Lettres aux moines : lettres aux particuliers

Table des matières 239. À PROPOS DES TENTATIONS DU DIABLE ET DE LA COMBAT AVEC ELLES 240. IL N'EST PAS NÉCESSAIRE DE REPORTER LE TEMPS D'HUMILITÉ ET DE REPENTANCE JUSQU'À VOTRE ENDROIT PRÉFÉRÉ 241. VOUS NE DEVEZ PAS, SOUS PRÉCUSE DE PEUR D'ÊTRE ÉLU COMME MANAGER, PENSER À LA TRANSITION VERS UN AUTRE LIEU 242. LA PRINCIPALE CAUSE DES TENTATIONS EST UN MENTAL ÉLEVÉ. LISTE LES TENTATIONS QUI PROVOQUENT L'AUTO-DÉCLUSION 243. BEAUCOUP DE RAISONNEMENT EST NÉCESSAIRE POUR CONNAÎTRE LA DIFFÉRENCE DU BIEN ET DU MAL. À PROPOS DE "LA JOLIE JOIE". ASSOYEZ-VOUS DANS VOTRE CELLULE ET ELLE VOUS APPRENDRA TOUT 244. LE DIABLE NE PEUT RIEN FAIRE À UN HOMME À MOINS QU'IL LUI-MÊME ACCEPTE VOLONTAIREMENT D'ABORD TOUT PÉCHÉ 245. SI VOUS VOULEZ VOUS DÉBARRASSER DE LA FIERTÉ ET DU CONCEPT, ALORS TOUT CE QUI FAUT D'ABORD EST LA SOUMISSION À LA VOLONTÉ DE DIEU 246. NE CROYEZ PAS CE QUE VOUS AVEZ ACQUIS QUELQUE CHOSE DE SPIRITUEL. NE CROYEZ PAS LES VISIONS SENSUELLES 247. LA PRIÈRE DE CHACUN DOIT ÊTRE CONFORME À SA MESURE 248. LE DIABLE NOUS TENTE À PÉCHER AVEC DE BONNES SUGGESTIONS 249. J'AI SENTI UN FRAGMENT D'UNE ICÔNE : J'EN AI VU UNE FLAMME DE FEU. LAISSEZ DE TELLES CHOSES SANS SIGNIFICATION 250. LA VÉRITÉ DÉMONIQUE EST PLUS NUISIBLE QUE UN MENSONGE, CAR ELLE EST INSPECTÉE AVEC DIABLE POUR CONFONDER LE CHRÉTIEN 251. LES PENSÉES MAUVAISES NE DOIVENT PAS ÊTRE ATTRIBUÉES À SOI-MÊME 252. À PROPOS DE L'APPARITION VISIBLE D'UN DANSEUR DE DÉMONS ET DES RAISONS DE CETTE APPARENTATION 253. L'ENNEMI INSPIRE LA COLÈRE POUR RENDRE LES GENS INCAPABLES À LA PRIÈRE ET À TOUTE BONNE ACTION 254. QUAND LA PEUR DE L'ENNEMI ATTAQUE, IL EST APPROPRIÉ POUR LIRE LES PAROLES DU PSAUME 27 ET AUTRES SIMILAIRES 255. L'ENNEMI NE SERA PAS VAINCU PAR LE RAISONNEMENT, MAIS PAR HUMBLE PRIÈRE. À PROPOS DE L'ORDRE DE LA VIE SPIRITUELLE ET DE L'AMOUR POUR VOTRE PROCHAIN 256. ENNEMIS AVEC DU BRUIT ET DU HUMM INTERFÉRANT AVEC LA PRIÈRE INTÉRIEURE - NOUS DEVONS PRIER DIEU POUR DÉLIVRER CETTE 257. UN MOINE, N'AYANT QUE LES CHOSES NÉCESSAIRES POUR LUI-MÊME, NE SOULUE PAS, REFUSANT QUELQU'UN DEMANDANT 258. COMMENT ÉCRIRE SUR QUESTIONS Gênantes 259. LA PRIÈRE EXIGE D'ABORD L'HUMILITÉ 260. LA RACINE DU blasphème EST LA FIERTÉ 261. PARLEZ D'ABORD À UNE FILLE DANS L'ÉGLISE 262. DONNONS À UNE FILLE LES PREMIERS LIVRES PATRISTIQUES ET ÉVITONS LES DIFFÉRENDS 263. N'ATTENDEZ PAS AUCUNE UTILISATION DANS LA VIE SPIRITUELLE D'UN CARACTÈRE ARGUMENTAL 264. UNE FILLE PEUT VENIR À OPTina, MAIS NE LA PLACEZ PAS DANS VOTRE CELLULE 265. LES TENTATIONS DE L'ENNEMI – PAS DES PÉCHÉS SECRETS OU INVISIBLES ? PRIEZ AVEC HUMILITÉ POUR LES NETTOYER D'EUX 266. LORS DE LA PRIATION, IL DOIT Y AVOIR DE L'HUMILITÉ 267. EXPLIQUE LES PAROLES APOSTOLIQUES : COMME LES ENFANTS DE LA LUMIÈRE MARCHENT 268. QUAND VOUS ÊTES TENTATION DU DIABLE, RÉSULTAT DE LA FORCE DE L'HUMILITÉ 269. NE succombez PAS à la PEUR DE L'ENNEMI 270. C'EST UN PÉCHEUR DE DIRE QU'IL N'Y AURA AUCUNE RÉJOUISSANCE NI DANS CETTE VIE NI DANS L'AVENIR 271. À PROPOS DE LA PEUR DE LA MORT SUBITE ET DE LA FRÉQUENCE COMMUNION DU SAINT MYSTÈRES 272. À PROPOS DE LA PENSÉE D'AVOIR VOTRE PROPRE CELLULE 273. VOUS NE POUVEZ PAS ÊTRE CONDUITS PAR LE DÉSIR UN, SANS RAISONNEMENT 274. À PROPOS DE L'ERRANCE SPIRITUELLE. L'ennemi confond en prenant soin de sa propre cellule 275. La mort d'un homme voluptueux est lourde, mais une personne qui travaille dur est facile 276. L'ennemi essaie d'infliger quelques pécheurs aux ascètes, au moins avant la blessure mortelle, afin de les empêcher dans la transition vers la vie future 277. Conseils pour perdre CHALEUR ET CONSOLIDATION DE LA PRIÈRE ET SUBAMBRÉ PAR DES PENSÉES IMMOBILIERES 278. NE DEVRAIT PAS ASSURER LE TRAVAIL MÊME DE TRAITER LES MALADIES SPIRITUELLES 279. LA DÉPONSABILITÉ VIENT À LA FOIS DE LA VANITÉ ET D'UN ZÈLE INSUFFISANT 280. LA VIE DE MONONIQUE EST DANS LA PATIENCE ET L'HUMILITÉ 281. L'ÂME EST NETTOYÉ DES INCONVENIENTS EXTÉRIEURS. LA SOLITUDE PRÉMATURÉE EST NOCIF 282. DE L'ESTOMAC DE VOTRE QUARTIER ET DE LA MORT 283. NE VOUS CONFIEZ PAS AUX RÊVES. La pitié et la diligence ne se produisent pas sans dureté et chagrin 284. Mieux vaut un pécheur qui se répète qu'un homme juste qui monte 285. SI NOTRE DEMANDE À DIEU N'EST PAS EXACTE, CELA NE SIGNIFIE PAS QUE TOUT DANS L'ÉVANGILE N'EST PAS DIT VRAI ; IL Y A DES RAISONS À CELA 286. DIEU RÉSISTE AUX FIERS, MAIS DONNE GRÂCE AUX HUMBLE 287. CEUX QUI TRANSFÈRENT DANS UN AUTRE MONASTÈRE EXPÉRIMENTENT TOUJOURS UN SIGNIFICATION 288. L'ENNEMI LE PLUS S'LEVAIT CONTRE LA PRIÈRE. LA QUALITÉ D'UNE PRIÈRE EST DÉTERMINÉE PAR SA FIN 289. NE PENSEZ PAS À CHANGER DE LIEU 290. GARDEZ LA CRAINTE DE DIEU, GARDEZ VOTRE CONSCIENCE ET RESPECTEZ LES COMMANDEMENTS 291. CONSIDÉREZ TOUTE OBÉISSANCE COMME ORDONNÉE DU SEIGNEUR PAR LES HOMMES 292. LES JOURS FÉRIÉS NE TRAVAILLEZ PAS, N'AYEZ PAS PEUR DU MORTS 293. LA RÈGLE DE PRIÈRE REND LA CHOIX PLUS FACILE POUR LES MALADE 294. L'ACCORD ET L'ESPRIT ÉLEVÉ MÈNENT À DES TENTATIONS 295. À PROPOS DU SILENCE PRUDENT 296. PAS AUSSI VIVRE COMME VOUS LE VOULEZ, ET COMME DIEU LE COMMANDE. DÉPANNAGE DES AUTRES À L'INSPIRATION DU DIABLE, QUI NE TOLÈRE PAS LES PRIÈRES ATTENTES 297. LE GOUVERNEMENT N'EMPÊCHE PAS TOUJOURS LE SAUVAGE DE TOUT LE MONDE. IL Y A UN SECRET DE BON CHEZ L'HOMME, VISIBLE À DIEU SEUL. COMMENT PARLER À DES GENS PEU Sincères 298. LA PURETÉ SPIRITUELLE CONSISTE À ESSAYER DE NE PAS VOIR LE MAL D'UNE PERSONNE 299. VOUS NE QUITTEREZ PAS DE VOUS-MÊME ET DES DÉMONS VERS UN AUTRE MONASTÈRE 300. SI VOUS NE VOULEZ PAS PORTER DÉSOLÉ, N'ESSAYEZ PAS DE CHASSER LES DÉMONS. Ne soyez pas en colère contre les gens, mais contre les démons qui tentent les gens. 301. La cellule est haute, les gens tentent, et celui qui n'est pas tenté n'est pas qualifié. LA VISION D'UN ANCIEN NON CONCERNANT LE NON-JUGEMENT DU QUARTIER. À PROPOS DE MARTHE ET MARIE 302. FAITES ATTENTION À VOUS-MÊME ET À VOTRE SALUT 303. QUE SIGNIFIENT LES MOTS : « LES TERMES D'UN AMI DU SEIGNEUR » 304. LA PASSION EN NOUS POUR NOTRE HUMILITÉ. NOUS DEVONS PRIER POUR DONNER « L'ŒIL DU BON ». EXPLICATION DE LA VISION. À PROPOS DE LA CONVERSATION DANS L'ÉGLISE ET COMMENT L'ARRÊTER 305. EXPLICATION DU RÊVE 306. VIVRE ENSEMBLE AVEC LES AUTRES, ÊTRE DIFFÉRENT D'EUX NON EXTÉRIEUREMENT, MAIS AVEC HUMILITÉ 307. LORSQUE VOUS RESSENTEZ DE LA JOIE SPIRITUELLE, VOUS DEVEZ PRENDRE GARDE À NE PAS TOMBER DANS L'ENNEMI JOLIE 308. PRIEZ POUR CEUX QUI LE SONT OFFENSIVE 309. TOUT A BESOIN DE GRADUALITÉ. LES PAROLES DES AUTRES ET LES PROPRES SENTIMENTS DOIVENT ÊTRE VÉRIFIÉS PAR LA CONSIDÉRATION ET LA PRIÈRE 310. UN CHEF NE DEVRAIT PAS CROIRE CHAQUE MOT. PALANCE NE DEVRAIT PAS ÊTRE DANS LA COMMUNAUTÉ 311. LÀ O ILS AGISSENT SELON DIEU, LÀ DIEU DONNE SON AIDE 312. EN TRIVILESS – LISEZ LE PREMIER PSAUME DU 2ÈME KATHISMA. LA PRIÈRE EST TOUJOURS PLUS FORTE QUE LES MOTS DU PSAUME 313. EN UN ENDROIT UNE PIERRE envahit 314. QUI SOUHAITE SE REPOSER DANS LE SEIGNEUR DOIT SUIVRE SES COMMANDEMENTS 315. EN CAS DE MALADIE GRAVE, L'ONCTION NE DOIT PAS ÊTRE RETARDÉE 316. NOUS, LES NOUVEAUX MOINES, AVONS COMPLÈTEMENT CHANGER L'ORDRE ANCIEN CONCERNANT LES RENCONTRES AVEC LES PROCHES 317. POUR LA PAIX, VOUS DEVEZ ÊTRE HUMILITÉ À LA MAISON ET NE PAS FAIRE UN VOYAGE LOIN 318. INSTRUCTION AU COLLECTEUR 319. LES COLLECTEURS ET LES COLLECTEURS CE QUI DONT ILS ONT BESOIN PEUVENT ÊTRE ACHETÉS À PARTIR DE L'ARGENT COLLECTÉ 320. LES MALADIES CORPORELLES SONT ENVOYÉES AU BÉNÉFICE DU SON 321. PRIEZ POUR VOTRE SOEUR 322. CHACUN DEVRAIT RÉPONDRE À DIEU POUR LUI-MÊME 323. AUCUN AUTRE NE DEVRAIT L'ÊTRE CORRIGÉ, MAIS ELLE-MÊME 324. CHIMA EST LE DEUXIÈME BAPTÊME 325. LES MALADIES CORPORELLES NOUS TOURNENT INVOLUTIONNELLEMENT VERS LA VIE FUTURE 326. IL EST POSSIBLE DE PRENDRE LA TENSION DIRECTEMENT DANS LE SEIGNEUR, ET NON D'ABORD DANS LE MANTEAU 327. DANS LA MALADIE, LA DÉVOTION À LA VOLONTÉ DE DIEU EST PARTICULIÈREMENT NÉCESSAIRE 328. TOUT N'EST PAS VISIBLE LE BON DÉSIR DU SEIGNEUR 329. À PROPOS DE LA SOLITUDE ET DE LA VIE COMMUNE 330. CONSEILLE DE NE PAS REFUSER DE PRENDRE LA TONSION CELLULAIRE 331. SE SOUMETTRE À LA NÉCESSITÉ DANS DES CIRCONSTANCES INUTILES 332. À PROPOS DE LA GUERRE CHARNELLE 333. LA MALADIE EXIGE DE LA PATIENCE AVEC HUMILITÉ 334. NE PENSEZ PAS QUE JE NE SUIS PAS DÉSOLÉ POUR VOUS 335. NE BLÂMEZ PAS LES AUTRES – RECHERCHEZ LA PAIX DANS UNE CONSCIENCE CLAIRE 336. CHACUN EST RESPONSABLE DE LUI-MÊME 337. APPRENEZ À COMPRENDRE LA VIE MONASTIQUE. DANS LES MALADIES DES IMPLIQUÉS, LA MISÉRICORDE DE DIEU EST CACHÉE 338. IL N'Y A PAS BESOIN D'ÊTRE COOL, MAIS POUR TOUS, GRÂCE À DIEU IL Y A LE SALUT À L'EXTÉRIEUR DU MONASTÈRE, MAIS AVEC UNE GRANDE DIFFICULTÉ 340. L'ENNEMI NE PEUT PAS DONNER LA PAIX DE L'ESPRIT 341. BEAUCOUP DE DIFFICULTÉS DE NOTRE LA VIE DE NOUS-MÊMES 342. NE SOYEZ PAS SURPRIS ET NE SOYEZ PAS TERRIFIÉS PAR LA PERSÉCUTION 343. LISEZ SOUVENT LES PSAUMES : VIVRE À L'AIDE DES HAUTS ET DES AUTRES 344. CELUI QUI QUITTE LE MONASTÈRE N'EST PAS FIABLE POUR LA VIE DE FAMILLE 345. CONDUIRE-VOUS AVEC VOTRE FAMILLE POUR QU'ELLE VOUS LAISSE PARTIR VOLONTAIREMENT AU MONASTÈRE 346. LES PENSÉES blasphématoires LUTTE POUR L'APPRÉCIATION ET LA CONDAMNATION 347. N'HÉSITEZ PAS À RÉALISER VOTRE DÉSIR D'ENTRER DANS UN MONASTÈRE 348. VIVRE COMME UN MONASTÈRE IL FAUT ÊTRE DANS LA DOUCEUR ET L'HUMILITÉ 349. LES PLANS DES INEXPÉRIMENTÉS DANS LA VIE MONASTIQUE 350. LES ENFANTS SONT OBLIGÉS D'HONORER LEURS PARENTS 351. LE VENT DE VACHE ET LE DÉSPERATION SONT DE LA FIERTÉ, SELON LES SLAMS DE L'ENNEMI 352. LA CORRECTION N'EST PAS SANS DIFFICULTÉ 353. LE SILENCE CORPOREL ET LE SILENCE SPIRITUEL, ET COMMENT ILS S'ACQUISENT 354. EN JUGEANT LES AUTRES, NOUS SONT PRIVÉS DE PAIX MUTUELLE 355. CEUX QUITTENT LE MONACHISME SONT COMME JUDAS LE TRAÎTRE 356. NOUS DEVONS ÊTRE PLUS FORTS 357. DANS LA NOUVELLE CELLULE VEUT LE RENOUVELLEMENT DE L'ÂME ET DU CORPS 358. LA CONFESSION DES PÉCHÉS AVEC L'IDNATION CHEZ LES AUTRES N'EST PAS UTILE 359. LES MOYENS MATÉRIELS N'APPORTENT PAS LA PAIX 360. TEMPS POUR PRENDRE VOTRE PAIX INTÉRIEURE, QUI NE DÉPEND PAS D'EXCÈS MATÉRIELS 361. TOLÉRANCE DES INCONVENIENTS 362. CELUI QUI A REÇU LE LE PARDON DE SES PÉCHÉS ET A HÉRITÉ LE ROYAUME DES CIELS PEUT SE SOUVENIR D'EUX AVEC GRATITUDE À LA MISÉRICORDE DE DIEU 363. LE FILS DE DIEU A VÉCU DANS LA PAUVRETÉ, ET NOUS NE DEVONS PAS ÊTRE DÉSPERÉS DE LA PAUVRETÉ 364. TOUT SIMPLE EST PLUS PROCHE DE DIEU 365. UN CHANGEMENT DE LIEU NE SAUVERA PAS LE SENS. VOUS SEREZ SAUVÉS PAR L'HUMILITÉ 366. DE GRANDS Tourments NOUS ATTENDENT SI NOUS REJETONS LES PROMESSES 367. NOS TRAVAUX NE SE FONT PAS SANS LA PROVIDENCE DE DIEU 368. LA THÉORIE EST COMME UNE DAME DE LA COUR, ET LA PRATIQUE EST COMME UN OURS DANS LA FORÊT 369. POUR ÉVITER LE CHALET, PRIEZ POUR CEUX QUI OFFENSENT. LISEZ L'ÉVANGILE 370. UNE SŒUR OBLIGATOIRE DOIT-ELLE ÊTRE À L'ACCORD ? 371. NOUS NE DEVONS PAS RECHERCHER NOTRE PROPRE GLOIRE, MAIS CELLE DE DIEU. À PROPOS DE LA RELATION DE LA MÈRE TRÉSORIÈRE AVEC LES ABBÈS, ET À PROPOS DE BISMARCK 372. À PROPOS DES MOUVEMENTS CHARNAUX LORS DE LA PRIÈRE. À PROPOS DE LA PRIÈRE MENTALE ET ORALE 373. À PROPOS DES TENTATIONS LORS DE LA PRIÈRE DE JÉSUS 374. DEVEZ-VOUS ÉCRIRE À VOTRE FAMILLE ? 375. LE TRAVAIL NON BÉNI N'EST PAS UTILE. À PROPOS DES RELATIONS AVEC LA FAMILLE. VOUS DEVEZ FAIRE NON VOTRE PROPRE VOLONTÉ, MAIS LA VOLONTÉ DE DIEU 376. VOUS DEVEZ PLAISIR À DIEU AVANT TOUT LE REPENTIR. POUR LES PÉCHÉS, VOUS DEVEZ ENDURER ET DÉSOLÉ. COMMENT PASSER LE TEMPS À SE PRÉPARER À LA COMMUNION 377. SUR LES PENSÉES blasphématoires ET SUR COMMENT SE COMPORTER PAR RAPPORT À ELLES. À PROPOS DE MANGER DE LA NOURRITURE. À PROPOS DE L'INSTALLATION DANS UN MONASTÈRE ET À PROPOS DE LA RÈGLE DE PRIÈRE 378. ATTENTION À LA RECHERCHE DU MIRACULEUX DANS VOTRE ÂME 379. LORSQUE VOUS ÊTES OCCUPÉ PAR LE TRAVAIL, IL Y A MOINS DE CONFUSION MENTALE. CONSEIL POUR AIDER DEUX FILLES PAUVRES DE LA VILLE 380. À PROPOS DE LA CONVERSATION AVEC MÈRE ABBENS. À PROPOS DE L’OBÉISSANCE AUTO AUTORISÉE. À PROPOS DE LA GESTION CORRECTE DE L'ARGENT 381. IL N'EST PAS UTILE D'IMITER AVEUGLEMENT LES AUTRES, CAR CHACUN A SA PROPRE VOIE 382. À PROPOS DE LA PATIENCE DES DOULEURS ET DE PRIER POUR CEUX QUI OFFENSENT 383. LE CHEMIN QUI MÈNE À LA VIE ÉTERNELLE EST ÉTROIT. LE MONACHISME EST UN MYSTÈRE 384. À PROPOS DE LA CONSOMMATION, DU DIEU miséricordieux ET DES SOINS DES BÉBÉS NONNES 385. NE CHERCHEZ PAS DE CADEAUX, MAIS ADOPTEZ LA MÈRE DES DONS - L'HUMILITÉ 386. N'AYEZ PAS PEUR DE LA calomnie 387. N'AYEZ PAS PEUR DE VOUS FAIRE PRENDRE PAR CORRESPONDANCE AVEC UN ANCIEN 388. VOUS POUVEZ PRIER ATTENTIVEMENT POUR UN SUICIDE 389. À PROPOS D'UNE NOBICE QUI SOUHAITE ÊTRE SŒURS DE LA MISÉRICORDE 390. IL EST CONSEILLÉ D'EMMENER UN FRÈRE SOUFFRANT DE MANIE DE PERSÉCUTION À LA MÈRE DE DIEU DE TCHERNIGOV DANS LA TRINITÉ-SERGIUS LAVRA 391. À PROPOS DE LA MORT HORRIBLE DE LA VEUVE D'UN MARCHAND. À PROPOS DE LA MALADIE, ET QUE LE ROYAUME DE DIEU EST LA VUE DU CHRIST, ET LE TOURNEMENT ÉTERNEL EST L'EXCUSION DU CHRIST. À PROPOS DES PAROLES DE SIMÉON LE NOUVEAU THÉOLOGUE. À PROPOS DES LARMES 392. À PROPOS DE LA MALADIE ET ​​DES PRIÈRES INFIRMIÈRES 393. À PROPOS DE LA COMMUNION FRÉQUENTE DES SAINTS MYSTÈRES. À PROPOS DES LARMES DANS L'ÉGLISE. À PROPOS DE LA RUPTURE DU JEÛNE EN RAISON DE LA MALADIE 394. VUE ORTHODOXE SUR LA « SATISFACTION » DES PÉCHÉS. EXPLICATION DU RÊVE 395. LA MALADIE NETTOIE NOTRE PÉCHÉ. LA PENSÉE QUE VOUS CHARGEZ VOS SOEURS DE MALADIE – DE L’ENNEMI. À PROPOS DE L'ATTITUDE DE LA MÈRE ABBÈS. EN PRIANT LA PRIÈRE DE JÉSUS, IL NE DEVRAIT PAS Y AVOIR DE PEUR EXCESSIVE DE TOMBER DANS LA DÉPRESSION. LES CHARMES DOIVENT ÊTRE PLUS CRAINTS AVEC DES LARMES ET DE LA JOIE. EXPLICATION DU RÊVE. POURQUOI LES PASSIONS REVENNENT-ELLES ? 396. À PROPOS DE LA VISION DE MÈRE ABBÈS. À PROPOS DES ŒUVRES DE L'ÉVÊQUE IGNATIY BRYANCHANINOV ET DE L'EXAMEN DE L'ÉVÊQUE FEOFAN À PROPOS D'ELLES. À PROPOS DE L'Aîné Klimchenko 397. À PROPOS D'ACCEPTER UN GOUVERNEMENT 398. LA CONSOMMATION TOURNE BEAUCOUP VERS DIEU. RAPPORTS SUR SA SANTÉ 399. À PROPOS DU MANUSCRIT « STANDERER » SUR LA PRIÈRE DE JÉSUS. À PROPOS DES TUÉS N. 400. À PROPOS DE L'OBÉISSANCE DU MARCHEUR ET DE L'OBÉISSANCE DU TRÉSORIER 401. QUE DOIT LIRE UN FRÈRE DE PEU DE FOI ? 402. À PROPOS DE L'ANTÉCHRIST ET DE SES PRÉVISIONS 403. NE PAS ÊTRE CONFONDUS À PROPOS DE L'ABBEA 404. À PROPOS DU VOL DANS LE MONASTÈRE ET DE LA GARDE DE L'ARGENT D'AUTRES 405. N'AVEZ PAS BESOIN DE REGRETTER D'ÊTRE ENTRÉ DANS LE MONASTÈRE. ENCORE SUR LA PEUR DU BABEST 406. C'EST UNE INDÉMONIE POUR UN MOINE D'ALLER EN CRIMÉE POUR SE BAIGNER, MAIS IL EST AUTORISÉ D'ALLER À Kiev SUR UN PILOTE 407. BROCHURE SUR LES ATHONS MONAS. À PROPOS DES BIENFAITS DE LA PRIÈRE POUR LES MORTS. À PROPOS DE CE VOEU ET DU RÊVE 408. À PROPOS DE LA PRIÈRE DE JÉSUS ​​- VERBALE, MENTALE ET COEUR 409. À PROPOS DU MARIAGE ENTRE PARENTS 410. À PROPOS DU MAUVAIS ŒIL ET DES SUPERSTITIONS 411. À PROPOS DE LA COMMUNION DES MALADES DANS LA CELLULE. À PROPOS DE LA PRIÈRE À SAINT SPYRIDON 239. À PROPOS DES TENTATIONS DU DIABLE ET DU COMBAT AVEC ELLES Sœur dans le Seigneur ! Vous décrivez les tentations ennemies que vous avez éprouvées : premièrement, la mélancolie et la peur ; puis le chagrin jusqu'à la frénésie de ne pas avoir retrouvé son frère ; puis une pensée d’arrogance qui a atteint le niveau de l’impartialité ; puis encore l’amour insatiable pour la famille, et encore la pensée de l’arrogance avec arrogance à laquelle sans l’aide de Dieu, avec vos propres forces, vous pouvez résister ; et lorsqu'elle rejeta cette pensée avec dégoût, elle entendit immédiatement les louanges de l'ennemi, c'est-à-dire que la pensée fière et vaine commença à suggérer que vous étiez déjà devenus comme les saints. Après cela, vous avez ressenti une sorte de paix, et bien qu'une voix secrète vous ait averti que sous ce silence se cache la séduction de l'ennemi, il vous a semblé de plus en plus que vous aviez atteint la mesure de la perfection, et que la nature de votre âme était blanche comme neige ; et quand je me suis souvenu que, selon les paroles de Pierre de Damas, une âme qui arrive à la prospérité voit ses péchés comme le sable de la mer, et quand, perplexe, j'ai commencé à prier le Seigneur et la Reine du Ciel de vous éclairer sur quel genre de pouvoir agit en vous, alors j'ai vu que ce pouvoir se présente sous la forme d'un vilain homme échevelé qui traîne. Or, vous voyez vous-même que toute cette confusion contradictoire est l'action d'un ennemi qui se bat à la fois avec ses gencives et son dos, tantôt avec mélancolie et peur, tantôt avec arrogance et arrogance ; et quand ses suggestions sont rejetées, il murmure encore : « Il a fait le bien, il a fait le bien, il a vaincu, il est devenu grand. » Il vous a semblé que vous étiez vraiment arrivé au niveau de la perfection, mais vous écrivez vous-même que votre tête est vide, votre âme est comme une église pillé, que vous avez du mal à vous habituer à la prière orale, et que vous n'avez jamais suivi la règle du chapelet, car dès que vous l'entreprenez, cela commence à vous briser grandement. D’où vient ta perfection ? Nous voyons qu’il y a ici une contradiction évidente, qui, tout d’abord, peut être guérie par un repentir sincère et une confession sincère « à qui cela doit être ». Saint Jean du Climat dit que les pensées qui ne sont pas révélées au père spirituel se transforment en actes (v. 26, section 21), et qu'au contraire les ulcères ouverts ne s'étendent pas au pire, mais sont plutôt guéris. D’après notre propre expérience, nous voyons que l’homme est extrêmement faible et impuissant dans la lutte spirituelle sans l’aide de Dieu. Dans cette lutte, dit saint Marc l'Ascète, nous avons un assistant, mystérieux, caché en nous depuis le baptême : le Christ, qui est invincible. Il nous aidera dans cette lutte si non seulement nous lui demandons de l'aide, mais si nous accomplissons, selon nos forces, ses commandements vivifiants. Jetez-vous dans les bras de sa grande miséricorde. Aussi, recourez constamment à notre Intercesseur, la toujours Vierge Marie, en chantant souvent l'hymne de l'église : « Il n'y a pas d'imams d'une autre aide, pas d'imams d'une autre espérance, à moins que Toi, Dame, ne nous aides, nous comptons sur Toi et nous nous glorifions en Toi, car nous sommes Tes serviteurs, n'ayons pas honte. » Comparez les pensées fières et arrogantes de perfection avec une extrême humilité devant Dieu et les hommes, en vous faisant comprendre que vous n'avez pas encore appris la prière orale et que vous ne suivez pas la règle de la cellule. D’où vient soudainement la perfection ? Le fait que tu n’aies pas vu ton frère, ce n’était évidemment pas la volonté de Dieu, car cela ne te serait pas utile. Si, sans le voir, elle pleurait jusqu'à la folie, que se serait-il passé si elle s'était rencontrée ? Et un tel attachement, bien sûr, n'est pas d'accord avec les vœux prononcés lors de la tonsure. Et le fait qu'il vous semble que le patron va vous renvoyer du monastère et que vous êtes captivé par cette pensée - et c'est la séduction de l'ennemi, car personne ne vous persécute encore ; mais seule cette pensée vous éloigne du véritable travail monastique. Quand ils conduiront, nous verrons. 240. IL N'EST PAS BESOIN DE REPORTER LE TEMPS D'HUMILITÉ ET DE REPENTANCE JUSQU'À VOTRE LIEU PRÉFÉRÉ Les machinations de l’ennemi contre vous ne diminuent pas, mais se transforment simplement en d’autres formes. L'ennemi insidieux parvient soit à vous élever au ciel, soit à vous faire descendre dans l'abîme. Mais que le Tout Bon Seigneur abolisse ses machinations par l'intercession et l'intercession de sa Très Pure Mère et de tous les saints qui lui ont plu. Depuis longtemps, vous aspirez au chagrin, au piétinement et à l'humiliation de la part des gens dans un endroit lointain et bien connu, où vos pensées ne cessent de vous attirer avec divers messages. Mais au lieu de cela, il vous est permis d’endurer les ennuis et les tentations des démons là même où vous vivez. Je pense que cela vous est arrivé parce que vous avez agi contrairement à ce qui a été dit dans le Notre Père, dans lequel, d'abord, nous prions ainsi : « Que ta volonté soit faite », et ensuite, à la fin : « ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal ». Je ne sais pas si vous avez compris le sens de ces mots ? Saint Isaac le Syrien dans le 5ème mot les explique ainsi : les chagrins visibles des personnes, des circonstances et des maladies du corps doivent être endurés et endurés avec humilité et gratitude, en se soumettant à la Toute-Sainte volonté de Dieu. Il faut prier le Seigneur au sujet des tentations spirituelles, « afin de ne pas y être soumis ». "Prions", dit ce saint, "pour ne pas tomber dans la tentation de la foi. Prions pour que vous ne tombiez pas dans l'opinion de votre esprit, dans les tentations du démon du blasphème et de l'orgueil. " Prions, avec la permission de Dieu, pour ne pas entrer dans la tentation évidente du diable, les mauvaises pensées à cause des pensées que vous avez pensées dans votre esprit, pour lesquelles vous avez été autorisé (à entrer dans cette tentation). Prions pour que l'Ange de votre chasteté ne s'éloigne pas de vous, afin que vous ne combattiez pas la bataille brûlante du péché et que vous ne soyez pas séparé de lui (c'est-à-dire de l'Ange). Priez pour ne pas tomber dans la tentation de l'irritation envers qui que ce soit, ni dans la tentation de la double pensée et du doute, dans lesquelles l'âme est conduite à de grandes difficultés. Préparez-vous à surmonter de tout votre cœur les (douloureuses) tentations corporelles, et à les traverser avec toutes vos destinées, et remplissez vos yeux de larmes, pour que l'Ange qui vous protège ne s'éloigne pas de vous. En dehors de ces tentations, la Providence de Dieu n’est pas visible, et il est impossible d’acquérir de l’audace envers Dieu, et il est impossible d’apprendre la sagesse de l’esprit, et il est impossible d’établir le désir divin dans votre âme. Et ce saint ajoute encore en disant : « Et encore une fois prions pour ne pas tomber dans la tentation évidente du diable à cause de votre arrogance, mais pour aimer Dieu pour vous, afin que sa puissance vous fasse prospérer et que par vous vous vainquiez vos ennemis, afin que votre amour pour Dieu soit tenté et que sa puissance soit glorifiée dans votre patience. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen". Selon saint Isaac le Syrien, considérez votre position, votre disposition et votre structure spirituelle, et rappelez-vous ceci : quand Antoine le Grand, dans une vision, vit les réseaux de l'ennemi s'étendre partout et s'écria avec surprise et horreur : « Qui peut passer et éviter tous ces réseaux ? », il entendit la réponse divine : « L'humilité les évitera, et ils ne le toucheront pas. » Abandonnez la pensée trompeuse selon laquelle vous vous humilierez dans un endroit lointain et endurerez tous les piétinements et humiliations ; mais plutôt, humiliez-vous à l'heure actuelle et dans le lieu actuel où nous vivons, et considérez-vous mentalement sous les pieds de tous, c'est-à-dire, considérez-vous digne de tous piétinements, humiliations et ennuis. Méprisez également l'intimidation de l'ennemi, comme s'il était capable de vous entraîner dans un tel malheur que vous renierez le Seigneur crucifié. Tous ces tissages d'hostilité, même s'ils lui étaient permis, pourraient aboutir à des opinions absurdes et à des rumeurs injustes de la part d'une personne. Mais souvenez-vous d’avance de la parole du psaume : préparez-vous et ne soyez pas embarrassé, et, en faisant appel à l’aide de Dieu et à l’intercession de Notre-Dame, la Très Sainte Vierge Théotokos, préparez-vous à subir toutes sortes de tentations et de désagréments, et toute sorte d’oppression de la part des supérieurs ou des inférieurs, par la ruse de l’ennemi. L'humilité et la patience sont une victoire en tout, avec l'aide de Dieu. Je le répète : ne retardez pas la souffrance du piétinement et de l'humiliation dans un endroit lointain, mais commencez à tout endurer ici et maintenant, selon ce qui a été dit : maintenant vous avez commencé. Considérez les nombreuses suggestions différentes de l'ennemi au même titre que les pensées blasphématoires, et essayez de les mépriser, en priant la parole du psaume : Dieu, veille à mon aide, Seigneur de secours, afin que ceux qui cherchent mon âme soient honteux et honteux, que ceux qui veulent (pensent) du mal contre moi se retournent et aient honte. Lorsque les ennemis inspirent la louange et l'orgueilleuse exaltation, continuez alors le verset suivant en disant : que les abis reviennent honteux de ceux qui nous disent : bien, bien (Ps. 69 : 4). Aussi, de manière décente et à un moment convenable, récitez le 39e Psaume, qui commence ainsi : J'ai enduré le Seigneur, et j'ai écouté, et j'ai entendu ma prière, et ainsi de suite, selon l'élection, jusqu'à la fin. Parfois, contre des pensées orgueilleuses, priez, comme le faisait l'un des anciens pères, en disant : « Seigneur, je suis étranger à tout bien, et je suis rempli de tout mal : aie pitié de moi, par ta seule miséricorde. Et répétez cela plusieurs fois, si possible, avec le culte terrestre. L’essentiel est d’essayer de maintenir la foi et l’espérance du salut, que le Seigneur veut sauver tout le monde et amener la vérité dans l’esprit. L'ennemi des faibles essaie seulement d'éloigner une personne du chemin du salut par diverses suggestions absurdes, intimidations et tentations possibles afin de secouer d'une manière ou d'une autre une personne et de la détourner du vrai chemin, et bien qu'il marche parfois comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer, le saint Apôtre Pierre nous exhorte à lui résister avec une foi ferme et une confiance dans le Seigneur, qu'Il ne nous abandonnera pas et qu'il est capable de nous abolir. et détruisez toutes les machinations de l'ennemi, comme on l'entend souvent dans le tropaire des martyrs, qui, ayant la force du Seigneur, renversèrent les bourreaux et écrasèrent la faible insolence des démons. Méprisez également les suggestions astucieuses de l’ennemi : « N’écris pas cela à l’ancien, de peur que tu ne paraisses vaniteux, et qu’il dise que tu es grand et qu’il ne t’érige en exemple pour les autres. » Quel exemple ? Est-ce un exemple de confusion ? Celui qui est confus n’a aucune raison de se vanter, et il est particulièrement inapproprié de penser que celui qui est confus reste ferme et possède les compétences nécessaires pour accomplir de grandes choses. Grande confusion – faire n’est pas génial. C'est suffisant pour l'instant. Que le Seigneur lui-même vous éclaire sur tout ce qui est bénéfique et salvateur, et que sa Très Pure Mère vous protège des machinations maléfiques et insidieuses de l'ennemi. 241. VOUS NE DEVEZ PAS PENSER À ALLER DANS UN AUTRE ENDROIT PAR PEUR D'ÊTRE SÉLECTIONNÉ COMME CONSEIL Vous écrivez que vous avez de nouveau ravivé votre envie de déménager à Arzamas. Considérez ce désir comme une tentation de l'ennemi, puisqu'il vous est inculqué comme avec violence. Si telle était (ou serait) la volonté de Dieu, alors cela pourrait se faire tout seul. Le Seigneur Dieu a beaucoup de moyens de toutes sortes. La volonté de l’ennemi ne doit en aucun cas être mise en pratique, sous quelque prétexte plausible que ce soit. L’ennemi vous intimide avec l’idée qu’il pourrait faire de vous un patron à K. Les peuples anciens répondaient à de telles suggestions comme ceci : « Grand-mère a dit deux choses : soit ils le feront, soit ils ne le feront pas. Et très probablement ce dernier, car vous et moi n’avons aucune qualité de leadership. Et cette suggestion n’est qu’une réprimande de l’ennemi, avec laquelle il vous confond en même temps. Bien qu'il existe des cas où des personnes se perdent dans la prière ou dans l'exploit de la prière, la Providence de Dieu fait parfois en sorte que les autorités les amènent à la position correcte et sans prétention ; mais par l'œuvre de la Providence de Dieu, qui arrange tout pour le bien et le bénéfice de notre spirituel, nous ne devons pas nous effrayer, mais nous en remettre à la toute bonne volonté du Seigneur, en nous soumettant avec foi et dévotion au commandement de la Divine Providence pour nous et, en passant, en examinant strictement nos pensées et les ruses de l'ennemi - y a-t-il ici une pensée vaniteuse et subtile cachée, qui devrait être rejetée de toutes les manières possibles, car la vanité, grossière et subtile, nuit à une personne de toutes les manières possibles. manière. L'ennemi semble vous intimider avec ses supérieurs ; mais si l'on regarde de près cette intimidation, alors il s'avère clairement qu'il s'agit d'une ruse ennemie, avec laquelle il vous confond subtilement afin de générer dans votre âme un désir de pouvoir. Alors réfléchissez-y : c’est de l’intimidation, et essayez de la mépriser. Vous ne devez pas abandonner les travaux manuels, mais seulement les faire à un moment convenable, sans abandonner la règle du chapelet et autres lectures de prières, dont l'ennemi vous distrait, car tout ce qui est béni constitue le bénéfice essentiel d'un moine ; C’est pourquoi cela peut être difficile à faire, et c’est plutôt gênant, et c’est comme si tout le monde et tout interférait avec cela. Les causes et la gravité de tels inconvénients sont la ruse et la distraction de l’ennemi, car il n’aime pas tout ce qui est béni. Sachant cela, vous êtes obligé d’accomplir ce qui est prescrit avec bénédiction ; De même, n’abandonnez pas la prière orale de Jésus. Vous écrivez que parfois vous devenez très faible, jusqu'à la lâcheté, et parfois même jusqu'au désespoir. Sachez que les principales machinations de l'ennemi sont au nombre de deux : combattre un chrétien soit avec arrogance et vanité, soit avec lâcheté et désespoir. Saint Climaque écrit qu'un ascète habile a repoussé les machinations de l'ennemi avec ses propres armes. Lorsqu'ils le désespérèrent, il se dit à lui-même et à ses ennemis : « Comme vous m'avez loué il n'y a pas si longtemps et m'avez amené à l'arrogance », et par cela il reflétait les mauvaises intentions de l'ennemi. Si les ennemis passaient à nouveau de l'autre côté et commençaient à louer et à donner des raisons d'arrogance et de vanité, alors l'aîné répondrait : "Comme vous m'avez mis au désespoir il n'y a pas si longtemps ; après tout, une chose contredit l'autre." Et ainsi cet ascète, avec l'aide de Dieu, repoussa les machinations de l'ennemi avec ses propres armes, en utilisant les unes contre les autres à temps. Aussi, parfois, vous pensez à vous rebeller courageusement contre vos ennemis et vous demandez : « Est-ce juste ? Le contraire, la lâcheté, montre que c’est injuste. Ce n'est pas notre mesure de nous rebeller contre des ennemis malfaisants, mais plutôt, très probablement, avec humilité, de toujours recourir à l'aide et à l'intercession du Divin, en invoquant l'aide du Seigneur lui-même et de sa très pure Mère, comme le conseille le saint Climacus : « Au nom de Jésus, repoussez les guerriers ». La paix soit avec toi. 242. LA PRINCIPALE CAUSE DES TENTATIONS EST UN MENTAL ÉLEVÉ. LISTE LES TENTATIONS QUI PROVOQUENT L'AUTO-DÉCLUSION Vous dites que si Dieu et la Reine du Ciel veulent que vous y alliez, alors l'opportunité vous sera donnée et je vous bénirai. Et je vous dirai que si telle est la volonté de Dieu, alors vous y serez transféré sans aucun effort de votre part. Le Seigneur Dieu dispose de nombreux moyens pour y parvenir, si cela vous est utile, mais vous ne devez en aucun cas, de telle ou telle manière, accomplir la volonté de vos ennemis spirituels, qui vous confondent avec toutes sortes de suggestions et d'hypothèses, auxquelles vous faites confiance sur la base de ce qui « vous semble ». Toute la guerre mentale ou la confusion qui vous tourmente vient de cette confiance dans les suggestions de l’ennemi, auxquelles vous attribuez un certain sens ou une certaine crédibilité, ou que vous voulez saisir, au lieu de les mépriser, en invoquant l’aide de Dieu contre elles. La principale raison de votre guerre mentale est votre grande arrogance, qui est visible dans tout. N'est-ce pas de l'arrogance que, après avoir reçu un certain calme temporaire de la bataille, vous pensiez que cela gardait votre esprit. Saint Jean du Climat dit : « Comme il y a de distance entre l'orient et l'occident, il est tellement plus difficile de maintenir l'esprit plus haut que de garder les pensées, et c'est incomparablement plus difficile. » Mais vous et moi ne savons même pas comment préserver nos pensées comme nous le devrions, alors où obtiendrons-nous la préservation de notre esprit ? Votre calme n'était pas un maintien de votre esprit, mais une évidence pour l'ennemi. Il vous a semblé que vous étiez entouré d'un mur solide, que de loin tout un régiment ennemi voulait percer ce mur, qu'il a alors rugi et s'est enfui. Et tout cela n'était qu'un abus démoniaque, car après cela, sans aucun mur et sans aucun effort, cela a laissé la puanteur juste sous le nez et est parti. Et vous vous êtes également posé la question : "Quel pourrait être son objectif ? Et qu'est-ce que cela signifie ? C'est très simple : des abus démoniaques, autorisés au nom de votre arrogance ; et son but toujours est de confondre et de distraire une personne d'un humble état de prière. Et parfois il y a un parfum, et parfois il y a une puanteur - tout cela est le charme de l'ennemi, selon la parole de saint Siméon le Nouveau Théologien. L’ennemi vous élève au ciel et vous amène dans l’abîme – dans les deux cas, à cause de votre arrogance. Vous écrivez : « Je ne peux pas m’accommoder des soins d’une vie temporaire, cela a lié mon esprit comme une chaîne. » N'est-ce pas une terrible arrogance ? Il est dit : Dieu a donné de mauvais soins aux fils de l’homme, de peur qu’ils ne se détournent vers des choses pires. Rappelez-vous de la vie du moine Macaire ce que le démon lui a dit : qu'il ne boit pas, qu'il ne mange pas et qu'il ne dort pas du tout - il ne lui manque que l'humilité. Vous écrivez également qu'il est pénible pour vous d'être avec vos compagnons de cellule. Pourquoi les as-tu récupérés ? Si vous pouvez vivre seul, sans cellules, vous pouvez les laisser partir en été. Vous avez un désir de solitude. Si N c'est nocif, alors pourquoi cela vous sera-t-il utile ? Vous, vivant parmi les gens, vous ne savez pas où échapper à la guerre mentale ; Que t'arriverait-il dans la solitude ? Encore une fois - que vous aviez un fort désir de mourir et que vous n'aviez pas peur de la mort ; Tout cela n’est qu’une tromperie de l’ennemi. Vous écrivez également qu'une grande dignité vous a été confiée. Aucun grade ne vous a été attribué. San - sacerdoce, abbesse ; et que vous avez fait des vœux stricts de repentance et d'humilité - il n'y a aucune dignité là-dedans. Vous dites : « Je souhaite constamment glorifier le Seigneur avec un esprit et un cœur purs. » En d’autres termes, les impurs aimeraient être purs. Tout cela est très élevé, et ce que vous voulez est réalisé par la repentance, l’accomplissement des commandements de Dieu et l’humilité. Si, selon les paroles de saint Climaque, et après avoir gravi toute l'échelle des vertus, une personne doit prier pour la miséricorde, alors d'autant plus nous, pécheurs et faibles, réalisant que les passions et les péchés nous tirent vers la terre, devons nous repentir et nous humilier ; et surtout, ne vous engagez pas dans des choses élevées, car elles tombent de haut, et celui qui monte s'humiliera inévitablement. 