Γράμματα προς Μοναχούς: Επιστολές προς Ιδιώτες

Περιεχόμενα 239. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΩΝΑ ΜΑΖΙ ΑΥΤΩΝ 240. ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΑΝΑΒΑΛΕΤΕ ΤΗΝ ΩΡΑ ΤΗΣ Ταπεινοφροσύνης ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΕΤΕ ΣΤΟ ΑΓΑΠΗΜΕΝΟ ΣΑΣ ΤΟΠΟ ΣΤΗΝ ΣΗΜΕΙΩΣΗ 241. ΦΟΒΟΣ ΜΗΝ ΕΚΛΕΓΕΙΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΤΗΣ, ΣΚΕΦΤΕΙΤΕ ΤΗ ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΣΕ ΑΛΛΟ ΤΟΠΟ 242. Η ΚΥΡΙΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ ΕΙΝΑΙ ΥΨΗΛΟ ΜΥΑΛΟ. ΠΑΡΑΘΕΤΕΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΑΥΤΟΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟ 243. ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ ΠΟΛΛΟΣ ΣΥΛΛΟΓΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΗ ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΚΑΛΟ ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΚΟ. ΠΕΡΙ "ΑΓΑΠΗΤΙΚΗ ΧΑΡΑ". ΚΑΘΙΣΕ ΣΤΟ ΚΕΛΙ ΣΟΥ ΚΑΙ ΘΑ ΣΟΥ ΔΙΔΑΞΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ 244. Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΤΙΠΟΤΑ ΣΕ ΕΝΑΝ ΑΝΤΡΑ ΕΚΤΟΣ ΑΝ ΑΥΤΟΣ Ο ΙΔΙΟΣ ΕΘΕΛΟΝΤΩΣ ΣΥΜΦΩΝΕΙ ΠΡΩΤΟΣ ΣΕ ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ΑΜΑΡΤΙΑ 245. ΑΝ ΘΕΛΕΙΣ ΝΑ ΞΕΦΥΓΕΙΣΕ ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΤΑΓΗ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 246. ΜΗΝ ΠΙΣΤΕΨΕΙΣ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΧΕΙΣ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙ ΚΑΤΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ. ΜΗ ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ ΤΑ ΑΙΣΘΗΣΙΑΚΑ ΟΡΑΜΑΤΑ 247. Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΚΑΘΕΝΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΜΕΤΡΟ ΤΟΥ 248. Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΜΑΣ ΕΝΤΑΤΕΙ ΝΑ ΑΜΑΡΤΑΝΟΥΜΕ ΜΕ ΚΑΛΕΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ 249. ΕΝΙΩΘΩ ΑΙΣΘΗΤΟΣ: ΦΛΟΓΑ. ΑΦΗΣΕ ΤΕΤΟΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΧΩΡΙΣ ΣΗΜΑΣΙΑ 250. Η ΔΑΙΜΟΝΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΕΠΙΒΛΑΒΗ ΑΠΟ ΤΟ ΨΕΜΑ, ΓΙΑΤΙ ΕΠΙΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΜΕ ΤΗ ΔΙΑΒΟΛΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΠΕΡΔΕΨΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟ 251. ΟΙ ΚΑΚΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΟΔΟΘΟΥΝ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ 252. ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΑΤΗ ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΕΝΟΣ ΧΟΡΕΥΤΩΝ ΔΑΙΜΟΝΩΝ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΓΙΑ ΑΥΤΗ ΤΗ ΦΑΙΝΙΣΜΟ ΚΑΘΕ ΚΑΛΗ ΠΡΑΞΗ 254. ΟΤΑΝ ΕΠΙΘΕΤΕΙ Ο ΦΟΒΟΣ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ, ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΛΛΗΛΟ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ 27 ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΠΑΡΟΜΕΩΝ 255. Ο ΕΧΘΡΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΝΙΚΗΘΕΙ ΜΕ ΛΟΓΙΣΤΙΚΟ, ΛΟΓΙΚΟ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΤΑΞΗ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝΙ ΣΟΥ 256. ΕΧΘΡΟΙ ΜΕ ΘΟΡΥΒΟ ΚΑΙ ΒΟΥΜΜΟΥΣ ΠΑΡΕΜΒΑΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ - ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΟΥΜΕ ΤΟ ΘΕΟ ΝΑ ΑΠΑΛΛΑΞΕΙ ΑΠΟ ΑΥΤΟ. ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ, ΔΕΝ Βυθίζεται, ΑΡΝΕΙΤΑΙ ΚΑΠΟΙΟΣ ΠΟΥ ΡΩΤΑΕΙ 258. ΠΩΣ ΝΑ ΓΡΑΨΕΤΕ ΓΙΑ ΑΜΑΡΧΑΤΙΚΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 259. Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΠΡΩΤΑ ΑΠΑΙΤΕΙ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ 260. Η ΡΙΖΑ ΤΗΣ P.BLASPIRIDALY ΠΡΩΤΟΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ 262. ΑΣ ΔΩΣΟΥΜΕ ΣΕ ΚΟΡΙΤΣΙ ΠΡΩΤΑ ΠΑΤΡΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟΦΥΓΟΥΜΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ 263. ΜΗΝ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙΣ ΚΑΜΙΑ ΧΡΗΣΗ ΣΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΑΠΟ ΕΝΑΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ GPTIRLTOANOT 264, A. ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕ ΤΟ ΣΤΟ ΚΕΛΙ ΣΟΥ 265. ΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ – ΟΧΙ ΑΠΟ ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ Ή ΑΟΡΑΤΑ ΑΜΑΡΤΙΑ; ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΜΕ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΙΣΜΟ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ 266. ΚΑΤΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ Ταπεινοφροσύνη 267. ΕΞΗΓΕΙ ΤΑ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ ΛΟΓΙΑ: ΩΣ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ ΠΕΡΠΑΤΟΥΝ 268. ΟΤΑΝ ΕΙΣΑΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΙΑΒΟΛΟ, ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΣΤΗΝ ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ Ταπεινοφροσύνης 269. ΜΗΝ υποκύψεις στον ΦΟΒΟ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ 270. ΕΙΝΑΙ ΑΜΑΡΤΩΛΟ ΝΑ ΛΕΣ ΟΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΜΙΑ ΧΑΡΑ 271. ΓΙΑ ΤΟΝ ΦΟΒΟ ΤΟΥ ΞΑΦΝΙΚΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΧΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ 272. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΚΕΨΗ ΝΑ ΕΧΕΙΣ ΔΙΚΟ ΣΟΥ ΚΥΤΤΑΡΟ 273. ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΟΔΗΓΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΛΟΓΟ,47 DEIT ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΠΕΡΙΠΛΑΣΗ. Ο ΕΧΘΡΟΣ ΜΠΕΡΔΕΥΕΙ ΜΕ ΤΗ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΤΟΥ ΔΙΚΟΥ ΤΟΥ ΚΥΤΛΙΟΥ 275. Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΕΝΟΣ Ηδονικού ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΒΑΡΥΟΣ, ΑΛΛΑ ΕΝΑΣ ΕΡΓΑΤΙΚΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΥΚΟΛ ΠΛΗΓΗ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΡΟΛΗΨΟΥΜΕ ΣΤΗ ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΣΤΗ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ ΖΩΗ 277. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΩΛΕΙΑ ΤΗΣ ΘΕΡΜΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΑΡΑΓΗΓΗΣΗΣ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΚΛΙΜΕΝΟ ΑΠΟ ΑΚΟΜΑ ΣΚΕΨΕΙΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ 279. Η ΕΥΘΥΝΗ ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗ ΜΑΙΤΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΑΝΕΠΑΡΚΗ ΖΗΛΟ 280. Η ΖΩΗ ΩΣ ΜΟΝΩΝΙΚΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ 281. Η ΨΥΧΗ ΕΙΝΑΙ ΚΑΘΑΡΗ ΚΑΘΑΡΗ. Η ΠΡΟΩΡΗ ΜΟΝΑΞΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΒΛΑΒΗ 282. ΑΠΟ ΤΗ ΓΕΙΤΟΝΙΑ ΣΟΥ ΣΤΟΜΑΧΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ 283. ΜΗΝ ΕΜΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ. Ο ΚΡΙΜΟΣ ΚΑΙ Η ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΔΕΝ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΧΩΡΙΣ ΣΚΛΗΡΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΘΛΙΨΗ 284. ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΑΜΑΡΤΩΛΟΣ ΠΟΥ ΕΠΑΝΑΠΕΤΑΕΙ ΠΑ ΔΙΚΑΙΟΣ ΠΟΥ ΑΝΕΒΑΙΝΕΙ 285. ΑΝ ΔΕΝ ΕΚΠΛΗΡΩΘΕΙ ΤΟ ΑΙΤΗΜΑ ΜΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΘΕΟ, ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΟΤΙ ΟΛΑ ΣΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΔΕΝ ΛΕΓΟΝΤΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ. ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΛΟΓΟΙ ΓΙΑ ΑΥΤΟ 286. Ο ΘΕΟΣ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙ ΣΤΟΥΣ ΠΕΡΗΦΑΝΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΔΙΝΕΙ ΧΑΡΗ ΣΤΟΥΣ ΤΑΠΕΙΝΟΥΣ 287. ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΜΕΤΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΣΕ ΑΛΛΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΠΑΝΤΑ ΒΙΩΡΟΥΝ ΕΝΝΟΕΙΤΑΙ Η ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΘΟΡΡΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ 289. ΜΗ ΣΚΕΦΤΟΜΑΣΤΕ ΝΑ ΑΛΛΑΞΕΤΕ ΤΟΠΟ 290. ΣΥΝΕΧΙΣΤΕ ΜΕ ΤΟ ΦΟΒΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΤΗΡΩΝΤΑΣ ΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΣΑΣ ΚΑΙ ΤΗΡΕΙΤΕ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ ΣΥΝΔΕΞΗ 291. Ο ΚΥΡΙΟΣ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ 292. ΤΙΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΜΗ ΔΟΥΛΕΨΕΙΣ, ΜΗ ΦΟΒΑΣΑΙ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ 293. Ο ΚΑΝΟΝΑΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΤΟ ΚΑΝΕΙ ΠΙΟ ΕΥΚΟΛΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΡΡΩΣΤΟΥΣ 294. Η ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΙ Η ΥΨΗΛΗ ΝΥΑ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗΝ ΣΥΜΦΩΝΙΑ 295. 296. ΟΧΙ ΕΤΣΙ ΖΗΣΕ ΟΠΩΣ ΘΕΣ, ΚΑΙ ΟΠΩΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙ Ο ΘΕΟΣ. ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΩΝ ΑΠΟ ΑΛΛΟΥΣ ΜΕ ΕΜΠΝΕΥΣΗ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ, ΠΟΥ ΔΕΝ ΑΝΕΧΕΤΑΙ ΠΡΟΣΕΚΤΕΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ 297. Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΔΕΝ ΕΜΠΟΔΙΖΕΙ ΠΑΝΤΑ ΝΑ ΣΩΘΟΥΝ ΟΛΟΙ. ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΝΑ ΜΥΣΤΙΚΟ ΚΑΛΟ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ, ΟΡΑΤΟ ΜΟΝΟ ΣΤΟΝ ΘΕΟ. ΠΩΣ ΝΑ ΜΙΛΕΙΣ ΣΕ ΑΝΕΙΛΙΚΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ 298. ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΑΘΑΡότητα ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΜΗ ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΚΑΚΟ ΕΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥ 299. ΔΕΝ ΘΑ ΦΥΓΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΣΕ ΑΛΛΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ300. ΑΝ ΔΕΝ ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΚΑΝΕΤΕ ΣΥΓΓΝΩΜΗ, ΜΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΤΕ ΝΑ ΔΙΩΞΕΤΕ ΔΑΙΜΟΝΕΣ. ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΘΥΜΟΣ ΟΧΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΣΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΠΟΥ ΠΕΙΡΑΖΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ 301. ΤΟ ΚΥΤΤΑΡΟ ΕΙΝΑΙ ΨΗΛΟ, ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΕΙΡΑΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ Ο ΔΕΝ ΠΕΙΡΑΖΕΤΑΙ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΙΔΙΚΟΣ. ΕΝΑ ΠΡΩΗΝ ΜΗ ΟΡΑΜΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΜΗ ΚΡΙΣΗ ΤΗΣ ΓΕΙΤΟΝΙΑΣ. ΠΕΡΙ ΜΑΡΘΑΣ ΚΑΙ ΜΑΡΙΑΣ 302. ΔΩΣΤΕ ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΑΣ ΚΑΙ ΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ ΣΑΣ 303. ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΟΥΝ ΟΙ ΛΕΞΕΙΣ: «ΟΙ ΟΡΟΙ ΕΝΟΣ ΦΙΛΟΥ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ» 304. ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΣΕ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ Ταπεινοφροσύνη ΜΑΣ. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΝΟΜΕΝΗ «ΤΟ ΜΑΤΙ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ». ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΟΡΑΜΑΤΟΣ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΩΣ ΝΑ ΤΗΝ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΤΕ 305. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΟΝΕΙΡΟΥ 306. ΖΩΝΤΑΣ ΜΑΖΙ ΜΕ ΑΛΛΟΥΣ, ΝΑ ΔΙΑΦΕΡΕΙΣ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ ΟΧΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΑ, ΑΛΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΙΑ 307. ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΑ ΜΗΝ ΠΕΣΕΙ ΟΜΟΡΦΑ Ο ΕΧΘΡΟΣ 308. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΣΒΛΗΤΙΚΟΙ 309. ΚΑΘΕ ΠΡΑΓΜΑ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΣΤΑΔΙΑΚΤΙΚΟΤΗΤΑ. ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΚΑΙ ΤΑ ΔΙΚΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΛΕΓΧΘΟΥΝ ΜΕ ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗ 310. ΕΝΑ ΑΦΕΝΤΙΚΟ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΚΑΘΕ ΛΕΞΗ. ΠΑΛΑΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ 311. ΟΠΟΥ ΔΡΟΥΝ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΘΕΟ, ΕΚΕΙ ΔΙΝΕΙ ΤΗ ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΣ 312. ΣΕ ΤΡΙΒΕΛΕΣ – ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟΝ ΠΡΩΤΟ ΨΑΛΜΟ ΤΟΥ 2ου ΚΑΘΙΣΜΑΤΟΣ. Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΑ ΔΥΝΑΤΟΤΕΡΑ ΑΠΟ ΤΑ ΛΕΞΕΙΣ ΨΑΛΜΟΥ 313. ΣΕ ΕΝΑ ΣΗΜΕΙΟ ΜΙΑ ΠΕΤΡΑ ΥΠΕΡΒΡΥΣΕΙ 314. ΟΠΟΙΟΣ ΕΠΙΘΥΜΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΑΝΑΠΑΥΣΗ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ 315. ΣΕ ΣΟΒΑΡΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΘΥΣΤΕΡΕΙ ΤΟ ΧΡΙΣΜΑ 316. ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΝΕΟΙ ΜΟΝΑΧΟΙ ΑΛΛΑΞΑΜΕ ΤΕΛΕΙΩΣ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ 317. ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗ, ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ, ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΠΑΤΕ ΣΕ ΜΑΚΡΙΝΟ ΤΑΞΙΔΙ 318. ΟΔΗΓΙΕΣ ΣΤΟΝ ΣΥΛΛΕΚΤΗ 319. ΣΥΛΛΕΚΤΕΣ ΚΑΙ ΣΥΛΛΕΚΤΕΣ ΤΙ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΓΟΡΑΖΕΤΑΙ ΣΕ ΧΡΟΝΟ30. Η ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΣΤΕΛΝΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΟΦΕΛΗ ΤΟΥ ΗΧΟΥ 321. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΔΕΛΦΗ ΣΟΥ 322. Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙ ΣΤΟΝ ΘΕΟ ΜΟΝΟΣ ΤΟΥ 323. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΟΡΘΩΘΟΥΝ ΟΙ ΑΛΛΟΙ, ΑΛΛΑ ΟΙ ΕΑΥΤΟΙ ΣΥΝΕΧΙΖΟΝΤΑΙ. Η ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΜΑΣ ΣΤΡΕΨΕΙ ΑΦΛΕΙΣΤΙΚΑ ΣΤΗ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ ΖΩΗ 326. ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΠΑΡΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΤΑΣΗ ΑΠΕΥΘΕΙΑΣ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΚΑΙ ΟΧΙ ΠΡΩΤΑ ΣΤΟ ΜΑΝΔΥΑ 327. ΣΕ ΑΣΘΕΝΕΙΑ, ΕΥΘΥΝΗΣΗ ΤΗΣ ΘΕΛΗΣΗΣ 328. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΡΑΤΑ ΟΛΑ ΚΑΛΗ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ 329. ΠΕΡΙ ΜΟΝΑΞΙΑΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΗΣ ΖΩΗΣ 330. ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΕΙ ΝΑ ΜΗΝ ΑΡΝΗΘΕΙ ΝΑ ΛΑΒΕΤΕ ΤΗΝ ΚΥΤΤΑΡΟ ΤΟΝΗΣ 332. ΠΕΡΙ ΣΑΡΚΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ 333. Β Η ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΑΠΑΙΤΕΙ ΥΠΟΜΟΝΗ ΜΕ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ 334. ΜΗΝ ΝΟΜΙΖΕΤΕ ΟΤΙ ΔΕΝ ΛΥΠΩ ΓΙΑ ΣΕΝΑ 335. ΜΗΝ ΚΑΤΑΦΟΡΕΤΕ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ – SEEK PEACE36CIEN. Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ 337. ΜΑΘΕ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙΣ ΤΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΖΩΗ. ΣΤΙΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΤΩΝ ΕΜΠΛΕΚΟΜΕΝΩΝ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 338. ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΨΥΧΡΕΑ ΜΥΑΛΑ, ΑΛΛΑ ΓΙΑ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΕΣ ΣΤΟ ΘΕΟ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΩΤΗΡΙΑ ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ, ΑΛΛΑ ΜΕ ΤΟ 340 Γ. ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΔΩΣΟΥΜΕ ΕΙΡΗΝΗ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ 341. ΠΟΛΛΕΣ ΟΙ ΔΥΣΚΟΛΙΕΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ 342. ΜΗΝ ΕΚΠΛΗΓΕΙΤΕ ΚΑΙ ΜΗΝ ΤΡΟΜΟΒΑΣΕΤΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΙΩΓΜΟ 344. ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΦΕΥΓΕΙ ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΞΙΟΠΙΣΤΟΣ ΓΙΑ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΖΩΗ 345. ΟΔΗΓΗΣΤΕ ΜΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΣΑΣ ΓΙΑ ΝΑ ΣΕ ΑΦΗΣΟΥΝ ΕΚΟΥΣΙΩΣ ΝΑ ΠΑΤΕ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ 346. ΚΑΤΑΔΙΚΗ 347. ΜΗ ΔΙΣΤΑΣΕΙΣ ΝΑ ΕΚΠΛΗΡΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΣΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ 348. ΖΗΣΕ ΣΑΝ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΣΕ ΠΡΑΠΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ 350. ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΜΕΝΑ ΝΑ ΤΙΜΟΥΝ ΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΤΟΥΣ 351. Ο ΑΝΕΜΟΣ ΚΑΙ Η ΑΠΕΛΠΙΔΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ, ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΣΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ 352. Η ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΧΩΡΙΣ ΔΥΣΚΟΛΙΑ35 ΔΥΣΚΟΛΙΑ. ΣΙΩΠΗ ΚΑΙ ΠΩΣ ΑΠΟΚΤΗΣΟΥΝ 354. ΚΡΙΝΟΝΤΑΣ Ο ΕΝΑΣ ΤΟΝ ΑΛΛΟΣ ΣΤΕΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΜΟΙΒΑΙΑ ΕΙΡΗΝΗ 355. ΟΣΟΙ ΦΥΓΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΝΑΧΙΣΜΟ ΕΙΝΑΙ ΣΑΝ ΤΟΝ ΙΟΥΔΑ ΤΟΝ ΠΡΟΔΟΤΗ 356. ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ ΠΙΟ ΔΥΝΑΤΟΙ37. ΣΤΟ ΝΕΟ ΚΥΤΤΑΡΟ ΕΥΧΕΤΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΗ ΨΥΧΗΣ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΟΣ 358. Η ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ΑΜΑΡΤΙΩΝ ΜΕ ΤΥΠΩΣΗ ΣΕ ΑΛΛΟΥΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΧΡΗΣΙΜΗ 359. ΥΛΙΚΑ ΜΕΣΑ ΔΕΝ ΠΑΡΕΧΟΥΝ ΕΙΡΗΝΗ 360. ΧΡΟΝΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΕΤΕ ΥΠΕΡΒΑΣΗ ΥΛΙΚΟΥ 361. ΑΝΟΧΗ ΑΝΟΧΗ 362. ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΛΑΒΕ ΤΗ ΣΥΓΧΩΡΗΣΗ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΚΛΗΡΟΝΟΜΗΣΕΙ ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΘΥΜΕΤΑΙ ΜΕ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΣΤΗ ΦΤΩΧΕΙΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΠΕΛΠΙΣΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΗ ΦΤΩΧΕΙΑ 364. ΟΛΑ ΤΑ ΑΠΛΑ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΘΕΟ 365. ΜΙΑ ΑΛΛΑΓΗ ΤΟΠΟΥ ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΣΕΙ ΑΠΟ ΤΟ ΝΟΗΜΑ. ΘΑ ΣΩΘΕΙΤΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ 366. ΜΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙ ΜΕΓΑΛΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΑΝ ΑΠΟΡΡΙΨΟΥΜΕ ΤΙΣ ΥΠΟΣΧΕΣΕΙΣ 367. ΤΑ ΕΡΓΑ ΜΑΣ ΔΕΝ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 368. Η ΘΕΩΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΑΝ ΤΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΣ, 369. ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΦΥΓΕΤΕ ΤΗ ΘΛΙΨΗ, ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΡΟΣΒΑΛΟΥΝ. ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ 370. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΥΝΤΟΝΙΖΕΤΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ ΑΔΕΡΦΗ; 371. ΟΧΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗΣΟΥΜΕ ΤΗ ΔΙΚΙΑ ΜΑΣ ΔΟΞΑ, ΑΛΛΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. ΠΕΡΙ ΣΧΕΣΗΣ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΤΑΜΙΑΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ, ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΒΙΣΜΑΡΚΟΥ 372. ΠΕΡΙ ΣΑΡΚΙΚΩΝ ΚΙΝΗΣΕΩΝ ΣΕ ΠΡΟΣΕΥΧΗ. ΠΕΡΙ ΝΟΗΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ 373. ΠΕΡΙ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ ΟΤΑΝ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ 374. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΡΑΨΕΙΣ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΣΟΥ; 375. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΧΡΗΣΙΜΟ ΑΝΕΥΛΟΓΗΤΟ ΕΡΓΟ. ΠΕΡΙ ΣΧΕΣΕΩΝ ΜΕ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙΣ ΤΟ ΔΙΚΟ ΣΟΥ ΘΕΛΗΜΑ, ΑΛΛΑ ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ 376. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΡΑΚΑΛΗΣΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟ ΠΡΩΤΑ ΑΠ' ΟΛΑ ΤΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ. ΓΙΑ ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΕΧΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΓΝΩΜΗ. ΠΩΣ ΝΑ ΠΕΡΝΑΤΕ ΤΟ ΧΡΟΝΟ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΜΕΝΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ 377. ΓΙΑ ΤΙΣ βλάσφημες ΣΚΕΨΕΙΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΩΣ ΝΑ ΣΥΜΠΕΡΙΦΕΡΘΕΙΤΕ ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΑΥΤΕΣ. ΠΕΡΙ ΤΡΟΦΗΣ. ΠΕΡΙ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΚΑΝΟΝΑΣ 378. ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΑ ΨΑΧΝΕΙΣ ΤΟ ΘΑΥΜΑΤΟΣ ΣΤΗΝ ΨΥΧΗ ΣΟΥ 379. ΟΤΑΝ ΕΙΣΑΙ ΑΠΑΣΧΟΛΕΙΜΕΝΟΣ ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ, ΥΠΑΡΧΕΙ ΛΙΓΟΤΕΡΗ ΨΥΧΙΚΗ ΣΥΓΧΥΣΗ. ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΕΙ ΝΑ ΠΑΡΕΧΟΥΝ ΒΟΗΘΕΙΑ ΣΕ ΔΥΟ ΦΤΩΧΑ ΚΟΡΙΤΣΙΑ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ 380. ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΜΕ ΤΗ ΜΗΤΕΡΑ ABBENS. ΠΕΡΙ ΑΥΤΟΕΞΟΥΣΗΣ ΥΠΑΚΟΗΣ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΩΣΤΗ ΧΕΙΡΙΣΜΟ ΤΩΝ ΧΡΗΜΑΤΩΝ 381. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΧΡΗΣΙΜΟ ΝΑ ΜΙΜΟΥΜΕ ΤΥΦΛΑ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ, ΓΙΑΤΙ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΕΧΕΙ ΤΟΝ ΔΙΚΟ ΤΟΥ ΤΡΟΠΟ 382. ΠΕΡΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ ΣΤΙΣ ΣΥΓΚΡΙΣΕΙΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ ΤΕΛΕΙΩΝΟΝΤΑΙ383. ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΑ ΖΩΗ. Ο ΜΟΝΑΧΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΜΥΣΤΗΡΙΟ 384. ΠΕΡΙ ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗΣ, ΓΙΑ ΤΟΝ ελεήμονα ΘΕΟ, ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΤΩΝ ΜΩΡΩΝ ΚΑΛΟΓΡΙΩΝ 385. ΜΗΝ ΑΝΑΖΗΤΗΣΕΙΣ ΔΩΡΑ, ΑΛΛΑ ΥΙΟΘΕΤΗΣΕ ΤΗ ΜΗΤΕΡΑ ΤΩΝ ΔΩΡΩΝ - ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ. ΜΗ ΦΟΒΑΣΤΕ ΝΑ ΠΙΑΣΤΕΙΤΕ ΣΕ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗ ΜΕ ΕΝΑΝ ΓΕΡΟΝΤΑ 388. ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΜΙΑ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑ ΠΡΟΣΕΚΤΙΚΑ 389. ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΑΡΧΑΤΗ ΠΟΥ ΕΠΙΘΥΜΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΔΕΛΦΕΣ ΤΟΥ ΕΛΕΟΣ 390. ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΕΤΑΙ ΝΑ ΠΗΓΕΙ ΕΝΑΝ ΑΔΕΛΦΟ ΠΟΥ ΠΑΣΕΙ ΜΕ ΜΑΝΙΑ ΔΙΩΞΗΣ ΣΤΗ ΘΕΟΜΗΤΡΑ ΤΟΥ ΤΣΕΡΝΙΓΚΟΦ ΣΤΗΝ ΤΡΙΑΔΑ-ΣΕΡΓΙΟΣ ΛΑΥΡΑ 391. ΓΙΑ ΤΟΝ ΦΡΙΚΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ΤΗΣ ΝΥΡΑΣ ΕΝΟΣ ΕΜΠΟΡΟΥ. ΠΕΡΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ, ΚΑΙ ΟΤΙ Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΒΛΕΨΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΚΑΙ ΤΟ ΑΙΩΝΙΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΑΠΟ ΧΡΙΣΤΟ. ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΣΗΜΕΩΝ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ. ΠΕΡΙ ΔΑΚΡΥΩΝ 392. ΠΕΡΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΝΟΣΗΛΕΥΤΙΚΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ 393. ΠΕΡΙ ΣΥΧΝΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ. ΠΕΡΙ ΔΑΚΡΥΩΝ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. ΠΕΡΙ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΛΟΓΩ ΑΣΘΕΝΗΣΗΣ 394. ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΠΟΨΗ ΠΕΡΙ «ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΣΗΣ» ΓΙΑ ΑΜΑΡΤΙΑ. ΕΞΗΓΗΣΗ ΟΝΕΙΡΟΥ 395. Η ΑΣΘΕΝΗΣΗ ΚΑΘΑΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ ΜΑΣ. Η ΣΚΕΨΗ ΟΤΙ ΕΠΙΒΑΡΥΝΕΙΣ ΤΙΣ ΑΔΕΛΦΕΣ ΣΟΥ ΜΕ ΑΣΘΕΝΕΙΑ – ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΤΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΗΓΟΥΜΕΝΗ. ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΙΗΣΟΥΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΥΠΕΡΒΟΛΙΚΟΣ ΦΟΒΟΣ ΝΑ ΠΕΣΕΙΣ ΣΕ ΚΑΤΑΘΛΙΨΗ. ΤΑ ΓΟΥΡΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΜΕ ΔΑΚΡΥΑ ΚΑΙ ΧΑΡΑ. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΟΝΕΙΡΟΥ. ΓΙΑΤΙ ΕΠΙΣΤΡΕΦΟΝΤΑΙ ΤΑ ΠΑΘΗ; 396. ΠΕΡΙ ΟΡΑΜΑΤΟΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΗΓΟΥΜΕΝΩΝ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ IGNATIY BRYANCHANINOV ΚΑΙ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΟΠΗΣΗ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΦΕΟΦΑΝ ΓΙΑ ΑΥΤΑ. ΠΕΡΙ ΓΕΡΟΝΤΑ Κλιμτσένκο 397. ΠΕΡΙ ΑΠΟΔΟΧΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ 398. Η ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗ ΣΤΡΕΦΕΙ ΠΟΛΛΟΥΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ. ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ 399. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΟ «ΣΤΑΝΤΕΡ» ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ. ΠΕΡΙ ΤΟ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΣΚΟΤΩΜΕΝΟΥ Ν. 400. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΥΠΑΚΟΗΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΠΑΤΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΥΠΑΚΟΗΣ ΤΟΥ ΤΑΜΙΑΣ 401. ΤΙ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΕΙ ΕΝΑΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΛΙΠΙΣΤΗ; 402. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΡΟΒΛΕΨΩΝ ΤΟΥ 403. ΜΗΝ ΜΠΕΡΔΕΒΕΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΒΒΑΙΑ 404. ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΛΟΠΗ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΚΑΙ ΝΑ ΚΡΑΤΗΣΕΤΕ ΤΑ ΧΡΗΜΑΤΑ ΑΛΛΩΝ 405. ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ. ΠΑΛΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΦΟΒΟ ΤΟΥ BABEST 406. ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΝΤΙΑ ΝΑ ΠΗΓΑΙΝΕΙ ΜΟΝΑΧΟΣ ΣΤΗΝ ΚΡΙΜΑ ΓΙΑ ΚΟΥΝΥΣΗ, ΑΛΛΑ ΕΠΙΤΡΕΠΕΤΑΙ ΝΑ ΠΑΕΙ ΣΤΟ Κίεβο ΣΕ ΕΝΑ ΠΙΛΟΤΟ 407. ΜΠΡΟΣΟΥΡΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΘΩΝΑ. ΠΕΡΙ ΤΑ ΟΦΕΛΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ. ΠΕΡΙ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΟΡΚΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ 408. ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ - ΛΕΚΤΙΚΗ, ΝΟΗΤΙΚΗ ΚΑΙ ΚΑΡΔΙΑΚΗ 409. ΠΕΡΙ ΓΑΜΟΥ ΜΕΤΑΞΥ ΣΥΓΓΕΝΕΩΝ 410. ΠΕΡΙ ΤΟ ΚΑΚΟ ΜΑΤΙ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΔΕΙΣΙΔΕΙΣΔΕΙΞΕΙΣ. ΚΥΤΤΑΡΟ. ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ 239. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΩΝΑ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ Αδελφή εν Κυρίω! Περιγράφεις τι εχθρικούς πειρασμούς βιώσατε: πρώτον, μελαγχολία και φόβο. μετά θλίψη σε σημείο φρενίτιδας που δεν βρήκε τον αδερφό της. τότε μια σκέψη αλαζονείας που έχει φτάσει στο επίπεδο της απάθειας. μετά πάλι ακόρεστη αγάπη για την οικογένεια και πάλι η σκέψη της αλαζονείας με αλαζονεία ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού, με τη δική σου δύναμη, μπορείς να αντισταθείς. και όταν απέρριψε αυτή τη σκέψη με αηδία, άκουσε αμέσως τον έπαινο του εχθρού, δηλαδή η περήφανη και μάταιη σκέψη άρχισε να υποδηλώνει ότι είχες ήδη γίνει σαν τους αγίους. Μετά από αυτό, ένιωσες κάποιο είδος ειρήνης, και παρόλο που μια μυστική φωνή σε προειδοποίησε ότι κάτω από αυτή τη σιωπή κρύβεται η αποπλάνηση του εχθρού, άρχισε να σου φαίνεται όλο και περισσότερο ότι είχες φτάσει στο μέτρο της τελειότητας και ότι η φύση της ψυχής σου ήταν λευκή σαν το χιόνι. και όταν θυμήθηκα ότι, σύμφωνα με τα λόγια του Πέτρου του Δαμασκηνού, μια ψυχή που έρχεται στην ευημερία βλέπει τις αμαρτίες της σαν την άμμο της θάλασσας, και όταν, σαστισμένος, άρχισα να προσεύχομαι στον Κύριο και τη Βασίλισσα του Ουρανού να σε διαφωτίσουν για το τι είδους δύναμη ενεργεί σε σένα, τότε είδα ότι αυτή η δύναμη έχει τη μορφή άσεμνης τριγύρω. Τώρα ο ίδιος βλέπεις ότι όλη αυτή η αντιφατική σύγχυση είναι η δράση ενός εχθρού που πολεμά και με τα ούλα και με την πλάτη του, τώρα με μελαγχολία και φόβο, τώρα με αλαζονεία και αλαζονεία. Και όταν οι προτάσεις του απορρίπτονται, ψιθυρίζει ξανά: «Έχει κάνει καλό, έχει κάνει καλό, έχει κατακτήσει, έχει γίνει μεγάλος». Σου φάνηκε ότι είχες φτάσει πραγματικά στο επίπεδο της τελειότητας, αλλά εσύ ο ίδιος γράφεις ότι το κεφάλι σου είναι άδειο, η ψυχή σου είναι σαν λεηλατημένος ναός, ότι δυσκολεύεσαι να συνηθίσεις την προφορική προσευχή και δεν ακολούθησες ποτέ τον κανόνα του ροζάριο, γιατί μόλις το σηκώσεις, αρχίζει να σε σπάει πολύ. Από πού προήλθε η τελειότητά σας; Βλέπουμε ότι εδώ υπάρχει μια προφανής αντίφαση, η οποία, πρώτα απ' όλα, μπορεί να θεραπευτεί με ειλικρινή μετάνοια και ειλικρινή εξομολόγηση «σε ποιον πρέπει να είναι». Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει ότι οι σκέψεις που δεν αποκαλύπτονται στον πνευματικό πατέρα μετατρέπονται σε πράξεις (εδ. 26, ενότητα 21), και ότι, αντίθετα, τα ανοιχτά έλκη δεν επεκτείνονται στο χειρότερο, αλλά μάλλον θεραπεύονται. Από τη δική μας εμπειρία βλέπουμε ότι ο άνθρωπος είναι εξαιρετικά αδύναμος και ανίσχυρος στον πνευματικό αγώνα χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Σε αυτόν τον αγώνα, λέει ο άγιος Μάρκος ο ασκητής, έχουμε έναν βοηθό, μυστηριώδη, κρυμμένο μέσα μας από την εποχή του Βαπτίσματος - τον Χριστό, που είναι ανίκητος. Θα μας βοηθήσει σε αυτόν τον αγώνα εάν όχι μόνο Τον καλέσουμε για βοήθεια, αλλά εκπληρώσουμε, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, τις ζωογόνες εντολές Του. Ρίξτε τον εαυτό σας στην αγκαλιά του μεγάλου ελέους Του. Επίσης, καταφεύγετε συνεχώς στην Παρακλήτριά μας, την Παναγία Παναγία, τραγουδώντας συχνά τον εκκλησιαστικό ύμνο: «Δεν υπάρχουν ιμάμηδες άλλης βοήθειας, ιμάμηδες άλλης ελπίδας, εκτός κι αν εσύ, Κυρία, μας βοηθήσεις, σε βασιζόμαστε και σε καυχιόμαστε, γιατί είμαστε δούλοι Σου, ας μην ντρεπόμαστε». Αντιπαραθέστε περήφανες και αλαζονικές σκέψεις τελειότητας με εξαιρετική ταπεινοφροσύνη ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, καθιστώντας σαφές στον εαυτό σας ότι δεν έχετε μάθει ακόμη την προφορική προσευχή και δεν ακολουθείτε τον κανόνα του κυττάρου. Από πού προήλθε ξαφνικά η τελειότητα; Το γεγονός ότι δεν είδες τον αδελφό σου, προφανώς δεν ήταν θέλημα Θεού, γιατί δεν θα σου ήταν χρήσιμο. Αν, χωρίς να τον δει, θρηνούσε μέχρι τρέλας, τότε τι θα γινόταν αν είχε συναντηθεί; Και μια τέτοια προσκόλληση, φυσικά, δεν συμφωνεί με τους όρκους που δόθηκαν κατά τη διάρκεια της ακρόασης. Και το ότι σου φαίνεται ότι το αφεντικό θα σε στείλει έξω από το μοναστήρι και ότι σε συνεπαίρνει αυτή η σκέψη - και αυτό είναι η αποπλάνηση του εχθρού, γιατί κανείς δεν σε καταδιώκει ακόμα· αλλά μόνο αυτή η σκέψη σε απομακρύνει από το πραγματικό μοναστικό έργο. Όταν οδηγήσουν, τότε θα δούμε. 240. ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΑΝΑΒΑΛΛΕΤΕ ΤΗΝ ΩΡΑ ΤΗΣ Ταπεινοφροσύνης ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΕΤΕ ΣΤΟ ΑΓΑΠΗΜΕΝΟ ΣΑΣ ΤΟΠΟ Οι μηχανορραφίες του εχθρού εναντίον σας δεν μειώνονται, αλλά αλλάζουν μόνο σε άλλες μορφές. Ο ύπουλος εχθρός καταφέρνει είτε να σε ανεβάσει στον ουρανό είτε να σε κατεβάσει στην άβυσσο. Αλλά είθε ο Πανάγαθος Κύριος να καταργήσει τις μηχανορραφίες του με τη μεσιτεία και τη μεσιτεία της Αγνότερης Μητέρας Του και όλων των αγίων που Τον ευαρέστησαν. Εδώ και καιρό λαχταράς τη θλίψη και την καταπάτηση και την ταπείνωση από ανθρώπους σε ένα μακρινό, γνωστό μέρος, όπου οι σκέψεις σου δεν παύουν να σε τραβούν με διάφορα μηνύματα. Αντίθετα, σας επιτρέπεται να υπομένετε ενοχλήσεις και πειρασμούς από δαίμονες στο ίδιο το μέρος όπου ζείτε. Νομίζω ότι αυτό συνέβη σε εσάς επειδή ενεργήσατε αντίθετα με όσα ειπώθηκαν στην Προσευχή του Κυρίου, στην οποία, πρώτα, προσευχόμαστε ως εξής: «Γενηθήτω το θέλημά σου», και μετά, στο τέλος: «Μη μας οδηγείς σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό». Δεν ξέρω αν καταλάβατε το νόημα αυτών των λέξεων; Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος στην 5η λέξη τα εξηγεί έτσι: ορατές θλίψεις από ανθρώπους, από περιστάσεις και από σωματικές ασθένειες πρέπει να υπομείνουν και να υπομείνουν με ταπείνωση και ευγνωμοσύνη, υποταγμένοι στο Πανάγιο θέλημα του Θεού. Κάποιος πρέπει να προσεύχεται στον Κύριο για πνευματικούς πειρασμούς, «για να μην υποταχθεί σε αυτούς». «Ας προσευχηθούμε», λέει αυτός ο άγιος, «να μην πέσουμε σε πειρασμό για την πίστη. Ας προσευχηθούμε να μην πέσετε στη γνώμη του νου σας, σε πειρασμούς με τον δαίμονα της βλασφημίας και της υπερηφάνειας. Ας προσευχηθούμε, με την άδεια του Θεού, να μην μπούμε στον προφανή πειρασμό του διαβόλου, πονηρούς λογισμούς για χάρη των σκέψεων που σκέφτηκες στο μυαλό σου, για χάρη των οποίων επέτρεψες (σε αυτόν τον πειρασμό). Ας προσευχηθούμε να μην φύγει από σένα ο Άγγελος της αγνότητάς σου, ώστε να μην πολεμήσεις τη φλεγόμενη μάχη της αμαρτίας και να χωριστείς από αυτόν (δηλαδή από τον Άγγελο). Προσευχήσου να μην πέσεις στον πειρασμό του εκνευρισμού με κανέναν, ούτε στον πειρασμό της διψίας και της αμφιβολίας, στον οποίο η ψυχή οδηγείται σε μεγάλες δυσκολίες. Ετοιμαστείτε να ξεπεράσετε τους (λυπημένους) σωματικούς πειρασμούς με όλη σας την καρδιά, και περάστε τους με όλα τα πεπρωμένα σας, και γεμίστε τα μάτια σας με δάκρυα, για να μην φύγει από εσάς ο Άγγελος που σας προστατεύει. Εκτός από αυτούς τους πειρασμούς, η Πρόνοια του Θεού δεν είναι ορατή και είναι αδύνατο να αποκτήσεις τόλμη απέναντι στον Θεό, και είναι αδύνατο να μάθεις τη σοφία του πνεύματος και είναι αδύνατο να εδραιώσεις τη θεϊκή επιθυμία στην ψυχή σου». Και προσθέτει ο άγιος αυτός, λέγοντας: «Και πάλι ας προσευχηθούμε να μην πέσουμε στον προφανή πειρασμό του διαβόλου για την αλαζονεία σου, αλλά να αγαπήσουμε τον Θεό για σένα, για να σε ευημερήσει η δύναμή Του και μέσω σου να νικήσεις τους εχθρούς σου, για να πειραστεί η αγάπη σου για τον Θεό και η δύναμή Του να δοξαστεί με την υπομονή σου. Σύμφωνα με τον Άγιο Ισαάκ τον Σύριο, σκεφτείτε τη θέση, τη διάθεσή σας και την πνευματική σας δομή και θυμηθείτε αυτό: όταν ο Μέγας Αντώνιος σε όραμα είδε τα δίκτυα του εχθρού να απλώνονται παντού και αναφώνησε με έκπληξη και φρίκη: «Ποιος μπορεί να περάσει και να αποφύγει όλα αυτά τα δίκτυα;», άκουσε τη Θεία απάντηση: «Η ταπεινοφροσύνη θα τα αποφύγει και δεν θα τον αγγίξουν». Εγκαταλείψτε την παραπλανητική σκέψη ότι θα ταπεινωθείτε σε ένα μακρινό μέρος και θα υπομείνετε κάθε ποδοπάτημα και ταπείνωση. αλλά μάλλον ταπείνωσε τον εαυτό σου στον παρόντα καιρό και στον παρόντα τόπο που ζούμε, και να θεωρείς τον εαυτό σου ψυχικά κάτω από τα πόδια του καθενός, δηλαδή να θεωρείς τον εαυτό σου άξιο κάθε ποδοπατήματος και ταπείνωσης και ενόχλησης. Εξίσου περιφρονήστε τον εκφοβισμό του εχθρού, σαν να μπορεί να σας φέρει σε τέτοια συμφορά που θα αρνηθείτε τον Εσταυρωμένο Κύριο. Όλα αυτά τα υφαντά εχθρότητας, ακόμα κι αν του επιτρέπονταν, θα μπορούσαν να καταλήξουν σε κάποιες παράλογες απόψεις και άδικες φήμες από έναν άνθρωπο. Θυμηθείτε όμως εκ των προτέρων τον λόγο του ψαλμού: προετοιμαστείτε και μην ντροπιαστείτε και, επικαλούμενοι τη βοήθεια του Θεού και τη μεσιτεία της Παναγίας μας, της Υπεραγίας Θεοτόκου, ετοιμαστείτε να υποστείτε κάθε είδους πειρασμούς και ενοχλήσεις και κάθε είδους καταπίεση από ανώτερους ή κατώτερους, με την πονηριά του εχθρού. Η ταπεινοφροσύνη και η υπομονή είναι νίκη σε όλα, με τη βοήθεια του Θεού. Επαναλαμβάνω: μην αναβάλλετε την ταλαιπωρία και την ταπείνωση σε ένα μακρινό μέρος, αλλά αρχίστε να υπομένετε τα πάντα εδώ και τώρα, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: τώρα έχετε αρχίσει. Σκεφτείτε τις πολλές διαφορετικές υποδείξεις του εχθρού στο ίδιο επίπεδο με βλάσφημους λογισμούς και προσπαθήστε να τις περιφρονήσετε, προσευχόμενοι τον ψαλμικό λόγο: Θεέ, πρόσεχε τη βοήθειά μου, Κύριε της βοήθειας, για να ντροπιαστούν και να ντροπιαστούν όσοι ζητούν την ψυχή μου, να γυρίσουν πίσω και να ντραπούν όσοι θέλουν την ψυχή μου. Όταν οι εχθροί εμπνέουν έπαινο και υπερήφανη ανάταση, τότε συνέχισε τον επόμενο στίχο, λέγοντας: ας επιστρέψει η άβις ντροπιασμένη γι' αυτούς που μας λένε: καλό, καλό (Ψαλμ. 69:4). Επίσης, με αξιοπρεπή τρόπο και σε αξιοπρεπή ώρα, απαγγείλετε από τον 39ο Ψαλμό, που αρχίζει ως εξής: Υπέμεξα τον Κύριο, και με άκουσα, και άκουσα την προσευχή μου, και ούτω καθεξής, κατά εκλογή, μέχρι το τέλος. Μερικές φορές, ενάντια σε υπερήφανους λογισμούς, προσευχήσου, όπως προσευχήθηκε ένας από τους αρχαίους πατέρες, λέγοντας: «Κύριε, είμαι ξένος προς κάθε καλό, και είμαι γεμάτος με κάθε κακό: ελέησόν με, μόνο με το έλεός Σου». Και επαναλάβετε αυτό πολλές φορές, αν είναι δυνατόν, με επίγεια λατρεία. Το κύριο πράγμα είναι να προσπαθήσουμε να διατηρήσουμε την πίστη και την ελπίδα της σωτηρίας, ότι ο Κύριος θέλει να σώσει τους πάντες και να φέρει την αλήθεια στο μυαλό. Ο εχθρός του αδύναμου προσπαθεί να απομακρύνει έναν άνθρωπο από το μονοπάτι της σωτηρίας με διάφορες παράλογες υποδείξεις και εκφοβισμούς και πιθανούς πειρασμούς για να ταρακουνήσει τον άνθρωπο και να τον απομακρύνει από το αληθινό μονοπάτι, και παρόλο που μερικές φορές περπατά σαν λιοντάρι που βρυχάται, ο άγιος Απόστολος Πέτρος μας προτρέπει να του αντισταθούμε με πίστη και εμπιστοσύνη. και καταστρέψτε όλες τις μηχανορραφίες του εχθρού, όπως ακούμε συχνά στο τροπάριο των μαρτύρων, οι οποίοι, έχοντας δύναμη από τον Κύριο, ανέτρεψαν τους βασανιστές και συνέτριψαν την αδύναμη αυθάδεια των δαιμόνων. Περιφρονήστε επίσης τις πονηρές υποδείξεις του εχθρού: «Μη γράφεις γι’ αυτό στον πρεσβύτερο, μήπως φανεί ματαιόδοξος, και μπορεί να πει ότι είσαι σπουδαίος και θα σε κάνει παράδειγμα στους άλλους». Ποιο παράδειγμα; Είναι αυτό ένα παράδειγμα σύγχυσης; Αυτός που είναι μπερδεμένος δεν έχει τίποτα να καυχηθεί και είναι ιδιαίτερα ακατάλληλο να πιστεύει κανείς ότι αυτός που είναι μπερδεμένος παραμένει σταθερός και έχει την ικανότητα να κάνει σπουδαία πράγματα. Μεγάλη σύγχυση - το να κάνεις δεν είναι υπέροχο. Αυτό αρκεί προς το παρόν. Είθε ο Ίδιος ο Κύριος να σας φωτίσει σε κάθε τι που είναι ωφέλιμο και σωτήριο και είθε η Αγνή Μητέρα Του να σας προστατεύει από τις κακές και ύπουλες μηχανορραφίες του εχθρού. 241. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΚΕΦΤΕΙΤΕ ΝΑ ΠΑΤΕ ΣΕ ΑΛΛΟ ΜΕΡΟΣ ΓΙΑ ΦΟΒΟ ΜΗΝ ΕΠΙΛΕΓΕΤΕ ΩΣ Δ.Σ. Γράφεις ότι ξαναζωντάνεψες την επιθυμία σου να μετακομίσεις στον Αρζαμά. Θεωρήστε αυτή την επιθυμία ως πειρασμό από τον εχθρό, αφού σας έχει ενσταλάξει σαν με βία. Εάν αυτό ήταν (ή θα είναι) το θέλημα του Θεού, τότε αυτό θα μπορούσε να λειτουργήσει από μόνο του. Ο Κύριος ο Θεός έχει πολλά από κάθε είδους μέσα. Η βούληση του εχθρού δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να γίνει πράξη, με κανένα εύλογο πρόσχημα. Ο εχθρός σε εκφοβίζει με την ιδέα ότι μπορεί να σε κάνουν αφεντικό στο Κ. Οι αρχαίοι άνθρωποι απαντούσαν σε τέτοιες προτάσεις: «Η γιαγιά είπε δύο πράγματα: ή θα το κάνουν ή δεν θα το κάνουν». Και πιθανότατα το δεύτερο, γιατί εσύ και εγώ δεν έχουμε ηγετικά χαρακτηριστικά. Και αυτή η πρόταση είναι απλώς μια επίπληξη του εχθρού, με την οποία, ταυτόχρονα, σε μπερδεύει. Αν και υπάρχουν τέτοιες περιπτώσεις που οι άνθρωποι που μπερδεύονται στην προσευχή ή στον άθλο της προσευχής, η Πρόνοια του Θεού μερικές φορές κανονίζει τις αρχές για να τους φέρει στη σωστή και ανεπιτήδευτη θέση. αλλά με το έργο της Πρόνοιας του Θεού, που τακτοποιεί τα πάντα για το καλό και το όφελος του πνευματικού μας, δεν πρέπει να τρομάξουμε, αλλά να το αφήσουμε στην πολύ καλή θέληση του Κυρίου, υποτασσόμενοι με πίστη και αφοσίωση στο καλό της Θείας Πρόνοιας για εμάς και, παρεμπιπτόντως, εξετάζοντας αυστηρά τις σκέψεις μας και τα τεχνάσματα του εχθρού. ματαιοδοξία, χονδροειδές και λεπτό, βλάπτει ένα άτομο με κάθε δυνατό τρόπο. Ο εχθρός φαίνεται να σας εκφοβίζει με τους ανωτέρους του. αλλά αν κοιτάξουμε προσεκτικά αυτόν τον εκφοβισμό, τότε αποδεικνύεται ότι είναι ξεκάθαρα ένα εχθρικό κόλπο, με το οποίο σας μπερδεύει διακριτικά για να γεννήσει στην ψυχή σας μια επιθυμία για τις αρχές. Σκεφτείτε το λοιπόν: αυτό είναι εκφοβισμός και προσπαθήστε να το περιφρονήσετε. Δεν πρέπει να αφήνεις τις χειροτεχνίες, αλλά να τις κάνεις σε μια αξιοπρεπή ώρα, χωρίς να αφήνεις τον κανόνα του ροζαριού και άλλα αναγνώσματα προσευχής, από τα οποία ο εχθρός σου αποσπά την προσοχή, γιατί κάθε τι ευλογημένο αποτελεί το ουσιαστικό όφελος του μοναχού. Γι' αυτό μπορεί να είναι δύσκολο να το κάνετε, και είναι κάπως άβολο, και είναι σαν να παρεμβαίνουν όλοι και όλα σε αυτό. Οι αιτίες και η σοβαρότητα τέτοιων ταλαιπωριών είναι το τέχνασμα και η αντιπερισπαστικότητα του εχθρού, αφού δεν του αρέσουν όλα τα ευλογημένα. Εσείς, γνωρίζοντας αυτό, είστε αναγκασμένοι να εκπληρώσετε αυτό που ορίζεται με την ευλογία. Ομοίως, μην εγκαταλείπετε την προφορική Προσευχή του Ιησού. Γράφεις ότι μερικές φορές γίνεσαι πολύ αδύναμος, σε σημείο δειλίας, και μερικές φορές ακόμη και σε απόγνωση. Να ξέρετε ότι οι κύριες μηχανορραφίες του εχθρού είναι δύο: να πολεμήσει έναν χριστιανό είτε με έπαρση και έπαρση, είτε με δειλία και απελπισία. Ο Άγιος Κλίμακος γράφει ότι ένας επιδέξιος ασκητής απέκρουσε τις μηχανορραφίες του εχθρού με τα δικά του όπλα. Όταν τον έφεραν σε απόγνωση, είπε στον εαυτό του και στους εχθρούς του: «Πώς με επαινούσατε πριν από λίγο καιρό και με φέρατε σε αλαζονεία», και μέσω αυτού αντανακλούσε την κακή πρόθεση του εχθρού. Αν οι εχθροί ξαναπήγαιναν στην άλλη πλευρά και άρχιζαν να επαινούν και να δίνουν αφορμές για έπαρση και έπαρση, τότε ο γέροντας θα απαντούσε: «Πώς με έφερες σε απόγνωση πριν από λίγο καιρό· άλλωστε, το ένα έρχεται σε αντίθεση με το άλλο». Και έτσι αυτός ο ασκητής, με τη βοήθεια του Θεού, απώθησε τις μηχανορραφίες του εχθρού με τα δικά του όπλα, χρησιμοποιώντας εγκαίρως το ένα εναντίον του άλλου. Επίσης, μερικές φορές σκέφτεστε να επαναστατήσετε με θάρρος εναντίον των εχθρών σας και ρωτάτε: «Είναι δίκαιο;» Το αντίθετο από αυτό, η δειλία, δείχνει ότι είναι άδικο. Δεν είναι το μέτρο μας να επαναστατούμε ενάντια στους κακούς εχθρούς, αλλά μάλλον, πιθανότατα, με ταπείνωση, να καταφεύγουμε πάντα στη βοήθεια και τη μεσιτεία του Θεού, καλώντας τον ίδιο τον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του για βοήθεια, όπως συμβουλεύει η ιερή Κλίμακος: «Στο όνομα του Ιησού, απώθησε τους πολεμιστές». Ειρήνη μαζί σας. 242. Η ΚΥΡΙΑ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ ΕΙΝΑΙ ΥΨΗΛΟ ΜΥΑΛΟ. ΠΑΡΑΓΡΑΦΕΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ, ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΑΥΤΟΚΛΗΣΗ Λέτε ότι αν ο Θεός και η Βασίλισσα του Ουρανού θέλουν να πάτε εκεί, τότε θα σας δοθεί η ευκαιρία και θα σας ευλογήσω. Και θα σου πω ότι αν είναι θέλημα Θεού, τότε θα μεταφερθείς εκεί χωρίς καμία προσπάθεια εκ μέρους σου. Ο Κύριος Θεός έχει πολλά μέσα για να το κανονίσει αυτό, αν σας είναι χρήσιμο, αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει, με αυτόν ή με οποιονδήποτε άλλο τρόπο, να εκπληρώσετε το θέλημα των πνευματικών εχθρών σας, που σας μπερδεύουν με κάθε είδους προτάσεις και υποθέσεις, τις οποίες εμπιστεύεστε με βάση το ότι «σας φαίνεται». Όλος ο ψυχικός πόλεμος ή η σύγχυση που σας μαστίζει προέρχεται από αυτή την εμπιστοσύνη στις υποδείξεις του εχθρού, στις οποίες αποδίδετε κάποιο νόημα ή αξιοπιστία, ή που θέλετε να πιάσετε, αντί να τις περιφρονήσετε, να ζητήσετε τη βοήθεια του Θεού εναντίον τους. Ο κύριος λόγος του ψυχικού σας πολέμου είναι η μεγάλη σας αλαζονεία, που φαίνεται σε όλα. Δεν είναι αλαζονεία που, έχοντας λάβει κάποια προσωρινή ηρεμία από τη μάχη, πίστευες ότι αυτό κρατούσε το μυαλό σου. Ο Άγιος Ιωάννης του Κλίμακου λέει: «Το πόσο μακριά είναι η ανατολή από τη δύση, τόσο μακριά είναι να κρατάς το μυαλό ψηλότερα από το να κρατάς σκέψεις και ασύγκριτα πιο δύσκολο». Αλλά εσείς και εγώ δεν ξέρουμε καν πώς να διατηρήσουμε τις σκέψεις μας όπως θα έπρεπε, τότε πού θα βρούμε τη διατήρηση του μυαλού μας; Η ηρεμία σου δεν κρατούσε το μυαλό σου, αλλά προφανές φύτευση του εχθρού. Σου φάνηκε ότι σε περικυκλώνει ένα συμπαγές τείχος, ότι από μακριά ένα ολόκληρο σύνταγμα του εχθρού ήθελε να διαρρήξει αυτό το τείχος, ότι μετά βρυχήθηκε και έφυγε τρέχοντας. Κι όλα αυτά ήταν μόνο μια δαιμονική κατάχρηση, γιατί μετά, χωρίς τοίχο και χωρίς κόπο, σου άφηνε τη δυσοσμία ακριβώς κάτω από τη μύτη και έφυγε. Και ρωτήσατε επίσης τον εαυτό σας: «Ποιος μπορεί να είναι ο στόχος του; Και τι σημαίνει αυτό; Είναι πολύ απλό: η δαιμονική κακοποίηση, επιτρέπεται για χάρη της αλαζονείας σας· και πάντα στόχος του είναι να μπερδέψει και να αποσπάσει την προσοχή ενός ανθρώπου από μια ταπεινή κατάσταση προσευχής. Ο εχθρός σε ανεβάζει στον ουρανό και σε κατεβάζει στην άβυσσο - και τα δύο για χάρη της αλαζονείας σου. Γράφεις: «Δεν μπορώ να χωρέσω τη φροντίδα της προσωρινής ζωής, έχει δέσει το πνεύμα μου σαν αλυσίδα». Αυτό δεν είναι τρομερή αλαζονεία; Λέγεται: Ο Θεός έδωσε κακή φροντίδα στον γιο του ανθρώπου, για να μην παραμεριστούν σε χειρότερα πράγματα. Θυμηθείτε από τη ζωή του Μοναχού Μακαρίου τι του είπε ο δαίμονας: ότι δεν πίνει, δεν τρώει, και δεν κοιμάται καθόλου - του λείπει μόνο η ταπείνωση. Γράφεις επίσης ότι είναι οδυνηρό για σένα να είσαι με τους συγκρατούμενούς σου. Γιατί τα πήρες; Αν μπορείς να ζήσεις μόνος σου, χωρίς κελιά, τότε μπορείς να τα αφήσεις να φύγουν το καλοκαίρι. Έχετε μια επιθυμία για μοναξιά. Εάν το N είναι επιβλαβές, τότε γιατί θα σας είναι χρήσιμο; Εσύ, που ζεις ανάμεσα σε ανθρώπους, δεν ξέρεις πού να ξεφύγεις από τον ψυχικό πόλεμο. Τι θα σου συνέβαινε στη μοναξιά; Και πάλι - ότι είχες έντονη επιθυμία να πεθάνεις και δεν φοβήθηκες τον θάνατο. Όλα αυτά είναι εξαπάτηση του εχθρού. Γράφετε επίσης ότι σας εμπιστεύτηκαν μεγάλη αξιοπρέπεια. Δεν σας εκχωρήθηκε βαθμός. San - ιερατεία, ηγουμένη. και ότι έδωσες αυστηρούς όρκους μετάνοιας και ταπεινοφροσύνης - δεν υπάρχει αξιοπρέπεια σε αυτό. Λέτε: «Θέλω να δοξάζω συνεχώς τον Κύριο με καθαρό μυαλό και καρδιά». Με άλλα λόγια, ο ακάθαρτος θα ήθελε να είναι καθαρός. Όλα αυτά είναι πολύ ψηλά, και αυτό που θέλεις επιτυγχάνεται με τη μετάνοια, την εκπλήρωση των εντολών του Θεού και την ταπείνωση. Αν, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Κλίμακου, και έχοντας ανέβει ολόκληρη τη σκάλα των αρετών, πρέπει να προσευχηθεί για έλεος, τότε τόσο περισσότερο εμείς, αμαρτωλοί και αδύναμοι, συνειδητοποιώντας ότι τα πάθη και οι αμαρτίες μας τραβούν στη γη, πρέπει να μετανοήσουμε και να ταπεινωθούμε. και προπαντός μην παίρνεις ψηλά, γιατί πέφτουν από ύψος, και αυτός που ανεβαίνει αναπόφευκτα θα ταπεινωθεί. 243. ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ ΠΟΛΛΟΣ ΣΥΛΛΟΓΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΗ ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΚΟ. ΠΕΡΙ "ΑΓΑΠΗΤΙΚΗ ΧΑΡΑ". ΜΕΙΝΕ ΣΤΟ ΚΕΛΤΙ ΣΟΥ, ΚΑΙ ΘΑ ΣΟΥ ΔΙΔΑΞΕΙ ΟΛΑ Δόξα και ευχαριστία στον Κύριο που, με την παντοδύναμη μεσιτεία και την προσευχητική μεσιτεία της Παναγίας μας, της Υπεραγίας Θεοτόκου, οι σκοτεινές σας σκέψεις έγιναν τουλάχιστον κάπως πιο ξεκάθαρες. Αν και η επιθυμία να μετακομίσει στο Arz. δεν σε αφήνει, αλλά μερικές φορές μια σκέψη σου έρχεται σε αντίθεση, και μια κρυφή πρόταση στην καρδιά λέει ότι αυτή η πρόθεση και η επιθυμία είναι κενή. Εσύ ο ίδιος γράφεις ότι η πρόταση είναι πολύ ήσυχη και ήρεμη. αλλά αντίθετα, όταν φουντώνει μέσα σου ο πόθος να φύγεις από το μοναστήρι, νιώθεις πίκρα, σκοτάδι, κακία μνήμης και μίσος για τους πλησίον σου και τεμπελιά προς την προσευχή. Καταλάβετε από αυτό ότι αυτή η επιθυμία είναι από την πνευματική πλευρά, και είναι η πρόταση εχθρών και μισητών της ανθρώπινης φυλής, που αναζητούν την αιώνια καταστροφή μας. Γράφει ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναϊτής: «Πολλή λογική χρειάζεται για να αναγνωρίσουμε τη διαφορά μεταξύ καλού και κακού... Αποκαλύπτεται η ουσία των πράξεων της χάριτος, που ο δαίμονας, αν και μεταμορφωμένος, δεν μπορεί να δώσει: ούτε πραότητα, ούτε ησυχία, ούτε ταπεινοφροσύνη, ούτε μίσος για τον κόσμο, ούτε σβήνει τη γλυκύτητα και το πάθος της δράσης. Η δράση των δαιμόνων είναι αλαζονεία, και αλαζονεία, και ασφάλιση, και κάθε είδους κακία». Αυτό εν μέρει το έχετε βιώσει μόνοι σας, μέσα από τη δική σας εμπειρία, γι' αυτό να είστε προσεκτικοί και συνετοί: κρατήστε το καλό και σκουπίστε το κακό. Εσύ ο ίδιος γράφεις ότι μερικές φορές σε κυριεύει κάποια οδυνηρή, αχαλίνωτη, ατημέλητη, άγρια διαβολική χαρά, που σε κουράζει τρομερά, και ότι κάθε πνευματική λύπη είναι πιο χαρούμενη από αυτή την άσχημη χαρά. Τώρα ο ίδιος βλέπεις ότι αυτή η χαρά είναι από την αντίθετη πλευρά: αλλά ταυτόχρονα να ξέρεις ότι αυτή η ατημέλητη χαρά βρίσκεται όχι χωρίς λόγο, και, προφανώς, κάποτε, από απειρία και απροσεξία, παρεξήγησες την παραπλανητική και γοητευτική χαρά. Σας συμβουλεύω επίσης να καθίσετε φέτος στο σπίτι, στο μοναστήρι και στο κελί σας και να μην πάτε πουθενά. Ο Θεός ξέρει πόσο ακόμη θα κρατήσει η ζωή σας, και επομένως, ειδικά τον τελευταίο καιρό, δεν πρέπει να περιφρονούμε τις μυστικές υποδείξεις της συνείδησής μας, που μας ξυπνά ο Φύλακας Άγγελος που μας έδωσε στη Βάπτιση. Δεν είναι μάταια που λένε οι αρχαίοι πατέρες: «Κάτσε στο κελί σου και θα σου μάθει τα πάντα». Αυτό το κάθισμα είναι ιδιαίτερα κατάλληλο για ένα άτομο που είναι αδύναμο σε δύναμη, τόσο σωματική όσο και ψυχική. Εδώ, οι περιπλανήσεις και οι σωματικοί κόποι είναι ακατάλληλες και σε λάθος χρόνο. Γέροι και γυναίκες δεν πηγαίνουν πια στο παιδικό σχολείο, αφού είναι απρεπές και άκαιρο, για χάρη της εξασθενημένης μνήμης και της σωματικής τους δύναμης. Αρμόζει στους ηλικιωμένους και στους αδύναμους να ταπεινωθούν και να προετοιμαστούν με ειλικρινή μετάνοια για την αναχώρησή τους στην αιωνιότητα. 244. Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΤΙΠΟΤΑ ΣΕ ΕΝΑΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΕΚΤΟΣ ΑΝ ΑΥΤΟΣ Ο ΙΔΙΟΣ ΣΥΜΦΩΝΕΙ ΕΚΟΥΣΙΩΣ ΣΕ ΚΑΠΟΙΑ ΑΜΑΡΤΙΑ ΠΡΩΤΑ Πάρτε κουράγιο και αφήστε την καρδιά σας να είναι δυνατή. Εν μέσω των ενοχλητικών και ενίοτε τρομακτικών πειρασμών του εχθρού, παρηγορήσου με τα αποστολικά λόγια: Ο Θεός είναι πιστός... Δεν θα σε αφήσει σε πειρασμό περισσότερο από όσο μπορείς, αλλά θα δημιουργήσει αφθονία με τον πειρασμό (Α' Κορ. 10:13), και επαναλαμβάνεις αυτή τη λέξη συχνά για να δυναμώσεις. Περιφρονήστε επίσης τις μάταιες αλλά κακές προτάσεις του εχθρού που σας απειλεί με καταστροφή. Οι ίδιες οι απειλές του σου δείχνουν την ελπίδα ότι δεν μπορεί να σου κάνει τίποτα, καλυμμένος από το έλεος του Θεού. Αν μπορούσε να κάνει οτιδήποτε, δεν θα απειλούσε. Ο Άγγελος της Μετανοίας είπε στον Άγιο Ερμά ότι ο εχθρός, ο διάβολος, είναι παντελώς ανίσχυρος και δεν μπορεί να κάνει τίποτα σε έναν άνθρωπο αν δεν συμφωνήσει οικειοθελώς πρώτα σε κάποια αμαρτία. Επομένως, όταν ο εχθρός σας ενοχλεί με ψυχρές και άσχημες σκέψεις, τρέξτε στον Κύριο, προσευχόμενοι με τα ψαλτικά λόγια: Κύριε! Αυτοί που με έδιωξαν τώρα με κατέστρεψαν (Ψαλμ. 16:11). Χαρά μου! Λύστε με από αυτούς που με πέρασαν (Ψαλμ. 31:7). Ιδιαίτερα μην σε ταράζουν βλάσφημοι λογισμοί, που ξεκάθαρα προκύπτουν από τον φθόνο του εχθρού. Από την πλευρά ενός ατόμου, ο λόγος για αυτούς είναι είτε υπερήφανη έπαρση είτε καταδίκη των άλλων. Επομένως, στην εισβολή βλάσφημων σκέψεων, κατακρίνετε πρώτα τον εαυτό σας που κρίνετε τους άλλους και υπερήφανες απόψεις, για το παρόν ή το παρελθόν, χωρίς να ανησυχείτε καθόλου ότι ακούμε τις ανείπωτες βλασφημίες του εχθρού. Και την κατάλληλη στιγμή, μερικές φορές προφέρετε εναντίον τους τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Κλίμακου: «Ακολούθησέ με, Σατανά! Θα λατρεύω τον Κύριο τον Θεό μου και θα Τον λατρεύω μόνος, και θα αφήσω την ασθένειά σου και αυτόν τον λόγο να σε γυρίσει στο κεφάλι σου, και η βλασφημία σου να σηκωθεί επάνω σου σε αυτό και στο μέλλον». Τέλος, πρέπει να έχετε κατά νου αυτή τη στιγμή και να θυμάστε σταθερά τη συμβουλή του Ισαάκ του Σύρου. γράφει στην 56η λέξη: «Όταν ένας άνθρωπος, που ενδιαφέρεται για την εσωτερική κάθαρση, με τη χάρη του Θεού πλησιάζει τον πρώτο βαθμό πνευματικής νοημοσύνης, δηλαδή την κατανόηση του πλάσματος, τότε ο εχθρός από φθόνο οπλίζεται δυνατά με βλάσφημες σκέψεις. Τα όπλα σας να είναι δάκρυα και συχνό γυάλισμα. Και προσέξτε να μην διαβάζετε αιρετικά δόγματα: αυτό είναι που οπλίζει το πνεύμα της βλασφημίας εναντίον σας. Όποτε χορτάσατε την κοιλιά σας, μην αφήσετε τον εαυτό σας να αρκεστεί στο να βιώσει ό,τι είναι από θεϊκά πράγματα και κατανοήσεις και μην μετανοήσετε. Στη μήτρα δεν υπάρχει γέμισμα του νου με τα μυστήρια του Θεού». Ακούγοντας αυτά τα λόγια αυτού του μεγάλου πατέρα, προσπάθησε να έχεις εφικτή αποχή σε φαγητό και ποτό και καρδιά ταπεινή και ταπεινή μπροστά σε όλους, για να αποκτήσεις σωτήρια κραυγή για αμαρτίες του παρελθόντος και του παρόντος και διαφυλάξου ακίνδυνα στον παρόντα πειρασμό από το πνεύμα της βλασφημίας. Να ξέρετε ότι ο εχθρός, αν δεν μπορεί να βλάψει κανέναν, τότε από κακία του προσπαθεί, τουλάχιστον, να τον μπερδέψει, να τον ενοχλήσει με διάφορες σκέψεις και κακές υποδείξεις. Όταν στη δουλειά, από υπακοή, οι κακές σκέψεις εισχωρούν, εγκαταλείπουν τη δουλειά και υποκλίνονται, επικαλώντας ταπεινά το έλεος και τη βοήθεια του Θεού. 245. ΑΝ ΘΕΛΕΙΣ ΝΑ ΑΠΑΛΛΑΓΕΙΣ ΑΠΟ ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΝΗΣΥΧΙΑ, ΤΟΤΕ ΠΡΩΤΑ ΑΠΟ ΟΛΑ ΑΠΑΙΤΕΙΤΕ ΥΠΟΤΑΞΗ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Γράφεις ότι την παραμονή της ημέρας του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου, η σκέψη ενός εχθρού σου υποσχέθηκε ότι αυτή τη γιορτή θα λάβεις όλα τα πνευματικά δώρα, αλλά αντ' αυτού, εκείνη την ημέρα, σε κυρίευσε μια ζοφερή μελαγχολία και η σκέψη της αυτοκτονίας άρχισε να σε βαραίνει. Αυτά είναι τα δώρα των δαιμόνων, η γοητεία του εχθρού! Η σκέψη σου ψιθυρίζει ότι κανένας από τους αγίους και όσους επιθυμούν να σωθούν δεν νικήθηκε από αυτή τη σκέψη. Δεν είναι αλήθεια: ακόμη και οι μεγάλοι πρεσβύτεροι πολεμήθηκαν από αυτό. στη Μολδαβία υπήρχε ένας πολύ δραστήριος και σιωπηλός γέρος που υπέφερε από αυτή τη σκέψη όλη του τη ζωή. Σε αυτήν την κακή εχθρική μάχη, πρέπει να επαναλαμβάνουμε πιο συχνά: «Γίνεται το θέλημα του Θεού μαζί μου. Όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι ας γίνει». Το θέλημα του Κυρίου είναι να σώσει και να ελεήσει όλους τους πιστούς. Μπορούμε επίσης μερικές φορές να απαντήσουμε στον εχθρό ως εξής: "Ακολούθησέ με, Σατανά! Θα εργάζομαι για τον Κύριο τον Θεό μου όλες τις ημέρες της ζωής μου. Γιατί σε Αυτόν ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία, με τον απαρχή Πατέρα Του και το πανάγιο, καλό και ζωογόνο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν". Δόξα και ευχαριστία στον Κύριο, που σύντομα σας έδωσε λίγη ειρήνη σε αυτή τη μάχη. Αλλά και πάλι άρχισες να σε μπερδεύουν διάφορες μπερδεμένες σκέψεις. Μου ζητάς να σου ζητήσω αυτή τη χάρη από τον Κύριο, ώστε με πλήρη συνείδηση ​​να θεωρείς τον εαυτό σου χειρότερο και πιο αμαρτωλό από όλους τους άλλους στο μοναστήρι. και μετά γράφεις ότι αν σου δώσουν ένα δωμάτιο κελιών θα φύγεις και ότι προσευχήθηκες στη βασίλισσα των ουρανών, αν θέλει, να τελειώσεις τη ζωή σου εδώ, για να μη σου δώσουν δωμάτιο κελιών. Αλλά ήσουν εσύ ο ίδιος που έκανες αυτόν τον όρο. Το αποφάσισα μόνος μου. Εάν θέλετε να απαλλαγείτε από την υπερηφάνεια και την έπαρση, τότε πρώτα απ 'όλα πρέπει να υποταχθείτε στο θέλημα του Θεού. Εάν θέλετε τα πάντα να είναι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, τότε υπομένετε τα πάντα και μην επινοείτε εχθρικές συνθήκες, μην σκαρφαλώνετε μόνοι σας στο δίκτυο του εχθρού. Και ψάξτε μόνοι σας - τι απερισκεψία: να ξεφύγετε από ένα κελί και να αποσυρθείτε σε ένα μοναστήρι γεμάτο αδελφές, όπου είναι λιγότερες από τέσσερις και δεν μένουν στο ίδιο κελί. Σου έγραψα και σου είπα πριν, και τώρα επαναλαμβάνω, ότι η πλήρης μοναξιά όχι μόνο δεν είναι χρήσιμη για σένα, αλλά και επικίνδυνη. Βλέπεις και μόνος σου τι σκληρές μάχες του εχθρού βιώνεις στη μοναξιά σου! Τι κακό έχει αν σου δώσουν ένα δωμάτιο κελιών; Μέσω αυτής, ίσως, θα ανακουφιστείτε ακόμη περισσότερο από τις μάχες σας. Μην αναλάβετε την ευθύνη για αυτήν, αλλά πάρτε την έτσι ώστε να ζει με δικά της έξοδα και να κάθεται στο διάδρομο και να σιωπά. πάρτε το με αυτούς τους όρους? αλλά μην πάρετε ένα νεαρό κορίτσι για το οποίο πρέπει να είστε υπεύθυνοι. Αν σου δώσουν ένα που δεν είναι για σένα, τότε δεν είσαι άφωνος, μπορείς να τους πεις να σου δώσουν άλλο. Μην πιστεύετε κανένα οράμα. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης λέει: «Μη δέχεσαι ποτέ τίποτα, αν δεις κάτι αισθησιακά, ή διανοητικά, ή από έξω, ή μέσα, ή ακόμα και την εικόνα του Χριστού, ή Αγγέλων, ή την ιερή εικόνα, ή το φως ονειρεύεται ο νους, ή φαντάζεται, γιατί ο ίδιος ο νους έχει ονειρική φύση και είναι βολικό να δημιουργεί τις εικόνες, όπως θέλει, όχι στο μυαλό». Είναι πιο επικίνδυνο για εκείνους που το ακούν αυτό, οι οποίοι προκαλούν επίσης κακό στον εαυτό τους: και η ίδια ανάμνηση του καλού ή του κακού συνήθως φαντάζεται από το μυαλό και συνήθως ωθείται να ονειρεύεται, όπου ο ονειροπόλος είναι τέτοιος για τον εαυτό του και όχι σιωπηλός. Γι' αυτό, προσέξτε και μην πιστεύετε τίποτα... αλλά μείνετε αγανακτισμένοι με αυτό, κρατώντας πάντα το μυαλό σας αόρατο, χωρίς φαντασία. Ένας αρχάριος πρέπει να προσέχει τη δράση της καρδιάς, σαν να μην είναι γοητευτική, αλλά να μην δέχεται όλα τα άλλα μέχρι την ώρα του κόσμου των παθών. Ο Θεός δεν αγανακτεί με κάποιον που ακούει επικίνδυνα την αυταπάτη για χάρη του εαυτού του, έστω κι αν δεν τη δέχεται από Αυτόν παρά μόνο για αμφισβήτηση και πολλές δοκιμασίες, αλλά τον επαινεί γιατί είναι σοφός... Δεν είναι μικρή η ανάγκη να πετύχουμε την αλήθεια πιο καθαρά και να είμαστε καθαροί από αυτούς που αντιτίθενται στη χάρη, καθώς στην εικόνα της αλήθειας ο διάβολος συνήθως δείχνει τη γοητεία του στους αρχάριους, μεταμορφώνοντας τον κακό του σε πνευματικό». Αυτό λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης· να το θυμάσαι αυτό και να το κρατάς. Γράφεις ότι κατά κάποιον τρόπο ένιωσες ότι ένα φως έλαμψε από ψηλά, ότι υπήρχε μια λάμψη από τα λόγια της Προσευχής του Ιησού κ.ο.κ. Μην πιστεύετε τίποτα από όλα αυτά. όλα αυτά είναι ονειροπόληση που πρέπει να απορριφθεί. Σε όλους τους πειρασμούς σας, προσπαθήστε να διατηρείτε την προσευχή. Εάν δεν μπορείτε να πείτε ολόκληρη, δηλαδή όλα τα λόγια της Προσευχής του Ιησού, τότε μπορείτε να επαναλάβετε: «Ιησούς, Ιησού», αυτό δεν απαγορεύεται και δεν απορρίπτεται από τους Αγίους Πατέρες. «Στο όνομα του Ιησού, σκοτώστε τους πολεμιστές», λέει ο Κλίμακος. Μεγάλη είναι η δύναμη αυτού του ονόματος. 246. ΜΗΝ ΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΧΕΙΣ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙ ΚΑΤΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ. ΜΗΝ ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ ΤΑ ΑΙΣΘΗΣΙΑΚΑ ΟΡΑΜΑΤΑ Αυτό που χρειαζόμαστε περισσότερο από όλα είναι ειλικρινής ταπείνωση ενώπιον του Θεού και ενώπιον όλων των ανθρώπων. και να φοβάσαι περισσότερο και να προσέχεις την έπαρση και τη ματαιοδοξία, και το πιο λεπτό, ότι κάτι πνευματικό έχουμε αποκτήσει. Να φοβάστε ιδιαίτερα να πιστέψετε στο εξωτερικό και εσωτερικό φως και τη δελεαστική λάμψη. Η παραμικρή αμφιβολία μέσα μας δείχνει ήδη ότι είναι από την αντίθετη πλευρά. Και άλλα σημάδια, πιο τραχιά, αποδεικνύουν ήδη ξεκάθαρα ότι δεν πρόκειται για πνευματικό κρασί, αλλά για το ξύδι του εχθρού, που αμέσως μετά δείχνει την επίδρασή του σε διάφορα πάθη. 247. Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΚΑΘΕΝΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΜΕΤΡΑ ΤΟΥ ...Γράφεις ότι προσευχήθηκες με ψαλμωδικά λόγια: Πείραξέ με, Κύριε, και δοκίμασέ με... (Ψαλμ. 25,27), και μετά από αυτό γνώρισες ισχυρή επίθεση από τον εχθρό. Μην προσεύχεστε έτσι μπροστά. αυτά τα λόγια του Δαβίδ δεν θα σου έρθουν. Η προσευχή του καθενός πρέπει να είναι σύμφωνα με το μέτρο του. πρέπει να είναι ταπεινός και λογικός. Και εσύ ο ίδιος δεν καταλάβαινες για τι προσευχόσουν. Ζήτησα από τον Κύριο να σε δοκιμάσει και όταν, μετά την απερίσκεπτη προσευχή σου, ο Κύριος επέτρεψε τη δοκιμασία, αποδείχθηκε ότι ήσουν ακόμα ανίκανος για οτιδήποτε και αδύναμος. Γράφεις ότι, έχοντας χάσει την εγκάρδια προσευχή σου, έμεινες σαν αφοπλισμένος. Σου έγραψα ήδη ότι σε όλους τους πειρασμούς σου και σε όλες τις εξαιρετικές πράξεις που σου συμβαίνουν, δεν πρέπει να εγκαταλείπεις την προσευχή. Εάν δεν μπορείτε να προσευχηθείτε με την καρδιά σας, προσευχηθείτε με το μυαλό σας ή με τα χείλη σας. Ανεξάρτητα από το πώς προσεύχεστε, μην εγκαταλείπετε μόνο την προσευχή. Κατά τη διάρκεια της τόνωσης, το τονισμένο άτομο λέγεται ότι πρέπει να έχει πάντα το όνομα του Κυρίου Ιησού στο μυαλό του, στην καρδιά του, στις σκέψεις του και στο στόμα του. Παρατηρήστε, όχι μόνο στην καρδιά, αλλά και στο μυαλό, στις σκέψεις και στο στόμα. Και παρατηρείς μια ακατάλληλη επιμονή από μόνος σου, για να έχεις σίγουρα εγκάρδια προσευχή, και όταν δεν την έχεις, μένεις καθόλου χωρίς προσευχή. Γράφεις ότι όταν πάλεψες να βρεις μια θέση στην καρδιά σου, άρχισες να παλεύεις με την καταδίκη των γειτόνων σου. Αυτό δείχνει ότι η προσευχή σου είναι ακόμα λανθασμένη, γιατί ο καρπός της αληθινής προσευχής είναι η ταπείνωση και η αγάπη για τον πλησίον σου. Γράφεις ότι ο εχθρός σου ψιθυρίζει ότι είσαι καλύτερος από όλους... Πάρε του παρόμοιες προτάσεις από αυτόν: οι ίδιες οι πράξεις σου δείχνουν πόσο καλός είσαι... Εν κατακλείδι, θα πω ότι στον πειρασμό, ειδικά όταν είσαι μόνος, το πιο χρήσιμο για σένα είναι να προσεύχεσαι με προφορική προσευχή, όπως προστάζει ο άγιος Απόστολος: Θα φέρω δοξολογία στον Θεό, δηλαδή τον καρπό των χειλέων αυτών που ομολογούν τον Κύριο. 248. Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ ΜΑΣ ΤΕΝΕΙ ΝΑ ΑΜΑΡΤΑΝΟΥΜΕ ΜΕ ΚΑΛΗ Προτάσεις ...Γράφεις για τον θάνατο της μητέρας σου και μετά γράφεις ότι οι σκέψεις σου συνεχίζουν να σε απομακρύνουν. Θέλεις πραγματικά να πεθάνεις, όπως αυτή, κάπου στο δρόμο; Λένε ότι της επιτέθηκαν ληστές. Αλλά ο Άγιος Βαρσανούφιος ο Μέγας λέει ότι οι αισθησιακές ληστές είναι δούλοι των ψυχικών ληστών. Η επίθεση του πρώτου δείχνει ότι το άτομο λήστεψε ο δεύτερος. Και όσοι δέχονται κακές προτάσεις, ανακατεύοντας τη θέλησή τους με αυτές, ληστεύονται από διανοητικούς ληστές. οι υποδείξεις αυτών των διανοητικών κλεφτών είναι πάντα άτακτες και ασυμβίβαστες με την περίπτωση, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου, ότι αν δεν μπεις από τις πόρτες στην αυλή, αλλά μπεις αλλού, κι αυτός ο κλέφτης είναι ληστής... Ο κλέφτης δεν έρχεται αν δεν κλέψει και σκοτώσει και καταστρέψει. Ο Άγιος Αββάς Δωρόθεος, εξηγώντας τις μηχανορραφίες του διαβόλου, γράφει: «Δεν είναι τόσο ανειδίκευτος στο να κάνει το κακό και ξέρει ότι δεν θέλει να αμαρτήσει, γι' αυτό δεν του ενσταλάζει προφανείς αμαρτίες και δεν του λέει: «Πήγαινε, κάνε πορνεία» ή: «Πήγαινε, κλέψε μας στο καλό ή βρίσκεις». και έτσι, υπό το πρόσχημα του καλού, βλάπτει». Με αληθοφανείς υποδείξεις λοιπόν, απομάκρυνε τη μητέρα από το μοναστήρι, και σε μπερδεύει με τον ίδιο τρόπο, και γενικά σε μπερδεύει με τις επιθυμίες της διαθήκης του. Περιγράφεις στην επιστολή σου πώς μια σκέψη σε ανάγκασε να προσευχηθείς ώστε ο Κύριος να φέρει το μυαλό σου στην καρδιά σου. Αλλά δεν βλέπουμε κανέναν από τους αγίους πατέρες να προσεύχεται παρόμοια. Είναι πιο χρήσιμο να προσεύχεσαι με ταπείνωση, όπως αυτό: "Κύριε! καθώς ζυγίζεις, ελέησέ με! Άφησε τα πεπρωμένα σου να κανονίσουν κάτι χρήσιμο για μένα!" Έχουμε εντολή από τον Κύριο να προσευχόμαστε: «Πατέρα μας, να γίνει το θέλημά σου». Αλλά πουθενά δεν λέει ότι μπορείτε να προσευχηθείτε έτσι: «Γενηθήτω το θέλημά μας!» Και σε όλα, ακόμα και στην προσευχή, βλέπεις ότι θέλεις οπωσδήποτε να είναι ο τρόπος σου ή με την υπόδειξη του εχθρού. Είθε ο Κύριος να μας προστατεύει από κάθε κακό και ιδιαίτερα από την εξαπάτηση του εχθρού, το προφανές σημάδι της οποίας είναι η άτακτη σύγχυση και η ενστάλαξη αλαζονείας, ακολουθούμενη από ψυχρές σκέψεις ή κοσμικές επιθυμίες ή συναισθήματα θυμού και εκνευρισμού. 249. ΕΝΙΩΣΑ ΕΝΑ ΘΡΑΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ: ΕΙΔΑ ΜΙΑ ΦΛΟΓΑ ΦΩΤΙΑΣ ΑΠΟ ΑΥΤΗ. ΑΦΗΣΕ ΤΕΤΟΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΧΩΡΙΣ ΝΟΗΜΑ ...Γράφεις ότι ξαναβίωσες εχθρικό πόλεμο, και όταν προσκύνησες την εικόνα του ναού της Μητέρας του Θεού, ένιωσες μια ευωδία από αυτήν. και στο παρελθόν, μια μέρα ένιωσα μια πύρινη φλόγα να βγαίνει από αυτό το εικονίδιο. Σύμφωνα με τη συμβουλή του αιδεσιμότατου Μάρκου του Ασκητή, τέτοια πράγματα πρέπει να μένουν χωρίς νόημα, μην τα εμπιστεύεσαι, γιατί, όπως γράφει ο αιδεσιμότατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, μπορεί να είναι και πλάνη του εχθρού. Επιπλέον, ακούσατε τη λέξη ότι η Βασίλισσα του Ουρανού σας απελευθερώνει από βλάσφημες σκέψεις, και τότε οι ίδιες σκέψεις ωστόσο σας επιτέθηκαν. Να είστε προσεκτικοί και να μην συμφωνείτε με προτάσεις που υποτίθεται ότι είναι καλές. 250. Η ΔΑΙΜΟΝΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΕΠΙΒΛΑΒΗ ΑΠΟ ΤΟ ΨΕΜΑ, ΓΙΑΤΙ ΕΠΙΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΜΕ ΤΗ ΔΙΑΒΟΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΜΠΕΡΔΕΨΕΙ ΕΝΑΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟ. Αν και ο εχθρός, προφανώς, σας λέει την αλήθεια ότι δεν έχω βιώσει τίποτα, και εξηγώ τα πράγματα μόνο σύμφωνα με όσα διαβάζω σε πνευματικά βιβλία, πρέπει να απορρίψετε αυτή τη φανταστική δαιμονική αλήθεια, πρώτα γιατί ο ίδιος ο Κύριος μας διατάζει να δοκιμάσουμε τις Γραφές, λέγοντας στο Ευαγγέλιο (Ιωάννης 5:39) Δοκιμάστε την αιώνια ζωή σε αυτές. Και ο μοναχός Νιλ του Σόρσκι συμβουλεύει να μην κάνουμε τίποτα για το οποίο δεν βρίσκουμε στοιχεία στις Αγίες Γραφές, ούτε στα γραπτά του πατερικού λαού, ακόμα κι αν μας φαίνεται πολύ χρήσιμο. Δεύτερον, η δαιμονική αληθοφάνεια πρέπει να απορριφθεί γιατί η δαιμονική αλήθεια, προφανώς, είναι πιο επιβλαβής από το ίδιο το ψέμα, όπως το καλύτερο ποτό, διαλυμένο με δηλητήριο, είναι πιο επιβλαβές από το χαλασμένο νερό. Ο δαίμονας, όσο εύλογο και αν προτείνει, το προτείνει με πονηριά για να μπερδέψει και να μπερδέψει έναν χριστιανό· και η δαιμονική εύλογη υπόδειξη διαλύεται πάντα από το δηλητήριο της κακίας και του φθόνου. Για το λόγο αυτό, ο Απόστολος Παύλος απέρριψε τα φαινομενικά δίκαια λόγια του διερευνητικού πνεύματος, όπως υποδεικνύεται στις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων (Πράξεις 16:16). Τρίτον, πρέπει κανείς να απορρίψει τις δαιμονικές προτάσεις σχετικά με την πνευματική του στάση, επειδή τίποτα δεν μπορεί να σβήσει τις σκέψεις του εχθρού περισσότερο από το να τις εξομολογηθεί στον πνευματικό του πατέρα. Και ότι οι χειρότεροι μερικές φορές διορθώνουν τους καλύτερους, βλέπουμε ένα παράδειγμα αυτού στον Πρόλογο, πώς ένας απλός διάκονος διόρθωσε τα λάθη από άγνοια ενός τέτοιου ιερού πρεσβύτερου, που προφανώς είχε έναν Άγγελο Θεού στην υπηρεσία του, για την αγνότητά του. Για να πω την αλήθεια, δεν έπρεπε να διδάξω τους καλύτερους μου για χάρη της πνευματικής μου αισχρότητας. αλλά σε λυπάμαι όταν βλέπω ότι ο εχθρός σε ενοχλεί πολύ με τις κακές μηχανορραφίες του. και μ' αυτό το κρίμα είμαι καταιγισμένος και πεπεισμένος να σου εξηγήσω τέτοια πράγματα που με ξεπερνούν. Γράφεις ότι δεν μπορείς να κοιτάς τη Μητέρα Ηγουμένη με αδιαφορία, και ως εκ τούτου αποσύρεσαι με κάθε δυνατό τρόπο για να μην εμφανιστείς μπροστά στα μάτια της. Αυτό δεν είναι καλό και δεν είναι καλό για εσάς. Είναι καλύτερα να προσευχηθείς στον Κύριο Θεό για αυτήν με ζήλο και πίστη, όσο καλύτερα μπορείς. Τότε, ίσως, ο Κύριος να αλλάξει τη λανθασμένη αντίληψή της για σένα, αν χρειαστεί, γιατί, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, θα διωχθεί ο καθένας που θέλει να ζήσει ευσεβώς. Τέλος, γράφεις ότι η υπερηφάνεια και η αλαζονεία μερικές φορές σε ενοχλούν πολύ. Προσέχετε αυτά τα κακά πάθη. Από το παράδειγμα του ιερού βασιλιά, του προφήτη Δαυίδ, είναι σαφές ότι η υπερηφάνεια και η αλαζονεία είναι πιο επιβλαβή από τη μοιχεία και τον φόνο. Ο τελευταίος οδήγησε τον προφήτη στην ταπείνωση και τη μετάνοια, ο πρώτος τον έφερε στην πτώση του, όπως εξηγεί σε έναν ψαλμό, λέγοντας: ρε, δεν θα κινηθώ για πάντα. Μετά την πτώση του είπε κάτι τελείως διαφορετικό: σκουλήκι είμαι, και όχι άνθρωπος, η μομφή των ανθρώπων και η ταπείνωση των ανθρώπων (Ψαλμ. 21,7). Διαβάστε το κεφάλαιο στο 1ο βιβλίο του Πέτρου Δαμασκηνού: «Πώς μπορεί κάποιος να αποκτήσει την αληθινή πίστη». 251. ΟΙ ΚΑΚΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΟΔΟΣΕΤΕ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΑΣ Σας υπέδειξα να διαβάσετε στο 3ο μέρος της Φιλοκαλίας (1ο βιβλίο) του Αγίου Πέτρου Δαμασκηνού το κεφάλαιο: «Πώς μπορεί κανείς να αποκτήσει την αληθινή πίστη». Εκεί λέγεται για τους κακούς: «Κανείς δεν μπορεί να καταλάβει τίποτα παρακάτω, να πει τίποτα γι 'αυτούς ή να βρει τίποτα, αλλά ο εφευρέτης του κακού είναι ο διάβολος». Και παρακάτω: «αν εξαντληθεί η σκέψη και αφήνει λίγα, ας μη φοβάται, κάτω απελπίζεται, παρακάτω ας αποδίδει στην ψυχή της τα λόγια του κακοποιού»... Διαβάστε ξανά όλο το κεφάλαιο με προσοχή και ησυχάστε... Αυτό που σας έγραψα στο τελευταίο γράμμα, ήταν αδύνατο να μην σας το πω, για την επιβεβαίωση σας για το μέλλον, και για να καταλάβετε τις μηχανορραφίες του εχθρού. αλλά δεν πρέπει κανείς να ντρέπεται και να ανησυχεί, αλλά να κατανοεί την κακία του εχθρού και να του αποδίδει εχθρικές σκέψεις και όχι στον εαυτό του. Επαναλαμβάνω: να είσαι ήρεμος. Θα σας πω εν συντομία κάτι για το περιεχόμενο της πρώτης σας επιστολής. Έγραψες ότι μερικές φορές σου φαίνεται ότι όλα μέσα σου έχουν πεθάνει και ότι δεν μπορείς να καταλάβεις τον εαυτό σου. Σε αυτήν την περίπτωση, διαβάστε στο 1ο μέρος της «Φιλοκαλίας», από τα επτά κεφάλαια του Αγίου Γρηγορίου Σιναΐτη, (στο τέλος), το τελευταίο (7ο): «Περί πλάνης, ιδεών και πολλών άλλων θεμάτων» και ιδιαίτερα στο τέλος προσέξτε την ερώτηση και την απάντηση: «Τι θα κάνει κάποιος, η τροφή μεταμορφώνεται σε μια συμβουλή στη μέση τι λέγεται». βασίζεται στον λόγο του Θεού και στην πατερική γραφή. Έγραψες επίσης ότι κατά καιρούς σου επιτίθενται υπερήφανες και αλαζονικές σκέψεις. αλλά στο ίδιο γράμμα, περιγράφοντας την ψυχική σου κατάσταση, λες ότι είσαι σαν ένα σπασμένο κτίριο, χωρίς παράθυρα και χωρίς πόρτες, κ.ο.κ. Θυμηθείτε αυτό ακριβώς όταν έρχονται περήφανες σκέψεις και πείτε στον εαυτό σας: λεηλατημένο, ερειπωμένο, τι υπάρχει για να είστε περήφανοι; 252. ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΟΡΑΤΗ ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΕΝΟΣ ΧΟΡΕΥΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΩΝ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΑΥΤΟ ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ Περιγράφεις έναν νέο πειρασμό, θέλοντας να μάθεις τον λόγο για τον οποίο έδωσες τέτοια αφορμή στον εχθρό που εμφανίστηκε μπροστά σου εμφανώς και χόρεψε για αρκετή ώρα, καυχούμενος ότι είχε εφεύρει ένα νέο και δυνατό κόλπο για να σε ξεγελάσει. Νομίζω ότι αυτό το νέο κόλπο συνίσταται στο ότι κατάφερε να σε ληστέψει με έλλειψη υπομονής και αγάπης για τον πλησίον σου, προκαλώντας θυμό και δυσαρέσκεια εναντίον των άλλων, ξεκινώντας από τον πρεσβύτερο, με την αδερφή που μένει μαζί σου, έτσι ώστε σε όλους σου εμφανίστηκε ένα αίσθημα όχι μόνο αγάπης, αλλά, όπως λέγαμε, μνήμης και μίσους. Τέτοια εχθρότητα από εχθρότητα και όχι εντελώς ειρηνικά συναισθήματα προς τους άλλους ήταν ο λόγος που για τελευταία φορά συμμετείχατε σε τέτοια διάσπαρτα και αποσπασμένα συναισθήματα όπως, σύμφωνα με εσάς, ποτέ δεν συμμετείχατε. γιατί η Ορθόδοξη Εκκλησία μας προστάζει να προσεγγίζουμε την κοινωνία με ειρηνικά αισθήματα, ξένοι σε οποιοδήποτε παράπονο ή δυσαρέσκεια με τους άλλους, όπως διαβάζουμε στην αρχή των προσευχών για τη Θεία Κοινωνία: «... πρώτα συμφιλιωθείτε με αυτούς που σας λύπησαν, ακόμη και (δηλαδή αργότερα) τολμώντας το μυστηριώδες κακό του φαγητού». Της θυμωμένης πολιορκίας, νομίζω, προηγήθηκε μια άλλη ανεπαίσθητη πολιορκία, αλλά ταυτόχρονα και αρκετά επιβλαβής. Σε γενικές γραμμές, θα σας πω ότι ο λόγος που μας επέτρεψε να δελεαζόμαστε από τους πειρασμούς του εχθρού αναφέρθηκε ξεκάθαρα από τον άγιο απόστολο με τα εξής λόγια: ας μην είμαι αλαζόνας, γιατί έγινα βρώμικο της σάρκας. Το σώμα του αποστόλου ενοχλήθηκε από τα χτυπήματα του ραβδιού -τρεις φορές σαράντα ίσως μόνος, αλλά ο εχθρός μας ενοχλεί με τα διάφορα ύπουλα τεχνάσματα του. Αυτό, φαίνεται, ξεκίνησε από το μοναστήρι μας και, όπως μου φάνηκε, για τον λόγο ότι δώσατε προσοχή στο λάθος μέρος στο μέρος που σας υποδεικνύεται (στη σελίδα 93) από το βιβλίο «Εγγεγραμμένες τάξεις», όπου ο Μάρκος ο ασκητής γράφει ότι όποιος αρχίζει την εσωτερική δράση της προσευχής δεν πρέπει να προσέχει ούτε τις σωματικές θλίψεις, ούτε καν τη δημιουργία του θεού, όπως λέει ο απόστολος από τον θαυμασμό: του Χριστού· είτε είναι θλίψη, είτε στενοχώρια, είτε διωγμός, είτε λιμός, είτε γυμνότητα, είτε θλίψη, είτε σπαθί. Και, συνεχίζοντας, λέει: ούτε θάνατο, ούτε ζωή, ούτε Αγγέλους, ούτε Πριγκιπάτα... ούτε το παρόν ούτε το μέλλον (Ρωμ. 8:35, 38). Και ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει: «Εκείνος που πραγματικά προσκολλάται στην προσευχή και προσπαθεί να παρατηρήσει το αποτέλεσμα της, ακόμα κι αν όλος ο κόσμος βρίζει, δεν την προσέχει και δεν πρέπει να την προσέχει». Κύριε, βοήθησε την αδυναμία μας σαν να ζυγιστήκαμε. Μεσίτεψε, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου. 253. Ο ΕΧΘΡΟΣ ΕΜΠΥΝΕΙ ΟΡΓΟ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΑΝΙΚΑΝΟΥΣ ΓΙΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΚΑΙ ΚΑΘΕ ΚΑΛΗ ΠΡΑΞΗ Στην επιστολή σας με ημερομηνία 7 Δεκεμβρίου, γράφετε ότι εσείς και ο Ν έχετε κάποιο πρόβλημα. σας φαίνεται ότι έχει αλλάξει πολύ από πριν και της φαίνεται ότι έχετε αλλάξει στη συμπεριφορά σας. Επιπλέον, εσείς οι ίδιοι λέτε ότι τουλάχιστον περιστασιακά, νιώθετε έντονη αγανάκτηση και εκνευρισμό. Αυτό είναι ένας πειρασμός και για τους δυο σας από τον εχθρό, που δεν ανέχεται να εδραιωθεί η ειρήνη και η αμοιβαία αγάπη. ειδικά όταν οι άνθρωποι ασχολούνται κυρίως με το κατόρθωμα της προσευχής, είναι εδώ που ο εχθρός προσπαθεί να δημιουργήσει θυμό και από τις δύο πλευρές, γεγονός που καθιστά έναν άνθρωπο ανίκανο όχι μόνο για προσευχή, αλλά και για οποιαδήποτε καλή πράξη. Φρόντισε, λοιπόν, τον εαυτό σου, επικαλούμενος την παντοδύναμη βοήθεια του Θεού. οπλίσου ενάντια στις μηχανορραφίες του εχθρού, που θέλει να σε καταστρέψει πνευματικά, και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να αποφύγεις την οργισμένη διάθεση, ενθυμούμενος τον αποστολικό λόγο: Να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους, για τους οποίους κανείς άλλος δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14). 254. ΟΤΑΝ ΕΠΙΘΕΤΕΙ Ο ΦΟΒΟΣ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ, ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΛΛΗΛΟ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ 26 ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΠΑΡΕΜΦΙΑ. ...Παραπονιέσαι για τον φόβο του εχθρού, που είχες κάποιες μέρες, ξεκινώντας από το βράδυ, και όλη τη νύχτα κατέληγε σε παράλογα και πολύ δυσάρεστα όνειρα για σένα. Όταν νιώθεις τέτοιο φόβο και εχθρική επίθεση, τότε είναι χρήσιμο για σένα, ακολουθώντας το παράδειγμα των αρχαίων πατέρων, να προφέρεις (για να ακούνε μόνο τα αυτιά σου) με τα χείλη σου τα ψαλτικά λόγια που αρμόζουν σε αυτό, για παράδειγμα: Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου, τον οποίο θα φοβηθώ... και ολόκληρο τον 26ο ψαλμό. Επίσης: ... με εξαπάτησαν, και στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκαν. Ήμουν σαν μέλισσες σε κηρήθρα, και έκαιγα σαν φωτιά ανάμεσα σε αγκάθια· και στο όνομα του Κυρίου αντιστάθηκα σε αυτές (Ψαλμ. 118:11-12). Επίσης: Κρίνε, Κύριε, τους προσβάλλοντες με, νικάς αυτούς που με πολεμούν... (Ψαλμ. 34,1). Επίσης: Θεέ, φρόντισε για τη βοήθειά μου, Κύριε, προσπάθησε για τη βοήθειά μου (Ψαλμ. 69:2) και τα παρόμοια. Από τη δική σας εμπειρία θα δείτε πόσο μεγάλη είναι η δύναμη των θεόπνευστων ψαλμωδών λέξεων, που καίνε και διώχνουν τους ψυχικούς εχθρούς σαν τη φωτιά. 255. ΔΕΝ ΘΑ ΝΙΚΗΣΕΤΕ ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ ΜΕ ΣΥΛΛΟΓΙΣΜΟ, ΑΛΛΑ ΜΕ ΤΑΠΕΙΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ. ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΑΞΗ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΙΤΟΝ Γράφεις ότι μερικές φορές σε απασχολεί η σκέψη πώς ο Εωσφόρος μετατράπηκε από φωτεινός Άγγελος σε Σατανά. Εσύ ο ίδιος το ξέρεις από περηφάνια. Θυμήσου όμως ότι πρέπει τώρα να κρατηθείς πιο σφιχτά από την προσευχή και να μην παρασυρθείς από σκέψεις ή συλλογισμούς, ακόμη κι αν συμβαίνουν στην πλευρά του στέρνου, ακόμη και, προφανώς, στα ούλα. Η προσευχή με ταπείνωση είναι ένα ανίκητο όπλο ενάντια στον εχθρό, αλλά δεν μπορείς να τον νικήσεις με λογική. Τα λόγια που άκουσε ο Ν., για να μην κοιτάξετε στην άβυσσο, για να μην κάνετε το κεφάλι σας να γυρίζει, αυτό ακριβώς μπορεί να σημαίνει ότι δεν πρέπει να ακούτε προτάσεις και ιδέες του εχθρού, ακόμη και εύλογες, έστω και ανάρμοστες. εννοούν μια βαθιά άβυσσο που δεν θα ζαλίσει κανέναν; Επομένως, είναι καλύτερο να περιφρονούμε όλες τις εμπνευσμένες ανοησίες του εχθρού και να εμμείνουμε στη μοναδική προσευχή του Ιησού, με πίστη και ταπείνωση, και με την ελπίδα ότι ο ίδιος ο Κύριος θα μας καλύψει και θα μας προστατεύσει καλύτερα και θα μπορέσει να μας δώσει όλα όσα χρειαζόμαστε. Ο Άγιος Κλίμακος λέει: «Στο όνομα του Ιησού Χριστού, νικήστε τους πολεμιστές· δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο εναντίον τους, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη». Και στις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων λέγεται (Πράξεις 4:12): γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε... με το οποίο αρμόζει να σωθούμε. Ο εχθρός σας ενθαρρύνει να αναζητήσετε υψηλά ταλέντα. Αυτήν την πρόταση την δέχεσαι με τον δικό σου τρόπο, δηλαδή με μια χρήσιμη σκέψη, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Αγίας Γραφής, από την οποία φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν υπάρχει ανώτερο χάρισμα από το δώρο της ταπεινοφροσύνης, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος: όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί. Αναζητήστε αυτό το ταλέντο, προσπαθήστε για αυτό το ταλέντο. Μετά την ταπείνωση, το δεύτερο δώρο είναι η κάθαρση από τα πάθη, ιδιαίτερα από τα κύρια, από την αγάπη της δόξας, από την ακραία ηδονία και τη λεπτή λαγνεία. Τον καθαρισμό της ψυχής από τα πάθη, με τη χάρη του Θεού, θα ακολουθήσει η ανάστασή της και η ένωσή της με τον Κύριο, αν η ψυχή, έχοντας αφήσει τους πάντες και τα πάντα, προσκολληθεί με όλη της την καρδιά και με όλη της την αγάπη στον Έναν Κύριο. Όμως, έχοντας βιώσει αυτή την αγάπη, ο Ιωάννης ο Θεολόγος δείχνει ξεκάθαρα την κύρια ζημιά στην αγάπη και την έλλειψή της, η διόρθωση της οποίας πρέπει να ληφθεί μέριμνα με κάθε δυνατό τρόπο. Λέει στην Πρώτη Επιστολή του: Αν κάποιος πει ότι αγαπώ τον Θεό αλλά μισώ τον αδελφό του, είναι ψέμα (Α' Ιωάννου 4:20). Παρόλο που αποκαλύπτεται εδώ η βαρύτατη έλλειψη αγάπης, όσοι θέλουν να πλησιάσουν τον Θεό πρέπει να φροντίσουν να εξαλείψουν ακόμη και την παραμικρή αντιπάθεια για τον πλησίον τους, για τον λόγο αυτό μας δόθηκε η εντολή: να ευλογούμε αυτούς που μας διώκουν. Και ο απόστολος πρόσθεσε: ευλογείτε και μην καταριέστε. Και τέλος, κατέληξε: Αν είναι δυνατόν, από εσάς, να έχετε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους... μην ανταποδίδετε σε έναν άνθρωπο κακό αντί κακό. Για να επιτύχετε μια τέτοια κατάσταση του μυαλού, προσευχηθείτε πιο συχνά για το κύριο άτομο με το οποίο δεν μπορείτε να συναντήσετε αυτάρεσκα και τρέχει μακριά σας. Με την άδεια του Θεού, αυτό είναι ένας πειρασμός και για τους δύο να δοκιμαστείτε, να αναγνωρίσετε την αδυναμία σας και να ταπεινωθείτε, ώστε να καταλάβουμε τι σημαίνουν τα αποστολικά λόγια: όχι υψηλόμυαλος, αλλά ταπεινός (Ρωμ. 12:14-19). 256. ΕΧΘΡΟΙ ΜΕ ΘΟΡΥΒΟ ΚΑΙ ΒΟΥΜΜΟΥΣ ΠΑΡΕΜΒΑΛΛΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ - ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΤΟ ΘΕΟ ΝΑ ΑΠΑΛΛΑΞΕΙ ΑΠΟ ΑΥΤΟ Γράφεις ότι οι πνευματικοί εχθροί σου έχουν δώσει τέτοια μάχη εναντίον σου που συνήθως σε εμποδίζουν να κάνεις την εσωτερική σου προσευχή, κάνοντας θόρυβο και θόρυβο γύρω σου, όπως ο χορός ενός ολόκληρου στρογγυλού χορού. Γιατί με ρωτάς, αδύναμο, τι πρέπει να κάνεις και τι πρέπει να κάνεις σε αυτή την περίπτωση; Πρέπει να μιμούμαστε τους αγίους του Θεού, όπως ενήργησαν σε παρόμοιες περιπτώσεις. Διαβάζουμε στη ζωή του Μεγάλου Αρσενίου ότι μερικές φορές, σηκωνόμενος από την εσωτερική προσευχή, προσευχόταν δημόσια με υψωμένα τα χέρια: "Κύριε, Θεέ μου! Μη με εγκαταλείπεις, γιατί δεν έχω κάνει κανένα καλό μπροστά σου, αλλά βοήθησέ με και κάνε με άξια να κάνω την αρχή!" Αυτή η σύντομη προσευχή του αγίου του Θεού εκφράζει, πρώτον, μεγάλη ταπείνωση και αυτομαρτία και ταπεινότητα. Δεύτερον, αποδεικνύεται ότι ο άγιος του Θεού δεν προσευχόταν έτσι χωρίς λόγο, αλλά, προφανώς, αγωνιζόταν για μια αυστηρή ζωή με σκέψεις εξύψωσης από ψυχικούς εχθρούς που δεν φεύγουν ποτέ μόνοι τους, αλλά πολεμούν τους πάντες με ό,τι μπορούν. Ειδικά για εμάς, τους αδύναμους, πρέπει να προσέχουμε τις σκέψεις εξύψωσης, που είναι οι πιο επιβλαβείς για εμάς στον πνευματικό πόλεμο, όπως εξηγεί ο άγιος Μάρκος ο ασκητής: «Ακόμα κι αν ήμασταν επιμελείς στην ταπεινοφροσύνη, δεν θα απαιτούσαμε τιμωρία: γιατί όλα τα κακά και σκληρά πράγματα που μας συμβαίνουν συνέβησαν εξαιτίας της εξύψωσής μας. Παίξε βρώμικα κόλπα μαζί του. Η Αγία Κλίμακος, από την άλλη, προστατεύοντάς μας από τη ζημιά από τον πόλεμο του εχθρού, μας στήνει, σαν ορισμένο οχυρό, ευλογημένη ταπείνωση, μιλώντας γι' αυτό στην 25η λέξη ως εξής: «Γιατί τότε ο νους μας, έχοντας εγκλωβιστεί στην κιβωτό της ταπεινότητας, δεν μένει κρυφά μακριά από αυτά τα τραύματα και τις ψυχές. Δεν μπορεί κανένας από αυτούς να μπει στον πειρασμό, επειδή η ταπεινοφροσύνη είναι μια τέτοια αποθήκη θησαυρού που είναι απρόσιτη για τα αρπακτικά» (Ενότητα 4). Δεν νομίζω ότι είναι περιττό να προσθέσω σε αυτό ένα άλλο απόσπασμα από αυτόν τον θεόσοφο πατέρα: τι σημαίνει να ανεβαίνεις και τι σημαίνει να μην ανεβαίνεις και τι σημαίνει να ταπεινώνεις τον εαυτό σου. «Ο πρώτος κρίνει όλη την ημέρα· αν και ο δεύτερος δεν κρίνει, δεν καταδικάζει ούτε τον εαυτό του, ενώ ο τρίτος, μη άξιος καταδίκης, καταδικάζει πάντα τον εαυτό του» (Άρθρο 25, Ενότητα 19). Και πάλι λέει: «Είδα αληθινή ταπεινοφροσύνη και δεν παρατήρησα σε αυτήν ούτε μια σκιά συκοφαντίας», δηλαδή ψυχική μομφή των άλλων, πολύ λιγότερο θυμό για τους άλλους. γιατί δεν μπορείς να θυμώσεις με τον πλησίον σου, αν κάποιος δεν σηκωθεί πρώτα σε σκέψεις πάνω από αυτόν, όπως το εξηγεί ένας από τους θεοφόρους πατέρες. Σύμφωνα με αυτές τις μαρτυρίες των αγίων του Θεού, πιστεύοντας την ταπεινοφροσύνη μας ή την έλλειψή της, ή διαπιστώνοντας την κλοπή της ανάληψης, ειλικρινά και με ταπείνωση, ας επαναλάβουμε ενώπιον του Κυρίου την προαναφερθείσα προσευχή του μακαριστού Αρσενίου, υψώνοντάς την όταν είμαστε ανήσυχοι από τους ψυχικούς μας εχθρούς που μας μαστίζουν. Αν, όμως, αυτή η προσευχή δεν μας ηρεμεί καθόλου, τότε ας μιμηθούμε σε άλλη ενέργεια τον μακαριστό Αρσένιο. Μερικές φορές καθόταν τους μαθητές του κοντά του, παραπονούμενος για την κακοποίηση του εχθρού. Μπορείτε μερικές φορές να τοποθετήσετε την αδελφή Π. κοντά σας, εάν είναι απαραίτητο. Αφήστε τον να καθίσει δίπλα σας στην προσευχή ή να σταθεί και να διαβάσει λίγο από το Ευαγγέλιο. Τόσα έβαλε ο Κύριος στο σκοτεινιασμένο μυαλό μου και πόσα επέτρεπε η αδύναμη μυαλά μου, σας έγραψα. Δεν θεωρώ περιττό να προσθέσω αυτό στα όσα ειπώθηκαν: ένας αδελφός ήρθε στον μοναχό Σισώη τον Μέγα και είπε: «Πάτερ! Κρατάω συνεχώς τη μνήμη του Θεού πίσω από τις προσευχές σου», δηλαδή την προσευχή. Ο γέροντας απάντησε: «Δεν είναι σπουδαίο· αλλά είναι εκπληκτικό αν κάποιος, με τη βοήθεια του Θεού, μπορεί ειλικρινά να θεωρεί τον εαυτό του χειρότερο από οποιοδήποτε άτομο, χειρότερο από οποιοδήποτε πλάσμα». Διαβάστε με προσοχή τις μοίρες 24 και 25 στη Σκάλα, και στην τελευταία μοίρα, προσέξτε ιδιαίτερα τις ενότητες 5, 7, 8, 10, 11, 12 και 13. Ναι, όλα είναι καλά εδώ. 257. ΜΟΝΑΧΟΣ ΕΧΟΝΤΑΣ ΜΟΝΟ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ, ΔΕΝ Βυθίζεται ΑΡΝΟΝΤΑΣ ΚΑΠΟΙΟΣ ΝΑ ΖΗΤΗΣΕΙ Γράφεις για μια εργάτρια που πέθανε και ρωτάς μήπως αυτό δεν είναι πειρασμός για σένα, ότι μια σκέψη σου λυπάται και σε αναγκάζει να φροντίσεις τον εορτασμό της, ώστε από τα πέντε ρούβλια που είχες να δώσεις δύο στους ιερείς για να τη θυμούνται; Απαντώ: φυσικά, αυτό είναι πειρασμός. Η Αγία Γραφή λέει: Κάνε το καλό στον πλησίον σου όσο μπορεί το χέρι σου. Και ο μοναχός Βαρσανούφιος ο Μέγας λέει ότι αν ένας μοναχός, έχοντας μόνο τα απαραίτητα για τον εαυτό του, αρνηθεί αυτόν που ζητά, δεν θα αμαρτήσει. Ζείτε πραγματικά πάνω από τις διδασκαλίες του Βαρσανούφιου του Μεγάλου; Είστε συνεχώς σε ανάγκη ο ίδιος. Θα έπρεπε να σκεφτείτε τη χρηματική φιλανθρωπία προς τους γείτονές σας; Αν χαρίσεις το τελευταίο πράγμα που χρειάζεσαι ο ίδιος, τότε ο εχθρός, που πάντα σε πολεμά με ανησυχία για τα ανεπαρκή κεφάλαιά σου, θα σε βλάψει ακόμα περισσότερο με αυτό. Είναι καλό για σένα, μέσω της αφόρητης φιλανθρωπίας, να βυθίζεσαι σε σύγχυση, φροντίδα και ανησυχίες, όταν έχουμε την ευαγγελική εντολή: μην ανησυχείς! (Ματθαίος 6:25). Ο συλλογισμός, σύμφωνα με τις διδαχές των αγίων πατέρων, είναι ανώτερος από όλα. Αν λυπάσαι την πεθαμένη, τότε, δεδομένης της θέσης σου, είναι πιο σωστό να μην της κάνεις χρηματική φιλανθρωπία, αλλά, αν θέλεις, να προσευχηθείς ιδιωτικά γι' αυτήν, ώστε ο Κύριος, σαν να ελεήσει ο ίδιος την ψυχή της. Και νομίζω ότι αν το κάνεις αυτό, τότε ο οίκτος και ο ζήλος σου, όλα αυτά, σύντομα θα εξαφανιστούν. Επιπλέον, πάνω απ' όλα, θα πω ότι είναι απρεπές και άχρηστο και για τους δύο να μάθετε ποιος έζησε και πώς πέθαναν. Γιατί χρειάζεται να ξεσκονίζετε τα σκουπίδια των άλλων και να σκοτίζετε τα μάτια της ψυχής και της καρδιάς σας; Ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά. ότι θα δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8). Και όποιος βρωμίζει τα μάτια της καρδιάς του με τα σκουπίδια των άλλων, έστω και με το πρόσχημα του οίκτου, και γι' αυτό δεν μπορεί να δει τον Θεό, ποιος θα τον εγκρίνει; Δεν θα προτιμούσατε να το μετανιώσετε; 258. ΠΩΣ ΝΑ ΓΡΑΨΕΤΕ ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΣΥΜΜΟΡΦΩΣΗΣ ...Έχετε μια ερώτηση, αλλά δεν ξέρετε πώς να τη γράψετε. Εάν, με αυτήν την ερώτηση, έχετε μια απλή και ήρεμη επιθυμία να γράψετε, τότε μπορείτε να γράψετε ερωτηματικά: υπάρχει τέτοια κατάσταση σε ένα άτομο; Και είναι σωστό ή λάθος; Και για ποιο λόγο στο τελευταίο; Αν η επιθυμία να το γράψεις αναμειγνύεται με μια σκέψη που είναι υποχρεωτική και μπερδεμένη σε σημείο άγχους, τότε καλύτερα να την αφήσεις, σε κάθε κατάσταση, κατευθυνόμενος στις εντολές του Θεού και προφυλαγμένος από την εξύψωση και τη γοητεία του εχθρού πάντα και σε όλα. Αν κάποιος μπερδευτεί στο κατόρθωμα της προσευχής, τότε, για να αποφευχθεί η τελική βλάβη, η Πρόνοια του Θεού τον κανονίζει για ηγεσία, και όχι η αδύναμη και κενή καυχησιολογία του εχθρού. Η δουλειά και το επάγγελμά τους είναι μόνο να μπερδεύουν, να μπερδεύουν και να βλάπτουν όσους, από δειλία ή υπερηφάνεια, υποκύπτουν στις κακόβουλες υποδείξεις τους. Αλλά, Κύριε, μεσίτεψε, σώσε, ελέησέ μας και φύλαξέ μας με τη χάρη Σου. 259. Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΠΡΩΤΑ ΑΠΟ ΟΛΑ ΑΠΑΙΤΕΙ Ταπεινοφροσύνη Διαβάστε μόνοι σας στο 4ο μέρος της «Φιλοκαλίας» ένα διήγημα για τον τρόπο προσοχής στην προσευχή του Αγίου Καλλίστου, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Η ενέργεια που εξηγήσατε δεν είναι αντίθετη με αυτόν τον θρύλο. Και στην περιγραφή των διαφόρων ενεργειών προσευχής του πρεσβυτέρου Βασιλίσκου της Σιβηρίας, υπάρχει ένα κεφάλαιο στο οποίο λέγεται ότι ο γέροντας ένιωσε την προσευχή να κλαίει σε όλα του τα μέλη και, σαν να λέγαμε, κάποιο είδος κουδουνίσματος, όπως το έθεσε ο απλός γέροντας. Αλλά όπως με πολλά βιβλία προσευχής η προσευχητική δράση της καρδιάς ποικίλλει, έτσι και ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής δίνει την εξής συμβουλή και προφύλαξη στους αδαείς: «Μια πράξη είναι χάρη, άγνωστη στο παιδί, και άλλη κακία, παρόμοια με την αλήθεια. («Σχετικά με εκείνους που νομίζουν ότι θα δικαιωθούν με έργα», κεφάλαιο 28). Και εσύ τηρείς αυτόν τον κανόνα, θωρακίζοντας τον εαυτό σου από την άγνοια, και αφήνοντας τα πάντα στον χρόνο και την εκτίμηση σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, πιστεύοντας ότι ο Κύριος είναι ισχυρός για να σε σώσει από την απάτη του εχθρού, εκτός κι αν δώσεις λόγο για αυτό με έπαρση, τεκμήριο και αυτοπεποίθηση από κλοπή, μέσω της οποίας υποβλήθηκες σε πνευματικό πρόβλημα. για Εξομολόγηση και Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Να φοβάσαι αυτή τη συμφορά, δηλαδή από την έπαρση, το τεκμήριο και την αλαζονεία, μέσα από τα οποία έρχεται η γοητεία του εχθρού και κυριεύει έναν άνθρωπο. Ο μοναχός Ησαΐας ο ερημίτης γράφει: «Αν κάποιος έχει υποβληθεί ποτέ σε οποιαδήποτε αμαρτία, τότε μέχρι το θάνατό του δεν μπορεί να είναι αδιάφορος για αυτήν την αμαρτία, ακόμα κι αν αναστήσει τους νεκρούς». Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, μετά από υψηλά οράματα και αποκαλύψεις, έλεγε πάντα τις αμαρτίες του, όχι μόνο με πράξεις, αλλά και με σκέψη, λέγοντας: «Εγώ είμαι αμαρτωλός (σε αυτό) κατά θέληση, αμαρτωλός καταραμένος (σε αυτό) κατά βούληση» και άλλα παρόμοια. Και γράφεις ότι η καρδιά σου επέμενε να αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως αμαρτωλό. Είναι φανερό ότι είχε προηγηθεί ανεπαίσθητη εχθρική επίθεση με αυτοπεποίθηση και εξύψωση. Σε αυτή την περίπτωση, με μια ταπεινή καρδιά, πρέπει να πέσει κανείς στον Κύριο και να προσευχηθεί για την καλοσύνη Του να ελευθερώσει και να θεραπεύσει την ψυχή και την καρδιά από τέτοιο σκοτάδι και τύφλωση. Και ο πιο ισχυρός δαιμονικός πόλεμος, ίσως, βασίζεται στην κρυφή ή κρυφή έπαρση και έπαρση. ή γίνεται ανεκτή για να μην ανέβει. Αν κάθε αρετή δεν μπορεί να γίνει χωρίς ταπείνωση, τότε πόσο μάλλον η προσευχή χρειάζεται πρώτα από όλα ταπείνωση, αφού όσοι προσεύχονται έχουν να κάνουν με περήφανους δαίμονες που, φτωχοί και χωρίς τίποτα, υπόσχονται στους άλλους πλούτη δείχνοντας τα χαρτονομίσματα των άλλων. Ο αρχηγός τους, ο Σατανάς, δεν ντρεπόταν να προσφέρει στον ίδιο τον Κύριο το βασίλειο της ειρήνης. Στο οποίο ο Κύριος του είπε ως απάντηση: ακολούθησέ με, Σατανά. Διότι είναι γραμμένο: Θα λατρεύετε τον Κύριο τον Θεό σας και θα Τον λατρεύετε μόνος (Ματθαίος 4:10). Επαναλάβετε το ίδιο σε εύθετο χρόνο. Να ξέρετε επίσης ότι η προσευχή απαιτεί απαλλαγή από το θυμό. Ο προαναφερθείς Πατριάρχης Κάλλιστος λέει: «Η προσευχή, φυσικά, αντικαθιστά τη σύγχυση. Είναι σημάδι ότι αν αγγίξω κάποιον, δεν θα ντρέπεται, ακόμα κι αν τον προειδοποιήσει όλος ο κόσμος». Ρωτάς αν έκανες καλά που δανείστηκες 5 ρούβλια για την περιπλανώμενη και της έδινες τις καινούργιες μπότες της Π., που η ίδια χρειαζόταν. Απαντώ: όχι καλό, πολύ κακό, και πολύ αβάσιμο. Μην το κάνετε αυτό για κανένα λόγο. Δεν είναι γραμμένο πουθενά να δανείζεσαι χρήματα για ελεημοσύνη, και να κάνεις τέτοια φιλανθρωπία, που αναπόφευκτα θα ακολουθήσει αμηχανία - για σένα ή για άλλους. Φαίνεται ότι σας έγραψα τον λόγο και τη συμβουλή του Μεγάλου Πίμεν ότι ένας μοναχός δεν θα πει ψέματα αν αρνηθεί σε έναν άνθρωπο που ζητά ό,τι δεν έχει όταν δεν έχει περιττό, πέρα ​​από τις ανάγκες του. Διαφορετικά, θα πρέπει, με αμηχανία, να αποκτήσει για τον εαυτό του αυτό που ανόητα έδωσε σε άλλον. Η θέση σας απαιτεί μεγάλη προσοχή και καλή συζήτηση. 