Ајде да се забавуваме божествено!

Мојата радост ќе биде во вас и вашата радост ќе се исполни (Јован 15:11). Дојдете... божествена радост... да се причестиме со Царството Христово (Велигден. Канон. 8, троп. 1). Велигденската ноќ, кога поворката на крстот, обиколувајќи го храмот, застанува пред затворените врати, низ душите поминува временски недофатлив, но духовно значаен момент на одредена збунета, прашална тишина: „кој ќе ни го оттргне каменот од вратата на гробот“ (Марко 16:3)? и дали гробот ќе изгледа празен, зашто Христос воскресна? И кога вратите се отвораат пред знакот на крстот и влегуваме во храмот блескајќи со светла додека ја пееме радосната велигденска химна, нашите срца се исполнети со радост, зашто Христос воскресна од мртвите. И тогаш во нашите души се случува велигденското чудо. Зашто ние „го гледаме воскресението Христово“. „Откако ги очистивме нашите сетила“, го гледаме „светливиот Христос“ и „да му пристапиме на Христос што доаѓа од гробот како младоженец“. Потоа ја губиме свеста за тоа каде сме, излегуваме од себе во запрено време, влегуваме во саботата „одмор на Божјиот народ“ (Евр. 4:9-10). Во сјајот на белиот зрак на Велигден, земните бои избледуваат, а душата ја гледа само непристапната светлина на воскресението: сега сè е исполнето со светлина, небото и земјата и подземниот свет. Велигденската ноќ му се дава на човек во исчекување да го доживее животот на следниот век, влегувајќи во царството на славата, во царството Божјо. Јазикот на нашиот свет нема зборови со кои може да се изрази откровението на Велигденската ноќ, бидејќи тој е тајната на идното доба, чиј „јазик е тишината“. Совршената радост дадена во оваа ноќ според ветувањето Господово е Светиот Дух, кој ни го открива, по волјата на Отецот, воскреснатиот Христос. Светиот Дух е вистинската радост во Светата Троица, Отецот во Синот и Синот во Отецот, а Тој е радоста во нас за воскресението Христово. Преку нив го гледаме воскреснатиот Христос, Тој е Светлината на Христовото воскресение во нас. Велигден за нас не е еден од празниците, туку „празник на празниците, триумф на прославите“. Сите дванаесет големи празници ни даваат знаење за Царството Божјо во делата Божји, како настаните од овој век, но Велигден не е спомен на таков настан, бидејќи е упатен на векот што доаѓа. Велигден е на земјата прагот на појавувањето на славата, за што Христос му се молеше на Отецот во Неговата високоосветена молитва - небесниот Ерусалим, кој при завршетокот на времињата, според пророчко видение, слегува од небото на земјата: свети, светли, нов Ерусалиме, за славата на Господа воскресна на тебе. Велигден е вечен живот, кој се состои во познавање на Бога и заедница со Бога. Таа е вистина, мир и радост во Светиот Дух. Имаше првиот збор на воскреснатиот Господ во неговото појавување на жените мироносици: радувајте се (Матеј 28:9), а Неговото слово во неговото појавување на апостолите: мир вам (Лука 21:36; Јован 20:19.29). Животот на идниот век не е обична негација на овој век со неговото уништување, туку овековечување на сè што е достојно за него, како што вечноста не е заборав или укинување на времето, туку запирање на неговото меандрирање. Прославувањето на созданието во воскресението се остварува со силата Божја, но во неговиот сопствен живот преку подвигот на самооткажување. Зашто Христовото Воскресение се случува со силата на Неговото доброволно страдање и смрт на крстот: газење на смртта со смрт. Победата над смртта се постигнува одвнатре, со самата смрт. Животот на овој свет е целосно исцрпен во исцрпеноста на Христовата смрт, исто како што смртта, целосно позната и искусна, е веќе немоќна да Го задржи (Дела 2:29), зашто таа самата е исцрпена во Него: каде е твојот осило, смрт? (1. Кор. 15:55), смртта е проголтана во победа (1. Кор. 15:54). Воскресението не е создавање нов живот, туку победа над смртта во самата смрт, вечен живот што се издигнува од смртта, доаѓа кај Христа од гробот, како младоженец. Според тоа, Христовото Воскресение е и овековечување на Неговата спасителна смрт, која ја крунисува Неговата искупителна страст и целиот пат на воплотувањето. Воскресението Христово е Крстот, зашто се остварува со Крстот, со силата на жртвениот чин на љубов и послушност. Ние се поклонуваме на Твојот Крст, Учителе, и го пееме и го славиме Твоето свето воскресение. Во газењето на смртта, во победата на воскресението, крстот е темел и сила на воскресната радост. Блаженството на рајот го зачувува сеќавањето на просветленото и победеното страдање, исто како што светлината е победа над „темнината на врвот на бездната“, исто како што Божјиот свет ја обвива „празната и безоблична земја“ со убавина и структура. Овој век, додека е зачуван, поминува во иднината и се преобразува во неа, како што земното тело на Господ Исус се преобрази во воскресението. Телото на воскреснатиот Господ ги задржува раните на ноктите и прободеното ребро, како доказ за неговиот самоидентитет; во ова единство на животот на овој и следниот век, се открива силата на Христовото воскресение. Сликата на воскресението е впишана во природата, а нејзиниот печат е во неговото пролетно воскресение. Од земјата по зимското тортура, пролетта никнува живи никнува, од неа излегуваат нови ластари со остри иглички и се полнат со сокови на животот. Пролетта се облекува во шарената облека на воскресението под животворните зраци на сонцето. И секоја пролет на природата пророкува за претстојната пролет на целиот свет. Смртта на природата ја победува топлината на животот, а Велигден на природата природно му отстапува место на христијанскиот Велигден. И како што зимата по својот тежок пат води кон пролетта, така и во христијанскиот живот деновите на Великиот пост и Страсната седмица се воведуваат во Страсната седмица. Велигден. Понекогаш луѓето сакаат да го избегнат овој пат без да ја доживеат или да ја доживеат Светата недела. Но, нивните чувства остануваат неотворени, во душата нема свеќа да го запали велигденското светло. Зашто „вчера бев погребан со Тебе денес, со Тебе воскреснав, вчера бев распнат со Тебе“. Блажен е оној што може да ги повтори во своето срце овие зборови од велигденската песна. Радоста е круна на тагата, голема светлина свети во темнината и сенката на смртта, смртта ја победува смртта, а велигденскиот триумф е духовен плод на тагата и на Великиот пост. По зимската тага, Младоженецот ја нарекува својата душа-невеста: стани, сакана моја, убава моја, излези (Песна. 2,10). Зраците на светлината на Христовото воскресение продираат низ целата вселена. Во него мртвите се живи за нас; им праќаме велигденски честитки, како веста за воскресението, која тие ја знаат на свој начин. Не е само живото и разумно суштество кое ја добива силата на воскресението, туку целата вселена воскреснува во телото Христово, радувајќи се на радоста на Велигден. „Нека се радуваат небесата достоинствено, нека се радува земјата и нека прославува целиот свет, видлив и невидлив. За пророчкото око, прескокнувачката радост на Велигден е јасно во природата: „играчкото“ сонце, воздухот, водите и растенијата се осветлени од зраците на божествената радост. Човечкиот дух што воскреснува не може надвор од себе да најде мртва природа која не воскреснала со неа и ја повикува на Христовото воскресение. Велигден е евхаристиска радост. Господ не се одвои од нас на Вознесението, туку ни остави врска со Него во причестувањето на Св. Јадејќи го небесниот леб и чашата на животот, го воочуваме појавуваниот Христос и потоа Го славиме со химната на воскресението. О, голем и најсвет Христов Велигден, о, мудрост и слово Божјо, и моќ! дај ни можност да се причестиме со Тебе во деновите на Твоето Царство што не избледуваат. Велигденската прослава е веќе овој невечерен ден, а радоста на Велигден е поврзана со радоста на причеста. Верниците се исполнети со Христос, Господ е блиску до нас, ни се јавува како што им се јавил на апостолите пред Вознесението. Велигден е намерна тајна дадена на Црквата од Светиот Дух за познание на воскреснатиот Господ: откако го видовме Христовото воскресение, да Му се поклониме на Господа Исуса. Велигден е радост во Црквата; со нејзината сила се наоѓаме во Црквата, во единствениот живот на едно тело, телото Христово. Она што обично останува само повик и ветување сега се појавува како највисока реалност. Црковната радост ни овозможува да се видиме во Бога и преку тоа да се радуваме на ближниот, како што е карактеристично за љубовникот за својата сакана. Велигден нè исполнува со Светиот Дух, кој е радост на љубовта. Овој дар им се дава на луѓето кои носат дух како награда за нивните дела. Во душата на свештеникот Серафим секогаш блескаше со Велигден, а со велигденскиот поздрав: Христос воскресе, радост моја, ги поздрави дојдените. И во нас, мрачни и мрачни и скржави од наклонетост, во оваа ноќ срцето се отвора за радоста на љубовта, во Велигденскиот бакнеж и добредојденото евангелие: Христос воскресна! Во оваа светлина, личните поплаки исчезнуваат и лошите чувства исчезнуваат. Дали е можно да не се прости на оние што сакаат, и дали простувањето не е најголемата радост на љубовта? Нè споредува со Бог што му простува на блудниот син и го круниса на свадбената гозба. Велигден е заедничко простување во радоста на љубовта. Во велигденската љубов ја сфаќаме љубовта Божја, која го надминува секое разбирање. Во оваа светлина нема место за темнина и сенка. Во огнот сè се топи и соединува. Воскресение, и да се просветлиме со триумф и да се прегрнеме. Рцем, браќа, и преку воскресението ќе им простиме на сите што не мразат. Срцето гори од радоста на љубовта, со која горело кај двајцата ученици кога го виделе и слушнале како оди со нив по патот. И сега е меѓу нас, невидливо. Амин.