243. BEAUCOUP DE RAISONNEMENT EST NÉCESSAIRE POUR CONNAÎTRE LA DISTINCTION DU BIEN DU MAL. À PROPOS DE "LA JOLIE JOIE". RESTEZ DANS VOTRE CELLULE ET ELLE VOUS APPRENDRA TOUT Gloire et remerciements au Seigneur car, grâce à l'intercession toute-puissante et à l'intercession priante de Notre-Dame, la Bienheureuse Vierge Marie, vos pensées sombres sont au moins devenues un peu plus claires. Bien que le désir de déménager à Arz. ne vous quitte pas, mais parfois une pensée vous contredit, et une suggestion secrète dans le cœur dit que cette intention et ce désir sont vides. Vous écrivez vous-même que la suggestion est très calme et calme ; mais au contraire, lorsque le désir de quitter le monastère éclate en vous, vous ressentez de l'amertume, de l'obscurité, de la méchanceté de la mémoire, de la haine du prochain et de la paresse envers la prière. Comprenez par là que ce désir vient du côté spirituel et est la suggestion des ennemis et des haineux de la race humaine, cherchant notre destruction éternelle. Saint Grégoire de Sinaite écrit : « Il faut beaucoup de raisonnement pour reconnaître la différence entre le bien et le mal... L'essence des actions de grâce est révélée, que le démon, bien que transformé, ne peut donner : ni douceur, ni tranquillité, ni humilité, ni haine du monde, ni n'éteint la douceur et la passion - c'est l'essence des actions de grâce. L’action des démons est de l’arrogance, de l’arrogance, de l’assurance et toutes sortes de maux. » Vous en avez en partie fait l'expérience vous-même, à travers votre propre expérience, alors soyez prudent : retenez le bien et balayez le mal. Vous écrivez vous-même que parfois une sorte de joie diabolique douloureuse, débridée, échevelée, féroce vous envahit, qui vous fatigue terriblement, et que toute tristesse spirituelle est plus joyeuse que cette vilaine joie. Maintenant, vous voyez vous-même que cette joie vient du côté opposé : mais en même temps sachez que cette joie échevelée n'est pas trouvée sans raison, et, apparemment, il fut un temps où vous, par inexpérience et par insouciance, avez pris pour réelle une joie trompeuse et charmante. Je vous conseille également de rester assis à la maison, au monastère et dans votre cellule cette année, et de ne sortir nulle part. Dieu sait combien de temps durera votre vie et c'est pourquoi, surtout ces derniers temps, nous ne devons pas mépriser les suggestions secrètes de notre conscience, suscitées par l'Ange Gardien qui nous a été donné lors du Baptême. Ce n’est pas en vain que les anciens pères disaient : « Asseyez-vous dans votre cellule, et elle vous apprendra tout. » Cette séance est particulièrement adaptée à une personne faible en force, tant physique que mentale. Ici, les errances et les travaux corporels sont inappropriés et au mauvais moment. Les vieillards et les femmes ne vont plus à l'école des enfants, car c'est indécent et intempestif, au nom de leur mémoire et de leur force physique affaiblies. Il convient que les personnes âgées et faibles s’humilient et se préparent avec un repentir sincère à leur départ pour l’éternité. 244. LE DIABLE NE PEUT RIEN FAIRE À UN HOMME À MOINS QU'IL LUI-MÊME ACCEPTE VOLONTAIREMENT QUELQUE PÉCHÉ D'ABORD Prenez courage et laissez votre cœur être fort. Au milieu des tentations agaçantes et parfois effrayantes de l'ennemi, consolez-vous avec les paroles apostoliques : Dieu est fidèle... Il ne vous laissera pas tenter plus que vous ne le pouvez, mais créera l'abondance avec la tentation (1 Cor. 10 :13), et répétez souvent cette parole pour vous fortifier. Méprisez également les suggestions vaines mais mauvaises de l’ennemi qui vous menace de destruction. Ses menaces mêmes vous montrent l'espoir qu'il ne pourra rien vous faire, couvert par la miséricorde de Dieu. S’il pouvait faire quelque chose, il ne menacerait pas. L'Ange du Repentir a dit à Saint Hermas que l'ennemi, le diable, est complètement impuissant et ne peut rien faire à une personne à moins qu'elle n'accepte volontairement d'abord un péché. Par conséquent, lorsque l'ennemi vous dérange avec des pensées froides et désagréables, courez vers le Seigneur, en priant avec les paroles du psaume : Seigneur ! Ceux qui m’ont chassé m’ont maintenant détruit (Psaume 16 : 11). Ma joie ! Délivre-moi de ceux qui m'ont dépassé (Ps. 31 : 7). Ne soyez surtout pas dérangé par les pensées blasphématoires, qui découlent clairement de l'envie de l'ennemi. De la part d'une personne, la raison en est soit une vanité fière, soit une condamnation des autres. Par conséquent, dans l’invasion des pensées blasphématoires, reprochez-vous d’abord de juger les autres et les opinions fières, pour le présent ou le passé, sans vous inquiéter du tout d’entendre les blasphèmes indicibles de l’ennemi. Et au bon moment, prononcez parfois contre eux les paroles de saint Jean du Climat : "Suis-moi, Satan ! J'adorerai le Seigneur mon Dieu et je le servirai seul, et que ta maladie et cette parole te tournent la tête, et que ton blasphème s'élève sur toi en ceci et dans l'avenir." Enfin, vous devez garder à l'esprit à ce moment-là et vous souvenir fermement des conseils d'Isaac le Syrien ; il écrit dans le 56ème mot : "Quand une personne soucieuse de purification intérieure, par la grâce de Dieu, s'approche du premier degré de l'intelligence spirituelle, c'est-à-dire la compréhension de la créature, alors l'ennemi, par envie, s'arme fortement de pensées blasphématoires. Et vous, dit-il, ne restez pas dans ce pays sans armes, de peur que vous ne mourriez bientôt à cause de ceux qui vous séduisent et vous trompent." Que vos armes soient des larmes et un polissage fréquent. Et prenez garde à ne pas lire de dogmes hérétiques : c’est ce qui arme contre vous l’esprit de blasphème. Chaque fois que vous avez rassasié votre ventre, ne vous contentez pas d’expérimenter ce qui vient des choses et des compréhensions divines, et ne vous repentez pas. Dans le sein maternel, l’esprit n’est pas rempli des mystères de Dieu. En tenant compte de ces paroles de ce grand père, essayez d'avoir une abstinence possible de nourriture et de boisson, et un cœur contrit et humble devant tout le monde, afin d'acquérir des cris salvateurs pour les péchés passés et présents, et ainsi vous préserver de manière inoffensive dans votre tentation actuelle de l'esprit de blasphème. Sachez que l'ennemi, s'il ne peut faire de mal à personne, alors, par méchanceté, essaie au moins de le confondre, de l'ennuyer avec diverses pensées et suggestions perverses. Au travail, par obéissance, de mauvaises pensées s’infiltrent, quittent le travail et se prosternent, appelant humblement la miséricorde et l’aide de Dieu. 245. SI VOUS VOULEZ VOUS DÉBARRASSER DE L'orgueil et de l'inquiétude, alors avant tout, vous avez besoin de vous soumettre à la volonté de Dieu. Vous écrivez qu'à la veille du jour de Saint Michel Archange, la pensée d'un ennemi vous a promis que lors de cette même fête vous recevriez tous les dons spirituels, mais au lieu de cela, ce jour-là, une sombre mélancolie vous a envahi et l'idée du suicide a commencé à vous peser lourdement. Ce sont les dons des démons, le charme de l'ennemi ! La pensée vous murmure qu'aucun des saints et ceux qui souhaitent être sauvés n'ont été submergés par cette pensée. Ce n’est pas vrai : même les grands anciens ont été combattus par elle ; en Moldavie, il y avait un vieil homme très actif et silencieux qui a souffert de cette pensée toute sa vie. Dans cette bataille contre un ennemi maléfique, nous devons répéter plus souvent : " Que la volonté de Dieu soit faite avec moi. Comme le Seigneur l'a voulu, qu'il en soit ainsi. " La volonté du Seigneur est de sauver et d’avoir pitié de tous les croyants. Nous pouvons aussi parfois répondre à l'ennemi ainsi : "Suis-moi, Satan ! Je travaillerai pour le Seigneur mon Dieu tous les jours de ma vie. Car à Lui appartiennent toute gloire, tout honneur et toute adoration, avec Son Père sans commencement et l'Esprit tout-saint, bon et vivifiant pour toujours et à jamais. Amen". Gloire et action de grâce au Seigneur, qui vous a bientôt donné un peu de paix dans cette bataille. Mais là encore, vous avez commencé à être confus par diverses pensées confuses. Vous me demandez de vous demander cette grâce du Seigneur pour qu'en pleine conscience vous vous considériez pire et plus pécheur que tous les autres dans le monastère ; et puis tu écris que s'ils te donnent une cellule, tu partiras, et que tu as prié la Reine du Ciel, si Elle le veut, que tu finisses ta vie ici, pour qu'on ne te donne pas de cellule. Mais c’est vous-même qui avez posé cette condition ; J'ai décidé moi-même. Si vous voulez vous débarrasser de l’orgueil et de la vanité, vous devez d’abord vous soumettre à la volonté de Dieu. Si vous voulez que tout soit selon la volonté de Dieu, alors endurez tout, et n’inventez pas de conditions ennemies, ne grimpez pas vous-même dans le réseau de l’ennemi. Et voyez par vous-même, quelle imprudence : fuir une cellule et se retirer dans un monastère rempli de sœurs, où elles sont moins de quatre et ne vivent pas dans la même cellule. Je vous ai déjà écrit et je vous l'ai déjà dit, et maintenant je le répète, que la solitude totale non seulement ne vous est pas utile, mais est également dangereuse. Vous voyez par vous-même quelles batailles acharnées de l'ennemi vous vivez dans votre solitude ! Quel est le mal s'ils vous donnent une cellule ? Grâce à elle, vous obtiendrez peut-être encore plus de soulagement dans vos combats. N'assumez pas la responsabilité d'elle, mais faites en sorte qu'elle vive à ses frais, qu'elle s'assoie dans le couloir et qu'elle se taise ; prenez-le à ces conditions ; mais ne prenez pas une jeune fille dont vous devez être responsable. S'ils vous en donnent un qui n'est pas pour vous, alors vous n'êtes pas sans voix, vous pouvez leur dire de vous en donner un autre. Ne croyez aucune vision. Saint Grégoire de Sinaïte dit : « N'acceptez jamais rien, si vous voyez quelque chose de manière sensuelle, ou intellectuelle, ou de l'extérieur, ou de l'intérieur, ou même l'image du Christ, ou des anges, ou la sainte image, ou la lumière est rêvée par l'esprit, ou imaginée, car l'esprit lui-même a une nature rêveuse, et il convient de créer les images, comme il le souhaite, pas dans l'esprit. » C'est plus dangereux pour ceux qui écoutent cela, qui se font aussi du mal : et le même souvenir du bien ou du mal est généralement imaginé par l'esprit et est généralement élevé au rêve, où le rêveur est tel sur lui-même et ne se tait pas. Pour cette raison, faites attention et ne croyez rien... mais restez indigné de cela, en gardant toujours votre esprit aveugle et sans imagination. Un débutant doit prêter attention à l'action du cœur, comme si elle n'était pas charmante, mais ne pas accepter tout le reste jusqu'au moment du monde des passions. Dieu ne s'indigne pas de celui qui écoute dangereusement l'illusion pour lui-même, même s'il ne l'accepte de Lui que par des interrogatoires et de nombreuses épreuves, mais il le loue plutôt pour sa sagesse... Le besoin n’est pas minime d’atteindre la vérité plus clairement et d’être pur de ceux qui s’opposent à la grâce, car à l’image de la vérité le diable montre habituellement son charme chez les débutants, transformant son mal en spirituel. C'est ce que dit saint Grégoire du Sinaï ; souvenez-vous-en et tenez-le fermement. Vous écrivez que vous avez senti d’une manière ou d’une autre qu’une lumière jaillissait d’en haut, qu’il y avait un éclat provenant des paroles de la prière de Jésus, et ainsi de suite. Ne croyez rien de tout cela ; tout cela n’est que rêverie et il faut le rejeter. Dans toutes vos tentations, essayez de maintenir la prière. Si vous ne pouvez pas prononcer l'intégralité, c'est-à-dire toutes les paroles de la prière de Jésus, alors vous pouvez répéter : « Jésus, Jésus », cela n'est pas interdit et n'est pas rejeté par les Saints Pères. « Au nom de Jésus, tuez les guerriers », dit Climaque. Grande est la puissance de ce nom. 246. NE CROYEZ PAS CE QUE VOUS AVEZ ACQUIS QUELQUE CHOSE DE SPIRITUEL. NE CROYEZ PAS LES VISIONS SENSUELLES Ce dont nous avons le plus besoin, c’est d’une humilité sincère devant Dieu et devant tous les hommes ; et ayez plus peur et méfiez-vous de la vanité et de la vanité, et de la chose la plus subtile, que nous avons acquis quelque chose de spirituel. Ayez particulièrement peur de croire à la lumière extérieure et intérieure et aux reflets tentants. Le moindre doute en nous montre déjà qu’il vient du côté opposé. Et d'autres signes, plus grossiers, prouvent déjà clairement qu'il ne s'agit pas ici du vin spirituel, mais du vinaigre de l'ennemi, qui bientôt montre son effet dans diverses passions. 247. LA PRIÈRE DE CHACUN DOIT ÊTRE CONFORME À SA MESURE ...Vous écrivez que vous avez prié avec les paroles d'un psaume : Tente-moi, Seigneur, et éprouve-moi... (Ps. 25 :27), et après cela tu as subi une forte attaque de l'ennemi. Ne priez pas d’avance comme ça ; ces paroles de David ne vous parviendront pas. La prière de chacun doit être conforme à sa mesure ; doit être humble et raisonnable. Et vous-même, vous n’avez pas compris pourquoi vous priiez ; J'ai demandé au Seigneur de vous tester, et quand, après votre prière irréfléchie, le Seigneur a permis le test, il s'est avéré que vous étiez toujours inapte à quoi que ce soit et faible. Vous écrivez que, ayant perdu votre prière sincère, vous êtes resté comme désarmé. Je vous ai déjà écrit que dans toutes vos tentations, et dans toutes les actions extraordinaires qui vous arrivent, vous ne devez pas renoncer à la prière. Si vous ne pouvez pas prier avec votre cœur, priez avec votre esprit ou avec vos lèvres ; Peu importe la façon dont vous priez, n’abandonnez pas simplement la prière. Lors de la tonsure, il est dit à la personne tonsurée qu'elle doit toujours avoir le nom du Seigneur Jésus dans son esprit, dans son cœur, dans ses pensées et dans sa bouche. Remarquez, non seulement dans le cœur, mais aussi dans l’esprit, dans les pensées et dans la bouche. Et vous remarquez une insistance inappropriée de votre part, de sorte que vous avez certainement une prière sincère, et lorsque vous ne l'avez pas, vous vous retrouvez sans prière du tout. Vous écrivez que lorsque vous avez essayé avec difficulté de trouver une place dans votre cœur, vous avez commencé à lutter contre la condamnation de vos voisins. Cela montre que votre prière est toujours incorrecte, car le fruit de la vraie prière est l'humilité et l'amour du prochain. Vous écrivez que l'ennemi vous murmure que vous êtes meilleur que tout le monde... Acceptez-lui des suggestions similaires : vos actes mêmes montrent à quel point vous êtes bon... En conclusion, je dirai que dans la tentation, surtout lorsque vous êtes seul, le plus utile pour vous est de prier par la prière verbale, comme le commande le saint Apôtre : je ferai naître la louange à Dieu, c'est-à-dire le fruit des lèvres de ceux qui confessent le Seigneur. 248. LE DIABLE NOUS TIENT AU PÉCHÉ AVEC DE BONNES SUGGESTIONS …Vous écrivez sur la mort de votre mère, puis vous écrivez que vos pensées ne cessent de vous éloigner. Veux-tu vraiment mourir, comme elle, quelque part sur la route ? On dit qu'elle a été attaquée par des voleurs. Mais saint Barsanuphe le Grand dit que les voleurs sensuels sont les esclaves des voleurs mentaux. L’attaque du premier montre que la personne a été dévalisée par le second. Et ceux qui acceptent les mauvaises suggestions, en y mêlant leur volonté, sont volés par des voleurs mentaux ; les suggestions de ces voleurs mentaux sont toujours désordonnées et incompatibles avec le cas, selon la parole de l'Évangile, que si vous n'entrez pas par les portes de la cour, mais entrez ailleurs, ce voleur est aussi un voleur... Le voleur ne vient que s'il vole, tue et détruit. Saint Abba Dorothée, expliquant les machinations du diable, écrit : « Il n'est pas tellement inhabile à faire le mal, et sait qu'une personne ne veut pas pécher, et donc ne lui inculque aucun péché évident, et ne lui dit pas : « Va, commets la fornication », ou : « Va, vole » ; mais il trouve en nous un désir apparemment bon, ou une auto-justification, et ainsi, sous couvert de bien, fait du mal. Ainsi, avec des suggestions plausibles, il a éloigné sa mère du monastère, et il vous confond de la même manière, et vous confond généralement avec les souhaits de sa volonté. Vous décrivez dans votre lettre comment une pensée vous a forcé à prier pour que le Seigneur amène votre esprit dans votre cœur. Mais nous ne voyons aucun des saints pères faire une prière similaire. Il est plus utile de prier avec humilité, comme ceci : "Seigneur ! pendant que tu pèses, aie pitié de moi ! Que tes destinées m'arrangent quelque chose d'utile !" Le Seigneur nous commande de prier : "Notre Père ! Que ta volonté soit faite." Mais nulle part il n’est dit que l’on peut prier ainsi : « Notre volonté soit faite ! » Et en tout, même dans la prière, vous voyez que vous voulez absolument que ce soit à votre manière, ou à la suggestion de l'ennemi. Que le Seigneur nous protège de tout mal et en particulier de la tromperie de l'ennemi, dont le signe évident est une confusion désordonnée et une vanité insufflante, suivies de pensées froides, ou de désirs mondains, ou de sentiments de colère et d'irritabilité. 249. J'AI SENTI UN FRAGMENT DE L'ICÔNE : J'AI VU UNE FLAMME DE FEU. LAISSER DE TELLES CHOSES SANS SIGNIFICATION ... Vous écrivez que vous avez de nouveau fait l'expérience de la guerre ennemie, et lorsque vous avez vénéré l'icône de l’église de la Mère de Dieu, vous en avez ressenti un parfum ; et autrefois, un jour j'ai senti une flamme ardente sortir de cette icône. Selon le conseil du Vénérable Marc l'Ascète, de telles choses devraient être laissées sans signification, sans leur faire confiance, car, comme l'écrit le Vénérable Siméon le Nouveau Théologien, elles peuvent aussi être une illusion de l'ennemi. De plus, vous avez entendu la parole selon laquelle la Reine du Ciel vous délivre des pensées blasphématoires, et puis les mêmes pensées vous ont néanmoins attaqué. Soyez prudent et n’acceptez aucune suggestion censée être bonne. 250. LA VÉRITÉ DÉMONIQUE EST PLUS NUISIBLE QU'UN MENSONGE, CAR ELLE EST INSPECTÉE AVEC LE DIABLE POUR CONFONDER UN CHRÉTIEN Bien que l'ennemi, apparemment, vous dise la vérité que je n'ai rien vécu, et que j'explique les choses uniquement selon ce que je lis dans les livres spirituels, vous devez rejeter cette vérité démoniaque imaginaire, premièrement, parce que le Seigneur lui-même nous commande d'éprouver les Écritures, en disant dans l'Évangile (Jean 5 :39) Testez les Écritures, car vous pensez en elles pour avoir la vie éternelle. Et le moine Nil de Sorsky conseille de ne rien faire dont nous ne trouvons aucune preuve dans les Saintes Écritures, ni dans les écrits du peuple patristique, même si cela nous semble très utile. Deuxièmement, la vraisemblance démoniaque doit être rejetée parce que la vérité démoniaque est apparemment plus nocive que le mensonge lui-même, tout comme la meilleure boisson dissoute dans le poison est plus nocive que l'eau gâtée. Le démon, aussi plausible qu'il le suggère, le suggère avec ruse afin de confondre et de confondre un chrétien ; et la suggestion démoniaque plausible est toujours dissoute par le poison de la méchanceté et de l’envie. C’est pour cette raison que l’apôtre Paul a rejeté les paroles apparemment justes de l’esprit curieux, comme l’indiquent les Actes des Saints Apôtres (Actes 16 : 16). Troisièmement, il faut rejeter les suggestions démoniaques concernant son attitude spirituelle, car rien ne peut mieux apaiser les pensées ennemies qu’en les confessant à son père spirituel. Et que les pires corrigent parfois les meilleurs eux-mêmes, nous en voyons un exemple dans le Prologue, comment un diacre ordinaire corrigeait les erreurs par ignorance d'un si saint prêtre, qui avait apparemment un Ange de Dieu à son service, pour sa pureté. À vrai dire, je n’aurais pas dû enseigner à mes supérieurs à cause de ma lubricité spirituelle ; mais je vous plains quand je vois que l'ennemi vous ennuie beaucoup avec ses mauvaises machinations ; et de cette pitié je suis submergé et convaincu de vous expliquer des choses qui me dépassent. Vous écrivez que vous ne pouvez pas regarder Mère Abbesse avec indifférence, et donc vous vous retirez par tous les moyens pour ne pas apparaître sous ses yeux. Ce n’est pas bon et ce n’est pas bon pour vous ; Il vaut mieux prier le Seigneur Dieu pour elle avec zèle et foi, du mieux que vous pouvez ; Alors, peut-être que le Seigneur changera sa conception erronée de vous, si nécessaire, car, selon la parole de l'Apôtre, tous ceux qui veulent vivre pieusement seront persécutés. Enfin, vous écrivez que l’orgueil et l’arrogance vous dérangent parfois beaucoup. Méfiez-vous de ces mauvaises passions. L’exemple du saint roi, le prophète David, montre clairement que l’orgueil et l’arrogance sont plus nuisibles que l’adultère et le meurtre. Ce dernier a conduit le prophète à l'humilité et à la repentance, le premier l'a amené à sa chute, comme il l'explique dans un psaume en disant : hé, je ne bougerai pas éternellement. Après sa chute, il a dit quelque chose de complètement différent : Je suis un ver, et non un homme, l'opprobre des hommes et l'humiliation des hommes (Ps. 21 : 7). Lisez le chapitre du premier livre de Pierre Damascène : « Comment peut-on acquérir la vraie foi ? » 251. LES PENSÉES MAUVAISES NE DEVRAIENT PAS ÊTRE ATTRIBUÉES À VOUS-MÊME Je vous ai demandé de lire dans la 3ème partie de la Philocalie (livre 1) de saint Pierre de Damas le chapitre : « Comment peut-on acquérir la vraie foi ». Il y est dit à propos des méchants : « personne ne peut rien comprendre ici-bas, rien dire à leur sujet ni rien trouver, mais l'inventeur du mal, c'est le diable ». Et en bas : « si la pensée est épuisée et permet peu, qu'elle n'ait pas peur, qu'en bas elle désespère, qu'en bas elle attribue à son âme les paroles du malfaiteur »... Relisez tout le chapitre avec attention, et soyez en paix... Ce que je vous ai écrit dans la dernière lettre, il était impossible de ne pas vous le dire, pour votre confirmation pour l'avenir, et pour que vous compreniez les machinations de l'ennemi ; mais il ne faut pas être embarrassé ni inquiet, mais comprendre la méchanceté de l'ennemi et attribuer les pensées de l'ennemi à lui, et non à soi-même. Je le répète : soyez calme. Je vais vous dire brièvement quelque chose sur le contenu de votre première lettre. Vous avez écrit que parfois il vous semble que tout en vous est mort et que vous ne pouvez pas vous comprendre. Dans ce cas, lisez dans la 1ère partie de la « Philocalie », les sept chapitres de saint Grégoire de Sinaïte, (à la fin), le dernier (7ème) : « De l'illusion, des idées et bien d'autres sujets », et faites surtout attention à la toute fin à la question et à la réponse : « Que fera quelqu'un, la nourriture se transforme en un ange brillant ? écriture patristique. Vous avez également écrit que parfois des pensées fières et arrogantes vous attaquent ; mais dans la même lettre, décrivant votre état d'esprit, vous dites que vous êtes comme un immeuble brisé, sans fenêtres et sans portes, etc. Souvenez-vous de cela même lorsque des pensées orgueilleuses viennent, et dites-vous : pillé, ruiné, de quoi être fier ? 252. À PROPOS DE L'APPARITION VISIBLE DE DÉMONS DANSANTS ET DES RAISONS DE CE PHÉNOMÈNE Vous décrivez une nouvelle tentation, voulant connaître la raison pour laquelle vous avez donné une telle raison à l'ennemi qu'il est apparu visiblement devant vous et a dansé pendant un certain temps, se vantant d'avoir inventé un nouveau et puissant tour pour vous tromper. Je pense que cette nouvelle astuce consiste dans le fait qu'il a réussi à vous voler par manque de patience et d'amour pour votre prochain, suscitant en vous colère et mécontentement contre les autres, à commencer par la personne aînée, par la sœur qui vit avec vous, de sorte qu'à l'égard de tous les autres un sentiment apparaisse en vous non seulement non pas d'amour, mais, pour ainsi dire, de souvenir et de haine. Une telle inimitié par hostilité et des sentiments pas tout à fait paisibles envers les autres étaient la raison pour laquelle pour la dernière fois vous avez partagé des sentiments si dispersés et distraits que, selon vous, vous n'y avez jamais participé ; parce que l'Église orthodoxe nous ordonne d'aborder la communion avec des sentiments paisibles, étrangers à toute plainte ou insatisfaction envers autrui, comme nous le lisons au début des prières pour la Sainte Communion : « … réconciliez-vous d'abord avec ceux qui vous ont affligé, même (c'est-à-dire plus tard) en osant le mal mystérieux de manger. Le siège furieux, je pense, a été précédé d'un autre siège imperceptible, mais en même temps assez nuisible. En général, je vous dirai que la raison pour laquelle nous nous laissons tenter par les tentations de l'ennemi a été clairement exposée par le saint apôtre par ces mots : que je ne sois pas arrogant, car je suis devenu une impureté de la chair. Le corps de l'apôtre était agacé par les coups de bâton - trois fois quarante peut-être seul, mais l'ennemi nous agace avec ses diverses ruses insidieuses. Cela, semble-t-il, a commencé dans notre monastère, et, me semble-t-il, pour la raison que vous avez prêté attention au mauvais endroit à l'endroit indiqué (à la page 93) du livre « Classes ravies », où Marc l'Ascète écrit que quiconque commence l'action interne de la prière ne doit prêter attention ni aux douleurs corporelles, ni même aux merveilleuses créations de Dieu, comme le dit l'apôtre : Celui qui nous sépare de l'amour du Christ ; que ce soit la tribulation, ou la détresse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou la détresse, ou l'épée. Et, continuant, il dit : car ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés... ni le présent ni l'avenir (Rom. 8 : 35, 38). Et saint Isaac le Syrien dit : « Celui qui adhère véritablement à la prière et essaie d’en observer l’effet, même si le monde entier le maudissait, n’y prête pas et ne doit pas y prêter attention. » Seigneur, aide notre faiblesse comme si nous étions pesés. Intercède, sauve, aie pitié et préserve-nous, ô Dieu, par ta grâce. 253. L'ENNEMI INSPIRE LA COLÈRE POUR RENDRE LES GENS INCAPABLES À LA PRIÈRE ET À CHAQUE BON ACTION Dans votre lettre du 7 décembre, vous écrivez que vous et N avez un problème quelconque ; il vous semble qu'elle a beaucoup changé par rapport à avant, et il lui semble que vous avez changé dans votre comportement ; De plus, vous dites vous-même qu'au moins occasionnellement vous ressentez une forte indignation et une forte irritation. C'est une tentation pour vous deux de la part de l'ennemi, qui ne tolère pas que la paix et l'amour mutuel soient établis ; surtout là où les gens s'intéressent avant tout à l'exploit de la prière, c'est ici que l'ennemi tente de créer de la colère des deux côtés, ce qui rend une personne incapable non seulement de prier, mais aussi de toute bonne action. Alors prenez soin de vous, en faisant appel à l’aide toute-puissante de Dieu ; armez-vous contre les machinations de l'ennemi, qui cherche à vous infliger une ruine spirituelle, et essayez par tous les moyens de vous abstenir d'une disposition de colère, en vous souvenant de la parole apostolique : Ayez la paix et la sainteté avec tous ceux pour qui personne d'autre ne verra le Seigneur (Hébreux 12 : 14). 254. QUAND LA PEUR DE L'ENNEMI ATTAQUE, IL EST APPROPRIÉ DE LIRE LES PAROLES DU PSAUME 26 ET D'AUTRES SIMILAIRES ...Vous vous plaignez de la peur de l'ennemi, que vous aviez certains jours, dès le soir, et pendant toute la nuit, cela se terminait par des rêves absurdes et très désagréables pour vous. Lorsque vous ressentez une telle peur et une attaque ennemie, alors il vous est utile, à l'instar des anciens pères, de prononcer (afin que seules vos oreilles entendent) avec vos lèvres les paroles du psaume appropriées à cela, par exemple : Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur, que je craindrai... et tout le 26ème psaume. Aussi : ... ils m'ont trompé, et au nom du Seigneur ils leur ont résisté ; J'étais comme des abeilles sur un rayon de miel, et je brûlais comme un feu parmi les épines : et au nom du Seigneur je leur ai résisté (Ps. 118 : 11-12). Aussi : Juge, Seigneur, ceux qui m'offensent, vainc ceux qui me combattent... (Ps. 34 : 1). Aussi : Dieu, veille à mon aide, Seigneur, lutte pour mon aide (Ps. 69 : 2), et ainsi de suite. À partir de votre propre expérience, vous verrez combien est grande la puissance des paroles des psaumes inspirées par Dieu, qui brûlent et chassent les ennemis mentaux comme le feu. 255. VOUS NE VAINCREZ PAS L'ENNEMI PAR LE RAISONNEMENT, MAIS PAR UNE HUMBLE PRIÈRE. À PROPOS DE L'ORDRE DE LA VIE SPIRITUELLE ET DE L'AMOUR DU PROCHAIN Vous écrivez que parfois vous êtes occupé par la pensée de la façon dont Lucifer est passé d'un Ange lumineux à Satan. Vous le savez vous-même par fierté. Mais rappelez-vous que vous devez maintenant vous accrocher plus étroitement à la prière et ne vous laisser emporter par aucune pensée ou raisonnement, même s'ils se produisent du côté sternal, même, apparemment, des gencives. La prière avec humilité est une arme invincible contre l’ennemi, mais vous ne pouvez pas le vaincre par le raisonnement. Les paroles entendues par N., pour ne pas regarder dans l'abîme, pour ne pas vous faire tourner la tête, cela même peut signifier qu'il ne faut pas écouter les suggestions et les idées de l'ennemi, même plausibles, même inconvenantes ; veulent-ils dire un abîme profond qui ne donnerait le vertige à personne ? Par conséquent, il est préférable de mépriser toutes les absurdités inspirées de l’ennemi et d’adhérer à l’unique prière de Jésus, avec foi et humilité, et avec l’espoir que le Seigneur lui-même nous couvrira et nous protégera mieux et sera capable de nous donner tout ce dont nous avons besoin. Saint Climaque dit : « Au nom de Jésus-Christ, battez les guerriers ; il n’y a pas d’arme plus forte contre eux, ni au ciel ni sur terre. » Et dans les Actes des Saints Apôtres il est dit (Actes 4 : 12) : car il n’y a sous le ciel aucun autre nom donné... par lequel il convient que nous soyons sauvés. L'ennemi vous encourage à rechercher de grands talents. Vous acceptez cette suggestion à votre manière, c'est-à-dire avec une pensée utile, selon le témoignage de l'Écriture Sainte, d'où il ressort clairement qu'il n'y a pas de don plus élevé que le don de l'humilité, comme le dit le Seigneur lui-même : celui qui s'humilie sera exalté. Recherchez ce talent, aspirez à ce talent. Après l'humilité, le deuxième don est la purification des passions, surtout des principales, de l'amour de la gloire, de la volupté extrême et de la luxure subtile. La purification de l'âme des passions, par la grâce de Dieu, sera suivie de sa résurrection et de son union avec le Seigneur, si seulement l'âme, ayant quitté tout et tous, s'attache de tout son cœur et de tout son amour au Seigneur Unique. Mais, ayant expérimenté cet amour, Jean le Théologien montre clairement les principaux dommages à l'amour et à son manque, dont la correction doit être prise en charge par tous les moyens possibles. Il dit dans sa première épître : Si quelqu'un dit que j'aime Dieu mais qu'il hait son frère, c'est un mensonge (1 Jean 4 :20). Bien que le manque d'amour le plus flagrant soit ici exposé, celui qui veut se rapprocher de Dieu doit veiller à éradiquer même la moindre aversion pour son prochain, c'est pourquoi nous avons reçu le commandement : bénir ceux qui nous persécutent. Et l’apôtre ajouta : bénissez et ne maudissez pas. Et enfin, il concluait : « S'il est possible, de votre part, ayez la paix avec tous les hommes... sans rendre à personne le mal pour le mal. Pour atteindre un tel état d'esprit, priez plus souvent pour la personne principale que vous ne pouvez pas rencontrer avec complaisance et qui vous fuit. Avec la permission de Dieu, c'est une tentation pour vous deux d'être testés, de reconnaître votre faiblesse et d'être humbles, afin que nous comprenions ce que signifient les paroles apostoliques : non pas élevé, mais humblement dirigé (Rom. 12 : 14-19). 