260. Η ΡΙΖΑ ΤΗΣ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ Στην τελευταία σας επιστολή, απαντώ εν συντομία ότι η κατάσταση για την οποία ρωτάτε είναι αναμφισβήτητη, επειδή το όνομα του Κυρίου Ιησού προφέρεται πριν από άλλα Θεία ονόματα. Αλλά το μόνο που είναι πολύ αμφίβολο είναι ότι δεν μπορείς να αναγνωρίσεις τον εαυτό σου ως πιο αμαρτωλό και χειρότερο από τους άλλους. Είναι φανερά περήφανο αυτό το συναίσθημα, από το οποίο γεννιούνται και ενισχύονται βλάσφημοι λογισμοί και βλάσφημα ρήματα, όπως μαρτυρεί ο Άγιος Κλίμακος, λέγοντας: «Η ρίζα της βλασφημίας είναι η υπερηφάνεια». Αν θέλεις να ταπεινωθείς, τότε να θυμάσαι πάντα τον λόγο ενός αγίου, που λέει ότι η πιο σωστή ζωή του χριστιανού είναι σαν μια γραμματοσειρά και οι εντολές του Θεού είναι σαν αμέτρητη θάλασσα, όπως λέει ο ψαλμωδός στον Κύριο (Ψαλμ. 119:96): Η εντολή σου είναι πολύ ευρεία. Αν συγκρίνετε τη μεγάλη θάλασσα με μια μικρή μπανιέρα με νερό, τότε δεν θα υπάρχει τίποτα για να ανέβει ο ωροσκόπος. Ο απόστολος δεν λέει μάταια: όλοι αμαρτήσαμε και δικαιωθήκαμε με τη χάρη του Χριστού. Για να ταπεινωθείτε, λάβετε βοήθεια από τα λόγια του Αγίου Γρηγορίου του Σιναΐτη, που γράφτηκαν στο 115ο κεφάλαιο, και επαναλάβετέ τα στον εαυτό σας πιο συχνά. Να ξέρετε ότι εκτός από ταπείνωση και δάκρυα, είναι αδύνατο να απαλλαγείτε από τη βλασφημία. Έγραψες επίσης ότι ήρθε κάποιος άντρας από τον οποίο μπορούσες να μυρίσεις τη βρώμα και τη δυσοσμία, και μετά σε ξέσπασε μια δυνατή επίπληξη και τον άφησες απρόσεκτα να μπει στο κελί σου. και με ρωτας ποιος ειναι αυτος? Απλώς ένας άνθρωπος με εμμονή με διάφορα πάθη, αλλά, νομίζω, σταλμένος σε σας με την ενθάρρυνση του εχθρού. Έχετε βιώσει αυτήν την κατάχρηση. και η αδελφή Ν. βίωσαν έντονη και παρατεταμένη κακοποίηση αφού μια κοσμική γυναίκα κάθισε στο κρεβάτι της. Εμπρός, και οι δύο, να προσέχετε να δέχεστε κοσμικούς ανθρώπους, περιφρονώντας όλες τις εύλογες δικαιολογίες για αυτό, όπως σας είπα προσωπικά! «Υπάρχει χρόνος για κάθε πράγμα», λέει ο σοφός Sirach. Υπάρχει καιρός να αποδεχτείς τους ανθρώπους και καιρός να μην τους αποδεχτείς. Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν σε όσους επιλέγουν την προσευχή να κάνουν άλλα πράγματα, ότι ένας τέτοιος πρέπει να αφήσει τη συνηθισμένη φιλία των πρώην επισκεπτών του, διαφορετικά δεν μπορεί να έχει επιτυχία στο έργο του, αφήνοντας μια συζήτηση με τον Θεό και συζητώντας με τους ανθρώπους για μάταια πράγματα και αντικείμενα, και μερικές φορές άχρηστα και επιβλαβή. Δεν είναι μάταια ο Απόστολος και ο Άγιος Κλίμακος λένε την ίδια λέξη: ας καταλάβει. Μην ανησυχείτε για την ανάγνωση των βιβλίων του πατέρα σας, όταν το εσωτερικό σας συναίσθημα δεν τείνει προς αυτό. Κάποιος λέει: αποκτήστε τον Θεό μέσα σας, και δεν θα χρειαστείτε βιβλία. 261. ΜΙΛΗΣΕ ΜΕ ΤΟ ΚΟΡΙΤΣΙ ΠΡΩΤΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ...Μπορείς πρώτα να μιλήσεις με την κοπέλα που με ρωτάς στην εκκλησία, μετά τη λειτουργία. αν, αφού την ανακρίνεις, δεις ότι ζει σύμφωνα με τον Θεό και τη συνείδησή της, και είναι συμπαγές κορίτσι, τότε μπορείς να την δεχτείς στο κελί της, ό,τι κι αν γίνει. Αν το βλέπεις αβάσιμο, τότε δεν πρέπει να το αποδεχτείς. 262. ΔΩΣΕ ΣΕ ΚΟΡΙΤΣΙ ΤΑ ΠΑΤΡΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟΦΥΓΕ ΤΙΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ...Στο κορίτσι για το οποίο ρωτάς, μπορείς καλύτερα να διαβάζεις τα βιβλία του πατέρα σου και να ερμηνεύεις λιγότερο. Πρώτα μπορείς να της δώσεις τον αββά Δωρόθεο και μετά τον Μάρκο τον ασκητή. Μπορείτε να το δεχτείτε υπό τον όρο, απλώς μην το πείτε αν σας ακούσει. Και πείτε το εξής: «Αν θέλετε να δεχτείτε τις διδασκαλίες των πατέρων, τότε μπορείτε να έρθετε», αλλά αν δεν θέλετε να δεχτείτε τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων και αν συνεχίσετε να μαλώνετε, τότε μην έρθετε, γιατί τέτοια κενά επιχειρήματα χάνουν τον χρόνο σας, σας αναστατώνουν και είναι άχρηστα για αυτήν… Περισσότερα για το κορίτσι που έρχεται σε σας. Όταν ασχολείστε μαζί της, ακολουθήστε την έμπειρη πατερική συμβουλή: μην δίνετε το χέρι σε έναν πνιγμένο, αλλά μόνο δώστε του ένα ραβδί. αν μπορείτε να το βγάλετε από τα βάθη, τότε καλό. Εάν η δύναμή σας δεν είναι αρκετή, τότε αφήστε το ραβδί σας στα χέρια του, και σώστε τον εαυτό σας από πνιγμό. Κατανοήστε το ρήμα. Αν στεναχωριέσαι από το να της μιλήσεις, τότε απομακρύνσου όσο το δυνατόν περισσότερο, απέχοντας με κάθε δυνατό τρόπο από αμφιλεγόμενη συζήτηση. Όποιος δεν θέλει να ακούσει τα λόγια της Αγίας Γραφής δεν μπορεί να πειστεί με επιχειρήματα, αλλά μόνο θα βλάψει και θα αναστατώσει τον εαυτό του. Λέει ο Απόστολος (Α' Κορ. 11:16): Αν κάποιος θέλει να αμφισβητήσει, δεν είμαστε ιμάμηδες τέτοιου εθίμου, είμαστε κατώτεροι από την Εκκλησία του Θεού. Ειρήνη μαζί σας. 263. ΜΗΝ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙΣ ΚΑΜΙΑ ΧΡΗΣΗ ΣΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ΑΠΟ ΕΝΑΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ...Όταν με ρώτησες για τη διάσημη κοπέλα, δεν μου έγραψες λέξη για τη μητέρα της, κάτι που σου το ζητάει, εν τω μεταξύ, αν μου είχες γράψει προηγουμένως αυτά που γράφεις τώρα, τότε το θέμα θα ήταν πιο ξεκάθαρο. Ωστόσο, ακόμα και χωρίς να γνωρίζω όλες τις συνθήκες, σας έγραψα να μιλήσετε με αυτό το κορίτσι πρώτα στην εκκλησία, για να τη γνωρίσετε. και το όλο νόημα των επιστολών μου ήταν περισσότερο διατεθειμένο να μην τη δεχτώ στο κελί. Τώρα, αφού ανακαλύφθηκε η σύγχυση από τη μητέρα, αποδεικνύεται ότι δεν πρέπει να αποδεχτείς ούτε τη μητέρα ούτε την κόρη. αν η μητέρα σου μιλήσει εναντίον σου στη Μητέρα Ηγουμένη, τότε πρέπει να το υπομείνεις: ας γίνει αυτό που θα γίνει και ό,τι θέλει ο Θεός. Γράφεις ότι λυπάσαι για την ίδια την κοπέλα, γιατί «λαχταράει τη σωτηρία». αλλά με επιχειρηματολογικό χαρακτήρα δύσκολα μπορεί κανείς να περιμένει ότι θα υπάρχει κάποιο νόημα. Στην πνευματική ζωή δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο και πιο επιβλαβές από τη φιλονικία. Μερικές φορές κρύβεται για λίγο, και μετά εμφανίζεται ξανά στην προηγούμενη δύναμή του. και αν το θέμα καθυστερήσει, τότε μπορεί να είναι πιο δύσκολο να το λύσουμε. Αφήστε αυτό το κορίτσι να διαβάσει τον αββά Δωρόθεο. και αν το επιθυμεί, τότε, όπως διδάσκει αυτός ο ευλαβής και θεοφόρος πατέρας, ας κρατηθεί. 264. ΕΝΑ ΚΟΡΙΤΣΙ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΡΘΕΙ ΣΤΗΝ ΟΠΤΙΝΑ ΑΛΛΑ ΜΗΝ ΤΟ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΚΕΛΙ ΣΟΥ ...Ένα διάσημο κορίτσι, αν το επιθυμεί, μπορεί να είναι μαζί μας στην Όπτινα. Και όσον αφορά την επιθυμία της να μπει σε ένα μοναστήρι για να την πάρεις στο κελί σου, εσύ ο ίδιος ξέρεις ότι δεν έχει πού να μείνει μαζί σου. κι αν την πάρεις κοντά σου, τότε η ζωή σου να αναστατωθεί. 265. ΠΕΙΡΑΣΜΟΙ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ – ΔΕΝ ΑΠΟ ΜΥΣΤΕΣ ΚΑΙ ΑΟΡΑΤΕΣ ΑΜΑΡΤΙΕΣ; ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΤΕ ΜΕ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΙΣΜΟ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ Ο θόρυβος του εχθρού συνεχίζει να σας ενοχλεί και οι εχθροί καταφέρνουν με κάθε δυνατό τρόπο να πληγώσουν την ψυχή σας με βέλη υπερηφάνειας και εξύψωσης. Και εσύ, κατανοώντας την πονηριά του εχθρού, και ταυτόχρονα την καταστροφή και τη ζημιά αυτών των παθών, δηλαδή υπερηφάνεια και εξύψωση, προσπάθησε να ταπεινώσεις τον εαυτό σου ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων και με αυτομομφή εξομολογήσεις την αδυναμία σου στον Κύριο, ώστε να σου δώσει την παντοδύναμη βοήθεια και λύτρωσή Του. Ο ίδιος ο Κύριος είπε: Χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. Και μέσω του προφήτη λέει: αν ο Κύριος δεν σώσει την πόλη, θα είναι μάταιη. Και ο Άγιος Κλίμακος, εκ μέρους των παθών, δηλαδή της υπερηφάνειας και της εξύψωσης, λέει: «Αν κάποιος κατακρίνει τον εαυτό του ειλικρινά και ειλικρινά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, θα μας περιφρονήσει σαν τον ιστό της αράχνης». Υπάρχουν ή δεν υπάρχουν κρυφές αδυναμίες στην ψυχή σας, για χάρη των οποίων οι εχθροί σας εξακολουθούν να ενισχύονται και να σας βαριούνται σε σημείο εξάντλησης; Αν δεν μπορείτε να βρείτε κάτι παρόμοιο, τότε και πάλι να προσεύχεστε με ταπείνωση στον Θεό με τις λέξεις του ψαλμού: ποιος καταλαβαίνει την Πτώση; Καθάρισέ με από τα μυστικά μου και ελέησε τον δούλο Σου από τα ξένα. Όλοι οι άγιοι πατέρες έχουν ομόφωνη απάντηση και συμβουλή σε τέτοιες περιπτώσεις: σε κάθε πειρασμό η νίκη είναι ταπείνωση, αυτομομφή και υπομονή, φυσικά, ζητώντας βοήθεια από ψηλά. Προσευχηθείτε για αυτό στη Βασίλισσα του Ουρανού και σε όλους τους αγίους του Θεού στους οποίους έχετε ιδιαίτερη πίστη, ώστε να σας βοηθήσουν να απαλλαγείτε από την πλάνη των δαιμόνων. Πρώτα απ' όλα, αναλογιστείτε την πνευματική σας διάθεση, είτε είστε φιλήσυχοι με όλους, είτε καταδικάζετε κανέναν. 266. ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ Ταπεινοφροσύνη ...Ο εχθρός σου επιτίθεται σκληρά. Αυτό συμβαίνει προφανώς επειδή και οι δύο αγαπάτε να προσεύχεστε, αλλά πιθανότατα δεν έχετε αποκτήσει την ταπεινοφροσύνη που απαιτείται για αυτό. Και αποδεικνύεται ότι με την προσευχή προκάλεσες μόνο τον εχθρό. και μη έχοντας την απαραίτητη ταπείνωση, δεν έχεις τα απαραίτητα όπλα εναντίον του. Ο άγιος Φιλόθεος ο Σιναΐτης στο 13ο κεφάλαιο λέει: «Χρειαζόμαστε πολλή ταπείνωση για να έχουμε το νου μας για τον Κύριο, πρώτα ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων... μήπως οι ιμάμηδες μαλώσουν τους υπερήφανους με δαίμονες». Και ο μοναχός Ησύχιος ο πρεσβύτερος, στο 20ο κεφάλαιο, λέει ότι κάθε στιγμή αρμόζει στον ασκητή να έχει προσοχή και ταπείνωση κατά την προσευχή: γιατί έχει πόλεμο με υπερήφανους και αντιτιθέμενους δαίμονες, αλλά να έχει τη βοήθεια του Χριστού στο χέρι της καρδιάς του, γιατί ο Κύριος μισεί τους υπερήφανους. Διαβάστε μόνοι σας τα υποδεικνυόμενα δύο κεφάλαια στο 2ο μέρος της Φιλοκαλίας. Πρώτα απ 'όλα, αναλογιστείτε την καρδιά σας - δεν κρύβεται μια σκέψη και άποψη στην ψυχή σας ότι, τουλάχιστον λίγο, ζείτε καλύτερα από τους άλλους. Μια τέτοια σκέψη φανερώνει ξεκάθαρα μέσα μας μια περήφανη έπαρση, για την οποία, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, επιτρέπεται ο άσωτος πόλεμος και το μαρτύριο από δαίμονες με αυτόν τον πόλεμο. Ο άγιος Μάρκος ο ασκητής στο «Κήρυγμα για τη νηστεία και την ταπεινοφροσύνη» λέει: «Αν προσπαθούσαμε να ασκήσουμε ταπείνωση, τότε δεν θα χρειαζόταν να μας τιμωρήσουμε· γιατί όλα τα κακά και θλιβερά πράγματα που μας συμβαίνουν, μας συμβαίνουν για την ανταμοιβή μας. αλαζονικός, ο ίδιος ο Σατανάς επιτρέπεται να μας ποδοπατήσει μέχρι να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας». Μητέρες και αδελφές, αγωνίζεστε για σωτηρία μέσω κοινής δύναμης, ιδιαίτερα να θυμάστε ότι η οργή του Θεού δεν εκπληρώνει τη δικαιοσύνη του Θεού. 267. ΕΞΗΓΕΙ ΤΑ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΑ ΛΟΓΙΑ: ΠΕΡΠΑΤΗΣΤΕ ΩΣ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ. Είναι χρήσιμο για όλους μας να θυμόμαστε τον αποστολικό λόγο (Εφεσ. 5:8): να περπατάτε ως παιδιά του φωτός. Διότι υπάρχει πνευματικός καρπός σε κάθε καλοσύνη και δικαιοσύνη και αλήθεια. Και τον ίδιο λόγο, σε άλλο μέρος, ο απόστολος επαναλαμβάνει από την άλλη (Εφεσ. 6:14): Ζώνε, λοιπόν, την οσφύ σου με την αλήθεια, και φόρεσε τον θώρακα της δικαιοσύνης, και φόρεσε τα παπούτσια σου, για την προετοιμασία του ευαγγελίου της ειρήνης. Η λέξη «αλήθεια» πρέπει να σημαίνει την εντολή της αγάπης για τον Θεό. Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη τη διάνοιά σου και με όλη τη δύναμή σου. Η λέξη «αλήθεια» σημαίνει την εντολή να αγαπάς τον πλησίον σου: να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου (βλέπε Ματθαίος 22:37–39). Και επειδή αυτή η εντολή δεν εκπληρώνεται πάντα εύκολα, ο απόστολος μας προστάζει να φορέσουμε «την πανοπλία της δικαιοσύνης», δηλαδή να μην θυμώνουμε, να μην καταδικάζουμε, να μην φθονούμε, να υπομένουμε προσβολές, μομφές και ταπείνωση, να αγαπάμε τους εχθρούς μας, να κάνουμε καλό σε όσους μας μισούν, να προσευχόμαστε για εκείνους που μας δημιουργούν το κακό. Οι λέξεις «καρπός της καλοσύνης» και «το ευαγγέλιο της ειρήνης» σημαίνουν καλοσύνη, απλότητα σε σχέση με τον πλησίον και κάθε καλοσύνη και φιλικότητα, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους. Αναζητήστε ειρήνη και γάμο. Ή, όπως τώρα ψάλλει η Εκκλησία: «Θα τα συγχωρήσουμε όλα μέσω της Ανάστασης». 268. ΟΤΑΝ Ο ΠΕΙΡΑΣΜΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΙΑΒΟΛΟ, ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΣΤΗΝ ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ Ταπεινοφροσύνης Γράφεις επίσης ότι το βουητό συνεχίζεται. Τι να κάνουμε;.. Πρέπει να αντέξουμε. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει ότι ακόμη και οι ταπεινοί άνθρωποι ακούν την καταπάτηση πνευματικών κλεφτών, αλλά δεν μπορούν να δελεαστούν από κανέναν από αυτούς, γιατί ο νους τους, έχοντας εγκλωβιστεί στην κιβωτό της ταπεινοφροσύνης, δεν κλέβει μακριά από τους κλέφτες. Σε αυτόν τον πειρασμό, θα πρέπει και εσείς να καταφύγετε στο οχυρό της ταπεινότητας, το οποίο είναι απρόσιτο για τα αρπακτικά. Ειρήνη μαζί σας. 269. ΜΗΝ ΥΠΟΔΩΘΕΙΤΕ ΣΤΟΝ ΦΟΒΟ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ Γράφεις για τις ανησυχίες σου, και τους φόβους σου και τις υποθέσεις για το μέλλον... Βασιστείτε στο θέλημα του Θεού, επαναλάβετε στον εαυτό σας ότι ό,τι θέλει ο Θεός θα συμβεί, και ότι ο πανάγαθος Κύριος, μέσω της Θείας Πρόνοιας Του, θα κανονίσει για εμάς με κάθε δυνατό τρόπο καλά, χρήσιμα και σωτήρια πράγματα. Προσπαθήστε να μην υποκύψετε στον φόβο του εχθρού. και όταν οι ανήσυχες σκέψεις εντείνονται, απαντήστε τους ως εξής: «Ο Θεός είναι μαζί μας» και ούτω καθεξής. «Ακόμα κι αν μπορέσεις ξανά, και πάλι θα είσαι νικητής: γιατί ο Θεός είναι μαζί μας. Και ακόμη κι αν συμβουλεύεσαι, ο Κύριος θα σε καταστρέψει· γιατί ο Θεός είναι μαζί μας. Και ο λόγος που λες, δεν θα μείνει μέσα σου: Γιατί ο Θεός είναι μαζί μας. Αυτόν, θα είναι για τον αγιασμό μου· γιατί ο Θεός είναι μαζί μας, και θα εμπιστευτώ σ' Αυτόν, και θα σωθώ από Αυτόν· γιατί ο Θεός είναι μαζί μας» (βλ. Ησ. 8:9-17). 270. ΕΙΝΑΙ ΑΜΑΡΤΙΑ ΝΑ ΛΕΜΕ ΟΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΥΝΔΕΣΗ ΟΥΤΕ ΣΕ ΑΥΤΗ ΤΗ ΖΩΗ ΟΥΤΕ ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ. ...Γράφεις για την αναστατωμένη κατάσταση του Ν-..εμάς. Τι να κάνει;.. Κάνει λάθος στο ότι νοιάζεται πάρα πολύ για το εξωτερικό. Αλλά όταν ένα άτομο βρίσκεται σε πειρασμό, πρέπει να είστε υπομονετικοί μαζί του, όπως σας εμπνέει μια καλή σκέψη. Ο ίδιος βλέπεις ότι θα ήταν καλύτερα, για χάρη της αγάπης, να διακόψεις τον ύπνο και να ακούσεις τον Ν, γιατί η αγάπη δεν είναι μόνο ανώτερη από την ειρήνη μας, αλλά και από την ίδια την προσευχή. για το οποίο σύντομα τιμωρήθηκε με δαιμονικό κρυολόγημα. Γράφεις ότι είναι αλήθεια ότι δεν θα βρούμε χαρά και έλεος ούτε σε αυτή τη ζωή ούτε στο μέλλον... Δεν είναι καλό να σκέφτεσαι και να μιλάς έτσι, ειδικά για σένα που έχεις βιώσει πολύ φανερό έλεος από τον Κύριο. Όποιος δεν έχει χαρά εδώ και την υπομένει με υπομονή, μπορεί να ελπίζει πλήρως ότι εκεί, δηλαδή στη μελλοντική ζωή, θα λάβει χαρά, μεγάλη και ανείπωτη. Πάρτε θάρρος και δύναμη και εμπιστευτείτε τη βοήθεια και το έλεος του Θεού. Μεταφέρετε Ν... χαιρετισμούς για τον Κύριο και καλές ευχές - να μην ανησυχούμε υπέρμετρα για τις εξωτερικές ανάγκες, αλλά να αναζητούμε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού, και όλα αυτά θα μας προστεθούν, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεση του ίδιου του Κυρίου. Ειρήνη μαζί σας! 271. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΦΟΒΟΥ ΤΟΥ ΞΑΦΝΙΚΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΣΥΧΝΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ. Γράφεις ότι φοβάσαι τον ξαφνικό θάνατο. Εμπιστεύσου τον Θεό για να σε σώσει από αυτό. Γράφετε επίσης ότι θα θέλατε να μετέχετε συχνότερα στα Ιερά Μυστήρια, αλλά αυτό δεν θα σας επιτραπεί. Μπορείτε να το κάνετε αυτό: όταν αδιαθετείτε, μπορείτε να προσποιηθείτε ότι η ασθένειά σας είναι η αιτία και να ζητήσετε να εισαχθούν στο κελί. Ειρήνη σε σένα και στο πνεύμα σου. 272. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΝΑ ΕΧΕΙΣ ΔΙΚΟ ΣΟΥ ΚΥΤΤΑΡΟ ...Σχετικά με το κελί: «να το έχεις ή να μην το έχεις»... θεωρήστε τις σκέψεις που σας ενοχλούν σχετικά με αυτό ως άγριο εχθρικό πειρασμό να σας μπερδέψει και να σας αποσπάσει από την πραγματική υπόθεση. Θα είναι το θέλημα του Θεού, και θα είναι χρήσιμο για σένα να έχεις το δικό σου κελί, ο Κύριος είναι δυνατός να το κανονίσει αυτό, αλλά δεν πρέπει να πετύχεις αυτό που δεν είναι χρήσιμο. Ο παντογνώστης Θεός γνωρίζει καλύτερα από εμάς τι είναι χρήσιμο, χρήσιμο και βολικό για εμάς. Εμείς από την πλευρά μας πρέπει να θυμόμαστε σταθερά τον αποστολικό λόγο: όλα θα λειτουργήσουν για το καλό όσων αγαπούν τον Θεό. Και προσπάθησε σε κάθε κατάσταση και τόπο, και κάτω από κάθε περίσταση, να προσκολληθείς στο καλό, και, πάνω απ' όλα, στην καλή ελπίδα, πιστεύοντας τον λόγο της Κλίμακος, ότι μερικές φορές ο Θεός ωφελεί έναν άνθρωπο ακόμη και στο αντίθετο. Λέγεται στους Ψαλμούς: Ειρήνη υπάρχει σε πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός γι' αυτούς (Ψαλμ. 119:165). Επομένως, εάν κάτι μας μπερδεύει ή μας πειράζει, τότε πρέπει να κατακρίνουμε τον εαυτό μας για την έλλειψη αγάπης για το νόμο του Θεού, να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να ζητήσουμε έλεος και βοήθεια από τον Κύριο. Ειρήνη μαζί σου και προσευχήσου για μένα, τον αμαρτωλό. 273. ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΣΕ ΟΔΗΓΕΙ ΜΟΝΟ Η ΕΠΙΘΥΜΙΑ, ΧΩΡΙΣ ΣΚΕΨΗ ...Οι πειρασμοί και ο αρχηγός τους έφεραν έναν μεγάλο πειρασμό πάνω σου, και αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι οι μακρινοί συγγενείς σου κινήθηκαν για να σε παρηγορήσουν και να σε ηρεμήσουν. Από εδώ και πέρα, κυρίως, προσέξτε να είστε δειλοί και μην βιάζεστε, αλλά να είστε προσεκτικοί, καθώς πρόσφατα κάνατε ένα λάθος. Μη έχοντας βρει ένα άνετο κελί, ανακοίνωσε σε όλους ότι μετακομίζατε. Δεν είναι χωρίς λόγο που λέγεται στην «Πατρίδα» ότι ο συλλογισμός είναι ανώτερος από όλες τις αρετές, και σε οδηγεί μόνο η επιθυμία, χωρίς συλλογισμό, χωρίς να σκέφτεσαι αν θα είναι βολική η εκπλήρωση αυτής της επιθυμίας και ξεχνάς τον ευαγγελικό λόγο του ίδιου του Κυρίου, που λέει (Ματθαίος 16:24): αν κάποιος θέλει να περπατήσει και να με πιάσει τον σταυρό του. Ο σταυρός υποδηλώνει τις θλίψεις και τις ενοχλήσεις της παρούσας ζωής. Ειρήνη μαζί σας! Να είσαι έξυπνος για τη σωτηρία σου. Ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στη δύναμη του σκότους! Αλλά το σκοτάδι θα παραμείνει σκοτάδι. Και ας κοιτάξουμε το φως. 274. ΠΕΡΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΠΕΡΙΠΟΙΗΣΗΣ. Ο ΕΧΘΡΟΣ ΜΠΕΡΔΕΥΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗ ΦΡΟΝΤΙΔΑ ΤΟΥ ΔΙΚΟΥ ΤΟΥ ΚΥΤΤΟΥ Γράφεις ότι στον πειρασμό του εχθρού πείστηκες για την ιδέα του ταξιδιού. Αλλά αυτή η δήλωση δεν είναι σταθερή. Δεν μπορείτε να ταξιδέψετε - λόγω της κακής υγείας και της κατάταξής σας, είναι απρεπές και αταίριαστο για εσάς, ακόμη και άβολο και ανέφικτο. Και, εξάλλου, το πνευματικό προσκύνημα δεν συνίσταται στην περιπλάνηση στον κόσμο, αλλά στο να ζεις σε ένα μέρος και να περνάς μια περιπλανώμενη ζωή, χωρίς να έχεις τη δική σου γωνιά, όπως ο ίδιος ο Κύριος μαρτυρεί την περιπλάνησή Του, λέγοντας: οι αλεπούδες έχουν πληγές και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές. Αλλά ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πού να σκύψει το κεφάλι του (Ματθαίος 8:20). Ο ηγέτης των πνευματικών εχθρών μας σας βάζει σε πειρασμό, σας μπερδεύει και σας μπερδεύει με ανησυχίες για την απόκτηση του δικού σας κυττάρου. Αλλά πρέπει να περιμένουμε το θέλημα του Θεού για όλα. Ομοίως, όσον αφορά το κύτταρο, πρέπει κανείς να βασιστεί στο θέλημα του Θεού: ο Κύριος ευνοεί να έχουμε το δικό μας κύτταρο - καλό και καλό. δεν σας ευνοεί - πρέπει να είστε υπομονετικοί και να υποταχθείτε στο πανάγιο θέλημά Του. Η πανάγαμη Πρόνοια του Θεού φροντίζει πάντα για μας ό,τι είναι πιο χρήσιμο για εμάς. Εμείς, από άγνοια, συχνά επιδιώκουμε το αντίθετο. Από αμνημονεύτων χρόνων ο δολοφόνος απείλησε να σκοτώσει, αλλά λέγεται ότι αυτή η ώρα δεν έχει έρθει. Μόνο ο Κύριος ξέρει αν θα του επιτραπεί να κάνει αυτό το έγκλημα ή αν δεν θα του επιτραπεί καθόλου. Οι μάρτυρες, παραδομένοι στο θέλημα του Θεού, άλλοι πέθαναν με μαρτυρικό θάνατο, ενώ άλλοι, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, απλώς πέθαναν στη φυλακή. Ας παραδοθούμε κι εμείς στο θέλημα του Θεού και στην πανάγαμη Πρόνοια του Κυρίου, ώστε να διευθετηθούν για μας καλά και σωτήρια πράγματα, όπως είναι τα νέα και όπως θα Του αρέσουν. 275. ΕΙΝΑΙ ΒΑΡΥΟΣ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΗΘΕΝΤΡΟΥ, ΑΛΛΑ ΕΝΑΣ ΕΡΓΑΤΙΚΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΥΚΟΛΟΣ Θλίβεσαι για τον πρόωρο θάνατο του ανιψιού σου και τον οδυνηρό θάνατο της αδερφής σου. Γράφεις ότι δεν μπορείς να ξεχάσεις τα βαριά βάσανα της αδερφής σου, που κατά τη γνώμη σου έζησε καλά στον κόσμο. Για το σκοπό αυτό, θα σας δώσω ένα παράδειγμα που νομίζω ότι είναι πιο γνωστό σε εσάς. Ένας Παλαιστίνιος μοναχός, επιστρέφοντας από την Ιερουσαλήμ, είδε την ένδοξη ταφή ενός δημάρχου. και όταν ήρθε στο κελί του, βρήκε τον άγιο γέροντά του κομματιασμένο από ένα λιοντάρι... Και ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής γράφει ότι αν κάποιος τείνει προς μια χαρούμενη ζωή, τότε η έκβασή του δεν είναι εύκολη, αλλά δύσκολη, λόγω της κλίσης για ηδονική ζωή, όπως λέγεται στο 20ο κεφάλαιο για τον πνευματικό νόμο: η ηδονική καρδιά είναι φυλακή και δεσμοί για την ψυχή κατά την έκβαση. Μια εργατική καρδιά έχει μια ανοιχτή πόρτα. Ανεξάρτητα από το πώς λαμβάνετε το έλεος του Θεού - είτε είναι δύσκολο είτε εύκολο, απλά να το λάβετε, αλλά μόνο οι ταπεινοί το δέχονται εύκολα, όπως ο ίδιος ο Κύριος το μαρτυρεί στο Ιερό Ευαγγέλιο, λέγοντας (Ματθαίος 11:29-30): μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά: και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας: είναι ελαφρύ και το βάρος μου. Ο αείμνηστος πρεσβύτερος μας, ο πατέρας Μακάριος, εμφανίστηκε πρόσφατα σε ένα όνειρο στον μαθητή του, βασανισμένος από σύγχυση, και είπε: «Κάνε υπομονή, αγωνίσου και αναγκάσου να περπατήσεις το στενό μονοπάτι». Η λέξη είναι σύντομη, αλλά σημαντική και απαραίτητη για όλους μας μέχρι το τέλος της ζωής μας. Ενώ το κάνετε αυτό, προσευχηθείτε για τον εαυτό σας και για μένα, έναν αμαρτωλό. Ειρήνη μαζί σας. 276. Ο ΕΧΘΡΟΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΠΡΟΚΑΛΕΙ ΚΑΠΟΙΑ ΑΜΑΡΤΑΛΙΚΗ ΠΛΗΓΗ ΣΤΟΥΣ ΑΣΚΗΤΕΣ, ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΠΡΙΝ ΘΑΝΑΤΟ, ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΠΟΤΡΕΨΕΙ ΣΤΗ ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΣΤΗ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ ΖΩΗ. Πρόσφατα, εν μέσω έλλειψης ελεύθερου χρόνου, άνοιξα την ερμηνεία των ψαλμών του Μεγάλου Βασιλείου και άνοιξε το απόσπασμα: Θεέ μου... σώσε με... από αυτούς που με καταδιώκουν και λύτρωσέ με: μήπως σαν λιοντάρι αρπάξει την ψυχή μου, δεν είμαι εγώ που ελευθερώνει, αλλά σώζω (Ψαλμ. 7:2). Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας γράφει ότι τα λόγια αυτά αναφέρονται σε ασκητές τους οποίους ο εχθρός δελεάζει με κάθε δυνατό τρόπο, ειδικά πριν από το θάνατο, για να τους πληγώσει ή τουλάχιστον να τους βάλει κάποιο είδος κηλίδας, ώστε όταν φύγουν να έχει το δικό του σημάδι να συγκρατεί και να εμποδίζει τη μετάβαση στη μελλοντική ευλογημένη ζωή. Είναι χρήσιμο για εμάς να προσευχόμαστε αυτά τα ψαλτικά λόγια: Θεέ, Θεέ μου, σώσε με από αυτούς που με καταδιώκουν και λύτρωσε με. 277. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΣΕ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΕΧΑΣΑΝ ΤΗ ΘΕΡΜΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΓΗΓΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΚΛΗΜΕΝΟΥΣ ΑΠΟ ΑΚΟΜΑ ΣΚΕΨΕΙΣ Έλαβα το γράμμα σου. Γράφεις ότι σε επιτίθενται λάγνοι λογισμοί, αλλά από την προσευχή δεν έχεις την παρηγοριά που είχες πριν, και δεν νιώθεις ζεστασιά. Συνέχισε να πιέζεις τον εαυτό σου να προσεύχεσαι, μην αποθαρρύνεσαι και μην κρυώνεις. Αν και μερικές φορές νικάτε στις σκέψεις σας, πάλι, με νέα ζήλια και ζήλο, στραφείτε στον Θεό και με ταπείνωση πνεύματος και ελπίδα στο έλεός Του, συνεχίστε τις συνηθισμένες προσευχές στο σπίτι και στην εκκλησία, παραδίδοντας όλο τον εαυτό σας στο θέλημα του Θεού. Φροντίστε τη συνείδησή σας και τα μάτια σας. Να έχεις φόβο Θεού. Σκεφτείτε πιο συχνά για το θάνατο, για την Εσχάτη Κρίση και για το γεγονός ότι αν τώρα δεν ελέγχετε τον εαυτό σας σε μια θεάρεστη καλή ζωή, τότε αργότερα θα εξασθενήσετε εντελώς προς την καλοσύνη. Οπλιστείτε ενάντια στις λάγνες σκέψεις με αποχή από το φαγητό και τον ύπνο. προσπάθησε να είσαι πάντα στη δουλειά και απασχολημένος και κυρίως να έχεις πάντα ταπεινοφροσύνη και αυτομαρτία σε όλα, μην κρίνεις κανέναν. Η ταπεινοφροσύνη συνίσταται στο να μην κρίνεις ή να κατηγορείς κανέναν και να έχεις απλά ρούχα και έπιπλα στο κελί. Ζητώντας σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 278. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΛΑΜΒΑΝΕΤΕ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΕΡΓΟ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΑΠΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ Ανησυχείς ακόμα για κάποιο γράμμα σου, που φαίνεται πως δεν το έλαβα, στο οποίο έγραφε κάτι απαραίτητο για σένα. Για να ηρεμήσετε, γράψτε το ξανά. Χθες τακτοποίησα τα γράμματά σου. και έχω ένα σωρό από αυτά, σημαντικά και ασήμαντα. Και το πιο σημαντικό από όλα είναι το γράμμα στο οποίο γράφεις ότι, από οίκτο και φανταστική αγάπη, ανέλαβες κάτι άλλο εκτός από τη δουλειά σου - να περιθάλψεις την αδερφή σου, που είναι άρρωστη με μια μη σωματική ασθένεια. Σας το είπα προσωπικά, και τώρα επαναλαμβάνω: μην αναλαμβάνετε τέτοια θέματα στο μέλλον. Εάν ο Πίμεν ο Μέγας, από ταπεινοφροσύνη και αυτοπροστασία, απέφευγε τέτοια θέματα, έχοντας για αυτό ένα δώρο από τον Κύριο, ποιος είσαι που τολμάς να κάνεις αυτά τα πράγματα αυτόκλητα. Και πάλι, επαναλαμβάνω: μην τολμήσεις να κάνεις τέτοια πράγματα, αν δεν θέλεις να υποβληθείς σε ισχυρούς πειρασμούς και να επιφέρεις πάνω σου, πρώτον, αφόρητη σαρκική κακοποίηση, δεύτερον, επίθεση και διωγμό από ψυχικούς εχθρούς και τρίτον, διώξεις από ανθρώπους. Ποια είναι η ανάγκη να επιφέρει κανείς τέτοιους τρομερούς πειρασμούς; Ο μοναχός Συμεών ο Ευχαίτης συμβουλεύει να αποφεύγουν τους κυριευόμενους από πονηρά πνεύματα, αφού υπήρξαν περιπτώσεις που ο εχθρός μπέρδεψε τους πνευματικούς ανθρώπους μέσω αυτών. Παρά τον ιδεατό οίκτο και τη φανταστική αγάπη, κάτω από τις οποίες κρύβονται διακριτικά η έπαρση και η αλαζονεία, εσύ ο ίδιος θα πρέπει να ξέρεις τι πικρούς καρπούς προέρχονται από αυτά τα πάθη. Ακούστε τη Γραφή που λέει: «Καθένας που είναι ψηλόκαρδος είναι βδέλυγμα στον Κύριο». Δείτε τον Απόστολο Παύλο, τι λέει. Δεν διατάζει να παραδοθεί ένας τέτοιος στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας, για να σωθεί το πνεύμα του την ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού; Εδώ είναι ένα παράδειγμα αληθινής φιλανθρωπίας. Και ενδιαφέρεσαι να σώσεις έναν άνθρωπο από την εξάντληση της σάρκας για να του δώσεις προσωρινή ψυχική ηρεμία, κρύβοντας ίσως πίσω από φανταστικά πνευματικά οφέλη. Αλλά αυτό το θέμα σας ξεπερνά. Δεν είσαι ιερέας ή ιερέας που, μέσω επιδέξιας εξομολόγησης, έχει την πνευματική δύναμη να βοηθήσει τέτοιους ανθρώπους. αλλά ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, δεν θα ακολουθήσει πάντα τέλεια θεραπεία. Αυτό εξαρτάται μόνο από το θέλημα του Θεού και από την επιθυμία του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος προνοεί για όλους και κανονίζει ό,τι είναι χρήσιμο, ωφέλιμο για την ψυχή και σωτήριο. Οι άνθρωποι όχι μόνο δεν είναι αρκετά δυνατοί για να κάνουν οτιδήποτε μόνοι τους, αλλά επίσης δεν καταλαβαίνουν πάντα τι είναι ωφέλιμο για έναν άνθρωπο. Αν και μερικές φορές φανταζόμαστε τον εαυτό μας να είναι ζηλωτής και να δείχνει οίκτο για τους γείτονές μας, πολύ συχνά δεν καταλαβαίνουμε ούτε τους άλλους ούτε τους εαυτούς μας. αλλά μας παρασύρει μόνο η λεπτή έπαρση και η αλαζονεία. Αφήστε αυτή την άρρωστη γυναίκα να αναγκαστεί να εξομολογηθεί στον νέο σας εξομολογητή αυτό που σας ανακοίνωσε. και μετά θα φανεί αν θα χρειαστεί να έρθει σε εμάς. Αν θέλετε να λυπηθείτε πραγματικά για τέτοιους ανθρώπους, μπορείτε να τους συμβουλεύσετε να εξομολογηθούν ειλικρινά τις αμαρτίες τους στον πνευματικό τους πατέρα και να μην ντρέπονται να κρύψουν τίποτα, αφού ένα άτομο τιμωρείται όχι μόνο για αμαρτίες, αλλά περισσότερο για ανάξια Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Μόνος σου, λόγω του ζήλου σου, είναι πολύ, πολύ άχρηστο να ακούς τέτοιες αμαρτίες, για χάρη των πειρασμών που αναφέρθηκαν παραπάνω. Μέχρι να εγκατασταθεί το νέο σας αφεντικό, ζήστε, έστω και με δυσκολία, όπου κι αν χρειαστεί. και εκεί, ίσως, ο Κύριος θα σας βοηθήσει να γίνετε καλύτεροι αν προσπαθήσετε να αποφύγετε τον αυθαίρετο, αυτόκλητο ζήλο προς τους γείτονές σας. Συγχώρεσε και φύγε. 279. Η ΑΠΟΘΛΙΨΗ ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗ ματαιοδοξία ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ Ζήλο Γράφετε ότι ανησυχείτε για δύο σκέψεις: η μία λέει να πάτε στο Τροεκούροβο και η άλλη λέει να μην πάτε πουθενά από το κελί σας και να διδάξετε τον εαυτό σας εσωτερική εγρήγορση. Ρωτάτε ποιες σκέψεις πρέπει να εμμείνετε. Ούτε το ένα ούτε το άλλο. Ζήστε στο Sevsk και διδάξτε τον εαυτό σας προς το παρόν εξωτερική επαγρύπνηση, έχοντας τον φόβο του Θεού και, ίσως, κάθε δυνατή εσωτερική προσοχή. Μην εμπιστεύεστε τα όνειρά σας. Παρατηρείτε ότι αισθάνεστε απελπισμένοι από την πολλή φασαρία και από την έλλειψη κανόνων, καθώς και από τον πολύ καταναγκασμό και κόπο. Επιτρέψτε μου να προσθέσω σε αυτό: η απελπισία μπορεί επίσης να προέλθει από τη ματαιοδοξία, όταν κάτι δεν γίνεται με τον δικό μας τρόπο ή όταν οι άλλοι μας ερμηνεύουν διαφορετικά από ό,τι θα θέλαμε. Υπάρχει επίσης απελπισία από αφόρητο ζήλο. Το μέτρο είναι καλό σε όλα. Υπάρχει μια πνευματική ηλικία, όπως και μια εξωτερική ηλικία. Όπως οι εννιάχρονοι δεν μπορούν να αναλάβουν πράγματα που είναι κατάλληλα για εικοσάχρονους, έτσι συμβαίνει και στην πνευματική ζωή: με αβάσταχτο και παράλογο ζήλο μπορείς να σκίσεις το πνευματικό σου στομάχι. Και αν ο Κύριος σώσει κάποιον από αυτό, τότε τουλάχιστον θα πάρει μάταια τον κόπο και τη θλίψη. «Όσο πιο αργά πας, τόσο πιο μακριά θα πας», είπαν οι έμπειροι. Είναι επιβλαβές να παραμελεί κανείς αυτό που πρέπει, αλλά δεν είναι ασφαλές να υπερβαίνει τα όριά του. Κρατήστε πάνω από όλα τρία πράγματα: τον φόβο του Θεού, την ταπείνωση και τη συνεχή μετάνοια. 280. ΜΟΝΑΧΟΣ ΖΩΗ – ΜΕ ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ Συγχαρητήρια για την ενίσχυσή σας στο ρυασοφόρο - αυτός είναι ο πρώτος βαθμός μοναχισμού. Σας εύχομαι ειλικρινά να ζήσετε από εδώ και στο εξής ως μοναχός, με υπομονή και ταπείνωση, και με φόβο Θεού και φυλάσσοντας τη συνείδησή σας, όπως απαιτούν οι εντολές του Θεού, ξεκινώντας από ειλικρινή μετάνοια ενώπιον του Θεού και του πνευματικού σας πατέρα. Η αρχή των αρχών είναι η υπομονή με τις επερχόμενες θλίψεις - να υπομείνουμε μομφές όχι μόνο από τους μεγαλύτερους, αλλά και από τους νεότερους, αναγνωρίζοντας τα λάθη μας, για τα οποία πρέπει να υπομείνουμε, με ταπείνωση και ευγνωμοσύνη, ώστε ο Κύριος να επανορθώσει και να συγχωρήσει τις αμαρτίες μας. Επαναλαμβάνω, πιέστε τον εαυτό σας σε ταπεινότητα και υπομονή μπροστά στο αφεντικό σας, αναγνωρίζοντας την ενοχή σας, και αν είναι αθώο, τότε είναι ακόμη πιο χρήσιμο να είστε υπομονετικοί. 281. ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΚΑΘΑΡΙΖΟΥΝ ΟΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΕΣ ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΕΣ. Η ΠΡΟΩΡΗ ΜΟΝΑΞΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΒΛΑΒΗ Έλαβα την επιστολή σας, στην οποία εξηγείτε τη θλίψη σας για το ότι δεν έχετε δικό σας κελί και για την ταλαιπωρία να ζείτε σε κελιά άλλων ανθρώπων σε ένα πολυσύχναστο περιβάλλον. Από τη μια πλευρά, είναι δίκαιο: είναι πραγματικά άβολο να ζεις σε τέτοιες στριμωγμένες συνθήκες όπως ζεις, αλλά από την άλλη, η θλίψη σου, σε σημείο ψυχικής εξάντλησης, δεν μπορεί ούτε να εγκριθεί ούτε να αποκαλυφθεί σωστή. Αν θέλουμε να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία Εκείνου που κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής δεν είχε πού να σηκώσουμε το κεφάλι μας, τότε κάνουμε το σωστό που είμαστε δειλοί σε σημείο εξάντλησης σχετικά με τις εξωτερικές ταλαιπωρίες; Ενώ μέσω αυτών και μέσω αυτών η αμαρτωλή ψυχή μας καθαρίζεται σαν σε χωνευτήριο. Αν και προσωπικά σου είπα πόσο έβλαψες τον εαυτό σου με μια παράλογη επιθυμία, ακόμα και τώρα παρατηρώ ότι εξακολουθείς να εμπιστεύεσαι την καθοδήγηση μιας δελεαστικής επιθυμίας, φαινομενικά καλής, αλλά ακόμα παράλογης και αντίθετη με τα πατρικά γραπτά, που λένε ότι όποιος θέλει μια μοναχική ζωή πρέπει πρώτα να μάθει ανάμεσα στους ανθρώπους υπομονή, ταπεινοφροσύνη, ευγένεια και μακροθυμία. προστίθεται ότι δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Ο Άγιος Κλίμακος λέει ότι η σιωπή του σώματος είναι η τάξη των εξωτερικών συναισθημάτων και η σιωπή της ψυχής είναι η τάξη των σκέψεων. Προσπαθήστε να μάθετε αυτή τη σιωπή. Στις αδερφές όπου ζείτε, μπορείτε να πείτε το εξής: αν θέλετε να ζήσω μαζί σας, τότε μείνετε σιωπηλοί και, εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο, μην πείτε διαφορετικές ιστορίες και μην κάνετε ακατάλληλες ερωτήσεις. Ας ζήσουμε καλύτερα στη σιωπή, ακούγοντας ο καθένας τη δική του συνείδηση ​​με φόβο Θεού. Διαφορετικά, τότε δεν μπορώ να μείνω μαζί σας για πολύ. Να σέβεστε τη μητέρα-ταμία σας, αλλά μερικές φορές, πείτε ειλικρινά ότι δεν έχετε ιδέα και μπορείτε μόνο να μπερδέψετε τον εαυτό σας μπροστά στους ανωτέρους σας. Απλά πάρτε την άδεια σας. Τέλος, γράφετε ότι θέλετε να προσευχηθείτε και να προσευχηθείτε: προσευχηθείτε σιωπηλά, αναζητώντας μόνο το έλεος και το θέλημα του Θεού, είτε είστε στην εκκλησία, είτε έξω από την εκκλησία, είτε περπατάτε, είτε κάθεστε είτε ξαπλώνετε, προσευχηθείτε: «Κύριε, ελέησον, όπως ζυγίζεις, όπως θέλεις». 282. ΑΠΟ ΤΗ ΓΕΙΤΟΝΙΑ ΣΟΥ ΣΤΟΜΑΧΙ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ Πώς πρέπει να είσαι στο σημερινό σου κελί, με μια αγράμματη μοναχή, με έναν συλλέκτη που δεν έχει θέληση να γίνει μοναχός και με μια τυφλή γυναίκα - πώς πρέπει να συμπεριφέρεσαι σε αυτή την κοινωνία, δεν μπορώ να σου δώσω συγκεκριμένες οδηγίες γι' αυτό, αλλά ψάξε μόνος σου, κρίνεις, και ψάξε μόνο για το δικό σου πνευματικό όφελος και φρόντισε να μην υποστείς καμία ψυχική βλάβη. Διαχειριστείτε τις παρούσες ταλαιπωρίες σας. Σου λένε διάβασε κάτι, διάβασε κάτι, έστω και ο αββάς Δωρόθεος, αλλά χωρίς καμία ερμηνεία και διδαχή. «Αυτά γράφει ο αββάς Δωρόθεος» και διαβάστε. και μην προσθέτεις τίποτα από τον εαυτό σου. Θυμήσου τα λόγια που ειπώθηκαν σε μεγάλη ηλικία: από την κοιλιά του διπλανού σου και τον θάνατο. Δεν χρειάζεται να ανακοινώσω δημόσια τις επιστολές μου. Μπορείτε να μείνετε σιωπηλοί όταν μπορείτε. Αλλά θα πω εν συντομία: καταφέρετε να κερδίσετε τη ζωή και να αποφύγετε το θάνατο ζώντας με αυτούς με τους οποίους ζείτε, προσπαθώντας να έχετε αυτό που διατάζει ο Απόστολος, δηλαδή την καλοσύνη, το έλεος, τη συμπόνια και την αγάπη, που είναι η εκπλήρωση του νόμου. αλλά πώς;.. - ακούστε τον ίδιο απόστολο (Γαλ. 6:2): Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου, και έτσι να εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού. 283. ΜΗΝ ΕΜΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ. ΚΡΙΜΑ ΚΑΙ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΧΩΡΙΣ ΣΚΛΗΡΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΣΥΓΓΝΩΜΗ Μετά τις διακοπές έλαβα δύο γράμματα από εσάς. Σου στέλνω δέκα ρούβλια για τις ανάγκες σου. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το ύφασμα κατά την κρίση σας. αλλά να θυμάστε μόνο, κατά την ανάγνωση του Ψαλτηρίου και στις προσευχές του κελιού και της εκκλησίας, τον Ιωάννη και τη Σοφία από τα παιδιά σας. Λόγω της επιμέλειάς τους, σας στέλνονται χρήματα. Εάν είστε επιμελείς, μπορείτε να προσθέσετε τα ονόματα των παιδιών τους: κορίτσια N., O., νεαρά I., Dm., M., μωρά S, Ek., N. Και το πιο σημαντικό, θυμηθείτε τους γονείς τους, όσο διανοητικά έχετε την τάση να το κάνετε. Μην πιστεύετε τα όνειρά σας. Αυτό είναι ένας προφανής πειρασμός από τον εχθρό, αφού σε κάνει να ξεχωρίζεις πάνω από όλους τους άλλους. Επίσης, μην πιστεύετε ότι είναι σαν να το πιάσατε με τα δύο χέρια. Ποτέ δεν ξέρεις τι μπορείς να κάνεις με τα χέρια σου. Για τον ακατανόητο πειρασμό θα σου πω ότι επιτρεπόταν γιατί από ζήλο πήρες μέρος στην αδερφή Άννα. γι' αυτό πρέπει να σηκώσει το βάρος του πειρασμού της. Θα υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που θα έδειχναν οίκτο και ζήλο για το τίποτα. Αλλά επειδή μέσω τέτοιου ζήλου κάποιος πρέπει να σηκώσει βάρη, θλίψη και πειρασμούς, πολλοί άνθρωποι δεν συνεχίζουν αυτόν τον ζήλο. Για απελευθέρωση, προσευχήσου ως εξής: «Κύριε, για τις προσευχές ενός συγγενή... Σεβασμιώτατε Ιωαννίκη, βοήθησέ με, τον καταραμένο.» Στις αδερφές Κ... και Ε... μπορείτε να απαντήσετε: αφού τώρα οι συνθήκες στο μοναστήρι μας είναι περίπλοκες, και είστε δειλές και ευμετάβλητες, και πηγαίνετε σε πολλά κελιά, τότε δεν μπορώ να σας συμμετάσχω στενά, για να μην φέρω θλίψη και προβλήματα πάνω μου. Όταν ο Μ.Ν. έρχεται, τότε μπορείτε να αναζητήσετε ένα άλλο κελί, πιο βολικό. Εμπρός, να ξέρεις και να ξέρεις να δείχνεις οίκτο και σε ποιον. 284. ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΑΜΑΡΤΩΛΟΣ ΠΟΥ ΜΕΤΑΝΟΕΙ ΑΠΟ ΕΝΑΣ ΔΙΚΑΙΟΣ ΒΟΗΘΟΣ Γράφεις ότι είναι καλύτερο να μην αμαρτάνεις παρά να μετανοείς. Καλό είναι να μην αμαρτάνεις, αλλά είναι αξιέπαινο να μετανοεί αυτός που αμάρτησε. Αν μείνεις στο πρώτο, καλό. και αν δεν μπορείς να αντισταθείς, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να κατευνάσεις τον Θεό από το να μετανοήσεις. Και αυτό που εξήγησες, δεν έπρεπε να το τραυλίσεις και ο τραυλισμός σου υποδηλώνει ψεύτικη ντροπή. Θα πω επίσης: Ο Θεός είναι πιο ευχαριστημένος με έναν αμαρτωλό που μετανοεί από έναν άνθρωπο που δεν αμάρτησε αλλά υψώνεται. Είναι προτιμότερο να μετανοούμε έχοντας αμαρτήσει παρά να είμαστε περήφανοι για αυτό χωρίς να αμαρτήσουμε. Ο Φαρισαίος απέφυγε από την αμαρτία, αλλά επειδή εξύψωσε και καταδίκασε τον τελώνη, έχασε τη δικαιοσύνη του ενώπιον του Θεού, και ο τελώνης, που είχε αμαρτήσει πολύ, με ταπεινή συνείδηση ​​και όνειδος από τον Φαρισαίο, έλαβε όχι μόνο άφεση αμαρτιών, αλλά και χάρηκε στη δικαίωση του Φαρισαίου. Πήγαινε κι εσύ στο μονοπάτι της ταπεινότητας του τελώνη. αυτός είναι ο ασφαλέστερος τρόπος. 285. ΑΝ ΔΕΝ ΕΚΠΛΗΡΩΘΕΙ ΤΟ ΑΙΤΗΜΑ ΜΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΘΕΟ, ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΟΤΙ ΟΛΑ ΣΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΔΕΝ ΛΕΓΟΝΤΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ. ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΛΟΓΟΙ ΓΙΑ ΑΥΤΟ Στεναχωρήθηκα πολύ από την απερίσκεπτη αυτο-σκεπή σου σχετικά με το Ευαγγέλιο, σαν να μπορούσε να ειπωθεί κάτι στην ευαγγελική διδασκαλία που δεν είναι αλήθεια. Παρουσιάζετε τον λόγο που η μακρόχρονη επιθυμία και το αίτημά σας δεν εκπληρώνεται, σε αντίθεση με αυτό που υποτίθεται ότι λέγεται στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 7:7): Ζητήστε και θα σας δοθεί. Επομένως, είσαι ο ανόητος των ανόητων και η απερίσκεπτη γνώμη σου δεν είναι παρά μια γοητεία από τη γοητεία του εχθρού, η αρχή της οποίας ήταν η δική σου υπερηφάνεια, η οποία, αν και καλύφθηκε για λίγο με το πρόσχημα της εξωτερικής ταπεινοφροσύνης, τελικά έδειξε τη μεγάλη της ταλαιπωρία. Σκεφτείτε μόνοι σας πόσο μεγάλη είναι η υπερηφάνεια: αν το αίτημά μας δεν εκπληρωθεί, τότε αποδεικνύεται ότι μπορεί να υπάρχει κάτι λάθος στη διδασκαλία του Ευαγγελίου. Αυτό με στεναχωρεί ακόμη περισσότερο γιατί, θυμάμαι, σας έγραψα ήδη για αυτό τον λόγο του Αγίου Κλίμακου, βαθμός 26, τμήμα 60, όπου λέει: «Όποιος ζητά κάτι από τον Θεό και δεν το δέχεται, φυσικά για έναν από αυτούς τους λόγους δεν το λαμβάνει: είτε ζητούν εκ των προτέρων, είτε όχι σύμφωνα με την αξιοπρέπεια και με την αξιοπρέπεια και με ματαιοδοξία. επιθυμούσαν, θα είχαν πέσει σε αμέλεια». Και ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, στην 33η λέξη, λέει: «Δεν είναι κάθε επιθυμία καλή, από τον Θεό ρέει στην καρδιά, αλλά χρήσιμη (δηλαδή μόνο αληθινά χρήσιμη). Μερικές φορές ο άνθρωπος θέλει το καλό και ο Θεός δεν τον βοηθά· επιπλέον, μια τέτοια επιθυμία προέρχεται και από τον διάβολο· και τότε δεν αναμένεται να είναι βοήθεια (αλλά η πίστη του είναι πολλαπλή). του προκαλεί κακό και αναγκάζει ένα άτομο να το αναζητήσει, αφού δεν έχει κατακτήσει ακόμη την κατοίκηση αυτού, ή η εικόνα του είναι ξένη, ή δεν υπάρχει χρόνος, και δεν είναι δυνατό να το εκπληρώσει, ή να προχωρήσει, ή δεν είναι ικανοποιημένος με το πράγμα, ή το μυαλό, ή το σώμα, ή ο χρόνος δεν μας δίνει χέρι, και με κάθε τρόπο, μέσω αυτού, είτε του κάνει κακό, είτε του καλού του. παγίδα στο μυαλό του». Μετά από όλα, θα πω: ταπεινώσου, άσε την τρέλα σου, και για αυτή την αμαρτία, για 40 μέρες, κάνε 15 τόξα με την προσευχή: «Κύριε, συγχώρεσε την τρέλα και την αμαρτία μου!» 286. Ο ΘΕΟΣ ΑΝΤΙΣΤΕΚΕΤΑΙ ΣΤΟΥΣ ΠΕΡΗΦΑΝΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΔΙΝΕΙ ΧΑΡΗ ΣΤΟΥΣ ΤΑΠΕΙΝΟΥΣ Ζητάτε να ενημερωθείτε σύντομα εάν οι υποσχόμενοι ευεργέτες θα σας δώσουν κάτι για να εξοφλήσετε το χρέος σας για το κελί, διαφορετικά εσείς και η αδερφή σας πρέπει να δώσετε το μισό από το κελί σε κάποιον και να δεχτείτε έναν φίλο. Απαντάμε σε αυτό: υπήρχαν και υπάρχουν τέτοιοι ευεργέτες που μπορούν να πληρώσουν έως και μιάμιση εκατό ρούβλια, για τα οποία σας ενημέρωσα ήδη με ένα γράμμα, λέγοντας το εξής: αν μπορείτε να έρθετε σε εμάς με τα πόδια με την αδερφή σας, θα λάβετε περισσότερα, και αν έρθετε με άλογο (ή δύο) με την αδερφή σας ή με κάποιον άλλο, θα λάβετε λιγότερα, γιατί από τα ίδια χρήματα πρέπει να πληρώσετε για τη μεταφορά. Αλλά απάντησες στο γράμμα μου με περηφάνια ότι δεν μπορούσες να έρθεις με τα πόδια γιατί ήσουν αδύναμος και δεν έγραψες τίποτα άλλο. Σας συμβουλεύω να κοιτάξετε γύρω σας και να κοιτάξετε τον εαυτό σας από όλες τις πλευρές με το λυχνάρι της διδασκαλίας του Ευαγγελίου, διαφορετικά είναι ορατή μέσα σας σημαντική υπερηφάνεια. Εσύ ο ίδιος πρέπει να ξέρεις ότι ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς (Ιακώβου 4:6). Η Μητέρα Ηγουμένη σας απαγορεύει να δίνετε συμβουλές στις αδερφές σε κάθε περίπτωση. και συζητάτε αυτή την απαγόρευση με περήφανη αγανάκτηση. Καλύτερα να ταπεινωθείς και να υποταχθείς με την απλότητα της καρδιάς σου στην απαγόρευση της ηγουμένης της μητέρας σου, όπως λέγεται: δεν υπάρχει... δύναμη εκτός αν είναι από τον Θεό... εσύ που αντιστέκεσαι στη δύναμη του Θεού αντιστέκεσαι στην εντολή (Ρωμ. 13:1). Θα σας υπενθυμίσω επίσης ότι έχετε τιμωρηθεί επαρκώς για την άκαιρη και ανάρμοστη ζήλια σας, και ως εκ τούτου χρειάζεται να ταπεινωθείτε και να υποταχθείτε στο θέλημα του Θεού, που εκφράζεται με τα χείλη αυτών που έχουν εξουσία. Επαναλαμβάνω: ταπεινωθείτε και στη συνέχεια μπορείτε να λάβετε τα υποδεικνυόμενα χρήματα μέσω ταχυδρομείου ή αυτοπροσώπως στα τέλη Αυγούστου, εάν αποφασίσετε να έρθετε σε εμάς. 287. ΟΣΟΙ ΜΕΤΑΚΟΜΙΖΟΝΤΑΙ ΣΕ ΑΛΛΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΒΙΩΝΟΥΝ ΠΑΝΤΑ ΤΟ ΝΟΗΜΑ Μένοντας στο μοναστήρι εκεί, μην απορείτε που μερικές φορές η μελαγχολία βαραίνει την ψυχή σας. Αυτό το νιώθουν όλοι όσοι μετακομίζουν σε άλλο μοναστήρι, όπου κι αν πάνε. Προσέξτε ιδιαίτερα να μην μουρμουρίζετε εναντίον οποιουδήποτε. Η μουρμούρα είναι το χειρότερο και το πιο βλαβερό από όλα. Είναι πιο υγιές και πιο ήρεμο να κατηγορείς τον εαυτό σου για όλα και για όλα, παρά τους άλλους. Ιδιαίτερα πρέπει να προσέχουμε να γογγύζουμε ενάντια στην Πρόνοια του Θεού, που μέσω της Μητέρας του Θεού μας κανονίζει ό,τι είναι καλό και ωφέλιμο για την ψυχή μας. Μόνο εμείς οι άνθρωποι, λόγω της δειλίας μας, συχνά ταραζόμαστε παράφορα και θρηνούμε απερίσκεπτα για το πνευματικό όφελος που μας παρέχεται. 288. Ο ΕΧΘΡΟΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΞΕΣΤΥΝΕΤΑΙ. Η ΠΟΙΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΘΟΡΡΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ Σχετικά με τη νοερά και εγκάρδια προσευχή, στην οποία τόσο τείνετε, θα πω ότι ο πνευματικός μας εχθρός δεν επαναστατεί ενάντια σε καμία αρετή τόσο όσο ενάντια στην προσευχή, ιδιαίτερα τη νοερά και την εγκάρδια προσευχή. Με κάθε τρόπο, υποκινεί τον άνθρωπο σε οργή και ανησυχία εναντίον των άλλων, οι οποίοι, με τη δική τους ανοησία, και μαζί με την υποκίνηση του εχθρού, μας εμποδίζουν να ζήσουμε μια προσεκτική ζωή. Ο μακαριστός Ηλίας Εκδίκ γράφει: «Όποτε προσεύχεσαι όπως πρέπει, να περιμένεις ένα όπως δεν πρέπει, δηλαδή θυμωμένη αγανάκτηση («Φιλοκαλία», μέρος 4). Ο Πατριάρχης Κάλλιστος, στο 14ο κεφάλαιο «Περί προσευχής», γράφει: «Αν θέλεις να καταλάβεις πώς να προσεύχεσαι, κοίτα το τέλος της προσοχής ή της προσευχής και μην εξαπατηθείς. Σπέρνοντας το τέλος, αγαπητέ, υπάρχει αιώνια τρυφερότητα, συντριβή της καρδιάς, αγάπη για τον πλησίον σου. γείτονας, και τα παρόμοια είναι παρόμοια» («Φιλοκαλία», μέρος 2). Ο σεβασμιότατος πρεσβύτερος Ησύχιος γράφει στο κεφάλαιο 20: «Είναι κατάλληλο σε όποιον αγωνίζεται εσωτερικά να έχει αυτά τα τέσσερα πράγματα σε κάθε στιγμή: ταπείνωση, άκρα προσοχή, αντίφαση και προσευχή. Ταπεινοφροσύνη, γιατί πολεμά με τους υπερήφανους και αντιτιθέμενους δαίμονες, για να έχει τη βοήθεια του Χριστού στο χέρι της καρδιάς. ήταν καλή η αντίφαση, και όταν αυτός που έρχεται γρήγορα, η Abiye αντιφάσκει με τον κακό (με λόγια ψαλμού): Απαντώ, λέει, στον λόγο αυτών που με κατηγορούν: Δεν υπακούει η ψυχή μου στον Θεό, άφησε την Άμπι να φωνάξει με σιωπηλή βοή ή να απομακρυνθεί από τον εχθρό. «Ο Ιησούς», σαν σκόνη από τον άνεμο, ή σαν καπνός που εξαφανίζεται με τα όνειρά του». Και στο κεφάλαιο 31: «Σε εμάς που μένουμε στην κοινότητα είναι αρμόζον να κόψουμε οικειοθελώς και με καλή καρδιά όλη τη θέλησή μας ενώπιον του ηγούμενου, και έτσι να βοηθήσουμε τον Θεό, είμαστε καλά χαλιναγωγημένοι και εμείς οι ίδιοι δεν είμαστε σαν να είμαστε ακούσιοι. Δεν τολμούν να αντιμετωπίσουν την αόρατη μάχη όσων βρίσκουν τον εαυτό τους. Είναι το έθιμο μας, το οποίο δεν αποκόπτουμε οικειοθελώς, να θυμώνουμε με αυτούς που αρχίζουν να μας αναγκάζουν να το κόψουμε: και εξαιτίας αυτού, η οργή, που ξεσηκώνεται, καταστρέφει την κατανόηση του πολέμου, που δύσκολα καταστρέφεται, καταστρέφει τη σκέψη αν αγανακτήσει ενάντια στους ανθρώπους, διαφθείρει τις καλές σκέψεις, βλέπω ότι το όπλο είναι από τον Θεό, αν και η διαφορά είναι καταστροφική. Όσοι είναι ζηλωτές για την προσευχή πρέπει πάντα να θυμούνται τα λόγια του ίδιου του Κυρίου (Ματθαίος 7:21): Όχι όλοι όσοι μου λένε: Κύριε, Κύριε, θα εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού, αλλά θα κάνουν το θέλημα του Πατέρα Μου που είναι στους ουρανούς. Το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα δηλώνεται στις ευαγγελικές εντολές, η εκπλήρωση των οποίων είναι ο μόνος αλησμόνητος δρόμος σωτηρίας. Σε αυτό το μονοπάτι πρέπει να υπάρχουν τρία σημάδια: ταπεινοφροσύνη, έλεος και αγάπη, που διαφέρουν μόνο στα ονόματά τους. οι ιδιότητές τους είναι ίδιες. Ολόκληρο το δαιμονικό σύνταγμα παρακάτω μπορεί να κοιτάξει αυτήν την τριάδα των αρετών («Φιλοκαλία», μέρος 2. Callista and Ignatius, κεφάλαιο 73). Ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής στον «Λόγο περί μετάνοιας» λέει: «Το σωστό για αρχάριους, μεσαίους και τέλειους ανθρώπους είναι: η προσευχή, η κάθαρση των λογισμών και η υπομονή με τις θλίψεις που μας πλήττουν. Χωρίς αυτές τις τρεις, άλλες αρετές δεν μπορούν να εκτελεστούν. Και η ίδια η προσευχή δεν μπορεί να γίνει χωρίς εξαγνιστικούς λογισμούς και διαρκείς θλίψεις, αν είναι σε αυτό το τριπάκι. Τα νήματα είναι επίσης σπασμένα εκεί». Το ίδιο εκφράζει και ο Απόστολος Παύλος στην Πρώτη προς Θεσσαλονικείς Επιστολή του (Α' Θεσσαλονικείς 5:14–18): να είστε υπομονετικοί με όλους... Να χαίρεστε πάντα. Προσευχήσου αδιάκοπα. Δώστε ευχαριστίες σε όλα: αυτό είναι το θέλημα του Θεού. Και ο Απόστολος Ιάκωβος εξηγεί πότε πρέπει να χαιρόμαστε, όταν δηλαδή πέφτουμε σε διάφορους θλιβερούς πειρασμούς με τους οποίους δοκιμάζεται η πίστη μας και μαζί καθαρίζονται οι αμαρτίες μας. Λόγω υπερβολικής έλλειψης χρόνου, ήθελα να σας γράψω εν συντομία, αλλά λόγω της σημασίας του θέματος ήταν αδύνατο να γράψω σύντομα. Βοήθησέ σε, Κύριε, να δυναμώσεις, αδελφή, στον άθλο της προσευχής και να αποκτήσεις την αληθινή προσευχή, και όχι κάποια δελεαστική προσευχή, όπως μας καταγγέλλει ο Ιωάννης ο Θεολόγος στις Επιστολές του: αν κάποιος πει ότι αγαπά τον Θεό, αλλά μισεί τον αδελφό του, είναι ψέμα. Και αυτή είναι η εντολή των ιμάμηδων, ότι όποιος αγαπά τον Θεό, αγαπά τον αδελφό του. 289. ΜΗ ΣΚΕΦΤΕΙΤΕ ΝΑ ΑΛΛΑΞΕΤΕ ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ Μην σκέφτεστε να αλλάξετε τη θέση σας, εκτός αν λυπηθείτε, αλλά μάλλον ευχαριστήστε τη Βασίλισσα του Ουρανού που σας επέτρεψε να περάσετε τις υπόλοιπες μέρες σας σε ένα τέτοιο μέρος. Όταν σας ενοχλούν ενοχλήσεις, ή οδυνηρά βάσανα, ή κάτι παρόμοιο, τότε προσπαθήστε να μην χάσετε από τη μνήμη σας τον λόγο της Αγίας Γραφής (Πράξεις 14:22): μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών. 290. ΚΡΑΤΗΣΤΕ ΣΤΟ ΦΟΒΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΤΗΡΩΝΤΑΣ ΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΣΑΣ ΚΑΙ ΤΗΡΩΝΤΑΣ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ Διατηρήστε το φόβο του Θεού, φυλάξτε τη συνείδησή σας και τηρήστε τις εντολές του Θεού. τότε θα δείτε πώς πρέπει να ενεργείτε σε ασήμαντες περιπτώσεις, λαμβάνοντας υπόψη τις τοπικές συνθήκες. Για ό,τι κι αν βρεθείτε ένοχος ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων, μετανοήστε και ταπεινώστε τον εαυτό σας, μην τολμήσετε να κρίνετε ή να καταδικάσετε κανέναν, αλλά σε κάθε δυσάρεστη περίπτωση, προσπαθήστε να ρίξετε την ευθύνη στον εαυτό σας και όχι στους άλλους, είτε για τις αμαρτίες σας είτε για το γεγονός ότι προκαλούσατε θλίψη από την απροσεξία και την έλλειψη δεξιοτεχνίας σας. 291. ΘΕΩΡΕΙΤΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΥΠΑΚΟΗ ΟΠΩΣ ΕΧΕΙ ΔΙΑΤΑΞΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ Στο γράμμα σου περιγράφεις τις αδυναμίες σου και ζητάς την αμαρτωλή συμβουλή μου για να βελτιωθείς. Προσπαθήστε να ενεργείτε σε όλα σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και να θυμάστε ότι ο Κύριος είναι παρών και βλέπει τη διάθεση της καρδιάς σας. Όταν εκπληρώνετε την υπακοή, σκεφτείτε ότι σας έχει εμπιστευθεί από τον Κύριο μέσω ενός προσώπου και η σωτηρία σας εξαρτάται από την επιμέλεια της εκπλήρωσής της. Θεωρήστε τους πάντες καλύτερους από τον εαυτό σας, αλλά κατακρίνετε τον εαυτό σας και περιφρονείτε τον εαυτό σας με κάθε δυνατό τρόπο και μην ντρέπεστε να υποκύψετε και να ζητήσετε συγχώρεση από τον πλησίον σας για τις αδυναμίες σας όταν έχετε κάτι εναντίον κάποιου. Να τιμάτε κάθε μέρα σαν να είναι η τελευταία σας και με τις σκέψεις σας να τοποθετείτε συχνά τον εαυτό σας στην κρίση του Θεού. Να λες μια προσευχή αδιάκοπα στην καρδιά σου: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, δια της Μητέρας του Θεού ελέησόν με, την αμαρτωλή». 292. ΜΗΝ ΔΟΥΛΕΥΕΙΣ ΤΙΣ ΔΙΑΚΟΠΕΣ, ΜΗΝ ΦΟΒΑΣΑΙ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ Δεν πρέπει να εργάζεστε στις διακοπές. Αρκετές καθημερινές. Μη φοβάσαι τους νεκρούς, γιατί κανείς από αυτούς δεν σηκώθηκε. Αυτός ο φόβος είναι από τον εχθρό της ψυχής. Να λες συνεχώς την προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό» και μη φοβάσαι, νίκησε τον φόβο σου και ο Θεός θα σε βοηθήσει. 293. ΚΑΝΟΝΑΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΕΥΚΟΛΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΡΡΩΣΤΟΥΣ Μου γράφεις για την επώδυνη κατάστασή σου, ότι είσαι εξαιρετικά εξαντλημένη, κι όμως το κοινό γεύμα δεν μπορεί να σε ικανοποιήσει, με αποτέλεσμα να γκρινιάζεις συχνά. Και, παρά την εξάντληση, επιβάλλεις στον εαυτό σου το κατόρθωμα να πηγαίνεις σε όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και επιπλέον διαβάζεις κάθε μέρα στο κελί σου Ακάθιστο, Ευαγγέλιο και Ψαλτήρι, κεφάλαιο προς κεφάλαιο, με αποτέλεσμα να μην έχεις χρόνο για ανάπαυση και ζήλο για υπακοή. Αν είσαι άρρωστος, μπορεί να μην πηγαίνεις καθόλου στις εκκλησιαστικές λειτουργίες τις καθημερινές, γιατί μπορείς να παραμείνεις υγιής μέχρι τον Εξάψαλμο μόνο αν είσαι υπάκουος. Σας συμβουλεύω να εγκαταλείψετε εντελώς τον κανόνα των κυττάρων που έχετε επιβάλει στον εαυτό σας και να χρησιμοποιήσετε αυτόν τον χρόνο για ξεκούραση, τότε θα είστε πιο πρόθυμοι να υπακούσετε και το πνεύμα σας θα είναι πιο ήρεμο. Μην ξεχνάτε ότι η υπακοή είναι ανώτερη από τη νηστεία και την προσευχή και προσπαθήστε να αποφύγετε τη γκρίνια όσο καλύτερα μπορείτε. Συνεχίστε να εκπληρώνετε τις εντολές του πατρός Π. και μην εργάζεστε τις αργίες. Ρίξε τη λύπη σου στον Κύριο και Αυτός θα σε θρέψει. 294. Η ΑΠΘΛΗΜΕΝΗ ΗΛΙΚΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΥΨΗΛΟ ΜΥΑΛΟ ΟΔΗΓΟΥΝ ΣΕ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ Στο γράμμα που έστειλε ο ταμίας με τη μητέρα σου, και σε ένα άλλο, γράφεις κάτι για υψηλά πράγματα, για εσωτερική διδασκαλία, για νοερά προσευχή, ότι η προσευχή σου λειτουργεί μόνη της και στην ώρα της! Αυτό είναι κατά κάποιο τρόπο διαφορετικό από την πραγματική εργασία και προμηνύει περισσότερο κίνδυνο παρά πνευματική επιτυχία. Το πνευματικό μας μέτρο μαζί σας είναι ακόμα πολύ μικρό. ορμάς στα ψηλά, και μου γράφεις για τα ψηλά, αλλά σιωπάς για τα χαμηλά, λέγοντας μόνο, σαν παροδικά, ότι μερικές φορές σου συμβαίνουν λύπες, αλλά δεν εξηγείς ποιες. Για να το θέσω πιο άμεσα: μερικές φορές θέλεις να υπηρετήσεις ως πρεσβύτερος και να διδάξεις τους κελί σου, και εδώ μερικές φορές δοκιμάζεις ενοχλήσεις και μομφές, που με τον δικό σου τρόπο, χωρίς περαιτέρω εξήγηση, αποκαλείς τις θλίψεις που συμβαίνουν, σιωπώντας για την απίστευτη διδασκαλία σου, για την οποία, όχι μόνο υπάρχουν μομφές και ενοχλήσεις από έξω, αλλά και ενίοτε ισχυρές. Επομένως, πρέπει πρώτα να νουθετείς και να διδαχθείς αυτό που πρέπει, δίχως αμφιβολία και τύφλωση, γιατί έφυγες από τον Μ.Π., σαν να απέφευγες τον έπαινο που σου αποδίδεται, και μετά άρχισες να το ζητάς ο ίδιος από την αυτόκλητη διδασκαλία του κελιού, αν και δεν το είχες προσέξει μέχρι τώρα. Το πάθος της αγάπης για τη φήμη και την περιέργεια είναι λεπτό και ποικίλο, άπιαστο και δύσκολο να παρατηρηθεί. Ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής γράφει ότι μερικοί μερικές φορές εμφανώς ταπεινώνονται για να πιάσουν έπαινο. Είστε ο δρόμος σας για να βγείτε από το κελί του M.P. Το λες τέχνη, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται μια μεγάλη μη τέχνη. Είσαι μικρό άτομο, κανείς δεν χρειάζεται να καταλάβει τους στόχους σου και όλοι οι μεγαλύτεροι και οι νεότεροι πλέον σε καταλαβαίνουν και σε ερμηνεύουν με τον δικό τους τρόπο. Αν και ο Ο... σωστά λέει για τον πνευματικό σου πατέρα ότι είναι άνθρωπος με πολλές αμαρτίες, δεν πρέπει να το ακούς αυτό σιωπηλά. Γράφει ο Θεόδωρος ο Έδεσσας: «Όποιος βλασφημεί τον πνευματικό σου πατέρα, μίλα τα χείλη σου», δηλαδή να σταματήσεις το στόμα όλων. Αφήστε τον να το ερμηνεύει όπου θέλει και με όποιον θέλει, αλλά μην επιτρέψετε να το ερμηνεύσετε μπροστά σας, επαναλαμβάνοντας: «Μίλα για αυτό όπου θέλεις, αλλά είναι απρεπές να σου το λέω μπροστά μου και δεν θα σου κοστίσει ο ίδιος χωρίς ψυχική βλάβη και ευθύνη». Εάν δεν σας ακούνε, ζητήστε από την ηγουμένη μητέρα σας άλλο κελί για αυτόν τον λόγο. Θέλεις να φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα κελί. Εάν έχετε χρήματα, τότε κάντε ουρά και ζητήστε από την ηγουμένη απευθείας θέση, όταν η μητέρα του ταμία δεν συνεργάζεται. Δεν θέλεις να έχεις θέση για ένα κελί μακριά από την εκκλησία, ενώ ανεβαίνεις στις τάξεις των ενεργών, ξεχνώντας ότι όλοι οι αρχαίοι ασκητές διάλεξαν κάποια ταλαιπωρία για τον εαυτό τους για να καταπονήσουν τον καταναγκασμό τους. Όπου ορίζεται ο χώρος, να χτίζεται αν υπάρχουν χρήματα. Με ρωτάς πολλά, αλλά ξεχνάς αυτό που σου είπα προσωπικά. Θυμάμαι ότι δεν σας συμβούλεψα να κάνετε νοερά προσευχή, αλλά να κάνετε αυτή την προσευχή σύμφωνα με το μέτρο σας προφορικά, όπως γράφει ο άγιος Απόστολος Παύλος (Εβρ. 13:15): Θα προσφέρω θυσία δοξολογίας, δηλαδή καρπό χειλέων που ομολογούν τον Κύριο. να επικαλέσετε τη βοήθεια του Θεού με το μυαλό σας μόνο όταν βρίσκετε κακές σκέψεις και μπορεί να είναι άβολο να πείτε μια προσευχή προφορικά, λόγω της στενής παρουσίας άλλων, ή όταν εκκλησιάζεται μια λειτουργία. Παρασύρθηκες τόσο πολύ από το δικό σου συλλογισμό και την αυταρέσκεια που, περιφρονώντας τις συμβουλές και ενεργώντας με τον δικό σου τρόπο, έφτασες δήθεν στο σημείο της αυτοπαρακινούμενης προσευχής της καρδιάς κατά τη διάρκεια του ύπνου. Αυτό συμβαίνει σε σπάνιους και αγίους ανθρώπους που έχουν επιτύχει ακραία κάθαρση από τα πάθη. Ο κόσμος εξακολουθεί να είναι παθιασμένος, όπως μας είπε κάποιος που το βίωσε ο ίδιος, ακούγοντας στον μισό ύπνο μια εσωτερική κίνηση παρόμοια με τη δική σας, άκουσαν - τι; .. Άκουσαν: "meow," - μια γάτα, που προφέρεται πονηρά σαν τα λόγια μιας προσευχής. Αδελφή! Πρέπει να συμφιλιωθούμε με αυτό. Το μέτρο μας είναι ακόμη πολύ μικρό. Πώς να μην πέσεις στην παγίδα του εχθρού, και ιδιαίτερα σε λεπτή αυταπάτη, γιατί αυτοί που είναι επιρρεπείς στην πλάνη του εχθρού είναι δυσεπίλυτοι. Είναι πιο πιθανό ότι οποιοσδήποτε αμαρτωλός μπορεί να μετατραπεί σε μετάνοια παρά ένας γοητευτικός να συλλογιστεί. Και ήδη γράφεις ότι δεν καταλαβαίνεις σε τι συνίσταται η μετάνοια. Διαβάστε στο βιβλίο του Μάρκου του Ασκητή, στη ρωσική μετάφραση, πρώτα την 5η λέξη: «Συμβουλή του νου στην ψυχή σου», μετά την 3η λέξη: «Περί μετάνοιας, αξιοπρεπής εξίσου για αρχάριους και μεσαίους και τέλειους». και μετά υπάρχει ένα μέρος όπου λέγεται ότι η μετάνοια δεν γίνεται (δεν τελειώνει) μέχρι τον τάφο, και έχει τρεις ιδιότητες, ή μέρη: κάθαρση των σκέψεων, υπομονή στις θλίψεις που συμβαίνουν και προσευχή, δηλαδή, επίκληση στη βοήθεια του Θεού ενάντια στις κακές δικαιολογίες του εχθρού. Αυτά τα τρία πράγματα δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν χωρίς το άλλο. Εάν ένα μέρος διακόπτεται κάπου, τότε τα άλλα δύο μέρη εκεί δεν είναι στερεά. 295. ΠΕΡΙ ΣΥΝΕΤΗΣ ΣΙΩΠΗΣ Εσείς ο ίδιος έγραψες ότι λυπάσαι για την υπερβολική σου λόγια και ζηλεύεις τη συνετή σιωπή σου. και με τον σύντροφό σου αναπόφευκτα θα πρέπει να μιλήσεις πολύ. Αρκεί βέβαια να πάρεις κάποιον πιο απλό, για να υπηρετήσει την αδύναμη τιμή σου. Ωστόσο, δεν γνωρίζω τον M.G. Λοιπόν. ... Επομένως, δείτε μόνοι σας τι είναι καλύτερο και πιο χρήσιμο. Υπάρχει μια παλιά παροιμία: «Ένα μυαλό είναι καλό, αλλά δύο είναι καλύτερα, αλλά τρία είναι καλύτερα». Αλλά αυτό είναι μια ανθρώπινη παρατήρηση. Λέει ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο (Ματθαίος 18:20): όπου υπάρχουν δύο ή τρεις εκκλησίες στο όνομά Μου, εγώ είμαι ανάμεσά τους. Κοιτάξτε το εσωτερικό σας συναίσθημα πιο προσεκτικά: ό,τι θα είναι πιο ήρεμο και πιο κοντά στην απαίτησή σας, κάντε το. Ένας σοφός άγιος ανόητος εξηγεί: «Μια χήνα και ένα ψάρι είναι ένα κακό ζευγάρι». Ωστόσο, εδώ, στην αυλή μας, πέθανε ένας εκατόχρονος γέροντας Παχώμιος, που ήξερε να τηρεί βαθιά σιωπή ακόμη και ανάμεσα σε πολλούς ανθρώπους. Έτυχε να τον πείραζαν κάποιοι με διάφορες ερωτήσεις, σηκωνόταν και τους τραγουδούσε: «Ο άγγελος κλαίει με περισσότερη χάρη», και πάλι καθόταν σιωπηλός, ξύνοντας το κεφάλι του ή ψαχουλεύοντας στην τσάντα του, σαν να έψαχνε κάτι. Αν πεις ποτέ κάτι σε κάποιον, θυμήσου και μην ξεχνάς. Τα λόγια του έγιναν πραγματικότητα για πολλούς. Όλα αυτά τα είδα, και σε καμία περίπτωση δεν έμαθα τη συνετή σιωπή - με διάφορες εύλογες προφάσεις, παρασυρόμενος από πολλά βερνίκια, στα οποία, όπως λένε, δεν υπάρχει σωτηρία. Θέλω να τα φτιάξω όλα, αλλά η παλιά μου συνήθεια δεν το επιτρέπει. Προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό, να κάνω την αρχή. 296. ΜΗ ΖΗΣΕΙΣ ΟΠΩΣ ΘΕΣ, ΑΛΛΑ ΟΠΩΣ ΛΕΙ Ο ΘΕΟΣ. ΔΥΣΑΡΧΙΑ ΑΠΟ ΑΛΛΟΥΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΜΠΝΕΥΣΗ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΑΝΕΧΕΤΑΙ ΠΡΟΣΕΚΤΙΚΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ Μιμηθείτε καλύτερα το παράδειγμα των αρχαίων ανθρώπων που έλεγαν: «Μη ζείτε όπως θέλετε, αλλά ζήστε όπως οδηγεί ο Θεός». Στο πρώτο γράμμα έγραψες ότι ένιωθες πολύ καλά. και σύντομα, στο δεύτερο, γράφεις ότι αισθάνεσαι πολύ άσχημα. Δεν ήταν μάταια που ο άγιος Απόστολος Παύλος έγραψε ότι όποιος θέλει να ζει θεοσεβώς θα διωχθεί. Και ο ίδιος ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: να είστε... σοφοί σαν φίδι, και οι στόχοι σας σαν περιστέρια (Ματθ. 10:16). Ένα φίδι, όταν χτυπηθεί, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κρατήσει το κεφάλι του. Και ένας Χριστιανός, όταν χτυπιέται, πρέπει να διατηρήσει το κύριο πράγμα - την πίστη και την καλοσύνη. Ένας από τους αγίους είπε: «Αν κάποιος αγαπά αληθινά τον Θεό, δεν θα αγανακτήσει, ακόμα κι αν ολόκληρος ο κόσμος τον ενοχλήσει». Κι εσύ από την ανάγκη της στενοχώριας και της στριμωγμένης θέσης άρχισες να υποκλίνεσαι στο ότι, ίσως, κι αν διορίστηκες κάπου στην ηγεσία πχ ακόμα και στο Ν... Στην Κ... στριμώχνεσαι από στενοχώριες και ταπεινώσεις· αλλά στο Ν... δεν θα είναι εύκολο και όχι απαλλαγμένο από τις έγνοιες της καθημερινότητας. Θέλοντας ή μη, κανείς δεν μπορεί παρά να φροντίσει για τις υποθέσεις του μοναστηριού και τη συμπεριφορά των αδελφών. Ωστόσο, ας γίνει για μας σύμφωνα με το θέλημα του πανάγαθου Κυρίου, που θέλει να σώσει τους πάντες και να έρθει στο νου της αλήθειας. Δεν είναι μάταια που ακούμε τον επαναλαμβανόμενο λόγο: άλλο είναι η κρίση του ανθρώπου και άλλο η κρίση του Θεού. Ο παντογνώστης Κύριος γνωρίζει καλύτερα από εμάς τι είναι πιο χρήσιμο, ωφέλιμο και ικανοποιητικό για εμάς. Στην προσευχή του Κυρίου έχουμε εντολή να προσευχόμαστε ως εξής: «Πάτερ ημών... Γενηθήτω το θέλημά σου». Είναι αλήθεια ότι η θέση σας στην κατοικία σας είναι στενή, δυσάρεστη και άβολη. Αλλά υπάρχει μια απλή παροιμία: «Αν σκάσεις από έναν λύκο, θα επιτεθείς σε μια αρκούδα». Απομένει μόνο ένα πράγμα να κάνετε - να είστε υπομονετικοί και να περιμένετε, να προσέχετε τον εαυτό σας και να μην κρίνετε τους άλλους και να προσεύχεστε στον Κύριο και τη Βασίλισσα των Ουρανών, είθε να σας κανονίσουν κάτι χρήσιμο, όπως θέλουν. Έγραψα πριν, και τώρα επαναλαμβάνω πάλι το ίδιο, ότι όλες αυτές οι επιθέσεις εναντίον σας, από άλλους, γίνονται με τα τεχνάσματα του εχθρού, για να σας εμποδίσουν να προσέχετε την προσευχή. Ο αείμνηστος ηγούμενος π. Αντώνιος, αδελφός του Αρχιμανδρίτη π. Μωυσή, έλεγε: «Η προσεκτική προσευχή αυτού που προσεύχεται είναι μαχαίρι στο λαιμό του εχθρού». Εσείς ο ίδιος το προσέξατε αυτό στο κελί σας, το οποίο χωρίς προφανή λόγο σας βρίσκει λάθος και δεν θέλει να κάνει αυτό που χρειάζεται, παρά το γεγονός ότι σας αγαπά. Πόσο μάλλον να το καταλαβαίνεις αυτό σε σχέση με τους άλλους, ότι δεν το κάνουν όλοι και όχι όλοι από κακία, αλλά περισσότερο με υπόδειξη και υποκίνηση του αρχέγονου εχθρού, που θέλει να σε χωρίσει από την προσεκτική προσευχή και ταυτόχρονα από την αγάπη για τον πλησίον σου. Και αυτή η αγάπη, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο, είναι μακρόθυμη, ελεήμων και σε καμία περίπτωση δεν ξεφεύγει από την καλή θέληση προς τους αδελφούς μας που πειράζονται από τον κοινό μας εχθρό και εν μέρει λόγω της δικής μας αδυναμίας. Αν το θυμάστε αυτό σταθερά, δεν θα ντρέπεστε άσκοπα. Πριν από αρκετά χρόνια είχαμε έναν πρίγκιπα που μελέτησε την προσευχή από ένα έμπειρο βιβλίο προσευχής. Του είπε: «Όταν είσαι γαλήνιος και ήρεμος, προσευχήσου: «Κύριε! ελέησέ με, τον αμαρτωλό»· όταν οι σκέψεις μεταφέρονται σε άλλους, για οποιοδήποτε λόγο, τότε προσευχήσου έτσι: «Κύριε! ελέησέ μας» και θα ηρεμήσεις». Κάντε το ίδιο. Τότε θα ανησυχείτε λιγότερο. και θα καταλάβετε ότι είμαστε όλοι υποκείμενοι σε λάθη και αυταπάτες, και συχνά με εύλογες προφάσεις, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο (Ιωάννης 16:2): θα έρθει η ώρα που όποιος σας σκοτώσει θα αποφασίσει να προσφέρει υπηρεσία στον Θεό. Δεν είναι περίεργο που όσοι σε ενοχλούν είναι τόσο σοφοί. Επομένως, είναι απαραίτητο να είμαστε συγκαταβατικοί στους πλησίον μας σύμφωνα με την ευαγγελική εντολή για την αγάπη. Αν αγαπάμε κάποιον, τον συγχωρούμε πολύ και τον συγχωρούμε πολύ. Εξ άλλου, και για άλλο λόγο, συγχωρούμε, όπως μαρτυρεί ο αββάς Δωρόθεος, όταν βρισκόμαστε σε καλή απονομή, καθώς ο ίδιος παρατήρησες με έκπληξη ότι δεν θύμωσες με το κελί σου όταν σου εναντιώθηκε. Ταυτόχρονα, θυμηθείτε τον ευαγγελικό λόγο (Ματθαίος 5:11): Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταστρέφουν και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σας που λέτε ψέματα, για χάρη μου. 297. Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΔΕΝ ΕΜΠΟΔΙΖΕΙ ΠΑΝΤΑ ΟΛΟΥΣ ΝΑ ΣΩΘΟΥΝ. ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΝΑ ΜΥΣΤΙΚΟ ΚΑΛΟ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ, ΟΡΑΤΟ ΜΟΝΟ ΣΤΟΝ ΘΕΟ. ΠΩΣ ΝΑ ΜΙΛΗΣΕΙΣ ΣΕ ΑΝΕΙΛΙΚΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ Σύμφωνα με την πνευματική σας διάθεση και την πνευματική σας διάθεση, σας γράφτηκε ότι οι αρχές, οικειοθελώς αποδεκτές, μπορούν να παρέμβουν στη σιωπηλή διάθεση και στις προσπάθειές σας να διατηρήσετε την αδιάκοπη προσευχή. Σου είπαν και στο όραμα να μην παρασύρεσαι από επίγειες και μάταιες ανησυχίες. Και εσείς, στην επιστολή σας, απλώς εκφράσατε ότι οι αρχές παρεμβαίνουν στο έργο της σωτηρίας, ενώ εσείς ο ίδιος γνωρίζετε ότι πολλοί άνθρωποι με εξουσία έχουν λάβει όχι μόνο τη σωτηρία, αλλά και τη δόξα του Θεού. Ναι, και σας γράφτηκε ότι αν κάποιος μπερδευτεί κατά τη διάρκεια ενός άθλου προσευχής, τότε με την Πρόνοια του Θεού παίρνει θέση στην ηγεσία, ώστε να μην υποβληθεί στην πλήρη αυταπάτη του εχθρού. Διορθώστε το λάθος σας και από εδώ και στο εξής καταλαβαίνετε τι λέγεται σε κάποιον συγκεκριμένα και τι λέγεται σε όλους γενικά. Επίσης, υπάρχει κάτι άλλο που συμβαίνει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, και κάτι εντελώς διαφορετικό που συμβαίνει σύμφωνα με την επιλογή της δικής μας θέλησης. Και σε ένα ονειρικό όραμα σας είπαν ότι ήρθε η ώρα να το καταλάβετε. Συνιστάται για εσάς, ακολουθώντας το παράδειγμα του γέροντα του Κιέβου Παρθένιου, να διαβάζετε 300 φορές την ημέρα: «Παρθένε Μητέρα του Θεού, να χαίρεσαι». Μπορείτε να το κάνετε αυτό. Απλώς μην ντρέπεστε αν για κάποιο λόγο αποτύχετε να εκπληρώσετε αυτό το πεπρωμένο. Η αυτοκατηγορία κάποιου για το λάθος του είναι πιο χρήσιμη από την ύπουλη αμηχανία. Γράφεις ότι την ημέρα του Αγγέλου σε επισκεπτόταν η Μητέρα Ανώτερη και σε εξέπληξε με την αρχική της προσευχή. Να ένα μάθημα για να καταλάβεις, σύμφωνα με τα λόγια του αββά Δωρόθεου, ότι κάποιος άλλος έχει ένα τόσο μυστικό αγαθό που ενώπιον του Θεού είναι πιο πολύτιμο από όλη μας τη ζωή. Ο άνθρωπος μπορεί να δει μόνο αυτό που είναι ορατό, αλλά ο Κύριος βλέπει τα ίδια τα βάθη της καρδιάς. Ο μοναχός Μακάριος της Αιγύπτου, βλέποντας έναν άνθρωπο να αμαρτάνει, είπε στον εαυτό του: «Αν και αμάρτησε, θα μπορέσει να μετανοήσει· και αν αμαρτήσεις, δεν θα μπορέσεις να μετανοήσεις». Και με αυτή την κατανόηση έβαλε τον εαυτό του πιο χαμηλά από τον αμαρτωλό. Έτσι κατάφεραν οι αρχαίοι άγιοι πατέρες να ταπεινωθούν και να συγκρατηθούν από την κρίση και την καταδίκη. Ρωτάς πώς πρέπει να αντιμετωπίζεις ανθρώπους που είναι ανειλικρινείς, και που συχνά κάνουν δεύτερες σκέψεις κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης... Γνωρίζοντας αυτό, απαντήστε, λαμβάνοντας υπόψη τη διάθεση αυτού που σας μιλάει. Ο μοναχός Ισαάκ ο Σύρος γράφει: «Μίλα με προσοχή σε όσους είναι άρρωστοι από φθόνο», ώστε ο φθονερός, σύμφωνα με τη φύση του, να μην ερμηνεύει τα καλά λόγια προς το χειρότερο. Επινοήστε μερικές γενικές εκφράσεις εκ των προτέρων και χρησιμοποιήστε τις για να απαλλαγείτε από ανειλικρινείς συνομιλητές. Ως επί το πλείστον, πείτε: «Δεν ξέρω», αλλά για να αποφύγετε να πείτε ψέματα, πείτε: «Δεν ξέρω πώς να σας πω, δεν άκουσα, δεν κατάλαβα καλά». Και μερικές φορές: «Αυτό δεν είναι το μέρος μου, αυτό με ξεπερνά· δεν ανακατεύομαι σε τέτοια θέματα». Και αν από μακριά δείτε ότι πρέπει να συναντήσετε ένα τέτοιο άτομο, διπλασιάστε τα βήματά σας και απαντήστε: «Δεν έχω χρόνο για αυτό». Αν είσαι προσεκτικός, ο Θεός θα σε διδάξει και θα σε φωτίσει πώς να αντιμετωπίζεις τέτοιους ανθρώπους. Πρόλογος πρεσβύτεροι και ίσοι με ένα αξιοπρεπές τόξο? και απαντήστε στους νεότερους με μια αξιοπρεπή υπόκλιση. Ο φόβος του Θεού και το περπάτημα στην παρουσία του Κυρίου θα μας φωτίσει και θα μας διδάξει πώς να συμπεριφερόμαστε σωστά στους άλλους. Είναι χρήσιμο να θυμόμαστε πάντα πόσο ευλογημένη σκέφτηκε η Θεοδώρα, η οποία, παρά την αρνητική αντιμετώπιση των άλλων, είπε στον εαυτό της: «Είσαι ανάξιος της αγάπης των γειτόνων σου». Ολοκληρώνοντας την επιστολή, θα σας πω για αυτό που είδατε σε ένα όνειρο, τι πλήθος δελεαστικών εχθρών σας περικύκλωσε, και ειπώθηκε ότι είναι καιρός να καταλάβετε ότι αυτοί οι πειρασμοί περιβάλλουν και δελεάζουν άλλους και ότι με τον πειρασμό και την υπόδειξή τους υπάρχουν διάφορες μπερδέματα, και προβλήματα και προσβολές ο ένας στον άλλο. Όταν το ξέρετε αυτό, και το καταλάβετε και το καταλάβετε, τότε θα αναστατωθείτε παράλογα με τους άλλους και θα κοιτάξετε συγκαταβατικά κάθε ανθρώπινη σύγχυση. Δεν είναι άδικο που ο Άγιος Κλίμακος έγραψε ότι ο Κύριος περιμένει το τέλος όσων μπαίνουν στο μοναστήρι να είναι όπως κι αν είναι. Είθε ο Κύριος να μας χαρίσει, τους αδύναμους, ένα ακμαίο τέλος. 298. ΚΑΘΑΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΜΥΑΛΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΝΑ ΜΗ ΔΕΙ ΤΟ ΚΑΚΟ ΕΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥ Ρωτάς πώς πρέπει να είσαι και να συμπεριφέρεσαι, γιατί παντού βλέπεις τον ίδιο άνθρωπο;.. Ο ίδιος εξηγείς ότι το μέτρο του λόγου σε βοηθάει πολύ σε τέτοιες περιπτώσεις. Απαντήστε σύντομα, συνετά και προσεκτικά, με εκφράσεις όπως: «Δεν ξέρω τι να σας πω». μερικές φορές: "Δεν είναι δικό μου μέρος" μερικές φορές: "Δεν με αφορά" ή: «Αυτό είναι από πάνω μου», και μερικές φορές απαντήστε σιωπηλά, μόνο με μια υπόκλιση, και απομακρύνεστε σαν να μην άκουγε ή να μην κατάλαβε. Και πάνω από όλα αυτά, είναι απαραίτητο να τηρήσουμε τη συμβουλή του Αγίου Ισαάκ του Σύρου: «Προσπαθήστε να μην δείτε την κακία ενός ανθρώπου». Σε αυτό συνίσταται η πνευματική αγνότητα. Όλοι θα εμφανιστούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού, και δεν ξέρουμε ποιο τέλος θα λάβει κανείς, και την ενδέκατη ώρα εκείνων που έρχονται, ο Κύριος δέχεται τη μετάνοια και τους διατάζει να είναι οι πρώτοι που θα μοιράσουν ανταμοιβές. και κατηγορεί αυτούς που ήρθαν πρώτοι ότι υπάρχει κακό μάτι μέσα τους, γιατί είμαι καλός. Ο Κύριος θέλει να σώσει, να φωτίσει και να διορθώσει τους πάντες, για να έχουν ταπείνωση και αγάπη, και να μην επιδεικνύουν τα πλεονεκτήματά τους, γιατί όλοι σωζόμαστε με τη χάρη του Χριστού. Πρέπει όλοι να θυμόμαστε και να μην ξεχνάμε τον Ευαγγελικό λόγο του ίδιου του Κυρίου (Λουκ. 17:10): Όποτε έχετε κάνει όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε, γιατί είμαστε αθώοι δούλοι. Εάν θα είναι πολύ άβολο να ζεις σε ένα νεοτοποθετημένο κελί λόγω του πλήθους των ανθρώπων που ζουν κοντά και κάνουν θόρυβο, τότε περίμενε. Έχοντας προσευχηθεί στον Θεό, μπορείτε να ζητήσετε από τη Μητέρα Ηγουμένη ένα πιο άνετο κελί. Αν δώσει, είναι καλό, αλλά αν δεν δώσει, πρέπει να κάνεις υπομονή, να ταπεινωθείς και να θεωρήσεις τον εαυτό σου ανάξιο για ένα καλύτερο κύτταρο. Ταυτόχρονα, είναι καλό να θυμόμαστε ότι ο Λωτ, όταν ζούσε στα Σόδομα με ένα μεγάλο πλήθος, ήταν δίκαιος. στο Ζοάρ, έχοντας εξασφαλίσει τον εαυτό του να απομακρυνθεί από όλους, αμάρτησε βαριά. Και πάλι θα πω για τα λεφτά σου από τους συγγενείς σου ότι καλό θα ήταν να τα κανονίσεις έτσι ώστε να τα παραλαμβάνεις για συντήρηση γαλήνια και χωρίς να το πολυσκεφτείς και χωρίς να το αγχώνεσαι. Η πλήρης μη απόκτηση είναι επί του παρόντος αδύνατη. Με τη βοήθεια του Θεού, κατόρθωσε να τακτοποιήσεις τον εαυτό σου έτσι ώστε να μπορέσεις να διατηρήσεις τον εσωτερικό σου αγώνα, ο οποίος, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο, αποτελείται από τέσσερα μέρη: να είσαι υπομονετικός με όλους... πάντα να χαίρεσαι, να προσεύχεσαι αδιάκοπα και να ευχαριστείς για όλα: αυτό είναι το θέλημα του Θεού (Α' Θεσ. 5:14-16). Πρέπει να ξεκινήσουμε με το τελευταίο, δηλαδή με ευχαριστίες για όλα. Η αρχή της χαράς είναι να είσαι ικανοποιημένος με την κατάστασή σου. 299. ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΦΥΓΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ ΚΑΙ ΑΠΟ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΣΕ ΑΛΛΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Έγραψες ότι υπέφερες στενοχώριες στο μοναστήρι σου, και θα ήθελες να μετακομίσεις σε άλλο μοναστήρι... Αλλά πού μπορείς να ξεφύγεις από τον εαυτό σου και από τους δαίμονες; Θλίβεσαι που απολύθηκες από τις θέσεις σου... Αλλά σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να δεις την Πρόνοια του Θεού για σένα, η οποία μέσω αυτού σου δίνει ελευθερία και την ευκαιρία να ασκείσαι όλο και περισσότερο στην προσευχή. Επομένως, δεν πρέπει να στεναχωριέστε για την απόλυσή σας από τις θέσεις σας, αλλά να ευχαριστήσετε τον ευεργέτη Θεό για αυτό. Και ότι νιώθεις λύπη από τις δύσκολες συνθήκες που συναντάς, αυτό θα πρέπει να σου δείξει ότι ο εσωτερικός άνθρωπος μέσα σου δεν έχει εξαγνιστεί ακόμα. Και αυτό ακριβώς πρέπει να σε ωθεί προς την ταπείνωση, η οποία είναι εξαιρετικά απαραίτητη όταν προσεύχεσαι. Οι λύπες πρέπει να συναντούν έναν άνθρωπο παντού. και όσο οι πνευματικοί μας εχθροί τα επιβάλλουν στους ανθρώπους, τόσο περισσότερο παρατηρούν την επιθυμία τους να ευαρεστήσουν τον Θεό, και ιδιαίτερα όσοι θέλουν να κάνουν την προσευχή, που τους είναι αφόρητη. Είθε ο ελεήμων Κύριος να σε φωτίσει και να σε δυναμώσει στις θλίψεις που σε έπεσαν, και αν γίνει το άγιο θέλημά Του, να τις ελαφρύνει στο βαθμό που σου είναι χρήσιμο και απαραίτητο. 300. ΑΝ ΔΕΝ ΘΕΛΕΙΣ ΝΑ ΚΑΝΕΙΣ ΣΥΓΓΝΩΜΗ, ΜΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕΙΣ ΝΑ ΔΙΩΞΕΙΣ ΔΑΙΜΟΝΕΣ. ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΘΥΜΟΣ ΟΧΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΣΤΟΥΣ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΠΟΥ ΠΕΙΡΑΖΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ Στην τελευταία επιστολή σας γράφετε ότι φέρατε με το ζόρι μια δαιμονισμένη γυναίκα στα λείψανα που βρίσκονται σε κομμάτια στην εκκλησία σας, και ο δαίμονας, μέσω των χειλιών αυτής της γυναίκας, απείλησε να σας φέρει θλίψη και ενόχληση για αυτό. Και μετά αναρωτιέσαι γιατί η μητέρα ηγουμένη και οι αδερφές σου φέρονται άσχημα. Προφανώς, λόγω εχθρικών πειρασμών. Γι' αυτό, όσο θέλεις να θυμώνεις με τον εχθρό, και όχι με τις αδερφές και τη μητέρα ηγουμένη, που πειράζονται από τον εχθρό. Προχωρήστε, αν δεν θέλετε να υποφέρετε τη θλίψη, μην αναλάβετε να βοηθήσετε τους δαιμονισμένους. αλλά προσπάθησε να ζεις στο μοναστήρι ως προσκυνητής, προσέχοντας τον εαυτό σου και σιωπώντας, και μην εμπλακείς σε καμία δουλειά. Τότε θα καταλάβετε στην πράξη τον αποστολικό λόγο (Ρωμ. 13:28): όλα τα πράγματα συνεργάζονται για καλό σε όσους αγαπούν τον Θεό. Λέγεται στους ψαλμούς (Ψαλμ. 33:20· 31:10): πολλές οι θλίψεις των δικαίων, πολλές οι πληγές του αμαρτωλού. Σε όποια θέση κι αν βρίσκεται ένας χριστιανός, δεν μπορεί να αποφύγει τις θλίψεις και τις ασθένειες. Αυτό που σε δελεάζει είναι ότι, ίσως λόγω των μηχανορραφιών του εχθρού, η Μητέρα Ηγουμένη δεν αναγκάζει το καντήλι να ανάψει μπροστά στα λείψανα. Ο Απόστολος Παύλος ήταν ανώτερος από τη μητέρα ηγουμένη, και ακόμη και ο ίδιος γράφει για τον εαυτό του: Ήθελα να έρθω σε σας μία και δύο φορές, και ο Σατανάς μου το απαγορεύει. Επομένως, μην εκπλαγείτε με τίποτα, αλλά θεωρήστε το άδεια του Θεού. Και μην προσβάλλεστε με τίποτα, αλλά ακολουθήστε τη συμβουλή του Αγίου Κλίμακου, ο οποίος γράφει: «Αν θέλετε να έχετε θυμό και αγανάκτηση, τότε μην τα έχετε εναντίον ανθρώπων, αλλά εναντίον των δαιμόνων που πειράζουν τους ανθρώπους». Επίσης, εγκαταλείψτε την ακατάλληλη ζήλια, γιατί αυτό ή εκείνο δεν γίνεται με τη σειρά, όπως νομίζετε. αλλά καλύτερα, όπως ειπώθηκε παραπάνω, πρόσεχε τον εαυτό σου, και αυτό θα σου αρκεί, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Ο Kijo ή θα δοξαστεί ή θα ντραπεί για τις πράξεις του. 301. ΤΟ ΚΥΤΛΙ ΕΙΝΑΙ ΨΗΛΑ, ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΕΙΡΑΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ Ο ΜΗ ΠΕΙΡΑΣΜΕΝΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΙΔΙΚΟΣ. ΕΝΑ ΠΡΩΗΝ ΜΗ ΟΡΑΜΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΜΗ ΚΡΙΣΗ ΤΗΣ ΓΕΙΤΟΝΙΑΣ. ΠΕΡΙ ΜΑΡΘΑΣ ΚΑΙ ΜΑΡΙΗΣ Παρεμπιπτόντως, για τους άλλους εκφράζεσαι ως εξής: «Είναι λυπηρό για μένα να βλέπω και να συνειδητοποιώ ότι γύρω μου σπάνια ακούω να μιλάνε για τον Θεό, αλλά όλα είναι κάποιου είδους κενή ή εσκεμμένη πονηριά ή κολακεία σε συνδυασμό με προδοσία και ευάρεστη στον άνθρωπο». Σε αυτό θα σου πω ότι είναι πιο χρήσιμο να ζεις ανάμεσα σε τέτοιους ανθρώπους παρά να ζεις μόνος και σε απόσταση, θεωρώντας το ασφαλές. Ο Λωτ, όταν ζούσε στα Σόδομα, ήταν δίκαιος. και όταν αποσύρθηκε στο Ζοάρ, θεωρώντας ότι αυτό το μέρος ήταν ασφαλές, αμάρτησε βαριά. Δεν είναι μάταια που γράφεται στην Πατρίδα: «Το κελί σηκώνεται, αλλά οι άνθρωποι δελεάζουν». Μέσα από υπομένοντες πειρασμούς ο άνθρωπος γίνεται επιδέξιος. Ο απόστολος όμως γράφει για το αντίθετο: αν δεν μπει στον πειρασμό, είναι άτεχνος. Και, επιπλέον, έχουμε την ευαγγελική εντολή - να μη βιαζόμαστε να κρίνουμε, να συλλογίζουμε αβάσιμα και να καταδικάζουμε άδικα. Πρόσφατα, μια ζηλωτή καλόγρια ήρθε στην Optina από έξω από το Κίεβο, αυστηρή στη ζωή, αλλά έτεινε να κρίνει και να καταδικάζει, με εύλογα προσχήματα, τους άλλους, ειδικά αυτούς που ζουν μαζί της. Μου είπε ποιο ήταν το όραμά της. «Είδα», λέει, «σε ένα όνειρο, σαν πολλά διαφορετικά πουλιά, πολύ ευχάριστα στην εμφάνιση, να κάθονταν στον δεξί μου ώμο και στα χέρια και σε όλη μου τη δεξιά πλευρά, ακόμη και ανέβηκαν κάτω από την πάπια. Χάρηκα πολύ που τα είδα. Αλλά την ίδια στιγμή, από την άλλη πλευρά, άρχισαν να προσγειώνονται πάνω μου πουλιά, μαύρα στην εμφάνιση, στο χρώμα της αυγής. να τους δω Και ξαφνικά ακούω μια φωνή να λέει: «Αυτά είναι αγαπητά στον Θεό, όπως και τα πρώτα. Και μπορούν να διορθωθούν και να είναι σαν τους πρώτους. Επομένως, μην κρίνετε και μην καταδικάζετε». Με αυτά τα λόγια ξύπνησα και μου φάνηκε ότι ακόμα ένιωθα μερικά πουλιά κάτω από το φόρεμά μου, οπότε δεν σταμάτησα ξαφνικά να νιώθω τον εαυτό μου». Αφήστε όλα όσα ειπώθηκαν να διδάξουν εσάς και εμένα να μην βιαζόμαστε να κρίνουμε και να καταδικάζουμε, γιατί οι άνθρωποι που βλέπουμε εσωτερικά δεν είναι πάντα αυτό που φαίνονται εξωτερικά. Συχνά ένα άτομο αρχίζει να μιλάει από συνηθισμένη ανθρώπινη αδυναμία και, πριν τελειώσει τη συζήτηση, αρχίζει ήδη να συνειδητοποιεί ότι δεν λέει αυτό που πρέπει. και φτάνοντας στο κελί μετανοεί πικρά για όσα είπε ή έκανε. Ο άγιος Μάρκος ο ασκητής γράφει: «Από έργα και λόγια και λογισμούς ο δίκαιος είναι ένας, αλλά από τη μετάνοια της δίκαιης γυναίκας είναι πολλοί». Το να μένεις με τον εαυτό σου και τον Θεό είναι καλό, αν όντως είναι έτσι. Στον ψαλμό σε κάθε Εσπερινό διαβάζουμε: Είμαι ένας, μέχρι να φύγω, δηλαδή να ζήσω ανάμεσα σε πολλούς, είναι χρήσιμο να απομονώνεσαι και να μένεις μόνος με τον εαυτό σου. Αυτό μας βοηθά να αποφύγουμε πολλές εχθρικές παγίδες, αν ταυτόχρονα δεν παρεξηγούμε τον διπλανό μας. Μίλησες σκληρά για την αδερφή σου, για την οποία, κατά τη γνώμη σου, υπάρχει μόνο το τελετουργικό κομμάτι της θρησκείας. Δεν μπορούμε να καταδικάσουμε εντελώς αυτό το μέρος, γιατί, όπως διαβάζουμε στα τροπάρια πολλών αγίων, η δράση είναι μια ανάβαση στο όραμα. και πολύ περισσότερο γιατί δίνονται διαφορετικά δώρα στους ανθρώπους, όπως λέει και στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 25:15): σε έναν... δόθηκαν πέντε τάλαντα, σε έναν δύο, σε έναν ένα, στον καθένα ενάντια στις δυνάμεις του. Και όσοι επιδείνωσαν πέντε και δύο μπήκαν εξίσου στη χαρά του Κυρίου τους. Η Μάρθα και η Μαρία, οι αδερφές Λαζάρεφ, ήταν αδερφές, αλλά είχαν διαφορετικά ταλέντα. Η Μαρία κάθισε στους πρόποδες του Ιησού, ακούγοντας τα Θεϊκά Του λόγια, και η Μάρθα ετοίμασε δείπνο για να καθιερώσει τον Χριστό που είχε έρθει. Και αν κάθονταν και οι δύο στους πρόποδες του Ιησού, ποιος θα ετοίμαζε δείπνο για τον θεσμό του Χριστού; Και εξάλλου δεν γράφεται πουθενά ότι η Μαρία μπήκε μόνη της στη Βασιλεία των Ουρανών, ενώ η Μάρθα έμεινε έξω. Ο Άγιος Αββάς Δωρόθεος, εμποδίζοντας μας να κρίνουμε αυστηρά τους άλλους, λέει: «Ίσως στον αδελφό ή στην αδελφή που μας αναγκάζουν να καταδικάσουμε οι σκέψεις μας, υπάρχει ένα καλό πράγμα που είναι πιο πολύτιμο ενώπιον του Θεού από ολόκληρη τη ζωή μας». Τέλος, γράφεις ότι είναι λυπηρό και οδυνηρό για σένα να συνειδητοποιείς ότι ο Κύριος είναι, σαν να λέγαμε, στο παρασκήνιο όλων... Γι' αυτό θα σου πω: αν δεν δικαιώθηκε η γνώμη του προφήτη Ηλία, που φώναξε στον Κύριο (Α' Βασιλέων 19:14, 18): Οι θυσιασμοί σου έχουν ανασκαφεί, και οι προφήτες Σου έχουν υποστεί την ψυχή μου. και του ειπώθηκε από τον Κύριο: Έχω αφήσει επτά χιλιάδες άντρες... που δεν έχουν γονατίσει στον Βάαλ, τότε η γνώμη μας μαζί σου μπορεί να αποδειχθεί ακόμη πιο λανθασμένη. Και ο απόστολος προειδοποιεί: να είσαι αποφασισμένος να σταθείς και να προσέχεις, μην πέσεις (Α' Κορ. 10:12). 302. ΔΩΣΕ ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ ΚΑΙ ΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ ΣΟΥ Το όραμα που σας δόθηκε σημαίνει ότι στη δύσκολη κατάστασή σας δεν πρέπει να αποθαρρυνθείτε ή να λιποθυμήσετε. Η λευκή ενδυμασία σημαίνει ότι κάποιος πρέπει πάντα να τηρεί την αληθινή και ειλικρινή μετάνοια, που διαλύεται από την απίστευτη ταπεινοφροσύνη. Το λάδι και το χρίσμα με λάδι δηλώνουν το έλεος του Θεού. Και όπου είναι το έλεος του Θεού, εκεί είναι η παντοδύναμη βοήθειά Του. Ενθαρρυνθείτε από το προηγούμενο όραμα και μην απογοητεύεστε ανάμεσα στις γύρω ενοχλήσεις, ακολουθώντας την καλή συμβουλή της εσωτερικής σας φωνής: «Μην ασχολείστε με τις δουλειές κανενός εδώ· αφήστε τον καθένα να κάνει ό,τι θέλει». Και προσέχεις τον εαυτό σου και τη σωτηρία σου, περιμένοντας μια απόφαση για τον εαυτό σου από την Παναγία Πρόνοια του Θεού. Όπως θέλει ο Κύριος, ας κανονίσει κάτι ωφέλιμο για εμάς. Ποτέ μην ξεχνάτε την ακόλουθη ευαγγελική εντολή του Θεού: Μη κρίνετε, και δεν θα κριθείτε... μην καταδικάζετε, και δεν θα καταδικαστείτε. Να αγαπάτε τους εχθρούς σας... να κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν και να προσεύχεστε για εκείνους που σας βλάπτουν και σας διώχνουν (Λουκάς 6:37· Ματθ. 5:44). 303. ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΟΥΝ ΟΙ ΛΕΞΕΙΣ: «ΟΙ ΟΡΟΙ ΑΛΛΟΥ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ» Στην τελευταία επιστολή σας ρωτάτε τι σημαίνουν οι λέξεις: «Αποκτήστε έναν φίλο του Κυρίου». Αυτά τα λόγια σημαίνουν να προσπαθείς να είσαι αληθινός μαθητής του Χριστού, για να είσαι άξιος να ακούσεις αυτό που άξιζαν να ακούσουν οι αληθινοί μαθητές Του από τον Κύριο: Είστε φίλοι μου, και αν το κάνετε, σας προστάζω: Μη σας διατάζω σε κανέναν, γιατί ο δούλος δεν ξέρει τι κάνει ο Κύριός του. Ναι, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον... μεγαλύτερη αγάπη από οποιονδήποτε άλλον έχει, ώστε όποιος δίνει τη ζωή του για τους φίλους του (Ιωάννης 15:14–15, 17,13). Η εντολή του Κυρίου να καταθέσει κανείς την ψυχή του για τον πλησίον του, σύμφωνα με τον ευαγγελικό λόγο, είναι να αγαπάει τους εχθρούς μας, να κάνει καλό σε αυτούς που μας μισούν, να ευλογεί αυτούς που μας βρίζουν και να προσεύχεται για εκείνους που μας επιτίθενται και μας διώχνουν. επίσης στην προστασία του πλησίον μας, ανάλογα με τη δύναμη και την ευκαιρία μας, από εχθρούς ορατούς και αόρατους, και με ποιον τρόπο μπορούμε και πώς μπορούμε να τον βοηθήσουμε. Ο Απόστολος Παύλος εξηγεί λεπτομερέστερα τις ιδιότητες της αγάπης προς τον πλησίον: η αγάπη είναι μακροθυμία, είναι ελεήμων, δεν φθονεί την αγάπη, δεν υπερηφανεύεται για την αγάπη, δεν υπερηφανεύεται, δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό (και δεν θυμάται το κακό), δεν χαίρεται με την αγάπη (αγαπά την αλήθεια). (δηλαδή τα καλύπτει όλα με αγάπη), έχει πίστη σε όλα, όλα ελπίζει, όλα (λυπημένα) αντέχουν. Αγάπη δεν υπάρχει πια (Α' Κορ. 13:4–8). Προσθέστε σε αυτό την Επί του Όρους Ομιλία του Κυρίου στο 5ο, 6ο και 7ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Θυμηθείτε επίσης τι ειπώθηκε στον ψαλμό: Όλοι οι δρόμοι του Κυρίου είναι έλεος και αλήθεια (Ψαλμ. 24:10), δηλαδή πρέπει να δείχνουμε έλεος και κάθε συγκατάβαση στους πλησίον μας και να απαιτούμε από τον εαυτό μας όλη την αλήθεια - την εκπλήρωση των εντολών του Κυρίου. Προσπάθησε να μιμηθείς εκείνη την ευλαβή μητέρα που, βλέποντας φθόνο και μίσος στον εαυτό της, και ακούγοντας διάφορες συκοφαντίες, είπε στον εαυτό της: «Είμαι ανάξιος της αγάπης τους». Και όταν σε πιάσει σύγχυση για αυτούς τους λόγους, επανέλαβε τον ψαλμικό λόγο: Ειρήνη υπάρχει για πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός γι' αυτούς (Ψαλμ. 119:165). Γράφεις ότι δεν τα πας καλά με τον υπάλληλο του κελιού σου. Να ξέρεις και να θυμάσαι ότι μέσω αυτού ο εχθρός προσπαθεί να σε βάλει σε πειρασμό. Ο μακαριστός Εκδίκ γράφει: «Όποτε προσεύχεσαι όπως πρέπει, περίμενε εκείνους όπως δεν πρέπει». Στη συνέχεια, ο εχθρός προσπαθεί να υποκινήσει κάποιον που έχει προσευχηθεί καλά σε θυμό με εύλογα προσχήματα. Να το θυμάστε αυτό και να είστε προσεκτικοί. Σχετικά με την εκλογή της ηγεσίας - αφήστε το στο θέλημα του Θεού. Και όποιος αρχίσει να σου μιλάει πονηρά για αυτό, απάντησε: «Υπάρχει μια παροιμία: η γιαγιά είπε στα δύο, ή θα γίνει ή δεν θα γίνει». Και σε εκείνους που μιλούν ειλικρινά γι' αυτό, απαντήστε: «Ό,τι θα γίνει, θα γίνει· αλλά αυτό που θέλει ο Θεός θα συμβεί». Με ζήλο για την προσευχή, διαβάστε τα «Επτά Λόγια του Μακαρίου της Αιγύπτου» πιο συχνά, σύμφωνα με προηγούμενες μεταφράσεις. Εκεί θα δεις και θα μάθεις ότι η προσευχή χωρίς αγάπη και ταπείνωση και υπομονή δεν αντέχει. Αν και οι πράξεις προσευχής δίνονται έγκαιρα, λόγω έλλειψης αγάπης και ταπεινοφροσύνης και υπομονής, σύντομα αφαιρούνται. 304. ΠΑΘΗ ΣΕ ΜΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ ΜΑΣ. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΝΟΜΕΝΗ «ΤΟ ΜΑΤΙ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ». ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΟΡΑΜΑΤΟΣ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΩΣ ΝΑ ΤΗΝ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΤΕ Γράφεις για τις πνευματικές σου αδυναμίες. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει στην 58η λέξη ότι ο Κύριος αφήνει πάθη στον άνθρωπο προς όφελος της ψυχής του, για να μην εξυψωθεί, αλλά ταπεινωθεί. Και ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος γράφει στην Α' Επιστολή του: Αν λέμε ότι δεν υπάρχει αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας. Εάν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος, και είθε να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας καθαρίσει από κάθε αδικία (Α' Ιωάννη 1:8–9). Στην προηγούμενη επιστολή μου έγραψα επίσης ότι πολλοί άνθρωποι σας αντιμετωπίζουν πολιτικά. Αν και αυτό μπορεί να είναι αλήθεια, είναι πιο χρήσιμο για εμάς να τα βλέπουμε όλα όχι με καχυποψία, αλλά με απλότητα, μιμούμενοι τον Άγιο Δαυίδ, που λέει για τον εαυτό του: αυτός που απομακρύνεται από μένα δεν γνώρισε τον κακό. Για να αποκτήσουμε τέτοια σωτήρια άγνοια, πρέπει να προσευχόμαστε θερμά στον Κύριο να βοηθήσει και να μας χαρίσει να έχουμε το καλό μάτι, για το οποίο η Αγία Γραφή λέει: το καλό μάτι δεν θα δει το κακό. Μεταξύ των εννέα καρπών του πνεύματος είναι η καλοσύνη, δηλαδή το να συμπεριφέρεσαι στους άλλους με συγκατάβαση και μη καχυποψία. Ένας από τους αγίους γράφει ότι είμαστε όλοι κάτω από μετάνοια, δηλαδή για την αδυναμία μας και για τις αμαρτωλές μας αδυναμίες, είμαστε όλοι κάτω από την απαγόρευση του Θεού. Κάθε σάρκα δεν θα καυχηθεί ενώπιον του Θεού. Στο τελευταίο σου γράμμα γράφεις ότι ένας αρχάριος σου προκάλεσε μια άδικη και καθόλου άξια προσβολή, και έκλαψες μέσα στη θλίψη της καρδιάς σου, και μια εσωτερική φωνή σου λέει: «Κράτα το μυαλό σου στη θλίψη και κάνε αδιάκοπη προσευχή, όλα θα περάσουν». Κάντε το σε τέτοιες περιπτώσεις. Τότε ό,τι είναι αξιοθρήνητο και προσβλητικό θα περάσει. Έγραψες επίσης ότι είχες ένα όνειρο στο οποίο φανταζόσουν ότι βρισκόσουν στο Άγιο Όρος. και διάλεξε ένα ολόκληρο μπουκέτο με μυρωδάτα ροζ λουλούδια. Από τέτοια λουλούδια μπορεί κανείς να καταλάβει τα πατερικά γραπτά εκείνων των ευλαβών ανδρών που ζώντας στον Άθω και σε άλλα μέρη εκπλήρωσαν τις Θείες εντολές και λόγια με πράξεις και από πνευματική αγάπη για εμάς άφησαν τις σωτήριες οδηγίες τους, ώστε εμείς οι αδύναμοι να αντλούμε από αυτά και να τα μαζεύουμε σαν ευωδιαστά λουλούδια και να ευχαριστούμε τον πνευματικό μας λαιμό μαζί τους από τη θλίψη μας. Ο νεαρός μοναχός που είδατε σε ένα όνειρο, να βγαίνει από έναν από τους ναούς του Άθω, μπορεί να σημαίνει τον Φύλακα Άγγελό σας. Επομένως, τα λόγια που του είπαν: «Περπάτα εδώ, αλλά να ξέρεις, μην τολμήσεις να ασχοληθείς με τις μάταιες σκέψεις αυτού του κόσμου, κάνε μια προσευχή στο μυαλό σου», πρέπει να θυμόμαστε και να μην ξεχαστούν και να εκπληρωθούν πραγματικά. Το Άγιον Όρος ονομάζεται κλήρος της Θεοτόκου. Επομένως, το όνειρο που είδες μπορεί επίσης να σημαίνει ότι αν θέλεις να συγγραφείς στον κλήρο της Θεοτόκου, τότε πρέπει να μιμηθείς τη ζωή και τους κανόνες εκείνων που έλαβαν τη σωτηρία στο Άγιο Όρος, υπό την προστασία της Μητέρας του Θεού, όπως φαίνεται από τα ίδια τα λόγια που σου είπαν όσοι έφυγαν από το Ναό του Άθω: «Περπατήστε εδώ και μην τολμήσετε να κάνετε την προσευχή σας». Μπορείτε επίσης να το προσθέσετε κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας και σε άλλες προσευχές που διαβάζονται. Εξηγείς επίσης ότι εσύ, νικημένος από την ανθρώπινη αδυναμία, μιλάς στην εκκλησία με την μοναχή που αγαπάς, που σε αγαπά κι αυτή. Έξω από την εκκλησία, εξήγησε σε αυτή την καλόγρια ότι η συνείδησή σου πραγματικά σε κατηγορεί που μιλάς στην εκκλησία και ζητήστε της να μην ξεκινήσει κουβέντες εκ των προτέρων και να σας σταματήσει όταν, έχοντας ξεχάσει τον εαυτό σας, αρχίσετε να μιλάτε για κάτι. Τότε ο λόγος της Γραφής θα εκπληρωθεί για εσάς: αδελφός από αδελφό βοηθάμε, σαν πόλη δυνατή και περιφραγμένη. 305. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΟΝΕΙΡΟΥ Έλαβα δύο από τα γράμματά σου. Στο πρώτο, με ημερομηνία 28 Νοεμβρίου, γράφεις ότι είδες τον εαυτό σου σε μια εκκλησία μπροστά στον μεγάλο Σταυρό του Χριστού. Στο στήθος σου υπήρχε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού, παρόμοια με αυτή του Βλαδίμηρου, και στάθηκες με μανδύα, ξυπόλητος και με αδύναμα πόδια, και έχοντας προσκυνήσει τον Σταυρό, και με ελαφρύ βάδισμα, πήγες στη δεξιά πλευρά. Ρωτάς τι σημαίνει αυτό. Πρώτον, μπορεί να σημαίνει ότι εμείς, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο, πρέπει πάντα να κουβαλάμε τον Χριστό στις ψυχές μας, όπως γράφει: γιατί δεν κρίνετε ό,τι είναι μέσα σας, αλλά μάλλον τον Ιησού Χριστό και Αυτόν που σταυρώθηκε (Α' Κορ. 2:2). Δεύτερον, με όλη μας την εσωτερική διάθεση και τη θερμή προσευχή μας πρέπει πάντα να καταφεύγουμε στη μεσιτεία της Βασίλισσας των Ουρανών, ως πρώτου και κυρίου Παράκλητου για εμάς ενώπιον του Υιού και Θεού Της. Τρίτον, το γεγονός ότι σταθήκατε με μανδύα, με γυμνά και αδύναμα πόδια, και έχοντας υποκλιθεί στον Σταυρό, περπατήσατε ελαφρά στη δεξιά πλευρά, μπορεί να σημαίνει ότι δεν αρκεί να φορέσετε τις μπότες του επίγειου εθισμού, αλλά είναι απαραίτητο να αποκτήσετε πνευματικά παπούτσια, στα οποία αυτοί οι καλυμμένοι μπορούν να πατήσουν ακίνδυνα το φίδι και τον εχθρό σε όλη τη δύναμη. Από τι αποτελούνται αυτά τα πνευματικά παπούτσια, μαρτυρεί ο απόστολος, λέγοντας: φόρεσε τα παπούτσια του προετοιμάζοντας το ευαγγέλιο της ειρήνης. Και ακόμη νωρίτερα, ο προφήτης Δαβίδ έγραψε: Υπάρχει ειρήνη για πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός για αυτούς. Αν μας προβληματίζει λίγη απκοσμιότητα προς κάποιον ή δελεαζόμαστε από κάτι σε κάποιους, τότε αυτό δείχνει ότι δεν έχουμε αποκτήσει ακόμη τα εν λόγω πνευματικά παπούτσια και, επιπλέον, δεν αγαπάμε ακόμη τον νόμο του Θεού όπως θα έπρεπε. Η έκφραση -είναι αηδιαστικό για μένα να βλέπω τώρα τα χαμηλά τόξα των μισητών μου, οι γκριμάτσες και η αγανάκτησή τους είναι γελοία - δείχνει την εξαθλίωση μέσα μας της πνευματικής αγάπης, που καλύπτει τα πάντα, δείχνει έλεος και συγκατάβαση σε όλους στις ελλείψεις τους. Όσοι έχουν αποκτήσει πνευματικά υποδήματα θυμούνται σταθερά τον αποστολικό λόγο: χαίρεστε όταν πέφτετε σε διάφορους πειρασμούς, καθώς και τον λόγο του Ευαγγελίου: Μακάριοι είστε όταν σας κατακρίνουν. Ας προσθέσουμε σε αυτό: Οι αγιορείτες μοναχοί, εκτός του ότι προσευχόντουσαν συνεχώς, ακολουθούσαν τους κανόνες του κελιού σύμφωνα με τη δύναμη και προσδοκούσαν κάθε στιγμή πειρασμού, είχαν ταπείνωση και αυτομεμψία. Η ταπεινοφροσύνη τους συνίστατο στο ότι θεωρούσαν τους εαυτούς τους χειρότερους από όλους και χειρότερους από όλη τη δημιουργία και η αυτομεμψία τους ήταν ότι σε κάθε δυσάρεστη και λυπηρή περίπτωση έριχνε το φταίξιμο στον εαυτό τους και όχι στους άλλους, που δεν ήξεραν πώς να ενεργήσουν όπως έπρεπε, και γι' αυτό προέκυψαν προβλήματα και θλίψη ή επιτρεπόταν πειρασμός για τις αμαρτίες τους, ή για να δοκιμάσουν την αγάπη και την υπομονή τους. συλλογιζόμενοι έτσι, δεν επέτρεψαν στον εαυτό τους να κρίνουν κανέναν, πολύ περισσότερο να τον ταπεινώσουν και να τον περιφρονήσουν. 