Dopisy mniškům: Dopisy jednotlivcům

Obsah 239. O ĎÁBLOVÝCH POKUŠENÍCH A O BOJU S NIMI 240. NENÍ TŘEBA ODLOŽOVAT ČAS POKORY A POKÁNÍ, DOKUD SE NEODSTĚHUJETE NA SVÉ OBLÍBENÉ MÍSTO 241. NEMĚLI BYSTE POUŽÍVAT, POD MÍSTOM FEARNEM Z PRECCE PŘEMÝŠLEJTE O PŘECHODU NA JINÉ MÍSTO 242. HLAVNÍ PŘÍČINOU POKUŠENÍ JE VYSOKÁ MYSL. UVÁDÍ POKUŠENÍ, KTERÁ ZPŮSOBÍ SEBEZÁKLAZ 243. K POZNÁNÍ ROZDÍLU DOBRA OD ZLA JE NUTNÉ HODNĚ ROZUMU. O „LÁSNÉ RADOSTI“. SEDNI SI VE SVÉ BUNĚ, A ONA TĚ NAUČÍ VŠECHNO 244. ĎÁBEL MUŽE NIC NEUDĚLAT ČLOVĚKU, POKUD SÁM SÁM NEDŘÍVNĚ SOUHLASÍ S JAKÝKOLI HŘÍCHEM 245. POKUD SE CHCEŠ ZBAVIT PÝCHY A KONCEPCE, TAK JE PRVNÍ WSUBALLD. BOHA 246. NEVĚŘTE TOMU, CO JSTE ZÍSKALI NĚCO DUCHOVNÍHO. NEVĚŘTE SMYSLNÝM VIDĚNÍM 247. MODLITBA KAŽDÉHO BY MĚLA BÝT V SOULADU S JEHO MÍREM 248. ĎÁBEL NÁS NAPÍNÁ K HŘIŠENÍ DOBRÝMI ​​NÁVRHY 249. CÍTIL JSEM FRAGMENT Z TOHO IKONY: IKONA. NECHTE TAKOVÉ VĚCI BEZ VÝZNAMU 250. DÉMONICKÁ PRAVDA JE NEŠKODNĚJŠÍ NEŽ LEŽ, PROTOŽE JE PROHLÍŽENA S ĎÁBELSTVÍM, ABY KŘESŤAN 251 zmátl. ZLÉ MYŠLENKY BY SE SI NEMĚLY PŘIpisovat 252. O VIDITELNÉM VZHLEDU TANEČNÍKU DÉMONŮ A O DŮVODECH TOHOTO ZJEVENÍ 253. NEPŘÁTEL INSPIRUJE HNEV, ABY LIDEM NESCHOPIL 4 MODLITBU55 Z NEPŘÍTELSKÝCH ÚTOKŮ JE VHODNÉ PŘEČÍST SLOVA ŽALMU 27 A DALŠÍCH PODOBNÝCH 255. NEPŘÍTEL NEBUDE PORAZEN ROZUMEM, ALE POKOROU MODLITBOU. O ŘÁDU DUCHOVNÍHO ŽIVOTA A O LÁSCE K BLIŽNÍMU 256. NEPŘÁTELÉ S HLUČEM A HLUČEM RUŠUJÍCÍ VNITŘNÍ MODLITBU - MUSÍME SE MODLIT BOHA, ABY Z TOHOTO OSVOBODIL 257. MNIŠ, MAJÍCÍ POUZE VĚCI NEMOC ODMÍTNUTÍ NĚKOHO DOTAZU 258. JAK PÍSAT O TRAPNÝCH OTÁZKÁCH 259. MODLITBA NEJDŘÍV VYŽADUJE POKORU 260. KOŘENEM rouhání JE PÝCHA 261. MLUVTE S DĚVKOU NEJPRVE V KOSTELU 259. BOOGURL FIRSTIC FIRST. VYHNĚTE SE SPORŮM 263. NEOČEKÁVEJTE ŽÁDNÉ VYUŽITÍ V DUCHOVNÍM ŽIVOTĚ OD HÁDARSKÉ POSTAVY 264. DÍVKA MŮŽE PŘIJÍT DO OPTINY, ALE NEUMÍSŤUJTE SI JI DO BUŇKY 265. POKUŠENÍ NEPŘÁTELE – NEJSOU ZE SVÉHO NEVIDÍ? MODLITE SE S POKOROU, ABY SE OD NICH OČISTIL 266. PŘI MODLENÍ BY MĚLA BÝT POKORA 267. VYSVĚTLUJÍ APOŠTOLICKÁ SLOVA: JAKO DĚTI SVĚTELNÉ PROCHÁZKY 268. KDYŽ JSTE POKUŠENÍ OD ĎÁBLA, VYSLEDUJTE V SILU POKORY 269. NEPODLÉHEJTE STRACHU Z NEPŘÁTELE 270. JE HŘÍŠNÍ ŘÍCT, ŽE V TOMTO ŽIVOTĚ ANI V BUDOUCNOSTI SVĚTA 271 NEBUDE ŽÁDNÁ RADOST ANI O ČASTÉM PŘIJÍMÁNÍ SVATÝCH TAJEMSTVÍ 272. O MYŠLENÍ MÍT VLASTNÍ BUŇKU 273. NEDÁTE SE VÉST TOUHOU, BEZ ROZUMU 274. O DUCHOVNÍM PUTOVÁNÍ. NEPŘÁTEL SE MATEŘIL PÉČI O VLASTNÍ BUŇKU 275. SMRT smyslného ČLOVĚKA JE TĚŽKÁ, ALE PRACUJÍCÍ ČLOVĚK JE SNADNÁ 276. NEPŘÁTEL SE SNAŽÍ ZPŮSOBIT NĚJAKÉ HŘÍCHY NA asketech, PŘIPOMÍNNĚ V PŘED SMRTÍ BUDOUCNOST ŽIVOT 277. RADY PRO ZTRÁTU TEPLA A UTĚŠENÍ MODLITBY A ZHORNĚN MYŠLENKAMI 278. NEMĚL BY SE VZDĚLÁVAT NA SAMOSTATNOU PRÁCI LÉČBY OD DUCHOVNÍCH NEMOC 279. ODPOVĚDNOST FIRMY FROMFIFIENTCOM HORNOST 280. ŽIVOT JAKO MONONIK JE V TRPĚLIVOSTI A POKOŘE 281. DUŠE SE OČISTUJE VNĚJŠÍMI NEPŘÍJEMMI. PŘEDČASNÁ SAMOTA ŠKODÍ 282. Z VAŠEHO OKOLÍ ŽALUDEK A SMRT 283. NEVĚŘUJ SNŮM. LÍTOST A PILOVSTVÍ SE NEDĚJE BEZ TVRDOSTI A žalu 284. LEPŠÍ JE HŘÍŠEK, KTERÝ SE KAJÍ, NEŽ SPRAVODLIVÝ ČLOVĚK, KTERÝ VZESTUPUJE 285. POKUD NENÍ VYPLNĚNA NAŠE PROSBA K BOHU, NEZNAMENÁ TO, ŽE VŠECHNO V EVANGELIU NENÍ ŘEČENO PRAVDA; JSOU PRO TO DŮVODY 286. BŮH PYŠNÝM ODPORUJE, ALE DÁVÁ MILOSTI POKORNÝM 287. KTEŘÍ PŘESTUPUJÍ DO JINÉHO KLÁŠTORU, VŽDY PROŽÍVAJÍ VÝZNAM 288. NEPŘÁTEL SE NEJVÍCE POVSTÁVÁ PROTI MODLITBĚ. KVALITA MODLITBY JE URČENA JEJÍM KONCEM 289. NEPŘEMÝŠLEJTE NA ZMĚNU MÍSTA 290. DRŽTE SE STRACHU BOŽÍ, UCHOVÁVEJTE SVÉ SVŮDOMÍ A DODRŽUJTE PŘIKAZENÍ 291. BERTE NA VĚDOMÍ VŠECHNY OBECNÉ HODNOTY HR. 292. O PRÁZDNINÁCH NEPRACUJTE, NEBOJTE SE MRTVÝCH 293. PRAVIDLO MODLITBY TO NEMOCNÝM USNADŇUJE 294. DOHODA A VYSOKÁ MYSL VEDE K POKUŠENÍM 295. O ROZUMNÉM TICHO JAKO CHCETE TAK NECHCETE, BUDETE TAK ŽIVÝ. ŘEŠENÍ PROBLÉMŮ OD OSTATNÍCH PODLE INSPIRACE ĎÁbla, KTERÝ NETOLERUJE POZORNÉ MODLITBY 297. VLÁDA NEVŽDY NEBRÁNÍ KAŽDÉMU BYT ZACHRÁNĚN. V ČLOVĚKU JE TAJNÉ DOBRO, VIDITELNÉ JENOM BOHU. JAK MLUVIT K NEUpřímným lidem 298. DUCHOVNÍ ČISTOTA JE VE SNADĚ NEVIDĚT ZLO ČLOVĚKA 299. NEODEJDETE OD SEBE A OD DÉMONŮ DO JINÉHO KLÁŠTORU 300. POKUD SE NECHCETE LITOVAT, NEPOKOUŠEJTE SE VYHAZOVAT DÉMONY. BUĎTE HNĚV NE NA LIDI, ALE NA DÉMONY, KTEŘÍ POKUŠEJÍ LIDI 301. BUŇKA JE VYSOKÁ, LIDÉ POKUŠÍ A TEN, KTEŘÍ NEPOKUŠÍ, JE NEZKUMNÝ. BÝVAJÍCÍ VIZE NON TÝKAJÍCÍ SE NESOUZENÍ SOUSEDSTVÍ. O MARTĚ A MARII 302. DÁVEJTE POZORNOST NA SEBE A SVOU SPASU 303. CO ZNAMENAJÍ SLOVA: „POMÍNKY PŘÍTELE PÁNA“ 304. VÁŠEŇ V NÁS PRO NAŠI POKORU. MUSÍME SE MODLIT ZA DÁVÁNÍ „DOBRÉHO OKA“. VYSVĚTLENÍ VIZE. O KONVERZACI V CÍRKVI A JAK JI ZASTAVIT 305. VYSVĚTLENÍ SNU 306. ŽIJTE SPOLU S DRUHÝMI, BUĎTE OD NICH JINÝ NE NAVNĚJŠÍ, ALE S POKOROU 307. KDYŽ SE CÍTÍTE DUCHOVNĚ JSOU SVÉ BUDOUCÍ PĚKNÁ NEPŘÁTEL 308. MODLENÍ SE ZA Urážlivé 309. KAŽDÁ VĚC POTŘEBUJE POSTUPNOST. SLOVA DRUHÝCH A VLASTNÍ POCITY BY MĚLI KONTROLOVAT ZAMYŠLENÍM A MODLITBAMI 310. ŠÉF BY NEMĚL VĚŘIT KAŽDÉMU SLOVU. PALANCE BY NEMAL BÝT VE SPOLEČENSTVÍ 311. KDE JEDNÁ PODLE BOHA, TAM BŮH DÁVÁ POMOC 312. V BEZTRILILNÍM – PŘEČTĚTE SI PRVNÍ ŽALM 2. KATHISMU. MODLITBA JE VŽDY SILNĚJŠÍ NEŽ ŽALMOVÁ SLOVA 313. NA JEDNOM MÍSTĚ 314 PŘEKLÁDÁ KÁMEN. KDO CHCE ODPOČÍTAT V PÁNU, MUSÍ NÁSLEDOVAT JEHO PŘIKAZENÍ 315. VE VÁŽNÉ NEMOCI BY SE POMAZÁNÍ NEMĚLO ODKLÁDAT 316. MY NOVÝ MNIŠI JSME ZCELA ZMĚNILI STAROVĚKÉ ŘÁDKY TÝKAJÍCÍ SE VÁS 17 TÝKAJÍCÍ SE PEVNÝCH 317 POTŘEBUJETE DOMA POKORU, A NEJÍT DALEKO CESTY 318. POKYN SBĚRATELI 319. SBĚRAČI A SBĚRAČI, CO POTŘEBUJÍ, LZE ZAKUPOVAT ZA SBĚRANÉ PENĚZY 320. ZA SVÉ ONEMOCNĚNÍ JE ZASÍLÁNO PYRA333. 322. KAŽDÝ BY MĚL ODPOVĚDĚT BOHU SÁM 323. NEMĚLI BY SE NAPRAVOVAT OSTATNÍ, ALE SEBA SEBE 324. CHIMA JE DRUHÝ KŘEST 325. TĚLESNÁ NEMOC NÁS NEVYVOLNĚ OBRÁTÍTE DO BUDOUCNOSTI 326. PŘÍMO DO PÁNA, A NE PRVNÍ DO PLÁŠTĚ 327. V NEMOCI JE OBZVLÁŠTĚ NUTNÁ ODDANOST BOŽÍ VŮLI 328. NE VŠECHNO JE VIDĚT DOBRÁ TOUHA OD PÁNA 329. O SAMOTĚ A REFERENCI TO. TONSURE 331. PODDEJTE SE NUTNOSTI V NEVHODNÝCH OKOLNOSTÍCH 332. O TĚLESNÉM VÁLCE 333. B ILLNESS VYŽADUJE TRPĚLIVOST S POKOROU 334. NEMYSLEJTE SI, ŽE JSEM JINÝ NEJSEM LITOVAT – SE. ČISTÉ SVĚDOMÍ 336. KAŽDÝ JE ODPOVĚDNÝ ZA SEBE 337. NAUČTE SE POROZUMĚT KLÁŠSKÉMU ŽIVOTU. V ONEMOCNĚNÍCH ZÚČASTNĚNÝCH JE SKRYTÉ BOŽÍ MILOSRDENSTVÍ 338. NENÍ TŘEBA BÝT CHLADNÝM, ALE VŠEM DÍKY BOHU JE SPORA MIMO KLÁŠTER, ALE S VELKÝMI OBTÍŽNOSTMI 340. SP. OBTÍŽNOSTI NAŠEHO ŽIVOTA OD SEBE 342. NENECHTE SE PŘEKVAPIT A NEDEJTE SE DĚSIT PRONÁSLEDOVÁNÍM 343. ČTĚTE ČASTO ŽALMY: ŽIVOT V POMOCI VYSOKÝCH A JINÝCH 344. TEN, KDO ODCHÁZÍ Z MONALYYLI, NEODCHÁZÍ Z MONALYYEL. VEDEJTE SE SE SVOU RODINOU, ABY VÁS DOBROVOLNĚ PUSTILI DO KLÁŠTORU 346. Rúhačské MYŠLENKY BOJUJÍ O HODNOCENÍ A ODSOUZENÍ 347. NEVÁHEJTE SPLNIT SVÉ PŘÁNÍ ALI MOKENA JE TŘEBA BÝT V MÍRNOSTI A POKRODĚ 349. PLÁNY NEZKUŠENÝCH V KLÁŠSKÉM ŽIVOTĚ 350. DĚTI JSOU POVINNY CTI SVÉ RODIČE 351. COWWIND A ZOUFALSTVÍ JSOU Z PÝCHY, PODLE 3.2.5 ENEMYLA BEZ TĚŽKOSTÍ 353. TĚLESNÉ TICHO A DUCHOVNÍ TICHO, A JAK SE NABÍZÍ 354. VZÁJEMNÝM SOUZENÍM JSME ochuzeni o VZÁJEMNÝ MÍR 355. TI ODCHÁZEJÍ Z MONACHISMU SILNÍ JSOU JAKO TO.BEITOR JAKO. 357. V NOVÉ BUNĚ PŘEJE OBNOVU DUŠE A TĚLA 358. VYZNÁVÁNÍ HŘÍCHŮ S IDNACE U DRUHÝCH NENÍ UŽITEČNÉ 359. HMOTNÉ PROSTŘEDKY NEZAJIŠŤUJÍ MÍR 360. ČAS NAJÍT VNITŘNÍ MÍR, KTERÝ MATERIAL NEZÁVISLÝ31616 362. KDO ZÍSKAL ODPUŠTĚNÍ SVÝCH HŘÍCHŮ A ZDĚDIL KRÁLOVSTVÍ NEBESKÉ, MŮŽE NA NĚ S VDĚČNOSTÍ VZPOMÍNAT NA MILOSRDENSTVÍ BOŽÍ 363. SYN BOŽÍ ŽILO V BÍDĚ A MY NESMÍME BÝT FROM33 SIMPRESNÍ DVERPESLE BLÍŽ K BOHU 365. ZMĚNA MÍSTA NEZACHRANÍ OD VÝZNAMU. ZACHRANÍ VÁS POKOROU 366. ČEKÁ NÁS VELKÁ MUKA, POKUD ODMÍTneme SLIBY 367. NAŠE PRÁCE NEJSOU DĚLANY BEZ BOŽÍ PROZKOUŠTĚNÍ 368. TEORIE JAKO DVORNÍ DÁMA A PRAXE JE TAKOVÁ APRAXA G3.9RIEF. MODLITE SE ZA TY, KTEŘÍ SE PROČIJÍ. PŘEČTĚTE SI EVANGELIUM 370. MÁ BÝT POVINNÁ SESTRA NALADĚNA? 371. MÁME HLEDAT NE VLASTNÍ SLÁVU, ALE BOŽÍ. O VZTAHU MATKY POKLADNÍKŮ K ABBESŮM A O BISMARCKOVI 372. O TĚLESNÝCH HNUTÍCH V MODLITBĚ. O DUŠEVNÍ A ÚSTNÍ MODLITBĚ 373. O POKUŠENÍ KDYŽ JEŽÍŠOVÁ MODLITBA 374. MÁTE NAPSAT SVÉ RODINĚ? 375. NEBLAŽENÁ PRÁCE NENÍ UŽITEČNÁ. O VZTAZÍCH S RODINOU. MUSÍTE DĚLAT NE VLASTNÍ VŮLI, ALE VŮLI BOŽÍ 376. MUSÍTE POTĚŠIT BOHA PŘEDEVŠÍM POKÁNÍM. ZA HŘÍCHY MUSÍTE VYDRŽET A LITOVAT. JAK Strávit ČAS PŘÍPRAVOU NA PŘIJÍMÁNÍ 377. O rouhačských myšlenkách A O TOM, JAK SE VE VZTAHU K NĚM CHOVAT. O JÍDÁNÍ JÍDLA. O NASTAVENÍ V KLÁŠTERU A O PRAVIDLE MODLITBY 378. POZOR NA HLEDÁNÍ ZÁZRAKU VE SVÉ DUŠI 379. KDYŽ JSTE V PRÁCI, JE MENŠÍ DUŠEVNÍ ZMATEK. RADÍ POSKYTOVAT POMOC DVEM CHUDÝM DÍVKÁM VE MĚSTĚ 380. O ROZHOVORU S MATKOU ABBENSOVOU. O SAMOVOLNÉ POSLUŠNOSTI. O SPRÁVNÉM ZACHÁZENÍ S PENĚZY 381. NENÍ UŽITEČNÉ SLEPO NAPODOBOVAT DRUHÉ, NEBOŤ KAŽDÝ MÁ SVŮJ CESTU 382. O TRPĚLIVOSTÍ S PENÍZEMI A O MODLENÍ ZA TY, KTEŘÍ URÁŽÍ 383. VNITŘNÍ PATHROW LZE NARFE. CMONACHISMUS JE TAJEMSTVÍ 384. O KONZUMÁCI, O milosrdném BOHU A O PÉČI O DĚTSKÉ JEPTIČKY 385. NEHLEDEJTE DARY, ALE PŘIJÍMEJTE MATKU DARŮ - POKORA 386. NEBOJTE SE387 GAUGHTU. V KORESPONDENCI SE STARŠÍM 388. ZA SEBEVRAŽDU SE MŮŽETE PEČLIVĚ MODLIT 389. O NOBICI, KTERÝ SI PŘEJE BÝT SESTRY MILOSRDENSTVÍ 390. DOPORUČUJE SE, ŽE ODVEDE BRATRA TRPÍCÍHO MÁNIÍ PRONÁSLEDOVÁNÍ K ČERNIGOVSKÉ MATCE BOŽÍ V TRINITY-SERGIUS LAVRA 391. O HROZNÉ SMRTÍ VDOVY PO OBCHODNÍKU. O NEMOCI, A O TOM, ŽE KRÁLOVSTVÍ BOŽÍ JE VIDĚNÍ KRISTA A VĚČNÉ MUČENÍ JSOU ODMÍTNUTÍ OD KRISTA. O SLOVECH NOVÉHO TEOLOGA SIMEONA. O SLZÁCH 392. O NEMOCI A OŠETŘOVATELSKÝCH MODLITBÁCH 393. O ČASTÉM PŘIJÍMÁNÍ SVATÝCH TAJEMSTVÍ. O SLZÁCH V KOSTELE. O PŮSTĚ NÁSLEDUJÍCÍ NEMOCI 394. ORTODOXNÍ POHLED NA „SPOKOJENOST“ ZA HŘÍCHY. VYSVĚTLENÍ SNU 395. NEMOC ČISTÍ NAŠI HŘÍŠNOST. MYŠLENKA, ŽE SVÉ SESTRY ZATÍŽÍTE NEMOCÍ – OD NEPŘÍTELE. O POSTOJU ZE STRANY MATKY ABBESOVÉ. PŘI MODLENÍ JEŽÍŠOVY MODLITBY NEMUSÍ BÝT NADMĚRNÝ STRACH Z UPADNUTÍ DO DEPRESÍ. KOUZLO BY SE MĚLO NEJVÍCE BÁT SE SLZAMI A RADOSTÍ. VYSVĚTLENÍ SNU. PROČ SE VÁŠNĚ VRACÍ? 396. O VIDĚNÍ MATKY ABBESOVÉ. O DÍLECH BISKUPA IGNATIY BRYANCHANINOVA A O RECENZI BISKUPA FEOFANA O NICH. O STARŠÍM Klimčenkovi 397. O PŘIJETÍ VLÁDY 398. SPOTŘEBA MĚNÍ MNOHO V BOHA. ZPRÁVY O JEHO ZDRAVÍ 399. O RUKOPISU „STOJÍCÍHO“ O MODLITĚ JE JEŽÍŠE. O DÍLU ZABITÉHO N. 400. O POSLOUŠNOSTI CHODNÍKA A O poslušnosti POKLADNÍKA 401. CO BY MĚL ČÍT BRATR MALÉ VÍRY? 402. O ANTIKRISTOVI A JEHO PROGNÓZACÍCH 403. NENECHTE SE ZMÝTIT O ABBEA 404. O KRÁDEŽÍ V KLÁŠTERU A O UCHOVÁVÁNÍ PENĚZ JINÝCH LIDÍ 405. ZE VSTUPU NEMUSÍTE LITOVAT MO. OPĚT O STRACHU Z BABEST 406. PRO MNIHA JE NESMYSLNÉ JÍT SE KOUPAT NA KRYM, ALE DO Kyjeva JE POVOLENO JÍT NA PILOTU 407. BROŽURKA O ATHONS MONAS. O PROSPĚCH MODLITBY ZA MRTVÉ. O TOMTO SLIBU A O SNU 408. O MODLITBĚ JEŽÍŠE - VERBÁLNÍ, DUŠEVNÍ A SRDCE 409. O MANŽELSTVÍ MEZI PŘÍBUZNÝMI 410. O ZLÉM OKU A O POVEZÁCH C. SVÉMA 411. O MODLITBĚ KE SVATÉMU SPYRIDONOVI 239. O ĎÁBLOCH POKUŠENÍCH A O BOJU S NIMI Sestro v Pánu! Popisujete, jaká nepřátelská pokušení jste zažili: zaprvé melancholii a strach; pak smutek až k šílenství, že nenašla svého bratra; pak myšlenka arogance, která dosáhla úrovně bez vášně; pak znovu nenasytná láska k rodině a znovu myšlenka na aroganci s arogancí, které bez Boží pomoci, vlastní silou, dokážete odolat; a když tuto myšlenku s odporem odmítla, okamžitě uslyšela nepřátelskou chválu, to znamená, že pyšná a marná myšlenka začala naznačovat, že jste se již stali jako svatí. Poté jste pocítili jakýsi klid, a ačkoli vás tajný hlas varoval, že pod tímto tichem se skrývá svádění nepřítele, začínalo se vám stále více zdát, že jste dosáhli míry dokonalosti a že povaha vaší duše je bílá jako sníh; a když jsem si vzpomněl, že podle slov Petra z Damašku duše, která přichází k prosperitě, vidí své hříchy jako mořský písek, a když jsem se zmateně začal modlit k Pánu a Královně nebes, aby vám osvítili, jaká síla ve vás působí, pak jsem viděla, že tato síla je v podobě ošklivého, rozcuchaného. Nyní sami vidíte, že celý tento rozporuplný zmatek je činem nepřítele, který bojuje jak dásněmi, tak zády, nyní s melancholií a strachem, nyní s arogancí a arogancí; a když jsou jeho návrhy odmítnuty, znovu zašeptá: "Udělal dobro, udělal dobro, zvítězil, stal se velkým." Zdálo se vám, že jste skutečně dosáhli úrovně dokonalosti, ale sám píšete, že máte prázdnou hlavu, vaše duše je jako vydrancovaný chrám, že si těžko zvykáte na ústní modlitbu a nikdy jste se neřídili pravidlem růžence, protože jakmile se ho chopíte, začne vás to velmi lámat. Kde se vzala vaše dokonalost? Vidíme, že je zde zřejmý rozpor, který lze v prvé řadě vyléčit upřímným pokáním a upřímným vyznáním „komu to má být“. Svatý Jan z Klimaku říká, že myšlenky, které nejsou duchovnímu otci zjeveny, se proměňují ve skutky (v. 26, oddíl 21), a že naopak otevřené vředy se nerozšíří do nejhoršího, ale spíše se zahojí. Z vlastní zkušenosti vidíme, že člověk je v duchovním boji bez Boží pomoci nesmírně slabý a bezmocný. V tomto boji, říká svatý Marek Asketa, máme jednoho pomocníka, tajemného, ​​skrytého v nás od dob křtu – Krista, který je nepřemožitelný. Pomůže nám v tomto boji, když Ho nejen budeme volat o pomoc, ale podle své síly naplníme Jeho životodárná přikázání. Vrhněte se do náruče Jeho velkého milosrdenství. Také se neustále uchylujte k naší přímluvkyni, Panně Věčné Panně Marii, často zpívající církevní hymnu: „Není žádní imámové jiné pomoci, žádní imámové jiné naděje, ledaže Ty, Paní, nám nepomůžeš, spoléháme na Tebe a chlubíme se Tebou, protože jsme Tvoji služebníci, nestyďme se.” Porovnejte pyšné a arogantní myšlenky na dokonalost s krajní pokorou před Bohem a lidmi a dejte si najevo, že jste se ještě nenaučili ústní modlitbu a neřídíte se buňkovým pravidlem. Kde se najednou vzala dokonalost? To, že jsi neviděl svého bratra, zjevně nebyla Boží vůle, protože by ti to nebylo k užitku. Pokud, aniž by ho viděla, truchlila až k šílenství, co by se pak stalo, kdyby se potkala? A taková připoutanost samozřejmě nesouhlasí se sliby danými během tonzury. A to, že se vám zdá, že vás šéf pošle z kláštera a že jste touto myšlenkou uchváceni – a to je svádění nepřítele, protože vás zatím nikdo nepronásleduje; ale pouze tato myšlenka vás odvádí od skutečné mnišské práce. Až pojedou, tak uvidíme. 240. NENÍ TŘEBA ODLOŽOVAT ČAS POKORY A POKÁNÍ, DOKUD SE NEODSTĚHUJETE NA SVÉ OBLÍBENÉ MÍSTO Nepřátelské machinace proti vám se nezmenšují, ale pouze se mění v jiné formy. Zákeřnému nepříteli se podaří buď vás vynést do nebe, nebo vás snést dolů do propasti. Kéž však Všedobrý Pán zruší své machinace na přímluvu a přímluvu své Nejčistší Matky a všech svatých, kteří Ho potěšili. Už dlouho toužíte po smutku a deptání a ponížení od lidí na vzdáleném, známém místě, kam vás vaše myšlenky nepřestávají táhnout různými vzkazy. Ale místo toho máte dovoleno snášet mrzutosti a pokušení od démonů přímo v místě, kde žijete. Myslím, že se ti to stalo, protože jsi jednal v rozporu s tím, co bylo řečeno v modlitbě Páně, ve které se nejprve modlíme takto: „Buď vůle tvá“ a nakonec: „neuveď nás do pokušení, ale zbav nás Zlého. Nevím, jestli jsi pochopil význam těchto slov? Svatý Izák Syřan v 5. slově je vysvětluje takto: viditelné strasti od lidí, z okolností a z tělesných nemocí je třeba snášet a snášet s pokorou a vděčností, podřídit se přesvaté vůli Boží. Člověk se musí modlit k Pánu o duchovních pokušeních, „aby jim nepodléhal“. "Modleme se," říká tento světec, "abychom neupadli do pokušení ohledně víry. Modleme se, abyste neupadli do mínění své mysli, do pokušení s démonem rouhání a pýchy." Modleme se, abychom s Božím svolením nevstupovali do zjevného pokušení ďábla, zlých myšlenek kvůli myšlenkám, které sis v duchu myslel, kvůli nimž jsi byl (do tohoto pokušení) povolen. Modleme se, aby anděl tvé čistoty od tebe neodešel, abys nevybojoval palčivý boj hříchu a nebyl od něho (tedy od anděla) oddělen. Modlete se, abyste s nikým neupadli do pokušení podráždění nebo do pokušení dvojsmyslnosti a pochybností, v nichž je duše vedena do velkých potíží. Připravte se překonat (smutná) tělesná pokušení celým svým srdcem a projděte jimi se všemi svými osudy a naplňte své oči slzami, aby od vás neodešel anděl, který vás chrání. Bez těchto pokušení není viditelná Boží prozřetelnost a je nemožné získat smělost vůči Bohu a je nemožné naučit se moudrosti ducha a je nemožné upevnit božskou touhu ve své duši." A tento světec také dodává: „A znovu se modleme, abychom neupadli do zjevného pokušení ďábla pro vaši aroganci, ale abychom pro vás milovali Boha, aby vám Jeho moc prospívala a skrze vás porazili své nepřátele, aby vaše láska k Bohu byla pokoušena a Jeho moc byla oslavována ve vaší trpělivosti. Jemu sláva a moc na věky věků. Podle svatého Izáka Syrského zvažte své postavení, dispozice a duchovní strukturu a připomeňte si toto: když Antonín Veliký ve vidění viděl sítě nepřítele rozprostřené všude a zvolal s překvapením a hrůzou: „Kdo může projít a vyhnout se všem těmto sítím?“, slyšel Boží odpověď: „Pokora se jim vyhne a nedotknou se ho. Vzdejte se klamné myšlenky, že se ponížíte na vzdáleném místě a snesete všechno deptání a ponížení; ale spíše se pokořte v přítomné době a na současném místě, kde žijeme, a považujte se duševně pod nohama každého, to znamená, považujte se za hodného všeho deptání a ponižování a mrzutosti. Stejně tak pohrdejte zastrašováním nepřítele, jako by vás dokázal přivést do takového neštěstí, že zapřete Ukřižovaného Pána. Všechna tato nepřátelská vlákna, i když mu byla dovolena, by mohla skončit nějakými absurdními názory a neférovými fámami od člověka. Ale pamatujte předem na slovo žalmu: připravte se a nenechte se zahanbit a připravte se na Boží pomoc a na přímluvu Panny Marie, Nejsvětější Panny Theotokos, abyste snášeli všechna možná pokušení a mrzutosti a jakýkoli druh útlaku ze strany nadřízených nebo podřízených prostřednictvím lstivosti nepřítele. Pokora a trpělivost jsou vítězstvím ve všem, s pomocí Boha. Opakuji: neodkládejte utrpení deptání a ponížení na vzdáleném místě, ale začněte všechno snášet tady a teď, podle toho, co bylo řečeno: teď jste začali. Zvažte mnoho různých návrhů nepřítele na stejné úrovni jako rouhavé myšlenky a snažte se jimi pohrdat, modlete se žalmovým slovem: Bože, postarej se o mou pomoc, Pane pomoci, aby se ti, kdo hledají mou duši, zastyděli a zahanbili, aby se ti, kdo si přejí (myslí) proti mně zlo, obrátili a zastyděli. Když nepřátelé vzbuzují chválu a pyšné vyvyšování, pokračujte dalším veršem a řekněte: ať se abis vrátí zahanbený za ty, kteří nám říkají: dobrý, dobrý (Ž 69:4). Také slušným způsobem a ve slušnou dobu recitujte z 39. žalmu, který začíná takto: Vydržel jsem Pána a vyslyšel mě a vyslyšel mou modlitbu a tak dále, podle vyvolení, až do konce. Někdy se proti pyšným myšlenkám modlete, jako se modlil jeden ze starých otců a říkal: „Pane, jsem cizí všemu dobru a jsem naplněn vším zlem: smiluj se nade mnou, jedině svým milosrdenstvím. A opakujte to mnohokrát, pokud je to možné, s pozemským uctíváním. Hlavní je snažit se udržet víru a naději na spasení, že Pán chce spasit každého a vnést do mysli pravdu. Nepřítel slabých se jen různými absurdními návrhy a zastrašováními a možnými pokušeními snaží člověka odstranit z cesty spásy, aby s člověkem nějak setřásl a odvrátil ho od pravé cesty, a i když někdy chodí jako řvoucí lev a hledá někoho, koho by sežral, svatý apoštol Petr nás nabádá, abychom mu vzdorovali pevnou vírou a důvěrou v Pána, je schopen nás svázat s Pánem. a zničit všechny úklady nepřítele, jak často slyšíme v troparionu mučedníků, kteří majíce sílu od Pána, svrhli mučitele a rozdrtili slabou drzost démonů. Pohrdejte také lstivými návrhy nepřítele: „Nepiš o tom staršímu, abys nevypadal jako ješitný, a on by mohl říct, že jsi skvělý, a dá tě za příklad ostatním. jaký příklad? Je to příklad zmatku? Ten, kdo je zmatený, se nemá čím chlubit a zvláště je nevhodné si myslet, že ten, kdo je zmatený, stojí pevně a má schopnost dělat velké věci. Velký zmatek - dělat není skvělé. To zatím stačí. Kéž vás Pán sám osvítí ke všemu, co je prospěšné a zachraňující, a kéž vás Jeho Nejčistší Matka ochrání před zlými a zákeřnými machinacemi nepřítele. 241. ZE STRACHU, ŽE VÁS BUDETE VYBRÁNI JAKO PANENSTVO, NEMĚLI BYSTE UVAŽOVAT NA JINAK Píšete, že jste opět oživili touhu přestěhovat se do Arzamasu. Považujte tuto touhu za pokušení od nepřítele, protože je ve vás vštípena jakoby násilím. Pokud by to byla (nebo bude) vůle Boží, pak by to mohlo fungovat samo. Pán Bůh má spoustu všelijakých prostředků. Vůlí nepřítele se v žádném případě nesmí jednat pod žádnými věrohodnými záminkami. Nepřítel vás zastrašuje myšlenkou, že by z vás mohli udělat šéfa v K. Starověcí lidé na takové návrhy reagovali takto: „Babička řekla dvě věci: buď to udělají, nebo ne.“ A s největší pravděpodobností to druhé, protože ty a já nemáme žádné vůdčí vlastnosti. A tento návrh je prostě kárání nepřítele, kterým vás zároveň mate. I když existují takové případy, že lidé, kteří jsou zmateni v modlitbě nebo při výkonu modlitby, Prozřetelnost Boží někdy zařídí, aby je úřady přivedly do správného a nenáročného postavení; ale dílem Boží Prozřetelnosti, která vše zařizuje k dobru a prospěchu našeho duchovního, bychom se neměli děsit, ale ponechat to na vše dobré vůli Páně, podřizovat se s vírou a oddaností pro nás Boží prozřetelnosti a mimochodem přísně zkoumat naše myšlenky a úskoky nepřítele - existuje nějaká jemná ješitná, marnivá myšlenka, která by se zde měla skrývat v každé jemnohmotné, jemnohmotné myšlence, škodit? člověka všemi možnými způsoby. Zdá se, že nepřítel vás svými nadřízenými zastrašuje; ale podíváme-li se na toto zastrašování pozorně, ukáže se, že jde jednoznačně o nepřátelský trik, kterým vás rafinovaně mate, aby ve vaší duši vyvolal touhu po autoritách. Zvažte to: je to zastrašování a zkuste jím pohrdat. Neměli byste opouštět ruční práce, ale měli byste je dělat pouze ve slušnou dobu, aniž byste opustili pravidlo růžence a jiná modlitební čtení, od kterých vás nepřítel rozptyluje, protože všechno požehnané představuje podstatný prospěch mnicha; To je důvod, proč to může být obtížné a je to trochu nepohodlné a jako by do toho všichni a všechno zasahovali. Příčiny a závažnost těchto nepříjemností jsou trikem a rozptýlením nepřítele, protože nemá rád všechno požehnané. Když to víte, jste nuceni plnit to, co je předepsáno, s požehnáním; Stejně tak neopouštějte ústní Ježíšovu modlitbu. Píšete, že občas velmi zeslábnete, až zbaběle a někdy až k zoufalství. Vězte, že hlavní machinace nepřítele jsou dvě: bojovat s křesťanem buď arogancí a domýšlivostí, nebo zbabělostí a zoufalstvím. Svatý Climacus píše, že jeden zručný asketa odrážel machinace nepřítele jejich vlastními zbraněmi. Když ho přivedli k zoufalství, řekl sobě i svým nepřátelům: „Jak jste mě nedávno chválili a přivedli do arogance,“ a tím odrážel zlý úmysl nepřítele. Kdyby nepřátelé opět přešli na druhou stranu a začali chválit a odůvodňovat aroganci a domýšlivost, pak by starší odpověděl: „Jak jsi mě přivedl k zoufalství, není to tak dávno, koneckonců jedna věc odporuje druhé. A tak tento asketa s pomocí Boží odrážel machinace nepřítele svými vlastními zbraněmi, přičemž je včas použil proti druhému. Také vás někdy napadne, že se odvážně vzbouříte proti svým nepřátelům, a zeptáte se: „Je to fér? Opak toho, zbabělost, ukazuje, že je to nespravedlivé. Není naším opatřením bouřit se proti zlým nepřátelům, ale spíše, s největší pravděpodobností, s pokorou, se vždy uchylovat k pomoci a přímluvě Božství a volat o pomoc samotného Pána a Jeho Nejčistší Matku, jak radí svatý Klimacus: „Ve jménu Ježíše odrazte bojovníky. Mír s vámi. 242. HLAVNÍ PŘÍČINOU POKUŠENÍ JE VYSOKÁ MYSL. VYPISUJE POKUŠENÍ, KTERÁ ZPŮSOBÍ SEBEZÁKLAZENÍ Říkáte, že pokud Bůh a Královna nebes chtějí, abyste tam šli, pak vám bude dána příležitost a já vám požehnám. A já vám řeknu, že pokud je to Boží vůle, budete tam přeneseni bez jakéhokoli úsilí z vaší strany. Pán Bůh má mnoho prostředků, jak to zařídit, je-li vám to k užitku, ale v žádném případě byste tímto ani jiným způsobem neměli naplňovat vůli svých duchovních nepřátel, kteří vás mate nejrůznějšími návrhy a domněnkami, kterým důvěřujete na základě toho, že se vám to „zdá“. Veškerý duševní boj nebo zmatek, který vás sužuje, pochází z této důvěry v nepřátelské sugesce, kterým připisujete nějaký význam nebo důvěryhodnost, nebo které chcete zachytit, místo abyste jimi pohrdali a přivolávali proti nim Boží pomoc. Hlavním důvodem vašeho duševního boje je vaše velká arogance, která je vidět na všem. Není to arogance, že po dočasném uklidnění bitvy jste věřili, že to udržuje vaši mysl. Svatý Jan z Klimaku říká: „Jak daleko jsou východy od západu, tak daleko je udržet mysl výše než udržet myšlenky a je to nesrovnatelně obtížnější. Ale ty a já ani nevíme, jak zachovat naše myšlenky, jak bychom měli, kde tedy získáme zachování naší mysli? Tvůj klid nebyl udržováním mysli, ale zjevným zasazením nepřítele. Zdálo se vám, že jste byli obehnáni pevnou zdí, že z dálky chtěl celý pluk nepřítele tuto zeď prorazit, že pak zařval a utekl. A to všechno bylo jen jedno démonické zneužití, protože poté, bez jakékoli zdi a bez jakékoli námahy, to nechalo ten smrad přímo pod nosem a odešlo. A také jste si položili otázku: "Jaký by mohl být jeho cíl? A co to znamená? Je to velmi jednoduché: démonické zneužívání, povolené kvůli vaší aroganci; a jeho cílem je vždy zmást a odvést pozornost člověka od pokorného stavu modlitby. A někdy je cítit vůně a někdy zápach - to vše je kouzlo nepřítele, podle slova New St. Siolog. Meon. Nepřítel vás pozvedá do nebe a snáší vás dolů do propasti – obojí kvůli vaší aroganci. Píšete: „Nedokážu se spokojit s péčí o dočasný život, spoutalo mého ducha jako řetěz.“ Není to strašná arogance? Říká se: Bůh dal zlou péči o syna člověka, aby se neodvrátil k horším věcem. Vzpomeňte si ze života mnicha Macariuse, co mu řekl démon: že nepije, nejí a vůbec nespí – chybí mu jen pokora. Také píšete, že je pro vás bolestné být se svými spolubydlícími. Proč jsi je sebral? Pokud dokážete žít sami, bez buněk, pak je můžete v létě pustit. Máte touhu po samotě. Pokud N je škodlivý, tak proč vám bude užitečný? Vy, žijící mezi lidmi, nevíte, kam uniknout z duševního boje; Co by se ti stalo o samotě? Znovu - že jsi měl silnou touhu zemřít a nebál jsi se smrti; To vše je klam nepřítele. Píšete také, že vám bylo svěřeno velmi důstojně. Nebyla vám přidělena žádná hodnost. San - kněžství, abatyše; a že jsi složil přísné sliby pokání a pokory – v tom není žádná důstojnost. Říkáte: „Chci neustále oslavovat Pána s čistou myslí a srdcem. Jinými slovy, nečistý by chtěl být čistý. To vše je velmi vysoké a toho, co chcete, dosáhnete pokáním, plněním Božích přikázání a pokorou. Jestliže se podle slov svatého Klimaka a po vystoupání po celém žebříčku ctností musí člověk modlit o milosrdenství, pak tím více my, hříšníci a slabosi, uvědomující si, že vášně a hříchy nás táhnou k zemi, musíme činit pokání a pokořit se; a hlavně si neberte věci vysoké, protože padají z výšky a ten, kdo stoupá, se nevyhnutelně pokoří. 243. K ROZLIŠENÍ DOBRA OD ZLA JE NUTNÉ HODNĚ ROZUMU. O „LÁSNÉ RADOSTI“. ZŮSTAŇTE VE SVÉ BUNĚ A NAUČÍ VÁS VŠECHNO Sláva a díky Pánu, že se na všemocnou a modlitební přímluvu Panny Marie, Blahoslavené Panny Marie, vaše temné myšlenky alespoň trochu vyjasnily. I když touha přestěhovat se do Arz. neopustí vás, ale někdy vám nějaká myšlenka odporuje a tajný návrh v srdci říká, že tento záměr a touha jsou prázdné. Sám píšete, že návrh je velmi tichý a klidný; ale naopak, když ve vás vzplane touha opustit klášter, cítíte hořkost, temnotu, vzpomínkovou zlobu a nenávist k bližním a lenost k modlitbě. Pochopte z toho, že tato touha je z duchovní stránky a je sugescí nepřátel a nenávistníků lidské rasy, kteří hledají naše věčné zničení. Svatý Řehoř Sinajský píše: „K rozpoznání rozdílu mezi dobrem a zlem je potřeba mnoho uvažování... Odhaluje se podstata skutků milosti, kterou démon, byť proměněný, nemůže dát: ani mírnost, ani tichost, ani pokora, ani nenávist ke světu, ani neutišuje sladkost a vášeň – to je podstata skutků milosti. Jednání démonů je arogance, arogance, pojištění a všechny druhy zla." Částečně jste to sami zažili na vlastní zkušenosti, takže buďte opatrní a rozvážní: zadržte dobro a smete zlo. Sám píšeš, že tě občas přepadne jakási bolestná, nespoutaná, rozcuchaná, zuřivá ďábelská radost, která tě strašně unavuje a že jakýkoli duchovní smutek je radostnější než tato ošklivá radost. Nyní sami vidíte, že tato radost je z opačné strany: ale zároveň vězte, že tato rozcuchaná radost se nachází ne bezdůvodně, a zřejmě to bylo někdy, kdy jste si z nezkušenosti a neopatrnosti spletli klamnou a okouzlující radost se skutečnou. Také vám radím, abyste letos seděli doma, v klášteře a ve své cele a nikam nejezdili. Bůh ví, jak dlouho ještě váš život potrvá, a proto, zvláště v poslední době, bychom neměli pohrdat tajnými návrhy našeho svědomí, které vzbuzuje anděl strážný, který nám byl dán při křtu. Ne nadarmo staří otcové říkají: „Seď ve své cele a ona tě všechno naučí. Toto sezení je vhodné zejména pro člověka, který je slabý na sílu, fyzickou i psychickou. Zde jsou bloudění a tělesné práce nevhodné a ve špatnou dobu. Staří muži a ženy již nechodí do dětské školy, protože je to neslušné a nevhodné, kvůli jejich oslabené paměti a tělesné síle. Pro staré a slabé se sluší pokořit se a připravit se s upřímným pokáním na svůj odchod do věčnosti. 