Писма до монаси: Писма до отделни хора

Съдържание 239. ЗА ИЗКУШЕНИЯТА НА ДЯВОЛА И ЗА БОРБАТА С ТЯХ 240. НЯМА НУЖДА ДА ОТЛАГАТЕ ВРЕМЕТО НА СМИРЕНИЕТО И ПОКАЯНИЕТО ДО ПРЕМЕСТВАНЕТО НА ЛЮБИМОТО ВИ МЯСТО 241. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ ПОД ПРЕДЛОЖЕНИЕТО НА СТРАХ ДА БЪДЕТЕ ИЗБРАН ЗА УПРАВИТЕЛ, ПОМИСЛЕТЕ ЗА ПРЕХОД НА ДРУГО МЯСТО 242. ОСНОВНАТА ПРИЧИНА ЗА ИЗКУШЕНИЯТА Е ВИСШИЯТ УМ. ИЗБОРЯВА ИЗКУШЕНИЯТА, КОИТО ПРИЧИНЯВАТ САМОИЗКЛЮЧЕНИЕ 243. ИЗИСКВА СЕ МНОГО РАЗУМЖДАНЕ, ЗА ДА ЗНАЕТЕ РАЗЛИКАТА НА ДОБРОТО ОТ ЗЛОТО. ЗА "LOVELY JOY". СЕДНИ В КИЛИЯТА СИ И ТЯ ЩЕ ТЕ НАУЧИ НА ВСИЧКО 244. ДЯВОЛЪТ НЕ МОЖЕ ДА НАПРАВИ НИЩО НА ЧОВЕК, ОСВЕН АКО ТОЙ САМ ДОБРОВОЛНО НЕ СЕ СЪГЛАСИ ПЪРВО НА ВСЕКИ ГРЯХ 245. АКО ИСКАШ ДА СЕ ОТЪРВЕШ ОТ ГОРДОСТТА И КОНЦЕПЦИЯТА, ТОГАВА ПЪРВО ВСИЧКО, КОЕТО СЕ ИЗИСКВА Е ПОДЧИНЕНИЕ НА БОЖИЯТА ВОЛЯ 246. НЕ ВЯРВАЙТЕ НА ТОВА, КОЕТО СТЕ ПРИДОБИЛИ НЕЩО ДУХОВНО. НЕ ВЯРВАЙТЕ НА ЧУВСТВЕНИТЕ ВИДЕНИЯ 247. МОЛИТВАТА НА ВСЕКИ ТРЯБВА ДА БЪДЕ СЪГЛАСНО МЯРКАТА 248. ДЯВОЛЪТ НИ НАПЪГВА КЪМ ГРЕХ С ДОБРИ ПРЕДЛОЖЕНИЯ 249. НАПИПАХ ФРАГМЕНТ ОТ ИКОНА: ВИДЯХ ОТ НЕЯ ОГНЕН ПЛАМЪК. ОСТАВЯЙТЕ ТАКИВА НЕЩА БЕЗ ЗНАЧЕНИЕ 250. ДЕМОНИЧНАТА ИСТИНА Е ПО-ВРЕДНА ОТ ЛЪЖАТА, ЗАЩОТО СЕ ПРОВЕРЯВА С ДЯВОЛИНА, ЗА ДА ОБЪРКНЕ ХРИСТИЯНИНА 251. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ ПРИПИСВАТ НА СЕБЕ СИ ЗЛИ МИСЛИ 252. ЗА ВИДИМАТА ПОЯВА НА ТАНЦЪР ДЕМОНИ И ЗА ПРИЧИНИТЕ ЗА ТАЗИ ПОЯВА 253. ВРАГЪТ ВДЪХВА ГНЯВ, ЗА ДА НАПРАВИ ХОРАТА НЕСПОСОБНИ ЗА МОЛИТВА И ЗА ВСЯКО ДОБРО ДЕЛО 254. КОГАТО СТРАХЪТ ОТ ВРАГА НАПАДА, Е ПОДХОДЯЩО ДА ПРОЧЕТЕТЕ ДУМИТЕ НА ПСАЛОМ 27 И ДРУГИ ПОДОБНИ 255. ВРАГЪТ НЯМА ДА БЪДЕ ПОБЕДЕН С РАЗУМ, А СЪС СМИРЕНА МОЛИТВА. ЗА ПОРЯДКА НА ДУХОВНИЯ ЖИВОТ И ЗА ЛЮБОВТА КЪМ БЛИЖНИЯ 256. ВРАГОВЕ С ШУМ И БРЪЖЕНЕ ПРЕЧАТ НА ВЪТРЕШНАТА МОЛИТВА - ТРЯБВА ДА МОЛИМ БОГ ДА ИЗБАВИ ОТ ТОВА 257. МОНАХ, ИМАЩ САМО НЕОБХОДИМОТО ЗА СЕБЕ СИ, НЕ ПОТЪПВА, ОТКАЗВА НА НЯКОЙ, ДА ПИТАТ 258. КАК ДА ПИШЕТЕ ЗА НЕУДОВСТВИТЕЛНИ ВЪПРОСИ 259. МОЛИТВАТА ПЪРВО ИЗИСКВА СМИРЕНИЕ 260. КОРЕНЪТ НА Богохулството Е ГОРДОСТТА 261. ГОВОРЕТЕ ПЪРВО С МОМИЧЕ В ЦЪРКВАТА 262. НЕКА ПЪРВО ДАДЕМЕ МОМИЧЕ ОТЦЕЦЕСТВЕНИ КНИГИ И ИЗБЯГВАЙТЕ СПОРОВЕ 263. НЕ ОЧАКВАЙТЕ ПОЛЗА В ДУХОВНИЯ ЖИВОТ ОТ СПРИВЕН ХАРАКТЕР 264. МОМИЧЕ МОЖЕ ДА ДОЙДЕ В ОПТИНА, НО НЕ ГО ПОСТАВЯЙТЕ В КЕЛИЯТА СИ 265. ИЗКУШЕНИЯТА НА ВРАГА – НЕ ОТ ТАЙНАТА ИЛИ НЕВИДИМИ ГРЕХОВЕ? МОЛЕТЕ СЕ СЪС СМИРЕНИЕ ЗА ОЧИСТВАНЕ ОТ ТЯХ 266. КОГАТО СЕ МОЛИТЕ, ТРЯБВА ДА ИМА СМИРЕНИЕ 267. ОБЯСНЯВА АПОСТОЛСКИТЕ ДУМИ: КАТО ДЕЦА НА СВЕТЛИНАТА 268. КОГАТО СТЕ ИЗКУШЕНИЕ ОТ ДЯВОЛА, РЕЗУЛТАТ ДО СИЛАТА НА СМИРЕНИЕТО 269. НЕ СЕ ПОДАВАЙТЕ НА СТРАХА ОТ ВРАГА 270. ГРЕШНО Е ДА КАЖЕТЕ, ЧЕ НЯМА ДА ИМА РАДВАНЕ НИТО В ТОЗИ ЖИВОТ, НИТО В БЪДЕЩЕТО 271. ЗА СТРАХ ОТ ВНЕЗАПНА СМЪРТ И ЗА ЧЕСТОТО ПРИЧАСТВАНЕ СЪС СВЕТИТЕ ТАЙНИ 272. ЗА МИСЪЛТА ДА ИМАШ СОБСТВЕНА КЕЛИЯ 273. НЕ МОЖЕ ДА СЕ ВОДИШ ОТ ЖЕЛАНИЕ ЕДНО, БЕЗ РАЗУМ 274. ЗА ДУХОВНОТО СТРАНТАНИЧЕСТВО. ВРАГЪТ ОБЪРКВА ОТ ГРИЖА ЗА СОБСТВЕНАТА СИ КЕЛИЯ 275. ТЕЖКА Е СМЪРТТА НА СЛАСТОСТРОЕН ЧОВЕК, НО ТРУДОПОСЛЕДНИЯТ Е ЛЕСЕН 276. ВРАГЪТ СЕ ОПИТВА ДА НАНЕСЕ ГРЕШНО НА АСКИТЕ, ПОНЕ ПРЕДИ СМЪРТНА РАНА, ЗА ДА СЕ ПРЕДОТВРАТЯВАЙТЕ ГИ В ПРЕХОДА КЪМ БЪДЕЩИЯ ЖИВОТ 277. СЪВЕТ ЗА ЗАГУБА НА ТОПЛИНА И УТЕШЕНИЕ НА МОЛИТВАТА И ОБЛЕКНАТИ ОТ НЕПОЧИТАНИ МИСЛИ 278. НЕ ТРЯБВА ДА ПОЕМА САМАТА РАБОТА ЗА ЛЕЧЕНИЕ ОТ ДУХОВНИ БОЛЕСТИ 279. ОТГОВОРНОСТ ИДВА КАКТО ОТ СУЕТА, ТАКА И ОТ НЕДОСТАТЪЧНО УРЪВНОСТ 280. ЖИВОТЪТ КАТО МОНОНИЧЕН Е В ТЪРПЕНИЕ И СМИРЕНИЕ 281. ДУШАТА СЕ ОЧИСТВА ОТ ВЪНШНИ НЕУДОБСТВА. ПРЕЖДЕВРЕМЕННОТО САМОТА Е ВРЕДНО 282. ОТ КОМШАЛНИЯТ СТОМАХ И СМЪРТ 283. НЕ ДОВЕРЯВАЙТЕ НА МЕЧТИТЕ. СЪЖАЛЕНИЕТО И ТРУДОТО НЕ СТАВА БЕЗ ТВЪРДОСТ И МЪКА 284. ПО-ДОБЪР ГРЕШНИК, КОЙТО СЕ КАЕ, ОТКОЛКОТО ПРАВЕДНИК, КОЙТО СЕ ВЪЗДЕЛЯ 285. АКО НАШАТА МОЛБА КЪМ БОГ НЕ Е ИЗПЪЛНЕНА, ТОВА НЕ ОЗНАЧАВА, ЧЕ ВСИЧКО В ЕВАНГЕЛИЯТА НЕ Е КАЗАНО ИСТИНА; ИМА ПРИЧИНИ ЗА ТОВА 286. БОГ СЕ ПРОТИВИ НА ГОРДИТЕ, НО ДАВА БЛАГОДАТ НА СМИРЕНИТЕ 287. ТЕЗИ, КОИТО ПРЕМЕСТВАТ В ДРУГ МАНАСТИР, ВИНАГИ ИЗПИТВАТ СМИСЪЛ 288. ВРАГЪТ НАЙ-ВЕЧЕ ВЪСТАВА СРЕЩУ МОЛИТВАТА. КАЧЕСТВОТО НА ЕДНА МОЛИТВА СЕ ОПРЕДЕЛЯ ОТ НЕЙНИЯ КРАЯ 289. НЕ МИСЛЕТЕ ЗА ПРОМЯНА НА МЯСТОТО 290. СЪДЪРЖАЙТЕ СЕ ОТ БОЖИЯ СТРАХ, ПАЗЕТЕ СЪВЕСТТА СИ И СПАЗВАЙТЕ ЗАПОВЕДИТЕ 291. СЪГЛЕДАЙТЕ ВСИЧКО ПОКОРЕНИЕ КАКТО ЗАПОВЕДЕТЕ ОТ ГОСПОДА ЧРЕЗ МЪЖЕ 292. НА ПРАЗНИЦИ НЕ РАБОТЯЙТЕ, НЕ СЕ СТРАШЕТЕ ОТ МЪРТВИТЕ 293. МОЛИТВЕННОТО ПРАВИЛО УЛЕКЧАВА БОЛНИЯ 294. СПОРАЗУМЕНИЕТО И ВИСОКИЯТ РАЗУМ ВОДИ ДО ИЗКУШЕНИЯ 295. ЗА РАЗУМНОТО МЪЛЧАНИЕ 296. НЕ ТАКА ЖИВЕЕТЕ КАКТО ИСКАТЕ И КАКТО ГОСПОД ПОВЕЛЯВА. ОТСТРАНЯВАНЕ НА ПРОБЛЕМИ ОТ ДРУГИ ПО ВДЪХНОВЕНИЕ НА ДЯВОЛА, КОЙТО НЕ ТОЛЕРИРА ВНИМАТЕЛНИ МОЛИТВИ 297. ПРАВИТЕЛСТВОТО НЕ ВИНАГИ ПРЕЧИ ВСЕКИ ДА БЪДЕ СПАСЕН. ИМА ТАЙНА ДОБРА В ЧОВЕКА, ВИДИМА САМО ЗА БОГ. КАК ДА ГОВОРЯ С НЕИСКРЕНИТЕ ХОРА 298. ДУХОВНАТА ЧИСТОТА Е В ОПИТВАНЕТО ДА НЕ ВИЖДАШ ЗЛОТО НА ЧОВЕКА 299. НЯМА ДА НАПУСНЕШ ОТ СЕБЕ СИ И ОТ ДЕМОНИ В ДРУГ МАНАСТИР 300. АКО НЕ ИСКАТЕ ДА НОСИТЕ СЪЖАЛЯВАНЕ, НЕ СЕ ОПИТВАЙТЕ ДА ИЗГОНЯВАТЕ ДЕМОНИ. НЕ СЕ ГНЕВАЙТЕ НА ХОРАТА, А НА ДЕМОНИТЕ, КОИТО ИЗКУШАВАТ ХОРАТА 301. КЛЕТКАТА Е ВИСОКА, ХОРАТА ИЗКУШАВА, А НЕИЗКУШЕНИЯТ Е НЕУМЕН. ЕДНА БИВША НЕВИЗИЯ ОТНОСНО НЕОСЪЖДАНЕТО НА КВАРТАЛА. ЗА МАРТА И МАРИЯ 302. ОБЪРНЕТЕ ВНИМАНИЕ НА СЕБЕ СИ И НА СПАСЕНИЕТО СИ 303. КАКВО ОЗНАЧАВАТ ДУМИТЕ: „УСЛОВИЯТА НА ПРИЯТЕЛ НА ГОСПОДА” 304. СТРАСТТА В НАС КЪМ НАШЕТО СМИРЕНИЕ. ТРЯБВА ДА СЕ МОЛИМ ЗА ДАВАНЕТО НА „ОКОТО НА ДОБРОТО”. ОБЯСНЕНИЕ НА ВИДЕНИЕТО. ЗА РАЗГОВОРА В ЦЪРКВАТА И КАК ДА ГО СПРИТЕ 305. ОБЯСНЕНИЕ НА СЪНЯ 306. ЖИВЕЕШИ ЗАЕДНО С ДРУГИТЕ, ДА СЕ РАЗЛИЧАВАТЕ ОТ ТЯХ НЕ ВЪНШНО, А СЪС СМИРЕНИЕ 307. КОГАТО ЧУВСТВАТЕ ДУХОВНА РАДОСТ, ТРЯБВА ДА СЕ ПАЗИТЕ ДА НЕ ПОПАДАТЕ В ХУБАВО НА ВРАГА 308. МОЛЕТЕ СЕ ЗА ТЕЗИ, КОИТО СА ОБИДНИ 309. ВСЯКО НЕЩО СЕ НУЖДАЕ ОТ ПОСТЕПЕННОСТ. ДУМИТЕ НА ДРУГИТЕ И СОБСТВЕНИТЕ ЧУВСТВА ТРЯБВА ДА СЕ ПРОВЕРЯВАТ С РАЗГЛЕЖДАНЕ И МОЛИТВА 310. ШЕФЪТ НЕ ТРЯБВА ДА ВЯРВА НА ВСЯКА ДУМА. ПАЛАНСЪТ НЕ ТРЯБВА ДА БЪДЕ В ОБЩНОСТТА 311. КЪДЕТО ДЕЙСТВАТ СПОРЕД БОГА, ТАМ БОГ ДАВА СВОЯТА ПОМОЩ 312. В ТРИВИЛЕН – ПРОЧЕТЕТЕ ПЪРВИЯ ПСАЛМ НА 2-РА КАТИЗМА. МОЛИТВАТА ВИНАГИ Е ПО-СИЛНА ОТ ДУМИТЕ НА ПСАЛМА 313. НА ЕДНО МЯСТО КАМЪК ИЗРАСТВА 314. КОЙТО ЖЕЛАЕ ДА СИ ПОЧИВКА В ГОСПОДА, ТРЯБВА ДА СПАЗВА ЗАПОВЕДИТЕ МУ 315. ПРИ СЕРИОЗНА БОЛЕСТ МИРОПОМАЗАНЕТО НЕ ТРЯБВА ДА СЕ ОТЛАГА 316. НИЕ, НОВИТЕ МОНАСИ, ПРОМЕНИХМЕ НАПЪЛНО ДРЕВНИЯ РЕД ОТНОСНО ЗАПОЗНАНСТВАТА С РОДНИНИ 317. ЗА МИР, ВИЕ ТРЯБВА ДА СЕ СКРИМИТЕ В ДОМА, И ДА НЕ СЕ ОТПРАВЯТ НА ДАЛЕЧНО ПЪТУВАНЕ 318. ИНСТРУКЦИЯ ЗА СЪБИРАЧА 319. СЪБИРАЧИТЕ И СЪБИРАЧИТЕ ОТ СЪБРАНИТЕ ПАРИ МОГАТ ДА КУПУВАТ НЕОБХОДИМОТО 320. ТЕЛЕСНАТА БОЛЕСТ СЕ ИЗПРАЩА В ПОЛЗАТА НА ЗВУКА 321. МОЛЕТЕ СЕ ЗА СЕСТРА СИ 322. ВСЕКИ ТРЯБВА ДА ОТГОВАРЯ НА БОГА ЗА САМ 323. НЕ ДРУГИТЕ ДА СЕ ПОПРАВЯТ, А СЕБЕ СИ 324. ЧИМА Е ВТОРОТО КРЪЩЕНИЕ 325. ТЕЛЕСНАТА БОЛЕСТ НЕВОЛЮЦИОННО НИ ОБРЪЩА КЪМ БЪДЕЩИЯ ЖИВОТ 326. ВЪЗМОЖНО Е ДА ПРЕНЕСЕТЕ НАПРЕЖЕНИЕТО ДИРЕКТНО В ГОСПОДА, А НЕ ПЪРВО В МАНТИЯТА 327. ПРИ БОЛЕСТ Е ОСОБЕНО НЕОБХОДИМА ПРЕДАНОСТ КЪМ БОЖИЯТА ВОЛЯ 328. НЕ ВСИЧКО Е ВИДИМО ДОБРО ЖЕЛАНИЕ ОТ ГОСПОДА 329. ЗА САМОТА И ОБЩ ЖИВОТ 330. СЪВЕТВА ДА НЕ СЕ ОТКАЗВА ВЗЕМАНЕТО НА КЛЕТЪЧНА ТОНЗУРА 331. ПОДДАВАЙТЕ СЕ НА НЕОБХОДИМОСТТА ПРИ НЕУДОБНИ ОБСТОЯТЕЛСТВА 332. ЗА ПЛЕССКАТА ВОЙНА 333. БОЛЕСТТА ИЗИСКВА ТЪРПЕНИЕ СЪС СМИРЕНИЕ 334. НЕ МИСЛЕТЕ, ЧЕ НЕ СЪЖАЛЯВАМ ЗА ТЕБ 335. НЕ ОБВИНЯВАЙ ДРУГИТЕ – ТЪРСИ МИР В ЧИСТА СЪВЕСТ 336. ВСЕКИ СИ ОТГОВОРЕН ЗА СЕБЕ СИ 337. НАУЧЕТЕ СЕ ДА РАЗБИРАТЕ МОНАШЕСТВЕНИЯ ЖИВОТ. В БОЛЕСТИТЕ НА ВЪВМЕШЕНИТЕ МИЛОСТТА БОЖИЯ СЕ СКРИВА 338. НЯМА НУЖДА ДА БЪДЕ ХЛАДОУМЪР, НО ЗА ВСИЧКИ БЛАГОДАРЕНИЕ НА БОГА ИМА СПАСЕНИЕ ИЗВЪН МАНАСТИРА, НО С ГОЛЯМА ТРУДНОСТ 340. ВРАГЪТ НЕ МОЖЕ ДА ДАДЕ МИР НА ДУХА 341. МНОГО ТРУДНОСТИ НА НАШИЯ ЖИВОТ ОТ НАС СЕБЕ 342. НЕ СЕ ИЗНЕНАДВАЙТЕ И НЕ СЕ УЖАСАВАЙТЕ ОТ ПРЕСЛЕДВАНЕТО 343. ЧЕТЕТЕ ЧЕСТО ПСАЛМИТЕ: ЖИВОТ В ПОМОЩТА НА ВИСШИТЕ И ДРУГИ 344. ТОЗИ, КОЙТО НАПУСКА МАНАСТИРА, Е НЕ Е НАДЕЖДНО ЗА СЕМЕЙНИЯ ЖИВОТ 345. ВОДЕТЕ СЕ СЪС СЕМЕЙСТВОТО СИ, ЗА ДА ВИ ПУСНАТ ДОБРОВОЛНО В МАНАСТИРА 346. Богохулните МИСЛИ СЕ БОРЯТ ЗА ОЦЕНКА И ОСЪЖДАНЕ 347. НЕ СЕ КОЛЕБАЙТЕ ДА ИЗПЪЛНИТЕ ЖЕЛАНИЕТО СИ ЗА ВЛИЗАНЕТО В МАНАСТИР 348. ЖИВЕЕТЕ КАТО МАНАСТИР НЕОБХОДИМО Е ДА БЪДЕТЕ В КРОТКО И СМИРЕНИЕ 349. ПЛАНОВЕТЕ НА НЕОПИТНИЯ В МОНАШЕСТВЕНИЯ ЖИВОТ 350. ДЕЦАТА СА ДЛЪЖНИ ДА ПОЧИТАТ РОДИТЕЛИТЕ СИ 351. КРАВЕШКИЯТ ВЕТЪР И ОТЧАЯНИЕТО СА ОТ ГОРДОСТТА, СПОРЕД УТЛЯКИТЕ НА ВРАГА 352. КОРЕКЦИЯТА НЕ Е БЕЗ ТРУДНОСТ 353. ТЕЛЕСНАТА ТИШИНА И ДУХОВНАТА ТИШИНА И КАК СЕ ПРИДОБИВАТ 354. КАТО СЕ СЪДЯТ ЕДИН ДРУГ, НИЕ СЕ ЛИШАВАМЕ ОТ ВЗАИМЕН МИР 355. ТЕЗИ ОСТАВЕТЕ МОНАХИЗМА СА КАТО ЮДА ПРЕДАТЕЛЯ 356. ТРЯБВА ДА СМЕ ПО-СИЛНИ 357. В НОВАТА КЕЛИЯ ПОЖЕЛАВА ОБНОВЛЕНИЕ НА ДУШАТА И НА ТЕЛЕСТО 358. ИЗПОВЕДЯВАНЕТО НА ГРЕХОВЕ С ИДНАЦИЯ НА ДРУГИ НЕ Е ПОЛЕЗНО 359. МАТЕРИАЛНИТЕ СРЕДСТВА НЕ ОСИГУРЯВАТ МИР 360. ВРЕМЕ ДА ПОЕМЕТЕ ВАШИЯ ВЪТРЕШЕН МИР, КОЕТО НЕ ЗАВИСИ ОТ МАТЕРИАЛНОТО ИЗЛИШЕНИЕ 361. ТОЛЕРАНТНОСТ НЕУДОБСТВО 362. ТОЗИ, КОЙТО Е ПОЛУЧИЛ ПРОШКАТА НА ГРЕХОВЕТЕ СИ И Е НАСЛЕДИЛ ЦАРСТВОТО НЕБЕСНО, МОЖЕ ДА ГИ ПОМНИ С БЛАГОДАРНОСТ КЪМ БОЖИЯТА МИЛОСТ 363. БОЖИЯТ СИН ЖИВЕЕШЕ В БЕДНОСТ И НЕ БИВА ДА ГО БЪДИ ОТЧАЯН ОТ БЕДНОСТТА 364. ВСИЧКО ПРОСТО Е ПО-БЛИЗО ДО БОГА 365. ПРОМЯНАТА НА МЯСТОТО НЯМА ДА СПАСИ ОТ СМИСЪЛА. ЩЕ СЕ СПАСИТЕ ОТ СМИРЕНИЕТО 366. ГОЛЕМИ МЪКИ НИ ОЧАКВАТ, АКО ОТХВЪРЛИМ ОБЕЩАНИЯТА 367. ДЕЛАТА НИ НЕ СЕ ВЪРШАТ БЕЗ БОЖИЕТО ПРОВИДЕНИЕ 368. ТЕОРИЯТА Е КАТО ПРИДВОРНА ДАМА, А ПРАКТИКАТА Е КАТО МЕЧКА В ГОРАТА 369. ЗА ДА ИЗБЕГНЕТЕ МЪКАТА, МОЛЕТЕ СЕ ЗА ТЕЗИ, КОИТО ОБИЖДАТ. ПРОЧЕТЕТЕ ЕВАНГЕЛИЕТО 370. ТРЯБВА ЛИ ДА СЕ НАСТРОЙВА ЗАДЪЛЖИТЕЛНА СЕСТРА? 371. НЕ ТРЯБВА ДА ТЪРСИМ СВОЯТА СЛАВА, А БОЖИЯТА. ЗА ВРЪЗКАТА НА МАЙКАТА КАСИЕРКА С АБАТИТЕ И ЗА БИСМАРК 372. ЗА ПЛЪТСКИ ДВИЖЕНИЯ НА МОЛИТВА. ЗА УМСТВЕНА И УСТНА МОЛИТВА 373. ЗА ИЗКУШЕНИЯТА, КОГАТО ИСУСОВАТА МОЛИТВА 374. ТРЯБВА ЛИ ДА ПИШЕТЕ НА СЕМЕЙСТВОТО СИ? 375. НЕБЛАГОСЛОВЕНАТА РАБОТА НЕ Е ПОЛЕЗНА. ЗА ОТНОШЕНИЯТА СЪС СЕМЕЙСТВОТО. НЕ ТРЯБВА ДА ИЗПЪЛНЯВАШ СОБСТВЕНАТА СИ ВОЛЯ, А ВОЛЯТА БОЖИЯ 376. ТРЯБВА ДА УГОДИШ НА БОГ ПРЕДИ ВСИЧКО ПОКАЯНИЕ. ЗА ГРЕХОВЕТЕ ТРЯБВА ДА ТЪРПИТЕ И СЪЖАЛЯВАТЕ. КАК ДА ПРЕКАРАМЕ ВРЕМЕТО ЗА ПОДГОТОВКА ЗА ПРИЧАЩЕНИЕ 377. ЗА богохулните МИСЛИ И ЗА КАК ДА СЕ ДЪРЖИМ ОТНОСНО ТЯХ. ЗА ЯДЕНЕТО НА ХРАНА. ЗА УСТАНОВЯВАНЕТО В МАНАСТИР И ЗА МОЛИТВЕННОТО ПРАВИЛО 378. ПАЗЕТЕ СЕ ДА ТЪРСИТЕ ЧУДНОТО В ДУШАТА СИ 379. КОГАТО СИ ЗАЕТ С РАБОТА, ИМА ПО-МАЛКО ОБЪРКВАНЕ. СЪВЕТВА ДА СЕ ПОМОГНЕ НА ДВЕ БЕДНИ МОМИЧЕТА В ГРАДА 380. ЗА РАЗГОВОРА С МАЙКАТА АБЕНС. ЗА САМОВЪЗМОЩЕНОТО ПОДЧИНЕНИЕ. ЗА ПРАВИЛНОТО РАБОТАНЕ С ПАРИ 381. НЕ Е ПОЛЕЗНО ДА ИМИТИРАТЕ СЛЯПО НА ДРУГИТЕ, ЗАЩОТО ВСЕКИ ИМА СВОЙ ПЪТ 382. ЗА ТЪРПЕНИЕТО НА СЪЖЕЛАНИЯТА И ЗА МОЛИТВАТА ЗА ТЕЗИ, КОИТО ОБИЖДАТ 383. ТЕСЕН Е ПЪТЕКАТА, КОЯТО ВОДИ В ВЕЧЕН ЖИВОТ. МОНАХИЗМЪТ Е ТАЙНА 384. ЗА ПОТРЕБЛЕНИЕТО, ЗА МИЛОСТИВИЯ БОГ И ЗА ГРИЖАТА ЗА БЕБЕТАТА МОНАХИНИ 385. НЕ ТЪРСИ ДАРОБИ, А ОСИНОВИТЕ МАЙКАТА НА ДАРБИТЕ - СМИРЕНИЕ 386. НЕ СЕ СТРАХУВАЙТЕ ОТ КЛЕВЕТА 387. НЕ БЪДЕТЕ СТРАХУВА СЕ ДА СЕ ХВАНА В КОРЕСПОНДЕНЦИЯ СЪС СТАРЕЙШИНА 388. МОЖЕТЕ ДА СЕ МОЛИТЕ ЗА САМОУБИЙСТВО ВНИМАТЕЛНО 389. ЗА НОБИК, КОЙТО ЖЕЛАЕ ДА БЪДЕ СЕСТРИ НА МИЛОСЪРДОСТТА 390. СЪВЕТВАТ МУ ДА ЗАВЕДЕ БРАТ, СТРАДАЩ С МАНИЯ НА ГОНЕНИЕ, В ЧЕРНИГОВСКАТА БОГОРОДИЦА В ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА 391. ЗА УЖАСНАТА СМЪРТ НА ВДОВИЦАТА НА ТЪРГОВЕЦ. ЗА БОЛЕСТТА И ЧЕ БОЖИЕТО ЦАРСТВО Е ВИЖДАНЕТО НА ХРИСТОС, А ВЕЧНИТЕ МЪКИ Е ИЗВЪРШЕНИЕ ОТ ХРИСТОС. ЗА ДУМИТЕ НА СИМЕОН НОВИ БОГОСЛОВ. ЗА СЪЛЗИТЕ 392. ЗА БОЛЕСТТА И КЪРМЕНИТЕ МОЛИТВИ 393. ЗА ЧЕСТОТО ПРИЧАСТВАНЕ НА СВЕТИТЕ ТАЙНИ. ЗА СЪЛЗИТЕ В ЦЪРКВАТА. ЗА РАЗПУСКАНЕТО ПОРАДИ БОЛЕСТ 394. ПРАВОСЛАВЕН ВЪЗГЛЕД ЗА „ЗАДОВОЛСТВИЕТО” ЗА ГРЕХОВЕ. ОБЯСНЕНИЕ НА СЪНЯ 395. БОЛЕСТТА ИЗЧИСТВА НАШАТА ГРЕХОВНОСТ. МИСЪЛТА, ЧЕ ТОВАРИШ СЕСТРИТЕ СИ С БОЛЕСТ – ОТ ВРАГА. ЗА ОТНОШЕНИЕТО ОТ СТРАНА НА МАЙКА ИГУМЕНИЯ. КОГАТО СЕ МОЛИТЕ С ИСУСОВАТА МОЛИТВА, НЕ ТРЯБВА ДА ИМА ПРЕКАРЕЕН СТРАХ ОТ ИЗПАДВАНЕ В ДЕПРЕСИЯ. ЧАЛОВНИЦИТЕ ТРЯБВА ДА СЕ СТРАХУВАТ НАЙ-МНОГО СЪС СЪЛЗИ И РАДОСТ. ОБЯСНЕНИЕ НА СЪНЯ. ЗАЩО СТРАСТИТЕ СЕ ВРЪЩАТ? 396. ЗА ВИДЕНИЕТО НА МАЙКА ИГУМЕНИЯ. ЗА ТРУДОВЕТЕ НА ЕПИП. ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ И ЗА РЕЦЕНЗИЯТА НА ЕПИП. ФЕОФАН ЗА ТЯХ. ЗА СТАРЕЙШИНА Климченко 397. ЗА ПРИЕМАНЕТО НА ПРАВИТЕЛСТВО 398. ПОТРЕБЛЕНИЕТО ОБЪРЩА МНОГО КЪМ БОГА. СЪОБЩЕНИЯ ЗА МУ ЗДРАВЕТО 399. ЗА РЪКОПИСА “СТАНДЕР” ЗА ИСУСОВАТА МОЛИТВА. ЗА ЧАСТТА НА УБИТИТЕ N. 400. ЗА ПОСЛУШЕНСТВОТО НА ХОДЕЩИЯ И ЗА ПОСЛУШЕНСТВОТО НА КАСИЕРА 401. КАКВО ТРЯБВА ДА ЧЕТЕ ЕДИН МАЛОВЕРЕН БРАТ? 402. ЗА АНТИХРИСТА И НЕГОВИТЕ ПРОГНОЗИРИ 403. НЕ СЕ БЪРКАЙТЕ ЗА ИГУМЕНА 404. ЗА КРАЖБАТА В МАНАСТИРА И ЗА ЗАДЪРЖАНЕТО НА ДРУГИ ПАРИ 405. НЕ ТРЯБВА ДА СЪЖАЛЯВАТЕ ЗА ВЛИЗАНЕТО В МАНАСТИРА. ОТНОВО ЗА СТРАХА ОТ НАЙ-БАБЕТО 406. МОНАХ Е ДА ХОДИ ДА СЕ КЪПЕ В КРИМ, НО Е РАЗРЕШЕНО ДА ХОДИ ДО Киев НА ПИЛОТ 407. БРОШУРА ЗА АТОНСКИЯ МОНАС. ЗА ПОЛЗИТЕ ОТ МОЛИТВАТА ЗА ПОЧИНАЛИТЕ. ЗА ТОЗИ ОБЕТ И ЗА СЪНЯ 408. ЗА МОЛИТВАТА НА ИСУС - СЛОВНА, УМСТВЕНА И СЪРДЕЧНА 409. ЗА БРАКА МЕЖДУ РОДНИНИ 410. ЗА ЗЛОТО ОКО И ЗА СУЕВЕРИЯТА 411. ЗА ПРИЧАЩАВАНЕТО НА БОЛНИ В КЕЛИЯТА. ЗА МОЛИТВАТА КЪМ СВЕТИ СПИРИДОН 239. ЗА ИЗКУШЕНИЯТА НА ДЯВОЛА И ЗА БОРБАТА С ТЯХ Сестра в Господа! Описвате какви вражески изкушения сте изпитали: първо, меланхолия и страх; после скръб до лудост, че не е намерила брат си; след това мисъл за арогантност, достигнала нивото на безстрастие; след това отново ненаситна любов към семейството и отново мисълта за арогантност с арогантност, която без Божията помощ, със собствените си сили, можете да устоите; и когато тя отхвърли тази мисъл с отвращение, тя веднага чу похвалата на врага, тоест гордата и суетна мисъл започна да внушава, че вече сте станали като светиите. След това почувствахте някакъв мир и въпреки че таен глас ви предупреди, че под това мълчание се крие съблазънта на врага, започна да ви се струва все повече и повече, че сте достигнали мярката на съвършенството и че природата на вашата душа е бяла като сняг; и когато си спомних, че според думите на Петър Дамаскин, душата, която стига до благоденствие, вижда греховете си като морския пясък, и когато с недоумение започнах да се моля на Господа и Небесната Царица да те просветят каква сила действа в теб, тогава видях, че тази сила е във формата на грозен разрошен човек, който лежи наоколо. Сега сами виждате, че цялата тази противоречива бъркотия е действие на враг, който се бие и с венците, и с гърба си, ту с меланхолия и страх, ту с надменност и арогантност; и когато предложенията му са отхвърлени, той отново прошепва: "Той направи добро, той направи добро, той победи, той стана велик." Струваше ви се, че наистина сте достигнали нивото на съвършенството, но вие сами пишете, че главата ви е празна, душата ви е като ограбен храм, че трудно свиквате с устната молитва и никога не сте спазвали правилото на броеницата, защото щом я вземете, тя започва силно да ви разбива. Откъде дойде вашето съвършенство? Виждаме, че тук има очевидно противоречие, което, на първо място, може да бъде излекувано чрез искрено покаяние и искрена изповед „на когото трябва“. Свети Йоан Лествичник казва, че мислите, които не са разкрити на духовния отец, се превръщат в дела (ст. 26, раздел 21) и че, напротив, отворените язви не се простират до най-лошото, а по-скоро се лекуват. От собствен опит виждаме, че човек е изключително слаб и безсилен в духовната борба без Божията помощ. В тази борба, казва св. Марк Подвижник, ние имаме един помощник, тайнствен, скрит в нас от времето на Кръщението – Христос, Който е непобедим. Той ще ни помогне в тази борба, ако ние не само Го призовем за помощ, но изпълняваме според силите си Неговите животворящи заповеди. Хвърлете се в обятията на Неговата велика милост. Също така постоянно прибягвайте до нашата Ходатайка, Владичица Вечна Дева Мария, често пеейки църковния химн: „Няма имами с друга помощ, няма имами с друга надежда, освен ако Ти, Владичице, не ни помогнеш, ние разчитаме на Тебе и се хвалим с Теб, защото сме Твои слуги, нека не се срамуваме.“ Противопоставете на гордите и арогантни мисли за съвършенство крайно смирение пред Бога и хората, като си изясните, че още не сте научили устната молитва и не следвате килийното правило. Откъде изведнъж дойде съвършенството? Фактът, че не си видял брат си, явно не е било Божията воля, защото няма да ти е от полза. Ако, без да го види, тя скърби до лудост, тогава какво щеше да стане, ако го беше срещнала? И такава привързаност, разбира се, не е в съответствие с обетите, дадени по време на тонзурата. А това, че ти се струва, че шефът ще те изгони от манастира и че си пленен от тази мисъл - и това е съблазняването на врага, защото още никой не те преследва; но само тази мисъл те отдалечава от истинското монашеско дело. Като карат, тогава ще видим. 240. НЯМА НУЖДА ДА ОТЛАГАТЕ ВРЕМЕТО НА СМИРЕНИЕ И ПОКАЯНЕ ДО ПРЕМЕСТВАНЕ НА ЛЮБИМОТО ВИ МЯСТО Машинациите на врага срещу вас не намаляват, а само се променят в други форми. Коварният враг успява или да ви издигне до небето, или да ви свали в бездната. Но нека Всеблагият Господ премахне неговите коварства чрез застъпничеството и застъпничеството на Пречистата Си Майка и всички светии, които са Му угодили. Отдавна копнееш за скръб и потъпкване и унижение от хора на далечно, добре познато място, където мислите ти не спират да те теглят с различни послания. Но вместо това ви е позволено да търпите ядове и изкушения от демони на самото място, където живеете. Мисля, че това се случи с теб, защото ти постъпи против казаното в Господната молитва, в която първо се молим така: „Да бъде Твоята воля“, а след това, накрая: „не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия“. Не знам дали разбра значението на тези думи? Свети Исаак Сирин в 5-то слово ги обяснява по следния начин: видимите скърби от хората, от обстоятелствата и от телесните болести трябва да се понасят и понасят със смирение и благодарност, подчинявайки се на Всесветата воля на Бога. Човек трябва да се моли на Господ за духовните изкушения, „за да не бъде подложен на тях“. „Нека се помолим, казва този светец, да не изпаднете в изкушение относно вярата.Нека се помолим да не паднете в мнението на вашия ум, в изкушения с демона на богохулството и гордостта. Нека се помолим, с Божието допущение, да не влизаме в очевидното изкушение на дявола, в злите помисли заради мислите, които сте мислили в ума си, заради които сте били допуснати (в това изкушение). Нека се помолим Ангелът на вашето целомъдрие да не се оттегли от вас, за да не се биете в горящата битка на греха и да се отделите от него (тоест от Ангела). Молете се да не изпаднете в изкушението на раздразнението към когото и да било, или в изкушението на двудушието и съмнението, в което душата се води до големи затруднения. Пригответе се да преодолеете (скръбните) телесни изкушения с цялото си сърце и да преминете през тях с всичките си съдби и да напълните очите си със сълзи, така че Ангелът, който ви защитава, да не се отдалечи от вас. Освен тези изкушения Божието Провидение не е видимо, и е невъзможно да придобиеш дръзновение към Бога, и е невъзможно да научиш мъдростта на духа, и е невъзможно да утвърдиш божественото желание в душата си.” И този светец също добавя, казвайки: "И пак да се помолим да не паднем в очевидното изкушение на дявола за вашето високомерие, но да обичате Бога за вас, така че Неговата сила да ви благоуспява и чрез вас да победите враговете си, така че любовта ви към Бога да бъде изкушена и Неговата сила да се прослави във вашето търпение. Нему да бъде слава и сила во веки веков. Амин". Според свети Исаак Сирин, помислете за вашето положение, нрав и духовно устройство и си припомнете това: когато във видение Антоний Велики видя мрежите на врага, разпръснати навсякъде, и възкликна с изненада и ужас: „Кой може да премине и да избегне всички тези мрежи?“, той чу Божествения отговор: „Смирението ще ги избегне и те няма да го докоснат“. Откажете се от измамната мисъл, че ще се смирите на далечно място и ще понесете всички тъпкания и унижения; а по-скоро се смирете в сегашното време и в сегашното място, където живеем, и се считайте психически под нозете на всички, тоест считайте се за достоен за всяко потъпкване, унижение и досада. Също така презирайте сплашването на врага, сякаш той може да ви доведе до такова нещастие, че да се отречете от Разпнатия Господ. Всички тези плетеници на враждебност, дори и да му бъдат позволени, могат да завършат с някои абсурдни мнения и несправедливи слухове от човек. Но помнете предварително думата на псалма: пригответе се и не се смущавайте, и, призовавайки Божията помощ и застъпничеството на нашата Владичица, Пресвета Дева Богородица, се пригответе да претърпите всякакви изкушения и досади, както и всякакъв вид потисничество от висшестоящи или низши, чрез хитростта на врага. Смирението и търпението са победа във всичко, с помощта на Бог. Повтарям: не отлагайте страданието, тъпченето и унижението на далечно място, но започнете да търпите всичко тук и сега, според казаното: сега сте започнали. Разгледайте многото различни предложения на врага на равна нога с богохулните мисли и се опитайте да ги презрете, като се молите на псалома: Боже, погрижи се за моята помощ, Господи на помощта, така че онези, които търсят душата ми, да бъдат засрамени и засрамени, така че онези, които желаят (мислят) зло против мен, да се върнат и да се посрамят. Когато враговете внушават хваление и гордо превъзнасяне, тогава продължете следващия стих, казвайки: нека абисът се върне засрамен от онези, които ни казват: добре, добре (Пс. 69:4). Също така, по приличен начин и в подходящо време, рецитирайте от 39-ия псалм, който започва така: Претърпях Господа и ме послуша, и чу молитвата ми и така нататък, според избора, до края. Понякога, против горделивите помисли, се молете, както се е молил един от древните отци, казвайки: „Господи, аз съм чужд на всяко добро и съм изпълнен с всяко зло: смили се над мен само по Твоята милост“. И повторете това много пъти, ако е възможно, със земно поклонение. Основното нещо е да се опитате да поддържате вярата и надеждата за спасение, че Господ иска да спаси всички и да внесе истината в ума. Врагът на слабите само се опитва да отстрани човека от пътя на спасението с различни абсурдни внушения и сплашвания и евентуални изкушения, за да поклати някак си човека и да го отклони от истинския път, и въпреки че понякога ходи като ревящ лъв, търсейки кого да погълне, свети апостол Петър ни увещава да му се противопоставим с твърда вяра и упование в Господа, че Той няма да ни изостави и може да унищожи нас. и унищожи всички хитрости на врага, както често чуваме в тропара на мъчениците, които, имайки сила от Господа, събориха мъчителите и съкрушиха слабото безочие на демоните. Също така презирайте хитрите предложения на врага: „Не пишете за това на стареца, за да не изглеждате суетни и той може да каже, че сте велик и ще ви постави за пример на другите.“ Какъв пример? Това пример за объркване ли е? Този, който е объркан, няма с какво да се хвали и е особено неуместно да се мисли, че този, който е объркан, стои твърдо и има умението да прави велики неща. Голямо объркване - правенето не е страхотно. Стига толкова засега. Нека Сам Господ ви просвети във всичко благотворно и спасително, а Неговата Пречиста Майка да ви пази от злите и коварни хитрости на врага. 241. НЕ ТРЯБВА ДА МИСЛИШ ДА ОТИДЕШ НА ДРУГО МЯСТО ОТ СТРАХ ДА БЪДЕШ ИЗБРАН ЗА УПРАВЛЕНИЕ Пишете, че отново сте съживили желанието си да се преместите в Арзамас. Считайте това желание за изкушение от врага, тъй като то е внушено във вас сякаш с насилие. Ако това беше (или ще бъде) Божията воля, тогава това можеше да се оправи от само себе си. Господ Бог има много и всякакви средства. Волята на врага не трябва да се изпълнява в никакъв случай, под никакви правдоподобни предлози. Врагът ви плаши с идеята, че може да ви направи шеф в K. Древните хора отговаряха на подобни предложения така: „Баба каза две неща: или ще го направят, или няма.“ И най-вероятно второто, защото ние с теб нямаме лидерски качества. И това предложение е просто мъмрене на врага, с което той в същото време ви обърква. Although there are such cases that people who get confused in prayer or in the feat of prayer, the Providence of God sometimes arranges for the authorities in order to bring them to the correct and unpretentious position; but by the work of God's Providence, Who arranges everything for the good and benefit of our spiritual, we should not frighten ourselves, but leave it to the all-good will of the Lord, submitting with faith and devotion to the beck of Divine Providence for us and, by the way, strictly examining our thoughts and the tricks of the enemy - is there any subtle vainglorious thought hidden here, which should in every possible way reject, защото суетата, груба и фина, вреди на човека по всякакъв възможен начин. Изглежда, че врагът ви плаши с началниците си; but if we look closely at this intimidation, then it turns out to be clearly an enemy trick, with which he subtly confuses you in order to generate in your soul a desire for the authorities. Така че помислете: това е сплашване и се опитайте да го презирате. Не трябва да оставяте занаятите, а само да ги правите в подходящо време, без да оставяте правилото на броеницата и други молитвени четения, от които врагът ви отвлича, защото всичко благословено представлява съществената полза на монаха; Ето защо може да бъде трудно да се направи, и е някак неудобно, и сякаш всеки и всичко му пречи. Причините и тежестта на такива неудобства са хитростта и разсейването на врага, тъй като той не харесва всичко благословено. Вие, като знаете това, сте принудени да изпълните предписаното с благословение; По същия начин не изоставяйте устната Иисусова молитва. Пишеш, че на моменти ставаш много слаб, до малодушие, а понякога и до отчаяние. Знай, че основните хитрости на врага са две: да се бориш с християнина или с високомерие и самонадеяност, или с малодушие и отчаяние. Свети Лествичник пише, че един опитен аскет отблъсна хитростите на врага със собствените си оръжия. Когато го доведоха до отчаяние, той каза на себе си и на враговете си: „Как ме хвалихте не толкова отдавна и ме довеждахте до високомерие“ и чрез това отразяваше злите намерения на врага. Ако враговете отново преминаха на другата страна и започнаха да хвалят и дават причини за високомерие и самонадеяност, тогава старейшината щеше да отговори: „Как ме докарахте до отчаяние не толкова отдавна; в крайна сметка едно нещо противоречи на другото. И така този подвижник, с Божията помощ, отблъсква хитростите на врага със собствените си оръжия, използвайки едно срещу друго своевременно. Освен това понякога имате мисълта да се бунтувате смело срещу враговете си и питате: „Това честно ли е?“ Обратното на това, страхливостта, показва, че е несправедливо. Не е наша мярка да се бунтуваме срещу злите врагове, но по-скоро, най-вероятно, със смирение, винаги прибягвайте до помощта и ходатайството на Божественото, призовавайки Самия Господ и Неговата Пречиста Майка за помощ, както съветва свети Лествичник: „В името на Исус, отблъснете воините“. Мир на вас. 242. ОСНОВНАТА ПРИЧИНА ЗА ИЗКУШЕНИЯТА Е ВИСШИЯТ УМ. ИЗРОЖДАВА ИЗКУШЕНИЯТА, КОИТО ПРЕДИЗВИКВАТ САМОИЗКЛЮЧЕНИЕ Казвате, че ако Бог и Небесната царица искат да отидете там, тогава ще ви бъде дадена възможността и аз ще ви благословя. И ще ви кажа, че ако е Божията воля, ще бъдете преместени там без никакви усилия от ваша страна. Господ Бог има много средства да уреди това, ако е полезно за вас, но по никакъв начин, нито по този, нито по друг начин, не трябва да изпълнявате волята на вашите духовни врагове, които ви объркват с всякакви внушения и предположения, на които се доверявате на базата на това, че „ви се струва“. Цялата умствена война или объркване, които ви измъчват, идват от това доверие във вражески предложения, на които приписвате някакво значение или достоверност, или които искате да уловите, вместо да ги презирате, призовавайки Божията помощ срещу тях. Основната причина за душевната ви война е голямата ви арогантност, която личи във всичко. Не е ли арогантност, че след като сте получили известно успокоение от битката, сте повярвали, че това е запазване на ума ви. Свети Йоан Лествичник казва: „Колкото далеч е изтокът от западът, толкова далеч е да се държи ума по-високо от това да се пазят мислите и несравнимо по-трудно. Но вие и аз дори не знаем как да запазим мислите си, както трябва, тогава откъде ще намерим запазването на умовете си? Твоето спокойствие не беше запазване на ума, а очевидно насаждане на врага. Струваше ти се, че си заобиколен от солидна стена, че от разстояние цял вражески полк иска да пробие тази стена, че тогава той изрева и избяга. И всичко това беше само една демонична злоупотреба, защото след това, без никаква стена и без никакво усилие, остави вонята точно под носа ви и си отиде. И вие също си зададохте въпроса: "Каква може да бъде целта му? И какво означава това? Много е просто: демонична злоупотреба, позволена заради вашето високомерие; и винаги има за цел да обърка и отвлече човека от смиреното състояние на молитва. И понякога има благоухание, а понякога има смрад - всичко това е очарованието на врага, според словото на св. Симеон Нови Богослов. Врагът те издига до небесата и те сваля в бездната - и двете заради твоето високомерие. Пишете: „Не мога да се приспособя към грижите за временния живот, той е оковал духа ми като верига.