256. ENNEMIS AVEC DU BRUIT ET DU HUMM INTERFÉRANT AVEC LA PRIÈRE INTÉRIEURE - NOUS DEVONS PRIER DIEU DE VOUS DÉLIVRER DE CELA Vous écrivez que vos ennemis spirituels ont mené contre vous une telle bataille qu'ils vous empêchent généralement d'accomplir votre prière intérieure, faisant du bruit et du bruit autour de vous, comme la danse d'une ronde entière ; Pourquoi me demandes-tu, faible d'esprit, que dois-tu faire et que dois-tu faire dans ce cas ? Nous devons imiter les saints de Dieu, comme ils ont agi dans des cas similaires. Nous lisons dans la vie d'Arsène le Grand qu'il lui arrivait parfois, sortant d'une prière intérieure, de prier publiquement les mains levées : "Seigneur mon Dieu ! Ne m'abandonne pas, car je n'ai fait aucun bien devant Toi : mais aide-moi et rends-moi digne de commencer !" Cette courte prière du saint de Dieu exprime, en premier lieu, une grande humilité, des reproches et un abaissement de soi. Deuxièmement, il est montré que le saint de Dieu n'a pas prié ainsi sans raison, mais, apparemment, il se battait pour une vie stricte avec des pensées d'exaltation d'ennemis mentaux qui ne partent jamais seuls, mais combattent tout le monde avec tout ce qu'ils peuvent. Surtout pour nous, les faibles, nous devons garder un œil sur les pensées d'exaltation, qui sont pour nous les plus nuisibles dans le combat spirituel, comme l'explique saint Marc l'Ascète : " Même si nous étions diligents en matière d'humilité, nous n'exigerions pas de punition : car toutes les choses mauvaises et cruelles qui nous arrivent arrivent à cause de notre exaltation. Même si l'apôtre ne devenait pas arrogant, l'ange Satan se laissa rapidement lui jouer de sales tours ; si nous, qui avons été exaltés, Il sera permis de nous piétiner encore plus que nous, qui avons été exaltés, ne serons autorisés à nous piétiner » (« Classes ravies ». Un mot sur le jeûne et l’humilité). Le Saint Climacus, au contraire, nous protégeant du mal de la guerre de l'ennemi, établit pour nous, comme une certaine forteresse, une humilité bénie, en parlant ainsi dans le 25ème mot : « Pourquoi alors, notre esprit, s'étant enfermé dans l'arche de l'humilité, ne se tient pas furtivement à l'écart des lambeaux de l'âme, et n'entend que le piétinement et les jeux de ces voleurs, mais ne peut tenter aucun d'entre eux. un tel trésor inaccessible aux prédateurs »(Section 4). Je ne pense pas qu’il soit superflu d’ajouter à cela un autre passage de ce père sage : ce que signifie monter, et ce que signifie ne pas monter, et ce que signifie s’humilier. « Le premier juge tout le jour ; bien que le second ne juge pas, il ne se condamne pas non plus, tandis que le troisième, ne méritant pas d'être condamné, se condamne toujours » (article 25, section 19). Et encore une fois, il dit : « J'ai vu la vraie humilité, et je n'y ai pas remarqué la moindre ombre de calomnie », c'est-à-dire de reproche mental envers les autres, encore moins de colère contre les autres ; car on ne peut pas être en colère contre son prochain si quelqu'un ne s'élève pas d'abord en pensée au-dessus de lui, comme l'explique l'un des pères porteurs de Dieu. Selon ces témoignages des saints de Dieu, croyant notre humilité, ou son manque, ou constatant le vol de l'ascension, sincèrement et avec humilité d'esprit, répétons devant le Seigneur la prière susmentionnée du bienheureux Arsène, en nous levant lorsque nous sommes agités par nos ennemis mentaux qui nous tourmentent. Si toutefois cette prière ne nous calme pas du tout, imitons le bienheureux Arsène dans une autre action. Il faisait parfois asseoir ses disciples près de lui, se plaignant des abus de l'ennemi. Vous pouvez parfois placer Sœur P. près de chez vous, si nécessaire. Laissez-le s'asseoir à côté de vous pour prier, ou levez-vous et lisez une partie de l'Évangile. C'est tout ce que le Seigneur a mis dans mon esprit obscur et ce que ma faiblesse d'esprit a permis, je vous ai écrit. Je considère qu'il n'est pas superflu d'ajouter ceci à ce qui a été dit : un frère est venu voir le moine Sisoès le Grand et lui a dit : "Père ! Je garde constamment la mémoire de Dieu derrière tes prières", c'est-à-dire la prière. L’aîné répondit : « Ce n’est pas génial ; mais c’est étonnant si quelqu’un, avec l’aide de Dieu, peut sincèrement se considérer pire que n’importe qui, pire que n’importe quelle créature. » Lisez avec attention les degrés 24 et 25 de l'Échelle, et dans le dernier degré, notez particulièrement les sections 5, 7, 8, 10, 11, 12 et 13. Oui, tout va bien ici. 257. UN MOINE, N'AYANT QUE LE NÉCESSAIRE POUR LUI-MÊME, NE Coule PAS EN REFUSANT QUELQU'UN DEMANDANT Vous écrivez sur une ouvrière décédée et demandez si ce n'est pas pour vous une tentation, qu'une pensée vous fait pitié d'elle et vous oblige à vous occuper de sa commémoration, de sorte que sur les cinq roubles que vous aviez, vous en avez donné deux aux prêtres pour qu'on se souvienne d'elle ? Je réponds : bien sûr, c'est une tentation. La Sainte Écriture dit : faites du bien à votre prochain comme votre main peut le faire. Et le moine Barsanuphe le Grand dit que si un moine, n'ayant que ce qui lui est nécessaire, refuse celui qui le demande, il ne péchera pas. Vivez-vous vraiment au-dessus des enseignements de Barsanuphe le Grand ? Vous êtes vous-même constamment dans le besoin ; Faut-il penser à la charité monétaire envers ses voisins ? Si vous donnez la dernière chose dont vous avez vous-même besoin, alors l'ennemi, qui vous combat toujours en se souciant de vos fonds insuffisants, vous fera encore plus de mal. Est-il bon pour vous, par une charité insupportable, de vous plonger dans la confusion, le souci et l'inquiétude, alors que nous avons le commandement de l'Évangile : ne vous inquiétez pas ! (Matthieu 6 :25). Le raisonnement, selon les enseignements des saints pères, est au-dessus de tout. Si vous ressentez de la pitié pour la défunte, alors, compte tenu de votre position, il est plus approprié pour vous de ne pas faire de charité monétaire pour elle, mais, si vous le souhaitez, de prier vous-même en privé pour elle, afin que le Seigneur, comme s'il lui-même, ait pitié de son âme. Et je pense que si vous faites cela, alors votre pitié et votre zèle, tout cela disparaîtra bientôt. Et surtout, je dirai qu'il est indécent et inutile pour vous deux de découvrir qui a vécu et comment ils sont morts. Pourquoi avez-vous besoin d’épousseter les déchets des autres et d’obscurcir les yeux de votre âme et de votre cœur ? Le Seigneur dit dans l'Évangile : Bienheureux ceux qui ont le cœur pur ; qu'ils verront Dieu (Matthieu 5:8). Et quiconque, même sous prétexte de pitié, remplit les yeux de son cœur des ordures des autres et ne peut donc pas voir Dieu, qui l’approuvera ? Ne préféreriez-vous pas le regretter ? 258. COMMENT ÉCRIRE SUR LES QUESTIONS CONFORMES ...Vous avez une question, mais vous ne savez pas comment la rédiger. Si, avec cette question, vous avez une envie simple et calme d'écrire, alors vous pouvez écrire de manière interrogative : tel ou tel état existe-t-il chez une personne ? Et est-ce bien ou mal ? Et pour quelle raison à ce dernier ? Si le désir d'écrire ceci se mêle à une pensée obligatoire et confuse jusqu'à l'angoisse, alors il vaut mieux la laisser, dans chaque état, en s'orientant vers les commandements de Dieu et en se préservant de l'exaltation et des charmes de l'ennemi toujours et en tout. Si quelqu’un est confus dans l’exploit de la prière, alors, afin d’éviter un préjudice ultime, la Providence de Dieu le place au rang de leader, et non au pouvoir faible et vantard de l’ennemi. Leur tâche et leur occupation consistent uniquement à semer la confusion, à confondre et à nuire à ceux qui, par lâcheté ou par orgueil, succombent à leurs suggestions malveillantes. Mais, Seigneur, intercède, sauve, aie pitié et préserve-nous par Ta grâce. 259. LA PRIÈRE EXIGE AVANT TOUT L'HUMILITÉ Lisez par vous-même dans la 4ème partie de la « Philocalie » une nouvelle sur la manière d'écouter la prière de saint Calliste, patriarche de Constantinople. L'action que vous avez expliquée n'est pas contraire à cette légende. Et dans la description des différentes actions de prière du basilic aîné de Sibérie, il y a un chapitre dans lequel il est dit que l'aîné a senti le cri de prière dans tous ses membres et, pour ainsi dire, une sorte de sonnerie, comme l'a dit l'aîné au cœur simple. Mais comme dans de nombreux livres de prières l'action priante du cœur varie, saint Marc l'Ascète donne aux ignorants le conseil et la précaution suivants : "Une action est une grâce, inconnue de l'enfant, et une autre méchanceté, comparée à la vérité. Ne regardez pas une telle bonté, pour le charme, ni une malédiction, pour la vérité, mais apportez toute votre espérance à Dieu : car c'est une bonne nouvelle pour vous deux" ("De ceux qui pensent qu'ils seront justifiés par les œuvres", chapitre 28). Vous aussi, adhérez à cette règle, vous protégeant de l'ignorance et laissant tout au temps et à la considération selon la volonté de Dieu, confiants que le Seigneur est fort pour vous sauver de la tromperie de l'ennemi, à moins que vous n'en donniez vous-même la raison par la vanité, la présomption et l'autonomie du vol, à cause de laquelle vous avez été soumis à des troubles spirituels, comme vous le constatez vous-même, et vous écrivez que vous ne pouviez pas vous reconnaître comme pécheur et pire que toute la création, lorsque je me préparais à la confession et à la communion du Saint. Mystères. Ayez peur de ce malheur, c'est-à-dire de la vanité, de la présomption et de l'arrogance, par lesquelles le charme de l'ennemi vient et possède une personne. Le moine Isaïe, l'ermite, écrit : « Si une personne a déjà été soumise à un péché, alors jusqu'à sa mort, elle ne peut rester indifférente à ce péché, même si elle ressuscite les morts. » Saint Siméon le Nouveau Théologien, après de hautes visions et révélations, racontait toujours ses péchés, non seulement commis en actes, mais aussi en pensée, en disant ceci : « Je suis pécheur (en ceci) par la volonté, je suis un pécheur maudit (en ceci) par la volonté », et ainsi de suite. Et vous écrivez que votre cœur persistait à vous reconnaître pécheur. Il est évident que cela a été précédé par une imperceptible attaque ennemie par vanité et exaltation. Dans ce cas, avec un cœur contrit, il faut se tourner vers le Seigneur et prier pour que sa bonté délivre et guérisse l'âme et le cœur de tant d'obscurité et d'aveuglement. Et la guerre démoniaque la plus puissante est peut-être basée sur une vanité et une vanité cachées ou dissimulées ; ou est toléré pour ne pas monter. Si toute vertu ne peut se réaliser sans humilité, combien plus la prière requiert-elle avant tout l'humilité, puisque ceux qui prient ont affaire à des démons orgueilleux qui, étant eux-mêmes pauvres et n'ayant rien, promettent aux autres la richesse en montrant les billets des autres. Leur chef, Satan, n’avait pas honte d’offrir au Seigneur lui-même le royaume de paix. A quoi le Seigneur lui dit en réponse : suis-moi, Satan ; Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras seul (Matthieu 4 : 10). Répétez la même chose en temps voulu. Sachez également que la prière nécessite d'être libéré de la colère. Le patriarche Calliste, mentionné plus haut, dit : "La prière, bien sûr, remplace la confusion. C'est un signe que si je touche quelqu'un, il ne sera pas gêné, même si le monde entier le prévient". Vous demandez si vous avez bien fait d’emprunter 5 roubles à la vagabonde et de lui donner les nouvelles bottes de P. dont elle avait elle-même besoin. Je réponds : pas bon, très mauvais et très infondé. Ne faites cela sous aucun prétexte. Il n'est écrit nulle part d'emprunter de l'argent pour l'aumône et de faire une telle charité, qui sera inévitablement suivie d'un embarras - pour vous-même ou pour les autres. Il semble que je vous ai écrit la parole et le conseil de Pimen le Grand selon lequel un moine ne mentira pas s'il refuse à une personne qui demande ce qu'elle n'a pas alors qu'elle n'a pas d'excès, au-delà de ses besoins ; sinon, il doit, avec embarras, obtenir pour lui-même ce qu'il a bêtement donné à un autre. Votre position nécessite une grande prudence et une discussion approfondie. 260. LA RACINE DU blasphème EST LA FIERTÉ À votre dernière lettre, je réponds brièvement que l'état dont vous parlez ne fait aucun doute, car le nom du Seigneur Jésus est prononcé avant les autres noms divins. Mais la seule chose qui est très douteuse est que vous ne pouvez pas vous reconnaître comme plus pécheur et pire que les autres. Ce sentiment est clairement l’orgueil, d’où naissent et se renforcent les pensées et les verbes blasphématoires, comme en témoigne saint Climaque en disant : « La racine du blasphème est l’orgueil ». Si vous voulez vous humilier, souvenez-vous toujours de la parole d'un saint, qui dit que la vie la plus correcte d'un chrétien n'est comme qu'une fontaine, et les commandements de Dieu sont comme une mer incommensurable, comme le dit le psalmiste au Seigneur (Ps. 119 :96) : Ton commandement est très large. Si vous comparez la grande mer à un petit bassin d’eau, alors il n’y aura rien avec lequel l’ascendant puisse s’élever. L'apôtre ne dit pas en vain : nous avons tous péché et sommes justifiés par la grâce du Christ. Pour vous humilier, aidez-vous des paroles de saint Grégoire de Sinaite, écrites au chapitre 115, et répétez-les-vous plus souvent. Sachez qu’en dehors de l’humilité et des larmes, il est impossible de se débarrasser du blasphème. Vous avez également écrit qu'un homme est venu dont vous pouviez sentir la puanteur et la puanteur, puis une forte réprimande s'est élevée contre vous, et vous l'avez négligemment laissé entrer dans votre cellule ; et tu me demandes qui c'est ? Juste un homme obsédé par diverses passions, mais, je pense, envoyé vers vous par les encouragements de l'ennemi. Vous avez subi cet abus ; et Sœur N. a subi des violences violentes et prolongées après qu'une femme du monde se soit assise sur son lit. En avant, vous deux, soyez prudents lorsque vous recevez les gens du monde, méprisez toutes les excuses plausibles pour cela, comme je vous l'ai dit personnellement ! « Il y a un temps pour chaque chose », dit le sage Sirach. Il y a un temps pour accepter les gens et un temps pour ne pas les accepter. Les Saints Pères enseignent à ceux qui choisissent la prière pour faire autre chose, qu'une telle personne doit quitter l'amitié habituelle de ses anciens visiteurs, sinon elle ne peut pas réussir dans son travail, laissant une conversation avec Dieu et parlant avec les gens de choses et d'objets vains, et parfois inutiles et nuisibles. Ce n'est pas en vain que l'Apôtre et saint Climaque disent la même parole : qu'il comprenne. Ne vous inquiétez pas de lire les livres de votre père lorsque votre sentiment intérieur n’y est pas enclin. Quelqu’un dit : acquérez Dieu en vous et vous n’aurez pas besoin de livres. 261. PARLEZ À LA FILLE D'ABORD DANS L'ÉGLISE ...Vous pouvez d'abord parler à la fille dont vous me parlez à l'église, après le service ; si, après l'avoir interrogée, vous voyez qu'elle vit selon Dieu et selon sa conscience, et qu'elle est une fille solide, alors vous pourrez la recevoir dans sa cellule, quoi qu'il arrive. Si vous le considérez comme infondé, vous ne devriez pas l’accepter. 262. DONNER À UNE FILLE LES LIVRES PATRISTES ET ÉVITER LES DIFFÉRENDS ...Pour la fille dont vous parlez, vous pouvez mieux lire les livres de votre père et moins interpréter. Vous pouvez d'abord lui donner Abba Dorotheus, puis Mark l'Ascète. Vous pouvez l’accepter sous condition, mais ne dites pas cela s’il vous écoute. Et dites ceci : « Si vous voulez accepter les enseignements des pères, alors vous pouvez venir », mais si vous ne voulez pas accepter les enseignements des saints pères et si vous continuez à discuter, alors ne venez pas, car de tels arguments vides vous font perdre du temps, vous dérangent et lui sont inutiles... En savoir plus sur la fille qui vient vers vous. Lorsque vous traitez avec elle, suivez les conseils patristiques expérimentés : ne donnez pas la main à un homme qui se noie, mais donnez-lui seulement un bâton ; si vous parvenez à l’extraire des profondeurs, alors tant mieux ; Si vos forces ne suffisent pas, laissez votre bâton entre ses mains et évitez la noyade. Comprenez le verbe. Si vous êtes contrarié à l'idée de lui parler, éloignez-vous autant que possible, en vous abstenant de toutes les manières possibles de toute conversation controversée. Quiconque ne veut pas écouter les paroles des Saintes Écritures ne peut être convaincu par des arguments, mais ne fera que se nuire et se contrarier. L'Apôtre dit (1 Cor. 11 :16) : Si quelqu'un veut être querelleur, nous ne sommes pas des imams d'une telle coutume, nous sommes inférieurs à l'Église de Dieu. La paix soit avec toi. 263. N'ATTENDEZ PAS AUCUNE UTILISATION DANS LA VIE SPIRITUELLE D'UN PERSONNAGE ARGUMENTAL ...Quand tu m'as posé des questions sur la célèbre jeune fille, tu ne m'as pas écrit un mot sur sa mère, qui te le demande également, cependant, si tu m'avais écrit auparavant ce que tu écris maintenant, alors les choses auraient été plus claires. Cependant, même sans connaître toutes les circonstances, je vous ai écrit pour parler d'abord à cette jeune fille à l'église, pour faire sa connaissance ; et tout le but de mes lettres était plutôt de ne pas la recevoir en cellule. Maintenant que la confusion de la part de la mère a été découverte, il s'avère qu'il ne faut accepter ni la mère ni la fille ; si votre mère parle contre vous à Mère Abbesse, alors vous devez le supporter : qu'il en soit ainsi et comme Dieu le voudra. Vous écrivez que vous vous sentez désolé pour la jeune fille elle-même, car elle « aspire au salut » ; mais avec un caractère argumentatif, on ne peut guère s'attendre à ce qu'il ait un sens. Dans la vie spirituelle, il n’y a rien de pire et de plus nuisible que les querelles. Il se cache parfois pendant un moment, puis réapparaît dans sa force d'antan ; et si l’affaire s’éternise, il peut alors être plus difficile de la dénouer. Que cette fille lise Abba Dorothée ; et s'il le souhaite, alors, comme l'enseigne ce révérend et père porteur de Dieu, qu'il tienne bon. 264. UNE FILLE PEUT VENIR À OPTina, MAIS NE LA PLACEZ PAS DANS VOTRE CELLULE ...Une fille célèbre, si elle le souhaite, peut être avec nous à Optina. Et quant à son désir d'entrer dans un monastère pour que vous l'emmeniez dans votre cellule, vous savez vous-même qu'elle n'a pas d'endroit où rester avec vous ; et si vous l'emmenez chez vous, alors votre vie devrait être bouleversée. 265. LES TENTATIONS DE L'ENNEMI – NE SONT PAS DES PÉCHÉS SECRETS ET INVISIBLES ? PRIEZ AVEC HUMILITÉ POUR LES NETTOYER D'EUX Le bruit de l'ennemi continue de vous ennuyer, et les ennemis parviennent par tous les moyens à blesser votre âme avec des flèches d'orgueil et d'exaltation. Et vous, comprenant la ruse de l'ennemi, et en même temps la destruction et le mal de ces passions, c'est-à-dire l'orgueil et l'exaltation, essayez de vous humilier devant Dieu et les gens, et avec des reproches, confessez votre faiblesse au Seigneur, afin qu'il vous donne son aide et sa délivrance toute-puissante. Le Seigneur lui-même a dit : sans moi, vous ne pouvez rien faire. Et par l'intermédiaire du prophète, il dit : si le Seigneur ne préserve la ville, ce sera en vain. Et saint Climaque, au nom des passions, c'est-à-dire de l'orgueil et de l'exaltation, dit : « Si une personne se reproche sincèrement et sincèrement devant la face de Dieu, elle nous méprisera comme une toile d'araignée. Y a-t-il ou non des infirmités cachées dans votre âme, pour lesquelles vos ennemis continuent de se renforcer et de vous ennuyer jusqu'à l'épuisement ? Si vous ne trouvez rien de tel, alors priez Dieu avec humilité avec les paroles du psaume : qui comprend la Chute ? Purifie-moi de mes secrets et aie pitié de ton serviteur des étrangers. Tous les saints pères ont une réponse et un conseil unanimes dans de tels cas : dans toute tentation, la victoire est l'humilité, l'auto-reproche et la patience, bien sûr, tout en demandant l'aide d'en haut. Priez pour cela la Reine du Ciel et tous les saints de Dieu en qui vous avez une foi particulière, afin qu'ils vous aident à vous débarrasser de l'illusion des démons. Tout d’abord, considérez votre tempérament spirituel, si vous êtes en paix avec tout le monde, si vous condamnez quelqu’un. 266. QUAND PRIER, IL DOIT Y AVOIR DE L'HUMILITÉ ...L'ennemi vous attaque lourdement. C’est évidemment parce que vous aimez tous les deux prier, mais vous n’avez probablement pas acquis l’humilité nécessaire pour cela. Et il s'avère qu'avec la prière, vous n'avez fait que provoquer l'ennemi ; et n’ayant pas l’humilité nécessaire, vous n’avez pas les armes nécessaires contre lui. Saint Philothée du Sinaï, au chapitre 13, dit : « Nous avons besoin de beaucoup d'humilité pour garder notre esprit tourné vers le Seigneur, d'abord devant Dieu et devant les gens... de peur que les imams ne grondent les orgueilleux avec des démons. » Et le moine Hésychius le prêtre, au chapitre 20, dit qu'à tout moment il convient à l'ascète d'avoir de l'attention et de l'humilité pendant la prière : car il a une guerre avec des démons orgueilleux et opposés, mais d'avoir l'aide du Christ dans la main de son cœur, car le Seigneur déteste les orgueilleux. Lisez par vous-même les deux chapitres indiqués dans la 2e partie de la Philocalie. Tout d'abord, considérez votre cœur : n'y a-t-il pas une pensée et une opinion cachée dans votre âme selon laquelle, au moins un peu, vous vivez mieux que les autres. Une telle pensée révèle clairement en nous une vanité fière, pour laquelle, selon la parole de saint Isaac le Syrien, la guerre prodigue et le tourment des démons avec cette guerre sont autorisés. Saint Marc l'Ascète, dans son "Sermon sur le jeûne et l'humilité", dit : "Si nous essayions de pratiquer l'humilité, alors il n'y aurait pas besoin de nous punir ; car toutes les choses mauvaises et douloureuses qui nous arrivent nous arrivent pour notre récompense. Si un ange de Satan était autorisé à attaquer l'apôtre, afin qu'il ne devienne pas arrogant et ne lui joue pas de sales tours, combien plus encore pour nous, lorsque nous devenons arrogants, Satan lui-même est autorisé à nous piétiner jusqu'à ce que nous nous humiliions. nous-mêmes. » Mères et sœurs, efforcez-vous d'obtenir le salut par la force commune, rappelez-vous particulièrement que la colère de Dieu n'accomplit pas la justice de Dieu. 267. EXPLIQUE LES PAROLES APOSTOLIQUES : MARCHEZ COMME DES ENFANTS DE LA LUMIÈRE Il est utile pour nous tous de nous rappeler la parole apostolique (Eph. 5 :8) : marchez comme des enfants de lumière ; Car il y a du fruit spirituel dans toute bonté, justice et vérité. Et la même parole, ailleurs, l'apôtre répète d'autre part (Eph. 6:14) : Ceignez donc vos reins de vérité, et revêtez le pectoral de la justice, et mettez vos souliers, pour la préparation de l'évangile de paix. Le mot « vérité » devrait signifier le commandement de l’amour pour Dieu ; Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toutes tes forces. Le mot « vérité » désigne le commandement d’aimer son prochain : aime ton prochain comme toi-même (voir Matthieu 22 : 37-39). Et comme ce commandement n’est pas toujours facile à accomplir, l’apôtre nous commande de revêtir « l’armure de la justice », c’est-à-dire de ne pas nous mettre en colère, de ne pas condamner, de ne pas envier, d’endurer les insultes, les reproches et l’humiliation, d’aimer nos ennemis, de faire du bien à ceux qui nous haïssent, de prier pour ceux qui créent le mal et nous chassent. Les mots « fruit de bonté » et « évangile de paix » signifient la bonté, la simplicité par rapport au prochain, et toute bienveillance et convivialité, selon ce qui a été dit : ayez la paix et la sainteté avec tous. Recherchez la paix et le mariage. Ou, comme le chante désormais l’Église : « Nous pardonnerons tout par la Résurrection ». 268. QUAND LA TENTATION DU DIABLE RÉSULTAT DE LA FORCE DE L'HUMILITÉ Vous écrivez également que le bourdonnement continue. Que faire ?.. Il faut endurer. Saint Jean Climaque écrit que même les gens humbles entendent piétiner les voleurs spirituels, mais ne peuvent être tentés par aucun d'entre eux, parce que leur esprit, s'étant enfermé dans l'arche de l'humilité, ne s'éloigne pas des voleurs. Face à cette tentation, vous aussi devriez recourir au bastion de l’humilité, inaccessible aux prédateurs. La paix soit avec toi. 269. NE CÉDEZ PAS À LA PEUR DE L'ENNEMI Vous écrivez sur vos inquiétudes, vos peurs et vos hypothèses sur l'avenir... Comptez sur la volonté de Dieu, répétez-vous que ce que Dieu veut arrivera et que le Seigneur tout bon, par sa Divine Providence, arrangera pour nous de toutes les manières possibles des choses bonnes, utiles et salvatrices. Essayez de ne pas succomber à la peur de l’ennemi ; et lorsque les pensées anxieuses s'intensifient, répondez-leur ainsi : « Dieu est avec nous », et ainsi de suite. "Même si vous le pouvez encore, vous serez encore victorieux : car Dieu est avec nous. Et même si vous tenez conseil, le Seigneur vous détruira : car Dieu est avec nous. Et la parole que vous dites ne demeurera pas en vous : Car Dieu est avec nous. Nous n'aurons pas peur de votre peur, et nous ne serons pas troublés : car Dieu est avec nous... Sanctifions le Seigneur notre Dieu, et il sera notre crainte : car Dieu est avec nous... Et si j'ai confiance en Lui, ce sera pour ma sanctification : car Dieu est avec nous. Et je me confierai en lui, et je serai sauvé par lui : car Dieu est avec nous » (voir Ésaïe 8 :9-17). 270. C'EST UN PÉCHÉ DE DIRE QU'IL N'Y AURA AUCUNE CONJONCTION NI DANS CETTE VIE NI DANS LE FUTUR ...Vous écrivez sur la situation bouleversante de N-..us. Que faire ?.. Elle a tort dans la mesure où elle se soucie trop de l'extérieur. Mais quand une personne est tentée, vous devez être patient avec elle, tout comme elle vous inspire une bonne pensée. Vous voyez vous-même qu'il vaudrait mieux, par amour, interrompre le sommeil et écouter N, car l'amour est non seulement plus élevé que notre paix, mais aussi la prière elle-même ; pour lequel elle fut bientôt punie d'un rhume démoniaque. Vous écrivez qu'il est vrai que nous ne trouverons ni joie ni miséricorde ni dans cette vie ni dans l'avenir... Ce n'est pas bon de penser et de parler ainsi, surtout pour vous, qui avez expérimenté beaucoup de miséricorde évidente de la part du Seigneur. Celui qui n'a pas de joie ici et qui la supporte patiemment peut pleinement espérer que là-bas, c'est-à-dire dans la vie future, il recevra une joie grande et indescriptible. Prenez courage et force, et faites confiance à l’aide et à la miséricorde de Dieu. Transmettez N... salutations sur le Seigneur et bons vœux - ne pas vous soucier outre mesure des besoins extérieurs, mais chercher d'abord le Royaume de Dieu, et tout cela nous sera ajouté, selon la fausse promesse du Seigneur lui-même. La paix soit avec toi ! 271. À PROPOS DE LA PEUR DE LA MORT SUBITE ET DE LA COMMUNION FRÉQUENTE DES SAINTS MYSTÈRES Vous écrivez que vous avez peur d'une mort subite. Faites confiance à Dieu pour vous sauver de cela. Vous écrivez également que vous aimeriez participer plus souvent aux Saints Mystères, mais cela ne vous sera pas permis. Vous pouvez faire ceci : lorsque vous ne vous sentez pas bien, vous pouvez prétendre que votre maladie en est la cause et demander à être admis dans la cellule. Paix à vous et à votre esprit. 272. À PROPOS DE LA PENSÉE D'AVOIR SA PROPRE CELLULE ... Concernant la cellule : « l'avoir ou ne pas l'avoir »... considérez les pensées qui vous dérangent à ce sujet comme une tentation ennemie féroce pour vous confondre et vous distraire de la vraie question. Ce sera la volonté de Dieu, et il vous sera utile d'avoir votre propre cellule, le Seigneur est fort pour arranger cela, mais vous ne devez pas réaliser ce qui n'est pas utile. Le Dieu omniscient sait mieux que nous ce qui nous est utile, utile et pratique. Nous, pour notre part, devons garder fermement à l’esprit la parole apostolique : tout concourra au bien de ceux qui aiment Dieu. Et essayez dans chaque situation et lieu, et en chaque circonstance, d'adhérer au bien et, surtout, à la bonne espérance, en croyant à la parole du Climacus, que parfois Dieu profite à une personne même dans le contraire. Il est dit dans les Psaumes : Il y a la paix pour ceux qui aiment ta loi, et il n'y a pas de tentation pour eux (Ps. 119 : 165). Par conséquent, si quelque chose nous trouble ou nous tente, alors nous devons nous reprocher notre manque d’amour pour la loi de Dieu, nous humilier et demander miséricorde et aide au Seigneur. La paix soit avec vous et priez pour moi, pécheur. 273. VOUS NE POUVEZ PAS ÊTRE CONDUITS PAR LE SEUL DÉSIR, SANS RAISONNEMENT ...Les tentateurs et leur chef vous ont provoqué une grande tentation, et cela ressort clairement du fait que vos proches éloignés se sont déplacés pour vous consoler et vous calmer. Désormais, surtout, méfiez-vous d'être lâche et ne vous précipitez pas, mais soyez prudent, car vous avez récemment commis une erreur. N'ayant pas trouvé de cellule confortable, elle a annoncé à tout le monde que vous déménagiez. Ce n'est pas sans raison qu'on dit dans la « Patrie » que le raisonnement est supérieur à toutes les vertus, et vous vous laissez guider par le seul désir, sans raisonner, sans réfléchir à l'avance si la réalisation de ce désir sera commode, et en oubliant la parole évangélique du Seigneur lui-même, qui dit (Matthieu 16, 24) : si quelqu'un veut marcher après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. La croix signifie les peines et les inconvénients de la vie présente. La paix soit avec toi ! Soyez intelligent pour votre salut. Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre le pouvoir des ténèbres ! Mais les ténèbres resteront ténèbres. Et regardons vers la lumière. 274. À PROPOS DE L'ERRANCE SPIRITUELLE. L'ENNEMI CONFOND AVEC LE SOIN DE SA PROPRE CELLULE Vous écrivez que, sous la tentation de l’ennemi, vous êtes devenu convaincu de l’idée de voyager. Mais cette affirmation n’est pas ferme. Vous n'êtes pas en mesure de voyager - en raison de votre mauvaise santé et de votre rang, cela est indécent et incongru pour vous, et même peu pratique et peu pratique. Et d'ailleurs, le pèlerinage spirituel ne consiste pas à errer à travers le monde, mais à vivre au même endroit et à passer une vie errante, sans avoir son propre coin, comme le Seigneur lui-même témoigne de son errance en disant : les renards ont des blessures, et les oiseaux du ciel ont des nids ; Mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où baisser la tête (Matthieu 8 :20). Le chef de nos ennemis spirituels vous tente, vous embrouille et vous embrouille avec des préoccupations concernant l'acquisition de votre propre cellule. Mais il faut attendre la volonté de Dieu pour tout ; De même, concernant la cellule, il faut s'en remettre à la volonté de Dieu : le Seigneur daigne que nous ayons notre propre cellule - bonne et bonne ; ne vous favorise pas - vous devez être patient et vous soumettre à sa toute sainte volonté. La toute bonne Providence de Dieu arrange toujours pour nous ce qui nous est le plus utile. Par ignorance, nous cherchons souvent à obtenir le contraire. Depuis des temps immémoriaux, le tueur a menacé de tuer, mais on dit que cette heure n'est pas venue. Le Seigneur seul sait s'il lui sera permis de commettre ce crime, ou s'il ne lui sera pas permis du tout de le faire. Les martyrs, s'abandonnant à la volonté de Dieu, certains sont morts en martyr, tandis que d'autres, selon la volonté de Dieu, sont simplement morts en prison. Abandonnons-nous également à la volonté de Dieu et à la toute bonne Providence du Seigneur, afin que des choses bonnes et salvatrices nous soient arrangées, comme le disent les nouvelles et comme cela lui plaira. 275. LA MORT D'UN HOMME voluptueux EST LOURDE, MAIS UN HOMME TRAVAILLEUR EST FACILE Vous pleurez la mort prématurée de votre neveu et la mort douloureuse de votre sœur. Vous écrivez que vous ne pouvez pas oublier les graves souffrances de votre sœur qui, à votre avis, a bien vécu dans le monde. Pour cela, je vais vous donner un exemple qui, je pense, vous est le mieux connu. Un moine palestinien, revenant de Jérusalem, a assisté à l'enterrement glorieux d'un maire ; et lorsqu'il arriva à sa cellule, il trouva son saint aîné déchiqueté par un lion... Et le moine Marc l'Ascète écrit que si une personne est encline à une vie joyeuse, alors son issue n'est pas facile, mais difficile, en raison de l'inclination à une vie voluptueuse, comme il est dit dans le chapitre 20 sur la loi spirituelle : un cœur voluptueux est une prison et des liens pour l'âme pendant l'issue ; Un cœur travailleur a une porte ouverte. Peu importe comment vous recevez la miséricorde de Dieu - qu'il soit difficile ou facile de la recevoir, mais seuls les humbles la reçoivent facilement, comme le Seigneur lui-même en témoigne dans le Saint Évangile, en disant (Matthieu 11 :29-30) : apprenez de Moi, car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes : car mon joug est doux et mon fardeau est léger. Notre défunt aîné, le père Macaire, est récemment apparu en rêve à son disciple, tourmenté par la perplexité, et lui a dit : « Soyez patient, combattez et soyez forcé de suivre le chemin étroit. Le mot est court, mais significatif et nécessaire pour nous tous jusqu'à la fin de notre vie. Tout en faisant cela, priez pour vous et pour moi, pécheur. La paix soit avec toi. 276. L'ENNEMI ESSAYE D'INFLIGER QUELQUES BLESSURES PÉCHIÈRES AUX ASCÈTES, AU MOINS AVANT LA MORT, AFIN DE LES EMPÊCHER DANS LA TRANSITION VERS LA VIE FUTURE Récemment, au milieu d'un manque de loisirs, j'ai ouvert l'interprétation des psaumes de Basile le Grand et le passage s'est ouvert : Dieu, mon Dieu... sauve-moi... de ceux qui me persécutent et délivre-moi : de peur que, comme un lion, ne m'arrache mon âme, je ne suis pas celui qui délivre, mais celui qui sauve (Ps. 7, 2-3). Saint Basile le Grand écrit que ces paroles font référence aux ascètes que l'ennemi tente de toutes les manières possibles, surtout avant la mort, afin de leur infliger une sorte de blessure, ou du moins de leur mettre une sorte de tache, de sorte que lorsqu'ils partiront, il aura son propre signe pour retenir et entraver la transition vers la future vie bienheureuse. Il nous est utile de prier ces paroles du psaume : Dieu, mon Dieu, sauve-moi de ceux qui me persécutent et délivre-moi. 277. Conseils à ceux qui ont perdu la chaleur et la consolation de la prière et qui sont submergés par des pensées immobiles J'ai reçu votre lettre. Vous écrivez que vous êtes attaqué par des pensées lubriques, mais que grâce à la prière, vous n'avez pas la consolation que vous aviez auparavant et vous ne ressentez pas de chaleur. Continuez à vous forcer à prier, ne vous découragez pas et ne vous refroidissez pas. Bien que vous soyez parfois vaincus dans vos pensées, encore une fois, avec une nouvelle ferveur de jalousie et de zèle, tournez-vous vers Dieu, et dans l'humilité d'esprit et l'espérance en sa miséricorde, continuez les prières habituelles à la maison et à l'église, en vous abandonnant entièrement à la volonté de Dieu. Prenez soin de votre conscience et de vos yeux ; ayez la crainte de Dieu; pensez plus souvent à la mort, au Jugement dernier et au fait que si maintenant vous ne vous contrôlez pas dans une bonne vie qui plaît à Dieu, alors plus tard vous vous affaiblirez complètement vers le bien. Armez-vous contre les pensées lubriques en vous abstenant de manger et de dormir ; essayez d'être toujours au travail et occupé, et surtout, ayez toujours de l'humilité et des reproches envers vous-même en tout, ne jugez personne. L'humilité consiste à ne juger ni à faire de reproches à personne et à avoir des vêtements et des meubles simples dans la cellule. En demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bonne volonté. 278. VOUS NE DEVEZ PAS PRENDRE EN BASE LE TRAVAIL DE TRAITEMENT DES MALADIES SPIRITUELLES Vous vous inquiétez encore d'une de vos lettres, que je ne semble pas avoir reçue, dans laquelle était écrit quelque chose qui vous était nécessaire. Pour vous calmer, écrivez à nouveau. Hier, j'ai fait le tri dans vos lettres ; et j'en ai tout un tas, importants et sans importance. Et le plus important de tout est la lettre dans laquelle vous écrivez que, par pitié et par amour imaginaire, vous avez accepté autre chose que votre travail : soigner votre sœur, qui souffre d'une maladie non physique. Je vous l'ai dit personnellement, et maintenant je le répète : ne vous occupez plus de telles questions à l'avenir. Si Pimen le Grand, par humilité et par autoprotection, a évité de telles choses, ayant pour cela un don du Seigneur, qui es-tu pour oser faire ces choses sans qu'on te le demande. Encore une fois, je le répète : n'osez pas faire de telles choses si vous ne voulez pas être soumis à de fortes tentations et attirer sur vous, premièrement, des abus charnels insupportables, deuxièmement, les attaques et la persécution de la part d'ennemis mentaux, et troisièmement, la persécution de la part des personnes. Pourquoi est-il nécessaire de s’attirer des tentations aussi terribles ? Le moine Siméon d'Euchaïte conseille d'échapper aux possédés par de mauvais esprits, car il y a eu des cas où l'ennemi a confondu les personnes spirituelles à travers eux. Malgré la pitié imaginaire et l'amour imaginaire, sous lesquels se cachent subtilement la vanité et l'arrogance, vous devriez savoir vous-même quels fruits amers naissent de ces passions. Écoutez l’Écriture qui dit : « Quiconque a un cœur élevé est en abomination au Seigneur. » Regardez l'apôtre Paul, ce qu'il dit. N'ordonne-t-il pas qu'un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que son esprit soit sauvé au jour de notre Seigneur Jésus-Christ ? Voici un exemple de véritable philanthropie. Et vous avez le souci de sauver une personne de l’épuisement de la chair afin de lui donner une tranquillité d’esprit temporaire, peut-être en vous cachant derrière des bienfaits spirituels imaginaires. Mais cette affaire vous dépasse. Vous n'êtes pas un prêtre ou un prêtre qui, par une confession habile, a le pouvoir spirituel d'aider de telles personnes ; mais même dans ce cas, une guérison parfaite ne suivra pas toujours. Cela dépend uniquement de la volonté de Dieu et de la volonté du Seigneur lui-même, qui pourvoit à chacun et arrange ce qui est utile, bénéfique pour l'âme et salvateur. Non seulement les gens ne sont pas assez forts pour faire quoi que ce soit par eux-mêmes, mais ils ne comprennent pas non plus toujours ce qui est bénéfique pour une personne. Même si parfois nous nous imaginons zélés et compatissants envers notre prochain, nous ne comprenons très souvent ni les autres ni nous-mêmes ; mais nous n’y sommes entraînés que par une vanité et une arrogance subtiles. Que cette malade soit obligée d'avouer à votre nouveau confesseur ce qu'elle vous a annoncé ; et alors on verra s'il sera nécessaire de venir chez nous. Si vous voulez avoir une vraie pitié pour de telles personnes, vous pouvez alors leur conseiller de confesser sincèrement leurs péchés à leur père spirituel et de ne pas avoir honte de cacher quoi que ce soit, car une personne est punie non seulement pour ses péchés, mais davantage pour une communion indigne des Saints Mystères. Par vous-même, à cause de votre zèle, il vous est très, très inutile d'écouter de tels péchés, à cause des tentations mentionnées ci-dessus. En attendant que votre nouveau patron s'installe, vivez, quoique difficilement, partout où il le faut ; et là, peut-être, le Seigneur vous aidera à vous améliorer si vous essayez de vous abstenir de tout zèle arbitraire et non sollicité envers vos voisins. Pardonnez et partez. 