Ας διασκεδάσουμε θεϊκά!

Η χαρά μου θα είναι μέσα σας και η χαρά σας θα εκπληρωθεί (Ιωάννης 15:11). Ελάτε... θεία χαρά... ας κοινωνήσουμε της Βασιλείας του Χριστού (Πάσχα. Καν. 8, τροπ. 1ο). Τη νύχτα του Πάσχα, όταν η πομπή του σταυρού, έχοντας κάνει το γύρο του ναού, σταματάει μπροστά στις κλειστές πόρτες, μια χρονικά άπιαστη, αλλά πνευματικά σημαντική στιγμή μιας κάποιας μπερδεμένης, ερωτικής σιωπής περνάει μέσα από τις ψυχές: «ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου» (Μάρκος 16:3); και ο τάφος θα φαίνεται άδειος, γιατί ο Χριστός ανέστη; Και όταν οι πόρτες ανοίγουν πριν το σημείο του σταυρού και μπαίνουμε στο ναό λαμπυρίζοντας με φώτα ενώ τραγουδάμε τον χαρούμενο Πασχαλινό ύμνο, οι καρδιές μας γεμίζουν χαρά, γιατί ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς. Και τότε το πασχαλινό θαύμα γίνεται στις ψυχές μας. Γιατί «βλέπουμε την ανάσταση του Χριστού». «Έχοντας εξαγνίσει τις αισθήσεις μας», βλέπουμε «τον λαμπρό Χριστό» και «ας πλησιάσουμε τον ερχόμενο Χριστό από τον τάφο σαν γαμπρός». Τότε χάνουμε τη συνείδηση ​​του πού βρισκόμαστε, βγαίνουμε από τον εαυτό μας σε χρόνο που έχει σταματήσει, μπαίνουμε στο Σάββατο «ανάπαυση του λαού του Θεού» (Εβρ. 4:9-10). Στη λάμψη της λευκής ακτίνας του Πάσχα, τα γήινα χρώματα ξεθωριάζουν και η ψυχή βλέπει μόνο το απρόσιτο φως της ανάστασης: τώρα όλα είναι γεμάτα φως, ουρανός και γη και ο κάτω κόσμος. Το βράδυ του Πάσχα δίνεται σε ένα άτομο εν αναμονή της εμπειρίας της ζωής του επόμενου αιώνα, εισερχόμενος στο βασίλειο της Δόξας, στη βασιλεία του Θεού. Η γλώσσα του κόσμου μας δεν έχει λόγια να εκφράσει μέσα της την αποκάλυψη της νύχτας του Πάσχα, γιατί είναι το μυστικό της μελλοντικής εποχής, της οποίας «η γλώσσα είναι η σιωπή». Η τέλεια χαρά που δίνεται αυτή τη νύχτα σύμφωνα με την υπόσχεση του Κυρίου είναι το Άγιο Πνεύμα, που μας αποκαλύπτει, με το θέλημα του Πατέρα, τον αναστημένο Χριστό. Το Άγιο Πνεύμα είναι η πραγματική χαρά στην Αγία Τριάδα, ο Πατέρας στον Υιό και ο Υιός στον Πατέρα, και είναι η χαρά μέσα μας για την ανάσταση του Χριστού. Μέσω αυτών βλέπουμε τον αναστημένο Χριστό, είναι το Φως της ανάστασης του Χριστού μέσα μας. Το Πάσχα δεν είναι για εμάς μια από τις γιορτές, αλλά «γιορτή εορτών, θρίαμβος γιορτών». Και οι δώδεκα μεγάλες γιορτές μας δίνουν γνώση της Βασιλείας του Θεού στα έργα του Θεού, όπως τα γεγονότα αυτού του αιώνα, αλλά το Πάσχα δεν είναι ανάμνηση τέτοιου γεγονότος, γιατί απευθύνεται στον αιώνα που έρχεται. Το Πάσχα είναι στη γη το κατώφλι της εμφάνισης της δόξας, για το οποίο ο Χριστός προσευχήθηκε στον Πατέρα στην προσευχή Του υψηλής αγιασμού - την ουράνια Ιερουσαλήμ, η