¡Divirtámonos divinamente!

Mi gozo estará en vosotros y vuestro gozo será cumplido (Juan 15:11). Venid... gozo divino... participemos del Reino de Cristo (Pascua. Canon. 8, trop. 1º). En la noche de Pascua, cuando la procesión de la cruz, habiendo dado la vuelta a la iglesia, se detiene ante las puertas cerradas, pasa por las almas un momento temporalmente esquivo, pero espiritualmente significativo, de cierto silencio perplejo e interrogante: “¿quién nos quitará la piedra de la puerta del sepulcro” (Marcos 16,3)? ¿Y aparecerá la tumba vacía, porque Cristo ha resucitado? Y cuando las puertas se abren ante la señal de la cruz y entramos en la iglesia resplandeciente de luces mientras cantamos el jubiloso himno pascual, nuestro corazón se llena de alegría, porque Cristo ha resucitado de entre los muertos. Y entonces se produce el milagro pascual en nuestras almas. Porque "vemos la resurrección de Cristo". “Habiendo purificado nuestros sentidos”, vemos “al Cristo resplandeciente” y “acerquémonos al Cristo que viene de la tumba como un novio”. Entonces perdemos la conciencia de dónde estamos, salimos de nosotros mismos en el tiempo detenido, entramos en el reposo del “pueblo de Dios” del sábado (Heb. 4:9-10). En el resplandor del rayo blanco de la Pascua, los colores terrenales se desvanecen y el alma sólo ve la luz inaccesible de la resurrección: ahora todo está lleno de luz, el cielo, la tierra y el inframundo. En la noche de Pascua se le da a una persona en anticipación de experimentar la vida del próximo siglo, entrando en el reino de Gloria, el reino de Dios. El lenguaje de nuestro mundo no tiene palabras para expresar en ellas la revelación de la noche de Pascua, porque es el secreto de la era futura, cuyo “lenguaje es el silencio”. La alegría perfecta dada en esta noche según la promesa del Señor es el Espíritu Santo, que nos revela, por voluntad del Padre, a Cristo resucitado. El Espíritu Santo es el verdadero gozo en la Santísima Trinidad, el Padre en el Hijo y el Hijo en el Padre, y Él es el gozo en nosotros por la resurrección de Cristo. A través de ellos vemos a Cristo resucitado, Él es la Luz de la resurrección de Cristo en nosotros. La Pascua no es para nosotros una de las fiestas, sino “una fiesta de fiestas, un triunfo de celebraciones”. Las doce grandes fiestas nos dan conocimiento del Reino de Dios en las obras de Dios, como los acontecimientos de este siglo, pero la Pascua no es un recuerdo de tal evento, porque está dirigida al siglo venidero. La Pascua es en la tierra el umbral de la aparición de la gloria, por la cual Cristo oró al Padre en Su oración de alta santificación: la Jerusalén celestial, que en la consumación de los tiempos, según una visión profética, desciende del cielo a la tierra: brilla, brilla, nueva Jerusalén, porque la gloria del Señor ha resucitado sobre ti. La Pascua es vida eterna, que consiste en el conocimiento de Dios y la comunión con Dios. Ella es verdad, paz y alegría en el Espíritu Santo. Fue la primera palabra del Señor resucitado en su aparición a las mujeres portadoras de mirra: alegraos (Mateo 28:9), y su palabra en su aparición a los apóstoles: paz a vosotros (Lucas 21:36; Juan 20:19.29). La vida del siglo futuro no es una simple negación de este siglo con su destrucción, sino la perpetuación de todo lo que es digno de él, así como la eternidad no es el olvido o la abolición del tiempo, sino la interrupción de su recorrido sinuoso. La glorificación de la criatura en la resurrección se realiza por el poder de Dios, pero en su propia vida mediante la hazaña de la abnegación. Porque la Resurrección de Cristo ocurre por el poder de su sufrimiento voluntario y muerte en la cruz: pisoteando la muerte con la muerte. La victoria sobre la muerte se logra desde dentro, por la muerte misma. La vida de este mundo se agota por completo en el agotamiento de la muerte de Cristo, así como la muerte, plenamente conocida y experimentada, ya es impotente para retenerlo (Hechos 2:29), porque ella misma se agota en Él: ¿dónde está, oh muerte, tu aguijón? (1 Cor. 15:55), la muerte es absorbida por la victoria (1 Cor. 15:54). La resurrección no es creación de vida nueva, sino victoria sobre la muerte en la muerte misma, vida eterna resucitando de la muerte, viniendo a Cristo desde el sepulcro, como un esposo. La resurrección de Cristo es, por tanto, también la perpetuación de su muerte salvadora, que corona su pasión redentora y todo el camino de la encarnación. La Resurrección de Cristo es la Cruz, porque se realiza por la Cruz, por el poder del acto sacrificial de amor y obediencia. Adoramos Tu Cruz, Maestro, y cantamos y glorificamos Tu santa resurrección. En el pisoteo de la muerte, en la victoria de la resurrección, la cruz es fundamento y poder del gozo de la resurrección. La bienaventuranza del paraíso preserva la memoria del sufrimiento iluminado y superado, así como la luz es la victoria sobre las “tinieblas en la cima del abismo”, así como el mundo de Dios envuelve la “tierra vacía y sin forma” con belleza y estructura. Esta era, aunque es preservada, pasa al futuro y se transforma en él, así como el cuerpo terrenal del Señor Jesús fue transformado en la resurrección. El cuerpo del