Cartas a los monjes: cartas a individuos

Índice 239. SOBRE LAS TENTACIONES DEL DIABLO Y SOBRE LA LUCHA CON ELLAS 240. NO HAY NECESIDAD DE POSPONER EL TIEMPO DE HUMILDAD Y ARREPENTIMIENTO HASTA REMOVERSE A SU LUGAR FAVORITO 241. NO DEBE, BAJO EL MIEDO DE SER ELEGIDO GERENTE, PENSAR EN LA TRANSICIÓN A OTRO LUGAR 242. LA CAUSA PRINCIPAL DE LAS TENTACIONES ES LA MENTE ALTA. LISTA LAS TENTACIONES QUE CAUSAN LA AUTODECLUSIÓN 243. SE REQUIERE MUCHO RAZONAMIENTO PARA SABER LA DIFERENCIA DEL BIEN DEL MAL. ACERCA DE "ENCANTADORA ALEGRÍA". SENTATE EN TU CELDA, Y ELLA TE ENSEÑARA TODO 244. EL DIABLO NADA PUEDE HACERLE A UN HOMBRE A MENOS QUE ÉL MISMO ACEPTE VOLUNTARIAMENTE PRIMERO A CUALQUIER PECADO 245. SI QUIERES DESHACERTE DEL ORGULLO Y DEL CONCEPTO, ENTONCES LO PRIMERO LO QUE SE REQUIERE ES LA SUMISIÓN A LA VOLUNTAD DE DIOS 246. NO CREAS LO QUE TIENES ADQUIRIÓ ALGO ESPIRITUAL. NO CREE EN LAS VISIONES SENSUALES 247. LA ORACIÓN DE CADA UNO DEBE SER CONFORME A SU MEDIDA 248. EL DIABLO NOS TENSA AL PECAR CON BUENAS SUGERENCIAS 249. SENTÍ UN FRAGMENTO DE UN ICONO: VI EN ÉL LLAMA DE FUEGO. DEJEN TALES COSAS SIN SIGNIFICADO 250. LA VERDAD DEMONÍACA ES MÁS DAÑINA QUE LA MENTIRA, PORQUE ES INSPECCIONADA CON DEVILIDAD PARA CONFUNDIR AL CRISTIANO 251. LOS MALOS PENSAMIENTOS NO DEBEN ATRIBUIRSE A UNO MISMO 252. SOBRE LA APARICIÓN VISIBLE DE UN BAILARÍN DE DEMONIOS Y SOBRE LAS RAZONES DE ESTA APARICIÓN 253. EL ENEMIGO INSPIRA LA IRA PARA INcapacitar a la ORACIÓN Y A TODA BUENA ACCIÓN 254. CUANDO EL MIEDO DEL ENEMIGO ATACA, ES CONVENIENTE LEER LAS PALABRAS DEL SALMO 27 Y OTRAS SIMILARES 255. EL ENEMIGO NO SERÁ DERROTADO POR EL RAZONAMIENTO, SINO POR LA ORACIÓN HUMILDE. SOBRE EL ORDEN DE LA VIDA ESPIRITUAL Y SOBRE EL AMOR AL PRÓJIMO 256. ENEMIGOS CON RUIDO Y ZUMBO QUE INTERFIEREN EN LA ORACIÓN INTERIOR - DEBEMOS ORAR A DIOS PARA QUE LIBRE DE ESTO 257. UN MONJE, QUE TIENE SOLO LO NECESARIO PARA SÍ MISMO, NO SE HUNDE, NEGANDO A ALGUIEN QUE PIDE 258. CÓMO ESCRIBIR SOBRE LA VERGONZOSIDAD PREGUNTAS 259. LA ORACIÓN PRIMERO REQUIERE HUMILDAD 260. LA RAÍZ DE LA BLASFEMIA ES EL ORGULLO 261. HABLEMOS PRIMERO CON UNA NIÑA EN LA IGLESIA 262. DEMOS A UNA NIÑA LOS PRIMEROS LIBROS PATRÍSTICOS Y EVITEMOS DISPUTAS 263. NO ESPERES NINGÚN USO EN LA VIDA ESPIRITUAL DE UN ARGUMENTAL CARÁCTER 264. UNA NIÑA PUEDE VENIR A OPTina, PERO NO LA COLOQUE EN SU CELDA 265. LAS TENTACIONES DEL ENEMIGO – ¿NO DE LOS PECADOS SECRETOS O INVISIBLES? ORE CON HUMILDAD POR LIMPIARSE DE ELLOS 266. AL ORAR DEBE HABER HUMILDAD 267. EXPLICA LAS PALABRAS APOSTÓLICAS: COMO HIJOS DE LA LUZ CAMINAN 268. CUANDO SEAN TENTACIÓN DEL DEMONIO, RESULTEN A LA FORTALEZA DE LA HUMILDAD 269. NO sucumban al TEMOR DEL ENEMIGO 270. ES PECADOR DECIR QUE NO HABRÁ ALEGRÍA NI EN ESTA VIDA NI EN LA FUTURA 271. SOBRE EL TEMOR A LA MUERTE SÚBITA Y SOBRE LA COMUNIÓN FRECUENTE DE LOS SANTOS MISTERIOS 272. DEL PENSAMIENTO DE TENER TU PROPIA CÉLULA 273. NO PUEDES DEJARTE CONDUCIR POR EL DESEO, SIN RAZONAMIENTO 274. SOBRE EL DEambular espiritual. EL ENEMIGO SE CONFUNDE CUANDO SU PROPIA CELDA 275. LA MUERTE DE UN HOMBRE voluptuoso ES PESADA, PERO UNA PERSONA TRABAJADORA ES FÁCIL 276. EL ENEMIGO INTENTA INfligir ALGÚN PECADO A LOS ASCETAS, AL MENOS ANTES DE LA HERIDA DE MUERTE PARA PREVENIRLOS EN LA TRANSICIÓN A LA VIDA FUTURA 277. CONSEJOS PARA PERDER EL CALIENTE Y LA CONSOLIACIÓN DE LA ORACIÓN Y ABURRIDO POR LOS PENSAMIENTOS QUIETADOS 278. NO DEBE ASUMARSE EL TRABAJO DE CURAR LAS ENFERMEDADES ESPIRITUALES 279. LA DESPONSABILIDAD VIENE TANTO DE LA VANIDAD COMO DEL CELO INSUFICIENTE 280. LA VIDA COMO MONÓNICO ESTÁ EN LA PACIENCIA Y LA HUMILDAD 281. EL ALMA ESTÁ LIMPIADO POR INCONVENIENTES EXTERNOS. LA SOLEDAD PREMATURA ES DAÑINA 282. DE TU ESTÓMAGO DE BARRIO Y DE LA MUERTE 283. NO CONFÍES EN LOS SUEÑOS. LA PIEDAD Y LA DILIGENCIA NO SUCEDEN SIN DUREZA Y DOLOR 284. MEJOR ES UN PECADOR QUE SE ARREPIENTE QUE UN JUSTO QUE ASCENDE 285. SI NUESTRO PEDIDO A DIOS NO SE CUMPLE, ESTO NO SIGNIFICA QUE NO SE DICE VERDAD TODO LO QUE HAY EN EL EVANGELIO; HAY RAZONES PARA ESTO 286. DIOS RESISTE A LOS ORGULLOSOS, PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES 287. LOS QUE SE TRASLADAN A OTRO MONASTERIO SIEMPRE EXPERIMENTAN SENTIDO 288. EL ENEMIGO SOBRE TODO SE LEVANTA CONTRA LA ORACIÓN. LA CALIDAD DE UNA ORACIÓN ESTÁ DETERMINADA POR SU FINAL 289. NO PENSAR EN CAMBIAR DE LUGAR 290. MANTÉNGASE EN EL TEMOR DE DIOS, GUARDANDO LA CONCIENCIA Y GUARDANDO LOS MANDAMIENTOS 291. CONSIDERE TODA OBEDIENCIA COMO ORDENADA POR EL SEÑOR A TRAVÉS DE LOS HOMBRES 292. EN LOS VACACIONES NO TRABAJE, NO TENGA MIEDO DE LOS MUERTOS 293. LA REGLA DE LA ORACIÓN SE LO HACE MÁS FÁCIL A LOS ENFERMOS 294. EL ACUERDO Y LA ALTA MENTE LLEVAN A LAS TENTACIONES 295. SOBRE EL SILENCIO PRUDENTE 296. NO VIVIR TANTO COMO QUIERES, Y COMO DIOS MANDA. SOLUCIÓN DE PROBLEMAS DE OTROS POR INSPIRACIÓN DEL DIABLO, QUE NO TOLERA LAS ORACIONES ATENTAS 297. EL GOBIERNO NO SIEMPRE IMPIDE QUE TODOS SE SALVEN. HAY UN BIEN SECRETO EN EL HOMBRE, VISIBLE SÓLO PARA DIOS. CÓMO HABLAR CON PERSONAS INSINCERAS 298. LA PUREZA ESPIRITUAL ESTÁ EN TRATAR DE NO VER EL MAL DE UNA PERSONA 299. NO SALDRÁS DE TI MISMO Y DE LOS DEMONIOS A OTRO MONASTERIO 300. SI NO QUIERES LLEVAR ARREPENTIMIENTO, NO INTENTES FUERA DEMONIOS. ENOJÉIS NO CON LAS PERSONAS, SINO CON LOS DEMONIOS QUE TENTAN A LAS PERSONAS 301. LA CÉLULA ES ALTA, LA GENTE TIENTA, Y EL QUE NO TENTA ES INHABILITADO. UNA VISIÓN ANTIGUA DEL NO JUZGAMIENTO DEL BARRIO. SOBRE MARTA Y MARÍA 302. PRESTA ATENCIÓN A TI MISMO Y A TU SALVACIÓN 303. QUÉ SIGNIFICAN LAS PALABRAS: “LOS TÉRMINOS DE AMIGO DEL SEÑOR” 304. LA PASIÓN EN NOSOTROS POR NUESTRA HUMILDAD. DEBEMOS ORAR POR QUE DAR “EL OJO DEL BIEN”. EXPLICACIÓN DE LA VISIÓN. SOBRE LA CONVERSACIÓN EN LA IGLESIA Y CÓMO DETENERLA 305. EXPLICACIÓN DEL SUEÑO 306. CONVIVIR CON LOS DEMÁS, SER DIFERENTES DE ELLOS NO EXTERIORMENTE, SINO CON HUMILDAD 307. AL SENTIR ALEGRÍA ESPIRITUAL, DEBEN TENER CUIDADO DE NO CAER EN BONITO EL ENEMIGO 308. ORE POR LOS QUE SON OFENSIVOS 309. TODO NECESITA GRADUALIDAD. LAS PALABRAS DE LOS DEMÁS Y LOS SENTIMIENTOS PROPIOS DEBEN SER COMPROBADOS MEDIANTE LA CONSIDERACIÓN Y LA ORACIÓN 310. UN JEFE NO DEBE CREER CADA PALABRA. EL EQUILIBRIO NO DEBE ESTAR EN LA COMUNIDAD 311. DONDE ACTÚAN SEGÚN DIOS, ALLÍ DIOS DA SU AYUDA 312. EN TRIVILESS – LEE EL PRIMER SALMO DEL 2DO KATHISMA. LA ORACIÓN ES SIEMPRE MÁS FUERTE QUE LAS PALABRAS DEL SALMO 313. EN UN LUGAR UNA PIEDRA CRECE 314. QUIEN DESEA DESCANSAR EN EL SEÑOR DEBE SEGUIR SUS MANDAMIENTOS 315. EN ENFERMEDADES GRAVES LA UNCIÓN NO DEBE RETRASARSE 316. NOSOTROS LOS NUEVOS MONJES HEMOS CAMBIADO COMPLETAMENTE EL ANTIGUO ORDEN SOBRE LAS CITA CON FAMILIARES 317. PARA LA PAZ ES NECESARIO LA HUMILDAD EN CASA Y NO IR A UN VIAJE LEJOS 318. INSTRUCCIÓN AL COLECCIONISTA 319. RECOLECTORES Y COLECCIONISTAS LO QUE NECESITAN SE PUEDE COMPRAR CON EL DINERO RECOGER 320. LAS ENFERMEDADES CORPORALES SE ENVÍAN EN BENEFICIO DEL SONIDO 321. ORA POR TU HERMANA 322. CADA UNO DEBE RESPONDER A DIOS POR SÍ MISMO 323. NO POR LOS DEMÁS DEBEN CORREGIRSE, PERO MISMOS 324. CHIMA ES EL SEGUNDO BAUTISMO 325. LA ENFERMEDAD CORPORAL NOS CONVIERTE INVOLUCIONALMENTE A LA VIDA FUTURA 326. ES POSIBLE TOMAR TENSIÓN DIRECTAMENTE EN EL SEÑOR, Y NO PRIMERO EN EL MANTO 327. EN LA ENFERMEDAD, LA DEVOCIÓN A LA VOLUNTAD DE DIOS ES ESPECIALMENTE NECESARIO 328. NO TODO ES VISIBLE EL BUEN DESEO DEL SEÑOR 329. SOBRE LA SOLEDAD Y LA VIDA COMÚN 330. ACONSEJA NO NEGARSE A TOMAR LA TONURA CELULAR 331. SOMETERSE A LA NECESIDAD EN CIRCUNSTANCIAS INCONVENIENTES 332. SOBRE LA GUERRA CARNAL 333. LA ENFERMEDAD REQUIERE PACIENCIA CON HUMILDAD 334. NO PIENSES QUE NO LO SIENTO POR TI 335. NO CULPES A LOS DEMÁS – BUSCA LA PAZ EN UNA CONCIENCIA CLARA 336. CADA UNO ES RESPONSABLE DE SÍ MISMO 337. APRENDE A COMPRENDER LA VIDA MONÁSTICA. EN LAS ENFERMEDADES DE LOS INVOLUCRADOS SE ESCONDE LA MISERICORDIA DE DIOS 338. NO HAY QUE ESTAR FRÍOS, PERO POR TODOS GRACIAS A DIOS HAY SALVACIÓN FUERA DEL MONASTERIO, PERO CON GRAN DIFICULTAD 340. EL ENEMIGO NO PUEDE DAR LA PAZ DEL ESPÍRITU 341. MUCHAS LAS DIFICULTADES DE NUESTROS LA VIDA DE NOSOTROS MISMOS 342. NO TE SORPRENDAS Y NO TE ATERRESPESES POR LA PERSECUCIÓN 343. LEER CON FRECUENCIA LOS SALMOS: VIVIR EN AYUDA DE LOS ALTOS, Y DE LOS DEMÁS 344. EL QUE DEJA EL MONASTERIO NO ES CONFIABLE PARA LA VIDA FAMILIAR 345. CONDUCIRTE CON TU FAMILIA PARA QUE TE DEJEN IR VOLUNTARIAMENTE AL MONASTERIO 346. PENSAMIENTOS BLASFEMOS LUCHA POR APRECIACIÓN Y CONDENACIÓN 347. NO DUDES EN CUMPLIR TU DESEO DE ENTRAR A UN MONASTERIO 348. VIVIR COMO UN MONASTERIO ES NECESARIO ESTAR EN MANSEDUMBRE Y HUMILDAD 349. LOS PLANES DE LOS INEXPERTOS EN LA VIDA MONÁSTICA 350. LOS HIJOS ESTÁN OBLIGADOS A HONRAR A SUS PADRES 351. EL VIENTO Y LA DESESPERACIÓN SON DEL ORGULLO, SEGÚN LOS SLAMS DEL ENEMIGO 352. LA CORRECCIÓN NO ES SIN DIFICULTAD 353. EL SILENCIO CORPORAL Y EL SILENCIO ESPIRITUAL, Y CÓMO SE ADQUIEREN 354. AL JUZGARSE UNOS A OTROS, ESTAMOS PRIVADOS DE LA PAZ MUTUA 355. LOS QUE DEJAN EL MONAQUISMO SON COMO JUDAS EL TRAIDOR 356. NECESITAMOS SER MÁS FUERTES 357. EN LA NUEVA CÉLULA DESEA RENOVACIÓN DEL ALMA Y DEL CUERPO 358. LA CONFESIÓN DE LOS PECADOS CON IDNACIÓN A OTROS NO SIRVE 359. LOS MEDIOS MATERIALES NO PROPORCIONAN LA PAZ 360. TIEMPO PARA TOMAR LA PAZ INTERIOR, QUE NO DEPENDE DEL EXCESO MATERIAL 361. TOLERANCIA INCOMODIDAD 362. EL QUE HA RECIBIDO LA EL PERDÓN DE SUS PECADOS Y HA HEREDADO EL REINO DE LOS CIELOS PUEDE RECORDARLOS CON GRATITUD A LA MISERICORDIA DE DIOS 363. EL HIJO DE DIOS VIVIÓ EN LA POBREZA, Y NO DEBEMOS DESESPERARNOS POR LA POBREZA 364. TODO LO SIMPLE ESTÁ MÁS CERCA DE DIOS 365. UN CAMBIO DE LUGAR NO SALVARÁ DEL SENTIDO. SERÉIS SALVADOS POR LA HUMILDAD 366. GRAN TORMENTO NOS ESPERA SI RECHAZAMOS LAS PROMESAS 367. NUESTRAS OBRAS NO SE HACEN SIN LA PROVIDENCIA DE DIOS 368. LA TEORÍA ES COMO UNA DAMA DE LA CORTE, Y LA PRÁCTICA ES COMO UN OSO EN EL BOSQUE 369. PARA EVITAR EL DOLOR, ORE POR LOS QUE OFENDEN. LEER EL EVANGELIO 370. ¿DEBE ESTAR SINTONIZADA UNA HERMANA OBLIGATORIA? 371. NO DEBEMOS BUSCAR NUESTRA PROPIA GLORIA, SINO LA DE DIOS. SOBRE LA RELACIÓN DE LA MADRE TESORERA CON LOS ABATES, Y SOBRE BISMARCK 372. SOBRE LOS MOVIMIENTOS CARNALES EN LA ORACIÓN. SOBRE LA ORACIÓN MENTAL Y ORAL 373. SOBRE LAS TENTACIONES CUANDO LA ORACIÓN DE JESÚS 374. ¿DEBES ESCRIBIR A TU FAMILIA? 375. EL TRABAJO NO BENDITO NO ES ÚTIL. SOBRE LAS RELACIONES CON LA FAMILIA. NO DEBES HACER TU PROPIA VOLUNTAD, SINO LA VOLUNTAD DE DIOS 376. DEBES AGRADAR A DIOS PRIMERO QUE TODO ARREPENTIMIENTO. POR LOS PECADOS HAY QUE SOPORTAR Y ARREPENTIRSE. CÓMO DEDICAR EL TIEMPO A PREPARARSE PARA LA COMUNIÓN 377. SOBRE LOS PENSAMIENTOS blasfemos, Y SOBRE EL COMPORTAMIENTO ANTE ELLOS. SOBRE COMER ALIMENTOS. SOBRE LA INSTALACIÓN EN UN MONASTERIO Y SOBRE LA REGLA DE ORACIÓN 378. CUIDADO DE BUSCAR LO MILAGROSO EN TU ALMA 379. CUANDO ESTÁS OCUPADO EN EL TRABAJO, HAY MENOS CONFUSIÓN MENTAL. ACONSEJA AYUDAR A DOS NIÑAS POBRES DE LA CIUDAD 380. SOBRE LA CONVERSACIÓN CON LA MADRE ABBENS. SOBRE LA OBEDIENCIA AUTORIZADA. SOBRE EL CORRECTO MANEJO DEL DINERO 381. DE NO SIRVE IMITAR CIEGAMENTE A LOS DEMÁS, PORQUE CADA UNO TIENE SU MANERA 382. DE LA PACIENCIA DE LOS LLORADOS Y DE LA ORACIÓN POR LOS QUE OFENDEN 383. ESTRECHO ES EL CAMINO QUE CONDUCE A LA VIDA ETERNA. EL MONAQUISMO ES UN MISTERIO 384. SOBRE EL CONSUMO, SOBRE EL DIOS misericordioso, Y SOBRE EL CUIDADO DE LAS MONJITAS 385. NO BUSQUES DONES, SINO ADOPTÁ A LA MADRE DE LOS DONES - HUMILDAD 386. NO TENGAS MIEDO A LAS CALUMBAS 387. NO TENGAS MIEDO DE SER ATRAPADOS EN CORRESPONDENCIA CON UN ANCIANO 388. SE PUEDE ORAR POR UN SUICIDIO CON CUIDADO 389. POR UNA NOBICE QUE DESEA SER HERMANA DE LA MISERICORDIA 390. SE LE ACONSEJA LLEVAR A UN HERMANO QUE SUFRE CON MANÍA DE PERSECUCIÓN A LA MADRE DE DIOS CHERNIGOV EN LA TRINIDAD-SERGIO LAVRA 391. SOBRE LA HORRIBLE MUERTE DE LA VIUDA DE UN COMERCIANTE. SOBRE LAS ENFERMEDADES, Y QUE EL REINO DE DIOS ES LA VER DE CRISTO, Y EL TORMENTO ETERNO ES LA EXCUSIÓN DE CRISTO. SOBRE LAS PALABRAS DE SIMEÓN EL NUEVO TEOLOGO. DE LAS LÁGRIMAS 392. DE LAS ENFERMEDADES Y DE LAS ORACIONES DE ENFERMERÍA 393. DE LA COMUNIÓN FRECUENTE DE LOS SANTOS MISTERIOS. SOBRE LAS LÁGRIMAS EN LA IGLESIA. SOBRE EL AYUNO POR ENFERMEDAD 394. VISIÓN ORTODOXA SOBRE LA “SATISFACCIÓN” POR LOS PECADOS. EXPLICACIÓN DEL SUEÑO 395. LA ENFERMEDAD LIMPIA NUESTRO PECADO. EL PENSAMIENTO DE QUE CARGAS A TUS HERMANAS CON ENFERMEDADES – DEL ENEMIGO. SOBRE LA ACTITUD DE PARTE DE MADRE ABAD. AL HACER LA ORACIÓN DE JESÚS NO DEBE HABER UN MIEDO EXCESIVO DE CAER EN LA DEPRESIÓN. LOS ENCANTOS DEBEN SER MÁS TEMIDOS CON LÁGRIMAS Y ALEGRÍA. EXPLICACIÓN DEL SUEÑO. ¿POR QUÉ VUELVEN LAS PASIONES? 396. SOBRE LA VISIÓN DE LA MADRE ABAD. SOBRE LAS OBRAS DEL OBISPO IGNATIY BRYANCHANINOV Y SOBRE LA RESEÑA DEL OBISPO FEOFAN SOBRE ELLAS. ACERCA DEL ÉLDER Klimchenko 397. ACERCA DE LA ACEPTACIÓN DE UN GOBIERNO 398. EL CONSUMO CONVIERTE A MUCHOS A DIOS. INFORMES SOBRE SU SALUD 399. SOBRE EL MANUSCRITO “STANDERER” SOBRE LA ORACIÓN DE JESÚS. DE LA PARTE DE LOS MUERTOS N. 400. DE LA OBEDIENCIA DEL CAMINANTE Y DE LA OBEDIENCIA DEL TESORERO 401. ¿QUÉ DEBE LEER UN HERMANO DE POCA FE? 402. SOBRE EL ANTICRISTO Y SUS PREDICADORES 403. NO SE CONFUNDAN SOBRE LA ABBEA 404. SOBRE LOS ROBOS EN EL MONASTERIO Y SOBRE QUEDARSE CON EL DINERO DE OTROS 405. NO HAY QUE ARREPENTIRSE DE ENTRAR AL MONASTERIO. OTRA VEZ SOBRE EL MIEDO AL BABEST 406. ES INDEMONIO QUE UN MONJE VAYA A CRIMEA A BAÑARSE, PERO ESTÁ PERMITIDO IR A Kiev EN UN PILOTO 407. FOLLETO SOBRE LAS MONAS DE ATONES. SOBRE LOS BENEFICIOS DE LA ORACIÓN POR LOS MUERTOS. SOBRE ESTE VOTO Y SOBRE EL SUEÑO 408. SOBRE LA ORACIÓN DE JESÚS - VERBAL, MENTAL Y DE CORAZÓN 409. SOBRE EL MATRIMONIO ENTRE FAMILIARES 410. SOBRE EL MAL DE OJO Y SOBRE LAS SUPERSTICIONES 411. SOBRE LA COMUNIÓN DE LOS ENFERMOS EN LA CELDA. SOBRE LA ORACIÓN A SAN ESPIRIDÓN 239. DE LAS TENTACIONES DEL DIABLO Y DE LA LUCHA CON ELLAS ¡Hermana en el Señor! Describes qué tentaciones enemigas experimentaste: primero, la melancolía y el miedo; luego dolor hasta el frenesí por no haber encontrado a su hermano; luego un pensamiento de arrogancia que ha llegado al nivel del desapasionamiento; luego nuevamente el amor insaciable por la familia, y nuevamente el pensamiento de la arrogancia con arrogancia que sin la ayuda de Dios, con tus propias fuerzas, puedes resistir; y cuando rechazó con disgusto este pensamiento, inmediatamente escuchó los elogios del enemigo, es decir, el pensamiento orgulloso y vano comenzó a sugerir que ya os habíais vuelto como los santos. Después de eso, sentiste una especie de paz, y aunque una voz secreta te advirtió que bajo este silencio se esconde la seducción del enemigo, empezaste a parecerte cada vez más que habías alcanzado la medida de la perfección, y que la naturaleza de tu alma era blanca como la nieve; y cuando recordé que, según las palabras de Pedro Damasceno, un alma que llega a la prosperidad ve sus pecados como la arena del mar, y cuando, desconcertado, comencé a orar al Señor y a la Reina del Cielo para que os iluminara sobre qué clase de poder actúa en vosotros, entonces vi que este poder tiene la forma de un hombre feo y desaliñado tirado por ahí. Ahora tú mismo ves que toda esta confusión contradictoria es la acción de un enemigo que lucha tanto con las encías como con la espalda, ahora con melancolía y miedo, ahora con soberbia y soberbia; y cuando sus sugerencias son rechazadas, vuelve a susurrar: “Ha hecho el bien, ha hecho el bien, ha vencido, se ha hecho grande”. Te parecía que realmente habías llegado al nivel de la perfección, pero tú mismo escribes que tu cabeza está vacía, tu alma es como una iglesia saqueado, que te cuesta acostumbrarte a la oración oral y que nunca has seguido la regla del rosario, porque tan pronto como la tomas, comienza a quebrarte mucho. ¿De dónde vino tu perfección? Vemos que aquí hay una contradicción obvia que, en primer lugar, puede curarse mediante el arrepentimiento sincero y la confesión sincera "a quien corresponda". San Juan del Clímaco dice que los pensamientos que no son revelados al padre espiritual se convierten en hechos (v. 26, sección 21), y que, por el contrario, las úlceras abiertas no se extienden a lo peor, sino que más bien se curan. Por nuestra propia experiencia vemos que el hombre es extremadamente débil e impotente en la lucha espiritual sin la ayuda de Dios. En esta lucha, dice San Marcos el Asceta, tenemos un ayudante misterioso, escondido en nosotros desde el bautismo: Cristo, que es invencible. Él nos ayudará en esta lucha si no sólo le pedimos ayuda, sino que cumplimos, según nuestras fuerzas, sus mandamientos vivificantes. Lánzate en los brazos de Su gran misericordia. Además, recurre constantemente a nuestra Intercesora, la Señora Siempre Virgen María, cantando a menudo el himno de la iglesia: “No hay imanes de otra ayuda, no hay imanes de otra esperanza, a menos que Tú, Señora, nos ayudes, confiamos en Ti y nos gloriamos en Ti, porque somos tus siervos, no nos avergoncemos”. Contrasta los pensamientos orgullosos y arrogantes de perfección con la extrema humildad ante Dios y las personas, dejando en claro que aún no has aprendido la oración oral y no sigues la regla de la celda. ¿De dónde vino repentinamente la perfección? El hecho de que no hayas visto a tu hermano, obviamente no fue la voluntad de Dios, porque no te sería útil. Si, sin verlo, ella se afligió hasta el punto de la locura, ¿qué habría pasado si se hubiera conocido? Y tal apego, por supuesto, no concuerda con los votos emitidos durante la tonsura. Y el hecho de que te parezca que el jefe te enviará fuera del monasterio y que este pensamiento te cautiva, y esta es la seducción del enemigo, porque nadie te persigue todavía; pero sólo este pensamiento os aleja del verdadero trabajo monástico. Cuando conduzcan, ya veremos. 240. NO HAY NECESIDAD DE DIFERIR EL TIEMPO DE LA HUMILDAD Y DEL ARREPENTIMIENTO HASTA REMOVERSE A TU LUGAR FAVORITO Las maquinaciones del enemigo contra ti no disminuyen, sino que sólo cambian a otras formas. El enemigo insidioso logra elevarte al cielo o bajarte al abismo. Pero que el Todopoderoso Señor aboliera sus maquinaciones por la intercesión e intercesión de Su Purísima Madre y de todos los santos que Le han complacido. Durante mucho tiempo has anhelado el dolor, el pisoteo y la humillación de la gente en un lugar lejano y conocido, donde tus pensamientos no dejan de atraerte con diversos mensajes. Pero en cambio, se os permite soportar molestias y tentaciones de los demonios en el mismo lugar donde vivís. Creo que esto te sucedió porque actuaste en contra de lo que se dice en el Padrenuestro, en el que, primero, oramos así: “Hágase tu voluntad”, y luego, al final: “no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del maligno”. ¿No sé si entendiste el significado de estas palabras? San Isaac el Sirio en la quinta palabra los explica de esta manera: los dolores visibles de las personas, de las circunstancias y de las enfermedades del cuerpo deben soportarse y soportarse con humildad y gratitud, sometiéndose a la Santísima voluntad de Dios. Hay que orar al Señor por las tentaciones espirituales, “para no verse sometido a ellas”. "Oremos", dice este santo, "para no caer en la tentación de la fe. Oremos para que no caigáis en la opinión de vuestra mente, en las tentaciones con el demonio de la blasfemia y la soberbia". Oremos, con el permiso de Dios, para no entrar en la tentación obvia del diablo, malos pensamientos por los pensamientos que has tenido en tu mente, por cuyo bien se te permitió (entrar en esta tentación). Oremos para que el Ángel de vuestra castidad no se aparte de vosotros, para que no peleéis la ardiente batalla del pecado, y os separéis de él (es decir, del Ángel). Orad para no caer en la tentación de la irritación con nadie, ni en la tentación del doble ánimo y la duda, en las que el alma es conducida a grandes dificultades. Prepárate para vencer (dolorosas) tentaciones corporales con todo tu corazón, y atravesarlas con todos tus destinos, y llenar tus ojos de lágrimas, para que el Ángel que te protege no se aparte de ti. Aparte de estas tentaciones, la Providencia de Dios no es visible, y es imposible adquirir audacia hacia Dios, y es imposible aprender la sabiduría del espíritu, y es imposible establecer el deseo divino en vuestra alma”. Y añade también este santo, diciendo: “Y nuevamente oremos para no caer en la evidente tentación del diablo por vuestra soberbia, sino para amar a Dios por vosotros, para que su poder os prospere, y por vosotros venzáis a vuestros enemigos, para que vuestro amor a Dios sea tentado, y su poder sea glorificado en vuestra paciencia. A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén”. Según San Isaac el Sirio, considera tu posición, disposición y estructura espiritual, y recuerda esto: cuando Antonio el Grande en una visión vio las redes del enemigo extendidas por todas partes y exclamó con sorpresa y horror: “¿Quién podrá pasar y evitar todas estas redes?”, escuchó la respuesta Divina: “La humildad las evitará, y no le tocarán”. Abandona el pensamiento engañoso de que te humillarás en un lugar lejano y soportarás todo pisoteo y humillación; sino más bien humíllate en el presente tiempo y en el presente lugar donde vivimos, y considérate mentalmente bajo los pies de todos, es decir, considérate digno de todo pisoteo y humillación y molestia. Despreciad igualmente la intimidación del enemigo, como si fuera capaz de llevaros a tal desgracia que negaréis al Señor Crucificado. Todos estos tejidos de hostilidad, incluso si se le permitieran, podrían terminar en opiniones absurdas y rumores injustos por parte de una persona. Pero recordad de antemano la palabra del salmo: preparaos y no os avergonzéis, y, invocando la ayuda de Dios y la intercesión de Nuestra Señora, la Santísima Virgen Theotokos, preparaos para sufrir toda clase de tentaciones y molestias, y cualquier clase de opresión, de superiores o inferiores, por medio de la astucia del enemigo. La humildad y la paciencia son una victoria en todo, con la ayuda de Dios. Repito: no dejéis de sufrir pisoteos y humillaciones en un lugar lejano, sino comenzad a soportarlo todo aquí y ahora, según lo dicho: ahora habéis comenzado. Considere las diferentes sugerencias del enemigo a la par de los pensamientos blasfemos, y trate de despreciarlos, orando la palabra del salmo: Dios, atiende a mi ayuda, Señor de la ayuda, para que los que buscan mi alma sean avergonzados y avergonzados, para que los que desean (piensan) mal contra mí se vuelvan atrás y sean avergonzados. Cuando los enemigos inspiren alabanza y exaltación soberbia, entonces continúa el siguiente verso, diciendo: Vuelvan los abis avergonzados de los que nos dicen: bien, bien (Sal. 69:4). Además, de manera decente y en un momento decente, recitad el Salmo 39, que comienza así: Soporté al Señor, y me escuché, y oí mi oración, y así sucesivamente, según la elección, hasta el fin. A veces, contra pensamientos orgullosos, ora, como oró uno de los antiguos padres, diciendo: "Señor, soy ajeno a todo bien, y estoy lleno de todo mal: ten piedad de mí, sólo por tu misericordia". Y repetir esto muchas veces, si es posible, con el culto terrenal. Lo principal es tratar de mantener la fe y la esperanza de la salvación, que el Señor quiere salvar a todos y traer la verdad a la mente. El enemigo de los débiles sólo trata de apartar a la persona del camino de la salvación con diversas sugerencias e intimidaciones absurdas y posibles tentaciones para de alguna manera sacudir a la persona y alejarla del camino verdadero, y aunque a veces camina como león rugiente, buscando a quien devorar, el santo apóstol Pedro nos exhorta a resistirle con fe firme y confianza en el Señor, que Él no nos abandonará y es capaz de abolirnos. y destruir todas las maquinaciones del enemigo, como escuchamos a menudo en el troparion de los mártires, quienes, teniendo la fuerza del Señor, derrocaron a los verdugos y aplastaron la débil insolencia de los demonios. Desprecia también las astutas sugerencias del enemigo: “No escribas sobre esto al anciano, no sea que parezcas vanidoso y él diga que eres grande y te ponga como ejemplo a los demás”. ¿Qué ejemplo? ¿Es este un ejemplo de confusión? El que está confundido no tiene nada de qué jactarse, y es especialmente inapropiado pensar que el que está confundido se mantiene firme y tiene habilidad para hacer grandes cosas. Gran confusión: hacer no es gran cosa. Eso es suficiente por ahora. Que el Señor mismo os ilumine en todo lo benéfico y salvador, y que Su Purísima Madre os proteja de las malvadas e insidiosas maquinaciones del enemigo. 241. NO DEBES PENSAR EN IR A OTRO LUGAR POR MIEDO DE SER SELECCIONADO COMO JUNTA Escribe que ha revivido nuevamente su deseo de mudarse a Arzamas. Considera este deseo como una tentación del enemigo, ya que te es inculcado como con violencia. Si esta fuera (o será) la voluntad de Dios, entonces esto podría funcionar por sí solo. El Señor Dios tiene muchos medios de todo tipo. En ningún caso se debe actuar sobre la voluntad del enemigo bajo ningún pretexto plausible. El enemigo te está intimidando con la idea de que podrían convertirte en jefe en K. Los antiguos respondían a sugerencias así: “La abuela dijo dos cosas: o lo harán o no lo harán”. Y lo más probable es que sea lo último, porque usted y yo no tenemos cualidades de liderazgo. Y esta sugerencia es simplemente una reprimenda del enemigo, con la que él, al mismo tiempo, te confunde. Aunque hay casos en los que las personas se confunden en la oración o en la hazaña de la oración, la Providencia de Dios a veces hace arreglos con las autoridades para llevarlos a la posición correcta y sin pretensiones; pero por obra de la Providencia de Dios, que dispone todo para el bien y beneficio de nuestro espiritual, no debemos asustarnos, sino dejarlo en manos de la buena voluntad del Señor, sometiéndonos con fe y devoción a la disposición de la Divina Providencia para nosotros y, por cierto, examinando estrictamente nuestros pensamientos y las artimañas del enemigo. manera. El enemigo parece intimidarte con sus superiores; pero si miramos de cerca esta intimidación, resulta claramente un truco del enemigo, con el que te confunde sutilmente para generar en tu alma el deseo de las autoridades. Así que considérelo: esto es intimidación y trate de despreciarlo. No debéis dejar las manualidades, sino sólo hacerlas en un horario decente, sin dejar la regla del rosario y otras lecturas de oración, de las que el enemigo os distrae, porque todo lo bendito constituye el beneficio esencial del monje; Por eso puede ser difícil hacerlo, y es un poco inconveniente, y es como si todos y todo interfirieran con ello. Las causas y gravedad de tales inconvenientes son engaño y distracción del enemigo, que no le gusta todo lo bendito. Tú, sabiendo esto, estás obligado a cumplir lo prescrito con bendición; Asimismo, no abandones la Oración oral de Jesús. Escribes que a veces te vuelves muy débil, hasta el punto de la cobardía y, a veces, incluso de la desesperación. Sepan que las principales maquinaciones del enemigo son dos: luchar contra un cristiano ya sea con arrogancia y vanidad, o con cobardía y desesperación. San Clímaco escribe que un hábil asceta repelió las maquinaciones del enemigo con sus propias armas. Cuando lo desesperaron, se dijo a sí mismo y a sus enemigos: “Cómo me alabasteis no hace mucho y me introdujisteis en la arrogancia”, y con esto reflejó las malas intenciones del enemigo. Si los enemigos volvían a cambiar al otro lado y comenzaban a elogiar y dar razones de arrogancia y vanidad, entonces el anciano respondería: "Cómo me desesperaste no hace mucho; después de todo, una cosa contradice a la otra". Y así este asceta, con la ayuda de Dios, repelió las maquinaciones del enemigo con sus propias armas, usando una contra otra a su debido tiempo. Además, a veces tienes el pensamiento de rebelarte valientemente contra tus enemigos y preguntas: “¿Es esto justo?” Lo contrario, la cobardía, demuestra que es injusta. No es nuestra medida rebelarnos contra los enemigos malvados, sino, muy probablemente, con humildad, recurrir siempre a la ayuda e intercesión de la Divinidad, pidiendo ayuda al Señor mismo y a Su Purísima Madre, como aconseja el santo Climacus: “En el nombre de Jesús, repele a los guerreros”. La paz sea con vosotros. 242. LA CAUSA PRINCIPAL DE LAS TENTACIONES ES LA MENTE ALTA. LISTA LAS TENTACIONES QUE CAUSAN LA AUTODECLUSIÓN Dices que si Dios y la Reina del Cielo quieren que vayas allí, entonces se te dará la oportunidad y Yo te bendeciré. Y te diré que si es la voluntad de Dios, entonces serás trasladado allí sin ningún esfuerzo de tu parte. El Señor Dios tiene muchos medios para arreglar esto, si te es útil, pero de ninguna manera debes, de esta o de cualquier otra manera, cumplir la voluntad de tus enemigos espirituales, quienes te confunden con todo tipo de sugerencias y suposiciones en las que confías sobre la base de que "te parece". Toda la guerra mental o confusión que te aqueja proviene de esta confianza en las sugerencias enemigas, a las que atribuyes algún significado o credibilidad, o que quieres captar, en lugar de despreciarlas, invocando la ayuda de Dios contra ellas. La principal razón de tu guerra mental es tu gran arrogancia, que se ve en todo. ¿No es arrogancia que, habiendo recibido algo de calma temporal de la batalla, creyeras que eso te mantenía en calma? San Juan del Clímaco dice: “Cuán lejos están el oriente del occidente, tanto más elevado es mantener la mente que mantener los pensamientos, e incomparablemente más difícil”. Pero tú y yo ni siquiera sabemos cómo preservar nuestros pensamientos como deberíamos, entonces ¿de dónde sacaremos la preservación de nuestras mentes? Tu tranquilidad no era mantener la mente, sino una evidente plantación del enemigo. Te parecía que estabas rodeado por un muro sólido, que desde lejos todo un regimiento del enemigo quería atravesar este muro, que luego rugió y huyó. Y todo esto fue solo un abuso demoníaco, porque después de eso, sin ningún muro y sin ningún esfuerzo, dejó el hedor justo debajo de tu nariz y se fue. Y también te hiciste la pregunta: "¿Cuál podría ser su objetivo? ¿Y qué significa esto? Es muy simple: abuso demoníaco, permitido por tu arrogancia; y su objetivo siempre es confundir y distraer a una persona de un humilde estado de oración. Y a veces hay una fragancia, y a veces hay un hedor: todo esto es el encanto del enemigo, según la palabra de San Simeón el Nuevo Teólogo". El enemigo os eleva al cielo y os hace descender al abismo, ambas cosas por vuestra arrogancia. Escribes: “No puedo acomodarme al cuidado de la vida temporal, ha atado mi espíritu como una cadena”. ¿No es esto una terrible arrogancia? Se dice: Dios cuidó mal al hijo del hombre, para que no se desviara hacia cosas peores. Recuerde de la vida del monje Macario lo que le dijo el demonio: que no bebe, no come y no duerme nada; solo le falta humildad. También escribe que le resulta doloroso estar con sus compañeros de celda. ¿Por qué los recogiste? Si puedes vivir solo, sin células, entonces puedes dejarlas ir en verano. Tienes un deseo de soledad. Si N es perjudicial, ¿por qué te será útil? Tú, que vives entre la gente, no sabes dónde escapar de la guerra mental; ¿Qué te pasaría en soledad? Nuevamente, que tenías un fuerte deseo de morir y no le tenías miedo a la muerte; Todo esto es el engaño del enemigo. También escribe que se le ha confiado una gran dignidad. No se te asignó ningún rango. San - sacerdocio, abadesa; y que hiciste votos estrictos de arrepentimiento y humildad; no hay dignidad en esto. Dices: "Deseo glorificar constantemente al Señor con una mente y un corazón puros". En otras palabras, al inmundo le gustaría estar limpio. Todo esto es muy elevado, y lo que se desea se logra mediante el arrepentimiento, el cumplimiento de los mandamientos de Dios y la humildad. Si, según las palabras de San Climaco, y habiendo subido toda la escalera de las virtudes, una persona debe orar pidiendo misericordia, entonces nosotros, pecadores y débiles, al darnos cuenta de que las pasiones y los pecados nos arrastran a la tierra, debemos arrepentirnos y humillarnos; y sobre todo, no os llevéis cosas elevadas, porque caen desde lo alto, y el que sube inevitablemente se humillará. 243. SE REQUIERE MUCHO RAZONAMIENTO PARA SABER DISTINGUIR EL BIEN DEL MAL. ACERCA DE "ENCANTADORA ALEGRÍA". QUEDATE EN TU CELDA Y TE ENSEÑARA TODO Gloria y acción de gracias al Señor porque, por la intercesión omnipotente y orante de Nuestra Señora, la Santísima Virgen María, tus oscuros pensamientos al menos se han aclarado un poco. Although the desire to move to Arz. no te deja, pero a veces un pensamiento te contradice, y una sugerencia secreta en el corazón dice que esta intención y deseo están vacíos. Usted mismo escribe que la sugerencia es muy tranquila y tranquila; pero por el contrario, cuando arde en ti el deseo de abandonar el monasterio, sientes amargura, oscuridad, malicia de la memoria, odio al prójimo y pereza hacia la oración. Entended de esto que este deseo es del lado espiritual, y es la sugerencia de enemigos y enemigos de la raza humana, que buscan nuestra destrucción eterna. San Gregorio Sinaíta escribe: “Se requiere mucho razonamiento para reconocer la diferencia entre el bien y el mal... Se revela la esencia de las acciones de la gracia, que el demonio, aunque transformado, no puede dar: ni mansedumbre, ni quietud, ni humildad, ni odio al mundo, ni apaga la dulzura y la pasión; esta es la esencia de las acciones de la gracia. La acción de los demonios es arrogancia, soberbia, seguridad y toda clase de maldad”. En parte lo has experimentado tú mismo, a través de tu propia experiencia, así que sé cuidadoso y prudente: retiene el bien y barre el mal. Tú mismo escribes que a veces te invade una especie de alegría diabólica dolorosa, desenfrenada, despeinada, feroz, que te cansa terriblemente, y que cualquier dolor espiritual es más gozoso que esta fea alegría. Ahora tú mismo ves que esta alegría viene del lado opuesto: pero al mismo tiempo sabes que esta alegría despeinada no se encuentra sin razón y, aparentemente, fue en algún momento que tú, por inexperiencia y descuido, confundiste la alegría engañosa y encantadora con la real. También te aconsejo que este año te sientes en casa, en el monasterio y en tu celda, y no vayas a ningún lado. Dios sabe cuánto más durará nuestra vida y, por eso, especialmente en los últimos tiempos, no debemos despreciar las sugerencias secretas de nuestra conciencia, suscitadas por el ángel de la guarda que nos fue dado en el bautismo. No en vano los antiguos padres decían: “Siéntate en tu celda y ella te enseñará todo”. Esta sesión es especialmente apropiada para una persona con débiles fuerzas, tanto físicas como mentales. Aquí los vagabundeos y los trabajos corporales son inapropiados y en el momento equivocado. Los ancianos y las ancianas ya no van a la escuela de los niños, porque es indecente e inoportuno, por el bien de su memoria debilitada y su fuerza corporal. Conviene que los viejos y los débiles se humillen y se preparen con sincero arrepentimiento para su partida a la eternidad. 