Bawmy się bosko!

Moja radość będzie w was i wasza radość się dopełni (Jana 15:11). Przyjdź... boska radości... weźmy udział w Królestwie Chrystusowym (Wielkanoc. Kanon. 8, trop. 1). W noc wielkanocną, gdy procesja krzyżowa obchodząc cerkiew zatrzymuje się przed zamkniętymi drzwiami, przez dusze przechodzi chwilowo nieuchwytny, ale znaczący duchowo moment pewnego zakłopotania, pytającej ciszy: „kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca” (Mk 16,3)? i czy grób będzie wydawał się pusty, bo Chrystus zmartwychwstał? A kiedy drzwi otwierają się przed znakiem krzyża i wchodzimy do mieniącej się światłami cerkwi, śpiewając radosny hymn wielkanocny, nasze serca napełniają się radością, bo Chrystus zmartwychwstał. I wtedy w naszych duszach dokonuje się cud wielkanocny. Bo „widzimy zmartwychwstanie Chrystusa”. „Po oczyszczeniu naszych zmysłów” widzimy „jaśniejącego Chrystusa” i „przybliżmy się do Chrystusa, który nadejdzie z grobu, jak oblubieniec”. Tracimy wówczas świadomość tego, gdzie jesteśmy, wychodzimy z siebie w zatrzymanym czasie, wchodzimy w szabatowy „odpoczynek ludu Bożego” (Hbr 4,9-10). W blasku białego promienia Wielkanocy bledną ziemskie kolory, a dusza widzi tylko niedostępne światło zmartwychwstania: teraz wszystko jest wypełnione światłem, niebo i ziemia, i świat podziemny. W noc wielkanocną jest on wręczany człowiekowi w oczekiwaniu na przeżycie życia następnego stulecia, wejście do królestwa chwały, królestwa Bożego. W języku naszego świata nie ma słów, które mogłyby wyrazić objawienie nocy wielkanocnej, jest to bowiem tajemnica przyszłego wieku, którego „językiem jest cisza”. Doskonałą radością daną tej nocy, zgodnie z obietnicą Pana, jest Duch Święty, objawiający nam, z woli Ojca, Chrystusa zmartwychwstałego. Duch Święty jest prawdziwą radością w Trójcy Świętej, Ojciec w Synu i Syn w Ojcu i On jest w nas radością ze zmartwychwstania Chrystusa. Przez nie widzimy Chrystusa zmartwychwstałego, On jest w nas Światłem zmartwychwstania Chrystusa. Wielkanoc nie jest dla nas jednym ze świąt, ale „świętem świąt, triumfem uroczystości”. Wszystkie dwanaście wielkich świąt daje nam wiedzę o Królestwie Bożym w dziełach Bożych, jako wydarzenia tego stulecia, jednak Wielkanoc nie jest wspomnieniem takiego wydarzenia, gdyż jest skierowana do stulecia przyszłego. Wielkanoc jest na ziemi progiem pojawienia się chwały, o którą Chrystus modlił się do Ojca w swojej wzniosłej modlitwie uświęcającej - niebiańskie Jeruzalem, które u kresu czasów, zgodnie z proroczą wizją, zstępuje z nieba na ziemię: świeć, świeć, nowe Jeruzalem, bo chwała Pańska wzeszła nad tobą. Wielkanoc to życie wieczne, polegające na poznaniu Boga i komunii z Bogiem. Ona jest prawdą, pokojem i radością w Duchu Świętym. Było pierwsze słowo zmartwychwstałego Pana, gdy ukazał się kobietom niosącym mirrę: radujcie się (Mt 28:9), i Jego słowo, gdy ukazał się apostołom: pokój wam (Łk 21:36; Jana 20:19.29). Życie przyszłego stulecia nie polega na zwykłej negacji tego stulecia wraz z jego zniszczeniem, ale na utrwaleniu wszystkiego, co jest tego godne, tak jak wieczność nie jest zapomnieniem czy zniesieniem czasu, ale zatrzymaniem jego meandrującego biegu. Uwielbienie stworzenia w zmartwychwstaniu dokonuje się mocą Bożą, ale