Lasst uns göttlichen Spaß haben!

Meine Freude wird in dir sein und deine Freude wird erfüllt sein (Johannes 15:11). Kommt... göttliche Freude... lasst uns am Reich Christi teilhaben (Ostern. Kanon. 8, Trop. 1.). In der Osternacht, wenn der Kreuzzug, nachdem er die Kirche umrundet hat, vor den verschlossenen Türen stehen bleibt, geht ein zeitlich schwer fassbarer, aber geistlich bedeutsamer Moment einer gewissen ratlosen, fragenden Stille durch die Seelen: „Wer wird uns den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen“ (Markus 16,3)? und wird das Grab leer erscheinen, weil Christus auferstanden ist? Und wenn sich vor dem Zeichen des Kreuzes die Türen öffnen und wir den im Lichterglanz erstrahlenden Kirche betreten, während wir das jubelnde Osterlied singen, sind unsere Herzen voller Freude, denn Christus ist von den Toten auferstanden. Und dann geschieht das Osterwunder in unseren Seelen. Denn wir „sehen die Auferstehung Christi“. „Nachdem wir unsere Sinne gereinigt haben“, sehen wir „den leuchtenden Christus“ und „lasst uns dem kommenden Christus aus dem Grab nähern wie ein Bräutigam.“ Dann verlieren wir das Bewusstsein dafür, wo wir sind, kommen in angehaltener Zeit aus uns selbst heraus und treten in den Sabbat „der Rest des Volkes Gottes“ ein (Hebräer 4,9-10). Im Glanz des weißen Osterstrahls verblassen die irdischen Farben, und die Seele sieht nur noch das unzugängliche Licht der Auferstehung: Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, Himmel und Erde und die Unterwelt. In der Osternacht wird es einem Menschen geschenkt, der darauf wartet, das Leben des nächsten Jahrhunderts zu erleben und in das Reich der Herrlichkeit, das Reich Gottes, einzutreten. Die Sprache unserer Welt hat keine Worte, um die Offenbarung der Osternacht auszudrücken, denn sie ist das Geheimnis des zukünftigen Zeitalters, dessen „Sprache Stille ist“. Die vollkommene Freude, die in dieser Nacht gemäß der Verheißung des Herrn gegeben wird, ist der Heilige Geist, der uns durch den Willen des Vaters den auferstandenen Christus offenbart. Der Heilige Geist ist die wahre Freude in der Heiligen Dreifaltigkeit, der Vater im Sohn und der Sohn im Vater, und er ist die Freude in uns über die Auferstehung Christi. Durch sie sehen wir den auferstandenen Christus, er ist das Licht der Auferstehung Christi in uns. Ostern ist für uns kein Feiertag, sondern „ein Feiertag der Feiertage, ein Triumph der Feierlichkeiten“. Alle zwölf großen Feiertage geben uns Kenntnis vom Reich Gottes in den Werken Gottes als den Ereignissen dieses Jahrhunderts, aber Ostern ist keine Erinnerung an ein solches Ereignis, denn es ist an das kommende Jahrhundert gerichtet. Ostern ist auf Erden die Schwelle der Erscheinung der Herrlichkeit, um die Christus in seinem hohen Heiligungsgebet zum Vater gebetet hat – das himmlische Jerusalem, das am Ende der Zeiten nach einer prophetischen Vision vom Himmel auf die Erde herabsteigt: Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, denn die Herrlichkeit des Herrn ist über dir auferstanden. Ostern ist ewiges Leben, bestehend aus der Erkenntnis Gottes und der Gemeinschaft mit Gott. Sie ist Wahrheit, Frieden und Freude im Heiligen Geist. Es gab das erste Wort des auferstandenen Herrn in seiner Erscheinung vor den Myrrhen tragenden Frauen: Freut euch (Matthäus 28:9), und sein Wort in seiner Erscheinung vor den Aposteln: Friede sei mit euch (Lukas 21:36; Johannes 20:19.29). Das Leben des künftigen Jahrhunderts ist nicht eine einfache Negation dieses Jahrhunderts mit seiner Zerstörung, sondern die Aufrechterhaltung dessen, was seiner würdig ist, so wie die Ewigkeit nicht das Vergessen oder