მოდით ვიმხიარულოთ ღვთაებრივი!

ჩემი სიხარული იქნება თქვენში და თქვენი სიხარული აღსრულდება (იოანე 15:11). მობრძანდით... ღვთაებრივი სიხარული... ვეზიარებით ქრისტეს სასუფეველს (აღდგომა. კანონი. 8, ტროპ. 1-ლი). აღდგომის ღამეს, როდესაც ჯვრის მსვლელობა, ტაძრის ირგვლივ, დახურულ კარებთან ჩერდება, სულებში გადის გარკვეული დაბნეული, კითხვითი დუმილის დროებით გაუგებარი, მაგრამ სულიერად მნიშვნელოვანი მომენტი: „ვინ დაგაგორებს ქვას საფლავის კარიდან“ (მარკოზი 16:3)? და გამოჩნდება თუ არა საფლავი ცარიელი, რადგან ქრისტე აღდგა? და როდესაც კარები იხსნება ჯვრის ნიშნის წინ და ტაძარში ნათებით ცქრიალა შევდივართ სააღდგომო საგალობლის გალობისას, გული სიხარულით გვევსება, რადგან ქრისტე აღდგა მკვდრეთით. შემდეგ კი აღდგომის სასწაული ხდება ჩვენს სულებში. რადგან ჩვენ ვხედავთ ქრისტეს აღდგომას. „ჩვენი გრძნობა რომ განვიწმინდეთ“, ჩვენ ვხედავთ „განბრწყინებულ ქრისტეს“ და „მივუახლოვდებით მომავალ ქრისტეს საფლავიდან, როგორც სიძე“. შემდეგ ვკარგავთ ცნობიერებას, სად ვართ, გამოვდივართ საკუთარი თავისგან შეჩერებულ დროში, შევდივართ შაბათში „ღვთის ხალხის დასვენებაში“ (ებრ. 4:9-10). აღდგომის თეთრი სხივის სხივში მიწიერი ფერები ქრებოდა და სული მხოლოდ აღდგომის მიუწვდომელ შუქს ხედავს: ახლა ყველაფერი ნათელით არის სავსე, ცა და მიწა და ქვესკნელი. აღდგომის ღამეს ეძლევა ადამიანს მომავალი საუკუნის ცხოვრების განცდის, დიდების სასუფეველში, ღვთის სასუფეველში შესვლის მოლოდინში. ჩვენი სამყაროს ენას არ აქვს სიტყვები, რომ გამოხატოს აღდგომის ღამის გამოცხადება, რადგან ეს არის მომავალი ეპოქის საიდუმლო, რომლის "ენა სიჩუმეა". ამ ღამეს უფლის აღთქმისამებრ მიცემული სრულყოფილი სიხარული არის სულიწმიდა, რომელიც მამის ნებით გვამცნობს აღდგომა ქრისტეს. სულიწმიდა არის ნამდვილი სიხარული წმინდა სამებაში, მამა ძეში და ძე მამაში და ის არის სიხარული ჩვენში ქრისტეს აღდგომის შესახებ. მათი მეშვეობით ჩვენ ვხედავთ აღდგომილ ქრისტეს, ის არის ქრისტეს აღდგომის ნათელი ჩვენში. აღდგომა ჩვენთვის არ არის ერთ-ერთი დღესასწაული, არამედ "დღესასწაულების დღესასწაული, ზეიმების ტრიუმფი". თორმეტივე დიდი დღესასწაული გვაძლევს ცოდნას ღვთის სასუფევლის შესახებ ღვთის საქმეებში, როგორც ამ საუკუნის მოვლენები, მაგრამ აღდგომა არ არის ასეთი მოვლენის ხსოვნა, რადგან ის მიმართულია მომავალ საუკუნეში. აღდგომა დედამიწაზე არის დიდების გამოჩენის ზღურბლი, რისთვისაც ქრისტემ ევედრებოდა მამას თავის მაღალგანწმენდილ ლოცვაში - ზეციური იერუსალიმი, რომელიც ჟამის