Amusons-nous divinement !

Ma joie sera en vous et votre joie sera comblée (Jean 15 :11). Venez... joie divine... participons au Royaume du Christ (Pâques. Canon. 8, trop. 1er). La nuit de Pâques, lorsque la procession de la croix, après avoir fait le tour de l’église, s'arrête devant les portes closes, un moment temporellement insaisissable, mais spirituellement significatif, d'un certain silence perplexe et interrogateur traverse les âmes : « qui nous roulera la pierre de la porte du tombeau » (Marc 16, 3) ? et le tombeau paraîtra-t-il vide, car le Christ est ressuscité ? Et lorsque les portes s'ouvrent devant le signe de croix et que nous entrons dans l’église scintillant de lumières en chantant l'hymne jubilatoire de Pâques, nos cœurs sont remplis de joie, car le Christ est ressuscité des morts. Et puis le miracle pascal se produit dans nos âmes. Car nous « voyons la résurrection du Christ ». « Après avoir purifié nos sens », nous voyons « le Christ resplendissant » et « approchons-nous du Christ qui sort du tombeau comme un époux ». Nous perdons alors conscience de l'endroit où nous sommes, sortons de nous-mêmes dans le temps arrêté, entrons dans le sabbat « le repos du peuple de Dieu » (Hébreux 4 :9-10). Dans l'éclat du rayon blanc de Pâques, les couleurs terrestres s'estompent et l'âme ne voit plus que la lumière inaccessible de la résurrection : désormais tout est rempli de lumière, le ciel, la terre et les enfers. La nuit de Pâques, il est offert à une personne en prévision de vivre la vie du siècle prochain, en entrant dans le royaume de Gloire, le royaume de Dieu. Le langage de notre monde n’a pas de mots pour exprimer la révélation de la nuit de Pâques, car il est le secret des temps futurs, dont le « langage est le silence ». La joie parfaite donnée cette nuit selon la promesse du Seigneur, c'est le Saint-Esprit, nous révélant, par la volonté du Père, le Christ ressuscité. Le Saint-Esprit est la vraie joie dans la Sainte Trinité, le Père dans le Fils et le Fils dans le Père, et Il est la joie en nous à propos de la résurrection du Christ. À travers eux, nous voyons le Christ ressuscité, Il est la Lumière de la résurrection du Christ en nous. Pâques n’est pas pour nous une des fêtes, mais « une fête des fêtes, un triomphe des célébrations ». Les douze grandes fêtes nous donnent la connaissance du Royaume de Dieu dans les œuvres de Dieu, comme les événements de ce siècle, mais Pâques n'est pas un souvenir d'un tel événement, car il s'adresse au siècle à venir. Pâques est sur terre le seuil de l'apparition de la gloire, pour laquelle le Christ a prié le Père dans sa prière de haute sanctification - la Jérusalem céleste, qui à la consommation des temps, selon une vision prophétique, descend du ciel sur la terre : brille, brille, nouvelle Jérusalem, car la gloire du Seigneur s'est levée sur toi. Pâques est la vie éternelle, consistant en la connaissance de Dieu et la communion avec Dieu. Elle est vérité, paix et joie dans le Saint-Esprit. Il y a eu la première parole du Seigneur ressuscité lors de son apparition aux femmes porteuses de myrrhe : réjouissez-vous (Matthieu 28 :9), et sa parole lors de son apparition aux apôtres : paix à vous (Luc 21 :36 ; Jean 20 :19.29). La vie du siècle futur n’est pas une simple négation de ce siècle avec sa destruction, mais la perpétuation de tout ce qui en est digne, tout comme l’éternité n’est pas l’oubli ou l’abolition du temps, mais l’arrêt de ses méandres. La glorification de la créature dans la résurrection s'accomplit par la puissance de Dieu, mais dans sa propre vie par l'exploit du renoncement à soi-même. Car la résurrection du Christ se produit par la puissance de sa souffrance volontaire et de sa mort sur la croix : piétiner la mort par la mort. La victoire sur la mort s’accomplit de l’intérieur, par la mort elle-même. La vie de ce monde s'épuise complètement dans l'épuisement de la mort du Christ, tout comme la mort, pleinement connue et vécue, est déjà impuissante à le retenir (Actes 2, 29), car elle-même s'épuise en Lui : où est ton aiguillon, ô mort ? (1 Cor. 15 :55), la mort est engloutie dans la victoire (1 Cor. 15 :54). La résurrection n'est pas la création d'une vie nouvelle, mais la victoire sur la mort dans la mort elle-même, la vie éternelle ressuscitant de la mort, venant du tombeau au Christ, comme un époux. La Résurrection du Christ est donc aussi la perpétuation de sa mort salvatrice, qui couronne sa passion rédemptrice et tout le chemin de l'incarnation. La Résurrection du Christ est la Croix, car elle s'accomplit par la Croix, par la puissance de l'acte sacrificiel d'amour et d'obéissance. Nous adorons Ta Croix, Maître, et nous chantons et glorifions Ta sainte résurrection. Dans le piétinement de la mort, dans la victoire de la résurrection, la croix est le fondement et la puissance de la joie de la résurrection. Le bonheur du paradis préserve le souvenir de la souffrance éclairée et surmontée, tout comme la lumière est la victoire sur les « ténèbres au sommet de l’abîme », tout comme le monde de Dieu enveloppe « la terre vide et sans forme » de beauté et de structure. Cet âge, tout en étant préservé, passe dans le futur et se transforme en lui, tout comme le corps terrestre du Seigneur Jésus s'est transformé lors de la résurrection. Le corps du Seigneur ressuscité conserve les