279. Le découragement vient à la fois de la vanité et du zèle de l'arrière-plan Vous écrivez que deux pensées vous inquiètent : l'une vous dit d'aller à Troekurovo, et l'autre vous dit de ne pas sortir de votre cellule et d'apprendre la veille intérieure. Vous demandez à quelles pensées vous devez adhérer. Ni l'un ni l'autre. Vivez à Sevsk, et apprenez-vous pour l'instant à la vigilance extérieure, en ayant la crainte de Dieu et, peut-être, toute l'attention intérieure possible. Ne faites pas confiance à vos rêves. Vous remarquez que vous vous sentez déprimé à cause de beaucoup d'agitation, de manquement aux règles, ainsi que de beaucoup de contrainte et de travail. Permettez-moi d'ajouter ceci : le découragement peut aussi provenir de la vanité, lorsque quelque chose n'est pas fait à notre manière, ou que d'autres nous interprètent différemment de ce que nous souhaiterions. Il y a aussi le découragement dû à un zèle insupportable. La mesure est bonne en tout. Il existe un âge spirituel, ainsi qu’un âge extérieur. Tout comme des enfants de neuf ans ne peuvent pas entreprendre des choses qui conviennent à des enfants de vingt ans, cela arrive également dans la vie spirituelle : avec un zèle insupportable et déraisonnable, vous pouvez vous déchirer le ventre spirituel. Et si le Seigneur sauve quelqu'un de cela, alors au moins il acceptera le travail et le chagrin en vain. « Plus vous avancez lentement, plus vous irez loin », disaient les expérimentés. Il est dangereux de négliger ce qui est dû, mais il est dangereux de dépasser ses limites. Attachez-vous avant tout à trois choses : la crainte de Dieu, l’humilité et le repentir constant. 280. LA VIE DE MONAS – DANS LA PATIENCE ET L'HUMILITÉ Félicitations pour votre tonsure de ryassophore - c'est le premier degré du monachisme. Je vous souhaite sincèrement de vivre désormais comme un moine, dans la patience, l'humilité, la crainte de Dieu et en gardant votre conscience, comme l'exigent les commandements de Dieu, en commençant par une repentance sincère devant Dieu et votre père spirituel. Le début des commencements est la patience face aux chagrins à venir - endurer les reproches non seulement des aînés, mais aussi des plus jeunes, en reconnaissant nos fautes, que nous devons endurer, avec humilité et gratitude, afin que le Seigneur fasse amende honorable et pardonne nos péchés. Je le répète, forcez-vous à l'humilité et à la patience devant votre patron, en reconnaissant votre culpabilité, et si elle est innocente, alors il est encore plus utile d'être patient. 281. L'ÂME EST NETTOYÉE DES INCONVENIENTS EXTÉRIEURS. LA SOLITUDE PRÉMATURÉE EST NUISIBLE J’ai reçu votre lettre dans laquelle vous expliquez votre chagrin de ne pas avoir votre propre cellule et des inconvénients de vivre dans les cellules d’autres personnes dans un environnement surpeuplé. D'un côté, c'est juste : c'est vraiment inconfortable de vivre dans des conditions aussi exiguës que celles que vous vivez, mais d'un autre côté, votre chagrin, jusqu'à l'épuisement mental, ne peut être ni approuvé ni qualifié de juste. Si nous souhaitons hériter du Royaume de Celui qui, durant sa vie terrestre, n’avait pas d’endroit où reposer sa tête, alors faisons-nous la bonne chose en étant lâches jusqu’à l’épuisement face aux inconvénients extérieurs ? Alors qu'à travers eux et à travers eux notre âme pécheresse est purifiée comme dans un creuset. Bien que je vous ai personnellement dit combien vous vous êtes abîmés par un désir déraisonnable, je remarque encore maintenant que vous faites encore confiance à la direction d'un désir séduisant, apparemment bon, mais toujours déraisonnable et contrairement aux écrits paternels, qui disent que celui qui veut une vie solitaire doit d'abord apprendre parmi les gens la patience, l'humilité, la bonté et la longanimité à l'égard des reproches, des humiliations et des inconvénients, et il est ajouté qu'il ne peut en être autrement. Saint Climaque dit que le silence du corps est l'ordre des sentiments extérieurs, et le silence de l'âme est l'ordre des pensées. Essayez d'apprendre ce silence. Aux sœurs où vous vivez, vous pouvez dire ceci : si vous voulez que je vive avec vous, alors gardez le silence et, sauf nécessité absolue, ne racontez pas d'histoires différentes et ne posez pas de questions inappropriées. Mieux vaut vivre en silence, chacun écoutant sa propre conscience avec la crainte de Dieu. Sinon, je ne peux pas rester longtemps avec vous. Soyez respectueux envers votre mère-trésorière, mais à l'occasion, dites franchement que vous n'en avez aucune idée et que vous ne pouvez que vous confondre devant vos supérieurs. Prenez simplement congé. Enfin, vous écrivez que vous voulez prier et prier : priez en silence, en cherchant uniquement la miséricorde et la volonté de Dieu, que vous soyez à l'église, que ce soit en dehors de l'église, que vous marchiez, que vous soyez assis ou allongé, priez : « Seigneur, aie pitié, pendant que tu pèses, comme tu veux. 282. DE L'ESTOMAC ET DE LA MORT DE VOTRE QUARTIER Comment devriez-vous être dans votre cellule actuelle, avec une femme monastique schématique illettrée, avec un collectionneur qui n'a aucune volonté de devenir moine et avec une femme aveugle - comment vous devez vous comporter dans cette société, je ne peux pas vous donner d'instructions spécifiques à ce sujet, mais cherchez par vous-même, jugez et ne cherchez que votre propre bénéfice spirituel, et veillez à ne subir aucun préjudice mental. Gérez au milieu de vos inconvénients actuels. Ils vous disent de lire quelque chose, de lire quelque chose, même Abba Dorotheos, mais sans aucune interprétation ni enseignement. «C'est ce qu'écrit Abba Dorotheos», et lisez; et n’ajoutez rien de vous-même. Souvenez-vous des paroles prononcées dans la vieillesse : du ventre de votre prochain et de la mort. Il n'est pas nécessaire d'annoncer publiquement mes lettres ; Vous pouvez garder le silence quand vous le pouvez. Mais je dirai brièvement : réussissez à gagner la vie et à éviter la mort en vivant avec ceux avec qui vous vivez, en essayant d'avoir ce qui est commandé par l'Apôtre, c'est-à-dire la bonté, la miséricorde, la compassion et l'amour, qui est l'accomplissement de la loi ; mais comment ?.. - écoutez le même apôtre (Gal. 6 : 2) : Portez les fardeaux les uns des autres, et accomplissez ainsi la loi du Christ. 283. NE FAITES PAS CONFIANCE AUX RÊVES. LA PITOYENNE ET LA DILIGENCE N'EXISTENT PAS SANS DURETÉ ET DÉSOLÉ Après les vacances, j'ai reçu deux lettres de votre part. Je vous envoie dix roubles pour vos besoins. Vous pouvez utiliser le chiffon à votre discrétion ; mais rappelez-vous seulement, lors de la lecture du Psautier et dans les prières des cellules et des églises, Jean et Sophie de vos enfants. Grâce à leur diligence, de l’argent vous est envoyé. Si vous êtes diligent, vous pouvez ajouter les noms de leurs enfants : jeunes filles N., O., jeunes I., Dm., M., bébés S, Ek., N. Et surtout, souvenez-vous de leurs parents, autant que vous êtes mentalement enclin à le faire. Ne croyez pas vos rêves ; c’est une tentation évidente de la part de l’ennemi, car elle vous distingue de tous les autres. Ne croyez pas non plus que c’est comme si vous l’aviez saisi à deux mains. On ne sait jamais ce qu’on peut ratisser avec ses mains. Concernant la tentation incompréhensible, je te dirai qu'elle a été permise parce que, par zèle, tu as participé à sœur Anna ; pour cela, elle doit supporter le fardeau de sa tentation. Il y aurait beaucoup de gens qui feraient preuve de pitié et de zèle pour rien. Mais comme, à cause d’un tel zèle, on doit supporter les fardeaux, le chagrin et la tentation, peu de gens continuent à faire preuve d’un tel zèle. Pour la délivrance, priez ainsi : "Seigneur ! pour les prières d'un parent... Vénérable Ioannikis, aide-moi, le maudit. Aux sœurs K... et E... vous pouvez répondre : puisque maintenant les circonstances dans notre monastère sont compliquées, et que vous êtes lâches et inconstantes, et que vous allez dans de nombreuses cellules, alors je ne peux pas prendre part à vous, afin de ne pas m'attirer de chagrin et de problèmes. Quand M.N. vient, alors vous pouvez chercher une autre cellule, plus pratique. Transférer, savoir et savoir montrer de la pitié et à qui. 284. Mieux vaut un pécheur qui se repent qu'un assistant juste Vous écrivez qu’il vaut mieux ne pas pécher que se repentir. Il est bon de ne pas pécher, mais il est louable que celui qui a péché se repente. Si vous restez sur le premier, tant mieux ; et si vous ne pouvez pas résister, il n’y a pas d’autre moyen d’apaiser Dieu que de vous repentir. Et ce que tu as expliqué, tu n’aurais pas dû le bégayer, et ton bégaiement indique une fausse honte. Je dirai aussi : Dieu est plus content d'un pécheur qui se repent que d'une personne qui n'a pas péché mais qui est exaltée. Il vaut mieux se repentir d’avoir péché que d’en être fier sans pécher. Le pharisien s'est abstenu de pécher, mais pour avoir exalté et condamné le publicain, il a perdu sa justice devant Dieu, et le publicain, qui avait beaucoup péché, par une conscience humble et supportant l'opprobre du pharisien, a reçu non seulement le pardon des péchés, mais a également apprécié la justification du pharisien. Allez vous aussi sur le chemin de l'humilité publicaine ; c'est le moyen le plus sûr. 285. SI NOTRE DEMANDE À DIEU N'EST PAS EXACTE, CELA NE SIGNIFIE PAS QUE TOUT DANS L'ÉVANGILE N'EST PAS DIT VRAI ; IL Y A DES RAISONS À CELA J'ai été très bouleversé par votre réflexion inconsidérée sur l'Évangile, comme si quelque chose pouvait être dit dans l'enseignement de l'Évangile qui n'était pas vrai. Vous présentez la raison pour laquelle votre désir et votre demande de longue date ne se réalisent pas, contrairement à ce qui est censé être dit dans l'Évangile (Matthieu 7 : 7) : Demandez, et il vous sera donné. Par conséquent, vous êtes l'imbécile des imbéciles, et votre opinion imprudente n'est rien de plus qu'un charme des charmes de l'ennemi, dont le début était votre propre orgueil, qui, bien qu'il ait été couvert pendant un certain temps sous l'apparence de l'humilité extérieure, a finalement montré son grand malheur. Pensez par vous-même à quel point la fierté est grande : si notre demande n'est pas exaucée, alors il s'avère qu'il peut y avoir quelque chose qui ne va pas dans l'enseignement de l'Évangile. Cela m'attriste d'autant plus que, je me souviens, je vous ai déjà écrit à ce sujet la parole de saint Climaque, degré 26, département 60, où il dit : « Quiconque demande quelque chose à Dieu et ne l'accepte pas, bien sûr, pour une de ces raisons, ne le reçoit pas : soit qu'il demande d'avance, soit non selon la dignité et avec vanité ; soit parce qu'ayant reçu ce qu'il a demandé, il serait devenu fier, soit parce qu'ayant reçu son désir, il serait tombé dans négligence. » Et saint Isaac le Syrien, dans le 33ème mot, dit : " Tout désir n'est pas bon, celui-ci coule dans le cœur de Dieu, mais celui qui est utile (c'est-à-dire seulement vraiment utile). Parfois une personne désire le bien, et Dieu ne l'aide pas ; d'ailleurs, un certain désir comme celui-ci vient aussi du diable ; et alors on ne s'attend pas à ce qu'il soit utile (mais à tort), et la multiplicité de sa foi ne l'est pas, et le diable lui-même lui fait du mal et force une personne à chercher. ceci, n'ayant pas encore atteint l'habitation de celui-là, ou son image est étrangère, ou il n'y a pas de temps, et il n'est pas puissant pour accomplir cela, ou pour avancer, ou il n'est pas satisfait de la chose, ou de l'esprit, ou du corps, ou le temps ne nous donne pas un coup de main, et de toutes les manières, sous l'apparence de cette bonne chose, soit il le confond, soit il nuit à son corps, soit il cache un piège dans son esprit. Après tout, je dirai : humiliez-vous, quittez votre folie, et pour ce péché, pendant 40 jours, faites 15 révérences avec la prière : « Seigneur, pardonne ma folie et mon péché ! 286. DIEU RÉSISTE AUX FIERS, MAIS DONNE GRÂCE AUX HUMBLE Vous demandez à être informé prochainement si les bienfaiteurs promis vous donneront quelque chose pour rembourser votre dette pour la cellule, sinon vous et votre sœur devrez céder la moitié de la cellule à quelqu'un et accepter un ami. Nous répondons à ceci : il y avait et il y a de tels bienfaiteurs qui peuvent payer jusqu'à cent cinquante roubles, dont je vous ai déjà informé dans une lettre, en disant ceci : si vous pouvez venir chez nous à pied avec votre sœur, vous recevrez plus, et si vous venez à cheval (ou deux) avec votre sœur, ou avec quelqu'un d'autre, vous recevrez moins, car avec le même argent, vous devez payer le transport. Mais tu as répondu fièrement à ma lettre que tu ne pouvais pas venir à pied parce que tu étais faible, et tu n’as rien écrit d’autre. Je vous conseille de regarder autour de vous et de vous regarder de tous côtés avec la lampe de l'enseignement évangélique, sinon une fierté considérable est visible en vous. Vous devez savoir vous-même que Dieu résiste aux orgueilleux, mais qu’il fait grâce aux humbles (Jacques 4 : 6). Mère Abbesse vous interdit en aucun cas de donner des conseils aux sœurs ; et vous discutez de cette interdiction avec une fière indignation. Il vaut mieux s'humilier et se soumettre dans la simplicité de son cœur à l'interdit de sa mère abbesse, comme il est dit : il n'y a de... puissance que si elle vient de Dieu... toi qui résistes à la puissance de Dieu, résistes à l'ordre (Rom. 13:1). Je vous rappellerai également que vous avez été suffisamment puni pour votre jalousie intempestive et inappropriée, et que vous devez donc vous humilier et vous soumettre à la volonté de Dieu, exprimée par la bouche de ceux qui détiennent l'autorité. Je le répète : humiliez-vous, et vous pourrez alors recevoir l'argent indiqué par courrier, ou en personne, fin août, si vous décidez de venir chez nous. 287. CEUX QUI SE DÉPLACENT DANS UN AUTRE MONASTÈRE EXPÉRIMENTENT TOUJOURS UN SIGNIFICATION En vivant là-bas dans un monastère, ne soyez pas surpris que parfois la mélancolie pèse sur votre âme. Tous ceux qui déménagent dans un autre monastère ressentent cela, peu importe où ils vont. Méfiez-vous surtout des murmures contre qui que ce soit. Le murmure est le pire et le plus nocif de tous. Il est plus sain et plus calme de se blâmer pour tout et pour tout, plutôt que pour les autres. Il faut surtout se garder de murmurer contre la Providence de Dieu, qui, par la Mère de Dieu, arrange pour nous tout ce qui est bon et bénéfique pour nos âmes. Seuls nous, les humains, en raison de notre lâcheté, sommes souvent follement agités et pleurons de manière imprudente le bénéfice spirituel qui nous est apporté. 288. L'ENNEMI SE LÈVE SURTOUT CONTRE LA PRIÈRE. LA QUALITÉ D'UNE PRIÈRE EST DÉTERMINÉE PAR SA FIN Concernant la prière mentale et sincère, à laquelle vous êtes si enclins, je dirai que notre ennemi spirituel ne se rebelle pas autant contre aucune vertu que contre la prière, en particulier contre la prière mentale et sincère ; Par tous les moyens, il incite l'homme à la colère et à l'instabilité envers les autres qui, par leur propre folie et ensemble à l'instigation de l'ennemi, nous empêchent de vivre une vie attentive. Le bienheureux Elijah Ekdik écrit : « Chaque fois que vous priez comme vous le devriez, attendez-vous à une prière comme vous ne devriez pas, c'est-à-dire à une indignation colérique (« Philocalie », partie 4). Le patriarche Calliste, dans le chapitre 14 "Sur la prière", écrit : "Si vous voulez comprendre comment prier, regardez la fin de l'attention, ou de la prière, et ne vous laissez pas tromper. Semer la fin, bien-aimés, c'est la tendresse éternelle, la contrition du cœur, l'amour du prochain. Le contraire est évident : la pensée de la luxure, le murmure de la calomnie, la haine du prochain, etc. est similaire" ("Philokalia", partie 2). Le vénérable prêtre Hesychius écrit au chapitre 20 : " Il convient à celui qui s'efforce intérieurement d'avoir ces quatre choses à tout moment : l'humilité, l'extrême attention, la contradiction et la prière. L'humilité, parce qu'elle combat les démons orgueilleux et opposés, pour avoir l'aide du Christ dans la main du cœur, le Seigneur hait les orgueilleux. Faites attention, que votre cœur ne crée toujours pas une seule pensée, même si elle était bonne. La contradiction, et quand la celui qui vient comprend vite, Abiye avec colère contredit le malin (en paroles de psaume) : Je réponds, dit-il, à la parole de ceux qui me reprochent : Mon âme n'obéit-elle pas à Dieu ? Et au chapitre 31 : "Il convient à nous, qui restons dans la communauté, de volontairement et de bon cœur, de couper toute notre volonté devant l'abbé, et ainsi d'aider Dieu, nous sommes bien retenus et nous-mêmes ne sommes pas comme si nous étions involontaires. Il convient d'avoir de la ruse en cela, pour que nous ne soyons pas gênés par la bile, et que nous soyons poussés par notre rage sans un mot et surnaturellement, et ainsi nous n'osons pas affronter l'invisible. bataille de ceux qui se trouvent. C'est notre habitude, que nous ne retranchons pas volontairement, d'être en colère contre ceux qui commencent à nous forcer à le couper : et à cause de cela, la colère suscitée détruit la compréhension de la guerre, qui est à peine possible d'acquérir avec beaucoup de difficulté, la rage est naturelle, si des pensées démoniaques sont inspirées, elle les corrompt et les détruit si elle s'indigne contre les gens, elle corrompt les bonnes pensées en nous. Cela arrive, je le vois, corrompt toutes les pensées, qu'elles soient mauvaises ou bonnes. Car l'arme vient de Dieu, et l'arc nous a été donné, si nous ne le tenons pas dans les deux, bien que la différence soit destructrice, je suis aussi impudent qu'un chien pour corrompre les moutons » (« Philocalie », partie 2). Ceux qui sont zélés dans la prière doivent toujours se souvenir des paroles du Seigneur lui-même (Matthieu 7 :21) : Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le Royaume de Dieu, mais font la volonté de mon Père qui est aux cieux. La volonté du Père céleste est déclarée dans les commandements de l'Évangile, dont l'accomplissement est le seul chemin de salut inoubliable. Sur ce chemin, il doit y avoir trois signes : l'humilité, la miséricorde et l'amour, qui ne diffèrent que par leurs noms ; leurs propriétés sont les mêmes. L'ensemble du régiment démoniaque ci-dessous peut observer cette trinité de vertus (« Philokalia », partie 2. Callista et Ignatius, chapitre 73). Le Moine Marc l'Ascète dans sa "Parole sur le Repentir" dit : "La bonne chose pour les personnes débutantes, intermédiaires et parfaites est : la prière, la purification des pensées et la patience avec les peines qui nous arrivent. Sans ces trois, d'autres vertus ne peuvent pas être accomplies. Et la prière elle-même ne peut pas être accomplie sans purifier les pensées et sans endurer les peines. Dans cette corde à triple tissage, si un fil est cassé quelque part, d'autres fils y sont également cassés." L'apôtre Paul exprime la même chose dans sa première épître aux Thessaloniciens (1 Thessaloniciens 5 :14-18) : soyez patients avec chacun... Réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse. Rendez grâce en tout : telle est la volonté de Dieu. Et l’apôtre Jacques explique quand nous devons nous réjouir, c’est-à-dire quand nous tombons dans diverses tentations douloureuses par lesquelles notre foi est mise à l’épreuve, et qu’ensemble nos péchés sont purifiés. Faute de temps, je voulais vous écrire brièvement, mais en raison de l'importance du sujet, il m'a été impossible d'écrire brièvement. Aide-toi, Seigneur, à te fortifier, ma sœur, dans l'exploit de la prière, et à acquérir la vraie prière, et non une prière tentante, comme nous le dénonce Jean le Théologien dans ses Épîtres : si quelqu'un dit qu'il aime Dieu, mais déteste son frère, c'est un mensonge. Et c'est le commandement des imams, que celui qui aime Dieu aime son frère. 289. NE PENSEZ PAS À CHANGER D'EMPLACEMENT Ne pensez pas à changer de place, à moins que vous ne soyez en deuil, mais remerciez plutôt la Reine du Ciel de vous avoir permis de passer le reste de vos jours dans un tel endroit. Lorsque vous êtes gênés par des inconvénients, des souffrances douloureuses ou quelque chose de similaire, alors essayez de ne pas perdre de votre mémoire la parole de la Sainte Écriture (Actes 14 :22) : à travers de nombreuses tribulations, il nous convient d'entrer dans le Royaume des Cieux. 290. GARDEZ LA CRAINTE DE DIEU, GARDEZ VOTRE CONSCIENCE ET GARDEZ LES COMMANDEMENTS Maintenez la crainte de Dieu, gardez votre conscience et gardez les commandements de Dieu ; vous verrez alors comment vous devez agir dans les cas sans importance, en tenant compte des circonstances locales. Quoi que vous vous sentiez coupable devant Dieu et devant les hommes, repentez-vous-en et humiliez-vous, n'osez juger ou condamner personne, mais dans tout cas désagréable, essayez de rejeter la faute sur vous-même et non sur les autres, soit pour vos péchés, soit pour le fait que vous avez suscité du chagrin par votre insouciance et votre manque de compétence. 291. CONSIDÉREZ TOUTE OBÉISSANCE ORDONNEE AU SEIGNEUR PAR L'INTERMÉDIAIRE DES GENS Dans votre lettre, vous décrivez vos faiblesses et demandez mes conseils pécheurs afin que vous puissiez vous améliorer. Essayez d’agir en toutes choses selon les commandements de Dieu et rappelez-vous que le Seigneur est présent et voit votre disposition de cœur. Lorsque vous accomplissez l'obéissance, considérez qu'elle vous a été confiée par le Seigneur à travers une personne, et que votre salut dépend de la diligence de son accomplissement. Considérez tout le monde comme meilleur que vous-même, mais faites-vous des reproches et méprisez-vous de toutes les manières possibles, et n'ayez pas honte de vous prosterner et de demander pardon à votre prochain pour vos faiblesses lorsque vous avez quelque chose contre quelqu'un. Honorez chaque jour comme si c'était le dernier, et avec vos pensées placez-vous souvent au jugement de Dieu. Dites sans cesse une prière dans votre cœur : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, par la Mère de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » 292. NE TRAVAILLEZ PAS LES JOURS FÉRIÉS, N'AYEZ PAS PEUR DES MORTS Vous ne devriez pas travailler les jours fériés ; Assez de jours de semaine. N'ayez pas peur des morts, car aucun d'eux ne s'est relevé. Cette peur vient de l’ennemi de l’âme ; dites constamment la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », et n'ayez pas peur, surmontez votre peur, et Dieu vous aidera. 293. LA RÈGLE DE PRIÈRE EST PLUS FACILE POUR LES MALADE Vous m'écrivez à propos de votre état douloureux, que vous êtes extrêmement épuisé, et pourtant le repas commun ne peut pas vous satisfaire, ce qui vous fait souvent râler. Et, malgré un tel épuisement, vous vous êtes imposé le exploit d'assister à tous les offices religieux et, en plus, vous lisez chaque jour l'Akathiste, l'Évangile et le Psautier dans votre cellule, chapitre par chapitre, de sorte que vous n'avez ni le temps de vous reposer ni le zèle pour l'obéissance. Si vous êtes malade, vous ne pouvez pas du tout aller aux services religieux en semaine, car vous ne pouvez rester en bonne santé jusqu'aux Six Psaumes que si vous êtes obéissant. Je vous conseille d'abandonner complètement la règle cellulaire que vous vous êtes imposée et d'utiliser ce temps pour vous reposer, vous serez alors plus disposé à obéir et votre esprit sera plus calme. N’oubliez pas que l’obéissance est supérieure au jeûne et à la prière, et essayez de vous abstenir de grogner du mieux que vous pouvez. Continuez à accomplir les commandements du Père P. et ne travaillez pas les jours fériés. Déchargez votre chagrin sur le Seigneur et Il vous nourrira. 294. L'ÂGE NON VOLONTÉ ET L'ESPRIT ÉLEVÉ MÈNENT AUX TENTATIONS Dans la lettre envoyée par le trésorier à votre mère, et dans une autre, vous écrivez quelque chose sur des choses élevées, sur l'enseignement intérieur, sur l'oraison mentale, que votre prière fonctionne d'elle-même et à temps ! Cela est en quelque sorte différent du travail réel et laisse présager plus de danger que de réussite spirituelle. Notre mesure spirituelle avec vous est encore très petite ; tu te précipites vers le haut et tu m'écris sur le haut, mais tu te tais sur le bas, en disant seulement, comme en passant, que parfois des chagrins t'arrivent, mais tu n'expliques pas lesquels. Pour le dire plus directement : vous voulez parfois servir d'ancien et enseigner à vos compagnons de cellule, et ici vous ressentez parfois des ennuis et des reproches, que vous, à votre manière, sans autre explication, appelez les chagrins qui surviennent, en gardant le silence sur votre enseignement non béni, pour lequel, non seulement il y a des reproches et des ennuis de l'extérieur, mais parfois de forts abus charnels sont tolérés. Par conséquent, vous devez d'abord vous réprimander et vous apprendre ce qui est dû, sans doute et sans aveuglement, parce que vous avez fui M.P., comme pour éviter les louanges qui vous étaient attribuées, et ensuite vous avez vous-même commencé à solliciter cela de l'enseignement non sollicité de la cellule, bien que vous ne l'ayez pas remarqué jusqu'à présent. La passion de l'amour de la gloire et de la curiosité est subtile et variée, insaisissable et difficile à remarquer. Le moine Marc l'Ascète écrit que certains s'humilient parfois visiblement pour recevoir des éloges. Vous êtes sur le point de sortir de la cellule de M.P. Vous appelez cela de l’art, mais en fait, cela s’avère être un grand non-art. Vous êtes une petite personne, personne n'a besoin de comprendre vos objectifs et tous les plus âgés et plus jeunes vous comprennent et vous interprètent désormais à leur manière. Bien que O... dise à juste titre à propos de votre père spirituel qu'il est un homme aux nombreux péchés, vous ne devriez pas écouter cela en silence. Théodore d'Edesse écrit : « Quiconque blasphème ton père spirituel, parle sur tes lèvres », c'est-à-dire ferme la bouche à tout le monde ; laissez-le interpréter cela où il veut et avec qui il veut, mais ne permettez pas que cela soit interprété devant vous, en répétant : « Parlez de cela où vous voulez, mais c'est indécent de vous dire cela devant moi, et cela ne vous coûtera pas vous-même sans préjudice mental et sans responsabilité. S’ils n’écoutent pas, demandez à votre mère abbesse une autre cellule pour cette raison. Vous voulez vous construire une cellule. Si vous avez de l’argent, faites la queue et demandez directement un poste à la mère abbesse, lorsque la mère du trésorier ne coopère pas. Vous ne voulez pas avoir une place pour une cellule loin de l'église, tandis que vous grimpez dans les rangs des actifs, oubliant que tous les anciens ascètes ont choisi pour eux-mêmes certains inconvénients afin de mettre à rude épreuve leur contrainte. Partout où le lieu est désigné, il doit être construit s'il y a de l'argent. Vous me demandez beaucoup de choses, mais vous oubliez ce que je vous ai dit personnellement. Je me souviens que je ne vous ai pas conseillé de faire l'oraison mentale, mais de faire cette prière selon votre mesure oralement, comme l'écrit le saint Apôtre Paul (Héb. 13, 15) : J'offrirai un sacrifice de louange, c'est-à-dire le fruit de lèvres qui confessent le Seigneur ; ne faites appel à l’aide de Dieu avec votre esprit que lorsque vous trouvez de mauvaises pensées, et il peut être gênant de dire une prière verbalement, en raison de la présence proche d’autres personnes ou d’un service religieux en cours. Vous avez été tellement emporté par votre propre raisonnement et votre indulgence que, méprisant les conseils et agissant à votre manière, vous auriez atteint le point de la prière motivée du cœur pendant le sommeil. Cela arrive à des personnes rares et saintes qui ont atteint une purification extrême des passions. Les gens sont toujours passionnés, comme nous l'a dit quelqu'un qui a lui-même vécu cela, écoutant dans un demi-sommeil un mouvement intérieur semblable au vôtre, ils ont entendu - quoi ? .. Ils ont entendu : "miaou", - celui d'un chat, astucieusement prononcé comme les mots d'une prière. Sœur! Nous devons l’accepter. Notre mesure est encore très petite. Comment ne pas tomber dans le piège de l’ennemi, et surtout dans l’illusion subtile, car ceux qui sont sensibles à l’illusion de l’ennemi sont intraitables. Il est plus probable qu’un pécheur quelconque puisse être converti à la repentance qu’un pécheur charmant ne puisse être amené à la raison. Et vous écrivez déjà que vous ne comprenez pas en quoi consiste le repentir. Lisez dans le livre de Marc l'Ascète, dans la traduction russe, d'abord le 5ème mot : « Conseils de l'esprit à votre âme », puis le 3ème mot : « Sur le repentir, décent également pour les débutants et intermédiaires, et parfaits » ; et puis il y a un endroit où il est dit que la repentance n’a lieu (ne finit pas) qu’au tombeau, et a trois propriétés, ou parties : la purification des pensées, la patience face aux chagrins qui surviennent, et la prière, c’est-à-dire l’appel à l’aide de Dieu contre les mauvaises excuses de l’ennemi. Ces trois choses ne peuvent être accomplies l’une sans l’autre. Si une partie est interrompue quelque part, alors les deux autres parties ne sont pas solides. 295. À PROPOS DU SILENCE PRUDENT Vous avez écrit vous-même que vous vous affligez de votre verbiage excessif et que vous êtes jaloux de votre prudent silence ; et avec votre compagnon vous devrez forcément trop parler. Bien sûr, il vous suffit de prendre quelqu'un de plus simple pour qu'elle puisse servir votre faible honneur. Par contre, je ne connais pas M.G. Bien. ... Par conséquent, voyez par vous-même ce qui est meilleur et plus utile. Il y a un vieux proverbe : « Un esprit c’est bon, mais deux c’est mieux, mais trois c’est mieux. » Mais c'est une observation humaine. Le Seigneur dit dans le Saint Évangile (Matthieu 18 :20) : là où il y a deux ou trois congrégations en mon nom, je suis au milieu d'elles. Examinez plus attentivement votre ressenti intérieur : faites-le selon ce qui sera plus calme et plus proche de votre dispensation. Un sage et saint fou explique : « Une oie et un huard ne font pas bon ménage. » Cependant, ici, dans notre cour de ferme, est décédé Pacôme, un aîné centenaire, qui savait garder un profond silence même parmi de nombreuses personnes. Il arrivait que certains le harcelaient avec diverses questions, il se levait et leur chantait : « L'ange pleure avec plus de grâce », et encore une fois il restait assis en silence, se grattant la tête ou fouillant dans son sac, comme s'il cherchait quelque chose. Si jamais vous dites quelque chose à quelqu’un, souvenez-vous et n’oubliez pas. Ses paroles se sont réalisées pour beaucoup. J'ai vu tout cela et je n'ai en aucun cas appris le silence prudent - sous divers prétextes plausibles, emporté par beaucoup de verbiage, dans lesquels, comme on dit, il n'y a pas de salut. Je veux tout réparer, mais mon ancienne habitude ne le permet pas. Priez pour moi, pécheur, que je puisse commencer. 