა (სახელი) და მისი ლოცვებით დამეხმარე, დაწყევლილი და ცოდვილი". ამგვარად ლოცვისთვის თქვენ გაქვთ სახარებისეული მცნება თვით უფლისაგან, რომელიც ამბობს (მათე 5:44): გიყვარდეთ თქვენი მტრები... სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს... დალოცეთ ისინი, ვინც გმობენ... და ილოცეთ მათთვის, ვინც თავს დაესხმის და განდევნის. ასეთი ლოცვის გარეშე შეუძლებელია მწუხარების მოშორება და დამშვიდება. და როცა ასე ლოცულობ, რწმენით და გულმოდგინებით, მაშინ ეს ადამიანი შენს მიმართ შეიძლება უკეთესობისკენ შეიცვალოს. გირჩევ უფრო ხშირად და დიდხანს იკითხო სახარება, განსაკუთრებით იოანესგან. წაიკითხე ისე, რომ მხოლოდ შენმა ყურებმა გაიგოს; თუ გესმით, თუ ვერ გაიგეთ, წაიკითხეთ. სახარების მადლიანი სიტყვა დიდად განდევნის მოწყენილობას და სასოწარკვეთას და დაგამშვიდებს; უბრალოდ წაიკითხე უფრო და უფრო დიდხანს, აღიარე ისეთი ცდუნება, როგორიცაა ღმერთის ნება, გამოსცადო და აღმოაჩინო შინაგანი ფარული საბადო, რათა შეეცადო განკურნო სულის ფარული სნეულება თვით უფლის მიერ მითითებული სახარების წამლით, რომელიც ამბობს (მათე 11:29): ისწავლე ჩემგან, რადგან მე თვინიერი ვარ და შენს სულს მდაბალი იპოვი. უფალი ლაპარაკობს მოციქულის მეშვეობით (რომ. 12,19): შურისძიება ჩემია, მე გადავუხდი, ანუ ყველაფერი უფალს მივანდე და უფალი დააჯილდოებს, რადგანაც არ შეგიძლია გადაიხადო, თუნდაც გინდოდეს. 370. უნდა მიიღოს თუ არა მცველი და ტონზურისგან? უფალში და და სულიერი შვილი, დედა ნ! მე მივიღე თქვენი 28 თებერვლით დათარიღებული წერილი 7 მარტს და მაშინვე გიპასუხებთ. შენ მწერ, რომ გაბრაზებული ვარ, რომ დიდი ხანია არ მიპასუხე. სულაც არ ვარ გაბრაზებული, მაგრამ ავადმყოფობამ და დროის უკიდურესმა ნაკლებობამ არ მომცა საშუალება მოგწერო. ახლა კი ვწერ მოკლედ, იგივე მიზეზების გამო. გილოცავ მანტიის ჩაცმას და გისურვებ ღვთის წყალობას. გეკითხებით, უნდა მიიღოთ თუ არა დები ტონუსიდან? უთხარი მათ, რომ თუ არ გეშინია მწუხარების, მაშინ მე უარს არ ვამბობ; მაგრამ მე მხოლოდ წინასწარ ვამბობ, რომ თქვენ ეჭვი გექნებათ ჩემს ცილისწამებაში და შეგაძულებთ; აი შენთვის მაგალითი, ერთი ნებით ავიღე და ახლა ყველა მისდევს. თქვენ ასევე გკითხავთ ეკლესიაში წყლის თუ ქარის ღუმელის დაყენება. წყლის პირობა მოუხერხებელია და საჭიროა დღეში ორჯერ გაცხელება; მაგრამ უკეთესი იქნებოდა ახალი გამოგონების ჩასაბერი ინსტრუმენტების მოწყობა, მაგრამ არა ამოსოვის, საიდანაც კანკელი ფუჭდება. უფალში სიკეთით მივესალმები დედა იღუმენს ნ. მოგიწოდებთ ორივე თქვენთაგანს და თქვენს მონასტერს, ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, გულწრფელად ვრჩები კეთილგანწყობით. 371. ჩვენ უნდა ვეძიოთ არა ჩვენი საკუთარი დიდება, არამედ ღმერთის. ხაზინადარი დედა აბესთან ურთიერთობის შესახებ და ბისმარკის შესახებ დაიცავით უფრო საშუალო ტონის ტონი; ეს უფრო სანდო და ჭეშმარიტი იქნება. მე მივიღე თქვენი წერილი, რომელშიც აღწერთ თქვენს ბრძოლას იმ ფიქრებთან, რომლებიც გაწუხებთ. შენ სხვაზე მეტად შრომობ, მაგრამ სხვებს არ სურთ ამის დაფასება და პირველი დედა იღუმენია, რომელიც თავის მხრივ მწერს, რომ მზადაა ყველანაირად დაგამშვიდოს და თანაგიგრძნობს შენთან ბრძოლაში, მაგრამ არ აქვს საშუალება აიძულოს სხვები დააფასონ შენი შრომა და შრომა მონასტერში. მე შემოგთავაზებთ ორ საშუალებას, რომ დაგამშვიდოთ. 1) დედა ნ, ავადმყოფობის გამო, არ დათანხმდებოდა იღუმენობის მიღებას, მაგრამ გადაწყვიტა მისი მიღება მხოლოდ იმისთვის, რომ გამოგეყვანათ იმ მძიმე მდგომარეობიდან, რომელშიც იმყოფებოდით N მონასტერში, როგორც ეს ყველაფერი თავად ამიხსენით. დაიმახსოვრე ეს და არ დაგავიწყდეს. როცა ამას გაიხსენებ, აბაზანის მიმართ ნაკლები პრეტენზია გექნება, როცა თავისი თანამდებობისა და პასუხისმგებლობის მიხედვით ხმას მისცემს; ვინაიდან შეუძლებელია აბანოს მუდამ ჩუმად ყოფნა. დედა ხაზინადარი კი ხანდახან ჩუმად უნდა იდგეს სხვების წინაშე, მანამ, სანამ დედა აბლაბუდა რაიმეს შესახებ კითხვებს არ დაუსვამს, ყოველ შემთხვევაში, ამ საკითხების შემდეგ დედა ხაზინადარს უნდა დაესრულებინა. სულიერი წესრიგი ამას მოითხოვს. პირადში დედა იღუმენისთვის ყველაფერი შეიძლება ითქვას, მაგრამ სხვების წინაშე სიფრთხილით უნდა გამოაცხადოს საკუთარი ცოდნა და მნიშვნელობა, რათა არ აცდუნოს უცხო პირები, რომლებმაც შეიძლება თქვან, რომ ხაზინადარი წინამძღვრობს მეუფეს. არსებობს ბრძნული ანდაზა: "რაც ნელა მიდიხარ, მით უფრო შორს წახვალ". 2) ბისმარკის მაგალითმა უნდა დაგამშვიდოს ბრძოლაში. ბისმარკი მხოლოდ კანცლერი იყო, მაგრამ იმპერატორზე მეტი მნიშვნელობა ჰქონდა არა მხოლოდ პრუსიაში, არამედ მთელ ევროპაში და სანამ ის თავს ზომიერების ფარგლებში ინარჩუნებდა, ეს მნიშვნელობა გრძელდებოდა და როცა ბისმარკმა დაუზომელი პრეტენზიები დაიწყო, ამ მნიშვნელობამ ძალა დაკარგა. თუ თავად ადამიანი არ აფასებს თავის შრომას, მაშინ მას აფასებს არა მხოლოდ ღმერთი, არამედ ხალხიც; წინააღმდეგ შემთხვევაში პირიქით ხდება. სჯობს ყოველთვის და ყველაფერში ვიმუშაოთ ღვთის გულისთვის და ღვთის დიდებისთვის და არა საკუთარი დიდებისთვის. დიდება დედამიწაზე ხანმოკლე და წარმავალია, მაგრამ დიდება ღვთისაგან მარადიული და უსასრულოა. ეს უკანასკნელი უნდა დავიცვათ, რომ უშედეგოდ და უსარგებლოდ არ ვიმუშაოთ. 372. ლოცვაში ხორციელი მოძრაობების შესახებ. გონებრივი და ზეპირი ლოცვის შესახებ მე მივიღე შენი წერილი. წერ, რომ უფროსებმა სრულიად მიგატოვეს. არ გვიფიქრია შენი დატოვება, მაგრამ დროის ნაკლებობა არ გაძლევს ხშირად წერის საშუალებას. თქვენ წერთ, რომ ლოცვის დროს გაქვთ ხორციელი მოძრაობები და საზიზღარი მკრეხელური აზრები. ლოცვის დროს გონების ყურადღება ძალიან დაბალი უნდა იყოთ. ადამიანის გული მარცხენა ძუძუს ქვეშ მდებარეობს და თუ მლოცველი გონების ყურადღებას ქვევით ინარჩუნებს, მაშინ ხდება ხორცის მოძრაობა. გააგრძელე ზეპირი ლოცვა და შემდეგ მოიშორებ ასეთ მოძრაობებს; ზეპირი ლოცვისგან ბოდვაში არავინ ჩავარდა; და სახიფათოა ჭკვიანური გულწრფელი ლოცვა ინსტრუქციის გარეშე. ასეთი ლოცვა მოითხოვს ინსტრუქციას, სიბრაზის ნაკლებობას, დუმილს და თავმდაბალი საკუთარი თავის საყვედურს ნებისმიერ უსიამოვნო შემთხვევაში. მაშასადამე, უფრო უსაფრთხოა მუდამ ზეპირი ლოცვის მიყოლა, რადგან ღარიბები ვართ მოთმინებით, თავმდაბლობით და რისხვის ნაკლებობით; ამიტომ საჭიროა ლოცვა, განსაკუთრებით უხერხულობის დროს - როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე შეურაცხმყოფელებისთვის: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი“. მეტის დაწერის დრო არ არის. შეინარჩუნე თავმდაბლობა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და უფალი დაგეხმარება. 373. იესოს ლოცვის დროს განსაცდელების შესახებ მტერი გიბნევს სხვადასხვა დაბნეულობაში. წმიდა მამები გვირჩევენ, არ შეგეშინდეთ ღვთის სახელის მოწოდებისას, მით უმეტეს, რომ ეს საქმე საკუთარი ძალებით კი არა, კურთხევით დაიწყეთ. და რაც არ გესმით, დატოვეთ რაიმე განსაკუთრებული მნიშვნელობის გარეშე, არც უარყავით და არც მიიღებთ, როგორც წმინდა მარკოზ ასკეტი ურჩევს სულიერ ჩვილებს, მაგალითად, ის, რომ იხილე ქრისტე გულში ჯვარცმული და მაცხოვარი ციხეში მჯდომარე წითელ სამოსში და რაღაც გაუგებარი შუქი. ეს და მსგავსი რამ ყველაფერი ღვთის ნებას მიანდეთ და საკუთარ თავს უთხარით: „მხოლოდ ღმერთი გვაძლევს სასარგებლო და გადამრჩენ ამბებს“. წაიკითხეთ ფილოკალიის ყველა მონაკვეთი ბოდვის შესახებ და უფრთხილდით ბოდვის მითითებულ ნიშნებს. დანარჩენი ღვთის ნებას მიანდეთ. თქვენ წერთ, რომ როდესაც ლოცვას ამბობთ, თქვენს გულს უყურებთ. წმიდა მამები გვირჩევენ ლოცვის დროს გულში ჩახედოთ და არა ზემოდან და არა გვერდიდან და განსაკუთრებით თუ გონების ყურადღება გულს ქვემოთ ეშვება, მაშინ ხორციელი ვნება აღიძვრება. თქვენ წერთ, რომ წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის დღესასწაულზე, დაღლილობისგან გამოხვედით ეკლესიიდან საკნისკენ და ლოგინზე წამოწოლილი, დაინახეთ მტერი გაშვებული, მთელი თავისი სიმახინჯეებით. წადი, თუ ეკლესიაში დაღლილი ხარ, დაჯექი ან დაწექი, მაგრამ არ წახვიდე. ზოგადად, იცოდეთ, როგორც თქვენ თვითონ წაიკითხეთ მამათა წიგნებში, რომ მტერი არ აჯანყდება ისე არაფერზე, როგორც იესოს ლოცვაზე. ამიტომ, როგორც კი დაიწყებთ იესოს ლოცვას, ნუ მიატოვებთ მას, არამედ განაგრძეთ ღვთის წყალობისა და დახმარების იმედით. უფალი და ზეცის დედოფალი ძლიერები არიან, რათა დაგვიცვას სულიერი მტრების მიერ მიყენებული ბოროტებისა და უბედურებისგან. თქვენ ასევე წერთ, რომ ზოგიერთი თქვენი და ეკუთვნის ათონელ უხუცესებს. მაგრამ თქვენ არ იცნობთ მათ და ისინი არ გიცნობენ თქვენ. ამიტომ, ასეთი დამოკიდებულება არ შეიძლება იყოს მოსახერხებელი. შენს წერილშიც ნათქვამია, რომ სამი დღე გქონდა ძლიერი ხორციელი მღელვარება... ალბათ ვინმე დაგმო, ან თავმდაბლობისა და გამოცდის უფლება მიეცა. გეკითხებით, როგორ უნდა მოიქცეთ ოჯახთან: მიგიღიათ რჩევა, დატოვოთ ისინი, მაგრამ არავისგან დახმარება არ გაქვთ და არ იცით, მისწეროთ თუ არა? მე გითხარი, უარი თქვა ნათესავებზე და მათთან მჭიდრო კავშირზე გადაჭარბებულ ზრუნვაზე და არ თქვა, რომ საერთოდ არ მიწერო. შეგიძლიათ მათ დროულად მისწეროთ. თქვენს ამჟამინდელ პირობებში, თქვენ არ შეგიძლიათ პირდაპირ იკითხოთ, მაგრამ ჰკითხეთ მათ, რომ ხუთი თვე გავიდა მას შემდეგ, რაც როგორღაც ცხოვრობთ; თვითონ როგორ ცხოვრობენ იქ - ჰაერს ჭამენ თუ რამეს და უხდიან რამეს, თუ უფულოდ აქვთ ყველაფერი. შენ რომ მიგეღო ის, რაც გჭირდებოდა სხვებისგან, შეიძლება არ დაგჭირდეს მათი შეხსენება; ახლა კი - რატომ არ დავსვათ ასეთი შეკითხვა. თქვენ ყველას აწუხებთ წესის სიზუსტე. მეტი იზრუნეთ ლოცვის ხარისხზე და სულიერ სიმშვიდეზე; დანარჩენი კი პაციენტები უფრო თავმდაბლები უნდა იყვნენ. მშვიდობა შენდა შენს სულს და შენს არსებას. 