plaies des ongles et la côte percée, comme preuve de son identité ; dans cette unité de vie de ce siècle et du prochain, la puissance de la résurrection du Christ se révèle. L’image de la résurrection est inscrite dans la nature, et son sceau est dans sa résurrection printanière. Du sol, après la torpeur hivernale, le printemps pousse des pousses vivantes, de nouvelles pousses en émergent avec des aiguilles pointues et elles sont remplies du jus de la vie. Le printemps s’habille des vêtements colorés de la résurrection sous les rayons vivifiants du soleil. Et chaque printemps de la nature prophétise le printemps prochain du monde entier. La mort de la nature est surmontée par la chaleur de la vie, et la Pâque de la nature cède naturellement la place à la Pâque chrétienne. Et tout comme l'hiver conduit le printemps par son chemin difficile, de même, dans la vie chrétienne, les jours du Carême et de la Semaine Sainte sont introduits dans la Semaine Sainte. Pâques. Parfois, les gens veulent éviter cette voie sans vivre ou vivre la Semaine Sainte. Mais leurs sentiments restent intacts, il n'y a pas de bougie dans leur âme pour allumer la lumière de Pâques. Car « hier, j’ai été enterré avec toi, aujourd’hui, je suis ressuscité avec toi, j’ai été crucifié avec toi hier ». Bienheureux celui qui peut répéter dans son cœur ces paroles du chant pascal. La joie est la couronne du chagrin, une grande lumière brille dans les ténèbres et l'ombre de la mort, la mort est vaincue par la mort, et le triomphe de Pâques est le fruit spirituel du chagrin et de l'exploit du Carême. Après la tristesse hivernale, le Marié appelle son âme-épouse : lève-toi, ma bien-aimée, ma belle, sors (Cant. 2 : 10). Les rayons de lumière de la résurrection du Christ pénètrent l’univers tout entier. Les morts y sont vivants pour nous ; nous leur envoyons les vœux de Pâques, comme la nouvelle de la résurrection, qu'ils connaissent à leur manière. Ce n’est pas seulement la créature animée et rationnelle qui reçoit le pouvoir de résurrection, mais l’univers tout entier est ressuscité dans le corps du Christ, se réjouissant de la joie de Pâques. « Que les cieux se réjouissent dignement, que la terre se réjouisse et que le monde entier, visible et invisible, célèbre. » Pour l’œil prophétique, la joie bondissante de Pâques est clairement dans la nature : le soleil « jouant », l’air, les eaux et les plantes sont illuminés par les rayons de la joie divine. L’esprit humain ressuscité ne peut trouver hors de lui une nature morte qui n’est pas ressuscitée avec lui, et il l’appelle à la résurrection du Christ. Pâques est une joie eucharistique. Le Seigneur ne s'est pas séparé de nous à l'Ascension, mais nous a laissé un lien avec Lui dans la sainte communion. En mangeant le pain du ciel et la coupe de vie, nous percevons le Christ apparaître puis le glorifions avec l'hymne de la résurrection. Oh, grande et très sacrée Pâques du Christ, oh, sagesse et parole de Dieu, et puissance ! accorde-nous l’opportunité de participer à toi dans les jours éternels de ton royaume. La célébration de Pâques est déjà ce jour sans soir, et la joie de Pâques est liée à la joie de la communion. Les croyants sont remplis du Christ, le Seigneur est proche de nous, Il nous apparaît comme Il est apparu aux apôtres avant l'Ascension. Pâques est un sacrement volontaire donné à l'Église par le Saint-Esprit pour la connaissance du Seigneur ressuscité : après avoir vu la résurrection du Christ, adorons le Seigneur Jésus. Pâques est joie dans l'Église ; par sa puissance, nous nous trouvons dans l'Église, dans la vie unique d'un seul corps, le corps du Christ. Ce qui reste habituellement seulement un appel et une promesse apparaît désormais comme la plus haute réalité. La joie de l'Église nous permet de nous voir en Dieu et, par là, de nous réjouir dans notre prochain, comme c'est le cas d'un amoureux de sa bien-aimée. Pâques nous remplit du Saint-Esprit, qui est la joie de l'amour. Ce don est offert aux hommes porteurs d'esprit en récompense de leurs actes. Dans l'âme du Révérend Séraphin, il a toujours brillé avec Pâques et avec le salut pascal : le Christ est ressuscité, ma joie, il a salué ceux qui sont venus. Et en nous, sombres et sombres et avares d'affection, en cette nuit le cœur s'ouvre à la jubilation de l'amour, dans le baiser pascal et l'évangile d'accueil : le Christ est ressuscité ! Dans cette optique, les griefs personnels s’estompent et les mauvais sentiments disparaissent. Est-il possible de ne pas pardonner à ceux qui aiment, et le pardon n’est-il pas la plus haute joie de l’amour ? Cela nous compare à Dieu pardonnant au fils prodigue et le couronnant lors du festin de noces. Pâques est un pardon commun dans la joie de l'amour. Dans l’amour pascal, nous comprenons l’amour de Dieu qui dépasse toute intelligence. Dans cette lumière, il n’y a pas de place pour les ténèbres et l’ombre. Dans le feu, tout fond et s'unit. Jour de la résurrection, laissons-nous illuminer par le triomphe et embrassons-nous les uns les autres. Rtsem, frères, et nous pardonnerons à tous ceux qui nous haïssent par la résurrection. Le cœur brûle de la joie de l'amour avec laquelle il brûlait chez les deux disciples lorsqu'ils le virent et l'entendirent marcher avec eux sur le chemin. Même maintenant, il est parmi nous, invisiblement visible. Amen.