296. NE VIVEZ PAS COMME VOUS VOULEZ, MAIS COMME DIEU LE DIT. DÉSAGRÉABLES DES AUTRES PAR L'INSPIRATION DU DIABLE, QUI NE TOLÈRE PAS LES PRIÈRES ATTENTES Mieux vaut imiter l’exemple des peuples anciens qui disaient : « Ne vivez pas comme vous voulez, mais vivez selon Dieu ». Dans votre première lettre, vous avez écrit que vous vous sentiez très bien ; et bientôt, dans le second, vous écrivez que vous vous sentez très mal. Ce n’est pas en vain que le saint apôtre Paul a écrit que quiconque veut vivre selon Dieu sera persécuté. Et le Seigneur lui-même dit dans l'Évangile : soyez... sages comme un serpent, et vos objectifs comme des colombes (Matthieu 10 :16). Un serpent, lorsqu'il est battu, essaie par tous les moyens de garder sa tête. Et un chrétien, lorsqu'il est frappé, doit préserver l'essentiel : la foi et la gentillesse. L’un des saints a dit : « Si quelqu’un aime vraiment Dieu, il ne s’indignera pas, même si le monde entier l’irrite. » Et vous, à cause du besoin de chagrin et d'une position exiguë, avez commencé à vous incliner devant le fait que, peut-être, même si vous étiez nommé quelque part à la direction, par exemple, même en N... En K... vous êtes à l'étroit à cause des chagrins et des humiliations ; mais en N... ce ne sera pas facile et ne sera pas exempt des soucis du quotidien. Volontairement ou involontairement, on ne peut s'empêcher de s'occuper des affaires du monastère et du comportement des sœurs. Cependant, que cela se fasse pour nous selon la volonté du Seigneur tout bon, qui veut sauver tous et entrer dans l'esprit de la vérité. Ce n’est pas en vain que nous entendons répéter cette parole : autre est le jugement de l’homme, et autre est le jugement de Dieu. Le Seigneur omniscient sait mieux que nous ce qui est pour nous le plus utile, le plus bénéfique et le plus satisfaisant. Dans le Notre Père, il nous est commandé de prier ainsi : « Notre Père… que ta volonté soit faite. » Il est vrai que votre position dans votre demeure est exiguë, désagréable et peu pratique. Mais il existe un proverbe simple : « Si vous fuyez un loup, vous attaquerez un ours. » Il ne reste plus qu'une chose à faire : être patient et attendre, faire attention à soi et ne pas juger les autres, et prier le Seigneur et la Reine du Ciel, qu'ils vous arrangent quelque chose d'utile, à leur guise. J'ai déjà écrit, et maintenant je répète encore la même chose, que toutes ces attaques contre vous, de la part des autres, se produisent par les ruses de l'ennemi, afin de vous empêcher d'être attentifs à la prière. Le défunt abbé Père Antoine, frère de l’archimandrite Père Moïse, disait : « La prière attentive de celui qui prie est un couteau dans la gorge de l’ennemi. » Vous l'avez vous-même remarqué dans votre cellule, qui sans raison apparente vous reproche et ne veut pas faire ce qu'il faut, malgré le fait qu'elle vous aime. Combien plus devez-vous comprendre cela par rapport aux autres, que tout le monde ne le fait pas par méchanceté, mais plus encore à la suggestion et à l'instigation de l'ennemi primordial, qui veut vous séparer de la prière attentive, et en même temps de l'amour du prochain. Et cet amour, selon la parole apostolique, est patient, miséricordieux, et ne se dissipe en rien de la bonne volonté envers nos frères tentés par notre ennemi commun, et en partie à cause de notre propre faiblesse. Si vous vous en souvenez fermement, vous ne serez pas inutilement embarrassé. Il y a plusieurs années, nous avions un prince qui étudiait la prière à partir d'un livre de prières expérimenté. Elle lui dit ceci : « Quand tu es paisible et calme, prie : « Seigneur ! aie pitié de moi, pécheur" ; lorsque les pensées sont transférées vers d'autres, pour une raison quelconque, alors priez comme ceci : « Seigneur ! aie pitié de nous, et tu te calmeras. Faire de même. Alors vous vous inquiéterez moins ; et vous comprendrez que nous sommes tous sujets à des erreurs et à des illusions, et souvent sous des prétextes plausibles, comme il est dit dans l'Évangile (Jean 16, 2) : l'heure viendra où tous ceux qui vous tueront décideront d'offrir le service à Dieu. Il n’est pas étonnant que ceux qui vous ennuient soient si sages. Il est donc nécessaire que nous soyons condescendants envers notre prochain selon le commandement évangélique sur l’amour. Si nous aimons quelqu’un, nous lui pardonnons beaucoup et lui pardonnons beaucoup. En revanche, et pour une autre raison, nous pardonnons, comme en témoigne Abba Dorotheos, lorsque nous sommes dans une bonne situation, puisque vous avez remarqué vous-même avec surprise que vous n'étiez pas en colère contre votre cellule lorsqu'elle s'est opposée à vous. En même temps, souvenez-vous de la parole de l'Évangile (Matthieu 5 : 11) : Bienheureux serez-vous lorsqu'on vous injuriera, qu'on vous détruisera et qu'on dira toutes sortes de mauvaises choses contre vous qui mentez, à cause de moi. 297. LE GOUVERNEMENT N'EMPÊCHE PAS TOUJOURS TOUT LE MONDE D'ÊTRE SAUVÉ. IL Y A UN SECRET DE BON CHEZ L'HOMME, VISIBLE À DIEU SEUL. COMMENT PARLER À DES GENS PEU Sincères Conformément à votre dispensation spirituelle et à votre humeur spirituelle, il vous a été écrit que les autorités, volontairement acceptées, peuvent interférer avec votre humeur silencieuse et vos efforts pour maintenir une prière incessante. Il vous a également été dit dans la vision de ne pas vous laisser emporter par des préoccupations terrestres et vaines. Et vous, dans votre lettre, avez simplement exprimé que les autorités interfèrent avec l’œuvre du salut, alors que vous savez vous-même que de nombreuses personnes en position d’autorité ont reçu non seulement le salut, mais aussi la gloire de Dieu. Oui, et il vous a été écrit que si quelqu'un est confus lors d'un exploit de prière, alors par la Providence de Dieu, il obtient une position de leadership, afin qu'il ne soit pas soumis à l'illusion complète de l'ennemi. Corrigez votre erreur, et comprenez désormais ce qu'on dit à quelqu'un en particulier, et ce qu'on dit à tout le monde en général. En outre, il y a autre chose qui se produit selon la volonté de Dieu, et quelque chose de complètement différent qui se produit selon le choix de notre propre volonté. Et dans une vision en rêve, on vous a dit qu’il était temps pour vous de comprendre. Il vous est conseillé, à l'instar de l'ancien Parthénius de Kiev, de lire 300 fois par jour : « Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous ». Vous pouvez le faire. Ne soyez pas gêné si, pour une raison quelconque, vous ne parvenez pas à accomplir ce destin. L'auto-reproche pour sa faute est plus utile qu'un embarras spécieux. Vous écrivez que le jour de l'Ange, la Mère Supérieure vous a rendu visite et vous a surpris par sa première prière. Voici une leçon pour que vous compreniez, selon les paroles d'Abba Dorothée, que quelqu'un d'autre a un bien si secret qui devant Dieu a plus de valeur que toute notre vie. L’homme ne peut voir que ce qui est visible, mais le Seigneur voit le plus profond du cœur. Le moine Macaire d'Égypte, voyant un homme pécher, se dit : « Même s'il a péché, il pourra se repentir ; et si vous péchez, vous ne pourrez pas vous repentir. » Et avec cette compréhension, il s’est placé au-dessous du pécheur. C'est ainsi que les anciens saints pères parvenaient à s'humilier et à se retenir du jugement et de la condamnation. Vous demandez comment traiter avec des personnes qui ne sont pas sincères et qui ont souvent des doutes au cours d'une conversation... Sachant cela, répondez en tenant compte de l'humeur de celui qui vous parle. Le moine Isaac le Syrien écrit : « Parlez avec prudence à ceux qui sont malades d'envie », afin que l'envieux, selon sa nature, n'interprète pas les bonnes paroles pour le pire. Trouvez quelques expressions générales à l’avance et utilisez-les pour vous débarrasser des bavards peu sincères. La plupart du temps, dites : « Je ne sais pas », mais pour éviter de mentir, dites : « Je ne sais pas comment vous le dire, je n’ai pas écouté, je n’ai pas bien compris ». Et parfois : « Ce n’est pas mon rôle, cela me dépasse, je ne me mêle pas de ces choses-là. » Et si de loin vous voyez que vous devez rencontrer une telle personne, doublez votre pas et répondez : « Je n’ai pas le temps pour cela. » Si vous faites attention, Dieu vous apprendra et vous éclairera sur la manière de traiter avec de telles personnes. Préfacez les aînés et les égaux avec un salut décent ; et répondez aux plus jeunes avec une révérence décente. La crainte de Dieu et la marche en présence du Seigneur nous éclaireront et nous apprendront à bien traiter les autres. Il est utile pour nous de toujours nous rappeler à quel point Théodora a pensé, bienheureuse, qui, malgré le traitement négatif des autres, s'est dit : « Tu es indigne de l'amour de ton prochain. En conclusion de la lettre, je vais vous raconter ce que vous avez vu dans un rêve, quelle foule d'ennemis tentateurs vous entourait, et il a été dit qu'il est temps pour vous de comprendre que ces tentateurs entourent et tentent également les autres, et que par leur tentation et suggestion il y a diverses confusions, troubles et insultes les uns envers les autres. Lorsque vous saurez cela, que vous comprendrez et que vous comprendrez, alors vous serez irrationnellement contrarié par les autres et regarderez avec condescendance toute confusion humaine. Ce n'est pas sans raison que saint Climaque écrit que le Seigneur attend quelle que soit la fin de ceux qui entrent dans le monastère. Que le Seigneur nous accorde, à nous les faibles, une fin prospère. 298. LA PURETÉ D'ESPRIT CONSISTE À ESSAYER DE NE PAS VOIR LE MAL D'UNE PERSONNE Vous demandez comment vous devez être et vous comporter, car partout vous voyez la même personne ?.. Vous expliquez vous-même que la modération de la parole vous aide beaucoup dans de tels cas. Répondez brièvement, prudemment et prudemment, en utilisant des expressions telles que : « Je ne sais pas quoi vous dire » ; parfois : « Ce n’est pas mon rôle » ; parfois : « Ça ne me regarde pas » ; ou : « Ceci est au-dessus de moi », et parfois elle répond silencieusement, avec juste un salut, et s'éloigne comme si elle n'entendait pas ou ne comprenait pas. Et surtout, il faut suivre le conseil de saint Isaac le Syrien : « Essayez de ne pas voir la méchanceté d’une personne. » C’est en cela que consiste la pureté spirituelle. Nous comparaîtrons tous devant le tribunal du Christ, et nous ne savons pas quelle fin chacun recevra, et à la onzième heure de ceux qui viennent, le Seigneur accepte la repentance et commande à ceux-là d'être les premiers à distribuer les récompenses ; et il reproche à ceux qui sont venus les premiers qu'il y ait en eux un mauvais œil, car je suis bon. Le Seigneur veut sauver, éclairer et corriger chacun, afin qu'il ait de l'humilité et de l'amour, et qu'il ne montre pas ses mérites, car nous sommes tous sauvés par la grâce du Christ. Nous devons tous nous souvenir et ne pas oublier la parole évangélique du Seigneur lui-même (Lc. 17:10) : Chaque fois que vous avez fait tout ce qui vous a été commandé, dites : car nous sommes des serviteurs innocents. S'il s'avère très gênant de vivre dans une cellule nouvellement placée en raison de la foule de personnes vivant à proximité et faisant du bruit, alors attendez ; Après avoir prié Dieu, vous pouvez demander à Mère Abbesse une cellule plus confortable. S’il donne, c’est bien, mais s’il ne donne pas, il faut être patient, s’humilier et se considérer indigne d’une meilleure cellule. En même temps, il est bon de se rappeler que Lot, lorsqu’il vivait à Sodome avec une grande foule, était juste ; à Tsoar, s'étant assuré d'être éloigné de tous, il pécha gravement. Encore une fois, je dirai à propos de votre argent de la part de vos proches qu'il serait bien de l'arranger de telle manière que vous puissiez le recevoir pour entretien sereinement et sans trop réfléchir, et sans vous en soucier. Une non-acquisition totale est actuellement impossible. Avec l'aide de Dieu, parvenez à vous arranger de telle manière qu'il soit possible de maintenir votre lutte intérieure, qui, selon la parole apostolique, se compose de quatre parties : soyez patient envers tous... réjouissez-vous toujours, priez sans cesse et rendez grâce en tout : telle est la volonté de Dieu (1 Thess. 5, 14-16). Il faut commencer par cette dernière, c'est-à-dire par l'action de grâce pour tout. Le début de la joie est d’être satisfait de sa situation. 299. VOUS NE POUVEZ PAS QUITTER DE VOUS-MÊME ET DES DÉMONS VERS UN AUTRE MONASTÈRE Vous avez écrit que vous souffriez de chagrins dans votre monastère et que vous aimeriez déménager dans un autre monastère... Mais où pouvez-vous vous éloigner de vous-même et des démons ? Vous regrettez d’avoir été démis de vos fonctions… Mais dans ce cas, vous devez voir la Providence de Dieu pour vous, qui par là vous donne la liberté et la possibilité de pratiquer de plus en plus dans la prière. Par conséquent, vous ne devriez pas vous affliger de votre licenciement de vos fonctions, mais remercier Dieu bienfaiteur pour cela. Et que vous ressentiez du chagrin à cause des circonstances difficiles que vous rencontrez, cela devrait vous montrer que l’homme intérieur en vous n’a pas encore été purifié. Et cela même devrait vous incliner à l’humilité, qui est extrêmement nécessaire dans la prière. Les chagrins doivent rencontrer une personne partout ; et plus nos ennemis spirituels les infligent aux gens, plus ils remarquent leur désir de plaire à Dieu, et surtout à ceux qui veulent pratiquer la prière, ce qui leur est insupportable. Que le Seigneur miséricordieux vous éclaire et vous fortifie dans les peines qui vous sont arrivées, et si sa sainte volonté est faite, qu'il les soulage dans la mesure où cela vous est utile et nécessaire. 300. SI VOUS NE VOULEZ PAS PORTER DÉSOLÉ, N'ESSAYEZ PAS DE CHASSER LES DÉMONS. Ne soyez pas en colère contre les gens, mais contre les démons qui tentent les gens. Dans votre dernière lettre, vous écrivez que vous avez amené de force une femme possédée par un démon aux reliques qui sont en morceaux dans votre église, et que le démon, par les lèvres de cette femme, a menacé de vous apporter du chagrin et de l'ennui pour cela. Et après, tu te demandes pourquoi la mère abbesse et les sœurs te traitent mal. Évidemment, à cause des tentations ennemies. Par conséquent, soyez en colère contre l'ennemi autant que vous le souhaitez, et non contre les sœurs et la mère abbesse, qui sont tentées par l'ennemi. Allez-y, si vous ne voulez pas supporter le chagrin, ne vous engagez pas à aider les possédés des démons ; mais essayez de vivre dans le monastère en pèlerin, en faisant attention à vous-même et en gardant le silence, et en ne vous mêlant à aucune affaire. Vous comprendrez alors en action la parole apostolique (Rom. 13 :28) : toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. Il est dit dans les psaumes (Ps. 33 :20 ; 31 :10) : nombreuses sont les peines du juste ; nombreuses sont les blessures du pécheur. Quelle que soit la position dans laquelle se trouve un chrétien, il ne peut éviter les chagrins et les maladies. Ce qui vous tente, c'est que, peut-être à cause des machinations de l'ennemi, la Mère Abbesse ne force pas l'allumage de la lampe devant les reliques. L'apôtre Paul était plus élevé que la mère abbesse, et même lui écrit de lui-même : J'ai désiré venir vers vous une fois et deux fois, et Satan me l'a interdit. Ne soyez donc surpris de rien, mais considérez cela comme la permission de Dieu. Et ne soyez offensé par rien, mais suivez plutôt les conseils du Saint Climaque, qui écrit : « Si vous voulez avoir de la colère et du ressentiment, n'en ayez pas contre les gens, mais contre les démons qui tentent les gens. » Abandonnez également la jalousie inappropriée, pourquoi ceci ou cela n'est pas fait dans l'ordre, comme vous le pensez ; mais mieux, comme cela a été dit plus haut, faites attention à vous-même, et cela vous suffira, d'après ce qui a été dit : Kijo sera soit glorifié, soit honteux de ses actes. 301. LA CELLULE EST ÉLEVÉE, LES GENS SONT TENTÉS ET CELUI NON TENTÉ EST NON QUALIFIÉ. LA VISION D'UN ANCIEN NON CONCERNANT LE NON-JUGEMENT DU QUARTIER. À PROPOS DE MARTHE ET MARIE D’ailleurs, à l’égard des autres, vous vous exprimez ainsi : « C’est triste pour moi de voir et de réaliser qu’autour de moi j’entends rarement parler de Dieu, mais tout n’est qu’une sorte de ruse vide ou délibérée, ou de flatterie combinée avec la trahison et le plaisir des hommes. » A cela je vous dirai qu'il est plus utile de vivre parmi de telles personnes que de vivre seul et à distance, en le considérant comme sûr. Lot, lorsqu'il vivait à Sodome, était juste ; et lorsqu'il se retira à Tsoar, considérant cet endroit comme sûr, il pécha gravement. Ce n'est pas pour rien qu'il est écrit dans la Patrie : « La cellule s'élève, mais les gens tentent. » Grâce à des tentations persistantes, une personne devient compétente. Mais l'apôtre écrit à propos du contraire : non tenté - non qualifié. Et en plus, nous avons le commandement de l'Évangile : ne pas se précipiter pour juger, raisonner de manière erronée et condamner à tort. Récemment, une religieuse zélée est arrivée à Optina de l'extérieur de Kiev, stricte dans sa vie, mais encline à juger et à condamner, sous des prétextes plausibles, les autres, en particulier ceux qui vivent avec elle. Elle m'a dit quelle était sa vision. " J'ai vu, dit-il, dans un rêve, comme si de nombreux oiseaux différents, d'apparence très agréable, s'asseyaient sur mon épaule droite et sur mes bras et sur tout mon côté droit, et grimpaient même sous les lentilles d'eau. J'étais très heureux de les voir. Mais en même temps, de l'autre côté, des oiseaux ont commencé à se poser sur moi, d'apparence noire, de la couleur des choucas, des corbeaux ou des corbeaux, et c'était désagréable pour moi de les voir. Et soudain j'entends une voix qui dit : " Ce sont cher à Dieu, tout comme le premier. Et ils peuvent se corriger et être comme les premiers. Par conséquent, ne jugez pas et ne condamnez pas. Avec ces mots, je me suis réveillé et il m’a semblé que je sentais encore des oiseaux sous ma robe, donc je n’ai pas soudainement cessé de me sentir. Que tout ce qui a été dit nous apprenne, à vous et à moi, à ne pas nous précipiter pour juger et condamner, car les personnes que nous voyons à l’intérieur ne sont pas toujours ce qu’elles paraissent à l’extérieur. Souvent, une personne commence à parler à cause d’une faiblesse humaine ordinaire et, avant de terminer la conversation, elle commence déjà à se rendre compte qu’elle ne dit pas ce qu’elle devrait dire ; et en arrivant dans la cellule, il se repent amèrement de ce qu'il a dit ou fait. Saint Marc l'Ascète écrit : « D'après les actes, les paroles et les pensées, le juste est un, mais d'après le repentir de la femme juste, il y en a plusieurs. » Rester avec soi-même et Dieu est bon, si c'est vraiment le cas. Dans le psaume de chaque Vêpres, nous lisons : Je suis un, jusqu'à ce que je meurs, c'est-à-dire que vivant parmi plusieurs, il est utile de s'isoler et de rester seul avec soi-même. Cela nous aide à éviter de nombreux pièges ennemis, si en même temps nous ne nous méprenons pas sur notre prochain. Vous avez parlé durement de votre sœur pour qui, selon vous, il n'y a que la partie rituelle de la religion. Nous ne pouvons pas condamner complètement cette partie, car, comme nous le lisons dans les tropaires de nombreux saints, l'action est une montée vers la vision ; et d'autant plus que différents dons sont donnés aux hommes, comme il est dit dans l'Évangile (Matthieu 25, 15) : à un... cinq talents ont été donnés, à un deux, à un un, à chacun contre ses forces. Et ceux qui ont agacé cinq et deux sont entrés également dans la joie de leur Seigneur. Marthe et Marie, les sœurs Lazarev, étaient sœurs, mais avaient des talents différents. Marie s'est assise aux pieds de Jésus, écoutant ses paroles divines, et Marthe a préparé le dîner pour établir le Christ venu. Et s’ils s’asseyaient tous deux au pied de Jésus, qui préparerait le dîner pour l’institution du Christ ? Et d’ailleurs, il n’est écrit nulle part que Marie seule soit entrée dans le Royaume des Cieux, tandis que Marthe restait à l’extérieur. Saint Abba Dorothée, nous empêchant de juger strictement les autres, dit ceci : « Peut-être que chez le frère ou la sœur que nos pensées nous obligent à condamner, il y a une bonne chose qui a plus de valeur devant Dieu que toute notre vie. » Enfin, vous écrivez qu'il est triste et douloureux pour vous de réaliser que le Seigneur est pour ainsi dire à l'arrière-plan de chacun... A ceci je vous dirai : si l'opinion du prophète Élie n'était pas justifiée, qui a crié au Seigneur (1 Rois 19 : 14, 18) : Tes autels ont été déterrés, et tes prophètes ont été abattus... Je suis le seul reste, et ils cherchent mon âme ; et il lui fut dit de la part du Seigneur : J'ai laissé sept mille hommes... qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal, alors notre opinion à ton égard pourrait se révéler encore plus erronée. Et l’apôtre met en garde : soyez déterminé à rester debout et faites attention, de peur de tomber (1 Cor. 10 :12). 302. FAITES ATTENTION À VOUS-MÊME ET À VOTRE SALUT La vision qui vous a été donnée signifie que dans votre situation difficile, vous ne devez pas vous décourager ni vous décourager. Les vêtements blancs signifient qu’il faut toujours adhérer à un repentir véritable et sincère, dissous par une humilité non feinte. L'huile et l'onction d'huile signifient la miséricorde de Dieu. Et là où est la miséricorde de Dieu, là est son aide toute-puissante. Laissez-vous encourager par la vision précédente et ne vous découragez pas face aux désagréments environnants, en adhérant au bon conseil de votre voix intérieure : « Ne vous souciez pas des affaires de qui que ce soit ici ; que chacun fasse ce qu'il veut. » Et vous faites attention à vous-même et à votre salut, en attendant une décision vous concernant de la part de la Toute Bonne Providence de Dieu. Comme le Seigneur le veut, puisse-t-il arranger quelque chose de bénéfique pour nous. N'oubliez jamais le commandement évangélique suivant de Dieu : Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugé... ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamné. Aimez vos ennemis... faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous font du mal et vous chassent (Luc 6 :37 ; Matthieu 5 :44). 303. QUE SIGNIFIENT LES MOTS : « LES TERMES D'UN AUTRE DU SEIGNEUR » Dans votre dernière lettre, vous demandez ce que signifient les mots : « Trouvez un ami du Seigneur ». Ces paroles signifient essayer d'être un vrai disciple du Christ, afin d'être digne d'entendre ce que ses vrais disciples étaient dignes d'entendre de la part du Seigneur : Vous êtes mes amis, et si vous le faites, je vous l'ordonne : je ne vous l'ordonne à personne, car un serviteur ne sait pas ce que fait son Seigneur. Oui, aimez-vous les uns les autres... un amour plus grand que n'importe qui d'autre, de sorte que quiconque donne sa vie pour ses amis (Jean 15 : 14-15, 17,13). Le commandement du Seigneur de donner son âme pour son prochain, selon la parole évangélique, c’est d’aimer nos ennemis, de faire du bien à ceux qui nous haïssent, de bénir ceux qui nous maudissent et de prier pour ceux qui nous attaquent et nous chassent ; aussi en protégeant notre prochain, selon nos forces et nos opportunités, contre les ennemis visibles et invisibles, et de quelle manière nous pouvons et comment nous pouvons l'aider. L'apôtre Paul explique plus en détail les propriétés de l'amour pour le prochain : L'amour est patient, est miséricordieux, n'envie pas l'amour, n'est pas fier de l'amour, n'est pas fier, n'agit pas de manière outrageuse, ne cherche pas son propre intérêt, n'est pas irrité, ne pense pas au mal (et ne se souvient pas du mal), ne se réjouit pas de l'injustice (des voisins), mais se réjouit de la vérité (eux) : tout aime (c'est-à-dire couvre tout d'amour), a la foi en tout, tout espère, tout (triste) dure. L’amour ne disparaît plus (1 Cor. 13 : 4-8). Ajoutez à cela le Sermon du Seigneur sur la montagne dans les chapitres 5, 6 et 7 de l’Évangile de Matthieu. Rappelez-vous aussi ce qui a été dit dans le psaume : Toutes les voies du Seigneur sont miséricorde et vérité (Ps. 24 :10), c'est-à-dire que nous devons faire preuve de miséricorde et de toute condescendance envers notre prochain, et exiger de nous-mêmes toute la vérité - l'accomplissement des commandements du Seigneur. Essayez d'imiter cette révérende mère qui, voyant en elle l'envie et la haine, et entendant diverses calomnies, se dit : « Je suis indigne de leur amour. Et quand la confusion vous envahit à cause de ces raisons, répétez le mot du psaume : La paix est là pour beaucoup de ceux qui aiment ta loi, et il n'y a pas de tentation pour eux (Ps. 119 : 165). Vous écrivez que vous ne vous entendez pas avec votre gardien de cellule. Sachez et rappelez-vous qu'à travers elle, l'ennemi essaie de vous tenter. Le bienheureux Ekdik écrit : « Chaque fois que vous priez comme vous le devriez, attendez ceux-là comme vous ne devriez pas. » L’ennemi tente alors d’inciter à la colère celui qui a bien prié sous des prétextes plausibles. Souvenez-vous-en et soyez prudent. Concernant l'élection des dirigeants, laissez-la à la volonté de Dieu. Et quiconque commence à vous en parler sournoisement, répondez : « Il y a un proverbe : grand-mère disait en deux, soit ça arrivera, soit ça n'arrivera pas. Et à ceux qui en parlent sincèrement, répondez : « Ce qui arrivera arrivera ; mais ce que Dieu veut arrivera. » Zélés pour la prière, lisez plus souvent « Sept paroles de Macaire d'Égypte », selon les traductions précédentes. Là, vous verrez et apprendrez que la prière sans amour, sans humilité et sans patience n’est pas durable. Bien que les actions de prière soient données à temps, par manque d’amour, d’humilité et de patience, elles sont rapidement supprimées. 304. PASSIONS EN NOUS POUR NOTRE HUMILITÉ. NOUS DEVONS PRIER POUR DONNER « L'ŒIL DU BON ». EXPLICATION DE LA VISION. À PROPOS DE LA CONVERSATION DANS L'ÉGLISE ET COMMENT L'ARRÊTER Vous écrivez sur vos faiblesses spirituelles. Saint Isaac le Syrien écrit dans le 58ème mot que le Seigneur laisse les passions à une personne pour le bien de son âme, afin qu'elle ne s'élève pas, mais s'humilie. Et saint Jean le Théologien écrit dans sa première épître : Si nous disons qu'il n'y a pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste, et puisse-t-il nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice (1 Jean 1 : 8-9). Dans ma lettre précédente, j’ai également écrit que de nombreuses personnes vous traitent politiquement. Bien que cela puisse être vrai, il est plus utile pour nous de regarder tout non pas avec suspicion, mais avec simplicité, en imitant saint David, qui dit de lui-même : celui qui se détourne de Moi n'a pas connu le malin. Afin d'acquérir une telle ignorance salvatrice, nous devons prier sincèrement le Seigneur de nous aider et de nous accorder le bon œil, dont dit la Sainte Écriture : le bon œil ne verra pas le mal. Parmi les neuf fruits de l’esprit se trouve la gentillesse, c’est-à-dire le fait de traiter les autres avec condescendance et sans méfiance. L'un des saints écrit que nous sommes tous soumis à la pénitence, c'est-à-dire qu'à cause de notre faiblesse et de nos infirmités pécheresses, nous sommes tous sous l'interdiction de Dieu. Toute chair ne se glorifiera pas devant Dieu. Dans votre dernière lettre, vous écrivez qu'un novice vous a infligé une insulte injuste et pas du tout méritée, et vous avez pleuré dans la douleur de votre cœur, et une voix intérieure vous dit : « Gardez votre esprit sur la douleur et dites une prière incessante, tout passera ». Faites-le dans de tels cas. Alors tout ce qui est déplorable et offensant disparaîtra. Vous avez également écrit que vous aviez fait un rêve dans lequel vous vous imaginiez sur le Mont Athos ; et cueilli tout un bouquet de fleurs roses parfumées. Par de telles fleurs, on peut comprendre les écrits patristiques de ces révérends hommes qui, vivant sur Athos et ailleurs, ont accompli les commandements et les paroles divins par des actes, et par amour spirituel pour nous, ont laissé leurs instructions salvatrices, afin que nous, les faibles, les puisions et les cueillirions comme des fleurs parfumées, et ravirions notre gorge spirituelle avec elles du chagrin, avec lequel notre adversaire nous a donné à boire. Le jeune moine que vous avez vu en rêve, sortant d'un des églises de l'Athos, peut signifier votre ange gardien. Par conséquent, les paroles qui lui ont été prononcées : « Marchez ici, mais sachez, n'osez pas vous engager dans les vaines pensées de ce monde, dites une prière dans votre esprit », doivent être mémorisées et non oubliées, et réellement accomplies. Le Mont Athos est appelé le sort de la Mère de Dieu. Par conséquent, le rêve que vous avez vu peut aussi signifier que si vous voulez faire partie du sort de la Mère de Dieu, vous devez alors imiter la vie et les règles de ceux qui ont reçu le salut sur le Mont Athos, sous la protection de la Mère de Dieu, comme le montrent les paroles mêmes que vous ont prononcées ceux qui ont quitté l’église d'Athos : « Marchez ici et n'osez pas vous engager dans de vaines pensées, dites une prière dans votre esprit. Vous pouvez également l'ajouter pendant la psalmodie et dans d'autres prières lues. Vous expliquez aussi que vous, vaincu par la faiblesse humaine, parlez à l'église avec la religieuse que vous aimez, qui vous aime aussi. En dehors de l'église, expliquez à cette religieuse que votre conscience vous reproche vraiment de parler à l'église, et demandez-lui de ne pas engager de conversations à l'avance, et de vous arrêter lorsque vous, vous ayant oublié, commencez à parler de quelque chose. Alors la parole de l'Écriture s'accomplira pour vous : frère de frère nous aidons, comme une ville forte et clôturée. 305. EXPLICATION DU RÊVE J'ai reçu deux de vos lettres. Dans le premier, daté du 28 novembre, vous écrivez que vous vous êtes vu dans une église devant la grande Croix du Christ. Sur ta poitrine il y avait une icône de la Mère de Dieu, semblable à celle de Vladimir, et tu te tenais en manteau, pieds nus et avec les jambes faibles, et après t'être incliné devant la Croix, et avec une démarche légère, tu es allé vers le côté droit. Vous demandez ce que cela signifie. Premièrement, cela peut signifier que, selon la parole apostolique, nous devons toujours porter le Christ dans notre âme, comme il l'écrit : car vous ne jugez pas ce qui est en vous, mais plutôt Jésus-Christ et celui qui a été crucifié (1 Cor. 2 : 2). Deuxièmement, avec toute notre disposition intérieure et notre prière fervente, nous devons toujours recourir à l'intercession de la Reine du Ciel, comme premier et principal intercesseur pour nous devant son Fils et Dieu. Troisièmement, le fait que vous vous teniez dans un manteau, les pieds nus et faibles, et que vous vous êtes incliné devant la Croix, avez marché légèrement vers la droite, peut signifier qu'il ne suffit pas d'user les bottes de la dépendance terrestre, mais il est nécessaire d'acquérir des chaussures spirituelles, dans lesquelles ceux qui sont chaussés peuvent marcher sans danger sur le serpent et le scorpion et sur toute la puissance de l'ennemi. En quoi consistent ces chaussures spirituelles, l'apôtre en témoigne en disant : il a mis ses chaussures en préparation pour l'évangile de paix. Et même plus tôt, le prophète David a écrit : Il y a la paix pour beaucoup de ceux qui aiment ta loi, et il n'y a pas de tentation pour eux. Si nous sommes troublés par un peu de non-mondanité à l'égard de quelqu'un, ou si nous sommes tentés par quelque chose chez quelqu'un, cela montre que nous n'avons pas encore acquis ces chaussures spirituelles et que, de plus, nous n'aimons pas encore la loi de Dieu comme nous le devrions. L'expression - c'est dégoûtant pour moi de voir maintenant les courbettes basses de mes ennemis, leurs grimaces et leur indignation sont ridicules - montre l'appauvrissement en nous de l'amour spirituel, qui couvre tout, fait preuve de miséricorde et de condescendance envers chacun dans ses défauts. Ceux qui ont acquis des chaussures spirituelles se souviennent fermement de la parole apostolique : réjouissez-vous lorsque vous tombez dans diverses tentations, et aussi de la parole de l'Évangile : Bienheureux êtes-vous quand on vous opprime. Ajoutons à cela : les moines Athos, en plus d'être constamment en prière, suivant les règles de la cellule selon la force, et s'attendant à chaque instant de tentation, avaient de l'humilité et de l'auto-reproche. Leur humilité consistait dans le fait qu'ils se considéraient pires que tout le monde et pire que toute la création, et leur reproche était que dans chaque cas désagréable et regrettable, ils rejetaient la faute sur eux-mêmes, et non sur les autres, de ne pas savoir comment agir comme ils le devraient, et c'est pourquoi il en résultait des ennuis et des chagrins, ou la tentation était permise pour leurs péchés, ou pour tester leur humilité, leur patience et leur amour pour Dieu ; En raisonnant ainsi, ils ne se permettaient de juger personne, encore moins de l’humilier et de le mépriser. 306. VIVRE ENSEMBLE AVEC LES AUTRES, ÊTRE DIFFÉRENT D'EUX NON PAS EXTÉRIEUREMENT, MAIS PAR HUMILITÉ Vous écrivez que vous êtes devenu plus indifférent aux problèmes qui vous entourent et à la négligence des autres, et en passant vous ajoutez qu'il est extrêmement offensant d'entendre que ceux qui sont, apparemment, ceux qui sont les plus gentils avec vous, ont secrètement armé votre mère contre vous. Les offensants et les indifférents ne sont pas tout à fait d’accord. Que faire quand nous sommes encore imparfaits et, d’une manière ou d’une autre, encore faibles. Pour que les choses offensantes ne nous dérangent pas beaucoup, nous devons nous rappeler et ne pas oublier, comme il vous a déjà été écrit, que le tentateur originel irrite les uns contre les autres, et surtout contre ceux qui s'accrochent à la prière. Si vous vous en souvenez fermement, il sera alors moins offensant pour vous d'être traité par des étrangers, même avec dédain. Vous écrivez que votre Ange Gardien, en ma personne, dans quelque église, vous a conduit vers les visages des saints antiques et, vous forçant à les vénérer, il vous a dit : « Imitez-les, mais marchez tranquillement sur leurs traces, pour que les autres ne le sachent pas. Saint Jean Climaque écrit : « Lorsque vous vivez en commun avec les autres, ne vous distinguez pas d’eux extérieurement, mais distinguez-vous seulement par l’humilité. » Et saint Isaac le Syrien, au 56e mot, à la page 316, écrit : " Mieux vaut que l'on te reproche un ignorant, pour la petitesse de ton esprit, que d'être contredit, et non par le sage, par manque d'instruction. Deviens pauvre par humilité, et ne deviens pas riche par manque d'étude. Convaincre ceux qui t'enseignent contre toi par la puissance de tes vertus, et non par l'argumentation de tes paroles ; et avec la douceur et la douceur. silence de vos lèvres, fermez vos lèvres et gardez le silence, et créez l'insubordination en insubordination. Réprimandez les intempérants avec la noblesse de votre vie : et avec des sentiments sans froid - avec de la retenue dans vos yeux. Vous écrivez que les jours simples, vous n’allez pas aux repas, pour ne pas y voir de désordre et de querelles ; Aussi, pour ne pas forcer la cellule à cuisiner dans la cuisine commune, et pour éviter une collision, vous avez mangé du thé et du pain pendant deux semaines, et vous avez semblé vous sentir un peu plus fort. Mais cela n’est toujours pas pratique : vous risquez de vous retrouver avec un blocage de l’estomac, ce qui peut provoquer des maux de tête. Il est nécessaire, au moins mélangé, de manger au moins un déjeuner ou un dîner froid : pommes de terre ou concombres avec du kvas, si vous le pouvez, petits pois égouttés avec des concombres pelés, et parfois de la soupe de pommes de terre chaude ou du porridge chaud. À votre discrétion, proposez quelque chose comme ceci. Vous écrivez que l'abbesse vous a interdit de cuisiner dans la cheminée au bois à cause du feu. De notre côté, un sage a eu l'idée de faire cuire de la soupe et du porridge avec des charbons dans un poêle en fer sous un tuyau de samovar. Ce poêle est moins qu'un samovar ; il ne contient qu'une seule casserole ; et c'est très bon marché. Si vous le souhaitez, vous pouvez probablement l'envoyer par courrier. Ceux qui savent cuisiner préparent la soupe en une demi-heure. 