აღსასრულის დროს, წინასწარმეტყველური ხილვის თანახმად, ზეციდან დედამიწაზე ჩამოდის: ბრწყინავ, გაბრწყინდი, ახალი იერუსალიმი, უფლის დიდება შენზე. აღდგომა არის მარადიული სიცოცხლე, რომელიც შედგება ღმერთის შემეცნებასა და ღმერთთან ზიარებაში. ის არის ჭეშმარიტება, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში. იყო მკვდრეთით აღმდგარი უფლის პირველი სიტყვა მის გამოჩენისას მირონცხებულ ქალებთან: გიხაროდენ (მათე 28:9) და მისი სიტყვა მოციქულთა წინაშე გამოჩენისას: მშვიდობა თქვენდა (ლუკა 21:36; იოანე 20:19.29). მომავალი საუკუნის ცხოვრება არ არის ამ საუკუნის უბრალო უარყოფა მისი ნგრევით, არამედ იმ ყველაფრის მარადიულობაა, რაც მის ღირსია, ისევე როგორც მარადისობა არ არის დროის დავიწყება ან გაუქმება, არამედ მისი დახრილი სვლის შეჩერება. არსების განდიდება აღდგომაში ღვთის ძალით, ოღონდ მისსავე სიცოცხლეში თვითუარყოფის ღვაწლით ხდება. რადგან ქრისტეს აღდგომა ხდება მისი ნებაყოფლობითი ტანჯვისა და ჯვარზე სიკვდილის ძალით: სიკვდილის ფეხქვეშ სიკვდილით. სიკვდილზე გამარჯვება შიგნიდან, თვით სიკვდილით ხდება. ამქვეყნიური ცხოვრება მთლიანად ამოწურულია ქრისტეს სიკვდილის გამოფიტვაში, ისევე როგორც სიკვდილი, სრულიად ცნობილი და გამოცდილი, უკვე უძლურია შეინარჩუნოს იგი (საქმეები 2:29), რადგან ის თავად არის ამოწურული მასში: სად არის შენი ნაკბენი, სიკვდილო? (1 კორ. 15:55), სიკვდილი გამარჯვებით შთანთქავს (1 კორ. 15:54). აღდგომა არ არის ახალი სიცოცხლის შექმნა, არამედ სიკვდილზე გამარჯვება თვით სიკვდილში, მარადიული სიცოცხლე სიკვდილისგან აღმდგარი, საფლავიდან ქრისტესთან მისული, როგორც სიძე. მაშასადამე, ქრისტეს აღდგომა ასევე არის მისი მხსნელი სიკვდილის მარადიულობა, რომელიც გვირგვინდება მის გამომსყიდველ ვნებას და განსახიერების მთელ გზას. ქრისტეს აღდგომა არის ჯვარი, რადგან იგი აღსრულდება ჯვრით, სიყვარულისა და მორჩილების მსხვერპლშეწირვის ძალით. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, მოძღვარო, და ვგალობთ და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას. სიკვდილის გათელვაში, აღდგომის გამარჯვებაში ჯვარი არის აღდგომის სიხარულის საფუძველი და ძალა. სამოთხის ნეტარება ინახავს განმანათლებლური და დაძლევული ტანჯვის ხსოვნას, ისევე როგორც სინათლე არის გამარჯვება „უფსკრულის მწვერვალზე სიბნელეზე“, ისევე როგორც ღმერთის სამყარო აკრავს „ცარიელ და უფორმო მიწას“ სილამაზითა და სტრუქტურით. ეს ასაკი შენარჩუნებისას გადადის მომავალში და გარდაიქმნება მასში, როგორც უფალი იესოს