Le të argëtohemi hyjnor!

Gëzimi im do të jetë në ju dhe gëzimi juaj do të përmbushet (Gjoni 15:11). Ejani... gëzimi hyjnor... le të marrim pjesë në Mbretërinë e Krishtit (Pashkët. Kanun. 8, trop. 1). Natën e Pashkëve, kur procesioni i kryqit, pasi ka shkuar rreth kishës, ndalet para dyerve të mbyllura, një moment i pakapshëm përkohësisht, por shpirtërisht domethënës i një heshtjeje të caktuar të hutuar, pyetëse kalon nëpër shpirtra: "kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit" (Marku 16:3)? dhe a do të duket varri bosh, sepse Krishti është ringjallur? Dhe kur dyert hapen përpara shenjës së kryqit dhe ne hyjmë në kishë duke shkëlqyer dritat ndërsa këndojmë himnin ngazëllues të Pashkëve, zemrat tona mbushen me gëzim, sepse Krishti u ringjall prej së vdekurish. Dhe pastaj mrekullia e Pashkëve ndodh në shpirtrat tanë. Sepse ne “shikojmë ringjalljen e Krishtit”. "Duke pastruar shqisat tona", ne shohim "Krishtin e shndritshëm" dhe "le t'i afrohemi Krishtit që vjen nga varri si një dhëndër". Më pas humbasim vetëdijen se ku jemi, dalim nga vetvetja në kohë të ndalur, hyjmë në Shabatin “pushimin e popullit të Perëndisë” (Hebrenjve 4:9-10). Në shkëlqimin e rrezes së bardhë të Pashkëve, ngjyrat tokësore zbehen dhe shpirti sheh vetëm dritën e paarritshme të ringjalljes: tani gjithçka është e mbushur me dritë, qielli dhe toka dhe nëntoka. Natën e Pashkëve i jepet një personi në pritje të përjetimit të jetës së shekullit të ardhshëm, duke hyrë në mbretërinë e Lavdisë, në mbretërinë e Zotit. Gjuha e botës sonë nuk ka fjalë për të shprehur në to zbulesën e natës së Pashkëve, sepse është sekreti i epokës së ardhshme, "gjuha e së cilës është heshtja". Gëzimi i përsosur i dhënë në këtë natë sipas premtimit të Zotit është Fryma e Shenjtë, që na zbulon Krishtin e ringjallur me vullnetin e Atit. Fryma e Shenjtë është gëzimi i vërtetë në Trininë e Shenjtë, Ati në Birin dhe Biri në Atin, dhe Ai është gëzimi në ne për ringjalljen e Krishtit. Nëpërmjet tyre ne shohim Krishtin e ringjallur, Ai është Drita e ringjalljes së Krishtit në ne. Pashka nuk është për ne një nga festat, por "një festë festash, një triumf festash". Të dymbëdhjetë festat e mëdha na japin njohjen e Mbretërisë së Zotit në veprat e Zotit, si ngjarjet e këtij shekulli, por Pashka nuk është kujtim i një ngjarjeje të tillë, sepse i drejtohet shekullit të ardhshëm. Pashka është në tokë pragu i shfaqjes së lavdisë, për të cilën Krishti iu lut Atit në lutjen e Tij të shenjtërimit të lartë - Jeruzalemin qiellor, i cili në përfundimin e kohërave, sipas një vegimi profetik, zbret nga qielli në tokë: shkëlqe, shkëlqe, Jerusalemi i ri, sepse lavdia e Zotit është ngritur mbi ty. Pashka është jeta e përjetshme, që konsiston në njohjen e Zotit dhe kungimin me Zotin. Ajo është e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë. Ishte fjala e parë e Zotit të ringjallur në paraqitjen e tij ndaj grave mirrë: gëzohuni (Mateu 28:9), dhe fjala e Tij në paraqitjen e tij ndaj apostujve: paqe me ju (Luka 21:36; Gjoni 20:19.29). Jeta e shekullit të ardhshëm nuk është një mohim i thjeshtë i këtij shekulli me shkatërrimin e tij, por përjetësimi i çdo gjëje që i takon, ashtu si përjetësia nuk është harresë apo shfuqizimi i kohës, por ndalimi i ecurisë së saj gjarpëruese. Lavdërimi