307. LORSQUE VOUS RESSENTEZ UNE JOIE SPIRITUELLE, VOUS DEVEZ ÊTRE CONSCIENT DE NE PAS TOMBER DANS LE CHARME DE L'ENNEMI Concernant la joie que vous avez ressentie et le rêve que vous avez vu (vous n'avez pas écrit si vous avez vu une image d'une croix sur quelque chose) et les paroles prononcées alors que ceux qui aiment le Seigneur ne doivent parler que des choses spirituelles et nécessaires, et non des choses humaines, pendant la prière, je vous donnerai une parole de psaume : Travaillez pour le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en Lui avec tremblement (Ps. 2 : 11). Que signifie travailler pour le Seigneur avec crainte, expliquait le moine Agathon le Grand avant sa mort, lorsqu'on lui demandait : « As-tu vraiment peur, père ? A quoi il répondit : " J'ai essayé d'accomplir chaque commandement de Dieu selon mes forces ; mais je suis un homme, donc je peux savoir si mon travail plaît à Dieu ou non. Un autre est le jugement de l'homme, et un autre est le jugement de Dieu. " Par ces paroles, saint Agathon a clairement montré que ceux qui travaillent pour le Seigneur doivent faire preuve à la fois d'humilité et de prudence, afin de ne pas commettre d'une manière ou d'une autre une erreur qui ne pourra être corrigée au siècle prochain. Et ce que signifient ces mots - et réjouissez-vous en Lui avec appréhension - saint Jean Climaque l'explique au 7ème degré : « Rejetez avec la main de l'humilité, comme indigne, la joie qui vient, afin que, sans vous laisser tromper par elle, vous receviez un loup au lieu d'un berger. En termes simples, lorsque vous ressentez de la joie, vous devez faire attention à ne pas tomber dans l’illusion de l’ennemi. Pour maintenir le milieu sacré en cela, nous devons toujours nous rappeler le conseil de saint Marc l'Ascète : « Il est bon de ne pas regarder de telles illusions pour l'illusion, ni de maudire pour l'amour de la vérité, mais d'apporter tout à Dieu avec espérance : car c'est une nouvelle qui est utile aux deux » (dans « Philokalia », chapitre 28. À propos de ceux qui pensent qu'ils seront justifiés par leurs actes). Souvenez-vous également de l'avertissement de Grégoire de Sinaïte dans le dernier (ou 7e) chapitre sur le silence, dans la Philocalie : « Que peut-on faire quand un démon se transforme en ange de lumière. » Vous écrivez qu'à un moment donné, il vous a semblé que vous aimiez beaucoup le Seigneur. Et le Seigneur dit dans l'Évangile (Matthieu 5, 44) : aimez vos ennemis... faites du bien à ceux qui vous haïssent... bénissez ceux qui vous maudissent... et priez pour ceux qui vous font du mal et ceux qui vous chassent, etc. Essayez toujours de vérifier vos sentiments pour voir s’ils sont en accord avec l’enseignement de l’Évangile et avec l’enseignement des Saints Pères. Le moine Nilus de Sorsky écrit de lui-même qu'il n'a jamais accepté cette opinion ou cette pensée, même si elles semblaient très claires et compréhensibles, jusqu'à ce qu'il en trouve la preuve dans les enseignements de l'Évangile, ou des Apôtres, ou des enseignements patristiques. Vous écrivez également que vous avez toujours eu et avez toujours besoin de serviteurs. Juste au cas où, ce serait bien de s'habituer à faire ce dont vous avez besoin autour de vous. Cela ne ferait pas de mal non plus d’apprendre à cuisiner soi-même, afin de ne pas toujours avoir besoin de l’aide des autres. Tout le monde vous parle du patron ; mais pensez que cela ne peut arriver que pour deux raisons : soit à cause de la volonté particulière de Dieu, soit parce que vous ne vous installez pas correctement et ne restez pas sur le chemin de la prière, comme l'écrit l'humble Nikita Stifat à propos de la dernière raison dans la Philocalie. Selon votre humeur spirituelle, une vie plus silencieuse vous convient, pour laquelle les serviteurs conviennent, mais pas toujours - ils peuvent parfois interférer. Mais la toute bonne Providence de Dieu sait mieux que la nôtre ce qui nous est le plus utile, le plus bénéfique et le plus satisfaisant. Le Seigneur a prié pour ceux qui crucifiaient, et le premier martyr Etienne a prié pour ceux qui ont tué, afin que le péché ne leur soit pas imputé, en disant : ils ne savent pas ce qu'ils font (Luc 23 :34). Faites de même, et vous recevrez la miséricorde et l’aide de Dieu, et vous vous calmerez. Vous avez écrit plus d'une fois pour vous débarrasser de votre personnalité B.... Mais je pense que tu chantes Lazarus par cœur. Lorsque vous étiez à Optina, cette personne n'était pas là et vous ne pouviez donc pas la voir, mais vous avez vu une autre personne. Lorsque vous arrivez et voyez, alors la délivrance peut commencer. A travers votre propre expérience, vous avez expérimenté et expérimentez combien il est difficile de supporter une oppression basée sur un seul soupçon. N'oubliez pas cela, n'oubliez pas et méfiez-vous d'agir sans tests ni examen. Je le répète : prenez courage, et cessez d'être lâche, et surtout méfiez-vous de la colère, qui n'accomplit pas la justice de Dieu. Priez et relisez mes lettres, dans lesquelles on vous a dit plus d'une fois : si nous n'accomplissons pas les commandements de Dieu - aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent... bénissez ceux qui vous maudissent... et priez pour ceux qui vous font du mal et vous chassent, alors comment pouvons-nous nous différencier des païens, qui n'aiment que ceux qui aiment ! Si vous voulez être en colère, alors soyez en colère et indigné contre les incendiaires invisibles qui vous entouraient (comme vous l'avez vu dans la vision). Ils essaient de confondre et de confondre tout le monde sous des prétextes plausibles, comme des loups prédateurs et maléfiques déguisés en mouton. Par conséquent, soyez prudent et prudent et veillez à ne pas vous précipiter pour vous énerver, ce qui serait suivi d'une colère et d'une indignation nuisibles à l'âme, et ainsi de suite. 309. DANS CHAQUE ENTREPRISE, VOUS AVEZ BESOIN DE GRADUALITÉ. LES PAROLES DES AUTRES ET LES PROPRES SENTIMENTS DOIVENT ÊTRE VÉRIFIÉS PAR LA CONSIDÉRATION ET LA PRIÈRE Vous vous souciez prématurément de vous débarrasser de la personne B.... Il existe un vieux proverbe russe : « Si vous vous dépêchez, vous ferez rire les gens. » Du coup, il n’est plus nécessaire de la retirer ; et ce sera très gênant, et cela ne plaira pas aux exécuteurs testamentaires. Et l’action elle-même indiquera mieux ce qui doit être fait. Il vous sera difficile d'assumer soudainement toute cette affaire seul, et de nombreux soucis interféreront avec votre humeur de prière. Dans tous les domaines, il faut adopter une démarche progressive et suivre l’exemple des saints Pères. Dans le monastère, le trésorier, le doyen, le cellier et l'intendant étaient nommés par le moine Théodore le Studite. Nous ne pouvons pas être plus sages que ce saint père, qui était capable de régner sur mille frères. Je le répète, tenons-nous en au gradualisme et à la considération dans la réalité. Le point est le suivant : Caïn est né avant Abel, et Ésaü avant Jacob, et Cham n’a pas été abandonné, mais transporté à travers les eaux du déluge. Et la parole évangélique du Seigneur lui-même (Matthieu 13, 30) : laisserez-vous grandir les deux ? jusqu'à la récolte. Et je le répète. Votre propre expérience devrait vous apprendre que vous ne devez pas faire confiance rapidement à ce que disent les gens, ainsi qu'à un sentiment né soudainement, pour telle ou telle raison ; mais cela doit être vérifié, premièrement, par l'examen, et deuxièmement, par la prière. En représentant cette personne, on doit prier : « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de nous et arrange-nous pour quelque chose d’utile et de salvateur. » Ensuite, il sera clair quoi et comment. Votre jeune gardien de cellule, comme vous écrivez ! Et je conseille toujours à l'abbesse de venir seule au clergé, avec une sœur aînée modeste qui ne transmettrait pas les conversations du patron. Cependant, tout ce qui vous convient. 310. UN PATRON NE DEVRAIT PAS CROIRE CHAQUE MOT. LE FANSHIP NE DEVRAIT PAS ÊTRE DANS LA COMMUNAUTÉ En passant, vous apprendrez également que le patron ne doit pas croire toutes les rumeurs, et en particulier les personnes chez qui l'envie, la jalousie et la mauvaise volonté sont perceptibles, ou qui cherchent ou recherchent la leur. Tout d'abord, le patron doit avoir une intention pure, agir en tout selon Dieu et selon Dieu, et prier avec diligence le Seigneur et la Reine du Ciel pour qu'il l'éclaire et l'aide en cela. Vous devez également vous rappeler et ne pas oublier que non seulement des personnes inexpérimentées viennent au monastère, mais aussi des personnes faibles et avec de vieilles habitudes, pour corriger lesquelles elles entrent dans le monastère. Le patron doit considérer tout cela, savoir, se souvenir et, en faisant le point, agir en fonction des besoins. J'ai toujours oublié de vous écrire que mon désir est qu'il n'y ait pas d'ostentation dans la Communauté, pour éviter que toutes les sœurs portent au moins une robe extérieure en tissu fin, appelée mukhoyar. Par exemple, la patronne elle-même peut porter une robe anti-mouches. Le défunt métropolite de Kiev Filaret a porté tout au long de sa vie une soutane anti-mouches et, bien sûr, une soutane confectionnée à partir d'une bonne veste anti-mouches. 311. LÀ O ILS AGISSENT SELON DIEU, LÀ DIEU FOURNIT SON AIDE Il y a très peu de gens sans passion sur terre ; et là où les passions humaines sont actives, et surtout chez les personnages principaux, il est impossible d'y voir l'ordre correct. Cependant, là où les personnages principaux, dans la mesure du possible, sont ordonnés et agissent selon Dieu, il peut y avoir de l'ordre chez les subordonnés, même s'ils sont passionnés, en accomplissement des paroles du psaume (Psaume 31 :9) : Tu leur lieras les mâchoires avec une verge et une bride, ceux qui ne s'approchent pas de Toi, c'est-à-dire ceux qui s'éloignent du Seigneur. Mais là où ils agissent selon Dieu, Dieu leur apporte son aide. Vous écrivez que vous aurez de nombreux aînés. Peu importe leur ancienneté, le patron est avant tout. Rendez un honneur décent à celui qui est dû, mais exigez un ordre approprié et ne lâchez pas les rênes du gouvernement ; comme elle me l'a elle-même écrit auparavant, pour que rien ne soit fait à l'insu et sans la bénédiction du patron. Bien sûr, vous devez d’abord poser des questions sur n’importe quelle question, comment cela a été fait et comment cela est fait, affirmer le bien et changer le mal, si vous savez mieux. En fait, tout sera plus clair. 312. EN TRIBULATION – LISEZ LE PREMIER PSAUME DU 2ÈME KATHISMA. LA PRIÈRE EST TOUJOURS PLUS FORTE QUE LES MOTS DU PSAUME Hier, une religieuse m'a dit ce qui suit. Un aîné, feu l'abbé Antoine, lui apparut en rêve et lui dit : « Lisez le psaume du deuxième kathisma » (ce doit être le premier psaume). Elle a demandé : « Pourquoi lire ? L'aîné répondit : « Il faut le lire pendant l'assaut des chagrins. » En effet, cette religieuse est soupçonnée par l'abbesse d'aller à l'encontre du patron et de rechercher l'abbesse, et cette opinion s'est formée à partir de simples rumeurs. Je pense qu'il vous est utile de lire ce psaume maintenant. Il contient une signification très significative. Et la prière est toujours plus forte avec les paroles des psaumes qu’avec les nôtres. 313. EN UN ENDROIT ET UNE PIERRE Grandit Dans votre lettre précédente, vous aviez écrit que vous alliez quitter le monastère quelque part au printemps. Un voyage a échoué. Je vous conseille de ne faire aucune autre tentative, afin que cela n'arrive pas. Vous aurez alors encore plus de plaintes et encore plus de problèmes à endurer. Il est plus sûr et mieux de supporter au même endroit. Il existe un proverbe russe : « À un endroit, une pierre pousse envahie. » Et chez les anciens, il est dit : « Asseyez-vous dans votre cellule, et votre cellule vous apprendra tout. » 314. CELUI QUI VEUT AVOIR LA PAIX DANS LE SEIGNEUR DOIT AGIR SELON SES COMMANDEMENTS Vous avez écrit que vous aviez été poussé par une voix intérieure : « Reposez-vous dans le Seigneur ». Vous demandez ce que ces mots pourraient signifier. Je pense que, premièrement, ils veulent dire que quiconque veut avoir la paix dans le Seigneur doit s'efforcer d'accomplir tous les commandements du Seigneur, selon ce qui a été dit par le saint prophète David : Nous avons été guidés par tous vos commandements et nous avons haï toute voie d'injustice (Ps. 119 : 128). Avec cette direction, quiconque veut avoir la paix dans le Seigneur doit être forcé d’aimer ses ennemis, de bénir ceux qui le maudissent, de faire du bien à ceux qui le haïssent et de prier pour ceux qui créent le mal et le persécutent. Si nous n’y sommes pas obligés, nous ne pouvons pas avoir une paix parfaite dans le Seigneur. Et dans la mesure où nous nous permettons de nous justifier et d’accuser les autres, nous serons privés de paix spirituelle, selon ce qui est dit dans les psaumes : Il y a la paix pour beaucoup de ceux qui aiment ta loi, et il n’y a pas de tentation pour eux (Ps. 119 : 165). Vous écrivez que votre mère abbesse vous a dit : « Vous-même, vous ne savez pas pourquoi le Seigneur ou la Providence de Dieu vous garde. » Et il n'est pas nécessaire de tester, mais de s'abandonner à la volonté de Dieu en tout - comme le Seigneur le veut, qu'il s'arrange pour nous. 315. DANS UNE MALADIE GRAVE, L'ONCTION NE DOIT PAS ÊTRE RETARDÉE J'ai entendu dire que vous êtes gravement malade, et sur l'avis des médecins, vous reportez le sacrement de l'onction, alors que ce sacrement est nécessaire dans les maladies graves. Le Saint Apôtre Jacques écrit dans son Épître : Quelqu'un en vous est-il malade ? que les anciens de l'Église l'appellent et qu'ils prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur : et la prière de la foi... le relèvera... et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés (Jacques 5 : 14-15). Grâce au sacrement de la bénédiction de l'onction, les péchés oubliés et déconcertés sont pardonnés. J'entends les médecins vous dire que vous pouvez confondre les sœurs du monastère si vous prenez l'onction, mais au contraire, les sœurs veulent toutes que vous preniez l'onction, et moi, pécheresse, je vous conseille de recevoir l'huile sainte sans tarder. Comme je l'entends, comme je le pense, je vous écris, et vous ferez le plus d'utilité. 316. NOUS, LES NOUVEAUX MOINES, AVONS COMPLÈTEMENT CHANGÉ L'ORDRE ANCIEN CONCERNANT LES RENCONTRES AVEC LA FAMILLE Dans votre dernière lettre, vous écrivez que votre frère est malade et que vous aimeriez le voir. Ce serait bien à voir, mais ce n'est pas toujours utile, et cela entraîne de nombreux inconvénients. Déjà, nous, les nouveaux moines, avons complètement changé l'ordre ancien. Pimen le Grand et ses frères ne voulaient pas voir leur mère qui venait vers eux. La parole du Seigneur n'est pas fausse : celui qui quitte... son père, ou sa mère... ou ses frères et autres, recevra le centuple dans ce monde, et dans le siècle à venir, il héritera de la vie éternelle (Matthieu 19 :29-30 ; Marc 10 :30). Cependant, laissez cette question jusqu'à la semaine de Fomina, les circonstances montreront alors plus clairement ce que vous devez décider. Priez Dieu pour que le Seigneur arrange quelque chose d'utile pour votre frère, selon sa sainte volonté. 317. POUR LA PAIX, VOUS DEVEZ VOUS HUMILER À LA MAISON ET NE PAS FAIRE UN VOYAGE LOIN Pour trouver la paix, il n'est pas nécessaire de faire un long voyage, mais il vaut mieux se réconcilier chez soi, ce sera plus fort. Certains membres de la royauté, par souci de paix, partent pour un endroit lointain. Il faut s'obliger à l'humilité et à l'auto-reproche ; Le voleur prudent a eu les jambes cassées, mais lui, pour recevoir le Royaume des Cieux promis par le Seigneur, a tout enduré, mais comment voulons-nous, vous et moi, recevoir la miséricorde de Dieu ? Regardez autour de vous, sœur ! Les gens vont à Kiev en pèlerinage et non à cause de plaintes domestiques. 318. INSTRUCTION AU CUEILLEUR Ne vous découragez pas, ma sœur, mais essayez par tous les moyens de vous élever à la gaieté, afin de pouvoir accomplir le plus possible votre obéissance. Collectez autant que vous le pouvez ; C’est une période délicate, et pas pour les collectionneurs. Il est plus agréable de collectionner davantage, mais la vanité s’en mêle aussi ; et comme il y en a peu, il n'y a pas de quoi se vanter. La raison pour laquelle vous êtes devenus stupéfaits et faibles avant le rassemblement réside en partie dans votre confusion antérieure et en partie dans votre vieillesse. Élevez-vous par l’auto-reproche, et en même temps demandez l’aide de Dieu avec humilité, en confessant votre erreur antérieure, afin que vous puissiez, autant que possible, accomplir votre obéissance dans l’esprit monastique. 319. LES COLLECTEURS ET LES COLLECTEURS PEUVENT ACHETER CE DONT ILS ONT BESOIN À PARTIR DE L'ARGENT COLLECTÉ Vous me demandez, par l'intermédiaire de Poliksena Vasilievna, si vous ne devriez pas coudre une soutane à Dunyasha et lui acheter une écharpe. Il est dit : ceux qui servent l’autel mangent à l’autel. Il en va de même pour les collectionneurs et les collectionneurs : ils ne sont pas obligés de prendre de l'argent, mais ce dont ils ont besoin peuvent être achetés avec l'argent collecté. La collectionneuse principale - comme elle le souhaite, et l'assistante doit prendre soin de toutes les manières possibles, c'est-à-dire de ce qu'elle porte et de ce dont elle a besoin - elle doit fabriquer des vêtements, des chaussures et même du linge. Paix à vous et à Dunyasha, votre aide. 320. LES MALADIES CORPORELLES SONT ENVOYÉES AU BÉNÉFICE DE L'ESPRIT Et si votre santé est devenue pourrie, il n’y a rien à faire, il faut être patient ; Ceci est envoyé à notre humilité et, en général, au bénéfice de notre âme. Celui qui accepte une maladie physique et la supporte comme il se doit, on dit que pendant que l'homme extérieur se dégrade, seul l'homme intérieur se renouvelle. Et nous sommes spirituellement renouvelés seulement le jour où nous ne travaillons pas. L'Apôtre dit de lui-même (2 Cor. 12 :10) : quand... je suis faible, alors je suis fort ; Mais chez nous, cela se passe plutôt comme ceci : lorsque le corps est faible, l'âme est également faible. Mais même dans notre faiblesse, le Seigneur se souviendra de nous, si nous sommes forcés, autant que possible, de nous humilier. Laissez toutes opinions et perplexités humaines et priez pour votre sœur, selon le conseil d'Abba Dorothée : " Aide, Seigneur, pendant que tu pèses ton serviteur (tel ou tel), et aie pitié de moi, pécheur. Tu veux que tous soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité. " Que cela ne vous dérange pas que votre mère ait subi une insulte avant sa mort. Cela peut lui servir à purifier ses péchés. 322. CHACUN RÉPONDRA À DIEU DE LUI-MÊME Que le Seigneur vous pardonne le passé et vous confirme à l'avenir de regarder de plus près vos faiblesses et vos défauts, et de ne pas vous soucier du comportement extérieur des autres. Chacun donnera une réponse sur lui-même à Dieu. Il n’est pas raisonnable qu’une personne malade, tant dans son corps que dans son esprit, soit jalouse des autres. 323. VOUS NE DEVEZ PAS CORRIGER LES AUTRES, MAIS VOUS-MÊME Je vais vous dire brièvement que vous avez pris le mauvais moment pour corriger la morale des autres et défendre vos droits imaginaires. Vous ne pouvez pas réparer les autres, mais vous pouvez vous faire du mal de manière indescriptible. Si nous voulons recevoir la miséricorde de Dieu et le pardon de nos péchés, puis hériter du Royaume des Cieux, alors nous devons écouter ce que le Seigneur nous dit, et non ce que nos ennemis spirituels nous inculquent et ce que notre orgueil nous pousse à faire. Le Seigneur nous parle dans l'Évangile (Matthieu 11, 29) : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger. Le joug de l’ennemi, comme vous en faites l’expérience, est difficile, très féroce et très douloureux. Par conséquent, quittez ce mauvais chemin et suivez le bon chemin. Salutations à vos sœurs. 324. XIMA EST LE DEUXIÈME BAPTÊME Vous ne vouliez pas accepter le manteau secret d'Optina, maintenant je vous conseille, le jour de votre Ange, d'accepter secrètement le schéma. Écoutez, ne refusez plus – le schéma est le deuxième baptême, purifiant et pardonnant les péchés. Si vous vous levez, ce qui n'est cependant pas fiable, alors nous vous respecterons et vous vous humilierez. Bien que vous soyez revigoré, votre maladie se manifeste et se prouve ; N’hésitez donc pas à accepter directement le schéma secret, qui sera recouvert d’un manteau évident. 325. LES MALADIES CORPORELLES NOUS TOURNENT INVOLUTIONNELLEMENT VERS LA VIE FUTURE J'ai entendu dire que vous avez apparemment été revêtu de la robe du salut et de la robe de la joie. Fortifiez-vous dans le Seigneur et dans la puissance de sa force avec confiance et espérance dans la miséricorde ineffable de Dieu. Lui qui est venu pour sauver les pécheurs, puisse-t-il aussi nous sauver, nous, faibles, pécheurs et défectueux. L'apôtre ne dit pas en vain (1 Cor. 1 : 29) : toute chair ne se glorifiera pas devant Dieu. Et encore : personne ne sera justifié par les œuvres ; Car nous sommes sauvés par la foi et la confiance dans la miséricorde ineffable du Fils de Dieu qui a été crucifié pour nous. Souvenons-nous toujours de son commandement principal (Luc 21 :19) : par votre patience, gagnez vos âmes. L'accomplissement de ce commandement est particulièrement requis dans une situation douloureuse, lorsque la faiblesse physique et la lâcheté intérieure inquiètent et accablent une personne. Nous devons remercier le Seigneur pour sa bonne providence pour nous, pécheurs, à travers la maladie corporelle, dans laquelle une personne, volontairement ou involontairement, est obligée de penser à la vie future et à la manière de comparaître devant le jugement de Dieu. Le Tout Bon Seigneur n’exige de nous rien d’autre qu’une repentance sincère, et par elle il conduit ceux qui se repentent dans son Royaume céleste et éternel, selon ce qui est dit dans l’Évangile (Matthieu 3, 2) : Repentez-vous, car le Royaume des Cieux approche. Puissions-nous tous recevoir l'amour ineffable de Dieu pour l'humanité. 326. VOUS POUVEZ PRENDRE LES CHEVEUX DIRECTEMENT AU 19E, ET PAS D'ABORD AU MANTEAU Je vous conseille de rejeter et de mépriser la pensée qui vous trouble, selon laquelle vous avez directement accepté le schéma. Je vous envoie un livre de saint Théodore le Studite. Dans le testament du moine, à la page 337, vous pouvez constater par vous-même que dans les temps anciens, les saints pères tonsuraient généralement directement dans le schéma ; et les pères ultérieurs commencèrent d'abord à tonsurer le manteau. Que le Seigneur vous pardonne vos péchés - ne refusez simplement pas de participer plus souvent aux Saints Mystères du Christ ; C'est la grande aide et la miséricorde de Dieu. 327. DANS LA MALADIE, LA DÉVOTION À LA VOLONTÉ DE DIEU EST PARTICULIÈREMENT NÉCESSAIRE Fortifiez-vous dans le Seigneur et dans la puissance de sa force. Le dévouement à la volonté de Dieu nous est toujours nécessaire et utile, mais dans la maladie, il est encore plus nécessaire. Alors seulement nous pouvons être calmes et maintenir la foi et la confiance dans la miséricorde de Dieu, qui sauve les pécheurs qui se repentent et s'humilient ensemble, comme le publicain qui n'était pas en colère contre le pharisien qui l'avait humilié. La colère n’apporte jamais la vérité de Dieu, puisqu’un tempérament colérique est encore plus préjudiciable à la personne malade. Il est toujours utile de se souvenir et de dire la parole du psaume au Seigneur : c'est bon pour moi, car tu m'as humilié. Et à un autre moment : il est digne et juste que toutes ces souffrances soient à cause de mon péché. 328. TOUS LES BON DÉSIR DU SEIGNEUR NE SONT PAS VISIBLES Non seulement la solitude ne vous sera pas utile, mais elle peut également augmenter vos dommages mentaux causés par les charmes de l'ennemi. Saint Isaac le Syrien écrit dans le 30ème mot : « Tout bon désir ne vient pas de Dieu, mais un désir similaire vient du diable, et cela n'est pas bénéfique, mais l'ennemi fournit un piège. » Toute votre vie, vous avez été emporté par un désir imaginaire bon et déraisonnable, et donc vous vous êtes endommagé mentalement et physiquement. Saint Siméon le Nouveau Théologien parle du premier type de prière, pour que ceux qui ont été endommagés par les charmes de l'ennemi, au nom de la cohabitation avec les autres, ne tombent pas dans la folie de l'esprit à laquelle sont soumis ceux qui sont solitaires. Saint Climaque écrit que le silence est l'amélioration du caractère et l'ordre des sentiments et des pensées. Prenons soin de ce silence en vivant avec les autres, selon la parole de l'Apôtre, non avec une haute sagesse, mais avec une conduite humble. 329. À PROPOS DE LA SOLICITÉ ET DE LA VIE COMMUNE Autrefois, les gens intelligents vivaient dans des grottes : ils savaient et se souvenaient fermement pourquoi ils y vivaient, c'est-à-dire pour protéger non seulement leur langue du mal, mais aussi leur esprit des pensées mauvaises et avares. Les paroles de personnes expérimentées sont répandues partout : ce qu’on ne voit pas, on ne rêve pas. Les anciens habitants intelligents des grottes vivaient dans des grottes afin d'acquérir le véritable amour pour Dieu et l'amour sincère pour leur prochain, en se souvenant toujours de la parole apostolique : faire semblant d'aimer Dieu, mais haïr son prochain - c'est un mensonge. Nous voyons aussi dans les écrits des pères que les gens solitaires de cette époque - les parfaits - vivaient seuls, et que ceux qui n'avaient pas encore atteint la perfection vivaient par deux ou trois, afin de connaître leur faiblesse et d'acquérir douceur, patience et humilité. Même si parfois la cohabitation avec les autres semble difficile pour un orgueil indompté, elle est très utile pour révéler nos faiblesses, sinon il semble souvent à une personne solitaire qu'elle vit bien et régulièrement, et par là elle tombe commodément dans l'orgueil et la séduction. Il vaut mieux voir ses faiblesses et ses défauts, et ainsi acquérir l'habitude de l'humilité et de l'auto-reproche, que de se laisser tromper par une correction imaginaire, et ainsi tomber dans l'orgueil, pour lequel même les anges ont été expulsés du ciel. Cependant, les mères, les anciens ascètes ne vivaient pas ensemble pour se faire des reproches et s'ennuyer intentionnellement, mais pour le supporter et le supporter sagement et avec humilité, si l'une d'entre elles, à cause de la faiblesse humaine et de la calomnie de l'ennemi, s'est jamais détournée vers un traitement indécent et insultant ceux qui vivaient avec lui. Alors vous, mères, essayez de vivre sagement, chacune cherchant son propre bénéfice spirituel et laissant l'autre prendre soin d'elle-même. Cependant, prenez ce mot avec sagesse, sans mal l’interpréter : « Tu prends soin de toi, qu’est-ce que tu te soucies de moi ? » L'Évangile dit brièvement et clairement (Matthieu 5, 39) : si quelqu'un vous frappe sur le côté droit de la joue, tendez-lui aussi l'autre. Que Dieu nous aide à accomplir ces paroles. 330. CONSEILLE DE NE PAS REFUSER LA TONSION CELLULAIRE Malgré le fait que vous soyez gravement malade, vous n'acceptez pas de prendre une tonsure secrète, comme le font d'autres personnes gravement malades, de peur de ne pas entrer dans l'éternité sans tonsure, après avoir vécu de nombreuses années au monastère ; mais vous voulez recevoir un manteau visible, c'est-à-dire une longue robe d'église. Je ne sais pas si tu peux attendre ça. De la vie du vénérable Moïse Ugrin de Kiev-Petchersk, il est clair qu'il a été secrètement tonsuré en prison par un hiéromoine de passage. Êtes-vous plus grand que ce révérend ? Je vous conseille de prier ce saint de Dieu, afin que par son intercession auprès du Seigneur, il vous aide à vous débarrasser des infirmités mentales, pour lesquelles des maladies corporelles sont également envoyées. Sachez que désirer une robe visible pour un malade est une vanité évidente. Cependant, je ne vous exhorte pas à prendre la tonsure secrète, puisque ce travail est et doit être fait selon le désir volontaire de ceux qui le comprennent. Car l'image monastique est une image de repentance et d'humilité, et non un motif de vanité et d'arrogance. Lors des épreuves, ils vous tourmenteront grandement pour simple vanité, et plus encore pour avoir porté en vain une longue robe. C'est bon pour celui qui a une grande humilité, et non pour celui qui porte une longue robe. Le manteau, long et court, n'a pas de manches, ce qui signifie que celui qui le porte ne doit rien faire selon le vieil homme, qui brûle de convoitises délicieuses, dont le très bon Seigneur nous délivre tous par sa miséricorde. 331. SOUMETTRE À LA NÉCESSITÉ DANS DES CIRCONSTANCES INUTILES Ne soyez pas trop contrarié qu'en raison de conditions exiguës, ils vous aient retiré du trône de Russie. Peut-être que cela est dû au fait que le chemin qui mène à la vie éternelle et bénie est étroit. Soumettez-vous à la nécessité, en vous abandonnant à la volonté de Dieu. Le Seigneur est capable de nous nourrir et de faire en sorte pour nous ce qui est utile et bénéfique pour notre âme. Vivez le plus longtemps possible chez M. N, et vous verrez alors quoi et comment. Le Seigneur nourrit aussi les oiseaux du ciel, qui ne sèment ni ne moissonnent, mais construisent leur nid là où cela leur convient le mieux. Ne prêtez pas trop attention aux propos des gens, essayez simplement de parler vous-même avec plus de prudence. Vous craignez des abus sexuels inappropriés. Là où il devrait y avoir un bénéfice spirituel pour vous, ici l'ennemi parvient à créer une tentation pour vous. Méprisez cela, car l’absurdité des absurdités est une telle suggestion de l’ennemi. Vous écrivez que dans cette lutte, il vous semble que quelqu'un se tient à côté de vous. Des choses similaires se produisent lorsqu'une personne, lors de la confession, soit complètement oublié un péché important, soit ne savait pas comment confesser quelque chose comme elle aurait dû le faire. Priez la Reine du Ciel et l'Ange Gardien pour vous aider à vous en souvenir et à le confesser. Alors le rêve qui en vaut la peine disparaîtra. Vous devez également vous humilier devant Dieu et les gens, en vous considérant pire que tout le monde. En raison d'une guerre charnelle, je trouve inapproprié que vous alliez à Moscou pour vous faire soigner. Cela intensifiera encore plus cette lutte. Il vaut mieux souffrir de maladie pour expier ses péchés. C'est plus correct. 333. LA MALADIE A BESOIN DE PATIENCE AVEC HUMILITÉ Les maladies chroniques, tant physiques que mentales, sont difficiles à traiter, mais avec Dieu tout est possible, seules la patience et l'humilité sont nécessaires. De plus, vous devez expliquer clairement vos faiblesses et vos actions, alors expliquez-le ; si vous avez ressenti autre chose, transmettez-le ; alors la guérison s’effectuera mieux avec l’aide de Dieu, mais il ne faut pas être lâche, mais attendre patiemment la trahison de la main droite du Très-Haut. 334. NE PENSEZ PAS QUE JE NE SUIS PAS DÉSOLÉ POUR VOUS Vous continuez à interpréter l’absurdité selon laquelle je ne vous plains pas. Si tel était le cas, pourquoi te gronderais-je autant de fois ? Pourquoi ne vous souciez-vous pas de l'argent alors que vous pensiez pouvoir vivre de l'antenne ? Mais maintenant, les choses en sont venues à une grande confusion, jusqu'aux larmes ; et tes reproches te disent encore une fois que je ne te plains pas. Après tout, c’est tellement évasif ; n'admet pas rapidement son erreur, mais trouve toujours quelque chose à dire, même si c'est accessoire. Cependant, ne vous découragez pas, mais espérez plutôt en la toute bonne Providence de Dieu ; Le Seigneur est capable de nous saturer. 335. NE BLÂMEZ PAS LES AUTRES – RECHERCHEZ LE CONFORT DANS UNE CONSCIENCE CLAIRE Personne ne vous accuse de rien, arrêtez simplement de blâmer les autres et vous vous calmerez. Il ne sert à rien de blâmer les autres ; Si vous avez absolument raison, alors soyez en paix. Une conscience claire est sa propre tranquillité d'esprit, pourquoi devrions-nous rechercher la droiture ou la culpabilité chez les autres. Chacun deviendra célèbre ou aura honte de ses propres actes. 336. CHACUN EST RESPONSABLE DE LUI-MÊME Nous avons tout lu, et nous laisserons tout au jugement de Dieu et le livrerons à l’oubli, ne nous souciant que de notre salut ; En faisant cela, nous pouvons retrouver la tranquillité d’esprit, en laissant nos revendications aux autres. S’ils agissent différemment, ils seront tenus responsables de leurs actes. Nous prendrons soin de nous - et cela nous suffit. 337. APPRENEZ À COMPRENDRE LA VIE MONASTIQUE. LA MISÉRICORDE DE DIEU EST CACHÉE DANS LES MALADIES DES PERSONNES IMPLIQUÉES Apprendre à comprendre la vie monastique ; Lorsque vous comprenez, alors vous pouvez être obligé de faire exactement ce qui fait que la paix s'enracine dans l'âme, surmontant toutes sortes d'inconvénients. « Dans les maladies involontaires, la miséricorde de Dieu est cachée », dit saint Marc l'Ascète. 338. NE SOYEZ PAS BAS D'ESPRIT, MAIS REMERCIEZ DIEU POUR TOUT Paix et bénédiction de Dieu sur vous, et toute affirmation dans le bien et le salut, et, surtout, dans la tranquillité d'esprit et tout courage et patience et éloignement de toute lâcheté, qui aggrave grandement les faibles d'âme et de corps, pour qui il n'y a rien de plus utile que de remercier Dieu pour tout ce qui arrive d'agréable et de désagréable, et de ne blâmer personne sauf nous-mêmes, pour beaucoup de choses et à bien des égards coupables ; blâmer les autres ne nous calmera pas du tout, mais nous confondra encore plus. IL Y A LE SALUT EN DEHORS DU MONASTÈRE, MAIS AVEC UNE GRANDE DIFFICULTÉ Il y a du salut en dehors du monastère, mais c’est difficile. Bien que le salut dans un monastère ne soit pas sans difficulté, mais en plus du salut, dans un monastère, une personne peut également atteindre la perfection chrétienne, si seulement elle travaille dur pour s'humilier et se soumettre non seulement à la volonté de Dieu, mais aussi à la volonté de ceux qui détiennent l'autorité selon Dieu et encore moins, dans laquelle il n'y a pas de violation des commandements de Dieu. 340. L'ENNEMI NE PEUT PAS DONNER LA PAIX DE L'ESPRIT L'ennemi ne donne pas un esprit calme, mais ne peut que rester silencieux pendant un moment et se taire pour le plaisir d'appâter, afin d'inculquer des pensées vaines et importantes, comme si une personne avait déjà commencé à acquérir un succès spirituel ou des sentiments spirituels ; C'est là que vous devez vous souvenir de vos péchés. 341. DE NOMBREUSES DIFFICULTÉS DANS NOTRE VIE DE NOUS-MÊMES Vous vous plaignez de votre vie difficile. Mais l'Écriture dit consolation (1 Cor. 3 : 8) : chacun recevra sa récompense selon son travail. Mais nous avons beaucoup de difficultés à cause de notre sage amour-propre, qui aime lâchement la joie, l'espace et la paix, et qui voudrait hériter facilement du Royaume du Christ, qui même sur la croix a prié pour ses crucificateurs. Nous oublions tout cela, c’est pourquoi nous devenons souvent timides. Essayez d'être patiente, sœur, et Dieu ne vous quittera pas. 342. NE SOYEZ PAS SURPRIS NI HORREUR LORS DE LA PERSÉCUTION Paix à l'enfant malade et en deuil, et bénédiction de Dieu et toute affirmation dans le bien et le bien. Ne soyez pas surpris ou horrifié. L'Apôtre écrit (2 Tim. 3:12) : ecu... quiconque veut vivre selon Dieu... sera persécuté, sinon par les hommes, du moins par les démons ; et le Seigneur dit : Les ennemis de l'homme, c'est sa propre maison. Soyez patient et humble, alors tout ira bien et calmement. 343. LISEZ SOUVENT LES PSAUMES : VIVRE À L'AIDE DES HAUTS ET DES AUTRES Mémorisez ces psaumes et lisez-les plus souvent : 1) Vivant avec l'aide du Très-Haut (Ps. 90) ; 2) J'ai enduré le Seigneur, je m'ai écouté et j'ai entendu ma prière (Ps. 39) ; 3) Dieu, viens à mon aide (Ps. 69). Lisez-les, apprenez à vous abandonner à la Providence de Dieu et apprenez à être patient avec ceux que vous rencontrez. 