Palabra para la decimoquinta semana.

Atrayendo la mente y el corazón a las palabras del Señor, impresas en Su San. En los Evangelios encontramos en ellos, en la fuente de la Sabiduría Divina, contenidos y enseñanzas inagotables y siempre nuevos. En ellos, como en el azul profundo del cielo, nuevas estrellas se iluminan para nosotros, encendidas por el Pensamiento Divino e iluminan nuestra vida, camino y destino que tenemos ante nosotros. Las palabras del Señor son palabras puras, la plata es encendida, tentada de la tierra, purificada por los siete (Sal. 11:7). Cada palabra del Señor está cargada de un significado inconmensurable, irradia en todas direcciones, y los rayos individuales de este significado iluminan nuestra alma. Es imposible interpretar o agotar suficientemente el Libro Eterno, pero siempre se puede y se debe caer ante sus aguas vivificantes. Tales estrellas de vida eterna, visibles a simple vista, arden y brillan en el ahora venerado Evangelio: (Mateo 22:35–40). El intérprete de la ley quería tentar al Señor con una pregunta sobre el mandamiento más importante de la ley. Su pensamiento era de doble ánimo y poco sincero: pensó de antemano que no importa cómo le respondiera el Señor, lo objetaría y discutiría con Él, pero esto significa que él mismo no conocía un mandamiento tan grande, y no podía saberlo, porque para él, un abogado, todos los mandamientos parecían igualmente importantes y más grandes. La violación de la ley en cualquier mandamiento se consideraba igualmente desastrosa. Y la ley de Moisés contenía decretos rituales, morales y sociales, y para ellos los escribas crearon un cerco de la ley, de lo cual habla el profeta indignado: “Se convirtieron en palabra del Señor: mandamiento no mandamiento, mandamiento sobre mandamiento, regla sobre regla, regla sobre regla, un poco aquí y un poco allí” (Isa. 27:10.13). El intérprete de la ley que lo tentó quiso arrastrar al Señor a este terreno inestable interrogándolo. Con Su respuesta, el Señor derribó este patético dispositivo. A la pregunta planteada por la astucia humana, la Sabiduría de Dios respondió con la palabra de sabiduría, que agota todos los mandamientos y determina toda la vida de la persona. ¿A quién quería tentar el abogado? Aquel cuya Palabra y Sabiduría dieron esta misma ley y mandamientos para la educación filial del pueblo elegido: “en la ley de la sombra y las Escrituras vemos la imagen de la fe”. Y en esta ley, entre sus muchas y variadas prescripciones, la Sabiduría Divina incluía también aquel mandamiento, que no es uno de muchos mandamientos, junto con todos, sino que es el único y único mandamiento omnipresente, que todo lo abraza, lo llena y lo justifica. Y este único mandamiento, aunque escrito en la ley, pero también, por así decirlo, escondido entre sus muchos mandamientos, está indicado por el dedo de la Misma Sabiduría Divina. Este “primer y mayor mandamiento” en combinación con el “segundo similar a él” es tal que sin él todos los demás mandamientos pierden su significado y se vuelven gravosos e innecesarios, como lo testificó el profeta Isaías en su sermón: “¿Para qué necesito de vuestra multitud de sacrificios?... Me repugna el fumar, las lunas nuevas y los sábados, las fiestas que no puedo tolerar: la anarquía y las celebraciones... y cuando extiendes tus manos, cierro de ti mis ojos; y cuando multiplicais vuestras oraciones, no las escucho" (Isaías 1:11-15). Pero todas estas instituciones fueron dadas por Dios, parecían tan sagradas e indestructibles como nuestro culto actual. Y sin embargo, el Señor consideró toda esta piedad ritual como nada por la dureza del corazón. Y entonces nuestra conciencia cristiana comienza involuntariamente a preguntarse confundida: ¿podrían estas palabras aplicarse también a nosotros, orgullosos, tal vez, de nuestra piedad ritual? Y cuanto más intensamente quiere ahondar en lo que el Señor mismo se revela como fundamento inmutable de toda nuestra salvación, este mandamiento es simple, claro y accesible, contiene en pocas palabras toda la ley y toda la sabiduría de la vida, investida en nosotros por la Sabiduría creadora