244. ĎÁBEL NEMŮŽE ČLOVĚKU NIC UDĚLAT, POKUD SÁM SÁM NEDŘÍVE DOBROVOLNĚ SOUHLASÍ S NĚJAKÝM HŘÍCHEM Seberte odvahu a nechte své srdce silné. Uprostřed obtěžujících a někdy děsivých pokušení nepřítele se utěšujte apoštolskými slovy: Bůh je věrný... Nenechá vás pokoušet víc, než můžete, ale vytvoří hojnost pokušením (1. Korintským 10,13) a toto slovo často opakujte, abyste se posílili. Pohrdejte také marnými, ale zlými návrhy nepřítele, který vám hrozí zničením. Samotné jeho výhrůžky vám ukazují naději, že vám nemůže nic udělat, zakrytý Božím milosrdenstvím. Kdyby mohl cokoliv udělat, nevyhrožoval by. Anděl pokání řekl svatému Hermasovi, že nepřítel, ďábel, je zcela bezmocný a nemůže člověku nic udělat, pokud dobrovolně nejprve nesouhlasí s nějakým hříchem. Proto, když tě nepřítel obtěžuje chladnými a ošklivými myšlenkami, utíkej k Pánu a modli se žalmovými slovy: Pane! Ti, kteří mě vyhnali, mě nyní zničili (Žalm 16:11). Moje radost! Osvoboď mě od těch, kteří mě míjeli (Ž 31:7). Hlavně se nenechte rušit rouhavými myšlenkami, které zjevně vyvstávají ze závisti nepřítele. Na straně člověka je jejich důvodem buď hrdá namyšlenost, nebo odsuzování druhých. Proto si při vpádu rouhačských myšlenek vytkněte především to, že soudíte druhé a pyšné názory na přítomnost nebo minulost, aniž byste si dělali starosti, že slyšíme nevýslovné rouhání nepřítele. A v pravý čas proti nim někdy vyslovte slova svatého Jana z Klimaku: "Následuj mě, satane! Budu uctívat Pána, svého Boha a sloužit pouze jemu, a nechť se tvá nemoc a toto slovo obrátí na tvou hlavu a tvé rouhání na sebe vzroste v tomto i v budoucnu." Konečně je třeba mít v tuto chvíli na paměti a pevně si pamatovat radu Izáka Syřana; v 56. slově píše: "Když se člověk, dbá na vnitřní očistu, z Boží milosti přiblíží k prvnímu stupni duchovní inteligence, tedy k pochopení stvoření, pak se nepřítel ze závisti silně vyzbrojí rouhačskými myšlenkami. A vy," říká, "nestojte v této zemi beze zbraní, abyste brzy nezemřeli od těch, kteří vás svádějí a svádějí." Nechť jsou vaše zbraně slzy a časté leštění. A pozor, nečtěte kacířská dogmata: to je to, co proti vám vyzbrojuje ducha rouhání. Kdykoli uspokojíte své břicho, nenechte se spokojit s prožíváním toho, co je z božských věcí a porozumění, a nečinte pokání. V lůně není žádné naplnění mysli Božími tajemstvími." Uposlechněte těchto slov tohoto velkého otce, snažte se mít proveditelnou zdrženlivost v jídle a pití a kajícné a pokorné srdce přede všemi, abyste dosáhli spásného pláče pro minulé i současné hříchy a tím se neškodně zachovali ve svém současném pokušení před duchem rouhání. Vězte, že nepřítel, pokud nemůže nikomu ublížit, pak se ho ze své zloby snaží alespoň zmást, obtěžovat různými myšlenkami a zlými návrhy. Při práci se z poslušnosti vkrádají zlé myšlenky, opouštějí práci a klaní se, pokorně vzývají Boží milosrdenství a pomoc. 245. POKUD SE CHCETE ZBAVIT PÝCHY A STAROSTÍ, TAK PŘEDEVŠÍM VYŽADUJETE PODDÁNÍ SE VŮLI BOŽÍ Píšete, že v předvečer dne svatého Michaela Archanděla vám nepřátelská myšlenka slíbila, že právě v tento svátek dostanete všechny duchovní dary, ale místo toho na vás v ten den zavládla chmurná melancholie a začala vás těžce tížit myšlenka na sebevraždu. To jsou dary démonů, kouzlo nepřítele! Myšlenka vám našeptává, že žádný ze svatých a těch, kteří si přejí být spaseni, nebyl touto myšlenkou přemožen. Není to pravda: bojovali tím i velcí starší; v Moldavsku žil velmi aktivní a tichý starý muž, který touto myšlenkou trpěl celý život. V této bitvě zlého nepřítele musíme častěji opakovat: "Buď se mnou vůle Boží. Tak se staň, jak chtěl Pán." Pánovou vůlí je spasit a smilovat se nad všemi věřícími. Nepříteli můžeme také někdy odpovědět takto: "Následuj mě, Satane! Budu pracovat pro Pána, svého Boha, po všechny dny svého života. Neboť jemu náleží všechna sláva, čest a uctívání, s Jeho bezpočátkovým Otcem a přesvatým, dobrým a životodárným Duchem na věky věků. Amen." Sláva a díky Pánu, který ti brzy dal mír v této bitvě. Ale pak jste zase začali být zmateni různými zmatenými myšlenkami. Žádáte mě, abych vás požádal o tu milost od Pána, abyste se při plném vědomí považovali za horšího a hříšnějšího než všichni ostatní v klášteře; a pak napíšeš, že když ti dají pokoj na celu, odejdeš a že ses modlil ke Královně nebes, chce-li, abys tu ukončil svůj život, aby ti nedali pokoj na celu. Ale byl jsi to ty sám, kdo dal tuto podmínku; Rozhodl jsem se sám. Chcete-li se zbavit pýchy a domýšlivosti, pak se nejprve musíte podřídit vůli Boží. Chcete-li, aby vše bylo podle vůle Boží, pak vše snášejte a nevymýšlejte nepřátelské podmínky, nelezte sami do nepřátelské sítě. A hledejte sami – jaká nerozvážnost: utéct z jedné cely a odejít do kláštera přeplněného sestrami, kde jsou méně než čtyři a nežijí v jedné cele. Už jsem vám psal a říkal, a teď opakuji, že úplná samota pro vás není nejen užitečná, ale také nebezpečná. Sami vidíte, jaké urputné bitvy nepřítele zažíváte ve své samotě! Co je na škodu, když ti dají pokoj na celu? Skrze ní možná získáte ještě větší úlevu od svých bitev. Neberte za ni zodpovědnost, ale berte to tak, že žije na vlastní náklady, sedí na chodbě a mlčí; vzít to za těchto podmínek; ale neberte si mladou dívku, za kterou musíte být zodpovědní. Pokud vám dají jednu, která není pro vás, pak nejste bez hlasu, můžete jim říct, aby vám dali jinou. Nevěřte žádným vizím. Svatý Řehoř Sinajský říká: „Nikdy nic nepřijímej, vidíš-li něco smyslově, intelektuálně, zvenčí nebo zevnitř, nebo dokonce obraz Krista, andělů nebo svatých obrazů nebo světla sníš nebo si představuješ, protože mysl sama má snovou povahu a je vhodné vytvářet obrazy, jak chce, ne v mysli. Nebezpečnější je to pro ty, kdo to poslouchají, kteří si také sami škodí: a tutéž vzpomínku na dobro nebo zlo si obvykle představuje mysl a je obvykle povznesena ke snění, kde je snílek o sobě takový a nemlčí. Z tohoto důvodu dávejte pozor a ničemu nevěřte... ale zůstaňte nad tím rozhořčeni, vždy mějte svou mysl bez zraku, bez fantazie. Začátečník musí dbát na činnost srdce, jako by nebylo okouzlující, ale nepřijímat vše ostatní až do doby světa vášní. Bůh se nerozhořčuje nad někým, kdo kvůli sobě nebezpečně poslouchá klam, i když ho od Něho kromě dotazování a mnoha zkoušek nepřijímá, ale spíše ho chválí, že je moudrý... Není malá potřeba dosáhnout pravdy jasněji a být čistý od těch, kdo se staví proti milosti, jako v obrazu pravdy ďábel obvykle ukazuje své kouzlo u začátečníků a přeměňuje svého zlého na duchovního. To říká svatý Řehoř Sinajský; pamatujte si to a držte se toho. Píšeš, že jsi nějak cítil, že seshora probleskovalo světlo, že se lesklo ze slov Ježíšovy modlitby a tak dále. Nevěřte ničemu z toho; to vše je snivost, kterou je třeba odmítnout. Ve všech svých pokušeních se snažte modlit. Pokud nedokážete vyslovit celé, to znamená všechna slova Ježíšovy modlitby, pak můžete opakovat: „Ježíši, Ježíši,“ to není zakázáno a Svatí otcové to neodmítají. „Ve jménu Ježíše zabijte bojovníky,“ říká Climacus. Velká je síla tohoto jména. 246. NEVĚŘTE TOMU, CO JSTE ZÍSKALI NĚCO DUCHOVNÍHO. NEVĚŘTE SMYSLNÝM VIZEM Ze všeho nejvíce potřebujeme upřímnou pokoru před Bohem a před všemi lidmi; a více se bát a dávat si pozor na domýšlivost a marnivost, a to nejjemnější, že jsme získali něco duchovního. Obávejte se především víry ve vnější a vnitřní světlo a lákavé záře. Už sebemenší pochybnost v nás ukazuje, že je to z opačné strany. A další znamení, drsnější, již jasně dokazují, že nejde o duchovní víno, ale o ocet nepřítele, který se záhy projeví v různých vášních. 247. MODLITBA KAŽDÉHO BY MĚLA BÝT V SOULADU S JEHO OPATŘENÍM ...Píšeš, že jsi se modlil žalmovými slovy: Pokoušej mě, Hospodine, a zkoušej mě... (Ž 25,27) a poté jsi zažil silný útok nepřítele. Nemodli se takhle dopředu; tato Davidova slova k vám nepřijdou. Modlitba každého by měla být v souladu s jeho mírou; musí být pokorný a rozumný. A ty sám jsi nerozuměl, za co se modlíš; Požádal jsem Pána, aby tě vyzkoušel, a když po tvé bezmyšlenkovité modlitbě Pán zkoušku povolil, ukázalo se, že jsi stále na nic neschopný a slabý. Píšete, že když jste ztratili svou upřímnou modlitbu, zůstali jste jako odzbrojení. Již jsem vám psal, že ve všech svých pokušeních a ve všech mimořádných činech, které se vám přihodí, byste se neměli vzdávat modlitby. Pokud se nemůžete modlit srdcem, modlete se svou myslí nebo svými rty; Bez ohledu na to, jak se modlíte, nevzdávejte se pouhé modlitby. Během tonzury je tonsurovanému řečeno, že musí mít vždy v mysli, v srdci, v myšlenkách a v ústech jméno Pána Ježíše. Všímejte si, nejen v srdci, ale také v mysli, v myšlenkách a v ústech. A všimnete si nepatřičného naléhání sami na sobě, takže máte jistě upřímnou modlitbu, a když ji nemáte, zůstanete úplně bez modlitby. Píšete, že když jste se s obtížemi pokoušeli najít místo ve svém srdci, začali jste bojovat s odsouzením svých bližních. To ukazuje, že vaše modlitba je stále nesprávná, protože ovocem pravé modlitby je pokora a láska k bližnímu. Píšete, že vám nepřítel našeptává, že jste lepší než všichni ostatní... Přeneste podobné návrhy od něj i jemu: samotné vaše skutky ukazují, jak jste dobří... Na závěr řeknu, že v pokušení, zvláště když jste sami, je pro vás nejužitečnější modlit se slovní modlitbou, jak přikazuje svatý apoštol: Budu přinášet chválu Bohu, to jest ovoce rtů těch, kdo vyznávají Pána. 248. ĎÁBEL NÁS NAPÍNÁ K HŘÍŠENÍ DOBRÝMI ​​návrhy ...Píšeš o smrti své matky a pak píšeš, že tě myšlenky stále táhnou pryč. Opravdu chcete zemřít jako ona někde na cestě? Říkají, že ji přepadli lupiči. Ale svatý Barsanuphius Veliký říká, že smyslní lupiči jsou otroky duševních lupičů. Útok prvního ukazuje, že osoba byla okradena druhým. A ti, kdo přijímají zlé návrhy, mísíc s nimi svou vůli, jsou okrádáni duševními lupiči; návrhy těchto duševních zlodějů jsou vždy nepořádné a v rozporu s případem, podle slova evangelia, že nevstoupíte-li dveřmi na nádvoří, ale vejdete jinam, že zloděj je také lupič... Zloděj nepřijde, pokud nebude krást a zabíjet a ničit. Svatý Abba Dorotheos při vysvětlování ďáblových úkladů píše: „Není zas tak nezkušený v páchání zla, a ví, že člověk nechce hřešit, a proto mu nevnucuje žádné zjevné hříchy a neříká mu: „Jdi, smilni“ nebo: „Jdi, krást“, ale nachází v nás touhu, zdánlivé dobro, touhu, zdánlivé dobro. dobře, škodí." Takže s věrohodnými návrhy odstranil matku z kláštera a stejným způsobem vás mate a obecně vás mate s přáními své vůle. Ve svém dopise popisujete, jak vás myšlenka donutila modlit se, aby Pán přivedl vaši mysl do vašeho srdce. Ale nevidíme žádného ze svatých otců, kteří by se modlili podobnou modlitbu. Užitečnější je modlit se s pokorou takto: "Pane, jak vážíš, smiluj se nade mnou! Ať mi tvé osudy zařídí něco užitečného!" Pán nám přikazuje modlit se: "Otče náš! Buď vůle tvá." Ale nikde není řečeno, že se můžete modlit takto: „Staň se vůle naše! A ve všem, dokonce i v modlitbě, vidíte, že si absolutně přejete, aby to bylo po vašem, nebo na návrh nepřítele. Kéž nás Pán ochraňuje před vším zlem a zvláště před klamem nepřítele, jehož zřejmým znakem je neuspořádaný zmatek a vyvolávání domýšlivosti, následované chladnými myšlenkami nebo světskými touhami nebo pocity hněvu a podrážděnosti. 249. CÍTIL JSEM FRAGMENT Z IKONY: VIDĚL JSEM Z NÍ PLAMEN OHNĚ. NECHTE TAKOVÉ VĚCI BEZ SMYSLU ...Píšeš, že jsi znovu zažil nepřátelskou válku, a když jsi uctíval chrámovou ikonu Matky Boží, cítil jsi z ní vůni; a v minulosti jsem jednoho dne cítil, jak z této ikony vychází ohnivý plamen. Podle rady ctihodného Marka Asketa by takové věci měly zůstat beze smyslu, nedůvěřovat jim, protože, jak píše ctihodný Simeon Nový teolog, mohou být také klamem nepřítele. Navíc jste slyšeli slovo, že vás Královna nebes osvobozuje od rouhačských myšlenek, a pak vás tytéž myšlenky přesto napadly. Buďte opatrní a nesouhlaste s žádnými návrhy, které jsou údajně dobré. 250. DÉMONICKÁ PRAVDA JE ŠKODNĚJŠÍ NEŽ LEŽ, PROTOŽE JE PROHLÍŽENA S ĎÁBELSTVÍM, ABY ZMÁST KŘESŤANA I když vám nepřítel zjevně říká pravdu, že jsem nic nezažil, a věci vysvětluji pouze podle toho, co jsem četl v duchovních knihách, musíte tuto smyšlenou démonickou pravdu odmítnout, za prvé, protože sám Pán nám přikazuje, abychom zkoušeli Písma, když v evangeliu říká (Jan 5:39): Otestujte Písma, protože si v nich myslíte, že máte věčný život. A mnich Nil ze Sorského radí nedělat nic, pro co nenajdeme důkazy v Písmu svatém, ani ve spisech patristického lidu, i když se nám to zdá velmi užitečné. Za druhé, démonickou věrohodnost je třeba odmítnout, protože démonická pravda je zjevně škodlivější než samotná lež, stejně jako je ten nejlepší nápoj rozpuštěný v jedu škodlivější než zkažená voda. Démon, bez ohledu na to, jak věrohodně to navrhuje, navrhuje to lstivě, aby zmátl a zmátl křesťanskou osobu; a démonický věrohodný návrh je vždy rozpuštěn jedem zloby a závisti. Z tohoto důvodu apoštol Pavel odmítl zdánlivě spravedlivá slova zvídavého ducha, jak je naznačeno ve Skutcích svatých apoštolů (Skutky 16:16). Za třetí, člověk musí odmítnout démonické návrhy týkající se svého duchovního postoje, protože nic nemůže uhasit nepřátelské myšlenky více než tím, že je přizná svému duchovnímu otci. A že ti nejhorší někdy sami napravují nejlepší, toho vidíme v Prologu, jak obyčejný jáhen napravoval chyby z neznalosti tak svatého presbytera, který měl zřejmě ve službách Božího anděla, pro jeho čistotu. Abych řekl pravdu, neměl jsem učit své lepší pro svou duchovní oplzlost; ale je mi tě líto, když vidím, že nepřítel je ti svými zlými machinacemi velmi protivný; a s touto lítostí jsem přemožen a přesvědčen, abych vám vysvětlil věci, které jsou mimo mě. Píšete, že se na matku abatyši nemůžete dívat lhostejně, a proto se všemožně stahujete, abyste se jí neobjevili před očima. To není dobré a není to dobré pro vás; Lepší je modlit se za ni k Pánu Bohu s horlivostí a vírou, jak nejlépe umíš; Pak možná Pán změní její nesprávné pojetí o tobě, bude-li to nutné, protože podle slova apoštola bude pronásledován každý, kdo chce žít zbožně. Nakonec píšete, že pýcha a arogance vás někdy velmi trápí. Dejte si pozor na tyto zlé vášně. Z příkladu svatého krále, proroka Davida, je zřejmé, že pýcha a arogance jsou škodlivější než cizoložství a vraždy. Ten druhý vedl proroka k pokoře a pokání, ten první ho přivedl k jeho pádu, jak vysvětluje v jednom žalmu, řka: reh, nebudu se hýbat věčně. Po svém pádu řekl něco úplně jiného: Jsem červ, a ne člověk, výtka lidí a ponížení lidí (Ž 21,7). Přečtěte si kapitolu v 1. knize Petra Damascénského: „Jak může někdo získat pravou víru. 251. ZLÉ MYŠLENKY BY MĚ NEMĚLY BÝT PŘIpsány VÁM Nařídil jsem vám, abyste si ve 3. části Filokálie (1. kniha) svatého Petra z Damašku přečetli kapitolu: „Jak může někdo získat pravou víru.“ Tam se o zlých říká: „Nikdo nemůže ničemu níže rozumět, nic o nich říci ani nic najít, ale vynálezcem zla je ďábel. A dole: „jestliže je myšlenka vyčerpaná a málo dovoluje, ať se nebojí, dole si zoufá, dole ať připisuje své duši slova od pachatele“... Přečti si celou kapitolu znovu pozorně a buď v klidu... To, co jsem ti napsal v posledním dopise, nebylo možné ti neříkat, pro tvé potvrzení do budoucna a abys pochopil machinace nepřítele; ale člověk by se neměl stydět a znepokojovat, ale chápat zlobu nepřítele a připisovat nepřátelské myšlenky jí, a ne sobě. Opakuji: buď v klidu. Krátce vám řeknu něco o obsahu vašeho prvního dopisu. Psal jsi, že se ti někdy zdá, že v tobě všechno zemřelo, a že nedokážeš pochopit sám sebe. V tomto případě si přečtěte v 1. části „Filokálie“, ze sedmi kapitol sv. Řehoře Sinajského, (na konci), poslední (7.): „O klamu, představách a mnoha dalších tématech“ a zvláště na samém konci věnujte pozornost otázce a odpovědi: „Co kdo udělá, jídlo se promění v jasného anděla?“, a když je uprostřed té rady, všimnete si toho, že je to ověřeno, a uprostřed té kapitoly si všimnete. o Bohu a o patristickém písmu. Napsal jste také, že vás občas napadají pyšné a arogantní myšlenky; ale ve stejném dopise, popisujícím svůj duševní stav, říkáte, že jste jako rozbitá budova, bez oken a bez dveří a tak dále. Vzpomeňte si právě na tuto věc, když přicházejí pyšné myšlenky, a řekněte si: vydrancováno, zničeno, na co být hrdý? 252. O VIDITELNÉM VZHLEDU TANČÍCÍCH DÉMONŮ A O DŮVODECH TOHOTO JEVU Popisuješ nové pokušení, chceš znát důvod, proč jsi dal nepříteli takový důvod, že se před tebou viditelně objevil a nějakou dobu tančil a chlubil se, že na tebe vymyslel nový a mocný trik, jak tě oklamat. Myslím, že tento nový trik spočívá v tom, že se mu podařilo okrást vás nedostatkem trpělivosti a lásky k bližnímu, vzbudit ve vás hněv a nespokojenost s druhými, počínaje starší osobou, se sestrou žijící s vámi, takže se ve vás ke všem ostatním objevil nejen cit nejen lásky, ale jakoby vzpomínek a nenávisti. Takové nepřátelství a ne zcela mírumilovné city k druhým byly důvodem, proč jste se naposledy účastnili tak roztěkaných a roztěkaných citů, jaké jste podle vás nikdy nepožili; protože pravoslavná církev nám přikazuje přistupovat ke společenství s pokojnými pocity, cizí jakékoli stížnosti nebo nespokojenosti s druhými, jak čteme na začátku modliteb ke svatému přijímání: „...nejprve se smiř s těmi, kteří tě zarmoutili, dokonce (tedy později) odvážili se tajemného zla jedení.“ Rozzlobenému obléhání, myslím, předcházelo další nepostřehnutelné obléhání, ale zároveň dost škodlivé. Obecně vám řeknu, že důvod, proč jsme byli pokoušeni nepřátelskými pokušeními, jasně uvedl svatý apoštol těmito slovy: nebuď arogantní, protože jsem se stal odporným tělem. Tělo apoštola štvalo mlácení holí - třikrát čtyřicet snad samo, ale nepřítel nás otravuje svými různými zákeřnými triky. Zdá se, že to začalo v našem klášteře, a jak se mi zdálo, z toho důvodu, že jste věnovali pozornost nesprávnému místu na místě, které vám bylo naznačeno (na straně 93) z knihy „Enraptured Classes“, kde Marek Asketa píše, že kdokoli začíná s vnitřní modlitbou, neměl by věnovat pozornost ani tělesným bolestem, ani všemu, kdo odděluje od Božích stvoření, jak říká Boží posel: ať je to soužení nebo úzkost, nebo pronásledování, hlad, nahota, soužení nebo meč. A pokračuje, říká: neboť ani smrt, ani život, ani andělé, ani knížectví... ani přítomnost, ani budoucnost (Řím 8:35, 38). A svatý Izák Syřan říká: „Kdo skutečně dodržuje modlitbu a snaží se pozorovat její účinek, i kdyby celý svět proklínal, ten tomu nevěnuje a neměl by věnovat pozornost. Pane, pomoz naší slabosti, jako bychom byli váženi. Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí. 253. NEPŘÍTEL INSPIRUJE HNĚV, ABY UDĚLAL LIDI NESCHOPNÉ PRO MODLITBU A KAŽDÝ DOBRÝ SKUTEK Ve svém dopise ze 7. prosince píšete, že vy a N máte nějaký problém; zdá se ti, že se oproti dřívějšku hodně změnila, a jí se zdá, že jsi se změnil ve svém chování; dále sám říkáte, že alespoň občas cítíte silné rozhořčení a podráždění. To je pokušení pro vás oba od nepřítele, který netoleruje, je-li nastolen mír a vzájemná láska; zvláště tam, kde jde lidem především o modlitbu, právě zde se nepřítel snaží vyvolat hněv na obou stranách, což člověka činí neschopným nejen modlitby, ale ani jakéhokoli dobrého skutku. Postarej se tedy o sebe a přivolej Boží všemocnou pomoc; vyzbrojte se proti úkladům nepřítele, který se vás snaží přivodit duchovní zkázu, a snažte se všemi možnými způsoby upustit od hněvu, pamatujte na apoštolské slovo: Mějte pokoj a svatost se všemi, pro které nikdo jiný Pána neuvidí (Žd 12,14). 254. KDYŽ STRACH Z NEPŘÁTELE ÚTOČÍ, JE VHODNÉ PŘEČÍST SLOVA ŽALMU 26 A DALŠÍCH PODOBNÝCH ...Stěžujete si na strach z nepřítele, který jste měli v některé dny, počínaje večerem a po celou noc to končilo absurdními a pro vás velmi nepříjemnými sny. Když cítíte takový strach a nepřátelský útok, pak je pro vás užitečné, abyste po vzoru starých otců vyslovovali (aby slyšely jen vaše uši) svými rty žalmová slova k tomu vhodná, např.: Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel, kterého se budu bát... a celý 26. žalm. Také: ... podvedli mě a ve jménu Páně se jim postavili na odpor; Byl jsem jako včely na plástech a hořel jsem jako oheň mezi trním a ve jménu Páně jsem se jim bránil (Ž 118,11-12). Také: Suď, Pane, ty, kdo mě urážejí, přemož ty, kdo se mnou bojují... (Ž 34,1). Také: Bože, postarej se o mou pomoc, Pane, usiluj o mou pomoc (Ž 69,2) a podobně. Z vlastní zkušenosti uvidíte, jak velkou sílu mají Bohem inspirovaná žalmová slova, která spalují a zahánějí duševní nepřátele jako oheň. 255. NEPORAZTE NEPŘÁTELE ROZUMEM, ALE POKOROU MODLITBOU. O ŘÁDU DUCHOVNÍHO ŽIVOTA A O LÁSCE K BLIŽNÍMU Píšete, že vás občas zaměstnává myšlenka, jak se Lucifer proměnil ze světelného anděla v Satana. Sám to z hrdosti víte. Ale pamatujte, že nyní musíte pevněji držet modlitbu a nenechat se unést žádnými myšlenkami nebo uvažováním, i když k nim dochází na sternální straně, dokonce i zjevně na dásních. Modlitba s pokorou je neporazitelná zbraň proti nepříteli, ale nemůžete ho porazit rozumem. Slova, která slyšel N., aby ses nedíval do propasti, aby se ti netočila hlava, právě to může znamenat, že nemáš poslouchat žádné návrhy a nápady nepřítele, byť věrohodné, třeba i neslušné; znamenají hlubokou propast, ze které by se nikomu netočila hlava? Proto je nejlepší pohrdat všemi inspirovanými nesmysly nepřítele a držet se jediné Ježíšovy modlitby s vírou, pokorou a nadějí, že nás sám Pán lépe přikryje a ochrání a bude nám schopen dát vše, co potřebujeme. Svatý Klimacus říká: „Ve jménu Ježíše Krista porazte bojovníky; není proti nim silnější zbraň, ani v nebi, ani na zemi. A ve Skutcích svatých apoštolů je řečeno (Skutky 4:12): neboť pod nebem není dáno žádné jiné jméno..., kterým by se slušelo, abychom byli spaseni. Nepřítel vás vybízí k hledání vysokých talentů. Tento návrh přijímáte po svém, tedy s užitečnou myšlenkou, podle svědectví Písma svatého, z něhož je zřejmé, že není vyššího daru než daru pokory, jak říká sám Pán: kdo se ponižuje, bude povýšen. Hledejte tento talent, usilujte o tento talent. Po pokoře je druhým darem očista od vášní, zvláště od těch hlavních, od lásky ke slávě, od krajní smyslnosti a jemné chtíče. Po očištění duše od vášní z Boží milosti bude následovat její vzkříšení a sjednocení s Pánem, pokud duše, která opustila všechny a všechno, přilne celým svým srdcem a celou svou láskou k Jedinému Pánu. Ale když Jan Teolog prožil tuto lásku, jasně ukazuje hlavní poškození lásky a její nedostatek, o jehož nápravu je třeba všemožně pečovat. Ve své první epištole říká: Jestliže někdo říká, že miluji Boha, ale nenávidí svého bratra, je to lež (1 Jan 4:20). I když je zde odhalen ten nejhrubší nedostatek lásky, ten, kdo se chce přiblížit k Bohu, musí dbát na to, aby vymýtil i sebemenší nechuť k bližnímu, a proto jsme dostali přikázání: žehnat těm, kdo nás pronásledují. A apoštol dodal: Dobrořečte a nezlořečte. A nakonec došel k závěru: Je-li to možné, mějte od vás pokoj se všemi lidmi... neoplácejte ani jedinému člověku zlo za zlo. Abyste dosáhli takového stavu mysli, modlete se častěji za hlavního člověka, se kterým se nemůžete samolibě setkat a on od vás utíká. S Božím dopuštěním je to pro vás oba pokušení, abyste byli zkoušeni, abyste poznali svou slabost a pokoru, abychom pochopili, co znamenají apoštolská slova: ne velkomyslný, ale pokorný (Ř 12,14-19). 256. NEPŘÁTELÉ S HLUČEM A HLUČEM RUŠUJÍCÍ VNITŘNÍ MODLITBU - MUSÍME SE MODLIT K BOHU, ABY Z TOHLE OSVOBODIL Píšete, že vaši duchovní nepřátelé proti vám svedli takovou bitvu, že vám obvykle brání vykonávat vaši vnitřní modlitbu, dělat kolem sebe hluk a hluk, jako tanec celého kulatého tance; Proč se mě, slaboduchého, ptáte, co byste měli dělat a co byste měli dělat v tomto případě? Musíme napodobovat svaté Boží, jak jednali v podobných případech. V životě Arséna Velikého čteme, že se někdy, povstávajíc z vnitřní modlitby, veřejně modlil se zdviženýma rukama: "Pane můj Bože! Neopouštěj mě, protože jsem před tebou neudělal nic dobrého, ale pomoz mi a učiň mě hodným začít!" Tato krátká modlitba svatého Božího vyjadřuje za prvé velkou pokoru a sebevýčitku a sebeponížení. Za druhé se ukazuje, že svatý Boží se tak nemodlil bez důvodu, ale očividně bojoval za přísný život myšlenkami na povznesení od duševních nepřátel, kteří nikdy neodcházejí sami, ale s každým bojují, čím mohou. Zvláště pro nás, slabé, musíme dávat pozor na myšlenky oslavení, které jsou pro nás v duchovním boji nejškodlivější, jak vysvětluje svatý Marek Asketa: „I kdybychom pilně dbali na pokoru, nepožadovali bychom trest: protože všechno zlé a kruté, co se nám děje, se děje kvůli našemu povýšení. byli povýšeni, bude nám dovoleno pošlapat nás ještě více, než nám, kteří jsme byli povýšeni, bude dovoleno pošlapat nás“ („Uchvácené třídy.“ Slovo o půstu a pokoře). Na druhé straně Svatý Klimacus, chránící nás před újmou z válčení nepřítele, pro nás zřizuje jako jistou pevnost, požehnanou pokoru, mluví o tom ve 25. slově takto: „Proč se v té době naše mysl, uzavřena v arše pokory, pokradmu nevzdaluje od duší, ale jen tyhle hry duší a šmejdů neslyší. být v pokušení, protože pokora je takové úložiště pokladů, které je pro dravce nepřístupné“ (část 4). Nemyslím si, že je zbytečné k tomu přidávat další úryvek od tohoto Boha moudrého otce: co to znamená vzestupovat a co to znamená nestoupat a co to znamená pokořit se. „První soudí celý den; ač druhý nesoudí, neodsuzuje ani sám sebe, zatímco třetí, nezasluhující odsouzení, odsuzuje vždy sám sebe“ (článek 25, § 19). A znovu říká: „Viděl jsem pravou pokoru a nevšiml jsem si v ní ani stínu pomluvy“, tedy duševní výčitky druhých, tím méně hněvu na druhé; protože se nemůžeš zlobit na svého bližního, když se nad ním někdo nejprve myšlenkově nepovznese, jak to vysvětluje jeden z otců bohabojných. Podle těchto svědectví svatých Božích, věříce v naši pokoru nebo její nedostatek, nebo si všímat krádeže nanebevstoupení, upřímně a s pokorou mysli, zopakujme před Pánem výše zmíněnou modlitbu blahoslaveného Arsenyho, povstávajme k ní, když jsme neklidní od svých duševních nepřátel, kteří nás sužují. Pokud nás však tato modlitba vůbec neuklidní, pak napodobme blahoslaveného Arsenyho v jiné akci. Občas posadil své učedníky blízko sebe a stěžoval si na zneužívání nepřítele. Někdy můžete v případě potřeby umístit sestru P. blízko sebe. Nechte ho sedět vedle vás v modlitbě nebo stát a číst něco z evangelia. Napsal jsem vám tolik, kolik Pán vložil do mé zatemněné mysli a kolik to moje slaboduchost dovolila. Pokládám za zbytečné k tomu, co bylo řečeno, přidávat toto: jeden bratr přišel za mnichem Sisoesem Velikým a řekl: "Otče! Neustále za tvými modlitbami uchovávám vzpomínku na Boha," to jest modlitbu. Starší odpověděl: "Není to skvělé; Ale je úžasné, když se někdo s Boží pomocí může upřímně považovat za horšího než kdokoli jiný, horší než jakékoli stvoření." Pozorně si přečtěte stupně 24 a 25 v Žebříku a v posledním stupni si všimněte zejména oddílů 5, 7, 8, 10, 11, 12 a 13. Ano, zde je vše v pořádku. 257. Mnich, KTERÝ MÁ POUZE PRO SÁM NEZBYTNÉ, NEPOTÁPÍ SE ODMÍTNUTÍM NĚKOHO SE ZEPTAT Píšete o dělnici, která zemřela, a ptáte se, zda to pro vás není pokušení, že ve vás myšlenka vnukne lítost nad ní a nutí vás, abyste se postarali o její památku, takže z pěti rublů, které jste měli, jste dali dva kněžím, aby si na ni vzpomněli? Odpovídám: samozřejmě, to je pokušení. Písmo svaté říká: Čiň dobře svému bližnímu, jak umí tvá ruka. A mnich Barsanuphius Veliký říká, že když mnich, který má jen to, co je pro sebe nezbytné, odmítne toho, kdo žádá, nezhřeší. Opravdu žijete nad učením Barsanuphia Velikého? Vy sami jste neustále v nouzi; Měli byste přemýšlet o peněžní charitě svým sousedům? Pokud prozradíte to poslední, co sami potřebujete, pak vás nepřítel, který s vámi vždy bojuje s obavami o vaše nedostatečné finanční prostředky, ještě více ublíží. Je pro vás dobré, abyste se skrze nesnesitelnou lásku ponořili do zmatku, starostí a starostí, když máme evangelijní přikázání: nebojte se! (Matouš 6:25). Rozum je podle učení svatých otců vyšší než všechno. Cítíte-li lítost nad zesnulou, pak je vzhledem k vašemu postavení vhodnější, abyste pro ni nedělali peněžní charitu, ale chcete-li, soukromě se za ni pomodlili sami, aby se Pán, jako by sám, smiloval nad její duší. A myslím, že když to uděláš, tak tvůj soucit a horlivost, tohle všechno, brzy zmizí. Navíc především řeknu, že je neslušné a neužitečné, abyste oba zjišťovali, kdo žil a jak zemřel. Proč potřebujete oprašovat cizí odpadky a zatemňovat si oči duše a srdce? Pán v evangeliu říká: Blahoslavení čistého srdce; že uvidí Boha (Matouš 5:8). A kdokoli, i když pod záminkou lítosti, zasypává oči svého srdce cizími odpadky, a proto nevidí Boha, kdo ho schválí? Nebudete toho raději litovat? 