die Abschaffung der Zeit ist, sondern das Anhalten ihres mäandrierenden Laufs. Die Verherrlichung des Geschöpfes in der Auferstehung erfolgt durch die Macht Gottes, in seinem eigenen Leben jedoch durch die Leistung der Selbstverleugnung. Denn die Auferstehung Christi geschieht durch die Kraft seines freiwilligen Leidens und Sterbens am Kreuz: Er tritt den Tod durch den Tod nieder. Der Sieg über den Tod wird von innen heraus, durch den Tod selbst, erreicht. Das Leben dieser Welt erschöpft sich völlig in der Erschöpfung des Todes Christi, so wie der Tod, völlig erkannt und erlebt, ihn bereits nicht mehr halten kann (Apostelgeschichte 2,29), denn er selbst ist in ihm erschöpft: Wo ist dein Stachel, o Tod? (1. Kor. 15:55), der Tod wird im Sieg verschlungen (1. Kor. 15:54). Die Auferstehung ist nicht die Schaffung neuen Lebens, sondern der Sieg über den Tod im Tod selbst, das ewige Leben, das aus dem Tod aufsteigt und wie ein Bräutigam aus dem Grab zu Christus kommt. Die Auferstehung Christi ist daher auch die Fortsetzung seines rettenden Todes, der sein Erlösungsleiden und den gesamten Weg der Inkarnation krönt. Die Auferstehung Christi ist das Kreuz, denn sie wird durch das Kreuz vollbracht, durch die Kraft des Opferakts der Liebe und des Gehorsams. Wir verehren Dein Kreuz, Meister, und wir singen und verherrlichen Deine heilige Auferstehung. Im Niedertreten des Todes, im Sieg der Auferstehung ist das Kreuz die Grundlage und Kraft der Auferstehungsfreude. Die Glückseligkeit des Paradieses bewahrt die Erinnerung an erleuchtetes und überwundenes Leid, so wie Licht der Sieg über die „Dunkelheit an der Spitze des Abgrunds“ ist, so wie Gottes Welt „leeres und formloses Land“ mit Schönheit und Struktur umhüllt. Während dieses Zeitalter erhalten bleibt, geht es in die Zukunft über und wird in diese verwandelt, so wie der irdische Körper des Herrn Jesus in der Auferstehung verwandelt wurde. Der Körper des auferstandenen Herrn behält die Nagelwunden und die durchbohrte Rippe als Beweis seiner Selbstidentität; In dieser Einheit des Lebens dieses und des nächsten Jahrhunderts offenbart sich die Kraft der Auferstehung Christi. Das Bild der Auferstehung ist in die Natur eingeschrieben, und sein Siegel liegt in der Frühlingsauferstehung. Nach der Winterstarre sprießen im Frühling lebende Sprossen aus dem Boden, aus ihm sprießen neue Triebe mit spitzen Nadeln, die mit den Säften des Lebens gefüllt sind. Der Frühling kleidet sich unter den lebensspendenden Strahlen der Sonne in die farbenfrohen Gewänder der Auferstehung. Und jeder Frühling der Natur prophezeit den kommenden Frühling der ganzen Welt. Der Tod der Natur wird durch die Wärme des Lebens überwunden, und das Ostern der Natur weicht ganz natürlich dem christlichen Ostern. Und so wie der Winter auf seinem schwierigen Weg zum Frühling führt, so werden im christlichen Leben die Fastentage und die Karwoche in die Karwoche eingeführt. Ostern. Manchmal möchten Menschen diesen Weg vermeiden, ohne die Karwoche zu erleben oder zu erleben. Aber ihre Gefühle bleiben ungeöffnet, es gibt keine Kerze in ihrer Seele, die das Osterlicht entzünden könnte. Denn „gestern wurde ich mit Dir begraben, heute bin ich mit Dir auferstanden, ich wurde gestern mit Dir gekreuzigt.