i krijesës në ringjallje realizohet me fuqinë e Zotit, por në jetën e saj nëpërmjet veprës së vetëmohimit. Sepse Ringjallja e Krishtit ndodh me fuqinë e vuajtjes së Tij vullnetare dhe vdekjes në kryq: duke shkelur vdekjen me vdekje. Fitorja mbi vdekjen arrihet nga brenda, nga vetë vdekja. Jeta e kësaj bote është rraskapitur plotësisht në rraskapitjen e vdekjes së Krishtit, ashtu si vdekja, plotësisht e njohur dhe e përjetuar, tashmë është e pafuqishme ta mbajë Atë (Veprat e Apostujve 2:29), sepse ajo vetë është shteruar në Të: ku është thumbi yt, o vdekje? (1 Kor. 15:55), vdekja gëlltitet në fitore (1 Kor. 15:54). Ringjallja nuk është krijimi i jetës së re, por fitore mbi vdekjen në vetë vdekjen, jetë e përjetshme që ngrihet nga vdekja, vjen te Krishti nga varri, si një dhëndër. Prandaj, Ringjallja e Krishtit është edhe përjetësimi i vdekjes së Tij shpëtuese, e cila kurorëzon pasionin e Tij shëlbues dhe të gjithë rrugën e mishërimit. Ringjallja e Krishtit është Kryqi, sepse realizohet me anë të Kryqit, me fuqinë e aktit flijues të dashurisë dhe bindjes. Ne adhurojmë Kryqin Tënd, Mësues, dhe këndojmë e lavdërojmë ringjalljen Tënde të shenjtë. Në nëpërkëmbjen e vdekjes, në fitoren e ringjalljes, kryqi është themeli dhe fuqia e gëzimit të ringjalljes. Lumturia e parajsës ruan kujtesën e vuajtjeve të ndriçuara dhe të mposhtura, ashtu si drita është fitorja mbi "errësirën në majë të humnerës", ashtu si bota e Zotit mbështjell "tokën e zbrazët dhe pa formë" me bukuri dhe strukturë. Kjo epokë, ndërsa ruhet, kalon në të ardhmen dhe shndërrohet në të, ashtu si trupi tokësor i Zotit Jezus u shndërrua në ringjallje. Trupi i Zotit të ringjallur ruan plagët e thonjve dhe brinjën e shpuar, si dëshmi e identitetit të tij; në këtë unitet të jetës së këtij dhe të shekullit të ardhshëm, zbulohet fuqia e ringjalljes së Krishtit. Imazhi i ringjalljes është i gdhendur në natyrë dhe vula e saj është në ringjalljen e pranverës. Nga toka pas dimrit, pranvera lindin filiz të gjallë, prej saj dalin filiza të rinj me hala të mprehta dhe mbushen me lëngjet e jetës. Pranvera vishet me rrobat shumëngjyrëshe të ringjalljes nën rrezet jetëdhënëse të diellit. Dhe çdo pranverë e natyrës profetizon për pranverën e ardhshme të gjithë botës. Vdekja e natyrës mposhtet nga ngrohtësia e jetës dhe Pashkët e natyrës natyrshëm ia lënë vendin Pashkës së krishterë. Dhe ashtu si dimri të çon në pranverë në rrugën e tij të vështirë, kështu në jetën e krishterë ditët e Kreshmës dhe Javës së Shenjtë futen në Javën e Shenjtë. Pashkët. Ndonjëherë njerëzit duan ta shmangin këtë rrugë pa përjetuar apo përjetuar Javën e Shenjtë. Por ndjenjat e tyre mbeten të pahapura, nuk ka qiri në shpirtin e tyre për të ndezur dritën e Pashkëve. Sepse "dje u varrosa me ty sot, jam ringjallur me ty, dje u kryqëzova me ty". Lum ai që mund të përsërisë në zemrën e tij këto fjalë të këngës së Pashkëve. Gëzimi është kurora e pikëllimit, një dritë e madhe shkëlqen në errësirë ​​dhe hija e vdekjes, vdekja mposhtet nga vdekja dhe triumfi i Pashkëve është fryti shpirtëror i pikëllimit dhe fetusit të Kreshmës. Pas trishtimit të dimrit, Dhëndri thërret nusen e tij shpirtërore: çohu, e dashura ime, e bukura ime, dil jashtë (Kënga 2:10). Rrezet e dritës së ringjalljes së Krishtit depërtojnë në