375. უკურთხეველი სამუშაო არ არის სასარგებლო. ოჯახთან ურთიერთობის შესახებ. თქვენ არ უნდა გააკეთოთ თქვენი ნება, არამედ ღვთის ნება თქვენს წერილში წერთ, რომ ყველის კვირაში ისეთი, თქვენი აზრით, იყავით უფლისთვის სასიამოვნო, რომ ნახევარი საათის განმავლობაშიც კი გაგიჭირდათ უფლის გახსენებისა და წმინდა წიგნების წაკითხვის გარდა. დიდმარხვის პირველივე კვირაში, თქვენი ასეთი სულიერი ნუგეშის შემდეგ, დაიწყო ძლიერი ხორციელი ომი, შემდეგ კი სულიერი ტანჯვა. თქვენ მეკითხებით, რატომ შეიძლება მოხდეს ეს. ამის მიზეზები თქვენ თავად მიუთითეთ თქვენს წერილში. ჯერ ერთი: უსაფუძვლო ეჭვი და უხერხულობა, რომ მარხვას ისე ვერ გაუძლებ, როგორც უნდა და მერე - უფლის წინააღმდეგ დრტვინვა. წმიდა ისააკ სირიელი წერს, რომ ღმერთი ითმენს ყველა ადამიანურ უძლურებას; ის არ მოითმენს ადამიანს, რომელიც წუწუნებს, რათა არ დასაჯოს. თქვენ წინააღმდეგ ამ თავდასხმის მეორე მიზეზი არის არასანქცირებული მარხვა. სანამ მარტო ცხოვრობდი, რაც არ უნდა გაგეკეთებინა, აუცილებლობის გამო გათავისუფლდი: უფალი შემწყნარებელი იყო შენი უაზრო მონდომებითა და უგუნურობით. თუ ვინმესთან გაქვთ სულიერი ურთიერთობა, მაშინ აღარ უნდა გაიაროთ ნებაყოფლობით ან აიღოთ უგუნური საქმეები მიღებული კურთხევისა თუ რჩევის საწინააღმდეგოდ; და ეს არამარტო ღმერთს არ ახარებს, არამედ ასეთი თვითნებობა დაუსჯელი კი არ რჩება, არამედ ცდუნებას მოაქვს ადამიანს. თქვენ აღწერთ, თუ როგორ გეხმარებოდათ მარხვა ადრე, მსგავს შემთხვევაში, და ითხოვთ თქვენს კურთხევას, რომ ისევ იგივე აიღოთ, თუ ძალადობა არ გაქრება. წმიდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „ვინც მხოლოდ თავშეკავებით ცდილობს ამ ბრძოლის მოთვინიერებას, ჰგავს იმას, ვინც ერთი ხელით ცურავს და სურს ზღვიდან გაცურვა“; მაგრამ სხვა ადგილას მან მიუთითა ნამდვილი წამალი: „თუ მორჩილებას შეუერთდები, მაშინ ამით გათავისუფლდები მისგან (ანუ ხორციელი ბრძოლისგან); თუ თავმდაბლობას შეიძენ, მაშინ მას თავი მოაჭრი“. მაგრამ შენთვის მარხვა შერწყმულია ამპარტავნებასთან და ურჩობასთან; რა სარგებელი შეიძლება იყოს ამისგან? თქვენი ცუდი ჯანმრთელობის გამო, უგუნურმა და თვითნებურმა ექსპლოიტეტებმა შეიძლება მხოლოდ მთლიანად გაგაბრაზოთ და არაფრისთვის გამოგაყენოთ; და თქვენ შეგიძლიათ გათავისუფლდეთ ბრძოლისგან მხოლოდ თავმდაბალი მონანიებით და ღვთის დახმარების თავმდაბალი მოწოდებით, მორჩილებითა და ზომიერი თავშეკავებით. ვიმეორებ: რისი გაქცევა შემეძლო ადრე, როცა მარტო ვცხოვრობდი, ახლა უკვე აღარ შემიძლია. ვინმეს მიმართ სულიერი დამოკიდებულება არ შეიძლება გაერთიანდეს მის ნებასთან - მაგრამ აირჩიე რომელიმე, ორიდან ერთი. ძმარი და რძე ცალკე კარგია და თავის ადგილზე სასარგებლოა; და მათი შერწყმა გამოიწვევს არეულობას, რომელიც არაფრისთვის არის კარგი. ანალოგიურად, თვითმმართველობა და თვითნება არ არის თავსებადი სულიერ დამოკიდებულებასთან და მორჩილებასთან, მაგრამ უნდა დაიცვან ამ ორიდან ერთი. გარდა ამისა: ყველაფრის შემდეგ, რაც ჩემ მიერ მოგწერეს, შენ ჯიუტად დგახარ შენს ადგილზე - არ გინდა ოჯახს მიწერო; და ამასობაში, შენი დუმილის გამო, ისინი არა მხოლოდ შენზე ნერვიულობენ, არამედ ფულსაც არ გიგზავნიან და ვერ ასრულებენ საქმეს ერთმანეთთან, ამიტომ ზოგადი უსიამოვნება გამოდის შენში. აბა, უგუნური ხომ არ ხარ და ჯიუტი არ ხარ? არაერთხელ მომწერეთ რაიმე სახის მინდობილობის შესახებ; მაგრამ მან ნამდვილად არასოდეს აუხსნა, თუ რა სახის მინდობილობაა საჭირო თქვენგან. როგორც ადრე მოგწერეთ, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, რომ გონივრული და საფუძვლიანი მინდობილობა უნდა გაიგზავნოს, თუ ამას თქვენი ოჯახური გარემოებები მოითხოვს. თავს იმართლებ იმით, რომ დაპირდი, რომ ოჯახს არ მიწერო. ძველმა მამებმა უარი თქვეს ყოველგვარ ნათესაობას, მაგრამ არავის არაფერს სთხოვდნენ, არამედ ჭამდნენ მწვანილსა და წამალს, ან მათი ხელების შრომას. თუ მათ არ შეგიძლია მიბაძო, არავის არაფერი სთხოვო, საკუთარი ხელის შრომით იმუშავე და ჭამე, ან, შესაძლოა, თუ შეგიძლია ჰაერით იკვებოთ და ამავდროულად მშვიდად იყოთ, არ წუწუნოთ, ნუ გაკიცხავთ და არავის დაადანაშაულებთ, თუ შეგიძლიათ ეს ყველაფერი, მაშინ შეასრულეთ პირობა. და თუ არ შეგიძლია, მაშინ აღიარე შენი სისუსტე და შენი უსაფუძვლო დაპირება და თავმდაბლად სთხოვე უფალს შენდობა: "უფალო, მოვიტყუე, წყეულო, დავპირდი იმას, რასაც ვერ შევასრულებ! მაპატიე, ცოდვილო! შენ ჰკითხე, ვის სჯობს სიამოვნება - ღმერთს თუ ხალხს. დაუფიქრებლად, მაგრამ ფიციც კი შეასრულა, მას კვლავ ურჯულო ეძახიან და თუ მოინანია, რომ უგუნური ფიცი დაარღვია, უფლის წინაშე სინანულით და თავმდაბლობით გამართლდებოდა. მათთვის მიცემული კეთილგანწყობილი რჩევები, ამაში თავს ვერ იმართლებენ იმით, რომ უგუნურად დაჰპირდნენ ამას და ამას. თქვენ ასევე წერთ, რომ თქვენი მუდმივი ფიქრი არის ის, თუ როგორ ასიამოვნოთ უფალს. თქვენ თვითონ ვერ ხედავთ, რა განსაცდელში ხართ და როგორ არის ყველაფერი გარყვნილი თქვენთვის. ადამიანები, რომლებმაც ბევრი შესცოდეს, არ უნდა იფიქრონ უფლის სიამოვნებაზე, არამედ პირველ რიგში მონანიებაზე და შენდობისა და წყალობის მიღებაზე. თუ გინდათ, რომ ასიამოვნოთ უფალს, იცოდეთ, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ მოეწონოთ მას უგუნურებით, სიჯიუტით და წუწუნით ყველას, თვით უფლის წინააღმდეგაც კი, მაგრამ თქვენ უნდა ასიამოვნოთ მას თავმდაბლობით, თავმდაბლობით, სინანულით, მორჩილებით და მსჯელობით - ან, თუ ვინმეს არ შეუძლია გონივრულად განსაჯოს, მაშინ მორჩილებით მოუყვება მას. თქვენ გაქვთ საკუთარი ნება ყველაფერში წინ. თქვენ ყოველდღიურად კითხულობთ უფლის ლოცვას: „იყოს ნება შენი“; და ამასობაში მე ასე ვარ გადაწყვეტილი: აღსრულდეს ჩემი ნება. შენ კი უფალს წუწუნებ, რადგან ის შენს მიხედვით არ აკეთებს, რაზეც წმიდა მოციქული წერს (იაკ. 4:3): ითხოვ და არ ღებულობ, ბოროტად ითხოვ. არ შეამჩნიე, რომ ცდილობ შეასრულო ჩვენი საერთო მტრის ნება, რომელსაც უგუნური ექსპლუატაციებით სურს შენი უკანასკნელი ჯანმრთელობის გაფუჭება, ცემა და თანაც ისეთ მდგომარეობაში ჩაყენება, რომ არ გქონდეს დახმარება არც ახლობლებისგან და არც უცხოებისგან, რომ მონასტერში ვერ იცხოვრო - და ამით არაფრისთვის გამოგაყენო, დრტვინვაში ჩაგძიროს. ეს არის ის, რაც კაცობრიობის მტერს სურს. იფიქრე და ეცადე, რომ შენი წარმოსახვითი უფლის მოსაწონის ნაცვლად, არ მოეწონო მტერი, რომელიც შენს განადგურებას ეძებს. ვიმეორებ, დიდ განსაცდელში ხარ. თქვენ გაქვთ უფლება შეასრულოთ ორუჯრედიანი წესი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როდესაც ყველაფრის გაკეთების შემდეგ ჯერ კიდევ რჩება ძალა და დრო; მაგრამ თუ სუსტი ხარ, საკმარისია ამის გაკეთება ერთხელ. ზოგადად, შეგახსენებთ, რომ თქვენ მუდამ ღვთისმოსაობის გზას ადგამთ. ეს გზა მარტივია; და ყველაფერი რაღაცნაირად რთული და წვრილმანი აღმოჩნდება; თქვენ გაწუხებთ ყველა პატარა დეტალი და წესები. მე უკვე გითხარი და მოგწერე და კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, რომ, როგორც წმინდა იოანე დამასკელი ამბობს, ავადმყოფებმა და სუსტებმა, გარეგნულ შრომასა და ღვაწლზე, მაქსიმალურად უნდა იმუშაონ, როგორც სისუსტის, ისე ძლიერი მხარეების გათვალისწინებით, შემდეგ კი მათთვის მთავარი წესი მადლიერება და თავმდაბლობაა, ანუ მოითმინონ სნეულებათა და უძლურებათა და მადლობის გარეშე. მათი არაადეკვატურობა უფლისა და ხალხის წინაშე. 376. უპირველეს ყოვლისა, ღმერთს ასიამოვნო მონანიება. ცოდვებისთვის უნდა გაუძლო და ბოდიში მოიხადო. როგორ გაატაროთ თქვენი დრო ზიარებისთვის მომზადებაში ყველას არა მხოლოდ შეუძლია, არამედ უნდა იზრუნოს უფლის სიამოვნებაზე. მაგრამ როგორ შეგვიძლია ვასიამოვნოთ მას? უპირველეს ყოვლისა, მონანიება და თავმდაბლობა. მაგრამ ეს არ არის საკმარისი თქვენთვის. გინდა, რომ უფალი იყოს შენი მოვალე. თქვენ წერთ: „უფალმა ყველაფერი გააკეთა ჩემთვის, მაგრამ მე მისთვის არაფერი გამიკეთებია. ადვილია? თუ ვინმეს ვალი აქვს, მაშინ ვალის გადახდის გარეშე ძღვენი არ შეიძლება. ამიტომ ჩვენ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ვიზრუნოთ ცოდვილი ვალის გადახდაზე თავმდაბალი სინანულით, რომელიც საფლავამდე სრულდება. და საჭიროა თუ არა სიკვდილის წინ მონანიება წინა ცოდვების ლოცვისას და მათი გახსენება, ან მათი დავიწყება და არ აღრევა აზრები წინა საქმეებთან? უკვე გითხრეს, რომ არასოდეს დაწვრილებით არ გაიხსენო ხორციელი ცოდვები და განსაკუთრებით ლოცვაში არ უნდა დაითვალო ასეთი ცოდვები ტიპების მიხედვით; მაგრამ საერთოდ ადამიანმა თავი ცოდვად და უფლის წინაშე გადაუხდელ მოვალედ უნდა მიიჩნიოს. წმიდა მოციქულ პავლეს პატივი მიეცა არა მარტო ცოდვათა მიტევებისა, არამედ მოციქულთა ღირსებისა და მაინც ცოდვილთა რიცხვს მიეკუთვნებოდა და ამბობდა (1 ტიმ. 1:15): ვისი მე ვარ პირველიო. უფრო მეტიც, ადამიანმა უნდა იცოდეს, რომ ცოდვები ეპატიება არა მხოლოდ მათი აღიარებით, არამედ კმაყოფილებაც არის საჭირო. თავად უფალმა უთხრა ჯვარზე მყოფ ქურდს (ლუკა 23:43): დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში. მაგრამ ამ დაპირების შემდეგაც კი ყაჩაღი მაშინვე და არცთუ უპრობლემოდ გადავიდა ზეციურ სიამოვნებაში, არამედ ჯერ უნდა გაუძლო ფეხების მოტეხვას. ასე რომ, ჩვენ, მართალია, ჩვენი წინა ცოდვები მოგვიტევეს აღსარების ზიარების დროს და მონაზვნური ფორმის მიღებისას, მაგრამ ღვთის სინანულით მათ უნდა ავიტანოთ, ანუ ავიტანოთ, ავადმყოფობა და მწუხარება და უხერხულობა და ყველაფერი, რასაც უფალი გამოგვიგზავნის ჩვენი ცოდვების გასაწმენდად. უნდა გვახსოვდეს თვით უფლის სახარებისეული სიტყვაც: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლშეწირვა, ანუ უფლის მოსაწონად ყველაზე მეტად უნდა ვიზრუნოთ იმაზე, რომ სხვები არ განვიკითხოთ და საერთოდ, მოყვასის მიმართ ვიყოთ დამთმობი. ახლა, რამდენადაც შემიძლია, დავწერ თქვენს კითხვებზე პასუხის გასაცემად. ზიარებისთვის მომზადებისას უნდა მიირთვათ (ავადმყოფობის გარდა) საკვები ზეთის გარეშე; ზიარების წინა დღეს, კომპლაინის შემდეგ, არაფერი ჭამენ. სხვა დღეებში, ღამისთევის შემდეგ, ჯანმრთელმა და ძლიერმაც არაფერი უნდა ჭამოს, მაგრამ სუსტებმა და უძლურებმა უნდა გაითვალისწინონ თავიანთი სისუსტე; თუ შეუძლიათ, მოითმინონ და თუ არ შეუძლიათ, ცოტა ჭამონ და დაიმდაბლონ ამისთვის და თავი სუსტად და დეფექტად ჩათვალონ. მთელი ღამის სიფხიზლის წინ, წახვიდეთ თუ არა კომპლაინში, როცა ეს ცალკე ხდება, გაითვალისწინეთ ეს თქვენი ძალების მიხედვით. მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ, როცა ის გვიან წავა, შეგიძლიათ წაიკითხოთ დასასრული ძილის ლოცვები მოსულთათვის („მოძღვარო, კაცობრიობის მოყვარულო, ეს არ არის ჩემთვის საწოლი“...). თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ კანონები მთელი ღამის სიფხიზლის წინ, სანამ დრო გაქვთ. ვფიქრობ, რომ ტონურა და ხაზინა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მალე შემოგთავაზოთ და ამიტომ ამაზე დიდად არ უნდა ინერვიულოთ. შეგიძლიათ პირდაპირ მოითხოვოთ ფული მონასტერში შესატანად და ვალების დასაფარად. თქვენ წერთ, რომ ჩემმა სიტყვებმა, რომ თქვენ ცდილობთ შეასრულოთ ჩვენი საერთო მტრის ნება, დიდად გაგაოცათ. მაგრამ ეს სიტყვები უბრალოდ არ იყო ნათქვამი; კიდევ ერთხელ წაიკითხეთ, რას გულისხმობდნენ. სხვა რამის დაწერა მინდა, მაგრამ დრო არ მაქვს; მაგრამ არ მინდა გადადო სხვა პოსტისთვის. ვითხოვ ღვთის წყალობას შენთვის. მშვიდობა იყოს თქვენთან. 