258. JAK PÍSAT O VYHOVUJÍCÍCH OTÁZKÁCH ...Máte otázku, ale nevíte, jak ji napsat. Máte-li s touto otázkou jednoduchou a klidnou touhu psát, můžete psát tázavě: existuje v člověku takový a takový stav? A je to správné nebo špatné? A z jakého důvodu tomu druhému? Pokud se touha napsat toto mísí s myšlenkou, která je povinná a matoucí až k úzkosti, pak je lepší ji opustit v každém stavu, směřovat se k Božím přikázáním a vždy a ve všem se chránit před povznesením a půvabem nepřítele. Pokud se někdo při modlitbě zmátne, pak, aby se vyhnul konečné újmě, ho Boží Prozřetelnost zařídí, aby vedl, a ne slabá a prázdně se chlubící síla nepřítele. Jejich úkolem a zaměstnáním je pouze mást, mást a škodit těm, kteří ze zbabělosti nebo pýchy podlehnou jejich zlomyslným návrhům. Ale, Pane, přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás svou milostí. 259. MODLITBA PŘEDEVŠÍM VYŽADUJE POKORU Přečtěte si sami ve 4. části „Filokálie“ krátký příběh o způsobu pozornosti k modlitbě svatého Kalista, patriarchy konstantinopolského. Akce, kterou jste vysvětlil, není v rozporu s touto legendou. A v popisu různých modlitebních akcí sibiřského staršího Baziliška je kapitola, ve které se říká, že starší cítil modlitební křik ve všech svých členech a jakoby jakési zvonění, jak to řekl prostý starší starší. Ale stejně jako v mnoha modlitebních knihách se modlitební jednání srdce liší, svatý Marek Asketa dává nevědomým následující radu a opatření: „Jedno jednání je z milosti, dítěti neznámé, a druhé ze zloby, připodobňované pravdě. Nedívej se na takovou dobrotu, kvůli půvabu, ani proklínání, kvůli pravdě, ale přines veškerou svou naději Bohu“ podle děl,“ kapitola 28). I vy se držte tohoto pravidla, štítíte se nevědomosti a necháte vše na čas a zvážení podle vůle Boží, důvěřujíce, že Pán je mocný, aby vás zachránil před klamem nepřítele, pokud k tomu sám neuvedete důvod domýšlivostí, domýšlivostí a sebedůvěrou z krádeže, díky níž jste byli vystaveni duchovním potížím, jak si sám všímáte, a píšete, že jste se nemohl přiznat ke všemu, a že jste se nemohl přiznat jako hříšník. přijímání svatých tajemství. Bojte se tohoto neštěstí, tedy z domýšlivosti, domýšlivosti a arogance, skrze které přichází kouzlo nepřítele a posedne člověka. Mnich Izajáš poustevník píše: „Jestliže byl člověk někdy podroben nějakému hříchu, pak až do své smrti nemůže být bez péče o tento hřích, i kdyby křísil mrtvé. Svatý Simeon Nový teolog po vznešených vizích a zjeveních vždy vyprávěl o svých hříších, spáchaných nejen skutkem, ale i myšlenkou, takto: „Jsem hříšník (v tomto) z vůle, jsem hříšník (v tomto) prokletý vůlí“ a podobně. A ty píšeš, že tvé srdce trvalo na tom, že jsi se uznal za hříšníka. Je zřejmé, že tomu předcházel neznatelný nepřátelský útok namyšlenosti a povýšenosti. V tomto případě musí člověk se zkroušeným srdcem padnout k Pánu a modlit se za Jeho dobrotu, aby vysvobodil a uzdravil duši a srdce z takové temnoty a slepoty. A nejmocnější démonická válka je možná založena na skryté nebo skryté domýšlivosti a domýšlivosti; nebo je tolerováno, aby nevzešlo. Jestliže se každá ctnost nemůže uskutečnit bez pokory, oč více modlitba vyžaduje především pokoru, protože ti, kdo se modlí, jednají s pyšnými démony, kteří, protože jsou sami chudí a nemají nic, slibují druhým bohatství tím, že ukazují cizí bankovky. Jejich vůdce, Satan, se nestyděl nabídnout samotnému Pánu království pokoje. Na což mu Pán odpověděl: Následuj mne, Satane; Neboť je psáno: Hospodinu, svému Bohu, se budeš klanět a jemu samotnému sloužit (Mt 4,10). Opakujte totéž včas. Vězte také, že modlitba vyžaduje osvobození od hněvu. Zmíněný patriarcha Callistus říká: "Modlitba samozřejmě nahrazuje zmatek. Je to znamení, že když se někoho dotknu, nebude v rozpacích, i když ho bude varovat celý svět." Ptáte se, zda jste udělali dobře, když jste tulákovi půjčili 5 rublů a dali jste jí P. nové boty, které sama potřebovala. Odpovídám: ne dobré, velmi špatné a velmi neopodstatněné. Z žádného důvodu to nedělejte. Nikde není psáno půjčovat si peníze na almužnu a dělat takovou dobročinnost, po níž bude nevyhnutelně následovat ostuda – pro sebe nebo pro ostatní. Zdá se, že jsem vám napsal slovo a radu Pimena Velikého, že mnich nebude lhát, pokud odmítne osobu, která žádá o to, co nemá, když nemá nadbytek, nad jeho potřeby; jinak musí s rozpaky získat pro sebe to, co pošetile dal druhému. Vaše pozice vyžaduje velkou opatrnost a fundovanou diskusi. 260. KOŘENEM rouhání JE PÝCHA K vašemu poslednímu dopisu stručně odpovídám, že stav, na který se ptáte, je nepochybný, protože jméno Pána Ježíše se vyslovuje před jinými Božími jmény. Ale jediná věc, která je velmi pochybná, je, že se nedokážete uznat jako hříšnější a horší než ostatní. Tento pocit je zjevně hrdý, z něhož se rodí a posilují rouhavé myšlenky a rouhavá slovesa, jak dosvědčuje svatý Klimacus, když říká: „Kořenem rouhání je pýcha. Chcete-li se pokořit, pak vždy pamatujte na slovo jednoho světce, který říká, že nejsprávnější život křesťana je jako jen pramen a přikázání Boží jsou jako nezměrné moře, jak praví žalmista Hospodinu (Ž 119,96): Tvé přikázání je velmi široké. Pokud srovnáte velké moře s malou vanou vody, pak nebude pro ascendenta nic, s čím by mohl vystoupit. Apoštol neříká nadarmo: všichni jsme zhřešili a jsme ospravedlněni Kristovou milostí. Abyste se pokořili, vezměte si na pomoc slova svatého Řehoře Sinajského, napsaná ve 115. kapitole, a opakujte si je častěji. Vězte, že kromě pokory a slz se nelze zbavit rouhání. Psal jsi také, že přišel nějaký muž, z něhož jsi cítil ten smrad a smrad, a pak se na tebe zvedlo silné kárání a ty jsi ho bezstarostně pustil do své cely; a ty se mě ptáš kdo to je? Jen muž posedlý různými vášněmi, ale myslím, že k vám byl poslán na základě povzbuzení nepřítele. Zažili jste toto zneužívání; a sestra N. zažili silné a dlouhodobé zneužívání poté, co si na její postel sedla světská žena. Vpřed, oba, buďte opatrní při přijímání světských lidí a pohrdejte pro to všemi věrohodnými výmluvami, jak jsem vám osobně řekl! "Každá věc má svůj čas," říká moudrý Sirach. Je čas lidi přijímat a čas je nepřijímat. Svatí otcové učí ty, kteří se rozhodnou pro modlitbu, aby dělali jiné věci, že takový člověk musí opustit obvyklé přátelství svých bývalých návštěvníků, jinak nemůže mít úspěch ve své práci, opustit rozhovor s Bohem a mluvit s lidmi o marných věcech a předmětech, někdy neužitečných a škodlivých. Ne nadarmo říkají apoštol a svatý Klimacus totéž slovo: ať rozumí. Nebojte se číst knihy svého otce, když tomu váš vnitřní pocit není nakloněn. Někdo říká: získejte Boha v sobě a nebudete potřebovat knihy. 261. V KOSTELE SI NEJPRVE PROVEĎTE S DÍVKOU ...S dívkou, na kterou se mě ptáš, můžeš nejdřív mluvit v kostele, po bohoslužbě; pokud po jejím výslechu uvidíte, že žije podle Boha a podle svého svědomí a je to solidní dívka, pak ji můžete přijmout do její cely, ať se děje cokoliv. Pokud to považujete za neopodstatněné, neměli byste to akceptovat. 262. DEJTE DÍVCE KNIHY PATRISTA A VYHNĚTE SE SPORŮM ...dívce, na kterou se ptáš, můžeš nejlépe číst knihy svého otce a méně vykládat. Nejprve jí můžete dát Abba Dorotheus a poté Mark the Ascetic. Můžete to přijmout pod podmínkou, jen to neříkejte, pokud vás poslouchá. A řekni toto: „Chceš-li přijmout učení otců, pak můžeš přijít,“ ale pokud nechceš přijmout učení svatých otců a pokud se budeš dál hádat, tak nechoď, protože takové prázdné argumenty ztrácejí čas, rozčilují tě a jsou jí k ničemu... Více o dívce, která k vám přichází. Při jednání s ní se držte zažité patristické rady: nepodávejte tonoucímu ruku, ale dejte mu pouze hůl; pokud jste schopni to vydolovat z hlubin, pak dobře; Pokud vaše síla nestačí, nechte svou hůl v jeho rukou a zachraňte se před utonutím. Rozumět slovesu. Pokud se rozčilujete, když s ní mluvíte, pak se co nejvíce vzdálíte a všemi možnými způsoby se zdržíte kontroverzní konverzace. Kdo nechce naslouchat slovům Písma svatého, nemůže se přesvědčit argumentem, ale bude si jen škodit a rozčilovat. Apoštol říká (1. Kor. 11:16): Chce-li být někdo svárlivý, nejsme imámové takového zvyku, jsme nižší než Boží církev. Mír s vámi. 263. NEOČEKÁVEJTE ŽÁDNÉ VYUŽITÍ V DUCHOVNÍM ŽIVOTĚ OD HÁDARSKÉ POVAHY ...Když jste se mě ptal na tu slavnou dívku, nenapsal jste mi ani slovo o její matce, což vás také žádá, mezitím, kdybyste mi předtím napsal to, co píšete nyní, bylo by to jasnější. Avšak i bez znalosti všech okolností jsem vám napsal, abyste si s touto dívkou nejprve promluvili v kostele, abyste ji poznali; a celá podstata mých dopisů byla spíše nakloněna tomu, abych ji nepřijal v cele. Nyní, když byl odhalen zmatek ze strany matky, ukazuje se, že byste neměli přijmout ani matku, ani dceru; pokud vaše matka mluví proti vám k matce abatyši, pak to musíte vydržet: ať je to, co bude, a co Bůh chce. Píšete, že je vám samotné dívky líto, protože „touží po spáse“; ale s argumentačním charakterem lze jen stěží očekávat, že bude mít nějaký smysl. V duchovním životě není nic horšího a škodlivějšího než svárlivost. Někdy se na chvíli schová a pak se znovu objeví ve své dřívější síle; a pokud se záležitost vleče, pak může být obtížnější ji rozvázat. Nechte tuto dívku číst Abba Dorotheus; a chce-li, pak, jak učí tento ctihodný a bohabojný otec, ať vydrží. 264. DÍVKA MŮŽE PŘIJÍT DO OPTINY, ALE NEUMÍSŤUJTE SI JI DO BUNĚ ...Slavná dívka, bude-li chtít, může být s námi v Optině. A pokud jde o její touhu vstoupit do kláštera, abyste ji vzal do své cely, sám víte, že u vás nemá kde bydlet; a když si ji vezmeš k sobě, měl by se ti zkazit život. 265. POKUŠENÍ NEPŘÁTELE – NEJSOU Z TAJNÝCH A NEVIDITELNÝCH HŘÍCHŮ? MODLITE SE S POKOROU, ABY SE OD NICH OČISTIL Hluk nepřítele vás stále obtěžuje a nepřátelé dokážou všemi možnými způsoby zranit vaši duši šípy pýchy a povýšení. A vy, chápající lstivost nepřítele a zároveň zkázu a újmu těchto vášní, to jest pýchy a povýšení, se snažte pokořit před Bohem a lidmi a se sebevýčitkami vyznat svou slabost Pánu, aby vám dal svou všemocnou pomoc a vysvobození. Sám Pán řekl: Beze mne nemůžete nic dělat. A skrze proroka říká: Nezachrání-li Hospodin město, bude marné. A svatý Klimacus jménem vášní, to jest pýchy a oslavy, říká: „Bude-li si někdo vyčítat upřímně a upřímně před tváří Boha, bude námi pohrdat jako pavučinou. Jsou nebo nejsou ve vaší duši nějaké skryté slabosti, kvůli kterým se vaši nepřátelé stále posilují a nudí vás až do vyčerpání? Pokud nic takového nenajdete, modlete se s pokorou k Bohu slovy žalmu: Kdo rozumí pádu? Očisti mě od mých tajemství a smiluj se nad svým služebníkem od cizích. Všichni svatí otcové mají v takových případech jednomyslnou odpověď a radu: v každém pokušení je vítězstvím pokora, sebevýčitka a trpělivost, samozřejmě s prosbou o pomoc shůry. Modlete se za to Královně nebes a všem svatým Božím, ve které máte zvláštní víru, aby vám pomohli zbavit se klamu démonů. Nejprve zvažte své duchovní rozpoložení, zda jste se všemi mírumilovný, zda někoho odsuzujete. 266. PŘI MODLENÍ BY MĚLA BÝT POKORA ...Nepřítel na vás silně útočí. Je to očividně proto, že se oba rádi modlíte, ale pravděpodobně jste nezískali potřebnou pokoru. A ukázalo se, že modlitbou jsi nepřítele jen vyprovokoval; a nemajíce potřebnou pokoru, nemáte proti němu potřebné zbraně. Sv. Filoteus ze Sinaje ve 13. kapitole říká: „Potřebujeme hodně pokory, abychom zachovali svou mysl o Pánu, nejprve před Bohem a před lidmi... aby imámové nenadávali na pyšné démony.“ A mnich Hesychius presbyter ve 20. kapitole říká, že pro asketa se v každém okamžiku sluší mít při modlitbě pozornost a pokoru: protože vede válku s pyšnými a nepřátelskými démony, ale má v ruce Kristovu pomoc, protože Pán nenávidí pyšné. Přečtěte si naznačené dvě kapitoly ve 2. části Filokalia sami. V první řadě zvažte své srdce – nečíhá ve vaší duši myšlenka a názor, že se vám alespoň trochu žije lépe než ostatním. Taková myšlenka v nás jasně odhaluje hrdou domýšlivost, pro kterou je podle slova svatého Izáka Syrského dovoleno marnotratné válčení a mučení démonů tímto válčením. Svatý Marek Asketa ve svém „Kázání o půstu a pokoře“ říká: „Kdybychom se snažili praktikovat pokoru, nebylo by třeba nás trestat, protože všechno zlé a žalostné, které se nám dějí, se nám dějí za naši odměnu. Kdyby anděl Satana směl zaútočit na apoštola, aby se nestal arogantním a aby si na nás satan dělal špinavé, ještě větší triky. šlapat po nás, dokud se nepokoříme." Matky a sestry, usilujte o spásu společnou silou, zvláště pamatujte, že Boží hněv nedosáhne Boží spravedlnosti. 267. VYSVĚTLUJE APOŠTOLICKÁ SLOVA: PROCHÁZEJTE JAKO DĚTI SVĚTLA Pro nás všechny je užitečné pamatovat si apoštolské slovo (Ef. 5:8): choďte jako děti světla; Neboť ve vší dobrotě, spravedlnosti a pravdě je duchovní ovoce. A totéž slovo na jiném místě apoštol z druhé strany opakuje (Ef 6,14): Přepásejte si tedy bedra pravdou, oblečte si pancíř spravedlnosti a oblečte si boty, abyste připravili evangelium pokoje. Slovo „pravda“ by mělo znamenat přikázání lásky k Bohu; Milovati budeš Pána Boha svého z celého srdce svého, z celé duše své, z celé mysli své a ze vší síly své. Slovo „pravda“ znamená přikázání milovat svého bližního: milovat svého bližního jako sebe sama (viz Matouš 22:37–39). A protože toto přikázání není vždy snadné naplnit, apoštol nám přikazuje, abychom si oblékli „zbroj spravedlnosti“, tedy nehněvali se, neodsuzovali, nezáviděli, snášeli urážky, výčitky a ponižování, milovali své nepřátele, činili dobro těm, kteří nás nenávidí, modlili se za ty, kdo tvoří zlo a vyhánějí nás. Slova „ovoce dobra“ a „evangelium pokoje“ znamenají laskavost, jednoduchost ve vztahu k bližnímu a veškerou dobrotu a přívětivost, podle toho, co bylo řečeno: mějte pokoj a svatost se všemi. Hledejte mír a manželství. Nebo, jak nyní zpívá Církev: „Všechno odpustíme skrze vzkříšení. 268. PŘI POKUŠENÍ OD ĎÁBLA NÁSLEDUJTE SILU POKORY Také píšete, že hukot pokračuje. Co dělat?... Musíme vydržet. Svatý Jan Klimacus píše, že i pokorní lidé slyší dupání duchovních zlodějů, ale nedají se nikým z nich pokoušet, protože jejich mysl, uzavřená v arše pokory, zlodějům neukradne. V tomto pokušení byste se i vy měli uchýlit k pevnosti pokory, která je pro dravce nedostupná. Mír s vámi. 269. NEDEJTE SE STRACHU Z NEPŘÁTELE Píšete o svých starostech, obavách a domněnkách o budoucnosti... Spolehněte se na Boží vůli, opakujte si, že se stane, co Bůh chce, a že všedobrý Pán nám skrze svou Božskou Prozřetelnost všemožně zařídí dobré, užitečné a spásné věci. Snažte se nepodléhat strachu z nepřítele; a když úzkostné myšlenky zesílí, odpovězte jim takto: „Bůh je s námi“ a tak dále. "I když budeš moci znovu a znovu zvítězíš, protože Bůh je s námi. A i když se budeš držet rady, Hospodin tě zničí, protože Bůh je s námi. A slovo, které říkáš, v tobě nezůstane: Neboť Bůh je s námi. Nebudeme se bát tvého strachu a nebudeme se bát, protože Bůh je s námi... A důvěřujme Bohu naším, posvěcuj nás, Hospodina... v něm to bude k mému posvěcení, neboť Bůh je s námi a já v něho budu doufat a budu od něho spasen, neboť Bůh je s námi“ (viz Iz 8,9-17). 270. JE HŘÍŠTĚ ŘÍCT, ŽE ANI V TOMTO ŽIVOTĚ ANI V BUDOUCNOSTI NEBUDE ŽÁDNÁ SPOJENÍ ...Píšete o rozrušené situaci N-..us. Co dělat?... Mýlí se v tom, že se příliš stará o vnější. Ale když je člověk v pokušení, musíte s ním mít trpělivost, stejně jako ve vás inspiruje dobrou myšlenku. Sám vidíš, že by bylo lepší kvůli lásce přerušit spánek a poslouchat N, protože láska je nejen vyšší než náš pokoj, ale i samotná modlitba; za což byla brzy potrestána démonickým chladem. Píšete, že je pravda, že radost a milosrdenství nenajdeme ani v tomto životě, ani v budoucnu... Není dobré takto přemýšlet a mluvit, zvláště pro vás, kteří jste zažili mnoho zjevného milosrdenství od Pána. Kdo tu radost nemá a trpělivě ji snáší, může plně doufat, že tam, tedy v budoucím životě, se mu dostane radosti velké a nevýslovné. Seberte odvahu a sílu a důvěřujte v pomoc a milosrdenství Boží. Předávejte N... pozdravy o Pánu a přání všeho dobrého – nestarat se nad míru o vnější potřeby, ale hledat nejprve Boží království, a to vše nám bude přidáno podle falešného zaslíbení samotného Pána. Mír s vámi! 271. O STRACHU Z NÁHLÉ SMRTI A O ČASTÉM PŘIJÍMÁNÍ SVATÝCH TAJEMSTVÍ Píšete, že se bojíte náhlé smrti. Věřte v Boha, že vás z toho zachrání. Píšete také, že byste se rádi účastnili Svatých tajemství častěji, ale to vám nebude umožněno. Můžete to udělat: když se necítíte dobře, můžete předstírat, že důvodem je vaše nemoc, a požádat o přijetí do cely. Mír tobě a tvé duši. 272. O MYŠLENCE MÍT VLASTNÍ BUŇKU ...Pokud jde o buňku: „mít ji nebo nemít ji“... považujte myšlenky, které vás o tom znepokojují, za zuřivé nepřátelské pokušení vás zmást a odvést vaši pozornost od skutečné věci. Bude to vůle Boží a bude pro vás užitečné mít vlastní celu, Pán je silný, aby to zařídil, ale neměli byste dosáhnout toho, co není užitečné. Vševědoucí Bůh ví lépe než my, co je pro nás užitečné, užitečné a pohodlné. My si musíme pevně pamatovat apoštolské slovo: vše bude sloužit k dobru těch, kdo milují Boha. A snažte se v každé situaci a místě a za všech okolností držet dobra a především dobré naděje, věřit slovu Klimaku, že Bůh někdy člověku prospívá i naopak. V žalmech se říká: Pro mnohé, kdo milují tvůj zákon, je pokoj a není pro ně pokušení (Ž 119,165). Pokud nás tedy něco mate nebo pokouší, musíme si vyčítat nedostatek lásky k Božímu zákonu, pokořit se a prosit o milost a pomoc od Pána. Pokoj s vámi a modlete se za mě, hříšníka. 273. NEMŮŽETE SE BEZDŮVODNĚ VÉST SAMI TOUHOU ...Pokušitelé a jejich vůdce na vás přivedli velké pokušení, což je zřejmé z toho, že se vaši vzdálení příbuzní přistěhovali, aby vás utěšili a uklidnili. Od této chvíle si hlavně dávejte pozor na zbabělost a nespěchejte, ale buďte opatrní, jelikož jste nedávno udělali chybu. Protože nenašla pohodlnou celu, oznámila všem, že se stěhujete. Ne nadarmo se v „Otčině“ říká, že uvažování je vyšší než všechny ctnosti a že jste vedeni samotnou touhou, bez uvažování, aniž byste dopředu uvažovali, zda splnění této touhy bude výhodné, a zapomínáte na evangelijní slovo samotného Pána, který říká (Matouš 16:24): chce-li někdo jít za mnou, ať se zapře a vezme za mnou. Kříž značí strasti a nepříjemnosti současného života. Mír s vámi! Buďte chytří pro své spasení. Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti síle temnoty! Ale temnota zůstane temnotou. A podívejme se do světla. 274. O DUCHOVNÍM PUTOVÁNÍ. NEPŘÍTEL SE MATEŘÍ S PÉČÍ O VLASTNÍ BUŇKU Píšete, že v nepřátelském pokušení jste se přesvědčili o myšlence cestování. Ale toto tvrzení není pevné. Nejste schopni cestovat – vzhledem k vašemu špatnému zdraví a vaší hodnosti je to pro vás neslušné a nesourodé, ba dokonce nepohodlné a neproveditelné. A kromě toho duchovní pouť nespočívá v toulání se světem, ale v tom, že žiješ na jednom místě a trávíš toulavý život, nemít svůj koutek, jak o svém putování dosvědčuje sám Pán, když říká: lišky mají rány a nebeští ptáci hnízda; Ale Syn člověka nemá místo, kde by sklonil hlavu (Matouš 8:20). Vůdce našich duchovních nepřátel vás pokouší, mate a mate vás obavami o získání vlastní buňky. Ale na všechno musíme čekat na vůli Boží; Stejně tak, pokud jde o celu, je třeba se spoléhat na vůli Boží: Pán pro nás určil, abychom měli vlastní celu - dobrou a dobrou; vám neprospívá – musíte být trpěliví a podřídit se Jeho přesvaté vůli. Všedobrá Boží prozřetelnost pro nás vždy zařídí, co je pro nás užitečnější. My z neznalosti často usilujeme o opak. Vrah odnepaměti vyhrožoval zabitím, ale tato hodina prý ještě nepřišla. Pouze Pán ví, zda mu bude dovoleno tento zločin spáchat, nebo zda mu to nebude dovoleno vůbec. Mučedníci, kteří se odevzdali do vůle Boží, někteří zemřeli mučednickou smrtí, zatímco jiní podle vůle Boží prostě zemřeli ve vězení. Odevzdejme se také vůli Boží a všedobré prozřetelnosti Páně, aby pro nás byly zařízeny dobré a spásné věci, jak jsou zprávy, a jak se mu bude líbit. 275. SMRT smyslného ČLOVĚKA JE TĚŽKÁ, ALE PRACOVNÍHO ČLOVĚKA JE SNADNÁ Truchlíš nad předčasnou smrtí svého synovce a bolestivou smrtí své sestry. Píšete, že nemůžete zapomenout na těžké utrpení své sestry, které se podle vás ve světě žilo dobře. Za tímto účelem vám uvedu příklad, o kterém si myslím, že je vám nejlépe známý. Jeden palestinský mnich, vracející se z Jeruzaléma, viděl slavný pohřeb jednoho starosty; a když dorazil do své cely, našel svého svatého staršího roztrhaného na kusy lvem... A mnich Marek asketa píše, že je-li člověk nakloněn radostnému životu, pak jeho výsledek není snadný, ale obtížný, kvůli sklonu k životu smyslnému, jak se říká ve 20. kapitole o duchovním zákonu: smyslné srdce je vězením a pouty pro duši během výsledku; Pracovité srdce má otevřené dveře. Bez ohledu na to, jak přijímáte Boží milosrdenství - ať už je těžké nebo snadné, jen je přijmout, ale jen pokorní je snadno přijmou, jak o tom sám Pán dosvědčuje ve svatém evangeliu, když říká (Matouš 11:29-30): učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem: a naleznete lehké odpočinutí pro své duše, neboť mé jho je snadné. Náš zesnulý starší, otec Macarius, se nedávno ve snu zjevil svému učedníkovi, trýzněnému zmatením, a řekl: „Buď trpělivý, bojuj a buď nucen jít úzkou cestou. Slovo je to krátké, ale významné a potřebné pro nás všechny až do konce života. Přitom se modli za sebe a za mě, hříšníka. Mír s vámi. 276. NEPŘÁTEL SE SNAŽÍ PŘIPOJIT ASKETŮM NĚJAKÉ HŘÍŠNÉ RÁNY ALESPOŇ PŘED SMRTÍ, ABY JIM ZABRÁNILI V PŘECHODU DO BUDOUCÍHO ŽIVOTA Nedávno jsem uprostřed nedostatku volna otevřel výklad žalmů Basila Velikého a otevřel se úryvek: Bože, můj Bože... zachraň mě... od těch, kdo mě pronásledují, a vysvoboď mě, abych jako lev nevyrval duši mou, nejsem já vysvobozující, ale zachraňující (Ž 7,2-3). Svatý Basil Veliký píše, že tato slova odkazují na askety, které nepřítel všemožně pokouší, zvláště před smrtí, aby jim způsobil nějakou ránu nebo alespoň nějakou skvrnu, takže když odejdou, mělo to své vlastní znamení, aby se zdrželo a bránilo přechodu do budoucího blaženého života. Je pro nás užitečné modlit se tato žalmová slova: Bože, Bože můj, zachraň mě od těch, kdo mě pronásledují, a vysvoboď mě. 277. RADY TĚM, KTEŘÍ ZTRATILI TEPLO A UTĚŠENÍ MODLITBY A JSOU zdoláni STILLY MYŠLENKAMI Dostal jsem tvůj dopis. Píšete, že vás napadají chlípné myšlenky, ale z modlitby nemáte útěchu, kterou jste měli předtím, a necítíte teplo. I nadále se nutit k modlitbě, nenechat se odradit a neprochladnout. I když jste někdy ve svých myšlenkách poraženi, znovu se s novým zápalem žárlivosti a horlivosti obraťte k Bohu a v pokoře ducha a doufejte v Jeho milosrdenství pokračujte v obvyklých modlitbách doma i v kostele a odevzdejte se všichni do vůle Boží. Starejte se o své svědomí a oči; mít bázeň Boží; myslet častěji na smrt, na poslední soud a na to, že když se teď neovládneš v Bohu milém dobrém životě, tak později k dobru úplně zeslábneš. Vyzbrojte se proti chlípným myšlenkám abstinencí v jídle a spánku; snažte se být stále v práci a zaneprázdněni a hlavně vždy ve všem mějte pokoru a sebevýčitky, nikoho nesuďte. Pokora spočívá v tom, že nikoho nesoudíme ani nevyčítáme a máme v cele jednoduché oblečení a zařízení. Prosím o pokoj a Boží požehnání, zůstávám s upřímnou dobrou vůlí. 278. NEMĚLI BYSTE PŘIJÍMAT ZÁKLADNÍ PRÁCI LÉČBY Z DUCHOVNÍCH NEMOC Stále si děláte starosti s nějakým svým dopisem, který jsem, zdá se, nedostal, a ve kterém bylo napsáno něco pro vás potřebného. Pro uklidnění si o tom ještě jednou napiš. Včera jsem třídil vaše dopisy; a mám jich celou hromadu, důležitých i nedůležitých. A nejdůležitější ze všeho je dopis, ve kterém píšete, že jste se z lítosti a z imaginární lásky dal na něco jiného než na svou práci - ošetřovat sestru, která je nemocná nefyzickým onemocněním. Řekl jsem vám osobně a nyní opakuji: v budoucnu se o takové záležitosti nestarejte. Jestliže se Pimen Veliký z pokory a sebeochrany takovým záležitostem vyhýbal a měl k tomu dar od Pána, kdo jste vy, že se opovažujete dělat tyto věci bez vyžádání. Znovu opakuji: neodvažujte se dělat takové věci, nechcete-li být vystaveni silným pokušením a přivodit si na sebe za prvé nesnesitelné tělesné týrání, za druhé útoky a pronásledování od duševních nepřátel a za třetí pronásledování od lidí. K čemu je potřeba přivádět na sebe tak hrozná pokušení? Mnich Simeon z Euchaite radí vyhýbat se těm, kteří jsou posedlí zlými duchy, protože se vyskytly případy, kdy skrze ně nepřítel zmátl duchovní lidi. I přes pomyslnou lítost a pomyslnou lásku, pod níž se rafinovaně skrývá namyšlenost a arogance, byste sami měli vědět, jaké hořké plody tyto vášně pocházejí. Poslouchejte Písmo, které říká: „Každý, kdo má vysoké srdce, je ohavností pro Hospodina. Podívejte se na apoštola Pavla, co říká. Nepřikazuje snad, aby takový byl vydán satanovi ke zničení těla, aby jeho duch byl spasen v den našeho Pána Ježíše Krista? Zde je příklad skutečné filantropie. A vy se staráte o to, abyste zachránili člověka před tělesným vyčerpáním, abyste mu poskytli dočasný klid mysli, možná se schováte za imaginární duchovní výhody. Ale tato záležitost jde mimo vás. Nejste kněz nebo kněz, který má prostřednictvím obratné zpovědi duchovní moc pomáhat takovým lidem; ale ani v tomto případě nebude vždy následovat dokonalé uzdravení. To závisí pouze na vůli Boží a na pokynu samotného Pána, který se stará o každého a zařizuje, co je užitečné, prospěšné pro duši a spásonosné. Lidé nejenže nejsou dost silní na to, aby něco dokázali sami, ale také ne vždy chápou, co je pro člověka výhodné. I když si někdy představujeme, že jsme horliví a projevujeme lítost nad svými bližními, velmi často nerozumíme ani druhým, ani sami sobě; ale jsme do toho vtaženi pouze jemnou domýšlivostí a arogancí. Ať je tato nemocná žena nucena přiznat se vašemu novému zpovědníkovi, co vám oznámila; a pak se uvidí, jestli k nám bude potřeba. Chcete-li mít s takovými lidmi opravdovou lítost, pak jim můžete poradit, aby se upřímně vyznali ze svých hříchů svému duchovnímu otci a nestyděli se nic skrývat, protože člověk je potrestán nejen za hříchy, ale spíše za nedůstojné přijímání svatých tajemství. Sami o sobě, kvůli vaší horlivosti, je pro vás velmi, velmi neprospěšné poslouchat takové hříchy, kvůli výše zmíněným pokušením. Dokud se váš nový šéf nezabydlí, žijte, i když s obtížemi, kdekoli musíte; a tam ti snad Pán pomůže se zlepšit, když se budeš snažit zdržet svévolné, nevyžádané horlivosti vůči svým bližním. Odpustit a odejít. 279. ODPOVĚDNOST POCHÁZÍ JAK Z MARNOSTI, TAK Z POZADÍ ZARUČENOSTI Píšete, že vás znepokojují dvě myšlenky: jedna říká, abyste šli do Troekurova, a druhá říká, abyste nikam nevycházeli ze své cely a učili se vnitřní bdělosti. Ptáte se, kterých myšlenek byste se měli držet. Ani jedno, ani druhé. Žijte v Sevsku a učte se zatím vnější bdění, majíce Boží bázeň a možná veškerou možnou vnitřní pozornost. Nevěřte svým snům. Všimnete si, že se cítíte sklíčeně ze spousty povyku a z nedodržování pravidel, stejně jako ze spousty nátlaku a práce. Dovolte mi k tomu dodat: sklíčenost může také pocházet z ješitnosti, když se něco nedělá po našem, nebo nás ostatní interpretují jinak, než bychom chtěli. Existuje také sklíčenost z nesnesitelné horlivosti. Míra je dobrá ve všem. Existuje duchovní věk, stejně jako vnější věk. Stejně jako devítileté děti nemohou podnikat věci, které jsou vhodné pro dvacetileté, tak se to děje v duchovním životě: s nesnesitelným a nerozumným zápalem si můžete roztrhnout vlastní duchovní žaludek. A pokud z toho Pán někoho zachrání, pak alespoň vezme práci a smutek nadarmo. „Čím pomaleji půjdete, tím dále půjdete,“ říkali zkušení. Je škodlivé zanedbávat to, co je třeba, ale není bezpečné jít za hranice. Držte se především tří věcí: bázně Boží, pokory a neustálého pokání. 280. ŽIVOT JAKO MONAS – V TRPĚLIVOSTI A POKOŘE Blahopřeji vám k tonzuře jako ryassoforu - to je první stupeň mnišství. Upřímně vám přeji, abyste odsud žili jako mnich, v trpělivosti a pokoře a v bázni Boží a střežili své svědomí, jak to vyžadují Boží přikázání, počínaje upřímným pokáním před Bohem a svým duchovním otcem. Začátek začátků je trpělivost s přicházejícími bolestmi – snášet výčitky nejen od starších, ale i od mladších, rozpoznávat své chyby, za které musíme snášet, s pokorou a vděčností, aby Pán napravil a odpustil naše hříchy. Opakuji, donuťte se před šéfem k pokoře a trpělivosti, uznejte svou vinu, a pokud je to nevinné, pak je ještě užitečnější být trpělivý. 