w jego własnym życiu poprzez wyczyn samozaparcia. Albowiem Zmartwychwstanie Chrystusa dokonuje się mocą Jego dobrowolnego cierpienia i śmierci na krzyżu: zdeptania śmierci śmiercią. Zwycięstwo nad śmiercią dokonuje się od wewnątrz, przez samą śmierć. Życie tego świata wyczerpuje się całkowicie wraz ze śmiercią Chrystusa, tak jak śmierć w pełni poznana i doświadczona nie jest już w stanie Go utrzymać (Dz 2,29), bo sama w Nim wyczerpała się: gdzie jest twoje żądło, o śmierci? (1 Kor. 15:55), śmierć zostaje pochłonięta w zwycięstwie (1 Kor. 15:54). Zmartwychwstanie nie jest stworzeniem nowego życia, ale zwycięstwem nad śmiercią w samej śmierci, życiem wiecznym powstającym ze śmierci, przyjściem do Chrystusa z grobu niczym oblubieniec. Zmartwychwstanie Chrystusa jest zatem także uwiecznieniem Jego zbawczej śmierci, która jest zwieńczeniem Jego odkupieńczej męki i całej drogi wcielenia. Zmartwychwstanie Chrystusa jest Krzyżem, ponieważ dokonuje się przez Krzyż, mocą ofiarnego aktu miłości i posłuszeństwa. Kłaniamy się Twojemu Krzyżowi, Mistrzu, śpiewamy i wysławiamy Twoje święte Zmartwychwstanie. W podeptaniu śmierci, w zwycięstwie zmartwychwstania krzyż jest fundamentem i siłą zmartwychwstającej radości. Błogość raju podtrzymuje pamięć o oświeconym i przezwyciężonym cierpieniu, tak jak światło jest zwycięstwem nad „ciemnością na szczycie otchłani”, tak jak świat Boży otula pięknem i strukturą „pustą i bezkształtną krainę”. Wiek ten, zachowując się, przechodzi w przyszłość i zostaje w nią przemieniony, tak jak ziemskie ciało Pana Jezusa zostało przemienione w zmartwychwstaniu. W ciele zmartwychwstałego Pana znajdują się rany po gwoździach i przebite żebro, jako dowód własnej tożsamości; w tej jedności życia tego i przyszłego stulecia objawia się moc zmartwychwstania Chrystusa. Obraz zmartwychwstania jest wpisany w przyrodę, a jego pieczęć tkwi w wiosennym zmartwychwstaniu. Z ziemi po zimowym odrętwieniu wiosna wypuszcza żywe pędy, wyrastają z niej nowe pędy z ostrymi igłami, które napełniają się sokami życia. Wiosna ubiera się w kolorowe szaty zmartwychwstania pod życiodajnymi promieniami słońca. A każda wiosna natury przepowiada nadchodzącą wiosnę całego świata. Śmierć natury zostaje przezwyciężona ciepłem życia, a Wielkanoc natury w naturalny sposób ustępuje miejsca chrześcijańskiej Wielkanocy. I tak jak zima swoją trudną drogą prowadzi do wiosny, tak w życiu chrześcijańskim dni Wielkiego Postu i Wielkiego Tygodnia zostają wprowadzone do Wielkiego Tygodnia. Wielkanoc. Czasami ludzie chcą ominąć tę drogę, nie doświadczając i nie przeżywając Wielkiego Tygodnia. Ale ich uczucia pozostają nieotwarte, w ich duszy nie ma świecy, która zapalałaby wielkanocne światło. Bo „wczoraj z Tobą zostałem pogrzebany, dzisiaj z Tobą zmartwychwstałem, wczoraj z Tobą zostałem ukrzyżowany”. Błogosławiony, kto potrafi w sercu powtarzać słowa pieśni wielkanocnej. Radość jest koroną smutku, wielkie światło świeci w ciemności i cieniu śmierci, śmierć zostaje pokonana przez śmierć, a triumf wielkanocny jest duchowym owocem smutku i wyczynów wielkopostnych. Po zimowym smutku Pan Młody wzywa swoją duszę-oblubienicę: powstań, moja ukochana, moja piękna, wyjdź (Pnp 2,10). Promienie światła zmartwychwstania Chrystusa