377. მკრეხელური აზრების შესახებ და იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ მათთან მიმართებაში. საკვების ჭამის შესახებ. მონასტერში მოწყობის შესახებ და ლოცვის წესის შესახებ თქვენ წერთ: „მაპატიე, რომ არაფერი სასიხარულო არ დაგიწერე: ყველა ცოდვა და უძლურება; არასოდეს დაგამშვიდებ რაიმე გამოსწორებისთვის“. დაწერე შენს სისუსტეებზე, ეს ყველაზე მეტად დამამშვიდებს. ნებისმიერი მაღალი შესწორება არ არის თქვენი საზომი; მონანიება არის უმაღლესი და ყველაზე საჭირო ყველა ადამიანისთვის და უფრო მანუგეშებელი სხვებისთვის, ვიდრე ისტორიები საკუთარი წარმოსახვითი სათნოებების შესახებ. თქვენ აღწერთ ძალადობას, რომელსაც ექვსი თვის განმავლობაში განიცდით და გაინტერესებთ, რატომ დაგიშვეს ასეთი ძლიერი შეურაცხყოფა. გეკითხებით, ახლა კიდევ განარისხეთ ღმერთი რაღაცით, სასიკვდილოდ შესცოდეთ? ახლა მაინც არ ჩაუდენია, მაგრამ ძველი ცოდვები უნდა გაუძლოს. ეგვიპტელი მარიამი უდაბნოში 17 წელი ებრძოდა ვნებებს, როგორც მხეცებს... თქვენ ამბობთ, იქნებ ეს არის იმ ადამიანების საერთო გზა, ვინც ბევრი შესცოდა. მართლაც, ეს საერთო გზაა, მაგრამ ამ საერთო გზაზე თითოეული ადამიანი განიცდის მეტ-ნაკლებად, ამასა თუ იმას, საკუთარი სტრუქტურისა და განცდების მიხედვით. მაგალითს გეტყვი. ნესტიან, ცივ ამინდში რამდენიმე ადამიანი დადის ერთსა და იმავე გზაზე. ჯანმრთელი ადამიანი გაცივდება და სულ ესაა. სუსტი ჯანმრთელობის მქონე ადამიანებს გაციება, ცხვირიდან გამონადენი და თავის ტკივილი. მაგრამ ავადმყოფი სრულიად ავად გახდება, რადგან ჯანმრთელი ადამიანისთვის ეს უვნებელია. ასე რომ, გაიგეთ, რაზე გეკითხებით: შეურაცხყოფის სახეს, რომელსაც აღწერთ (მაგალითად, რასაც განიცდით ეკლესიაში დგომისას) ღრმა სისუსტის ნიშანია. ამ ომს თავმდაბლობა აადვილებს; და ძლიერდება - ამპარტავნებისა და სიამაყისგან. მკრეხელური აზრები, რომლებიც გაწუხებთ, ამპარტავნობისა და სიამაყისგან მოდის. ამპარტავნება იმაშიც ჩანს, რომ გგონია, რომ გიყვარს ღმერთი, მაგრამ გგონია, რომ გიყვარს. ვისაც ღმერთი უყვარს, მოყვასის სიყვარულიც აქვს; მაგრამ სიყვარული, სამოციქულო სიტყვით, სულგრძელია, მოწყალეა, არ შურს სიყვარულით, არ ამაყობს სიყვარულით, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით, უყვარს ყველაფერი, აქვს რწმენა, აქვს ყველაფერი. 13:4-7). ვისაც ღმერთი უყვარს, დღეში ათასჯერაც რომ შეურაცხყოს, არ ბრაზდება და არ ბრაზდება და არ კარგავს შინაგან სიმშვიდეს; ისე არ ხდება, რომ უცებ შიგნით ყველაფერი ატყდეს, რომ სირცხვილისგან ლოცვაც კი არ შეძლოს, როგორც ეს შენთან ხდება. ასევე, იმ აზრების ბრძოლაში, რომელსაც განიცდი, შეგიძლია დარწმუნდე, რომ მხოლოდ შენ გეჩვენება, რომ გიყვარს ღმერთი. წმიდა მამები შემდეგ მაგალითს წარმოადგენენ: როცა ქვაბი დუღს, მაშინ ვერც ერთი ქვეწარმავალი, ვერც ერთი პატარა მწერი ვერ მიუახლოვდება ქვაბის სიცხეს; თუ ცეცხლი ჩაქრება და ქვაბი გაცივდა, მაშინ მასზე კომფორტულად სხედან არამარტო მწერები, არამედ სხვადასხვა ქვეწარმავლებიც თამამად ადიან და მშვიდად იწვებიან მასში. ასე რომ, ჭეშმარიტი ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლი განდევნის ყველა უწმინდურ აზრს; და როდესაც ასეთი აზრები ძლიერ აციებს ადამიანს, ეს აშკარა ნიშანია იმისა, რომ მან ჯერ ვერ მიაღწია ღვთის სიყვარულის ზომას. თქვენ წერთ, რომ სვამთ წმინდა წყალს და ეწევით ქერუბიმის საკმეველს, მაგრამ მშვიდობას ვერ პოულობთ. წმინდა წყალი ნაკლებად ხშირად უნდა დალიოთ; და არ მოწიოთ ქერუბიმი საკმეველი. არავითარი საკმეველი არ გამოგადგებათ, რადგან მთელი საქმე ამპარტავნებაა, საიდანაც სულიერი ბრძოლა მძაფრდება და სიმშვიდეს ართმევს. გეკითხებით, რა ჯობია ფიქრების გამო მწუხარება თუ მათ ყურადღება არ მიაქციოთ? ორივე არ არის შენი საზომი, ანუ უაზროდ არ უნდა იდარდო და ჯერ არ შეგიძლია შენი აზრების ზიზღი, არამედ თავმდაბლად უნდა მიმართო ღმერთს და ილოცო. მხოლოდ ლოცვის დროს უნდა ეცადოს უარი თქვას ყველა აზრზე და ყურადღების მიქცევის გარეშე განაგრძო ლოცვა; თუ აზრების შეკუმშვა ხდება ძალიან ძლიერი, მაშინ კვლავ უნდა ვთხოვოთ ღმერთს დახმარება მათ წინააღმდეგ. თქვენ ასევე წერთ, რომ დიდი ხნის განმავლობაში ეს არ მოგსვლიათ და არ გქონდათ სურვილი, ეთხოვათ ზეცის დედოფალს შუამავლობა თქვენს ბრძოლებში და გეჩვენებათ, რომ ბრძოლისგან განთავისუფლების თხოვნა ნიშნავს სამონასტრო ჯვრის დათმობას. აქ თქვენ უნდა გაკიცხოთ. წუხხართ, რომ ჩემგან წერილებს იშვიათად იღებთ, მაგრამ როგორ კითხულობთ მათ? აკეთებ იმას რასაც გწერენ? რამდენჯერ დაგიწერიათ, რომ თქვენს ბრძოლაში ლოცვით უნდა მიმართოთ უფალს, სთხოვოთ მისი ყოვლისშემძლე დახმარება და ჩვენი ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შუამავლობა, მაგრამ თქვენ წერთ, რომ არ გქონიათ სურვილი ეკითხათ ზეცის დედოფალს. ისინი გეუბნებიან, რომ სთხოვეთ ღმერთს დახმარება, მაგრამ თქვენ საუბრობთ ბრძოლისგან თავის დაღწევაზე. ნუ სთხოვთ უფალს ბრძოლისგან ხსნას, არამედ დახმარებას და მამაც მოთმინებას. მიმართეთ უფალს და ღვთისმშობელს თავმდაბლობით, თქვენი სისუსტის ღრმა შეგნებით, თქვენი დამპალი დარიგებით, დატოვოთ მაღალი აზრები ღვთისადმი თქვენი წარმოსახვითი სიყვარულის შესახებ; მაშინ უფალი ძლიერია დაგეხმაროს და შეგამსუბუქოს შენი სიმდაბლის მიხედვით. თქვენ ასევე წერთ, რომ ზოგჯერ ღვთისმგმობელი აზრების ბოროტად გამოყენების გამო ვერ შეხედავ ხატს. იმისათვის, რომ თქვენი აზრები ნაკლებად მტკივნეული იყოს, შეგიძლიათ მხოლოდ ხანდახან შეხედოთ ხატებს; მაგრამ მან უნდა იცოდეს, რომ ხატები მხოლოდ გარეგანი თვალებისთვისაა და ამიტომ ლოცვაში დგომისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ღვთის წინაშე ვდგავართ. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა წარმოიდგინოთ ხატი თქვენს გონებაში. საჭმელზეც წერ, რომ ძნელია ცოტ-ცოტა ჭამასთან შეგუება, ისე რომ ლანჩის მერე ისევ გშია. წმიდა მამებმა საჭმელთან დაკავშირებით სამი ხარისხი დაადგინეს: თავშეკავება, რათა ჭამის შემდეგ რამდენადმე მშიერი იყო; კმაყოფილება, რათა არ იყოს არც სავსე და არც მშიერი; და გაჯერება, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ ჭამოთ თქვენი საზრდო, არა გარკვეული ტვირთის გარეშე. ამ სამი ხარისხიდან ყველას შეუძლია აირჩიოს ნებისმიერი, თავისი ძლიერი მხარეების მიხედვით და სტრუქტურის მიხედვით - ჯანმრთელი და ავადმყოფი. ამ უკანასკნელისთვის ძნელია დღეში ერთხელ ჭამა. შენ წერ დედაშენი გპირდება ყველაფერს მოგცემს, ოღონდ ზამთარში არა უადრეს და ახლა ნელ-ნელა ფულს ვერ გამოგიგზავნის და ამბობს, რომ შენი ბრალია საქმეების დამთავრების შენელება. მისი ეს შენიშვნა სამართლიანია: შენს საქმეებს მოუხერხებლად წარმართე, ეთერული ცხოვრების განდევნა გინდოდა. გეშინია, რომ შენატანს თუ ითხოვ, ვერაფერს მიიღებ. ზამთარი შორს არ არის; მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ახლა შეგიძლიათ დაწეროთ დედას, თუ რამდენი გჭირდებათ ამის მოსაშორებლად: ნუ მოითხოვთ შენატანს, არამედ დაწერეთ, რომ თქვენ გჭირდებათ ამა თუ იმ თანხის საჭიროება გარკვეული გადახდისთვის. მას შეუძლია სადმე გადაჭრას, რომ გამოგიგზავნოთ. რომელ მონასტერში უნდა შეხვიდე, ქალაქში თუ დნეპრის, მითხარი და ისევ წერ, რაც გაიგე მიტროპოლიტისაგან; რისი შეცვლაა გადაწყვეტილი?.. იცხოვრო აბატის შენობაში, თუ ახალ ხის სახლში - მოთმინებით იცხოვრე სადაც მოგიწევს და გაკეთდება. მიჭირს შენი ძველი წერილების პოვნა და გადახედვა; და როცა მთლიანად დასახლდები მონასტერში, მომწერე ან გამიმეორე, რა ღვთისმსახურებაა და რა იკითხება ეკლესიაში და რამდენი თავისუფალი დრო გექნება და რამდენი ძალა გაქვს; მაშინ, ალბათ, რამეს მოგწერ. ახლა კი ვერაფერს დაგიწერ. სხვის მონასტერში საკუთარი წესდებით არ შედიან; მონასტერში საკუთარი წესდებითაც კი არ მოდიან. შენთვის მთავარია, ღმერთის მიხედვით გონივრულად დაემორჩილო მონასტრის ხელისუფლებას და მოერგოს საერთო წესრიგს; პირადად - გააკეთე რაც შეგიძლია უბრალოებით და უფალი მიიღებს თუნდაც მცირე წესს, რომელიც შესრულებულია თავმდაბლობით. მნიშვნელოვანია არა ის, თუ რა წესებს ვიცავთ, არამედ ის, თუ როგორ მივყვებით მათ. თქვენ კვლავ გლოვობთ გაოგნებული, რომ შესაძლოა რაღაცას არასწორად აკეთებთ. წმინდა კლიმაკუსი ამბობს, რომ ეჭვი და დაბნეული რამის გამო დიდი ხნის განმავლობაში ამაყი და სიყვარულის მოყვარული სულის ნიშანია. თქვენ წერთ: "ჯანმრთელებსაც კი ესწრება სიზარმაცე და სისუსტე". მაგრამ ჯანსაღი ადამიანი შეიძლება აიძულოს; პაციენტს, თუ ძალებს აღემატება, განიცდის უხერხულობას სირცხვილზე, წმინდა ისააკ სირიელის მიხედვით. პაციენტმა თავისთვის დააწესოს განსხვავებული წესები, ნიშნავს არასოდეს მოინდომოს უხერხული მდგომარეობიდან გამოსვლა... ხშირად მეკითხებით, მაგრამ ჩემს სიტყვებს არ უსმენთ და სიბრძნეს მაინც იჭერთ. რამდენჯერ მითქვამს და მოგწერე, რომ სუსტებს და სუსტებს, როგორც წმინდა იოანე დამასკელი ამბობს, ყველაზე მეტად თავმდაბლობა და მადლიერება სჭირდებათ. ხოლო წმიდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „თუ ვინმე სუსტია სხეულში და მრავალი ცოდვა აქვს ჩადენილი, დაე, იაროს თავმდაბლობისა და მისი თვისებების გზაზე, თორემ ვერ იპოვის თავის გადარჩენის საშუალებას“. 