მიწიერი სხეული გარდაიქმნა აღდგომისას. აღმდგარი უფლის სხეულს უნარჩუნებს ფრჩხილის ჭრილობები და გახვრეტილი ნეკნი, როგორც მისი თვითიდენტურობის დამადასტურებელი საბუთი; ამ და მომდევნო საუკუნის ცხოვრების ამ ერთობაში ვლინდება ქრისტეს აღდგომის ძალა. აღდგომის ხატი ბუნებაშია ჩაწერილი, მისი ბეჭედი კი გაზაფხულის აღდგომაშია. მიწიდან ზამთრის ღელვის შემდეგ გაზაფხული ამოდის ცოცხალი ყლორტებით, მისგან ახალი ყლორტები ამოდის ბასრი ნემსებით და ივსება სიცოცხლის წვენებით. გაზაფხული მზის მაცოცხლებელი სხივების ქვეშ აღდგომის ფერად სამოსში იცვამს. და ბუნების ყოველი გაზაფხული წინასწარმეტყველებს მთელი მსოფლიოს მომავალ გაზაფხულის შესახებ. ბუნების სიკვდილს სიცოცხლის სითბო სძლევს და ბუნების აღდგომა ბუნებრივად უთმობს ადგილს ქრისტიანულ აღდგომას. და როგორც ზამთარს მივყავართ გაზაფხულამდე მის რთულ გზაზე, ასევე ქრისტიანულ ცხოვრებაში დიდმარხვის დღეები და წმიდა კვირა შემოდის წმინდა კვირაში. აღდგომა. ზოგჯერ ადამიანებს სურთ ამ გზის თავიდან აცილება წმინდა კვირის განცდის ან გამოცდილების გარეშე. მაგრამ მათი გრძნობები გაუხსნელი რჩება, მათ სულში არ არის სანთელი აღდგომის შუქის გასანათებლად. რადგან "გუშინ დამარხე შენთან ერთად დღეს, შენთან ერთად აღვდგები, გუშინ შენთან ერთად ჯვარს აცვეს". ნეტარია ის, ვისაც შეუძლია გულში გაიმეოროს სააღდგომო სიმღერის ეს სიტყვები. სიხარული მწუხარების გვირგვინია, სიბნელეში ანათებს დიდი სინათლე და სიკვდილის ჩრდილი, სიკვდილი იპყრობს სიკვდილს, აღდგომის ტრიუმფი კი მწუხარების და მარხვის სულიერი ნაყოფია. ზამთრის სევდის შემდეგ საქმრო თავის სულს-პატარძალს უხმობს: ადექი, ჩემო საყვარელო, ჩემო მშვენიერო, გამოდი (სიმღერა 2:10). ქრისტეს აღდგომის სინათლის სხივები მთელ სამყაროს აღწევს. მასში მკვდრები ცოცხლები არიან ჩვენთვის; ჩვენ ვუგზავნით მათ აღდგომის მილოცვებს, ისევე როგორც აღდგომის ამბავს, რომელიც მათ თავისებურად იციან. ეს არ არის მხოლოდ ცოცხალი და რაციონალური არსება, რომელიც იღებს აღდგომის ძალას, არამედ მთელი სამყარო აღდგება ქრისტეს სხეულში, ხარობს აღდგომის სიხარულით. „ღირსეულად გაიხაროს ზეცამ, გაიხაროს მიწამ და იზეიმოს მთელმა ქვეყნიერებამ, ხილულმა და უხილავმა“. წინასწარმეტყველური თვალისთვის აღდგომის ნახტომი ნათლად ბუნებაშია: „მოთამაშე“ მზე, ჰაერი, წყლები და მცენარეები ღვთაებრივი სიხარულის სხივებით ანათებენ. მკვდრეთით აღმდგარი ადამიანური სული ვერ იპოვის თავის გარეთ მკვდარ ბუნებას, რომელიც მასთან ერთად არ აღდგა და მას ქრისტეს აღდგომისკენ მოუწოდებს. აღდგომა