“ Това не е ли ужасна арогантност? Казано е: Бог даде зло на човешкия син, за да не се обърнат в по-лоши неща. Спомнете си от житието на преподобни Макарий какво му каза демонът: че той не пие, не яде и изобщо не спи - липсва му само смирение. Пишете също, че ви е болезнено да сте със съкилийниците си. Защо ги взе? Ако можете да живеете сами, без клетки, тогава можете да ги пуснете през лятото. Имате желание за усамотение. Ако N е вредно, тогава защо ще ви бъде полезно? Вие, живеещи сред хора, не знаете къде да избягате от душевната война; Какво би се случило с теб в самота? Отново - че сте имали силно желание да умрете и не сте се страхували от смъртта; Всичко това е измама на врага. Пишете също, че ви е поверено голямо достойнство. Не ви е присвоен ранг. Сан - свещеничество, игуменка; и че си дал строги обети за покаяние и смирение - в това няма никакво достойнство. Казвате: „Желая непрестанно да прославям Господа с чист ум и сърце“. С други думи, нечистият би искал да бъде чист. Всичко това е много високо и това, което искате, се постига чрез покаяние, и изпълнение на Божиите заповеди, и смирение. Ако, според думите на Свети Лествичник, и изкачвайки цялата стълба на добродетелите, човек трябва да се моли за милост, тогава още повече ние, грешните и немощните, осъзнавайки, че страстите и греховете ни дърпат към земята, трябва да се покаем и да се смирим; и най-вече не се захващайте с високи неща, защото те падат от високо и който се издига, неизбежно ще се смири. 243. ИЗИСКВА СЕ МНОГО РАЗУМЖДАНЕ, ЗА ДА ЗНАЕТЕ РАЗГРАНИЧАВАНЕТО НА ДОБРОТО ОТ ЗЛОТО. ЗА "LOVELY JOY". СТОЙ СИ В КЛИТИЯТА СИ И ТЯ ЩЕ ТЕ НАУЧИ НА ВСИЧКО Слава и благодарност на Господа, че чрез всемогъщото ходатайство и молитвеното застъпничество на нашата Владичица Пресвета Богородица, твоите мрачни мисли поне малко се проясниха. Въпреки че желанието да се премести в Arz. не те напуска, но понякога една мисъл ти противоречи и тайно внушение в сърцето казва, че това намерение и желание е празно. Вие сами пишете, че внушението е много тихо и спокойно; но напротив, когато в теб пламне желанието да напуснеш манастира, изпитваш огорчение, тъмнина, злоба на паметта, и омраза към ближните, и леност към молитвата. Разберете от това, че това желание е от духовна страна и е внушение на врагове и ненавистници на човешката раса, търсещи нашата вечна гибел. Свети Григорий Синаит пише: „Необходими са много разсъждения, за да се разпознае разликата между доброто и злото... Разкрива се същността на действията на благодатта, които демонът, макар и преобразен, не може да даде: нито кротост, нито безмълвие, нито смирение, нито омраза към света, нито утоление на сладостта и страстта – това е същността на действията на благодатта. Действието на демоните е арогантност, и арогантност, и застраховка, и всякакви злини.” Отчасти сте изпитали това сами, чрез собствен опит, така че бъдете внимателни и благоразумни: задръжте доброто и пометете злото. Сам пишеш, че понякога те обзема някаква болезнена, необуздана, разрошена, свирепа дяволска радост, която страшно те изморява и че всяка духовна скръб е по-радостна от тази грозна радост. Сега вие сами виждате, че тази радост е от обратната страна: но в същото време знайте, че тази разрошена радост се среща не без причина и, очевидно, някога, поради неопитност и невнимание, сте приели измамната и очарователна радост за истинска. Съветвам те и тази година да си седиш у дома, в манастира и в килията си и никъде да не ходиш. Бог знае колко още ще продължи животът ви и затова, особено в последно време, не бива да презираме тайните внушения на съвестта си, възбудени от дадения ни при Кръщението Ангел Пазител. Ненапразно древните отци казват: „Седни в килията си и тя ще те научи на всичко“. Това сядане е особено подходящо за човек със слаба сила, както физическа, така и умствена. Тук скитанията и телесните трудове са неуместни и в неподходящо време. Старите мъже и жени вече не ходят на детско училище, тъй като това е неприлично и ненавременно, в името на отслабената им памет и телесни сили. На старите и слабите подобава да се смирят и да се подготвят с искрено покаяние за отиването си във вечността. 244. ДЯВОЛЪТ НЕ МОЖЕ ДА НАПРАВИ НИЩО НА ЧОВЕК, ОСВЕН АКО САМИЯТ ТОЙ ПЪРВО ДОБРОВОЛНО НЕ СЕ СЪГЛАСИ НА НЯКОИ ГРЯХ Бъдете смели и нека сърцето ви бъде силно. Сред досадните и понякога страшни изкушения на врага, утешавайте се с апостолските думи: Бог е верен... Той няма да ви остави да бъдете изкушавани повече, отколкото можете, но ще създаде изобилие с изкушение (1 Кор. 10:13) и повтаряйте това слово често, за да се укрепите. Също така презирайте суетните, но зли предложения на врага, който ви заплашва с унищожение. Самите му заплахи ви дават надежда, че той не може да ви направи нищо, покрит от Божията милост. Ако можеше да направи нещо, нямаше да заплашва. Ангелът на покаянието казал на свети Ерма, че врагът, дяволът, е напълно безсилен и не може да направи нищо на човека, освен ако той първо доброволно не се съгласи на някакъв грях. Затова, когато врагът те досажда със студени и гадни мисли, тичай към Господа, като се молиш с псаломските думи: Господи! Тези, които ме изгониха, сега ме изядоха (Пс. 16:11). моя радост! Избави ме от онези, които ме подминаха (Пс. 31:7). Особено не се безпокойте от богохулни мисли, които очевидно произтичат от завистта на врага. От страна на човек, причината за тях е или горда самонадеяност, или осъждане на другите. Затова, в нахлуването на богохулни мисли, най-напред се укорявайте за осъждане на другите и горди мнения, за настоящето или миналото, без изобщо да се притеснявате, че чуваме неизказаните хули на врага. И в подходящия момент понякога произнасяйте срещу тях думите на свети Йоан Лествичник: "Следвай ме, Сатана! Ще се покланям на Господа моя Бог и само на Него ще служа, и нека твоята болест и тази дума се обърнат върху главата ти, и нека твоето богохулство се издигне върху теб в това и в бъдеще." И накрая, трябва да имате предвид в този момент и твърдо да запомните съвета на Исак Сириец; той пише в 56-та дума: "Когато човек, който се грижи за вътрешното си очистване, чрез Божията благодат се приближи до първата степен на духовна интелигентност, тоест разбирането на тварта, тогава врагът от завист силно се въоръжава с богохулни мисли. А вие - казва той - не стойте в тази страна без оръжие, за да не умрете скоро от онези, които ви съблазняват и мамят ти." Нека вашите оръжия са сълзи и често полиране. И внимавайте да не четете еретически догми: това въоръжава против вас духа на богохулството. Когато си наситил корема си, не се задоволявай с преживяването на това, което е от божествените неща и разбирания, и не се покайвай. В утробата няма изпълване на ума с Божиите тайни.” Като се вслушваш в тези думи на този велик отец, постарай се да имаш възможно въздържание в храната и пиенето и разкаяно и смирено сърце пред всички, за да придобиеш спасителен плач за минали и настоящи грехове и чрез това да се запазиш невредим в сегашното си изкушение от духа на богохулството. Знай, че врагът, ако не може да навреди на никого, то от злоба се опитва най-малкото да го обърка, да го дразни с разни мисли и зли внушения. Когато на работа, от послушание, се прокрадват зли мисли, напуснете работа и се поклонете, смирено призовавайки Божията милост и помощ. 245. АКО ИСКАТЕ ДА СЕ ОТЪРВЕТЕ ОТ ГОРДОСТТА И ЗАГРИЖЕНОСТТА, ТОГАВА ПРЕДИ ВСИЧКО ВИЕ ИЗИСКВАТЕ ПОДЧИНЕНИЕ НА БОЖИЯТА ВОЛЯ Вие пишете, че в навечерието на деня на св. Архангел Михаил вражеска мисъл ви е обещала, че точно на този празник ще получите всички духовни дарове, но вместо това в този ден ви е обзела мрачна меланхолия и мисълта за самоубийство е започнала да ви тежи. Това са даровете на демоните, чарът на врага! Мисълта ви нашепва, че никой от светиите и желаещите да се спасят не е бил победен от тази мисъл. Не е вярно: дори великите старейшини са се сражавали с него; в Молдова имаше много активен и мълчалив старец, който цял живот страдаше от тази мисъл. В тази зла вражеска битка трябва да повтаряме по-често: "Божията воля да бъде с мен. Както Господ е пожелал, така да бъде." Господната воля е да спаси и помилва всички вярващи. Понякога можем да отговорим на врага така: "Следвай ме, Сатана! Ще работя за Господа, моя Бог, през всичките дни на живота си. Защото на Него принадлежи всяка слава, чест и поклонение, с Неговия безначален Отец и пресветия, добър и животворящ Дух до вечни векове. Амин". Слава и благодарност на Господа, който скоро ти даде малко мир в тази битка. Но след това отново започнахте да се обърквате от различни объркани мисли. Вие ме молите да ви измоля тази благодат от Господа, така че в пълно съзнание да се смятате за по-лош и по-грешен от всички останали в манастира; и след това пишеш, че ако ти дадат килия, ще си тръгнеш и че си се молил на Небесната царица, ако иска, да сложиш край на живота си тук, за да не ти дадат килия. Но вие сами поставихте това условие; Реших сам. Ако искате да се отървете от гордостта и тщеславието, тогава преди всичко трябва да се подчините на Божията воля. Ако искате всичко да бъде според волята на Бога, тогава изтърпете всичко и не измисляйте вражески условия, не се изкачвайте сами в мрежата на врага. И вижте сами - какво безразсъдство: да избягате от една килия и да се оттеглите в манастир, претъпкан със сестри, където има по-малко от четири и не живеят в една килия. И преди съм ти писал и казвал, а сега пак повтарям, че пълната самота не само не е полезна за теб, но е и опасна. Сами виждате какви ожесточени битки на врага преживявате в самотата си! Каква е вредата, ако ти дадат килия? Чрез нея може би ще получите още повече облекчение от вашите битки. Не поемайте отговорност за нея, но вземете така, че тя да живее за своя сметка, да седи в коридора и да мълчи; вземете го при тези условия; но не вземайте младо момиче, за което трябва да носите отговорност. Ако ти дадат такъв, който не е за теб, значи не си без глас, можеш да им кажеш да ти дадат друг. Не вярвайте на никакви видения. Свети Григорий Синаит казва: „Никога не приемайте нищо, ако видите нещо чувствено, или интелектуално, или отвън, или отвътре, или дори образа на Христос, или Ангелите, или светия образ, или светлината е мечтана от ума, или въображаема, тъй като самият ум има мечтателна природа и е удобно да създава образите, както желае, а не в ума. По-опасно е за тези, които слушат това, които също причиняват вреда на себе си: и същият спомен за добро или зло обикновено се представя от ума и обикновено се издига до сънуване, където сънуващият е такъв за себе си, а не мълчи. Поради тази причина обърнете внимание и не вярвайте на нищо... но останете възмутени от това, като винаги държите ума си невидим, лишен от въображение. Начинаещият трябва да обърне внимание на действието на сърцето, сякаш не е очарователно, но да не приема всичко останало до времето на света на страстите. Бог не се възмущава от някой, който опасно се вслушва в заблуди заради себе си, дори и да не ги приема от Него, освен за въпроси и много изпитания, а по-скоро го хвали, че е мъдър... Нуждата не е малка, за да се постигне по-ясно истината и да бъде чист от онези, които се противопоставят на благодатта, тъй като в образа на истината дяволът обикновено показва своето очарование в начинаещите, превръщайки своя зъл в духовен. Това казва свети Григорий Синаит; запомнете това и се придържайте здраво към него. Пишете, че по някакъв начин сте усетили, че отгоре проблясва светлина, че има блясък от думите на Иисусовата молитва и т.н. Не вярвайте на нищо от това; всичко това е мечтателност, която трябва да бъде отхвърлена. Във всичките си изкушения се старайте да поддържате молитвата. Ако не можете да произнесете цялата, тоест всички думи на Иисусовата молитва, можете да повтаряте: „Исусе, Исусе“, това не е забранено и не се отхвърля от светите отци. „В името на Исус, убийте воините“, казва Климакус. Голяма е силата на това име. 246. НЕ ВЯРВАЙТЕ НА ТОВА, КОЕТО СТЕ ПРИДОБИЛИ НЕЩО ДУХОВНО. НЕ ВЯРВАЙТЕ НА ЧУВСТВЕНИТЕ ВИЗИИ Най-вече имаме нужда от искрено смирение пред Бога и пред всички хора; и повече се страхувайте и пазете от самонадеяност и суета, и най-финото, че сме придобили нещо духовно. Особено се страхувайте да вярвате във външната и вътрешната светлина и изкусителните блясъци. Най-малкото съмнение в нас вече показва, че е от противоположната страна. И други знаци, по-груби, ясно вече доказват, че това не е духовно вино, а оцетът на врага, който скоро след това проявява своето действие в различни страсти. 247. МОЛИТВАТА НА ВСЕКИ ТРЯБВА ДА Е СЪГЛАСНО МЯРКАТА СИ ...Пишеш, че си се молил с псаломски думи: Изкуши ме, Господи, и ме изпитай... (Пс. 25:27), а след това си претърпял силна атака от врага. Не се молете така напред; тези думи на Давид няма да дойдат при вас. Молитвата на всеки трябва да бъде според неговата мярка; трябва да бъде смирен и разумен. И вие сами не разбирахте за какво се молите; Помолих Господ да те изпита и когато след твоята необмислена молитва Господ позволи изпитанието, се оказа, че ти все още си негоден за нищо и слаб. Пишете, че като сте загубили сърдечната си молитва, сте останали като обезоръжени. Вече ви писах, че във всички ваши изкушения и във всички необикновени действия, които ви се случват, не трябва да се отказвате от молитвата. Ако не можете да се молите със сърцето си, молете се с ума си или с устните си; Както и да се молите, не се отказвайте само от молитвата. По време на тонзурата на постригвания човек се казва, че винаги трябва да носи името на Господ Исус в ума си, в сърцето си, в мислите си и в устата си. Забележете, не само в сърцето, но и в ума, в мислите и в устата. И вие забелязвате неуместно настояване в себе си, така че със сигурност имате сърдечна молитва, а когато я нямате, оставате изобщо без молитва. Пишете, че когато с мъка сте се опитвали да намерите място в сърцето си, сте започнали да се борите с осъждането на ближните си. Това показва, че вашата молитва все още е неправилна, защото плодът на истинската молитва е смирение и любов към ближния. Пишеш, че врагът ти нашепва, че си по-добър от всички останали... Приеми подобни предложения от него към него: самите ти дела показват колко си добър... В заключение ще кажа, че при изкушение, особено когато си сам, най-полезно за теб е да се молиш с устна молитва, както заповядва св. апостол: Ще възнеса хвала на Бога, тоест плода на устните на онези, които изповядват Господа. 248. ДЯВОЛЪТ НИ НАПЪГВА ДА ГРЕШИМ С ДОБРИ Внушения ...Пишеш за смъртта на майка си, а след това пишеш, че мислите продължават да те дърпат. Наистина ли искаш да умреш, като нея, някъде по пътя? Казват, че била нападната от разбойници. Но свети Варсонуфий Велики казва, че чувствените разбойници са роби на умствените разбойници. Нападението на първия показва, че лицето е ограбено от втория. А тези, които приемат зли внушения, смесвайки волята си с тях, биват ограбвани от умствени разбойници; внушенията на тези умствени крадци винаги са безредни и несъвместими със случая, според словото на Евангелието, че ако не влезете през вратите в двора, а влезете другаде, този крадец също е разбойник... Крадецът не идва, освен ако не открадне, убие и погуби. Свети авва Доротей, обяснявайки коварствата на дявола, пише: „Той не е толкова неумел да върши зло и знае, че човек не иска да греши, и затова не му внушава никакви явни грехове и не му казва: „Иди, блудствай“ или: „Иди, открадни“; но той намира в нас едно уж добро желание или едно самооправдание, и по този начин, под прикритието на доброто, вреди.” И така, с правдоподобни внушения, той премахна майка от манастира и ви обърква по същия начин и изобщо ви обърква с желанията на неговата воля. Вие описвате в писмото си как една мисъл ви е принудила да се молите Господ да доведе ума ви в сърцето ви. Но ние не виждаме някой от светите отци да се моли с подобна молитва. По-полезно е да се молим със смирение, така: "Господи, както тежиш, помилуй ме! Нека съдбите ти уредят нещо полезно за мен!" Господ ни е заповядал да се молим: „Отче наш! Да бъде Твоята воля“. Но никъде не се казва, че можете да се молите така: „Да бъде нашата воля!“ И във всичко, дори и в молитвата, виждаш, че абсолютно искаш да бъде по твоя начин или по внушение на врага. Нека Господ ни пази от всяко зло и особено от измамата на врага, очевиден признак на което е безредното объркване и насаждане на тщеславие, последвано от студени мисли, или светски желания, или чувства на гняв и раздразнение. 249. НАПИПАХ ФРАГМЕНТ ОТ ИКОНАТА: ВИДЯХ ОТ НЕЯ ОГНЕН ПЛАМЪК. ОСТАВЯЙТЕ ТАКИВА НЕЩА БЕЗ СМИСЪЛ ...Вие пишете, че отново сте преживели вражеска война и когато сте се покланяли на храмовата икона на Божията Майка, сте усетили благоухание от нея; и в миналото един ден почувствах огнен пламък да излиза от тази икона. Според съвета на преподобни Марк Подвижник подобни неща трябва да се оставят без смисъл, да не им се вярва, защото, както пише преподобни Симеон Нови Богослов, те могат да бъдат и заблуда на врага. Освен това чухте думата, че Небесната Царица ви избавя от богохулни помисли, а след това същите мисли пак ви нападнаха. Бъдете внимателни и не се съгласявайте с никакви уж добри предложения. 250. ДЕМОНИЧНАТА ИСТИНА Е ПО-ВРЕДНА ОТ ЛЪЖАТА, ЗАЩОТО СЕ ПРОВЕРЯВА С ДЯВОЛИНА, ЗА ДА ОБЪРКНЕ ХРИСТИЯНИНА Въпреки че врагът, очевидно, ви казва истината, че аз нищо не съм преживял и обяснявам нещата само според това, което чета в духовните книги, вие трябва да отхвърлите тази въображаема демонична истина, първо, защото Сам Господ ни заповядва да изпитваме Писанията, като казва в Евангелието (Йоан 5:39) Изпитвайте Писанията, защото мислите в тях да имате вечен живот. А монах Нил Сорски съветва да не правим нищо, за което не намираме доказателства нито в Светото писание, нито в писанията на святоотеците, дори и да ни се струва много полезно. Второ, демоничната правдоподобност трябва да бъде отхвърлена, защото демоничната истина очевидно е по-вредна от самата лъжа, както най-добрата напитка, разтворена в отрова, е по-вредна от развалена вода. Демонът, колкото и правдоподобно да внушава, внушава го с хитрост, за да обърка и обърка християнина; и демоничното правдоподобно внушение винаги се разтваря от отровата на злобата и завистта. Поради тази причина апостол Павел отхвърли привидно справедливите думи на любознателния дух, както е посочено в Деянията на светите апостоли (Деян. 16:16). Трето, човек трябва да отхвърли демоничните внушения относно своето духовно отношение, защото нищо не може да утоли вражеските помисли повече от изповядването им на духовния отец. И че най-лошите понякога сами поправят най-добрите, виждаме пример за това в Пролога, как един обикновен дякон поправи грешките поради невежество на такъв свети презвитер, който очевидно имаше ангел Божий в службата си, за неговата чистота. Честно казано, не трябваше да уча по-добрите си заради моята духовна похотливост; но ми е жал за вас, когато виждам, че врагът ви е много досаден със своите зли машинации; и с това съжаление съм победен и убеден да ви обясня такива неща, които са извън мен. Пишете, че не можете да гледате с безразличие майка игумения и затова се оттегляте по всякакъв възможен начин, за да не се явите пред очите й. Това не е добре и не е добре за вас; По-добре е да се молите на Господа Бога за нея с усърдие и вяра, както можете; Тогава, може би, Господ ще промени погрешната й представа за вас, ако се наложи, защото, според словото на апостола, всеки, който иска да живее благочестиво, ще бъде гонен. Накрая пишеш, че гордостта и арогантността понякога много те притесняват. Пазете се от тези зли страсти. От примера на светия цар пророк Давид става ясно, че гордостта и високомерието са по-вредни от прелюбодейството и убийството. Последният доведе пророка до смирение и покаяние, първият го доведе до неговото падение, както той обяснява в един псалом, казвайки: reh, няма да мръдна завинаги. След падането си той каза нещо съвсем друго: Аз съм червей, а не човек, укор на човеци и унижение на човеците (Пс. 21:7). Прочетете главата в 1-ва книга на Петър Дамаскин: „Как може някой да придобие истинската вяра“. 251. Злите МИСЛИ НЕ ТРЯБВА ДА СЕ ПРИПИСВАТ НА СЕБЕ СИ Насочих ви да прочетете в 3-та част на Филокалиите (1-ва книга) на св. Петър Дамаскин главата: „Как може някой да придобие правата вяра“. Там се казва за злите: „Никой не може да разбере нищо отдолу, да каже нещо за тях или да намери нещо, но изобретателят на злото е дяволът“. И по-долу: „ако мисълта е изтощена и позволява малко, нека не се страхува, долу се отчайва, долу нека приписва на душата си думите от злодея“... Прочетете цялата глава отново с внимание и бъдете спокойни... Това, което ви писах в последното писмо, беше невъзможно да не ви кажа, за ваше потвърждение за бъдещето и за да разберете коварствата на врага; но човек не трябва да се смущава и тревожи, а да разбере злобата на врага и да припише вражески мисли на него, а не на себе си. Повтарям: бъдете спокойни. Ще ви разкажа накратко за съдържанието на първото ви писмо. Написахте, че понякога ви се струва, че всичко във вас е умряло и че не можете да разберете себе си. В този случай прочетете в 1-ва част на „Филокалия“, от седемте глави на св. Григорий Синаит, (в края), последната (7-ма): „За заблудата, идеите и много други теми“, и особено обърнете внимание в самия край на въпроса и отговора: „Какво ще направи някой, храната се превръща в светъл ангел?“, а в средата на тази глава ще забележите какво се казва, че съветът е тогава проверено, когато се основава на Божието слово и на светоотеческите писания. Написахте също, че понякога ви атакуват горди и арогантни мисли; но в същото писмо, описвайки вашето душевно състояние, вие казвате, че сте като разбита сграда, без прозорци и без врати и т.н. Спомнете си точно това, когато ви дойдат горди мисли, и си кажете: ограбено, разорено, с какво има да се гордеем? 252. ЗА ВИДИМАТА ПОЯВА НА ТАНЦУВАЩИ ДЕМОНИ И ЗА ПРИЧИНИТЕ ЗА ТОВА ЯВЛЕНИЕ Вие описвате ново изкушение, като искате да разберете причината, поради която сте дали такъв повод на врага, че той се появи пред вас видимо и танцува известно време, хвалейки се, че е измислил нов и мощен трик, за да ви измами. Мисля, че този нов трик се състои в това, че той успя да те ограби с липса на търпение и любов към ближния, като събуди у теб гняв и недоволство срещу другите, като се започне от по-възрастния човек, от сестрата, която живее с теб, така че към всички останали у теб се появи чувство не само не на любов, но, така да се каже, на памет и омраза. Такава враждебност чрез враждебност и не съвсем мирни чувства към другите беше причината, че за последен път сте участвали в такива разпръснати и разсеяни чувства, каквито, според вас, никога не сте участвали; защото Православната църква ни заповядва да подхождаме към причастието с мирни чувства, чужди на всякакво оплакване или недоволство от другите, както четем в началото на молитвите за св. Причастие: „...първо се примирете с онези, които са ви наскърбили, дори (тоест по-късно) да се осмелите на тайнственото зло на яденето“. Гневната обсада, мисля, беше предшествана от друга незабележима обсада, но в същото време доста вредна. Изобщо ще ви кажа, че причината, поради която се оставяме да бъдем изкушени от изкушенията на врага, е ясно изложена от светия апостол с тези думи: нека не се възгордя, защото станах мръсен на плътта. Тялото на апостола се дразнеше от ударите на пръчката - три пъти по четиридесет може би сам, но врагът ни дразни с различните си коварни номера. Това, изглежда, започна в нашия манастир и, както ми се стори, поради причината, че обърнахте внимание на погрешното място на посоченото ви място (на стр. 93) от книгата „Възнесените класове“, където Марк Подвижник пише, че който започва вътрешното действие на молитвата, не трябва да обръща внимание нито на телесните скърби, нито дори на чудните творения на Бога, както казва апостолът: Който се раздели ни от Христовата любов; било то скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или беда, или меч. И, продължавайки, казва: нито смърт, нито живот, нито ангели, нито началства... нито настоящето, нито бъдещето (Рим. 8:35, 38). А свети Исаак Сирин казва: „Който наистина се придържа към молитвата и се опитва да наблюдава нейното действие, дори и целият свят да проклинаше, той не обръща и не трябва да обръща внимание на това“. Господи, помогни на нашата слабост, сякаш сме претеглени. Застъпи, спаси, помилуй и запази ни, Боже, с Твоята благодат. 253. ВРАГЪТ ВДЪХВА ГНЯВ, ЗА ДА НАПРАВИ ХОРАТА НЕСПОСОБНИ ЗА МОЛИТВА И ВСЯКО ДОБРО ДЕЛО В писмото си от 7 декември пишете, че вие ​​и N имате някакъв проблем; струва ви се, че тя се е променила много отпреди и й се струва, че вие ​​сте се променили в поведението си; Освен това вие сами казвате, че поне от време на време изпитвате силно възмущение и раздразнение. Това е изкушение и за двама ви от врага, който не търпи, ако се установи мир и взаимна любов; особено там, където хората се занимават предимно с подвига на молитвата, именно тук врагът се опитва да създаде гняв и от двете страни, което прави човека неспособен не само за молитва, но и за каквото и да е добро дело. И така, грижете се за себе си, призовавайки всемогъщата Божия помощ; въоръжете се против коварствата на врага, който се стреми да ви причини духовна гибел, и се старайте по всякакъв начин да се въздържате от гневно разположение, като си спомняте апостолското слово: Имайте мир и святост с всички, за които никой друг няма да види Господа (Евр. 12:14). 254. КОГАТО СТРАХЪТ ОТ ВРАГА НАПАДА, Е ПОДХОДЯЩО ДА ПРОЧЕТЕТЕ ДУМИТЕ НА ПСАЛОМ 26 И ДРУГИ ПОДОБНИ ...Оплаквате се от страха от врага, който сте имали в някои дни, като се започне от вечерта, и през цялата нощ завърши с абсурдни и много неприятни сънища за вас. Когато почувствате такъв страх и вражеска атака, тогава е полезно за вас, по примера на древните отци, да произнесете (така че само ушите ви да чуят) с устните си подходящите за това псаломни думи, например: Господ е мое просвещение и мой Спасител, от когото ще се боя... и целият 26-ти псалом. Също така: ... те ме измамиха и в името на Господа им се противопоставиха; Бях като пчели върху пчелна пита и горях като огън между тръни, и в името на Господа им се противопоставих (Пс. 118:11-12). Още: Съди, Господи, онези, които ме оскърбяват, победи онези, които се борят с мене... (Пс. 34:1). Също така: Боже, погрижи се за моята помощ, Господи, потърси моята помощ (Пс. 69:2) и други подобни. От собствения си опит ще видите колко голяма е силата на боговдъхновените псаломски слова, които като огън изгарят и прогонват душевните врагове. 255. НЯМА ДА ПОБЕДИШ ВРАГА С РАЗУМ, А СЪС СМИРЕНА МОЛИТВА. ЗА ПОРЯДКАТА НА ДУХОВНИЯ ЖИВОТ И ЗА ЛЮБОВТА КЪМ БЛИЖНИЯ Пишете, че понякога сте заети с мисълта как Луцифер се е превърнал от светещ Ангел в Сатана. Сам знаеш това от гордост. Но помнете, че сега трябва да се придържате към молитвата по-здраво и да не се увличате от никакви мисли или разсъждения, дори ако те се случват откъм гръдната страна, дори, очевидно, на венците. Молитвата със смирение е непобедимо оръжие срещу врага, но не можете да го победите с разум. Думите, чути от Н., за да не гледате в бездната, за да не замаете главата си, това може да означава, че не трябва да слушате никакви предложения и идеи на врага, дори правдоподобни, дори неприлични; имат ли предвид дълбока бездна, която не би накарала никого да се завие свят? Затова най-добре е да презрем всички вдъхновени глупости на врага и да се придържаме към единствената молитва на Исус, с вяра и със смирение, и с надеждата, че Самият Господ ще ни покрие и защити по-добре и ще може да ни даде всичко, от което се нуждаем. Свети Лествимак казва: „В името на Исус Христос, победете воините; няма по-силно оръжие срещу тях, нито на небето, нито на земята.“ И в Деянията на светите апостоли се казва (Деян. 4:12): защото няма друго име дадено под небето... с което подобава да се спасим. Врагът ви насърчава да търсите високи таланти. Вие приемате това внушение по свой начин, тоест с полезна мисъл, според свидетелството на Свещеното Писание, от което става ясно, че няма по-висок дар от дара на смирението, както казва Сам Господ: който се смирява, ще бъде въздигнат. Търсете този талант, стремете се към този талант. След смирението, вторият дар е очистване от страстите, особено от главните, от любовта към славата, от крайното сладострастие и фината похот. Очистването на душата от страстите, с Божията благодат, ще бъде последвано от нейното възкресение и съединяване с Господа, само ако душата, оставила всички и всичко, се прилепи с цялото си сърце и с цялата си любов към Единия Господ. Но след като е изпитал тази любов, Йоан Богослов ясно показва основната вреда на любовта и нейната липса, за чието коригиране трябва да се грижи по всякакъв начин. Той казва в първото си послание: Ако някой каже, че обичам Бога, а мразя брат си, лъже (1 Йоан 4:20). Въпреки че тук се разкрива най-голямата липса на любов, тези, които желаят да се приближат до Бога, трябва да се погрижат да изкоренят и най-малката неприязън към ближния, поради което ни е дадена заповедта: да благославяме тези, които ни гонят. И апостолът добавя: благославяйте, а не кълнете. И накрая той заключи: Ако е възможно, от вас, имайте мир с всички хора... без да връщате на никого зло за зло. За да постигнете такова състояние на ума, молете се по-често за главния човек, с когото самодоволно не можете да се срещнете и той бяга от вас. По Божие допущение това е изкушение и за двама ви да бъдете изпитани, да разпознаете немощта си и да се смирите, за да разберем какво означават апостолските думи: не високопоставени, но смирени (Рим. 12:14-19). 