244. EL DIABLO NADA PUEDE HACERLE A UN HOMBRE A MENOS QUE ÉL MISMO ACEPTE VOLUNTARIAMENTE ALGÚN PECADO PRIMERO Anímate y deja que tu corazón sea fuerte. En medio de las tentaciones molestas y a veces aterradoras del enemigo, consuélate con las palabras apostólicas: Dios es fiel... Él no os dejará tentados más de lo que podéis, sino que creará abundancia con la tentación (1 Cor. 10,13), y repetid esta palabra muchas veces para fortaleceros. Despreciad también las vanas pero malvadas sugerencias del enemigo que os amenaza con la destrucción. Sus mismas amenazas te muestran la esperanza de que no puede hacerte nada, amparado por la misericordia de Dios. Si pudiera hacer algo, no amenazaría. El Ángel del Arrepentimiento le dijo a San Hermas que el enemigo, el diablo, es completamente impotente y no puede hacerle nada a una persona a menos que primero acepte voluntariamente algún pecado. Por eso, cuando el enemigo te moleste con pensamientos fríos y desagradables, corre hacia el Señor orando con las palabras del salmo: ¡Señor! Los que me echaron ahora me han destruido (Sal. 16:11). ¡Mi alegría! Líbrame de los que me han pasado (Sal. 31:7). Especialmente no os dejéis perturbar por pensamientos blasfemos, que claramente surgen de la envidia del enemigo. Por parte de una persona, la razón para ellos es la vanidad orgullosa o la condena de los demás. Por tanto, ante la invasión de pensamientos blasfemos, reprochaos en primer lugar el juzgar a los demás y las opiniones orgullosas, del presente o del pasado, sin preocuparos en absoluto de que escuchemos las indescriptibles blasfemias del enemigo. Y en el momento oportuno, pronuncia a veces contra ellos las palabras de San Juan del Clímaco: "¡Sígueme, Satanás! Adoraré al Señor mi Dios y solo a Él serviré, y que tu enfermedad y esta palabra se vuelvan sobre tu cabeza, y que tu blasfemia suba sobre ti en este y en el futuro". Finalmente, es necesario tener presente en este momento y recordar firmemente el consejo de Isaac el Sirio; escribe en la palabra 56: "Cuando una persona, preocupándose por la limpieza interior, por la gracia de Dios se acerca al primer grado de inteligencia espiritual, es decir, la comprensión de la criatura, entonces el enemigo, por envidia, se arma fuertemente con pensamientos blasfemos. Y tú", dice, "no estés en este país sin armas, para que no mueras pronto a manos de quienes te seducen y engañan". Que vuestras armas sean las lágrimas y el pulimento frecuente. Y tened cuidado de no leer dogmas heréticos: esto es lo que arma contra vosotros el espíritu de blasfemia. Siempre que hayas satisfecho tu vientre, no te dejes contentar con experimentar lo que es de las cosas y entendimientos divinos, y no te arrepientas. En el útero no hay plenitud de la mente con los misterios de Dios”. Atendiendo a estas palabras de este gran padre, procurad tener factible la abstinencia de comida y bebida, y un corazón contrito y humilde ante todos, para adquirir el llanto salvador por los pecados pasados y presentes, y así preservaros inofensivamente en vuestra presente tentación del espíritu de blasfemia. Sepa que el enemigo, si no puede dañar a nadie, entonces, por su malicia, intenta al menos confundirlo, molestarlo con diversos pensamientos y malas sugerencias. Cuando estás en el trabajo, por obediencia, te invaden los malos pensamientos, abandona el trabajo y postrate, invocando humildemente la misericordia y la ayuda de Dios. 245. SI QUIERES DESHACERTE DEL ORGULLO Y DE LA PREOCUPACIÓN, ENTONCES PRIMERO QUE TODO NECESITAS SUMISIÓN A LA VOLUNTAD DE DIOS Escribes que en vísperas del día de San Miguel Arcángel, el pensamiento del enemigo te prometió que en esta misma festividad recibirías todos los dones espirituales, pero en cambio, ese día, te invadió una melancolía lúgubre y el pensamiento del suicidio comenzó a pesar pesadamente sobre ti. ¡Éstos son los dones de los demonios, el encanto del enemigo! El pensamiento te susurra que ninguno de los santos y aquellos que deseaban ser salvos fueron vencidos por este pensamiento. No es cierto: incluso los grandes ancianos lucharon por ello; Había en Moldavia un anciano muy activo y silencioso que padecía este pensamiento toda su vida. En esta batalla contra el malvado enemigo, debemos repetir más a menudo: "Hágase la voluntad de Dios conmigo. Como el Señor quiso, así sea". La voluntad del Señor es salvar y tener misericordia de todos los creyentes. A veces también podemos responder al enemigo así: "¡Sígueme, Satanás! Trabajaré para el Señor mi Dios todos los días de mi vida. Porque a Él pertenece toda la gloria, el honor y la adoración, con su Padre sin principio y el Espíritu santísimo, bueno y vivificante por los siglos de los siglos. Amén". Gloria y acción de gracias al Señor, que pronto os dio un poco de paz en esta batalla. Pero de nuevo empezaste a sentirte confundido por varios pensamientos confusos. Me pides que te pida esa gracia del Señor para que en plena conciencia te consideres peor y más pecador que todos los demás en el monasterio; y luego escribes que si te dan un cuarto de celda, te irás, y que le rogaste a la Reina del Cielo, si Ella quiere, que termines tu vida aquí, para que no te den un cuarto de celda. Pero fuiste tú mismo quien puso esta condición; Lo decidí yo mismo. Si quieres deshacerte del orgullo y la vanidad, primero debes someterte a la voluntad de Dios. Si quieres que todo sea según la voluntad de Dios, entonces soporta todo y no inventes condiciones enemigas, no te metas tú mismo en la red del enemigo. Y míralo tú mismo: qué imprudencia: huir de una celda y retirarse a un monasterio lleno de hermanas, donde hay menos de cuatro y no viven en la misma celda. Te escribí y te dije antes, y ahora te lo repito, que la soledad total no sólo no te es útil, sino que también es peligrosa. ¡Compruebas por ti mismo qué feroces batallas del enemigo experimentas en tu soledad! ¿Qué hay de malo si te dan un cuarto de celda? A través de ella, tal vez, obtengas aún más alivio en tus batallas. No te hagas responsable de ella, pero hazlo de modo que ella viva a sus expensas, se siente en el pasillo y guarde silencio; tómalo en estos términos; pero no aceptes a una joven de la que tengas que ser responsable. Si te dan uno que no es para ti, entonces no te quedas sin voz, puedes decirles que te den otro. No creas en ninguna visión. San Gregorio Sinaíta dice: “Nunca aceptes nada, si ves algo sensual, o intelectualmente, o desde fuera, o desde dentro, o incluso la imagen de Cristo, o de los Ángeles, o la imagen santa, o la luz, es soñada por la mente, o imaginada, ya que la mente misma tiene una naturaleza onírica, y conviene crear las imágenes, como ella quiere, no en la mente”. Es más peligroso para quienes escuchan esto, quienes también se hacen daño a sí mismos: y el mismo recuerdo del bien o del mal suele ser imaginado por la mente y generalmente elevado a un sueño, donde el soñador es así consigo mismo y no guarda silencio. Por eso, prestad atención y no creáis nada... pero permaneced indignados por esto, manteniendo siempre vuestra mente ciega, sin imaginación. Un principiante debe prestar atención a la acción del corazón, como si no fuera encantadora, pero no aceptar todo lo demás hasta el momento del mundo de las pasiones. Dios no se indigna con quien escucha peligrosamente el engaño por sí mismo, aunque no lo acepte de Él salvo con preguntas y muchas pruebas, sino que lo alaba por ser sabio... No es pequeña la necesidad de alcanzar más claramente la verdad y de ser puros de los que se oponen a la gracia, ya que a imagen de la verdad el diablo suele mostrar su encanto en los principiantes, transformando a su maligno en espiritual”. Así dice San Gregorio del Sinaí; Recuerda esto y aférrate a ello. Escribes que de alguna manera sentiste que una luz brilló desde arriba, que hubo un brillo en las palabras de la Oración de Jesús, etc. No creas nada de esto; todo esto es ensoñación que debe ser rechazada. En todas tus tentaciones, trata de mantener la oración. Si no puedes decir la totalidad, es decir, todas las palabras de la Oración de Jesús, entonces puedes repetir: “Jesús, Jesús”, esto no está prohibido ni rechazado por los Santos Padres. "En el nombre de Jesús, mata a los guerreros", dice Climacus. Grande es el poder de este nombre. 246. NO CREE LO QUE HA ADQUIRIDO ALGO ESPIRITUAL. NO CREAS EN LAS VISIONES SENSUALES Lo que más necesitamos es humildad sincera ante Dios y ante todos los hombres; y tener más miedo y guardarnos de la soberbia y la vanidad, y de lo más sutil, que hemos adquirido algo espiritual. Tenga especial miedo de creer en la luz exterior e interior y en los brillos tentadores. La más mínima duda en nosotros ya demuestra que es del lado opuesto. Y otros signos, más groseros, ya prueban claramente que no se trata de vino espiritual, sino del vinagre del enemigo, que poco después muestra su efecto en diversas pasiones. 247. LA ORACIÓN DE CADA UNO DEBE SER SEGÚN SU MEDIDA ...Escribes que oraste con palabras de salmo: Tentame, oh Señor, y pruébame... (Sal. 25:27), y después experimentaste un fuerte ataque del enemigo. No oren de esa manera; estas palabras de David no llegarán a vosotros. La oración de cada uno debe ser conforme a su medida; Debe ser humilde y razonable. Y tú mismo no entendiste por qué estabas orando; Le pedí al Señor que te pusiera a prueba, y cuando, después de tu oración irreflexiva, el Señor permitió la prueba, resultó que todavía no eras apto para nada y eras débil. Escribes que, habiendo perdido la oración del corazón, quedaste como desarmado. Ya os he escrito que en todas vuestras tentaciones, y en todas las acciones extraordinarias que os sucedan, no debéis abandonar la oración. Si no puedes orar con el corazón, ora con la mente o con los labios; No importa cómo ores, no abandones sólo la oración. Durante la tonsura, se le dice a la persona tonsurada que debe tener siempre el nombre del Señor Jesús en su mente, en su corazón, en sus pensamientos y en su boca. Fíjate, no sólo en el corazón, sino también en la mente, en los pensamientos y en la boca. Y notas una insistencia inadecuada por tu parte, de modo que ciertamente tienes oración de corazón, y cuando no la tienes, te quedas sin oración alguna. Escribes que cuando intentabas con dificultad encontrar un lugar en tu corazón, empezaste a luchar con la condena de tus vecinos. Esto demuestra que vuestra oración sigue siendo incorrecta, porque el fruto de la verdadera oración es la humildad y el amor al prójimo. Escribes que el enemigo te susurra que eres mejor que los demás... Recibe sugerencias similares de él para él: tus mismas acciones demuestran lo bueno que eres... En conclusión, diré que en la tentación, especialmente cuando estás solo, lo más útil para ti es orar con oración verbal, como manda el santo Apóstol: Daré alabanza a Dios, es decir, el fruto de los labios de los que confiesan al Señor. 248. EL DIABLO NOS TENSA PARA PECAR CON EL BIEN Sugerencias ... Escribes sobre la muerte de tu madre y luego escribes que tus pensamientos te siguen alejando. ¿De verdad quieres morir, como ella, en algún lugar del camino? Dicen que fue atacada por ladrones. Pero San Barsanufio el Grande dice que los ladrones sensuales son esclavos de los ladrones mentales. El ataque del primero muestra que la persona fue asaltada por el segundo. Y aquellos que aceptan malas sugerencias, mezclando su voluntad con ellas, son robados por ladrones mentales; las sugerencias de estos ladrones mentales son siempre desordenadas e inconsistentes con el caso, según la palabra del Evangelio, de que si no entras por las puertas al patio, sino que entras por otra parte, ese ladrón también es ladrón... El ladrón no viene a menos que robe, mate y destruya. San Abba Doroteo, explicando las maquinaciones del diablo, escribe: "Él no es tan inexperto en hacer el mal, y sabe que una persona no quiere pecar, y por eso no le inculca ningún pecado evidente, y no le dice: "Ve, comete fornicación" o: "Ve, roba", sino que encuentra en nosotros un deseo aparentemente bueno, o una autojustificación, y así, bajo la apariencia del bien, hace daño". Así, con sugerencias plausibles, sacó a mi madre del monasterio, y a vosotros os confunde de la misma manera, y en general os confunde con los deseos de su voluntad. Describes en tu carta cómo un pensamiento te obligó a orar para que el Señor llevara tu mente a tu corazón. Pero no vemos a ninguno de los santos padres rezando una oración similar. Es más útil orar con humildad, así: "¡Señor! ¡Cuanto pesas, ten piedad de mí! ¡Que tus destinos dispongan algo útil para mí!". El Señor nos ordena orar: "¡Padre nuestro! Hágase tu voluntad". Pero en ninguna parte dice que se pueda orar así: “¡Hágase nuestra voluntad!” Y en todo, incluso en la oración, ves que deseas absolutamente que sea a tu manera o por sugerencia del enemigo. Que el Señor nos proteja de todo mal y especialmente del engaño del enemigo, cuya señal evidente es la confusión desordenada y la presunción, seguidas de pensamientos fríos, o deseos mundanos, o sentimientos de ira e irritabilidad. 249. SENTÍ UN FRAGMENTO DEL ICONO: VI UNA LLAMA DE FUEGO. DEJAR ESAS COSAS SIN SENTIDO ... Escribes que nuevamente experimentaste la guerra enemiga, y cuando veneraste el ícono de la iglesia de la Madre de Dios, sentiste su fragancia; y en el pasado, un día sentí que de este icono salía una llama de fuego. Según el consejo del Venerable Marcos el Asceta, tales cosas deben dejarse sin significado, sin confiar en ellas, porque, como escribe el Venerable Simeón el Nuevo Teólogo, también pueden ser el engaño del enemigo. Además, escuchaste la palabra que la Reina del Cielo te libra de pensamientos blasfemos, y luego los mismos pensamientos te atacaron. Tenga cuidado y no esté de acuerdo con sugerencias supuestamente buenas. 250. LA VERDAD DEMONÍACA ES MÁS DAÑINA QUE LA MENTIRA, PORQUE ES INSPECCIONADA CON DIABLO PARA CONFUNDIR AL CRISTIANO Aunque el enemigo, aparentemente, les está diciendo la verdad de que no he experimentado nada, y les explico las cosas solo de acuerdo con lo que leo en los libros espirituales, ustedes deben rechazar esta verdad demoníaca imaginaria, en primer lugar, porque el Señor mismo nos manda a examinar las Escrituras, diciendo en el Evangelio (Juan 5:39) Examinad las Escrituras, porque pensáis que en ellas tendréis vida eterna. Y el monje Nil de Sorsky aconseja no hacer nada de lo que no encontremos evidencia en las Sagradas Escrituras ni en los escritos de los patrísticos, aunque nos parezca muy útil. En segundo lugar, hay que rechazar la verosimilitud demoníaca porque la verdad demoníaca, aparentemente, es más dañina que la mentira misma, así como la mejor bebida, disuelta en veneno, es más dañina que el agua estropeada. El demonio, por muy plausible que sugiera, lo sugiere con astucia para confundir y confundir al cristiano; y la sugestión demoníaca plausible siempre es disuelta por el veneno de la malicia y la envidia. Por esta razón, el apóstol Pablo rechazó las palabras aparentemente justas del espíritu inquisitivo, como lo indican los Hechos de los Santos Apóstoles (Hechos 16:16). En tercer lugar, uno debe rechazar las sugerencias demoníacas con respecto a su actitud espiritual porque nada puede apagar más los pensamientos enemigos que confesarlos a su padre espiritual. Y que los peores a veces corrigen ellos mismos a los mejores, vemos un ejemplo de ello en el Prólogo, cómo un diácono ordinario corrigió los errores por ignorancia de tan santo presbítero, que aparentemente tenía un Ángel de Dios a su servicio, para su pureza. A decir verdad, no debería haber enseñado a mis mejores por causa de mi lascivia espiritual; pero me compadezco de vosotros cuando veo que el enemigo os molesta mucho con sus malvadas maquinaciones; y con esta lástima me siento abrumado y convencido de explicaros aquellas cosas que me superan. Escribes que no puedes mirar a la Madre Abadesa con indiferencia y por eso te retiras de todas las formas posibles para no aparecer ante sus ojos. Esto no es bueno ni bueno para ti; Es mejor orar al Señor Dios por ella con celo y fe, lo mejor que puedas; Entonces, tal vez, el Señor cambie su concepto equivocado sobre vosotros, si es necesario, porque, según la palabra del Apóstol, todo el que quiera vivir piadosamente será perseguido. Finalmente, escribes que el orgullo y la arrogancia a veces te molestan mucho. Cuidado con estas malas pasiones. Del ejemplo del santo rey, el profeta David, queda claro que el orgullo y la arrogancia son más dañinos que el adulterio y el asesinato. Este último llevó al profeta a la humildad y al arrepentimiento, el primero lo llevó a su caída, como explica en un salmo, diciendo: reh, no me moveré para siempre. Después de su caída, dijo algo completamente diferente: Soy un gusano, y no un hombre, oprobio de los hombres y humillación de los hombres (Sal. 21:7). Lea el capítulo del primer libro de Pedro Damasceno: “¿Cómo puede uno adquirir la verdadera fe?” 251. LOS MALOS PENSAMIENTOS NO DEBEN ATRIBUIRSE A TI MISMO Les indiqué que leyeran en la 3ª parte de la Filocalia (libro 1) de San Pedro Damasceno el capítulo: “¿Cómo puede alguien adquirir la verdadera fe?” Allí se dice de los malvados: “nadie puede entender nada de abajo, decir nada de ellos ni encontrar nada, sino que el inventor del mal es el diablo”. Y abajo: “si el pensamiento se agota y permite poco, no tenga miedo, abajo se desespere, abajo atribuya a su alma las palabras del malhechor”... Lee nuevamente todo el capítulo con atención, y ten paz... Lo que te escribí en la última carta, fue imposible no decírtelo, para tu confirmación para el futuro, y para que comprendas las maquinaciones del enemigo; pero uno no debe avergonzarse ni preocuparse, sino comprender la malicia del enemigo y atribuirle pensamientos enemigos a él y no a uno mismo. Repito: ten calma. Te contaré brevemente algo sobre el contenido de tu primera carta. Escribiste que a veces te parece que todo en ti ha muerto y que no puedes comprenderte a ti mismo. En este caso, lea la primera parte de la “Filokalia”, de los siete capítulos de San Gregorio Sinaíta, (al final), el último (7): “Sobre los engaños, las ideas y muchos otros temas”, y preste especial atención al final a la pregunta y respuesta: “¿Qué hará alguien si la comida se transforma en un ángel brillante?” Escritura patrística. También escribiste que a veces te atacan pensamientos orgullosos y arrogantes; pero en la misma carta, describiendo tu estado de ánimo, dices que eres como un edificio roto, sin ventanas y sin puertas, etc. Recuerda esto mismo cuando te lleguen pensamientos orgullosos y dite a ti mismo: saqueado, arruinado, ¿de qué hay de qué enorgullecerse? 252. SOBRE LA APARICIÓN VISIBLE DE UN DEMONIO BAILANDO Y SOBRE LAS RAZONES DE ESTE FENÓMENO Describes una nueva tentación, queriendo saber la razón por la que le diste tal razón al enemigo que se apareció ante ti visiblemente y bailó durante algún tiempo, alardeando de haber inventado un nuevo y poderoso truco para engañarte. Pienso que este nuevo truco consiste en que logró robarte con falta de paciencia y de amor al prójimo, despertando en ti ira y descontento contra los demás, empezando por la persona mayor, contra la hermana que vive contigo, de modo que hacia todos los demás apareció en ti un sentimiento no sólo no de amor, sino, por así decirlo, de recuerdo y de odio. Tal enemistad por hostilidad y sentimientos no del todo pacíficos hacia los demás fue la razón por la que por última vez participaste de sentimientos tan dispersos y distraídos como, según tú, nunca participaste; porque la Iglesia Ortodoxa nos manda a acercarnos a la comunión con sentimientos pacíficos, ajenos a cualquier queja o insatisfacción con los demás, como leemos al inicio de las oraciones para la Sagrada Comunión: “... reconcíliate primero con aquellos que te han afligido, incluso (es decir, más tarde) atreviéndote al misterioso mal de comer”. Creo que el asedio enojado fue precedido por otro asedio imperceptible, pero al mismo tiempo bastante dañino. En general, os diré que la razón para dejarnos tentar por las tentaciones del enemigo fue claramente expuesta por el santo apóstol con estas palabras: no sea yo arrogante, porque me he convertido en una inmundicia de la carne. El cuerpo del apóstol se molestó con los golpes del palo, quizás tres veces cuarenta, pero el enemigo nos molesta con sus diversos trucos insidiosos. Esto, al parecer, comenzó en nuestro monasterio, y, como me pareció a mí, por la razón de que prestaste atención al lugar equivocado en el lugar que te indicaron (en la página 93) del libro “Clases embelesadas”, donde Marcos el Asceta escribe que quien inicia la acción interna de la oración no debe prestar atención ni a los dolores corporales, ni siquiera a las maravillosas creaciones de Dios, como dice el apóstol: Quien nos separa del amor de Cristo; ya sea tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o angustia, o espada. Y, continuando, dice: porque ni la muerte, ni la vida, ni los Ángeles, ni los Principados... ni el presente ni el futuro (Rom. 8:35, 38). Y dice San Isaac el Sirio: “El que verdaderamente se adhiere a la oración y trata de observar su efecto, aunque el mundo entero estuviera maldiciendo, no le presta ni debe prestarle atención”. Señor, ayuda nuestra debilidad como si fuéramos pesados. Intercede, sálvanos, ten piedad y consérvanos, oh Dios, por tu gracia. 253. EL ENEMIGO INSPIRA LA IRA PARA HACER INCAPTABLES PARA LA ORACIÓN Y PARA TODA BUENA OBRA En su carta del 7 de diciembre escribe que usted y N tienen algún tipo de problema; te parece que ella ha cambiado mucho respecto a antes, y a ella le parece que tú has cambiado en tu comportamiento; Además, usted mismo dice que, al menos ocasionalmente, siente una fuerte indignación e irritación. Esta es una tentación para ambos por parte del enemigo, que no tolera si se establece la paz y el amor mutuo; Especialmente cuando la gente se preocupa principalmente por la hazaña de la oración, es aquí donde el enemigo intenta crear ira en ambos lados, lo que hace que una persona sea incapaz no sólo de orar, sino también de cualquier buena acción. Así que cuídate, invocando la ayuda todopoderosa de Dios; Ármate contra las maquinaciones del enemigo, que busca infligirte ruina espiritual, y trata de todas las formas posibles de abstenerte de un carácter enojado, recordando la palabra apostólica: Ten paz y santidad con todos, para quienes nadie más verá al Señor (Heb. 12:14). 254. CUANDO EL TEMOR AL ENEMIGO ATACA, ES CONVENIENTE LEER LAS PALABRAS DEL SALMO 26 Y OTRAS SIMILARES ...Te quejas del miedo al enemigo que tuviste algunos días, comenzando por la tarde, y durante toda la noche terminó en sueños absurdos y muy desagradables para ti. Cuando sientas tal miedo y un ataque enemigo, entonces te será útil, siguiendo el ejemplo de los antiguos padres, pronunciar (para que sólo tus oídos escuchen) con tus labios las palabras del salmo apropiadas para esto, por ejemplo: El Señor es mi iluminación y mi Salvador, a quien temeré... y todo el salmo 26. Además: ...me engañaron, y en el nombre del Señor les resistieron; Yo era como abejas en un panal, y ardía como fuego entre espinos; y en el nombre del Señor los resistí (Sal. 118:11-12). También: Juzga, oh Señor, a los que me ofenden, vence a los que me combaten... (Sal. 34:1). También: Dios, atiende a mi socorro, Señor, esfuérzate por mi socorro (Sal. 69:2), y similares. Por tu propia experiencia verás cuán grande es el poder de las palabras de los salmos inspiradas por Dios, que queman y ahuyentan a los enemigos mentales como el fuego. 255. NO DERROTARÉIS AL ENEMIGO CON EL RAZONAMIENTO, SINO CON LA ORACIÓN HUMILDE. SOBRE EL ORDEN DE LA VIDA ESPIRITUAL Y SOBRE EL AMOR AL PRÓJIMO Escribes que a veces estás ocupado pensando en cómo Lucifer pasó de ser un ángel luminoso a convertirse en Satanás. Tú mismo lo sabes por orgullo. Pero recuerda que ahora debes aferrarte más a la oración y no dejarte llevar por ningún pensamiento o razonamiento, aunque ocurran en el lado esternal, incluso, aparentemente, en las encías. La oración con humildad es un arma invencible contra el enemigo, pero no se puede vencerlo con el razonamiento. Las palabras escuchadas por N., para no mirar al abismo, para no darle vueltas a la cabeza, esto mismo puede significar que no se debe escuchar ninguna sugerencia e idea del enemigo, ni siquiera plausible, incluso indecorosa; ¿Se refieren a un abismo profundo que no marearía a nadie? Por tanto, lo mejor es despreciar todas las tonterías inspiradas del enemigo y adherirse a la única oración de Jesús, con fe y con humildad, y con la esperanza de que el Señor mismo nos cubra y proteja mejor y sea capaz de darnos todo lo que necesitamos. San Clímaco dice: “En el nombre de Jesucristo, derrota a los guerreros; no hay arma más fuerte contra ellos, ni en el cielo ni en la tierra”. Y en los Hechos de los Santos Apóstoles se dice (Hechos 4:12): porque no hay otro nombre dado bajo el cielo... por el cual conviene que seamos salvos. El enemigo te anima a buscar grandes talentos. Aceptad esta sugerencia a vuestra manera, es decir, con un pensamiento útil, según el testimonio de la Sagrada Escritura, de la que se desprende que no hay don más elevado que el de la humildad, como dice el mismo Señor: el que se humilla será enaltecido. Busque este talento, esfuércese por este talento. Después de la humildad, el segundo don es la limpieza de las pasiones, especialmente de las principales, del amor a la gloria, de la voluptuosidad extrema y de la lujuria sutil. A la limpieza del alma de las pasiones, por la gracia de Dios, le seguirá su resurrección y unión con el Señor, si tan solo el alma, habiendo dejado a todos y a todo, se adhiera con todo su corazón y con todo su amor al Único Señor. Pero, habiendo experimentado este amor, Juan el Teólogo muestra claramente el principal daño del amor y su falta, cuya corrección hay que cuidar de todas las formas posibles. Dice en su Primera Epístola: Si alguno dice que amo a Dios pero aborrece a su hermano, es mentira (1 Juan 4:20). Aunque aquí se exponen las más groseras faltas de amor, quien quiera acercarse a Dios debe cuidar de erradicar hasta el más mínimo desagrado hacia el prójimo, por lo que se nos dio el mandamiento: bendecir a los que nos persiguen. Y el apóstol añadió: bendecid y no maldigáis. Y finalmente, concluyó: Si es posible, de parte de vosotros, tened paz con todos... no devolviendo a nadie mal por mal. Para lograr ese estado de ánimo, ore más a menudo por la persona principal con la que no puede encontrarse con complacencia y él huye de usted. Con el permiso de Dios, esta es una tentación para que ambos sean probados, reconozcan su debilidad y sean humildes, para que entendamos lo que significan las palabras apostólicas: no altivos, sino humildes (Rom. 12:14-19). 256. ENEMIGOS CON RUIDO Y ZUMBIDO INTERFERIENDO CON LA ORACIÓN INTERIOR - DEBEMOS ORAR A DIOS PARA QUE LIBRE DE ESTO Escribes que tus enemigos espirituales han levantado tal batalla contra ti que normalmente te impiden realizar tu oración interior, haciendo ruido y ruido a tu alrededor, como el baile de una danza circular; ¿Por qué me preguntas, débil de mente, qué debes hacer y qué debes hacer en este caso? Debemos imitar a los santos de Dios, como actuaron en casos similares. Leemos en la vida de Arsenio el Grande que a veces, levantándose de la oración interior, oraba públicamente con las manos en alto: "¡Señor, Dios mío! No me desampares, porque no he hecho ningún bien delante de ti: ¡sino ayúdame y hazme digno de empezar!". Esta breve oración del santo de Dios expresa, en primer lugar, gran humildad, reproche y humillación. En segundo lugar, se muestra que el santo de Dios no oraba así sin motivo, sino que, aparentemente, luchaba por una vida estricta con pensamientos de exaltación de enemigos mentales que nunca dejan solos, sino que luchan contra todos con todo lo que pueden. Especialmente para nosotros, los débiles, debemos estar atentos a los pensamientos de exaltación, que son los más dañinos para nosotros en la guerra espiritual, como explica San Marcos el Asceta: "Incluso si fuéramos diligentes en la humildad, no exigiríamos castigo: porque todas las cosas malas y crueles que nos suceden suceden debido a nuestra exaltación. Incluso si el apóstol no se volviera arrogante, el ángel Satanás rápidamente pudo jugarle malas pasadas; si a nosotros, que hemos sido exaltados, se les permitirá pisotearnos aún más de lo que a nosotros, que hemos sido exaltados, se nos permitirá pisotearnos” (“Clases embelesadas”. Unas palabras sobre el ayuno y la humildad). El Santo Clímaco, por otro lado, protegiéndonos del daño causado por la guerra del enemigo, nos establece, como una cierta fortaleza, la bendita humildad, hablando de esto en la palabra 25 así: "Por qué en ese momento nuestra mente, encerrada en el arca de la humildad, no se aleja sigilosamente de los jirones del alma, y ​​sólo oye los pisoteos y los juegos de estos ladrones, pero no puede hacer que ninguno de ellos sea tentado. Porque la humildad es tal un depósito de tesoros inaccesible a los depredadores” (Sección 4). No creo que esté de más agregar a esto otro pasaje de este padre sabio: qué significa ascender, qué significa no ascender y qué significa humillarse. “El primero juzga todo el día; aunque el segundo no juzga, tampoco se condena a sí mismo, mientras que el tercero, no mereciendo condenación, se condena siempre” (Artículo 25, Apartado 19). Y nuevamente dice: “Vi verdadera humildad, y no noté en ella ni una sombra de calumnia”, es decir, reproche mental hacia los demás, y mucho menos ira hacia los demás; porque no puedes enojarte con tu prójimo si primero alguien no se eleva en pensamiento por encima de él, como lo explica uno de los padres portadores de Dios. Según estos testimonios de los santos de Dios, creyendo nuestra humildad, o la falta de ella, o advirtiendo el robo de la ascensión, con sinceridad y con humildad de espíritu, repitamos ante el Señor la citada oración del Beato Arsenio, levantándonos a ella cuando estemos inquietos por nuestros enemigos mentales que nos acosan. Sin embargo, si esta oración no nos calma en absoluto, imitemos al Beato Arseny en otra acción. A veces sentaba a sus discípulos cerca de él, quejándose del abuso del enemigo. A veces puedes colocar a la Hermana P. cerca de ti, si es necesario. Déjelo sentarse a su lado en oración, o ponerse de pie y leer algo del Evangelio. Eso es lo que el Señor puso en mi mente oscurecida y lo que mi debilidad mental permitió, os escribí. Considero que no es superfluo agregar esto a lo dicho: un hermano se acercó al monje Sisoes el Grande y le dijo: "¡Padre! Detrás de tus oraciones guardo constantemente la memoria de Dios", es decir, la oración. El anciano respondió: “No es gran cosa; pero sí es sorprendente que alguien, con la ayuda de Dios, pueda considerarse sinceramente peor que cualquier persona, peor que cualquier criatura”. Lee con atención los grados 24 y 25 de la Escalera, y en el último grado, fíjate especialmente en los apartados 5, 7, 8, 10, 11, 12 y 13. Sí, aquí todo está bien. 257. UN MONJE, QUE SÓLO TIENE LO NECESARIO PARA SÍ, NO SE HUNDE POR NEGARSE A QUE ALGUIEN LE PIDE ¿Escribes sobre un trabajador que ha muerto y preguntas si no es para ti una tentación, que un pensamiento te infunde lástima por ella y te obliga a ocuparte de su conmemoración, de modo que de los cinco rublos que tenías, les diste dos a los sacerdotes para que ella fuera recordada? Respondo: claro, esto es una tentación. La Sagrada Escritura dice: haz el bien a tu prójimo como puede tu mano. Y el monje Barsanuphius el Grande dice que si un monje, que tiene sólo lo necesario para sí mismo, rechaza al que le pide, no pecará. ¿Vives realmente por encima de las enseñanzas de Barsanuphius el Grande? Tú mismo estás constantemente necesitado; ¿Deberías pensar en la caridad monetaria para tus vecinos? Si regalas lo último que necesitas, entonces el enemigo, que siempre lucha contra ti preocupado por tu insuficiencia de fondos, te hará aún más daño. ¿Te conviene, por una caridad insoportable, sumergirte en la confusión, en los cuidados y en las preocupaciones, cuando tenemos el mandamiento evangélico: no te preocupes! (Mateo 6:25). El razonamiento, según las enseñanzas de los santos padres, está por encima de todo. Si siente lástima por el difunto, entonces, dada su posición, es más apropiado que no le haga caridad monetaria, sino que, si lo desea, ore usted mismo en privado por ella, para que el Señor, como si fuera él mismo, tuviera misericordia de su alma. Y creo que si haces esto, tu compasión y tu celo, todo esto, pronto desaparecerá. Además, sobre todo, diré que es indecente e inútil para ambos saber quiénes vivieron y cómo murieron. ¿Por qué necesitas desempolvar la basura de otras personas y oscurecer los ojos del alma y del corazón? El Señor dice en el Evangelio: Bienaventurados los de limpio corazón; que verán a Dios (Mateo 5:8). Y quien ensucia los ojos de su corazón con basura ajena, incluso con el pretexto de la compasión, y por eso no puede ver a Dios, ¿quién lo aprobará? ¿No preferirías arrepentirte? 258. CÓMO ESCRIBIR SOBRE CUESTIONES CONFORMES ...Tienes una pregunta, pero no sabes cómo escribirla. Si con esta pregunta tiene un deseo simple y tranquilo de escribir, entonces puede escribir de manera interrogativa: ¿existe tal o cual estado en una persona? ¿Y está bien o mal? ¿Y por qué a este último? Si el deseo de escribir esto se mezcla con un pensamiento compulsivo y confuso hasta la ansiedad, entonces es mejor dejarlo, en todo estado, dirigiéndose a los mandamientos de Dios y preservándose de la exaltación y de los encantos del enemigo siempre y en todo. Si alguien se confunde en la hazaña de la oración, entonces, para evitar el daño final, la Providencia de Dios lo dispone para el liderazgo, y no para el poder débil y vanamente jactancioso del enemigo. Su negocio y ocupación es sólo confundir, confundir y dañar a quienes, por cobardía o por orgullo, sucumben a sus maliciosas sugerencias. Pero, Señor, intercede, sálvanos, ten piedad y consérvanos con tu gracia. 259. LA ORACIÓN ANTE TODO REQUIERE HUMILDAD Lea usted mismo en la cuarta parte de “Filokalia” una breve historia sobre la manera de prestar atención a la oración de San Calixto, Patriarca de Constantinopla. La acción que explicaste no es contraria a esta leyenda. Y en la descripción de las diversas acciones de oración del anciano siberiano Basilisco, hay un capítulo en el que se dice que el anciano sintió el grito de oración en todos sus miembros y, por así decirlo, una especie de timbre, como lo expresó el anciano de corazón sencillo. Pero así como en muchos libros de oración la acción orante del corazón varía, San Marcos el Asceta da el siguiente consejo y precaución a los ignorantes: "una acción es de gracia, desconocida para un niño, y otra de malicia, comparada con la verdad. No miréis tal bondad, por encanto, ni maldición, por la verdad, sino llevad toda vuestra esperanza a Dios, porque esto es una buena noticia para ambos" ("De aquellos que piensan que serán justificados por las obras", capítulo 28). Adhiérete también a esta regla, protegiéndote de la ignorancia y dejándolo todo al tiempo y a la consideración según la voluntad de Dios, confiando en que el Señor es fuerte para salvarte del engaño del enemigo, a menos que tú mismo des razón de ello mediante la vanidad, la presunción y la autosuficiencia del robo, por el cual fuiste sometido a problemas espirituales, como tú mismo lo notas, y escribes que no podías reconocerte pecador y peor que toda la creación, cuando me preparaba para la Confesión y la Comunión. de los Santos Misterios. Teme esta desgracia, es decir, la vanidad, la presunción y la arrogancia, por las que el encanto del enemigo llega y posee a la persona. El monje ermitaño Isaías escribe: "Si una persona alguna vez ha sido sometida a algún pecado, hasta su muerte no puede dejar de preocuparse por este pecado, incluso si resucita a los muertos". San Simeón el Nuevo Teólogo, después de elevadas visiones y revelaciones, siempre contaba sus pecados, no sólo cometidos con los hechos, sino también con el pensamiento, diciendo esto: “Soy pecador (en esto) por voluntad, soy pecador maldito (en esto) por voluntad”, y cosas por el estilo. Y escribes que tu corazón persistió en reconocerte pecador. Es obvio que esto fue precedido por un imperceptible ataque enemigo por la vanidad y la exaltación. En este caso, con el corazón contrito, se debe caer al Señor y orar para que su bondad libere y sane el alma y el corazón de tanta oscuridad y ceguera. Y la guerra demoníaca más poderosa, quizás, se base en la soberbia y la soberbia ocultas o encubiertas; o se tolera para no ascender. Si toda virtud no puede realizarse sin humildad, cuánto más la oración requiere ante todo humildad, ya que quienes oran se enfrentan a demonios orgullosos que, siendo ellos mismos pobres y sin nada, prometen riquezas a otros mostrando los billetes ajenos. Su líder, Satanás, no se avergonzó de ofrecer al Señor mismo el reino de paz. A lo que el Señor le dijo en respuesta: sígueme, Satanás; Porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y sólo a él servirás (Mateo 4:10). Repita lo mismo a su debido tiempo. Sepa también que la oración requiere estar libre de la ira. El ya mencionado Patriarca Calixto dice: "La oración, por supuesto, reemplaza la confusión. Es una señal de que si toco a alguien, no se avergonzará, incluso si el mundo entero le advierte". Le preguntas si hiciste bien en pedirle prestados 5 rublos al vagabundo y regalarle las botas nuevas de P., que ella misma necesitaba. Respondo: nada bueno, muy malo y muy infundado. No hagas esto por ningún motivo. No está escrito en ninguna parte pedir dinero prestado para limosnas y hacer tal caridad, que inevitablemente irá seguida de vergüenza, para uno mismo o para los demás. Parece que os escribí la palabra y el consejo de Pimen el Grande de que un monje no mentirá si se niega a una persona que le pide lo que no tiene cuando no tiene exceso, más allá de sus necesidades; de lo contrario, deberá obtener, con vergüenza, para sí mismo lo que tontamente dio a otro. Su posición requiere mucha cautela y un debate sensato. 