378. უფრთხილდი შენს სულში სასწაულის პოვნას 29 სექტემბრით დათარიღებულ წერილში თქვენ წერდით, რომ მეცხრე დღეს, წინა წერილის გაგზავნის შემდეგ, თქვენ, წირვაზე ლავრაში მდგომმა, იგრძნო, რომ თქვენი წერილი ჩემამდე მოვიდა. თქვენმა გრძნობებმა მოგატყუეს: მე მივიღე თქვენი წერილები 5 აგვისტოს 13-ს, ხოლო 23 აგვისტოს - 29-ს; ეს ნიშნავს არა მეცხრე დღეს. შენს ცხოვრებაში სასწაულს ეძებ და ამაში ძალიან დამნაშავე ხარ... შენ დაწერე, რომ ტანჯვაში მყოფი ღვთისმშობელს ევედრე, რომ შორიდან გამოგგზავნოთ მისი ერთ-ერთი მსახური რომელიმე შორეული უდაბნოდან. მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით აღმოჩნდა, თითქოს თქვენი ლოცვა აღსრულდა, ასეთი ლოცვა ძალიან ცოდვილია, უგუნური და გაბედული და იწვევს საკუთარი თავის მოტყუებას. წინასწარ ნუ ილოცებთ ასე, უბრალოდ ილოცეთ, რომ უფალი და ღვთისმშობელი დაგეხმაროთ, რადგან ისინი წარმართავენ თქვენს ბედს. უპირველეს ყოვლისა, უფრთხილდით თქვენი ოცნებების და ოცნებების დაჯერებას, ეცადეთ დაივიწყოთ ისინი და არავითარი მნიშვნელობა არ მიაწეროთ მათ. ძველად დიდი მოხუცი (რომელსაც პარაკლისში ვკითხულობთ), მინდობით ოცნებებით ჩავარდა მტრის მოტყუებაში; ახლა კი ჩემს თვალწინ მაქვს გარკვეული მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეიძლება დაზიანდეს ადამიანი ოცნებების მინდობით. თქვენთვის ეს მოითხოვს უკიდურეს სიფრთხილეს, რადგან უკვე მიდრეკილი ხართ საკუთარი თავის მოტყუებისა და მტრის მომხიბვლელობისკენ და ადვილად იბნევით. ბერი მარკოზ ასკეტი წერს: „არის კიდევ ერთი მადლის ქმედება, უცნობი (სულიერი) ბავშვისთვის და სხვა ბოროტება, რომელიც შედარებულია ჭეშმარიტებასთან. ნუ უყურებთ ასეთ სიკეთეს ხიბლისთვის და ნუ ლანძღავთ მას სიმართლის გულისთვის, არამედ მიიტანეთ ეს ყველაფერი ღმერთთან იმედით, რადგან ეს არის ორივესთვის სასარგებლო ამბავი“. 26 სექტემბრით დათარიღებულ წერილში ისევ გეკითხებით, რატომ მოგაყენეს ასეთი ძლიერი შეურაცხყოფა - ცოდვებისთვის თუ განწმენდისთვის და ა.შ., ანუ სხვადასხვა გადახვევებს აკეთებთ: შესაძლებელია თუ არა ამ შეურაცხყოფის მიღება ისე, რომ არ მოგიწიოთ გონებრივად შერიგება. ამასობაში ეს ყველაფერი დაშვებულია, სხვათა შორის, სწორედ ჩვენი ამაღლებული სიბრძნის სიმდაბლისთვის; უფრო მარტივი და მოკლე სათქმელია - სიამაყისთვის და ცოდვებისთვის. თუ თქვენ გაქვთ წერილები უფროსი მამა მაკარიუსის საერო პირებს, წაიკითხეთ წერილი 55 (გვერდებზე 123–128) და წერილები 72 და 73 (გვერდი 147 და შემდგომ). 379. როცა დაკავებული ხარ, ნაკლები გონებრივი დაბნეულობაა. ურჩევს, დაეხმარონ ორ ღარიბ გოგონას ქალაქში თქვენ წერთ, რომ მონასტერში წერა დაგიბარეს და ამის შედეგად დაგრჩათ ლოცვაში, მაგრამ ისურვებდით მუდამ ლოცვაში ან ღვთის ფიქრებში იყოთ. შენ აიღე მაღლა, ძალიან მაღლა! არსებობს ანდაზა: „დაჯექი დაბლა, თორემ გაბრაზდები“. მე უკვე მოგწერე, როცა რაღაცით ხარ დაკავებული, გონებრივი დაბნეულობა ნაკლები იქნება. თქვენ ეთანხმებით ამას, რომ ეს მართალია და შემდეგ ეწინააღმდეგებით საკუთარ თავს, რომ გჭირდებათ თქვენი საკნის კონფიდენციალურობა და დუმილი. მაგრამ დამავიწყდა როგორი შეურაცხყოფა ვიგრძენი შენს მარტოობაში ლავრაში. თუმცა, რა უნდა გირჩიო, როცა ჩემს გარდა ბევრი მრჩეველი გყავს? წვრილმანებზე გეკითხებით, მაგრამ მნიშვნელოვან საკითხებს მალავთ და თავად წყვეტთ, ამიტომ მხოლოდ გამოცნობა შემიძლია. ასე რომ, თქვენ ეძებდით კეთილისმყოფელებს; რამდენად დაჟინებით მოითხოვდა ამას. გამოგიგზავნეს 100 მანეთი და ახლა გამოდის, რომ თქვენ თვითონ აკეთებთ შემოწირულობებს 3000 მანეთი. ამ შემთხვევაში რატომ ეძებდით ქველმოქმედს? თქვენთან გაგზავნილი ფული შეიძლება გადაეცეს სხვებს, რომლებსაც ნამდვილად სჭირდებათ და სჭირდებათ საქველმოქმედო დახმარება. მოიქეცი, როგორც გინდა; მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ არ გამოგადგებათ ამ ფულის (100 მანეთი) შენახვა, მაგრამ უნდა მისცეთ გაჭირვებულებს. თუ ამაზე თანახმა იქნებით, მაშინ გამოგიგზავნით მცენსკში მყოფი ორი გოგონას მისამართს, რომელთაც ჰყავთ მოხუცი მშობლები და გაჭირვებულები არიან და გაჭირვებულნი არიან; თუ გსურთ, შეგიძლიათ გაუგზავნოთ მათ ქველმოქმედებისგან მიღებული თანხა (100 მანეთი). გირჩევ, სასწრაფოდ და დაუყოვნებლად გაუგზავნო ეს ფული ამ გოგოებს, ან ერთბაშად, ან ორჯერ მაინც, რათა სული გათავისუფლდეს უგუნური ტვირთისაგან. 380. დედა აბატებთან საუბრის შესახებ. თვითმმართველობის უფლებამოსილი მორჩილების შესახებ. ფულის სწორი დამუშავების შესახებ თქვენ წერთ, რომ თანდათან იწყებთ მონაზვნური ცხოვრების მწუხარებას და განიცდით დევნას, თუმცა მცირე. რა სახის დევნაა ეს და რა არის თქვენი მწუხარება, თქვენ არ ხსნით, მაგრამ წინა წერილებში ახსენეთ. რომ დედა აბესს მოეწონებოდა და, თითქოსდა, ნუგეში იყო მისთვის განსჯა და დაგმობა, ვისთანაც უკმაყოფილო იყო. მაგრამ სახარება ამბობს (მათე 7:1–2): ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ. და კიდევ: გაზომე საზომით, მოგეზომება. ამიტომ, სიფრთხილით მოვეკიდოთ ვინმეს განსჯას ან დაგმობას; დედა იღუმენთან საუბრისას კი ფრთხილად იყავით: გამოუცხადეთ მას თქვენი თანაგრძნობა, რომ ნანობთ მის სევდიან ცხოვრებას; და ხანდახან შეიძლება სხვებზე გაჩუმდე, ან ასე უპასუხო: „არ ვიცი ამაზე რა ვთქვა“; ან ისე გამოხატე, რომ ყველასთვის უვნებელი იყოს, შენთვის კი უვნებელი. ჭკვიანად იყავი და თავად გამოარკვიე, როგორ უპასუხო დედა აბაზს ნებისმიერ შემთხვევაში, რომ არ შეურაცხყო და თვითონაც არ შესცოდა... მკითხე, შეიძლებოდა თუ არა სამზარეულოში შეხვიდე კარტოფილის გასაწმენდად ან ჭურჭლის გასარეცხად, ფარულად, აბაზანის წინააღმდეგ? საერთოდ არ გირჩევთ ამის გაკეთებას. ბერი ბარსანუფიუსი აბბა დოროთეოსისადმი პასუხებში ამბობს: „არ უნდა მოუწოდო საკუთარ თავს მდაბალ საქმეებს, რადგან ეს იწვევს ამაოებას, ხელს უშლის წარმატებას და უფრო მეტ ზიანს აყენებს, ვიდრე სიკეთეს. მაგრამ როცა რამეს ბრძანებენ, ნუ ეწინააღმდეგები, არამედ მორჩილებით შეასრულე - ეს არის ის, რაც იწვევს წარმატებას“. თქვენ წერთ: "მე არ მიყვარს ფული ისე, რომ დიდი ხნის განმავლობაში არასდროს მქონია; ამიტომ ყოველთვის ფულის გარეშე ვარ და მერე ვისესხებ". მაგრამ ეს სისულელეა და ამის გამართლება არ უნდა გქონდეთ, არამედ საყვედურობთ საკუთარ თავს და შეეცადეთ გაუმჯობესება. თუ ადამიანს შეეძლო ჭამა და ჰაერით ჩაცმა, მაშინ ის სამართლიანად უგულებელყოფდა ფულს, რაც, როგორც ჩანს, ზოგჯერ აწუხებს. და როგორც სიცივისა და შიმშილის დროს არ შეიძლება უგულებელყო საჭირო ტანსაცმელი და საკვები, ასევე არ შეიძლება უგულებელყო ის საშუალებები, რომლებითაც საკვები და ტანსაცმელი იძენს. წმიდა მამები ამბობენ, რომ „დემონების კიდეები არის არსი“, ანუ უკიდურესობა სულიერი მტრების დათრგუნვით მოდის. სისულელეა ფულზე მიჯაჭვულობა და სისულელეა მისი უგულებელყოფა; ორივე ცუდია და იწვევს არა მხოლოდ უხერხულობას, არამედ ფსიქიკურ ზიანს აყენებს სხვადასხვა დაბნეულობას არასწორი უგულებელყოფისგან. ფული, თავისთავად, უფრო სწორად, ღმერთის მიერ დანიშნულ მიზნისთვის, ძალიან სასარგებლო რამ არის. ისინი ცვლიან ადამიანებს შორის უბრალოებისა და სიყვარულის ნაკლებობას. ფულის გარეშე ვინ ითვლიდა ხალხს? იქნებოდა მარადიული კამათი და ჩხუბი და მკვლელობამდე ჩხუბიც კი; და პატარა მონეტებით და თუნდაც უმნიშვნელო ქაღალდის ნაჭრებით ადამიანები ამ ყველაფერს ათავისუფლებენ, ამის გაცნობიერების გარეშე. ზიანი მოდის არა ფულისგან, არამედ უგუნური სიხარბისგან, ან სიძუნწისგან, ან შეურაცხყოფისგან, შესაძლოა, ვთქვათ - და არასწორი უგულებელყოფისგან. გამოიყენეთ ფული სწორად და მშვიდად იქნებით. მშვიდობა თქვენ და ღვთის წყალობა. 381. სხვების ბრმად მიბაძვა არ არის სასარგებლო, რადგან ყველას თავისი გზა აქვს ეკითხები, უნდა იცხოვრო თუ არა მოხუც მონაზონთან, რომ ჰკითხო, რა გააკეთო და წაიკითხო წესი მასთან; და შენ გგონია რომ მერე დამშვიდდები. მაგრამ ეს მცდარი წარმოდგენაა. ადამიანური გზები განსხვავებულია; და თუ გადავხედავთ სხვებს, როგორ ცხოვრობენ და მივბაძავთ მათ, მაშინ მხოლოდ დაბნეულობა გამოვა, რაც იწვევს დაგმობას და ყველამ უნდა ჰკითხოს თავის სულიერ მამას თავის შესახებ, ვის უნდა დაუკავშირდეს და ამის მიხედვით მოიქცეს. მონაზონი, ვისთანაც იცხოვრებდი, არ მიცნობს, მაგრამ შენ მკურნალობდი და ახლაც მკურნალობდი ჩემს სიგამხდრეს; რა გამოვა თქვენი ნაყიდი ცხოვრებიდან? დაგიბნევდა და შენ გაანაწყენებდი. ჩვენ უნდა ვიყოთ სხვებთან არა იმისთვის, რომ ყველასთან კონსულტაციები მივიღოთ და მივბაძოთ მათ, არამედ იმისთვის, რომ გავიგოთ ჩვენი სულიერი სისუსტეები მათი გათვალისწინებისას და დავმდაბლდეთ მეზობლების წინაშე. და თქვენ შეგიძლიათ ამის გაკეთება მოხუც ქალთან ცხოვრების გარეშე; და ამის გარეშე შეგიძლიათ ისწავლოთ სხვადასხვა შემთხვევისგან და სხვადასხვა ადამიანებისგან თქვენი სისუსტეები და ისწავლოთ თვინიერება, თავმდაბლობა და მოთმინება. გიგზავნით ქაღალდს კანონების მნიშვნელობით, როგორც ისინი იკითხება ჩვენს მონასტერში. თუ რომელიმე ზემოაღნიშნულს ეკლესიაში მოუსმენთ, აღარ გჭირდებათ მისი წაკითხვა თქვენს საკანში, ხოლო თუ ეკლესიაში არ კითხულობთ, შეგიძლიათ წაიკითხოთ საკანში, თუ დრო და ენერგია გაქვთ. და თუ სისუსტისა და სხვა გარემოებების გამო, როცა რაღაცის გამოკლების დრო არ გაქვს, მაშინ ნუ შეგრცხვებათ, არამედ შეცვალეთ იგი თავმდაბალი საკუთარი თავის საყვედურით. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ყოველთვის უნდა გახსოვდეს ეგვიპტის ბერი მაკარიუსის სიტყვები: „თუ ვინმე აიძულებს ლოცვას მანამ, სანამ არ მიიღებს ღვთისგან ძღვენს და არ აიძულებს თავს თავმდაბლობას, სიყვარულს, თვინიერებას და სხვა სათნოებებს იმავე ზომით, მაშინ ზოგჯერ ღვთის მადლი მოდის მას ლოცვითა და ვედრებით, რადგან ღმერთი კეთილი და მოწყალეა. ზემოთ ჩამოთვლილ სათნოებებს, ან კარგავს ღვთის წყალობას, ან იღებს და ეცემა, ან ვერ ახერხებს ამპარტავნებისგან, რადგან მთელი გულით არ უთმობს თავს უფლის მცნებებს“ (7 სიტყვიდან. 1-ლი სიტყვა. ნაწილი 14). თქვენ აღწერთ, რომ თქვენი ურთიერთობა დედა აბაზთან გარკვეულწილად შეიცვალა, რაც, მართალი გითხრათ, თქვენ განიცადეთ. განაგრძეთ, იყავით უფრო ოსტატურად: როდესაც გკითხავთ თქვენს აზრს, შეგიძლიათ უპასუხოთ: „არ ვიცი რა ვთქვა ამაზე“ ან მსგავსი რამ. ან თუ ოდესმე გამოთქვამთ თქვენს აზრს რაიმეზე, არ უნდა ისაუბროთ ძალიან დადებითად, არამედ ზომიერად გამოხატოთ, რომ ასე და ასე ფიქრობთ, მაგრამ დადებითად და ალბათ არ იცით. მშვიდობა იყოს შენთან! 382. შეურაცხყოფისთვის მოთმინების შესახებ და ლოცვის შესახებ ხაზინადარ ნ.-ს უპატივცემულო დედა! გამაგრდი უფალში და მისი ძალის ძალით! ვწუხვარ, რომ ჯერ არ ვუპასუხე თქვენს 15 აპრილის წერილს. თქვენ წერთ თქვენს მორცხვ და სამწუხარო სიტუაციაზე. რა უნდა გააკეთოს? ტყუილად არ გამოგვიცხადეს სახარებაში და სამოციქულო სწავლებაში, რომ გზა ვიწროა და სევდიანია, მუცელში მიდის და მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ცათა სასუფეველში და ყველა, ვისაც ღვთისმოსაობით ცხოვრება სურს, იდევნება. ამ ყველაფერზე ფიქრისას მტკიცედ დაიმახსოვრე თვით უფლის სიტყვები (ლუკა 21:19): თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები და ხშირად გადაიკითხეთ გონებაში სახარების ნეტარება (მათე 5:11-12) და განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ უკანასკნელს: ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გაკიცხავდნენ, განადგურებენ ცრუ სიტყვებს და იტყვიან კეთილ სიტყვებს. გულისთვის: იხარეთ და იხარეთ, რადგან ბევრია თქვენი საზღაური ზეცაში. და იმისთვის, რომ არ შევცოდოთ სხვების დადანაშაულებით, უნდა გვახსოვდეს უფლის შემდეგი მცნებები: „ტყუილად ნუ განრისხდებით, არ განვიკითხოთ და არ განვიკითხოთ, გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, სიკეთე ვუყოთ ჩვენს მოძულეებს, დალოცოთ ისინი, ვინც გვაწყევლებს და ვილოცოთ მათთვის, ვინც გვიშავებს და განდევნის“. ყველაზე მეტად და უპირველეს ყოვლისა უნდა ვილოცოთ მათთვის, ვინც უბედურებას გვიქმნის, როგორც წმიდა დოროთე გვასწავლის: „მიშველე, უფალო, როგორც აწონებ (ასეთსა და ამგვარს) და მათი ლოცვა მე, წყეულს“. ეს მოკლე ლოცვა, როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ძალიან ძლიერია და გვეხმარება და ცვლის სხვების საპირისპირო განწყობას. თუ ყოველივე ნათქვამის შემდეგ, ჩვენი სისუსტის გამო, ჩვენმა ფიქრებმა რატომღაც შეგვაწუხა ან ბოროტების გახსენებით გაგვაბრაზა, მაშინ მივმართოთ თვით უფლის ძლიერ ზმნას მოციქულის მეშვეობით: შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდიო, ამბობს უფალი (რომ. 12,19). არა მხოლოდ ეს, არამედ ჩვენთვის სულ უფრო სასარგებლოა ღვთის განსჯას დამორჩილება და ყველაფერში ღვთის ყოვლადკეთილი განგებულებით ხელმძღვანელობა. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის ბრძნული გამონათქვამი: „ადამიანი გვთავაზობს, ღმერთი კი განკარგავს“. ჩვენ ასე ვვარაუდობთ და დაე, უფალმა მოაწყოს ჩვენთვის რაიმე სასარგებლო, როგორც ეს მოეწონება მის ყოვლად კეთილი და ყოვლადწმიდა ნებას. მხოლოდ ახლანდელ სიტუაციაში, ჩვენი დარწმუნებისთვის, მტკიცედ დავიჭიროთ მანუგეშებელი სიტყვა ფსალმუნისა: გახსენით თქვენი გზა უფალთან და მიენდეთ მას, და ის გააკეთებს: და გამოაჩენს შენს სიმართლეს, როგორც შუქს და შენს ბედს, როგორც შუადღეს. დაემორჩილე უფალს და ევედრე მას: ნუ შეშურდები გზაში მძინარეს, დანაშაულის ჩამდენს... და მთელი 36-ე ფსალმუნი ბოლომდე. შენს მიერ ნანახი სიზმარი რეალურად რომც ახდეს, ის არაფერს დაგიშავებს, არამედ მხოლოდ მოთმინებისა და სულიერი ხელოვნების შეძენის შესაძლებლობას მოგცემს, როგორც ღვთის ძმა, წმიდა მოციქული იაკობი წერს: უნიჭო კაცი უუნაროა. უფალში მივესალმები დებს და დედებს, რომლებიც მხარს უჭერენ ჩემს სიგამხდრეს. მოგიწოდებთ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 383. ვიწრო არის გზა, რომელიც მიდის მარადიულ ცხოვრებაში. მონასია არის საიდუმლო და უფალო, დამწუხრებული დედა ნ.! 17 ივნისს მოგწერეთ და შემდეგ მივიღე თქვენგან 7 აგვისტოს, 25 აგვისტოს და 14 სექტემბერს. თქვენი პირველი წერილიდან ირკვევა, რომ ზაფხულში იყო წერილიც, რომელშიც თქვენ აღწერეთ ეპისკოპოსის თქვენთან ვიზიტი, მაგრამ ეს წერილი არ მიმიღია. და თქვენს ბოლო წერილში გამოხატავთ თქვენს გაოცებას და გაოცებას, თუ რამდენად რთულია ხსნის გზა. ეს დიდი ხნის წინ თქვა თვით უფალმა სახარებაში: მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალი გზა ვიწრო და მწუხარეა. ამიტომ ახარებს უფალი მათ, ვინც ამ გზაზე ურყევად მიდის და ამბობს (მათე 11:28-29): მოდი ჩემთან, მოშრომულო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებ: აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს. (და მაშინ ჩემი უღელი იქნება თქვენთვის კარგი და ჩემი ტვირთი იქნება მსუბუქი.) ამის მიხედვით, ყველა წმინდანი ადასტურებს, რომ მოთმინება და თავმდაბლობა ყველასთვის გამარჯვებაა. თქვენ მიუთითებთ ორ ადამიანზე (რომ აღარაფერი ვთქვათ მე-3, უმაღლესზე), რომლებიც განსაკუთრებულად აფერხებენ თქვენს გზას, შურით აღძრული. რა უნდა გააკეთოს, როდესაც ეს ხდება სამყაროს დასაწყისიდან და გრძელდება ყველა სეზონზე. ზოგი ძალიან მარტივად გამოხატავს ამ სირთულეს: კაენი დაიბადა აბელამდე, ხოლო ესავი იაკობამდე. მაგრამ ისინი, ვინც სიკეთეს ემორჩილებიან, შემდგომში იღებენ წარმატებას, თუმცა ბევრს განიცდიან მათგან, ვინც ბოროტებას ემორჩილება. ტყუილად არ ამბობს მოციქული (2 ტიმ. 3:12): ვისაც ღვთისმოსაობა სურს... დევნიან. ახლა არ არსებობს დიოკლეტიანე და მაქსიმიანე, მაგრამ მტერი მოხერხებულად აწუხებს მათ, ვინც ღვთისმოსაობას იცავს სუსტი და უყურადღებო გზით. 16 ოქტომბერი. ეს წერილი, რომელიც დიდი ხნის წინ დაიწყო, ორი კვირა უსაქმური იყო, რადგან თქვენი დის მისამართი დავკარგეთ. გუშინ მივიღე თქვენი წერილი 11 ოქტომბრით. თქვენ გამოხატავთ გაკვირვებას, თუ რა დიდი ძალა იმალება მებრძოლი აზრების აღსარებაში. ნუ გაგიკვირდებათ ეს. თავად მონაზვნობა კი საიდუმლოა და აზრების გამოცხადება სულიერი მამებისთვის, როგორც ბერებისთვის, ასევე სხვა პირებისთვის, წარმოადგენს სინანულის საიდუმლოს არსებით ნაწილს. დროდადრო შეგიძლიათ დაემუქროთ შურიან დებს, რომ ამოიღებთ მათ საკუთარი თავისგან, ანუ საკნიდან, თუ ისინი არ შეწყვეტენ ხრიკების თამაშს და საკუთარი თავის და სხვების დაბნევას. ჩემი ჯანმრთელობა სუსტი და დაღლილი იყო მთელი ზაფხული მრავალრიცხოვანი სტუმრებისგან... ვითხოვ შენს მშვიდობასა და კურთხევას ღვთისგან, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 384. მოხმარების შესახებ, მოწყალე ღმერთის შესახებ და ჩვილი მონაზონის ქველმოქმედების შესახებ. ვიღებ თქვენს წერილებს, თუმცა არ ვპასუხობ. ჩემი ბოლო წერილი თქვენთვის დათარიღებულია 24 დეკემბერით; და მიღებული თქვენგან - 28 დეკემბერს, 16 იანვარს და 6 მარტს, საფოსტო მარკით. დიდი ხანია ვაპირებ შენთვის რაღაცის დაწერას; მაგრამ ამ დროს ბევრჯერ ვიყავი ავად, ხან ცხვირიდან გამონადენით, ხან სხვა დაავადებებით; სიყრუეც კი ორ კვირაზე მეტხანს გაგრძელდა. სამწუხაროა, რომ თქვენი და ნ.ნ., როგორც ჩანს, ასე უდროო მოხმარებით დაავადდა. მაგრამ ღმერთმა ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ყველაზე სასარგებლო ვისთვის და როდის. ჩვენ ადამიანებად გვიყვარს ერთმანეთი და ღმერთი შეგვიწყალებს, როგორც ყოვლად კეთილ ღმერთს და ყოველმხრივ გვაძლევს ჩვენი სულის საკეთილდღეოდ. ამ დაავადების დროს, ზოგადად, ადამიანები იღებენ მშვიდობიან და ქრისტიანულ სიკვდილს; ამიტომაც არ ზრუნავ შენს დას. თქვენ წერთ, რომ მას სურდა მისი უმცროსი ქალიშვილი თქვენთან დარჩეს მონასტერში. მაგრამ არ ვიცი თქვენთვის მოსახერხებელი იქნება თუ არა ორი წლის გოგონას საკანში შენახვა. ყოველივე ამის შემდეგ, ის დაგიკავშირდებათ როგორც თქვენ, ასევე თქვენთან ერთად მცხოვრებთ სამონასტრო წესსა და ეკლესიაში სიარულის შესახებ. სანამ შენი და ცოცხალია, ნება მიეცი ამ გოგოს შენთან ერთად იცხოვროს; და შენი დის გარდაცვალების შემდეგ, როგორც ჩანს, ჯობია შენს ძმასთან ერთად ეცხოვრა. და ამის შემდეგ თუ გაირკვა, რომ კეთილშობილი გოგოა და, როგორც შეამჩნევთ, მონაზვნური ცხოვრებისკენ არის მიდრეკილი, შეგიძლიათ დროდადრო მონასტერში წაიყვანოთ, რათა უკეთ გამოიკვლიოთ მისი მიდრეკილებები. მაშინ შეგიძლია შეხედო შენს შინაგან განცდას, რომელ მხარეს დაიხარებს იგი, წაიყვანოს გოგონა მონასტერში თუ დატოვოს სამყაროში; და იმოქმედეთ თქვენი გრძნობების მიხედვით. თქვენ ეჭვი გეპარებათ ერთი დის მიღებაში, რომელსაც უკვე ჰყავს სულიერი დედა. მართალია, ეს არ არის სრულიად მოსახერხებელი. მაგრამ სრულ უარს ვერ იტყვი, უბრალოდ უფრო ოსტატურად უნდა იმოქმედო; დაწვრილებით ახსენი, ისევ გაგზავნე, რათა დედას დაუკავშირდეს და დაემორჩილოს მას, რაც არ არის აშკარა ცოდვა და ღვთის მცნების აშკარა დარღვევა. და თუ რაიმე მწუხარება გაჩნდა, მაშინ უნდა გაუძლო, როგორც ღვთის მცნებას, ისე მოყვასის სიყვარულისთვის. თქვენ უბრალოდ უნდა უთხრათ ამ დას, რომ ნაკლებად ხშირად მოვიდეს თქვენთან; და ის არ მიდიოდა წვრილმანებზე და ზედმეტად. მივესალმები ავადმყოფ ნ.ნ. უფალში, გულწრფელად უსურვებს მას წყალობას უფლისგან და ჯანმრთელობას, თუ ღვთის ნება აღსრულდება. მშვიდობა იყოს შენთან! და ნ.