256. ВРАГОВЕ С ШУМ И БРЪЖЕНЕ, ПРЕЧАЩИ НА ВЪТРЕШНАТА МОЛИТВА - ТРЯБВА ДА МОЛИМ БОГ ДА ИЗБАВИ ОТ ТОВА Вие пишете, че вашите духовни врагове са вдигнали такава битка срещу вас, че обикновено ви пречат да извършите вътрешната си молитва, вдигайки шум и шум около вас, като танцуването на цяло хоро; Защо ме питаш, слабоумни, какво трябва да правиш и какво да правиш в случая? Трябва да подражаваме на Божиите светии, тъй като те са действали в подобни случаи. В житието на Арсений Велики четем, че той понякога, ставайки от вътрешна молитва, публично се молеше с вдигнати ръце: "Господи, Боже мой! Не ме оставяй, защото не съм сторил нищо добро пред Теб, но помогни ми и ме направи достоен да положа начало!" Тази кратка молитва на Божия светител изразява, първо, голямо смирение и самоукор и самоунижение. Второ, показва се, че Божият светец не се е молил така без причина, но, очевидно, се е борил за строг живот с мисли за възвисяване от душевни врагове, които никога не оставят сами, а се борят с всеки с каквото могат. Особено за нас, слабите, ние трябва да държим под око мислите за възвисяване, които са най-вредни за нас в духовната война, както обяснява св. Марк Подвижник: "Дори и да бяхме усърдни за смирението, ние не бихме искали наказание: защото всички зли и жестоки неща, които ни се случват, се случват поради нашето извисяване. Дори и апостолът да не се възгордя, на ангела Сатана бързо беше позволено да играе мръсни номера с него; Ако на нас, които сме били възвишени, ще бъде позволено да ни тъпчат още повече, отколкото на нас, които сме били възвишени, ще бъде позволено да ни тъпчат” („Възнесени класове.” Слово за поста и смирението). Светият Лествичник, от друга страна, предпазвайки ни от зло от войната на врага, ни поставя като известна крепост благословено смирение, като говори за това в 25-то слово така: „Защо тогава умът ни, затворил се в ковчега на смирението, не стои крадешком настрана от разкъсвачите на душата, а чува само тъпкането и игрите на тези крадци, но никой от тях не може да бъде изкушен, защото смирението е такова съкровище, което е недостъпно за хищници” (раздел 4). Не мисля, че е излишно да добавим към това още един пасаж от този богомъдър отец: какво означава да се възнесеш и какво означава да не се възнесеш и какво означава да се смириш. „Първият съди цял ден; въпреки че вторият не съди, той също не осъжда себе си, докато третият, незаслужаващ осъждане, винаги осъжда себе си“ (чл. 25, раздел 19). И отново той казва: „Видях истинско смирение и не забелязах в него дори сянка на клевета“, тоест душевно укоряване на другите, още по-малко гняв към другите; защото не можеш да се сърдиш на ближния си, ако някой първо не се издигне с мисъл над него, както обяснява това един от богоносните отци. Според тези свидетелства на Божиите светии, вярвайки в нашето смирение или липсата му, или забелязвайки кражбата на възнесението, искрено и със смирение на ума, нека повтаряме пред Господа гореспоменатата молитва на блажени Арсений, като се издигаме към нея, когато сме неспокойни от душевните си врагове, които ни измъчват. Ако обаче тази молитва изобщо не ни успокоява, тогава нека подражаваме на блажения Арсений в друго действие. Понякога той настаняваше учениците си близо до него, оплаквайки се от злоупотребата на врага. Понякога можете да поставите сестра П. близо до вас, ако е необходимо. Оставете го да седне до вас в молитва или да стане и да прочете част от Евангелието. Ето колко Господ вложи в моя помрачен ум и колко позволи моето малоумие, ти писах. Смятам, че не е излишно да добавя следното към казаното: един брат дойде при монах Сисой Велики и каза: "Отче, аз постоянно пазя паметта на Бога зад вашите молитви", тоест молитвата. Старецът отговорил: „Не е страхотно, но е удивително, ако някой, с Божията помощ, може искрено да се смята за по-лош от всеки човек, по-лош от всяко същество. Прочетете внимателно степените 24 и 25 в Стълбата, а в последната степен обърнете специално внимание на раздели 5, 7, 8, 10, 11, 12 и 13. Да, тук всичко е наред. 257. МОНАХЪТ, ИМАЩ САМО НЕОБХОДИМОТО ЗА СЕБЕ СИ, НЕ ПОТЪПВА, КАТО ОТКАЗВА НЯКОЙ, КОИТО ИСКА Пишете за една починала работничка и питате дали това не е изкушение за вас, че една мисъл ви внушава съжаление към нея и ви принуждава да се погрижите за нейното помен, така че от петте рубли, които сте имали, сте дали две на свещениците, за да я помнят? Отговарям: разбира се, това е изкушение. Светото писание казва: направи добро на ближния си, както ръката ти може. А монах Варсонуфий Велики казва, че ако един монах, имащ само необходимото за себе си, откаже на този, който моли, той няма да съгреши. Наистина ли живеете над ученията на Варсануфий Велики? Вие самият сте постоянно в нужда; Трябва ли да мислите за парична благотворителност към вашите съседи? Ако дадете последното нещо, от което вие самите се нуждаете, тогава врагът, който винаги се бори с вас със загриженост за вашите недостатъчни средства, ще ви нарани още повече с това. Добре ли е за вас чрез непоносимо милосърдие да се потопите в смут, грижи и тревоги, когато имаме евангелската заповед: не се безпокойте! (Матей 6:25). Разсъдъкът, според учението на светите отци, е по-висок от всичко. Ако изпитвате съжаление към починалата, тогава, като се има предвид вашето положение, е по-подходящо да не правите парична милостиня за нея, но, ако искате, сами да се помолите за нея насаме, така че Господ, сякаш Самият Той, да се смили над душата й. И мисля, че ако направите това, вашето съжаление и усърдие, всичко това, скоро ще изчезне. Освен това преди всичко ще кажа, че е неприлично и безполезно и за двама ви да разберете кой е живял и как е умрял. Защо трябва да бършете чуждите боклуци и да помрачавате очите на душата и сърцето си? Господ казва в Евангелието: Блажени чистите по сърце; че ще видят Бог (Матей 5:8). А който запръсква очите на сърцето си с чужди боклуци, макар и под предлог на съжаление, и поради това не може да види Бога, кой ще го одобри? Не бихте ли предпочели да съжалявате? 258. КАК ДА ПИШЕТЕ ЗА СЪОТВЕТСТВУВАЩИ ПРОБЛЕМИ ...Имате въпрос, но не знаете как да го напишете. Ако с този въпрос имате просто и спокойно желание да пишете, тогава можете да пишете въпросително: съществува ли такова и такова състояние в човек? И правилно ли е или грешно? И по каква причина на последното? Ако желанието да напишеш това е примесено с мисъл, която е задължителна и объркваща до безпокойство, тогава е по-добре да я оставиш във всяко състояние, като се насочваш към Божиите заповеди и се предпазваш от превъзнасянето и прелестите на врага винаги и във всичко. Ако някой се обърка в молитвения подвиг, тогава, за да избегне крайната вреда, Божието Провидение го подрежда за лидерство, а не слабата и празно хвалеща сила на врага. Тяхната работа и занимание е само да объркват, объркват и вредят на онези, които от малодушие или гордост се поддават на злонамерените им внушения. Но, Господи, ходатай, спаси, помилуй и ни запази с Твоята благодат. 259. МОЛИТВАТА ПРЕДИ ВСИЧКО ИЗИСКВА СМИРЕНИЕ Прочетете сами в 4-та част на „Филокалия” кратък разказ за начина на внимание към молитвата на Свети Калист, патриарх на Константинопол. Действието, което обяснихте, не противоречи на тази легенда. И в описанието на различните молитвени действия на сибирския старец Василиск има глава, в която се казва, че старецът усетил молитвения вик във всичките си членове и сякаш някакъв вид звън, както се изразил простодушният старец. Но точно както при много молитвени книги молитвеното действие на сърцето варира, св. Марк Подвижник дава следния съвет и предпазна мярка към невежите: "едно действие е от благодат, непознато за дете, а друго от злоба, уподобена на истината. Не гледайте на такава доброта, заради чар, нито проклинайте, заради истината, но отнесете цялата си надежда към Бога: защото това е добра новина и за двама ви." („За онези, които мислят, че ще се оправдаят чрез дела“, 28 глава). Вие също се придържате към това правило, като се предпазвате от невежеството и оставяте всичко на времето и вниманието според волята на Бог, вярвайки, че Господ е силен да ви спаси от измамата на врага, освен ако вие самите не дадете причина за това чрез самонадеяност, самонадеяност и самоувереност от кражба, чрез която сте били подложени на духовни проблеми, както сами забелязвате, и пишете, че не сте могли да се признаете за грешник и по-лош от всички творение, когато се подготвях за Изповед и Причастие на Светите Тайни. Страхувайте се от това нещастие, тоест от самонадеяност, самонадеяност и арогантност, чрез които идва чарът на врага и обладава човек. Монахът Исая отшелникът пише: „Ако човек някога е бил подложен на някакъв грях, тогава до смъртта си той не може да остане безгрижен за този грях, дори и да възкресява мъртвите“. Свети Симеон Нови Богослов, след възвишени видения и откровения, винаги разказваше за греховете си, извършени не само на дело, но и в мисълта, казвайки това: „Аз съм грешник (в това) по воля, аз съм грешник, проклет (в това) по воля“ и други подобни. И вие пишете, че сърцето ви упорстваше да се признае за грешник. Очевидно е, че това е предшествано от незабележима вражеска атака от самонадеяност и екзалтация. В този случай човек със съкрушено сърце трябва да падне пред Господа и да се помоли Неговата благост да избави и изцели душата и сърцето от такъв мрак и слепота. И най-мощната демонична война, може би, се основава на скрито или прикрито самомнение и самонадеяност; или се толерира, за да не се изкачва. Ако всяка добродетел не може да се осъществи без смирение, тогава колко повече молитвата изисква преди всичко смирение, тъй като онези, които се молят, имат работа с горди демони, които, бидейки сами бедни и нямащи нищо, обещават на другите богатство, показвайки чужди банкноти. Техният лидер, Сатана, не се срамуваше да предложи на самия Господ царството на мира. На което Господ му каза в отговор: последвай Ме, сатана; Защото е писано: На Господа твоя Бог да се покланяш и само на Него да служиш (Матей 4:10). Повторете същото навреме. Знайте също, че молитвата изисква свобода от гнева. Гореспоменатият патриарх Калист казва: "Молитвата, разбира се, замества объркването. Това е знак, че ако докосна някого, той няма да се смути, дори и целият свят да го предупреди." Питате дали сте направили добре, като сте взели назаем 5 рубли за скитника и сте й дали новите ботуши на П., от които тя самата се нуждаеше. Отговарям: не добре, много лошо и много неоснователно. Не правете това по никакъв повод. Никъде не е писано да се вземат пари назаем за милостиня, както и да се прави такава благотворителност, която неизбежно ще бъде последвана от смущение - за себе си или за другите. Изглежда, че ви написах думата и съвета на Пимен Велики, че монахът няма да излъже, ако откаже на човек, който иска това, което той няма, когато няма излишък, извън неговите нужди; в противен случай той трябва със смущение да получи за себе си това, което глупаво е дал на друг. Вашата позиция изисква голяма предпазливост и разумна дискусия. 260. КОРЕНЪТ НА Богохулството Е ГОРДОСТТА На последното Ви писмо отговарям накратко, че състоянието, за което питате, е извън съмнение, тъй като името на Господ Исус се произнася преди другите Божествени имена. Но единственото нещо, което е много съмнително, е, че не можете да признаете себе си за по-грешен и по-лош от другите. Това чувство е явно гордост, от която се раждат и укрепват богохулни мисли и богохулни глаголи, както свидетелства свети Лествимък, казвайки: „Коренът на богохулството е гордостта“. Ако искате да се смирите, тогава винаги помнете думата на един светец, който казва, че най-правилният живот на християнския човек е като само купел, а Божиите заповеди са като неизмеримо море, както казва псалмопевецът на Господа (Пс. 119:96): Твоята заповед е много широка. Ако сравните голямото море с малка вана с вода, тогава няма да има с какво да се издигне асцендентът. Апостолът не напразно казва: всички съгрешихме и сме оправдани чрез Христовата благодат. За да се смирите, потърсете помощ от думите на св. Григорий Синаит, написани в 115-та глава, и си ги повтаряйте по-често. Знайте, че освен смирението и сълзите е невъзможно да се отървете от богохулството. Написахте също, че е дошъл някакъв човек, от когото можете да усетите зловонието и вонята, след което към вас се надигна силно мъмрене и вие небрежно го пуснахте в килията си; и ме питаш кой е това? Просто човек, обсебен от различни страсти, но, мисля, изпратен при вас от насърчението на врага. Вие сте преживели тази злоупотреба; и сестра Н. преживели силен и продължителен тормоз, след като на леглото й седнала светска жена. Напред, и двамата, бъдете внимателни в приемането на светски хора, като презирате всички благовидни извинения за това, както ви казах лично! „За всяко нещо си има време“, казва мъдрият Сирах. Има време да приемаш хората и време да не ги приемаш. Светите отци учат онези, които избират молитвата да правят други неща, че такъв човек трябва да напусне обичайното приятелство на предишните си посетители, в противен случай той не може да има успех в работата си, напускайки разговора с Бога и говорейки с хората за суетни неща и предмети, а понякога и безполезни и вредни. Ненапразно апостолът и свети Лествимък казват една и съща дума: нека разбере. Не се притеснявайте да четете книгите на баща си, когато вътрешното ви чувство не е склонно към това. Някой казва: придобийте Бога в себе си и няма да имате нужда от книги. 261. ГОВОРИТЕ С МОМИЧЕТО ПЪРВО В ЦЪРКВАТА ...Можете първо да говорите с момичето, за което ме питате, в църквата, след службата; ако след като я разпитате, видите, че тя живее според Бога и според съвестта си и е солидно момиче, тогава можете да я приемете в нейната килия, независимо от всичко. Ако го смятате за неоснователно, тогава не трябва да го приемате. 262. ДАЙТЕ НА МОМИЧЕ КНИГИТЕ НА ПАТРИСТИТЕ И ИЗБЯГВАЙТЕ СПОРОВЕ ...За момичето, за което питаш, най-добре можеш да четеш книгите на баща си и по-малко да тълкуваш. Първо можете да й дадете авва Доротей, а след това Марк Подвижник. Можете да го приемете при условие, просто не го казвайте, ако той ви слуша. И кажете това: „Ако искате да приемете учението на отците, можете да дойдете“, но ако не искате да приемете учението на светите отци и ако продължавате да спорите, тогава не идвайте, защото такива празни спорове ви губят времето, разстройват ви и са безполезни за нея... Повече за момичето, което идва при вас. Когато се занимавате с нея, придържайте се към опитния светоотечески съвет: не подавайте ръка на удавник, а само му дайте жезъл; ако сте в състояние да го извлечете от дълбините, тогава добре; Ако силата ви не е достатъчна, оставете тоягата си в ръцете му и се спасете от удавяне. Разберете глагола. Ако се разстроите от разговора с нея, тогава се отдалечете колкото е възможно повече, като се въздържате от спорен разговор по всякакъв възможен начин. Който не иска да се вслуша в думите на Светото писание, не може да бъде убеден с аргументи, а само ще навреди и разстрои себе си. Апостолът казва (1 Кор. 11:16): Ако някой иска да спори, ние не сме имами на такъв обичай, ние сме по-ниски от Божията църква. Мир на вас. 263. НЕ ОЧАКВАЙТЕ ПОЛЗА В ДУХОВНИЯ ЖИВОТ ОТ АРГУМЕНТЕН ХАРАКТЕР ...Когато ме попитахте за известното момиче, не ми написахте нито дума за майка й, което също ви моли, междувременно, ако бяхте ми писали преди това, което пишете сега, тогава въпросът щеше да е по-ясен. Въпреки това, дори и без да знам всички обстоятелства, аз ви писах да говорите с това момиче първо в църквата, да я опознаете; и целият смисъл на писмата ми беше по-скоро да не я приема в килията. Сега, след като се разкри объркването от майката, излиза, че не трябва да приемате нито майката, нито дъщерята; ако майка ви говори против вас на майка игуменка, тогава трябва да го изтърпите: нека бъде каквото ще бъде и каквото Бог пожелае. Пишете, че ви е жал за самото момиче, защото то „жадува за спасение”; но при аргументативен характер едва ли може да се очаква, че ще има смисъл. В духовния живот няма нищо по-лошо и по-вредно от свадливостта. Понякога се скрива за известно време, а след това отново се появява в предишната си сила; и ако въпросът се проточи, тогава може да бъде по-трудно да го развържете. Нека това момиче чете авва Доротей; и ако желае, тогава, както учи този преподобен и богоносен отец, нека се държи. 264. МОМИЧЕ МОЖЕ ДА ДОЙДЕ В ОПТИНА, НО НЕ ГО НАСТАНЯВАЙТЕ В КЛЕТКАТА СИ ...Едно известно момиче, ако желае, може да бъде с нас в Оптина. А относно нейното желание да влезе в манастир, за да я вземете в килията си, вие сами знаете, че тя няма къде да остане при вас; и ако я вземете при себе си, тогава животът ви трябва да се разстрои. 265. ИЗКУШЕНИЯТА НА ВРАГА – ДА ЛИ НЕ СА ОТ ТАЙНИ И НЕВИДИМИ ГРЕХОВЕ? МОЛЕТЕ СЕ СЪС СМИРЕНИЕ ЗА ОЧИСТВАНЕ ОТ ТЯХ Шумът на врага продължава да ви дразни, а враговете успяват по всякакъв начин да наранят душата ви със стрели на гордост и екзалтация. И вие, разбирайки лукавството на врага и в същото време разрушаването и вредата от тези страсти, тоест гордостта и превъзнасянето, опитайте се да се смирите пред Бога и хората и със самоукор да признаете своята слабост пред Господа, за да ви даде Своята всемогъща помощ и избавление. Сам Господ каза: без Мене не можете да направите нищо. И чрез пророка той казва: ако Господ не запази града, той ще бъде напразно. А свети Лествичник от името на страстите, тоест гордостта и превъзнасянето, казва: „Ако човек искрено и искрено се укорява пред лицето на Бога, той ще ни презре като паяжина.“ Има ли или няма скрити недъзи в душата ти, заради които враговете ти все още се укрепват и те отегчават до изнемога? Ако не можете да намерите нещо подобно, тогава все пак се молете със смирение на Бога с думите на псалма: кой разбира падението? Очисти ме от моите тайни и помилуй слугата Си от чуждите. Всички свети отци имат единодушен отговор и съвет в такива случаи: във всяко изкушение победата е смирение, самоукоряване и търпение, разбира се, като се иска помощ свише. Молете се за това на Небесната царица и на всички Божии светии, в които имате специална вяра, за да ви помогнат да се освободите от заблудата на демоните. Преди всичко помислете за духовното си разположение, дали сте миролюбиви с всички, дали осъждате някого. 266. КОГАТО СЕ МОЛИШ ТРЯБВА ДА ИМА СМИРЕНИЕ ...Врагът ви атакува тежко. Това очевидно е така, защото и двамата обичате да се молите, но вероятно не сте придобили смирението, необходимо за това. И излиза, че с молитвата си само провокирал врага; и като нямаш необходимото смирение, ти нямаш необходимите оръжия срещу него. Св. Филотей Синайски в 13-та глава казва: „Имаме нужда от много смирение, за да запазим ума си за Господа, първо пред Бога и пред хората... за да не би имамите да ругаят горделивите с демони.“ И монахът Исихий презвитер в 20-та глава казва, че във всеки един момент от времето е подходящо за подвижника да има внимание и смирение по време на молитва: защото той води война с горделиви и противни демони, но да има помощта на Христос в ръката на сърцето си, защото Господ мрази горделивите. Прочетете сами посочените две глави във 2-ра част на Филокалиите. Най-напред помислете за сърцето си - не се ли таи в душата ви мисъл и мнение, че поне малко живеете по-добре от другите. Такава мисъл ясно разкрива в нас горделиво тщеславие, за което, според словото на свети Исаак Сирин, е позволено блудното воюване и мъчение от демони с това воюване. Свети Марк Подвижник в своята "Беседа за поста и смирението" казва: "Ако се опитахме да практикуваме смирение, тогава нямаше да има нужда да ни наказват; защото всички зли и скръбни неща, които ни се случват, ни се случват за наша награда. Ако на ангел на Сатана беше позволено да нападне апостола, за да не стане арогантен и да му играе мръсни номера, колко повече върху нас, когато ние станем арогантни, на самия Сатана е позволено да ни тъпче, докато не се смирим.” Майки и сестри, стремете се към спасение чрез обща сила, особено помнете, че Божият гняв не постига Божията правда. 267. ОБЯСНЯВА АПОСТОЛСКИТЕ ДУМИ: ХОДЕТЕ КАТО ДЕЦА НА СВЕТЛИНАТА Полезно е за всички нас да помним апостолското слово (Еф. 5:8): ходете като чеда на светлината; Защото във всяка доброта, правда и истина има духовен плод. И същата дума, на друго място, апостолът повтаря от друга страна (Еф. 6:14): И тъй, препашете кръста си с истина, облечете се в бронения нагръдник на правдата и обуйте обувките си, за да приготвите благовестието на мира. Думата „истина“ трябва да означава заповедта за любов към Бога; Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум, и с всичката си сила. Думата „истина“ означава заповедта да обичаш ближния си: обичай ближния си като себе си (вж. Матей 22:37–39). И тъй като тази заповед невинаги е лесна за изпълнение, апостолът ни заповядва да се облечем в „оръжието на правдата“, тоест да не се гневим, да не осъждаме, да не завиждаме, да търпим обиди, укори и унижения, да обичаме враговете си, да правим добро на онези, които ни мразят, да се молим за онези, които творят зло и ни прогонват. Думите „плодът на доброто“ и „евангелието на мира“ означават доброта, простота по отношение на ближния и всякаква добронамереност и приятелство, според казаното: имайте мир и святост с всички. Търсете мир и брак. Или, както сега пее Църквата: „Всичко ще простим чрез Възкресението“. 268. КОГАТО ИЗКУШЕНИЕТО ОТ ДЯВОЛА ДОВЕДЕ ДО СИЛАТА НА СМИРЕНИЕТО Пишете също, че бръмченето продължава. Какво да правим?.. Трябва да издържим. Свети Йоан Лествичник пише, че дори смирените хора чуват тъпченето на духовните крадци, но не могат да бъдат изкушени от никой от тях, защото умът им, затворил се в ковчега на смирението, не краде от крадците. В това изкушение и вие трябва да прибегнете до крепостта на смирението, която е недостъпна за хищниците. Мир на вас. 269. НЕ СЕ ПОДДАВАЙТЕ НА СТРАХА ОТ ВРАГА Пишеш за тревогите си, и за страховете си, и за предположенията си за бъдещето... Разчитай на волята Божия, повтаряй си, че това, което Бог иска, ще стане и че преблагият Господ чрез Своето Божествено Провидение ще уреди за нас по всякакъв начин добри, полезни и спасителни неща. Опитайте се да не се поддавате на страха от врага; и когато тревожните мисли се засилят, отговорете им така: „Бог е с нас“ и т.н. "Дори да успеете отново и отново ще победите: защото Бог е с нас. И дори ако се съветвате, Господ ще ви унищожи: защото Бог е с нас. И думата, която казвате, няма да пребъде във вас: защото Бог е с нас. Няма да се уплашим от вашия страх, нито ще се смущаваме: защото Бог е с нас... Нека осветим Господа, нашия Бог, и Той ще ни бъде страх: защото Бог е с нас... И ако се уповавам на Него, това ще бъде за мое освещение, защото Бог е с нас и аз ще се уповавам на Него, и ще бъда спасен чрез Него, защото Бог е с нас” (виж Ис. 8:9-17). 270. ГРЕХИЯ Е ДА КАЖЕМ, ЧЕ НЯМА ДА ИМА СВЪРЗВАНЕ НИТО В ТОЗИ ЖИВОТ, НИТО В БЪДЕЩЕТО ...Пишете за разстроената ситуация на N-..us. Какво да прави?.. Тя греши, че прекалено много се интересува от външното. Но когато човек е в изкушение, трябва да бъдете търпеливи с него, както той ви внушава добра мисъл. Вие сами виждате, че би било по-добре, заради любовта, да прекъснем съня и да послушаме Н, защото любовта е не само по-висока от нашия мир, но и от самата молитва; за което скоро била наказана с демонична настинка. Пишеш, че е вярно, че няма да намерим радост и милост нито в този живот, нито в бъдещето... Не е добре да се мисли и говори така, особено за теб, който си изпитал много явна милост от Господа. Който няма радост тук и я понася търпеливо, може напълно да се надява, че там, тоест в бъдещия живот, ще получи радост, велика и неизказана. Имайте смелост и сила и се доверете на Божията помощ и милост. Предайте Н... поздрави за Господа и добри пожелания - да не се безпокоим прекомерно за външни нужди, но да търсим първо Царството Божие и всичко това ще ни се прибави, според лъжливото обещание на самия Господ. Мир на вас! 271. ЗА СТРАХА ОТ ВНЕЗАПНА СМЪРТ И ЗА ЧЕСТОТО ПРИЧАСТВАНЕ НА СВЕТИТЕ ТАЙНИ Пишете, че се страхувате от внезапна смърт. Доверете се на Бог, за да ви спаси от това. Пишете също, че бихте искали да се причастявате по-често със Светите Тайни, но това няма да Ви бъде позволено. Можете да направите това: когато се разболеете, можете да се преструвате, че болестта ви е причината и да поискате да ви приемат в килията. Мир на вас и духа ви. 272. ЗА МИСЪЛТА ДА ИМАШ СОБСТВЕНА КЛЕТКА ...Относно клетката: „да я имаш или да я нямаш“... считай мислите, които те безпокоят за това, като яростно вражеско изкушение, което да те обърка и отвлече от истинската материя. Това ще бъде волята Божия и ще бъде полезно за вас да имате своя собствена килия, Господ е силен да уреди това, но не трябва да постигате това, което не е полезно. Всезнаещият Бог знае по-добре от нас какво ни е полезно, полезно и удобно. Ние, от своя страна, трябва твърдо да помним апостолското слово: всичко ще работи за доброто на тези, които обичат Бога. И се старайте във всяка ситуация и място, и при всяко обстоятелство да се придържате към доброто и най-вече към добрата надежда, вярвайки на словото на Летеверца, че понякога Бог благоприятства човек дори в обратното. В Псалмите е казано: Мир има за мнозина, които обичат Твоя закон, и за тях няма изкушение (Пс. 119:165). Следователно, ако нещо ни смущава или изкушава, тогава трябва да се укорим за липсата на любов към Божия закон, да се смирим и да помолим за милост и помощ от Господа. Мир на вас и се молете за мен, грешника. 273. НЕ МОЖЕТЕ ДА БЪДЕТЕ ВОДЕНИ САМО ОТ ЖЕЛАНИЕТО, БЕЗ РАЗСУД ...Изкусителите и техният водач донесоха голямо изкушение върху вас и това се вижда от факта, че вашите далечни роднини се движеха да ви утешат и успокоят. Отсега нататък най-вече се пазете от страхливост и не бързайте, а внимавайте, тъй като наскоро сте направили грешка. Тъй като не намери удобна килия, тя обяви на всички, че се местите. Не без основание се казва в „Отечеството“, че разумът е по-висок от всички добродетели и се водиш само от желанието, без да разсъждаваш, без да обмисляш предварително дали изпълнението на това желание ще бъде удобно и забравяйки евангелското слово на Самия Господ, Който казва (Матей 16:24): ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене. Кръстът означава скърбите и неудобствата на настоящия живот. Мир на вас! Бъдете умни за вашето спасение. Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу властта на мрака! Но мракът ще си остане мрак. И нека погледнем към светлината. 274. ЗА ДУХОВНОТО СТРАНТАНИЧЕСТВО. ВРАГЪТ БЪРКА С ГРИЖАТА ЗА СОБСТВЕНАТА СИ КЛЕТКА Пишете, че в изкушението на врага сте се убедили в идеята за пътуване. Но това твърдение не е твърдо. Не сте в състояние да пътувате - поради лошото ви здраве и ранга ви това е неприлично и неподходящо за вас, дори неудобно и неосъществимо. И, освен това, духовното странстване не се състои в скитане по света, а в това да живееш на едно място и да прекарваш скитнически живот, да нямаш свой кът, както свидетелства за Своето скитане Сам Господ, като казва: лисиците имат рани, и небесните птици имат гнезда; Но Човешкият Син няма къде да преклони глава (Матей 8:20). Лидерът на нашите духовни врагове ви изкушава, обърква ви и ви обърква с тревоги относно придобиването на собствена клетка. Но ние трябва да чакаме Божията воля за всичко; По същия начин, по отношение на килията, човек трябва да разчита на волята Божия: Господ благоволява да имаме собствена килия - добра и добра; не ви облагодетелства - трябва да бъдете търпеливи и да се подчините на Неговата всесвята воля. Преблагото Божие Провидение винаги устройва за нас това, което е по-полезно за нас. Ние, поради незнание, често се стремим към обратното. От незапомнени времена убиецът заплашва с убийство, но се говори, че този час не е дошъл. Само Господ знае дали ще му бъде позволено да извърши това престъпление, или изобщо няма да му бъде позволено. Мъчениците, предавайки се на Божията воля, едни загинаха мъченически, а други, според Божията воля, просто умряха в затвора. Нека и ние да се предадем на волята Божия и на преблагото Провидение на Господа, за да ни се устроят добри и спасителни неща, както е вестта и както Му е угодно. 275. ТЕЖКА Е СМЪРТТА НА СЛАСТОСТРОЕН ЧОВЕК, НО НА ТРУДОПОЛУДНИЯ Е ЛЕСНА Скърбите за преждевременната смърт на вашия племенник и болезнената смърт на сестра ви. Пишете, че не можете да забравите тежките страдания на сестра си, която според вас е живяла добре на света. За тази цел ще ви дам пример, който смятам, че ви е най-известен. Един палестински монах, връщайки се от Йерусалим, видял славното погребение на един кмет; и когато пристигна в килията си, намери светия си старец разкъсан на парчета от лъв... И монахът Марк Аскет пише, че ако човек е склонен към радостен живот, тогава изходът му не е лесен, а труден, поради склонността към сладострастен живот, както се казва в 20-та глава за духовния закон: сладострастното сърце е затвор и връзки за душата по време на резултата; Трудолюбивото сърце има отворена врата. Както и да получиш Божията милост – дали трудно или лесно, само да я приемеш, но само смирените я приемат лесно, както свидетелства за това и Сам Господ в Светото Евангелие, като казва (Матей 11:29-30): поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си, защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко. Покойният ни старец отец Макарий наскоро се яви насън на своя ученик, измъчван от недоумение, и каза: „Бъди търпелив, бори се и бъди принуден да вървиш по тесния път“. Словото е кратко, но значимо и необходимо на всички нас до края на живота ни. Докато правите това, молете се за себе си и за мен, грешника. Мир на вас. 276. ВРАГОВИТЕ СЕ ОПИТВАТ ДА НАНЕСЯТ НЯКОЯ ГРЕШНА РАНА НА АСЦЕТИТЕ, ПОНЕ ПРЕДИ СМЪРТТА, ЗА ДА ИМ ПРЕДОТВРАЩАТ ПРИ ПРЕХОДА КЪМ БЪДЕЩИЯ ЖИВОТ Наскоро, в разгара на липсата на свободно време, отворих тълкуването на псалмите на Василий Велики и се отвори пасажът: Боже, Боже мой... спаси ме... от ония, които ме гонят, и ме избави: да не би като лъв да грабне душата ми, аз не съм избавящият, а спасяващият (Пс. 7:2-3). Свети Василий Велики пише, че тези думи се отнасят за аскети, които врагът изкушава по всякакъв начин, особено преди смъртта, за да им нанесе някаква рана или поне да постави някакво петно ​​върху тях, така че, когато си тръгнат, да има свой знак, който да задържи и попречи на прехода към бъдещия блажен живот. Полезно е да се молим с тези псаломски думи: Боже, Боже мой, спаси ме от онези, които ме гонят, и ме избави. 