260. LA RAÍZ DE LA Blasfemia ES EL ORGULLO A tu última carta respondo brevemente que el estado por el que preguntas está fuera de toda duda, porque el nombre del Señor Jesús se pronuncia antes que otros nombres Divinos. Pero lo único que es muy dudoso es que no puedas reconocerte más pecador y peor que los demás. Este sentimiento es claramente el de orgullo, del que nacen y se fortalecen los pensamientos y los verbos blasfemos, como atestigua San Clímaco, diciendo: “La raíz de la blasfemia es el orgullo”. Si quieres humillarte, recuerda siempre la palabra de un santo, que dice que la vida más correcta del cristiano es como una pila, y los mandamientos de Dios como un mar inconmensurable, como dice el salmista al Señor (Sal. 119,96): Muy amplio es tu mandamiento. Si comparas el gran mar con una pequeña tina de agua, entonces el ascendente no tendrá nada con qué ascender. El apóstol no dice en vano: todos hemos pecado y somos justificados por la gracia de Cristo. Para humillarte, ayúdate de las palabras de San Gregorio Sinaíta, escritas en el capítulo 115, y repítelas más a menudo. Sepan que sin humildad y lágrimas, es imposible deshacerse de la blasfemia. También escribiste que vino un hombre de quien podías oler el hedor y el hedor, y luego te surgió una fuerte reprimenda y descuidadamente lo dejaste entrar a tu celda; y me preguntas ¿quién es? Sólo un hombre obsesionado por diversas pasiones, pero, creo, enviado a ti por el estímulo del enemigo. Has experimentado este abuso; y la hermana N. experimentó un fuerte y prolongado abuso después de que una mujer mundana se sentara en su cama. ¡Adelante, ambos, tengan cuidado al recibir a las personas mundanas, despreciando todas las excusas plausibles para ello, como les dije personalmente! “Hay un momento para cada cosa”, dice el sabio Sirach. Hay un momento para aceptar a las personas y un momento para no aceptarlas. Los Santos Padres enseñan a quienes eligen la oración para hacer otras cosas, que tal persona debe abandonar la amistad habitual de sus antiguos visitantes, de lo contrario no podrá tener éxito en su trabajo, dejando la conversación con Dios y hablando con la gente sobre cosas y objetos vanos, y a veces inútiles y dañinos. No en vano el Apóstol y San Clímaco dicen la misma palabra: que entienda. No te preocupes por leer los libros de tu padre cuando tu sentimiento interior no se inclina hacia ello. Alguien dice: adquiere a Dios dentro de ti y no necesitarás libros. 261. HABLAR CON LA NIÑA PRIMERO EN LA IGLESIA ...Puedes hablar primero con la chica por la que me preguntas en la iglesia, después del servicio; si después de interrogarla ves que vive según Dios y según su conciencia, y es una muchacha sólida, entonces podrás recibirla en su celda, pase lo que pase. Si lo consideras infundado, entonces no deberías aceptarlo. 262. REGALA A UNA NIÑA LOS LIBROS PATRISTAS Y EVITA DISPUTAS ...Para la chica por la que preguntas, lo mejor es que leas los libros de tu padre e interpretes menos. Primero puedes darle Abba Dorotheus y luego Mark the Ascetic. Puedes aceptarlo con condición, pero no digas eso si él te escucha. Y di esto: “Si quieres aceptar las enseñanzas de los padres, entonces puedes venir”, pero si no quieres aceptar las enseñanzas de los santos padres y continúas discutiendo, entonces no vengas, porque esos argumentos vacíos te hacen perder el tiempo, te molestan y son inútiles para ella... Más sobre la chica que viene a ti. Al tratar con ella, siga el consejo patrístico experimentado: no le dé una mano a un hombre que se está ahogando, solo dele un bastón; si eres capaz de extraerlo de lo más profundo, entonces bien; Si tus fuerzas no son suficientes, entonces deja tu bastón en sus manos y sálvate de ahogarte. Entiende el verbo. Si te molesta hablar con ella, aléjate lo más posible y evita en todos los sentidos mantener conversaciones controvertidas. Quien no quiera escuchar las palabras de las Sagradas Escrituras no podrá convencerse con argumentos, sino que sólo se perjudicará y perturbará. Dice el Apóstol (1 Cor 11,16): Si alguno quiere ser contencioso, nosotros no somos imanes de tal costumbre, somos inferiores a la Iglesia de Dios. La paz sea con vosotros. 263. NO ESPERES NINGÚN USO EN LA VIDA ESPIRITUAL DE UN CARÁCTER ARGUMENTAL ...Cuando me preguntaste por la famosa, no me escribiste ni una palabra sobre su madre, lo cual también te lo pide, mientras tanto, si antes me hubieras escrito lo que escribes ahora, entonces el asunto hubiera sido más claro. Sin embargo, aún sin conocer todas las circunstancias, te escribí para hablar con esta chica primero en la iglesia, para conocerla; y el objetivo de mis cartas era más bien no recibirla en la celda. Ahora bien, al descubrirse la confusión de la madre, resulta que no se debe aceptar ni a la madre ni a la hija; Si tu madre habla contra ti con la Madre Abadesa, entonces debes soportarlo: que sea lo que será y lo que Dios quiera. Escribes que sientes lástima por la propia niña, porque “anhela la salvación”; pero con un carácter argumentativo difícilmente se puede esperar que tenga algún sentido. En la vida espiritual no hay nada peor y más dañino que la discordia. A veces se esconde por un tiempo y luego reaparece con su fuerza anterior; y si el asunto se prolonga, entonces puede resultar más difícil desatarlo. Que esta muchacha lea a Abba Doroteo; y si lo desea, entonces, como enseña este reverendo y padre portador de Dios, que aguante. 264. UNA NIÑA PUEDE VENIR A OPTina, PERO NO LA COLOQUES EN TU CELDA ...Una chica famosa, si lo desea, puede estar con nosotros en Optina. Y en cuanto a su deseo de entrar en un monasterio para que la recibieras en tu celda, tú misma sabes que no tiene dónde quedarse contigo; y si la llevas contigo, entonces tu vida debería trastornarse. 265. LAS TENTACIONES DEL ENEMIGO – ¿NO SON DE PECADOS SECRETOS E INVISIBLES? ORA CON HUMILDAD POR LIMPIAR DE ELLOS El ruido del enemigo sigue molestándote, y los enemigos se las arreglan de todas las formas posibles para herir tu alma con flechas de orgullo y exaltación. Y tú, comprendiendo la astucia del enemigo, y al mismo tiempo la destrucción y daño de estas pasiones, es decir, el orgullo y la exaltación, trata de humillarte ante Dios y los hombres, y con remordimiento confiesa al Señor tu debilidad, para que Él te dé su todopoderoso auxilio y liberación. El Señor mismo dijo: sin Mí no podéis hacer nada. Y por medio del profeta dice: si el Señor no preserva la ciudad, será en vano. Y San Clímaco, en nombre de las pasiones, es decir, el orgullo y la exaltación, dice: “Si una persona se reprocha sincera y sinceramente ante el rostro de Dios, nos despreciará como a una telaraña”. ¿Hay o no enfermedades ocultas en tu alma por las cuales tus enemigos todavía se fortalecen y te aburren hasta el cansancio? Si no puede encontrar nada de eso, entonces ore con humildad a Dios con las palabras del salmo: ¿quién entiende la Caída? Límpiame de mis secretos y ten piedad de tu siervo de los extraños. Todos los santos padres tienen una respuesta y un consejo unánimes en tales casos: en cada tentación, la victoria es humildad, autorreproche y paciencia, por supuesto, pidiendo ayuda de lo alto. Orad por esto a la Reina del Cielo y a todos los santos de Dios en quienes tenéis especial fe, para que os ayuden a deshaceros del engaño de los demonios. En primer lugar, considera tu disposición espiritual, si eres pacífico con todos, si condenas a alguien. 266. AL ORAR DEBE HABER HUMILDAD ...El enemigo te está atacando fuertemente. Obviamente esto se debe a que a ambos les encanta orar, pero probablemente no hayan adquirido la humildad necesaria para ello. Y resulta que con la oración sólo provocaste al enemigo; y al no tener la humildad necesaria, no tenéis las armas necesarias contra él. San Filoteo del Sinaí, en el capítulo 13, dice: “Necesitamos mucha humildad para mantener nuestra mente en el Señor, primero ante Dios y ante los hombres... para que los imanes no regañen a los soberbios con demonios”. Y el monje presbítero Hesiquio, en el capítulo 20, dice que en todo momento conviene que el asceta tenga atención y humildad durante la oración: porque tiene una guerra con los demonios orgullosos y enemigos, pero tener la ayuda de Cristo en la mano de su corazón, porque el Señor odia a los soberbios. Lea usted mismo los dos capítulos indicados en la segunda parte de la Filocalia. En primer lugar, considere su corazón: ¿no hay un pensamiento y una opinión al acecho en su alma de que, al menos un poco, vive mejor que los demás? Tal pensamiento revela claramente en nosotros una presunción orgullosa, por la cual, según la palabra de San Isaac el Sirio, con esta guerra se permite la guerra pródiga y el tormento de los demonios. San Marcos el Asceta, en su "Sermón sobre el ayuno y la humildad", dice: "Si tratáramos de practicar la humildad, entonces no habría necesidad de castigarnos; porque todas las cosas malas y dolorosas que nos suceden, nos suceden para nuestra recompensa. Si a un ángel de Satanás se le permitió atacar al apóstol, para que no se volviera arrogante y le jugara malas pasadas, cuánto más a nosotros, cuando nos volvemos arrogantes, el mismo Satanás puede pisotearnos hasta que nos humillemos". Madres y hermanas, esforcémonos por la salvación a través de la fuerza común, especialmente recordemos que la ira de Dios no cumple la justicia de Dios. 267. EXPLICA LAS PALABRAS APOSTÓLICAS: ANDAR COMO HIJOS DE LA LUZ A todos nos es útil recordar la palabra apostólica (Efesios 5,8): andad como hijos de la luz; Porque en toda bondad, justicia y verdad hay fruto espiritual. Y la misma palabra, en otro lugar, el apóstol la repite por otro lado (Efesios 6:14): Por tanto, ceñid vuestros lomos con la verdad, y vestíos con la coraza de justicia, y calzad vuestros zapatos, para la preparación del evangelio de la paz. La palabra “verdad” debería significar el mandamiento del amor a Dios; Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. La palabra “verdad” significa el mandamiento de amar a tu prójimo: amar a tu prójimo como a ti mismo (ver Mateo 22:37–39). Y como este mandamiento no siempre es fácil de cumplir, el apóstol nos manda a ponernos “la armadura de la justicia”, es decir, no enojarnos, no condenar, no envidiar, soportar insultos, reproches y humillaciones, amar a nuestros enemigos, hacer el bien a los que nos odian, orar por los que crean el mal y nos expulsan. Las palabras “fruto del bien” y “evangelio de la paz” significan bondad, sencillez en relación con el prójimo y toda benevolencia y amistad, según lo dicho: tened paz y santidad con todos. Busque la paz y el matrimonio. O, como canta ahora la Iglesia: “Perdonaremos todo mediante la Resurrección”. 268. CUANDO LA TENTACIÓN DEL DIABLO, RESULTA EN LA FUERZA DE LA HUMILDAD También escribes que el zumbido continúa. ¿Qué hacer?.. Hay que aguantar. San Juan Clímaco escribe que incluso los humildes oyen el pisoteo de los ladrones espirituales, pero no pueden ser tentados por ninguno de ellos, porque su mente, encerrada en el arca de la humildad, no se escapa de los ladrones. En esta tentación, también vosotros debéis recurrir a la fortaleza de la humildad, inaccesible a los depredadores. La paz sea con vosotros. 269. NO CEDAS AL MIEDO DEL ENEMIGO Escribes sobre tus preocupaciones, miedos y suposiciones sobre el futuro... Confía en la voluntad de Dios, repítete a ti mismo que lo que Dios quiere sucederá y que el buen Señor, a través de Su Divina Providencia, dispondrá para nosotros de todas las formas posibles cosas buenas, útiles y salvadoras. Intenta no sucumbir al miedo del enemigo; y cuando los pensamientos de ansiedad se intensifiquen, respóndeles así: “Dios está con nosotros”, etc. "Aunque podáis otra vez, y otra vez saldréis victoriosos: porque Dios está con nosotros. Y aunque retengáis consejo, el Señor os destruirá: porque Dios está con nosotros. Y la palabra que habéis dicho, no permanecerá en vosotros: porque Dios está con nosotros. No temeremos de vuestro temor, ni seremos turbados: porque Dios está con nosotros... Santifiquemos a Jehová nuestro Dios, y él será nuestro temor: porque Dios está con nosotros... Y si en Él confío, será para mi santificación, porque Dios está con nosotros, y en él confiaré, y por él seré salvo, porque Dios está con nosotros” (ver Isaías 8:9-17). 270. ES UN PECADO DECIR QUE NO HABRÁ CONJUNCIÓN NI EN ESTA VIDA NI EN LA FUTURA ...Escribes sobre la molesta situación de N-..us. ¿Qué hacer?... Se equivoca porque se preocupa demasiado por lo externo. Pero cuando una persona esté en tentación, tened paciencia con ella, así como él os inspira un buen pensamiento. Tú mismo ves que sería mejor, por amor, interrumpir el sueño y escuchar a N, porque el amor no sólo es superior a nuestra paz, sino también a la oración misma; por lo que pronto fue castigada con un resfriado demoníaco. Escribes que es verdad que no encontraremos alegría y misericordia ni en esta vida ni en el futuro... No es bueno pensar y hablar así, especialmente para ti, que has experimentado mucha misericordia evidente del Señor. Quien no tiene alegría aquí y la soporta con paciencia, puede esperar plenamente que allí, es decir, en la vida futura, recibirá una alegría grande e indescriptible. Tomad valor y fortaleza, y confiad en la ayuda y misericordia de Dios. Transmitir N... saludos sobre el Señor y buenos deseos - no preocuparnos excesivamente por las necesidades externas, sino buscar primero el Reino de Dios, y todo esto nos será añadido, según la falsa promesa del Señor mismo. ¡La paz sea contigo! 271. SOBRE EL TEMOR A LA MUERTE SÚBITA Y SOBRE LA COMUNIÓN FRECUENTE DE LOS SANTOS MISTERIOS Escribes que tienes miedo a la muerte súbita. Confía en Dios para salvarte de esto. También escribe que le gustaría participar de los Santos Misterios con más frecuencia, pero que no se lo permitirán. Puedes hacer esto: cuando te sientas mal, puedes fingir que tu enfermedad es la causa y pedir que te admitan en la celda. Paz para ti y tu espíritu. 272. SOBRE LA PENSAMIENTO DE TENER TU PROPIO CELULAR ...Respecto a la célula: “tenerla o no tenerla”...considera los pensamientos que te inquietan sobre esta como una feroz tentación enemiga para confundirte y distraerte del verdadero asunto. Será la voluntad de Dios, y os será útil tener vuestra propia celda, el Señor es fuerte para disponer esto, pero no debéis conseguir lo que no es útil. El Dios omnisciente sabe mejor que nosotros lo que nos es útil, útil y conveniente. Nosotros, por nuestra parte, debemos recordar firmemente la palabra apostólica: todo obrará para el bien de quienes aman a Dios. Y procurad en cada situación y lugar, y bajo cada circunstancia, adherirse al bien, y, sobre todo, a la buena esperanza, creyendo la palabra del Climacus, que a veces Dios beneficia a una persona incluso en lo contrario. Se dice en los Salmos: Hay paz para muchos que aman tu ley, y no hay tentación para ellos (Sal. 119:165). Por tanto, si algo nos confunde o nos tienta, entonces debemos reprocharnos nuestra falta de amor a la ley de Dios, humillarnos y pedir misericordia y ayuda al Señor. La paz sea con vosotros y orad por mí, pecador. 273. NO PUEDES DEJARTE CONDUCIR SÓLO POR EL DESEO, SIN RAZONAMIENTO ... Los tentadores y su líder trajeron sobre ti una gran tentación, y esto se desprende del hecho de que tus parientes lejanos se movieron para consolarte y calmarte. De ahora en adelante, sobre todo, tenga cuidado con ser cobarde y no se apresure, pero tenga cuidado, porque recientemente cometió un error. Al no haber encontrado una celda cómoda, anunció a todos que se mudaría. No en vano se dice en la “Patria” que la razón es superior a todas las virtudes, y os dejáis llevar sólo por el deseo, sin razonar, sin prever si será conveniente el cumplimiento de este deseo, y olvidándoos de la palabra evangélica del mismo Señor, que dice (Mateo 16,24): si alguno quiere andar en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí. La cruz significa los dolores y los inconvenientes de la vida presente. ¡La paz sea contigo! Se inteligente para tu salvación. ¡Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra el poder de las tinieblas! Pero la oscuridad seguirá siendo oscuridad. Y miremos hacia la luz. 274. SOBRE EL DEambular espiritual. EL ENEMIGO SE CONFUNDE CON EL CUIDADO DE SU PROPIA CÉLULA Escribes que en la tentación del enemigo te convenciste de la idea de viajar. Pero esta afirmación no es firme. No puedes viajar; debido a tu mala salud y a tu rango, esto es indecente e incongruente para ti, e incluso inconveniente e impracticable. Y, además, la peregrinación espiritual no consiste en vagar por el mundo, sino en vivir en un solo lugar y pasar una vida errante, sin tener un rincón propio, como el mismo Señor atestigua su vagancia, diciendo: las zorras tienen llagas y las aves del cielo nidos; Pero el Hijo del Hombre no tiene dónde inclinar la cabeza (Mateo 8:20). El líder de nuestros enemigos espirituales te tienta, te confunde y te confunde con preocupaciones sobre la adquisición de tu propia célula. Pero debemos esperar la voluntad de Dios para todo; Asimismo, respecto a la celda, hay que confiar en la voluntad de Dios: el Señor se digna que tengamos nuestra propia celda, buena y buena; no te favorece; debes tener paciencia y someterte a su santa voluntad. La bondadosa Providencia de Dios siempre dispone para nosotros lo que es más útil para nosotros. Nosotros, por ignorancia, a menudo nos esforzamos por lo contrario. Desde tiempos inmemoriales el asesino amenazó con matar, pero se dice que esa hora no ha llegado. Sólo el Señor sabe si se le permitirá cometer este crimen o si no se le permitirá hacerlo en absoluto. Los mártires, entregándose a la voluntad de Dios, algunos murieron como mártires, mientras que otros, según la voluntad de Dios, simplemente murieron en prisión. Entreguémonos también a la voluntad de Dios y a la bondadosa Providencia del Señor, para que se nos dispongan cosas buenas y salvadoras, como son las nuevas, y como a Él le agraden. 275. LA MUERTE DE UN HOMBRE voluptuoso ES PESADA, PERO LA MUERTE DE UN HOMBRE TRABAJADOR ES FÁCIL Te duele la muerte prematura de tu sobrino y la dolorosa muerte de tu hermana. Escribes que no puedes olvidar los graves sufrimientos de tu hermana, quien, en tu opinión, vivió bien en el mundo. Con este fin, les daré un ejemplo que creo que ustedes conocen mejor. Un monje palestino, que regresaba de Jerusalén, vio el glorioso entierro de un alcalde; y cuando llegó a su celda, encontró a su santo anciano despedazado por un león... Y el monje Marcos el Asceta escribe que si una persona se inclina a una vida alegre, entonces su resultado no es fácil, sino difícil, debido a la inclinación a una vida voluptuosa, como se dice en el capítulo 20 sobre la ley espiritual: un corazón voluptuoso es prisión y ataduras para el alma durante el resultado; Un corazón trabajador tiene una puerta abierta. No importa cómo reciban la misericordia de Dios, ya sea difícil o fácil, es suficiente recibirla, pero solo los humildes la reciben fácilmente, como lo testifica el Señor mismo en el Santo Evangelio, diciendo (Mateo 11, 29-30): aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas, porque mi yugo es fácil y mi carga es ligera. Nuestro difunto anciano, el padre Macario, se apareció recientemente en sueños a su discípulo, atormentado por el desconcierto, y le dijo: “Ten paciencia, lucha y déjate obligar a caminar por el camino angosto”. La palabra es corta, pero significativa y necesaria para todos nosotros hasta el final de nuestra vida. Mientras haces esto, ora por ti y por mí, pecador. La paz sea con vosotros. 276. EL ENEMIGO TRATA DE INfligir ALGUNA HERIDA PECADA A LOS ASCETAS, AL MENOS ANTES DE LA MUERTE, PARA IMPEDIRLOS EN LA TRANSICIÓN A LA VIDA FUTURA Recientemente, en medio de la falta de ocio, abrí la interpretación de los salmos de Basilio el Grande y se abrió el pasaje: Dios, Dios mío... sálvame... de los que me persiguen, y líbrame: no sea que, como un león, arrebate mi alma; no soy yo el que libra, sino el que salva (Sal. 7:2-3). San Basilio el Grande escribe que estas palabras se refieren a los ascetas a quienes el enemigo tienta de todas las formas posibles, especialmente antes de la muerte, para infligirles algún tipo de herida, o al menos ponerles algún tipo de mancha, para que cuando se vayan, tenga su propia señal para frenar y obstaculizar el paso a la futura vida bienaventurada. Nos es útil rezar estas palabras del salmo: Dios, Dios mío, sálvame de los que me persiguen, y líbrame. 277. CONSEJOS A QUIENES PERDIERON EL CALIENTE Y LA CONSOLIACIÓN DE LA ORACIÓN Y ABURRIDOS POR LOS PENSAMIENTOS TRANQUILOS Recibí tu carta. Escribes que te atacan pensamientos lujuriosos, pero de la oración no obtienes el consuelo que tenías antes y no sientes calidez. Continúa esforzándote en orar, no te desanimes y no te enfríes. Aunque a veces estés derrotado en tus pensamientos, nuevamente, con un nuevo fervor de celos y celo, vuelve a Dios, y con humildad de espíritu y esperanza en Su misericordia, continúa las oraciones habituales en casa y en la iglesia, entregándote por completo a la voluntad de Dios. Cuida tu conciencia y tus ojos; tener el temor de Dios; Piensa más a menudo en la muerte, en el Juicio Final y en el hecho de que si ahora no te controlas en una buena vida que agrada a Dios, luego te debilitarás por completo hacia el bien. Ármate contra los pensamientos lujuriosos mediante la abstinencia de comida y sueño; trata de estar siempre en el trabajo y ocupado, y sobre todo, siempre ten humildad y autorreproche en todo, no juzgues a nadie. La humildad consiste en no juzgar ni reprochar a nadie y tener en la celda ropa y mobiliario sencillos. Pidiendo para vosotros la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. 278. NO DEBES ASUMAR EL TRABAJO DE ANTECEDENTES DE TRATAR ENFERMEDADES ESPIRITUALES Todavía estás preocupado por alguna carta tuya, que parece no haber sido recibida por mí, en la que estaba escrito algo necesario para ti. Para calmarte, escribe sobre ello nuevamente. Ayer revisé tus cartas; y tengo un montón de ellos, importantes y sin importancia. Y lo más importante de todo es la carta en la que escribes que, por lástima y por amor imaginario, tomaste otra cosa que tu trabajo: curar a tu hermana, que padece una enfermedad no física. Se lo dije personalmente y ahora lo repito: no se ocupe de este tipo de asuntos en el futuro. Si Pimen el Grande, por humildad y autoprotección, evitó tales asuntos, teniendo para ello un don del Señor, ¿quién eres tú para atreverte a hacer estas cosas sin que te lo pidas? Nuevamente repito: no te atrevas a hacer tales cosas si no quieres ser sometido a fuertes tentaciones y atraerte, en primer lugar, abuso carnal insoportable, en segundo lugar, ataque y persecución de enemigos mentales, y en tercer lugar, persecución de las personas. ¿Cuál es la necesidad de traer sobre uno mismo tentaciones tan terribles? El monje Simeón de Euchaite aconseja evadir a los poseídos por espíritus malignos, ya que ha habido casos en que el enemigo confundió a las personas espirituales a través de ellos. A pesar de la piedad imaginaria y del amor imaginario, bajo los cuales se esconden sutilmente la vanidad y la arrogancia, tú mismo debes saber qué frutos amargos se obtienen de estas pasiones. Escuche la Escritura que dice: “Todo altivo es abominación al Señor”. Mire al apóstol Pablo, lo que dice. ¿No manda él que tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día de nuestro Señor Jesucristo? He aquí un ejemplo de verdadera filantropía. Y te preocupas por salvar a una persona del agotamiento de la carne para darle una tranquilidad temporal, tal vez escondiéndote detrás de beneficios espirituales imaginarios. Pero este asunto está fuera de tu alcance. No eres un sacerdote o sacerdote que, mediante una confesión hábil, tiene el poder espiritual para ayudar a tales personas; pero incluso en este caso, no siempre se obtendrá una curación perfecta. Esto depende sólo de la voluntad de Dios y de la voluntad del Señor mismo, que provee a todos y dispone lo que es útil, beneficioso para el alma y salvador. Las personas no sólo no son lo suficientemente fuertes como para hacer algo por sí mismas, sino que tampoco siempre comprenden lo que es beneficioso para una persona. Aunque a veces nos imaginamos siendo celosos y compasivos con nuestro prójimo, muy a menudo no entendemos ni a los demás ni a nosotros mismos; pero sólo somos arrastrados a esto por la sutil vanidad y la arrogancia. Que esta enferma se vea obligada a confesar a vuestro nuevo confesor lo que os anunció; y luego se verá si será necesario acudir a nosotros. Si quieres sentir verdadera lástima por esas personas, puedes aconsejarles que confiesen sinceramente sus pecados a su padre espiritual y que no se avergüencen de ocultar nada, ya que una persona es castigada no solo por los pecados, sino más aún por la Comunión indigna de los Santos Misterios. Por tu cuenta, debido a tu celo, es muy, muy inútil que escuches tales pecados, por causa de las tentaciones mencionadas anteriormente. Hasta que tu nuevo jefe se instale, vive, aunque con dificultad, donde sea necesario; y allí, tal vez, el Señor te ayude a mejorar si intentas abstenerte de un celo arbitrario y no solicitado hacia tus vecinos. Perdona y vete. 279. El desaliento proviene tanto de la vanidad como del celo de fondo. Escribes que te preocupan dos pensamientos: uno dice que vayas a Troekurovo y el otro dice que no salgas de tu celda y te enseñes a la vigilia interior. Preguntas a qué pensamientos debes atenerte. Ni lo uno ni lo otro. Viva en Sevsk y enséñese por ahora a la vigilia exterior, al temor de Dios y, tal vez, a toda la atención interior posible. No confíes en tus sueños. Notas que te sientes abatido por tanto alboroto y por faltar a las reglas, así como por mucha compulsión y trabajo. Permítanme agregar a esto: el desaliento también puede provenir de la vanidad, cuando algo no se hace a nuestra manera, o cuando otros nos interpretan de manera diferente a como nos gustaría. También hay desaliento por un celo insoportable. La medida es buena en todo. Hay una era espiritual, así como una era externa. Así como los niños de nueve años no pueden emprender cosas propias de los de veinte, así sucede en la vida espiritual: con un celo insoportable e irrazonable puedes desgarrarte el propio estómago espiritual. Y si el Señor salva a alguien de esto, al menos aceptará el trabajo y el dolor en vano. “Cuanto más lento vayas, más lejos llegarás”, decían los experimentados. Es perjudicial descuidar lo que se debe, pero es inseguro ir más allá de los propios límites. Aférrense sobre todo a tres cosas: el temor de Dios, la humildad y el arrepentimiento constante. 280. VIDA COMO MONAS – EN PACIENCIA Y HUMILDAD Felicitaciones por su tonsura en el ryasóforo: este es el primer grado de monaquismo. Sinceramente deseo que vivas de ahora en adelante como monje, con paciencia, humildad y temor de Dios, y guardando tu conciencia, como lo exigen los mandamientos de Dios, comenzando con el arrepentimiento sincero ante Dios y tu padre espiritual. El principio de los comienzos es la paciencia con los dolores venideros: soportar los reproches no solo de los mayores, sino también de los más jóvenes, reconociendo nuestras faltas, que debemos soportar, con humildad y gratitud, para que el Señor enmiende y perdone nuestros pecados. Repito, oblígate a la humildad y la paciencia frente a tu jefe, reconociendo tu culpa, y si es inocente, entonces es aún más útil tener paciencia. 281. EL ALMA SE LIMPIA DE LOS INCONVENIENTES EXTERNOS. LA SOLEDAD PREMATURA ES DAÑINA Recibí tu carta, en la que explicas tu dolor por no tener tu propia celda y por el inconveniente de vivir en celdas ajenas en un ambiente hacinado. Por un lado, es justo: es realmente incómodo vivir en condiciones tan estrechas como las que vives, pero por otro lado, tu dolor, hasta el punto del agotamiento mental, no puede aprobarse ni considerarse correcto. Si deseamos heredar el Reino de Aquel que durante la vida terrenal no tuvo dónde reclinar la cabeza, ¿estamos haciendo lo correcto al ser cobardes hasta el cansancio ante los inconvenientes externos? Mientras que a través de ellos y mediante ellos nuestra alma pecadora es limpiada como en un crisol. Aunque personalmente te dije cuánto te has dañado con un deseo irrazonable, incluso ahora noto que todavía confías en la guía de un deseo tentador, aparentemente bueno, pero aún irrazonable y contrario a los escritos paternales, que dicen que cualquiera que quiera una vida solitaria debe primero aprender entre las personas la paciencia, la humildad, la bondad y la paciencia ante el reproche, la humillación y las molestias, y se agrega que no puede ser de otra manera. San Clímaco dice que el silencio del cuerpo es el orden de los sentimientos externos, y el silencio del alma es el orden de los pensamientos. Intenta aprender este silencio. A las hermanas donde vivís podéis decirles esto: si queréis que viva con vosotras, entonces guardad silencio y, a menos que sea absolutamente necesario, no cuentes historias diferentes y no hagas preguntas inapropiadas. Mejor vivamos en silencio, escuchando cada uno nuestra propia conciencia con temor de Dios. De lo contrario, no podré quedarme contigo por mucho tiempo. Sea respetuoso con su madre tesorera, pero en ocasiones diga con franqueza que no tiene ni idea y que sólo puede confundirse delante de sus superiores. Sólo vete. Finalmente, escribes que quieres orar y orar: orar en silencio, buscando sólo la misericordia y la voluntad de Dios, ya sea que estés en la iglesia, ya sea fuera de la iglesia, ya sea que estés caminando, sentado o acostado, ora: “Señor, ten piedad, según peses, como quieras”. 282. DE TU ESTÓMAGO Y MUERTE DE BARRIO ¿Cómo deberías estar en tu celda actual, con una mujer monástica analfabeta, con un coleccionista que no tiene voluntad de convertirse en monje, y con una mujer ciega? Cómo debes comportarte en esta sociedad, no puedo darte instrucciones específicas al respecto, pero míralo tú mismo, juzga, busca solo tu propio beneficio espiritual y ten cuidado de no sufrir ningún daño mental. Gestiona en medio de tus inconvenientes presentes. Te dicen que leas algo, lees algo, incluso Abba Dorotheos, pero sin ninguna interpretación ni enseñanza. “Esto es lo que escribe Abba Dorotheos”, y lee; y no agregues nada tuyo. Recuerda las palabras dichas en la vejez: del vientre del prójimo y de la muerte. No es necesario anunciar públicamente mis cartas; Puedes permanecer en silencio cuando puedas. Pero diré brevemente: logra ganar la vida y evitar la muerte conviviendo con aquellos con quienes vives, procurando tener lo que manda el Apóstol, es decir, la bondad, la misericordia, la compasión y el amor, que es el cumplimiento de la ley; pero ¿cómo?.. - escuche al mismo apóstol (Gal. 6:2): Llevad las cargas unos de otros, y cumplidéis así la ley de Cristo. 283. NO CONFÍES EN LOS SUEÑOS. LA PIEDAD Y LA DILIGENCIA NO EXISTEN SIN DUREZA Y PERDÓN Después de las vacaciones recibí dos cartas tuyas. Te envío diez rublos para tus necesidades. Puedes utilizar la tela a tu discreción; pero recuerda sólo, durante la lectura del Salterio y en las oraciones de la celda y de la iglesia, a Juan y Sofía de tus hijos. Gracias a su diligencia, se le envía dinero. Si eres diligente, puedes agregar los nombres de sus hijos: doncellas N., O., jóvenes I., Dm., M., bebés S, Ek., N. Y lo más importante, recuerda a sus padres, por mucho que estés mentalmente inclinado a hacerlo. No creas en tus sueños; Esta es una tentación obvia del enemigo, ya que te hace destacar por encima de todos los demás. Además, no creas que es como si lo agarraras con ambas manos. Nunca se sabe lo que puedes rastrillar con las manos. Respecto a la tentación incomprensible, te diré que fue permitida porque, por tu celo, participaste de sor Ana; para ello debe soportar el peso de su tentación. Habría muchas personas que mostrarían piedad y celo por nada. Pero como a través de tal celo uno tiene que soportar cargas, dolores y tentaciones, no mucha gente continúa con ese celo. Por liberación, ore así: "¡Señor! por las oraciones de un familiar... Venerable Ioannikis, ayúdame, el maldito”. A las hermanas K... y E... pueden responder: dado que ahora las circunstancias en nuestro monasterio son complicadas, y usted es cobarde y voluble, y va a muchas celdas, entonces no puedo participar estrechamente en usted, para no traerme dolor y problemas. Cuando M.N. Viene, entonces puedes buscar otra celda, más conveniente. Adelante, saber y saber mostrar lástima y a quién. 284. MEJOR ES UN PECADOR QUE SE ARREPIENTE QUE UN ASISTENTE JUSTO Escribes que es mejor no pecar que arrepentirse. Es bueno no pecar, pero es loable que el que ha pecado se arrepienta. Si te quedas en el primero, bien; y si no puedes resistir, no hay otra manera de apaciguar a Dios que arrepentirte. Y lo que explicaste no deberías haberlo balbuceado, y tu tartamudeo indica una falsa vergüenza. Diré también: Dios se complace más en un pecador que se arrepiente que en una persona que no ha pecado pero se enaltece. Es mejor arrepentirse de haber pecado que estar orgulloso de ello sin pecar. El fariseo se abstuvo de pecar, pero por exaltar y condenar al publicano, perdió su justicia ante Dios, y el publicano, que había pecado mucho, a través de una conciencia humilde y soportando el reproche del fariseo, recibió no solo el perdón de los pecados, sino también se deleitó en la justificación del fariseo. Id también vosotros por el camino de la humildad publicana; esta es la forma más segura. 285. SI NO SE CUMPLE NUESTRO PEDIDO A DIOS, ESTO NO SIGNIFICA QUE NO SE DICE VERDAD TODO LO QUE HAY EN EL EVANGELIO; HAY RAZONES PARA ESTO Me molestó mucho su pensamiento imprudente sobre el Evangelio, como si en la enseñanza del Evangelio se pudiera decir algo que no es cierto. Presentas la razón por la que tu deseo y petición de tanto tiempo no se está cumpliendo, contrariamente a lo que supuestamente dice el Evangelio (Mateo 7,7): Pide, y se te dará. Por tanto, eres el tonto de los tontos, y tu opinión imprudente no es más que un encanto de los encantos del enemigo, cuyo comienzo fue tu propio orgullo, que, aunque estuvo cubierto por un tiempo con la apariencia de humildad externa, pero finalmente mostró su gran problema. Piensa por ti mismo cuán grande es el orgullo: si nuestra petición no se cumple, entonces resulta que puede haber algo mal en la enseñanza del Evangelio. Esto me entristece tanto más porque, recuerdo, ya os escribí sobre esto la palabra de San Clímaco, grado 26, departamento 60, donde dice: “Todo el que pide a Dios algo y no lo acepta, claro está, no lo recibe por alguna de estas razones: o que lo pide con anticipación, o no con dignidad y con vanidad; o porque, habiendo recibido lo que pidieron, se habrían vuelto orgullosos, o porque, habiendo recibido su deseo, habrían caído en negligencia”. Y San Isaac el Sirio, en la palabra 33, dice: "No todo deseo es bueno, de Dios fluye al corazón, sino el que es útil (es decir, sólo verdaderamente útil). A veces una persona desea el bien, y Dios no le ayuda; además, cierto deseo como este también proviene del diablo; y luego no se espera que sea de ayuda (sino erróneamente), y la multiplicidad de su fe no lo es, y el mismo diablo le inventa daño y obliga a la persona a busca esto, aún no habiendo logrado la habitación de aquel, o su imagen le es ajena, o no hay tiempo, y no es poderoso para cumplir esto, o para avanzar, o no está satisfecho con la cosa, o la mente, o el cuerpo, o el tiempo no nos echa una mano, y en todos los sentidos, bajo la apariencia de este bien, lo confunde, o daña su cuerpo, o esconde una trampa en su mente”. Después de todo, te diré: humíllate, deja tu locura, y por este pecado, durante 40 días, haz 15 reverencias con la oración: “¡Señor, perdona mi locura y mi pecado!” 