281. DUŠE SE OČIŠŤUJE VNĚJŠÍMI NEPŘÍJEMNOSTMI. PŘEDČASNÁ SAMOTA ŠKODÍ Obdržel jsem váš dopis, ve kterém vysvětlujete svůj zármutek z toho, že nemáte vlastní celu, a ohledně nepohodlí života v cizích celách v přeplněném prostředí. Na jednu stranu je to spravedlivé: je opravdu nepříjemné žít v tak stísněných podmínkách, v jakém žijete, ale na druhou stranu váš smutek až k psychickému vyčerpání nelze schválit ani nazvat správným. Pokud si přejeme zdědit Království Toho, který během pozemského života neměl kam složit hlavu, pak děláme správnou věc, když jsme zbabělí až do úplného vyčerpání ohledně vnějších nepříjemností? Kdežto skrze ně a skrze ně je naše hříšná duše očištěna jako v tyglíku. I když jsem ti osobně řekl, jak moc jsi se poškodil nepřiměřenou touhou, i teď si všimnu, že stále důvěřuješ vedení vábivé touhy, zdánlivě dobré, ale přesto nerozumné a odporující otcovským spisům, které říkají, že každý, kdo chce osamělý život, se musí nejprve mezi lidmi naučit trpělivosti, pokoře, laskavosti a dlouhému utrpení z výčitek a ponížení. Svatý Klimacus říká, že ticho těla je uspořádanost vnějších pocitů a ticho duše je uspořádanost myšlenek. Zkuste se naučit toto ticho. Sestrám, kde žijete, můžete říci toto: chcete-li, abych s vámi bydlel, mlčte a pokud to není nezbytně nutné, nevyprávějte různé příběhy a nepokládejte nevhodné otázky. Žijme raději v tichu a každý naslouchejme svému svědomí s bázní Boží. Pokud je to jinak, nemohu s tebou zůstat dlouho. Buďte ke své matce-pokladnici uctiví, ale příležitostně řekněte otevřeně, že jste bezradná a dokážete se před svými nadřízenými zmást. Jen si dejte pokoj. Nakonec píšete, že se chcete modlit a modlit: modlete se tiše, hledejte pouze milosrdenství a vůli Boží, ať jste v kostele, ať jste mimo kostel, jdete, sedíte nebo ležíte, modlete se: „Pane, smiluj se, jak vážíš, jak chceš.“ 282. Z VAŠEHO OKOLÍ ŽALUDEK A SMRT Jak máte být ve své současné cele, s negramotnou mnišskou ženou, se sběratelem, který nemá vůli stát se mnichem, a se slepou ženou - jak se máte chovat v této společnosti, k tomu vám nemohu dát konkrétní pokyny, ale hledejte sami sebe, posuzujte a hledejte pouze svůj duchovní prospěch a dávejte pozor, abyste neutrpěli duševní újmu. Správa uprostřed vašich současných nepříjemností. Říkají vám, abyste si něco přečetli, něco si přečetli, dokonce i Abba Dorotheos, ale bez jakýchkoli výkladů nebo učení. "Toto píše Abba Dorotheos," a čtěte; a nepřidávejte nic od sebe. Vzpomeňte si na slova mluvená ve stáří: od bližního břicha a smrti. Moje dopisy není třeba veřejně oznamovat; Můžete mlčet, když můžete. Řeknu však krátce: dosáhněte života a vyhněte se smrti tím, že budete žít s těmi, s nimiž žijete, a snažit se mít to, co přikazuje Apoštol, tedy dobrotu, milosrdenství, soucit a lásku, což je naplnění zákona; ale jak?... - poslouchejte téhož apoštola (Ga 6,2): Nesete si navzájem svá břemena, a tak naplníte zákon Kristův. 283. NEVĚŘUJ SNŮM. LÍTOST A PILOVSTVÍ NEEXISTUJE BEZ TVRDOSTI A LITU Po prázdninách jsem od vás dostal dva dopisy. Posílám vám deset rublů pro vaše potřeby. Hadřík můžete použít podle svého uvážení; ale pamatujte pouze na Jana a Sofii od svých dětí během čtení žaltáře a při modlitbách v cele a v kostele. Kvůli jejich pečlivosti jsou vám poslány peníze. Jste-li pilní, můžete přidat jména jejich dětí: panny N., O., mládenci I., Dm., M., miminka S, Ek., N. A hlavně pamatujte na jejich rodiče, jak jste k tomu duševně nakloněni. Nevěřte svým snům; to je zjevné pokušení od nepřítele, protože vás to nutí vyniknout nad všemi ostatními. Také nevěřte, že je to, jako byste to chytili oběma rukama. Nikdy nevíte, co můžete rukama hrabat. O nepochopitelném pokušení vám řeknu, že bylo dovoleno, protože jste se ze své horlivosti zúčastnil sestry Anny; proto musí nést břemeno svého pokušení. Našlo by se mnoho lidí, kteří by projevovali lítost a horlivost pro nic za nic. Ale protože skrze takovou horlivost člověk musí nést břemena, smutek a pokušení, málokdo v takové horlivosti pokračuje. Za vysvobození se modlete takto: "Pane, za modlitby příbuzného... Ctihodný Ioannikisi, pomoz mi, prokletý." Sestrám K... a E... můžete odpovědět: protože nyní jsou poměry v našem klášteře komplikované a vy jste zbabělá a nestálá a chodíte do mnoha cel, nemohu se na vás zblízka podílet, abych si nepřivodil smutek a potíže. Když M.N. přijde, pak můžete hledat jinou buňku, pohodlnější. Vpřed, vědět a vědět, jak projevit lítost a komu. 284. LEPŠÍ JE HŘÍŠNÍK, KTERÝ ČINUJE POKANÍ, NEŽ SPRAVEDLIVÝ ASISTENT Píšete, že je lepší nehřešit, než činit pokání. Je dobré nehřešit, ale je chvályhodné, aby ten, kdo zhřešil, činil pokání. Pokud zůstanete na prvním, dobře; a pokud nemůžete odolat, není jiný způsob, jak usmířit Boha, než činit pokání. A to, co jsi vysvětlil, jsi kvůli tomu neměl koktat a tvé koktání naznačuje falešný stud. Řeknu také: Bohu se více líbí hříšník, který činí pokání, než člověk, který nezhřešil, ale je povýšen. Je lepší činit pokání z hříchu, než být na to hrdý, aniž byste zhřešili. Farizeus se zdržel hříchu, ale za povýšení a odsouzení celníka ztratil svou spravedlnost před Bohem a celník, který mnoho zhřešil, díky pokornému vědomí a nesoucím výčitkám od farizea, obdržel nejen odpuštění hříchů, ale také měl radost z ospravedlnění farizea. Jděte i vy na cestu publikánské pokory; toto je nejbezpečnější způsob. 285. POKUD NENÍ VYPLNĚNA NAŠE PROSBA K BOHU, NEZNAMENÁ TO, ŽE VŠECHNO V EVANGELIU NENÍ ŘEČENO PRAVDA; JSOU PRO TO DŮVODY Velmi mě rozrušilo vaše lehkomyslné smýšlení o evangeliu, jako by v evangelijním učení mohlo být řečeno něco, co není pravda. Uvádíte důvod, proč se vaše dávná touha a prosba neplní, na rozdíl od toho, co se údajně říká v evangeliu (Matouš 7:7): Proste a bude vám dáno. Proto jsi hlupák bláznů a tvůj lehkomyslný názor není nic jiného než kouzlo z čar nepřítele, jehož počátkem byla tvá vlastní pýcha, která, ač byla na čas zahalena rouškou vnější pokory, nakonec ukázala své velké potíže. Přemýšlejte sami o tom, jak velká je pýcha: pokud nebude naše žádost splněna, pak se ukáže, že v evangelijním učení může být něco špatně. To mě mrzí o to víc, že, vzpomínám si, už jsem vám o tom psal slovo svatého Klimaka, stupeň 26, oddělení 60, kde říká: „Každý, kdo o něco prosí Boha a nepřijme to, samozřejmě z jednoho z těchto důvodů, to nedostane: buď že prosí předem, nebo ne podle důstojnosti a s marnivostí, protože by se stali pyšnými, nebo by dostali svou touhu, nebo by dostali. upadli do nedbalosti." A svatý Izák Syrský ve 33. slově říká: "Ne každá touha je dobrá, od Boha proudí do srdce, ale ta, která je užitečná (tedy jen skutečně užitečná). Někdy člověk touží po dobru a Bůh mu nepomůže, navíc určitá touha jako tato pochází také od ďábla; a pak se neočekává, že pomůže (ale omylem není jeho víra), je ďábel sám sobě a škodí." ho a nutí člověka, aby to hledal, když ještě nedosáhl obydlí onoho, nebo jeho obraz je cizí, nebo není čas a není mocné to splnit, nebo jít vpřed, nebo není spokojen s tou věcí, nebo myslí, nebo tělem, nebo čas nám nepodává ruku a ve všech ohledech, přes masku této dobré věci, buď ho mate, jeho tělo mate, nebo mu ubližuje. Po tom všem řeknu: pokoř se, zanech své šílenství a za tento hřích se po dobu 40 dnů 15 klaň s modlitbou: „Pane, odpusť mi moje šílenství a hřích! 286. BŮH ODPORUJE PYŠNÝM, ALE DÁVÁ MILOSTI POKORNÝM Žádáte, aby vám bylo brzy oznámeno, zda vám slíbení dobrodinci dají něco na splacení dluhu za celu, jinak se se sestrou musíte půlky cely někomu vzdát a přijmout přítele. Na to odpovídáme: byli a jsou takoví dobrodinci, kteří mohou zaplatit až jeden a půl sta rublů, o čemž jsem vás již informoval v jednom dopise slovy: když k nám můžete přijít pěšky se svou sestrou, dostanete více, a pokud přijedete na koni (nebo dvou) se sestrou nebo s někým jiným, dostanete méně, protože ze stejných peněz musíte zaplatit dopravu. Ale na můj dopis jsi hrdě odpověděl, že nemůžeš přijít pěšky, protože jsi slabý, a nic jiného jsi nenapsal. Radím vám, abyste se rozhlédli kolem sebe a podívali se na sebe ze všech stran lampou evangelijního učení, jinak je na vás vidět značná hrdost. Sami byste měli vědět, že Bůh pyšným vzdoruje, ale pokorným dává milost (Jakub 4:6). Matka abatyše vám v žádném případě zakazuje dávat rady sestrám; a diskutujete o tomto zákazu s hrdým rozhořčením. Je lepší se pokořit a podřídit se v prostotě svého srdce zákazu své matky abatyše, jak se říká: není... moci, není-li od Boha... vy, kteří vzdorujete moci Boží, odporujte příkazu (Řím 13,1). Také vám připomenu, že jste byli dostatečně potrestáni za svou předčasnou a nepřiměřenou žárlivost, a proto se musíte pokořit a podřídit se vůli Boží, vyjádřené ústy autorit. Opakuji: pokořte se a uvedené peníze pak můžete obdržet poštou nebo osobně koncem srpna, pokud se k nám rozhodnete přijít. 287. VŽDY ZAŽÍVAJÍ VÝZNAM TI, KDO SE STĚHUJE DO JINÉHO KLÁŠTERU Když žijete v tamním klášteře, nedivte se, že někdy melancholie tíží vaši duši. Každý, kdo se přestěhuje do jiného kláštera, to cítí, ať jde kamkoli. Hlavně si dejte pozor na reptání proti komukoli. Mumlat je nejhorší a nejškodlivější ze všech. Je zdravější a klidnější vinit se za všechno a za všechno, spíše než na ostatní. Zvlášť se musíme mít na pozoru reptání proti Prozřetelnosti Boží, která nám skrze Matku Boží zařizuje vše dobré a prospěšné pro naši duši. Jen my lidé jsme díky své zbabělosti často šíleně rozrušeni a bezohledně truchlíme pro duchovní prospěch, který nám byl poskytnut. 288. NEPŘÁTEL POVSTÁVÁ SE NEJVÍCE PROTI MODLITBĚ. KVALITA MODLITBY JE URČENA JEJÍM KONCEM O duševní a srdečné modlitbě, k níž tak tíhnete, řeknu, že náš duchovní nepřítel se nebouří ani tak proti žádné ctnosti jako proti modlitbě, zejména duševní a srdečné; Všemi prostředky podněcuje člověka k hněvu a neklidu vůči druhým, kteří nám svou vlastní hloupostí a společně na popud nepřítele brání žít pozorný život. Blahoslavený Eliáš Ekdik píše: „Kdykoli se modlíte, jak byste měli, očekávejte něco, co byste neměli, to jest hněvivé rozhořčení („Philokalia“, část 4). Patriarcha Callistus ve 14. kapitole „O modlitbě“ píše: „Chceš-li porozumět tomu, jak se modlit, podívej se na konec pozornosti nebo modlitby a nedej se oklamat. Zaséváme konec, milovaní, je věčná něha, kajícnost srdce, láska k bližnímu. Opak je zřejmý: myšlenka na chtíč, pomluvu, šeptání bližního je podobné“ („Philokalia“, část 2). Ctihodný Hesychius presbyter v kapitole 20 píše: „Ten, kdo se vnitřně snaží mít v každém okamžiku tyto čtyři věci: pokoru, extrémní pozornost, protiklad a modlitbu. Pokoru, protože bojuje s pyšnými a nepřátelskými démony, aby měl pomoc Kristovu v rukou srdce, Pán nenávidí vaše srdce vždy dobré a stvořený. když ten, kdo přichází, rychle pochopí, Abiye s hněvem odporuje zlému (slovy žalmu): Odpovídám, říká, slovo těch, kteří mě vyčítají: Neposlouchá má duše Boha kvůli rozporu, ať Abiy křičí ke Kristu s tichým sténáním a pak se snaží, aby nepřítel byl zničen nebo zahnán jako dým z uctívaného snu. A v kapitole 31: "Nám, kteří zůstáváme v komunitě, se sluší dobrovolně as dobrým srdcem utnout před opatem veškerou svou vůli a pomáhat tak Bohu, jsme dobře uzdění a sami nejsme jako nedobrovolní. V tom se sluší být mazaný, abychom nebyli nadpřirozeně poháněni žlučí a vzteky a nebyli jsme nadpřirozeni odvaha čelit neviditelné bitvě těch, kteří se ocitli, je naším zvykem, který dobrovolně neodřezáváme, hněvat se na ty, kteří nás začínají nutit, abychom to odřízli: a kvůli tomu rozhořčený hněv ničí chápání válčení, které je jen stěží možné získat proti lidem, je-li vůči lidem zkažené, ničí je, je-li démonické; kazí dobré myšlenky v nás, jak vidím, kazí všechny myšlenky, ať už zlé nebo správné, protože zbraň je nám dána, pokud ji nedržíme v obou, i když je rozdíl účinný, jsem drzý jako pes při ničení ovcí“ („Filokalia“, část 2). Ti, kdo jsou horliví pro modlitbu, by si měli vždy pamatovat slova samotného Pána (Matouš 7:21): Ne každý, kdo mi říká: Pane, Pane, vejde do Božího království, ale plní vůli mého Otce, který je v nebesích. Vůle Nebeského Otce je deklarována v přikázáních evangelia, jejichž naplnění je jedinou nezapomenutelnou cestou spásy. Na této cestě musí být tři znamení: pokora, milosrdenství a láska, které se liší pouze svými jmény; jejich vlastnosti jsou stejné. Celý démonický regiment níže se může podívat na tuto trojici ctností („Philokalia“, část 2. Callista a Ignatius, kapitola 73). Mnich Mark the Asketic ve svém „Slovu o pokání“ říká: „To správné pro začátečníky, středně pokročilé a dokonalé lidi je: modlitba, očista myšlenek a trpělivost s bolestmi, které nás potkávají. Bez těchto tří nelze vykonávat jiné ctnosti. A modlitbu samotnou nelze vykonávat bez očištění myšlenek a trvalého utrpení. Apoštol Pavel ve své První epištole Tesalonickým (1. Tesalonickým 5:14–18) vyjadřuje totéž: buďte se všemi trpěliví... Vždy se radujte. Modlete se bez přestání. Ve všem děkujte: to je vůle Boží. A apoštol Jakub vysvětluje, kdy se máme radovat, tedy kdy upadáme do různých bolestných pokušení, kterými je zkoušena naše víra a společně očišťovány naše hříchy. Kvůli extrémnímu nedostatku času jsem vám chtěl napsat krátce, ale vzhledem k důležitosti tématu nebylo možné napsat stručně. Pomoz ti, Pane, posílit se, sestro, v modlitbě a osvojit si pravou modlitbu, a ne nějakou lákavou modlitbu, jak nás ve svých listech odsuzuje Jan Teolog: říká-li někdo, že miluje Boha, ale nenávidí svého bratra, je to lež. A toto je přikázání imámů, že kdo miluje Boha, miluje svého bratra. 289. NEPŘEMÝŠLEJTE O ZMĚNĚ MÍSTA Nepřemýšlejte o změně svého místa, pokud nebudete truchlit, ale spíše poděkujte Královně nebes, že vám umožnila strávit zbytek vašich dnů na takovém místě. Když vás trápí nepříjemnosti, bolestné utrpení nebo něco podobného, ​​pak se snažte neztratit z paměti slovo Písma svatého (Sk 14,22): přes mnohá soužení se nám sluší vstoupit do království nebeského. 290. DRŽTE SE STRACHU BOŽÍ, ZACHRAŇTE SVÉ SVĚDOMÍ A DODRŽUJTE PŘIKAZENÍ Udržujte bázeň Boží, střežte své svědomí a dodržujte Boží přikázání; pak uvidíte, jak musíte jednat v nedůležitých případech s ohledem na místní okolnosti. Ať se před Bohem a před lidmi provinil čímkoli, čiňte pokání a pokořte se, neopovažujte se nikoho soudit nebo odsuzovat, ale v každém nepříjemném případě se snažte svalit vinu na sebe a ne na druhé, ať už za své hříchy, nebo za to, že jste svou nedbalostí a nedostatkem dovedností způsobili zármutek. 291. ZVAŽTE VEŠKEROU POSLUŠNOST NAŘÍZENO OD PÁNA PROSTŘEDNICTVÍM LIDU Ve svém dopise popisujete své slabé stránky a žádáte o mou hříšnou radu, abyste se mohli zlepšit. Snažte se ve všem jednat podle Božích přikázání a pamatujte, že Pán je přítomen a vidí vaše srdce. Při plnění poslušnosti vezměte v úvahu, že vám byla svěřena od Pána skrze osobu a vaše spasení závisí na pečlivosti jejího plnění. Považujte všechny za lepší než sebe, ale vyčítajte si a všemožně sebou pohrdejte a nestyďte se sklonit a požádat bližního o odpuštění za své slabosti, když proti někomu něco máte. Cti každý den, jako by byl tvůj poslední, a svými myšlenkami se často stavej před Boží soud. Ustavičně se ve svém srdci modli: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, skrze Matku Boží se smiluj nade mnou hříšným. 292. NEPRACUJTE O PRÁZDNINÁCH, NEBOJTE SE MRTVÝCH Neměli byste pracovat o svátcích; Dost všedních dnů. Nebojte se mrtvých, protože ani jeden z nich nevstal. Tento strach pochází od nepřítele duše; neustále říkej Ježíšovu modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným“ a neboj se, překon svůj strach a Bůh ti pomůže. 293. PRAVIDLO MODLITBY JE SNADNĚJŠÍ PRO NEMOCNÉ Píšete mi o svém bolestivém stavu, že jste extrémně vyčerpaní, a přesto vás společné jídlo nemůže zasytit, v důsledku čehož často reptáte. A i přes takové vyčerpání jste si vnutili ten výkon, že budete chodit na všechny bohoslužby a navíc ve své cele čtete každý den kapitolu po kapitole Akatist, evangelium a žaltář, v důsledku čehož nemáte čas na odpočinek a žádnou horlivost pro poslušnost. Jste-li nemocní, nesmíte ve všední dny vůbec chodit na bohoslužby, protože zdraví můžete zůstat pouze do šesti žalmů, pokud budete poslušní. Radím vám, abyste zcela opustili pravidlo buňky, které jste si uložili, a využijte tento čas k odpočinku, pak budete ochotnější poslouchat a váš duch bude klidnější. Nezapomínejte, že poslušnost je vyšší než půst a modlitba, a snažte se podle svých nejlepších schopností zdržet reptání. Pokračujte v plnění přikázání otce P. a nepracujte o svátcích. Uvrhněte svůj zármutek na Pána a On vás bude živit. 294. NECHCENÝ VĚK A VYSOKÁ MYSL VEDE K POKUŠENÍ V dopise, který poslal pokladník s vaší matkou, a v dalším píšete něco o vznešených věcech, o vnitřním učení, o duševní modlitbě, že vaše modlitba funguje sama a včas! To se jaksi nepodobá skutečné práci a přináší větší nebezpečí než duchovní úspěch. Naše duchovní míra s vámi je stále velmi malá; spěcháš k výšinám a píšeš mi o výsostech, ale mlčíš o nízkých, jen jakoby mimochodem říkáš, že tě občas trápí, ale nevysvětlíš jaké. Řečeno přímoji: někdy chcete sloužit jako starší a učit své spoluvězně, a tady někdy zažíváte mrzutosti a výčitky, které svým způsobem, bez dalšího vysvětlení, nazýváte smutky, které se dějí, mlčíte o svém nepožehnaném učení, za které jsou nejen výčitky a mrzutosti zvenčí, ale někdy se toleruje i silné tělesné týrání. Musíš se tedy nejprve napomínat a učit se, co se má, bez pochyb a zaslepenosti, protože jsi utekl před M.P., jako by ses vyhýbal chvále, která ti byla připisována, a pak jsi to sám začal vyžadovat z nevyžádaného učení cely, ačkoli jsi si toho až dosud nevšiml. Vášeň lásky ke slávě a zvědavosti je jemná a rozmanitá, těžko uchopitelná a těžko postřehnutelná. Mnich Mark the Ascetic píše, že někteří se někdy viditelně pokořují, aby získali chválu. Jste cestou ven z M.P. cely. Říkáte tomu umění, ale ve skutečnosti se to ukazuje jako velké neumění. Jste malý člověk, nikdo nemusí rozumět vašim cílům a každý starší i mladší vám nyní rozumí a vykládá si vás po svém. Ačkoli O... správně říká o vašem duchovním otci, že je mužem mnoha hříchů, neměli byste to poslouchat v tichosti. Theodore z Edessy píše: „Kdo se rouhá tvému ​​duchovnímu otci, mluv své rty,“ to jest, zastav všem ústa; ať si to vykládá, kde chce a s kým chce, ale nenech si to vykládat před sebou a opakuj: „Mluvte o tom, kde chcete, ale je neslušné říkat vám to přede mnou a nebude vás to stát bez duševní újmy a odpovědnosti.“ Pokud neposlouchají, požádejte svou matku abatyši o jinou celu z tohoto důvodu. Chcete si postavit buňku. Pokud máte peníze, postavte se do řady a požádejte o místo přímo matku abatyši, když matka pokladníka nespolupracuje. Nechcete mít místo pro celu daleko od kostela, zatímco se šplháte do řad aktivních a zapomínáte, že všichni staří asketové si pro sebe vybrali nějaké nepříjemnosti, aby namáhali své nutkání. Kdekoli je místo určeno, mělo by se postavit, pokud jsou peníze. Hodně se mě ptáš, ale zapomínáš, co jsem ti řekl osobně. Vzpomínám si, že jsem ti neradil, abys prošel duševní modlitbou, ale abys tuto modlitbu konal podle své míry ústně, jak píše svatý apoštol Pavel (Žd 13,15): Přinesu oběť chvály, to jest ovoce rtů, které vyznávají Pána; dovolávat se Boží pomoci svou myslí pouze tehdy, když narazíte na špatné myšlenky, a může být nepohodlné modlit se verbálně kvůli blízké přítomnosti druhých nebo kvůli bohoslužbě. Byli jste tak uneseni svým vlastním uvažováním a shovívavostí, že jste pohrdali radami a jednali jste po svém a údajně jste během spánku dospěli k samomotivované modlitbě srdce. To se stává vzácným a svatým lidem, kteří dosáhli extrémního očištění od vášní. Lidé jsou stále vášniví, jak nám řekl někdo, kdo to sám zažil, když v polospánku naslouchali vnitřnímu pohybu podobnému tomu vašemu, slyšeli – co? .. Slyšeli: „mňau,“ - kočičí, mazaně vyslovované jako slova modlitby. Sestra! We need to come to terms with it. Our measure is still very small. Jak nepadnout do nepřátelské léčky a zvláště do rafinovaného klamu, protože ti, kdo jsou náchylní k klamu nepřítele, jsou nezvladatelní. Je pravděpodobnější, že každý hříšník může být obrácen k pokání, než okouzlující může být přiveden k rozumu. A už píšeš, že nechápeš, v čem pokání spočívá. Přečtěte si v knize Marka Asketika v ruském překladu nejprve 5. slovo: „Rada mysli vaší duši“, pak 3. slovo: „O pokání, slušné stejně pro začátečníky i mírně pokročilé a dokonalé“; a pak je tu místo, kde se říká, že pokání se nekoná (nekončí) až do hrobu a má tři vlastnosti neboli části: očistu myšlenek, trpělivost se zármutky, které se objevují, a modlitbu, tedy přivolání Boží pomoci proti zlým výmluvám nepřítele. Tyto tři věci nelze dosáhnout bez druhé. Pokud je jedna část někde přerušena, pak tam další dvě části nejsou pevné. 295. O ROZUMNÉM MLČENÍ Sám jsi napsal, že truchlíš nad svou přílišnou mnohomluvností a žárlíš na tvé rozvážné mlčení; a se svým společníkem budete muset nevyhnutelně příliš mluvit. Samozřejmě stačí vzít někoho jednoduššího, aby sloužila vaší slabé cti. Neznám však M.G. dobře. ... Proto se sami přesvědčte, co je lepší a užitečnější. Jedno staré přísloví říká: "Mysl je dobrá, ale dvě jsou lepší, ale tři jsou lepší." Ale to je lidské pozorování. Pán říká ve svatém evangeliu (Matouš 18:20): kde jsou dvě nebo tři shromáždění v mém jménu, já jsem uprostřed nich. Podívejte se na svůj vnitřní pocit pečlivěji: cokoli bude klidnější a blíže k vaší dispenzaci, udělejte to. Jeden moudrý svatý blázen vysvětluje: „Husa a potápka jsou špatný pár. Zde na našem selském dvoře však zemřel stoletý stařešina Pachomius, který uměl i mezi mnoha lidmi zachovat hluboké ticho. Stávalo se, že ho někteří otravovali různými otázkami, vstával a zpíval jim: „Anděl pláče s větší grácií,“ a zase mlčky seděl, škrábal se na hlavě nebo se hrabal v tašce, jako by něco hledal. Pokud někdy někomu něco řekneš, vzpomeň si a nezapomeň. Jeho slova se pro mnohé splnila. To vše jsem viděl a v žádném případě se nenaučil obezřetnému mlčení – pod různými věrohodnými záminkami, unášen spoustou mnohomluvnosti, v níž, jak se říká, není spásy. Chci všechno napravit, ale můj starý zvyk mi to nedovoluje. Modlete se za mě, hříšníka, abych začal. 296. NEŽIJTE JAK CHCETE, ALE JAK BŮH ŘÍKÁ. NEPŘÍJEMNOST OD OSTATNÍCH INSPIRACE ĎÁBLA, KTERÝ NETOLERUJE pozorné MODLITBY Lépe napodobujte příklad starověkých lidí, kteří říkali: „Nežij, jak chceš, ale žij tak, jak vede Bůh. Ve svém prvním dopise jste napsal, že se cítíte velmi dobře; a brzy ve druhém píšeš, že se cítíš velmi špatně. Ne nadarmo napsal svatý apoštol Pavel, že každý, kdo chce žít zbožně, bude pronásledován. A sám Pán v evangeliu říká: buďte... moudří jako had a své cíle jako holubice (Matouš 10:16). Když je had bit, snaží se všemi možnými způsoby udržet hlavu. A křesťan, když je zasažen, musí zachovat to hlavní – víru a laskavost. Jeden ze svatých řekl: „Pokud někdo opravdu miluje Boha, nebude rozhořčený, i když ho celý svět rozčiluje. A ty ses z nouze smutků a stísněného postavení začal sklánět před tím, že snad, i kdybys byl dosazen někam do vedení, třeba i v N... V K... jsi stísněný ze smutků a ponížení; ale v N... to nebude jednoduché a neoproštěné od starostí všedního dne. Chtě nechtě se nelze než starat o záležitosti kláštera a chování sester. Ať se nám to však stane podle vůle všedobrého Pána, který chce všechny spasit a přijít na mysl pravdy. Ne nadarmo slyšíme opakované slovo: jiné je soud nad člověkem a jiné je soud Boží. Vševědoucí Pán ví lépe než my, co je pro nás užitečnější, prospěšnější a uspokojivější. V modlitbě Páně je nám přikázáno, abychom se modlili takto: „Otče náš... Buď vůle tvá.“ Je pravda, že vaše pozice ve vašem příbytku je stísněná, nepříjemná a nepohodlná. Existuje však jednoduché přísloví: "Když utečeš před vlkem, napadneš medvěda." Zbývá udělat jediné – být trpělivý a čekat, dávat pozor na sebe a nesoudit druhé a modlit se k Pánu a Královně nebes, ať pro vás zařídí něco užitečného, ​​jak se jim zlíbí. Psal jsem již dříve a nyní znovu opakuji totéž, že všechny tyto útoky na vás od ostatních se odehrávají prostřednictvím triků nepřítele, aby vám zabránil být pozorný k modlitbě. Zesnulý opat otec Anthony, bratr archimandrita otce Mojžíše, říkával: „Pozorná modlitba toho, kdo se modlí, je nůž v krku nepřítele. Sám jste si toho všiml ve své cele, která vám bez zjevného důvodu hledá chyby a nechce dělat, co je potřeba, přestože vás miluje. Oč více byste tomu měli rozumět ve vztahu k druhým, že ne všichni a ne všichni to dělají ze zloby, ale spíše na podnět a popud prvotního nepřítele, který vás chce odloučit od pozorné modlitby a zároveň od lásky k bližním. A tato láska je podle apoštolského slova shovívavá, milosrdná a v žádném případě se nevymyká z dobré vůle vůči našim bratrům, kteří jsou pokoušeni naším společným nepřítelem a částečně i pro naši vlastní slabost. Pokud si to pevně zapamatujete, neuděláte si zbytečně ostudu. Před několika lety jsme měli prince, který studoval modlitbu ze zkušené modlitební knihy. Řekla mu toto: „Když jsi klidný a klidný, modli se: „Pane! smiluj se nade mnou, hříšníkem“; když se myšlenky z jakéhokoli důvodu přenesou na druhé, modli se takto: „Pane! smiluj se nad námi," a uklidníš se." Udělejte to samé. Pak budete mít o starost méně; a pochopíte, že všichni podléháme omylům a klamům a často pod věrohodnými záminkami, jak se říká v evangeliu (Jan 16:2): přijde hodina, kdy se každý, kdo vás zabije, rozhodne sloužit Bohu. Není divu, že ti, kteří vás obtěžují, jsou tak moudří. Proto je nutné, abychom byli blahosklonní ke svým bližním podle evangelijního přikázání o lásce. Pokud někoho milujeme, hodně mu odpouštíme a hodně odpouštíme. Na druhou stranu, az jiného důvodu, odpouštíme, jak dosvědčuje Abba Dorotheos, když jsme v dobré dispenzaci, jak jsi sám s překvapením postřehl, že ses nezlobil na svou celu, když ti odporovala. Zároveň pamatujte na slovo evangelia (Matouš 5:11): Blahoslavení jste, když vás budou hanobit a ničit a říkat všelijaké zlé věci proti vám, kteří lžete, pro mě. 297. VLÁDA NEVŽDY BRÁNÍ KAŽDÉMU ZACHRÁNIT. V ČLOVĚKU JE TAJNÉ DOBRO, VIDITELNÉ JENOM BOHU. JAK MLUVIT S NESKUTEČNÝMI LIDMI V souladu s vaší duchovní dispenzí a duchovním rozpoložením vám bylo napsáno, že autority, dobrovolně přijaté, mohou zasahovat do vaší tiché nálady a snahy udržovat neutuchající modlitbu. Ve vidění vám bylo také řečeno, abyste se nenechali unést pozemskými a marnými starostmi. A vy jste ve svém dopise jednoduše vyjádřili, že autority zasahují do díla spásy, zatímco vy sám víte, že mnoho autoritních lidí dostalo nejen spasení, ale také Boží slávu. Ano, a bylo vám napsáno, že když se někdo při modlitbě zmátne, dostane se díky prozřetelnosti Boží pozice ve vedení, takže nebude vystaven úplnému klamu nepřítele. Opravte svou chybu a napříště pochopte, co se říká někomu konkrétnímu a co se říká všem obecně. Existuje také něco jiného, ​​co se děje podle vůle Boží, a něco úplně jiného, ​​co se děje podle volby naší vlastní vůle. A ve snové vizi vám bylo řečeno, že je čas, abyste to pochopili. Je vhodné, abyste po příkladu kyjevského staršího Parthenia četl 300krát denně: „Panna Matko Boží, raduj se. Můžete to udělat. Jen se nestyďte, pokud se vám z nějakého důvodu nepodaří naplnit tento osud. Sebeobviňování z vlastní viny je užitečnější než předstírané rozpaky. Píšete, že v den anděla vás navštívila matka představená a překvapila vás svou počáteční modlitbou. Zde je pro vás poučení, abyste podle slov Abba Dorothea pochopili, že někdo jiný má takové tajné dobro, které je před Bohem cennější než celý náš život. Člověk může vidět jen to, co je viditelné, ale Pán vidí samé hlubiny srdce. Egyptský mnich Macarius, když viděl muže hřešit, řekl si: „Ačkoli zhřešil, bude moci činit pokání; a pokud zhřešíte, nebudete moci činit pokání. A s tímto pochopením se umístil níže než hříšník. Tak se starověcí svatí otcové dokázali pokořit a zdržet se soudu a odsouzení. Ptáte se, jak byste se měli chovat k lidem, kteří jsou neupřímní a kteří si během konverzace často lámou hlavu... Když to víte, odpovězte a vezměte v úvahu náladu toho, kdo k vám mluví. Syrský mnich Izák píše: „Mluvte opatrně k těm, kdo jsou nemocní závistí“, aby si závistivec podle své povahy nevykládal dobrá slova k horšímu. Vymyslete si předem pár obecných výrazů a použijte je, abyste se zbavili neupřímných řečníků. Většinou řekněte: „Nevím“, ale abyste nelhali, řekněte: „Nevím, jak vám to mám říct, neposlouchal jsem, dobře jsem nerozuměl.“ A někdy: "To není moje role, to jde mimo mě; já se do takových věcí nepletu." A pokud z dálky uvidíte, že takového člověka musíte potkat, zdvojnásobte kroky a odpovězte: „Nemám na to čas.“ Budete-li opatrní, Bůh vás naučí a osvítí vás, jak s takovými lidmi jednat. Předmluva starší a rovní se slušnou úklonou; a mladším odpovězte slušnou úklonou. Bázeň Boží a chůze v přítomnosti Páně nás osvítí a naučí, jak správně zacházet s druhými. Je pro nás užitečné mít stále na paměti, jak blahoslavená myslela Theodora, která si navzdory negativnímu zacházení s druhými řekla: „Nejsi hodná lásky svých bližních. Na závěr dopisu vám povím o tom, co jste viděli ve snu, jaký zástup lákavých nepřátel vás obklopil a bylo řečeno, že je čas, abyste pochopili, že tito pokušitelé obklopují a pokoušejí i ostatní a že jejich pokušením a sugescí dochází k různým zmatkům, potížím a vzájemným urážkám. Když to budete vědět, pochopíte a pochopíte, pak budete iracionálně naštvaní na ostatní a budete se blahosklonně dívat na veškerý lidský zmatek. Svatý Klimacus ne nadarmo napsal, že Pán očekává, že konec těch, kdo vstoupí do kláštera, bude jakýkoli. Kéž nám, slabým, Pán dopřeje úspěšný konec. 