de Dios: ama a Dios, ama con todo tu ser: “con todo tu corazón y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas”. Ama a Dios entera e inseparablemente, con todas las fuerzas de tu alma: con tu corazón, en el que está el foco de una vida espiritual indivisible y del que emanan buenos y malos pensamientos, y con todos los sentimientos de tu apasionada naturaleza humana, que pueden dedicarse a Dios y transformarse de la concupiscencia carnal a la vida espiritual; y con todo el pensamiento, con todos los poderes de la mente conocedora y comprensiva, que, despojada del autoengaño satánico, se convierte en la "mente de Cristo", iluminada por el Espíritu Santo en toda la verdad"; y con toda la fuerza de la voluntad, que no está dirigida a la autoafirmación del orgullo ni a la satisfacción de la propia lujuria, sino a la realización de la voluntad de Dios. Ningún poder del alma humana está separado del amor de Dios, y nadie está condenado a por este desapego no existe, y nadie muere: toda la naturaleza humana creada por Dios con todas las fuerzas del espíritu divino es llamada al amor de Dios y es bendecida por Él en la inseparabilidad del ser humano. Y toda la vida de una persona, en la que se revelan estos dones suyos: la mente, la naturaleza apasionada y la voluntad, que domina el corazón humano, sede del amor, está llamada al amor de Dios. En toda su vida, obras y creatividad, una persona debe buscar el amor de Dios, crear y vivir en el nombre de Dios, no para sí mismo, sino para el Señor. Toda su vida puede y debe convertirse en una única obra de este amor, sin importar en qué se revele: todo para el Señor, nada sin el Señor. El amor a Dios no es uno de los actos o una de las tareas de una persona, que existe junto con los demás, es un contenido único de toda la vida, capaz de llenarlo todo, comprenderlo, santificarlo. Todo está establecido sobre él y nada existe fuera de él. La dedicación y santificación de toda la vida humana en todas sus manifestaciones, hacer todo para la gloria de Dios, o, más claramente, todo para Dios y nada para uno mismo, en el propio nombre: este es el mandamiento, no particular, sino universal, no temporal, sino eterno. Pero este mandamiento nos llena de confusión y miedo, y somos irresponsables ante él, porque conocemos toda nuestra debilidad, toda nuestra indignidad, toda nuestra falta de llamado a tal mandamiento. Y, sin embargo, son llamados por Dios mismo, que es Amor y Sabiduría. Él lo puso en nuestros corazones y en todo nuestro ser, no como una ley o prescripción dada externamente, sino como una necesidad interna arraigada en la naturaleza misma de nuestra naturaleza creada por Dios. Para Sí mismo, por Su amor, Dios creó y llamó al hombre, y el alma humana no puede descansar hasta encontrarse en el amor de Dios. Para ella, la vida espiritual es amor a Dios, y fuera de este amor no hay otra vida; sólo hay amor a Dios, y fuera de este amor no hay otra vida, sino sólo muerte. Este mandamiento contiene todo lo sublime en el hombre, todo lo verdaderamente humano en él, como vocación suprema, y ​​ningún otro amor, ninguna otra meta es indigna de él. Sólo una vida verdaderamente humana en el amor de Dios es digna de una persona, y es honrada por el llamado a ella por mandamiento de Dios. Y sólo todo lo que en la vida está conectado con el amor de Dios eleva a una persona de la vida animal natural, incluso cuando hay servicio al "Dios desconocido" después del oscurecimiento del conocimiento verdadero. Por tanto, el mandamiento del amor a Dios no es un mandamiento externo que no podría existir; es la ley interior de la vida del hombre, creado a imagen de Dios y llamado al amor de Dios. En él hay vida y dicha, fuera de él hay muerte y tormento infernal, vacío e insignificancia. Y, sin embargo, tememos el mandamiento del amor de Dios, nos sentimos avergonzados y avergonzados, porque nos damos cuenta de cómo expone nuestro vacío y pereza espiritual. ¿Deberíamos nosotros, fríos, duros de corazón, calculadores y faltos de fe, prestar atención a este mandamiento? Y, sin embargo, ¿podemos atrevernos a rechazar este mandamiento de