οποία κατά την ολοκλήρωση των καιρών, σύμφωνα με ένα προφητικό όραμα, κατεβαίνει από τον ουρανό στη γη: λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ, για τη δόξα του Κυρίου. Το Πάσχα είναι η αιώνια ζωή, που συνίσταται στη γνώση του Θεού και στην κοινωνία με τον Θεό. Είναι αλήθεια, ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα. Υπήρξε ο πρώτος λόγος του αναστημένου Κυρίου στην εμφάνισή του στις μυροφόρες γυναίκες: χαίρετε (Ματθαίος 28:9), και ο λόγος Του στην εμφάνισή του στους αποστόλους: ειρήνη σε σας (Λουκάς 21:36, Ιωάννης 20:19.29). Η ζωή του μελλοντικού αιώνα δεν είναι μια απλή άρνηση αυτού του αιώνα με την καταστροφή του, αλλά η διαιώνιση ό,τι του αξίζει, όπως η αιωνιότητα δεν είναι η λήθη ή η κατάργηση του χρόνου, αλλά το σταμάτημα του μαιάνδρου του. Η δοξολογία του πλάσματος στην ανάσταση επιτυγχάνεται με τη δύναμη του Θεού, αλλά στην ίδια του τη ζωή μέσω του άθλου της αυταπάρνησης. Διότι η Ανάσταση του Χριστού γίνεται με τη δύναμη του εκούσιου πόνου και του θανάτου Του στον σταυρό: καταπατώντας τον θάνατο με θάνατο. Η νίκη επί του θανάτου επιτυγχάνεται εκ των έσω, από τον ίδιο τον θάνατο. Η ζωή αυτού του κόσμου έχει εξαντληθεί τελείως στην εξάντληση του θανάτου του Χριστού, όπως ο θάνατος, πλήρως γνωστός και βιωμένος, είναι ήδη ανίσχυρος να Τον κρατήσει (Πράξεις 2:29), γιατί ο ίδιος έχει εξαντληθεί μέσα Του: πού είναι το κεντρί σου, θάνατο; (Α' Κορ. 15:55), ο θάνατος καταπίνεται στη νίκη (Α' Κορ. 15:54). Ανάσταση δεν είναι δημιουργία νέας ζωής, αλλά νίκη επί του θανάτου στον ίδιο τον θάνατο, αιώνια ζωή που ανασταίνεται από τον θάνατο, έρχεται στον Χριστό από τον τάφο, σαν γαμπρός. Η Ανάσταση του Χριστού είναι λοιπόν και η διαιώνιση του σωτήριου θανάτου Του, που στεφανώνει το λυτρωτικό Του πάθος και ολόκληρο το μονοπάτι της ενσάρκωσης. Η Ανάσταση του Χριστού είναι ο Σταυρός, γιατί πραγματοποιείται με τον Σταυρό, με τη δύναμη της θυσιαστικής πράξης της αγάπης και της υπακοής. Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και ψάλλουμε και δοξάζουμε την αγία σου ανάσταση. Στην καταπάτηση του θανάτου, στη νίκη της ανάστασης, ο σταυρός είναι το θεμέλιο και η δύναμη της αναστάσιμης χαράς. Η ευδαιμονία του παραδείσου διατηρεί τη μνήμη του φωτισμένου και του υπερνικημένου πόνου, όπως το φως είναι η νίκη επί του «σκότους στην κορυφή της αβύσσου», όπως ο κόσμος του Θεού τυλίγει την «κενή και άμορφη γη» με ομορφιά και δομή. Αυτή η εποχή, ενώ διατηρείται, περνά στο μέλλον και μεταμορφώνεται σε αυτό, όπως το επίγειο σώμα του Κυρίου Ιησού μεταμορφώθηκε στην ανάσταση. Το σώμα του αναστημένου Κυρίου διατηρεί τις πληγές των νυχιών και το