286. DIOS RESISTE A LOS ORGULLOSOS, PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES Pides que te notifiquen pronto si los benefactores prometidos te darán algo para pagar tu deuda por la celda; de lo contrario, tú y tu hermana deberán ceder la mitad de la celda a alguien y aceptar a un amigo. Respondemos a esto: hubo y hay benefactores que pueden pagar hasta cien rublos y medio, de los cuales ya le informé en una carta, diciendo esto: si puede venir a nosotros a pie con su hermana, recibirá más, y si viene a caballo (o dos) con su hermana, o con otra persona, recibirá menos, porque con el mismo dinero debe pagar el transporte. Pero respondiste a mi carta con orgullo que no podías venir a pie porque estabas débil y no escribiste nada más. Te aconsejo que mires a tu alrededor y te mires por todos lados con la lámpara de la enseñanza del Evangelio, de lo contrario se verá en ti un orgullo considerable. Tú mismo debes saber que Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6). La Madre Abadesa os prohíbe dar consejos a las hermanas en cualquier caso; y discutes esta prohibición con orgullosa indignación. Es mejor humillarse y someterse en la sencillez de su corazón a la prohibición de su madre abadesa, como está dicho: no hay... poder si no es de Dios... ustedes que resisten al poder de Dios, resistan al mandato (Rom. 13:1). También os recordaré que ya habéis sido suficientemente castigados por vuestros celos inoportunos e inapropiados, y por tanto debéis humillaros y someteros a la voluntad de Dios, expresada a través de labios de quienes tienen autoridad. Repito: humíllate y luego podrás recibir el dinero indicado por correo, o en persona, a finales de agosto, si decides venir a nosotros. 287. QUIENES SE MUDAN A OTRO MONASTERIO SIEMPRE EXPERIMENTAN SENTIDO Viviendo allí en el monasterio, no te sorprendas de que a veces la melancolía te pese en el alma. Todo el que se muda a otro monasterio siente esto, sin importar a dónde vaya. Especialmente tenga cuidado con murmurar contra nadie. La murmuración es lo peor y más dañino de todo. Es más sano y tranquilo culparse de todo y de todo, que de los demás. Especialmente debemos guardarnos de murmurar contra la Providencia de Dios, que por medio de la Madre de Dios dispone para nosotros todo lo bueno y beneficioso para nuestras almas. Sólo nosotros, los humanos, debido a nuestra cobardía, a menudo nos agitamos locamente y nos lamentamos imprudentemente por el beneficio espiritual que se nos brinda. 288. EL ENEMIGO SE LEVANTA CONTRA LA ORACIÓN SOBRE TODO. LA CALIDAD DE UNA ORACIÓN ESTÁ DETERMINADA POR SU FINAL Respecto a la oración mental y del corazón, a la que sois tan inclinados, diré que nuestro enemigo espiritual no se rebela contra ninguna virtud tanto como contra la oración, especialmente la oración mental y del corazón; Por supuesto, incita a la ira y a la falta de paz contra los demás, quienes, por su propia necedad, y juntos por instigación del enemigo, nos impiden vivir una vida atenta. El beato Elijah Ekdik escribe: “Siempre que ores como debes, espera lo que no debes, es decir, indignación airada (“Philokalia”, parte 4). El patriarca Calixto, en el capítulo 14 "Sobre la oración", escribe: "Si quieres entender cómo orar, mira el final de la atención o de la oración, y no te dejes engañar. Al sembrar el fin, amados, hay ternura eterna, contrición del corazón, amor al prójimo. Lo contrario es obvio: el pensamiento de la lujuria, el susurro de calumnias, el odio al prójimo y cosas similares son similares" ("Filokalia", parte 2). El venerable presbítero Hesiquio escribe en el capítulo 20: "Conviene a quien se esfuerza hacia dentro tener en cada momento estas cuatro cosas: humildad, extrema atención, contradicción y oración. La humildad, porque lucha con los demonios soberbios y opositores, para tener en la mano del corazón la ayuda de Cristo, el Señor aborrece a los soberbios. Presta atención, que tu corazón no cree siempre un solo pensamiento, aunque sea bueno. La contradicción, y cuando el que viene pronto comprende, Abiye con ira contradice al maligno (en palabras de salmo): Respondo, dice, a la palabra de los que me reprochan: ¿No obedece mi alma a Dios? Por la contradicción, que Abiy clame a Cristo con gemido silencioso y luego se esfuerce por ver al enemigo destruido, o ahuyentado por el nombre adorado: “Jesús”, como polvo del viento, o como humo que se desvanece con sus sueños”. Y en el capítulo 31: "Conviene que nosotros, que permanecemos en la comunidad, voluntariamente y con buen corazón, cortemos toda nuestra voluntad ante el abad, y así ayudar a Dios, estamos bien embridados y nosotros mismos no somos como si fuéramos involuntarios. Conviene tener astucia en esto, para que no nos avergüencemos de la bilis, y nos dejemos llevar por nuestra ira silenciosa y sobrenaturalmente, y por eso no nos atrevamos a enfrentar lo invisible". batalla de los que se encuentran. Es nuestra costumbre, que no cortamos voluntariamente, enojarnos con aquellos que comienzan a obligarnos a cortarla: y por eso, la ira enojada, agitada, destruye la comprensión de la guerra, que apenas se puede adquirir vegetativamente, la ira es natural, si se inspiran pensamientos demoníacos, los corrompe y los destruye, si se indigna contra las personas, corrompe los buenos pensamientos en nosotros. Ya veo, corrompe todos los pensamientos, ya sean malos o correctos. Porque el arma es de Dios, y el arco nos ha sido dado, si no lo empuñamos en ambos, aunque la diferencia es efectiva, soy tan descarado como un perro al corromper a las ovejas” (“Philokalia”, parte 2). Los que son celosos de la oración deben recordar siempre las palabras del mismo Señor (Mateo 7:21): No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el Reino de Dios, sino hacer la voluntad de mi Padre que está en los cielos. La voluntad del Padre Celestial está declarada en los mandamientos del Evangelio, cuyo cumplimiento es el único camino inolvidable de salvación. En este camino deben haber tres signos: humildad, misericordia y amor, que sólo se diferencian en sus nombres; sus propiedades son las mismas. Todo el regimiento demoníaco que aparece a continuación puede contemplar esta trinidad de virtudes (“Filokalia”, parte 2. Calista e Ignacio, capítulo 73). El monje Marcos el Asceta en su "Palabra sobre el arrepentimiento" dice: "Lo correcto para los principiantes, intermedios y perfectos es: la oración, la purificación de los pensamientos y la paciencia con los dolores que nos sobrevienen. Sin estas tres, no se pueden realizar otras virtudes. Y la oración misma no se puede realizar sin purificar los pensamientos y soportar los dolores. En esta cuerda de triple tejido, si un hilo se rompe en alguna parte, otros hilos también se rompen allí". El apóstol Pablo expresa lo mismo en su Primera Epístola a los Tesalonicenses (1 Tesalonicenses 5:14-18): tened paciencia con todos... Estad siempre alegres. Orad sin cesar. Dad gracias en todo: ésta es la voluntad de Dios. Y el apóstol Santiago explica cuándo debemos regocijarnos, es decir, cuando caemos en diversas tentaciones dolorosas mediante las cuales se prueba nuestra fe y juntos se limpian nuestros pecados. Por extrema falta de tiempo quería escribirles brevemente, pero debido a la importancia del tema me fue imposible escribir brevemente. Ayúdate, Señor, a fortalecerte, hermana, en la hazaña de la oración, y a adquirir la verdadera oración, y no alguna oración tentadora, como nos denuncia Juan el Teólogo en sus Epístolas: si alguno dice que ama a Dios, pero odia a su hermano, es mentira. Y este es el mandamiento de los imanes: quien ama a Dios, ama a su hermano. 289. NO PENSAR EN CAMBIAR DE UBICACIÓN No pienses en cambiar de lugar, a menos que estés afligido, sino más bien agradece a la Reina del Cielo por permitirte pasar el resto de tus días en tal lugar. Cuando os molesten inconvenientes, o sufrimientos dolorosos, o algo parecido, entonces procurad no perder de la memoria la palabra de la Sagrada Escritura (Hechos 14,22): a través de muchas tribulaciones conviene que entremos en el Reino de los Cielos. 290. MANTÉN EL TEMOR DE DIOS, GUARDANDO LA CONCIENCIA Y GUARDANDO LOS MANDAMIENTOS Mantén el temor de Dios, guarda tu conciencia y guarda los mandamientos de Dios; luego verá cómo debe actuar en casos sin importancia, teniendo en cuenta las circunstancias locales. Cualquier cosa de la que te sientas culpable ante Dios y ante los hombres, arrepiéntete y humíllate, no te atrevas a juzgar ni a condenar a nadie, pero en cualquier caso desagradable, trata de culparte a ti mismo y no a los demás, ya sea por tus pecados o por el hecho de que generaste dolor por tu descuido y falta de habilidad. 291. CONSIDERE TODA OBEDIENCIA ORDENADA POR EL SEÑOR A TRAVÉS DE LAS PERSONAS En tu carta describe tus debilidades y me pides mi pecaminoso consejo para que puedas mejorar. Procurad actuar en todo según los mandamientos de Dios, y recordad que el Señor está presente y ve la disposición de vuestro corazón. Al cumplir la obediencia, considera que te ha sido encomendada por el Señor a través de una persona, y tu salvación depende de la diligencia de su cumplimiento. Considera a todos mejores que a ti mismo, pero reprochate y desprecia a ti mismo de todas las formas posibles, y no te avergüences de inclinarte y pedir perdón a tu prójimo por tus debilidades cuando tienes algo contra alguien. Honra cada día como si fuera el último, y con tus pensamientos ponte frecuentemente al juicio de Dios. Di una oración incesante en tu corazón: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, por la Madre de Dios, ten misericordia de mí, pecador”. 292. NO TRABAJES EN VACACIONES, NO TENGAS MIEDO A LOS MUERTOS No deberías trabajar los días festivos; Basta de días laborables. No temáis a los muertos, porque ninguno de ellos se levantó. Este miedo proviene del enemigo del alma; Di constantemente la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, y no tengas miedo, vence tu miedo y Dios te ayudará. 293. LA REGLA DE ORACIÓN ES MÁS FÁCIL PARA LOS ENFERMOS Me escribes sobre tu doloroso estado, que estás extremadamente agotado y que, sin embargo, la comida común no te satisface, por lo que a menudo te quejas. Y, a pesar de tal agotamiento, te has impuesto la hazaña de asistir a todos los servicios religiosos y, además, lees en tu celda el Akathist, el Evangelio y el Salterio todos los días, capítulo tras capítulo, por lo que no tienes tiempo para descansar ni celo por la obediencia. Si estás enfermo, no puedes asistir a los servicios religiosos entre semana, porque sólo podrás permanecer sano hasta los Seis Salmos si eres obediente. Te aconsejo que abandones por completo la regla de la celda que te has impuesto y utilices este tiempo para descansar, entonces estarás más dispuesto a obedecer y tu espíritu estará más tranquilo. No olvides que la obediencia es más alta que el ayuno y la oración, y trata de abstenerte de quejarte lo mejor que puedas. Continúe cumpliendo los mandamientos del Padre P. y no trabaje en días festivos. Echad vuestra tristeza sobre el Señor y Él os sustentará. 294. LA EDAD NO VOLUNTARIA Y LA MENTE ALTA CONDUCE A LAS TENTACIONES En la carta enviada por el tesorero a tu madre, y en otra, escribes algo sobre cosas elevadas, sobre enseñanza interior, sobre oración mental, ¡que tu oración obra por sí sola y a tiempo! Esto es algo diferente al trabajo real y presagia más peligro que éxito espiritual. Nuestra medida espiritual con vosotros es todavía muy pequeña; corres hacia lo alto y me escribes sobre lo alto, pero guardas silencio sobre lo bajo, diciendo solo, como de pasada, que a veces te suceden penas, pero no explicas cuáles. Para decirlo más directamente: a veces quieres servir como anciano y enseñar a tus compañeros de celda, y aquí a veces experimentas molestias y reproches, que tú, a tu manera, sin más explicaciones, llamas a los dolores que suceden, guardando silencio sobre tu bendita enseñanza, por lo que, no sólo hay reproches y molestias del exterior, sino que a veces se toleran fuertes abusos carnales. Por eso, primero debes amonestarte y enseñarte lo que es debido, sin duda y ceguera, porque huiste de M.P., como evitando los elogios que se te atribuyen, y luego tú mismo empezaste a solicitarlos de la enseñanza no solicitada de la celda, aunque no lo habías notado hasta ahora. La pasión del amor a la fama y la curiosidad es sutil y variada, esquiva y difícil de notar. El monje Marcos el Asceta escribe que a veces algunos se humillan visiblemente para recibir elogios. Eres tu salida de la celda de M.P. Lo llamas arte, pero en realidad resulta ser un gran no-arte. Eres una persona pequeña, nadie necesita entender tus objetivos y ahora todos, mayores y más jóvenes, te entienden e interpretan a su manera. Aunque O... dice con razón de vuestro padre espiritual que es un hombre de muchos pecados, no debéis escuchar esto en silencio. Teodoro de Edesa escribe: “Quien blasfeme contra tu padre espiritual, habla con tus labios”, es decir, tapa la boca de todos; déjalo interpretar esto donde quiera y con quien quiera, pero no permitas que lo interprete delante de ti, repitiendo: “Habla de esto donde quieras, pero es indecente decirte esto delante de mí, y no te costará sin daño mental y responsabilidad”. Si no te escuchan, pídele a tu madre abadesa otra celda por este motivo. Quieres construirte una celda. Si tienes dinero, entonces haz fila y pídele un puesto directamente a la madre abadesa, cuando la madre del tesorero no coopere. No querrás tener un lugar para una celda lejos de la iglesia, mientras subes a las filas de los activos, olvidando que todos los antiguos ascetas eligieron algún inconveniente para forzar su compulsión. Dondequiera que se designe el lugar, debe construirse si hay dinero. Me preguntas mucho, pero olvidas lo que te dije personalmente. Recuerdo que no os aconsejé pasar por la oración mental, sino hacer esta oración según vuestra medida oralmente, como escribe el santo apóstol Pablo (Heb. 13:15): Ofreceré sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan al Señor; Pide la ayuda de Dios con tu mente sólo cuando encuentres malos pensamientos, y puede ser inconveniente decir una oración verbalmente, debido a la presencia cercana de otras personas o porque se está llevando a cabo un servicio religioso. Te dejaste llevar tanto por tu propio razonamiento y autocomplacencia que, despreciando los consejos y actuando a tu manera, supuestamente llegaste al punto de la oración del corazón automotivada durante el sueño. Esto les sucede a personas raras y santas que han logrado una purificación extrema de las pasiones. La gente todavía está apasionada, como nos dijo alguien que lo experimentó personalmente, escuchando medio dormido un movimiento interno similar al suyo, escucharon - ¿qué? ... Oyeron: "miau", un gato, pronunciado astutamente como las palabras de una oración. ¡Hermana! Necesitamos llegar a un acuerdo con ello. Nuestra medida es todavía muy pequeña. Cómo no caer en la trampa del enemigo, y especialmente en el engaño sutil, porque aquellos que son susceptibles al engaño del enemigo son intratables. Es más probable que cualquier pecador pueda convertirse al arrepentimiento que uno encantador que pueda entrar en razón. Y ya escribes que no entiendes en qué consiste el arrepentimiento. Lea en el libro de Marcos el Asceta, en la traducción rusa, primero la quinta palabra: “Consejo de la mente a su alma”, luego la tercera palabra: “Sobre el arrepentimiento, digno tanto para principiantes como para intermedios y perfectos”; y luego hay un lugar donde se dice que el arrepentimiento no ocurre (no termina) hasta la tumba, y tiene tres propiedades, o partes: purificación de pensamientos, paciencia con los dolores que ocurren y oración, es decir, pedir la ayuda de Dios contra las malas excusas del enemigo. Estas tres cosas no se pueden lograr sin la otra. Si una parte está interrumpida en algún lugar, entonces las otras dos partes no son sólidas. 295. SOBRE EL SILENCIO PRUDENTE Tú mismo escribiste que te afliges por tu excesiva verborrea y estás celoso de tu prudente silencio; y con tu acompañante inevitablemente tendrás que hablar demasiado. Por supuesto, sólo necesitas llevar a alguien más simple, para que pueda servir a tu débil honor. Sin embargo, no conozco a M.G. Bueno. ... Así que comprueba por ti mismo qué es mejor y más útil. Hay un viejo proverbio: "Una mente es buena, pero dos es mejor, pero tres es mejor". Pero esta es una observación humana. Dice el Señor en el Santo Evangelio (Mateo 18,20): donde hay dos o tres congregaciones en Mi nombre, Yo estoy en medio de ellas. Mire más atentamente su sentimiento interior: haga lo que sea más tranquilo y más cercano a su dispensación. Un santo tonto sabio explica: “Un ganso y un somorgujo son una mala pareja”. Sin embargo, aquí en nuestro corral murió Pacomio, el anciano centenario, que supo guardar un profundo silencio incluso entre mucha gente. Sucedió que algunos lo acosaban con diversas preguntas, él se levantaba y les cantaba: “El ángel llora con más gracia”, y nuevamente se sentaba en silencio, rascándose la cabeza o rebuscando en su bolso, como si buscara algo. Si alguna vez le dices algo a alguien, recuérdalo y no lo olvides. Sus palabras se hicieron realidad para muchos. Vi todo esto, y de ninguna manera aprendí el silencio prudente, bajo varios pretextos plausibles, dejándome llevar por mucha palabrería, en la que, como dicen, no hay salvación. Quiero arreglarlo todo, pero mi vieja costumbre no me lo permite. Oren por mí, un pecador, para comenzar. 296. NO VIVAS COMO QUIERES, SINO COMO DIOS DICE. DESAGRADABLE DE OTROS POR INSPIRACIÓN DEL DIABLO, QUE NO TOLERA ORACIONES ATENTAS Mejor imita el ejemplo de los antiguos que decían: “No vivas como quieras, sino vive como Dios te guía”. En tu primera carta escribiste que te sentías muy bien; y luego, en el segundo, escribes que te sientes muy mal. No en vano el santo apóstol Pablo escribió que todo el que quiera vivir piadosamente será perseguido. Y el Señor mismo dice en el Evangelio: Sed... prudentes como serpiente, y vuestras metas como palomas (Mateo 10:16). Una serpiente, cuando es golpeada, intenta por todos los medios conservar la cabeza. Y un cristiano, cuando es golpeado, debe preservar lo principal: la fe y la bondad. Uno de los santos dijo: “Si alguien ama verdaderamente a Dios, no se indignará, aunque el mundo entero lo moleste”. Y tú, por la necesidad de los dolores y una posición estrecha, comenzaste a inclinarte ante el hecho de que, tal vez, incluso si fueras designado en algún lugar para el liderazgo, por ejemplo, incluso en N... En K... estás apretado por los dolores y las humillaciones; pero en N... no será fácil ni estará libre de las preocupaciones de la vida cotidiana. Querer o no, uno no puede evitar ocuparse de los asuntos del monasterio y del comportamiento de las hermanas. Sin embargo, que se haga en nosotros según la voluntad del buen Señor, que quiere salvar a todos y llegar a la mente de la verdad. No en vano escuchamos la palabra repetida: otro es el juicio del hombre, y otro es el juicio de Dios. El Señor omnisciente sabe mejor que nosotros qué es más útil, beneficioso y satisfactorio para nosotros. En el Padrenuestro se nos ordena orar así: “Padre nuestro... hágase tu voluntad”. Es cierto que vuestra posición en vuestra morada es estrecha, desagradable e inconveniente. Pero hay un proverbio simple: "Si huyes de un lobo, atacarás a un oso". Sólo queda una cosa por hacer: tener paciencia y esperar, prestar atención a uno mismo y no juzgar a los demás, y orar al Señor y a la Reina del Cielo, para que te disponga algo útil, como les plazca. Escribí antes, y ahora vuelvo a repetir lo mismo, que todos estos ataques contra vosotros, de parte de otros, se producen mediante artimañas del enemigo, para impediros estar atentos a la oración. El difunto abad, el padre Antonio, hermano del archimandrita padre Moisés, solía decir: “La oración atenta del que ora es un cuchillo en la garganta del enemigo”. Tú mismo lo notaste en tu celda, que sin motivo aparente te critica y no quiere hacer lo necesario, a pesar de que te ama. Cuánto más debéis comprender esto en relación con los demás, que no todos ni todos lo hacen por malicia, sino más bien por sugerencia e instigación del enemigo primordial, que quiere separaros de la oración atenta y, al mismo tiempo, del amor al prójimo. Y este amor, según la palabra apostólica, es paciente, misericordioso y de ninguna manera se aleja de la buena voluntad hacia nuestros hermanos, que son tentados por nuestro enemigo común, y en parte por nuestra propia debilidad. Si recuerda esto con firmeza, no se avergonzará innecesariamente. Hace varios años tuvimos un príncipe que estudió la oración a partir de un libro de oraciones experimentado. Ella le dijo esto: “Cuando estés en paz y en calma, ora: “¡Señor! ten piedad de mí, pecador"; cuando los pensamientos se transfieran a otros, por cualquier motivo, oren así: “¡Señor! ten piedad de nosotros” y te calmarás”. Haz lo mismo. Entonces te preocuparás menos; y comprenderéis que todos estamos sujetos a errores y engaños, y muchas veces bajo pretextos plausibles, como se dice en el Evangelio (Juan 16,2): llegará la hora en que todo el que os mate decidirá ofrecer servicio a Dios. No es de extrañar que quienes te molestan sean tan sabios. Por tanto, es necesario que seamos condescendientes con nuestro prójimo según el mandamiento del Evangelio sobre el amor. Si amamos a alguien, lo perdonamos mucho y le perdonamos mucho. Por otra parte, y por otra razón, perdonamos, como atestigua abba Doroteo, cuando estamos en buena dispensación, como tú mismo notaste con sorpresa que no estabas enojado con tu célula cuando se te oponía. Al mismo tiempo, recordad la palabra del Evangelio (Mateo 5:11): Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os destruyan y digan toda clase de maldades contra vosotros que mientéis por mi causa. 297. EL GOBIERNO NO SIEMPRE IMPIDE QUE TODOS SE SALVEN. HAY UN BIEN SECRETO EN EL HOMBRE, VISIBLE SÓLO PARA DIOS. CÓMO HABLAR CON PERSONAS INSINCERAS De acuerdo con su dispensa espiritual y su estado de ánimo espiritual, se le escribió que las autoridades, aceptadas voluntariamente, pueden interferir con su estado de ánimo silencioso y sus esfuerzos por mantener la oración incesante. También se os dijo en la visión que no os dejéis llevar por preocupaciones terrenales y vanas. Y usted, en su carta, simplemente expresó que las autoridades están interfiriendo en la obra de la salvación, mientras que usted mismo sabe que muchas personas en autoridad han recibido no sólo la salvación, sino también la gloria de Dios. Sí, y se os escribió que si alguien se confunde durante una hazaña de oración, entonces, por la Providencia de Dios, obtiene una posición de liderazgo, para que no esté sujeto al completo engaño del enemigo. Corrija su error y en adelante comprenda lo que se dice a alguien en particular y lo que se dice a todos en general. Además, hay algo más que sucede según la voluntad de Dios, y algo completamente diferente que sucede según la elección de nuestra propia voluntad. Y en una visión onírica te dijeron que era hora de que entendieras. Es aconsejable que, siguiendo el ejemplo del anciano Partenio de Kiev, leas 300 veces al día: “Virgen Madre de Dios, alégrate”. Puedes hacer esto. Simplemente no te avergüences si por alguna razón no logras cumplir este destino. El autorreproche por la propia culpa es más útil que la vergüenza engañosa. Escribes que el día del Ángel te visitó la Madre Superiora y te sorprendió con su oración inicial. He aquí una lección para que entiendas, según las palabras de Abba Doroteo, que alguien tiene un bien tan secreto que ante Dios es más valioso que toda nuestra vida. El hombre sólo puede ver lo visible, pero el Señor ve lo más profundo del corazón. El monje Macario de Egipto, al ver a un hombre pecar, se dijo: "Aunque haya pecado, podrá arrepentirse; y si pecas, no podrás arrepentirte". Y con esta comprensión se puso por debajo del pecador. Así lograron los antiguos santos padres humillarse y abstenerse del juicio y la condenación. Usted pregunta cómo debe tratar con personas que no son sinceras y que a menudo dudan durante una conversación... Sabiendo esto, responda, teniendo en cuenta el estado de ánimo de quien le habla. El monje Isaac el Sirio escribe: “Habla con precaución a los que están enfermos de envidia”, para que el envidioso, según su naturaleza, no interprete las buenas palabras para peor. Piensa de antemano en algunas expresiones generales y úsalas para deshacerte de quienes hablan poco sinceramente. En su mayor parte, diga: "No sé", pero para evitar mentir, diga: "No sé cómo decírtelo; no escuché, no entendí bien". Y a veces: “Esta no es mi parte, esto me supera, no me meto en esos asuntos”. Y si de lejos ves que tienes que encontrarte con esa persona, dobla el paso y responde: “No tengo tiempo para eso”. Si tienes cuidado, Dios te enseñará y te iluminará cómo tratar con esas personas. Prefacie a los mayores y a los iguales con una reverencia decente; y responder a los más jóvenes con una reverencia decente. El temor de Dios y caminar en la presencia del Señor nos iluminará y nos enseñará cómo tratar apropiadamente a los demás. Nos es útil recordar siempre lo bienaventurada que pensaba Teodora, quien, a pesar del trato negativo de los demás, se decía a sí misma: “Eres indigna del amor de tu prójimo”. Al final de la carta, les contaré lo que vieron en un sueño, qué multitud de enemigos tentadores los rodearon, y se dijo que es hora de que comprendan que estos tentadores también rodean y tientan a otros, y que por su tentación y sugerencia surgen diversas confusiones, problemas e insultos entre sí. Cuando sepas esto, lo comprendas y lo entiendas, te enojarás irracionalmente con los demás y mirarás con condescendencia toda confusión humana. No en vano escribió San Clímaco que el Señor espera que el fin de quienes entran en el monasterio sea el que sea. Que el Señor nos conceda a nosotros, los débiles, un final próspero. 298. LA PUREZA DE MENTE ESTÁ EN TRATAR DE NO VER EL MAL DE UNA PERSONA ¿Preguntas cómo deberías ser y comportarte, porque en todas partes ves a la misma persona?... Tú mismo explicas que la moderación en el habla te ayuda mucho en estos casos. Responda de forma breve, prudente y cuidadosa, en expresiones como: “no sé qué decirte”; a veces: “No es mi parte”; a veces: “No me concierne”; o: “Esto está por encima de mí”, y a veces responde en silencio, con solo una reverencia, y se aleja como si no hubiera escuchado o no hubiera entendido. Y sobre todo es necesario seguir el consejo de San Isaac el Sirio: “Trata de no ver la malicia de una persona”. En esto consiste la pureza espiritual. Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo, y no sabemos qué fin recibirá cada uno, y a la hora undécima de los que vienen, el Señor acepta el arrepentimiento, y manda a esos que sean los primeros en repartir recompensas; y reprocha a los que vinieron primero que tienen mal de ojo, porque yo soy bueno. El Señor quiere salvar, iluminar y corregir a todos, para que tengan humildad y amor, y no hagan alarde de sus méritos, porque todos somos salvos por la gracia de Cristo. Todos debemos recordar y no olvidar la palabra evangélica del Señor mismo (Lc. 17:10): Cuando hayas hecho todo lo que se te ha mandado, di: porque somos siervos inocentes. Si será muy incómodo vivir en una celda recién colocada debido a la multitud de personas que viven cerca y hacen ruido, entonces espere; Habiendo orado a Dios, puedes pedirle a la Madre Abadesa una celda más cómoda. Si da, es bueno, pero si no da, debes tener paciencia, humillarte y considerarte indigno de una celda mejor. Al mismo tiempo, es bueno recordar que Lot, cuando vivía en Sodoma con una gran multitud, era justo; En Zoar, habiéndose asegurado ser separado de todos, pecó gravemente. Una vez más, diré sobre el dinero de tus familiares que sería bueno disponerlo de tal manera que puedas recibirlo para manutención con serenidad y sin pensar mucho, y sin preocuparte por ello. Actualmente, la no codicia total es imposible. Con la ayuda de Dios, lograd disponeros de tal manera que sea posible mantener vuestra lucha interior, que, según la palabra apostólica, consta de cuatro partes: tener paciencia con todos... estar siempre alegres, orar sin cesar y dar gracias en todo: ésta es la voluntad de Dios (1 Tes. 5, 14-16). Hay que empezar por esto último, es decir, por la acción de gracias por todo. El comienzo de la alegría es estar contento con tu situación. 299. NO PUEDES SALIR DE TI MISMO Y DE LOS DEMONIOS A OTRO MONASTERIO Escribiste que sufrías penas en tu monasterio y que te gustaría mudarte a otro monasterio... Pero, ¿dónde puedes escapar de ti mismo y de los demonios? Lamentáis haber sido despedidos de vuestros puestos... Pero en este caso, debéis ver la Providencia de Dios para vosotros, que a través de esto os da libertad y la oportunidad de practicar cada vez más en la oración. Por tanto, no debéis lamentar vuestra destitución de vuestros cargos, sino agradecer por ello a Dios benefactor. Y que sientas pena por las circunstancias difíciles que afrontas, esto debería mostrarte que el hombre interior que hay en ti aún no ha sido purificado. Y esto mismo debería inclinaros a la humildad, que es sumamente necesaria a la hora de orar. Los dolores deben encontrarse con una persona en todas partes; y cuanto más los infligen nuestros enemigos espirituales a las personas, más notan su deseo de agradar a Dios, y especialmente a aquellos que quieren practicar la oración, que les resulta insoportable. Que el Señor misericordioso os ilumine y os fortalezca en los dolores que os han sobrevenido, y si se hace su santa voluntad, os alivie en la medida que os sea útil y necesario. 300. SI NO QUIERES LLEVAR ARREPENTIMIENTO, NO INTENTE EXPULSAR DEMONIOS. ENOJATE NO CON LA GENTE, SINO CON LOS DEMONIOS QUE TENTAN A LA GENTE Lo que os tienta es que, quizás debido a las maquinaciones del enemigo, la Madre Abadesa no obliga a encender la lámpara delante de las reliquias. El apóstol Pablo era superior a la madre abadesa, e incluso él escribe sobre sí mismo: Una y dos veces quise ir a vosotros, pero Satanás me lo prohibió. Por tanto, no os sorprendáis de nada, sino considéralo permiso de Dios. Y no te ofendas por nada, sino más bien sigue el consejo del Santo Clímaco, que escribe: “Si quieres tener ira y resentimiento, no los tengas contra la gente, sino contra los demonios que tientan a la gente”. Además, abandona los celos inapropiados, por qué esto o aquello no se hace en orden, como crees; pero mejor, como se dijo anteriormente, presta atención a ti mismo, y esto te bastará, según lo dicho: Kijo será glorificado o avergonzado por sus obras. 301. LA CÉLULA ES ALTA, LA GENTE ES TENTADA, Y EL QUE NO TENTA ES INHABILITADO. UNA VISIÓN ANTIGUA DEL NO JUZGAMIENTO DEL BARRIO. SOBRE MARTA Y MARÍA Por cierto, respecto a los demás, te expresas así: “Es triste para mí ver y darme cuenta de que a mi alrededor rara vez oigo hablar de Dios, sino que todo es una especie de astucia vacía o deliberada, o adulación combinada con traición y agrado a los hombres”. A esto te diré que es más útil vivir entre gente así que vivir solo y lejos, considerándolo seguro. Lot, cuando vivió en Sodoma, era justo; y cuando se retiró a Zoar, considerando que este lugar era seguro, pecó gravemente. No en vano está escrito en la Patria: “La célula se levanta, pero la gente tienta”. Al resistir las tentaciones, la persona se vuelve hábil. Pero el apóstol escribe lo contrario: no tentado, inexperto. Y, además, tenemos el mandamiento del Evangelio: no apresurarnos a juzgar, razonar erróneamente y condenar erróneamente. Recientemente llegó a Optina una monja celosa desde fuera de Kiev, estricta en su vida, pero inclinada a juzgar y condenar, bajo pretextos plausibles, a los demás, especialmente a los que viven con ella. Ella me dijo cuál era su visión. "Vi", dice, "en un sueño, como si muchos pájaros diferentes, de apariencia muy agradable, se sentaran en mi hombro derecho y en mis brazos y en todo mi costado derecho, e incluso treparon debajo de la lenteja de agua. Me alegré mucho de verlos. Pero al mismo tiempo, desde el otro lado, comenzaron a aterrizar sobre mí pájaros, de apariencia negra, del color de grajillas, grajos o cuervos, y fue desagradable para mí verlos. Y de repente escucho una voz que dice: "Estos son querido por Dios, como el primero. Y podrán corregirse y ser como los primeros. Por tanto, no juzguéis ni condenéis”. Con estas palabras me desperté y me pareció que todavía sentía unos pájaros debajo de mi vestido, así que no dejé de sentirme de repente”. Que todo lo dicho nos enseñe a ti y a mí a no apresurarnos a juzgar y condenar, porque las personas que vemos por dentro no siempre son lo que parecen por fuera. A menudo una persona comienza a hablar por debilidad humana común y, antes de terminar la conversación, ya comienza a darse cuenta de que no está diciendo lo que debería; y al llegar a la celda, se arrepiente amargamente de lo que dijo o hizo. San Marcos el Asceta escribe: “De las obras, de las palabras y de los pensamientos, el justo es uno, pero del arrepentimiento de la mujer justa, hay muchos”. Quedarse consigo mismo y con Dios es bueno, si realmente es así. En el salmo de cada Víspera leemos: Soy uno, hasta que muera, es decir, viviendo entre muchos, conviene aislarse y permanecer solo consigo mismo. Esto nos ayuda a evitar muchas trampas enemigas, si al mismo tiempo no malinterpretamos a nuestro prójimo. Hablaste duramente de tu hermana, para quien, en tu opinión, sólo existe la parte ritual de la religión. No podemos condenar completamente esta parte, porque, como leemos en la troparia de muchos santos, la acción es un ascenso a la visión; y más aún porque a las personas se les dan diferentes dones, como dice el Evangelio (Mateo 25,15): a uno... se le dieron cinco talentos, a uno dos, a uno uno, a cada uno contra sus fuerzas. Y los que se agravaban cinco y dos entraban igualmente en el gozo de su Señor. Marta y María, las hermanas Lazarev, eran hermanas, pero tenían talentos diferentes. María se sentó a los pies de Jesús, escuchando sus divinas palabras, y Marta preparó la cena para establecer a Cristo que había venido. Y si ambos se sentaran a los pies de Jesús, ¿quién prepararía la cena para la institución de Cristo? Y además, en ninguna parte está escrito que María sola entró en el Reino de los Cielos, mientras Marta quedó fuera. San Abba Doroteo, impidiéndonos juzgar estrictamente a los demás, dice esto: “Quizás en el hermano o hermana a quien nuestros pensamientos nos obligan a condenar, haya un bien que es más valioso ante Dios que toda nuestra vida”. Finalmente, escribes que te resulta triste y doloroso darte cuenta de que el Señor está como en el fondo de todos... A esto te diré: si no fuera justificada la opinión del profeta Elías, que clamó al Señor (1 Reyes 19:14, 18): Tus altares han sido excavados, y tus profetas han sido derribados... Yo soy el único remanente, y ellos buscan mi alma; y le fue dicho de parte del Señor: Me quedan siete mil hombres... que no han doblado la rodilla ante Baal, entonces nuestra opinión contigo puede resultar aún más errónea. Y el apóstol advierte: estad firmes y tened cuidado de no caer (1 Cor. 10:12). 302. PRESTA ATENCIÓN A TI MISMO Y A TU SALVACIÓN La visión que se te ha dado significa que en tu difícil situación no debes desanimarte ni desanimarte. La ropa blanca significa que uno siempre debe adherirse al arrepentimiento verdadero y sincero, disuelto por una humildad no fingida. El aceite y la unción con aceite significan la misericordia de Dios. Y donde está la misericordia de Dios, allí está su ayuda omnipotente. Déjate animar por la visión anterior y no te desanimes ante los inconvenientes que te rodean, siguiendo el buen consejo de tu voz interior: “No te preocupes aquí por los asuntos de nadie; deja que cada uno haga lo que quiera”. Y te prestas atención a ti mismo y a tu salvación, esperando una decisión sobre ti de la Buena Providencia de Dios. Como el Señor quiera, que así disponga algo beneficioso para nosotros. Nunca olvides el siguiente mandamiento evangélico de Dios: No juzguéis, y no seréis juzgados... no condenéis, y no seréis condenados. Amad a vuestros enemigos... haced el bien a los que os odian y orad por los que os hacen daño y os expulsan (Lucas 6:37; Mateo 5:44). 