-ს დედა და ასე შემდეგ... მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი 385. ნუ ეძებ საჩუქრებს, არამედ იშვილე საჩუქრების დედა - თავმდაბლობა გილოცავთ უფლის ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს აღდგომის მომავალ ნათელ დღესასწაულს. გულწრფელად გისურვებთ, რომ შეხვდეთ და იზეიმოთ ქრისტიანული დღესასწაულების ეს დიდი ტრიუმფი მშვიდობითა და სულიერი ნუგეშით. როცა სააღდგომო დღესასწაულზე დაიწყება ზოგადი ქრისტიანული კოცნა, მაშინ გაიხსენე მე, ცოდვილი და მიიღე ჩემგან მხიარული მოკითხვა მხიარული ზმნით: ქრისტე აღსდგა! გირჩევთ, საკუთარი საჭიროებისთვის წაიკითხოთ კალისტუსის და იგნატიუსის 43-ე თავი, ფილოკალიაში; და ყოველთვის გაითვალისწინეთ ეს თავი, იხელმძღვანელეთ ამით განსაკუთრებით სხვადასხვა ცვლილებების დროს. დიახ, დაუყოვნებლივ დაამატეთ 44-ე თავი. ორივე ეს თავი შეიცავს დიდ გონებრივ და სულიერ სარგებელს. ნუ ეძებთ რაიმე ნიჭს, არამედ ეცადეთ დაეუფლოთ ნიჭის დედას - თავმდაბლობას, ეს უფრო ძლიერია. მე მივიღე შენი წერილები 10 აპრილით და 1 ივნისით, რომ ნ.-ს დედამ ბევრი თქვა შენზე, ძალიან ნუ ღელავ და ნუ წუხდები; და ეს ყველაფერი ღვთის სამსჯავროს წარუდგინოს. არანაირი მიზეზი არ გაქვთ, რომ მიმოწერა დატოვოთ ჩემთან; მაგრამ შეგიძლია მომწერო, როგორც ადრე, ღვთის წყალობის იმედით, რომ უფალს ძალუძს შენი დაცვა მტრის ყველა მახეში. თავმდაბლობა და მოთმინება ყველაფერში გამარჯვებაა, წმინდა მამების ნათქვამის მიხედვით. დებთან ურთიერთობისას თავი შეიკავეთ ზედმეტი სიყვარულისგან, თქვენი შეხედულებისამებრ, ისწავლეთ თავად საქმიდან. მშვიდობა იყოს შენთან! და ილოცეთ ჩემთვის! მ.ნ. და მე ვულოცავ სხვებს უფალში! 387. არ შეგეშინდეთ უფროსთან მიმოწერაში დაჭერის მიმოწერაში გეშინიათ. დაწერეთ უყოყმანოდ და შიშის გარეშე. ამისთვის თავს არ მოგჭრიან. თუ ისინი გაიგებენ, შეგიძლიათ პირდაპირ თქვათ: ”მე მაქვს ამის უკიდურესი მოთხოვნილება, აუცილებლობა და მხარდაჭერა; და არა რაღაც შეუსაბამო, სულიერი წესრიგის მიღმა; როგორც ჩანს, ეს დაგიმტკიცეთ და გიმტკიცებთ”. გილოცავ დღესასწაულს. ვითხოვ შენ და შენთან ახლოს მყოფ დებს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 388. თქვენ შეგიძლიათ ნათლად ილოცოთ თვითმკვლელობისთვის თქვენ ასევე წერთ თქვენი ერთ-ერთი ახალბედის ძმის სამწუხარო სიკვდილზე და გეკითხებით, შესაძლებელია თუ არა მისი გახსენება. საეკლესიო წესით, მას ეკლესიაში არ უნდა ახსოვდეს; და მის დას და ნათესავებს შეუძლიათ პირადად ილოცონ მისთვის, ისევე როგორც უხუცესმა ლეონიდმა დაუშვა პაველ ტამბოვცევს, ილოცოს მისი მშობლისთვის. დაწერეთ ეს ლოცვა (დაბეჭდილია უფროსი ლეონიდის ბიოგრაფიის დანართში, გვ. 210) და მიეცით უბედური კაცის ახლობლებს. ბევრი მაგალითი ვიცით, რომ მოხუცი ლეონიდის მიერ წარმოთქმულმა ლოცვამ ბევრი დაამშვიდა და ანუგეშა და უფლის წინაშე მართალი აღმოჩნდა. 389. კეთილშობილების შესახებ, რომელსაც სურს იყოს მოწყალების დები თქვენ წერთ ახალბედა ნ-ზე, რომელსაც მუდმივად სურს მოწყალების და გახდეს, მაგრამ საბოლოოდ, მადლობა ღმერთს, მოგვარდა. თუ ისევ შერცხვება, უთხარი, რომ თუ მონასტრიდან გაიქცევა, მტერი დაიჭერს. მაგრამ ახალბედა ნ-ს არ ვურჩევ გადავიდეს სადმე შორს ოჯახთან ახლოს ყოფნის გამო. მტერი არსად დაგტოვებს ცდუნებებს. თქვენს მდგომარეობასთან დაკავშირებით, გაიხსენეთ მოციქულის მოკლედ გამოხატული ღვთის ნება: იყავით მომთმენი ყველასთან... ყოველთვის იხარეთ, ილოცეთ განუწყვეტლივ, მადლობელი იყავით ყველაფერში: ეს არის ღვთის ნება (1 თეს. 5:14-16). თუ ჯერ კიდევ ვერ გავიხარეთ, მაშინ მაინც ვეცადოთ, არ ვიწუწუნოთ უზომოდ, არამედ მოთმინებითა და სულგრძელობით შევიარაღოთ, გავიხსენოთ უფლისაგან ნათქვამი: ვინც ითმენს... ბოლომდე გადარჩება. 390. დევნის მანიით დაავადებული ძმა ურჩევს წაიყვანონ ჩერნიგოვის ღვთისმშობელთან სამებაში-სერგიუს ლავრაში. თქვენ წერთ თქვენს ძმაზე, რომელსაც აწუხებს ფსიქიკური დაავადება, ეჭვმიტანილია, რომ საიდუმლო პოლიცია მისდევს მას ყველგან და ყველას მეშვეობით, რათა მან ეჭვი შეიტანოს უახლოეს ადამიანებში ბოროტ განზრახვაში და საიდუმლო პოლიციასთან კომუნიკაციაში. ეს ფსიქიკური დაავადება მოხდა იმის გამო, რომ მას რცხვენოდა ან უბრალოდ არ სურდა დროულად მოინანიებინა ბავშვობის ცოდვები, მათ უმნიშვნელოდ მიიჩნია. მაგრამ სინდისმა - უხრწნელმა მსაჯულმა - თავისი საყვედურებით შეახსენა მას მონანიების აუცილებლობა, მიანიშნებდა, რომ ის იყო არასწორი, მაგრამ დამნაშავე; და სინანულის ნაცვლად სინდისის შთაგონება პოლიციის მხრიდან დევნაზე აქცია. და ამას დაემატა ურწმუნოება და წმიდა საიდუმლოთა ზიარებისგან საკუთარი თავის ხანგრძლივმა განდევნამ კიდევ უფრო გააძლიერა მისი უსაფუძვლო ეჭვების ფსიქიკური დაავადება. გეშინია, რომ გაგიჟდეს... მაგრამ ეს არის ყველაზე მსუბუქ ბოროტებასა და უბედურებას შორის. ამ ვითარებაში მაინც შენარჩუნდება სიცოცხლე, თუ ის ფსიქიატრიულ დაწესებულებაშია და სიგიჟემდე მყოფი ადამიანი აღარ არის პასუხისმგებელი იმაზე, რასაც აკეთებს ასეთ სიტუაციაში. რა თქმა უნდა, არ შეიძლება წარსულზე უპასუხისმგებლო იყოს. თუ შეძლებთ ძმის წმინდა სერგიუსთან წაყვანას და მასთან ერთად ლოცვას გამოქვაბულებში ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის წინ, ჩერნიგოვი, რომელიც მანამდე მოამზადა თქვენი ძმისთვის კარგი აღმსარებელი, კარგი იქნება, რადგან ამ ხატის წინ ლოცვის შემდეგ გონება დაზიანებულები გონს მოეგნენ და კარგად აღიარეს. 391. ვაჭრის ქვრივის საშინელი სიკვდილის შესახებ. დაავადების შესახებ და რომ ღვთის სასუფეველი ქრისტეს ხილვაა და მარადიული ტანჯვა არის განდევნა ქრისტესგან. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვების შესახებ. ცრემლების შესახებ თქვენ წერთ, რომ თქვენს მონასტერში ცოტა ხანს ცხოვრობდა ვაჭარი ქვრივი, რომელიც საკმაოდ ბევრი ვალი ჰქონდა ღარიბ დებს და ღარიბ ამქვეყნიურებს, შემდეგ სამშობლოში გაემგზავრა და იქ საშინელი სიკვდილით გარდაიცვალა, ენა გამოსწია, რომელიც ვერც გაასწორეს. თქვენ გეკითხებით ასეთი საშინელი სიკვდილის მიზეზს. ღმერთის ბედი ჩვენთვის შეუცნობელია, მაგრამ მხოლოდ იმის თქმა შეგვიძლია, რომ, პირველ რიგში, ბოროტი განზრახვაა ღარიბებისგან ფულის გადახდის გარეშე აღება, რადგან ეს ეკუთვნის ცოდვებს, რომლებიც ზეცისკენ ღაღადებენ, როგორც დაქირავებულის ქრთამი, როგორც ნათქვამია ფსალმუნებში (ფსალმ. 37:21): ცოდვილი ბრუნდება და არ სჩადის. მეორეც, ამ ადამიანმა ბევრი შესცოდა თავისი ენით, საიდანაც ვერ დაიმალები ვერც მთებს და ვერც ზღვებს და, როგორც ჩანს, ეს არ მოინანია; მესამე, ასეთი საშინელი სიკვდილი აფრთხილებს მათ, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხლობს, რათა მათ ეშინოდეთ და ეშინოდეთ ღვთის მცნების დარღვევას, ან თუნდაც იზრუნონ ცოდვების გულწრფელ მონანიებაზე, რათა სიკვდილი არ დაატყდეს მათ მოუმზადებლად. თქვენ წერთ, რომ თქვენი ჯანმრთელობა საგრძნობლად შესუსტდა და სუსტდება, ამიტომ დედა აბაზმა ექიმთან გააგზავნოთ თქვენი ავადმყოფობის შესახებ კონსულტაციისთვის. ნუ შეეწინააღმდეგებით მას ამაში: შეგიძლიათ სცადოთ და მიიღოთ მკურნალობა, თუ მკურნალობა დაგეხმარებათ; უბრალოდ მიჰყევით თქვენს მთავარ აზრს - დანებდეთ ღვთის ნებას და ილოცეთ მოწყალე უფალს, რომ მოაწყოს თქვენთვის რაიმე სასარგებლო, მათ შორის ბედის ამბები და როგორც მისი სიკეთე სურს. იმასაც წერ, რომ ახლა, როგორც მტკივნეული მდგომარეობიდან, ისე სულის განწყობიდან, ხშირად ტირიხარ და ყველაზე მეტად ევედრე ღმერთს, რომ შენს მომავალ ცხოვრებაში არ მოგაკლდეს ქრისტეს ხილვა; და თქვენ ჰკითხავთ, ეს არ არის საამაყო აზრი? არა. მხოლოდ თქვენ არ გესმით ეს აზრი სწორად, რადგან ყველას, ვინც წყალობა მიიღო უფლისგან, მიენიჭება ქრისტეს ხილვა; და ცათა სასუფეველი სხვა არაფერია, თუ არა სიხარული ქრისტე მაცხოვარში, მისი ხილვით. ასე რომ, პირიქით, ქრისტესგან განკვეთილნი ჩამოერთმევათ ცათა სასუფეველს და ტანჯვაში გაგზავნიან. ხოლო წმიდა ოქროპირი ამბობს, რომ ქრისტესგან განდევნა გეენაზე უარესია და ყოველგვარ ტანჯვაზე მტკივნეულია. ბერი თეოგნოსტე ამბობს ბოლო თავში: „თუ ვინმეს არ აქვს იმის იმედი, რომ იქნება იქ, სადაც წმინდა სამებაა, ეცადოს, არ მოაკლდეს ხორცშესხმული ქრისტეს ხილვა“. ხოლო წმინდა კლიმაკუსი (29-ე ხარისხში, მე-14 თავში) წერს, რომ ვინც მიაღწია უვნებლობას, იქნება იქ, სადაც სამებაა. საშუალოდ, ვინც იმყოფება, განსხვავებული საცხოვრებელი ექნება. და ვინც მიიღო ცოდვათა მიტევება, ზეციურ გალავანში ყოფნის პატივი იქნება; და ამ უკანასკნელს არ უნდა მოაკლდეს ქრისტეს მხედველობა. მაგრამ თქვენ დაბნეული ხართ წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვამ, რომელიც ამბობს: „ვინც ამ ცხოვრებაში არ იხილავს ქრისტეს გულში, ვერ იხილავს მას მომავალ ცხოვრებაში“. თქვენ წერთ, რომ ეს გამონათქვამი საშინელებაა თქვენთვის. დამშვიდდი და ძალიან არ ინერვიულო. სიტყვები „შენს გულში“ რომ არ დაემატებინა, მაშინ ეს მართლაც შემზარავი გამონათქვამი იქნებოდა. და ქრისტეს გულში დანახვას, თავმდაბალი ნიკიტა სტიფატი ასე განმარტავს: „როდესაც ვინმე დაინახავს მისი სულის მხურვალებას აღთქმულ რწმენაში და ღვთის გაფართოვებულ სიყვარულში, მაშინ შეიტანეთ ქრისტე და გზავნილი საკუთარ თავში, რომელიც მოქმედებს მიწიდან და ხილულიდან მისი სულის ასამაღლებლად და ამზადებს საცხოვრებელს სამოთხეში“ და ა.