të gjithë universin. Në të të vdekurit janë të gjallë për ne; i dërgojmë urimet e Pashkëve, si lajmi i ringjalljes, të cilin ata e dinë në mënyrën e tyre. Nuk është vetëm krijesa e gjallë dhe racionale që merr fuqinë e ringjalljes, por e gjithë universi ringjallet në trupin e Krishtit, duke u gëzuar në gëzimin e Pashkëve. “Le të gëzohen qiejt me dinjitet, le të gëzohet toka dhe le të festojë e gjithë bota, e dukshme dhe e padukshme.” Për syrin profetik, gëzimi kërcimtar i Pashkëve është qartësisht në natyrë: dielli "luajtës", ajri, ujërat dhe bimët ndriçohen nga rrezet e gëzimit hyjnor. Shpirti njerëzor i ringjallur nuk mund të gjejë jashtë vetes një natyrë të vdekur që nuk është ringjallur me të dhe e thërret atë në ringjalljen e Krishtit. Pashka është gëzim eukaristik. Zoti nuk u nda prej nesh në Ngjitje, por na la një lidhje me Të në kungimin e Shën. Duke ngrënë bukën e qiellit dhe kupën e jetës, ne e perceptojmë Krishtin që shfaqet dhe më pas e lavdërojmë Atë me himnin e ringjalljes. Oh, Pashkë e madhe dhe më e shenjtë e Krishtit, oh, urtësi dhe fjalë e Zotit dhe fuqi! na jep mundësinë të marrim pjesë nga Ti në ditët e pashuar të mbretërisë Tënde. Festimi i Pashkëve është tashmë këtë ditë jo në mbrëmje dhe gëzimi i Pashkëve lidhet me gëzimin e kungimit. Besimtarët janë të mbushur me Krishtin, Zoti është pranë nesh, Ai na shfaqet ashtu siç iu shfaq apostujve para Ngjitjes në qiell. Pashka është një sakrament i qëllimshëm i dhënë Kishës nga Fryma e Shenjtë për njohjen e Zotit të ringjallur: duke parë ringjalljen e Krishtit, le të adhurojmë Zotin Jezus. Pashka është gëzim në Kishë; me fuqinë e saj ne e gjejmë veten në Kishë, në jetën e vetme të një trupi, trupin e Krishtit. Ajo që zakonisht mbetet vetëm një thirrje dhe një premtim tani shfaqet si realiteti më i lartë. Gëzimi i kishës na lejon të shohim njëri-tjetrin në Zotin dhe nëpërmjet kësaj të gëzohemi për fqinjin tonë, siç është karakteristikë e një dashnori për të dashurin e tij. Pashkët na mbushin me Frymën e Shenjtë, i cili është gëzimi i dashurisë. Kjo dhuratë u jepet njerëzve që mbajnë frymë si shpërblim për veprat e tyre. Në shpirtin e të përndershmit Serafim shkëlqeu gjithmonë me Pashkët dhe me urimin e Pashkëve: Krishti u ngjall, gëzimi im, ai përshëndeti ata që erdhën. Dhe në ne, të zymtë, të ngrysur dhe dorështrënguar nga dashuria, në këtë natë zemra hapet në gëzimin e dashurisë, në puthjen e Pashkëve dhe në ungjillin mikpritës: Krishti u ringjall! Në këtë dritë, ankesat personale zbehen dhe ndjenjat e këqija zhduken. A është e mundur të mos falësh ata që duan, dhe a nuk është falja gëzimi më i lartë i dashurisë? Na krahason me Zotin që fal djalin plangprishës dhe e kurorëzon në dasmë. Pashka është falje e zakonshme në gëzimin e dashurisë. Në dashurinë e Pashkëve ne kuptojmë dashurinë e Zotit, e cila tejkalon çdo kuptim. Në këtë dritë nuk ka vend për errësirë ​​dhe hije. Në zjarr gjithçka shkrihet dhe bashkohet. Dita e Ringjalljes dhe le të ndriçohemi nga triumfi dhe të përqafojmë njëri-tjetrin. Rtsem, vëllezër, dhe ne do t'i falim të gjithë ata që na urrejnë me anë të ringjalljes. Zemra digjet nga gëzimi i dashurisë, me të cilin u dogj dy dishepujt kur e panë dhe e dëgjuan Atë duke ecur me ta rrugës. Edhe tani Ai është mes nesh, i padukshëm. Amen.