არის ევქარისტიული სიხარული. უფალი ამაღლებაზე არ დაგვაშორა, არამედ დაგვიტოვა კავშირი წმ. ზეცის პურის და სიცოცხლის თასის ჭამის დროს ჩვენ აღვიქვამთ გამოჩენილ ქრისტეს და შემდეგ ვადიდებთ მას აღდგომის ჰიმნით. ოჰ, ქრისტეს დიდი და ყველაზე წმინდა აღდგომა, ოჰ, სიბრძნე და სიტყვა ღვთისა და ძალაუფლება! მოგვეცი შესაძლებლობა, გეზიარებოდეთ შენი სამეფოს დაუვიწყარ დღეებში. აღდგომის დღესასწაული უკვე ამ არასაღამოს დღეა და აღდგომის სიხარული დაკავშირებულია ზიარების სიხარულთან. მორწმუნეები ქრისტეთი არიან აღვსილნი, უფალი ჩვენთან ახლოსაა, ის გვევლინება როგორც მოციქულებს ამაღლებამდე. აღდგომა არის მიზანმიმართული ზიარება, რომელიც ეკლესიას სულიწმიდას ეძლევა მკვდრეთით აღმდგარი უფლის შეცნობისთვის: ქრისტეს აღდგომის ხილვით, თაყვანი ვსცეთ უფალ იესოს. აღდგომა სიხარულია ეკლესიაში; მისი ძალით ჩვენ აღმოვჩნდებით ეკლესიაში, ერთი სხეულის ერთ ცხოვრებაში, ქრისტეს სხეულში. ის, რაც ჩვეულებრივ მხოლოდ მოწოდებად და დაპირებად რჩება, ახლა უმაღლეს რეალობად გვევლინება. საეკლესიო სიხარული საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ ერთმანეთი ღმერთში და ამით ვიხაროთ მოყვასით, როგორც ეს ახასიათებს საყვარელ ადამიანს. აღდგომა გვავსებს სულიწმიდით, რომელიც სიყვარულის სიხარულია. ეს საჩუქარი ეძლევა სულის მატარებელ მამაკაცებს, როგორც ჯილდო მათი საქმეებისთვის. მეუფე სერაფიმეს სულში ყოველთვის ბრწყინავდა აღდგომა და აღდგომის მოლოცვა: ქრისტე აღსდგა, ჩემო სიხარულო, მოიკითხა მოსულებს. და ჩვენში, პირქუშ და პირქუში და სიყვარულით ძუნწი, ამ ღამეს გული იხსნება სიყვარულის მხიარულებაზე, აღდგომის ამბორში და მისასალმებელ სახარებაში: ქრისტე აღდგა! ამ ფონზე, პირადი წყენა ქრება და ცუდი გრძნობები ქრება. შესაძლებელია არ აპატიო მათ, ვინც უყვარს და განა პატიება არ არის სიყვარულის უმაღლესი სიხარული? ის გვამსგავსებს ღმერთს, რომელმაც აპატია უძღები შვილი და გვირგვინი დააგვირგვინა ქორწილის დროს. აღდგომა საერთო პატიებაა სიყვარულის სიხარულში. აღდგომის სიყვარულში ჩვენ გვესმის ღმერთის სიყვარული, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას. ამ შუქზე სიბნელისა და ჩრდილის ადგილი არ არის. ცეცხლში ყველაფერი დნება და ერთიანდება. აღდგომის დღე და განვნათლოთ ტრიუმფით და ჩავეხუტოთ ერთმანეთს. რცემ, ძმებო, და ჩვენ ვაპატიებთ ყველას, ვინც გვძულს აღდგომის გზით. გული იწვის სიყვარულის სიხარულით, რომლითაც იწვა ორ მოწაფეს, როცა დაინახეს და გაიგონეს, როგორ მიდიოდა გზაში. ახლაც ის ჩვენს შორისაა, უხილავად. ამინ.