298. ČISTOTA MYSLI JE VE SNADĚ NEVIDĚT ZLO ČLOVĚKA Ptáte se, jak byste se měli mít a chovat, protože všude vidíte stejného člověka?... Sám vysvětlujete, že umírněnost projevu vám v takových případech velmi pomáhá. Odpovídejte stručně, rozvážně a opatrně, ve výrazech jako: „Nevím, co ti mám říct“; někdy: „To není moje část“; někdy: „Mě se to netýká“; nebo: „Tohle je nade mnou,“ a někdy odpovězte tiše, pouhou úklonou, a odejděte, jako by neslyšela nebo nerozuměla. A především je nutné držet se rady svatého Izáka Syrského: „Snažte se nevidět zlobu člověka. V tom spočívá duchovní čistota. Všichni se objevíme před soudnou stolicí Kristovou a nevíme, jaký konec kdo dostane, a v jedenáctou hodinu těch, kteří přijdou, Pán přijímá pokání a přikazuje těm, aby jako první rozdávali odměny; a vyčítá těm, kdo přišli první, že je v nich zlé oko, neboť já jsem dobrý. Pán chce každého spasit, osvítit a napravit, aby měl pokoru a lásku a nedával na odiv své zásluhy, protože všichni jsme spaseni Kristovou milostí. Všichni si musíme pamatovat a nezapomínat na evangelijní slovo samotného Pána (Lk. 17:10): Kdykoli uděláte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte, protože jsme nevinní služebníci. Pokud bude velmi nepohodlné bydlet v nově umístěné cele kvůli davu lidí žijících poblíž a vydávajících hluk, počkejte; Po modlitbě k Bohu můžete požádat matku abatyši o pohodlnější celu. Pokud dává, je to dobré, ale pokud nedává, musíte být trpěliví, pokořte se a považujte se za nehodného lepší buňky. Zároveň je dobré mít na paměti, že Lot, když žil v Sodomě s velkým zástupem, byl spravedlivý; v Sóaru, ubezpečiv se, aby byl ode všech odstraněn, těžce zhřešil. Opět o vašich penězích od příbuzných řeknu, že by bylo dobré je zařídit tak, abyste je mohli dostávat na údržbu v klidu a bez velkého přemýšlení a bez starostí. Úplná neakvizitivnost je v současné době nemožná. S pomocí Boží se zařiďte tak, aby bylo možné udržet svůj vnitřní boj, který se podle apoštolského slova skládá ze čtyř částí: buďte se všemi trpěliví... vždy se radujte, bez ustání se modlete a za všechno děkujte: to je vůle Boží (1 Tes 5,14-16). Musíme začít tím druhým, tedy díkůvzdáním za všechno. Začátek radosti je být spokojený se svou situací. 299. NEMŮŽETE ODEJÍT OD SEBE A OD DÉMONŮ DO JINÉHO KLÁŠTORU Psal jsi, že trpíš bolestmi ve svém klášteře a rád bys se přestěhoval do jiného kláštera... Ale kde se můžeš dostat pryč od sebe a od démonů? Truchlíš, že jsi byl propuštěn ze svých pozic... Ale v tomto případě musíš vidět Boží Prozřetelnost pro tebe, která ti dává svobodu a příležitost víc a víc cvičit v modlitbě. Proto byste neměli truchlit nad svým odvoláním ze svých funkcí, ale děkujte za to dobrodinci Bohu. A že cítíte smutek z obtížných okolností, se kterými se setkáváte, to by vám mělo ukázat, že vnitřní člověk ve vás ještě není očištěn. A právě toto by vás mělo naklonit k pokoře, která je při modlitbě nesmírně potřebná. Smutky musí člověka potkat všude; a čím více je naši duchovní nepřátelé uvalují na lidi, tím více si všímají jejich touhy líbit se Bohu a zvláště ti, kteří chtějí praktikovat modlitbu, která je pro ně nesnesitelná. Kéž tě milosrdný Pán osvítí a posílí v bolestech, které tě potkaly, a pokud se děje Jeho svatá vůle, ať je zmírní do té míry, do jaké je to pro tebe užitečné a potřebné. 300. POKUD SE NECHCETE LITOVAT, NEPOKOUŠEJTE SE VYHAZOVAT DÉMONY. BUĎTE HNEV NE NA LIDI, ALE NA DÉMONY, KTEŘÍ POKUŠÍ LIDI Ve svém posledním dopise píšeš, že jsi násilím přivedl jednu démonem posedlou ženu k relikviím, které jsou rozbité ve tvé církvi, a démon ústy této ženy hrozil, že ti za to přinese smutek a mrzutost. A potom se divíte, proč se k vám matka abatyše a sestry chovají špatně. Očividně kvůli nepřátelským pokušením. Proto se zlobte na nepřítele, jak chcete, a ne na sestry a matku abatyši, které nepřítel pokouše. Pokračujte, pokud nechcete snášet smutek, nesnažte se pomáhat těm, kteří jsou posedlí démony; ale zkuste žít v klášteře jako poutník, dávat na sebe pozor a mlčet a nepleť se do žádných obchodů. Pak pochopíte v činnosti apoštolské slovo (Ř 13,28): těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému. V žalmech se říká (Ž 33,20; 31,10): mnohé jsou bolesti spravedlivých, mnohé jsou rány hříšníka. Bez ohledu na to, v jaké pozici je křesťan, nevyhne se smutkům a nemocem. Láká vás, že snad kvůli machinacím nepřítele matka abatyše nenutí lampu, aby se rozsvítila před relikviemi. Apoštol Pavel byl vyšší než matka abatyše a dokonce sám o sobě píše: Chtěl jsem k tobě přijít jednou a dvakrát, a Satan mi to zakázal. Proto se ničemu nedivte, ale považujte to za Boží dopuštění. A nenechte se ničím urazit, ale raději se řiďte radou svatého Klimaka, který píše: „Chceš-li mít hněv a zášť, měj je ne proti lidem, ale proti démonům, kteří lidi pokoušejí. Vzdejte se také nemístné žárlivosti, proč se to či ono nedělá v pořádku, jak si myslíte; ale lépe, jak bylo svrchu řečeno, dávej na sebe pozor, a to ti bude stačit, podle řečeného: Kijo bude svými činy buď oslaven, nebo zahanben. 301. BUŇKA JE VYSOKÁ, LIDÉ JSOU V POKUŠENÍ A TEN, KTERÝ NENÍ V POKUŠENÍ, JE NEZKUMNÝ. BÝVAJÍCÍ VIZE NON TÝKAJÍCÍ SE NESOUZENÍ SOUSEDSTVÍ. O MARTĚ A MARII Mimochodem, ohledně druhých se vyjadřujete takto: „Je pro mě smutné, když vidím a uvědomuji si, že kolem sebe málokdy slyším mluvit o Bohu, ale všechno je to nějaká prázdná nebo záměrná mazanost nebo lichotky spojené se zradou a potěšením pro člověka.“ K tomu vám řeknu, že je užitečnější žít mezi takovými lidmi, než žít sám a na dálku, považovat to za bezpečné. Lot, když žil v Sodomě, byl spravedlivý; a když odešel do Zoaru a považoval toto místo za bezpečné, těžce zhřešil. Ne nadarmo se v Vlasti píše: „Celka vstává, ale lidé pokoušejí. Skrze vytrvalá pokušení se člověk stává zkušeným. Apoštol ale píše o opaku: nepokoušený – nekvalifikovaný. A navíc máme evangelijní přikázání – nespěchat soudit, nezdravě uvažovat a neprávem odsuzovat. Nedávno přišla do Optiny mimo Kyjev horlivá jeptiška, v životě přísná, ale nakloněná soudit a odsuzovat pod věrohodnou záminkou ostatní, zvláště ty, kteří s ní žijí. Řekla mi, jakou má vizi. "Viděl jsem," říká, "ve snu, jako by mi na pravém rameni a na mých pažích a po celém pravém boku sedělo mnoho různých ptáků, velmi příjemného vzhledu, a dokonce jsem vlezl pod okřehek. Velmi mě potěšilo, že je vidím. Ale zároveň na druhé straně na mě začali přistávat ptáci, černí na pohled, barvy kavek, kavek, slyšel jsem je a najednou to byl pro mě nepříjemný hlas. „Tyto jsou Bohu drahé, stejně jako ty první. A mohou se opravit a být jako první. Proto nesuďte ani neodsuzujte.“ S těmito slovy jsem se probudil a zdálo se mi, že pod šaty stále cítím nějaké ptáky, takže jsem se najednou nepřestal cítit." Nechť vše, co bylo řečeno, vás i mě naučí nespěchat se soudem a odsuzováním, protože lidé, které vidíme uvnitř, nejsou vždy tím, čím se navenek zdají. Člověk často začne mluvit z obyčejné lidské slabosti a před ukončením rozhovoru si již začíná uvědomovat, že neříká to, co by měl; a po příchodu do cely hořce lituje toho, co řekl nebo udělal. Svatý Marek Asketa píše: „Ze skutků, slov a myšlenek je spravedlivý jeden, ale z pokání spravedlivé ženy je mnoho.“ Zůstat sám se sebou a Bohem je dobré, pokud tomu tak skutečně je. V žalmu u každé nešpory čteme: Jsem jeden, dokud neodejdu, to znamená, že žiju mezi mnohými, je užitečné se izolovat a zůstat sám se sebou. To nám pomáhá vyhnout se mnoha nepřátelským nástrahám, pokud zároveň nerozumíme svému bližnímu. Ostře jste se vyjádřil o své sestře, pro kterou podle vás existuje pouze rituální část náboženství. Tuto část nemůžeme zcela odsoudit, protože, jak čteme v tropáriích mnoha světců, jednání je vzestupem k vidění; a tím spíše, že se lidem dávají různé dary, jak se říká v evangeliu (Matouš 25:15): jednomu... bylo dáno pět talentů, jednomu dva, jednomu jednomu, každému proti jeho síle. A ti, kteří zhoršili pět a dva, vstoupili stejně do radosti svého Pána. Martha a Mary, sestry Lazarevovy, byly sestry, ale měly odlišné nadání. Marie seděla u Ježíšových nohou a naslouchala Jeho božským slovům a Marta připravila večeři, aby utvrdila Krista, který přišel. A kdyby oba seděli u Ježíšovy nohy, kdo by připravil večeři pro Kristovu instituci? A kromě toho, nikde není psáno, že Marie sama vstoupila do Království nebeského, zatímco Marta zůstala venku. Svatý Abba Dorotheos nám brání v přísném posuzování druhých a říká toto: „Možná v bratrovi nebo sestře, které nás naše myšlenky nutí odsuzovat, je jedna dobrá věc, která je před Bohem cennější než celý náš život. Nakonec píšete, že je pro vás smutné a bolestné, když si uvědomujete, že Hospodin je jakoby v pozadí všech... K tomu vám řeknu: Pokud názor proroka Eliáše, který volal k Hospodinu, nebyl oprávněný (1 Královská 19:14, 18): Tvé oltáře jsou vykopány a Tvoji proroci jsou poraženi, já jsem jen poražen, já jsem byl poražen... a bylo mu řečeno od Hospodina: Zanechal jsem sedm tisíc mužů... kteří nesklonili koleno před Baalem, pak se naše mínění s vámi může ukázat jako ještě mylnější. A apoštol varuje: buďte odhodlaní stát a dávejte si pozor, abyste nepadli (1. Korintským 10:12). 302. VĚNUJTE POZORNOST NA SEBE A SVÉ SPASENÍ Vize, která vám byla dána, znamená, že ve vaší obtížné situaci byste se neměli nechat odradit nebo mít slabé srdce. Bílé oblečení znamená, že člověk musí vždy dodržovat pravé a upřímné pokání, rozpuštěné nepředstíranou pokorou. Olej a pomazání olejem znamenají Boží milosrdenství. A kde je Boží milosrdenství, tam je Jeho všemohoucí pomoc. Nechte se povzbudit dřívější vizí a nebuďte bezcitní mezi okolními nepříjemnostmi a držte se dobré rady svého vnitřního hlasu: „Nestarejte se tady o nikoho, ať si každý dělá, co chce.“ A věnujete pozornost sobě a své spáse a čekáte na rozhodnutí o sobě od Všedobré prozřetelnosti Boží. Jak si Pán přeje, ať pro nás zařídí něco prospěšného. Nikdy nezapomínejte na následující Boží přikázání evangelia: Nesuďte a nebudete souzeni... neodsuzujte a nebudete odsouzeni. Milujte své nepřátele... čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vám ubližují a vyhánějí vás (Lukáš 6:37; Mt 5:44). 303. CO ZNAMENAJÍ TA SLOVA: „POMÍNKY DRUHÉHO Z PÁNA“ Ve svém posledním dopise se ptáte, co znamenají slova: „Získejte přítele Páně“. Tato slova znamenají pokusit se být pravým Kristovým učedníkem, abychom byli hoden slyšet to, co Jeho praví učedníci byli hodni slyšet od Pána: Jste moji přátelé, a pokud ano, přikazuji vám: Nepřikazuji vás nikomu, neboť služebník neví, co jeho Pán dělá. Ano, milujte se navzájem... větší lásku než kdokoli jiný, takže každý, kdo položí život za své přátele (Jan 15:14–15, 17,13). Přikázání Páně položit duši za bližního, podle slova evangelia, je milovat své nepřátele, činit dobro těm, kdo nás nenávidí, žehnat těm, kdo nás proklínají, a modlit se za ty, kdo na nás útočí a vyhánějí nás; také v ochraně bližního podle své síly a příležitosti před nepřáteli viditelnými i neviditelnými a jakým způsobem můžeme a jak mu můžeme pomoci. Apoštol Pavel podrobněji vysvětluje vlastnosti lásky k bližním: Láska je shovívavá, je milosrdná, nezávidí lásku, není pyšná na lásku, není pyšná, nejedná pobuřující, nehledá si vlastní, není podrážděná, nemyslí na zlo (a na zlo si nepamatuje), neraduje se z nespravedlnosti (z bližního se těší ze všeho), ale vše zakrývá s láskou), ve vše věří, vše doufá, vše (smutné) vydrží. Láska již neexistuje (1. Korintským 13:4–8). Přidejte k tomu Pánovo kázání na hoře v 5., 6. a 7. kapitole Matoušova evangelia. Pamatujte také na to, co bylo řečeno v žalmu: Všechny cesty Páně jsou milosrdenství a pravda (Ž 24,10), to znamená, že bližním musíme prokazovat milosrdenství a veškerou blahosklonnost a vyžadovat od sebe veškerou pravdu – plnění přikázání Páně. Zkuste napodobit onu ctihodnou matku, která, když v sobě viděla závist a nenávist a slyšela různé pomluvy, řekla si: „Nejsem hoden jejich lásky. A když tě z těchto důvodů zastihne zmatek, opakuj žalmové slovo: Pokoj je tu pro mnohé, kdo milují tvůj zákon, a není pro ně pokušení (Ž 119:165). Píšete, že si nerozumíte se svou celou. Vězte a pamatujte, že skrze ni se vás nepřítel snaží pokoušet. Blahoslavený Ekdik píše: „Kdykoli se modlíte, jak byste měli, čekejte na ty, jak byste neměli. Nepřítel se pak snaží pod věrohodnými záminkami podnítit k hněvu někoho, kdo se dobře modlil. Pamatujte na to a buďte opatrní. O volbě vedení - to nechte na vůli Boží. A kdokoli vám o tom začne mluvit potutelně, odpovězte: „Je jedno přísloví: babička řekla ve dvou, buď se to stane, nebo ne. A těm, kdo o tom upřímně mluví, odpovězte: „Co bude, bude, ale stane se, co Bůh chce. Jste horliví v modlitbě, čtěte „Sedm slov egyptského Makaria“ častěji, podle předchozích překladů. Tam uvidíte a naučíte se, že modlitba bez lásky, pokory a trpělivosti není trvalá. Ačkoli jsou modlitební akce prováděny včas, kvůli nedostatku lásky, pokory a trpělivosti jsou brzy odebrány. 304. VÁŠNĚ V NÁS PRO NAŠI POKORU. MUSÍME SE MODLIT ZA DÁVÁNÍ „DOBRÉHO OKA“. VYSVĚTLENÍ VIZE. O KONVERZACI V CÍRKVI A JAK JI ZASTAVIT Píšete o svých duchovních slabostech. Svatý Izák Syřan v 58. slově píše, že Pán zanechává v člověku vášně ku prospěchu jeho duše, aby se nepovyšoval, ale ponižoval. A svatý Jan Teolog ve své První epištole píše: Říkáme-li, že není hříchu, klameme sami sebe a pravda v nás není. Vyznáváme-li své hříchy, je věrný a spravedlivý a kéž nám odpustí naše hříchy a očistí nás od každé nepravosti (1 Jan 1:8–9). Ve svém předchozím dopise jsem také napsal, že mnoho lidí se k vám chová politicky. I když to může být pravda, je pro nás užitečnější dívat se na vše ne s podezřením, ale s jednoduchostí, napodobovat svatého Davida, který o sobě říká: kdo se ode Mne odvrací, nepoznal zlého. Abychom získali takovou spásnou nevědomost, musíme se upřímně modlit k Pánu, aby nám pomohl a dal nám dobré oko, o kterém Písmo svaté říká: dobré oko neuvidí zlé. Mezi devíti plody ducha je laskavost, to znamená, že se k druhým chová blahosklonně a nepodezřívavě. Jeden ze svatých píše, že jsme všichni pod pokáním, to znamená, že pro svou slabost a pro naše hříšné slabosti jsme všichni pod Božím zákazem. Před Bohem se nebude chlubit každé tělo. Ve svém posledním dopise píšete, že vás jeden novic urazil nespravedlivou a vůbec nezaslouženou urážkou, a vy jste plakal zármutkem svého srdce a vnitřní hlas vám říká: „Měj mysl na zármutek a říkej neutuchající modlitbu, všechno přejde.“ V takových případech tak učiňte. Pak všechno, co je politováníhodné a urážlivé, pomine. Napsal jste také, že jste měl sen, ve kterém jste si představoval, že jste na hoře Athos; a natrhal celou kytici voňavých růžových květů. Pod takovými květinami lze rozumět patristickým spisům těch ctihodných mužů, kteří na Athosu i na jiných místech plnili Boží přikázání a slova činy a z duchovní lásky k nám zanechali své spásné pokyny, abychom z nich my, slabí, čerpali a sbírali je jako vonné květiny a potěšili jimi své duchovní hrdlo od žalu, jimiž nám dal pít náš protivník. Mladý mnich, kterého jste viděli ve snu, vycházející z jednoho z chrámů Athos, může znamenat vašeho anděla strážného. Proto slova, která k němu byla pronesena: „Kráčej sem, ale věz, neopovažuj se zapojit do planých myšlenek tohoto světa, v duchu se modli,“ je třeba si zapamatovat a nezapomenout a skutečně naplnit. Hora Athos je nazývána údělem Matky Boží. Sen, který jste viděli, tedy může také znamenat, že chcete-li být počítáni mezi úděl Matky Boží, pak musíte napodobovat život a pravidla těch, kteří přijali spásu na hoře Athos, pod ochranou Matky Boží, jak ukazují slova, která k vám promluvili ti, kteří opustili chrám Athos: „Kráčej sem a neodvažuj se myslet v planých myšlenkách.“ Můžete jej také přidat během psalmodie a v jiných čtených modlitbách. Vysvětlujete také, že vy, přemoženi lidskou slabostí, mluvíte v kostele s jeptiškou, kterou milujete a která vás také miluje. Mimo kostel vysvětlete této jeptišce, že vám vaše svědomí opravdu vyčítá, že mluvíte v kostele, a požádejte ji, aby nezačínala rozhovory předem a aby vás zastavila, když se zapomenete o něčem bavit. Potom se pro vás naplní slovo Písma: bratr od bratra pomáháme, jako město silné a ohrazené. 305. VYSVĚTLENÍ SNU Dostal jsem dva vaše dopisy. V prvním z 28. listopadu píšete, že jste se viděl v kostele před velkým Kristovým křížem. Na tvé hrudi byla ikona Matky Boží, podobná té Vladimírově, a ty jsi stál v plášti, bosý a se slabýma nohama, poklonil se kříži a lehkou chůzí jsi přešel na pravou stranu. Ptáte se, co to znamená. Za prvé to může znamenat, že my, podle apoštolského slova, musíme stále nosit Krista ve svých duších, jak píše: neboť vy nesoudíte, co je ve vás, ale Ježíše Krista a toho, který byl ukřižován (1. Korintským 2:2). Za druhé, se vší vnitřní dispozicí a vroucí modlitbou se musíme vždy uchýlit k přímluvě Královny nebes, jako první a hlavní Přímluvkyně za nás u Jejího Syna a Boha. Za třetí, skutečnost, že jste stáli v plášti, s bosýma a slabým chodidlem, poklonili jste se kříži a šli lehce na pravou stranu, může znamenat, že nestačí zouvat boty pozemské závislosti, ale je nutné pořídit si boty duchovní, ve kterých tito obutí mohou neškodně šlápnout na hada a štíra a na veškerou sílu nepřítele. Z čeho se skládají tyto duchovní boty, dosvědčuje apoštol, když říká: zul si boty, aby se připravil na evangelium pokoje. A ještě dříve prorok David napsal: Pro mnohé, kdo milují tvůj zákon, je pokoj a není pro ně pokušení. Trápí-li nás trocha nepozemskosti vůči někomu nebo nás něco v některých láká, pak to ukazuje, že jsme si ještě nezískali zmíněné duchovní boty a navíc ještě nemilujeme Boží zákon, jak bychom měli. Výraz – je pro mě nechutné, když teď vidím nízké úklony mých nenávistníků, jejich grimasy a rozhořčení jsou směšné – ukazuje v nás ochuzení duchovní lásky, která všechno zakrývá, každému prokazuje milosrdenství a blahosklonnost v jeho nedostatcích. Ti, kdo si osvojili duchovní obuv, si pevně pamatují apoštolské slovo: radujte se, když upadnete do různých pokušení, a také slovo evangelia: Blahoslavení, když jste potupováni. Dodejme k tomu: Athoští mniši kromě toho, že se neustále modlili, dodržovali pravidla cely podle síly a očekávali každý okamžik pokušení, měli pokoru a sebevýčitky. Jejich pokora spočívala v tom, že se považovali za horší než všichni a horší než všechno stvoření, a jejich sebevýčitka spočívala v tom, že v každém nepříjemném a politováníhodném případě svalovali vinu na sebe a ne na druhé, že nevěděli, jak jednat, jak by měli, a proto z toho vznikly potíže a smutek, nebo bylo dovoleno pokušení za jejich hříchy, nebo aby vyzkoušeli jejich pokoru a trpělivost a lásku k Bohu; uvažujíce tímto způsobem, nedovolili si nikoho soudit, tím méně jimi ponižovat a opovrhovat. 306. ŽIJTE SPOLU S DRUHÝMI, LIŠTE SE OD NICH NE NAVNĚJŠÍ, ALE POKOROU Píšete, že jste se stal lhostejnějším k problémům, které vás obklopují a zanedbávání druhých, a mimochodem dodáváte, že je nesmírně urážlivé, když slyšíte, že ti, kteří jsou k vám zřejmě nejlaskavější, tajně vyzbrojili vaši matku proti vám. Ofenzivní a lhostejní se tak docela neshodnou. Co dělat, když jsme stále nedokonalí a jaksi stále slabí. Aby nás urážlivé věci moc neznepokojovaly, musíme si pamatovat a nezapomínat, jak vám již bylo napsáno, že původní pokušitel jedny hněvá na druhé a zvláště na ty, kteří se drží modlitby. Pokud si to pevně pamatujete, bude pro vás méně urážlivé, když se k vám budou chovat cizí lidé, a to i s pohrdáním. Píšete, že vás váš anděl strážný v mé osobě v nějakém chrámu přivedl k tvářím dávných svatých a donutil vás, abyste je uctívali, řekl: „Napodobujte je, ale jděte tiše v jejich stopách, aby to ostatní nevěděli. Svatý Jan Klimacus píše: „Když žijete ve společném životě s druhými, neodlišujte se od nich navenek, ale vyznačujte se pouze pokorou. A svatý Izák Syrský v 56. slově na straně 316 píše: "Je pro tebe lepší, když ti bude vyčítat ignorant pro malost tvé mysli, když ti bude odporovat, a ne od moudrých, pro nedostatek učenosti. Staň se chudým pro pokoru a nebuď bohatý pro nedostatek studia. Ne odsuzuj mocí tvých slov a argumentů proti tobě; mírnost a ticho tvých rtů, zastav své rty a mlč a utvoř neposlušnost v neposlušnost ušlechtilostí svého života kárej nestřídmé: a bez chladu - se zdrženlivostí v očích.“ Píšete, že v jednoduchých dnech nechodíte na jídlo, abyste tam neviděli nepořádek a hádky; Také, abyste celu nenutili vařit ve společné kuchyni a předešli kolizi, dva týdny jste jedli čaj a chleba a zdálo se, že jste se cítili trochu silnější. Ale vždy je to nepohodlné - můžete skončit s blokádou žaludku, což může způsobit bolesti hlavy. Je potřeba, alespoň zamíchat, sníst alespoň studený oběd nebo večeři: brambory nebo okurky s kvasem, pokud můžete, pasírovaný hrášek s loupanými okurkami, občas horkou bramborovou polévku nebo horkou kaši. Podle svého uvážení vymyslete něco takového. Píšete, že vám abatyše kvůli ohni zakázala vařit jídlo v krbu dřevem. Na naší straně přišel jeden moudrý muž s nápadem vařit polévku a kaši s uhlím v železných kamnech pod trubkou samovaru. Tento sporák je menší než samovar; obsahuje pouze jeden kastrol; a je velmi levná. Pokud chcete, můžete to pravděpodobně poslat poštou. Ti, kteří vědí, jak uvařit polévku za půl hodiny. 307. PŘI POCITOVÁNÍ DUCHOVNÍ RADOSTI BY SI MĚL VĚDOM, ŽE NEPROPADNETE DO KOUZLA NEPŘÍTELE K radosti, kterou jste pociťovali, ke snu, který jste viděli (nenapsal jste, zda jste na něčem viděli obraz kříže) a k tehdejším slovům, že ti, kdo milují Pána, mají mluvit pouze o duchovních a nutných věcech, a ne o lidských věcech, při modlitbě vám dám žalmové slovo: Pracujte pro Pána s bázní a radujte se v Něm s chvěním (Ž 2,11). Co to znamená pracovat pro Pána se strachem, vysvětlil před svou smrtí mnich Agathon Veliký, když se ho zeptali: "Opravdu se bojíš, otče?" Na to odpověděl: "Snažil jsem se splnit každé Boží přikázání podle své síly; ale jsem muž, takže mohu vědět, zda se má práce líbí Bohu nebo ne. Jiný je soud nad člověkem a jiný je soud od Boha." Svatý Agathon těmito slovy jasně ukázal, že ti, kdo pracují pro Pána, musí mít pokoru i opatrnost, aby se nějak nedopustili chyby, kterou v příštím století nelze napravit. A co ta slova znamenají – a s obavami se z Něho radujte – svatý Jan Klimacus vysvětluje v 7. stupni: „Odmítni rukou pokory jako nehodnou radost, která přichází, abys, aniž by ses tím nechal oklamat, místo pastýře dostal vlka.“ Jednoduše řečeno, když cítíte radost, musíte si dávat pozor, abyste neupadli do klamu nepřítele. Jak v tom zachovat svatý střed, musíme si vždy pamatovat radu svatého Marka Asketika: „Je dobré nehledět na takové klamy kvůli klamu, ani proklínat pro pravdu, ale přinášet vše Bohu s nadějí: to je totiž zpráva užitečná oběma“ (ve „Filokalii“, kapitola 28. O těch, kteří si myslí, že budou ospravedlněni jejich mrtví). Pamatujte také na varování Řehoře Sinajského v poslední (nebo 7.) kapitole o tichu ve Filokalii: „Co může kdo dělat, když se démon promění v anděla světla.“ Píšete, že se vám jeden čas zdálo, že Pána velmi milujete. A Pán říká v evangeliu (Matouš 5:44): milujte své nepřátele... čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí... žehnejte těm, kdo vás proklínají... a modlete se za ty, kteří vám ubližují, a za ty, kteří vás vyhánějí, a tak dále. Vždy se snažte zkontrolovat své pocity, abyste zjistili, zda souhlasí s učením evangelia a učením svatých otců. Mnich Nilus ze Sorského o sobě píše, že nikdy nepřijal tento názor nebo myšlenku, i když se zdály být velmi jasné a srozumitelné, dokud pro ně nenašel důkazy v učení evangelia, apoštolů nebo patristických učení. Také píšete, že jste vždy měli a stále máte nouzi o služebnictvo. Pro každý případ by bylo dobré zvyknout si kolem sebe dělat to, co potřebujete. Nebylo by také na škodu naučit se umět si uvařit něco pro sebe, abyste nepotřebovali vždy pomoc druhých. Všichni s vámi mluví o šéfovi; ale mysli si, že se to může stát jen ze dvou důvodů: buď ze zvláštní vůle Boží, nebo proto, že se správně neusadíš a nezůstaneš na cestě modlitby, jak o posledním důvodu píše ve Filokalii pokorný Nikita Stifat. Podle vašeho duchovního rozpoložení je pro vás vhodný tišší život, ke kterému se hodí služebníci, ale ne vždy – někdy mohou překážet. Ale všedobrá prozřetelnost Boží ví lépe než naše, co je pro nás užitečnější, prospěšnější a uspokojivější. Pán se modlil za ty, kdo ukřižovali, a první mučedník Štěpán se modlil za ty, kdo zabíjeli, aby jim nebyl počítán hřích, a řekl: nevědí, co činí (Lukáš 23:34). Udělejte totéž a dostanete Boží milosrdenství a pomoc a uklidníte se. Napsal jste více než jednou, abyste se zbavil své B... osobnosti. Ale myslím, že Lazara zpíváš zpaměti. Když jste byli v Optině, tato osoba zde nebyla, a proto jste ji nemohli vidět, ale viděli jste jinou osobu. Když dorazíte a uvidíte, vysvobození může začít. Svou vlastní zkušeností jste zažili a zažíváte, jak těžké je snášet útlak na základě jednoho podezření. Pamatujte na to a nezapomínejte a dejte si pozor na jednání bez testování a zkoumání. Opakuji: vzpamatujte se a přestaňte být zbabělí a zvláště se mějte na pozoru před hněvem, který nenaplňuje Boží spravedlnost. Modlete se a znovu si přečtěte mé dopisy, ve kterých vám bylo více než jednou řečeno: pokud neplníme Boží přikázání - milujte své nepřátele, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí... žehnejte těm, kdo vás proklínají... a modlete se za ty, kteří vám ubližují a vyhánějí vás, jak se pak odlišíme od pohanů, kteří milují jen ty, kteří milují! Pokud se chcete zlobit, pak se zlobte a rozhořčujte na neviditelné žháře, jimiž jste byli obklíčeni (jak jste viděli ve vidění). Snaží se všechny zmást a zmást pod věrohodnými záminkami jako draví a zlí vlci v rouše beránčím. Buďte proto prozíraví a rozvážní a dávejte si pozor, abyste se nerozčílili, což bude následovat duši poškozující hněv a rozhořčení a tak dále a tak dále. 309. V KAŽDÉM PODNIKÁNÍ POTŘEBUJETE POSTUPNOST. SLOVA DRUHÝCH A VLASTNÍ POCITY BY MĚLI KONTROLOVAT ZAMYŠLENÍM A MODLITBOU Předčasně se zabýváte tím, jak se zbavit B... osoby. Jedno staré ruské přísloví říká: „Když si pospíšíš, rozesměješ lidi. Najednou není potřeba nebo potřeba ji odstraňovat; a bude to velmi nepříjemné a exekutorům se to nebude líbit. A samotná akce lépe naznačí, co je třeba udělat. Těžko se najednou ujmete celé záležitosti sami a do vaší modlitební nálady bude zasahovat spousta starostí. V každé věci je potřeba postupný postup a následování příkladu svatých otců. V klášteře byli pokladníkem, děkanem, celiarchou a správcem jmenováni mnichem Theodorem Studiteem. Nemůžeme být moudřejší než tento svatý otec, který dokázal vládnout nad tisíci bratry. Opakuji, zůstaňme u postupnosti a ohleduplnosti ve skutečnosti. Jde o toto: Kain se narodil před Ábelem a Ezau před Jákobem a Chám nebyl opuštěn, ale převezen potopou. A evangelijní slovo samotného Pána (Matouš 13:30): necháte obojí růst? až do sklizně. A řeknu to znovu. Vaše vlastní zkušenost by vás měla naučit, že byste z toho nebo jiného důvodu neměli rychle věřit tomu, co lidé říkají, stejně jako náhle zrozenému pocitu; ale to by mělo být ověřeno za prvé zkoumáním a za druhé modlitbou. V zastupování této osoby by se měl člověk modlit: „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nad námi a zařiď pro nás něco užitečného a spásného. Poté bude jasné co a jak. Vaše mladá cela, jak píšete! A vždy abatyši radím, aby přišla za duchovenstvem sama s nějakou skromnou starší sestrou, která by šéfovy rozhovory nepředávala. Nicméně cokoliv je pohodlné. 310. ŠÉF BY NEMĚL VĚŘIT KAŽDÉ SLOVO. FANSHIP BY NEMĚL BÝT V KOMUNITĚ Mimochodem se také dozvíte, že šéf by neměl věřit každé fámě, a zvláště těm, u kterých je patrná závist a žárlivost a zlovůle, nebo hledající či hledající své vlastní. Šéf musí mít především čistý úmysl, jednat ve všem podle Boha a podle Boha a pilně se modlit k Pánu a Královně nebes, aby v tom osvítili a pomohli. Je třeba také pamatovat a nezapomínat, že do kláštera přicházejí nejen nezkušení lidé, ale také slabí a se starými zvyky, které do kláštera vstupují. Šéf to všechno musí zvážit, vědět, pamatovat si a po inventuře jednat podle potřeby. Pořád jsem vám zapomínala napsat, že si přeji, aby v Komunitě nebyla žádná okázalost, které by se měly všechny sestry vyhnout, aby nosily alespoň svrchní šaty z tenké látky, zvané mukhoyar. Například samotná šéfka může nosit muší róbu. Zesnulý kyjevský metropolita Filaret celý život nosil muškařskou sutanu a sutanu, samozřejmě vyrobenou z dobré muškařské bundy. 