277. СЪВЕТ КЪМ ТЕЗИ, КОИТО ИЗГУБИХА ТОПЛИНАТА И УТЕШЕНИЕТО ОТ МОЛИТВАТА И СА ОБЛЕКНАТИ ОТ ТИХИ МИСЛИ Получих твоето писмо. Пишете, че сте нападнати от похотливи мисли, но от молитвата нямате утехата, която сте имали преди, и не чувствате топлина. Продължавайте да се насилвате да се молите, не се обезсърчавайте и не изстивайте. Въпреки че понякога сте победени в мислите си, отново, с нов плам на ревност и усърдие, обърнете се към Бога и със смирение на духа и надежда на Неговата милост, продължете обичайните молитви у дома и в църквата, предавайки целия себе си на волята Божия. Пазете съвестта и очите си; имайте страх от Бога; мислете по-често за смъртта, за Страшния съд и за това, че ако сега не се владеете в богоугодния добър живот, то по-късно напълно ще отслабнете към доброто. Въоръжете се срещу похотливите мисли чрез въздържание в храната и съня; старайте се да бъдете винаги на работа и заети, и най-вече винаги имайте смирение и самоупрек във всичко, не съдете никого. Смирението се състои в това да не съдиш и да не укоряваш никого и да имаш прости дрехи и обзавеждане в килията. Молейки за вас Божия мир и благословия, оставам с искрено благоволение. 278. НЕ ТРЯБВА ДА СЕ ПОЕМАТЕ НА ФОНОВА РАБОТА ЗА ЛЕЧЕНИЕ ОТ ДУХОВНИ БОЛЕСТИ Все още се безпокоите за някакво свое писмо, което изглежда не е получено от мен, в което е написано нещо необходимо за вас. За успокоение пиши пак за това. Вчера сортирах вашите писма; и имам цял куп от тях, важни и маловажни. И най-важното от всичко е писмото, в което пишеш, че от съжаление и мнима любов си се заел с нещо различно от работата си - да лекуваш сестра си, която е болна от нефизическа болест. Лично ви казах и сега повтарям: не се заемайте с такива неща в бъдеще. Ако Пимен Велики от смирение и самозащита е отбягвал подобни неща, имайки дарба за това от Господа, кой си ти, че се осмеляваш да правиш тези неща без да искаш. Пак повтарям: не смейте да правите такива неща, ако не искате да бъдете подложени на силни изкушения и да си навлечете, първо, непоносимо плътско насилие, второ, нападение и преследване от душевни врагове, и трето, преследване от страна на хората. Каква е необходимостта човек да си навлича такива ужасни изкушения? Монах Симеон Евхаитски съветва да се избягват обладаните от зли духове, тъй като има случаи, когато врагът обърква духовните хора чрез тях. Въпреки мнимата жалост и мнимата любов, под които едва доловимо се крият самонадеяност и високомерие, вие сами трябва да знаете какви горчиви плодове идват от тези страсти. Чуйте стиха от Писанието, който казва: „Всеки, който е с високо сърце, е мерзост за Господа“. Вижте апостол Павел какво казва. Не заповядва ли такъв да бъде предаден на Сатана за унищожение на плътта, за да може духът му да бъде спасен в деня на нашия Господ Исус Христос? Ето един пример за истинска филантропия. И вие се грижите да спасите човек от изтощението на плътта, за да му дадете временно спокойствие, може би скрито зад въображаеми духовни блага. Но този въпрос е извън вас. Вие не сте свещеник или свещеник, който чрез умела изповед има духовната сила да помогне на такива хора; но дори и в този случай не винаги ще последва перфектно изцеление. Това зависи само от волята Божия и от благоволението на Самия Господ, Който осигурява за всички и устройва това, което е полезно, и душеполезно, и спасително. Хората не само не са достатъчно силни, за да направят каквото и да било сами, но и не винаги разбират какво е полезно за човека. Въпреки че понякога си въобразяваме, че сме ревностни и проявяваме съжаление към ближните, много често не разбираме нито другите, нито себе си; но ние сме въвлечени в това само от фина самонадеяност и арогантност. Нека тази болна жена бъде принудена да изповяда на твоя нов изповедник това, което ти е съобщила; и тогава ще се види дали ще има нужда да идва при нас. Ако искате да изпитвате истинско съжаление към такива хора, тогава можете да ги посъветвате искрено да изповядват греховете си пред своя духовен отец и да не се срамуват да крият нищо, тъй като човек се наказва не само за грехове, но повече за недостойно причастие на Светите Тайни. Сами, поради вашата ревност, ви е много, много безполезно да слушате такива грехове, заради гореспоменатите изкушения. Докато новият ви шеф се устрои, живейте, макар и трудно, където трябва; и там, може би, Господ ще ти помогне да се подобриш, ако се постараеш да се въздържаш от своеволно, непоискано усърдие към ближните. Прости и си тръгни. 279. УНИЧЕНИЕТО ИДВА КАКТО ОТ СУЕТАТА, ТАКА И ОТ ПРОИЗВОДНОТО усърдие Пишете, че се притеснявате от две мисли: едната казва да отидете в Троекурово, а другата казва да не излизате никъде от килията си и да се научите на вътрешно бдение. Питате към кои мисли трябва да се придържате. Нито едното, нито другото. Живейте в Севск и се научете засега на външно бдение, като имате страх от Бога и, може би, цялото възможно вътрешно внимание. Не се доверявайте на мечтите си. Забелязвате, че се чувствате отчаяни от много суетене и от пропускане на правилата, както и от много принуда и труд. Нека добавя към това: унинието може да дойде и от суета, когато нещо не е направено по нашия начин или другите ни тълкуват по различен начин, отколкото бихме искали. Има и униние от непоносимо усърдие. Мярката е добра във всичко. Има духовна възраст, както и външна възраст. Както деветгодишните не могат да предприемат неща, които са подходящи за двадесетгодишни, така се случва и в духовния живот: с непоносима и неразумна ревност можете да разкъсате собствения си духовен стомах. И ако Господ спаси някого от това, тогава поне ще вземе труда и скръбта напразно. „Колкото по-бавно вървиш, толкова по-далеч ще стигнеш“, казаха опитните. Вредно е да пренебрегвате дължимото, но е опасно да надхвърляте границите си. Държи се преди всичко на три неща: страх от Бога, смирение и постоянно покаяние. 280. ЖИВОТ КАТО MONAS – В ТЪРПЕНИЕ И СМИРЕНИЕ Честито пострижение в рясофор - това е първата степен на монашество. Искрено ти пожелавам да живееш оттук нататък като монах, в търпение и смирение, и в страх Божий, и пазейки съвестта си, както изискват Божиите заповеди, като започнеш с искрено покаяние пред Бога и своя духовен отец. Началото на началото е търпението към идващите скърби - да понасяме укори не само от по-възрастните, но и от по-младите, като признаваме грешките си, за които трябва да търпим, със смирение и благодарност, така че Господ да поправи и да прости греховете ни. Повтарям, принудете се към смирение и търпение пред шефа си, като признаете вината си и ако е невинна, тогава е още по-полезно да бъдете търпеливи. 281. ДУШАТА СЕ ПРОЧИСТВА ОТ ВЪНШНИ НЕУДОБСТВА. ПРЕЖДЕВРЕМЕННОТО САМОТА Е ВРЕДНО Получих Вашето писмо, в което обяснявате скръбта си относно липсата на собствена килия и относно неудобството да живеете в килиите на други хора в многолюдна среда. От една страна, това е справедливо: наистина е неудобно да живееш в такива тесни условия, в каквито живееш, но от друга страна, твоята мъка, до степен на умствено изтощение, не може нито да се одобри, нито да се нарече правилна. Ако искаме да наследим Царството на Този, Който през земния живот нямаше къде да подслоним главата си, тогава правилно ли постъпваме, като сме страхливи до изнемога по отношение на външните неудобства? А чрез тях и чрез тях нашата грешна душа се очиства като в тигел. Въпреки че аз лично ви казах колко много сте се повредили с неразумно желание, дори и сега забелязвам, че все още се доверявате на ръководството на едно примамливо желание, привидно уж добро, но все пак неразумно и противно на бащините писания, които казват, че всеки, който иска усамотен живот, трябва първо да се научи сред хората на търпение, смирение, доброта и дълготърпение от укори и унижения и неудобство, и се добавя, че няма как да бъде иначе. Свети Лествимък казва, че мълчанието на тялото е подредеността на външните чувства, а безмълвието на душата е подредеността на мислите. Опитайте се да научите тази тишина. На сестрите, където живеете, можете да кажете следното: ако искате да живея с вас, тогава пазете мълчание и, освен ако не е абсолютно необходимо, не разказвайте различни истории и не задавайте неуместни въпроси. Нека по-добре да живеем в тишина, всеки да слуша собствената си съвест със страх Божи. В противен случай не мога да остана дълго с вас. Бъдете уважителни към своята майка-ковчежник, но понякога кажете откровено, че сте безсмислени и можете само да се объркате пред началниците си. Просто си тръгнете. Накрая пишете, че искате да се молите и се молете: молете се тихо, търсейки само милостта и волята на Бога, независимо дали сте в църквата, дали извън църквата, независимо дали ходите, седите или лежите, молете се: „Господи, смили се, както тежиш, така както искаш“. 282. ОТ ВАШИЯ КВАРТАЛ СТОМАХ И СМЪРТ Как трябва да бъдеш в сегашната си килия, с неграмотна схима-монахиня, с колекционер, който няма желание да стане монах, и със сляпа жена - как трябва да се държиш в това общество, аз не мога да ти дам конкретни указания за това, но гледай сам, и прецени, и гледай само своята духовна полза и внимавай да не претърпиш душевна вреда. Управлявайте сред настоящите си неудобства. Казват ви да прочетете нещо, прочетете нещо, дори авва Доротей, но без никакви тълкувания и поучения. „Това пише авва Доротей“ и прочетете; и не добавяйте нищо от себе си. Помнете думите, изречени в старостта: от ближния корем и смърт. Няма нужда да обявявам публично писмата си; Можеш да мълчиш, когато можеш. Но ще кажа накратко: успейте да спечелите живот и да избегнете смъртта, като живеете с тези, с които живеете, като се стараете да имате това, което е заповядано от апостола, тоест доброта, милост, състрадание и любов, което е изпълнението на закона; но как?.. - чуйте същия апостол (Гал. 6:2): Носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон. 283. НЕ ДОВЕРЯВАЙТЕ НА МЕЧТИТЕ. СЪЖАЛЕНИЕТО И УСЪРЖАНИЕТО НЕ СЪЩЕСТВУВАТ БЕЗ ТВЪРДОСТ И СЪЖАЛЕНИЕ След празника получих две писма от вас. Изпращам ви десет рубли за вашите нужди. Можете да използвате кърпата по свое усмотрение; но помнете само, по време на четенето на Псалтира и в килийните и църковните молитви, Йоан и София от вашите деца. Заради тяхното старание ви се изпращат пари. Ако сте усърдни, можете да добавите имената на техните деца: моми Н., О., младежи И., Дм., М., бебета С, Ек., Н. И най-важното, помнете техните родители, доколкото психически сте склонни да го направите. Не вярвайте на мечтите си; това е очевидно изкушение от врага, тъй като ви кара да се откроявате над всички останали. Освен това не вярвайте, че все едно сте го хванали с две ръце. Никога не знаеш какво можеш да изгребеш с ръцете си. Относно неразбираемото изкушение ще ти кажа, че то беше позволено, защото от ревността си взе участие в сестра Анна; за това тя трябва да понесе бремето на своето изкушение. Ще има много хора, които биха проявили съжаление и усърдие за нищо. Но тъй като чрез такава ревност човек трябва да понася тежести, скръб и изкушение, не много хора продължават такава ревност. За избавление се молете така: „Господи, за молитвите на роднина... Преподобни Йоаникий, помогни на мене, проклетия”. На сестрите К... и Е... можете да отговорите: тъй като сега обстоятелствата в нашия манастир са сложни, а вие сте страхливи и непостоянни и ходите в много килии, тогава аз не мога да участвам отблизо във вас, за да не си навличам скръб и беда. Когато М.Н. идва, тогава можете да потърсите друга клетка, по-удобна. Напред, знайте и умейте да проявявате съжаление и към кого. 284. ПО-ДОБЪР ГРЕШНИК, КОЙТО СЕ КАЕ, ОТКОЛКОТО ПРАВЕДЕН ПОМОЩНИК Пишеш, че е по-добре да не грешиш, отколкото да се покаеш. Хубаво е да не греши, но е похвално да се покае този, който е съгрешил. Ако останете на първия, добре; и ако не можете да устоите, няма друг начин да умилостивите Бога, освен да се покаете. И това, което обяснихте, не трябваше да заеквате за това, а вашето заекване показва фалшив срам. Ще кажа още: Бог е по-доволен от грешник, който се кае, отколкото от човек, който не е съгрешил, но е превъзнесен. По-добре е да се покаеш, че си съгрешил, отколкото да се гордееш с него, без да съгрешиш. Фарисеят се въздържа от грях, но за да издигне и осъди митаря, той загуби праведността си пред Бога, а митарят, който много съгреши, чрез смирено съзнание и носещ укор от фарисея, получи не само прошка на греховете, но и се радваше на оправданието на фарисея. Вървете и вие по пътя на митарското смирение; това е най-безопасният начин. 285. АКО НАШАТА МОЛБА КЪМ БОГ НЕ Е ИЗПЪЛНЕНА, ТОВА НЕ ОЗНАЧАВА, ЧЕ ВСИЧКО В ЕВАНГЕЛИЯТА НЕ Е КАЗАНО ИСТИНА; ЗА ТОВА ИМА ПРИЧИНИ Бях много разстроен от твоето безразсъдно самомислене по отношение на Евангелието, сякаш в евангелското учение може да се каже нещо, което не е вярно. Представяте причината, поради която вашето отдавнашно желание и молба не се изпълнява, противно на уж казаното в Евангелието (Матей 7:7): Искайте и ще ви се даде. Следователно вие сте глупакът на глупаците и вашето безразсъдно мнение не е нищо повече от очарование от очарованието на врага, чието начало беше вашата собствена гордост, която, макар и да беше покрита за известно време с маската на външно смирение, но накрая показа голямата си беда. Помислете сами колко голяма е гордостта: ако нашата молба не бъде изпълнена, тогава се оказва, че в евангелското учение може да има нещо нередно. Това ме натъжава още повече, защото, спомням си, вече ви писах за това словото на Свети Лествичник, степен 26, отдел 60, където той казва: „Всеки, който моли Бог за нещо и не го приема, разбира се, поради една от тези причини не го получава: или че те молят преди време, или не според достойнството и с тщеславие; или защото, като са получили това, което са поискали, биха се възгордели, или защото, като са получили желанието си, те биха изпаднали в небрежност. И свети Исаак Сириец в 33-то слово казва: "Не всяко желание е добро, от Бога се влива в сърцето, но това, което е полезно (т.е. само наистина полезно). Понякога човек желае добро, но Бог не му помага; освен това известно желание като това идва и от дявола; и тогава не се очаква да помогне (но погрешно), и многообразието на неговата вяра не е, и самият дявол замисля вреда за него и принуждава човек да търси това, след като все още не е постигнал обитаването на този, или неговият образ е чужд, или няма време и не е мощен да изпълни това, или да продължи напред, или той не е доволен от нещото, или ума, или тялото, или времето не ни подава ръка, и по всякакъв начин, чрез маската на това добро нещо, или го обърква, или вреди на тялото му, или крие примка в ума му.” След всичко ще кажа: смири се, остави лудостта си и за този грях в продължение на 40 дни направи 15 поклона с молитвата: „Господи, прости ми лудостта и греха!” 286. БОГ СЕ ПРОТИВИ НА ГОРДИТЕ, НО ДАВА БЛАГОДАТ НА СМИРЕНИТЕ Молиш да те уведомят скоро дали обещаните благодетели ще ти дадат нещо, за да изплатиш дълга си за килията, в противен случай вие и сестра ви трябва да отстъпите половината от килията на някого и да приемете приятел. Отговаряме на това: имаше и има такива благодетели, които могат да платят до сто и половина рубли, за което вече ви информирах в едно писмо, казвайки следното: ако можете да дойдете при нас пеша със сестра си, ще получите повече, а ако дойдете на кон (или два) със сестра си или с някой друг, ще получите по-малко, защото от същите пари трябва да платите за транспорт. Но ти отговори гордо на писмото ми, че не можеш да дойдеш пеша, защото си слаб, и нищо друго не си написал. Съветвам ви да се огледате и да се огледате отвсякъде със светилото на евангелското учение, иначе във вас се вижда значителна гордост. Ти самият трябва да знаеш, че Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените (Яков 4:6). Майката игуменка ви забранява да давате съвети на сестрите в каквито и да е случаи; и вие обсъждате тази забрана с гордо възмущение. По-добре е да се смириш и да се подчиниш в простотата на сърцето си на забраната на майка си игуменка, както е казано: няма... власт, ако не е от Бога... ти, който се противиш на Божията сила, противиш се на заповедта (Рим. 13:1). Също така ще ви напомня, че вие ​​сте достатъчно наказани за вашата ненавременна и неуместна ревност и затова трябва да се смирите и да се подчините на волята на Бог, изразена чрез устните на властимащите. Повтарям: смирете се и тогава можете да получите посочените пари по пощата или лично в края на август, ако решите да дойдете при нас. 287. ТЕЗИ, КОИТО СЕ ПРЕМЕСТВАТ В ДРУГ МАНАСТИР, ВИНАГИ ИЗПИТВАТ ЗНАЧЕНИЕ Живеейки в тамошния манастир, не се учудвайте, че понякога меланхолията тежи на душата ви. Всеки, който се мести в друг манастир, чувства това, независимо къде отива. Особено се пазете от роптания срещу някого. Мърморенето е най-лошото и най-вредното от всичко. По-здравословно и спокойно е да обвиняваш себе си за всичко и всичко, а не другите. Особено трябва да се пазим от роптания срещу Божието Провидение, което чрез Божията Майка устройва за нас всичко добро и полезно за нашите души. Само ние, хората, поради страхливостта си, често сме безумно развълнувани и безразсъдно скърбим за предоставената ни духовна полза. 288. ВРАГЪТ СЕ ВЪСТАВА СРЕЩУ МОЛИТВАТА НАЙ-ВЕЧЕ. КАЧЕСТВОТО НА ЕДНА МОЛИТВА СЕ ОПРЕДЕЛЯ ОТ КРАЯ ѝ Относно умствената и сърдечна молитва, към която сте толкова склонни, ще кажа, че нашият духовен враг не се бунтува срещу никоя добродетел толкова, колкото срещу молитвата, особено срещу умствената и сърдечната молитва; По всякакъв начин той подтиква човек към гняв и немир срещу другите, които чрез собствената си глупост и заедно по подстрекателство на врага ни пречат да живеем внимателен живот. Блажени Илия Екдик пише: „Когато се молите както трябва, очаквайте такова, каквото не трябва, тоест гневно негодувание („Филокалия“, част 4). Патриарх Калист в 14-та глава "За молитвата" пише: "Ако искате да разберете как да се молите, погледнете края на вниманието или молитвата и не се заблуждавайте. Посяването на края, възлюбени, има вечна нежност, съкрушение на сърцето, любов към ближния. Обратното е очевидно: мисълта за похотта, шепотът на клеветата, омразата към ближния, и подобното е подобно” („Филокалия”, част 2). Преподобният Исихий презвитер пише в глава 20: "Подобава на този, който се стреми навътре, да има тези четири неща във всеки момент от времето: смирение, изключително внимание, противоречие и молитва. Смирение, защото се бори с гордите и противни демони, така че да има помощта на Христос в ръката на сърцето, Господ мрази гордите. Обърнете внимание, нека сърцето ви винаги създава нито един Противоречието, ако дойде бързо, се противопоставя на лукавия (с думи на псалма): Отговарям, казва, на тези, които ме упрекват: Поради противоречието, нека Абий извика към Христос с тихо стенание. И тогава се стреми да види врага унищожен от почитано име: „Исус“, като прах от вятъра или като дим, изчезващ с мечтите му.“ И в глава 31: "Подобава на нас, които оставаме в общността, доброволно и с добро сърце да отсечем цялата си воля пред игумена и така да помогнем на Бога, ние сме добре обуздани и ние самите не сме като че ли неволни. Прилично е да имаме хитрост в това, за да не се смущаваме от жлъчката и да бъдем водени от яростта си безмълвно и свръхестествено, и така че ние не смеем да се изправим пред невидимата битка на онези, които се намират. Нашият обичай, който ние не прекратяваме доброволно, е да се ядосваме на онези, които започват да ни принуждават да го прекъснем: и поради това гневният гняв, разбунен, унищожава разбирането за война, което едва се придобива с много трудности. Вегетативно яростта е естествена, ако се внушават демонични мисли, тя покварява и унищожава ги, развращава ли се добрите мисли в нас. Яростта разваля всички мисли, независимо дали е от Бога, и лъкът ни е даден, въпреки че разликата е ефективна, развращавам овцете.“ („Филокалия“, част 2). Тези, които са ревностни в молитвата, винаги трябва да помнят думите на Самия Господ (Матей 7:21): Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в Царството Божие, но върши волята на Отца Ми, който е на небесата. Волята на Небесния Отец е декларирана в евангелските заповеди, изпълнението на които е единственият незабравим път на спасение. На този път трябва да има три знака: смирение, милост и любов, които се различават само по имената си; свойствата им са еднакви. Целият демоничен полк по-долу може да разгледа това триединство от добродетели („Филокалия“, част 2. Калиста и Игнатий, глава 73). Монах Марк Подвижник в своето "Слово за покаянието" казва: "Правилното нещо за начинаещи, средно напреднали и съвършени хора е: молитва, очистване на мислите и търпение към скърбите, които ни сполетяват. Без тези три не могат да се извършват други добродетели. И самата молитва не може да се извършва без очистване на мислите и понасяне на скърби. В това тройно тъкано въже, ако се скъса една нишка някъде там се късат и други нишки.” Апостол Павел изразява същото в своето Първо послание до Солуняните (1 Солунци 5:14-18): бъдете търпеливи към всички... Винаги се радвайте. Молете се непрестанно. Благодарете за всичко: това е волята Божия. А апостол Яков обяснява кога трябва да се радваме, тоест когато изпадаме в различни скръбни изкушения, чрез които се изпитва нашата вяра и заедно се очистват греховете ни. Поради огромна липса на време исках да ви пиша накратко, но поради важността на темата беше невъзможно да напиша накратко. Помогни ти, Господи, да се укрепиш, сестро, в подвига на молитвата и да придобиеш истинска молитва, а не някаква изкушаваща молитва, както ни изобличава Йоан Богослов в своите послания: ако някой каже, че обича Бога, а мрази брата си, това е лъжа. И това е заповедта на имамите, че който обича Бога, обича брат си. 289. НЕ МИСЛЕТЕ ЗА ПРОМЯНА НА МЕСТОПОЛОЖЕНИЕТО Не мислете да сменяте мястото си, освен ако не скърбите, а по-добре благодарете на Небесната царица, че ви е позволила да прекарате остатъка от дните си на такова място. Когато ви измъчват неудобства, или болезнени страдания, или нещо подобно, тогава се постарайте да не изгубите от паметта си словото на Светото Писание (Деян. 14:22): през много скърби ни подобава да влезем в Царството Небесно. 290. ДЪРЖЕТЕ СЕ ЗА СТРАХА ОТ БОГА, ПАЗЕТЕ СЪВЕСТТА СИ И СПАЗВАЙТЕ ЗАПОВЕДИТЕ Поддържайте страх от Бога, пазете съвестта си и спазвайте Божиите заповеди; тогава ще видите как трябва да действате в маловажни случаи, като вземете предвид местните обстоятелства. В каквото и да се окажете виновен пред Бога и пред хората, покайте се и се смирете, не се осмелявайте да съдите или осъждате никого, но във всеки неприятен случай се старайте да прехвърлите вината върху себе си, а не върху другите, било за вашите грехове, било за това, че сте породили скръбта си с небрежността и липсата на умение. 291. СЪГЛЕДАЙТЕ ВСИЧКО ПОКОРЕНИЕ КАТО НАРЕДЕНО ОТ ГОСПОД ЧРЕЗ ХОРАТА В писмото си описваш слабостите си и искаш моя грешен съвет, за да можеш да се подобриш. Опитайте се да действате във всичко според Божиите заповеди и помнете, че Господ присъства и вижда разположението на сърцето ви. Когато изпълнявате послушанието, имайте предвид, че то ви е поверено от Господ чрез човек и вашето спасение зависи от усърдието на неговото изпълнение. Смятай всички за по-добри от себе си, но се укорявай и презирай по всякакъв начин, и не се срамувай да се преклониш и да поискаш прошка от ближния за своите слабости, когато имаш нещо против някого. Почитай всеки ден, сякаш ти е последен, и с мислите си често се поставяй на Божия съд. Непрестанно произнасяйте молитва в сърцето си: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, чрез Богородица помилуй мене грешния“. 292. НЕ РАБОТЕТЕ НА ПРАЗНИЦИТЕ, НЕ СЕ СТРАХУВАЙТЕ ОТ МЪРТВИТЕ Не трябва да работите на празници; Стига делници. Не се страхувайте от мъртвите, защото нито един от тях не стана. Този страх е от врага на душата; постоянно казвайте Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ме грешния“ и не се страхувайте, преодолейте страха си и Бог ще ви помогне. 293. МОЛИТВЕНОТО ПРАВИЛО Е ПО-ЛЕКО ЗА БОЛНИЯ Пишеш ми за твоето болезнено състояние, че си крайно изтощена и все пак общата храна не може да те засити, поради което често мърмориш. И въпреки такова изтощение, вие сте наложили върху себе си подвига да посещавате всички църковни служби и освен това всеки ден четете акатиста, Евангелието и Псалтира в килията си, глава по глава, в резултат на което нямате време за почивка и ревност за послушание. Ако сте болен, не можете изобщо да ходите на църковни служби през делничните дни, защото можете да останете здрави само до Шест псалм, ако сте послушни. Съветвам ви напълно да изоставите килийното правило, което сте си наложили, и да използвате това време за почивка, тогава ще бъдете по-склонни да се подчинявате и духът ви ще бъде по-спокоен. Не забравяйте, че послушанието е по-високо от поста и молитвата и се старайте да се въздържате от роптания според силите си. Продължавайте да изпълнявате заповедите на отец П. и не работете на празници. Прехвърлете скръбта си върху Господ и Той ще ви храни. 294. НЕВОЛНАТА ВЪЗРАСТ И ВИСОКИЯТ УМ ВОДИ ДО ИЗКУШЕНИЯ В писмото, изпратено от касиера с майка ви, и в друго, вие пишете нещо за високи неща, за вътрешно учение, за умствена молитва, че вашата молитва работи сама и навреме! Това някак си е различно от истинската работа и предвещава повече опасност, отколкото духовен успех. Нашата духовна мярка с вас е още много малка; ти се втурваш към високото и ми пишеш за високото, но мълчиш за ниското, казвайки само, сякаш мимоходом, че понякога ти се случват скърби, но не обясняваш кои. Казано по-директно: ти понякога искаш да служиш като старейшина и да учиш съкилийниците си, а тук понякога изпитваш ядове и упреци, които ти по своему, без допълнителни обяснения, наричаш случващите се скърби, премълчавайки неблагословеното си учение, за което не само има упреци и ядове отвън, но понякога се толерира силно плътско насилие. Затова първо трябва да се увещаваш и да се поучаваш на дължимото, без съмнение и слепота, защото си избягал от М. П., сякаш избягвайки приписваната ти похвала, а след това сам започнал да искаш това от непоисканото учение на клетката, въпреки че досега не си го забелязал. Страстта на любовта към славата и любопитството е фина и разнообразна, неуловима и трудно забележима. Монах Марк Подвижник пише, че някои понякога видимо се смиряват, за да уловят похвала. Вие сте вашият изход от килията на MP. Наричате го изкуство, а всъщност то се оказва голямо неизкуство. Вие сте малък човек, никой не трябва да разбира целите ви и всеки по-стар и по-млад вече ви разбира и тълкува по своему. Въпреки че О... правилно казва за вашия духовен отец, че е многогрешен човек, не бива да слушате това мълчаливо. Теодор Едески пише: „Който хули вашия духовен отец, говорете с устните си“, тоест затворете устата на всички; нека тълкува това, където иска и с когото иска, но не позволявайте да се тълкува пред вас, повтаряйки: „Говори за това, където искаш, но е неприлично да ти го казваш пред мен и няма да ти струва без психически щети и отговорност“. Ако те не слушат, помолете майка си игуменка за друга килия поради тази причина. Искате да си изградите клетка. Ако имате пари, тогава се наредете и помолете директно майката игуменка за позиция, когато майката на ковчежника не сътрудничи. Не искате да имате място за килия далеч от църквата, докато се изкачвате в редиците на активните, забравяйки, че всички древни аскети са избрали някакво неудобство за себе си, за да напрегнат принудата си. Където и да е определено мястото, трябва да се строи, ако има пари. Много ме питаш, но забравяш какво съм ти казал лично. Спомням си, че не те съветвах да минаваш през умствена молитва, а да извършваш тази молитва според твоята мярка устно, както пише св. апостол Павел (Евр. 13:15): Ще принеса жертва на хваление, сиреч плод на устни, които изповядват Господа; да призовавате Божията помощ с ума си само когато откриете лоши мисли и може да е неудобно да произнасяте молитва устно поради близкото присъствие на други хора или поради църковна служба. Вие бяхте толкова увлечени от собствените си разсъждения и самоугаждане, че, презирайки съветите и действайки по свой собствен начин, уж достигнахте до точката на самомотивирана молитва на сърцето по време на сън. Това се случва с редки и свети хора, постигнали изключително пречистване от страстите. Хората все още са страстни, както ни каза някой, който сам е преживял това, слушайки в полусън едно вътрешно движение, подобно на вашето, те чуха - какво? .. Чуха: „мяу“ - котка, хитро произнесена като думите на молитва. сестра! Трябва да се примирим с това. Нашата мярка е все още много малка. Как да не попаднеш в примката на врага и особено в фината заблуда, защото тези, които са податливи на заблудата на врага, са неподатливи. По-вероятно е всеки грешник да се обърне към покаяние, отколкото очарователен да бъде вразумен. И вече пишеш, че не разбираш в какво се състои покаянието. Прочетете в книгата на Марк Аскетик, в руския превод, първо 5-та дума: „Съвет на ума към вашата душа“, след това 3-та дума: „За покаянието, достойно еднакво за начинаещи и средни, и съвършени“; и след това има място, където се казва, че покаянието не се извършва (не свършва) до гроба и има три свойства или части: пречистване на мислите, търпение със скърби, които се случват, и молитва, тоест призоваване на Божията помощ срещу злите извинения на врага. Тези три неща не могат да бъдат постигнати без другото. Ако една част е прекъсната някъде, тогава другите две части там не са твърди. 