306. ΖΩΝΤΑΣ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ, ΝΑ ΔΙΑΦΕΡΕΙΣ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ ΟΧΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΑ, ΑΛΛΑ ΑΠΟ ΤΗΝ Ταπεινοφροσύνη Γράφεις ότι έχεις γίνει πιο αδιάφορος για τα προβλήματα που σε περιβάλλουν και την παραμέληση των άλλων, και παρεμπιπτόντως προσθέτεις ότι είναι εξαιρετικά προσβλητικό όταν ακούς ότι αυτοί που είναι, προφανώς, πιο ευγενικοί μαζί σου, όπλισαν κρυφά την ίδια τη μητέρα σου εναντίον σου. Οι προσβλητικοί και οι αδιάφοροι δεν συμφωνούν απόλυτα. Τι να κάνουμε όταν είμαστε ακόμα ατελείς και κατά κάποιο τρόπο ακόμα αδύναμοι. Για να μην μας ενοχλούν πολύ τα προσβλητικά πράγματα, πρέπει να θυμόμαστε και να μην ξεχνάμε, όπως σας γράφτηκε ήδη, ότι ο αρχικός πειραστής εξοργίζει μερικούς εναντίον άλλων, και ιδιαίτερα εναντίον εκείνων που κρατούν την προσευχή. Εάν το θυμάστε σταθερά αυτό, τότε θα είναι λιγότερο προσβλητικό για εσάς να σας συμπεριφέρονται από ξένους, ακόμη και με περιφρόνηση. Γράφετε ότι ο Φύλακας Άγγελός σας, στο πρόσωπό μου, σε κάποιον ναό, σας οδήγησε στα πρόσωπα των αρχαίων αγίων και, αναγκάζοντάς σας να τους προσκυνήσετε, είπε: «Μιμηθείτε τους, αλλά περπατήστε ήσυχα στα βήματά τους, για να μην το ξέρουν οι άλλοι». Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει: «Όταν ζεις από κοινού με τους άλλους, μη διαφέρεις από αυτούς εξωτερικά, αλλά να διακρίνεσαι μόνο από ταπεινοφροσύνη». Και ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, στην 56η λέξη, στη σελίδα 316, γράφει: «Καλύτερα να σε κατακρίνει ένας αμαθής, για τη μικρότητα του νου σου, να αντικρούεται, και όχι από τους σοφούς, λόγω έλλειψης μάθησης. Το επιχείρημα των λόγων σου και με την πραότητα και τη σιωπή των χειλιών σου, σταμάτα τα χείλη σου και μείνε σιωπηλός, και δημιούργησε την ανυπακοή σε ανυποταξία: και με αυθόρμητα αισθήματα στα μάτια σου. Γράφεις ότι τις απλές μέρες δεν πηγαίνεις σε γεύματα, για να μην δεις αταξία και καβγάδες εκεί. Επίσης, για να μην πιέσεις το κελί να μαγειρέψει στην κοινή κουζίνα, και για να αποφύγεις σύγκρουση, έφαγες τσάι και ψωμί για δύο εβδομάδες και έδειχνες να νιώθεις λίγο πιο δυνατός. Αλλά είναι πάντα άβολο να το κάνετε αυτό - μπορεί να καταλήξετε με απόφραξη του στομάχου, το οποίο μπορεί να προκαλέσει πονοκεφάλους. Είναι απαραίτητο, τουλάχιστον αναμεμειγμένο, να φάτε τουλάχιστον ένα κρύο μεσημεριανό γεύμα ή δείπνο: πατάτες ή αγγούρια με κβας, αν μπορείτε, στραγγισμένος αρακάς με αποφλοιωμένα αγγούρια και μερικές φορές ζεστή σούπα πατάτας ή ζεστό χυλό. Κατά την κρίση σας, καταλήξτε σε κάτι τέτοιο. Γράφεις ότι η ηγουμένη σου απαγόρευσε να μαγειρεύεις φαγητό στο τζάκι με ξύλα λόγω της φωτιάς. Από την πλευρά μας, ένας σοφός άνδρας σκέφτηκε να μαγειρέψει σούπα και χυλό με κάρβουνα σε μια σιδερένια κουζίνα κάτω από ένα σωλήνα σαμοβάρι. Αυτή η σόμπα είναι λιγότερο από ένα σαμοβάρι. περιέχει μόνο μία κατσαρόλα. και είναι πολύ φθηνό. Αν θέλετε, μπορείτε πιθανώς να το στείλετε με mail. Όσοι ξέρουν να μαγειρεύουν μαγειρεύουν σούπα σε μισή ώρα. 307. ΟΤΑΝ ΝΙΩΘΕΙΤΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΧΑΡΑ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΧΝΑΤΕ ΝΑ ΜΗΝ ΠΕΦΤΕΤΕ ΣΤΗ ΓΟΗΤΕΙΑ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ Σχετικά με τη χαρά που ένιωσες και το όνειρο που είδες (δεν έγραψες αν είδες εικόνα σταυρού σε κάτι) και τα λόγια που ειπώθηκαν τότε ότι όσοι αγαπούν τον Κύριο πρέπει να μιλάνε μόνο για πνευματικά και απαραίτητα, και όχι για ανθρώπινα πράγματα, ενώ στην προσευχή, θα σου δώσω έναν ψαλτικό λόγο: Εργαστείτε για τον Κύριο με φόβο και χαίρεστε σ' Αυτόν με τρόμο (Ψαλμ. 21: Τι σημαίνει να εργάζεσαι για τον Κύριο με φόβο, εξήγησε ο μοναχός Αγάθωνας ο Μέγας πριν πεθάνει, όταν τον ρώτησαν: «Αλήθεια φοβάσαι, πάτερ;» Στο οποίο εκείνος απάντησε: «Προσπάθησα να εκπληρώσω κάθε εντολή του Θεού σύμφωνα με τη δύναμή μου· αλλά είμαι άνθρωπος, για να μπορώ να ξέρω αν η δουλειά μου είναι ευάρεστη στον Θεό ή όχι. Άλλη είναι η κρίση του ανθρώπου και άλλη η κρίση του Θεού». Με αυτά τα λόγια ο Άγιος Αγάθων έδειξε ξεκάθαρα ότι όσοι εργάζονται για τον Κύριο πρέπει να έχουν και ταπείνωση και προσοχή, για να μην κάνουν με κάποιο τρόπο κανένα λάθος, που στον επόμενο αιώνα δεν μπορεί να διορθωθεί. Και τι σημαίνουν οι λέξεις - και να Τον χαίρεσαι με τρόμο - ο άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος εξηγεί στον 7ο βαθμό: «Απόρριψε με το χέρι της ταπεινοφροσύνης, ως ανάξια, τη χαρά που έρχεται, ώστε, χωρίς να εξαπατηθείς από αυτήν, αντί για βοσκό λάβεις λύκο». Με απλά λόγια, όταν νιώθεις χαρά, πρέπει να προσέχεις να μην πέσεις στην πλάνη του εχθρού. Πώς να διατηρήσουμε την ιερή μέση σε αυτό, πρέπει πάντα να θυμόμαστε τη συμβουλή του Αγίου Μάρκου του Ασκητή: «Καλό είναι να μην κοιτάμε τέτοιες αυταπάτες για χάρη της αυταπάτης, ούτε να βρίζουμε για χάρη της αλήθειας, αλλά να τα φέρνουμε όλα στον Θεό με ελπίδα: γιατί αυτά είναι νέα χρήσιμα και για τους δύο» (στο «Φιλοκαλία», κεφάλαιο 28. Θυμηθείτε επίσης την προειδοποίηση του Γρηγορίου του Σιναΐτη στο τελευταίο (ή 7ο) κεφάλαιο για τη σιωπή, στη Φιλοκαλία: «Τι μπορεί να κάνει κανείς όταν ένας δαίμονας μεταμορφώνεται σε άγγελο φωτός». Γράφεις ότι κάποτε σου φάνηκε ότι αγαπούσες πολύ τον Κύριο. Και ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 5:44): αγαπάτε τους εχθρούς σας... κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν... ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν... και προσευχηθείτε για αυτούς που σας βλάπτουν και αυτούς που σας διώχνουν κ.λπ. Προσπαθείτε πάντα να ελέγχετε τα συναισθήματά σας για να δείτε αν συμφωνούν με την ευαγγελική διδασκαλία και τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων. Ο μοναχός Νείλος του Σόρσκι γράφει για τον εαυτό του ότι ποτέ δεν αποδέχτηκε αυτή τη γνώμη ή σκέψη, ακόμα κι αν φαινόταν πολύ σαφής και κατανοητή, μέχρι που βρήκε στοιχεία για αυτές στις διδασκαλίες του Ευαγγελίου ή των Αποστόλων ή των Πατερικών διδασκαλιών. Επίσης γράφεις ότι πάντα είχες και έχεις ανάγκη από υπηρέτες. Για κάθε ενδεχόμενο, καλό θα ήταν να συνηθίσεις να κάνεις ό,τι χρειάζεσαι γύρω σου. Επίσης, δεν θα έβλαπτε να μάθετε να μπορείτε να μαγειρεύετε κάτι για τον εαυτό σας, ώστε να μην χρειάζεστε πάντα τη βοήθεια των άλλων. Όλοι σου μιλούν για το αφεντικό. αλλά σκέψου ότι αυτό μπορεί να συμβεί μόνο για δύο λόγους: είτε λόγω της ειδικής θέλησης του Θεού, είτε επειδή δεν τακτοποιείς σωστά και δεν μένεις στον δρόμο της προσευχής, όπως γράφει ο ταπεινός Nikita Stifat για τον τελευταίο λόγο στη Φιλοκαλία. Σύμφωνα με την πνευματική σας διάθεση, σας ταιριάζει μια πιο σιωπηλή ζωή, για την οποία οι υπηρέτες είναι κατάλληλοι, αλλά όχι πάντα - μερικές φορές μπορεί να παρεμβαίνουν. Αλλά η πανάγαμη Πρόνοια του Θεού γνωρίζει καλύτερα από τη δική μας τι είναι πιο χρήσιμο, ωφέλιμο και ικανοποιητικό για εμάς. Ο Κύριος προσευχήθηκε για αυτούς που σταύρωναν, και ο πρωτομάρτυρας Στέφανος προσευχήθηκε για αυτούς που σκότωσαν, για να μην τους μετρηθεί η αμαρτία, λέγοντας: δεν ξέρουν τι κάνουν (Λουκάς 23:34). Κάντε το ίδιο, και θα λάβετε το έλεος και τη βοήθεια του Θεού και θα ηρεμήσετε. Έγραψες περισσότερες από μία φορές για να σε απαλλάξει από τη Β... προσωπικότητά σου. Νομίζω όμως ότι τραγουδάς τον Λάζαρο απέξω. Όταν ήσασταν στην Optina, αυτό το άτομο δεν ήταν εδώ, και επομένως δεν μπορούσατε να τη δείτε, αλλά είδατε κάποιο άλλο άτομο. Όταν φτάσετε και δείτε, τότε μπορεί να ξεκινήσει η απελευθέρωση. Μέσα από τη δική σου εμπειρία, έχεις βιώσει και βιώνεις πόσο δύσκολο είναι να αντέχεις την καταπίεση που βασίζεται σε μία υποψία. Να το θυμάστε αυτό, και να μην το ξεχνάτε, και να προσέχετε να ενεργείτε χωρίς δοκιμές και εξετάσεις. Επαναλαμβάνω: πάρτε καρδιά και σταματήστε να είστε δειλοί, και ιδιαίτερα να προσέχετε τον θυμό, που δεν εκπληρώνει τη δικαιοσύνη του Θεού. Προσευχήσου και ξαναδιάβασε τις επιστολές μου, στις οποίες σου είπαν πολλές φορές: αν δεν εκπληρώνουμε τις εντολές του Θεού - αγαπήστε τους εχθρούς σας, κάντε καλό σε όσους σας μισούν... ευλογήστε αυτούς που σας βρίζουν... και προσευχηθείτε για αυτούς που σας βλάπτουν και σας διώχνουν, τότε πώς διαφέρουμε από τους ειδωλολάτρες, που αγαπούν μόνο αυτούς που αγαπούν! Αν θέλετε να θυμώσετε, τότε θυμώστε και αγανακτήστε με τους αόρατους εμπρηστές με τους οποίους ήσασταν περικυκλωμένοι (όπως είδατε στο όραμα). Προσπαθούν να μπερδέψουν και να μπερδέψουν τους πάντες με εύλογες προφάσεις, όπως οι αρπακτικοί και κακοί λύκοι με πρόβατα. Γι' αυτό, να είστε συνετοί και συνετοί και να προσέχετε να μην βιαστείτε να αναστατωθείτε, που θα ακολουθήσει ψυχοφθόρο θυμό και αγανάκτηση, και ούτω καθεξής. 309. ΣΕ ΚΑΘΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΣΤΑΔΙΟΤΗΤΑ. ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΚΑΙ ΤΑ ΔΙΚΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΛΕΓΧΘΟΥΝ ΜΕ ΣΚΕΨΗ ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗ Σε απασχολεί πρόωρα να απαλλαγείς από το Β... άτομο. Υπάρχει μια παλιά ρωσική παροιμία: «Αν βιάζεσαι, θα κάνεις τον κόσμο να γελάσει». Ξαφνικά δεν υπάρχει ανάγκη ή ανάγκη να την αφαιρέσετε. και θα είναι πολύ άβολο και δεν θα αρέσει στους εκτελεστές. Και η ίδια η ενέργεια θα δείξει καλύτερα τι πρέπει να γίνει. Θα σας είναι δύσκολο να αναλάβετε ξαφνικά μόνοι σας το όλο θέμα και πολλές ανησυχίες θα επηρεάσουν την προσευχητική σας διάθεση. Σε κάθε θέμα χρειάζεται σταδιακότητα και το παράδειγμα των αγίων πατέρων. Στο μοναστήρι ο ταμίας, ο κοσμήτορας, ο κελλάρχης και ο οικονόμος διορίστηκαν από τον μοναχό Θεόδωρο τον Στουδίτη. Δεν μπορούμε να είμαστε πιο σοφοί από αυτόν τον άγιο πατέρα, που μπόρεσε να κυβερνήσει πάνω από χίλιους αδελφούς. Επαναλαμβάνω, ας μείνουμε στη σταδιακή και στο νου στην πραγματικότητα. Το θέμα είναι το εξής: ο Κάιν γεννήθηκε πριν από τον Άβελ, και ο Ησαύ πριν από τον Ιακώβ, και ο Χαμ δεν εγκαταλείφθηκε, αλλά μεταφέρθηκε μέσα από τα νερά της πλημμύρας. Και ο ευαγγελικός λόγος του ίδιου του Κυρίου (Ματθαίος 13:30): θα αφήσετε και τα δύο για να αναπτυχθούν; μέχρι τη συγκομιδή. Και θα το ξαναπώ. Η δική σας εμπειρία πρέπει να σας διδάξει ότι δεν πρέπει να εμπιστεύεστε γρήγορα αυτά που λένε οι άνθρωποι, καθώς και ένα ξαφνικά γεννημένο συναίσθημα, για αυτόν ή τον άλλο λόγο. αλλά αυτό πρέπει να επαληθεύεται, πρώτον, με εξέταση και δεύτερον, με προσευχή. Αντιπροσωπεύοντας αυτό το άτομο, θα πρέπει κανείς να προσευχηθεί: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν μας και κανόνισέ μας κάτι χρήσιμο και σωτήριο». Μετά θα φανεί τι και πώς. Ο νεαρός συνοδός σου κελιού, πώς γράφεις! Και πάντα συμβουλεύω την ηγουμένη να έρχεται μόνη της στον κλήρο, με κάποια σεμνή μεγαλύτερη αδερφή που δεν θα μεταφέρει τις συζητήσεις του αφεντικού. Ωστόσο, ό,τι βολεύει. 310. ΕΝΑ ΑΦΕΝΤΙΚΟ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΚΑΘΕ ΛΕΞΗ. Ο ΦΑΝΣΙΠ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Παρεμπιπτόντως, θα μάθετε επίσης ότι το αφεντικό δεν πρέπει να πιστεύει κάθε φήμη, και ειδικά εκείνα τα άτομα στα οποία ο φθόνος και η ζήλια και η κακή θέληση είναι αισθητές, ή αναζητούν ή αναζητούν τη δική τους. Πρώτα απ 'όλα, το αφεντικό πρέπει να έχει καθαρή πρόθεση, να ενεργεί σε όλα σύμφωνα με τον Θεό και σύμφωνα με τον Θεό και να προσεύχεται επιμελώς στον Κύριο και τη Βασίλισσα των Ουρανών να διαφωτίσει και να βοηθήσει σε αυτό. Πρέπει επίσης να θυμάστε και να μην ξεχνάτε ότι στο μοναστήρι δεν έρχονται μόνο άπειροι, αλλά και αδύναμοι, και με παλιές συνήθειες, για να διορθώσουν τις οποίες μπαίνουν στο μοναστήρι. Το αφεντικό πρέπει να τα εξετάσει όλα αυτά, και να ξέρει, και να θυμάται, και, κάνοντας τον απολογισμό, να ενεργεί ανάλογα με τις ανάγκες. Ξεχνούσα να σας γράψω ότι επιθυμία μου είναι να μην υπάρχει επιδεικτικότητα στην Κοινότητα, για να αποφευχθεί η οποία όλες οι αδερφές θα πρέπει να φορούν τουλάχιστον ένα εξωτερικό φόρεμα από λεπτό ύφασμα, που ονομάζεται mukhoyar. Για παράδειγμα, το ίδιο το αφεντικό μπορεί να φορέσει μια ρόμπα μύγας. Ο αείμνηστος Μητροπολίτης Κιέβου Φιλάρετος σε όλη του τη ζωή φορούσε ένα ράσο μύγας και ένα ράσο, φυσικά, φτιαγμένο από ένα καλό μπουφάν. 311. ΟΠΟΥ ΕΝΕΡΓΟΥΝ ΚΑΤΑ ΤΟ ΘΕΟ, ΕΚΕΙ Ο ΘΕΟΣ ΠΑΡΕΧΕΙ ΤΗ ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΟΥ Υπάρχουν πολύ λίγοι άνθρωποι χωρίς πάθος στη γη. και όπου δραστηριοποιούνται τα ανθρώπινα πάθη, και ειδικά στα κύρια πρόσωπα, είναι αδύνατο να δεις τη σωστή σειρά εκεί. Ωστόσο, όπου τα κύρια πρόσωπα, στο μέτρο του δυνατού, είναι τακτοποιημένα και ενεργούν σύμφωνα με τον Θεό, μπορεί να υπάρχει τάξη στους υφιστάμενους, ακόμη κι αν είναι παθιασμένοι, σε εκπλήρωση των ψαλμωδών λέξεων (Ψαλμός 31:9): Θα δέσετε τα σαγόνια τους με ράβδο και χαλινάρι, εκείνους που δεν σας πλησιάζουν, δηλαδή εκείνους που απομακρύνονται από τον Κύριο. Αλλά όπου ενεργούν σύμφωνα με τον Θεό, εκεί ο Θεός δίνει τη βοήθειά Του. Γράφεις ότι θα έχεις πολλούς γέροντες. Όσο ανώτεροι κι αν είναι, το αφεντικό είναι πάνω από όλα. Δώστε αξιοπρεπή τιμή σε όποιον πρέπει, αλλά απαιτήστε τη σωστή τάξη και μην αφήσετε τα ηνία της κυβέρνησης. όπως μου έγραψε η ίδια πριν, για να μην γίνει τίποτα εν αγνοία και χωρίς την ευλογία του αφεντικού. Φυσικά, πρώτα πρέπει να ρωτήσεις για οποιοδήποτε θέμα, πώς έγινε και γίνεται, και να επιβεβαιώσεις το καλό και να αλλάξεις το κακό, αν ξέρεις καλύτερα. Στην πραγματικότητα, όλα θα είναι πιο ξεκάθαρα. 312. ΣΕ ΘΛΙΒΕΙΑ – ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟΝ ΠΡΩΤΟ ΨΑΛΜΟ ΤΟΥ 2ου ΚΑΘΙΣΜΑΤΟΣ. Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΑ ΔΥΝΑΤΟΤΕΡΑ ΑΠΟ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΨΑΛΜΟΥ Χθες μια καλόγρια μου είπε το εξής. Ένας πρεσβύτερος, ο αείμνηστος ηγούμενος Αντώνιος, της εμφανίστηκε σε ένα όνειρο και της είπε: «Διάβασε τον ψαλμό του δεύτερου καθίσματος» (πρέπει να είναι ο πρώτος ψαλμός). Ρώτησε: «Γιατί να διαβάσω;» Ο γέροντας απάντησε: «Πρέπει να διαβαστεί κατά τη διάρκεια της επίθεσης των θλίψεων». Πράγματι, αυτή η καλόγρια υποπτεύεται από την ηγουμένη ότι πάει κόντρα στο αφεντικό και ψάχνει την ηγουμένη, και αυτή η γνώμη σχηματίστηκε από απλές φήμες. Νομίζω ότι είναι χρήσιμο για εσάς να διαβάσετε αυτόν τον ψαλμό τώρα. Περιέχει ένα πολύ σημαντικό νόημα. Και η προσευχή είναι πάντα πιο δυνατή με λόγια ψαλμού παρά με τα δικά μας. 313. ΣΕ ΕΝΑ ΤΟΠΟ ΚΑΙ ΜΙΑ ΠΕΤΡΑ Φυτρώνει Στην προηγούμενη επιστολή σου έγραφες ότι θα φύγεις από το μοναστήρι κάπου την άνοιξη. Ένα ταξίδι απέτυχε. Θα σας συμβούλευα να μην κάνετε άλλες προσπάθειες, για να μην συμβεί αυτό. Τότε θα υπάρξουν ακόμη περισσότερα παράπονα και περισσότερα προβλήματα που θα πρέπει να υπομείνετε. Είναι πιο ασφαλές και καλύτερο να αντέχεις σε ένα μέρος. Υπάρχει μια ρωσική παροιμία: «Σε ένα μέρος μια πέτρα μεγαλώνει κατάφυτη». Και στην πρεσβεία λέγεται: «Κάτσε στο κελί σου, και το κελί σου θα σου μάθει τα πάντα». 314. ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΕΙΡΗΝΗ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΝΕΡΓΕΙ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΙΣ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ Έγραψες ότι σε παρακινούσε μια εσωτερική φωνή: «Αναπαύσου στον Κύριο». Ρωτάτε τι μπορεί να σημαίνουν αυτές οι λέξεις. Νομίζω ότι, πρώτον, εννοούν ότι όποιος θέλει να έχει ειρήνη στον Κύριο πρέπει να προσπαθήσει να εκπληρώσει όλες τις εντολές του Κυρίου, σύμφωνα με αυτό που είπε ο άγιος προφήτης Δαυίδ: Οδηγηθήκαμε από όλες τις εντολές Σου και μισήσαμε κάθε δρόμο της αδικίας (Ψαλμ. 119:128). Με αυτή την κατεύθυνση, όποιος θέλει να έχει ειρήνη στον Κύριο πρέπει να αναγκαστεί να αγαπά τους εχθρούς του, να ευλογεί αυτούς που βρίζουν, να κάνει το καλό σε αυτούς που τον μισούν και να προσεύχεται για εκείνους που τον δημιουργούν κακία και τον διώκουν. Εάν δεν είμαστε υποχρεωμένοι να το κάνουμε αυτό, τότε δεν μπορούμε να έχουμε τέλεια ειρήνη στον Κύριο. Και στο βαθμό που επιτρέπουμε να δικαιολογούμε τους εαυτούς μας και να κατηγορούμε τους άλλους, θα στερούμαστε την πνευματική γαλήνη, σύμφωνα με όσα λέγονται στους ψαλμούς: Ειρήνη υπάρχει σε πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός για αυτούς (Ψαλμ. 119:165). Γράφεις ότι σου είπε η ηγουμένη μητέρα σου: «Εσύ δεν ξέρεις γιατί σε κρατάει ο Κύριος ή η Πρόνοια του Θεού». Και δεν χρειάζεται να δοκιμάσουμε, αλλά να παραδοθούμε στο θέλημα του Θεού σε όλα - όπως θέλει ο Κύριος, ας μας τακτοποιήσει. 315. ΣΕ ΣΟΒΑΡΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΤΟ ΧΡΙΣΜΑ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΘΥΣΤΕΡΕΙ Ακούω ότι είσαι βαριά άρρωστος, και με συμβουλή γιατρών αναβάλλεις το Μυστήριο του Χρίσματος, ενώ αυτό το Μυστήριο είναι απαραίτητο σε σοβαρές ασθένειες. Ο Άγιος Απόστολος Ιάκωβος γράφει στην Επιστολή του: Άρρωστος είναι κανείς μέσα σας; ας καλέσουν οι πρεσβύτεροι της εκκλησίας και ας προσευχηθούν πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι στο όνομα του Κυρίου· και η προσευχή της πίστεως... θα τον αναστήσει... και αν έχει κάνει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν (Ιακ. 5:14-15). Μέσω του Μυστηρίου της Ευλογίας του Χρίσματος συγχωρούνται οι λησμονημένες και σαστισμένες αμαρτίες. Ακούω τους γιατρούς να σου λένε ότι μπορείς να μπερδέψεις τις αδερφές του μοναστηριού αν πάρεις άρωμα, αλλά αντίθετα όλες οι αδερφές θέλουν να πάρεις άρωμα, κι εγώ αμαρτωλός σε συμβουλεύω να λάβεις άγιο λάδι χωρίς καθυστέρηση. Όπως ακούω, όπως σκέφτομαι, σας γράφω, και θα κάνετε το πιο χρήσιμο. 316. ΕΜΕΙΣ, ΟΙ ΝΕΟΙ ΜΟΝΑΧΟΙ, ΑΛΛΑΞΑΜΕ ΕΝΤΕΛΩΣ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΤΑΞΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΡΑΝΤΟΝΟΜΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Στο τελευταίο σου γράμμα γράφεις ότι ο αδερφός σου είναι άρρωστος και θα ήθελες να τον δεις. Θα ήταν ωραίο να το δούμε, αλλά δεν είναι πάντα χρήσιμο, και αυτό συνδέεται με πολλές ενοχλήσεις. Ήδη εμείς οι νέοι μοναχοί έχουμε αλλάξει τελείως την αρχαία τάξη. Ο Πίμεν ο Μέγας και τα αδέρφια του δεν ήθελαν να δουν τη μητέρα τους που ήρθε κοντά τους. Ο λόγος του Κυρίου δεν είναι ψεύτικος: όποιος αφήνει... πατέρα, ή μητέρα... ή αδελφούς και άλλους - θα λάβει εκατονταπλάσια σε αυτόν τον κόσμο, και στον μέλλοντα αιώνα θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή (Ματθαίος 19:29-30, Μάρκος 10:30). Ωστόσο, αφήστε αυτό το θέμα μέχρι την εβδομάδα της Fomina, τότε θα είναι πιο ξεκάθαρο από τις περιστάσεις τι πρέπει να αποφασίσετε. Προσευχήσου στον Θεό να κανονίσει ο Κύριος κάτι χρήσιμο για τον αδελφό σου, σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. 317. ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΑΠΕΙΝΩΘΕΙΤΕ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΣΑΣ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΠΑΤΕ ΜΑΚΡΙΝΟ ΤΑΞΙΔΙ Για να βρείτε την ειρήνη, δεν χρειάζεται να πάτε σε ένα μακρύ ταξίδι, αλλά είναι καλύτερα να συμφιλιωθείτε στο σπίτι - θα είναι πιο δυνατό. Κάποια δικαιώματα, για χάρη της ειρήνης, φεύγουν για ένα μακρινό μέρος. Είναι απαραίτητο να αναγκάσετε τον εαυτό σας στην ταπεινοφροσύνη και την αυτομεμψία. Ο συνετός ληστής είχε σπάσει τα πόδια του, αλλά αυτός, για να λάβει τη Βασιλεία των Ουρανών που υποσχέθηκε ο Κύριος, υπέμεινε τα πάντα, αλλά πώς θέλουμε εσείς και εγώ να λάβουμε το έλεος του Θεού; Κοίτα τριγύρω, αδερφή! Οι άνθρωποι πηγαίνουν στο Κίεβο για προσκύνημα, και όχι λόγω εγχώριων παραπόνων. 318. ΟΔΗΓΙΕΣ ΣΤΟΝ ΣΥΓΚΕΝΤΡΟ Μην αποθαρρύνεσαι, αδερφή, αλλά προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να αυξήσεις τον εαυτό σου σε ευθυμία, ώστε να μπορέσεις να πραγματοποιήσεις την υπακοή σου όσο το δυνατόν περισσότερο. Συλλέξτε όσα περισσότερα μπορείτε. Τώρα είναι μια δύσκολη στιγμή, και όχι για συλλέκτες. Είναι πιο ευχάριστο να μαζεύεις περισσότερα, αλλά και η ματαιοδοξία. και πόσο λίγο είναι, δεν υπάρχει τίποτα για να καυχηθεί. Ο λόγος για τον οποίο μείνατε άναυδος και αδύναμος πριν από τη συγκέντρωση βρίσκεται εν μέρει στην προηγούμενη σύγχυσή σας και εν μέρει στα γηρατειά σας. Εξυψώστε τον εαυτό σας μέσω της αυτομεμψίας, και ταυτόχρονα ζητήστε τη βοήθεια του Θεού με ταπείνωση, ομολογώντας το προηγούμενο σφάλμα σας, ώστε να μπορέσετε, όσο είναι δυνατόν, να πραγματοποιήσετε την υπακοή σας με το μοναστικό πνεύμα. 319. ΟΙ ΣΥΓΚΕΝΤΡΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΓΚΕΝΤΡΕΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΑΓΟΡΑΖΟΥΝ ΟΤΙ ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΧΡΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΣΥΓΚΕΝΤΡΟΥΝ Με ρωτάς, μέσω της Poliksena Vasilievna, αν δεν πρέπει να ράψεις στη Dunyasha ένα ράσο και να της αγοράσεις ένα κασκόλ. Λέγεται: όσοι υπηρετούν το θυσιαστήριο τρώνε από το θυσιαστήριο. Το ίδιο ισχύει για τους συλλέκτες και τους συλλέκτες: δεν χρειάζεται να πάρουν χρήματα, αλλά ό,τι χρειάζονται μπορεί να αγοραστεί από τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν. Η κύρια συλλέκτης -όπως θέλει και η βοηθός πρέπει να φροντίζει με κάθε δυνατό τρόπο, δηλαδή τι φοράει και τι χρειάζεται- θα πρέπει να φτιάχνει από ρούχα, παπούτσια, ακόμα και λινά. Ειρήνη σε εσάς και τον Dunyasha, τον βοηθό σας. 320. Η ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΣΤΕΛΝΕΤΑΙ ΓΙΑ ΩΦΕΛΟΣ ΤΟΥ ΝΟΥ Και αν η υγεία σας έχει χαλάσει, δεν υπάρχει τίποτα να κάνετε, πρέπει να κάνετε υπομονή. Αυτό αποστέλλεται στην ταπεινοφροσύνη μας και, γενικά, προς όφελος της ψυχής μας. Όποιος δέχεται μια σωματική ασθένεια και την υπομένει όπως πρέπει, λέγεται ότι ενώ ο εξωτερικός άνθρωπος φθείρεται, μόνο ο εσωτερικός άνθρωπος ανανεώνεται. Και πνευματικά ανανεωνόμαστε μόνο την ημέρα που δεν εργαζόμαστε. Ο Απόστολος λέει για τον εαυτό του (Β' Κορ. 12:10): όταν... είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός. Αλλά σε εμάς συμβαίνει περισσότερο έτσι: όταν το σώμα είναι αδύναμο, η ψυχή είναι επίσης αδύναμη. Αλλά και στην αδυναμία μας ο Κύριος θα μας θυμάται, αν αναγκαζόμαστε, όσο το δυνατόν περισσότερο, να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας. Άφησε όλες τις ανθρώπινες απόψεις και αμηχανίες και προσευχήσου για την αδερφή σου, σύμφωνα με τη συμβουλή του αββά Δωρόθεου: «Βοήθησε, Κύριε, καθώς ζυγίζεις, τον δούλο σου (τόσο) και ελέησέ με, τον αμαρτωλό, θέλεις να σωθούν όλοι και να κατανοήσουν την αλήθεια». Ας μην σας ενοχλεί που η μητέρα σας υπέστη κάποια προσβολή πριν από το θάνατό της. Αυτό μπορεί να της χρησιμεύσει για να καθαρίσει τις αμαρτίες της. 322. Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΘΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙ ΣΤΟ ΘΕΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΤΟΥ Είθε ο Κύριος να σας συγχωρήσει για το παρελθόν και να επιβεβαιώσει στο μέλλον να κοιτάξετε πιο προσεκτικά τις αδυναμίες και τα λάθη σας και να μην ανησυχείτε για την εξωτερική συμπεριφορά των άλλων. Ο καθένας θα δώσει μια απάντηση για τον εαυτό του στον Θεό. Είναι παράλογο για έναν άρρωστο, τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή, να ζηλεύει τους άλλους. 323. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΟΡΘΩΣΕΙΣ ΑΛΛΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ Θα σας πω εν συντομία ότι το πήρατε τη λάθος στιγμή για να διορθώσετε τα ήθη των άλλων και να υπερασπιστείτε τα φανταστικά σας δικαιώματα. Δεν μπορείς να διορθώσεις τους άλλους, αλλά μπορείς να βλάψεις τον εαυτό σου ανείπωτα. Αν θέλουμε να λάβουμε το έλεος του Θεού και τη συγχώρεση των αμαρτιών μας, και μετά να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών, τότε πρέπει να ακούσουμε τι μας λέει ο Κύριος και όχι τι μας ενσταλάζουν οι πνευματικοί μας εχθροί και τι μας παρακινεί η υπερηφάνεια μας να κάνουμε. Ο Κύριος μας μιλάει στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 11:29): μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά: και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Γιατί ο ζυγός Μου είναι εύκολος, και το φορτίο Μου είναι ελαφρύ. Ο ζυγός του εχθρού, όπως ο ίδιος βιώνεις, είναι δύσκολος, πολύ άγριος και πολύ οδυνηρός. Επομένως, αφήστε αυτόν τον κακό δρόμο και ακολουθήστε τον σωστό δρόμο. Χαιρετίσματα στις αδερφές σου. 324. ΞΗΜΑ ΕΙΝΑΙ Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΒΑΠΤΙΣΗ Δεν ήθελες να δεχτείς τον μυστικό μανδύα στην Όπτινα, τώρα σε συμβουλεύω, την ημέρα του Αγγέλου σου, να δεχτείς κρυφά το σχήμα. Κοιτάξτε, μην αρνηθείτε ξανά - το σχήμα είναι το δεύτερο Βάπτισμα, καθαρίζοντας και συγχωρώντας αμαρτίες. Αν σηκωθείς, που όμως είναι αναξιόπιστο, τότε θα σε σεβαστούμε, και θα ταπεινωθείς. Αν και είστε αναζωογονημένοι, η ασθένειά σας φαίνεται και αποδεικνύεται. Επομένως, μη διστάσετε να αποδεχτείτε άμεσα το μυστικό σχήμα, το οποίο θα καλυφθεί με έναν εμφανή μανδύα. 325. ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΣΤΡΕΨΕ ΜΑΣ ΑΠΟΛΥΤΑ ΣΤΗ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ ΖΩΗ Ακούω ότι προφανώς ντύθηκες με το χιτώνα της σωτηρίας και το χιτώνα της αγαλλίασης. Ενισχύστε τον εαυτό σας στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του με εμπιστοσύνη και ελπίδα στο άφατο έλεος του Θεού. Αυτός που ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς, ας σώσει και εμάς, αδύναμους και αμαρτωλούς και ελαττωματικούς. Ο απόστολος δεν λέει μάταια (Α' Κορ. 1:29): κάθε σάρκα δεν θα καυχηθεί ενώπιον του Θεού. Και πάλι: κανείς δεν θα δικαιωθεί με έργα. Διότι σωζόμαστε με την πίστη και την εμπιστοσύνη στο άφατο έλεος του Υιού του Θεού που σταυρώθηκε για μας. Ας θυμόμαστε πάντα την κύρια εντολή του (Λουκάς 21:19): με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας. Η εκπλήρωση αυτής της εντολής απαιτείται ιδιαίτερα σε μια οδυνηρή κατάσταση, όταν τόσο η σωματική αδυναμία όσο και η εσωτερική δειλία ανησυχούν και επιβαρύνουν έναν άνθρωπο. Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για την καλή Του πρόνοια για εμάς, τους αμαρτωλούς, μέσω της σωματικής ασθένειας, στην οποία ένα άτομο, θέλοντας ή μη, αναγκάζεται να σκεφτεί τη μελλοντική ζωή και πώς να εμφανιστεί ενώπιον της κρίσης του Θεού. Ο Πανάγαθος Κύριος δεν απαιτεί από εμάς τίποτα άλλο εκτός από ειλικρινή μετάνοια, και μέσω αυτής οδηγεί όσους μετανοούν στην Ουράνια και Αιώνια Βασιλεία Του, σύμφωνα με όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 3:2): Μετανοήστε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει. Είθε όλοι να λάβουμε την άφατη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. 326. ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΠΑΡΕΙΣ ΑΠΕΥΘΕΙΑΣ ΜΑΛΛΙΑ ΣΤΟ 19ο, ΚΑΙ ΟΧΙ ΠΡΩΤΟΣ ΣΤΟ ΜΑΝΔΥΑ Σας συμβουλεύω να απορρίψετε και να περιφρονήσετε τη σκέψη που σας μπερδεύει, ότι έχετε αποδεχτεί άμεσα το σχήμα. Σας στέλνω ένα βιβλίο του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη. Στη διαθήκη του μοναχού, στη σελίδα 337, μπορείτε να δείτε μόνοι σας ότι στην αρχαιότητα οι άγιοι πατέρες συνήθως έμπαιναν απευθείας στο σχήμα. και οι μεταγενέστεροι πατέρες άρχισαν πρώτα να τεντώνουν τον μανδύα. Είθε ο Κύριος να σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας - απλώς μην αρνηθείτε να μετέχετε συχνότερα στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Αυτή είναι η μεγάλη βοήθεια και το έλεος του Θεού. 327. ΣΤΗΝ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ Η ΑΦΟΣΙΩΣΗ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Ενισχύστε τον εαυτό σας στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του. Η αφοσίωση στο θέλημα του Θεού είναι πάντα απαραίτητη και χρήσιμη για εμάς, αλλά στην ασθένεια είναι ακόμη πιο απαραίτητη. Τότε μόνο μπορούμε να είμαστε ήρεμοι και να διατηρήσουμε πίστη και εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού, που σώζει τους αμαρτωλούς που μετανοούν και ταπεινώνονται μαζί, όπως ο φοροεισπράκτορας που δεν θύμωσε με τον Φαρισαίο που τον ταπείνωσε. Ο θυμός δεν επιφέρει ποτέ την αλήθεια του Θεού, αφού μια θυμωμένη διάθεση είναι ακόμη πιο επιβλαβής για τον άρρωστο. Είναι πάντα χρήσιμο να θυμάσαι και να λες τον ψαλτικό λόγο στον Κύριο: είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες. Και σε άλλη στιγμή: είναι άξιο και δίκαιο να είναι για την αμαρτία μου όλη αυτή η ταλαιπωρία. 328. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΡΑΤΗ ΚΑΘΕ ΚΑΛΗ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ Η μοναξιά όχι μόνο δεν θα σας είναι χρήσιμη, αλλά μπορεί επίσης να αυξήσει την ψυχική σας βλάβη από τη γοητεία του εχθρού. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει στην 30ή λέξη: «Όχι κάθε καλή επιθυμία προέρχεται από τον Θεό, αλλά παρόμοια επιθυμία προέρχεται από τον διάβολο, και αυτό δεν είναι ωφέλιμο, αλλά ο εχθρός προμηθεύει μια παγίδα». Όλη σου τη ζωή σε παρασύρει μια φανταστική καλή και παράλογη επιθυμία, και επομένως έχεις βλάψει τον εαυτό σου ψυχικά και σωματικά. Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος μιλάει για το πρώτο είδος προσευχής, ότι όσοι έχουν ζημιωθεί από τη γοητεία του εχθρού, για χάρη της συμβίωσης με άλλους, να μην πέφτουν στην παραφροσύνη του νου στην οποία υποβάλλονται οι μοναχικοί. Ο Άγιος Κλίμακος γράφει ότι η σιωπή είναι η βελτίωση του χαρακτήρα και η τάξη των συναισθημάτων και των σκέψεων. Ας φροντίσουμε αυτή τη σιωπή ζώντας με τους άλλους, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, όχι με υψηλή σοφία, αλλά με ταπεινή συμπεριφορά. 329. ΠΕΡΙ ΚΟΙΝΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΗΣ ΖΩΗΣ Τα παλιά χρόνια, οι έξυπνοι άνθρωποι ζούσαν σε σπηλιές: ήξεραν και θυμόντουσαν σταθερά γιατί ζούσαν εκεί, δηλαδή να κρατούν όχι μόνο τη γλώσσα τους από το κακό, αλλά και το μυαλό τους από κακές και τσιγκούνηδες σκέψεις. Τα λόγια έμπειρων ανθρώπων είναι πεταμένα παντού: ό,τι δεν βλέπεις, δεν το ονειρεύεσαι. Οι πρώην έξυπνοι κάτοικοι των σπηλαίων ζούσαν σε μέρη σπηλαίων για να αποκτήσουν αληθινή αγάπη για τον Θεό και ειλικρινή αγάπη για τους γείτονές τους, θυμούμενοι πάντα τον αποστολικό λόγο: προσποιηθείτε ότι αγαπάτε τον Θεό, αλλά μισείτε τον πλησίον σας - αυτό είναι ψέμα. Βλέπουμε επίσης στα συγγράμματα των πατέρων ότι οι μοναχικοί της εποχής - τέλειοι - ζούσαν μόνοι, και όσοι δεν είχαν ακόμη τελειοποιηθεί ζούσαν δύο και τρεις, για να γνωρίσουν την αδυναμία τους και να αποκτήσουν πραότητα και υπομονή και ταπείνωση. Αν και μερικές φορές η συμβίωση με άλλους φαίνεται δύσκολη για αδάμαστη περηφάνια, είναι πολύ χρήσιμη για να αποκαλύψει τις αδυναμίες μας, διαφορετικά συχνά φαίνεται στον μοναχικό άνθρωπο ότι ζει καλά και τακτικά και μέσω αυτού πέφτει βολικά σε έπαρση και αποπλάνηση. Καλύτερα να δεις τις αδυναμίες και τις ελλείψεις σου και να αποκτήσεις από αυτό τη συνήθεια της ταπεινοφροσύνης και της αυτομομφής, παρά να σε παραπλανήσει η φανταστική διόρθωση και μέσα από αυτή την υπερηφάνεια, για την οποία εκδιώχθηκαν ακόμη και οι άγγελοι από τον ουρανό. Όμως, μητέρες, οι αρχαίοι ασκητές δεν ζούσαν μαζί για να μομφθούν και να ενοχλούν ο ένας τον άλλον με πρόθεση, αλλά για να το υπομένουν και να το υπομένουν σοφά με ταπείνωση, αν κάποια από αυτές, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας και συκοφαντίας του εχθρού, παρεκκλίνονταν σε άσεμνη μεταχείριση και προσβολή των κατοικούντων μαζί του. Εσείς λοιπόν, μητέρες, προσπαθήστε να ζείτε με σύνεση, η καθεμία να αναζητά το δικό της πνευματικό όφελος και να φροντίζει η άλλη τον εαυτό της. Ωστόσο, πάρτε αυτή τη λέξη με σύνεση, χωρίς να την παρερμηνεύσετε: «Προσέχεσαι τον εαυτό σου, τι σε νοιάζει για μένα;» Το Ευαγγέλιο λέει συνοπτικά και ξεκάθαρα (Ματθαίος 5:39): αν κάποιος σε χτυπήσει στη δεξιά πλευρά του μάγουλου, γύρισε του και το άλλο. Είθε ο Θεός να μας βοηθήσει να εκπληρώσουμε αυτά τα λόγια. 330. ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΕΙ ΝΑ ΜΗΝ ΑΡΝΕΙΤΕ ΝΑ ΛΑΒΕΤΕ ΤΟΝΙΚΟ ΤΩΝ ΚΥΤΤΑΡΩΝ Παρά το γεγονός ότι είστε βαριά άρρωστος, δεν συμφωνείτε να κάνετε κρυφό μοναστήρι, όπως κάνουν άλλοι βαριά άρρωστοι, από φόβο μην πάτε στην αιωνιότητα χωρίς τόνωση, έχοντας ζήσει αρκετά χρόνια στο μοναστήρι. αλλά θέλεις να λάβεις ένα ορατό μανδύα, δηλαδή ένα μακρύ εκκλησιαστικό ιμάτιο. Δεν ξέρω αν μπορείτε να περιμένετε για αυτό. Από τη ζωή του αξιοσέβαστου Μωυσή Ουγκρίν του Κιέβου-Πετσέρσκ, είναι ξεκάθαρο ότι τον έκοψε κρυφά στη φυλακή ένας διερχόμενος ιερομόναχος. Είσαι πιο ψηλός από αυτόν τον αιδεσιμότατο; Σας συμβουλεύω να προσευχηθείτε σε αυτόν τον άγιο του Θεού, ώστε με τη μεσιτεία του στον Κύριο, να σας βοηθήσει να απαλλαγείτε από ψυχικές αναπηρίες, για χάρη των οποίων αποστέλλονται και σωματικές ασθένειες. Να ξέρετε ότι το να επιθυμείτε μια ορατή ρόμπα για έναν άρρωστο είναι προφανής ματαιοδοξία. Ωστόσο, δεν σας παροτρύνω να κάνετε κρυφά, αφού αυτή η δουλειά γίνεται και πρέπει να γίνει σύμφωνα με την εκούσια επιθυμία όσων την κατανοούν. Γιατί η μοναστική εικόνα είναι εικόνα μετανοίας και ταπεινοφροσύνης και όχι λόγος ματαιοδοξίας και αλαζονείας. Στις δοκιμασίες θα σας βασανίσουν πολύ για απλή ματαιοδοξία, και ακόμη περισσότερο για μάταια φορώντας μια μακριά ρόμπα. Είναι καλό για εκείνον που έχει μεγάλη ταπείνωση, και όχι για εκείνον που έχει μακριά ρόμπα. Ο μανδύας, μακρύς και κοντός, και οι δύο δεν έχουν μανίκια, που σημαίνει ότι αυτός που τα φοράει δεν πρέπει να κάνει τίποτα σύμφωνα με τον γέροντα που σιγοκαίει σε ευχάριστες πόθους, από τους οποίους ο πανάγαθος Κύριος να μας ελευθερώσει όλους με το έλεός Του. 331. ΥΠΟΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΝΑΓΚΗ ΣΕ ΑΣΦΑΛΕΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ Μην στεναχωριέστε πολύ που για χάρη των στενών συνθηκών σας απομάκρυναν από τον ρωσικό θρόνο. Ίσως αυτό συνέβη επειδή ο δρόμος που οδηγεί στην αιώνια και ευλογημένη ζωή είναι στενός. Υποταγή στην ανάγκη, παραδομένος στο θέλημα του Θεού. Ο Κύριος είναι ικανός να μας τρέφει και να μας κανονίζει ό,τι είναι χρήσιμο και ωφέλιμο για την ψυχή μας. Ζήστε όσο το δυνατόν περισσότερο στο M. N, και μετά θα δείτε τι και πώς. Ο Κύριος τρέφει και τα πουλιά του ουρανού, που ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν, αλλά φτιάχνουν τη φωλιά τους εκεί που το βρίσκουν πιο βολικό. Μην δίνετε πολλή σημασία στη συζήτηση των ανθρώπων, απλώς προσπαθήστε να μιλήσετε πιο προσεκτικά. Ανησυχείτε για ακατάλληλη σαρκική κακοποίηση. Όπου πρέπει να υπάρχει πνευματικό όφελος για εσάς, εδώ ο εχθρός καταφέρνει να σας δημιουργήσει έναν πειρασμό. Περιφρονήστε το, γιατί το παράλογο των παραλογών είναι μια τέτοια πρόταση του εχθρού. Γράφεις ότι σε αυτόν τον αγώνα σου φαίνεται ότι κάποιος στέκεται δίπλα σου. Παρόμοια πράγματα συμβαίνουν όταν κάποιος, κατά την εξομολόγηση, είτε ξέχασε εντελώς κάποια σημαντική αμαρτία, είτε δεν ήξερε πώς να εξομολογηθεί κάτι όπως έπρεπε. Προσευχηθείτε στη Βασίλισσα του Ουρανού και στον Φύλακα Άγγελο για να σας βοηθήσουν να το θυμηθείτε και να το ομολογήσετε. Τότε θα περάσει το αξιόλογο όνειρο. Χρειάζεται επίσης να ταπεινωθείς ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, θεωρώντας τον εαυτό σου χειρότερο από όλους. Λόγω σαρκικού πολέμου, θεωρώ ακατάλληλο να πάτε στη Μόσχα για θεραπεία. Αυτό θα εντείνει ακόμη περισσότερο αυτόν τον αγώνα. Είναι καλύτερα να υποφέρετε από αρρώστια για να εξιλεωθείτε για τις αμαρτίες σας. Αυτό είναι πιο σωστό. 333. Η ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΥΠΟΜΟΝΗ ΜΕ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ Οι χρόνιες ασθένειες, σωματικές και ψυχικές, αντιμετωπίζονται δύσκολα, αλλά με τον Θεό όλα είναι δυνατά, μόνο υπομονή και ταπεινοφροσύνη απαιτείται. Επιπλέον, πρέπει να εξηγήσετε οπωσδήποτε τις αδυναμίες και τις ενέργειές σας, οπότε εξηγήστε το. αν αισθανθεις κατι αλλο περασε το. τότε η θεραπεία θα προχωρήσει καλύτερα με τη βοήθεια του Θεού, αλλά κανείς δεν πρέπει να είναι δειλός, αλλά να περιμένει υπομονετικά την προδοσία από το δεξί χέρι του Υψίστου. 334. ΜΗΝ ΝΟΜΙΖΕΙΣ ΟΤΙ ΔΕΝ ΣΕ ΛΥΠΑΜΑΙ Ερμηνεύεις συνέχεια τον παραλογισμό ότι δεν σε λυπάμαι. Αν ήταν έτσι, γιατί να σε μαλώνω τόσες φορές; Γιατί δεν ασχολείσαι με τα χρήματα όταν νόμιζες ότι μπορούσες να ζήσεις στον αέρα; Αλλά τώρα τα πράγματα έχουν προκαλέσει μεγάλη σύγχυση, ακόμη και σε δάκρυα. και η αυτομεμψία σου πάλι σου λέει ότι δεν σε λυπάμαι. Μετά από όλα, είναι τόσο υπεκφυγές. δεν παραδέχεται γρήγορα το λάθος του, αλλά πάντα βρίσκει κάτι να πει, ακόμα κι αν είναι τυχαίο. Ωστόσο, μην αποθαρρύνεστε, αλλά μάλλον ελπίζετε στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού. Ο Κύριος είναι ικανός να μας χορτάσει. 335. ΜΗΝ ΚΑΤΑΦΟΡΕΤΕ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ – ΑΝΑΖΗΤΗΣΤΕ ΑΝΗΓΟΡΙΑ ΣΕ ΚΑΘΑΡΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ Κανείς δεν σε κατηγορεί για τίποτα, απλώς σταμάτα να κατηγορείς τους άλλους και θα ηρεμήσεις. Δεν ωφελεί να κατηγορούμε τους άλλους. Εάν έχετε απόλυτο δίκιο, τότε να είστε ήσυχοι. Η καθαρή συνείδηση ​​είναι η δική της ψυχική ηρεμία, γιατί πρέπει να αναζητούμε τη δικαιοσύνη ή την ενοχή στους άλλους. Ο καθένας ή θα γίνει διάσημος ή θα ντρέπεται για τις πράξεις του. 336. Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ Έχουμε διαβάσει τα πάντα, και θα τα αφήσουμε όλα στην κρίση του Θεού και θα τα παραδώσουμε στη λήθη, φροντίζοντας μόνο για τη σωτηρία μας. Κάνοντας αυτό, μπορούμε να βρούμε ψυχική ηρεμία, αφήνοντας τους ισχυρισμούς μας στους άλλους. Αν ενεργήσουν διαφορετικά, θα λογοδοτήσουν για τις πράξεις τους. Θα φροντίσουμε τον εαυτό μας - και αυτό μας αρκεί. 337. ΜΑΘΕΤΕ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΕ ΤΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΗ ΖΩΗ. ΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΣΤΙΣ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΤΩΝ ΕΜΠΛΕΟΜΕΝΩΝ Μάθετε να κατανοείτε τη μοναστική ζωή. Όταν καταλαβαίνεις, τότε μπορείς να αναγκαστείς να κάνεις το ίδιο πράγμα, από το οποίο η ειρήνη ριζώνει στην ψυχή, ξεπερνώντας κάθε είδους ταλαιπωρία. «Στις ακούσιες ασθένειες κρύβεται το έλεος του Θεού», λέει ο άγιος Μάρκος ο ασκητής. 338. ΜΗΝ ΕΙΣΑΙ ΧΑΜΗΜΥΑΛΟΙ, ΑΛΛΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΤΟ ΘΕΟ ΓΙΑ ΟΛΑ Ειρήνη και ευλογία του Θεού σε σας, και κάθε επιβεβαίωση στο καλό και σωτήριο, και, πάνω απ' όλα, με ειρήνη του μυαλού και κάθε θάρρος και μακροθυμία και απόσταση από κάθε δειλία, που επιδεινώνει πολύ τους αδύναμους σε ψυχή και σώμα, για τους οποίους δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο από το να ευχαριστούμε τον Θεό για όλα τα ευχάριστα και δυσάρεστα που συμβαίνουν, και όχι να κατηγορούμε τον εαυτό μας για πολλά. Το να κατηγορούμε τους άλλους δεν θα μας ηρεμήσει καθόλου, αλλά θα μας μπερδέψει ακόμα περισσότερο. ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΩΤΗΡΙΑ, ΑΛΛΑ ΜΕ ΜΕΓΑΛΗ ΔΥΣΚΟΛΙΑ Υπάρχει σωτηρία εκτός από το μοναστήρι, αλλά είναι δύσκολο. Αν και η σωτηρία σε ένα μοναστήρι δεν είναι χωρίς δυσκολία, αλλά εκτός από τη σωτηρία, σε ένα μοναστήρι μπορεί ο άνθρωπος να επιτύχει και τη χριστιανική τελειότητα, αρκεί να εργαστεί σκληρά για να ταπεινωθεί και να υποταχθεί όχι μόνο στο θέλημα του Θεού, αλλά και στο θέλημα αυτών που έχουν εξουσία σύμφωνα με τον Θεό και ακόμη λιγότερο, στο οποίο δεν υπάρχει παραβίαση των εντολών του Θεού. 340. Ο ΕΧΘΡΟΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΔΩΣΕΙ ΕΙΡΗΝΗ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Ο εχθρός δεν δίνει ήρεμο πνεύμα, αλλά μπορεί μόνο να μείνει σιωπηλός για λίγο και να σιωπήσει για χάρη του δολώματος, για να ενσταλάξει μάταιες και εγωιστικές σκέψεις, σαν ένα άτομο να έχει ήδη αρχίσει να αποκτά πνευματική επιτυχία ή πνευματικά συναισθήματα. Εδώ πρέπει να θυμάστε τις αμαρτίες σας. 341. ΠΟΛΛΕΣ ΔΥΣΚΟΛΙΕΣ ΣΤΗ ΖΩΗ ΜΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ Παραπονιέσαι για τη δύσκολη ζωή σου. Αλλά η Γραφή λέει παρηγοριά (Α' Κορ. 3:8): Κάθε άνθρωπος θα λάβει την ανταμοιβή του σύμφωνα με τον κόπο του. Έχουμε όμως πολλές δυσκολίες από τη σοφή αυτοαγάπη μας, που δειλά αγαπά τη χαρά και το χώρο και την ειρήνη, και θα ήθελε να κληρονομήσει εύκολα τη Βασιλεία του Χριστού, που ακόμη και στον σταυρό προσευχήθηκε για τους σταυροφόρους Του. Όλα αυτά τα ξεχνάμε, γι' αυτό συχνά γινόμαστε λιποθυμικοί. Προσπάθησε να κάνεις υπομονή, αδελφή, και ο Θεός δεν θα σε αφήσει. 342. ΜΗΝ ΞΕΚΠΛΗΣΕΙΤΕ ΟΥΤΕ ΦΡΟΚΙΣΤΕ ΣΤΙΣ ΔΙΩΞΕΙΣ Ειρήνη στο άρρωστο και θλιμμένο παιδί, και ευλογία Θεού και κάθε επιβεβαίωση σε καλό και καλό. Μην εκπλαγείτε ή φρικάρετε. Ο Απόστολος γράφει (Β' Τιμ. 3:12): ecu... όποιος θέλει να ζει θεοσεβώς... θα διωχθεί, αν όχι από ανθρώπους, τότε από δαίμονες. και ο Κύριος λέει: Οι εχθροί του ανθρώπου είναι το σπίτι του. Να είστε υπομονετικοί και ταπεινοί, τότε όλα θα είναι καλά και ήρεμα. 343. ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΣΥΧΝΑ ΤΟΥΣ ΨΑΛΜΟΥΣ: ΖΩΝΤΑΣ ΜΕ ΤΗ ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΩΝ ΥΨΗΛΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ Απομνημονεύστε αυτούς τους ψαλμούς και διαβάστε τους πιο συχνά: 1) Ζωντανοί στη βοήθεια του Υψίστου (Ψαλμ. 90). 2) Υπέμενα τον Κύριο, και με άκουσα και άκουσα την προσευχή μου (Ψαλμ. 39). 3) Θεέ μου, έλα σε βοήθεια (Ψαλμ. 69). Διαβάστε τα, μάθετε να παραδίδεστε στην Πρόνοια του Θεού και μάθετε να είστε υπομονετικοί με αυτούς που συναντάτε. 344. ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΦΕΥΓΕΙ ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΞΙΟΠΙΣΤΟΣ ΓΙΑ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΖΩΗ Γράφεις ότι έλαβες ένα γράμμα από τη Βαρβάρα Ι., στο οποίο γράφει ότι ένας άντρας που έζησε για λίγο στην Κινοβία, κοντά στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, και τώρα έφυγε από εκεί και έβγαλε το μοναστηριακό του φόρεμα, γοητεύει μια κοπέλα που κάποτε υπηρετούσε τον Σοφ. Νίκος. V.I. σε καθοδηγεί να μου το μεταφέρεις και θέλει να μάθει την αμαρτωλή μου γνώμη: θα πρέπει αυτό το κορίτσι να παντρευτεί το εν λόγω άτομο ή όχι. Μπορείτε να βγείτε έξω, αλλά θα κάνει καλό; Στο Ευαγγέλιο, ο ίδιος ο Κύριος λέει ότι αυτός που κοιτάζει πίσω δεν καθοδηγείται στη Βασιλεία του Θεού. Και παρόλο που υπήρξαν παραδείγματα ανθρώπων που έφυγαν από το μοναστήρι και παντρεύονταν, δεν υπήρχε παράδειγμα τέτοιου είδους άνθρωποι να ευημερούν στη ζωή τους. Επομένως, είναι πολύ αναξιόπιστο να συνδέσετε τη μοίρα σας με τη μοίρα ενός τέτοιου ατόμου. και εγώ από την πλευρά μου δεν μπορώ να δώσω τη συμβουλή μου σε κανέναν επ' αυτού, αφού δεν μπορούν να αναμένονται καλές συνέπειες και ευημερία από έναν τέτοιο γάμο. Ωστόσο, στην επιστολή προς εμένα, την οποία έλαβα μέσω εσάς, ο Β. Ηλ. εαυτήν. Δεν μου γράφει τίποτα για αυτό ούτε αναφέρει αυτή την περίσταση. 345. ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΣΟΥ ΓΙΑ ΝΑ ΣΕ ΑΦΗΣΟΥΝ ΕΚΟΥΣΙΩΣ ΝΑ ΠΑΤΕ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Ο Σεβασμιώτατος Ν. του Κυρίου. Επρόκειτο να απαντήσω στην επιστολή σας πολλές φορές, αλλά ποτέ δεν κατάφερα να το απαντήσω, είτε λόγω αδυναμίας είτε λόγω έλλειψης χρόνου. και τώρα δεν μπορώ να γράψω ο ίδιος, αλλά γράφω από υπαγόρευση, αν και ήθελα να το γράψω με το χέρι. Μην επιδίδεστε στη θλίψη στην επερχόμενη κατάστασή σας. Η χριστιανική ζωή απαιτεί εφησυχασμό και υπομονή, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας. Προσπάθησε να μαλώνεις λιγότερο με τη μητέρα σου, θα εκνευριστείς λιγότερο και θα την εκνευρίσεις λιγότερο. Με αυτό θα εκπληρώσετε την παροιμιώδη έννοια των λόγων του πατέρα Μακαρίου: συμπεριφέρεστε με τέτοιο τρόπο ώστε να απελευθερωθείτε ελεύθερα στο μοναστήρι. και η δεύτερη παροιμία των λόγων του θα είναι αυτή: αν φέρεσαι στους ξένους και στους επισκέπτες πιο επιδέξια και προσεκτικά. Εάν κρατάμε τον φόβο του Θεού στις καρδιές μας, θα μας προστατεύσει από κάθε πνευματική βλάβη. Η νηστεία είναι άβολη για εσάς, αλλά τρώτε φαγητό με μέτρο για τη δόξα του Θεού. Ο εκνευρισμός δεν τιθασεύεται με τη νηστεία, αλλά με την ταπείνωση και την αυτομεμψία και τη συνείδηση ​​ότι αξίζουμε μια τέτοια δυσάρεστη κατάσταση. Ομοίως, το να προσεύχεσαι κάθε ώρα, σύμφωνα με έναν συγκεκριμένο σκοπό, είναι άβολο για σένα, αλλά να προσεύχεσαι όποια ώρα και ευκολία δίνει ο Θεός, και πάλι με ταπείνωση, χωρίς θυμό και αγανάκτηση για τους άλλους. και αν αυτό συνέβη λόγω αδυναμίας, τότε πρώτα απ' όλα προσευχήσου, για να δαμάσει ο Κύριος την καρδιά σου, ζητώντας, ταυτόχρονα, κάθε καλό σε εκείνους τους ανθρώπους με τους οποίους, λόγω αδυναμίας, ντρέπεσαι. Ρωτάς αν πρέπει να αποκαλύψεις την επιθυμία σου στα αδέρφια σου; Σε αυτή την περίπτωση, προσπαθήστε να ενεργήσετε σύμφωνα με τις περιστάσεις, λαμβάνοντας υπόψη τι θα πουν τα αδέρφια για τη δομή σας. Όταν παρουσιαστεί η ευκαιρία, μπορείτε να τους πείτε ότι πρέπει να κανονίσετε τη ζωή σας σύμφωνα με τις επιθυμίες και τη διάθεσή σας. Αν σου αναθέσουν ένα κομμάτι γης, αρνήσου. Και γενικά, παραδοθείτε στην Πρόνοια του Θεού και προσευχηθείτε στην καλοσύνη Του, ώστε το μήνυμα της μοίρας να σας τακτοποιήσει στο μονοπάτι της σωτηρίας. Αν σε παρασύρει η αδυναμία, μη δειλιάζεις και μη ντρέπεσαι, αλλά προσπάθησε να τη διορθώσεις με αυτομομφή και εξομολόγηση πρώτα στον Θεό που γνωρίζει την καρδιά και, εν καιρώ, στον πνευματικό σου πατέρα. Είθε ο έρωτας που συμβαίνει να σας διδάξει να αποφεύγετε και να είστε προσεκτικοί και να προστατεύετε τον εαυτό σας μέσω του φόβου του Θεού. Παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού και περιμένετε υπομονετικά την απόφαση της μοίρας σας. 346. Βλάσφημες ΣΚΕΨΕΙΣ ΑΓΩΝΑΣ ΓΙΑ ΕΚΤΙΜΗΣΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑΔΙΚΗ Σας συγχαίρω για την επερχόμενη εορτή της Γέννησης του Χριστού και του νέου έτους. Σας εύχονται να συναντήσετε και να γιορτάσετε τον θρίαμβο της Εκκλησίας με κάθε ευημερία και χαρά εν Κυρίω, και ότι με το νέο έτος θα σας δημιουργήσει ένα νέο σωτήριο μονοπάτι ζωής, παρά τα εμπόδια και τον αβάσιμο φόβο σας και όλες τις συκοφαντίες του εχθρού. Όσο για τις ταλαιπωρίες που προκύπτουν κατά τη διάρκεια του γάμου του αδερφού μου, θα ήταν καλύτερα να απομακρυνθώ και να φύγω για αυτή τη φορά. Και οι βλάσφημοι λογισμοί ξέρουν για τι αγωνίζονται: πρώτον για ύψωση και δεύτερον για καταδίκη. Ταπεινώσου, μη σκέφτεσαι ότι είσαι καλύτερος από τους άλλους, μην περιφρονείς κανέναν, αλλά κατακρίνεις τον εαυτό σου για αμαρτίες και προσπάθειες, τότε οι βλάσφημες σκέψεις θα υποχωρήσουν. Ωστόσο, σε καμία περίπτωση, μην ντρέπεστε. Οι άγιοι Πατέρες δεν θεωρούν αμαρτία τις ακούσιες βλάσφημες σκέψεις και οι αιτίες τους είναι αμαρτία. Μην ανησυχείτε πολύ για τη διευθέτηση της μοίρας σας. Να έχετε μόνο μια ακλόνητη επιθυμία για σωτηρία και, αφήνοντάς την στον Θεό, να περιμένετε τη βοήθειά Του μέχρι να έρθει η ώρα. Ζητώντας την ευλογία του Θεού σε σένα και εμπιστεύοντας την προστασία Του, παραμένω ο αμαρτωλός ιεροσήμαχος Αμβρόσιος. 