311. KDE JEDNAJÍ PODLE BOHA, TAM BŮH POSKYTUJE SVOU POMOC Na zemi je velmi málo lidí bez vášně; a tam, kde působí lidské vášně a zvláště v hlavních osobách, tam nelze vidět správný řád. Avšak tam, kde jsou hlavní osoby, pokud je to možné, spořádané a jednají podle Boha, může být řád v podřízených, i když jsou vášniví, aby se naplnila slova žalmu (Žalm 31:9): Ty, kdo se k Tobě nepřibližují, to jsou ti, kdo se vzdalují od Hospodina, svážeš jim čelisti hůlkou a uzdou. Ale kde jednají podle Boha, tam Bůh pomáhá. Píšete, že budete mít mnoho starších. Bez ohledu na to, jak jsou starší, šéf je nade vše. Vzdávejte slušnou čest tomu, komu náleží, ale požadujte řádný řád a nepouštějte otěže vlády; jak mi sama předtím psala, aby se nic nedělalo bez vědomí a požehnání šéfa. Samozřejmě se nejprve musíte zeptat na jakoukoli záležitost, jak se to dělalo a dělá, a potvrzovat to dobré a změnit to špatné, pokud víte lépe. Ve skutečnosti bude vše jasnější. 312. V SOUŽENÍ – PŘEČTĚTE SI PRVNÍ ŽALM 2. KATHISMU. MODLITBA JE VŽDY SILNĚJŠÍ NEŽ ŽALMOVÁ SLOVA Včera mi jedna jeptiška řekla následující. Starší, zesnulý opat Anthony, se jí zjevil ve snu a řekl: „Přečti si žalm druhého kathisma“ (musí to být první žalm). Zeptala se: "Proč číst?" Starší odpověděl: "Musí se to číst během náporu smutku." Tuto jeptišku totiž abatyše podezřívá, že jde proti šéfovi a hledá abatyši, a tento názor vznikl na základě jednoduchých fám. Myslím, že je pro vás užitečné přečíst si tento žalm nyní. Obsahuje velmi významný význam. A modlitba je vždy silnější se slovy žalmu než s našimi. 313. NA JEDNOM MÍSTĚ A ROSTOU KÁMEN Ve svém předchozím dopise jste napsal, že se chystáte na jaře někam opustit klášter. Jeden výlet se nezdařil. Doporučil bych vám nedělat žádné další pokusy, aby se tak nestalo. Pak bude ještě více stížností a více problémů, které budete muset vydržet. Je to bezpečnější a lepší vydržet na jednom místě. Jedno ruské přísloví říká: "Na jednom místě zarůstá kámen." A ve staršovstvu se říká: „Seď ve své cele a tvoje cela tě všechno naučí. 314. KDO CHCE MÍT MÍR V PÁNU, MUSÍ JEDNAT PODLE JEHO PŘIKÁZÁNÍ Napsal jsi, že jsi byl pobízen vnitřním hlasem: „Odpočívej v Pánu. Ptáte se, co tato slova mohou znamenat. Myslím, že za prvé znamenají, že každý, kdo chce mít pokoj v Pánu, se musí snažit plnit všechna přikázání Páně, podle toho, co řekl svatý prorok David: Byli jsme vedeni všemi tvými přikázáními a nenáviděli jsme každou cestu nepravosti (Ž 119:128). Tímto směrem musí být každý, kdo chce mít pokoj v Pánu, nucen milovat své nepřátele, žehnat těm, kdo proklínají, činit dobro těm, kdo ho nenávidí, a modlit se za ty, kdo vytvářejí neplechu a pronásledují ho. Pokud k tomu nejsme nuceni, pak nemůžeme mít dokonalý pokoj v Pánu. A do té míry, do jaké si dovolíme ospravedlňovat se a obviňovat druhé, budeme zbaveni duchovního pokoje, podle toho, co se říká v žalmech: Pokoj je pro mnohé, kdo milují tvůj zákon, a není pro ně pokušení (Ž 119,165). Píšete, že vám vaše matka abatyše řekla: „Vy sám nevíte, proč vás Pán nebo Boží Prozřetelnost drží.“ A není třeba zkoušet, ale ve všem se odevzdat do vůle Boží – jak Pán chce, tak ať to zařídí za nás. 315. PŘI VÁŽNÉ NEMOCI SE MAZÁNÍ NEODKLÁDÁ Slyšel jsem, že jste těžce nemocný a na radu lékařů odkládáte svátost pomazání, přičemž tato svátost je nezbytná u těžkých nemocí. Svatý apoštol Jakub ve své epištole píše: Je někdo ve vás nemocný? ať zavolají starší církve a ať se nad ním modlí, mažou ho olejem ve jménu Páně: a modlitba víry... ho pozdvihne... a jestliže se dopustil hříchů, budou mu odpuštěny (Jakub 5:14-15). Prostřednictvím svátosti požehnání jsou odpuštěny zapomenuté a zmatené hříchy. Slyším, jak vám lékaři říkají, že můžete zmást sestry kláštera, když se pomažete, ale naopak, všechny sestry chtějí, abyste se pomazali, a já, hříšník, vám radím, abyste bez prodlení přijali svatý olej. Jak slyším, jak přemýšlím, píšu vám a vy uděláte to nejužitečnější. 316. MY, NOVÍ MNIŠI, ZCELA ZMĚNILI STAROVĚKÉ POŘADÍ TÝKAJÍCÍ SE RODINKY S RODINOU Ve svém posledním dopise píšete, že váš bratr je nemocný a rádi byste ho viděli. Bylo by to hezké vidět, ale ne vždy je to užitečné a s tím je spojeno mnoho nepříjemností. Již my, noví mniši, jsme zcela změnili starověký řád. Pimen Veliký a jeho bratři nechtěli vidět svou matku, která k nim přišla. Slovo Páně není falešné: kdo opustí... otce nebo matku... nebo bratry a jiné - ten dostane na tomto světě stonásobek a v budoucím věku obdrží věčný život (Matouš 19:29-30; Marek 10:30). Nechte však tuto záležitost na Fomina týden, pak bude z okolností jasnější, pro co se musíte rozhodnout. Modlete se k Bohu, aby Pán zařídil pro vašeho bratra něco užitečného podle své svaté vůle. 317. PRO MÍR JE TŘEBA PONÍŽIT SE DOMA, A NEJÍT NA DALŠÍ CESTU K nalezení klidu není třeba chodit na dlouhou cestu, ale je lepší se usmířit doma – bude to silnější. Někteří členové královské rodiny v zájmu míru odcházejí na vzdálené místo. Je třeba se přinutit k pokoře a sebevýčitkám; Prozíravý lupič měl zlomené nohy, ale pro přijetí Království nebeského zaslíbeného Pánem vše vydržel, ale jak ty a já chceme přijmout Boží milosrdenství? Podívej se kolem sebe, sestro! Lidé chodí do Kyjeva na pouť, a ne kvůli domácím stížnostem. 318. POKYN SBĚRAČI Nenech se odradit, sestro, ale snaž se všemi možnými způsoby povznést se k veselosti, abys mohla co nejvíce vykonávat svou poslušnost. Sbírejte co nejvíce; Nyní je ošemetná doba a ne pro sběratele. Je příjemnější sbírat více, ale je do toho přimíchána i marnivost; a jak je toho málo, není se čím chlubit. Důvod, proč jste před shromážděním otupěli a zeslábli, spočívá částečně ve vašem předchozím zmatku a částečně ve vašem stáří. Povzneste se sebevýčitkami a zároveň pokorně proste o Boží pomoc, vyznajte se ze svého předchozího omylu, abyste mohli, pokud je to možné, vykonávat svou poslušnost v mnišském duchu. 319. SBĚRAČI A SBĚRAČI SI MOHOU ZA SBĚRANÉ PENĚZ NAKUPOVAT, CO POTŘEBUJÍ Ptáte se mě prostřednictvím Polikseny Vasilievny, jestli byste neměli ušít Dunyashe sutanu a koupit jí šátek. Říká se: Kdo slouží oltáři, jedí z oltáře. Totéž platí pro sběratele a sběratele: nemusí brát peníze, ale to, co potřebují, lze z vybraných peněz zakoupit. Hlavní sběratelka – jak chce, a asistentka se musí všemožně starat, tedy co nosí a co potřebuje – by měla vyrábět z oblečení, bot, dokonce i plátna. Mír tobě a Dunyashovi, tvému ​​pomocníkovi. 320. TĚLESNÁ NEMOC JE POSÍLÁNA VE PROSPĚCH MYSLI A pokud vaše zdraví ztroskotalo, nedá se nic dělat, musíte být trpěliví; To je posíláno k naší pokoře a obecně ku prospěchu naší duše. Kdo přijme tělesnou nemoc a snáší ji, jak má, říká se, že zatímco vnější člověk chátrá, jen vnitřní se obnovuje. A my jsme duchovně obnoveni pouze v den, kdy nepracujeme. Apoštol o sobě říká (2 Kor 12,10): když... jsem slabý, tehdy jsem silný; Ale u nás se to děje spíše takto: když je slabé tělo, je slabá i duše. Ale i v naší slabosti na nás Pán bude pamatovat, pokud budeme nuceni se co nejvíce pokořit. Zanech všechny lidské názory a zmatky a modli se za svou sestru na radu abba Dorothea: "Pomoz, Pane, jak vážíš, svého služebníka (takového a takového) a smiluj se nade mnou, hříšníkem. Chceš, aby všichni byli spaseni a došli k pochopení pravdy." Ať vám nevadí, že vaše matka utrpěla před smrtí nějakou urážku. To jí může posloužit k očištění jejích hříchů. 322. KAŽDÝ ODPOVÍ BOHU SÁM Kéž vám Pán odpustí minulost a potvrdí v budoucnu, abyste se blíže podívali na své slabosti a své chyby a nestarali se o vnější chování druhých. Každý dá Bohu odpověď o sobě. Je nerozumné, aby nemocný člověk na těle i na duši žárlil na druhé. 323. NEMUSÍTE NAPRAVOVAT OSTATNÍ, ALE SEBE SEBE Krátce vám řeknu, že jste to vzali ve špatnou dobu, abyste napravili morálku ostatních a hájili svá imaginární práva. Nemůžete opravit ostatní, ale můžete nevýslovně ublížit sobě. Chceme-li obdržet Boží milosrdenství a odpuštění našich hříchů a poté zdědit Království nebeské, pak musíme naslouchat tomu, co nám Pán říká, a ne tomu, co nám vštěpují naši duchovní nepřátelé a k čemu nás pobízí naše pyšná pýcha. Pán k nám mluví v evangeliu (Matouš 11:29): učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinutí pro své duše. Neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké. Nepřátelské jho, jak sami zažíváte, je tvrdé, velmi prudké a velmi bolestivé. Proto opusťte tuto zlou cestu a jděte správnou cestou. Zdravím vaše sestry. 324. XIMA JE DRUHÝ KŘEST Nechtěli jste přijmout tajný plášť v Optině, nyní vám radím, v den svého Anděla, tajně přijmout schéma. Podívejte, znovu neodmítejte - schéma je druhý křest, očišťování a odpouštění hříchů. Pokud se postavíš, což je však nespolehlivé, budeme si tě vážit a ty se pokoříš. Přestože jste posilněni, vaše nemoc se projevuje a osvědčuje se; Neváhejte proto přímo přijmout tajné schéma, které bude zahaleno zjevným pláštěm. 325. NEMOC TĚLA NÁS NEVOLUČNĚ OBRAŤTE DO BUDOUCÍHO ŽIVOTA Slyšel jsem, že jsi byl zjevně oděn rouchem spásy a rouchem radosti. Posilujte se v Pánu a v moci Jeho síly s důvěrou a nadějí v nevýslovné Boží milosrdenství. Ten, kdo přišel zachránit hříšníky, kéž spasí i nás, slabé, hříšné a defektní. Apoštol neříká nadarmo (1K 1,29): každé tělo se nebude chlubit před Bohem. A znovu: nikdo nebude ospravedlněn ze skutků; Neboť jsme spaseni vírou a důvěrou v nevýslovné milosrdenství Syna Božího, který byl za nás ukřižován. Vždy pamatujme na jeho hlavní přikázání (Lukáš 21:19): ve své trpělivosti získávejte své duše. Splnění tohoto přikázání je zvláště vyžadováno v bolestné situaci, kdy jak fyzická slabost, tak vnitřní zbabělost člověka trápí a zatěžuje. Musíme děkovat Pánu za Jeho dobrou prozřetelnost pro nás, hříšníky, prostřednictvím tělesné nemoci, ve které je člověk chtě nechtě nucen přemýšlet o budoucím životě a o tom, jak předstoupit před Boží soud. Všedobrý Pán od nás nevyžaduje nic jiného než upřímné pokání a skrze něj vede ty, kteří činí pokání, do svého nebeského a věčného království, jak je řečeno v evangeliu (Matouš 3:2): Čiňte pokání, neboť se blíží království nebeské. Kéž všichni přijmeme nevýslovnou Boží lásku k lidstvu. 326. VLASY MŮŽETE VZÍT PŘÍMO DO 19. A NE PRVNÍ K PLÁŠTĚ Doporučuji vám odmítnout a pohrdat myšlenkou, která vás mate, že jste přímo přijali schéma. Posílám vám knihu svatého Theodora Studita. V závěti mnicha na straně 337 se můžete sami přesvědčit, že v dávných dobách svatí otcové obvykle tonzurovali přímo do schématu; a pozdější otcové nejprve začali tonzurovat plášť. Kéž vám Pán odpustí vaše hříchy – jen neodmítejte častěji účastnit se svatých Kristových tajemství; To je velká pomoc a milosrdenství Boží. 327. V NEMOCI JE ZVLÁŠTĚ NUTNÁ ODDANOST DO VŮLE BOŽÍ Posilujte se v Pánu a v moci Jeho síly. Oddanost Boží vůli je pro nás vždy nezbytná a užitečná, ale v nemoci ještě potřebnější. Jen pak můžeme být klidní a můžeme si zachovat víru a důvěru v Boží milosrdenství, které zachraňuje hříšníky, kteří činí pokání a společně se pokořují, jako celník, který se nezlobil na farizea, který ho ponižoval. Hněv nikdy nevyvolá pravdu o Bohu, protože hněv je pro nemocného ještě škodlivější. Vždy je užitečné pamatovat si a říkat žalmové slovo Pánu: Je mi dobré, protože jsi mě ponížil. A jindy: je hodné a spravedlivé, že všechno to utrpení je za můj hřích. 328. NE KAŽDÉ DOBRÉ TOUHA OD PÁNA JE VIDĚT Samota vám nejen nebude k užitku, ale může také zvýšit vaši duševní újmu způsobenou kouzly nepřítele. Svatý Izák Syřan píše ve 30. slově: „Ne každá dobrá touha pochází od Boha, ale podobná touha pochází od ďábla, a to není prospěšné, ale nepřítel dává léčku. Celý život vás unáší imaginární dobrá a nerozumná touha, a proto jste se psychicky i fyzicky poškozovali. Svatý Simeon Nový teolog mluví o prvním typu modlitby, že ti, kdo byli poškozeni půvaby nepřítele, kvůli soužití s ​​ostatními neupadli do šílenství mysli, jemuž jsou vystaveni ti, kteří jsou osamělí. Svatý Klimacus píše, že ticho je zlepšením charakteru a spořádaností pocitů a myšlenek. Postarejme se o toto ticho a žijme s druhými, podle slova apoštola, nikoli s vznešenou moudrostí, ale s pokorným chováním. 329. O STAROSTLIVOSTI A SPOLEČNÉM ŽIVOTĚ Za starých časů žili inteligentní lidé v jeskyních: věděli a pevně si pamatovali, proč tam žijí, to znamená, aby si uchránili nejen jazyk před zlem, ale i mysl před zlými a lakomými myšlenkami. Všude se valí slova zkušených lidí: co nevidíte, o tom nesníte. Bývalí inteligentní obyvatelé jeskyní žili v jeskynních místech, aby získali pravou lásku k Bohu a upřímnou lásku ke svým bližním, a vždy měli na paměti apoštolské slovo: předstírejte, že milujete Boha, ale nenávidíte svého bližního – to je lež. Ve spisech otců také vidíme, že tehdejší samotáři - dokonalí - žili sami a ti, kteří ještě nedosáhli dokonalosti, žili ve dvou a ve třech, aby poznali svou slabost a získali mírnost, trpělivost a pokoru. I když se někdy soužití s ​​druhými zdá pro nezkrotnou pýchu obtížné, je velmi užitečné pro odhalení našich slabostí, jinak se samotářskému člověku často zdá, že žije dobře a pravidelně, a díky tomu příhodně upadá do domýšlivosti a svádění. Je lepší vidět své slabosti a nedostatky a tím si osvojit návyk pokory a sebevýčitek, než se nechat oklamat imaginárním napravováním a skrze to upadnout do pýchy, pro kterou byli z nebe vyhnáni i andělé. Matky, starověké asketky však nežily společně proto, aby se navzájem úmyslně vyčítaly a obtěžovaly, ale aby to snášely a snášely moudře s pokorou, pokud se některá z nich pro lidskou slabost a pomluvu nepřítele někdy odchýlila k neslušnému zacházení a urážela ty, kdo s ním žijí. Snažte se tedy vy, maminky, žít moudře, každá hledejte svůj duchovní prospěch a nechte toho druhého, aby se staral sám o sebe. Berte však toto slovo moudře, aniž byste si jej špatně vykládali: „Postarej se o sebe, co se staráš o mě? Evangelium říká stručně a jasně (Matouš 5:39): Pokud vás někdo udeří do pravé strany tváře, natočte mu i druhou. Kéž nám Bůh pomůže tato slova naplnit. 330. DOPORUČUJE NEODMÍTAT ODBĚR BUNĚČNÉ TONZÚRY Navzdory skutečnosti, že jste vážně nemocní, nesouhlasíte s tajnou tonzurou, jako to dělají jiní vážně nemocní lidé, ze strachu, abyste neodešli na věčnost bez tonzury, protože jste prožili pěkných pár let v klášteře; ale chcete obdržet viditelný plášť, tedy dlouhé, církevní roucho. Nevím, jestli na to můžeš čekat. Ze života kyjevsko-pečerského ctihodného Mojžíše Ugrina je zřejmé, že byl ve vězení tajně tonzurován kolemjdoucím hieromonkem. Jste vyšší než tento reverend? Radím vám, abyste se modlili k tomuto Božímu světci, aby vám na jeho přímluvu u Pána pomohl zbavit se duševních slabostí, kvůli nimž jsou posílány i tělesné nemoci. Vězte, že toužit po viditelném rouchu pro nemocného je zjevná marnivost. Nenabádám vás však k tajnému tonzuru, protože tato práce je a musí být vykonávána podle dobrovolného přání těch, kteří jí rozumí. Neboť mnišský obraz je obrazem pokání a pokory, a není důvodem k marnivosti a aroganci. Při zkouškách vás budou velmi mučit pro prostou ješitnost, a ještě více pro marné nošení dlouhého hábitu. Je dobré pro toho, kdo má velkou pokoru, a ne pro toho, kdo má dlouhé roucho. Plášť, dlouhý i krátký, oba nemají rukávy, což znamená, že ten, kdo je nosí, by podle starého muže, který doutná v rozkošných žádostech, neměl nic dělat, od nichž nás všechny dobrotivý Pán vysvobodí svou milostí. 331. ZA NEVHODNÝCH OKOLNOSTÍ ODPOVÍDEJTE NEZBYTNOSTI Nebuďte příliš naštvaní, že vás kvůli stísněným podmínkám sesadili z ruského trůnu. Možná se to stalo proto, že cesta, která vede do věčného a blaženého života, je úzká. Poddat se nutnosti, odevzdat se do vůle Boží. Pán je schopen nás živit a zařídit pro nás to, co je užitečné a prospěšné pro naši duši. Žij co nejdéle na M. N a pak uvidíš co a jak. Pán také krmí nebeské ptactvo, které neseje ani nežne, ale staví si hnízdo tam, kde se jim to nejvíce hodí. Nevěnujte přílišnou pozornost řečem lidí, zkuste sami mluvit opatrněji. Máte obavy z nevhodného tělesného zneužívání. Kde by pro vás měl být duchovní užitek, zde pro vás nepřítel dokáže vytvořit pokušení. Opovrhujte tím, protože absurdita absurdit je takovým sugescí nepřítele. Píšete, že se vám v tomto boji zdá, že vedle vás někdo stojí. Podobné věci se stávají, když člověk při zpovědi buď úplně zapomněl na nějaký důležitý hřích, nebo nevěděl, jak se z něčeho vyzpovídat, jak měl. Modlete se ke Královně nebes a Andělovi strážnému, aby vám pomohli si to zapamatovat a vyznat. Pak snění, které stojí za to, přejde. Musíte se také pokořit před Bohem a lidmi a považovat se za horšího než všichni ostatní. Kvůli tělesné válce považuji za nevhodné, abyste se jezdili léčit do Moskvy. Tím se tento boj ještě vystupňuje. Je lepší trpět nemocí, abys odčinil své hříchy. Toto je správnější. 333. NEMOC POTŘEBUJE TRPĚLIVOST S POKOROU Chronické nemoci, fyzické i psychické, se léčí těžko, ale u Boha je možné všechno, jen je potřeba trpělivost a pokora. Kromě toho musíte jasně vysvětlit své slabosti a činy, tak to vysvětlete; pokud jste cítili něco jiného, ​​předejte to; pak bude s Boží pomocí lépe pokračovat uzdravení, ale člověk by neměl být zbabělý, ale trpělivě čekat na zradu od pravice Nejvyššího. 334. NEMYSLETE SI, ŽE VÁS NENÍ LÍTO Pořád vykládáš tu absurditu, že mi tě není líto. Kdyby to tak bylo, proč bych ti tolikrát nadával? Proč se neobtěžujete o peníze, když jste si mysleli, že můžete žít ze vzduchu? Ale nyní věci došly k velkému zmatku, dokonce k slzám; a tvoje sebevýčitka ti zase říká, že tě nelituji. Koneckonců, je to tak vyhýbavé; svou chybu rychle nepřizná, ale vždy si najde, co říct, i když je to náhodné. Nenechte se však odradit, ale spíše doufejte ve veskrze dobrou Boží prozřetelnost; Pán je schopen nás nasytit. 335. NEOBVIŇUJTE DRUHÉ – VYHLEDEJTE ÚTĚCH V ČISTÉM SVĚDOMÍ Nikdo vás z ničeho neobviňuje, jen přestaňte obviňovat ostatní a uklidníte se. Nemá smysl obviňovat druhé; Pokud máš naprostou pravdu, tak buď v klidu. Čisté svědomí je jeho vlastní klid, proč bychom měli hledat spravedlnost nebo vinu u druhých. Každý se buď proslaví, nebo se za své činy zastydí. 336. KAŽDÝ JE ODPOVĚDNÝ ZA SEBE Přečetli jsme všechno a necháme vše na Božím soudu a odložíme to do zapomnění, starat se pouze o své spasení; Díky tomu můžeme najít klid a přenechat své nároky ostatním. Pokud budou jednat jinak, budou za své činy zodpovědní. Postaráme se o sebe – a to nám stačí. 337. NAUČTE SE ROZUMÍT KLÁŠSKÉMU ŽIVOTU. BOŽÍ MILOSRDENSTVÍ JE SKRYTÉ V NEMOCÍCH ZÚČASTNĚNÝCH Naučte se rozumět mnišskému životu; Když pochopíte, pak můžete být donuceni udělat právě to, z čeho se v duši zakořenuje mír, překonávající nejrůznější nepříjemnosti. „V nedobrovolných nemocech je skryto Boží milosrdenství,“ říká svatý Marek Asketika. 338. NEBUĎ NÍZKÝ, ALE DÍKY BOHU ZA VŠECHNO Pokoj a Boží požehnání vám a každé potvrzení v dobrém a spasitelném a především v klidu mysli a vší odvaze a trpělivosti a odstupu od vší zbabělosti, která velmi rozčiluje slabé na duši i na těle, pro něž není nic užitečnějšího, než děkovat Bohu za vše příjemné i nepříjemné, co se děje, a z mnoha věcí a v mnoha ohledech neobviňovat nikoho kromě sebe; obviňování druhých nás vůbec neuklidní, ale ještě více zmátne. MIMO KLÁŠTER JE Spása, ALE S VELKÝMI OBTÍŽÍ Kromě kláštera existuje spása, ale je to těžké. I když spása v klášteře není bez obtíží, ale kromě spásy může člověk v klášteře také dosáhnout křesťanské dokonalosti, pokud se jen usilovně snaží pokořit a podřídit se nejen vůli Boží, ale i vůli těch, kteří mají podle Boha autoritu a ještě méně, v níž nedochází k porušení Božích přikázání. 340. NEPŘÍTEL NEMŮŽE DÁT POKOJ DUCHA Nepřítel nedává klidného ducha, ale může jen na chvíli mlčet a ztišit se kvůli návnadě, aby vnukl marné a sebedůležité myšlenky, jako by člověk již začal získávat duchovní úspěch nebo duchovní pocity; Zde si musíte pamatovat své hříchy. 341. MNOHO OBTÍŽÍ V NÁŠEM ŽIVOTĚ OD SEBE Stěžujete si na svůj těžký život. Ale Písmo říká útěchu (1. Kor. 3:8): Každý dostane odměnu podle své práce. Ale máme mnoho těžkostí z naší moudré sebelásky, která zbaběle miluje radost, prostor a pokoj a ráda by snadno zdědila království Kristovo, který se i na kříži modlil za své ukřižovatele. Na to všechno zapomínáme, a proto se často stáváme mdlými. Snaž se být trpělivá, sestro, a Bůh tě neopustí. 342. NENECHTE SE PŘEKVAPIT ANI DĚSIT Z PRONÁSLEDOVÁNÍ Pokoj nemocnému a truchlícímu dítěti a Boží požehnání a každé potvrzení v dobrém i dobrém. Nebuďte překvapeni ani zděšeni. Apoštol píše (2 Tim 3,12): ecu... kdo chce žít zbožně... bude pronásledován, když ne od lidí, tak od démonů; a Pán říká: Nepřátelé člověka jsou jeho vlastní domácnost. Buďte trpěliví a pokorní, pak bude vše dobré a klidné. 343. ČTĚTE ČASTO ŽALMY: ŽIVOT V POMOCI VYSOKÝCH A JINÝCH Naučte se tyto žalmy nazpaměť a čtěte je častěji: 1) Živí s pomocí Nejvyššího (Ž 90); 2) Snášel jsem Hospodina, poslouchal jsem a vyslyšel mou modlitbu (Ž 39); 3) Bože, přijď mi na pomoc (Ž 69). Přečtěte si je, naučte se odevzdat Boží Prozřetelnosti a naučte se mít trpělivost s těmi, které potkáte. 344. KDO ODCHÁZÍ Z KLÁŠTERU, NENÍ SPOLEHLIVÝ PRO ŽIVOT RODINY Píšete, že jste obdrželi dopis od Varvary I., ve kterém píše, že muž, který nějakou dobu žil v Kinovii, poblíž Trinity-Sergius Lavra a nyní tam odešel a svlékl si klášterní šaty, se uchází o dívku, která kdysi sloužila Soph. Nicku. V.I. nařizuje vám, abyste mi to sdělil, a chce znát můj hříšný názor: má si tato dívka vzít uvedenou osobu nebo ne. Můžete jít ven, ale bude to k něčemu dobré? V evangeliu sám Pán říká, že ten, kdo se ohlíží zpět, není uveden do Božího království. A přestože existovaly příklady lidí, kteří opouštěli klášter a vdávali se, neexistoval žádný příklad toho, že by se takovým lidem v životě dařilo. Proto je velmi nespolehlivé spojovat svůj osud s osudem takového člověka; a já, pokud jde o mě, nemohu v tomto nikomu poradit, protože od takového manželství nelze očekávat dobré následky a prosperitu. V dopise mně, který jsem prostřednictvím vás obdržel, však V. Il. sebe. Nic mi o tom nepíše ani se o této okolnosti nezmiňuje. 345. CHOVÁNÍ S RODINOU TAK, ABY TĚ DOBROVOLNĚ PUSTILI DO KLÁŠTORU Nejctihodnější N. Páně. Chtěl jsem na váš dopis odpovědět mnohokrát, ale nikdy jsem se k tomu nedostal, buď kvůli slabosti nebo nedostatku času; a teď neumím psát sám, ale píšu z diktátu, i když jsem to chtěl napsat ručně. Neoddávejte se smutku ve své nadcházející situaci. Křesťanský život vyžaduje sebeuspokojení a trpělivost, jak řekl sám Pán: ve své trpělivosti získejte své duše. Zkuste se s matkou méně hádat, budete méně podráždění a méně ji obtěžujete. Tím naplníte přísloví význam slov otce Macaria: chovejte se tak, abyste byli volně propuštěni do kláštera; a druhé přísloví jeho slov bude toto: budete-li se chovat k cizím lidem a návštěvníkům obratněji a opatrněji. Zachováme-li ve svém srdci bázeň Boží, ochrání nás to před veškerou duchovní újmou. Půst je pro vás nepohodlný, ale ke slávě Boží jezte střídmě. Podrážděnost se nekrotí půstem, ale pokorou a sebevýčitkami a vědomím, že jsme hodni takové nepříjemné situace. Stejně tak je pro vás nepohodlné modlit se každou hodinu podle konkrétního účelu, ale modlete se v jakoukoli dobu a pohodlí, které Bůh dá, a opět s pokorou, bez hněvu a rozhořčení na druhé; a pokud se tak stalo ze slabosti, pak se především modli, aby Pán zkrotil tvé srdce a zároveň prosil o každé dobro těm lidem, s nimiž jsi kvůli slabosti v rozpacích. Ptáte se, zda byste měli svou touhu odhalit svým bratrům? V takovém případě se snažte jednat podle okolností a berte v úvahu, co o vaší struktuře řeknou bratři. Když se naskytne příležitost, můžete jim říci, že si musíte zařídit svůj život v souladu se svými touhami a náladou. Pokud vám přidělí pozemek, odmítněte. A vůbec, odevzdejte se Prozřetelnosti Boží a modlete se k Jeho dobrotě, aby vás poselství osudu uvedlo na cestu spásy. Necháte-li se unést slabostí, nebuďte zbabělí a neztrapňujte se, ale snažte se to napravit sebevýčitkami a přiznáním se nejprve Bohu, který zná srdce, a časem i svému duchovnímu otci. Kéž vás zamilovanost, která se stane, naučí vyhýbat se a být opatrný a chránit se prostřednictvím bázně Boží. Odevzdejte se do vůle Boží a trpělivě čekejte na rozhodnutí svého osudu. 346. Rúhačské MYŠLENKY BOJUJÍ O OCENĚNÍ A ODSOUZENÍ Blahopřeji vám k nadcházejícímu svátku Narození Krista a k Novému roku. Přejí si, abyste se setkali a oslavili triumf Církve ve vší prosperitě a radosti v Pánu a aby vám s Novým rokem vytvořil novou spásnou cestu života, navzdory překážkám a vašemu neopodstatněnému strachu a všem pomluvám nepřítele. Co se týče nepříjemností, které se vyskytnou během svatby mého bratra, bylo by pro tentokrát lepší odejít a odejít. A rouhavé myšlenky vědí, za co bojují: za prvé za povýšení a za druhé za odsouzení. Pokořte se, nemyslete si o sobě, že jste lepší než ostatní, nikým nepohrdejte, ale vyčítejte si hříchy a pokusy, pak rouhavé myšlenky odezní. V žádném případě se však nenechte stydět; Svatí otcové nepovažují nedobrovolné rouhavé myšlenky za hřích a jejich příčiny jsou hříchem. Nedělejte si příliš starostí s uspořádáním svého osudu. Mějte jen neochvějnou touhu po spasení a nechejte to na Bohu a čekejte na Jeho pomoc, dokud nepřijde čas. Prosím o Boží požehnání a svěřuji Jeho ochranu, zůstávám hříšným hieroschemamonkem Ambrožem. 347. NEVÁHEJTE SPLNIT SVÉ PŘÁNÍ VSTUP DO KLÁŠTORU Dostal jsem váš dopis ze dne 20. června a v reakci na něj vám mohu pouze říci, že si protiřečíte. Když vás nepustili dovnitř, byli jste nedočkaví a chřadli, ale teď vás pouštějí a vy vymýšlíte různé triky, jak zůstat. Pokud nyní zůstanete a budete váhat, nebudete toho později litovat. Však posuďte sami a vyzkoušejte způsobem, který uznáte za nejlepší. Modlete se k Bohu, aby vedl vaši cestu. Otec Pimen, díky bohu, je nyní zdravý, ale po smrti svého otce, archimandrity, byl trochu nemocný. Pozdravuj ode mě tvou matku N. Prosím o pokoj a Boží požehnání, zůstávám s upřímnou dobrou vůlí. 348. MĚLI BY STE ŽÍT JAKO KLÁŠTER V MÍRNOSTI A POKOŘE Blahopřeji vám k oblékání klášterních šatů a přeji vám, abyste žili jako klášter – v mírnosti a pokoře, abyste se dívali na své slabosti a nedostatky a neodsuzovali ostatní. Ten, kdo soudí a odsuzuje, udělá později totéž – od čehož nás Bůh zachraň. 349. PLÁNY NEZKUŠENÉHO V KLÁŠTERNÍM ŽIVOTĚ Píšeš, že nechceš nic, jen být stále sám, vidět své hříchy, nikdy se nenechat rozptylovat svými myšlenkami, ve všem utnout svou vůli a tak dále. Ano, chcete nějaké. Jinými slovy, najednou se chcete stát bez vášně. A nestarejte se příliš o budoucnost, bez ohledu na to, jak velké pokušení vás čeká. Žijte dobře v přítomnosti. 350. DĚTI JSOU POVINNY CTI SVÉ RODIČE Obecně platí, že Písmo říká o úctě ke starším: nedělej starému muži špinavé triky. Děti jsou navíc povinny ctít své rodiče všemi možnými způsoby a snaží se je ujistit ve všem, co není v rozporu s Božími přikázáními. Celo, kdekoli v klášteře bydlíš, na mně nezáleží; Jen pro vás by to bylo klidné a pohodlné, pokud možno. V zimě - a kvůli stísněným podmínkám nebo nedostatku buněk v klášteře - by se nemělo stát za cenou; a po přezimování to tam bude vidět, protože v létě je teplo. Stařenka je slabá, bylo by třeba pečovat o její duchovní vůli; požádejte někoho o příslušné formuláře a pokud musíte, napište kopii. 351. ZBARVENÍ A ZOUFALSTVÍ – Z Pýchy, PODLE ÚRAZŮ NEPŘÁTELE Zmatek a zmatek – až do zbabělosti a zoufalství. Důvodem toho všeho je vaše pýcha, vaše pošetilost a neznalost duchovního boje. Nepřítel vždy dělá toto: tam, kde může mít člověk duchovní užitek prostřednictvím duchovního postoje, se zde snaží vytvořit překážku, vnucuje pošetilému špatné myšlenky a podobná hnutí, a to vše dělá ze své zlé závisti k lidskému prospěchu. Měli jste pochopit machinace nepřítele a kajícně je s pokorou vysvětlovat a někdy jimi pohrdat, usilovat o daný úkol, a jste v rozpacích až do zbabělosti, čímž utěšujete nepřítele. Seberte odvahu v Pánu. 352. OPRAVA NENÍ BEZ OBTÍŽÍ Sotva jsem se obtěžoval číst vaše dlouhé a upřímné vyznání. Od nynějška začněme s dobrou nápravou, která se neobejde bez práce a donucení skrze trpělivost a pokoru. Člověk by se však neměl nechat odradit a neměl by si myslet, že se ze zlozvyků může náhle zotavit, ale postupně s Boží pomocí. 353. TĚLESNÉ TICHO A DUCHOVNÍ TICHO A JAK SE ZÍSKÁVAJÍ Ve svém posledním dopise píšete o extrémním tichu a samotě. K tomu vám řeknu, že každá věc se nedělá náhle, ale postupně, protože tichu a samotě se nelze naučit náhle, ale je zapotřebí velké postupnosti. Především vězte, že podle slova svatého Klimaka tělesné ticho znamená uspořádanost tělesných smyslů, to znamená očí, sluchu a jazyka, jakož i břicha, a vnitřní ticho spočívá v uspořádanosti myšlenek, aby se zavrhly nejen myšlenky vášnivé, ale i hněvivé a soudné, stejně marné a podezíravé. Musíme začít, s Boží pomocí, rozvážným mlčením. Odpovídejte na otázky krátce a pokorně, podle potřeby; zbytečně nechodit po celách a nemluvit o zbytečnostech; kde musíš být, hlavně si dej pozor na posuzování a odsuzování, jen abys nikoho nijak nenaštval. A pokud ze slabosti, ze starého zvyku nějakým způsobem zhřešíte a uděláte chybu, čiňte z toho nejprve pokání před Bohem a pak před svým duchovním otcem. 