303. QUÉ SIGNIFICAN LAS PALABRAS: “LOS TÉRMINOS DE OTRO DEL SEÑOR” En tu última carta preguntas qué significan las palabras: “Consigue un amigo del Señor”. Estas palabras significan tratar de ser un verdadero discípulo de Cristo, para ser digno de escuchar lo que Sus verdaderos discípulos fueron dignos de escuchar del Señor: Vosotros sois mis amigos, y si lo hacéis, os lo mando: no os lo mando a nadie, porque un siervo no sabe lo que hace su Señor. Sí, amaos unos a otros... mayor amor que el que nadie tiene, para que cualquiera que ponga su vida por sus amigos (Juan 15:14–15, 17,13). El mandamiento del Señor de poner el alma por el prójimo, según la palabra del Evangelio, es amar a nuestros enemigos, hacer el bien a los que nos odian, bendecir a los que nos maldicen y orar por los que nos atacan y nos expulsan; también en proteger a nuestro prójimo, según nuestras fuerzas y oportunidades, de enemigos visibles e invisibles, y de qué manera podemos y cómo podemos ayudarlo. El apóstol Pablo explica con más detalle las propiedades del amor al prójimo: El amor es paciente, misericordioso, no envidia el amor, no se enorgullece del amor, no se enorgullece, no hace escándalo, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal (y no recuerda el mal), no se alegra de la injusticia (del prójimo), sino que se regocija en la verdad (ellos): todo ama (es decir, cubre todo de amor), tiene fe en todo, todo espera, todo (triste) perdura. El amor ya no existe (1 Corintios 13:4-8). Agregue a esto el Sermón de la Montaña del Señor en los capítulos 5, 6 y 7 del Evangelio de Mateo. Recuerde también lo que se dice en el salmo: Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad (Sal. 24:10), es decir, debemos mostrar misericordia y toda condescendencia hacia nuestro prójimo, y exigirnos a nosotros mismos toda la verdad: el cumplimiento de los mandamientos del Señor. Trate de imitar a aquella reverenda madre que, viendo en sí misma envidia y odio, y escuchando diversas calumnias, se decía: “Soy indigna de su amor”. Y cuando te sobrevenga la confusión por estas razones, repite la palabra del salmo: Hay paz para muchos que aman tu ley, y no hay tentación para ellos (Sal. 119:165). Escribes que no te llevas bien con tu asistente de celular. Sepa y recuerde que a través de él el enemigo está tratando de tentarlo. El Beato Ekdik escribe: “Siempre que ores como deberías, espera a aquellos que no deberías”. El enemigo intenta entonces incitar a la ira a quien ha orado bien con pretextos plausibles. Recuerda esto y ten cuidado. En cuanto a la elección del liderazgo, déjelo a la voluntad de Dios. Y quien empiece a hablarte con picardía de esto, respóndele: “Hay un proverbio: la abuela decía en dos, o sucederá o no sucederá”. Y a los que hablan sinceramente de esto, respondan: “Lo que será, será; pero lo que Dios quiera, sucederá”. Celoso de la oración, lee con más frecuencia “Las Siete Palabras de Macario de Egipto”, según traducciones anteriores. Allí verás y aprenderás que la oración sin amor, humildad y paciencia no es duradera. Aunque las acciones de oración se dan a tiempo, por falta de amor, humildad y paciencia, pronto se nos quitan. 304. PASIONES EN NOSOTROS POR NUESTRA HUMILDAD. DEBEMOS ORAR POR QUE DAR “EL OJO DEL BIEN”. EXPLICACIÓN DE LA VISIÓN. SOBRE LA CONVERSACIÓN EN LA IGLESIA Y CÓMO DETENERLA Escribes sobre tus debilidades espirituales. San Isaac el Sirio escribe en la palabra 58 que el Señor deja pasiones en una persona en beneficio de su alma, para que no se enaltezca, sino que se humille. Y San Juan el Teólogo escribe en su Primera Epístola: Si decimos que no hay pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo, y nos perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad (1 Juan 1:8–9). En mi carta anterior también escribí que mucha gente te trata políticamente. Aunque esto sea cierto, nos es más útil mirar todo no con sospecha, sino con sencillez, imitando a San David, que dice de sí mismo: el que se aleja de Mí, no ha conocido al maligno. Para adquirir tal ignorancia salvadora, debemos orar fervientemente al Señor para que nos ayude y nos conceda tener el buen ojo, de lo cual dice la Sagrada Escritura: el ojo bueno no verá al malo. Entre los nueve frutos del espíritu está la bondad, es decir, tratar a los demás con condescendencia y sin sospechas. Uno de los santos escribe que todos estamos bajo penitencia, es decir, por nuestra debilidad y por nuestras enfermedades pecaminosas, todos estamos bajo la prohibición de Dios. No toda carne se jactará ante Dios. En tu última carta escribes que un novicio te infligió un insulto injusto y nada merecido, y lloraste en el dolor de tu corazón, y una voz interior te dice: “Mantén tu mente en el dolor y reza incesantemente, todo pasará”. Hágalo en tales casos. Entonces todo lo que es deplorable y ofensivo pasará. También escribiste que tuviste un sueño en el que imaginabas que estabas en el Monte Athos; y recogió un ramo entero de fragantes flores rosadas. Por tales flores se pueden entender los escritos patrísticos de aquellos reverendos hombres que, viviendo en Athos y en otros lugares, cumplieron con los hechos los mandamientos y palabras divinas, y por amor espiritual por nosotros dejaron sus instrucciones salvadoras, para que nosotros, los débiles, las bebiéramos y las recogiéramos como flores fragantes, y deleitáramos con ellas nuestra garganta espiritual del dolor, con las que nuestro oponente nos dio de beber. El joven monje que viste en un sueño saliendo de uno de las iglesias de Athos puede significar tu ángel de la guarda. Por lo tanto, las palabras que le dijeron: "Camina aquí, pero sabes, no te atrevas a involucrarte en los pensamientos vanos de este mundo, di una oración en tu mente", deben ser recordadas y no olvidadas, sino realmente cumplidas. El Monte Athos se llama la suerte de la Madre de Dios. Por lo tanto, el sueño que viste también puede significar que si quieres ser contado entre la suerte de la Madre de Dios, entonces debes imitar la vida y las reglas de aquellos que recibieron la salvación en el Monte Athos, bajo la protección de la Madre de Dios, como lo demuestran las mismas palabras que te dijeron aquellos que abandonaron el Iglesia de Athos: “Camina aquí y no te atrevas a tener pensamientos vanos, di una oración en tu mente”. También puedes agregarlo durante la salmodia y en otras oraciones leídas. También explicas que tú, vencido por la debilidad humana, estás hablando en la iglesia con la monja que amas y que también te ama. Fuera de la iglesia, explícale a esta monja que tu conciencia realmente te reprocha que hables en la iglesia, y pídele que no inicie conversaciones con anticipación y que te detenga cuando tú, olvidándote de ti mismo, empieces a hablar de algo. Entonces se cumplirá para vosotros la palabra de la Escritura: hermano de hermano ayudamos, como ciudad fuerte y cercada. 305. EXPLICACIÓN DEL SUEÑO Recibí dos de tus cartas. En el primero, fechado el 28 de noviembre, escribes que te viste en una iglesia frente a la gran Cruz de Cristo. En tu pecho había un icono de la Madre de Dios, similar al de Vladimir, y tú estabas envuelto en un manto, descalzo y con las piernas débiles, y postrándote ante la Cruz, y con paso ligero, te dirigías hacia el lado derecho. Preguntas qué significa esto. En primer lugar, puede significar que nosotros, según la palabra apostólica, debemos llevar siempre a Cristo en el alma, como él escribe: porque no juzguáis vosotros lo que hay en vosotros, sino a Jesucristo y al que fue crucificado (1 Cor. 2,2). En segundo lugar, con toda nuestra disposición interior y oración ferviente debemos recurrir siempre a la intercesión de la Reina del Cielo, como primera y principal Intercesora por nosotros ante Su Hijo y Dios. En tercer lugar, el hecho de que estuvisteis sobre un manto, con los pies descalzos y débiles, y después de inclinaros ante la Cruz, caminasteis con ligereza hacia el lado derecho, puede significar que no basta con desgastar las botas de la dependencia terrenal, sino que es necesario adquirir zapatos espirituales, en los que los calzados puedan pisar inofensivamente la serpiente y el escorpión y todo el poder del enemigo. En qué consisten estos zapatos espirituales, testifica el apóstol, diciendo: se calzó los zapatos en preparación para el evangelio de la paz. Y aún antes, el profeta David escribió: Hay paz para muchos que aman tu ley, y no hay tentación para ellos. Si nos preocupa un poco de inmundicia hacia alguien, o somos tentados por algo en alguien, entonces esto demuestra que aún no hemos adquirido dichos zapatos espirituales y, además, aún no amamos la ley de Dios como deberíamos. La expresión - me da asco ver ahora las reverencias de mis enemigos, sus muecas e indignación son ridículas - muestra el empobrecimiento en nosotros del amor espiritual, que lo cubre todo, muestra misericordia y condescendencia hacia todos en sus defectos. Quienes han adquirido calzado espiritual recuerdan firmemente la palabra apostólica: alegraos cuando caigáis en diversas tentaciones, y también la palabra del Evangelio: Bienaventurados sois cuando seáis vituperados. Añadamos a esto: Los monjes de Athos, además de orar constantemente, seguir las reglas de la celda según las fuerzas y esperar cada momento de tentación, tenían humildad y autorreproche. Su humildad consistía en que se consideraban peores que todos y peores que toda la creación, y su reproche era que en cada caso desagradable y lamentable se echaban la culpa a sí mismos, y no a los demás, que no sabían actuar como debían, y por eso resultaban problemas y tristezas, o se permitía la tentación por sus pecados, o para probar su humildad y paciencia y amor a Dios; razonando así, no se permitieron juzgar a nadie y mucho menos humillarlo y despreciarlo. 306. CONVIVIENDO CON LOS DEMÁS, SER DIFERENTE DE ELLOS NO EXTERIORMENTE, SINO POR LA HUMILDAD Escribes que te has vuelto más indiferente a los problemas que te rodean y al abandono de los demás, y por cierto agregas que es extremadamente ofensivo escuchar que aquellos que son, aparentemente, los más amables contigo, armaron en secreto a tu propia madre contra ti. Los ofensivos y los indiferentes no terminan de ponerse de acuerdo. Qué hacer cuando todavía somos imperfectos y, de alguna manera, todavía débiles. Para que las cosas ofensivas no nos turben mucho, debemos recordar y no olvidar, como ya os fue escrito, que el tentador original enoja a unos contra otros, y especialmente contra los que se aferran a la oración. Si recuerda esto con firmeza, le resultará menos ofensivo ser tratado por extraños, incluso con desdén. Escribes que tu ángel de la guarda, en mi persona, en algún iglesia, te condujo a los rostros de los antiguos santos y, obligándote a venerarlos, te dijo: “Imítalos, pero camina tranquilamente tras sus huellas, para que los demás no lo sepan”. San Juan Clímaco escribe: “Al vivir en común con los demás, no os diferenciéis de ellos exteriormente, sino distinguiéos únicamente por la humildad”. Y San Isaac el Sirio, en la palabra 56, en la página 316, escribe: "Más te vale ser reprochado por un ignorante, por la pequeñez de tu mente, que te contradigan, y no por los sabios, por falta de saber. Hazte pobre por la humildad, y no te enriquezcas por la falta de estudio. Condena a los que te enseñan contra ti con el poder de tus virtudes, y no con el argumento de tus palabras; y con la mansedumbre y el silencio de tus labios, cierra tus labios y guarda silencio, y convierte la insubordinación en insubordinación. Reprende a los intemperantes con la nobleza de tu vida: y con sentimientos libres de frío, con moderación en tus ojos”. Escribes que en los días sencillos no vas a comer, para no ver allí desorden y riñas; Además, para no obligar a la celda a cocinar en la cocina común y evitar una colisión, comiste té y pan durante dos semanas y parecías sentirte un poco más fuerte. Pero siempre es un inconveniente hacer esto: puede terminar con un bloqueo estomacal que puede causar dolores de cabeza. Es necesario, al menos mezclado, comer al menos un almuerzo o cena frío: patatas o pepinos con kvas, si es posible, guisantes colados con pepinos pelados y, a veces, sopa de patatas caliente o papilla caliente. A su discreción, proponga algo como esto. Escribes que la abadesa te prohibió cocinar alimentos en la chimenea con leña a causa del fuego. Por nuestra parte, a un sabio se le ocurrió la idea de cocinar sopa y gachas con brasas en una estufa de hierro debajo de una pipa samovar. Esta estufa es menos que un samovar; sólo contiene una cacerola; y es muy barato. Si lo deseas, probablemente puedas enviarlo por correo. Los que saben cocinar cocinan sopa en media hora. 307. AL SENTIR ALEGRÍA ESPIRITUAL DEBEN SER CONSCIENTES DE NO CAER EN EL ENCANTO DEL ENEMIGO Respecto al gozo que sentiste y al sueño que viste (no escribiste si viste una imagen de una cruz en algo) y a las palabras dichas entonces de que los que aman al Señor deben hablar sólo de las cosas espirituales y necesarias, y no de las humanas, mientras oráis, os daré una palabra del salmo: Trabajad para el Señor con temor y regocijaos en Él con temblor (Sal. 2:11). ¿Qué significa trabajar para el Señor con miedo?, explicó el monje Agatón el Grande antes de su muerte, cuando le preguntaron: “¿De verdad tienes miedo, padre?” A lo que él respondió: "He tratado de cumplir cada mandamiento de Dios según mis fuerzas; pero como soy hombre, puedo saber si mi trabajo agrada a Dios o no. Otro es el juicio del hombre, y otro es el juicio de Dios". Con estas palabras, San Agatón mostró claramente que quien trabaja para el Señor debe tener humildad y cautela, para no cometer de alguna manera ningún error que en el próximo siglo no pueda corregirse. Y lo que significan las palabras - y regocijaos en Él con temor - San Juan Clímaco explica en el séptimo grado: “Rechaza con la mano de la humildad, como indigna, la alegría que viene, de modo que, sin dejarte engañar por ella, recibirás un lobo en lugar de un pastor”. En pocas palabras, cuando sientas alegría, debes tener cuidado de no caer en el engaño del enemigo. Cómo mantener el santo medio en esto, siempre debemos recordar el consejo de San Marcos el Asceta: “Es bueno no mirar tales engaños por engaño, ni maldecir por la verdad, sino presentar todo a Dios con esperanza: porque esta es una noticia útil para ambos” (en “Filokalia”, capítulo 28. Sobre aquellos que piensan que serán justificados por sus obras). Recuerde también la advertencia de Gregorio de Sinaíta en el último (o séptimo) capítulo sobre el silencio, en la Filocalia: “¿Qué puede hacer alguien cuando un demonio se transforma en un ángel de luz?” Escribes que en un momento te pareció que amabas mucho al Señor. Y el Señor dice en el Evangelio (Mateo 5,44): amad a vuestros enemigos... haced el bien a los que os odian... bendecid a los que os maldicen... y orad por los que os hacen daño y por los que os expulsan, etc. Trate siempre de comprobar sus sentimientos para ver si están de acuerdo con la enseñanza del Evangelio y la enseñanza de los Santos Padres. El monje Nilo de Sorsky escribe sobre sí mismo que nunca aceptó esa opinión o pensamiento, incluso si le parecían muy claros y comprensibles, hasta que encontró evidencia de ellos en las enseñanzas del Evangelio, o los Apóstoles, o las enseñanzas patrísticas. También escribes que siempre has tenido y todavía necesitas sirvientes. Por si acaso, sería bueno acostumbrarse a hacer lo que necesita a su alrededor. Tampoco estaría de más aprender a cocinar algo tú mismo, para no necesitar siempre la ayuda de los demás. Todo el mundo te habla del jefe; pero piensa que esto sólo puede suceder por dos razones: o por la voluntad especial de Dios, o porque no te sientas correctamente y no te mantienes en el camino de la oración, como escribe la humilde Nikita Stifat sobre la última razón en la Filokalia. Según su estado de ánimo espiritual, le conviene una vida más silenciosa, para la cual los sirvientes son adecuados, pero no siempre; a veces pueden interferir. Pero la bondadosa Providencia de Dios sabe mejor que la nuestra lo que es más útil, beneficioso y satisfactorio para nosotros. El Señor oró por los que estaban crucificando, y el primer mártir Esteban oró por los que mataban, para que el pecado no les fuera contado, diciendo: no saben lo que hacen (Lucas 23:34). Haz lo mismo y recibirás la misericordia y la ayuda de Dios y te calmarás. Escribiste más de una vez para deshacerte de tu personalidad B.... Pero creo que cantas a Lázaro de memoria. Cuando estabas en Optina, esta persona no estaba aquí y, por lo tanto, no podías verla, pero sí viste a otra persona. Cuando llegues y veas, entonces podrá comenzar la liberación. A través de tu propia experiencia, has experimentado y estás experimentando lo difícil que es soportar la opresión basada en una sospecha. Recuerda esto, y no lo olvides, y ten cuidado de actuar sin pruebas ni exámenes. Repito: animaos y dejad de ser cobardes, y sobre todo guardaos de la ira, que no cumple la justicia de Dios. Orad y releed mis cartas, en las que os han dicho más de una vez: si no cumplimos los mandamientos de Dios - amad a vuestros enemigos, haced el bien a quienes os odian... bendecimos a quienes os maldicen... y oramos por quienes os hacen daño y os expulsan, entonces ¿cómo nos diferenciamos de los paganos, que sólo aman a quienes aman! Si quieres enojarte, enojate e indignate con los pirómanos invisibles que te rodearon (como viste en la visión). Intentan confundir y confundir a todos con pretextos plausibles, como lobos depredadores y malvados con piel de oveja. Por lo tanto, sea prudente y prudente y tenga cuidado de no apresurarse a enojarse, lo que será seguido por ira e indignación que dañan el alma, y ​​así sucesivamente. 309. EN TODO NEGOCIO SE NECESITA GRADUALIDAD. LAS PALABRAS DE LOS DEMÁS Y LOS SENTIMIENTOS PROPIOS DEBEN SER COMPROBADOS MEDIANTE LA CONSIDERACIÓN Y LA ORACIÓN Estás prematuramente preocupado por deshacerte de la persona B.... Hay un viejo proverbio ruso que dice: "Si te apresuras, harás reír a la gente". De repente no hay necesidad ni necesidad de sacarla; y será muy incómodo y a los ejecutores no les gustará. Y la acción en sí indicará mejor lo que hay que hacer. Le resultará difícil asumir de repente todo el asunto solo y muchas preocupaciones interferirán con su estado de ánimo de oración. En todos los asuntos es necesario el gradualismo y seguir el ejemplo de los santos padres. En el monasterio, el tesorero, el decano, el celiarca y el mayordomo fueron nombrados por el monje Teodoro el Estudita. No podemos ser más sabios que este santo padre, que logró gobernar a mil hermanos. Repito, ciñámonos al gradualismo y a la consideración de la realidad. El punto es este: Caín nació antes que Abel, y Esaú antes que Jacob, y Cam no fue abandonado, sino transportado a través de las aguas del diluvio. Y la palabra evangélica del mismo Señor (Mateo 13,30): ¿dejarás que ambos crezcan? hasta la cosecha. Y lo diré de nuevo. Tu propia experiencia debería enseñarte que no debes confiar rápidamente en lo que dice la gente, así como en un sentimiento que nace de repente, por esta u otra razón; pero esto debe verificarse, primero, mediante el examen, y segundo, mediante la oración. En representación de esa persona se debe orar: “Señor Jesucristo, ten piedad de nosotros y haznos algo útil y salvador”. Después quedará claro qué y cómo. Tu joven celador, ¡cómo escribes! Y siempre aconsejo a la abadesa que acuda sola al clero, con alguna modesta hermana mayor que no transmita las conversaciones del jefe. Sin embargo, lo que sea conveniente. 310. UN JEFE NO DEBE CREER CADA PALABRA. LA FANSHIP NO DEBE ESTAR EN LA COMUNIDAD De paso, también aprenderás que el jefe no debe creer todos los rumores, y especialmente aquellas personas en las que se notan la envidia, los celos y la mala voluntad, o buscan, o buscan lo propio. En primer lugar, el jefe debe tener una intención pura, actuar en todo según Dios y según Dios, y orar diligentemente al Señor y a la Reina del Cielo para que lo ilumine y ayude en esto. También es necesario recordar y no olvidar que no solo vienen al monasterio personas inexpertas, sino también personas débiles y con viejos hábitos, para corregir los cuales ingresan al monasterio. El jefe necesita considerar todo esto, saberlo, recordarlo y, haciendo un balance, actuar de acuerdo con la necesidad. Se me olvidaba constantemente escribirte que mi deseo es que no haya ostentación en la Comunidad, para evitar que todas las hermanas lleven al menos un vestido exterior de tela fina, llamado mukhoyar. Por ejemplo, la propia jefa puede usar una bata con mosca. El difunto metropolitano de Kiev Filaret a lo largo de su vida usó una sotana y una sotana, por supuesto, hecha con una buena chaqueta contra moscas. 311. DONDE ACTÚAN SEGÚN DIOS, ALLÍ DIOS PROPORCIONA SU AYUDA Hay muy pocas personas sin pasión en la tierra; y donde las pasiones humanas están activas, y especialmente en las personas principales, es imposible ver allí el orden correcto. Sin embargo, donde los principales, en la medida de lo posible, son ordenados y actúan según Dios, puede haber orden en los subordinados, aunque sean apasionados, en cumplimiento de las palabras del salmo (Salmo 31:9): Con vara y freno atarás sus mandíbulas a los que no se acercan a ti, es decir, a los que se alejan del Señor. Pero donde actúan según Dios, allí Dios les brinda su ayuda. Escribes que tendrás muchos mayores. Por muy alto que sea, el jefe está por encima de todo. Dad honores dignos a quien corresponda, pero exiged el debido orden y no soltéis las riendas del gobierno; como ella misma me escribió antes, para que no se hiciera nada sin el conocimiento y sin la bendición del jefe. Por supuesto, primero hay que preguntar sobre cualquier asunto, cómo se hizo y se está haciendo, y afirmar lo bueno y cambiar lo malo, si lo sabes mejor. De hecho, todo quedará más claro. 312. EN TRIBULACIÓN – LEER EL PRIMER SALMO DEL 2DO KATHISMA. LA ORACIÓN SIEMPRE ES MÁS FUERTE QUE LAS PALABRAS DEL SALMO Ayer una monja me dijo lo siguiente. Un anciano, el difunto abad Antonio, se le apareció en un sueño y le dijo: “Lee el salmo del segundo kathisma” (debe ser el primer salmo). Ella preguntó: "¿Por qué leer?" El anciano respondió: “Hay que leerlo durante el ataque de los dolores”. De hecho, la abadesa sospecha que esta monja va contra el jefe y está buscando a la abadesa, y esta opinión se formó a partir de simples rumores. Creo que te será útil leer este salmo ahora. Contiene un significado muy significativo. Y la oración siempre es más fuerte con las palabras de los salmos que con las nuestras. 313. EN UN LUGAR Y CRECE UNA PIEDRA En tu carta anterior, escribiste que ibas a dejar el monasterio en algún momento de la primavera. Un viaje falló. Le aconsejaría que no hiciera ningún otro intento para que esto no suceda. Entonces habrá aún más quejas y más problemas que tendrás que soportar. Es mejor y más seguro permanecer en un solo lugar. Hay un proverbio ruso: "En un lugar, una piedra crece demasiado". Y en los ancianos se dice: “Siéntate en tu celda, y tu celda te enseñará todo”. 314. EL QUE QUIERA TENER PAZ EN EL SEÑOR DEBE ACTUAR SEGÚN SUS MANDAMIENTOS Escribiste que una voz interior te impulsó: “Descansa en el Señor”. Preguntas qué podrían significar estas palabras. Creo que, en primer lugar, quieren decir que cualquiera que quiera tener paz en el Señor debe esforzarse por cumplir todos los mandamientos del Señor, según lo dicho por el santo profeta David: Nos guiamos por todos tus mandamientos, y aborrecemos todo camino de injusticia (Sal. 119:128). Con esta dirección, todo aquel que quiera tener paz en el Señor debe verse obligado a amar a sus enemigos, bendecir a los que maldicen, hacer el bien a los que lo odian y orar por los que hacen daño y lo persiguen. Si no nos vemos obligados a hacer esto, entonces no podremos tener perfecta paz en el Señor. Y en la medida en que nos permitamos justificarnos y acusar a los demás, seremos privados de la paz espiritual, según lo que dice los salmos: Hay paz para muchos que aman tu ley, y no hay tentación para ellos (Sal. 119:165). Escribes que tu madre abadesa te dijo: “Tú misma no sabes por qué el Señor o la Providencia de Dios te retiene”. Y no hay necesidad de probar, sino de entregarse a la voluntad de Dios en todo; como el Señor quiere, que así lo arregle para nosotros. 315. EN UNA ENFERMEDAD GRAVE LA UNCIÓN NO DEBE RETRASARSE He oído que estás gravemente enfermo y, por consejo de los médicos, estás posponiendo el Sacramento de la Unción, mientras que este Sacramento es necesario en enfermedades graves. El Santo Apóstol Santiago escribe en su Epístola: ¿Está alguno enfermo en vosotros? que llamen los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor: y la oración de fe... lo levantará... y si ha cometido pecados, le serán perdonados (Santiago 5:14-15). A través del Sacramento de la Bendición de la Unción se perdonan los pecados olvidados y desconcertados. Oigo a los médicos decirte que puedes confundir a las hermanas del monasterio si tomas la unción, pero por el contrario, todas las hermanas quieren que tomes la unción, y yo, pecador, te aconsejo que recibas el santo óleo sin demora. Tal como escucho, tal como pienso, te escribo y harás lo más útil. 316. NOSOTROS, LOS NUEVOS MONJES, CAMBIAMOS COMPLETAMENTE EL ANTIGUO ORDEN SOBRE LAS CITADAS CON LA FAMILIA En tu última carta escribes que tu hermano está enfermo y te gustaría verlo. Sería bueno verlo, pero no siempre es útil y esto conlleva muchos inconvenientes. Nosotros, los nuevos monjes, ya hemos cambiado completamente el orden antiguo. Pimen el Grande y sus hermanos no querían ver a su madre que acudió a ellos. La palabra del Señor no es falsa: el que deja... al padre, o a la madre... o a los hermanos y a los demás, recibirá el ciento por uno en este mundo, y en el siglo venidero heredará la vida eterna (Mateo 19:29-30; Marcos 10:30). Sin embargo, deje este asunto hasta la semana de Fomina, entonces, según las circunstancias, quedará más claro qué debe decidir. Ora a Dios para que el Señor disponga algo útil para tu hermano, según su santa voluntad. 317. PARA LA PAZ ES NECESARIO HUMILARSE EN CASA Y NO EMPEZAR UN VIAJE LEJOS Para encontrar la paz, no es necesario emprender un largo viaje, pero es mejor reconciliarse en casa: será más fuerte. Algunos miembros de la realeza, en aras de la paz, se van a un lugar lejano. Es necesario obligarse a la humildad y al reproche; Al ladrón prudente le rompieron las piernas, pero él, por recibir el Reino de los Cielos prometido por el Señor, lo soportó todo, pero ¿cómo queremos tú y yo recibir la misericordia de Dios? ¡Mira a tu alrededor, hermana! La gente va a Kiev en peregrinación y no por quejas internas. 318. INSTRUCCIÓN AL RECOGEDOR No te desanimes, hermana, sino trata por todos los medios de elevarte a la alegría, para que puedas cumplir lo más posible tu obediencia. Recoge todo lo que puedas; Ahora es un momento complicado, y no para los coleccionistas. Es más agradable coleccionar más, pero también se mezcla la vanidad; y lo poco que hay, no hay nada de qué jactarse. La razón por la que te quedaste estupefacto y débil antes de la reunión radica en parte en tu confusión anterior y en parte en tu vejez. Elévate a través del reproche y al mismo tiempo pide la ayuda de Dios con humildad, confesando tu error anterior, para que puedas, en la medida de lo posible, realizar tu obediencia con espíritu monástico. 319. LOS RECOLECTORES Y RECOLECTORES PUEDEN COMPRAR LO QUE NECESITEN CON EL DINERO RECAUDADO Me preguntas, a través de Poliksena Vasilievna, si no deberías coserle una sotana a Dunyasha y comprarle una bufanda. Se dice: los que sirven al altar comen del altar. Lo mismo ocurre con los coleccionistas y coleccionistas: no tienen que llevar dinero, pero lo que necesitan se puede comprar con el dinero recaudado. La coleccionista principal, como quiere, y la asistente debe cuidar de todas las formas posibles, es decir, lo que usa y lo que necesita, debe hacerlo con ropa, zapatos e incluso lino. Paz para ti y para Dunyasha, tu ayudante. 320. LAS ENFERMEDADES CORPORALES SE ENVÍAN PARA BENEFICIO DE LA MENTE Y si vuestra salud se ha podrido, no hay nada que hacer, hay que tener paciencia; Esto va dirigido a nuestra humildad y, en general, al beneficio de nuestra alma. Quien acepta una enfermedad física y la soporta como debe, se dice que mientras el hombre exterior decae, sólo el interior se renueva. Y somos renovados espiritualmente sólo el día en que no trabajamos. El Apóstol dice de sí mismo (2 Cor. 12,10): cuando... soy débil, entonces soy fuerte; Pero entre nosotros sucede más bien así: cuando el cuerpo es débil, el alma también lo es. Pero incluso en nuestra debilidad el Señor se acordará de nosotros, si nos vemos obligados, en la medida de lo posible, a humillarnos. Deja todas las opiniones y desconciertos humanos, y ora por tu hermana, siguiendo el consejo de abba Doroteo: "Ayuda, Señor, a pesar de tu siervo (tal y cual), y ten piedad de mí, pecador. Quieres que todos se salven y lleguen a la comprensión de la verdad". Que no te moleste que tu madre haya sufrido algún insulto antes de morir. Esto puede servirle para limpiar sus pecados. 322. CADA UNO RESPONDERÁ A DIOS POR SÍ MISMO Que el Señor os perdone por el pasado y os confirme en el futuro mirar más de cerca vuestras debilidades y vuestras faltas, y no preocuparos por el comportamiento exterior de los demás. Cada uno dará una respuesta sobre sí mismo a Dios. No es razonable que una persona enferma, tanto en cuerpo como en alma, tenga celos de los demás. 323. NO DEBES CORREGIR A LOS DEMÁS, SINO A TI MISMO Te diré brevemente que lo tomaste en el momento equivocado para corregir la moral de los demás y defender tus derechos imaginarios. No puedes arreglar a los demás, pero puedes dañarte a ti mismo de manera indescriptible. Si queremos recibir la misericordia de Dios y el perdón de nuestros pecados, y luego heredar el Reino de los Cielos, entonces debemos escuchar lo que el Señor nos dice, y no lo que nuestros enemigos espirituales nos inculcan y lo que nuestro orgulloso orgullo nos impulsa a hacer. El Señor nos habla en el Evangelio (Mateo 11,29): aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque Mi yugo es fácil y ligera Mi carga. El yugo del enemigo, como tú mismo lo experimentas, es duro, muy feroz y muy doloroso. Por lo tanto, abandonen este mal camino y sigan el camino correcto. Saludos a tus hermanas. 324. XIMA ES EL SEGUNDO BAUTISMO No quisiste aceptar el manto secreto en Optina, ahora te aconsejo, en el día de tu Ángel, que aceptes el esquema en secreto. Mira, no te niegues más: el esquema es el segundo bautismo, que limpia y perdona los pecados. Si te pones de pie, lo cual, sin embargo, no es de fiar, entonces te respetaremos y te humillarás. Aunque estés vigorizado, tu enfermedad se manifiesta y se demuestra; Por tanto, no dudes en aceptar directamente el esquema secreto, que quedará cubierto con un manto evidente. 325. LAS ENFERMEDADES DEL CORPORAL NOS GIRAN INVOLUCIONALMENTE HACIA LA VIDA FUTURA He oído que aparentemente has sido vestido con el manto de la salvación y el manto de la alegría. Fortalécete en el Señor y en el poder de su fortaleza con confianza y esperanza en la inefable misericordia de Dios. El que vino a salvar a los pecadores, que también nos salve a nosotros, débiles, pecadores y defectuosos. El apóstol no dice en vano (1 Cor. 1:29): no toda carne se jactará delante de Dios. Y nuevamente: nadie será justificado por las obras; Porque somos salvos por la fe y la confianza en la inefable misericordia del Hijo de Dios que fue crucificado por nosotros. Recordemos siempre su principal mandamiento (Lucas 21,19): con paciencia ganad vuestras almas. El cumplimiento de este mandamiento es especialmente necesario en una situación dolorosa, cuando tanto la debilidad física como la cobardía interior preocupan y agobian a una persona. Debemos agradecer al Señor por su buena providencia para con nosotros, los pecadores, a través de una enfermedad corporal, en la que una persona, voluntaria o involuntariamente, se ve obligada a pensar en la vida futura y en cómo presentarse ante el juicio de Dios. El Todopoderoso Señor no exige de nosotros otra cosa que el arrepentimiento sincero, y por medio de él conduce a los que se arrepienten a su Reino Celestial y Eterno, según lo que dice el Evangelio (Mateo 3,2): Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se acerca. Que todos recibamos el amor inefable de Dios por la humanidad. 326. PUEDES LLEVAR EL PELO DIRECTAMENTE AL 19, Y NO PRIMERO AL MANTO Te aconsejo que rechaces y desprecies el pensamiento que te confunde, que has aceptado directamente el esquema. Te envío un libro de San Teodoro el Estudita. En el testamento del monje, en la página 337, puedes comprobar por ti mismo que en la antigüedad los santos padres solían tonsurar directamente en el esquema; y los padres posteriores comenzaron primero a tonsurar el manto. Que el Señor te perdone tus pecados; simplemente no te niegues a participar más a menudo de los Santos Misterios de Cristo; Esta es la gran ayuda y misericordia de Dios. 327. EN LA ENFERMEDAD ES ESPECIALMENTE NECESARIA LA DEVOCIÓN A LA VOLUNTAD DE DIOS Fortalécete en el Señor y en el poder de Su fuerza. La devoción a la voluntad de Dios siempre es necesaria y útil para nosotros, pero en la enfermedad es aún más necesaria. Sólo entonces podremos estar tranquilos y mantener la fe y la confianza en la misericordia de Dios, que salva a los pecadores que se arrepienten y se humillan juntos, como el recaudador de impuestos que no se enojó con el fariseo que lo humilló. La ira nunca produce la verdad de Dios, ya que un carácter enojado es aún más dañino para la persona enferma. Siempre es útil recordar y decir la palabra del salmo al Señor: Bueno es para mí, porque me has humillado. Y en otro momento: es digno y justo que todo este sufrimiento sea por mi pecado. 328. NO TODO BUEN DESEO DEL SEÑOR ES VISIBLE La soledad no solo no te será útil, sino que también puede aumentar tu daño mental por los encantos del enemigo. San Isaac el Sirio escribe en la palabra 30: “No todo buen deseo proviene de Dios, sino un deseo similar proviene del diablo, y esto no es beneficioso, sino que el enemigo pone una trampa”. Toda tu vida te has dejado llevar por un deseo imaginario bueno e irrazonable y, por tanto, te has dañado mental y físicamente. San Simeón el Nuevo Teólogo habla del primer tipo de oración, para que aquellos que han sido dañados por los encantos del enemigo, por el bien de la convivencia con los demás, no caigan en la locura de la mente a la que están sometidos los que están solitarios. Saint Climacus escribe que el silencio es la mejora del carácter y el orden de los sentimientos y pensamientos. Cuidemos este silencio viviendo con los demás, según la palabra del Apóstol, no con altiva sabiduría, sino con conducta humilde. 329. DE LA SOLICITUD Y LA VIDA COMÚN En los viejos tiempos, las personas inteligentes vivían en cuevas: sabían y recordaban firmemente por qué vivían allí, es decir, para proteger no solo su lengua del mal, sino también su mente de los pensamientos malvados y tacaños. Las palabras de gente experimentada se escuchan por todas partes: lo que no se ve, no se sueña. Los antiguos cavernícolas inteligentes vivían en cuevas para adquirir el verdadero amor a Dios y el amor sincero al prójimo, recordando siempre la palabra apostólica: pretender amar a Dios, pero odiar al prójimo, eso es mentira. Vemos también en los escritos de los padres que los solitarios de aquella época, los perfectos, vivían solos, y los que aún no habían alcanzado la perfección vivían de dos en dos y de tres en tres, para conocer sus debilidades y adquirir mansedumbre, paciencia y humildad. Aunque a veces la convivencia con otros parece difícil para el orgullo indómito, es muy útil para revelar nuestras debilidades; de lo contrario, muchas veces al hombre solitario le parece que vive bien y con regularidad, y con ello cae convenientemente en la vanidad y la seducción. Es mejor ver tus debilidades y defectos, y por ello adquirir el hábito de la humildad y el reproche, que dejarte engañar por una corrección imaginaria y por ello caer en el orgullo, por el que incluso los ángeles fueron expulsados ​​del cielo. Sin embargo, madres, los antiguos ascetas no vivían juntos para reprocharse y molestarse unos a otros con intención, sino para soportarlo y soportarlo sabiamente con humildad, si alguno de ellos, debido a la debilidad humana y la calumnia del enemigo, alguna vez se desviaba hacia un trato indecente e insultaba a quienes convivían con él. Por eso ustedes, madres, traten de vivir sabiamente, cada una busque su propio beneficio espiritual y deje que la otra se cuide de sí misma. Sin embargo, toma sabiamente esta palabra, sin malinterpretarla: “Cuídate tú, ¿qué te importo?”. El Evangelio dice breve y claramente (Mateo 5,39): si alguien te golpea en el lado derecho de la mejilla, preséntale también la otra. Que Dios nos ayude a cumplir estas palabras. 