nosotros mismos? ¿No arde también nuestro corazón y se inflama de amor por el Señor cuando estamos consumidos por pensamientos sobre Él? La naturaleza del amor es tal que nunca se puede amar lo suficiente, el amor es insaciable, siempre se enciende y exige más, nunca cabe en el corazón humano, siempre no es suficiente, siempre está insatisfecho consigo mismo, siempre está perdido en el vacío de su corazón. El Señor honra su creación dándole al hombre un mandamiento inconcebible: ama a Dios con todas las fuerzas de tu alma, sé santo, porque nuestro Padre celestial es santo, sé misericordioso, porque tu Padre celestial es misericordioso, sé perfecto, como tu Padre celestial es perfecto. Parecen terribles, dirigidos a nuestro vacío, parecen extraños, dirigidos a nuestra insignificancia, parecen inapropiados ante nuestra pereza y ociosidad. Sin embargo, ¿por qué deberíamos tener miedo si estos mandamientos nos los da nuestro Padre celestial? Dios nos da un mandamiento incumplible para poder cumplirlo con su poder misericordioso, no sin nosotros, sino para nosotros. Porque lo que es imposible para el hombre es posible para Dios. No hay que temer la imposibilidad del poder humano de lograr lo que los excede, pero hay que querer lo que es posible para el hombre. El mandamiento del amor a Dios no significa que debamos realizar en nosotros mismos un solo deseo, contener este amor inconcebible; quiere de nosotros la hazaña de este amor, su trabajo, su camino, la lucha con nuestra naturaleza humana pecadora, perezosa, apasionada, egoísta y orgullosa. El trabajo incansable y no perezoso, la resistencia al pecado, la visión y la conducta de uno mismo en los propios pecados, el recuerdo incesante de Dios y la santificación en Su nombre de todas las obras y movimientos de nuestra alma, la oración incesante y sincera, la lucha con las obras y pensamientos pecaminosos: esta es la deuda impagable del amor a Dios. Las obras de amor y el camino del amor indicado por San Pablo en el cap. XIII 1 Cor., es obra nuestra del Señor. Nuestra debilidad espiritual y pereza, nuestra naturaleza pecaminosa resisten al amor de Dios, pero este amor - y un cristiano debe recordarlo - es siempre mutuo, porque quien ama o quiere amar a Dios, siempre reconocerá su amor recíproco por el hombre. El amor a Dios nunca queda sin ser correspondido y arde con la llama de fuego que el Señor vino a traer a la tierra. El amor es un milagro. Pero ¿cómo puedes amar a Dios? Todavía podemos amar a una persona, aunque sea poca, cercana y querida, estamos apegados a diversos bienes, carnales y espirituales, porque los hemos visto y conocido. Pero ¿cómo podemos amar –y con un amor que lo abarca todo– a Dios, a quien no vemos ni conocemos y, en el mejor de los casos, sólo creemos, fortaleciendo constantemente nuestra fe en la lucha contra la incredulidad? ¿Es posible amar un pensamiento abstracto? Y, sin embargo, la Verdad misma lo supo cuando proclamó el primer y mayor mandamiento como verdad exhaustiva sobre la vida: tanto la fe como el conocimiento de Dios se revelan en el amor, porque tanto la fe como la esperanza pasarán, pero sólo el amor perdura. El hombre está dado a amar a Dios, es llamado y creado para este amor, investido en él por Dios mismo junto con la imagen de Dios, pero debe querer este amor buscando a Dios, cumpliendo los mandamientos, dedicando todo su trabajo y hacer a Dios, ejerciendo incansable e incansablemente las fuerzas de un espíritu vigilante. Y este amor, como cualquier amor, existe a imagen de un solo amor, sólo en él encuentra su sentido y finalidad. Ella es desinteresada, busca a Dios sólo por Dios y ni siquiera por la salvación o algún beneficio espiritual, porque el amor no es interés propio. Y, sin embargo, la naturaleza de este amor y su poder son tales que contiene en sí mismo la salvación, la bienaventuranza y la vida eterna en el conocimiento de Dios, porque este conocimiento sólo se da por el amor. El amor a Dios es una hazaña de vida, es trabajo, es un camino de ascensión que conoce muchos pasos. El camino es interminable, y cada paso está tan lejos de la meta más alta como