347. ΜΗ ΔΙΣΤΑΣΕΙΣ ΝΑ ΕΚΠΛΗΡΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΣΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 20 Ιουνίου και ως απάντηση σε αυτήν μπορώ μόνο να σας πω ότι αντιφάσκετε. Όταν δεν σε άφηναν να μπεις, ήσουν πρόθυμος και μαραζώνεις, αλλά τώρα σε αφήνουν να φύγεις και σκέφτεσαι διάφορα κόλπα για να μείνεις. Εάν τώρα μείνετε και διστάσετε, τότε δεν θα το μετανιώσετε αργότερα. Ωστόσο, κρίνετε μόνοι σας και προσπαθήστε με τον τρόπο που αναγνωρίζετε ως τον καλύτερο. Προσευχήσου στον Θεό να κατευθύνει τον δρόμο σου. Ο πατήρ Πίμεν, δόξα τω Θεώ, είναι πλέον υγιής, αλλά μετά τον θάνατο του πατέρα του, του αρχιμανδρίτη, ήταν λίγο άρρωστος. Δώσε τους χαιρετισμούς μου στη μητέρα σου Ν από εμένα. Ζητώντας σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 348. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΖΕΙΣ ΣΑΝ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΜΕ ΠΡΩΠΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ Σε συγχαίρω που φόρεσες το μοναστηριακό φόρεμα και σου εύχομαι να ζεις σαν μοναστήρι -με πραότητα και ταπείνωση, ώστε να βλέπεις τις αδυναμίες και τις ελλείψεις σου και να μην κρίνεις τους άλλους. Αυτός που κρίνει και καταδικάζει θα κάνει το ίδιο πράγμα αργότερα - από το οποίο ο Θεός μας σώζει. 349. ΣΧΕΔΙΑ ΑΠΕΙΡΟΥ ΣΤΗ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑΚΗ ΖΩΗ Γράφεις ότι δεν θέλεις τίποτα, παρά μόνο να είσαι πάντα μόνος, να βλέπεις τις αμαρτίες σου, να μην σε παρασύρουν ποτέ οι σκέψεις σου, να κόβεις τη θέλησή σου σε όλα κ.λπ. Ναι, θέλεις λίγο. Με άλλα λόγια, θέλεις ξαφνικά να γίνεις χωρίς πάθος. Και μην ανησυχείτε πολύ για το μέλλον, ανεξάρτητα από το πόσο πειρασμός έρθει στο δρόμο σας. Ζήστε καλά στο παρόν. 350. ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΜΕΝΑ ΝΑ ΤΙΜΟΥΝ ΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΤΟΥΣ Γενικά, η Γραφή λέει για το σεβασμό προς τους πρεσβυτέρους: μην κάνετε βρώμικα κόλπα σε έναν γέρο. Επιπλέον, τα παιδιά είναι υποχρεωμένα να τιμούν τους γονείς τους με κάθε δυνατό τρόπο, προσπαθώντας να τους καθησυχάσουν με οτιδήποτε δεν είναι αντίθετο με τις εντολές του Θεού. Κελλί, όπου κι αν μένεις στο μοναστήρι, δεν με πειράζει. Μόνο για εσάς θα ήταν ήρεμο και άνετο, αν είναι δυνατόν. Μέχρι το χειμώνα - και λόγω των στενόχωρων συνθηκών ή της έλλειψης κελιών στο μοναστήρι - δεν πρέπει να μείνετε πίσω από την τιμή. και αφού ξεχειμωνιάσει, θα είναι ορατός εκεί, αφού το καλοκαίρι κάνει ζέστη. Η γριά είναι αδύναμη, θα ήταν απαραίτητο να φροντίσει την πνευματική της θέληση. Ζητήστε από κάποιον τα έντυπα για αυτό και γράψτε ένα αντίγραφο εάν χρειάζεται. 351. ΑΝΕΜΟΣ ΚΑΙ ΑΠΕΛΠΙΣΗ – ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ, ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΣΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΕΧΘΡΟΥ Σύγχυση και σύγχυση - σε σημείο δειλίας και απόγνωσης. Ο λόγος για όλα αυτά είναι η περηφάνια σου, και η ανοησία σου και η άγνοια του πνευματικού πολέμου. Ο εχθρός κάνει πάντα αυτό: όπου ο άνθρωπος μπορεί να έχει πνευματικό όφελος μέσω πνευματικής στάσης, εδώ προσπαθεί να δημιουργήσει ένα εμπόδιο, ενσταλάζοντας στον ανόητο κακές σκέψεις και παρόμοιες κινήσεις, και όλα αυτά τα κάνει από τον κακό του φθόνο για το ανθρώπινο όφελος. Έπρεπε να καταλάβετε τις μηχανορραφίες του εχθρού και να το εξηγούσατε μετανοημένος με ταπεινοφροσύνη, και μερικές φορές να το περιφρονούσατε, επιδιώκοντας το έργο που έχετε στη διάθεσή σας, και ντρέπεστε σε σημείο δειλίας, παρηγορώντας έτσι τον εχθρό. Πάρε θάρρος στον Κύριο. 352. Η ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΧΩΡΙΣ ΔΥΣΚΟΛΙΑ Μετά βίας μπήκα στον κόπο να διαβάσω τη μακρά και ειλικρινή ομολογία σου. Από εδώ και πέρα, ας ξεκινήσουμε μια καλή διόρθωση, που δεν γίνεται χωρίς κόπο και καταναγκασμό με υπομονή και ταπείνωση. Αλλά δεν πρέπει να αποθαρρύνεται κανείς και δεν πρέπει να πιστεύει ότι μπορεί να ανακάμψει ξαφνικά από τις κακές συνήθειες, αλλά σταδιακά, με τη βοήθεια του Θεού. 353. ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΣΙΩΠΗ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΙΩΠΗ ΚΑΙ ΠΩΣ ΑΠΟΚΤΗΣΟΥΝ Στο τελευταίο σας γράμμα γράφετε για την ακραία σιωπή και τη μοναξιά. Σε αυτό θα σας πω ότι όλα τα πράγματα δεν γίνονται ξαφνικά, αλλά σταδιακά, αφού η σιωπή και η μοναξιά δεν μπορούν να μαθευτούν ξαφνικά, αλλά χρειάζεται μεγάλη σταδιακή. Πρώτα από όλα, να ξέρετε ότι, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Κλίμακου, σωματική σιωπή σημαίνει την τάξη των σωματικών αισθήσεων, δηλαδή των ματιών, της ακοής και της γλώσσας, καθώς και της κοιλιάς, και η εσωτερική σιωπή αποτελείται από την τάξη των σκέψεων, για να απορρίπτετε όχι μόνο τις εμπαθείς σκέψεις, αλλά και τους θυμούς και την κρίση. Πρέπει να ξεκινήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, με συνετή σιωπή. Απαντήστε στις ερωτήσεις συνοπτικά και με ήπιο τρόπο, όπως χρειάζεται. μην περπατάτε άσκοπα γύρω από τα κελιά και μην μιλάτε για περιττά πράγματα. εκεί που πρέπει να είσαι, ιδιαίτερα να προσέχεις να μην κρίνεις και να καταδικάζεις, έστω και για να μην ενοχλήσεις κανέναν με οποιονδήποτε τρόπο. Και αν, από αδυναμία, από παλιά συνήθεια, αμαρτάνεις με κάποιο τρόπο και κάνεις λάθος, μετανοήσεις γι' αυτό πρώτα ενώπιον του Θεού και μετά στον πνευματικό σου πατέρα. 354. ΚΡΙΝΟΝΤΑΣ Ο ΕΝΑΣ ΤΟΝ ΑΛΛΟΣ ΜΑΣ ΑΞΙΖΕΙ ΑΜΟΙΒΑΙΑ ΕΙΡΗΝΗ Σας συγχαίρω για την ημέρα του Αγγέλου και εύχομαι ειλικρινά, με τις προσευχές του Αγίου Ευμενίου, ο Πανάγαθος Κύριος να σας χαρίσει να έχετε γερό μυαλό και να μην ντρέπεστε από διαφορετικές απόψεις. Κοινές ανθρώπινες αδυναμίες: οι νεότεροι μιλούν για τους μεγαλύτερους και οι μεγαλύτεροι για τους νεότερους. και όλοι ξεχνάμε την αποστολική συμβουλή ή μάλλον την εντολή (Κολ. 3:12-15): Φορέστε τα ρούχα σας... ως εκλογή του Θεού, όντας άγιοι και αγαπητοί, στη μήτρα της γενναιοδωρίας, της καλοσύνης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας, συγχωρώντας ο ένας τον άλλον... αν κάποιος μομφθεί σε κάποιον... και ας αναπαυθεί η καρδιά του Θεού. Εμείς, κατηγορώντας ο ένας τον άλλον για την ανοησία μας, στερούμαστε αυτόν τον ευλογημένο κόσμο. Και στους ψαλμούς λέγεται ότι η θέση Του είναι στον κόσμο, δηλαδή του Θεού, και ο απόστολος γράφει (Α' Ιωάννου 4:16): έμειναν με αγάπη στον Θεό. Αυτή η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, δεν φθονεί, δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται (δηλαδή δεν ταπεινώνει κανέναν), δεν ενεργεί απείθαρχα, δεν αναζητά τα δικά της, δεν σκέφτεται ή θυμάται το κακό, τους αγαπά, δηλαδή καλύπτει όλες τις αδυναμίες και τις ελλείψεις, εμπιστεύεται τα πάντα, υπομένει τα πάντα, η αγάπη δεν πέφτει. Αν εφαρμόσουμε μόνο όλα όσα έχουν ειπωθεί στον εαυτό μας, συλλογιζόμενοι τον εαυτό μας στις ελλείψεις μας, τότε θα λάβουμε μεγάλο όφελος από αυτό και θα χαρούμε τον Φύλακα Άγγελό μας και τον Άγιο Ευμένιο. 355. ΟΣΟΙ ΦΕΥΓΟΥΝ ΤΟΝ ΜΟΝΑΧΙΣΜΟ ΕΙΝΑΙ ΣΑΝ ΤΟΝ ΙΟΥΔΑ ΤΟΝ ΠΡΟΔΟΤΗ Το παιδί μου είναι αχάριστο και παράλογο. Ναι, η δειλία σας ξέρει ότι κανένας από τους ανθρώπους δεν έχει το δικαίωμα να αφήσει κανέναν να φύγει από το μονοπάτι της ευσεβούς ζωής που έχει υιοθετήσει. Γιατί όσοι ανέλαβαν τον μοναχισμό και τον εγκατέλειψαν παρομοιάζονται με τον Ιούδα τον προδότη, που δεν ζήτησε από κανέναν την άδεια να το κάνει, αλλά πρόθυμα τον πρόδωσε και ο ίδιος υφίσταται την πικρή μοίρα του στην κόλαση. Όποιος έχει ακόμα κάποια λογική, δεν πρέπει να αποφασίσει να μιμηθεί έναν τόσο ελεεινό και δύσμοιρο άνθρωπο, αλλά μάλλον να τον αφήσει να υπομείνει προσωρινές ενοχλήσεις και πρόσκαιρες μικρές θλίψεις για να λάβει το μεγάλο αιώνιο έλεος του Θεού. Είναι μάταιο να τα παίρνετε όλα κατά βάθος. Το να είσαι πιο σταθερός είναι και πιο ήρεμος και πιο χρήσιμος. Τώρα δεν είναι πλέον δυνατό να γυρίσεις πίσω, αλλά είναι καλύτερα να υπομείνεις ό,τι συμβαίνει και να λάβεις το έλεος του Θεού. Είθε ο Κύριος να σας συγχωρήσει! 357. ΣΤΟ ΝΕΟ ΚΥΤΛΙ ΕΥΧΕΤΑΙ ΨΥΧΗ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΑΝΑΝΕΩΣΗ Συγχαρητήρια για τη στέγασή σας. Σας εύχομαι ειλικρινά, αν είναι δυνατόν, μια ήρεμη ζωή, όσο το δυνατόν περισσότερο να φάτε σε αυτήν την αξιοθρήνητη κοιλάδα, σε αυτήν, μέσα από μια αξιοθρήνητη ζωή με ταπεινότητα, πετυχαίνουμε αμετάβλητη και ατελείωτη χαρά, ακόμα κι αν ο Πανάγαθος Κύριος μας δώσει να λάβουμε υπομονή και μακροθυμία. Εφόσον οι δίκαιοι έχουν πολλές θλίψεις, και οι αμαρτωλοί έχουν πολλές πληγές και πληγές, είναι άβολο να υπομείνουμε όλα αυτά εκτός από την ταπεινή αντοχή. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο, να μας δώσει τη βοήθεια και την πίστη Του και το θάρρος Του και την καλή Του θέληση να εκπληρώσουμε τις Θείες εντολές και τον κανόνα του κελιού προσευχής και, πρώτα απ' όλα, να πηγαίνουμε στην εκκλησία, με φόβο Θεού και προσοχή και ευλάβεια, συναντώντας αδελφές και μητέρες με ταπεινή και αξιοπρεπή μεταχείριση και κατάλληλη λατρεία, ενθυμούμενος το Ευαγγέλιο, κάνε τους: 7:12). Απλά - στο νέο σας κελί σας εύχομαι πνευματική ανανέωση και ψυχική ηρεμία. Εάν είναι έτσι, ενημερώστε με. 358. Η ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ΑΜΑΡΤΙΩΝ ΜΕ ΕΙΣΒΟΛΗ ΣΕ ΑΛΛΟΥΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΧΡΗΣΙΜΗ Η Βασιλεία των Ουρανών δίνεται σε όλους με τη χάρη του Θεού, όχι χωρίς λύπη και στους δίκαιους, τότε πώς γίνεται εμείς, οι αμαρτωλοί, να μην θέλουμε να υπομείνουμε τίποτα θλιβερό, θέλοντας να το λάβουμε; Είναι χρήσιμο να ομολογούμε τα πάντα με αυτομομφή, αλλά με αγανάκτηση για τους άλλους - τι ωφελούν οι πλήρεις εξηγήσεις; Χωρίς ταπεινοφροσύνη και αρετή δεν ωφελούν. Αγοράστε καυσόξυλα και ζήστε εδώ προς το παρόν χωρίς εξήγηση, όταν δεν υπάρχει άλλο μέρος που να είναι πιο ήσυχο, όπως σας είπα προσωπικά: ίσως πληρώσουμε. Προσπαθήστε με όλες σας τις δυνάμεις να ζήσετε ειρηνικά. Ένας Θεός ξέρει τι σημαίνει δύο μήνες. Είθε ο Κύριος να σας συγχωρήσει και να θεσπίσει το μέλλον μας σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. Παιδιά! υποταχθείς στο θέλημα του Θεού και ο εχθρός θα φύγει από κοντά σου, μπερδεύοντάς σε με ... την υπηρεσία του. Σταθείτε όπου μπορείτε, στην εκκλησία και πείτε την προσευχή του Ιησού, σαν τελώνης, και ο Κύριος θα σας βοηθήσει. Να ξέρετε ότι η βλασφημία που εμπνέεται από τον εχθρό εναντίον κάποιου μπορεί να είναι εντελώς αμαρτωλή, επιβλαβής και προσβλητική να επαναληφθεί. Ο Θεός θα συγχωρήσει. 359. ΤΑ ΥΛΙΚΑ ΔΩΜΑΤΙΑ ΔΕΝ ΠΑΡΕΧΟΥΝ ΕΙΡΗΝΗ Κάνετε λάθος αν πιστεύετε ότι τα υλικά μέσα θα σας έδιναν ηρεμία. Όχι, αυτή η ιδέα είναι ψευδής. Υπάρχουν άνθρωποι με μέσα, στα μάτια σου, αλλά είναι πιο ανήσυχοι από εσένα. Προσπάθησε καλύτερα να ταπεινωθείς, και τότε θα βρεις ειρήνη, όπως υποσχέθηκε ο ίδιος ο Κύριος μέσω του Ευαγγελικού λόγου. Αν κάποιος σου στείλει κάτι, αποδέξου το σαν από το χέρι του Θεού και μην ντρέπεσαι για τη φτώχεια. Η φτώχεια δεν είναι κακό, αλλά το κύριο μέσο για την ταπείνωση και τη σωτηρία. Ο ίδιος ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού αξιοποίησε να ζει στη φτώχεια στη γη. Να το θυμάστε αυτό και να μην ντρέπεστε. Ο Θεός θα σε συγχωρήσει και θα με συγχωρήσει που δέχτηκα θερμά τα λόγια σου. Δεν με νοιάζει: οι φτωχοί και οι πλούσιοι - τους αφήνεις και δεν θα ερμηνεύσω. Ηρέμησε και ζήτησε τη βοήθεια του Θεού. 360. ΩΡΑ ΝΑ ΑΜΕΣΩΘΕΙΤΕ ΣΤΗΝ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΣΑΣ ΕΙΡΗΝΗ, ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΥΛΙΚΟ ΥΠΕΡΒΟΛΙΑ Πώς είσαι και σε τι πράγματα είσαι; Τι κάνετε, τι λέτε και τι πιστεύετε: είναι χρήσιμο ή όχι; Στην πρώτη, η βοήθεια του Θεού να σας ενδυναμώσει, και από την τελευταία, να σας ελευθερώσει. Είναι καιρός να αφήσεις πίσω τη δειλία και ήρθε η ώρα να φροντίσεις την ψυχή σου σωστά, προσπαθώντας να αποκτήσεις ό,τι σώζει μέσα από την υπομονή και την γαλήνη της εσωτερικής σου διάθεσης. Είναι μάταιο να νομίζεις ότι ο πλούτος, ή η αφθονία, ή τουλάχιστον η επάρκεια θα ήταν χρήσιμος ή ηρεμιστικός για σένα. Οι πλούσιοι είναι ακόμα πιο ανήσυχοι από τους φτωχούς και λειψούς. Η φτώχεια και η ανεπάρκεια είναι πιο κοντά τόσο στην ταπεινοφροσύνη όσο και στη σωτηρία, εκτός αν κάποιος είναι λιπόψυχος, αλλά εναποθέτει την πίστη και την εμπιστοσύνη του στην Παναγία Πρόνοια του Θεού. Μέχρι τώρα ο Κύριος μας έτρεφε, και είναι σε θέση να το κάνει αυτό στο μέλλον. Γι' αυτό ας ρίξουμε τη θλίψη μας στον Κύριο. Όταν σε χτυπήσει μια άσχημη μυρωδιά, πες στον εαυτό σου: η μυρωδιά είναι χειρότερη στην κόλαση και με διάφορα μαρτύρια χωρίς τέλος. και για να αντέξω αυτή τη μυρωδιά, ο Κύριος είναι σε θέση να με ελευθερώσει από την κόλαση, με τα ατελείωτα βασανιστήρια της. 362. ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΕΛΑΒΕ ΣΥΓΧΩΡΗΣΗ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ ΤΟΥ ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΚΛΗΡΟΝΟΜΗΣΕΙ ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΘΥΜΕΤΑΙ ΜΕ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΣΤΟ ΕΛΕΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Είθε ο Κύριος να σας συγχωρήσει τη δειλία σας και άλλα. Όταν ο ασθενής αναρρώσει πλήρως από την ασθένειά του, τότε δεν μπορεί να θυμηθεί την ασθένειά του με δυσάρεστα. Ομοίως, ένας αμαρτωλός, έχοντας λάβει άφεση αμαρτιών και κληρονόμησε τη Βασιλεία των Ουρανών, δεν μπορεί πλέον να θυμάται τις αμαρτίες του με δυσφορία, αλλά, αντίθετα, με ευγνωμοσύνη στο έλεος του Θεού. 363. Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΖΗΣΕ ΣΤΗ ΦΤΩΧΕΙΑ, ΚΑΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΟΥΜΕ ΧΕΙΡΟΤΕΡΟΙ ΑΠΟ ΤΗ ΦΤΩΧΕΙΑ Ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού, για χάρη της σωτηρίας μας, δεν αξιοποίησε να ζήσει στη γη, στο σπίτι των πλουσίων και ένδοξων, αλλά γεννήθηκε σε ένα άθλιο άντρο και μεγάλωσε στο σπίτι ενός απλού ξυλοκόπου. Εμείς όμως, αφού μπήκαμε στο μοναστήρι για να λάβουμε τη σωτηρία, μέσω της άφεσης των αμαρτιών μας, πώς σκεφτόμαστε;..., δεν είναι αντίθετο με την εικόνα του Υιού του Θεού; Γι' αυτό, ας κατακρίνουμε τον εαυτό μας και ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, και τότε θα βρούμε γαλήνη. 364. ΟΛΑ ΤΑ ΑΠΛΑ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΘΕΟ Ειρήνη σε εσάς και ευλογία Θεού και κάθε επιβεβαίωση σε κάθε τι καλό, ωφέλιμο και σωτήριο! Σκεφτείτε πρώτα το γράμμα που σας έγραψα σχετικά με την προσβολή σας που σας προσκάλεσα για τσάι με τον απλό κόσμο. Σε αυτό θα δείτε ότι κάθε τι απλό είναι πιο κοντά στον Θεό, αλλά τα εξεζητημένα και υψηλά πράγματα μας απομακρύνουν από τον Θεό. Σου έγραψα με σκοπό να σου δείξω ένα πνευματικό φάρμακο, πώς να ηρεμείς όταν επαναστατεί η προσβεβλημένη υπερηφάνειά μας. Είθε ο Κύριος να σας συγχωρήσει όλα όσα πέρασαν και να σας ενισχύσει για το μέλλον. Ξέρω ότι η ζωή δεν είναι εύκολη για σένα, αλλά αυτή η δουλειά και η ταλαιπωρία είναι προσωρινές. η ευδαιμονία στη Βασιλεία του Θεού γιατί αυτή είναι αιώνια και ατελείωτη. Κάνε υπομονή, παιδί, έχοντας εμπιστοσύνη στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού. Το όνομά σου είναι Ν, και λέγεται ότι η ελπίδα δεν σε ντροπιάζει. 365. ΑΛΛΑΓΗ ΤΟΠΟΘΕΣΙΑΣ ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΣΕΙ ΑΠΟ ΤΟ ΝΟΗΜΑ. ΘΑ ΣΩΘΕΙΤΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ Είναι καλύτερα να μην πάρετε τα χειροτεχνήματα κάποιου άλλου, αλλά να πάτε στην εκκλησία και να διαβάσετε και να προσευχηθείτε στο σπίτι. Από απελπισία, μπορείς να ασχοληθείς με τη χειροτεχνία σου, όχι για λίγο, και μετά να την πουλήσεις για κάτι. Ο Κύριος προμήθευε μέχρι τώρα για εσάς, και θα συνεχίσει να μπορεί να το κάνει αυτό, παρέχοντάς σας τα απαραίτητα για τη ζωή. Μετακομίστε σε άλλο μέρος - βγάλτε αυτή τη σκέψη από το μυαλό σας. Όπου κι αν πάτε, θα είστε το ίδιο σε άλλο μέρος, με τη συνήθη διάθεση του πνεύματός σας επιρρεπή στη μελαγχολία. Αυτό είναι το πρώτο? Δεύτερον, όπου κι αν ζεις, είναι αδύνατο να απαλλαγείς από αυτόν τον όρκο και την ευθύνη γι' αυτόν. Οι Άγγελοι είναι μάρτυρες αυτού. Είναι καλύτερο να εξαναγκάζεστε με τη βία να κάνετε αυτό που απαιτείται και, σε περίπτωση δυσλειτουργίας, να προσπαθήσετε να το μετανοήσετε, με ταπεινότητα, χωρίς αυτοδικαίωση. Τότε ο Κύριος είναι δυνατός για εμάς, τους αδύναμους, να δείξει το έλεός Του και να μας χαρίσει μια κληρονομιά στη Βασιλεία των Ουρανών, σύμφωνα με όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 11:12): Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη, και οι άπορες γυναίκες τη χαίρονται. Ειδικά μπροστά στη Μητέρα Ηγουμένη, αναγκαστείτε να ταπεινωθείτε και μην ερμηνεύετε τόσο λανθασμένα ή περήφανα τις πράξεις και τη μεταχείρισή της προς εσάς που είναι σαν να σας συμπεριφέρεται από κακία. Νομίζω ότι είναι απλό, πρώτον, ως αφεντικό, και δεύτερον, λαμβάνοντας υπόψη τις πολλές αδερφές που θέλουν να πάνε στην Optina. Είναι πιο υγιές και πιο ειρηνικό να σκέφτεσαι έτσι, και ταυτόχρονα πιο ταπεινό και πιο ευάρεστο στον Θεό. Τα νυσταγμένα όνειρα που σας τρομάζουν O-goi προέρχονται περισσότερο από τη δυσαρέσκεια και τη θυμωμένη σας διάθεση και όχι από το γιατί σκέφτεστε. Το πιο κοντινό από όλα φωλιάζει μέσα της η ματαιόδοξη ζήλια, ώστε να ασχολείσαι περισσότερο μαζί της παρά με άλλους. Αυτό το είδος βλακείας εμφανίζεται πιο συχνά. Και προσπαθείς να περιφρονήσεις τέτοια πράγματα. Αποδεχτείτε την υπηρεσία που χρειάζεστε, αλλά μην δίνετε σημασία σε τίποτα άλλο. Ωστόσο, θα δούμε καλύτερα, και ίσως υπάρξουν αλλαγές ούτως ή άλλως. 366. ΜΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙ ΜΕΓΑΛΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΑΝ ΑΠΟΡΡΙΨΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΟΡΚΟΥΣ ΠΟΥ ΔΩΣΑΜΕ Τώρα δεν θέλουμε να αντέξουμε τη μικρή και βραχύβια θλίψη, αλλά πώς, μετά θάνατον, θα αντέξουμε ατελείωτη θλίψη, ανέκφραστο μαρτύριο, αν απορρίψουμε τους όρκους που δώσαμε πρόσφατα! Πιστεύω ότι είναι δύσκολο για εσάς, πολύ δύσκολο - τόσο από ασθένεια όσο και από κακούς υπηρέτες, αλλά ξαφνικά όλα δεν μπορούν να διορθωθούν. Κάνε λίγο υπομονή και στο μεταξύ θα ψάχνουμε ευκαιρίες για να απαλλαγούμε από την ενοχλητική Ν. Μπορείς να τη διώξεις τώρα, αλλά με ποιον θα μείνεις μόνος στο μεγάλο σπίτι; Προς το παρόν, πείτε της ότι δεν θα την κρατήσετε αν συμπεριφέρεται παράξενα. 367. ΤΑ ΕΡΓΑ ΜΑΣ ΔΕΝ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Έλαβα την επιστολή σας, στην οποία εξηγείτε τη ζοφερή κατάστασή σας, λόγω εκείνων που είχαν ταχθεί πριν από εσάς, και κατά τη γνώμη σας, λιγότερο άξιοι. Αφενός σε λυπάμαι που στεναχωριέσαι τόσο πολύ, αφετέρου όμως το θεωρώ προνοητικό για σένα, ώστε αργότερα να σκέφτεσαι συγκαταβατικά αυτούς που βρίσκονται σε παρόμοια θέση και να γνωρίζεις εκ πείρας πόσο πικρή είναι μια τέτοια κατάσταση και να την κρίνεις και να την αιτιολογείς λογικά. Στους ανώτατους αποστόλους επετράπη ο πειρασμός: ο Πέτρος - η απάρνηση του Χριστού, και ο Παύλος - ο διωγμός των Χριστιανών, ώστε αργότερα να είναι ελεήμονες με όσους αμαρτάνουν. Είναι μάταιο και άδικο να νομίζεις ότι τα πράγματα γίνονται μόνο μέσω των ανθρώπων, χωρίς τη συμμετοχή της Πρόνοιας του Θεού. Εκτός από τις επίγειες αρχές, υπάρχει και ο Ουράνιος Βασιλιάς στη γη, το Άγιο Πνεύμα, που κυβερνά τα πάντα, κανονίζει ό,τι είναι χρήσιμο προς όφελός μας και αφαιρεί ό,τι δεν είναι χρήσιμο. Κρατήστε αυτή τη σκέψη και θα βρείτε ειρήνη στην προσευχή για όσους θρηνείτε και περιφρονείτε. Ωστόσο, κανείς δεν πρέπει να περιφρονεί κανέναν. Δεν ξέρουμε τι τέλος θα έχει κανείς. Σχετικά με εκείνους που περιφρονούν τους άλλους διαβάζεται στις παροιμίες: «αναστενάζουν και λένε: πώς βρίσκονται αυτοί οι περιφρονημένοι από εμάς στους υιούς του Θεού». Έχετε το μυστικό, αλλά μπορείτε να λάβετε το προφανές σε εύθετο χρόνο. λοιπόν, αφήνοντας τα πάντα εξωτερικά, φρόντισε για την εσωτερική σωτηρία. 368. Η ΘΕΩΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΑΝ ΚΥΡΙΑ ΤΟΥ ΓΗΠΕΔΟΥ ΚΑΙ Η ΠΡΑΞΗ ΕΙΝΑΙ ΣΑΝ ΜΙΑ ΑΡΚΟΥΔΑ ΣΤΟ ΔΑΣΟΣ Η κύρια ανησυχία σας προήλθε από το γεγονός ότι οι μητέρες σας δεν ήθελαν να εκπληρώσουν μία από τις επιθυμίες σας: να προσθέσουν δύο χρόνια για να σας φέρουν ξεκάθαρο μανδύα. Σου φαίνεται ότι είναι ντροπή απέναντι στους άλλους όταν οι νεότεροι και οι χειρότεροι τονίζονται. Και αυτή η περίσταση δεν εμποδίζει στο ελάχιστο τη σωτηρία, αλλά ακόμη περισσότερο συμβάλλει σε αυτήν. Και στην κοινότητα Shamorda, όλοι είναι junior, και όλες οι υποθέσεις διαχειρίζονται οι junior. Επιπλέον, μπορείτε να μεταφέρετε κοινόχρηστο φαγητό, κοινό με όλους στο γεύμα, το οποίο συχνά είναι αρκετά χοντροκομμένο. Ο Σεβασμιώτατος Θεόφαν πριν από λίγο καιρό έγραψε στην πνευματική του κόρη, που έχει πολλά σχέδια και υποθέσεις, και μου διαβίβασε αυτή την επιστολή. Αυτό το γράμμα λέει: η θεωρία είναι σαν μια κυρία της αυλής και η πράξη είναι σαν μια αρκούδα από το δάσος. Αλλά για να αποφύγουμε την περιττή ερμηνεία, ας δοκιμάσουμε πραγματικά την υπόθεσή σας. Περιμένετε μέχρι την άνοιξη, και την άνοιξη ελάτε για ένα μήνα ή περισσότερο και ζήστε στο Shamordin, πηγαίνοντας για φαγητό με άλλους, και μετά θα μιλήσουμε. Τότε θα δείτε μόνοι σας αν μπορείτε ή δεν μπορείτε να ζήσετε σε μια νεανική κοινότητα χωρίς νόημα και με τραχύ φαγητό. 369. ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΟΦΥΓΕΤΕ ΤΗ ΘΛΙΨΗ, ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΡΟΣΒΑΛΟΥΝ. ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ Για να αποφύγετε τη θλίψη που σας βαραίνει, είναι απαραίτητο και απαραίτητο να προσευχηθείτε για το άτομο για το οποίο θρηνείτε. Και προσευχήσου έτσι: «Σώσε, Κύριε, και ελέησον την αγαπημένη μου μητέρα (όνομα) και μέσω των προσευχών της, βοήθησέ με, καταραμένη και αμαρτωλή». Για να προσεύχεσαι με αυτόν τον τρόπο έχεις την ευαγγελική εντολή από τον ίδιο τον Κύριο, που λέει (Ματθαίος 5:44): αγαπάτε τους εχθρούς σας... κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν... ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν... και προσευχηθείτε για αυτούς που σας επιτίθενται και σας διώχνουν. Χωρίς τέτοια προσευχή είναι αδύνατο να απαλλαγούμε από τη θλίψη και να ηρεμήσουμε. Και όταν προσεύχεσαι έτσι, με πίστη και ζήλο, τότε αυτό το πρόσωπο απέναντί ​​σου μπορεί να αλλάξει προς το καλύτερο. Σας συμβουλεύω να διαβάζετε το Ευαγγέλιο πιο συχνά και για πολύ, ειδικά από τον Ιωάννη. Διαβάστε για να ακούνε μόνο τα αυτιά σας. Αν καταλαβαίνεις, αν δεν καταλαβαίνεις, διάβασε. Ο ευγενικός λόγος του Ευαγγελίου θα διώξει πολύ την πλήξη και την απόγνωση και θα σας ηρεμήσει. απλώς διαβάστε όλο και περισσότερο, αναγνωρίζοντας έναν τέτοιο πειρασμό όπως την άδεια του Θεού να σας δοκιμάσει και να ανακαλύψετε την εσωτερική κρυμμένη κατάθεση για να προσπαθήσετε να θεραπεύσετε την κρυμμένη ασθένεια της ψυχής με το ευαγγελικό φάρμακο που υποδεικνύει ο ίδιος ο Κύριος, ο οποίος λέει (Ματθαίος 11:29): μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και η ψυχή σου θα βρει ανάπαυση στην καρδιά σου. Ο Κύριος μιλάει μέσω του Αποστόλου (Ρωμ. 12:19): Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, δηλαδή αφήστε τα πάντα στον Κύριο, και ο Κύριος θα ανταμείψει, αφού δεν μπορείτε να ανταποδώσετε, ακόμα κι αν το θέλετε. 370. ΠΡΕΠΕΙ ΜΙΑ ΑΔΕΡΦΗ ΦΥΛΑΚΗ ΝΑ ΔΕΧΘΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝΣΟΥΡΕ; Αδελφή εν Κυρίω και πνευματικό παιδί, μάνα Ν! Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 28 Φεβρουαρίου στις 7 Μαρτίου και σας απαντώ αμέσως. Γράφεις ότι είμαι θυμωμένος μαζί σου που δεν απαντώ για πολύ καιρό. Δεν είμαι καθόλου θυμωμένος μαζί σου, αλλά η αρρώστια και η ακραία έλλειψη χρόνου δεν μου επέτρεψαν να σου γράψω. Και τώρα γράφω εν συντομία, για τους ίδιους λόγους. Σε συγχαίρω που φόρεσες τον μανδύα και σου εύχομαι το έλεος του Θεού. Ρωτάτε αν πρέπει να δέχεστε αδερφές από τον τόνσο; Πες τους ότι αν δεν φοβάσαι τη θλίψη, τότε δεν αρνούμαι. αλλά λέω εκ των προτέρων ότι θα είστε ύποπτοι ότι με συκοφαντήσατε και θα σας μισήσουν. Εδώ είναι ένα παράδειγμα για εσάς, πήρα ένα πρόθυμα, και τώρα όλοι το κυνηγούν. Ρωτάτε επίσης αν θα εγκαταστήσετε φούρνους νερού ή αέρα στην εκκλησία. Τα υδάτινα είναι άβολα και πρέπει να θερμαίνονται δύο φορές την ημέρα. αλλά θα ήταν καλύτερο να κανονίσουμε πνευστά μιας νέας εφεύρεσης, αλλά όχι του Amosov, από τα οποία φθείρεται το εικονοστάσι. Χαιρετίζω την Μητέρα Ηγουμένη Ν. με καλοσύνη εν Κυρίω. Καλώντας και τους δύο σας, και στο μοναστήρι σας, την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 371. ΟΧΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΑΖΗΤΗΣΟΥΜΕ ΤΗ ΔΙΚΙΑ ΜΑΣ ΔΟΞΑ, ΑΛΛΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΧΕΣΗΣ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΤΑΜΙΑΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΒΙΣΜΑΡΚ Επιμείνετε σε έναν πιο μεσαίο τόνο. θα είναι πιο αξιόπιστο και αληθινό. Έλαβα το γράμμα σου, στο οποίο περιγράφεις τον αγώνα σου με σκέψεις που σε αναστάτωσαν. Εργάζεσαι περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, αλλά οι άλλοι δεν θέλουν να το εκτιμήσουν και η πρώτη είναι η Μητέρα Ηγουμένη, που από την πλευρά της μου γράφει ότι είναι έτοιμη να σε καθησυχάσει με κάθε δυνατό τρόπο και να σε συμπάσχει στον αγώνα σου, αλλά δεν έχει την ευκαιρία να αναγκάσει τους άλλους να εκτιμήσουν το έργο και τις προσπάθειές σου στο μοναστήρι. Σας προτείνω δύο μέσα για να ηρεμήσετε. 1) Η Μητέρα Ν, λόγω της αρρώστιας της, δεν θα δεχόταν να δεχτεί την ηγουμενία, αλλά αποφάσισε να την δεχτεί μόνο για να σε βγάλει από τη δύσκολη κατάσταση που βρισκόσουν στο Ν μοναστήρι, όπως ο ίδιος μου τα εξήγησες όλα αυτά. Θυμηθείτε αυτό και μην το ξεχνάτε. Όταν το θυμάστε αυτό, θα έχετε λιγότερη αξίωση για την ηγουμένη όταν, ανάλογα με τη θέση και την ευθύνη της, ψηφίσει. αφού είναι αδύνατον η ηγουμένη να μένει πάντα σιωπηλή. Και η μητέρα ταμίας πρέπει μερικές φορές να μένει σιωπηλή μπροστά σε άλλους, μέχρι την ώρα που η μητέρα ηγουμένη κάνει ερωτήσεις για κάτι, τουλάχιστον μετά από αυτά τα θέματα η μητέρα ταμίας έπρεπε να τελειώσει. Αυτό απαιτεί πνευματική τάξη. Κατ' ιδίαν, τα πάντα μπορούν να ειπωθούν στη μητέρα ηγουμένη, αλλά μπροστά σε άλλους, πρέπει κανείς να δηλώσει τη γνώση και τη σπουδαιότητά του με προσοχή, ώστε να μην παραπλανήσει τους ξένους που μπορεί να πουν ότι ο ταμίας προηγείται της ηγουμένης. Υπάρχει μια σοφή παροιμία: «Όσο πιο αργά πας, τόσο πιο μακριά θα πας». 2) Το παράδειγμα του Βίσμαρκ πρέπει να σας ηρεμήσει στον αγώνα σας. Ο Βίσμαρκ ήταν απλώς καγκελάριος, αλλά είχε μεγαλύτερη σημασία από αυτοκράτορα, όχι μόνο στην Πρωσία, αλλά σε ολόκληρη την Ευρώπη, και όσο κρατούσε τον εαυτό του εντός των ορίων του μέτρου, αυτή η σημασία συνεχιζόταν, και καθώς ο Βίσμαρκ άρχισε να προβάλλει άμετρους ισχυρισμούς, αυτή η σημασία έχασε τη δύναμή της. Εάν ο ίδιος ο άνθρωπος δεν εκτιμά τους κόπους του, τότε όχι μόνο ο Θεός, αλλά και οι άνθρωποι τους αξιολογούν. αλλιώς συμβαίνει το αντίθετο. Είναι καλύτερο να εργάζεστε πάντα και σε όλα για χάρη του Θεού, και για χάρη της δόξας του Θεού, και όχι για χάρη της δικής σας δόξας. Η δόξα στη γη είναι βραχύβια και φευγαλέα, αλλά η δόξα από τον Θεό είναι αιώνια και ατελείωτη. Πρέπει να τηρούμε το τελευταίο, για να μην δουλεύουμε μάταια και άσκοπα. 372. ΠΕΡΙ ΣΑΡΚΙΚΩΝ ΚΙΝΗΣΕΩΝ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ. ΠΕΡΙ ΝΟΗΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ Έλαβα το γράμμα σου. Γράφεις ότι οι μεγάλοι σε έχουν εγκαταλείψει εντελώς. Δεν σκεφτήκαμε να σας αφήσουμε, αλλά η έλλειψη χρόνου δεν σας επιτρέπει να γράφετε συχνά. Γράφετε ότι κατά την προσευχή έχετε σαρκικές κινήσεις και άσχημες βλάσφημες σκέψεις. Πρέπει να κρατάτε την προσοχή του νου σας πολύ χαμηλά κατά τη διάρκεια της προσευχής. Η καρδιά ενός ατόμου βρίσκεται κάτω από την αριστερή θηλή, και εάν ένα άτομο που προσεύχεται κρατά την προσοχή του νου χαμηλότερα, τότε υπάρχει μια κίνηση της σάρκας. Συνεχίστε την προφορική σας προσευχή και τότε θα απαλλαγείτε από τέτοιες κινήσεις. Κανείς δεν έπεσε σε αυταπάτη από την προφορική προσευχή. και είναι επικίνδυνο να κάνεις έξυπνη εγκάρδια προσευχή χωρίς οδηγίες. Μια τέτοια προσευχή απαιτεί διδασκαλία, έλλειψη θυμού, σιωπή και ταπεινή αυτομαρτία σε κάθε δυσάρεστη περίπτωση. Επομένως, είναι ασφαλέστερο να τηρούμε πάντα την προφορική προσευχή, αφού είμαστε φτωχοί σε υπομονή, ταπεινοφροσύνη και έλλειψη θυμού. Γι' αυτό απαιτείται προσευχή, ιδιαίτερα σε περιόδους αμηχανίας - τόσο για τον εαυτό του όσο και για εκείνους που έχουν προσβάλει: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς τους αμαρτωλούς». Δεν υπάρχει χρόνος για να γράψω περισσότερα. Διατηρήστε την ταπεινοφροσύνη και την αυτομαρτία, και ο Κύριος θα σας βοηθήσει. 373. ΠΕΡΙ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ Ο εχθρός σε μπερδεύει με διάφορες αμηχανίες. Οι Άγιοι Πατέρες συμβουλεύουν να μην φοβάστε όταν επικαλείτε το όνομα του Θεού, ειδικά αφού ξεκινήσατε αυτό το έργο όχι μόνοι σας, αλλά με ευλογία. Και ό,τι δεν καταλαβαίνεις, φύγε χωρίς ιδιαίτερη σημασία, ούτε απορρίπτοντας ούτε αποδεχόμενος, όπως συμβουλεύει ο άγιος Μάρκος ο ασκητής στα πνευματικά νήπια, όπως π.χ. ότι είδες τον Χριστό σταυρωμένο μέσα στην καρδιά σου και τον Σωτήρα να κάθεται στη φυλακή με κόκκινα ρούχα και λίγο ακατανόητο φως. Αυτό, και παρόμοια πράγματα, αφήνουν τα πάντα στο θέλημα του Θεού, λέγοντας στον εαυτό σου: «Ο Θεός μόνο δίνει χρήσιμα και σωτήρια νέα». Διαβάστε όλα τα αποσπάσματα της Φιλοκαλίας για την αυταπάτη και προσέξτε τα υποδεικνυόμενα σημάδια της πλάνης. Αφήστε τα υπόλοιπα στο θέλημα του Θεού. Γράφεις ότι όταν λες μια προσευχή, κοιτάς την καρδιά σου. Οι άγιοι Πατέρες συμβουλεύουν, κατά την προσευχή, να κοιτάμε μέσα στην καρδιά, και όχι από πάνω, και όχι από το πλάι, και ειδικά αν η προσοχή του νου κατέβει κάτω από την καρδιά, τότε προκαλείται το σαρκικό πάθος. Γράφεις ότι στη γιορτή του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, από κούραση έφυγες από την εκκλησία για το κελί σου και ξαπλωμένος στο κρεβάτι σου, είδες τον εχθρό να τρέχει, με όλη του την ασχήμια. Προχώρα, αν εξουθενωθείς στην εκκλησία, καθίστε ή ξαπλώστε, αλλά μην φύγετε. Γενικά, να ξέρετε, όπως έχετε διαβάσει και εσείς στα βιβλία των πατέρων, ότι ο εχθρός δεν επαναστατεί ενάντια σε τίποτα τόσο όσο ενάντια στην Προσευχή του Ιησού. Επομένως, μόλις αρχίσετε να κρατάτε την προσευχή του Ιησού, μην την εγκαταλείψετε, αλλά συνεχίστε, έχοντας εμπιστοσύνη στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού. Ο Κύριος και η Βασίλισσα των Ουρανών είναι ισχυροί για να μας προστατεύουν από τα κακά και τα προβλήματα που προκαλούνται από πνευματικούς εχθρούς. Γράφετε επίσης ότι μερικές από τις αδερφές σας ανήκουν στους Αθωνίτες γέροντες. Αλλά δεν τους ξέρεις και δεν σε ξέρουν. Επομένως, μια τέτοια στάση δεν μπορεί να είναι βολική. Το γράμμα σου λέει επίσης ότι είχες έντονη σαρκική έξαψη για τρεις μέρες... Μάλλον καταδίκασε κάποιον, ή της επέτρεψαν να υποταχθεί στην ταπείνωση και τη δοκιμασία. Ρωτάτε πώς πρέπει να αντιμετωπίζετε την οικογένειά σας: λάβατε συμβουλές να την αφήσετε, αλλά δεν έχετε βοήθεια από κανέναν και δεν ξέρετε αν να τους γράψετε ή όχι; Σου είπα να εγκαταλείψεις την υπερβολική ανησυχία για τους συγγενείς σου και τις στενές σχέσεις μαζί τους και να μην πεις να μην τους γράψεις καθόλου. Μπορείτε να τους γράψετε έγκαιρα. Στις τρέχουσες συνθήκες σας, δεν μπορείτε να ρωτήσετε απευθείας, αλλά ρωτήστε τους ότι έχουν περάσει πέντε μήνες από τότε που ζείτε με κάποιο τρόπο. Πώς ζουν οι ίδιοι εκεί - τρώνε αέρα ή κάτι τέτοιο, και πληρώνουν για τίποτα ή έχουν τα πάντα χωρίς χρήματα. Εάν είχατε λάβει ό,τι χρειαζόσασταν από άλλους, ίσως να μην χρειαστεί να τους το υπενθυμίσετε. και τώρα - γιατί να μην κάνετε μια τέτοια ερώτηση. Ανησυχείτε όλοι για την ελάχιστη ακρίβεια του κανόνα. Φροντίστε περισσότερο για την ποιότητα της προσευχής και την πνευματική γαλήνη. και για τα υπόλοιπα, οι ασθενείς θα πρέπει να είναι πιο ταπεινοί. Ειρήνη σε σένα και στο πνεύμα σου και στην ύπαρξή σου. 375. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΧΡΗΣΙΜΟ Η ΑΝΕΥΛΟΓΗΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ. ΠΕΡΙ ΣΧΕΣΕΩΝ ΜΕ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙΣ ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΣΟΥ, ΑΛΛΑ ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Στην επιστολή σας γράφετε ότι κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του τυριού ήσασταν σε τέτοια, κατά τη γνώμη σας, ευάρεστη στον Κύριο που ακόμη και για μισή ώρα ήταν δύσκολο για σας να κάνετε κάτι άλλο από το να θυμάστε τον Κύριο και να διαβάσετε τα ιερά βιβλία. Την πρώτη κιόλας εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μετά από μια τέτοια πνευματική σας παρηγοριά, ξεκίνησε δυνατός σαρκικός πόλεμος και μετά πνευματική αγωνία. Με ρωτάτε γιατί μπορεί να συμβεί αυτό. Εσείς ο ίδιος αναφέρατε τους λόγους για αυτό στην επιστολή σας. Πρώτον: αδικαιολόγητη αμφιβολία και αμηχανία ότι δεν μπορείς να αντέξεις τη νηστεία όπως θα έπρεπε, και μετά - μουρμούρα εναντίον του Κυρίου. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει ότι ο Θεός υπομένει όλες τις ανθρώπινες αδυναμίες. Δεν ανέχεται άνθρωπο που γκρινιάζει, για να μην τον τιμωρήσει. Ο δεύτερος λόγος για αυτήν την επίθεση εναντίον σας είναι μια μη εξουσιοδοτημένη νηστεία. Ενώ ζούσες μόνος σου, ό,τι κι αν έκανες, τα κατάφερες από ανάγκη: ο Κύριος ήταν επιεικής με τον παράλογο ζήλο και την απερισκεψία σου. Εάν έχετε μια πνευματική σχέση με κάποιον, τότε δεν θα πρέπει πλέον να κάνετε οικειοθελώς ή να αναλαμβάνετε απερίσκεπτα κατορθώματα, αντίθετα με την ευλογία ή τη συμβουλή που έχετε λάβει. και αυτό όχι μόνο δεν μπορεί να ευχαριστήσει τον Θεό, αλλά μια τέτοια αυθαιρεσία δεν μένει ατιμώρητη, αλλά φέρνει τον πειρασμό στον άνθρωπο. Περιγράφετε πώς σας βοήθησε η νηστεία πριν, σε παρόμοια περίπτωση, και ζητάτε την ευλογία σας για να επαναλάβετε το ίδιο πράγμα εάν δεν υποχωρήσει η κακοποίηση. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει: «Όποιος προσπαθεί να δαμάσει αυτή τη μάχη μόνο μέσω της αποχής είναι σαν κάποιον που κολυμπάει με το ένα χέρι και θέλει να κολυμπήσει έξω από τη θάλασσα». αλλά σε άλλο μέρος έδειξε την πραγματική θεραπεία: «αν συνδυάσεις τον εαυτό σου με την υπακοή, τότε θα ελευθερωθείς από αυτήν (δηλαδή από τη μάχη της σάρκας)· αν αποκτήσεις ταπεινοφροσύνη, τότε θα της κόψεις το κεφάλι». Αλλά για σένα η νηστεία συνδυάζεται με αλαζονεία και ανυπακοή. τι όφελος θα μπορούσε να υπάρξει από αυτό; Με την κακή υγεία σας, τα αλόγιστα και αυθαίρετα κατορθώματα μπορούν μόνο να σας αναστατώσουν εντελώς και να σας κάνουν άχρηστους για οτιδήποτε. και μπορείτε να ανακουφιστείτε από τη μάχη μόνο με ταπεινή μετάνοια και μια ταπεινή επίκληση στη βοήθεια του Θεού, με υπακοή και μέτρια αποχή. Επαναλαμβάνω: ό,τι μπορούσα να ξεφύγω πριν όταν ζούσα μόνος μου, τώρα δεν μπορώ πια να το ξεφύγω. Μια πνευματική στάση απέναντι σε κάποιον δεν μπορεί να συνδυαστεί με τη θέλησή του - αλλά επιλέξτε ένα, ένα από τα δύο. Το ξίδι και το γάλα είναι καλά χωριστά και χρήσιμα στη θέση τους. και η συγχώνευσή τους θα οδηγήσει σε ένα χάος που δεν είναι καλό για τίποτα. Ομοίως, η αυτοδιοίκηση και η αυτοβούληση δεν είναι συμβατές με την πνευματική στάση και την υπακοή, αλλά πρέπει κανείς να τηρεί ένα από τα δύο. Επιπλέον: μετά από όλα όσα σας έγραψα από εμένα, μένετε πεισματικά στη θέση σας - δεν θέλετε να γράψετε στην οικογένειά σας. και εν τω μεταξύ, λόγω της σιωπής σας, όχι μόνο είναι στενοχωρημένοι μαζί σας, αλλά δεν σας στέλνουν χρήματα και δεν μπορούν να τελειώσουν τα πράγματα μεταξύ τους, οπότε μια γενική ενόχληση βγαίνει από μέσα σας. Λοιπόν, δεν είσαι απερίσκεπτος και δεν είσαι πεισματάρης; Μου έγραψες περισσότερες από μία φορές για κάποιο είδος πληρεξουσίου. αλλά ποτέ δεν εξήγησε πραγματικά τι είδους πληρεξούσιο απαιτείται από εσάς. Όπως σας έγραψα προηγουμένως, επαναλαμβάνω ξανά ότι θα πρέπει να σταλεί ένα λογικό και εμπεριστατωμένο πληρεξούσιο εάν το απαιτούν οι οικογενειακές σας συνθήκες. Δικαιολογείσαι λέγοντας ότι υποσχέθηκες να μην γράψεις στην οικογένειά σου. Οι αρχαίοι πατέρες απαρνήθηκαν κάθε συγγένεια, αλλά δεν ζήτησαν από κανέναν τίποτα, αλλά έτρωγαν βότανα και φίλτρα ή από τον κόπο των χεριών τους. Εάν δεν μπορείτε να τους μιμηθείτε, μην ζητήσετε τίποτα από κανέναν, δουλέψτε και φάτε από τον κόπο των χεριών σας, ή, ίσως, εάν μπορείτε να τρέφεστε στον αέρα και ταυτόχρονα να είστε ειρηνικοί, να μην γκρινιάζετε, να μην κατηγορείτε ή να κατηγορείτε κανέναν, αν μπορείτε να τα κάνετε όλα αυτά, τότε κρατήστε την υπόσχεσή σας. Και αν δεν μπορείς, τότε παραδέξου την αδυναμία σου και την παράλογη υπόσχεσή σου και ζήτησε ταπεινά συγχώρεση από τον Κύριο: «Κύριε, είπα ψέματα, καταραμένα, υποσχέθηκα κάτι που δεν μπορώ να εκπληρώσω! Συγχώρεσέ με, αμαρτωλό! Ρωτάς ποιον είναι καλύτερο να ευχαριστήσω - τον Θεό ή τους ανθρώπους. απερίσκεπτα, αλλά και ορκίστηκε, αλλά αφού εκπλήρωσε τον όρκο του, εξακολουθεί να αποκαλείται άνομος και αν είχε μετανοήσει ότι είχε ορκιστεί απερίσκεπτα, τότε παραβαίνοντας τον ανόητο όρκο του θα είχε δικαιωθεί ενώπιον του Κυρίου με μετάνοια και ταπεινότητα. Οι καλοπροαίρετες συμβουλές που τους δίνονται, δεν μπορούν να δικαιολογηθούν σε αυτό λέγοντας ότι ανόητα υποσχέθηκαν αυτό και εκείνο. Γράφετε επίσης ότι η συνεχής σκέψη σας είναι πώς να ευχαριστήσετε τον Κύριο. Εσείς οι ίδιοι δεν βλέπετε σε τι είδους πειρασμό βρίσκεστε και πώς όλα είναι διαστρεβλωμένα για εσάς. Οι άνθρωποι που έχουν αμαρτήσει πολύ δεν πρέπει να σκέφτονται να ευαρεστήσουν τον Κύριο, αλλά πρώτα τη μετάνοια και να λάβουν συγχώρεση και έλεος. Αν θέλετε να ευχαριστήσετε τον Κύριο, τότε να ξέρετε ότι δεν μπορείτε να Τον ευχαριστήσετε με απερισκεψία και πείσμα, και γκρίνια εναντίον όλων, ακόμη και εναντίον του ίδιου του Κύριου, αλλά πρέπει να Τον ευχαριστήσετε με ταπεινοφροσύνη, και ταπεινή μετάνοια, και υπακοή και λογική - ή, αν κάποιος δεν μπορεί να κρίνει λογικά, τότε με υπακοή σε αυτόν που τον κάνει. Έχεις τη δική σου θέληση σε όλα μπροστά. Διαβάζετε καθημερινά την Προσευχή του Κυρίου: «Γενηθήτω το θέλημά σου». και εν τω μεταξύ είμαι αποφασισμένος ως εξής: να γίνει το θέλημά μου. Και γκρινιάζεις εναντίον του Κυρίου γιατί δεν κάνει σύμφωνα με σένα, για το οποίο γράφει ο άγιος Απόστολος (Ιακ. 4, 3): ζητάς, και δεν παίρνεις, ζητάς πονηρά. Δεν παρατηρείς ότι πασχίζεις να εκπληρώσεις το θέλημα του κοινού μας εχθρού, που με απερίσκεπτα κατορθώματα θέλει να καταστρέψει την τελευταία σου υγεία, να σε χτυπήσει και ταυτόχρονα να σε βάλει σε τέτοια θέση που να μην έχεις βοήθεια ούτε από συγγενείς ούτε από αγνώστους, ώστε να μην μπορείς να ζήσεις σε μοναστήρι – και έτσι να σε αχρηστέψει για τίποτα, να σε βυθίσει στη μουρμούρα και τη μουρμούρα. Αυτό θέλει ο εχθρός του ανθρώπινου γένους. Σκέψου και προσπάθησε, ώστε αντί για το φανταστικό σου ευάρεστο στον Κύριο, να μην ευχαριστήσεις τον εχθρό που επιδιώκει την καταστροφή σου. Επαναλαμβάνω, είσαι σε μεγάλο πειρασμό. Επιτρέπεται να εκπληρώσετε τον κανόνα του διπλού κελιού μόνο στην περίπτωση που, αφού έχουν γίνει όλα, υπάρχει ακόμα δύναμη και χρόνος. αλλά αν είσαι αδύναμος αρκεί να το κάνεις μια φορά. Γενικά θα σας σημειώσω ότι διακλαδίζετε πάντα τον δρόμο της ευσέβειας. Αυτή η διαδρομή είναι απλή. και όλα αποδεικνύονται κάπως περίπλοκα και ασήμαντα. ανησυχείς για όλες τις μικρές λεπτομέρειες και κανόνες. Σας έχω ήδη μιλήσει και έγραψα και επαναλαμβάνω ότι, σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, οι άρρωστοι και αδύναμοι, για τους εξωτερικούς κόπους και τα κατορθώματα, πρέπει να εργάζονται όσο μπορούν, λαμβάνοντας υπόψη και την αδυναμία τους και τα δυνατά τους σημεία, και τότε ο κύριος κανόνας τους είναι η ευγνωμοσύνη και η ταπεινοφροσύνη, δηλαδή να υπομένουν τις αρρώστιες και τις αναπηρίες, χωρίς να τους ευχαριστούν τον Θεό. την ανεπάρκειά τους ενώπιον Κυρίου και ανθρώπων. 376. ΝΑ ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΠΡΩΤΑ ΤΟ ΘΕΟ ΜΕΤΑΝΟΙΑ. ΓΙΑ ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΕΧΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΓΝΩΜΗ. ΠΩΣ ΝΑ ΠΕΡΑΣΕΤΕ ΤΟ ΧΡΟΝΟ ΣΑΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΜΕΝΩΝ ΓΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ Ο καθένας όχι μόνο μπορεί, αλλά πρέπει να φροντίζει να ευαρεστήσει τον Κύριο. Πώς όμως μπορούμε να Τον ευχαριστήσουμε; Πρώτα απ' όλα μετάνοια και ταπείνωση. Αλλά αυτό δεν είναι αρκετό για εσάς. Θέλετε ο Κύριος να είναι ο οφειλέτης σας. Γράφεις: "Ο Κύριος έκανε τα πάντα για μένα, αλλά δεν έκανα τίποτα γι' Αυτόν. Είναι εύκολο; Αν κάποιος χρωστάει σε κάποιον, τότε χωρίς να πληρώσει το χρέος, δεν μπορεί να κάνει δώρα. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να φροντίσουμε να εξοφλήσουμε το αμαρτωλό χρέος με ταπεινή μετάνοια, που πραγματοποιείται μέχρι τον τάφο. Αλλά ρωτάτε: "Δεν συγχωρούνται όλες οι προηγούμενες αμαρτίες και οι ομολογία; Και είναι απαραίτητο, πριν από το θάνατο, να μετανοήσουμε στην προσευχή για προηγούμενες αμαρτίες και να τις θυμόμαστε ή να τις παραδίδουμε στη λήθη και να μην συγχέουμε τις σκέψεις με τις προηγούμενες πράξεις; Σας έχουν ήδη πει ότι δεν πρέπει ποτέ να θυμάστε τις σαρκικές αμαρτίες λεπτομερώς, και ειδικά στην προσευχή δεν πρέπει να μετράτε αυτές τις αμαρτίες ανά είδος. αλλά γενικά πρέπει κανείς να θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό και απλήρωτο οφειλέτη στον Κύριο. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος είχε την τιμή να λάβει όχι μόνο άφεση αμαρτιών, αλλά και αποστολική αξιοπρέπεια, και όμως συγκαταλεγόταν στους αμαρτωλούς, λέγοντας (Α' Τιμ. 1:15): εκ των οποίων είμαι πρώτος. Επιπλέον, πρέπει να γνωρίζει κανείς ότι οι αμαρτίες συγχωρούνται όχι μόνο με την ομολογία τους, αλλά απαιτείται και ικανοποίηση. Ο ίδιος ο Κύριος είπε στον σταυρό κλέφτη (Λουκάς 23:43): σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον παράδεισο. Αλλά και μετά από αυτή την υπόσχεση, ο ληστής δεν πέρασε αμέσως και χωρίς δυσκολία στην ουράνια ηδονή, αλλά έπρεπε πρώτα να υπομείνει το σπάσιμο των ποδιών του. Εμείς λοιπόν, αν και οι προηγούμενες αμαρτίες μας συγχωρήθηκαν κατά το Μυστήριο της Εξομολόγησης και με την αποδοχή της μοναστικής μορφής, αλλά με τη μετάνοια του Θεού γι' αυτές πρέπει να υπομείνουμε, δηλαδή να υπομείνουμε, αρρώστια και θλίψη και ταλαιπωρία και όλα όσα μας στέλνει ο Κύριος για να καθαρίσουμε τις αμαρτίες μας. Πρέπει να θυμόμαστε και τον ευαγγελικό λόγο του ίδιου του Κυρίου: Θέλω έλεος, όχι θυσία, δηλαδή για να ευαρεστήσουμε τον Κύριο πρέπει να φροντίζουμε κυρίως να μην κρίνουμε τους άλλους και γενικά να έχουμε συγκαταβατική διάθεση προς τους πλησίον. Τώρα, όσο μπορώ, θα γράψω για να απαντήσω στις ερωτήσεις σας. Όταν προετοιμάζεστε για την Κοινωνία, πρέπει να τρώτε (εκτός από ασθένεια) φαγητό χωρίς λάδι. την παραμονή της Κοινωνίας, μετά το Compline, δεν τρώγεται τίποτα. Τις άλλες μέρες, μετά την Ολονύχτια Αγρυπνία, οι υγιείς και δυνατοί δεν πρέπει επίσης να τρώνε τίποτα, αλλά οι αδύναμοι και αδύναμοι να αναλογιστούν την αδυναμία τους. αν μπορούν, ας αντέξουν, και αν δεν μπορούν, ας τρώνε λίγο και ας ταπεινωθούν γι' αυτό και ας θεωρήσουν τον εαυτό τους αδύναμο και ελαττωματικό. Πριν από την Ολονύχτια Αγρυπνία, αν θα πάτε στο Compline, όταν αυτό συμβαίνει χωριστά, σκεφτείτε το σύμφωνα με τις δυνάμεις σας. Μετά την Ολονύχτια Αγρυπνία, όταν αναχωρεί αργά, μπορείτε να διαβάσετε το τέλος των προσευχών για ύπνο για όσους έρχονται («Δάσκαλε, Εραστή της Ανθρωπότητας, δεν είναι αυτό ένα κρεβάτι για μένα»...). Μπορείτε να διαβάσετε τους κανόνες πριν από την Ολονύχτια Αγρυπνία, αρκεί να έχετε χρόνο. Νομίζω ότι το tonure και το θησαυροφυλάκιο είναι απίθανο να σας προσφερθούν σύντομα, και επομένως δεν πρέπει να ανησυχείτε πολύ για αυτό. Μπορείτε να ζητήσετε άμεσα χρήματα για να συνεισφέρετε στο μοναστήρι και να εξοφλήσετε τα χρέη. Γράφεις ότι τα λόγια μου, ότι πασχίζεις να εκπληρώσεις τη θέληση του κοινού μας εχθρού, σε χτύπησαν πολύ. Αλλά αυτά τα λόγια δεν ειπώθηκαν απλώς. διαβάστε ξανά σε τι αναφέρονταν. Θα ήθελα να γράψω κάτι άλλο, αλλά δεν έχω χρόνο. αλλά δεν θέλω να το αναβάλω για άλλη ανάρτηση. Ζητώ την ευλογία του Θεού για εσάς. Ειρήνη μαζί σας. 377. ΠΕΡΙ ΒΛΑΣΦΗΜΩΝ ΣΚΕΨΕΩΝ ΚΑΙ ΓΙΑ ΠΩΣ ΝΑ ΣΥΜΠΕΡΙΦΕΡΕΙΣ ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΑΥΤΕΣ. ΠΕΡΙ ΤΡΟΦΗΣ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΤΗΝ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΑΝΟΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ Γράφεις: «Συγχώρεσέ με που δεν σου γράφω τίποτα χαρούμενο: όλες τις αμαρτίες και τις αδυναμίες· δεν θα σε παρηγορήσω ποτέ για καμία διόρθωση». Γράψε για τις αδυναμίες σου, αυτό θα με παρηγορήσει περισσότερο από όλα. Τυχόν υψηλές διορθώσεις δεν είναι το μέτρο σας. Η μετάνοια είναι το υψηλότερο και πιο απαραίτητο για κάθε άτομο και πιο παρηγορητικό για τους άλλους από τις ιστορίες για τις δικές του φανταστικές αρετές. Περιγράφεις την κακοποίηση που βιώνεις εδώ και έξι μήνες και αναρωτιέσαι γιατί σου επετράπη τόσο έντονη κακοποίηση. Ρωτάς αν έχεις εξοργίσει ξανά τον Θεό με κάτι, θανάσιμα αμάρτημα; Τώρα τουλάχιστον δεν έχει αμαρτήσει, αλλά πρέπει να υπομείνει για παλιές αμαρτίες. Η Παναγία της Αιγύπτου στην έρημο πάλεψε 17 χρόνια με πάθη, όπως με θηρία... Λέτε, ίσως αυτός είναι ο κοινός δρόμος των ανθρώπων που αμάρτησαν πολύ. Πράγματι, αυτό είναι ένα κοινό μονοπάτι, αλλά σε αυτό το κοινό μονοπάτι ο κάθε άνθρωπος βιώνει περισσότερο ή λιγότερο, αυτό ή εκείνο, σύμφωνα με τη δική του δομή και τα συναισθήματά του. Θα σας πω ένα παράδειγμα. Σε υγρό, κρύο καιρό, αρκετοί άνθρωποι περπατούν στον ίδιο δρόμο. Ένας υγιής άνθρωπος θα κρυώσει, και αυτό είναι όλο. Όσοι έχουν ασθενέστερη υγεία θα κρυώσουν, θα καταρροή και θα πονοκέφαλο. Αλλά ένας άρρωστος θα αρρωστήσει εντελώς γιατί για έναν υγιή άνθρωπο είναι ακίνδυνο. Καταλάβετε λοιπόν τι ρωτάτε: το είδος της κακοποίησης που περιγράφετε (για παράδειγμα, αυτό που βιώνετε ενώ στέκεστε στην εκκλησία) είναι σημάδι βαθιάς αδυναμίας. Αυτός ο πόλεμος γίνεται ευκολότερος από την ταπεινοφροσύνη. και εντείνεται - από αλαζονεία και υπερηφάνεια. Οι βλάσφημες σκέψεις που σε προβληματίζουν προέρχονται από αλαζονεία και υπερηφάνεια. Η αλαζονεία φαίνεται επίσης στο ότι πιστεύεις ότι αγαπάς τον Θεό, αλλά πιστεύεις μόνο ότι Τον αγαπάς. Αυτός που αγαπά τον Θεό έχει αγάπη και για τον πλησίον του. Αλλά η αγάπη, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο, είναι μακρόθυμη, ελεήμων, δεν φθονεί την αγάπη, δεν υπερηφανεύεται για την αγάπη, δεν υπερηφανεύεται, δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τα δικά της, δεν ερεθίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια, αγαπά τα πάντα, έχει πίστη, έχει πίστη σε όλα (1. 