295. ЗА РАЗУМНОТО МЪЛЧАНИЕ Вие сами писахте, че скърбите за прекомерното си многословие и завиждате на благоразумното си мълчание; и с вашия спътник неизбежно ще трябва да говорите твърде много. Разбира се, трябва да вземете само някоя по-проста, за да служи на слабата ви чест. Въпреки това, не познавам M.G. добре. ... Затова вижте сами кое е по-добро и по-полезно. Има една стара поговорка: „Един ум е добър, но двама са по-добри, но трима са по-добри“. Но това е човешко наблюдение. Господ казва в светото Евангелие (Матей 18:20): където има две или три общности в Мое име, там съм Аз всред тях. Погледнете по-внимателно вътрешното си усещане: каквото ще бъде по-спокойно и по-близо до вашата диспенсация, направете го. Един мъдър глупак обяснява: „Гъска и луд са лоша двойка.“ Но тук, в нашия двор, почина стогодишният старец Пахомий, който умееше да пази дълбоко мълчание дори сред много хора. Случваше се някои да го досаждат с разни въпроси, той ставаше и им пееше: „Ангелът вика с повече благодат“, и пак седеше мълчаливо, чешеше се по главата или ровеше в чантата си, сякаш търсеше нещо. Ако някога кажете нещо на някого, помнете и не забравяйте. Думите му се сбъднаха за мнозина. Всичко това видях и в никакъв случай не се научих на благоразумно мълчание - под различни благовидни предлози, увлечен от много словоблудие, в което, както се казва, няма спасение. Искам да оправя всичко, но старият ми навик не го позволява. Молете се за мен, грешния, да започна. 296. НЕ ЖИВЕЙ КАКТО ИСКАШ, А КАКТО ГОСПОД КАЖЕ. НЕПРИЯТНОСТ ОТ ДРУГИТЕ ОТ ВДЪХНОВЕНИЕТО НА ДЯВОЛА, КОЙТО НЕ ТОЛЕРИРА ВНИМАТЕЛНИТЕ МОЛИТВИ По-добре подражавайте на примера на древните хора, които са казвали: „Не живейте както искате, а живейте както Бог ви води“. В първото си писмо писахте, че се чувствате много добре; и скоро във второто пишеш, че се чувстваш много зле. Ненапразно свети апостол Павел е писал, че всеки, който иска да живее благочестиво, ще бъде гонен. И сам Господ казва в Евангелието: бъдете... мъдри като змия и целите ви като гълъби (Мат. 10:16). Змията, когато бъде бита, се опитва по всякакъв начин да запази главата си. И християнинът, когато го удари, трябва да запази главното - вярата и добротата. Един от светците е казал: „Ако някой наистина обича Бога, той няма да се възмути, дори и целият свят да го дразни“. И вие, от нужда от скърби и стеснено положение, започнахте да се прекланяте пред факта, че, може би, дори и да сте били назначени някъде в ръководството, например, дори в Н... В К... сте тесни от скърби и унижения; но в Н... няма да е лесно и несвободно от грижите на ежедневието. Волно или неволно човек не може да не се погрижи за делата на манастира и поведението на сестрите. Но нека ни бъде според волята на всеблагия Господ, който иска да спаси всички и да дойде в ума на истината. Не напразно чуваме повтарящата се дума: друг е човешкият съд, друг е Божият съд. Всезнаещият Господ знае по-добре от нас кое е по-полезно, изгодно и удовлетворяващо за нас. В Господната молитва ни е заповядано да се молим така: „Отче наш... Да бъде Твоята воля“. Вярно е, че положението ви във вашето жилище е тясно, неприятно и неудобно. Но има една проста поговорка: "Ако бягаш от вълк, ще нападнеш мечка." Остава само едно - да бъдете търпеливи и да чакате, като внимавате на себе си и не осъждате другите и се молите на Господ и Небесната Царица да уредят нещо полезно за вас, както Те искат. Писах и преди и сега пак повтарям същото, че всички тези атаки срещу вас от други стават чрез хитростите на врага, за да ви попречат да бъдете внимателни към молитвата. Покойният игумен отец Антоний, брат на архимандрит отец Мойсей, казваше: „Внимателната молитва на молещия се е нож в гърлото на врага”. Вие сами забелязахте това във вашата клетка, която без видима причина ви укорява и не иска да направи това, което трябва, въпреки факта, че ви обича. Колко повече трябва да разберете това по отношение на другите, че не всички и не всички правят това от злоба, а по-скоро по внушение и подбуда на първичния враг, който иска да ви откъсне от внимателната молитва, а в същото време и от любовта към ближните. И тази любов, според апостолското слово, е дълготърпелива, милосърдна и по никакъв начин не отстъпва от благоразположението към нашите братя, които са изкушени от общия ни враг, а отчасти и поради нашата собствена слабост. Ако запомните това твърдо, няма да се смущавате ненужно. Преди няколко години имахме принц, който изучаваше молитва от опитен молитвеник. Тя му каза това: “Когато си спокоен и спокоен, моли се: “Господи! смили се над мен, грешния"; когато мислите се прехвърлят към други, по някаква причина, тогава се молете така: „Господи! смили се над нас" и ще се успокоиш." Направете същото. Тогава ще се тревожите по-малко; и ще разберете, че всички сме подвластни на грешки и заблуди, и то често под благовидни предлози, както се казва в Евангелието (Йоан 16:2): ще дойде час, когато всеки, който ви убие, ще реши да принесе служба на Бога. Не е чудно, че тези, които ви дразнят, са толкова мъдри. Затова е необходимо да бъдем снизходителни към ближните според евангелската заповед за любовта. Ако обичаме някого, ние му прощаваме много и му прощаваме много. От друга страна, и по друга причина, ние прощаваме, както свидетелства авва Доротей, когато сме в добра диспенсация, както вие сами сте забелязали с изненада, че не сте се ядосали на вашата клетка, когато тя ви се противопостави. В същото време помнете евангелското слово (Матей 5:11): Блажени сте, когато ви похулят и погубят, и говорят всякакви лоши неща против вас, които лъжете, заради Мене. 297. ПРАВИТЕЛСТВОТО НЕ ВИНАГИ ПРЕЧИ НА ВСЕКИ ДА БЪДЕ СПАСЕН. ИМА ТАЙНА ДОБРА В ЧОВЕКА, ВИДИМА САМО ЗА БОГ. КАК ДА РАЗГОВОРИМ С НЕИСКРЕНИТЕ ХОРА В съответствие с вашето духовно разпределение и духовно настроение ви беше писано, че властите, доброволно приети, могат да се намесят във вашето тихо настроение и усилия да поддържате непрестанна молитва. Във видението също ви беше казано да не се увличате от земни и суетни грижи. И вие в писмото си просто изразихте, че властите пречат на делото на спасението, докато вие сами знаете, че много хора с власт са получили не само спасение, но и Божията слава. Да, и на вас беше писано, че ако някой се обърка по време на молитвен подвиг, тогава по Божието Провидение той получава позиция в ръководството, за да не бъде подложен на пълната заблуда на врага. Поправете грешката си и отсега нататък разбирайте какво се казва на някого конкретно и какво се казва на всички като цяло. Освен това има нещо друго, което се случва според волята на Бог, и нещо съвсем различно, което се случва според избора на нашата собствена воля. И във видение насън ти беше казано, че е време да разбереш. Желателно е, по примера на киевския старец Партений, да четете 300 пъти на ден: „Богородице Дево, радуй се”. Можете да направите това. Просто не се смущавайте, ако по някаква причина не успеете да изпълните тази съдба. Самообвинението за грешката е по-полезно от привидното смущение. Пишете, че в деня на Ангела Ви е посетила игуменката и Ви е изненадала с първоначалната си молитва. Ето ви поука да разберете, според думите на авва Доротей, че друг има такова тайно благо, което пред Бога е по-ценно от целия ни живот. Човек вижда само видимото, но Господ вижда дълбините на сърцето. Монах Макарий Египетски, като видял човек да греши, си казал: „Въпреки че е съгрешил, той ще може да се покае; а ако съгрешиш, няма да можеш да се покаеш“. И с това разбиране той се постави по-ниско от грешника. Ето как древните свети отци са успели да се смирят и да се въздържат от съд и осъждане. Питате как трябва да се справяте с хора, които са неискрени и често се замислят по време на разговор... Като знаете това, отговорете, съобразявайки се с настроението на този, който ви говори. Монах Исаак Сириец пише: „Говорете внимателно с тези, които са болни от завист“, така че завистливият човек, според природата си, да не изтълкува добрите думи за лошо. Измислете предварително няколко общи израза и ги използвайте, за да се отървете от неискрените говорещи. В по-голямата си част кажете: „Не знам“, но за да избегнете лъжата, кажете: „Не знам как да ви кажа; Не слушах, не разбрах добре.“ И понякога: „Това не е моята част, това е извън мен, не се намесвам в такива работи.“ И ако от разстояние видите, че трябва да срещнете такъв човек, удвоете стъпките си и отговорете: „Нямам време за това.“ Ако внимавате, Бог ще ви научи и просвети как да се справяте с такива хора. Предговор старейшини и равни с приличен поклон; и отговори на по-младите с приличен поклон. Страхът от Бога и ходенето в присъствието на Господ ще ни просвети и научи как правилно да се отнасяме към другите. За нас е полезно винаги да помним как е разсъждавала блажената Теодора, която въпреки негативното отношение на другите си е казвала: „Ти си недостоен за любовта на ближните“. В заключение на писмото ще ви разкажа какво видяхте насън, каква тълпа от изкусителни врагове ви заобиколи и беше казано, че е време да разберете, че тези изкусители също заобикалят и изкушават другите и че чрез тяхното изкушение и внушение има различни обърквания, неприятности и обиди един към друг. Когато знаете това, разберете и разберете, тогава ще бъдете ирационално разстроени от другите и ще гледате снизходително на цялото човешко объркване. Не без основание свети Лествимък пише, че Господ очаква краят на влизащите в манастира да бъде какъвто и да е. Нека Господ да даде благополучен край на нас, слабите. 298. ЧИСТОТАТА НА УМА Е В ОПИТВАНЕТО ДА НЕ ВИЖДАТЕ ЗЛОТО НА ЧОВЕК Питате как трябва да бъдете и да се държите, защото навсякъде виждате един и същи човек?.. Самият вие обяснявате, че умереността в речта ви помага много в такива случаи. Отговаряйте кратко, предпазливо и внимателно, с изрази като: „Не знам какво да ви кажа“; понякога: „Това не е моята част“; понякога: „Не ме засяга“; или: „Това е над мен“, а понякога отговаря тихо, само с поклон, и се отдалечава, сякаш не е чула или не е разбрала. И преди всичко е необходимо да се придържаме към съвета на свети Исаак Сирин: „Опитайте се да не виждате злобата на човека“. В това се състои духовната чистота. Всички ние ще се явим пред Христовото съдилище и не знаем какъв край ще получи някой, а в единадесетия час от онези, които идват, Господ приема покаянието и заповядва на тези да бъдат първите, които раздават награди; и упреква първите, че има зло око в тях, защото аз съм добър. Господ иска да спаси, просвети и поправи всички, за да имат смирение и любов и да не излагат на показ заслугите си, защото всички сме спасени с благодатта Христова. Всички ние трябва да помним и да не забравяме евангелското слово на Самия Господ (Лк. 17:10): Всеки път, когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете, защото ние сме невинни слуги. Ако ще бъде много неудобно да живеете в новопостроена клетка поради тълпата от хора, живеещи наблизо и вдигащи шум, тогава изчакайте; След като се помолите на Бога, можете да помолите майка игуменка за по-удобна килия. Ако дава, добре е, но ако не дава, трябва да бъдете търпеливи, да се смирите и да се смятате за недостойни за по-добра клетка. В същото време е добре да си припомним, че Лот, когато живееше в Содом с голяма тълпа, беше праведен; в Зоар, след като се подсигури да бъде отстранен от всички, той съгреши тежко. Пак ще кажа за парите ви от роднините, че е добре да ги уредите така, че спокойно и без много да мислите и без да се притеснявате да ги получавате за издръжка. Пълната липса на придобиване в момента е невъзможна. С Божията помощ съумейте да се устроите така, че да е възможно да поддържате вътрешната си борба, която според апостолското слово се състои от четири части: бъдете търпеливи към всички... всякога се радвайте, непрестанно се молете и благодарете за всичко: това е волята Божия (1 Сол. 5:14-16). Трябва да започнем с последното, тоест с благодарността за всичко. Началото на радостта е да бъдеш доволен от положението си. 299. НЕ МОЖЕТЕ ДА НАПУСНЕТЕ ОТ СЕБЕ СИ И ОТ ДЕМОНИ В ДРУГ МАНАСТИР Написахте, че страдате от скърби във вашия манастир и искате да се преместите в друг манастир... Но къде можете да избягате от себе си и от демоните? Вие скърбите, че сте били освободени от длъжност... Но в този случай вие трябва да видите Божието Провидение за вас, което чрез това ви дава свобода и възможност да се упражнявате все повече и повече в молитвата. Затова не трябва да скърбите за уволнението си от длъжностите, а да благодарите на благодетеля Бог за това. И че изпитвате скръб от трудните обстоятелства, които срещате, това трябва да ви показва, че вътрешният човек във вас все още не се е пречистил. И точно това нещо трябва да те склони към смирение, което е изключително необходимо при молитвата. Скръбта трябва да среща човек навсякъде; и колкото повече нашите духовни врагове ги нанасят на хората, толкова повече те забелязват тяхното желание да угодят на Бога и особено тези, които искат да практикуват молитва, което е непоносимо за тях. Нека милостивият Господ те просвети и укрепи в скърбите, които те сполетяха, и ако бъде Неговата свята воля, нека ги облекчи дотолкова, доколкото е полезно и необходимо за теб. 300. АКО НЕ ИСКАТЕ ДА НОСИТЕ СЪЖАЛЯВАНЕ, НЕ СЕ ОПИТВАЙТЕ ДА ИЗГОНЯВАТЕ ДЕМОНИ. ГНЕВАЙТЕ СЕ НЕ НА ХОРАТА, А НА ДЕМОНИТЕ, КОИТО ИЗКУШАВАТ ХОРАТА В последното си писмо пишеш, че насила си довел една обладана от демон жена до мощите, които са на парчета във твоята църква, и демонът, чрез устните на тази жена, заплашил да ти донесе скръб и раздразнение за това. И след това се чудите защо майката игуменка и сестрите се отнасят зле с вас. Очевидно, поради вражески изкушения. Затова се сърдете колкото искате на врага, а не на сестрите и майката игумения, които са изкушени от врага. Продължавайте, ако не искате да носите скръб, не се заемайте да помагате на обладаните от демони; но се опитайте да живеете в манастира като поклонник, като обръщате внимание на себе си и пазите мълчание, и не се забърквайте в никакъв бизнес. Тогава ще разбереш на дело апостолското слово (Рим. 13:28): всичко съдейства за добро на онези, които любят Бога. Казано е в псалмите (Пс. 33:20; 31:10): много са скърбите на праведника, много са раните на грешника. Без значение в какво положение е християнинът, той не може да избегне скърбите и болестите. Това, което ви изкушава, е, че може би поради машинациите на врага, майка игумения не принуждава лампата да светне пред мощите. Апостол Павел беше по-висок от майката игуменка и дори той пише за себе си: Исках да дойда при вас веднъж и два пъти и сатана ми забрани. Затова не се чудете на нищо, но го считайте за Божие позволение. И не се обиждайте от нищо, а по-добре следвайте съвета на Свети Лествичник, който пише: „Ако искате да имате гняв и негодувание, тогава не ги имайте срещу хората, а срещу демоните, които изкушават хората“. Също така, откажете се от неуместната ревност, защо това или онова не е направено по ред, както мислите; но по-добре, както беше казано по-горе, обърнете внимание на себе си и това ще ви бъде достатъчно, според казаното: Киджо или ще бъде прославен или засрамен от делата си. 301. КЛЕТКАТА Е ВИСОКА, ХОРАТА СЕ ИЗКУШАВАТ, А НЕИЗКУШЕНИЯТ Е НЕУМЕЛ. ЕДНА БИВША НЕВИЗИЯ ОТНОСНО НЕОСЪЖДАНЕТО НА КВАРТАЛА. ЗА МАРТА И МАРИЯ Между другото, за другите се изразявате така: „Тъжно ми е да виждам и осъзнавам, че около себе си рядко чувам да се говори за Бога, а всичко е някакво празно или умишлено лукавство, или ласкателство, съчетано с предателство и човекоугодничество.“ На това ще ти кажа, че е по-полезно да живееш сред такива хора, отколкото да живееш сам и на разстояние, считайки го за безопасно. Лот, когато живееше в Содом, беше праведен; и когато се оттегли в Зоар, смятайки това място за безопасно, той съгреши тежко. Ненапразно в Отечеството е писано: „Килията се надига, но хората изкушават”. Чрез издържането на изкушенията човек става умел. Но апостолът пише за обратното: неизкушен - неумел. И освен това имаме евангелската заповед - да не бързаме да съдим, да разсъждаваме неоснователно и да осъждаме неправилно. Наскоро в Оптина от Киев дойде ревностна монахиня, строга в живота, но склонна да съди и осъжда под благовидни предлози другите, особено живеещите с нея. Тя ми каза каква е нейната визия. "Видях", казва той, "насън, сякаш много различни птици, много приятни на вид, седнаха на дясното ми рамо и на ръцете ми и по цялата ми дясна страна и дори се изкачиха под водната леща. Бях много доволен да ги видя. Но в същото време от другата страна започнаха да кацат птици върху мен, черни на вид, с цвета на чавки, топове или врани, и ми беше неприятно да ги виждам. И изведнъж чувам глас, който казва: „Тези са скъпи на Бога, също като първите. И те могат да се коригират и да бъдат като първите. Затова не съдете и не осъждайте.” С тези думи се събудих и ми се стори, че все още усещам някакви птици под роклята си, така че не спрях изведнъж да се чувствам. Нека всичко казано научи мен и теб да не бързаме да съдим и осъждаме, защото хората, които виждаме отвътре, не винаги са такива, каквито изглеждат отвън. Често човек ще започне да говори от обикновена човешка слабост и, преди да завърши разговора, той вече започва да осъзнава, че не казва това, което трябва; и при постъпване в килията горчиво се разкайва за казаното или стореното. Свети Марк Подвижник пише: „От делата, думите и мислите праведникът е един, а от покаянието на праведната жена са много”. Да останеш със себе си и с Бог е добре, ако наистина е така. В псалма на всяка вечерня четем: Аз съм един, докато не премина, тоест, живеейки сред много, полезно е да се изолирате и да останете насаме със себе си. Това ни помага да избегнем много вражески примки, ако в същото време не разбираме погрешно ближния си. Говорихте остро за сестра си, за която според вас съществува само ритуалната част от религията. Не можем напълно да осъдим тази част, защото, както четем в тропарите на много светци, действието е възход към видението; и още повече, защото различни дарове се дават на хората, както се казва в Евангелието (Матей 25:15): на един... пет таланта се дадоха, на един два, на един един, всекиму според силата му. И тези, които влошиха пет и две, влязоха еднакво в радостта на своя Господ. Марта и Мария, сестрите Лазареви, бяха сестри, но имаха различни таланти. Мария седна в подножието на Исус, слушайки Божествените Му думи, а Марта приготви вечеря, за да установи Христос, който дойде. И ако двамата седнаха в краката на Исус, кой щеше да приготви вечеря за институцията на Христос? И освен това никъде не пише, че Мария сама е влязла в Царството Небесно, а Марта е останала отвън. Свети авва Доротей, предпазвайки ни от строго осъждане на другите, казва следното: „Може би в брата или сестрата, които нашите мисли ни принуждават да осъдим, има едно добро нещо, което е по-ценно пред Бога от целия ни живот. Накрая пишеш, че ти е тъжно и болезнено да осъзнаваш, че Господ е сякаш зад всички... На това ще ти кажа: ако не беше оправдано мнението на пророк Илия, който извика към Господа (3 Царе 19:14, 18): Твоите жертвеници се изровиха и Твоите пророци бяха разрушени... Аз съм единственият остатък и те търсят душата ми; и му беше казано от Господа: Оставих седем хиляди мъже... които не са преклонили колене пред Ваал, тогава нашето мнение с вас може да се окаже още по-погрешно. И апостолът предупреждава: твърдо стойте и внимавайте, да не паднете (1 Кор. 10:12). 302. ОБЪРНЕТЕ ВНИМАНИЕ НА СЕБЕ СИ И НА СПАСЕНИЕТО СИ Видението, което ви беше дадено, означава, че във вашата трудна ситуация не трябва да се обезсърчавате или да се обезсърчавате. Бялото облекло означава, че човек винаги трябва да се придържа към истинско и искрено покаяние, разтворено от непресторено смирение. Мирото и помазването с масло означават Божията милост. И където е Божията милост, там е и Неговата всемогъща помощ. Бъдете насърчени от предишната визия и не се обезсърчавайте сред заобикалящите неудобства, като се придържате към добрия съвет на вътрешния си глас: „Не се занимавайте с ничия работа тук; нека всеки прави каквото иска. И обръщате внимание на себе си и на своето спасение, очаквайки решение за себе си от Всеблагото Божие Провидение. Както е угодно на Господа, така да уреди нещо полезно за нас. Никога не забравяйте следната евангелска Божия заповед: Не съдете и няма да бъдете съдени... не осъждайте и няма да бъдете осъдени. Обичайте враговете си... правете добро на тези, които ви мразят и се молете за онези, които ви вредят и ви изгонват (Лука 6:37; Мат. 5:44). 303. КАКВО ОЗНАЧАВАТ ДУМИТЕ: „УСЛОВИЯТА НА ДРУГ ОТ ГОСПОДА“ В последното си писмо питате какво означават думите: „Вземете приятел от Господа“. Тези думи означават да се опиташ да бъдеш истински ученик на Христос, за да бъдеш достоен да чуеш това, което са били достойни да чуят Неговите истински ученици от Господа: Вие сте мои приятели и ако го правите, заповядвам ви: никому не ви заповядвам, защото слугата не знае какво прави неговият Господ. Да, обичайте се един друг... по-голяма любов от всеки друг, така че всеки, който положи живота си за своите приятели (Йоан 15:14-15, 17,13). Заповедта на Господа да полагаш душата си за ближния, според евангелското слово, е да обичаме враговете си, да правим добро на онези, които ни мразят, да благославяме онези, които ни проклинат, и да се молим за онези, които ни нападат и ни прогонват; също и в защитата на ближния, според нашите сили и възможности, от видими и невидими врагове и по какъв начин можем и как можем да му помогнем. Апостол Павел обяснява по-подробно свойствата на любовта към ближните: Любовта е дълготърпелива, милостива, не завижда на любовта, не се гордее с любовта, не се възгордява, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло (и не помни зло), не се радва на неправдата (на ближните), а се радва на истината (тях): всичко обича (т.е. покрива всичко с любов), има вяра във всичко, всичко се надява, всичко (тъжно) търпи. Любовта вече не изчезва (1 Кор. 13:4-8). Добавете към това Господната проповед на планината в 5-та, 6-та и 7-ма глави на Евангелието на Матей. Спомнете си и казаното в псалма: Всичките пътища Господни са милост и истина (Пс. 24:10), т. е. към ближните трябва да проявяваме милост и всяко снизхождение, а от себе си да изискваме цялата истина - изпълнението на заповедите Господни. Опитайте се да подражавате на онази преподобна майка, която, виждайки в себе си завист и омраза и чувайки различни клевети, си казваше: „Недостойна съм за тяхната любов“. И когато те обземе объркване поради тези причини, повтаряй псаломското слово: Мир има за мнозина, които обичат Твоя закон, и за тях няма изкушение (Пс. 119:165). Пишеш, че не се разбираш с мобилния си служител. Знай и помни, че чрез него врагът се опитва да те изкуши. Блаженият Екдик пише: „Когато се молите, както трябва, чакайте онези, които не трябва“. След това врагът се опитва да разгневи някого, който се е молил добре, под правдоподобни предлози. Запомнете това и бъдете внимателни. За избора на ръководство - оставете го на волята Божия. И който започне да ви говори лукаво за това, отговорете: "Има една поговорка: баба каза на две - или ще стане, или няма." И на тези, които искрено говорят за това, отговорете: "Каквото ще бъде, ще бъде; но това, което Бог иска, ще стане." Ревностен относно молитвата, четете „Седемте думи на Макарий Египетски“ по-често, според предишни преводи. Там ще видите и научите, че молитвата без любов, смирение и търпение не е трайна. Въпреки че молитвените действия са дадени навреме, поради липса на любов, смирение и търпение, те скоро биват отнети. 304. СТРАСТИ В НАС ЗА НАШЕТО СМИРЕНИЕ. ТРЯБВА ДА СЕ МОЛИМ ЗА ДАВАНЕТО НА „ОКОТО НА ДОБРОТО”. ОБЯСНЕНИЕ НА ВИДЕНИЕТО. ЗА РАЗГОВОРИТЕ В ЦЪРКВАТА И КАК ДА СЕ СПРЕ Вие пишете за духовните си слабости. Свети Исаак Сирин пише в 58-то слово, че Господ оставя страстите в човека в полза на душата му, за да не се превъзнася, а да се смирява. И св. Йоан Богослов пише в Първото си послание: Ако кажем, че няма грях, лъжем себе си и истината не е в нас. Ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен и нека ни прости греховете и ни очисти от всяка неправда (1 Йоаново 1:8-9). В предишното си писмо също писах, че много хора се отнасят към вас политически. Въпреки че това може да е вярно, за нас е по-полезно да гледаме на всичко не с подозрение, а с простота, подражавайки на свети Давид, който казва за себе си: който се отвръща от Мен, не е познал лукавия. За да придобием такова спасително невежество, ние трябва усърдно да се молим на Господа да ни помогне и да ни даде добро око, за което Светото писание казва: доброто око няма да види лукавия. Сред деветте плода на духа е добротата, тоест отношението към другите със снизхождение и неподозрителност. Един от светците пише, че всички ние сме под покаяние, тоест поради нашата слабост и поради нашите греховни недъзи всички сме под Божията забрана. Всяка плът няма да се похвали пред Бога. В последното си писмо пишеш, че един послушник ти е нанесъл несправедлива и никак не заслужена обида и ти си плакал в скръбта на сърцето си, а вътрешен глас ти казва: „Дръж ума си в скръбта и казвай непрестанна молитва, всичко ще отмине“. Направете го в такива случаи. Тогава всичко, което е жалко и обидно, ще отмине. Написахте също, че сте сънували сън, в който сте си представили, че сте на Атон; и набрах цял букет ароматни розови цветя. Под такива цветя могат да се разбират светоотеческите писания на онези преподобни мъже, които, живеейки на Атон и на други места, изпълняваха Божествените заповеди и думи с дела и от духовна любов към нас оставиха своите спасителни наставления, за да черпим от тях ние, немощните, и да ги събираме като благоуханни цветя и да насладим с тях духовното си гърло от скръбта, с която нашият противник ни даде да пием. Младият монах, който видяхте насън, излизайки от един от храмовете на Атон, може да означава вашия ангел-пазител. Затова думите, казани му: „Върви тук, но знай, не смей да се занимаваш със суетните мисли на този свят, кажи молитва в ума си“, трябва да се запомнят и да не се забравят, а действително да се изпълнят. Света гора се нарича удел на Богородица. Следователно сънят, който видяхте, може също да означава, че ако искате да бъдете причислени към участта на Божията Майка, тогава трябва да подражавате на живота и правилата на онези, които са получили спасение на Атон, под закрилата на Божията Майка, както се вижда от самите думи, казани ви от онези, които напуснаха Атонския храм: „Вървете тук и не смейте да се занимавате с празни мисли, кажете молитва наум“. Можете също така да го добавите по време на псалмодия и в други четени молитви. Обяснявате също, че вие, победен от човешка слабост, разговаряте в църквата с монахинята, която обичате, която също ви обича. Извън църквата обяснете на тази монахиня, че съвестта ви наистина ви упреква, че говорите в църквата, и я помолете да не започва разговори предварително и да ви спре, когато, като сте се самозабравили, започнете да говорите за нещо. Тогава словото на Писанието ще се изпълни за вас: брат от брата помагаме, като град, който е силен и укрепен. 305. ОБЯСНЕНИЕ НА СЪНЯ Получих две твои писма. В първия от 28 ноември пишеш, че си се видял в църква пред големия Христов кръст. На гърдите ти имаше икона на Божията майка, подобна на тази на Владимир, и ти стоеше в мантия, бос и със слаби крака, и като се поклони на кръста, и с лека походка отиде на дясната страна. Питате какво означава това. Първо, това може да означава, че ние, според апостолското слово, винаги трябва да носим Христос в душите си, както той пише: защото не вие ​​съдите това, което е във вас, а Исус Христос и Разпънатия (1 Кор. 2:2). Второ, с цялото си вътрешно разположение и гореща молитва трябва винаги да прибягваме до застъпничеството на Небесната Царица, като първа и главна Застъпница за нас пред Нейния Син и Бог. Трето, фактът, че сте стояли в мантия, с боси и слаби крака, и като сте се поклонили на кръста, сте тръгнали леко надясно, може да означава, че не е достатъчно да износите ботушите на земната зависимост, но е необходимо да придобиете духовни обувки, в които обутите да могат безвредно да стъпят на змията и скорпиона и на цялата сила на врага. В какво се състоят тези духовни обувки, свидетелства апостолът, като казва: той се обу в подготовка за благовестието на мира. А още по-рано пророк Давид пише: Има мир за мнозина, които обичат Твоя закон, и няма изкушение за тях. Ако сме обезпокоени от малко несветско отношение към някого или сме изкушени от нещо в някой, тогава това показва, че все още не сме придобили споменатите духовни обувки и освен това все още не обичаме Божия закон както трябва. Изразът - за мен е отвратително сега да виждам ниските поклони на моите ненавистници, техните гримаси и възмущение са смешни - показва обедняването в нас на духовната любов, която покрива всичко, показва милост и снизхождение към всеки в неговите недостатъци. Тези, които са придобили духовни обувки, твърдо помнят апостолското слово: радвайте се, когато паднете в различни изкушения, а също и евангелското слово: Блажени сте, когато ви укоряват. Нека добавим към това: атонските монаси, освен непрестанна молитва, спазване на килийните правила според силата и очакване на всеки момент на изкушение, притежаваха смирение и самоукорение. Тяхното смирение се състоеше в това, че те се смятаха за по-лоши от всички и по-лоши от цялото творение, а самоупрекът им беше, че във всеки неприятен и жалък случай те обвиняваха себе си, а не другите, че не знаеха как да постъпят както трябва и затова се получиха беди и скръб или беше допуснато изкушение за техните грехове или за да се изпита тяхното смирение и търпение и любов към Бога; разсъждавайки по този начин, те не си позволиха да съдят никого, а още по-малко да ги унижават и презират. 