przenikają cały wszechświat. W nim umarli są dla nas żywi; przesyłamy im życzenia wielkanocne, niczym wieść o zmartwychwstaniu, które znają na swój sposób. Nie tylko ożywione i rozumne stworzenie otrzymuje moc zmartwychwstania, ale cały wszechświat zmartwychwstaje w ciele Chrystusa, radując się radością Wielkanocy. „Niech się raduje niebiosa, niech się raduje ziemia, a cały świat widzialny i niewidzialny niech się cieszy”. Dla proroczego oka skacząca radość Wielkanocy jest wyraźna w naturze: „bawiące się” słońce, powietrze, woda i rośliny oświetlają promienie Bożej radości. Odradzający się duch ludzki nie może znaleźć na zewnątrz martwej natury, która nie zmartwychwstała wraz z nim i wzywa ją do zmartwychwstania Chrystusa. Wielkanoc to radość eucharystyczna. Pan nie oddzielił się od nas podczas Wniebowstąpienia, ale pozostawił nam połączenie z Nim w komunii św. Spożywając chleb niebieski i kielich życia, dostrzegamy pojawiającego się Chrystusa, a następnie wysławiamy Go hymnem zmartwychwstania. O, wielka i najświętsza Wielkanoc Chrystusa, o mądrość i słowo Boże, i moc! daj nam możliwość uczestniczenia w Tobie w niewiędnących dniach Twojego królestwa. Uroczystość Wielkanocy przypada już w ten dzień niewieczowy, a radość Wielkanocy wiąże się z radością komunii. Wierzący są wypełnieni Chrystusem, Pan jest blisko nas, objawia się nam tak, jak ukazał się apostołom przed Wniebowstąpieniem. Wielkanoc jest sakramentem świadomie danym Kościołowi przez Ducha Świętego dla poznania Zmartwychwstałego Pana: widząc zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy pokłon Panu Jezusowi. Wielkanoc jest radością w Kościele; dzięki jego mocy odnajdujemy się w Kościele, w jednym życiu jednego ciała, ciała Chrystusa. To, co zwykle pozostaje jedynie wezwaniem i obietnicą, teraz jawi się jako najwyższa rzeczywistość. Radość kościelna pozwala nam widzieć siebie nawzajem w Bogu i przez to radować się bliźnim, jak to jest charakterystyczne dla kochającego z powodu swojej ukochanej. Wielkanoc napełnia nas Duchem Świętym, który jest radością miłości. Dar ten jest nadawany ludziom noszącym ducha jako nagroda za ich czyny. W duszy księdza Serafina zawsze jaśniała Wielkanoc i wielkanocne pozdrowienie: Chrystus zmartwychwstał, moja radość, pozdrawiał przybyłych. A w nas, ponurych, ponurych i skąpych z uczucia, tej nocy serce otwiera się na radość miłości, na pocałunek wielkanocny i powitalną ewangelię: Chrystus zmartwychwstał! W tym świetle osobiste żale i złe uczucia znikają. Czy można nie przebaczać tym, którzy kochają i czyż przebaczenie nie jest najwyższą radością miłości? Porównuje nas do Boga, który przebacza synowi marnotrawnemu i koronuje go na uczcie weselnej. Wielkanoc to powszechne przebaczenie w radości miłości. W miłości paschalnej rozumiemy miłość Boga, która przewyższa wszelki rozum. W tym świetle nie ma miejsca na ciemność i cień. W ogniu wszystko topi się i jednoczy. Dzień Zmartwychwstania, abyśmy oświecili się triumfem i objęli się nawzajem. Rtsem, bracia, i przebaczymy wszystkim, którzy nas nienawidzą przez zmartwychwstanie. Serce płonie radością miłości, jaką płonęło w dwóch uczniach, gdy widzieli i słyszeli Go idącego z nimi w drodze. Nawet teraz jest wśród nas, niewidzialnie widoczny. Amen.