შ. („ფილოკალია“, ნაწილი 4, მესამე ასეული, თავი 23). პავლე მოციქული კი წერს: სწამთ თავი, თუ სარწმუნოებაში ხართ... ან არ იცით, რომ თქვენშია იესო ქრისტე; მართლა უნიჭო ხარ (2 კორ. 13:5). და კიდევ: დაე, ქრისტე დამკვიდრდეს თქვენს გულებში რწმენით (ეფეს. 3:17). და კიდევ: რწმენით დავდივართ და არა ხილვით (2 კორ. 5:7). ეს ნიშნავს, რომ მთელი ძალა რწმენაშია. თქვენ ასევე წერთ, რომ პეტრე დამასკელმა აგირია მე-2 ნაწილში, მე-8 სიტყვაში, ცრემლების შესახებ, რომ ისინი, ვნებებისგან განწმენდამდე, სხვა არაფერია, თუ არა დემონების ხიბლი. ხელახლა წაიკითხეთ ეს თავი ყურადღებით. ეს არ ამბობს ამას და ეს არასწორი მნიშვნელობაა; თქვენ ნამდვილად გააძლიერეთ. მთავარი აქ არის მიუკერძოებლობა; და ამბობს, რომ ადამიანთა შორის მცხოვრებთა ცრემლები გრძნობადი საგნების, ანუ ამქვეყნიური საგნების გამო, დემონების დაცინვისა და ქურდობისგან მოდის. და თქვენი ძალისხმევა სახაზინო მოვალეობებთან დაკავშირებით არ მიეკუთვნება ასეთ ზრუნვას; ის, რაც წმინდა მორჩილებისთვის კეთდება, სამონასტრო მოვალეობის მიხედვით, ამაო მზრუნველობას არ შეიძლება ეწოდოს. რასაკვირველია, ასეთ შემთხვევებშიც კი გულდასმით უნდა იზრუნოს საკუთარ თავზე და სინდისის დაცვით მოიქცეს ღვთის შიშით. მართალია, ვნებებისგან განწმენდამდე ცრემლები მთლად სუფთა არ არის, მაგრამ კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით, განიწმინდება და გამოსწორდება, თუ ადამიანი ტირილისა და ტირილის დროს ყოველთვის ფიქრობს ამ ცხოვრების შედეგზე და უკანასკნელ სამსჯავროზე გამოჩენაზე და მასზე უკანასკნელ სიტყვაზე; შემდეგ კი ტირილის სულს წმენდენ. ტირილის დროს ყველანაირად უნდა მოერიდო ამაოებას და ვარაუდს, რაც ცრემლებს ჭაობის წყალს ემსგავსება, სადაც მრავლდება ლეკები და სხვა მახინჯი ქვეწარმავლები. მეორეც, ტირილის დროს, კლიმაკუსის მიხედვით, ყოველმხრივ უნდა დავიცვათ თავი უსიტყვო სიხარულის მაცდუნებლად, რათა მწყემსის ნაცვლად მგელი არ მიიღოთ. ეს წმიდანი გაკვირვებით საუბრობს იმაზე, თუ რამდენად ცბიერია ბოროტი მტერი, რომ იგი სათნოების წყაროს, ანუ ტირილს, ვნებების წყაროდ აქცევს. თუ ადამიანს შეუძლია ტირილი, მაშინ გონივრულია ტირილი თავმდაბლობით, გულწრფელი სინანულით და ცოდვების ხსოვნაში (მაგრამ არა ხორციელი დეტალები: ეს უფრო მავნებელია) და სიკვდილისა და ღვთის განკითხვის ხსოვნას. წმინდა კლიმაკუსი წერს, რომ გონებრივი ფარაონი დაიხრჩო ცრემლების წყალში, რომელსაც პეტრე მოციქულისგან მღელვარე ლომი ჰქვია, როგორც შენ თვითონ წარმოიდგენდი. მართებულად ამბობენ, რომ ცრემლებისა და ნაზი ტირილის წყალში ადგილი არ არის ამ ლომისთვის, რომელიც ღრიალებს და ცდილობს ვინმეს გადაყლაპოს. ნ.-ს დედა ეკითხება, შეუძლია თუ არა მისი დების ფულის შესანახად შენახვა. თემის უძველესი მკაცრი წესრიგი რომ შენარჩუნებულიყო, როცა ცოცხალს აძლევდნენ ყველაფერს, რაც სჭირდებოდათ, მაშინ ეს იქნებოდა უხამსი და სათანადოდ ვერ ჩაითვლებოდა; და ამჟამად, როგორც უფროსების, ისე ქვეშევრდომების საერთო სისუსტის გამო, ამის თავიდან აცილება აბსოლუტურად შეუძლებელია. არის ამ უკანასკნელის მოთხოვნილება და საჭიროება. 392. ავადმყოფობისა და საექთნო ლოცვების შესახებ შემატყობინე, რომ შენი ავადმყოფობა იმდენად გამწვავდა, რომ ბალიშებით დაფარული, წერილს მწერ და უკვე საეკლესიო თხოვნაზე შენთვის ლოცულობენ; და ყველა დს გულითადად გისურვებთ გამოჯანმრთელებას, მაგრამ თქვენ არ გსურთ ადგეთ თქვენი ავადმყოფობისგან და ამიტომ დების ლოცვა თქვენი გამოჯანმრთელებისთვის არასასიამოვნოა თქვენთვის. როგორც არ უნდა ილოცონ და რაც არ უნდა სთხოვონ უფალს შენზე, ისინი შენგან წყალობას სთხოვენ უფლისგან. მაშასადამე, არ უარყოთ ძმური ლოცვა და ძმური გულმოდგინება, არამედ მიეცით თავი ღვთის ნებას, როგორც ეს უფალს მოეწონება, ნება მიეცით ასე მოიქცეს თქვენთვის, მიუხედავად იმისა, რომ არ მოგაკლებთ თავის წყალობას და თქვენს სასურველ ხილვას, მოუწოდებთ საკუთარ თავს მომავალი საუკუნის მამის წინასწარმეტყველის მეშვეობით. 393. წმიდა მისტერიების ხშირი ზიარების შესახებ. ცრემლების შესახებ ეკლესიაში. ავადმყოფობის გამო მარხვის გაწყვეტის შესახებ ავადმყოფობის დროს ყოველ კვირას იღებდით ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს და ეჭვი გეპარებათ ხშირად იყო თუ არა. მძიმე და საეჭვო ავადმყოფობის დროს შეგიძლიათ უფრო ხშირად ეზიაროთ წმინდა საიდუმლოებებს. საერთოდ არ შეგეპაროს ეჭვი. თქვენ ასევე წერთ, რომ თუ ეკლესიაში ცრემლებს იკავებთ, სულით ნერვიულობთ. ამიტომ, ეკლესიაში ცრემლების შეკავება რეალური საჭიროება არ არის; და თუ ვინმე დაიწყებს ამაზე საუბარს, უპასუხეთ, რომ ავადმყოფობის გამო ნერვები მოგიშალა; მაგრამ ჩათვალეთ, რომ ეს ცრემლები ამაოებისგან არის მოპარული, ხოლო თავმდაბლობას შეუძლია შეავსოს ეს ნაკლოვანება. შენ წერ, რომ გეშინია, გაპატიებს თუ არა უფალი ცოდვებს. უეჭველად ირწმუნეთ, რომ ის აპატიებს, ცოდვილთა გადასარჩენად მოვა ამქვეყნად და ცოდვილთათვის ნებით ჯვარს აცვეს. გეკითხებით, თუ ექიმმა და დედა აბაზმა დიდმარხვაში თევზის ჭამას გაიძულებენ, რა უნდა გააკეთო? თუ ძალიან დაღლილი ხართ მჭლე საკვებისგან, მაშინ შეგიძლიათ დათანხმდეთ თევზის ჭამაზე ავადმყოფობის გამო; და ამის შემდეგ მან უნდა მოიტანოს მონანიება. თუმცა, შეხედეთ თქვენს სინდისს, რამდენად შეუძლია მას ეს ნებართვა. აბბა დოროთეოსის წიგნში ნათქვამია, რომ რწმენის მიხედვით, წამალს ან კარტოფილს შეუძლია კვერცხის შეცვლა. ყველანაირად უნდა ეცადო დაინახო, რამდენად ასატანი იქნება შენთვის სამარხვო კერძები, თუნდაც ცოტათი განიცადო და მერე ნახავ, რა უნდა გადაწყვიტო. დედა N-ის ხილვა შეიძლება მივიღოთ, როგორც სახარების სიტყვების დადასტურება (მათე 24:42; 25:13): იყავით მზად ყოველთვის, რადგან არ იცით საათი, იმავე დღეს მოვა კაცის ძე. ჭირის დაავადებით, სხვა არავინ მოქმედებს, როგორც უფლისაგან გამოგზავნილი სასჯელის ანგელოზი და სასტიკი ტანჯვისთვის, ყოველმხრივ, წყალობა იქნება უფლისგან ასეთი სიკვდილით მომაკვდავებს. 394. მართლმადიდებლური შეხედულება ცოდვებისთვის „დაკმაყოფილების“ შესახებ. ოცნების ახსნა წერილში წერ, რომ მტერი სასოწარკვეთილების ფიქრებით გიტევს, წარმოიდგინე, რომ განსაცდელის დროს მტრები შენს სულს მოიტაცებენ და სიბნელეში შეგიყვანენ, რომ ამ ფიქრების გამო სინაზით ვერ ილოცო; და მოგეჩვენათ, რომ თქვენი მონანიება მცირეა თქვენს ცოდვებთან შედარებით, რომ თქვენ ჯერ კიდევ გჭირდებათ მათთვის "კმაყოფილება" თქვენი ცოდვების შესაბამისად და მხოლოდ მაშინ მიიღებთ პატიებას. ამ ყველაფრის საპასუხოდ გეტყვით, რომ სიტყვა „კმაყოფილება“ კათოლიკური ეკლესიიდან მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გადავიდა; და წმინდა მართლმადიდებლური რწმენაა, რომ თუ ქრისტიანმა შესცოდა, მაშინ, ღვთის სამართლიანი განჩინებით, მარადიული სასჯელის თავიდან აცილების მიზნით, მან უნდა განიცადოს დროებითი სასჯელი, მაგრამ მის ცოდვებთან შედარებით მცირე - ან ავადმყოფობა, ან რაიმე უბედურება, ან შეურაცხყოფა. დანარჩენი ღვთის წყალობაა აღვსილი. წინდახედული ყაჩაღი 30 წელი ძარცვავდა, მაგრამ დასაჯეს - მხოლოდ სამი საათი ეკიდა ჯვარზე ფეხები მოტეხილი. მართალია სასჯელი მძიმეა, მაგრამ 30 წლიანი ყაჩაღობის კმაყოფილება შეიძლება? თავად განსაჯეთ. ისააკ სირიელის წიგნში (71-ე სიტყვაში, 406-ე გვერდზე) ნათქვამია, რომ ერთს ეგზავნება ავადმყოფობა სიცოცხლის გაგრძელების დროს, მეორეს სიკვდილის წინ, მაგრამ ავადმყოფობა ძალიან მძიმეა, მაგრამ მაინც არ შეიძლება, განსაკუთრებით ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ცოდვების სრული დაკმაყოფილება იყოს, არამედ მხოლოდ უმნიშვნელო სასჯელი. და ამ ადგილიდან ცხადია, რომ მონანიების საქმეები და ყოველგვარი ტანჯვა შეიძლება იყოს მხოლოდ ვნებების შესანახად და ასახვის ან დამშვიდების საშუალებად და არა როგორც „დაკმაყოფილებაზე“. მე და შენ ავიტანთ გამოგზავნილ სნეულებას მცირე სასჯელად, გვწამს და ვიმედოვნებთ, რომ მივიღებთ ცოდვების მიტევებას ღვთის წყალობით, ქრისტეს მაცხოვრის ღვაწლით, რომელიც მოვიდა ცოდვილთა მონანიებისკენ. გაკიცხვა და სასოწარკვეთა მოდის დემონური შურიდან. შენ გინდა იყო ღვთის ძის ხილვის ღირსი, მაგრამ მათ დაკარგეს. გაიმეორეთ ამ ბრძოლაში სამოციქულო სიტყვა (იხ. რომ. 3:24), რომ ჩვენ არ ვართ გადარჩენილი ღვთის წყალობით, არამედ მხოლოდ იცოდეთ და გვახსოვდეს, რომ ჩვენი ხსნა აღსრულებულია შიშსა და იმედს შორის. თქვენ ასევე წერთ, რომ სიზმარში გინახავთ გარდაცვლილი მამა, მამა მაკარი, რომელმაც გითხრა: „მიდი მამა ილარიონთან“ და გინდა იცოდე, რას ნიშნავდა ეს სიტყვები, როცა მამა ილარიონი დიდი ხანია გარდაიცვალა. ვფიქრობ, ეს სიტყვები, პირველ რიგში, შეიძლება ნიშნავდეს იმას, რომ ხშირად ახსოვთ და არ დაგავიწყდეს, როგორ გადაიტანა განსვენებულმა მამა ილარიონმა, რა მოთმინებით, მტკიცე რწმენითა და იმედით, ხანგრძლივი და მძიმე ავადმყოფობა; მეორეც, რომ არ იფიქრო და არც იმედი გქონდეს, რომ გამოჯანმრთელდე, არამედ სათანადოდ მოემზადო გადასასვლელად იქ, სადაც მამა ილარიონია, რადგან ასეთი მომზადება სასარგებლოა, როგორც ითქვა: მოემზადე და არ შეგრცხვეს. სასტუმროში ნანახი ღმერთების თაყვანისმცემლები, რომლებმაც დაგჩაგრეს, შეიძლება ნიშნავდეს, რომ შენი გადასვლა ასე მალე არ უნდა მოხდეს, მაგრამ შენ მაინც უნდა იცხოვრო სამყაროს სასტუმროში და იტანჯო ჩაგვრა მათთან ერთად, ვინც ფილოსოფოსობს ღვთის ცოლებივით და არა ნამდვილი მონაზვნებივით. ასე მგონია, ასე მოგწერე. ღმერთმა იცის ნამდვილი მნიშვნელობა, თუ არსებობს. შეეცადეთ შეასრულოთ გარდაცვლილი უფროსი მამა მაკარიუსის პირველი სიტყვები ორიგინალში, კერძოდ: წმიდა მამათა დაწესებულების ძალით, დილა შუადღემდე დაუთმეთ ლოცვას, შემდეგ კი იზრუნეთ უფროსებისთვის თქვენი აზრების გამხელაზე და მათთან საუბარზე. ბოლო სიტყვა შეიძლება მოიცავდეს პატრისტული ნაწერების კითხვას. 