306. ЖИВЕЕШИ ЗАЕДНО С ДРУГИТЕ, БЪДИ РАЗЛИЧЕН ОТ ТЯХ НЕ ВЪНШНО, А ПО СКРИМОСТ Пишеш, че си станал по-безразличен към заобикалящите те неприятности и пренебрежението на другите, и между другото добавяш, че е изключително обидно, когато чуеш, че тези, които изглежда са най-добри към теб, тайно са въоръжили майка ти срещу теб. Обидчивите и безразличните не са съвсем съгласни. Какво да правим, когато все още сме несъвършени и някак все още слаби. За да не ни безпокоят обидните неща много, трябва да помним и да не забравяме, както вече ви беше писано, че първоначалният изкусител разгневява едни срещу други и особено срещу онези, които държат на молитвата. Ако твърдо помните това, тогава ще бъде по-малко обидно да бъдете третирани от непознати, дори с пренебрежение. Вие пишете, че вашият ангел-хранител в мое лице в някакъв храм ви е отвел до ликовете на древните светии и, принуждавайки ви да ги почитате, е казал: „Подражавайте им, но вървете тихо по стъпките им, за да не знаят другите“. Свети Йоан Лествичник пише: „Когато живееш в общ живот с другите, не се различавай от тях външно, но се отличавай само със смирение“. И свети Исаак Сириец, в 56-то слово, на страница 316, пише: "По-добре е за вас да бъдете упреквани от невежа, за малоумието на вашия ум, за да ви противоречат, а не от мъдрите, за липса на учение. Станете бедни за смирение и не бъдете богати за липса на учение. Осъждайте онези, които ви учат срещу вас, със силата на вашите добродетели, а не чрез силата на вашите добродетели аргумент на думите си; с кротостта и мълчанието на устните си, замълчи и неподчинението претвори в неподчинение с благородството на живота си и със сдържаност в очите си. Пишете, че в прости дни не ходите на хранене, за да не видите безпорядък и кавги там; Освен това, за да не принуждавате килията да готви в общата кухня и да избегнете сблъсък, две седмици сте яли чай и хляб и сякаш сте се почувствали малко по-силни. Но винаги е неудобно да правите това - може да се окажете със запушване на стомаха, което може да причини главоболие. Необходимо е, поне смесено, да се яде поне студен обяд или вечеря: картофи или краставици с квас, ако можете, прецеден грах с обелени краставици, а понякога и топла картофена супа или топла каша. По ваша преценка измислете нещо подобно. Пишете, че игуменката ви е забранила да готвите храна в камината с дърва заради огъня. От наша страна един мъдър човек излезе с идеята да готви супа и каша с въглища в желязна печка под тръба на самовар. Тази печка е по-малка от самовар; съдържа само една тенджера; и е много евтино. Ако искате, вероятно можете да го изпратите по пощата. Тези, които знаят как да готвят, готвят супа за половин час. 307. КОГАТО ЧУВСТВАТЕ ДУХОВНА РАДОСТ, ТРЯБВА ДА ВНИМАВАТЕ ДА НЕ ПОПАДАТЕ В ОЧАРИТЕ НА ВРАГА Относно радостта, която изпитахте, и съня, който видяхте (не написахте дали сте виждали изображение на кръст върху нещо) и изречените тогава думи, че тези, които обичат Господа, трябва да говорят само за духовни и необходими неща, а не за човешки неща, докато сте в молитва, ще ви дам едно псаломско слово: Работете за Господа със страх и радвайте се в Него с трепет (Пс. 2:11). Какво означава да работиш за Господа със страх, обясни монах Агатон Велики преди смъртта си, когато го попитаха: „Наистина ли се страхуваш, отче?“ На което той отговори: "Опитах се да изпълня всяка Божия заповед според силите си; но аз съм човек, така че мога да знам дали работата ми е угодна на Бога или не. Друга е присъдата на човека, а друга е присъдата на Бога." С тези думи свети Агатон ясно показа, че тези, които работят за Господа, трябва да имат както смирение, така и предпазливост, за да не допуснат по някакъв начин грешка, която в следващия век не може да бъде поправена. И какво означават думите - и да Му се радваме с трепет - св. Йоан Лествичник обяснява в 7-ма степен: „Отхвърлете с ръката на смирението, като недостойна, идващата радост, така че, без да бъдете измамени от нея, да получите вълк вместо пастир.“ Просто казано, когато изпитвате радост, трябва да внимавате да не попаднете в заблудата на врага. За да поддържаме светата среда в това, трябва винаги да помним съвета на св. Марк Подвижник: „Добре е да не гледаме на такива заблуди заради заблудата, нито да проклинаме заради истината, но да принасяме всичко на Бога с надежда: защото това е вест, полезна и за двамата” (във „Филокалия”, гл. 28. За онези, които мислят, че ще се оправдаят с делата си). Спомнете си също предупреждението на Григорий Синаит в последната (или 7-ма) глава за мълчанието във Филокалиите: „Какво може да направи някой, когато демонът се трансформира в ангел на светлината“. Пишеш, че по едно време ти се стори, че много обичаш Господа. And the Lord says in the Gospel (Matthew 5:44): love your enemies... do good to those who hate you... bless those who curse you... and pray for those who harm you and those who drive you out, and so on. Винаги се старайте да проверявате чувствата си дали са съгласни с евангелското учение и с учението на светите отци. The Monk Nilus of Sorsky writes about himself that he never accepted that opinion or thought, even if they seemed very clear and understandable, until he found evidence for them in the teachings of the Gospel, or the Apostles, or the Patristic teachings. Пишете също, че винаги сте имали и все още имате нужда от слуги. За всеки случай би било добре да свикнете да правите каквото ви трябва около себе си. Също така няма да навреди да се научите да готвите нещо за себе си, така че да не се нуждаете винаги от помощта на другите. Всички ви говорят за шефа; но помислете, че това може да стане само по две причини: или поради специалната Божия воля, или защото не сте се установили правилно и не сте останали на пътя на молитвата, както пише смиреният Никита Стифат за последната причина във Филокалията. Според духовното ви настроение ви подхожда по-мълчалив живот, за който са подходящи слугите, но не винаги - понякога могат да ви пречат. Но преблагото Божие Провидение знае по-добре от нашето кое е по-полезно, благотворно и удовлетворяващо за нас. Господ се молеше за тези, които разпъваха, а първомъченик Стефан се молеше за тези, които убиваха, за да не им се вмени грях, като каза: те не знаят какво правят (Лука 23:34). Направи същото и ще получиш Божията милост и помощ и ще се успокоиш. Писал си повече от веднъж, за да се отървеш от твоята Б... личност. Но мисля, че пееш Лазар наизуст. Когато бяхте в Оптина, този човек не беше тук и затова не можахте да я видите, но видяхте друг човек. Когато пристигнете и видите, тогава освобождението може да започне. Чрез собствения си опит сте изпитали и изпитвате колко трудно е да понесете потисничеството, основано на едно подозрение. Запомнете това и не забравяйте и се пазете от действие без тестване и преглед. Повтарям: дерзайте и престанете да бъдете страхливи и особено се пазете от гнева, който не изпълнява Божията правда. Молете се и препрочитайте писмата ми, в които не веднъж ви е казано: ако не изпълняваме Божиите заповеди - обичайте враговете си, правете добро на онези, които ви мразят... благославяйте онези, които ви проклинат... и се молете за онези, които ви вредят и ви изгонват, тогава как ще се различим от езичниците, които обичат само онези, които обичат! Ако искате да се ядосвате, тогава се ядосвайте и възмущавайте на невидимите подпалвачи, с които сте били заобиколени (както видяхте във видението). Те се опитват да объркат и объркат всички под благовидни предлози, като хищни и зли вълци в овчи кожи. Затова бъдете разумни и предпазливи и внимавайте да не бързате да се разстроите, което ще бъде последвано от душевни гняв и възмущение и т.н., и т.н. 309. IN EVERY BUSINESS YOU NEED GRADUALITY. ДУМИТЕ НА ДРУГИТЕ И СОБСТВЕНИТЕ ЧУВСТВА ТРЯБВА ДА СЕ ПРОВЕРЯВАТ С РАЗГЛЕЖДАНЕ И МОЛИТВА Вие сте преждевременно загрижени да се отървете от B... човек. Има една стара руска поговорка: „Ако побързаш, ще разсмееш хората“. Изведнъж няма нужда или необходимост да я премахнете; и ще бъде много неудобно и няма да се хареса на изпълнителите. И самото действие ще покаже по-добре какво трябва да се направи. Ще ви бъде трудно изведнъж да се заемете с цялата работа сами и много грижи ще попречат на вашето молитвено настроение. Във всеки въпрос е необходима постепенност и следване на примера на светите отци. В манастира ковчежник, настоятел, илиарх и иконом са назначени от монах Теодор Студит. Не можем да бъдем по-мъдри от този свети отец, който успя да управлява хиляда братя. Повтарям, нека се придържаме към постепенността и съобразяването с реалността. Въпросът е следният: Каин е роден преди Авел, а Исав преди Яков, а Хам не е изоставен, а пренесен през водите на потопа. И евангелското слово на самия Господ (Матей 13:30): ще оставиш ли и двете да растат? до жътвата. И ще го кажа отново. Собственият ви опит трябва да ви научи, че не трябва бързо да се доверявате на казаното от хората, както и на внезапно породено чувство по тази или друга причина; но това трябва да се провери, първо, чрез изследване и второ, чрез молитва. Представяйки този човек, човек трябва да се моли: „Господи Иисусе Христе, помилуй ни и уреди за нас нещо полезно и спасително“. После ще стане ясно какво и как. Младата ти килия, как пишеш! И винаги съветвам игуменката да идва при духовенството сама, с някоя скромна по-голяма сестра, която няма да предава разговорите на шефа. Обаче каквото му е удобно. 310. ШЕФЪТ НЕ ТРЯБВА ДА ВЯРВА НА ВСЯКА ДУМА. ФЕНСЪТ НЕ ТРЯБВА ДА Е В ОБЩНОСТТА Между другото, вие също ще научите, че шефът не трябва да вярва на всеки слух и особено на онези хора, в които се забелязва завист, ревност и злонамереност, или търсят, или търсят своето. На първо място, шефът трябва да има чисто намерение, да действа във всичко според Бога и според Бога и усърдно да се моли на Господ и Небесната царица да просвети и помогне в това. Също така трябва да запомните и да не забравяте, че в манастира идват не само неопитни хора, но и слаби и със стари навици, за да коригират, които влизат в манастира. Шефът трябва да обмисли всичко това, да знае и да запомни и, като направи равносметка, да действа според необходимостта. Все забравях да ви пиша, че желанието ми е в Общността да няма показност, за да се избегне това всички сестри трябва да носят поне горна рокля от тънък плат, наречена мухояр. Например, самата шефка може да носи роба с мухи. Покойният киевски митрополит Филарет през целия си живот носеше хвърчащо расо и расо, разбира се, направено от добро летно яке. 311. КЪДЕТО ДЕЙСТВАТ СПОРЕД БОГА, ТАМ БОГ ПРЕДОСТАВЯ СВОЯТА ПОМОЩ Много малко са безстрастните хора на земята; и където човешките страсти са активни, и особено в главните лица, там е невъзможно да се види правилният ред. Но когато главните лица, доколкото е възможно, са подредени и действат според Бога, може да има ред в подчинените, дори и да са страстни, в изпълнение на думите на псалма (Псалм 31:9): Ще вържеш челюстите им с тояга и юзда на онези, които не се приближават към Теб, тоест тези, които се отдалечават от Господа. Но където действат според Бога, там Бог дава Своята помощ. Пишеш, че ще имаш много старейшини. Колкото и да са старши, шефът е над всички. Отдайте прилична почит на когото и да е, но изисквайте подходящ ред и не изпускайте юздите на управлението; както тя самата ми писа преди, за да не се прави нищо без знанието и без благословията на шефа. Разбира се, първо трябва да попитате за всеки въпрос, как е направено и се прави, и да потвърдите доброто и да промените лошото, ако знаете по-добре. Всъщност всичко ще бъде по-ясно. 312. В СКРЪБА – ПРОЧЕТЕТЕ ПЪРВИЯ ПСАЛОМ НА 2-РА КАТИЗМА. МОЛИТВАТА ВИНАГИ Е ПО-СИЛНА ОТ ДУМИТЕ НА ПСАЛМА Вчера една монахиня ми каза следното. Един старец, покойният игумен Антоний, й се явил насън и казал: „Прочетете псалма от втората катизма“ (трябва да е първият псалом). Тя попита: „Защо да чета?“ Старейшината отговори: „Трябва да се чете по време на настъплението на скърбите“. Наистина тази монахиня е заподозряна от игуменката, че върви срещу шефа и търси игуменката и това мнение се формира от прости слухове. Мисля, че е полезно за вас да прочетете този псалом сега. Той съдържа много важно значение. И молитвата винаги е по-силна с думите на псалма, отколкото с нашите собствени. 313. НА ЕДНО МЯСТО И КАМЪК РАСТЕ В предишното си писмо писахте, че ще напуснете манастира някъде през пролетта. Едно пътуване е неуспешно. Бих те посъветвал да не правиш други опити, за да не се случи това. Тогава ще има още повече оплаквания и повече неприятности, които ще трябва да понесете. По-безопасно и по-добре е да издържите на едно място. Има една руска поговорка: „На едно място камък обраства“. И в старейшината се казва: „Седни в килията си и твоята килия ще те научи на всичко“. 314. ТОЗИ, КОЙТО ИСКА ДА ИМА МИР В ГОСПОДА, ТРЯБВА ДА ДЕЙСТВА СПОРЕД НЕГОВИТЕ ЗАПОВЕДИ Написахте, че сте били подтикнати от вътрешен глас: „Почивай в Господа“. Питате какво могат да означават тези думи. Мисля, че на първо място те означават, че всеки, който иска да има мир в Господа, трябва да се старае да изпълнява всички Господни заповеди, според казаното от св. пророк Давид: Ние се ръководихме от всички Твои заповеди и намразихме всеки път на неправдата (Пс. 119:128). С тази насока всеки, който иска да има мир в Господ, трябва да бъде принуден да обича враговете си, да благославя онези, които проклинат, да прави добро на онези, които го мразят, и да се моли за онези, които създават зло и го преследват. Ако не сме принудени да направим това, тогава не можем да имаме съвършен мир в Господ. И доколкото си позволим да се оправдаваме и да обвиняваме другите, ще бъдем лишени от духовен мир, според казаното в псалмите: Мир има за мнозина, които обичат Твоя закон, и за тях няма изкушение (Пс. 119:165). Пишете, че вашата майка игуменка ви е казала: „Ти сам не знаеш защо те пази Господ или Божието Провидение“. И няма нужда да изпитваме, а да се предадем на волята Божия във всичко - както Господ иска, така нека ни уреди. 315. ПРИ СЕРИОЗНА БОЛЕСТ НЕ СЕ ОТЛАГА МИРОПОМАЗАНЕТО Чувам, че сте тежко болен и по съвет на лекарите отлагате тайнството Миропомазване, докато това тайнство е необходимо при тежки заболявания. Свети апостол Яков пише в своето Послание: Болен ли е някой във вас? нека призоват презвитерите на църквата и нека се помолят над него, като го помажат с миро в името Господне: и молитвата на вярата... ще го повдигне... и ако е сторил грехове, ще му се простят (Яков 5:14-15). Чрез тайнството Миропомазване се прощават забравени и объркани грехове. Чувам лекарите да ви казват, че можете да объркате сестрите от манастира, ако се помазвате, но напротив, всички сестри искат да се помазвате, а аз, грешният, ви съветвам незабавно да приемете свето миро. Както чувам, както мисля, аз ви пиша и вие ще направите най-полезното. 316. НИЕ, НОВИТЕ МОНАСИ, НАПЪЛНО ПРОМЕНИХМЕ ДРЕВНИЯ РЕД ОТНОСНО СРЕЩУВАНИЯТА СЪС СЕМЕЙСТВОТО В последното си писмо пишеш, че брат ти е болен и искаш да го видиш. Би било хубаво да се види, но не винаги е полезно и това е свързано с много неудобства. Вече ние, новите монаси, напълно променихме древния орден. Пимен Велики и братята му не искали да видят майка си, която дошла при тях. Не е лъжливо словото Господне: който остави... баща, или майка... или братя и други - той ще получи стократно на този свят, а в бъдещия век ще наследи живот вечен (Матей 19:29-30; Марк 10:30). Но оставете този въпрос до седмицата на Фомина, тогава от обстоятелствата ще стане по-ясно какво трябва да вземете решение. Молете се на Бога Господ да уреди нещо полезно за вашия брат, според Неговата свята воля. 317. ЗА МИР, ТРЯБВА ДА СЕ УНИЖИТЕ В ДОМА, А ​​НЕ ДА ХОДИТЕ НА ДАЛЕЧНО ПЪТУВАНЕ За да намерите спокойствие, не е необходимо да тръгвате на дълъг път, но е по-добре да се примирите у дома - това ще бъде по-силно. Някои кралски особи, в името на мира, заминават на далечно място. Необходимо е да се принудите към смирение и самоупрек; Благоразумният разбойник имаше счупени крака, но той, за да получи Небесното царство, обещано от Господа, изтърпя всичко, но как вие и аз искаме да получим Божията милост? Огледай се, сестро! Хората отиват в Киев на поклонение, а не поради домашни оплаквания. 318. УКАЗАНИЕ КЪМ СЪБИРАЧА Не се обезсърчавай, сестро, но се старай по всякакъв начин да се издигнеш до бодрост, за да изпълняваш възможно най-много послушанието си. Съберете колкото можете повече; Сега е труден момент и то не за колекционери. По-приятно е да събираш повече, но се намесва и суета; а колко малко има, няма с какво да се похваля. Причината, поради която сте изпаднали в ступор и слабост преди събирането, отчасти се крие в предишното ви объркване и отчасти в напредналата ви възраст. Издигайте себе си чрез самоукоряване и същевременно молете Божията помощ със смирение, като изповядвате предишната си грешка, за да можете, доколкото е възможно, да изпълнявате послушанието си в монашески дух. 319. БЪРАЧИ И БЪРАЧИ МОГАТ ДА ЗАКУПУВАТ НЕОБХОДИМОТО ОТ СЪБРАНИТЕ ПАРИ Вие ме питате чрез Поликсена Василиевна дали да не ушиете на Дуняша расо и да й купите шал. Казано е: онези, които служат на олтара, ядат от олтара. Същото важи и за колекционерите и колекционерите: те не трябва да вземат пари, но това, от което се нуждаят, може да бъде закупено от събраните пари. Главният колекционер - както иска, а помощникът трябва да се грижи по всякакъв начин, тоест какво носи и от какво има нужда - да направи от дрехи, обувки и дори бельо. Мир на теб и Дуняша, твоя помощник. 320. ТЕЛЕСНАТА БОЛЕСТ СЕ ИЗПРАЩА ЗА ПОЛЗАТА НА УМА И ако здравето ви е прогнило, няма какво да правите, трябва да бъдете търпеливи; Това се изпраща за нашето смирение и като цяло за полза на нашата душа. Който приеме физическа болест и я понесе както трябва, се казва, че докато външният човек се разлага, само вътрешният човек се обновява. И ние се обновяваме духовно само в деня, когато не се трудим. Апостолът казва за себе си (2 Кор. 12:10): когато... съм слаб, тогава съм силен; Но при нас става по-скоро така: когато тялото е слабо, и душата е слаба. Но и в нашата немощ Господ ще ни помни, ако сме принудени, доколкото е възможно, да се смирим. Оставете всички човешки мнения и недоумения и се молете за сестра си, по съвета на авва Доротей: "Помогни, Господи, като тежиш, твоя раб (такъв и такъв), и помилуй мен, грешния. Ти искаш всички да се спасят и да стигнат до разбирането на истината." Нека не те притеснява, че майка ти е претърпяла някаква обида преди смъртта си. Това може да й послужи да очисти греховете си. 322. ВСЕКИ ЩЕ ОТГОВОРИ ПРЕД БОГА ЗА СЕБЕ СИ Нека Господ ви прости за миналото и утвърди в бъдещето да се вглеждате по-внимателно в своите слабости и грешки и да не се тревожите за външното поведение на другите. Всеки ще даде отговор за себе си на Бога. Неразумно е болен и телесно, и душевно човек да ревнува другите. 323. НЕ ТРЯБВА ДА ПОПРАВЯШ ДРУГИТЕ, А СЕБЕ СИ Ще ви кажа накратко, че сте се захванали в неподходящия момент да коригирате морала на другите и да защитите въображаемите си права. Не можете да поправите другите, но можете да навредите на себе си неописуемо. Ако искаме да получим Божията милост и опрощение на греховете си и след това да наследим Царството Небесно, тогава трябва да слушаме това, което Господ ни казва, а не това, което нашите духовни врагове ни втълпяват и какво нашата гордост ни подтиква да правим. Господ ни говори в Евангелието (Матей 11:29): поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си. Защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко. Игото на врага, както вие сами изпитвате, е трудно, много жестоко и много болезнено. Затова напусни този зъл път и следвай правия път. Поздрави на сестрите ти. 324. XIMA Е ВТОРОТО КРЪЩЕНИЕ Не искахте да приемете тайната мантия в Оптина, сега ви съветвам, в деня на вашия Ангел, тайно да приемете схимата. Вижте, не отказвайте отново - схемата е второто кръщение, очистващо и прощаващо греховете. Ако се изправиш, което обаче е ненадеждно, тогава ние ще те уважаваме, а ти ще се смириш. Въпреки че сте ободрени, вашата болест се проявява и доказва; Затова не се колебайте да приемете директно тайната схема, която ще бъде покрита с очевидна мантия. 325. БОЛЕЗНИТЕ НА ТЯЛОТО НЕВОЛЮЦИОННО НИ НАВЪРЩАТ КЪМ БЪДЕЩИЯ ЖИВОТ Чувам, че очевидно сте били облечени с дрехата на спасението и дрехата на радостта. Укрепвайте се в Господа и в силата на Неговата сила с упование и надежда в неизразимата Божия милост. Който дойде да спаси грешниците, нека спаси и нас, слабите, грешните и дефектните. Апостолът не напразно казва (1 Кор. 1:29): всяка плът няма да се похвали пред Бога. И още: никой няма да се оправдае с дела; Защото ние сме спасени чрез вяра и упование в неизразимата милост на Божия Син, който беше разпнат за нас. Нека винаги помним основната му заповед (Лука 21:19): с търпението си придобивайте душите си. Изпълнението на тази заповед е особено необходимо в болезнена ситуация, когато както физическата слабост, така и вътрешното малодушие тревожат и натоварват човека. Трябва да благодарим на Господа за Неговото добро провидение за нас, грешните, чрез телесна болест, при която човек, волно или неволно, е принуден да мисли за бъдещия живот и за това как да се яви пред Божия съд. Всеблагият Господ не изисква от нас нищо друго освен искрено покаяние и чрез него въвежда каещите се в Своето Небесно и Вечно Царство, според казаното в Евангелието (Мат. 3:2): Покайте се, защото наближи Царството Небесно. Нека всички получим Божията неизразима любов към човечеството. 326. МОЖЕТЕ ДИРЕКТНО ДА ВЗЕМЕТЕ КОСА ДО 19-ТИ, А НЕ ПЪРВО ДО МАНТИЯТА Съветвам ви да отхвърлите и презрете мисълта, която ви обърква, че директно сте приели схемата. Изпращам ви книга от св. Теодор Студит. В завещанието на монаха, на страница 337, можете сами да видите, че в древността светите отци обикновено са се постригвали директно в схимата; и по-късните отци първи започнаха да постригват мантията. Господ да ти прости греховете - само не отказвай по-често да се причастяваш със Светите Христови Тайни; Това е голямата Божия помощ и милост. 327. ПРИ БОЛЕСТ Е ОСОБЕНО НЕОБХОДИМА ПРЕДАРЕНОСТ КЪМ БОЖИЯТА ВОЛЯ Укрепвайте се в Господа и в силата на Неговата сила. Предаността на волята Божия е винаги необходима и полезна за нас, но в болестта е още по-необходима. Само тогава можем да бъдем спокойни и да запазим вярата и доверието в Божията милост, която спасява грешниците, които се покаят и смирят заедно, като бирника, който не се разгневи на фарисея, който го унижи. Гневът никога не води до Божията истина, тъй като гневното разположение е още по-вредно за болния човек. Винаги е полезно да си спомняте и казвате псаломското слово към Господа: добре ми е, защото Ти ме смири. И друг път: достойно и праведно е цялото това страдание да е за моя грях. 328. НЕ ВСЯКО ДОБРО ЖЕЛАНИЕ ОТ ГОСПОД Е ВИДИМО Самотата не само няма да ви бъде полезна, но може и да увеличи психическата ви вреда от чара на врага. Свети Исаак Сирин пише в 30-то слово: „Не всяко добро желание идва от Бога, но подобно желание идва от дявола, и това не е полезно, но врагът доставя примка.“ Цял живот сте се увличали от едно въображаемо добро и неразумно желание и затова сте се увреждали психически и физически. Свети Симеон Нови Богослов говори за първия вид молитва, че онези, които са били повредени от прелестите на врага, заради съжителството с другите, не изпадат в безумието на ума, на което са подложени самотниците. Свети Лествимък пише, че мълчанието е подобряване на характера и подреждане на чувствата и мислите. Нека се грижим за това безмълвие, докато живеем с другите, според словото на апостола, не с висока мъдрост, а със смирено поведение. 329. ЗА ЗАЩИТНОСТТА И ОБЩИЯ ЖИВОТ В древни времена разумните хора живееха в пещери: те знаеха и твърдо помнеха защо живеят там, тоест да пазят не само езика си от зло, но и ума си от зли и скъпернически мисли. Думите на опитни хора се хвърлят навсякъде: това, което не виждате, не го мечтаете. Някогашните разумни обитатели на пещерите са живели в пещерни места, за да придобият истинска любов към Бога и искрена любов към ближните, винаги помнейки апостолското слово: преструвай се, че обичаш Бога, но мрази ближния си - това е лъжа. В писанията на отците виждаме също, че тогавашните самотници – съвършените – живеели сами, а непостигналите още съвършенство – по двама и трима, за да познаят немощта си и да придобият кротост, търпение и смирение. Въпреки че понякога съжителството с другите изглежда трудно за неукротимата гордост, то е много полезно за разкриване на нашите слабости, иначе на самотния човек често изглежда, че живее добре и редовно, и чрез това той удобно изпада в самонадеяност и съблазън. По-добре е да видиш слабостите и недостатъците си и чрез това да придобиеш навика на смирение и самоукоряване, отколкото да бъдеш измамен от мнимо поправяне и чрез това да изпаднеш в гордост, за която и ангелите са били изгонени от небето. Въпреки това, майки, древните подвижници не са живели заедно, за да се укоряват и дразнят един друг с намерение, но да го търпят и да го търпят мъдро със смирение, ако някой от тях, поради човешка слабост и клевета на врага, някога се отклони в непристойно отношение и обида на живеещите с него. Така че вие, майки, гледайте да живеете разумно, всяка да търси своята духовна полза, а другата да се грижи за себе си. Но приемете тази дума разумно, без да я тълкувате погрешно: „Ти се грижи за себе си, какво те интересува мен?“ Евангелието казва кратко и ясно (Матей 5:39): ако някой те удари по дясната страна на бузата, обърни му и другата. Нека Бог ни помогне да изпълним тези думи. 330. СЪВЕТВА ДА НЕ СЕ ОТКАЗВА ПРИЕМАНЕТО НА КЛЕТКА ТОНЗУРА Въпреки факта, че сте сериозно болен, вие не сте съгласни да вземете тайно пострижение, както правят други тежко болни хора, от страх да не отидете във вечността без пострижение, след като сте живели доста години в манастира; но искате да получите видима мантия, тоест дълга църковна дреха. Не знам дали можеш да изчакаш това. От житието на Киево-Печерския преподобни Мойсей Угрин става ясно, че той е бил тайно постриган в затвора от преминаващ йеромонах. По-висок ли си от този преподобен? Съветвам ви да се молите на този Божи светец, така че чрез неговото застъпничество пред Господа той да ви помогне да се отървете от душевните недъзи, заради които се изпращат и телесните болести. Знайте, че желанието за видима дреха за болен е явна суета. Аз обаче не ви призовавам да приемате таен постриг, тъй като тази работа е и трябва да се извършва според доброволното желание на онези, които я разбират. Защото монашеският образ е образ на покаяние и смирение, а не повод за суета и високомерие. При изпитанията ще те измъчват много за обикновена суета и още повече за напразно носене на дълга роба. Добре е за този, който има голямо смирение, а не за този, който има дълга дреха. И дългата, и късата мантия са без ръкави, което означава, че този, който ги носи, не трябва да прави нищо според стареца, който тлее в сладостни страсти, от които нека преблагият Господ избави всички ни с милостта Си. 331. ПОДДАВАЙТЕ СЕ НА НЕОБХОДИМОСТ ПРИ НЕУДОБНИ ОБСТОЯТЕЛСТВА Не се разстройвайте твърде много, че в името на тесните условия ви свалиха от руския трон. Може би това се е случило, защото пътят, който води към вечния и блажен живот, е тесен. Подчинявайте се на необходимостта, предавайки се на Божията воля. Господ може да ни храни и да ни устройва това, което е полезно и благотворно за нашите души. Живей колкото се може по-дълго на М.Н, пък после ще видиш какво и как. Господ храни и небесните птици, които нито сеят, нито жънат, а свиват гнездата си, където им е най-удобно. Не обръщайте много внимание на приказките на хората, просто се опитайте да говорите по-внимателно. Притеснявате се от неуместно плътско насилие. Там, където трябва да има духовна полза за вас, тук врагът успява да ви създаде изкушение. Презирайте това, защото абсурдът на абсурдите е такова внушение на врага. Пишеш, че в тази борба ти се струва, че някой стои до теб. Подобни неща се случват, когато човек по време на изповед или напълно е забравил някакъв важен грях, или не е знаел как да изповяда нещо, както трябва. Молете се на Небесната царица и ангела пазител да ви помогнат да запомните и изповядате това. Тогава ценното мечтание ще отмине. Вие също трябва да се смирите пред Бога и хората, като се смятате за по-лош от всички останали. Поради плътска война намирам за неуместно да отидете на лечение в Москва. Това ще изостри тази борба още повече. По-добре е да страдаш от болест, за да изкупиш греховете си. Така е по-правилно. 333. БОЛЕСТТА СЕ НУЖДАЕ ОТ ТЪРПЕНИЕ СЪС СМИРЕНИЕ Хроничните болести, както физически, така и психически, се лекуват трудно, но с Бог всичко е възможно, изисква се само търпение и смирение. Освен това трябва да обясните своите слабости и действия определено, така че го обяснете; ако сте усетили нещо друго, предайте го; тогава изцелението ще продължи по-добре с Божията помощ, но човек не трябва да бъде страхлив, а търпеливо да чака предателство от дясната ръка на Всевишния. 334. НЕ МИСЛИ, ЧЕ НЕ СЪЖАЛЯВАМ ЗА ТЕБ Продължаваш да тълкуваш абсурда, че не те съжалявам. Ако беше така, защо щях да ти се карам толкова пъти? Защо не се занимаваш с пари, когато си мислил, че можеш да живееш от ефир? Но сега нещата стигнаха до голямо недоумение, дори до сълзи; и вашето самообвинение отново ви казва, че не ви съжалявам. В края на краищата, това е толкова уклончиво; не признава бързо грешката си, но винаги намира какво да каже, дори и да е инцидентно. Но не се обезсърчавайте, а се надявайте на всеблагото Божие Провидение; Господ може да ни насити. 