344. CELUI QUI QUITTE LE MONASTÈRE N'EST PAS FIABLE POUR LA VIE DE FAMILLE Vous écrivez que vous avez reçu une lettre de Varvara I., dans laquelle elle écrit qu'un homme qui a vécu quelque temps à Kinovia, près de la Laure de la Trinité-Serge, et qui est maintenant parti de là et a enlevé sa robe monastique, courtise une jeune fille qui servait autrefois Soph. Entaille. V.I. vous charge de me transmettre ceci et veut connaître mon opinion coupable : cette fille doit-elle épouser ladite personne ou non. Vous pouvez sortir, mais est-ce que cela servira à quelque chose ? Dans l’Évangile, le Seigneur lui-même dit que celui qui regarde en arrière n’est pas guidé vers le Royaume de Dieu. Et même s’il y avait des exemples de personnes quittant le monastère et se mariant, il n’y avait aucun exemple de personnes prospères dans leur vie. Par conséquent, il est très peu fiable de relier votre destin au sort d’une telle personne ; et moi, pour ma part, je ne peux donner mon avis à personne à ce sujet, puisqu'on ne peut attendre de bonnes conséquences et de prospérité d'un tel mariage. Cependant, dans la lettre que j'ai reçue par votre intermédiaire, V. Il. se. Il ne m’écrit rien à ce sujet et ne mentionne pas cette circonstance. 345. COMPORTEMENT AVEC VOTRE FAMILLE AFIN QU'ELLE VOUS LAISSE VOLONTAIREMENT ALLER AU MONASTÈRE Très Honorable N. du Seigneur. J'allais répondre à votre lettre plusieurs fois, mais je n'y suis jamais parvenu, soit par faiblesse, soit par manque de temps ; et maintenant je ne peux plus écrire moi-même, mais j'écris sous dictée, même si je voulais l'écrire à la main. Ne vous laissez pas aller à la tristesse face à votre situation à venir. La vie chrétienne exige de la complaisance et de la patience, comme le Seigneur lui-même l'a dit : dans votre patience, gagnez vos âmes. Essayez de moins vous disputer avec votre mère, vous serez moins irrité et l'ennuierez moins. Vous accomplirez ainsi le sens proverbial des paroles du Père Macaire : comportez-vous de telle manière que vous serez libéré librement dans le monastère ; et le deuxième proverbe de ses paroles sera celui-ci : si vous traitez les étrangers et les visiteurs avec plus d'habileté et de soin. Si nous gardons la crainte de Dieu dans notre cœur, cela nous protégera de tout mal spirituel. Le jeûne ne vous convient pas, mais mangez avec modération pour la gloire de Dieu. L'irritabilité n'est pas apprivoisée par le jeûne, mais par l'humilité, l'auto-reproche et la conscience que nous sommes dignes d'une situation aussi désagréable. De même, prier à chaque heure, selon un objectif précis, ne vous convient pas, mais priez à l'heure et à la convenance que Dieu vous donne, et encore avec humilité, sans colère ni indignation envers les autres ; et si cela s'est produit à cause de la faiblesse, alors priez d'abord pour que le Seigneur apprivoise votre cœur, demandant, en même temps, tout le bien à ces personnes avec lesquelles, à cause de la faiblesse, vous êtes embarrassé. Demandez-vous si vous devez révéler votre désir à vos frères ? Dans ce cas, essayez d’agir selon les circonstances, en tenant compte de ce que diront les frères de votre structure. Lorsque l’occasion se présente, vous pouvez leur dire que vous devez aménager votre vie en fonction de vos envies et de votre humeur. S'ils vous attribuent un terrain, refusez. Et en général, abandonnez-vous à la Providence de Dieu, et priez sa bonté, afin que le message du destin vous arrange sur le chemin du salut. Si vous êtes emporté par la faiblesse, ne soyez pas lâche ou embarrassé, mais essayez de la corriger par des reproches et en vous confessant d'abord à Dieu, qui connaît le cœur, et, avec le temps, à votre père spirituel. Que l'engouement qui se produit vous apprenne à éviter, à être prudent et à vous protéger par la crainte de Dieu. Abandonnez-vous à la volonté de Dieu et attendez patiemment la décision de votre sort. 346. LES PENSÉES blasphématoires LUTTE POUR L'APPRÉCIATION ET LA CONDAMNATION Je vous félicite pour la prochaine fête de la Nativité du Christ et du Nouvel An. Ils vous souhaitent de vous rencontrer et de célébrer le triomphe de l'Église en toute prospérité et joie dans le Seigneur, et qu'avec la nouvelle année, il créera pour vous un nouveau chemin de vie salvateur, malgré les obstacles et votre peur infondée, et toutes les calomnies de l'ennemi. Quant aux désagréments qui surviennent lors du mariage de mon frère, il vaudrait mieux s'éloigner et partir pour cette fois. Et les pensées blasphématoires savent pour quoi elles se battent : premièrement, pour l'exaltation, et deuxièmement, pour la condamnation. Humiliez-vous, ne pensez pas à vous-même que vous êtes meilleur que les autres, ne méprisez personne, mais reprochez-vous des péchés et des tentatives, alors les pensées blasphématoires s'atténueront. Cependant, dans tous les cas, ne soyez pas gêné ; Les Saints Pères ne considèrent pas les pensées blasphématoires involontaires comme un péché, et leurs causes sont un péché. Ne vous inquiétez pas trop de l'organisation de votre destin. Ayez seulement un désir inébranlable de salut et, laissant le soin à Dieu, attendez son aide jusqu'à ce que le moment vienne. En demandant la bénédiction de Dieu sur vous et en confiant sa protection, je reste le hiéroschemamonk pécheur Ambroise. 347. N'HÉSITEZ PAS À RÉALISER VOTRE DÉSIR D'ENTRER DANS UN MONASTÈRE J'ai reçu votre lettre du 20 juin et en réponse à celle-ci je ne peux que vous dire que vous vous contredisez. Quand ils ne vous laissaient pas entrer, vous étiez impatient et languissant, mais maintenant ils vous laissent partir et vous trouvez diverses astuces pour rester. Si maintenant vous restez et hésitez, vous ne le regretterez pas plus tard. Mais jugez par vous-même et essayez de la manière que vous reconnaissez comme la meilleure. Priez Dieu pour qu'Il dirige votre chemin. Le père Pimen, Dieu merci, est en bonne santé maintenant, mais après la mort de son père, l'archimandrite, il était un peu malade. Transmettez mes salutations à votre mère N de ma part. En demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bonne volonté. 348. VOUS DEVEZ VIVRE COMME UN MONASTÈRE DANS LA DOUCEUR ET L'HUMILITÉ Je vous félicite d'avoir revêtu l'habit monastique et vous souhaite de vivre comme un monastère - dans la douceur et l'humilité, afin de regarder vos faiblesses et vos défauts et de ne pas juger les autres. Celui qui juge et condamne fera la même chose plus tard – dont Dieu nous sauve. 349. PLANS D'UN INEXPÉRIMENTÉ DANS LA VIE DU MONASTÈRE Vous écrivez que vous ne voulez rien, mais seulement être toujours seul, voir vos péchés, ne jamais vous laisser distraire par vos pensées, couper votre volonté en tout, etc. Oui, tu en veux. En d’autres termes, vous voulez soudainement devenir sans passion. Et ne vous inquiétez pas trop de l’avenir, quelle que soit la tentation qui se présente à vous. Vivez bien le présent. 350. LES ENFANTS SONT OBLIGÉS D'HONORER LEURS PARENTS En général, l’Écriture dit à propos du respect des aînés : ne faites pas de sales tours à un vieil homme. De plus, les enfants sont obligés d'honorer leurs parents de toutes les manières possibles, en essayant de les rassurer avec tout ce qui n'est pas contraire aux commandements de Dieu. Cellule, où que tu habites au monastère, cela ne m'importe pas ; Rien que pour vous, ce serait calme et confortable, si possible. En hiver - et en raison de l'exiguïté ou du manque de cellules dans le monastère - il ne faut pas payer le prix ; et après avoir passé l'hiver, il y sera visible, puisqu'il fait chaud en été. La vieille femme est faible, il faudrait veiller à sa volonté spirituelle ; demandez à quelqu'un les formulaires à cet effet et écrivez-en une copie si nécessaire. 351. VENT DE VACHE ET DÉSespoir – DE L'orgueil, SELON LES SLAMS DE L'ENNEMI Confusion et perplexité - jusqu'à la lâcheté et au désespoir. La raison de tout cela est votre orgueil, votre folie et votre ignorance du combat spirituel. L'ennemi fait toujours ceci : là où une personne peut obtenir un bénéfice spirituel grâce à une attitude spirituelle, ici, il essaie de créer un obstacle, en inculquant à l'insensé de mauvaises pensées et des mouvements similaires, et il fait tout cela par sa mauvaise envie du bien humain. Vous auriez dû comprendre les machinations de l'ennemi et les expliquer avec humilité avec repentance, et parfois les mépriser, en vous efforçant d'accomplir la tâche à accomplir, et vous êtes embarrassé jusqu'à la lâcheté, réconfortant ainsi l'ennemi. Prenez courage dans le Seigneur. 352. LA CORRECTION N'EST PAS SANS DIFFICULTÉ J'ai à peine pris la peine de lire votre longue et sincère confession. A partir de maintenant, commençons une bonne correction, qui ne se fait pas sans travail et sans contrainte, à travers la patience et l'humilité. Mais il ne faut pas se décourager, et il ne faut pas penser que l’on peut se remettre soudainement de ses mauvaises habitudes, mais progressivement, avec l’aide de Dieu. 353. SILENCE CORPORELLE ET SILENCE SPIRITUELLE, ET COMMENT ILS SONT ACQUIS Dans votre dernière lettre, vous parlez d’un silence et d’une solitude extrêmes. A cela je vous dirai que tout ne se fait pas d'un coup, mais graduellement, puisque le silence et la solitude ne s'apprennent pas d'un coup, mais qu'il faut une grande progressivité. Tout d'abord, sachez que, selon la parole de saint Climaque, le silence corporel signifie l'ordre des sens corporels, c'est-à-dire les yeux, l'ouïe et la langue, ainsi que le ventre, et le silence intérieur consiste en l'ordre des pensées, afin de rejeter non seulement les pensées passionnées, mais aussi celles de colère et de jugement, également vaines et suspectes. Nous devons commencer, avec l’aide de Dieu, par un silence prudent. Répondez aux questions brièvement et docilement, au besoin ; ne vous promenez pas inutilement dans les cellules et ne parlez pas de choses inutiles ; là où il faut être, surtout attention à juger et à condamner, ne serait-ce que pour ne gêner personne de quelque manière que ce soit. Et si, par faiblesse, par vieille habitude, vous péchez d'une manière ou d'une autre et commettez une erreur, repentez-vous-en d'abord devant Dieu, puis devant votre père spirituel. 354. EN JUGEANT LES AUTRES NOUS MÉRITONS LA PAIX MUTUELLE Je vous félicite pour le jour de l'Ange et souhaite sincèrement que, par les prières de saint Euménius, le Tout-Bon Dieu vous accorde d'avoir un esprit fort et de ne pas être gêné par des opinions différentes. Faiblesses humaines communes : les plus jeunes parlent des plus âgés, et les plus âgés parlent des plus jeunes ; et nous oublions tous le conseil apostolique ou plutôt le commandement (Col. 3, 12-15) : revêtez vos vêtements... comme l'élection de Dieu, étant saints et bien-aimés, dans le sein de la générosité, de la bonté, de l'humilité, de la douceur et de la longanimité, vous pardonnant les uns aux autres... si quelqu'un fait des reproches à quelqu'un... et que la paix de Dieu repose dans vos coeurs. Nous nous accusant mutuellement de notre folie, nous sommes privés de ce monde béni. Et dans les Psaumes, il est dit que sa place est dans le monde, c’est-à-dire celle de Dieu, et l’apôtre écrit (1 Jean 4 : 16) : ils demeurèrent dans l’amour en Dieu. Cet amour est patient, miséricordieux, n'envie pas, ne s'exalte pas, n'est pas fier (c'est-à-dire n'humilie personne), n'agit pas de manière indisciplinée, ne cherche pas le sien, ne pense pas et ne se souvient pas du mal, aime tout le monde, c'est-à-dire couvre toutes les faiblesses et les défauts, fait confiance à tout, endure tout, l'amour ne tombe en aucun cas. Si nous appliquons seulement tout ce qui a été dit, en nous contemplant dans nos défauts, alors nous en tirerons un grand bénéfice et ravirons notre Ange Gardien et Saint Euménius. 355. CEUX QUITTENT LE MONACHISME SONT COMME JUDAS LE TRAÎTRE Mon enfant est ingrat et déraisonnable. Oui, votre lâcheté sait qu'aucun peuple n'a le droit de permettre à quiconque de quitter le chemin de vie pieuse qu'il a adopté. Parce que ceux qui ont adopté le monachisme et l'ont abandonné sont comparés à Judas le traître, qui n'a demandé la permission à personne de le faire, mais l'a volontairement trahi, et subit lui-même son sort amer en enfer. Quiconque a encore un peu de bon sens ne devrait pas décider d'imiter une personne aussi pitoyable et malheureuse, mais plutôt le laisser endurer des inconvénients temporaires et des chagrins mineurs temporaires afin de recevoir la grande miséricorde éternelle de Dieu. C’est en vain que vous prenez tout si à cœur. Être plus ferme est à la fois plus calme et plus utile. Maintenant, il n’est plus possible de revenir en arrière, mais il vaut mieux endurer tout ce qui arrive et recevoir la miséricorde de Dieu. Que le Seigneur vous pardonne ! 357. DANS LA NOUVELLE CELLULE SOUHAITE UN RENOUVELLEMENT DE L'ÂME ET DU CORPS Félicitations pour votre pendaison de crémaillère. Je vous souhaite sincèrement, si possible, une vie apaisée, pour manger le plus possible dans cette vallée déplorable, en elle, à travers une vie déplorable avec humilité, nous obtenons une joie immuable et sans fin, même si le Tout-Bon nous accorde de recevoir patience et longanimité ; puisque les justes ont beaucoup de chagrins, et que les pécheurs ont beaucoup de blessures et de blessures, il n'est pas pratique d'endurer tout cela sans une humble endurance. Prions le Seigneur, qu'il nous donne son aide, sa foi, son courage et sa bonne volonté pour accomplir les commandements divins et la règle de la cellule de prière, et, tout d'abord, aller aux services religieux, avec la crainte de Dieu, l'attention et le respect, pour rencontrer les sœurs et les mères avec un traitement humble et décent, et un culte approprié, en nous souvenant de la parole de l'Évangile : comme ce que les hommes veulent pour vous, faites-le aussi pour elles (Matthieu 7 : 12). Simplement - dans votre nouvelle cellule, je vous souhaite un renouveau spirituel et une tranquillité d'esprit. Si tel est le cas, faites-le-moi savoir. 358. LA CONFESSION DES PÉCHÉS AVEC L'INVASION DES AUTRES N'EST PAS UTILE Le Royaume des Cieux est donné à tous par la grâce de Dieu, non sans peines et aux justes, alors comment se fait-il que nous, pécheurs, ne voulions pas endurer quelque chose de douloureux, voulant le recevoir ? Il est utile de tout avouer avec auto-reproche, mais avec indignation envers les autres - à quoi servent des explications complètes ? Sans humilité et vertu, ils ne servent à rien. Achetez du bois de chauffage et vivez ici pour l’instant sans explication, alors qu’il n’y a pas d’autre endroit plus calme en vue, comme je vous l’ai personnellement dit : peut-être que nous paierons. Essayez de toutes vos forces de vivre en paix. Dieu sait ce que signifie deux mois. Que le Seigneur vous pardonne et qu'il établisse notre avenir selon sa sainte volonté. Enfants! soumettez-vous à la volonté de Dieu, et l'ennemi fuira loin de vous, vous confondant avec... son service. Tenez-vous là où vous le pouvez, dans l’église et dites la prière de Jésus, comme un publicain, et le Seigneur vous aidera. Sachez que le blasphème inspiré par l’ennemi contre quelqu’un peut être complètement pécheur, nuisible et offensant à répéter. Dieu pardonnera. 359. LES CHAMBRES MATÉRIELLES N'ASSURENT PAS LA PAIX Vous avez tort de penser que des moyens matériels vous apporteraient une tranquillité d'esprit. Non, cette idée est fausse. Il y a des gens qui ont des moyens, à vos yeux, mais ils sont plus inquiets que vous. Essayez de vous humilier, et alors vous trouverez la paix, comme le Seigneur lui-même l'a promis à travers la parole évangélique. Si quelqu'un vous envoie quelque chose, acceptez-le comme de la main de Dieu et n'ayez pas honte de la pauvreté. La pauvreté n'est pas un vice, mais le principal moyen d'humilité et de salut. Le Fils de Dieu incarné lui-même a daigné vivre dans la pauvreté sur terre. N'oubliez pas cela et n'ayez pas honte. Dieu vous pardonnera et me pardonnera d'avoir chaleureusement accepté vos paroles. Peu m’importe : riche ou pauvre – laissez-les tranquilles, et je n’interpréterai pas. Calmez-vous et faites appel à l'aide de Dieu. 360. IL EST TEMPS DE S'ENGAGER DANS VOTRE PAIX INTÉRIEURE, QUI NE DÉPEND PAS D'EXCÈS MATÉRIEL Comment vas-tu et dans quelles activités es-tu ? Que faites-vous, que dites-vous et qu'en pensez-vous : est-ce utile ou pas ? Dans le premier cas, que l’aide de Dieu vous fortifie, et dans le dernier cas, qu’Il ​​vous délivre. Il est temps d’abandonner la lâcheté et de prendre correctement soin de votre âme, en essayant d’acquérir tout ce qui sauve grâce à la patience et à la paix de votre disposition intérieure. C'est en vain que vous pensez que la richesse, ou l'abondance, ou du moins la suffisance, vous seraient utiles ou apaisantes. Les riches sont encore plus anxieux que les pauvres et les démunis. La pauvreté et l'insuffisance sont plus proches à la fois de l'humilité et du salut, à moins qu'une personne ne soit timide, mais place sa foi et sa confiance dans la Toute Bonne Providence de Dieu. Jusqu’à présent, le Seigneur nous a nourris et il peut le faire à l’avenir. Rejetons donc notre tristesse sur le Seigneur. Lorsqu'une mauvaise odeur vous frappe, dites-vous : l'odeur est pire en enfer, et avec des tourments divers et sans fin ; et pour avoir enduré cette odeur, le Seigneur est capable de me délivrer de l'enfer, avec ses tourments sans fin. 362. CELUI QUI A REÇU LE PARDON DE SES PÉCHÉS ET A HÉRITÉ DU ROYAUME DES CIELS PEUT S'EN SOUVENIR AVEC GRATITUDE À LA MISÉRICORDE DE DIEU Que le Seigneur vous pardonne votre lâcheté et d'autres choses. Lorsque le patient se remet complètement de sa maladie, il ne peut alors plus se souvenir de sa maladie avec désagrément. De même, un pécheur, ayant reçu le pardon de ses péchés et hérité du Royaume des Cieux, ne peut plus se souvenir de ses péchés avec inconfort, mais au contraire avec gratitude envers la miséricorde de Dieu. 363. LE FILS DE DIEU A VÉCU DANS LA PAUVRETÉ, ET NOUS NE DEVONS PAS S'AGRIR DE LA PAUVRETÉ Le Fils de Dieu incarné, pour notre salut, n'a pas daigné vivre sur terre, dans la maison des riches et des glorieux, mais est né dans une tanière misérable et a grandi dans la maison d'un simple bûcheron. Mais nous, étant entrés dans le monastère pour recevoir le salut, par le pardon de nos péchés, que pensons-nous ?..., n'est-ce pas contraire à l'image du Fils de Dieu ? Pour cette raison, faisons-nous des reproches et humilions-nous, et alors nous trouverons la paix. 364. TOUT SIMPLE EST PLUS PROCHE DE DIEU Paix à vous et bénédiction de Dieu et toute affirmation dans tout ce qui est bon, bénéfique et salvateur ! Considérez d'abord ma lettre qui vous est écrite concernant votre insulte pour vous avoir invité à prendre le thé avec les gens ordinaires. Vous y verrez que tout ce qui est simple est plus proche de Dieu, mais que les choses sophistiquées et élevées nous éloignent de Dieu. Je vous ai écrit avec l'intention de vous montrer un remède spirituel, comment vous calmer lorsque notre orgueil offensé se rebelle. Que le Seigneur vous pardonne tout ce qui s'est passé et vous fortifie pour l'avenir. Je sais que la vie n'est pas facile pour vous, mais ce travail et ces désagréments sont temporaires ; le bonheur dans le Royaume de Dieu car il est éternel et sans fin. Sois patient, mon enfant, confiant dans la miséricorde et l'aide de Dieu. Votre nom est N, et on dit que l’espoir ne vous fait pas honte. 365. UN CHANGEMENT DE LIEU NE SAUVERA PAS LE SENS. VOUS SEREZ SAUVÉ PAR L'HUMILITÉ Il vaut mieux ne pas prendre l'artisanat de quelqu'un d'autre, mais aller à l'église, lire et prier à la maison ; Par découragement, vous pouvez reprendre votre artisanat, pas pour un certain temps, puis le vendre pour quelque chose. Le Seigneur a jusqu’à présent pourvu à vos besoins et continuera de pouvoir le faire, en vous fournissant les nécessités de la vie. Déplacez-vous vers un autre endroit - chassez cette pensée de votre tête ; Où que vous alliez, vous serez le même dans un autre endroit, avec votre disposition habituelle d'esprit encline à la mélancolie. C'est le premier ; deuxièmement, peu importe où l'on habite, il est impossible de se débarrasser de ce vœu et de la responsabilité qui en découle ; Les Anges en sont témoins. Il est préférable d’être contraint par la force à faire ce qui est demandé et, en cas de dysfonctionnement, d’essayer de s’en repentir, avec humilité, sans auto-justification. Alors le Seigneur est fort pour nous, les faibles, pour manifester sa miséricorde et nous accorder un héritage dans le Royaume des Cieux, selon ce qui est dit dans l'Évangile (Matthieu 11 : 12) : Le Royaume des Cieux est dans le besoin, et les femmes dans le besoin s'en réjouissent. Surtout devant Mère Abbesse, soyez obligé de vous humilier et n'interprètez pas ses actions et son traitement à votre égard de manière si fausse ou si fière que ce soit comme si elle vous traitait par méchanceté ; Je pense que c’est simple, d’une part en tant que patron, et d’autre part compte tenu des nombreuses sœurs qui souhaitent aller à Optina. Il est plus utile et plus calme de penser ainsi, et en même temps plus humble et plus agréable à Dieu. Les rêves endormis qui vous effraient O-goi viennent davantage de votre insatisfaction et de votre humeur colérique, et non de la raison pour laquelle vous pensez. Ce qui est le plus proche de tout, c'est une jalousie vaine et glorieuse qui se niche en elle, de sorte que vous traitez avec elle plus qu'avec les autres. Ce genre de bêtise arrive le plus souvent. Et vous essayez de mépriser de telles choses ; Acceptez le service dont vous avez besoin, mais ne prêtez attention à rien d’autre. Cependant, nous verrons mieux, et peut-être qu’il y aura des changements de toute façon. 366. Un grand tourment nous attend si nous rejetons les vœux que nous avons donnés Maintenant, nous ne voulons pas endurer de petits chagrins de courte durée, mais comment, après la mort, supporterons-nous un chagrin sans fin, des tourments inexprimables, si nous rejetons les vœux que nous avons récemment prononcés ! Je crois que tout ce qui est difficile pour vous, très difficile - à la fois à cause de la maladie et de mauvais serviteurs, mais tout à coup tout ne peut plus être corrigé ; Soyez patient pendant un moment, et en attendant, nous chercherons des occasions de nous débarrasser de l'ennuyeux N. Vous pouvez la renvoyer maintenant, mais avec qui serez-vous seul dans la grande maison ? Pour l’instant, dites-lui que vous ne la garderez pas si elle agit bizarrement. 367. NOS TRAVAUX NE SONT PAS RÉALISÉS SANS LA PROVIDENCE DE DIEU J'ai reçu votre lettre, dans laquelle vous expliquez votre triste situation due à ceux qui ont été tonsurés avant vous et, à votre avis, moins dignes. D'une part, je suis désolé pour vous que vous soyez si affligés, mais d'autre part, je considère que cette affaire est providentielle pour vous, afin que vous puissiez plus tard penser avec condescendance à ceux qui se trouvent dans une situation similaire, et que vous sachiez par expérience combien une telle situation est amère, et que vous puissiez en juger et raisonner judicieusement. Les apôtres suprêmes ont été tentés : Pierre - le renoncement au Christ, et Paul - la persécution des chrétiens, afin qu'ils soient plus tard miséricordieux envers ceux qui pèchent. Il est vain et injuste de penser que les choses se font uniquement par l’intermédiaire des hommes, sans la participation de la Providence de Dieu. En plus des autorités terrestres, il y a aussi le Roi Céleste sur terre, le Saint-Esprit, qui gouverne tout, arrange ce qui est utile pour notre bénéfice et enlève ce qui ne l'est pas. Gardez cette pensée et vous trouverez la paix en priant pour ceux que vous pleurez et méprisez. Cependant, il ne faut mépriser personne. Nous ne savons pas quelle fin quelqu’un obtiendra. À propos de ceux qui méprisent les autres, on lit dans les proverbes : « ils soupirent et disent : comment ceux que nous méprisons se trouvent-ils chez les fils de Dieu ». Vous avez le secret, mais vous pouvez recevoir l'évidence en temps voulu ; par conséquent, laissant tout extérieur, veillez au salut intérieur. 368. LA THÉORIE EST COMME UNE DAME DE LA COUR ET LA PRATIQUE EST COMME UN OURS DANS LA FORÊT Votre principale préoccupation venait du fait que vos mères ne voulaient pas exaucer un de vos souhaits : ajouter deux ans pour vous obtenir une tonsure claire dans le manteau. Il vous semble que c'est une honte envers les autres que les plus jeunes et les pires soient tonsurés. Et cette circonstance n'entrave en rien le salut, mais y contribue encore plus. Et dans la communauté Shamorda, tout le monde est junior et toutes les affaires sont gérées par les juniors. De plus, pouvez-vous emporter de la nourriture commune, commune à tout le monde au repas, qui est souvent assez grossière. Son Éminence Théophane a récemment écrit à sa fille spirituelle, qui a de nombreux projets et hypothèses, et elle m'a transmis cette lettre. Cette lettre dit : la théorie est comme une dame de la cour, et la pratique est comme un ours de la forêt. Mais pour éviter toute interprétation inutile, testons réellement votre hypothèse. Attendez le printemps, et au printemps, venez pendant un mois ou plus et vivez à Shamordin, mangez avec d'autres, et ensuite nous parlerons. Ensuite, vous verrez par vous-même si vous pouvez ou non vivre dans une communauté jeune, sans sens et avec une nourriture grossière. 369. POUR ÉVITER LE CHALEUR, PRIEZ POUR CEUX QUI OFFENSENT. LIRE L'ÉVANGILE Pour éviter le chagrin qui vous accable, il est nécessaire et nécessaire de prier pour la personne que vous pleurez. Et priez ainsi : « Sauve, Seigneur, et aie pitié de ma mère bien-aimée (nom), et par ses prières, aide-moi, maudit et pécheur. Pour prier de cette manière, vous avez le commandement évangélique du Seigneur lui-même, qui dit (Matthieu 5, 44) : aimez vos ennemis... faites du bien à ceux qui vous haïssent... bénissez ceux qui vous maudissent... et priez pour ceux qui vous attaquent et vous chassent. Sans une telle prière, il est impossible de se débarrasser du chagrin et de se calmer. Et lorsque vous priez ainsi, avec foi et zèle, alors cette personne envers vous peut changer pour le mieux. Je vous conseille de lire l'Évangile plus souvent et plus longtemps, notamment celui de Jean. Lisez pour que seules vos oreilles puissent entendre ; Si vous comprenez, si vous ne comprenez pas, lisez. La parole gracieuse de l'Évangile chassera grandement l'ennui et le découragement et vous calmera ; lisez simplement de plus en plus longtemps, reconnaissant une telle tentation que la permission de Dieu de vous éprouver et de découvrir le dépôt intérieur caché pour essayer de guérir la maladie cachée de l'âme avec le remède évangélique indiqué par le Seigneur lui-même, qui dit (Matthieu 11, 29) : apprenez de Moi, car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez le repos pour vos âmes. Le Seigneur parle à travers l'Apôtre (Rom. 12 : 19) : À moi la vengeance, je rembourserai, c'est-à-dire que je laisse tout au Seigneur, et le Seigneur récompensera, puisque vous n'êtes pas en mesure de rembourser, même si vous le vouliez. 370. UNE SOEUR GARDIENNE DOIT-ELLE ACCEPTER LA TONSURE ? Sœur dans le Seigneur et enfant spirituelle, mère N ! J'ai reçu votre lettre du 28 février le 7 mars et je vous réponds dans la foulée. Vous écrivez que je vous en veux de ne pas avoir répondu depuis longtemps. Je ne suis pas du tout en colère contre vous, mais la maladie et le manque extrême de temps ne m'ont pas permis de vous écrire. Et maintenant j’écris brièvement, pour les mêmes raisons. Je vous félicite d’avoir revêtu le manteau et vous souhaite la miséricorde de Dieu. Demandez-vous si vous devez accepter des sœurs tonsurées ? Dites-leur que si vous n'avez pas peur du chagrin, alors je ne refuse pas ; mais je dis juste d'avance que tu seras soupçonné de me calomnier et que tu seras haï ; Voici un exemple pour vous, j'en ai pris un volontiers, et maintenant tout le monde le poursuit. Vous demandez également s’il faut installer des fours à eau ou à vent dans l’église. Ceux à eau ne sont pas pratiques et doivent être chauffés deux fois par jour ; mais il vaudrait mieux disposer des instruments à vent d’une invention nouvelle, mais pas ceux d’Amosov, dont l’iconostase se détériore. Je salue Mère Abbesse N. avec bienveillance dans le Seigneur. Invoquant à vous deux et à votre monastère la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bienveillance. 371. NOUS NE DEVONS PAS RECHERCHER NOTRE PROPRE GLOIRE, MAIS CELLE DE DIEU. À PROPOS DE LA RELATION DE LA MÈRE TRÉSORIÈRE AVEC LES ABBÈS ET À PROPOS DE BISMARCK Tenez-vous-en à un ton plus moyen; ce sera plus fiable et vrai. J'ai reçu votre lettre dans laquelle vous décrivez votre lutte contre des pensées qui vous bouleversent. Vous travaillez plus que quiconque, mais les autres ne veulent pas l'apprécier, et la première est Mère Abbesse, qui, de son côté, m'écrit qu'elle est prête à vous rassurer par tous les moyens et sympathise avec vous dans votre lutte, mais n'a pas la possibilité de forcer les autres à apprécier votre travail et vos efforts au monastère. Je vous propose deux moyens pour vous calmer. 1) Mère N, en raison de sa maladie, n'aurait pas accepté d'accepter l'abbé, mais a décidé de l'accepter uniquement pour vous sortir de la situation difficile dans laquelle vous vous trouviez au monastère N, comme vous m'avez vous-même expliqué tout cela. Souvenez-vous-en et n'oubliez pas. En vous souvenant de cela, vous aurez moins de droits sur l'abbesse lorsque, selon sa position et sa responsabilité, elle votera ; puisqu'il est impossible à l'abbesse de toujours garder le silence. Et la mère économe doit parfois rester silencieuse devant les autres, jusqu'au moment où la mère abbesse pose des questions sur quelque chose, au moins après ces affaires, la mère économe doit en finir. C’est ce qu’exige l’ordre spirituel. En privé, tout peut être dit à la mère abbesse, mais devant les autres, il faut déclarer ses connaissances et son importance avec prudence, pour ne pas séduire des étrangers qui pourraient dire que la trésorière a préséance sur l'abbesse. Il existe un sage proverbe : « Plus vous avancez lentement, plus vous irez loin. » 2) L’exemple de Bismarck devrait vous calmer dans votre lutte. Bismarck n'était qu'un chancelier, mais il avait plus d'importance qu'un empereur, non seulement en Prusse, mais dans toute l'Europe, et tant qu'il se maintenait dans les limites de la modération, cette importance persistait, et à mesure que Bismarck commençait à faire des réclamations immodérées, cette importance perdait de son pouvoir. Si une personne elle-même n'apprécie pas son travail, alors non seulement Dieu, mais aussi les gens les évaluent ; sinon, c'est le contraire qui se produit. Il vaut mieux travailler toujours et en toutes choses pour l’amour de Dieu et pour la gloire de Dieu, et non pour l’amour de sa propre gloire. La gloire sur terre est de courte durée et éphémère, mais la gloire de Dieu est éternelle et sans fin. Il faut adhérer à cette dernière, pour ne pas travailler en vain et inutilement. 372. À PROPOS DES MOUVEMENTS CHARNAUX DANS LA PRIÈRE. À PROPOS DE LA PRIÈRE MENTALE ET ORALE J'ai reçu votre lettre. Vous écrivez que les anciens vous ont complètement abandonné. Nous n’avons pas pensé à vous quitter, mais le manque de temps ne vous permet pas d’écrire souvent. Vous écrivez que pendant la prière vous avez des mouvements charnels et de vilaines pensées blasphématoires. Vous devez garder l'attention de votre esprit très basse pendant la prière. Le cœur d’une personne est situé sous le mamelon gauche, et si une personne en prière maintient l’attention de l’esprit plus basse, alors il y a un mouvement de la chair. Continuez votre prière orale, et alors vous vous débarrasserez de tels mouvements ; personne n'est tombé dans l'illusion à cause de la prière orale ; et il est dangereux de se soumettre à une prière intelligente et sincère sans instructions. Une telle prière nécessite des instructions, l'absence de colère, le silence et d'humbles reproches envers soi-même dans tout cas désagréable. Par conséquent, il est plus sûr de toujours s’en tenir à la prière orale, puisque nous sommes pauvres en patience, en humilité et en manque de colère ; C'est pourquoi la prière est requise, surtout dans les moments d'embarras, tant pour soi-même que pour ceux qui ont offensé : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous, pécheurs. » Nous n’avons pas le temps d’écrire davantage. Maintenez l’humilité et l’auto-reproche, et le Seigneur vous aidera. 