Glorie magnifică

Ziua Schimbării la Față a Domnului (6 august) stă, parcă, în afara ordinii generale a sărbătorilor Domnului, corespunzătoare succesiunii evenimentelor din viața pământească a lui Hristos. Locul pentru ea a fost ales ca din întâmplare, programat să coincidă cu sfințirea fructelor. Dar aceasta din urmă nu este, desigur, esențială pentru această vacanță specială. Sensul mai profund al acestei naturi aparent exterioare a sărbătorii poate fi văzut în faptul că însuși evenimentul Schimbării la Față a Domnului, în sensul său intern, indică viața secolului viitor, în afara timpului nostru. Vorbește despre împărăția gloriei, despre transformarea lumii, care este evidențiată de ea într-o oarecare anticipare, într-o viziune de aici. Doamne, este bine pentru noi să fim aici. Aceasta a fost mărturia involuntară a apostolului. Petru în fața acestei viziuni a Împărăției lui Dumnezeu care vine cu putere (Marcu 9:1). Voia să se țină de ceva care, deși exista în acest secol, nu îi aparținea de fapt. Numai la venirea Domnului în slavă vom fi mereu cu Domnul (1 Tes. 4:17). Și iată, pe Tabor, vedenia făcătoare de minuni a ieșit, iar apostolii, coborând de pe Muntele Schimbării la Față, s-au simțit din nou în regiunea neluminată a domnitorului acestei lumi, printre demoniaci, bolnavi și cei de mică credință. Schimbarea la Față a Domnului ne mărturisește despre gloria veacului viitor, revelată în parusia 1. Cu toate acestea, ea însăși este inclusă în țesătura evenimentelor istoriei Evangheliei și slujirii pământești a Domnului Isus. O lectură atentă a narațiunii Evangheliei ne convinge tocmai că acest eveniment este o fațetă în viața Sa, asemănătoare celei cu care Hristos S-a arătat lumii în Botez. Acesta din urmă, pe latura umană, dezvăluie voința matură a lui Hristos pentru slujirea Lui; este, parcă, dăruire față de ea. Prima este dovada voinței mature de a suferi, de a se urca la Ierusalim pentru a muri pe cruce. De ceva vreme, Domnul începe din ce în ce mai stăruitor să pregătească pentru aceasta pe ucenicii Săi, care, din cauza slăbiciunii umane, se împotrivesc acestei voințe mântuitoare. Această pregătire include și puterea Schimbării la Față: „ca atunci când Te vor vedea răstignit, să înțeleagă suferința liberă”. Dar această manifestare a slavei lui Hristos, care se descoperă în Schimbarea la Față, mărturisește glorificarea Lui, deja realizată prin această hotărâre. Când, la Cina cea de Taină, Domnul precedă în mod misterios moartea Sa iminentă pe cruce cu ucenicii Săi, El mărturisește și despre împlinirea prealabilă a Slavei. Evenimentele aruncă lumină din viitor în trecut și în prezent, deja pline de acest viitor. Și în acest sens, înainte de patima Sa, Domnul vorbește despre slavă: acum Fiul Omului este slăvit și Dumnezeu este slăvit în El (Ioan 13, 31). La fel și aici, și înainte de asta, pe Muntele Schimbării la Față, care a apărut din viața de apoi, luminați și ei de pregustarea slavei viitoare, Moise și Ilie, vorbesc cu El despre ieșirea Lui la Ierusalim pentru a suferi. Iar Tatăl acceptă voința Fiului de a suferi deja pentru împlinirea ei și coboară „slava măreață” la umbra unui nor. Precum la Botezul Domnului, când Duhul Sfânt a coborât peste El, glasul înfierii Tatălui a venit din ceruri: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în El am plăcerea mea (Matei 3, 17), același glas de înfiere se aude și aici din norul slavei, adică la noua manifestare a puterii Duhului Sfânt și la Schimbarea la Față. Glasul Tatălui din ceruri înainte de patima lui Hristos despre proslăvirea Sa viitoare poate fi comparat cu aceasta: și eu voi slăvi și iarăși voi slăvi (Ioan 12:28). Tatăl încununează cu slavă voința de jertfă a Fiului și o confirmă ca printr-o nouă înfiere. Schimbarea la Față a Domnului, înțeleasă în acest sens, este jertfa de sine împlinită duhovnicește a Fiului, după voia Tatălui - filial: fă-se voia Ta. Dar ce lucru nou, care nu se văzuse niciodată în lume, a