354. VZÁJEMNÝM SOUZENÍM SI ZASLOUŽÍME VZÁJEMNÝ MÍR Blahopřeji vám ke dni Anděla a upřímně vám přeji, aby vám prostřednictvím modliteb sv. Eumenia Všedobrý Pán dopřál pevnou mysl a nebyli zahanbeni různými názory. Běžné lidské slabosti: mladší mluví o starších a starší o mladších; a všichni zapomínáme na apoštolskou radu nebo spíše přikázání (Kol. 3:12-15): Oblečte se... jako Boží vyvolení, jsouc svatí a milovaní, v lůně štědrosti, laskavosti, pokory, mírnosti a shovívavosti, vzájemně si odpouštějte... dá-li někdo komukoli potupy... a pokoj Boží nech odpočívat ve vašem srdci. My, navzájem se obviňující ze své pošetilosti, jsme připraveni o tento požehnaný svět. A v žalmech se říká, že Jeho místo je ve světě, to jest Boží, a apoštol píše (1 Jan 4:16): zůstali v lásce v Bohu. Tato láska je trpělivá, milosrdná, nezávidí, nepovyšuje se, není pyšná (tedy nikoho neponižuje), nejedná neukázněně, nehledá si své, nemyslí a nepamatuje zlo, všechny miluje, to znamená, že zakrývá všechny slabosti a nedostatky, všemu důvěřuje, vše snáší, láska v žádném případě neodpadá. Budeme-li pouze uplatňovat vše, co bylo řečeno, a uvažovat o sobě ve svých nedostatcích, pak z toho budeme mít velký užitek a potěšíme našeho anděla strážného a svatého Eumena. 355. KTEŘÍ ODCHÁZEJÍ Z MONACHISMU JSOU JAKO JUDÁŠ ZRÁDCE Moje dítě je nevděčné a nerozumné. Ano, vaše zbabělost ví, že nikdo z lidí nemá právo dovolit komukoli opustit cestu zbožného života, kterou si osvojil. Protože ti, kteří se chopili mnišství a odešli z něj, jsou připodobňováni k Jidášovi zrádci, který k tomu nikoho nežádal, ale ochotně ho zradil a sám snáší svůj hořký osud v pekle. Každý, kdo má ještě nějaký rozum, by se neměl rozhodovat napodobovat takového ubohého a nešťastného člověka, ale raději ho nechat snášet dočasné nepříjemnosti a dočasný menší zármutek, aby získal velkou věčnou Boží milost. Je marné, že si všechno bereš k srdci. Být pevnější je klidnější a užitečnější. Nyní již není možné se vrátit, ale je lepší vydržet vše, co se stane, a přijmout Boží milosrdenství. Ať ti Pán odpustí! 357. V NOVÉ BUNĚ PŘEJE OBNOVA DUŠE A TĚLA Gratuluji ke kolaudaci. Upřímně vám přeji, pokud možno, klidný život, abyste se co nejvíce najedli v tomto žalostném údolí, v něm žalostným životem s pokorou dosahujeme neměnné a nekonečné radosti, i když nám Všedobrý Pán dopřává trpělivost a shovívavost; poněvadž spravedliví mají mnoho bolestí a hříšníci mnoho ran a ran, je nepohodlné snášet to všechno bez pokorné vytrvalosti. Modleme se k Pánu, kéž nám dá svou pomoc a víru, odvahu a dobrou vůli plnit Boží přikázání a vládnout modlitební cele a především chodit na bohoslužby s Boží bázní, s pozorností a úctou, při setkání se sestrami a matkami s pokorným a slušným zacházením a přiměřeným uctíváním, pamatovat si na slovo evangelia: jakkoli jim muži udělají, udělejte jim cokoli (Ma12). Prostě - ve vaší nové cele vám přeji duchovní obnovu a duševní klid. Pokud to tak bude, dejte mi vědět. 358. VYZNĚNÍ HŘÍCHŮ S INVAZI U JINÝCH NENÍ UŽITEČNÉ Království nebeské je dáno každému z milosti Boží, ne bez zármutku a spravedlivým, jak to, že my, hříšníci, nechceme snášet nic bolestného, chceme to přijmout? Je užitečné přiznat vše se sebevýčitkou, ale s rozhořčením vůči ostatním - k čemu jsou úplná vysvětlení? Bez pokory a ctnosti nejsou k ničemu. Kupte si dříví a žijte tu zatím bez vysvětlování, když v dohledu není žádné klidnější místo, jak jsem vám osobně řekl: možná zaplatíme. Snažte se ze všech sil žít v míru. Bůh ví, co znamenají dva měsíce. Kéž vám Pán odpustí a kéž ustanoví naši budoucnost podle své svaté vůle. Děti! podřiď se vůli Boží a nepřítel od tebe uteče a splést si tě s ... svou službou. Postavte se, kde můžete, v kostele a řekněte Ježíšovu modlitbu jako celník, a Pán vám pomůže. Vězte, že rouhání inspirované nepřítelem vůči někomu může být zcela hříšné, škodlivé a urážlivé opakovat. Bůh odpustí. 359. HMOTNÉ MÍSTNOSTI NEZAJIŠŤUJÍ KLID Mýlíte se, když si myslíte, že hmotné prostředky vám zajistí klid. Ne, tato myšlenka je falešná. Ve vašich očích jsou lidé, kteří mají prostředky, ale mají větší starosti než vy. Zkuste se lépe pokořit, a pak naleznete pokoj, jak to sám Pán slíbil prostřednictvím slova evangelia. Pokud vám někdo něco posílá, přijměte to jako z Boží ruky a nestyďte se za chudobu. Chudoba není neřest, ale hlavní prostředek k pokoře a spáse. Sám vtělený Syn Boží se rozhodl žít na zemi v chudobě. Pamatujte si to a nestyďte se. Bůh ti odpustí a odpustí mi, že jsem vřele přijal tvoje slova. Je mi to jedno: bohatí nebo chudí - nechte je na pokoji a já nebudu vykládat. Uklidněte se a přivolejte Boží pomoc. 360. ČAS SE ZAPOJIT DO SVÉHO VNITŘNÍHO KLIDU, KTERÝ NEZÁVISÍ NA MATERIÁLNÍM NADMĚRU Jak se máš a v jakých věcech jsi? Co děláte, co říkáte a co si myslíte: je to užitečné nebo ne? V prvním ať vás Boží pomoc posílí a v tom posledním ať vás vysvobodí. Je čas opustit zbabělost a je čas se o svou duši řádně postarat a snažit se získat vše, co zachraňuje, trpělivostí a mírem svého vnitřního rozpoložení. Marně si myslíte, že bohatství, nebo hojnost, nebo alespoň dostatek by vám bylo užitečné nebo uklidňující. Bohatí jsou ještě úzkostnější než chudí a mají nedostatek. Chudoba a nedostatek jsou blíže jak pokoře, tak spáse, pokud člověk není skromný, ale vkládá svou víru a důvěru ve Všedobrou prozřetelnost Boží. Až dosud nás Pán živil a je schopen to udělat i v budoucnu. Vložme proto svůj zármutek na Pána. Když tě zasáhne zápach, řekni si: horší je zápach v pekle a s různými mukami bez konce; a za to, že jsem vydržel tento zápach, mě Pán dokáže vysvobodit z pekla s jeho nekonečnými mukami. 362. KDO ZÍSKAL ODPUŠTĚNÍ SVÝCH HŘÍCHŮ A ZDĚDIL KRÁLOVSTVÍ NEBESKÉ, MŮŽE NA NĚ S VDĚČNOSTÍ PAMATOVAT K BOŽÍM MILOSRDENSTVÍ Kéž vám Pán odpustí vaši zbabělost a další věci. Když se pacient zcela uzdraví ze své nemoci, pak si na svou nemoc nemůže vzpomenout s nepříjemností. Stejně tak hříšník, který obdržel odpuštění hříchů a zdědil království nebeské, již nemůže na své hříchy vzpomínat s nepohodlí, ale naopak s vděčností k Božímu milosrdenství. 363. SYN BOŽÍ ŽILO V CHUDOBĚ A Z CHUDOBY BY SE NÁM NEMĚLO HORŠÍ Vtělený Syn Boží se kvůli naší spáse nehodlal žít na zemi, v domě bohatých a slavných, ale narodil se v bídném doupěti a vyrostl v domě prostého dřevorubce. Ale my, když jsme vstoupili do kláštera, abychom přijali spásu, skrze odpuštění našich hříchů, jak přemýšlíme?..., není to v rozporu s obrazem Syna Božího? Z tohoto důvodu si vyčítajme a pokořme se, a pak najdeme mír. 364. VŠECHNO JEDNODUCHÉ JE BLÍŽ BOHU Pokoj vám a Boží požehnání a každé potvrzení ve všem dobrém, prospěšném a spásném! Podívejme se nejprve na můj dopis, který jsem vám napsal ohledně vaší urážky za pozvání na čaj s obyčejnými lidmi. V něm uvidíte, že vše jednoduché je blíže Bohu, ale sofistikované a vznešené věci nás od Boha vzdalují. Napsal jsem vám s úmyslem ukázat vám duchovní lék, jak se uklidnit, když se naše uražená pýcha bouří. Kéž vám Pán odpustí vše, co minulo, a posílí vás do budoucna. Vím, že život pro vás není snadný, ale tato práce a nepříjemnosti jsou dočasné; blaženost v království Božím je věčná a nekonečná. Buď trpělivý, dítě, důvěřuj v milosrdenství a pomoc Boží. Jmenujete se N a říká se, že naděje vás nezahanbí. 365. ZMĚNA UMÍSTĚNÍ NEULOŽÍ OD VÝZNAMU. ZACHRANÍ VÁS POKOROU Je lepší nebrat ruční práce někoho jiného, ​​ale jít do kostela a číst a modlit se doma; Ze sklíčenosti se můžete chopit své ruční práce, ne na chvíli, a pak ji můžete za něco prodat. Doposud se o vás Pán staral a bude to moci dělat i nadále, když vám poskytuje životní potřeby. Přesuňte se na jiné místo – vyhoďte tuto myšlenku z hlavy; Kamkoli půjdete, budete stejní na jiném místě, se svou obvyklou povahou vašeho ducha náchylného k melancholii. Toto je první; za druhé, bez ohledu na to, kde žijete, je nemožné zbavit se tohoto slibu a odpovědnosti za něj; Andělé jsou toho svědky. Nejlepší je nechat se násilím donutit udělat to, co je požadováno, a v případě poruchy se z toho pokusit činit pokání, s pokorou, bez sebeospravedlňování. Pak je Pán silný pro nás, slabé, aby prokázal své milosrdenství a dal nám dědictví v Království nebeském, jak je řečeno v evangeliu (Matouš 11:12): Království nebeské je v nouzi a ženy v nouzi se v něm těší. Zejména před matkou abatyší buďte nuceni se pokořit a nevykládejte si její jednání a jednání s vámi tak nesprávně nebo hrdě, že jako by se k vám chovala ze zášti; Myslím, že je to jednoduché, za prvé, jako šéf, a za druhé, s ohledem na mnoho sester, které chtějí jít do Optiny. Je zdravější a mírumilovnější myslet tímto způsobem a zároveň pokornější a Bohu milejší. Ospalé sny, které vás děsí O-goi, pocházejí spíše z vaší nespokojenosti a rozzlobené nálady, a ne z toho, proč si myslíte. Nejblíže se v ní uhnízdí ješitná žárlivost, takže s ní jednáš víc než s ostatními. Tento druh hlouposti se vyskytuje nejčastěji. A snažíte se takovými věcmi pohrdat; Přijměte službu, kterou potřebujete, ale nevěnujte pozornost ničemu jinému. Nicméně uvidíme lépe a možná i tak ke změnám dojde. 366. ČEKÁ NÁS VELKÁ MUKA, POKUD ODMÍTneme SLIBY, KTERÉ JSME DALY Nyní nechceme snášet malý a krátkodobý smutek, ale jak po smrti sneseme nekonečný smutek, nevýslovná muka, když odmítneme sliby, které jsme nedávno složili! Věřím všemu, co je pro vás těžké, velmi těžké - jak od nemoci, tak od špatných služebníků, ale najednou nelze vše napravit; Buďte chvíli trpěliví a mezitím budeme hledat příležitosti, jak se zbavit otravné N. Můžete ji hned poslat pryč, ale s kým zůstanete sami ve velkém domě? Prozatím jí řekněte, že si ji nenecháte, pokud se bude chovat divně. 367. NAŠE DÍLA NEJSOU DĚLANY BEZ BOŽÍ PROZŘETELNOSTI Dostal jsem váš dopis, ve kterém vysvětlujete svou bezútěšnou situaci kvůli těm, kteří byli před vámi tonsurováni a podle vašeho názoru méně hodní. Na jednu stranu je mi vás líto, že tak truchlíte, ale na druhou stranu považuji tuto věc pro vás za prozřetelnou, abyste o těch, kdo jsou v podobném postavení, později blahosklonně smýšlel a ze zkušenosti věděl, jak je taková situace hořká, a rozumně ji posuzoval a odůvodňoval. Nejvyšší apoštolové měli povoleno pokušení: Petr – zřeknutí se Krista a Pavel – pronásledování křesťanů, aby později byli milosrdní k těm, kdo hřeší. Je marné a nespravedlivé, když si myslíte, že věci se dějí pouze skrze lidi samotné, bez účasti Boží Prozřetelnosti. Kromě pozemských autorit je na zemi také Nebeský král, Duch svatý, který vše řídí, zařizuje, co je užitečné k našemu prospěchu, a odstraňuje, co není užitečné. Držte se této myšlenky a najdete mír v modlitbě za ty, kterými truchlíte a kterými pohrdáte. Nikdo by však neměl pohrdat nikým. Nevíme, jaký konec kdo dostane. O těch, kteří pohrdají druhými, se čte v příslovích: „vzdychají a říkají: jak se tito, námi opovrhovaní, nacházejí v synech Božích“. Máte tajemství, ale můžete obdržet zjevné v pravý čas; proto opouštěje vše vnější, starej se o vnitřní spasení. 368. TEORIE JAKO DVORNÍ DÁMA A PRAXE JAKO MEDVĚD V LESE Vaše hlavní starost vycházela ze skutečnosti, že vaše matky nechtěly splnit jedno z vašich přání: přidat dva roky, abyste dostali jasnou tonzuru do pláště. Zdá se vám, že je hanba proti ostatním, když jsou tonzurováni ti nejmladší a nejhorší. A tato okolnost ani v nejmenším nebrání spáse, ale ještě více k ní přispívá. A v komunitě Shamorda jsou všichni mladší a všechny záležitosti řídí junioři. Kromě toho můžete nosit společné jídlo, společné pro všechny u jídla, které je často dost hrubé. Jeho Eminence Theophan nedávno napsala své duchovní dceři, která má mnoho plánů a předpokladů, a ona mi tento dopis přeposlala. Tento dopis říká: teorie je jako dvorní dáma a praxe jako medvěd z lesa. Ale abychom se vyhnuli zbytečnému výkladu, pojďme si váš předpoklad skutečně otestovat. Počkejte do jara a na jaře přijďte na měsíc nebo déle a žijte v Shamordinu, choďte na jídlo s ostatními, a pak si promluvíme. Sami pak uvidíte, zda se v mladé komunitě beze smyslu a na hrubém jídle dá nebo nedá žít. 369. ABYSTE SE VYHNALI žalu, MODLITE SE ZA TY, KTEŘÍ SE URÁŽÍ. PŘEČTĚTE SI EVANGELIUM Abyste se vyhnuli smutku, který vás tíží, je nutné a nutné modlit se za člověka, za kterého truchlíte. A modlete se takto: „Zachraň, Pane, a smiluj se nad mou milovanou matkou (jméno) a prostřednictvím jejích modliteb mi pomoz, prokletý a hříšný. Abyste se takto modlili, máte evangelijní přikázání od samotného Pána, který říká (Matouš 5:44): milujte své nepřátele... čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí... žehnejte těm, kdo vás proklínají... a modlete se za ty, kteří na vás útočí a vyhánějí vás. Bez takové modlitby se nelze zbavit zármutku a uklidnit se. A když se budete takto modlit, s vírou a horlivostí, pak se tato osoba vůči vám může změnit k lepšímu. Radím vám častěji a delší dobu číst evangelium, zvláště od Jana. Čtěte tak, aby slyšely jen vaše uši; Pokud rozumíte, pokud nerozumíte, čtěte. Milosrdné slovo evangelia velmi zažene nudu a sklíčenost a uklidní vás; jen čtěte více a déle a poznejte takové pokušení, jako je Boží svolení vás zkoušet a objevit vnitřní skrytý nános, abyste se pokusili vyléčit skrytou nemoc duše pomocí evangelijního léku, který nabízel sám Pán, který říká (Matouš 11:29): učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem: a najdete odpočinek pro své duše. Pán mluví skrze Apoštola (Ř 12,19): Moje je pomsta, já splatím, to je vše přenech Hospodinu a Pán odmění, protože ty nejsi schopen splatit, i kdybys chtěl. 370. MĚLA BY STRÁŽNÁ SESTRA PŘIJÍT Z TONSURE? Sestra v Pánu a duchovní dítě, matka N! Dostal jsem váš dopis ze dne 28. února 7. března a hned vám odpovídám. Píšeš, že se na tebe zlobím, že dlouho neodpovídáš. Vůbec se na vás nezlobím, ale nemoc a extrémní nedostatek času mi nedovolily vám napsat. A teď píšu krátce, ze stejných důvodů. Blahopřeji vám k nasazení pláště a přeji vám Boží milosrdenství. Ptáte se, zda byste měli přijímat sestry z tonsury? Řekněte jim, že pokud se nebojíte smutku, pak neodmítám; ale já jen předem říkám, že budeš podezřelý z toho, že mě pomlouváš, a budeš nenáviděn; Zde je příklad pro vás, vzal jsem jeden dobrovolně a teď ho všichni honí. Ptáte se také, zda do kostela instalovat vodní nebo větrné pece. Vodní jsou nepohodlná a je třeba je ohřívat dvakrát denně; ale bylo by lepší uspořádat dechové nástroje nového vynálezu, ale ne Amosovův, z něhož ikonostas chátrá. Zdravím matku abatyši N. s laskavostí v Pánu. Vyzývám vás oba i váš klášter, pokoj a Boží požehnání, zůstávám s upřímnou dobrou vůlí. 371. MÁME HLEDAT NE VLASTNÍ SLÁVU, ALE BOŽÍ. O VZTAHU MATKY POKLADNÍKŮ K ABBESOVI A O BISMARCKOVI Držte se více středních tónů; bude to důvěryhodnější a pravdivější. Dostal jsem váš dopis, ve kterém popisujete svůj boj s myšlenkami, které vás rozčilují. Pracuješ tvrději než kdokoli jiný, ale ostatní to nechtějí ocenit a první je Matka abatyše, která mi ze své strany píše, že je připravena tě všemožně uklidnit a soucítí s tebou ve tvém boji, ale nemá příležitost nutit ostatní, aby ocenili tvou práci a úsilí v klášteře. Nabízím ti dva způsoby, jak tě uklidnit. 1) Matka N by vzhledem ke své nemoci s přijetím opatství nesouhlasila, ale rozhodla se jej přijmout jen proto, aby tě dostala z těžké situace, ve které jsi byl v klášteře N, jak jsi mi to vše vysvětlil sám. Pamatujte si to a nezapomeňte. Když si to zapamatujete, budete mít na abatyši menší nárok, když podle svého postavení a odpovědnosti odevzdá svůj hlas; protože je nemožné, aby abatyše vždy mlčela. A matka pokladnice by měla někdy před ostatními mlčet, až do doby, kdy se matka abatyše na něco ptá, alespoň po těchto záležitostech musela matka pokladnice skončit. To vyžaduje duchovní řád. V soukromí lze matce abatyši říci vše, ale před ostatními je třeba deklarovat své znalosti a důležitost opatrně, aby nesvedl cizince, kteří by mohli říci, že pokladník má přednost před abatyší. Jedno moudré přísloví říká: „Čím pomaleji půjdeš, tím dále půjdeš. 2) Příklad Bismarcka by vás měl ve vašem boji uklidnit. Bismarck byl pouze kancléřem, ale měl větší význam než císař nejen v Prusku, ale v celé Evropě, a dokud se držel v mezích umírněnosti, tento význam pokračoval, a když Bismarck začal dělat nemírné nároky, tento význam ztratil na síle. Jestliže si člověk sám neváží své práce, pak ji hodnotí nejen Bůh, ale i lidé; jinak se stane opak. Je lepší vždy a ve všem pracovat pro Boha a pro Boží slávu, a ne pro svou vlastní. Sláva na zemi je krátkodobá a pomíjivá, ale sláva od Boha je věčná a nekonečná. To druhé musíme dodržovat, abychom nepracovali zbytečně a zbytečně. 372. O TĚLESNÝCH HNUTÍCH V MODLITBĚ. O DUŠEVNÍ A ÚSTNÍ MODLITBĚ Dostal jsem tvůj dopis. Píšeš, že tě starší úplně opustili. Nepřemýšleli jsme o tom, že bychom vás opustili, ale nedostatek času vám nedovoluje psát často. Píšete, že během modlitby máte tělesné pohyby a ošklivé rouhavé myšlenky. Během modlitby musíte udržet pozornost své mysli velmi nízko. Srdce člověka se nachází pod levou bradavkou, a pokud modlící se člověk udržuje pozornost mysli níže, dochází k pohybu těla. Pokračujte ve své ústní modlitbě a pak se takových pohybů zbavíte; nikdo neupadl do klamu z ústní modlitby; a je nebezpečné podstupovat chytrou upřímnou modlitbu bez pokynů. Taková modlitba vyžaduje poučení, nedostatek hněvu, mlčení a pokorné sebevýčitky v každém nepříjemném případě. Proto je bezpečnější vždy se držet ústní modlitby, protože jsme chudí na trpělivost, pokoru a nedostatek hněvu; Proto je nutná modlitba, zvláště ve chvílích rozpaků - jak za sebe, tak za ty, kdo se provinili: "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi hříšnými." Víc není čas psát. Zachovejte si pokoru a sebevýčitky a Pán vám pomůže. 373. O POKUŠENÍ PŘI MODLITDĚ JEŽÍŠOVI Nepřítel vás mate různými zmatky. Svatí otcové radí nebát se při vzývaní Božího jména, zvláště když jste toto dílo nezačali sami, ale s požehnáním. A čemu nerozumíte, nechte bez zvláštního významu, ani neodmítejte, ani nepřijměte, jak radí svatý Marek Asketa duchovním nemluvňatům, jako například to, že jste ve svém srdci viděli ukřižovaného Krista a Spasitele sedícího ve vězení v červených šatech a v nějakém nepochopitelném světle. Toto a podobné věci nechte vše na Boží vůli a říkejte si: „Jedině Bůh dává užitečné a spásné zprávy. Přečtěte si všechny pasáže ve Philokalii o klamu a dejte si pozor na naznačené známky klamu. Zbytek nechte na vůli Boží. Píšeš, že když se modlíš, díváš se na své srdce. Svatí otcové radí, abyste se při modlitbě dívali do srdce, a ne shora, a ne ze strany, a zvláště pokud pozornost mysli sestoupí pod srdce, probudí se tělesná vášeň. Píšeš, že na svátek svatého Jana Teologa jsi z vyčerpání odešel z kostela do své cely a vleže na posteli viděl nepřítele utíkat v celé jeho ošklivosti. Pokračujte, pokud se v kostele vyčerpáte, posaďte se nebo si lehněte, ale neodcházejte. Obecně vězte, jak jste sami četli v knihách otců, že nepřítel se proti ničemu nebouří tolik jako proti Ježíšově modlitbě. Jakmile se tedy začnete držet Ježíšovy modlitby, neopouštějte ji, ale pokračujte v důvěře v milosrdenství a pomoc Boží. Pán a Královna nebes jsou silní, aby nás chránili před zly a problémy, které způsobují duchovní nepřátelé. Také píšete, že některé z vašich sester patří k athonitským starším. Ale vy je neznáte a oni neznají vás. Proto takový postoj nemůže být pohodlný. Tvůj dopis také říká, že jsi měl tři dny silné tělesné vzrušení... Pravděpodobně někoho odsoudila, nebo se směla podrobit pokoře a zkoušce. Ptáte se, jak byste se měli chovat ke své rodině: dostali jste radu, abyste ji opustili, ale přesto nemáte od nikoho pomoc a nevíte, jestli jí napsat nebo ne? Řekl jsem ti, aby ses vzdal nadměrného zájmu o své příbuzné a úzkého spojení s nimi a neříkal, abys jim vůbec nepsal. Můžete jim včas napsat. Ve vaší současné situaci se nemůžete zeptat přímo, ale zeptat se jich, že uplynulo pět měsíců od doby, kdy nějak žijete; Jak se jim tam samým žije - jedí vzduch nebo co, a jestli za něco platí, nebo mají všechno bez peněz. Pokud jste od ostatních dostali to, co jste potřebovali, možná byste jim to nemuseli připomínat; a teď - proč si nepoložit takovou otázku. Všichni se zajímáte o nepatrnou přesnost pravidla. Starejte se více o kvalitu modlitby a duchovního pokoje; a ve zbytku by pacienti měli být pokornější. Pokoj vám, vašemu duchu a vašemu bytí. 375. NEBLAŽENÁ PRÁCE NENÍ UŽITEČNÁ. O VZTAZÍCH S RODINOU. NESMÍTE DĚLAT SVOU VŮLI, ALE VŮLI BOŽÍ Ve svém dopise píšete, že během sýrového týdne jste byli podle vašeho názoru Pánu tak milí, že pro vás bylo i půl hodiny těžké dělat něco jiného, ​​než vzpomínat na Pána a číst svaté knihy. Hned v prvním postním týdnu, po takovém tvém duchovním utěšení, nastala silná tělesná válka a pak duchovní muka. Ptáte se mě, proč se to mohlo stát. Sám jste ve svém dopise uvedl důvody. Za prvé: bezdůvodné pochybnosti a rozpaky, že nemůžete vydržet půst, jak byste měli, a pak - reptání proti Pánu. Svatý Izák Syrský píše, že Bůh snáší všechny lidské slabosti; Netoleruje člověka, který reptá, aby ho nepotrestal. Druhým důvodem tohoto útoku proti vám je nepovolený půst. Zatímco jste žili sami, ať jste dělali, co jste dělali, z nouze jste se z toho dostali: Pán byl shovívavý k vaší nesmyslné horlivosti a lehkomyslnosti. Máte-li s někým duchovní vztah, pak byste již neměli procházet dobrovolně nebo podnikat bezohledné činy, v rozporu s obdrženým požehnáním nebo radou; a to se nejen nemůže líbit Bohu, ale taková svévole nezůstává bez trestu, ale přináší člověku pokušení. Popisujete, jak vám půst pomohl dříve, v podobném případě, a žádáte o vaše požehnání, abyste mohli znovu začít totéž, pokud zneužívání nezmizí. Svatý Jan z Klimaku píše: „Kdo se snaží zkrotit tento boj samotnou abstinencí, je jako někdo, kdo plave jednou rukou a chce plavat z moře“; ale na jiném místě naznačil skutečný lék: „spojíte-li se s poslušností, budete tím osvobozeni od ní (tedy od bitvy těla); získáte-li pokoru, useknete jí hlavu. Ale pro vás je půst spojen s arogancí a neposlušností; jaký by z toho mohl mít prospěch? S vaším špatným zdravím vás mohou bezohledné a svévolné činy jen zcela rozčílit a učinit vás k ničemu nepoužitelnými; a můžete získat osvobození od bitvy pouze pokorným pokáním a pokorným vzýváním Boží pomoci, s poslušností a umírněnou abstinencí. Opakuji: co jsem mohl utéct dříve, když jsem žil sám, teď už mi to neprojde. Duchovní postoj k někomu nelze kombinovat s vlastní vůlí – ale vyberte si kteroukoli, jednu ze dvou. Ocet a mléko jsou dobré odděleně a užitečné místo nich; a jejich sloučení bude mít za následek nepořádek, který není k ničemu. Stejně tak sebevláda a vlastní vůle nejsou slučitelné s duchovním postojem a poslušností, ale je třeba se držet jednoho z nich. Dále: po tom všem, co jsem ti napsal, si tvrdohlavě stojíš za svým - nechceš psát rodině; a mezitím, kvůli vašemu mlčení, jsou na vás nejen naštvaní, ale také vám neposílají peníze a nedokážou si věci mezi sebou dotáhnout do konce, takže z vás jde všeobecná nepříjemnost. No, nejsi lehkomyslný a nejsi tvrdohlavý? Nejednou jste mi psal o jakési plné moci; ale nikdy pořádně nevysvětlila, jaký druh plné moci je od vás vyžadován. Jak jsem Vám již dříve psal, znovu opakuji, že pokud to Vaše rodinné poměry vyžadují, měla by být zaslána rozumná a důkladná plná moc. Ospravedlňuješ se tím, že jsi slíbil, že nebudeš psát rodině. Staří otcové se zřekli veškerého příbuzenství, ale nikoho o nic nežádali, ale jedli bylinky a lektvary nebo z práce svých rukou. Nemůžete-li je napodobovat, nikoho o nic nežádat, pracovat a jíst z práce svých rukou, nebo možná, pokud se dokážete živit vzduchem, a přitom být mírumilovný, nereptat a nikoho nevyčítat ani obviňovat, pokud to všechno dokážete, pak dodržte svůj slib. A pokud to nedokážete, přiznejte svou slabost a svůj nepřiměřený slib a pokorně požádejte Pána o odpuštění: "Pane, lhal jsem, zatracený, slíbil jsem něco, co nemohu splnit! Odpusť mi, hříšníku! Ptáš se, koho je lepší potěšit - Boha nebo lidi. Ale ty, tvrdohlavě se držíš svého lehkomyslného slibu, ale jen lehkovážného slibu, ale také Boha nenaštveš. přísahal, ale po splnění své přísahy je stále nazýván nezákonným, a pokud by činil pokání, že přísahal lehkomyslně, pak by porušením své pošetilé přísahy byl ospravedlněn před Pánem pokáním a pokorou, jestliže lehkomyslný slib, když je splněn, nikoho nezachrání, tím spíše ti, kteří jsou duchovně nakloněni tomu, že jsou nakloněni spravedlivým. že hloupě slibovali to a to. Píšete také, že vaše neustálá myšlenka je, jak potěšit Pána. Vy sami nevidíte, v jakém jste pokušení a jak je pro vás všechno zvrácené. Lidé, kteří hodně zhřešili, by neměli myslet na to, aby se líbili Pánu, ale nejprve na pokání a přijetí odpuštění a milosrdenství. Chceš-li potěšit Pána, pak věz, že Ho nemůžeš potěšit lehkomyslností, tvrdohlavostí a reptáním proti všem, dokonce i proti Pánu samotnému, ale musíš Ho potěšit pokorou, pokorným pokáním, poslušností a rozumem - nebo, pokud někdo sám nemůže rozumně soudit, pak poslušností tomu, ke komu se vztahuje. Ve všem, co je před vámi, máte svou vlastní vůli. Denně čtete modlitbu Páně: „Buď vůle tvá“; a mezitím jsem rozhodnut takto: staň se má vůle. A reptáte proti Pánu, protože nejedná podle vás, o čemž píše svatý apoštol (Jakub 4:3): žádáte, a nedostáváte, zle prosíte. Nevšimneš si, že se snažíš naplnit vůli našeho společného nepřítele, který bezohlednými činy chce zničit tvé poslední zdraví, zbít tě a zároveň tě dostat do takové pozice, že nemáš žádnou pomoc ani od svých příbuzných, ani od cizích lidí, takže nemůžeš žít v klášteře - a tím se stáváš k ničemu nepoužitelnými a uvrhuje tě do reptání a zoufalství. To je to, co chce nepřítel lidské rasy. Přemýšlejte a snažte se, abyste místo svého pomyslného potěšení Pánu nepotěšili nepřítele, který usiluje o vaše zničení. Opakuji, jste ve velkém pokušení. Pravidlo o dvou buňkách smíte naplnit pouze v takovém případě, kdy po dokončení všeho ještě zbývá síla a čas; ale pokud jsi slabý, stačí to udělat jednou. Obecně vám poznamenám, že vždy rozvětvujete cestu zbožnosti. Tato cesta je jednoduchá; a všechno se ukáže být nějak složité a malicherné; máte starost o všechny malé detaily a pravidla. Již jsem vám mluvil a psal a znovu opakuji, že podle svatého Jana z Damašku by nemocní a slabí, co se týče vnější práce a vykořisťování, měli pracovat, jak jen mohou, s ohledem na svou slabost i na své síly, a pak je pro ně hlavním pravidlem vděčnost a pokora, to znamená snášet nemoci a slabosti, které jim byly seslány, nejen bez reptání a reptání děkovat Bohu za vše, ale i před Bohem. a lidé. 376. POTĚŠIT BOHU PŘEDEVŠÍM POKANÍ. ZA HŘÍCHY MUSÍTE VYDRŽET A LITOVAT. JAK Strávit ČAS PŘÍPRAVOU NA PŘIJÍMÁNÍ Každý nejen může, ale měl by se starat o to, aby se líbil Pánu. Ale jak Ho můžeme potěšit? Především pokání a pokora. Ale to vám nestačí. Chcete, aby Pán byl vaším dlužníkem. Píšete: "Pán pro mě udělal všechno, ale já jsem pro něho neudělal nic. Je to snadné? Když někdo někomu dluží, tak bez zaplacení dluhu nelze darovat. Musíme se tedy především postarat o splacení hříšného dluhu pokorným pokáním, které se provádí až do hrobu. Ale ptáte se: "Není při zpovědi a tonzuře odpuštěny všechny předchozí hříchy? a je nutné před smrtí činit v modlitbě pokání z předchozích hříchů a pamatovat si je, nebo je odsoudit do zapomnění a nezaměňovat myšlenky s předchozími skutky? Bylo vám již řečeno, že byste si nikdy neměli podrobně pamatovat tělesné hříchy a zvláště v modlitbě takové hříchy nepočítat podle druhu; ale obecně se člověk musí považovat za hříšníka a nezaplaceného dlužníka Pánu. Svatému apoštolu Pavlovi bylo ctí přijmout nejen odpuštění hříchů, ale také apoštolskou důstojnost, a přesto se počítal mezi hříšníky a řekl (1 Tim 1,15): z koho jsem první. Kromě toho je třeba vědět, že hříchy se odpouštějí nejen vyznáním, ale vyžaduje se i zadostiučinění. Sám Pán řekl lotrovi na kříži (Lukáš 23:43): dnes budeš se mnou v ráji. Ale ani po tomto slibu nepřešel lupič hned a ne bez obtíží do nebeské rozkoše, ale musel nejprve vytrpět lámání nohou. Takže my, i když naše předchozí hříchy byly odpuštěny během svátosti zpovědi a po přijetí mnišské formy, ale skrze Boží pokání za ně musíme snášet, tedy snášet nemoci, smutek a nepříjemnosti a vše, co nám Pán posílá, abychom očistili naše hříchy. Musíme také pamatovat na evangelijní slovo samotného Pána: Chci milosrdenství, ne oběť, to znamená, abychom se líbili Pánu, musíme se především starat o to, abychom druhé nesoudili, a obecně, abychom měli blahosklonný postoj k bližním. Nyní, jak jen budu moci, napíšu, abych odpověděl na vaše otázky. Při přípravě na přijímání by člověk měl jíst (kromě nemoci) jídlo bez oleje; v předvečer přijímání, po komplinii, se nic nejí. V jiné dny, po celonoční vigilii, by zdraví a silní také neměli nic jíst, ale slabí a nemohoucí by měli zvážit svou slabost; pokud mohou, ať vydrží, a pokud nemohou, ať jedí málo a pokořují se za to a považují se za slabé a chybné. Před Celonoční vigilií, zda jít do Compline, když se to stane samostatně, zvažte podle svých sil. Po celonoční vigilii, když odchází pozdě, si můžete přečíst konec