τρυπημένο πλευρό, ως απόδειξη της ταυτότητάς του. σε αυτή την ενότητα της ζωής αυτού και του επόμενου αιώνα, αποκαλύπτεται η δύναμη της ανάστασης του Χριστού. Η εικόνα της ανάστασης είναι εγγεγραμμένη στη φύση και η σφραγίδα της είναι στην ανοιξιάτικη ανάστασή της. Από το έδαφος μετά τη χειμωνιάτικη ταραχή, η άνοιξη ανατέλλει ζωντανά βλαστάρια, νέοι βλαστοί βγαίνουν από αυτό με κοφτερές βελόνες και γεμίζουν με τους χυμούς της ζωής. Η άνοιξη ντύνεται με τα πολύχρωμα ρούχα της ανάστασης κάτω από τις ζωογόνες ακτίνες του ήλιου. Και κάθε άνοιξη της φύσης προφητεύει για την ερχόμενη άνοιξη όλου του κόσμου. Ο θάνατος της φύσης ξεπερνιέται από τη ζεστασιά της ζωής και το Πάσχα της φύσης δίνει φυσικά τη θέση του στο χριστιανικό Πάσχα. Και όπως ο χειμώνας οδηγεί στην άνοιξη στο δύσκολο μονοπάτι του, έτσι και στη χριστιανική ζωή οι μέρες της Σαρακοστής και της Μεγάλης Εβδομάδας εισάγονται στη Μεγάλη Εβδομάδα. Πάσχα. Μερικές φορές οι άνθρωποι θέλουν να αποφύγουν αυτό το μονοπάτι χωρίς να βιώσουν ή να βιώσουν τη Μεγάλη Εβδομάδα. Όμως τα συναισθήματά τους μένουν άνοιχτα, δεν υπάρχει καντήλι στην ψυχή τους να ανάψει το φως του Πάσχα. Διότι «χθες θάφτηκα μαζί σου σήμερα, αναστώθηκα μαζί σου, σταυρώθηκα μαζί σου χθες». Ευλογημένος είναι αυτός που μπορεί να επαναλάβει στην καρδιά του αυτά τα λόγια του πασχαλινού τραγουδιού. Η χαρά είναι το στεφάνι της λύπης, ένα μεγάλο φως λάμπει στο σκοτάδι και η σκιά του θανάτου, ο θάνατος νικιέται με τον θάνατο και ο θρίαμβος του Πάσχα είναι ο πνευματικός καρπός της θλίψης και του άθλου της Σαρακοστής. Μετά από χειμωνιάτικη θλίψη, ο Γαμπρός καλεί την ψυχή του νύφη: σήκω, αγαπημένη μου, όμορφη μου, βγες έξω (Άσμα 2,10). Οι ακτίνες του φωτός της ανάστασης του Χριστού διαπερνούν ολόκληρο το σύμπαν. Σε αυτό οι νεκροί είναι ζωντανοί για εμάς. τους στέλνουμε πασχαλινές ευχές, σαν την είδηση ​​της ανάστασης, που ξέρουν με τον τρόπο τους. Δεν είναι μόνο το έμψυχο και λογικό πλάσμα που λαμβάνει τη δύναμη της ανάστασης, αλλά ολόκληρο το σύμπαν ανασταίνεται στο σώμα του Χριστού, που χαίρεται με τη χαρά του Πάσχα. «Ας χαίρονται οι ουρανοί με αξιοπρέπεια, ας χαρεί η γη, και όλος ο κόσμος, ορατός και αόρατος, ας γιορτάζει». Για το προφητικό μάτι, η αλματώδης χαρά του Πάσχα είναι ξεκάθαρα στη φύση: ο «παίζοντας» ήλιος, ο αέρας, τα νερά και τα φυτά φωτίζονται από τις ακτίνες της θείας χαράς. Το αναστάντα ανθρώπινο πνεύμα δεν μπορεί να βρει έξω από τον εαυτό του μια νεκρή φύση που δεν έχει αναστηθεί μαζί του, και το καλεί στην ανάσταση του Χριστού. Το Πάσχα είναι ευχαριστιακή χαρά. Ο Κύριος δεν χώρισε από εμάς στην Ανάληψη, αλλά μας άφησε μια σύνδεση μαζί Του