335. НЕ ОБВИНЯВАЙТЕ ДРУГИТЕ – ТЪРСЕТЕ УТЕШЕНИЕ В ЧИСТАТА СЪВЕСТ Никой в ​​нищо не те обвинява, просто спри да обвиняваш другите и ще се успокоиш. Няма смисъл да обвиняваме другите; Ако си абсолютно прав, тогава бъди спокоен. Чистата съвест е нейното собствено спокойствие, защо трябва да търсим правдата или вината в другите. Всеки или ще стане известен, или ще се засрами от собствените си дела. 336. ВСЕКИ НОСИ ОТГОВОРНОСТ ЗА СЕБЕ СИ Всичко прочетохме и всичко ще оставим на Божия съд и ще го предадем на забвение, като се грижим само за нашето спасение; Правейки това, можем да намерим спокойствие, оставяйки претенциите си на другите. Ако постъпят по различен начин, ще бъдат държани отговорни за действията си. Ще се оправим сами – и това ни стига. 337. НАУЧЕТЕ СЕ ДА РАЗБИРАТЕ МОНАШЕСКИЯ ЖИВОТ. БОЖИЯТА МИЛОСТ Е СКРИТА В ЗАБОЛЯВАНИЯТА НА ЗАМЕСЕНИЯТ Научете се да разбирате монашеския живот; Когато разберете, тогава можете да бъдете принудени да направите това, от което мирът пуска корени в душата, преодолявайки всякакви неудобства. „В неволните болести се крие милостта Божия“, казва св. Марк Подвижник. 338. НЕ БЪДЕТЕ ДОЛНОУМНИ, НО БЛАГОДАРЯВАЙТЕ НА БОГ ЗА ВСИЧКО Мир и Божие благословение за вас и всяко утвърждаване в доброто и спасението, и най-вече в мир на ума и всякаква смелост и дълготърпение и отдалечаване от всяко малодушие, което силно утежнява слабите по душа и тяло, за които няма нищо по-полезно от това да благодарим на Бога за всичко приятно и неприятно, което се случва, и да не обвиняваме никого, освен себе си, за много неща и в много отношения виновни; обвиняването на другите изобщо няма да ни успокои, а ще ни обърка още повече. ИМА СПАСЕНИЕ ИЗВЪН МАНАСТИРА, НО С ГОЛЯМА ТРУДНОСТ Има спасение и освен манастира, но е трудно. Въпреки че спасението в манастира не е безпроблемно, но освен спасението, в манастира човек може да постигне и християнско съвършенство, ако само работи упорито, за да се смири и да се подчини не само на Божията воля, но и на волята на онези, които имат власт според Бога и още по-малко, в което няма нарушение на Божиите заповеди. 340. ВРАГЪТ НЕ МОЖЕ ДА ДАДЕ МИР НА ДУХА Врагът не дава спокоен дух, но може само да мълчи за известно време и да утихне заради стръвта, за да внуши суетни и самоуважителни мисли, сякаш човек вече е започнал да придобива духовен успех или духовни чувства; Това е мястото, където трябва да си спомните греховете си. 341. МНОГО ТРУДНОСТИ В ЖИВОТА НИ ОТ НАС САМИТЕ Оплаквате се от трудния си живот. Но Писанието казва утеха (1 Кор. 3:8): Всеки ще получи наградата си според труда си. Но ние имаме много трудности от нашето мъдро себелюбие, което страхливо обича радостта и пространството и мира, и би искало лесно да наследи Царството на Христос, Който дори на кръста се молеше за Своите разпнатии. Забравяме всичко това, поради което често ни се омаловажава. Опитай се да бъдеш търпелива, сестро, и Бог няма да те остави. 342. НЕ БЪДЕТЕ ИЗНЕНАДАН ИЛИ УЖАСЕН ОТ ПРЕСЛЕДВАНЕТО Мир на болното и скърбящо дете и Божията благословия и всяко утвърждение в добро и добро. Не се изненадвайте или ужасявайте. Апостолът пише (2 Тим. 3:12): еку... който иска да живее благочестиво... ще бъде гонен, ако не от хора, то от бесове; и Господ казва: Враговете на човека са домашните му. Бъдете търпеливи и смирени, тогава всичко ще бъде добро и спокойно. 343. ЧЕТЕТЕ ЧЕСТО ПСАЛМИТЕ: ЖИВОТ В ПОМОЩТА НА ВИСШИТЕ И ДРУГИ Запомнете тези псалми и ги четете по-често: 1) Жив в помощта на Всевишния (Пс. 90); 2) Претърпях Господа, и ме послуша и чу молитвата ми (Пс. 39); 3) Боже, ела ми на помощ (Пс. 69). Прочетете ги, научете се да се предадете на Божието Провидение и се научете да бъдете търпеливи с онези, които срещате. 344. ТОЗИ, КОЙТО НАПУСНЕ МАНАСТИРА, НЕ Е НАДЕЖДЕН ЗА СЕМЕЙНИЯ ЖИВОТ Вие пишете, че сте получили писмо от Варвара I., в което тя пише, че човек, който е живял известно време в Киновия, близо до Троице-Сергиевата лавра, и сега е напуснал там и е свалил монашеското си облекло, се ухажва за момиче, което някога е служило на Соф. Ник. В.И. инструктира ви да ми предадете това и иска да узнае моето грешно мнение: трябва ли това момиче да се омъжи за споменатия човек или не. Можеш да излезеш, но ще има ли полза от това? В Евангелието Сам Господ казва, че който гледа назад, не е въведен в Царството Божие. И въпреки че имаше примери хора да напускат манастира и да се женят, нямаше пример такива хора да са проспериращи в живота си. Следователно е много ненадеждно да свържете съдбата си със съдбата на такъв човек; и аз от своя страна не мога да дам съвет на никого по този въпрос, тъй като от такъв брак не могат да се очакват добри последици и просперитет. Обаче в писмото до мен, което получих чрез Вас, В. Ил. себе си. Той не ми пише нищо за това и не споменава това обстоятелство. 345. ДЪРЖЕТЕ СЕ СЪС СЕМЕЙСТВОТО СИ, ЗА ДА ТЕ ПУСКАТ ДОБРОВОЛНО В МАНАСТИРА Високопочитаеми Н. Господен. Много пъти се канех да отговоря на писмото ви, но така и не стигнах поради слабост или поради липса на време; и сега не мога да пиша сам, но пиша под диктовка, въпреки че исках да го напиша на ръка. Не се отдавайте на тъга в предстоящата ви ситуация. Християнският живот изисква самодоволство и търпение, както е казал Сам Господ: с търпението си придобивайте душите си. Опитайте се да спорите по-малко с майка си, по-малко ще се дразните и ще я дразните по-малко. С това ще изпълниш пословичния смисъл на думите на отец Макарий: дръж се така, че свободно да те пуснат в манастира; а втората поговорка от неговите думи ще бъде тази: ако се отнасяш по-умело и внимателно с непознати и посетители. Ако пазим страха от Бога в сърцата си, той ще ни предпази от всяка духовна вреда. Постенето е неудобно за вас, но яжте умерено за слава Божия. Раздразнителността не се укротява с пост, а със смирение и самоупрек и съзнанието, че сме достойни за такава неприятна ситуация. По същия начин, молитвата на всеки час, според определена цел, е неудобна за вас, но се молете във всяко време и удобство, което Бог дава, и отново със смирение, без гняв и възмущение към другите; и ако това се е случило поради слабост, тогава преди всичко се молете, така че Господ да укроти сърцето ви, като в същото време иска всяко добро на онези хора, с които поради слабост сте смутени. Питаш дали трябва да разкриеш желанието си на братята си? В този случай се опитайте да действате според обстоятелствата, като вземете предвид какво ще кажат братята за вашата структура. Когато се появи възможност, можете да им кажете, че трябва да подредите живота си в съответствие с вашите желания и настроение. Ако ти определят парцел, откажи. И изобщо, предайте се на Божието Провидение и се молете на Неговата благост, така че посланието на съдбата да ви подреди по пътя на спасението. Ако си увлечен от немощ, не бъди страхлив и смутен, но се опитай да го поправиш чрез самоупрек и изповед първо пред Сърцеведеца, а след време и пред своя духовен отец. Нека увлечението, което се случва, ви научи да избягвате и да бъдете предпазливи и да се предпазвате чрез страха от Бог. Предайте се на Божията воля и изчакайте търпеливо решението на вашата съдба. 346. Богохулните МИСЛИ СЕ БОРЯТ ЗА ОЦЕНКА И ОСЪЖДАНЕ Поздравявам ви с предстоящия празник Рождество Христово и Нова година. Те ви желаят да срещнете и празнувате тържеството на Църквата в пълен просперитет и радост в Господа и че с Новата година Той ще създаде за вас нов спасителен път на живот, въпреки пречките и вашия неоснователен страх, и всички клевети на врага. Що се отнася до неудобствата, които възникват по време на сватбата на брат ми, би било по-добре да се отдръпна и да си тръгна за този път. А богохулните мисли знаят за какво се борят: първо, за превъзнасяне, и второ, за осъждане. Смирете се, не мислете за себе си, че сте по-добри от другите, не презирайте никого, но се укорявайте за грехове и опити, тогава богохулните мисли ще отшумят. Въпреки това, във всеки случай, не се смущавайте; Светите отци не смятат неволните богохулни мисли за грях, а причините за тях са грях. Не се тревожете много за подреждането на съдбата си. Имайте само непоколебимо желание за спасение и, оставяйки го на Бога, чакайте Неговата помощ, докато дойде времето. Молейки за вас Божието благословение и поверявайки се на Неговата защита, оставам грешният еросхимонах Амвросий. 347. НЕ СЕ КОЛЕБАЙТЕ ДА ИЗПЪЛНИТЕ ЖЕЛАНИЕТО СИ ЗА ВЛИЗАНЕ В МАНАСТИР Получих Вашето писмо от 20 юни и в отговор на него мога само да Ви кажа, че си противоречите. Когато не те пускаха, ти беше нетърпелив и изнемогващ, а сега те пускат, а ти измисляш разни хитрини, за да останеш. Ако сега останете и се поколебаете, няма да съжалявате по-късно. Но все пак преценете сами и опитайте по начина, който вие признавате за най-добър. Молете се на Бог Той да насочи пътя ви. Отец Пимен, слава Богу, сега е здрав, но след смъртта на баща си архим., беше малко болен. Предай поздрави на майка ти N от мен. Молейки за вас Божия мир и благословия, оставам с искрено благоволение. 348. ТРЯБВА ДА ЖИВЕЕШ КАТО МАНАСТИР В КРОТКО И СМИРЕНИЕ Поздравявам ви с обличането на монашеското облекло и ви желая да живеете като манастир - в кротост и смирение, за да гледате своите слабости и недостатъци, а не да съдите другите. Който съди и осъжда, същото ще направи и после – от което Господ да ни пази. 349. ПЛАНОВЕ НА НЕОПИТЕН В МАНАСТИРСКИЯ ЖИВОТ Пишеш, че не искаш нищо, а само да си винаги сам, да виждаш греховете си, никога да не се разсейваш от мислите си, да отсичаш волята си във всичко и т.н. Да, искаш малко. С други думи, изведнъж искате да станете безстрастни. И не се безпокойте твърде много за бъдещето, без значение колко изкушения ви спохождат. Живейте добре в настоящето. 350. ДЕЦАТА СА ДЛЪЖНИ ДА ПОЧИТАТ РОДИТЕЛИТЕ СИ Като цяло, Писанието казва за уважението към старейшините: не правете мръсни трикове на старец. Освен това децата са длъжни по всякакъв начин да почитат родителите си, опитвайки се да ги успокоят с всичко, което не противоречи на Божиите заповеди. Килия, където и да живееш в манастира, за мен няма значение; Само за вас ще бъде спокойно и удобно, ако е възможно. През зимата - и поради теснотата или липсата на килии в манастира - не трябва да се застава зад цената; и след като прекара зимата, ще се види там, тъй като през лятото е топло. Старата жена е слаба, ще трябва да се погрижим за нейната духовна воля; помолете някого за формулярите за това и напишете копие, ако трябва. 351. КРАВЕШКИ ВЯТЪР И ОТЧАЯНИЕ – ОТ ГОРДОСТТА, СПОРЕД УТРАКА НА ВРАГА Объркване и недоумение – до малодушие и отчаяние. Причината за всичко това е вашата гордост, и вашата глупост, и невежеството на духовната война. Врагът винаги прави така: където човек може да има духовна полза чрез духовно отношение, тук той се опитва да създаде пречка, внушавайки на глупавия лоши мисли и подобни движения, и прави всичко това от своята зла завист към човешката полза. Трябваше да разберете машинациите на врага и разкаяно да го обясните със смирение, а понякога и да го презирате, стремейки се към поставената задача, и се смущавате до степен на страхливост, като по този начин утешавате врага. Дерзайте в Господа. 352. КОРЕКЦИЯТА НЕ Е БЕЗ ТРУДНОСТ Едва си направих труда да прочета дългата ти и искрена изповед. От сега нататък да започнем добро поправяне, което не става без труд и принуда чрез търпение и смирение. Но човек не трябва да се обезсърчава и не трябва да мисли, че може да се излекува изведнъж от лошите навици, а постепенно, с Божията помощ. 353. ТЕЛЕСНО МЪЛЧАНИЕ И ДУХОВНО МЪЛЧАНИЕ И КАК СЕ ПРИДОБИВАТ В последното си писмо пишеш за изключителна тишина и самота. На това ще ви кажа, че всяко нещо не се прави изведнъж, а постепенно, тъй като тишината и уединението не могат да се научат изведнъж, а е необходима голяма постепенност. Преди всичко знайте, че според словото на Свети Лествичник телесното безмълвие означава подредеността на телесните сетива, тоест очите, слуха и езика, както и корема, а вътрешното безмълвие се състои от подредеността на мислите, за да се отхвърлят не само страстните помисли, но и гневните и осъдителните, също толкова суетни и подозрителни. Трябва да започнем, с Божията помощ, с благоразумно мълчание. Отговаряйте на въпросите кратко и кротко, ако е необходимо; не се разхождайте без нужда из килиите и не говорете излишни неща; където трябва да бъдете, особено се пазете от съдене и осъждане, само и само да не дразните някого по някакъв начин. И ако по немощ, по стар навик съгрешите по някакъв начин и сгрешите, покайте се за това първо пред Бога, а след това пред духовния си отец. 354. КАТО СЕ СЪДИМ ЕДИН ДРУГ, НИЕ ЗАСЛУЖАВАМЕ ВЗАИМЕН МИР Поздравявам ви с деня на ангела и от сърце ви желая по молитвите на св. Евмений Всеблагият Господ да ви даде силен ум и да не се смущавате от различни мнения. Често срещани човешки слабости: по-младите говорят за по-възрастните, а по-възрастните говорят за по-младите; и всички забравяме апостолския съвет или по-скоро заповедта (Кол. 3:12-15): Облечете се... като богоизбрани, бидейки святи и възлюбени, в утробата на щедрост, благост, смирение, кротост и дълготърпение, прощавайки си един на друг... ако някой укори някого... и нека мирът Божий почива в сърцата ви. Ние, обвинявайки се взаимно за глупостта си, сме лишени от този благословен свят. И в псалмите се казва, че Неговото място е в света, тоест Божието, и апостолът пише (1 Йоан 4:16): те пребъдваха с любов в Бога. Тази любов е дълготърпелива, милостива, не завижда, не се превъзнася, не се възгордява (т.е. не унижава никого), не безчинства, не търси своето, не мисли и не помни зло, обича всички, тоест прикрива всички слабости и недостатъци, на всичко се доверява, всичко търпи, любовта не отпада по никакъв начин. Ако само прилагаме всичко казано към себе си, като се съзерцаваме в нашите недостатъци, тогава ще получим голяма полза от това и ще зарадваме нашия Ангел Пазител и Свети Евмений. 355. НАПУСНАЛИТЕ МОНАХИЗМА СА КАТО ЮДА ПРЕДАТЕЛЯ Моето дете е неблагодарно и неразумно. Да, вашето малодушие знае, че никой от хората няма право да позволи на някого да напусне пътя на благочестивия живот, който е възприел. Защото тези, които приеха монашеството и го напуснаха, се оприличават на предателя Юда, който не е искал от никого разрешение за това, но доброволно го е предал и сам понася горчивата си участ в ада. Всеки, който все още има някакъв разум, не трябва да се решава да подражава на такъв жалък и злочест човек, а по-добре да го остави да претърпи временни неудобства и временни малки скръб, за да получи великата вечна Божия милост. Напразно приемате всичко толкова присърце. Да си по-твърд е и по-спокойно, и по-полезно. Сега вече не е възможно да се върнем назад, но е по-добре да издържим всичко, което се случва и да получим Божията милост. Господ да ти прости! 357. В НОВАТА КЛЕТКА ПОЖЕЛАВА ДУШЕВНО И ТЕЛЕСНО ОБНОВЛЕНИЕ Поздравления за домакинството. Искрено ви желая, ако е възможно, спокоен живот, колкото е възможно повече да ядете в тази плачевна долина, в нея, чрез плачевен живот със смирение, ние постигаме неизменна и безкрайна радост, дори ако Всеблагият Господ ни даде да получим търпение и дълготърпение; тъй като праведните имат много скърби, а грешниците имат много рани и рани, неудобно е да издържите всичко това без смирена издръжливост. Нека се помолим на Господа, да ни даде Своята помощ и вяра, и смелост, и добра воля, за да изпълняваме Божествените заповеди, и молитвеното килийно правило, и на първо място, ходене на църковни служби, със страх Божий, внимание и благоговение, при посрещане на сестри и майки със смирено и благопристойно отношение и подходящо поклонение, като си спомняме евангелското слово: каквото искат човеците, правете с вас, така и вие постъпвайте с тях (Мат. 7:12). Просто – в новата ти килия ти пожелавам духовно обновление и душевен мир. Ако това ще бъде така, уведомете ме. 358. ИЗПОВЕДЯВАНЕТО НА ГРЕХОВЕ С ИНВАЗИЯ В ДРУГИ НЕ Е ПОЛЕЗНО Царството Небесно е дадено на всеки от Божията благодат, не без скърби и на праведните, тогава как тогава ние, грешните, не искаме да понесем нищо скръбно, като искаме да го получим? Полезно е да се изповядва всичко със самоукор, но с възмущение към другите - каква е ползата от пълните обяснения? Без смирение и добродетел те са безполезни. Купете дърва и живейте тук засега без обяснение, когато няма друго място, което да е по-тихо, както лично ви казах: може би ще платим. Опитайте се с всички сили да живеете спокойно. Бог знае какво означават два месеца. Господ да ви прости и да утвърди бъдещето ни според святата Си воля. деца! подчинете се на Божията воля и врагът ще избяга от вас, обърквайки ви с ... неговата служба. Застанете където можете, в църквата и кажете Иисусовата молитва като бирник и Господ ще ви помогне. Знайте, че богохулството, вдъхновено от врага срещу някого, може да бъде напълно греховно, вредно и обидно да се повтаря. Бог ще прости. 359. МАТЕРИАЛНИТЕ СТАИ НЕ ОСИГУРЯВАТ СПОКОЙСТВИЕ Грешите, като мислите, че материалните средства биха ви осигурили спокойствие. Не, тази идея е невярна. Във вашите очи има хора със средства, но те са по-притеснени от вас. Старай се по-добре да се смиряваш и тогава ще намериш мир, както е обещал Сам Господ чрез евангелското слово. Ако някой ви изпрати нещо, приемете го като от Божията ръка и не се срамувайте от бедността. Бедността не е порок, а основно средство за смирение и спасение. Самият въплътен Божи Син благоволи да живее в бедност на земята. Запомнете това и не се срамувайте. Бог ще ти прости и ще ми прости, че приех горещо думите ти. Не ме интересува: богати или бедни - оставете ги и аз няма да тълкувам. Успокой се и призови божията помощ. 360. ВРЕМЕ ЗА АНГАЖИРАНЕ НА ВЪТРЕШНИЯ СИ МИР, КОЙТО НЕ ЗАВИСИ ОТ МАТЕРИАЛЕН ИЗЛИШЪК Как си и в какви неща си? Какво правите, какво казвате и какво мислите: полезно ли е или не? В първия нека Божията помощ да ви укрепи, а от последния да ви избави. Време е да оставите страхливостта зад гърба си и е време да се погрижите правилно за душата си, опитвайки се да придобиете всичко, което спасява чрез търпението и спокойствието на вашето вътрешно разположение. Напразно си мислите, че богатството или изобилието, или поне достатъчността биха били полезни или успокояващи за вас. Богатите са дори по-загрижени от бедните и лишените. Бедността и недостатъчността са по-близки както до смирението, така и до спасението, освен ако човек не е малодушен, но възлага вярата и упованието си на Преблагото Божие Провидение. Досега Господ ни е хранил и Той може да направи това и в бъдеще. Затова нека възложим нашата скръб върху Господа. Когато ви удари лоша миризма, кажете си: миризмата е по-лоша в ада и с различни мъки без край; и понеже издържах на тази миризма, Господ може да ме избави от ада, с неговите безкрайни мъки. 362. ТОЗИ, КОЙТО Е ПОЛУЧИЛ ПРОШКА НА ГРЕХОВЕТЕ СИ И Е НАСЛЕДИЛ ЦАРСТВОТО НЕБЕСНО, МОЖЕ ДА ГИ СПОМЕНА С БЛАГОДАРНОСТ КЪМ БОЖИЯТА МИЛОСТ Господ да ти прости малодушието и други неща. Когато пациентът се възстанови напълно от болестта си, тогава той не може да си спомня болестта си с неприятности. По същия начин грешникът, след като е получил опрощение на греховете и е наследил Небесното царство, вече не може да си спомня греховете си с дискомфорт, а напротив, с благодарност към Божията милост. 363. БОЖИЯТ СИН ЖИВЕЕ В БЕДНОСТ И НИЕ НЕ ТРЯБВА ДА СЕ ПО-ЗЛЕ ОТ БЕДНОСТ Въплътеният Божи Син, заради нашето спасение, не благоволи да живее на земята, в къщата на богатите и славните, но се роди в окаяна бърлога и израсна в къщата на обикновен дървар. Но ние, като сме влезли в манастира, за да получим спасение, чрез опрощаване на греховете си, как мислим?.., не е ли противно на образа на Божия Син? Поради тази причина нека се укоряваме и смиряваме, и тогава ще намерим мир. 364. ВСИЧКО ПРОСТО Е ПО-БЛИЗО ДО БОГА Мир на вас и Божието благословение и всяко утвърждение във всичко добро, благотворно и спасително! Помислете първо за моето писмо, написано до вас относно вашата обида, че ви поканих на чай с обикновените хора. В него ще видите, че всичко просто е по-близо до Бога, но изисканите и възвишени неща ни отдалечават от Бога. Писах ви с намерението да ви покажа духовен лек, как да се успокоите, когато обидената ни гордост се бунтува. Господ да ти прости всичко минало и да те укрепи за в бъдеще. Знам, че животът не е лесен за вас, но тази работа и неудобството са временни; блаженство в Царството Божие, защото това е вечно и безкрайно. Бъди търпелив, дете, уповавайки се на милостта и помощта на Бога. Вашето име е N и се казва, че надеждата не ви засрамва. 365. СМЯНАТА НА МЕСТОПОЛОЖЕНИЕТО НЯМА ДА СПЕСТИ ОТ СМИСЪЛ. ЩЕ СЕ СПАСИТЕ ОТ СМИРЕНИЕТО По-добре е да не вземате чужди занаяти, но отидете на църква и четете и се молете у дома; От униние можеш да се заемеш с ръчната си работа, не за известно време, а след това да я продадеш за нещо. Досега Господ се е грижил за вас и ще продължи да може да прави това, като ви осигурява най-необходимото за живот. Преместете се на друго място - изхвърлете тази мисъл от главата си; Където и да отидете, на друго място ще бъдете същият, с обичайното си разположение на духа, склонен към меланхолия. Това е първото; второ, независимо къде живеете, невъзможно е да се освободите от този обет и отговорността за него; Ангелите са свидетели на това. Най-добре е да бъдете принудени със сила да направите това, което се изисква, и в случай на неизправност да се опитате да се покаете за това със смирение, без самооправдание. Тогава Господ е силен за нас, немощните, за да прояви Своята милост и да ни даде наследство в Царството Небесно, според казаното в Евангелието (Матей 11:12): Царството Небесно е в нужда и нуждаещите се жени се наслаждават в него. Особено пред майката игуменка, бъдете принудени да се смирите и не тълкувайте действията и отношението й към вас толкова погрешно или гордо, че сякаш се отнася с вас от злоба; Мисля, че е просто, първо, като шеф, и второ, предвид многото сестри, които искат да отидат в Оптина. По-полезно и спокойно е да мислиш така, и в същото време по-смирено и по-богоугодно. Сънливите сънища, които ви плашат O-goi, идват повече от вашето недоволство и гневно настроение, а не от това защо мислите. Най-близко в нея се загнездва тщеславната ревност, та се занимаваш с нея повече, отколкото с други. Този вид глупост се среща най-често. И вие се опитвате да презирате такива неща; Приемете услугата, от която се нуждаете, но не обръщайте внимание на нищо друго. Все пак ще видим по-добре и може би все пак ще има промени. 366. ГОЛЕМИ МЪКИ НИ ОЧАКВАТ, АКО ОТХВЪРЛИМ ОБЕТИТЕ, КОИТО СМЕ ДАЛИ Сега не искаме да търпим малка и краткотрайна скръб, но как след смъртта ще търпим безкрайна скръб, неизразима мъка, ако отхвърлим обетите, които неотдавна сме дали! Вярвам, че всичко, което ви е трудно, много трудно - и от болест, и от лоши слуги, но изведнъж всичко не може да се поправи; Имай търпение за малко, а междувременно ще търсим възможности да се отървем от досадната Н. Можеш да я изпратиш сега, но с кого ще останеш сам в голямата къща? Засега й кажете, че няма да я задържите, ако се държи странно. 367. НАШИТЕ ДЕЛА НЕ СЕ ВЪРШАТ БЕЗ БОЖИЕТО ПРОВИДЕНИЕ Получих твоето писмо, в което обясняваш мрачното си положение, дължащо се на постриганите преди теб и според теб по-малко достойни. От една страна, съжалявам за вас, че скърбите толкова много, но от друга страна, смятам това за провидение за вас, така че по-късно да мислите снизходително за тези, които са в подобно положение, и да знаете от опит колко горчиво е такова положение и да го прецените и разсъждавате разумно. На върховните апостоли било позволено изкушение: Петър - отказът от Христос, а Павел - гонението на християните, за да бъдат по-късно милостиви към онези, които грешат. Напразно и несправедливо е да мислите, че нещата стават само чрез хората, без участието на Божието Провидение. Освен земните власти, на земята има и Небесният Цар, Светият Дух, който управлява всичко, устройва полезното за наша полза и премахва неполезното. Задръжте тази мисъл и ще намерите мир в молитвата за онези, които скърбите и презирате. Все пак човек не трябва да презира никого. Не знаем какъв край ще получи някой. За онези, които презират другите, се чете в притчите: „въздишат и казват: как се намират тези, презираните от нас, в Божиите синове. Имате тайната, но можете да получите очевидното своевременно; затова, като оставиш всичко външно, погрижи се за вътрешното спасение. 368. ТЕОРИЯТА Е КАТО ПРИДВОРИТНА ДАМА, А ПРАКТИКАТА Е КАТО МЕЧКА В ГОРАТА Основното ви притеснение идваше от факта, че вашите майки не искаха да изпълнят едно от вашите желания: да добавят две години, за да получите ясна постриг в мантията. Струва ви се, че е срамно за другите, когато най-младите и най-лошите са постригани. И това обстоятелство ни най-малко не пречи на спасението, а още повече допринася за него. А в общността на Шаморда всички са младши и всички дела се управляват от младшите. Освен това можете ли да носите обща храна, обща за всички на хранене, която често е доста груба. Неотдавна Негово Високопреосвещенство Теофан писа на своята духовна дъщеря, която има много планове и предположения, и тя препрати това писмо до мен. Това писмо казва: теорията е като придворна дама, а практиката е като мечка от гората. Но за да избегнем ненужно тълкуване, нека всъщност проверим вашето предположение. Изчакайте до пролетта, а през пролетта елате за месец или повече и живейте в Шамордин, ходете на вечеря с други и тогава ще говорим. Тогава ще видите сами дали можете или не можете да живеете в млада общност без смисъл и на груба храна. 369. ЗА ДА ИЗБЕГНЕТЕ МЪКАТА, МОЛЕТЕ СЕ ЗА ТЕЗИ, КОИТО ОБИЖДАТ. ПРОЧЕТЕТЕ ЕВАНГЕЛИЕТО За да избегнете скръбта, която ви натоварва, е необходимо и необходимо да се молите за човека, за когото скърбите. И се молете така: „Спаси, Господи, и се смили над моята любима майка (име) и чрез нейните молитви помогни на мен, проклет и грешен. За да се молите по този начин имате евангелската заповед от самия Господ, който казва (Матей 5:44): обичайте враговете си... правете добро на онези, които ви мразят... благославяйте онези, които ви проклинат... и се молете за онези, които ви нападат и ви изгонват. Без такава молитва е невъзможно да се отървем от мъката и да се успокоим. И когато се молите така, с вяра и усърдие, тогава този човек към вас може да се промени към по-добро. Съветвам ви да четете по-често и продължително Евангелието, особено от Йоан. Четете така, че само ушите ви да чуват; Ако разбирате, ако не разбирате, прочетете. Благодатното слово на Евангелието много ще прогони скуката и унинието и ще те успокои; просто четете повече и по-дълго, като разпознавате такова изкушение като Божието позволение да ви изпита и да открие вътрешното скрито находище, за да се опитате да излекувате скритата болест на душата с евангелското лекарство, посочено от самия Господ, Който казва (Матей 11:29): поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си. Господ говори чрез апостола (Рим. 12:19): Мое е отмъщението, аз ще отплатя, тоест оставете всичко на Господа и Господ ще възнагради, тъй като вие, дори и да искате, не можете да отплатите. 370. ТРЯБВА ЛИ СЕСТРА-ПАЗИТЕЛКА ДА ПРИЕМЕ ОТ ТОНЗУРА? Сестра в Господа и духовно чедо, майка Н! Получих Вашето писмо от 28 февруари на 7 март и Ви отговарям веднага. Пишеш, че съм ти ядосан, че не отговаряш дълго време. Изобщо не ти се сърдя, но болестта и крайната липса на време не ми позволиха да ти пиша. И сега пиша накратко, по същите причини. Поздравявам ви с обличането на мантията и ви желая Божията милост. Питате дали трябва да приемате сестри от тонзура? Кажете им, че ако не се страхувате от скръбта, тогава аз не отказвам; но само казвам предварително, че ще бъдете заподозрени в клевета върху мен и ще бъдете мразени; Ето ви един пример, взех един с желание и сега всички го гонят. Вие също питате дали да инсталирате водни или вятърни пещи в църквата. Водните са неудобни и трябва да се нагряват два пъти на ден; но би било по-добре да се подредят духови инструменти на ново изобретение, а не на Амосов, от което иконостасът се влошава. С благост в Господа поздравявам майка игумения Н. Призовавайки към вас двамата и към вашия манастир Божия мир и благословение, оставам с искрено благоволение. 371. НЕ ТРЯБВА ДА ТЪРСИМ СВОЯТА СЛАВА, А БОЖИЯТА. ЗА ВРЪЗКАТА НА МАЙКАТА КОВИЙНИК С АБАТИТЕ И ЗА БИСМАРК Придържайте се към по-среден тон; ще бъде по-достоверно и вярно. Получих писмото ви, в което описвате борбата си с мислите, които ви разстройват. Вие се трудите повече от всеки друг, но другите не искат да го оценят и първата е майка игумения, която от своя страна ми пише, че е готова да ви успокои по всякакъв начин и ви съчувства в борбата ви, но няма възможност да накара другите да оценят труда и усилията ви в манастира. Предлагам ви две средства за успокоение. 1) Майка N, поради болестта си, не би се съгласила да приеме игуменството, но реши да го приеме само за да ви измъкне от тежкото положение, в което се намирахте в манастира N, както вие самият ми обяснихте всичко това. Запомнете това и не забравяйте. Когато помните това, ще имате по-малко претенции към абатисата, когато според длъжността и отговорността си тя гласува; тъй като е невъзможно игуменката винаги да мълчи. И майката ковчежник понякога трябва да мълчи пред другите, докато майката игуменка зададе въпроси за нещо, поне след тези неща майката ковчежник трябваше да приключи. Това изисква духовният ред. Насаме всичко може да се каже на майката игуменка, но пред другите човек трябва да декларира своето знание и важност с повишено внимание, за да не съблазни външни лица, които могат да кажат, че касиерът има предимство пред игуменката. Има една мъдра поговорка: "Колкото по-бавно вървиш, толкова по-далеч ще стигнеш." 2) Примерът на Бисмарк трябва да ви успокои в борбата ви. Бисмарк беше само канцлер, но той имаше по-голямо значение от император, не само в Прусия, но и в цяла Европа, и докато се държеше в границите на умереността, това значение продължаваше и когато Бисмарк започна да прави неумерени претенции, това значение загуби своята сила. Ако човек сам не цени своите трудове, тогава не само Бог, но и хората ги оценяват; в противен случай се получава обратното. По-добре е винаги и във всичко да работите за Бога и за Божията слава, а не за собствената си слава. Славата на земята е краткотрайна и мимолетна, но славата от Бог е вечна и безкрайна. Трябва да се придържаме към последното, за да не работим напразно и безполезно. 