Веселимося Божественно!

Радість Моя в вас буде і радість ваша сповниться (Ін.15:11). Прийдіть... божественного веселощів... Царства Христового долучимося (Пасх. Кан. пісн. 8, троп. 1-й). У великодню ніч, коли хресна хода, обійшовши храм, зупиняється перед зачиненими дверима, в душах минає невловима в часі, але духовно значна мить якогось дивного, що запитує мовчання: «хто відвалить нам камінь від дверей труни» (Марка 16:3)? і чи з'явиться труна порожня, бо воскрес Христос? І коли двері відчиняються перед знаменням хреста і входимо до храму, що блищить вогнями при співі тріумфального пасхального гімну, серця наші заливає радість, бо Христос воскрес із мертвих. І тоді відбувається пасхальне диво в наших душах. Бо ми «бачимо Христове воскресіння». «Очистивши чувстаія» бачимо «Христа блискучого» і «приступаємо вихідну Христу з труни як нареченого». Ми тоді втрачаємо свідомість того, де ми знаходимося, виходимо з себе самих у часі, що зупинився, входимо в суботу «спокою народу Божого» (Євр. 4, 9–10 ). У сяйві білого променя пасхального згасають земні фарби, і душа бачить тільки неприступне світло воскресіння: нині вся наповнена світла, небо ж і земля і пекло. У великодню ніч подається людині напередоді пізнати життя майбутнього століття, вступить у царство Слави, в царство Боже. Не має слів мови нашого світу, щоб висловити в них одкровення великодньої ночі, бо вона є таємницею майбутнього століття, якого «мова – мовчання». Радість досконала, що подається цієї ночі за обітницею Господа, є Дух Святий, що є нам волею Отчею Христа воскреслого. Дух Святий є справжня радість у Святій Трійці, Отця про Сина і Сина про Отця, і Він є радістю в нас про воскресіння Христове. Ним бачимо ми воскреслого Христа, Він є у нас Світло Христового воскресіння. Великдень не є для нас одним із свят, але «свят свят, торжество з урочистостей». Усі двінадесять великих свят дають нам ведення Царства Божого у справах Божих, як подіях цього віку, Пасха ж не є пам'ять про подібну подію, бо звернена до прийдешнього віку. Великдень є на землі напередодні явища слави, за якою молив Отця Христос у першоосвященицькій молитві Своїй, – небесного Єрусалима, що сходить на вчинення часів, за пророчим видінням, з неба на землю: світися, світися новий Єрусалимі, бо слава Господня на тобі возсія. Великдень є життя вічне, що полягає у богознавстві та богоспілкуванні. Вона є правда, мир і радість про Святого Духа. Було перше слово воскреслого Господа в явленні жінкам-мироносицям: радійте (Мф. 28, 9), і слово Його ж у явленні апостолам: мир вам (Лк. 21, 36; Іоан. 20, 19. 29). Життя майбутнього століття не є простим запереченням цього століття з його знищенням, але увічнення всього, що в ньому того гідно, як і вічність є не забуття або скасування часу, але зупинка його зміїного бігу. Прославлення тварі у воскресінні здійснюється силою Божою, однак у власному її житті подвигом самозречення. Бо Воскресіння Христове відбувається силою Його вільного страждання і хресної смерті: Смертю смерть поправив. Перемога над смертю відбувається зсередини, самою смертю. Життя цього світу до кінця зживається в виснаженні смерті Христової, як і смерть, до кінця звідана і пережита, вже безсила Його утримати (Дії 2:29), бо вона сама в Ньому виснажується: де твоє, смерті, жало? (1Кор. 15, 55), поглинута смерть перемогою (1Кор. 15, 54). Воскресіння є не створення нового життя, але перемога над смертю в самій смерті, вічне життя, що засяяло зі смерті, що виходить Христові з труни, як нареченому. Воскресіння Христове є тому й увічнення Його спасительной смерті, яка вінчає Його спокутну пристрасть і весь шлях втілення. Воскресіння Христове є хресне, бо відбувається Хрестом, силою жертовного подвигу любові та послуху. Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє співаємо та славимо. У зневажанні смерті, у перемозі воскресіння хрест є підставою і силою радості недільного. Блаженство раю зберігає пам'ять про просвітлене і подолане страждання, як і світло є перемога над «темрявою вершини безодні», як Божий світ зодягає красою і строєм «порожню і безвидну землю». Цей вік, зберігаючись, переходить у майбутній, перетворюється на нього, як перетворилося у воскресінні земне тіло Господа Ісуса. Тіло воскреслого Господа зберігає в собі виразки цвяхові та ребро пробите, як свідчення своєї самототожності, у цій єдності життя цього і майбутнього віку і розкривається сила Христового воскресіння. Образ воскресіння написаний у природі, і друк його у весняному її воскресінні. З землі після зимового заціпеніння весна піднімає живі паростки, гострими голками виходять з неї нові пагони, і вони наливаються соками життя. Весна одягається строкатим одягом воскресіння під променями сонця, що живуть. І кожна весна природи пророкує про майбутню весну всього світу. Смерть природи, що перемагається теплом життя, і пасха природи природно дає місце пасху християнської. І як зима важким шляхом своїм веде до весни, так і в християнському житті дні Чотиридесятниці та Страсної сьомиці вводять у св. Великдень. Іноді хочуть люди уникнути цього шляху, не звідавши, не переживши Страсної сьомиці. Але їхні почуття залишаються невідкритими, у їхній душі не виявляється свічки для возвеличення пасхального світла. Бо «вчора спогрібся Тобі совою сьогодні, – воскресну Тобі, скрипнув Тобі вчора». Блаженний, хто може у своєму серці повторити ці слова великодньої пісні. Радість є увінчання скорботи, світло велике у темряві та сіни смертній засяє, смерть перемагається смертю, і великоднє торжество є духовний плід смутку та пісного подвигу. Після зимового смутку кличе душу-наречену Наречений: Устань, моя кохана, прекрасна моя вийди (Песн.2:10). Промені світла Христового воскресіння проникають весь всесвіт. У ньому живі для нас і покійні, їм шолом ми пасхальне привітання, як звістка про воскресіння, яку вони знають. Не одна одухотворена і розумна тварюка набуває силу воскресіння, але весь всесвіт воскресає в тілі Христовому, радіючи радістю пасхальною. «Небеса гідно нехай веселяться, земля ж нехай радіє, нехай святкує весь світ видимий і невидимий». Віщому погляду явно в природі вигравання радості великодньої: і сонце «грає», і повітря, і води, і рослини осяяні променями божественного веселощів. Воскресаючий дух людський неспроможна знаходити у собі мертвущую, не воскреслу з ним природу, і він кличе її до Христового воскресіння. Великдень є радість євхаристійна. Господь не розлучився від нас у Вознесінні, але залишив нам зв'язок із Ним у св. причастя. Вкушаючи хліб небесний і чашу життя, ми відчуваємо Христа, що є, і Його оспівуємо тоді гімном воскресіння. О, Великдень великий і священний Христе, о, мудрість і слово Боже, і сила! давай нам істині Тобі причащатися в невечірні дні царства Твого. Пасхальне торжество вже є цей невечірній день, і пасхальна радість рідниться з радістю причастя. Віруючі напоєні Христом, Господь близький з нами, Він нам є, як був апостолам до Вознесіння. Великдень є навмисне таїнство, яке подається Церкві Духом Святим для ведення воскреслого Господа: воскресіння Христове побачивши, що поклонимося Господу Ісусу . Великдень є радістю про Церкву, її силою ми знаходимо себе в Церкві, в єдиному житті єдиного тіла, тіла Христового. Що зазвичай залишається лише закликом і обітницею, постає нині, як вища дійсність. Радість церковна дає нам бачити один одного в Богові і радіти через те про свого ближнього, як властиво люблячому про коханого. Великдень виконує нас Духом Святим, який є радістю любові. Цей дар подається мужам духоносним на відплату їхнього подвигу. У душі преп. Серафима завжди сяяла Великдень, і пасхальним привітом: Христос воскрес, радість моя, зустрічав він тих, що приходять. І в нас, похмуро-похмурих і скупих на ласку, відкривається цієї ночі серце радості любові, у великодньому цілуванні і привітному благовісті: Христос воскрес! У цьому світлі гаснуть особисті образи, зникають погані почуття. Хіба тим, хто любить, можна не прощати і хіба не вища радість любові прощення? Воно уподібнює нас до Бога, що прощає блудного сина, вінчає його в шлюбному бенкеті. Великдень є спільним прощенням у радості любові. У любові великодній ми осягаємо любов Божу, яка перевершує всяке розуміння. У цьому світлі немає місця мороку та тіні. У вогні її все плавиться і з'єднується. Воскресіння день, і просвітимося торжеством, і один одного обіймемо. Рцем, браття, і тих, хто нас ненавидить, простимо вся воскресінням. Палає серце радістю любові, якою воно горіло у двох учнів, коли вони бачили і чули Його, хто йде з ними на шляху. Це й нині Він серед нас, невидимо бачимо. Амінь.