395. დაავადება წმენდს ჩვენს ცოდვას. ფიქრი, რომ დებს ამძიმებთ ავადმყოფობით - მტრისგან. დედა აბესების დამოკიდებულების შესახებ. იესოს ლოცვისას არ უნდა არსებობდეს დეპრესიაში ჩავარდნის გადაჭარბებული შიში. ხიბლი ყველაზე მეტად უნდა გეშინოდეს ცრემლებითა და სიხარულით. ოცნების ახსნა. რატომ ბრუნდებიან ვნებები? ტყუილად არ წერს წმიდა მოციქული პავლე (2 კორ. 4,16): როგორც ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, შინაგანი ადამიანი კი ყოველდღე განახლდება. და წმინდა კლიმაკუსი წერს: „სხვანაირია ჯანსაღი ადამიანის შინაგანი განწყობილება, მეორე კი ავადმყოფის, მეორე – ტახტზე მჯდომარე, მეორე – გაფუჭებულ ადგილზე მიყრდნობილი, ხოლო მართალი, სულგრძელი იობი მძივებივით ითვლის ნაჭუჭებს“. წმიდა იობი ავადმყოფობით გამოსცადა, რათა გამოეჩინა თავისი ღვთისმოსაობა, სამართლიანობა და მაღალი სათნოება, და ჩვენ განვიცდით ჩვენს სნეულებას ჩვენი ცოდვის გასაწმენდად. ჩვენთვის კარგია, რადგან უფალმა დაგვამცირა. წმიდა კლიმაკუსი გაკვირვებით ამბობს: „ვნახე ისინი, ვინც მძიმე ავადმყოფობის გამო იღუპებოდნენ, სხეულის სისუსტის მიუხედავად, ძილიანი სიზმრებით ცდუნებანი და გამიკვირდა, რომ მტკივნეულ სიტუაციაშიც კი ხორცი აჯანყდა“. და ამისთვის დასძენს: „ჩვენს თავზე კი არ მივენდოთ, არამედ ღმერთს, რომელიც კლავს ამ ცოცხალ არსებას“. მეორეც, ეს შეიძლება მოითმინოს წინა მცდელობის გამო, რომელიც მოხდა იმ დროს, რომელზეც თქვენ მიუთითებთ. მესამე, ნეტარი დიოდოქოსის სიტყვის მიხედვით, ეს ასევე დაშვებულია ზოგადად თავმდაბლობისთვის, რათა ადამიანი სულიერი ნუგეშის მიღებისას არ ამაღლდეს. მეოთხე, ეს ასევე ხდება დემონური შურიდან, რა თქმა უნდა, ღვთის ნებართვით, რადგან სულიერი მტრები ყოველთვის ცდილობენ განაწყენონ ის, ვის მიმართაც უფალი იწყებს წყალობის გამოვლენას. როგორც არ უნდა იყოს, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა განაწყენდეს და სწყინდეს ამით უსაზღვროდ, არამედ თავმდაბლობით ჩაბარდეს ღვთის ყოვლადკეთილ განზრახვას, რომელიც ყველაფერს ჩვენს სასარგებლოდ აწყობს; ამით განსაკუთრებით არ უნდა შერცხვეს, რადგან მორცხვობა, წმიდა ისააკ სირიელის სიტყვით, ჰგავს დემონურ ხიდს, რომლითაც ისინი სულს უახლოვდებიან და სხვადასხვა ცდუნებას მოაქვთ. ასევე იცოდეთ, რომ მეორე მხრივ არის ის აზრები, რომლებიც გაშინებთ თქვენი ავადმყოფობის ხანგრძლივობით და გაწუხებთ, რომ მონასტერი ზოგადად კომუნალურია და რომ თქვენ შეგიძლიათ თქვენი სნეულებით დატვირთოთ თქვენი მონასტერი და დები. განურჩევლად უარყოთ ეს მტერი სისულელე და ცრუ გარყვნილება. იცოდე, რომ შენი სნეულებით მომსახურე დებს აძლევ საფუძველს, რომ შეასრულონ უფლის მცნება: „თუ ავად ხარ, მემსახურე“. ხოლო ვინც გულმოდგინებით ემსახურება სნეულს, პატივი ექნება ამ კურთხეული ხმის მოსმენას ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას; და სნეულებიც მიიღებენ თავიანთ სარგებელს, ოქროვით ცდუნებას მტკივნეულ ჭურჭელში. წერ, რომ გეშინია გამოჯანმრთელების და მერე ისევ მოგიწევს სხვადასხვა საზრუნავის ჭორში ჩავარდნა, ოღონდ მორჩილებისთვის. ვფიქრობ, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თქვენი ყოფილი ჯანმრთელობა დაგიბრუნდებათ; ამიტომ გირჩევთ, უგუნურად არ წახვიდეთ ეკლესიაში, რის გამოც ისევ ავად გახდით; მაგრამ სჯობს საკანში გადარჩენა ავადმყოფობის საბაბით, ვიდრე ბევრი წუხილისგან თავის დაღწევა. ხანდახან, მორჩილებისთვის, სამონასტრო ანგარიშსწორება არ იქნება ფუჭი ან ძალიან რთული საზრუნავი; და ამასობაში მონასტერში სრულიად უსაქმოდ არ იცხოვრებ; მაგრამ საქმე ისაა: ქულებს მოუტანენ, შენ გაასწორებ და გადაუხდი; და შემდეგ მშვიდად იყავი. გიკვირს დედა აბაზობის უთანასწორობა. როგორც ჩანს, ის ძალიან გენანება შენთვის; და თუ ის გაიგებს, რომ სხვები გენანებათ, ის უკმაყოფილოა ამით. ის გენანება, რადგან მას სჭირდები მისი ხაზინის თანამდებობისთვის; ის უკმაყოფილოა ადამიანის სისუსტის გამო, უფროსების სისუსტის გამო, განსაკუთრებით უპირატესობის სისუსტის გამო. ეს სისუსტე იმდენად დახვეწილია და ღრმა, რომ მას არ შეუძლია მთლიანად შეაწუხოს მხოლოდ უგუნურები და სრულყოფილები და მათ, ვინც საკუთარ თავს აძლევდა გულწრფელ თავმდაბლობას, ხოლო დანარჩენს, მეტ-ნაკლებად, აწუხებს, როდესაც თავს იჩენს შესაძლებლობა ან დანაშაულის გრძნობა. რა თქმა უნდა, როცა სიკვდილი ახლოვდება, უპირატესობის დრო არ არის. თქვენ ჩივით, რომ ჭორები ხელს გიშლით იესოს ლოცვის პრაქტიკაში. რა ვქნათ... ჰოსტელში ცხოვრება ჭორებს და ზრუნვას ბოლომდე ვერ იშორებ. თქვენ ასევე წერთ, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ ყოველთვის სიტყვიერი ლოცვა აღასრულოთ და გეშინიათ გონებრივი ლოცვის აღება, რომ არ ჩავარდეთ ბოდვაში. წმიდა გრიგოლ სინაელი ფილოკალიაში (მე-7 და ბოლო თავში ილუზიების შესახებ) ასე წერს: „არ უნდა გვეშინოდეს და არც ვკვნესოთ ღმერთის მიმართ. გადარჩენა მთელი კაცობრიობის მიერ, მაშინაც კი, თუ მოხდება ცდუნება, ის მიგვიყვანს ცდუნებამდე და გვირგვინს, რომელიც ნებას რთავს მას, გზავნილის გამოსახულებით, უბიწოებისამებრ და შორს დგას კაცობრიობისა და ამპარტავნებისგან თავხედურად და საკუთარი რჩევის გარეშე ადვილად დაზარალდება“. მტრის ხიბლს ყველაზე მეტად ცრემლითა და სიხარულით გეშინოდეთ, კლიმაკუსის რჩევით, მომავალ სიხარულს უღირსად უარყოთ, რომ მწყემსის ნაცვლად მგელი არ მიიღოთ. ტყუილად არ არის ნათქვამი: შიშით იმუშავე უფალს და მოწიწებით იხარე მას (ფსალმ. 2,11). ხოლო მირონმტანებზე წერია, რომ შიშითა და სიხარულით გაიქცნენ საფლავიდან. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ უნდა გავუფრთხილდეთ საკუთარ აზრს, როცა გვეჩვენება, რომ რაღაც სულიერი და მადლით აღსავსე შევიძინეთ. ეს მოსაზრება ყველგან არის წარმოჩენილი, როგორც ღმერთის ბრძენი და ღვთისგან შთაგონებული მამები, განსაკუთრებით ბერი მარკოზ ასკეტი და ისააკ სირიელი, რომლებიც წერენ, რომ მონანიებაზე მაღალი სათნოება არ არსებობს და სიკვდილამდე მონანიება საჭიროა არა მარტო ცოდვილთათვის, არამედ მართალთათვისაც, რადგან მართალსაც კი შვიდჯერ ეცემა; და რომ სრულყოფილების სრულყოფილება არასრულყოფილია. ამ მიზეზით, ყველა წმიდანი მუდამ დაიმდაბლებოდა და მთელი ქმნილების ქვეშ იყო და ამიტომაც დაუცემელი რჩებოდა. გამოხატულია სურვილი და ამავდროულად გაკვირვება, თუ რატომ არ ისმენს უფალს თქვენი ლოცვა ვნებებისგან განწმენდის შესახებ. თქვენს გასაოცრად მაგალითს მოგიყვან. გაზაფხულზე მებაღე ჯერ მთლიანად ასუფთავებს მიწას ყოველგვარი ცუდი ბალახისგან, შემდეგ რგავს მცენარეებს სუფთა ნიადაგში; მაგრამ ცუდი ბალახი ისევ შეაღწევს და მებაღემ სარეველა უნდა მოაცილოს და მცენარეები რამდენჯერმე გაასუფთავოს ცუდი ბალახისგან თითქმის მთელი ზაფხულის განმავლობაში, სანამ ბაღის მცენარეები მთლიანად არ გამაგრდება. ჩვენი სხეული ერთი და იგივე მიწიდან არის შექმნილი და რამდენიც არ უნდა ცდილობდეს ადამიანი ვნებებისგან განწმენდას, ვნებები ისევ ცუდი ბალახივით შეაღწევს. ისევ მივმართოთ ბაღს, რომელიც თუ ცუდად არის შემოღობილი, მაშინ თხები და ღორები აზიანებენ მცენარეებს. და ფრინველებს შეუძლიათ ღობეზე ფრენა. მებაღემ ეს ყველაფერი უნდა აკონტროლოს და მცენარეები შეინახოს. ქრისტიანმა კი სულიერი ნაყოფი უნდა შეინახოს გონებრივი ფრინველებისგან, რომლებიც ზოგჯერ სხვა ცხოველებად გარდაიქმნება. უთხრეს ჩვენს წინაპარს (დაბ. 3:19): წარბის ოფლით ატან პურს, სანამ არ დაბრუნდები იმ მიწაზე, საიდანაც იგი იქნა აღებული. თქვენ ასევე გეკითხებით უხუცეს კლიმჩენკოს შესახებ. სამართლიანია, რომ გარდაცვლილი მამა ილარიონი იყო მისი მოწაფე მსოფლიოში და ყოველთვის დიდად ლაპარაკობდა მასზე. მაგრამ გარდაცვლილი მიტროპოლიტი ფილარეტი შეცდომაში შეჰყავდა უფროსი კლიმჩენკოს სხვა წარმოსახვითმა მოწაფემ, სახელად პატამიიმ, რომელიც დიდხანს ცხოვრობდა სერგიუს ლავრაში და, როგორც ჩანს, ძალიან კარგად იქცეოდა და, როგორც ამბობენ, იესოს ლოცვა თავისებურად გაიარა და იეროდიაკონად აკურთხეს. გარდაცვლილმა ხელმწიფემ ანტონიმ, კარგად რომ იცოდა მის შესახებ, მისცა სხვადასხვა დავალება და წარადგინა მღვდელმონაზვნად; მაგრამ შემდეგ პატამიმ, რაღაც ეჭვიანობის გამო, მიტროპოლიტს უამბო რაღაც სისულელე მის გუბერნატორზე და ლავრის სხვა პირებზე. ეპისკოპოსმა აღშფოთებულმა დააბრუნა იგი და სასტიკად უსაყვედურა მის გამო მოადგილეს, რათა არ გაემართა ისეთი ადამიანების დასაწყებად, რომლებსაც კარგად არ იცნობდა. ეპისკოპოსს არასწორი დასკვნა უნდა გაეკეთებინა პატამიის დაბნეული სიტყვებიდან კლიმჩენკოს ერთგვარი თავის თაყვანისცემის შესახებ, რომელიც იყო მართლმადიდებლობის ძლიერი მოშურნე და მრავალი ერესის წინამძღოლი მოაქცია ჭეშმარიტებაზე. არ ვიცი როგორ გითხრათ ჩემი იდუმალი ჯანმრთელობის შესახებ. ხოლო ნესტიან, ცივ ამინდში თავს კარგად ვერ ვგრძნობ და ნათელ და თბილ ამინდში ვცივდები ქარისგან; და ეს კიდევ უფრო უარესია, როცა ორგანიზმში სიცივე და დუღილი საჭმლის მომნელებელ ორგანოებზე ვრცელდება. მაგრამ ყველაფრისთვის - დიდება და მადლიერება მოწყალე უფალს, რომელიც უზრუნველყოფს ყველა ხატს და აწყობს ხსნას სუსტთა და დეფექტურთა და ცოდვილთა. მაგრამ ამაოდ წერს მოციქული (1 კორ. 1:29): ნუ იკვეხნის ყოველმა ხორციელმა ღვთის წინაშე. მარკოზი ასკეტის წიგნში კი ნათქვამია: „თუ ჩვენ თვითონ არ დავიმდაბლებთ თავს, მაშინ ყოვლადკეთილი უფალი არ წყვეტს ჩვენ დამცირებას“. 399. „მოხეტიალე“ ხელნაწერის შესახებ იესოს ლოცვის შესახებ. მოკლულის მონაწილეობის შესახებ ნ. თქვენ წერთ, რომ წააწყდით ხელნაწერს, რომელიც გვიჩვენებს იესოს ლოცვის სიტყვიერად, გონებრივ და გულიანად წარმოთქმის მარტივ გზას, ორიოლის პროვინციის რომელიმე გლეხის მიერ, რომელსაც ეს ვიღაც უცნობმა უხუცესმა ასწავლა. თქვენ წერთ, რომ ამ გლეხის ხელნაწერი ან ჩანაწერი მთავრდება 1859 წელს. ამ დრომდე ცოტა ხნით ადრე გავიგეთ ჩვენი გარდაცვლილი უხუცესისგან, მამა მაკარიუსისგან, რომ მასთან მივიდა ერთი ერისკაცი, რომელსაც ისეთი მაღალი სულიერი ლოცვა ჰქონდა, რომ მამა მაკარიუსი გაკვირვებული იყო, რა ეპასუხა მას, როცა ერისკაცმა, რჩევის მისაღებად, სხვაგვარი რჩევის მისაღებად თქვა. და მამა მაკარიუსს მხოლოდ შეეძლო ეთქვა: „დაინარჩუნე თავმდაბლობა, დაიცავი თავმდაბლობა“. შემდეგ კი გაკვირვებით გვითხრა ამის შესახებ. ამ დროს მე მივაწერე ეს ორიოლის ვაჭარ ნემიტოვს, რომელიც იყო დიდი მლოცველი; და ახლა ვფიქრობ, რომ შესაძლოა ეს იყო ერისკაცი, რომელზეც წერთ. ორმოციანი წლების შემდეგ, ორიოლის პროვინციაში, ბრიანსკის მონასტერში, ცხოვრობდა ათონელი სქემამონაზონი აფანასი, რომელიც გადიოდა გონებრივ და გულწრფელ ლოცვას. თქვენ გეშინიათ იცოცხლოთ ანტიქრისტეს დრომდე. უფალი მოწყალეა. მე და შენ ძნელად ვიცოცხლებთ ამის დანახვას, მაგრამ ცოტათი შეგვაშინებს ანტიქრისტეს წინამორბედები, რომლებიც აჯანყდებიან ეკლესიისა და მმართველი ხელისუფლების წინააღმდეგ, რადგან ანტიქრისტე უნდა მოვიდეს სრული ანარქიის დროს, რომლითაც ანტიქრისტეს წინამორბედები არიან დაკავებულნი. 403. არ დაიბნეთ აბსტანცია რაც შეეხება აბაზს, რომელიც ივანუშკამ იწინასწარმეტყველა, დაეყრდნონ ღვთის ნებას და გჯეროდეს, რომ უფალი არავის უგზავნის ცდუნებას მათი ძალის მიღმა; და თუ ვინმეს რაიმე სამსახურში დაავალებს, მაშინ ამავდროულად მზადაა თავისი ყოვლისშემძლე დახმარება გაუწიოს მათ, ვინც მას მიმართავს რწმენითა და გულმოდგინებით. 404. მონასტში ქურდობის შესახებ და სხვისი ფულის შენახვის შესახებ