373. À PROPOS DES TENTATIONS PENDANT LA PRIÈRE DE JÉSUS L'ennemi vous confond avec diverses perplexités. Les Saints Pères conseillent de ne pas avoir peur en invoquant le nom de Dieu, d'autant plus que vous avez commencé ce travail non pas seul, mais avec bénédiction. Et ce que vous ne comprenez pas, partez sans aucune signification particulière, sans le rejeter ni l'accepter, comme le conseille saint Marc l'Ascète aux enfants spirituels, comme, par exemple, le fait que vous avez vu le Christ crucifié dans votre cœur, et le Sauveur assis en prison dans des vêtements rouges, et une lumière incompréhensible. Ceci et d’autres choses semblables, laissez tout à la volonté de Dieu, en vous disant : « Dieu seul donne des nouvelles utiles et salvatrices ». Lisez tous les passages de la Philocalie sur l'illusion et méfiez-vous des signes d'illusion indiqués. Laissez le reste à la volonté de Dieu. Vous écrivez que lorsque vous dites une prière, vous regardez votre cœur. Les Saints Pères conseillent, pendant la prière, de regarder à l'intérieur du cœur, et non d'en haut, ni de côté, et surtout si l'attention de l'esprit descend en dessous du cœur, alors la passion charnelle est suscitée. Vous écrivez que le jour de la fête de Saint Jean le Théologien, épuisé, vous avez quitté l'église pour votre cellule et, allongé sur votre lit, vous avez vu l'ennemi courir, dans toute sa laideur. Allez-y, si vous êtes épuisé à l’église, asseyez-vous ou allongez-vous, mais ne partez pas. En général, sachez, comme vous l'avez lu vous-même dans les livres des pères, que l'ennemi ne se rebelle pas tant contre rien que contre la prière de Jésus. Par conséquent, une fois que vous avez commencé à vous accrocher à la prière de Jésus, ne l’abandonnez pas, mais continuez, en faisant confiance à la miséricorde et à l’aide de Dieu. Le Seigneur et la Reine du Ciel sont forts pour nous protéger des maux et des troubles infligés par les ennemis spirituels. Tu écris aussi que certaines de tes sœurs appartiennent aux anciens athonites. Mais vous ne les connaissez pas et ils ne vous connaissent pas. Une telle attitude ne peut donc pas être commode. Votre lettre dit également que vous avez eu une forte excitation charnelle pendant trois jours... Elle a probablement condamné quelqu'un ou a été autorisée à se soumettre à l'humilité et à l'épreuve. Vous demandez comment vous devez vous comporter avec votre famille : on vous a conseillé de la quitter, mais pourtant vous n’avez l’aide de personne et vous ne savez pas si vous devez leur écrire ou non ? Je vous ai dit de renoncer à vous soucier excessivement de vos proches et de nouer des liens étroits avec eux, et de ne pas leur dire de ne pas leur écrire du tout. Vous pouvez leur écrire à temps. Dans votre situation actuelle, vous ne pouvez pas demander directement, mais demandez-leur si cinq mois se sont écoulés depuis que vous vivez d’une manière ou d’une autre ; Comment vivent-ils eux-mêmes là-bas - mangent-ils de l'air ou quelque chose du genre, et paient-ils quelque chose, ou ont-ils tout sans argent. Si vous aviez reçu ce dont vous aviez besoin des autres, vous n’auriez peut-être pas besoin de le leur rappeler ; et maintenant, pourquoi ne pas poser une telle question. Vous êtes tous préoccupés par la minutie de la règle. Se soucier davantage de la qualité de la prière et de la paix spirituelle ; et pour le reste, les patients devraient être plus humbles. Paix à vous, à votre esprit et à votre être. 375. LE TRAVAIL NON BÉNI N'EST PAS UTILE. À PROPOS DES RELATIONS AVEC LA FAMILLE. VOUS NE DEVEZ PAS FAIRE VOTRE VOLONTÉ, MAIS LA VOLONTÉ DE DIEU Dans votre lettre, vous écrivez que pendant la semaine du fromage, vous étiez tellement, à votre avis, agréable au Seigneur que même pendant une demi-heure, il vous était difficile de faire autre chose que de vous souvenir du Seigneur et de lire les livres saints. Dès la première semaine du Carême, après une telle consolation spirituelle de votre part, une forte guerre charnelle s'est installée, puis une angoisse spirituelle. Vous me demandez pourquoi cela pourrait arriver. Vous en avez vous-même exposé les raisons dans votre lettre. Premièrement : le doute déraisonnable et l'embarras du fait que vous ne pouvez pas supporter le jeûne comme vous le devriez, et ensuite - les murmures contre le Seigneur. Saint Isaac le Syrien écrit que Dieu supporte toutes les infirmités humaines ; Il ne tolère pas une personne qui grogne, pour ne pas la punir. La deuxième raison de cette attaque contre vous est un jeûne non autorisé. Alors que vous viviez seul, quoi que vous fassiez, vous vous en êtes tiré par nécessité : le Seigneur a été indulgent avec votre zèle insensé et votre insouciance. Si vous entretenez une relation spirituelle avec quelqu'un, alors vous ne devez plus la vivre volontairement ou entreprendre des exploits imprudents, contrairement à la bénédiction ou aux conseils reçus ; et cela non seulement ne peut pas plaire à Dieu, mais un tel arbitraire ne reste pas impuni, mais apporte la tentation à une personne. Vous décrivez comment le jeûne vous a aidé auparavant, dans un cas similaire, et demandez votre bénédiction pour reprendre la même chose si l'abus ne disparaît pas. Saint Jean du Climat écrit : « Celui qui tente d'apprivoiser cette bataille par la seule abstinence est comme quelqu'un qui nage avec une main et veut sortir de la mer à la nage » ; mais ailleurs il indique le véritable remède : « si vous vous attachez à l'obéissance, alors vous en serez libérés (c'est-à-dire du combat de la chair) ; si vous acquérez l'humilité, alors vous lui couperez la tête. » Mais pour vous, le jeûne se conjugue avec arrogance et désobéissance ; quel avantage cela pourrait-il en retirer ? Avec votre mauvaise santé, des exploits imprudents et arbitraires ne peuvent que vous bouleverser complètement et vous rendre inutile à quoi que ce soit ; et vous ne pouvez obtenir un soulagement de la bataille que par une humble repentance et une humble invocation de l’aide de Dieu, avec obéissance et abstinence modérée. Je le répète : ce que je pouvais faire avant lorsque je vivais seul, maintenant je ne peux plus m'en sortir. Une attitude spirituelle envers quelqu'un ne peut pas être combinée avec sa propre volonté - mais choisissez-en une, une parmi deux. Le vinaigre et le lait sont bons séparément et utiles à leur place ; et les fusionner entraînera un désordre qui ne sert à rien. De même, l’autonomie et la volonté personnelle ne sont pas compatibles avec l’attitude spirituelle et l’obéissance, mais il faut adhérer à l’une des deux. De plus : après tout ce que je vous ai écrit, vous restez obstinément sur vos positions - vous ne voulez pas écrire à votre famille ; et pendant ce temps, à cause de votre silence, non seulement ils sont en colère contre vous, mais en plus ils ne vous envoient pas d'argent, et ils ne peuvent pas finir les choses entre eux, donc une nuisance générale sort de vous. Eh bien, n'êtes-vous pas imprudent et n'êtes-vous pas têtu ? Vous m'avez écrit plus d'une fois au sujet d'une sorte de procuration ; mais elle n'a jamais vraiment expliqué quel type de procuration vous êtes requis. Comme je vous l'ai déjà écrit, je répète encore une fois qu'une procuration raisonnable et complète doit être envoyée si votre situation familiale l'exige. Vous vous justifiez en disant que vous aviez promis de ne pas écrire à votre famille. Les anciens pères renonçaient à toute parenté, mais ne demandaient rien à personne, mais mangeaient des herbes et des potions, ou du travail de leurs mains. Si vous ne pouvez pas les imiter, ne rien demander à personne, travailler et manger du travail de vos propres mains, ou, peut-être, si vous pouvez vous nourrir de l'air, et en même temps être paisible, ne pas vous plaindre, et ne faire de reproches ou de blâmer personne, si vous pouvez faire tout cela, alors tenez votre promesse. Et si vous ne pouvez pas, alors admettez votre faiblesse et votre promesse déraisonnable, et demandez humblement pardon au Seigneur : "Seigneur, j'ai menti, damné, j'ai promis quelque chose que je ne peux pas tenir ! Pardonnez-moi, pécheur ! Vous demandez à qui il vaut mieux plaire - à Dieu ou aux gens. Mais vous, en vous tenant obstinément à votre promesse imprudente, vous ennuyerez les gens, mais vous ne plairez pas à Dieu. Hérode a non seulement promis imprudemment, mais a aussi juré, mais ayant et s'il s'était repenti d'avoir juré par imprudence, alors en rompant son serment insensé, il aurait été justifié devant le Seigneur par le repentir et l'humilité. Vous écrivez également que votre pensée constante est de savoir comment plaire au Seigneur. Vous-même ne voyez pas dans quelle tentation vous êtes et comment tout est perverti pour vous. Les gens qui ont beaucoup péché ne devraient pas penser à plaire au Seigneur, mais d’abord à se repentir et à recevoir le pardon et la miséricorde. Si vous voulez plaire au Seigneur, sachez que vous ne pouvez pas lui plaire avec insouciance, et entêtement, et en vous plaignant contre tout le monde, même contre le Seigneur lui-même, mais vous devez lui plaire avec humilité, et humble repentance, et obéissance, et raisonnement - ou, si quelqu'un lui-même ne peut pas juger raisonnablement, alors par obéissance à celui à qui il se rapporte. Vous avez votre propre volonté dans tout ce qui vous attend. Vous lisez quotidiennement le Notre Père : « Que ta volonté soit faite » ; et en attendant, je suis déterminé ainsi : ma volonté soit faite. Et vous vous plaignez contre le Seigneur parce qu'il ne fait pas selon vous, ce dont écrit le saint Apôtre (Jacques 4 : 3) : vous demandez, et vous ne recevez pas, vous demandez mal. Ne remarquez-vous pas que vous vous efforcez d'accomplir la volonté de notre ennemi commun, qui, par des exploits inconsidérés, veut détruire votre dernière santé, vous battre, et en même temps vous mettre dans une position telle que vous n'avez aucune aide ni de vos proches ni des étrangers, de sorte que vous ne pouvez pas vivre dans un monastère - et ainsi vous rendre inutile à quoi que ce soit, vous plongeant dans le murmure et le désespoir. C’est ce que veut l’ennemi de la race humaine. Réfléchissez et essayez de manière à ce qu'au lieu de plaire au Seigneur, votre imaginaire ne plaise pas à l'ennemi qui cherche votre destruction. Je le répète, vous êtes soumis à une grande tentation. Vous n'êtes autorisé à respecter la règle de la double cellule que dans le cas où, après que tout a été fait, il reste encore des forces et du temps ; mais si vous êtes faible, il suffit de le faire une fois. En général, je vous ferai remarquer que vous bifurquez toujours sur le chemin de la piété. Ce chemin est simple ; et tout s'avère en quelque sorte compliqué et insignifiant ; vous vous souciez de tous les petits détails et règles. Je vous ai déjà parlé et écrit, et je vous répète encore que, selon saint Jean de Damas, les malades et les faibles, en ce qui concerne les travaux et les exploits extérieurs, doivent travailler autant qu'ils le peuvent, en considérant à la fois leur faiblesse et leurs forces, et alors la règle principale pour eux est la gratitude et l'humilité, c'est-à-dire supporter les maladies et les infirmités qui leur sont envoyées non seulement sans se plaindre, mais aussi remercier Dieu pour tout, et s'humilier dans leur insuffisance devant le Seigneur et les gens. 376. POUR PLAISIR À DIEU D'ABORD, LE REPENTIR. POUR LES PÉCHÉS, VOUS DEVEZ ENDURER ET DÉSOLÉ. COMMENT PASSER VOTRE TEMPS À PRÉPARER LA COMMUNION Non seulement chacun peut, mais doit, veiller à plaire au Seigneur. Mais comment pouvons-nous lui plaire ? Tout d’abord, le repentir et l’humilité. Mais cela ne vous suffit pas. Vous voulez que le Seigneur soit votre débiteur. Vous écrivez : " Le Seigneur a tout fait pour moi, mais je n'ai rien fait pour Lui. Est-ce facile ? Si quelqu'un doit à quelqu'un, alors sans payer la dette, on ne peut pas faire de cadeaux. Nous devons donc tout d'abord prendre soin de payer la dette du péché par une humble repentance, qui s'effectue jusqu'à la tombe. Mais vous demandez : " Tous les péchés antérieurs ne sont-ils pas pardonnés lors de la confession et de la tonsure ? et est-il nécessaire, avant la mort, de se repentir dans la prière des péchés antérieurs et de s'en souvenir, ou de les vouer à l'oubli et de ne pas confondre les pensées avec les actes antérieurs ? On vous a déjà dit que vous ne devriez jamais vous souvenir en détail des péchés charnels, et surtout dans la prière, vous ne devriez pas compter ces péchés par type ; mais il faut généralement se considérer comme un pécheur et un débiteur impayé envers le Seigneur. Le Saint Apôtre Paul a été honoré de recevoir non seulement le pardon des péchés, mais aussi la dignité apostolique, et pourtant il s'est compté parmi les pécheurs, disant (1 Tim. 1 : 15) : de qui suis-je le premier ? De plus, il faut savoir que les péchés ne sont pas seulement pardonnés en les confessant, mais que la satisfaction est également requise. Le Seigneur lui-même a dit au voleur sur la croix (Luc 23 :43) : aujourd'hui tu seras avec moi au paradis. Mais même après cette promesse, le voleur n'est pas passé immédiatement et non sans difficulté au plaisir céleste, mais a d'abord dû supporter la fracture de ses jambes. Ainsi, nous, bien que nos péchés antérieurs aient été pardonnés pendant le sacrement de la confession et lors de l'acceptation de la forme monastique, mais à travers la pénitence de Dieu pour eux, nous devons supporter, c'est-à-dire endurer, la maladie, la tristesse et les inconvénients, et tout ce que le Seigneur nous envoie pour purifier nos péchés. Il faut aussi se souvenir de la parole évangélique du Seigneur lui-même : Je veux la miséricorde, pas le sacrifice, c'est-à-dire que pour plaire au Seigneur, il faut surtout veiller à ne pas juger les autres, et en général avoir une disposition condescendante envers son prochain. Maintenant, autant que je peux, j'écrirai pour répondre à vos questions. Lors de la préparation à la communion, il faut manger (sauf en cas de maladie) des aliments sans huile ; à la veille de la communion, après les complies, on ne mange rien. Les autres jours, après la veillée nocturne, les personnes saines et fortes ne doivent pas non plus manger quoi que ce soit, mais les faibles et les infirmes doivent considérer leur faiblesse ; s'ils le peuvent, qu'ils endurent, et s'ils ne le peuvent pas, qu'ils mangent peu et s'humilient pour cela, et se considèrent comme faibles et défectueux. Avant la Veillée toute la nuit, si vous devez aller aux Complies, lorsque cela se produit séparément, réfléchissez-y selon vos forces. Après la Veillée nocturne, quand elle part tard, vous pourrez lire la fin des prières pour dormir pour ceux qui viennent (« Maître, Amoureux de l'Humanité, n'est-ce pas un lit pour moi »...). Vous pouvez lire les canons avant la veillée nocturne, à condition d'en avoir le temps. Je pense qu'il est peu probable que la tonsure et le trésor vous soient offerts de sitôt, et vous ne devriez donc pas vous en soucier beaucoup. Vous pouvez directement demander de l’argent pour contribuer au monastère et rembourser vos dettes. Vous écrivez que mes paroles, selon lesquelles vous vous efforcez d'accomplir la volonté de notre ennemi commun, vous ont profondément frappé. Mais ces paroles n’étaient pas simplement prononcées ; relisez à quoi ils faisaient référence. J'aimerais écrire autre chose, mais je n'ai pas le temps ; mais je ne veux pas le remettre à un autre post. Je demande la bénédiction de Dieu pour vous. La paix soit avec toi. 377. SUR LES PENSÉES Blasphématoires ET SUR LA COMMENT VOUS CONDUIRE PAR RAPPORT À ELLES. À PROPOS DE MANGER DE LA NOURRITURE. À PROPOS DE L'INSTALLATION DANS LE MONASTÈRE ET À PROPOS DE LA RÈGLE DE PRIÈRE Vous écrivez : « Pardonnez-moi de ne rien vous écrire de joyeux : tous les péchés et infirmités ; je ne vous consolerai jamais d’aucune correction. » Écrivez sur vos faiblesses, cela me réconfortera surtout. Les corrections élevées ne sont pas votre mesure ; la repentance est la chose la plus élevée et la plus nécessaire pour chaque personne, et plus réconfortante pour les autres que les histoires sur ses propres vertus imaginaires. Vous décrivez les abus que vous subissez depuis six mois et vous vous demandez pourquoi des abus aussi violents vous ont été autorisés. Vous demandez si vous avez encore une fois irrité Dieu avec quelque chose, un péché mortel ? Maintenant, au moins, elle n’a plus péché, mais elle doit endurer de vieux péchés. Marie d'Egypte dans le désert a lutté pendant 17 ans contre les passions, comme contre les bêtes... Vous dites, c'est peut-être le chemin commun des gens qui ont beaucoup péché. Il s'agit en effet d'un chemin commun, mais sur ce chemin commun chacun expérimente plus ou moins ceci ou cela, selon sa propre structure et ses ressentis. Je vais vous donner un exemple. Par temps humide et froid, plusieurs personnes marchent sur la même route. Une personne en bonne santé aura froid, et c’est tout. Ceux qui sont en moins bonne santé attraperont un rhume, le nez qui coule et des maux de tête. Mais une personne malade deviendra complètement malade car pour une personne en bonne santé, cela est inoffensif. Comprenez donc ce que vous demandez : le type d’abus que vous décrivez (par exemple, ce que vous ressentez lorsque vous êtes debout à l’église) est un signe de profonde faiblesse. Cette guerre est facilitée par l’humilité ; et s'intensifie - par arrogance et fierté. Les pensées blasphématoires qui vous troublent viennent de l’arrogance et de l’orgueil. L’arrogance peut aussi se voir dans le fait que vous pensez aimer Dieu, mais vous pensez seulement que vous l’aimez. Celui qui aime Dieu aime aussi son prochain ; Mais l'amour, selon la parole apostolique, est patient, miséricordieux, n'envie pas l'amour, n'est pas fier de l'amour, n'est pas fier, n'agit pas outrageusement, ne cherche pas son propre intérêt, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas dans l'injustice, mais se réjouit dans la vérité, aime tout, a foi en tout, a confiance en tout, supporte tout (1 Cor. 13 : 4-7). Celui qui aime Dieu, même s'il est insulté mille fois par jour, ne s'irrite ni ne se met en colère et ne perd pas la paix intérieure ; Il ne lui arrive pas que tout à coup tout s'enflamme à l'intérieur, de sorte que, par embarras, il ne puisse même pas prier, comme cela arrive avec vous. De plus, à partir du combat même de pensées que vous vivez, vous pouvez être convaincu qu’il vous semble seulement que vous aimez Dieu. Les Saints Pères présentent l'exemple suivant : lorsqu'un chaudron bout, aucun reptile, pas même un petit insecte, ne peut s'en approcher, étant brûlé par la chaleur du chaudron ; si le feu s'éteint et que le chaudron se refroidit, non seulement les insectes s'y asseyent confortablement, mais aussi divers reptiles y grimpent hardiment et s'y couchent calmement. Ainsi, le feu du véritable amour divin chasse toutes les pensées impures ; et lorsque de telles pensées refroidissent grandement une personne, c’est un signe clair qu’elle n’a pas encore atteint la mesure de l’amour de Dieu. Vous écrivez que vous buvez de l’eau bénite et fumez de l’encens de chérubin, mais vous ne trouvez pas la paix. L'eau bénite doit être bue moins fréquemment ; et ne fume pas d’encens de chérubin. Aucun encens ne vous aidera, car le problème est l'arrogance, à partir de laquelle toutes vos batailles spirituelles s'intensifient et vous privent de paix. Vous demandez-vous ce qui est mieux, s'affliger des pensées, ou ne pas y prêter attention ? Les deux ne sont pas votre mesure, c'est-à-dire que vous ne devriez pas vous affliger de manière insensée et que vous ne pouvez pas encore mépriser vos pensées, mais vous devriez humblement vous tourner vers Dieu et prier. Ce n'est que pendant la prière qu'il faut essayer de rejeter toutes les pensées et, sans y prêter attention, continuer la prière ; si la restriction des pensées devient très forte, alors nous devons à nouveau demander l’aide de Dieu contre elles. Vous écrivez aussi que pendant longtemps cela ne vous est pas venu à l'esprit et qu'il n'y avait aucune envie de demander à la Reine du Ciel d'intercéder dans vos batailles, et il vous semble que demander la délivrance de la lutte signifie renoncer à la croix monastique. Ici, il faut vous reprocher. Vous regrettez de recevoir rarement des lettres de ma part, mais comment les lisez-vous ? Faites-vous ce qui vous est écrit ? Combien de fois vous a-t-on écrit que dans votre combat vous deviez vous tourner dans la prière vers le Seigneur, demander son aide toute-puissante et l'intercession de notre Très Sainte Dame Théotokos, mais vous écrivez que vous n'aviez aucune envie de demander à la Reine du Ciel. Ils vous disent de demander l’aide de Dieu, mais vous parlez de vous débarrasser de la lutte. Ne demandez pas au Seigneur la délivrance de la lutte, mais de l’aide et une patience courageuse. Faites appel au Seigneur et Mère de Dieu avec humilité, avec une profonde conscience de votre faiblesse, de votre dispensation pourrie, en laissant derrière vous des pensées nobles sur votre amour imaginaire pour Dieu ; alors le Seigneur est fort pour vous aider et vous soulager selon votre humilité. Vous écrivez également que parfois vous ne pouvez pas regarder l'icône à cause de l'abus de pensées blasphématoires. Pour rendre vos pensées moins douloureuses, vous ne pouvez regarder les icônes qu'occasionnellement ; mais elle doit savoir que les icônes sont réservées aux yeux extérieurs et, par conséquent, lorsque nous sommes en prière, nous devons nous rappeler que nous nous tenons devant Dieu. En aucun cas vous ne devez imaginer une icône dans votre esprit. Vous écrivez également à propos de la nourriture qu'il vous est difficile de vous habituer petit à petit, de sorte qu'après le déjeuner, vous avez encore faim. Les Saints Pères ont établi trois degrés en matière d'alimentation : l'abstinence, pour avoir un peu faim après avoir mangé ; le contentement, pour ne pas être rassasié ni faim ; et la satiété, pour que vous puissiez manger à votre faim, non sans un certain fardeau. Parmi ces trois diplômes, chacun peut en choisir un, selon ses atouts et selon sa structure – sain ou malade. Pour ces derniers, il est difficile de manger une fois par jour. Vous écrivez que votre mère promet de vous donner tout ce dont vous avez besoin, mais pas avant l'hiver, et maintenant elle ne peut vous envoyer d'argent que petit à petit, et dit que c'est de votre faute si vous ralentissez l'achèvement des choses. Cette remarque est juste : vous avez mené vos affaires maladroitement, vous avez voulu chasser une vie éthérée. Vous avez peur que si vous demandez une contribution, vous n'obtiendrez rien. L'hiver n'est pas loin ; mais de toute façon, tu peux maintenant écrire à ta mère combien tu as besoin pour t'en débarrasser : ne demande pas de contribution, mais écris que tu as le besoin nécessaire de telle ou telle somme pour un paiement. Elle peut l'intercepter quelque part pour vous l'envoyer. Concernant le monastère où vous devriez entrer, celui de la ville ou celui du Trans-Dniepr, vous m'avez dit, et vous écrivez encore, ce que vous avez entendu du métropolite ; Qu'est-ce qui a été décidé de changer ?. Que ce soit pour vivre dans le bâtiment de l'abbé ou dans une nouvelle maison en bois, vivez avec patience là où il le faut, et cela sera fait pour vous. Il m’est difficile de retrouver et de parcourir vos anciennes lettres ; et quand vous serez complètement installé dans le monastère, écrivez ou répétez-moi quels services il y a, et ce qui se lit dans l'église, et combien de temps libre vous aurez, et combien de forces vous avez ; Alors, peut-être, je t’écrirai quelque chose. Et maintenant, je ne peux rien vous prescrire. Ils n’entrent pas dans le monastère de quelqu’un d’autre avec leur propre charte ; Ils ne viennent même pas au monastère avec leur propre charte. L'essentiel pour vous est d'obéir, sagement selon Dieu, aux autorités monastiques et de vous adapter à l'ordre général ; en privé - faites ce que vous pouvez dans la simplicité, et le Seigneur acceptera même une petite règle, exécutée avec humilité. L’important n’est pas les règles que nous suivons, mais la manière dont nous les suivons. Vous êtes toujours en deuil, perplexe, car vous faites peut-être quelque chose de mal. Saint Climaque dit que douter et rester longtemps perplexe sur quelque chose est le signe d'une âme fière et aimante. Vous écrivez : « même les personnes en bonne santé sont attaquées par la paresse et la faiblesse. » Mais une personne en bonne santé peut être forcée ; le patient, s'il est forcé au-delà de ses forces, éprouve embarras sur embarras, selon saint Isaac le Syrien. Pour un patient, se fixer des règles différentes signifie ne jamais vouloir sortir d'un état d'embarras... Vous me le demandez souvent, mais vous n'écoutez pas mes paroles et vous vous accrochez toujours à votre sagesse. Combien de fois vous ai-je dit et écrit que les fragiles et les faibles, comme le dit saint Jean de Damas, ont avant tout besoin d'humilité et d'action de grâce. Et saint Jean Climaque écrit : " Si quelqu'un est faible de corps et a commis de nombreux péchés, qu'il marche sur le chemin de l'humilité et de ses qualités. Sinon il ne trouvera pas les moyens de se sauver. " 378. ATTENTION À TROUVER LE MIRACULEUX DANS VOTRE ÂME Dans les temps anciens, le grand ancien (que nous lisons dans les paraklis), à travers des rêves confiants, tomba dans la tromperie de l'ennemi ; et maintenant j'ai sous les yeux un certain exemple de la façon dont une personne peut être endommagée par des rêves confiants. Pour vous, cela nécessite une extrême prudence, car vous êtes déjà enclin à l'illusion et aux charmes de l'ennemi, et pouvez facilement vous perdre. Le moine Marc l'Ascète écrit : "il existe une autre action de grâce, inconnue de l'enfant (spirituel), et une autre action de méchanceté, assimilée à la vérité. Ne regardez pas une telle bonté pour le charme, ni ne la maudissez, pour l'amour de la vérité, mais apportez tout cela à Dieu avec espérance : car c'est une nouvelle qui est utile aux deux." Dans la lettre du 26 septembre, vous demandez à nouveau pourquoi vous avez subi des abus si violents - pour des péchés ou pour la purification, etc., c'est-à-dire que vous faites divers rebondissements : est-il possible d'accepter ces abus de telle manière que vous n'ayez pas à vous réconcilier mentalement. En attendant, tout cela est d'ailleurs permis précisément pour l'humilité de notre sublime sagesse ; C’est plus simple et plus court à dire – pour l’orgueil et pour les péchés. Si vous avez des lettres aux laïcs du Père Macaire aîné, lisez la lettre 55 (pages 123-128) et les lettres 72 et 73 (pages 147 et suivantes). 379. QUAND VOUS ÊTES OCCUPÉ, IL Y A MOINS DE CONFUSION MENTALE. CONSEILS POUR AIDER DEUX FILLES PAUVRES DE LA VILLE Vous écrivez que l'écriture vous a été confiée au monastère et que, de ce fait, vous avez pris du retard dans la prière, mais vous aimeriez être toujours dans la prière ou dans la pensée de Dieu. Vous le prenez haut, très haut ! Il y a un proverbe : « Asseyez-vous plus bas, sinon vous vous fâcherez. » Je vous ai déjà écrit que lorsque vous êtes occupé avec quelque chose, il y aura moins de confusion mentale. Vous êtes d’accord avec cela sur le fait que c’est vrai, puis vous vous contredisez en affirmant que vous avez besoin de l’intimité et du silence de votre cellule. Mais j'ai oublié quel genre d'abus j'ai ressenti dans ta solitude à la Lavra. Cependant, que dois-je vous conseiller lorsque vous avez de nombreux conseillers en plus de moi ? Vous posez des questions sur de petites choses, mais vous cachez des questions importantes et décidez par vous-même, donc je ne peux que deviner. Alors vous avez continué à chercher des bienfaiteurs ; combien elle a insisté là-dessus. Ils vous ont envoyé 100 roubles, et maintenant il s'avère que vous faites vous-même un don de 3 000 roubles. Dans ce cas, pourquoi avoir recherché des philanthropes ? L'argent qui vous est envoyé pourrait être attribué à d'autres personnes qui sont vraiment dans le besoin et ont besoin d'une aide caritative. Faites ce que vous voulez ; mais je pense qu'il ne vous est pas utile de garder cet argent (100 roubles), mais vous devriez le donner à ceux qui en ont besoin. Si vous acceptez cela, je vous enverrai l'adresse de deux filles de Msensk, dont les parents sont âgés et qui sont dans une situation extrême et souffrent d'un besoin cruel ; si vous le souhaitez, vous pouvez leur envoyer l'argent (100 roubles) que vous avez reçu des bienfaiteurs. Je vous conseille d'envoyer cet argent à ces filles immédiatement et sans délai, ou d'un seul coup, ou au moins deux fois, afin de libérer votre âme d'un fardeau inconsidéré. Il y aurait des disputes et des querelles éternelles et même des bagarres allant jusqu'au meurtre ; et avec de petites pièces de monnaie et même des morceaux de papier insignifiants, les gens se débarrassent de tout cela sans s'en rendre compte. Le mal ne vient pas de l’argent, mais de l’avidité téméraire, ou de l’avarice, ou peut-être d’abus, disons – et d’une négligence injustifiée. Utilisez l’argent correctement et vous serez en paix. Paix à vous et bénédiction de Dieu. 381. IL N'EST PAS UTILE D'IMITER AVEUGLEMENT LES AUTRES, CAR CHACUN A SON PROPRE CHEMIN Je suis désolé de ne pas avoir encore répondu à votre lettre du 15 avril. Vous écrivez sur votre situation timide et malheureuse. Ce qu'il faut faire? Ce n'est pas en vain qu'il nous a été annoncé dans l'Évangile et l'enseignement apostolique que le chemin est étroit et douloureux, qui mène à l'estomac, et que par de nombreuses douleurs nous devons entrer dans le Royaume des Cieux, et que quiconque veut vivre pieusement sera persécuté. En pensant à tout cela, gardez fermement à l'esprit les paroles du Seigneur lui-même (Luc 21, 19) : dans votre patience, gagnez vos âmes, et relisez souvent dans votre esprit les béatitudes de l'Évangile (Matthieu 5, 11-12), et accordez une attention particulière à la dernière : Bienheureux serez-vous, lorsqu'ils vous insultent et vous détruisent et prononcent contre vous toutes sortes de mauvaises paroles, menteur. à cause de : réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux. Et pour ne pas pécher en accusant les autres, nous devons nous souvenir des commandements suivants du Seigneur : « ne pas nous mettre en colère en vain, ne pas juger ni condamner, aimer nos ennemis, faire du bien à ceux qui nous haïssent, bénir ceux qui nous maudissent et prier pour ceux qui nous font du mal et nous chassent ». Ensuite, vous pouvez regarder votre sentiment intérieur, dans quelle direction il s'inclinera, s'il faut emmener la fille dans un monastère ou la laisser dans le monde ; et agissez selon vos sentiments. Vous doutez d’accepter une sœur qui a déjà une mère spirituelle. Il est vrai que ce n’est pas tout à fait pratique. Mais vous ne pouvez pas refuser complètement, il vous suffit d'agir avec plus d'habileté ; expliquez en détail, renvoyez à nouveau pour qu'elle se rapporte à sa mère et se soumette à elle dans ce qui n'est pas un péché évident et une violation évidente du commandement de Dieu. Et si un chagrin survient, alors vous devez l'endurer, à la fois pour le commandement de Dieu et pour l'amour du prochain. Tu as juste besoin de dire à cette sœur de venir moins souvent chez toi ; et elle n'a pas fait de petites choses inutilement. Je salue le malade N.N. dans le Seigneur, lui souhaitant sincèrement la miséricorde du Seigneur et la santé, si la volonté de Dieu est faite. La paix soit avec toi ! et la mère de N., et ainsi de suite... Le hiéroschemamonk Ambroise, aux multiples pécheurs 385. NE RECHERCHEZ PAS DE CADEAUX, MAIS ADOPTER LA MÈRE DES DONS – L'HUMILITÉ Vous vous plaignez que la rumeur vous empêche de pratiquer la prière de Jésus. Que faire... En vivant dans une auberge, vous ne pouvez pas vous débarrasser complètement des rumeurs et des soucis. Vous écrivez également que vous n’êtes pas toujours capable de faire une prière verbale et que vous avez peur de vous lancer dans la prière mentale, de peur de tomber dans l’illusion. Saint Grégoire du Sinaï dans la Philocalie (au chapitre 7 et dernier, sur l'illusion) écrit ceci : "Nous ne devons pas craindre ni soupirer en invoquant Dieu. Même si vous étiez séduit par le mal, l'inimitié était l'esprit, comme si vous souffriez de complaisance et d'arrogance. Celui qui cherche Dieu dans l'obéissance, le questionnement et l'humilité ne sera jamais lésé par la grâce du Christ, qui veut être sauvé par toute l'humanité. Même si un la tentation arrive, elle mènera à la tentation et à une couronne, ayant rapidement l'aide de Dieu lui permettant, à l'image du message, des images. Il est juste pour celui qui vit et vit de manière immaculée et s'éloigne de la satisfaction de l'homme et de l'arrogance, même si d'innombrables tentations orientent contre lui tout le régiment démoniaque, de ne pas lui faire de mal, comme disent les pères. Mais ceux qui marchent avec insolence et sans leur propre conseil subiront facilement du mal. Vous écrivez également et demandez pourquoi le très révérend Théophane n'a pas approuvé les écrits du très révérend Ignatius Brianchaninov. Je n'ai pas lu toutes ses œuvres, mais je me souviens de ses citations inexactes de passages des écrits des saints pères. Par exemple, dans la « Philocalie » de Siméon le Nouveau Théologien, le troisième objectif de la prière est l'obéissance à l'aîné et au père spirituel, sans lequel il n'est pas pratique d'être sauvé par la prière de Jésus ; et Mgr Ignace attribuait cela à une simple obéissance monastique générale ; et vous savez vous-même quelle grande différence il y a entre une obéissance et une autre. Le moine Théophane a dû trouver de nombreux autres passages inexacts du moine Ignace. Cependant, le mot sur la mort a été bien écrit par lui ; Ils expliquent aussi bien le charme de l’esprit et le charme du cœur. Vous posez également des questions sur frère Klimchenko. Il est juste que feu le père Hilarion ait été son élève dans le monde et ait toujours fait l'éloge de lui. Mais feu le métropolite Philaret a été induit en erreur par un autre disciple imaginaire de l'ancien Klimchenko, nommé Patamiy, qui a vécu longtemps dans la Laure Sergius, et s'est apparemment très bien comporté, et même, disent-ils, a accompli la prière noétique de Jésus à sa manière et a été ordonné hiérodiacre. Le défunt gouverneur Anthony, le connaissant bien, lui confia diverses missions et le présenta à l'ordination comme hiéromoine ; mais ensuite Patamiy, par jalousie, raconta au métropolite des bêtises sur son gouverneur et sur d'autres personnes de la Laure. L'évêque le rendit avec indignation et réprimanda sévèrement le vice-roi à son sujet, afin qu'il ne soumette pas à l'initiation des personnes qu'il ne connaissait pas bien. L'évêque a dû tirer une conclusion erronée des paroles confuses de Patamia à propos d'une sorte d'auto-adoration de Klimchenko, qui était un fervent fanatique de l'orthodoxie et a converti de nombreux dirigeants de l'hérésie à la vérité. Et même plus tôt, dans les provinces de Koursk et d'Orel, dans différents monastères, vivait le Hiéroschemamonk Vasily, qui se disait vagabond, qui enseignait à beaucoup de gens comment dire la prière de Jésus qui voulait l'apprendre. Vous écrivez que ce paysan était tellement attaché à la prière de Jésus qu'il lui était difficile de lire les prières du matin : mais, selon les paroles de Grégoire de Sinaïte dans la Philocalie, cela ne convient qu'aux gens simples et à ceux qui vivent en silence, mais cela ne peut pas convenir à ceux qui vivent dans les monastères. Si Antoine le Grand célébrait la neuvième heure et que le moine Zosime, ayant trouvé Marie d'Egypte, accomplissait son règne en marchant dans le désert, alors combien plus nous, les faibles, ne devrions-nous pas pouvoir abandonner notre règne. Dans le monastère Babaevsky, le hiérodiacre, qui a remplacé les prières de communion par la prière de Jésus, est devenu plus tard confus et a été exilé au monastère Solovetsky. Le prêtre prie pour délivrer la mère et le nouveau-né de la peur du fantôme, de la jalousie et de l'envie, ainsi que des esprits invisibles. Cela signifie qu’il n’y a aucun doute sur le mauvais œil. Mais boire de l'eau dans laquelle on trempe des charbons ardents lors de la prière et asperger cette eau est superstitieux et coupable. Nous avons de l’eau de l’Épiphanie pour ça. C’est également un péché et une superstitiosité d’organiser des activités en fonction du mois ou de la lune. La paix soit avec vous et la bénédiction de Dieu. Et à votre esprit. 411. DE LA COMMUNION DES MALADES DANS LA CELLULE. À PROPOS DE LA PRIÈRE À SAINT SPYRIDON Vous écrivez que Mère Abbesse N. n'a pas reçu la Sainte Communion depuis longtemps et qu'elle remet maintenant tout à plus tard parce que En raison de sa faiblesse physique, il ne peut pas assister aux offices religieux. Si elle est malade, d'autant plus qu'elle ne doit pas reporter la communion des Saints Mystères, car c'est la principale guérison spirituelle, et souvent physique. Si Mère Abbesse ne peut pas aller à l'église en raison de sa maladie, laissez-la participer aux Saints Mystères dans sa cellule, sans hésitation. Les médecins physiques s'adressent généralement aux patients faibles et non aux malades. C'est ce que fait le Médecin de nos âmes et de nos corps, notre Seigneur Jésus-Christ, lorsqu'il vient avec ses saints mystères dans les cellules des malades. La mère abbesse malade demande ce qu'il faut lire dans sa cellule sans aller à l'église. Lors de la préparation à la communion, le soir vous pourrez lire dans votre cellule la 9ème heure, Petites Complies, parmi lesquelles vous pourrez lire l'Akathiste au Sauveur et à la Mère de Dieu avec les chanoines à l'Ange Gardien. En vous couchant, lisez la fin des Complies et les prières du soir. Le matin, lisez les prières du matin, six psaumes, 12 psaumes, la première heure et les prières de communion, avec le canon ; puis les 3ème et 6ème heures, et celles visuelles, et si vous êtes très faible et douloureux, vous pouvez aussi raccourcir celle-ci, en vous contentant des prières du matin et de la prière de communion. Lisez avec Mère Abbesse N. ce qui a été écrit dans le livre de Barsanuphe le Grand à l'aîné malade Andrei, à partir de la 163e question.