330. ACONSEJA NO NEGARSE A REALIZAR LA TONSURA CELULAR A pesar de que estás gravemente enfermo, no aceptas hacerte la tonsura secreta, como hacen otros enfermos graves, por miedo a no pasar a la eternidad sin tonsura, habiendo vivido bastantes años en el monasterio; pero queréis recibir un manto visible, es decir, un manto largo de iglesia. No sé si puedes esperar por esto. De la vida del Venerable Moisés Ugrin de Kiev-Pechersk se desprende claramente que fue tonsurado en secreto en prisión por un hieromonje que pasaba. ¿Eres más alto que este reverendo? Os aconsejo que oréis a este santo de Dios, para que por su intercesión ante el Señor os ayude a deshaceros de las enfermedades mentales, por las que también se envían las enfermedades corporales. Sepan que desear un manto visible para un enfermo es evidente vanidad. Sin embargo, no te insto a que te hagas la tonsura secreta, ya que este trabajo es y debe hacerse según el deseo voluntario de quienes lo entienden. Porque la imagen monástica es una imagen de arrepentimiento y humildad, y no un motivo de vanidad y arrogancia. En las pruebas os torturarán mucho por simple vanidad, y más aún por llevar en vano una túnica larga. Es bueno para el que tiene gran humildad, y no para el que tiene una túnica larga. El manto, largo y corto, ambos no tienen mangas, lo que significa que quien los lleva no debe hacer nada según el anciano, que arde en deliciosas concupiscencias, de las cuales el todo buen Señor nos libre a todos con su misericordia. 331. SOMETERSE A LA NECESIDAD EN CIRCUNSTANCIAS MAL CONVENIENTES No se enoje demasiado porque, por razones de hacinamiento, lo sacaron del trono ruso. Quizás esto sucedió porque el camino que conduce a la vida eterna y bendita es angosto. Sométete a la necesidad, entregándote a la voluntad de Dios. El Señor puede nutrirnos y disponer para nosotros lo que es útil y beneficioso para nuestra alma. Vive el mayor tiempo posible en M. N, y luego verás qué y cómo. El Señor también alimenta a las aves del cielo, que ni siembran ni cosechan, sino que construyen su nido donde les resulta más conveniente. No prestes demasiada atención a lo que dice la gente, sólo trata de hablar tú mismo con más cuidado. Le preocupa el abuso carnal inapropiado. Donde debería haber un beneficio espiritual para ti, aquí el enemigo logra crearte una tentación. Despreciad esto, porque lo absurdo de los absurdos es una sugerencia del enemigo. Escribes que en esta lucha te parece que alguien está a tu lado. Cosas similares suceden cuando una persona, durante la confesión, se olvidó por completo de algún pecado importante o no supo confesar algo como debía. Ora a la Reina del Cielo y al Ángel de la Guarda para que te ayuden a recordar y confesar esto. Entonces los sueños que valen la pena pasarán. También debes humillarte ante Dios y ante las personas, considerándote peor que los demás. Debido a la guerra carnal, me parece inapropiado que vayas a Moscú para recibir tratamiento. Esto intensificará aún más esta lucha. Es mejor sufrir una enfermedad para expiar tus pecados. Esto es más correcto. 333. LA ENFERMEDAD NECESITA PACIENCIA CON HUMILDAD Las enfermedades crónicas, tanto físicas como mentales, son difíciles de tratar, pero con Dios todo es posible, sólo se requiere paciencia y humildad. Además, debes explicar tus debilidades y acciones de manera definitiva, así que explícalo; si sentiste algo más, pásalo; entonces la curación será mejor con la ayuda de Dios, pero uno no debe ser cobarde, sino esperar pacientemente la traición de la diestra del Altísimo. 334. NO PIENSES QUE NO LO SIENTO POR TI Sigues interpretando el absurdo de que no siento pena por ti. Si ese fuera el caso, ¿por qué te regañaría tantas veces? ¿Por qué no te preocupas por el dinero cuando pensabas que podías vivir del aire? Pero ahora las cosas han llegado a un gran desconcierto, incluso a las lágrimas; y tu autorreproche te vuelve a decir que no siento pena por ti. Después de todo, es muy evasivo; No admite rápidamente su error, pero siempre encuentra algo que decir, aunque sea incidental. Sin embargo, no os desaniméis, sino más bien tened esperanza en la bondadosa Providencia de Dios; El Señor es capaz de saturarnos. 335. NO CULPAR A LOS DEMÁS – BUSCAR CONSUELO EN UNA CONCIENCIA CLARA Nadie te acusa de nada, simplemente deja de culpar a los demás y te calmarás. No sirve de nada culpar a los demás; Si tienes toda la razón, entonces quédate en paz. Una conciencia tranquila es su propia tranquilidad, ¿por qué deberíamos buscar la justicia o la culpa en los demás? Cada uno se hará famoso o se avergonzará de sus propias obras. 336. CADA UNO ES RESPONSABLE DE SÍ MISMO Lo hemos leído todo, y todo lo dejaremos al juicio de Dios y lo consignaremos al olvido, preocupándonos sólo por nuestra salvación; Al hacer esto, podemos encontrar tranquilidad y dejar nuestros reclamos a otros. Si actúan de manera diferente, tendrán que rendir cuentas de sus acciones. Nos cuidaremos a nosotros mismos y eso nos basta. 337. APRENDE A COMPRENDER LA VIDA MONÁSTICA. LA MISERICORDIA DE DIOS SE ESCONDE EN LAS ENFERMEDADES DE LOS INVOLUCRADOS Aprenda a comprender la vida monástica; Cuando comprendas, entonces podrás sentirte obligado a hacer precisamente lo que hace que la paz eche raíces en el alma, superando todo tipo de inconvenientes. “En las enfermedades involuntarias se esconde la misericordia de Dios”, dice San Marcos el Asceta. 338. NO SEAN BAJAS, PERO GRACIAS A DIOS POR TODO Paz y bendición de Dios para vosotros, y toda afirmación en el bien y la salvación, y, sobre todo, en la tranquilidad y en todo coraje y paciencia y alejamiento de toda cobardía, que agrava mucho a los débiles de alma y de cuerpo, para quienes no hay nada más útil que agradecer a Dios por todo lo agradable y desagradable que sucede, y no culpar a nadie excepto a nosotros mismos, de muchas cosas y de muchas maneras culpables; Culpar a los demás no nos calmará en absoluto, sino que nos confundirá aún más. HAY SALVACIÓN FUERA DEL MONASTERIO, PERO CON GRAN DIFICULTAD Hay salvación además del monasterio, pero es difícil. Aunque la salvación en un monasterio no está exenta de dificultades, pero además de la salvación, en un monasterio una persona también puede alcanzar la perfección cristiana, si tan sólo trabaja duro para humillarse y someterse no sólo a la voluntad de Dios, sino a la voluntad de quienes tienen autoridad según Dios y menos aún, en la que no hay violación de los mandamientos de Dios. 340. EL ENEMIGO NO PUEDE DAR PAZ DEL ESPÍRITU El enemigo no da un espíritu tranquilo, sino que solo puede permanecer en silencio por un tiempo y callarse como cebo, para inculcar pensamientos vanos y engreídos, como si una persona ya hubiera comenzado a adquirir éxito espiritual o sentimientos espirituales; Aquí es donde debes recordar tus pecados. 341. MUCHAS DIFICULTADES EN NUESTRA VIDA POR PARTE DE NOSOTROS MISMOS Te quejas de tu vida difícil. Pero la Escritura dice consuelo (1 Cor. 3:8): Cada uno recibirá su recompensa según su trabajo. Pero tenemos muchas dificultades por parte de nuestro sabio amor propio, que ama cobardemente la alegría, el espacio y la paz, y quisiera heredar fácilmente el Reino de Cristo, que incluso en la cruz oró por sus crucificadores. Olvidamos todo esto y por eso a menudo nos volvemos pusilánimes. Intenta tener paciencia hermana y Dios no te dejará. 342. NO SE SORPRENDAN NI TE HORROREN POR LA PERSECUCIÓN Paz al niño enfermo y afligido, y la bendición de Dios y toda afirmación en bien y en bien. No se sorprenda ni se horrorice. El Apóstol escribe (2 Tim. 3,12): ecu... el que quiera vivir piadosamente... será perseguido, si no por los hombres, al menos por los demonios; y el Señor dice: Los enemigos del hombre son su propia casa. Ten paciencia y humildad, entonces todo irá bien y en calma. 343. LEER CON FRECUENCIA LOS SALMOS: VIVIR EN AYUDA DE LOS ALTOS, Y DE OTROS Memoriza estos salmos y léelos más a menudo: 1) Vivos en el auxilio del Altísimo (Sal. 90); 2) Soporté al Señor, y me escuché y oí mi oración (Sal. 39); 3) Dios, ven en mi ayuda (Sal. 69). Léelos, aprende a rendirte a la Providencia de Dios y aprende a ser paciente con quienes conoces. 344. EL QUE DEJA EL MONASTERIO NO ES CONFIABLE PARA LA VIDA FAMILIAR Escribes que recibiste una carta de Varvara I, en la que ella escribe que un hombre que vivió durante algún tiempo en Kinovia, cerca de Trinity-Sergius Lavra, y ahora se fue de allí y se quitó su vestido monástico, está cortejando a una chica que una vez sirvió a Soph. Mella. V.I. Le ordena que me transmita esto y quiere saber mi opinión pecaminosa: ¿debería esta chica casarse con dicha persona o no? Puedes salir, pero ¿servirá de algo? En el Evangelio, el Señor mismo dice que quien mira hacia atrás no es guiado al Reino de Dios. Y aunque hubo ejemplos de personas que abandonaron el monasterio y se casaron, no hubo ningún ejemplo de personas prósperas en sus vidas. Por lo tanto, es muy poco confiable relacionar su destino con el destino de esa persona; Y yo, por mi parte, no puedo dar mi consejo a nadie sobre esto, ya que de un matrimonio así no se pueden esperar buenas consecuencias y prosperidad. Sin embargo, en la carta que recibí a través de usted, V. Il. sí misma. No me escribe nada sobre esto ni menciona esta circunstancia. 345. COMPORTAMIENTO CON TU FAMILIA PARA QUE VOLUNTARIAMENTE TE DEJEN IR AL MONASTERIO Honorable N. del Señor. Iba a contestar muchas veces tu carta, pero nunca logré hacerlo, ya sea por debilidad o por falta de tiempo; y ahora no puedo escribir yo mismo, pero escribo por dictado, aunque quería escribirlo a mano. No se deje llevar por la tristeza por la situación que se avecina. La vida cristiana requiere complacencia y paciencia, como dijo el mismo Señor: con vuestra paciencia ganad vuestras almas. Intenta discutir menos con tu madre, te irritarás menos y la molestarás menos. Con esto cumplirás el significado proverbio de las palabras del padre Macario: compórtate de tal manera que serás liberado libremente en el monasterio; y el segundo proverbio de sus palabras será este: si tratas con más habilidad y cuidado a los extraños y visitantes. Si mantenemos el temor de Dios en nuestro corazón, nos protegerá de todo daño espiritual. El ayuno es un inconveniente para usted, pero coma con moderación para la gloria de Dios. La irritabilidad no se controla con el ayuno, sino con la humildad, el autorreproche y la conciencia de que somos dignos de una situación tan desagradable. Asimismo, orar a cada hora, según un propósito específico, os resulta inconveniente, pero orad en cualquier momento y conveniencia que Dios os dé, y nuevamente con humildad, sin enojo e indignación hacia los demás; y si esto sucedió por debilidad, entonces primero ora, para que el Señor dome tu corazón, pidiendo, al mismo tiempo, todo bien a aquellas personas con las que, por debilidad, te avergüenzas. ¿Estás preguntando si debes revelar tu deseo a tus hermanos? En este caso, intenta actuar según las circunstancias, teniendo en cuenta lo que dirán los hermanos sobre tu estructura. Cuando surja la oportunidad, puedes decirles que necesitas organizar tu vida de acuerdo con tus deseos y tu estado de ánimo. Si te asignan un terreno, rehúsalo. Y en general, entrégate a la Providencia de Dios y ora a su bondad, para que el mensaje del destino te guíe por el camino de la salvación. Si os dejáis llevar por la debilidad, no seáis cobardes ni avergonzados, sino tratad de corregirla con el reproche y la confesión primero a Dios, que conoce el corazón, y, con el tiempo, a vuestro padre espiritual. Que el enamoramiento que sucede os enseñe a evitar y a ser cautelosos y a protegeros mediante el temor de Dios. Ríndete a la voluntad de Dios y espera pacientemente la decisión de tu destino. 346. PENSAMIENTOS BLASFEMOS LUCHA POR APRECIACIÓN Y CONDENACIÓN Los felicito por las próximas vacaciones de la Natividad de Cristo y el Año Nuevo. Quieren que encontréis y celebréis el triunfo de la Iglesia en toda prosperidad y alegría en el Señor, y que con el Año Nuevo Él os cree un nuevo camino salvador de vida, a pesar de los obstáculos, de vuestros temores infundados y de todas las calumnias del enemigo. En cuanto a los inconvenientes que surjan durante la boda de mi hermano, sería mejor alejarse y marcharse para este momento. Y los pensamientos blasfemos saben por qué luchan: en primer lugar, por la exaltación y, en segundo lugar, por la condenación. Humíllate, no pienses que eres mejor que los demás, no desprecies a nadie, sino reprochate los pecados y los intentos, entonces los pensamientos blasfemos desaparecerán. Sin embargo, en cualquier caso, no te avergüences; Los Santos Padres no consideran pecado los pensamientos blasfemos involuntarios, y sus causas son pecado. No te preocupes demasiado por la disposición de tu destino. Ten sólo un deseo inquebrantable de salvación y, dejándolo en manos de Dios, espera su ayuda hasta que llegue el momento. Pidiendo la bendición de Dios sobre ti y confiando su protección, sigo siendo el pecador hieroschemamonk Ambrose. 347. NO DUDES EN CUMPLIR TU DESEO DE ENTRAR EN UN MONASTERIO Recibí su carta del 20 de junio y en respuesta a ella sólo puedo decirle que se contradice. Cuando no te dejaron entrar estabas ansioso y languideciendo, pero ahora te dejan ir y estás ideando varios trucos para quedarte. Si ahora te quedas y dudas, no te arrepentirás más tarde. Pero, sin embargo, juzga por ti mismo y prueba de la forma que consideres mejor. Ora a Dios para que dirija tu camino. El padre Pimen, gracias a Dios, ahora está sano, pero tras la muerte de su padre, el archimandrita, quedó un poco enfermo. Dale mis saludos a tu madre N de mi parte. Pidiendo para vosotros la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. 348. DEBÉS VIVIR COMO UN MONASTERIO EN MANSEDUMBRE Y HUMILDAD Te felicito por ponerte la vestimenta monástica y deseo que vivas como en un monasterio: con mansedumbre y humildad, para que puedas mirar tus debilidades y defectos y no juzgar a los demás. El que juzga y condena, hará lo mismo después, de lo cual Dios nos salve. 349. PLANES DE UN INEXPERTO EN LA VIDA MONASTERIAL Escribes que no quieres nada, solo estar siempre solo, ver tus pecados, nunca distraerte con tus pensamientos, cortar tu voluntad en todo, etc. Sí, quieres un poco. En otras palabras, de repente quieres perder la pasión. Y no te preocupes demasiado por el futuro, por muchas tentaciones que se te presenten. Vive bien el presente. 350. LOS NIÑOS ESTÁN OBLIGADOS A HONRAR A SUS PADRES En general, la Escritura dice sobre el respeto a los mayores: no le hagas malas pasadas a un anciano. Además, los niños están obligados a honrar a sus padres de todas las formas posibles, tratando de tranquilizarlos con todo lo que no sea contrario a los mandamientos de Dios. Cell, dondequiera que vivas en el monasterio, no me importa; Sólo para ti sería tranquilo y cómodo, si es posible. En invierno, y debido a las condiciones de hacinamiento o la falta de celdas en el monasterio, uno no debe quedarse atrás del precio; y después de pasar el invierno, allí será visible, ya que en verano hace calor. La anciana es débil, habría que cuidar su voluntad espiritual; Pídale a alguien los formularios para esto y escriba una copia si es necesario. 351. VIENTO DE VACA Y DESESPERACIÓN – DEL ORGULLO, SEGÚN LOS SLAMS DEL ENEMIGO Confusión y desconcierto, hasta el punto de la cobardía y la desesperación. La razón de todo esto es vuestro orgullo, vuestra necedad y vuestra ignorancia de la guerra espiritual. El enemigo siempre hace esto: donde una persona puede obtener beneficio espiritual a través de una actitud espiritual, aquí intenta crear un obstáculo, inculcando en el necio malos pensamientos y movimientos similares, y hace todo esto por su malvada envidia del beneficio humano. Deberías haber comprendido las maquinaciones del enemigo y, arrepentido, explicarlas con humildad y, a veces, despreciarlas, esforzarte por lograr la tarea en cuestión, y te avergüenzas hasta el punto de la cobardía, consolando así al enemigo. Anímate en el Señor. 352. LA CORRECCIÓN NO ES SIN DIFICULTAD Apenas me molesté en leer tu larga y sincera confesión. De ahora en adelante, comencemos una buena corrección, que no se hace sin trabajo y compulsión, mediante la paciencia y la humildad. Pero uno no debe desanimarse y no debe pensar que uno puede recuperarse repentinamente de los malos hábitos, sino gradualmente, con la ayuda de Dios. 353. SILENCIO CORPORAL Y SILENCIO ESPIRITUAL, Y CÓMO SE ADQUIEREN En tu última carta escribes sobre el silencio y la soledad extremos. A esto os diré que no todo se hace de repente, sino poco a poco, ya que el silencio y la soledad no se aprenden de repente, sino que se necesita una gran gradualidad. En primer lugar, sepan que, según la palabra de San Clímaco, el silencio corporal significa el orden de los sentidos corporales, es decir, los ojos, el oído y la lengua, así como el vientre, y el silencio interior consiste en el orden de los pensamientos, para rechazar no sólo los pensamientos apasionados, sino también los enojados y críticos, igualmente vanos y sospechosos. Necesitamos comenzar, con la ayuda de Dios, con un silencio prudente. Responder preguntas breve y dócilmente, según sea necesario; no camine innecesariamente por las celdas y no hable de cosas innecesarias; donde hay que estar, sobre todo cuidado con juzgar y condenar, aunque sólo sea para no molestar a nadie de ninguna manera. Y si por debilidad, por vieja costumbre, pecas de alguna manera y te equivocas, arrepiéntete de ello primero ante Dios y luego ante tu padre espiritual. 354. AL JUZGARNOS UNOS A OTROS MERECEMOS LA PAZ MUTUA Los felicito por el día del Ángel y deseo sinceramente que, a través de las oraciones de San Eumenio, el Buen Dios les conceda tener una mente fuerte y no avergonzarse por opiniones diferentes. Debilidades humanas comunes: los más jóvenes hablan de los mayores y los mayores hablan de los más jóvenes; y todos olvidamos el consejo apostólico o, mejor dicho, el mandamiento (Col. 3:12-15): Vestíos... como elegidos de Dios, siendo santos y amados, en el seno de la generosidad, de la bondad, de la humildad, de la mansedumbre y de la paciencia, perdonándoos unos a otros... si alguno ofende a otro... y la paz de Dios repose en vuestros corazones. Nosotros, culpándonos unos a otros por nuestra necedad, nos vemos privados de este mundo bendito. Y en los salmos se dice que Su lugar es en el mundo, es decir, el de Dios, y escribe el apóstol (1 Juan 4:16): permanecieron en el amor en Dios. Este amor es sufrido, misericordioso, no envidia, no se exalta, no es orgulloso (es decir, no humilla a nadie), no actúa rebelde, no busca lo suyo, no piensa ni recuerda el mal, ama a todos, es decir, cubre todas las debilidades y defectos, confía en todo, lo soporta todo, el amor no cae de ninguna manera. Si solo aplicamos todo lo que se nos ha dicho a nosotros mismos, contemplándonos en nuestros defectos, obtendremos de ello un gran beneficio y deleitaremos a nuestro Ángel de la Guarda y a San Eumenio. 355. LOS QUE DEJAN EL MONAQUISMO SON COMO JUDAS EL TRAIDOR Mi hijo es desagradecido e irrazonable. Sí, vuestra cobardía sabe que ningún pueblo tiene derecho a permitir que nadie abandone el camino de vida piadosa que ha adoptado. Porque quienes aceptaron el monaquismo y lo abandonaron son comparados con Judas el traidor, que no pidió permiso a nadie para hacerlo, sino que lo traicionó voluntariamente y él mismo sufre su amargo destino en el infierno. Cualquiera que todavía tenga algo de sentido común no debe decidirse a imitar a una persona tan lamentable y desafortunada, sino más bien dejarle soportar inconvenientes temporales y dolores menores temporales para recibir la gran misericordia eterna de Dios. Es en vano que te tomes todo tan en serio. Estar más firme es a la vez más tranquilo y más útil. Ahora ya no es posible volver atrás, pero es mejor soportar todo lo que sucede y recibir la misericordia de Dios. ¡Que el Señor te perdone! 357. EN LA NUEVA CELDA DESEOS RENOVACIÓN DEL ALMA Y DEL CUERPO Felicitaciones por su inauguración. Sinceramente les deseo, si es posible, una vida tranquila, tanto como sea posible para comer en este valle deplorable, en él, a través de una vida deplorable con humildad, alcanzamos una alegría inmutable e infinita, aunque el Todopoderoso Señor nos conceda recibir paciencia y paciencia; Dado que los justos tienen muchos dolores y los pecadores muchas heridas y heridas, es inconveniente soportar todo esto sin una humilde resistencia. Oremos al Señor, que nos dé su ayuda, fe, coraje y buena voluntad para cumplir los mandamientos divinos y la regla de la celda de oración y, en primer lugar, asistir a los servicios de la iglesia, con temor de Dios, atención y reverencia, en el encuentro con las hermanas y madres con un trato humilde y decente y un culto apropiado, recordando la palabra del Evangelio: como hagan los hombres con ustedes, así hagan ustedes con ellos (Mateo 7:12). Simplemente: en tu nueva celda te deseo renovación espiritual y tranquilidad. Si esto será así, házmelo saber. 358. LA CONFESIÓN DE PECADOS CON INVASIÓN A OTROS NO ES ÚTIL El Reino de los Cielos es dado a todos por la gracia de Dios, no sin dolores y a los justos, entonces ¿cómo es que nosotros, pecadores, no queremos soportar nada doloroso, queriendo recibirlo? Es útil confesar todo con remordimiento, pero con indignación hacia los demás: ¿de qué sirven las explicaciones completas? Sin humildad y virtud no sirven de nada. Compra leña y vive aquí por ahora sin explicaciones, cuando no hay otro lugar a la vista más tranquilo, como te dije personalmente: tal vez paguemos. Intenta con todas tus fuerzas vivir en paz. Dios sabe lo que significan dos meses. Que el Señor os perdone y establezca nuestro futuro según su santa voluntad. ¡Niños! Sométete a la voluntad de Dios, y el enemigo huirá de ti, confundiéndote con... su servicio. Párese donde pueda, en la iglesia, y diga la Oración de Jesús, como un publicano, y el Señor le ayudará. Sepa que la blasfemia inspirada por el enemigo contra alguien puede ser completamente pecaminosa, dañina y ofensiva si se repite. Dios perdonará. 359. LOS ESPACIOS MATERIALES NO PROPORCIONAN PAZ Te equivocas al pensar que los medios materiales te darían tranquilidad. No, esta idea es falsa. Hay personas que, a tus ojos, tienen medios, pero están más preocupadas que tú. Esforzaos mejor en humillaros y entonces encontraréis la paz, como el mismo Señor prometió a través de la palabra del Evangelio. Si alguien os envía algo, acéptalo como de la mano de Dios, y no os avergoncéis de la pobreza. La pobreza no es un vicio, sino el principal medio para la humildad y la salvación. El mismo Hijo de Dios encarnado se dignó vivir en la pobreza en la tierra. Recuerda esto y no te avergüences. Dios te perdonará y me perdonará por aceptar calurosamente tus palabras. No me importa: los pobres y los ricos, los dejas y no los interpretaré. Cálmate y pide la ayuda de Dios. 360. TIEMPO DE COMPROMETERSE EN TU PAZ INTERIOR, QUE NO DEPENDE DEL EXCESO MATERIAL ¿Cómo estás y en qué cosas estás? ¿Qué haces, qué dices y qué piensas: es útil o no? En lo primero, que la ayuda de Dios os fortalezca, y en lo último, que Él os libre. Es hora de dejar atrás la cobardía, y es hora de cuidar adecuadamente tu alma, tratando de adquirir todo lo que salva a través de la paciencia y la paz de tu carácter interior. Es en vano que pienses que la riqueza, la abundancia o al menos la suficiencia te serían útiles o tranquilizadores. Los ricos están aún más ansiosos que los pobres y necesitados. La pobreza y la insuficiencia están más cerca de la humildad y la salvación, a menos que una persona sea pusilánime, pero ponga su fe y confianza en la Buena Providencia de Dios. Hasta ahora el Señor nos ha nutrido y puede hacerlo en el futuro. Por tanto, echemos nuestra tristeza sobre el Señor. Cuando te golpee un mal olor, dite a ti mismo: el olor es peor en el infierno, y con diversos tormentos sin fin; y por soportar este olor, el Señor podrá librarme del infierno, con sus tormentos interminables. 362. EL QUE HA RECIBIDO EL PERDÓN DE SUS PECADOS Y HA HEREDADO EL REINO DE LOS CIELOS PUEDE RECORDARLOS CON GRATITUD A LA MISERICORDIA DE DIOS Que el Señor os perdone vuestra cobardía y otras cosas. Cuando el paciente se recupera completamente de su enfermedad, ya no puede recordar su enfermedad con desagrado. Asimismo, un pecador, habiendo recibido el perdón de los pecados y heredado el Reino de los Cielos, ya no puede recordar sus pecados con malestar, sino, al contrario, con gratitud a la misericordia de Dios. 363. EL HIJO DE DIOS VIVIÓ EN LA POBREZA, Y NOSOTROS NO DEBEMOS PEORAR POR LA POBREZA El Hijo de Dios encarnado, por nuestra salvación, no se dignó vivir en la tierra, en la casa de los ricos y gloriosos, sino que nació en una cueva miserable y se crió en la casa de un simple leñador. Pero nosotros, habiendo entrado en el monasterio para recibir la salvación, mediante el perdón de nuestros pecados, ¿cómo pensamos?... ¿No es esto contrario a la imagen del Hijo de Dios? Por eso, reprochémonos y humillémonos, y entonces encontraremos la paz. 364. TODO LO SIMPLE ESTÁ MÁS CERCA DE DIOS ¡Paz a vosotros y la bendición de Dios y toda afirmación en todo lo bueno, beneficioso y salvador! Considere primero mi carta que le escribí en relación con su insulto por invitarlo a tomar el té con la gente común. En él verás que todo lo simple está más cerca de Dios, pero lo sofisticado y elevado nos aleja de Dios. Os escribí con la intención de mostraros un remedio espiritual, cómo calmaros cuando nuestro orgullo ofendido se rebela. Que el Señor te perdone todo lo pasado y te fortalezca para el futuro. Sé que la vida no es fácil para ti, pero este trabajo e inconvenientes son temporales; bienaventuranza en el Reino de Dios porque este es eterno e interminable. Ten paciencia, hija, confiando en la misericordia y ayuda de Dios. Tu nombre es N, y se dice que la esperanza no te avergüenza. 365. UN CAMBIO DE UBICACIÓN NO SALVARÁ DEL SIGNIFICADO. LA HUMILDAD SERÁS SALVADO Es mejor no llevarse las artesanías de otra persona, sino ir a la iglesia, leer y orar en casa; Por abatimiento, puedes retomar tu artesanía, no por un tiempo, y luego venderla por algo. El Señor os ha provisto hasta ahora y seguirá pudiendo hacerlo, proporcionándoos las necesidades de la vida. Muévase a otro lugar: quítese este pensamiento de la cabeza; Vayas donde vayas, serás el mismo en otro lugar, con tu disposición habitual de tu espíritu propenso a la melancolía. Este es el primero; en segundo lugar, no importa dónde vivas, es imposible deshacerse de este voto y de la responsabilidad por él; Los Ángeles son testigos de esto. Lo mejor es verse obligado a hacer lo que se requiere por la fuerza y, en caso de mal funcionamiento, intentar arrepentirse de ello, con humildad, sin autojustificación. Entonces el Señor es fuerte para con nosotros, los débiles, para mostrar su misericordia y concedernos una herencia en el Reino de los Cielos, según lo que dice el Evangelio (Mateo 11,12): El Reino de los Cielos está en la necesidad, y las mujeres necesitadas se deleitan en él. Especialmente frente a la Madre Abadesa, oblígate a humillarte y no interpretes sus acciones y su trato hacia ti de manera tan errónea o tan orgullosa que parezca que te trata por despecho; Creo que es sencillo, en primer lugar, como jefa y, en segundo lugar, teniendo en cuenta a las muchas hermanas que quieren ir a Optina. Es más sano y más pacífico pensar así, y al mismo tiempo más humilde y más agradable a Dios. Los sueños soñolientos que te asustan, O-goi, provienen más de tu insatisfacción y de tu estado de ánimo enojado, y no de por qué piensas. Lo más cercano a todo es que en ella anidan los celos vanagloriosos, de modo que tratas con ella más que con los demás. Este tipo de estupidez ocurre con mayor frecuencia. Y tratas de despreciar esas cosas; Acepta el servicio que necesitas, pero no prestes atención a nada más. Sin embargo, veremos mejor y tal vez haya cambios de todos modos. 366. NOS ESPERA UN GRAN TORMENTO SI RECHAZAMOS LOS VOTOS QUE HICIMOS Ahora no queremos soportar dolores pequeños y de corta duración, pero ¿cómo, después de la muerte, soportaremos un dolor sin fin, un tormento inexpresable, si rechazamos los votos que hicimos recientemente? Creo que todo lo que te resulta difícil, muy difícil, tanto por enfermedad como por malos servidores, pero de repente no todo se puede corregir; Ten paciencia un rato y, mientras tanto, buscaremos oportunidades para deshacernos de la molesta N. Ya puedes despedirla, pero ¿con quién te quedarás solo en la casa grande? Por ahora, dile que no la retendrás si se comporta de forma extraña. 367. NUESTRAS OBRAS NO SE HACEN SIN LA PROVIDENCIA DE DIOS Recibí tu carta, en la que explicas tu desoladora situación debido a aquellos que fueron tonsurados antes que tú y, en tu opinión, menos dignos. Por un lado, me da lástima que estéis tan afligidos, pero por otro lado, considero que este asunto es providencial para vosotros, para que luego penséis condescendientemente sobre aquellos que se encuentran en una situación similar, y sepáis por experiencia lo amarga que es tal situación, y juzguéis y razonéis al respecto con sensatez. A los apóstoles supremos se les permitió la tentación: Pedro - la renuncia a Cristo, y Pablo - la persecución de los cristianos, para luego ser misericordiosos con los que pecan. Es en vano e injusto que penséis que las cosas se hacen sólo a través de las personas, sin la participación de la Providencia de Dios. Además de las autoridades terrenales, también está el Rey Celestial en la tierra, el Espíritu Santo, que lo gobierna todo, dispone lo que es útil para nuestro beneficio y elimina lo que no es útil. Aférrate a este pensamiento y encontrarás paz al orar por aquellos a quienes afliges y desprecias. Sin embargo, no se debe despreciar a nadie. No sabemos qué final obtendrá nadie. Sobre los que desprecian a los demás se lee en los proverbios: “suspiran y dicen: ¿Cómo se encuentran estos, despreciados por nosotros, en los hijos de Dios?”. Tienes el secreto, pero puedes recibir lo obvio a su debido tiempo; por tanto, dejando todo lo externo, ocúpate de la salvación interior. 368. LA TEORÍA ES COMO UNA DAMA DE LA CORTE, Y LA PRÁCTICA ES COMO UN OSO EN EL BOSQUE Tu principal preocupación surgió de que tus madres no quisieron cumplir uno de tus deseos: añadir dos años para conseguir una tonsura clara en el manto. Os parece que es una vergüenza para los demás que se tonsure a los más jóvenes y a los peores. Y esta circunstancia no obstaculiza en lo más mínimo la salvación, sino que aún más contribuye a ella. Y en la comunidad de Shamorda, todos son jóvenes y todos los asuntos son manejados por los jóvenes. Además, se puede llevar comida común, común a todos en la comida, que suele ser bastante tosca. Su Eminencia Teófano escribió no hace mucho a su hija espiritual, que tiene muchos planes y suposiciones, y ella me envió esta carta. Esta carta dice: la teoría es como una dama de la corte y la práctica es como un oso del bosque. Pero para evitar interpretaciones innecesarias, probemos realmente su suposición. Espera hasta la primavera, y en la primavera ven por un mes o más y vive en Shamordin, yendo a comer con otros, y luego hablaremos. Entonces comprobarás por ti mismo si puedes o no vivir en una comunidad joven, sin sentido y con alimentos rudos. 369. PARA EVITAR EL DOLOR, ORAR POR LOS QUE OFENSAN. LEER EL EVANGELIO Para evitar el dolor que os agobia, es necesario y necesario orar por la persona por la que estáis afligidos. Y ora así: “Salva, Señor, y ten piedad de mi amada madre (nombre), y a través de sus oraciones, ayúdame, maldito y pecador”. Para orar de esta manera tenéis el mandamiento evangélico del mismo Señor, que dice (Mateo 5,44): amad a vuestros enemigos... haced el bien a los que os odian... bendecid a los que os maldicen... y orad por los que os atacan y os expulsan. Sin esa oración es imposible deshacerse del dolor y calmarse. Y cuando oras así, con fe y celo, entonces esta persona hacia ti puede cambiar para mejor. Os aconsejo que leáis el Evangelio con más frecuencia y durante mucho tiempo, especialmente el de Juan. Lee para que sólo tus oídos puedan oír; Si entiendes, si no entiendes, lee. La palabra misericordiosa del Evangelio alejará en gran medida el aburrimiento y el desaliento, y os calmará; basta leer más y más, reconociendo tal tentación como el permiso de Dios para probaros y descubrir el depósito interior escondido para tratar de curar la enfermedad oculta del alma con el remedio evangélico indicado por el mismo Señor, que dice (Mateo 11,29): aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. El Señor habla a través del Apóstol (Rom. 12:19): Mía es la venganza, yo pagaré, es decir, todo lo dejaréis en manos del Señor, y el Señor recompensará, ya que vosotros no podéis pagar, aunque quisierais. 370. ¿DEBE UNA HERMANA GUARDIA ACEPTAR LA TONSURA? Hermana en el Señor e hija espiritual, madre N! Recibí su carta del 28 de febrero el 7 de marzo y le respondo de inmediato. Escribes que estoy enojado contigo por no responder durante mucho tiempo. No estoy en absoluto enojado contigo, pero la enfermedad y la extrema falta de tiempo no me permitieron escribirte. Y ahora escribo brevemente, por las mismas razones. Los felicito por ponerse el manto y les deseo la misericordia de Dios. ¿Preguntas si deberías aceptar hermanas de tonsura? Diles que si no tienes miedo al dolor, yo no me niego; pero sólo digo de antemano que serás sospechoso de calumniarme y serás odiado; Aquí tienes un ejemplo, tomé uno de buena gana y ahora todo el mundo lo está siguiendo. También preguntas si instalar hornos de agua o de viento en la iglesia. Los de agua son inconvenientes y es necesario calentarlos dos veces al día; pero sería mejor colocar instrumentos de viento de una nueva invención, pero no los de Amosov, por lo que el iconostasio se deteriora. Saludo con bondad en el Señor a la madre abadesa N. Invocando a vosotros dos y a vuestro monasterio la paz y la bendición de Dios, os mantengo con sincera buena voluntad. 371. NO DEBEMOS BUSCAR NUESTRA PROPIA GLORIA, SINO LA DE DIOS. SOBRE LA RELACIÓN DE LA MADRE TESORERA CON LOS ABATES Y SOBRE BISMARCK Cíñete a un tono más medio; será más confiable y verdadero. Recibí tu carta, en la que describes tu lucha con los pensamientos que te molestan. Trabajas más duro que nadie, pero los demás no quieren apreciarlo, y la primera es la Madre Abadesa, quien, por su parte, me escribe que está dispuesta a tranquilizarte de todas las formas posibles y se solidariza contigo en tu lucha, pero no tiene la oportunidad de obligar a otros a apreciar tu trabajo y tus esfuerzos en el monasterio. Te ofrezco dos medios para calmarte. 1) La Madre N, debido a su enfermedad, no habría aceptado aceptar la abadía, sino que decidió aceptarla sólo para sacarte de la difícil situación en la que te encontrabas en el monasterio de N, como tú mismo me explicaste todo esto. Recuerda esto y no lo olvides. Cuando recordéis esto, tendréis menos derecho a la abadesa cuando, según su cargo y responsabilidad, ella emita su voto; ya que es imposible que la abadesa permanezca siempre en silencio. Y la madre tesorera a veces debe permanecer en silencio delante de los demás, hasta el momento en que la madre abadesa pregunta sobre algo, al menos después de estas cuestiones la madre tesorera tenía que terminar. Esto es lo que requiere el orden espiritual. En privado, se puede decir todo a la madre abadesa, pero delante de los demás hay que declarar el conocimiento y la importancia con cautela, para no seducir a los forasteros que puedan decir que el tesorero tiene prioridad sobre la abadesa. Hay un sabio proverbio: "Cuanto más lento vayas, más lejos llegarás". 2) El ejemplo de Bismarck debería tranquilizaros en vuestra lucha. Bismarck era sólo un canciller, pero tenía más importancia que un emperador, no sólo en Prusia, sino en toda Europa, y mientras se mantuvo dentro de los límites de la moderación, esta importancia continuó, y cuando Bismarck comenzó a hacer afirmaciones inmoderadas, esta importancia perdió su poder. Si una persona misma no valora su trabajo, entonces no sólo Dios, sino también las personas lo evalúan; de lo contrario, sucede lo contrario. Es mejor trabajar siempre y en todo por amor de Dios y por la gloria de Dios, y no por la propia gloria. La gloria en la tierra es efímera y pasajera, pero la gloria de Dios es eterna e infinita. Debemos adherirnos a esto último, para no trabajar en vano e inútilmente. 