“ Selig ist, wer diese Worte des Osterliedes in seinem Herzen wiederholen kann. Freude ist die Krone des Kummers, ein großes Licht erstrahlt in der Dunkelheit und im Schatten des Todes, der Tod wird durch den Tod besiegt, und der Ostertriumph ist die geistliche Frucht des Kummers und der Fastenleistung. Nach der Traurigkeit des Winters ruft der Bräutigam seine Seelenbraut: Steh auf, mein Geliebter, mein Schöner, komm heraus (Lied 2,10). Die Lichtstrahlen der Auferstehung Christi durchdringen das gesamte Universum. Darin sind die Toten für uns lebendig; wir senden ihnen Ostergrüße, wie die Nachricht von der Auferstehung, die sie auf ihre Weise kennen. Es ist nicht nur das belebte und vernünftige Geschöpf, das die Kraft der Auferstehung erhält, sondern das gesamte Universum wird im Leib Christi auferstehen und sich an der Osterfreude freuen. „Lass die Himmel in Würde jubeln, lass die Erde jubeln und lass die ganze Welt, sichtbar und unsichtbar, feiern.“ Für das prophetische Auge liegt die springende Osterfreude eindeutig in der Natur: Die „spielende“ Sonne, die Luft, das Wasser und die Pflanzen werden von den Strahlen göttlicher Freude erleuchtet. Der auferstehende menschliche Geist kann außer sich keine tote Natur finden, die nicht mit ihm auferstanden ist, und er ruft sie zur Auferstehung Christi auf. Ostern ist eucharistische Freude. Der Herr hat sich bei der Himmelfahrt nicht von uns getrennt, sondern uns in der heiligen Kommunion eine Verbindung mit ihm hinterlassen. Indem wir das Brot des Himmels und den Kelch des Lebens essen, nehmen wir den erscheinenden Christus wahr und verherrlichen ihn dann mit dem Hymnus der Auferstehung. Oh, großes und heiligstes Ostern Christi, oh, Weisheit und Wort Gottes und Macht! gib uns die Gelegenheit, in den unvergänglichen Tagen Deines Königreichs an Dir teilzuhaben. Das Osterfest ist bereits dieser Nicht-Abendtag, und die Osterfreude ist mit der Freude der Kommunion verbunden. Die Gläubigen sind von Christus erfüllt, der Herr ist uns nahe, er erscheint uns, wie er den Aposteln vor der Himmelfahrt erschien. Ostern ist ein bewusstes Sakrament, das der Kirche vom Heiligen Geist zur Erkenntnis des auferstandenen Herrn geschenkt wurde: Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Herrn Jesus anbeten. Ostern ist Freude in der Kirche; Durch seine Kraft finden wir uns in der Kirche wieder, im einen Leben eines Leibes, dem Leib Christi. Was sonst nur ein Aufruf und ein Versprechen bleibt, erscheint nun als höchste Realität. Die Freude der Kirche ermöglicht es uns, einander in Gott zu sehen und uns dadurch über unseren Nächsten zu freuen, wie es für einen Liebhaber seiner Geliebten charakteristisch ist. Ostern erfüllt uns mit dem Heiligen Geist, der die Freude der Liebe ist. Dieses Geschenk wird geisttragenden Männern als Belohnung für ihre Taten gegeben. In der Seele des Mönchs Seraphim leuchtete immer das Osterfest und der Ostergruß: Christus ist auferstanden, meine Freude, er grüßte die Kommenden. Und in uns, düster und düster und geizig vor Zuneigung, öffnet sich in dieser Nacht das Herz zum Jubel der Liebe, im Osterkuss und dem Willkommensevangelium: Christus ist auferstanden! In diesem Licht verschwinden persönliche Beschwerden und schlechte Gefühle. Ist es möglich, denen, die lieben, nicht zu vergeben, und ist Vergebung nicht die höchste Freude der Liebe? Es vergleicht uns mit Gott, der dem verlorenen Sohn vergibt und ihn bei der Hochzeit krönt. Ostern ist gemeinsame Vergebung in der Freude der Liebe. In der Osterliebe begreifen wir die Liebe Gottes, die alles Verständnis übersteigt. In diesem Licht gibt es keinen Platz für Dunkelheit und Schatten. Im Feuer schmilzt und vereint sich alles. Tag der Auferstehung, und lasst uns vom Triumph erleuchtet sein und einander umarmen. Rtsem, Brüder, und wir werden allen, die uns hassen, durch die Auferstehung vergeben. Das Herz brennt vor Liebesfreude, mit der es in den beiden Jüngern brannte, als sie ihn auf dem Weg gehen sahen und hörten. Auch jetzt ist Er unsichtbar sichtbar unter uns. Amen.