Señor resucitado conserva las heridas de los clavos y la costilla traspasada, como evidencia de su propia identidad; en esta unidad de vida de este siglo y del próximo, se revela el poder de la resurrección de Cristo. La imagen de la resurrección está inscrita en la naturaleza, y su sello está en su resurrección primaveral. De la tierra, después del letargo invernal, surge la primavera, brotes vivos, nuevos brotes emergen de ella con agujas afiladas y se llenan de los jugos de la vida. La primavera se viste con los coloridos ropajes de la resurrección bajo los rayos vivificantes del sol. Y cada primavera de la naturaleza profetiza sobre la próxima primavera del mundo entero. La muerte de la naturaleza es superada por el calor de la vida, y la Pascua de la naturaleza da paso naturalmente a la Pascua cristiana. Y así como el invierno lleva a la primavera por su difícil camino, así en la vida cristiana los días de Cuaresma y Semana Santa se introducen en la Semana Santa. Pascua de Resurrección. A veces la gente quiere evitar este camino sin vivir o vivir la Semana Santa. Pero sus sentimientos permanecen cerrados, no hay ninguna vela en su alma que encienda la luz pascual. Porque “ayer fui sepultado contigo hoy, he resucitado contigo, ayer fui crucificado contigo”. Bienaventurado el que puede repetir en su corazón estas palabras del canto pascual. La alegría es la corona del dolor, una gran luz brilla en las tinieblas y en la sombra de la muerte, la muerte es vencida por la muerte y el triunfo pascual es el fruto espiritual del dolor y la hazaña cuaresmal. Después de la tristeza invernal, el Novio llama a su alma-esposa: levántate, amada mía, hermosa mía, sal (Cnt. 2:10). Los rayos de luz de la resurrección de Cristo penetran todo el universo. En él los muertos están vivos para nosotros; les enviamos saludos pascuales, como la noticia de la resurrección, que ellos conocen a su manera. No es sólo la criatura animada y racional la que recibe el poder de la resurrección, sino que el universo entero resucita en el cuerpo de Cristo, regocijándose en la alegría de la Pascua. “Que los cielos se regocijen con dignidad, que la tierra se regocije y que el mundo entero, visible e invisible, celebre”. Para el ojo profético, la alegría saltante de la Pascua está claramente en la naturaleza: el sol que “juega”, el aire, las aguas y las plantas están iluminados por los rayos de la alegría divina. El espíritu humano que resucita no puede encontrar fuera de sí una naturaleza muerta que no haya resucitado con él, y la llama a la resurrección de Cristo. La Pascua es alegría eucarística. El Señor no se separó de nosotros en la Ascensión, sino que nos dejó una conexión con Él en la Santa Comunión. Al comer el pan del cielo y la copa de la vida, percibimos la aparición de Cristo y luego lo glorificamos con el himno de la resurrección. ¡Oh grande y sacratísima Pascua de Cristo, oh sabiduría y palabra de Dios, y poder! concédenos la oportunidad de participar de Ti en los días inmarcesibles de Tu reino. La celebración de la Pascua ya es este día no vespertino, y la alegría de la Pascua está relacionada con la alegría de la comunión. Los creyentes estamos llenos de Cristo, el Señor está cerca de nosotros, se nos aparece como se apareció a los apóstoles antes de la Ascensión. La Pascua es un sacramento deliberado dado a la Iglesia por el Espíritu Santo para el conocimiento del Señor resucitado: habiendo visto la resurrección de Cristo, adoremos al Señor Jesús. La Pascua es alegría en la Iglesia; por su poder nos encontramos en la Iglesia, en la vida una de un solo cuerpo, el cuerpo de Cristo. Lo que normalmente sigue siendo sólo una llamada y una promesa, ahora aparece como la más alta realidad. La alegría de la Iglesia nos permite vernos en Dios y, a través de ello, regocijarnos en el prójimo, como es propio del que ama a su amado. La Pascua nos llena del Espíritu Santo, que es la alegría del amor. Este regalo se da a los hombres portadores de espíritu como recompensa por sus obras. En el alma del Monje Serafín siempre brilló la Pascua y el saludo pascual: Cristo ha resucitado, alegría mía, saludaba a los que venían. Y en nosotros, lúgubres, lúgubres y tacaños de cariño, en esta noche el corazón se abre al júbilo del amor, en el beso pascual y en el evangelio de acogida: ¡Cristo ha resucitado! Desde esta perspectiva, los agravios personales se desvanecen y los malos sentimientos desaparecen. ¿Es posible no perdonar a quien ama? ¿No es el perdón la alegría más elevada del amor? Nos compara con Dios perdonando al hijo pródigo y coronándolo en el banquete de bodas. La Pascua es perdón común en la alegría del amor. En el amor pascual comprendemos el amor de Dios, que sobrepasa todo entendimiento. En esta luz no hay lugar para la oscuridad y la sombra. En el fuego todo se derrite y se une. Día de la Resurrección, y dejémonos iluminar por el triunfo y abracémonos unos a otros. Rtsem, hermanos, y perdonaremos mediante la resurrección a todos los que nos odian. El corazón arde con la alegría del amor, con la que ardía en los dos discípulos cuando le vieron y oyeron caminar con ellos por el camino. Incluso ahora Él está entre nosotros, invisiblemente visible. Amén.