στην κοινωνία του Αγίου. Τρώγοντας το ψωμί του ουρανού και το ποτήρι της ζωής, αντιλαμβανόμαστε τον εμφανιζόμενο Χριστό και μετά Τον δοξάζουμε με τον ύμνο της ανάστασης. Ω, μεγάλο και ιερότατο Πάσχα του Χριστού, ω, σοφία και λόγος Θεού, και δύναμη! Δώσε μας την ευκαιρία να σε συμμετάσχουμε στις ακαθόριστες ημέρες της βασιλείας Σου. Η γιορτή του Πάσχα είναι ήδη αυτή τη μη απογευματινή μέρα, και η χαρά του Πάσχα σχετίζεται με τη χαρά της κοινωνίας. Οι πιστοί γεμίζουν με Χριστό, ο Κύριος είναι κοντά μας, μας εμφανίζεται όπως εμφανίστηκε στους αποστόλους πριν την Ανάληψη. Το Πάσχα είναι ένα εσκεμμένο μυστήριο που δίνεται στην Εκκλησία από το Άγιο Πνεύμα για τη γνώση του αναστημένου Κυρίου: έχοντας δει την ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον Κύριο Ιησού. Το Πάσχα είναι χαρά στην Εκκλησία. με τη δύναμή της βρισκόμαστε στην Εκκλησία, στη μία ζωή ενός σώματος, στο σώμα του Χριστού. Αυτό που συνήθως παραμένει μόνο μια κλήση και μια υπόσχεση εμφανίζεται τώρα ως η υψηλότερη πραγματικότητα. Η εκκλησιαστική χαρά μας επιτρέπει να βλέπουμε ο ένας τον άλλον στον Θεό και μέσω αυτής να χαιρόμαστε τον πλησίον μας, όπως είναι χαρακτηριστικό ενός εραστή για την αγαπημένη του. Το Πάσχα μας γεμίζει με το Άγιο Πνεύμα, που είναι η χαρά της αγάπης. Αυτό το δώρο δίνεται σε ανθρώπους που φέρουν πνεύμα ως ανταμοιβή για τις πράξεις τους. Στην ψυχή του Σεβ. Σεραφείμ έλαμψε πάντα με το Πάσχα, και με τον πασχαλινό χαιρετισμό: Χριστός ανέστη, χαρά μου, χαιρέτησε τους προσερχόμενους. Και μέσα μας, ζοφερούς και σκοτεινούς και τσιγκούνηδες από στοργή, αυτή τη νύχτα η καρδιά ανοίγει στην αγαλλίαση της αγάπης, στο πασχαλινό φιλί και στο καλωσόρισμα ευαγγέλιο: Χριστός Ανέστη! Υπό αυτό το πρίσμα, τα προσωπικά παράπονα εξαφανίζονται και τα άσχημα συναισθήματα εξαφανίζονται. Είναι δυνατόν να μην συγχωρούμε αυτούς που αγαπούν, και δεν είναι η συγχώρεση η υψηλότερη χαρά της αγάπης; Μας παρομοιάζει με τον Θεό που συγχωρεί τον άσωτο γιο και τον στεφανώνει στο γαμήλιο γλέντι. Το Πάσχα είναι κοινή συγχώρεση στη χαρά της αγάπης. Στην αγάπη του Πάσχα κατανοούμε την αγάπη του Θεού, η οποία ξεπερνά κάθε κατανόηση. Σε αυτό το φως δεν υπάρχει χώρος για σκοτάδι και σκιά. Στη φωτιά όλα λιώνουν και ενώνονται. Ημέρα της Ανάστασης, και ας φωτιστούμε με θρίαμβο, και ας αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον. Ρτσέμ, αδέρφια, και θα συγχωρήσουμε όλους όσους μας μισούν μέσω της ανάστασης. Η καρδιά καίγεται από τη χαρά της αγάπης, με την οποία έκαιγε στους δύο μαθητές όταν Τον είδαν και τον άκουσαν να περπατά μαζί τους στο δρόμο. Ακόμα και τώρα είναι ανάμεσά μας, αόρατα ορατός. Αμήν.