372. ЗА ПЛЪТСКИ ДВИЖЕНИЯ В МОЛИТВАТА. ЗА УМСТВЕНАТА И УСТНАТА МОЛИТВА Получих твоето писмо. Пишете, че старейшините напълно са ви изоставили. Не сме мислили да те оставяме, но липсата на време не ти позволява да пишеш често. Пишеш, че по време на молитва имаш плътски движения и гадни богохулни мисли. Трябва да държите вниманието на ума си много ниско по време на молитва. Сърцето на човек се намира под лявото зърно и ако молещият се държи вниманието на ума по-ниско, тогава има движение на плътта. Поддържайте устната си молитва и тогава ще се отървете от такива движения; никой не е изпадал в заблуда от устната молитва; и е опасно да се подлагате на умна сърдечна молитва без инструкции. Такава молитва изисква наставление, липса на гняв, мълчание и смирено самоупрекване във всеки неприятен случай. Затова е по-безопасно винаги да се придържаме към устната молитва, тъй като сме бедни на търпение, смирение и липса на гняв; Ето защо е необходима молитва, особено в моменти на смущение - както за себе си, така и за онези, които са обидили: "Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй нас грешните." Няма време да пиша повече. Запазете смирение и самоупрек и Господ ще ви помогне. 373. ЗА ИЗКУШЕНИЯТА ПО ВРЕМЕ НА ИСУСОВАТА МОЛИТВА Врагът ви обърква с различни недоумения. Светите отци съветват да не се страхувате, когато призовавате името Божие, още повече, че сте започнали това дело не сами, а с благословение. И това, което не разбирате, оставете без особено значение, нито отхвърляйки, нито приемайки, както свети Марк Подвижник съветва духовните младенци, като например факта, че сте видели Христос разпнат в сърцето си и Спасителя, седнал в затвора в червени дрехи, и някаква неразбираема светлина. Това и други подобни неща оставяйте всичко на волята Божия, като си казвате: „Само Бог дава полезни и спасителни новини“. Прочетете всички пасажи във Филокалиите за заблудата и се пазете от посочените признаци на заблуда. Останалото оставете на Божията воля. Пишеш, че когато казваш молитва, гледаш сърцето си. Светите отци съветват по време на молитва да се гледа вътре в сърцето, а не отгоре и не отстрани, и особено ако вниманието на ума слезе под сърцето, тогава се възбужда плътската страст. Вие пишете, че на празника на св. Йоан Богослов, от изтощение, сте излезли от църквата към килията си и, легнали на леглото си, сте видели врага, който бяга, в цялата му грозота. Давайте, ако сте изтощени в църквата, седнете или легнете, но не си тръгвайте. Въобще знай, както сам си чел в книгите на отците, че врагът не се бунтува срещу нищо толкова, колкото срещу Иисусовата молитва. Затова, щом сте започнали да държите на Иисусовата молитва, не я изоставяйте, но продължавайте, уповавайки се на милостта и помощта на Бога. Господ и Небесната Царица са силни да ни защитят от злини и беди, причинени от духовни врагове. Пишете също, че някои от сестрите ви принадлежат към атонските старейшини. Но вие не ги познавате и те не ви познават. Следователно подобно отношение не може да бъде удобно. В писмото ви се казва също, че сте имали силна плътска възбуда в продължение на три дни... Вероятно е осъдила някого или й е било позволено да се подложи на смирение и изпитание. Питате как да се справите със семейството си: получили сте съвет да ги напуснете, но въпреки това нямате помощ от никого и не знаете дали да им пишете или не? Казах ти да се откажеш от прекомерната загриженост за близките си и близките връзки с тях, а не да казваш изобщо да не им пишеш. Можете да им пишете навреме. При сегашните ви обстоятелства не можете да попитате директно, но ги попитайте, че са минали пет месеца, откакто живеете по някакъв начин; Те самите как живеят там - ядат ли въздух или нещо, и плащат ли нещо, или имат всичко без пари. Ако бяхте получили това, от което се нуждаехте от другите, може би не трябваше да им напомняте; и сега - защо не зададете такъв въпрос. Всички сте загрижени за минутната точност на правилото. Погрижете се повече за качеството на молитвата и духовния мир; а за останалото пациентите трябва да са по-смирени. Мир на теб, и на духа ти, и на съществото ти. 375. НЕБЛАГОСЛОВЕНАТА РАБОТА НЕ Е ПОЛЕЗНА. ЗА ОТНОШЕНИЯТА СЪС СЕМЕЙСТВОТО. ТРЯБВА ДА ВЪРШИТЕ НЕ ВАШАТА ВОЛЯ, А ВОЛЯТА БОЖИЯ В писмото си пишете, че през сирната седмица сте били в такова, според вас, угодно на Господа, че дори за половин час ви е било трудно да направите нещо друго, освен да си спомните Господа и да прочетете свещените книги. Още в първата седмица на Великия пост, след такова ваше духовно утешение, започна силна плътска битка, а след това и душевна мъка. Питате ме защо може да се случи това. Вие сами излагате причините за това в писмото си. Първо: неразумно съмнение и смущение, че не можеш да издържиш на поста, както трябва, а след това – роптание срещу Господа. Свети Исаак Сирин пише, че Бог търпи всички човешки немощи; Не търпи човек, който мрънка, за да не го накаже. Втората причина за тази атака срещу вас е нерегламентиран пост. Докато живеехте сами, каквото и да правехте, вие се измъквахте по необходимост: Господ беше снизходителен към вашето безсмислено усърдие и безразсъдство. Ако имате духовна връзка с някого, тогава вече не трябва да преминавате доброволно или да предприемате безразсъдни подвизи, противно на получената благословия или съвет; и това не само не може да се угоди на Бога, но подобно произволие не остава ненаказано, но носи изкушение на човека. Описвате как гладуването ви е помогнало преди, в подобен случай, и молите за благословията ви да се заемете отново със същото, ако злоупотребата не изчезне. Свети Йоан Лествичник пише: „Който се опитва да укроти тази битка само чрез въздържание, е като някой, който плува с една ръка и иска да изплува от морето“; но на друго място той посочи истинското лекарство: „ако се съчетаете с послушанието, тогава ще бъдете освободени от него (тоест от битката на плътта); ако придобиете смирение, тогава ще му отсечете главата.“ Но за вас постът е съчетан с високомерие и непокорство; каква полза може да има от това? С вашето лошо здраве безразсъдните и произволни подвизи могат само напълно да ви разстроят и да ви направят безполезни за каквото и да било; и можете да получите облекчение от битката само чрез смирено покаяние и смирено призоваване на Божията помощ, с послушание и умерено въздържание. Повтарям: това, с което можех да се размина преди, когато живеех сам, сега вече не мога да се размина. Духовното отношение към някого не може да се комбинира със собствената воля - но изберете което и да е, едно от двете. Оцетът и млякото са добри поотделно и полезни на тяхно място; и сливането им заедно ще доведе до бъркотия, която не става за нищо. По същия начин самоуправлението и своеволието не са съвместими с духовната нагласа и подчинението, но човек трябва да се придържа към едно от двете. По-нататък: след всичко, което ти писах от мен, ти упорито отстояваш позицията си - не искаш да пишеш на семейството си; и междувременно, поради вашето мълчание, те не само са разстроени от вас, но и не ви изпращат пари и не могат да довършат нещата помежду си, така че обща неудобство излиза от вас. Е, не си ли безразсъден и не си ли инат? Писахте ми повече от веднъж за някакво пълномощно; но тя така и не обясни какво пълномощно се изисква от вас. Както ви писах и преди, пак повтарям, че трябва да изпратите разумно и изчерпателно пълномощно, ако семейните ви обстоятелства го налагат. Оправдавате се, че сте обещали да не пишете на семейството си. Древните бащи се отказаха от всякакво родство, но не искаха нищо от никого, но се хранеха с билки и отвари или от труда на ръцете си. Ако не можете да им подражавате, не молете никого за нищо, работете и яжте от труда на собствените си ръце или може би, ако можете да се храните от въздуха и в същото време да бъдете миролюбиви, да не мърморите и да не упреквате или обвинявате никого, ако можете да направите всичко това, тогава дръжте на обещанието си. И ако не можете, признайте слабостта си и неразумното си обещание и смирено помолете Господ за прошка: "Господи, излъгах, проклетият, обещах нещо, което не мога да изпълня! Прости ми, грешник! Питаш на кого е по-добре да угодиш - на Бога или на хората. Но ти, упорито държиш на безразсъдното си обещание, ще дразниш хората, но няма да угодиш на Бога. Ирод не само обеща безразсъдно, но също така се закле, но след като изпълни своята клетва, той все още се нарича беззаконник. И ако той се беше разкаял, че се е заклел безразсъдно, тогава, нарушавайки своята глупава клетва, той щеше да бъде оправдан пред Господа чрез покаяние и смирение. дадени им добронамерени съвети, не могат да се оправдаят с това, че глупаво са обещали това и това. Пишеш също, че постоянната ти мисъл е как да угодиш на Господ. Ти сам не виждаш в какво изкушение си и как всичко ти е изопачено. Хората, които са грешили много, не трябва да мислят за това да угодят на Господа, а първо за покаяние и получаване на прошка и милост. Ако искаш да угодиш на Господа, знай, че не можеш да Му угодиш с безразсъдство, инат, и ропот срещу всички, дори и срещу самия Господ, но трябва да Му угодиш със смирение, и смирено покаяние, и послушание, и разсъдък - или, ако някой сам не може да съди разумно, то с послушание към този, към когото се отнася. Имате собствена воля във всичко занапред. Всеки ден четете Господната молитва: „Да бъде Твоята воля“; и междувременно съм решен така: Моята воля да бъде. И вие роптаете против Господа, защото Той не постъпва според вас, за което пише св. апостол (Яков 4:3): просите и не получавате, зле просите. Не забелязвате ли, че се стремите да изпълните волята на нашия общ враг, който чрез безразсъдни подвизи иска да унищожи и последното ви здраве, да ви победи и в същото време да ви постави в такова положение, че да нямате помощ нито от близките си, нито от чужди, така че да не можете да живеете в манастир - и така ви прави безполезен за нищо, потапя ви в ропот и отчаяние. Това иска врагът на човешкия род. Помислете и се постарайте така, че вместо вашето въображаемо угодничество на Господа, да не угодите на врага, който търси вашата гибел. Повтарям, в голямо изкушение си. Позволено е да изпълните правилото на двойната клетка само в такъв случай, когато след като всичко е направено, все още има сила и време; но ако си слаб, достатъчно е да го направиш веднъж. Като цяло ще ви отбележа, че вие ​​винаги разклонявате пътя на благочестието. Този път е прост; и всичко се оказва някак сложно и дребнаво; притеснявате се за всички малки подробности и правила. Вече ви говорих и писах и пак повтарям, че според св. Йоан Дамаскин болните и немощните по отношение на външните трудове и подвизи трябва да се трудят колкото могат, имайки предвид и слабостта, и силата си, и тогава главното правило за тях е благодарността и смирението, тоест да понасят изпратените им болести и немощи не само безропотно, но и да благодарят на Бога за всичко и да се смиряват в себе си. тяхната неадекватност пред Господа и хората. 376. ДА СЕ УГОДИ НА БОГ ПРЕДИ ВСИЧКО ПОКАЯНИЕ. ЗА ГРЕХОВЕТЕ ТРЯБВА ДА ТЪРПИТЕ И СЪЖАЛЯВАТЕ. КАК ДА ПРЕКАРВАТЕ ВРЕМЕТО СИ В ПОДГОТОВКА ЗА ПРИЧАЩЕНИЕ Всеки не само може, но и трябва да се погрижи да угоди на Господа. Но как можем да Му угодим? Преди всичко покаяние и смирение. Но това не е достатъчно за вас. Вие искате Господ да бъде ваш длъжник. Вие пишете: "Господ направи всичко за мен, но аз не направих нищо за Него. Лесно ли е? Ако някой е длъжен на някого, тогава без да плати дълга, човек не може да направи подаръци. Така че ние, на първо място, трябва да се погрижим за изплащането на грешния дълг чрез смирено покаяние, което се извършва до гроба. Но вие питате: "Не се ли простят всички предишни грехове по време на изповед и тонзура? и необходимо ли е преди смъртта да се покаем в молитва за предишни грехове и да ги помним или да ги предадем на забрава и да не смесваме мислите с предишни дела? Вече ти беше казано, че никога не трябва да си спомняш подробно плътските грехове и особено в молитвата да не броиш такива грехове по видове; но като цяло човек трябва да се смята за грешник и неплатен длъжник на Господ. Свети апостол Павел се удостоил да получи не само опрощение на греховете, но и апостолско достойнство, но въпреки това причислил себе си към грешниците, като казал (1 Тим. 1:15): от които съм пръв. Освен това човек трябва да знае, че греховете се прощават не само чрез изповядването им, но се изисква и удовлетворение. Сам Господ каза на разбойника на кръста (Лука 23:43): днес ще бъдеш с Мене в рая. Но и след това обещание разбойникът не премина веднага и не без затруднения в райската наслада, а трябваше първо да претърпи счупването на нозете му. Така и ние, въпреки че предишните ни грехове са простени по време на тайнството Изповед и при приемането на монашески образ, но чрез Божието покаяние за тях трябва да понесем, тоест да издържим и болести, и скърби, и неудобства, и всичко, което Господ ни изпраща, за да очистим греховете си. Трябва да помним и евангелското слово на Самия Господ: Милост искам, а не жертва, тоест, за да угодим на Господа, трябва да се грижим най-вече да не осъждаме другите и изобщо да имаме снизходително отношение към ближните. Сега, доколкото мога, ще пиша, за да отговоря на вашите въпроси. Когато се приготвя за Причастие, трябва да се яде (с изключение на болестта) храна без масло; в навечерието на Причастието, след вечеря, не се яде нищо. През останалите дни след Всенощното бдение здравите и силните също не бива да ядат нищо, а слабите и немощните да се съобразяват със своята слабост; ако могат, нека издържат, а ако не могат, нека ядат малко и се смиряват за това, и се смятат за слаби и грешни. Преди Всенощното бдение, дали да отидете на вечеря, когато става отделно, преценете това според силите си. След Всенощното бдение, когато тръгва късно, можете да прочетете края на молитвите за сън на идващите („Владико, човеколюбец, не е ли това легло за мене“...). Можете да прочетете каноните преди Всенощното бдение, стига да имате време. Мисля, че тонзурата и съкровищницата едва ли ще ви бъдат предложени скоро и затова не трябва да се притеснявате много за това. Можете директно да поискате пари, за да допринесете за манастира и да изплатите дългове. Вие пишете, че думите ми, че се стремите да изпълните волята на нашия общ враг, са ви поразили силно. Но тези думи не бяха просто казани; прочети пак какво имаха предвид. Бих искал да напиша още нещо, но нямам време; но не искам да го отлагам за друга публикация. Моля за вас Божието благословение. Мир на вас. 377. ЗА Богохулните МИСЛИ И ЗА КАК ДА СЕ ДЪРЖИТЕ ОТНОСНО ТЯХ. ЗА ЯДЕНЕТО НА ХРАНА. ЗА УСТАНОВКАТА В МАНАСТИРА И ЗА МОЛИТВЕННОТО ПРАВИЛО Вие пишете: „Прости ми, че не ти пиша нищо радостно: всички грехове и немощи; никога няма да те утеша за никаква корекция. Пишете за слабостите си, това ще ме утеши най-вече. Всички високи корекции не са вашата мярка; покаянието е най-висшето и най-необходимото за всеки човек и по-утешително за другите от историите за собствените си въображаеми добродетели. Описваш малтретирането, което преживяваш в продължение на шест месеца, и се чудиш защо ти е допуснато такова силно малтретиране. Питаш дали сега отново си разгневил Бог с нещо, смъртно съгрешил? Сега поне не е съгрешила, но трябва да търпи стари грехове. Мария Египетска в пустинята се бори 17 години със страсти, като със зверове... Ще кажете, може би това е общият път на хората, които много са грешили. Наистина, това е общ път, но по този общ път всеки човек преживява повече или по-малко, това или онова, според собствената си структура и чувствата си. Ще ви кажа един пример. Във влажно и студено време няколко души вървят по един и същи път. Здравият човек ще изстине и това е всичко. Който е с по-слабо здраве, ще настине, ще има хрема и главоболие. Но болният човек ще се разболее напълно, защото за здравия човек това е безвредно. Така че разберете за какво питате: видът злоупотреба, който описвате (например това, което преживявате, докато стоите в църквата), е признак на дълбока слабост. Тази война се улеснява от смирението; и се засилва - от високомерие и гордост. Богохулните мисли, които ви притесняват, идват от арогантност и гордост. Арогантността може да се види и в това, че си мислиш, че обичаш Бога, но мислиш само, че Го обичаш. Който обича Бога, има любов и към ближния си; Но любовта, според апостолското слово, е дълготърпелива, милосърдна, не завижда на любовта, не се гордее с любовта, не се гордее, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неправдата, а се радва на истината, всичко обича, във всичко вярва, на всичко се доверява, всичко търпи (1 Кор. 13:4-7). Който обича Бога, дори и да бъде оскърбяван хиляди пъти на ден, той не се дразни и не се ядосва и не губи вътрешен мир; Не му се случва изведнъж всичко вътре да пламне, така че от срам да не може дори да се помоли, както се случва с вас. Освен това от самата битка на мислите, която преживявате, можете да се убедите, че само ви се струва, че обичате Бога. Светите отци представят следния пример: когато котелът ври, тогава никакво влечуго, дори малко насекомо, не може да се доближи до него, като се опърли от топлината на казана; ако огънят изгасне и котелът се охлади, тогава не само насекомите седят удобно върху него, но и различни влечуги смело се качват и спокойно лежат в него. Така огънят на истинската Божествена любов прогонва всички нечисти мисли; и когато такива мисли силно смразяват човека, това е ясен знак, че той все още не е достигнал мярката на Божията любов. Пишеш, че пиеш светена вода и кадиш херувимски тамян, но не намираш покой. Светената вода трябва да се пие по-рядко; и не кади херувимски тамян. Никакъв тамян няма да ви помогне, тъй като цялата работа е в арогантността, от която се изострят всичките ви духовни битки и вие сте лишени от мир. Питате какво е по-добре, да скърбите за мислите или да не им обръщате внимание? И двете не са ваша мярка, тоест не трябва да скърбите безсмислено и все още не можете да презирате мислите си, но трябва смирено да се обърнете към Бога и да се молите. Само по време на молитва човек трябва да се старае да отхвърля всички мисли и, без да им обръща внимание, да продължава молитвата; ако стегнатостта на мислите стане много силна, тогава отново трябва да поискаме Божията помощ срещу тях. Трудно ми е да намеря и преглеждам старите ви писма; и когато се настаниш напълно в манастира, напиши ми или повтори какви служби има, и какво се чете в църквата, и колко свободно време ще имаш, и колко сили имаш; Тогава, може би, ще ви напиша нещо. И сега не мога да ви предпиша нищо. Те не влизат в чужд манастир със собствен устав; Те дори не идват в манастира със собствена харта. Главното за вас е да се подчинявате, мъдро според Бога, на манастирските власти и да се приспособявате към общия ред; частно - правете каквото можете в простота и Господ ще приеме дори малко правило, изпълнено със смирение. Важното е не какви правила спазваме, а как ги спазваме. Все още скърбите в недоумение, че може би правите нещо нередно. Свети Лествичник казва, че да се съмняваш и да оставаш в недоумение за нещо дълго време е признак на горда и обичаща любовта душа. Вие пишете: „дори здравите са нападнати от мързел и слабост“. Но здравият човек може да бъде принуден; пациентът, ако бъде принуден извън силите си, изпитва смущение след смущение, според св. Исаак Сирин. 380. ЗА РАЗГОВОРА С МАЙКА ИГУМЕНЯ. ЗА САМОВЪЗМОЩЕНОТО ПОДЧИНЕНИЕ. ЗА ПРАВИЛНОТО РАБОТАНЕ С ПАРИ Пишете, че започвате постепенно да изпитвате скърбите на монашеския живот и сте били подложени на преследване, макар и малко. Какъв вид преследване е това и какви са вашите мъки, вие не обяснявате, но го споменахте в предишни писма. Че ще се хареса на майка игуменка и, така да се каже, ще бъде утеха за нея да съди и осъжда онези, към които не е доволна. Но Евангелието казва (Матей 7:1-2): Не съдете, за да не бъдете съдени. И още: мери с мярка, ще ти се мери. Затова внимавайте да съдите или осъждате някого; и в разговорите с майка игумения бъдете внимателни: изразете й своето съчувствие, че съжалявате за нейния скръбен живот; и понякога можете да мълчите за другите или да отговорите така: „Не знам какво да кажа за това“; или го изразете по такъв начин, че да е безвреден за всички, но безвреден за вас. Бъдете умни и сами измислете как във всеки случай да отговорите на майка игумения, за да не я обидите и да не съгрешите сами... Попитахте ли ме дали можете да влезете в кухнята да белите картофи или да миете чинии, тайно, напук на игуменката? Изобщо не препоръчвам да правите това. Монах Варсонуфий в своите отговори на авва Доротей казва: "Не бива да се принуждава човек да извършва низки дела, защото това води до суета, пречи на успеха и носи повече вреда, отколкото полза. Но когато нещо е заповядано, не противоречи, а изпълнявай с послушание - това води до успех." Пишете: „Не обичам парите толкова много, че никога не ги имам за дълго; Ето защо винаги съм без пари и тогава вземам назаем. Но това са глупости и не трябва да се оправдавате за това, а по-скоро да се упреквате и да се опитвате да се подобрите. Ако човек можеше да яде и да се облича с въздух, тогава той с право би пренебрегнал парите, които, както изглежда, понякога го притесняват. И както по време на студ и глад човек не може да пренебрегне необходимото облекло и храна, така не може да пренебрегне средствата, чрез които се придобиват храна и облекло. Светите отци казват, че „ръбовете на демоните са същността“, тоест, че крайностите идват от потискането на духовните врагове. Глупаво е да си пристрастен към парите и е глупаво да ги пренебрегваш; и двете са лоши и водят не само до неудобство, но дори до психически увреждания чрез различни обърквания от неправилно пренебрегване. Парите сами по себе си, или по-скоро за целта, определена от Бога, са много полезно нещо. Те заместват липсата на простотия и любов между хората. Без пари кой ще брои хората? Посочвате две личности (да не говорим за 3-та, най-висока), които особено ви пречат на пътя, подбудени от завист. Какво да правим, когато това е от началото на света и продължава през всички сезони. Някои хора изразяват тази трудност много просто: Каин е роден преди Авел, а Исав преди Яков. Но тези, които се придържат към доброто, впоследствие получават успех, въпреки че страдат много от тези, които се придържат към злото. Ненапразно апостолът казва (2 Тим. 3:12): които искат да живеят благочестиво... ще бъдат гонени. Сега няма Диоклециан и Максимиан, но врагът намира за удобно да дразни тези, които се придържат към благочестието чрез слабите и небрежните. 16 октомври. Това писмо, написано отдавна, лежеше празно две седмици, защото загубихме адреса на сестра ви. Вчера получих вашето писмо от 11 октомври. Изразявате изненадата си каква велика сила се крие в изповедта на борещите се мисли. Не се учудвайте на това. И монашеството само по себе си е тайнство и откровението на мислите на духовните отци, както монаси, така и други лица, съставлява съществена част от Тайнството на покаянието. Тогава можеш да гледаш вътрешното си усещане, накъде ще се поклони, дали да заведеш момичето в манастир или да го оставиш в света; и действайте според чувствата си. Вие се съмнявате да приемете една сестра, която вече има духовна майка. Вярно е, че това не е съвсем удобно. Но не можете да откажете напълно, просто трябва да действате по-умело; обяснете подробно, изпратете отново, така че тя да се свърже с майка си и да й се подчини в това, което не е очевиден грях и явно нарушение на Божията заповед. И ако възникне някаква скръб, тогава трябва да издържите, както заради Божията заповед, така и заради любовта към ближния. Просто трябва да кажете на тази сестра да идва по-рядко при вас; и не се захващаше за дребни неща и ненужно. Поздравявам болния Н.Н. в Господа, искрено й пожелавайки милост от Господа и здраве, ако бъде Божията воля. Мир на вас! и майката на Н. и т.н. Многогрешният еросхимонах Амвросий 385. НЕ ТЪРСИ ДАРОБИ, А ОСИНОВИ МАЙКАТА НА ДАРБИТЕ – СМИРЕНИЕ Страхувайте се от чарите на врага най-вече със сълзи и радост, според съвета на Лествичник, като отхвърлите идващата радост като недостойна, за да не приемете вълк вместо пастир. Не напразно е казано: Работете за Господа със страх и радвайте Му се с трепет (Пс. 2:11). А за мироносиците е писано, че те бягали от гроба със страх и радост. Всичко това показва, че трябва да внимаваме за себе си, когато ни се струва, че сме придобили нещо духовно и благодатно. Това мнение навсякъде се представя като начало и причина за заблудата от богомъдрите и боговдъхновени отци, особено от монах Марк Подвижник и Исаак Сирин, които пишат, че няма добродетел по-висока от покаянието и че се изисква покаяние до смърт не само за грешниците, но и за праведните, защото и праведният пада седем пъти на ден; и че самото съвършенство на съвършеното е несъвършено. Поради тази причина всички светии винаги са се смирявали и са имали себе си под цялото творение и затова са останали непогрешими. Смятам, че за живеещите в манастирите е по-удобно и полезно да приспособят Иисусовата молитва към правилата на този манастир, като поддържат, доколкото е възможно, благоразумно мълчание и, когато е необходимо, краткост. Покойните ни старци казаха, че е добре, ако някой може, докато слуша църковните четения, да държи и Иисусовата молитва; тогава има повече внимание. При частни четения, както сами четете, ако Иисусовата молитва работи добре, тогава можете да напуснете правилото. Ако пишете, че плетенето на чорап ви помага при униние, тогава можете да го направите. Древните монаси са плели кошница. Старецът, който пътуваше с млад монах по река Нил, или плетеше, или разплиташе въжето, което беше в ръцете му. Когато го попитали защо прави това, старецът отговорил, че това помага за вниманието на мислите. Питате коя книга е най-добре да дадете на слабоверния си брат да я прочете. Той иска да чете древни писатели, така че нека първо прочете житието на Андрей Глупака; и ако този живот има някакво благоприятно въздействие върху него, тогава можете да го поканите да прочете „Тълкуването на Евангелието от Матей и Йоан“ на св. Йоан Златоуст. А още по-добре би било, ако можете да му изпратите книга на славянски език, наречена „Маргарит“, тоест избрани учения на св. Златоуст. И славянският език, не съвсем ясен, и великите и непонятни истини биха накарали да се замисли нов мъдър човек, който от суеверния се е научил само да вярва на това, което вижда и което пипне с ръцете си. Можете да попитате брат си: все пак той не вижда душата си, но вярва, че има душа в него. Същото трябва да се разбира и за умствените и духовните обекти. И можете също да го попитате: той не е виждал Америка, но вярва, че Америка съществува. 402. ЗА АНТИХРИСТА И НЕГОВИТЕ ПРОГНОЗИ Пишете, че игуменката, майка Н., ви кани да отидете с нея в Йерусалим и под този предлог мислите да помолите майка си игуменка да отиде в Крим за лечение с морски бани. Но такова къпане в Крим е необичайно и неприлично за монахиня. Сега се чува, че кралското семейство е отишло в Крим; следователно ще има прекомерна тълпа от хора на всички места. И можете да поискате да отидете в Киев - да се поклоните на Небесната царица и мощите на Божиите светии. Ако не ви пуснат в Киев, помолете да отидете на друго място, в Задонск или Воронеж; и по време на такова пътуване можете да се отбиете и да ни посетите. Ако е необходимо, можете да дойдете при нас през скита Вязма и Тихонов, като поискате да отидете в Сергиевата лавра или при вашите роднини. 407. БРОШУРА ЗА АТОНСКИ НОРКИ. ЗА ПОЛЗИТЕ ОТ МОЛИТВАТА ЗА ПОЧИНАЛИТЕ. ЗА ТОЗИ ОБЕТ И ЗА ВИДЯНАТА МЕЧТА Вие също така пишете, че по някаква причина сте дали обещание да четете акатиста на великомъченица Варвара всеки ден; и сега, когато четете други акатисти, нямате време за това. Най-малкото всеки ден четете поне три икоса и кондак. Обяснете своето обещание на майка игумения Н. Ако не можете да го изпълните правилно, тогава при всяка изповед съобщавайте на вашия изповедник за вашето обещание и неуспех. Вие също пишете, че веднъж сте имали сън, сякаш шестнадесетгодишна девойка с необикновена красота държи в ръцете си Младенеца си, също с необяснима красота, и иска да ви предаде Младенеца от втория етаж, за да можете да Го държите в ръцете си. Без значение как протегнахте ръцете си нагоре и се изпънахте изцяло на краката си, не можахте да вземете това Бебе; Така се събудих. Мисля, че този сън може да означава, че Божията Майка е искала да ви покаже, че тези, които са отдадени на постоянна молитва, освен четене на псалми, акатисти и тропари и особено на Иисусовата молитва, носят Христа Спасителя не само на ръце, но и в сърцето си. 408. ЗА МОЛИТВАТА НА ИСУС - СЛОВНА, УМСТВЕНА И СЪРДЕЧНА Там ясно ще видите, че от болния се изисква само търпение и благодарност и че телесната болест замества телесния аскетизъм, тъй като този аскетизъм се предприема за смиряване и укротяване на тялото, а това се заменя с телесна болест. Вие също пишете за затрудненото положение на брат си. Нека той и булката по-усърдно и с вяра прибягват до Свети Спиридон, така че за неговите свети молитви Господ да им помогне да продадат имението на истинската цена. Неотдавна имаше примери, че тези, които прибягваха до Свети Спиридон, чрез неговите молитви, се измъкваха от трудна ситуация, когато бяха притиснати и искаха да ги купят на евтина цена. Появиха се неочаквани купувачи, които закупиха къщи или имоти на реални цени.