372. DE LOS MOVIMIENTOS CARNALES EN LA ORACIÓN. SOBRE LA ORACIÓN MENTAL Y ORAL Recibí tu carta. Escribes que los mayores te han abandonado por completo. No pensamos en dejarte, pero la falta de tiempo no te permite escribir a menudo. Escribes que durante la oración tienes movimientos carnales y pensamientos desagradables y blasfemos. Debes mantener la atención de tu mente muy baja durante la oración. El corazón de una persona está ubicado debajo del pezón izquierdo, y si una persona que ora mantiene la atención de la mente más baja, entonces hay un movimiento de la carne. Continúa con tu oración oral y entonces te librarás de tales movimientos; nadie cayó en el engaño de la oración oral; y es peligroso someterse a una oración inteligente y sincera sin instrucciones. Tal oración requiere instrucción, ausencia de ira, silencio y humilde autorreproche ante cualquier caso desagradable. Por eso, es más seguro ceñirnos siempre a la oración oral, ya que somos pobres en paciencia, humildad y falta de ira; Por eso es necesaria la oración, especialmente en momentos de vergüenza, tanto para uno mismo como para aquellos que han ofendido: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros pecadores”. No hay tiempo para escribir más. Mantén la humildad y el reproche, y el Señor te ayudará. 373. SOBRE LAS TENTACIONES DURANTE LA ORACIÓN DE JESÚS El enemigo os confunde con diversos desconciertos. Los Santos Padres aconsejan no tener miedo al invocar el nombre de Dios, sobre todo porque no empezasteis esta obra solos, sino con bendición. Y lo que no entiendas, déjalo sin ningún significado especial, ni lo rechaces ni lo aceptes, como aconseja San Marcos el Asceta a los niños espirituales, como, por ejemplo, el hecho de que viste a Cristo crucificado dentro de tu corazón, y al Salvador sentado en la cárcel con ropas rojas y una luz incomprensible. Esto y cosas similares, deja todo a la voluntad de Dios, diciéndote: “Sólo Dios da noticias útiles y salvadoras”. Lea todos los pasajes de la Filocalia sobre el engaño y tenga cuidado con los signos de engaño indicados. Deja el resto a la voluntad de Dios. Escribes que cuando dices una oración, miras tu corazón. Los Santos Padres aconsejan, durante la oración, mirar dentro del corazón, y no desde arriba, ni desde un lado, y especialmente si la atención de la mente desciende por debajo del corazón, entonces se despierta la pasión carnal. Escribes que en la fiesta de San Juan Teólogo, exhausto, saliste de la iglesia hacia tu celda y, acostado en tu cama, viste correr al enemigo, en toda su fealdad. Adelante, si te cansas en la iglesia, siéntate o acuéstate, pero no te vayas. En general, sabed, como vosotros mismos habéis leído en los libros de los padres, que el enemigo no se rebela contra nada tanto como contra la Oración de Jesús. Por lo tanto, una vez que hayas comenzado a aferrarte a la Oración de Jesús, no la abandones, sino continúa, confiando en la misericordia y ayuda de Dios. El Señor y la Reina del Cielo son fuertes para protegernos de los males y problemas infligidos por los enemigos espirituales. También escribes que algunas de tus hermanas pertenecen a los ancianos de Athonita. Pero no los conoces y ellos no te conocen a ti. Por tanto, tal actitud no puede ser conveniente. Tu carta también dice que tuviste una fuerte excitación carnal durante tres días... Probablemente condenó a alguien, o se le permitió someterse a la humildad y la prueba. Preguntas cómo debes tratar con tu familia: te aconsejaron que los dejaras, pero aún no tienes ayuda de nadie y no sabes si escribirles o no. Te dije que dejaras de preocuparte excesivamente por tus familiares y de tus estrechos vínculos con ellos, y que no les dijeras que no les escribieras en absoluto. Puedes escribirles a tiempo. En tus circunstancias actuales, no puedes preguntar directamente, pero pregúntales que han pasado cinco meses desde que vives de alguna manera; ¿Cómo viven ellos mismos allí? ¿Comen aire o algo así y pagan por algo o lo tienen todo sin dinero? Si hubiera recibido lo que necesitaba de otros, tal vez no tendría que recordárselo; y ahora, ¿por qué no hacer esa pregunta? A todos os preocupa la minuciosa precisión de la regla. Preocúpate más por la calidad de la oración y la paz espiritual; y por lo demás, los pacientes deberían ser más humildes. Paz a ti, a tu espíritu y a tu ser. 375. EL TRABAJO NO BENDITO NO ES ÚTIL. SOBRE LAS RELACIONES CON LA FAMILIA. NO DEBES HACER TU VOLUNTAD, SINO LA VOLUNTAD DE DIOS En su carta escribe que durante la semana del queso, en su opinión, agradó tanto al Señor que incluso durante media hora le resultó difícil hacer otra cosa que recordar al Señor y leer los libros sagrados. En la primera semana de Cuaresma, después de vuestro consuelo espiritual, comenzaron fuertes guerras carnales y luego angustias espirituales. Me preguntas por qué pudo pasar esto. Usted mismo expone los motivos de ello en su carta. Primero: dudas irrazonables y vergüenza de que no puedas soportar el ayuno como deberías, y luego, murmurar contra el Señor. San Isaac el Sirio escribe que Dios soporta todas las enfermedades humanas; No tolera a una persona que se queja, para no castigarla. La segunda razón de este ataque contra usted es un ayuno no autorizado. Mientras vivías solo, no importa lo que hicieras, te salías con la tuya por necesidad: el Señor fue indulgente con tu celo e imprudencia sin sentido. Si tienes una relación espiritual con alguien, entonces ya no debes realizar voluntariamente ni emprender hazañas imprudentes, contrarias a la bendición o consejo recibido; y esto no sólo no puede agradar a Dios, sino que tal arbitrariedad no queda impune, sino que trae tentación a la persona. Describes cómo te ayudó el ayuno antes, en un caso similar, y pides tu bendición para retomar lo mismo si el abuso no desaparece. San Juan del Clímaco escribe: “Quien intenta domar esta batalla sólo con la abstinencia es como quien nada con una mano y quiere salir nadando del mar”; pero en otro lugar indicó el verdadero remedio: "si te unes a la obediencia, entonces serás liberado de ella (es decir, de la batalla de la carne); si adquieres humildad, entonces le cortarás la cabeza". Pero para ti el ayuno se combina con la arrogancia y la desobediencia; ¿Qué beneficio podría haber con esto? Con su mala salud, las hazañas imprudentes y arbitrarias sólo pueden alterarlo por completo y volverlo inútil para cualquier cosa; y sólo puedes obtener alivio de la batalla mediante un arrepentimiento humilde y una humilde invocación de la ayuda de Dios, con obediencia y abstinencia moderada. Repito: lo que antes podía hacer cuando vivía solo, ahora ya no puedo hacerlo. Una actitud espiritual hacia alguien no se puede combinar con la propia voluntad, sino que elija cualquiera, una de dos. El vinagre y la leche son buenos por separado y útiles en su lugar; y fusionarlos resultará en un desastre que no servirá para nada. Del mismo modo, el autogobierno y la voluntad propia no son compatibles con la actitud espiritual y la obediencia, pero uno debe adherirse a una de las dos. Además: después de todo lo que te escribí, te mantienes obstinadamente firme: no quieres escribirle a tu familia; y mientras tanto, por tu silencio, no sólo se molestan contigo, sino que además no te envían dinero, y no pueden terminar las cosas entre ellos, entonces sale un fastidio general a través de ti. Bueno, ¿no eres imprudente y terco? Me escribiste más de una vez sobre algún tipo de poder; pero nunca explicó realmente qué tipo de poder se requiere de usted. Como le escribí antes, repito nuevamente que se debe enviar un poder sensato y completo si sus circunstancias familiares así lo requieren. Te justificas diciendo que prometiste no escribir a tu familia. Los antiguos padres renunciaron a todo parentesco, pero no pidieron nada a nadie, sino que comieron hierbas y pociones, o del trabajo de sus manos. Si no puedes imitarlos, no pedir nada a nadie, trabajar y comer con el trabajo de tus propias manos, o, tal vez, si puedes alimentarte del aire, y al mismo tiempo ser pacífico, no quejarte, y no reprochar ni culpar a nadie, si puedes hacer todo esto, entonces cumple tu promesa. Y si no puede, admita su debilidad y su promesa irrazonable, y pida humildemente perdón al Señor: "¡Señor, mentí, maldito, prometí algo que no puedo cumplir! ¡Perdóname, pecador! Preguntas quién es mejor para agradar: Dios o la gente. Pero tú, aferrándote obstinadamente a tu promesa imprudente, molestarás a la gente, pero no agradarás a Dios. Herodes no solo prometió imprudentemente, sino que también juró, sino que tuvo cumplió su juramento, todavía se le llama inicuo y si se hubiera arrepentido de haber jurado imprudentemente, entonces, al romper su tonto juramento, habría sido justificado ante el Señor mediante el arrepentimiento y la humildad. Si una promesa imprudente, cuando se cumple, no salvará a nadie, más aún aquellos que tienen inclinaciones espirituales, si violan persistentemente el consejo bien intencionado que se les dio, no pueden justificarse en esto diciendo que prometieron tontamente esto y aquello. También escribes que tu pensamiento constante es cómo agradar al Señor. Tú mismo no ves en qué tentación te encuentras y cómo todo está pervertido para ti. Las personas que han pecado mucho no deben pensar en agradar al Señor, sino primero en arrepentirse y recibir perdón y misericordia. Si quieres agradar al Señor, entonces debes saber que no puedes agradarlo con imprudencia, terquedad y quejas contra todos, incluso contra el Señor mismo, sino que debes agradarlo con humildad, arrepentimiento humilde, obediencia y razonamiento; o, si alguien mismo no puede juzgar con sensatez, entonces con obediencia a aquel con quien se relaciona. Tienes tu propia voluntad en todo lo que te espera. Lees diariamente el Padrenuestro: “Hágase tu voluntad”; y mientras tanto, estoy decidido a esto: hágase mi voluntad. Y os quejáis contra el Señor porque no hace según vosotros, de lo que escribe el santo Apóstol (Santiago 4,3): pedís y no recibís, pedís mal. ¿No te das cuenta de que te esfuerzas por cumplir la voluntad de nuestro enemigo común, que con hazañas imprudentes quiere destruir tu última salud, golpearte y al mismo tiempo ponerte en una situación tal que no tengas ayuda ni de tus familiares ni de extraños, de modo que no puedas vivir en un monasterio, y así hacerte inútil para nada, hundiéndote en el murmullo y la desesperación? Esto es lo que quiere el enemigo de la raza humana. Piensa y trata de que en lugar de agradar al Señor tu imaginario, no agrades al enemigo que busca tu destrucción. Repito, estás en una gran tentación. Se le permite cumplir la regla de la doble celda solo en el caso en que, una vez hecho todo, todavía queden fuerzas y tiempo; pero si eres débil, basta con hacerlo una vez. En general, os advierto que siempre estáis bifurcando el camino de la piedad. Este camino es sencillo; y todo resulta algo complicado y mezquino; Te preocupas por todos los pequeños detalles y reglas. Ya os he hablado y escrito, y vuelvo a repetir que, según San Juan Damasceno, los enfermos y débiles, en cuanto a trabajos y hazañas exteriores, deben trabajar todo lo que puedan, considerando tanto sus debilidades como sus fuerzas, y luego la regla principal para ellos es la gratitud y la humildad, es decir, soportar las enfermedades y dolencias que les envían no sólo sin quejarse, sino también dar gracias a Dios por todo, y humillarse en su insuficiencia ante el Señor y el pueblo. 376. PARA AGRADAR A DIOS PRIMERO QUE TODO EL ARREPENTIMIENTO. POR LOS PECADOS HAY QUE SOPORTAR Y ARREPENTIRSE. CÓMO DEDICAR TU TIEMPO PREPARÁNDOSE PARA LA COMUNIÓN Cada uno no sólo puede, sino que debe, ocuparse de agradar al Señor. Pero ¿cómo podemos agradarle? Ante todo, arrepentimiento y humildad. Pero eso no es suficiente para ti. Quieres que el Señor sea tu deudor. Escribes: "El Señor hizo todo por mí, pero yo no hice nada por Él. ¿Es fácil? Si alguien le debe a alguien, entonces, sin pagar la deuda, no se pueden hacer regalos. Por eso, en primer lugar, debemos ocuparnos de saldar la deuda pecaminosa mediante el arrepentimiento humilde, que se lleva a cabo hasta la tumba. Pero preguntas: "¿No se perdonan todos los pecados anteriores durante la confesión y la tonsura? ¿Y es necesario, antes de la muerte, arrepentirse en oración de los pecados anteriores y recordarlos, o remitirlos al olvido y no confundir los pensamientos con los hechos anteriores? Ya os han dicho que nunca debéis recordar en detalle los pecados carnales, y especialmente en la oración no debéis contar dichos pecados por tipo; pero, en general, uno debe considerarse un pecador y un deudor impago ante el Señor. El Santo Apóstol Pablo tuvo el honor de recibir no sólo el perdón de los pecados, sino también la dignidad apostólica y, sin embargo, se contó entre los pecadores, diciendo (1 Tim. 1:15): ¿De quién soy yo el primero? Además, hay que saber que los pecados no se perdonan sólo con confesarlos, sino que también se requiere satisfacción. El mismo Señor le dijo al ladrón en la cruz (Lucas 23:43): hoy estarás conmigo en el paraíso. Pero incluso después de esta promesa, el ladrón no pasó inmediatamente y no sin dificultad al placer celestial, sino que primero tuvo que soportar que le rompieran las piernas. Entonces nosotros, aunque nuestros pecados anteriores fueron perdonados durante el Sacramento de la Confesión y al aceptar la forma monástica, pero a través de la penitencia de Dios por ellos debemos soportar, es decir, soportar, la enfermedad, el dolor, las molestias y todo lo que el Señor nos envía para limpiar nuestros pecados. También debemos recordar la palabra evangélica del mismo Señor: Quiero misericordia, no sacrificio, es decir, para agradar al Señor debemos cuidar sobre todo de no juzgar a los demás y, en general, de tener una disposición condescendiente hacia el prójimo. Ahora, en la medida que pueda, escribiré para responder a vuestras dudas. Al prepararse para la Comunión, se debe comer (excepto en caso de enfermedad) alimentos sin aceite; en vísperas de la Comunión, después de Completas, no se come nada. En otros días, después de la Vigilia de toda la noche, los sanos y fuertes tampoco deben comer nada, pero los débiles y enfermos deben considerar su debilidad; si pueden, que aguanten, y si no pueden, que coman poco y se humillen por ello, y se consideren débiles y defectuosos. Antes de la Vigilia de toda la noche, si va a Completas, cuando ocurre por separado, en este sentido, considere su fuerza. Después de la Vigilia Nocturna, cuando sale tarde, se puede leer el final de las oraciones para dormir de los que vienen (“Maestro, Amante de la Humanidad, ¿no es ésta una cama para mí?”...). Puedes leer los cánones antes de la Vigilia de toda la noche, siempre que tengas tiempo. Creo que es poco probable que te ofrezcan pronto la tonsura y el tesoro y, por lo tanto, no deberías preocuparte mucho por eso. Puedes pedir dinero directamente para contribuir al monasterio y pagar deudas. Escribes que mis palabras de que te esfuerzas por cumplir la voluntad de nuestro enemigo común te impresionaron mucho. Pero estas palabras no fueron simplemente dichas; Lea nuevamente a qué se referían. Me gustaría escribir algo más, pero no tengo tiempo; pero no quiero dejarlo para otro post. Pido la bendición de Dios para usted. La paz sea con vosotros. 377. SOBRE LOS PENSAMIENTOS Blasfemos, Y SOBRE CÓMO CONDUCIRSE ANTE ELLOS. SOBRE COMER ALIMENTOS. SOBRE LA INSTALACIÓN EN EL MONASTERIO Y SOBRE LA REGLA DE ORACIÓN Escribes: "Perdóname por no escribirte nada alegre: todos los pecados y enfermedades; nunca te consolaré por ninguna corrección". Escribe sobre tus debilidades, esto me consolará más que nada. Cualquier corrección alta no es tu medida; el arrepentimiento es lo más elevado y necesario para cada persona, y más reconfortante para los demás que las historias sobre las propias virtudes imaginarias. Describes el abuso que has estado experimentando durante seis meses y te preguntas por qué te permitieron un abuso tan fuerte. ¿Preguntas si ahora has vuelto a enojar a Dios con algo, has pecado mortalmente? Ahora al menos no ha pecado, pero debe sufrir por los viejos pecados. María de Egipto en el desierto luchó durante 17 años con pasiones, como con bestias... Dices, tal vez este sea el camino común de las personas que han pecado mucho. De hecho, este es un camino común, pero en este camino común cada persona experimenta más o menos, esto o aquello, según su propia estructura y sus sentimientos. Te diré un ejemplo. Cuando hace frío y humedad, varias personas caminan por el mismo camino. Una persona sana se resfriará y eso es todo. Aquellos que tienen una salud más débil se resfriarán, tendrán secreción nasal y dolor de cabeza. Pero una persona enferma enfermará por completo porque para una persona sana es inofensivo. Entonces, comprenda lo que está preguntando: el tipo de abuso que describe (por ejemplo, lo que experimenta mientras está en la iglesia) es un signo de profunda debilidad. Esta guerra se hace más fácil con la humildad; y se intensifica - por arrogancia y orgullo. Los pensamientos blasfemos que os preocupan provienen de la arrogancia y el orgullo. La arrogancia también se puede ver en el hecho de que piensas que amas a Dios, pero sólo piensas que lo amas. El que ama a Dios tiene también amor al prójimo; Pero el amor, según la palabra apostólica, es paciente, misericordioso, no envidia el amor, no se enorgullece del amor, no se enorgullece, no hace ultrajes, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se alegra de la injusticia, sino que se alegra de la verdad, ama todo, en todo cree, en todo confía, todo lo soporta (1 Cor. 13:4-7). El que ama a Dios, aunque sea insultado mil veces al día, no se irrita ni se enoja, y no pierde la paz interior; No le sucede que de repente todo dentro se enciende, de modo que por vergüenza ni siquiera puede rezar, como te pasa a ti. Además, por la propia batalla de pensamientos que vives, puedes convencerte de que sólo te parece que amas a Dios. Los Santos Padres presentan el siguiente ejemplo: cuando un caldero está hirviendo, ningún reptil, ni siquiera un pequeño insecto, puede acercarse a él, quemándose por el calor del caldero; Si el fuego se apaga y el caldero se enfría, entonces no solo los insectos se sientan cómodamente en él, sino que también varios reptiles trepan con valentía y se acuestan tranquilamente en él. Así, el fuego del verdadero amor Divino ahuyenta todos los pensamientos inmundos; y cuando tales pensamientos enfrían mucho a una persona, es una clara señal de que aún no ha alcanzado la medida del amor de Dios. Escribes que bebes agua bendita y fumas incienso de querubines, pero no encuentras la paz. El agua bendita se debe beber con menos frecuencia; y no fumes incienso de querubines. Ningún incienso te ayudará, ya que de lo que se trata es de la arrogancia, de la que se intensifican todas tus batallas espirituales y te privas de la paz. ¿Preguntas qué es mejor, lamentarse por los pensamientos o no prestarles atención? Ambos no son tu medida, es decir, no debes afligirte sin sentido y aún no puedes despreciar tus pensamientos, sino que debes volverte humildemente a Dios y orar. Sólo durante la oración se debe tratar de rechazar todos los pensamientos y, sin prestarles atención, continuar la oración; Si la constricción de los pensamientos se vuelve muy fuerte, entonces nuevamente debemos pedir la ayuda de Dios contra ellos. También escribes que durante mucho tiempo no se te ocurrió y no había ningún deseo de pedirle a la Reina del Cielo que intercediera en tus batallas, y te parece que pedir la liberación de la lucha significa renunciar a la cruz monástica. Aquí deberías ser reprochado. Te lamentas porque rara vez recibes cartas mías, pero ¿cómo las lees? ¿Haces lo que te escriben? ¿Cuántas veces te han escrito que en tu batalla debes dirigirte en oración al Señor, pedirle su omnipotente ayuda y la intercesión de nuestra Santísima Señora Theotokos, pero escribes que no tenías ningún deseo de pedírselo a la Reina del Cielo? Te dicen que pidas la ayuda de Dios, pero tú hablas de librarte de la lucha. No pidáis al Señor liberación de la lucha, sino ayuda y paciencia valiente. Apelad al Señor y Madre de Dios con humildad, con profunda conciencia de vuestra debilidad, de vuestra podrida dispensación, dejando atrás pensamientos altisonantes sobre vuestro imaginario amor a Dios; entonces el Señor será fuerte para socorreros y daros alivio según vuestra humildad. También escribes que a veces no puedes mirar el ícono debido al abuso de pensamientos blasfemos. Para que tus pensamientos sean menos dolorosos, sólo puedes mirar los íconos ocasionalmente; pero debe saber que los iconos son sólo para los ojos externos y, por lo tanto, mientras estamos en oración, debemos recordar que estamos ante Dios. Bajo ninguna circunstancia debes imaginar un ícono en tu mente. También escribes sobre comida que te cuesta acostumbrarte a comer poco a poco, por lo que después de comer sigues con hambre. Los Santos Padres establecieron tres grados en cuanto a la alimentación: la abstinencia, para tener algo de hambre después de comer; contentamiento, para no estar ni saciado ni hambriento; y saciedad, para que puedas comer hasta saciarte, no sin cierta carga. De estos tres grados, cada uno puede elegir cualquiera, según sus fuerzas y según su estructura: sano y enfermo. A estos últimos les resulta difícil comer una vez al día. Escribes que tu madre promete darte todo lo que necesitas, pero no antes del invierno, y ahora no puede enviarte dinero excepto poco a poco, y dice que es culpa tuya por retrasar la finalización de las cosas. Esta observación suya es justa: usted conducía sus asuntos con torpeza, quería ahuyentar una vida etérea. Tienes miedo de que si pides una contribución no recibirás nada. El invierno no está lejos; pero en cualquier caso, ahora puedes escribirle a tu madre cuánto necesitas para deshacerte de él: no pidas una contribución, sino escribe que tienes la necesidad necesaria de tal o cual cantidad para algún pago. Ella puede interceptarlo en algún lugar para enviártelo. Respecto a a qué monasterio entrar, al de la ciudad o al de Trans-Dnieper, me dijiste, y vuelves a escribir, lo que escuchaste del Metropolitano; ¿Qué se ha decidido cambiar?... Ya sea vivir en el edificio del abad o en una nueva casa de madera, vive con paciencia donde sea necesario y todo se hará por ti. Me resulta difícil encontrar y revisar tus cartas antiguas; y cuando estés completamente instalado en el monasterio, escríbeme o repíteme qué servicios hay, qué se lee en la iglesia, cuánto tiempo libre tendrás y cuántas fuerzas tendrás; Entonces tal vez te escriba algo. Y ahora no puedo recetarte nada. No entran en el monasterio de otra persona con su propia carta; Ni siquiera vienen al monasterio con sus propios estatutos. Lo principal para vosotros es obedecer, sabiamente según Dios, a las autoridades del monasterio y adaptaros al orden general; en privado: haz lo que puedas con sencillez, y el Señor aceptará incluso una pequeña regla, realizada con humildad. La importancia no es qué reglas seguimos, sino cómo las seguimos. Todavía estás afligido por el desconcierto de que tal vez estés haciendo algo mal. San Clímaco dice que dudar y permanecer perplejo sobre algo durante mucho tiempo es señal de un alma orgullosa y amante del amor. Escribes: “incluso los sanos son atacados por la pereza y la debilidad”. Pero a una persona sana se le puede obligar; el paciente, si se le fuerza más allá de sus fuerzas, experimenta vergüenza tras vergüenza, según San Isaac el Sirio. Para un paciente, establecer reglas diferentes para sí mismo significa no querer nunca salir de un estado de vergüenza... Me preguntas a menudo, pero no escuchas mis palabras y aún te aferras a tu sabiduría. Cuántas veces os he dicho y escrito que los frágiles y débiles, como dice San Juan Damasceno, necesitan sobre todo humildad y acción de gracias. Y san Juan Clímaco escribe: "Si alguno es débil de cuerpo y ha cometido muchos pecados, que camine por el camino de la humildad y de sus cualidades. De lo contrario, no encontrará los medios para salvarse". 378. CUIDADO CON ENCONTRAR LO MILAGROSO EN TU ALMA En su carta del 29 de septiembre, escribió que al noveno día, después de enviar su carta anterior, usted, estando en Misa en el Lavra, sintió que su carta me había llegado. Tus sentimientos te engañaron: recibí tus cartas del 5 de agosto el 13, y las del 23 de agosto el 29; eso significa que no en el noveno día. Sigues buscando lo milagroso en tu vida, y eres muy culpable de esto... Escribiste que, estando angustiada, oraste a la Madre de Dios para que te enviara desde lejos uno de Sus siervos desde algún desierto lejano. Aunque luego resultó que su oración se había cumplido, esa oración es muy pecaminosa, imprudente y atrevida, y conduce al autoengaño. De antemano, no oréis de esta manera, sino simplemente orad para que el Señor y la Madre de Dios os ayuden, mientras ellos guían vuestros destinos. Sobre todo, tenga cuidado con creer en sus sueños y sueños, trate de olvidarlos y no les atribuya ningún significado. En la antigüedad, el gran anciano (a quien leemos en el paraklis), a través de sueños confiados, cayó en el engaño del enemigo; y ahora tengo ante mis ojos un cierto ejemplo de cómo una persona puede resultar dañada por confiar en los sueños. Para usted, esto requiere extrema precaución, ya que ya es propenso al autoengaño y a los encantos del enemigo, y puede confundirse fácilmente. El monje Marcos el Asceta escribe: "Hay otra acción de gracia, desconocida para el niño (espiritual), y otra acción de malicia, comparada con la verdad. No mires tal bondad por el encanto, ni la maldigas por la verdad, sino tráelo todo a Dios con esperanza: porque son noticias útiles para ambos". En la carta del 26 de septiembre, vuelves a preguntar por qué te dieron un abuso tan fuerte, por los pecados o por la limpieza, etc., es decir, haces varios giros: ¿es posible aceptar este abuso de tal manera que no tengas que reconciliarte mentalmente? Mientras tanto, todo esto está permitido, dicho sea de paso, precisamente por la humildad de nuestra sublime sabiduría; Es más sencillo y breve decirlo: por el orgullo y por los pecados. Si tiene cartas a los laicos del padre Macario, lea la carta 55 (en las páginas 123-128) y las cartas 72 y 73 (en las páginas 147 y siguientes). 379. CUANDO ESTÁS OCUPADO, HAY MENOS CONFUSIÓN MENTAL. ACONSEJA AYUDAR A DOS NIÑAS POBRES DE LA CIUDAD Escribes que te han confiado la escritura en el monasterio y que por eso te has quedado atrás en la oración, pero te gustaría estar siempre en la oración o en el pensamiento de Dios. ¡Lo tomas alto, muy alto! Hay un proverbio: "Siéntate más abajo, de lo contrario te enojarás". Ya te escribí que cuando estés ocupado con algo, habrá menos confusión mental. Estás de acuerdo con esto en que esto es cierto, y luego te contradices al decir que necesitas la privacidad y el silencio de tu celda. Pero olvidé qué tipo de abuso sentí en tu soledad en el Lavra. Sin embargo, ¿qué debo aconsejarte cuando tienes muchos asesores además de mí? Preguntas sobre pequeñas cosas, pero ocultas asuntos importantes y decides por ti mismo, así que sólo puedo adivinar. Entonces seguiste buscando benefactores; cuánto insistió en esto. Te enviaron 100 rublos y ahora resulta que tú mismo estás haciendo donaciones por valor de 3.000 rublos. En este caso, ¿por qué buscó filántropos? El dinero que se le envíe podría asignarse a otras personas que realmente lo necesiten y necesiten caridad. Haz lo que quieras; pero creo que no te sirve de nada quedarte con este dinero (100 rublos), sino que deberías dárselo a los necesitados. Si estás de acuerdo con esto, te enviaré la dirección de dos niñas en Mtsensk, que tienen padres ancianos y que se encuentran en situaciones extremas y sufren una amarga necesidad; si lo deseas, puedes enviarles el dinero (100 rublos) que recibiste de tus benefactores. Te aconsejo que envíes este dinero a estas chicas inmediatamente y sin demora, o de una vez, o al menos dos veces, para liberar tu alma de la carga imprudente. 380. SOBRE LA CONVERSACIÓN CON LA MADRE ABAD. SOBRE LA OBEDIENCIA AUTORIZADA. SOBRE EL CORRECTO MANEJO DEL DINERO Escribe que está empezando a experimentar gradualmente los dolores de la vida monástica y que ha sido sometido a persecución, aunque sea pequeña. Qué tipo de persecución es ésta y cuáles son tus dolores, no lo explicas, pero lo mencionaste en cartas anteriores. Que a la Madre Abadesa le agradaría y, por así decirlo, le consolaría juzgar y condenar a aquellos con quienes tenía disgusto. Pero el Evangelio dice (Mateo 7:1-2): No juzguéis, para que no seáis juzgados. Y nuevamente: miden según medida, se les medirá. Por tanto, cuidado con juzgar o condenar a nadie; y en las conversaciones con la Madre Abadesa, tenga cuidado: exprésele su simpatía porque lamenta su dolorosa vida; y a veces puedes quedarte callado ante los demás, o responder así: “no sé qué decir de esto”; o expresarlo de tal manera que fuera inofensivo para todos, pero inofensivo para ti. Sea inteligente y descubra usted mismo cómo responder a la Madre Abadesa en cualquier caso, para no ofenderla y no pecar usted mismo... ¿Me preguntaste si podías ir a la cocina a pelar patatas o lavar platos, en secreto, desafiando a la abadesa? No recomiendo hacer esto en absoluto. El monje Barsanuphius, en sus respuestas a Abba Dorotheos, dice: "No se debe llamar a uno mismo a realizar malas acciones, porque esto conduce a la vanidad, interfiere con el éxito y hace más daño que bien. Pero cuando se le ordena algo, no contradiga, sino ejecútelo con obediencia; esto es lo que conduce al éxito". Escribes: "No me gusta tanto el dinero que nunca lo tengo por mucho tiempo; por eso siempre estoy sin dinero y luego pido prestado". Pero esto es una tontería, y no debes poner excusas para ello, sino reprocharte e intentar mejorar. Si una persona pudiera comer y vestirse de aire, entonces, con razón, descuidaría el dinero, que, al parecer, a veces le molesta. Y así como en tiempos de frío y hambre no se puede descuidar la ropa y los alimentos necesarios, tampoco se pueden descuidar los medios a través de los cuales se obtienen alimentos y ropa. Los Santos Padres dicen que “las fronteras de los demonios son la esencia”, es decir, que los extremos provienen de la supresión de los enemigos espirituales. Es una tontería ser adicto al dinero y es una tontería descuidarlo; ambos son malos y conducen no sólo a la vergüenza, sino incluso al daño mental a través de diversas confusiones derivadas de una negligencia indebida. El dinero, en sí mismo, o mejor dicho, para el propósito asignado por Dios, es algo muy útil. Sustituyen la falta de sencillez y amor entre las personas. Sin dinero, ¿quién contaría a la gente? Habría eternas disputas y riñas y hasta peleas hasta el asesinato; y con pequeñas monedas e incluso insignificantes trozos de papel la gente se deshace de todo esto, sin darse cuenta. El daño no proviene del dinero, sino de la avaricia imprudente, o de la tacañería, o del abuso, digamos, tal vez, y de una negligencia injusta. Usa el dinero correctamente y estarás en paz. Paz para ustedes y la bendición de Dios. 381. NO CONVIENE IMITAR CIEGAMENTE A LOS DEMÁS, PUES CADA UNO TIENE SU PROPIO CAMINO Preguntas si deberías vivir con una monja anciana, para poder preguntarle qué hacer y leer la regla con ella; y piensas que entonces te calmarás. Pero esto es un error. Los caminos humanos son diferentes; y si miramos a los demás, cómo viven y los imitamos, entonces de esto solo saldrá confusión que llevará a la condenación, y cada uno deberá preguntarle a su padre espiritual sobre sí mismo, con quién relacionarse, y actuar de acuerdo con esto. La monja con quien vivirías no me conoce, pero trataste y tratas mi delgadez; ¿Qué saldría de tu vida comprada? Ella te confundiría y tú la molestarías. Necesitamos estar con los demás no para consultarlos a todos e imitarlos, sino para reconocer nuestras debilidades espirituales en consideración a ellos y humillarnos ante el prójimo. Y puedes hacer esto sin vivir con la anciana; y sin esto podéis aprender de diferentes casos y de diferentes personas vuestras debilidades, y aprender a ser mansos, humildes y pacientes. Te envío un papel con el significado de los cánones tal como se leen en nuestro monasterio. Si escuchas algo de lo anterior en la iglesia, ya no necesitas leerlo en tu celda, y si no lo lees en la iglesia, puedes leerlo en tu celda si tienes el tiempo y la energía. Y si cuando no tienes tiempo de restar algo, por debilidad y otras circunstancias, entonces no te avergüences, sino sustitúyelo por un humilde autorreproche. Pero antes que nada, siempre debes recordar las palabras del monje Macario de Egipto: "Si alguien se obliga a orar hasta recibir los dones de Dios, y no se obliga a la humildad, el amor, la mansedumbre y otras virtudes en la misma medida, entonces a veces la gracia de Dios llega a él, a través de su oración y petición, porque Dios es bueno y misericordioso, y da a quienes le piden lo que piden. Pero sin prepararse y acostumbrarse a las virtudes enumeradas anteriormente, o pierde la misericordia de Dios, o acepta y cae, o no triunfa por soberbia, porque no se dedica de todo corazón a los mandamientos del Señor” (De las 7 palabras. 1ª palabra. Sección 14). Describes que tu relación con la Madre Abadesa ha cambiado un poco, lo cual, para ser honesto, has sufrido. Adelante, sé más hábil: cuando te pidan tu opinión, podrás responder: “No sé qué decir a eso”, o algo así. O si alguna vez expresas tu opinión sobre algo, no debes hablar muy afirmativamente, sino expresarlo moderadamente, que piensas esto y aquello, pero positivamente y probablemente no lo sepas. ¡La paz sea contigo! 382. SOBRE LA PACIENCIA DE LOS SORINGS Y SOBRE LA ORACIÓN POR LOS OFENSIVOS ¡Honorable madre del Tesorero N.! ¡Fortalécete en el Señor y en el poder de Su fuerza! Lamento no haber respondido todavía a su carta del 15 de abril. Escribes sobre tu tímida y desafortunada situación. ¿Qué hacer? No en vano se nos ha anunciado en el Evangelio y en la enseñanza apostólica que el camino es angosto y doloroso, que lleva al estómago, y que a través de muchos dolores es necesario entrar en el Reino de los Cielos, y que todo el que quiera vivir piadosamente será perseguido. Pensando en todo esto, tened firmemente presentes las palabras del mismo Señor (Lucas 21,19): con paciencia ganad vuestras almas, y releed muchas veces en vuestra mente las bienaventuranzas del Evangelio (Mateo 5,11-12), y prestad especial atención a la última: Bienaventurados vosotros, cuando os vituperen y os destruyan, y digan toda clase de malas palabras contra vosotros, mentirosos. por causa de: alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es mucha en el cielo. Y para no pecar acusando a los demás, debemos recordar los siguientes mandamientos del Señor: “no enojarnos en vano, no juzgar ni condenar, amar a nuestros enemigos, hacer el bien a los que nos odian, bendecir a los que nos maldicen y orar por los que nos hacen daño y nos expulsan”. Sobre todo y ante todo debemos orar por aquellos que nos crean desgracias, como nos enseña San Doroteo: “Ayuda, Señor, a tu peso (tal y cual) y por sus oraciones a mí, maldito”. Esta breve oración, como lo demuestra la experiencia, es muy poderosa y nos ayuda y cambia el carácter opuesto de los demás. Si, después de todo lo dicho, debido a nuestra debilidad, nuestros pensamientos de alguna manera comenzaron a molestarnos o indignarnos al recordar el mal, entonces acudamos al fuerte verbo del Señor mismo, hablando por medio del Apóstol: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor (Rom. 12:19). No sólo esto, sino que también nos resulta cada vez más útil someternos al juicio de Dios y dejarnos guiar en todo por la bondadosa Providencia de Dios. En la Iglesia Ortodoxa hay un sabio dicho: “El hombre propone, pero Dios dispone”. Así lo suponemos, y que el Señor disponga algo útil para nosotros, como plazca a su benévola y santa voluntad. Sólo en la situación actual, para nuestra tranquilidad, aferrémonos firmemente a la reconfortante palabra del salmo: Abrid vuestro camino al Señor y confiad en Él, y Él hará: y hará surgir vuestra justicia como luz y vuestro destino como mediodía. Sométete al Señor y suplicale: no tengas celos del hombre que duerme en el camino, que comete un crimen... y todo el Salmo 36 hasta el final. Incluso si el sueño que viste realmente se hizo realidad, no te hará daño en absoluto, solo te brindará una oportunidad para tener paciencia y adquirir el arte espiritual, como escribe el hermano de Dios, el santo apóstol Santiago: un hombre inexperto no es experto. Saludo en el Señor a las hermanas y madres que favorecen mi delgadez. Invocando a vosotros la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. 