13:4-7). Αυτός που αγαπά τον Θεό, ακόμη κι αν τον προσβάλλουν χίλιες φορές την ημέρα, δεν εκνευρίζεται ούτε θυμώνει και δεν χάνει την εσωτερική γαλήνη. Δεν του συμβαίνει ξαφνικά όλα μέσα να φουντώσουν, ώστε από αμηχανία να μην μπορεί καν να προσευχηθεί, όπως συμβαίνει με σένα. Επίσης, από την ίδια τη μάχη των σκέψεων που βιώνεις, μπορείς να πειστείς ότι μόνο σε σένα φαίνεται ότι αγαπάς τον Θεό. Οι Άγιοι Πατέρες παρουσιάζουν το εξής παράδειγμα: όταν ένα καζάνι βράζει, τότε κανένα ερπετό, ούτε ένα μικρό έντομο, δεν μπορεί να το πλησιάσει, καμένο από τη ζέστη του καζάνι. αν η φωτιά σβήσει και το καζάνι κρυώσει, τότε όχι μόνο τα έντομα κάθονται άνετα πάνω του, αλλά και διάφορα ερπετά σκαρφαλώνουν με τόλμη και ξαπλώνουν ήρεμα σε αυτό. Έτσι η φωτιά της αληθινής Θεϊκής αγάπης διώχνει όλες τις ακάθαρτες σκέψεις. Και όταν τέτοιες σκέψεις ανατριχιάζουν πολύ έναν άνθρωπο, αυτό είναι ένα ξεκάθαρο σημάδι ότι δεν έχει επιτύχει ακόμη το μέτρο της αγάπης του Θεού. Γράφεις ότι πίνεις αγιασμό και καπνίζεις θυμίαμα χερουβείμ, αλλά δεν βρίσκεις γαλήνη. Το ιερό νερό πρέπει να πίνεται λιγότερο συχνά. και μην καπνίζετε θυμίαμα χερουβείμ. Κανένα θυμίαμα δεν θα σε βοηθήσει, αφού το όλο θέμα είναι η αλαζονεία, από την οποία εντείνονται όλες οι πνευματικές σου μάχες, και στερείς την ηρεμία. Ρωτάς τι είναι καλύτερο, να στεναχωριέσαι για σκέψεις ή να μην τους δίνεις σημασία; Και τα δύο δεν είναι το μέτρο σου, δηλαδή δεν πρέπει να στεναχωριέσαι χωρίς νόημα και δεν μπορείς ακόμη να περιφρονήσεις τις σκέψεις σου, αλλά να στραφείς ταπεινά στον Θεό και να προσεύχεσαι. Μόνο κατά τη διάρκεια της προσευχής πρέπει κανείς να προσπαθήσει να απορρίψει όλες τις σκέψεις και, χωρίς να τους δώσει προσοχή, να συνεχίσει την προσευχή. αν η συστολή των σκέψεων γίνει πολύ δυνατή, τότε πάλι πρέπει να ζητήσουμε τη βοήθεια του Θεού εναντίον τους. Γράφετε επίσης ότι για πολύ καιρό δεν είχατε το μυαλό σας και δεν υπήρχε καμία επιθυμία να ζητήσετε από τη Βασίλισσα του Ουρανού να μεσολαβήσει στις μάχες σας, και σας φαίνεται ότι το να ζητήσετε απελευθέρωση από τον αγώνα σημαίνει να εγκαταλείψετε τον μοναστικό σταυρό. Εδώ πρέπει να κατηγορηθείς. Θλίβεσαι που λαμβάνεις σπάνια γράμματα από εμένα, αλλά πώς τα διαβάζεις; Κάνεις αυτό που σου γράφουν; Πόσες φορές σου γράφτηκε ότι στη μάχη σου πρέπει να στραφείς με προσευχή στον Κύριο, να ζητήσεις την παντοδύναμη βοήθειά Του και τη μεσιτεία της Υπεραγίας μας Θεοτόκου, αλλά εσύ γράφεις ότι δεν ήθελες να ρωτήσεις τη Βασίλισσα των Ουρανών. Σου λένε να ζητήσεις τη βοήθεια του Θεού, αλλά εσύ μιλάς για να απαλλαγείς από τον αγώνα. Μη ζητάτε από τον Κύριο λύτρωση από τον αγώνα, αλλά βοήθεια και γενναία υπομονή. Απευθύνσου στον Κύριο και τη Μητέρα του Θεού με ταπεινοφροσύνη, με βαθιά συνείδηση ​​της αδυναμίας σου, της σάπιας πίστης σου, αφήνοντας πίσω σου υψηλές σκέψεις για τη φανταστική αγάπη σου για τον Θεό. τότε ο Κύριος είναι δυνατός να σε βοηθήσει και να σου δώσει ανακούφιση ανάλογα με την ταπεινοφροσύνη σου. Γράφετε επίσης ότι μερικές φορές δεν μπορείτε να κοιτάξετε το εικονίδιο λόγω κατάχρησης βλάσφημων σκέψεων. Για να κάνετε τις σκέψεις σας λιγότερο επώδυνες, μπορείτε μόνο περιστασιακά να κοιτάζετε τα εικονίδια. αλλά πρέπει να γνωρίζει ότι οι εικόνες είναι μόνο για εξωτερικά μάτια, και επομένως, ενώ στεκόμαστε στην προσευχή, πρέπει να θυμόμαστε ότι στεκόμαστε ενώπιον του Θεού. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να φανταστείτε ένα εικονίδιο στο μυαλό σας. Γράφεις και για φαγητό που δύσκολα συνηθίζεις να τρως σιγά σιγά, ώστε μετά το μεσημεριανό να είσαι ακόμα πεινασμένος. Οι Άγιοι Πατέρες καθιέρωσαν τρεις βαθμούς σχετικά με το φαγητό: την αποχή, για να πεινάτε κάπως μετά το φαγητό. ικανοποίηση, για να μην χορταίνεις ούτε πεινάς. και κορεσμός, για να φας τα χορτά σου, όχι χωρίς κάποιο βάρος. Από αυτούς τους τρεις βαθμούς, ο καθένας μπορεί να επιλέξει οποιονδήποτε, σύμφωνα με τις δυνάμεις του και σύμφωνα με τη δομή του - υγιείς και άρρωστοι. Για το τελευταίο, είναι δύσκολο να φάει μια φορά την ημέρα. Γράφεις ότι η μητέρα σου υπόσχεται να σου δώσει ό,τι χρειάζεσαι, αλλά όχι νωρίτερα από τον χειμώνα, και τώρα δεν μπορεί να σου στείλει χρήματα παρά μόνο σιγά σιγά, και λέει ότι εσύ φταις που επιβραδύνεις την ολοκλήρωση των πραγμάτων. Αυτή η παρατήρησή της είναι δίκαιη: έκανες τις υποθέσεις σου αδέξια, ήθελες να διώξεις μια αιθέρια ζωή. Φοβάσαι ότι αν ζητήσεις συνεισφορά δεν θα πάρεις τίποτα. Ο χειμώνας δεν είναι μακριά. αλλά σε κάθε περίπτωση, μπορείς τώρα να γράψεις στη μητέρα σου πόσα χρειάζεσαι για να το ξεφορτωθείς: μη ζητάς συνεισφορά, αλλά γράψε ότι έχεις την απαραίτητη ανάγκη για το τάδε ποσό για κάποια πληρωμή. Μπορεί να το υποκλέψει κάπου για να σας το στείλει. Για ποιο μοναστήρι πρέπει να μπεις, στην πόλη ή στο Υπερδνείπερο, μου είπες, και πάλι γράφεις, τι άκουσες από τον Μητροπολίτη. Τι αποφασίστηκε να αλλάξει;.. Είτε θα ζήσετε στο κτήριο του ηγουμένου, είτε σε ένα νέο ξύλινο σπίτι - ζήστε με υπομονή όπου χρειαστεί, και θα γίνει για εσάς. Μου είναι δύσκολο να βρω και να ψάξω τα παλιά σου γράμματα. Και όταν εγκατασταθείτε εντελώς στο μοναστήρι, γράψτε ή επαναλάβετε μου ποιες λειτουργίες υπάρχουν, και τι διαβάζεται στην εκκλησία, και πόσο ελεύθερο χρόνο θα έχετε και πόση δύναμη έχετε. Τότε, ίσως, θα σας γράψω κάτι. Και τώρα δεν μπορώ να σας συνταγογραφήσω τίποτα. Δεν μπαίνουν στο μοναστήρι κάποιου άλλου με δικό τους καταστατικό. Δεν έρχονται καν στο μοναστήρι με δικό τους καταστατικό. Το κύριο πράγμα για εσάς είναι να υπακούτε, σοφά κατά τον Θεό, στις αρχές του μοναστηριού και να προσαρμοστείτε στη γενική τάξη. ιδιωτικά - κάνε ό,τι μπορείς με απλότητα, και ο Κύριος θα δεχτεί έστω και έναν μικρό κανόνα, που εκτελείται με ταπείνωση. Η σημασία δεν είναι ποιοι κανόνες ακολουθούμε, αλλά πώς τους εκπληρώνουμε. Ακόμα θρηνείς σαστισμένος ότι ίσως κάνεις κάτι λάθος. Ο Άγιος Κλίμακος λέει ότι το να αμφιβάλλεις και να μένεις μπερδεμένος για κάτι για πολύ καιρό είναι σημάδι μιας υπερήφανης και αγαπητικής ψυχής. Γράφετε: «ακόμα και οι υγιείς δέχονται επίθεση από τεμπελιά και αδυναμία». Αλλά ένας υγιής άνθρωπος μπορεί να αναγκαστεί. ο ασθενής, αν αναγκαστεί πέρα ​​από τις δυνάμεις του, βιώνει αμηχανία επί αμηχανίας, σύμφωνα με τον άγιο Ισαάκ τον Σύριο. Για έναν ασθενή να θέσει διαφορετικούς κανόνες για τον εαυτό του σημαίνει να μην θέλει ποτέ να βγει από μια κατάσταση ντροπής... Με ρωτάτε συχνά, αλλά δεν ακούτε τα λόγια μου και εξακολουθείτε να κρατάτε τη σοφία σας. Πόσες φορές σας είπα και σας έγραψα ότι οι αδύναμοι και αδύναμοι, όπως λέει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, χρειάζονται περισσότερο από όλα ταπείνωση και ευχαριστία. Και ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει: «Αν κάποιος είναι αδύναμος στο σώμα και έχει διαπράξει πολλές αμαρτίες, ας βαδίσει στον δρόμο της ταπεινοφροσύνης και των ιδιοτήτων του· αλλιώς δεν θα βρει τα μέσα να σώσει τον εαυτό του». 378. ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΑ ΒΡΕΙΣ ΤΟ ΘΑΥΜΑΤΟΣ ΣΤΗΝ ΨΥΧΗ ΣΟΥ Στην επιστολή σας με ημερομηνία 29 Σεπτεμβρίου, γράψατε ότι την ένατη μέρα, αφού στείλατε την προηγούμενη επιστολή σας, εσείς, που στεκόσαστε στη Λαύρα στη λειτουργία, αισθανθήκατε ότι το γράμμα σας είχε φτάσει σε εμένα. Τα συναισθήματά σας σας εξαπάτησαν: Έλαβα τις επιστολές σας με ημερομηνία 5 Αυγούστου στις 13 και εκείνες από τις 23 Αυγούστου στις 29. αυτό σημαίνει όχι την ένατη μέρα. Συνεχίζεις να ψάχνεις το θαυμαστό στη ζωή σου, και είσαι πολύ ένοχος γι' αυτό... Έγραψες ότι, όντας σε αγωνία, προσευχήθηκες στη Μητέρα του Θεού να σε στείλει από μακριά έναν από τους υπηρέτες Της από κάποια μακρινή έρημο. Αν και αργότερα αποδείχθηκε ότι η προσευχή σας είχε εκπληρωθεί, μια τέτοια προσευχή είναι πολύ αμαρτωλή, απερίσκεπτη και τολμηρή και οδηγεί σε αυταπάτη. Εκ των προτέρων, μην προσεύχεστε με αυτόν τον τρόπο, αλλά απλώς προσευχηθείτε να σας βοηθήσουν ο Κύριος και η Μητέρα του Θεού, καθώς καθοδηγούν τις μοίρες σας. Κυρίως, προσέξτε να πιστεύετε τα όνειρα και τα όνειρά σας, προσπαθήστε να τα ξεχάσετε και μην τους αποδώσετε κανένα νόημα. Στην αρχαιότητα, ο μεγάλος γέροντας (που διαβάζουμε στον παρακλή), μέσα από όνειρα εμπιστοσύνης, έπεσε στην απάτη του εχθρού. και τώρα έχω μπροστά στα μάτια μου ένα συγκεκριμένο παράδειγμα για το πώς ένας άνθρωπος μπορεί να βλάψει εμπιστευόμενος τα όνειρα. Για εσάς, αυτό απαιτεί εξαιρετική προσοχή, καθώς είστε ήδη επιρρεπείς στην αυταπάτη και στη γοητεία του εχθρού και μπορείτε εύκολα να μπερδευτείτε. Γράφει ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής: «Υπάρχει άλλη ενέργεια χάριτος, άγνωστη στο (πνευματικό) παιδί, και άλλη πράξη κακίας, που παρομοιάζεται με την αλήθεια. Μην κοιτάς τέτοια καλοσύνη για χάρη, ούτε καταριέσαι για χάρη της αλήθειας, αλλά φέρε τα όλα στον Θεό με ελπίδα. Στην επιστολή της 26ης Σεπτεμβρίου ρωτάτε ξανά γιατί σας έκαναν τόσο έντονη κακοποίηση - για αμαρτίες ή για κάθαρση κ.λπ., δηλαδή κάνετε διάφορες ανατροπές: είναι δυνατόν να αποδεχτείτε αυτήν την κατάχρηση με τέτοιο τρόπο ώστε να μην χρειάζεται να συμφιλιωθείτε ψυχικά. Εν τω μεταξύ, όλα αυτά επιτρέπονται, παρεμπιπτόντως, ακριβώς για την ταπείνωση της υπέρτατης σοφίας μας. Είναι απλούστερο και πιο σύντομο να το λες - για υπερηφάνεια και για αμαρτίες. Εάν έχετε επιστολές προς τους λαϊκούς του πρεσβύτερου Πατέρα Μακαρίου, διαβάστε την επιστολή 55 (στις σελίδες 123–128) και τις επιστολές 72 και 73 (στη σελίδα 147 κ.ε.). 379. ΟΤΑΝ ΕΙΣΑΙ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗ ΥΠΑΡΧΕΙ ΛΙΓΟΤΕΡΗ ΨΥΧΙΚΗ ΣΥΓΧΥΣΗ. ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΕΙ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΔΥΟ ΦΤΩΧΑ ΚΟΡΙΤΣΙΑ ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ Γράφεις ότι σου έχουν εμπιστευτεί τη συγγραφή στο μοναστήρι, και ότι ως αποτέλεσμα αυτού υστερείς στην προσευχή, αλλά θα ήθελες να είσαι πάντα στην προσευχή ή στη σκέψη του Θεού. Το πας ψηλά, πολύ ψηλά! Υπάρχει μια παροιμία: «Κάτσε πιο χαμηλά, αλλιώς θα θυμώσεις». Σας έγραψα ήδη ότι όταν είστε απασχολημένοι με κάτι, θα υπάρχει λιγότερη ψυχική σύγχυση. Συμφωνείτε με αυτό ότι αυτό είναι αλήθεια, και μετά αντιφάσκετε στον εαυτό σας ότι χρειάζεστε την ιδιωτικότητα και τη σιωπή του κελιού σας. Αλλά ξέχασα τι κακοποίηση ένιωσα στη μοναξιά σου στη Λαύρα. Τι να σε συμβουλέψω όμως όταν έχεις πολλούς συμβούλους εκτός από εμένα; Ρωτάς για μικρά πράγματα, αλλά κρύβεις σημαντικά θέματα και αποφασίζεις μόνος σου, οπότε μπορώ μόνο να μαντέψω. Συνέχισε λοιπόν να ψάχνεις για ευεργέτες. πόσο επέμενε σε αυτό. Σου έστειλαν 100 ρούβλια και τώρα αποδεικνύεται ότι εσύ ο ίδιος κάνεις δωρεές 3.000 ρούβλια. Σε αυτή την περίπτωση γιατί αναζητήσατε φιλάνθρωπους; Τα χρήματα που αποστέλλονται σε εσάς θα μπορούσαν να διατεθούν σε άλλους που έχουν πραγματικά ανάγκη και έχουν ανάγκη από φιλανθρωπική βοήθεια. Κάντε ό,τι θέλετε. αλλά νομίζω ότι δεν είναι χρήσιμο για εσάς να κρατήσετε αυτά τα χρήματα (100 ρούβλια), αλλά θα πρέπει να τα δώσετε σε όσους έχουν ανάγκη. Εάν συμφωνείτε με αυτό, τότε θα σας στείλω τη διεύθυνση δύο κοριτσιών στο Mtsensk, που έχουν ηλικιωμένους γονείς και που βρίσκονται σε ακραία κατάσταση και έχουν πικρή ανάγκη. αν θέλετε, μπορείτε να τους στείλετε τα χρήματα (100 ρούβλια) που λάβατε από ευεργέτες. Σας συμβουλεύω να στείλετε αυτά τα χρήματα σε αυτά τα κορίτσια αμέσως και χωρίς καθυστέρηση, ή όλα με τη μία, ή τουλάχιστον δύο φορές, για να ελευθερώσετε την ψυχή σας από το απερίσκεπτο βάρος. 380. ΠΕΡΙ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΗΓΟΥΜΕΝΗ. ΠΕΡΙ ΑΥΤΟΕΞΟΥΣΗΣ ΥΠΑΚΟΗΣ. ΠΕΡΙ ΣΩΣΗΣ ΧΕΙΡΙΣΜΟΥ ΧΡΗΜΑΤΩΝ Γράφεις ότι αρχίζεις να βιώνεις σταδιακά τις θλίψεις της μοναστικής ζωής και έχεις υποστεί διωγμό, έστω και μικρό. Τι είδους δίωξη είναι αυτή, και ποιες είναι οι λύπες σας, δεν το εξηγείτε, αλλά το αναφέρατε σε προηγούμενες επιστολές. Ότι θα ευχαριστούσε τη Μητέρα Ηγουμένη και, σαν να λέγαμε, παρηγοριά για εκείνη να κρίνει και να καταδικάζει αυτούς με τους οποίους είχε δυσαρέσκεια. Αλλά το Ευαγγέλιο λέει (Ματθαίος 7:1-2): Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε. Και πάλι: μέτρο με μέτρο, θα σου μετρηθεί. Επομένως, προσέξτε να μην κρίνετε ή να καταδικάζετε οποιονδήποτε. Και στις συνομιλίες με τη Μητέρα Ηγουμένη, να είστε προσεκτικοί: να της εκφράσετε τη συμπάθειά σας που μετανιώνετε για τη θλιβερή ζωή της. και μερικές φορές μπορείς να μείνεις σιωπηλός για τους άλλους ή να απαντήσεις ως εξής: "Δεν ξέρω τι να πω γι' αυτό". ή να το εκφράσετε με τέτοιο τρόπο που θα ήταν ακίνδυνο για όλους, αλλά ακίνδυνο για εσάς. Να είστε έξυπνοι και να βρείτε μόνοι σας πώς να απαντήσετε στη Μητέρα Ηγουμένη σε κάθε περίπτωση, για να μην την προσβάλετε και να μην αμαρτήσετε… Με ρώτησες αν μπορούσες να μπεις στην κουζίνα για να ξεφλουδίσεις πατάτες ή να πλύνεις πιάτα, κρυφά, σε πείσμα της ηγουμένης; Δεν συνιστώ να το κάνετε αυτό καθόλου. Ο μοναχός Βαρσανούφιος, στις απαντήσεις του στον αββά Δωρόθεο, λέει: «Δεν πρέπει να καλείται κανείς να κάνει χαμηλές πράξεις, γιατί αυτό οδηγεί στη ματαιότητα, παρεμποδίζει την επιτυχία και κάνει περισσότερο κακό παρά καλό. Γράφεις: «Δεν μου αρέσουν τα χρήματα τόσο πολύ που δεν τα έχω ποτέ για πολύ· γι' αυτό είμαι πάντα χωρίς χρήματα και μετά δανείζομαι». Αλλά αυτό είναι ανοησία, και δεν πρέπει να δικαιολογείτε για αυτό, αλλά μάλλον να κατηγορείτε τον εαυτό σας και να προσπαθείτε να βελτιωθείτε. Αν κάποιος μπορούσε να φάει και να ντυθεί με αέρα, τότε δικαίως θα παραμελούσε τα χρήματα, τα οποία, όπως φαίνεται, μερικές φορές τον ενοχλούν. Και όπως σε περιόδους κρύου και πείνας δεν μπορεί κανείς να παραμελήσει τα απαραίτητα ρούχα και τροφή, έτσι δεν μπορεί να παραμελήσει τα μέσα με τα οποία αποκτάται η τροφή και η ένδυση. Οι άγιοι Πατέρες λένε ότι «οι άκρες των δαιμόνων είναι η ουσία», δηλαδή ότι τα άκρα προέρχονται από την καταστολή των πνευματικών εχθρών. Είναι ανόητο να είσαι εθισμένος στα χρήματα, και είναι ανόητο να τα παραμελείς. και τα δύο είναι κακά, και οδηγούν όχι μόνο σε αμηχανία, αλλά ακόμη και σε ψυχική βλάβη μέσω διαφόρων μπερδέματος από ακατάλληλη παραμέληση. Τα χρήματα, από μόνα τους, ή μάλλον, για τον σκοπό που έχει ορίσει ο Θεός, είναι πολύ χρήσιμο πράγμα. Αντικαθιστούν την έλλειψη απλότητας και αγάπης μεταξύ των ανθρώπων. Χωρίς χρήματα, ποιος θα μετρούσε τους ανθρώπους; Θα υπήρχαν αιώνιες διαμάχες και καβγάδες, ακόμη και καυγάδες μέχρι φόνου. και με μικρά νομίσματα και ακόμη και ασήμαντα χαρτάκια οι άνθρωποι τα ξεφορτώνονται όλα αυτά, χωρίς να το καταλαβαίνουν. Το κακό δεν προέρχεται από χρήματα, αλλά από απερίσκεπτη απληστία, ή τσιγκουνιά, ή από κατάχρηση, ίσως, ας πούμε - και από άδικη παραμέληση. Χρησιμοποιήστε σωστά τα χρήματα και θα είστε ήσυχοι. Ειρήνη σε εσάς και ευλογία Θεού. 381. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΧΡΗΣΙΜΟ ΝΑ ΜΙΜΟΥΜΕ ΤΥΦΛΑ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ, ΓΙΑΤΙ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΕΧΕΙ ΤΟ ΔΙΚΟ ΤΟΥ ΔΡΟΜΟ Ρωτάς αν πρέπει να ζήσεις με μια γριά καλόγρια, για να τη ρωτήσεις τι να κάνεις και να διαβάσεις τον κανόνα μαζί της. και νομίζεις ότι τότε θα ηρεμήσεις. Αλλά αυτή είναι μια λανθασμένη αντίληψη. Οι ανθρώπινοι τρόποι είναι διαφορετικοί. Και αν κοιτάξουμε τους άλλους, πώς ζουν και τους μιμούμαστε, τότε μόνο σύγχυση θα προκύψει από αυτό, που θα οδηγήσει σε καταδίκη, και ο καθένας πρέπει να ρωτήσει τον πνευματικό του πατέρα για τον εαυτό του, με ποιον να σχετίζεται και να ενεργήσει σύμφωνα με αυτό. Η μοναχή με την οποία θα ζούσατε δεν με ξέρει, αλλά περιποιήσατε και αντιμετωπίζετε την αδυνατότητά μου. Τι θα έβγαινε από την αγορασμένη ζωή σας; Θα σε μπέρδευε και θα την εκνεύριζες. Χρειάζεται να είμαστε με τους άλλους όχι για να συμβουλευόμαστε όλους και να τους μιμούμαστε, αλλά για να αναγνωρίζουμε τις πνευματικές μας αδυναμίες λαμβάνοντας υπόψη τους και να ταπεινόμαστε μπροστά στους πλησίον μας. Και μπορείς να το κάνεις αυτό χωρίς να ζεις με τη γριά. και χωρίς αυτό μπορείτε να μάθετε από διαφορετικές περιπτώσεις και από διαφορετικούς ανθρώπους τις αδυναμίες σας και να μάθετε πραότητα, ταπεινοφροσύνη και υπομονή. Σας στέλνω ένα χαρτί με την έννοια των κανόνων, όπως διαβάζονται στο μοναστήρι μας. Εάν ακούτε κάτι από τα παραπάνω στην εκκλησία, δεν χρειάζεται πλέον να το διαβάζετε στο κελί σας, και αν δεν το διαβάζετε στην εκκλησία, μπορείτε να το διαβάσετε στο κελί σας αν έχετε χρόνο και ενέργεια. Και αν όταν δεν έχετε χρόνο να αφαιρέσετε κάτι, λόγω αδυναμίας και άλλων περιστάσεων, τότε μην ντρέπεστε, αλλά αντικαταστήστε το με ταπεινή αυτομαρτία. Αλλά πρώτα απ' όλα, θα πρέπει να θυμάστε πάντα τα λόγια του μοναχού Μακαρίου της Αιγύπτου: «Αν κάποιος αναγκάζεται να προσευχηθεί μέχρι να λάβει δώρα από τον Θεό και δεν εξαναγκάζει τον εαυτό του σε ταπείνωση, αγάπη, πραότητα και άλλες αρετές στον ίδιο βαθμό, τότε μερικές φορές του έρχεται η χάρη του Θεού, μέσω της προσευχής και της παράκλησής του, γιατί ο Θεός είναι καλός και φιλεύσπλαχνος, και δεν προετοιμάζει τι ζητούν και δίνει σε εκείνους που ζητούν και δεν προετοιμάζει τον εαυτό του. αρετές που αναφέρθηκαν παραπάνω, είτε χάνει το έλεος του Θεού, είτε δέχεται και πέφτει, είτε δεν τα καταφέρνει από αλαζονεία, γιατί δεν αφιερώνεται ολόψυχα στις εντολές του Κυρίου» (Από τις 7 λέξεις. 1η λέξη. Ενότητα 14). Περιγράφεις ότι η σχέση σου με τη Μητέρα Ηγουμένη έχει αλλάξει κάπως, κάτι που, για να είμαι ειλικρινής, το έχεις πάθει. Προχωρήστε, να είστε πιο επιδέξιοι: όταν σας ζητηθεί η γνώμη σας, μπορείτε να απαντήσετε: «Δεν ξέρω τι να πω σε αυτό» ή κάτι τέτοιο. Ή αν ποτέ εκφράσεις την άποψή σου για κάτι, δεν πρέπει να μιλάς πολύ καταφατικά, αλλά να την εκφράζεις μέτρια, ότι σκέφτεσαι έτσι και έτσι, αλλά θετικά και πιθανότατα δεν ξέρεις. Ειρήνη μαζί σας! 382. ΠΕΡΙ ΥΠΟΜΟΝΗΣ ΤΩΝ ΣΥΓΚΡΟΤΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΡΟΣΒΑΤΟΥΣ Αξιότιμη μητέρα του Ταμία Ν.! Ενισχύστε τον εαυτό σας στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του! Λυπάμαι που δεν έχω απαντήσει ακόμη στην επιστολή σας της 15ης Απριλίου. Γράφεις για τη ντροπαλή και ατυχή κατάστασή σου. Τι να κάνουμε; Δεν είναι μάταια που μας ανακοινώθηκε στην Ευαγγελική και Αποστολική διδασκαλία ότι ο δρόμος είναι στενός και θλιβερός, που οδηγεί στο στομάχι, και ότι μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να μπούμε στη Βασιλεία των Ουρανών, και ότι όποιος θέλει να ζήσει ευσεβώς θα διωχθεί. Σκεπτόμενοι όλα αυτά, να έχετε κατά νου σταθερά τα λόγια του ίδιου του Κυρίου (Λουκάς 21:19): με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας, και συχνά ξαναδιαβάστε στο μυαλό σας τους Ευαγγελικούς μακαρισμούς (Ματθαίος 5:11-12) και δώστε ιδιαίτερη προσοχή στο τελευταίο: Μακάριοι είστε, όταν σας κατακρίνουν και σας καταστρέφουν ψεύτικα και λένε κάθε είδους λόγια. χάριν: χαίρετε και ευφραίνεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι πολλή στον ουρανό. Και για να μην αμαρτήσουμε κατηγορώντας τους άλλους, πρέπει να θυμόμαστε τις ακόλουθες εντολές του Κυρίου: «να μη θυμώνουμε μάταια, να μην κρίνουμε ή να καταδικάζουμε, να αγαπάμε τους εχθρούς μας, να κάνουμε καλό σε αυτούς που μας μισούν, να ευλογούμε αυτούς που μας βρίζουν και να προσευχόμαστε για εκείνους που μας βλάπτουν και μας διώχνουν». Κυρίως και πρώτα απ' όλα να προσευχόμαστε γι' αυτούς που μας δημιουργούν κακοτυχίες, όπως μας διδάσκει ο Άγιος Δωρόθεος: «Βοήθησε, Κύριε, όπως ζυγίζεις (τότε και το τάδε) και για τις προσευχές τους σε μένα τον καταραμένο». Αυτή η σύντομη προσευχή, όπως δείχνει η εμπειρία, είναι πολύ δυνατή και μας βοηθάει και αλλάζει την αντίθετη διάθεση των άλλων. Εάν, μετά από όλα όσα ειπώθηκαν, λόγω της αδυναμίας μας, οι σκέψεις μας άρχισαν κάπως να μας ενοχλούν ή να μας εξοργίζουν θυμόμαστε το κακό, τότε ας στραφούμε στο ισχυρό ρήμα του ίδιου του Κυρίου, μιλώντας μέσω του Αποστόλου: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος (Ρωμ. 12:19). Όχι μόνο αυτό, αλλά είναι επίσης όλο και πιο χρήσιμο για εμάς να υποτασσόμαστε στην κρίση του Θεού και σε όλα να καθοδηγούμαστε από την πανάγαμη Πρόνοια του Θεού. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει ένα σοφό ρητό: «Ο άνθρωπος προτείνει, αλλά ο Θεός διαθέτει». Το υποθέτουμε, και είθε ο Κύριος να κανονίσει κάτι χρήσιμο για εμάς, όπως αρέσει στην πανάγαμη και πανάγια θέλησή Του. Μόνο στην παρούσα κατάσταση, για τη διαβεβαίωσή μας, ας κρατήσουμε σταθερά τον παρηγορητικό λόγο του ψαλμού: Ανοίξτε τον δρόμο σας στον Κύριο και εμπιστευτείτε σε Αυτόν, και Αυτός θα κάνει: και θα αναδείξει τη δικαιοσύνη σας σαν φως και το πεπρωμένο σας σαν μεσημέρι. Υποτάξτε τον εαυτό σας στον Κύριο και παρακαλέστε Τον: μη ζηλεύετε έναν άνθρωπο που κοιμάται στο δρόμο του, που διαπράττει ένα έγκλημα... και ολόκληρο τον Ψαλμό 36 μέχρι το τέλος. Ακόμα κι αν το όνειρο που είδες όντως έγινε πραγματικότητα, δεν θα σε βλάψει καθόλου, αλλά θα δώσει μόνο ευκαιρία για υπομονή και απόκτηση πνευματικής τέχνης, όπως γράφει ο αδελφός του Θεού, ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος: ο ανειδίκευτος είναι ανειδίκευτος. Χαιρετώ εν Κυρίω τις αδελφές και τις μητέρες που ευνοούν την αδυνατότητά μου. Καλώντας σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 383. ΣΤΕΝΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΔΡΟΜΟ ΠΟΥ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΑ ΖΩΗ. Η ΜΟΝΑΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΥΣΤΗΡΙΟ Αδελφή εν Κυρίω, θλιμμένη μητέρα Ν.! Στις 17 Ιουνίου σας έγραψα και μετά έλαβα από εσάς στις 7 Αυγούστου, 25 Αυγούστου και 14 Σεπτεμβρίου. Από την πρώτη σου επιστολή είναι ξεκάθαρο ότι κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού υπήρχε και μια επιστολή στην οποία μου περιέγραψες την επίσκεψη του επισκόπου σε σένα, αλλά δεν έλαβα αυτή την επιστολή. Και στην τελευταία σας επιστολή εκφράζετε την έκπληξή σας και μάλιστα την απορία σας για το πόσο δύσκολος είναι ο δρόμος της σωτηρίας. Αυτό διακηρύχθηκε πριν από πολύ καιρό από τον ίδιο τον Κύριο στο Ευαγγέλιο: ο δρόμος που οδηγεί στην αιώνια ζωή είναι στενός και θλιβερός. Γι' αυτό ο Κύριος ευχαριστεί αυτούς που βαδίζουν ακλόνητα σε αυτό το μονοπάτι, λέγοντας (Ματθαίος 11:28-29): Ελάτε σε μένα, εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω: πάρτε τον ζυγό μου επάνω σας και μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. (Και τότε ο ζυγός Μου θα είναι καλός για εσάς, και το φορτίο Μου θα είναι ελαφρύ.) Σύμφωνα με αυτό, όλοι οι άγιοι βεβαιώνουν ότι η υπομονή και η ταπείνωση είναι νίκη για όλους. Υποδεικνύεις δύο άτομα (για να μην πω το 3ο, υψηλότερο), που εμποδίζουν ιδιαίτερα την πορεία σου, υποκινούμενοι από φθόνο. Τι να κάνετε όταν αυτό συμβαίνει από την αρχή του κόσμου και συνεχίζεται σε όλες τις εποχές. Μερικοί άνθρωποι εκφράζουν αυτή τη δυσκολία πολύ απλά: ο Κάιν γεννήθηκε πριν από τον Άβελ και ο Ησαύ πριν από τον Ιακώβ. Αλλά εκείνοι που προσκολλώνται στο καλό λαμβάνουν στη συνέχεια επιτυχία, αν και υποφέρουν πολύ από εκείνους που προσκολλώνται στο κακό. Δεν είναι μάταια που λέει ο απόστολος (Β' Τιμ. 3:12): όσοι θέλουν να ζήσουν θεοσεβώς... θα διωχθούν. Τώρα δεν υπάρχουν Διοκλητιανοί και Μαξιμιανοί, αλλά ο εχθρός βρίσκει βολικό να ενοχλεί όσους τηρούν την ευσέβεια μέσω των αδύναμων και απρόσεκτων. 16 Οκτωβρίου. Αυτό το γράμμα, που ξεκίνησε πριν από πολύ καιρό, παρέμεινε αδρανές για δύο εβδομάδες επειδή χάσαμε τη διεύθυνση της αδερφής σας. Χθες έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 11 Οκτωβρίου. Εκφράζεις την έκπληξή σου για το ποια μεγάλη δύναμη κρύβεται στην εξομολόγηση των μαχόμενων σκέψεων. Μην εκπλαγείτε με αυτό. Και ο ίδιος ο μοναχισμός είναι μυστήριο και η αποκάλυψη των σκέψεων σε πνευματικούς πατέρες, μοναχούς και άλλα πρόσωπα, αποτελεί ουσιαστικό μέρος του Μυστηρίου της Μετανοίας. Κατά καιρούς μπορείς να απειλήσεις τις ζηλιάρες αδερφές ότι θα τις απομακρύνεις από τον εαυτό σου, δηλαδή από το κελί σου, αν δεν σταματήσουν να παίζουν κόλπα και να μπερδεύουν τον εαυτό τους και τους άλλους. Η υγεία μου ήταν αδύναμη και κουρασμένη όλο το καλοκαίρι από τους πολλούς επισκέπτες... Ζητώντας σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 384. ΠΕΡΙ ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗΣ, ΠΕΡΙ ΤΟΥ ελεήμονος ΘΕΟΥ, ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗΜΕΝΑ ΤΗΣ ΜΩΡΟΜΟΝΑΣ. Λαμβάνω τα γράμματά σας, αν και δεν τα απαντώ. Η τελευταία μου επιστολή προς εσάς είχε ημερομηνία 24 Δεκεμβρίου. και έλαβε από εσάς - στις 28 Δεκεμβρίου, 16 Ιανουαρίου και 6 Μαρτίου, με σφραγίδα ταχυδρομείου. Ήθελα να σου γράψω κάτι εδώ και πολύ καιρό. αλλά εκείνη την περίοδο αρρώστησα πολλές φορές, μερικές φορές με καταρροή, μερικές φορές με άλλες ασθένειες. Ακόμη και η κώφωση διήρκεσε περισσότερο από δύο εβδομάδες. Είναι κρίμα που η αδερφή σου Ν.Ν., προφανώς, αρρώστησε με τόσο άκαιρη κατανάλωση. Αλλά ο Θεός ξέρει καλύτερα από εμάς τι είναι πιο χρήσιμο σε ποιον και πότε. Αγαπάμε ο ένας τον άλλον ως άνθρωποι, και ο Θεός μας ελεεί, ως πανάγαθος Θεός, και παρέχει με κάθε δυνατό τρόπο προς όφελος της ψυχής μας. Σε αυτή την ασθένεια, γενικά, οι άνθρωποι λαμβάνουν έναν ειρηνικό και χριστιανικό θάνατο. Γι' αυτό δεν νοιάζεσαι και πολύ για την αδερφή σου. Γράφεις ότι θα ήθελε η μικρότερη κόρη της να μείνει μαζί σου στο μοναστήρι. Αλλά δεν ξέρω αν θα σας βολέψει να κρατήσετε ένα δίχρονο κορίτσι στο κελί σας. Άλλωστε θα δεσμεύσει και εσάς και όσους ζουν μαζί σας σχετικά με το μοναστικό τάγμα και την εκκλησιά. Όσο η αδερφή σου είναι ζωντανή, άφησε αυτό το κορίτσι να ζήσει μαζί σου. και μετά το θάνατο της αδερφής σου φαίνεται πως θα ήταν καλύτερα να ζήσει λίγο με τον αδερφό σου. Και μετά από αυτό, αν είναι ξεκάθαρο ότι είναι κοπέλα με καλή συμπεριφορά και, όπως παρατηρείς, τείνει προς τη μοναστική ζωή, τότε μπορείς να την πας στο μοναστήρι από καιρό σε καιρό για να μείνει για να εξετάσεις καλύτερα τις κλίσεις της. Τότε μπορείς να κοιτάξεις το εσωτερικό σου συναίσθημα, προς ποια κατεύθυνση θα υποκύψει, είτε θα πάρεις το κορίτσι σε ένα μοναστήρι είτε θα το αφήσεις στον κόσμο. και ενεργήστε σύμφωνα με τα συναισθήματά σας. Αμφιβάλλετε αν δεχτείτε μια αδελφή που έχει ήδη πνευματική μητέρα. Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν είναι απολύτως βολικό. Αλλά δεν μπορείτε να αρνηθείτε εντελώς, απλά πρέπει να ενεργήσετε πιο επιδέξια. εξήγησε λεπτομερώς, στείλε ξανά ώστε να σχετίζεται με τη μητέρα της και να της υποταχθεί σε κάτι που δεν είναι προφανές αμάρτημα και ξεκάθαρη παραβίαση της εντολής του Θεού. Και αν προκύψει κάποια θλίψη, τότε χρειάζεται να υπομείνετε, τόσο για την εντολή του Θεού όσο και για χάρη της αγάπης του πλησίον σας. Απλώς πρέπει να πείτε σε αυτήν την αδερφή να έρχεται σε εσάς λιγότερο συχνά. και δεν πήγαινε για μικροπράγματα και άσκοπα. Χαιρετίζω τον άρρωστο Ν.Ν. εν Κυρίω, εύχομαι ειλικρινά το έλεός της από τον Κύριο και υγεία, αν γίνει το θέλημα του Θεού. Ειρήνη μαζί σας! και η μητέρα του Ν. και ούτω καθεξής... Ο πολυαμαρτωλός ιεροσήμαχος Αμβρόσιος 385. ΜΗΝ ΖΗΤΑΤΕ ΔΩΡΑ, ΑΛΛΑ ΥΙΟΘΕΤΗΣΕ ΤΗ ΜΗΤΕΡΑ ΤΩΝ ΔΩΡΩΝ – ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ Σας συγχαίρω για την επερχόμενη φωτεινή εορτή της Ανάστασης του Κυρίου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Σας εύχομαι ειλικρινά να γνωρίσετε και να γιορτάσετε αυτόν τον μεγάλο Θρίαμβο των χριστιανικών εορτασμών με ειρήνη και πνευματική παρηγοριά. Όταν αρχίσει το γενικό χριστιανικό φιλί στο Πάσχα, τότε θυμήσου εμένα, τον αμαρτωλό, και λάβε από μένα έναν χαρούμενο χαιρετισμό με το χαρμόσυνο ρήμα: Χριστός ανέστη! Σας συμβουλεύω να διαβάσετε για τις δικές σας ανάγκες το 43ο κεφάλαιο του Καλλίστου και του Ιγνατίου, στη Φιλοκαλία. και να έχετε πάντα υπόψη σας αυτό το κεφάλαιο, καθοδηγούμενοι από αυτό ειδικά κατά τη διάρκεια διαφόρων αλλαγών. Ναι, προσθέστε αμέσως το 44ο κεφάλαιο. Και τα δύο αυτά κεφάλαια περιέχουν μεγάλα ψυχικά και πνευματικά οφέλη. Μην ψάχνετε για κανένα ταλέντο, αλλά μάλλον προσπαθήστε να κυριαρχήσετε στη μητέρα των ταλέντων - η ταπεινοφροσύνη, είναι πιο δυνατή. Έλαβα τα γράμματά σου με ημερομηνία 10 Απριλίου και 1 Ιουνίου. Ότι η μητέρα του Ν. είπε πολλά για σένα, μην ανησυχείς πολύ γι' αυτό και μην θρηνείς. και όλα αυτά να τα υποβάλουν στην κρίση του Θεού. Δεν υπάρχει λόγος να αφήσετε την αλληλογραφία μαζί μου. αλλά μπορείς να μου γράψεις όπως πριν, ελπίζοντας στο έλεος του Θεού, ότι ο Κύριος μπορεί να σε προστατεύσει από όλες τις παγίδες του εχθρού. Η ταπείνωση και η υπομονή είναι νίκη για όλα, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν από τους αγίους πατέρες. Όταν έχετε να κάνετε με τις αδερφές σας, αποφύγετε την υπερβολική στοργή, κατά την κρίση σας, μαθαίνοντας από την ίδια την πράξη. Ειρήνη μαζί σας! και προσευχήσου για μένα! Μ.Ν. Και τους άλλους χαιρετώ εν Κυρίω! 387. ΜΗ ΦΟΒΑΣΤΕ ΜΗΝ ΠΙΑΣΤΕΙΤΕ ΣΕ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗ ΜΕ ΕΝΑΝ ΓΕΡΟΝΤΑ Φοβάσαι στην αλληλογραφία. Γράψε χωρίς δισταγμό και φόβο. Δεν θα σου κόψουν το κεφάλι για αυτό. Εάν το μάθουν, μπορείτε να πείτε ευθέως: «Έχω μια ακραία ανάγκη γι' αυτό, και ανάγκη, και υποστήριξη· και όχι κάτι αταίριαστο, έξω από την πνευματική τάξη· φαίνεται ότι σας το έχω αποδείξει και σας το αποδεικνύω». Σας στέλνω γενικούς χαιρετισμούς για τις γιορτές. Ζητώντας για εσάς και τις κοντινές σας αδελφές την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 388. ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΤΕ ΓΙΑ ΜΙΑ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑ ΣΑΦΩΣ Γράφεις επίσης για τον ατυχή θάνατο του αδελφού ενός από τους αρχάριους σου και ρωτάς αν είναι δυνατόν να τον θυμηθείς. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, δεν πρέπει κανείς να τον θυμάται στην εκκλησία. και η αδερφή του και οι συγγενείς του μπορούν να προσευχηθούν ιδιωτικά για αυτόν, όπως ακριβώς ο Γέροντας Λεονίντ επέτρεψε στον Πάβελ Ταμπόβτσεφ να προσευχηθεί για τον γονιό του. Γράψτε αυτή την προσευχή (είναι τυπωμένη στο παράρτημα της βιογραφίας του Γέροντα Λεωνίδ, στη σελ. 210) και δώστε τη στους συγγενείς του άτυχου άνδρα. Γνωρίζουμε πολλά παραδείγματα ότι η προσευχή που μετέφερε ο Γέροντας Λεωνίδ ηρέμησε και παρηγόρησε πολλούς και αποδείχθηκε έγκυρη ενώπιον του Κυρίου. 389. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΡΧΑΡΙΟΥ ΠΟΥ ΕΠΙΘΥΜΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΔΕΛΦΕΣ ΤΗΣ ΕΛΕΟΣ Γράφεις για τον αρχάριο Ν, που συνεχίζει να θέλει να γίνει αδερφή του ελέους, αλλά τελικά, δόξα τω Θεώ, τακτοποιήθηκε. Αν πάλι ντροπιαστεί, πες της ότι αν σκάσει από το μοναστήρι, θα την πιάσει ο εχθρός. Αλλά δεν συμβουλεύω την αρχάριο Ν να μετακομίσει κάπου μακριά για να είναι κοντά στην οικογένειά της. Ο εχθρός δεν θα σας αφήσει με πειρασμούς πουθενά. Σχετικά με την κατάστασή σας, θυμηθείτε το θέλημα του Θεού που εκφράστηκε σύντομα από τον απόστολο: να είστε υπομονετικοί με όλους... πάντα να χαίρεστε, να προσεύχεστε αδιάκοπα, να ευχαριστείτε για όλα: αυτό είναι το θέλημα του Θεού (Α' Θεσ. 5:14-16). Αν δεν μπορούμε ακόμη να χαρούμε, τότε τουλάχιστον ας προσπαθήσουμε να μην στεναχωριόμαστε υπερβολικά, αλλά να οπλιστούμε με υπομονή και μακροθυμία, ενθυμούμενοι αυτό που ειπώθηκε από τον Κύριο: όποιος υπομένει... μέχρι τέλους θα σωθεί. 390. ΑΔΕΛΦΟΣ ΠΟΥ ΥΠΟΦΕΡΕΙ ΜΕ ΜΑΝΙΑ ΔΙΩΞΗΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΕΤΑΙ ΝΑ ΠΑΕΙ ΣΤΗ ΘΕΟΜΗΤΡΑ ΤΣΕΡΝΙΓΚΟΦ ΣΤΗΝ ΤΡΙΑΔΑ-ΣΕΡΓΙΟΣ ΛΑΥΡΑ. Γράφεις για τον αδερφό σου, που πάσχει από ψυχική υποψία ότι η μυστική αστυνομία τον καταδιώκει παντού και μέσω όλων, ώστε να υποψιάζεται τους κοντινούς του ανθρώπους για κακόβουλη πρόθεση και επικοινωνία με τη μυστική αστυνομία. Αυτή η ψυχική ασθένεια εμφανίστηκε λόγω του ότι ντρεπόταν ή απλά δεν ήθελε να μετανοήσει εγκαίρως για τα παιδικά του αμαρτήματα, θεωρώντας τα ασήμαντα. Αλλά η συνείδηση ​​- ένας αδιάφθορος δικαστής - με τις μομφές του υπενθύμισε την ανάγκη να μετανοήσει, υποδηλώνοντας ότι έκανε λάθος, αλλά ένοχο. και αντί για μετάνοια έστρεψε την έμπνευση της συνείδησής του σε διώξεις από την αστυνομία. Και η απιστία που προστέθηκε σε αυτό και η μακρόχρονη αποβολή του εαυτού του από την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων ενέτεινε ακόμη περισσότερο την ψυχική του ασθένεια αβάσιμης υποψίας. Φοβάσαι ότι θα τρελαθεί... Αυτό όμως είναι το πιο ήπιο από τα κακά και τις καταστροφές. Σε αυτήν την κατάσταση, τουλάχιστον, η ζωή του θα διατηρηθεί αν βρίσκεται σε ψυχιατρείο και ότι ένας άνθρωπος σε τρέλα δεν είναι πλέον υπεύθυνος για ό,τι κάνει σε μια τέτοια κατάσταση. Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να είναι ανεύθυνος για το παρελθόν. Αν καταφέρεις να πάρεις τον αδερφό σου στον Άγιο Σέργιο και να του κάνεις προσευχή στις σπηλιές πριν από τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται Chernigov, έχοντας προηγουμένως προετοιμάσει έναν καλό εξομολόγο για τον αδερφό σου, τότε θα ήταν καλό, γιατί μετά την προσευχή μπροστά σε αυτό το εικονίδιο, οι κατεστραμμένοι στο μυαλό τους ήρθαν στην κοινή λογική και το ομολόγησαν. 391. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΦΡΙΚΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΗΣ ΧΗΡΑΣ ΕΝΟΣ ΕΜΠΟΡΟΥ. ΠΕΡΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ, ΚΑΙ ΟΤΙ Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΒΛΕΨΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΚΑΙ ΤΟ ΑΙΩΝΙΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΑΠΟ ΧΡΙΣΤΟ. ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΣΗΜΕΩΝ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ. ΠΕΡΙ ΔΑΚΡΥΩΝ Γράφεις ότι στο μοναστήρι σου έζησε για λίγο καιρό μια χήρα έμπορος, που χρωστούσε πολλά σε φτωχές αδερφές και φτωχούς κοσμικούς, μετά έφυγε για την πατρίδα της και εκεί πέθανε με φρικτό θάνατο, βγάζοντας τη γλώσσα της, που και αφού δεν μπορούσαν να ισιώσουν. Ρωτάς τον λόγο για έναν τόσο τρομερό θάνατο. Τα πεπρωμένα του Θεού είναι ανεξιχνίαστα για εμάς, αλλά μπορούμε μόνο να πούμε ότι, πρώτον, είναι κακοπροαίρετο να παίρνουμε χρήματα από τους φτωχούς χωρίς να τα πληρώνουμε, γιατί αυτά ανήκουν στις αμαρτίες που φωνάζουν στον ουρανό, όπως η δωροδοκία ενός μισθοφόρου, σύμφωνα με όσα λέγονται στους ψαλμούς (Ψαλμ. 37:21): Ο αμαρτωλός δεν επιστρέφει. Και δεύτερον, αυτό το άτομο πρέπει να αμάρτησε πολύ με τη γλώσσα της, από την οποία δεν μπορείς να κρυφτείς πίσω από βουνά ή θάλασσες, και προφανώς δεν το μετάνιωσε. Τρίτον, τέτοιοι φοβεροί θάνατοι τυγχάνουν να νουθετούν και εκείνους που είναι ακόμη ζωντανοί, ώστε να προσέχουν και να φοβούνται μήπως παραβιάσουν την εντολή του Θεού, ή τουλάχιστον φροντίζουν να φέρουν ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες τους, για να μην τους πέσει απροετοίμαστα ο θάνατος. Γράφεις ότι η υγεία σου έχει εξασθενήσει σημαντικά και εξασθενεί, ώστε η Μητέρα Ηγουμένη να σε στείλει στον γιατρό να συμβουλευτείς για την κακή σου υγεία. Μην της αντισταθείτε σε αυτό: μπορείτε να προσπαθήσετε να λάβετε θεραπεία εάν η θεραπεία σας βοηθήσει. Απλώς μείνετε στην κύρια σκέψη σας - να παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού και να προσευχηθείτε στον ελεήμονα Κύριο, ότι θα κανονίσει κάτι χρήσιμο για εσάς, συμπεριλαμβανομένων των ειδήσεων της μοίρας, και όπως θέλει η καλοσύνη Του. Γράφεις επίσης ότι τώρα, και από οδυνηρή κατάσταση και από τη διάθεση της ψυχής σου, συχνά κλαις και κυρίως προσεύχεσαι στον Θεό να μην στερηθείς στη μελλοντική σου ζωή την όραση του Χριστού. και ρωτάς αν αυτό δεν είναι περήφανη σκέψη; Όχι. Μόνο εσείς δεν καταλαβαίνετε σωστά αυτή την ιδέα, γιατί όλοι όσοι έχουν ελεηθεί από τον Κύριο θα λάβουν την όραση του Χριστού. και η Βασιλεία των Ουρανών δεν είναι παρά χαρά εν Χριστώ Σωτήρα, από τα μάτια Του. Έτσι, αντίθετα, όσοι αφορίζονται από τον Χριστό θα στερηθούν τη Βασιλεία των Ουρανών και θα σταλούν σε βασανιστήρια. Και ο Άγιος Χρυσόστομος λέει ότι το να αφοριστεί κανείς από τον Χριστό είναι χειρότερο από τη Γέεννα και πιο οδυνηρό από οποιοδήποτε μαρτύριο. Ο μοναχός Θεόγνωστος λέει στο τελευταίο κεφάλαιο: «Αν κάποιος δεν ελπίζει να βρεθεί εκεί που είναι η Αγία Τριάδα, ας προσπαθήσει να μη στερηθεί να δει τον ενσαρκωμένο Χριστό». Και ο Άγιος Κλίμακος (στην 29η μοίρα, στο 14ο κεφάλαιο) γράφει ότι όσοι έχουν πετύχει την απάθεια θα είναι εκεί που είναι η Τριάδα. Κατά μέσο όρο, όσοι είναι παρόντες θα έχουν διαφορετικές κατοικίες. Και όσοι έχουν λάβει άφεση αμαρτιών θα τιμηθούν να βρίσκονται μέσα στον ουράνιο φράχτη. και ο τελευταίος δεν πρέπει να στερηθεί την όραση του Χριστού. Σε μπερδεύει όμως ο λόγος του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου, που λέει: «Όποιος δεν δει τον Χριστό στην καρδιά του σε αυτή τη ζωή, δεν θα Τον δει και στη μέλλουσα ζωή». Γράφεις ότι αυτό το ρητό είναι τρομακτικό για σένα. Ηρέμησε και μην ανησυχείς πολύ. Αν δεν είχαν προστεθεί οι λέξεις «στην καρδιά σου», τότε αυτό θα ήταν πράγματι ένα τρομακτικό ρητό. Και για να δει κανείς τον Χριστό στην καρδιά του, ο ταπεινός Nikita Stifat εξηγεί ως εξής: «όποτε κάποιος δει τη ζέση της ψυχής του με πίστη και την αγάπη του Θεού που διευρύνεται: τότε μεταφέρετε τον Χριστό και το μήνυμα μέσα σας, που λειτουργεί από τη γη και το ορατό για να εξυψώσει την ψυχή του, και προετοιμάζει μια κατοικία στον ουρανό γι 'αυτό» και ούτω καθεξής. («Φιλοκαλία», μέρος 4, τρίτο εκατό, κεφάλαιο 23). Και ο Απόστολος Παύλος γράφει: Πειράξτε τους εαυτούς σας, αν είστε στην πίστη... Ή δεν ξέρετε ότι ο Ιησούς Χριστός είναι μέσα σας. Είσαι πραγματικά άτεχνος (2 Κορ. 13:5). Και πάλι: ας κατοικήσει ο Χριστός στις καρδιές σας με πίστη (Εφεσ. 3:17). Και πάλι: περπατάμε με πίστη και όχι με όραση (Β Κορ. 5:7). Αυτό σημαίνει ότι όλη η δύναμη βρίσκεται στην πίστη. Γράφεις επίσης ότι ο Πέτρος ο Δαμασκηνός σε μπέρδεψε με αυτό που είπε στο 2ο μέρος, στην 8η λέξη, για τα δάκρυα, ότι αυτά, πριν καθαρίσουν από τα πάθη, δεν είναι παρά η γοητεία των δαιμόνων. Ξαναδιάβασε αυτό το κεφάλαιο προσεκτικά. Δεν το λέει αυτό, και αυτό είναι το λάθος νόημα. πραγματικά το δυνάμωσες. Το κύριο σημείο εδώ είναι η αμεροληψία. και λέει ότι τα δάκρυα εκείνων που ζουν ανάμεσα στους ανθρώπους, για αισθησιακά πράγματα, δηλαδή εγκόσμια, προέρχονται από τη γελοιοποίηση και την κλοπή των δαιμόνων. Και οι προσπάθειές σας σχετικά με τα δημόσια καθήκοντα δεν ανήκουν σε τέτοια φροντίδα. Αυτό που γίνεται για αγία υπακοή, σύμφωνα με το μοναστικό καθήκον, δεν μπορεί να ονομαστεί μάταιη φροντίδα. Φυσικά, ακόμη και σε τέτοιες περιπτώσεις, πρέπει κανείς να φροντίζει προσεκτικά τον εαυτό του και να συμπεριφέρεται με φόβο Θεού, διατηρώντας παράλληλα τη συνείδησή του. Είναι αλήθεια ότι τα δάκρυα, πριν καθαριστούν από τα πάθη, δεν είναι εντελώς αγνά, αλλά, σύμφωνα με τον λόγο του Κλίμακου, εξαγνίζονται και διορθώνονται αν κάποιος, ενώ κλαίει και κλαίει, σκέφτεται πάντα το αποτέλεσμα αυτής της ζωής και την εμφάνιση στην Εσχάτη Κρίση και την τελευταία ρήση σε αυτήν. και μετά καθαρίζουν την ψυχή αυτού που κλαίει. Όταν κλαίει κανείς, πρέπει με κάθε δυνατό τρόπο να αποφεύγει τη ματαιοδοξία και το τεκμήριο, που κάνουν τα δάκρυα να μοιάζουν με το νερό του βάλτου, όπου αναπαράγονται βδέλλες και άλλα άσχημα ερπετά. Δεύτερον, όταν κλαίει κανείς, σύμφωνα με το Κλίμακο, πρέπει με κάθε δυνατό τρόπο να φυλάσσεται από την αποπλάνηση της άφωνης χαράς, για να μην δεχτεί λύκο αντί για βοσκό. Ο άγιος αυτός ομιλεί με έκπληξη για τον βαθμό στον οποίο έχει πονηριά ο κακός εχθρός, ότι μετατρέπει την πηγή της αρετής, δηλαδή το κλάμα, σε πηγή παθών. Αν κάποιος μπορεί να κλάψει, τότε είναι φρόνιμο να κλαίει με ταπεινοφροσύνη, με εγκάρδια λύπη και τη μνήμη των αμαρτιών του (αλλά όχι τις σαρκικές λεπτομέρειες: αυτό είναι πιο επιβλαβές) και τη μνήμη του θανάτου και της κρίσης του Θεού. Ο Άγιος Κλίμακος γράφει ότι ο νοερός φαραώ πνίγεται στο νερό των δακρύων, που από τον Απόστολο Πέτρο ονομάζεται λιοντάρι που βρυχάται, όπως ο ίδιος κάποτε το φανταζόσασταν. Σωστά λέγεται ότι στο νερό των δακρύων και του τρυφερού κλάματος δεν υπάρχει θέση για αυτό το λιοντάρι, που βρυχάται και ψάχνει να καταβροχθίσει κάποιον. Η μητέρα του Ν. ρωτά αν μπορεί να κρατήσει τα χρήματα των αδελφών της για φύλαξη. Αν διατηρούνταν η αρχαία αυστηρή τάξη της κοινότητας, όταν στους ζωντανούς δινόταν όλα όσα χρειάζονταν, τότε θα ήταν απρεπές και δεν θα μπορούσε να θεωρηθεί σωστό. και επί του παρόντος, λόγω της γενικής αδυναμίας τόσο των ανωτέρων όσο και των υφισταμένων, είναι απολύτως αδύνατο να αποτραπεί αυτό. Υπάρχει ανάγκη και ανάγκη για το τελευταίο. 392. ΠΕΡΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΝΟΣΗΛΕΥΤΙΚΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ Με ειδοποιείς ότι η ασθένειά σου έχει γίνει τόσο σοβαρή που εσύ, καλυμμένος με μαξιλάρια, μου γράφεις ένα γράμμα και ήδη προσεύχονται για σένα στις εκκλησιές. και όλες οι αδελφές εύχονται ειλικρινά να αναρρώσετε, αλλά δεν θέλετε να σηκωθείτε από την ασθένειά σας, και επομένως οι προσευχές των αδελφών για την ανάρρωση σας είναι δυσάρεστες για εσάς. Όπως και να προσεύχονται, και ό,τι κι αν ζητούν από τον Κύριο για σένα, σου ζητούν έλεος από τον Κύριο. Επομένως, μην απορρίπτετε τις αδελφικές προσευχές και τον αδελφικό ζήλο, αλλά παραδώστε τον εαυτό σας στο θέλημα του Θεού, όπως αρέσει στον Κύριο, αφήστε τον να το κάνει για εσάς, παρόλο που δεν θα σας στερήσει το έλεός Του και το όραμα που επιθυμείτε, αποκαλώντας τον εαυτό σας μέσω του προφήτη Πατέρα του επόμενου αιώνα. 393. ΠΕΡΙ ΣΥΧΝΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ. ΠΕΡΙ ΔΑΚΡΥΩΝ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ. ΠΕΡΙ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΛΟΓΩ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς σας, λαμβάνατε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού κάθε εβδομάδα, και αμφιβάλλετε αν ήταν συχνά. Σε μια σοβαρή και αμφίβολη ασθένεια, μπορείτε να μεταλαμβάνετε τα Ιερά Μυστήρια συχνότερα. Μην το αμφισβητείς καθόλου. Γράφετε επίσης ότι αν συγκρατήσετε τα δάκρυά σας στην εκκλησία, αναστατώνεστε στο πνεύμα. Επομένως, δεν υπάρχει πραγματική ανάγκη να συγκρατούμε τα δάκρυα στην εκκλησία. και αν κάποιος αρχίσει να μιλάει για αυτό, απαντήστε ότι τα νεύρα σας έχουν εξασθενήσει λόγω ασθένειας. αλλά θεωρήστε ότι αυτά τα δάκρυα είναι κλεμμένα από τη ματαιοδοξία, ενώ η ταπεινοφροσύνη μπορεί να καλύψει αυτήν την έλλειψη. Γράφεις ότι φοβάσαι μήπως ο Κύριος συγχωρήσει τις αμαρτίες σου. Πιστέψτε χωρίς αμφιβολία ότι θα συγχωρήσει, ερχόμενος στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς και θα σταυρωθεί για τους αμαρτωλούς με θέληση. Ρωτάς, αν ο γιατρός και η μητέρα ηγουμένη σε αναγκάσουν να φας ψάρι κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, τι πρέπει να κάνεις; Εάν είστε πολύ εξαντλημένοι από άπαχο φαγητό, τότε μπορείτε να συμφωνήσετε να φάτε ψάρι λόγω ασθένειας. και μετά από αυτό πρέπει να φέρει μετάνοια. Ωστόσο, κοιτάξτε τη συνείδησή σας σε ποιο βαθμό μπορεί να χωρέσει αυτήν την άδεια. Στο βιβλίο του αββά Δωρόθεου λέγεται ότι σύμφωνα με την πίστη, ένα φίλτρο ή πατάτα μπορεί να αντικαταστήσει ένα αυγό. Θα πρέπει να προσπαθήσεις με κάθε δυνατό τρόπο να δεις πόσο υποφερτό θα είναι το νηστίσιμο φαγητό, έστω κι αν ταλαιπωρηθείς λίγο, και μετά θα δεις τι πρέπει να αποφασίσεις. Το όραμα της μητέρας Ν μπορεί να ληφθεί ως επιβεβαίωση των λέξεων του Ευαγγελίου (Ματθαίος 24:42· 25:13): να είστε έτοιμοι ανά πάσα στιγμή, γιατί δεν ξέρετε μια ώρα, την ίδια μέρα που θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου. Στην ασθένεια της πανώλης, κανένας άλλος δεν ενεργεί ως Άγγελος τιμωρίας που στάλθηκε από τον Κύριο, και για σκληρά βάσανα με κάθε δυνατό τρόπο θα υπάρχει έλεος από τον Κύριο σε όσους πεθαίνουν με τέτοιο θάνατο. 394. ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΠΟΨΗ ΠΕΡΙ «ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΣΗΣ» ΓΙΑ ΑΜΑΡΤΙΑ. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΟΝΕΙΡΟΥ Στην επιστολή γράφεις ότι ο εχθρός σου επιτίθεται με σκέψεις απελπισίας, φανταζόμενος ότι κατά τη διάρκεια της δοκιμασίας οι εχθροί θα σου αρπάξουν την ψυχή και θα σε οδηγήσουν στο σκοτάδι, ώστε εξαιτίας αυτών των σκέψεων να μην μπορείς να προσευχηθείς με τρυφερότητα. και άρχισε να σου φαίνεται ότι η μετάνοιά σου είναι μικρή σε σύγκριση με τις αμαρτίες σου, ότι χρειάζεσαι ακόμα «ικανοποίηση» γι' αυτές, σύμφωνα με τις αμαρτίες σου, και μόνο τότε θα λάβεις συγχώρεση. Ως απάντηση σε όλα αυτά, θα σας πω ότι η λέξη «ικανοποίηση» πέρασε από την Καθολική Εκκλησία στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Και η καθαρά Ορθόδοξη πεποίθηση είναι ότι εάν ένας Χριστιανός έχει αμαρτήσει, τότε, σύμφωνα με τη δίκαιη κρίση του Θεού, για να αποφύγει την αιώνια τιμωρία, πρέπει μετά τη μετάνοια να υποστεί κάποια προσωρινή τιμωρία, αλλά μικρή σε σύγκριση με τις αμαρτίες του - είτε ασθένεια, είτε κάποια συμφορά, είτε ατίμωση. Τα υπόλοιπα τα γεμίζει το έλεος του Θεού. Ο συνετός ληστής λήστεψε για 30 χρόνια, αλλά τιμωρήθηκε - κρεμάστηκε στον σταυρό μόνο για τρεις ώρες με σπασμένα τα πόδια του. Είναι αλήθεια ότι η τιμωρία είναι βαριά, αλλά μπορεί να χρησιμεύσει ως ικανοποίηση για 30 χρόνια ληστείας; Κρίνετε μόνοι σας. Στο βιβλίο του Ισαάκ του Σύρου (στη λέξη 71, στη σελίδα 406) λέγεται ότι σε έναν αποστέλλεται αρρώστια κατά τη συνέχιση της ζωής και σε άλλον πριν από το θάνατο, αλλά η ασθένεια είναι πολύ σοβαρή, αλλά και πάλι δεν μπορεί, ειδικά στην τελευταία περίπτωση, να χρησιμεύσει ως πλήρης ικανοποίηση για αμαρτίες, αλλά μόνο ως μικρή τιμωρία. Και από αυτό το μέρος είναι ξεκάθαρο ότι τα έργα της μετάνοιας και όλα τα βάσανα μπορούν να χρησιμεύσουν μόνο ως μέσο αποθήκευσης και προβληματισμού ή ειρήνευσης των παθών και όχι ως «ικανοποίηση». Εσείς και εγώ θα υποστούμε την απεσταλμένη ασθένεια ως μια μικρή τιμωρία, πιστεύοντας και ελπίζοντας να λάβουμε συγχώρεση των αμαρτιών μας με το έλεος του Θεού, με τις αρετές του Χριστού του Σωτήρα, που ήρθε να καλέσει τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Η επίπληξη και η απελπισία προέρχονται από δαιμονικό φθόνο. Θέλετε να είστε άξιοι να δείτε τον Υιό του Θεού, αλλά τον έχουν χάσει. Επαναλάβετε σε αυτή τη μάχη τον αποστολικό λόγο (βλέπε Ρωμ. 3:24), ότι δεν σωζόμαστε από το έλεος του Θεού, αλλά απλώς να ξέρετε και να θυμάστε ότι η σωτηρία μας ολοκληρώνεται μεταξύ φόβου και ελπίδας. Γράφετε επίσης ότι είδατε σε όνειρο τον αείμνηστο πατέρα Πατέρα Μακάριο, ο οποίος σας είπε: «Πήγαινε στον πατέρα Ιλαρίωνα» και θέλεις να μάθεις τι θα σήμαιναν αυτά τα λόγια όταν ο πατέρας Ιλαρίων είχε πεθάνει από καιρό. Νομίζω ότι αυτά τα λόγια μπορεί να σημαίνουν, πρώτον, ότι συχνά θυμάσαι και δεν ξεχνάς πώς ο αείμνηστος πατέρας Ιλαρίων, με πόση υπομονή και σταθερή πίστη και ελπίδα, υπέμεινε τη μακρά και σοβαρή ασθένειά του. Δεύτερον, για να μη σκέφτεσαι ούτε να ελπίζεις να συνέλθεις από την ασθένειά σου, αλλά μάλλον να προετοιμαστείς κατάλληλα για τη μετάβαση εκεί που είναι ο π. Ιλαρίων, γιατί μια τέτοια προετοιμασία είναι χρήσιμη, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: ετοιμάσου και μην ντρέπεσαι. Οι θεολάτρες που είδες στο πανδοχείο, που σε καταπίεσαν, μπορεί να σημαίνουν ότι η μετάβασή σου δεν πρέπει να γίνει τόσο σύντομα, αλλά ότι πρέπει να ζεις ακόμα στο χάνι του κόσμου και να υποφέρεις την καταπίεση μαζί με αυτούς που φιλοσοφούν σαν θεές και όχι σαν αληθινές καλόγριες. Αυτό νομίζω, αυτό σου έγραψα. Ο Θεός ξέρει το πραγματικό νόημα, αν υπάρχει. Προσπαθήστε να εκπληρώσετε τα πρώτα λόγια του αείμνηστου πρεσβύτερου Πατέρα Μακαρίου στο πρωτότυπο, δηλαδή: λόγω της καθιέρωσης των αγίων πατέρων, αφιερώστε το πρωί μέχρι το μεσημέρι στην προσευχή και στη συνέχεια φροντίστε να αποκαλύψετε τις σκέψεις σας στους πρεσβυτέρους και να μιλήσετε μαζί τους. Η τελευταία λέξη μπορεί να περιλαμβάνει την ανάγνωση των πατερικών συγγραμμάτων. 395. Η ΑΣΘΕΝΗΣΗ ΚΑΘΑΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑ ΜΑΣ. Η ΣΚΕΨΗ ΟΤΙ ΕΠΙΒΑΡΥΝΕΙΣ ΤΙΣ ΑΔΕΛΦΕΣ ΣΟΥ ΜΕ ΑΣΘΕΝΕΙΑ – ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΤΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΗΓΟΥΜΕΝΗ. ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΙΗΣΟΥΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΥΠΕΡΒΟΛΙΚΟΣ ΦΟΒΟΣ ΝΑ ΠΕΣΕΙΣ ΣΕ ΚΑΤΑΘΛΙΨΗ. ΤΑ ΓΟΥΡΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΜΕ ΔΑΚΡΥΑ ΚΑΙ ΧΑΡΑ. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΟΝΕΙΡΟΥ. ΓΙΑΤΙ ΕΠΙΣΤΡΕΦΟΝΤΑΙ ΤΑ ΠΑΘΗ; Δεν είναι μάταια που γράφει ο άγιος Απόστολος Παύλος (Β' Κορ. 4:16): όπως ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, αλλά ο εσωτερικός άνθρωπος ανανεώνεται κάθε μέρα. Και ο Άγιος Κλίμακος γράφει: «Άλλη η εσωτερική διάθεση του υγιούς ανθρώπου και η άλλη είναι του αρρώστου· άλλος κάθεται σε θρόνο και άλλος ξαπλώνει σε σάπιο σημείο, ενώ ο δίκαιος, μακρόθυμος Ιώβ μετράει ψώρα σαν χάντρες». Ο Άγιος Ιώβ δοκιμάστηκε από αρρώστια για να δείξει την ευσέβεια και τη δικαιοσύνη του και τις υψηλές αρετές του και εμείς θα υποστούμε την αρρώστια μας για να καθαρίσουμε την αμαρτωλότητά μας. Είναι καλό για εμάς, γιατί ο Κύριος μας ταπείνωσε. Ο Άγιος Κλίμακος λέει με έκπληξη: «Είδα αυτούς που χάνονταν από μια σοβαρή ασθένεια, παρά τη σωματική τους αδυναμία, να πειράζονται από νυσταγμένα όνειρα, και εξεπλάγην που ακόμη και σε μια οδυνηρή κατάσταση η σάρκα ξεσηκωνόταν». Και για αυτό προσθέτει: «Ας μην έχουμε εμπιστοσύνη στον εαυτό μας, αλλά στον Θεό, που σκοτώνει αυτό το ζωντανό». Δεύτερον, αυτό μπορεί να γίνει ανεκτό λόγω μιας προηγούμενης απόπειρας που συνέβη την ώρα που δείχνετε. Τρίτον, κατά τον λόγο του μακαριστού Διοδόχου, αυτό επιτρέπεται γενικά και για την ταπείνωση, για να μην εξυψώνεται ο άνθρωπος όταν λαμβάνει οποιαδήποτε πνευματική παρηγοριά. Τέταρτον, αυτό συμβαίνει και από δαιμονικό φθόνο, φυσικά, με την άδεια του Θεού, αφού οι πνευματικοί εχθροί προσπαθούν πάντα να ενοχλήσουν κάποιον στον οποίο ο Κύριος αρχίζει να δείχνει το έλεός Του. Όπως και να έχει, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να στεναχωριέται και να λυπάται κανείς γι' αυτό, αλλά με ταπεινοφροσύνη να παραδοθεί στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού, η οποία τακτοποιεί τα πάντα προς όφελός μας. Δεν πρέπει να ντρέπεται κανείς ιδιαίτερα από αυτό, γιατί η αμηχανία, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, μοιάζει με δαιμονική γέφυρα μέσω της οποίας πλησιάζουν την ψυχή και φέρνουν διάφορους πειρασμούς. Να ξέρεις επίσης ότι από την άλλη υπάρχουν και εκείνες οι σκέψεις που σε τρομάζουν με τη διάρκεια της ασθένειάς σου και σε προβληματίζουν, ότι το μοναστήρι είναι γενικά κοινόχρηστο και ότι μπορείς να επιβαρύνεις το μοναστήρι και τις αδελφές σου με την αρρώστια σου. Αδιάκριτα απορρίψτε αυτήν την εχθρική ανοησία και ψεύτικες διαστροφές. Να ξέρετε ότι με την ασθένειά σας θα δώσετε στις υπηρετούντες αδελφές έναν λόγο να εκπληρώσουν την εντολή του Κυρίου: «Εάν είστε άρρωστοι, υπηρετήστε με». Και όσοι υπηρετούν τους αρρώστους με ζήλο θα έχουν την τιμή να ακούσουν αυτή την ευλογημένη φωνή στην Τελευταία Κρίση του Χριστού. και οι άρρωστοι θα λάβουν επίσης την ευεργεσία τους, δοκιμαζόμενοι σαν το χρυσάφι σε ένα οδυνηρό χωνευτήριο. Γράφεις ότι φοβάσαι να γίνεις υγιής και μετά πάλι θα πρέπει να πέσεις στη φήμη για διάφορες ανησυχίες, έστω και για υπακοή. Νομίζω ότι είναι απίθανο να επιστρέψει η προηγούμενη υγεία σας. Επομένως, σας συμβουλεύω να μην πηγαίνετε στην εκκλησία απερίσκεπτα, γι' αυτό αρρώστησες ξανά. αλλά είναι καλύτερα να καταφέρεις να σωθείς σε ένα κελί, με το πρόσχημα της ασθένειας, παρά να απαλλαγείς από πολλές ανησυχίες. Μερικές φορές, για την υπακοή, η διευθέτηση των μοναστηριακών λογαριασμών δεν θα είναι μάταιη ή πολύ δύσκολη ανησυχία. και εν τω μεταξύ δεν θα μένεις στο μοναστήρι εντελώς αδρανής. αλλά το θέμα είναι αυτό: θα φέρουν βαθμολογίες, θα τους τακτοποιήσεις και θα τους επιστρέψεις. και μετά να είσαι ήσυχος. Είστε έκπληκτοι από την ανομοιομορφία της Μητέρας Ηγουμένης. Προφανώς σε λυπάται πολύ. και αν ακούσει ότι οι άλλοι σε λυπούνται, είναι δυσαρεστημένη με αυτό. Σε λυπάται γιατί σε χρειάζεται για τη θέση της στο ταμείο. είναι δυσαρεστημένη λόγω της ανθρώπινης αδυναμίας, λόγω της αδυναμίας της μεγαλύτερης ηλικίας, ειδικά λόγω της αδυναμίας της προτίμησης. Αυτή η αδυναμία είναι τόσο λεπτή και βαθιά που δεν μπορεί να ενοχλήσει εντελώς μόνο τους απαθείς και τέλειους και αυτούς που έχουν παραδοθεί στην ειλικρινή ταπείνωση, ενώ οι υπόλοιποι, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, ενοχλούν όταν παρουσιάζεται ευκαιρία ή ενοχή προτίμησης. Φυσικά, όταν πλησιάζει ο θάνατος, δεν υπάρχει χρόνος για προτίμηση. Παραπονιέστε ότι οι φήμες σας εμποδίζουν να ασκήσετε την Προσευχή του Ιησού. Τι να κάνετε... Μένοντας σε ξενώνα, δεν μπορείτε να απαλλαγείτε εντελώς από φήμες και φροντίδα. Γράφεις επίσης ότι δεν μπορείς να κάνεις πάντα προφορική προσευχή και φοβάσαι να αναλάβεις τη νοερά προσευχή, μήπως πέσεις σε πλάνη. Ο άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης στη Φιλοκαλία (στο 7ο και τελευταίο κεφάλαιο περί πλάνης) γράφει τα εξής: «Δεν πρέπει να φοβόμαστε ούτε να αναστενάζουμε επικαλούμενα στον Θεό. Και αν παρασυρθήκατε από το κακό, έχθρα ήταν ο νους, σαν να πάθατε από τέρψη και έπαρση. Να σωθεί από όλη την ανθρωπότητα, ακόμα κι αν συμβεί ένας πειρασμός, θα οδηγήσει σε πειρασμό και σε ένα στέμμα, έχοντας τη βοήθεια του Θεού, επιτρέποντάς του, κατ' εικόνα του μηνύματος, εικόνες με αυθάδεια και χωρίς τη δική τους συμβουλή θα υποστούν εύκολα κακό». «Τρεις αρετές πρέπει να τηρούνται επικίνδυνα: η αποχή, η σιωπή και η αυτομαρτία, δηλαδή η ταπεινοφροσύνη». Διαβάστε ολόκληρο αυτό το κεφάλαιο μόνοι σας με προσοχή. Και πριν από την εγκάρδια προσευχή, προσπαθήστε να έχετε νοερά προσευχή, διατηρώντας την προσοχή σας συγκεντρωμένη και περικλείοντας το μυαλό σας στα ίδια τα λόγια της προσευχής. Μια τέτοια προσευχή είναι απλούστερη και πιο βολική. και αν υπάρχει επιτυχία σε αυτή την προσευχή, τότε, σύμφωνα με τη μαρτυρία ορισμένων, πηγαίνει στην καρδιά. Και ένας άρρωστος - τι είδους προσευχή μπορεί να κρατήσει, και όσο μπορεί, πρέπει να το περάσει με ταπείνωση. Γράφεις ότι εξήγησες την έλλειψη επιτυχίας σου στους εξομολογητές σου και πήρες την απάντηση ότι το παίρνεις ψηλά. Αυτό είναι εν μέρει δίκαιο, αφού συνοδεύεται από κάποια αμηχανία. Ενώπιον των εξομολογητών σας μπορείτε να προσφέρετε μετάνοια μόνο με εκφράσεις που είναι προσιτές σε αυτούς, αλλά είναι άβολο να διαβουλεύεστε με όλους, ειδικά για ένα τέτοιο θέμα για το οποίο γράφετε. Φοβάστε τις γοητείες του εχθρού πιο πολύ με δάκρυα και χαρά, σύμφωνα με τη συμβουλή του Κλίμακου, απορρίπτοντας την επερχόμενη χαρά ως ανάξια, για να μη δεχτείτε λύκο αντί για βοσκό. Δεν είναι μάταια που λέγεται: Εργάζεστε για τον Κύριο με φόβο και χαίρεστε σ' Αυτόν με τρόμο (Ψαλμ. 2:11). Και είναι γραμμένο για τους μυροφόρους ότι έφυγαν από τον τάφο με φόβο και χαρά. Όλα αυτά δείχνουν ότι πρέπει να προσέχουμε τη γνώμη μας για τον εαυτό μας όταν μας φαίνεται ότι έχουμε αποκτήσει κάτι πνευματικό και γεμάτο χάρη. Αυτή η γνώμη παρουσιάζεται παντού ως η αρχή και η αιτία της πλάνης από τους θεόσοφους και θεόπνευστους πατέρες, ιδιαίτερα τον μοναχό Μάρκο τον Ασκητή και τον Ισαάκ τον Σύριο, που γράφουν ότι δεν υπάρχει αρετή ανώτερη από τη μετάνοια και ότι η μετάνοια μέχρι θανάτου απαιτείται όχι μόνο για τους αμαρτωλούς, αλλά και για τους δίκαιους, επειδή ακόμη και οι δίκαιοι πέφτουν επτά φορές την ημέρα. και ότι η ίδια η τελειότητα του τέλειου είναι ατελής. Γι' αυτό όλοι οι άγιοι ταπείνωναν πάντα τον εαυτό τους και είχαν τον εαυτό τους κάτω από κάθε κτίση, και γι' αυτό έμειναν άπεστοι. Αν σας αναγκάσουν, μπορείτε να συμφωνήσετε να υποβληθείτε σε θεραπεία με ομοιοπαθητική, αφήνοντας το τέλος του θέματος στο θέλημα του Θεού. Μπορείτε να κάνετε αίτηση στο Zadonsk εάν σας αφήσουν να φύγετε. Ο Κύριος είναι σε θέση να στείλει κεφάλαια για το δρόμο. Γράφεις ότι είδες ένα παράξενο όνειρο, σαν να σου έφερε ο ιερέας Ν. ένα σταυρό γραμμένο σε καμβά. ολόκληρο το σώμα είναι βαμμένο με λαμπερό μαύρο χρώμα, εκτός από το κεφάλι και το πρόσωπο, που, κατά τη γνώμη σας, σημαίνει ασθένεια. και στη δεξιά πλευρά του κεφαλιού σου υπάρχει φυσική τρίχα, αλλά στην αριστερή δεν υπάρχει τρίχα, και ο ιερέας σου ζήτησε φυσική τρίχα. Και αναρωτιέστε τι θα σήμαινε αυτό. Νομίζω ότι αυτό σημαίνει ότι σε επισκιάζουν σκέψεις από την άλλη πλευρά, δηλαδή ότι με τη διάρκεια της αρρώστιας σου μπορείς να επιβαρύνεις το μοναστήρι σου και τις αδελφές που σε υπηρετούν. Απορρίψτε εντελώς αυτές τις σκέψεις και παραδοθείτε ολοκληρωτικά στην Παναγία Πρόνοια του Θεού και στην Πανάγια Θέληση του Κυρίου, που θέλει να σωθούν όλοι και να έρθουν στο μυαλό της αλήθειας, η οποία υπόσχεται στην Εσχάτη Κρίση να επαινεί αυτούς που υπηρετούν τους αρρώστους. Όταν παραδοθείς στο θέλημα του Θεού σε όλα, τότε τα κοντά σου μαλλιά θα μεγαλώσουν και, ίσως, θα φανούν χρήσιμα για κάτι, κατόπιν αιτήματος του ιερέα Ν. Όπως νομίζω, αυτό σου έγραψα. Εκφράζεται επιθυμία και ταυτόχρονα εκφράζεται σύγχυση για το γιατί ο Κύριος δεν φαίνεται να ακούει τις προσευχές σας σχετικά με την κάθαρση από τα πάθη. Προς αμηχανία σας, θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Την άνοιξη, ένας κηπουρός πρώτα καθαρίζει εντελώς το έδαφος από κάθε κακό γρασίδι και μετά φυτεύει φυτά σε καθαρό έδαφος. αλλά το κακό γρασίδι διεισδύει ξανά και ο κηπουρός πρέπει προσεκτικά να ξεριζώσει και να καθαρίσει τα φυτά από το κακό γρασίδι πολλές φορές για σχεδόν ολόκληρο το καλοκαίρι μέχρι να ενισχυθούν πλήρως τα φυτά του κήπου. Το σώμα μας είναι δημιουργημένο από την ίδια γη, και όσο κι αν προσπαθεί ο άνθρωπος να καθαρίσει τον εαυτό του από τα πάθη, τα πάθη πάλι διεισδύουν σαν κακό χορτάρι. Ας στραφούμε πάλι στον κήπο, ο οποίος, αν δεν είναι καλά περιφραγμένος, τότε οι κατσίκες και τα γουρούνια βλάπτουν τα φυτά. Και τα πουλιά μπορούν να πετάξουν πάνω από τον φράχτη. Ο κηπουρός πρέπει να παρακολουθεί όλα αυτά και να συντηρεί τα φυτά. Και ο Χριστιανός πρέπει να διατηρεί πνευματικούς καρπούς από νοερά πτηνά, που μερικές φορές μεταμορφώνονται σε άλλα ζώα. Ειπώθηκε στον πρόγονό μας (Γεν. 3:19): με τον ιδρώτα του μετώπου σου θα σηκώσεις το ψωμί σου μέχρι να επιστρέψεις στη χώρα από την οποία το πήραν. 396. ΠΕΡΙ ΟΡΑΜΑΤΟΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΗΓΟΥΜΕΝΩΝ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ IGNATIY BRYANCHANINOV ΚΑΙ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΟΠΗΣΗ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΦΕΟΦΑΝ ΓΙΑ ΑΥΤΑ. ΠΕΡΙ ΓΕΡΟΝΤΑ Κλιμτσένκο Είστε μπερδεμένοι για το τι να κάνετε, αν και έχετε ήδη δώσει συμβουλές από την πλευρά σας. Η μητέρα σας ηγουμένη είχε ένα όραμα, σύμφωνα με τη δύναμη του οποίου χρειαζόταν να αποδεχτεί το σχήμα, αλλά είχε ήδη δεχτεί τον μανδύα δύο φορές, πρώτα κρυφά και μετά φανερά, πριν λάβει την ηγεσία. Υπάρχουν δύο παραδείγματα στο μοναστήρι μας. Ο πατέρας αρχιμανδρίτης και ο αδερφός του, ηγούμενος π. Αντώνιος, πρώτα τον μανδύασαν στην έρημο κρυφά και μετά στο μοναστήρι πάλι φανερά. Τελικά, πριν από το θάνατό τους, και οι δύο θέλησαν να αποδεχτούν το σχήμα, και οι δύο ήταν μοναχοί και πέθαναν ως μοναχοί. Κρίνοντας από το όραμα, φαίνεται ότι δεν πρέπει κανείς να περιφρονεί τα λόγια του εκλιπόντος μητροπολίτη, που εμφανίστηκε πριν από τον θάνατό του ή λίγο μετά από αυτόν. Είναι αλήθεια ότι οι τίμιοι μοναχοί μερικές φορές χρεώνονται με τον μανδύα τους ως μέρος του σχήματός τους, αλλά σε αυτή την περίσταση μπορεί κανείς να δει κάτι ιδιαίτερο. Όπως όμως κρίνει και επιθυμεί η ίδια η Μητέρα Ηγουμένη, ας γίνει. Γράφετε επίσης και ρωτάτε γιατί ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Θεόφαν δεν ενέκρινε τα γραπτά του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Ignatius Brianchaninov. Δεν έχω διαβάσει όλα τα έργα του, αλλά θυμάμαι την ανακριβή παραπομπή του σε αποσπάσματα από τα γραπτά των αγίων πατέρων. Για παράδειγμα, στη «Φιλοκαλία» του Συμεών του Νέου Θεολόγου, η τρίτη εστίαση της προσευχής είναι στην υπακοή στον πρεσβύτερο και πνευματικό πατέρα, χωρίς τον οποίο είναι άβολο να σωθεί κανείς από την Προσευχή του Ιησού. Και ο Επίσκοπος Ιγνάτιος το απέδωσε στην απλή γενική μοναστική υπακοή. και εσύ ο ίδιος ξέρεις τι μεγάλη διαφορά υπάρχει μεταξύ της μιας υπακοής και της άλλης. Ο Μοναχός Θεοφάν πρέπει να βρήκε πολλά άλλα ανακριβή αποσπάσματα από τον μοναχό Ιγνάτιο. Ωστόσο, η λέξη για το θάνατο ήταν καλά γραμμένη από αυτόν. Εξηγούν επίσης καλά τη γοητεία του μυαλού και τη γοητεία της καρδιάς. Ρωτάς και για τον Γέροντα Κλιμτσένκο. Είναι δίκαιο ότι ο αείμνηστος πατέρας Ιλαρίων ήταν μαθητής του στον κόσμο και έλεγε πάντα τα καλά του. Αλλά ο αείμνηστος Μητροπολίτης Φιλάρετος παραπλανήθηκε από έναν άλλο φανταστικό μαθητή του Γέροντα Klimchenko, ονόματι Patamiy, ο οποίος έζησε για πολύ καιρό στη Λαύρα Sergius, και προφανώς συμπεριφέρθηκε πολύ καλά, και μάλιστα, λένε, πέρασε τη νοερά προσευχή του Ιησού με τον δικό του τρόπο και χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος. Ο αείμνηστος κυβερνήτης Αντώνιος, γνωρίζοντας καλά γι' αυτόν, του έδωσε διάφορες εργασίες και τον παρουσίασε για να χειροτονηθεί ιερομόναχος. αλλά τότε ο Πατάμι, από κάποια ζήλεια, είπε στον Μητροπολίτη μερικές ανοησίες για τον κυβερνήτη του και για άλλα πρόσωπα της Λαύρας. Ο Επίσκοπος αγανακτισμένος τον επέστρεψε και επέπληξε αυστηρά τον αντιβασιλέα για αυτόν, για να μην προωθήσει σε μύηση τέτοιους ανθρώπους που δεν γνώριζε καλά. Ο Επίσκοπος πρέπει να έβγαλε λάθος συμπέρασμα από τα μπερδεμένα λόγια της Παταμίας για κάποιου είδους αυτολατρεία του Κλιμτσένκο, ο οποίος ήταν ισχυρός ζηλωτής της Ορθοδοξίας και προσηλυτίζει πολλούς ηγέτες αιρέσεων στην αλήθεια. Θα σας κυριεύσει ο φόβος ότι θα σας κάνουν αφεντικό μετά το θάνατο της Μητέρας Ηγουμένης. Αν είσαι τόσο άρρωστος όσο είσαι τώρα, δεν θα το κάνουν, αλλά θα επιλέξουν κάποιον άλλο. Αν βελτιωθεί σε κάποιο βαθμό η υγεία σου και σε διορίσουν, δεν θα κατέβεις σύντομα, ειδικά επειδή στην προσευχή λέμε καθημερινά: «Πατέρα μας, να γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη». Εξάλλου, θα ήταν καλό αν έπρεπε να αποφύγεις τους ανωτέρους σου; Λοιπόν, το νέο σας αφεντικό θα εισαγάγει νέους κανόνες και οι αδερφές, ντροπιασμένες, θα έρθουν σε εσάς με εξηγήσεις. Τι θα κάνεις τότε και τι θα κάνεις; Επομένως, είναι καλύτερο να προσευχόμαστε: «Κύριε, κανόνισε για μένα κάτι χρήσιμο σύμφωνα με το άγιο θέλημά Σου, μετά ελέησέ με και σώσε με». 397. ΠΕΡΙ ΑΠΟΔΟΧΗΣ ΜΙΑ ΔΙΟΙΚΗΣΗ Στην επιστολή εκφράζετε τους φόβους σας ότι μπορεί να σας κάνουν αρχηγό του μοναστηριού σας, επειδή υπάρχει φήμη ότι η ηγουμένη σας μεταφέρθηκε σε κάποιο μοναστήρι της Μόσχας και η υγεία σας, παρεμπιπτόντως, έχει αρχίσει να βελτιώνεται. Ας γίνει για μας σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, που είναι καλό και τέλειο. Δεν χρειάζεται να αναζητήσετε τις αρχές. Και αν επιλέξετε παρά τη θέλησή σας, δεν πρέπει να αρνηθείτε πεισματικά. αλλά μόνο πρώτα πρέπει να εξηγήσει τη σωματική και ψυχική της αδυναμία και να αφήσει το τέλος του θέματος στη θέληση της πανάγαμης Πρόνοιας του Κυρίου, που θέλει όλοι να σωθούν και να λάβουν την αλήθεια στο μυαλό. Ο Άγιος Πέτρος ο Δαμασκηνός γράφει ότι όπως στην ηγεσία υπάρχουν αυτοί που σώζονται και αυτοί που χάνονται, με τον ίδιο τρόπο υπάρχουν αυτοί που είναι υποταγμένοι που σώζονται και αυτοί που χάνονται. και οι λόγοι για αυτό είναι οι εξής. Εάν ένα άτομο εγκαταλείψει τις δικές του επιθυμίες και κατανοήσεις και αγωνίζεται να δημιουργήσει τα θελήματα και τις κατανοήσεις του Θεού, τότε μπορεί να λάβει σωτηρία σε οποιαδήποτε τάξη - τόσο στην υποταγή όσο και στην ηγεσία. Αν κάποιος κάνει το αντίθετο, τότε θα του συμβεί το αντίθετο, όποια βαθμίδα και θέση κι αν είναι. Φοβάσαι μήπως χάσεις την προσευχή από τους ανωτέρους σου, στην οποία άρχισες να προσκολλάς. Υπήρχαν όμως παραδείγματα που μερικοί ακόμη και στην πατριαρχική τάξη έμαθαν την Προσευχή του Ιησού, γιατί οι ανώτεροι μπορούν να δώσουν μεγάλη ελευθερία σε αυτή τη δραστηριότητα, μόνο αν κάποιος μπορεί να τοποθετηθεί σωστά στην τάξη των ανωτέρων και δεν θα εμπλακεί, σύμφωνα με τους ανθρώπινους υπολογισμούς, σε καθημερινές ανησυχίες, αλλά πρώτα απ 'όλα θα φροντίσει τις μόνες ανάγκες. τα υπόλοιπα θα του σταλούν, σύμφωνα με την ψευδή υπόσχεση του Κυρίου (Ματθαίος 6:33): Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού... και όλα αυτά θα σας προστεθούν. Και ο ταπεινός Νικήτα στη «Φιλοκαλία» γράφει ότι οι αρχές σώζουν ακόμη και τους ανθρώπους από το να περάσουν λανθασμένα την προσευχή του Ιησού και δεν τους αφήνουν να πέσουν στην πλάνη του εχθρού. Κλείνοντας, θα πω ότι ίσως η μάνα ηγουμένη να μην μεταφερθεί πουθενά, και τα πράγματα να συνεχίσουν όπως πριν. 398. Η ΚΑΤΑΝΑΛΩΣΗ ΣΤΡΕΦΕΙ ΠΟΛΛΟΥΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ. ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ Με ρωτάς πώς πρέπει να αντιμετωπίζεις τα δύο αδέρφια σου. Για τον αδερφό σου, που είναι άρρωστος ψυχικά και σωματικά, θα πω ότι η σωματική του ασθένεια τον ωφελεί πολύ. Αν πεθάνει από κατανάλωση, μη λυπάσαι. Αν η καταναλωτική ασθένεια δεν τον φωτίσει και δεν τον προσηλυτίσει σε πίστη και Θεό, τότε τίποτα άλλο δεν μπορεί να του φέρει κανένα όφελος. Και εσύ ο ίδιος ξέρεις πόσο οδυνηρό είναι να συνεχίζεις να ζεις με καχυποψία προς όλους - και είναι άβολο να το εκφράζεις. Η κατανάλωση, ή μάλλον η καταναλωτική κατάσταση, έστρεψε πολλούς στον Θεό. Μπορείτε να στείλετε τρία ρούβλια σε έναν άλλο αδελφό, λέγοντας ότι δεν έχετε την ευκαιρία να στείλετε περισσότερα. Αφήστε το ταξίδι στο Zadonsk στην Πρόνοια του Θεού - ίσως ο Κύριος το κανονίσει με κάποιο τρόπο. Δεν ξέρω πώς να σας πω για τη μυστηριώδη κακή μου υγεία. Και σε υγρό, κρύο καιρό δεν αισθάνομαι καλά, και σε καθαρό και ζεστό καιρό κρυώνω από τον άνεμο. και συμβαίνει ακόμα χειρότερα όταν το κρύο και η ζύμωση στο σώμα εξαπλώνονται στα πεπτικά όργανα. Αλλά για όλα - δόξα και ευχαριστία στον ελεήμονα Κύριο, ο οποίος φροντίζει για όλες τις εικόνες και κανονίζει τη σωτηρία των αδυνάτων και των ελαττωματικών και των αμαρτωλών. Μάταια όμως ο απόστολος γράφει (Α' Κορ. 1:29): Να μην καυχιέται κάθε σάρκα ενώπιον του Θεού. Και στο βιβλίο του Μάρκου του ασκητή λέγεται: «Εάν εμείς οι ίδιοι δεν ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, τότε ο πανάγαθος Κύριος δεν παύει να μας ταπεινώνει». 399. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΟ «ΤΟ ΠΕΡΙΠΛΟΝΗΤΟ» ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥ KILED N. Γράφετε ότι συναντήσατε ένα χειρόγραφο που δείχνει έναν απλό τρόπο να πείτε την Προσευχή του Ιησού προφορικά, νοητικά και εγκάρδια, από κάποιον χωρικό από την επαρχία Oryol, που το δίδαξε κάποιος άγνωστος γέροντας. Γράφετε ότι το χειρόγραφο ή το σημείωμα αυτού του χωρικού τελειώνει το 1859. Λίγο πριν από αυτή τη φορά, ακούσαμε από τον αείμνηστο γέροντά μας, τον πατέρα Μακάριο, ότι ένας λαϊκός ήρθε κοντά του, ο οποίος είχε τόσο υψηλό βαθμό πνευματικής προσευχής που ο πατέρας Μακάριος μπερδεύτηκε τι να του απαντήσει όταν ο λαϊκός, για χάρη της διαφορετικής προσευχής, είπε στον γέροντα μας. και ο πατέρας Μακάριος δεν μπορούσε παρά να του πει: «Κράτα την ταπεινοφροσύνη, μείνε στην ταπεινοφροσύνη». Και μετά μας το είπε με έκπληξη. Εκείνη την εποχή το απέδωσα στον έμπορο Oryol Nemytov, ο οποίος ήταν ένας σπουδαίος άνθρωπος της προσευχής. και τώρα σκέφτομαι ότι ίσως ήταν ο λαϊκός για τον οποίο γράφεις. Μετά τη δεκαετία του σαράντα, στην επαρχία Oryol, στο μοναστήρι Bryansk, έζησε ο Αθωνίτης σχηματομοναχός Afanasy, υποβάλλοντας νοερά και εγκάρδια προσευχή. Και ακόμη νωρίτερα, στις επαρχίες Kursk και Oryol, σε διαφορετικά μοναστήρια, ζούσε ο Ιεροσημόναχος Βασίλι, ο οποίος αποκαλούσε τον εαυτό του αλήτη, ο οποίος δίδαξε σε πολλούς πώς να λένε την Προσευχή του Ιησού που ήθελαν να τη μάθουν. Γράφετε ότι αυτός ο αγρότης ήταν τόσο προσκολλημένος στην προσευχή του Ιησού που του ήταν δύσκολο να διαβάσει τις πρωινές προσευχές: αλλά, σύμφωνα με τα λόγια του Γρηγορίου του Σιναΐτη στη Φιλοκαλία, αυτό είναι κατάλληλο μόνο για απλούς ανθρώπους και αυτούς που ζουν στη σιωπή, αλλά αυτό δεν είναι κατάλληλο για όσους ζουν σε μοναστήρια. Αν ο Μέγας Αντώνιος γιόρταζε την ένατη ώρα και ο μοναχός Ζωσιμάς, έχοντας βρει τη Μαρία της Αιγύπτου, εκτελούσε την κυριαρχία του περπατώντας στην έρημο, τότε πόσο μάλλον εμείς οι αδύναμοι να μην μπορούμε να εγκαταλείψουμε την κυριαρχία μας. Στη Μονή Μπαμπαγιέφσκι, ο ιεροδιάκονος, που αντικατέστησε τις προσευχές για Κοινωνία με την Προσευχή του Ιησού, αργότερα μπερδεύτηκε και εξορίστηκε στη Μονή Σολοβέτσκι. Νομίζω ότι είναι πιο βολικό και χρήσιμο για όσους ζουν σε μοναστήρια να προσαρμόζουν την Προσευχή του Ιησού στους κανόνες αυτού του μοναστηριού, τηρώντας, όσο το δυνατόν, συνετή σιωπή και, όταν χρειάζεται, συντομία. Οι αείμνηστοι γέροντές μας είπαν ότι είναι καλό αν κάποιος μπορεί, ενώ ακούει εκκλησιαστικά αναγνώσματα, να κάνει και την Προσευχή του Ιησού. τότε υπάρχει περισσότερη προσοχή. Σε ιδιωτικές αναγνώσεις, όπως διαβάζετε εσείς, εάν η Προσευχή του Ιησού λειτουργεί καλά, τότε μπορείτε να αφήσετε τον κανόνα. Εάν γράψετε ότι το πλέξιμο μιας κάλτσας σας βοηθά με την απόγνωση, τότε μπορείτε να το κάνετε. Οι αρχαίοι μοναχοί ύφαιναν κοσνίτσα. Ο γέροντας, που ταξίδευε με έναν νεαρό μοναχό κατά μήκος του ποταμού Νείλου, είτε έπλεκε είτε ξετύλιγε το σκοινί που είχε στα χέρια του. Όταν τον ρώτησαν γιατί το έκανε αυτό, ο γέροντας απάντησε ότι βοηθάει στην προσοχή των σκέψεων. Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς σας, επιβάλατε πολλούς κυτταρικούς κανόνες στον εαυτό σας. Και στην προσευχή ευλαβείται η αναλογικότητα, όπως λέει ο Γρηγόριος ο Σιναΐτης. Γράφετε επίσης ότι, στον ακριβή κανόνα των πεντακοσίων, δημιουργείτε προσευχές χωρίς να υποκύπτετε με το μυαλό σας. Είναι πιο αξιοπρεπές στον κανόνα των κυττάρων να δημιουργείς με το στόμα, εκτός αν το εμποδίζει η σωματική αδυναμία. Στη δεύτερη επιστολή ρωτάτε για την τύχη της δολοφονημένης Ν, αν μπορεί να λάβει το έλεος του Θεού. Τα πεπρωμένα του Θεού είναι μυστηριώδη και ακατανόητα. Ωστόσο, από ορισμένα σημάδια μπορούμε να συμπεράνουμε ότι δεν πρέπει να χάσει το έλεος του Θεού, αν και, όπως γράφεις, παραπλανήθηκε από την πλάνη του εχθρού, πίστευε διάφορα όνειρα και δεν της άρεσε να διαβάζει πνευματικά βιβλία. Στο τέλος εθίστηκε κι εκείνη στην αγάπη για το χρήμα, ανταλλάσσοντας χαρτάκια με ασήμι, μετρώντας τα και ταξινομώντας τα ανά βαθμό. Αλλά οι ακόλουθες συνθήκες είναι υπέρ της: πρώτον, σκοτώθηκε. Δεύτερον, ως αποτέλεσμα ενός ονείρου, ίσως από την πλευρά του πρώην της, άφησε ένα σημείωμα στα χρήματα για να τα δώσει σε ελεημοσύνη και μοναστήρια, για να θυμηθεί την ψυχή της, που κάνουν οι συγγενείς της, όπως γράφεις. Δεν είναι μάταια που λέγεται στους ψαλμούς: Αν δεις ανομία, Κύριε, Κύριε, ποιος θα σταθεί; Εάν έχετε κάθαρση (Ψαλμ. 129:3). 400. ΠΕΡΙ ΥΠΑΚΟΗΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΠΑΤΗ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΥΠΑΚΟΗΣ ΤΩΝ ΤΑΜΙΑΣ. Τώρα θα σας πω λίγα λόγια για το χειρόγραφο του περιπλανώμενου. Δεν υπάρχει τίποτα αηδιαστικό σε αυτήν. Ο περιπλανώμενος ζούσε σαν περιπλανώμενος, και πέρασε μια περιπλανώμενη ζωή, μη υποχρεωμένος από έγνοιες και φροντίδες, και ελεύθερα έκανε την προσευχή όπως ήθελε. Και περνάς τη ζωή σου ως ταμίας, και μάλιστα επίπονη, υποχρεωμένος σε μοναστική υπακοή. και επομένως ασκήσου στην προσευχή όσο έχεις ελευθερία. και τα υπόλοιπα θα τα συμπληρώσει η υπακοή, που έχει κι αυτή τη δική της σημασία. Ο ξυλουργός μοναχός παραπονέθηκε στον Μέγα Βαρσανούφιο: «Πατέρα, δεν έχω χρόνο να θυμηθώ τον Θεό». - «Γιατί;» - ρώτησε ο γέρος. «Επειδή είμαι απασχολημένος όλη μέρα με την ξυλουργική». - «Τελικά, αυτό το κάνεις από υπακοή, για όνομα του Θεού;» «Ναι», απάντησε ο αδελφός. «Έτσι θυμάσαι τον Θεό όλη μέρα!» Μην αμφιβάλλετε ούτε για την υπακοή σας. και απλώστε τον εαυτό σας στην προσευχή όσο μπορείτε, θυμηθείτε αυτό που σας ειπώθηκε κατά τη διάρκεια, καθώς σας έδωσαν το ροζάριο: «Εδώ είναι το σπαθί του Πνεύματος, αδελφή. Άφησε με να βγάλω τα λόγια στο μυαλό μου, στο στόμα μου, στις σκέψεις μου, στην καρδιά μου: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Τηρείτε κι εσείς αυτή την προσταγή, και το συντομότερο δυνατό, κάντε μια προσευχή, άλλοτε νοερά, άλλοτε λεκτική, και με ελευθερία και εγκάρδια, αν ο Θεός βοηθήσει. Και σε περίπτωση αδυναμιών και δυσλειτουργιών, μετανοήστε και ταπεινώστε τον εαυτό σας, αλλά μην ντρέπεστε. 401. ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΕΙ ΕΝΑ ΑΔΕΛΦΟ ΜΙΚΡΟΠΙΣΤΗ; Ρωτάς ποιο βιβλίο είναι καλύτερο να δώσεις στον αδύναμο αδελφό σου να διαβάσει. Θέλει να διαβάζει αρχαίους συγγραφείς, οπότε ας διαβάσει πρώτα τη ζωή του Αντρέι του ανόητου. και αν αυτή η ζωή έχει κάποια ευεργετική επίδραση πάνω του, τότε μπορείτε να τον προσκαλέσετε να διαβάσει την «Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου και Ιωάννη» του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Και θα ήταν ακόμα καλύτερο να του στείλεις ένα βιβλίο στη σλαβική γλώσσα που λέγεται «Μαργαρίτα», δηλαδή επιλεγμένες διδασκαλίες του Αγίου Χρυσοστόμου. Και η σλαβική γλώσσα, όχι εντελώς ξεκάθαρη, και οι μεγάλες και ακατανόητες αλήθειες θα έκαναν να σκεφτεί έναν νέο σοφό, που από τους δεισιδαίμονες έμαθε μόνο να πιστεύει ό,τι βλέπει και ό,τι αγγίζει με τα χέρια του. Μπορείτε να ρωτήσετε τον αδερφό σας: τελικά, δεν βλέπει την ψυχή του, αλλά πιστεύει ότι υπάρχει ψυχή μέσα του. Το ίδιο πρέπει να γίνει κατανοητό για τα νοητικά και πνευματικά αντικείμενα. Και μπορείτε επίσης να τον ρωτήσετε: δεν έχει δει την Αμερική, αλλά πιστεύει ότι η Αμερική υπάρχει. 402. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΡΟΛΟΓΩΝ ΤΟΥ Φοβάσαι να ζήσεις μέχρι την εποχή του Αντίχριστου. Ο Κύριος είναι ελεήμων. Εσύ κι εγώ δύσκολα θα το δούμε αυτό, αλλά θα τρομάξουμε λίγο μόνο από τους προδρόμους του Αντίχριστου, επαναστατώντας ενάντια στην εκκλησία και τις κυβερνώντες αρχές, αφού ο Αντίχριστος πρέπει να έρθει σε μια εποχή πλήρους αναρχίας, για την οποία είναι απασχολημένοι οι πρόδρομοι του Αντίχριστου. 403. ΜΗΝ ΜΠΕΡΔΕΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΧΗ Όσον αφορά την ηγουμένη, την οποία προέβλεψε ο Ivanushka, βασιστείτε στο θέλημα του Θεού και πιστέψτε ότι ο Κύριος δεν στέλνει σε κανέναν πειρασμούς πέρα από τις δυνάμεις του. και αν αναθέσει κάποιον σε οποιαδήποτε υπηρεσία, τότε ταυτόχρονα είναι έτοιμος να δώσει την παντοδύναμη βοήθειά Του σε όσους στρέφονται προς Αυτόν με πίστη και ζήλο. 404. ΠΕΡΙ ΚΛΟΠΗΣ ΣΤΟ ΜΟΝΑΤΟ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΚΡΑΤΗΣΗΣ ΑΛΛΩΝ ΧΡΗΜΑΤΩΝ. Γράφετε ότι λόγω της κλοπής που έγινε στο μοναστήρι, η Μητέρα Ν έχασε όλο της το κεφάλαιο, μη θέλοντας να ακολουθήσει τη σοφή απόφαση των αρχαίων - στην ατυχία που συνέβη, να μοιράσει τα λάθη στη μέση. Τότε η θλίψη της θα ήταν πιο εύκολη. Και τώρα, έχοντας δώσει τα πάντα, σκέφτεται να φύγει από το μοναστήρι. Αλλά αυτό είναι αβάσιμο, πολύ αβάσιμο. Δεν θα υπάρχει διαφυγή από τον κόπο και τη θλίψη. Θα ήταν καλύτερα, έχοντας συνειδητοποιήσει ειλικρινά την ελαττωματική ζωή της ενώπιον του Θεού και διάφορες ψυχικές παρεκκλίσεις από το σωστό δρόμο, να παρέμενε στο μοναστήρι για να επανορθώσει τα λάθη του παρελθόντος με υπομονή και ταπείνωση. Ωστόσο, νομίζω ότι ναι, αμαρτωλό και ελαττωματικό. και όπως ξέρει και βρίσκει καλύτερα, ας το κάνει. Θυμήθηκα ότι έγραψες κάποτε (είδες σε ένα όνειρο) ότι κάποιοι παράξενοι πολεμιστές, έχοντας πάρει εσένα και τη μητέρα Ν από τις αδερφές, σταύρωσαν μόνο δύο και δεν άγγιξαν κανέναν άλλο. Προσέξτε να μην χρειαστεί να υποφέρετε εξαιτίας της δουλειάς κάποιου άλλου με τον ίδιο τρόπο όπως συνέβη στη Μητέρα Ν. Αν και το Ευαγγέλιο λέει (Ματθαίος 5:44): αγαπήστε τους εχθρούς σας... κάντε καλό σε όσους σας μισούν, αλλά αυτή η αγάπη πρέπει να εκφράζεται με κάτι εντελώς διαφορετικό, και όχι με το να κρατάτε την περιουσία κάποιου άλλου που μπορούν να κλέψουν. Από τέτοια αποθήκευση μπορεί άθελά σου να ντρέπεσαι από φόβο... Φαίνεται ότι θα ήταν καλύτερο να επέστρεφες ό,τι πήρες και να συμβούλευες τον ιδιοκτήτη να το καταθέσει σε κρατική τράπεζα. Πρέπει να το έχετε διαβάσει στην Πατρίδα. Οι πρεσβύτεροι του Σκήτη μαζεύτηκαν σε ένα συμβούλιο για να κρίνουν τον υποκείμενο σε κλοπή και αποφάσισαν το εξής: όλες οι άλλες αναπηρίες μπορούν να υποστούν, αλλά ο υποκείμενος σε κλοπή πρέπει να αφαιρεθεί, γιατί μπερδεύει τους πάντες. Πες στη Μητέρα Ν από εμένα, την αμαρτωλή, να ζητήσει τα μισά από αυτά που δόθηκε πίσω και να μείνει στο μοναστήρι όπως πριν. Είναι χρήσιμο για όλους μας να διαβάζουμε πιο συχνά τον ψαλμό: Υπέμεξα τον Κύριο και με άκουσα... και παραπέρα (Ψαλμ. 39:2). Και αυτό που λέγεται σε άλλο ψαλμό: Μην αφήνεις τα πόδια σου να μπερδεύονται. σε κρατά από τον ύπνο (Ψαλμ. 121:3). Και πάλι θα ήθελα να σας επαναλάβω για το να κρατάτε πράγματα που δεν είναι δικά σας, ώστε να μην συμβεί κάτι τέτοιο στη Μητέρα Ν. Τότε θα υπάρξει πραγματικά σταύρωση, και ειδικά αν αυτό συμβεί κατά τη διάρκεια της ζωής της Μητέρας Ηγουμένης. Ο Ivanushka ερμηνεύει, αλλά η Μητέρα Ηγουμένη ζει και ζει. Ο πανάγαθος Κύριος είναι υπομονετικός με όλους μας, αν και με τις προσευχές όλων μας, εκτός κι αν εμείς οι ίδιοι αντισταθούμε σε αυτό ή δεν παραλείψουμε. 405. ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΜΕΤΑΝΟΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΙΣΟΔΟ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ. ΠΑΛΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΦΟΒΟ ΤΩΝ ΜΩΡΩΝ Όσο λυπηρό κι αν είναι, όσο κι αν είναι λυπηρό για σένα, δεν πρέπει να μετανοήσεις που πήγες στο μοναστήρι. Σε κάθε περίπτωση, είναι πιο αληθινό και πιο αξιόπιστο ότι βρισκόμαστε στο μοναστήρι με την Πρόνοια του Θεού και έχουμε περισσότερες ελπίδες να δεχτούμε το έλεος του Θεού μπαίνοντας στο μοναστήρι παρά παραμένοντας στον κόσμο. Και «θα είσαι σε κόσμο θλίψης» λέγεται στο Ευαγγέλιο. Είναι καλύτερα να υπομείνεις τις θλίψεις σε ένα μοναστήρι. Μπορείτε να λάβετε μεγάλο έλεος από τον Θεό. Γράφεις ότι η μητέρα σου ηγουμένη έχει αδυνατίσει από κακή υγεία και αδυναμία και φοβάσαι ότι θα σε διορίσουν αφεντικό. Σε αυτή την περίπτωση, παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού και θα είστε ειρηνικοί. ή ίσως δεν θα το διορίσουν με κάποιο τρόπο. Και αν διοριστήκατε, τότε να ξέρετε ότι η ηγεσία είναι και υπακοή, που πρέπει να γίνεται από φόβο Θεού, με διατήρηση της συνείδησης όπως παρουσία Θεού, σύμφωνα με τους καθορισμένους κανόνες. Ο μοναχός Πέτρος ο Δαμασκηνός γράφει ότι παντού υπάρχουν όσοι σώζονται και αυτοί που χάνονται, τόσο στην ηγεσία όσο και στην υποτέλεια. Η αρχή της σωτηρίας είναι να εγκαταλείψει κανείς τις δικές του επιθυμίες και κατανοήσεις και να δημιουργήσει τα θελήματα του Θεού. 406. ΕΙΝΑΙ ΑΔΥΝΑΜΙΑ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΜΗ ΝΑ ΠΑΕΙ ΣΤΗΝ ΚΡΙΜΑ ΓΙΑ ΜΠΑΝΙΟ, ΑΛΛΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΤΑΞΕΙ ΝΑ ΠΑΕΙ ΣΤΟ Κίεβο με πιλότο Γράφεις ότι η ηγουμένη, η μάνα Ν, σε καλεί να πας μαζί της στα Ιεροσόλυμα και με αυτό το πρόσχημα σκέφτεσαι να ζητήσεις από τη μητέρα σου να πάει στην Κριμαία για θεραπεία με θαλάσσιο μπάνιο. Αλλά ένα τέτοιο μπάνιο στην Κριμαία είναι ασυνήθιστο και απρεπές για μια καλόγρια. Τώρα, ακούγεται ότι η βασιλική οικογένεια έχει πάει στην Κριμαία. επομένως θα υπάρχει ένα υπερβολικό πλήθος κόσμου σε όλα τα μέρη. Και μπορείτε να ζητήσετε να πάτε στο Κίεβο - για να προσκυνήσετε τη Βασίλισσα του Ουρανού και τα λείψανα των αγίων του Θεού. Εάν δεν σας αφήσουν να μπείτε στο Κίεβο, ζητήστε να πάτε σε κάποιο άλλο μέρος, στο Zadonsk ή στο Voronezh. και κατά τη διάρκεια ενός τέτοιου ταξιδιού μπορείτε να περάσετε και να μας επισκεφτείτε. Εάν είναι απαραίτητο, μπορείτε να έρθετε σε εμάς μέσω των ερημητηρίων Vyazma και Tikhonov, ζητώντας να πάτε στη Λαύρα Sergius ή στους συγγενείς σας. 407. ΜΠΡΟΣΟΥΡΑ ΠΕΡΙ ATHONS MINKS. ΠΕΡΙ ΤΑ ΟΦΕΛΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ. ΠΕΡΙ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΟΡΚΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΒΑΘΗΚΕ Γράφεις ότι οι πνευματικοί σου εχθροί, μέσα από το περιστατικό του φυλλαδίου του Αγίου Όρους, σε ντρόπιασαν τόσο πολύ που δεν μπορούσες να προσευχηθείς τρεις μέρες από αμηχανία και απελπισία και μέχρι σήμερα συνεχίζουν να σε μπερδεύουν κάπως για αυτό το περιστατικό. Και η περίσταση που περιγράφεται στο φυλλάδιο εμπνέει ελπίδα παρά απελπισία. Βρήκα αυτό το φυλλάδιο από έναν αδελφό και το διάβασα. Λέγεται εκεί: κάποιος, που κατοικούσε στον Άθω, αγαπούσε να επισκέπτεται επισκέπτες, έτσι που σπάνια τον έβρισκαν στο κελί του. Λέγεται επίσης ότι δεν εκπλήρωνε πάντα τον κανόνα του κελιού του. Πριν από το θάνατό του ήταν βαριά άρρωστος για έναν ολόκληρο μήνα και στο τέλος λάμβανε τα Ιερά Μυστήρια κάθε μέρα. αλλά μετά το θάνατό του, δύο μήνες αργότερα, εμφανίστηκε σε ένα όνειρο σε έναν κοντινό του αδελφό, λυπημένος και είπε ότι ήταν στη φυλακή. Αυτός που το είδε το ανακοίνωσε στους αδελφούς. Οι ευλαβείς αδελφοί ενέτειναν τις προσευχές τους γι' αυτόν και οι ιερομόναχοι τέλεσαν τη μνήμη του στη λειτουργία. Και πάλι, δύο μήνες αργότερα, ο νεκρός εμφανίζεται, χαρούμενος, και στα μάτια του θεατή, έτρεξε πέρα ​​από το ποτάμι κατά μήκος μιας στενής πέρκας και πολύ σύντομα ανέβηκε σε ένα βουνό που εκτεινόταν στον ουρανό. Αυτή η περίσταση δείχνει ξεκάθαρα πόσο χρήσιμο είναι το εκκλησιαστικό μνημόσυνο και οι συχνές προσευχές για τους νεκρούς που μετανόησαν, αλλά δεν είχαν ή δεν είχαν χρόνο να πληρώσουν μετάνοια. Εάν ένα άτομο έχει αμαρτήσει, τότε, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη του Θεού, πρέπει να υποστεί μαρτύριο ή μαρασμό: για εκείνους που μετανοούν - προσωρινά, και για εκείνους που δεν μετανοούν - αιώνιο. Ο Χριστός ο Κύριος στη σταύρωση είπε στον συνετό κλέφτη (Λουκάς 23:43): σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο. Αλλά μετά τα λόγια του Σωτήρος Χριστού, τα πόδια αυτού του ληστή έσπασαν και υπέφερε για αρκετές ώρες, κρεμασμένος μόνο στα χέρια του. Ομοίως, κάθε αμαρτωλός που έχει μετανοήσει, αν δεν υφίσταται εκούσια μετάνοια με το κατόρθωμα της νηστείας, της προσευχής και της προσκυνήσεως ή ακούσιας μακροχρόνιας ασθένειας ή από άλλες θλίψεις, τότε μετά το θάνατό του ζητά μνημόσυνο για να απαλλαγεί από τη φυλακή, όπως ο εν λόγω νεκρός. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία καθιέρωσε εκκλησιαστικό μνημόσυνο για τον εκλιπόντα - ανάγνωση του Ψαλτηρίου, ελεημοσύνη. Οι συχνές προσευχές είναι επίσης αποδεκτές. Εάν, κατά τη γνώμη σας, η μοίρα του αποθανόντος αποφασιζόταν με μια επιτρεπτή προσευχή από τον εξομολογητή, τότε ο εορτασμός που καθιέρωσε η Εκκλησία θα ήταν μάταιος. και φέρνει μεγάλη ωφέλεια στους μετανοούντες νεκρούς, αλλά δεν φέρνει όφελος σε αμετανόητους αμαρτωλούς, ή άπιστους, ή άπιστους και αιρετικούς. Από εδώ και στο εξής, να είστε προσεκτικοί και προσεκτικοί όταν προτείνετε εύλογες σκέψεις από πνευματικούς εχθρούς. «Ανεξάρτητα από το πόσο εύλογες μπορεί να είναι αυτές οι σκέψεις, αν προκαλούν σύγχυση και απόγνωση, τότε είναι λύκοι με ένδυμα προβάτου», λέει ο Μέγας Βαρσανούφιος. Γράφεις επίσης ότι, για κάποιο λόγο, υποσχέθηκες να διαβάζεις τον Ακάθιστο στη Μεγαλομάρτυρα Βαρβάρα κάθε μέρα. και τώρα, όταν διαβάζεις άλλους Ακαθιστές, δεν έχεις χρόνο για αυτό. Τουλάχιστον να διαβάζετε τουλάχιστον τρία ikos και kontakion κάθε μέρα. Εξηγήστε την υπόσχεσή σας στη Μητέρα Ηγουμένη Ν. Εάν δεν μπορείτε να την εκπληρώσετε σωστά, τότε σε κάθε εξομολόγηση, ανακοινώνετε στον εξομολογητή σας την υπόσχεση και την αποτυχία σας. Γράφεις επίσης ότι κάποτε είχες ένα όνειρο, σαν μια δεκαεξάχρονη εξαιρετικής ομορφιάς να κρατούσε το μωρό της, επίσης ανεξήγητης ομορφιάς, στην αγκαλιά της και ήθελε να σου δώσει το μωρό από τον δεύτερο όροφο για να το κρατήσεις στην αγκαλιά σου. Ανεξάρτητα από το πώς τέντωσες τα χέρια σου προς τα πάνω και τεντώθηκες στα πόδια σου, δεν μπορούσες να πάρεις αυτό το Μωρό. Έτσι ξύπνησα. Νομίζω ότι αυτό το όνειρο μπορεί να σημαίνει ότι η Μητέρα του Θεού ήθελε να σας δείξει ότι όσοι είναι αφοσιωμένοι στη συνεχή προσευχή, εκτός από την ανάγνωση ψαλμών, ακαθιστών και τροπάρια, και ιδιαίτερα την προσευχή του Ιησού, φέρουν τον Χριστό τον Σωτήρα όχι μόνο στην αγκαλιά τους, αλλά και στην καρδιά τους. 408. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ – ΛΕΚΤΙΚΗ, ΨΥΧΙΚΗ ΚΑΙ ΚΑΡΔΙΑΚΗ Γράφετε ότι περνάτε από την Προσευχή του Ιησού προφορικά και διανοητικά. αλλά δεν έχεις ιδέα για την εγκάρδια προσευχή. Η εγκάρδια προσευχή απαιτεί οδηγό. Ωστόσο, όποιος κάνει πρώτος τη λεκτική προσευχή σωστά, περικλείοντας το νου στα λόγια της προσευχής: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό (ή τον αμαρτωλό)». και τότε η νοερά προσευχή θα πραγματοποιηθεί σωστά, με ταπείνωση να κρατά την προσοχή του νου μπροστά, μετά με την πάροδο του χρόνου και χωρίς μέντορα, γιατί κάποια νοερά προσευχή η ίδια μετατρέπεται σε εγκάρδια προσευχή. Ωστόσο, όσοι δεν τα καταφέρνουν θα πρέπει να αρκούνται στο προφορικό και στο διανοητικό. Πριν από αρκετά χρόνια, μια γυναίκα προσευχής ήρθε στην Optina, η οποία ασκεί την προσευχή του Ιησού για περισσότερα από τριάντα χρόνια. Είπε για τον εαυτό της: «Δεν ξέρω πού είναι η καρδιά μου· αλλά μερικές φορές, όταν λέω την προσευχή του Ιησού, είμαι σε τέτοια κατάσταση που όλα τα οστά μου φωνάζουν: Κύριε, που είναι σαν Εσένα». Ωστόσο, μπορείτε να διαβάσετε όσα γράφονται εκτενώς για την εγκάρδια προσευχή του Ιησού στο 2ο μέρος της «Φιλοκαλίας» του Κάλλιστου Ιγνάτιου και στη συνέχεια το 43ο κεφάλαιο «Περί προτάσεων και μεταβολών». Επίσης στο 4ο μέρος της Φιλοκαλίας λέγεται συνοπτικά για την Ιησού Προσευχή του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Καλλίστου. Κάτι θα καταλάβεις όταν το συμπληρώσεις με δράση, ιδιαίτερα όταν φροντίσεις να αποκτήσεις ταπείνωση, χωρίς την οποία όχι μόνο η προσευχή, αλλά και άλλα έργα είναι μάταια. Και υπάρχουν πολλοί λόγοι που οδηγούν στην ταπεινοφροσύνη, όπως γράφεις ο ίδιος, στην παρούσα κατάστασή σου. Γράφεις επίσης ότι μερικές φορές σε ενοχλούν οι εχθρικές σκέψεις, ότι ήσασταν καλύτερα στο προηγούμενο μοναστήρι σας. και όταν έμενε εκεί, οι σκέψεις της ερμήνευσαν ότι ήταν χειρότερα εκεί, αλλά ήταν πιο βολικό στο νέο μέρος. Όμως η δουλειά έχει ήδη γίνει. Τώρα πρέπει να προσκολληθούμε στον ψαλμικό λόγο: Σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του: ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου (Ψαλμ. 102:32). Ανεξάρτητα από το πώς έκανε κάποιος την προφορική προσευχή, δεν υπήρχαν παραδείγματα ανθρώπων που έπεφταν στην πλάνη του εχθρού. Και όσοι κάνουν εσφαλμένα νοερά και εγκάρδια προσευχή, συχνά πέφτουν στην πλάνη του εχθρού. Και γι' αυτό, πρώτα απ' όλα, πρέπει να προσηλωθεί κανείς στην προφορική προσευχή και μετά στη νοερά προσευχή, με ταπείνωση και μετά, σε όποιον βολεύει και σε όποιον ευνοεί ο Κύριος, να προχωρήσει στην εγκάρδια προσευχή, σύμφωνα με τις οδηγίες των αγίων πατέρων, που πέρασαν όλη αυτή την εμπειρία. 409. ΠΕΡΙ ΓΑΜΟΥ ΜΕΤΑΞΥ ΣΥΓΓΕΝΕΩΝ Ρωτάς για τον γάμο ανιψιού και ανιψιού, μεταξύ συγγενών, λέγοντας ότι πλέον επιτρέπεται. Τι νόημα έχει αν το επιτρέψουν; Δεν υπάρχει συζυγική ευτυχία για αυτό. Και η ασθένεια των παιδιών αντανακλάται, ανίατα, στα παιδιά. και επομένως δεν μπορώ να συμβουλεύσω να αποφασίσω για τέτοιους γάμους. 410. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ ΜΑΤΙΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΔΙΔΙΣΙΛΑΙΣΤΙΚΩΝ Ο ιερέας προσεύχεται να ελευθερώσει τη μητέρα και το νεογέννητο από το φόβο του φαντάσματος, από τη ζήλια και το φθόνο και από τα αόρατα πνεύματα. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχει αμφιβολία για το κακό μάτι. Αλλά το να πίνουμε νερό στο οποίο βυθίζονται αναμμένα κάρβουνα με προσευχή και ραντίζοντας αυτό το νερό είναι προληπτικό και αμαρτωλό. Έχουμε Θεοφάνεια για αυτό. Είναι επίσης αμαρτωλό και προληπτικό να κανονίζουμε δραστηριότητες ανάλογα με τον μήνα ή το φεγγάρι. Ειρήνη μαζί σας και η ευλογία του Θεού. Και στο πνεύμα σου. 411. ΠΕΡΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΤΩΝ ΑΡΡΩΣΤΩΝ ΣΤΟ ΚΕΛΙ. ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ Γράφετε ότι η Μητέρα Ηγουμένη Ν δεν έχει λάβει Θεία Κοινωνία εδώ και πολύ καιρό και τώρα τα αναβάλλει όλα για το λόγο ότι Λόγω σωματικής αδυναμίας δεν μπορεί να παρευρεθεί στην εκκλησία. Εάν είναι άρρωστη, πολύ περισσότερο δεν πρέπει να αναβάλλει την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, αφού αυτή είναι η κύρια πνευματική θεραπεία, και συχνά σωματική. Αν η Μητέρα Ηγουμένη δεν μπορεί να πάει στην εκκλησία λόγω της ασθένειάς της, τότε ας μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια στο κελί της, χωρίς δισταγμό. Οι φυσικοί γιατροί συνήθως έρχονται σε αδύναμους ασθενείς, όχι σε άρρωστους σε αυτούς. Αυτό κάνει ο Ιατρός των ψυχών και των σωμάτων μας, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, όταν έρχεται με τα Άγια Του Μυστήρια στα κελιά των ασθενών. Η άρρωστη μητέρα ηγουμένη ρωτά τι πρέπει να διαβαστεί στο κελί της χωρίς να πάει στην εκκλησία. Όταν προετοιμάζεστε για την Κοινωνία, το βράδυ μπορείτε να διαβάσετε την 9η ώρα, Little Compline, στο κελί σας, μεταξύ των οποίων μπορείτε να διαβάσετε τον Ακάθιστο στον Σωτήρα και τη Μητέρα του Θεού με τους κανόνες στον Φύλακα Άγγελο. Όταν πηγαίνετε για ύπνο, διαβάστε το τέλος του Compline και τις βραδινές προσευχές. Το πρωί, διαβάστε τις πρωινές προσευχές, έξι ψαλμούς, 12 ψαλμούς, την πρώτη ώρα και προσευχές για την κοινωνία, με τον κανόνα. μετά την 3η και 6η ώρα, και τις οπτικές, και αν είσαι πολύ αδύναμος και επώδυνος, μπορείς να το συντομεύσεις και αυτό, αρκούμενος στις πρωινές προσευχές και στην προσευχή για Κοινωνία. Διαβάστε μαζί με την Μητέρα Ηγουμένη Ν. τι γράφτηκε στο βιβλίο του Βαρσανούφιου του Μεγάλου στον άρρωστο γέροντα Αντρέι, ξεκινώντας από την 163η ερώτηση. Εκεί θα δεις καθαρά ότι μόνο υπομονή και ευγνωμοσύνη απαιτείται από τον άρρωστο και ότι η σωματική ασθένεια αντικαθιστά τον σωματικό ασκητισμό, αφού αυτός ο ασκητισμός γίνεται για να ταπεινώσει και να δαμάσει το σώμα και αυτό αντικαθίσταται από τη σωματική ασθένεια. Γράφεις επίσης για τη δύσκολη θέση του αδελφού σου. Ας καταφύγουν αυτός και η νύφη πιο επιμελώς και με πίστη στον Άγιο Σπυρίδωνα, ώστε για τις άγιες προσευχές του ο Κύριος να τους βοηθήσει να πουλήσουν το κτήμα στην πραγματική τιμή. Υπήρχαν παραδείγματα πριν από λίγο καιρό που όσοι κατέφευγαν στον Άγιο Σπυρίδωνα, με τις προσευχές του, έβγαιναν από μια δύσκολη κατάσταση όταν τους πίεζαν και ήθελαν να τα αγοράσουν σε φτηνή τιμή. Απροσδόκητοι αγοραστές εμφανίστηκαν και αγόρασαν σπίτια ή κτήματα σε πραγματικές τιμές.