el anterior, y como una gota de agua se diferencia de los inconmensurables abismos del mar. Pero el camino es importante, el ascenso escalonado es importante, porque hacia él se produce el descenso divino, y la vela, que apenas parpadea en el corazón, se enciende con la llama del Amor Divino. El amor a Dios es odio al mundo, que está en el mal, lucha contra él en el propio corazón, espada divisoria. Y, sin embargo, el amor es fuego que brota de un corazón inflamado hacia todo lo que está a su alcance. El amor a Dios, como una especie de soplo tormentoso, se precipita hacia aquello que lleva su sello, hacia toda la creación de Dios, especialmente hacia el hombre, corona de la creación, imagen de Dios en él. Ésta es sólo la revelación del amor, su consecuencia directa: otro mandamiento similar a él, similar, es decir, esencialmente idéntico. Es más fácil y natural para nosotros amar a una persona que a Dios, porque vemos a una persona, pero no vemos a Dios, al menos en nuestro estado caído (porque nuestros antepasados ​​​​lo vieron antes de su caída). Y el amor al hombre puede ser también en nosotros un camino hacia el amor a Dios, si se hace para el Señor, y no con resistencia a Él, porque entonces no es más que una lucha disfrazada contra Dios. El amor es inseparable y unido, como se revela en el Juicio Final, donde el Señor se atribuye directamente a Sí mismo todas las obras buenas y malas hechas al hombre. Amando a Dios, es imposible no amar a una persona con amor verdadero, no animal y no apasionado, sin amarla en Dios, sin amar a Dios en ella. Y este es un camino sin fin, esta es la vida eterna, aquí, en el tiempo, predeterminada. Y el Señor señala esta misma conexión al intérprete de la ley que lo tentó en el presente comienzo del Evangelio, cuando una serie de preguntas lo obligan a admitir que Aquel que es considerado hijo de David, pero a David se le llama, por inspiración, Señor, es Dios y Hombre (Mateo 22:41-46). Y en esta pregunta reside la respuesta de por qué existe tal conexión entre Dios y el hombre y por qué el segundo mandamiento es similar al primero. Dios se reveló a los hombres mediante la encarnación de Dios en Cristo Salvador, en quien la naturaleza divina y la humana, Dios y el Hombre, estaban inseparables e indisolublemente unidas. Y amando a Cristo, amamos en Él a Dios en el hombre y al hombre en Dios, y este amor es inseparable e incondicional, porque este es también el amor de Dios mismo, el Padre Celestial por Dios y juntos por el Hombre, el Hijo de Dios encarnado. El Señor nos da, a todos juntos y a cada uno individualmente, el mandamiento del amor, como si no nos diéramos cuenta de lo que notamos con tanto dolor y vergüenza, cuán indignos somos de este mandamiento, cuán inaplicable parece ser a la oscuridad y frialdad de nuestra vida, a la pobreza de nuestro corazón. Pero el Señor, en la inmensidad de su amor y de su condescendencia por la creación, dirige su mandamiento precisamente a nosotros tal como somos, conociéndonos y viéndonos mejor que nosotros mismos. Nos consuela con este llamado, testificando que lo infinitamente grande existe en lo infinitamente pequeño, y de alguna manera el poder de todo el océano está presente en una gota. Amor Al amor se le da fe, esperanza y alegría en el Señor, dulce fruto de la esperanza. Pero como el mandamiento, al ser concebido, engendra el pecado, el Señor, con su mandamiento del amor, nos muestra con toda su fuerza nuestro pecado contra el amor. Él despierta en nosotros una conciencia de amor, que nos juzga, pero no sólo juzga, sino que también corrige, y no hay nada que la conciencia más necesite. Por tanto, el Señor verdaderamente respondió a la pregunta del intérprete de la ley; Dio un solo mandamiento que lo contenía todo. Que seamos juzgados por la conciencia del amor antes de presentarnos ante el juicio del Amor, que luego dirá con la voz de la Verdad: vete, no te conozco. Pero estemos entre aquellos a quienes una conciencia exigente ha protegido de verse a sí mismos y del autoengaño, y que responderán humildemente al llamado del Amor: Señor, ¿cuándo te vimos sufrir y te amamos?