383. ESTRECHO ES EL CAMINO QUE CONDUCE A LA VIDA ETERNA. EL MONACIO ES UN MISTERIO ¡Hermana en el Señor, madre afligida N.! El 17 de junio te escribí y luego recibí de ti el 7 de agosto, 25 de agosto y 14 de septiembre. De su primera carta se desprende que durante el verano también hubo una carta en la que me describía la visita del obispo a usted, pero no la recibí. Y en tu última carta expresas tu sorpresa e incluso desconcierto por lo difícil que es el camino de la salvación. Así lo declaró hace mucho tiempo el mismo Señor en el Evangelio: el camino que conduce a la vida eterna es estrecho y doloroso. Por eso el Señor agrada a los que caminan inquebrantablemente por este camino, diciendo (Mateo 11:28-29): Venid a mí, los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar; llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. (Y entonces Mi yugo será bueno para vosotros y Mi carga será ligera). Según esto, todos los santos afirman que la paciencia y la humildad son la victoria para todos. Señalas a dos personas (por no hablar de la tercera, la más alta), que obstaculizan especialmente tu camino, incitados por la envidia. Qué hacer cuando esto ha estado sucediendo desde el principio del mundo y continúa en todas las estaciones. Algunas personas expresan esta dificultad de manera muy sencilla: Caín nació antes que Abel y Esaú antes que Jacob. Pero los que se adhieren al bien obtienen posteriormente el éxito, aunque sufren mucho por parte de los que se adhieren al mal. No en vano dice el apóstol (2 Tim. 3:12): los que quieran vivir piadosamente... serán perseguidos. Ahora bien, no hay Diocleciano ni Maximianos, pero el enemigo encuentra conveniente molestar a los que se adhieren a la piedad a través de los débiles y descuidados. 16 de octubre. Esta carta, iniciada hace mucho tiempo, estuvo inactiva durante dos semanas porque perdimos la dirección de su hermana. Ayer recibí su carta del 11 de octubre. Expresas tu sorpresa ante el gran poder que se esconde en la confesión de pensamientos conflictivos. No se sorprenda por esto. Y el monaquismo en sí es un misterio, y la revelación de pensamientos a los padres espirituales, tanto a los monjes como a otras personas, constituye una parte esencial del Sacramento del Arrepentimiento. De vez en cuando puedes amenazar a las hermanas envidiosas con sacarlas de ti, es decir, de tu celda, si no dejan de jugar malas pasadas y confundirse a sí mismas y a los demás. Mi salud ha estado débil y cansada durante todo el verano por las numerosas visitas... Pidiendo para vosotros la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. 384. DEL CONSUMO, DEL DIOS misericordioso, Y DE LA CARIDAD DE LA MONJA BEBÉ Recibo tus cartas, aunque no las contesto. Mi última carta para usted data del 24 de diciembre; y recibido de usted - el 28 de diciembre, 16 de enero y 6 de marzo, con matasellos. Hace tiempo que quería escribirte algo; pero en esta época estuve enfermo muchas veces, a veces con moqueo, a veces con otras enfermedades; Incluso la sordera duró más de dos semanas. Es una lástima que su hermana N.N., aparentemente, haya enfermado de tisis de forma tan prematura. Pero Dios sabe mejor que nosotros qué es más útil para quién y cuándo. Nos amamos unos a otros como seres humanos, y Dios tiene misericordia de nosotros, como Dios todo bueno, y provee de todas las formas posibles para el beneficio de nuestra alma. En esta enfermedad, por lo general, las personas reciben una muerte pacífica y cristiana; Por eso no te preocupas demasiado por tu hermana. Usted escribe que le gustaría que su hija menor se quedara con usted en el monasterio. Pero no sé si te convendrá tener en tu celda a una niña de dos años. Después de todo, vinculará tanto a usted como a quienes viven con usted con respecto a la orden monástica y a asistir a la iglesia. Mientras viva tu hermana, deja que esta muchacha viva contigo; y después de la muerte de tu hermana, parece que sería mejor para ella vivir con tu hermano por un tiempo. Y después de eso, si está claro que es una chica de buen comportamiento y, como habrás notado, inclinada a la vida monástica, entonces puedes llevarla de vez en cuando al monasterio para que se quede y examinar mejor sus inclinaciones. Entonces podrás observar tu sentimiento interior, en qué dirección se inclinará, si llevar a la niña a un monasterio o dejarla en el mundo; y actúa según tus sentimientos. Dudas de aceptar a una hermana que ya tiene una madre espiritual. Es cierto que esto no es del todo conveniente. Pero no puedes negarte por completo, solo necesitas actuar con más habilidad; Explícale en detalle, envía nuevamente para que se relacione con su madre y se someta a ella en lo que no es un pecado evidente y una clara violación del mandamiento de Dios. Y si surge alguna tristeza, entonces debéis soportarlo, tanto por el mandamiento de Dios como por amor al prójimo. Sólo necesitas decirle a esta hermana que venga a verte con menos frecuencia; y ella no optó por cosas pequeñas e innecesarias. Saludo al enfermo N.N. en el Señor, deseando sinceramente su misericordia del Señor y salud, si se hace la voluntad de Dios. ¡La paz sea contigo! y la madre de N., y así sucesivamente... El pecaminoso hieroschemamonk Ambrose 385. NO BUSQUES DONES, SINO ADOPTÁ A LA MADRE DE LOS DONES – HUMILDAD Los felicito por la próxima y brillante fiesta de la Resurrección del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo. Deseo de todo corazón que podáis conocer y celebrar en paz y consuelo espiritual este gran Triunfo de las celebraciones cristianas. Cuando comience el beso cristiano general en los maitines de Pascua, entonces acuérdate de mí, pecador, y recibe de mí un saludo gozoso con el verbo gozoso: ¡Cristo ha resucitado! Te aconsejo que leas para tus propias necesidades el capítulo 43 de Calixto e Ignacio, en la Filocalia; y tenga siempre presente este capítulo, guiándose por él especialmente durante los diversos cambios. Sí, agregue el capítulo 44 de inmediato. Ambos capítulos contienen grandes beneficios mentales y espirituales. No busques ningún talento, sino trata de dominar la madre de los talentos: la humildad, es más fuerte. Recibí tus cartas del 10 de abril y 1 de junio. Que la madre de N. dijo mucho de ti, no te preocupes mucho y no te aflijas; y someter todo esto al juicio de Dios. No hay ninguna razón para que usted me deje correspondencia; pero podéis escribirme como antes, esperando en la misericordia de Dios, que el Señor pueda protegeros de todas las insidias del enemigo. La humildad y la paciencia son la victoria para todo, según dijeron los santos padres. En el trato con tus hermanas, abstente de cariños excesivos, según tu propio criterio, aprendiendo del propio hecho. ¡La paz sea contigo! ¡Y reza por mí! MINNESOTA. ¡Y saludo a los demás en el Señor! 387. NO TENGAS MIEDO DE SER ATRAPADO EN CORRESPONDENCIA CON UN ANCIANO Tienes miedo en la correspondencia. Escribe sin dudarlo y sin miedo. No te cortarán la cabeza por esto. Si se enteran, podéis decirles directamente: "Tengo una necesidad extrema de esto, y necesidad, y apoyo; y no algo incongruente, fuera del orden espiritual; parece que os lo he demostrado y os lo estoy demostrando". Les mando saludos generales por las fiestas. Pidiendo para usted y las hermanas cercanas a usted la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. 388. PUEDES ORAR POR UN SUICIDIO CLARAMENTE También escribes sobre la lamentable muerte del hermano de una de tus novicias y preguntas si es posible recordarlo. Según las reglas de la iglesia, no se debe recordarlo en la iglesia; y su hermana y sus familiares pueden orar en privado por él, tal como el élder Leonid permitió a Pavel Tambovtsev orar por sus padres. Escriba esta oración (está impresa en el apéndice de la biografía del élder Leonid, en la página 210) y entréguela a los familiares del desafortunado. Conocemos muchos ejemplos de que la oración transmitida por el élder Leonid calmó y consoló a muchos y resultó válida ante el Señor. 389. SOBRE LA NOBICE QUE DESEA SER HERMANA DE LA MISERICORDIA Escribes sobre la novicia N, que sigue queriendo ser hermana de la misericordia, pero finalmente, gracias a Dios, se instaló. Si vuelve a avergonzarse, dile que si huye del monasterio, el enemigo la atrapará. Pero no aconsejo a la novata N que se mude a algún lugar lejano para estar cerca de su familia. El enemigo no te dejará con tentaciones en ninguna parte. Respecto a tu situación, recuerda la voluntad de Dios expresada brevemente por el apóstol: ten paciencia con todos... estad siempre alegres, orad sin cesar, dad gracias en todo: esta es la voluntad de Dios (1 Tes. 5, 14-16). Si todavía no podemos alegrarnos, al menos tratemos de no entristecernos sin medida, sino armarnos de paciencia y longanimidad, recordando lo dicho por el Señor: el que persevere... hasta el fin, será salvo. 390. A UN HERMANO QUE SUFRE MANÍA DE PERSECUCIÓN SE ACONSEJA LLEVARLO A LA MADRE DE DIOS CHERNIGOV EN LA LAVRA DE LA TRINIDAD-SERGIO Escribes sobre tu hermano, que sufre una enfermedad mental porque sospecha que la policía secreta lo persigue por todas partes y a través de todos, por lo que sospecha que las personas más cercanas a él tienen intenciones maliciosas y comunicación con la policía secreta. Esta enfermedad mental se produjo debido a que estaba avergonzado o simplemente no quería arrepentirse a tiempo de sus pecados infantiles, considerándolos sin importancia. Pero la conciencia, juez incorruptible, con sus reproches le recordó la necesidad de arrepentirse, sugiriéndole que estaba equivocado, pero era culpable; y en lugar de arrepentirse, dirigió la inspiración de su conciencia a la persecución de la policía. Y la incredulidad sumada a esto y la larga excomunión de sí mismo de la comunión de los Santos Misterios intensificaron aún más su enfermedad mental de sospecha infundada. Tienes miedo de que se vuelva loco... Pero este es el más leve de los males y desastres. En esta situación, al menos, su vida se preservará si está en una institución mental, y una persona enloquecida ya no es responsable de lo que haga en tal situación. Por supuesto, no se puede ser irresponsable del pasado. Si pudieras llevar a tu hermano a San Sergio y servir con él un servicio de oración en las cuevas ante el icono milagroso de la Madre de Dios, llamado Chernigov, habiendo preparado previamente un buen confesor para tu hermano, entonces sería bueno, porque después del servicio de oración frente a este icono, los dañados en sus mentes recobraron el sentido común y se confesaron bien, y a través de esto fueron sanados. 391. SOBRE LA HORRIBLE MUERTE DE LA VIUDA DE UN COMERCIANTE. SOBRE LAS ENFERMEDADES, Y QUE EL REINO DE DIOS ES LA VER DE CRISTO, Y EL TORMENTO ETERNO ES LA EXCUSIÓN DE CRISTO. SOBRE LAS PALABRAS DE SIMEÓN EL NUEVO TEOLOGO. SOBRE LAS LÁGRIMAS Escribes que en tu monasterio vivió durante algún tiempo una viuda de comerciante, que debía mucho a las hermanas pobres y a la gente pobre del mundo, luego se fue a su tierra natal y allí murió de una muerte terrible, sacando la lengua, que incluso después no pudieron enderezar. Preguntas el motivo de tan terrible muerte. Los destinos de Dios nos son inescrutables, pero sólo podemos decir que, en primer lugar, es mala intención quitar dinero a los pobres sin pagarlo, porque esto pertenece a los pecados que claman al cielo, como el soborno de un mercenario, según se dice en los salmos (Sal. 37,21): El pecador pide prestado y no devuelve; y segundo, esta persona debió haber pecado mucho con su lengua, de la cual no se puede esconder ni detrás de montañas ni de mares, y al parecer no se arrepintió de ello; En tercer lugar, muertes tan terribles también sirven para amonestar a los que aún están vivos, de modo que tengan cuidado y teman violar el mandamiento de Dios, o al menos se preocupen por arrepentirse sinceramente de sus pecados, para que la muerte no les sobrevenga sin estar preparados. Escribes que tu salud se ha debilitado significativamente y se está debilitando, por lo que la Madre Abadesa te envía al médico para que consulte sobre tu mala salud. No se resista a ella en esto: puede intentar recibir tratamiento si el tratamiento ayuda; Simplemente manténgase en su pensamiento principal: rendirse a la voluntad de Dios y orar al Señor misericordioso para que le arregle algo útil, incluidas las noticias del destino, y como Su bondad le plazca. También escribes que ahora, tanto desde un estado doloroso como desde el estado de ánimo de tu alma, lloras a menudo y, sobre todo, rezas a Dios para que en tu vida futura no te priven de la vista de Cristo; ¿Y preguntas si esto no es un pensamiento orgulloso? No. Solo que no entiendes correctamente esta idea, porque a todos los que hayan recibido misericordia del Señor se les concederá la vista de Cristo; y el Reino de los Cielos no es otra cosa que gozo en Cristo Salvador, ante su vista. Así, por el contrario, aquellos que sean excomulgados de Cristo serán privados del Reino de los Cielos y enviados al tormento. Y dice San Crisóstomo que ser excomulgado de Cristo es peor que la Gehena y más doloroso que cualquier tormento. El monje Teognosto dice en el último capítulo: “Si alguno no espera estar donde está la Santísima Trinidad, que trate de no verse privado de ver al Cristo encarnado”. Y San Clímaco (en el grado 29, en el capítulo 14) escribe que aquellos que hayan alcanzado el desapasionamiento estarán donde esté la Trinidad. En promedio, los que están presentes tendrán moradas diferentes. Y aquellos que hayan recibido el perdón de los pecados tendrán el honor de estar dentro del cerco celestial; y este último no debe ser privado de la vista de Cristo. Pero os confundieron las palabras de San Simeón el Nuevo Teólogo, que dice: “Quien no ve a Cristo en su corazón en esta vida, no lo verá en la vida futura”. Escribes que este dicho te resulta aterrador. Cálmate y no te preocupes demasiado. Si no se hubieran añadido las palabras “en tu corazón”, entonces esta sería una frase aterradora. Y para ver a Cristo en el corazón, la humilde Nikita Stifat lo explica así: “siempre que alguien vea el fervor de su alma en la fe prometida y el amor creciente de Dios: entonces lleve dentro de sí a Cristo y el mensaje, que actúa desde la tierra y lo visible para exaltar su alma, y ​​le prepara una morada en el cielo”, etc. (“Philokalia”, parte 4, trescientos, capítulo 23). Y el apóstol Pablo escribe: Tentados, si estáis en la fe... O no sabéis que Jesucristo está en vosotros; ¿Eres realmente incapaz (2 Cor. 13:5)? Y nuevamente: dejen que Cristo habite en sus corazones por la fe (Efesios 3:17). Y nuevamente: por fe andamos, y no por vista (2 Cor. 5:7). Esto significa que toda fuerza reside en la fe. También escribes que Pedro Damasco te confundió con lo que dijo en la 2ª parte, en la 8ª palabra, sobre las lágrimas, que ellas, antes de limpiarse de las pasiones, no son más que el encanto de los demonios. Vuelva a leer este capítulo con atención. No dice eso, y ese es el significado equivocado; Realmente lo fortaleciste. El punto principal aquí es la imparcialidad; y dice que las lágrimas de los que viven entre la gente, por la preocupación por las cosas sensuales, es decir, las mundanas, provienen del ridículo y del robo de los demonios. Y vuestros esfuerzos en materia de hacienda no pertenecen a tal cuidado; Lo que se hace por santa obediencia, según el deber monástico, no puede llamarse vana preocupación. Por supuesto, incluso en tales casos, uno debe cuidarse cuidadosamente y comportarse en el temor de Dios, preservando al mismo tiempo la conciencia. Es cierto que las lágrimas, antes de ser limpiadas de las pasiones, no son del todo puras, pero, según la palabra del Climacus, se purifican y se corrigen si una persona, mientras llora y llora, piensa siempre en el resultado de esta vida y la aparición en el Juicio Final y en el último dicho en él; y luego limpian el alma del que llora. Al llorar hay que evitar por todos los medios la vanidad y la presunción, que hacen que las lágrimas se parezcan al agua de un pantano, donde se reproducen sanguijuelas y otros feos reptiles. En segundo lugar, al llorar, según el Climacus, hay que protegerse de todas las formas posibles de la seducción de la alegría muda, para no aceptar un lobo en lugar de un pastor. Este santo habla con sorpresa de hasta qué punto el malvado enemigo tiene astucia, que convierte la fuente de la virtud, es decir, el llanto, en fuente de pasiones. Si una persona puede llorar, entonces es prudente llorar con humildad, con contrición del corazón y con el recuerdo de sus pecados (pero no de los detalles carnales: esto es más dañino), y con el recuerdo de la muerte y del juicio de Dios. San Clímaco escribe que el faraón mental se ahoga en el agua de las lágrimas, que el apóstol Pedro llama león rugiente, como tú mismo alguna vez imaginaste. Con razón se dice que en el agua de las lágrimas y del llanto tierno no hay lugar para este león, rugiendo y buscando devorar a alguien. La madre de N. pregunta si puede guardar el dinero de sus hermanas. Si se mantuviera el antiguo orden estricto de la comunidad, cuando los vivos recibían todo lo que necesitaban, entonces sería indecente y no podría considerarse apropiado; y en la actualidad, debido a la debilidad general tanto de los superiores como de los subordinados, es absolutamente imposible evitarlo. Hay una necesidad y una necesidad necesaria para esto último. 392. SOBRE LA ENFERMEDAD Y LAS ORACIONES DE ENFERMERÍA Me avisas que tu enfermedad se ha vuelto tan grave que tú, cubierto de almohadas, me estás escribiendo una carta y ya están orando por ti en las peticiones de la iglesia; y todas las hermanas desean fervientemente que te recuperes, pero tú no quieres levantarte de tu enfermedad y, por lo tanto, las oraciones de las hermanas por tu recuperación te resultan desagradables. No importa cómo oren, y no importa lo que le pidan al Señor por ti, te piden misericordia del Señor. Por tanto, no rechacéis las oraciones fraternales y el celo fraterno, sino entrégate a la voluntad de Dios, como le plazca al Señor, que lo haga por ti, aunque no te privará de su misericordia y de la visión que deseas, llamándote por medio del profeta Padre del próximo siglo. 393. DE LA COMUNIÓN FRECUENTE DE LOS SANTOS MISTERIOS. SOBRE LAS LÁGRIMAS EN LA IGLESIA. ACERCA DE DESCANSAR EL AYUNO DEBIDO A UNA ENFERMEDAD Durante su enfermedad, participó de los Santos Misterios de Cristo todas las semanas y duda si lo hace con frecuencia. En caso de enfermedad grave y dudosa, se puede participar de los Santos Misterios con más frecuencia. No lo dudes en absoluto. También escribe que si contiene las lágrimas en la iglesia, se enojará en espíritu. Por lo tanto, no hay ninguna necesidad real de contener las lágrimas en la iglesia; y si alguien empieza a hablar de esto, responda que tiene los nervios debilitados por la enfermedad; pero considera que estas lágrimas son robadas de la vanidad, mientras que la humildad puede suplir esta deficiencia. Escribes que tienes miedo de que el Señor perdone tus pecados. Cree sin duda que él perdonará, viniendo al mundo a salvar a los pecadores y siendo crucificado por los pecadores por voluntad. Preguntas, si el médico y la madre abadesa te obligan a comer pescado durante la Cuaresma, ¿qué debes hacer? Si está muy agotado por los alimentos magros, puede aceptar comer pescado debido a una enfermedad; y después de esto debe traer el arrepentimiento. Sin embargo, mira tu conciencia hasta qué punto puede acoger este permiso. En el libro de Abba Doroteo se dice que según la fe, una poción o una patata pueden sustituir a un huevo. Deberías intentar por todos los medios ver qué tan llevadera te resultará la comida de Cuaresma, aunque sufras un poco, y luego verás qué tienes que decidir. La visión de la madre N puede tomarse como confirmación de las palabras del Evangelio (Mateo 24,42; 25,13): estad preparados en todo momento, porque no sabéis la hora, en el mismo día vendrá el Hijo del Hombre. En la enfermedad de la plaga, nadie más actúa como un ángel de castigo enviado por el Señor, y por el sufrimiento cruel en todas las formas posibles habrá misericordia del Señor para los que mueren de tal muerte. 394. VISIÓN ORTODOXA SOBRE LA “SATISFACCIÓN” POR LOS PECADOS. EXPLICACIÓN DEL SUEÑO En la carta escribes que el enemigo te ataca con pensamientos de desesperación, imaginando que durante la prueba los enemigos secuestrarán tu alma y te llevarán a la oscuridad, de modo que a causa de estos pensamientos no puedas orar con ternura; y te empezó a parecer que tu arrepentimiento es pequeño en comparación con tus pecados, que todavía necesitas soportar la “satisfacción” por ellos, de acuerdo con tus pecados, y sólo entonces recibirás el perdón. En respuesta a todo esto les diré que la palabra “satisfacción” pasó de la Iglesia Católica a la Iglesia Ortodoxa; y la creencia puramente ortodoxa es que si un cristiano ha pecado, entonces, según el justo juicio de Dios, para evitar el castigo eterno, debe, al arrepentirse, sufrir algún castigo temporal, pero pequeño en comparación con sus pecados: ya sea una enfermedad, alguna desgracia o deshonra. El resto lo llena la misericordia de Dios. El prudente ladrón robó durante 30 años, pero fue castigado: sólo estuvo colgado en la cruz durante tres horas con las piernas rotas. Es cierto que el castigo es duro, pero ¿puede servir como satisfacción por 30 años de robo? Juzga por ti mismo. En el libro de Isaac el Sirio (en la palabra 71, en la página 406) se dice que a uno se le envía la enfermedad durante la continuación de la vida, y a otro antes de la muerte, pero la enfermedad es muy grave, pero aún así no puede, especialmente en el último caso, servir como satisfacción completa por los pecados, sino sólo como un castigo menor. Y desde este lugar queda claro que las obras del arrepentimiento y de todo sufrimiento sólo pueden servir como medio para almacenar y reflejar o pacificar las pasiones, y no como “satisfacción”. Tú y yo llevaremos la enfermedad enviada como un pequeño castigo, creyendo y esperando recibir el perdón de nuestros pecados por la misericordia de Dios, por los méritos de Cristo Salvador, que vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento. El regaño y la desesperación provienen de la envidia demoníaca. Quieren ser dignos de ver al Hijo de Dios, pero lo han perdido. Repetir en esta batalla la palabra apostólica (ver Rom. 3:24), que no somos salvos por la misericordia de Dios, sino que sólo sabemos y recordamos que nuestra salvación se logra entre el temor y la esperanza. También escribes que viste en un sueño al difunto padre Macario, quien te dijo: “Ve con el padre Hilarión”, y quieres saber qué significarían estas palabras cuando el padre Hilarión hubiera muerto hacía mucho tiempo. Creo que estas palabras pueden significar, en primer lugar, que a menudo recordáis y no olvidáis cómo el difunto padre Hilarión, con qué paciencia, fe y esperanza firmes, soportó su larga y grave enfermedad; en segundo lugar, para que no pienses ni esperes recuperarte de tu enfermedad, sino que te prepares adecuadamente para el tránsito hasta donde está el Padre Hilarión, porque tal preparación es útil, según se dijo: prepárate y no te avergüences. Los adoradores de Dios que viste en la posada, que te oprimieron, pueden querer decir que tu transición no debería ser tan pronto, sino que aún deberías vivir en la posada del mundo y sufrir la opresión junto con aquellos que filosofan como esposas de dioses, y no como verdaderas monjas. Eso es lo que pienso, eso es lo que te escribí. Dios conoce el verdadero significado, si lo hay. Trate de cumplir las primeras palabras del difunto padre Macario en el original, a saber: en virtud del establecimiento de los santos padres, dedique la mañana hasta el mediodía a la oración, y luego ocúpese de revelar sus pensamientos a los mayores y hablar con ellos. La última palabra puede incluir la lectura de los escritos patrísticos. 395. LA ENFERMEDAD LIMPIA NUESTRO PECADO. EL PENSAMIENTO DE QUE CARGAS A TUS HERMANAS CON ENFERMEDADES – DEL ENEMIGO. SOBRE LA ACTITUD DE PARTE DE MADRE ABAD. AL HACER LA ORACIÓN DE JESÚS NO DEBE HABER UN MIEDO EXCESIVO DE CAER EN LA DEPRESIÓN. LOS ENCANTOS DEBEN SER MÁS TEMIDOS CON LÁGRIMAS Y ALEGRÍA. EXPLICACIÓN DEL SUEÑO. ¿POR QUÉ VUELVEN LAS PASIONES? No en vano escribe el santo apóstol Pablo (2 Cor. 4:16): así como nuestro hombre exterior decae, así el hombre interior se renueva cada día. Y San Clímaco escribe: “La disposición interior de una persona sana es diferente, y otra es la de un enfermo; otra, sentada en un trono, y otra, reclinada en un lugar podrido, mientras el justo y sufrido Job cuenta las costras como si fueran cuentas”. San Job fue probado por la enfermedad para demostrar su piedad, rectitud y altas virtudes, y nosotros sufriremos nuestra enfermedad para limpiar nuestra pecaminosidad. Es bueno para nosotros, porque el Señor nos ha humillado. San Clímaco dice con sorpresa: “Vi a los que estaban consumidos por una enfermedad grave, a pesar de su debilidad corporal, tentados por sueños somnolientos, y me sorprendió que incluso en una situación dolorosa la carne se alborotara”. Y por ello añade: “No confiemos en nosotros mismos, sino en Dios, que mata a este ser viviente”. En segundo lugar, esto puede tolerarse debido a un intento previo que ocurrió aproximadamente en el momento que usted señala. En tercer lugar, según la palabra del Beato Diodoco, esto también se permite generalmente con la humildad, para que una persona no se exalte cuando recibe algún consuelo espiritual. En cuarto lugar, esto también sucede por envidia demoníaca, por supuesto, con el permiso de Dios, ya que los enemigos espirituales siempre tratan de molestar a aquel a quien el Señor comienza a mostrar Su misericordia. Sea como fuere, en ningún caso uno debe enfadarse y entristecerse por esto sin medida, sino entregarse con humildad a la bondadosa Providencia de Dios, que dispone todo para nuestro beneficio; No hay que avergonzarse especialmente por esto, porque la vergüenza, según la palabra de San Isaac el Sirio, es como un puente demoníaco a través del cual se acercan al alma y traen diversas tentaciones. Sepan también que, por otro lado, existen esos pensamientos que les asustan por la duración de su enfermedad y les preocupan, que el monasterio es generalmente comunitario y que pueden cargar a su monasterio y a sus hermanas con su enfermedad. Rechacen indiscriminadamente a este enemigo los disparates y las falsas perversiones. Sepan que con su enfermedad darán a las hermanas sirvientes una razón para cumplir el mandamiento del Señor: “Si estás enferma, sírveme”. Y los que sirven con celo a los enfermos tendrán el honor de escuchar esta bendita voz en el Juicio Final de Cristo; y los enfermos también recibirán su beneficio, siendo tentados como oro en doloroso crisol. Escribe que tiene miedo de recuperar la salud y, de nuevo, tendrá que caer en el rumor de diversas preocupaciones, aunque sea por obediencia. Creo que es poco probable que recupere su antigua salud; Por eso, te aconsejo que no vayas a la iglesia imprudentemente, por eso te enfermaste nuevamente; pero es mejor conseguir salvarse en una celda, con el pretexto de una enfermedad, que librarse de muchas preocupaciones. A veces, para la obediencia, el ajuste de cuentas monásticas no será una preocupación vana o muy difícil; y mientras tanto no viviréis en el monasterio completamente ociosos; pero la cosa es ésta: traerán cuentas, tú las saldarás y las devolverás; y luego estar en paz. Te sorprende el desnivel de la Madre Abadesa. Al parecer ella siente mucha pena por ti; y si escucha que otros sienten lástima por ti, no está satisfecha con eso. Ella siente lástima por ti porque te necesita para su puesto de tesorería; está insatisfecha por la debilidad humana, por la debilidad de los mayores, especialmente por la debilidad de las preferencias. Esta debilidad es tan sutil y profunda que no puede perturbar del todo sólo a los desapasionados y perfectos y a los que se han entregado a la sincera humildad, mientras que los demás, en mayor o menor medida, perturban cuando se presenta la oportunidad o la culpa de la preferencia. Por supuesto, cuando la muerte está cerca, no hay tiempo para preferencias. Te quejas de que los rumores te impiden practicar la Oración de Jesús. Qué hacer... Al vivir en un albergue, no puedes deshacerte por completo de los rumores y las preocupaciones. También escribe que no siempre puede realizar la oración verbal y que tiene miedo de emprender la oración mental para no caer en el engaño. San Gregorio del Sinaí en la Filokalia (en el séptimo y último capítulo, sobre el engaño) escribe esto: "No debemos temer ni suspirar invocando a Dios. Incluso si fueras seducido por el mal, la enemistad era la mente, como si sufrieras de autocomplacencia y arrogancia. Quien busca a Dios en obediencia, cuestionamiento y humildad nunca será dañado por la gracia de Cristo, que quiere ser salvo por toda la humanidad. Incluso si es una tentación sucede, conducirá a la tentación y a la corona, teniendo rápidamente la ayuda de Dios permitiéndole, a imagen del mensaje, imágenes. Es justo que el que vive y vive inmaculado y se aleja del agrado del hombre y de la arrogancia, aunque innumerables tentaciones muevan contra él a todo el regimiento demoníaco, no le haga daño, como dicen los padres. También preguntas por el élder Klimchenko. Es justo que el difunto Padre Hilarión fuera su alumno en el mundo y siempre hablara muy bien de él. Pero el difunto metropolitano Filaret fue engañado por otro discípulo imaginario del élder Klimchenko, llamado Patamiy, que vivió durante mucho tiempo en Sergio Lavra, y aparentemente se portó muy bien, e incluso, dicen, siguió la oración noética de Jesús a su manera y fue ordenado jerodiácono. El difunto gobernador Antonio, conociéndolo bien, le asignó varias tareas y lo presentó para la ordenación como hieromonje; pero luego Patamiy, por algún tipo de celos, le dijo al metropolitano algunas tonterías sobre su gobernador y sobre otras personas de Lavra. El obispo, indignado, lo devolvió y reprendió severamente al virrey por él, para que no enviara a la iniciación a personas a las que no conocía bien. El Obispo debió sacar una conclusión equivocada de las confusas palabras de Patamia sobre algún tipo de autoadoración de Klimchenko, quien era un fuerte fanático de la ortodoxia y convirtió a la verdad a muchos líderes de la herejía. Te invadirá el miedo de que te conviertan en jefe tras la muerte de la Madre Abadesa. Si estás tan enfermo como estás ahora, no lo harán, sino que elegirán a otra persona. Si tu salud mejora en algo y te designan, no te bajarás pronto, sobre todo porque en la oración decimos todos los días: “Padre nuestro, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra”. Además, ¿sería bueno que tuvieras que evadir a tus superiores? Bueno, tu nuevo jefe introducirá nuevas reglas y las hermanas, avergonzadas, acudirán a ti con explicaciones. ¿Qué harás entonces y qué harás? Por eso, es mejor orar: “Señor, hazme algo útil según tu santa voluntad, luego ten piedad de mí y sálvame”. 397. SOBRE LA ACEPTACIÓN DE UNA GESTIÓN En la carta usted expresa sus temores de que lo nombren jefe de su monasterio, porque corre el rumor de que su abadesa ha sido trasladada a algún monasterio de Moscú y su salud, por cierto, ha comenzado a mejorar. Hágase en nosotros según la voluntad de Dios, que es buena y perfecta. No hay necesidad de buscar a las autoridades; y si eliges en contra de tu voluntad, no debes negarte obstinadamente; pero sólo primero debe explicar su debilidad corporal y mental, y dejar el final del asunto a la voluntad de la bondadosa Providencia del Señor, que quiere que todos se salven y reciban la verdad en la mente. San Pedro Damasceno escribe que así como en el liderazgo hay quienes se salvan y quienes perecen, así también hay quienes están subordinados que se salvan y quienes perecen; y las razones de esto son las siguientes. Si una persona abandona sus propios deseos y entendimientos y se esfuerza por crear la voluntad y el entendimiento de Dios, entonces puede recibir la salvación en cualquier rango, tanto en subordinación como en liderazgo. Si alguien hace lo contrario, le sucederá lo contrario, sin importar el rango y el lugar que ocupe. Me preguntas cómo debes tratar con tus dos hermanos. Respecto a tu hermano, que está enfermo mental y físicamente, diré que su enfermedad física le es de gran beneficio. Si muere de tisis, no te arrepientas. Si la enfermedad tísica no lo ilumina y lo convierte a la fe y a Dios, entonces nada más podrá reportarle beneficio alguno. Y usted mismo sabe lo doloroso que es seguir viviendo con sospecha hacia todos, y es incómodo expresarlo. El consumo, o más bien el estado tísico, volvió a muchos hacia Dios. Puedes enviar tres rublos a otro hermano, diciendo que no tienes la oportunidad de enviar más. Deje el viaje a Zadonsk a la Providencia de Dios; tal vez el Señor lo arregle de alguna manera. E incluso antes, en las provincias de Kursk y Oryol, en diferentes monasterios, vivía Hieroschemamonk Vasily, que se llamaba a sí mismo un vagabundo, que enseñó a decir la Oración de Jesús a muchos que querían aprenderla. Escribes que este campesino estaba tan apegado a la Oración de Jesús que le resultaba difícil leer las oraciones de la mañana: pero, según las palabras de Gregorio Sinaíta en la Filocalia, esto sólo es adecuado para la gente sencilla y los que viven en silencio, pero no puede serlo para los que viven en monasterios. Si Antonio el Grande celebró la hora novena, y el monje Zosima, habiendo encontrado a María de Egipto, realizó su gobierno mientras caminaba por el desierto, cuánto más nosotros, los débiles, no deberíamos poder abandonar nuestro gobierno. En el Monasterio Babaevsky, el jerodiácono, que reemplazó las oraciones de la Comunión con la Oración de Jesús, luego se confundió y fue exiliado al Monasterio Solovetsky. No dudes tampoco de tu obediencia; y extiendete a la oración tanto como puedas, recordando lo que te fue dicho en la tonsura, mientras te entregaban el rosario: "Aquí tienes la espada del Espíritu, hermana. Déjame sacar las palabras de mi mente, de mi boca, de mi pensamiento, de mi corazón: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador". Adhiérete también tú a este precepto y, lo antes posible, haz una oración, a veces mental, a veces verbal, libre y sentida, si Dios te ayuda. Y en caso de debilidades y disfunciones, arrepiéntete y humíllate, pero no te avergüences. 401. ¿QUÉ DEBE LEER UN HERMANO DE POCA FE? Tienes miedo de vivir hasta el tiempo del Anticristo. El Señor es misericordioso. Usted y yo difícilmente viviremos para ver esto, pero solo estaremos un poco asustados por los precursores del Anticristo, rebelándose contra la iglesia y las autoridades gobernantes, ya que el Anticristo debe llegar durante una época de completa anarquía, en la que los precursores del Anticristo están ocupados. 403. NO TE CONFUNDAS CON LA ABASTANCIA En cuanto a la abadesa, que Ivanushka predijo, confíe en la voluntad de Dios y crea que el Señor no envía a nadie tentaciones más allá de sus fuerzas; y si asigna a alguien para algún servicio, al mismo tiempo está dispuesto a brindar su ayuda todopoderosa a quienes se dirigen a él con fe y celo. 404. SOBRE EL ROBO EN EL MONATO Y SOBRE QUEDARSE EL DINERO DE OTRAS PERSONAS Escribes que debido al robo que ocurrió en el monasterio, la Madre N perdió todo su capital, no queriendo seguir la sabia decisión de los antiguos: en la desgracia que sucedió, dividir los errores por la mitad. Entonces su dolor habría sido más fácil. Y ahora, después de haberlo dado todo, piensa en huir del monasterio. Pero esto es infundado, muy infundado. No habrá escapatoria de los problemas y la tristeza. Sería mejor si ella, habiendo comprendido sinceramente su vida defectuosa ante Dios y sus diversas desviaciones mentales del camino correcto, permaneciera en el monasterio para enmendar los errores del pasado con paciencia y humildad. Sin embargo, creo que sí, pecaminoso y defectuoso; y como ella sepa y encuentre mejor, que lo haga. Allí veréis claramente que del enfermo sólo se requiere paciencia y gratitud, y que la enfermedad corporal reemplaza al ascetismo físico, ya que este ascetismo se emprende para humillar y domesticar el cuerpo, y éste es reemplazado por la enfermedad corporal. También escribes sobre la situación de tu hermano. Que él y la novia recurran con más diligencia y fe a San Espiridón, para que, por sus santas oraciones, el Señor les ayude a vender la propiedad por el precio real. No hace mucho hubo ejemplos de quienes acudían a San Espiridón, a través de sus oraciones, salían de una situación difícil cuando estaban presionados y querían comprarlos a bajo precio. Aparecieron compradores inesperados que compraron casas o propiedades a precios reales.