modliteb za spánek pro ty, kteří přijdou („Mistře, milenci lidstva, není to postel pro mě“...). Před Celonoční vigilií si můžete přečíst kánony, pokud máte čas. Myslím, že tonzura a pokladnice vám pravděpodobně nebudou brzy nabídnuty, a proto byste si s tím neměli dělat velké starosti. Můžete přímo požádat o peníze na příspěvek na klášter a na splacení dluhů. Píšete, že má slova, že se snažíte naplnit vůli našeho společného nepřítele, vás velmi zasáhla. Ale tato slova nebyla jen vyslovena; přečti si znovu, o čem mluvili. Chtěl bych napsat něco jiného, ​​ale nemám čas; ale nechci to odkládat na další příspěvek. Prosím o Boží požehnání pro vás. Mír s vámi. 377. O SNADNÝCH MYŠLENKÁCH A O TOM, JAK SE VE VZTAHU K NĚM CHOVAT. O JÍDÁNÍ JÍDLA. O NASTAVENÍ V KLÁŠTERU A O PRAVIDLE MODLITBY Píšeš: „Odpusť mi, že ti nepíšu nic radostného: všechny hříchy a slabosti; nikdy tě neutěším za žádnou nápravu. Pište o svých slabinách, to mě utěší ze všeho nejvíc. Žádné vysoké korekce nejsou vaším měřítkem; pokání je nejvyšší a nejnutnější pro každého člověka a pro ostatní je útěchou více než příběhy o vlastních imaginárních ctnostech. Popisujete zneužívání, které zažíváte šest měsíců, a divíte se, proč vám bylo umožněno tak silné zneužívání. Ptáte se, zda jste nyní Boha opět něčím rozhněvali, smrtelně zhřešili? Teď alespoň nezhřešila, ale musí vytrpět za staré hříchy. Marie Egyptská na poušti zápasila 17 let s vášněmi, jako se zvěří... Říkáte si, možná je to běžná cesta lidí, kteří hodně zhřešili. Ve skutečnosti je to společná cesta, ale na této společné cestě každý člověk prožívá více či méně, to či ono, podle své vlastní struktury a svých pocitů. Řeknu vám příklad. Ve vlhkém a chladném počasí chodí po stejné cestě několik lidí. Zdravý člověk prochladne a to je vše. Zdravotně slabšího nastydnou, bude mu rýma, bolí ho hlava. Ale nemocný člověk úplně onemocní, protože pro zdravého člověka je to neškodné. Pochopte tedy, na co se ptáte: druh zneužívání, který popisujete (například to, co zažíváte, když stojíte v kostele), je známkou hluboké slabosti. Toto válčení usnadňuje pokora; a zesiluje - z arogance a pýchy. Rouhavé myšlenky, které vás trápí, pocházejí z arogance a pýchy. Arogance je vidět i v tom, že si myslíte, že Boha milujete, ale myslíte si jen, že ho milujete. Kdo miluje Boha, má lásku i k bližnímu; Ale láska je podle apoštolského slova shovívavá, milosrdná, nezávidí lásce, není pyšná na lásku, není pyšná, nejedná pobuřující, nehledá své, není podrážděná, nemyslí zle, neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy, všemu věří, všemu věří, ve vše má víru 13:1-7. Ten, kdo miluje Boha, i když je tisíckrát denně urážen, není podrážděný ani rozzlobený a neztrácí vnitřní klid; Nestane se mu, že najednou všechno uvnitř vzplane, takže se z rozpaků nemůže ani modlit, jako se to děje u vás. Také ze samotného myšlenkového boje, který zažíváte, můžete být přesvědčeni, že se vám jen zdá, že milujete Boha. Svatí otcové uvádějí následující příklad: když se kotel vaří, pak se k němu nemůže přiblížit žádný plaz, ani malý hmyz, který je sežehnut žárem kotle; zhasne-li oheň a kotel vychladne, pak se na něm pohodlně usadí nejen hmyz, ale i různí plazi směle vlezou a klidně si v něm lehnou. Takže oheň pravé Božské lásky zahání všechny nečisté myšlenky; a když takové myšlenky člověka velmi mrazí, je to jasné znamení, že ještě nedosáhl míry Boží lásky. Píšete, že pijete svěcenou vodu a kouříte cherubínské kadidlo, ale nenacházíte klid. Svěcená voda by se měla pít méně často; a nekouřit cherubínské kadidlo. Žádné kadidlo vám nepomůže, protože podstatou je arogance, ze které zesílí všechny vaše duchovní bitvy a vy jste připraveni o mír. Ptáte se, co je lepší, truchlit nad myšlenkami, nebo jim nevěnovat pozornost? Obojí není vaší mírou, to znamená, že byste se neměli nesmyslně rmoutit a ještě nemůžete pohrdat svými myšlenkami, ale měli byste se pokorně obracet k Bohu a modlit se. Pouze během modlitby by se měl člověk snažit odmítnout všechny myšlenky a aniž by jim věnoval pozornost, pokračovat v modlitbě; Pokud se zúžení myšlenek stane velmi silným, musíme proti nim znovu požádat o pomoc Boží. Píšete také, že vás to dlouho nenapadlo a nebyla touha žádat Královnu nebes o přímluvu ve vašich bitvách a zdá se vám, že požádat o vysvobození z boje znamená vzdát se mnišského kříže. Zde byste měli být pokáráni. Mrzí vás, že ode mě dostáváte dopisy jen zřídka, ale jak je čtete? Děláte, co je vám napsáno? Kolikrát vám bylo napsáno, abyste se ve svém boji s modlitbou obrátili k Pánu, požádali o Jeho všemohoucí pomoc a o přímluvu naší Nejsvětější Paní Theotokos, ale píšete, že jste netoužili žádat Královnu nebes. Říkají vám, abyste požádali o Boží pomoc, ale vy mluvíte o tom, jak se zbavit boje. Nežádej Pána o vysvobození z boje, ale o pomoc a odvážnou trpělivost. Apelujte k Pánu a Matce Boží s pokorou, s hlubokým vědomím své slabosti, své prohnilé dispenzace, zanechejte za sebou povznesené myšlenky o své imaginární lásce k Bohu; pak je Pán silný, aby ti pomohl a dal ti úlevu podle tvé pokory. Píšete také, že se někdy nemůžete podívat na ikonu kvůli zneužívání rouhačských myšlenek. Aby vaše myšlenky nebyly tak bolestivé, můžete se na ikony podívat jen občas; ale musí vědět, že ikony jsou pouze pro vnější oči, a proto, když stojíme v modlitbě, musíme mít na paměti, že stojíme před Bohem. Za žádných okolností si v mysli nepředstavujte ikonu. O jídle také píšete, že je pro vás těžké si zvyknout jíst po troškách, abyste po obědě měli stále hlad. Svatí otcové stanovili tři stupně týkající se jídla: abstinenci, aby byl po jídle poněkud hladový; spokojenost, aby nebyl ani sytý, ani hladový; a sytosti, abyste se mohli dosyta najíst, ne bez nějaké zátěže. Z těchto tří stupňů si každý může vybrat libovolný, podle svých silných stránek a podle své struktury – zdravý i nemocný. Pro ty druhé je těžké jíst jednou denně. Píšete, že vaše matka slibuje, že vám dá vše, co potřebujete, ale ne dříve než v zimě, a nyní vám nemůže posílat peníze kromě po částech a říká, že si za zpomalení dokončení věcí můžete sami. Tato její poznámka je spravedlivá: své záležitosti jsi vedl neobratně, chtěl jsi zahnat éterický život. Bojíte se, že když požádáte o příspěvek, nic nedostanete. Zima není daleko; ale každopádně teď můžeš mamince napsat, jak moc se toho potřebuješ zbavit: nežádej o příspěvek, ale piš, že potřebuješ takovou a takovou částku na nějakou výplatu. Může to někde zachytit a poslat vám to. Ohledně toho, do kterého kláštera byste měli vstoupit, do městského nebo podněperského, jste mi řekl a znovu píšete, co jste slyšel od metropolity; Co se rozhodlo změnit?... Ať už bydlet v domě opata, nebo v novostavbě dřevěného domu – žijte s trpělivostí, kdekoli musíte, a udělá to za vás. Je pro mě těžké najít a prohlédnout si vaše staré dopisy; a až se v klášteře úplně usadíš, napiš nebo zopakuj mi, jaké tam jsou bohoslužby a co se čte v kostele a kolik budeš mít volného času a kolik máš sil; Pak ti možná něco napíšu. A teď ti nemůžu nic předepisovat. Nevstupují do cizího kláštera s vlastní listinou; Ani do kláštera nepřicházejí s vlastní listinou. Hlavní pro vás je poslouchat, moudře podle Boha, klášterní úřady a přizpůsobit se všeobecnému řádu; soukromě – v jednoduchosti dělejte, co můžete, a Pán přijme i malé pravidlo, vykonávané s pokorou. Důležité není, jaká pravidla dodržujeme, ale jak je dodržujeme. Stále truchlíte v úžasu, že možná děláte něco špatně. Svatý Klimacus říká, že pochybovat a zůstat v něčem dlouho zmatený je známkou hrdé a lásku milující duše. Píšete: "I zdravé jsou napadány leností a slabostí." Ale zdravého člověka lze donutit; pacient, je-li nucen nad jeho síly, zažívá rozpaky za rozpaky, podle svatého Izáka Syřana. Stanovit si pro pacienta jiná pravidla znamená, že se nikdy nechce dostat z trapného stavu... Často se mě ptáte, ale neposloucháte má slova a stále se držíte své moudrosti. Kolikrát jsem vám říkal a psal, že křehcí a slabí, jak říká svatý Jan z Damašku, potřebují ze všeho nejvíc pokoru a díkůvzdání. A svatý Jan Klimacus píše: "Jestliže je někdo slabý na těle a spáchal mnoho hříchů, ať jde cestou pokory a jejích kvalit. Jinak nenajde prostředky, jak se zachránit." 378. POZOR NA NALEZENÍ ZÁZRAČNÉHO VE SVÉ DUŠI Ve svém dopise z 29. září jste napsal, že devátého dne, po odeslání vašeho předchozího dopisu, jste, stojící v Lavra na mši, cítil, že váš dopis ke mně dorazil. Tvé city tě oklamaly: Dostal jsem tvé dopisy z 5. srpna 13. a ty z 23. srpna 29.; to znamená, že ne devátého dne. Stále hledáš ve svém životě to zázračné a jsi za to velmi vinen... Napsal jsi, že ses v úzkosti modlil k Matce Boží, aby ti z dálky poslala jednoho ze svých služebníků z nějaké vzdálené pouště. I když se později ukázalo, že vaše modlitba byla splněna, taková modlitba je velmi hříšná, lehkomyslná a troufalá a vede k sebeklamu. Předem se tímto způsobem nemodli, ale modli se jednoduše, aby ti Pán a Matka Boží pomohli, protože oni vedou tvé osudy. Hlavně si dejte pozor na to, abyste svým snům a snům věřili, snažte se na ně zapomenout a nepřipisujte jim žádný význam. Máte-li dopisy laikům staršího otce Macariuse, přečtěte si dopis 55 (na stranách 123–128) a dopisy 72 a 73 (na straně 147 a násl.). 379. KDYŽ JSTE ZANEPRACOVÁNI, JE MENŠÍ DUŠEVNÍ ZMATEK. RADÍ POMOCI DVOU CHUDÁM DĚVKÁM VE MĚSTĚ Píšeš, že jsi byl pověřen psaním v klášteře a že jsi v důsledku toho zaostal v modlitbě, ale chtěl bys být stále v modlitbě nebo v myšlenkách na Boha. Bereš to vysoko, velmi vysoko! Jedno přísloví říká: "Sedni níž, jinak se rozzlobíš." Už jsem ti psala, že když budeš něčím zaneprázdněná, bude méně duševního zmatku. Souhlasíte s tím, že je to pravda, a pak si protiřečíte, že potřebujete soukromí a ticho své cely. Ale zapomněl jsem, jaké zneužívání jsem cítil ve vaší samotě v Lavra. 380. O ROZHOVORU S MATKOU ABBESOVOU. O SAMOVOLNÉ POSLUŠNOSTI. O SPRÁVNÉM ZACHÁZENÍ S PENÍZEMI Píšete, že začínáte postupně prožívat strasti mnišského života a byli jste vystaveni pronásledování, byť malému. O jaké pronásledování se jedná a jaké jsou vaše smutky, nevysvětlujete, ale zmínil jste se o tom v předchozích dopisech. Že by potěšilo matku abatyši a jakoby útěchu pro ni soudit a odsuzovat ty, s nimiž měla nelibost. Ale evangelium říká (Matouš 7:1–2): Nesuďte, abyste nebyli souzeni. A opět: měř podle míry, bude odměřeno i tobě. Dejte si proto pozor, abyste někoho soudili nebo odsuzovali; a v rozhovorech s matkou abatyší buďte opatrní: vyjádřete jí své sympatie, že litujete jejího smutného života; a někdy můžete o ostatních mlčet nebo odpovědět takto: „Nevím, co na to říct“; nebo to vyjádřit tak, že by to bylo neškodné pro všechny, ale neškodné pro vás. Buďte sami chytří a sami si vymyslete, jak matce abatyši v každém případě odpovědět, abyste ji neurazili a nezhřešili... Ptala jste se mě, jestli byste mohla jít do kuchyně loupat brambory nebo umýt nádobí tajně, navzdory abatyši? Nedoporučuji to dělat vůbec. Mnich Barsanuphius ve svých odpovědích Abba Dorotheovi říká: "Člověk by neměl být vyzýván k vykonávání nízkých skutků, protože to vede k marnivosti, překáží úspěchu a nadělá více škody než užitku. Ale když je něco přikázáno, neodporujte, ale provádějte s poslušností - to je to, co vede k úspěchu." Docházelo by k věčným sporům a hádkám a dokonce bojům až k vraždě; a s malými mincemi a dokonce i bezvýznamnými kousky papíru se toho všeho lidé zbavují, aniž by si to uvědomovali. Škody nepocházejí z peněz, ale z lehkomyslné chamtivosti nebo lakomosti nebo možná, řekněme, ze zneužívání – a z nesprávného zanedbávání. Používejte peníze správně a budete mít klid. Pokoj vám a Boží požehnání. 381. NENÍ UŽITEČNÉ SLEPO NAPODOBOVAT OSTATNÍ, NEBOŤ KAŽDÝ MÁ SVOU VLASTNÍ CESTU Ptáte se, zda byste měli bydlet u staré jeptišky, abyste se jí mohli zeptat, co dělat, a přečíst si s ní pravidlo; a myslíš, že se pak uklidníš. Ale to je mylná představa. Lidské způsoby jsou různé; a když se podíváme na ostatní, jak žijí, a napodobíme je, tak z toho vzejde jen zmatek vedoucí k odsouzení a každý se musí ptát svého duchovního otce na sebe, ke komu se vztahovat a podle toho jednat. Jeptiška, s níž bys žil, mě nezná, ale mou hubenost jsi léčil a léčíš; Co by vzešlo z vašeho zakoupeného života? Zmátla by vás a vy byste ji naštvali. Potřebujeme být s druhými ne proto, abychom se s každým radili a napodobovali je, ale proto, abychom s ohledem na ně poznali své duchovní slabosti a pokořili se před svými bližními. A můžete to udělat, aniž byste žili se starou ženou; a bez toho se můžete naučit od různých případů a od různých lidí své slabosti a naučit se mírnosti, pokoře a trpělivosti. Posílám vám papír s významem kánonů, jak se čtou v našem klášteře. Omlouvám se, že jsem ještě neodpověděl na váš dopis z 15. dubna. Píšete o své stydlivé a nešťastné situaci. co dělat? Ne nadarmo nám bylo v evangeliu a apoštolském učení oznámeno, že cesta je úzká a strastiplná, vede do žaludku a že skrze mnohé bolesti musíme vstoupit do království nebeského a že každý, kdo chce žít zbožně, bude pronásledován. Když o tom všem přemýšlíte, mějte pevně na paměti slova samotného Pána (Lukáš 21:19): ve své trpělivosti získávejte své duše a často si v mysli čtěte blahoslavenství evangelia (Matouš 5:11-12) a věnujte zvláštní pozornost poslednímu: Blahoslavení, když vás haní a ničí a říkají proti vám všelijaká zlá slova. protože: radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je v nebi mnoho. A abychom nehřešili obviňováním druhých, musíme pamatovat na tato přikázání Páně: „nezlobit se nadarmo, nesoudit a odsuzovat, milovat své nepřátele, činit dobro těm, kteří nás nenávidí, žehnat těm, kteří nás proklínají, a modlit se za ty, kteří nám ubližují a vyhánějí nás ven. Čas od času můžete závistivým sestrám pohrozit, že je odstraníte ze sebe, tedy ze své cely, pokud nepřestanou makat a mást sebe i ostatní. Moje zdraví bylo celé léto slabé a unavené z mnoha návštěvníků... Prosím o mír a Boží požehnání, zůstávám s upřímnou dobrou vůlí. 384. O SPOTŘEBĚ, O BOHU milosrdném A O DOBROČINNOSTI DĚTSKÉ JEPTIČKY Dostávám vaše dopisy, i když na ně neodpovídám. Můj poslední dopis vám byl datován 24. prosince; a obdržel od Vás - 28. prosince, 16. ledna a 6. března s poštovním razítkem. Už dlouho jsem měl v úmyslu vám něco napsat; ale v této době jsem byl mnohokrát nemocný, někdy s rýmou, někdy s jinými nemocemi; I hluchota trvala déle než dva týdny. Píšete také o nešťastné smrti bratra jednoho z vašich noviců a ptáte se, zda je možné si na něj vzpomenout. Podle církevních pravidel by se na něj v kostele nemělo vzpomínat; a jeho sestra a příbuzní se za něj mohou soukromě modlit, stejně jako starší Leonid dovolil Pavlu Tambovtsevovi modlit se za jeho rodiče. Napište tuto modlitbu (je vytištěna v příloze k životopisu staršího Leonida na str. 210) a dejte ji příbuzným nešťastníka. Známe mnoho příkladů, kdy modlitba vyjádřená starším Leonidem mnohé uklidnila a utěšila a ukázala se jako platná před Pánem. 389. O NOBICE, KTERÁ CHCE BÝT SESTRY MILOSRDENSTVÍ Oznamujete mi, že vaše nemoc je tak vážná, že mi, pokrytý polštáři, píšete dopis a oni se už za vás modlí na církevních peticích; a všechny sestry si upřímně přejí, aby ses uzdravila, ale ty nechceš vstát ze své nemoci, a proto jsou ti modlitby sester za tvé uzdravení nepříjemné. Bez ohledu na to, jak se modlí a bez ohledu na to, co o vás žádají Pána, žádají vás o milost od Pána. Proto neodmítejte sesterské modlitby a sesterskou horlivost, ale odevzdejte se do vůle Boží, jak se to Pánu líbí, ať tak činí za vás, i když vás nezbaví svého milosrdenství a vidění, po kterém toužíte, nazývaje se skrze proroka Otce příštího století. 393. O ČASTÉM PŘIJÍMÁNÍ SVATÝCH TAJEMSTVÍ. O SLZÁCH V KOSTELE. O RYCHLÉM ZRUŠENÍ KVŮLI NEMOCI Také píšete a ptáte se, proč Pravý reverend Theophan neschválil spisy Pravého reverenda Ignatia Brianchaninova. Nečetl jsem všechna jeho díla, ale pamatuji si jeho nepřesné citování pasáží ze spisů svatých otců. Například ve „Philokalii“ od Simeona Nového teologa je třetí těžiště modlitby na poslušnosti staršímu a duchovnímu otci, bez něhož je nepohodlné být spasen Ježíšovou modlitbou; a biskup Ignatius to připisoval prosté obecné mnišské poslušnosti; a sám víš, jaký je velký rozdíl mezi jednou a druhou poslušností. Mnich Theophan musel najít mnoho dalších nepřesných pasáží z mnicha Ignatia. Slovo o smrti však napsal dobře; Dobře také vysvětlují kouzlo mysli a kouzlo srdce. Ptáte se také na staršího Klimčenka. Je spravedlivé, že zesnulý otec Hilarion byl jeho studentem ve světě a vždy o něm mluvil pochvalně. Ale zesnulý metropolita Filaret byl sveden jiným imaginárním učedníkem staršího Klimčenka, jménem Patamiy, který žil dlouhou dobu v Sergiově lávře a zjevně se choval velmi dobře, a dokonce, jak se říká, prošel svým způsobem Ježíšovou noetickou modlitbou a byl vysvěcen na hierodiakona. Zesnulý guvernér Anthony o něm dobře věděl, dal mu různé úkoly a předložil ho k vysvěcení na hieromona; ale pak Patamiy, z jakési žárlivosti, řekl metropolitovi nějaké nesmysly o svém guvernérovi ao dalších lidech Lávry. Biskup ho rozhořčeně vrátil zpět a místokrále za něj přísně pokáral, aby neposílal k zasvěcení lidi, které dobře nezná. Biskup musel učinit špatný závěr ze zmatených Patamiových slov o jakémsi sebezbožňování Klimčenka, který byl silným fanouškem pravoslaví a obrátil mnoho heretických vůdců k pravdě. Během své nemoci jste si uložil spoustu buněčných pravidel. A v modlitbě se ctí proporcionalita, jak říká Řehoř Sinajský. Píšete také, že v přesném pravidle pěti set vytváříte modlitby, aniž byste se uklonili svou myslí; V buněčném pravidle je slušnější tvořit ústy, pokud tomu nebrání tělesná slabost. Ve druhém dopise se ptáte na osud zavražděné N, zda může přijmout Boží milosrdenství. Boží osudy jsou tajemné a nepochopitelné. Z některých znamení však můžeme usoudit, že by neměla ztratit Boží milosrdenství, ačkoliv, jak píšete, byla svedena nepřátelským klamem, věřila různým snům a nerada četla duchovní knihy; Nakonec se také stala závislou na lásce k penězům, vyměňovala papírky za stříbro, počítala je a třídila podle ročníků. Ale následující okolnosti jsou v její prospěch: za prvé byla zabita. Za druhé, v důsledku snu, možná ze strany svého bývalého, nechala v penězích lístek, aby je dala almužně a klášterům, aby si vzpomněla na svou duši, což její příbuzní, jak píšete, dělají. Ne nadarmo se v žalmech říká: Vidíš-li nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí? Máte-li očištění (Ž 129:3). 400. O POSLUŠNOSTI CHODNÍKA A O POSLUŠNOSTI POKLADNÍKŮ. Nyní vám řeknu pár slov o tulákově rukopisu. Není na ní nic ohavného. Tulák žil jako tulák a prožil toulavý život, nezavázaný starostmi a starostmi, a svobodně se modlil, jak si přál. A trávíte svůj život jako pokladník, a to bolestný, zavázán k mnišské poslušnosti; a proto se cvič v modlitbě, dokud máš svobodu; a zbytek doplní poslušnost, která má také svůj význam. Tesařský mnich si stěžoval Barsanuphiovi Velikému: "Otče, nemám čas vzpomínat na Boha." - "Proč?" - zeptal se stařec. "Protože jsem celý den zaneprázdněn tesařinou." - "Vždyť to děláš z poslušnosti, proboha?" "Ano," odpověděl bratr. "Takže celý den vzpomínáš na Boha!" Ptáte se, kterou knihu je nejlepší dát k přečtení svému bratrovi slabé víry. Chce číst starověké spisovatele, ať si tedy nejprve přečte život Andreje Blázna; a má-li na něj tento život nějaký blahodárný vliv, pak ho můžete pozvat, aby si přečetl „Výklad evangelia Matouše a Jana“ od sv. Jana Zlatoústého. A ještě lepší by bylo, kdybyste mu poslali knihu ve slovanském jazyce s názvem „Margarita“, tedy vybrané učení sv. Zlatoústého. A slovanský jazyk, ne zcela jasný, a velké a nepochopitelné pravdy by přiměly přemýšlet nového moudrého člověka, který se od pověrčivých naučil jen věřit tomu, co vidí a čeho se dotýká rukama. Můžete se zeptat svého bratra: vždyť on svou duši nevidí, ale věří, že je v něm duše. Totéž je třeba chápat o mentálních a duchovních objektech. A také se ho můžete zeptat: neviděl Ameriku, ale věří, že Amerika existuje. 402. O ANTIKKRISTOVI A JEHO PROGNÓZACH Píšete, že kvůli krádeži, která se stala v klášteře, přišla matka N o veškerý svůj kapitál, protože nechtěla následovat moudré rozhodnutí starověkých lidí - v neštěstí, které se stalo, rozdělit chyby na polovinu. Pak by byl její smutek snazší. A teď, když dal všechno, pomýšlí na útěk z kláštera. Ale to je neopodstatněné, velmi neopodstatněné. Z potíží a smutku nebude úniku. Bylo by lepší, kdyby si upřímně uvědomila svůj chybný život před Bohem a různé duševní odchylky od správné cesty, zůstala v klášteře, aby s trpělivostí a pokorou napravila minulé chyby. Nicméně si to myslím, hříšný a chybný; a jak ví a najde lepší, ať to udělá. Vzpomněl jsem si, že jsi jednou napsal (viděl ve snu), že nějací zvláštní válečníci, kteří vzali tebe a matku N ze sester, ukřižovali pouze dvě a nikoho jiného se nedotkli. Dávejte pozor, abyste nemuseli trpět kvůli cizím věcem stejným způsobem, jako se to stalo Matce N. I když evangelium říká (Matouš 5:44): milujte své nepřátele... čiňte dobro těm, kteří vás nenávidí, ale tato láska by měla být vyjádřena něčím úplně jiným, a ne přechováváním cizího majetku, který mohou ukrást. Z takového uskladnění se můžete nedobrovolně ze strachu ztrapnit... Zdá se, že by bylo lepší, kdybyste to, co jste vzali, vrátili a doporučili majiteli, aby to uložil ve státní bance. Určitě jste to četli v Otčenáši. Starší skete se shromáždili na radě, aby posoudili toho, kdo je předmětem krádeže, a rozhodli takto: všechny ostatní vady lze snést, ale ten, který je předmětem krádeže, by měl být odstraněn, protože všechny mate. Řekni matce N ode mě, hříšnice, aby požádala o polovinu toho, co bylo vráceno, a zůstala žít v klášteře jako dříve. Pro nás všechny je užitečné častěji číst žalm: Vydržel jsem Hospodina a poslouchal mě... a dále (Ž 39,2). A co je řečeno v jiném žalmu: Nedopusťte, aby vaše nohy upadly do zmatku; abys neusnul (Žalm 121:3). Znovu bych vám chtěl zopakovat o uchovávání věcí, které nejsou vaše, aby se něco takového nestalo Matce N. Pak skutečně dojde k ukřižování, a zvláště pokud se tak stane za života Matky Abatyše. Ivanuška vykládá, ale matka abatyše žije a žije. Milosrdný Pán je s námi všemi trpělivý, i když prostřednictvím modliteb nás všech, pokud tomu sami neodoláme nebo nebudeme líní. 405. VSTUP DO KLÁŠTORU NENÍ TŘEBA LITOVAT. OPĚT O STRACHU Z MIMINEK Bez ohledu na to, jak je to smutné, bez ohledu na to, jak je to pro vás politováníhodné, neměli byste činit pokání, že jste šli do kláštera. V každém případě je pravdivější a spolehlivější, že jsme v klášteře z Boží Prozřetelnosti a máme větší naději na přijetí Božího milosrdenství tím, že vstoupíme do kláštera, než když zůstaneme ve světě. A „budete ve světě smutku“ je řečeno v evangeliu. Je lepší snášet strasti v klášteře. Můžete obdržet velké milosrdenství od Boha. Píšete, že vaše matka abatyše zeslábla kvůli špatnému zdraví a slabosti a bojíte se, že budete jmenována šéfkou. V tomto případě se odevzdejte do vůle Boží a budete mít pokoj; nebo to možná nějak neurčí. A pokud jste byli jmenováni, pak vězte, že vedení je také poslušnost, která se musí dít z bázně Boží, se zachováním svědomí jako v přítomnosti Boží, podle stanovených pravidel. Mnich Petr z Damašku píše, že všude jsou ti, kteří jsou spaseni, a ti, kteří hynou, jak ve vedení, tak v podřízenosti. Počátkem spásy je opustit své vlastní touhy a porozumění a vytvořit Boží vůli. 406. JÍT SE KOUPAT NA KRYM JE NEDEMONIE, ALE JÍT DO Kyjeva NA PILOTU JE V POŘÁDKU Píšete, že abatyše, matka N, vás zve, abyste jel s ní do Jeruzaléma, a pod touto záminkou uvažujete požádat svou matku abatyši, aby se jela léčit na Krym s mořskou koupelí. Ale takové koupání na Krymu je pro jeptišku neobvyklé a neslušné. Nyní je slyšet, že královská rodina odešla na Krym; proto bude na všech místech přemrštěný dav lidí. A můžete požádat, abyste šli do Kyjeva - uctívali Královnu nebes a ostatky svatých Božích. Pokud vás nepustí do Kyjeva, požádejte o cestu někam jinam, do Zadonska nebo Voroněže; a během takového výletu se u nás můžete zastavit a navštívit. Pokud je to nutné, můžete k nám přijít přes poustevny Vjazma a Tikhonov a požádat, abyste šli do Sergius Lavra nebo ke svým příbuzným. 407. BROŽURKA O ATHONS MINKS. O PROSPĚCH MODLITBY ZA MRTVÉ. O TOMTO SLIBU A O VIDĚNÉM SNU Tato okolnost jasně ukazuje, jak užitečné jsou církevní připomínky a časté modlitby za zemřelé, kteří činili pokání, ale neměli nebo neměli čas na pokání. Jestliže člověk zhřešil, pak musí podle Boží spravedlnosti trpět mukami nebo malátností: pro ty, kdo činí pokání – dočasné, a pro ty, kteří nečiní pokání – věčné. Kristus Pán při ukřižování řekl rozumnému lotrovi (Lk 23,43): dnes budeš se mnou v ráji. Ale po slovech Krista Spasitele byly tomuto lupiči zlomeny nohy a několik hodin trpěl, visel sám na rukou. Stejně tak každý hříšník, který činil pokání, pokud netrpí dobrovolným pokáním půstem, modlitbou a poklonami, nedobrovolnou dlouhodobou nemocí nebo jinými bolestmi, pak po své smrti požaduje památku, aby se zbavil vězení, jako zmíněný zesnulý. Ne nadarmo zavedla pravoslavná církev církevní připomínku zesnulých – čtení žaltáře, almužnu. Přijatelné jsou i časté modlitby. Pokud by podle vás o osudu zemřelého rozhodla jedna povolná modlitba zpovědníka, pak by byla církví stanovená připomínka marná; a přináší velký užitek mrtvým kajícím se, ale nepřináší užitek nekajícím hříšníkům, nevěřícím, nevěřícím a kacířům. Od nynějška buďte opatrní a obezřetní, když navrhujete věrohodné myšlenky od duchovních nepřátel. „Bez ohledu na to, jak věrohodné mohou být tyto myšlenky, pokud přinášejí zmatek a zoufalství, pak jsou to vlci v rouše beránčím,“ říká Barsanuphius Veliký. Píšete, že procházíte Ježíšovou modlitbou slovně i duševně; ale nemáte ponětí o srdečné modlitbě. Upřímná modlitba vyžaduje průvodce. Kdo však jako první projde slovní modlitbou správně a uzavře mysl do slov modlitby: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným (nebo hříšníkem)“; a pak bude mentální modlitba prováděna správně, s pokorou udržující pozornost mysli vpředu, pak se časem a bez mentora některá mentální modlitba sama změní v modlitbu upřímnou. Kdo však neuspěje, měl by se spokojit s ústním a intelektuálním. Před několika lety přišla do Optiny modlitebna, která již více než třicet let praktikuje Ježíšovu modlitbu. Řekla o sobě: „Nevím, kde je mé srdce, ale někdy, když říkám Ježíšovu modlitbu, jsem v takovém stavu, že všechny mé kosti volají: Pane, kdo je jako Ty. Kněz se modlí, aby osvobodil matku a novorozence od strachu z ducha, od žárlivosti a závisti a od neviditelných duchů. To znamená, že o zlém oku není pochyb. Ale pít vodu, do které se s modlitbou namáčejí žhavé uhlíky a kropí touto vodou, je pověrčivé a hříšné. Na to máme Epiphany water. Je také hříšné a pověrčivé uspořádat činnosti podle měsíce nebo měsíce. Mír s vámi a Boží požehnání. A svému duchu. 411. O PŘIJÍMÁNÍ NEMOCNÝCH V BUNĚ. O MODLITBĚ KE SVATÉMU SPYRIDONOVI Píšete, že matka abatyše N dlouho nepřijala svaté přijímání a nyní vše odkládá z toho důvodu, že Kvůli fyzické slabosti se nemůže zúčastnit bohoslužeb. Pokud je nemocná, tím spíše by neměla odkládat přijímání svatých tajemství, protože to je hlavní duchovní uzdravení, často i fyzické. Jestliže matka abatyše nemůže kvůli své nemoci chodit do kostela, pak ji nechejte bez váhání účastnit se svatých tajemství ve své cele. Fyzikální lékaři obvykle přicházejí ke slabým pacientům, nikoli k nemocným lidem. To je to, co dělá Lékař našich duší a těl, náš Pán Ježíš Kristus, když přichází se svými svatými tajemstvími do cel nemocných. Nemocná matka abatyše se ptá, co je třeba číst v její cele, aniž by šla do kostela. Když se připravujete na přijímání, můžete si večer ve své cele přečíst 9. hodinu Malý komplinár, mezi nimiž můžete číst Akatist Spasiteli a Matku Boží s kánony Andělu strážnému. Když jdete spát, přečtěte si konec komplinie a večerní modlitby. Ráno čtěte ranní modlitby, šest žalmů, 12 žalmů, první hodinu a modlitby k přijímání s kánonem; pak 3. a 6. hodina a ta zraková, a pokud jste velmi slabí a bolestiví, můžete i tuto zkrátit, spokojte se s ranními modlitbami a modlitbou k přijímání. Přečtěte si spolu s matkou abatyší N., co bylo napsáno v knize Barsanuphius Veliký nemocnému staršímu Andreji, počínaje 163. otázkou. Tam jasně uvidíte, že od nemocného je vyžadována pouze trpělivost a vděčnost a že tělesná askeze nahrazuje tělesnou askezi, protože tato askeze je vedena k pokoření a zkrocení těla, a to je nahrazeno tělesnou nemocí. Píšete také o svízelné situaci svého bratra. Ať on a nevěsta pilněji a s vírou uchýlí se ke svatému Spyridonovi, aby jim Pán za jeho svaté modlitby pomohl prodat majetek za skutečnou cenu. Nedávno byly příklady, že ti, kdo se uchýlili ke svatému Spyridonovi, se díky jeho modlitbám dostali z obtížné situace, když na ně tlačil, a chtěli je koupit levně. Objevili se nečekaní kupci a kupovali domy nebo statky za skutečné ceny.