fost descoperit pe Muntele Tabor? Ce au văzut acest munte, și aerul, și cerul și pământul, și universul și ucenicii ucenici ai lui Hristos? Ce a fost această lumină care a strălucit asupra apostolilor? Aceasta a fost o acțiune clară a Duhului Sfânt care se odihnește pe Hristos și transformă creația în El. Aceasta a fost apariția preliminară a unui „cer nou și un pământ nou”, o lume transformată, luminată de frumusețe. Aceasta a fost, ca și Bobotează, o revelație a întregii Sfinte Treimi - Tatăl, care a coborât Duhul Său asupra Fiului Iubit și în El asupra întregii creații cu care Hristos s-a unit prin luarea firii umane. Aceasta a fost o manifestare a ceva al cărui debut este asociat doar cu Învierea lui Hristos și cu învierea generală viitoare. Împărăția lui Dumnezeu este profețită nu numai în cuvânt, ci și în fapta însăși. Lumina Taborului a fost o lumină divină autentică și nu doar o percepție vizuală a apostolilor, ci în esență era ca o fantomă. Aceasta a fost aceeași lumină a umbririi creației de către Duhul Sfânt, care a fost văzută și revelată de aleșii lui Dumnezeu, oameni purtători de duh, anumiți locuitori ai Sfinților Munte, Sf. Simeon Noul Teolog și Rev. Serafim de Sarov astăzi. Și-au aprins lumânările și de la lumina Taborului Schimbării la Față. Biserica a acordat o atenție deosebită explicării acestui adevăr. Dezvăluirea sa dogmatică preliminară a fost dată în definiția asociată așa-numitului. Dispute palamite (în secolul al XIV-lea Biserica din Constantinopol). Indirect, această dogmă despre Lumina Taborului, ca o manifestare autentică a Divinului, este și o mărturie dogmatică despre puterea Schimbării la Față a Domnului, care le-a dezvăluit oamenilor „lumina mereu prezentă” a Divinului (tropionul Schimbării la Față). Această definiție dogmatică conține nu numai gândul particular că în Schimbarea la Față a Domnului ucenicii au văzut adevărata strălucire a Divinului, ci și un adevăr și mai general, și anume că lumina Schimbării la Față a pătruns deja în lume și rămâne în ea. Preludiul transformării lumii a avut loc, prin puterea întrupării lui Hristos și Rusaliile Duhului Sfânt. Duhul Sfânt acţionează acum în lume prin har, care se găseşte în întreaga viaţă a Bisericii, în darurile ei tainice. Dar El este prezent și în lume cu Slavă, care până la sfârșitul acestui secol rămâne ascunsă, dar prin voia lui Dumnezeu se descoperă acum aleșilor lui Dumnezeu, așa cum lumina Schimbării la Față a fost descoperită celor trei aleși pentru aceasta de Hristos dintre apostoli – Petru, Iacov și Ioan. Duhul Sfânt a coborât în ​​lume și slăvirea lumii a fost deja împlinită, deși nu a fost încă descoperită. Totuși, în lumina Taborului, ca fulgerul, această adevărată imagine viitoare a lumii scânteie pentru cei aleși. Lumea apare în transformarea ei. Dar ce înseamnă această transformare? Este un fel de schimbare a imaginii cu desființarea celei precedente, sau adevărata ei revelație în glorie, în manifestarea captivantă, pentru că convingătoare, a Frumuseții? E bine să fii aici, e bine. Dar exact așa a fost creată lumea prin viziunea lui Dumnezeu, deși până acum nu a fost încă descoperită contemplației umane. Cu toate acestea, a fost deja dezvăluit pe Tabor. Și această contemplare a Frumuseții nepieritoare și primordiale este bucuria bucuriei, „Bucuria perfectă”. De aceea această sărbătoare este o zi specială de anticipare a bucuriei, o sărbătoare a Frumuseții. Frumusețea nu domnește încă în această lume, deși a domnit în ea prin Întrupare și Rusalii. Ea Îl urmează pe Hristos pe calea răstignirii sale, frumusețea este răstignită în lume. Ea este frumusețea nașei, în raport cu care se vorbește despre „exodul” către pasiune. Dar ea este frumusețe. Și sărbătorim sărbătoarea acestei Frumuseți a Crucii în ziua Schimbării la Față a Domnului. „Fie ca lumina Ta veșnică să strălucească și asupra noastră, păcătoșii.” Amin. Acesta este numele grecesc pentru a Doua Venire a Domnului în slavă.